Фромм искусство любви: Книга: «Искусство любить» — Эрих Фромм. Купить книгу, читать рецензии | The art of loving | ISBN 978-5-17-084593-4
Искусство любви
Эрих Фромм об искусстве любить
В этой статье мы рассмотрим взгляды Эриха Фромма, посвященные проблеме любви, представленные в его работе «Искусство любить» (1956).
Эрих Фромм с самого предисловия предупреждает нас, что ни любовь, ни его книга не предполагают инструкций чисто технического характера. «Любовь – не сентиментальное чувство, которое может испытать каждый», – пишет Э. Фромм. Способность переживать любовь тесно связана с уровнем развития личности, ее зрелостью и созидательной ориентацией. Для того чтобы любить, требуется истинная человечность, дисциплина, отвага и вера. Как исследователь культуры и общества Эрих Фромм с сожалением отмечает, что в некоторых культурах возможность такого личностного созревания оказывается труднодостижимой. Но, как это для него характерно, отмечает, что сложности не должны нас останавливать. Сложности нужно стремиться понять, а в результате глубокого понимания найти условия их преодоления.
Итак, первейшая посылка книги состоит в том, что любовь не является чем-то легкодоступным, приятным и случайным, любовь как любое искусство требует усилия и знания. В то же время в современной культуре Э. Фромм видит прямо противоположное отношение к любви, люди стремятся скорее вызывать любовь к себе, чем любить самим. Э. Фромм отмечает, что «для большинства людей нашей культуры умение возбуждать любовь это, в сущности, соединение симпатичности и сексуальной привлекательности». В такой установке любовь из проблемы способности превращается в проблему объекта, первостепенным оказывается нахождение достойного объекта, а не собственная способность любить.
Эрих Фромм стремится провести анализ причин, приведших к такому плачевному отношению к любви в современном обществе. Он отмечает, что для современного общества наиболее характерны идеи неограниченного потребления и взаимовыгодного обмена, что накладывает свой весомый отпечаток и на представления об отношениях между людьми. Ценность объекта любви определяется по его социальной привлекательности подобно тому, как упаковка указывает на значительность товара.
Как же все-таки возможно овладеть искусством любить? Эрих Фромм выделяет в этом искусстве, как и в любом другом, три составляющие: теорию, практику и сосредоточение на самом искусстве как на чем-то наиболее ценном. Чтобы овладеть искусством, оно должно стать важнейшей ценностью, и здесь вскрывается проблема любви для современного человека, для которого большую ценность зачастую представляет вовсе не любовь, а «успех, престиж, деньги, власть». Любовь, не приносящая ни денег, ни какой-либо ощутимой пользы, оказывается недостойной приложения усилий современного человека.
Обозначив исходные проблемы, Эрих Фромм переходит к заявленному рассмотрению теории и практики любви.
Теория любви должна предполагать теорию человеческого существования, любовь собственно и является ответом на проблему специфически человеческого существования.
Хотя привязанность в отношениях животных мы воспринимаем как эквивалент любви, для животных эти отношения укоренены в инстинктивной природе. Для человека подобная гармония с природой безвозвратно утрачена, но взамен человек получает способность разума и осознание своей отделенности.
По Э. Фромму, осознание себя в качестве отдельного существа, осознание краткости своей жизни, своего одиночества и беспомощности, разобщенности с другими существами наполняет жизнь тяжелейшими переживаниями, освободиться от которых можно лишь на основе нового объединения с другими людьми и окружающим миром.
Так как переживание отделенности порождает чувства тревоги, стыда и вины, то «глубочайшую потребность человека составляет потребность преодолеть свою отделенность». Эта проблема – преодоления своей отделенности и достижения единства с другими людьми – стоит перед человеком во все времена и во всех культурах, этот вопрос исходит из самих условий человеческого существования. Ответы на этот вопрос различны.
Собственно, набор таких ответов и является историей человеческой культуры, историей религии и философии.
Эрих Фромм подчеркивает, что качество ответа во многом зависит от уровня индивидуализации, достигнутой человеком. Так, маленький ребенок, «я» которого еще развито слабо, в присутствии своей матери не чувствует свою отделенность. Со временем, по мере развития собственной индивидуальности, ребенку будет недостаточно присутствия матери, ему потребуются иные пути преодоления отделенности. «Сходным образом человеческий род в своем младенчестве еще чувствовал единство с природой, – отмечает Э. Фромм, – но чем больше человеческий род порывал с этими первоначальными узами, чем более он отделялся от природного мира, тем более напряженной становилась потребность находить новые пути преодоления отделенности».
Эрих Фромм выделяет и описывает несколько путей преодоления человеческой отделенности.
Одним из путей служат все виды оргиастических состояний, которые могут иметь форму транса или наркотического опьянения.
Примером такого пути, согласно Э. Фромму, могут служить и многие ритуалы примитивных племен: «в трансовом состоянии экзальтации исчезает внешний мир, а вместе с ним и чувство отделенности от него». Оргиастический союз достигается и в переживании сексуального удовлетворения. Для всех форм оргиастического союза характерны следующие черты: интенсивность переживаний, захватывающих человека целиком, и относительная кратковременность этих переживаний.
Другой формой единства во все времена было «единство, основанное на приспособлении к группе, ее обычаям, практике и верованиям». В таком стадном единстве, спасающем от ужасающего чувства одиночества, человек во многом утрачивает себя. Путь приспособления не вызывает таких сильных переживаний как при оргиастических состояниях, поэтому не всегда оказывается достаточным, симптомами чего Э. Фромм видит распространенные в современном мире эротоманию, алкоголизм и наркоманию. К тому же путь приспособления больше захватывает уровень ума, чем тела, в отличие от оргиастических состояний.
Правда у стадного конформизма есть и достоинство – его стабильность, в противоположность периодичности оргиастических переживаний.
Третий путь обретения единства заключается в творческой деятельности. В творческом труде человек достигает единства со своим предметом, что символически выражает единство со всем внешним миром. Эрих Фромм акцентирует и то, что для современного мира, где работающий человек становится «придатком машины или бюрократической организации», доля творческого труда в рабочем процессе катастрофически сокращается.
Все три способа единения частичны, ограничены: «Единение, достигаемое в созидательной работе, не межличностно; единение, достигаемое в оргиастическом слиянии, – преходяще; единение, достигаемое приспособлением – это только псевдоединение». Полноценный ответ на проблему человеческой отделенности может дать только межличностное единение в любви с другим человеком.
Говоря о любви, могут возникнуть чисто терминологические трудности, так как под одним и тем же словом «любовь» могут подразумеваться как ее зрелые, так и незрелые формы, доходящие до «симбиотического союза».
Зрелая любовь помогает человеку объединяться с другими людьми, сохраняя при этом самого себя и свою целостность. Способность любить предполагает самоотдачу и преодоление желания накоплять и эксплуатировать других. Кроме того, любовь предполагает заботу, уважение, ответственность и знание другого человека, «это активная заинтересованность в жизни и развитии того, что мы любим».
Эрих Фромм настаивает на том, что любовь не исчерпывается отношением к определенному человеку, а представляет собой способность, установку характера, задающую отношение к миру вообще. Тем не менее, он выделяет несколько типов любви в зависимости от того, на кого она направлена: братская любовь, материнская любовь, эротическая любовь, любовь к себе и любовь к Богу.
Братская любовь является фундаментальным видом любви, предполагающей заботу, ответственность, уважение и знание другого человека. Братская любовь включает в себя также сострадание по отношению к слабым, немощным и чужакам.
Материнская любовь – это безусловное утверждение жизни ребенка, транслирующее ребенку глубинное знание о ценности и радости жизни.
Эротическая любовь отличается от двух предыдущих типов тем, что предполагает единство с единственным человеком, она не адресована каждому. Эротическая любовь исключительна, а не всеобща.
Любовь к себе, вопреки распространенному заблуждению, не является противоположностью и не исключает любви к другим, что отражено еще в библейском «возлюби ближнего как самого себя». Еще одно заблуждение связано с отождествлением любви к себе и эгоизма. В сущности, эгоизм является прямой противоположностью любви к себе – напряженным, ненасытным и в итоге безуспешном усилием получать удовольствия.
Любовь к Богу является религиозной формой любви, в основе которой лежит все та же потребность преодолеть одиночество в переживании единства.
По мнению Эриха Фромма, во всех религиях Бог означает высшее благо, поэтому понимание Бога тесно связано с тем, как человек понимает высшее благо. Поэтому исходным снова оказывается анализ характера человека. Природа любви к Богу соответствует природе любви к человеку, и, согласно Э. Фромму, во многом определяется структурой общества, в котором живет человек.
Тема взаимосвязи характера человека с культурой и структурой общества является центральной для всего творчества Э. Фромма. В книге «Искусство любить» он вскрывает те трудности, на которые в современном мире наталкивается развитие способности любить, исходящей из возможности развития человеческой личности в целом. Любовь в современном обществе заменяется многочисленными формами псевдолюбви.
В современном обществе способами преодоления одиночества становятся соответствие общественному мнению, неограниченное потребление вещей и всевозможных развлечений, что ведет к крайней поверхностности контактов с ближними.
Распространенной формой псевдолюбви становится любовь- поклонение.
В ней не достигший собственной индивидуальности человек, не имеющий возможности опереться на собственные созидательные силы, приписывает все лучшее объекту своего поклонения. В таком отношении рано или поздно наступает разочарование, и тогда подыскивается новый идол. «Эта любовь-поклонение часто описывается как истинная, великая любовь; но хотя она, казалось бы, должна свидетельствовать о силе и глубине любви, на самом деле она лишь обнаруживает голод и отчаяние поклоняющегося».
К другой форме псевдолюбви относится «сентиментальная любовь», которая «переживается только в фантазии, а не в здесь и сейчас существующих отношениях с другим реальным человеком». К этому типу псевдолюбви относится удовольствие «переживаемое потребителем кинокартин и романов с любовными историями, песен о любви. Все неосуществленные желания любви, единства и близости находят удовлетворение в потреблении такой продукции». Здесь же Э. Фромм отмечает и распространенную иллюзию о том, что любовь будто бы предполагает полное отсутствие конфликтов.
Рассмотрев теоретические вопросы искусства любить, Эрих Фромм переходит к практическим.
Как и любое другое искусство, искусство любить предполагает дисциплину, причем дисциплину по отношению ко всей своей жизни. Эта самодисциплина в корне отлична от той дисциплины, когда человек подчиняется рабочему распорядку и другим внешним шаблонам, регламентирующим его жизнь.
Не менее важными практическими аспектами искусства любви являются сосредоточенность и терпение – «если кто-то гонится за быстрыми результатами, он никогда не научится искусству». В современном мире с его культом быстроты и мобильности, подобные качества вытесняются прямо противоположными, «как и во многих других отношениях человеческие ценности стали определяться экономическими ценностями». Для современного человека характерно полагать, что время, когда он не действует быстро, остается потерянным, но и выигранное время ему остается только убивать, так как он не знает, что с ним делать.
Еще одно важное и необходимое условие овладения любым искусством – собственная сильнейшая заинтересованность ученика в достижении мастерства, причем такая заинтересованность должна организовывать всю его жизнь.
В овладении и практике искусства собственная личность становится важнейшим инструментом, поэтому тот, кто стремится стать мастером «должен начать с практикования дисциплины, сосредоточенности, терпения во всех сферах жизни».
Эрих Фромм отмечает, что сосредоточение для современного западного человека также является чем-то труднодостижимым, ведь сосредоточение означает способность оставаться наедине с собой, а это для многих связано со слишком большим беспокойством и тревогой. Однако именно «способность оставаться наедине с собой является условием способности любить». Эрих Фромм рекомендует избегать дурных компаний, тривиальных разговоров и совершать упражнения по сосредоточению, например, расслабиться и понаблюдать за своим дыханием. Конечно же, для овладения навыками сосредоточения необходимо время и терпение, подобно тому, как время и терпение нужно детям, которые учатся ходить. Для того чтобы научиться сосредотачиваться, необходимо уметь чувствовать себя, слышать свой внутренний голос и понимать себя.
В то же время важно научиться не подменять самопонимание шаблонными рационализациями и псевдообъяснениями.
Эрих Фромм поднимает важный вопрос: для восприятия собственных духовных процессов человеку важны какие-то достойные образцы в окружающей его действительности, а это указывает на проблемы нашей культуры. Современная западная культура ориентирована на передачу знаний, оставляя без внимания первостепенную значимость для человеческого развития живого присутствия зрелых, духовно развитых людей. В предыдущие эпохи и в культурах Востока учитель был не столько носителем информации, сколько носителем определенных человеческих установок. В современном мире «людьми, внушающими восхищение и желание подражать, являются кто угодно, но только не носители выдающихся духовных качеств». У нас чаще всего эту роль играют те, кто добился известности и «звездности». Из этого тупика Эрих Фромм видит выход в знакомстве с великими произведениями литературы и искусства, биографиями «настоящих» людей.
Только так можно достичь представления о зрелой жизни, иначе вся культурная традиция прервется «даже если будет дальше передано и развито ее знание».
Эрих Фромм обращает внимание на то, что для способности любить важным условием является преодоление собственного эгоизма и нарциссизма, что требует развития восприимчивости и смирения. Причем эти качества нужно стремиться выражать в любой ситуации и по отношению к любому человеку, а не только к любимым.
Еще одно важное качество, которое Эрих Фромм видит условием способности любить, – это вера. Освобождение от эгоизма и психическое развитие, по мнению Эриха Фромма, невозможны без веры, коренящейся в нашей «созидательной интеллектуальной и эмоциональной деятельности». В свою очередь, вера в возможности другого человека становится важным условием его развития. Вера предполагает и отвагу, так как то, во что мы по настоящему верим и что является для нас ценным, требует наших активных усилий, нонконформистской позиции, а иногда связано с риском и жертвами.
Последний вопрос, которому уделяет внимание Эрих Фромм, – это вопрос совместимости плодотворной ориентации в целом и ее выражения в способности любить с социальной организацией современного западного общества, основанной на принципе эгоизма, лишь смягченного этикой взаимовыгодного обмена. Несмотря на несовместимость принципа любви и принципа эгоизма, все же Эрих Фромм видит возможности как для нонконформизма в современном обществе, так и для веры в неизбежное общественное переустройство, в котором будет больше возможностей переживать любовь «как единственный здравый и удовлетворительный ответ на проблему человеческого существования».
Мы рассмотрели ключевые идеи Эриха Фромма, посвященные проблеме любви, и теперь можем подвести итоги и сделать выводы:
1. Книга Э. Фромма «Искусство любить» носит просветительский характер, она адресована современному (так и хочется сказать «массово выпущенному») человеку, который, не смотря на успехи наук и технологий, оказался до гротеска беспомощным по отношению к своим истинно человеческим целям и нуждам.
2. Конечно, Э. Фромма можно упрекнуть в некоторой схематизации решаемых им проблем, однако его мировоззренческая позиция и те ценности, которые он защищает, действительно насущны в современном мире, переживающем глубокий духовный кризис. В этом контексте отстаивание приоритета духовных компонентов в человеческой природе посреди всеобщего релятивизма и нигилизма создает важный прецедент и ориентир для современного человека.
3. Важно отметить и то, что Эриха Фромма выгодно отличает открытое отношение к читателю – он не прячется за терминологический фасад, не подменяет разговор о самом важном «птичьим» языком современного научно-философского дискурса.
4. Что же является наиважнейшей идеей «Искусства любить» – вера в то, что человек способен любить, способен созревать и возможности для развития существуют, а препятствия преодолимы. Даже если это всего лишь вера писателя и философа – это именно та вера, которая является условием развития читателя. Это та вера, которая является условием способности любить и созревать.
Которая требует отваги. И которая создает прецедент и живое присутствие такой дефицитной сегодня духовной установки.
Любовь — это искусство? – Студенческий союз МГИМО МИД России
Парадокс любви заключается в том, что двое становятся одним, оставаясь двумя. Э.Ф.
ЕслиЕсли Если вы ЕслиЕсли вы устали от длинных романов и учебной литературы, хотите проникнуть в глубинную сущность человека и поразмышлять, смакуя каждую цитату, — то смело добавляйте книгу Эриха Фромма «Искусство любить» (1956) в Must-Read. Эту небольшую книгу (чуть больше 200 страниц) можно прочитать за выходные, например, за майские праздники, или за неделю по дороге в университет. Сегодня о ней — в рамках рубрики #mgimorecommended!
Казалось бы, что интересного можно сказать о любви в XX веке, когда уже написаны «Божественная комедия» (1320), «Ромео и Джульетта» (около 1595), «Анна Каренина» (1877) и, наконец, «Улисс» (1922), где любовь воплощается в один день-знак бесконечности? Однако «любовная лодка» о быт не разбилась: Э.
Фромм (1900-1980) мастерски раскрывает непростые аспекты возникновения и сохранения многогранного чувства и до минимума сокращает ссылки на литературу о любви. Автор строит свою книгу на предположении, что любовь, как и жизнь, —это искусство, требующее знаний и усилий, а не то, во что человек «впадает», если ему повезет, как считают многие. Полярность, по убеждению Фромма, —основа всякого творчества.
В «Искусстве любить», прежде всего, раскрыто много идей неофрейдизма, поэтому, если вы когда-нибудь интересовались психоанализом, то и эта книга определенно увлечет вас с первой страницы. Имя Фрейда в ней встречается ни один раз. Фромм рассматривает любовь в разных проекциях: её социальные, культурные и моральные факторы, любовь между родителями и детьми, любовь в онтологическом смысле. Он выстраивает целую «Теорию любви» во второй части книги, дополняя её описанием братской, материнской, эротической любви, а также любви к себе и к Богу. Фромм пишет о деградации любви в западном обществе, о том, что она превратилась в «маргинальный феномен», а брак —в корпорацию.
Психоаналитик считает, что «если к человеку вернется способность любить, он будет возвращен на свое главенствующее место».
Ценность этой книги в первую очередь в её этической составляющей. Ведь мы редко спрашиваем себя «как нужно любить?», «в чем сила любви?», «какой должна быть любовь матери к ребенку?», а Фромм дает ясный ответ: «любить значит в первую очередь давать, а не брать». Любовь — это не сделка на рынке, где каждый ищет желанный объект, а акт самоотдачи и веры, в котором мы познаем истинную сущность другого человека. В случае материнской любви — это «безусловный приоритет заботы».
Автор в этой книге – не учитель, а целитель души. Прочитав «Искусство любить», вы по-новому посмотрите на свою душу и переосмыслите свое отношение к окружающим. Эта книга о том, что мы должны развивать в себе собственную цельную личность и преодолевать отчужденность; не «впадать» в любовь, а «пребывать» в ней. Неслучайно в эпиграфе Фромм цитирует слова алхимика Парацельса: «Чем больше понимания вложено в предмет, тем больше любовь».
Важно помнить, что «в мире не должно быть для вас ничего важнее вашего искусства».
Маленький совет: не торопитесь, читая Фромма, подчеркивайте понравившиеся цитаты. Тогда эта книга обязательно станет вашей наставницей или, быть может, спутницей жизни. И вы не раз спросите себя: «Как много истинно любящих людей я знаю, и владею ли я сам искусством любить?».
«Если я могу сказать кому-то «Я тебя люблю», я должен быть в силах сказать: «В тебе я люблю всех, через тебя я люблю мир, в тебе я люблю и себя тоже».
Полина Балашова, 3 МЖ
Пресс-служба Студенческого союза
Посмотрите также:
- Команда КВН «Пакт» — в финале МСЛ-2
28 сентября в ММЦ «Планета КВН» (метро Марьина роща) состоялся 3 этап Второй московской студенческой лиги. Московская студенческая лига 2 — это учебная лига, в…
- Управление проектами — презентация 3МЖ(СО)-6
В течение этого семестра студенты 6 академической группы 3 курса МЖ(СО) работали над созданием собственного продукта в рамках курсах «Управление проектами» Е.
В. Забурдаевой. Студентам предоставилась…
В. Забурдаевой. Студентам предоставилась…10 важных цитат Эриха Фромма о любви
В день рождения социолога и психоаналитика редакция выбрала интересные отрывки из книги «Искусство любить»
1.
Любовь — это состояние, в котором человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость. В любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Любовь помогает человеку проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нем хорошее, положительное, ценное. Это высший синтез смысла существования человека. Только любя, отдавая себя другому и проникая в него, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.
2.
В современных условиях люди, способные любить, скорее исключение; любовь в сегодняшнем западном обществе — маргинальный феномен.
Так происходит не столько по причине того, что очень многие профессии не допускают существования установки на любовь, сколько потому, что ориентированное на производство и потребление товаров алчное общество таково, что только редкий нонконформист способен еще как-то от него уворачиваться. Тот, кто серьезно озабочен любовью как единственным рациональным ответом на проблему человеческого существования, должен таким образом прийти к заключению о необходимости важных и радикальных изменений в нашей социальной структуре, если мы хотим, чтобы любовь сделалась общественным, а не предельно индивидуалистическим и маргинальным явлением.
3.
Уважение исключает использование одного человека в целях другого. Я хочу, чтобы тот, кого я люблю, имел возможность развиваться по-своему, а не ради того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую свое единение с ним как с таковым, каков он есть, а не с тем, кто нужен мне как объект, которым я пользуюсь. Ясно, что уважение возможно только в том случае, если я сам достиг независимости; если я могу стоять и идти без костылей, без необходимости использовать и эксплуатировать кого-то еще.
Уважение существует только на основе свободы, а не подчинения или господства; как поется в старой французской песне — l’amour est l’enfant de la liberte («любовь — дитя свободы»).
4.
Детская любовь следует принципу «Я люблю, потому что я любим», зрелая — «Я любим, потому что я люблю». Незрелая любовь кричит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе». Зрелая любовь говорит: «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя».
5.
Если двое чужих друг другу людей, какими все мы являемся, вдруг позволят разделяющей их стене рухнуть, этот момент единства станет одним из самых волнующих переживаний в жизни. В нем все наиболее прекрасное и чудодейственное для людей, которые были прежде разобщены, изолированы, лишены любви. Это чудо неожиданной близости часто случается легче, если она начинается с физического влечения и его удовлетворения. Однако такого типа любовь по самой своей природе недолговечна. Два человека все лучше узнают друг друга, их близость все более и более утрачивает чудесный характер, пока, наконец, их антагонизм, их разочарование, их пресыщенность друг другом не убивают то, что осталось от их первоначального волнения.
Вначале они не знали этого всего; их действительно захватила волна слепого влечения. «Помешательство» друг на друге — доказательство силы их любви, хотя оно могло бы свидетельствовать только о степени их предшествующего одиночества.
6.
Люди стали жертвой массового внушения, их цель в жизни — производить и потреблять все больше и больше. Вся наша деятельность подчинена экономическим задачам, средства становятся целью; человек делается автоматом — хорошо накормленным, хорошо одетым, но лишенным всякого интереса к своим собственно человеческим качествам и потребностям. Если к человеку вернется способность любить, он будет возвращен на свое главенствующее место. Не он должен служить экономической машине, а она — ему.
7.
Уход и забота предполагают еще один аспект любви — ответственность. Сегодня ответственность часто понимается как выполнение долга, нечто, налагаемое на человека извне. Однако ответственность в истинном смысле слова — чисто добровольный акт; это мой отклик на потребности, высказанные или невысказанные, другого человеческого существа.
Быть ответственным — значит быть способным и готовым «откликнуться».
8.
Любовь возможна, только если два человека общаются из глубин своего существования. Только на таком уровне и обретается человеческая реальность, только здесь — сама жизнь, и здесь же — основа для любви. Любовь, переживаемая таким образом, — это постоянный вызов, а вовсе не место для отдыха; она — движение, развитие, сотрудничество; согласие или конфликт, радость или печаль — все это вторично по отношению к тому фундаментальному факту, что двое ощущают себя из самых глубин своего существования — вдвоем, что они одно целое, оставаясь каждый самим собой и не обращаясь в бегство. Есть лишь одно доказательство наличия любви: глубина взаимоотношений и сила жизни в каждом — это тот плод, по которому узнается любовь.
9.
Уважать человека невозможно, не понимая его; забота и ответственность слепы, когда нет понимания, а понимание невозможно, когда нет искренней заботы.
Существует много уровней понимания; понимание, которого требует любовь, не бывает поверхностным, оно проникает в самую суть. Такое возможно, когда я выхожу за пределы озабоченности собой и ясно вижу другого человека во всех его проявлениях. Я могу знать, например, что человек сердится, даже если он этого не показывает; однако я могу понимать его и глубже — увидеть, что он чем-то взволнован и обеспокоен, что он чувствует себя одиноким и испытывает чувство вины. Тогда мне становится понятно, что его раздражение — проявление чего-то более глубокого и скрытого, что он не столько сердится, сколько страдает.
10.
Чтобы верить, нужна отвага, способность идти на риск, готовность принять даже муки и разочарование. Кто дорожит безопасностью и спокойствием как первостепенными условиями жизни тот не может верить; кто ушел в глухую оборону, где средствами безопасности служат дистанция и собственность, тот сам делает себя узником. Чтобы быть любимым и любить, необходима отвага, отвага считать определенные ценности достойными высшего внимания, а также отвага ради этих ценностей ставить на карту все.
Читайте также: Философия Энди Уорхола в 32 цитатах.
Книжная полка. Э.Фромм. Искусство любить | Блогер Magistra_vitae на сайте SPLETNIK.RU 10 марта 2018
Кто ничего не знает, тот ничего не любит. Кто ничего не умеет, тот ничего не понимает. Кто ничего не понимает, тот ни на что не годен. Но кто понимает, тот и любит, и уделяет внимание, и видит… Чем больше усвоено знания о каком-то предмете, тем больше любовь… Предполагающий, что все плоды созревают одновременно с земляникой, ничего не знает о винограде.
Парацельс
Слова Парацельса, вынесенные в эпиграф «Искусства любить», выражают итог напряженной духовной работы одного из самых известных ученых-философов 20-века, немецкого социолога, социального психолога и психоаналитика Эриха Фромма, пытавшегося (на мой взгляд, весьма успешно) дать ответы на извечные человеческие вопросы: 1.
Что есть любовь?; 2.Как постичь искусство любить?
Автор утверждает, что: «Эта книга ставит целью показать, что любовь – не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Она хочет убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины«.
На мой взгляд, книга достигла своей цели в полной мере. Легко читаемая, приводящая читателя к простым выводам, которые, казалось, и ранее вертелись в голове, но не складывались в целостную картину. Автором рассматривается как теория, так и практика искусства любви. В теоретической части Э.Фромм выделяет такие виды любви как родительская любовь, братская любовь, материнская любовь, эротическая любовь, любовь к себе и любовь к Богу.
Каждая подчасть проиведения оказалась для меня полезной и дала много пищи для последующих размышлений. Данное произведение хочется читать не быстро, а медленно, смакуя мысли автора и вступая с ним в мысленный «диалог». Считаю «Искусство любви» достойным прочтения и добрых рекоммендаций, особенно в наше время, где умение любить и впрямь становится редкостью.
В завершение, хочется поделиться с Вами лучшими мыслями Э.Фромма из «Искусства любить»:
1. Богат не тот, кто много имеет, а тот, кто много даёт.
2. Вера в себя — условие нашей возможности обещать, а поскольку, как сказал Ницше, человек определяется способностью обещать, вера есть одно из условий человеческого существования.
3. Мир мысли оказывается в плену парадокса.
4. Проблема существования может быть разрешена каждым человеком только внутри самого себя, а не при помощи посредника.
5. В процессе творения человек вступает в диалог с миром.
6. Любовь — это состояние, в котором человек способен почувствовать и пережить свою абсолютную незаменимость.
В любви человек может почувствовать смысл своего существования для другого и смысл существования другого для себя. Любовь помогает человеку проявиться, выявляя, увеличивая, развивая в нём хорошее, положительное, ценное. Это высший синтез смысла существования человека. Только любя, отдавая себя другому и проникая в него, я нахожу себя, я открываю себя, я открываю нас обоих, я открываю человека.
7. Любовь — ответ на проблему человеческого существования.
8. Для большинства людей проблема любви состоит в том, чтобы быть любимым, а не в том, чтоб любить, уметь любить.
9. Каждый любит то, для чего он трудится, и каждый трудится для того, что он любит.
10. Если я похож на любого другого, если у меня нет мыслей и чувств, которые отличали бы меня от других, если в привычках, в одежде, в мыслях я следую общепринятому образцу, — я в безопасности; я спасен от ужасающего переживания одиночества. Диктатура добивается этого подчинения угрозами и террором, демократия — внушением и пропагандой.
11. Любовь начинает проявляться, только когда мы любим тех, кого не можем использовать в своих целях.
12. Если человек любит только какого-то одного человека и безразличен к остальным ближним, его любовь это не любовь, а симбиотическая зависимость или преувеличенный эгоизм.
13. Если человек испытывает любовь по принципу обладания, то это означает, что он стремится лишить объект своей «любви» свободы и держать его под контролем. Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её…
14. Любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви.
15. Едва ли существует какая-то деятельность, какое-то занятие, которое начиналось бы с таких огромных надежд и ожиданий и которое все же терпело бы крах с такой неизменностью, как любовь.
16. Тогда человек осознает, что, хотя сознательно боялся оказаться нелюбимым, на самом деле это был страх перед любовью, страх, обычно не осознаваемый.
17. Большинство людей даже не осознает этой потребности подчиняться.
Они свято уверены в том, что следуют своим собственным вкусам и склонностям, что они индивидуалисты, что они пришли к своим мнениям в результате собственных размышлений, а то, что их мнения совпадают с мнением большинства, — чистая случайность.
18. Едва ли существует какая-то деятельность, какое-то занятие, которое начиналось бы с таких огромных надежд и ожиданий и которое все же терпело бы крах с такой неизменностью, как любовь.
19. Любовь к кому-либо — это не просто сильное чувство, это решимость, это разумный выбор, это обещание.
20. Если я действительно люблю какого-то человека, я люблю всех людей, я люблю мир, я люблю жизнь. Если я могу сказать кому-то «я люблю тебя», я должен быть способен сказать «я люблю в тебе все», «люблю благодаря тебе весь мир, я люблю в тебе самого себя».
***
Дорогие сплетницы, прошу не судить строго мой первый пост, надеюсь, что он более-менее читабелен. Извиняюсь за возможные ошибки и неровности.
Пользуясь случаем, хочу пожелать всем Вам вечной весны в умах, душах и сердцах. Любите и будьте любимы.
Какие книги Вы читаете сейчас и какие хотели бы прочитать?
Эрих Фромм — Искусство любить: club_kross — LiveJournal
Я очень долго собирался и думал, как мне описать книгу Эриха Фромма — «Искусство любить». И вот, созрел. Эта книга произвела на меня большое впечатление. В ней можно найти ответы на вопросы: «что такое любовь?», «какая бывает любовь?», «что значит любить?». Эти обширные вопросы освещены Фроммом.С этой книгой я стал знаком из книг М.Е.Литвака, он даёт определение Фромма о любви: «Любовь — это активная заинтересованность в жизни и развитии объекта любви». Заинтересовавшись Фроммом, я покупаю эту книгу в уже далёком 2006 году. В 2007 году, понимаю, что хочу её почитать, но не нашёл! В июне 2008 снова покупаю эту книгу из серии «Азбука Классики» — книги зеленоватого цвета в мягкой обложке.
И в 2009 году, я берусь за её прочтение и прочитываю буквально неотрывно, так я ей проникся.
Вот цитата, которую я выбрал, как обозначение для себя этой книги:
«Если я люблю, я забочусь, то есть я активно участвую в развитии и счастье другого человека, я не зритель. Я несу ответственность, то есть я отвечаю на его потребности, которые он может выразить и тем более которые не может выразить или просто не выражает. Я проявляю к нему уважение, то есть я воспринимаю его таким, каков он есть, объективно и не искажая его образ моими желаниями и страхами».
Эрих Фромм — «Искусство любить»
Ещё из того, что помню: «Любить — значит принимать своего партнёра таким, каков он есть, когда его потребности воспринимаются, как свои». Эрих Фромм — «Искусство любить».
В книге есть рекомендации о том, как научиться любить. Но нет точных указаний, что необходимо сделать, чтобы начать любить «по-настоящему». Это связано с тем, что все мы разные, и у каждого — своя любовь, особенная и неповторимая.
По-этому каждый человек может ответить, а что значит для него — любить?
А ещё, в книге не даром написано о том, что такое материнская, отцовская любовь и что такое любовь к самому себе и к Богу. Это сделано для того, чтобы выйдя из отношений с родителями, создать полноценные отношения с любимым человеком. А если из отношений с родителями не выйти, то не будет и полноценных отношений. Так как в отношениях будут уже участвовать не двое, а трое или даже четверо, то есть я, мой партнёр, мой папа или мама и папа или мама партнёра. Я и мой партнёр — реальны, а мама с папой — виртуальны, присутствие в виде постоянных конфликтов в нашей голове. А эти конфликты больше всего мешают в отношениях с любимым человеком.
О монографии Эриха Фромма «Искусство любви» реферат по психологии
Говоря о монографии Эриха Фромма «Искусство любви», хотелось бы начать с некоторой предыстории, а именно немного сказать собственно о принадлежности этого знаменитейшего психоаналитика к франкфуртской школе.
Нужно отметить, что ее представители внесли большой вклад в философское осмысление идей Зигмунда Фрейда. В основе философских построений франкфуртцев, наряду с идеями Гегеля, Ницше и других мыслителей, лежит психоаналитическое учение Фрейда о человеке и культуре. По-своему интерпретируя психоаналитическое учение Фрейда, франкфуртцы порой не только не соглашаются друг с другом, но и высказывают противоположные суждения, как это, например, имело место в работах таких представителей франкфуртской школы, как, например, Маркузе и Фромм. Подобная ситуация характерна для западной философии в целом, в рамках которой отношение к психоанализу неоднозначно и противоречиво. Не соглашаясь в оценке идей Фрейда и развивая его различные концепции, франкфуртцы единодушны в одном: каждый из них считает, что классический психоанализ включает критическое содержание, которое должно служить основой «критической теории», разрабатываемой в лоне франкфуртской школы, но все последующие ревизии его являются отходом от «революционного ядра» психоаналитического учения Фрейда.
Таким образом, психоаналитические идеи органически вписываются в построения ведущих представителей франкфуртской школы. Каждый из них по-своему пытается переосмыслить психоаналитические концепции. При этом все они аппелируют главным образом к самосознанию человека как к единственному средству разрушения «ложного сознания» и излечения разума от его «помрачения». Отсюда их обращение к психоанализу, который рассматривается в качестве терапии индивидуальной и социальной патологии, обеспечивающей устранение агрессивных и деструктивных влечений людей, направленных как против их самих, так и против человечества в целом. В монографии «Искусство любви» Эрихом Фроммом исследуются разные типы любви, их место и влияние в жизни человека. При этом автор продолжает постоянно аппелировать к идеям З.Фрейда по той или иной проблеме, затрагиваемой в его работе, соглашаясь или противореча мнению основателя психоанализа. Главной ошибкой Фрейда Фромм называет мысль о том, что любовь, по Фрейду, является лишь «выражением (или сублимацией) полового инстинкта», его непризнание того, что «сексуальное желание – это, прежде всего, проявление потребности в любви, в преодолении отделенности».
Сексуальное желание, по мнению Фрейда, есть результат химических процессов, вследствие чего в теле возникает болезненное напряжение, ищущее выхода. Фромм же говорит о том, что Фрейд «игнорирует психо-биологический аспект аспект сексуальности, мужскую и женскую полярность и естественную потребность ее преодоления путем слияния». Автор делает акцент на необходимости дальнейшего развития системы оценки межличностных отношений, ее углублении и переводе «из измерения психологического – в биологическое и экзистенциальное». В своей работе Э.Фромм детально рассматривает различные виды, а также различные объекты любви. Любовь, по Фромму, — это прежде всего не отношение к конкретному объекту, а «определенная жизненная позиция индивида, структура характера, определяющая его связь с миром», и между разными видами любви нет принципиальных различий в выборе предмета. Чувством, лежащим в основе всех остальных видов любви, Э. Фромм называет братскую любовь и подразумевает под ней, прежде всего, существование таких качеств, как забота, уважение, ответственность, знание человека.
Фромм, в отличие от, например, Фрейда утверждает, что этот вид любви есть любовь ко всем человеческим существам, и ее главный признак – отсутствие исключительности, «она основана на чувстве, что все люди – единое целое». Весьма интересно раскрываются автором взаимоотношения между родителями и ребенком, а также материнская любовь. Материнская любовь, по Фромму, есть, возможно, самая труднодостижимая и обманчивая форма
«Искусство любить» Эрих Фромм (16+)
«В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя». Обзор на известную работу философа.
Жанр: философия, зарубежная психология
Количество страниц: 220
Издательство: АСТ
Оценка Литрес: 4,3 из 5
О чем?
Любовь…Как много мы знаем об этом чувстве? Почему любовь — это тяжелый труд, а не просто приятное ощущение? Знаменитый философ Эрих Фромм ответит на эти и другие вопросы.
В книге вы узнаете о разных видах любви, о том, что следует делать, чтобы любить по-настоящему. Автор сразу же дает читателю понять, что любовь появляется из уважения, заботы, а главное — ответственности. Важно научиться любить, а не быть любимым. Эта мысль прослеживается буквально в каждой главе. «Искусство любить» — самая известная работа философа.
Моя оценка: 3,5 из 5
Произведению «Искусство любить» я поставила среднюю оценку. Книги по философии я читаю редко, однако сама тема любви меня заинтриговала. Мысль о том, как же все-так научиться любить, очень актуальна. Это общечеловеческая проблема. Люди так или иначе мечтают испытать силу этого великого чувства, но сами по себе многие не осознают, что важно не только поглощать, но и отдавать всю свою любовь другому, бескорыстно. Я в очередной раз для себя отметила, что любовь — это искусство, глубокий труд. Стиль автора понятен, Эрих Фромм написал книгу доступным языком, стараясь уйти от сложных терминов, чтобы читатель понял идею.
Произведение делится на несколько глав, в каждой раскрывается «своя» любовь. Братская, материнская и отцовская, эротическая.
Книга «Искусство любить» — большое размышление. Вы не найдете здесь каких-то историй, как в художественной литературе. Наверное, этот факт принудил меня поставить не слишком высокий балл. Если глубоко изучаете философию, я думаю многие вещи поймете быстро. Каждую мысль или идею, которая цепляла меня на протяжении чтения, я старалась пропускать через себя. Да и в целом, какая польза от книги, если вы не будете применять полученную информацию? Тут уж каждый решает сам, но новое для себя точно открыла. Советую прочитать каждому данную работу, это будет полезно как для женщин, так и для мужчин.
Какие произведения Эриха Фромма вам нравятся?
Краткое содержание книги «Искусство любви», Эрих Фромм
Хотите лучше, чем когда-либо, изучить идеи «Искусство любви»? Прочтите здесь краткое изложение книги Эриха Фромма «Искусство любви», которое является №1 в мире.
Прочтите краткое одностраничное резюме или просмотрите видеообъявления, подготовленные нашей командой экспертов. Примечание: это руководство по книге не связано и не одобрено издателем или автором, и мы всегда рекомендуем вам приобрести и прочитать всю книгу.
Мы поискали в Интернете самые лучшие видео об «Искусстве любви», от высококачественных резюме до интервью или комментариев Эриха Фромма.
Обзор
Любовь может быть трудной, но не таинственной.
Это просто навык, который нужно развивать так же, как готовить или играть на скрипке.
«Искусство любви» — это размышление психоаналитика о различных типах любви и о том, как их взращивают, дают и принимают. Он утверждает, что существует множество форм любви, но мы не готовы выполнять работу, необходимую для развития наших способностей к ней.Однако совместными усилиями каждый может научиться правильно развивать свою способность любить.
Многие люди думают, что любовь случается с ними просто так. Они верят, что влюбляются без всяких усилий с их стороны. Однако это не так. Чтобы добиться успеха, любовь требует работы и преданности делу. Это навык, который многие люди не знают, как правильно использовать, потому что наша культура не учит нас, как делать это правильно.
Люди часто ошибаются, думая, что любовь нужно заслужить.Они беспокоятся о том, насколько они милы, понравятся ли они кому-то или нет, и что их партнер может сделать для них. Вместо этого люди должны сосредоточиться на безоговорочной любви к другим и не беспокоиться о том, что они могут предложить взамен.
Люди возлагают большие надежды, когда влюбляются. Однако, если основное внимание уделяется отношениям, а не любви к себе, отношения будут несовершенными и неудовлетворительными. Чтобы по-настоящему любить кого-то, нужно много работать над этим.Однако это того стоит, потому что настоящая любовь приносит бесконечные награды.
Ключевой момент 1: Искусство любви нужно изучать и практиковать.
Любовь — это не естественное явление; вместо этого это то, чему нужно научиться и практиковать. Это ремесло, как игра на музыкальном инструменте или рисование. Любовь также имеет некоторые общие черты с науками, которые люди называют искусством, такими как медицина и инженерия.
Изучение искусства любви можно представить как двухэтапный процесс, включающий теорию и практику.В первой части вы узнаете о любви из книг и других источников, точно так же, как врачи узнают о своем теле в медицинской школе. Второй шаг — применить то, что вы узнали, практикуя это с течением времени.
После многих лет практики ваши теоретические знания улучшат ваши практические навыки, так что вы сможете овладеть искусством любви.
Изучение искусства любви — трудоемкий и трудный процесс. Это требует, чтобы вы приложили усилия и обдумали это. Это не то, что человек может сделать, если он пытается сосредоточиться на других вещах, таких как успех или деньги.Если бы люди были больше сосредоточены на любви, чем на других целях, их жизнь была бы лучше.
Ключевой момент 2: Человеческое существование в корне одиноко.
Любовь — очень сильная эмоция, которая помогает решить проблему человеческого бытия. Люди чувствуют себя изолированными и одинокими в этом мире, но любовь может помочь им преодолеть это чувство. Особенно важно, чтобы дети любили своих родителей или опекунов, потому что они не совсем уверены, что будет дальше, когда они вырастут.
Люди уникальны тем, что обладают самосознанием.Они испытывают одиночество и неуверенность, которых не чувствуют другие животные.
Раньше люди были больше связаны с природой, но теперь они все больше отдаляются от нее.
Лучший способ преодолеть одиночество и тревогу — это любовь. Люди ищут связи с другими, чтобы сделать неопределенность будущего более терпимой. Любовь можно найти в платонических, семейных или романтических отношениях.
Ключевой момент 3: Люди в западных обществах чувствуют побуждение подчиняться из страха одиночества.
В западном мире люди часто используют конформность, чтобы почувствовать свою принадлежность. У людей есть желание соответствовать своим сверстникам и они боятся остаться одни. Они стараются соответствовать, одеваясь как другие люди, следуя популярным идеям и культурным обычаям. Большинство населения не осознает, что они делают это, потому что они вообще не знают, зачем они это делают; такое поведение кажется им естественным.
9780041570076: Искусство любить — AbeBooks
«Искусство любви» — это книга психолога и социального философа Эриха Фромма 1956 года, которая была опубликована как часть серии «Мировые перспективы» под редакцией Рут Нанда Аншен.В этой работе Фромм обобщил и дополнил теоретические принципы человеческой природы, содержащиеся в «Побеге из свободы» Фромма и «Человек для себя», — принципы, которые были пересмотрены во многих других его крупных работах. Фромм представляет любовь как навык, которому можно научить и развить. Он отвергает идею любви как чего-то волшебного и таинственного, что не может быть проанализировано и объяснено, и поэтому скептически относится к популярным идеям, таким как «влюбиться» или быть беспомощным перед любовью.Поскольку современные люди отчуждены друг от друга и от природы, мы ищем убежища от одиночества в романтической любви и браке (стр. 79-81). Однако Фромм отмечает, что настоящая любовь «не является чувством, которому можно легко потакать». Только через развитие своей целостной личности до способности любить ближнего с «истинным смирением, храбростью, верой и дисциплиной» человек обретает способность испытывать настоящую любовь. Это следует считать редким достижением (стр. Vii).Фромм защищал это мнение также в интервью Майку Уоллесу, когда он заявлял: «Любовь сегодня — относительно редкое явление, что у нас много сентиментальности; у нас много иллюзий относительно любви, а именно как … как чего-то человек падает. Но вопрос в том, что на самом деле нельзя влюбиться; нужно любить. А это значит, что любовь становится, а способность любить становится одной из самых важных вещей в жизни.
«синопсис» может принадлежать к другой редакции этого названия.
С задней стороны обложки :Классика своего времени…. Оригинальный трактат по самопомощи, вдохновивший бесчисленное количество мужчин и женщин во всем мире. Узнайте, как любовь может высвободить скрытый потенциал и стать самым волнующим переживанием в жизни. В этой свежей и откровенной работе известный психоаналитик Эрих Фромм поможет вам развить способность любить во всех ее аспектах: романтическую любовь, любовь родителей к детям, братскую любовь, эротическую любовь, себялюбие и любовь к Богу. Это мощное изложение книги, прочитанное профессиональным рассказчиком, показывает, как вы можете изменить весь ход своей жизни. Искусство любви постоянно издается с 1956 года, было продано более 6 миллионов экземпляров. Это считается плодотворной работой в развитии психологии роста человека.
Об авторе :Эрих Фромм (1900-1980) эмигрировал из Германии в 1934 году в США, где он занимался частной психотерапевтической практикой и преподавал в Колумбийском, Йельском и Нью-Йоркском университетах.Его многочисленные книги включают Искусство любви , Побег из свободы , Человек для себя и Анатомия человеческой деструктивности .
«Об этом заголовке» может принадлежать другой редакции этого заголовка.
Психоаналитик Эрих Фромм об искусстве любви и бескорыстного понимания
Слушать — значит любить
Эрих Фромм (1900–80) был известным немецким психоаналитиком, философом и социальным критиком.Его самая продаваемая работа « Искусство любви» (1956 г.) была переведена более чем на пятьдесят языков и продана тиражом более тридцати миллионов экземпляров. Фромм утверждает, что одним из самых сокровенных человеческих желаний является целостность и единство. Следовательно, люди стремятся преодолеть свое стойкое чувство обособленности, обретая любовь, то глубокое переживание принадлежности и единства, которое все еще делает допущение для индивидуальной идентичности и самовыражения.
Согласно Искусство любви , ориентация на характер и социальное мировоззрение человека во многом зависят от его способности испытывать значимые любовные отношения с другими.Основная ответственность в практике искусства любви — преодоление нарциссизма, который, как утверждает Фромм, равносилен культивированию объективной реальности и принятию духа щедрости — другими словами, совершению космического блага:
Общество должно быть организовано таким образом, чтобы социальная, любящая природа человека не отделялась от его социального существования, а становилась единым целым с ним. Если верно, как я пытался показать, что любовь является единственным разумным и удовлетворительным ответом на проблему человеческого существования, тогда любое общество, которое относительно исключает развитие любви, в конечном итоге должно исчезнуть из своего состояния. собственное противоречие с основными потребностями человеческой натуры.
Искусство терапии — это искусство слушать
Для Фромма первая обязанность любви — обращать внимание на других — слушать и понимать. Его менее популярный, но не менее достойный внимания Искусство слушать (1994) исследует слушание как акт любви. Основываясь на несовершенно отредактированной стенограмме коллоквиума по психоанализу 1974 года, Искусство слушать представляет терапевтический метод Фромма, позволяющий справляться с эмоциональными расстройствами людей посредством слушания.
Психотерапевты стараются выслушивать непредвзято, хорошо понимать и формулировать вопросы, которые помогут их пациентам понять, что им следует делать, чтобы изменить свою жизнь. Исследуя эту природу общения между терапевтом и его пациентом, Фромм объясняет, что терапевт должен предлагать себя как вдумчивый человек, специально обученный искусству слушания. Фромм определяет слушание как «искусство, подобное пониманию поэзии» и предлагает шесть руководящих принципов для овладения искусством бескорыстного понимания:
- Основное правило занятий этим искусством — полная концентрация слушателя.
- Ничего важного не должно быть у него на уме, он должен быть оптимально свободен как от тревог, так и от жадности.
- Он должен обладать свободно работающим воображением, достаточно конкретным, чтобы его можно было выразить словами.
- Он должен быть наделен способностью сопереживать другому человеку и достаточно сильным, чтобы чувствовать переживания другого, как если бы они были его собственными.
- Условие такого сочувствия — решающий аспект способности любить. Понять другого — значит полюбить его — не в эротическом смысле, а в смысле достижения его и преодоления страха потерять себя.
- Понимание и любовь неразделимы. Если они разделены, это мозговой процесс, и дверь к существенному пониманию остается закрытой.
Несмотря на то, что Искусство слушать фокусируется на том, чтобы стать лучшим психиатром посредством слушания, в этой замечательной книге много всего сказано о техниках, динамике и образе мышления, которые создают самые благоприятные отношения слушания в жизни, как и в терапии.
ИСКУССТВО ЛЮБВИ ЭРИХ ФРОММ.- рекомендую дизайнерам | автор: amber r murray
— рекомендую для дизайнеров
Хотя название может звучать как уловка для самопомощи, и это очень полезная книга, я обещаю вам Искусство любви на самом деле обо всем; о переосмыслении своего отношения к окружающему миру через особый взгляд на социальную психологию человека. Написанный в 1956 году 56-летним Эрихом Фроммом, он объясняет, почему мы любим, как мы любим и как мы можем более честно любить все аспекты нашей жизни.Фромм эмигрировал в США в 1934 году, где занимался частной практикой и преподавал в Колумбийском, Йельском и Нью-Йоркском университетах. Его области знаний пересекались с дисциплинами, поскольку он был квалифицированным социальным психологом, психоаналитиком, социологом, философом-гуманистом и демократическим социалистом.
Эрих Фромм прилежно пишетЯ воодушевляю дизайнеров читать эту книгу, потому что в ней есть подход к внимательности, который лаконично включает в себя творческую практику. В течение долгого времени я боролся интеллектуально, чтобы рационализировать отношения любви и работы в моей жизни, и эта книга — лучшая основа, которую я нашел до сих пор, чтобы объединить их.Это помогло мне увидеть связь между моей глубокой страстью к творчеству, почему я одержим историей искусства и дизайна, радостью, которую я получаю от сотрудничества с другими, и почему мне нужно, чтобы мои любовники и самые близкие друзья имели творческий ум. Я надеюсь, что он может сделать то же самое для вас.
Искусство любви начинается с гипотезы; что любовь — это искусство, и поэтому она требует как знаний, так и усилий, как и любое искусство. Он приводит примеры искусства: от музыки до медицины и инженерии; как вы понимаете, я бы добавил в этот список и дизайн.Он продолжает утверждать, что, как и в любой из этих форм искусства, с актом любви нужно овладеть теорией предмета, а затем овладеть предметом посредством усердной практики. Он объясняет, что все формы любви — братская, материнская, добрососедская, эротическая и т. Д. — происходят из «осознания разделения людей» и что, поскольку мы видим себя индивидуальными существами и «глубочайшей потребностью человека является потребность преодолеть свою обособленность, покинуть тюрьму одиночества ». Я не буду мешать вам раскрывать его логику, но он продолжает говорить, что творчество — это тоже акт любви:
«В любой творческой работе творящий человек объединяет себя со своим материалом, который представляет собой мир вне себя.
В заключение, я думаю, что дизайнерам важно прочитать Искусство любви , потому что он напоминает нам, что нужно помнить о том, что и как мы проектируем, поскольку это акт любви к самому миру. Я хотел бы услышать, как эта книга находит отклик у других креативщиков, поэтому, пожалуйста, свяжитесь с нами. murray [at] cca.edu
Искусство любви согласно Эриху Фромму
Последнее обновление: 07 марта 2018 г.
Наследие фраз о любви Эриха Фромма продолжает вдохновлять нас сегодня .Потому что, когда дело доходит до этого, мы должны признать, что любить не всегда легко. Это требует смелости, действий, приверженности и высокого чувства смирения и ответственности. Немногие авторы научили нас искусству любви так же, как Фромм.
Учитель, поэт и борец за мир Тич Нхат Хан однажды сказал, что любящие, не зная , как любить, причиняют боль человеку, которого мы любим . Хуже всего то, что мы часто воспринимаем любовь как нечто пассивное. Для многих людей влюбленность приводит к увлечению, когда один полностью сдается другому человеку.Когда это происходит, нет другого выбора, кроме как позволить себе увлечься, надеясь, что другой человек ответит взаимностью, взрастит и подтвердит любовь. Но мы часто обнаруживаем, что то, что мы получаем в свою очередь, лишено энергии, творчества и не отвечает взаимностью.
Искусство любви
Разумная и полная любовь — это результат преднамеренного действия, намерения, которое требует и в то же время требует совершенства. Если мы просто позволим себе уйти, действуя пассивно и ожидая, что другой человек сделает и скажет все, а также ответит взаимностью, тогда мы просто будем полностью разочарованы.Это то, чему социальный психолог, психоаналитик и немецкий философ Эрих Фромм учил нас в своей книге « Искусство любить », и вот сборник его цитат, которые резюмируют эту незабываемую книгу, которую стоит читать снова и снова.
«Парадоксально, но возможность быть в одиночестве — это условие для любви»
-Эрих Фромм-
Цитаты Эриха Фромма о любви
« Искусство любить » — это не отдельная книга в огромном интеллектуальном наследии, которое Эрих Фромм оставил нам .Фактически это продолжение другой книги « Страх свободы ». В последнем Фромм уже обращался к различным аспектам человеческой натуры и из-за этого чувствовал необходимость погрузиться в увлекательную область любви, столь важную и важную для каждого человека.
Больше всего Эрих Фромм хотел научить нас, что любовь — это искусство. Это требует, чтобы мы овладели теорией и практикой, потому что, и это важно помнить, любовь — единственная причина нашего существования, это то, что действительно придает смысл нашей жизни , а также придает смысл нашему обществу.
Давайте посмотрим, какая из цитат Эриха Фромма лучше всего резюмирует эти идеи.
1. Любовь — это активная забота о жизни и рост того, что мы любим.
Один из самых интересных аспектов книги «Искусство любить» — предположение о том, что большинство из нас не умеют любить. Это может показаться несколько мрачной идеей, но мы должны принять во внимание социальный контекст, в котором жил Фромм. После окончания Второй мировой войны возникла огромная пустота ценностей, экзистенциальный кризис, который заставил многих мыслителей философы и психологи переосмыслили свои идеи.
Любовь была и остается двигателем, который должен побуждать нас становиться лучше. Для этого мы обязаны активно работать над своей личностью и личностным ростом. Таким образом мы сначала удовлетворим любовь к себе, , а затем сможем полностью полюбить другого человека. Это то, что требует истинного смирения, мужества, веры и дисциплины.
2. Любовь — это деятельность, а не пассивное воздействие; это континуал
, являющийся , а не внезапный всплескМы указывали на это в начале.Влюбленность не должна быть пассивным действием, когда мы просто отпускаем, ничего не делая. Напротив, это действие, в котором радость смешивается с действиями, готовностью и совместным участием.
Это еще одна из наиболее характерных цитат Эриха Фромма. В этом мы призываем выйти из нашего облака и укрепить наши отношения. Он призывает нас прилагать все усилия, чтобы идти рука об руку вместе с теми же идеями и ежедневно воссоздавать наши отношения.
3.Незрелая любовь следует принципу «Я люблю тебя, потому что ты любишь меня»
«Незрелая любовь следует принципу: я люблю тебя, потому что ты любишь меня. Зрелая любовь говорит: «Ты любишь меня, потому что я люблю тебя». Незрелая любовь говорит: я люблю тебя, потому что ты мне нужен. Зрелая любовь говорит: ты мне нужен, потому что я люблю тебя.
-Эрих Фромм-
Это одна из цитат Эриха Фромма, которая не ограничивается исключительно любовными отношениями. Это больше связано с тем, как люди относятся к собственному обществу i.е. они делают это больше из-за необходимости или из-за чувства, что им чего-то не хватает, чем из-за альтруизма и истинной любви к своим собратьям.
Фромм считает этот тип любви, основанный на потребности, довольно патологическим. Это означает, что мы не заботимся о себе и не понимаем себя. Это подразумевает ожидание, что другие возьмут на себя ответственность за то, что мы не хотим делать. То, что на самом деле является нашей ответственностью.
«Первый шаг — осознать, что любовь — это искусство, как жизнь — это искусство; Если мы хотим научиться любить, мы должны поступать так же, как и если мы хотим изучать любое другое искусство, такое как музыка, живопись, столярное дело, медицина или инженерное дело »
-Эрих Фромм-
4.Если два человека были незнакомцами…
«Если два человека, которые были незнакомцами… внезапно позволят стене между ними сломаться и начнут чувствовать и открывать друг друга, это будет одним из самых захватывающих событий в их жизни»
-Эрих Фромм-
Это еще одна из самых красивых цитат Эриха Фромма. Он говорит о близости , о том чуде, которое обычно начинается с влечения и поглощается более глубокой встречей, выходящей за пределы кожи и самой сексуальности.Речь идет об эмоциональной связи, открытии другого человека со всеми его нюансами, достоинствами, недостатками и сущностью. Мы говорим о близости, которая идет рука об руку с доверием. , о прикосновении, от которого у нас волосы встают дыбом, или о расслабленном и ностальгическом разговоре, который, кажется, исходит от самих звезд.
5. Любовь — это не только отношения с конкретным человеком
«Любовь — это не только отношения с конкретным человеком; это отношение, направление нашего характера, которое определяет тип отношений человека с миром в целом, а не с объектом или человеком »
-Эрих Фромм-
Фромм хочет, чтобы мы поняли в своей книге, что люди видят любовь как объект, а не как способность .Любовь — это не то, что ограничивается отношениями, которые мы устанавливаем с нашими партнерами, нашими родителями или нашими детьми. «Любить» обогащает наше существование, это отношение, способное придать этому миру смысл, решение, способное преобразовать наше общество. Однако , как объясняет Фромм, в этой современной культуре мы коммерциализировали все в нашем стремлении удовлетворить наши собственные потребности. , включая любовь.
6. Парадокс, когда два человека становятся одним и в то же время остаются двумя
Это еще одна из самых известных фраз Эриха Фромма и одна из самых заставляющих задуматься.Как мы уже знаем, мы часто поддаемся искушению «разбавить себя» в отношениях, особенно когда мы только начинаем. Это дегенерирующий процесс, который в конечном итоге разрушает нашу собственную идентичность и поглощает то, что мы есть на самом деле, вместе с нашей свободой и достоинством.
Мы не можем забывать, что настоящее искусство любви — это оставаться самими собой, но вместе идти вперед, имея те же обязательства, и нести ответственность за свой собственный рост и наши отношения.
7. Между влюбленностью и сохранением любви — большая разница.
Для Фромма большая разница между влюбленностью и продолжением любви. Он думает, что если отношения начинаются с сексуального влечения, которое затем очень быстро перерастает в сам акт, то связь пары находится в опасности.
Фромм объясняет нам в «Искусство любви», что для развития зрелой, мудрой и ответственной любви нам необходимо работать в четырех основных областях: забота, ответственность, уважение и знания. .Однако во многих случаях мы заканчиваем любовью без близости, которая основана только на простой потребности — потребности, удовлетворяемой половым актом. Это одноразовая одноразовая любовь. Может появиться страсть, но она легко омрачается недоверием и незнанием другого человека достаточно хорошо. Это любовь, которая никогда не обретает формы.
С другой стороны, тот, кто знает, как выйти за рамки первоначального сексуального влечения и возбуждения, и кто хочет, попытается создать настоящую близость.Они будут стараться быть мастерами, превращая любовь в настоящую, зрелую и смелую любовь .
Итак, в заключение, из этих цитат Эриха Фромма мы узнали, что любовь — это не только «предмет», по которому мы должны изучать и практику, и теорию. Искусство любви — это еще и активное и ответственное отношение к жизни и самому обществу. Это преобразующая сила, которая требует осознания, а не конформизма, и которая требует творчества, а не пассивности.
Это может вас заинтересовать…Фромм критикует современную любовь | Новости
Это своего рода шок, когда в тонкой книжке размером 132 страницы размером с карточку-каталог обнаруживается том, озаглавленный « Искусство любви». Такое название могло бы быть подходящим для сборника стихов или, возможно, некоторых притч, но вряд ли это скромное начало для эссе. У человека возникает странное ощущение присутствия на книжной распродаже в Мальборо, где теория йоги и оккультные науки Востока аккуратно изложены на сотне страниц.Этому чувству сгущения и чрезмерного упрощения способствует разделение Искусство любви на раздел, посвященный теории любви, и раздел, посвященный практике любви. К счастью, у Фромма есть здравый смысл, чтобы сказать в своем форварде: «Чтение этой книги будет разочаровывающим опытом для любого, кто ожидает легкого обучения искусству любви».
Плохое начало
Если можно сразу же сыграть еще одну кислую ноту, не испортив остальную часть пьесы, вступление Рут Нанда Аншен будет мощным взрывом, особенно для такой маленькой трубы.В своем предвкушении сериала (Мисс или миссис?) Аншен удается принять Декларацию независимости, права человека, хартию Организации Объединенных Наций, Руфь Бенедикт, Будду и платформу партии бомжей в проспекте с небольшой перспективой. .
Несмотря на остановку начала, книга начинает работу в первой главе, где Фромм излагает свой тезис о том, что любовь — это искусство в очень профессиональном смысле. По словам Фромма, любовь к искусству, как и к другим видам искусства, требует знаний и усилий, дисциплины и концентрации.Представив эту исключительно тевтонскую теорию любви, Фромм приступает к удовлетворению своих любимых забот: идей Фрейда о сексе и социальной критики.
Чтобы оправдать свою философию, согласно которой любовь требует сознательных усилий, Фромм пересматривает настойчивые утверждения Фрейда о биологической природе полового влечения. Для Фромма секс становится просто еще одним средством, с помощью которого мужчина пытается преодолеть чувство изоляции. Происходит то, что психология Фромма становится психологией сознательного, а не бессознательного.Этим объясняется то чувство, которое мы получаем после изучения диссертации; что способность любить требует большего, чем дисциплина или знания, по крайней мере, на уровне правильного и неправильного.
У Фромма есть достаточные основания для критики нынешних представлений о любви как о «ощущении» или «рыночном обмене». Он также достойно претендует на более зрелую идею любви, основанную на уважении к разным ролям мужчины и женщины, родителя и ребенка. Но, сдвигая почву в сторону сознания, он, похоже, не уделяет достаточно внимания спонтанным и эротическим аспектам любви, которые лежат в основе идеи любви как ощущения.Более того, он сбивает с толку образ нелюбящего человека, заставляя его казаться более способным преодолеть свое состояние, чем он есть на самом деле. Это очищение от бессознательных блоков, которое восстанавливает спонтанное выражение и настоящую любовь.
Утраченная любовь
Вскоре исследование природы любви растворяется в социальной критике, поскольку Фромм считает, что современное западное общество разрушает нашу способность любить. Критикуется «рыночная концепция любви» в капиталистических обществах.Концепция равенства, означающая тождество вместо единства, — еще одна путаница, на которой мы останавливаемся. Фромм даже заключает, что принцип капитализма несовместим с принципом любви.
Однако это не побуждает его поддерживать революцию, потому что «нужно признать, что капитализм сам по себе представляет собой сложную и постоянно меняющуюся структуру, которая по-прежнему допускает немалую долю нонконформизма и личной усталости». Возможности любви в любом обществе могли бы быть более очевидными, если бы Фромм проводил время, обсуждая их, вместо того, чтобы рассказывать, как они разочарованы в нашем обществе.Он повышает ценность книги как документа социальной критики и в то же время ослабляет ее как психологический трактат.
Меньше фантазии
Трудно сказать, насколько ценным может быть дисциплинированный подход к любви, может ли он на самом деле не испортить ту естественность, которая должна существовать, если жизнь не станет жесткой и формализованной. Во всяком случае, Фромм выступает за большую ответственность в наших межличностных отношениях и меньше фантазий. И вполне возможно, что любящий человек сможет развить через большие сознательные усилия тот заключительный этап легкости и естественности, который характерен для великих художников в других областях.
Несмотря на некоторые сомнения в теоретическом подходе Фромма, эта книга более чем доказывает свою ценность в тщательном анализе нездоровых видов любви. Как и в других произведениях, Фромм блестяще копается в истории и мифах в поисках примеров, подтверждающих его темы. Однако этот том снова заставляет задуматься, не является ли Фромм больше критиком, чем освободителем.
Искусство любви: Эрих Фромм: Торговля Мягкая обложка: 9780060958282: Книги Пауэлла
Обзоры и обзоры
Глава перваяЛюбовь — это искусство?
Любовь — это искусство? Тогда это требует знаний и усилий.Или любовь — это приятное ощущение, испытать которое — дело случая, чем-то, в что «попадаешь», если ему повезет? Эта небольшая книга основана на первой предпосылке, в то время как, несомненно, большинство людей сегодня верят в последнюю.
Не то, чтобы люди думали, что любовь не важна. Они жаждут этого; они смотрят бесконечное количество фильмов о счастливых и несчастных любовных историях, они слушают сотни дрянных песен о любви — но вряд ли кто-то думает, что есть что-то, что нужно узнать о любви.
Это своеобразное отношение основано на нескольких предпосылках, которые либо по отдельности, либо вместе имеют тенденцию поддерживать его. Большинство людей рассматривают проблему любви в первую очередь как проблему «быть любимым», а не как проблему «любить» или способность любить. Следовательно, проблема для них в том, как быть любимыми, как быть любимыми. Преследуя эту цель, они идут несколькими путями. Один, который особенно используется мужчинами, — это быть успешным, быть настолько могущественным и богатым, насколько позволяет социальная граница своего положения. Другой, особенно используемый женщинами, — сделать себя привлекательным путем развития своего тела, одежды и т. Д.Другие способы сделать себя привлекательными, используемые как мужчинами, так и женщинами, — это развитие приятных манер, интересный разговор, услужливость, скромность и безобидность. Многие из способов сделать себя привлекательными — те же самые, что и те, которые используются, чтобы добиться успеха, «завоевать друзей и повлиять на людей». На самом деле то, что большинство людей в нашей культуре подразумевает под тем, чтобы быть милыми, по сути является смесью популярности и сексуальной привлекательности.
Вторая посылка, лежащая в основе отношения к любви, заключается в предположении, что проблема любви — это проблема «объекта», а не проблема «способности».«Люди думают, что« любить »- это просто, но что найти подходящий объект, чтобы любить — или быть любимым — сложно. У такого отношения есть несколько причин, коренящихся в развитии современного общества. Одна из причин — великий изменение, которое произошло в двадцатом веке в отношении выбора «объекта любви». В викторианскую эпоху, как и во многих традиционных культурах, любовь в основном не была спонтанным личным опытом, который затем мог привести к браку. Напротив, брак был заключен по соглашению — либо соответствующими семьями, либо брачным брокером, либо без помощи таких посредников; он был заключен на основе социальных соображений, и любовь должна была развиваться после заключения брака.В последние несколько поколений концепция романтической любви стала почти универсальной в западном мире. В Соединенных Штатах, хотя соображения общепринятого характера не полностью отсутствуют, люди в значительной степени ищут «романтическую любовь», личный опыт любви, который затем должен привести к браку. Эта новая концепция свободы в любви, должно быть, значительно повысила важность «объекта» по сравнению с важностью «функции».
С этим фактором тесно связана еще одна особенность современной культуры.Вся наша культура основана на аппетите к покупке, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека состоит в том, чтобы смотреть на витрины магазинов и покупать все, что он может себе позволить, либо за наличные, либо в рассрочку. Он (или она) так же смотрит на людей. Для мужчины привлекательная девушка, а для женщины — привлекательный мужчина — это приз, который они ищут. «Привлекательный» обычно означает хороший набор качеств, которые популярны и востребованы на рынке личности.Что конкретно делает человека привлекательным, зависит от моды того времени, как физически, так и морально. В двадцатые годы пьяная и курящая девушка, крутая и сексуальная, была привлекательной; Сегодня мода требует больше домашнего уюта и скромности. В конце девятнадцатого и начале этого века мужчина должен был быть агрессивным и амбициозным — сегодня он должен быть социальным и терпимым — чтобы быть привлекательной «упаковкой». Во всяком случае, чувство влюбленности развивается обычно только в отношении таких человеческих товаров, которые находятся в пределах досягаемости собственных возможностей обмена.Я иду на сделку; объект должен быть желанным с точки зрения его социальной ценности и в то же время должен желать меня, учитывая мои явные и скрытые активы и возможности. Таким образом, два человека влюбляются, когда чувствуют, что нашли лучший объект на рынке, учитывая ограниченность их собственной меновой стоимости. Часто, как при покупке недвижимости, скрытые возможности, которые можно раскрыть, играют значительную роль в этой сделке. В культуре, в которой преобладает маркетинговая ориентация и где материальный успех является выдающейся ценностью, мало причин для удивления, что человеческие любовные отношения следуют тому же образцу обмена, который управляет товаром и рынком труда.
Третья ошибка, ведущая к предположению о том, что о любви ничего нельзя узнать, заключается в путанице между первоначальным переживанием «влюбленности» и постоянным состоянием «нахождения» в любви, или, как нам лучше. скажем, о «стоянии» в любви. Если два человека, которые были незнакомцами, как и все мы, внезапно позволили стене между ними рухнуть и почувствовали себя близкими, почувствовали себя единым целым, этот момент единства станет одним из самых волнующих, самых волнующих переживаний в жизни. Это тем более чудесно и чудесно для людей, которые были отключены, изолированы, без любви.Это чудо внезапной близости часто достигается, если оно сочетается с сексуальным влечением и завершением или инициируется им. Однако этот вид любви по своей природе недолговечен. Эти два человека хорошо знакомятся, их близость все больше и больше теряет свой чудесный характер, пока их антагонизм, их разочарования, их взаимная скука не убивают все, что осталось от первоначального возбуждения. Тем не менее, вначале они всего этого не знают: фактически, они принимают интенсивность страстного увлечения, «безумия» друг на друга, за доказательство силы их любви, в то время как это может лишь доказать степень их влюбленности. предшествующее одиночество.
Это отношение — что нет ничего проще, чем любить — продолжает оставаться преобладающим представлением о любви, несмотря на неопровержимые доказательства обратного. Вряд ли найдется какое-либо мероприятие, какое-либо предприятие, которое начиналось бы с такими огромными надеждами и ожиданиями и все же так регулярно терпит неудачу, как любовь. Если бы это было так с любым другим видом деятельности, люди хотели бы узнать причины неудачи и узнать, как можно добиться большего — или они бы отказались от этого занятия.Поскольку последнее невозможно в случае любви, кажется, есть только один адекватный способ преодолеть неудачу любви — исследовать причины этой неудачи и приступить к изучению значения любви.
Первый шаг, который нужно сделать, — это осознать, что «любовь — это искусство», так же как жизнь — это искусство; если мы хотим научиться любить, мы должны поступать так же, как мы должны поступать, если мы хотим изучать любое другое искусство, скажем, музыку, живопись, столярное дело, искусство медицины или инженерное дело.
Каковы необходимые шаги в изучении любого искусства?
Процесс обучения искусству можно условно разделить на две части: первая — овладение теорией; другой — мастерство в практике. Если я хочу изучить искусство медицины, я должен сначала узнать факты о человеческом теле и о различных заболеваниях. Когда у меня есть все эти теоретические знания, я никоим образом не компетентен в искусстве медицины. Я стану мастером в этом искусстве только после длительной практики, пока, в конце концов, результаты моих теоретических знаний и результаты моей практики не сольются в одно — мою интуицию, суть мастерства в любом искусстве.Но,
Сводка Искусство любви помог сотням тысяч мужчин и женщин достичь богатой и продуктивной жизни, развивая свои скрытые способности к любви. Поразительно откровенная и откровенная книга известного психоаналитика Эриха Фромма исследует способы, которыми эта необычная эмоция может изменить ход жизни.Большинство из нас неспособны развить свою способность любить на единственном уровне, который действительно имеет значение — любви, которая состоит из зрелости, самопознания и храбрости.Чтобы научиться любить, нужны практика и концентрация. Оно требует подлинной проницательности и понимания даже больше, чем любое другое искусство.