Адлер альфред биография: Альфред Адлер биография психолога кратко

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

Индивидуальная психология Альфреда Адлера

реферат

Альфред Адлер (родился 7 февраля 1870 года в Рудольфсхайм-Фюнфхаус, Вена, Австрия — умер 28 мая 1937 года в Абердин, Великобритания) — австрийский психолог и психиатр, создал индивидуальную теорию личности, основал школу Индивидуальной психологии, является одним из предшественников неофрейдизма [3].

Альфред был средним ребёнком в семье, из шести детей он был третьим, родился в небогатой еврейской семье. В детстве он был физически слабым, несколько раз в детстве чуть не умер по причине того, что часто болел. В пять лет пережил тяжёлую пневмонию. В детстве он всегда любил играть со сверстниками, так как среди них находил понимание, поддержку, сопереживание и чувство равенства, которых не находил дома, в семье.

Как ни странно, но в детстве в школьные годы Адлер не был отличником и даже средним учащимся, чаще получал двойки и даже оставался на второй год для повторного обучения. Однако в юности любовь к чтению, изучению психологии классической немецкой философии помогло ему развитии самого себя.

Мотивом тому чтобы стать врачом Адлеру послужила пневмония, которой он переболел в пять лет, тогда он мог умереть, когда его лечащий врач уже отказался от его лечения, объясняя это тем, что уже поздно для спасения ребёнка. Но Альфреда удалось вылечить другому доктору и после этого он решил стать врачом.

В 18 лет Адлер поступает на медицинское отделение в Венском университете. Там он был заинтересован идеей социализма и стал участником нескольких политических собраний. Встретил свою будущую жену Раису Эпштейн на одном из таких собраний. К концу обучения Адлер стал убеждённым социал-демократом. В 1895 году Адлер получил медицинскую степень. Сперва он практиковался как офтальмолог, после врачом общего направления. Позже, из-за интереса к изучению функций нервной системы, профессиональные устремления Адлера сменились в направлении неврологии и психиатрии.

В 1901 году Адлер в печати защищал книгу Фрейда «толкование сновидений», которую он с энтузиазмом и вдохновением перечитал, в последствии написав к ней несколько восторженных рецензий. Рецензии понравились Фрейду и после этого он пригласил Адлера в созданное им психоаналитическое общество. Так без связей, денег и известности Адлер попадает в круг ведущих психологов страны будучи при этом простым врачом. Благодаря этому приглашению Фрейда, Адлер делает хорошую карьеру психолога.

В 1910 был избран президентом Венского психоаналитического общества. Однако спустя год Адлер покидает это общество, называя при этом Фрейда «нетерпимым старикашкой». Адлер никогда не являлся сторонником Фрейдистского тезиса о ведущей роли детской сексуальности в становлении человеческой психики. Адлер заявлял о том что психоанализ не должен ограничиваться одним способом.

После ухода из кружка Фрейда было создано «Общество свободных психоаналитиков», которое позднее было переименовано в «Ассоциацию индивидуальной психологии».

Во время Первой мировой войны Адлер служил полевым врачом на русском фронте. В 1916 был назначен главой военного госпиталя. Адлер видел в войне массовый психоз и бессмысленную бойню, в которой невинные люди расплачивались за чужие амбиции. Леча тела солдат он видел как война калечит не только их тела, но и души. С поддержкой австрийского правительства Адлер организовал детскую реабилитационную клинику, первую такую клинику в мире, это было в 1919 году. Именно после войны он решил создать такую клинику. Позже схожие клиники появились в Голландии Германии и США. Двое из четырёх его детей в последствии тоже стали психологами. В 1926 году Адлера пригласили стать профессором в Колумбийском университете в Нью-Йорке. В 1928 году он посетил США, где провёл лекции в Новой школе социальных исследований в Нью-Йорке. Будучи профессором Колумбийского университета, Адлер мог находиться в Вене только в летние месяцы, продолжал преподавать в университете и заниматься лечение своих пациентов. Когда к власти в Германии пришли нацисты, тем кто являлся последователями Адлера пришлось стать вынужденными эмигрантами. Первая экспериментальная школа, где преподавание было основано на принципах индивидуальной психологии, была закрыта после аншлюса Австрии в 1938 году. В это же время запретили «Международный журнал индивидуальной психологии». В 1946 году, после окончания второй мировой войны экспериментальная школа открылась вновь, в то же время возобновилась и публикация журнала.

В возрасте 67 лет умер от сердечного приступа, в городе Абердин в Шотландии, куда приехал для чтения лекции [7].

Делись добром 😉

Абрахам Маслоу о потребностях человека

1.1 Биография

Амбрахам Маслому (1 апреля 1908 — 8 июня 1970) — видный американский психолог, основатель гуманистической психологии Абрахам Маслоу (Abraham Maslow) родился в 1908 году в Нью-Йорке в районе Бруклина в еврейской семье…

Альфред Адлер: очерки по индивидуальной психологии

1. Альфред Адлер — жизненный путь

Альфред Адлер — австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии. Родился 7 февраля 1870 в Пенцинге (Австрия). Альфред получил образование в Вене и жил там до 1926. ..

Альфред Адлер: очерки по индивидуальной психологии

1. Альфред Адлер — жизненный путь

Альфред Адлер — австрийский психиатр и психолог, основатель школы индивидуальной психологии и один из основоположников современной психотерапии. Родился 7 февраля 1870 в Пенцинге (Австрия). Альфред получил образование в Вене и жил там до 1926…

Биография психолога Уотсон Д.Б.

Биография

Первое образование получил сначала в 1894 г. (Баптистский университет Фурмана) в Гринвилле, намереваясь стать священником. Окончив его в 1900 г., он получил степень магистра…

Дослідження ідентичності та типів її криз в психоаналізі

Альфред Адлер

Принцип єдності особистості А.Адлер вважав головним в аналізі, а соціальні фактори визначальними у процесі формування особистості. Вчений, як і З.Фрейд, вважав…

Зигмунд Фрейд (1856-1939) – основоположник психоанализа

Биография

Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года в австрийском городе Фрайберге, Моравия (ныне Пршибор на территории современной Чехии) в семье небогатого торговца шерстью. Когда Фрейду было четыре года…

Конформизм

2.1. Психоаналитическое направление. ( К. Юнг, А. Адлер)

Фрейда окружало множество учеников. Наиболее самобытными из них, создавшими собственные направления, были К. Юнг и А. Адлер. Первый назвал свою теорию аналитической, второй — индивидуальной…

Лидер — Арнольд Алоис Шварценеггер

Глава 1. Биография

«Для меня жить — значит постоянно двигаться вперед. Смысл жизни не в том, чтобы просто существовать и выживать, а в том, чтобы непрерывно совершенствоваться, подниматься на новые ступени, бороться, побеждать»…

Поведенческое и социально-когнитивное направление в социальной психологии личности

1. Психодинамическое направление в социальной психологии личности (З. Фрейд, А. Адлер, К.Г. Юнг)

Личность — одно из центральных понятий в социальной психологии. Это связано с тем, что всякое событие в жизни общества опосредованно или определяется деятельностью и взаимодействием личностей или социальных групп. ..

Психологические типы личности по Э. Берну

1.1 Биография

Э. БЕРН (1910-1970) Рассмотрение вопросов биографии важно для осмысления сути предлагаемой теории, для понимания истоков подобных взглядов автора на суть вещей. Эрик Леннард Бернстайн родился в Монреале в 1910 г…

Современные зарубежные теории личности

Альфред Адлер: Индивидуальная теория личности

Индивидуальная психология Альфреда Адлера имеет несколько ключевых принципов, исходя из которых, описывает человека: человек является единым…

Сущность психоанализа

2.1 Психоаналитическое направление. ( К. Юнг, А. Адлер)

Фрейда окружало множество учеников. Наиболее самобытными из них, создавшими собственные направления, были К. Юнг и А. Адлер. Первый назвал свою теорию аналитической, второй — индивидуальной…

Теория социального научения А. Бандуры

1. Биография

Альберт Бандура родился 4 декабря 1925 года в Манделе, небольшой деревне на севере Канады. Он был единственным сыном в большой семье, у него было пять старших сестер. Школьные годы Бандура провел в большой школе…

Теорії несвідомого в сучасній психології

І.2 Альфред Адлер: індивідуальна теорія особистості

Основні тезиси індивідуальної психології. Адлера часто уявляють як ученика Фрейда, який збунтувався проти свого вчителя і почав створювати свої особисті концепції. Однак, насправді…

Чувство неполноценности и компенсация

1. Альфред Адлер

Альфред был третьим из шести детей в небогатой еврейской семье. Он упорно боролся со своей физической слабостью. Когда только это было возможно, юный Альфред бегал и играл с другими детьми…

Альфред Адлер История | Адлерский университет

Дать Подать заявление Информация

1870-1937

Об Альфреде Адлере

Об Альфреде Адлере

Альфред Адлер был врачом, психотерапевтом и основателем адлерианской психологии, иногда называемой индивидуальной психологией. Он считается первым общественным психологом, потому что его работа привлекла внимание к общественной жизни, профилактике и здоровью населения. Психология Адлера подчеркивает потребность и способность человека создавать позитивные социальные изменения и воздействие.

Работа Адлера подчеркивала важность воспитания чувства принадлежности и стремления к превосходству. Он считал равенство, гражданские права, взаимное уважение и продвижение демократии основными ценностями. Он был одним из первых практикующих врачей, который стал проводить семейные и групповые консультации и использовать государственное образование как способ решения проблемы общественного здравоохранения. Он был одним из первых, кто написал о социальных детерминантах здоровья и психического здоровья. Его ценности и концепции определяют нашу миссию, работу и ценности сегодня в Университете Адлера.

Его жизнь

Адлер родился недалеко от Вены 7 февраля 1870 года. После получения медицинской степени в 1895 году в Венском университете он начал свою карьеру офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику в менее богатый район Вены рядом с парком развлечений и цирком. Работая с людьми из цирка, Адлер был вдохновлен необычными сильными и слабыми сторонами артистов. Было высказано предположение, что в это время Адлер начал развивать свои взгляды на компенсацию и неполноценность.

В 1907 году Адлера пригласили на встречу с Зигмундом Фрейдом. Адлер и Фрейд вместе с Рудольфом Рейтлером и Вильгельмом Штекелем начали еженедельно встречаться во время «вечерних встреч по средам», которые в конечном итоге переросли в психоаналитическое движение. Вместе они сформировали Венское психоаналитическое общество, первым президентом которого был Адлер.

Хотя Фрейд считал Адлера одним из своих первых учеников, Адлер никогда не считал себя таким и порвал с Фрейдом и фрейдистским психоанализом в 1919 году.11. Многие концепции и идеи Адлера отличались от концепций Фрейда, особенно в отношении важности социальной сферы. Адлер использовал эти идеи для создания индивидуальной психологии и в 1912 году основал Общество индивидуальной психологии. гастроли в США и Европе. Получив широкое признание, он успешно продвигал свои психологические концепции, подчеркивающие социальный интерес, или gemeinschaftsgefühl.

После того, как его австрийские клиники были закрыты из-за его еврейского происхождения, Адлер эмигрировал в Соединенные Штаты, где начал работать профессором в Медицинском колледже Лонг-Айленда. В 1937 году во время лекционного тура в Абердине, Шотландия, Альфред Адлер умер от сердечного приступа. Его тело было кремировано в Эдинбурге, но прах так и не был возвращен. Они были вновь обнаружены в гробу в крематории Уорристона и возвращены в Вену для захоронения в 2011 году.

Его концепции и влияние

Целью Адлера было создание психологического движения, которое выступало бы за целостный взгляд на человека, а также за социальное равенство. Таким образом, теория личности и человечества Адлера значительно отличалась от теории Фрейда, а также значительно отличалась от большей части современной психологии. Адлер считал, что социальная и общественная сферы столь же важны для психологии, как и внутренняя сфера личности.

Адлер был одним из первых психотерапевтов, отказавшихся от символической кушетки в пользу двух стульев, чтобы создать ощущение равенства между пациентом и врачом. Адлер также уделял большое внимание семейной динамике, особенно воспитанию детей и семейной расстановке, как профилактическому средству решения возможных психологических проблем в будущем. С практическим и целеустремленным подходом Альфред придерживался теории трех жизненных задач — занятия, общества и любви, — которые переплетаются друг с другом. Успех и здоровье во всех без исключения жизненных задачах зависят от сотрудничества.

Возможно, самая влиятельная концепция Адлера — и та, которая сегодня движет Адлерским университетом — это концепция социального интереса. Не путать с другой формой экстраверсии, социальный интерес следует рассматривать как личную заинтересованность человека в содействии благополучию других. Сотрудничество и сотрудничество друг с другом как отдельных лиц, так и сообществ может принести пользу обществу в целом.

Его наследие

Хотя психологическая теория Адлера была разработана почти столетие назад, многие из его концепций до сих пор воплощаются в жизнь в Университете Адлера. Его концепции, основанные на социальных интересах, социальной справедливости, равенстве и важности образования, определяют приверженность Университета Адлера социальным изменениям — от нашей учебной программы, практики, стажировок, программ и экспериментальных предложений для студентов, преподавателей и выпускников — до наших сотен партнерств. в работе с местными сообществами для улучшения психического здоровья сообщества.

Благодаря этому Университет Адлера выполняет свою миссию по продолжению новаторской работы Альфреда Адлера, выпуская социально ответственных специалистов-практиков, привлекая сообщества и продвигая социальную справедливость. Узнайте больше о нашей истории, изучив нашу хронологию.

Шотландия | История, столица, карта, флаг, население и факты

флаг Шотландии

Все СМИ

Глава правительства:

Первый министр

Капитал:

Эдинбург

Население:

(2011) 5 295 400

Официальные языки:

Английский; Шотландский гэльский

Национальная религия:

Церковь Шотландии

Посмотреть все факты и статистику →

Резюме

Прочтите краткий обзор этой темы

Шотландия , самая северная из четырех частей Соединенного Королевства, занимающая около одной трети острова Великобритании. Название Шотландия происходит от латинского Scotia , земли шотландцев, кельтского народа из Ирландии, поселившегося на западном побережье Великобритании примерно в 5 веке нашей эры. Название Каледония часто применялось к Шотландии, особенно в поэзии. Оно происходит от Caledonii , римского названия племени в северной части современной Шотландии.

Суровая земля, подверженная экстремальным погодным условиям, Шотландия оказалась трудным домом для бесчисленных поколений ее жителей, которые, тем не менее, ценили ее за красоту и уникальную культуру. «Я шотландец», — писал поэт и писатель сэр Вальтер Скотт в 19 веке; «Поэтому мне пришлось пробивать себе дорогу в мир». Исторически одна из беднейших стран Европы, Шотландия внесла большой вклад в политические и практические теории прогресса: они были выкованы в эпоху шотландского Просвещения руками таких философов, как Фрэнсис Хатчесон, Адам Смит и Дэвид Юм, которые рассматривали человечество как продукт истории и «стремление к счастью» как неотъемлемое право, этот прогрессивный идеал в значительной степени способствовал развитию современной демократии. Шотландцы также сыграли жизненно важную роль во многих из самых важных научных и технологических инноваций в мире, а изобретатели, инженеры и предприниматели, такие как Александр Грэм Белл, Джеймс Уатт, Эндрю Карнеги и Джон МакАдам, расширили досягаемость Шотландии далеко за пределы маленькой страны. . Немногие изучающие англоязычную литературу не знакомы с историком Томасом Карлайлом, поэтом Робертом Бернсом и писательницей Мюриэл Спарк.

Отношения Шотландии с Англией, с которой она была объединена в 1707 году и образовало Соединенное Королевство Великобритании, долгое время были сложными. Несмотря на сильное влияние англичан, Шотландия долгое время отказывалась считать себя чем-то иным, кроме как отдельной страной, и она связала себя как с историческими фактами, так и с легендами, пытаясь сохранить национальную идентичность, а также с особым диалектом английского языка. называются шотландцами; Написав с вызовом о статусе своей страны, поэт-националист Хью МакДиармид провозгласил: «Потому что мы верим в скрытых бедняков Шотландии, Настоящее принадлежит им, но прошлое и будущее — их». Этот независимый дух принес свои плоды в 1996 г., когда в Эдинбург, столицу Шотландии, из Лондона был возвращен весьма символичный Камень лепешки, а в 1999 г. был избран новый шотландский парламент — первый с 1707 г., которому были предоставлены значительные полномочия в делах Шотландии.

Эдинбург — красивый город большого исторического значения и один из главных культурных центров Европы. Другие важные главные города включают Глазго, Данди, Абердин и Перт, все центры промышленности, транспорта и торговли.

Британская викторина

Тест на знание географии Великобритании

Кто такие «бродяги» Норфолка, Англия? Какое самое большое озеро на Британских островах? Проверьте свои знания. Пройдите этот тест.

Трудолюбивые, практичные и гордящиеся своими традициями шотландцы имеют репутацию бережливых людей, граничащих со скупостью. Однако путешественники в стране часто отмечают щедрость и дружелюбие хозяев, а также яркость современной шотландской культуры. Древняя гэльская песня, благословение скоту и людям, которые его держат, говорит об этом гостеприимстве в иногда негостеприимном ландшафте:

Пастбища гладкие, длинные и широкие,

Травянистые луга у ваших ног,

Дружба Бога-Сына приведет вас домой

На поле фонтанов,

Поле фонтанов.

Закрытыми да будут тебе все ямы,

Сглаженными да будут тебе все пригорки,

Уютно тебе каждое воздействие,

У холодных гор,

У холодных гор.

Мэтью Джеймс Моултон, Изабейл С. Маклеод, Элис Браун,

Шотландия граничит с Англией на юге, омывается Атлантическим океаном на западе и севере и Северным морем на востоке. Западное побережье окаймлено глубокими впадинами (морскими озерами или фьордами) и многочисленными островами, размер которых варьируется от простых скал до больших массивов суши Льюиса и Харриса, Скай и Малла. Группы островов Оркнейских и Шетландских островов лежат на севере. При наибольшей длине, измеренной от мыса Гнева до Малл-оф-Гэллоуэй, материковая часть Шотландии простирается на 274 мили (441 км), а максимальная ширина — от Эпплкросса в западном Хайленде до Бьюкен-Несс в восточной части Грампианских гор. — составляет 154 мили (248 км). Но из-за глубокого проникновения моря в морские озера и лиманы (эстуарии) большинство мест находится в пределах 40–50 миль (65–80 км) от моря, и только 30 миль (50 км) суши отделяют Ферт-оф-Клайд и Ферт-оф-Форт, два больших устья рек на западном и восточном побережьях соответственно.

Биография Альфреда Адлера, вклад в психологию

Эмпирическое исследование 2002 года поставило Адлера на 67-е место среди самых выдающихся психологов 20 века.

Кто такой Альфред Адлер?

Альфред Адлер был австрийским врачом и психиатром. Его высоко ценят за его вклад в психоанализ и за создание школы мысли, известной как индивидуальная психология. Адлер подчеркивал, как социальные факторы и врожденное чувство неполноценности могут влиять на развитие личности.

Родители Альфреда Адлера

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года в небольшой деревне Рудольфсхайм на окраине Вены, Австрия. Он был вторым из семи детей, рожденных от еврейских родителей из среднего класса, Полины и Леопольда Адлер. Его мать была домохозяйкой, а отец работал торговцем зерном.

Детские болезни

В детстве Адлер был очень болезненным. В очень раннем возрасте у него развился рахит, из-за которого он не мог ходить примерно до четырех лет. Одним из его самых ранних воспоминаний было то, как он сидел на скамейке, перевязанный из-за рахита, а напротив него сидел его здоровый, спортивный старший брат. Его брат Зигмунд мог бегать и играть без особых усилий, но для Адлера любая форма движения была напряжением. Адлер сильно завидовал Зигмунду, и соперничество между ними продолжалось до подросткового возраста Адлера.

В дополнение к рахиту, Адлер испытывал спазмы голосовой щели, которые вызывали одышку и подвергали его риску удушья, если он кричал. Когда ему было пять лет, он чуть не умер от тяжелого приступа пневмонии и даже подслушал, как доктор сказал отцу: «Ваш мальчик погиб». Позже Адлер назвал это моментом в своей жизни, когда он решил стать врачом.

Другие травмирующие события

В детстве Адлер пережил другие травмирующие события. Среди этих событий — потеря младшего брата, который умер рядом с ним в их общей кровати, когда Адлеру было всего три года. Затем, в двух разных случаях, когда ему было около четырех или пяти лет, рядом с его домом его сбила машина. К счастью, он избежал серьезных травм.

Из-за проблем со здоровьем в детстве Адлера сначала баловали родители, особенно мать. Однако после рождения младшего брата его отношения с матерью стали натянутыми. Он чувствовал себя отвергнутым и лишенным ее внимания. Став взрослым, Адлер признался, что таким образом «обидел свою мать», отметив, что она одинаково любит всех своих детей. Адлер поддерживал более тесные и доверительные отношения со своим отцом, который твердо верил в ценность своего сына и поддерживал его стремление стать врачом.

В юности Адлер также боролся с чувством неполноценности и считал себя слабым и непривлекательным. Несмотря на это, он много работал, чтобы преуспеть в физической активности, и развил живой, дружелюбный характер, который привлекал других. В детстве он любил музыку и был известен своим певческим голосом. Он также любил проводить время на свежем воздухе.

Образование и карьера

Адлер пошел в среднюю школу в возрасте девяти лет, но поначалу учился довольно плохо — настолько плохо, что учитель математики посоветовал ему бросить школу и заняться ремеслом. В глазах этого учителя Адлер годился лишь для того, чтобы стать учеником сапожника. Отец Адлера возражал, и со временем Адлер с решимостью и настойчивостью поднялся с низов на вершину своего класса.

Адлер начал учиться на врача сразу после окончания средней школы в 1888 году. Он поступил в Венский университет и окончил его в 1895 году. Его пребывание в университете было прервано годом военной службы. Будучи студентом, Адлер регулярно посещал политические собрания, посвященные развитию социализма.

После получения степени доктора медицины Адлер сначала специализировался на офтальмологии, а затем переключился на общую практику. Его интерес к социальным реформам и социализму сохранялся, и его первой профессиональной публикацией была трогательная работа по социальной медицине о влиянии условий труда на здоровье портных.

Влияние Фрейда 

В конце концов Адлер заинтересовался психиатрией, полагая, что ему необходимо понимать не только физические процессы, лежащие в основе проблем его пациентов, но также и социальные и психологические. Его особенно интересовали идеи Зигмунда Фрейда, и он был достаточно смел, чтобы защитить противоречивую теорию Фрейда от многочисленных критиков. В 1902 году Фрейд лично пригласил Адлера присоединиться к его еженедельной дискуссионной группе, которая позже стала известна как Венское психоаналитическое общество. Адлер был одним из первых четырех членов, составивших ядро ​​психоаналитического кружка Фрейда.

Хотя в некоторых источниках Адлер упоминается как ученик Фрейда, на самом деле он был коллегой Фрейда и придерживался собственных твердых взглядов. Он соглашался с Фрейдом по некоторым вопросам, но не соглашался с ним по другим. Например, он критиковал Фрейда за то, что он считал чрезмерным акцентом на сексуальности. В 1910 году Фрейд назначил Адлера президентом Венского психоаналитического общества в попытке сгладить разногласия между ними. Этот ход Фрейда не увенчался успехом, и к следующему году раскол между двумя убежденными теоретиками стал непримиримым. Адлер ушел с поста президента Общества, а затем и с поста редактора журнала общества.

Индивидуальная психология 

После разрыва связей с Фрейдом Адлер продолжил создание своей собственной теории и подхода к терапии, которые он назвал индивидуальной психологией . В 1914 году он вместе с Карлом Фуртмюллером основал журнал индивидуальной психологии. В 1919 году Адлер основал первую из нескольких детских консультационных клиник в Вене после трех лет службы врачом в австрийской армии во время Первой мировой войны. Примерно в то же время он также начал читать лекции в Педагогическом институте.

Начиная с 1926 года Адлер все больше времени проводил в Соединенных Штатах и ​​в 1927 году стал приглашенным профессором Колумбийского университета. В 1932 году он был назначен заведующим кафедрой медицинской психологии в Медицинском колледже Лонг-Айленда. Теория индивидуальной психологии

Адлер категорически не согласен с утверждением Фрейда о том, что психосексуальные конфликты в детстве были основной движущей силой развития личности. Он считал, что психолог должен учитывать другие внутренние силы, а также внешние силы, если он или она хочет полностью понять человека. Адлер называл свою школу индивидуальной психологией, ссылаясь на латинское слово 9.0085 individuus , что означает неделимость. Адлер считал, что вместо того, чтобы изучать человеческую природу по частям, следует изучать человека в целом (подход, теперь известный как холизм).

Адлер считал, что люди рождаются с чувством неполноценности и неадекватности. По мере того как младенцы растут и приобретают новый опыт, они начинают осознавать, что в жизни есть определенные вещи, которые они не могут делать самостоятельно. Адлер утверждал, что дети стремятся компенсировать эти слабости, развивая другие сильные стороны. Адлер полагал, что если дети получат адекватное внимание и заботу от своих родителей, они научатся принимать свои слабости, преодолевать некоторые из них упорным трудом и в конечном итоге вырастут в здоровых, уравновешенных взрослых, которые хорошо функционируют в обществе.

Однако в некоторых случаях у детей может быть очень сильное чувство неполноценности. Эти чувства могут заставить их очень много работать, чтобы компенсировать свои недостатки, однако компенсации им уже недостаточно. В конце концов, они достигают состояния гиперкомпенсации , когда их фиктивная цель (или конечная цель) является чрезмерной, преувеличенной или даже патологической. Например, человек, который отчаянно хочет похудеть, может начать слишком мало есть, слишком много заниматься спортом и развить нездоровое представление о своем теле, поскольку он стремится быть «идеально худым».

Комплекс неполноценности

Адлер утверждал, что сверхкомпенсация может привести к развитию комплекса неполноценности . Это характеризуется чувством низкой самооценки и низкой самооценки. Адлер утверждал, что люди с комплексом неполноценности всегда пытаются найти ситуации, в которых они способны хорошо себя проявить. Однако они не могут справиться со своим чувством неполноценности, несмотря на все усилия.

Адлер провел различие между первичным и вторичным чувством неполноценности. Он описал первичную неполноценность как «нормальное» чувство неполноценности, с которым рождается младенец. Эти чувства здоровы, поскольку они побуждают ребенка расти и развиваться. Вторичная неполноценность возникает, когда ребенок испытывает крайние чувства неполноценности. Эти чувства оказывают негативное влияние и способствуют развитию комплекса неполноценности в более позднем возрасте.

В то время как многие люди знакомы с термином «комплекс неполноценности», гораздо меньше людей знают о существовании комплекса превосходства . У человека с комплексом превосходства есть стремление показать другим, что он лучше, чем он есть на самом деле. Людей с комплексом превосходства обычно считают высокомерными, нетерпеливыми, грубыми, эгоцентричными, агрессивными или властолюбивыми. Адлер считал, что у людей развивается комплекс превосходства как способ избежать сильного чувства неполноценности.

Адлер не определял строгие типы личности, поскольку считал, что такой подход сводит человеческую природу к определенному набору правил и игнорирует тот факт, что каждый человек уникален. Тем не менее, он отметил, что существуют определенные модели поведения, которые могут зародиться в детстве и развиваться на протяжении всей жизни человека. Адлер называл эти паттерны «стилями жизни» и различал их на основе различных уровней энергии, которые, по его мнению, они проявляли. Среди них:

• Властвующий тип – люди с интенсивной энергией, склонные доминировать над препятствиями или другими людьми. Когда их энергия направлена ​​наружу, эти люди, скорее всего, будут хулиганами или садистами; когда их энергия направлена ​​внутрь, они с большей вероятностью станут наркоманами, выпьют чрезмерное количество алкоголя или покончат жизнь самоубийством.
• Склонный тип – люди с низкой энергией, чувствительные и зависимые от других, более энергичных людей. Эти люди более склонны к развитию фобий, диссоциаций, проблем с тревогой, навязчивых идей и компульсий.
• Избегающий тип – люди с такой низкой энергией, что они уходят в себя, чтобы сохранить ее. Они избегают основных аспектов жизни и более склонны к развитию психоза.
• Общественно-полезный тип – Лица, обладающие достаточной, но не властной энергией. Это здоровые, уравновешенные и продуктивные члены общества.

Адлер понял, что если человек вписывается в определенный паттерн, терапевт может использовать эту информацию, чтобы помочь ему или ей справиться с дезадаптивными проблемами. Он также считал, что образ жизни человека можно использовать для предсказания его или ее будущего поведения.

Теории порядка рождения

Одним из факторов, который, по мнению Адлера, оказывает существенное влияние на образ жизни и психологическое состояние человека, является его или ее порядок рождения . Порядок рождения относится к положению братьев и сестер в семье. В то время как типичный исследователь может утверждать, что семья с тремя детьми способна воспитать всех братьев и сестер в одной среде, Адлер с этим не согласен. Он считал, что каждый брат или сестра воспитывается в разной среде, поскольку у старшего ребенка есть два младших брата и сестры, у среднего ребенка есть старший и младший брат и сестра, а у младшего ребенка есть два старших брата и сестры.

Адлер предложил следующие теории порядка рождения:

• Старший ребенок – этот ребенок пользуется полным вниманием обоих родителей, пока не родится второй ребенок. После рождения второго ребенка первенец может испытывать определенные страдания, поскольку он больше не находится в центре внимания в семье. Тем не менее родители склонны считать первенца более крупным, сильным и опытным. Это дает первенцу чувство силы и может побудить его стать опекуном для своих младших братьев и сестер. Адлер также считал, что первенец, скорее всего, столкнется с зависимостью от психоактивных веществ или эмоциональными проблемами в более позднем возрасте, поскольку он пытается справиться со многими обязанностями и потерять свое прежнее привилегированное положение.
• Средний ребенок – этот ребенок не испытывает такого же чувства свержения, как старший ребенок, но он всегда находится в тени своего старшего брата или сестры. Тот факт, что его старший брат больше, сильнее и опытнее, подталкивает среднего ребенка к успеху. Если его воспитывают родители, средний ребенок может достичь власти, как и старший ребенок. Однако бывают случаи, когда он может чувствовать себя проигнорированным или брошенным. По словам Адлера, этот ребенок, скорее всего, превратится в здорового, полноценного взрослого человека.
• Самый младший ребенок – этот ребенок стремится получить от родителей все, что захочет. Эта чрезмерность может помешать ему развить соответствующую социальную эмпатию. Младшему ребенку также приходится иметь дело с постоянным чувством неполноценности из-за отсутствия у него силы и опыта по сравнению с другими членами его семьи. Это ставит младшего ребенка в положение, когда он постоянно пытается проявить себя. Адлер считал, что этот сценарий может привести к одному из двух исходов для младшего ребенка: (1) он может стать самым способным членом семьи или (2) он может уйти от других членов семьи.
• Единственный ребенок – этот ребенок находится в центре внимания своих родителей и сильно зависит от них. Он вряд ли будет предприимчивым, так как предпочитает ждать указаний, прежде чем выбрать путь. Если его родители чрезмерно опекают его, он может рассматривать мир как опасное место.

Адлер рассматривал детство как ключевой период в развитии личности. В результате он считал, что один из лучших способов предотвратить психопатологию — научить ребенка думать о себе как о равноправном и ценном члене семьи. Адлер подчеркивал необходимость обучения учителей, социальных работников и медсестер обучение родителей , чтобы они могли работать вместе с семьями в положительном развитии ребенка. Он утверждал, что такой подход снизит вероятность того, что детей балуют или пренебрегают ими, что снижает вероятность развития комплексов неполноценности или превосходства.

Согласно Адлеру, у людей есть одно основное желание: принадлежать и чувствовать себя значимыми. Он считал, что люди будут сотрудничать друг с другом, если они чувствуют себя способными, поощряемыми, уважаемыми и ценимыми. Адлер утверждал, что когда люди разочаровываются, они с большей вероятностью уйдут, начнут соревноваться или сдадутся.

Адлер применил многие из своих теорий личности к области психического здоровья. По его мнению, человек с хорошим психическим здоровьем чувствует связь с другими людьми, мотивирован на полное раскрытие своего потенциала и стремится помочь другим нуждающимся людям. Подход Адлера оказался особенно эффективным в содействии росту и развитию детей. Адлерианские психотерапевты рассматривают ребенка с проблемами поведения как обескураженного ребенка. Они считают, что лучшая стратегия помощи такому ребенку — дать ему почувствовать себя компетентным и ценным.

Психотерапия Адлера стремится уменьшить комплекс неполноценности, уменьшить комплекс превосходства и усилить чувство общности и равенства. После формирования доверительных терапевтических отношений терапевт пытается оценить несколько факторов, таких как радиус активности клиента, чувство неполноценности, положение в семейной расстановке, фиктивная цель и чувство общности. Затем клиенту предлагается преодолеть свое чувство неполноценности, развить более сильное чувство человеческой связи и перенаправить свою энергию на улучшение общества, а не на поиск значимости для себя. Когда клиент пытается скорректировать свои убеждения, установки и поведение в отношении себя и мира, его растущая уверенность, гордость и удовлетворение мотивируют его продолжать сотрудничество в процессе лечения. Терапевт помогает клиенту уменьшить преувеличенное желание самозащиты, потворства своим желаниям или самоутверждению и повысить его мотивацию к социальному вкладу.

Помимо влияния на области психического здоровья и развития детей, теории Алдера также заложили прочную основу для будущих исследований в области психологии. Некоторые из выдающихся психологов, на которых повлияла работа Адлера, включают Карла Роджерса, Абрахама Маслоу, Альберта Эллиса, Ролло Мэя, Карен Хорни и Эриха Фромма.

Возможно, самая большая критика теорий Адлера заключается в том, что им не хватает эмпирической поддержки. Тот факт, что многие из его концепций невозможно наблюдать и измерить, побудил некоторых критиков заклеймить его подход как ненаучный. Адлерианскую психотерапию критиковали за ее неэффективность в лечении проблем, не связанных с порядком рождения или другими адлерианскими концепциями. Этот подход также неэффективен, если клиент испытывает серьезные проблемы с психическим здоровьем, такие как шизофрения, деменция или биполярное расстройство.

Адлер был плодовитым писателем на протяжении всей своей карьеры. Некоторые из его наиболее важных работ включают:

• Невротическая конституция , 1917
• Практика и теория индивидуальной психологии , 1924
• Понимание человеческой природы , 1927
• Модель жизни , 1930
• Наука жизни , 1930
• Проблемы невроза , 1930
• Что жизнь должна значить для вас , 1931
• Социальные интересы: вызов человечеству , 1933

Во время учебы в Венском университете Адлер познакомился с Раиссой Эпштейн, независимой российской студенткой и феминисткой, которая разделяла его интерес к социализму. Пара поженилась в 1897 году, у них было четверо детей: Валентина (1898 г.р.), Александра (19 г.р.).01), Курт (1905 г.р.) и Корнелия (1909 г.р.). Адлер любил музыку и часто пел и играл на пианино со своими детьми. Он также ценил хорошую еду, обладал отличным чувством юмора и любил проводить время с другими.

Несмотря на свою известность, Адлер оставался скромным и стремился представить свою работу простым языком, понятным широкой публике. Он много писал и читал много лекций по Европе и Соединенным Штатам, чтобы донести свое послание до простых людей. Адлер глубоко сострадал детям и тем, кто столкнулся с трудностями из-за социальных недугов. Он также проявлял большой интерес к больным или угнетенным людям и очень громко говорил о таких темах, как школьная реформа и воспитание детей.

Адлер мало отождествлял себя со своим еврейским происхождением и, повзрослев, обратился в христианство.

Тем не менее, в 1930-х годах нацисты закрыли клиники Адлера из-за его еврейского происхождения. Чтобы обеспечить будущее индивидуальной психологии, Адлер и его жена переехали в Соединенные Штаты в 1932 году и поселились в Нью-Йорке.

Как умер Альфред Адлер?

Адлер умер от сердечного приступа во время выступления в Абердине, Шотландия, 28 мая 19 года.37. В то время ему было 67 лет. Его тело было кремировано в крематории Уорристона в Эдинбурге, но его семья так и не забрала его прах. Они были заново открыты 74 года спустя в 2011 году и возвращены в Вену для захоронения. Двое детей Адлера, Курт и Александра, продолжили его наследие как практикующие психотерапевты.

Список литературы

Теория личности Альфреда Адлера и типы личности. (без даты). Журнал Психея. Получено с http://journalpsyche.org/alfred-adler-personality-theory/

Высшая школа Адлера (без даты). A lfred Adler: теория и применение. Получено с https://alfredadler.edu/about/alfred-adler-theory-application

Schultz, D.P., & Schultz, S. E. (2016). История современной психологии (11-е изд.). Бостон, Массачусетс: Cengage Learning.

Шарф, Р. С. (2016). Теории психотерапии и консультирования: концепции и случаи . Бостон, Массачусетс: Cengage Learning.

Штейн, Х. (ред.) (2005). Сборник клинических работ Альфреда Адлера (Том 7): Журнальные статьи: 1931-1937 . Беллингем, Вашингтон: Проект классического адлерианского перевода.

Биография Альфреда Адлера — ISIP

Когда ему было тринадцать, он осознал еще один свой недостаток: когда он обнаружил, что не может ни во что попасть из винтовки, которую дал ему отец. Когда друзья прочитали ему рекламный щит — он не понял, что на нем было написано — выяснилось, что он ужасно близорук!

В том же году был отправлен в деревню один после сильного приступа астмы. По дороге его подстерегла пара других мальчиков его возраста. Он обнаружил, что не только не может защитить себя, он даже не может наложить на них руку. Позже он объявил отцу о своем намерении научиться боксировать. К моменту поступления в Гарвард он был не только более здоровым Тедди Рузвельтом, но и постоянным победителем различных спортивных соревнований.

Остальное, как говорится, уже история. «Тиди» Рузвельт стал успешным членом законодательного собрания Нью-Йорка, ковбоем Северной Дакоты, комиссаром полиции Нью-Йорка, помощником министра военно-морского флота, подполковником «Грубых всадников», губернатором Нью-Йорка и автором бестселлеров. , все к сорока годам. Со смертью президента Уильяма МакКинли в 1901 году Теодор Рузвельт стал самым молодым президентом Соединенных Штатов.

Как может такой болезненный человек стать таким здоровым, бодрым и успешным? Почему одни дети, больные или нет, процветают, а другие чахнут? Свойственный ли Рузвельту драйв или он заложен в каждом из нас? Такого рода вопросы заинтриговали молодого венского врача по имени Альфред Адлер и привели его к разработке его теории под названием «Индивидуальная психология».

Биография

Альфред Адлер родился в пригороде Вены 7 февраля 1870 года, был третьим ребенком, вторым сыном, в семье еврейского торговца зерном и его жены. В детстве у Альфреда развился рахит, из-за которого он не мог ходить до четырех лет. В пять лет он чуть не умер от пневмонии. Именно в этом возрасте он решил стать врачом.

Альфред был обычным учеником и предпочитал играть на улице, чем сидеть взаперти в школе. Он был довольно общительным, популярным и активным и был известен своими усилиями превзойти своего старшего брата Зигмунда.

В 1895 году получил степень доктора медицины в Венском университете. В студенческие годы он привязался к группе студентов-социалистов, среди которых нашел свою будущую жену Раису Тимофеевну Эпштейн. Она была интеллектуальным и общественным деятелем, приехавшим из России учиться в Вене. Они поженились в 1897 году, у них родилось четверо детей, двое из которых стали психиатрами.

Он начал свою медицинскую карьеру в качестве офтальмолога, но вскоре переключился на общую практику и открыл свой офис в бедной части Вены, напротив Пратера, совмещающего парк развлечений и цирк. Среди его клиентов были циркачи, и было высказано предположение (Фуртмюллер, 19 лет).65), что необычные сильные и слабые стороны исполнителей привели его к пониманию неполноценности органов и компенсации.

Затем он обратился к психиатрии, и в 1907 году его пригласили присоединиться к дискуссионной группе Фрейда. После написания статей об органической неполноценности, которые вполне соответствовали взглядам Фрейда, он написал сначала статью об инстинкте агрессии, который Фрейд не одобрял, а затем статью о детских чувствах неполноценности, в которой предполагалось, что сексуальные представления Фрейда воспринимать скорее метафорически, чем буквально.

Хотя Фрейд назначил Адлера президентом Венского аналитического общества и соредактором информационного бюллетеня организации, Адлер не прекратил свою критику. Были устроены дебаты между сторонниками Адлера и Фрейда, но в результате Адлер вместе с девятью другими членами организации ушел в отставку и сформировал Общество свободного психоанализа в 1911 году. В следующем году эта организация стала Обществом индивидуальной психологии.

Во время Первой мировой войны Адлер служил врачом в австрийской армии, сначала на русском фронте, а затем в детском госпитале. Он своими глазами видел ущерб, который наносит война, и его мысли все больше обращались к концепции общественного интереса. Он чувствовал, что если человечество хочет выжить, оно должно изменить свой образ жизни!

После войны он участвовал в различных проектах, в том числе в клиниках при государственных школах и подготовке учителей. В 1926 году он отправился в Соединенные Штаты читать лекции и в конце концов принял приглашение в Медицинский колледж Лонг-Айленда. В 1934 году он с семьей навсегда покинул Вену. 28 мая 1937 года во время цикла лекций в Абердинском университете он умер от сердечного приступа.

Теория

Альфред Адлер постулирует единый «драйв» или мотивирующую силу, стоящую за всем нашим поведением и опытом. К тому времени, когда его теория приобрела наиболее зрелую форму, он назвал эту движущую силу стремлением к совершенству. Это желание, которое у всех нас есть, чтобы реализовать свой потенциал, чтобы все ближе и ближе приближаться к нашему идеалу. Как многие из вас уже увидят, это очень похоже на более популярную идею самореализации.

Однако «совершенство» и «идеал» — неприятные слова. С одной стороны, это очень позитивные цели. Разве мы не должны стремиться к идеалу? И все же в психологии им часто придается довольно негативная коннотация. Совершенство и идеалы практически по определению недостижимы. На самом деле многие люди живут очень печальной и болезненной жизнью, пытаясь быть совершенными! Как вы увидите, другие теоретики, такие как Карен Хорни и Карл Роджерс, подчеркивают эту проблему. Об этом говорит и Адлер. Но он видит в этом негативном идеализме извращение более позитивного понимания. Мы вернемся к этому через некоторое время.

Стремление к совершенству было не первой фразой, которую Адлер употребил для обозначения своей единственной движущей силы. Его самая ранняя фраза была влечением к агрессии, относящейся к нашей реакции, когда другие влечения, такие как наша потребность в еде, сексуальном удовлетворении, выполнении дел или любви, фрустрируются. Его лучше назвать стремлением к самоутверждению, поскольку мы склонны думать об агрессии как о физическом и негативном. Но именно идея Адлера о влечении к агрессии впервые вызвала трения между ним и Фрейдом. Фрейд боялся, что это умалит решающее значение полового влечения в психоаналитической теории. Несмотря на неприязнь Фрейда к этой идее, он сам представил нечто очень похожее гораздо позже в своей жизни: инстинкт смерти.

Другим словом, которое Адлер использовал для обозначения основной мотивации, было «компенсация» или стремление к преодолению. Поскольку у всех нас есть проблемы, недостатки, неполноценность того или иного рода, Адлер считал ранее в своих работах, что наши личности могут быть объяснены тем, как мы компенсируем или не преодолеваем эти проблемы. . Как вы увидите, эта идея по-прежнему играет важную роль в его теории, но он отверг ее как ярлык для основного мотива, потому что она звучит так, как будто именно ваши проблемы заставляют вас быть тем, кто вы есть.

Одной из первых фраз Адлера был мужской протест. Он отметил нечто довольно очевидное в своей культуре (и отнюдь не отсутствующее в нашей культуре): мальчики пользовались большим уважением, чем девочки. Мальчики хотели, часто отчаянно, чтобы их считали сильными, агрессивными, обладающими контролем — т. е. «мужскими», а не слабыми, пассивными или зависимыми — т. е. «женскими». Дело, конечно, в том, что мужчины в чем-то в основном лучше женщин. В конце концов, у них есть сила, образование и, по-видимому, талант и мотивация, необходимые для «великих дел», а у женщин их нет.

Вы до сих пор можете услышать это в комментариях пожилых людей о маленьких мальчиках и девочках: если маленький мальчик суетится или требует, чтобы все было по-своему (мужской протест!), они скажут, что он естественный мальчик; Если маленькая девочка тихая и застенчивая, ее хвалят за женственность; Если, с другой стороны, мальчик тихий и застенчивый, они опасаются, что он может вырасти неженкой; Или, если девушка напориста и добивается своего, ее называют «сорванцом» и попытаются вас уверить, что она из этого вырастет!

Но Адлер не считал мужскую напористость и успех в мире следствием какого-то врожденного превосходства. Он видел в этом отражение того факта, что мальчиков поощряют к напористости в жизни, а девочек обескураживают. Однако и мальчики, и девочки начинают жизнь со способностью «протестовать!» Поскольку так много людей неправильно поняли, что он имел в виду, что мужчины по своей природе более напористы, заставили его ограничить использование этой фразы.

Последней фразой, которую он использовал перед тем, как перейти к стремлению к совершенству, было стремление к превосходству. Использование им этой фразы отражает один из философских корней его идей: Фридрих Ницше разработал философию, которая считала волю к власти основным мотивом человеческой жизни. Хотя стремление к превосходству действительно относится к желанию быть лучше, оно также содержит идею о том, что мы хотим быть лучше других, а не лучше самих себя. Позже Адлер имел тенденцию использовать стремление к превосходству больше в отношении нездорового или невротического стремления.

Образ жизни

Во многом эта игра со словами отражает стремление Адлера к совершенно иной теории личности, чем та, которую представляет теория Фрейда. Теорию Фрейда мы сегодня назвали бы редукционистской: большую часть своей жизни он пытался свести концепции к физиологическому уровню. Хотя в конце концов он и признал неудачу, жизнь тем не менее объясняется с точки зрения основных физиологических потребностей. Кроме того, Фрейд имел тенденцию также «разделять» человека на более мелкие теоретические понятия — ид, эго и суперэго.

На Адлера оказали влияние труды Яна Смэтса, южноафриканского философа и государственного деятеля. Смэтс считал, что для того, чтобы понять людей, мы должны понимать их скорее как единое целое, чем как набор кусочков, и мы должны понимать их в контексте их окружающей среды, как физической, так и социальной. Такой подход называется холизмом, и Адлер принял его очень близко к сердцу.

Во-первых, чтобы отразить идею о том, что мы должны рассматривать людей как целое, а не как части, он решил назвать свой подход к психологии индивидуальной психологией. Слово «индивидуальный» буквально означает «неразделенный».

Во-вторых, вместо того, чтобы говорить о личности человека, с традиционным пониманием внутренних черт, структуры, динамики, конфликтов и т. д., он предпочитал говорить о стиле жизни (ныне «образ жизни»). Стиль жизни относится к тому, как вы проживаете свою жизнь, как вы справляетесь с проблемами и межличностными отношениями. Вот что он сам говорил об этом: «Стиль жизни дерева — это индивидуальность дерева, выражающая себя и формирующаяся в окружающей среде. Мы узнаем стиль, когда видим его на фоне окружающей среды, отличной от той, которую мы ожидаем, потому что тогда мы понимаем, что каждое дерево имеет жизненный образец, а не просто механическую реакцию на окружающую среду».

Телеология

Последний пункт — образ жизни — это «не просто механическая реакция» — это второй момент, в котором Адлер резко отличается от Фрейда. Для Фрейда то, что произошло в прошлом, например травма в раннем детстве, определяет, какой вы в настоящем. Адлер рассматривает мотивацию как движение к будущему, а не механистическое движение прошлого. Нас тянет к нашим целям, нашим целям, нашим идеалам. Это называется телеологией.

Перемещение вещей из прошлого в будущее имеет драматические последствия. Поскольку будущее еще не наступило, телеологический подход к мотивации устраняет необходимость из вещей. В традиционном механистическом подходе причина ведет к следствию: если происходят a, b и c, то обязательно должны произойти x, y и z. Но вам не нужно достигать своих целей или соответствовать своим идеалам, и они могут меняться по ходу дела. Телеология признает, что жизнь трудна и неопределенна, но в ней всегда есть место для перемен!

Большое влияние на мышление Адлера оказал также философ Ганс Файхингер, написавший книгу «Философия «как если бы». Файхингер считал, что абсолютная истина всегда будет за пределами нашего понимания, но для практических целей нам необходимо создавать частичные истины. Его главным интересом была наука, поэтому он приводил в качестве примеров такие частичные истины, как протоны и электроны, световые волны, гравитация как искажение пространства и так далее. Вопреки тому, что склонны предполагать многие из нас, не являющихся учеными, это не те вещи, которые кто-либо видел или существование которых доказано: это полезные конструкции. Они работают на данный момент, позволяют нам заниматься наукой и, надеюсь, приведут к лучшим, более полезным конструкциям. Мы используем их «как если бы» они были правдой. Он назвал эти частичные истины фикцией.

Файхингер и Адлер указывали, что мы используем эти фикции и в повседневной жизни. Мы ведем себя так, как будто знаем, что мир будет здесь завтра, как если бы мы были уверены, что такое хорошее и плохое, как будто все, что мы видим, такое, каким мы его видим, и так далее. Адлер назвал этот вымышленный финализм. Вы можете понять эту фразу легче всего, если подумаете о примере: многие люди ведут себя так, как будто в их личном будущем есть рай или ад. Конечно, может быть рай или ад, но большинство из нас не считает это доказанным фактом. Это делает его «фикцией» в смысле слова Файхингера и Адлера. И финализм относится к его телеологии: вымысел лежит в будущем и все же влияет на наше поведение сегодня.

Адлер добавил, что в центре каждого из наших образов жизни находится один из этих вымыслов, важный о том, кто мы есть и куда мы идем.

Социальный интерес

Второй по важности после стремления к совершенству является идея социального интереса или социального чувства (первоначально называвшегося Gemeinschaftsgefuhl или «чувство сообщества»). В соответствии с его холизмом легко видеть, что любой «стремящийся к совершенству» вряд ли может сделать это без учета своего социального окружения. Как социальные животные, мы просто не существуем и тем более не процветаем без других, и даже самые решительные человеконенавистники формируют эту ненависть в социальном контексте!

Адлер считал, что социальная забота не просто врожденная или приобретенная, а является комбинацией того и другого: она основана на врожденной предрасположенности, но ее необходимо взращивать, чтобы выжить. О том, что это до некоторой степени врожденное, свидетельствует то, как младенцы и маленькие дети часто проявляют сочувствие к другим, не будучи приучены к этому. Обратите внимание, как, когда один ребенок в детской начинает плакать, все они начинают плакать. Или как, когда мы заходим в комнату, где люди смеются, мы сами начинаем улыбаться.

И все же, наряду с примерами того, какими щедрыми могут быть маленькие дети по отношению к другим, у нас есть примеры того, какими они могут быть эгоистичными и жестокими. Хотя мы, кажется, инстинктивно понимаем, что то, что причиняет боль ему, может причинить боль мне, и наоборот, мы также, кажется, инстинктивно понимаем, что, если нам придется выбирать между тем, что причиняет боль ему, и тем, что причиняет боль мне, мы каждый раз примем решение «причинить ему боль». ! Таким образом, склонность к сопереживанию должна поддерживаться родителями и культурой в целом. Даже если мы пренебрегаем возможностью конфликта между моими и вашими потребностями, эмпатия включает в себя чувство боли других, и в жестком мире это может быстро стать невыносимым. Гораздо проще просто «закалить» и игнорировать это неприятное сочувствие — если только общество не вмешается от имени сочувствия!

Одно недоразумение, которого Адлер хотел избежать, заключалось в том, что социальный интерес был каким-то образом другой версией экстраверсии. Американцы, в частности, склонны видеть социальную заботу в том, чтобы быть открытыми и дружелюбными, хлопать людей по спине и называть их по именам. Некоторые люди действительно могут таким образом выражать свою социальную озабоченность; Но другие люди просто используют такое поведение для достижения своих целей. Адлер имел в виду социальную заботу или чувство не с точки зрения конкретного социального поведения, а в гораздо более широком смысле заботы о семье, об обществе, об обществе, о человечестве и даже о жизни. Социальная забота заключается в том, чтобы быть полезным другим.

С другой стороны, отсутствие общественной заботы является, по Адлеру, самим определением психического нездоровья: Все неудачи — невротики, психотики, преступники, пьяницы, трудные дети, самоубийцы, извращенцы и проститутки — являются неудачами, потому что они лишены социального интереса… Их цель успеха — это цель личного превосходства, и их триумфы имеют значение только для них самих.

Неполноценность

Здесь нас всех «тянет» к самореализации, совершенствованию, самореализации. И все же некоторые из нас — неудачники — оказываются ужасно нереализованными, откровенно несовершенными и далекими от самореализации. А все потому, что нам не хватает общественного интереса, или, выражаясь в положительной форме, потому что мы слишком своекорыстны. Так что же делает многих из нас эгоистичными?

Адлер говорит, что это вопрос нашей неполноценности. Если вы движетесь вперед, преуспеваете, чувствуете себя компетентным, вы можете позволить себе думать о других. Если это не так, если жизнь берет верх над вами, тогда ваше внимание все больше сосредотачивается на вас самих.

Очевидно, что все страдают от неполноценности в той или иной форме. Например, Адлер начал свою теоретическую работу с рассмотрения неполноценности органов, то есть того факта, что у каждого из нас есть как более слабые, так и более сильные части нашей анатомии или физиологии. Некоторые из нас рождаются с шумами в сердце или у них в раннем возрасте возникают проблемы с сердцем, у других слабые легкие, почки или ранние проблемы с печенью; Другие заикаются или шепелявят; или диабет, астма, полиомиелит. У нас могут быть слабые глаза, плохой слух или плохая мускулатура. Могут быть врожденные склонности к полноте или к худобе. Некоторые из нас умственно отсталые или уродливые, мы можем быть ужасно высокими или ужасно низкими; И так далее, и так далее.

Адлер заметил, что многие люди реагируют на эти органические недостатки компенсацией. Они каким-то образом компенсируют свои недостатки: низший орган может укрепиться и даже стать сильнее, чем у других; Или другие органы могут быть переразвиты, чтобы компенсировать слабину; Или человек может психологически компенсировать органическую проблему, развивая определенные навыки или даже определенные личностные стили. Как вы хорошо знаете, есть много примеров людей, которые преодолели большие физические трудности, чтобы стать тем, о чем те, кто лучше физически одарен, даже не мечтают!

К сожалению, есть также много людей, которые не могут справиться со своими трудностями и живут в тихом отчаянии. Я предполагаю, что наше оптимистичное, приподнятое общество серьезно недооценивает их количество.

Но Адлер вскоре увидел, что это только часть картины. Еще больше людей имеют психологическую неполноценность. Некоторым из нас говорят, что мы глупы, уродливы или слабы. Некоторые из нас приходят к выводу, что мы просто никуда не годимся. В школе нас снова и снова проверяют и ставят оценки, которые говорят нам, что мы не так хороши, как другие люди. Или нас унижают за наши прыщи или плохую осанку, и мы оказываемся без друзей или свиданий. Или нас заставляют играть в баскетбол, где мы ждем, какая команда останется с нами.

В этих примерах речь идет не об истинной органической неполноценности — мы на самом деле не отсталые, уродливые или слабые, — но мы учимся верить в то, что мы есть. Опять же, некоторые компенсируют это тем, что становятся лучше в том, в чем мы чувствуем себя хуже. Больше компенсируют это, становясь лучше в чем-то другом, но в остальном сохраняя чувство неполноценности. А некоторые просто никогда не развивают чувство собственного достоинства вообще.

Если предыдущее еще не задело вас лично, Адлер также отметил еще более общую форму неполноценности: естественную неполноценность детей. все дети по своей природе меньше, слабее, менее социально и интеллектуально компетентны, чем окружающие их взрослые. Адлер предположил, что если мы посмотрим на детские игры, игрушки и фантазии, то у них, как правило, есть одна общая черта: желание вырасти, стать большим, стать взрослым. Такая компенсация действительно тождественна стремлению к совершенству! Однако у многих детей остается ощущение, что другие люди всегда будут лучше, чем они.

Если вас одолевают силы неполноценности — будь то боли в теле, презрение окружающих или просто общие трудности взросления — у вас развивается комплекс неполноценности. Оглядываясь назад на собственное детство, я вижу несколько источников более поздних комплексов неполноценности: физически я был склонен к полноте, с некоторыми стадиями настоящего «толстяка» на этом пути; Кроме того, поскольку я родился в Голландии, я не вырос с навыками бейсбола, футбола и баскетбола в своих генах; Наконец, мои творчески талантливые родители часто оставляли меня — непреднамеренно — с чувством, что я никогда не буду так же хорош, как они. Поэтому, когда я вырос, я стал застенчивым и замкнутым и сосредоточился на единственном, в чем я был хорош, — в школе. Мне потребовалось много времени, чтобы осознать свою самооценку.

Если бы вы не были «супер-ботаником», возможно, у вас был бы один из самых распространенных комплексов неполноценности, с которыми я сталкивался: «Фобия математики!» Возможно, это началось потому, что вы никогда не могли вспомнить, сколько будет семь раз восемь. Каждый год появлялась какая-то тема, в которой ты так и не разобрался. С каждым годом вы отставали немного дальше. И тогда вы попадаете в кризисную точку: алгебра. Как можно было ожидать, что вы знаете, что такое «х», если вы до сих пор не знали, сколько будет семь раз восемь?

Многие, многие люди искренне верят, что они не предназначены для занятий математикой, что им не хватает какой-то части мозга или чего-то в этом роде. Я хотел бы сказать вам здесь и сейчас, что любой может заниматься математикой, если его правильно научить и когда он действительно готов. Кроме того, вы должны задаться вопросом, сколько людей отказались от того, чтобы стать учеными, учителями, бизнесменами или даже поступить в колледж из-за этого комплекса неполноценности.

Но комплекс неполноценности — это не маленькая проблема, это невроз, то есть проблема в натуральную величину. Вы становитесь застенчивым и робким, неуверенным в себе, нерешительным, трусливым, покорным, уступчивым и так далее. Вы начинаете полагаться на людей, которые тянут вас за собой, даже манипулируя ими, чтобы они поддерживали вас: «Ты думаешь, что я умный/красивый/сильный/сексуальный/хороший, не так ли?» В конце концов, вы истощаете их и можете оказаться в одиночестве. Никто не может долго терпеть все это эгоистичное нытье!

Существует еще один способ, которым люди реагируют на неполноценность, помимо компенсации и комплекса неполноценности: у вас также может развиться комплекс превосходства. Комплекс превосходства заключается в том, чтобы скрыть свою неполноценность, притворяясь превосходным. Если вы чувствуете себя маленьким, один из способов почувствовать себя большим — заставить всех остальных чувствовать себя еще меньше! Хулиганы, хвастуны и мелкие диктаторы повсюду являются ярким примером. Более тонкими примерами являются люди, которые любят привлекать внимание, те, кто чувствует себя сильным, когда совершает преступления, и те, кто унижает других из-за их пола, расы, этнического происхождения, религиозных убеждений, сексуальной ориентации, веса, роста. и т. д. и т. д. Еще более изощренными являются люди, которые прячут свое чувство никчемности в иллюзиях власти, доставляемых алкоголем и наркотиками.

Психологические типы

Хотя для Адлера все неврозы представляют собой предмет недостаточного социального интереса, он все же отметил, что можно выделить три типа на основе различных уровней энергии, которые они вызывают:

Первый тип линейки. Для них с детства характерна склонность к агрессии и доминированию над другими. Их энергия — сила их стремления к личной власти — настолько велика, что они склонны сталкивать все и всех, кто встает у них на пути. Самые энергичные из них — хулиганы и садисты; несколько менее энергичные вредят другим, причиняя вред себе, и включают алкоголиков, наркоманов и самоубийц.

Второй наклонный тип. Это чувствительные люди, которые создали вокруг себя защитную оболочку, но они должны полагаться на других, чтобы помочь им пройти через жизненные трудности. У них низкий уровень энергии, поэтому они становятся зависимыми. Когда они подавлены, у них развиваются то, что мы обычно называем невротическими симптомами: фобии, навязчивые идеи и навязчивые состояния, общая тревога, истерия, амнезия и так далее, в зависимости от индивидуальных особенностей их образа жизни.

Третий тип — избегающий. У них самый низкий уровень энергии, и они выживают только за счет того, что избегают жизни, особенно других людей. Когда их доводят до предела, они склонны становиться психотиками, в конце концов уходя в свои личные миры.

Существует и четвертый тип: общественно-полезный. Это здоровый человек, у которого есть и социальный интерес, и энергия. Обратите внимание, что без энергии у вас не может быть социального интереса, поскольку вы не сможете ни для кого ничего сделать!

Адлер отметил, что его четыре типа очень похожи на четыре типа, предложенные древними греками. Они тоже заметили, что одни люди всегда грустные, другие всегда злые и так далее. Но они приписывали эти темпераменты (от того же корня, что и температура) относительному присутствию четырех телесных жидкостей, называемых юмором.

Если бы у вас было слишком много желтой желчи, вы были бы холериком (горячим и сухим) и все время злились бы. Холерик — это, грубо говоря, правящий тип.

Если бы у вас было слишком много мокроты, вы были бы флегматичными (холодными и влажными) и вялыми. Это примерно наклонный тип.

Если бы у вас было слишком много черной желчи — а мы не знаем, что имели в виду греки — вы были бы меланхоликом (холодным и сухим) и склонны постоянно грустить. Это примерно избегающий тип.

И, если у вас было много крови по сравнению с другими юморами, вы находитесь в хорошем настроении, сангвинике (теплом и влажном). Этот от природы жизнерадостный и дружелюбный человек представляет общественно полезный тип.

Одно слово предостережения о типах Адлера: Адлер очень твердо верил, что каждый человек — уникальная личность со своим уникальным образом жизни. Идея типов для него лишь эвристический прием, означающий полезный вымысел, а не абсолютную реальность!

Детство

Адлер, как и Фрейд, рассматривал личность или образ жизни как нечто, установившееся довольно рано. На самом деле прототип вашего образа жизни имеет тенденцию закрепляться примерно к пяти годам. Новый опыт вместо того, чтобы изменить этот прототип, имеет тенденцию интерпретироваться в терминах прототипа, «принудительно вписываться», другими словами, в предвзятые представления, точно так же, как новые знакомые имеют тенденцию «принудительно вписываться» в наши стереотипы.

Адлер считал, что есть три основных детских ситуации, которые в наибольшей степени способствуют неправильному образу жизни. Первый — тот, о котором мы говорили несколько раз: неполноценность органов, а также болезни раннего детства. Они, как он выразился, «перегружены», и если кто-то не придет, чтобы привлечь их внимание к другим, они останутся сосредоточенными на себе. Большинство пойдет по жизни с сильным чувством неполноценности; Некоторые компенсируют это комплексом превосходства. Только при поддержке близких некоторые действительно компенсируют это.

Второй баловство. Действия других учат многих детей тому, что они могут брать, не отдавая. Их желания — это команды для всех остальных. Это может показаться прекрасной ситуацией, пока вы не поймете, что избалованный ребенок терпит неудачу по двум причинам: во-первых, он не учится делать для себя, а позже обнаруживает, что он действительно хуже; А во-вторых, он не учится никакому другому способу обращения с другими, кроме отдачи команд. И общество отвечает на изнеженных людей только одним способом: ненавистью.

Третье — пренебрежение. Ребенок, которым пренебрегают или над которым жестоко обращаются, усваивает то же, что и изнеженный ребенок, но усваивает это гораздо более прямым образом: они усваивают неполноценность, потому что им каждый день говорят и показывают, что они ничего не стоят; Они учатся эгоизму, потому что их учат никому не доверять. Если вы не познали любви, вы не разовьете в себе способности к ней позже. Отметим, что к безнадзорному ребенку относятся не только дети-сироты и жертвы жестокого обращения, но и дети, родителей которых никогда нет рядом, и дети, воспитанные в жесткой, авторитарной манере.

Орден рождения

Адлеру следует отдать должное как первому теоретику, включившему в раннее влияние не только мать и отца ребенка и других взрослых, но и его братьев и сестер. Его рассмотрение влияния братьев и сестер и порядка их рождения, вероятно, является тем, чем Адлер наиболее известен. Однако я должен предупредить вас, что Адлер считал порядок рождения еще одной из тех эвристических идей — полезных фикций, — которые способствуют пониманию людей, но не должны восприниматься слишком серьезно.

Единственного ребенка балуют чаще, чем других, со всеми плохими последствиями, которые мы обсуждали. Ведь родители единственного ребенка сложили, так сказать, все яйца в одну корзину и скорее проявляют особую заботу — иногда с тревогой — о своей гордости и радости. С другой стороны, если родители жестоки, единственному ребенку придется терпеть это насилие в одиночку.

Первый ребенок начинает жизнь как единственный ребенок, со всем вниманием к себе. К сожалению, как только все налаживается, появляется второй ребенок и «свергает с трона» первого. Сначала ребенок может бороться за свое утраченное положение. Он или она может попытаться вести себя как ребенок — в конце концов, похоже, это работает для ребенка! — только для того, чтобы получить отпор и сказать повзрослеть. Одни становятся непослушными и мятежными, другие угрюмыми и замкнутыми. Адлер считает, что первые дети чаще других становятся проблемными детьми. Что еще более положительно, первые дети часто не по годам развиты. Они, как правило, относительно одиноки и более консервативны, чем другие дети в семье.

Второй ребенок находится в совершенно иной ситуации: он или она имеет первого ребенка как своего рода «задающего темп», и имеет тенденцию становиться довольно конкурентоспособным, постоянно пытаясь превзойти старшего ребенка. Они часто добиваются успеха, но многим кажется, что гонка никогда не заканчивается, и они склонны мечтать о постоянном беге без результата. Другие «средние» дети будут иметь тенденцию быть похожими на второго ребенка, хотя каждый из них может сосредоточиться на другом «конкуренте».

Младший ребенок, скорее всего, будет самым изнеженным в семье, где больше одного ребенка. В конце концов, он или она единственный, кто никогда не свергнут с престола! Таким образом, младшие дети являются вторым наиболее вероятным источником проблемных детей сразу после первых детей. С другой стороны, младшие тоже могут чувствовать невероятную неполноценность, когда все старше и «следовательно» выше. Но со всеми этими «лидерами» впереди младшие также могут превзойти их всех.

Кто первый, второй или младший ребенок, не так очевидно, как может показаться. Если между детьми большой промежуток времени, они могут не видеть себя и друг друга так, как если бы они были ближе друг к другу. Между моей первой и второй дочерью восемь лет, а между второй и третьей — три: тогда моя первая дочь будет единственным ребенком, вторая — первым ребенком, а третья — вторым и младшим ребенком! И если среди детей есть мальчики, а есть девочки, это тоже имеет значение.

Второй ребенок, девочка, не может соревноваться со своим старшим братом; Мальчик в семье девочек может чувствовать себя скорее единственным ребенком; И так далее. Как и все в системе Адлера, порядок рождения следует понимать в контексте особых обстоятельств человека.

Диагностика

Чтобы помочь вам обнаружить «вымыслы», на которых основан ваш образ жизни, Адлер проанализирует множество вещей — например, ваше положение в порядке рождения. Во-первых, он может изучить вас и вашу историю болезни на предмет любых возможных органических корней вашей проблемы. Серьезное заболевание, например, может иметь побочные эффекты, которые очень напоминают невротические и психотические симптомы.

Во время вашего самого первого сеанса с вами он может спросить ваше самое раннее детское воспоминание. Он ищет здесь не столько истины, сколько указания на тот ранний прототип вашего теперешнего образа жизни. Если ваше самое раннее воспоминание связано с безопасностью и большим вниманием, это может указывать на баловство; Если в воспоминании присутствует какое-то агрессивное соперничество со старшим братом, это может указывать на сильные стремления второго ребенка и «властный» тип личности; И если ваша память связана с пренебрежением и прятанием под раковиной, это может означать серьезную неполноценность и избегание; И так далее.

Он также может спросить о каких-либо детских проблемах, которые у вас могли быть: плохие привычки, связанные с едой или туалетом, могут указывать на то, как вы контролировали своих родителей; Страхи, такие как боязнь темноты или боязнь остаться в одиночестве, могут указывать на изнеженность; Заикание, вероятно, означает, что речь была связана с тревогой; Открытая агрессия и воровство могут быть признаками комплекса превосходства; Мечтательность, изоляция, лень и ложь могут быть различными способами избежать столкновения со своей неполноценностью.

Подобно Фрейду и Юнгу, сны (и грезы наяву) были важны для Адлера. Однако он подошел к ним более прямо: сны — это выражение вашего образа жизни, и они не только не противоречат вашим дневным ощущениям, но и связаны с вашей сознательной жизнью. Обычно они отражают ваши цели и проблемы, с которыми вы сталкиваетесь при их достижении. Если вы не можете вспомнить ни одного сна, Адлера это не пугает: продолжайте фантазировать прямо здесь и сейчас. Ваши фантазии будут точно так же отражать ваш образ жизни.

Адлер также обратил бы внимание на то, как вы выражаете себя: на вашу позу, то, как вы пожимаете руки, какие жесты вы используете, как вы двигаетесь, на ваш «язык тела», как мы говорим сегодня. Он отмечает, что избалованные люди часто на что-то опираются! Даже ваши позы во сне могут дать некоторое представление: человек, который спит в позе эмбриона с одеялом на голове, явно отличается от того, кто растянулся на всей кровати полностью непокрытым!

Он также хотел бы знать экзогенные факторы, события, которые вызвали беспокоящие вас симптомы. Он приводит ряд общих триггеров: Сексуальные проблемы, такие как неуверенность, чувство вины, первый раз, импотенция и т. д.; Проблемы, с которыми сталкиваются женщины, такие как беременность и роды, начало и окончание менструации; Ваша личная жизнь, свидания, помолвка, брак и развод; Ваша трудовая жизнь, включая школу, экзамены, карьерные решения и сама работа; И смертельная опасность или потеря близкого человека.

Наконец, что не менее важно, Адлер был открыт менее рациональной и научной, более похожей на искусство стороне диагностики: он предлагал не игнорировать эмпатию, интуицию и просто догадки!

Терапия

Существуют значительные различия между терапией Адлера и терапией Фрейда. Во-первых, Адлер предпочитал, чтобы все сидели и разговаривали лицом к лицу. Кроме того, он пошел на многое, чтобы не показаться слишком авторитарным. На самом деле, он советовал терапевту никогда не позволять пациенту навязывать ему роль авторитарной фигуры, потому что это позволяет пациенту играть в некоторые из тех игр, в которые он или она, вероятно, играл много раз раньше: выставляет вас спасителем только для того, чтобы напасть на вас, когда вы неизбежно обнаружите свою человечность. Тяня вас вниз, они чувствуют, что поднимают себя со своим невротическим образом жизни вверх.

По сути, это то объяснение, которое Адлер дал для сопротивления: когда пациент забывает о назначенных приемах, опаздывает, требует особых услуг или вообще становится упрямым и отказывается сотрудничать, это не является, как думал Фрейд, вопросом вытеснения. Скорее, сопротивление — это просто признак отсутствия у пациента мужества отказаться от своего невротического образа жизни.

Пациент должен прийти к пониманию природы своего образа жизни и его корней в эгоцентричных вымыслах. Это понимание или озарение невозможно заставить: если вы просто скажете кому-нибудь: «Смотри, вот твоя проблема!» он или она будет только отстраняться от вас и искать способы поддержать свои нынешние выдумки. Вместо этого пациента нужно привести в такое состояние чувств, чтобы ему нравилось слушать и хотелось понимать. Только тогда на него можно повлиять, чтобы он жил так, как он понял. (Ансбахер и Ансбахер, 1956, с. 335.) Именно пациент, а не терапевт, в конечном итоге несет ответственность за свое излечение.

Наконец, терапевт должен поощрять пациента, что означает пробуждение его социального интереса и связанной с ним энергии. Развивая подлинные человеческие отношения с пациентом, терапевт обеспечивает базовую форму социального интереса, который пациент затем может передать другим.

Обсуждение

Хотя теория Адлера может быть менее интересной, чем теория Фрейда с ее сексуальностью или теория Юнга с ее мифологией, она, вероятно, показалась вам наиболее здравомыслящей из трех. Студентам обычно нравится Адлер и его теория. На самом деле, он нравится и многим теоретикам личности. Маслоу, например, однажды сказал, что чем старше он становится, тем более правильным кажется Адлер. Если вы немного знакомы с терапией Карла Роджерса, вы могли заметить, насколько она похожа на терапию Адлера. И ряд исследователей теорий личности отметили, что теоретиков, которых называли неофрейдистами — Хорни, Фромма и Салливана, — на самом деле следовало бы называть неоадлерианцами.

Таким образом, нет необходимости перечислять «позитивы» теории Адлера: его четкое описание жалоб людей, его прямолинейное и основанное на здравом смысле толкование их проблем, его простая теоретическая структура, его доверие и даже привязанность к обычный человек, все это делает его теорию удобной и весьма влиятельной.

Проблемы

Критика Адлера, как правило, затрагивает вопрос о том, является ли его теория научной или нет, и в какой степени. Основное направление современной психологии ориентировано на эксперименты, что означает, среди прочего, что концепции, используемые теорией, должны быть измеримыми и управляемыми. Это, в свою очередь, означает, что экспериментальная ориентация предпочитает физические или поведенческие переменные. Адлер, как вы видели, использует базовые понятия, далекие от физических и поведенческих: Стремление к совершенству? Как вы это измеряете? Или компенсация, чувство неполноценности или социальный интерес? Экспериментальный метод также делает основное предположение: все вещи действуют в терминах причины и следствия. Адлер, безусловно, согласился бы с тем, что так поступают физические вещи, но категорически отрицал бы, что это делают люди!

Вместо этого он выбирает телеологический путь, согласно которому люди «определяются» своими идеалами, целями, ценностями, «конечными фикциями». Телеология устраняет необходимость из вещей: человек не обязан определенным образом реагировать на определенные обстоятельства; У человека есть выбор; Человек сам создает свою личность или образ жизни. С экспериментальной точки зрения все это иллюзии, которым ученый, даже теоретик личности, не посмеет поддаться.

Однако, даже если вы открыты для телеологического подхода, вы можете высказать критические замечания по поводу того, насколько научна теория Адлера: многие детали его теории слишком анекдотичны, то есть верны в конкретных случаях, но не обязательно имеют ту общность, на которую, по-видимому, претендует Адлер. Например, первый ребенок (даже в широком смысле) не обязательно чувствует себя свергнутым, а второй ребенок обязательно чувствует себя соперничающим.

Адлер, однако, мог бы очень легко ответить на эту критику: во-первых, разве мы только что не закончили говорить, что, если вы принимаете телеологию, ничего о человеческой личности не нужно. А во-вторых, разве он не очень подробно объяснял свои идеи о вымышленном финализме? Все его концепции — это полезные конструкции, а не абсолютные истины, и наука — это всего лишь вопрос создания все более полезных конструкций. Так что, если у вас есть идеи получше, давайте их послушаем!

Лечить и обучать

Зима 2011

Философия и идеи

Биография

Джина Степп

Несмотря на то, что Альфред Адлер считается одним из трех «великих отцов» современной психотерапии, сегодня он менее известен большинству людей, чем Зигмунд Фрейд и Карл Юнг. Его психология — да и вся его жизнь — была направлена ​​на развитие сознания, будь то смысл жизни, выбор, благополучие других или необходимость преодолеть ограничения рождения или окружающей среды, чтобы полностью раскрыть человеческий потенциал.

Критики Адлера считают его психологию почти полностью восходящей к фрейдизму или социализму, в то время как его сторонники видят ее корни в самых ранних детских годах. Пол Степански, историк европейской интеллектуальной истории и, возможно, первый, кто предпринял непредвзятое исследование жизни и творчества Адлера, видит влияние из многих сфер, но заключает, что большая часть основы его ориентации действительно была заложена задолго до его первой встречи с Фрейдом.

Второй из семи детей, Адлер родился в 1870 году недалеко от Вены, Австрия. Его самые ранние воспоминания были о болезнях, таких как рахит, из-за которого он сидел в стороне, с завистью наблюдая за разнузданной деятельностью своего старшего брата. Он также вспомнил травму, когда проснулся однажды утром, когда ему было почти четыре года, и обнаружил, что его младший брат Рудольф, с которым он делил спальню, умер ночью от дифтерии. Возникшее в результате осознание смерти способствовало его трепету во время тяжелого приступа пневмонии в следующем году. Адлер описал свои чувства в это время британской писательнице Филлис Боттом, подруге семьи, которую он назначил своим официальным биографом: после меня, поскольку не было никакой надежды на мою жизнь. Тотчас же меня охватил ужасный ужас, и через несколько дней, когда я выздоровел, я решил окончательно стать врачом, чтобы иметь лучшую защиту от опасности смерти».

В детстве Адлер был поражен последствиями социального и экономического неравенства. Состояние его семьи варьировалось от относительного богатства до почти бедности, а его широкий круг друзей включал девочек и мальчиков из всех слоев общества. Позже он отметил, что его наблюдения за экономическим и социальным разнообразием в это время способствовали тому, что в конечном итоге он сделал акцент на важности «общественного интереса», который он определил как осознание ответственности любить других людей и сотрудничать с ними, а также вносить свой вклад в благосостояние. человечества (см. «Психология перемен») .

Родители Адлера были венгерскими евреями, но семья посещала синагогу лишь изредка. Многие детские годы он провел в еврейских кварталах, хотя игровую площадку рядом с его домом часто посещали семьи христианского рабочего класса, и Степанский отмечает, что именно там он основал свою основную социальную общину. Трудно сказать, способствовало ли это его обращению в христианство в 1904 году, но даже эта принадлежность — как и его недолговечное движение в социалистических кругах — по-видимому, была не столько результатом твердых убеждений, сколько намерением ассимилироваться в венской культуре. и, возможно, укрепить его профессиональные связи.

Во время своего социалистического пути он познакомился с Раисой Эпштейн, молодой политической активисткой из Москвы. Пара поженилась в 1897 году после бурного ухаживания. Адлер получил медицинскую степень двумя годами ранее в Венском университете. Как и Раиса, он надеялся внести свой вклад в изменение мира, хотя и не политическими средствами, как его молодая жена.

В 1898 году пара приветствовала первого из своих четырех детей, и Адлер опубликовал Книгу здоровья для швейного дела 9. 0586 . Книга наиболее значима тем, что документально подтверждает, что теоретическая основа его психологии уже развивалась до любого контакта с Фрейдом. Выводя трактат далеко за пределы простой медицинской точки зрения, Адлер писал, что болезни, характерные для портных, следует лечить комплексно, с должным учетом социальных, экономических и психологических факторов, которые способствовали возникновению физических симптомов, от которых, как правило, страдали эти торговцы. Вклад Адлера в медицинский журнал Ärztliche Standeszeitung несколькими годами позже соответствовали этому целостному представлению. Степанский называет эти сочинения «замечательным предварительным изложением адлерианской психологии».

Осенью 1902 года Адлер получил открытку с приглашением встречаться в квартире Фрейда по средам вечером для обсуждения психоанализа. Три других врача получили такие же открытки, и пятеро мужчин встречались еженедельно. Общество психологической среды выросло в Венское психоаналитическое общество и к 1906 году насчитывало более дюжины членов.

Однако в 1911 году Адлер дезертировал из группы. По словам Степанского, кажется, что двое мужчин расстались, потому что Фрейд больше не считал политически полезным характеризовать общество как междисциплинарную дискуссионную группу. В первые годы он искал поддержки у практикующих врачей, которые могли придать психоанализу как профессии авторитет, и поэтому Адлер был его активом. Однако к 1910 году Фрейду требовался консенсус среди его последователей, чтобы его движение могло продолжать развиваться.

После его ухода из общества Фрейда Адлер и те, кто ушел в отставку вслед за ним, объединились в Общество свободных психоаналитических исследований, впоследствии переименовав себя в Общество индивидуальной психологии. К зиме 1914 года Адлер опубликовал антологию своих предыдущих статей под названием «Исцелить и обучить », а также запустил «Международный журнал индивидуальной психологии» . Эти усилия привлекли внимание профессора Университета Кларка Дж. Стэнли Холла, которого биограф Эдвард Хоффман назвал «самым влиятельным психологом Америки» после смерти Уильяма Джеймса всего несколькими годами ранее.

Возможно, ярко выраженная продуктивность Адлера в 1914 году объясняется его одиночеством в отсутствие семьи: Раиса взяла четверых детей в гости к своей семье в Россию, и хотя Адлер видел на горизонте угрозу войны, он согласился им следует уйти, надеясь, что начало войны будет отложено до благополучного возвращения его семьи. Не было. Прошло пять месяцев с начала войны, прежде чем Раисе и детям удалось получить официальное разрешение на трудный путь домой.

В 1916 году Адлер был призван военным врачом. Боттом рассказывает, что его обязанности часто требовали, чтобы он порекомендовал, какие солдаты достаточно выздоровели, чтобы вернуться в окопы, и эта обязанность причиняла ему огромное горе, поскольку он отчаянно хотел «отпустить их». Помимо травм, многие из его пациентов страдали от последствий травм или контузии. Наблюдения Адлера привели к лекциям и статьям о «военном неврозе», предшественнике того, что сегодня известно как посттравматическое стрессовое расстройство.

Первая мировая война закончилась, и Адлер и его семья боролись с последствиями. Первые два года были особенно трудными. Как врач, он обнаружил, что его услуги пользуются большим спросом, но в основном они были бесплатными, хотя иногда его деревенские пациенты могли предлагать яйца, молоко или другие продукты. Во время войны Адлер уже начал формулировать свои идеи о важности социального чувства, придумав термин Gemeinschaftsgefühl . Явно вдохновленный своим непосредственным взглядом на войну, он теперь расширил свои теории, продвигая социальные чувства как основную черту, лежащую в основе психического здоровья.

Многим его коллегам казалось, что этот термин имеет религиозный оттенок; некоторые вышли из его общества, назвав его «религиозной наукой». Тем не менее, Адлер стал пользоваться все большим уважением на международном уровне, а также в Австрии, где послевоенное поколение стремилось рассмотреть новые идеи о человеческом поведении. Государственным деятелям не удалось предотвратить огромные человеческие и финансовые потери войны, а религиозные лидеры обеих сторон благословили разрушение; Комментарии Адлера о войне и человеческой природе звучали правдоподобно в этой среде.

В 1920 году он начал преподавать курсы психологии в Народном институте в Вене, а когда образовательная реформа стала боевым кличем города, он основал несколько детских консультационных клиник, где применял индивидуальную психологию для лечения детей с поведенческими проблемами. Венские государственные школы вскоре были связаны с центрами детской ориентации Адлера, чтобы учителя могли консультироваться о том, как лучше всего работать с проблемными детьми. Родители были включены в консультации, и со временем возник спрос на участие Адлера в ежемесячных лекциях для вновь созданных родительских ассоциаций. Его семейно-системный подход был не только успешным, но и удивительно новаторским в то время, когда другие психологические подходы были сосредоточены на отдельных людях — в первую очередь на взрослых — и обычно приписывали их проблемы непреодолимым человеческим побуждениям. Детские консультативные центры Адлера оказали влияние на позднее появление семейной терапии.

К 1926 году, когда Адлер начал серию поездок с лекциями в Америку, он широко считался одним из ведущих европейских экспертов в области семейных отношений и детской психологии. В 1929 году его пригласили читать лекции в качестве адъюнкт-профессора в Колумбийском университете, и он сразу же задумал переехать на постоянное жительство в Соединенные Штаты. Однако Раиса не разделяла его стремления покинуть Вену. Более политически активная, чем когда-либо, ярая сторонница и близкий друг Льва Троцкого, она стала влиятельной в Коммунистической партии Австрии. Адлер стремился оставаться политически нейтральным и выступал против любого движения, которое оправдывало насилие или господство, какими бы возвышенными ни казались его цели. Различия в их основных целях, несомненно, создавали напряженность в отношениях, но Адлер не одобрял господство в браке не более, чем в политике: «В нашем нынешнем обществе люди редко бывают хорошо подготовлены к сотрудничеству», — писал он в 9.0585 Что жизнь может значить для вас . «Наши тренировки были слишком сосредоточены на индивидуальном успехе. . . . Большинство людей . . . не привыкли считаться с интересами и целями, желаниями, надеждами и амбициями другого человека».

К 1932 году Адлер получил более надежную кафедру факультета в Медицинском колледже Лонг-Айленда, хотя он продолжал время от времени гастролировать по Европе. Когда демократия в Австрии пала перед фашизмом, Адлер убедил свою семью переехать к нему в Соединенные Штаты. На тот момент никто из них не был готов к эмиграции, но к 19 сентябряВ 35 лет, проведя последнее лето в Вене, Адлер вернулся в Америку с Раисой и их сыном Куртом.

В течение следующих двух лет выдающийся психолог продолжал читать лекции. Хотя у него начали проявляться признаки плохого здоровья, он уехал, как и было запланировано, в европейское турне в апреле 1937 года. 28 мая, во время утренней прогулки перед лекцией в Абердине, Шотландия, Адлер перенес сердечный приступ и умер в машине скорой помощи. дорога в больницу.

«Это показательное упущение в истории современной психиатрии, что Альфреду Адлеру до сих пор не воздали по заслугам», — писал Степанский почти полвека спустя. Действительно, его критики иногда характеризовали подход Адлера как «мирские» банальности с религиозным подтекстом или просто как «утилитарную народную мудрость». Но многое из этой «народной мудрости» остается актуальным и в 21 9 году.0629 ст в.

Не менее резонансным является призыв Адлера к безопасному и мирному будущему, взятый из журнальной статьи 1925 года под названием «Спасение человечества с помощью психологии»: до уровня, на котором он не будет, как ребенок, играющий с заряженным пистолетом, постоянно рисковать уничтожить себя, злоупотребляя своей силой». Хотя такое положение дел может и не возникнуть, как надеялся Адлер, в результате психологии, тем не менее оно должно наступить.

Избранные ссылки

1. Альфред Адлер, Что жизнь может значить для вас (1931, 1998).
2. Хайнц Л. Ансбахер и Ровена Р. Ансбахер (редакторы), Индивидуальная психология Альфреда Адлера: систематическое изложение отрывков из его произведений (1956).
3. Филлис Боттом, Альфред Адлер: портрет с натуры (1957).
4. Эдвард Хоффман, Стремление к себе: Альфред Адлер и основание индивидуальной психологии (1994).
5. Генри Т. Штейн, «Наследие Адлера: прошлое, настоящее и будущее», в Журнале индивидуальной психологии (весна 2008 г.).
6. Пол Э. Степански, В тени Фрейда: Адлер в контексте (1983).

Сопутствующее содержимое

• Сборник статей Три парня из Вены
• Альфред Адлер: психология перемен
• Биография: Зигмунд Фрейд: психоанализ и сексуальное подавление
• Шесть доминирующих идей, часть 3: Неудачная мечта

4.2: Краткая биография Альфреда Адлера

1. Последнее обновление

2. Сохранить как PDF

• Марк Д. Келланд
• Общинный колледж Лансинга через OpenStax CNX
4

Альфред Адлер родился 7 февраля 1870 года на окраине Вены. Второй из шести детей, семья была довольно типичной для среднего класса. Его отец был торговцем зерном и преуспевал в своем деле. В то время как Адлер был еще совсем молодым, семья переехала в деревню, где они держали коров, лошадей, кур, коз, кроликов, и у них был очень большой сад. Адлер особенно любил цветы, когда был малышом, и переезд из Вены защитил его от дурной привычки воровать цветы из сада дворца Шёнбрунн, принадлежавшего кайзеру! Несмотря на кажущуюся идиллическую обстановку и финансовое благополучие семьи, у Адлера не было счастливого детства. Двумя основными причинами этого были его соперничество со старшим братом и тот прискорбный факт, что он, казалось, был окружен болезнью и смертью (Внизу, 19 лет).57; Манастер и др., 1977; Спербер, 1974).

Его старший брат казался идеальным ребенком, и Адлер чувствовал, что никогда не сможет сравниться с достижениями своего брата. Даже в позднем возрасте Адлер со вздохом сказал Филлис Боттом: «Мой старший брат… он всегда был впереди меня… он на 90 708 все еще на 90 086 впереди меня!» (стр. 27; Дно, 1957). Что же касается его младших братьев, то такая же ревность чувствовалась и к самому Адлеру, тогда как младший брат обожал Адлера. Что касается болезни и смерти, то он страдал от рахита (недостаток витамина D) и спазмов голосовых связок, которые очень затрудняли физическую активность в раннем детстве. Его часто заставляли сидеть на скамейке, наблюдая, как его старший брат бегает и прыгает. Когда он выздоровел, он присоединился к своему брату и другим местным детям, играющим на большом поле. Несмотря на то, что машин в то время было очень мало, а те, что были, двигались очень медленно, Адлер дважды попадал под колеса! К счастью, он серьезно не пострадал. Однако один из его младших братьев внезапно умер, когда Адлеру было 4 года, и это событие глубоко его затронуло. А когда Адлеру было 5 лет, он заболел тяжелой пневмонией. После того, как его осмотрел врач, Адлер услышал, как врач сказал его отцу, что больше нет смысла заботиться об Адлере, так как нет никакой надежды на его выживание. Адлера охватил ужас, и когда он выздоровел, он решил стать врачом, чтобы иметь лучшую защиту от смерти (Низ, 19).57; Манастер и др., 1977; Спербер, 1974).

С другой стороны, большая часть семьи была музыкально одаренной. Один из его братьев играл и преподавал на скрипке, а одна из его сестер была прекрасной пианисткой. Несмотря на проблемы с горлом, которые были у Адлера в раннем детстве, у него развился прекрасный тенор. Его часто поощряли отказаться от интереса к науке и продолжить карьеру оперного певца. Родители Адлера поощряли музыкальные интересы своих детей и пользовались прекрасной музыкальной культурой, доступной в то время в Вене. Адлер посещал все оперы и спектакли, которые шли, и даже к 4 годам мог петь целые оперетты (Нижний, 1957; Манастер и др., 1977; Спербер, 1974).

Хотя Адлер проводил много времени за чтением, он не был особенно хорошим учеником. Его худшим предметом была математика, пока однажды он, наконец, не сделал прорыв. Когда инструктор и лучший ученик в классе не смогли решить задачу, Адлер поднял руку. Все в комнате, включая инструктора, громко смеялись над ним. Однако ему удалось решить проблему. После этого он неплохо успевал по математике, и в целом достаточно хорошо, чтобы поступить в Венский университет. Он изучал медицину, как и планировал с детства, и окончил его в 189 г.5. Почти ничего не известно о его времени, проведенном в Венском университете. После этого он некоторое время занимался офтальмологией, но затем переключился на общую практику, область, в которой он был очень популярен среди своих пациентов. Он также стал активным участником социалистической политики, где познакомился со своей будущей женой Раисой Тимофеевной Эпштейн (Низ, 1957; Манастер и др., 1977; Спербер, 1974).

В период с 1898 по 1909 год у Раисы и Альфреда Адлеров было три дочери и один сын. Семья жила довольно просто, но им всегда хватало, чтобы удовлетворить свои потребности. Их дочь Александра и сын Курт оба стали психиатрами. Александра Адлер описала свои отношения с отцом как близкие и положительные, и она считала честью пойти по его стопам, в то время как Курт Адлер сказал, что каждый в семье чувствовал уважение как личность и что никому не приходилось искать свою идентичность ( см. Манастер и др., 1977).

В своей общей практике Адлер стал принимать психиатрических больных. Первым был дальний родственник, который жаловался на головные боли. Адлер предположил, что ни у кого никогда не бывает только головной боли, и спросил, счастлив ли ее брак. Она глубоко обиделась и ушла в гневе, но через 2 месяца подала на развод. По мере того, как он видел больше психиатрических пациентов, Адлер рассматривал каждый случай как уникальный и следовал тому лечению, которое казалось наиболее подходящим для конкретного пациента. Это было, конечно, началом индивидуальной психологии. Адлер был настолько популярен в этом отношении, что его биограф сама пережила следующее, когда оставила сообщение для Адлера:0003

«Вы уверены, — спросила она клерка за стойкой, — что профессор Адлер получит это сообщение, как только войдет?» [sic] «Адлер?» — ответил клерк. — Если это из-за него, тебе не о чем беспокоиться. Он всегда получает все его сообщения. Вы вряд ли сможете удержать посыльных или портье подальше от его комнаты. Они воспользуются любым предлогом, чтобы поговорить с ним, и в этом отношении я и сам ненамного лучше!» (стр. 54; Дно, 1957)

В 1900 году Зигмунд Фрейд прочитал лекцию в Венской медицинской ассоциации по своей недавно опубликованной книге 9.0708 Толкование сновидений (Фрейд, 1900/1995). Аудитория была откровенно враждебна, а Фрейда высмеивали. Адлер был потрясен и публично заявил в медицинском журнале, что теориям Фрейда следует уделить должное внимание. Фрейд был глубоко польщен, он поблагодарил Адлера, и двое мужчин встретились. В 1902 году Адлер был одним из четырех врачей, которых попросили еженедельно встречаться в доме Фрейда для обсуждения работы, философии и проблемы невроза. Эти собрания превратились в Психоаналитическое общество. Адлер и Фрейд поддерживали сотрудничество в течение восьми лет, а в 1910 Адлер стал президентом Международной психоаналитической ассоциации и соредактором вновь созданного Zentrallblatt fur Psychoanalyse (с Фрейдом в качестве главного редактора). Однако в течение предшествующих восьми лет различия между Фрейдом и Адлером становились все более очевидными. К 1911 году он вышел из ассоциации и из редакции журнала. Хотя Фрейд пригрозил уйти из журнала, если имя Адлера не будет удалено, что привело к собственному решению Адлера уйти из журнала, Фрейд призвал Адлера пересмотреть решение о выходе из дискуссионной группы. Он пригласил Адлера на обед, чтобы обсудить резолюцию, но ничего не нашел. Говорят, что Адлер спросил Фрейда: «Почему я всегда должен выполнять свою работу под твоей тенью?» (стр. 76; низ, 1957). Психоаналитическое общество обсуждало, приемлемы ли взгляды Адлера среди членов общества. Голосов против было насчитано четырнадцать, а голосов за девять. Сторонники Фрейда получили незначительное большинство, а девять других членов присоединились к Адлеру в создании нового общества, которое в 1912 году стало Обществом индивидуальной психологии (Bottome, 1957; Manaster, et al., 1977; Sperber, 1974).

В те годы, когда Адлер все еще был активен в Психоаналитическом обществе, он начал свои исследования неполноценности органов и комплекса неполноценности, а после разрыва с Фрейдом сосредоточил свою карьеру на психиатрии (оставив общую медицинскую практику). Во время Первой мировой войны он служил в армии врачом и продолжал свои наблюдения за психическими заболеваниями, помогая раненым военнослужащим. После войны Австрийская Республика сделала упор на образование и школьную реформу. Адлер основал свой первый детский центр в 1922, а к концу 1920-х только в Вене (а также в Германии) насчитывалось тридцать две клиники. Клиники были предназначены для обучения учителей работе с детьми с особыми потребностями, но Адлер считал важным помогать и самим детям. В 1930 году Адлер собрал ряд своих коллег, в том числе свою дочь Александру, и опубликовал Руководство ребенка: о принципах индивидуальной психологии . Этот том содержит двадцать одну главу о работе, проводимой в венских детских клиниках (включая одну главу, написанную Адлером, и две, написанные его дочерью; Адлер, 19 лет).30а). Кроме того, Адлер преподавал в центре обучения взрослых и в педагогическом колледже. Адлер продолжал пользоваться такой популярностью, что после долгого рабочего дня устраивался в кафе «Силлер» и до поздней ночи вел дружеские беседы.

В 1926 году Адлер впервые посетил Америку. Став постоянным гостем, он читал лекции в Гарвардском и Брауновском университетах, в Чикаго, Цинциннати, Милуоки и нескольких школах Калифорнии. В 1929 году он был назначен приглашенным профессором Колумбийского университета, а в 19В 32 года он был назначен первым заведующим кафедрой медицинской психологии в Соединенных Штатах в Медицинском колледже Лонг-Айленда. Все его детские консультации были закрыты, когда фашисты свергли Австрийскую республику в 1934 году, и Альфред и Раиса Адлер сделали Нью-Йорк своим официальным домом. Весной 1937 года он начал турне по Европе, читая лекции и проводя встречи. Когда он путешествовал в Абердин, Шотландия, 28 мая ^года года, он потерял сознание от сердечного приступа и умер до того, как попал в больницу.

Одним из постоянных вопросов, касающихся карьеры Адлера, был характер его отношений с Фрейдом. Как упоминалось выше, именно очень популярный Адлер защищал ранние теории Фрейда и помог Фрейду добиться признания в психиатрии (помните, что Фрейд был хорошо известен как анатом и нейрофизиолог). И все же часто предполагают, что Адлер был учеником или учеником Фрейда. По словам Абрахама Маслоу, Адлер был глубоко оскорблен этими предложениями:

Я задал какой-то вопрос, который подразумевал его дисциплину у Фрейда. Он очень рассердился, покраснел и говорил так громко, что привлекал внимание других людей. Он сказал, что это ложь и мошенничество, в которых он полностью винил Фрейда. Он сказал, что никогда не был ни учеником Фрейда, ни учеником, ни последователем… Фрейд, по словам Адлера, распространил версию разрыва, которая с тех пор была принята всеми, а именно, что Адлер был учеником Фрейда. а потом оторвался от него. Именно это ожесточило Адлера… Я никогда не слышал, чтобы он выражал личное мнение о Фрейде в любое другое время. Следовательно, эту вспышку следует считать необычной. (стр. 93; Маслоу цитируется в Manaster, et al., 1977; см. также Kaufmann, 1992)

Помещение Адлера в контекст: возможно, самая влиятельная личность в истории психологии и психотерапии

Трудно предположить, что кто-то мог быть более влиятельным, чем Фрейд, не говоря уже о современниках Фрейда. И все же, если мы честно посмотрим на достижения Альфреда Адлера и на широту его интересов, мы увидим, что дело может быть сделано. Когда Фрейд впервые предложил свою психодинамическую теорию с ее упором на инфантильную сексуальность, Фрейда часто высмеивали или просто игнорировали. Именно популярная защита Фрейда доктором Адлером и положительный отзыв Адлера об интересном характере теорий Фрейда помогли Фрейду найти заинтересованную аудиторию. Какой бы благосклонной ни была Адлер, у него были свои теории с самого начала их ассоциации, и «Индивидуальная психология» Адлера имеет определенную логическую привлекательность, без соответствующих противоречий, порожденных Фрейдом.

Младенцы хуже, и все мы пытаемся получить контроль над окружающей средой. Таким образом, базовая концепция неполноценности/стремления к превосходству кажется самоочевидной. Точно так же комплекс неполноценности является одним из наиболее широко признанных и интуитивно понятных понятий в истории психологии. Предложение о том, что каждый человек должен вести образ жизни, который помогает ему добиваться своих целей, также имеет смысл, а предположение о том, что внутри нас есть творческая сила для формирования нашего стиля жизни, является определенно обнадеживающим взглядом на состояние человека.

Влияние Адлера в области психодинамики было широко признано, хотя и не рекламировалось должным образом. Когда он расстался с Фрейдом, вместе с ним ушла почти половина психоаналитического общества. Его акцент на социальных взаимодействиях и культуре обеспечил основу, в которой процветали такие теоретики, как Карен Хорни и Эрих Фромм. Акцент Адлера на воспитании детей и на том, что школьные учителя так же важны, как и родители, должно быть, оказало большое влияние на Анну Фрейд (хотя она никогда бы этого не признала). В центрах детской ориентации Адлер был одним из первых (если не первым), кто использовал семейную терапию и групповую психотерапию, а также школьную психологию. Именно в такой среде, под влиянием Марии Монтессори, Эрик Эриксон превратился в аналитика и теоретика, которым он стал.

Влияние Адлера также простиралось далеко за пределы психодинамической сферы. Его схема апперцепции подготовила почву для когнитивной психологии и методов лечения, столь популярных (и эффективных) сегодня.