Архетип гера: Архетип Королева/Гера

Гера как архетип. Богини в каждой женщине [Новая психология женщины. Архетипы богинь]

Читайте также

Архетип

Архетип ДЕМЕТРА И АРХЕТИП ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ Богиня плодородия, богиня-мать Деметра у классиков — К.-Г. Юнга и Э. Ноймана — была одним из олицетворений архетипа Великой Матери, ужасной как в своей щедрости, так и в своей смертоносности. Они видели этот архетип глазами мужчины,

Архетип

Архетип АРХЕТИП ИНИЦИАЦИИ С одной стороны, история Коры-Персефоны — это естественная метафора статусно-возрастной инициации: девушка вступает в брак (еще один архетип этой категории — Гера), и в этом случае роли Деметры и Аида исполняют реальные люди. С другой стороны,

АРХЕТИП ИНИЦИАЦИИ

АРХЕТИП ИНИЦИАЦИИ С одной стороны, история Коры-Персефоны — это естественная метафора статусно-возрастной инициации: девушка вступает в брак (еще один архетип этой категории — Гера), и в этом случае роли Деметры и Аида исполняют реальные люди.

С другой стороны, это

Архетип

Архетип Архетип Артемиды — не из тех, воспетых прямыми последователями Юнга и классиками, что легко идентифицируются как Мать и Дочь, Вечный Подросток, Возлюбленная или Старуха, символический сновидческий образ Самости женщины или Анимы мужчины. Девственные и

Архетип

Архетип Архетип Афины отчасти представляет функции, схожие с понятием Анимуса у Юнга и его поколения аналитиков. Однако это не одно и то же. На настоящий момент под Анимусом мы можем понимать анонимную «мужскую фигуру» из снов, своего рода внутреннюю «мужскую часть»

Архетип

Архетип КРАСОТА Когда девушка впервые чувствует себя красавицей, в ней пробуждается архетип богини Афродиты. Ощущение или осознание собственной красоты дает вдохновение и силу, чувство нереальности («парения над землей») и ощущение власти над окружающим миром. Это

Глава 6.Гера — богиня брака и деторождения

Глава 6.Гера — богиня брака и деторождения «Это мой муж и моя крепость».

Архетип

Архетип НЕВЕСТА Архетип Невесты — один из самых проявленных образов в жизни женщины. Большинство девочек воспитывают в ожидании, предвкушении их превращения в Невест. Это, конечно, знамение определенной инициации, начала супружества с мужчиной. Зачастую это сакральный

Гера как Анима мужчины

Гера как Анима мужчины Анима как женственная часть любого мужчины в первую очередь может ассоциироваться с образом Супруги. Однако в классических трудах психоаналитиков это наблюдается не так часто, разве только речь заходит об алхимической символике. И Роберт А.

Архетип

Архетип ХРАНИТЕЛЬНИЦА ДОМАШНЕГО ОЧАГА Гестия — архетип хранительницы домашнего очага и священного домашнего огня. Это интуитивно понятный образ, символизирующий и домашний уют, и тепло отношений между людьми, и свет радости и жизни в семье и доме. Это гармония и тихое

2. АРХЕТИП МАТЕРИ

2. АРХЕТИП МАТЕРИ Как и каждый архетип, архетип матери имеет воистину невообразимое множество аспектов. Упомяну только некоторые типичные формы: мать или бабушка конкретного человека, крестная мать или свекровь и теща, какая-либо женщина, с которой человек находится в

Артемида как архетип

Артемида как архетип Артемида, богиня охоты и Луны, персонифицирует независимость женского духа.

Как архетип, она дает женщине право преследовать свои собственные цели в избранной ею самой

Глава 7. УЯЗВИМЫЕ БОГИНИ: Гера, Деметра и Персефона

Глава 7. УЯЗВИМЫЕ БОГИНИ: Гера, Деметра и Персефона Уязвимых богинь три — Гера, богиня брака; Деметра, богиня плодородия; и Персефона, известная также как Кора, или Девушка, повелительница подземного мира. Эти три богини олицетворяют архетипы традиционных женских ролей —

Глава 8. ГЕРА: богиня брака, хранительница долга и жена

Глава 8. ГЕРА: богиня брака, хранительница долга и жена Богиня Гера Величавая, царственная, прекрасная Гера, известная у римлян как Юнона, была богиней брака. Она — супруга Зевса-Громовержца (Юпитера у римлян), верховного бога Олимпа, который правил небом и землей.

Богиня Гера

Богиня Гера Величавая, царственная, прекрасная Гера, известная у римлян как Юнона, была богиней брака. Она — супруга Зевса-Громовержца (Юпитера у римлян), верховного бога Олимпа, который правил небом и землей. Считается, что ее имя означает «Великая госпожа», женская форма

Гера как женщина

Гера как женщина Современная Гера легко узнаваема. Сияющая невеста, направляющаяся к своему жениху, — это радостная Гера, предвкушающая свое осуществление. Обманутая жена, обнаруживающая, что у мужа существует любовная связь, и пылающая яростью к другой женщине, — это

Архетипы в помощь современной женщине

В отношениях женщина-Персефона добровольно выбирает мужчину, который ее полюбил и хочет быть с ней, но тем не менее она, как и мифологическая богиня, похищенная Аидом, ощущает себя жертвой. Такое поведение — следствие незрелости, и в результате оно приводит к тому, что в отношениях страдают обе стороны. Зрелость приходит к такой женщине через кризисные моменты (отчаяние партнера или расставание, например) и осознание того, что мужчина рядом любит ее и желает ей счастья. Иногда на такое «прозревание» уходят года или даже десятилетия, когда в итоге у женщины просыпается взрослое ответное чувство. Выход из круга страданий для Персефоны — это принятие ответственности на себя за свою жизнь и свой выбор.

Слабая сторона Персефоны, как и ее матери Деметры — это склонность впадать в депрессивные состояния в сложных жизненных ситуациях.

Надо сказать, что Персефона — это естественный этап девичества или важные периоды перезагрузки, переосмысления происходящего во взрослой жизни — «земля под паром». Но если эти периоды затягиваются и женщина постоянно находится как будто в тумане и непонимании, «куда жить», то это в действительности означает, что свой выбор женщина сделала. И ее выбор — это не выбирать ничего, находиться на перепутье и психологически быть жертвой. Только осознание этого, смелость взять ответственность на себя за свою жизнь, дает Персефоне шанс выйти из «кроличьей норы» к солнечному свету и реальному счастью в реальных обстоятельствах (и с реальным мужчиной, а не мифическим принцем).

Сильная сторона Персефоны — это чувствительность, развитый контакт с внешним миром и интуиция. Персефона-девочка — это часто интровертированный ребенок, имеющий свой внутренний ритм. Однако активная экстравертированная мать такой девочки часто не дает ей времени на то, чтобы Персефона могла почувствовать внутренний отклик и принять собственное решение. Мама трактует паузы, которые делает дочь, как неуверенность, а не как потребность переработать внешнюю информацию. Она начинает торопить Персефону, а та, в свою очередь, вынуждена действовать быстрее понимания, что она делает и зачем. Отсюда возникает подчинение воли матери, поскольку это единственный способ для Персефоны адаптироваться к слишком высокой скорости происходящего.

Когда подросшая Персефона перестает жить в состоянии внешней или внутренней гонки, она обретает уверенность. Вследствие того, что Персефоне долгое время приходилось опираться не на внутренние стимулы, а считывать знаки окружающей среды, она развивает в себе хорошую эмпатию и может стать прекрасной актрисой, психологом или педагогом.

Архетип Гера (статья и видео) | Блог доброй ведьмы | Психолог

Привет друзья. Кто уже подписался на мой канал на YouTube знают, что я начала серию видео по архетипам. Дошли руки до второго видео «Архетип ра» — в конце статьи будет видеоролик. Для тех, кто больше любит почитать — вот статья, которая и стала прародительницей для видеоролика. Обязательно пишите в комментариях, «подошел» ли вам лично архетип Гера. Если нет — тоже не беда. Со временем я разберу все существующие архетипы и вы обязательно себя узнаете. Приятного чтения и просмотра.

Богиня Гера, Фото: Яндекс

Гера  — архетип женщины-жены. Роль спутницы жизни, верной подруги для нее является главной жизненной потребностью. Дети в таком союзе не важны и необязательны. Женщина рожает их больше, чтобы угодить мужу, чем испытывает потребность в материнстве. В любом случае они всегда на втором месте после отца. Сравните ситуации, когда жена говорит мужу «Тише! Ты разбудишь ребенка!» и когда мать говорит детям «Не шумите, папа устал!» или «Вы поедете на выходные к бабушке, мы с папой хотим побыть вдвоем». Последние два характеризуют женщину-Геру. Муж для нее — при чем муж обязательно официальный — центр ее мира.

Разбор женских архетипов в образе греческих богинь поможет лучше узнать и себя, и своих подруг, которых вы иногда совершенно не понимаете. Например, одни женщины счастливо живут одним днем и многочисленными страстными отношениями, имеют множество партнеров и не переживают об уходящем времени. Другие — как им не объясняй необходимость проще смотреть на жизнь — так не могут.

Женщины с архетипом Геры именно такие. Брак для них священен, развод неприемлем и является трагедией всей жизни. Они не могут смириться с ним даже спустя годы, сохраняют фамилию бывшего мужа, пытаются активно участвовать в его жизни, словно еще является его частью. Муж для них единственный мужчина навсегда. Но не обязательно первый. Архетип Геры может быть как заложен с рождения, так и развиться к поздней юности, когда женщина понимает, что устала от беспорядочных отношений и хочет истинного крепкого партнерства на всю жизнь. Без постоянного мужчины в своей жизни женщина-Гера чувствует себя потерянной и опустошенной.

У архетипа Геры множество минусов и плюсов, как и у самой богини-символа.

В античной мифологии Гера (у римлян Юнона) — старшая сестра и жена Зевса. Мать богов, царица Олимпа, главная богиня пантеона. Культ Геры происходит из древнейших времен, когда божества еще не имели человеческих черт и были в образе животных. Самые первые изображения Геры — в виде коровы или женщины с головой коровы. Отсюда один из ее эпитетов «волоокая». То, что Гера является старшей сестрой Зевса, вероятно, является попыткой древнего общества связать старые традиции матриархата с пришедшим ему на смену патриархатом. Поэтому богиня старше бога. Вообще если посмотреть на шестерку главных богов — братьев и сестер Зевса — то сначала были рождены 3 сестры, затем 3 брата, из которых Зевс был младшим.  Брак Геры с братом — рудимент древней кровно-родственной семьи. То, что Гера хотя и подчиняется Зевсу, но не выполняет смиренно роль покорной жены, а постоянно активно вмешивается в его дела, устраивает сцены ревности, спорит с ним — тоже можно считать пережитком матриархата, когда женщина не была безвольным приложением к мужчине.

В современном мире брак мужчины и женщины с архетипом Геры складывается примерно, как и у главной четы античных богов. Несмотря на преданность жены, мужчина редко хранит ей верность, как и Зевс никогда не был верен Гере. Но при этом Гера — его единственная законная жена, равная по положению и могуществу. Таким образом в настоящей жизни брак мужчины и «Геры» это союз равных, сильных личностей. Это полноценное партнерство, когда супруги одинаково смотрят на вещи и идут вровень, не таща кого-то за собой, а потом говоря «я вон сколько всего добился, а она осталась домашней клушей». Про женщину-Геру так сказать невозможно, разве что только, муж, увлеченный новой связью, не сдерживается в несправедливых упреках. Часто у пары есть совместный бизнес, где они оба занимают руководящие должности.

Анжелика — как пример Архетипа Гера. Фото: Яндекс

На самом деле не все так грустно. Вернемся снова к мифологии. Зевс увидел юную Геру и сразу полюбил ее. Несмотря на все измены, он всегда уважал ее, хотя и срывался несколько раз после слишком скандальных сцен и выходок ревнивой супруги. Вероятно, Гера также была его самой сильной любовью, т.к. он долго добивался ее и решился первый и единственный раз связать себя узами брака. Только ему было позволено ставить ее на место, любое неуважение к царице богов влекло суровою кару. А вот с детьми у верховной четы Олимпа было не все гладко. Единственным ребенком, которого мифология более менее считает сыном и Зевса, и Геры, является Арес — бог войны. При чем Зевс всегда относился к сыну с презрением за то, что тому была нужна только битва ради битвы, без справедливости и победы. Остальные дети — Гефест, Геба и Илифия — под вопросом. Есть версия, что Гефест был рожден Герой без участия мужа в отместку за то, что он сам произвел Афину из своей головы без помощи Геры. Геба  была рождена от цветка, а Илифия вообще скорее не отдельная богиня, а один из атрибутов самой Геры. В любом случае все четверо находились на второстепенных ролях, проигрывая по положению детям Зевса от других богинь. А Гера никогда не проявляла к ним особого интереса.

В современной жизни мужчине не так плохо иметь жену-Геру. Это преданная подруга, верная спутница жизни, которая всегда за него горой. Даже когда обнаруживает измену, она винит соперницу, а не мужа. Мужчина — центр ее вселенной. Она хранительница очага и семьи. Счастье и комфорт мужа для нее превыше всего. Он всегда может положиться на нее, доверять во всем. Гера никогда не предаст и будет защищать мужа даже если он неправ. Никто не смеет критиковать его в ее присутствии. Для нее он самый лучший, умный и талантливый. Ни один мужчина не может с ним сравниться в ее глазах. Ради мужа Гера полностью оставляет прежнюю жизнь — родителей, друзей. Их дети никогда не посмеют перечить отцу или сомневаться в его авторитете, Гера живо поставит их на место. Единственное, чем мужчина должен «расплатиться» за такую преданность — заключить официальный брак. Другие женщины могут спокойно относиться к многолетнему сожительству. Гера никогда. Она увядает, погружается в депрессию. Ничто не радует ее, если она не может получить главного в своей жизни — замужества. Только не надо путать это с браком «чтобы как у всех» и истинным желанием быть законной женой мужчины, которого Гера любит.

При прочтении характеристики этого архетипа не должен создаваться образ покорной и зависимой от мужа женщины. Все-таки это прежде всего подруга, равная партнерша. Она ставит мужчину на пьедестал не потому, что пресмыкается перед ним, хочет угодить или боится остаться одна. Она искренне считает его самым лучшим, готова дарить ему свою любовь и посвятить жизнь. Если мужчина сумеет оценить это, он обретет истинного друга, в лице женщины, которая с радостной улыбкой идет к алтарю, одетая в лучшее свадебное платье, как украшенная цветами античная Гера — царица, выходящая замуж за царя.

Бог Зевс, Фото: Яндекс

Ну и наконец — вот мой видеоролик. Подписывайтесь на мой канал в YouTube!

Обязательно делитесь вашим мнением в комментариях. Мне очень важен ваш отклик! Придает сил продолжать работу =)

женские архетипы

Женские архетипы

               или

найди в себе Богиню

В июньском номере журнала «Летуаль» за 2011 год я нашла интересную статью о женских архетипах. Мне она показалась занимательной, поэтому предлагаю и Вам познакомиться с ней. К сожалению, я не нашла кто её автор. Если сообщите, буду признательна.

 

Я не очень люблю типологию: человек всегда больше, чем «психотип» или «профиль». Однако нельзя отрицать, что внутри каждого из нас скрыты могучие внутренние схемы, которые влияют на особенности нашего характера и поведения. Типология, которую предложила Джин Шинода Болен в своей книге «Богиня в каждой женщине», показалась мне весьма разумной. Она сводится к тому, что в каждой из нас независимо от возраста есть архетипы, которые можно соотнести с образами древнегреческих богинь.

Цель любой типологии – найти себя, изучить другие варианты и развить в себе недостающие архетипы. Только так можно обогатить или изменить собственный характер, сделав собственную личность более многосторонней или гармоничной.

 

Богини-девственницы

Именно такими они были в греческом пантеоне, но это не значит, что женщина, в которой преобладает архетип одной из этих богинь, останется обойденной мужским вниманием.

Артемида.

Богиня охоты и Луны. Согласно мифу, была свободна выбирать свою судьбу и попросила у отца лук, стрелы, свору гончих собак и вечное целомудрие.

Женщина, в психике которой преобладает архетип Артемиды, решительна, запальчива и склонна к борьбе за справедливость. Она олицетворение того начала в  женщине, которое метафизически убивает мужчин и любовь: женщина _Артемида гораздо выше ценит возможность побеждать и завоевывать (в том числе и недоступных мужчин), чем сохранять и беречь отношения. К уже завоеванному объекту она обычно теряет интерес. Вообще, принципы для нее важнее, чем отношения, в построении которых ей очень мешает безжалостность, склонность к разрушительной ярости и презрение к побежденному. У женщины- Артемиды много мужских черт. Артемида – прекрасная мать для спортивного подростка, но еще лучше она проявит себя в качестве молодой и беззаботной тёти. А вот беспомощные младенцы Артемиде не интересны, этот период в жизни ребенка ей остается только перетерпеть.

 

Афина.

Богиня мудрости, давшая обет безбрачия, покровительница избранных ею героев и ответственная за домашние ремесла.

Афина – женщина с мужским хладнокровным умом. Из таких получаются прекрасные бизнес- леди, умеющие просчитать любые комбинации. Кроме того, она вдохновляет героев, поэтому из неё получится куочер, тренер или преподаватель, покровительствующий только самым умным и преуспевающим студентам. Везде, где нужна ясность мышления, Афина найдет себе место. Она знает, что и когда надо сделать, и очень рациональна. Кроме того, мастерица на все руки.

Обычно женщины – Афины очень привязаны к отцам, это папины дочки, а матерей (с их типично женскими качествами) они недооценивают и даже не замечают, разумеется, если их матери сами не Афины. Никакая женская солидарность, о которой так ратуют феминистки- Артемиды, Афинам не свойственна. Напротив, это очень патриархальные женщины, которые с удовольствием играют вторую роль при отцовской фигуре начальника – мужчины.

Женщины-Афины отличаются прекрасным физическим и психическим самочувствием, уравновешенны, всегда прекрасно выглядят и одеты в одежду отличного качества. Женщину – Афину привлекают только мужчины-герои. Она не выносит глупцов, мечтателей, добряков, художников и поэтов, голодающих в мансардах.

Своих детей Афина воспитывает очень рационально, и им может не хватать её теплоты.

​

Веста.

Богиня домашнего очага и храма. Старшая сестра Зевса. Её добивались Посейдон и Аполлон, но она отвергла обоих, принеся клятву остаться девственницей. Едва ли не самая малоизвестная богиня в древнегреческом пантеоне.

Веста воплощает архетип монахини, женщины, сконцентрированной на духовной целостности. О таких говорят: «светится внутренним светом». Мудрая, бескорыстно помогающая тем, кто пришел к ней, она всегда как бы одной ногой за гранью, не от мира сего. С такими женщинами очень уютно. Сознательное домоводство, йога, духовные профессии – вот епархия Весты. Но не только! Из Весты получится терпеливая фотомодель или хороший наблюдательный фотограф. Очень часто Весты – дети деспотичных отцов и слабых матерей, неспособных защитить своих детей, и женщина- Веста нередко эмоционально отдалена от своих родителей, а то и братьев и сестер. Однако если у девочки- Весты были добрые, поддерживающие родители, она более социализирована и лучше чувствует себя в окружении людей. Женщина – Веста найдет свое счастье с мужчиной, которому нужна традиционная жена- хранительница домашнего очага. Мужчины, которые делят женщин на «хороших» (т.е. спокойных, уравновешенных и сексуально неопытных) и «плохих» (т.е. всех остальных), будут в восторге от Весты. Из Весты обычно получаются хорошие, понимающие и принимающие матери, не питающие честолюбивых замыслов в отношении своих детей. Дети Весты не убегают и не бунтуют: в доме им уютно, и если они, вырастая, вынуждены проходить личную психотерапию, то можно поручиться – мать здесь ни при чем.

 

Раненые или уязвимые богини.

Это богини, в чьей судьбе сыграли роль предательство, насилие и обман.

​

Гера.

Богиня брака, сестра Зевса, которую он соблазнил и сделал женой. Великая госпожа Олимпа, которую благодаря Гомеру мы знаем как мстительную, сварливую и ревнивую даму.

Больше всего женщина –Гера ценит статус супруги, лишиться его- гораздо хуже, чем пережить измену. Рядом с Герой мужчине плохо сексуально, она мотает нервы, едко и язвительно обвиняет. Это архетип, которому свойственна типично женская вербальная агрессия – про таких говорят: «ей на язычок лучше не попадаться». Такой женщине важен только муж, дети – нет, разве что как способ укрепления брака. Зато она прекрасно знает, как себя вести, социально очень уместна, у нее великолепные манеры, и она умеет быть представительной. Кроме того, она – верная соратница, настоящая правая рука мужчины. Чтобы «поставить» себя в женском коллективе, нужен архетип Геры, «отвечающий» за интриги и царственное поведение. Если у женщины чрезмерно развит архетип Геры, то именно он будет заставлять её держаться за брак без любви.

Замужества любой ценой хочет в женщине именно Гера. Женщина с сильным архетипом Геры, которая долго не может выйти замуж, очень несчастна. Она не самодостаточна, хотя ей и свойственно глубокое самоуважение. Гера – это строгий завуч или ответственная жена дипломата. Но обычно работа для неё — вспомогательный аспект в жизни, так же как и образование. Женщина – Гера может быть очень хороша в профессии, но если она замужем, то это для неё совершенно не ценно. К другим женщинам Гера обычно относится равнодушно и обесценивающе.

​

Деметра.

Богиня плодородия и земледелия. Она сестра и жертва насилия Зевса.

Женщина – Деметра – архетипическая мать. Для неё все- маленькие, даже взрослые. Это такая большая мама, прекрасно умеющая давать поддержку. Но она же низводит до маленького даже то, что уже выросло. Диметра – женщина, психологически зависимая от детей. Она страстно желает быть матерью, а став ей, открывает для себя эту роль как самореализацию, как осуществление. Архетип матери побуждает женщину – Деметру воспитывать и питать других, быть великодушной и щедрой, находить удовлетворение в качестве кормилицы семьи, заботящейся о доме. Из неё может получиться учительница, воспитательница, адвокат или добрый преподаватель. Часто Деметры – дочери отцов, лишенных родительских чувств. Нередко они вырастают в семьях, где их самоуважение страдает, и они тяготеют к позиции жертвы. Деметры привлекают мужчин, предпочитающих женщин материнского типа. Деметра не выбирает, она откликается на выбор мужчины и может быть с мужчиной только потому, что сочувствует ему. Чаще всего женщины- Деметры воспринимают мужчин как «сыновей- возлюбленных», что не имеет, разумеется, никакого отношения к возрасту обоих партнеров. Деметра считает, что мир недобр к её «мальчику», а мог бы и снизойти.

​

Персефона.

Похищенная дочь Деметры, ставшая женой царя подземного мира Аида.

Мужчины любят беззащитную Персефону, которая так нуждается в защите. Правда, не реже её хотят заполучить в собственность. На самом деле Персефона – не слабая, а себе на уме. Она манипулирует мужчинами, проявляя женскую слабость и девичье, чуть изломанное, кокетство. Персефона может быть либо изменяющей женой, либо официально жить с двумя мужчинами одновременно – по всеобщему согласию. У нее много достоинств – она очень умна и умеет выслушать как никто, способна к флирту, к игре. Это тип женщины-анимы, фактически женской части мужской души, которая умеет стать всем для своего любимого: приспосабливает себя к его желаниям, остается прекрасной в его глазах, очаровывает его, угождает ему. Нередко Персефона – маленькая мамина дочка, которая скорее пользуется матерью, чем служит ей. Но Персефоны часто могут быть травматиками, детьми  равнодушных, эмоционально холодных или  жестоких родителей. Женщина – Персефона может остаться профессиональной студенткой или пойти работать. Склонна менять места работы и специальности (а не углублять профессионализм или ударяться в карьерный рост) в надежде, что одна из них станет для неё интересной. Нередко профессионально тянется туда, где находятся её подруги или семья. Из не может получиться хороший исполнитель краткосрочных поручений. Если Персефона находится в ипостаси повелительницы подземного царства, то она творчески раскрепощается и может стать хорошим художником, поэтом, психотерапевтом.

​

​

Алхимическая богиня

Прекрасная и единственная в своем роде.

​

Афродита.

Богиня любви и творчества. Она из породы не богов, а титанов, свободная муза, не подвергавшаяся гонениям. Древний архетип фемининности. Это единственный архетип, который любит мужчин и не боится их. Женщина –Афродита любит и умеет заботиться о себе, холить себя. Всё, что  в нас отвечает за любовь к spa- салонам, косметике, хорошему массажу и прочим удовольствиям тела, — это про архетип Афродиты. Она точно знает, чего хочет. Спонтанна и естественна, в отличие от более жеманной Персефоны. Занимаясь чем-то, полностью отдается процессу. Безразлична к социальным рамкам. На вид вполне обыкновенная женщина, Афродита не притягивает мужчину издали, но стоит ему подойти поближе, как он попадает под её очарование. Обычно у Афродиты поддерживающие родители, хотя их может пугать её сексуальность и раскрепощенность.

Работа, не захватывающая Афродиту эмоционально, для неё не интересна. Ей нравится разнообразие и интенсивность, а не повторяющиеся задачи (домашняя работа, офис, лаборатория) быстро надоедают. Афродит можно встретить в области искусства, музыки, сочинительства. Она может состояться как учитель, терапевт, редактор. Её девиз – «Меня любят и принимают, у меня все получится». Не будем забывать, что архетип Афродиты есть в каждой женщине, его только надо уметь «выпустить». А это вполне возможно, как самостоятельно, так и с помощью личной терапии.

Про Геру: «Это мой муж и… (Цитата из книги «Греческие богини. Архетипы женственности» Галина Бедненко)

Про Геру:
«Это мой муж и моя крепость».

Миф
Их брачная ночь длилась триста лет. С тех пор она — богиня супружества и законных деторождении. А более нет ничего в ее уделе. И как супруга верховного бога, она, конечно, его «вторая половина», главная среди богинь (формально, но в этом ли дело?). А ее имя означает «Охранительница» или «Госпожа».
Более всего, особенно в популярных изложениях греческих мифов, Гера известна своей ревностью из-за многочисленных любовниц Зевса и яростью по отношению к ним и к их детям от небожителя. Парадоксально, но обычно это преподносится как ред. кая неадекватность приземленной женщины, то есть богини. Хотя это и не так удивительно, если мы вспомним, что авторы-мифологи — обычно мужчины с понятным для них неприятием некоторых аспектов Геры. Женщинами же последняя мыслилась как хранительница устоев супружества и моногамной семьи.

Архетип
НЕВЕСТА
Архетип Невесты — один из самых проявленных образов в жизни женщины. Большинство девочек воспитывают в ожидании, предвкушении их превращения в Невест. Это, конечно, знамение определенной инициации, начала супружества с мужчиной. Зачастую это сакральный момент для женщины, переживание архети-пическое, мифологическое. Так выходили замуж ее мать и мать ее матери, и мать ее отца и все другие женские предки — и потому это повторение того, что существует в вечности. Это способ вернуться «во время оно», отождествиться с архетипом, оказаться в «нужном месте», символическом месте и времени.
Брачное священнодействие — ритуал признания того, что мужчина нуждается в женщине так же, как и женщина в мужчине. Мужское и женское начала дополняют друг друга в мире и сочетаются. Подобным образом в алхимических трактатах особое значение придавалось символизму свадьбы, единения Солнца и Луны.

КОРОЛЕВА: ТЕРРИТОРИЯ И СТАТУС
Королева, как всем известно, — это жена короля (или мать, или вдова). Так или иначе, это главная женщина некоей страны, территории, сферы влияния, точнее, «главная жена», «хозяйка», а не «начальница» или «предводительница». Воительнице и мастерице Афине отходит общая социальная и политическая жизнь государства: она, скорее, «начальница» (как и ее яркие представительницы в реальной жизни). Охотнице Артемиде отходят дикие леса и дикие (с точки зрения нормального цивилизованного человека) девушки: это богиня — предводительница ватаг. Гестия и Деметра сосредоточены лишь на собственном доме или собственной семье. Афродита не владеет ничем и вхожа куда угодно; она парит над миром, который почти всегда сдается на милость прекраснейшей, но порой и ускользает из-под ее власти быстрее, чем хотелось бы… Персефона владеет лишь подземным, темным царством призраков; это уже иной мир. Геката знает пути и дороги, в этом ее сила и в здешнем, и ином мире.
Царицей же богов и людей оказывается именно Гера, супруга великого бога Зевса. И по статусу жены главного бога, и по сфере своего влияния она владеет всем. Именно в ее ведении брак и супружество, союзы мужского и женского в мире; то, что повторяется из века в век и не исчезнет до гибели мира. В ее ведении и плоды этих союзов.
Архетип Геры — это образ настоящей Хозяйки и Королевы. Здесь особенно важны территория, сфера влияния и ее собственный признанный статус. В этом нет ничего предосудительного или противоестественного. Когда самка выбирает самца (у многих животных видов), она руководствуется не только возможностью иметь от него сильных (привлекательных) и здоровых детей, но и тем, какую территорию он ей сможет предоставить. Она будет жить на этой территории, растить своих и его детей, а вот другим вход туда будет запрещен! Она там хозяйка. Мы можем увидеть в этом как инстинкт выживания рода, так и естественную потребность, которую вряд ли следует отрицать в людской природе.
К написанию этой главы я ясно осознала и увидела то, чего еще не понимала при работе над своей предыдущей книгой, а именно — что для архетипа Геры статус и территория важнее, чем личность мужа. Поэтому в женских историях сам факт свадьбы нередко бывает более значимым, чем «кто муж». Поэтому после свадьбы начинается борьба за территорию со свекровью; вначале за территорию, а уже потом — при изматывающей войне без конца и краю — за мужа (и сына). Поэтому, когда хотят что-то узнать о новом муже, женщины обычно спрашивают: «Кто он?», подразумевая «Каков его статус?», а не «Ну и как он?», как говорят о любовниках. Собственно, о мужьях тоже говорят «как он», но позже, и чаще всего именно обесценивая их как любовников и тем самым принижая их «самцовый статус». При этом из архетипа Геры невозможно увидеть и осуществить иной способ утверждения себя в мире, кроме как через мужчину.

ВДОВА
Вдова — один из ликов, образов Геры. Бывшая супруга, она навечно остается лишь с памятью о муже, о потерянном статусе. Лишившись мужа, вдова или теряет, или приобретает. В любом случае речь идет об изменении не только брачного и социального, но и правового статуса, как минимум о праве на наследство от умершего мужа или вовсе о потере былой высоты положения. Вдовство для женщины, которая могла реализоваться только через мужа, — это действительно потеря способности осуществлять себя в мире, быть чем-то ценным и значимым, проявляться и действовать. Архетип Геры предлагает всего два варианта развития событий: либо оставаться вечной вдовой, плакальщицей на могиле мужа, либо стать новой Невестой и Супругой. Не случайно Геру, по некоторым версиям, воспитывали Времена Года и даровали ей способность также изменяться в течение года, от Весны-Невесты — к Лету-Жене и, наконец, к Зиме-Вдове.Мы же в архетипе Геры видим именно Невесту, Супругу и Вдову и замечаем эту закономерность развития ролевого сценария и в жизни.

Гера как Анима мужчины
Анима как женственная часть любого мужчины в первую очередь может ассоциироваться с образом Супруги. Однако в классических трудах психоаналитиков это наблюдается не так часто, разве только речь заходит об алхимической символике.

СУПРУГА («ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»)
В реальной жизни мы следуем этому закону, вступая в брак. И Анимус-Король находит свое отражение в муже, а Анима-Королева — в жене.

«МЕГЕРА»
Мы только что упоминали о том противоречии, которое существует между двумя полярностями, архетипическими Мужчиной и Женщиной, Мужем и Женой в том числе. Это также часть важного Большого Сюжета. Муж и Жена составляют пару, отличную от близнецовой пары Брата и Сестры (Аполлона и Артемиды, например), которые слишком похожи, слишком одинаковы, чтобы сотворить нечто новое. Хотя иногда подчеркивается глобальность, космическая совместимость мифологической пары тем, что они не только муж и жена, но и брат и сестра. Мы видим это как раз в случае Зевса и Геры.

Архетип Геры в Аниме мужчины предполагает «теневую часть» этой самой Геры, образ Требовательной и Ревнивой Мегеры. Женщина действительно может себя так вести — неадекватно обвиняя мужчину или требуя от него того или этого. В этот момент она может быть одержима своим Анимусом, который говорит о том, «как надо» и «как должно быть», а она видит, что действительность не соответствует ее фантазиям о порядке. При этом именно неконтролируемость слов и действий будет свидетельствовать о вступлении голоса «бессознательного», неосознанного Анимуса. Мужчина же будет видеть в женщине именно Геру-мегеру, отражение всех своих ужасных опасений по поводу результатов супружества.

Еще один вариант видения негативных сторон архетипа Геры в жизни мужчины — это внутренний голос неудовлетворенности, который шепчет о том, что «все не то», и жизнь пошла совсем не так, и добился не того, что было нужно, или вовсе ничего не добился… И о том, что надо что-то менять, и о том, что уже может не хватить сил. Это голос сомнений и разочарований. Роберт А. Джонсон советует не отмахиваться от этого голоса (а вкупе с ним и от жены, на которую он часто проецируется), а прислушаться. После того, как внутренняя «злобная фурия» выскажет все, что думает, она скажет, что надо делать. Все-таки это голос Анимы, а она тоже «хочет как лучше». К ней надо прислушиваться, но не позволять верховодить собой. Собственно, почти как и с женой.

Ролевая модель
РОДИТЕЛИ И ВОСПИТАНИЕ
Архетип Геры обычно пестуется в довольно традиционных семьях, где главным событием в жизни женщины становится замужество. Считается, что только так она сможет реализовать себя; иных путей не дано или они менее значимые. Патриархатная родительская пара обычно представляет собой властного и довольно отстраненного мужа и не имеющую равного с ним права и голоса жену. В этом случае не удивительно, что единственное, к чему готовят дочь, — это к переходу «из рук отца в руки мужа». Часто отец может и сам подобрать партию. Иногда и в такой ситуации жена может умело манипулировать мужем — это не возбраняется, главное, чтобы делалось незаметно. В отличие от отца девочки-Афины, отец Геры не пытается развивать ум и технические навыки своей дочери. Для наших краев характерен и другой вариант, матриархальный: тихий, спокойный, безответственный муж и сильная, «тянущая все на себе», вечно укоряющая мужа жена. В этом случае девочку будут готовить к тому, чтобы «уж она-то не наделала ошибок» и «нашла выгодную партию». Как и в первом случае, чувства в расчет особенно не принимаются. Брак «по Гере» видится прежде всего как усиление власти, приобретение статуса, расширение территории влияния.

В ОЖИДАНИИ ПРЕКРАСНОГО ПРИНЦА
В подростковом возрасте большинство девушек начинают ясиво интересоваться мальчиками. Но сам архетип Геры проявляется в это время редко. Если же так происходит, то образуются первые школьные «парочки»; я могу кого-то шокировать, но эти пары будут не обязательно гетеросексуальны. Архетип Геры вполне может побудить найти себе пару и среди девушек. В любом случае все это проявление в девушке богини Геры, стремящейся к «союзу, заключенному на небесах», для нее важен элемент совместимости, создания своего общего пространства, ощущение равной причастности. Это все может дать и другая девочка, хотя такие отношения могут перерасти в пару Деметра — Кора, с ведущей и ведомой.
В юности мы еще не можем сразу выстроить «взрослые» отношения. Но обычно речь все же идет о мальчиках. И если у девочки в этом возрасте нет своего «бойфренда», она может его выдумать. И рассказывать своим подругам о том, какой он, как хорошо к ней относится, как ухаживает и как они вместе проводят время.
В молодости женщина, в которой откровенно проявился архетип Геры, очень постарается выйти замуж. Не просто за абы кого, а за достойного претендента, Прекрасного Принца. Если женщина замужем, но элемент Геры в ней «не насытился», то спасением становятся женские романы. Там героиня преодолевает все препятствия, навязанные ей Судьбой, чтобы завоевать, наконец, Его любовь и выйти замуж. Эти фантазии возвращают ее в состояние ожидающей и восторженной Невесты и дарят сказку хотя бы на минуты скучной поездки в метро.
Разведенные женщины с детьми по-прежнему могут мыслить о мужчинах как о Прекрасных Принцах. Сетовать, что те попадаются как-то не вовремя. Не на балах, в парках, театрах, музеях или другой какой-нибудь атмосфере непринужденного общения, а когда надо забрать ребенка из музыкальной школы, донести домой свежую рыбу и наполнитель для кошачьего туалета, когда «не накрасившись пошла в булочную» и т. п. Потом приходит виноватая Досада: «Эх, упустила…» И утешение: «Значит, это был чужой Прекрасный Принц». И все же, в отличие от женщины, в которой более силен архетип Персефоны, Гера ищет себе реального мужчину, а не вздыхает о недоступных идеалах.

«ТОЛЬКО ОН…»
Архетип Геры дает нам ощущение того, что только один, только ЭТОТ мужчина для нас важен; он — наша «вторая половина» или только с ним возможен союз; только его мы будем любить вечно. Понятно, что когда девочке с детства внушают, что любовь — это на всю жизнь и только «смерть разъединит вас», то это тщетные, напрасные и порой вредные ожидания. Хотя они вполне соответствуют общим установкам ролевого сюжета Геры, мы-то знаем, что каждая богиня (и архетип) обещает «золотые горы» и требует внимания лишь к себе, считая себя главной, и доверять им в этом «на все сто» совершенно не стоит.
И все-таки даже взрослая женщина, понимая иллюзорность обещаний и надежд Геры, всю многозначность различных ситуаций, и даже подсчитывая возможную вариативность выбора. .. глубоко внутри себя и совершенно однозначно в какой-то момент жизни знает: «Это он. Тот, кто мне нужен. Мне не нужно никого другого». В этом знании есть сила, а иногда и правда. Так проявляется божественность архетипа Геры — то, что мы не можем рассчитать и понять, а часто и пересилить (хотя пытаемся).

ВЕЧНАЯ НЕВЕСТА
В части об архетипе Коры-Персефоны мы уже говорили о том, как свадьба может быть символически связана со смертью для девушки. Человеческая история оставила нам многочисленные примеры и противоположной ситуации, и они символически не менее значимы. Это смерть жениха перед свадьбой. Это уже то, что подчас происходит в действительности: мужчины вообще ведут обычно более опасную жизнь, чем женщины, и это обусловлено и социально, и почти инстинктивно-биологически. Но такое событие ставится и символическим. После смерти жениха невеста остается одна; неважно, как это бывает в реальности, но в запопинающихся, знаковых историях в семье, роду или поселении такая девушка «остается верна памяти» своего мужчины. Предполагается даже, что они встретятся после смерти. (Вспомним и об обычае хоронить незамужних в брачном наряде, чтобы она смогла найти себе мужа на том свете.)
Это история из арсенала и сценария Геры. Она касается не только невест, но и молодых жен… Архетип Геры говорит: «Сиди и жди… того, что никогда не произойдет… но ты сиди и жди…»

ОГОВАРИВАНИЕ УСЛОВИЙ
По одной из версий, Гера согласилась отдаться Зевсу только с условием, что он на ней женится. Эта богиня явно умеет выдвигать свои требования. Удивительным образом, мы находим схожие сюжеты и в других мифологических историях, вовсе даже не связанных с брачной темой. Рассчитывать и обговаривать условия — это то, что нам может дать архетип Геры.
«Переключаясь» на него, мы сразу можем овладеть этой способностью. Так девушки не соглашаются на брак сразу, а говорят «мне надо подумать» и действительно взвешивают все «за» и «против». Гера умеет позаботиться о себе лично, в отличие от Афины, которая часто мыслит слишком масштабно или отвлеченно от собственных ощущений и желаний. Афродита заботится об удовольствии, но Гера — об удовлетворении: в этом меньше приятного, но больше стабильности. В архетипе Геры мы находим особую мощь и силу и довольно полезные способности. Она знает, что может дать и в чем заинтересован другой человек, твердо осознает, что нужно лично ей, и уж точно не поступится собственным достоинством. Это очень характерные женские качества, которые не дает нам никакая другая богиня греческого пантеона.

КОНКУРЕНЦИЯ С ЖЕНЩИНАМИ
Женщины с сильным элементом Геры в своей личности склонны с юных лет конкурировать со всеми остальными дамами за потенциальный предмет своего интереса. Когда замужество является главным переходным этапом в жизни женщины (как в традиционном, деревенском обществе, например), то соперничество за «завидных женихов» процветает.
Потому женщина старается быть всегда на высоте. Холить и лелеять свое тело, развивать способность общаться с противоположным полом (для этого можно походить на курсы женского обаяния), вовремя отслеживать соперниц и, по возможности, устранять их со своего пути. Она также будет особенно критично относиться к другим представительницам прекрасного пола. И с первого взгляда оценит, насколько выигрышно выглядит в глазах мужчин случайная прохожая, и соответственно определит ее место в статусной иерархии.
Достигнув осмысленного совершеннолетия, девушка с целями Геры осознанно стремится к браку с подходящим мужчиной. Она понимает, что следует стать «наилучшим товаром» на ярмарке невест, и делает для этого все. Даже высшее образование для нее — это прежде всего повышение своего предбрачного статуса и возможность познакомиться в институте с перспективными молодыми людьми (по этим причинам может даже выбираться технический, а не гуманитарный вуз или факультет).
Впоследствии, если роль Геры по-прежнему будет для нее самой привлекательной, то задачей замужней женщины станет либо вечный процесс удержания супруга, либо не менее упорная конкуренция со своими более удачливыми товарками (чей супруг «круче», то есть стоит выше на социальной лестнице).

ПРЕСТИЖ
Для ролевого архетипа Геры очень важен социальный статус. Для женщины, в которой он главенствует, имеет большое значение, кто у нее муж, где и какой дом, в какую школу ходят дети. Она понимает, что такое «комильфо» (иногда инстинктивно, иногда — в результате выучки), и всегда стремится быть на высоте. Ей хорошо удается выглядеть светской, но отнюдь не богемной женщиной. Она умеет принять гостей и нанести визит, быть любезной и отстраненной, изящно соблюсти этикет и приличия в любых, даже странных, обстоятельствах. Когда она предстает перед вами во всей красе, то демонстрирует не себя саму (как Афродита), а то, как удачно умеет отражать достоинства и статус своего супруга или своего положения в целом, если она временно без мужа. С такой женщиной «не стыдно показаться на людях». Для ролевого архетипа Геры очень важен социальный статус. Для женщины, в которой он главенствует, имеет большое значение, кто у нее муж, где и какой дом, в какую школу ходят дети. Она понимает, что такое «комильфо» (иногда инстинктивно, иногда — в результате выучки), и всегда стремится быть на высоте. Ей хорошо удается выглядеть светской, но отнюдь не богемной женщиной. Она умеет принять гостей и нанести визит, быть любезной и отстраненной, изящно соблюсти этикет и приличия в любых, даже странных, обстоятельствах. Когда она предстает перед вами во всей красе, то демонстрирует не себя саму (как Афродита), а то, как удачно умеет отражать достоинства и статус своего супруга или своего положения в целом, если она временно без мужа. С такой женщиной «не стыдно показаться на людях».
Архетип Геры в нас отзывается именно этим стремлением «быть на высоте» в сугубо социальном смысле. Это то, что побуждает нас выглядеть тем, чем мы пока не являемся.
Побуждаемые архетипом Геры, мы живем явно не по средствам, но не для собственного непосредственного удовольствия, а для того, чтобы выглядеть лучше, эффектнее в глазах окружающих, практически «на одной ноге» с теми, у кого больше денег, возможностей, талантов и прочего. И иногда это действительно необходимо. Это дает нам собранность и определенную дисциплину, стремление как-то «расти дальше», чтобы оказаться уже в «других сферах».

ПРОВЕРКИ ПАРТНЕРА
Женщины, которыми владеет архетип Геры, частенько устраивают «проверки» своим женихам, а потом — мужьям. И тут обычно не все так просто. Вначале они выбирают претендента на роль своего спутника, ухажера, «жениха». «Когда я иду на свидание, я жду, что со мной будут обращаться как с королевой», — типичные слова такой дамы. Она понимает, что не стоит тратить время на первого попавшегося кавалера. Ей известно, к примеру, что Принцы не ходят по улицам — они по ним «разъезжают», они не подзывают Золушек свистом и не лезут под юбку на первом свидании. Они красиво ухаживают и правильно себя ведут, к примеру, дарят букеты белых роз, не пересчитывают сдачу в ресторане, просят разрешения закурить и сморкаются в одноразовый носовой платочек.

ЗАМУЖНИЙ СТАТУС
Замужний статус — главная ценность архетипа Геры. Она занимает соответственно высокое положение в наборе жизненных координат женщины, в которой сильна эта богиня. Мужчины могут сменять один другого, но от каждого будет ожидаться только одно — предложение о замужестве. Это обычная ситуация для большинства женщин от 20 до 30 лет. Ценность женщины для нее самой может определяться количеством таких предложений. При этом до абсурда обычной историей в наше время является любовь к одному мужчине, а выход замуж — за другого. И не из-за воли жестокосердных родителей, надо заметить. А назло первому — чтобы понял, «какую я имею большую ценность и кого он потерял», для самоутверждения. Примечательно, что при всей жажде замужества женщина (особенно в таких случаях; хотя и не обязательно…) может долго представлять свое вступление в брак как жертву, которую она принесла.
Просто быть замужней — лучше, чем быть незамужней или разведенной. Если есть дети, то семья сохраняется в любом случае под предлогом того, что «детям нужен отец». Даже если отец давно не живет с семьей, а сама жена не дает ему видеться с отпрыском. Женщина, одержимая брачным статусом, будет держаться за свой призрачный талисман — печать в паспорте о браке — до последнего.

СОСТЯЗАНИЕ С «ФАЛЬШИВОЙ НЕВЕСТОЙ»
«АЛЬФА-САМКА»

Есть женщины, выходящие замуж по первому зову страсти (Афродита), есть дамы, находящие себе супруга, чтобы родить детей (Деметра), есть те, кто просто выходит замуж, потому что так получилось (Персефона). В конце концов, одна и та же женщина может вступать в различные браки по разным причинам. Для женщины, в которой сильнее всего архетип Геры, правда состоит в том, что лишь Супруг может сделать ее жизнь осмысленной. Без супружества она не чувствует себя реализованной, состоявшейся Когда в женщине силен элемент Геры, ей необходимо выйти замуж за достойного, успешного, перспективного мужчину, который сумеет оценить ее достоинства и даст ей соответствующее положение, а она, в свою очередь, станет его верной подругой, украшением на публичных мероприятиях и хозяйкой в доме. Он даст ей статус, которого она заслуживает, а она, со своей стороны, будет выполнять все обязательства, которые, как считает, на нее накладывает супружеская жизнь.

Ей нравится быть «альфа-самкой» того или иного сообщества. При этом ничто не помешает ей всегда говорить «мы», идет ли речь только о ее интересах или об успехах и заслугах ее мужа. Отсвет мужа падает и на нее, поэтому жена вудуиста в кругу коллег своего мужа скажет: «Мои духи, лоа, говорят, что. ..» — и дальше выскажет свое мнение, а не просто скажет: «Я думаю…»

Мы помним, что Зевс сумел сблизиться с Герой только тогда, когда она увидела его маленьким, жалким, брошенным мамкой и промокшим от дождя кукушонком. Так и в «могущественных мужчинах», обладающих властью и силой, женщина может видеть «маленьких мальчиков», испытавших в свое время страдания, трогательных и неопытных в выражении своих чувств. Жена, в которой не только существенен, но и развит архетип Геры, может знать своего сильного супруга слабым, и для нее это доказательство его доверия к ней, а не собственно слабости. Кроме того, она точно знает, что в близких отношениях ей нужно уважение мужчины, и не скрывает этого.
Когда архетип Геры доминирует, но мало развит, мы увидим больше недовольства и соперничества со своим мужем по мелочам. При развитом архетипе Геры женщина способна связывать себя обязательствами, быть лояльной и преданной, вынести все и пройти вместе с партнером сквозь любые трудности. Супружеская чета совместно огораживает приватное, личное пространство и осваивает внешний мир. В трудные времена муж и жена способны встать спиной к спине, чувствуя крепкий тыл и поддержку. По крайней мере, это то, на что способна и готова пойти такая женщина.

РАВНОДУШИЕ К ПРИЯТЕЛЬНИЦАМ
Она может большую часть своей жизни заниматься своим мужем и потому не придает большого значения дружбе с женщинами. Если такая женщина еще не замужем, она общается с приятельницами, озабоченными той же идеей повышения собственного статуса в иерархии невест и выхода замуж. Замужняя женщина, воплощающая принципы Геры, редко жалует своих прежних подруг, если они не замужем, или оказываются приятными ее нынешнему супругу, или если их мужья не могут быть полезны. Вообще замужество, свадьба является для нее настолько инициирующим событием, что тех приятельниц, которые не прошли этот этап, она немножко презирает.
Такая женщина может вполне дружелюбно общаться с женами друзей и сослуживцев своего мужа. Когда муж ссорится или прерывает отношения с этими мужчинами, от дома отказывают и их женам. Гера воспринимает других женщин только как составляющую брачной пары. Если муж запрещает такой жене видеться с теми или иными подружками, она отказывается от общения с ними. Для нее это — доказательство ее верности и преданности супругу.
Встречаясь с другими супругами из окружения своего мужа, жена-Гера поддерживает беседу на обычные «светские темы» о вещах и людях модных и известных. Если женщинам, в которых сильна Афродита, эти темы могут быть интересны сами по себе (они обожают ярких людей, предметы роскоши, новинки любой моды), то женщинам Геры важнее ощущение собственной причастности к миру «высшего света» (что бы таковым ни считалось в их кругу).

СЛЕДОВАТЬ ЗА…

Женщина, чьим основным сценарием, временно или насовсем, оказывается тема Геры, «следует за своим мужем», как жене и положено. Это обычная и негласная, естественная часть супружеского соглашения и даже гарантия согласия. Все ситуации индивидуальны, в ряде случаев это хорошо и полезно, в других женщина «теряет себя» или — что чаще — находит повод упрекать в этом мужа, в-третьих, брак строится по каким-то другим сценариям, в-четвертых, этот вопрос вообще не стоит так остро. Так или иначе, он всегда рано или поздно или время от времени возникает. Согласна ли жена следовать за своим мужем?..
В отношениях с другими людьми женщина, в которой доминирует архетип Геры, также следует за кем-то, обычно за большинством. Или за теми, кто обладает наивысшим статусом в данном сообществе. Ей важно быть на виду, но и не выбиваться из круга; обращать на себя внимание, но безо всякого риска, под покровительством и в надежде на то, что ее преданность будет вознаграждена. Это своего рода «инстинкт Геры». Оказавшись же в компании более стесненных в средствах приятельниц, такая дама способна жаловаться на судьбу. Все жалуются: кому есть нечего, а у кого жемчуг мелок… И приличия соблюдены.

СКУКА И ОГРАНИЧЕННОСТЬ

Когда архетип становится доминирующим, привычным и превращается в роль, то он уже не дает новой силы, но поддерживает некое постоянство и налагает ограничения. Это особенно заметно в случае Геры. Роль супруги великого бога (или человека — в реальной жизни) не дает больших возможностей для развития. Она дает определенную власть — над женскими сферами жизни, при этом обязательно приличными и достойными. Но ничего самостоятельного и автономного предпринимать в этой роли нельзя.
В мифодрамах Герой быстро овладевают скука, безразличие, раздражение на супруга. «Делать нечего», — говорят участницы, играющие Геру; то же заявляют и многочисленные неработающие жены (те, что домохозяйки, но отнюдь не домработницы). Частенько и муж требует, чтобы жена сидела дома и не работала, посвящала себя лишь ему одному (ну, можно еще дому и детям).

ПОСТОЯННОЕ НЕДОВОЛЬСТВО
Скука и нереализованность, в собственной жизни или через мужа (если муж не так хорош, как хотелось бы), приводят к постоянному недовольству всем вокруг. Мужем, детьми, домом, родителями мужа, соседями, доходом супруга, месторасположением Дачи, гонорарами мужа подруги и цветущим внешним видом самой подруги, недостаточно свежей рыбой и недостаточно выглаженной скатеркой в ресторане. Мы все встречались с такими женщинами. Это, кстати, еще и постоянный настрой части очереди в поликлиниках. Какая-нибудь женщина всегда начинает вой (иначе и не скажешь) на тему «как все плохо в этом мире». Она оглядывается на окружающих и ищет сочувствия и подпевания. Неудивительно, что от этого можно и заболеть… Еще не старые дамы только учатся быть вечно всем недовольными: при этом они видят недостатки именно в окружающем мире, а не в собственном настроении и его причинах.

СВОЯ ТЕРРИТОРИЯ: СКЛОЧНОСТЬ
Когда что-то не устраивает и невозможно расширять территорию самостоятельно (или женщина не видит такой возможности), она пытается на ней «убраться»: выкидывает ненужные, по ее мнению, но любимые мужем вещи, ругает его за беспорядок или отсутствие какие-то важных предметов быта либо наоборот, из-за наличия неких личных качеств и привычек, которые ее безумно раздражают.

СВОЯ ТЕРРИТОРИЯ: РЕВНОСТЬ
Многие женщины сталкиваются с той же ситуацией в браке с «самым обыкновенным» мужем. Неожиданно обнаруживается, что у него есть другая. Деметра в женщине уговорит ее «простить» мужа (потом женщина может не простить эту уступку самой себе!), и так часто поступают женщины, у которых этот архетип ведущий. Афина даст трезвый расчет: жена может скрыть свои истинные чувства, а сама подготовит наиболее удобный для нее момент для развода или же решит сохранить брак из прагматических соображений. Женщина, в которой в этот момент радуется жизни Афродита, знает, что еще пять-шесть мужниных приключений на стороне — и они будут почти квиты. Персефона сама заведет любовника, а потом пожалуется мужу, что негодяй ее бросил или разочаровал. Но Гере нужно выразить свою ярость. И она поистине может быть разрушительной. При этом ярость женщины такого типа обыкновенно бывает направлена не на самого неверного супруга, а на его любовницу.

НА СТОРОНЕ МУЖА — ПРОТИВ ДЕТЕЙ (ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЗАКОННОЙ ВЛАСТИ)
Обычно дети являются непременным условием стабильного брака. И жена, которая следует сценарию Геры, это условие выполняет. Для нее это обязанность по соглашению. Иногда ей ставится жесткое условие «роди мне мальчика» или «хочу девочку», и она может преданно стремиться к его выполнению. В ход могут идти и бабушки-знахарки, и старинные приметы, и «новейшие методы медицинского исчисления». Однако, родив ребенка, женщина не придаст своему материнству особого значения, если в ней не будет разбужена Деметра.

Домохозяйка-Гера может сидеть со своими детьми целый день, но не чувствовать к ним особой любви (как Деметра), эмоциональной близости (как Персефона), не получать удовольствия от развивающих игр с ребенком (как Афина), не радоваться его успехам (как Артемида). «Классическая Гера» может рассматривать рождение ребенка-наследника как свою обязанность, а воспитание — как необходимость хозяйского присмотра за нянькой или гувернанткой. И для нее это — нормальный порядок вещей.
В конфликтах между подросшими детьми и мужем женщина такого склада всегда выберет сторону мужа, а не детей. (Если только не пришло время ее бунта против супруга.) Муж и отец — всегда глава семьи, дети — всегда маленькие, низшие в семейной иерархии. «Как ты смеешь так разговаривать с отцом?!» — кричит такая мать своей дочери-подростку… молодой женщине… зрелой женщине с детьми… Жена-Гера в таких случаях всегда стоит немного в стороне, явно в скандалах и выяснении отношений она не участвует. Но в результате оказывается, что именно при ее поддержке «глава семьи» мог осуществлять свою семейную тиранию, подавлять волю младших, даже вести против них нечестную игру.

ВДОВА, ПОТЕРЯВШАЯ СМЫСЛ ЖИЗНИ
Неожиданно овдовев, женщина, для которой главными были архетип и роль Геры, теряет смысл своей жизни. Это те вдовы, которые долгие годы ходят в черном и не смеют больше радоваться жизни. Они остаются жить лишь для того, чтобы вырастить детей умершего супруга. Спасение от этой безысходности может подарить и сама богиня. Как супруга венценосного Зевса время от времени умела возвращать себе девственность, так и женщина-Гера может вновь открыться для новой любви, нежных чувств к другому мужчине. Другой вариант — развить в себе элементы остальных богинь. Афина даст интерес к карьере и социальному самовыражению, Артемида — стимул для борьбы за справедливость, Гестия — смысл духовной жизни, Геката — знание тайных путей и троп жизни.
Любая женщина-Гера хочет, чтобы в конце концов о ней и ее муже сказали: «Они жили счастливо и умерли в один день». И те, кто доживает с супругом до глубокой старости, чувствуют свою жизнь воистину правильно прожитой. Однако многие переживают своих мужей, теряя свою роль жены, которая давала им смысл и осознание себя в этом мире. Тогда они мысленно часто возвращаются в мир фантазий, где все еще продолжают общаться со своим несравненным супругом. В зрелом возрасте женщине-Гере уже сложно развить в себе качества других богинь. Ее может ждать лишь погруженная в религиозную духовность Гестия или «старушка-себе-на-уме» — Геката.

Идентификация с архетипом Геры
Идентификация с архетипом Геры, как и в случае идентификации с любым другим «домашним» образом, достаточно безобидна как для семейной жизни, так и для широкого окружения. Это доставляет заботы по большей части лишь самой женщине и тем, кто случайно попадет ей «под горячую руку». Но мир может спать спокойно: женщина, идентифицированная с Герой, претендует лишь на свою локальную территорию и власть, а не на переустройство мира или звание «рупора правды». Для нее важны лишь ее супруг и собственный статус. Собственные проблемы у нее возникают постольку, поскольку этот самый муж не соответствует ее ожиданиям или наоборот, склонен воплощать в себе хрестоматийный образ «мужа Геры» — Зевса, властного и могущественного человека, любящего и других женщин. Ловушка сценария Геры в том и состоит, что, когда она находит себе «самого главного мужчину на земле», то обычно повторяется история неверного мужа и ревнивой жены или же далекого и недоступного мужа и жены скучающей, одинокой.
Гере свойственна тайная, завуалированная власть. Неслучайны в реальности контакты «богатых жен» с колдуньями (своеобразный альянс Геры и Гекаты): такие дамы способны регулярно посещать салоны (не красоты) с задачей удержать мужа и поддержать его бизнес. Помогает это или нет — кто знает; но так им спокойнее. Мне же это кажется скорее скучным, чем опасным.

Путь развития

Архетип Геры сам по себе уже предполагает три последовательных этапа или роли. Это Невеста, Супруга и Вдова. Мы описывали один из вариантов истории Геры, когда вдруг исчезает основной образ Супруги (при смерти или исчезновении жениха до свадьбы), но и тогда женщина может не выйти из сценария, оставаясь Невестой и Вдовой одновременно.
Роль Невесты предполагает рано или поздно переход на следующий этап. Роль Супруги для архетипа Геры — самая важная. Именно из нее женщина может развиваться, проявлять себя в мире, давать, дарить что-то другим людям. Невеста сконцентрирована на себе и будущем Супруге, она только готовится войти в большой мир. Это Весна жизни.
Вдова сосредоточена на себе, чужой в этом мире, и иногда — на связи через супруга с иным миром. Это Зима ее (или нашего) существования.
Но лишь Супруга бывает ярким Летом и Осенью жизни. Она щедра и приветлива, царственна и роскошна в своем жарком Лете. Она гневлива, неспокойна, непредсказуема, мрачна и коварна в Осени. В каждом своем сезоне, из архетипа Геры, мы ведем себя соответственно и архетипу сезонности.
При этом важно помнить, что годовой цикл повторяется раз за разом, и подобным образом богиня Гера возвращает себе девственность, становясь Невестой, а женщина в сценарии Геры также проходит все стадии и способна повторять их вновь и вновь. Потому среди ярко выраженных женщин этого типа так много «профессиональных жен», выходящих замуж более трех раз, возвращающихся от депрессии и тоски Зимы к новой Весне и открывающих себя заново в новом браке.

ГАРМОНИЯ ЖИЗНИ » Женские архетипы

Душу женщины  трудно понять не только мужчинам-ученым, но часто и самой женщине.
Американская психолог Джин Шиноде Болен описала женские архетипы простым и понятным языком,
дав каждому из них имя соответствующей по психотипу богини из пантеона древнегреческих богов в своей книге
«Богини в каждой женщине», вышедшей в 1984 году.

Женские архетипы
(врожденные модели психики присущие каждой женщине)
 Дж. Ш. Болен выделяет семь основных женских архетипов:

Деметра – соответствует архетипу матери,
Афродита – возлюбленная,
Гера – жена,
Персефона – дочь,
Артемида – сестра,
Афина – мудрый стратег,
Гестия – хранительница домашнего очага

Архетипы – общечеловеческие психические схемы, модели инстинктивного
поведения, содержащиеся в коллективном бессознательном.

В каждой женщине «живут» богини. У каждой богини-архетипа есть как положительные, так и отрицательные стороны.
Чтобы оставаться в гармонии с собой и окружающим миром, женщина должна регулировать проявления разных архетипов.
Если архетип проявляется неконтролируемо и главенствует в структуре личности, происходит дисбаланс, приводящий
к внутриличностным и межличностным конфликтам.
Например, женщина-домохозяйка, которой руководит архетип матери (Деметра), чрезмерно заботясь о детях, может
забывать уделять внимание мужу и себе, что негативно повлияет на ее семью и скажется на формировании личности детей.
Гармоничное развитие личности – залог «дружбы» между внутренними богинями. Влияние чрезмерно проявляющегося
архетипа можно уменьшить, а тот архетип, который необходим, но слабо проявлен, можно развить в себе.

Благодаря данному тесту, вы можете определить свой основной женский архетип и
наметить, какие качества в себе можно отрегулировать и привести в гармонию

Отвечая на вопрос, напротив каждого варианта ответа ставьте цифру от 0 до 10, в зависимости от того,
насколько выбранный вариант соответствует вам. Если какой-то из вариантов совсем не соответствует
ставьте 0. Таким образом, против каждого варианта ответа вы должны поставить определённую цифру.

1. Ваш символ:
A. Лук и стрелы
B. Щит и копье
C. Домашний очаг
D. Обручальное кольцо
E. Сноп пшеницы
F. Гранат
G. Роза

2. Ваше животное:
A. Лань
B. Сова
C. Осел
D. Павлин
E. Корова
F. Летучая мышь
G. Лебедь

3. Ваша одежда обычно:
A. Джинсы и футболка
B. Деловой костюм
C. Милое домашнее платье
D. Дорогой наряд из бархата
E. Нарядная блузка и широкая юбка
F. Воздушное платье с кружевами и оборками
G. Облегающее трикотажное платье

4. Ваш характер:
A. Решительная, целеустремленная, самостоятельная
B. Строгая, ответственная, рациональная
C. Скромная, задумчивая, погруженная в свой внутренний мир
D. Верная, любящая, ревнивая
E. Открытая, заботливая, опекающая
F. Мечтательная, восприимчивая, загадочная
G. Романтичная, влюбчивая, взбалмошная

5. Для Вас мужчины – это
A. Братья, друзья и коллеги с общими интересами
B. Деловые партнеры либо покровители
C. «Муж- добытчик», партнеры по духовному развитию
D. «Вторая половинка», а также — гарант высокого социального статуса
E. Дети, нуждающиеся в заботе (независимо от их возраста)
F. Загадочные существа, не известно чего от них ждать
G. Восторженные поклонники

6. Для Вас другие женщины – это
A. Сестры, подруги и коллеги с общими интересами
B. Деловые партнеры или хорошие знакомые
C. Несколько близких подруг, с которыми можно поговорить «по душам»
D. Соперницы, приемлемы лишь в качестве чьих-то жен
E. Либо мамы, либо дочки
F. Хорошие подруги, часто – похожие на маму
G. Восторженные поклонницы

7. Для Вас мир природы – это
A. Родной дом, место где можно напитаться силой
B. Земля? Нефть? Может быть интересно для инвестиций…
C. Храм, где можно общаться с Богом
D. Хорошее место для загородного особняка
E. Приусадебный участок с богатым урожаем
F. Сад уединенных мечтаний
G. Рай для любовных утех

8. Ваши отношения с родителями
A. С отцом интереснее, чем с мамой, он многому научил тебя в детстве
B. Отец – безусловный авторитет, лидер и наставник.
C. Отстраненные, лишенные эмоционального тепла
D. «Хочу быть как мама и выйти за такого, как папа»
E. Учится у мамы, как быть хорошей мамой. Отец играет второстепенную роль
F. Мама – заботливая и опекающая, отец где-то отсутствует
G. По-разному бывало…

9. В школе Вы были
A. Упрямой и своевольной, любила состязания
B. Спокойной и рассудительной, любила учебу, интеллектуальные игры
C. Замкнутой и малообщительной, интересовалась религией или мистикой
D. Присматривала себе избранника среди одноклассников
E. Щедрой и открытой, любила помогать другим
F. Тихой и скромной, долго оставалась «хорошей маленькой девочкой»
G. Импульсивной и романтичной, жила от одного романа до другого

10. В работе для Вас главное – это
A. Создавать нечто новое, восстанавливать справедливость, идти своим путем
B. Четкая система, участие в масштабных проектах, быть рядом с ярким лидером
C. Добросовестное выполнение своих обязанностей за достойное вознаграждение
D. Не слишком важное дело, разве что для поиска достойного жениха
E. Помогать другим людям, быть полезной
F. Чтобы она не отнимала много сил и времени
G. Возможность проявить творческое начало и получить заслуженное восхищение

11. Отношение к сексу
A. Может быть забавным приключением
B. Регулярный секс полезен для здоровья
C. Когда есть – хорошо, когда нет – вроде и не надо
D. Только после брака!
E. Он нужен для рождения детей
F. Лучше обойтись без него
G. Это прекрасный способ проявить свои чувства и получить удовольствие

12. Отношение к браку
A. Лучше свободные отношения с бой-френдом
B. Самые крепкие браки – по расчету!
C. Возможность заниматься домом и духовным развитием, а муж пусть зарабатывает
D. Самое главное для женщины! А муж должен обладать высоким статусом, обеспечить положение в обществе
E. Детям нужна полная семья, муж должен быть хорошим отцом
F. Скорее необходимость, обусловленная общественными нормами
G. Быть с любимым – это прекрасно, но обязательства – слишком утомительно

13. Отношение к детям
A. С ними интересно играть начиная с подросткового возраста (пока маленькие – к няне)
B. Нравится их учить, когда они достаточно взрослые для этого (пока маленькие – к няне)
C. Главное – создать в доме атмосферу любви, чтобы дети были здоровы и счастливы
D. Дети – это хорошо, но муж важнее
E. Самое главное для женщины!
F. Готова ли я стать матерью? Это такая обуза!
G. Дети – цветы жизни! Пусть родятся, а там посмотрим…

14. В свободное время Вы
A. Занимаетесь спортом, путешествуете, изучаете новое
B. Изучаете новые науки, бизнес-стратегии, занимаетесь рукоделием
C. Постигаете духовные учения и практики, совершаете паломнические туры
D. Готовите приятный сюрприз для своего мужа
E. Готовите что-то вкусненькое, помогаете нуждающимся
F. Придаетесь мечтам и фантазиям
G. Покупаете новые наряды, посещаете СПА и салоны красоты

15. Ваши главные ценности
A. Справедливость, честность, достижение цели
B. Мудрость, ответственность, «золотая середина»
C. Духовность, служение высшим идеалам, домашний очаг
D. Долг, верность, быть «половинкой» достойного человека
E. Щедрость, самоотдача, забота
F. Восприимчивость, открытость, вечная юность
G. Красота, любовь, творчество

Теперь посчитайте, сколько баллов набрала каждая из цифр.
Количество набранных баллов даёт представление об иерархии богинь в Вашей душе.

A. Артемида
B. Афина
C. Гестия
D. Гера
E. Деметра
F. Персефона
G. Афродита

Женские архетипы

Деметра в греческой мифологии — богиня плодородия и материнства.
Архетип Деметры – это сама женская природа. Женщина стремится стать матерью,
родить и воспитать здоровое и счастливое потомство.
Деметра женственна, заботлива, добра, нежна, терпелива, ответственна, великодушна.
Ее любовь сосредоточена на детях.
Профессию, как правило, женщины-Деметры, выбирают ту, где можно помочь,
накормить, научить других людей. Она любит готовить пищу и кормить ею семью,
и пища эта не только реальная, но и духовная. Деметра всегда окажет моральную поддержку
и поможет любому нуждающемуся в этом.
Женщина материнского типа привлекает мужчин-мальчиков.
Ее избранник может быть моложе нее, легкомысленным, эгоистичным или просто мужчиной,
нуждающимся в материнском тепле. Деметра не выбирает мужчину, она откликается на его любовь.
Нередко ее выбор обусловлен жалостью к мужчине или сочувствием.
Отрицательные стороны архетипа: отсутствие игривости, сексуальности, рациональности,
любви к себе. Главный недостаток – гиперопека над детьми, мужем и окружающими.
Дети Сверхматери-Деметры вырастают инфантильными и слабохарактерными.

Рекомендации:  полюбить себя и научиться заботиться о себе, научиться не вмешиваться
в жизнь повзрослевших детей, развивать в себе Афродиту, Персефону, Афину.

 Афродита- женский архетип — Богиня любви и красоты.
Обольстительная красавица Афродита просыпается в каждой женщине,
когда она влюблена, близка с мужчиной и любит его.
Объектом любви Афродиты становится не только мужчина, но и любимое
занятие, место, предмет.
Афродита – творческая натура и любовь для нее тоже искусство.

Профессию Афродиты выбирают творческую, связанную с искусством и культурой.
И мужчины ее привлекают творческие, неординарные, эмоциональные,
сложные, но плохо подходящие на роль мужа.
Она страстная любовница, дети её – плоды ее любви.
Афродита – свободная, креативная, романтичная, чувственная,
сексуальная и энергичная женщина, живущая «здесь и сейчас».
Она не размышляет, а ощущает и чувствует.

Минусы архетипа: импульсивность, нерациональность,
чрезмерная влюбчивость, спонтанность и эмоциональность.
Рекомендации: развивать сдержанность, обдумывать проблему,
перед тем как принять окончательное решение,научиться говорить «нет»,
развивать Деметру, Геру, Афину.
Гера — женский архетип  Богиня-жена.
Каждая девочка с детства мечтает выйти замуж «раз и навсегда», поэтому
архетип Геры очень развит в нашем обществе.
Смысл жизни Геры в любви к мужу, главное стремление – быть женой,
причем официальной, а не гражданской. Гера – женщина сохраняющая
брак и делающая все для благополучия супруга, она его соратница и надежный «тыл».
Гера преданная, терпеливая, поддерживающая, почтительная женщина,
та, что не бросит мужа ни при каких обстоятельствах.
Для Геры принципиально важна верность мужчины, его преданность ей,
так как она сама верная женщина. Но в случае измены, она не станет винить
мужа, виновата будет соперница-обольстительница.

Отрицательные стороны архетипа: ревность, агрессивность, мстительность,
зацикленность на браке (не решается на развод, даже если он пойдет ей на пользу),
слабо выраженная любовь к детям.

Рекомендации: отделить свое «Я» от «Мы», определить личные границы, не зацикливаться на муже,
не ограничиваться ролью жены, отрицательные эмоции сублимировать в продуктивной деятельности,
развивать в себе архетипы Афродиты, Афины, Персефоны.
  Персефона — женский архетип – дочь, девочка, вечно юная и молодая.
Это женщина-ребенок, не осознающая своих желаний,
не готовая брать ответственность, испытывающая трудность в выборе
как профессии, так и мужа.

Персефона податлива, ведома, пассивна, наивна, нерешительна,
открыта и скромна. Все ее старания направлены на то, чтобы быть
хорошей дочерью для матери, она мамина дочка.

С мужчинами Персефона застенчива и нежна, ей не хватает решительности
и сексуальности. К ней тянутся юные и неопытные мужчины, а также те,
которые устали от самодостаточных женщин.
Нередко Персефона выходит замуж поневоле, уступая требованию родителей.

Персефона тонко чувствует и воспринимает окружающий мир, поэтому
умеет подстраиваться и нравиться людям. Не боится рутинной работы,
выбирает ту деятельность, в которой не требуется проявлять инициативу и управлять людьми.
Склонна к частой смене работы.

Персефона имеет все шансы перерасти свое девичество и стать психологически зрелой женщиной.

Рекомендации: развивать осознанность, учиться понимать себя, свои желания, ставить личные цели,
развивать ответственность и смелость, научиться заботиться о себе самостоятельно, расти духовно,
пробуждая в себе Афродиту, Афину, Деметру.
Каждая взрослая женщина была девочкой. Вырастая, женщины забывают как это – быть беспечной,
легкой и веселой, они несут бремя забот, обязанностей и ответственности, ограничивая себя ролями
жены, матери, работницы.
Однако, для гармоничного развития, каждой женщине важно постараться сохранить молодость в душе.

   Артемида- Богиня охоты.
Это сильная женщина, способная постоять за себя и защитить
права других женщин. Она хорошая подруга и сестра.
Каждый раз, когда женщина берется отстаивать свои права
или права других, в ней просыпается Артемида.

Артемида смелая, уверенная в себе, настойчивая, целеустремленная,
независимая и свободолюбивая. Она привыкла рассчитывать в жизни
только на свои собственные силы и вера в победу ее никогда не покидает.

Женщины, с преобладающим архетипом Артемиды, выбирают
мужские профессии, любят путешествовать, заниматься спортом,
становятся общественными деятелями. Артемида любит спорить,
конкурировать и соперничать с мужчинами.

Женщина-охотница живет ради цели, которую видит перед собой
и стремится к ней, но этой целью редко бывает брак или любовь мужчины. Артемида сторонится мужчин,
часто бывает одинока, боится вступать в брак, выглядит неприступной.

Мужчины ею воспринимается в лучшем случае как друзья. Партнером Артемиды может стать лишь
мужчина-соратник, чьи принципы, планы, интересы и цели совпадают с ее собственными.

Отрицательные черты: неумение доверять мужчинам, быть нежной и женственной, конфликтность,
принципиальность, чрезмерная мужественность.

Рекомендации: развивать женственность, учиться доверять, принимать заботу и опеку,
пробудить в себе Афродиту, Геру, Деметру, Персефону.

Афина —  этот архетип главенствует, когда женщина обладает
незаурядным умом и трудится интеллектуально. Разум – ее главное оружие.
Все ее поступки логичны, продуманы и являются частью стратегии.

Афина – активная, целостная, властная, сильная, зрелая личность.
Она консервативна, ответственна, дисциплинирована, не боится брать
на себя обязанности лидера. Это женщина-трудоголик, карьеристка и бизнес-леди.

Эмоции предпочитает не выражать, оттого кажется равнодушной. В ее принципы
входит практицизм, четкость, ясность, сдержанность. Она не станет тратить время
на мечты и романтику, а сразу начнет действовать и чем более эффективно, тем лучше.

Афина ищет успешного, смелого, сильного, самодостаточного и состоявшегося
в выбранной сфере деятельности мужчину, такого же победителя, как и она сама.

Так же как Артемиде, ей не хватает женственности, умения доверять и следовать за мужчиной.

Рекомендации: уделять больше времени личной жизни и отдыху, реализоваться как жена и мать,
стать для мужчины музой, а не равноправным соперником, учиться быть ведомой, а не ведущей,
развивать Афродиту, Персефону, Деметру.

   Гестия — этот архетип преобладает в женщинах, живущих
больше внутренним миром, нежели внешним. Гестия – целостная натура,
добрая, мудрая, спокойная, уравновешенная, интровертированная и
настолько наполненная внутренне, что не испытывает потребности
проявлять себя во внешнем мире.

Гестиям комфортно дома и никогда не бывает скучно наедине с собой,
поэтому часто они становятся домохозяйками или работают удаленно на дому.
Гестия не любит толпу и шумную компанию, ей хорошо в одиночестве и
достаточно одного близкого, понимающего и любящего человека рядом,
которым чаще всего становится ее муж.

Это мудрые женщины, у них хорошо развита интуиция, способность понимать
внутренний мир другого человека без слов, сопереживать и сочувствовать.
Такая женщина становится прекрасной женой и хранительницей домашнего очага.
Она умеет создавать уют и приятную, умиротворяющую атмосферу в доме.

Гестия не навязывает себя мужчине, не контролирует его и не критикует. Чаще всего ее мужем становится
мужчина-лидер, умеющий быть инициативным и деятельным.

Рекомендации: развивать социальные навыки, стать более открытой и общительной, раскрывать таланты,
применять способности и знания на практике, пробудить в себе Афродиту, Афину, Артемиду.

Почему женщине нужно знать своих внутренних богинь?
Получение знаний влечет за собой осознание причин жизненных трудностей, а значит, становится понятным,
над чем в себе стоит поработать, чтобы стать счастливее.

Идеальный вариант — уравновесить в себе всех богинь, ведь все они есть в нас, в женщинах, Вы заметили?)))

Женские архетипы. Архетип Геры👑 ГЕРА -… — Психология Счастья с Аллой Романенко

Женские архетипы. Архетип Геры👑
ГЕРА — богиня брака, хранительница долга и жена.

Она – супруга Зевса-Громовержца (Юпитера у римлян), верховного бога Олимпа, который правил небом и землей.
Её символами были корова, Млечный Путь, лилия и павлин с переливчатым пышным хвостом, глаза которого символизировали бдительность Геры. Символы Геры (и ее конфликты с Зевсом) отражают власть, которой она когда-то обладала как Великая Богиня, чей культ предшествовал Зевсу.

В греческой мифологии у Геры были два противоположных аспекта: ее торжественно почитали в ритуалах как могущественную богиню брака, и в то же время она была опорочена Гомером как мстительная, вздорная, ревнивая и сварливая баба.
Гера, богиня брака, была уважаема и оскорбляема, почитаема и унижена. Она в большей степени, чем любая другая богиня, имела четко выраженные положительные и отрицательные свойства. То же верно и для Геры-архетипа, могущественной силы радости и боли в личности женщины.

Иногда складывается впечатление, что Гера – это образ женщины, которая вечно ревнует и в гневе бранит своего мужа. Однако такой взгляд на архетип Геры будет однобоким. Да, она может быть страшна в гневе, но она всегда подчиняется своему мужу. Ведь женщина, живущая архетипом Геры, не мыслит свою жизнь без брака. Весь ее смысл жизни и цель – это замужество. Только замужество делает ее жизнь осмысленной.
Архетип Геры обеспечивает способность создавать связь, быть преданной и верной, терпеть и поддерживать партнера в трудный для него период. Когда Гера представляет в душе женщины основную силу, то обязательства, которые она на себя берет, не зависят от обстоятельств. Однажды выйдя замуж, она намеревается оставаться в этом положении «в здоровье и болезни, в богатстве и бедности».
Женщина без архетипа Геры может пройти через серию непродолжительных близких связей, переходя от одной к другой по мере того, как возникают неизбежные трудности или проходит первоначальная магия влюбленности. Она может никогда не выйти замуж и не испытывать никакого беспокойства по этому поводу. Она может также пройти через пышное церковное бракосочетание и прочее – и все еще не ощущать себя связанной жизненными узами Геры с мужчиной, за которого вышла замуж.

💎Для нее важен статус и территория, которой владеет ее муж, а личность мужа при этом не имеет значения, главное, чтобы она могла греться в лучах его славы.
При заключении брака или при разводе Гера всегда умеет позаботиться о себе, настоять на выгодных для себя условиях. Хотя развод для нее является катастрофой. Смысл ее жизни разрушен.
Но не зря по мифам Геру воспитывали нимфы – Времена Года. Как и Природа, Гера умеет после Зимы-Вдовы опять просыпаться Невестой. Именно этот архетип позволяет женщине после развода или смерти мужа вернуться снова в качестве невесты и обрести новое семейное счастье.

👨‍👩‍👧Родители: чаще всего маленькая Гера происходит из патриархальной семьи, где для женщины главное это – замужество. Иногда отец подбирает для дочери выгодную партию.
Но иногда Гера может быть выращена матерью с тяжелой жизнью, которая хочет, чтобы у дочери была другая жизнь.
👩‍👧‍👦Дети: Дети для нее – это необходимая часть брака. И в семейных конфликтах Гера всегда будет на стороне мужа. А детям придется соответствовать образам и правилам, принятым в ее кругу.

💃Сексуальность. Женщина-Гера предполагает, что сексуальность и замужество нераздельны. Поэтому она может оставаться девственницей до помолвки или брака. Пробуждение ее сексуальности зависит от мужа, поскольку у нее не было добрачного опыта. Если он этого не сделает, то половая близость будет представлять для нее лишь часть глубоко прочувствованной роли жены. Вероятно, представление о сексе, исполненное сознания долга, впервые возникло в связи с женщинами-Герами.
Изменится или нет с годами эта ситуация, зависит от того, пробудится ли в браке архетип Афродиты.

👠Внешность: Для Геры важно быть на виду, однако при этом оставаться в общем кругу. Она не будет одеваться ярко и вызывающе, как Афродита или бунтующе, как Артемида. Вся ее одежда будет подтверждением ее статуса и положения.
Леди, стиль который нам оставила Жаклин Кеннеди, как и вся ее жизнь демонстрирует нам Геру во всей ее красе.

🤴Мужчины: Мужчина Геры – это, конечно, принц. Эти удивительные представительницы женского рода прекрасно знают, где водятся принцы и что надо для того, чтобы быть выбранной именно принцем, а не сантехником. Ну а если он ее не выбрал, то значит он не принц! И она нуждается в постоянных отношениях.

👭Женщины: Она равнодушна к приятельницам. Ее подружки – это обычно жены друзей мужа, с которыми можно пообщаться ни о чем и которые не будут ее конкурентками. Главное, чтобы ее подружки соответствовали ее статусу и не были настолько привлекательны, чтобы составить ей конкуренцию по отношению к мужу.
☝️Предостережение: ограниченность интересов и скука, отсутствие стимулов развивать себя – вот главные недостатки жизни Геры. Как следствие этого, у нее частенько возникает ревность, вечное недовольство собой и окружающими, склочность и зависть.

💡Развитие: Не зацикливайтесь на муже. Пригласите в свою жизнь Артемиду и Афину. Почувствуйте свою самодостаточность как личности. Примите своих детей такими, какие они есть, как Деметра.
Не осуждайте Афродиту – дайте другой красоте и творчеству войти в вашу жизнь.
🗝Помощь: Геру мы можем призывать, когда нам надо быть верной своим обязательствам.

Гера как архетип. Богини в каждой женщине [Новая психология женщины. Архетипы богинь]

Читайте также

Архетип

Архетип ДЕМЕТРА И АРХЕТИП ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ Богиня плодородия, богиня-мать Деметра у классиков — К.-Г. Юнга и Э. Ноймана — была одним из олицетворений архетипа Великой Матери, ужасной как в своей щедрости, так и в своей смертоносности.Они видели этот архетип глазами мужчины,

Архетип

Архетип АРХЕТИП ИНИЦИАЦИИ С одной стороны, история Коры-Персефоны — это естественная метафора статусно-возрастной инициации: девушка вступает в брак (еще один архетип этой категории — Гера), и в этом случае роли Деметры и Аида исполняют реальные люди. С другой стороны,

АРХЕТИП ИНИЦИАЦИИ

АРХЕТИП ИНИЦИАЦИИ С одной стороны, история Коры-Персефоны — это естественная метафора статусно-возрастной инициации: девушка вступает в брак (еще один архетип этой категории — Гера), и в этом случае роли Деметры и Аида исполняют реальные люди. С другой стороны, это

Архетип

Архетип Архетип Артемиды — не из тех, воспалительных прямыми последователями Юнга и классиками, легко идентифицируются как Мать и Дочь, Вечныйок, Возлюбленные или Старуха, символический сновидческий образ Самости женщины или Анимы мужчины. Девственные и

Архетип

Архетип Архетип Афины отчасти представляет функции, другие с понятием Анимуса у Юнга и его поколения аналитиков.Однако это не одно и то же. На настоящий момент под Анимусом мы понимаем анонимную «мужскую фигуру» из снов, своего рода внутреннюю «мужскую часть»

Архетип

Архетип КРАСОТА Когда девушка впервые чувствует себя красавицей, в ней пробуждается архетип богини Афродиты. Ощущение или осознание собственной красоты дает вдохновение и силу, чувство нереальности («парения над землей») и ощущение власти над окружающим миром. Это

Глава 6.Гера — богиня брака и деторождения

Глава 6.Гера — богиня брака и деторождения «Это мой муж и моя крепость».

Архетип

Архетип НЕВЕСТА Архетип Невесты — один из самых проявленных образованных в жизни женщины.Девочек Большинство воспитывают в ожидании, предвкушении их превращения в Невест. Это, конечно, знамение первоначальной инициации, начала супружества с мужчиной. За это сакральный

Гера как Анима мужчины

Гера как Анима мужчины Анима как женственная часть любого мужчины в первую очередь может ассоциироваться с образом Супруги. Однако в классических трудах психоаналитиков это наблюдается не так часто, разве только речь заходит об алхимической символике.И Роберт А.

Архетип

Архетип ХРАНИТЕЛЬНИЦА ДОМАШНЕГО ОЧАГА Гестия — архетип хранительницы домашнего очага и священного домашнего огня. Это интуитивно понятный образ, символизирующий и домашний уют, и тепло отношений между людьми, и свет радости и жизни в семье и доме. Это гармония и тихое

2.АРХЕТИП МАТЕРИ

2. АРХЕТИП МАТЕРИ Как и каждый архетип, архетип материального воистину невообразимое вооружение. Упомяну только некоторые типичные формы: мать или бабушка конкретного человека, крестная мать или свекровь и теща, какая-либо женщина, с которой человек находится в

Артемида как архетип

Артемида как архетип Артемида, богиня охоты и Луны, персонифицирует независимость женского духа.Как архетип, она дает женщине право преследовать свои собственные цели в избранной ней самой

Глава 7. УЯЗВИМЫЕ БОГИНИ: Гера, Деметра и Персефона

Глава 7. УЯЗВИМЫЕ БОГИНИ: Гера, Деметра и Персефона Уязвимых богинь три — Гера, богиня брака; Деметра, богиня плодородия; и Персефона, известная также как Кора, или Девушка, повелительница подземного мира.Эти три богини олицетворяют архетипы женских ролей —

Глава 8. ГЕРА: богиня брака, хранительница долга и жена

Глава 8. ГЕРА: богиня брака, хранительница долга и жена Богиня Гера Величавая, царственная, прекрасная Гера, известная у римлян как Юнона, была богиней брака. Она — супруга Зевса-Громовержца (Юпитера у римлян), верховного бога Олимпа, который правил небом и землей.

Богиня Гера

Богиня Гера Величавая, царственная, прекрасная Гера, известная у римлян как Юнона, была богиней брака. Она — супруга Зевса-Громовержца (Юпитера у римлян), верховного бога Олимпа, который правил небом и землей. Считается, что ее имя означает «Великая госпожа», женская форма

Гера как женщина

Гера как женщина Современная Гера легко узнаваема. Сияющая невеста, направляющаяся к своему жениху, — это радостная Гера, предвкушающая свое осуществление. Обманутая жена, обнаруживающая, что у мужа существует любовная связь, и пылающая ярость к другой женщине, — это

Архетип Гера (статья и видео) | Блог доброй ведьмы | Психолог

Привет друзья. Кто уже подписался на мой канал на YouTube знают, что я начала серию видео по архетипам.Дошли руки до второго видео «Архетип ра» — в конце статьи будет видеоролик. Для тех, кто больше любит почитать — вот статья, которая стала прародительницей для видеоролика. Обязательно пишите в комментариях, «подошел» ли вам лично архетип Гера. Если нет — тоже не беда. Со временем я разберу все сопряжение архетипы и вы обязательно себя узнаете. Приятного чтения и просмотра.

Богиня Гера, Фото: Яндекс

Гера — архетип женщины-жены. Роль спутницы жизни, верной подруги для нее является главной жизненной потребностью. Дети в таком союзе не важны и необязательны. Женщина рожает их больше, чтобы угодить мужу, чем испытывает потребность в материнстве. В любом случае они всегда на втором месте после отца. На ситуации, когда жена говорит мужу «Тише! Ты разбудишь ребенка!» и когда мать говорит детям «Не шумите, папа устал!» или «Вы поедете на выходные к бабушке, мы с папой хотим побыть вдвоем». Последние два характеризуют женщину-Геру. Муж для нее — при чем муж обязательно официальный — центр ее мира.

Разбор женских архетипов в образе греческих богинь поможет лучше узнать и своих подруг, которых вы иногда совершенно не понимаете.Например, одни женщины живут одним днем ​​и многочисленными страстными отношениями, имеют множество партнеров и не переживают об уходящем времени. Другие — как им не объясняй необходимость проще смотреть на жизнь — так не могут.

Женщины с архетипом Геры именно такие. Брак для них священен, развод неприемлем и является трагедией всей жизни. Они не могут смириться с ним даже спустя годы, сохраняют фамилию бывшего мужа, пытаются участвовать в его жизни, словно еще его частью. Муж для них единственный мужчина навсегда. Но не обязательно первый. Архетип Геры может быть как заложен с рождения, так и развиться к поздней юности, когда женщина понимает, что устала от беспорядочных отношений и хочет истинного крепкого партнерства на всю жизнь. Без постоянного мужчины в своей жизни женщина-Гера чувствует себя потерянной и опустошенной.

У архетипа Геры множество минусов и плюсов, как и у самой богини-символов.

В античной мифологии Гера (у римлян Юнона) — старшая сестра и жена Зевса.Мать богов, царица Олимпа, главная богиня пантеона. Культ Геры происходит из древнейших времен, когда божества еще не имели человеческих черт и были в образе животных. Самые первые изображения Геры — в виде коровы или женщины с головой коровы. Отсюда один из ее эпитетов «волоокая». То, что Гера является старшей сестрой Зевса, вероятно, является попыткой древнего общества связать старые традиции матриархата с пришедшим ему на смену патриархатом. Поэтому богиня старше бога. Вообще если посмотреть на шестерку главных богов — братьев и сестер Зевса — то сначала были рождены 3 сестры, 3 брата, из которых Зевс был младшим.Брак Геры с братом — рудимент древней кровно-родственной семьи. То, что Гера хотя и подчиняется Зевсу, но не выполняет функции покорной жены, постоянно активно вмешивается в его дела, устраивает сцены ревности, спорит с ним — тоже можно считать пережитком матриархата, когда женщина не была безвольным к мужчине.

В современном мире мужчины и женщины с архетипом Геры складывается примерно, как и у главных античных богов. Несмотря на преданность жены, мужчина редко хранит ей верность, как и Зевс никогда не был верен Гере.Но при этом Гера — его единственная законная жена, равная по положению и могуществу. Таким образом в настоящей жизни брак мужчины и «Геры» это союз равных, сильных личностей. Это полноценное партнерство, когда супруги одинаково смотрят на вещи и идут вровень, не таща кого-то за собой, а потом говоря «я вон сколько всего добился, а она осталась домашней клушей». Про женщину-Геру так сказать невозможно, разве что только, муж, увлеченный новой связью, не сдерживается в несправедливых упреках. Часто у пары есть совместный бизнес, где они оба занимают руководящие должности.

Анжелика — как пример Архетипа Гера. Фото: Яндекс

На самом деле не все так грустно. Вернемся снова к мифологии. Зевс увидел юную Геру и сразу полюбил ее. Несмотря на все измены, он всегда уважал ее, хотя и срывался несколько раз после слишком скандальных сцен и выходок ревнивой супруги. Вероятно, Гера также была его самым сильным любовью, т.к. он долго добивался ее и решился первый и единственный раз связать себя узами брака. Только ему было позволено ставить ее на место, любое неуважение к царице богов влекло суровою кару.А вот с детьми у верховной четы Олимпа было не все гладко. Единственным ребенком которого мифология более менее считает сыном и Зевса, и Геры, является Арес — бог войны. При чем Зевс всегда относился к сыну с презрением за то, что было нужно только битва ради битвы, без справедливости и победы. Остальные дети — Гефест, Геба и Илифия — под вопросом. Есть версия, что Гефест был рожден Герой без участия мужа в отместку, что он сам произвел Афину из своей головы без помощи Геры. Геба была рождена от цветка, а Илифия вообще скорее не отдельная богиня, а один из атрибутов самой Геры.В любом случае все четверо находились на второстепенных ролях, проигрывая по положению детям Зевса от других богинь. А Гера никогда не проявляла к ним особого интереса.

В современной жизни мужчине не так плохо иметь жену-Геру. Это преданная подруга, верная спутница жизни, которая всегда за него горой. Даже когда обнаруживает измену, она винит соперницу, а не мужа. Мужчина — центр ее вселенной. Она хранительница очага и семьи. Счастье и комфорт мужа для нее превыше всего. Он всегда может положиться на нее, доверять во всем.Гера никогда не предаст и будет защищать мужа даже если он неправ. Никто не смеет критиковать его в ее присутствии. Для нее он самый лучший, умный и талантливый. Ни один мужчина не может с ним сравниться в ее глазах. Ради мужа Гера полностью прежнюю жизнь — родителей, друзей. Их дети никогда не посмеют перечить отцу или сомневаться в его авторитете, Гера живо поставит их на место. Единственное, чем мужчина должен «расплатиться» за такую ​​преданность — заключить официальный брак. Другие женщины могут спокойно относиться к многолетнему сожительству.Гера никогда. Она увядает, погружается в депрессию. Ничто не радует ее, если она не может получить главного в своей жизни — замужества. Только не надо путать это с браком «чтобы как у всех» и истинным желанием быть законной женой мужчины, которого Гера любит.

При прочтении характеристик этого архетипа не должен создаваться образ покорной и зависимой от мужа женщины. Все-таки это прежде всего подруга. Она ставит мужчину на пьедестал не потому, что пресмыкается перед ним, хочет угодить или боится остаться одна.Она искренне считает его самым лучшим, готова дарить свою любовь и посвятить жизнь. Если мужчина сумеет оценить это, он обретет истинного друга, в лице женщины, которая с радостной улыбкой идет к алтарю, одетая в лучшее свадебное платье, как украшенная цветами античная Гера — царица, выходящая замуж за царя.

Бог Зевс, Фото: Яндекс

Ну и наконец — вот мой видеоролик. Подписывайтесь на мой канал в YouTube!

Обязательно делитесь вашим мнением в комментариях.Мне очень важен ваш отклик! Придает сил продолжать работу =)

Архетипы в помощь современной женщине

В отношениях женщина-Персефона добровольно выбирает мужчину, который ее полюбил и хочет быть с ней, но тем не менее она, как и мифологическая богиня, похищенная Аидом, ощущает себя жертвой. Такое поведение — следствие незрелости, и в результате оно приводит к тому, что в отношениях страдают обе стороны. Зрелость приходит к такой женщине через кризисные моменты (отчаяние партнера или расставание, например) и осознание того, что мужчина любит рядом ее и желает ей счастья.Иногда на такое «прозревание» уходят года или даже десятилетия, когда в итоге у женщины просыпается взрослое ответное чувство. Выход из круга страданий для Персефоны — это ответственность на себя за свою жизнь и свой выбор.

Слабая сторона Персефоны, как и ее матери Деметры — это склонность впадать в депрессивные состояния в сложных жизненных ситуациях.

Надо сказать, что Персефона — это естественный этап девичества или важные периоды перезагрузки, переосмысления происходящего во взрослой жизни — «земля под паром».Но если эти периоды затягиваются и постоянно женщина находится как будто в тумане и непонимании, «куда жить», то это в действительности означает, что свой выбор женщина сделала. И ее выбор — это не выбирать ничего, находиться на перепутье и психологически быть жертвой. Только осознание этого, смелость взять ответственность на себя за свою жизнь, дает Персефоне шанс выйти из «кроличьейы» к солнечному свету и реальности в реальных обстоятельствах (и с реальным мужчиной, неическим мифическим принцем).

Сильная сторона Персефоны — это чувствительность, развитый контакт с внешним миром и интуиция. Персефона-девочка — это часто интровертированный ребенок, имеющий свой внутренний ритм. Однако активная экстравертированная мать такая девочка часто не дает ей времени на то, чтобы Персефона могла почувствовать внутренний отклик и принять собственное решение. Мама трактует паузы, которые делают дочь, как не требуется переработать внешнюю информацию. Она начинает торопить Персефону, а та, в свою очередь, вынуждена действовать быстрее понимания, что она делает и зачем.Это вызывает подчинение воли матери, поскольку это единственный способ Персефоны адаптироваться к слишком высокой скорости происходящего.

Когда подросшая Персефона перестает жить в состоянии внешней или внутренней гонки, она обретает уверенность. Вследствие того, что Персефоне долгое время приходилось опираться на внутренние стимулы, а считывать знаки окружающей среды, она развивает в себе хорошую эмпатию и может стать прекрасной актрисой, психологом или педагогом.

Про Геру: «Это мой муж и… (Цитата из книги «Греческие богини. Архетипы женственности» Галина Бедненко)

Про Геру:
«Это мой муж и моя крепость».

Миф
Их брачная ночь длилась триста лет. С тех пор она — богиня супружества и законных деторождений. А более нет ничего в ее уделе. И как супруга верховного бога, она, конечно, его «вторая половина», главная среди богинь (формально, но в этом ли дело?). А ее имя означает «Охранительница» или «Госпожа».
Более всего, особенно в популярных изложениях греческих мифов, Гера известна своей ревностью из-за любовниц Зевса и яростью по отношению к ним и их детям от небожителя.Парадоксально, но обычно это преподносится как ред. кая неадекватность приземленной женщины, то есть богини. Хотя это и не так удивительно, если мы-мифологи — обычно с понятным для них неприятием некоторых Геры. Женщинами же последняя мыслилась как хранительница устоев супружества и моногамной семьи.

Архетип
НЕВЕСТА
Архетип Невесты — один из самых проявленных образов в жизни женщины. Девочек Большинство воспитывают в ожидании, предвкушении их превращения в Невест.Это, конечно, знамение первоначальной инициации, начала супружества с мужчиной. За это сакральный момент для женщины, переживание архети-пическое, мифологическое. Так выходили замуж ее мать и мать ее матери, и мать ее отца и все другие женские предки — и потому это повторение того, что существует в вечности. Это способ вернуться «во оно», отождествиться с архетипом, оказаться в «нужном месте», символическом месте и времени.
Брачное священнодействие — ритуал признания того, что мужчина нуждается в женщине так же, как и женщина в мужчине.Мужское и женское начала дополняют друг друга в мире и сочетаются. Подобным образом в алхимических трактатах особое значение придавалось символизму свадьбы, единения Солнца и Луны.

КОРОЛЕВА: ТЕРРИТОРИЯ И СТАТУС
Королева, как всем, — это жена короля (или мать, или вдова). Так или иначе, это главная женщина некоей страны, территории, влияния, точнее, «главная жена», «хозяйка», а не «начальница» или «предводительница». Воительнице и мастерице Афина отходит общая социальная и политическая жизнь государства: она, скорее, «начальница» (как и ее яркие представительницы в реальной жизни).Охотнице Артемиде отходят дикие леса и дикие (с точки зрения нормального цивилизованного человека) девушки: это богиня — предводительница ватаг. Гестия и Деметра сосредоточены лишь на собственном доме или собственной семье. Афродита не владеет ничем и вхожа куда угодно; она парит над миром, который почти всегда сдается на милость прекраснейшей, но порой и ускользает из-под ее власти быстрее, чем хотелось бы … Персефона владеет лишь подземным, темным царством призраков; это уже иной мир. Геката знает пути и дороги, в этом ее сила и в здешнем, и ином мире.
Царицей же богов и людей оказывается именно Гера, супруга великого бога Зевса. И по статусу жены главного бога, и по сфере своего влияния она владеет всем. Именно в ее ведении брак и супружество, союзы мужского и женского в мире; то, что повторяется из века в век и не исчезает до гибели мира. В ее ведении и плоды этих союзов.
Архетип Геры — это образ настоящей Хозяйки и Королевы. Здесь особенно важны территория, сфера влияния и ее собственный признанный статус. В этом нет ничего предосудительного или противоестественного.Когда самка выбирает самца (у многих животных видов), она руководствуется не только использовать от него сильных (привлекательных) и здоровых детей, и тем, какую территорию он ей сможет предоставить. Она будет жить на этой территории, растить своих и его детей, а вот другим входом туда будет запрещен! Она там хозяйка. Мы можем увидеть в этом, как инстинкт выживания, так и естественную потребность, которую невозможно ли использовать в людской природе.
К написанию этой главы я осознала и увидела то, чего еще не понимала при работе над своей предыдущей книгой, а именно — что для архетипа Геры статус и территория важнее, чем личность мужа.Поэтому в женских историях сам факт свадьбы нередко бывает более значимым, чем «кто муж». Поэтому после свадьбы начинается борьба за территорию со свекровью; вначале за территорию, а уже потом — при изматывающей войне без конца и краю — за мужа (и сына). Поэтому, когда хотят что-то узнать о новом муже, женщины обычно спрашивают: «Кто он?», Подразумевая «Каков его статус?», А не «Ну и как он?», Как говорят о любовниках. Собственно, о мужьях тоже говорят «как он», но позже, и чаще всего именно обесценивая их как любовников и тем самым принижая их «самцовый статус». При этом из архетипа Геры невозможно увидеть и осуществить способ утверждения себя в мире, кроме как через мужчину.

ВДОВА
Вдова — один из ликов, образов Геры. Бывшая супруга, она навечно остается лишь с памятью о муже, о потерянном статусе.Лишившись мужа, вдова или теряет, или приобретает. В любом случае речь идет об изменении не только брачного и социального, но и правового статуса, как минимум о праве на наследство от умершего мужа или вовсе о потере былой высоты положения.Вдовство для женщины, которая могла реализоваться только через мужа, — это действительно потеряло себя в мире, быть чем-то ценным и важным, проявляться и действовать. Архетип Геры предлагает два варианта развития событий: либо оставаться вечной вдовой, либо стать новой Невестой и Супругой. Не случайно Геру, по некоторым версиям, воспитывали Времена Года и даровали ей также изменяться в течение года, от Весны-Невесты — к Лету-Жене и, наконец, к Зиме-Вдове.Мы же в архетипе Геры видим именно Невесту, Супругу и Вдову и замечаем эту закономерность развития ролевого сценария и в жизни.

Гера как Анима мужчины
Анима как женственная часть любого мужчины в первую очередь может ассоциироваться с образом Супруги. Однако в классических трудах психоаналитиков это наблюдается не так часто, разве только речь заходит об алхимической символике.

СУПРУГА («ВТОРАЯ ПОЛОВИНА»)
В реальной жизни мы следуем этому закону, вступая в брак.И Анимус-Король находит свое отражение в муже, а Анима-Королева — в жене.

«МЕГЕРА»
Мы только что упоминаем о томчии, которое существует между двумя полярностями, архетипическими Мужчиной и Женщиной, Мужем и Женой в том числе. Это также часть важного Большого Сюжета. Муж и Жена составляют пару, отличную от близнецовой пары Брата и Сестры (Аполлона и Артемиды, например), которые слишком похожи, слишком одинаковы, чтобы сотворить нечто новое. Хотя иногда подчеркивается глобальность, космическая совместимость мифологической пары тем, что они не только муж и жена, но и брат и сестра.Мы видим это как раз в случае Зевса и Геры.

Архетип Геры в Аниме мужчины предполагает «теневую часть» этой самой Геры, образ Требовательной и Ревнивой Мегеры. Женщина действительно может себя так вести — неадекватно обвиняя мужчину или требуя от него того или этого. В этот момент она может быть одержима своим Анимусом, который говорит о том, «как надо» и «как должно быть», а она видит, что действительность не соответствует ее фантазии о порядке. При этом именно неконтролируемость слов и действий будет свидетельствовать о вступлении голоса «бессознательного», неосознанного Анимуса.Мужчина же будет видеть в женщине именно Геру-мегеру, отражение всех своих ужасных опасений по поводу результатов супружества.

Еще один вариант негативного сторонних архетипа Геры в жизни — это внутренний голос неудовлетворенности, который шепчет о том, что «все не то», и жизнь пошла совсем не так, и добился не того, что было нужно, или вовсе ничего не добился . .. И о том, что надо что-то менять, и о том, что уже может не хватить сил. Это голос сомнений и разочарований. Роберт А.Джонсон советует не отмахиваться от этого голоса (а его вкупе с ним и от жены, на которые он проецируется), а часто прислушаться. После того, как внутренняя «злобная фурия» выскажет все, что думает, она скажет, что надо делать. Все-таки это голос Анимы, а она тоже «хочет как лучше». К ней надо прислушиваться, но не позволять верховодить собой. Собственно, почти как и с женой.

Ролевая модель
РОДИТЕЛИ И ВОСПИТАНИЕ
Архетип Геры обычно пестуется в довольно семьех, где главным в жизни женщины становится замужество.Считается, что только так она сможет реализовать себя; Других путей не дано или они менее значимые. Патриархатная родительская пара обычно представляет собой властного и довольно отстраненного мужа и не имеющую равного с ним права и голоса жену. В этом случае не удивительно, что единственное, к чему готовят дочь, — это к переходу «из рук отца в руки мужа». Часто отец может и сам подобрать партию. Иногда и в такой ситуации может умело манипулировать мужем — это не возбраняется, главное, чтобы делалось незаметно.В отличие от отца девочки-Афины, отец Геры не пытается найти умственные и технические навыки своей дочери. Для наших краев характерен и другой вариант, матриархальный: тихий, спокойный, безответственный муж и сильная, «тянущая все на себе», вечно укоряющая мужа жена. В этом случае девочку будут готовить к тому, чтобы «уж она-то не наделала ошибок» и «нашла выгодную партию». Как и в первом случае, чувства в расчет особенно не принимаются. Брак «по Гере» видится прежде всего как усиление власти, приобретение статуса, расширение территории влияния.

В ОЖИДАНИИ ПРЕКРАСНОГО ПРИНЦА
В подростковом возрасте большинство девушек начинают ясиво интересоваться мальчиками. Но сам архетип Геры проявляется в это время редко. Если же так происходит, то образуются первые школьные «парочки»; я могу кого-то шокировать, но эти пары будут не обязательно гетеросексуальны. Архетип Геры вполне может побудить найти себе пару и среди девушек. В любом случае все это проявление в девушке богини Геры, стремящейся к «союзу, заключенному на небесах», для нее важен элемент совместимости, создания своего общего пространства, ощущение равной причастности.Это все может дать и другая девочка, хотя такие отношения могут перерасти в пару Деметра — Кора, с ведущей и ведомой.
В юности мы еще не можем сразу выстроить «взрослые» отношения. Но обычно речь все же идет о мальчиках. И если у девочки в этом возрасте нет своего «бойфренда», она может его выдумать. И рассказывать своим подругам о том, какой он, как хорошо к ней относится, как ухаживает и как они вместе проводят время.
В молодости женщина, в которой откровенно проявился архетип Геры, очень постарается выйти замуж.Не просто за абы кого, а за достойного претендента, Прекрасного Принца. Если женщина замужем, но элемент Геры в ней «не насытился», то спасением становятся женские романы. Там героиня преодолевает все препятствия, навязанные ей Судьбой, чтобы завоевать, наконец, Его любовь и выйти замуж. Эти фантазии возвращают ее в состояние ожидающей и восторженной Невесты и дарят сказку хотя бы на минуты скучной поездки в метро.
Разведенные женщины с детьми по-прежнему могут мыслить о мужчинах как о Прекрасных Принцах.Сетовать, что те попадаются как-то не вовремя. Не на балах, в парках, театрах, музеях или другом каком-нибудь воздухе непринужденного общения, когда надо забрать ребенка из музыкальной школы, донести домой свежую рыбу и наполнитель для кошачьего туалета, когда «не накрасившись в булочную» и т.п. . Потом приходит виноватая Досада: «Эх, упустила …» И утешение: «Значит, это был чужой Прекрасный Принц». И все же, в отличие от женщины, в которой более силен архетип Персефоны, Гера ищет себе реального мужчину, а не вздыхает о недоступных идеалах.

«ТОЛЬКО ОН …»
Архетип Геры дает нам ощущение того, что только один, только ЭТОТ мужчина для нас важен; он — наша «вторая половина» или только с ним возможен союз; только его мы будем любить вечно. Понятно, что когда девочке с детства внушают, что любовь — это на всю жизнь и только «смерть разъединит вас», то это тщетные, напрасные и порой вредные ожидания. Они вполне соответствуют общим установкам ролевого сюжета, что каждая богиня (и архетип) обещает «золотые горы» и требует внимания лишь к себе, считая себя главной, и доверять им в этом «на все сто» совершенно не стоит.
И все-таки даже взрослая женщина, понимая иллюзорность обещаний и надежд Геры, всю многозначность различных ситуаций, и подсчитывая возможную вариативность выбора … глубоко внутри себя и совершенно однозначно в какой-то момент жизни знает: «Это он. Тот, кто мне нужен. Мне не нужно никого другого ». В этом знании есть сила, а иногда и правда. Так проявляется божественность архетипа Геры — то, что мы не можем рассчитать и понять, а часто и пересилить (хотя пытаемся).

ВЕЧНАЯ НЕВЕСТА
В части архетипе Коры-Персефоны мы уже говорили о том, как свадьба может быть символически связана со смертью для девушки.Человеческая история оставила нам многочисленные примеры и противоположной ситуации, и они символически не менее значимы. Это смерть жениха перед свадьбой. Это уже то, что подчас происходит в действительности: мужчины обычно ведут более опасную жизнь, чем женщины, и это обусловлено и социально, и почти инстинктивно-биологически. Но такое событие ставится и символическим. После смерти жениха невеста остается одна; неважно, как это бывает в реальности, но в запопинающихся, знаковых историях в семье, роду или поселении такая девушка «остается верна памятью» своего мужчины.Предполагается даже, что они встретятся после смерти. (Вспомним и об обычае хоронить незамужних в брачном наряде, чтобы она смогла найти себе мужа на том свете.)
Это история из арсенала и сценария Геры. Она касается не только невест, но и молодых женщин … Архетип Геры говорит: «Сиди и жди … того, что никогда не произойдет … но ты сиди и жди …»

ОГОВАРИВАНИЕ УСЛОВИЙ
По одной из версии, Гера согласилась отдаться Зевсу только с условием, что он на ней женится. Эта богиня явно умеет выдвигать свои требования.Удивительным образом, мы находимся с другими мифологическими историями, вообще не соответствующими с брачной темой. Рассчитывать и обговаривать условия — это то, что нам может дать архетип Геры.
«Переключаясь» на него, мы сразу можем овладеть этой способностью. Так девушки не соглашаются на брак сразу, а говорят «мне надо подумать» и действительно взвешивают все «за» и «против». Гера умеет позаботиться о себе лично, в отличие от Афины, которая часто мыслит слишком масштабно или отвлеченно от собственных ощущений и желаний.Афродита заботится об удовольствии, но Гера — об удовлетворении: в этом меньше приятного, но больше стабильности. В архетипе Геры мы находим особую мощь и силу и довольно полезные способности. Она знает, что может дать и в чем заинтересован другой человек, твердо осознает, что нужно лично ей, и уж точно не поступится собственным достоинством. Это очень характерные женские качества, которые не дают нам никакая другая богиня греческого пантеона.

КОНКУРЕНЦИЯ С ЖЕНЩИНАМИ
Женщины с сильным личностью склонны с юными летами конкурировать со всеми остальными дамами за потенциальный предмет своего интереса. Когда замужество является переходным этапом в жизни женщины (как в традиционном, деревенском обществе, например), то соперничество за «завидных женихов» процветает.
Потому женщина старается быть всегда на высоте. Холить и лелеять свое тело, способность общаться с противоположным полом (для этого можно походить на курсы женского обаяния), вовремя наблюдать соперниц и по возможности, устранять их со своего пути. Она также будет особенно критично относиться к другим представительницам прекрасного пола.И с точки зрения первого взгляда оценит, насколько выигрышно выглядит в глазах мужчин случайная прохожая, и определит ее место в статусной иерархии.
Достигнув осмысленного совершеннолетия, девушка с целями Геры осознанно стремится к браку с подходящим мужчиной. Она понимает, что следует стать «наилучшим товаром» на ярмарке невест, и делает для этого все. Даже высшее образование для нее — это прежде всего улучшение своего предбрачного статуса.
Впоследствии, если роль Геры по-прежнему будет для нее самой привлекательной, то задачей замужней женщины станет либо вечный процесс удержания супруга, либо не менее упорная конкуренция со своими более удачливыми товарками (чей супруг «круче», то есть стоит выше на социальной лестнице ).

ПРЕСТИЖ
Для ролевого архетипа Геры очень важен социальный статус. Для женщины, в которой он главенствует, имеет большое значение, кто у нее муж, где и какой дом, в какую школу ходят дети.Она понимает, что такое «комильфо» (иногда инстинктивно, иногда — в результате выучки), и всегда стремится быть на высоте. Ей хорошо удается выглядеть светской, но отнюдь не богемной женщиной. Она умеет принять гостей и нанести визит, быть любезной и отстраненной, изящно соблюсти этикет и приличия в любых, даже странных, обстоятельствах. Когда она предстает перед вами во всей красе, то демонстрирует не себя саму (как Афродита), а то, как удачно умеет отражать достоинства и статус своего супруга или своего положения в целом, если она временно без мужа.С такой женщиной «не стыдно показаться на людях». Для ролевого архетипа Геры очень важен социальный статус. Для женщины, в которой он главенствует, имеет большое значение, кто у нее муж, где и какой дом, в какую школу ходят дети. Она понимает, что такое «комильфо» (иногда инстинктивно, иногда — в результате выучки), и всегда стремится быть на высоте. Ей хорошо удается выглядеть светской, но отнюдь не богемной женщиной. Она умеет принять гостей и нанести визит, быть любезной и отстраненной, изящно соблюсти этикет и приличия в любых, даже странных, обстоятельствах.Когда она предстает перед вами во всей красе, то демонстрирует не себя саму (как Афродита), а то, как удачно умеет отражать достоинства и статус своего супруга или своего положения в целом, если она временно без мужа. С такой женщиной «не стыдно показаться на людях».
Архетип Геры в нас отзывается именно этим стремлением «быть на высоте» в сугубо социальном смысле. Это то, что побуждает нас выглядеть тем, чем мы пока не являемся.
Побуждаемые архетипом Геры, мы живем явно не по средствам, но не для собственного непосредственного удовольствия, чтобы выглядеть лучше, эффектнее в глазах окружающих, практически «на одной ноге» с теми, у кого больше денег, возможностей, талантов и прочее.И иногда это действительно необходимо. Это дает нам собранность и определенную дисциплину, стремление как-то «расти дальше», чтобы оказаться уже в «других сферах».

ПРОВЕРКИ ПАРТНЕРА
Женщины, владеющие архетипом Герами, частенько устраивают «проверки» своим женихам, а потом — мужьям. И тут обычно не все так просто. Вначале они выбирают претендента на роль своего спутника, ухажера, «жениха». «Когда я иду на свидание, я буду работать как с королевой», — типичные такие дамы.Она понимает, что не стоит тратить время на первого попавшегося кавалера. Ей, к примеру, что Принцы не ходят по улицам — они по ним «разъезжают», они не подзывают Золушек свистом и не лезут под юбку на первом свидании. Они красиво ухаживают и правильно себя ведут, к примеру, дарят букеты белых роз, не пересчитывают сдачу в ресторане, просят разрешения закурить и сморкаются в одноразовый носовой платочек.

ЗАМУЖНИЙ СТАТУС
Замужний статус — главная ценность архетипа Геры.Она занимает высокое положение наборе жизненных координат женщины, в которой сильна эта богиня. Мужчины могут сменять одно другое, но от каждого будет ожидаться только одно — предложение о замужестве. Это обычная ситуация для женщин от 20 до 30 лет. Ценность женщины для нее самой может определяться таких предложений. При этом до абсурда обычная историей в наше время является любовь к одному мужчине, а выход замуж — за другого. И не из-за воли жестокосердных родителей, надо заметить.А назло первому — чтобы получить большую ценность и кого он потерял, для самоутверждения. «Примечательно, что она представляет собой женщину, которая может представить, что она входит в такие случаи; хотя и не обязательно …».
Просто быть замужней — лучше, чем быть незамужней или разведенной. Если есть дети, то семья сохраняется в любом случае под предлогом того, что «детям нужен отец». Даже если отец давно не живет с семьей, а сама жена не дает ему видеться с отпрыском.Женщина, одержимая брачным статусом, будет держаться за свой призрачный талисман — печать в паспорте о браке — до последнего.

СОСТЯЗАНИЕ С «ФАЛЬШИВОЙ НЕВЕСТОЙ»
«АЛЬФА-САМКА»

Есть женщины, выходящие замуж по первому зову страсти (Афродита), есть дамы, находящие себе супруга, чтобы родить детей (Деметра), есть те, кто просто выходит замуж , потому что так получилось (Персефона). В конце концов, одна и та же женщина может вступить в различные браки по разным причинам.Для женщины, которая сильнее всего архетип Геры, правда в том, что лишь Супруг может сделать ее жизнь осмысленной. Без супружества она не чувствует себя реализованной, состоявшейся когда в женщине силен элемент Геры, ей необходимо выйти замуж за достойного, успешного, перспективного мужчину, который сумеет оценить ее достоинства и даст ей соответствующее положение, а она, в свою очередь, станет его верной подругой , украшением публичных мероприятий и хозяйкой в ​​доме. Он даст ей статус, которого она заслуживает, а она, со своей стороны, будет выполнять все обязательства, которые, как считает, на нее накладывает супружеская жизнь.

Ей нравится быть «альфа-самкой» того или иного сообщества. При этом не помешает ей всегда говорить «мы», идет ли речь только о ее интересах или об успехах и заслугах ее мужа. Отсвет мужа падает и на нее, поэтому вудуиста в кругу коллег своего мужа скажет: «Мои духи, лоа, говорят, что . ..» — и дальше выскажет свое мнение, а не просто скажет: «Я думаю …»

Мы помним, что Зевс сумел сблизиться с Герой только тогда, когда она увидела его маленьким, жалким, маленьким мамкой и промокшим от дождя кукушонком.Так и в «могущественных мужчинах», обладающих властью и силой, женщина может видеть «маленьких мальчиков», испытавших в свое время страдания, трогательных и неопытных в выражении своих чувств. Жена, которая может знать своего сильного супруга слабым, и для нее это доказательство его доверия к ней, а не собственно слабости. Кроме того, она точно знает, что в близких отношениях ей нужно уважение мужчины, и не скрывает этого.
Когда архетип Геры доминирует, но мало развиты, мы увидим больше недовольства и соперничества со своим мужем по мелочам.При развитом архетипе Геры способна связывать себя обязательствами, быть лояльной и преданной, вынести все и пройти вместе с партнером сквозь любые трудности. Супружеская чета совместного огораживает приватное, личное пространство и осваивает внешний мир. В трудные времена мужа и вставать встать спиной к спине, вставать в положение «крепкий тыл и поддержку». По такой мере, это то, на что способна и готова пойти женщина.

РАВНОДУШИЕ К ПРИЯТЕЛЬНИЦАМ
Она может большую часть своей жизни заниматься своим мужем и потому придает большого значения дружбе с женщинами.Если такая женщина еще не замужем, она общается с приятельницами, озабоченными той же идеей повышения собственного статуса в иерархии невест и выхода замуж. Замужняя женщина, воплощающая принципы Геры, жалует своих прежних подруг, если они не замужем, или они оказываются приятными ее нынешнему супругу, если их мужья не могут быть полезны. Вообще замужество, свадьба является для нее инициирующим событием, что тех приятельниц, которые не прошли этот этап, она немножко презирает.
Такая женщина может вполне дружелюбно общаться с женами друзей и сослуживцев своего мужа.Когда муж ссорится или прерывает отношения с этим мужчинами, от дома отказывают и их женам. Гера воспринимает других женщин только как составляющую брачной пары. Если муж запрещает такой жене видеться с теми или иными подружками, она отказывается от общения с ними. Для нее это — доказательство ее верности и преданности супругу.
Встречаясь с другими супругами из окружения своего мужа, жена-Гера поддерживает беседу на обычных «светских темах» о вещах и людях модных и известных. Если женщинам, которые эти сильна Афродита, темы могут быть интересны сами по себе (они обожают ярких людей, предметы, новинки любой моды), то женщинам Геры важнее ощущение собственной причастности к миру «высшего света». их кругу).

СЛЕДОВАТЬ ЗА …

Женщина, чьим основным сценарием, временно или насовсем, оказывается тема Геры, «следует за мужем», как жене и положено. Это обычная и негласная, естественная супружеского соглашения и даже часть гарантии. Все ситуации индивидуальны, в некоторых случаях это хорошо и полезно, в других женщинах «теряет себя» или — что чаще — находит повод упрекать в этом мужа, в-третьих, брак строится по каким-то другим сценариям, в-четвертых, этот вопрос вообще не стоит так остро. Так или иначе, он всегда рано или поздно или время от времени. Согласна ли будет следовать за своим мужем? ..
В отношениях с другими людьми женщина, в которой доминирует архетип Геры, также следует за кем-то, обычно за большинством. Или за теми, кто обладает наивысшим статусом в данном сообществе. Ей важно быть на виду, но и не выбиваться из круга; обращать на себя внимание, но безо всякого, под покровительством и в надежде на то, что ее преданность будет вознаграждена. Это своего рода «инстинкт Геры».Оказавшись же в компании более стесненных в средствах приятельниц, такая дама способна жаловаться на судьбу. Все жалуются: кому есть нечего, а у кого жемчуг мелок … И приличия соблюдены.

СКУКА И ОГРАНИЧЕННОСТЬ

Когда архетип становится доминирующим, привычным и превращается в роль, то он уже не дает новой силы, но поддерживает некое постоянство и налагает ограничения. Это особенно заметно в случае Геры. Роль супруги великого бога (или человека — в реальной жизни) не дает больших возможностей для развития. Она дает определенную власть — над женскими сферами жизни, при этом обязательно приличными и достойными. Но ничего самостоятельного и автономного предпринимать в этой роли нельзя.
В мифодрамах Герой быстро овладевают скука, безразличие, раздражение на супруга. «Делать нечего», — говорят участницы, играющие Геру; то же заявляют и многочисленные неработающие жены (те, что домохозяйки, но отнюдь не домработницы). Частенько и муж требует, чтобы жена сидела дома и не работала, посвящала себя лишь ему одному (ну, можно еще дому и детям).

ПОСТОЯННОЕ НЕДОВОЛЬСТВО
Скука и нереализованность, в собственной жизни или через мужа (если муж не так хорош, как хотелось бы), приводят к постоянному недовольству всем вокруг. Мужем, детьми, домом, родителями мужа, соседями, доходом супруга, месторасположением Дачи, гонорарами мужа подруги и цветущим внешним видом самой подруги, недостаточно свежей рыбой и недостаточно выглаженной скатеркой в ​​ресторане. Мы все встречались с такими женщинами. Это, кстати, еще и постоянный настройки части очереди в поликлиниках.Какая-нибудь женщина всегда начинает вой (иначе и не скажешь) на тему «как все плохо в этом мире». Она оглядывается на окружающих и ищет сочувствия и подпевания. Неудивительно, что от этого можно и заболеть … Еще не старые дамы только учатся быть вечно всем недовольными: при этом они видят недостатки в окружающем мире, а не в собственном настроении и его причинах.

СВОЯ ТЕРРИТОРИЯ: СКЛОЧНОСТЬ
Когда что-то не устраивает и невозможно расширять территорию самостоятельно (или женщина не видит такие возможности), она пытается на ней «убраться»: выкидывает ненужные, по ее мнению, но любимые мужем вещи, ругает его за вещи беспорядок или отсутствие каких-то важных предметов быта либо наоборот, из-за наличия неких личных качеств и привычек, которые ее безумно раздражают.

СВОЯ ТЕРРИТОРИЯ: РЕВНОСТЬ
Многие сталкиваются с той же ситуацией в браке с «самым обыкновенным» мужем. Неожиданно обнаруживается, что у него есть другая. Деметра в женщине уговорит ее «простить» мужа (потом женщина может не простить эту уступку самой себе!), И так часто поступают женщины, у этот архетип ведущий. Афина даст трезвый расчет: жена может скрыть свои истинные чувства, а сама подготовит наиболее удобный для нее момент для развода или же решит сохранить из прагматических соображений.Женщина, которая в этот момент радуется жизни Афродита, знает, что еще пять-шесть мужниных приключений на стороне — и они будут почти квиты. Персефона сама заведет любовника, а потом пожалуется мужу, что негодяй ее бросил или разочаровал. Но Гере нужно выразить свою ярость. И она поистине может быть разрушительной. При этом ярость женщины такого типа обыкновенно бывает направлена ​​не на самого неверного супруга, а на его любовницу.

НА СТОРОНЕ МУЖА — ПРОТИВ ДЕТЕЙ (ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ЗАКОННОЙ ВЛАСТИ)
Обычно дети являются непременным условием стабильного брака.И жена, которая следует сценарию Геры, это условие. Для нее это обязанность по соглашению. Иногда ей ставится жесткое условие «роди мне мальчика» или «хочу девочку», и она может преданно стремиться к его выполнению. В ход идут и бабушки-знахарки, и старинные приметы, и «новейшие методы исчисления». Однако, родив ребенка, женщина не придаст своему материнству особого значения, если в ней не будет разбужена Деметра.

Домохозяйка-Гера может сидеть со своими детьми, но не чувствовать себя в нем особой любви (как Деметра), эмоциональной близости (как Персефона), получать удовольствие от развивающих игр с ребенком (как Афина), не радоваться его успехам ( как Артемида).«Классическая Гера» может рассматривать рождение ребенка-наследника как свою обязанность, а воспитание — необходимость хозяйского присмотра за нянькой или гувернанткой. И для нее это — нормальный порядок вещей.
В конфликтах между подросшими детьми и мужем женщина такой склада всегда выберет сторону мужа, а не детей. (Если только не пришло время ее бунта против супруга.) Муж и отец — всегда глава семьи, дети — всегда маленькие, низшие в семейной иерархии. «Как ты смеешь так разговаривать с отцом ?!» — кричит такая мать своей дочери-подростку… молодой женщине … зрелой женщине с детьми … Жена-Гера в таких случаях всегда стоит немного в стороне, явно в скандалах и в отношениях она не участвует. «Глава» может вести свою семейную тиранию, подавлять волю младших, даже вести против них нечестную игру.

ВДОВА, ПОТЕРЯВШАЯ СМЫСЛ ЖИЗНИ
Неожиданно овдовев, женщина, для которой главными были архетип и роль Геры, теряет смысл своей жизни. Это те вдовы, долгие годы ходят в черном и не смеют больше радоваться жизни.Они остаются жить лишь для того, чтобы вырастить детей умершего супруга. Спасение от этой безысходности может подарить и сама богиня. Как венценосного Зевса время от времени умела возвращать себе девственность, так и женщина-Гера может вновь открыться для новой любви, нежных чувств к другому мужчине. Другой вариант — развить в себе элементы остальных богинь. Афина даст интерес к карьере и социальному самовыражению, Артемида — стимул для борьбы за справедливость, Гестия — смысл духовной жизни, Геката — знание тайных путей и троп жизни.
Любая женщина-Гера хочет, чтобы в конце концов о ней и ее муже сказали: «Они жили и счастливо умерли в один день». И те, кто доживает с супругом до глубокой старости, чувствуют свою жизнь воистину правильно прожитой. Однако многие переживают своих мужей, теряя свою роль жены, которая давала им смысл и осознание себя в этом мире. Тогда они мысленно часто возвращаются в мир фантазий, где все еще продолжают общаться со своим несравненным супругом. В зрелом возрасте женщине-Гере уже сложно развить в себе качества других богинь.Ее может ждать погруженная в религиозную духовность Гестия или «старушка-себе-на-уме» — Геката.

Идентификация с архетипом Геры
Идентификация с архетипом Геры, как и в случае идентификации с любым другим «домашним» образом, достаточно безобидна как для семейной жизни, так и для широкого окружения. Это доставляет заботы по большей части лишь самой женщине и тем, кто случайно попадет ей «под горячую руку». Но мир может спать спокойно: женщина, идентифицированная с Герой, претендует на свою локальную территорию и власть, а не на переустройство мира или звание «рупора правды». Для нее важны лишь ее супруг и собственный статус. Собственные проблемы у нее возникают постольку, поскольку этот самый муж не соответствует ее ожиданиям или наоборот, склонен в себе хрестоматийный образ мужа Геры — Зевса, властного и могущественного человека, любящего и других женщин. Ловушка сценария Геры в том и состоит, когда она находит себе «самого главного мужчину на земле», что обычно повторяется история неверного мужа и ревнивой жены или же далекого и недоступного мужа и жены скучающей, одинокой.
Гере свойственна тайная, завуалированная власть. Неслучайны в реальности контакты «богатых жен» с колдуньями (своеобразный альянс Геры и Гекаты): такие дамы могут регулярно посещать салоны (не красоты) с обещать удержать мужа и поддержать его бизнес. Помогает это или нет — кто знает; но так им спокойнее. Мне же это кажется скорее скучным, чем опасным.

Путь развития

Архетип Геры сам по себе уже предполагает три последовательных этапа или роли. Это Невеста, Супруга и Вдова. Мы описываем один из вариантов истории Геры, когда исчезает основной образ Супруги (при смерти или исчезновении жениха до свадьбы), но и тогда женщина может не выйти из сценария, оставаясь Невестой и Вдовой одновременно.
Роль Невесты предполагает рано или поздно переход на следующий этап. Роль Супруги для архетипа Геры — самая важная. Именно из нее женщина может развиваться, проявлять себя в мире, давать, дарить что-то другим людям. Невеста сконцентрирована на себе и будущем Супруге, она только готовится войти в большой мир.Это Весна жизни.
Вдова сосредоточена на себе, чужой в этом мире, и иногда — на связи через супруга с иным миром. Это Зима ее (или нашего) существования.
Но лишь Супруга бывает ярким Летом и Осенью жизни. Она щедра и приветлива, царственна и роскошна в своем жарком Лете. Она гневлива, неспокойна, непредсказуема, мрачна и коварна в Осени. В каждом своем сезоне, из архетипа Геры, мы ведем себя соответственно и архетипу сезонности.
При этом помнить, что годовой цикл повторяется раз за разом, и подобным образом богиня возвращает себе девственность, становясь женщиной в сценарии. Потому что среди ярко выраженных женщин этого типа так много «профессиональных жен», выходящих замуж более трех раз, возвращающихся от депрессии и тоски Зимы к новой Весне и открывающих себя заново в новом браке.

Женские архетипы. Архетип Геры👑 ГЕРА -… — Психология Счастья с Аллой Романенко

Женские архетипы. Архетип Геры👑
ГЕРА — богиня брака, хранительница долга и жена.

Она — супруга Зевса-Громовержца (Юпитера у римлян), верховного бога Олимпа, который правил небом и землей.
Её символами были корова, Млечный Путь, лилия и павлин с переливчатым пышным хвостом, которым символизировали бдительность глаза Геры. Символы Геры (и ее конфликты с Зевсом) отражают власть, которой она когда-то обладает как Великая Богиня, чей культ предшествовал Зевсу.

В греческой мифологии у Геры были два противоположных аспекта: ее торжественно почитали в ритуалах как могущественную богиню брака, и в то же время она была опорочена Гомером как мстительная, вздорная, ревнивая и сварливая баба.
Гера, богиня брака, была уважаема и оскорбляема, почитаема и унижена. Она в большей степени, чем любая другая богиня, имеет четко выраженные положительные и отрицательные свойства. То же верно и для Геры-архетипа, могущественной силы радости и боли в личности женщины.

Иногда складывается впечатление, что Гера — это образ женщины, которая вечно ревнует и в гневе бранит своего мужа. Однако такой взгляд на архетип Геры будет однобоким. Да, она может быть страшна в гневе, но она всегда подчиняется своему мужу.Ведь женщина, живущая архетипом Геры, не мыслит свою жизнь без брака. Весь ее смысл жизни и цель — это замужество. Только замужество делает ее жизнь осмысленной.
Архетип Геры обеспечивает способность создавать связь, быть преданной и верной, терпеть и поддерживать партнера в трудный для него период. Когда Гера представляет в душе женщины основную силу, то обязательства, она на себя берет, не зависит от обстоятельств. Однажды выйдя замуж, она намеревается оставаться в этом положении «в здоровье и болезни, в богатстве и бедности».
Женщина без архетипа Геры может пройти через серию непродолжительных близких связей, как неизбежные трудности или пройти первоначальная магия влюбленности. Она может никогда не выйти замуж и не испытывать беспокойства по этому поводу. Она может также пройти через пышное церковное бракосочетание и прочее — и все еще не ощущать себя жизненными узами Геры с мужчиной, за которым вышла замуж.

💎Для нее важен статус и территория, которая владеет ее мужем, а личность мужа при этом не имеет значения, главное, чтобы она могла греться в лучах его славы.
При заключении брака или при разводе Гера всегда умеет позаботиться о себе, настоять на выгодных для себя условиях. Хотя развод для нее является катастрофой. Смысл ее жизни разрушен.
Но не зря по мифам Геру воспитывали нимфы — Времена Года. Как и Природа, Гера умеет после Зимы-Вдовы опять просыпаться Невестой. Именно этот архетип позволяет женщине после развода или смерти мужа вернуться в качестве невесты и обрести новое семейное счастье.

👨‍👩‍👧Родители: чаще всего происходит из патриархальной семьи, где для главное женщины это — замужество.Иногда отец подбирает для дочери выгодную партию.
Но иногда Гера может быть выращена матерью с тяжелой жизнью, которая хочет, чтобы у дочери была другая жизнь.
👩‍👧‍👦Дети: Дети для нее — это необходимая часть брака. И в семейных конфликтах Гера всегда будет на стороне мужа. А детям придется соответствовать образам и правилам, принятым в ее кругу.

💃Сексуальность. Женщина-Гера предполагает, что сексуальность и замужество нераздельны. Поэтому она может оставаться девственницей до помолвки или брака.Пробуждение ее сексуальности зависит от мужа, поскольку у нее не было добрачного опыта. Эта половая близость будет для нее лишь часть прочувствованной роли жены. Вероятно, представление о сексе, исполненное сознание долга, впервые возникло в связи с женщинами-Герами.
Изменится или нет с годами эта ситуация, зависит от того, пробудится ли в браке архетип Афродиты.

Внешность: Для Геры важно быть на виду, однако при этом оставаться в общем кругу.Она не будет одеваться ярко и вызывающе, как Афродита или бунтующе, как Артемида. Вся ее одежда будет подтверждением ее статуса и положения.
Леди, стиль, который нам оставила Жаклин Кеннеди, как и вся ее жизнь демонстрирует нам Геру во всей ее красе.

🤴Мужчины: Мужчина Геры — это, конечно, принц. Эти удивительные представительницы женского рода прекрасно знают, где водятся принцы и что надо для того, чтобы быть выбранной именно принцем, а не сантехником. Ну а если он ее не выбрал, то значит он не принц! И она нуждается в постоянных отношениях.

👭Женщины: Она равнодушна к приятельницам. Ее подружки — это обычно жены друзей мужа, с которой можно пообщаться ни о чем и которые не будут ее конкурентками. Главное, чтобы ее подружки соответствовали ее статусу и не были привлекательны, чтобы составить ей конкуренцию по отношению к мужу.
☝️Предостережение: ограниченность интересов и скука, отсутствие стимулов себя — вот главные недостатки жизни Геры. Как следствие этого, у нее возникает частенько недовольство, вызванное и окружающими, склочность и зависть.

💡Развитие: Не зацикливайтесь на муже. Пригласите в свою жизнь Артемиду и Афину. Почувствуйте свою самодостаточность как личность. Примите своих детей такими, какие они есть, как Деметра.
Не осуждайте Афродиту — дайте другой красоте и творчеству войти в вашу жизнь.
🗝Помощь: Геру мы можем призывать, когда нам надо быть верной своим обязательствам.

💚АРХЕТИПЫ БОГИНЬ В ЖЕНЩИНЕ💚 Исследуя … — Тайны трав. Органическая и натуральная косметика России

💚АРХЕТИПЫ БОГИНЬ В ЖЕНЩИНЕ💚

Исследуя женскую психологию, ученые старательно пытаются понять причины того или иного изменчивого и даже противоречивого поведения прекрасного пола.По мнению юнгианского направления психотерапии, решающую роль на мышление и образ действий женщины выполняют древние архетипы, аналогичные 7 греческим богиням. Выделяют основные архетипы (сценарии) — Персефона, Деметра, Гера, Гестия, Афина, Артемида и Афродита.
«Включение» всех богинь в себе — залог полноценной и счастливой жизни для женщины. Правда, чаще всего главенствует одна богиня, к остальным она только «прислушивается».

1. Артемида — богиня охоты

Смелая, свободная, независимая Богиня, достигающая свои личные цели, азартно принимающая вызовы судьбы.
Внутренний образ Артемиды приводит женщину в организации по борьбе за права женщин. Как минимум, она — видный общественный деятель.
Легкость, свобода и победа — то, что нужно Артемиде.
Женщина — Артемида становится хорошей подругой, сестрой, но для мужчин неприступной и обязательно независимой.
«Артемиду» в себе следует развивать тем женщинам, кто уже чувствует «влияние» с мужчиной, некоторую «потерю себя». Научиться принимать и принимать свои потребности.Засиделись дома? Представьте себя богиней охоты и окунайтесь с головой в общественную жизнь.
Тем, кто «залипает», в роли Артемиды, могут быть полезны — Гера (любовь к мужу), Деметра (забота о других) и Персефона (умение принимать заботу о себе).

2. Афина — богиня мудрости и ремесел, стратег.

Интеллектуальная деятельность — стезя Афины.
Афина была советчицей для мужчин, иногда покровителем. Для нее важны реальные и отрицательные результаты. В мире она превосходила Артемиду, так как умела просчитывать на несколько шагов вперед.Зато Афина гораздо консервативнее, чем свободная Артемида, из-за своей дисциплинированности и ответственности.
Афина покровитель ремесленникам и труженикам.
Яркий пример Афины — Жаклин Кеннеди Онассис.
Развивать в себе архетип Афины можно посредством постоянного обучения наукам и видам деятельности, основывающимся на фактах. Например, прописывая бюджет семьи на неделю, месяц и год, Вы уже «разбудите» в себе Афину.
Стремление брать на себя обязательства и ответственность, управлять чем-то, побеждать свойственны для женщины — Афины.
«Застревающим» в Афине следует так же, как и Артемиде, вспоминать про материнство, следовать за мужчиной и понимать, что «сила женщины в её слабости».

3. Гестия — богиня домашнего очага.

Гестия — один из самых интровертных богинь в Олимпе. Причем, «домашний очаг» в этом архетипе понимается не «дом семья». Гестия — это иногда и «незамужняя тетушка», символ дома и огня.
Эта богиня направляет свое внимание на внутренний мир, интуитивные ощущения, она лучше всех понимает окружающих, их истинные мотивы.Отсутствие индивидуальности, медитативности, мудрости вне интриг — всё это про Гестию. Сценарий такой женщины предполагает мужа, но он не является смыслом её жизни.
Служительницы храмов — яркие представительницы данного архетипа. Пример известной женщины — Мать Тереза, она соединила в себе архетипы Деметры и Гестии.

Развитие Гестии полезно увлекающимся личностям, уставшим от социальной активности. Спокойное созерцательное времяпрепровождение, неспешное, расслабленное занятие домашними делами, осмысленность — это то, что «пробуждает» в женщине Гестию.
Тем, для кого, этот образ основной, необходимо «привлечь» Афродиту, Афину и Артемиду для того, чтобы пробудить свою индивидуальность и женственность.

4. Гера — богиня брака.

Этот архетип противоречив, так как, с одной стороны, именно благодаря ему так устойчивый институт брака, а, с другой, образ Геры — тот сценарий, которому не на шутку увлекаются женщины и «залипают» в нем.
Гера видит смысл жизни в любви к мужу, для нее принципиальна его верность. В случае измены, весь гнев направляется в адрес соперницы.
Геру обычно не нужно пробуждать в женщинах, только, если она не «сбежавшая невеста». В связи с тем, что в патриархальном обществе «замужество» транслируется, как достижение, стремление быть женой закладывается в девушках с детства.
Сложность архетипа Геры в умении установить дистанцию ​​в отношениях с любимым, определять и устанавливать личные границы, одним словом, оставаться собой.
На помощь Гере могут прийти Персефона (легкость быть юной и себялюбивой), Афродита (наслаждение партнером «здесь-и-сейчас») и Афина (умение отстаивать свое мнение).

5. Деметра — богиня материнства и плодородия.

Архетип Деметры заложен в каждой женщине, как инстинкт продолжения рода. Деметра заботлива, щедра, ответственна, великодушна и терпелива. Она кормит и заботится о детях.
Но… так же, как и Гера, может сыграть злую шутку синой — забота и ответственность отнимают игривость и сексуальность.
Если у женщины существует некий внутренний вакуум любви к себе, она попытается заполнить его ребенком, что не на руку ни ей, ни ребенку.
«Сверхмать» и «гиперопека» — минусы архетипа Деметры. Заигравшиеся в маму женщины забывают о себе и мешают развиваться ребенку, делая его инфантильным. Более того, именно у Деметры больше всего проблем с мужчинами.
Лучший сценарий Деметры — направить инструменты любви и заботы в адрес себя.
Деметра обязательно должна провоцировать в себе Афродиту (сексуальность и творчество), Персефону (юность и привлекательность) и Афину (разумный и рациональный подход к вопросам).

6.Персефона — богиня вечной юности и весны. (девочка)

Персефона олицетворяет молодость и восприимчивость. Восприимчивость понимается как принятие решений за свою жизнь другими людьми.
Персефона всегда юна и прекрасна, она не может определиться со своими желаниями, выбрать мужа и путь карьерного роста, да и вообще считает, что «мама лучше знает».
Пассивность и податливость — её черты. Образ «женщины-ребенка».
Сложность Персефоны в том, что она еще не осознает свои желания, и поэтому не готова брать на себя ответственность.
Архетипы Афродиты (наслаждение и чувственность), Афины (определение стратегии и целеустремленность) и Деметры (забота о других и ответственность) помогут выйти из замкнутого Персефоне.

7. Афродита — богиня любви и красоты.

Афродита не только любила, но и была крайне творческой личностью.
«Увлечься» человеком, местом, занятием, значит, впасть в состояние богини любви. Любая влюбленность — это встреча с внутренней Афродитой.
Выражение любви, ощущение познания и близости человека — это Афродита.Она превращает любое общение в искусство и аккумулирует энергию. Образ поведения женщины такой притягивает мужчин, потому что она бережет Мечту мужчины. Афродите сильна и сексуальна, она испытывает всю палитру чувств, так как живет «здесь-и-сейчас».
Все творческие женщины — Афродиты. Минусом этого архетипа является импульсивность, но в нашем разумном мире гораздо сложнее «возродить» этот архетип в женщинах. Консерватизм и пуританское мышление «душит» этот сценарий в женщинах, поэтому так много проблем в семьех.Деметра, Гера и Афина в женщине «забивают» обязательствами и нормами Афродиту.
Развитие творческого начала, переориентация с рациональности на чувственность, включение креативности и спонтанности — то, что нужно современной женщинем для счастья!
Как это сделать? Просто! Научитесь чувствовать, развивайте осознанность.
Согласно исследованиям, ведущими субличностями в женщине обычно становятся — Гера, Афина или Афродита. Они «тянут одеяло» на себя, не реагируя на других богинь, делают жизнь женщины менее насыщенной.
Научившись «вызывать» в каждую из богинь в нужный момент, можно быть разной, интересной и уместной в любых отношениях.

Полежаева Людмила

http://www.tainytrav.ru
🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿🌿

# тайнытрав_полезнаяинформация #tainytrav # тайнытрав # дикиетравы #dikietravy # натуральныйуход # экосредство # безхимии # органическаякосметика # экомаркет # экотовары # экокосметика # натуральнаякосметика # женскиепрактики

ГАРМОНИЯ ЖИЗНИ »Женские архетипы

Душу женщины трудно понять не только мужчинам-ученым, но часто и самой женщине.
Американский психолог Джин Шиноде Болен описала женские архетипы простым и понятным языком,
дав каждому из них имя по психотипу богини из пантеона древнегреческих богов в своей книге
«Богини в каждой женщине», вышедшей в 1984 году.

Женские архетипы
(врожденные модели психики присущие каждой женщине)
Дж. Ш. Болен выделяет семь основных женских архетипов:

Деметра — соответствует архетипу матери,
Афродита — возлюбленная,
Гера — жена,
Персефона — дочь,
Артемида — сестра,
Афина — мудрый стратег,
Гестия — хранительница домашнего очага

Архетипы — общечеловеческие психические схемы, модели инстинктивного
поведения, содержащся в коллективном бессознательном.

В каждой женщине «живут» богини. У богини-архетипа есть как положительные, так и каждой отрицательные стороны.
Чтобы оставаться в гармонии с собой и окружающим миром, женщина должна регулировать проявления разных архетипов.
Если архетип проявляется неконтролируемо и главенствует в структуре личности, происходит дисбаланс, приводящий
к внутриличностным и межличностным конфликтам.
Например, женщина-домохозяйка, которая руководит архетип матери (Деметра), чрезмерно заботясь о детях, может заботиться
забыть уделять внимание мужу и себе, что негативно повлияет на ее семью и скажется на формировании личности детей.
Гармоничное развитие личности — залог «дружбы» между внутренними богинями. Влияние чрезмерно проявляющего
архетипа можно уменьшить, а архетип, который необходим, но слабо проявлен, можно развить в себе.

, вы можете определить свой основной женский архетип и
наметить, какие качества в себе можно отрегулировать и привести в гармонию

Отвечая на вопрос, напротив каждого варианта ответа ставьте цифру от 0 до 10 , в зависимости от того,
насколько выбранный вариант соответствует вам . Если какой-то из вариантов совсем не соответствует
ставьте 0. Таким образом, против каждого варианта вы должны поставить установленную цифру.

1. Ваш символ:
A. Лук и стрелы
B. Щит и копье
C. Домашний очаг
D. Обручальное кольцо
E. Сноп пшеницы
F. Гранат
G. Роза

2. Ваше животное:
A. Лань
B. Сова
C. Осел
D. Павлин
E. Корова
F. Летучая мышь
G. Лебедь

3.Ваша одежда обычно:
A. Джинсы и футболка
B. Деловой костюм
C. Милое домашнее платье
D. Дорогой наряд из бархата
E. Нарядная блузка и широкая юбка
F. Воздушное платье с кружевами и оборками
G. Облегающее трикотажное платье

4. Ваш характер:
A. Решительная, целеустремленная, самостоятельная
B. Строгая, ответственная, рациональная
C. Скромная, задумчивая, погруженная в свой внутренний мир
D. Верная, любящая, ревнивая
E. Открытая, заботливая, опекающая
F. Мечтательная, восприимчивая, загадочная
G. Романтичная, влюбчивая, взбалмошная

5. Для Вас мужчины — это
A. Братья, друзья и коллеги с общими интересами
B. Деловые партнеры либо покровители
C. «Муж- добытчик», партнеры по духовному развитию
D. «Вторая половинка», а также — гарант высокого социального статуса
E. Дети, нуждающиеся в заботе (независимо от их возраста)
F. Загадочные существа, не известно чего от них ждать
G.Восторженные поклонники

6. Для Вас другие женщины — это
A. Сестры, подруги и коллеги с общими интересами
B. Деловые партнеры или хорошие знакомые
C. Несколько близких подруг, с которыми можно поговорить «по душам»
D. Соперницы, приемлемы лишь в качестве в чьих-то жен
E. Либо мамы, либо похожие дочки
F. Хорошие подруги, часто — на маму
G. Восторженные поклонницы

7. Для Вас мир природы — это
A. Родной дом, место где можно напитаться силой
B.Земля? Нефть? Может быть интересно для инвестиций…
C. Храм, где можно общаться с Богом
D. Хорошее место для загородного особняка
E. Приусадебный участок с богатым урожаем
F. Сад укомплектованных мечтаний
G. Рай для любовных утех

8. Ваши отношения с родителями
A. С отцом интереснее, чем с мамой, он многому научил тебя в детстве
B. Отец — безусловный авторитет, лидер и наставник.
C. Отстраненные, лишенные эмоционального тепла
D.«Хочу быть как мама и выйти за такого, как папа»
E. Учится у мамы, как быть хорошей мамой. Отец играет второстепенную роль
F. Мама — заботливая и опекающая, отец где-то отсутствует
G. По-разному бывало…

9. В школе Вы были
A. Упрямой и своевольной, любила состания
B. Спокойной и рассудительной, любила учебу, интеллектуальные игры
C. Замкнутой и малообщительной, интересовалась религией или мистикой
D. Присматривала избранника среди одноклассников
Э.Щедрой и открытой, любила помогать другим
F. Тихой и скромной, долго оставалась «хорошей маленькой девочкой»
G. Импульсивной и романтичной, жила от одного романа до другого

10. В работе для Вас главное — это
A. Создавать новое, восстанавливать справедливость, идти своим путем
B. Четкая система, участие в масштабных проектах, быть рядом с ярким лидером
C. Добросовестное выполнение своих обязанностей за достойное вознаграждение
D.Не слишком важное дело, разве что для поиска достойного жениха
E. Помогать другим людям, быть полезной
F. Чтобы она не отнимала много сил и времени
G. Возможность проявить творческое начало и получить заслуженное восхищение

11. Отношение к сексу
A. Может быть забавным приключением
B. Регулярный секс полезен для здоровья
C. Когда есть — хорошо, когда нет — вроде и не надо
D. Только после брака!
E. Он нужен для рождения детей
F.Лучше обойтись без него
G. Это прекрасный способ проявить свои чувства и получить удовольствие

12. Отношение к браку
A. Лучше свободные отношения с бой-френдом
B. Самые крепкие браки — по расчету!
C. Возможность заниматься домом и духовным развитием, а муж пусть зарабатывает
D. Самое главное для женщины! А муж должен обладать высоким статусом, обеспечивать положение в обществе
E. Детям нужна полная семья, муж должен быть хорошим отцом
F.Необходимость обусловленная общественными нормами
G. Быть с любимым — это прекрасно, но обязательство — слишком утомительно

13. Отношение к детям
A. С ними интересно играть с подросткового возраста (пока маленькие — к няне)
B. Нравится их учить, когда они достаточно взрослые для этого (пока маленькие — к няне)
C. Главное — создать в доме атмосферу любви, чтобы дети были здоровы и счастливы
D. Дети — это хорошо, муж важнее
E. Самое главное для женщины!
F. Готова ли я стать матерью? Это такая обуза!
G. Дети — цветы жизни! Пусть родятся, а там посмотрим…

14. В свободное время Вы
A. Занимаетесь спортом, путешествуете, изучаете новое
B. Изучаете новые науки, бизнес-стратегии, занимаетесь рукоделием
C. Постигаете духовные учения и практики, совершаете паломнические туры
D. Готовите приятный сюрприз для своего мужа
E. Готовите что-то вкусненькое, помогаете нуждающимся
F.Придаетесь мечтам и фантазиям
G. Покупаете новые наряды, посещаете СПА и салоны красоты

15. Ваши главные ценности
A. Справедливость, честность, достижение цели
B. Мудрость, ответственность, «золотая середина»
C. Духовность, служение высшим идеалам, домашний очаг
D. Долг, верность, быть «половинкой» достойного человека
E. Щедрость, самоотдача, забота
F. Восприимчивость, открытость, вечная юность
г. Красота, любовь, творчество

Теперь посчитайте, сколько баллов набрала каждую из цифр.
Количество набранных баллов даёт об иерархии богинь в Вашей душе.

A. Артемида
B. Афина
C. Гестия
D. Гера
E. Деметра
F. Персефона
G. Афродита

Женские архетипы

Деметра в греческой мифологии — богиня плодородия и материнства.
Архетип Деметры — это сама женская природа. Женщина стать матерью,
родить и воспитать здоровое и счастливое потомство.
Деметра женственна, заботлива, добра, нежна, терпелива, ответственна, великодушна.
Ее любовь сосредоточена на детях.
Профессия, как правило, женщины-Деметры, выбирают ту, где можно помочь,
накормить, научить других людей. Она любит готовить пищу и пищу эту семью,
и пища эта не только реальная, но и духовная. Деметра всегда способет моральную поддержку
и поможет любому нуждающемуся в этом.
Женщина материнского типа привлекает мужчин-мальчиков.
Ее избранник может быть моложе нее, легкомысленным, эгоистичным или просто мужчиной,
нуждающимся в материнском тепле. Деметра не выбирает мужчину, она откликается на его любовь.
Нередко ее выбор признательностью к мужчине или сочувствием.
Отрицательные стороны архетипа: отсутствие игривости, сексуальности, рациональности,
любви к себе. Главный недостаток — гиперопека над детьми, мужем и окружающими.
Дети Сверхматери-Деметры вырастают инфантильными и слабохарактерными.

Рекомендации: полюбить себя и научиться заботиться о себе, научиться не вмешиваться
в жизнь повзрослевших детей, развивать в себе Афродиту, Персефону, Афину.

Афродита- женский архетип — Богиня любви и красоты.
Обольстительная красавица Афродита просыпается в каждой женщине,
когда она влюблена, близка с мужчиной и любит его.
Объектом любви Афродиты становится не только мужчиной, но и любимое
занятие, место, предмет.
Афродита — творческая натура и любовь для нее тоже искусство.

Профессиюродиты выбирают творческую, связанную с искусством и культурой.
И мужчины ее привлекают творческие, неординарные, эмоциональные,
сложные, но плохо подходящие на роль мужа.
Она страстная любовница, дети её — плоды ее любви.
Афродита — свободная, креативная, романтичная, чувственная,
сексуальная и энергичная женщина, живущая «здесь и сейчас».
Она не размышляет, а ощущает и чувствует.

Минусы архетипа: импульсивность, нерациональность,
чрезмерная влюбчивость, спонтанность и эмоциональность.
Рекомендации: выработать, обдумывать проблему,
перед тем как принять окончательное решение, научиться говорить «нет»,
развивать Деметру, Геру, Афину.
Гера — женский архетип Богиня-жена.
Каждая девочка с детства мечтает выйти замуж «раз и навсегда», поэтому
архетип Геры очень развит в нашем обществе.
Смысл жизни Геры в любви к мужу, главное — быть женой,
причем официальной, а не гражданской. Гера — женщина сохраняющая
брак и делающая все для благополучия супруга, она его соратница и надежный «тыл».
Гера преданная, терпеливая, поддерживающая, почтительная женщина,
та, что не бросит мужа ни при каких обстоятельствах.
Для Геры принципиально важна верность мужчины, его преданность ей,
так как она сама верная женщина. Но в случае измены, она не станет винить
мужа, виновата будет соперница-обольстительница.

Отрицательные стороны архетипа: ревность, агрессивность, мстительность,
зацикленность на браке (не решается на развод, если даже он пойдет на ей пользу),
слабо выраженная любовь к детям.

Рекомендации: отделить свое «Я» от «Мы», определить личные границы, не ограничиваться ролью жены, отрицательные эмоции сублимировать в продуктивной деятельности,
добавить в себе архетипы Афродиты, Афины, Персефоны.
Персефона — женский архетип — дочь, девочка, вечно юная и молодая.
Это женщина-ребенок, не осознающая своих желаний,
не готовая брать ответственность, испытывающая трудность в выборе
как профессии, так и мужа.

Персефона податлива, ведома, пассивна, наивна, нерешительна,
открыта и скромна. Все ее старания на то, чтобы быть
хорошей дочерью для матери, она мамина дочка.

С мужчинами застенчива и нежна, ей не хватает решительности
и сексуальности. К ней тянутся юные и неопытные мужчины, а также те,
которые устали от самодостаточных женщин.
Нередко Персефона выходит замуж поневоле, уступая требование родителей.

Персефона тонко чувствует и воспринимает окружающий мир, поэтому
умеет подстраиваться и нравиться людям. Не боится рутинной работы,
выбирает ту деятельность, в которой не требуется проявлять инициативу и управлять людьми.
Склонна к частой смене работы.

Персефона имеет все шансы перерасти свое девичество и стать психологически зрелой женщиной.

Рекомендации: развивать осознанность, учиться понимать себя, свои желания, ставить личные цели,
развивать и смелость, научиться заботиться о себе самостоятельно, расти духовно,
пробуждая в себе Афродиту, Афину, Деметру.
Каждая взрослая женщина была девочкой. Вырастая, женщины забывают как это — быть беспечной,
легкой и веселой, они несут бремя забот, обязанностей и ответственности, ограничивая себя ролями
жены, матери, работницы.
Однако, для гармоничного, каждой женщине важно сохранить молодость в душе.

Артемида- Богиня охоты.
Это сильная женщина, способная постоять за себя и защитить
права других женщин. Она хорошая подруга и сестра.
Каждый раз, когда женщина берется отстаивать свои права
или права других, в ней просыпается Артемида.

Артемида смелая, уверенная в себе, настойчивая, целеустремленная,
независимая и свободолюбивая. Она привыкла рассчитывать в жизни
только на свои собственные силы и вера в победу ее никогда не покидает.

Женщины, с преобладающим архетипом Артемиды, выбирают
мужские профессии, любят путешествовать, заниматься спортом,
становятся общественными деятелями.Артемида любит спорить,
конкурировать и соперничать с мужчинами.

Женщина-охотница живет ради цели, которую видит перед собой
и стремится к ней, но этой целью редко бывает брак или любовь мужчины. Артемида сторонится мужчин,
часто бывает одинока, боится вступать в брак, выглядит неприступной.

Мужчины ею воспринимается в лучшем случае как друзья. Партнером Артемиды может стать лишь
мужчина-соратник, чьи принципы, планы, интересы и цели совпадают с ее собственными.

Отрицательные черты: неумение доверять мужчинам, быть нежной и женственной, конфликтность,
принципиальность, чрезмерная мужественность.

Рекомендации: улучшить женственность, учиться доверять, принимать заботу и опеку,
пробудить в себе Афродиту, Геру, Деметру, Персефону.

Афина — этот архетип главенствует, когда женщина обладает
незаурядным умом и трудится интеллектуально. Разум — ее главное оружие.
Все ее поступки логичны, продуманы и являются частью стратегии.

Афина — активная, целостная, властная, сильная, зрелая личность.
Она консервативна, ответственна, дисциплинирована, не боится брать
на себя лидера. Это женщина-трудоголик, карьеристка и бизнес-леди.

Эмоции предпочитает не выражать, оттого кажется равнодушной. В ее принципы
входит практицизм, четкость, ясность, сдержанность. Она не станет тратить время
на мечты и романтику, а сразу начнет действовать и чем более эффективно, тем лучше.

Афина ищет успешного, смелого, сильного, самодостаточного и состоявшегося
в выбранной сфере деятельности мужчину, такого же победителя, как и она сама.

Так же как Артемиде, ей не хватает женственности, умения доверять и следовать за мужчиной.

Рекомендации: уделять больше времени личной жизни и отдыху, реализоваться как жена и мать,
стать для мужчин музой, не равноправным соперником, учиться быть ведомой, а не ведущим,
повысить Афродиту, Персефону, Деметру.

Гестия — этот архетип преобладает вх женщина, живущих
больше внутренним миром, нежели внешний. Гестия — целостная натуральная,
добрая, мудрая, спокойная, уравновешенная, интровертированная и
настолько наполненная внутренне, что не испытывает потребности
проявлять себя во внешнем мире.

Гестиям комфортно дома и никогда не бывает скучно наедине с собой,
поэтому часто они становятся домохозяйками или работают удаленно на дому.
Гестия не любит толпу и шумную компанию, ей хорошо в одиночестве и
достаточно одного близкого, понимающего и любящего человека рядом,
чаще всего становится ее муж.

Это мудрые женщины, у них хорошо развита интуиция, способность понимать
внутренний мир другого человека без слов, сопереживать и сочувствовать.
Такая женщина становится прекрасной женой и хранительницей домашнего очага.
Она умеет создавать уютную, умиротворяющую атмосферу в доме.

Гестия не навязывает себя мужчине, не контролирует его и не критикует. Чаще всего ее мужем становится
мужчина-лидер, умеющий быть инициативным и деятельным.

Рекомендации: социальные навыки, стать более открытой и общительной, раскрывать таланты, применять способности и знания на практике, пробудить в себе Афродиту, Афину, Артемиду.

Почему женщине нужно знать своих внутренних богинь?
Получение знаний влечет за собой осознание причин жизненных трудностей, а значит, становится понятным,
над чем в себе стоит поработать, чтобы стать счастливее.

Идеальный вариант — уравновесить в себе всех богинь, ведь все они есть в нас, в женщинах, Вы заметили?)))

.