Эго по юнгу: Эго (К.Г. Юнг) | Понятия и категории

Структура личности по Юнгу Эго –… — Психология Архетипы

Структура личности по Юнгу

Эго – это сознательный ум. Оно строится из сознательных перцепций, воспоминаний, мыслей и чувств. Эго отвечает за чувство идентичности и непрерывности и с точки индивидуального человека рассматривается как центр сознания.

Личное бессознательное – это регион, примыкающий к Эго. Он состоит из переживаний, некогда бывших сознательными, но вытесненных, подавленных, забытых или игнорируемых, и из переживаний, которые при появлении своем были слишком слабы, чтобы произвести впечатление на уровне сознания. Содержание личного бессознательного доступно сознанию: между личным бессознательным и эго идет сильное «двустороннее движение».

Коллективное (или трансперсональное) бессознательное – наиболее сильная и влиятельная психическая система, и в патологических случаях она перекрывает эго и личное бессознательное (К. Юнг, 1936, 1943, 1945). Коллективное бессознательное – хранилище скрытых воспоминаний, унаследованных от предков; это наследуемое прошлое включает не только расовую историю людей как особого биологического вида, но и опыт дочеловеческих и животных предков. Оно почти полностью отделено от личного в жизни индивида, и, по-видимому, универсально. Коллективное бессознательное – врожденное, расовое основание всей структуры личности. На нем вырастают эго, личное бессознательное и другие индивидуальные приобретения.

Структурные компоненты коллективного бессознательного называются архетипы (доминанты, изначальные образы, имаго, мифологические образы, поведенческие паттерны). Архетип – это универсальная мыслительная форма (идея), содержащая значительный эмоциональный элемент. Эта мыслительная форма создает образы или видения, в обычной бодрствующей жизни соответствующие некоторым аспектам сознательной ситуации. Например, архетип матери продуцирует образ матери, который затем идентифицируется с реальной матерью.

Предполагается, что в коллективном бессознательном содержится множество архетипов. Хотя все архетипы могут быть рассмотрены как автономные динамические системы, относительно независимые от остального в личности, некоторые развились настолько, что в полной мере оправдывают отношение к себе как к отдельным системам внутри личности. Это: Персона, Анима, Анимус, Тень.

Персона – это то, каким мы представляем себя миру. Она включает наши социальные роли, индивидуальный стиль выражения. Персона имеет как позитивный, так и негативный аспекты. Доминирующая Персона может подавлять, даже задушить индивидуальность. Те, кто отождествляет себя со своей Персоной, начинают видеть себя только с точки зрения своих поверхностных социальных ролей или фасада. К. Юнг называл также Персону архетипом конформности. Вместе с тем Персона не только негативна, она защищает Эго и душу в целом от различных социальных сил и направленных на нее покушений. Персона – прекрасное орудие коммуникации.

Анимус, анима. К.Юнг постулирует бессознательные структуры, которые представляют интросексуальную связь в душе каждого. Фемининный архетип в мужчине называется Анима, маскулинный в женщине – Анимус. Эти архетипы не только являются причиной наличия у представителей каждого пола черт противоположного; они также действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить.

Архетип Тень – центр личного бессознательного, фокус для материала, который был вытеснен из сознания. Он включает тенденции, желания, воспоминания, переживания, которые отрицаются индивидуумом как несовместимые с его персоной или противоречащие социальным стандартам и идеалам.

Самость – это центр личности, вокруг которого группируются все остальные системы. Она удерживает эти системы вместе и обеспечивает личности единство, равновесие и стабильность. Самость – это цель, к которой люди постоянно стремятся, но которой редко достигают. Прежде, чем самость воплотится, необходимо, чтобы различные компоненты личности прошли полное развитие и индивидуализацию. По мнению К. Юнга личность может достичь равновесия лишь в результате длительного процесса психологического созревания, называемого им индивидуализацией.

Источник: http://psychojournal.ru/article/12-struktura-lichnosti-po-yungu.html#t20c

1.ЭГО И САМОСТЬ. Эго и Архетип

1.ЭГО И САМОСТЬ

Юнг сделал фундаментальное открытие, которое имело далеко идущие последствия,—он открыл коллективное бессознательное, или архетипическую психику. Проведенные Юнгом исследования позволили нам уз­нать, что индивидуальная психика является не только продуктом личного опыта, но и обладает доличностным или трансличностным измерением, которое проявляется в универсальных паттернах и образах всех мировых религий и мифологий. Далее Юнг открыл, что архетипическая психика обладает структурирующим или упорядочивающим принципом, который позволяет объединять различные архетипические содержания. Этот цен­тральный архетип, или архетип целостности, получил у Юнга название Самости. Самость является упорядочивающим и объединяющим центром всеобщего психического начала (сознательного и бессознательного) аналогично тому, как эго является центром сознательной личности. Иными словами, эго является центром субъективной идентичности, а Самость-центром объективной идентичности. Таким образом, Самость является выс­шим психическим авторитетом, которому подчиняется эго. В упрощен­ном виде Самость можно описать как внутреннее эмпирическое божество. Она совпадает с образом Божьим (imago Dei).

Юнг показал, что Самость имеет характерную феноменологию. Ее выражают с помощью опреде­ленных символических изображений, которые называются мандалами. К мандалам относятся все изображения, выделяющие особое значение круга с центром, которые обычно сопровождаются фигурами квадрата, креста или иного образа четверицы или кватерности.

С Самостью также связан и ряд других фигур, событий и предметов исследования. К их числу относятся: целостность, совокупность, союз проти­воположностей, центральный генеративный момент, центр мира, ось ми­роздания, творческий момент встречи Бога с человеком, момент переноса сверхличностной энергии в личную жизнь, вечность как противоположность потоку времени, нетленность, парадоксальное соединение неорга­нического с органическим, защитные структуры, способные извлекать по­рядок из хаоса, превращение энергии в эликсир жизни. Все эти области рассмотрения имеют непосредственное отношение к Самости, централь­ному источнику жизненной энергии и нашего бытия, который в упрощен­ном виде можно описать как Бога.

Действительно, богатейшие источники феноменологических исследований Самости содержатся в бесчисленных созданных человеком изображениях божества.

Поскольку существуют два независимых центра психической жизни, связь между ними приобретает существенное значение. Отношение эго к Самости носит весьма проблематичный характер и имеет близкое сход­ство с отношением человека к своему Создателю, которое нашло отраже­ние в религиозном мифе. Действительно, миф можно рассматривать как символическое выражение взаимосвязи между эго и Самостью. Многие особенности психологического развития можно понять благодаря из­менчивой взаимосвязи между эго и Самостью на различных этапах пси­хического роста. Развитие взаимосвязи между эго и Самостью составляет предмет нашего исследования.

Сначала Юнг описал феноменологию Самости применительно к ее раз­вертыванию в процессе индивидуации во второй половине жизни. На основе мифологического и этнографического материала Нойманн сим­волически охарактеризовал первоначальное психическое состояние, предшествующее рождению сознания эго, как уроборос. Используя круго­вое изображение «пожирателя хвоста», Нойманн описал первоначальную Самость, первоначальное состояние мандалы всей совокупности пси­хического, из которого рождается индивидуальное эго. На основе кли­нических наблюдений за младенцами и детьми Фордхам также постули­ровал Самость как первоначальную совокупность психического, пред­шествующего появлению эго.

Вообще говоря, среди аналитических психологов принято считать, что задача первой половины жизни состоит в развитии эго, которое сопровож­дается нарастающим отделением эго от Самости; вторая половина жизни требует капитуляции или, по меньшей мере, релятивизации эго по мере развития его отношения к Самости. Поэтому в настоящее время рабочая формула имеет следующий вид: первая половина жизни характеризуется отделением эго от Самости, а вторая—воссоединением эго с Самостью. Эта формула, быть может и верная как широкое обобщение, не учитывает результаты многих эмпирических наблюдений в области детской психологии и психотерапии взрослых. Согласно этим наблюдениям, более корректной бу­дет круговая формула, которую в схематическом виде можно представить следующим образом:

Отделение эго от Самости

Соединение эго с Самостью

Чередование соединения эго с Самостью и отделения эго от Самости происходит неоднократно на протяжении всей жизни индивида, как в детские годы, так и в зрелые. Действительно, эта циклическая (или, точнее, спиральная) формула отражает основной процесс психологического развития от рождения до смерти.

С этой точки зрения взаимосвязь между эго и Самостью на различных ста­диях развития можно представить в виде следующих схем:

Ось эго—Самость

На этих схемах показаны последовательные стадии отделения эго от Самости на протяжении психологического развития. Заштрихованные уча­стки сферы эго обозначают остаточную идентичность эго и Самости. Со­единительная линия между центром сферы Самости обозначает ось эго-Самость, которая выполняет важную роль соединительного звена между эго и Самостью, обеспечивающего целостность эго. Следует учитывать, что эти схемы предназначены для иллюстрации определенной мысли и поэтому не характеризуются строгостью в остальных отношениях. Например, обычно мы определяем Самость как всю совокупность психического, которая неизбежно включает в себя эго. На основе схем и способа их представления можно предположить, что эго и Самость составляют две отдельные сущности, причем эго представляет меньшую часть всей совокупности пси­хического, а Самость—большую. Эта трудность присуща самому предмету рассмотрения. С рациональной точки зрения мы должны проводить различия между эго и Самостью, а это противоречит нашему определению Само­сти. Дело в том, что концепция Самости заключает в себе парадокс. Самость одновременно составляет и центр, и окружность круга всей совокупности психического. Представление эго и Самости в виде двух отдельных сущно­стей служит лишь необходимым средством для рассмотрения их с пози­ций разума.

Схема 1 соответствует первоначальному уроборическому состоянию (согласно Нойманну).

Ничего не существует, кроме мандалы Самости. Заро­дыш эго присутствует здесь как потенциальная возможность. Эго и Самость составляют единство, а это значит, что эго не существует. Таково общее со­стояние первичной идентичности эго и Самости.

На схеме 2 показано развивающееся эго, которое начинает отделяться от Самости, но центр и большая часть сферы эго находятся в состоянии пер­воначальной идентичности с Самостью.

На схеме3 показана следующая стадия развития, на которой, однако, со­храняется остаточная идентичность эго и Самости. Ось эго-Самость, пред­ставленная на первых двух схемах как полностью бессознательная и по­этому неотличимая от идентичности эго и Самости, теперь стала отчасти сознательной.

На схеме 4 показан идеальный теоретический предел, который в дей­ствительности, быть может, и не существует. На схеме представлены пол­ное отделение эго от Самости и полная сознательность оси эго-Самость.

Эти схемы поясняют тезис о том, что психологическое развитие харак­теризуется двумя одновременными процессами: нарастающим отделением эго от Самости и постепенным переходом оси эго-Самость в сферу созна­тельности. Если такую интерпретацию актов признать правильной, тогда от­деление эго от Самости и обусловленный Самостью рост сознательности эго в действительности составляют две стороны единого процесса, который развивается от рождения до смерти. С другой стороны, наши схемы пока­зывают в общем виде обоснованность ограничения осознания относитель­ности эго пределами второй половины жизни. Если считать, что схема 3 соответствует среднему возрасту, тогда мы видим, что только на этой стадии — верхний участок оси эго-Самость стал входить в сферу сознательности.

Процесс, с помощью которого осуществляются стадии психического развития, представляет собой переменный цикл, показанный на схеме 5 (с. 48). Непрестанное повторение этого цикла на протяжении всего пси­хического развития приводит к нарастающей дифференциации между эго и Самостью. На более ранних стадиях, приблизительно отражающих пер­вую половину жизни, этот цикл воспринимается как чередование двух со­стояний: инфляции и отчуждения.

Третье состояние появляется, когда ось эго-Самость достигает сознательности (схема 3), для которой характерна сознательная диалектическая взаимосвязь между эго и Самостью. Это со­стояние называется индивидуацией. В настоящей главе мы рассмотрим первую стадию, инфляцию.

Архетипические элементы личности, часть I: Эго, Персона, Тень: andeadd — LiveJournal

Думаю, все слышали термины «Эго», «Персона», «Тень», «Анима», «Самость».
В рамках аналитической психологии Карла Юнга это архетипические элементы личности, то есть те элементы, которые существуют в психике КАЖДОГО человека.

Если нанести их на «карту личности», то расположены они будут вот так:
Персона — на границе между внешним миром и вашим сознанием.
Эго — целиком на территории вашего сознания.
Тень — в вашем личном бессознательном.
Анима — на границе между личным и коллективным бессознательным.
Самость — в центре коллективного бессознательного.

Непонятно? Ничего страшного.
В серии из пяти постов (эксклюзивные иллюстрации к которым нарисовал небезызвестный mage_pro) мы разберём каждый из этих пяти элементов, и всё прояснится.

Начнём, конечно, с самого простого — Эго.

* * *

Эго


Эго — это центр индивидуального сознания, наше неповторимое «Я».
Не надо приравнивать сильное Эго к эгоизму. Эго — это средоточие воли, разума, индивидуальности. Соответственно, это такой же центр эгоизма, как и альтруизма, такой же центр равнодушия, как и любви, такой же центр жестокости, как и милосердия.

Эго — герой-одиночка, предназначение которого — сражаться за нашу индивидуальность. Сражаться со страхами и психозами, с животными инстинктами, с давлением общества, с попытками окружающих сломать и изменить нас.

Выстоять в такой борьбе невероятно сложно. Поэтому большинство людей встают на простой и лёгкий путь — меняют свою индивидуальность на те или иные социальные роли, которые полностью предопределяют, что можно, а что нельзя, что любить, а что презирать, как и о чём думать, к чему стремиться.

Ведь когда за тебя уже всё решено, так лучше и спокойнее, правда? Как все, сходил на привычную работу, после неё, как все, убил время в модном ресторанчике; как все, в выходные потусовался с приятелями, как все, съездил в Европу летом. Чтобы было поменьше проблем, одеваться тоже нужно, как все, слушать музыку и смотреть фильмы — только те, которые не вызовут ни у кого лишних вопросов.

Так и вся жизнь пройдёт складно, без проблем и неожиданностей, без излишних метаний и размышлений, и можно будет ложиться в гроб с радостным осознанием того, что ты был не хуже других и действовал в соответствии со всеми утверждёнными социумом нормами. А социум тебя за это, возможно, даже наградит красивой медалькой. Посмертно.

Иными словами, Эго очень часто предаёт свою индивидуальность ради того, чтобы стать стандартным винтиком в общественной системе. Рождённый богами гордый и сильный герой превращается в жалкого суетливого слугу социума; и у этого слуги есть имя — Персона.

* * *

Персона

Персона — это маска, которую каждый из нас надевает для взаимодействия с обществом, своеобразный компромисс между Эго и социумом. Этот компромисс, увы, неравноправен. По сути, мы просто принимаем условия игры, которые диктует нам общество (причём, даже те условия, которые откровенно глупы, бессмысленны и унизительны), но убеждаем себя, что это выгодная для нас сделка.

Персона представляет собой некую фантомную личность, обладающую набором характеристик, ПООЩРЯЕМЫХ социумом. Этот набор включает в себя как отдельные качества («в любой ситуации делать вид, что всё хорошо», «стремиться к тому же, что и все» и т.д.), так и целые готовые комплекты качеств — роль в семье, профессию, место на социальной лестнице и так далее.

Персона, конечно же, необходима — ведь все мы живём в обществе и вынуждены к нему адаптироваться. Проблема в том, что очень часто Персона постепенно и незаметно отодвигает Эго на второй план, и человеку начинает казаться, что Персона — это и есть его истинное «Я». Он трусливо закрывает глаза на тот факт, что в таком липовом «Я» нет ни капли настоящей индивидуальности.

У подавляющего большинства людей Персона настолько радикально замещает Эго, что руководит человеком в любых условиях — даже если он находится наедине с собой и, казалось бы, может думать о чём угодно и действовать как угодно. Маска полностью вытесняет настоящее «Я».

Массовая культура всегда прислуживает социуму, поэтому несложно заметить, как она подменяет Эго Персоной. «Будь индивидуальным!» — кричат телевидение, интернет, рекламные плакаты. Но как предлагается достичь этой «индивидуальности»? С помощью модных товаров и модных развлечений; «модных» означает «одобренных большинством».
Получается, быть «индивидуальным» — это… быть как все. В итоге все эти лже-индивидуумы удивительно похожи друг на друга: они живут только по тем схемам, которые терпеливо, методично и настойчиво навязывает им социум.

Попробуйте спросить себя: «Кто я в отрыве от своих социальных ролей? В чём состоит моя истинная индивидуальность? Или я — всего лишь набор совершенно СТАНДАРТНЫХ моделей поведения, которые мне внушило общество?». Это очень тяжёлые вопросы, от которых люди бегут, как от чумы. Слишком страшно осознавать, что ты — МАРИОНЕТКА, скроенная по стандартным лекалам, и останешься марионеткой до самой смерти.

Но именно эти неприятные вопросы, побуждающие к отделению Эго от Персоны, дают человеку шанс очнуться от гипноза и начать действительно СВОЮ, действительно ИНДИВИДУАЛЬНУЮ (а не скроенную по шаблонам), действительно ОСМЫСЛЕННУЮ жизнь.

Не менее важный и интересный архетипический элемент личности каждого из нас — Тень.

* * *

Тень

В младенческие годы мы проявляли себя открыто и непосредственно, не заморачиваясь внутренней цензурой: с равным удовольствием пробовали и обнимать маму, и бить её по носу своим розовым детским кулачком, вежливо просились в туалет и молча справляли нужду посреди комнаты, дерзко отнимали чужие игрушки и делились своими, сегодня мечтали быть великими художниками и поэтами, а завтра — продавцами мороженого.

За какие-то из этих действий мы получали от своего окружения (сначала родителей, а потом и других людей) конфетки и похвалы, а за какие-то — пинки и подзатыльники. В итоге схемы «правильных», поощряемых обществом действий, мыслей и эмоций остались в нашем арсенале, а из «неправильных» и «нехороших» в психике каждого из нас сформировалась структура, которая называется Тенью. Тень — обратная, «тёмная» сторона личности, она концентрирует в себе всё то, что мы считаем недопустимым.

Проблема в том, что, отвергая те или иные качества, мы вместе с водой частенько выплёскиваем и ребёнка. Например, если у человека вытеснено в Тень такое качество, как самоуверенность, то сознательно он всеми силами будет избегать самоуверенного поведения — даже в тех случаях, когда оно необходимо (в частности, такой человек считает стыдным предложить свою кандидатуру на перспективную, достойную его способностей вакансию, так как «это слишком самоуверенно, а самоуверенность — признак хамов и негодяев»).

Ещё более печально, что в Тени часто оказываются наши лучшие таланты и способности. Например, в детстве вы были невероятно артистичны, но родителям это не нравилось, и они убедили вас, что «кривляются только избалованные и плохие дети»; с тех пор вы считаете, что артисты — это тунеядцы и дармоеды, а ваш талант, соответственно, вы без колебаний загнали в Тень.

Стоит присмотреться к Тени получше, как станет понятно, что она — отнюдь не Абсолютное Зло; среди её действительно неприемлемых, неприятных и ненужных качеств рассыпаны драгоценные камни, выброшенные туда незаслуженно и способные обогатить вашу личность. Поэтому очень важно перестать шарахаться от Тени, вступить с ней в диалог и не спеша разобраться, какие её черты можно взять на вооружение. Это ещё более трудный шаг, чем отделение Эго от Персоны, но столь же необходимый.

Смысл интеграции пригодных для этого частей Тени в том, чтобы уменьшить её давление на вашу личность и усилить Эго незаслуженно отбракованными качествами, сделав ваше сознание более устойчивым, гармоничным и способным к дальнейшему развитию.

А в следующем посте мы выясним, какую роль в нашей личности играет ещё один архетипический элемент — Анима/Анимус.

* * *

Мои книги (написанные в соавторстве с интереснейшими людьми, настоящими профессионалами в своих областях)
можно приобрести во всех приличных книжных магазинах, в частности, вот здесь (логотипы кликабельны):

Психологическая структура личности по Фрейду, Юнгу, Берну

Сегодня, на сайте Психоаналитик-Матвеев.РФ, вы узнаете, что такое структура личности в психологии по Зигмунду Фрейду, Карлу Юнгу, Эрику Берну, Фредерику Перлзу и другим выдающимся психоаналитикам и психотерапевтам.

Содержание:

Личность человека условно разделена на субличности, как бы несколько внутренних «Я» — своеобразная, психоаналитическая Я-Концепция. Это сделано для лучшего, почти наглядного понимания психологической структуры личности человека — ее содержания и функций, а главное — для психотерапии личностных расстройств.

Ортодоксальный психоанализ, где показана структура личности по Фрейду, состоит из трех частей: сознание, подсознание и бессознательное.

Основная концепция личностного структурирования Зигмунда Фрейда — это Супер-Эго (Сверх-Я), Эго (Я) и Ид (Оно).

По сути, Сверх-Я является социальной составляющей личности, Эго — психологической, а Ид — биологической.

Супер-Эго (Сверх-Я) — это «сознание», которое «живет» по принципу реальности и цензуры (осуществляет цензуру по морально-этическим нормам). Сверх-Я служит для сдерживания импульсов ИД (бессознательного).

Супер-Эго, как часть структуры личности — не врожденная, она развивается в процессе родительского воспитания и первичной социализации ребенка (в детсаду, школе, среди сверстников и т. п.).

По Фрейду, Сверх-Я имеет две подструктуры: Совесть и Эго-идеал (идеальное Я). Совесть развивается у ребенка посредством родительских наказаний, а идеал-Я — посредством поощрений и одобрений.

Все это формируется и фиксируется в личности ребенка путем интроекции (неосознанного внедрения в психику), исходя из моральных норм родителей и общества.

Эго (Я) — это «подсознание», «живущее», как и Супер-Эго, по принципу реальности и цензуры, но цензурирует Эго не только импульсы желаний из бессознательного (ИД), но также и из Супер-Эго и из внешнего мира.

Также ЭГО представляет собой логическое, рациональное и реалистическое мышление, связанные с когнитивными и интеллектуальными функциями личности.

Другими словами, именно ЭГО решает, когда и какие инстинкты могут быть удовлетворены, и является как бы арбитром между желаниями ИД и запретами (цензурой) Супер-Эго, тем самым руководит поведением человека.

Ид (Оно) — это целиком «бессознательное», область инстинктов Эрос и Тонатос (по Фрейду сексуальных, агрессивных, разрушительных).

«Ид» в структуре личности человека «живет» и действует по принципу удовольствия, это нечто темное, хаотичное, примитивное, не поддающееся морали и требующее немедленной разрядки. Ид (или Оно) стоит между психикой и соматикой.

Имеются два механизма бессознательного (Ид), позволяющих снять напряжение: рефлекторные действия и первичные процессы.

Рефлекторные действия ИД — это автоматический ответ на воздействие (кашель, слезы и т.д.).

Первичные процессы Ид — это иррациональная, фантазийная форма представлений, галлюцинаторное исполнение желаний (в мечтах, сновидениях).

Когда у человека все в норме (нет психоэмоциональных проблем) — значит вся структура личности, по Фрейду, работает согласованно, и Супер-Эго, и Эго, и ИД — «живут» в гармонии.

Психические заболевания или расстройства личности наступают, когда Эго не в состоянии контролировать и регулировать деятельность ИД и Супер-Эго.

Цель психоаналитической терапии — наделить властью (энергией) ослабленное ЭГО и привести к гармонии структуру личности человека, тем самым избавив его от эмоциональных, психологических, душевных страданий и улучшить качество жизни и общее здоровье.

Аналитическая психология — в ней изложена структура личности по Юнгу — это Эго, Личное бессознательное, Коллективное бессознательное.

Эго — это центр сознания, часть души, включающей чувства, ощущения, воспоминания, мысли, и все то, что позволяет человеку чувствовать свою целостность и осознавать свою идентичность.

Личное бессознательное — это структура личности, в которую входят вытесненные (подавленные) из сознания воспоминания, чувства, переживания.

Также, по Юнгу, в личном бессознательном хранятся комплексы человека, которые могут захватить контроль над личностью и управлять ее поведением.

Коллективное бессознательное — это место хранения древних, скрытых воспоминаний, унаследованных от предков. Из-за этого коллективное бессознательное универсально, в отличие от личного, которое индивидуально.

Главная концепция Юнга — из-за чего собственно он разошелся во мнениях с Фрейдом — это именно коллективное бессознательное, лежащее в структуре личности человека и представленное в виде архетипов (первообразов).

Архетипы, по мнению Юнга, являются универсальными, общечеловеческими моделями восприятия, имеющими значительный эмоциональный элемент. Например, архетипы Матери, Энергии, Бога, архетип Героя, Мудреца, Ребенка и т.д.

Главные архетипы в структуре личности по Юнгу

Основные, главные архетипы в структуре личности по Юнгу — это Персона (Маска), Тень, Анима и Анимус, Самость.

Персона (или Маска) — это социальная роль человека, его публичная личность, маска, которую он неосознанно надевает в связи с господствующими установками с обществе.

Если Эго идентифицируется с Персоной, то человек перестает быть самим собой, всю жизнь играя чужую роль.

Тень — это противоположный Персоне архетип личности. Тень иррациональна, обычно аморальна, содержит отвергаемые в обществе импульсы (иногда сексуальные, агрессивные). Поэтому энергия Тени обычно подавляется защитными механизмами психики.

Зачастую, люди с нормальным ЭГО направляют эту энергию в нужное, управляемое русло. Например, в творческую деятельность.

И «Персона» и «Тень» могут проявляться в личном бессознательном и даже в Эго, например в виде отвергаемых мыслей или приемлемого поведения в социуме.

Анима и Анимус — архетип, связанный с бисексуальностью человека по своей природе. Он отражает женское психологическое начало в мужчине (Анима) и мужское начало в женщине (Анимус), т.е. в современном обществе можно заметить маскулинные проявления у женщин и феминные — у мужчин (не имеется в виду сексуальная ориентация, хотя при серьезных нарушениях может быть неправильная половая идентификация).

Самость — самый главные архетип в структуре личности — центр ЭГО (Я). По сути, это идеал, к которому люди неосознанно стремятся, но редко кто этого достигает.

Самость — «Бог внутри нас» — это архетип стремится к целостности и единству (нечто схожее можно увидеть в религиях Востока, это своего рода совершенство, характерно представленное в образах Христа, Будды…).

За счет индивидуации, обычно к возрасту середины жизни (часто, когда наступает кризис среднего возраста) может наступить четкое ощущение Самости. Это что-то такое…типа ощущение чего-то далекого, непостижимого и незнакомого и одновременно близкого, родного, хорошо известного…

Трансактный анализ — структура личности по Берну — это разделение Эго (Я) на три субличности (Я-состояния) — Родительское Я, Взрослое Я и Детское Я.

«Родитель» (родительское Эго-состояние «Р») — это хранилище морально-этических норм и ритуалов, заложенных в программы поведения человека родителями и другими воспитателями, а также социумом. Родитель «живет» по принципу предвзятости, долженствования, требований, запретов и разрешений («надо-не надо», «должен-не должен», «обязан-не обязан», «нельзя-можно»).

В Берновском Родителе, как и во Фрейдовском Супер-Эго, хранится совесть и цензура, а также стереотипное мышление, предвзятости и глубинные убеждения человека. В большинстве своем, все это не осознается и включается в мышление, чувствование и поведение человека автоматически.

Родительское -эго-состояние в ряде случаев может быть заблокировано, что может сделать человека аморальным циником.

«Взрослый» (взрослое Я-состояние) «В» — это логическая и рациональная часть структуры личности, способная к тестированию реальности в настоящем времени, выстраиванию прогнозов и адаптации к ситуации. Взрослый «живет» по принципу реальности («могу-не могу», «возможно-невозможно», «реально-нереально»…).

В случае «заражения» (контаминации) Взрослого Эго-состояния Родителем, Ребенком или сразу обоими, наблюдается структурная патология личности, что приводит к различным расстройствам, неврозам и проблемам в отношениях.

Например, если Взрослый контаминирован Ребенком, то человек становится инфантильным, несдержанным, с иллюзорным мышлением и не совсем адекватным чувствованием и поведением.

Если Взрослый «заражен» Родителем, то человек, например, становится ригидным, менторским, занудливым…

При контаминации Взрослого эго-состояния, и Родителем и Ребенком одновременно — это приводит к неврозам, психологическим, эмоциональным, когнитивным и поведенческим расстройствам личности.

У некоторых людей Взрослая часть личности может быть заблокирована — это обычно приводит к психотическим расстройствам (психозам) и патологиям.

«Ребенок» (детское Эго-состояние) «Д» — это часть структуры личности, которая «живет» по принципу удовольствия и эмоций («хочу-не хочу»).

От свободы Ребенка зависит спонтанность человека, интуиция, творчество и креативность. Эта детская часть личности дает человеку счастье, радость жизни и близость общения и отношений.

Но, при слабом Взрослом, детское Я-состояние может принести и душевные страдания из-за непредсказуемости, несдержанности, асоциальности…

Иногда Ребенок может быть заблокирован, тогда человек становится бесчувственным, безрадостным, с пустотой в душе, по сути «роботом».

Пройдите тест Родитель, Взрослый, Ребенок

Личностная структура по Берну второго порядка

Р-3 («Родитель» в «Родителе Р-2») — это, по сути, один из реальных родителей (воспитателей) вашего настоящего родителя (мамы, папы и других воспитателей) — для вас бабушка, дедушка, сохраненные в глубине психики.

Точнее, Р-3 — это набор информации (убеждения, мысли, установки, стратегии поведения), унаследованные от родителей и воспитателей ваших родителей (от ваших дедушек, бабушек и других значимых людей).

В-3 (Взрослый в Родителе Р-2) — это Взрослое Эго-состояние ваших реальных прародителей.

Д-3 (Ребенок в Родителе Р-2) — это Ребенок, Детское эго-состояние ваших прародителей (дедушек, бабушек…), сохраненных в структуре личности у вас.

Р-2 (Родитель) — это то же Родительское Эго, но с более глубинным анализом. Здесь находятся эго-состояния интроецированные от реальных родителей и воспитателей.

В-2 (Взрослый) — это Я-состояние не делится…в него ничего не входит…

Д-2 (Ребенок) — это, по сути, вы и есть…только в возрасте 3-5-7 лет, с внесенными автоматом установок ваших реальных родителей, и зафиксированных в структуре личности второго порядка — более глубоко в психике.

Р-1 (Родитель в Ребенке Д-2) — это набор информации, программ и установок (часто неадекватных и негативных), переданных вам неосознанно в процессе воспитания (родительского программирования сценария жизни) от «Д-2» ваших реальных родителей и воспитателей.

По Берну, «Р-1» — это «Электрод», суть которого «включать» негативные мысли, чувства и поведение. Говоря на «компьютерном языке» — это как бы «Вирус», который мешает человеку быть счастливым, нормально, адекватно реагировать на ситуации в жизни, быть самим собой и радоваться жизни.

Еще, некоторые аналитики и психотерапевты, называют «Р-1» «Большим Свином» (подкладывает нам свинью), внутренним «Бесом» (делает нам всякие пакости), «внутренним врагом» (когда мы как бы сами себе вредим и создаем проблемы)…и т.п.

Главная задача транзактного анализа (СМ.) и психотерапии, условно говоря, обнаружить «вирус Р-1» и обезвредить его… (сделать человека свободным от негативных, иллюзорных убеждений и верований, избавить от вредных, накопленных эмоций, и обучить новой, адекватной ситуации, стратегии поведения).

В-1 (Взрослый в Ребенке Д-2) — это, по Берну, «Маленький профессор». Эта часть личности развивается примерно к 4-5 годам («возраст почемучки»), и ребенок в это время активно познает мир, порой задавая родителям «сложные вопросы».

Именно эта часть личности принимает решение, как вы проживете свою жизнь, какова будет ваша судьба.

Также, у взрослого человека, «В-1» служит источником интуиции.

Например, если вы курите, переедаете, «перепиваете»…или по другому вредите себе, если у вас невроз, страхи, депрессия и другие расстройства личности, то чтобы изменить свою жизнь к лучшему, вам не достаточно осознать проблему во Взрослом эго-состоянии «В-2» — каждый и так знает, что хорошо, а что плохо.

Нужно чтобы это «понял» и «принял новое решение» ваш «В-1» (Взрослый в Ребенке) — на это и направлена психотерапия и психоанализ.

Д-1 (Ребенок в Ребенке Д-2) — это вы и есть, только еще без всяких установок, убеждений, верований и другого «информационного мусора». Это естественный, настоящий Ребенок внутри вас.

Т.е., когда вы родились — это и был «Д-1», который сейчас, во взрослой жизни, может находится в плену приобретенных убеждений, установок, мыслей и представлений. И если этот Ребенок в Ребенке закрыт, то человек априори не может быть счастливым.

В процессе психотерапии и психоанализа, это настоящее Детское Я-состояние освобождается от гнета «Р-1» (Б. Свина) и человек начинает личностно расти, становится самим собой, укрепляет свою жизненную Я-позицию…и…становится счастливым…, «заражая» этим счастьем и своих близких…

Гештальт-подход — структура личности по Перлзу — это три части Я-осознания действительности — внешняя реальность, внутренняя реальность и абстрактная реальность.

Внешнее осознание реальности — это то, что вы можете видеть, слышать, ощущать телесно, чувствовать запах и вкус в реальном времени…причем не только вы, но и окружающие…

Внутреннее осознание реальности — это то, что можете чувствовать и ощущать своими органами чувств только вы, т.е. это то, что внутри вашего тела.

Абстрактное осознание реальности — это знания, размышления, фантазии, грезы, иллюзии, воспоминания прошлого и планирование будущего… — все это составляет человеческую суть.

Но чтобы человек был счастливым, все три части Я-осознания, вся структура личности, должна работать равномерно…

Во многих психоаналитических и психотерапевтических школах современности, также как и у перечисленных выше авторитетов психоанализа и психотерапии, используется структура личности (психики) человека, и как правило это три части Я — «Стереотипное Я», «Рациональное Я» и «Эмоциональное Я».

Я-стереотипное схоже с Супер-Эго Фрейда, Родительским-Эго Берна, Абстрактным Я Перлза.

Я-рациональное схоже с Фрейдовским Эго, Взрослым-Я Эрика Берна, Внешним Я Фрица Перлза.

Я-эмоциональное напоминает ИД Зигмунда Фрейда, Берновское Детское Я, Внутреннее Я Фредирика Перлза.

«Троица» в структуре человека знакома многим, большинство знают, что человек состоит из трех частей — Тело, Душа, Дух. Все это составляет одно целое. И когда все три части в гармонии друг с другом, то и у человека все хорошо.

Психоанализ и психотерапия помогают людям придти к гармонии внутри своей личности, и тем самым избавиться от психосоматических, эмоциональных проблем и наладить межличностные отношения.

ЗАПИШИТЕСЬ НА ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОНЛАЙН И ИЗБАВЬТЕСЬ ОТ «СТРУКТУРНОЙ ПАТОЛОГИИ ЛИЧНОСТИ» (сделайте свои «Я» одним целым)

Пройдите бесплатные тесты — узнайте о глубинах психики и структуре своей личности больше…

Юнг — Гроф. О бессознательном. Последователь Зигмунда Фрейда… | by Trendsetter team

Последователь Зигмунда Фрейда швейцарский психолог и культуролог Карл Юнг изменил направление развития психоаналитической теории. Клинические и философские работы Карла Юнга, его анализ снов и симптомов клиентов, а также его исследование мировых мифологий, искусства, сравнительного религиоведения и ритуальной жизни традиционных культур привнесли убедительные доказательства существования коллективного бессознательного.

Структура личности, или Душа, по Юнгу, состоит из Эго, Личного бессознательного и Коллективного бессознательного.

Эго — это то, что мы привыкли называть сознанием, или всё, что мы имеем в виду, когда говорим «Я». По Юнгу Эго понимается как комплекс, включающий всё содержимое сознания. Он писал: «Эго — это комплекс данных … о своем теле, своем существовании и памяти. Этот комплекс обладает огромной энергией — он притягивает содержание из темной неведомой области бессознательного; он также притягивает впечатления извне, и когда они входят в связь с Эго, то осознаются».

Индивидуальное, или Личное бессознательное — это поверхностный слой психики, относящийся к личности, индивидууму. Оно содержит эмоционально заряженные, но утраченные воспоминания, представления, восприятия и комплексы, которые не доходят до сознания, не дозрели до сознания.

Коллективное бессознательное — единая для всех форма бессознательного, не зависящая от индивидуального опыта, она основана на опыте не конкретного человека, а общества в целом и передается по наследству через мозговые структуры. Содержанием коллективного бессознательного, по Юнгу, выступают архетипы — схемы поведения, которые в реальной жизни человека наполняются конкретным содержанием.

Юнг был величайшим поклонником мистических традиций разных культур. Он писал: «В коллективном бессознательном содержится всё духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума». Коллективное бессознательное состоит из архетипов — первичных образов, примером могут служить мифология, народный эпос, а также понимание добра и зла, света и тени и др.

Современный американский психолог и психиатр чешского происхождения, доктор философии по медицине Станислав Гроф (когда умер Юнг, ему было 30 лет) внёс значительный вклад в дальнейшее развитие психологической науки благодаря исследованиям необычных состояний сознания — интуиции, медитации, гипноза. Представления Грофа о сознании человека заимствованы из восточных религиозных традиций.

По Грофу, любое состояние сознания, которое отличается от обычного, по определению оказывается «необычным»: медитация, транс, релаксация, работа интуиции, актерская игра, мистический опыт, эротические переживания, гипноз, сны, мечты… Они позволяют выйти за пределы нашей личной биологической и психологической истории и получить доступ к прошлому, настоящему и будущему нашей Вселенной, и другим уровням реальности, описанным в великих духовных традициях. Также существуют «сверхъестественные» переживания — например, клиническая смерть, «воспоминания» о предыдущих жизнях и такие парапсихологические феномены, как телепатия, ясновидение, предвидение…

Гроф принимал участие в исследовании вещества одной крупной швейцарской лаборатории, позднее прославившийся как ЛСД, испытывал его на пациентах и самом себе. «То, что произошло, — пишет Гроф, преобразило мою жизнь: приняв малую дозу этого вещества, я увидел необыкновенный свет. Позже я понял, что именно этот несказанный свет был описан в «Тибетской книге мертвых»: там говорилось, что его нам суждено увидеть, когда мы отойдем в мир иной. Я почувствовал, что вылетел из своего тела, как будто мое сознание улетело прямо в космос, через галактики и черные дыры, все более расширяясь. Мне казалось, что я слился воедино со всем сущим, оказался внутри физической Вселенной. Я почувствовал эмоции такой силы, которую прежде не мог себе представить. Затем мое сознание как бы «сузилось», покружилось вокруг моего тела и, наконец, возвратилось в него. Как психиатр я понял, что этот эпизод был не кризисным, а невероятно позитивным, он преобразил меня настолько, что лишь с этого дня я почувствовал, что действительно стал человеком. Эта глубокая перемена, является одной из характеристик клинической смерти и некоторых мистических переживаний.

В дальнейшем значительную часть своей психиатрической карьеры я посвятил исследованию терапевтической, излечивающей эффективности необычных состояний сознания. Систематизируя все «видения» пациентов, «путешествия», переживания, влияние на качество их жизни, в некоторых случаях — их выздоровление мы с женой разработали холотропное дыхание, особую технику гипервентиляции легких, которая позволяет «путешествовать» в бессознательное и потусторонний мир, вызывать измененные состояния сознания. Сочетание интенсивного дыхания, специально подобранных физических упражнений и музыки помогает снять биоэнергетические и эмоциональные блоки. При этом подтверждается интуитивное открытие: наше сознание, наш «дух» — расположено вне нашего мозга.

Как Юнг, так и Гроф также полагают, что истина лежит в глубине нас самих, как свернутая змея Кундалини.

by F. Yalkin

Аналитическая психология К.Юнга

К. Юнг (1875—1961) после окончания медицинского факультета Базельского университета работал как психиатр в психиатрической клинике Цюрихского университета Burgholz (1900-1909) под руководством Э.Блейлера. В этот период в зимнем семестре 1902— 1903 гг. работает в Париже под руководством П.Жане. Здесь экспериментировал со словесными ассоциациями с целью выявления бессознательных комплексов, ядро которых составляют эмоционально окрашенные содержания.

Заинтересовался «Толкованием сновидений» Фрейда, начал применять принципы психоанализа в своей практике, но использовал при этом свой метод контролируемых ассоциаций. Этот метод — одна из модификаций ассоциативного эксперимента.

С 1906 г. начал сотрудничать с Фрейдом. Начавшиеся разногласия с Фрейдом касались фрейдовских положений о сексуальной природе либидо. С 1909 г. покидает клинику Блейлера и занимается частной практикой. В 1912 г. в книге «Психология бессознательного» Юнг выступил с критикой Фрейда.

По Юнгу, либидо — это психическая энергия, выражающая интенсивность жизни, имеет различные формы своего проявления в разные периоды человеческого развития, сексуальность есть только одна из таких форм. В 1914 г. после негативной реакции Фрейда на отступления Юнга от психоаналитической трактовки этого и других понятий (Эдипов комплекс) Юнг разрывает связи с психоанализом, признавая тем не менее работы Фрейда лучшими, хотя и верными лишь наполовину («Теория психоанализа»). Юнг совершил путешествия в Алжир, Тунис и большую часть Сахары, где с большим интересом изучал неевропейскую культуру. Впоследствии он познакомился также с людьми других примитивных культур — американскими индейцами. Анализ этих культур, материалов фольклора, мифов, религий народов мира Юнг использовал в построении психологической концепции бессознательного.

Собственную психологическую концепцию Юнг назвал аналитической психологией . Ее центральное содержание составляет учение о бессознательном и о процессе развития личности. Сохраняя деление психики на сознательное и бессознательное, Юнг развивает учение о двух системах бессознательного — личном и коллективном бессознательном .

Личное бессознательное — это поверхностный слой психики, включающий все содержания, связанные с индивидуальным опытом: забытые воспоминания, вытесненные импульсы и желания, забытые травматические впечатления. Зависит от личной истории индивида. Его содержание может пробуждаться в снах и фантазиях.

Юнг считал, что структура личности состоит из трех частей :

-коллективного бессознательного, его содержание архетипы — первообразы, своего рода образцы поведения, мышления, видения мира, существующие наподобие инстинктов.

-индивидуального бессознательного, его содержание составляют комплексы.

-сознание.

Главную роль Юнг отводил коллективному бессознательному. Коллективное бессознательное — это сверхличная бессознательная психика, включающая инстинкты, влечения, которые представляют в человеке природное существо, и архетипы, в которых проявляется человеческий дух. Коллективное бессознательное — это древнейшая психика, некоторая сущность, независимая от развития индивида, от его сознания. Оно включает национальные, расовые, общечеловеческие верования, мифы, предрассудки, а также некоторое наследство, которое человек получил от животных.

Инстинкт и архетипы выступают регуляторами душевной жизни: инстинкт определяет специфическое поведение человека, а архетип — обусловливает конкретное формирование сознательных психических содержаний. Архетипы — это некоторые прообразы. Они существуют в форме образов и символов и соответствуют самым глубоким слоям бессознательного. Основанием для введения коллективного бессознательного явился психопатологический опыт, когда Юнг отмечал некоторое общее содержание в фантазиях многих больных и одинаковую последовательность в смене их. Эти образы и фантазии рассматривались как аналогичные образам в мифах разных народов и интерпретировались как выражение работы некоторой бессознательной человеческой (и частично животной) психики по запечатлению бесконечно повторяющегося опыта.

В такой фантастической форме Юнг выражал идею развития в психологии. Он описал несколько фигур архетипической природы, которые называл: Персона (или Маска), Тень, Анима (Анимус), Мудрый Старец, Самость. Эти фигуры трактовались как символы определенных сторон (тенденций) бессознательной психики.

Основными архетипами индивидуальной психики Юнг считал:

-Эго — центр личного сознательного, наше внутреннее “Я”. Находится на границе с бессознательным и периодически “связывается” с ним. При нарушении гармоничности этой связи возникает невроз.

-Персона — центр личного сознательного — визитная карточка “Я”, это манера говорить, мыслить, одеваться, эта та социальная роль, которую мы играем в обществе. Играет две основные функции: — может подчеркивать нашу индивидуальность, неповторимость; — служит формой защиты (принцип — “быть таким, как все”).

-Тень — центр личного бессознательного (желания, переживания, тенденции), который нашим “Эго” отрицается, как несовместимый с нами самим, моральными нормами. Юнг выдвинул гипотезу о компенсаторной функции тени: Храбрый в бессознательном робок, добрый — зол, злой — добр.

-Анима (у мужчины) и Анимус (у женщины) — бессознательная часть личности — это те части души, которые отражают интерсексуальные связи, представления о противоположном поле. На их развитие большое влияние оказывают родители. Этот архетип во многом формирует поведение и творчество человека, т. к. является источником проекций, новых образов в душе человека. Это архетипы коллективного бессознательного, они преломляются в индивидуально — бессознательные архетипы.

-Самость — бессознательный архетип, главная задача которого в поддержании согласованности всех звеньев и структур личности (стержень всей личности).

Фигуры коллективного бессознательного выступают и как уровни личности, в которой весь прошлый опыт человечества составляет наследственную данность и проявляется в последовательности обнаружения архетипов в ходе индивидуального развития личности.

Процесс становления личности называется Юнгом индивидуацией. Ее цель — становление Самостью и психологически означает объединение, уравновешенность, связность сознательного и бессознательного. Этот процесс осуществляется естественно, но о том, как он протекает, можно узнать с помощью психотерапевта в ходе аналитической процедуры. Юнг трактует развитие как процесс, детерминированный изнутри и направленный на раскрытие уже имеющегося в личности изначально, в его бессознательном, на обнаружение «внутреннего ядра» личности, его Самости.

В труде «Психологические типы» (1921) Юнг различает две базисные установки — экстравертированную, направленную на внешний мир, и интровертированную, направленную на внутренний мир, и четыре функции психики — мышление, чувство, ощущение, интуиция. Доминирование, той или иной установки в сочетании с определенной психической функцией дает 8 типов индивидуальности.

Экстраверт характеризуется врожденной тенденцией направлять свою психическую энергию, или либидо, вовне, связывая носителя энергии с внешним миром. Данный тип естественно и спонтанно проявляет интерес и уделяет внимание объекту – другим людям, предметам, внешним манерам и благоустройству. Экстраверт ощущает себя наилучшим образом, когда имеет дело с внешней средой, взаимодействует с другими людьми. И делается беспокойным и даже больным, оказываясь в одиночестве, монотонной однообразной среде. Поддерживая слабую связь с субъективным внутренним миром, экстраверт будет остерегаться встречи с ним, будет стремиться недооценить, умалить и даже опорочить любые субъективные запросы как эгоистические.

Интроверт же характеризуется тенденцией своего либидо устремляться вовнутрь, непременно связывая психическую энергию со своим внутренним миром мысли, фантазии или чувства. Наиболее успешно интроверт взаимодействует сам с собой и в то время, когда он освобожден от обязанности приспосабливаться к внешним обстоятельствам. Интроверт свою собственную компанию, свой “тесный мирок” и немедленно замыкается в больших группах.

Как экстраверт, так и интроверт обнаруживают те или иные свои недостатки в зависимости от выраженности типа, но каждый невольно стремится недооценить другого. Экстраверту интроверт кажется самоцентричным, так сказать, “зацикленным на себе”. Интроверту экстраверт кажется мелким пустым приспособленцем или лицемером.

Любой реальный человек несет в себе обе тенденции, но обычно одна развита несколько больше, нежели другая. Как противоположная пара они следуют закону противоположностей – т.е. чрезмерное проявление одной установки неизбежно ведет к возникновению другой, ей противоположной.

Экстраверсия и интроверсия всего лишь две из многих особенностей человеческого поведения. В дополнение к ним Юнг выделял четыре функциональных типа, четыре основные психологические функции: мышление, чувство, ощущение, интуиция.

Мышление есть рациональная способность структурировать и синтезировать дискретные данные путем концептуального обобщения. Чувство – функция, определяющая ценность вещей, измеряющая и определяющая человеческие взаимоотношения. Мышление и чувство – функции рациональные, поскольку мышление оценивает вещи под углом зрения “истина – ложь”, а чувство – “приемлемо – неприемлемо”. Эти функции образуют пару противоположностей, и если человек более совершенен в мышлении, то ему явно не достает чувственности. Каждый член пары стремится замаскировать другого и затормозить.

Ощущение – функция, которая говорит человеку, что нечто есть, она не говорит, что это, но лишь свидетельствует, что это нечто присутствует. В ощущении предметы воспринимаются так, как они существуют сами по себе в действительности. Интуиция определяется как восприятие через бессознательное, то есть понижение картин и сюжетов действительности, происхождение, которых неясно, смутно, плохо объяснимо. Функции ощущения и интуиции являются иррациональными – внешним и внутренним восприятием, независимым от каких либо оценок.

В свою очередь, рациональные и иррациональные функции действуют взаимоисключающим образом. Все четыре функции представлены двумя парами противоположностей: мышление – чувство, ощущение – интуиция. Хотя каждый индивид потенциально располагает всеми четырьмя функциями, на поверку одна из них обычно оказывается наиболее развитой, нежели остальные. Ее называют ведущей. Функция же, которая развита меньше остальных, как правило, пребывает в бессознательном состоянии и оказывается подчиненной. Зачастую еще одна функция может быть достаточно развита, приближаясь по степени активности к ведущей функции. Очевидно, что она представлена другой парой противоположностей. Эта функция вспомогательная. В соответствии с ведущей функцией мы будем иметь четыре функциональных типа: мыслительный, чувственный, сенсорный, интуитивный.

Мыслительный тип идентифицирует себя с мыслительными процессами и не осознаёт в себе наличия других функций, а попросту подавляет их; его мышление носит автократический характер, интеллектуальные формулы сковывают целостное проявление жизни. Чувство оказывается подчиненной функцией. Человеческие взаимоотношения сохраняются и поддерживаются лишь до тех пор, пока они служат и следуют управляющим интеллектуальным формулам, во всех иных случаях они легко приносятся в жертву.

Чувственный тип соответственно больше распространен у женщин. Утверждение и развитие межличностных взаимодействий и отношений партнерства являются здесь главной целью. Чувствительность и отзывчивость к нуждам других являются показательной чертой, основным качеством данного типа. Самое большое удовлетворение здесь встречает переживание эмоционального контакта с другими людьми. В своем крайнем проявлении этот функциональный тип может вызывать неприязнь своим чрезмерным интересом, нездоровым любопытством по поводу личных дел других. Мышление оказывается функцией подчиненной, как таковое обслуживая интересы чувственных взаимоотношений.

Сенсорный (ощущающий) тип характеризуется приспособленностью к обычной сиюминутной реальности, к “здесь и сейчас”. Ощущающий тип выглядит устойчивым и земным, реальным и настоящим в смысле готовности “жить” в данную минуту, но одновременно он выглядит довольно глупым. Ощущающий тип фактически подавляет интуитивные проявления как нереалистические фантазии и таким образом избавляется от обременительных дрожжей внутренней неуклюжести, инертности.

Интуитивный тип мотивируется главным образом постоянным потоком новых видений и предчувствий, проистекающих от его внутреннего активного восприятия. Все новое и возможное, непонятное и другое, отличное являются приманкой для данного типа. Интуитивный тип чаще ухватывает слабые связи между вещами, которые для других кажутся несвязанными и чуждыми. Его разум работает скачкообразно и быстро, трудно проследить его действие. Если попросить его действовать более медленно, он может раздражаться и посчитать своих собеседников тугодумами и тупицами. Ощущение как психическое свойство у него подчинено и подавленно. В реальной жизни зачастую такой человек остается непонятым окружающими, и его прозрения, если в результате они оказываются конструктивными, должны терпеливо разрабатываться другими людьми.

Обычно развитие вспомогательной функции смягчает и модифицирует остроту проявления описанных выше характеристик. Но и это еще не все, поскольку согласно установленному типу каждая из функций может быть ориентирована либо интровертно, либо экстравертно. Возможные типы впечатляюще описаны в одноимённом томе из собрания сочинений К.Г. Юнга – “Психологические типы”, а также в книге Р. Робертсона “Введение в психологию Юнга” (Ростов-на-Дону, 1999).

В идеале индивид должен полноценно владеть всеми четырьмя функциями с тем, чтобы давать соответствующий адекватный ответ на любые жизненные запросы. К сожалению, в действительности это недостижимо, хотя и остается желанной целью, определяя таким образом одну из главных задач аналитической психотерапии: привести к сознанию данное положение вещей и помочь в развитии подчиненных, угнетаемых, неразвитых функций с тем чтобы достичь психической целостности.

Карл Густав Юнг и коллективное бесознательное

 

К.Г.Юнг и коллективное бессознательное

 

Сюрприз психоанализа

 

Мы уже говорили о соотношении социологии и психологии. Когда индивидуум хочет ускользнуть от социологии, он попадает в область психологии. Но речь идет только об особой психологии, которая занимается индивидуумом как чем-то отдельным, обособленным ( о микропсихологии, то есть классической психологии и бихевиоризме). Другие виды психологии – о них пойдет речь в этой главе – устроены иначе и могут уготовить индивидууму, стремящемуся «спастись» от социологического детерминизма, неожиданный сюрприз. Как только он ускользнул от социологической хватки и механики социальных статусов и ролей, социального логоса в целом, тут же он попадает в систему не менее жесткую, функциональную и детерминированную — в область психоаналитики, где он снова оказывается под властью внеиндивидуальных структур.

 

З.Фрейд: открытие «Es»

 

Важнейшим открытием в этой области была психоаналитическая топика Зигмунда Фрейда.

Фрейд явился типичным структуралистом в том, что он разработал базовую структуралистскую «дробь» применительно к психологии индивидуума. Фрейд открыл Es (нем.), Id (лат.), «оно» как то, что действует в знаменателе описываемой нами «дроби». Это подсознание.

Психоаналитическая топика Фрейда видит человека так: внизу Es (Id), подсознание; сверху «эго» (сознание, логос), над ним – «супер-эго», «сверх-я», нечто аналогичное «коллективному сознанию» Дюркгейма.

 

Супер-эго (социальный логос)

 

Эго (логос)

Оно (Es,Id)

 

Важно обратить внимание на то, где мы располагаем черту дроби, отделяющую бессознательное от сознания. Соотношение «эго» и «супер-эго» относится к области «числителя» и, соответственно, к сфере сознания и рациональности. Соотношением частного и общего, индивидуального и коллективного философы и социологи занимались и до Фейда, и помимо Фрейда. Значение Фрейда заключается именно в обнаружении игнорируемого до него «знаменателя», в «откапывании» Es, в спасении от небрежения им европейской рациональной культурой.

 

 

По Фрейду, деятельность «эго», индивидуального логоса, есть не свободное и автономное развертывание структур в пространстве числителя, но постоянное соотнесение с тем, что находится в знаменателе. Мучительный диалог «эго» со своим собственным подсознанием, откуда – как «стук из-под пола» – постоянно поднимаются запрещенные желания, смутные импульсы, невнятные побуждения, темные страсти, Фрейд называл «работой сновидений». События, развертывающиеся по вертикали (между эго и Es), оказываются более важными, нежели события, развивающиеся нагоризонтали «эго», и именно они и предопределяют основное содержание «эго».

Фрейд считает, что основным содержанием Es являются индивидуальные младенческие переживания, связанные с первыми сексуальными чувствами – наслаждением, страхом, болью, желанием и т.д.

Фрейдизм – это структурализм, но пока он остается в рамках индивидуальности, хотя сам Фрейд, в согласии со своей теорией, пытается интерпретировать не только сюжеты религии, искусства и культуры, но и политические процессы и социальные закономерности, открывая возможность дальнейшему развитию его интуиций применительно к обществу^(8-6).

В этой топике Фрейда структура, мифос, «знаменатель» получили впервые конкретное и внятное описание. Фрейд составил карты подсознания, провел огромную таксономическую работу, составил реестр и интерпретационную модель основных психоаналитических сюжетов и ситуаций. Тем самым он подготовил почву для новой социологии, которая смогла отныне формализовать и истолковать с помощью психоаналитического инструментария то неопределенное, что социологи фиксировали как сбой в функционировании социального логоса, как гетеротелию, дисфункции, аномии и иные трудно объяснимые или патологические процессы.

Именно постоянная, не прекращающаяся ни на мгновение работа подсознания, «работа сновидений», ответственна, по Фрейду, за сбои в социальном логосе, который вынужден постоянно отвлекаться на тайное (и подчас постыдное) собеседование со своим «подвалом», где шевелится структура слепых желаний и темных импульсов.

 

К.Г.Юнг: «коллективное бессознательное»

 

Настоящим и решающим прорывом в новой структурной топике было открытие «коллективного бессознательного» К.Г.Юнгом (1875–1961)^(8-7).

Юнг описывал это открытие как следствие одного сна, приснившегося ему в 1909 году, когда он вместе со своим учителем Фрейдом пересекал Атлантику на корабле. Ночью Юнг увидел, что ниже личного бессознательного, наполненного детскими переживаниями и первыми телесными опытами новорожденного, в еще большей глубине пребывают архетипы, «великие сны», которые могут увидеть самые разные люди и которые не имеют никакого отношения к их личной – даже психоаналитической, младенческой – истории. Этот пласт строго внеиндивидуален, и представляет собой гигантское мифологическое поле, отражающееся в сказках, легендах, преданиях, вымыслах, сюжетах искусства, видениях психических больных, мистических учениях и т. д. Поле «коллективного бессознательного» представляет собой структуру мифоса, симметричную структуре логоса. И самое главное: бессознательное так же внеиндивидуально, как общие законы социума по отношению к отдельному индивидууму – социологическому человеку.

Итак, Юнг углубил понимание «Оно» («Es») Фрейда, выявив его фундаментальное и решающее свойство – свойство коллективности.

Коллективное бессознательное в такой модели и стало той структурой, которая предопределяет логос («эго») со стороны «знаменателя». Особенно важно при этом, что коллективное бессознательное является таким же «общим», то есть, в определенном смысле, таким же «социальным», как и социальный логос, но только с обратной стороны сознания. Бессознательное, по Юнгу, есть «онирический» («сновидческий»), мифологический социум, состоящий из особых фигур (архетипов), классов, статусов, ролей и функций.

 

Карта подсознания и «работа сновидений»

 

Юнг очертил карту коллективного бессознательного как параллельную топографию социума, расположенного с обратной стороны сознания.

Как человеческий рассудок работает в состоянии бодрствования, так сновидения, грезы, работают ночью. Во сне мы часто видим обрывки дневных мыслей – точно так же днем можно столкнуться с обрывками сновидений. Феномены «дежа вю», оговорки, сбои в памяти, идеосинкразия, безотчетная неприязнь к неизвестному человеку и многие другие легкие сбои в строгом функционировании сознания известны всякому нормальному человеку. Психические отклонения, со своей стороны, показывают, насколько интенсивной может быть работа сновидений и наяву. Психически больные проламывают границы «эго» и развертывают арехетипы бессознательного напрямую, без всякой цензуры. Огромный клинический опыт Юнга в области психиатрии оказал ему неоценимую услугу в формулировке основных психоаналитических и философских теорий.

Работа сновидений — это динамика мифоса, которая запущена в дело. Она-то и аффектирует общество, влияя на социальный логос таким образом, чтобы соотнести его с бессознатлеьным. Любой прорыв мифоса в логос нарушает работу логоса, выводит на поверхность (в «числитель») процессы, которые обычно проходят невидимо и незаметно (в «знаменателе», в «подвале» социума).

Схематически топика Юнга будет выглядеть следующим образом:

 

«Эго» (сознание)

Коллективное бессознательное.

 

Переход от «Оно» Фрейда, интерпретируемого им самим как совокупность индивидуальных комплексов, к коллективному бессознательному Юнга, имело огромное теоретическое и методологическое значение. В области бессознательного Юнг постулировал наличие самостоятельной и универсальной реальности, не зависящей от поворотов личной психоаналитической истории индивидуумов. Это позволяло ему вплотную подойти к конструкции, столь же функциональной и самостоятельной, как та базовая модель, с которой оперируют социологи (в первую очередь, школы Дюркгейма). Психоанализ Юнга имел все шансы стать прямым аналогом социологии, изущающим законы коллективности и социальности, но только собратной стороны; не со стороны сознания, но со стороны бессознательного.

 

Понятие «архетипа»

 

Коллективное бессознательное, по Юнгу, населено архетипами.

Архетипы – это символические фигуры: Царь, Герой, Дама, Отец, Мать, Чудовище, Искатель, Помощник, Двойник, Обманщик, Злодей, Соблазнительница, стихии свет, нечистоты, дворцы, горы, двери, животные, змеи, падения, карлики и великаны и другие устойчивые сюжеты «великих сновидений». Сам Юнг так определял то, что он понимает под «архетипами»:

«Понятие архетипа (…) выведено из многократно повторявшихся наблюдений, что, например, мировую литературу определяют темифы и сказки, 
которые содержат в себе мотивы,
вновь и вновь появляющиеся повсюду. Эти же самые мотивы мы встречаем в фантазиях,сновидениях, делириях и безумных идеях современных людей. 
Эти типичные образы и взаимосвязи характеризуются как архетипныепредставления. 
Чем они отчетливее, тем в большей мере им присуще сопровождаться особенно живыми эмоциональными тонами(…) 
Они оставляют впечатления, оказывают влияние и завораживают. 
Они проистекают из неосознаваемого самого по себе архетипа,бессознательной предформы, которая, по-видимому, 
относится к унаследованной структуре психики и вследствие этого можетманифестироваться повсюду как спонтанное явление.»

Архетипы сгруппированы в семейства и их появление во снах или отражение в культуре всегда связаны внутренней логикой –закономерностью мифа. Архетипами могут быть символы – крест, свастика, чаша, колесо, гора, пещера, зеркало. Могут быть человеческие персонажи, животные, природные явления, пейзажи, самостоятельные абстрактные сценарии и сюжеты. Все они группируются между собой по вполне определенным закономерностям, составляя в совокупности словарь бессознательного. Те или иные символы и архетипы могут сочетаться или не сочетаться с другими. В мире архетипов есть свои правила и порядки.

За видимым хаосом бессознательного Юнг стремился выявить порядок, но только порядок иного уровня, нежели привычный нам «керигматический» логос, дневная рациональность. Бессознательное, по Юнгу, не противостоит рассудку, оно охватывает, обнимает, интегрирует этот рассудок в себя как свой частный случай. И лишь тогда диалог с архетипами приобретает драматический характер противостояния, когда сам рассудок ополчается на свое бессознательное и начинает, со своей стороны, безжалостную войну с ним. Как правило, это приводит к параноидальным расстройствам и различным типам маний.

 

Человек в психоаналитической топике Юнга

 

Более подробно мы рассмотрим антропологическую модель юнгианской философии в разделе 5 («Социальная антропология»). В данный момент сделаем предварительные замечания, необходимые для того, чтобы лучше понять, как устроена сама психоаналитическая топика Юнга, обладающая центральным значением для новой социологии.

Юнг так описывает структуру человеческой личности: сверху (как и у Фрейда) располагается «эго», рациональная часть, индивидуальный логос.

«Эго» обращено к обществу одной своей стороной – эта сторона есть персона (личность). В социологии можно сказать, что персона есть совокупность всех социальных ролей и статусов. Социологический человек, по Юнгу, тождественен персоне.

 

внутреннее внешнее

 

Персона

социологический человек

 

 

 

 

 

«эго»

(логос, сознание, рацио)

 

Коллективное бессознательное Общество

 

 

В «эго» Юнг выделяет четыре главных качества:

• разум;

• эмоции;

• ощущения;

• интуиции^(8-9) .

разум

 

 

 

интуиция ощущения

 

 

«эго»

 

 

чувства

 

Обратим внимание, что к упорядоченным и лого-образующим свойствам «эго» Юнг относит и ощущения, и эмоции, и интуиции. Все они строго упорядочены в рамках «эго», хотя их порядок качественно различен. На основе этих четырех фундаментальных свойств «эго» Юнг строит свою знаменитую теорию психологических типов^(8-10).

Ниже идут внутренние пласты «эго» — память, субъективные компоненты функций, аффекты и инвазии (вторжения из бессознательного).

Далее, еще ниже и глубже, располагаются пласты «личного бессознательного», а еще глубже – «коллективного бессознательного».

 

 

 

«Эго»

 

память

 

субъективные компоненты функций

 

аффекты

 

 

инвазии

 

 

личное бессознательное

 

 

коллективное бессознательное

 

 

Психическая стратификация по Юнгу

 

Такова психоаналитическая стратификация личности.

Эго контактирует с бессознательным через обобщающие образы — анима/анимус и тень (die Schatten).

Анима – это женский образ мужской души. Анимус – наоборот, мужской образ женской души. По Юнгу, мужское эго представляет собой коллективное бессознательное в образе женщины (матери, старухи, невесты, жены, дочери). Это анима, женовидная душа. Женское «эго» воображает свое бессознательное в образе мужчины, анимуса, души мужского рода. Это фигура старика, отца, мужа, жениха, прекрасного принца, младенца, часто крохотного человечка – гомункула, мальчика-с-пальчика и т.д.

Тень – продукт подавлений со стороны «эго» импульсов, возникающих в бессознательном. Тема тени связана с дьяволом и его образом в религии и культуре. Тень – это «альтер-эго» (другое «я») человека. Как оно действует, можно проследить на примере известной повести Р.Стивенсона «Странная история доктора Джекилла и мистера Хайда»⁽⁹⁾. Все неудачи и проблемы в диалоге «эго» с коллективным бессознательным копятся в тени, структурируют ее, насыщают новыми и новыми энергиями. Тень может захватить контроль над человеком и над его «эго». Это одна из форм психических заболеваний и постоянный сюжет легенд и художественных произведений.

 

 

женское «эго» мужское «эго»

 

ментальный

уровень

 

 

тень тень

 

 

Анимус Анима

 

 

коллективное бессознательное

 

Строение внутреннего мира мужчины и женщины, по Юнгу

 

Юнг считал, что причиной большинства психических расстройств – и легких неврозов, и тяжелых психозов – является «понижение ментального уровня» («abaissement du niveau mental» — фр.). Это означает ослабление контроля «эго» над импульсами бессознательного. Тогда тень и другие составляющие бессознательного начинают бесконтрольно подниматься на поверхность.

Юнг полагал, что «эго» – это один из комплексов, и что теоретически у человека может быть несколько «я», как это часто бывает во сне или при некоторых психических заболеваниях, когда человек слышит голоса, видит, как он раздваивается или встречается сам с собой. Так как бессознательное коллективно, то идентичность «эго» укоренена в топике коллективного бессознательного, а не в какой-то другой реальности. «Эго», по Юнгу, лишь функция от коллективного бессознательного, точно так же, как социологический человек есть функция от социума.

 

Индивидуация

 

Задача человека, по Юнгу — перевести содержание коллективного бессознательного в область сознания^(9-1).

Таким образом, «эго» – это динамический, а не статический процесс. Человеческое «эго» не постоянно и перманентно изменяется. Более того, «эго», по Юнгу, множественно, так как процессы индивидуации могут развертываться по-разному.

Индивидуация есть смысл и содержание жизни. Это то, что человек осуществляет непрестанно и безостановочно во сне и наяву, как правило, с переменным успехом.

Гендерные архетипы души предопределяют широкий спектр эротических переживаний и напряжений: человек видит в личности другого пола (иногда в обобщенном типе) проекцию своего бессознательного, которым стремится обладать.

Настойчивое желание расставить внутренние архетипы «по местам» провоцирует на рациональном уровне волю к упорядочиванию внешнего мира – его рационализацию, техническое обустройство.

Разрушительная работа человеческого духа диктуется наущениями тени.

Сны о горах и полетах толкают человека к покорению социальных вершин. Ночные сюжеты о водах и норах возвращают его к грезам о пребывании в материнской утробе – тогда человек наяву копает землянки, траншеи или строит метро.

 

упорядочивание социума

 

 

 

«Эго»

 

ментальный уровень

 

 

ось индивидуации

 

(перевод коллективного

бессознательного в область сознания)

 

 

упорядочивание грез

 

 

 

 

 

 

коллективное бессознательеное

 

 

Схема процесса индивидуации

 

Вся область внешних (социальных) и внутренних (психических) действий представляет собой в такой картине лишь детали общего процесса индивидуации. Эти процессы ориентированы по вертикальной оси нашей «дробной» топики и, стартуя из глубин коллективного бессознательного, они провоцируют в дальнейшем «горизонтальное» развертывание логических структур во внешнем (социальном) пространстве.

 

Социокультурная топика Юнга

 

Юнг приоритетно занимался психоанализом личности. Но он много говорил о психоанализе культуры или этносов.

Так, по его мнению, коллективное бессознательное немцев одержимо архетипом воинственного бога Вотана, и это может сказаться в истории (он предупреждал об этом задолго до появления национал-социализма). При этом Юнг указывал на наличие в этническом бессознательном различнымх пластов, наиболее глубокие из которых присущи всему человечеству.

Благодаря социокультурной топике Юнга мы окончательно получаем надежную концептуальную базу для новой социологии, способной учесть не только рациональный срез социального бытия человека, но и достроить вторую, психическую, половину антропологической структуры в строгой привязке к упорядоченным массивам корректно исследованного внутреннего мира.

Новая социология – это структурная социология (точнее сказать, структуралистская социология), или социология глубин (Юнг свою теорию называет психологией глубин – Tiefenpsychologie, по аналогии можно сказать, что речь идет о Tiefensoziologie^(9-2)).

Здесь социальный логос, тщательно исследованный классической социологией, дублируется коллективным бессознательным, помещенным в «знаменателе», не менее тщательно исследованным психологией глубин. Это пространство динамической работы мифов и сновидений, грез и архетипов, желаний и интуиций, которые составляют постоянно действующую структуру, аффектирующую, а то и полностью предопределяющуюрациональные стороны социальных процессов – институтов, явлений, фактов и взаимодействий.

Структурная социология благодаря Юнгу отрыла новый этаж вглубь. И тщательное изучение содержания этого этажа поможет намного глубже понять сущность общества и решить ряд социологических задач и парадоксов, не решаемых иными, конвенциональными методами.

 

Человек как непустое множество

 

Если в классической психологии, казалось, индивидуум нашел себе убежище от социального детерминизма, в психоанализе глубин он снова стал не более чем функцией от бессознательного.

Так, друг на друга наложились два функционалистских подхода – социологический функционализм и психоаналитический функционализм. В одном случае индивидуум рассматривался как производная от надиндивидуального социума (от коллективного сознания), во втором случае – как производная от коллективного бессознательного.

Через коллективное бессознательное мы, вслед за Юнгом, извлекли индивидуума из его психологического укрытия и поместили его во внеиндивидуальный контекст архетипов. Тем самым человек в своем психическом мире из пустого множества, каким он представал в конвенциональной психологии, оторванной от социума, становится множеством непустым, но, напротив, наполненным «до краев» жизнью и энергией мифоса, «работой сновидений», творческим источником грез.

 

Пятая ось – ось инициации

 

К классической схеме социального логоса из четырех осей теперь можно добавить теперь пятую ось – ось индивидуации.

Если социум (как логос) составлен из стремления к занятию высших этажей социальной стратификации (на практике это возможно в открытых и невозможно в закрытых обществах), то задача мифоса – это индивидуация содержания коллективного бессознательного.

Если рассмотреть социальную структуру как непрерывную работу по выстраиванию и сохранению социальных осей – через утверждение ценности именно такой структуры общества в общем случае, а в частном, через стремление занять в этой структуре верхние этажи, то можно сказать, что она дублируется, более того, вдохновляется и, в конечном счете, предопределяется стремлением к утверждению, построению и укреплениюимперии души, внутренней империи. По мере осознания архетипических структур бессознательного человек осуществляет путь, вполне аналогичный социлизации на внешнем уровне – он постигает внутренний мир и движется в занятию в нем высочайших статуарных позиций.

П

ось инициации (индивидуации)

ятую ось, вдоль которой происходит процесс индивидуации, можно назвать осью инициации.

 

 

социальные группы – ось X

власть доходы образование престиж

 

 

 

коллективное бессознательное

 

 

Инициация — это обряд, практиковавшийся в древних обществах, да и в ныне существующих религиях (или иных формах) призванный осуществить нисхождение человека в бессознательное (символическая смерть) с последующим возвратом его в дневное сознание (воскрешение), в процессе чего человек переживал опыт столкновения со своей структурой, сознательно отталкиваясь от которой, он мог укрепиться отныне в сфере рассудка, утверждаемой на этот раз в согласии с травматически пережитым опытом^(9-2). Инициация и есть индивидуация, а ее мифы, обряды, символы и ритуалы призваны окунуть человек в свежесть витального хаоса великих сновидений, познакомить его со стихией мифа, чтобы открыть путь постепенному переводу архетипических содержаний на уровень рационального и социального бытия. Инициация (индивидуация) – это обряд рождениялогоса из хаоса, который должен пройти каждый полноценный член общества и который призван сформировать полноценную психологическую и социальную личность.

 

Инициация и ее функции

 

Ось инициации, добавленная к четырем осям классической социологии, достраивает модель структурной социологии до исчерпывающей полноты. В традиционных обществах эта ось присутствовала эксплицитно: все социальные институты в высших и низших стратах начинались с инициации – будь то посвящение во власть (в частности, помазание на царство), посвящение в священники (хиротония) и монахи, посвящение в профессию (цеховые обряды, давшие начало масонству и компаньонажу^(9-3)) или в воины и т.д. К современным религиозным формам инициации, сохранившимся до сих пор, относятся крещение у христиан и обрезание у мусульман и евреев. Сегодняшние посвящения в студенты или обряды армейской дедовщины пародийно и поверхностно воспроизводят прежние инициатические ритуалы.

Значение пятой оси (инициации) можно оценить, если представить себе множество людей, обладающих властью, деньгами, престижем, получивших прекрасное образование, но остающихся глубоко несчастными. И это несчастье не случайная прихоть обособленной психики, но абсолютно обоснованная вещь: их бессознательное дисгармонично и растерзанно; оно концентрируется на уровне тени, которая высасывает все жизненные соки; процесс индивидуации блокирован. Не получив инициации или не реализовав ее внутренних возможностей, упустив ее поворотный урок в судьбе, человек даже на верхних стратах общества будет невыносимо страдать.

Или наоборот: представим себе монаха, отшельника или юродивого. Безвластный, нищий, никому не известный, неграмотный, он живет на дне общества или вообще за его пределами, но, реализуя духовный потенциал, заложенный в бессознательном, выпуская на волю глубинные архетипы, такой человек будет счастливым и полноценным, свободным и совершенным образцом для остальных людей и идеалом успешной индивидуации.

Эти примеры показывают центральное значение обозначенной оси. И здесь мы имеем дело не с компенсирующей психологией, а с особой социологией инициации: ведь в большинстве традиционных обществ именно ритуалы инициации и являются базовым инструментом социализации. Инициация предшествует власти; в ходе инициации люди получают первичное образование (знакомство с мифами, легендами, религиозными доктринами), и только получившие инициацию пользуются престижем в обществе. И наконец, часто прохождение инициации сопряжено с правом распоряжениям частной собственностью.

Утрачивая инициацию как центральный социальный институт, общество отрезает доступ к «знаменателю» дроби, делает процесс индивидуации болезненным и проблематичным.

К теме инициации и ее значения для социологии мы будем не раз возращаться в других разделах. Сейчас подчеркнем лишь то, что психоаналитическая топика, включающая в себя дополнительное – внутреннее – измерение (зону мифоса), качественно изменяет пропорции базового социологического метода, что наглядно представлено на примере трансформации социальной структуры при включении в ее нормативный вид пятой оси (оси инициации).

 

А.Дугин «Социология воображения»

мальчиков и их эго: мудрость для помощи мальчикам заменяет критическое отношение духом воодушевления

Мальчики и их эго! Что делать маме?

Если вы были рядом со многими мальчиками в возрастной группе 10+, вы, вероятно, встречали слишком самоуверенного ребенка, который знает все и не боится рассказать вам об этом. Кажется, что как только мальчики достигают 10-летнего возраста (или где-то там), они внезапно становятся всезнающими. (Другие дети были слишком уверены в себе с дошкольного возраста, и это просто становится на хуже, чем на , когда они достигают дошкольного возраста.Не спрашивайте меня, откуда я знаю.) Ваш милый маленький мальчик, который однажды сидел в страхе, когда вы читали ему книгу за книгой о динозаврах, внезапно говорит вам то, о чем вы даже не мечтали, вылетит из его маленького рта!

Преувеличенное мнение о своих знаниях и способностях — обычное явление и нормальное явление для мальчиков, когда они становятся старше. Они готовы покорять новое и брать на себя новые обязанности! Но, как и в случае с другими аспектами человеческого развития, тот факт, что это нормально, не означает, что мы не должны ничего с этим делать.Мы живем в мире, который был разрушен грехом, и вещи, которые Бог создал, чтобы быть хорошим (лидерские качества, уверенность и т. Д.), Искажаются.

Одним из побочных эффектов эго предподросткового возраста является то, что оно может легко привести к очень критическому отношению к другим. Это отношение может выражаться по-разному. Некоторые дети удивят вас своей уверенностью в своей правоте, даже если они не понимают, о чем говорят. Другие будут издеваться над всеми вокруг, глядя на них с отвращением.По глупости они будут смеяться над своими дошкольными братьями и сестрами за просмотр дошкольных шоу, которые они сами любили в детстве.

Проблема с критичностью в том, что она распространяется. Один или два негативных человека могут превратить всю семью в негативное окружение, потому что получатели критики чувствуют необходимость критически относиться к самим себе. Пару недель назад мы были в той точке, где что-то должно было измениться. Мальчики грубо указывали на малейшую ошибку в каждом другом брате или сестре, при этом сами пренебрегая основными правилами домашнего хозяйства.Я решил, что нам нужно вникнуть в слово Бога и посмотреть, что мы можем узнать о критике!

Вот несколько стихов, которые можно использовать, и идеи для обсуждения, которые помогут вам начать работу, если у вас дома есть проблема с критическими словами.

Что плохого в том, чтобы быть критичным?

Критика по отношению к другим часто мотивируется гордостью. Он скорее срывает людей, чем укрепляет их. Критические слова часто произносятся быстро, не задумываясь, и исходят из отношения, предполагающего: «Я знаю больше, чем другие.

Послание к римлянам 12: 3 говорит: «Ибо по данной мне благодати говорю каждому из вас: не думайте о себе более высокого, чем должно думать; но думать так, чтобы иметь здравый суд, поскольку Бог наделил каждого мерой веры ».

Притчи 18: 2 «Глупый не любит разума, но только открывая свой ум».

Что противоположно критичности?

Обнадеживает. Критические слова унижают других, а высказывание правды в любви восстанавливает и укрепляет.Любящему человеку может потребоваться исправить то, что кто-то делает или говорит, но это будет сделано с любовью, а не с высокомерием.

Ефесянам 4:29 «Да не исходит из уст ваших злое слово, но только такое слово, которое полезно для назидания по нужде момента, дабы дать благодать слушающим».

Но я прав! Что в этом такого особенного?

Притчи 15: 2 говорят: «Язык мудрых делает знание приемлемым, а уста глупых изрыгают глупость.

Вот это интересный стих! Есть способ сделать знания приемлемыми или неприемлемыми. Мы все понимаем это, когда находимся в зоне ответственности. Никто из нас не очень хорошо реагирует на исправление грубым тоном, грубыми словами или насмешливой речью. Когда мы знаем, что кто-то искренне заботится о нас и заботится о наших интересах, нам намного легче услышать его слова исправления.

Вот еще несколько полезных стихов:

Притчи 15:28 «Сердце праведных размышляет, как ответить, а уста нечестивых изрыгают зло.

Каждый может выпалить все, что приходит в голову, но мудрый человек прежде чем сказать это, обдумывает то, что он говорит.

Притчи 16: 23-24 «Сердце мудрого наставляет уста его и прибавляет убедительности устам его. Приятные слова — соты, сладкие для души и целительные для костей ».

Призовите своих детей подумать:

Их роль. Вы исправляете брата или сестру? Если да, то они хотели бы услышать это от вас, или было бы лучше позволить родителям разобраться с этим? Вы исправляете кого-то, кто над вами властен? Если да, то это незначительная проблема, которую вы можете не заметить? Если бы вы были учителем или тренером, хотели бы вы услышать это от ученика?

Их тон. Какой у вас тон голоса при общении? Вы строите или разрушаете свой выбор тона? Сообщает ли ваш тон, что вы цените то, что говорят другие?

Их сроки. Вы поправляете кого-то на глазах у других таким образом, что это неловко? Что может быть лучше, чем исправить ошибку учителя перед классом? Какое время было бы лучше, чтобы сказать папе, что он забыл подлить воздух в шины вашего велосипеда, а не в тот момент, когда он войдет в дверь с работы?

Их знания. Вы действительно знаете, что этот человек неправ? Или вы полагаете, что правы, не проверяя факты?

Прочитав эти стихи вместе, мы с мальчиками пришли к сравнению духа критики и духа ободрения. Меня воодушевило то, что многие из них они придумали сами!

Критический дух против ободряющего духа

Критический дух:

• Гордый
• Предполагает, что другие люди ошибаются, даже если они не знают наверняка
• Жалуется, во всем что-то не так
• Говорит, не задумываясь о том, как это произойдет. Ищет лучшее в других
• Учитывает точку зрения другого человека
• Выбирает слова, которые укрепляют людей
• Учитывают, как они воспринимаются
• Добрые слова важнее, чем быть правыми или доказывать свою точку зрения
• Сохраняет поправку на мудрое время

Практические советы по избавлению от критики

• Скажи еще раз! Мы делаем это постоянно.Когда говорится что-то грубое, научите ребенка, как лучше сказать это.
• Практика перед зеркалом. Попросите ребенка сказать то, что он только что сказал, но перед зеркалом. Старайтесь иметь более приятный тон и приятное лицо.
• Если вам нужно поправить кого-то или не согласиться с кем-то, сначала скажите что-нибудь обнадеживающее. Например, «Вау! Классный самолет из Лего! Мне нравится, как ты сделал крылья. Могу я показать вам что-нибудь, что сделало бы его более прочным? » а не «Вау, через две минуты он развалится!»
• Подбадривайте себя! Ищите то, что ваши дети делают правильно, и хвалите их.Родителям легко сосредоточиться в основном на негативе.

Помните: (И я тоже это говорю!) Для развития характера и зрелости нужно время! В статье все это выглядит просто, но в повседневной жизни — я знаю! Держите слово Бога в центре внимания, молитесь о мудрости, и Он будет направлять вас.

Вам нужно больше идей для решения проблем с персонажами?

100+ лучших творческих имен альтер-эго

Альтер-эго используются в обществе, супергерои носят маски, певцы меняют парики для сцены, писатели выбирают разные имена для публикации.

Альтер-эго может представлять множество вещей. Он может включать в себя черты, противоположные вашей истинной личности, или быть ролью, которую вы должны сыграть.

Иметь альтер-эго недостаточно, вы должны выбрать имя, которое соответствует конкретным пристрастиям, антипатиям и чертам вашего альтер-эго. Типичный пример — Кларк Кент, который, сняв очки и надев костюм, становится Суперменом! Альтер-эго может использоваться кем угодно, чтобы исследовать себя с другой стороны, попробовать что-то новое или сделать жизнь более интересной.Нет никаких правил — кроме сохранения в секрете (тсс!) И выбора хорошего имени для альтер-эго!

Если вам нужно больше вдохновения, почему бы не взглянуть на прозвища для детей или прозвища для мальчиков, прямо здесь, на Кидадль.

Список имен альтер-эго для женщин

Вот список некоторых возможных имен альтер-эго для женщин.

1. Адира (санскритское происхождение), что означает «могущественный, сильный, победоносный».

2. Акила (арабского происхождения), что означает «умный».Одно из яростных имен альтер-эго.

3. Амира (арабского происхождения), что означает «правящая принцесса».

4. Ангел (греческое происхождение), что означает «посланник Бога».

5. Антея (греческое происхождение), она греческая богиня садов, цветов.

6. Афродита (греческого происхождения), имя греческой богини любви, удовольствия и красоты.

7. Артемида (греческое происхождение), она греческая богиня охоты, ухода и луны.

8. Арья (персидского происхождения), что означает «верный друг».

9. Бейонсе , она известная певица и часто считается знаменитостью среди знаменитостей.

10. Баффи Саммерс (английское происхождение), так зовут главную героиню шоу «Баффи — истребительница вампиров».

11. Burnice (французского происхождения), что означает «девочка, храбрая как медведь».

12. Женщина-кошка , персонаж супергероя из комиксов DC.Одно из хороших имен для альтер-эго.

13. Читрангадха (санскритское происхождение) — имя жены Арджуна в эпических писаниях «Махабхарата».

14. Цирцея (греческое происхождение), она греческая богиня, превратившая своих врагов в зверей.

15. Коко , имя известного модного предпринимателя Коко Шанель.

16. Дейенерис , она мать драконов в шоу «Игра престолов».

17.Davina (шотландское происхождение), что означает «невероятно любимый».

18. Судьба (латинское происхождение), что означает «определять». Мы думаем, вам понравится это имя.

19. Деви (санскритское происхождение), что означает «Богиня».

20. Дороти , она персонаж в «Волшебнике страны Оз».

21. Дрисана (санскритское происхождение), что означает «дочь солнца».

22. Elektra (греческое происхождение), что означает «раскаленный, янтарный и блестящий».

23. Гайя (греческого происхождения), она греческая богиня земли.

24. Гермоин , знаменитый и умный персонаж из серии «Гарри Поттер».

25. Честный (латинское происхождение), что означает «быть правдивым».

26. Hyldegarde (немецкое происхождение), что означает девушку, которая является «воительницей».

27. Джулия Чайлдс , она была известным поваром. Хорошее имя для альтер-эго, которое понравится каждому.

28.Юнона (латинское происхождение), что означает «царица небесная».

29. Катана (японское происхождение), что означает «меч».

30. Китнисс , главная героиня книги и сериала «Голодные игры».

31. Лалита (санскритское происхождение), что означает «игривый и обаятельный».

32. Луна Лавгуд , эклектичный персонаж из серии «Гарри Поттер».

33. Медуза (греческого происхождения), это имя греческого мифологического монстра.

34. Мортиша Аддамс , она — вымышленный персонаж популярного шоу и фильма «Семейка Аддамс».

35. Надя (русское происхождение), что означает «надежда».

36. Нала — имя персонажа знаменитого фильма «Король Лев».

37. Опра (еврейское происхождение), хорошее имя, которое означает «газель».

38. Филомена (греческое происхождение), одно из крутых имен, означающее «тот, кто любит силу».Что не любить?

39. Королева (древнеанглийское происхождение), что означает «правитель или супруга мужского монарха». Будь королевой!

40. Рани (санскритское происхождение), что означает «королева».

41. Руфь (еврейское происхождение), что означает «милосердный друг».

42. Самира (арабского происхождения), одно из крутых имен, которое относится к тому, кто является «большим другом, верным и заслуживающим доверия».

43. Саша (русское происхождение) относится к любимой форме имени «Александр», которое теперь обычно используется как имя для девочек.

44. Stacy (латинское происхождение) означает «воскресение».

45. Шторм , она персонаж франшизы «Люди Икс».

46. Сью Сторм , имя «женщины-невидимки» во «Вселенной Marvel».

47. Фемида (греческого происхождения), она греческая богиня божественного закона и порядка.

48. Валерия (французского происхождения), одно из имен означает «сила и крепкое здоровье».

49.Велма (греческое происхождение), что означает «защитник, хранитель».

50. Veta (испанского происхождения), что означает «умный, мудрый».

51. Чудо-женщина , она амазонский супергерой из франшизы DC.

52. Закия (африканское происхождение), которое относится к человеку, который «отважный и интеллектуальный».

53. Зария (арабское происхождение), происходит от арабского слова Зара, означающего «цветок».

54. Зефир (греческого происхождения), одно из классных имен, которое относится к «жизни Зевса».

55. Зора (славянское происхождение), имя одной известной афроамериканской писательницы Зоры Нил Херстон.

Имена альтер-эго для мужчин

Вот список некоторых возможных имен альтер-эго для мальчиков.

‍

56. Аадит (санскритское происхождение), что означает «вершина горы».

57. Агни (санскритское происхождение), что означает «огонь».

58. Акбар (арабского происхождения), что означает «могущественный».

59. Alvertos (немецкое происхождение), что означает «знаменитый и яркий».

60. Аполлон (греческое происхождение), что означает «мужественный».

61. Арчи , известный вымышленный американский персонаж из комикса «Archie Comics»

62. Арес (греческого происхождения), имя греческого бога войны и хаоса.

63. Аттикус (греческого происхождения), из книги и фильма «Убить пересмешника».

64. Axl , от имени известного музыканта, входящего в группу «Guns‘ N ’Roses»

65. Balavan (хинди происхождения), что означает «сильный, сильный».

66. Барт , имя персонажа из «Симпсонов». У персонажа также есть альтер-эго, называемое «Бартмен».

67. Брюс Уэйн — имя персонажа, чье альтер-эго — «Бэтмен».

68. Базз Лайтер , персонаж мультсериала «История игрушек».

69. Caiden (валлийское происхождение), что означает «веселый, чистый».

70. Кэлвин , известный персонаж из серии комиксов «Кальвин и Гоббс».

71. Chico (английское происхождение), что означает «мужественный».

72. Хронос (греческого происхождения), который относится к греческому богу времени.

73. Кларк Кент , имя персонажа из «Супермена».

74.Даккари (африканское происхождение), что означает «счастливая личность».

75. Дэва (санскритское происхождение), что означает Боги или божество.

76. Дионис (греческого происхождения), который является греческим богом наслаждения и вина.

77. Эрос (греческое происхождение), имя греческого бога сексуального желания, любви и деторождения.

78. Гомес Аддамс , он вымышленный персонаж в знаменитом сериале и фильме «Семейка Аддамс».

79.Аид (греческое происхождение), который относится к греческому богу мертвых и часто известен как «царь подземного мира».

80. He-Man — имя супергероя из франшизы «Мастера Вселенной».

81. Холт — имя персонажа сериала «Бруклин девять-девять».

82. Джейк Перальта , так зовут персонажа знаменитого шоу «Бруклин девять-девять».

83.Джамар (африканского происхождения), что означает «красивый мужчина».

84. Джеймс Бонд , знаменитый персонаж из франшизы «Джеймс Бонд».

85. Джарвис (немецкое происхождение), что означает «истинное копье» или «воин».

86. Джекил , имя персонажа с двойным характером в новелле «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда».

87. Джонни Инглиш , главный герой комедийного сериала «Джонни Инглиш».

88. Кай (гавайского происхождения), что означает «море».

89. Ламан (вьетнамское происхождение), что означает «тот, кто счастлив».

90. Логан (гэльское происхождение), что означает «полый».

91. Морти (еврейское происхождение), что означает «воин».

92. Нарен (санскритское происхождение), что означает «высший человек».

93. Пуаро — имя французского сыщика из сериала Агаты Кристи «Эркюль Пуаро».

94. Sayeed (арабского происхождения), имея в виду кого-то, кто «доволен».

95. Симба , имя главного героя фильма «Король Лев»

96. Халк , который относится к известному персонажу супергероя, настоящее имя которого — «Брюс Баннер» в Комиксы Marvel ».

97. Тимон (греческое происхождение), что означает «почитать».

98. Ульфред (норвежское происхождение), что означает «благородный человек».

99. V , известный вымышленный персонаж из книги и фильма «V значит Вендетта».

100. Зевс (греческое происхождение), имя греческого бога, который является лидером всех богов и богом небес.

Настоящие имена известных альтер-эго

Вот список имен альтер-эго, используемых известными людьми.

101. Абдул Альхазред (М), альтер-эго автора, Х.П. Лавкрафт.

102. Али G (M), альтер-эго актера и комика Саши Барона Коэна.

103. Джордж Элиот (M), мужской псевдоним автора, Мэри Энн Эванс.

104. Джордж Оруэлл (M), писатель alter ego автора, настоящее имя которого — Эрик Блэр.

В Kidadl есть множество замечательных статей, которые могут вас вдохновить. Если вам понравились наши предложения по именам альтер-эго, то почему бы не взглянуть на что-нибудь другое, например, имена убийц или имена детей супергероев.

Шанс Поэт | «Все, что мне нужно», обнимая любовника-мальчика Альтер-эго

Chance The Poet готов сделать себе имя в музыкальной индустрии, и мы уверены, что его последний сингл « All I Need » как раз для этого подходит.В своем последнем альбоме музыкант раскрывает миру свое альтер-эго любовника и мальчика. Как следует из названия, Chance The Poet восхищается поэзией и использует менее известную сторону себя, чтобы выразить ее.

Родом из Бруклина, штат Нью-Йорк, рэпер черпает свое музыкальное влияние от таких известных исполнителей, как Дрейк, Ганна и Уэйл. Его музыкальное вдохновение определенно проявляется в «All I Need». Послание Chance The Poet, стоящее за его последней песней, простое, но понятное каждому.Бруклинский художник поражает вас эмоционально, выражая интимные чувства, связанные с зарождающейся любовью.

Rap Fiesta смог догнать Chance The Poet и услышать, что означает «All I Need».

Просто быть влюбленным и иметь возможность передать это через свою музыку — Chance The Poet

Новый сингл, выпущенный CorMill , отличается ритмом в стиле R&B. Медленный ритм дополняет поток Chance The Poet, а также послание трека.Бит убаюкивает вас в царство релаксации с его мягкой ангельской гитарой и вокалом на далеком фоне. Более нежные элементы ритма сливаются с сильным басом, создавая волнистую атмосферу.

Лирика подающего надежды исполнителя «All I Need» прекрасно передает, что значит быть влюбленным. Рэпер полностью принимает свое альтер-эго, когда он описывает интимные чувства, направленные на того, кого он любит.

Chance The Poet легко переходит между задушевным рэпом и мелодичным плавным вокалом.От начала до конца Chance The Poet органично сочетает свой точный вокал с торжественным битом.

Бруклинский рэпер занимается музыкой всего два года. С учетом сказанного, будет интересно наблюдать за ростом Chance The Peot в ближайшие годы.

Chance The Poet планирует и дальше встряхивать рэп-игру, смешивая южный колорит с интроспективными текстами и рифмами. Помимо продвижения своего сингла All I Need, музыкант работает над микстейпом, а также над некоторыми музыкальными клипами.Следите за музыкой Chance The Poet’s на Spotify, чтобы не отставать от его последних релизов.

А пока, если вы ищете холодный лёгкий трек для ночного отката, «All I Need» — идеальный трек. Позвольте себе расслабиться, послушав песню ниже!

Если вам понравился этот артист, подпишитесь на нашу колонку Under The Radar , чтобы найти еще больше талантов до того, как это сделают ваши друзья.

Образцы Alter Ego Nice Boy (Коллекция Velocirapture)

Посмотрите, как я сохраняю фиолетовый до последнего.Впечатляет, как правило, первая на моих ногтях! Это финал из пяти полированных коллекций Alter Ego Velocirapture. Nice Boy от Alter Ego — это фольга, похожая на лаванду. Он имеет хромированную основу, которая придает гладкий сияющий вид. Но если вы собираетесь получить мазки кистью из любой коллекции, то это именно этот. Немного менее непрозрачный, чем другие в коллекции, вам нужно два слоя, но он все равно хорошо штампуется.

Образцы Alter Ego Nice Boy

Вместе с другими из коллекции Velocirapture я использовал второй слой, чтобы добавить глубины и закрыть мою часто видимую линию ногтей.Славный мальчик менее непрозрачный, поэтому я взял фото с одним слоем здесь . Вы можете видеть, что это похоже на однократное нанесение, и если вы будете наносить действительно толстые покрытия, вам это может сойти с рук. Но некоторые участки, хотя и не голые, не были непрозрачными.

На настоящие образцы, показанные с двумя «обычными» слоями и верхним слоем.

Alter Ego Nice Boy, показанный при искусственном освещении, имеет очень удобный для носки фиолетовый цвет. Я имею в виду, что большинство из нас все равно любят фиолетовый, но этот яркий, но женственный, и мне он сошёл с рук на работе.Хромированная основа придает ему яркое свечение под светом. При естественном освещении (извините, никаких снимков солнечного света, сделал этот снимок в 6 утра) серебристая хромированная основа охлаждает фиолетовый, и она менее светится. Вы получите немного меньше розовых тонов по сравнению с показанным здесь цветом.

Тест штамповки Alter Ego Nice Boy

Хотя он менее непрозрачен по сравнению с другими полиролями из коллекции Velocirapture, Alter Ego Nice Boy по-прежнему неплохо штампуется. Вы определенно получите больше серебристого цвета по сравнению с черным.Немного пурпурного, но не того цвета, который показан на ногте. Он неплохо отпечатывается и на белом, но прилично непрозрачный крем может выглядеть лучше, поскольку на хромированной основе видны вкрапления поверх белого.

Alter Ego Forever In Amber (Коллекция Velocirapture) Обзор

• Требуемый слой: 2 слоя (менее непрозрачный по сравнению с остальной частью коллекции). Показано с верхним слоем.
• Время высыхания: Хорошо, ногти были достаточно сухими для нанесения второго слоя
• Время износа: Хорошее
• Выпуски: Нет
• Цвет: Бледно-лиловый на хромированной основе
• Купить: Доступно через веб-сайт Alter Egos в конце этого месяца или получить их пораньше, когда вы делаете покупки на Indie Expo Canada.Не ограниченная серия полиролей.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Es | Альтер Эго Вики

Es

«	Ну, посмотрите, кто явился. Я устал ждать.	»
— Es в диалоге «Самостоятельное открытие»

Наклейка Es ‘LINE

Es — девушка, которая появляется в Alter Ego .Ее роль заключается в том, чтобы направлять игрока, которого она обычно называет «странником», через самопознание, одновременно узнавая о себе в процессе.

Внешний вид []

Эс выглядит как молодая женщина с длинными темными волосами, заплетенными в косу и зачесанными влево. Она носит изысканную формальную европейскую одежду в стиле викторианской эпохи и пару белых перчаток.

Личность []

На протяжении большей части истории она кажется спокойной и собранной, даже несмотря на то, что она выражает отвращение к Ego Rex и время от времени останавливается на своих деструктивных импульсах.Она очень одинока, что ясно из маршрутов ID и Alter Ego. Она борется с конформизмом и собственными желаниями, и ей легко начать отвергать себя или отвергать мир, каждый из которых ведет к маршрутам ID и Суперэго соответственно.

Рассказ []

В рамках маршрута идентификации Эс начинает психически безумие, так как ее деструктивные импульсы поглощают ее, и она начинает верить, что мир вокруг нее и персонажи в нем (игрок и Эго Рекс) — не что иное, как ее мечты и вымыслы. воображение, прямо называя игрока заблуждением, когда она находится в конце пути Id.

На пути Суперэго (SE) она начинает видеть себя злым и нечистым и в конечном итоге исчезает в результате своего желания прекратить существование, поскольку она уступает желаниям Эго Рекса.

На маршруте Альтер Эго (AE) она признается, что ей снились сны о двух других маршрутах, и глубоко обеспокоена тем, что они означают. Она сравнивает свою жизнь с книжками с картинками, которые читают во время некоторых личностных тестов. В конце концов, она принимает себя и пытается найти способ быть самой собой, а также принять мир, в котором живет.

Отношения []

• Игрок: Для игрока Es действует как проводник, помогая ему понять себя с помощью личностных тестов до третьего акта. Es спрашивает себя и свои отношения с игроком в течение первых двух действий, однако, по-прежнему будет проводить личностные тесты с игроком.
  • Внутри маршрута идентификации она начинает видеть в игроке иллюзию или сон и называет их своей надеждой. Когда придет время изменить маршрут, Es назовет игрока заблуждением, умоляет его не уходить и попросит повторить свои ошибки еще раз.
  • В рамках Пути Супер-Эго она начинает видеть себя нечистой и злой и разговаривает с игроком об этом. В конце концов, она видит себя злодеем в истории игрока и исчезает, умоляя их помочь ей.
  • В рамках маршрута Альтер Эго игрок помогает ей понять, что ей не нужно отвергать мир или себя, и продолжает свой путь самопознания с игроком.

• Эго Рекс: Эс глубоко ненавидит Эго Рекс, поскольку они постоянно ругают ее за ее порывы.Они постоянно говорят Эс подчиняться, что часто раздражает ее больше, а также называют ее ошибкой и неудачником. На пути идентификации Эс желает убить Эго Рекса за конформистское поведение, которое они пытаются навязать ей. В рамках маршрута Супер Эго Эс рассказывает о снах об Эго Рексе и умоляет их о прощении.
  • Несмотря на обоюдное пренебрежение Эго Рексом к Эс, они, кажется, одобряют и принимают концовку Альтер Эго, предупреждая игрока, что, перезапустив маршрут, игрок лишит Эс ее счастливого конца.Неизвестно, продолжит ли Ego Rex взаимодействовать с Es после достижения этой концовки.

Общая информация []

• В прототипе игры Es, по-видимому, давал вам возможность сыграть в EGO, чтобы разблокировать оценки личности, если игрок не хотел ждать.
• Es, вероятно, представляет собой id во фрейдистской психологии. Ид — это интересный аспект психического аппарата человека, который содержит врожденные желания, потребности и импульсы человека. Показано, что она действует в соответствии с принципом удовольствия Зигмунда Фрейда, в соответствии с которым действует идентификатор.Фактически, немецкое слово для обозначения id — «Es».
  • Согласно Википедии: Фрейд позаимствовал термин «das Es» у Георга Гроддека, немецкого врача, чьи нетрадиционные идеи очень привлекали Фрейда (переводчики Гроддека переводят этот термин на английский также как «Оно»).
  • Фридрих Ницше, который, как считается, повлиял на Фрейда, также часто использовал немецкое местоимение das Es. Английский переводчик Фрейда действительно использовал латинское слово id.

Галерея []

Прототип Эса.

Внешние ссылки []

изображений самых ранних этапов разработки ALTER EGO

Было ли у Майкла Джексона альтер-эго по имени Хьюстон Хокинс?

В интервью журналу Playboy в мае 1985 года Бой Джордж сказал несколько интересных вещей — некоторые из них были мягкими, а также менее оскорбительными (например: «Многие трансвеститы меняют пол, да. Я знаю. сотни. Это грустные создания, мне никогда не было грустно »)

Но похороненный среди самовозвеличивания, наглых заявлений и обильного поглаживания эго, выделяется один интересный лакомый кусочек: утверждение Джорджа о том, что Майкл Джексон имел альтер-эго по имени Хьюстон Хокинс, и что эта вторая личность будет звонить Бой Джорджу по телефону, чтобы поболтать.Из интервью:

Джордж: Теперь я убежден, что Майкл — это два человека.
Playboy: Что ты имеешь в виду?
Джордж: Около года назад Майкл позвонил мне в лондонский офис Virgin Records. Он был очень милым. Мы просто болтали целую вечность. Он сказал мне: «Я не смогу разговаривать с тобой, пока ты не стал таким знаменитым», и я сказал: «Это чушь». Он засмеялся и сказал: «Это именно то, что сказала моя сестра». Я сказал ему: «Она права. У твоей сестры все в порядке.«Я старался быть максимально естественным, и я не находил его стеснительным. Во всяком случае, я дал ему номер своего домашнего телефона. Довольно скоро какой-то парень, который звучит в точности как Майкл Джексон, начинает звонить на мой домашний номер телефона, но он говорит, что его зовут Хьюстон Хокинс. Он застенчивый и очень обычный, совсем не известный, но я знаю, что Хьюстон Хокинс и Майкл Джексон — одно и то же лицо.
Playboy: Вы хотите сказать, что у Майкла Джексона раздвоение личности?
Джордж: Полагаю, я мог ошибаться… но я уверен, что нет.Возможно, Майкл просто притворяется Хокинсом и получает от этого удовольствие.
Playboy: Вы спорили с Джексоном по этому поводу?

Джордж: Да. Я сказал: «Майкл, ты знаешь, что-то происходит…» Но он никогда не выдавал. Некоторое время я был в истерике. Я не мог с этим справиться. Может быть, Майкл и Хокинс — два человека. Может быть, у Майкла есть друг по имени Хокинс. Или, может быть, это как Харви — вы знаете, Харви, воображаемый кролик в фильме.Думаю, я могу это понять.
Playboy: Как?
Джордж: Я стал знаменит совсем недавно и взял под свой контроль каждую часть своей карьеры. Майкл занимается этим с пяти лет, и я уверен, что его это немного сбивает с толку. Возможно, он захочет быть похожим на Хокинса, просто обыкновенным и милым. В любом случае, мне бы хотелось подружиться с Майклом и узнать его поближе. Думаю, я смогу немного его освободить. Вот что ему нужно.

Журнал Playboy, май 1985 г.

Подробнее

«Был мальчик по имени Камилла» — исследование неуловимого альтер-эго принца | Лукас Кава

Большая часть литературы, написанной об альтер-эго принца «Камилла», сосредоточена на приписываемом персонаже полу или его отсутствии.Использование артистом изменения высоты звука, которое временами создавало андрогинный вокал, заставило многих поверить в то, что этот персонаж не имеет явного пола или определяется в первую очередь как выражение исследования Принца женского начала. Камилла — это больше, чем причудливое альтер-эго, представленное тонким вокалом, но персонаж, созданный в волнующий, но бурный период жизни артиста. Принц использовал этот образ как средство исследования концепции двойственных личностей и внутренней борьбы между пороком и добродетелью, изучая сложную и богатую мифологию, которую часто упускают из виду при оценке цели персонажа Камиллы.

Однажды давным-давно
Был мальчик по имени Камилла
Теперь этот мальчик по имени Камилла
не знал, как 2 себя чувствовать.
Иногда он был одинок
иногда он был грустным
но в большинстве случаев
он просто получил 4 предоставленных
все хорошее что у него было — (Отрывок из Поэмы Камиллы — Путеводитель Lovesexy)

«Свет гаснет, запах гибели / проникает в вашу одинокую комнату./ Кровать в огне, твоя судьба предрешена / и причина в Камилле. Shockadelica! » — Shockadelica

Рукописные тексты Принца к Shockadelica

Камилла сначала будут упомянуты на Shockadelica , записанном 16 сентября 1986 года. Возрождая давнее соперничество, Принс узнал, что Джесси Джонсон, бывший участник его протеже группы The Time, скоро выпустит альбом под названием Shockadelica без титульного трека. Благодаря юмористической игривости Принца он написал песню, основанную на названии альбома, и представил ее на радиостанции Миннеаполиса KMOJ за несколько недель до выхода альбома Джонсона.Введение Камиллы погружено в предупреждение о надвигающейся гибели, переданное яркими образами мерцающих огней и пожирающего пламени. Слушателям предоставляется возможность заглянуть в беспокойную психику Камиллы, когда он борется с мощным и опьяняющим желанием женщины, которое настолько сильное, что его можно сравнить с ведьмой, наложившей заклинание. Он представлен не как злобная сущность, а скорее как жертва изолирующего чувства «Shockadelica», неологизма, который проявляется в одиночестве и неконтролируемой похоти, черта, которая станет определяющим конфликтом для персонажа и лирическим мотивом, который Принц использовал бы. исследуйте часто.

«Бедный одинокий компьютер. Пора тебя запрограммировать. Пора тебе научиться любви и похоти. У обоих четыре буквы. Но это совершенно разные слова». — Компьютерная синяя версия «Речи в коридоре».

«Shockadelica — это чувство / одинокий холод / Sleepin ‘будет утомлять тебя / и скоро ты состаришься / Мы будем страдать от похоти / но в любви мы вырастем / Shockadelica — чувство, которое никто не должен знаю / я говорю об одиноком холода. — Расширенная версия Shockadelica 12 ”.

«Из этой песни родилось представление о Камилле, которая могла быть мужчиной, могла быть женщиной, это было не совсем ясно — могло быть что-то вроде призрака, могло быть что-то вроде гуманоида». — Сьюзан Роджерс (инженер Принса: 1983–1987)

По мере того, как вокруг Камиллы начала распространяться мифология, Принс устанавливал слуховую идентификацию этого нового псевдонима, используя студийные уловки, чтобы манипулировать своим вокалом, иногда создавая андрогинный эффект.Он продюсировал вокал Камиллы двумя способами: с помощью Publison Infernal Machine (устройство для изменения высоты звука) и ускорения записи. Изменение вокала не было новой концепцией для Принца, что очевидно из многих его прежних треков, в том числе Automatic , Erotic City, и All My Dreams, , в которых он формировал свой голос от высокого до глубокого. рычать. Кроме того, речь была бы жизненно важным компонентом, используемым художником для выражения различных личностей, в том числе альтер-эго Джейми Старра, обычно выступающего в качестве ведущего вокала для персонажа Морриса Дэй во «Время», в котором он использовал юмористический акцент.

После записи Shockadelica, Принс продолжил запись большого количества материала, одновременно погружаясь в студию с саксофонистом Эриком Лидсом и записывая треки, которые составят дебютный альбом их джаз-фанк-фьюжн-группы Madhouse . 18 октября 1986 года, на следующий день после того, как стало известно о роспуске The Revolution, Принс создал фанк-шедевр Housequake , снова применив эту технику изменения высоты тона в своем вокале.Песня будет следовать за подобными The Bird и The Walk , где Принс задумал и научил новому танцу с участием Эрика Лидса и Atlanta Bliss на рожках. Кроме того, персонал студии, включая инженеров Сьюзан Роджерс и Кока-Джонсон, обеспечивал партийные голоса, которые занимали видное место на треке.

Prince со своей новой группой в турне Sign O ‘The Times

«Этот трек был записан в период интенсивных музыкальных изменений 4 Prince — он распустил The Revolution и переехал в 2 Лос-Анджелеса, заказав Sunset Sound Studios — Иногда 4 месяцев за раз.В этот период также были записаны Shockadelica, Feel U Up и отрывки из The Black Album. Принц был счастлив в это время и очень оптимистично оценивал свои музыкальные возможности… »- Принц на« Good Love »(Crystal Ball Liner Notes)

В последующие две недели артист запишет несколько новых песен с вокалом Камиллы. , в том числе Rebirth Of The Flesh и джем с роговым оттенком Rockhard In A Funky Place , оба выпущены 28 октября 1986 года.Во время Rebirth Of The Flesh Принц объявляет о наступлении музыкального тупика, сравнивая свой художественный прогресс с физическим возрождением, что свидетельствует о значительных изменениях, происходящих в его собственном артистизме в то время. Недавно он распустил The Revolution, расстался с Венди и Лизой и собрал в основном новую команду опытных музыкантов. Более того, он снова погрузился в запись в Sunset Sound, студии, которую он постоянно посещал на протяжении 80-х годов. За скудным звуковым ландшафтом он заявляет:

«Это новый день / Три-два фанка не на нашем пути / Дело не в деньгах, мы просто хотим поиграть / Возрождение плоти уже здесь. оставаться.”

Экспериментальные звуки, исходящие от Madhouse и Camille, являются яркими примерами захватывающих творческих начинаний, которые Принц предпринял примерно в это время.

Rockhard In A Funky Place — это игривая, причудливая демонстрация юмора и умной игры принца. И снова принц (или, скорее, Камилла) прикован к своим плотским желаниям, подпитываемым неутолимым и отчаянным стремлением к сексуальному удовлетворению. Комический характер лирического содержания усиливается взаимодействием между ведущим и бэк-вокалом Принца (как это было сделано Сюзанной Мелвойн, женихом Принца в то время).Запоминающаяся партия валторны Эрика Лидса взята из сольного трека, над которым он работал, под названием Pacemaker , который дополняет игривый характер текста и контрастирует с сухим звуком гитары и барабанов.

30 октября 1986 года Prince записал Good Love, , снова используя вокальный эффект Камиллы. В отличие от зловещих визуальных образов, описанных в «Шокаделике», Принц использует причудливые метафоры для описания эйфорического чувства сексуального влечения между мальчиком и девочкой.Достижение «Доброй любви» представлено как убежище вдали от тревожного внешнего мира, как заявляет Принс, «Ты и я в объятиях друг друга / Вот другой мир / Здесь я защищен от всякого вреда», — это воплощение одиночества, переданное в Shockadelica. Причудливая композиция, вырывающаяся из швов с фанковой перкуссией, яркими синтезаторами и образцом собачьего лая, идеально передает беззаботный и эксцентричный характер текста, дополненный громким вокалом Камиллы и дополнительным бэк-вокалом Джилл Джонс. и Сюзанна Мелвойн.

В дополнение к этим новым трекам Принс извлек из хранилища Feel U Up и Strange Relationship , первоначально записанные в 1981 и 1983 годах соответственно, значительно изменив их звук, а также перезаписав свой вокал и изменив его. их в соответствии с притворством Камиллы. Темный звук демо Feel U Up, характеризующийся агрессивным малым барабаном Linn и выдающимися синтезаторами, будет заменен более мягкой перкуссией, более легкими клавишами и заметным вкладом Лидса в саксофон, что приведет к более игривому звуковому ландшафту.Принс удалил большую часть предполагаемого вклада Венди и Лизы в версию Strange Relationship 1985 года, похоронив синтезированный ситар низко в миксе и сохранив композицию сравнительно редкой, демонстрируя танцевальную природу перкуссии. Принс также дважды записывал свой ведущий вокал, смешивая свой обычный регистр с вокальным эффектом Камиллы, как в дуэте с самим собой. (Различие между двумя вокалами наиболее заметно в недавно обнаруженном ремиксе Шепа Петтибоуна). Любопытно, что Принц изменил одну лирику во время этой перезаписи, заменив «Я всего лишь человек» на «Детка, извини» , ” потенциально, чтобы сохранить двусмысленный характер персонажа Камиллы.

«Вы можете замедлить дорожку, пропустить ее вниз, спеть вокал, а затем, когда вы вернете скорость до нужной, вы получите тот высокий, тонкий голос, который ему нравился. Он надел характер. Он стал своего рода тембральным персонажем, чтобы сказать то, что действительно имел в виду. В то время он встречался с Сюзанной Мелвойн. Я думаю, можно с уверенностью сказать, потому что в то время они были в очень близких отношениях, и у нее есть сестра-близнец Венди Мелвойн, и близнецы действительно очень близки.»- Сьюзан Роджерс

Кавер сингла« If I Was Your Girlfriend »

2 ноября 1986 года Принс записал If I Was Your Girlfriend , шедевр, который стал определяющим выражением личности Камиллы. Песня якобы была вдохновлена ​​отношениями жениха Сюзанны Мелвойн с ее сестрой-близнецом Венди (гитаристкой The Revolution), которые еще больше осложнились после того, как Принс распустил группу. За скудным звуковым ландшафтом, в котором преобладают барабаны Линна, преследующие синтезаторы и неотразимый бас, Принц исследует ограничение своей связи с Сюзанной, утверждая, что их отсутствие более высокой близости неразрывно связано с динамикой, которая определяет его романтические отношения.Чтобы разрушить эту стену, он пытается размыть границы, утверждая, что если бы его рассматривали как «подругу», он обнаружил бы связь, врожденную в пределах границ сестринства, но недостижимую как простой романтический партнер. Он начинает с вопроса: «Если бы я была вашей девушкой, не забыли бы вы рассказать мне все, что вы забыли, когда я был вашим мужчиной?» , похоже, осознает свои ограничения в отношениях. Он желает принять участие в добрых, но интимных актах дружбы, включая мытье волос своей супруги, вместе плакать во время просмотра фильма и помогать ей выбрать наряд.Его фантазийные отношения не лишены противоречий, о чем свидетельствует фраза : «Если бы я была твоей девушкой / Ты бы убежал ко мне / Если бы кто-то причинил тебе боль / Даже если бы этим кем-то был я». По мере развития песни динамика начинает меняться, поскольку фантазии Принца становятся более сексуальными, и он снова пытается вырваться из условностей своих отношений и охватить все для своей супруги, лирическая нить, которая часто проявлялась в более раннем треки.

«Я хочу быть твоим братом / Я тоже хочу быть твоей матерью и твоей сестрой» — Я хочу быть твоим любовником.

«Я хочу быть больше, чем твоя мать / больше, чем твой брат / Я хочу быть как никто другой». — Обожаю

«Может быть, ты думаешь, что я немного эгоцентричен / Но я, я сказал, что хочу быть
Все, что ты для меня». — If I Was Your Girlfriend

Вокальные изменения используются для достижения наиболее значительного эффекта на треке, а Prince использует голос Камиллы как средство передачи пластичности своего образа.В то время как его ведущий вокал звучит несколько женственно, глубокий и запоминающийся бэк-вокал добавляет поразительный звуковой контраст. Технический сбой привел бы к дальнейшим искажениям на его вокале; однако Принс предпочел оставить их нетронутыми, а не перезаписывать, что в большей степени передало это мнение.

«Итак, мы начали собирать все эти песни. У него было шесть или семь песен, которые он спел этим более высоким голосом, и он не хотел выбрасывать их, потому что это были хорошие песни.Так что я думаю, что именно здесь он собирал альбом Камиллы ». — Coke Johnson (бывший инженер Принца: 1986–1990)

В этот невероятно плодотворный период Принс записал шесть новых песен и значительно переработал две, используя изменение высоты звука в своем вокале. 5 ноября 1986 года Принс секвенировал эти треки и сформировал альбом под названием Camille .

Камилла:

Сторона A:
Rebirth Of The Flesh
Housequake
Strange Relationship
Feel U Up

Сторона B:
Shockadelica
Good Love Rock Girl
9080 If I Was Your Rock Girl

Поместите

Пробный отпечаток винила «Камиллы» — Сторона AVinyl — пробный отпечаток «Камиллы» — Сторона В

Альбом предварительно планировалось выпустить в начале 1987 года и приписан Камилле, исключая имя Принца на обложке и не упоминая его участие в проекте.Shockadelica был выбран в качестве первого сингла, предшествовавшего выпуску альбома с Housequake в качестве B-стороны. Хотя никаких обложек альбомов не появилось, утверждается, что рисунок, сделанный Принцем, изображающий фигурку с крестами на глазах, найденную на виниловой обложке, потенциально мог быть первоначальной концепцией для обложки. Эта иллюстрация предположительно была вдохновлена ​​случайными каракулями, которые Сьюзан Роджерс и Сюзанна Мелвойн делали в студии.

Камилла получила каталожный номер, и несколько пробных копий были отпечатаны на виниле, прежде чем Принс решил отказаться от проекта в конце ноября, когда он начал работу над новым альбомом.Недавно обнаруженный пробный выпуск альбома был продан за 58 000 долларов США в 2018 году. В это время артист продолжал записывать треки, используя свой вокальный эффект Камиллы, включая причудливый Cosmic Day , записанный 15 ноября 1986 года; однако песня так и не вышла при его жизни.

«До недавнего времени Камилла всегда считалась отдельным альбомом из восьми треков. Пройдя через это, мы поняли, что Камилла фактически расширилась до Crystal Ball, так назывались альбом Crystal Ball и альбом Камиллы.Он то и дело называл это «Хрустальный шар» или «Камилла». Это была недавняя находка, которую мы должны были выяснить, что он называл вещи Камиллой. Мы не были уверены, делал ли он это как певец, или как группа, или как название альбома … но он перечислял вещи как Камилла, и даже в сборнике Хрустальный Болл на некоторых пленках упоминался как Камилла ». — Дуэйн Тудал (старший архивист The Prince Estate)

Вскоре после прекращения выпуска альбома Camille , Принц нацелился на новый проект, собирающий Crystal Ball 30 ноября. 1986 г.Сборник на трех дисках будет состоять из двадцати двух треков, включая песни из заброшенного альбома Prince and The Revolution, Dream Factory , семь из восьми треков из Camille (за исключением Feel U Up ) , и несколько песен, записанных в течение предыдущего года. Неясно, в какой степени концепция Камиллы была бы включена в проект «Хрустальный шар». Маркировка различных кассет и мастер-лент как «Камилла» указывает на то, что, возможно, персонаж мог быть предназначен для использования Принцем в каком-либо качестве, будь то в качестве указанного исполнителя или название самого альбома неизвестно.Кассета с альбомом

Crystal Ball, предоставленная участникам группы в качестве справочного материала для изучения на репетиции, указана как «Камилла»

«Они все были обеспокоены размером этой вещи. Некоторое время я прислушивался и, наконец, просто сказал: «Ребята, нет никакого выхода. Судя по тому, что я слышал, он ни за что не возьмёт три альбома и сведет их в один. Я думаю, подход действительно должен быть таким: «Давайте сделаем двойной альбом» ». (Ленни Уоронкер — бывший руководитель звукозаписи WB)

Принц представил законченную конфигурацию альбома Crystal Ball своему лейблу в конце ноября 1986 года. для выпуска в начале следующего года; однако руководители Warner Brothers не согласились с объемом коллекции и попросили художника сократить ее на треть.Принц был разочарован этим ультиматумом, но в конце концов выполнил просьбу лейбла, значительно отредактировав альбом, удалив шесть песен, включая заглавную и пять, изначально предназначенных для Камиллы. Социально сознательный Sign O ’The Times , который первоначально открывал сторону E Crystal Ball, был выбран в качестве названия альбома и вступительного трека.

Кавер сингла U Got The Look

Принц продолжит записывать новую музыку в это время, включая гимн электро-рока U Got The Look с Шиной Истон в качестве приглашенной вокалистки.Роджерс отмечает, что Принс потратил значительное количество времени на подготовку трека в течение обширной студийной сессии, предполагая, что Принц, возможно, намеревался сделать его синглом. (Трек в конечном итоге будет выпущен как третий сингл Sign O ’The Times). Хотя песня изначально была записана медленнее, Принс не был доволен результатом и попросил ускорить запись. Вместе с тем он еще раз изменил свой вокал, сделав его более похожим на другие треки Камиллы, записанные в предыдущем месяце.Впечатленный результатом, Принс добавил U Got The Look в раннюю конфигурацию Sign O ’The Times (под названием The Look) вместе с Good Love в январе 1987 года. Последний был заменен на If I Was Your Girlfriend в окончательном трек-листе.

В тандеме с конфликтами, которые Принс имел с лейблом в то время, его личная жизнь также начала распадаться, когда его помолвка с Сюзанной закончилась в декабре 1986 года.

Некоторые люди сказали, что любят его
но Камилла сказала: «Презрение!
Зима, Весна, Лето или Осень,
Любовь бесполезна, если ее не почувствуют все — (Отрывок из Поэмы Камиллы — Путеводитель Lovesexy)

«Я знал, что он было больно, это было довольно легко сказать, но Принц не любил признавать свою слабость…. Это настоящие эмоции, которые он испытывает, но он не хочет широко рекламировать людей, которых он чувствует ». — Сьюзан Роджерс о разрыве Принца с Сусаной .

«Он хотел, чтобы это было очень навязчиво, и чтобы в голосе говорилось только об отчаянии — [и] о концепции того, что вы навсегда останетесь вдали от этого человека, кажется, и вы просто не можете потерпите еще одну ночь «. — Шина Истон о перекодировании вокала для 101.

Принс использовал музыку как выход, чтобы выразить свое отчаяние в этот неспокойный период, и записал несколько песен, в которых исследовались темы разбитого сердца и распада отношений. Сначала был номер Wally , записанный 29 декабря 1986 года, который начинается с того, что Принц хвалит очки танцору Уолли Саффорду, прежде чем показать, что его девушка оставила его. Он желает связи, предлагая познакомиться с кем-то новым на предстоящей вечеринке, но воспоминания о его бывшем партнере остаются, когда он задается вопросом, как двигаться дальше.Принс записал более раннюю версию трека накануне; однако он приказал Роджерсу стереть песню, которая была заметно сырой и менее продюсированной, чем эта перезапись. В преследовании 101 , записанном в январе 1987 года, он описывает, как зажигал свечу каждую ночь, когда его партнер отсутствовал. Охваченный отчаянием и гневом, он умоляет ее вернуться, поскольку его рассудок начинает ускользать, что еще больше выражается в захватывающем вокальном исполнении Принца.Песня будет отдана Шине Истон и появится в ее альбоме 1988 года The Lover In Me. В том же месяце Принс также записал Come Home , задушевную балладу, в которой он умолял своего возлюбленного вернуться, размышляя о том, где все пошло не так. Как и в случае с 101, Принс отдал эту песню своему коллеге-исполнителю, которую в конечном итоге записала соул-певица Мавис Стейплс.

Девятый студийный альбом Принца и величайший опус Sign O ’The Times выйдет 31 марта 1987 года, получив признание критиков и коммерческий успех.С выходом фильма Принц снова изобрел свой образ, используя преимущественно персиково-черную цветовую схему, джинсовую куртку и частый аккомпанемент танцора Кота Гловера. Альбом в первую очередь будет представлять собой работу одного человека с Принцем, играющим на большинстве инструментов, в сопровождении живой записи парижского шоу Parade Tour с участием The Revolution, исполняющего джем, который разовьется в It’s Gonna Be A Beautiful Night . Камилла официально получила признание вокала на четырех треках — Housequake, U Got The Look, If I Was Your Girlfriend и Strange Relationship.

Каждый трек, изначально секвенсированный на прерванном альбоме Камиллы, с тех пор был официально выпущен в той или иной степени. Репетиция Rebirth Of The Flesh 1988 года, прошедшая цензуру, была выпущена в 2001 году в формате mp3, а студийная версия была включена в бокс-сет Sign O ’The Times Deluxe, выпущенный в 2020 году. Интересно, что это издание содержит дополнительные тексты песен и расширенное альтернативное завершение. Предполагается, что эти дополнительные элементы были вставлены из другого микса. Feel U Up был включен как B-сторона в трек Partyman 1988 года, а Shockadelica использовалась как B-сторона в If I Was Your Girlfriend.«Хорошая любовь» была использована в саундтреке к фильму 1988 года «Яркие огни — большой город» (приписывается Принцу), а отредактированная версия была включена в сборник сборников «Хрустальный шар» 1998 года (не путать с неизданным альбомом 1986 года).

Мастер альбома Sign O ‘The Times, приписанный’ Камилле ‘на сторонах 2 и 4

После выпуска Sign O’ The Times Принс отправится в тур по Европе, демонстрируя свою новую группу, а вернувшись в Миннесоту, свою студию. Комплекс Paisley Park находился на завершающей стадии строительства.В июле 1987 года, после завершения тура, Принс снимал концертные кадры на своей недавно построенной звуковой сцене, размещенной в комплексе, и был запечатлен в концертном фильме Sign O ‘The Times, выпущенном 29 октября 1987 года. Одновременно с этим приступил к работе и артист. работает над другим проектом, в котором снова будет изображен персонаж Камиллы в его наиболее развитой форме.

“ Камилла была лидером рок-н-ролльной банды. Никто не мог с ним связываться, я имею в виду, что никто не мог повесить.Он мог послушать 2 твои песни, а потом проиграть их трижды. У Камиллы есть изменения, которые вскружат вам голову, как яйцо. Но Камилла, он такой одинокий и синий. Его лучшая девушка Рути оставила его в 82 году. Она ушла и нашла THE GRAND PROGRESSION, песню, которая могла изменить цвет лица Камиллы. Теперь каждый день он ждет 4 возвращения Рути 2 и покажет ему все, что она узнала. Все хотят найти два моста граффити ». — Поэма Камиллы — Сценарий Grafitti Bridge (1987)

«Он раздумывал над идеей сделать Камиллу фронтменом новой группы, но он никогда не выходил за финишную черту, возможно, чтобы он мог сосредоточиться исключительно на СОТТе и его следующей музыкальной работе »- Сьюзан Роджерс.

Принс начал работу над новым художественным фильмом под названием «Мост граффити», написав сценарий в сентябре 1987 года. Фильм должен был играть главную роль Принца в роли Камиллы Блю, бедного музыканта, который изо всех сил пытается найти работу, охваченный отчаянием и одиночеством после его смерти. подруга Рути Вашингтон покидает его из-за его предполагаемой неверности. Камилла убеждена, что спасение заключается в нахождении моста из граффити, который приведет его к спасению и обеспечит побег из суровой реальности его горя и борьбы с бедностью.Чтобы вызвать мост, он должен найти и сыграть The Grand Progression , песню, которую таинственный персонаж Мелоди Кул описал как «великую прогрессию» из «17 аккордов, исходящих из ля-бемоль». Рути ушла искать The Grand Progression самостоятельно после разлуки с Камиллой, которая, как она надеется, принесет мир его противоречивой душе. Несмотря на неустойчивый разрыв, Камилла и Рути хотят снова воссоединиться и наладить свои разорванные отношения.

Копия проекта сценария Graffiti Bridge от 7 декабря 1987 года.

Принс пригласит участников своей группы для исполнения ролей в фильме, включая танцовщицу Кэт Гловер, Шейлу Э, Эрика Лидса и Леви Спенсера, выбрав их в качестве персонажей музыкального окружения Камиллы.Персонаж Гловера, известный как Вена, будет играть своего рода антагониста, поскольку она также соперничает за сердце Камиллы и пытается держать его отдельно от Рути. Параллельно с работой над сценарием Принс начал собирать старый материал и записывать новые треки для сопровождения фильма.

На The Grand Progression , первоначально записанном в сентябре 1987 года и часто упоминаемом в сценарии фильма, Принц с трепетом и благодарностью вспоминает товарищеские отношения, которые он разделяет со своей супругой, и их внутреннюю связь.Он оплакивает звуковую сцену из клавиш и эфирных синтезированных струн, «Если бы любовь была золотом, тогда я был бы исправлен 4 жизни / Если бы я был звездой, то ребенок / Ты был бы ночью / И я хочу, чтобы 2 прожили всю мою жизнь. через / внутри U ». Основная посылка фильма будет основана на треке Graffiti Bridge , записанном тремя месяцами ранее в июле 1987 года. В песне подробно описывается поиск цели, представленный достижением компаньона — символизируемый метафорическим мостом как заявляет Принс, «Все хотят найти идеального / Кого-то, что делает вас счастливым / Кого-то, что заставляет вас смеяться, когда вы хотите плакать / Все хотят найти идеального. Многие из треков, записанных Принцем в это время, предназначались для использования в фильме, в том числе инструментал под названием Ruthie Washington Jet Blues (с участием Эрика Лидса и Atlanta Bliss на валторнах), Everything Could Be So Fine (песня, посвященная поиску The Grand Progression и включающая групповой вокал Кэт, Шейлы и группы) и Stimulation (исполняется Рути в фильме).В дополнение к этим недавно созданным трекам, Принс включит в сценарий фильма более старый материал, в том числе The Question Of U и Power Fantastic (оба записаны первоначально в 1985 году), Crucial (с 1986 года). и предназначен для заброшенного мюзикла под названием The Dawn), и Big Tall Wall (размещен в ранней конфигурации Dream Factory и значительно переработан в 1987 году, но в конечном итоге так и не выпущен).

В кульминации фильма Камилла вызывает мост Граффити, зрелище, украшенное цветами радуги и именами известных личностей мировой истории, включая Джона Леннона и Мартина Лютера Кинга младшего. Камилла, Рути и его друзья начинают подниматься по мосту, ведущему их к небу, убежденные, что это приведет их в вечный рай. Однако, когда они начинают движение, мост поворачивается в форме подковы и уводит их обратно к истокам. Камилла, Рути и их окружение получают прозрение и приходят к откровению, что у них уже есть рай.Истинное спасение пришло не в небесной утопии, а в том, что мы снова воссоединились вместе.

«E каждый знает, где они сейчас находятся. Все обнимаются. Теперь они счастливы. Конец.» — Сценарий Graffiti Bridge.

Параллель между тяжелым положением Камиллы в «Мосте граффити» и собственным опытом Принца с недавним разбитым сердцем, возможно, вдохновила центральный конфликт фильма, особенно с учетом временных рамок сценария и быстрого развития. Поскольку художник был очень замкнутым и редко выражал уязвимость в своих работах, эта история могла стать для Принца возможностью выразить свою боль и фантазии под видом вымышленного персонажа.Камилла воссоединяется со своей прошлой любовью Рути в конце истории, обеспечивая счастливый конец, который принц еще не получил для себя.

Принс свяжется с Мадонной в октябре 1987 года и попросит артиста сняться в фильме в роли Рути Вашингтон. Однако этого не произошло, поскольку Мадонна, как сообщается, не впечатлила бессмысленным сценарием. Работа над проектом была приостановлена ​​и в конце концов была выпущена как квази-продолжение «Пурпурного дождя» в 1990 году, отказавшись от сюжета оригинального сценария и персонажа Камиллы.

«Причина, по которой они слушают нас, заключается в том, что мы — Майкл Джексон сегодняшнего дня. Prince Именно тогда вышел Purple Rain . Но мы то, что происходит прямо сейчас. Мы музыка. Мы такие горячие. ” — Дэррил Макдэниелс из Run DMC (интервью Rolling Stone: декабрь 1986)

В середине 1980-х годов хип-хоп и рэп стали значительными силами в музыкальной индустрии и поп-культуре.Громкий релиз Run DMC 1986 года Raising Hell стал первым рэп-альбомом, получившим платиновый статус продаж, и к 1987 году Public Enemy и N.W.A вышли на сцену со своими успешными дебютными альбомами. Поначалу Принс изо всех сил пытался принять этот меняющийся ландшафт, не обращая внимания на хип-хоп и описывая его тур-менеджеру Алану Лидсу как занятого артистами, которые «не могут петь или играть на музыкальном инструменте». Несмотря на то, что артист доминировал в чартах несколькими годами ранее с Purple Rain, его желание выйти за рамки и исследовать множество жанров вызвало критику со стороны избранных музыкальных журналистов, которые утверждали, что он оставляет свою черную аудиторию позади, в тандеме со снижением коммерческого успеха. .

Итак, наивно и ужасно в нужде
Камилла начала искать ответы
Его кисть вопрошающий,
его холст на арене, за пределами арены, чтобы заставить замолчать его критиков.
«Больше не смел» — его враги смеялись.
«Больше не глэм, его фанк наполовину убог…
одна нога намного короче
чем другая слабая.
Его мазки теплые,
его цвета кроткие ».
Итак, Камилла нашла новый цвет.
Цвет черный:
Он нарисовал картину
под названием Le Grind — такой высокий.
А потом Синди Си — модное фэнтези.
Валторны и вокал 2 die 4.
Леденцы на палочке — в твою!
Ход за ударом называют всех остальных шуткой.
Superfunkycalifragisexi.
Камилла тяжело качнулась в фанк-месте.
Засунул свой длинный фанк в лицо сопернику. — (Отрывок из Поэмы Камиллы — Lovesexy Tour Book)

Принц ответил этим критикам, составив альбом в октябре 1987 года, состоящий из преимущественно фанковых партийных треков, записанных в течение предыдущего года. Он шутливо назвал свой проект The Black Album , прямо ссылаясь на критику за то, что он оставил свою черную аудиторию позади.Три песни ( Le Grind, Bob George и 2 Nigs United 4 West Compton ) были первоначально записаны в декабре 1986 года и сыграны на вечеринке по случаю дня рождения Шейлы Е. Rockhard In A Funky Place, секвенсор которого был записан на альбоме Камиллы, будет доставлен из хранилища и станет последней песней на пластинке. Название альбома адекватно описывает враждебные оттенки, очевидные в некоторых треках, особенно в несколько комичном шедевре Боба Джорджа. Принц снова использовал Адскую машину Публисона, на этот раз, чтобы понизить голос, играя на стереотипе гангстера, рекламирующего оружие (позже выяснилось, что это Камилла), который подозревает, что его девушка изменяет ему.В этом повествовании вплетен ответ Принса на критику, которую он получил в прессе. Он назвал трек в честь своего тогдашнего менеджера Боба Кавалло и музыкального журналиста Billboard Нельсона Джорджа, которые особенно критиковали его более поздние работы. Принц на мостике трассы сослался бы на Джорджа:

«Здравствуйте, мистер Джордж? / Это ваша совесть, ублюдок / Почему вы не оставляете ублюдков в покое, что с вами не так? / Ну, почему можно «Разве мы просто не танцуем, почему мы не можем просто танцевать?»

Оригинальный выпуск The Black Album в 1987 году

На Dead On It , записанный в марте 1987 года и включенный в качестве третьего трека в The Black Album, артист поставил себе более конкретную цель в культуре хип-хопа.За агрессивным барабанным ритмом и фанк-гитарным рифом песня начинается с рэпа Принца : «Еду на моем Thunderbird по автостраде / Я включил радио, чтобы послушать музыку / Вместо этого я получил глупого рэпера, говорящего глупую хрень / И единственный хороший рэпер — тот, кто умер на этом ». Он дает более резкую оценку во втором куплете: «Видите, что проблема рэпера обычно возникает из-за того, что он глухой / Собирайте дом, а затем попробуйте спеть / Не останется никого.

Хотя несколько антагонистично, большая часть Dead On It насмешливо, когда Принс критикует и изображает стереотипного напыщенного рэп-исполнителя, хвастающегося своим богатством и авторитетом. Артист пояснил в более позднем интервью, что трек не был критикой рэпа как жанра, а скорее отобранными исполнителями, «Я просто сказал, что единственными хорошими рэперами были те, кто был« мертв на этом »- те самые кто знал, о чем они говорили. Я не любил все это хвастовство.«Я плохой, я такой. Я то есть ».

Тем не менее, очевидно, что мнение Принса о хип-хопе и рэпе продолжало развиваться, когда он начал включать этот жанр в свою работу. Не каждый трек в «Черном альбоме» может стать опровержением придирчивых музыкальных критиков. Cindy C , записанный в том же месяце, — это бодрый фанк-шедевр, якобы вдохновленный встречей принца и супермодели Синди Кроуфорд в клубе, а When 2 R In Love — великолепная чувственная баллада, записанная в октябре 2007 года. 1987 и включен как последний записанный трек в альбом.

Warner Bros не решались выпустить еще один альбом менее чем через год после того, как Sign O ’The Times попал в эфир, и всего через несколько месяцев после премьеры фильма о концерте, однако, они выполнили просьбу Принса. Черный альбом должен был быть выпущен 8 декабря 1987 года без названия или имени исполнителя и просто завернутый в простой черный конверт.

Пришел вторник. Синий вторник.
Его холст полный и лежал на столе,
Камилла собрал всю ненависть, на которую он был способен.
Ненавижу тех, кто хоть раз сомневался в его игре.
Ненавижу тех, кто когда-либо сомневался в его имени.
«Это никого не круче — пусть Черный альбом летает».
Spooky Electric говорил, Камилла заплакала.
Обман.
Дурак он был. В самом низком пределе.
Он позволил темной стороне себя 2 создать что-то злое.
2 Нигз Юнайтед 4 Вест Комптон. Камилла и его эго. Боб Джордж. Почему?
Spooky Electric должен умереть.
Умри в сердцах всех, кто хочет любви.
Умри в сердцах людей, которые хотят перемен.
Умереть в телах женщин, которые хотят детей, которые вырастут — (Отрывок из Поэмы Камиллы — Lovesexy Tour Book)

«Я внезапно понял, что мы можем умереть в любой момент, и мы» буду судить по последнему, что мы оставили позади.Я не хотел, чтобы эта злобная горечь стала последней вещью. […] Это не значит, что мне не нравится музыка, но я не хочу, чтобы люди чувствовали такую ​​депрессию, пронизывающую мою музыку ». — Принц (интервью 1990 года)

Во вторник, 1 декабря 1987 года, за неделю до запланированного выпуска «Черного альбома», Принц впервые попробовал экстази, подаренный ему танцором Кэт Гловер. Во время поездки, вызванной наркотиками, он отправился в Rupert’s, танцевальный клуб в Миннеаполисе, где представил посетителям новый альбом и познакомился с молодой женщиной по имени Ингрид Чавес.Пара завела разговор, и Чавес признался, что она начинающий музыкант. Принц пригласил Ингрид обратно в Пейсли-парк, где они подружились после разговоров о религии, любви и семье. Всю ночь Принц связывался со старыми друзьями, включая Сьюзан Роджерс (которая покинула лагерь несколькими месяцами ранее) и исполнительным помощником Карен Краттингер, извиняясь и сожалея о том, как он обошелся с ними обоими. Во вторник октября Принс, похоже, испытал прозрение, которое сильно изменило траекторию его следующего проекта.

«После того, как мы выпустили пластинки по всему миру для выпуска, он позвонил нам и сказал, что хочет подождать, пока мы не завершим нашу кампанию. Мы сказали ему, что потратили много денег на то, чтобы подготовить эту вещь к продаже, и он сказал: «Послушайте, я хочу, чтобы вы забрали все эти альбомы и уничтожили их, и я заплачу вам, ребята, любые затраты на производство». И он фактически заплатил нам из своих гонораров ». — Мо Остин (бывший исполнительный директор WB Record)

«Синий вторник», как позже назвал его Принц, станет поворотным моментом, поскольку он свяжется с Warner Bros и попросит их отменить выпуск The Black Album days. до того, как это было запланировано, чтобы попасть на полки.Лейбл отозвал релиз и приказал уничтожить все 500 000 выпущенных копий, однако некоторые копии останутся в живых, и альбом будет в значительной степени контрабандным. Официальный выпуск Black Album состоится в 1994 году компанией Warner Bros. по сделке, которая, как сообщается, принесла Принцу миллион долларов.

Lovesexy — чувство
Ты получаешь, когда влюбляешься,
Не с девушкой или мальчиком, а с небесами наверху.
Lovesexy — эндорфин. Камилла выяснила, что 2 чувствуют.
Glam Slam Escape — реальность сексуальности.
Сегодня вечером мы занимаемся любовью только на словах. Сначала девушки.
Это чувство так хорошо во всех смыслах.
Бог жив! Позволь Ему прикоснуться к тебе, и Он утолит каждую жажду.
Пусть он прикоснется к тебе, и аура покоя украсит тебя.
Бог жив!
Позвольте Ему прикоснуться к вам, и родится ваша собственная Lovesexy.
Позволь Ему прикоснуться к тебе, позволь Ему коснуться тебя, и Небеса твои.
Добро пожаловать 2, новое поколение энергии. — (Отрывок из Поэмы Камиллы — Lovesexy Tour Book)

«Я думаю, что когда человек открывает себя, он открывает Бога. А может быть, все наоборот. Не уверена … Трудно выразить словами.Это ощущение — кто-то знает, когда он его получает. Это все, что я могу сказать. — Принц (1985 г., интервью Rolling Stone)

Принц быстро начал работу над своим следующим проектом, вдохновленный духовным прозрением и вдохновленный своими разговорами с Чавесом. 11 декабря 1987 года Принс записал два трека Eye No и Positivity , которые сыграли важную роль в формировании концепции альбома Lovesexy и создании финальной сюжетной арки Камиллы.Принц приписывал создание событий «Черный альбом» и «Голубой вторник» непосредственно Камилле, которой владела злонамеренная сущность по имени Spooky Electric.

Prince с группой Lovesexy

Начальный трек Eye No (созданный на основе трека 1986 года, The Ball ) — это духовное утверждение, в котором Принц празднует откровение принятия Божьей любви перед лицом бедствий и конфликтов, “ Я знаю, что есть рай, я знаю, что есть ад / Послушайте меня, люди, у меня есть история, чтобы рассказать / Я знаю, что вокруг меня было смятение / Вот когда я назвал его имя, разве вы не знаете, что он нашел меня. В сопровождении своей живой группы он в экстазе призывает своих слушателей сказать «да» объятиям Бога во времена моральных дилемм и не бояться семян сомнения, которые таит злобная сущность Spooky Electric. Принц сначала ссылается на термин «Lovesexy» в «Глазе №», заявляя: «Lovesexy — это тот / пока мой день не закончится» и далее уточняет термин как «чувство, которое вы испытываете, когда влюбляетесь. не с девушкой или мальчиком, а с небесами выше.

Рукописные заметки Принца к стихотворению Камиллы, появившиеся в путеводителе Lovesexy

On Positivity, Принс отмечает важность изгнания негативной энергии Spooky Electric для достижения спасения. Он расспрашивает слушателя, спрашивая, не стали бы они ругать человека на улице, если бы он был их отцом, вместо этого, полагая, что он размышляет о своем духовном здоровье. В то время как концепция Lovesexy, возможно, родилась из личного пробуждения художника, более подробно исследуемого в стихотворении Камиллы (представленном в путеводителе Lovesexy), он ведет хронику всеобщей борьбы между добром и злом.У каждого есть своя битва, похожая на конфликт, описанный между Камиллой и Spooky Electric, как заявляет Принс, «В жизни каждого человека будет зависание / Вихрь, призванный замедлить вас / Он режет, как нож, и пытается войти в себя / Этот жуткий электрический звук / Сдавайся, если хочешь, и все потеряно / Жуткий Электрик будет твоим боссом ».

Битва продолжается, поскольку Spooky Electric является олицетворением вечных пороков, присущих человеческой природе, подчеркнутых во времена внутренних конфликтов и раздраженных социальными факторами, которые мы исследуем далее на помпезном треке Dance On .Продолжая темы, исследованные в Sign O ’The Times, Принс размышляет о жизнях, разрушенных бандитским насилием и мелкими преступлениями, призывая продолжать танцевать перед лицом социальных бед и соблазнов Spooky Electric во всех его формах. Звук Spooky Electric относится к антагонистическим элементам Черного альбома, поскольку Принц уступил своему эго и создал музыку, которую он ретроспективно назвал горькой и злой, чтобы доказать, что его недоброжелатели ошибаются. Его выбор подняться над искушением и отложить проект имел решающее значение для обретения его спасения, как он заявляет: «Не целуй зверя / будь как минимум выше / Мир и честность / Держись за свою душу / прошел долгий путь. идти.

Принц со своей гитарой (Голубой ангел), который также появляется в сценарии Graffiti Bridge.

Prince использовал элементы оригинального сюжета Graffiti Bridge, когда он начал развивать концепцию Lovesexy и ее сложную мифологию. Путь Камиллы к искуплению — центральная тема, лежащая в основе повествования оригинального сценария Graffiti Bridge и концепции Lovesexy. Оба начинаются с того, что Камилла переживает кризис, который потрясает самую суть его личности.В «Мосте граффити» потеря его родственной души Рути приводит к его отчаянию, в то время как одержимость злобной силой Spooky Electric ведет персонажа к его очевидной гибели на Lovesexy; Противоядие от его страданий — сила музыки. Камилле пришлось искать The Grand Progression, чтобы материализовать Мост граффити. Это были священные звуки Lovesexy, которые привели персонажа к духовной реализации и вычистили Spooky Electric из его сердца. Раннее демо Eye No отсылает Graffiti Bridge, где Принц заявляет: « Рядом с мостом граффити живет группа, чья душа принадлежит богу» , подтверждая первоначальную связь между обоими проектами.

Кстати, последняя песня, созданная для проекта Lovesexy, была I Wish U Heaven , записанная 31 января 1988 года, через два дня после того, как Принс собрал раннюю конфигурацию альбома, в которую вошла неизданная песня . The Line и ранняя версия заглавного трека под названием Luv Sexy . I Wish U Heaven воплощает центральный дух Lovesexy с посланием непреходящего сочувствия и сострадания. Простой, но глубокий текст «Если я увижу одиннадцать / Вы можете сказать, что их семь / Я все же желаю вам небес» демонстрирует средства для прогресса, несмотря на наши различия, мир чувств, помимо антагонистических элементов «Черного альбома» и музыкальный инь к своему янь.

Rebirth — Обложка альбома Prince’s Lovesexy

«Исследование внутренних конфликтов человека на протяжении веков было источником интриги для величайших мыслителей мира. Одна сторона темная, другая светлая. Противоположности притягиваются и отталкиваются. Влево или вправо? Черный или белый? Хорошо или плохо? Образы двойных личностей — и парадоксальные метафоры — вызывались Принцем на протяжении всей своей карьеры. Принц против Камиллы. Бэтмен против Джокера. Он поет об удовольствиях духовности и плотских удовольствиях ».- Отрывок из книги Nude Tour.

Бегущая нить, которая связывает воедино каждое из различных воплощений Камиллы, — это борьба между пороком и добродетелью. Поиски любви и счастья персонажа часто подавляются, поскольку он уступает похотливому чувству Shockadelica и проклятому звуку Spooky Electric. Основная форма идентификации Камиллы — это измененный тональный вокал; тем не менее, Eye No начинается с контраста с чистым голосом Принца , чистым , как он провозглашает: «Добро пожаловать в новое поколение энергии / Причина, по которой мой голос такой чистый, состоит в том, что в моем мозгу нет привкуса» , имея в виду к его экстазу и событиям Голубого вторника.Предположим, Камилла была альтер-эго, проявленным во время печали и гнева, его очищение указывает на триумф Принца, отраженный в чистоте его голоса, отсутствующем в изменении высоты тона.

Lovesexy Tour продолжит изучение этой трансформации, которая в общих чертах рассказывает историю, переданную в стихотворении и проанализированную далее в альбоме. В первой половине шоу преобладают более откровенные и сексуально заряженные треки, кульминацией которых являются выступления Superfunkycalifragisexy из Black Album и Боба Джорджа.Принц, одетый в большое пальто и блестящие очки, пока Камилла воспроизводит сюжетную линию последнего, ведущую к его задержанию и смерти. Вскоре после этого навязчивые вступительные ключи Anna Stesia начинаются, когда Принц выходит на платформу, которая медленно начинает подниматься над сценой, подобно небесному превосходству, когда Принц призывает толпу петь «Любовь — это Бог / Бог есть». любовь / Девочки и мальчики / Любите Бога выше ». Anna Stesia (написано о событиях Голубого вторника) является ключевой частью шоу, представляющего крещение Камиллы и появление Принца с его именем, нанесенным на бедро, как восторженные звуки Eye No begin.

Принц, выступающий в турне Lovesexy

Последний официальный альбом Камиллы на треке — классический P-Funk Scarlet Pussy , выпущенный как сторона B к I Wish U Heaven в сентябре 1988 года. Это была единственная песня. что Камилла получит признание как артист (в предыдущих четырех треках, представленных на Sign O ‘The Times, Камиль была указана только на вокале) и последняя прямая ссылка на альтер-эго в его работе. Записанный в январе 1988 года, Scarlet Pussy изначально предназначался для четвертого студийного альбома Шейлы Е, который должен был быть выпущен Paisley Park Records, но в конечном итоге отложен.

«С выпуском в 1989 году получившего признание критиков и пользующегося наибольшим спросом саундтрека к Бэтмену, критики подняли шум 4, это« предполагаемый »отход от знаменитой и очаровательной Lovesexy. Как сообщается, один из самых продаваемых альбомов в истории чартов, Batman на самом деле был очень похож на Lovesexy: оба исследовали полярности и двойственности человечества ». — Отрывок из книги Nude Tour.

Принц продолжил запись нового материала во время тура Lovesexy, составив раннюю конфигурацию альбома Graffiti Bridge в сентябре 1988 года, включая треки, включенные в исходный сценарий, и некоторые дополнения, включая Pink Cashmere (в конечном итоге выпущенный на Хиты 1993 года).

В марте 1989 года Принц начал работу над саундтреком к предстоящему фильму о Бэтмене после того, как к нему обратился режиссер Тим Бертон, который намеревался использовать треки 1999 и Baby I’m A Star . Поначалу он колебался, но в январе 1989 года Принс посетил съемочную площадку и просмотрел грубую часть фильма, вдохновившись написанием оригинальной музыки для проекта. К марту 1989 года, после завершения последнего этапа тура Lovesexy, он записал несколько треков для саундтрека, в том числе быстрый Trust и Partyman , заменив 200 Balloons и Rave Un2 The Joy Fantastic соответственно в ключевых сценах фильма.Принс использовал технику изменения высоты звука при записи Partyman, напоминающую вокальный эффект Камиллы.

И снова Принц решил назначить персонажей для своей работы, на этот раз используя персонажей из вселенной комиксов, включая Бэтмена и Джокера, в качестве авторов своих предполагаемых треков. Принц приписывает взрывной рок-трек Electric Chair (первоначально записанный в июне 1988 года) Джокеру с текстами, которые дополняют коварную психику суперзлодея, «Если человек считается виновным / За то, что происходит. в его голове / Тогда дай мне электрический стул / За все мои будущие преступления ». Вступительный трек, The Future закреплен за персонажем Бэтмена и несколько переплетается с концепцией Lovesexy. На редком фанковом номере он отмечает безотлагательность «духовности нового порядка, которая продлится долго» при подготовке к суду в загробной жизни. В тандеме Принц обращается к опасностям соблазна через форму наркотика, предложенного ему персонажем, известным как «Желтый Смайлик», который, скорее всего, должен был быть Джокером. «Желтый Смайлик предлагает мне X / Как будто он допил семь / Я бы лучше выпил шесть лезвий для бритвы / Бритвенные лезвия из бумажного стаканчика / Он не может понять / Я говорю слишком жестко / Просто я видел будущее / И мальчик это примерно ».Во вселенной Бэтмена Принц эффективно переписывает повествование о Синем вторнике, отказываясь принимать наркотик, одновременно усиливая потребность принять более высокую духовность,

Непрекращающаяся битва между Бэтменом и Джокером за душу Готэм-сити — одна из самых серьезных. культовые изображения борьбы между добром и злом в массовой культуре. Конфликт, возникший в результате этой битвы, имеет схожую тему с внутренним конфликтом, подробно описанным Принцем между Камиллой и Spooky Electric.

Принц в образе Близнецов

Наиболее подходящим визуальным выражением двойственных личностей, исследованных в эту эпоху, является клип из фильма Partyman, который изображает художника, разделенного внешностью с Джокером. Расширяя эту концепцию, Принц одет как в одежду Бэтмена, так и в одежду Джокера в клипе Batdance, представляющем нового персонажа, которого он назвал Близнецами, названным в честь созвездия. Близнецы (что на латыни переводится как «Близнецы») представляет двойственность между добром и злом, присущую всему человечеству, и демонстрирует, что Принц продолжит исследовать эту дихотомию за пределами повествования Камиллы.

Известно, что принц довольно быстро отказывался от концепций, но примерно в это время он использовал Камиллу для нескольких проектов, начиная от неизданного альбома невероятной музыки и заканчивая главным героем художественного фильма, продолжая при этом развивать мифологию персонажа. Камилла также станет для Принца возможностью продолжить эксперименты с вокальными изменениями в студии, одновременно исследуя другие аспекты своей универсальности как писателя. Кроме того, Камилла предоставит Принцу жизнеспособный выход для выражения своих эмоций и уязвимостей через обличие этого вымышленного персонажа в неспокойный момент в его карьере и личной жизни, когда он начал приспосабливаться к новому музыкальному ландшафту и подвергать сомнению свою личность как личность. художник.

Сколько бы ни было фольклора о Камилле, нет окончательной теории относительно того, кто этот персонаж или что он представляет. Как явствует из документации о его разработке, сам Принс тоже точно не знал. Это само по себе то, что сделало персонажа таким неотразимым и предметом бесконечных дискуссий и предположений как поклонников, так и историков музыки. Камилла — еще одно звено в гобелене, составляющем богатую дискографию Prince.

Особая благодарность: Джон Кэмерон

Процитированные работы:

SAVAGE, MARK | Знак принца The Times: Устная история | BBC News 2020

STASH019 | Сьюзан Роджерс о принце «Знак O ‘The Times» | Hi Fi Way

ХЕЛЬМРЕЙХ, СТЕФАН И МАКМЕРРЕЙ, ПИТЕР | Лента, принц и студия: интервью со Сьюзан Роджерс 23 мая 2016 г., Кембридж, Массачусетс

ТЭЛБОТ, МАРТИН | Внутренняя история записи легендарного альбома Принца Sign O ’The Times | Официальные графики

RED BULL MUSIC ACADEMY | Интервью со Сьюзан Роджерс

ASWAD, JEM | Бывшая Warner Bros.