Эрос филия агапэ: 4 типа современной любви и как они радикально влияют на Ваши отношения

Опубликовано автором

Содержание

Любовь в четырёх разговорах

Ю. С.: Точно так же, как всё хотя бы отдалённо эротическое в русской литературе написано с мужской точки зрения, так и культ дружбы — это всегда культ мужской дружбы. От Дениски и Мишки до Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича. А как речь заходит о женском общении, так сразу — дама приятная и дама приятная во всех отношениях. То есть какие-то заведомо недостойные серьёзного внимания финтифлюшки с присущим им непостоянством и коварством. Принижающие стереотипы, свойственные мужскому взгляду.

П. Р.: И отсюда вырос стереотип о том, что женщина не умеет дружить.

Л. О.: Уже упомянутый Варей роман Байтова «Любовь Муры», конечно, тоже многое может нам про это рассказать. Мы в нём находим и сторге, и эрос, и филию в разных пропорциях. Но вот, Юра, вы говорите про Ивана Ивановича и Ивана Никифоровича, а это замечательнейший антипример того, что мы сегодня обсуждаем. Вроде бы их «сам чёрт связал верёвочкой — куда один, туда и другой плетётся», не было двух других таких приятелей во всём Миргороде.

Но как только возникает пустяшный пробный камень, как часто у Гоголя, сущий анекдот, эта дружба сменяется полной своей противоположностью. Они ненавидят друг друга с той же страстью, с которой дружили, просто меняется модуль чувства, которое им было необходимо, чтобы поддерживать своё существование. Это не любовь и не дружба.

В. Б.: Это модель любой школьной и подростковой дружбы, мне кажется. Она переходит от любви к ненависти и обратно довольно быстро.

Л. О.: Ну возможно, но они не были школьниками. Мне вообще кажется, что современное понимание детской дружбы очень многим обязано «Гарри Поттеру». Всё это, безусловно, ещё и бесконечный материал для фанфикшна. Может быть, весь фанфикшн с его идеей шипперинга Желание фанатов, чтобы те или иные герои произведений или поп-звёзды вступили в романтические отношения. Часто присутствует в фанфикшне и фан-арте. ⁠ , того, кто с кем наконец начнёт встречаться и любить друг друга, произрастает именно из этого обилия филии, разлитой в оригинальных текстах.

В. Б.: Если говорить про советскую подростковую или юношескую любовь, то там, действительно, мотив товарищества был важен. Если уж из взрослой советской литературы секс был изгнан, то что говорить о подростковой? Можно вспомнить образцовую советскую книгу о первой любви — «Дикая собака динго»: там присутствует любовный треугольник, тем не менее все чувства, объединяющие героев, — в первую очередь именно товарищеские: они приходят друг другу на выручку, они объединены какими-то общими устремлениями. Если взять американскую подростковую литературу, мы увидим совершенно другую картину, хотя бы у Сэлинджера: там девочки с Венеры, а мальчики — с Марса, их объединяет только эротическое чувство, которое уж потом может перерасти в дружеское.

Л. О.: А у Харпер Ли, например, нет. Я последний человек, который стал бы цитировать Сергея Михалкова, да, но вот стихотворение:

Мальчик с девочкой дружил,
Мальчик дружбой дорожил,
Как товарищ, как знакомый,
Как приятель он не раз
Провожал её до дома
До калитки в поздний час.

Очень часто с нею вместе
Он ходил на стадион,

И о ней как о невесте
Никогда не думал он.

Но родители-мещане
Говорили так про них:
«Поглядите! К нашей Тане
Стал захаживать жених!»

Дальше продолжаются шуточки про тили-тили-тесто. А кончается тем, что дружба умерла, «умерла от плоских шуток, / злых смешков и шепотков, / от мещанских прибауток, / дураков и пошляков». 

П. Р.: И у кого такого не было? У всех такое было.

Л. О.: В Советском Союзе этот момент следовало ценить совершенно отдельно. Никаких сообщающихся сосудов от дружбы к любви тут не могло быть, в противном случае это эксцесс, как в фильме «А если это любовь?».

Мне хочется сразу три советских текста вспомнить. Первый — «Как закалялась сталь» Островского, где Павел Корчагин, путешествуя с Ритой Устинович, испытывает к ней безусловное влечение. «Для него Рита была неприкосновенна, это был его друг и товарищ по цели, его политрук, и всё же она была женщиной. Он это впервые ощутил у моста, и вот почему его так волнуют её объятия». Он подавляет в себе это нетоварищеское чувство, они разъезжаются, она даже некоторое время думает, что он погиб, потом они встречаются снова, и между ними происходит примечательный разговор, полный экивоков, намёков и, наконец, прямых вопросов: 

— Остаётся пожалеть, Павел, что этот разговор происходит через три года после того, как он должен был произойти, — сказала Рита, улыбаясь в каком-то раздумье. 

— Не потому ли жаль, Рита, что я никогда не стал бы для тебя больше, чем товарищем?
— Нет, Павел, мог стать и больше.
— Это можно исправить.
— Немного поздно, товарищ Овод. — Рита улыбнулась своей шутке и объяснила её:
— У меня крошечная дочурка, у неё есть отец, большой мой приятель. Мы все втроём дружим, и трио это пока неразрывно.

Тут каждое слово значимо: и «пока», и «дружим», и «большой приятель». Это на самом деле аналог любовного объяснения в куртуазном обществе с помощью «флирта цветов» Игра, в которой участники обмениваются карточками с названиями цветов и короткими репликами, намекающими на романтические отношения. Получила распространение в России во второй половине XIX века. ⁠ . При этом Павел Корчагин здесь говорит, что ему очень больно это слышать, но он приобрёл больше, чем потерял. Он приобрёл человека, про которого знал, что между ними могло что-то быть, и он искренне рад новой встрече. В общем, это всё переводится в позитивное созидательное русло.

Агапэ — это… Что такое Агапэ?

в Древней Греции — жертвенная любовь, бескорыстная самоотдача, растворение любящего в заботе о любимом.

(Источник: Сексологический словарь)

(греч. — «любовь»),

1) в Др.Греции одно из проявлений любви: бескорыстное, деятельное чувство, направленное на жертвенную заботу о близком человеке. ср. филия; сторгэ; эрос;

2) с 1 в.н.э. культовый обряд в форме общей трапезы; запрещен Лаодикейским синодом в 343-344 гг.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:
  • Аверсия Сексуальная
  • Акушерский Пол

Смотреть что такое «Агапэ» в других словарях:

  • Агапэ —  Агапэ  ♦ Agape    Греческое слово, означающее христианскую любовь милосердие.

    Агапэ – любовь, которая все отдает и ничего не ждет взамен – ни ответной любви, ни даже надежды на ответную любовь. Это чистая любовь, то есть любовь в чистом виде.… …   Философский словарь Спонвиля

  • агапэ — всепрощение, любовь Словарь русских синонимов. агапэ сущ., кол во синонимов: 3 • агапа (2) • всепр …   Словарь синонимов

  • агапэ — В Древней Греции жертвенная любовь, бескорыстная самоотдача, растворение любящего в заботе о любимом. [http://www.lexikon.ru/sexology.html] Тематики сексология …   Справочник технического переводчика

  • Агапэ — (иногда также агапе, агапи; др. греч. ἀγάπη)  одно из четырёх древнегреческих слов (имелись также эрос, филия, сторге), переводимых на русский как «любовь». В современном понимании  одна из разновидностей любви. Древние греки так… …   Википедия

  • агапэ — (греч. agape любовь) жертвенная любовь с полным забвением собственных интересов в заботе о любимом …   Большой медицинский словарь

  • Агапэ́ — (греч. agapē любовь) жертвенная любовь с полным забвением собственных интересов в заботе о любимом …   Медицинская энциклопедия

  • Агапэ —     (Греч.) Праздник Любви; ранние христиане отмечали такие празднества в знак симпатии, любви и взаимного благожелательства. Из за больших злоупотреблений пришлось их запретить, как установление; Павел в своем Первом Послании Коринфянам выражает …   Религиозные термины

  • АГАПЭ — (Греч.) Праздник Любви; ранние христиане отмечали такие празднества в знак симпатии, любви и взаимного благожелательства. Из за больших злоупотреблений пришлось их запретить, как установление; Павел в своем Первом Послании Коринфянам выражает… …   Теософский словарь

  • агапэ христианская — Греческий Эрос и христианская Агапэ (любовь как благодать)     Греческая мысль среди своих достижений числит восхитительную теорию эроса Платона, о чем уже шла речь. Но Эрос это не Бог, это желание совершенствования, связующая тяга восхождения от …   Западная философия от истоков до наших дней

  • ПРАЗДНИКИ ЛЮБВИ, Агапэ — (Греч. ) Эти празднества милосердия, отмечавшиеся самыми ранними христианами, были учреждены в Риме Климентом, во время правления Домициана. Агапэ или Тайное Мировое Общество (Wiltbund) Первоначальных Христиан профессором А. Кестнера (опубликовано …   Теософский словарь

Книги

  • Агапы или Вечери любви в древнехристианском мире, П.Н. Соколов. Ага?па, в I–V веках н. э. — вечернее собрание христиан для молитвы и вкушения пищи, соединённое с воспоминаниями об Иисусе Христе. Одним из главных духовных оснований этому изначально было… Подробнее  Купить за 1861 руб
  • Райская кукла. Книга 1. Желтый город. Аква, Алессандро Барбуччи, Барбара Канепа. На планете Папатея царит жесткая церковная диктатура: вся власть принадлежит папессе Людовике, окружившей себя подхалимами-подчиненными. Когда-то она правила планетой вместе с сестрой Агапэ,… Подробнее  Купить за 989 грн (только Украина)
  • Райская Кукла. Том 1. Желтый город / Аква, Барбуччи Алессандро, Канепа Барбара. На планете Папатея царит жесткая церковная диктатура: вся власть принадлежит папессе Людовике, окружившей себя подхалимами-подчиненными. Когда-то она правила планетой вместе с сестрой Агапэ,… Подробнее  Купить за 922 руб
Другие книги по запросу «Агапэ» >>

Филия, строге, агапе… или ПЫТКА горящими сердцами

Филиа эунойа потос харис агапэ виктория сторге…

Зы:) А ведь можно подумать, что я пытаюсь наложить на вас, дорогие мои френды и френдессы, какое-то заклятие. Неа. Это я перечисляю «виды» любви по-древнегречески : ФИЛИЯ ЭРЕТИКЕ — дружба между влюблёнными; ЭУНОЙА — отдавание; АГАПЭ — бескорыстное чувство; ПОТОС — любовное желание; ХАРИС — любовь, опирающаяся на благодарность и уважение; МАНИЯ — необузданная страсть; ЭРОС — желание…

Так, может, вспомним о любви, о дружбе?

Приготовьтесь — ЖМЕ! :)))) Большая просьба дождаться загрузки музыки и ангельских птичьих голосов, чтобы до конца проникнуться духом a lovekiller 

Мое подготовленное восприятие выдержало 15 сек, по прошествии которых включились защитные механизмы, а «энциклопедическая совесть» таки решила довести до конца начатое. ..

Итак.

ЛЮБОВЬ В АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ 

(А.Б.Демидов «ФЕНОМЕНЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО БЫТИЯ» Минск: ЗАО Издательский центр «Экономпресс», 1999)

Античных философов мало интересовал вопрос, что такое любовь. В ней не видели тайны. Она просто есть, как есть космос, боги, люди, животные, растения и многообразные вещи, наполняющие космос. Любовь для древних греков не более загадочна, чем все остальное, разве что притягательнее многих иных вещей. Свои представления о любви литераторы и философы античности выражали обычно посредством мифологических образов.

§ 1. Различение древними греками видов любви

Те многообразные значения, которые в русском языке охватываются одним словом «любовь», язык древних греков выражает разными словами: «эрос», «филия», «сторге», «агапэ». В этом есть определенное преимущество; может быть, у древних греков было меньше поводов для недоразумений, чем сегодня у нас, когда кто-то говорит о любви и его с «пониманием» выслушивают, а в конце концов выясняется, что один из собеседников думал при этом о любви к ближнему, а другой об эротике.

Эрос у древних греков – главным образом половая, страстная любовь, способная дойти до безумия. (Мифологическим олицетворением эроса является бог Эрот, или Эрос.)

Филия – приязнь к самым разнообразным «вещам». Это и любовь к родителям, к детям, и любовь к родине, и любовь к товарищам (дружба), и эротическая любовь (эрос – лишь один из видов филии), и любовь к познанию, и прочее. По сравнению с эросом филия – более «мягкое» влечение.

Агапэ – еще более «мягкая» любовь, жертвенная и снисходящая к «ближнему». Именно такое понимание любви восхваляло христианство в период заката языческой культуры; у ранних христиан были в обычае «агапы» – братские трапезы.

Сторге – любовь-привязанность, особенно семейная.

В Древней Греции любовь была представлена в образах нескольких мифологических существ – прежде всего Афродиты и Эрота (в Риме соответственно – Венеры и Амура).

§ 2. Любовь – космическая сила

Многие древнегреческие философы опирались на понятие любви для объяснения порядка и строения космоса, а также возникновения космоса. Это человеческое чувство и влечение переносилось греками на весь мир, принимало вид безличной силы, существующей самостоятельно.

Поэт Гесиод (VIII-VII вв. до н.э.), благодаря которому до нас дошли многие мифологические сказания, в поэме «Теогония» спрашивает у муз, «что первым возникло?», и узнает от них следующее:

Прежде всего во вселенной Хаос зародился, а следом
Широкогрудая Гея, всеобщий приют безопасный,
Сумрачный Тартар, в земных залегающий недрах глубоких,
И, между вечными всеми богами прекраснейший, – Эрос.
Сладкоистомный – у всех он богов и людей земнородных
Душу в груди покоряет и всех рассужденья лишает.
(2 Гесиод. Теогония // Античная литература. Греция. Антология. М., 1989. Ч. 1. С. 71.)

Таким образом, Эрот представляется как одна из первых сил, появившихся в мире. Под его влиянием происходят совокупления богов и продолжается цепь порождений.

Философ Парменид (V в. до н.э.) описал в поэме «О природе», как, согласно людским мнениям, устроен мир:

А в середине кругов – Богиня, которая правит
Всем: от нее – начало слияний, мучительных родов,
Это она посылает смеситься мужнее с женским,
Женское с мужним.
Первым среди богов измыслила бога Эрота. (3 Парменид. Из поэмы «О природе» // Гит Лукреции Кар. О природе вещей. М.: 1983. С. 273.)

Эмпедокл (ок. 490 – ок.430 гг. до н.э.) отводил важнейшую роль в существовании мира «филии». Он утверждал, что все в мире состоит из четырех основных элементов – земли, воды, воздуха и огня, а различные сочетания этих элементов определяются действием двух противоположных сил – Вражды (Нейкос) и Любви (Филия). Эти силы по очереди господствуют в мире. Любовь соединяет разнородное и разделяет однородное. Это значит, что на высшей стадии господства Любви, когда Вражда совершенно вытесняется из космоса, все вещи должны перемешаться, и мир становится аморфным. Однако вслед за этим начинает действовать Вражда, вытесняющая Любовь из космоса, разделяющая разнородное и соединяющая однородное, – мир снова становится многообразным. Из эмпедокловой диалектики Любви и Вражды видно, что существование одной лишь Любви было бы гибельно для космоса.

Понятием любви как безличной силы пользовались пифагореец Филолай, атомист Демокрит, софисты Горгий, Продик, Критий.

§ 3. Миф об андрогинах

В древнегреческой мысли почти нет попыток понять, что же такое любовь. Исключение составляет миф об андрогинах, рассказанный одним из персонажей диалога Платона «Пир».

Согласно этому мифу, были когда-то на земле «двойные» люди, имевшие четыре руки, ноги, две «срамные части», два лица, глядевшие в разные стороны. Андрогины были трех полов: мужского – от Солнца, женского – от Земли, а также «обоеполого» – от Луны, поскольку Луна совмещает оба начала.

Имея огромную силу и великие замыслы, они намеревались взойти на небо и напасть на богов. Обеспокоенные боги стали совещаться, и Зевсу пришла идея: разделить каждого андрогина пополам, чтобы уменьшить их силу и буйство.

Так люди стали «камбалоподобными», и с тех пор каждый ищет соответствующую ему половину. Однако найти именно свою половину нелегко, поэтому люди находят утешение хотя бы во временном соединении не со своей половиной подходящего пола. То есть если мужчина был раньше частью двуполого андрогина, его влечет к женщине, и соответственно женщину, отделенную от мужской половины, – к мужчине.

«Женщины же, представляющие собой половинку прежней женщины, к мужчинам не очень расположены, их больше привлекают женщины, и лесбиянки принадлежат именно к этой породе. Зато мужчин, представляющих собой половинку прежнего мужчины, влечет ко всему мужскому…»4

Платон. Сочинения: В 3 т. М., 1970. Т.2. С. 118-119.

Когда же двоим удается повстречать друг в друге именно свою половину, обоих охватывает «удивительное чувство привязанности, близости и любви». Они проводят вместе всю жизнь, не понимая даже, чего, собственно, хотят друг от друга: отнюдь не только ради похоти они ревностно стремятся быть вместе.

Таким образом, миф об андрогинах объясняет любовь как жажду целостности и стремление к ней. Впоследствии этот миф получил новое истолкование у В.С.Соловьева и Н.Л.Бердяева.

§ 4. Платоновская теория эроса

Еще одно объяснение природы любви предлагает сам Платон в том же диалоге «Пир». Он оспаривает мысль, будто любовь – это поиск своей половины. Люди стремятся в действительности не к «половинам», а к благу и бессмертию.

Люди, смертные по своей природе (как и животные), стремятся путем рождения детей сохранить себя в вечности, ради этого они и служат Эроту. Многие, «беременные телом», просто рожают обычных детей. Но есть и «беременные духовно», это – творцы, изобретатели, вынашивающие разум и прочие добродетели. Они тоже испытывают страстное желание родить и особенно радуются, когда встречают человека, наделенного прекрасной и даровитой душой. В соприкосновении с прекрасным рождается на свет то, что давно вынашивалось душой. «Дети», рожденные душой, в отличие от обычных детей, бессмертны.

Платон не призывает отменить «земную любовь». Она – необходимая ступенька, ведущая человека к познанию «любви небесной». В молодости человека сначала влечет к прекрасному телу, затем он замечает, что есть и другие прекрасные тела, и все они в этом смысле подобны одно другому. Тогда он начинает ценить душевную красоту выше телесной, его влечет к красоте нравов и наук. Постепенно, движимый любовью, человек поднимается над отдельными разновидностями прекрасного и его взору открывается прекрасное в его чистоте, идеальное, вечное, превосходящее все земное. Любовь к высшим ценностям – это и есть так называемая «платоническая любовь», причем она не отвергает «низшего эроса», а относится к нему как к своей ступеньке.

Сам Эрот, ведущий человека в занебесье, – сын бога богатства Пороса и богини бедности Пении, потому он противоречив. Сын своей матери, он – беден и некрасив, но, наследуя черты отца, он храбро и неудержимо стремится к прекрасному и совершенному. Все, что он приобретает, идет прахом, потому Эрот никогда не бывает вполне ни богат, ни беден. Будь он совершенно красив и умен, он не испытывал бы постоянного недовольства собой и не тянулся бы к красоте и мудрости. Эрот – стремление от худшего к лучшему. Так истолковывает миф об Эроте Платон.

(c) Автор: Vb

Синтаксис любви — стр.179

Существуют три «системы любви» или, говоря иначе, три основных сочетания Третьей функции с функциями противоположной стороны, что могут вызывать эйфорию, породить любовь. И для обозначения каждой из «систем» воспользуемся, чтобы не изобретать велосипед, тремя, известными со времен Древней Греции терминами, обозначающими разные виды любви: «эрос» (любовь по принципу противоположности), «филия» (любовь по принципу тождества) и «агапэ» (любовь — эволюция, движущая партнеров от противоположности к тождеству). Из перечисленных «систем» только последняя — «агапэ» по-настоящему плодотворна и может претендовать на звание подлинной «формулы любви», но, чтобы убедиться в этом, необходимо проанализировать все виды любовных сочетаний.

ЭРОС

«Эрос» как модель межличностных отношений в браке встречается гораздо чаще других. И это не случайно. Поскольку принцип «эроса» заключается во взаимном притяжении противоположностей, то природа, заложив физиологические различия между полами, как бы предопределила склонность человечества вместе с физиологией считать в браке естественным и необходимым несходство психологий.

В существо физиологических различий между полами посвящены, кто глубже, кто поверхностей, но практически все. На чем же зиждется психологическое различие между людьми, нет ясности до сих пор. Поэтому, исходя из концепции психософии, теперь можно дать совершенно однозначный ответ на данный старинный вопрос: психологически, по своим задачам и выражению противоположны Первая и Третья функции. То есть, человек ощущает противоположность своим психическим установкам тогда, когда оказывается лицом к лицу с существом, у которого Первой функцией оказывается та, что у самого человека Третьей. Если же представить себе, что такая ситуация оказывается взаимной, то это и есть «эрос». Сущность «эроса» — это антагонизм перекрестья с Третьей функции на Первую. Схематично нерв «эроса» можно изобразить следующим образом:

***

Само по себе чисто умозрительное представление, будто за различием физиологий непременно должен следовать психологический антагонизм, конечно, не сделало бы «эрос» господствующей концепцией брака, если бы в самом перекрестье Третьей функции на Первую изначала не был заложен бессознательный, подобный звериному инстинкту, чрезвычайно действенный механизм взаимного притяжения.

Механизм этот прост: когда человек, мучимый скудностью и ранимостью своей Третьей функции, внезапно обнаруживает напротив себя существо, которое природа наградила тем же, но в виде Первой, т.е. в избытке, ему в голову приходит не только мысль о соответствии ситуации расхожим житейским представлениям о перспективности такого брака, но прежде всего предположение, что оппонент покроет своим избытком его скудность, прикроет своей броней его язву. Ход рассуждений в этом положении, если представить его как бы от лица женщины, выглядит следующим образом: «Он такой умный (чувствительный, могучий, волевой), что ему ничего не стоит поделиться со мной, глупой (холодной, тщедушной, слабохарактерной), хотя бы частью данных ему природой излишков, чтобы преобразилась я — золушка в гармоничную, неуязвимую, неотразимую и совершенную принцессу.»

Именно так, по собственному ее признанию, думала суховатая по 3-й Эмоции Нина Берберова, когда увидела некого Н.В.М. Она писала: «Смысл нашей встречи и нашего сближения, смысл нашей общей жизни (десять лет), всего вместе пережитого счастья, значение этой любви для нас обоих в том, что он для меня и я для него были олицетворением всего того, что было для обоих — на данном этапе жизни — самым главным, самым нужным и драгоценным. Нужным и драгоценным для меня было тогда (а может быть, и всегда?) делаться из суховатой, деловитой, холодноватой, спокойной, независимой и разумной — теплой, влажной, потрясенной, зависимой и безумной. В нем для меня и во мне для него собралось в фокусе все, чего нам не хватало до этого в других сближениях.»

Сказать, что в ситуации лицезрения больными глазами Третьей функции сияющих здоровьем и силой глаз Первой функции иллюзии множатся, как клопы, значит не сказать ничего. Иллюзии же, как прежде говорилось, — единственный стартер любовных переживаний. Итак, чувства забурлили, горячка страсти растеклась по жилам, закружилась голова — пришла любовь в ее «эротическом» выражении.

Если же по ходу рассуждений припомнить, что Первая функция не только избыточна, но и является визитной карточкой человека, тем, что он бессознательно первым выкладывает на стол при встрече, то станет понятно: любовь-«эрос», коль сердце свободно и созрело для парности, обрушивается на человека внезапно и необорно, как лавина, без предварительных прикидок и пристрелок. Он не успевает ничего понять, слышит только оглушительный взрыв и видит в мгновенной вспышке света давно чаемый, странно узнаваемый облик своего суженного (суженной). «Это он (она)!» — ёкает под ложечкой у индивидуума, когда при первой же встрече натыкается глазами на визитку именно той Первой функции, что ему нужна. Сердце сразу же воспламеняется, глаза закрываются, и человек головой вперед летит в омут, вынырнуть из которого с открытыми глазами и остывшим сердцем ему предстоит лишь через несколько лет.

179

Есть 4 типа любви, и чтобы сохранить брак, нужны они все

В русском языке есть, в общем-то, одно-единственное слово, обозначающее любовь. Но во многих других языках для нее есть несколько разных слов, и все они обозначают немного различающиеся понятия.

В греческом языке выделяют четыре разных вида любви: филия, эрос, сторге и агапе.

Для всех этих видов есть прекрасные описания, и правильное понимание супругами каждого из них — это верный способ помочь им улучшить свои отношения. Разделение любви на разные категории поможет вам проверить себя и определить, не слишком ли мало любви достается дорогому вам человеку.

Филия

Это слово описывает тип любви, содержащийся в крепкой дружбе. В отношениях, где присутствует филия, преобладают душевное расположение и поддержка, а также ощущение равенства.

Этот тип любви ОЧЕНЬ важен в браке — вы должны быть лучшими друзьями и относиться к супругу или супруге как к равному партнеру. Если вы ему не только муж или жена, но и друг, веселья и смеха в вашем браке будет хоть отбавляй. Вы будете ощущать бо́льшую привязанность друг к другу и оказывать друг другу поддержку в достижении больших и малых целей и принятии любых решений.

К.С.Льюис описывает эту любовь как «наименее естественную из всех видов любви», потому что человеческой расе для выживания отнюдь не нужны дружеские отношения. Другими словами, мы не запрограммированы биологически или инстинктивно на поиск дружбы.

Хотя в нас нет предрасположенности к филии, ее присутствие в отношениях супругов делает брак намного более крепким. Поэтому, помимо прочего, станьте другом своему супругу и прилагайте усилия к тому, чтобы между вами возникла филия.

Эрос

Это слово описывает тип любви, содержащийся в романтических отношениях (в уме держим «эротических»). В отношениях, где присутствует эрос, содержатся страсть и интимность. Лучший аналог в русском языке для «эрос» — это «влюбленность», и это, вероятно, первый тип любви, который приходит на ум, когда вы думаете о супруге.

Хотя некоторые могут по ошибке зачислить похоть в ту же категорию, что и эрос, это не одно и то же. Похоть — это не любовь никоим образом, это эквивалент общего понятия «половое влечение», в то время как эрос — это влечение к одному конкретному человеку.

Данный тип любви является особенно важен для тех пар, которые позволили страсти и интимности угаснуть с течением времени. В то время как другие супружеские пары не могут по-настоящему вернуться в своих отношениях к такому этапу, как медовый месяц, поддержание этого пламени вашей близости безгранично укрепит связь между вами.

Сторге

Это слово описывает тип любви, содержащийся в семейных отношениях. Сторге предполагает привязанность и умение сочувствовать и сопереживать.

Вступив в брак, вы из любовников и друзей превратились в семью. Как супруги вы вместе создали собственную семью и приобрели все функции, которые прилагаются к этому типу отношений.

Когда появляются дети, этот тип любви начинает приобретать все большую и большую важность. Ваш супруг теперь не только ваш муж, но и отец ваших детей — и наоборот. Сторге означает, что вы будете вместе трудиться в качестве родителей, чтобы создать самую лучшую в мире семью и поддерживать друг друга как отец и мать.

Агапе

Этот тип любви, пожалуй, самый важный в любом браке. Он описывает бескорыстную, безусловную любовь. Некоторые описывают ее как любовь, подобную Богу или Христу.

Очень важно, чтобы супруги проявляли отзывчивость друг к другу и любили друг друга несмотря ни на что. Безусловная любовь означает, что ваша связь настолько сильна, что вы любите друг друга, несмотря на любые ошибки, любите человека таким как он есть, со всеми его недостатками и всем остальным.

Если говорить о счастье в браке, то можно смело говорить, что ключом к нему является самоотверженность. Супруги, по-настоящему бескорыстные в своих отношениях, будут делать счастливее не только любимого человека, но и себя. Даже небольшие проявления доброты друг к другу имеют большое значение.

Брак — это уникальное понятие для понимания любви

Самое прекрасное в браке — это то, что никому, кроме супруга или супруги, не достаются все четыре вида любви. Вы наверняка ощущали филию и агапе в отношениях с лучшими друзьями, испытывали сторге и агапе к маме и, возможно, даже познавали эрос в прошлых отношениях. Но ваш супруг или ваша супруга — это единственный человек, к которому вы можете ощущать дружескую, страстную, семейную и самоотверженную любовь — все ее типы сразу.

Пусть ни один из типов любви не будет давать сбой в ваших отношениях; не нужно недооценивать ту особую, уникальную любовь, которую вы разделяете с супругом или супругой.

Комментарии

Читать «Основы риторики: Учебное пособие для вузов» — Волков Александр Александрович — Страница 6

Риторическая эмоция (частный пафос) является направлением общего пафоса на конкретную положительную или отрицательную ценность, например, патриотизм, любовь, мужество, сострадание, познание, веру.

Тип общего пафоса избирателен в отношении риторических эмоций или страстей. Сентиментальный пафос легко допускает такие страсти, как дружеская привязанность, негодование, сострадание, страх, милосердие, зависть, свободолюбие, самосовершенствование. Реалистический пафос допускает стремление к успеху, терпимость, равенство, желание счастья, осторожность, справедливость, конформизм, скептицизм, иронию. Романтический пафос связан милосердием, мужеством, гневом, самоотверженностью, познавательной эмоцией, патриотизмом, верой, созидательностью, великодушием, ответственностью, чувством собственного достоинства, трудолюбием.

Любовь — основная риторическая эмоция, на основе которой строятся все остальные. Существуют три вида любви: эрос, филия и агапе.

Эрос — наиболее общее проявление объединяющей силы — стремление к предмету мысли. Эрос в одинаковой мере созидателен и разрушителен, потому что он выделяет предмет стремления как единственно ценный, делая несущественным или даже враждебным все остальное, откуда и его противоположность — ненависть.

Речевая техника, вызывающая влечение или стремление, относительно проста. Сентиментальный эрос связан с внутренним конфликтом. Если человек чего-то хочет и не в состоянии или боится осуществить задуманное, в нем возникает чувство протеста. В таком случае ему можно увидеть наиболее безболезненный и простой выход из создавшегося положения. На этом основаны «протестантская этика», механизм рекламы и правозащитные акции. Эротическая эмоция создается четырехчленным построением речи — мотивационной последовательностью.

Внимание:

Вчерашний день, часу в шестом,

Зашел я на Сенную;

Интерес:

Там били женщину кнутом,

Крестьянку молодую.

Визуализация:

Ни звука из ее груди,

Лишь бич свистал, играя…

Действие:

И музе я сказал: «Гляди!

Сестра твоя родная!»

(Н. А. Некрасов)

Первое двустрочие привлекает внимание читателя: оно как бы воспроизводит начало газетного сообщения и нечто обещает в дальнейшем.

Во втором двустрочии интерес визуализируется: автор сообщает подробности, делающие образ конкретным и привлекательным.

В третьем двустрочии интерес конкретизируется, возникает внутренний конфликт и создается чувственный образ предмета — эстетическое отношение искусства к действительности.

В четвертом двустишии автор на собственном примере указывает, что нужно предпринять — глядеть, и тем самым наставляет читателя, как следует поступать с музой.

Эта последовательность, разработанная и универсально рекомендованная американскими специалистами, широко используется в различных видах общения. Мотивационная последовательность достаточна для рекламы и других содержательно простых высказываний, цель которых — стандартное практическое решение.

Но значимость мотивационной последовательности убывает по мере нарастания сложности содержания высказывания, и более сложные эмоции ни в коей мере не сводятся на эрос. Если для рекламного текста или предвыборной агитации мотивационная последовательность в принципе достаточна, и, разрабатывая соответствующие построения, ритор может ею ограничиться, то для политической, юридической или академической аргументации нужны более высокие и развитые риторические эмоции.

Филия — привязанность, возникающая от родства душевного склада, мировоззрения и общих целей. В истории риторики пафос дружбы играет значительную роль, так как на дружбе зиждятся семейные, гражданские, церковные и корпоративные отношения.

Романтический пафос товарищества строится на конфликте между чувством привязанности и опасностью. Любовь к Отечеству и боевым товарищам укрепляется равенством в окопах, честью, чувством долга и сознанием праведности дела. В таком случае создается риторическая эмоция мужества и решимости.

«Ведало бы российское воинство, что оный час пришел, который всего отечества состояние положил на руках их: или пропасть весьма, или в лучший вид отродиться России. И не помышляли бы вооруженных и поставленных себя быти за Петра, но за государство, Петру врученное, за род свой, за народ российский, который доселе их же оружием стоял, а ныне крайнего уже фортуны определения от оных же ожидает. Ни же бы их смущала слава неприятеля, яко непобедимого, которую ложну быти неоднократно сами ж они показали уже. Едино бы сие имели в оной акции пред очима, что сам Бог и правда воюет с нами, о чем уже на многих военных действиях засвидетельствовал им помощию своею сильный во бранех Господь, на того единого смотрели бы. А о Петре ведали бы известно, что ему житие свое недорого, только бы жила Россия и российское благочестие, слава и благосостояние»[7].

Известны несколько правил построения дружеской эмоции.

1) Любят не того, кто оказывает благодеяние, а того, кому оказывают благодеяние. Поэтому Петр говорит войскам, что они спасают отечество, следовательно, любят его.

2) В дружбе, в данном случае воинском братстве, все равны перед лицом смерти (и взаимной привязанности), поэтому генерал является солдатом.

3) Люди в дружбе равны и объединены ценностями, причем ценности составляют общую цель, что и составляет мотив романтического пафоса.

4) В отношении к общему, что объединяет людей в дружбе, каждый уникален по способностям, талантам и свойствам.

5) Дружба скрепляется общим опытом, например, прежних побед над противником, отчего: «Бойцы вспоминают минувшие дни и битвы, где вместе сражались они».

Высшая форма любви, агапе, — способность увидеть в конкретном человеке образ и подобие Божие. Как риторическая эмоция «любовь небесная» более сложна в построении, так как является умным чувством, и эрос представлен в ней слабее, чем в дружбе. Но агапе строится в основном на реалистическом пафосе: конфликт между отрицательными действиями личности, высоким идеалом и предметом речи создает необходимое напряжение.

Духовный реалистический пафос создается следующим образом. Человеку по природе свойственно стремиться к лучшему и высшему: высшая духовная реальность — Бог, а в сотворенном Богом по своему образу и подобию человеке — дух, как благороднейшая часть души. Дух или душа в человеке — высшая реальность, тело, пораженное грехом и немощью — низшая. Обычная пропозиция человека, его греховная воля — следовать хотениям низшей реальности. Высшая, благородная часть души стремится к соединению с Богом. Это естественное стремление требует изменения пропозиции: не отвержения тела, но подчинения его духу. Соработничая (синергия) с Богом через его энергию-любовь, человек преодолевает себя и осмысливает свои таланты и добродетельные поступки, и в этом самосовершенствовании (эргон) происходит сложение человеческой личности (теосис). Конфликт же между высшей и низшей реальностью в человеке проявляется в естественном для нравственного и разумного существа недовольстве собой (совесть), так как самодовольство повсеместно считается признаком умственной и нравственной деградации.

«Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая, или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, — нет мне в том никакой пользы.

Любовь долго терпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.

Отношения типов и функций в психософии

Ранее, в предыдущей статье, мы рассмотрели основные положения данной теории, согласно которой описывается устройство психософского типа человека. Так, нам стало известно, каким образом с помощью ПЙ-типа можно описать особенности передачи носителем типа своего аспектного состояния другим людям.

Очевидно, что помимо однонаправленного воздействия одного человека на другого, мы также можем рассмотреть, каким образом взаимодействуют друг с другом носители разных психософских функций, так называемые межфункциональные отношения. Например, мы знаем, каким образом воспринимают чужие и передают свои эмоции носители второй и четвёртой эмоций. Исходя из этого, мы можем описать, каким образом будут взаимодействовать носители этих функций. Так, например, данное взаимодействие в психософии называется “эрос” – это непродуктивное взаимодействие второй и четвёртой функций по одному и тому же аспектному состоянию.

Особенности каждого вида межфункциональных отношений определяются тем, между какими функциями (а точнее между какими свойствами функций) происходит взаимодействие. Так, как мы уже говорили, отношения “эроса” – это взаимодействие между первой и третьей, а также между второй и четвёртой функциями ПЙ-типа. По сути, это разные отношения, но у них есть одно общее свойство: взаимодействие происходит между функциями, у которых одновременно совпадает лишь одно качество их работы, относящееся к паре свойств “принципиальность/непринципиальность”, что делает их во многом похожими.

Всего в психософии выделяют четыре вида межфункциональных отношений: филию, псевдофилию, эрос и агапе. Важно понимать, что все типы отношений можно рассмотреть отдельно со стороны каждой участвующей во взаимодействии функции. Например, первая и третья функции по-разному ощущают эрос, возникающий между ними. Можно сказать, что есть эрос как первой функции с третьей, так и эрос третьей функции с первой. Рассмотрим, взаимодействие каких свойств функций соответствует каким отношениям, после чего рассмотрим их по очереди:

Отношения “Филии”

Первый из вышеперечисленных вид межфункциональных отношений, “филия”, описывает взаимодействие “тождественных” функций типов, у которых одновременно совпадают все три свойства. Таким образом, отношения “филии” могут быть четырёх видов в зависимости от того, какие это свойства: по первым, по вторым, по третьим и по четвёртым функциям. Рассмотрим их по очереди:

Так, в случае двух первых функций мы имеем тот случай, когда оба партнёра проявляют полное равнодушие к аспектным состояниям друг друга. Носители типов либо полностью замыкаются на себе, не проявляя никакой обоюдной активности, либо начинают упорно влиять друг на друга своими аспектными состояниями, не ожидая ответной реакции. В результате не возникает ни диалога, ни какого-либо полезного взаимодействия. С другой стороны благодаря такому положению вещей между первыми функциями редки конфликты, если партнёры сохраняют достаточную дистанцию в отношениях, и, чтобы в дальнейшем не допускать давления друг на друга, им следует избегать чрезмерного сближения.

В случае двух вторых функций мы уже имеем кардинально другой тип взаимодействия, который на удивление проходит крайне легко. Этот вид отношений весьма благоприятный, поскольку обоим партнёрам нравится провоцировать друг друга на диалог (свойство “процессионность”) и тем самым влиять на общее аспектное состояние (“высокие” функции). Можно лишь отметить излишнюю самоуверенность вторых функций, а также то, что таким партнёрам не свойственно воспринимать свой “второй” аспект всерьёз. В результате их взаимодействие может показаться бесцельным, больше похожим на развлечение.

В случае двух третьих функций начнём с того, что их главная особенность – это излишняя подверженность влиянию со стороны (“низкие” функции) и зацикленность на своём аспектном состоянии (свойство “принципиальность”). В связи с этим таким партнёрам свойственна сильная “эмпатия” по своим третьим функциям: дискомфорт друг друга они воспринимают как свой собственный. В результате, поскольку третьей функции сложно повлиять на состояние другого человека, не имея возможности ничего с этим сделать, страдают оба. Таким образом, можно сказать, что на близкой дистанции эти отношения мучительны, тогда как на расстоянии (или в приятельских отношениях) при наличии совместимости по другим аспектам партнёры вполне могут симпатизировать друг другу.

В случае двух четвёртых функций между партнёрами возникает обоюдное безразличие к общему аспектному состоянию (свойство “результативность”), чувствуется их неспособность как-либо на него повлиять (“низкие” функции), а при непосредственном взаимодействии этот аспект зачастую просто игнорируется. Несмотря на это, можно сказать, что у данных отношений есть свой плюс: полное взаимопонимание и отсутствие навязчивости.

Таким образом, можно сделать вывод, что отношения “филии” по непринципиальным функциям складываются более благоприятно, нежели по принципиальным: в первом случае партнёры легко подстраиваются друг под друга и не вступают в откровенные конфликты, тогда как во втором случае общение может быть затруднено на ближней дистанции (хотя на средней и дальней – возможна симпатия).

Отношения “Псевдофилии”

В следующем виде межфункциональных отношений, “псевдофилия”, функции взаимодействующих типов совпадают только по признаку “высокая/низкая”. Таким образом, данный вид отношений бывает двух видов: псевдофилия по высоким (между первой и второй) и псевдофилия по низким (между третьей и четвёртой) функциям. Рассмотрим их по очереди:

Так, в случае двух высоких функций мы имеем такие типы, чьи носители больше предпочитают воздействовать на аспектные состояния других людей, нежели самим попадать под чьё-либо влияние. Это приводит к тому, что партнёры оказываются незаинтересованными в том влиянии, что получают друг от друга, что становится первым камнем преткновения в данных отношениях. Вторая проблема – следствие различий в паре свойств “процесс/результат”: двойка (со свойством “процесс”), способная заметить малейшие изменения в аспектном состоянии партнёра, сосредотачивает на этом всё своё внимание, тогда как у единицы (со свойством “результат”) данный аспект зачастую вытеснен из сферы её внимания, поэтому она стремится больше к сохранению стабильности своего состояния. Как результат, вторая функция кажется первой слишком навязчивой, а первая второй – упрямой и закрытой.

В свою очередь псевдофилия между третьей и четвёртой функциями выглядит несколько иначе. Обе эти функции поддаются влиянию извне (“низкие” функции) и склонны ждать его от других, но при этом сами повлиять друг на друга они не способны. Также третья функция непостоянна, поскольку обычно она сосредоточена на непрестанных изменениях, которые происходят в ее аспектном состоянии (свойство “процессионность”). В свою очередь четвертая функция ждет от тройки стабильности (свойство “результативность”) и, не получая её, она стремится самостоятельно стабилизировать состояние партнёра, но ей это не удается. В результате четвёрка быстро устает, тогда как тройка остаётся без полноценной поддержки.

Таким образом, можно сказать, что отношения псевдофилии в целом являются неблагоприятными типом межфункционального взаимодействия. Пребывая в этих отношения, партнёрам не стоит надеяться на ощутимое взаимопонимание и поддержку по воспринимаемому ими аспектному состоянию.

Отношения “Эроса”

В следующем виде межфункциональных отношений, “эрос”, функции взаимодействующих типов совпадают только по признаку “принципиальность/непринципиальность”. Таким образом, данный вид отношений бывает двух видов: эрос по принципиальным (между первой и третьей) и эрос по непринципиальным (между второй и четвёртой) функциям. Рассмотрим их по очереди:

Так, в случае двух принципиальных функций особенностями данного типа отношений является то, что обе взаимодействующие функции всецело захвачены собственными аспектными состояниями. При этом первая функция больше ориентирована на то, чтобы влиять на других людей (“высокая” функция), тогда как третья – на то, чтобы находиться под чьим-то влиянием (“низкая” функция). Наложение данных свойств проявляется в том, что тройка стремится получать постоянное влияние по своему аспекту (свойство “процессионность), тогда как единица, не способная уделить внимание малейшим изменениям в воспринимаемом партнёром состоянии (свойство “результативность”), в ответ оказывает на тройку влияние в слишком грубой (по меркам той) форме.

В результате тройка только страдает от таких отношений, тогда как единица этого не понимает: партнёр выглядит для неё излишне навязчивым и зацикленным на своих комплексах. В поиске решения (если единица таки не останется безразличной к состоянию тройки) носитель первой функции может попробовать транслировать партнёру своё аспектное состояние в надежде, что тот воспримет его как есть и удовлетворится. Но такое положение вещей в большинстве случаев не подходит тройке и провоцирует её на дальнейший конфликт. Другими словами, единица зачастую просто не в силах дать необходимый тройке “процесс”.

В свою очередь эрос по подстраивающимся функциям характеризуется наличием внимания со стороны обоих партнеров больше к чужому аспектному состоянию, нежели к своему собственному, в связи с чем такие отношения редко доходят до прямых конфликтов. В данном случае вторая функция выступает как инициатор взаимодействия по аспекту (свойство “процессионность”), но для четвертой функции такое поведение не интересно, поскольку в этом плане она ожидает, скорее, постоянства и стабильности (свойство “результативность”). Так, с точки зрения четвёрки, двойка провоцирует ее на излишнюю “активность”, что утомительно для неё – в ответ двойка приходит в разочарование и теряет свой интерес к партнёру.

Итак, мы видим, что отношения эроса также являются неблагоприятными для обоих партнеров, поскольку они зачастую заканчивается либо обоюдным конфликтом, либо взаимной потерей интереса друг к другу.

Отношения “Агапе”

В последнем виде межфункциональных отношений, “агапе”, функции взаимодействующих типов совпадают по признаку “процесс/результат”. Таким образом, отношения “агапе” бывают двух видов: агапе по результативным (между первой и четвёртой) и агапе по процессионным (между второй и третьей) функциям. Рассмотрим их по очереди:

Так, в случае двух результативных функций отношения агапе характеризуются стремлением обоих партнёров к сохранению стабильного аспектного состояния по своим функциям: при этом единица сосредоточена на собственном аспектном состоянии (свойство “принципиальность”), а четверка – на состоянии партнера (свойство “непринципиальность”). Выходит так, что первая функция влияет (“высокая” функция) на четвёртую (“низкая” функция) в том виде, в котором ту это больше всего устраивает.

В случае с агапе по второй и третьей функциям всё происходит иначе. Носители этих функции оба сосредоточены на постоянных изменениях своих аспектных состояний: в этом плане двойке больше нравится воздействовать на партнёра (“высокая” функция), вызывая эти самые изменения, тогда как тройка хорошо реагирует на такие влияния, если они вызывают у неё приятные аспектные состояния. В этих межфункциональных отношениях вторая функция раскрепощает третью, максимально эффективно помогая ей реализоваться по своему аспекту (взаимодействие по свойствам “принципиальность/непринципиальность”).

Таким образом, можно сделать вывод, что отношения агапе в целом являются самыми благоприятными межфункциональными отношениями, поскольку именно в таком случае партнёры лучшим образом дополняют друг друга во взаимодействии по своим аспектным состояниям.

Межтипные отношения

Таким образом, понимая основные закономерности взаимодействия функций психософских типов, можно рассмотреть, как будут развиваться отношения между носителями любых двух ПЙ-типов – так называемые “межтипные отношения”. Рассмотрим, как это сделать.

Сперва необходимо записать типы взаимодействующих людей, указав порядок их функций. Затем нужно связать друг с другом функции, воспринимающие одни и те же аспектные состояния, обозначив, в каких межфункциональных отношениях они находятся. Анализируя, как эти типы влияют друг на друга, можно сделать вывод о том, что это за отношения, для кого из партнёров они более болезненны и т.п..

Например, Ваш тип – Твардовский (ВФЭЛ), а тип Вашего партнёра – Аристипп (ФЛВЭ). По аспектам “воли” и “логики” у Вас эрос, а по “физике” и ”эмоции” – псевдофилия. Зная более подробные особенности взаимодействия данных функций, можно сделать вывод о том, что в этих отношениях больше страдает Ваш партнёр-Аристипп, поскольку он не получает от Вас необходимых ему процесса и подстройки по аспекту “воли”, а также он не ощущает ответного взаимодействия по своей самой “ценностной” и здоровой второй логике: в его глазах Вы можете казаться глупым и неинтересным собеседником. С Вашей же стороны Аристипп может казаться скучным и неподатливым человеком, поскольку ни по “физике”, ни по “эмоции” с ним не попроцессируешь, а Ваша “воля” лишь провоцирует его на конфликты.

Таким образом, мы рассмотрели, как взаимодействуют типы “Твардовский” и “Аристипп”. Разобравшись в основных принципах этих отношений, мы можем рассчитать, между какими типами могут сложиться отношения точно такого же характера. Для этого запишем первый тип (ВФЭЛ) как порядок функций “1234”. В таком случае его проекцией на тип “ФЛВЭ” будет порядок функций “2413”. Возьмём для примера тип “Платон” (ЛФВЭ). Переставив таким же образом функции, мы получаем тип “ФЭЛВ” – Борджиа. Таким образом, мы можем сказать, что между типами “Платон” и “Борджиа” с учётом других аспектных состояний сложатся такие же отношения, как и между типами “Твардовский” и “Аристипп”. Точно так же можно сделать и для других типов, например, если Борджиа страдает от Платона, то Платон в свою очередь будет страдать от типа “ВЛЭФ” – Сократ.  

Подробнее о том, какие бывают межтипные отношения, мы рассмотрим в будущей статье, которая в скором времени появится на сайте. А на данный момент Вы можете прочитать более подробное описание отношений ревизии, о которых шла речь в приведённом выше примере.

Четыре типа любви в Библии

Learn Religions / Вин Ганапати

Библия говорит, что Бог — это любви, и что люди жаждут любви с момента своего существования. Но слово любовь описывает эмоции с сильно различающейся степенью интенсивности.

В Священном Писании можно найти четыре уникальных формы любви. Они передаются четырьмя греческими словами ( Eros , Storge , Philia и Agape ) и характеризуются романтической любовью, семейной любовью, братской любовью и божественной любовью Бога.Мы исследуем эти различные типы любви в Библии, и, по мере того, как мы это делаем, мы узнаем, что на самом деле означает любовь и как следовать заповедям Иисуса Христа «любить друг друга».

Moment Mobile / Getty Images

Эрос (произносится: AIR-ohs ) — греческое слово, обозначающее чувственную или романтическую любовь. Термин произошел от мифологического греческого бога любви, сексуального желания, физического влечения и физической любви, Эроса, римским двойником которого был Купидон.

Любовь в форме Эроса стремится к собственному интересу и удовлетворению — к обладанию объектом любви.Бог очень ясно говорит в Библии, что любовь эроса предназначена только для брака. В древнегреческой культуре свирепствовала распущенность всех типов и была одним из препятствий, с которыми пришлось бороться апостолу Павлу при насаждении церквей в восточном Средиземноморье. Павел предостерег молодых верующих от безнравственности: «Итак, я говорю тем, кто не женат, и вдовам — лучше оставаться холостым, как и я. Но если они не могут контролировать себя, они должны пойти дальше и жениться. … Лучше жениться, чем гореть похотью.»(1 Коринфянам 7: 8–9)

Но в рамках брака любовь эроса следует праздновать и наслаждаться ею как прекрасным благословением от Бога: «Да будет благословен ваш источник и радуйтесь жене вашей юности, прекрасному оленю, изящной лани. Пусть ее груди наполняют вас. всегда с восторгом; всегда будьте опьянены ее любовью ». (Притчи 5: 18–19; см. Также к Евреям 13: 4; 1 Коринфянам 7: 5; Экклезиаст 9: 9)

Хотя термин эрос не встречается в Ветхом Завете, Песня Песней ярко изображает страсть эротической любви.

Семейные узы, которые делают вас сильными. Предоставлено: Morsa Images / Getty Images.

Сторге (произносится: STOR-jay) — это библейский термин, обозначающий любовь, с которым вы, возможно, не знакомы. Это греческое слово описывает семейную любовь, нежные узы, которые естественным образом развиваются между родителями и детьми, а также братьями и сестрами.

В Священном Писании можно найти множество примеров семейной любви, таких как взаимная защита между Ноем и его женой, любовь Иакова к своим сыновьям и сильная любовь сестер Марфы и Марии к своему брату Лазарю.Интересное сложное слово, использующее сторге, «филосторгос», встречается в Послании к Римлянам 12:10, которое повелевает верующим «быть преданными» друг другу с братской любовью.

Христиане — члены семьи Бога. Наши жизни связаны чем-то более сильным, чем физические узы — узами Духа. Нас связывает нечто более могущественное, чем человеческая кровь — кровь Иисуса Христа. Бог призывает своих детей любить друг друга глубокой нежностью сторге любви.

Бренд X Pictures / Getty Images

Philia (произносится: FILL-ee-uh) — это тип интимной любви в Библии, которую большинство христиан практикуют друг с другом.Этот греческий термин описывает сильную эмоциональную связь, проявляющуюся в глубокой дружбе.

Philia происходит от греческого слова phílos, существительного, означающего «любимый, дорогой … друг; кто-то, кого нежно любил (ценил) в личных, интимных отношениях; доверенный доверенное лицо , которого дорожили тесными узами личной привязанности. . » Филия выражает любовь, основанную на опыте.

Филиа — это самый общий тип любви в Священном Писании, охватывающий любовь к ближним, заботу, уважение и сострадание к нуждающимся людям. Концепция братской любви, объединяющая верующих, уникальна для христианства. Иисус сказал, что филия будет идентификатором его последователей: «Все узнают, что вы мои ученики, если будете любить друг друга». (Иоанна 13:35, NIV)

Источник изображения: Pixabay

Агапе (произносится: У-ГА-пай) — высший из четырех типов любви в Библии. Этот термин определяет безмерную, несравненную любовь Бога к человечеству. Это божественная любовь, исходящая от Бога. Любовь агапе совершенна, безусловна, жертвена и чиста.

Иисус Христос продемонстрировал такую ​​божественную любовь своему Отцу и всему человечеству в том, как он жил и умер: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. . » (Иоанна 3:16)

После своего воскресения Иисус спросил апостола Петра, любит ли он его (агапе). Петр трижды ответил утвердительно, но слово, которое он использовал, было филео или братская любовь (от Иоанна 21: 15–19). Петр еще не получил Святого Духа в Пятидесятницу; он был неспособен к любви агапэ.Но после Пятидесятницы Петр был настолько исполнен Божьей любви, что заговорил от всего сердца, и 3000 человек обратились.

Любовь — одна из самых сильных эмоций, которые может испытать человек. Для верующих христиан любовь — это самое верное испытание подлинной веры. Через Библию мы узнаем, как испытать любовь во многих ее формах и поделиться ею с другими, как задумал Бог.

Определение любви Эроса в Библии

Любовь Eros (произносится AIR-ose) — это физическая чувственная близость между мужем и женой.Он выражает сексуальное, романтическое влечение. Эрос — также имя мифологического греческого бога любви, сексуального желания, физического влечения и физической любви.

Любовь имеет много значений в английском языке, но у древних греков было четыре слова для точного описания различных форм любви: Сторге, или семейная любовь; Филиа, или братская любовь; Агапе, жертвенная или безусловная любовь; и Эрос, супружеская любовь. Хотя эрос не встречается в Новом Завете, этот греческий термин для обозначения эротической любви изображен в книге Ветхого Завета Песнь Соломона .

Эрос Любовь в браке

Бог очень ясно говорит в Своем Слове, что любовь эроса предназначена для брака. Секс вне брака запрещен. Бог сотворил людей мужчиной и женщиной и установил брак в Эдемском саду. В браке секс используется для эмоциональной и духовной связи и воспроизводства.

Апостол Павел отметил, что для людей мудро вступать в брак, чтобы исполнить свое благочестивое желание такой любви:

Теперь незамужним и вдовам говорю: хорошо им оставаться холостыми, как я.Но если они не могут контролировать себя, им следует жениться, ибо лучше жениться, чем гореть страстью. ( 1 Коринфянам 7: 8-9, NIV)

В рамках брака следует праздновать любовь эроса:

Да будет у всех брак в чести, и брачное ложе пусть будет непорочным, потому что Бог будет судить безнравственных и прелюбодейных. (Евреям 13: 4, ESV)
Не лишайте друг друга, кроме, возможно, соглашения на ограниченное время, чтобы вы могли посвятить себя молитве; но затем снова соберитесь, чтобы сатана не искушал вас из-за вашего недостатка самообладания. (1 Коринфянам 7: 5, ESV)

Любовь Эроса — это часть Божьего замысла, дар Его доброты для деторождения и наслаждения. Секс, как задумал Бог, — это источник восторга и прекрасного благословения, которым должны поделиться супружеские пары:

Да будет блажен источник твой и радуйся жене юности твоей, милой олени, милой лань. Пусть ее грудь всегда наполняет вас восторгом; всегда быть опьяненным ее любовью. (Притчи 5: 18–19, ESV)
Наслаждайтесь жизнью с женой, которую вы любите, все дни вашей суетной жизни, которые он дал вам под солнцем, потому что это ваша доля в жизни и в вашем труде, над которым вы трудитесь под солнцем. (Экклезиаст 9: 9, ESV)

Во многих отрывках Песня Соломона воспевает романтические аспекты Эроса, стихи были написаны, выражая страстную любовь царя Соломона к своей новой невесте; и ее для него.

Ах, если бы он целовал меня поцелуями губ! Ибо твоя любовь восхитительнее вина. Аромат ваших духов опьяняет; Твое имя — разлитые духи. Неудивительно, что молодые женщины тебя обожают. Возьми меня с собой — поторопимся. О, если бы король привел меня в свои покои. (Песнь Песней 1: 2–4, HCSB )

Любовь Эроса в Библии подтверждает сексуальность как часть человеческого существования. Мы сексуальные существа, призванные почитать Бога своим телом:

Разве вы не знаете, что ваши тела — члены Христа? Должен ли я взять члены Христа и сделать их членами блудницы? Никогда! Или вы не знаете, что тот, кто присоединился к проститутке, становится с ней одним телом? Ибо, как написано: «Двое станут одной плотью.Но тот, кто соединяется с Господом, становится с ним одним духом. Убегайте от сексуальной безнравственности. Любой другой грех, который совершает человек, находится вне тела, но сексуально безнравственный человек грешит против своего собственного тела. Или вы не знаете, что ваше тело — это храм Святого Духа внутри вас, Которого вы имеете от Бога? Вы не свои, потому что вы куплены дорогой ценой. Так что прославляйте Бога в своем теле. (1 Коринфянам 6: 15–20, ESV)

Что такое любовь агапе в Библии?

Любовь агапе — это бескорыстная, жертвенная, безусловная любовь.Это высший из четырех типов любви в Библии.

Это греческое слово, agápē (произносится как uh-GAH-pay ), и его вариации часто встречаются в Новом Завете, но редко в нехристианской греческой литературе. Любовь агапэ прекрасно описывает ту любовь, которую Иисус Христос испытывает к своему Отцу и своим последователям.

Агапэ любовь

  • Простой способ обобщить агапе — это совершенная, безусловная любовь Бога.
  • Иисус жил любовью агапэ, пожертвовав собой на кресте за грехи мира.
  • Любовь агапэ — это больше, чем эмоция. Это чувство, которое проявляется в действиях.

Агапэ — это термин, определяющий безмерную, несравненную любовь Бога к человечеству. Это его постоянная, общительная, самоотверженная забота о заблудших и падших людях. Бог дает эту любовь без каких-либо условий, безоговорочно тем, кто недостоин и ниже Его.

«Любовь агапе, — говорит Андерс Нигрен, — немотивирована в том смысле, что она не зависит от какой-либо ценности или ценности объекта любви. Она спонтанна и беспечна, поскольку заранее не определяет, будет ли любовь эффективной или уместной. в любом конкретном случае «.

Определение любви Агапе

Одним из важных аспектов любви агапэ является то, что она выходит за рамки эмоций. Это гораздо больше, чем просто чувство или сантимент. Любовь агапэ активна. Он демонстрирует любовь через действия.

Этот хорошо известный библейский стих является прекрасным примером любви агапе, выражаемой через действия. Всеохватывающая любовь Бога ко всему человечеству побудила его послать своего сына, Иисуса Христа, на смерть и, таким образом, спасти каждого человека, который поверит в него:

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. (Иоанна 3:16, ESV)

Другим значением слова агапе в Библии было «пир любви», обычная трапеза в ранней церкви, выражающая христианское братство и общение:

Это скрытые подводные камни на ваших пирах любви, поскольку они без страха пируют с вами, пастухи кормятся сами; безводные облака, уносимые ветром; бесплодные деревья поздней осенью, дважды мертвые, вырванные с корнем; (Иуда 12, ESV)

Новый вид любви

Иисус сказал своим последователям любить друг друга так же жертвенно, как он любил их.Эта заповедь была новой, потому что требовала любви нового типа, любви, подобной его собственной: любви агапэ.

Каков был бы результат такой любви? Люди смогут узнать в них учеников Иисуса из-за их взаимной любви:

Я даю вам новую заповедь: любите друг друга: как я любил вас, так и вы должны любить друг друга. Благодаря этому все люди узнают, что вы мои ученики, если вы любите друг друга. (Иоанна 13: 34-35, ESV)
По этой любви мы узнаем, что он отдал свою жизнь за нас, и мы должны отдать свою жизнь за братьев. (1 Иоанна 3:16, ESV)

Иисус и Отец настолько «едины», что, по словам Иисуса, всякий, кто любит его, будет любим Отцом и Иисусом тоже. Идея состоит в том, что любой верующий, который начинает эти отношения любви, проявляя послушание, Иисус и Отец просто отвечают. Единство между Иисусом и его последователями является зеркалом единства между Иисусом и его небесным Отцом:

Тот, кто выполняет мои приказы и выполняет их, тот любит меня. Тот, кто любит меня, будет любим моим Отцом, и я тоже буду любить их и показывать себя им.(Иоанна 14:21, NIV)
Я в них, а ты во мне, чтобы они могли стать совершенно одним целым, чтобы мир знал, что ты послал меня и любил их, как ты любил меня. (Иоанна 17:23, ESV)

Апостол Павел призывал коринфян помнить о важности любви. Он использовал термин агапе шесть раз в своей знаменитой «главе о любви» (см. 1-е Коринфянам 13: 1, 2, 3, 4, 8, 13). Павел хотел, чтобы верующие проявляли любовь во всем, что они делают. Апостол превозносил любовь как высший стандарт.Любовь к Богу и другим людям должна была мотивировать все, что они делали:

Пусть все, что ты делаешь, будет делаться с любовью. (1 Коринфянам 16:14, ESV)

Павел учил верующих наполнять свои межличностные отношения в церкви любовью агапэ, чтобы связать себя «все вместе в совершенной гармонии» (Колоссянам 3:14). Галатам он сказал: «Потому что вы призваны жить в свободе, мои братья и сестры. Но не используйте свою свободу для удовлетворения своей греховной природы. Вместо этого используйте свою свободу, чтобы служить друг другу с любовью.»(Галатам 5:13, NLT)

Любовь агапэ — это не просто атрибут Бога, это его сущность. Бог — это в основе своей любовь. Он один любит в полноте и совершенстве любви:

Но всякий, кто не любит, не знает Бога, потому что Бог есть любовь. Бог показал, как сильно Он любит нас, послав своего единственного Сына в мир, чтобы мы могли иметь через него жизнь вечную. Это настоящая любовь — не потому, что мы любили Бога, а потому, что Он полюбил нас и послал своего Сына в жертву, чтобы забрать наши грехи.(1 Иоанна 4: 8–10, NLT)

Другие виды любви в Библии

  • Эрос — это слово для чувственной или романтической любви.
  • Philia означает братскую любовь или дружбу.
  • Сторге описывает любовь между членами семьи.

Источники

  • Bloesch, D. G. (2006). Бог Вседержитель: сила, мудрость, святость, любовь (стр. 145). Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press.
  • 1 Коринфянам.(Дж. Д. Барри и Д. Мангам, ред.) (1Кор 13:12). Беллингем, Вашингтон: Lexham Press.

Что такое Сторге Лав в Библии?

Сторге (произносится стор-ДЖЕЙ ) — это греческое слово, которое используется в христианстве для обозначения семейной любви, узы между матерями, отцами, сыновьями, дочерьми, сестрами и братьями. Сторге исследуется К. С. Льюисом (1898–1963) как одна из «четырех любви» в его книге Четыре любви (1960).

Storge Love Определение

Лексикон Enhanced Strong определяет storge любовь как «заботу о своих близких, особенно о родителях или детях; взаимная любовь родителей и детей, жен и мужей; любящая привязанность; склонность к любви; нежная любовь; главным образом взаимная нежность» родителей и детей.«

Сторге Любовь в Библии

В английском языке слово «любовь» имеет много значений, но у древних греков было четыре слова для точного описания различных форм любви: эрос, филиа, агапе и сторге.

Как и в случае с эросом, точный греческий термин storge не встречается в Библии. Однако противоположная форма используется в Новом Завете дважды. Astorgos означает «без любви, без привязанности, без привязанности к родным, жестокосердный, бесчувственный.«Асторгос встречается в Послании к Римлянам и 2 Тимофею.

В Послании к Римлянам 1:31 неправедные люди описываются как «глупые, неверные, бессердечные, беспощадные» (ESV). Греческое слово, переведенное как «бессердечный», — astorgos .

Во 2 Тимофею 3: 3 непослушное поколение, живущее в последние дни, отмечено как «бессердечное, неутолимое, клеветническое, бесконтрольное, жестокое, не любящее добро» (ESV). Опять же, «бессердечный» переводится как асторгос. Итак, отсутствие сторге, естественной любви среди членов семьи, является признаком конца времен.

Сложная форма storge встречается в Послании к Римлянам 12:10:

Любите друг друга братской любовью. Находите друг друга в знак чести. (ESV)

В этом стихе греческое слово, переведенное как «любовь», — philostorgos , объединяющее philos и storge . Это означает «горячо любить, быть преданным, быть очень нежным, любящим, что характерно для отношений между мужем и женой, матерью и ребенком, отцом и сыном и т. Д.»

Примеры Storge

Многие примеры семейной любви и привязанности можно найти в Писании, например, любовь и взаимная защита между Ноем и его женой, их сыновьями и невестками в Бытии; любовь Иакова к своим сыновьям; и сильную любовь сестер Марфы и Марии в Евангелиях к своему брату Лазарю.

Семья была важной частью древней еврейской культуры. В Десяти заповедях Бог поручает своему народу:

Почитай отца и мать, дабы долго жить на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.(Исход 20:12, NIV)

Когда человек становится последователем Иисуса Христа, он или она входит в семью Бога. Жизни верующих связаны чем-то более сильным, чем физические узы — узами Духа. Христиане связаны чем-то более могущественным, чем человеческая кровь, — кровью Иисуса Христа. Бог призывает свою семью любить друг друга глубокой нежностью сторге любви:

Поэтому я, узник служения Господу, умоляю вас вести жизнь, достойную вашего призвания, потому что вы были призваны Богом.Всегда будьте скромными и нежными. Будьте терпеливы друг с другом, признавая недостатки друг друга из-за своей любви. Сделайте все возможное, чтобы сохранять единство в Духе, связывая себя вместе миром. (Ефесянам 4: 1–3, NLT)

Писание учит братьев и сестер во Христе ходить в любви, включая семейную привязанность сторге:

Поэтому будьте подражателями Богу, как возлюбленные дети. И ходите в любви, как Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в благоухание и жертву Богу.


В 1 Коринфянам, главы 12-13 апостол Павел объясняет «лучший путь любви». Он утверждает, что все другие духовные дары блекнут по сравнению с любовью, которая является величайшей. Без любви верующие ничего не приобретают, и они ничто (1 Коринфянам 13: 2-3).

Иисус сказал, что любовь внутри семьи Божьей показывает миру, кто является истинными последователями Христа:

Итак, теперь я даю вам новую заповедь: любите друг друга. Так же, как я любил вас, вы должны любить друг друга.Ваша любовь друг к другу докажет миру, что вы мои ученики. (Иоанна 13: 34-35, NLT)

Источники

  • Вестминстерский словарь теологических терминов (второе издание, исправленное и расширенное, стр. 305).
  • Послания к Галатам и Ефесянам (стр. 160).
  • Любовь. Библейская энциклопедия Бейкера (том 2, стр. 1357).

Некоторые здоровы, некоторые нет

Newswise — Ниже приводится стенограмма интервью с доктором.Киртли Паркер Джонс, Университет здоровья Юты.

Любовь. Некоторые из нас часто используют это слово. «Мне нравится этот цвет на тебе». «Я просто люблю пиццу». «Я люблю, люблю, люблю тебя» нашим маленьким внукам. Некоторые из нас никогда не чувствуют себя комфортно, произнося это слово вслух. Философы, теологи, а теперь и нейробиологи и клиницисты много думают о любви. Мы используем это слово для обозначения множества эмоций.

Может быть, приближаясь ко Дню святого Валентина, нам стоит немного подумать о различных видах любви.Некоторые из них полезны для вас и вашего здоровья, а некоторые, возможно, не очень. В западной традиции греков различают четыре типа любви, и все они обозначаются греческим словом. Есть много источников, которые определяют многие другие виды любви, но четыре — довольно управляемое число.

Эрос: эротическая, страстная любовь

Мы могли бы сначала убрать это с дороги. Эрос — это эротическая, сексуальная или страстная любовь. Часто все дело в потребности, и это больше о человеке, который чувствует себя сексуально привлекательным, чем о человеке, находящемся в центре внимания этой любви или предмете, являющемся фокусом этой любви.Это затягивает. Это может вызвать большую радость и большое горе. Это не всегда хорошо для тебя. В День святого Валентина разбиваются еще больше сердец из-за неудовлетворенности эротической любви.

Philia: любовь к друзьям равняется

Это может быть любовь между влюбленными, когда они уже давно вместе и уже не такие горячие и беспокойные. Это также называется братской любовью, как в городе Филадельфия. Город братской любви. Конечно, это может быть сестринская любовь или принимающая любовь хорошей дружбы.Это любовь, которая полезна для вашего здоровья. Прикосновение любимого человека. Прикосновение к филии снижает кровяное давление. Люди, состоящие в любовных отношениях, чувствуют, что у вашей любви мало визитов к врачу, более короткие визиты в больницу, меньше боли и больше положительных эмоций. Все эти положительные последствия любви филиа и любовной дружбы делают нас более устойчивыми в трудные времена.

Сторге: любовь родителей к детям

Эту любовь матери знают лучше всего, но о ней не слишком много говорят, когда мы говорим о любви.Это любовь родителей к детям. Его называют самой естественной любовью. Естественно в том, что он присутствует без коррозии. Он взволнован, потому что мы не можем помочь себе, и он обращает минимум внимания на то, достоин ли этот человек любви.

Часто бывает временное поведение, которое нельзя терпеть в любви филиа. Например, женщины могут продолжать любить своих детей, несмотря на поистине ужасное поведение. Поведение, которое они не потерпят ни со своими подругами, ни со своими супругами. В уходе за новорожденным это кажется непрошеным, и оно растет, позволяя нам любить своих детей, несмотря на их поведение.Слава богу за это. Во многих смыслах это, вероятно, генетически запрограммированная и жестко запрограммированная любовь по сравнению с нежной любовью, Филиа, которая, возможно, не так уж и горяча.

Агапе: любовь к человечеству

Любовь основана на любви христианского Бога к людям и любви человека к Богу. Это любовь, которая дается независимо от того, возвращается она или нет. Это любовь без какой-либо выгоды. В буддийской традиции это центральная основа любящей доброты для всего человечества.Такая любовь важна в процессе прощения. Прощение важно для вашего здоровья, потому что неспособность прощать связана с гневом и рядом не очень хороших результатов для здоровья. Любовь устанавливает очень жесткую планку, но может быть основой счастья и удовлетворения.

Итак, если вы планируете что-то на День Святого Валентина, чтобы сфокусировать свою эротическую любовь, я надеюсь, вы это поняли. Хорошая новость для вашего бюджета заключается в том, что люди обычно могут испытывать эротическую любовь только к одному человеку за раз.Значит, это одна карта. Повезло тебе.

Если вы планируете открытки для своей любви, я надеюсь, что у вас их довольно много, и они заставят вас улыбнуться, и вы получите кучу обратно.

Если вы планируете открытки для вас, вы, вероятно, просто планируете печенье в форме сердца для своих детей.

Если вы планируете карты для любви агапэ, удачи в этом. Вы нарушите бюджет и почтовую службу, чтобы отправить открытку всему человечеству. Но мы можем воспользоваться небольшим моментом в День святого Валентина, чтобы послать миру небольшое мысленное послание о любви и мире.

Изначально это интервью транслировалось The Scope Radio. Радиостанция Scope Radio из Университета здравоохранения штата Юта освещает советы экспертов и исследования, которые вы можете использовать для более счастливой и здоровой жизни.

Четыре разных вида любви в вашей жизни

В Новом Завете христианам часто говорят любить наших братьев и сестер во Христе. В греческом языке для описания любви используются разные слова: storge , philia , eros и agape , и это лишь некоторые из них.Что влечет за собой каждый из этих видов любви? Как вы можете поделиться ими с людьми в своей жизни?

Прочтите о различных типах любви ниже, а затем загрузите несколько цветочных или лесных открыток ко Дню святого Валентина со Священным Писанием, созданных Oar + Arrow — творческой командой, возглавляемой женой Шерри Луман и мужем, пастором LCMS Итаном Луманом. Используйте эти карточки, чтобы поделиться Божьей любовью с родителями, детьми, бабушками и дедушками, друзьями и другими близкими.

Сторге — Семейная любовь

Любовь Сторге — это любовь, которую вы разделяете через близость с окружающими или теми, кто связан с вами естественной связью.Это не похоже на дружбу; чаще всего это называют семейными узами, любовью, разделяемой в семьях или между родителем и ребенком. Упоминание о любви сторге в Библии можно найти в Послании к Римлянам 12:10: «Любите друг друга с братской любовью. Находите друг друга в знак чести ».

Филиа — Дружба / Платоническая любовь

Philia — это любовь, которую разделяют дружеские отношения. Этот тип любви, на удивление, наименее естественен, поскольку не создан для того, чтобы дать человечеству ничего, кроме неромантического партнерства.Обычно эта любовь начинается с взаимодействия двух незнакомцев, пытающихся найти общий язык. В некоторых случаях любовь филиа может быть строительным блоком для любви эроса, но не всегда. Чтобы увидеть истинное определение любви philia, возможно, лучше всего подойдут классические и средневековые произведения, так как дружба philia часто затмевается следующим видом любви, эросом, в современных произведениях. В Библии любовь к филии можно рассматривать как общую характеристику тех, кто следует за Иисусом, особенно Его учеников, а также Св.Павел и святой Тимофей.

Эрос— Романтическая любовь

Этот тип любви наиболее близок к общепринятому английскому определению любви: романтический и страстный. Эрос — это акт любви и любви к другому человеку. Думайте об этом как о любви, разделяемой мужем и женой. Это глубокая, всеобъемлющая любовь, которую разделяют два человека. Эта любовь ведет нас к добру и счастью.

Агапе — Безусловная любовь

Любовь агапе, или безусловная любовь, упоминается в Псалме 136: 26: «Слава Богу небесному, ибо Его непоколебимая любовь пребывает вовек.Это видно в Иоанна 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единственного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Агапе дается свободно, без каких-либо ограничений. Единственный способ, которым эта форма любви ясно видна, — это любовь Бога к человечеству. Из-за нашей греховной природы люди никогда не смогут полностью полюбить Бога или друг друга безоговорочно. К счастью, Бог дает Свою безусловную любовь каждому человеку на Земле.

Загрузите и распечатайте открытки ко Дню святого Валентина, чтобы поделиться любовью Бога с семьей и друзьями.

Хип Греция | 6 слов любви древних греков

Древние греки столь же искушенно говорили о любви, признавая шесть различных разновидностей любви. Они были бы шокированы нашей грубостью, когда мы использовали одно слово как для того, чтобы прошептать «Я люблю тебя» за ужином при свечах, так и для того, чтобы небрежно подписать электронное письмо «много любви». Итак, какие шесть видов любви были известны грекам?

Первым видом любви был эрос, названный в честь греческого бога плодородия, и он олицетворял идею сексуальной страсти и желания. Но греки не всегда считали это чем-то положительным, как мы склонны думать сегодня. Фактически, эрос рассматривался как опасная, пламенная и иррациональная форма любви, которая могла овладеть вами и овладеть вами. Эрос привел к потере контроля, испугавшей греков. Что странно, потому что потеря контроля — это именно то, к чему сейчас стремятся многие люди в отношениях. Разве мы все не надеемся «безумно» влюбиться?

Второй разновидностью любви была филия или дружба, которую греки ценили гораздо больше, чем низменную сексуальность эроса.Филию беспокоила глубокая товарищеская дружба, развившаяся между братьями по оружию, сражавшимися бок о бок на поле битвы. Речь шла о том, чтобы показать верность своим друзьям, жертвовать ради них, а также поделиться с ними своими эмоциями. Другой вид филии, иногда называемый сторге, олицетворял любовь между родителями и их детьми.

Это было представление греков об игривой любви, которая относилась к привязанности между молодыми влюбленными.

Четвертая любовь, и, возможно, самая радикальная, была агапе или бескорыстная любовь.Это была любовь, которую вы проявляли ко всем людям, будь то члены семьи или далекие незнакомцы. Позднее агапе было переведено на латынь как caritas, что является источником нашего слова «благотворительность».

Другой греческой любовью была зрелая любовь, известная как прагма. Это было глубокое понимание, развившееся между парами, состоящими в долгом браке. Прагма заключалась в том, чтобы идти на компромиссы, чтобы отношения продолжались с течением времени, а также в проявлении терпения и терпимости.

Шестой разновидностью любви греков была филаутия, или самолюбие.И умные греки поняли, что есть два типа. Один из них — нездоровая разновидность, связанная с нарциссизмом, когда вы становитесь одержимы собой и сосредоточены на личной славе и богатстве. Более здоровая версия расширила вашу способность любить. Идея заключалась в том, что если вы любите себя и чувствуете себя в безопасности, у вас будет много любви, чтобы дарить другим. Или, как выразился Аристотель, «все дружеские чувства к другим являются продолжением чувств мужчины к самому себе».

Древние греки находили разные виды любви в отношениях с самыми разными людьми — друзьями, семьей, супругами, незнакомцами и даже с самими собой.Это контрастирует с нашим типичным акцентом на одиночных романтических отношениях, когда мы надеемся найти все разные виды любви, заключенные в одного человека или родственную душу.

Пришло время ввести шесть разновидностей греческой любви в наш повседневный образ речи и мышления.

Эта статья появилась на сайте www.yesmagazine.org и основана на книге «Как нам жить?»

Роман Кшнарич www.romankrznaric.com

.