К стихийным механизмам формирования личности относятся: Психологические механизмы формирования личности

Теория ЕГЭ по обществознанию на тему: «Факторы формирования личности» из разделакодификатора (1.1 Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции))

В системе социальных связей человек занимает то или иное место, играет ту или иную роль в зависимости от уровня развития своей личности.

Структура личности формируется из убеждений, мировоззрения, идеалов, стремлений, интересов; привычек, умений, навыков и знаний; особенностей психики; биологических свойств, связанных с полом, возрастом, темпераментом.

Личность — это самая высшая оценка социального значения человека. Иными словами, личность — это индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни.

Факторы, влияющие на формирование личности:

1) наследственность, т.е. определенные физические качества, черты характера, задатки способностей, передавшихся генетически от родителей;

2) окружающая среда (природа) всегда оказывала и оказывает большое влияние на человека, на его развитие и творческие способности. Такие природные факторы как цикличность — смена дня и ночи, сезонность, погода, ландшафт — непосредственно и постоянно влияют на психоэмоциональную сферу личности;

3) культура с определенным набором ценностей, норм и эталонов поведения, которые являются обязательными для данного общества;

4) социальное окружение, которое можно считать основным фактором, влияющим на личность, так как в процессе постоянного взаимодействия с обществом, человек приобретает жизненный опыт, формирует свое представление о мире и своем месте в нем. Именно в обществе происходит формирование основных личностных качеств, самопознание и самореализация;

5) личный опыт. Так, каждый человек попадает в разные ситуации, в результате которых он испытывает влияние социального окружения, получая уникальный опыт (положительный или отрицательный), исходя из которого, он будет ориентироваться в будущем.

Психологический портрет личности, по мнению специалистов, включает следующие основные свойства: 

• темперамент; 
• характер; 
• способности; 
• интеллектуальность; 
• эмоции и чувства.

Разница между понятиями «темперамент» и «характер»:

Темперамент — это индивидуальные особенности личности, связанные с проявлением эмоций, активности (холерик, сангвиник, флегматик, меланхолик).

Характер — это совокупность психических свойств человека, которые проявляются в его поведении, поступках и действиях. Мужество, трусость, честность, трудолюбие, добросовестность, лень, скрытность — примеры различных черт характера в различных жизненных ситуациях.

Если темперамент является врожденным качеством, то характер формируется в процессе социализации и изменяется с получением нового жизненного опыта.

ЕГЭ по обществознанию / Человек и общество ЕГЭ

Развитый человек всегда выделяется из общей массы уровнем своего интеллекта и воспитанием. Все люди рождаются с равными возможностями, но одни вырастают и становятся более успешными, другие живут посредственно. Почему так происходит, и какие факторы формирования личности на это влияют?

Мужчина рисует маркером

Развитие личности – длительный процесс, во время которого происходят становление физических и духовных сил, реализация человека в социуме. Духовность, приоритеты и взгляды на жизнь зависят от условий, в которых протекают детство и юношество.

Факторы развития личности – это силы, которые продвигают процесс формирования индивида, помогают развиваться во всех жизненных сферах. С раннего детства и в течение всей жизни они влияют на человека посредством семейного воспитания и через образовательную систему.

Положительные черты характера человека — что к ним относится

В социологии личность – это совокупность важных социальных качеств, которые характеризуют человека как часть общества. Развитый человек – противоположность массовой личности, он отличается стремлением двигаться вперед, желанием добиваться результатов.

Личность среди толпы

Факторы делятся на внешние и внутренние. Внешние – это условия жизни и отношения в обществе, внутренние – личная активность человека.

Среди всех факторов выделяют основные:

1. Наследственность – комплекс умений и навыков, которые передаются новорожденному от родителей. У каждого человека есть свой генотип, который определяет наследственную предрасположенность;
2. Воспитание – система искусственно привитых навыков и умений. От родителей зависят воспитание ребенка в детстве и его желание самостоятельно продолжать развитие в осознанном возрасте. Также сюда относится педагогическое воспитание в школе, формирование безопасного поведения личности;
3. Среда – это комплекс условий и обстоятельств, при которых человек растет, учится и взаимодействует с окружением. Среда может быть географической – пределы страны проживания, её климат и традиции. Домашняя среда означает условия жизни отдельной семьи, социальная – окружение человека.

Обратите внимание! Наследственный фактор влияет на жизнь, но желание человека преуспеть в какой-либо сфере может быть сильнее генетики. Например, наследственная предрасположенность к точным наукам не означает, что человек не сможет добиться успеха в творчестве.

Причины конфликтов — основные факторы которые могут повлиять на это

Личность всегда формируется под воздействием множества факторов, но главную роль среди них играет воспитание. От родителей зависят, будет ли ребенок тянуться к знаниям, его сосредоточенность и желание познавать мир. В раннем детстве дети начинают усваивать правила и нормы поведения в обществе.

Семья читает книгу

Воспитание бывает стихийным (хаотичным) и целенаправленным. Стихийное воспитание находится во взаимосвязи с повседневной жизнью, знания ребенок получает методом проб и ошибок. Целенаправленное воспитание – упорядоченный процесс обучения родителями и педагогами с целью привить ребенку хорошие манеры, правила поведения и жизненные ценности.

Что влияет на успешность воспитательного процесса в семье:

• Осознанность родителей является главным критерием успешного процесса. Супруги должны понимать цели и задачи воспитания своего ребенка;
• Соответствие семейного воспитания с программой детского сада и школы. Зачастую желание родителей привить ребенку положительные качества совпадает с общепринятыми системами обучения, но их действия должны быть параллельными. Например, если в школе учат правилам этикета, дома они должны практически подкрепляться;
• Семейный уклад и равенство. Супруги должны действовать сообща, воспитывать ребенка по одним правилам. Например, если мама запрещает есть сладкое, а папа – нет, ребенок не будет разбираться, каково правильное решение, а кто не прав. Мама для него будет строгой, а папа добрым;
• Умение родителей сочетать в своем отношении любовь, уважение и строгость. Воспитание в строгости формирует в ребенке комплексы, а постоянная ласка и потакание всем желаниям делают из него эгоиста;
• Наличие родительского авторитета в глазах ребенка. Дети должны уважать своих родителей, для этого мама и папа обязаны показывать хороший пример. Авторитет формируется, когда дети видят, как родители успешно совмещают работу и общественную деятельность. Супруги должны интересоваться жизнью ребенка, они могут указать на его ошибки и помочь их исправить;
• Взаимоотношения родителей. Дети должны расти в семье, где супруги уважают мнение друг друга. В противном случае ребенок будет проявлять неуважение к сверстникам и учителям.

Обратите внимание! Если ребенок подвергался насилию со стороны отца или матери, в будущем он может также поступать с окружающими и стать преступником.

Виды общения в психологии — что к ним относится, его функции

Социализация – процесс развития человеческой личности в соответствии с правилами поведения в обществе. Процесс социального становления начинается с раннего детства и приостанавливается, когда человек в состоянии нести ответственность за свои действия. Этот процесс не заканчивается – в течение всей жизни индивид дополняет и закрепляет свои знания.

Человек в коллективе

Общество формирует социальные стандарты и стереотипы поведения (в школе, в институте, на работе), чтобы не остаться в стороне, личность обязана усвоить эти правила. Сначала индивид приобретает общие черты поведения социальной группы, в которой он находится. Со временем вырабатываются индивидуальные черты, которые позволяют реализовать задатки и возможности, заложенные в его генотипе.

Этапы социализации на примере обучения в университете:

1. Адаптация. Подросток попал в новую среду и изучает правила поведения;
2. Интеграция. Поняв принципы работы, студент вливается в новый коллектив, обязуется соблюдать принятые правила;
3. Саморазвитие. Привыкнув к новым правилам, студент начинает получать знания, развиваться;
4. Саморегулирование. Студент самостоятельно контролирует свои действия и успеваемость.

Окружение может оказывать как положительное, так и отрицательное влияние на индивида. Например, если ребенок со средней успеваемостью попадает в класс с более развитыми детьми, его успеваемость вырастет в краткие сроки. В обратной ситуации, попадая в коллектив троечников, школьник перестанет учиться, и его успеваемость падает.

С возрастом человек в состоянии самостоятельно выбирать окружение, если прежняя среда его не устраивает. Какие характеристики окружения помогают развитию личности:

• Успех. Доказанный факт – люди, которые добиваются значительных успехов, вдохновляют и заставляют развиваться остальных;
• Уважение. Невозможно развиваться, если со стороны общества поступают оскорбления. Это правило работает для школы, работы и семьи;
• Высокий интеллект и уровень культуры. Окружив себя умными и рассудительными людьми, человек начинает на них равняться и заниматься своим развитием;
• Здоровье. Окружая себя спортивными и здоровыми людьми, индивид стремиться поддерживать свою физическую форму. Курильщик в компании здоровых людей со временем начинает думать о том, чтобы избавиться от вредной привычки.

Обратите внимание! Факторы, влияющие на формирование и развитие личности ребенка, во многом зависят от родителей. У детей нет возможности выбирать своё окружение самостоятельно. Они могут выбрать, с кем общаться в классе, но в какой школе они будут учиться, выбирают родители. Следует обращать внимание на то, как к ребенку относятся его одноклассники и учителя.

Развитие личности ребенка – задача родителей, они могут оказывать влияние на процесс формирования. На характер ребенка и его личностное развитие влияет поведение родителей, то, как с ним разговаривают, ругают его или нет.

С 2 до 7 лет дети начинают взаимодействовать со сверстниками и воспитателями. С 7 до 18 лет родители продолжают воспитание ребенка, контролируют его окружение, чтобы он вырос полноценной и воспитанной личностью.

Малыш поднимается по книжкам

В осознанном возрасте человек может самостоятельно влиять на своё развитие при условии, если у него было правильное воспитание. Наследственность поменять не получится, но с её негативными проявлениями можно бороться, положительные – использовать в свою пользу. От человека полностью зависят его благосостояние, здоровье и уровень интеллекта.

Обратите внимание! Дети с врожденными отклонениями и нарушениями головного мозга развиваются индивидуально. Проблемы со здоровьем могут тормозить развитие ребенка, даже если он растет в благоприятной среде.

Психологи утверждают, что в разные периоды жизни человек развивается неравномерно. До определенного возраста дети активно учатся новому, после чего их развитие замедляет темп.

Как меняется развитие в разном возрасте:

• В дошкольном возрасте ребенок усваивает от родителей и воспитателей общие знания, которые послужат основой для дальнейшего развития;
• В возрасте 6-16 лет на ребенка влияют все факторы становления полноценной личности, главную роль играют воспитание и социализация. Формируются убеждения, собственное мнение и взгляды на жизнь;
• С 17 до 26 лет наблюдаются максимальная восприимчивость к обучению, способность анализировать и делать выводы. Именно в этом возрасте человек получает высшее образование в выбранной сфере деятельности;
• В промежутке между 26 и 30 годами процессы замедляются, наблюдаются упадок внимания, снижение памяти;
• К 30-34 годам может произойти новый скачек в развитии, когда человек начинает осваивать выбранную профессию на практике, его мозг активно работает;
• В 35-40 лет индивид продолжает развиваться по прежней схеме, но в замедленном темпе;
• После 40 лет происходит снижение уровня мышления, памяти и внимания.

Обратите внимание! Возраст не может ограничить личное желание. Кто-то с 18 до 25 лет активно развивается, после чего идет на спад. Некоторые к 30 годам находят своё место в жизни, меняют работу и круг общения.

В течение всей жизни люди растут, получают новые знания и умения. В педагогике факторы развития полноценной личности – это движущие силы, способствующие реализации человека. Успешный тип личности не передается по наследству, на развитие человека в большей степени влияют воспитание и окружающая среда.

—>

1. Фактор наследственности(Новорожденный несет в себе комплекс генов не только своих родителей, но и их отдаленных предков, то есть имеет свой, только ему присущий богатейший наследственный фонд или наследственно предопределенную биологическую программу, благодаря которой возникают и развиваются его индивидуальные качества) АНАТОМИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ.

2. Врожденные особенности человека (влияние:Эмоции матери, эмоциональная реакция). Это такие особенности, которые ребенок получает в процессе внутриутробного развития, обусловленные рядом внешних и внутренних причин.

Социальные факторы:

3. Физического окружения. Очевидно, что окружающая нас природная среда постоянно воздействует на наше поведение, участвует в формировании человеческой личности. Например, мы связываем с влиянием климата, возникновение цивилизаций, племен, отдельных групп населения.

4. Культура. Любая культура обладает определенным набором социальных норм и разделяемых ценностей. Этот набор является общим для членов данного общества или социальной группы.

5. Социальное окружение. Влияние социального окружения осуществляется через процесс социализации. Социализация представляет собой процесс, посредством которого индивидом усваиваются (интернализуются) нормы его группы таким образом, что через формирование собственного Я проявляется уникальность данного индивида или личности.

6. Индивидуальный опыт человека. Сущность воздействия этого фактора заключается в том, что каждый человек попадает в разные ситуации, в ходе которых он испытывает влияние других людей и физического окружения. Последовательность таких ситуаций является уникальной для каждого человека и он ориентируется на будущие события, исход из положительного и отрицательного восприятия прошлых ситуаций.

Социализация личности

Социализация представляет собой процесс становления личности, постепенное усвоение требований общества приобретение социально значимых характеристик сознания и поведения, которые регулируют ее взаимоотношения с обществом.

Социализация личности начинается с первых лет жизни и заканчивается к периоду гражданской зрелости человека.

3. Эстафету социализации личности принимает школа.

4. Мощным инструментом социализации личности выступают средства массовой информации — печать, радио, телевидение.

Этапы социализации Для успешной социализации, по Д. Смелзеру, необходимо действие трехфактов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этиможиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям: 1) стадии подражания и копирования детьми поведения взрослых; 2) игровой стадии, когда дети осознают поведение как исполнение роли; 3) стадии групповых игр, на которой дети учатся понимать, что от них ждет целая группа людей. Французский психолог Ж. Пиаже, сохраняя идею различных стадий вразвитии личности, делает акцент на развитии познавательных структуриндивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального взаимодействия. Эти стадиисменяют одна другую в определеннойпоследовательности: 1. сенсорно-моторная (от рождения до 2 лет),2. операциональная (от 2 до 7), 3. стадия конкретных операций (с 7 до 11), 4. стадияформальных операций (с 12 до 15).Литература: 1. Борисова Л.Г., Солодова Г.С. Социология личности. Новосибирск, 1997 2. Радугин А.А., Радугин К.А. Социология: курс лекций. – М.: 1997 3. Социология. Словарь-справочник. – М.: 1990 4. Тощенко Ж.Т. Социология. Общий курс. – М.: 1999 5. Фролов С.С. Социология: Учебник для высших учебных заведений. – М.: 1998 6. Ядов В.А. Диспозиционная концепция личности // Социальная психология. – Л., 1979

Механизмы социализации личности:

1. Усвоение человеком норм, эталонов поведения, взглядов, которые характерны для его семьи и ближайшего окружения (соседского, приятельского, профессионального). Это усвоение происходит, как правило, на неосознанном уровне с помощью запечатления, некритического восприятия господствующих стереотипов.2. Институциональный механизм социализации действует в процессе взаимодействия человека с институтами общества, с различными организациями (а также средства массовой коммуникации). 3. Стилизованный механизм социализации действует в рамках субкультуры. Под субкультурой в общем виде понимается тот комплекс ценностей, норм, морально-психологических черт и поведенческих проявлений, которые типичны для людей определенного возраста или конкретного профессионально-культурного слоя, который в целом создает конкретный стиль жизни той или иной возрастной, профессиональной или социальной группы.4. Межличностный механизм социализации функционирует в процессе взаимодействия человека с субъективно значимыми для него лицами и представляет собой психологический механизм межличностного переноса благодаря эмпатии и идентификации. 5. Рефлексивный механизм социализации связан с внутренним диалогом, в котором человек рассматривает, оценивает, принимает решение. Рефлексия — механизм взаимопонимания, т. е. осмысления человеком того, какими средствами и почему он произвел то или иное впечатление на других людей. ТолкованиеПереводформирование личности</dt>     объективный и закономерный процесс, в ходе коего человек выступает не только как объект воздействия, но и как субъект деятельности и общения.    Личность, как и все специфически человеческое в психике, формируется и раскрывается в ходе активного взаимодействия со средой внешней и предметной, путем усвоения или присвоения индивидом общественно выработанного опыта. В этом опыте непосредственно к личности относятся системы представлений о нормах и ценностях жизни — об общей направленности человека, отношениях к другим, к себе, к обществу и пр. В разные времена и разных культурах эти системы различны, но смысл их от того не меняется и может выражаться посредством понятий «объективного предбытия» или «социальных планов (программ)» личности. Общество организует специальную активность, направленную на реализацию этих планов. Но каждый индивид тоже активен, и активность общества встречается с его активностью; процессы, кои при этом разыгрываются, и составляют самые главные, порой драматичные события в ходе формирования и жизни личности.   Формирование личности — это процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но совершенно особый, отличный от освоения знаний, умений и пр. Ведь в результате этого освоения происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование и соподчинение. Достичь этого простым усвоением невозможно — это были бы мотивы знаемые, но не реально действующие. Новые потребности и мотивы, их соподчинение возникают не при усвоении, а при переживании или проживании: этот процесс происходит только в реальной жизни, всегда — эмоционально насыщенный, часто — субъективно творческий.   Самые главные и крупные этапы формирования личности таковы. Согласно А. Н. Леонтьеву, в русле теории деятельности, личность «рождается» дважды. Первое ее «рождение» — в возрасте дошкольном, когда устанавливается иерархия мотивов, первое соотнесение непосредственных побуждений с социальными критериями — возникает возможность действовать вопреки непосредственному побуждению, соответственно мотивам социальным. Оно знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений нормам социальным. Итак, здесь зарождается то, что отражено в первом критерии личности.    Второе ее «рождение» — в возрасте подростковом и связано с осознанием мотивов своего поведения и возможностью самовоспитания. Выражается в появлении стремления и способности осознать свои мотивы и проводить активную работу по их подчинению и переподчинению. Эта способность к самосознанию, саморуководству и самовоспитанию отражена во втором критерии личности. Ее обязательность зафиксирована и в юридическом понятии уголовной ответственности.   Крайне важный для теории личности и для практики воспитания вопрос о механизмах формирования личности разработан далеко не достаточно.   К стихийным механизмам формирования личности можно отнести достаточно общий механизм сдвига мотива на цель, а также более специальные механизм идентификации и механизм принятия и освоения ролей социальных (- механизм сдвига мотива; механизм освоения роли). Это — механизмы стихийные, ибо субъект, подвергаясь их действию, не осознает их в полной мере, и уж во всяком случае сознательно ими не управляет. Они господствуют до возраста подросткового, но и после продолжают участвовать в развитии личности вместе с сознательными формами самопостроения. Названные механизмы в той мере, в коей касаются развития личности, действуют в русле общего, генерального процесса опредмечения потребности в общении (- потребность: опредмечение; потребность общения). Этой потребности придается в психологии все большее значение. По фундаментальности она приравнивается к потребностям органическим: она столь же витальна, ибо ее неудовлетворение приводит к ухудшению физического состояния младенцев и детенышей высших животных, и даже к их гибели. Она оказывается главной движущей силой формирования и развития личности.   Механизм сдвига мотива действует на всех этапах развития личности, только с возрастом меняются и усложняются те главные мотивы общения, кои направляют этот сдвиг на осваиваемые действия, — ведь по мере роста все шире становится круг социальных контактов и связей.   Механизм идентификации начинает действовать с малых лет: дети подражают родителям во всем — в манерах, речи, одежде, занятиях. Все это воспроизводится чисто внешне, но одновременно усваивается и внутренние черты родителей. Очень ярко это проявляется в играх ролевых, особенно при игре в семью. Характерная особенность идентификации — в том, что она проходит, особенно на первых порах, независимо от сознания ребенка, и не контролируется полностью родителями. Это накладывает на воспитателей особую ответственность — за качество собственной личности. На более поздних возрастных стадиях чрезвычайно расширяется круг лиц, из коих выбирается образец-объект идентификации. Среди таковых могут быть не только реальные люди, знакомые или незнакомые, но и литературные герои. Но обычно наступает время, когда «образец» теряет притягательность и субъективную значимость, и это естественно: личность восприняла от образца нечто важное и нужное, но у нее — свой путь. Дезактуализация образца знаменует завершение определенного этапа в развитии личности, ее подъем на новую ступень: оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, и это заставляет ставить новые цели и искать новые идеалы.   Механизм принятия и освоения ролей социальных тоже действует с раннего, дошкольного возраста: старший дошкольник мечтает стать школьником, и пр. Этот механизм во многом сходен с механизмом идентификации, но значительно более обобщен; часто отсутствует персонализация осваиваемого эталона-роли социальной или позиции социальной. Многие моменты процесса вхождения в роль, ее освоения и выполнения — «горячие точки» в жизни. Нередко о ролях мечтают — в таких мечтаниях существенную роль занимают представления о том, как индивид будет выглядеть в новой, желаемой роли. Эти переживания отражают стремление предстать перед другими в новом виде, согласно новой роли. На более продвинутой фазе индивид нередко срастается с ролью, она становится частью его личности, и потеря привычной роли переживается как утрата части личности. Близки к этому и ситуации временного «обезроливания» — при тяжелых болезнях, стихийных бедствиях и пр.   Освоение ролей социальных имеет самое непосредственное отношение к формированию и жизни личности, ибо в ходе его:   1) появляются новые мотивы;   2) происходит соподчинение мотивов;   3) видоизменяются системы взглядов, ценностей, этических норм и отношений.    Все названные механизмы формирования личности могут принимать и осознанные формы, но осознание не необходимо для их действия, а часто и невозможно. Как правило, все эти механизмы действуют совместно, переплетаясь и взаимно усиливаясь, и лишь умственное абстрагирование позволяет рассматривать их в отдельности.</dd>

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998.

</dl>Другие книги по запросу «формирование личности» >>Используемые источники:

• https://psychologist.tips/800-formirovanie-i-razvitie-lichnosti-protsess-faktory-usloviya-etapy.html
• https://socialtutors.ru/egeobsch/chelovekiobshestvoege/153-faktory-formirovanija-lichnosti.html
• https://srazu.pro/razvitie/faktory-razvitiya-lichnosti-cheloveka.html
• https://studopedia.ru/1_104111_faktori-formirovaniya-lichnosti.html
• https://psychology.academic.ru/3166/формирование_личности

Социальный фактор влияющий на формирование личности определяет.

Если в соседнем подъезде живут алкоголики и постоянно приглашают тебя выпить и ты проводишь немало времени в их обществе, то рано или поздно ты сделаешь то, о чем они тебя просят. Кто дружит с глупыми – развратится. Большое значение на формирование личности оказывает чтение книг и музыка. Хорошая пища для тела приносит здоровье человеку, плохая – болезни. Так и пища для души и духа: здоровая, хорошая – произведения мировой классики в литературе, кино, музыке, формирует здорового и красивого человека. «Классика» в переводе обозначает образец для подражания; то, чему стоит подражать. Если мы читаем низкопробные «быстопроходящие» книги и слушаем такую же музыку, мы засоряем свою душу, дух и мозг, деградируем, а не гармонично развиваемся. В любом возрасте человек должен размышлять, рассуждать, а не быть подобно животным – есть, спать и жить в теплой «норе». Это так же влияет на формирование личности, определяет, в каком состоянии будет ваш разум в преклонном возрасте.

Зачавшая плоть рождает грех. Грех рождает смерть.

То, на что мы мысленно согласились, уже вошло в наше естество и обязательно, как следствие, выльется в поступок. Сначала мысли – потом действие. Поэтому, если наши дети смотрят бесконтрольно все телепередачи — это отрицательно сказывается на формировании их личности. Чему человек научился мысленно, то он захочет попробовать это на практике. На что (кого) смотрят наши дети сегодня – тем они станут завтра . Не одно поколение людей воспитывалось на народных сказках: про Емелю-дурачка, который ездил на печке, про скатерть-самобранку, сапоги-скороходы и т.д. Какая суть в них: будь дураком, не работай, не учись и ожидай чудо – вдруг само свалится?! Не со сказок и не с пеленок ли закладывалось такое мышление и установка на лень, отсутствие трудолюбия? Возможно, поэтому мы имеем низкую производительность труда и низкий уровень экономики. Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится.

Очень важно сначала самим определиться, знаем ли мы сами куда и как идти, чтобы правильно наставить детей. У людей часто бывают ложные представления о том, что их окружает, сути их жизни. Существует единственно правильное «мерило», критерий наших мыслей, поступков и действий, правильных ориентиров и самой истины – это Библия. Как сказал известный русский ученый и академик Н.М. Амосов: «Никакие другие морали, ни социалистические, ни коммунистические не сравнятся с вечной моралью. Вечная мораль – только проповедь Иисуса Христа». Кто-то может возразить: «Это старо, написано 2000 лет назад и религиозно». Но разве истина и мораль может устареть, например, такие как «Не убей», «Не укради» и т.д.? Строители коммунизма строили коммунизм на библейских принципах, но без самого главного – Бога. Конституции всех существующих сегодня стран основаны на 10 библейских заповедях. Другое дело, что некоторые люди не хотят или не могут их исполнить, потому что более возлюбили тьму, нежели свет. Поэтому Библия – самая прогрессивная и актуальная книга для правильной ориентации в этом обезумевшем мире.

« Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота и раб Твой охраняется ими».

Если ты хочешь «твердо стоять на ногах», получить необходимое «снаряжение» для жизни и правильно наставить детей – это единственный остров безопасности в этом бушующем мире. Это то, что поможет тебе сформироваться и состояться целостной, гармоничной, индивидуальной личностью; раскрыть все грани и таланты, открыть заново самого себя и состояться как личность в обществе.

Формирование личности

объективный и закономерный процесс, в ходе коего человек выступает не только как объект воздействия, но и как субъект деятельности и общения.

Личность, как и все специфически человеческое в психике, формируется и раскрывается в ходе активного взаимодействия со средой внешней и предметной, путем усвоения или присвоения индивидом общественно выработанного опыта. В этом опыте непосредственно к личности относятся системы представлений о нормах и ценностях жизни — об общей направленности человека, отношениях к другим, к себе, к обществу и пр. В разные времена и разных культурах эти системы различны, но смысл их от того не меняется и может выражаться посредством понятий «объективного предбытия» или «социальных планов (программ)» личности. Общество организует специальную активность, направленную на реализацию этих планов. Но каждый индивид тоже активен, и активность общества встречается с его активностью; процессы, кои при этом разыгрываются, и составляют самые главные, порой драматичные события в ходе формирования и жизни личности.

Формирование личности — это процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но совершенно особый, отличный от освоения знаний, умений и пр. Ведь в результате этого освоения происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование и соподчинение. Достичь этого простым усвоением невозможно — это были бы мотивы знаемые, но не реально действующие. Новые потребности и мотивы, их соподчинение возникают не при усвоении, а при переживании или проживании: этот процесс происходит только в реальной жизни, всегда — эмоционально насыщенный, часто — субъективно творческий.

Самые главные и крупные этапы формирования личности таковы. Согласно А. Н. Леонтьеву, в русле теории деятельности, личность «рождается» дважды. Первое ее «рождение» — в возрасте дошкольном, когда устанавливается иерархия мотивов, первое соотнесение непосредственных побуждений с социальными критериями — возникает возможность действовать вопреки непосредственному побуждению, соответственно мотивам социальным. Оно знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений нормам социальным. Итак, здесь зарождается то, что отражено в первом критерии личности.

Второе ее «рождение» — в возрасте подростковом и связано с осознанием мотивов своего поведения и возможностью самовоспитания. Выражается в появлении стремления и способности осознать свои мотивы и проводить активную работу по их подчинению и переподчинению. Эта способность к самосознанию, саморуководству и самовоспитанию отражена во втором критерии личности. Ее обязательность зафиксирована и в юридическом понятии уголовной ответственности.

Крайне важный для теории личности и для практики воспитания вопрос о механизмах формирования личности разработан далеко не достаточно.

К стихийным механизмам формирования личности можно отнести достаточно общий механизм сдвига мотива на цель, а также более специальные механизм идентификации и механизм принятия и освоения ролей социальных (- ; ). Это — механизмы стихийные, ибо субъект, подвергаясь их действию, не осознает их в полной мере, и уж во всяком случае сознательно ими не управляет. Они господствуют до возраста подросткового, но и после продолжают участвовать в развитии личности вместе с сознательными формами самопостроения. Названные механизмы в той мере, в коей касаются развития личности, действуют в русле общего, генерального процесса опредмечения потребности в общении (- : ; ). Этой потребности придается в психологии все большее значение. По фундаментальности она приравнивается к потребностям органическим: она столь же витальна, ибо ее неудовлетворение приводит к ухудшению физического состояния младенцев и детенышей высших животных, и даже к их гибели. Она оказывается главной движущей силой формирования и развития личности.

Механизм сдвига мотива действует на всех этапах развития личности, только с возрастом меняются и усложняются те главные мотивы общения, кои направляют этот сдвиг на осваиваемые действия, — ведь по мере роста все шире становится круг социальных контактов и связей.

Механизм идентификации начинает действовать с малых лет: дети подражают родителям во всем — в манерах, речи, одежде, занятиях. Все это воспроизводится чисто внешне, но одновременно усваивается и внутренние черты родителей. Очень ярко это проявляется в играх ролевых, особенно при игре в семью. Характерная особенность идентификации — в том, что она проходит, особенно на первых порах, независимо от сознания ребенка, и не контролируется полностью родителями. Это накладывает на воспитателей особую ответственность — за качество собственной личности. На более поздних возрастных стадиях чрезвычайно расширяется круг лиц, из коих выбирается образец-объект идентификации. Среди таковых могут быть не только реальные люди, знакомые или незнакомые, но и литературные герои. Но обычно наступает время, когда «образец» теряет притягательность и субъективную значимость, и это естественно: личность восприняла от образца нечто важное и нужное, но у нее — свой путь. Дезактуализация образца знаменует завершение определенного этапа в развитии личности, ее подъем на новую ступень: оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, и это заставляет ставить новые цели и искать новые идеалы.

Механизм принятия и освоения ролей социальных тоже действует с раннего, дошкольного возраста: старший дошкольник мечтает стать школьником, и пр. Этот механизм во многом сходен с механизмом идентификации, но значительно более обобщен; часто отсутствует персонализация осваиваемого эталона-роли социальной или позиции социальной. Многие моменты процесса вхождения в роль, ее освоения и выполнения — «горячие точки» в жизни. Нередко о ролях мечтают — в таких мечтаниях существенную роль занимают представления о том, как индивид будет выглядеть в новой, желаемой роли. Эти переживания отражают стремление предстать перед другими в новом виде, согласно новой роли. На более продвинутой фазе индивид нередко срастается с ролью, она становится частью его личности, и потеря привычной роли переживается как утрата части личности. Близки к этому и ситуации временного «обезроливания» — при тяжелых болезнях, стихийных бедствиях и пр.

Освоение ролей социальных имеет самое непосредственное отношение к формированию и жизни личности, ибо в ходе его:

1) появляются новые мотивы;

2) происходит соподчинение мотивов;

3) видоизменяются системы взглядов, ценностей, этических норм и отношений.

Все названные механизмы формирования личности могут принимать и осознанные формы, но осознание не необходимо для их действия, а часто и невозможно. Как правило, все эти механизмы действуют совместно, переплетаясь и взаимно усиливаясь, и лишь умственное абстрагирование позволяет рассматривать их в отдельности.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест . С. Ю. Головин . 1998 .

Смотреть что такое «формирование личности» в других словарях:

Формирование личности — процесс становления человека как социальногосущества под воздействием всех без исключения факторов: экологических, социальных, экономических, идеологических, психологических и т. д. Формирование подразумевает некую законченность человеческой… … Словарь терминов по общей и социальной педагогике

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ — процесс развития и становления личности под влиянием внешних воздействий воспитания, обучения, соц. среды; целенаправленное развитие личности или к. л. ее сторон, качеств под влиянием воспитания и обучения; процесс становления человека как… … Педагогический словарь

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ — процесс и результат ее развития под влиянием среды, наследственности и воспитания … Современный образовательный процесс: основные понятия и термины

ФОРМИРОВАНИЕ ЛИЧНОСТИ — процесс становления социально значимых качеств человека, его убеждений, взглядов, способностей, черт характера. Применительно к задачам образования имеется в виду достижение определенного уровня социальной зрелости, позволяющего человеку успешно… … Профессиональное образование. Словарь

Обеспечение того, чтобы в ПОО работали умные, способные, ответственные, честные люди – одна из важнейших задач в работе с персоналом. Она может быть решена по комплексу направлений, среди которых важное место занимает работа с молодыми людьми –… … Энциклопедия современной юридической психологии

формирование личности, психики — термин, введенный в широкую практику А. С. Макаренко это процесс ее изменения и развития в результате внешнего воздействия на нее. В этом отличие от созревания как изменения в силу внутренних, врожденных причин… Можно выделить три основных вида… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике

Формирование характера и пути его воспитания — X. начинает складываться уже в раннем детстве. Под влиянием общения со взрослыми, в зависимости от их отношения к ребенку, от конкретных условий жизни в семье начинает формироваться индивидуально своеобразное поведение ребенка, первые и… … Российская педагогическая энциклопедия

Формирование впечатления (impression formation) — Истоки научного изучения проблемы Ф. в. восходят к известной статье Соломона Аша «Формирование впечатлений о личности» (Forming impressions of personality), В этой статье были обозначены две осн. проблемы. Во первых, при Ф. в. наблюдатель должен… … Психологическая энциклопедия

Формирование — сознательное управление процессом развития человека или отдельных сторон личности, качеств и свойств характера и доведение их до задуманной формы (уровня, образа, идеи). В педагогической практике формирование означает применение приемов и… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

Формирование идентичности в подростковом и юношеском возрасте (adolescent identity formation) — Совр. психология в большом долгу перед Уильямом Джемсом за проведенный им в «Принципах психологии» (Principles of psychology) проницательный теорет. анализ Я как интегратора опыта и локуса личной идентичности. Взгляды Эрика Эриксона на эго… … Психологическая энциклопедия

Книги

• , С. С. Комиссаренко. В монографии рассматривается личность как предмет научного гуманитарного знания и основной субъект социально-культурных процессов. Используя культурно-антропологический подход, личность…

средовые факторы (семья, культурные факторы)

генетические (опосредовано на определенном этапе)

климатические условия и стиль питания

факторы случайности (10)

Основой личностного познания, а значит и становления че­ловека как личности выступают психические процессы: ощу­щение, восприятие, представление, мышление, воображение, внимание, память, эмоции, чувства, воля. Иногда к этому пе­речню добавляется и речь.

Вся совокупность указанных психических процессов в ли­тературе часто делится на группы;

1. Познавательные (ощущение, восприятие, представление, мышление, воображение, внимание).

2. Мнемические (память).

3. Эмоционально-волевые (эмоции, чувства, воля) (5).

Основные факторы развития личности

Какие же причины влияют на развитие личности, приводят к ее упадку и какие причины содействуют ее развитию? На развитие личности определенное влияние оказывает окружающая ее природа (среда обитания). Здесь можно привести не подлежащий сомнению факт, что умеренный климат для развития личности является более благоприятным, нежели суровый климат севера и жаркий климат тропиков.

Вряд ли кто-нибудь станет оспаривать наряду с климатом важное значение иных метеорологических, а равно и географических условий . Великие пустыни, малопригодные для человеческого житья, и все те местности, где человеку приходится затрачивать много сил и энергии на борьбу с окружающей природой, не благоприятствуют развитию личности. Равным образом неблагоприятные почвенные и метеорологические условия, характеризующиеся эндемическим развитием тех или иных общих болезней, не могут не отражаться пагубно на развитии личности, ухудшая физическое здоровье организма.

Первым и основным условием правильного развития личности является природа организма, наследие его отцов или те антропологические особенности, которые составляют почву для развития личности.

Вряд ли кто может сомневаться в значении расы в указанном отношении. Наилучшим примером может служить тот факт, что из трех человеческих рас черная, несмотря на свою многочисленность, далеко не достигла той степени культурного развития, как две другие расы.

Другим примером влияния антропологических особенностей на развитие личности являются народы древней Эллады, достигшие удивительной культуры и не менее удивительного развития личности и затем погибшие вследствие особых исторических условий. Несмотря на то, что остались те же географические условия, какие были в Греции и в минувшие века, несмотря на то, что центр цивилизации до сих пор остается, как и ранее, на материке Европы, современные нам греки, вследствие приобретенных ими новых антропологических особенностей в период долгого рабства, по-видимому, не обещают сделаться великим народом, каким они несомненно были в древности.

Не меньшего внимания заслуживает другой фактор, влияющий на развитие личности. Это – фактор биологический, связанный с условиями зачатия и развития человеческого организма.

Во всяком случае, нельзя не принять во внимание тот факт, что только гармоническое развитие тела и духа обеспечивает правильное совершенствование личности. Если физическое развитие от природы слабо, если человек с раннего возраста подвергается физическим невзгодам и целому ряду общих инфекционных болезней, особенно с затяжным течением, если вместе с тем у него развиваются такие общие болезненные поражения, коренящиеся в недостаточном и неправильном питании организма, как анемия, золотуха, рахитизм и прочие, то уже полный расцвет личности будет в той или иной мере задержан.

На развитие личности оказывают существенное влияние неблагоприятные экономические условия , приводящие последовательно к физическому ослаблению организма, подрывающие в корне питание организма и нарушающие правильное развитие мозга, а следовательно, и личности.

Далее, важным фактором, приводящим к развитию личности, является общественная деятельность . Где нет общественной деятельности, там и нет полного развития личности. Без общественной деятельности личность останавливается на определенной ступени своего развития; она является пассивным членом общества, лишенным той самодеятельности, которая служит залогом нормального развития общественной жизни и прочного развития государственности. Народы, у которых общественная деятельность отсутствует или слабо развита, подготавливают в своей среде менее развитых и более пассивных личностей по сравнению с другими народами, что в конце концов отражается на всех отраслях культуры.

К этому надо добавить, что естественным последствием отсутствия правильно организованной общественной деятельности в форме самоуправления является праздность и бездеятельность, которая находит в этом случае особенно благоприятные условия преимущественно в более обеспеченных классах общества. Между тем праздность, чем бы она не была обусловлена, приводит естественным образом к понижению умственной работоспособности, к невосполнимой утрате умственного материала за время бездеятельности, к недостаточному усовершенствованию нервно-психических механизмов, что доказывается между прочим также и психометрическими исследованиями. Также праздность приводит к нравственному и физическому вырождению, особенно если к ней присоединяются ее естественные спутники – алкоголизм, наркомания, развратные деяния и другие излишества. Постепенно происходит деградация личности.

Не меньшего внимания в смысле развития личности заслуживают воспитание и обучение.

Как для правильного развития тела необходимо правильное физическое питание, так для умственного развития, приводящего к развитию личности, необходимо питание духовное. Ясно, что для цельного развития личности правильное воспитание и обучение составляют существенную основу.

Особенно следует подчеркнуть то обстоятельство, что основы будущей личности формируются еще в дошкольном возрасте, и, следовательно, правильное и рациональное воспитание должно начинаться с первых дней жизни человека. Иначе могут произойти существенные изменения в характере личности, его мировоззрении (благодаря тем или иным условиям), что в будущем может негативно сказаться как на самом человеке, так и на окружающих его людях.

Также немаловажную роль в формировании личности играет правильное направление умственного развития. Так как невежество и недостаток образования ведет к недоразвитости личности.

Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечивание роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого человека.

Действительную основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определенном этапе развития его человеческих связей с миром.

Формирование личности предполагает развитие процесса целеобразования и, соответственно, развития действий субъекта. Действия, все более обогащаясь, как бы перерастают тот круг деятельностей, которые они реализуют, и вступают в противоречие с породившими их мотивами. В результате происходит сдвиг мотивов на цели, изменение их иерархии и рождение новых мотивов – новых видов деятельности; прежние цели психологически дискредитируются, а отвечающие им действия или вовсе перестают существовать, или превращаются в безличные операции.

Конечно, формирование личности представляет собой процесс непрерывный, состоящий из ряда последовательно сменяющихся стадий, качественные особенности которых зависят от конкретных условий и обстоятельств.

Личность как общественный индивид всегда выполняет определенную совокупность общественных функций. Каждая из этих функций осуществляется путем своеобразного общественного поведения, строится в виде известных процедур поведения и обусловливающих их мотиваций. Эти процедуры, мотивы и общественные функции личности в целом детерминированы нормами морали, права и другими явлениями общественного развития. Любая деятельность человека осуществляется в системе объектно-субъектных отношений, то есть социальных связей и взаимосвязей, которые образуют человека как общественное существо – личность, субъекта и объекта исторического процесса.

Из многочисленных, в том числе не до конца еще разрешенных, вопросов развития личности мы остановимся на одной, важной и с философской, и с конкретно-научной точки зрения проблеме, а именно проблеме движущей силы развития человека. В процессе развития слепые силы влечения организма превращаются в осознанные потребности, инстинктивное приспособление к природе и социальной среде становится все более сознательным и планомерным, включающим не только приспособление к действительности, но и преобразование ее.

Известно, что развитие есть постоянная борьба противоположенностей, находящихся в каждый данный момент в определенном временном единстве.

Поскольку человек отражает и выражает общественные отношения, он не самостоятелен в своем поведении и деятельности. Будучи объектом, человек в то же время является субъектом познания и практики. Степень самостоятельности, конечно, у разных людей разная. Она, прежде всего, зависит от истории их развития, от политико-экономических и общественно-педагогических условий, а также от уровня, который достиг человек в процессе развития. Самостоятельность – одна из важнейших предпосылок правильного формирования личности.

Общественные условия формируют личность как систему отношений. Они определяют как содержание личности, так и ее структуру и форму.

Формирование человека как личности требует от общества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся форм.

Форму личности характеризуют особенности способа осуществления ею своего содержания, своих отношений. Решительность или нерешительность, смелость или трусость, постоянство или неустойчивость, твердость или податливость, цельность или непоследовательность, гармоничность или внутренняя противоречивость – все это внешние проявления, форма, соотношение различных компонентов содержания личности.

Становление человека как личности связано с относительно высоким уровнем нервно-психического развития, являющимся необходимым внутренним условием этого становления.

Развитие личности – это, прежде всего ее социальное развитие. Социальное развитие ведет за собой психическое развитие. Но это последнее оказывает сильнейшее влияние на социальное развитие психики, подготавливает и предвосхищает будущее общественное развитие личности, определяет его полноценность.

Личность – многоплановое, многоуровневое, многокачественное образование. Часть ее психической жизни протекает на неосознанном уровне, на уровне свободного течения ассоциаций, стихийно сложившихся побуждений, непроизвольных “движений души” и т.д.. Но по мере того как личность, развиваясь, овладевает все более совершенными способами преобразования окружающего мира, она все более выступает как субъект не только своего поведения, но и своего внутреннего мира, своей психической жизни. Основная характеристика субъекта – переживание человеком себя как суверенного источника активности, способного в определенных границах намеренно осуществлять изменения окружающего мира и самого себя.

Обычно становление личности относят к более поздним периодам жизни человека – юности, взрослости, иногда к дошкольному возрасту. Однако личность не просто обнаруживается на определенном этапе развития человека, а строится постепенно, поэтому необходимо искать ее истоки на самых ранних этапах онтогенеза .

Уже вскоре после рождения ребенка происходят события, имеющие важное значение для формирования его будущей личности: становление общения в ходе контактов с ближайшим окружением. Общение имеет прямое отношение к развитию личности детей потому, что даже в своей исходной непосредственно-эмоциональной форме оно приводит к установлению связей ребенка с окружающими людьми и оказывается первым компонентом того ансамбля общественных отношений, который и составляет сущность личности.

При выделении понятия “индивид” в психологии личности, прежде всего, отвечают на вопрос, в чем данный человек подобен всем другим людям, то есть указывают, что объединяет данного человека с человеческим видом. Понятие “индивид” не следует смешивать с противоположным по значению понятием “индивидуальность”, с помощью которого дается ответ на вопрос, чем данный человек отличается от всех других людей. “Индивид” обозначает нечто целостное, неделимое. Характеризуя “личность”, также имеют в виду “целостность”, но такую, которая рождается в обществе. Индивидом рождаются, а личностью становятся. (А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн)

В развитии личности выделяют три следующих момента : индивидные свойства человека как предпосылки развития личности, социально-исторический образ жизни как источник развития личности и совместная деятельность как основание осуществления жизни личности в системе общественных отношений. За каждым из этих моментов стоят различные и пока недостаточно соотнесенные между собой области изучения личности.

Формирование и развитие личности определено совокупностью условий социального существования в данную историческую эпоху. Личность – объект многих экономических, политических, правовых, моральных и других воздействий на человека общества в данный момент его исторического развития, следовательно, на данной стадии развития данной общественно-экономической формации, в определенной стране с ее национальным составом.

Развитие личности представляет процесс образования усложняющихся, обогащающихся, углубляющихся связей с действительностью, накопление в мозгу потенциала действий и переживаний. Развитие личности – это развитие психики, а значит, это развитие и усложнение психических процессов и накопление опыта – психического потенциала. Опыт осуществляется в форме накопления:

3. Усовершенствование себя происходит благодаря многим жизненным моментам и обстоятельствам, но каждый способен на них в какой-то мере повлиять. Зная основные факторы влияющие на развитие личности легко построить свой путь к самосовершенствованию. Также многие факторы и предпосылки развития личности важны при уходе за ребёнком, если вы хотите вырастить из него достойную особу и многогранную развитую личность.

   Личностное становление – процесс довольно долгий и не всегда зависящий напрямую от самого человека. Существуют различные факторы, определяющие развитие личности. Их необходимо знать для дальнейшего индивидуального роста и собственного развития, ведь опираясь на них, можно помочь любой персоне стать намного лучше.

   Важно знать! Снижение зрения приводит к слепоте!

   Для коррекции и восстановления зрения без операции наши читатели используют ИЗРАИЛЬСКИЙ OPTIVISION — лучшее средство для ваших глаз всего за 99 руб!
   Тщательно ознакомившись с ним, мы решили предложить его и вашему вниманию…

   Основные факторы влияющие на развитие личности

   Само слово “фактор” несёт в себе интересное значение, ведь в переводе с латинского языка оно буквально обозначает “движущий”, “производящий”. То есть в этом вопросе мы выявляем основные производные процесса саморазвития, узнаём, что же им движет и почему.

   Важно отметить, что выделяют сразу несколько факторов развития личности в психологии. Именно от них и идёт весь процесс личностного взросления.

   К факторам развития личности относятся:

   1. Внутренние;
   2. Внешние;
   3. Биологические;
   4. Социальные.

   Именно эти факторы, определяющие развитие личности располагаются на пути становления индивида на протяжении всей его жизни. Опираясь на них можно понять те или иные его задатки и способности, а также уровень психологического и духовного восприятия.

   1. Внутренние моменты

   К внутренним факторам развития и формирования личности относят собственную активность индивидуума. То есть его восприятие окружающего мира, основанное на разных мотивах, например, на интересах, симпатиях и антипатиях. Роль данного факторы развития личности человека заключается в его самовоспитании. Сюда же можно отнести личные стремления субъекта к чему-либо, его отношение к порядкам и уставам.

   2. Внешние обстоятельства

   Если же рассматривать более подробно внешние факторы и предпосылки развития личности, то к ним можно смело отнести родительское и педагогическое воспитание, и даже всю образовательную систему современного социума в целом. Не нужно путать внешние факторы развития личности человека и социальные, несмотря на то, что они действительно стоят рядом друг с другом.

   3. Общественное воспитание

   К общественным движкам индивидуального стремления к совершенствованию относится среда обитания каждой персоны и, конечно же, её окружение, и взаимодействие (общение) с ними. Также здесь немало важную роль играет набор опыта индивидуума у старшего поколения, его самоидентификация, как личности и принадлежность к какой-либо культуре, религии или даже профессии.

   4. Наследственность и генетика

   И не менее значимым в становлении людей индивидуальностями будет выступать биологический аспект. К нему в первую очередь относится наследственность, передаваемая через ДНК родителей и предшествующих кровных поколений. На генетическом уровне ребёнку от его родителей передаются некоторые врождённые черты характера и задатки (таланты), который он впоследствии всего жизненного пути может развивать.

   К сожалению, генетика может сыграть и злую шутку с индивидуумом, передав ему наследственные заболевания и отклонения от установленных правильных норм. Например, некоторые физические недостатки и нарушения могут также оказаться частью наследственности, и они сильно отражаются на самооценке любой персоны.

   Важные моменты в зарождении личностных качеств

   Как же повлиять на успешное становление человека в жизни, опираясь на факторы и предпосылки развития личности? Очень просто! Попытаться сделать максимально комфортным его нахождение в обществе и предоставить ему помощь в самореализации.

   Улучшаем воздействие со стороны

   Если брать во внимание внешние причины, то стоит постараться окружить особу должным вниманием и заботой, постараться дать ей правильное воспитание и обеспечить адекватное окружение, на поведение которого можно ровняться.

   Здесь основное развитие закладывается ещё в детские годы, и во многом зависит от трудов родителей, родственников и преподавателей. Из-за ошибок в духовном обучении детей, часто рушится их счастливое будущее или зарождаются комплексы, которые мешают им реализоваться в обществе.

   Что же касается более зрелого возраста, то тут уже для самосовершенствования потребуется куда больше сил и отваги, ведь придётся в корне пересмотреть некоторые свои действия и понять, правильны ли они, или же требуют некоторых корректировок.

   Жёсткая самодисциплина

   Если же брать внутренние индивидуальные причины, то здесь мало чем получиться оказать влияние на индивида. Ведь здесь значимую роль играет самовоспитание, дисциплина и внутренний контроль самого человека. В данном случае вся ответственность за перестройку своих мыслей и действий, да и всего восприятия мира в целом ложится именно на его плечи.

   Вплотную занимаясь воспитанием ребёнка с самого его рождения, можно помочь обрести ему некоторые внутренние “двигатели” в познании мира и повысить его активность восприятия. Делается это через развивающие игры, приучение его к труду и помощи взрослым.

   Любая генетическая особенность – ваша неповторимая изюминка

   Что же касается биологических факторов развития и формирования личности, то здесь стоит учитывать генетические особенности и предпосылки индивида. Если быть точнее, то стоит заранее позаботиться о том, чтобы некоторые наследственные заболевания не обострились или в принципе не дали о себе знать.

   Здесь понадобиться профилактика и более тщательная забота о здоровье и психическом состоянии. Если же смотреть с позитивной точки зрения, то положительные генетические предрасположенности лучше всего наоборот развивать. Со временем эти способности смогут преобразоваться в талант и помочь в самореализации человека.

   Роль общественного мнения в зарождении личности

   Важную роль в зарождении индивидуальности играет социальная среда. Каждый из нас живёт в обществе, поэтому необходимо научиться взаимодействовать с ним. Чтобы реализоваться и здесь потребуются вырабатываемые навыки коммуникации. Их легко можно достичь с помощью частого прямого общения с окружающими людьми. В детском возрасте это может быть общением с родителями, впоследствии с учителями и друзьями.

   Этот фактор развития личности человека также можно улучшить и во взрослом возрасте. Например, пересмотреть свой круг общения, методом наблюдения понять, как он на вас влияет и несёт ли в себе то развитие, к которому вы стремитесь.
   Социальный фактор состоит из влияния общества на человека. Это может быть политическая ситуация в стране, где обитает индивид, или же его религиозные предпочтения, влияние средств массовой информации и общественных норм и порядков.

   Что делает нас собой?

   Стоит понимать, что факторы, определяющие развитие личности важны в процессе самосовершенствования. Невозможно добиться роста, если даже один из них страдает. То есть, если вы находитесь в плохом коллективе, который негативно влияет на вас, мешая в достижении значимых целей, то сразу возникает вопрос, а правильный ли выбор вы сделали?

   Человек сам строит свой путь

   Помимо контроля и обучения, очень важно, чтобы индивидуум сам хотел развиваться и стремился к улучшению своих уже имеющихся навыков. В большинстве случаев он сам определяет своё будущее, постоянно совершая выбор. То есть, человек выбирает свои политические и духовные предпочтения, увлечения и симпатии, это и превращает его в личность. А дальнейшие факторы и предпосылки развития личности помогают ему в этом.

   О чём свидетельствует психологическая зрелость?

   Когда субъект ставит себя как полноценную личность, то это заметно по его поведению. Например, это ярко проявляется в способности совершать выбор, самостоятельно исполнять поручения и выполнять работу.

   Всем известно, что на развитие человека во всех сферах может повлиять множество факторов. Все люди растут в индивидуальных условиях, совокупность которых определяет характерные черты личности каждого из нас.

   Человек и личность

   Такие понятия, как личность и человек, имеют ряд отличий. Человеком называют с рождения, это больше материальная характеристика. А вот личность, по своей сути, представляет понятие более сложное. В результате развития человека происходит его становление как личности в социуме.

   Личность – это моральная сторона человека, которая подразумевает под собой все разнообразие качеств и ценностей индивидуума.

   На формирование личностных качеств оказывают влияние семья, детские сады и школы, круг общения, интересы, финансовые возможности и многие другие факторы, подробнее о которых будет говориться дальше.

   Процесс формирования личности человека

   Естественно, что начало формирования в человеке его личности начинается, в первую очередь, с семьи. Воспитание и влияние родителей в большей степени находят отражение в поступках и мыслях ребенка. Поэтому к воспитанию молодым матерям и отцам стоит подходить ответственно и целенаправленно.

Что влияет на становление личности человека. Факторы влияния на формирование и развитие личности

Развитие и совершенствование личностных качеств происходит на протяжении всей жизни. По мнению одних ученых, личность формируется в соответствии с врожденными задатками и способностями, а социум играет лишь незначительную роль. Представители другой точки зрения считают, что человек является продуктом, который формируется в процессе взаимодействия с окружающим миром, а любые врожденные качества могут изменяться под воздействием окружающих факторов.

Биологические факторы развития личности

К биологическим факторам формирования личности относятся особенности, получаемые ребенком в процессе внутриутробного развития. Они обусловлены множеством внешних и внутренних причин. Плод не воспринимает мир напрямую, но непрерывно находится под влиянием чувств и эмоций своей мамы. Поэтому происходит «регистрация» первых сведений об окружающем мире.

Немаловажная роль отводится и генетическим факторам. Считается, что наследственность является основой для формирования личности. К ним относятся:
— способности;
— физические качества;
— тип и специфика нервной системы.
Генетикой объясняется индивидуальность каждого человека, его отличие от других.

В дальнейшем, после рождения, на формирование личность оказывают влияние кризисы возрастного развития. Именно в эти периоды происходит перелом, когда одни качества теряют свою актуальность, а на их месте появляются новые.

Социальные факторы формирования личности

Формирование личности происходит поэтапно, при этом стадии имеют общие черты у всех людей. Прежде всего, оказывает влияние воспитание, которое человек получает в детстве. От него зависит дальнейшее восприятие всего окружающего. Д.Б. Эльконин утверждал, что уже на первом году жизни у ребенка формируется «базальное доверие или недоверие к окружающему миру». В первом случае ребенок выбирает для себя позитивный компонент, который гарантирует здоровое развитие личности. Если задачи первого года остались нерешенными, формируется базальное недоверие к миру, появляются комплексы, стыд.

На формирование личности оказывает влияние и общество, когда происходит принятие и осознание собственной роли. Социализация длится всю жизнь, но ее главные этапы проходят в молодом возврате. Формирование личности в процессе общения осуществляется через подражание, развитие идеалов и самостоятельности. Первичная в семье, а вторичная — в социальных институтах.

Таким образом, на процесс формирования личности оказывают влияние наследственные факторы и неповторимые условия той микросреды, в которой человек находится.

Источники:

• Электронная библиотека
• Psy-Files.ru

Воспитание личности — это долгий и трудоёмкий процесс, влияние на который возможно вплоть до 23 лет. Однако основу для воспитания нужно заложить в малыша до четырехлетнего возраста. Обычно всё вложенное в дитя до этого возраста выходит наружу уже в зрелом возрасте.

Процесс

Для обеспечения своих детей психологическим здоровьем, родителям нужно полностью удовлетворить детские потребности в играх с взрослыми. Малышам от года до двух надо заниматься любыми предметными играми (погремушки, матрёшки и другое). В возрасте от полтора до трех лет полезнее всего будут ролевые игры, к примеру уход за куклами, игрушками. Дети старше трех лет с удовольствием играют в ролевые игры с сюжетом (игры в магазин, больницу, школу или что нибудь на подобие)

Большую роль в успешном воспитании детей играет дисциплина. Здесь важно знать, как правильно воспитывать детей без крика, поскольку малыши возрастом до трех лет совсем не понимают смысл своих поступков. Они познают мир при помощи своего непослушания. Именно поэтому любые наказания, в том числе и подзатыльники, крики, не принесут положительных результатов, а только напротив спровоцируют развитие агрессии и зобы в более взрослом возрасте.

Также часто встречается противоречивость родителей в их поступках. Во время плохого настроения малышу влетает через малейшие погрешности, когда же настроение хорошее, то те поступки попросту не замечаются. Исходя из такого поведения родителей, дети не могут усвоить какие их действия хорошие, а какие плохие.

Как правильно воспитывать ребёнка?

Первое и главное — это никогда не ставить себя выше своих детей. Грозных преподавателей они ещё успеют повидать. Задача хорошего родителя — быть другом и партнёром. Если ребёнок полностью уважает родителей, то они автоматически заслуживают уважение с его стороны, которое многие хотят получить с наказаниями и криком.

Второе — важно иметь огромное количество терпения и научится не кричать на детей. Запомните — за плохие поступки не надо наказывать и кричать во весь голос. Гораздо лучше поговорить, узнать причины и почему именно те или другие дейтвия считаются плохими. Чаще всего дети совершают глупости лишь для привлечения внимания со стороны взрослых.

И к концу надо отметить главный секрет успешного воспитания детей — внушайте своим чадам веру в себя. Помните, что они нуждаются в поддержке каждю секунду своей жизни. Чаще говорите им фразы «Я горжусь тобой», «Я в тебя верю», «Ты сможешь», это поможет ребёнку рости сильным и уверенным в себе и своих силах.

Главнейшим этапом становления личностных качеств человека является собственно формирование его личности. Причем формирование личности человека начинается очень рано, с младенческого возраста, и продолжается всю жизнь.

Вам понадобится

• Книги по психологии личности, компьютер с подключенным интернетом.

Инструкция

Личностью не рождаются, личностью становятся. Личностными являются не те качества, которые заложены в человеке генетически, а те, которые приобретаются в течение жизни в порядке научения, в результате жизненного опыта и социального становления. Эти качества начинают формироваться очень рано, в младенчестве и младшем дошкольном возрасте, в этот период закладываются те свойства человека, которые станут сопровождать его всю дальнейшую жизнь и будут составлять основу его личности. Далее важнейший этап формирования личности приходится на подростковый возраст, но этот процесс никогда не заканчивается, продолжаясь всю сознательную жизнь человека. Чтобы стать и оставаться полноценной личностью, необходимо постоянно работать над собой.

Что из себя представляет процесс формирования личности?

Личность и процесс ее формирования – это феномен, который редко истолковывается одинаково разными исследователями по данному направлению.

Формирование личности – процесс, который не заканчивается на определенном этапе человеческой жизни, а длится постоянно. Термин «личность» довольно многогранное понятие и поэтому не существует двух одинаковых трактовок этого термина. Несмотря на то, что личность в основном формируется в ходе общения с другими людьми, факторы, влияющие на формирование личности, оказываются в процессе ее становления .

Существует два кардинально разных профессиональных взгляда на явление человеческой личности. С одной точки зрения формирование и развитие личности обуславливается ее врожденными качествами и способностями, а социальное окружение при этом мало влияет на данный процесс. С другой точки зрения личность формируется и развивается в ходе социального опыта, а внутренние черты и способности личности при этом играют небольшую роль. Но, несмотря на различие взглядов, все психологические теории личности сходятся в одном: формироваться личность человека начинает уже в раннем детстве и продолжается всю жизнь .

Существует множество аспектов, изменяющих личность. Ученые уже много времени занимаются их изучением и приходят к выводу, что в формировании личности задействована вся окружающая среда, вплоть до климата и географического положения. На становление личности оказывают влияние внутренние (биологические) и внешние (соци­альные) факторы.

Фактор (от лат. factor — делающий — производящий) — причина, движущая сила какого-либо процесса, явления, определяющая его характер или отдельные его черты.

Из биологических факторов основное влияние оказывают генетические особенности индивида, полученные им при рождении. Наследственные черты являются базой для формирования личности. Такие наследственные качества индивида, как способности или физические качества, накладывают отпечаток на его характер, способ восприятия окружающего мира и оценки других людей. Биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее отличие от других индивидов, так как не существует двух одинаковых индивидов с точки зрения их биологической наследственности.

Под биологическими факторами понимается передача от родителей к детям определенных качеств и особенностей, заложенных в его генетическую программу. Данные генетики дают возможность утверждать, что свойства организма зашифрованы в своеобразном генетическом коде, хранящем и передающем эту информацию о свойствах организма.
Наследственная программа развития человека обеспечивает, прежде всего, продолжение человеческого рода, а также развитие систем, помогающих организму человека приспосабливаться к изменению условий его существования.

Наследственность — свойство организмов передавать от родителей к детям определенные качества и особенности.

По наследству от родителей к детям передаются:

1) анатомо-физиологическая структура

Отражает видовые признаки индивида как представителя человеческого рода (задатки речи, прямохождения, мышления, трудовой деятельности).

2) физические данные

Внешние расовые признаки, особенности телосложения, конституции, черты лица, цвет волос, глаз, кожи.

3) физиологические особенности

Обмен веществ, артериальное давление и группа крови, резус-фактор, стадии созревания организма.

4) особенности нервной системы

Строение коры головного мозга и его периферических аппаратов (зрительного, слухового, обонятельного и др.), своеобразие нервных процессов, обусловливающее характер и определенный тип высшей нервной деятельности.

5) аномалии в развитии организма

Дальтонизм (частичная цветовая слепота), «заячья губа», «волчья пасть».

6) предрасположенность к некоторым заболеваниям наследственного характера

Гемофилия (болезни крови), сахарный диабет, шизофрения, эндокринные paccтройства (карликовости и др.).

7) врожденные особенности человека

Связаны с изменением генотипа, приобретенные вследствие неблагоприятных жизненных условий (осложнения после болезни, физические травмы или недосмотр при развитии ребенка, нарушение режима питания, труда, закаливания организма и т. д.).

Задатки — это анатомо-физиологические особенности организма, яв­ляющиеся предпосылками развития способностей. Задатки обеспечивают предрасположенность к той или иной дея­тельности.

1) общечеловеческие (строение мозга, центральной не­рвной системы, рецепторов)

2) индивидуальные (типологические свойства нервной системы, от которых зависит скорость образования времен­ных связей, их прочность, сила сосредоточенного внима­ния, умственная работоспособность; особенности строения анализаторов, отдельных областей коры головного мозга, органов и др. )

3) специальные (музыкальные, художественные, математи­ческие, лингвистические, спортивные и другие наклоннос­ти)

На развитие человека влияет не только наследственность, но и среда.

Среда — эта реальная дей­ствительность, в условиях которой происходит развитие человека (географиче­ская, национальная, школьная, семейная; социальная среда — обще­ственный строй, система производственных отношений» материальные условия жизни, характер протекания производственных и социальных процессов и пр.)

Всеми учеными признается влияние сре­ды на формирование человека. Не совпадают лишь их оцен­ки степени такого влияния на формирование личности. Это связано с тем, что абстрактной среды не существует. Есть конкретный общественный строй, конкретное ближнее и дальнее окружение человека, конкретные условия жизни. Понятно, что более высокий уровень развития достигается в той среде, где созданы благоприятные условия.

Общение является важным фактором, влияющим на развитие человека .

Общение — это одна из универсальных форм активности личности (наряду с познанием, трудом, игрой), проявляющаяся в установлении и развитии контактов между людьми, в формировании межличностных отно­шений. Личность формируется только в общении, взаимодей­ствии с другими людьми. Вне человеческого общества ду­ховное, социальное, психическое развитие происходить не может.

Кроме перечисленных выше важным фактором, оказы­вающим влияние на формирование личности, является воспитание.

Воспитание — это процесс целенаправленной и сознательно контролируемой социализации (семейное, религиозное, школьное воспитание), выступающее своеобразным механизмом управления процессами социализации.

На развитие личностных качеств большое влияние ока­зывает коллективная деятельность.

Деятельность – форма бытия и способ существования человека, его активность, направленная на изменение и преобразование окружающего мира и самого себя. Ученые признают, что, с одной стороны, при определенных условиях коллек­тив нивелирует личность, а с другой стороны, развитие и проявление индивидуальности возможно только в коллективе. Такая деятельность способствует проявлению , незаменима роль коллектива в формировании идейно-нравственной ориентации личности, ее гражданской позиции, в эмоциональном развитии.

В формировании личности велика роль самовоспитания.

Самовоспитание — воспитание себя, работа над своей личностью. Оно начинается с осознания и принятия объективной цели как субъективного, желательного мотива своих действий. Субъективная постановка цели поведения порождает сознательное напряжение воли, определение плана деятельности. Осуществление этой цели обеспечивает развитие личности .

Решающее значение в развитии личности человека играет воспитание. Из экспериментов следует, что развитие ребёнка обуславливается различными видами деятельности. Поэтому для успешного развития личности ребёнка, необходима разумная организация его деятельности, правильный выбор её видов и форм, осуществление, систематического контроля над ней и результатами.

Виды деятельности

1. Игра — имеет большое значение для развития ребёнка, она выступает первым источником познания окружающего мира. В игре развиваются творческие способности ребёнка, формируются навыки и привычки его поведения, расширяется кругозор, обогащается объём знаний и умений.

1.1 Предметные игры — осуществляются с яркими привлекательными предметами (игрушками), в ходе которых происходит развитие двигательных, сенсорных и др. умений и навыков.

1.2 Сюжетные и ролевые игры — в них ребёнок выступает в качестве определённого действующего лица (распорядителя, исполнителя, компаньона и т. д.). Эти игры выступают для детей в качестве условий проявления той роли и тех отношений, которые они желают иметь в обществе взрослых.

1. 3 Спортивные игры (подвижные, военно-спортивные) — направлены на физическое развитие, выработку воли, характера, выносливости.

1.4 Дидактические игры — являются важным средством умственного развития детей.

2. Учёба

Как вид деятельности оказывает большое влияние на развитие личности ребёнка. Она развивает мышление, обогащает память, развивает творческие способности ребёнка, формирует мотивы поведения, подготавливает к трудовой деятельности.

3. Труд

При правильной его организации он содействует всестороннему развитию личности.

3.1 Общественно-полезный труд — это труд по самообслуживанию, работа на пришкольном участке по озеленению школы, города, села и т.д.

3.2 Трудовое обучение — направлено на вооружение школьников умениями и навыками в обращении с различными орудиями труда, инструментами, машинами и механизмами, которые применяются на различных производствах.

3.3 Производительный труд — это труд, связанный с созданием материальных благ, организованный по производственному принципу в ученических производственных бригадах, УПК, в школьных лесничествах и т.д.

Таким образом, процесс и результаты человеческого развития обуславливаются как биологическими, так и социальными факторами, которые действуют не по отдельности, а в комплексе. При разных обстоятельствах различные факторы могут оказывать большее или меньшее влияние на формирование личности. Как считает большинство авторов, в системе факторов ведущая роль принадлежит воспитанию.

Личностное развитие каждого человека обусловлено взаимным влиянием друг на друга определенных компонентов. Так, факторы, влияющие на формирование , а к ним следует относить: особенности воспитания, наследственность и практическую деятельность человека, создают немалый вклад в развитии индивидуальности каждого из нас.

Факторы формирования личности человека

В настоящее время взгляды ученых относительно того, какие факторы являются приоритетными в личностном развитии, раскололись на две группы. Одни считают, что наследственность определяет будущее новорожденного, отбрасывают при этом немаловажную роль воспитания и окружающей среды. Другие же, в свою очередь, придерживаются мнения, что основными факторами формирования личности является сочетание социальных и биологических компонентов. Рассмотрим каждый из них более детально:

1. Социальная среда. Общение и деятельность, направленная на улучшение жизни общества, помогают создать для личности все условия жизни, помогая тем самым формировать познание и создать все необходимые условия для самореализации. Именно приобретение новых коммуникативных навыков свидетельствует о личностной активности человека. Но, пожалуй, негативным качеством данного фактора есть порой непреднамеренное, стихийное влияние социума на развитие каждого из нас.

2. Воспитание порой способно полностью изменить человеческую природу. Отменным считается только то воспитание, которое опережает развитие. Иными словами, ведущим фактор формирования личности, независимо от ее возраста, выступает самовоспитание.

3. Биологические факторы формирования личности:

Продолжая тему о задатках способностей каждой личности, следует отметить, что их наличие еще не гарантирует, что в вас живет гений. Без ежедневного упорного труда, направленного на овладение определенными навыками, вам не удастся стать великим математиком, астрофизиком и т.п.

Усовершенствование себя происходит благодаря многим жизненным моментам и обстоятельствам, но каждый способен на них в какой-то мере повлиять. Зная основные факторы влияющие на развитие личности легко построить свой путь к самосовершенствованию. Также многие факторы и предпосылки развития личности важны при уходе за ребёнком, если вы хотите вырастить из него достойную особу и многогранную развитую личность.

Личностное становление – процесс довольно долгий и не всегда зависящий напрямую от самого человека. Существуют различные факторы, определяющие развитие личности. Их необходимо знать для дальнейшего индивидуального роста и собственного развития, ведь опираясь на них, можно помочь любой персоне стать намного лучше.

Важно знать! Снижение зрения приводит к слепоте!

Для коррекции и восстановления зрения без операции наши читатели используют ИЗРАИЛЬСКИЙ OPTIVISION — лучшее средство для ваших глаз всего за 99 руб!
Тщательно ознакомившись с ним, мы решили предложить его и вашему вниманию…

Основные факторы влияющие на развитие личности

Само слово “фактор” несёт в себе интересное значение, ведь в переводе с латинского языка оно буквально обозначает “движущий”, “производящий”. То есть в этом вопросе мы выявляем основные производные процесса саморазвития, узнаём, что же им движет и почему.

Важно отметить, что выделяют сразу несколько факторов развития личности в психологии. Именно от них и идёт весь процесс личностного взросления.

К факторам развития личности относятся:

1. Внутренние;
2. Внешние;
3. Биологические;
4. Социальные.

Именно эти факторы, определяющие развитие личности располагаются на пути становления индивида на протяжении всей его жизни. Опираясь на них можно понять те или иные его задатки и способности, а также уровень психологического и духовного восприятия.

1. Внутренние моменты

К внутренним факторам развития и формирования личности относят собственную активность индивидуума. То есть его восприятие окружающего мира, основанное на разных мотивах, например, на интересах, симпатиях и антипатиях. Роль данного факторы развития личности человека заключается в его самовоспитании. Сюда же можно отнести личные стремления субъекта к чему-либо, его отношение к порядкам и уставам.

2. Внешние обстоятельства

Если же рассматривать более подробно внешние факторы и предпосылки развития личности, то к ним можно смело отнести родительское и педагогическое воспитание, и даже всю образовательную систему современного социума в целом. Не нужно путать внешние факторы развития личности человека и социальные, несмотря на то, что они действительно стоят рядом друг с другом.

3. Общественное воспитание

К общественным движкам индивидуального стремления к совершенствованию относится среда обитания каждой персоны и, конечно же, её окружение, и взаимодействие (общение) с ними. Также здесь немало важную роль играет набор опыта индивидуума у старшего поколения, его самоидентификация, как личности и принадлежность к какой-либо культуре, религии или даже профессии.

4. Наследственность и генетика

И не менее значимым в становлении людей индивидуальностями будет выступать биологический аспект. К нему в первую очередь относится наследственность, передаваемая через ДНК родителей и предшествующих кровных поколений. На генетическом уровне ребёнку от его родителей передаются некоторые врождённые черты характера и задатки (таланты), который он впоследствии всего жизненного пути может развивать.

К сожалению, генетика может сыграть и злую шутку с индивидуумом, передав ему наследственные заболевания и отклонения от установленных правильных норм. Например, некоторые физические недостатки и нарушения могут также оказаться частью наследственности, и они сильно отражаются на самооценке любой персоны.

Важные моменты в зарождении личностных качеств

Как же повлиять на успешное становление человека в жизни, опираясь на факторы и предпосылки развития личности? Очень просто! Попытаться сделать максимально комфортным его нахождение в обществе и предоставить ему помощь в самореализации.

Улучшаем воздействие со стороны

Если брать во внимание внешние причины, то стоит постараться окружить особу должным вниманием и заботой, постараться дать ей правильное воспитание и обеспечить адекватное окружение, на поведение которого можно ровняться.

Здесь основное развитие закладывается ещё в детские годы, и во многом зависит от трудов родителей, родственников и преподавателей. Из-за ошибок в духовном обучении детей, часто рушится их счастливое будущее или зарождаются комплексы, которые мешают им реализоваться в обществе.

Что же касается более зрелого возраста, то тут уже для самосовершенствования потребуется куда больше сил и отваги, ведь придётся в корне пересмотреть некоторые свои действия и понять, правильны ли они, или же требуют некоторых корректировок.

Жёсткая самодисциплина

Если же брать внутренние индивидуальные причины, то здесь мало чем получиться оказать влияние на индивида. Ведь здесь значимую роль играет самовоспитание, дисциплина и внутренний контроль самого человека. В данном случае вся ответственность за перестройку своих мыслей и действий, да и всего восприятия мира в целом ложится именно на его плечи.

Вплотную занимаясь воспитанием ребёнка с самого его рождения, можно помочь обрести ему некоторые внутренние “двигатели” в познании мира и повысить его активность восприятия. Делается это через развивающие игры, приучение его к труду и помощи взрослым.

Любая генетическая особенность – ваша неповторимая изюминка

Что же касается биологических факторов развития и формирования личности, то здесь стоит учитывать генетические особенности и предпосылки индивида. Если быть точнее, то стоит заранее позаботиться о том, чтобы некоторые наследственные заболевания не обострились или в принципе не дали о себе знать.

Здесь понадобиться профилактика и более тщательная забота о здоровье и психическом состоянии. Если же смотреть с позитивной точки зрения, то положительные генетические предрасположенности лучше всего наоборот развивать. Со временем эти способности смогут преобразоваться в талант и помочь в самореализации человека.

Роль общественного мнения в зарождении личности

Важную роль в зарождении индивидуальности играет социальная среда. Каждый из нас живёт в обществе, поэтому необходимо научиться взаимодействовать с ним. Чтобы реализоваться и здесь потребуются вырабатываемые навыки коммуникации. Их легко можно достичь с помощью частого прямого общения с окружающими людьми. В детском возрасте это может быть общением с родителями, впоследствии с учителями и друзьями.

Этот фактор развития личности человека также можно улучшить и во взрослом возрасте. Например, пересмотреть свой круг общения, методом наблюдения понять, как он на вас влияет и несёт ли в себе то развитие, к которому вы стремитесь.
Социальный фактор состоит из влияния общества на человека. Это может быть политическая ситуация в стране, где обитает индивид, или же его религиозные предпочтения, влияние средств массовой информации и общественных норм и порядков.

Что делает нас собой?

Стоит понимать, что факторы, определяющие развитие личности важны в процессе самосовершенствования. Невозможно добиться роста, если даже один из них страдает. То есть, если вы находитесь в плохом коллективе, который негативно влияет на вас, мешая в достижении значимых целей, то сразу возникает вопрос, а правильный ли выбор вы сделали?

Человек сам строит свой путь

Помимо контроля и обучения, очень важно, чтобы индивидуум сам хотел развиваться и стремился к улучшению своих уже имеющихся навыков. В большинстве случаев он сам определяет своё будущее, постоянно совершая выбор. То есть, человек выбирает свои политические и духовные предпочтения, увлечения и симпатии, это и превращает его в личность. А дальнейшие факторы и предпосылки развития личности помогают ему в этом.

О чём свидетельствует психологическая зрелость?

Когда субъект ставит себя как полноценную личность, то это заметно по его поведению. Например, это ярко проявляется в способности совершать выбор, самостоятельно исполнять поручения и выполнять работу.

Несмотря на то, что личность в основном формируется в ходе общения с другими людьми, на процесс формирования личности действует ряд факторов:

В первую очередь на формирование личности оказывают влияние генетические особенности индивида, полученные им при рождении. Наследственные черты являются базой для формирования личности. Такие наследственные качества индивида, как способности или физические качества, накладывают отпечаток на его характер, способ восприятия окружающего мира и оценки других людей. Биологическая наследственность во многом объясняет индивидуальность личности, ее отличие от других индивидов, так как не существует двух одинаковых индивидов с точки зрения их биологической наследственности.

Вторым фактором, оказывающим влияние на формирование личности человека, является влияние физического окружения. Очевидно, что окружающая нас природная среда постоянно воздействует на наше поведение, участвует в формировании человеческой личности. Например, мы связываем с влиянием климата возникновение цивилизаций, племен, отдельных групп населения. Люди, выросшие в разном климате, отличаются друг от друга. Наиболее ярким примером тому является сравнение горных жителей, жителей степей и людей, населяющих джунгли. Природа постоянно влияет на нас, и мы должны отвечать на это влияние через изменение своей личностной структуры.

Третьим фактором формирования личности человека принято считать влияние культуры. Любая культура обладает определенным набором социальных норм и разделяемых ценностей. Этот набор является общим для членов данного общества или социальной группы. По этой причине представители каждой культуры должны проявлять терпимость по отношению к этим нормам и системам ценностей. В связи с этим возникает понятие модальной личности, воплощающей в себе те общекультурные ценности, которые общество прививает своим членам в ходе культурного опыта. Таким образом, современное общество с помощью культуры стремится сформировать социабельную личность, легко идущую на социальные контакты, готовую к сотрудничеству. Отсутствие таких эталонов ставит человека в положение культурной неопределенности, когда он не осваивает основных культурных норм общества.

Четвертым фактором, формирующим личность человека, является влияние социального окружения. Следует признать, что этот фактор можно считать основным в процессе формирования личностных качеств индивида. Влияние социального окружения осуществляется через процесс социализации. Социализация представляет собой процесс, посредством которого индивидом усваиваются (интернализуются) нормы его группы таким образом, что через формирование собственного Я проявляется уникальность данного индивида или личности. Социализация личности может принимать различные формы. Например, наблюдается социализация через подражание, учет реакций других людей, об общение разных форм поведения. Социализация может быть первичной, то есть протекающей в первичных группах, и вторичной, то есть протекающей в организациях и социальных институтах. Неудачная социализация индивида к групповым культурным нормам может привести к конфликтам и социальным отклонениям.

Пятым фактором, формирующим личность индивида в современном обществе, следует считать индивидуальный опыт человека. Сущность воздействия этого фактора заключается в том, что каждый че ловек попадает в разные ситуации, в ходе которы он испытывает влияние других людей и физического окружения. Последовательность таких ситуаций является уникальной для каждого человека и ой ориентируется на будущие события, исход из положительного и отрицательного восприятия прошлых ситуаций. Уникальный индивидуальный опыт представляет собой один из самых значимых факторов формирования личности человека.

Формирование и развитие личности: процесс, факторы, условия, этапы

Формирование личности психология

Личность – системное качество индивида, приобретаемое им в ходе культурно-исторического развития (А. Н. Леонтьев). Как личность человек проявляет себя в системе отношений. Однако отношения в свою очередь оказывают влияние на формирование личности. Какие еще закономерности можно выявить в развитии личности, и какие факторы влияют на ее становление – давайте разберемся.

Детерминанты развития

Детерминанты – факторы и условия, оказывающие ведущую роль в развитии чего-либо. В нашем случае это ведущие факторы становления личности.

Наследственность

В статье «Понятие личности в психологии: сущность и структура» мы выяснили, что феномен человека как личности подразумевает рассмотрение обоих элементов: биологического и социального. Врожденные особенности человека, то есть темперамент и конституция тела, задатки и другое, несомненно, вносят свою лепту в формирование личности.

Изначально в теориях о личности придерживались только этого подхода. Было принято считать, что наследственность передает гены, гены формируют гормональный фон, тот – телосложение и психику, они – придают форму личности. Чуть позже стало ясно, что индивидуальные особенности вносят свою лепту, но на личностное формирование большее влияние оказывают социальные факторы.

Окружение

Личность формируется под влиянием психологии группы, с членами которой она находится на равных позициях. Окружение влияет на формировании личности через:

культуру; установки; нормы и ценности семьи, круга друзей, других социальных групп; устройство страны.

Социальное окружение формирует характер, который является одним из элементов структуры личности.

Интересный факт: научно доказано, что даже порядок рождения ребенка играет важную роль в формировании личности. Так, дети, рожденные первыми и в дальнейшем имеющие брата или сестру, чаще:

заботятся о социальном принятии или непринятии; трудолюбивы и ответственны; склонны к сотрудничеству, подчинению авторитетам; не стремятся нарушать правила; отличаются честолюбием; склонны к чувству вины и беспокойству.

Ситуация

Этот фактор стали выделять в отдельную категорию не так давно. Предполагается, что он сдерживает и социальное, и природное в человеке. Это своеобразный регулятор личности.

Не секрет, что некоторые ситуации диктуют стиль поведения и границы допустимого или недопустимого. Чем чаще человек оказывается в ситуации вынужденного поведения, тем проще ему потом постоянно показывать себя в таком виде. Однако именно из-за ситуативности нельзя судить о личности человека изолированно.

В настоящее время предпринимаются попытки выделения конкретных ситуаций, их описания и сути влияния на личность. Но практически сделать это очень сложно. Пока для оценки личности остается необходимым иметь сведения о его поведении в различных ситуациях.

Деятельность как условие формирования личности

Основное условие формирования личности – деятельность:

трудовая, учебная, игровая, общение.

Каждая деятельность специфична и оказывает определенную роль в развитии человека, отвечает его возрастным потребностям, развивает определенные компоненты личности. Подробнее о деятельности можно прочитать в статье «Деятельность человека – что это в психологии. Виды деятельности и их характеристика».

Кто такая сформированная личность

Психологией доказано, что личностью не рождаются, а становятся. Однако вопрос о том, кого можно считать личностью, так и остается открытым. До сих пор нет единого списка требований, описания свойств или классификации критериев. Но некоторые черты, свойственные сформированной личности, выделить можно.

Активность. Подразумевает произвольность деятельности, умение управлять своей жизнью в любой ситуации. Субъектность. Предполагает контроль над своей жизнью и ответственность за выбор, то есть занимаемая роль автора жизни. Пристрастность. Умение оценивать окружающую действительность, принимать что-то или не принимать, то есть не быть равнодушным к миру и своей жизни. Осознанность. Способность выражать себя в общественных формах.

Критерии развития

Из описанного выше можно выделить критерии развития личности, или личностного роста:

усиление субъектности; целостность и интегрированность в мир; рост продуктивности; развитие душевных (духовных) качеств и способностей.

Характерная черта зрелой личности – преодоление эгоцентризма и приобретение широкой идентичности (способность отождествлять себя с миром, обществом, ситуациями, природой; ощущение общности и понимания).

У детей и подростков развитие личности оценивается по характеристикам социализации и рефлексии. У взрослых – по способности к самоактуализации, умению принимать ответственность и выделяться из общества, сохраняя связь с ним.

Самосознание как отдельный компонент и признак становления личности

Самосознание (продукт которого – Я-концепция) активно формируется в подростковом возрасте, хотя зарождение начинается куда раньше. Оно вытекает из сознания личности. Это система установок, отношение к самому себе. Подробнее о самосознании можно прочитать в статье «Самосознание – что это в психологии. Его структура и функции».

Процесс развития

Развитие личности можно охарактеризовать через развитие системы ее потребностей. То есть человек развивается как личность, когда:

протяженность действия потребностей увеличивается; потребности становятся осознанными и приобретают социальный характер; потребности переходят от низших к высшим (духовным, экзистенциональным).

Стадии развития личности

Цель развития личности – обретение личностной свободы. Существует несколько классификаций стадий развития личности.

Концепция Э. Эриксона

Интересной в плане рассмотрения развития личности мне кажется теория Э. Эриксона. Психоаналитик отметил 8 стадий, на каждой из которых человек сталкивается с противоположными силами своей личности. Если конфликт решается благополучно, то формируются определенные новые черты личности, то есть и происходит развитие. В противном случае человека настигает невроз и дезадаптация.

Итак, среди этапов развития личности можно выделить следующие:

Противоречие доверия и недоверия к окружающему миру (от рождения до года). Противоречие независимости со стыдом и сомнениями (от года до 3 лет). Противоречие инициативности и чувства вины (от 4 до 5 лет). Противоречие трудолюбия и чувства неполноценности (от 6 до 11 лет). Противоречие осознания идентичности с каким-то полом и непонимания поведения, свойственного ему (от 12 до 18 лет). Противоречие стремления к интимным отношениям и чувству изолированности от окружающих (ранняя взрослость). Противоречие жизненной активности и сосредоточенности на своих проблемах, потребностях, интересах (средняя взрослость). Противоречие ощущения полноты жизни и отчаяния (поздняя взрослость).

Концепция В. И. Слободчикова

Психолог рассматривал становление личности с позиции развития субъектности человека по отношению к его поведению и психики.

Оживление (до года)

Характерная черта этого этапа – знакомство ребенка со своим телом, его осознание, которое отражается в двигательных, сенсорных и общительных действиях.

Одушевление (от 11 месяцев до 6,5 лет)

Начинается определение ребенком себя в мире, для чего малыш учится ходить и орудовать с предметами. Понемногу малыш овладевает культурными навыками и способностями. В 3 года ребенок осознает свои желания и возможности, что выражается позицией «Я сам».

Персонализация (от 5,5 лет до 13-18 лет)

На этом этапе человек впервые осознает себя как творца (реального или потенциального) собственной жизни. Во взаимодействии со старшими наставниками и ровесниками личность выстраивает границы идентичности, начинает понимать собственную ответственность за будущее.

Индивидуализация (от 17-21 года до 31-42 лет)

На этом этапе человек присваивает и индивидуализирует все общественные ценности, пропуская их через призму собственного мировоззрения, личностной позиции. Человек преодолевает групповые ограничения, оценки окружения и выстраивает свою «самость». Он отходит от стереотипов, мнений извне и давления. Впервые он сам принимает или не принимает то, что дает ему мир.

Универсализация (от 39-45 лет и далее)

Для этапа универсализации характерен выход за рамки индивидуальности на уровень экзистенциальности. Человек осмысливает себя как элемент всего человечества в контексте того, что было в истории мира и что будет.

Как мы видим, развитие личности тесно связано с возрастным развитием. Но если обратить внимание на указанные в скобках сроки, то можно отметить их широкий разброс. Причем чем старше физиологически становится человек, тем шире разброс личностного развития. Из этого и возникает то, что в народе называют «развит не по годам» или «застрял в развитии». Но теперь-то вы знаете, что, возможно, никто нигде не застрял и не «убежал», дело в отличии физического и личностного развития.

Кроме этого, можно рассматривать развитие личности как изменение индивидуального психологического пространства человека, в которое входят:

тело; окружающие личностно значимые предметы; привычки; отношения, связи; ценности.

Эти элементы не появляются сразу, они накапливаются по мере физического развития ребенка. Но у взрослой личности можно выделить все эти элементы. Для благоприятного развития личности важна неприкосновенность названных выше компонентов.

Жизненный путь

Структура личности формируется в процессе жизненного пути, то есть в развитии человека как субъекта собственной жизни. Цели, мотивы и ценности личности отражаются в жизненном плане, который структурирует жизненный путь.

Проще говоря, это жизненный сценарий человека. До сих пор не существует единого мнения относительно этого вопроса.

Одни ученые (С. Л. Рубинштейн, Б. Г. Ананьев), преимущественно отечественные, придерживаются мнения, что исключительно человек формирует и регулирует свой сценарий. То есть сознательно выбирает путь, но не без помощи и влияния родителей. Другие исследователи (Адлер, Берн, Роджерс) придерживаются теории бессознательного. А среди ведущих факторов, определяющих сценарий, называют стиль воспитания родителей и их личностные особенности, порядок рождения ребенка, имя и фамилию, случайные стрессовые факторы и ситуации, воспитание прародителями.

Личностный рост

Личностный рост – продукт жизненного пути, рассматриваемый через оценку способности личности управлять своей жизнью, строить отношения с окружающими, отстаивать свои убеждения, воспринимать жизнь едино во всем ее многообразии.

Основа этого – рефлексия. Качество, которое начинает формироваться еще в детском возрасте и которое подразумевает анализ человеком собственных поступков. Это элемент самосознания – самоанализ. Второй базисный элемент, вытекающий из рефлексии – автономия личности, то есть владение собой, принятие ответственности за свой выбор и право этого выбора.

Личностный рост тесно связан с самооценкой и оценкой, а точнее это не что иное, как переход от системы внешних критериев к системе внутренних, основанных на личностных убеждениях.

Послесловие

Развитие личности – процесс трудный и противоречивый, протекающий всю жизнь. Остановка в развитии чревата деградацией и распадом личности.

Формирование личности – целенаправленный и организованный процесс. Вначале его организуют родители и окружение ребенка, позже – сам человек и окружение.

Таким образом, формирование и развитие личности происходит в процессе взаимодействия человека с окружающим миром и людьми. Однако для того, чтобы стать личностью, нужно научиться ставить границы между пониманием «себя» и «не себя». Что подразумевает:

участие в жизни общества, но не тотальное растворение в нем; умение противостоять и сохранять индивидуальность.

В последнее время актуально говорить не только о созидательном элементе личности, но и творческом начале, под чем и подразумевается «быть творцом жизни».

До сих пор не поставлена точка в вопросе границ влияния биологического и социального в человеке при развитии личности. Продолжаются исследования генов. Ученые не исключают, что в будущем какие-то феномены, признанные приобретенными, будут фактически переведены в категорию наследственных.

Личность – системное качество индивида, приобретаемое им в ходе культурно-исторического развития (А. Н. Леонтьев). Как личность человек проявляет себя в системе отношений. Однако отношения в свою очередь оказывают влияние на формирование личности. Какие еще закономерности можно выявить в развитии личности, и какие факторы влияют на ее становление – давайте разберемся.

Детерминанты – факторы и условия, оказывающие ведущую роль в развитии чего-либо. В нашем случае это ведущие факторы становления личности.

Наследственность

В статье «Понятие личности в психологии: сущность и структура» мы выяснили, что феномен человека как личности подразумевает рассмотрение обоих элементов: биологического и социального. Врожденные особенности человека, то есть темперамент и конституция тела, задатки и другое, несомненно, вносят свою лепту в формирование личности.

Изначально в теориях о личности придерживались только этого подхода. Было принято считать, что наследственность передает гены, гены формируют гормональный фон, тот – телосложение и психику, они – придают форму личности. Чуть позже стало ясно, что индивидуальные особенности вносят свою лепту, но на личностное формирование большее влияние оказывают социальные факторы.

Окружение

Личность формируется под влиянием психологии группы, с членами которой она находится на равных позициях. Окружение влияет на формировании личности через:

культуру; установки; нормы и ценности семьи, круга друзей, других социальных групп; устройство страны.

Социальное окружение формирует характер, который является одним из элементов структуры личности.

Интересный факт: научно доказано, что даже порядок рождения ребенка играет важную роль в формировании личности. Так, дети, рожденные первыми и в дальнейшем имеющие брата или сестру, чаще:

заботятся о социальном принятии или непринятии; трудолюбивы и ответственны; склонны к сотрудничеству, подчинению авторитетам; не стремятся нарушать правила; отличаются честолюбием; склонны к чувству вины и беспокойству.

Ситуация

Этот фактор стали выделять в отдельную категорию не так давно. Предполагается, что он сдерживает и социальное, и природное в человеке. Это своеобразный регулятор личности.

Не секрет, что некоторые ситуации диктуют стиль поведения и границы допустимого или недопустимого. Чем чаще человек оказывается в ситуации вынужденного поведения, тем проще ему потом постоянно показывать себя в таком виде. Однако именно из-за ситуативности нельзя судить о личности человека изолированно.

В настоящее время предпринимаются попытки выделения конкретных ситуаций, их описания и сути влияния на личность. Но практически сделать это очень сложно. Пока для оценки личности остается необходимым иметь сведения о его поведении в различных ситуациях.

Деятельность как условие формирования личности

Основное условие формирования личности – деятельность:

трудовая, учебная, игровая, общение.

Каждая деятельность специфична и оказывает определенную роль в развитии человека, отвечает его возрастным потребностям, развивает определенные компоненты личности. Подробнее о деятельности можно прочитать в статье «Деятельность человека – что это в психологии. Виды деятельности и их характеристика».

Оживление до года.

Psychologist. tips

01.02.2020 2:16:19

2019-06-10 03:42:04

Источники:

Https://psychologist. tips/800-formirovanie-i-razvitie-lichnosti-protsess-faktory-usloviya-etapy. html

Формирование личности в психологии: этапы и их особенности » /> » /> .keyword { color: red; }

Формирование личности психология

Формирование личности в психологии рассматривалось и изучалось долгие годы. Свои теории выдвигали как отечественные, так и зарубежные психологи. В целом, все они подразумевают прохождение человеком определенных этапов в процессе взросления и жизнедеятельности.

Чтобы добиться настоящего роста и стать зрелой личностью, необходимо знать об особенностях каждого этапа. Эти знания помогут подкорректировать те или иные способности, что немаловажно в современном мире.

Основные факторы формирования личности в психологии

Во время становления личности индивид приобретает качества, сформировавшиеся у людей в процессе исторического развития. Но нужно понимать, что вероятность появления у человека конкретного качества зависит от целого ряда факторов.

Факторы формирования личности:

Воспитание в детстве и самовоспитание в зрелости.

Ключевую роль в формировании личности в психологии принято отводить семье, поскольку именно на этот социальный институт возложена основная воспитательная функция.

Как правило, из полноценных и благополучных семей выходят гармонично развитые личности. Тогда как нерешенные в детском возрасте проблемы затрудняют дальнейший процесс развития индивида. Все мы изначально входим в общество и действуем в его рамках, придерживаясь принципов, которые были заимствованы нами от матери и отца.

Дети перенимают стили, модели поведения, роли, стратегии, тип мышления, выражение эмоций у тех взрослых, которые занимают важное место в их жизни. От родителей ребенок неосознанно наследует ценности и идеалы, положительные и отрицательные качества. Так, к последним могут относиться тревожность или мнительность.

Со временем услышанные когда-то от родителей наставления воспринимаются как внутренний голос. Постепенно формируются моральные качества: совесть, честь, нравственность, но нужно понимать, что это происходит не всегда. Каждый человек использует полученные в детстве знания и вырабатывает собственные представления о поведении, допустимом с социальной точки зрения.

На Земле не существует пары людей с абсолютно идентичным набором генов. Некоторая составляющая индивидуальности закладывается именно генетически, поэтому новорожденные способны выражать базовые эмоции, так как их темперамент уже определен.

Когда речь идет о генетике, роль семьи в формировании личности столь же важна, как и в процессе воспитания. Ведь некоторые психические заболевания передаются именно между родственниками. Тогда как референтные группы родных, друзей, коллег и других людей из близкого окружения оказывают социальное влияние на личность.

Любое событие отражается на внутреннем мире человека, наиболее серьезный след оставляют знаковые происшествия. Нередко индивидуальный опыт влияет на дальнейший ход жизни. Дело в том, что в процессе формирования и развития личности в психологии происходит воспитание силы воли, характера, способностей, поиск мотивации.

Менталитет и культура.

Менталитет или «характер народа» во многом зависит от окружающей среды, климата, в условиях которых обычно живет группа людей. Так, южане более активны, темпераментны, склонны к выражению эмоций, чем жители северных регионов.

Культура, нравственные ценности, принятые в обществе правила прививаются с рождения и ведут к формированию личности. Поведение представителей одних культур более развязно, такие люди не скрывают свои естественные чувства, в то время как другим приходится сдерживать себя, жестко следовать установленным правилам поведения.

Автор и ведущая женских тренингов по гармонизации женской энергии. Мастер по снятию ограничивающих убеждений и мастер расстановок.

Я подготовила для вас три урока, которые помогут вам лучше понять себя, снять ограничения, мешающие почувствовать себя любимой и жить счастливо.

Видео-урок с медитацией: 5 состояний женственности

Вы узнаете про 5 женских состояний, которые есть в каждой женщине, как они проявляются и какие архетипы у вас больше всего проявлены, а какие не развиты.

Видео-урок + медитация: Как отпустить прошлые отношения

Рассказываю, что необходимо сделать, чтобы освободить свое сердце от старых чувств, и разорвать энергетические нити связывающие вас с прошлым партнером.

Аудио запись: Нейро-аффирмация «Любовь к себе»

Благодаря этой нейро-аффирмации вы сможете вернуть любовь к себе и почувствовать искреннюю благодарность и счастье за каждый свой день.

Ключевую роль в формировании личности в психологии принято отводить семье, поскольку именно на этот социальный институт возложена основная воспитательная функция.

Hug. ru

07.02.2018 17:08:05

2018-02-07 17:08:05

Источники:

Https://hug. ru/blog/formirovanie-lichnosti/

Формирование личности | это. Что такое формирование личности? » /> » /> .keyword { color: red; }

Формирование личности психология

Объективный и закономерный процесс, в ходе коего человек выступает не только как объект воздействия, но и как субъект деятельности и общения.

Личность, как и все специфически человеческое в психике, формируется и раскрывается в ходе активного взаимодействия со средой внешней и предметной, путем усвоения или присвоения индивидом общественно выработанного опыта. В этом опыте непосредственно к личности относятся системы представлений о нормах и ценностях жизни — об общей направленности человека, отношениях к другим, к себе, к обществу и пр. В разные времена и разных культурах эти системы различны, но смысл их от того не меняется и может выражаться посредством понятий «объективного предбытия» или «социальных планов (программ)» личности. Общество организует специальную активность, направленную на реализацию этих планов. Но каждый индивид тоже активен, и активность общества встречается с его активностью; процессы, кои при этом разыгрываются, и составляют самые главные, порой драматичные события в ходе формирования и жизни личности.

Формирование личности — это процесс освоения специальной сферы общественного опыта, но совершенно особый, отличный от освоения знаний, умений и пр. Ведь в результате этого освоения происходит формирование новых мотивов и потребностей, их преобразование и соподчинение. Достичь этого простым усвоением невозможно — это были бы мотивы знаемые, но не реально действующие. Новые потребности и мотивы, их соподчинение возникают не при усвоении, а при переживании или проживании: этот процесс происходит только в реальной жизни, всегда — эмоционально насыщенный, часто — субъективно творческий.

Самые главные и крупные этапы формирования личности таковы. Согласно А. Н. Леонтьеву, в русле теории деятельности, личность «рождается» дважды. Первое ее «рождение» — в возрасте дошкольном, когда устанавливается иерархия мотивов, первое соотнесение непосредственных побуждений с социальными критериями — возникает возможность действовать вопреки непосредственному побуждению, соответственно мотивам социальным. Оно знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений нормам социальным. Итак, здесь зарождается то, что отражено в первом критерии личности.

Второе ее «рождение» — в возрасте подростковом и связано с осознанием мотивов своего поведения и возможностью самовоспитания. Выражается в появлении стремления и способности осознать свои мотивы и проводить активную работу по их подчинению и переподчинению. Эта способность к самосознанию, саморуководству и самовоспитанию отражена во втором критерии личности. Ее обязательность зафиксирована и в юридическом понятии уголовной ответственности.

Крайне важный для теории личности и для практики воспитания вопрос о механизмах формирования личности разработан далеко не достаточно.

К стихийным механизмам формирования личности можно отнести достаточно общий механизм сдвига мотива на цель, а также более специальные механизм идентификации и механизм принятия и освоения ролей социальных (- механизм сдвига мотива; механизм освоения роли). Это — механизмы стихийные, ибо субъект, подвергаясь их действию, не осознает их в полной мере, и уж во всяком случае сознательно ими не управляет. Они господствуют до возраста подросткового, но и после продолжают участвовать в развитии личности вместе с сознательными формами самопостроения. Названные механизмы в той мере, в коей касаются развития личности, действуют в русле общего, генерального процесса опредмечения потребности в общении (- потребность: опредмечение; потребность общения). Этой потребности придается в психологии все большее значение. По фундаментальности она приравнивается к потребностям органическим: она столь же витальна, ибо ее неудовлетворение приводит к ухудшению физического состояния младенцев и детенышей высших животных, и даже к их гибели. Она оказывается главной движущей силой формирования и развития личности.

Механизм сдвига мотива действует на всех этапах развития личности, только с возрастом меняются и усложняются те главные мотивы общения, кои направляют этот сдвиг на осваиваемые действия, — ведь по мере роста все шире становится круг социальных контактов и связей.

Механизм идентификации начинает действовать с малых лет: дети подражают родителям во всем — в манерах, речи, одежде, занятиях. Все это воспроизводится чисто внешне, но одновременно усваивается и внутренние черты родителей. Очень ярко это проявляется в играх ролевых, особенно при игре в семью. Характерная особенность идентификации — в том, что она проходит, особенно на первых порах, независимо от сознания ребенка, и не контролируется полностью родителями. Это накладывает на воспитателей особую ответственность — за качество собственной личности. На более поздних возрастных стадиях чрезвычайно расширяется круг лиц, из коих выбирается образец-объект идентификации. Среди таковых могут быть не только реальные люди, знакомые или незнакомые, но и литературные герои. Но обычно наступает время, когда «образец» теряет притягательность и субъективную значимость, и это естественно: личность восприняла от образца нечто важное и нужное, но у нее — свой путь. Дезактуализация образца знаменует завершение определенного этапа в развитии личности, ее подъем на новую ступень: оказывается, что сложились новые отношения, появились новые мотивы, и это заставляет ставить новые цели и искать новые идеалы.

Механизм принятия и освоения ролей социальных тоже действует с раннего, дошкольного возраста: старший дошкольник мечтает стать школьником, и пр. Этот механизм во многом сходен с механизмом идентификации, но значительно более обобщен; часто отсутствует персонализация осваиваемого эталона-роли социальной или позиции социальной. Многие моменты процесса вхождения в роль, ее освоения и выполнения — «горячие точки» в жизни. Нередко о ролях мечтают — в таких мечтаниях существенную роль занимают представления о том, как индивид будет выглядеть в новой, желаемой роли. Эти переживания отражают стремление предстать перед другими в новом виде, согласно новой роли. На более продвинутой фазе индивид нередко срастается с ролью, она становится частью его личности, и потеря привычной роли переживается как утрата части личности. Близки к этому и ситуации временного «обезроливания» — при тяжелых болезнях, стихийных бедствиях и пр.

Освоение ролей социальных имеет самое непосредственное отношение к формированию и жизни личности, ибо в ходе его:

Все названные механизмы формирования личности могут принимать и осознанные формы, но осознание не необходимо для их действия, а часто и невозможно. Как правило, все эти механизмы действуют совместно, переплетаясь и взаимно усиливаясь, и лишь умственное абстрагирование позволяет рассматривать их в отдельности.

Словарь практического психолога. — М.: АСТ, Харвест. С. Ю. Головин. 1998 .

Объективный и закономерный процесс, в ходе коего человек выступает не только как объект воздействия, но и как субъект деятельности и общения.

Psychology. academic. ru

24.08.2019 15:02:30

2019-08-24 15:02:30

Источники:

Https://psychology. academic. ru/3166/%D1%84%D0%BE%D1%80%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D0%B5_%D0%BB%D0%B8%D1%87%D0%BD%D0%BE%D1%81%D1%82%D0%B8

Теория личности | Карл Роджерс, Абрахам Маслоу и Генри Мюррей

            В отличие от часто темного, подсознательного психодинамических теоретиков и несколько холодных, расчетливых взглядов поведенческих/когнитивных теоретиков психологи-гуманисты сосредотачиваются на каждом потенциал человека для личностного роста и самореализации. Карл Роджерс находился под сильным влиянием религиозный опыт (как в Америке, так и в Китае) и его раннее клиническое карьера в детской больнице. Следовательно, он разработал свои терапевтические методы и сопровождающую теорию в соответствии с позитивной и обнадеживающей перспективой. Роджерс также сосредоточился на уникальном характеристики и мировоззрение людей.

            Авраам Маслоу наиболее известен своими обширными исследованиями самая заметная черта гуманистической точки зрения: самоактуализация. Он также является тем, кто сослался на гуманистическую психология как третья сила после психодинамической и поведенческой/когнитивной точки зрения, и он специально обратил внимание на необходимость того, чтобы психология двигала помимо изучения нездоровых людей. Он также интересовался психологией рабочего места, и его признание в сфере бизнеса сделало его, пожалуй, самым известным психологом.

            Генри Мюррей был загадочной фигурой, не смог должным образом признать женщину, которая вдохновила большую часть его творчества и которая считал, что его жизнь была чем-то вроде неудачи. Возможно, он испытывал угрызения совести из-за поддержание внебрачной связи с вышеупомянутой женщиной, спасибо в во многом благодаря советам и помощи Карла Юнга! Мюррей распространил преимущественно психодинамическую перспективу на изучение человеческие потребности в нормальных людях. Его Тематический апперцептивный тест был одним из первых психологических тестов. вне терапевтического окружения, и это послужило основой для изучения потребность в достижении (нечто похожее на выученную форму самореализация).

Карл Роджерс и гуманистическая психология

            Карл Роджерс — психолог, которого многие ассоциируют с сначала с гуманистической психологией, но он не создал эту область на пути что Фрейд создал психоанализ. А на несколько лет старше Абрахама Маслоу и перешла в клиническую практику Более того, Роджерс чувствовал необходимость разработать новую теоретическую перспективу, которая соответствуют его клиническим наблюдениям и личным убеждениям. Таким образом, он предлагал гуманистический подход. к психологии и, более конкретно, к психотерапии до Маслоу. Однако именно Маслоу использовал термин гуманистическая психология как прямая противоположность бихевиоризму и психоанализ. И это Маслоу связался с друзьями, в 1954, чтобы начать встречи, которые привели к создание Американской ассоциации гуманистической психологии. Роджерс был включен в эту группу, но так были Эрих Фромм и Карен Хорни, оба обладавшие ярко выраженным гуманистическим элементы в их собственных теориях, элементы, которые имели общую связь с Индивидуальная психология Альфреда Адлера (Stagner, 1988). Кроме того, духовные аспекты гуманистическая психология, такая как пиковый опыт и трансцендентность, имеет корни в работах Карла Юнга и Уильяма Джеймса, и отправиться еще дальше в прошлое, чтобы древние философии йоги и буддизма.

            Карьера Роджерса по крайней мере в одном важном отношении была похожа на к Зигмунду Фрейду. Как он начал своей клинической карьере он обнаружил, что методы, которым его учили, не очень эффективный. Итак, он начал экспериментировать со своими собственными идеями и разрабатывать собственные терапевтические подход. По мере развития этого подхода создал уникальную теорию личности, направленную на объяснение эффективности терапии. Роджерс нашел это трудно объяснить то, что он узнал, но он очень страстно относился к это:

     … реальное значение слова никогда не может быть выражено словами, потому что реальное смысл будет самой вещью. Если кто-то хочет придать такое реальное значение, что ему следует закрыть рот рукой и точка . Это то, что я больше всего хотел бы сделать. Я бы охотно отбросил все слова эту рукопись, если бы я мог каким-то образом эффективно указать на опыт, который является терапией. Это процесс, вещь в себе, опыт, отношения, динамика… (стр. ix; Роджерс, 19 лет)51)

Краткая биография Карла Роджерса

            Карл Рэнсом Роджерс родился 8 января 1902 года в Чикаго, Иллинойс. Его родители были хорошо образован, а его отец был успешным инженером-строителем. Его родители любили своих шестерых детей, из которых Роджерс был четвертым, но они явно контролировали их. Они были христианами-фундаменталистами, которые подчеркивал дружную семью и постоянную продуктивную работу, но одобрял немного другое. Семья Роджерсов ожидаемые нормы поведения, подходящие для «избранных» Божьих: не было ни распития алкоголя, ни танцев, никаких походов в театр, никаких карточных игр и совсем мало общественной жизни (ДеКарвальо, 19 лет91; Торн, 2003).

            Роджерс был не самым здоровым из детей, и его семья считал его слишком чувствительным. Чем больше его семья дразнила его, тем больше он уходил в одиночество. мир фантастики. Он искал утешения читая книги, и он был намного выше своего уровня по чтению, когда начал школа. В 1914 году семья переехала в г. большая ферма к западу от Чикаго, движение, мотивированное в первую очередь желанием сохранить детей вдали от соблазнов загородной городской жизни. Результатом стала еще большая изоляция для Роджерс, который сетовал на то, что к концу школьного возраста у него было всего два свидания. школа. Однако он продолжал учиться, став чем-то вроде эксперта по большим мотылькам, которые жили в этом районе. Кроме того, его отец поощрял детей развивать свои собственные предприятия, а Роджерс и его братья подняли разнообразие скота. Учитывая эти интересы, и в соответствии с семейной традицией, Роджерс поступил в Университет Висконсин-Мэдисон для изучения научного сельского хозяйства (DeCarvalho, 1991; Торн, 2003).

            На первом курсе колледжа Роджерс посещал Воскресное утро группа студентов во главе с профессором Джорджем Хамфри. Профессор Хамфри был фасилитативным лидером, которые отказывались быть традиционными и поощряли студентов делать свои собственные решения. Роджерс нашел интеллектуальная свобода очень стимулировала, и он также начал приближаться друзья. Это повысило интеллектуальные и эмоциональная энергия заставила Роджерса пересмотреть свою приверженность христианству. Учитывая его сильную религиозную веру, он решил сменить специальность на историю в ожидании карьеры христианина министр. Ему повезло быть избранным как один из двенадцати студентов из Америки, посетивших Всемирный студенческий христианин Конференция Федерации в Пекине, Китай. Он путешествовал по всему Китаю (посетив также Корею, Гонконг, Японию, Филиппины и Гавайи) в течение 6 месяцев в окружении других умных и творческая молодежь. Он держал подробный дневник и писал длинные письма своей семье и Хелен Эллиотт, друг детства, которого он считал своей «возлюбленной». Его разум был растянут во всех направлениях этот глубокий межкультурный опыт, а также интеллектуальное и духовное свобода, которую он принял, ослепила его от того факта, что его фундаменталистская семья был глубоко обеспокоен тем, что он должен был сказать. Однако к тому времени, когда Роджерс узнал о неодобрении своей семьи, он изменились, и он считал, что люди очень разных культур и все веры могут быть искренними и честными (Киршенбаум, 1995; Торн, 2003). Любопытно отметить, что соседка Роджерса по комнате на поездка была черным профессором семинарии. Роджерс смутно осознавал, что в то время это было странно для черного мужчину и белого человека в одной комнате, но он был особенно удивлен взгляды, которые они получили от китайцев, которых они встретили, которые никогда не видели черных человек раньше (Rogers & Russell, 2002). После возвращения из Китая Роджерс окончил колледж и через 2 месяца позже он женился на Хелен. Снова его семья неодобрительно, полагая, что молодая пара должна быть более устоявшейся первый. Но Роджерса приняли в Объединенную теологическую семинарию в Нью-Йорке, и он и Хелен хотели быть вместе. В его семье может быть хотел, чтобы они подождали, потому что Союзная теологическая семинария была, пожалуй, самой либеральной семинарии в Америке того времени (ДеКарвальо, 19 лет).91; Роджерс и Рассел, 2002 г.; Торн, 2003).

            Роджерс провел 2 года в семинарии, включая летний назначение пастором небольшой церкви в Вермонте. Однако его желание не навязывать свою воззрения на других, мешало ему проповедовать. Он начал посещать курсы в близлежащем Учительском доме. Колледж Колумбийского университета, где он узнал о клинических и образовательных психология, а также работа с тревожными детьми. Затем он перевелся в педагогический колледж и после написания диссертации, в которой он разработал тест для измерения адаптация личности у детей, он получил докторскую степень. в клинической Психология. Затем, в 1928, он начал работа в Рочестерском обществе по предотвращению жестокого обращения с детьми. (ДеКарвалью, 1991; Торн, 2003).

            Роджерс погрузился в работу в Рочестере на 12 годы. Он обнаружил, что даже самые сложные теории не имели большого смысла, когда имеешь дело с детьми, у которых получил серьезную психологическую травму после поездок по судам и системы социальной работы. Так Роджерс разработал свой собственный подход, и сделал все возможное, чтобы помочь им. Многие его коллеги, в том числе директора, не имевшие особой терапевтической направленности:

            Когда я пытался увидеть, что я мог сделать, чтобы изменить свое поведение, иногда они отказывались видеть меня в следующий раз время. Мне было бы трудно получить их прийти из изолятора в мой офис, и это заставило бы меня подумать, «Чем я обидел ребенка?» Ну, обычно это была чрезмерная интерпретация, или чересчур умничать в анализе причин поведения… Вот мы и подошли к каждому ситуация с гораздо большим вопросом «Что мы можем сделать, чтобы помочь?» скорее, чем «Какова таинственная причина такого поведения?» или «Какую теорию ребенок вписаться?» Это было очень хорошее место для обучения в том, что было легко открыться новому опыту, и, конечно же, никакого давления, чтобы вписаться в какую-либо конкретную модель мышления. (стр. 108; Роджерс и Рассел, 2002)

            В конце концов Роджерс написал книгу, в которой описал свою работу с детей, Клиническое лечение Проблемный ребенок (Роджерс, 1939), получивший отличные отзывы. Ему предложили должность профессора в штате Огайо. Университет. Начиная с полного профессор дал Роджерсу большую свободу, и его часто приглашали вести переговоры. Было высказано предположение, что один из таких докладов в декабре 1940 года в Миннесотском университете под названием «Новые Концепции в психотерапии» стало официальным днем ​​рождения клиентоцентрированного терапия. Очень популярен среди своих учеников, Роджерса не очень приветствовали его коллеги. Роджерс считал, что его работа особенно угрожая тем коллегам, которые считали, что только их собственный опыт может сделать психотерапию эффективной. Спустя всего 4 года, в течение которых он опубликовал Консультирование и психотерапия (Роджерс, 1942), Роджерс перешел к Чикагский университет, где он основал консультационный центр, написал «Клиент-центрированная терапия » (Роджерс, 1951). и написал несколько глав для Психотерапия. и изменение личности (Rogers & Dymond, 1954), а в 1956 году получил награду за выдающийся научный вклад . от Американской психологической ассоциации. Затем, в 1957 году, он согласился на совместную работу в психиатрии и психологии в Университете Висконсина для изучения психически больных людей. У Роджерса были серьезные сомнения по поводу ухода Чикаго, но чувствовал, что совместное назначение позволит ему добиться драматического вклад в психотерапию. Это был серьезная ошибка. Он не ладил со своими коллегами по психологическому факультету, которых он считал антагонистический, устаревший, «ориентированный на крысу» и недоверчивый к клинической психологии, и поэтому он ушел в отставку. Он сохранил свое назначение в психиатрическом отделении, правда, и в 1961 опубликовано, пожалуй, его самое влиятельная книга, О том, как стать человеком (Роджерс, 1961).

            В 1963 году Роджерс переехал в Калифорнию, чтобы присоединиться к Западному Институт поведенческих наук, по приглашению одного из его бывших студентов, Ричард Фарсон. Это была некоммерческая институт, занимающийся изучением гуманистически ориентированных межличностных связи. Роджерс с подозрением относился к созданию еще одного серьезный шаг, но в конце концов согласился. Он стал очень активным в исследованиях групп встреч и теории образования. Пять лет спустя, когда Фарсон ушел из института, произошло изменение его направления. Роджерс был недоволен изменениями, поэтому присоединился к некоторым коллегам в уход и создание Центра изучения личности, где он оставался до самой его смерти. В его более позднем лет Роджерс писал книги на такие темы, как личная власть и брак. (Роджерс, 1972, 1977). В 1980 году он опубликовано Способ существования (Роджерс, 1980), в котором он изменил терминологию своей точки зрения с от «клиентоориентированного» до «ориентированного на человека». С помощью своей дочери Натали, которая училась у Абрахам Маслоу, он провел множество групповых семинаров о жизни, семье, бизнесе, образование и мир во всем мире. Он путешествовал в регионы, где напряжение и опасность были высокими, включая Польшу, Россию, Южную Африки и Северной Ирландии. В 1985 он собрал влиятельных лидеров семнадцати стран Центральной Америки на мирную конференцию в Австрии. день, когда он умер, 4 февраля 1987 года, сам того не зная, его только что выдвинули на Нобелевскую премию мира (ДеКарвалью, 1991; Киршенбаум, 1995; Торн, 2003).

Размещение Роджерс в контексте: Психология 2 600 Годы создания

     Карл Роджерс был выдающимся человек, чей подход к психологии подчеркивал индивидуальность. Воспитанный крепкой христианской верой, познакомился с восточной культурой и духовностью в колледже, а затем работал детский терапевт, он стал ценить и уважать каждого человека, с которым встретились. Из-за этого уважения к способность каждого человека расти и вера в то, что мы врожденно движимы к актуализации, Роджерс начал отчетливо гуманистический подход к психотерапии, получившей название клиент-центрированной терапии.

     В совокупности клиент-центрированная терапия и самоактуализация предлагают гораздо более позитивный подход к развитию роста каждого человека, чем большинство других дисциплин в психологии. В отличие от существующих подходов психоанализ, направленный на выявление проблем прошлого или поведения методы лечения, направленные на выявление проблемного поведения и контроль или «исправление» терапия, ориентированная на клиента, выросла из простого желания Роджерса помочь его клиенты продвигаются вперед в своей жизни. Действительно, он обучался как психоаналитик, но Роджерс нашел методы неудовлетворительны как по своим целям, так и по их способности помочь детей, с которыми он работал в то время. Кажущийся невмешательством подход клиент-центрированной терапии хорошо подходит с точки зрения даосизма, что-то, что Роджерс изучал, обсуждал и обсуждался во время его поездки в Китай. В Способ существования , Роджерс (1980) цитаты то, что он говорит, возможно, является его любимым высказыванием, которое подытоживает многие его более глубокие убеждения:

          Если я не буду вмешиваться люди, берегите себя,
          Если я не буду командовать людьми, они ведут себя прилично,
          Если я воздержусь от проповеди людям, они улучшают себя,
          Если я воздержусь от навязывания людям, они становятся собой.
          лаосский Цу, около 600 г. до н.э. ; Примечание. Этот перевод несколько отличается от перевода
              , приведенного в Справочнике. Я включил перевод Роджерса процитировано,
               поскольку разница вероятна повлияло на его впечатление от этого высказывания.

      Роджерс, как и Маслоу, хотел психология вносит гораздо больший вклад в общество, чем просто помогает отдельным людям с психологическим дискомфортом. Он распространил свое искреннее желание помочь людям научиться по-настоящему общаться, с эмпатическое понимание, к усилиям, направленным на установление мира во всем мире. В день своей смерти он только что номинирован на Нобелевскую премию мира. Поскольку Нобелевская премия не может быть присуждена тому, кто умер, он был не имеет права быть номинированным повторно. Если если бы он прожил еще несколько лет, он вполне мог бы получить эту награду. Его последние годы, безусловно, были посвящены мира таким образом, который заслуживает такого признания.

Основные понятия

            Роджерс считал, что каждый из нас живет в постоянно изменяющийся внутренний мир, который он назвал эмпирическим полем . Каждый находится в центре их собственного эмпирического поля, и это поле может только быть полностью понятым с точки зрения личности. Эта концепция имеет ряд важных подразумеваемое. Поведение человека следует понимать как реакцию на их опыт и восприятие поле. Они реагируют на это как на организованную целое, и это их реальность. проблема, которую это представляет для терапевта, состоит в том, что только индивидуум может действительно понять поле своего опыта. Это сильно отличается от точки зрения Фрейда, согласно которой только обученный и объективный психоаналитик может преодолеть защитные механизмы и понять основу бессознательных импульсов пациента. Восприятие поля переживаний однако ограничено. Роджерс считал, что определенные импульсы или ощущения могут войти только в сознательное поле опыт при определенных обстоятельствах. Таким образом, эмпирическое поле — это не истинная реальность, а скорее потенциальная реальность человека (Роджерс, 19 лет).51).

            Единственной основной тенденцией и стремлением человека является актуализировать, поддерживать и усиливать переживания индивидуума или, в другими словами, актуализирующая тенденция . Роджерс заимствовал термин самоактуализация , термин, впервые использованный Куртом Гольдштейном, для описать это основное стремление.

     тенденция нормальной жизни направлена ​​на активность и прогресс. Для больных единственная форма самоактуализация, которая остается, является поддержанием существующего состояния. Это, однако, не является тенденцией нормальный… При соответствующих условиях нормальный организм стремится к дальнейшей деятельности. (стр. 162–163; Гольдштейн, 19 лет).34/1995).

            Роджерсу, самоактуализация была тенденцией двигаться вперед, к большей зрелости и самостоятельность или ответственность за себя. Это развитие происходит на протяжении всей жизни, как биологически (т. дифференцировка оплодотворенной яйцеклетки во многие системы органов тела) и психологически (самоуправление, саморегуляция, социализация, вплоть до момент выбора жизненных целей). Ключ Фактором понимания самоактуализации является эмпирическое поле. Определяются потребности человека, а также ограничены собственным потенциалом опыта. Частью этого эмпирического поля являются эмоции, чувства, и отношения. Следовательно, кто человек, их фактическое сам , это решающее значение в определении характера и хода их самоактуализации (Роджерс, 1951). Мы рассмотрим маслоу работа над самореализацией более подробно ниже.

            Что же такое я? В первоначальном описании Роджерсом (1951) его теории личности Поле переживаний описывается четырьмя точками, тенденция к самоактуализации в трех точках, а оставшиеся одиннадцать точек пытаются определить себя. Прежде всего, Я – это дифференцированная часть поля переживаний. Другими словами, «я» — это часть нашего личный мир, который мы идентифицируем как «я», «себя» или «я». Помимо этого, самость остается несколько загадочный. Может ли самость существовать в изоляция, вне отношений, которые обеспечивают некоторый контекст для себя? Должно ли самость быть синонимом физическое тело? Как указал Роджерс когда наша нога «засыпает» из-за недостатка кровообращения, мы рассматриваем это как объект, а не как часть нашего «я»! Несмотря на эти сложные вопросы, Роджерс попытался определить и описать себя.

            Роджерс считал, что личность формируется по отношению к другим; это организованная, подвижная, но последовательная концептуальная модель нашего эмпирические взаимодействия с окружающей средой и ценности, связанные с этим опыт. Эти переживания символизируется и включается в структуру личности, а наше поведение руководствуясь главным образом тем, насколько хорошо новый опыт вписывается в эту структуру. Мы можем вести себя несовместимым со структурой нашего «я», но когда мы это делаем, мы не будем «владеть» этим поведением. Когда опыт настолько противоречив, что мы не может их символизировать или вписать в структуру нашего «я», возникает вероятность психологического дискомфорта. С другой стороны, когда наше представление о себе становится достаточно зрелым, чтобы включать в себя все наши восприятия и переживания, и мы можем ассимилировать те переживает символически в себя, наша психологическая адаптация будет вполне здоров. Люди, которые находят это трудно усваивать новые и разные переживания, те переживания, которые угрожают структуре личности, разовьют все более ригидные самостоятельная структура . Здоровые люди, напротив, усваивать новый опыт, их самоструктура изменится и продолжит расти, и они станут более способными понимать и принимать других как личности (Rogers, 1951).

            Способность людей делать необходимый выбор актуализировать свою самоструктуру, а затем выполнить этот выбор — вот что Роджерс назвал личной силой (Роджерс, 1977). Он считал, что существуют многие самоактуализированные личности революционизируют мир, доверяя своим собственную власть, не чувствуя потребности иметь «власть над» другими. Они также готовы способствовать скрытому актуализация тенденции в других. Мы можем легко увидеть здесь влияние Альфреда Адлера, как с точки зрения творческого власть личности и стремление к превосходству в здоровом контексте социальный интерес. Терапия, ориентированная на клиента , была основана на создании контекста личных усилить четкую стратегию в терапевтических отношениях:

            …подход, ориентированный на клиента, сознательный отказ и уклонение терапевта от всякого контроля или принятие решения за клиента. это содействие самопринадлежности клиента и стратегии, с помощью которых это может быть достигнуто… исходя из того, что человек в своей основе является заслуживающий доверия организм, способный… делать конструктивный выбор в отношении следующего шаги в жизни и действовать в соответствии с этим выбором. (стр. 14–15; Роджерс, 19 лет).77)

Вопрос для обсуждения: Роджерс утверждал, что никто не может по-настоящему понять ваше эмпирическое поле. Согласны ли вы, или вы иногда находите кажется, что близкие друзья или члены семьи понимают вас лучше, чем вы понять себя? Эти отношения совпадают?

Развитие личности

            Хотя Роджерс описал личность в отношения терапевт-клиент, в центре внимания его терапевтического подхода был о том, как, по его мнению, человек достиг такого момента в своей жизни, когда он испытывали психологический дискомфорт. Поэтому к развитию личности относятся те же вопросы, что и в терапия. Очень важный аспект Развитие личности, по Роджерсу, происходит в отношениях родитель-ребенок. отношение. Природа этого отношения, и способствует ли оно самореализации или препятствует личному рост, определяет характер личности человека и, следовательно, их самоструктура и психологическая адаптация.

            Ребенок начинает жизнь с тенденцией к актуализации. По мере того, как они переживают жизнь и воспринимают окружающий мир, они могут быть поддержаны во всем теми, кто заботится о их, или они могут поддерживаться только при определенных условиях (например, если их поведение соответствует строгим правилам). В качестве ребенок осознает себя, у него развивается потребность в положительном отношении . Когда родители предлагают ребенку безусловно положительное отношение , ребенок продолжает двигаться вперед вместе со своим актуализирующая тенденция. Итак, когда есть нет расхождений между ребенком самооценка и его положительное отношение (со стороны родителей) ребенок вырастет психологически здоровым и уравновешенным. Однако, если родители предлагают только условных положительное отношение , если они только поддерживают ребенка в соответствии с желаниями и правил родителей, у ребенка разовьется состояния стоимостью . Как результате этих условий ценности ребенок начнет воспринимать их мир выборочно; они будут избегать тех переживаний, которые не соответствуют его Цель получить положительное отношение. ребенок начнет жить жизнью тех, кто ставит достойные условия, а не жить своей жизнью.

            По мере того, как ребенок становится старше и больше осознает свои условиях в мире, их поведение будет либо соответствовать их собственному самоструктура или нет. Если у них есть получили безусловное положительное отношение, так что их самоуважение и положительное отношение близко совпадают, они будут испытывать конгруэнтность . Другими словами, их самоощущение и их жизненный опыт будут соответствовать друг другу, и ребенок будет относительно счастлив и хорошо приспособлен. Но если их самоощущение и их способности для получения положительного отношения не совпадают, ребенок будет развиваться несоответствие . Рассмотрим, например, детей, играющих спортивный. Уже одно это говорит нам о том, что родители установили руководящие принципы, в рамках которых дети должны «играть в.» Потом у нас есть дети, которые атлетичны от природы, а другие дети более неуклюжи и/или неуклюжий. Они могут стать довольно спортивными позже в жизни или нет, но в детстве есть много разных уровней способность по мере роста. Если родитель ожидает, что их ребенок будет лучшим игроком в команде, но ребенок просто не спортивный, как родители реагируют? Поддерживают ли они ребенка и побуждают его веселиться или давить на ребенка, чтобы он работал лучше, и принижать его, когда он не может? Дети очень хорошо узнают, кто лучшие спортсмены, и они знают свое место в иерархии легкой атлетики, т. е. их спортивная самоструктура. Так если родитель требует доминирования от ребенка, который знает, что он не такой хорошо, у ребенка разовьется неконгруэнтность. Роджерс вполне понятно считал, что такие условия угрожающие ребенку, и активируют защитные механизмы. Однако со временем чрезмерное или внезапное и драматическое несоответствие может привести к распаду и дезорганизации самоструктура. В результате человек, вероятно, будет испытывать психологический стресс, который будет продолжаться на протяжении всей жизни (Роджерс, 1959/1989).

Вопрос для обсуждения: Условия ценности, как правило, впервые устанавливаются в детстве на основе отношения между ребенком и его родителями. Подумайте о своих отношениях со своими родителей и, если у вас есть дети, подумайте о том, как вы к ним относитесь. Большинство примеров, которые приходят на ум безусловное положительное отношение или условное положительное отношение? Как это повлияло на ваши отношения с вашими родителями и/или собственными детьми?

            Другое подход Роджерса к идее конгруэнтности и неконгруэнтности был на основе двойственного представления человека о себе. Есть, конечно, реальная самоструктура, или реальное я . Кроме того, есть еще идеальное я , много как вымышленный финализм, описанный Адлером, или идеализированный образ самого себя описал Хорни. Несоответствие развивается, когда истинное «я» далеко не соответствует тем достижениям, которые ожидаются от него. идеальное Я, когда опыт не соответствует ожиданиям самоструктура (Роджерс, 1951, 1959/1989). И снова отношения между родителями и детьми играют важную роль. важную роль в этом развитии. Если родители ожидают слишком многого, например, всех пятерок на каждой учебе в школе, но ребенок просто не талантлив в учебе, или если родители ожидают, что их ребенку быть защитником футбольной команды, но ребенок не очень хороший спортсмен, то идеальное я останется недостижимым. Возможно, еще хуже, когда ребенок подвергается физическому или эмоциональному насилию. Такой идеальное «я» ребенка может оставаться на относительно низком уровне, но реальное «я» может быть настолько подавлен, что результатом все равно остается несоответствие. Важным аспектом терапии будет обеспечить отношения, в которых человек в этом прискорбном состоянии может испытать безусловное положительное отношение, необходимое для начала реинтеграции Я-структура, так что разрыв между реальным Я и идеальным Я может начать закрываться, позволяя человеку испытать конгруэнтность в своей жизни.

            Что можно сказать о людях, развивших конгруэнтность, получив безусловное положительное отношение на протяжении всей разработки или имея испытали успешную клиентоцентрированную терапию? Они становятся, согласно Роджерсу (1961), полностью функционирующим человеком . Он также сказали, что они ведут хорошую жизнь. хорошая жизнь — это процесс, а не состояние бытия, и направление, а не назначения. Это требует психологического свободы и является естественным следствием психологической свободы начать с. Развивается или нет естественно, благодаря здоровой и благоприятной среде в доме, или приходит о в результате успешной терапии существуют определенные характеристики этот процесс. Полностью функционирующий человек становится все более открытым для новых впечатлений, он живет полной жизнью в каждый момент, и они доверяют себе все больше и больше. Они становятся более способными и более готовыми испытать все свои чувства, они творческие, они доверяют человеческой природе, и они испытывают богатство жизни. Полностью функционирующий человек не просто доволен или счастлив, он живой :

     Я думаю, станет очевидным, почему для меня такие прилагательные, как счастливый, довольные, блаженные, приятные, не кажутся вполне подходящими для какого-либо общего Описание этого процесса я назвал хорошей жизнью, хотя человек в этом процессе будет испытывать каждое из этих чувств в соответствующее время. раз. Но прилагательные, которые кажутся более подходящими являются такие прилагательные, как обогащающий, захватывающий, вознаграждающий, вызов, смысл. Этот процесс… включает в себя мужество быть. … глубоко захватывающая вещь о людях заключается в том, что, когда человек внутренне свободный, он выбирает в качестве хорошей жизни этот процесс становления. (стр. 195-196; Роджерс, 1961)

Вопрос для обсуждения:   Роджерс описал самореализовавшихся людей как полностью функционирующих личностей, которые живут Хорошая жизнь. Вы знаете кого-нибудь, кто кажется быть полноценным человеком? Находятся есть аспекты их личности, к которым вы стремитесь для себя? Кажется ли трудным быть полностью работает, или кажется, что это делает жизнь проще и приятнее?

Соединения В разных культурах: самореализация как
Путь к Быть полноценным человеком

     Роджерс описал врожденное стремление самоактуализации, он говорил об идеальном я, и он сказал, что полностью действующий человек прожил хорошую жизнь. Но что это на самом деле означает? В западном мире мы ищем конкретные, осязаемые ответы на такие вопросы. Мы хотим знать, что такое самоактуализация стремление, мы хотим знать, какие идеалы или добродетели являются лучшими или правильными, и мы хочу дать определение «хорошей жизни». Все слишком часто мы определяем хорошую жизнь с точки зрения денег, власти и имущества. Восточный мир на протяжении тысячелетий лет, подчеркивал совершенно иную перспективу. Они верят, что существует естественный порядок жизни, и важно, чтобы мы отпустили нашу потребность объяснять вселенную, и особенно важно, чтобы мы отпустили нашу потребность владеть кусочками Вселенная. В Тао Дэ Цзин , Лао Цзы (ок. 600 г. до нашей эры/1989) пишет:

          Нечто таинственно сформированное,
          Родившееся прежде неба и земли.
          В тишине и пустоте,
          Одинокий и неизменный,
          Всегда присутствующий и в движении.
          Возможно, это мать десяти детей тысяча вещей.
          Я не знаю его имени,
          Назовите его Дао.
          За неимением лучшего слова я звоню это здорово…

          Величайшая Добродетель – следовать Дао и только Дао…
          Дао следует тому, что естественно.

Примерно в то же время около 2600 лет назад Бхагавад Гита также была записана (Mitchell, 2000). Во второй главе можно найти:

          Когда человек отказывается от всех желаний
          Возникающих в уме и rests
          Довольный собой самим собой,
          Его называют человеком твердой мудрости…

          В ночи всех существ, мудрец
          Видит только сияние Самости;
          Но чувственный мир, где все существа просыпаются,
          Для него темно, как ночь.

     В каждой из этих священных книг мы учил, что есть нечто более глубокое, чем мы сами, что пронизывает Вселенной, но она находится за пределами нашего понимания. Только когда мы прекращаем попытки объяснить это, наш способ контролировать его и быть довольным тем, что мы действительно можем достичь эта цель. Для достижения этой цели кажется требовать отсутствия условий ценности. Если кому-то дано безусловное положительное отношение на протяжении всей своей жизни, они будут довольны этой жизнью как есть. Роджерс хорошо знал этот вызов, и он описал хорошую жизнь как процесс, а не что-то то, что вы действительно могли бы получить, но то, чем вы должны были «Быть». Тем не менее, возможно ли, что полностью функционирующий человек может обладать проницательностью, необходимой для понимания сути Вселенной? Не согласно Свами Шри Юктешвар:

     Человек обладает вечной верой и верит интуитивно в существовании Субстанции, объекты чувств которой — звук, осязание, зрение, вкус и обоняние, составные части этого видимого мир — всего лишь свойства. Как мужчина отождествляет себя со своим материальным телом, состоящим из вышеупомянутых свойств, он способен постичь этими несовершенными органами эти только свойства, а не Субстанция, которой эти свойства принадлежат. Вечный Отец, Бог, единственная Субстанция во вселенной, поэтому человек не может понять этого материала мира, если только он не станет божественным, подняв себя над этим творением Тьма или Майя . См. Евреям 11:1 и Иоанна 8:28.

     «Вера есть сущность вещей на что надеялись, свидетельство невидимого».
     «Тогда Иисус сказал им: когда вы вознес сына человеческого, то узнаете, что это Я».
Джнанаватар Свами Шри Юктешвар Гири, 1894/1990

     Итак, верим ли мы в Бога, Дао, вечное Я, смертное Я или просто актуализирующая тенденция для тысяч лет многие люди верили, что наша жизнь о большем, чем просто жить в течение ограниченного периода времени. И именно в признании и принятие, даже объятие, этого чего-то большего, даже если мы не можем вообразите это в нашем сознании, что мы находим и живем хорошей жизнью. Когда Парамаханса Йогананда, прямой ученик Свами Юктешвара, приехал в США в 1920 установить постоянное общество йоги, было предложено, чтобы он назвал свое общество Богореализация. Однако, поскольку он считал, что жизнь заключается в реализации (или актуализации, с точки зрения психологии) наших себя, он основал свою организацию под названием «Товарищество самореализации». (Йогананда, 1946).

     Самореализация в контексте Йога относится к осознанию своей связи с искрой божественного. что существует внутри нас, что вполне может быть источником нашей актуализации тенденция. Это не то же самое, что чувство «я» или «меня», о котором мы обычно думаем. В конце концов, мы наше тело или наша разум? Рассмотрите тело. Это тело, с которым мы родились, или тело у нас есть сейчас? Является ли наш разум тем, что мы думают сейчас или о чем мы думали 2 года назад? И тело, и разум преходящи, но Я продолжает. Это то, что Я, которое йоги, буддисты и даосы стремятся реализовать, и вполне может быть то Я, которое ищет свою собственную актуализацию (отдельную от сознания созданный мозгом, лежащим в основе нашего разума; см. Feuerstein, 2003; Кабат-Зинн, 1994). Это также Я Бытия и трансцендентность, как описано Маслоу.

Социальные отношения и брак

            Социальные и личные отношения были очень важны для Роджерса как в терапии, так и в повседневной жизни. В каждый момент у нас есть наше осознание (или сознание), наше опыт (наше восприятие происходящего) и наше общение (наше реляционное поведение). Для полностью функционирующего человека, существует соответствие между каждым из этих явлений. К сожалению, мы склонны плохо судить о наше собственное соответствие. Например, если кто-то злится на другого человека на собрании или в терапевтической группе, они могут оставаться в неведении о своем гневе, даже если это может быть совершенно очевидно для все остальные в комнате. Таким образом, наш отношения с другими могут отражать истинную природу нашей личности, и степень, в которой мы конгруэнтны. Если другие конгруэнтны и поэтому готовы говорить с нами открыто и, честно говоря, это побудит нас стать более конгруэнтными и, следовательно, более психологически здоровым (Роджерс, 1961, 1980). Любопытно, почему это стало так важным для Роджерса было отсутствие таких значимых отношений в его собственной жизнь. Потому что его семья последовала строгие, фундаменталистские правила, они препятствовали отношениям с людьми вне их семьи. Последствия были довольно тревожными для Роджерса:

            … отношение к людям за пределами нашей большой семьи можно схематически резюмировать следующим образом: «Другие люди ведут себя сомнительным образом, что мы не одобряем в нашей семье. Многие из они играют в карты, ходят в кино, курят, танцуют, пьют и занимаются другими деятельность, некоторые unmentable. Итак лучше всего быть терпимым к ним, так как они могут не знать лучше, но держаться подальше от любого близкого общения с ними и жить своей жизнью внутри семьи…»

            Я мог бы подытожить эти детские годы говоря, что все, что я сегодня расценил бы как близкое и коммуникативное межличностные отношения с другим полностью отсутствовали во время этого период… Я был странным, одиночкой, у меня было очень мало места или возможностей для место в мире людей. Я был социально некомпетентны в любых контактах, кроме поверхностных. Мои фантазии в этот период были определенно причудливый, и, вероятно, был бы классифицирован как шизоид диагност, но, к счастью, я никогда не контактировала с психологом. (стр. 28–30; Роджерс, 19 лет).80)

            Как отмечалось выше, развитие здоровых отношений имеет место всякий раз, когда один человек в отношениях конгруэнтен. Их конгруэнтность побуждает другого человека быть более конгруэнтным, что поддерживает продолжение открытого общения от имени от первого лица. Это взаимодействие идет вперед и назад, поощряя постоянное и растущее соответствие в отношение. Как мы увидим ниже, это в основном это терапевтическая ситуация, в которой терапевт должен быть конгруэнтным. Тем не менее, это, безусловно, не требует квалифицированного терапевта, так как это происходит естественным образом в любой ситуации в какой человек является конгруэнтным с самого начала отношений.

            Один из самых важных и, надеюсь, значимых, отношения в чьей-либо жизни – это брак. Роджерс был женат 55 лет, и к концу жизни его жены подошел, он излил на нее свою любовь с поразившей его глубиной (Роджерс, 1980). По мере того, как отношения становились все более и более значимым для него, он хотел изучать необыкновенное отношения, которые становятся более чем временными. Хотя это не обязательно является синонимом брака, обычно есть. Так он провел серию неофициальных интервью с людьми, которые были или были в длительных отношения (не менее 3 лет). В сравнение отношений, которые казались успешными, с теми, которые были несчастливы или уже подошли к концу, Роджерс выделил четыре фактора, которые он считал, что наиболее важны для долгосрочных, здоровых отношений: преданность или обязательство, общение, растворение ролей и становление отдельной личностью (Роджерс, 19 лет).72).

            Посвящение, Обязательство : Брак сложные: любовь, кажется, угасает, клятвы забываются или отбрасываются, религиозные правила игнорируются (например, «Что же Бог соединил, да не разлучает человек.»; Матфея 19:6; Святая Библия, 1962). Роджерс считал, что для отношения до последнего, каждый человек должен быть предан своему партнерству. Они должны посвятить себя работе вместе на протяжении всего изменяющегося процесса их отношений, который обогащая свою любовь и свою жизнь.

            Общение :  Общение охватывает большую часть человеческого поведение, и оно может быть как тонким, так и сложным. Общение само по себе не является хорошей вещью, так как многие негативные и обидные вещи могут быть сообщены. Однако Роджерс считал, что нам необходимо передавать стойкие чувства, будь то положительные или отрицательные, чтобы они не перегружайте нас и не выходите неуместным образом. Всегда важно выражать такие общение с точки зрения собственных мыслей и чувств, а не проецирование этих чувств на других (особенно в гневных и/или обвинительных пути). Этот процесс сопряжен с риском, но нужно быть готовым рискнуть разрывом отношений, чтобы позволить им расти.

            Ликвидация Роли : Культура предоставляет множество ожидания от характера отношений, будь то свидания или что-то в этом роде более постоянным, как брак. В соответствии Роджерсу, подчинение культурным правилам кажется противоречащим идее растущего и созревающие отношения, отношения, которые движутся вперед (к актуализация). Однако, когда люди делают преднамеренный выбор для удовлетворения культурных ожиданий, потому что они хотите , то отношения, безусловно, могут быть актуальными для них.

            Становление Отдельное Я : Роджерс считал, что «Партнерство живых состоит из два человека, каждый из которых владеет, уважает и развивает свою собственную самость» (стр. 206; Роджерс, 1972). Хотя это может кажется противоречивым, что становление личностью должно улучшать отношения, по мере того, как каждый человек становится более реальным и более открытым, он может привнести эти качества в отношения. В результате отношения могут способствовать дальнейшему росту каждого человека.

Вопрос для обсуждения:   Рассмотрим Критерии Роджерса для успешного брака, который начинается с приверженности брак. Учитывая процент разводов (которое в настоящее время оценивается более чем в 60%), и продолжающиеся политические дебаты о что такое брак или нет, каково ваше мнение о статусе брака в общество сегодня?

Клиент-центрированная и личностно-ориентированная терапия

            Центральное место во взглядах Роджерса на психотерапию занимает отношения между терапевтом и клиентом, и мы должны еще раз подчеркнуть различие между клиентом и пациентом. Это предполагает смещение акцента в терапии с психолога/психиатра которые могут сами «привязать» пациента к клиенту, так как только клиент может по-настоящему понять свое поле опыта. Терапевт должен обеспечить теплую и безопасную обстановку, в которой клиент не стесняется выражать любое отношение, которое они испытывают, таким же образом, как они это воспринимают. В то же время клиент воспринимает терапевта как человека, временно лишившегося своих собственных себя, в их полном желании понять клиента. Затем терапевт может точно и объективно отражать мысли, чувства, восприятия, заблуждения, амбивалентность и т.д., клиента обратно к клиенту. В этом открытом, конгруэнтном и поддерживающем среде клиент может начать процесс реорганизации и реинтегрировать свою самоструктуру и конгруэнтно жить в ней. самоструктура (Роджерс, 1951).

            В 1957 году Роджерс опубликовал статью под названием «Необходимые и достаточные условия Терапевтическое изменение личности (Роджерс, 1957/1989). Список довольно короткий и простой:

1. Клиент и терапевт должны быть в психологический контакт.
2. Клиент должен быть в состоянии несоответствия, быть уязвимым или тревожным.
3. Терапевт должен быть конгруэнтным в отношение.
4. Терапевт должен испытывать безусловное положительное отношение к клиенту.
5. Терапевт должен испытывать эмпатию понимание точки зрения клиента и стремление передать этот опыт клиенту.
6. Клиент должен воспринимать, по крайней мере, до минимальной степень, эмпатическое понимание терапевта и безусловное положительное внимание.

Согласно Роджерсу больше ничего не требуется; если эти условия соблюдены со временем произойдут конструктивные изменения личности. Что Роджерс считал более примечательным, так это факторы, которые делают не кажется нужным для положительных терапевтических изменений. За например, эти условия распространяются не на один тип клиентов, а на все клиентов, и они не являются уникальными для клиент-центрированной терапии, но применимы ко всем виды терапии. Отношение между терапевтом и клиентом также не уникальны, эти факторы сохраняются в любые межличностные отношения. И большинство как ни странно, эти условия не требуют какой-либо специальной подготовки со стороны терапевта или даже точный диагноз психологического состояния клиента. проблемы! Любая программа, предназначенная для целью поощрения конструктивных изменений в структуре личности и поведение людей, будь то образовательные, военные, исправительные или промышленные, могут извлечь выгоду из этих условий и использовать их в качестве меры эффективность программы (Роджерс, 19 лет)57).

            Можно ли считать любое из этих состояний более важнее других? Хотя они необходимы, Роджерс пришел к выводу, что решающим фактором может быть эмпатическое понимание терапевта клиента (Роджерс, 1980). Далай Лама (2001) сказал, что эмпатия является важным первым шагом на пути к сострадательное сердце. Это сближает нас другим, и позволяет нам распознать глубину их боли. Согласно Роджерсу, эмпатия относится к входить в личный мир клиента и перемещаться в нем без выносить какие-либо суждения. Очень важно отложить в сторону собственные взгляды и ценности, чтобы мир другого человека мог быть вошел без предубеждений. Не просто любой может сделать это успешно:

     В некоторых смысл, это означает, что вы откладываете себя; это могут делать только лица которые достаточно уверены в себе, что знают, что не потеряются в что может оказаться странным или причудливым миром другого, и что они могут с комфортом вернуться в свой мир, когда захотят. (стр. 143; Роджерс, 1980)

            Наконец, давайте рассмотрим ситуации групповой терапии. Внутри группы все описанные факторы выше верны. Роджерс, который с опозданием карьера становилась все более и более заинтересованной в росте всех людей, в том числе достаточно хорошо приспособленных и зрелых для начала, стали особенно интересует Т-группы и группы встреч . Эти группы были созданы после предположение Курта Левина о том, что современное общество упускает из виду важность обучение навыкам человеческих отношений («Т» в Т-группе означает «подготовка»). Группы встреч были довольно аналогична Т-группам, за исключением того, что больше внимания уделяется личным рост и улучшение межличностного общения через эмпирический процесс. В каждой группе есть лидер или фасилитатор, который способствует и поощряет открытое общение. Группа служит отражением конгруэнтность или ее отсутствие в общении того, кто в данный момент выражая себя. В результате группа движется к конгруэнтности и последующему личностному росту и актуализация личности (Роджерс, 1970).

            Учитывая полезность Т-групп и встречи в разнообразие настроек, а также важность постоянного личностного роста и актуализация для хорошо приспособленных, а также страдающих психологическими стресса, Роджерс переключил свое внимание с просто клиентоцентрированной терапии на более универсальный личностно-ориентированный подход , включает клиентоцентрированную терапию, личностно-ориентированное обучение и групповое лидерство (Роджерс, 19 лет)80; см. также Rogers & Roethlisberger, 1952/1993). Роджерс считал, что все люди имеют внутри себя огромные ресурсы для самопонимания и для изменения их представления о себе, установки и поведение. Во всех отношениях, будь то терапевт-клиент, родитель-ребенок, учитель-ученик, лидер-группа, работодатель-сотрудник и т.д., есть три элемента которые могут способствовать личностному росту: искренность или конгруэнтность, принятие или забота и эмпатия понимание. Когда эти элементы воспитанный в любой обстановке, «есть большая свобода быть истинным, цельным человеком». Последствия выходят далеко за рамки индивидуальных отношения. Мы живем в том, что кажется быть все более опасным миром. Глобализм принес с собой глобальную напряженность и конфликты. Однако Роджерс утверждал, что личностно-ориентированный подход помог бы ослабить межкультурную напряженность, помогая каждому из нас научиться ценить и понимать других. Являются ли культурные различия политическими, расовыми, этническими, экономическим, чем бы то ни было, по мере того, как все больше лидеров становятся ориентированными на человека, возможность будущего роста межкультурного взаимопонимания и сотрудничества (Роджерс, 1977).

Абрахам Маслоу и целостно-динамическая психология

            Маслоу стоит рядом с Роджерсом как один из основателей гуманистическая психология. Хотя он начал свою карьеру, работая с двумя самыми известными психологами-экспериментаторами в Америки, на него сильно повлияли события, приведшие к мировой войне. II. Он посвятил себя изучению более добродетельные аспекты личности, и его можно рассматривать как одного из основоположники позитивной психологии. Маслоу, известный прежде всего своими работами по самоактуализации, также значительное влияние на сферу управления. Его известность как в психологии, так и в бизнесе делает его кандидатом на звание, быть может, самого известного психолога всех времени (Фрейд, безусловно, более известен, но помните, что он был психиатр). По Маслоу, его целостно-динамическая теория личности был смесью теорий, которые появились до него:

     Эта теория, я думаю, принадлежит традиции Джеймса и Дьюи, и сливается с холизмом Вертгеймера, Гольдштейна и гештальт-психологии, а также с динамикой Фрейда, Фромма, Хорни, Райх, Юнг и Адлер. Этот интеграцию или синтез можно назвать целостно-динамической теорией. (стр. 35; Маслоу, 1970)

Краткая биография Авраама Маслоу

            Авраам Х. Маслоу родился 1 апреля 1908 года в Бруклине, Нью-Йорк, первый из семи детей. Его отец, Самуил, уехал из Киева всего в 14 лет. Когда Сэмюэл Маслоу приехал в Америку, он без денег и не говорил по-английски. Сэмюэл Маслоу провел несколько лет в Филадельфии, перебиваясь случайными заработками. изучения языка, прежде чем переехать в Нью-Йорк, где он женился на своей двоюродный брат Роуз и начал бондарный бизнес (бондарь строит и ремонтирует бочки). Сэмюэл и Роуз Маслоу не иметь счастливый брак, и Абрахам Маслоу был особенно чувствителен к этому факт. Маслоу обиделся на своего отца. частые отлучки и, по-видимому, ненавидел свою мать. Его мать была суеверной женщиной, которая сурово наказывал Маслоу даже за незначительные проступки, угрожая ему Божий гнев. Маслоу разработал интенсивный недоверие к религии, и гордился тем, что считал себя атеистом (Габор, 2000 г. ; Хоффман, 19 лет88; Мадди и Коста, 1972).

            Вне дома детство Маслоу было не лучше. В Нью-Йорке свирепствовал антисемитизм. Многие учителя были жестоки, и он подслушал говорят о нем гадости. У него было друзей нет, а антисемитские банды были, что бы найти и избить еврейские дети. Однажды он решил присоединиться к еврейской банде для защиты, но у него не было «правильного» отношения:

            Я хотел быть членом банды, но я не мог: они отвергли меня, потому что Я не мог убивать кошек… Мы сажали кошку на [бельевую веревку] и отступали, чтобы много шагов и бросайте в него камни и убивайте его.

            И другое дело было бросить качает девушек на углу. Сейчас я знал, что девочкам это нравится, и все же я не мог бросать камни в девочек, и я не мог убивать кошек, поэтому меня исключили из банды, и я никогда не мог быть гангстер, которым я хотел стать. (стр. 4; Maslow, цит. по Hoffman, 1988)

            С появлением в семье еще шести детей, по одному на каждые пару лет семья постоянно переезжала и после тревожных смерти одной из своих младших сестер (Маслоу возлагал вину за ее болезнь отчасти на пренебрежение их матери), Маслоу стал очень несчастным и застенчивым ребенком. Он также считал себя ужасно некрасивым, то, что его отец сказал открыто на большом семейном собрании! Возможно, хуже всего то, что он чувствовал себя глубоко странным и непохожим на других детей, главным образом потому, что он был таким интеллектуальный. Маслоу примирился со своим отец позже в жизни. В течение депрессия, Сэмюэл Маслоу потерял свой бизнес. К тому времени он развелся с матерью Маслоу, Роуз, и переехал к ней. его сын. Эти двое сблизились, и после Сэмюэл Маслоу умер, сын вспоминал его с любовью. Маслоу так и не простил свою мать, Однако. Немного историй из детства он сказал, были шокирующе жестокими. Один раз, он обыскал магазины подержанных пластинок в поисках каких-то специальных пластинок на 78 оборотов в минуту. записи. Когда он не смог их убрать вскоре после возвращения домой его мать растоптала их в клочья о живых этаж комнаты. В другой раз Маслоу привел дома двух брошенных котят, которых он нашел. Когда его мать поймала, как он кормит их блюдцем молока, она схватила котят и разбивали их головы о стену, пока они не умерли! Позже в жизни он отказался даже посещать ее похороны.

            На что я отреагировал и полностью ненавидел и отвергал не только ее внешний вид, но и ее ценности и мировоззрение… Мне всегда было интересно, откуда мой утопизм, этический акцент, гуманизм, упор на доброту, любовь, дружбу и все остальное пришло из. Я точно знал о прямом последствия отсутствия материнской любви. Но вся направленность моей жизненной философии и всех моих исследований и теоретизирование также коренится в ненависти и отвращении ко всему она стояла за. (стр. 9; Маслоу цитируется у Хоффмана, 1988)

            Маслоу провел большую часть своего детства за чтением, и, несмотря на обращение, которое он получил от многие из его предвзятых учителей, он любил учиться. После школы Маслоу выиграл стипендию Корнеллского университета, но столкнулся с вездесущим антисемитизмом на протяжении всей своей жизни. первый год. Так он перешел в Сити Колледж, где он впервые изучил работу ученых-бихевиористов, таких как Джон Б. Ватсон. Он был впечатлен Уотсоном. стремление использовать только что созданную науку бихевиоризма для борьбы с социальными проблемы, такие как расовая и этническая дискриминация. Однако в то же время Маслоу пал. влюблен в свою двоюродную сестру Берту Гудман, отношения его родителей решительно против. Итак, Маслоу уехал в Университет Висконсина (Габор, 2000 г.; Хоффман, 19 лет).88; Мадди и Коста, 1972). Берта Гудман последовала за ними, и они вскоре поженились. Брак усилен Маслоу, и дали ему чувство цели в жизни. Позже он сказал, что «жизнь на самом деле не началась для меня, пока я не женился и не уехал в Висконсин» (стр. 128; цитируется по Maddi и Коста, 1972).

            В Висконсине Маслоу изучал поведение приматов под руководством известного Гарри Харлоу (наиболее известного своими исследованиями на контактный комфорт ). Однажды, наблюдая за обезьянами казалось бы, любит жевать арахис и другие лакомства, Маслоу понял, что аппетит и голод — разные вещи. Таким образом, мотивация также должна состоять из отдельных элементов. В другом исследовании Маслоу попытался рассмотреть различные аспекты психодинамических взглядов Фрейда и Адлера, наблюдая доминантное поведение среди обезьян. Однако его коллеги и профессора мало интересовались психоаналитическая наука, которую они считали европейским предприятием. Маслоу защитил докторскую диссертацию. в Висконсине в 1934, а затем вернулся в Нью-Йорк. Он получил должность в Колумбийском университете у известного Эдварда Торндайка, и начал изучать относительный вклад наследственности и окружающей среды в социальное поведение в рамках проекта по изучению факторов, влияющих на бедность, безграмотность и преступность. Как любопытная сторона обратите внимание, Торндайк также разработал тест на IQ; Маслоу набрал в этом тесте 195 баллов. один из самых высоких результатов, когда-либо зарегистрированных. В это время в Колумбийском университете Маслоу также начал отношения со многими психологами, социологами и антропологами, бежавшими Нацистская Германия. Он был очень впечатлен Макс Вертгеймер, один из основателей гештальт-психологии, который помог заложить основу позитивной психологии:

     «Являются ли нет склонности мужчин и детей быть добрыми, вести себя искренне [и] справедливо с другим парнем? Эти ничего, кроме внутренних правил, основанных на принуждении и страхе?» он спросил риторически. (стр. 159; Вертхаймер, цитируется по Gabor, 2000)

            Маслоу был одним из первых студентов, которые учились у Альфреда. Адлер в Америке, будучи особенно впечатлен работой Адлера, помогающей детей с ограниченными возможностями в учебе, чтобы добиться успеха, несмотря на их низкие показатели IQ. Маслоу также учился у Эриха Фромма, Карен Хорни и Рут Бенедикт. Бенедикт был антрополог, который призвал Маслоу получить некоторый полевой опыт. Она спонсировала заявку на грант, которую Маслоу получил для изучения черноногих индейцев. Летом 1938, Маслоу исследовал доминирование и эмоциональное безопасности индейцев черноногих. Он был впечатлен их культурой и признал то, что, по его мнению, было врожденным нужно испытать чувство цели в жизни, чувство смысла. Через несколько лет, вскоре после В начале Второй мировой войны у Маслоу было прозрение в отношении психологии. непонимание истинной природы людей. Всю оставшуюся жизнь он посвятил изучению многообещающей психологии (Габор, 2000; Хоффман, 19 лет).88; Мадди и Коста, 1972).

            Маслоу несколько лет преподавал в Бруклинском колледже, и также работал директором завода Maslow Cooperage Corporation (от 1947-1949). В 1951 году он был назначен Профессор и заведующий кафедрой психологии Брандейского университета, где он провел исследования и написал книги, для которых он больше всего известный. К концу 1960-х Маслоу разочароваться в академической жизни. В 19 лет он перенес сердечный приступ.66, и казался несколько отключенным из того самого отдела, который он помог сформировать. Однако в 1969 году он получил четырехлетний грант от Laughlin. фонда, в первую очередь для изучения философии демократии, экономики и этика под влиянием гуманистической психологии. Его беспокоило то, что он считал потерей веры в американскую ценностей, и ему очень нравилось работать в Калифорнии. Он также посещал семинары по менеджменту в Saga Corporation, призывая участников посвятить себя гуманистическому управление. Однажды 19 июня70, он медленно бегал трусцой, когда у него случился обширный сердечный приступ. Он был уже мертв к тому времени, когда его жена бросились к нему (Габор, 2000; Хоффман, 1988; Мадди и Коста, 1972). Ему было всего 62 года. Вскоре после его смерти Международный исследовательский проект Менло Парк, Калифорния, опубликовал мемориальный том, посвященный Абрахаму Маслоу. (Международный исследовательский проект, 1972 г.).

Размещение Маслоу в контексте: за пределами гуманизма Психология

     В то время как о Карле Роджерсе часто думают как основоположник гуманистической психологии, во многом из-за его упор на психотерапию, именно Маслоу наиболее подробно изучил важный теоретический аспект: самореализация. Кроме того к изучению самоактуализации он применял ее как в психологии, так и в вне. Его применение самоактуализация к управлению продолжала классические отношения между психология и бизнес (который начался с Джона Б. Уотсона и его приложения психологических принципов рекламы). К сожалению, Маслоу умер как раз в тот момент, когда он начал изучать свою предлагаемая четвертая сила: трансперсональная психология. Трансперсональная психология предложил связь между психологией и многими восточными философиями связаны с йогой и буддизмом, а также послужили основой для изучение позитивной психологии.

     Интерес Маслоу к бизнесу и управление, вполне возможно, привело к тому, что он стал самым известным психологом всех времен, так как он хорошо известен как в психологии, так и в бизнесе. Если бы он продолжал активно выступать для трансперсональной психологии (если бы не его безвременная смерть в раннем возрасте), учитывая растущий сегодня интерес к восточной философии и психологии и установление позитивной психологии как цели для области психологии бывшего президента АПА Мартина Селигмана, Маслоу вполне мог стать еще более известный. Интересно отметить, что кто-то такой по-настоящему дальновидный, кажется, стал таким в результате изучения люди, которые, по его мнению, сами реализовались. Если позитивная психология, то психология добродетель и ценности, становится наследником цели Маслоу, она должна стать значительную силу в области психологии. Это будет настоящим наследием Маслоу.

Важность ценностей в психологии

            Распространенная критика, направленная против многих личностей. теоретиков в том, что они не подтвердили свои теории в строгой, научным образом. Когда человек заходит так далеко что касается значений , которые обычно связанной с религиозной моралью, еще большее сопротивление вызывает часть тех, кто хотел бы, чтобы психология стала «подлинно» научной, чтобы рассмотреть такие вопросы достойны рассмотрения. Однако Маслоу считал, что:

     Оба ортодоксальная наука и ортодоксальная религия были институционализированы и заморожены во взаимоисключающую дихотомию… Одним из следствий является то, что они оба патологизированный, расщепленный на болезнь, разорванный на искалеченную полунауку и искалеченная полурелигия… В результате… студент, который становится ученым автоматически отказывается от большей части жизни, особенно от ее самых богатых частей. (стр. 119; Маслоу, 1966)

            Следовательно, Маслоу призвал что мы должны всегда полностью осознавать наши ценности и осознавать, как наши ценности влияют на нас в нашем изучении психологии. Хотя люди подходят к миру обычными способами, они также платят избирательное внимание к происходящему, и они перетасовывают события происходящие вокруг них в соответствии с их собственными интересами, потребностями, желаниями, страхами, и т. д. Следовательно, Маслоу считал, что уделяя внимание человеческим ценностям, особенно ценностям личности, действительно помогает ученому-психологу достичь цели четкого понимание человеческого поведения (Маслоу, 1970). Аналогичным образом, когда Маслоу стал соавтором текста по ненормальной психологии. в начале своей карьеры он включил главу о нормальной психологии. Его описание характеристик здоровая, нормальная личность представляет собой интересное предзнаменование его исследование самоактуализации (Maslow & Mittelmann, 1941).

            Маслоу так сильно переживал из-за потери ценностей в нашей общества, что он помог организовать конференцию, а затем работал редактором книга под названием Новые знания в человеке Значения (Маслоу, 1959). в В предисловии Маслоу сетует на то, что «…конечная болезнь нашего времени — это бесполезности… это состояние более опасно, чем когда-либо прежде в история…» (стр. VII; Маслоу, 1959). Однако Маслоу предполагает, что с этой потерей можно что-то сделать. ценностей, если только люди попытаются. В в книге он собрал интересное разнообразие личностей, в том числе: Курт Гольдштейн, известный нейрофизиолог, изучавший целостную функцию здоровых и нездоровых. пациенты с повреждением головного мозга и автор термина «самоактуализация»; Д. Т. Судзуки, известный ученый дзен-буддизма; и Пол Тиллих, очень уважаемый экзистенциальный теолог (имевший прямое и значительное влияние на карьера Ролло Мэя). Это также главы Гордона Олпорта и Эриха Фромма. В своей главе Маслоу заключает:

            Если мы хотим помочь людям стать более полно по-человечески, мы должны осознать не только то, что они пытаются реализовать себя но что они также не хотят, или боятся, или не могут этого сделать. Только полностью оценив эту диалектику между болезнью и здоровьем мы можем помочь склонить чашу весов в пользу здоровья. (стр. 135; Маслоу, 1959)

Вопрос для обсуждения: Маслоу считал, что ценности очень важны не только в изучении психологии, но и в обществе. Ты соглашаться? Когда политики или религиозные лидеры говорят о ценностях, как вы думаете, они представляют собой значимые, истинные ценности, или они просто поддерживают ценности, которые являются преимуществом для их собственных цель или цели их политической партии или церкви?

Иерархия потребностей

            Маслоу, несомненно, наиболее известен своей иерархией потребностей . Разработаны в рамках теории человеческой мотивации, Маслоу считал, что человеческое поведение управляется и направляется набор из базовых потребностей : физиологических потребности, потребности в безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в уважении, и потребность в самоактуализации . Общепризнано, что лица должны двигаться по иерархии по порядку, удовлетворяя потребности на каждом уровне прежде чем человек сможет перейти на более высокий уровень. Причина этого в том, что низшие потребности, как правило, занимают ум, если они остаются неудовлетворенными. Насколько легко работать или учиться, когда вы действительно голодны или хотите пить? Но Маслоу не считал иерархию быть жестким. Например, он столкнулся некоторые люди, для которых самооценка была важнее любви, личности страдающие антисоциальным расстройством личности, по-видимому, имеют постоянную потерю потребность в любви, или если потребность была удовлетворена в течение длительного времени, она может стать менее важным. как более низкие потребности удовлетворяются, хотя еще не полностью удовлетворены, могут начаться высшие потребности. представить себя. И конечно иногда существует несколько детерминант поведения, что делает отношения между данным поведением и базовой потребностью, которую трудно идентифицировать (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970).

            Физиологические потребности частично основаны на концепция гомеостаза , естественного склонность организма к поддержанию критических биологических уровней основных элементы или условия, такие как вода, соль, энергия и температура тела. Сексуальная активность, хотя и не существенная для индивидуум, биологически необходим для выживания человеческого рода. Маслоу описал физиологические потребности как самый доминантный . Другими словами, если человеку не хватает все в жизни, не удовлетворив физиологической безопасности, потребности в принадлежности и любви, а также в уважении, их сознание, скорее всего, будет поглощены их стремлением к еде и воде. Как низшие и наиболее явно биологические потребности, они также самое звериное в нашем поведении. В Однако в западной культуре редко можно найти человека, который на самом деле изголодавшийся. Поэтому, когда мы говорим о том, чтобы быть голодный, мы действительно говорим об аппетите, а не о реальном голоде (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970). Много Американцы очарованы такими историями, как злополучная вечеринка Доннера, застрявшие в горах Сьерра-Невада зимой 1846-1847 гг. Уругвайская футбольная команда, самолет которой разбился в Андах в 1972 году. выжившие были вынуждены каннибализировать тех, кто умер. Какими бы шокирующими ни были такие истории, они продемонстрировать, насколько сильными могут быть наши физиологические потребности.

            Потребности в безопасности легко увидеть у молодых дети. Они легко пугаются или испуган громкими звуками, мигающими огнями и грубым обращением. Они могут сильно расстроиться, когда другая семья члены дерутся, так как это обычно нарушает чувство безопасности связанные с домом. Согласно с Маслоу, многие взрослые невротики подобны детям, которые не чувствуют себя в безопасности. С другой стороны, с точки зрения Эрика. Эриксона, дети и взрослые, выросшие в такой среде, не доверяют среду для удовлетворения своих потребностей. Хотя можно утверждать, что мало кто в Америке серьезно страдает от недостатка удовлетворения физиологических потребностей многие люди живут небезопасная жизнь. Например, внутренний город преступления, жестокие супруги и родители, неизлечимые болезни, такие как ВИЧ/СПИД, все ежедневно представляют опасность для жизни многих людей.

            Единственное место, где мы ожидаем, что наши дети будут в безопасности, – это школа. Однако, как мы видели в последнем главы (в разделе о боевых искусствах) 160 000 детей каждый день слишком боится ходить в школу (Натан, 2005). Ювонен и др. (2006) рассматривали влияние этнического разнообразия на восприятие детьми безопасности в городских средних школах (6 класс). Они опросили около 2000 студентов в г. 99 классных комнат в районе Большого Лос-Анджелеса. Этническая принадлежность студентов в этом исследовании составляла 46 процентов латиноамериканцев. (преимущественно мексиканского происхождения), 29процентов афроамериканцев, 9 процентов азиатов (в основном из Восточной Азии), 9 процентов европеоидов и 7 процентов представителей разных рас. Когда данный класс или данная школа больше этнически разнообразны, и афроамериканцы, и латиноамериканцы чувствовали себя в большей безопасности, меньше подвергались преследованиям со стороны сверстников, чувствовали себя менее одинокими, и у них был более высокий уровень самооценку (даже если авторы учитывали различия в академических помолвка). Таким образом, оказывается, что этническое разнообразие в школах ведет к удовлетворению потребности в безопасности, хотя бы в одной важной сфере жизни ребенка. К сожалению, большинство учащихся из числа меньшинств продолжать получать образование в школах, которые в значительной степени разделены по этническому признаку (Ювонен и др., 2006).

            На протяжении эволюции человеческого вида мы обнаружили безопасность в первую очередь внутри нашей семьи, племенной группы или нашего сообщества. Именно в этих группах мы разделяли охота и собирательство, которые давали пищу. Как только физиологические потребности и потребности в безопасности будут достаточно хорошо удовлетворены, По Маслоу, «человек будет остро, как никогда прежде, ощущать отсутствие друзей, возлюбленной, жены или детей» (Маслоу, 1970). Хотя научного мало. подтверждение потребности в принадлежности и любви многие терапевты приписывают большая часть человеческих страданий связана с подавлением обществом потребности в любви и привязанность. Наиболее заметные среди теоретиком личности, который занимался этим вопросом, был Вильгельм Райх. Важным аспектом любви и привязанности является секс. Хотя секс часто считается физиологическая потребность, учитывая ее роль в продолжении рода, секс — это то, что Маслоу называл как многодетерминированное поведение. В Другими словами, он выполняет как физиологическую роль (продолжение рода), так и роль принадлежности/любви (нежность и/или страсть физической стороны любовь). Маслоу также тщательно подчеркивал из того, что потребность в любви включает в себя как дарение, так и получение любви, чтобы они могли быть полностью удовлетворенным (Маслоу, 1943/1973; Маслоу, 1970).

            Маслоу считал, что все люди желают стабильного и твердо обоснованная высокая оценка себя и других (по крайней мере, тех, кто составляют их близкие отношения). Эта потребность в самоуважении или самоуважении включает два аспекта: составные части. Во-первых, это желание чувствовать компетентный, сильный и успешный (аналог самоэффективности Бандуры). Во-вторых, это потребность в престиже или статусе. которые могут варьироваться от простого признания до известности и славы. Маслоу поблагодарил Адлера за решение этой проблемы. человеческой потребности, но чувствовал, что Фрейд пренебрегал ею. Маслоу также считал, что необходимо самооценка стала центральным вопросом в терапии для многих психотерапевтов. Однако, как мы видели в главе 12, Альберт Эллис считает самооценку болезнью. Эллис обеспокоен тем, что самооценка, в том числе усилия по повышению самооценки в терапии требует, чтобы люди оценивали себя, что-то, что Эллис чувствовал, что в конечном итоге это приведет к отрицательной оценке (никто не идеально!). Маслоу признал, что самая здоровая самооценка основана на заслуженном и заслуженном уважении со стороны другие, а не мимолетная слава или статус знаменитости (Маслоу, 19 лет).43/1973; Маслоу, 1970).

            Когда все эти низшие потребности (физиологические, безопасность, принадлежность, любовь и уважение) были в значительной степени удовлетворены, мы все еще можем чувствовать беспокойство и неудовлетворенность, если мы не делаем то, что правильно для себя. «Человек может быть , он должен быть » (стр. 46; Maslow, 1970). Таким образом, потребность в самоактуализации, которую Маслоу назвал самая высокая из основных потребностей, также может называться Бытие-потребность , в отличие от низших дефицита-потребностей (Maslow, 1968). Далее мы рассмотрим самоактуализацию более подробно. раздел.

            Хотя Маслоу признавал, что у людей больше нет инстинкты в техническом смысле, мы, тем не менее, разделяем основные побуждения с другими животные. Мы проголодались, хотя как и то, что мы едим, определяется культурой. Нам нужно быть в безопасности, как и любому другому животному, но опять же мы ищем и поддерживать нашу безопасность различными способами (например, иметь полицию для обеспечения безопасность для нас). Учитывая нашу фундаментальную сходство с другими животными, поэтому Маслоу называл базовые потребности инстинктоид . Чем ниже потребность, тем больше она похожа на животное. есть, чем выше потребность, тем она более человечна, и самоактуализация была, в Маслоу, исключительно человеческое (Maslow, 1970).

            В дополнение к базовым потребностям Маслоу назвал когнитивных потребностей и эстетических потребностей . О познавательных потребностях известно мало, поскольку они редко занимают важное место в условиях клиники. Тем не менее, он считал, что есть достаточно оснований для предполагая, что существуют положительные импульсы к познанию, удовлетворению любопытства, понять и объяснить. Восьмеричный путь, описанный Буддой около 2600 лет назад, начинается с правильное знание. Важность умственное возбуждение у некоторых людей довольно ярко описано Маслоу:

            Я видел несколько случаев, когда мне казалось ясным, что патология (скука, потеря интереса к жизни, неприязнь к себе, общее угнетение функций организма, неуклонное ухудшение интеллектуальной жизни, вкусов и т. д.) производились у интеллигентных людей ведут глупую жизнь на глупой работе. я иметь по крайней мере один случай, когда была проведена соответствующая когнитивная терапия (возобновление неполный рабочий день, получение должности, которая была более требовательной в интеллектуальном отношении, инсайт) убрал симптомы.

            Я видел много женщин, умных, преуспевающим и незанятым, медленно развиваются те же самые симптомы интеллектуального истощение. Те, кто последовал за моим рекомендацию погрузиться в нечто достойное их проявленного улучшение или излечение достаточно часто, чтобы поразить меня реальностью познавательные потребности. (стр. 49; Маслоу, 1970)

            Также есть классические исследования важности обогащения окружающей среды для структурного развития самого мозга (Diamond et al., 1975; Глобус и др., 1973; Гриноу и Фолькмар, 1973; Розенцвейг, 1984; Спинелли и Дженсен, 1979; Спинелли, Дженсен и ДиПриско, 1980). Еще меньше известно об эстетических потребностях, но Маслоу был убежден что некоторым людям нужно испытать, они действительно жаждут красоты в своем мире. Найдены древние наскальные рисунки, кажется, не служат никакой другой цели, кроме того, чтобы быть искусством. Познавательные и эстетические потребности вполне могли быть фундаментальными для наша эволюция как современных людей.

Самореализация

            Маслоу начал свои исследования самоактуализации, чтобы чтобы удовлетворить собственное любопытство к людям, которые, казалось, выполняли свои уникальный потенциал как личности. Он сделал не собирался проводить формальный исследовательский проект, но он был так впечатлен его результаты, что он чувствовал себя обязанным сообщить о своих выводах. Среди людей, которых он знал лично и публично и исторических деятелей, он искал людей, которые, казалось, сделали в полной мере использовать свои таланты, способности и возможности. Другими словами, «люди, которые развили или развиваются до полного роста, на который они способны» (Маслоу, 1970). Его список тех, кто явно казались самореализованными, включая Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона, Альберта Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Аддамс, Уильям Джеймс, Альберт Швейцер, Олдос Хаксли и Барух Спиноза. Его список людей, которые, скорее всего, реализовали себя, включал Гёте. (возможно, прадед Карла Юнга), Джордж Вашингтон, Бенджамин Франклин, Гарриет Табмен (родилась в рабстве, стала дирижером на Подземная железная дорога до Гражданской войны) и Джордж Вашингтон Карвер (родившийся в рабстве в конце Гражданской войны, он стал сельскохозяйственным химик и изобретатель). В В дополнение к перечисленным выше положительным качествам Маслоу также считал очень важно, чтобы не было признаков психопатологии у тех, кого он выбрал учиться. После сравнения, казалось бы, самореализовавшихся личностей людям, которые, казалось, не реализовали свои жизни, Маслоу выделил четырнадцать характеристик самоактуализирующихся людей. (Маслоу, 1950/1973, 1970), следующим образом:

            Более эффективный Восприятие реальности и более комфортные отношения с ней : Самоактуализирующиеся люди обладают способностью распознавать мошенников, тех, кто представляет ложную личность. Более того, Маслоу считал, что они мог распознавать скрытые или запутанные реальности во всех аспектах жизни: науке, политике, ценностях и этике, и т. д.  Они не боятся неизвестного или люди, которые отличаются, они находят такие различия приятными вызов. Хотя высокий IQ может быть связанные с этой характеристикой, нередко можно найти тех, кто кажущиеся умными, но не способными проявлять творческий подход в своих усилиях по открытию новые явления. Таким образом, восприятие реальность не просто то же самое, что быть умным.

            Принятие (Я, Другое, Природа) :  Аналогичен подход Альберта Эллиса к РЭПТ (и его предполагаемые опасности, присущие самооценка), Маслоу считал, что самоактуализирующиеся люди принимают себя как они есть, включая их недостатки и различия между их личной реальностью и их идеальный образ себя. Это не значит, что они без вины. Они обеспокоены личными ошибками, которые можно улучшить, любые оставшиеся привычки или психологические проблемы, которые нездоровые (например, предубеждения, зависть и т. д.), а недостатки их сообщества и/или культуры.

            Спонтанность :  Жизнь самоактуализирующихся людей отличаются простотой и естественной легкостью в достижении своих целей. Их внешнее поведение относительно спонтанна, а их внутренняя жизнь (мысли, побуждения и т. д.) особенно так. Несмотря на эту спонтанность, они не всегда нетрадиционны, потому что они могут легко принять ограничения общества и найти свой собственный способ вписаться, не изменяя своим собственным самоощущение.

            Сосредоточение на проблеме :  Самоактуализирующиеся люди очень сосредоточены на проблеме, а не на эгоцентризме. Однако проблемы, на которых они сосредоточены, обычно не являются их собственными. Они сосредотачиваются на проблемах вне себя, на важные причины они назвали бы необходимыми. Решение таких задач считают своим долгом или ответственность, а не как то, что они хотят сделать для себя.

            Качество отряд; потребность в конфиденциальности : В то время как социальная изоляция часто рассматривается как психологически нездоровая, самоактуализирующиеся люди наслаждаются своим уединением. Они могут сохранять спокойствие, отделяя себя от проблемных ситуации, оставаясь над схваткой. В в соответствии с этой здоровой формой отрешенности они активны, ответственны, самодисциплинированные люди, отвечающие за свою жизнь. Маслоу считал, что у них больше свободы воли. чем средний человек.

Автономия, независимость культуры и Окружающая среда : как расширение предыдущего характеристики, самоактуализирующиеся личности мотивированы на рост, а не быть мотивированным недостатком. Они не нуждаются в присутствии, общении или одобрении других. Действительно, им могут мешать другие. Любовь, честь, уважение и т. д., которые могут быть дарованное другими, стало менее важным для того, кто самореализуется чем саморазвитие и внутренний рост.

            Продолжение Свежесть признательности : Самоактуализирующиеся люди способны ценить чудеса, а также общие аспекты жизни снова и снова. Такие чувства могут возникать не постоянно, но они могут возникать в большинстве случаев. неожиданными способами и в неожиданное время. Маслоу дал неожиданную оценку важности этого характеристика самореализации:

            Я также убедился, что привыкание к нашим благословениям — один из самых важных генераторов незла человеческого зла, трагедий и страданий. То, что мы считаем само собой разумеющимся, мы недооцениваем, и поэтому мы слишком склонны продать ценное первородство за чечевичную похлёбку, оставив сожаление, угрызения совести, и понижение самооценки. Жены, мужья, дети, друзья, к сожалению, более склонны к тому, чтобы их любили и ценится после того, как они умерли, чем пока они еще доступны. Нечто подобное справедливо и для физического здоровье, политические свободы, экономическое благополучие; мы узнаем их истинное ценность после того, как мы их потеряли. (стр. 163–164; Маслоу, 19 лет).70)

            «Мистический Опыт» или «Океаническое чувство»; Пиковые переживания : разница между мистическим опытом (также известным как океаническое чувство ) и пиком опыт является вопросом определения. Мистические переживания рассматриваются как дары от Бога, что-то предназначенное для особые или достойные (т.е. верные) слуги. Однако Маслоу считал, что это естественное явление, которое может случиться для всех, и в некоторой степени, вероятно, произошло. Он присвоил психологическому термину пик опыт. Подобные переживания, как правило, внезапные ощущения безграничных горизонтов, открывающихся перед взором, одновременное чувства великой силы и великой уязвимости, чувства экстаза, удивления и трепет, потеря чувства времени и места, и ощущение, что что-то произошло необыкновенное и преобразующее. Самоактуализирующиеся люди, которые обычно не испытывают этих пиков, так называемый « не говорящие », больше стать непосредственными проводниками социальных изменений, реформаторы, политики, крестоносцы и так далее. Чем больше трансцендентные « пикеры «, напротив, стали поэтами, музыкантами, философами и богословами.

            Маслоу уделял большое внимание пиковым опыт, в том числе их отношение к религии. В основе религии, по Маслоу, это личное озарение или откровение духовных лидеров. Такие переживания кажутся очень похожими на пиковые переживания, и Маслоу предполагает, что на протяжении всей истории эти пиковые переживания могли быть ошибочно приняты за откровения от Бога. В своих исследованиях Маслоу обнаружил, что люди которые были духовны, но не религиозны (т. определенной веры или церкви), на самом деле имели больше пиковых переживаний, чем другие люди. Часть объяснения для это, по Маслоу, заключается в том, что к таким людям нужно относиться более серьезно их этика, ценности и философия жизни, так как их руководство и мотивация должна исходить изнутри. Люди, стремящиеся к такой оценке жизни, могут помочь себе испытать расширенную форму пикового опыта, которую Маслоу назвал опыт плато . Переживания на плато всегда имеют как умственную, так и и когнитивные элементы, тогда как пиковые переживания могут быть полностью эмоциональными. (Маслоу, 1964). Иными словами, плато переживания включают безмятежное и созерцательное Бытие-познание , в отличие от более кульминационных пиковых переживаний (Маслоу, 1971).

            Gemeinschaftsgefuhl : Слово, изобретенное Альфредом Адлером, gemeinschatfsgefuhl относится к глубокое чувство отождествления, симпатии и привязанности к другим людям характерны для самоактуализирующихся людей. Хотя самоактуализирующиеся люди часто могут чувствовать в стороне от других, как пришелец в чужой стране, расстроенный недостатки среднего человека, они тем не менее испытывают чувство родства с другими. Эти чувства приводят к искреннее желание помочь человечеству.

            Межличностное общение Отношения : Маслоу считал, что самоактуализирующиеся имеют более глубокие и глубокие личные отношения, чем другие люди. Они склонны быть добрыми к всем, и особенно любят детей. Маслоу описал эту характеристику как «сострадание ко всему человечеству». точки зрения, которая хорошо согласовывалась бы с буддийской и христианской философией.

            Демократический Структура персонажа : Самоактуализирующиеся люди обычно дружат со всеми, независимо от того, класса, расы, политических убеждений или образования. Они могут учиться у любого, у кого есть что-то учить их. Они уважают всех людей, просто потому что они люди. Они есть не, однако, неразборчиво:

            Необходимо проводить тщательное различие между этим демократическим чувством и отсутствием разборчивости во вкусе, неразборчивое уравнивание любого человека с любым другим. Эти люди, сами являющиеся элитой, выбирают элита их друзей, но это элита характера, способностей и таланта, а не по рождению, расе, крови, имени, семье, возрасту, молодости, славе или власти. (стр. 168; Маслоу, 1970)

            Дискриминация Между средствами и целями, между добром и злом : Самоактуализирующиеся знают разницу между правильно и неправильно. Они этичны, имеют высокие моральные стандарты, и они делают хорошие вещи, избегая плохих вещи. Они не испытывают замешательство или непоследовательность среднего человека в принятии этического выбора. Они склонны сосредотачиваться на целях, а не на средствах, хотя они иногда сами погружаются в средства, рассматривая сам процесс как ряд целей.

            Философский, Невраждебное чувство юмора : чувство юмор, разделяемый самоактуализирующимися людьми, нетипичен. Они не смеются над враждебными, превосходящими или бунтарский юмор. Они не рассказывают анекдоты которые высмеивают других людей. Вместо, они высмеивают людей за то, что они глупы, или пытаются претендовать на место во Вселенной, которое находится за пределами нас. Такой юмор часто принимает форму высмеивания самого себя, но не в клоунский способ. Хотя такой юмор может можно найти почти во всех аспектах жизни, для несамоактуализирующихся людей самоактуализирующиеся кажутся несколько трезвыми и серьезными.

            Креативность :  Согласно Маслоу, самоактуализирующиеся люди являются универсально творческими. Это не творчество, связанное с гениальностью, например, у Моцарта или Томаса Эдисона, а скорее свежее и наивное творчество неиспорченного ребенка. Маслоу считал, что это творчество природный потенциал, данный всем людям при их рождении, но ограничения на поведение, присущее большинству культур, ведут к его подавлению.

            Какой бы желательной ни казалась самореализация, Самоактуализирующиеся люди по-прежнему сталкиваются с проблемами в своей жизни. Согласно Маслоу, они, как правило, не хорошо отрегулирован. Это потому что они сопротивляться инкультурации. Они не выделяются в высшей степени ненормальным образом, но есть определенная внутренняя отстраненность от культуры, в которой они живут. Их не считают мятежниками в подростковом смысле, хотя они могут быть бунтарями в детстве, а неуклонно работать над социальными изменениями и/или достижения своих целей. В результате погружения в какую-то личную цель они могут потерять интерес или терпение по отношению к обычным людям и общепринятым социальным практикам. Таким образом, они могут казаться отстраненными, оскорбительными, рассеянный или лишенный чувства юмора. Они могут кажутся скучными, упрямыми или раздражающими, особенно потому, что они часто внешне тщеславны и гордятся только своими достижениями и собственным семья, друзья и работа. Согласно с Маслоу, вспышки гнева нередки. Маслоу утверждал, что на самом деле есть люди, которые становятся святыми, движителями. и шейкеры, творцы и мудрецы. Однако эти же люди могут быть раздражающими, эгоистичными, злыми или депрессия. Никто не идеален, даже те, кто самореализуется (Маслоу, 1950/1973, 1970).

Вопрос для обсуждения:   Рассмотрим Маслоу о характеристиках самоактуализирующихся людей. Как вы думаете, какие из этих характеристик являются частью вашей личности? Находятся какие-либо характеристики, которые, по вашему мнению, могут быть особенно сложными для вам добиться?

Препятствия к самореализации

            В Далекие пределы Human Nature (Maslow, 1971), который был завершен женой Маслоу и один из его коллег вскоре после смерти Маслоу, Маслоу описал самоактуализация как то, что человек не получает и не реализует сразу. конкретный момент времени. Скорее, это непрерывный процесс самореализации, характеризующийся для некоторых короткими периодами самоактуализация (например, пиковые переживания). Маслоу также описал два основных препятствия на пути достижение самореализации:  десакрализация и комплекс Ионы . Комплекс Ионы, название, предложенное Друг Маслоу, профессор Франк Мануэль, говорит о боязни собственных величие или уклонение от своего предназначения или призвания в жизни. Маслоу специально описал это как нефрейдистский защитный механизм, при котором человек как бы боится лучшего аспекты своей психики, поскольку они боятся худших аспектов своей психики (т. е. социально неприемлемые импульсы Ид). Он описывал процесс этого страха как узнавание, несмотря на то, насколько мы наслаждаемся богоподобными возможностями, открываемыми нашими лучшими достижениями, слабость, трепет и страх, которые мы испытываем, когда достигаем тех достижения. Согласно Маслоу, «Большие эмоции ведь можно в факт сокрушить нас» (Маслоу, 1971). Тем не менее, он призывал людей стремиться к величию в разумное чувство собственной ограниченности.

            Очень важный защитный механизм, влияющий на молодых людей в частности, это то, что Маслоу называл десакрализацией. Источник этой проблемы обычно находится внутри семьи:

            Эти подростки не доверяют возможность ценностей и добродетелей. Они чувствуют себя обманутыми или обманутыми в своей жизни. У большинства из них, на самом деле, вялые родители. которых они не очень уважают, родители, которые сами ценности и которые зачастую просто боятся своих детей и никогда наказывать их или мешать им делать что-то неправильное. Итак, у вас есть ситуация, когда молодежь просто презирают своих старших — часто по уважительной и достаточной причине. (стр. 49; Маслоу, 1971)

            В результате дети вырастают без уважения к своим старшим или ко всему, что их старшие считают важный. Ценности культуры сама может быть поставлена ​​под сомнение. Пока такая ситуация иногда может быть важна для изменения социальных условностей которые несправедливо дискриминируют некоторых людей, можем ли мы действительно позволить себе жить в общество, в котором ничего нет священный? Действительно, может ли такое общество или культура продолжает существовать? Таким образом, Маслоу подчеркивает необходимость ресакрализация . Маслоу заметил, что ему нужно было придумать слова десакрализация и ресакрализация, «потому что английский язык гнилой для хорошие люди. У него нет приличного словарного запаса для добродетелей» (Маслоу, 1971). Ресакрализация означает желание увидеть священное, вечное, символический. Например, Маслоу. предложил рассматривать студента-медика, препарирующего человеческий мозг. Видел бы такой студент мозг просто как биологическим органом, или они были бы в восторге от него, также рассматривая мозг как священный объект, включая даже его поэтические аспекты? Это понятие особенно важно для консультанты, работающие с престарелыми, людьми, приближающимися к концу своей жизни, и может иметь решающее значение для того, чтобы помочь им двигаться к самореализации. Согласно Маслоу, когда кто-то спрашивает консультанта для помощи в процессе самореализации консультанту лучше иметь ответьте за них, «или мы не делаем то, что должна делать наша работа» (Маслоу, 19 лет).71).

Вопрос для обсуждения: Маслоу считал, что десакрализация особенно сложна для молодых люди. Как вы думаете, есть ли в нашем обществе потеряли свой путь, мы потеряли из виду значимые ценности? Ничего святого больше нет? Есть ли что-нибудь, что вы делаете в своей жизни признавать что-то священным таким образом, который имеет реальное значение для вашего сообщество?

            Маслоу рассказал еще кое-что интересное о самореализация в Дальние просторы человеческой природы : «Что делает самоактуализация в смысле от момента к моменту? Что значит во вторник в четыре часа?» (стр. 41). Следовательно, он предложил предварительное предложение по рабочему определению процесс, посредством которого происходит самоактуализация. Другими словами, какое поведение демонстрируют люди на пути к выполнению или достижению четырнадцати характеристик самоактуализированного описанные выше люди? К сожалению, это могут оставаться лишь предварительным описанием, т. е. представляют собой «идеи, которые находятся на полпути, а не готовы к формулировке в окончательную версию», потому что эта книга была издана уже после смерти Маслоу (была составлена перед его внезапным и неожиданным сердечным приступом).

            Что делают, когда самореализуется? Он стискивает зубы и сжимает? Что означает самоактуализация с точки зрения фактическое поведение, фактическая процедура? я опишу восемь способов самореализации. (стр. 45; Маслоу, 1971)

• Они испытывают полная, яркая и самоотверженная концентрация и полное поглощение.
• В рамках непрекращающийся процесс самореализации, они составляют выбор роста (вместо выбора страха; прогрессивный выбор а не регрессивный выбор).
• Они знают что есть себя быть актуализировано.
• В случае сомнений, они предпочитают быть честными , а не нечестный.
• Они доверяют своим собственное суждение, даже если это означает быть другой или непопулярный (быть смелым — еще одна версия этого поведения).
• Они положили в усилия, необходимые для самосовершенствования, регулярно работая над саморазвитием независимо от того, насколько это тяжело или требовательный.
• Они охватывают возникновение пиковых переживаний , выполнение что они могут сделать, чтобы облегчить и получить больше удовольствия от них (в отличие от отрицания этих опыт, как у многих людей).
• Они определяют и отложили защиту своего эго (они иметь «мужество отказаться от них»). Хотя это требует, чтобы они столкнулись с болезненными переживаниями, это выгоднее, чем последствия таких защит, как репрессии.

Бытие и трансцендентность

            Маслоу возлагал большие надежды и оптимизм на будущее человечества. гонка. Хотя самореализация может казаться вершиной личных человеческих достижений, он рассматривал гуманистические Психология, или Третья сила Психология , как еще один шаг в нашем прогрессе:

            Должен также сказать, что я считаю Гуманистическая Психология Третьей Силы должна быть переходной, подготовкой к еще «высшая» Четвертая психология, надличностная, надчеловеческая, сосредоточенная в космос, а не в человеческих потребностях и интересах, выходя за пределы человечности, идентичность, самоактуализация и тому подобное… Эти новые разработки вполне могут предложить осязаемое, полезное и эффективное удовлетворение «разочарованного идеализма». многих тихо отчаявшихся людей, особенно молодых людей. Эти психологии обещают развитие в философию жизни, суррогат религии, систему ценностей, программу жизни что эти люди пропали без вести. Без трансцендентного и трансперсонального мы заболеваем, буйствуем, и нигилистическим, или же безнадежным и апатичным. Нам нужно что-то «большее, чем мы есть», чтобы вызывать благоговейный трепет и брать на себя обязательства. себя в новом, натуралистическом, эмпирическом, внецерковном смысле, может быть, как Торо и Уитмен, Уильям Джеймс и Джон Дьюи. (стр. iii-iv; Маслоу, 1968)

            Хотя Маслоу писал об этой потребности в Психологии четвертой силы в 1968 году, это было только в 1998 году президент АПА Мартин Селигман выступил с призывом стремление к позитивной психологии как активной силе в области психология. Маслоу считал, что все самоактуализирующиеся люди были вовлечены в какое-то призвание или призвание, дело вне себя, то, к чему их призвала судьба и что они люблю делать. При этом они посвящают себя в поисках Бытие-ценности (или B-ценности; Маслоу, 1964, 1967/2008, 1968). Желание достичь самореализации приводит к тому, что Б-ценности действуют как потребности. Поскольку они выше, чем основные потребности, Маслоу назвал их метапотребностями . Когда люди не могут достичь этих цели, результатом может быть метапатология , болезнь души. Тогда как консультанты могут помочь обычному человеку с его обычными проблемами, метапатологии может потребоваться помощь метасоветник , консультант, обученный философским и духовным вопросам, которые выходят далеко за рамки более инстинктивная подготовка традиционного психоаналитика (Маслоу, 1967/2008). B-значения, определенные Маслоу (1964) представляет собой интересное сочетание характеристик самоактуализирующиеся личности и человеческие потребности, описанные Генри Мюрреем: истина, добро, красота, целостность, дихотому-трансцендентность, живость, уникальность, совершенство, необходимость, завершенность, справедливость, порядок, простота, богатство, легкость, игривость, самодостаточность.

            Превосходство обычно ассоциируется с людьми, религиозным, духовным или художественным, но Маслоу сказал, что находит трансцендентное личности среди творческих людей самых разных профессий (в том числе бизнесменов, менеджеров, педагогов и политиков), хотя таких их в любой сфере. превосходство, по Маслоу, является самым высоким и наиболее целостным уровнем человеческого сознание, которое предполагает отношение к себе, ко всем другим, ко всему виды, к природе и к космосу как к цели, а не как к средству (Маслоу, 1971). Крайне важно, чтобы лица не сводиться к той роли, которую они играют по отношению к другим, трансцендентность может можно найти только внутри себя (Маслоу, 1964, 1968). Идея Маслоу, безусловно, не нова. Древние учения по йоге говорят нам, что это единый вселенский дух, который всех нас связывает, и буддисты описывают это соединение как взаимосвязь . Авраамические религии учат нас тому, что вся вселенная была создана и, следовательно, связана через один Бог. Маслоу надеялся, что Трансцендентная Четвертая Сила в психологии помогла бы всем людям стать самореализоваться. Говоря буддийскими терминами, Маслоу выступал за преднамеренное создание психологических бодхисаттв. Возможно, именно это Маслоу имел в виду под термином метасоветник.

Соединения В разных культурах: нет ничего святого?

     Маслоу описал некоторые высокие амбиции для человечества в К психологии Быть (1968) и Дальние просторы Human Nature (1971), а также некоторые проблемы, с которыми мы сталкиваемся на протяжении путь. Трансцендентность, согласно Маслоу, это потеря нашего чувства Я, когда мы начинаем чувствовать интимную связь с окружающим миром и всеми другими людьми. Но трансцендентность чрезвычайно трудна когда нам мешает защитный механизм десакрализации. Что именно означает слово «священный» иметь в виду? Его нелегко найти в психологические работы. Уильям Джеймс часто писали о духовных материях, а не о том, что есть или нет священный. Зигмунд Фрейд упоминал священные запреты в его последней книге, Моисей и Монотеизм (Фрейд, 1939/1967), но он чувствовал, что все священное было просто культурная адаптация всех детских страхов бросить вызов своим воли отца (а Бог был создан как символ мифологического отец). Словарное определение священный говорит, что он «связан с Богом (или богами) или посвящен религиозной цели и поэтому заслуживает почитания». Однако существует и другое определение, которое не требует религиозного контекста: «относящийся с большим уважением и благоговением к определенной религии, группа или индивидуум» (The Oxford American College Dictionary, 2002). Маслоу описал десакральность как неприятие ценностей и добродетелей своих родителей. В результате люди вырастают без способность видеть что-либо священным, вечным или символическим. Другими словами, они растут без смысл в их жизни.

     Процесс ресакрализации, который Маслоу считал существенной задачей терапевтов, работающих с клиентами, которые обратиться за помощью в этой критической области их жизни, требует, чтобы у нас были некоторые представление о том, что свято. Итак, что такое священный? Можно найти много ответов, но кажется, есть по крайней мере одна общая нить.

     Христиане издавна верят, что прощение лежит в основе веры. Психологи недавно обнаружили, что прощение также может лежать в основе сердце эмоционального и физического благополучия.

Дэвид Майерс и Малкольм Дживс (2003)

     …Сострадание желание, чтобы другие были свободны от страданий. Именно с помощью сострадания мы стремимся достичь просветление. Это сострадание, которое вдохновляет нас заниматься добродетельными практиками, ведущими к состоянию будды. Поэтому мы должны посвятить себя развитие сострадания.

Далай-лама (2001)

     Я занимаюсь миротворческой деятельностью уже более тридцати лет: борьба с бедность, невежество и болезни; выход в море, чтобы помочь спасателям лодок; эвакуация раненых из зон боевых действий; расселение беженцев; помощь голодным дети и сироты; противоборствующие войны; создание и распространение мира литература; подготовка мирных и социальных работников; и восстановление деревень уничтожены бомбами. Это из-за практика медитации — остановка, успокоение и глубокий взгляд — вот что я были в состоянии питать и защищать источники моей духовной энергии и продолжить эту работу.

Тик Нат Хан (1995)

     …Наш прогресс — это проникновение в настоящий момент, жизнь ногами на земле, живя в сострадательных, активных отношениях с другими и но живя в осознании того, что жизнь пронизана вечным момент Бога и раскрывается в силе этого момента.

Фр. Лоуренс Фриман (1986)

     Держите руки занятыми своими обязанностями в этот мир, и ваше сердце занято с Богом.

Sheikh Muzaffer (цитируется в Essential Суфизм от Fadiman & Frager, 1997)

     Прощение — это освобождение от прошлого страдания и предательства, освобождение от бремени боли и ненависти, которые мы нести.

     Прощение чтит самое большое сердце достоинство. Всякий раз, когда мы теряемся, это возвращает нас на землю любви.

Джек Корнфилд (2002)

     И сказал ему: возлюби Господи, Бог твой, от всего сердца твоего, и от всей души твоей, и от всего твоего разум. Это великий и первый заповедь. И секунда похожа на это, Возлюби ближнего твоего, как самого себя…»

Иисус Христос (Библия, 1962)

     При изучении самоактуализирующихся людей прямо, я нахожу, что во всех случаях, по крайней мере, в нашей культуре, они посвященные люди, посвященные какому-то делу «вне себя», какому-то призванию, или долг, или любимая работа. Как правило, преданность и самоотверженность настолько отмечены, что можно справедливо использовать старые слова призвание, призвание или миссия, чтобы описать их страстные, самоотверженные и глубокое чувство к своей «работе».

     Духовная жизнь является частью сущность человека. Это определяющая характеристика человеческой природы, без которой человеческая природа не полная человеческая природа. Это часть Настоящее Я, своей идентичности, своего внутреннего ядра, своего вида, полная человечность.

Абрахам Маслоу (1971)

     Христиане, буддисты, мусульмане, а также как представители других религий и гуманисты, у всех есть некоторые вариации того, что был назван Золотое правило : обращайся с другими так, как тебе хотелось бы. обработанный. Если это свято, то даже среди атеистов молодые люди могут оценить ценности и достоинства своих родители, сообщество и культура, а затем решить, являются ли эти ценности правильно или неправильно, хотят ли они увековечить аспект этого общества основанные на их собственных мыслях и чувствах о том, как они сами могут быть лечили когда-нибудь другие. Эта ресакрализация не обязательно быть религиозным или духовным, но обычно так и есть, и некоторые психологам удобно воспринимать духовность как таковую.

     Кеннет Паргамент и Аннет Махони (2005) написал главу под названием Духовность: Открытие и сохранение священного , которое было включено в Справочник по позитивной психологии . (Снайдер и Лопес, 2005). Первый, они отмечают, что религия является неоспоримым фактом в американском обществе. Около 95 процентов американцев верят в Бога, и 86 процентов верят, что Его можно достичь через молитву и что Он важно или очень важно для них. Духовность, согласно Паргаменту и Махони, — это процесс в которые люди стремятся как обнаружить, так и сохранить то, что священный. Интересно отметить, что Маслоу и Роджерс рассматривают самоактуализацию и трансцендентность как процесс, а не то, что можно получить и сохранить навсегда. Важным аспектом определения того, что является священно то, что оно пропитано божественностью. Бога можно рассматривать как проявление брака, работу можно рассматривать как призвание, к которому призван человек, окружение можно рассматривать как Божье творение. В каждом из этих ситуациях, а в других то, что считалось священным, освящалось теми, кто которые считают это священным. К сожалению, это также может иметь негативные последствия, например, когда культ Небесных врат следовали за своим освященным лидером до самой смерти. Таким образом, духовность не обязательно синоним хорошего и здорового образа жизни.

     Тем не менее, есть исследования, показавшие что пары, которые освящают свой брак, испытывают больше брачных удовлетворение, меньше конфликтов в браке и более эффективное супружеское стратегии решения проблем. Так же, матери и отцы, которые освящают роль родителей, сообщают о меньшей агрессии и более последовательная дисциплина в воспитании своих детей. Для студентов колледжа духовное стремление коррелирует с благополучием в большей степени, чем любая другая форма постановка целей (см. Pargament & Mahoney, 2005). Так что, похоже, настоящие психологические преимущества для духовных занятий. Этот может быть особенно актуально в трудные времена нашей жизни:

     … там аспекты нашей жизни, которые находятся вне нашего контроля. Рождение, переходы в развитии, несчастные случаи, болезни и смерть — неизменные элементы существования. Как бы мы ни старались воздействовать на эти элементы, значительная часть нашей жизни остается вне нашего непосредственного контроля. Однако в духовности мы можем найти способы понять и справиться с нашей фундаментальной человеческой недостаточностью, фактом что существуют пределы нашего контроля… (стр. 655; Pargament & Mahoney, 2005)

Евпсихический менеджмент и теория Z

            То, что Маслоу хорошо известен, не просто совпадение. в сфере бизнеса. Он провел 3 лет в качестве директора завода Maslow Cooperage Corporation, а позже он провел лето, обучаясь в электронной фирме в Калифорнии (Non-Linear Systems, Inc.) по приглашению президента компании. Он очень заинтересовался промышленным и управленческой психологии, а журнал, который он вел в Калифорнии, был опубликован под номером 9.0019 Eupsychian Management (Маслоу, 1965). Eupsychia относится к реальной возможности и улучшаемости, а движение к психологическому здоровью, в отличие от смутных фантазий предлагаемых Утопические общества. Точнее, Хотя это само по себе нечто вроде фантазии, Маслоу описал Эупсихию как культура, которая возникла бы, если бы 1000 самоактуализирующихся людей позволили жить их собственная жизнь где-то на защищенном острове. Маслоу применил свои психологические теории, включая как иерархию потребностей, так и самоактуализацию, к управлению стиль, который использует эти знания, чтобы максимизировать потенциал сотрудники компании (см. также сборник неопубликованных работ Маслоу Хоффман, 19 лет96).

            Маслоу ввел множество терминов, связанных с его теорий управления, одной из самых интересных является синергия . Взяв взаймы Термин от Рут Бенедикт, синергия относится к ситуации, в которой человек преследует собственных, корыстных целей автоматически помогает другим, и человек бескорыстная помощь другим — это в то же время помощь себе. По Маслоу, когда эгоизм и бескорыстие взаимоисключающие, это признак легкой психопатологии. Самоактуализирующиеся личности стоят выше различие между эгоизмом и бескорыстием; им нравится видеть других испытывать удовольствие. Маслоу предложил личный пример кормления клубникой своей маленькой дочери. Как ребенок причмокнул губами и основательно любил клубнику, опыт, который взволновал Маслоу, что он был на самом деле сдаться, позволив ей есть клубнику вместо того, чтобы есть ее сам? По своему опыту работы с Член племени черноногих по имени Тедди смог купить машину. Он был единственным, у кого он был, но традиция позволяла любому члену племени брать его взаймы. Тедди пользовался своей машиной не чаще всех еще, но он должен был оплатить счета, в том числе счет за газ. И все же, все в племени были так горды о нем, что им очень восхищались, и они избрали его главным. Таким образом, он извлек выгоду другими способами, следуя традиции и позволить каждому пользоваться своей машиной (Маслоу, 19 лет).65). В сфере бизнеса, когда менеджеры поощрять сотрудничество и общение, каждый получает пользу от здорового рост и постоянное совершенствование компании. И это приводит нас к Теории Z (которая является евпсихическим управлением).

            Дуглас МакГрегор, профессор производственных отношений в Массачусетский технологический институт был очень впечатлен работой Маслоу. работы, а МакГрегор использовал мотивацию и Личность в качестве учебника на его бизнес-классах. Опираясь на теорию Маслоу, МакГрегор опубликовал книгу в 1960, в которой он описал две управленческие модели: Theory X и Theory Y (Gabor, 2000; Hoffman, 1996). Маслоу описал две теории следующим образом:

            …Коротко говоря, Теория Y предполагает, что если дать людям ответственности и свободы, то им понравится работать и они будут лучше работа. Теория Y также предполагает, что рабочие в основном как совершенство, эффективность, совершенство и тому подобное.

            Теория X , который до сих пор доминирует в большинстве рабочее место в мире имеет противоположный взгляд. Предполагается, что люди в основе своей глупы, ленивы, обидчивы и ненадежный и, следовательно, что вы должны постоянно проверять все потому что рабочие украдут вас вслепую, если вы этого не сделаете. (стр. 187; Маслоу, 1996а)

            Теория X/Теория Y стратегия была намеренно реализована на практике в Нелинейных системах, поэтому Приглашение Маслоу учиться там. Однако Маслоу пришел к выводу, что даже Теория Y не зашла достаточно далеко в максимизация потенциала людей. Люди иметь метапотребности (потребность в B-ценности), потребности, которые выходят за рамки простого предложения более высокой заработной платы. Когда работники удовлетворяют свои основные потребности, но признать неэффективность и бесхозяйственность в компании, они все равно будут жаловаться, но эти жалобы более высокого уровня теперь можно описать как метаворчит (в отличие от нижнего уровень ворчит о потребностях более низкого уровня). Теория Z пытается превзойти Теорию Y и активно способствовать рост сотрудников компании в сторону самореализации (Hoffman, 1996; Маслоу, 1971; Маслоу, 1996b).

Вопрос для обсуждения:   Как ваши работу (или любую работу, которую вы когда-либо имели)? Бы вы описываете своего начальника или начальника как человека, который использует Eupsychian или Theory Управление Z? Рабочее место способствовать синергии среди сотрудников? Если нет, можете ли вы представить, как изменилась бы работа, если бы они это сделали?

Генри Мюррей и персонология

            Генри Мюррей был в основном психодинамическим в своем ориентация. Тем не менее, фундаментальные аспектом его теории является наличие потребностей в нашей жизни, и отчетливо гуманистический аспект его теорий (Maddi & Costa, 1972). Таким образом, представляется целесообразным включить Мюррея наряду с обсуждением Маслоу человеческих потребностей. Кроме того, Мюррей разработал практический применение его знаменитого теста Тематический Апперцептивный тест (или ТАТ ), для отбор кандидатов для выполнения специальных заданий. Опять же, это похоже на маслоу. набеги в области промышленной/организационной психологии. Хотя принято представлять разные поля как принципиально противоположные, такие как гуманистическая психология против психодинамической психологии , Мюррей и Маслоу дают прекрасную возможность увидеть общие черты, которые часто существуют между различными областями психологии. Следует также помнить, что Мюррей не был строгим приверженцем догматический взгляд на психоанализ, представленный Фрейдом:

     …психоанализ означает концептуальную систему, которая, как мне кажется, объясняет столько же, сколько Другой. Но это не повод идти вслепую и проглатывая весь неперевариваемый болюс, каннибалистически пожирая тотемного отца в надежде приобрести его гениальность, его авторитарного господства и, таким образом, приход к власти в психоаналитической общество, это поле битвы Маленьких Капралов. Нет; Я, например, предпочитаю брать то, что мне нравится, воздерживаться от суждений, отвергать то, что мне нравится, говорить свободно. (стр. 31; Мюррей, 19 лет)40/2008).

Краткая биография Генри Мюррея

            Генри Александр Мюррей-младший родился в 1893 году в Нью-Йорке. Город. У него было много прозвищ и обычно просил своих друзей называть его Гарри. Его семья была довольно богатой и имела благородную историю. Он был потомком Джона Мюррея, четвертый граф Данмор, последний королевский губернатор Вирджинии и сын его матери. прадед, полковник Гарри Бэбкок, служил на генерале Джордже Персонал Вашингтона во время войны за независимость. Мюррей жил в роскоши, проводя летом на Лонг-Айленде и часто путешествуя по Европе. Он получил образование в эксклюзивных частных школах. Однако его детство не обошлось без проблемы. Он чувствовал себя покинутым своим мать, которая страдала от депрессии большую часть своей жизни, когда Мюррей был совсем молодой. Он заикался и был косоглазый. Операция, помогающая вылечить его внутреннее косоглазие случайно оставило его с внешним косоглазием. Это создало проблемы для Мюррея, когда дело дошло до к соревнованиям по легкой атлетике, но Мюррей много работал, чтобы преодолеть свои трудности и он преуспел в спорте. Он стал защитник своей футбольной команды и выиграл чемпионат по боксу в полулегком весе в школа. В колледже он занимался греблей команда Гарвардского университета (Мэдди и Коста, 19 лет)72; Робинсон, 1992).

            Несмотря на его спортивные успехи в Гарварде или, возможно, из-за этого он не успевал в учебе, получая ниже среднего оценки. Тем не менее, он получил степень в истории в 1915 году. Во время учебы в Гарварде он также женился на Жозефине Рантул после продолжительных ухаживаний. Несмотря на его посредственные оценки в Гарварде, Мюррей был принят в Колумбийский колледж врачей и хирургов. окончил первым в своем классе в 1919 году. Он затем прошел хирургическую интернатуру в Пресвитерианском госпитале в Нью-Йорке, где он когда-то лечил будущего президента Франклина Д. Рузвельта, а затем период исследований в Рокфеллеровском институте медицинских исследований и Кембриджский университет, кульминацией которого стала докторская степень. в биохимии в 1927 году. Затем он принял должность ассистента Мортона Принса и стал директором факультета психологии Гарвардского университета. клиника. Мюррей никогда не принимал психологии, но у него был интересный опыт (Maddi & Costa, 1972; Робинсон, 1992).

            Мюррей прошел курс психиатрии в медицинском институте и прочтите Фрейда Толкование сновидений . У него также был научный сотрудник из Вены, Альма Розенталь, давняя подруга Анны Фрейд. Работая вместе и имея интимный роман, Розенталь познакомил Мюррея с более глубокими измерениями бессознательный ум. Однако это было Пожизненная любовница Мюррея, Кристиана Морган, которая познакомила его с Юнгом. книга Типы психологии . Мюррей был глубоко впечатлен книгой Юнга. но еще больше самим Юнгом. Мюррей был обеспокоен бурным романом, который у него завязался с Морганом, поэтому он отправился в Цюрих, чтобы пройти психоанализ у Юнга. Юнгу удалось помочь Мюррею понять его заикается и соглашается на роман с Морганом. В конце концов, Юнг содержал любовницу свое на долгие годы. Юнг также удалось убедить жену Мюррея и мужа Моргана принять роман как ну, а Кристиана Морган оставалась очень важной коллегой Мюррея на протяжении всей его карьеры. жизнь. Было высказано предположение, что она сыграл гораздо более важную роль в его теориях и в развитии ТАТ, чем ей приписывают (Мэдди и Коста, 19 лет).72; Робинсон, 1992). Отчасти потому, что Юнг прямо помог ему с психологической проблемой, а отчасти из-за Чрезвычайный диапазон идей, к которым Юнг был открыт, Мюррей всегда высоко ценил Юнга (хотя он считал, что Юнг склонен к психозу, как и Фрейд был склонен к невротизму; см. Брайан, 1995).

            Первоначально повторное назначение Мюррея директором клиники бросил вызов психологам-экспериментаторам Эдвину Борингу и Карлу Лешли, но его поддержали клинические психологи, которыми руководил Гордон Олпорт. (Стагнер, 19 лет88). По мере продолжения его работы он был достаточно продуктивен (именно в это время он разработал ТАТ), и многие важные клиницисты прошли через клинику. Среди них был Эрик Эриксон, который пришла в клинику после психоанализа у Анны Фрейд в Вене. Мюррей также провел много времени путешествовал и учился в Европе, а также провел незабываемый вечер с Зигмундом и Анна Фрейд. Пока он готовился к вернуться в клинику, началась Вторая мировая война. Мюррей присоединился к армейскому медицинскому корпусу и в конце концов работал в Управление стратегических служб (OSS). Из Особый интерес вызвало использование им ТАТ для проверки агентов УСС на предмет конфиденциальности. миссии (УСС было предшественником ЦРУ, так что в мирное время эти агенты будут называться шпионами). Он был в Китае изучая ошибки, которые они допустили в своих оценках, когда атомная бомба была упал на Хиросиму. Мюррей был был потрясен и посвятил остаток своей жизни поиску альтернатив войне (Мадди и Коста, 19 лет72; Робинсон, 1992).

            Когда его карьера и жизнь подошли к концу, Мюррей получил выдающихся научных Награда за вклад от Американской психологической ассоциации и золотая медаль от Американской психологической ассоциации. Психологический фонд. Он получил многочисленные почетные степени, и сборники статей были опубликованы в его честь (например, White, 1963; Zucker, Rabin, Aronoff, & Frank, 1992). В июне 1988 года Мюррей сказал своей медсестре, что он был мертв. Она не согласилась с ним и мягко ущипнула его за щеку, чтобы доказать свою правоту. Он резко с ней не согласился, заявив, что он был врачом, она медсестрой, а он умер. Через несколько дней он был прав (Робинсон, 1992).

Размещение Мюррей в контексте: сложная задача

     Похоже, нет единого мнения по где Мюррей вписывается в область теории личности. По образованию фрейдист-психоаналитик, он часто объединяются с неофрейдистами. Однако его также поместили в ряды теоретиков черт, и он был коллега Гордона Олпорта. Однако во многих учебниках по теории личности Мюррей не упоминается. достойные значительного внимания. Он включены в этот учебник вместе с Маслоу, потому что его работа была сосредоточена в первую очередь на нужды. Кроме того, практическая применение его теста тематической апперцепции при отборе кандидатов на OSS задания были похожи на применение Маслоу психологических принципов в сфере бизнеса.

     Тематический апперцептивный тест безусловно, претензия Мюррея на известность. Это остается одним из самых известных тестов в психологии. исследовательские, деловые и терапевтические настройки. Поскольку Мюррей использовал ТАТ в сочетании с чернильным пятном Роршаха Теста, он поддерживал связи с традиционным психоанализом и помогал продвигать славу другого известного проективного теста. Таким образом, его практический вклад в психологии, кажется, перевешивают его теоретические вклады.

     Говорят, что ценность Теория может быть измерена следующим исследованием. Использование Дэвидом Макклелландом ТАТ для обучения потребность в достижениях — обычная тема вводной психологии. учебники. Таким образом, Мюррей вклад вдохновил классические исследования в психологии. Уже одно это должно обеспечить место значение для Мюррея в истории теории личности.

Человеческие потребности

            В Исследования личности (Мюррей, 1938), Мюррей описывает людей как «большую проблему сегодняшнего дня». Что мы можем знать о человеке и как мы описываем это таким образом, который имеет ясный смысл? В области психологии нет ничего важнее:

            Точка зрения, принятая в настоящем состоит в том, что личности составляют предмет психологии, история жизни отдельного человека, являющегося единицей, с которой эта дисциплина должна сделка… Наша руководящая мысль заключалась в том, что личность есть временное целое, и чтобы понять часть его, надо иметь смысл, хотя и смутный, тотальности. (стр. 3-4; Мюррей, 19 лет)38)

            Таким образом, Мюррей и его коллеги стремились понять природу личности, чтобы помочь они понимают людей. Он сослался к этому прямому изучению личности как персонологии , просто потому, что считал неуклюжим ссылаться на «психологию вместо этого личность».

            Мюррей описал очень элегантный процесс, с помощью которого Группа Гарвардской клиники планомерно подошла к учебе, а затем представил длинную серию предложений относительно теории личность. Основное внимание этих предложения сводились к тому, что Мюррей назвал комбинацией потребностей прессы. А нужен , по Мюррею, это гипотетический процесс, который, как предполагается, происходит в для учета определенных объективных и субъективных фактов. Другими словами, когда организм надежно действует определенным образом для достижения какой-либо цели, мы можем определить, что организм возникла потребность в достижении этой цели. Потребности часто осознаются только постфактум, поведение, удовлетворяющее потребность может быть слепым порывом, но он все же ведет к удовлетворению необходимого Цель. Press — это термин Мюррей, применяемый к объектам окружающей среды или ситуации, которые обозначают направленные тенденции или направляют наши потребности. Все, что находится в окружающей среде, либо вредное или благотворно влияет на организм, оказывает давление. Таким образом, наши текущие потребности в контексте текущей экологической прессы, определяют наше текущее поведение (Murray, 1938).

            Подобно Маслоу, Мюррей разделил потребности на биологические и психологические факторы, основанные на том, насколько они важны для выживания. Первичный или висцерогенные потребности , включая воздух, воду, пищу, секс, избегание вреда, и т.д. Вторичные или психогенные потребности , которые предположительно чтобы вывести из первичных потребностей, являются общие системы реакций и желаний. Хотя Мюррей организует психогенный потребности в группы, они не упорядочены по рангу, как это было в иерархии Маслоу, поэтому мы не рассматривайте группы дальше. Индивидуально существует в общей сложности двадцать восемь человеческих потребностей (Мюррей, 1938). Частичный список с определениями, включает в себя следующее:

• Приобретение: необходимость приобретения имущества и имущества
• Удержание: необходимость сохранения владения вещами, отказ от дачи или одалживания
• Приказ:  необходимость расставлять, организовывать, убирать предметы, содержать в чистоте и порядке
• Строительство: необходимость строить вещи
• Достижение: потребность преодолевать препятствия, проявлять силу, стремиться делать что-то сложное, а также и как можно быстрее
• Признание: потребность вызывать похвалу и похвалу, требовать уважения
• Выставка: потребность привлечь к себе внимание
• Защита: потребность защитить себя от обвинения или умаления
• Противодействие: потребность с гордостью преодолевать поражение, сдерживая и мстя, защищать свою честь
• Доминирование: потребность влиять на других или контролировать их
• Почтительность: потребность восхищаться и охотно следовать за вышестоящим
• Агрессия: необходимость напасть на другого или причинить ему вред, причинить вред, обвинить, обвинить или высмеивать человека
• Унижение: необходимость сдаться, подчиниться и принять наказание
• Принадлежность: потребность формировать дружеские отношения и ассоциации, приветствовать, присоединяться и жить с другими, любить
• Отказ: необходимость пренебрегать, игнорировать или исключать других
• Играть:  потребность расслабиться, развлечься, искать отвлечение и развлечение
• Осведомленность: потребность исследовать, задавать вопросы, удовлетворять любопытство

            Согласно Мюррея, в ходе повседневной жизни эти потребности часто взаимосвязаны. Когда одно действие может удовлетворить более одна потребность, можно сказать, что потребности сливаются. Однако потребности также могут вступать в противоречие. Например, потребность человека в доминирование может затруднить удовлетворение их потребности в принадлежности, если только они могут найти кого-то с сильной потребностью в унижении. Такая ситуация является одним из способов психологи пытались понять оскорбительные отношения. Другими словами, когда кто-то с сильным потребность в принадлежности и унижении становится связанной с кем-то с сильным потребность в принадлежности и доминировании (особенно в патологическом смысле), результаты могут быть очень плачевными.

          Любой объект или человек, который вызывает потребность, считается «захваченным» человеком изучается. Другими словами, у них есть вложили в этот объект часть своей ограниченной психической энергии (либидо). Мюррей считал, что личность раскрывается объектами, к которым этот человек привязан катексис либидо, особенно если вы можете распознать интенсивность, выносливость, и жесткость катексиса. Этот процесс распространяется не только на отдельных людей, но и на институты и культуры. имеют предсказуемые паттерны с точки зрения привлекаемых ими объектов. Проще говоря, мы можем стремиться понять отдельных лиц, в том числе делать это с межкультурной точки зрения, изучая характер и структура потребностей, которые они стремятся удовлетворить в своей повседневной жизни (Мюррей, 1938).

            Моррис Штейн, который работал с Мюрреем в OSS, а затем получил докторскую степень. в Гарвардской клинике объединил работу Мюррея по выявлению потребности человека и юнговская концепция психологических типов. Глядя на шаблоны в порядке ранжирования потребности среди промышленных химиков и волонтеров Корпуса мира, Штейн смог разделить каждую группу на отдельные психологические типы (Stein, 1963). Например, было пять основных типов промышленные химики: Тип А был ориентирован на достижения, но все же хорошо работает с другими; Тип B ориентирован на угождать другим, часто за счет собственных идей; Тип С был ориентированы на достижения, но более целеустремленны и враждебны, чем тип А; Тип D был мотивированы достижениями и принадлежностью, но с упором на порядок, защищал их от критики или порицания; и тип E был особенно ориентирован на отношения, отмеченные сотрудничеством и доверием. Какими бы интересными ни были эти типы, они сильно отличаются от типы личности, выявленные среди добровольцев Корпуса мира (Штайн, 1963). Таким образом, хотя Штейн Исследования показывают, что типы личности могут быть идентифицированы на основе моделей потребностей, этот подход, вероятно, не мог бы дать общую теорию персонология, которую можно применить к любому человеку.

Вопрос для обсуждения:   Рассмотрим Список психогенных потребностей Мюррея. Какие потребности затрагивают вас больше всего? Способны ли вы удовлетворить эти потребности?

ТАТ и ОСС

            Мюррею обычно приписывают разработку ТАТ. Однако в исходной статье Кристиана Морган как первый автор (Морган и Мюррей, 19 лет).35), а в Исследования личности большая часть Работа ТАТ описана Морганом (Murray, 1938). По-видимому, когда тест был пересмотрен и переиздан в 1943 г., Мюррей сделал большую часть ревизии, отчасти потому, что Морган в то время был очень болен. ТАТ состоит из серии картинок. изображающие потенциально драматические события (хотя на самом деле картинки довольно расплывчато). Человек, принимающий тесту предлагается представить историю, которая связывает события, предшествующие изображению, с какой-то окончательный исход ситуации. Это Ожидается, что субъект будет проецировать свои мысли и чувства в изображение, когда они создают свою историю. Для того чтобы это стало возможным, Морган и Мюррей позаботились о том, чтобы в на большинстве снимков был хотя бы один человек, с которым объект мог бы легко сопереживать и идентифицировать себя. ТАТ стал одним из самых популярных когда-либо разработанных проективных тестов. продолжает широко использоваться и сегодня.

            ТАТ использовался в двух особенно интересных установки за пределами клинической психологии: изучить потребность в достижениях (см. следующий раздел), а также для проверки агентов Управления стратегических служб. во время Второй мировой войны. Мюррей использовал ТАТ как часть программы помощи в отборе членов УСС для выполнения критических и опасных миссий. Еще до прихода в УСС Мюррей работал для правительства в поддержку военных действий. Вместе с Гордоном Олпортом он предоставил анализ личности Адольфа Гитлера, наряду с предсказаниями о том, как Гитлер может отреагировать после поражения Германии. Он также помог разработать серию вопросы экипажу захваченной немецкой подводной лодки. Программа OSS включала оценку реакции кандидата на стрессовые ситуации. Помимо психологического тестирования, таких инструментов, как ТАТ, кандидаты подвергались сильному стрессу. ситуации. Например, им сказали выбрать двух человек, которые помогут им собрать пятифутовый куб с деревянными жердями, блоки, колышки. Тем не менее, доступный все мужчины были тайно в штате Мюррея. Один из них будет вести себя беспомощно и пассивно, тогда как другой глупые предложения и постоянно критиковал новобранца. Задача, конечно, так и не была выполнена, но это предоставило Мюррею необходимую ему информацию о том, как кандидат выступал в условиях стресса (Брайан, 19 лет)95; Робинсон, 1992).

            В следующей главе мы увидим, что экзистенциальное Психолог Ролло Мэй говорил о нашей потребности в мифах, чтобы иметь смысл. из нашего часто бессмысленного мира. Хотя это не было потребностью, включенной Мюрреем, у него был интерес в мифологии. Воображение, которое необходимо создать рассказ вокруг картинки в ТАТ часто включает символизм, возникающий из глубин всего «я» (Мюррей, 1960). В этом отношении Мюррей звучит очень похоже Юнгу и его теории архетипов, а Мюррей обсудил некоторые классические образы из нашей исторической мифологии. Из особый интерес для Мюррея, однако, заключается в том, установим ли мы новые мифы в будущем. Есть старше мифы, которые по-прежнему ориентированы на наше будущее, такие как апокалиптические мифы или миф о земле обетованной (Мюррей, 1960). Философ-экзистенциалист Жан-Поль Сартр сетовал на демифологизации вселенной наукой, и он выступал за ремифологизацию самости (см. McAdams, 1992). Данный что Мюррей включал в себя потребность в познании, потребность исследовать, спрашивать вопросы, и для удовлетворения любопытства, возможно, будут созданы новые мифы в наше будущее. Если да, то психологи необходимо быть в курсе культурных явлений, которые влияют на людей бессознательные проекции на ТАТ и другие проективные тесты.

Дэвид Макклелланд и потребность в достижениях

            Дэвид Макклелланд, поступивший на факультет Гарварда Университет за несколько лет до выхода Мюррея на пенсию провел несколько известных исследование с использованием ТАТ для изучения потребности за достижение . Исследование началось вскоре после Второй мировой войны и был поддержан Управлением военно-морского флота. Исследовательская работа. Макклелланд и его коллеги сделал интересное замечание в предисловии к своей книге Мотив достижения (Макклелланд, Аткинсон, Кларк и Лоуэлл, 1953) об изучении только одной из потребностей Мюррея: «концентрации на ограниченной исследовательской проблеме». не обязательно сужается; это может привести в конечном счете ко всей психологии». Действительно, они чувствовали, что узнали много нового. иметь дело с личностью, изучая одну из самых важных человеческих потребностей.

            Макклелланд и его коллеги использовали ТАТ и позаимствовали во многом от процедур Мюррея и системы подсчета очков. Однако они сделали ряд модификации. Они использовали дополнительные собственные фотографии, они часто представляли фотографии на экране группе предметов, все эти предметы были студентами мужского пола, и некоторые из их экспериментальные условия были разработаны таким образом, чтобы вызвать реакции, ориентированные на достижение, или ответы, основанные на успехе или неудаче. Важным аспектом этого исследования было то, что ТАТ (и подобные изображения разработанный Макклелландом) требует написания воображаемых историй о том, что предмет проецируется на картинку. Таким образом, ситуации, которые стимулируют воображение, ориентированное на достижение может привести к более высоким баллам за потребность в достижениях, что Макклелланд и его коллеги подтвердили у детей навахо в ходе их исследования (предполагая, что это универсальное явление). В целом они обнаружили, что люди, которые высокая потребность в достижениях выполнять больше задач во время тестов на время, быстрее улучшать свои способности выполнять эти задачи, устанавливать более высокие уровни стремлений, вспомнить больше задач, которые им не удалось выполнить, и они больше ориентированы на будущее и распознают ситуации, ориентированные на достижение (Макклелланд и др. , 1953). Кроме того, они обнаружили положительная корреляция между потребностью в достижениях и культурой и семьей в которой делается упор на индивидуальное развитие детей, с особое значение имеет раннее детство. Изучив восемь культур коренных американцев (навахо, чирикауа-апачи, западные апачи, хопи, команчи, санпойлы, пайюты и плоскоголовые), Макклелланд и его коллеги определили, что потребность в достижениях в каждой культуре (измерено по классическим легендам с участием архетипического обманщика «койота») сильно коррелирует как с ранним возрастным началом, так и с серьезностью независимости обучение (McClelland et al., 1953). В Подводя итог, потребность в достижении является мотивационной силой, которая развивается в раннего детства, и которая подталкивает людей к достижению жизненных целей. задачи.

            Ан превосходное эссе о потребности в достижениях, в котором рассматриваются некоторые Критика, которую эта концепция выдержала, была написана Макклелландом в новом введение ко второму изданию его книги The Achieving Society (McClelland, 1976). Эта книга также дополняет межкультурный досягаемость работы Макклелланда, поскольку, когда он расширяет свою теорию о необходимости достижения обществ, в которых живут люди, он также распространяет свое теории другим обществам по всему миру. Во-первых, сама концепция, как правило, понималась неправильно:

     … Слово «достижение» несет в себе всевозможные избыточные значения, которые технически определено n Переменная достижения не не иметь. Он относится конкретно к желание сделать что-то лучше, быстрее, эффективнее, с меньшими усилиями. Это не общее желание добиться успеха… (стр. А; Макклелланд, 1976)

            При изучении роли потребности для достижений в обществе Макклелланд сосредоточился на бизнесе и экономике. развитие как один из наиболее легко сравниваемых аспектов различных культур. Он считал, что народы обладают чем-то как «групповой разум», который может вести нацию в определенных направлениях. Опять же, используя литературные источники в качестве примеров культурные взгляды на потребность в достижениях, Макклелланд нашел поддержку его теория о том, что высокая потребность в достижениях предшествовала драматическим социальным развитие в Древней Греции, доинкском Перу, Испании в позднем средневековье, Англия в преддверии промышленной революции и в ходе развития США (особенно в 1800-х гг. ). Еще раз, Макклелланд предостерегает от чрезмерного обобщения значения нужно для достижения:

     Это очень специфический, довольно редкий драйв, фокусирующийся на цели эффективности и которая выражается в деятельности, доступной в культуре, которая разрешает или поощрять человека быть более эффективным; и в разных культурах наиболее распространенная форма такой вид деятельности занимает. бизнес. (стр. B; Макклелланд, 1976)

            Вопрос о том, откуда возникает потребность в достижениях продолжал озадачивать Макклелланд. Хотя раннее детство, по-видимому, связано с постоянной потребностью в достижения развиваются, потребность в достижениях может усиливаться у взрослых через обучающие семинары. Более важным, однако, является вопрос о том, откуда берется потребность в достижениях. во-первых, как она развивается внутри общества? Когда Макклелланд работал в Эфиопии с Корпус мира, он изучал Гураге. К этой небольшой племенной группе относились с пренебрежением как господствующие христианские амхара и мусульманские племена галла. И все же Гураге были известны своими умными бизнес-стратегиями, а их дети писали рассказы, наполненные образами, свидетельствующими о высокой потребности для достижения. Поскольку у Гураге развивались вне контакта с западно-христианской, мусульманской или греко-римской культурами, казалось, у них развилась собственная потребность в достижениях. К сожалению, так мало известно об их история, что Макклелланд не смог определить источник их мотивации (Макклелланд, 19 лет76).

            В поддержку утверждения о том, что изучение необходимости достижение может дать представление о многих аспектах личности, Макклелланд на протяжении всей своей карьеры занимался рядом интересных тем, в том числе тем, как общества могут мотивировать экономический рост и выявлять таланты (Макклелланд, Болдуин, Бронфенбреннер и Стродтбек, 1958 г .; Макклелланд и Винтер, 1969), мотив власти (МакКлелланд, 1975), развитие социальной зрелости и ценности (Макклелланд, 1982а; McClelland, 1982b) и кросс-культурное исследование. о роли алкоголя в обществе (МакКлелланд, Дэвис, Калин и Ваннер, 1972). Переезд совсем в другую направление, Макклелланд также написал книгу под названием «Корни сознания » (McClelland, 1964), в которой он утверждает что психоанализ Зигмунда Фрейда на самом деле является выражением еврейского духовного мистицизм, известный как каббала. Мы будем исследовать каббалу, а также христианский и исламский мистицизм как положительную подход к своему образу жизни в главе 18.

Вопрос для обсуждения:   Макклелланд нашел поддержку своих идей о развитии потребности в достижениях среди коренных американцев, но он не нашел такой же поддержки среди Племя гураге в Эфиопии (у них была сильная потребность в достижениях, но источник не ясен). Насколько важно вы думаете, что нам следует пересмотреть психологические теории в нескольких культур, и что будет означать для психологии, если мы часто находим противоречия?

Последнее замечание: гуманистическое или экзистенциальное?

            В этой главе мы рассмотрели гуманистические теории Карла Роджерса и Абрахама Маслоу. В В следующей главе мы рассмотрим экзистенциальные теории Виктора Франкла и Ролло Мэй. Что на самом деле разница? Различие тонкое, на основе определения и может показаться несуществующим на первый взгляд. Действительно, и гуманистическое, и экзистенциальное На теоретиков оказали влияние такие люди, как Адлер, Хорни, Фромм и Отто. Ранк и, в частности, Роджерс часто пишут об экзистенциальном выборе в своих работах. книги. Даже когнитивный терапевт Альберт Эллис, находившийся под сильным влиянием Адлера, считал Рациональным Эмоционально-поведенческая терапия должна быть явно гуманистической (см.0019 Гуманистическая психотерапия ; Эллис, 1973). В 1986 году Институт Сейбрука переиздал серия очерков, опубликованных в журнале . гуманистической психологии под названием Политика и невиновность: гуманистические дебаты (Мэй, Роджерс, Маслоу, и др., 1986). В этом томе Роджерс называет Мэя «ведущим ученым гуманистической психологии». Мэй, со своей стороны, заключил открытое письмо Роджерсу, в котором он выразил «глубокое уважение к вам и вашему вкладу в прошлом для всех нас». Может также поддерживал дружбу и переписку с Маслоу (19 мая91). Ясно, что гуманистический и экзистенциальный у психологов много общего, и важные фигуры здесь, в Америке, активно общались и уважали вклад друг друга.

Личность Теория в реальной жизни: поиск Самореализация

            Карл Роджерс описал актуализирующую тенденцию как то, что существует в каждом живом организме. Это тенденция к росту, развитию и полностью реализовать свой потенциал. Может предотвратить, но нельзя уничтожить, не разрушив организм сам. Его личностно-ориентированный подход была основана на этом убеждении, и вытекающее из этого доверие, которое можно возложить на каждого человек. Другими словами, мы можем доверять что каждый человек движим вперед этой актуализирующей тенденцией, и что при правильных условиях он будет процветать (Роджерс, 19 лет).77, 1986/1989).

            Согласно Абрахаму Маслоу, жизнь – это процесс выбор. В каждой точке мы должны выбрать между прогрессивным выбором и регрессивным выбором. Хотя многие люди делают безопасные, оборонительные выбор, самоактуализирующиеся люди регулярно делают выбора роста (Маслоу, 1971). Каждый выбор роста приближает человека к самореализации и процесс продолжается на протяжении всей жизни.

            Итак, подумайте о своей жизни. Чувствуете ли вы актуализирующую тенденцию внутри Вы? Вы стремитесь достичь что-то великое или просто быть хорошим человеком на любом пути, который вы выберете? Подумайте о своем образовании и/или карьере планы. Подумайте о своих жизненных планах, и включают ли они семью или особых друзей. Вы чувствуете призвание, которое тянет то или иное направление? Поездка в выполнить, внести вклад в вашу общину или общество, убеждение что вы созданы для великих дел или просто созданы для того, чтобы источником поддержки для других, все это может быть аспектами вашей актуализирующая тенденция. Или вы двигаться по жизни без плана, без целей? Вы катаетесь изо дня в день, без пункт назначения в виду?

            Если вы чувствуете склонность к актуализации, подумайте, как ты живешь своей жизнью. Ты предпринимаете шаги, необходимые для достижения ваших целей? Вы сделали выбор, возможно, трудный выбор, который продвинул вас вперед к этим целям?

            По сути, чувствуете ли вы, что находитесь на пути к самореализация, и как вы думаете, вы должны быть? Разумно ли ожидать или надеяться, что каждый может стать самореализованным?

     Каково это жить полной трансцендентная, самоактуализированная жизнь? Хотя есть много разных и индивидуальных ответов на этот вопрос. вопрос, мы можем найти один пример в замечательной жизни Мирного Пилигрима (Друзья Мирного Пилигрима, 1982). Нет известно ее настоящее имя или точное место и время ее рождения (другие чем это было на небольшой ферме в восточной части Соединенных Штатов в начале 1900-х). Ее семья была бедна, но счастлива, и она наслаждалась своим детством. Ее жизнь была плодотворной, но в конце концов она обнаружила, что весь мир сосредоточился на эгоцентризм и материальные блага не приносят удовлетворения. В 1953 года, она решила уйти из жизни позади. Она приняла имя Мир Пилигрим, и начал ходить по Америке в молитве о мире.

     Пилигрим – странник с цель… Моя — за мир, и именно поэтому я Паломник Мира… Мое паломничество охватывает всю картину мира: мир между нациями, мир между группами, мир в нашем окружении, мир между личности, и очень, очень важный внутренний покой — о котором я говорю чаще всего потому, что там начинается мир… У меня нет денег. Я не принимаю никаких денег на свой паломничество. я не принадлежу организация… Мне принадлежит только то, что я ношу и ношу. Меня ничто не связывает. Я свободен, как птица, парящая в небе.

     Я иду, пока не получу убежище, быстро, пока дали еду. Я не прошу — это дано без вопросов. Разве не люди хороший! В нем есть искра добра каждый, как бы глубоко он ни был похоронен, он есть. Он ждет, чтобы управлять вашей жизнью славно. (стр. 25; Пилигрим мира цитируется в «Друзьях мира-пилигрима», 1982 г.)

     В период с 1953 г. до своей смерти в 1981 г. она шли, шли и шли. По 1964 года, она прошла 25 000 миль, в том числе пешком по Соединенным Штатам. дважды и через каждую канадскую провинцию. После этого она уже не вела учет своего пробега, но выполняла как минимум еще четыре паломничества, включая Аляску, Гавайи и паломничество в Мексика. Среди множества друзей и поклонников, которых она встречала на своем пути, есть два заметных человека (которых психология учащиеся должны быть знакомы), которые предоставили комментарии для ее обложки книга: Элизабет Кюблер-Росс позвонила ей «замечательная женщина», а популярный автор и советник Уэйн Дайер сказал, что «она мой герой.» Что касается вашей собственной жизни, Мир У Пилигрима есть несколько простых советов:

     Свет не виден без прогулка по дорожке. Вы не можете получить это ни от кого другого, и вы не можете дать его никому. Просто предпримите любые шаги, которые кажутся самыми простыми для вас. вас, и когда вы сделаете несколько шагов, вам будет легче сделать несколько более. (стр. 91; Peace Pilgrim, цитируется в Friends of Peace Pilgrim, 1982).

Обзор ключевых моментов

• Роджерс начал свою клиническую карьеру в поисках эффективные способы проведения психотерапии, поскольку приемы, которыми он владел преподаваемые не давали адекватных результатов.
• Роджерс считал, что каждый человек существует в своей собственное, уникальное поле опыта. Только они могут ясно видеть это поле, хотя и они могут не воспринимать его точно (неконгруэнтность).
• Каждый человек имеет склонность к актуализации, согласно к Роджерсу. Термин обычно Применительно к этой тенденции есть самоактуализация.
• «Я» — это та часть переживаемого поле, которое распознается как «я» или «меня». Он организован в самостоятельную структуру.
• Роджерс использовал термин личная власть для описания способность каждого человека делать выбор, необходимый для актуализации свою самоструктуру, а затем выполнять этот выбор или цели.
• Чтобы человек рос, он должен выполнять потребность в положительном отношении. Этот может исходить только от безусловного положительного отношения со стороны важных члены семьи и друзья (обычно начиная с родителей).
• Когда люди получают только условно положительные отношении, они развивают условия ценности. Тогда их самооценка становится привязанной к этим условиям ценности.
• Когда самоуважение и позитивный настрой человека отношения тесно связаны, человек считается конгруэнтным. В противном случае говорят, что они несовместимы.
• Конгруэнтность и неконгруэнтность можно измерить понимание разрыва между реальным «я» человека и его идеальным «я».
• Роджерс описал людей, которые конгруэнтны и продолжают расти как полноценные личности.
• Отношения могут служить отражением нашей истинной личности, и чтобы выявить несоответствие, мы не осознаем самих себя.
• Успешные браки, по словам Роджерса, кажутся основываться на самоотверженности/приверженности, общении, распределении ролей, и сохранение отдельного «я» каждого человека.
• Роджерс определил шесть необходимых и достаточных условия для положительных терапевтических изменений, условия, которые могут существовать в любые межличностные отношения (не только в терапии). Ключевой фактор в этих отношениях может быть эмпатическим пониманием.
• Роджерс расширил свои исследования клинической психологии в другие группы, призванные помочь всем людям расти и самореализоваться, такие как Т-группы и группы встреч. Он описал свой переход от чисто клинической работы к воспитанию рост во всех людях как личностно-ориентированный подход.
• Маслоу работал с огромным количеством людей, от известных психологов-экспериментаторов Гарри Харлоу и Эдварда Торндайк, гештальт-психологу Максу Вертхаймеру и личности теоретики/клиницисты Альфред Адлер, Карен Хорни и Эрих Фромм.
• Ценности были очень важны для Маслоу в его подход к психологии. Он не делал, однако отстаивать свои собственные ценности. Он вышел за рамки гуманистической психологии, чтобы включить области изучения такие как экзистенциальная психология, экзистенциальная теология и дзен-буддизм.
• Маслоу описал иерархию потребностей, как следующим образом: физиологические потребности, потребности в безопасности, потребности в принадлежности и любви, потребности в уважении и потребность в самореализация. Низкие потребности должны быть в значительной степени удовлетворены, прежде чем человек начнет сосредотачиваться на более высоких потребности.
• Низшие потребности можно описать как потребности-дефицита, тогда как самоактуализация есть потребность-бытия.
• В дополнение к основным потребностям, есть также познавательные потребности и эстетические потребности.
• Маслоу описал четырнадцать характеристик самореализующихся людей. Он разработал свой список, изучая как современных, так и исторических людей, которые казался ему самореализующимся.
• Пожалуй, самая известная характеристика самореализация — это пиковый опыт. Этот опыт часто описывается в мистических терминах, и Маслоу считал, что это могло послужить основой для создания религии в Ранняя история человеческого рода.
• Маслоу описал два защитных механизма, которые мешают процессу самореализации: десакрализация и комплекс Ионы.
• Маслоу предложил психологию четвертой силы, основанную о бытийных ценностях и метапотребностях. Он чувствовал, что некоторые люди могут страдать болезнью души, так называемая метапатология, и Маслоу предположил, что нужны метаконсультанты.
• Некоторые люди испытывают глубокий пик переживания, которые Маслоу назвал трансцендентными. Его концепция трансцендентности кажется очень близко к буддийскому взгляду на взаимобытие.
• Маслоу предложил организациям искать Эвпсихия, реально достижимая среда, в которой актуализируется поддерживаются тенденции всех членов организации.
• Когда руководство Eupsychian поддерживает самоактуализация, актуализация каждого человека приносит пользу другим вокруг них. Процесс известен как синергия.
• На основе модели управления, описывающей теорию X и теория Y стилей управления, Маслоу предложил теорию Z. Теория управления Z ищет трансцендентный стиль управления, который поощряет и максимизирует самоактуализацию и синергия на рабочем месте.
• Мюррей основал «персонологию» на изучении потребности. Он различал между висцерогенные потребности и психогенные потребности.
• Кристиана Морган и Мюррей разработали Thematic Апперцептивный тест, известный проективный психологический тест. Мюррей использовал тест во время Второй мировой войны. для выбора специальных агентов для особо секретных и опасных миссий.
• Мюррей считал, что способность человека создавать история вокруг картины в ТАТ во многом основывалась на их личная мифология. Он поделился этим интерес к мифу и его роли в психологии с Карлом Юнгом и Ролло Май.
• Макклелланд использовал ТАТ для изучения необходимости достижение. Первоначально Макклелланд считал родительское влияние очень важным для развития потребность в достижениях, открытие, которое он подтвердил у коренных американцев. Однако он нашел противоречивые доказательства когда он изучал племя гураге в Эфиопии. Таким образом, он считал истинным источником достижение нужно как нечто, нуждающееся в дальнейшем исследовании.
• Различие между гуманистической психологией и Экзистенциальная психология не ясна, и существует значительное совпадение в мышления представителей обеих областей. Кроме того, существует ярко выраженный гуманистический элемент психодинамических теорий Адлера, Хорни, Фромма, Мюррея и другие.

Личность – Введение в психологию (PSYCH 100)

Введение

За три месяца до рождения Уильяма Джефферсона Блайта III его отец погиб в автокатастрофе. Его воспитывала мать Вирджиния Делл, бабушка и дедушка в Хоупе, штат Арканзас. Когда ему исполнилось 4 года, его мать вышла замуж за Роджера Клинтона-младшего, алкоголика, который физически оскорблял мать Уильяма. Шесть лет спустя Вирджиния родила еще одного сына, Роджера. Уильям, взявший впоследствии фамилию Клинтон от отчима, стал 42-м президентом США. В то время как Билл Клинтон добивался своего политического подъема, его сводный брат Роджер Клинтон неоднократно арестовывался по обвинению в хранении наркотиков, в том числе в хранении, заговоре с целью распространения кокаина и вождении в нетрезвом виде, отбывая срок в тюрьме. Два брата, воспитанные одними и теми же людьми, пошли по совершенно разным жизненным путям. Почему они сделали тот выбор, который сделали? Какие внутренние силы повлияли на их решения? Психология личности может помочь нам ответить на эти и другие вопросы.

Что такое личность

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Дать определение личности
• Опишите ранние теории развития личности

Личность относится к давним чертам и образцам, которые побуждают людей постоянно думать, чувствовать и вести себя определенным образом. Наша индивидуальность – это то, что делает нас уникальными личностями. У каждого человека есть идиосинкразический образец устойчивых, долгосрочных характеристик и манеры, в которой он или она взаимодействует с другими людьми и окружающим миром. Считается, что наша личность долговременна, стабильна и ее нелегко изменить. Слово личность происходит от латинского слова persona . В древнем мире персоной была маска, которую носил актер. В то время как мы склонны думать, что маску носят, чтобы скрыть свою личность, театральная маска изначально использовалась либо для представления, либо для демонстрации определенной черты характера персонажа ( рис. 11.2 ).

Рисунок 11.2 Счастливый, грустный, нетерпеливый, застенчивый, испуганный, любопытный, полезный. Какие характеристики описывают вашу личность?

ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫ

Концепция личности изучается не менее 2000 лет, начиная с Гиппократа в 370 г. до н.э. (Fazeli, 2012). Гиппократ предположил, что черты личности и поведение человека основаны на четырех отдельных темпераментах, связанных с четырьмя жидкостями («гуморами») тела: холерический темперамент (желтая желчь из печени), меланхолический темперамент (черная желчь из почек), сангвинический темперамент ( красная кровь из сердца) и флегматический темперамент (белая слизь из легких) (Clark & ​​Watson, 2008; Eysenck & Eysenck, 19).85; Леччи и Магнавита, 2013 г.; Нога, 2007). Столетия спустя влиятельный греческий врач и философ Гален опирался на теорию Гиппократа, предполагая, что как болезни, так и личностные различия можно объяснить дисбалансом юмора и что каждый человек проявляет один из четырех темпераментов. Например, холерик страстный, честолюбивый и смелый; меланхолик сдержан, тревожен и несчастлив; сангвиник радостен, нетерпелив и оптимистичен; а флегматик спокоен, надежен и вдумчив (Clark & ​​Watson, 2008; Stelmack & Stalikas, 1991). Теория Галена преобладала более 1000 лет и оставалась популярной в Средние века.

В 1780 году немецкий врач Франц Галль предположил, что расстояния между шишками на черепе раскрывают черты личности, характер и умственные способности человека ( рис. 11.3 ). По словам Галла, измерение этих расстояний выявило размеры областей мозга под ним, предоставив информацию, которую можно было использовать для определения того, был ли человек дружелюбным, гордым, кровожадным, добрым, хорошо владел языками и так далее. Первоначально френология была очень популярна; однако вскоре она была дискредитирована из-за отсутствия эмпирической поддержки и долгое время низводилась до статуса лженауки (Fancher, 19).79).

Рис. 11.3 Псевдонаука об измерении площадей черепа человека известна как френология. (а) Галл разработал диаграмму, показывающую, какие области черепа соответствуют определенным чертам или характеристикам личности (Hothersall, 1995). (б) Литография 1825 года изображает Галла, исследующего череп молодой женщины. (кредит b: модификация работы Wellcome Library, Лондон)

В течение столетий после Галена другие исследователи внесли свой вклад в развитие его четырех основных типов темперамента, в первую очередь Иммануил Кант (в 18 веке) и психолог Вильгельм Вундт (в 19век) (Айзенк, 2009; Стелмак и Сталикас, 1991; Вундт, 1874/1886) ( Рисунок 11,4 ). Кант соглашался с Галеном в том, что каждого можно отнести к одному из четырех темпераментов и что между четырьмя категориями нет совпадения (Eysenck, 2009). Он разработал список черт, которые можно использовать для описания личности человека с каждым из четырех темпераментов. Однако Вундт предположил, что лучшего описания личности можно достичь, используя две основные оси: эмоциональное/неэмоциональное и изменчивое/неизменное. Первая ось отделяла сильные эмоции от слабых (меланхолический и холерический темпераменты от флегматичного и сангвинического). Вторая ось отделяла изменчивые темпераменты (холерики и сангвиники) от неизменных (меланхоликов и флегматиков) (Айзенк, 2009).).

Рис. 11.4 Разработанный на основе теории Галена о четырех темпераментах, Кант предложил слова-характеристики для описания каждого темперамента. Позже Вундт предложил расположить признаки по двум основным осям.

Психодинамическая точка зрения Зигмунда Фрейда на личность была первой всеобъемлющей теорией личности, объясняющей большое разнообразие как нормального, так и ненормального поведения. Согласно Фрейду, бессознательные влечения под влиянием секса и агрессии, наряду с детской сексуальностью, являются силами, влияющими на нашу личность. Фрейд привлек множество последователей, которые модифицировали его идеи для создания новых теорий о личности. Эти теоретики, которых называют неофрейдистами, в целом соглашались с Фрейдом в том, что детские переживания имеют значение, но они уменьшили акцент на сексе и больше сосредоточились на социальной среде и влиянии культуры на личность. Перспектива личности, предложенная Фрейдом и его последователями, была доминирующей теорией личности в первой половине 20 века.

Затем появились другие основные теории, в том числе обучающая, гуманистическая, биологическая, эволюционная, личностная и культурная перспективы. В этой главе мы подробно рассмотрим эти различные взгляды на личность.

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕ Посмотрите это видео, чтобы получить краткий обзор (http://openstaxcollege.org/l/mandela) некоторых психологических взглядов на личность.

Фрейд и психодинамическая перспектива

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Опишите предположения психодинамического подхода к развитию личности
• Дайте определение и опишите природу и функции ид, эго и суперэго
• Дайте определение и опишите защитные механизмы
• Дайте определение и опишите психосексуальные стадии развития личности

Зигмунд Фрейд (1856–1939), вероятно, самый противоречивый и неправильно понятый теоретик психологии. Читая теории Фрейда, важно помнить, что он был врачом, а не психологом. В то время, когда он получил образование, не было такой вещи, как степень в области психологии, что может помочь нам понять некоторые споры по поводу его теорий сегодня. Тем не менее, Фрейд был первым, кто систематически изучал и теоретизировал работу бессознательного в той манере, которую мы связываем с современной психологией.

В первые годы своей карьеры Фрейд работал с Йозефом Брейером, венским врачом. В это время Фрейд был заинтригован историей одной из пациенток Брейера, Берты Паппенгейм, которую называли под псевдонимом Анна О. (Launer, 2005). Анна О. ухаживала за своим умирающим отцом, когда у нее появились такие симптомы, как частичный паралич, головные боли, нечеткость зрения, амнезия и галлюцинации (Launer, 2005). Во времена Фрейда эти симптомы обычно называли истерией. Анна О. обратилась за помощью к Брейеру. Он провел 2 года (1880–1882), леча Анну О., и обнаружил, что предоставление ей возможности рассказать о своем опыте, по-видимому, приносит некоторое облегчение ее симптомов. Анна О. назвала его лечение «лечением разговором» (Launer, 2005). Несмотря на то, что Фрейд никогда не встречался с Анной О., ее история послужила основой для 1895 книга, Исследования истерии , которую он написал в соавторстве с Брейером. Основываясь на описании Брейером лечения Анны О., Фрейд пришел к выводу, что истерия была результатом сексуального насилия в детстве и что эти травматические переживания были скрыты от сознания. Брейер не согласился с Фрейдом, из-за чего их совместная работа вскоре прекратилась. Однако Фрейд продолжал работать над совершенствованием разговорной терапии и построением своей теории личности.

УРОВНИ СОЗНАНИЯ

Чтобы объяснить концепцию сознательного и бессознательного опыта, Фрейд сравнил разум с айсбергом ( Рисунок 11,5 ). Он сказал, что только одна десятая нашего разума сознательна , а остальная часть нашего бессознательна . Наше бессознательное относится к той умственной деятельности, которую мы не осознаем и к которой не имеем доступа (Фрейд, 1923). Согласно Фрейду, неприемлемые побуждения и желания удерживаются в нашем бессознательном посредством процесса, называемого вытеснением. Например, иногда мы говорим вещи, которые не собираемся говорить, непреднамеренно заменяя то слово, которое мы имели в виду, другим словом. Вы, наверное, слышали об оговорке по Фрейду, термин, используемый для описания этого. Фрейд предположил, что оговорки на самом деле являются сексуальными или агрессивными побуждениями, случайно выскальзывающими из нашего бессознательного. Подобные речевые ошибки встречаются довольно часто. Рассматривая их как отражение бессознательных желаний, современные лингвисты обнаружили, что оговорки, как правило, происходят, когда мы устали, нервничаем или не достигаем оптимального уровня когнитивных функций (Motley, 2002).

Рис. 11.5 Фрейд считал, что мы осознаем лишь небольшую часть деятельности нашего разума и что большая ее часть остается скрытой от нас в нашем бессознательном. Информация в нашем бессознательном влияет на наше поведение, хотя мы этого не осознаем.

Согласно Фрейду, наша личность развивается в результате конфликта между двумя силами: нашими биологическими агрессивными и стремящимися к удовольствиям влечениями против нашего внутреннего (социализированного) контроля над этими влечениями. Наша личность является результатом наших усилий уравновесить эти две конкурирующие силы. Фрейд предположил, что мы можем понять это, представив три взаимодействующие системы в нашем сознании. Он назвал их ид, эго и суперэго (9).0002 Рисунок 11.6 ).

Рис. 11.6 Задача эго, или самости, состоит в том, чтобы сбалансировать агрессивные и стремящиеся к удовольствиям побуждения Ид моральным контролем Суперэго.

Бессознательное id содержит наши самые примитивные побуждения или побуждения и присутствует с рождения. Он направляет импульсы голода, жажды и секса. Фрейд считал, что Оно действует по тому, что он называл «принципом удовольствия», согласно которому Оно стремится к немедленному удовлетворению. Через социальные взаимодействия с родителями и другими людьми в окружении ребенка развиваются эго и суперэго, помогающие контролировать ид. Суперэго развивается по мере того, как ребенок взаимодействует с другими людьми, изучая социальные правила правильного и неправильного. Суперэго действует

как наша совесть; это наш моральный компас, который говорит нам, как мы должны себя вести. Он стремится к совершенству и оценивает наше поведение, вызывая чувство гордости или — когда мы не в идеале — чувство вины. В отличие от инстинктивного Ид и суперэго, основанного на правилах, эго является рациональной частью нашей личности. Это то, что Фрейд считал самостью, и это часть нашей личности, которую видят другие. Его работа состоит в том, чтобы сбалансировать требования ид и суперэго в контексте реальности; таким образом, он действует на основе того, что Фрейд называл «принципом реальности». Эго помогает Ид реалистично удовлетворять свои желания.

Ид и Суперэго находятся в постоянном конфликте, потому что Ид хочет мгновенного удовлетворения независимо от последствий, но Суперэго говорит нам, что мы должны вести себя социально приемлемым образом. Таким образом, задача эго состоит в том, чтобы найти золотую середину. Это помогает удовлетворить желания Ид рациональным способом, который не приведет нас к чувству вины. Согласно Фрейду, человек с сильным эго, способным уравновесить потребности Ид и Супер-Эго, обладает здоровой личностью. Фрейд утверждал, что дисбаланс в системе может привести к невроз (склонность испытывать отрицательные эмоции), тревожные расстройства или нездоровое поведение. Например, человек, над которым доминирует его Ид, может быть самовлюбленным и импульсивным. Человек с доминирующим Супер-Эго может находиться под контролем чувства вины и отказывать себе даже в социально приемлемых удовольствиях; и наоборот, если суперэго слабое или отсутствует, человек может стать психопатом. Чрезмерно доминирующее супер-эго можно увидеть у чрезмерно контролируемого человека, чье рациональное понимание реальности настолько сильно, что он не осознает своих эмоциональных потребностей, или у невротика, который чрезмерно обороняется (чрезмерно использует защитные механизмы эго).

ЗАЩИТНЫЕ МЕХАНИЗМЫ

Фрейд считал, что чувство тревоги возникает из-за неспособности Эго опосредовать конфликт между Ид и Супер-Эго. Когда это происходит, Фрейд считал, что эго стремится восстановить равновесие с помощью различных защитных мер, известных как защитные механизмы (, рис. 11.7, ). Когда определенные события, чувства или стремления вызывают индивидуальную тревогу, человек желает уменьшить эту тревогу. Для этого подсознание человека использует эго 9.0002 защитные механизмы , бессознательное защитное поведение, направленное на уменьшение беспокойства. Эго, обычно сознательное, прибегает к бессознательным усилиям, чтобы защитить эго от подавления тревогой. Когда мы используем защитные механизмы, мы не осознаем, что используем их. Кроме того, они действуют различными способами, которые искажают действительность. Согласно Фрейду, все мы используем защитные механизмы эго.

Рисунок 11.7 Защитные механизмы — это бессознательные защитные действия, направленные на уменьшение беспокойства.

Хотя все используют защитные механизмы, Фрейд считал, что их чрезмерное использование может быть проблематичным. Например, предположим, что Джо Смит — школьный футболист. В глубине души Джо испытывает сексуальное влечение к мужчинам. Его сознательное убеждение состоит в том, что быть геем аморально и что, если бы он был геем, его семья отреклась бы от него, и он подвергся бы остракизму со стороны сверстников. Следовательно, существует конфликт между его сознательными убеждениями (быть геем неправильно и приведет к изгнанию) и его бессознательными побуждениями (влечением к мужчинам). Мысль о том, что он может быть геем, вызывает у Джо чувство беспокойства. Как он может уменьшить свою тревогу? Джо

может вести себя как «мачо», шутить о геях и придираться к школьному сверстнику-гею. Таким образом, бессознательные импульсы Джо еще больше подавляются.

Существует несколько различных типов защитных механизмов. Например, при вытеснении вызывающие тревогу воспоминания из сознания блокируются. В качестве аналогии предположим, что ваша машина издает странный шум, но поскольку у вас нет денег, чтобы ее починить, вы просто включаете радио, чтобы больше не слышать странный шум. В конце концов, вы забываете об этом. Точно так же в человеческой психике, если воспоминание слишком подавляющее, чтобы с ним справиться, оно может быть вытеснил и, таким образом, был удален из сознания (Фрейд, 1920). Эта подавленная память может вызывать симптомы в других областях.

Другим защитным механизмом является формирование реакции , при которой человек выражает чувства, мысли и поведение, противоположные его склонностям. В приведенном выше примере Джо высмеивал сверстника-гомосексуалиста, в то время как сам испытывал влечение к мужчинам. В регрессии человек действует намного моложе своего возраста. Например, четырехлетний ребенок, который возмущается появлением новорожденного брата или сестры, может вести себя как младенец и снова пить из бутылочки. В проекция , человек отказывается признавать свои бессознательные чувства и вместо этого видит эти чувства в ком-то другом. Другие защитные механизмы включают рационализацию , смещение и сублимацию .

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕ Посмотрите это видео (http://openstaxcollege.org/l/defmech) для обзора защитных механизмов Фрейда.

ЭТАПЫ ПСИХОСЕКСУАЛЬНОГО РАЗВИТИЯ

Фрейд считал, что личность развивается в раннем детстве: детские переживания формируют нашу личность, а также наше поведение во взрослом возрасте. Он утверждал, что в детстве мы развиваемся через ряд стадий. Каждый из нас должен пройти через эти этапы детства, и если у нас не будет надлежащего воспитания и воспитания на каком-то этапе, мы застрянем или зациклимся на этом этапе, даже будучи взрослыми.

На каждой психосексуальной стадии развития стремления ребенка к удовольствию, исходящие из Ид, фокусируются на другой области тела, называемой эрогенной зоной. Стадии: оральная, анальная, фаллическая, латентная и генитальная (таблица 11.1 ).

Теория психосексуального развития Фрейда весьма противоречива. Чтобы понять истоки теории, полезно ознакомиться с политическим, социальным и культурным влиянием эпохи Фрейда в Вене на рубеже 20-го века. В ту эпоху климат сексуального подавления в сочетании с ограниченным пониманием и образованием, касающимся человеческой сексуальности, сильно повлиял на точку зрения Фрейда. Учитывая, что секс был табуированной темой, Фрейд предположил, что негативные эмоциональные состояния (неврозы) возникают в результате подавления бессознательных сексуальных и агрессивных побуждений. Для Фрейда его собственные воспоминания и интерпретации переживаний и сновидений пациентов были достаточным доказательством того, что психосексуальные стадии были универсальными событиями в раннем детстве.

Оральная стадия

На оральной стадии (от рождения до 1 года) удовольствие сосредоточено на рту. Прием пищи и удовольствие, получаемое от сосания (соски, пустышки и большого пальца), играют большую роль в первый год жизни ребенка. Примерно в возрасте 1 года младенцев отлучают от бутылочки или груди, и этот процесс может вызвать конфликт, если опекуны не справятся с ним должным образом. Согласно Фрейду, взрослый, который курит, пьет, переедает или грызет ногти, фиксируется на оральной стадии своего психосексуального развития; она могла быть отнята от груди слишком рано или слишком поздно, что привело к этим тенденциям фиксации, которые все стремятся ослабить тревогу.

Анальная стадия

После прохождения оральной стадии дети вступают в то, что Фрейд назвал анальной стадией (1–3 года). На этом этапе дети испытывают удовольствие от движений кишечника и мочевого пузыря, поэтому вполне логично, что конфликт на этом этапе связан с приучением к туалету. Фрейд предположил, что успех на анальной стадии зависит от того, как родители относятся к приучению к туалету. Родители, которые хвалят и вознаграждают, поощряют положительные результаты и могут помочь детям почувствовать себя компетентными. Жесткие родители в приучении к туалету могут вызвать у ребенка фиксацию на анальной стадии, что приведет к развитию анально-удерживающей личности. Анально-сохраняющая личность скупа и упряма, имеет навязчивую потребность в порядке и аккуратности и может считаться перфекционистом. Если родители слишком снисходительны в приучении к туалету, ребенок также может зациклиться и проявить анально-изгнание. Анально-изгнательная личность неряшлива, небрежна, неорганизованна и склонна к эмоциональным вспышкам.

Фаллическая стадия

Третьей стадией психосексуального развития Фрейда является фаллическая стадия (3–6 лет), соответствующая возрасту, когда дети осознают свое тело и узнают различия между мальчиками и девочками. Эрогенной зоной на этом этапе являются половые органы. Конфликт возникает, когда ребенок испытывает влечение к родителю противоположного пола и ревность и ненависть к родителю того же пола. У мальчиков это называется Эдиповым комплексом, включающим стремление мальчика к своей матери и его стремление заменить своего отца, который рассматривается как соперник за внимание матери. При этом мальчик боится, что отец накажет его за чувства, поэтому переживает кастрация тревога . Эдипов комплекс успешно разрешается, когда мальчик начинает идентифицировать себя со своим отцом как косвенный способ иметь мать. Неспособность разрешить Эдипов комплекс может привести к фиксации и развитию личности, которую можно охарактеризовать как тщеславную и чрезмерно амбициозную.

На фаллической стадии девочки переживают аналогичный конфликт — комплекс Электры. Комплекс Электры, который часто приписывают Фрейду, на самом деле был предложен протеже Фрейда Карлом Юнгом (Jung & Kerenyi, 19).63). Девушка жаждет внимания отца и хочет занять место матери. Юнг также сказал, что девочки сердятся на мать за то, что она не дала им пенис — отсюда термин зависть к пенису . В то время как

Фрейд изначально принимал комплекс Электры как параллель с Эдиповым комплексом, позже он отверг его, тем не менее, он остается краеугольным камнем теории Фрейда, отчасти благодаря ученым в этой области (Freud, 1931/1968; Scott, 2005). ).

Период ожидания

За фаллической стадией психосексуального развития следует период, известный как латентный период период (6 лет до полового созревания). Этот период не считается стадией, потому что сексуальные чувства дремлют, поскольку дети сосредотачиваются на других занятиях, таких как школа, дружба, хобби и спорт. Дети обычно участвуют в мероприятиях со сверстниками того же пола, что способствует закреплению гендерно-ролевой идентичности ребенка.

Генитальная стадия

Последняя стадия — генитальная стадия (начиная с полового созревания). На этой стадии происходит сексуальное пробуждение, когда вновь всплывают инцестуозные побуждения. Молодой человек перенаправляет эти побуждения на других, более социально приемлемых партнеров (которые часто напоминают родителя другого пола). Люди на этой стадии имеют зрелые сексуальные интересы, что для Фрейда означало сильное влечение к противоположному полу. Люди, которые успешно завершили предыдущие стадии, достигнув генитальной стадии без фиксаций, считаются уравновешенными, здоровыми взрослыми.

Хотя большинство идей Фрейда не нашли поддержки в современных исследованиях, мы не можем сбрасывать со счетов тот вклад, который Фрейд внес в область психологии. Именно Фрейд указал, что большая часть нашей психической жизни находится под влиянием переживаний раннего детства и происходит вне нашего сознательного понимания; его теории проложили путь другим.

Неофрейдисты: Адлер, Эриксон, Юнг и Хорни

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить концепцию комплекса неполноценности
• Обсудите основные различия между взглядами Эриксона и Фрейда на личность
• Обсудить идеи Юнга о коллективном бессознательном и архетипах
• Обсудить работу Карен Хорни, в том числе ее пересмотр «зависти к пенису» Фрейда

Фрейд привлек множество последователей, которые модифицировали его идеи для создания новых теорий о личности. Эти теоретики, которых называют неофрейдистами, в целом соглашались с Фрейдом в том, что детские переживания имеют значение, но принижали значение секса, сосредоточившись больше на социальной среде и влиянии культуры на личность. Четверо известных неофрейдистов включают Альфреда Адлера, Эрика Эриксона, Карла Юнга (произносится «Юн») и Карен Хорни (произносится «Роговидный глаз»).

АЛЬФРЕД АДЛЕР

Альфред Адлер, коллега Фрейда и первый президент Венского психоаналитического общества (внутренний круг коллег Фрейда), был первым крупным теоретиком, порвавшим с Фрейдом ( рис. 11.8 ). Впоследствии он основал школу психологии под названием индивидуальная психология , которая фокусируется на нашем стремлении компенсировать чувство неполноценности. Адлер (1937, 1956) предложил концепцию неполноценности комплекс . Комплекс неполноценности относится к чувству человека, что он ничего не стоит и не соответствует стандартам других или общества. Идеи Адлера о неполноценности представляют собой основное различие между его мышлением и мышлением Фрейда. Фрейд считал, что нами движут сексуальные и агрессивные побуждения, но Адлер (1930, 1961) считал, что чувство неполноценности в детстве побуждает людей пытаться достичь превосходства и что это стремление является силой, стоящей за всеми нашими мыслями, эмоциями, и поведения.

Рисунок 11.8 Альфред Адлер предложил концепцию комплекса неполноценности.

Адлер также верил в важность социальных связей, видя, что детское развитие происходит через социальное развитие, а не через половые стадии, описанные Фрейдом. Адлер отмечал взаимосвязанность человечества и необходимость совместной работы на благо всех. Он говорил: «Счастье человечества заключается в совместной работе, в том, чтобы жить так, как если бы каждый в отдельности поставил перед собой задачу содействовать общему благу» (Адлер, 19).64, с. 255), при этом основной целью психологии является «признание равных прав и равенства других» (Адлер, 1961, с. 691).

С помощью этих идей Адлер определил три фундаментальные социальные задачи, которые все мы должны решать: профессиональные задачи (карьера), социальные задачи (дружба) и любовные задачи (поиск интимного партнера для долгосрочных отношений). Вместо того чтобы сосредоточиться на сексуальных или агрессивных мотивах поведения, как это делал Фрейд, Адлер сосредоточился на социальных мотивах. Он также подчеркивал сознательную, а не бессознательную мотивацию, поскольку считал, что три фундаментальные социальные задачи четко известны и выполняются. Это не означает, что Адлер также не верил в бессознательные процессы — он верил, — но он чувствовал, что сознательные процессы важнее.

Одним из главных вкладов Адлера в психологию личности стала идея о том, что наш порядок рождения формирует нашу личность. Он предположил, что старшие братья и сестры, которые сначала находятся в центре внимания своих родителей, но должны разделить это внимание, как только новый ребенок присоединяется к семье, компенсируют это, становясь отличниками. Младшие дети, по Адлеру, могут быть избалованными, оставляя среднему ребенку возможность минимизировать негативную динамику самых младших и старших детей. Несмотря на всеобщее внимание, исследования не подтвердили окончательно гипотезу Адлера о порядке рождения.

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕ Одним из главных вкладов Адлера в психологию личности стала идея о том, что наш порядок рождения формирует нашу личность. Перейдите по этой ссылке (http://openstaxcollege.org/l/best), чтобы просмотреть краткое изложение теории порядка рождения.

ЭРИК ЭРИКСОН

Молодой Эрик Эриксон, бросивший школу искусств с неопределенным будущим, познакомился с дочерью Фрейда, Анной Фрейд, когда обучал детей американской пары, проходящих психоанализ в Вене. Именно Анна Фрейд вдохновила Эриксона на изучение психоанализа. Эриксон получил диплом Венского психоаналитического института в 1919 г.33 года, и когда нацизм распространился по Европе, он бежал из страны и в том же году иммигрировал в Соединенные Штаты. Как вы узнали, изучая развитие в течение жизни, Эриксон позже предложил психосоциальную теорию развития, предполагающую, что личность человека развивается на протяжении всей жизни, что противоречит точке зрения Фрейда о том, что личность фиксируется в раннем возрасте.

В своей теории Эриксон подчеркивал важность социальных отношений на каждом этапе развития личности, в отличие от того, что Фрейд делал акцент на сексе. Эриксон выделил восемь стадий, каждая из которых представляет собой конфликт или задачу развития (9).0002 Таблица 11.2 ). Развитие здоровой личности и чувства компетентности зависит от успешного выполнения каждой задачи.

КАРЛ ЮНГ

Карл Юнг ( рис. 11.9 ) был швейцарским психиатром и протеже Фрейда, который позже отделился от Фрейда и разработал свою собственную теорию, которую он назвал аналитика психология . Основное внимание аналитической психологии уделяется работе по уравновешиванию противоположных сил сознательного и бессознательного мышления и опыта внутри личности. Согласно Юнгу, эта работа представляет собой непрерывный процесс обучения, в основном происходящий во второй половине жизни, в процессе осознания бессознательных элементов и интеграции их в сознание.

Рисунок 11.9 Карл Юнг интересовался изучением коллективного бессознательного.

Отрыв Юнга от Фрейда был основан на двух основных разногласиях. Во-первых, Юнг, подобно Адлеру и Эриксону, не признавал, что сексуальное влечение является основным мотиватором психической жизни человека. Во-вторых, хотя Юнг соглашался с фрейдовской концепцией личного бессознательного, он считал ее неполной. В дополнение к личному бессознательному Юнг сосредоточился на коллективном бессознательном.

Коллективное бессознательное — это универсальная версия личного бессознательного, содержащая психические паттерны или следы памяти, общие для всех нас (Юнг, 19).28). Эти наследственные воспоминания, которые Юнг назвал архетипами , представлены универсальными темами в различных культурах, выраженными в литературе, искусстве и снах (Юнг). Юнг сказал, что эти темы отражают общий опыт людей во всем мире, например, столкновение со смертью, обретение независимости и стремление к мастерству. Юнг (1964) считал, что благодаря биологии каждому человеку передаются одни и те же темы и что в фольклоре и сказках всех народов присутствуют одни и те же типы символов, такие как герой, дева, мудрец и обманщик. культура. С точки зрения Юнга, задача интеграции этих бессознательных архетипических аспектов самости является частью процесса самореализации во второй половине жизни. С этой ориентацией на самореализацию Юнг расстался с верой Фрейда в то, что личность определяется исключительно прошлыми событиями, и предвосхитил гуманистическое движение с его упором на самоактуализацию и ориентацию на будущее.

Юнг также предложил два отношения или подхода к жизни: экстраверсию и интроверсию (Юнг, 1923) ( Таблица 11.3 ). Эти идеи считаются наиболее важным вкладом Юнга в область психологии личности, поскольку почти все модели личности теперь включают эти концепции. Если вы экстраверт, то вы человек, который заряжается своей общительностью и социальной ориентацией: вы черпаете свою энергию, находясь среди других. Если вы интроверт, то вы человек, который может быть тихим и сдержанным, а может быть, вы общительны, но ваша энергия исходит от вашей внутренней психической деятельности. Юнг считал, что баланс между экстраверсией и интроверсией лучше всего служит цели самореализации.

Другой концепцией, предложенной Юнгом, была персона, которую он называл маской, которую мы принимаем. Согласно Юнгу, мы сознательно создаем этот образ; однако оно происходит как из нашего сознательного опыта, так и из нашего коллективного бессознательного. Какова цель персоны? Юнг считал, что это компромисс между тем, кто мы есть на самом деле (нашим истинным я), и тем, какими нас ожидает общество. Мы скрываем те части себя, которые не соответствуют ожиданиям общества.

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕ Представление Юнга об экстравертных и интровертных типах служит основой индикатора типов Майерс-Бриггс (MBTI). Этот опросник описывает степень интроверсии человека по сравнению с экстраверсией, мышление по сравнению с чувством, интуицию по сравнению с ощущением и суждение по сравнению с восприятием. На этом сайте (http://openstaxcollege.org/l/myersbriggs) представлена ​​модифицированная анкета, основанная на MBTI.
СОЕДИНИТЕ ПОНЯТИЯ СОЕДИНИТЕ ПОНЯТИЯ Являются ли архетипы генетическими? Юнг предположил, что человеческие реакции на архетипы подобны инстинктивным реакциям животных. Одна из критических замечаний Юнга заключается в том, что нет никаких доказательств того, что архетипы имеют биологическую основу или сходны с животными инстинктами (Roesler, 2012). Юнг сформулировал свои идеи около 100 лет назад, и с тех пор в области генетики были достигнуты большие успехи. Мы обнаружили, что человеческие младенцы рождаются с определенными способностями, включая способность овладевать языком. Однако мы также обнаружили, что символическая информация (такая как архетипы) не закодирована в геноме и что младенцы не могут расшифровать символы, что опровергает идею биологической основы архетипов. Более поздние исследования показывают, что архетипы не рассматриваются как чисто биологические, а возникают непосредственно из нашего опыта и являются отражением языковых или культурных характеристик (Young-Eisendrath, 19).95). Сегодня большинство юнгианских ученых считают, что коллективное бессознательное и архетипы основаны как на врожденном, так и на внешнем влиянии, причем различия заключаются в роли и степени каждого из них (Sotirova-Kohli et al., 2013).

КАРЕН ХОРНИ

Карен Хорни была одной из первых женщин, получивших образование фрейдистского психоаналитика. Во время Великой депрессии Хорни переехал из Германии в США, а впоследствии отошел от учения Фрейда. Как и Юнг, Хорни считал, что у каждого человека есть потенциал для самореализации и что целью психоанализа должно быть движение к здоровому «я», а не изучение ранних детских паттернов дисфункции. Хорни также не соглашался с фрейдистской идеей о том, что девушки завидуют пенису и завидуют мужским биологическим особенностям. По словам Хорни, любая ревность, скорее всего, имеет культурную основу из-за больших привилегий, которыми часто обладают мужчины, а это означает, что различия между мужчинами и женщинами имеют культурную, а не биологическую основу. Далее она предположила, что у мужчин есть зависть к матке, потому что они не могут рожать.

Теории Хорни сосредоточены на роли бессознательной тревоги. Она предположила, что нормальный рост может быть заблокирован базовой тревогой, возникающей из-за неудовлетворенных потребностей, таких как детские переживания одиночества и/или изоляции. Как дети учатся справляться с этим беспокойством? Хорни предложил три стиля копинга (таблица 11.4 ). Первый стиль совладания, движение к людям , основан на принадлежности и зависимости. Эти дети становятся зависимыми от своих родителей и других опекунов в стремлении получить внимание и привязанность, что избавляет от беспокойства (Burger, 2008). Когда эти дети вырастают, они, как правило, используют ту же стратегию выживания в отношениях, выражая сильную потребность в любви и принятии (Burger, 2008). Второй копинг-стиль, движется против людей , полагается на агрессию и напористость. Дети с таким стилем совладания считают, что драка — лучший способ справиться с недовольной семейной ситуацией, и они справляются со своим чувством незащищенности, запугивая других детей (Burger, 2008). Во взрослом возрасте люди с таким стилем преодоления склонны осыпать обидами других и эксплуатировать других (Burger, 2008). Третий стиль совладания, 91–106 удаление от людей 91–107, основан на отчуждении и изоляции. Эти дети справляются со своей тревогой, уходя от мира. Они нуждаются в уединении и, как правило, самодостаточны. Когда эти дети становятся взрослыми, они продолжают избегать таких вещей, как любовь и дружба, а также склонны тяготеть к карьере, которая требует минимального взаимодействия с другими (Burger, 2008).

Хорни считал, что эти три стиля — это способы, которыми люди обычно справляются с повседневными проблемами; однако три стиля совладания могут стать невротическими стратегиями, если они используются жестко и навязчиво, что приводит к отчуждению человека от других.

Подходы к обучению

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Описывать бихевиористский взгляд на личность
• Опишите когнитивный взгляд на личность
• Опишите социально-когнитивный взгляд на личность

В отличие от психодинамических подходов Фрейда и неофрейдистов, которые связывают личность с

внутренними (и скрытыми) процессами, подходы к обучению сосредотачиваются только на наблюдаемом поведении. Это иллюстрирует одно существенное преимущество подходов к обучению по сравнению с психодинамикой: поскольку подходы к обучению включают наблюдаемые, измеримые явления, их можно научно проверить.

ПОВЕДЕНЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА

Бихевиористы не верят в биологический детерминизм: они не считают черты личности врожденными. Вместо этого они считают, что личность в значительной степени формируется подкреплением и последствиями вне организма. Другими словами, люди ведут себя последовательно, основываясь на предварительном обучении. Б. Ф. Скиннер, строгий бихевиорист, считал, что окружающая среда несет исключительную ответственность за все поведение, включая устойчивые, последовательные модели поведения, изучаемые теоретиками личности.

Как вы, возможно, помните из своего исследования психологии обучения, Скиннер предположил, что мы демонстрируем устойчивые модели поведения, потому что у нас выработались определенные тенденции реагирования (Skinner, 1953). Другими словами, мы учим вести себя определенным образом. Мы усиливаем поведение, приводящее к положительным последствиям, и уменьшаем поведение, приводящее к отрицательным последствиям. Скиннер не согласился с идеей Фрейда о том, что личность закрепляется в детстве. Он утверждал, что личность развивается на протяжении всей нашей жизни, а не только в первые несколько лет. Наши реакции могут меняться по мере того, как мы сталкиваемся с новыми ситуациями; следовательно, мы можем ожидать большей изменчивости личности с течением времени, чем предполагал Фрейд. Возьмем, к примеру, молодую женщину Грету, склонную к риску. Она быстро водит машину и занимается опасными видами спорта, такими как дельтапланеризм и кайтбординг. Но после того, как она выходит замуж и рожает детей, система поощрений и наказаний в ее окружении меняется. Ускорение и экстремальные виды спорта больше не поощряются, поэтому она больше не занимается этим поведением. На самом деле Грета сейчас описывает себя как осторожного человека.

СОЦИАЛЬНО-ПОЗНАВАТЕЛЬНАЯ ПЕРСПЕКТИВА

Альберт Бандура согласился со Скиннером в том, что личность развивается посредством обучения. Однако он не соглашался со строгим бихевиористским подходом Скиннера к развитию личности, поскольку считал, что мышление и рассуждение являются важными компонентами обучения. Он представил социально-когнитивную теорию личности, которая подчеркивает как обучение, так и познание как источники индивидуальных различий личности. В социально-когнитивной теории концепции взаимного детерминизма, обучения через наблюдение и самоэффективности играют определенную роль в развитии личности.

Взаимный детерминизм

В отличие от идеи Скиннера о том, что только среда определяет поведение, Бандура (1990) предложил концепцию реципрокного детерминизма , в которой все когнитивные процессы, поведение и контекст взаимодействуют, причем каждый фактор влияет на него и находится под его влиянием. остальные одновременно ( рис. 11.10 ). Когнитивные процессы относятся ко всем ранее изученным характеристикам, включая убеждения, ожидания и личностные характеристики. Поведение относится ко всем нашим действиям, которые могут быть вознаграждены или наказаны. Наконец, контекст , в котором происходит поведение, относится к среде или ситуации, которая включает стимулы поощрения/наказания.

Рисунок 11.10 Бандура предложил идею взаимного детерминизма: наше поведение, когнитивные процессы и ситуационный контекст влияют друг на друга.

Представьте, например, что вы на фестивале, и одним из аттракционов является банджи-джампинг с моста. Вы делаете это? В этом примере поведение представляет собой банджи-джампинг. Когнитивные факторы, которые могут повлиять на это поведение, включают ваши убеждения и ценности, а также ваш прошлый опыт подобного поведения. Наконец, контекст относится к структуре вознаграждения за поведение. Согласно реципрокному детерминизму, все эти факторы действуют.

Обучение через наблюдение

Ключевым вкладом Бандуры в теорию обучения была идея о том, что большая часть обучения является косвенной. Мы учимся, наблюдая за чужим поведением и его последствиями, что Бандура называл наблюдательным обучением. Он чувствовал, что этот тип обучения также играет роль в развитии нашей личности. Точно так же, как мы изучаем индивидуальное поведение, мы изучаем новые модели поведения, когда видим их в исполнении других людей или моделей. Опираясь на идеи бихевиористов о подкреплении, Бандура предположил, что выбор нами имитации поведения модели зависит от того, видим ли мы модель подкрепленной или наказанной. Через наблюдательное обучение мы узнаем, какое поведение приемлемо и вознаграждается в нашей культуре, и мы также учимся подавлять девиантное или социально неприемлемое поведение, видя, какое поведение наказывается.

Мы можем видеть принципы взаимного детерминизма в действии в обучении через наблюдение. Например, личные факторы определяют, какое поведение в окружающей среде человек предпочитает имитировать, а эти события окружающей среды, в свою очередь, обрабатываются когнитивно в соответствии с другими личными факторами.

Самоэффективность

Бандура (1977, 1995) изучал ряд когнитивных и личностных факторов, влияющих на обучение и развитие личности, и совсем недавно сосредоточился на концепции самоэффективности. Самоэффективность — это уровень нашей уверенности в собственных способностях, развившийся благодаря нашему социальному опыту. Самоэффективность влияет на то, как мы подходим к задачам и достигаем целей. В наблюдательном обучении самоэффективность является когнитивным фактором, который влияет на то, какое поведение мы выбираем для имитации, а также на наш успех в выполнении этого поведения.

Люди с высокой самоэффективностью верят, что их цели достижимы, позитивно относятся к трудностям, рассматривая их как задачи, которые необходимо выполнить, развивают глубокий интерес и твердую приверженность деятельности, в которой они участвуют, и быстро оправиться от неудач. И наоборот, люди с низкой самоэффективностью избегают сложных задач, потому что сомневаются в своей способности добиться успеха, склонны сосредотачиваться на неудачах и негативных результатах и ​​теряют уверенность в своих силах, если сталкиваются с неудачами. Чувство собственной эффективности может быть специфичным для определенных ситуаций. Например, учащийся может быть уверен в своих способностях на уроке английского языка, но гораздо меньше на уроке математики.

ДЖУЛИАН РОТТЕР И ЛОКУС КОНТРОЛЯ

Джулиан Роттер (1966) предложил концепцию локуса контроля, еще одного когнитивного фактора, влияющего на обучение и развитие личности. В отличие от самоэффективности, которая предполагает нашу веру в собственные способности, локус контроля относится к нашим убеждениям о власти, которую мы имеем над своей жизнью. По мнению Роттера, люди обладают либо внутренним, либо внешним локусом контроля ( Рисунок 11.11 ). Те из нас, у кого есть внутренний локус контроля («интерналы»), склонны полагать, что большинство наших результатов являются прямым результатом наших усилий. Те из нас, у кого внешний локус контроля («экстерналы»), склонны полагать, что наши результаты находятся вне нашего контроля. Внешние считают, что их жизнь контролируется другими людьми, удачей или случаем. Например, предположим, что вы не тратили много времени на подготовку к экзамену по психологии и вместо этого пошли поужинать с друзьями. Когда вы получите оценку за тест, вы увидите, что получили оценку D. Если у вас есть внутренний локус контроля, вы, скорее всего, признаете, что потерпели неудачу, потому что не уделили достаточно времени учебе, и решите больше учиться для следующего теста. . С другой стороны, если вы обладаете внешним локусом контроля, вы можете решить, что тест был слишком сложным, и не утруждать себя подготовкой к следующему тесту, потому что вы все равно его провалите. Исследователи обнаружили, что люди с внутренним локусом контроля лучше успевают в учебе, добиваются большего в карьере, более независимы, более здоровы, способны лучше справляться с трудностями и менее подвержены депрессии, чем люди с внешним локусом контроля (Бенасси, Суини и Дюрфур, 19 лет88; Лефкур, 1982 год; Мальтби, Дэй и Макаскилл, 2007 г .; Уайт, 1977, 1978, 1980).

Рисунок 11.11 Локус контроля возникает на континууме от внутреннего к внешнему.

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕЗаполните анкету Locus of Control (http://openstaxcollege.org/l/locuscontrol). Баллы варьируются от 0 до 13. Низкий балл по этому опроснику указывает на внутренний локус контроля, а высокий балл указывает на внешний локус контроля.

УОЛТЕР МИШЕЛЬ И ДИСКУССИЯ ЛИЧНОСТЬ-СИТУАЦИЯ

Уолтер Мишель был учеником Джулиана Роттера и много лет преподавал в Стэнфорде, где он был коллегой Альберта Бандуры. Мишель проанализировал эмпирическую психологическую литературу, посвященную прогнозированию поведения за несколько десятилетий, и его вывод потряс основы психологии личности. Мишель обнаружил, что данные не подтверждают основной принцип этой области — что черты личности человека неизменны в разных ситуациях. Его отчет положил начало многолетнему периоду самоанализа, известного среди личностных психологов как дискуссия о ситуации и личности.

Мишель предположил, что, возможно, мы искали согласованность не в тех местах. Он обнаружил, что, хотя поведение было непоследовательным в разных ситуациях, оно было гораздо более последовательным внутри ситуаций, так что поведение человека в одной ситуации, вероятно, будет повторяться в аналогичной. И, как вы увидите далее в отношении его знаменитого «теста с зефиром», Мишель также обнаружил, что поведение постоянно в одинаковых ситуациях во времени.

Одним из наиболее заметных вкладов Мишеля в психологию личности были его идеи о саморегуляции.

Согласно Lecci & Magnavita (2013), «саморегуляция — это процесс определения цели или набора целей и при достижении этих целей использование как внутренних (например, мыслей и аффектов), так и внешних (например, реакций что-либо или кто-либо в окружающей среде) обратная связь для максимального достижения цели» (стр. 6.3). Саморегуляция также известна как сила воли. Когда мы говорим о силе воли, мы склонны думать о ней как о способности откладывать удовлетворение. Например, дочь-подросток Беттины испекла кексы с клубникой, и они выглядели восхитительно. Однако Беттина лишилась удовольствия съесть один, потому что она готовится к забегу на 5 км и хочет быть в форме и хорошо выступить в гонке. Смогли бы вы отказаться от небольшой награды сейчас, чтобы получить большую награду позже? Это вопрос, который Мишель исследовал в своем теперь уже классическом зефирном тесте.

Мишель разработал исследование для оценки саморегуляции у маленьких детей. В исследовании зефира Мишель и его коллеги поместили ребенка дошкольного возраста в комнату с одним зефиром на столе. Ребенку сказали, что он может либо съесть зефир сейчас, либо подождать, пока исследователь вернется в комнату, и тогда он может съесть два зефира (Mischel, Ebbesen & Raskoff, 1972). Это было повторено с сотнями дошкольников. Мишель и его команда обнаружили, что маленькие дети отличаются степенью самоконтроля. Мишель и его коллеги продолжали наблюдать за этой группой дошкольников в старшей школе, и как вы думаете, что они обнаружили? Дети, у которых было больше самоконтроля в дошкольном возрасте (те, кто ждал большего вознаграждения), были более успешными в старшей школе. У них были более высокие баллы SAT, у них были хорошие отношения со сверстниками, и они реже имели проблемы со злоупотреблением психоактивными веществами; во взрослом возрасте у них также были более стабильные браки (Мишель, Шода и Родригес, 19 лет).89; Мишель и др., 2010). С другой стороны, те дети, у которых был плохой самоконтроль в дошкольном возрасте (те, кто схватил один зефир), не были столь успешными в старшей школе, и у них были обнаружены академические и поведенческие проблемы.

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕ Чтобы узнать больше о зефирном тесте и просмотреть тест, который проводят дети в Колумбии, перейдите по ссылке ниже на видео TEDTalks Иоахима де Посады (http://openstaxcollege.org/l/TEDPosada).

Сегодня спор в основном разрешен, и большинство психологов учитывают как ситуацию, так и личные факторы при понимании поведения. Для Мишеля (1993), люди обрабатывают ситуации. Каждый из детей в зефирном тесте обрабатывал или интерпретировал структуру вознаграждения в этой ситуации по-своему. Подход Мишеля к личности подчеркивает важность как ситуации, так и того, как человек ее воспринимает. Вместо того, чтобы поведение определялось ситуацией, люди используют когнитивные процессы для интерпретации ситуации, а затем ведут себя в соответствии с этой интерпретацией.

Гуманистические подходы

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить вклад Абрахама Маслоу и Карла Роджерса в развитие личности

В качестве «третьей силы» в психологии гуманизм преподносится как реакция как на пессимистический детерминизм психоанализа с его упором на психологические расстройства, так и на точку зрения бихевиористов на человека, пассивно реагирующего на окружающую среду, которая подвергалась критике. как превращение людей в безличных роботов. Он не предполагает, что психоаналитические, бихевиористские и другие точки зрения неверны, но утверждает, что эти точки зрения не признают глубину и значение человеческого опыта и не признают врожденную способность к самонаправленным изменениям и трансформации личного опыта. это 9Перспектива 0005

фокусируется на том, как развиваются здоровые люди. Один из первых гуманистов, Абрахам Маслоу, изучал людей, которых он считал здоровыми, творческими и продуктивными, включая Альберта Эйнштейна, Элеонору Рузвельт, Томаса Джефферсона, Авраама Линкольна и других. Маслоу (1950, 1970) обнаружил, что такие люди обладают схожими характеристиками, такими как открытость, творчество, любовь, спонтанность, сострадание, забота о других и принятие себя. Когда вы изучали мотивацию, вы узнали об одной из самых известных гуманистических теорий, теории иерархии потребностей Маслоу, в которой Маслоу предполагает, что у людей есть определенные общие потребности и что эти потребности должны удовлетворяться в определенном порядке. Наивысшая потребность — это потребность в самореализации, которая представляет собой реализацию нашего самого полного потенциала.

Другим гуманистическим теоретиком был Карл Роджерс. Одна из основных идей Роджерса о личности касается я-концепции , наших мыслей и чувств о самих себе. Как бы вы ответили на вопрос «Кто я?» Ваш ответ может показать, как вы видите себя. Если ваша реакция преимущественно положительна, то вы, как правило, хорошо относитесь к тому, кто вы есть, и воспринимаете мир как безопасное и позитивное место. Если ваш ответ в основном отрицательный, то вы можете чувствовать себя недовольным тем, кто вы есть. Далее Роджерс разделил «я» на две категории: «идеальное я» и «реальное я». идеальное я это человек, которым вы хотели бы быть; настоящее я — это человек, которым вы являетесь на самом деле. Роджерс сосредоточился на идее о том, что нам необходимо достичь согласованности между этими двумя «я». Мы испытываем конгруэнтность , когда наши мысли о нашем истинном я и идеальном я очень похожи — другими словами, когда наша я-концепция точна . Высокая конгруэнтность ведет к большему чувству собственного достоинства и здоровой, продуктивной жизни. Родители могут помочь своим детям достичь этого, проявляя к ним безусловное положительное отношение или безусловную любовь. По словам Роджерса (1980), «Поскольку людей принимают и ценят, они склонны развивать более заботливое отношение к себе» (стр. 116). И наоборот, когда существует большое несоответствие между нашим идеальным и действительным «я», мы переживаем состояние, которое Роджерс назвал неконгруэнтностью , которое может привести к дезадаптации. Теории Роджерса и Маслоу сосредоточены на индивидуальном выборе и не считают биологию детерминированной.

Теоретики черт характера

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить ранние теории черт Кеттелла и Айзенка
• Обсудите факторы «Большой пятерки» и опишите тех, у кого высокие и низкие показатели по каждой из пяти характеристик

Теоретики черт считают, что личность можно понять, исходя из того, что все люди обладают определенными чертами , или характерными способами поведения. Вы склонны быть общительным или застенчивым? Пассивный или агрессивный? Оптимистично или пессимистично? Капризный или уравновешенный? Ранние теоретики черт пытались описать все черты человеческой личности.

Например, один теоретик черт Гордон Олпорт (Allport & Odbert, 1936) нашел в английском языке 4500 слов, которые могли бы описать людей. Он разделил эти черты личности на три категории: основные черты, центральные черты и второстепенные черты. Кардинальная черта — это черта, которая доминирует над всей вашей личностью и, следовательно, над всей вашей жизнью, например, жадность Эбенезера Скруджа или альтруизм Матери Терезы. Кардинальные черты не очень распространены: у немногих людей в личности доминирует какая-то одна черта. Вместо этого наши личности обычно состоят из нескольких черт. Центральные черты — это те, которые составляют нашу личность (например, лояльность, доброта, покладистость, дружелюбие, подлость, дикость и ворчливость). Второстепенные черты — это те, которые не так очевидны и не так постоянны, как центральные черты. Они присутствуют при определенных обстоятельствах и включают в себя предпочтения и установки. Например, один человек злится, когда его пытаются пощекотать; другой может спать только на левой стороне кровати; а еще один всегда заказывает ей заправку для салата. И вы, хотя обычно не тревожный человек, нервничаете перед тем, как выступить перед своим классом английского языка.

В попытке сделать список черт более управляемым, Рэймонд Кеттелл (1946, 1957) сузил список примерно до 171 черты. Однако утверждение, что черта либо присутствует, либо отсутствует, не совсем точно отражает уникальность человека, потому что все наши личности на самом деле состоят из одних и тех же черт; мы различаемся только степенью выраженности каждого признака. Кеттелл (1957) определил 16 факторов или параметров личности: теплота, рассудительность, эмоциональная стабильность, доминирование, живость, сознание правил, социальная смелость, чувствительность, бдительность, абстрагированность, конфиденциальность, опасения, открытость к изменениям, уверенность в себе, перфекционизм. и напряжение ( Таблица 11,5 ). Он разработал оценку личности на основе этих 16 факторов, названную 16PF. Вместо того, чтобы черта присутствовала или отсутствовала, каждое измерение оценивается по континууму, от высокого к низкому. Например, ваш уровень теплоты описывает, насколько вы теплы, заботливы и милы с другими. Если вы набираете низкие баллы по этому индексу, вы, как правило, более отстранены и холодны. Высокий балл по этому индексу означает, что вы поддерживаете и утешаете.

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕ Перейдите по этой ссылке (http://openstaxcollege.org/l/cattell), чтобы пройти оценку, основанную на опроснике Кеттелла 16PF, чтобы узнать, какие личностные черты доминируют в вашей личности.

Психологи Ханс и Сибил Айзенк были теоретиками личности ( рис. 11.13 ), которые сосредоточились на темпераменте , врожденных, генетически обусловленных различиях личности, которые вы изучали ранее в этой главе. Они считали, что личность во многом определяется биологией. Айзенки (Айзенк, 1990, 1992; Eysenck & Eysenck, 1963) рассматривали людей как обладающих двумя специфическими личностными измерениями: экстраверсия/интроверсия и невротизм/стабильность.

Рис. 11.13 Ганс и Сибил Айзенк считали, что на наши личностные черты влияет наше генетическое наследие. (Источник: Sirswindon/Wikimedia Commons)

Согласно их теории, люди с высоким уровнем экстраверсии общительны и общительны, легко находят общий язык с другими, в то время как люди с высоким уровнем интроверсии имеют более высокую потребность в одиночестве. , ведут себя в одиночестве и ограничивают свое взаимодействие с другими. В измерении невротизм/стабильность люди с высоким уровнем невротизма склонны к тревоге; у них, как правило, сверхактивная симпатическая нервная система, и даже при небольшом стрессе их тела и эмоциональное состояние имеют тенденцию переходить в реакцию «беги или сражайся». Напротив, люди с высокой стабильностью, как правило, нуждаются в большей стимуляции, чтобы активировать реакцию «бей или беги», и считаются более эмоционально стабильными. Основываясь на этих двух измерениях, теория Айзенка делит людей на четыре квадранта. Эти квадранты иногда сравнивают с четырьмя темпераментами 9.0005

описан греками: меланхолик, холерик, флегматик и сангвиник ( рис. 11.14 ).

Рис. 11.14 Айзенки описали два фактора, объясняющих различия в нашей личности: экстраверсия/интроверсия и эмоциональная стабильность/нестабильность.

Позже Айзенки добавили третье измерение: психотизм против контроля Супер-Эго (Eysenck, Eysenck & Barrett, 1985). В этом измерении люди с высоким уровнем психотизма, как правило, мыслят независимо, холодны, нонконформисты, импульсивны, антисоциальны и враждебны, тогда как люди с высоким уровнем контроля Супер-Эго, как правило, имеют высокий уровень контроля импульсов — они более альтруистичны, эмпатичны, склонны к сотрудничеству. и обычные (Айзенк, Айзенк и Барретт, 1985).

В то время как 16 факторов Кеттелла могут быть слишком широкими, двухфакторная система Айзенка подвергалась критике за то, что она слишком узкая. Другая теория личности, называемая моделью пяти факторов , эффективно занимает золотую середину, с ее пятью факторами, называемыми чертами личности Большой пятерки. На сегодняшний день это самая популярная теория в психологии личности и наиболее точное приближение к основным измерениям черт (Funder, 2001). Пять черт — это открытость опыту, добросовестность, экстраверсия, покладистость и невротизм (9).0002 Рисунок 11.15 ). Полезный способ запомнить черты — использовать мнемонику ОКЕАН.

В Пятифакторной модели у каждого человека есть каждая черта, но они встречаются в спектре. Открытость опыту характеризуется воображением, чувствами, действиями и идеями. Люди с высокими показателями этой черты, как правило, любопытны и имеют широкий круг интересов. Добросовестность характеризуется компетентностью, самодисциплиной, вдумчивостью и стремлением к достижению (целенаправленному поведению). Люди с высокими показателями этой черты трудолюбивы и надежны. Многочисленные исследования выявили положительную корреляцию между добросовестностью и успеваемостью (Akomolafe, 2013; Chamorro-Premuzic & Furnham, 2008; Conrad & Patry, 2012; Noftle & Robins, 2007; Wagerman & Funder, 2007). Экстраверсия характеризуется общительностью, напористостью, поиском острых ощущений и эмоциональным выражением. Людей с высокими показателями этой черты обычно называют общительными и теплыми. Неудивительно, что люди с высокими показателями экстраверсии и открытости с большей вероятностью будут участвовать в приключениях и рискованных видах спорта из-за своей любознательности и стремления к азарту (Tok, 2011). Четвертая черта — покладистость, то есть склонность быть приятным, готовым к сотрудничеству, заслуживающим доверия и добродушным. Люди с низкой оценкой

покладистость, как правило, описывается как грубая и несговорчивая, однако одно недавнее исследование показало, что мужчины с низкими баллами по этой черте на самом деле зарабатывали больше денег, чем мужчины, которых считали более покладистыми (Judge, Livingston, & Hurst, 2012). Последней чертой Большой пятерки является невротизм, то есть склонность испытывать негативные эмоции. Люди с высоким уровнем невротизма, как правило, испытывают эмоциональную нестабильность и характеризуются гневом, импульсивностью и враждебностью. Уотсон и Кларк (1984) обнаружили, что люди, сообщающие о высоком уровне невротизма, также склонны сообщать о чувстве беспокойства и несчастья. Напротив, люди с низким уровнем невротизма, как правило, спокойны и уравновешены.

Рисунок 11.15 В пятифакторной модели у каждого человека есть пять черт, каждая из которых оценивается по континууму от высокого к низкому. Обратите внимание, что в центральной колонке первая буква каждой черты обозначает мнемоническое слово ОКЕАН.

Каждый фактор личности Большой пятерки представляет собой диапазон между двумя крайностями. В действительности большинство из нас склонны находиться где-то посередине континуума каждого фактора, а не на полярных концах. Важно отметить, что черты Большой пятерки относительно стабильны на протяжении всей нашей жизни, с некоторой тенденцией к незначительному увеличению или уменьшению черт. Исследователи обнаружили, что добросовестность возрастает в юношеском и зрелом возрасте, когда мы становимся более способными управлять своими личными отношениями и карьерой (Donnellan & Lucas, 2008). Доброжелательность также увеличивается с возрастом, достигая пика между 50 и 70 годами (Terracciano, McCrae, Brant, & Costa, 2005). С возрастом невротизм и экстраверсия несколько снижаются (Donnellan & Lucas; Terracciano et al.). Кроме того, было показано, что черты «большой пятерки» существуют в разных этнических группах, культурах и возрастах и ​​могут иметь существенные биологические и генетические компоненты (Jang, Livesley, & Vernon, 19).96; Джанг и др., 2006 г.; Маккрей и Коста, 1997; Шмитт и др., 2007).

ССЫЛКА НА ОБУЧЕНИЕЧтобы узнать о своем характере и о том, какое место в характеристиках «Большой пятерки» вы занимаете, перейдите по этой ссылке (http://openstaxcollege.org/l/big5), чтобы пройти тест на определение личности «Большой пятерки».

Оценка личности

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить Миннесотский многоэтапный опросник личности
• Распознавать и описывать распространенные проективные тесты, используемые при оценке личности

Роберто, Михаил и Нэт — друзья по колледжу, и все они хотят быть полицейскими. Роберто тихий и застенчивый, неуверенный в себе и обычно следует за другими. Он добрый человек, но ему не хватает мотивации. Михаил громкий и шумный, лидер. Он много работает, но импульсивен и слишком много пьет по выходным. Нэт вдумчивый, и его любят. Он заслуживает доверия, но иногда ему трудно принимать быстрые решения. Кто из этих троих стал бы лучшим полицейским? Какие качества и личностные факторы делают человека хорошим полицейским? Что делает кого-то плохим или опасным полицейским?

Работа полицейского очень напряженная, и правоохранительные органы хотят убедиться, что они нанимают правильных людей. Для этой цели часто используется личностное тестирование — для отбора претендентов на работу и профессиональное обучение. Тесты личности также используются в уголовных делах и битвах за опеку, а также для оценки психологических расстройств. В этом разделе рассматриваются самые известные из множества различных типов личностных тестов.

САМООТЧЕТЫ

Самоотчеты — это своего рода объективный тест, используемый для оценки личности. Обычно они используют вопросы с множественным выбором или пронумерованные шкалы, которые представляют диапазон от 1 (полностью не согласен) до 5 (полностью согласен). Их часто называют шкалами Лайкерта в честь их разработчика Ренсиса Лайкерта (19).32) ( Рисунок 11.17 ).

Рисунок 11.17 Если вы когда-либо принимали участие в опросе, вы, вероятно, знакомы с вопросами по шкале Лайкерта. В большинстве опросников личности используются эти типы шкал ответов.

Одним из наиболее широко используемых личностных опросников является Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI) , впервые опубликованный в 1943 г.89, 567 вопросов. Первоначальный MMPI был основан на небольшой, ограниченной выборке, состоящей в основном из фермеров из Миннесоты и пациентов с психическими расстройствами; пересмотренная инвентаризация была основана на более репрезентативной национальной выборке для обеспечения лучшей стандартизации. На выполнение MMPI-2 уходит 1–2 часа. Ответы оцениваются для получения клинического профиля, состоящего из 10 шкал: ипохондрия, депрессия, истерия, психопатические отклонения (социальные отклонения), мужественность против женственности, паранойя, психастения (обсессивно-компульсивные качества), шизофрения, гипомания и социальная интроверсия. Существует также шкала для выявления факторов риска злоупотребления алкоголем. В 2008 году тест был снова пересмотрен с использованием более совершенных методов в ММПИ-2-РФ. Заполнение этой версии занимает примерно половину времени и содержит всего 338 вопросов (9).0002 Рисунок 11.18 ). Несмотря на преимущества нового теста, MMPI-2 более устоялся и по-прежнему используется более широко. Как правило, тесты проводятся с помощью компьютера. Хотя MMPI изначально был разработан для помощи в клинической диагностике психологических расстройств, в настоящее время он также используется для профессионального скрининга, например, в правоохранительных органах, а также в консультировании по колледжам, карьере и семейным отношениям (Ben-Porath & Tellegen, 2008).

Рисунок 11.18 Эти вопросы типа «верно/неверно» напоминают вопросы, которые можно найти в MMPI.

В дополнение к клиническим шкалам тесты также имеют шкалы достоверности и надежности. (Вспомните концепции надежности и валидности из вашего изучения психологических исследований.) Одна из шкал валидности, Шкала лжи (или Шкала «L»), состоит из 15 пунктов и используется для того, чтобы установить, «притворяется ли респондент» «хорошим». (занижение психологических проблем, чтобы казаться более здоровым). Например, если кто-то отвечает «да» на ряд нереально позитивных утверждений, таких как «Я никогда не лгал», он может пытаться «симулировать

хорошо» или кажутся лучше, чем они есть на самом деле.

Шкалы надежности проверяют постоянство прибора с течением времени, гарантируя, что если вы пройдете тест MMPI-2-RF сегодня, а затем еще раз через 5 лет, ваши две оценки будут одинаковыми. Beutler, Nussbaum и Meredith (1988) давали MMPI только что принятым на работу полицейским, а через 2 года тем же полицейским. Через 2 года работы сотрудники полиции в ответах указывали на повышенную уязвимость к алкоголизму, соматические симптомы (расплывчатые, необъяснимые физические жалобы) и тревогу. Когда тест был проведен еще через 2 года (через 4 года после начала работы), результаты показали высокий риск возникновения проблем, связанных с алкоголем.

ПРОЕКТИВНЫЕ ТЕСТЫ

Еще одним методом оценки личности является проективное тестирование . Этот вид теста опирается на один из защитных механизмов, предложенных Фрейдом, — проекцию — как способ оценки бессознательных процессов. Во время этого типа тестирования испытуемому показывают серию неоднозначных карточек, которых затем побуждают проецировать свои чувства, импульсы и желания на карточки — рассказывая историю, интерпретируя изображение или заканчивая предложение. Многие проективные тесты прошли процедуры стандартизации (например, Exner, 2002) и могут использоваться для определения наличия у кого-либо необычных мыслей, высокого уровня тревожности или склонности к нестабильности. Некоторыми примерами проективных тестов являются тест чернильных пятен Роршаха, тест тематической апперцепции (TAT), тест современных тем, касающихся чернокожих, TEMAS (расскажи мне историю) и бланк неполного предложения Роттера (RISB).

Тест на чернильные пятна Роршаха был разработан в 1921 году швейцарским психологом Германом Роршахом (произносится как «РЕВ-шок»). Это серия симметричных карточек с чернильными пятнами, которые психолог вручает клиенту. При предъявлении каждой карточки психолог спрашивает клиента: «Что это может быть?» То, что видит испытуемый, раскрывает бессознательные чувства и борьбу (Piotrowski, 1987; Weiner, 2003). Тест Роршаха был стандартизирован с использованием системы Экснера и эффективен при измерении депрессии, психоза и тревоги.

Вторым проективным тестом является Тематический Апперцептивный Тест (ТАТ) , созданный в 1930-х годах Генри Мюрреем, американским психологом, и психоаналитиком по имени Кристиана Морган. Испытуемому, проводящему ТАТ, показывают 8–12 неоднозначных картинок и просят рассказать историю о каждой картинке. Истории дают представление об их социальном мире, раскрывая надежды, страхи, интересы и цели. Формат повествования помогает снизить сопротивление человека разглашению бессознательных личных подробностей (Cramer, 2004). ТАТ использовался в клинических условиях для оценки психологических расстройств; в последнее время его стали использовать в консультациях, чтобы помочь клиентам лучше понять себя и добиться личностного роста. Стандартизация проведения тестов среди клиницистов практически отсутствует, и тест имеет тенденцию быть скромным или низким по валидности и надежности (Aronow, Weiss, & Rezinkoff, 2001; Lilienfeld, Wood, & Garb, 2000). Несмотря на эти недостатки, ТАТ был одним из наиболее широко используемых проективных тестов.

Третий проективный тест — это тест Rotter Incomplete Sentence Blank (RISB) , разработанный Джулианом Роттером в 1950 году (вспомните его теорию локуса контроля, рассмотренную ранее в этой главе). Существует три формы этого теста для разных возрастных групп: школьная форма, форма колледжа и форма для взрослых. Тесты включают 40 неполных предложений, которые людей просят закончить как можно быстрее ( рис. 11.19 ). Среднее время прохождения теста составляет примерно 20 минут, так как ответы состоят всего из 1–2 слов. Этот тест похож на тест словесных ассоциаций, и, как и в других типах проективных тестов, предполагается, что ответы выявят желания, страхи и трудности. RISB используется для скрининга студентов колледжей на наличие проблем с адаптацией и при консультировании по вопросам карьеры (Holaday, Smith, & Sherry, 2010; Rotter & Rafferty 19).50).

Рисунок 11.19 Эти неполные предложения напоминают типы вопросов в RISB. Как бы вы закончили эти предложения?

В течение многих десятилетий эти традиционные проективные тесты использовались для межкультурной оценки личности. Однако было обнаружено, что погрешность тестов ограничивает их полезность (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008). Трудно оценить личности и образ жизни членов широко расходящихся этнических/культурных групп, используя личностные инструменты, основанные на данных одной культуры или расы (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008). Например, когда ТАТ применяли к афроамериканцам, испытуемым часто удавалось сократить длину рассказа и снизить уровень культурной идентификации (Duzant, 2005). Поэтому было жизненно важно разработать другие методы оценки личности, в которых изучались бы такие факторы, как раса, язык и уровень аккультурации (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008). Чтобы удовлетворить эту потребность, Роберт Уильямс разработал первый культурно специфичный проективный тест, отражающий повседневный жизненный опыт афроамериканцев (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008). Обновленная версия прибора — Contemporized-Themes Касательно Чернокожие Тест (C-TCB) (Williams, 1972). C-TCB содержит 20 цветных изображений, на которых показаны сцены из жизни афроамериканцев. Когда C-TCB сравнили с TAT для афроамериканцев, было обнаружено, что использование C-TCB привело к увеличению длины рассказа, более высокой степени положительных чувств и более сильной идентификации с C-TCB (Hoy, 1997; Hoy). -Уоткинс и Дженкинс-Мур, 2008 г.).

TEMAS Мультикультурный Тематический Апперцепция Тест — это еще один инструмент, разработанный с учетом культурных особенностей групп меньшинств, особенно латиноамериканской молодежи. TEMAS — расшифровывается как «расскажи мне историю», но также представляет собой игру испанского слова temas (темы) — использует образы и сюжетные реплики, относящиеся к культуре меньшинств (Константино, 1982).

Обозначение Термины

анальная стадия психосексуальная стадия, на которой дети испытывают удовольствие от движений кишечника и мочевого пузыря

аналитическая психология Теория Юнга, фокусирующаяся на балансе противоположных сил внутри личности

и значении коллективного бессознательного

архетип паттерн, существующий в нашем коллективном бессознательном в разных культурах и обществах

коллективное бессознательное

поколение к следующему

общих психологических тенденций, которые были переданы от одного

совпадения состояние бытия, в котором наши мысли о своем реальном и идеальном я очень похожи

сознательная умственная деятельность (мысли, чувства и воспоминания), к которой мы можем получить доступ в любое время

Современные темы, касающиеся черных Тест (C -TCB) проективный тест, предназначенный для культурного

отношения к афроамериканцам с использованием изображений, относящихся к афроамериканской культуре

культура все верования, обычаи, искусство и традиции определенного общества

защитный механизм бессознательное защитное поведение, предназначенное для уменьшения беспокойства эго

смещение защитный механизм эго, при котором человек переносит неуместные побуждения или поведение

на более приемлемую или менее угрожающую цель

эго аспект личности, который представляет себя или ту часть личности, которая видна другим

Пятифакторная модель Теория о том, что личность состоит из пяти факторов или черт, включая открытость,

добросовестность, экстраверсия, уступчивость и невротизм

генитальная стадия психосексуальная стадия, на которой основное внимание уделяется зрелым половым интересам который состоит из наших самых примитивных влечений или побуждений, включая импульсы голода, жажды и секса

идеальное я человек, которым мы хотели бы быть

несоответствие состояние бытия, при котором существует большое расхождение между нашим реальным и идеальным я

индивидуальная психология школа психологии, предложенная Адлером, которая фокусируется на нашем стремлении к

компенсации чувства неполноценности

неполноценности комплекс относится к чувству человека, что он недооценен и не соответствует стандартам других или общества

латентный период психосексуальная стадия, на которой сексуальные чувства дремлют

местонахождение из контроль убеждения о власти, которую мы имеем над своей жизнью; внешний локус контроля — это убеждение, что наши результаты находятся вне нашего контроля; внутренний локус контроля – это вера в то, что мы контролируем свои собственные результаты

Миннесотский многофазный личностный опросник (MMPI) личностный тест, состоящий из серии верных/ложных вопросов для установления клинического профиля индивидуума

невроз оральный этап

склонность к переживанию негативных эмоций

психосексуальная стадия, на которой удовольствие младенца сосредоточено на губах

личность давние черты и паттерны, которые побуждают людей постоянно думать, чувствовать и вести себя определенным образом

фаллическая стадия психосексуальная стадия, при которой основное внимание уделяется гениталиям

проекция защитный механизм эго, при котором человек, столкнувшийся с тревогой, маскирует свои

неприемлемые побуждения или поведение путем приписывания их другим людям

Проективный тест оценка личности, при которой человек реагирует на неоднозначные стимулы, выявляя

скрытые чувства, импульсы и желания

психосексуальные стадии развития

стадии ребенка развитие, при котором стремление ребенка к удовольствию

сосредоточено на определенных участках тела, называемых эрогенными зонами

рационализация

оправдание поведения

механизм защиты эго, при котором человек, столкнувшийся с тревогой, оправдывается

формирование реакции механизм защиты эго, при котором человек, столкнувшийся с тревогой, меняет местами

неприемлемые побуждения или поведение на их противоположности

реальное я человек, кем мы являемся на самом деле

взаимный детерминизм вера в то, что окружение может определять поведение, но в то же время люди могут влиять на окружение как своими мыслями, так и поведением

регрессия механизм защиты эго, при котором человек, столкнувшийся с тревогой, возвращается к более

незрелому поведенческому состоянию

вытеснение

бессознательное

механизм защиты эго, при котором связанные с тревогой мысли и воспоминания сохраняются в

4

Роттер Неполное Предложение Пустое (RISB) проективный тест, аналогичный словесно-ассоциативному тесту

, в котором человек заканчивает предложения, чтобы выявить свои страхи, бессознательные желания и борьбу, 9005

избирательная миграция представление о том, что люди выбирают места для переезда в места, совместимые с их личностью и потребностями

самооценка наши мысли и чувства о себе

самоэффективность уровень уверенности человека в своих способностях

социально-когнитивная теория теория личности Бандуры, которая подчеркивает как познание, так и обучение как

источники индивидуальных различий в личности

сублимация

суперэго аспект личности, служащий моральным компасом или совестью

TEMAS Multicultural Thematic Apperception Test projective test designed to be culturally relevant to

minority groups, especially Hispanic youths, using images and storytelling that relate to minority culture

temperament

very young

как человек реагирует на мир, включая уровень его активности, начиная с возраста

Тематический апперцептивный тест (ТАТ) проективный тест, в котором людям предъявляют неоднозначные

образы, а затем они придумывают к ним истории, пытаясь выявить свои бессознательные желания, страхи и борьбу

черты характера характерные способы поведения

бессознательное умственная деятельность, о которой мы не знаем и не можем получить доступ

Резюме

Что такое личность?

Личность изучается более 2000 лет, начиная с Гиппократа. Были предложены более поздние теории личности, в том числе психодинамическая точка зрения Фрейда, согласно которой личность формируется в результате переживаний раннего детства. Затем в ответ на психодинамическую точку зрения возникли другие точки зрения, включая обучающую, гуманистическую, биологическую, личностную и культурную точки зрения.

Фрейд и психодинамическая перспектива

Зигмунд Фрейд представил первую комплексную теорию личности. Он также был первым, кто осознал, что большая часть нашей психической жизни протекает вне нашего сознательного восприятия. Фрейд также предложил три компонента нашей личности: ид, эго и суперэго. Работа эго состоит в том, чтобы сбалансировать сексуальные и агрессивные побуждения Ид с моральным идеалом Суперэго. Фрейд также говорил, что личность развивается через ряд психосексуальных стадий. На каждом этапе удовольствие фокусируется на определенной эрогенной зоне. Неспособность разрешить стадию может привести к тому, что человек зациклится на этой стадии, что приведет к нездоровым чертам личности. Успешное разрешение этапов приводит к здоровому взрослому.

Неофрейдисты: Адлер, Эриксон, Юнг и Хорни

Неофрейдисты были психологами, работа которых следовала за работами Фрейда. В целом они согласились с Фрейдом в том, что детские переживания имеют значение, но уменьшили акцент на сексе и больше сосредоточились на социальной среде и влиянии культуры на личность. Некоторыми из известных неофрейдистов являются Альфред Адлер, Карл Юнг, Эрик Эриксон и Карен Хорни. Неофрейдистские подходы подвергались критике, потому что они, как правило, носят философский характер, а не основаны на надежных научных исследованиях. Например, выводы Юнга о существовании коллективного бессознательного основаны на мифах, легендах, снах и искусстве. Кроме того, как и в случае с психоаналитической теорией Фрейда, неофрейдисты основывали большую часть своих теорий личности на информации, полученной от их пациентов.

Подходы к обучению

Теоретики поведения считают, что личность в значительной степени формируется и подвергается влиянию подкреплений и последствий вне организма. Люди ведут себя последовательно, основываясь на предварительном обучении. B.

Ф. Скиннер, видный бихевиорист, сказал, что мы демонстрируем устойчивые модели поведения, потому что у нас выработались определенные тенденции реагирования. Мишель сосредоточился на том, как личные цели играют роль в процессе саморегуляции. Альберт Бандура сказал, что окружающая среда может определять поведение человека, но в то же время люди могут влиять на окружающую среду как своими мыслями, так и поведением, что известно как взаимный детерминизм. Бандура также подчеркивал, как мы учимся, наблюдая за другими. Он чувствовал, что этот тип обучения также играет роль в развитии нашей личности. Бандура обсудил концепцию самоэффективности, которая представляет собой уровень нашей уверенности в собственных силах. Наконец, Роттер предложил концепцию локуса контроля, которая относится к нашим убеждениям о власти, которую мы имеем над своей жизнью. Он сказал, что люди

попадают в континуум между чисто внутренним и чисто внешним локусом контроля.

Гуманистические подходы

Психологи-гуманисты Абрахам Маслоу и Карл Роджерс сосредоточили свое внимание на потенциале роста здоровых людей. Они считали, что люди стремятся к самореализации. Теории Роджерса и Маслоу внесли большой вклад в наше понимание личности. Они подчеркивали свободу воли и самоопределение, при этом каждый человек желал стать лучшим человеком, которым он может стать.

Биологические подходы

Некоторые аспекты нашей личности в значительной степени контролируются генетикой; однако факторы окружающей среды (такие как семейные отношения) и взросление могут повлиять на то, как проявляется личность детей.

Теоретики черт

Теоретики черт пытаются объяснить нашу личность, определяя наши стабильные характеристики и способы поведения. Они выявили важные аспекты личности. На сегодняшний день пятифакторная модель является наиболее широко принятой теорией черт. Пять факторов: открытость, добросовестность, экстраверсия, доброжелательность и невротизм. Эти черты встречаются в континууме.

Культурное понимание личности

Культура, в которой вы живете, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих вашу личность. Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам. Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт различается в разных культурах. Индивидуалистические и коллективистские культуры делают акцент на разных базовых ценностях. Люди, живущие в индивидуалистических культурах, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения. Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважение и групповые потребности выше индивидуальных. Есть три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает в себя оба элемента обоих взглядов.

Оценка личности

Тесты личности — это методы, разработанные для измерения личности. Они используются для диагностики психологических проблем, а также для проверки кандидатов на поступление в колледж и на работу. Существует два типа личностных тестов: инвентаризация самоотчетов и проективные тесты. MMPI является одним из наиболее распространенных опросников для самоотчетов. Он задает ряд вопросов, на которые можно ответить верно/неверно, которые предназначены для предоставления клинического профиля человека. Проективные тесты используют неоднозначные образы или другие неоднозначные стимулы для оценки бессознательных страхов, желаний и проблем человека. Тест чернильных пятен Роршаха, ТАТ, RISB и C-TCB — все это формы проективных тестов.

Контрольные вопросы

• Считается, что личность .
• краткосрочный и легко заменяемый
• образец краткосрочных характеристик
• нестабильный и краткосрочный
• долгосрочный, стабильный и не легко заменяемый

• Давние черты и паттерны, которые побуждают людей постоянно думать, чувствовать и вести себя определенным образом, известны как .
• психодинамический
• темперамент
• юмор
• личность
• 
  приписывают первую всеобъемлющую теорию личности.
• Гиппократ
• Галл
• Вундт
• Фрейд

• Ранняя наука, которая пыталась сопоставить личность с измерениями частей черепа человека, известна как .
• френология
• психология
• физиология
• психология личности

• Идентификатор работает по принципу.
• реальность
• удовольствие
• мгновенное удовлетворение
• вина

• Механизм защиты эго, при котором человек, столкнувшийся с тревогой, возвращается на более незрелую поведенческую стадию, называется .
• репрессии
• регресс
• реакционное образование
• рационализация

• Эдипов комплекс возникает в

стадии психосексуального развития.

• оральный
• анал
• фаллический
• задержка

• Универсальный банк идей, образов и понятий, которые передавались из поколения в поколение от наших предков.
• архетипов
• интуиция
• коллективное бессознательное
• типов личности

• Саморегулирование также известно как .
• самоэффективность
• даст силу
• внутренний локус контроля
• внешний локус контроля

• Уровень вашей уверенности в своих силах известен как .
• самоэффективность
• самооценка
• самоконтроль
• самооценка

• Джейн считает, что она получила плохую оценку за работу по психологии, потому что она не нравится профессору. У Джейн, скорее всего, есть локус контроля.
• внутренний
• внешний
• встроенный
• внешний
• 
  Я-концепция относится к .
• уровень нашей уверенности в собственных силах
• все наши мысли и чувства о себе
• вера в то, что мы контролируем свои собственные результаты
• вера в то, что наши результаты находятся вне нашего контроля

• Идея о том, что представления людей о себе должны соответствовать их действиям, называется .
• слияние
• в сознании
• добросовестность
• соответствие

• То, как человек реагирует на мир, начиная с самого раннего возраста, включая уровень активности человека, известно как .
• черты
• темперамент
• наследственность
• личность

• Брианне 18 месяцев. Она часто плачет, ее трудно успокоить, она часто просыпается ночью. По словам Томаса и Чесса, она будет считаться .
• легкий ребенок
• трудный ребенок
• медленный разогрев ребенка
• ребенок с коликами

• Согласно результатам Миннесотского исследования близнецов, выращенных порознь, однояйцевые близнецы независимо от того, воспитывались ли они вместе или порознь, обладают индивидуальностью.
• немного отличается
• очень разные
• немного похож на
• очень похоже

• Темперамент относится к .
• врожденные, генетически обусловленные различия личности
• характерных способов поведения
• добросовестность, покладистость, невротизм, открытость и экстраверсия
• степень интроверсии-экстраверсии

• Согласно теории Айзенка, люди с высоким уровнем невротизма, как правило,

.

• спокойный
• стабильный
• исходящий
• встревоженный

• Соединенные Штаты считаются

культура.

• коллективистский
• индивидуалист
• традиционный
• нетрадиционный

• Концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностью и потребностями, известна как .
• выборочная миграция
• личностно ориентированная личность
• социально ориентированная личность
• индивидуализм
• 
  Что из следующего НЕ является проективным тестом?
• Миннесотский многофазный личностный опросник (MMPI)
• Тест на чернильные пятна Роршаха
• Тематический апперцептивный тест (ТАТ)
• Пустое неполное предложение Rotter (RISB)

• Оценка личности, при которой человек реагирует на неоднозначные стимулы, раскрывая бессознательные чувства, импульсы и желания

.

• инвентаризация самоотчетов
• проективный тест
• Миннесотский многофазный личностный опросник (MMPI)
• Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI)

• В какой оценке личности используется ряд вопросов «верно/неверно»?
• Миннесотский многофазный личностный опросник (MMPI)
• Тематический апперцептивный тест (ТАТ)
• Пустое неполное предложение Rotter (RISB)
• Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI)

Вопросы для критического мышления

• Что делает личные качества частью личности?

• Каким образом расхожее выражение «папина дочка» может быть связано с идеей комплекса Электры?

• Опишите личность того, кто зациклен на анальной стадии.

• Опишите разницу между экстравертами и интровертами с точки зрения того, что заряжает каждого из них.

• Обсудите точку зрения Хорни на концепцию Фрейда о зависти к пенису.

• Сравните личность человека с высокой самоэффективностью и человека с низкой самоэффективностью.

• Сравните точку зрения Скиннера на развитие личности с точкой зрения Фрейда.

• Как смешение темпераментов родителей и детей может повлиять на семейную жизнь?

• Насколько стабильны черты Большой пятерки на протяжении всей жизни?

• Сравните личность человека с высокими показателями приятности и человека с низкими показателями приятности.

• Почему важно учитывать влияние культуры на личность?

• Почему потенциальный работодатель может проверять кандидатов с помощью личностных оценок?

• Зачем врачу проводить проективный тест?

Вопросы личного характера

• Как бы вы описали свою личность? Как вы думаете, друзья и семья описали бы вас примерно так же? Почему или почему нет?

• Как бы вы описали свою личность в профиле онлайн-знакомств?

• Каковы некоторые из ваших положительных и отрицательных качеств личности? Как вы думаете, как эти качества повлияют на ваш выбор профессии?

• Приведите несколько примеров защитных механизмов, которые вы использовали сами или были свидетелями использования других?

• Какой у вас порядок рождения? Согласны ли вы или не согласны с описанием вашей личности Адлером, основанным на его теории порядка рождения, как описано в разделе «Ссылка на обучение»? Приведите примеры для поддержки.

• Вы бы назвали себя экстравертом или интровертом? Это зависит от ситуации? Приведите примеры, подтверждающие вашу точку зрения.

• Выберите эпическую историю, популярную в современном обществе (например, Гарри Поттер 9).1107 или Звездные войны ) и объяснить это с точки зрения концепции архетипов Юнга.

• У вас есть внутренний или внешний локус контроля? Приведите примеры, подтверждающие ваш ответ.

• Ответить на вопрос «Кто я?» Судя по вашему ответу, у вас негативная или позитивная самооценка? Какой опыт привел вас к развитию именно этой я-концепции?

• Исследования показывают, что многие характеристики нашей личности имеют генетический компонент. Как вы думаете, какие качества вы унаследовали от своих родителей? Приведите примеры. Как моделирование (среда) могло повлиять на ваши характеристики?

• Просмотрите черты личности Большой пятерки, показанные на рис. 11.15 . В каких областях вы ожидаете получить высокие баллы? В каких областях низкий балл более точно характеризует вас?

• Согласно работе Рентфроу и его коллег, личности не распределяются случайным образом. Вместо этого они вписываются в отдельные географические кластеры. В зависимости от того, где вы живете, согласны ли вы или не согласны с чертами, связанными с вами и жителями вашего района страны? Почему или почему нет?

• Насколько, по вашему мнению, вы можете быть объективны в отношении себя, отвечая на вопросы по самооценке? Какие последствия это может иметь для валидности личностного теста?

тератогенов | Энциклопедия проекта «Эмбрио»