Констелляция это в психологии: 404 Not Found — Подбор слов

Содержание

Техника «констелляции греческих божеств» как метод психодрамы

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1. Техника «констелляции греческих божеств» как метод психодрамы К. Юнга

Выводы

Список литературы

Введение

Карл Густав Юнг развил сложную и одновременно чарующую теорию психологии и психотерапии, которая охватывает необыкновенно широкий круг человеческих проявлений. Созданная им аналитическая психология включает исследования христианства, психологии, мифологии. Ключевой момент теории Юнга заключается в том, что из живых существ только человеку свойственна врожденная духовная и религиозная потребность.

Юнгианская психотерапия является теоретически открытым методом и легко впитывает все новое. Сегодня в нем тесно сосуществуют техники классического психоанализа, гештальт-терапии, психодрамы, что делает его необыкновенно гибким и изящным методом психотерапии. Аналитическая психология доказала свою эффективность в более чем полувековой клинической практике.

Юнгианский анализ успешно применяется в мире для лечения эмоциональных нарушений, депрессий, фобий, психосоматических расстройств, помощи при неуверенности в себе, семейных конфликтах.

Г.Б. Бедненко в своем докладе и в своих работах продолжает учение К.Г. Юнга об архетипах. Данный доклад посвящен психодраматическому методу «констелляции божеств». Он заключается в символической расстановке ролевых архетипов древнегреческих богов или богинь своего пола вокруг «Я», выявлению их многоголосия, утверждению приоритетности решений «Я», перестановкам и созданию новой структуры. Представлено ее теоретическое обоснование как в рамках пост-юнгианской «арехтипической» психологии, так и в рамках концепции о «внутреннем диалоге» и «Диалогическом Я».

Рассмотрим и проанализируем доклад Г.Б. Бедненко подробнее.

1. Техника «констелляции греческих божеств»: как метод психодрамы К. Юнга

Г.Б. Бедненко дает определение архетипа – центрального понятия в своей работе. В культурологии под архетипами понимаются «образы, наполненные смыслом и силой, присущие той или иной культуре или даже нескольким культурам»; в психологии – часть коллективного бессознательного, влияющая на «то, что мы думаем о мире и к чему стремимся, что для нас наиболее ценно, а что не так важно». Галина Бедненко сочетает и культурологический подход, и психологический. То же она делает и в практической работе – исследует мифы с помощью мифодрамы.

И так, важно, что архетип – это часть бессознательного, общая для людей, принадлежащих одной культуре (или даже нескольким культурам). Он отражается в продуктах культуры, например в мифологии, в художественном творчестве – везде, где встречаются жизнь общества и воображение конкретной творческой личности. И подспудно влияет на человеческую судьбу. Поэтому человеку важно уметь узнать и назвать определённый архетип, чтобы сделать возможным овладение им. Этому и посвящен доклад Г.Б. Бедненко.

Разбирая архетипы мужественности, автор обращается к образам восьми греческих богов: Аполлона, Гермеса, Ареса, Гефеста, Диониса, Зевса, Посейдона и Аида. Для этого, прежде всего Галина Бедненко апеллирует к первоисточникам — греческим мифам. Затем рассматривает, представленные в мифе отношения с точки семейной системы, перенося божественные отношения на обыденную человеческую жизнь. Это позволяет выделить ролевые модели, характерные для конкретного архетипа. Так же рассматривается характерный для каждого архетипа путь развития. При чем этапы развития напоминают сюжеты или жизненные сценарии, которые, возможно, человек не всегда проходит последовательно – они могут менять внешнюю форму и, возможно, порядок, сохраняя символическое содержание.

Новым интересным ходом в анализе архетипического потенциала мифа является исследование жизни смертных героев, связанных с тем или иным богом. Так, например, история Мелампа, понимающего язык зверей, помогает понять и осознать ведомого богом и близкого к природе Диониса.

Описываемые Г.Б. Бедненко «сценарные архетипы» не сводимы ни к характерологии, ни к ролевым моделям и сценариям. Ведь архетип накладывает свой отпечаток на человека родственного ему типа в определенных условиях. При этом каждый человек может подвергаться влиянию различных архетипов в различные моменты времени. Правда, как отмечает Бедненко у мужчин смена основных архетипов проходит сложнее, чем у женщин. Как правило, в его жизнетворчестве играют роль один-два образа, занимающие наиболее твердую позицию.

Г. Б. Бедненко считает, что архетипы мужественности играют важную роль в жизни каждой женщины. С одной стороны, это проявляется «в выборе партнеров и в «притягивании» самых разных мужчин, которые непременно оказываются в чем-то похожими», образе идеального мужчины. С другой стороны, архетипы влияют на жизнь женщины, используя сны.

Архетипы божеств – это те силы, которые так или иначе влияют на нашу жизнь. Полная поглощенность архетипом может быть опасна не только для человека, но и для его окружения. Например, Карл Юнг рассматривал архетип Водана (бога битв, боевого безумия, вдохновения у др. германцев) как основной фактор, сформировавший личность Адольфа Гитлера. Свобода человека лежит в осознании влияния различных архетипов и использовании их как ресурсов. Поэтому работы в данной области вряд ли когда-либо потеряют актуальность.

Г. Б. Бедненко рассматривает не только мифы, непосредственно связанные с восемью богинями. Особое внимание уделяется героиням Деметры, Персефоны, Артемиды, Афины, Афродиты, Геры и Гестии (для Гекаты оказалось затруднительным отыскать героинь со своим путем развития). Через призму этих историй наилучшим образом высвечивается путь развития архетипа внутри человека и возникающие на этом пути кризисы. Истории героев не просто ближе к реальной жизни. Как говорит автор: «У Богов нет выбора. Только смертные могут выбирать». Герои имеют большую свободу, чем Боги. Таким образом рассмотрение истории героя помогает простроить мостик между мифологической заданной реальностью и нашей жизнью, в которой мы вольны действовать наиболее свободно.

Геката рассматривается в качестве самостоятельного архетипа у Г. Б. Бедненко впервые (у Болен, например, эта богиня рассматривается лишь в триаде Артемида-Селена-Геката). Это прямое следование как за греческим мифом, так и за современными модификациями мифами в неоязыческих традициях. Введение отдельного архетипа, связанного, в том числе и с преклонным возрастом женщины, сегодня особенно важно, так как количество пожилых дам, нуждающихся в помощи психологов или занимающихся самостоятельным изучением себя постоянно увеличивается.

Идеи Г. Б. Бедненко, безусловно, будут интересны не только мужчинам. Ведь архетипы мужественности играют важную роль в жизни каждой женщины. С одной стороны, это проявляется «в выборе партнеров и в «притягивании» самых разных мужчин, которые непременно оказываются в чем-то похожими», образе идеального мужчины. С другой стороны, архетипы влияют на жизнь женщины, используя сны.

Особый интерес представляют идеи, посвященные проявлению той или иной богини в качестве анимы определенного мужчины.

Возможность проявления мужских архетипов у женщин, а женских у мужчин до сегодняшнего дня рассматривалась в основном как один из вариантов объяснения нетипичного полового поведения. Шинода Болен, например, рассматривает Афину как эквивалент женского анимуса. На самом же деле анимусу более логично следовать мужским мифам, как и аниме – женским, вне зависимости от сексуальной ориентации человека.

Как пишет Г. Б. Бедненко в своей книге, «Анима (и Анимус) всегда связаны с другим в человеке. Поэтому оказывается особенно важен опыт переживания контакта с этой частью нашей души». Как правило, влияние архетипов другого пола сложнее осознается. Поэтому в определенных сферах они могут узурпировать «власть» над Эго. Так, мужчина может искать в своих партнершах аниму, которую никак не может найти в себе. Какой она является на самом деле – помогает понять контакт с архетипами противоположного пола.

Выводы

Все работы, посвященные исследованию потенциала греческой мифологии для психологии, во многом схожи между собой. Это и не удивительно, потому что все они опираются на одни и те же источники. Тем не менее, у Г.Б. Бедненко, помимо описанных нововведений, есть свои особенности. Её доклад это результат анализа, пересмотра старых постулатов в новых условиях и расширение понятия архетипа вообще (а не только ролевого архетипа).

Доклад включает в себя подробные описания проявления восьми греческих богинь не только в жизни женщин, но и в современной нам культуре. Автор подчеркнуто внимательно относится к источникам: как к древнему мифу, так и литературным (художественным и психологическим).

Таким образом, в данном докладе Г. Б. Бедненко продолжает линию анализа поведения человека с учетом влияния архетипов греческих божеств – наиболее близки и знакомых каждому представителю европейской культуры. Для этого она использует понятие ролевого архетипа. Идея рассмотрения архетипов, привязанных к какому-либо конкретному божеству, предлагал ещё К.-Г. Юнг. Наибольшее распространение она получила в работах Болен, Вулджер и их последователей.

Эту же линию с небольшими модификациями и принципиальными изменениями продолжает автор.

Г. Б. Бедненко делает следующий шаг в психологическом исследовании мифа: она разрабатывает метод, позволяющий исследовать проявления архетипов в нашей жизни. Кроме того, «расстановки божеств» — перспективный способ индивидуальной и персональной работы, разработка которого была бы невозможна без работ автора.

Список литературы

  1. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности. — М.: Класс. — 2005.

  2. Бедненко Г.Б. Греческие богини: Архетипы женственности. — М.: Класс. — 2005.

  3. К.Г.Юнг и современный психоанализ. Хрестоматия по глубинной психологии. Выпуск 1. — М.: ЧеРо, 1996.

  4. Психодрама: Вдохновение и техника. / Под ред. П.Холмса, М.Кар.- М.: Класс, 1997.

  5. Хиллман Д. Архетипическая психология. — СПб.: Б.С.К., 1996.

  6. Холл Д. Юнгианское толкование сновидений. — СПб.: Б.С.К., 1997.

  7. Хрестоматия по гуманистической психотерапии / Сост. М.Папуш. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 1995.

  8. Юнг К.Г. Душа и Миф: Шесть архетипов. — Киев-Москва: Порт-Рояль — Совершенство, 1997.

  9. Юнг К.Г. Человек и его символы. — СПб.: Б.С.К., 1996.

Констелляция — WholeWorld

Констелляция

(расстановка, метод мандал, диалог с субличностями)

группы проходят по пятницам, начало в 19.00.

 

М.Стрекалова, к.пс.н.

 

Констелляции (расстановки, диалог с субличностями, совещание частей личности) это групповой метод, в настоящее время часто применяемый психологами.

Констелляция помогает выявить скрытую динамику в сознании человека в любой ситуации, расставив заместителей ее участников (или субличностей). Каждый психолог модифицирует эту технику согласно целям и темам.

Констелляция позволяет проявить и осознать скрытые внутренние конфликты и противоречия, которые проявляются, как проблемы в жизни, и активно мешают человеку.

 

Понятие «констелляция» было введено К.Г. Юнгом для иллюстрации феномена синхронистичности. У Юнга констелляции — это любые психические образования, обычно связанные с комплексом и сопровождающиеся паттерном или набором эмоциональных реакций. «Данный термин попросту выражает тот факт, что внешняя ситуация высвобождает психический процесс, в котором определенные содержания скапливаются вместе и готовятся к действию. Когда мы говорим, что та или иная личность «констеллирована», то имеем в виду, что она приняла позицию, в которой от нее следует ожидать вполне определенную реакцию <…>. Констеллированные содержания являются определенными комплексами, обладающими своей собственной специфической энергией»  (CW 8, par. 198).

Констелляции нашли свое развитие в таких направлениях психологии, как  психодрама Дж. Морено, техника констелляции по Д.Шнайдер, семейная терапия В. Сатир (совещание частей), семейные расстановки по Б.Хеллингеру, психология субличностей по Х. и С. Стоунам и многим другим направлениям современной психологии и психотерапии. Наиболее часто этот метод применяют в системной семейной  психотерапии в виде «семейных расстановок», бизнес расстановках,  в психодраме, в констелляции субличностей. В большинстве из этих направлений существуют некие правила, по которым работает психолог, часто именно эти правила и определяют способы решения проблемы.

 

В любом случае, констелляцию можно представить, как некую структуру частей личности (например, субличностей)  или иных внутренних персонажей сознания и проявить их взаимоотношения между собой. Это помогает достаточно быстро осознать проблему человека и создать предпосылки для ее решения.

Уровень психики, с которого можно «проявить» данные взаимоотношения частей,  полностью зависит от целей и задач психолога, а так же от глубины его познания самого себя.

Среди психологов проводятся констелляции отдельных частей личности, или субличностей человека, архитипических энергий (С.Стрекалов), констелляции семьи или родовые (семейные) констелляции (последователи Б.Хеллингера), архетипические констелляции  или констелляции божеств (Г. Бедненко), бизнес и духовные расстановки ( Б.Хеллингер). В трансперсональной психологии  констелляции нашли свое отражение в шаманских практиках разговоров с духами, диалогов человека с «союзниками», ангелами и божествами.

 

Метод констелляций эффективно помогает определить первопричины возникновения проблемы и увидеть те деструктивные идеи, которые создали заявленную проблемную ситуацию.

 

Вот лишь некоторые плюсы использования метода констелляции:

  • в констелляции субличностей достаточно просто проявить любую ситуацию через субличности (внутренние части психики), которые причастны к причинам возникновения проблемы,
  • для «заместителей» опыт проживания чужих проблемных ситуаций из внутренней роли является уникальным и помогает приобрести собственный опыт, который помогает гибко реагировать на изменение жизненных сценариев,
  • метод позволяет клиенту посмотреть на ситуацию отстраненно, «в целом» или «другими глазами»,
  • метод позволяет найти внутренние ресурсы для разрешения ситуации, пережить и интегрировать те части психики, которые ранее оставались непризнанными, и, таким образом, разрешить внутренний конфликт

 

Можно сказать, что метод констелляций является достаточно уникальным методом. Он позволяет специалисту в кратчайшие сроки увидеть и решить многие проблемы, которые связаны с отрицанием (отстранением) различных частей своего Я.

 

В результате можно решить такие сложные задачи, как, например, проблемы, передающиеся из поколение в поколение; родовые травмы; болезни, и многие другие сложные взаимоотношения между людьми, событиями, природой и т.д.

 

У вас возникли вопросы?

Для проведения констелляции можно связаться по тел +79213364236 Марина, Этот e-mail адрес защищен от спам-ботов, для его просмотра у Вас должен быть включен Javascript .

 

Предварительная запись обязательна!

Наша группа ВКонтакте

СТАТЬИ ПО ПСИХОЛОГИИ

СТАТЬИ ПО ПСИХОЛОГИИ
   
   
     

Она вошла, и я почувствовал себя в этом доме несколько дискомфортно. П
ациент не появлялся здесь уже пять лет, но казалось, что все идет хоро
шо, поэтому я решил оставить его и вернуться, когда придет время возвр
ащаться в больницу. Так я оказался на улице, имея совершенно свободный
час, и стал думать, что бы мне хотелось сделать с этой обстановкой. И
как об этом сообщить? Я решил, что хочу привнести в нее нечто одновре
менно красивое и неаккуратное. Я решил, что больше всего подойдут цвет
ы, и купил гладиолусы. Вернувшись за пациентом, я подарил их его матер
и со словами, что хотел бы, чтобы в ее доме было нечто «одновременно к
расивое и неаккуратное». «О, — сказала она, — эти цветы вовсе не неакк
уратные. А те, которые завянут, можно обрезать ножницами».

Как я сейчас понимаю, интересен был не столько «кастрационный» характе
р этого заявления, сколько то, что она поместила меня в положение изви
няющегося, хотя я и не извинялся. То есть она взяла мое сообщение и пе
реквалифицировала его. Она изменила указатель, маркирующий тип сообщен
ия, и я полагаю, что она делает это постоянно. Она постоянно берет соо
бщения других людей и отвечает на них так, как если бы они были либо с
видетельством слабости говорящего, либо нападением на нее, которое нуж
но превратить в свидетельство слабости говорящего, и т.д.

То, против чего пациент ныне восстает (и восставал в детстве), — это л
ожная интерпретация его сообщений. Он говорит: «Кошка сидит на столе»
— и получает ответ, из которого следует, что его сообщение не того сор
та, как он сам полагал, когда посылал его. Когда его сообщение возвращ
ается от нее, его собственный определитель сообщений затемняется и иск
ажается. Она также постоянно противоречит своему собственному определи
телю сообщений. Она смеется, когда говорит нечто, для нее самой соверш
енно не смешное, и т.д.

Сейчас в этой семье можно наблюдать характерное материнское доминирова
ние, но я не собираюсь говорить, что это — обязательное условие травмы
. Меня интересуют только чисто формальные аспекты этой травматической
констелляции, и я полагаю, что эта констелляция могла быть создана отч
асти отцом и отчасти матерью.

Я хочу указать только на один пункт: существует вероятность травмы, им
еющей определенные формальные характеристики. Она разовьет у пациента
специфический синдром, поскольку травмируется определенный элемент ком
муникативного процесса — функция использования «сигналов-идентификатор
ов сообщения», т.е. тех сигналов, без которых «эго» не решается диффер
енцировать факты и фантазии, буквальное и метафорическое.

Я пытался выделить группу синдромов, связанных с неспособностью различ
ать тип сообщения. На одном конце этой шкалы будут находиться более ил
и менее гебефренические индивидуумы, не относящие никакое сообщение ни
к какому определенному типу и живущие наподобие бездомных собак. На д
ругом конце находятся те, кто пытается сверхидентифи-цировать, т. е. оч
ень жестко идентифицировать тип сообщения. Это дает картину параноидал
ьного типа. Еще одна возможность — «изъятие себя из обращения».

Имея такую гипотезу, можно было бы попытаться выяснить распространенно
сть среди населения тех детерминант, которые могут вести к появлению т
аких констелляций. Это кажется мне подходящим материалом для эпидемиол
огического исследования.


Карты таро, астрология, Книга Перемен: зачем психологам эзотерика?

Ко мне однажды пришел клиент, у него на лбу написано: кризис среднего возраста. Пришел не сам, привела жена. Он — человек гор, кавказец, джигит. Для него умный очкарик не авторитет. Я услышал, что он ссылается на шаманов, и понял, что к эзотерике он лоялен. Вскользь на первой сессии упоминаю таро, вижу — он заинтересовался. На второй сессии делаю ему расклад. Рассказываю про прошлое, настоящее, будущее. И все — он уже абсолютно мне доверяет. И дальше мы работаем в привычной психотерапии. Но без таро я бы к нему не подобрался. У человека существуют защиты, когда он прикрывает свои болевые точки. Человек будет сопротивляться трансформации. Работа с сопротивлением — огромный пласт в терапии. Как только я начинаю ковырять механизм выживания, который спасал человека столько времени, его бессознательное включает сопротивление. И мне нужно как-то неявно начать изменять. Неявно обходить сопротивление как раз и помогают карты таро».

Наталья Косторных, психолог, астролог

«Я не просто использую астрологию в качестве инструмента психолога, а скорее психологию использую в качестве инструмента астролога. Когда только начинала консультировать как астролог, поняла, что мне необходимо получить психологическое образование для того, чтобы научиться не брать на себя психические состояния клиента, а перерабатывать и контейнировать их. Ведь невозможно помочь человеку, находясь в одном психологическом состоянии с ним. Без навыков и теории психологического консультирования в моей работе с людьми делать нечего. И во мне эти два метода помощи не конфликтуют.

Практически все, как один, коллеги-психологи, с которыми меня сводила жизнь, узнавав, что я еще и астролог, немного смущались, но со временем это смущение перерастало в интерес. Дело в том, что психологи очень умные и любопытные люди, это один из неотъемлемых критериев профессии. Многие из коллег сами стали моими клиентами или направляют ко мне на астроконсультации своих клиентов.

Юнгианский анализ как основа понимания супружеских отношений)

Признавая, как и З. Фрейд, решающее значение в регуляции поведения бессознательного, К.Г. Юнг выделил наряду с его личной, индивидуальной формой коллективную, которая никогда не может стать содержанием сознания. Коллективное бессознательное образует автономный психологический фонд, в котором запечатлен передающийся по наследству опыт предшествующих поколений.

Согласно юнговской теории личности, известной как аналитическая психология, индивидуумы мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к творческому самовыражению и физическому совершенству.

Юнг утверждал, что личность состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного. Содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Коллективное бессознательное состоит из мощных первичных психических образов, так называемых архетипов (буквально, «первичных моделей»). Архетипы — врожденные идеи или воспоминания, которые предрасполагают людей воспринимать, переживать и реагировать на события определенным образом. Среди базовых архетипов, описанных Юнгом, стоят мать, ребенок, герой, мудрец, божество Солнца, плут, Бог и смерть.

В архетипах анимы и анимуса находит выражение признания Юнгом врож¬денной андрогинной природы людей. Анима представляет внутренний образ жен¬щины в мужчине, его бессознательную женскую сторону, в то время как анимус — внутренний образ мужчины в женщине, ее бессознательная мужская сто¬рона. Эти архетипы частично основаны, на том, что в организме мужчин и женщин вырабатываются и мужские, и женские гормоны. Этот архетип, как считал Юнг, эволюционировал на протяжении мно¬гих веков в коллективном бессознательном как результат опыта взаимодействия с противоположным полом. Для гармоничного развития личности мужчина должен выражать свои феминные качества наряду с маскулинными, а женщина должна проявлять свои маскулинные качества, так же как и феминные. Если же эти необходимые атрибуты остаются неразвитыми, результатом явится односторонний рост и функциониро¬вание личности.

Анима – это олицетворение всех проявлений женственности в психике мужчины.: таких как смутные чувства и настроения, пророческие озарения, восприимчивость к иррациональному, способность любить, тяга к природе и – последнее по порядку, но не по значению – способность контакта с подсознанием.

Индивидуальные проявления мужской анимы складываются, как правило, под воздействием материнских черт. Если мать человека оказывает отрицательное влияние, то его анима чаще всего будет проявляться в раздраженных, подавленных настроениях, состоянии неуверенности, тревоги и повышенной возбудимости. (Однако преодоление подобных негативных воздействий лишь помогает упрочить мужественность). В душе такого мужчины отрицательный образ матери – анима – бесконечно повторяет: «Я никчемен. Все бессмысленно. У других все иначе, чем у меня. Ничто меня не радует». Такие настроения вызывают хандру, страх заболеть, стать импотентом или жертвой несчастного случая. Вся жизнь видится тягостной и печальной. Это может довести человека до самоубийства; анима тогда становится демоном смерти.

Юнгианский аналитик Дж. Холлис в своей работе «Под тенью Сатурна: мужские психические травмы и их исцеление» показывает, что травма является необходимой, так как мужчины должны покинуть мать и психологически выйти за рамки материнского.

В современном обществе лишь очень немногим людям удается осуществить психологическое отделение от родительской семьи и стать взрослыми. В первобытном обществе такую функцию выполняла инициация. Она символизировала переход от детской зависимости к самодостаточности взрослого человека. Обряды инициации практически универсальны во всем мире, в их ходе мать передает своего сына мужскому сообществу. Его посвящают в обычаи и правила поведения, принятые среди взрослых мужчин, его принимают как мужчину в свое сообщество, и он должен сыграть свою роль как мужчина.

Обобщенно можно представить шесть стадий переходного ритуала (содержание каждой из них различалось в зависимости от местных условий и традиций):

  • физическое отделение от родителей, необходимое для начала психологического отделения;
  • смерть;
  • возрождение, иногда сопровождаемое изменением имени, подтверждая появление на свет нового человека;
  • обучение – приобретение знаний, которые требовались юноше, чтобы он мог вести себя как взрослый мужчина;
  • суровое испытание, одной из важнейших целей которого было научить человека использовать внутренние ресурсы личности;
  • возвращение в семью в качестве взрослого члена общества.

В традиционных культурах ритуалы инициации мальчиков были более развиты, чем ритуалы инициации девочек, ибо ожидалось, что, покинув родную мать, девочки снова вернутся к домашнему очагу. Ритуалы отделения, прежде всего, касались мальчиков не только из-за особой значимости материнского комплекса в их жизни, но и ввиду ожиданий того, что мальчики покинут природный мир, «инстинктивную» жизнь и уйдут в искусственный, созданный человеком мир цивилизации и культуры.

В традиции переходных ритуалов заключалась большая мудрость, отмечает Д. Холлис, т.к. они непосредственно и глубоко влияли на энергию материнского комплекса, то есть присутствующее у каждого человека чрезвычайно сильное стремление к зависимости.

Д. Холлис также подчеркивает, что основную часть информации о себе и о том, что такое жизнь, мужчины получают от женщин. Отсюда следует одна из «великих мужских тайн»: феминность в мужской психике обладает огромной силой. Материнский комплекс — это живущая в каждом аффективно заряженная идея матери. Она ощущается как потребность в тепле, привязанности и заботе. Когда при первом соприкосновении с жизнью эти потребности человека (или хотя бы большинство из них) удовлетворяются, он чувствует свою сопричастность жизни, ощущает, что есть место, где он будет защищен и окружен заботой.

Многие женщины стремятся к тому, чтобы прожить не прожитую ими жизнь через жизнь своих сыновей. Развитию анимуса этих женщин, то есть внутренней маскулинности, определяющей их уверенность в себе, компетентность и возможности, часто препятствовали заложенные в культуре полоролевые ограничения. Следовательно, эти женщины пытались косвенно реализовать свои возможности через своих сыновей. Психическая инфляция, которую способна вызвать любовь и опека безоглядно преданной матери, иногда может завести мужчин на такую высоту, на которую они сами никогда бы не поднялись. Такую роль сыграли матери в жизни многих известных мужчин.

Согласно предположению Юнга, непрожитая жизнь родителя может стать для ребенка величайшим бременем. Таким образом, часто мужчину настойчиво, молча и бессознательно ведет к успеху психологически неразвитый материнский анимус. В глубине психики такие слепые амбиции мужчин управляются теневой энергией материнского комплекса. Часто женщина, которая не жила своей жизнью и осталась с неразвитым анимусом, пытается сохранить психологическую власть над сыном.

Д. Холлис отмечает: «в терапевтической практике мне встречалось немало мужчин, которые испытывали столь сильную потребность в материнской заботе и внимании, что им было суждено оставаться неудовлетворенными своими женами. Хотя совершенно ясно, что женщины не хотят превращаться в матерей для своих мужей, ясно и то, что многие мужчины стараются добиться от жены безусловного принятия и заботливого отношения, присущего «хорошей» матери. Я видел много мужчин, супружеские отношения которых, но разным причинам уже давно зашли в тупик, но при этом они не могли сохранять спокойствие даже при мысли о разводе. Мысль о расставании вселяла ужас в ребенка, покидающего дом, чтобы сделать шаг в неизвестное. Особенно тяжелым грузом становилась сексуальность, связанная с удовлетворением инфантильной потребности в заботе и телесном контакте. С течением времени женщины все больше и больше устают от заботы о своих маленьких мальчиках, а мальчикам становится все труднее покинуть родительский дом и стать взрослыми, ибо ни каждый отец в отдельности, ни все они вместе взятые не могут указать им верный путь.

Когда мужчина ощущает эту динамику притяжения — отталкивания, связанную с материнским комплексом, он склонен примешивать это воздействие к своим отношениям с реальной женщиной. Поскольку в близких отношениях мужчина часто испытывает регрессию, превращая в мать своего партнера и бессознательно требуя, чтобы она была для него «хорошей грудью», он боится и подавляет женщину словно, установив над ней контроль, он сможет совладать со своим подспудным страхом. Грустная история отношения мужчин к женщинам служит убедительным тому доказательством».

При правильном воспитании и психическом развитии для мужчины быть мужчиной — значит ощущать спокойствие в отношениях с внутренней феминностью. Если же его страх осознан только частично, он проецируется на всех, прежде всего на женщин и гомосексуалистов. Испытывая этот необъяснимый страх, мужчина остается маленьким мальчиком, как и мужчина, который ждет, что женщина станет для него матерью. И тот, и другой невольно подчинились материнской власти, отрицая, что внутри них существует и другая, не менее сильная энергия.

Одна из величайших задач в развитии мужчины – достичь здорового отделения от родной матери. Вместе с тем у него должно развиться осознание важности образа архетипической матери. В отличие от дочери, сыну не хватает первичной идентификации с матерью, в особенности, когда он начинает отделяться от нее психологически. Во взрослой жизни остатки изначальной проблемы отношения привязанности/отделения сохраняются во внутреннем образе мужской анимы.

Дж. Холлис отмечает: «Пока мужчина не сможет признать свою зависимость, которая, говоря иначе, является зависимостью внутреннего ребенка, он будет либо тщетно пытаться найти опору в нездоровых отношениях с материнским суррогатом, либо испытывать гнев в отношении жены или подруги, которая не отвечает его требованиям. Большинству мужчин должно было бы стать стыдно при одном лишь допущении, что они ищут мать в жене или подруге, но, если у них не получается отделить свои детские отношения с матерью от реальных отношений с женщиной, они будут периодически отыгрывать старый, регрессивный сценарий».

Образ матери мужской психологии по своему характеру полностью отличается от женского. Для женщины мать олицетворяет ее собственную сознательную жизнь, обусловленную полом. Но для мужчины мать олицетворяет нечто чуждое, нечто, что ему предстоит испытать и что наполнено образами, скрытыми в бессознательном. По этой причине образ матери у мужчины существенно отличается от образа матери у женщины. Для мужчины мать с самого начала имеет явный символический смысл, чем, вероятно, и объясняется проявляющаяся у него сильная тенденция идеализировать ее. Человек идеализирует тогда, когда испытывает тайный страх быть изгнанным. Но то, чего он боится, есть бессознательное с его магическим влиянием.

В то время как для мужчины мать имеет символическое значение, для женщины она становится символом только в ходе ее психологического развития. В мужской психологии господствует такой тип образа матери, как Урания (духовный) тогда как у женщины чаще всего встречается хтонический тип (или Мать-Земля). В отличие от мужчины женщина может идентифицироваться непосредственно с Матерью- Землей.

К.Г. Юнг считал, что архетип матери образует основу так называемого комплекса матери. По Юнгу сама мать всегда является активным зачинщиком этих нарушений, и в особенности инфантильных неврозов или тех, этиология которых, несомненно, простирается в раннее детство. Инстинктивная сфера ребенка нарушается, и констелляция архетипов оказываются таковой, что они выступают в качестве чуждого, а зачастую и устрашающего элемента в отношениях между матерью и ребенком.

Согласно Юнгу, чтобы стать сознательным, взрослым человеком, мужчина должен изо всех сил бороться со своим материнским комплексом, осознавая, что эта борьба происходит внутри. Иначе он обязательно будет ее проецировать на отношения с женщинами, подчиняя себя их желаниям, либо стремясь доминировать над ними, — оба случая свидетельствуют о власти материнского комплекса. В каждом из них у мужчины проявляется его глубинный страх и глубинное стремление «навсегда исчезнуть в материнской утробе».

Действия материнского комплекса различны в зависимости от того, идет ли речь о сыне или дочери. Типичными воздействиями на сына являются гомосексуальность и донжуанство, а при некоторых обстоятельствах и импотенция (здесь определяющую роль играет отцовский комплекс.).

У сына не бывает комплекса матери в чистом виде, так как всегда существует неравенство полов. Это половое различие составляет основу того, почему в любом комплексе матери у мужчины значительную роль, наряду с архетипом матери, играет также и архетип сексуального партнера, а именно Анимы.

В чистом и неусложненном виде комплекс матери имеется только у дочери.

Современный американский психолог Роберт А. Джонсон, исследовавший в рамках юнгианской психологии аспекты феминности в жизни мужчины, отмечает, что в отношении каждого мужчины к женщине и женственности существует шесть основных характерных аспектов. Все шесть для него очень значимы, и каждому из них присуще особенное благородство. Настоящие трудности начинают возникать лишь в том случае, если эти аспекты смешиваются между собой. Такие затруднения составляют самые большие проблемы в жизни мужчины. Ниже перечислены все шесть составляющих фемининности, с которыми мужчине так или иначе приходится иметь дело: его кровная мать, его материнский комплекс, его архетип матери, его прекрасная дама, его жена или подруга, София, Божественная Премудрость.

Все, без исключения, перечисленные выше аспекты женственности являются для мужчины очень полезными, даже материнский комплекс, с которым ему сложнее всего справиться. Серьезные проблемы могут возникать лишь при смешении и путанице нескольких аспектов, и тогда люди начинают чувствовать себя несчастными. Негативным является не женское начало как таковое, а смешение разных его аспектов и уровней осознания.

А так как их глубинное, инфантильное влечение не находит никакого удовлетворения, то они стремятся превратить в мать свою жену или подругу.

Большинство женщин сознательно не хотят исполнять роль матери для близкого мужчины, но все равно оказываются втянутыми в этот сценарий. Нетрудно понять, почему в близких отношениях между взрослыми людьми часто возникают проблемы, а отношения с матерью становятся приоритетными. Если женщина становится мужчине «матерью», это может «дать нужный эффект» — психологически освободить мужчину от его материнского комплекса (при этом не учитываются причины, по которым связывает его сама женщина).

Все неассимилированные потребности, страх и ярость отыгрываются в близких отношениях. Чем ближе эти отношения, тем более они засорены остаточными первичными отношениями мальчика с матерью, которые сохраняются в психике мужчины.

Ницше в одной из работ заметил, что основной целью брака является беседа. Цель отношений, основанных на взаимном согласии, примером которых являются супружеские, — не заботиться друг о друге (ибо это приведет к активизации детско-родительских комплексов), а способствовать личностному развитию супруга и развиваться вместе с ним. Эти значит, что отношения между людьми должны быть диалектическими: это откровенное общение, в котором существуют и компромисс, и личностное развитие. Таким образом, образ матери является одним из основополагающих архетипов человеческой психики и во многом определяет как психосексуальное, так и в целом социальное развитие личности. Прообразом супружеской любви является материнство.

Автор: Трошина Екатерина Юрьевна

131944 (Техника «констелляции греческих божеств» как метод психодрамы) — документ

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

1. Техника «констелляции греческих божеств» как метод психодрамы К. Юнга

Выводы

Список литературы

Введение

Карл Густав Юнг развил сложную и одновременно чарующую теорию психологии и психотерапии, которая охватывает необыкновенно широкий круг человеческих проявлений. Созданная им аналитическая психология включает исследования христианства, психологии, мифологии. Ключевой момент теории Юнга заключается в том, что из живых существ только человеку свойственна врожденная духовная и религиозная потребность.

Юнгианская психотерапия является теоретически открытым методом и легко впитывает все новое. Сегодня в нем тесно сосуществуют техники классического психоанализа, гештальт-терапии, психодрамы, что делает его необыкновенно гибким и изящным методом психотерапии. Аналитическая психология доказала свою эффективность в более чем полувековой клинической практике. Юнгианский анализ успешно применяется в мире для лечения эмоциональных нарушений, депрессий, фобий, психосоматических расстройств, помощи при неуверенности в себе, семейных конфликтах.

Г.Б. Бедненко в своем докладе и в своих работах продолжает учение К.Г. Юнга об архетипах. Данный доклад посвящен психодраматическому методу «констелляции божеств». Он заключается в символической расстановке ролевых архетипов древнегреческих богов или богинь своего пола вокруг «Я», выявлению их многоголосия, утверждению приоритетности решений «Я», перестановкам и созданию новой структуры. Представлено ее теоретическое обоснование как в рамках пост-юнгианской «арехтипической» психологии, так и в рамках концепции о «внутреннем диалоге» и «Диалогическом Я».

Рассмотрим и проанализируем доклад Г.Б. Бедненко подробнее.

1. Техника «констелляции греческих божеств»: как метод психодрамы К. Юнга

Г.Б. Бедненко дает определение архетипа – центрального понятия в своей работе. В культурологии под архетипами понимаются «образы, наполненные смыслом и силой, присущие той или иной культуре или даже нескольким культурам»; в психологии – часть коллективного бессознательного, влияющая на «то, что мы думаем о мире и к чему стремимся, что для нас наиболее ценно, а что не так важно». Галина Бедненко сочетает и культурологический подход, и психологический. То же она делает и в практической работе – исследует мифы с помощью мифодрамы.

И так, важно, что архетип – это часть бессознательного, общая для людей, принадлежащих одной культуре (или даже нескольким культурам). Он отражается в продуктах культуры, например в мифологии, в художественном творчестве – везде, где встречаются жизнь общества и воображение конкретной творческой личности. И подспудно влияет на человеческую судьбу. Поэтому человеку важно уметь узнать и назвать определённый архетип, чтобы сделать возможным овладение им. Этому и посвящен доклад Г.Б. Бедненко.

Разбирая архетипы мужественности, автор обращается к образам восьми греческих богов: Аполлона, Гермеса, Ареса, Гефеста, Диониса, Зевса, Посейдона и Аида. Для этого, прежде всего Галина Бедненко апеллирует к первоисточникам — греческим мифам. Затем рассматривает, представленные в мифе отношения с точки семейной системы, перенося божественные отношения на обыденную человеческую жизнь. Это позволяет выделить ролевые модели, характерные для конкретного архетипа. Так же рассматривается характерный для каждого архетипа путь развития. При чем этапы развития напоминают сюжеты или жизненные сценарии, которые, возможно, человек не всегда проходит последовательно – они могут менять внешнюю форму и, возможно, порядок, сохраняя символическое содержание.

Новым интересным ходом в анализе архетипического потенциала мифа является исследование жизни смертных героев, связанных с тем или иным богом. Так, например, история Мелампа, понимающего язык зверей, помогает понять и осознать ведомого богом и близкого к природе Диониса.

Описываемые Г.Б. Бедненко «сценарные архетипы» не сводимы ни к характерологии, ни к ролевым моделям и сценариям. Ведь архетип накладывает свой отпечаток на человека родственного ему типа в определенных условиях. При этом каждый человек может подвергаться влиянию различных архетипов в различные моменты времени. Правда, как отмечает Бедненко у мужчин смена основных архетипов проходит сложнее, чем у женщин. Как правило, в его жизнетворчестве играют роль один-два образа, занимающие наиболее твердую позицию.

Г. Б. Бедненко считает, что архетипы мужественности играют важную роль в жизни каждой женщины. С одной стороны, это проявляется «в выборе партнеров и в «притягивании» самых разных мужчин, которые непременно оказываются в чем-то похожими», образе идеального мужчины. С другой стороны, архетипы влияют на жизнь женщины, используя сны.

Архетипы божеств – это те силы, которые так или иначе влияют на нашу жизнь. Полная поглощенность архетипом может быть опасна не только для человека, но и для его окружения. Например, Карл Юнг рассматривал архетип Водана (бога битв, боевого безумия, вдохновения у др. германцев) как основной фактор, сформировавший личность Адольфа Гитлера. Свобода человека лежит в осознании влияния различных архетипов и использовании их как ресурсов. Поэтому работы в данной области вряд ли когда-либо потеряют актуальность.

Г. Б. Бедненко рассматривает не только мифы, непосредственно связанные с восемью богинями. Особое внимание уделяется героиням Деметры, Персефоны, Артемиды, Афины, Афродиты, Геры и Гестии (для Гекаты оказалось затруднительным отыскать героинь со своим путем развития). Через призму этих историй наилучшим образом высвечивается путь развития архетипа внутри человека и возникающие на этом пути кризисы. Истории героев не просто ближе к реальной жизни. Как говорит автор: «У Богов нет выбора. Только смертные могут выбирать». Герои имеют большую свободу, чем Боги. Таким образом рассмотрение истории героя помогает простроить мостик между мифологической заданной реальностью и нашей жизнью, в которой мы вольны действовать наиболее свободно.

Геката рассматривается в качестве самостоятельного архетипа у Г. Б. Бедненко впервые (у Болен, например, эта богиня рассматривается лишь в триаде Артемида-Селена-Геката). Это прямое следование как за греческим мифом, так и за современными модификациями мифами в неоязыческих традициях. Введение отдельного архетипа, связанного, в том числе и с преклонным возрастом женщины, сегодня особенно важно, так как количество пожилых дам, нуждающихся в помощи психологов или занимающихся самостоятельным изучением себя постоянно увеличивается.

Идеи Г. Б. Бедненко, безусловно, будут интересны не только мужчинам. Ведь архетипы мужественности играют важную роль в жизни каждой женщины. С одной стороны, это проявляется «в выборе партнеров и в «притягивании» самых разных мужчин, которые непременно оказываются в чем-то похожими», образе идеального мужчины. С другой стороны, архетипы влияют на жизнь женщины, используя сны.

Особый интерес представляют идеи, посвященные проявлению той или иной богини в качестве анимы определенного мужчины. Возможность проявления мужских архетипов у женщин, а женских у мужчин до сегодняшнего дня рассматривалась в основном как один из вариантов объяснения нетипичного полового поведения. Шинода Болен, например, рассматривает Афину как эквивалент женского анимуса. На самом же деле анимусу более логично следовать мужским мифам, как и аниме – женским, вне зависимости от сексуальной ориентации человека.

Как пишет Г. Б. Бедненко в своей книге, «Анима (и Анимус) всегда связаны с другим в человеке. Поэтому оказывается особенно важен опыт переживания контакта с этой частью нашей души». Как правило, влияние архетипов другого пола сложнее осознается. Поэтому в определенных сферах они могут узурпировать «власть» над Эго. Так, мужчина может искать в своих партнершах аниму, которую никак не может найти в себе. Какой она является на самом деле – помогает понять контакт с архетипами противоположного пола.

Выводы

Все работы, посвященные исследованию потенциала греческой мифологии для психологии, во многом схожи между собой. Это и не удивительно, потому что все они опираются на одни и те же источники. Тем не менее, у Г.Б. Бедненко, помимо описанных нововведений, есть свои особенности. Её доклад это результат анализа, пересмотра старых постулатов в новых условиях и расширение понятия архетипа вообще (а не только ролевого архетипа).

Доклад включает в себя подробные описания проявления восьми греческих богинь не только в жизни женщин, но и в современной нам культуре. Автор подчеркнуто внимательно относится к источникам: как к древнему мифу, так и литературным (художественным и психологическим).

Таким образом, в данном докладе Г. Б. Бедненко продолжает линию анализа поведения человека с учетом влияния архетипов греческих божеств – наиболее близки и знакомых каждому представителю европейской культуры. Для этого она использует понятие ролевого архетипа. Идея рассмотрения архетипов, привязанных к какому-либо конкретному божеству, предлагал ещё К.-Г. Юнг. Наибольшее распространение она получила в работах Болен, Вулджер и их последователей. Эту же линию с небольшими модификациями и принципиальными изменениями продолжает автор.

Г. Б. Бедненко делает следующий шаг в психологическом исследовании мифа: она разрабатывает метод, позволяющий исследовать проявления архетипов в нашей жизни. Кроме того, «расстановки божеств» — перспективный способ индивидуальной и персональной работы, разработка которого была бы невозможна без работ автора.


Список литературы


  1. Бедненко Г.Б. Боги, герои, мужчины: Архетипы мужественности. — М.: Класс. — 2005.

  2. Бедненко Г.Б. Греческие богини: Архетипы женственности. — М.: Класс. — 2005.

  3. К.Г.Юнг и современный психоанализ. Хрестоматия по глубинной психологии. Выпуск 1. — М.: ЧеРо, 1996.

  4. Психодрама: Вдохновение и техника. / Под ред. П.Холмса, М.Кар.- М.: Класс, 1997.

  5. Хиллман Д. Архетипическая психология. — СПб.: Б.С.К., 1996.

  6. Холл Д. Юнгианское толкование сновидений. — СПб.: Б.С.К., 1997.

  7. Хрестоматия по гуманистической психотерапии / Сост. М.Папуш. — М.: Институт общегуманитарных исследований, 1995.

  8. Юнг К.Г. Душа и Миф: Шесть архетипов. — Киев-Москва: Порт-Рояль — Совершенство, 1997.

  9. Юнг К.Г. Человек и его символы. — СПб.: Б.С.К., 1996.

О шизе и реальном мире


Не так давно я начал пропагандировать научный подход к духовной практике, начав со статьи Об антинаучной херне. Делал я это настолько жёстко, что  пора объяснить зачем это всё. Начну с примера, вот мне предлагают прибор, который влияет на показания счётчика. А вот что пишут в его описании: Экономия электроэнергии осуществляется за счет совершенствования и нормализации структуры электрического потока, димамичного поглощения или освобождения реактивной мощности, сокращение потерь на сопротивление, устранение скачков напряжения в сети. Аааааааааааааааааааааааа!!!


Есть такое понятие в Германской Новой Медицине, шизофреническая констелляция — это явление, когда имеется два активных конфликта, отражающиеся в определенных областях мозга. Разные констелляции дают разную модификацию поведения.

Собственно, как мы знаем из психиатрии, при шизофрении поведение сильно меняется. Например, наступает кататонической состояние, или человек становится агрессивным, или начинает употреблять наркотики, или становится абсолютно безэмоциональным, или, и это самое интересное, у человека проявляется духовность, открывается
пятый глаз, канал с высшим или даже рот, когда он вещает свой духовный опыт
!


Вот о последнем хочется сказать подробнее, уж больно много таких развелось. Такое состояние вызывается би-кардиальной (не уверен в правильности перевода, bi-cardiac) констелляцией, которая вызывается двумя территориальными конфликтами, женского и мужского типа. Территориальный конфликт мужского типа очевиден в природе, когда, например, старый лось владеет некоторой территорией, успешно размножается, но приходит молодой, более сильный и сгоняет его, территория потеряна. У людей это может быть потеря жилья при катастрофе или бизнеса при рейдерском захвате. Территориальный конфликт женского типа — это когда человек не чувствует себя хозяином на территории обитания, например, в лагере для беженцев.


При наличии обоих конфликтов, наступает шизофреническое состояние и просыпается духовность. Стоит обратить особое внимание, если духовность просыпается внезапно, это признак серьёзной проблемы. Ещё можно было бы понять, если духовность проснулась после 100 лет какой-нибудь практики, постепенно, но чтоб вот так просто — тут точно нужно лечение.


Однако, не стоит сбрасывать со счетов саму возможность чего-то, что не укладывается в традиционные рамки. Следует иметь открытое сознание, конечно, не до такой степени, что бы мозг выпал, но всё же.


Все кейсы нуждаются в серьёзной проверке. Сложные случаи можно отправить в фонд Джеймса Рэнди, где сфальсифицировать что-либо нереально, а при положительном исходе еще и 1.000.000 долларов можно получить, чего пока, кстати, никто не смог сделать. Все испытуемые оказались либо жуликами, либо шизофрениками, верящими в свои способности.


Что касается научных рамок. Например, было проведено исследование, в ходе которого выяснилось, что если подвергнуть мозг воздействию определенного электромагнитного поля, то испытуемый чувствует как будто он отделился от тела. Но при этом он не может ни видеть внетелесным зрением, ни выполнить никакие другие трюки, которые мы видим в кино. Означает ли это, что внетелесное восприятие невозможно? Кто знает.


У меня есть другой пример, мой собственный. Как-то случились у меня неврологические проблемы, одним из элементов которых было вот что — внезапно у меня случалось определенного рода телесное состояние, как если бы я был очень напуган, при абсолютно нейтральном эмоциональном фоне. Когда я рассказывал об этом врачу, у него случился разрыв шаблона — типа так не бывает, чтобы бояться без страха. По всей видимости мало у кого хватает осознанности разделить компоненты переживания, когда оно такое сильное. Кстати, после этого у меня появился клиент с такой же способностью восприятия.


Собственно вопрос — можно ли отделить телесное переживание внетелесного опыта (ВТО) от самого ВТО? Ведь чтобы выразить себя, у нас нет другого механизма, кроме тела, поэтому всё что мы переживаем, проходит телесный, а следовательно и мозговой контур. Этот момент нуждается в очень скрупулёзном подходе.


У меня есть огромное желание отделить реальность от вышеописанного шизофренического бреда, которого в тысячи, а может и миллионы раз больше. Начать это делать вы можете прямо сейчас и я дам вам несколько ключей для этого. Сразу в топку следует отправлять тех, кто оказывает магические услуги (в широком смысле слова), прикрываясь самой современной научной терминологией.



  • Если вы слышите от потомственного мага, что он что-то там делает с ДНК — сразу в топку!

  • Если вы слышите слово квантовый (в любом падеже) — сразу в топку!

  • Если человек не имеет базовых навыков в психологии, но типа работает с убеждениями каким-то особым методом — в топку!


Иногда я прямо жалею об отмене инквизиции, сколько ж угля можно было бы сэкономить 🙂


Помните, всё что реально, — проверяемо в научном эксперименте. Если кто-то говорит вам, что надо уверовать и только тогда всё получится… в топку!

Семейных дел: терапия созвездиями и поколения травм

Родословная, родственники, силуэты людей. Автор Кудряшка.

Источник: Кудряшка / Can Stock Photo

Может быть, у вас был такой опыт: вы в детстве сидели за обеденным столом в доме своего детства. Один из ваших родителей упоминает имя родственника — отца, сестры, двоюродной бабушки. В комнате становится тихо, и тема быстро меняется.

Как писал Толстой: «Все счастливые семьи похожи; каждая несчастная семья несчастлива по-своему.Я бы добавил: «У всех семей есть секреты, но каждый секрет уникален для этой семьи».

Семейные тайны чаще всего связаны с человеком, который пристыдил родных или какое-то событие, такое как изгнание, депортация, аборт или даже убийство. Тишина, окружающая неприятности, может казаться безопасностью, но безопасность иллюзорна. То, что скрыто, не исчезает. Благодаря эпигенетическим исследованиям и более глубокому психологическому пониманию унаследованной травмы мы пришли к пониманию того, что «призрак или призраки в комнате» ощущают свое присутствие, представляя в семье симптомы.

Трансформационная травма (иногда называемая «межпоколенческой травмой») лежит в основе моего второго романа « Ложь о забвении» . В середине жизни мир моего рассказчика рушится, и она должна собрать воедино свои собственные трудности, поскольку они связаны со скрытой травмой смерти в семье, которая была забыта, физически отделена на протяжении поколений. Я также писал об этом в блоге «Вещи, которые мы несем: о чем нам не говорили наши предки».

Никки Маккей.

Источник: Никки Маккей, используется с разрешения

Изучая эту тему, я узнал о потрясающей работе, которую терапевт семейных расстановок проделала с пациентами, страдающими от унаследованной травмы, и искала у нее совета как мудрого наставника и наставника не только как писатель, но и в моей личной жизни как Что ж.

Надеюсь, вы найдете ее ответы на мои многочисленные вопросы такими же интригующими и поучительными, как и я.

Что такое терапия семейными и предковыми расстановками?

На то, кем мы являемся в настоящий момент, сознательно и бессознательно влияет энергетическое поле влияния, которое течет через нас от нашей семьи и предков.Их история свернута внутри нас. Нерассказанные истории наших предков у нас в крови.

Семейное и родовое созвездие — это терапевтический инструмент, позволяющий сделать невидимые влияния настоящего и прошлого видимыми, признанными и целостными. Это позволяет нам как личностям раскрыть скрытый исторический рассказ, который мы бессознательно придерживаемся. Это создает пространство для нас, чтобы засвидетельствовать и уступить место травме, прежде чем полностью и свободно двигаться вперед по своей собственной жизни.Это ключ к раскрытию недостающих частей того, кем мы являемся.

Как мы можем узнать, будет ли нам полезно работать с терапевтом по семейным расстановкам?

Вы когда-нибудь задумывались, почему вы выбираете то, что выбираете? Почему вас тянет к людям, которых вы любите, даже если некоторые из ваших решений не всегда кажутся вам безопасными? Мы постоянно окружены сферой влияния, состоящей не только из нашей семьи и предков, но также из отношений и связей, которые мы создали на протяжении всей нашей жизни.

Эдип и Антигона, или Фиванская чума Карла Джалаберта, 1843 г.

Источник: Musée des Beaux-Arts, Марсель / Public Domain

Связь с людьми, которых вы знали и любили, остается с вами, цена сделанного вами выбора остается с вами, а влияние семьи и предков, из которых вы родом, остается с вами. Их воспоминания, их отпечатки сознательно и бессознательно проходят через ваши воспоминания.

Это поле влияния влияет на нашу принадлежность и самоощущение.Это тяжесть в наших сердцах после тяжелого дня; это пустота, которую мы можем почувствовать, когда знаем, что что-то не так; это страх, который охватывает нас, когда что-то меняется неожиданно, а мы не контролируем ситуацию. Это бессознательное убеждение, что нас недостаточно.

Чем работа семейных расстановок отличается от других форм терапии?

Работая со своим собственным историческим повествованием, с невысказанными или замалчиваемыми историями, которые вы бессознательно удерживаете, у вас есть возможность распутать эмоциональную травму, с которой вы бессознательно связаны.Буквально освободиться от него и перенести его влияние за пределы себя. Эта терапия позволяет нам уступить место и засвидетельствовать травму, а также освободиться от нее. Чтобы существовать вне его, чтобы унаследованные паттерны не повторялись от одного поколения к другому.

Сеанс групповой семейной расстановочной терапии.

Источник: Арден Вонг / Creative Commons 3.0

Создавая созвездие, каждый из нас вводит версию «времени травмы», когда в созданном созвездии прошлое и настоящее не отделены друг от друга, и мы переживаем их так, как они влияют на нас.Например, вы можете захотеть изучить свои отношения с нынешним партнером и оказаться в сфере влияния вашей прапрабабушки, которая несет нарушенное обещание потерянной любви из другой страны.

Действительно ли правда, что неразрешенные, непризнанные и травмирующие события прошлого могут неосознанно передаваться из поколения в поколение?

Да, это так. По сути, созвездие позволяет создать энергетическую карту всех связей и лояльности, известных и неизвестных, в области влияния на нас, где мы можем взаимодействовать и исследовать запутанные связи.Он основан на принципе взаимосвязанности всех вещей, так что каждый человек в семье, от поколения к поколению, имел равное место принадлежности в этой семье. Когда кто-то из семьи исключен, или происходит событие или запутанность, которые не видят или не признают остальные, это влияет на семью в целом.

Пять поколений рабов на плантации Смита в Бофорте, Южная Каролина, около 1862 года.

Источник: Библиотека Конгресса / общественное достояние

Пожалуйста, расскажите немного о доказательствах того, откуда мы это знаем.

Травматические события действуют еще долго после смерти наших предков. Наука показала, что травма может передаваться из поколения в поколение генетически. Недавние исследования показали доказательства эпигенетической передачи травмы от поколения к поколению, рассматривая, например, унаследованные травмы Холокоста, геноцид коренных американцев и травмы нынешних потомков Гражданской войны в США.

Квантовый разум и исследования запутанной памяти также изучали использование языка и способность свидетельствовать и «видеть» запутанность, чтобы начать процесс распутывания.Я также работаю над исследованием эффективности созвездия как инструмента для понимания конфликта с целью отделения исторического повествования о травме от текущих, неразрешимых конфликтных ситуаций.

Можете ли вы привести пример человека, которому помогала расстановочная терапия?

Шэрон была клиенткой, которая изначально участвовала в групповой сессии, посвященной ее карьере и мечтам. Обстоятельства ее были сложными. Ее семья, насчитывающая несколько поколений, была из Гернси, одного из Нормандских островов, расположенных между Великобританией и Францией.

Когда мы только начали работать вместе, она жила в Великобритании, в Лондоне, и у нее были проблемы в профессиональной жизни, а также в отношениях с женихом. Ее отношения с матерью, которая жила в семейном доме на Гернси, были очень близкими. Здоровье ее матери начало ухудшаться, и Шэрон приняла решение вернуться в семейный дом, чтобы заботиться о ней. Она уволилась с работы, на которой была недовольна, и была уверена в своем выборе.

Однако по мере ухудшения здоровья ее матери ухудшились и ее отношения с женихом.Когда ее мать была помещена в хоспис, ее жених выбрал именно этот момент, чтобы прекратить отношения. Вскоре после этого умерла мать Шарон.

В последующие месяцы Шарон стала замкнутой и изолированной. Ей было трудно покинуть семейный дом, который она унаследовала, и она не могла даже думать о том, чтобы покинуть остров. В этот момент она связалась со мной, чтобы организовать серию индивидуальных занятий. Очевидным местом для начала было исследование горя Шэрон в связи со смертью ее матери.Хотя это дало Шэрон небольшую передышку, стало ясно, что на ее нынешнюю ситуацию повлияло нечто большее, чем просто горе. Когда Шэрон работала над связью со своей матерью, она потеряла чувство собственного места и идентичности.

Пять поколений одной армянской семьи — ребенок с матерью, бабушкой, прабабушкой и прапрабабушкой.

Источник: Армения: Путешествия и исследования, Том. 1 по H.F.B. Линч, Лондон, 1901 г. / Public Domain

Присутствие ее бабушки и прабабушки принесло Шарон некоторое облегчение, особенно ее прабабушку; однако они тоже были крепко удержаны на месте Шарона.Она ничего не знала о себе, только о них и о земле на Гернси. Я спросил Шэрон, была ли потеряна любовь, связанная с ее прабабушкой. Она поделилась, что ее прабабушка была обручена до свадьбы с прадедом Шарона, но ее жених, молодой рыбак, умер в море.

Часть прабабушки Шарона сдержала обещание дождаться его возвращения на земле. Это обещание «быть тем, кто ждет» передавалось из поколения в поколение.Это перешло к Шэрон, и она неосознанно сдерживала обещание вместе с тяжестью печали в обещании отношений между ней и ее женихом.

Ее возвращение на остров и смерть матери вызвали унаследованную травму в ней и в ее собственных отношениях. Раскрывая и освобождая путы, Шэрон смогла свободно двигаться вперед по своей жизни. Она решила остаться на острове в семейном доме в качестве своей базы, но теперь регулярно ездит в Лондон по работе и снова начала встречаться.

Предлагаете ли вы сеансы онлайн? Вы также работаете с группами? Чем групповая сессия отличается от индивидуальной?

У меня большая терапевтическая практика, ориентированная на индивидуальные сеансы лично и онлайн, что позволяет мне работать с клиентами по всему миру. Я также работаю с группами в Европе и США, а также делюсь своими знаниями со студентами посредством группового обучения и супервизии.

Создание созвездия нужно начинать с постановки конкретного вопроса.Этот вопрос устанавливает намерение, которое устанавливает поле влияния на созданное созвездие и линзу, через которую созвездие воспринимается.

Затем следует первоначальное размещение представленных привязанностей и эмоциональных затруднений, имеющих отношение к вопросу, которое создает энергетическую «карту». Эту исходную карту можно создать либо мысленно, либо физически с помощью циновок или людей в созвездии, представленном группой. Карта, которую вы создаете в созвездии, отражает ваше внутреннее восприятие ситуации, которую вы хотите исследовать.Процесс такой же, как бы вы ни пошли в него.

теории созвездий | психология | Британника

Мысленно: процесс мысли

… теория напоминала более раннюю «теорию созвездий» ограниченной ассоциации, разработанную Георгом Элиасом Мюллером. Халл считал, что одна конкретная реакция произойдет и преодолеет ее конкурентов, потому что она связана как с сигнальным стимулом (который может быть непосредственно предшествующим мыслительным процессом или внешним событием), так и с…

Подробнее »,« url »:« Введение » , «wordCount»: 0, «sequence»: 1}, «imarsData»: {«INFINITE_SCROLL»: «», «HAS_REVERTED_TIMELINE»: «false»}, «npsAdditionalContents»: {}, «templateHandler»: {«metered» : false, «name»: «INDEX»}, «paginationInfo»: {«previousPage»: null, «nextPage»: null, «totalPages»: 1}, «seoTemplateName»: «PAGINATED INDEX», «infiniteScrollList»: [ {«p»: 1, «t»: 1442539}], «familyPanel»: {«topicLink»: {«title»: «теория созвездий», «url»: «/ science / constellation-theory»}, «tocPanel «: {» title «:» Каталог «,» itemTitle «:» Ссылки «,» toc «: null},» groups «: [],» showCommentButton «: false,» fastFactsItems «: null},» byline «: {«Contributor»: null, «allContributorsUrl»: null, «lastModificationDate»: null, «contentHistoryUrl»: null, «warningMessage»: null, «warningDescription»: null}, «citationInfo»: {«members»: null, «title»: «теория созвездий», «lastModification»: null, «url»: «https: // www.britannica.com/science/constellation-theory»},»websites»:null,»lastArticle»:false}

Узнайте об этой теме из этих статей:

процесс мысли

  • Мысль: процесс мышления

    … теория напоминала более раннюю «теорию созвездий» ограниченной ассоциации, разработанную Георгом Элиасом Мюллером.Халл считал, что одна конкретная реакция произойдет и преодолеет ее конкурентов, потому что она связана как с сигнальным стимулом (который может быть непосредственно предшествующим мыслительным процессом или внешним событием), так и с…

    Подробнее

Интеграция семейных расстановок работы и энергетической психологии

Я занимаюсь семейной расстановкой больше десяти лет, и когда я начал, я занимался энергетической психологией (в частности, CLEAR) более пяти лет.Энергетическая психология устраняет травмы и блоки, стимулируя дельта-волны (как в глубоком сне), которые отбрасывают эмоции и растворяют нервные пути, связанные с негативным опытом; постукивание (форма энергетической психологии) посылает в миндалину электромагнитные сигналы, которые снимают отрицательные заряды. Поэтому, когда я увидел людей с признаками травмы в созвездиях, для меня естественно было попросить их использовать очищающие техники энергетической психологии по мере развития созвездия.

Во время созвездия я использую тестирование мышц (более подробно объясненное ниже) на себе, чтобы проверить, что участники должны делать, чтобы очистить, когда они находятся в созвездии.Если представители, человек, устанавливающий созвездие, или люди, наблюдающие за происходящим, проявляют признаки травмы (сильные эмоции, сильные телесные симптомы, диссоциация и т. Д.), Очистка будет полезна. В конце созвездия, если кому-то трудно вернуться из существа-представителя, по моему опыту, что-то в них срабатывает, и как только они его очищают, они легко возвращаются к себе.

Чтобы очистить, человек либо удерживает одну или несколько из 14 точек акупрессуры, либо выполняет двустороннюю стимуляцию (также называемую EMDR), что влечет за собой поочередное постукивание по одной стороне тела, а затем по другой (подробнее ниже).Я проверяю мышцы, есть ли что-то, что нужно очистить конкретному человеку; затем проверьте, является ли это точечной или двусторонней стимуляцией. Затем я прошу человека либо удерживать точку, либо поочередно коснуться и почувствовать, что происходит в его теле, когда он стоит в созвездии. Я обнаружил, что все это можно сделать легко и без нарушения природы созвездия. Это также способствует исцелению и разрешению в созвездии.

Что такое энергетическая психология?

Чтобы понять энергетическую психологию, полезно понять, как мы оказываемся заблокированными.Когда мы растем и с нами происходят вещи, которые нам не нравятся, мы обычно реагируем, напрягаясь и сопротивляясь опыту. Мы думаем что-то вроде: «Я не хочу этого, это страшно, мне нужно уйти от этого» и т. Д. И сам наш акт сопротивления удерживает тело от обработки события и заставляет его застревать в нашей системе. . Так что, если что-то происходит позже, что напоминает нам об этой ситуации, мы «срабатываем». Мозг получает сигнал тревоги, и часть нашего мозга (или мозга рептилий) берет на себя борьбу или бегство.Поскольку в любой момент времени работает только одна часть мозга (если нет такой проблемы, как эпилептический припадок), когда мозг рептилии активируется, у нас нет доступа к остальной части нашего мозга. Поэтому с точки зрения решения проблем мы довольно ограничены, потому что у нас есть только выбор: сражаться, бежать или оставаться в неподвижности. Не лучший выбор, если на кону не наша жизнь.

Energy Psychology использует различные методы для удаления застрявших триггеров, хотя наиболее часто используемый метод — это прикосновение к акупрессурным точкам или постукивание по ним.Вот некоторые типы энергетической психологии: EFT (Техника эмоциональной свободы), TFT (Терапия поля мыслей), TAT (Техника тапас-акупрессуры), WHEE (Легко и эффективно для всего здоровья), AIT (Расширенная интегрированная терапия) и CLEAR (Очищающие пределы Энергетически с помощью Acupressure Release).

Что такое ЧИСТЫЙ?

CLEAR использует двустороннюю стимуляцию, точечную терапию акупрессурой, соматические переживания, освобождение от блокирующих убеждений и мышечное тестирование (или кинезиологию). Я объясню каждый из них ниже.

Двусторонняя стимуляция заключается в том, чтобы поочередно постукивать по правой и левой сторонам тела, думая о проблеме, над которой нужно работать. Теория состоит в том, что травма «заморожена во времени» и энергетически застревает на одной или другой стороне тела, и, в качестве альтернативы, постукивание по телу во время размышлений о проблеме освобождает его.

На лице, теле и руках имеется четырнадцать точек акупрессуры, которые соответствуют различным эмоциям и энергетическим меридианам (см. Таблицу точек акупрессуры на https: // www.changeworksinc.com/chart.html). Точки используются, когда травма застревает в одном или нескольких меридианах, связанных с этой точкой. К нужной точке прикладывают легкое давление, одновременно сосредотачивая внимание на обсуждаемой теме. (Некоторые методы энергетической психологии касаются точек. Я считаю, что легкого давления достаточно).

Somatic Experiencing, разработанный Питером Левином, используется как с техникой точечного массажа, так и с двусторонней стимуляцией. Левин предположил, что, поскольку люди думают, мы избегаем обработки, необходимой для лечения травм.Мы не хотим испытывать чувства и ощущения, которые обычно сопровождают сложные ситуации, потому что они неприятны и доставляют неудобства. Мы думаем: «Я не хочу этого чувствовать; Мне не нравится это чувство. Это неприятно, и я не буду счастлив, если почувствую это. Я хочу избавиться от этого чувства ». Наше сопротивление чувствам — вот что застревает в травме, потому что то, что мы сопротивляемся мышлению, не обрабатывается телом и остается заблокированным в теле и, следовательно, в наших воспоминаниях. Используя соматические переживания, мы присутствуем в теле и позволяем чувствам и ощущениям выходить на поверхность в нашем сознании, чтобы травма могла быть переработана и, таким образом, освобождена.

Когда мы возбуждены, мы развиваем убеждения, чтобы объяснить, что происходит — это то, что я называю блокирующими убеждениями. Например, ребенок, у которого есть жестокий родитель, может решить, что его родитель злится, потому что он плохой и заслуживает наказания; с ними что-то не так, или они могли бы исправить это, если бы только могли понять, что делать по-другому. Как только убеждения сформированы, мы проживаем свою жизнь так, как будто эти убеждения о нас истинны — они влияют на нас во всех сферах нашей жизни.Блокирующие убеждения снимаются с помощью болезненных точек на груди между ключицей и грудью.

Тестирование мышц (также называемое прикладной кинезиологией) — это способ получить обратную связь от сознательного и бессознательного разума о том, что происходит в теле на физическом, эмоциональном и энергетическом уровнях. Когда тело находится в присутствии чего-то отрицательного по отношению к этому телу, мышцы слабее, чем когда оно находится в присутствии чего-то положительного. Есть много способов проверить мышцы, но самый распространенный — это надавить на руку, вытянутую параллельно земле.Логический мозг игнорируется, чтобы получить истинное представление о том, что происходит в теле / ​​уме. Ответ мышечной силы — «да» или положительный ответ, а мышечной слабости — «нет» или отрицательный ответ.
В CLEAR мышечное тестирование используется для определения проблем, чтобы очистить, блокирующие убеждения, методы, необходимые для устранения — какие точки акупрессуры или двусторонняя стимуляция необходимы для устранения проблемы и, наконец, чтобы увидеть, действительно ли проблема устранена. Мышечное тестирование позволяет упростить процесс очищения и работать только над тем, что, по данным мышечного тестирования, необходимо для исцеления на данный момент.

Я обнаружил, что могу проверить себя (объяснено в книге «Изменение работает с CLEAR») для других людей, что я и делаю в работе с расстановкой. Я делаю себе такое заявление, например, что «этому человеку есть что очистить», и тестирую мышцы, надавливая на один палец другим, как будто давишь на руку испытуемого. Если кому-то неудобно или плохо знакомо с мышечным тестированием, не повредит, если люди будут делать точечные или двусторонние, когда в этом нет необходимости, поэтому можно использовать интуицию и следовать «упрощенной версии» CLEAR (https: // www.changeworksinc.com/tryclear.html) и диаграмму точек акупрессуры, которая проведет вас через весь процесс без использования мышечного тестирования.

Примеры применения EP в Constellation

Созвездие устроено так, что отец женщины сталкивается с преступником над его мертвым отцом, который лежит на земле. Отец очень зол и говорит, что он полон гнева. Я тестирую мышцы, есть ли что-то, что ему нужно очистить, и ответ — да, внешняя точка глаза, что имеет смысл, потому что это точка ярости (см. Таблицу на веб-сайте).Я прошу его задержаться на этом и на минуту просто почувствовать гнев. Представитель его дочери находится в стороне, и она плачет. Я спрашиваю, что происходит, и она отвечает, что не осознавала, что он был так зол, но это многое объясняет. Я проверяю мышцы, нужно ли ей очистить, и результат положительный, и ей следует провести двустороннюю стимуляцию. Я прошу ее поочередно постукивать по себе, чтобы позволить своему телу обработать эту стадию созвездия (я заранее подготовил группу, чтобы они знали, что это означает, и я попросил их разрешения сделать это во время созвездия).Затем я вижу, как поживает женщина, установившая созвездие, и она также плачет, поэтому я смотрю, нужно ли ей очиститься, и ответ отрицательный. Они стоят там около минуты и очищаются, а затем созвездие продолжается, и ее отец и преступник разговаривают.

Другая женщина создает представителей для себя и своей умирающей матери. Созвездие развивается без особых эмоций, пока женщина в конце не займет место представительницы. Когда она начинает говорить с матерью, она начинает рыдать.Я проверяю себя, чтобы увидеть, есть ли что-нибудь, что ей нужно прояснить, и ответ — да, это внутренняя точка зрения. Поэтому я прошу ее удерживать эту точку в течение минуты или двух, пока она чувствует, что происходит в ее теле. По мере того, как ее тело обрабатывается, она начинает успокаиваться, а затем может сказать матери все, что ей нужно. В то время как это происходит, другая женщина, которая смотрит, начинает плакать, поэтому я проверяю, есть ли что-то, что ей нужно очистить, и ответ — да, поэтому я проверяю, двусторонний ли это, и ответ — да, поэтому я прошу эту женщину сделай двусторонний над собой и почувствуй, что происходит в ее теле, пока продолжается созвездие.Позже, когда мы зарегистрируемся, мы узнаем, что с ней происходило.

Заключение

Я настоятельно рекомендую использовать методы энергетической психологии при выполнении расстановок, чтобы облегчить травму, связанную с энергетикой семьи, и привести расстановку к разрешению; чтобы помочь людям очистить все, что подняло созвездие, и помочь вернуть людей. Я обнаружил, что интеграция двух процессов естественная и легкая, и участники реагируют легко. CLEAR полностью объясняется в книге «Изменение работает с CLEAR», энергетически устраняя ограничения с помощью акупрессуры.

Джули Робертс, доктор философии.

Джули получила образование в области организационного развития, группового процесса, лидерства и развития команды. Она проработала 20 лет в качестве консультанта по организационным вопросам в бизнесе и в течение двадцати лет преподавала курсы лидерства и групповые процессы для фасилитаторов. Она специализируется на личных и профессиональных изменениях, чтобы люди и лидеры преодолевали препятствия на пути к полному раскрытию своего потенциала. Она разработала CLEAR и использует BodyTalk, работу Family Constellation и коучинг.Она преподает CLEAR и проводит частные занятия и семинары, чтобы помочь людям исцелиться. Джули преподавала CLEAR в Нигерии и России. Организация Women for Women International обучила своих нигерийских тренеров методике CLEAR, которую можно использовать с участниками, чтобы помочь им справиться с травмой войны. Она написала книгу с практическими рекомендациями, описывающую CLEAR (изменение работает с CLEAR, энергетическое устранение пределов с помощью акупрессуры), и имеет сертификат практикующего специалиста по энергетической психологии Ассоциацией комплексной энергетической психологии (ACEP).

Эффективность терапии семейных расстановок в улучшении психического здоровья: систематический обзор

Семейная / системная расстановочная терапия — это краткосрочное групповое вмешательство, направленное на то, чтобы помочь клиентам лучше понять, а затем изменить свой конфликтный опыт в социальной системе (например, в семье). Целью настоящего систематического обзора было синтезировать эмпирические данные о переносимости и эффективности этого вмешательства в улучшении психического здоровья.В PsycINFO, Embase, MEDLINE, ISI Web of Science, Psyndex, PsycEXTRA, ProQuest Dissertations & Theses, The Cochrane Library, Google Scholar и в базах данных конкретной организации проводился поиск количественных проспективных исследований, опубликованных на английском, немецком, испанском и других языках. Французский, голландский или венгерский до апреля 2020 г. Из 4 197 идентифицированных записей 67 были оценены на соответствие критериям включения, 12 исследований соответствовали критериям включения (10 независимых выборок; всего 568 участников).Переменные исхода были самыми разными: от положительного представления о себе через психопатологию до воспринимаемого качества семейных отношений. Девять из 12 исследований показали статистически значимое улучшение после вмешательства. Исследования, показавшие отсутствие значительного эффекта от лечения, имели более низкое методологическое качество. Мета-анализ случайных эффектов, проведенный в пяти исследованиях, касающихся общей психопатологии, показал умеренный эффект (г Хеджеса 0,531, ДИ: 0,387–0,676). Авторы семи исследований также исследовали потенциальные ятрогенные эффекты, а в четырех исследованиях сообщалось о незначительных или умеренных негативных эффектах у небольшой части (5-8%) участников, которые потенциально могли быть связаны с вмешательством.Накопленные к настоящему времени данные указывают на то, что терапия семейными расстановками является эффективным вмешательством со значительными преимуществами для психического здоровья населения в целом; однако количество и общее качество доказательств низкое.

La terapia de constelación sistémica / known es una intervención grupal a corto plazo orientada a ayudar a los pacientes a comprender mejor y a cambiar sus Experiencias Conflicttivas dentro de un sistema social (стр.эж .: la familia). El objetivo del presente análisis sistemático fue sintetizar las pruebas empíricas sobre la толерантность и la eficacia de esta intervención en la mejora de la salud mental. Se buscó en PsycINFO, Embase, MEDLINE, ISI Web of Science, Psyndex, PsycEXTRA, ProQuest Dissertations & Theses, Кокрановская библиотека, Google Scholar и базы данных по организации посвященных, а также вмешательствам для получения дополнительных сведений о публичных возможностях. , alemán, español, francés, holandés o húngaro hasta abril de 2020.Идентификатор 4197 документов и оценка по элегибилидад 67. Заключительный этап определен с учетом 12 критериев включения (10 независимых фильмов; всего 568 участников). Los критерии де valoración fueron diversos y abarcaron desde una autoimagen positiva hasta la psicopatología y la calidad percibida de las relaciones familiares. De los 12 estudios, 9 demostraron mejoras estadísticamente migativas después de la intervención. Los estudios que no demostraron ningún beneficio migativo del tratamiento fueron de menor calidad metodológica.El metaanálisis de efectos aleatorios —realizado en 5 estudios en relación con la psicopatología general — indicaron un efecto moderado (g de Hedges de 0.531, CI: 0.387-0.676). Los autores de 7 estudios también investigaron los posibles efectos iatrogénicos, y en 4 estudios se informaron efectos negativos moderados o leves en una pequeña proporción (5-8%) de membersantes que podrían haber estado ligados a la intervención. Los datos acumulados hasta la fecha señalan que la terapia de constelación known es una intervención eficaz con beneficios importants para la salud mental en la población en general; грех эмбарго, la cantidad y la calidad general de las pruebas es baja.

家庭/系统星座疗法是一种短期的团体干预措施, 旨在帮助来访者更好地理解, 然后改变他们在社会系统 (如家庭) 中的冲突体验。本文是一个系统性综述, 旨在综合该干预措施在改善心理健康方面的耐受性和有效性的经验证据。笔者检索了PsycINFO、Embase、MEDLINE、ISI Web of Science、Psyndex、PsycEXTRA、ProQuest Dissertations & Theses、The Cochrane Library、Google Scholar和一个特定干预组织的数据库, 寻找截至2020年4月以英语、德语、西班牙语、法语、荷兰语或匈牙利语发表的定量、前瞻性研究。在4197条已识别的记录中, 67条被评估为合格, 12项研究符合纳入标准 (10个独立样本; 共568名参与者) 。结果变量多种多样, 从积极的自我形象到精神病理学, 再到对家庭关系质量的感知。在12项研究中, 有9项研究显示在干预后有统计学上的显著改善。没有显示出显著治疗效果的研究是研究方法质量较低的研究。对5项与一般精神病理学有关的研究进行的随机效果荟萃分析显示出中等效果 (Hedges’g为0.531, CI: 0.387-0.676) 。7项研究的作者还调查了潜在的医源性影响, 4项研究报告了一小部分参与者 (5-8%) 的轻微或中度的负面影响, 这些影响可能与干预措施有关。迄今为止积累的数据表明, 家庭星座疗法是一种有效的干预措施, 对普通人群的心理健康有显著的益处; 但是, 证据的数量少, 总体质量也很低。.

Keywords: Effectiveness; Family Constellation; Mental Health; Systematic Review; Systemic Constellation; Tolerability; análisis sistemático; constelación familiar; constelación sistémica; eficacia; salud mental; tolerabilidad; 家庭星座; 心理健康; 有效性; 系统回顾; 系统星座; 耐受性.

Психология созвездий: эти 3 созвездия никогда не боятся невзгод, успех приветствовал их

В нашей жизни некоторые люди действительно могут не бояться невзгод, потому что у них особенно хорошая психологическая выносливость, они не сдаются легко, чувствуют, что, если вы будете придерживаться этого, вы сможете увидеть свет. Благодаря их настойчивости, потому что они не боятся невзгод, их всегда ждет за спиной лучистый свет. Не только легче добиться успеха на работе, но и людям легче получить в жизни что-то любимое.Сегодня мы рассмотрим, какие три созвездия действительно не боятся невзгод!

Top3Scorpio

На третьем месте находится Скорпион. Люди-Скорпионы действительно более сообразительны, чем другие созвездия. Если вы их внимательно просчитаете, они будут лучше. Тяжелая работа, открой себе дорогу, будет продолжать увеличивать свою ценность, а также будет использовать помощь знати, чтобы заставить себя выбрать более решительное направление для упорной работы. Достигнув большого успеха, люди-Скорпионы не станут высокомерными, а будут выбирать, как усилить этот успех и получить больше.

Top2 Taurus

На втором месте — Телец. Люди-Тельцы обычно выглядят особенно осторожными и сдержанными, но они видят многое в своем сердце. У всех есть свои идеи, и со временем они будут постепенно их реализовывать. Когда они сталкиваются с проблемами, они также будут поощрять себя лучше относиться к решению этой новой задачи и не будут отказывать себе, потому что он чувствует, что у него есть возможность осознать свою ценность, что является причиной успеха Taurus

.

Top1Capricorn

— наш Козерог.Козероги — самые сильные в работе, и они могут быть более мотивированными перед лицом конкурентного давления. Они никогда не боятся трудностей и неудач и не останавливаются, пока не достигнут своей цели. Они будут работать усерднее с помощью других или без нее. Они хотят только одного — добиться по-настоящему успеха, чтобы не бояться трудностей.

Эти созвездия действительно не боятся невзгод. Вы можете узнать об их качествах, чтобы нас встретил лучезарный свет.Если вам нравится редактор, не забывайте ставить лайки и подписываться на них. Добавляйте новые статьи о созвездиях каждый день, это весело, интересно и разумно!

Семейные расстановки Введение

Новый путь с собранной мудростью

Семейные расстановки — это красивый и мощный метод, разработанный немецким психотерапевтом Бертом Хеллингером. Системные семейные расстановки имеют прочную философскую и психологическую основу. Что сделал Берт Хеллингер, так это соединил воедино множество различных направлений терапевтической теории, практики и опыта, и на их основе развил новый способ работы с трудными жизненными проблемами.

Система поколений и семьи

Резонанс прошлого продолжает влиять на нашу жизнь в настоящем: мы идем по жизни, часто делая то, что не хотим делать. Мы можем чувствовать себя пойманными в ловушку бесконечно повторяющихся шаблонов, которые, кажется, нам не подвластны. Мы также склонны рассматривать свои проблемы как принадлежащие только нам. Тем не менее, факт в том, что мы рождены в семейной системе, которая уже имеет мощные силы и скрытую динамику, уходящую корнями в прошлые поколения, которые будут продолжать влиять и влиять на нашу жизнь в настоящем.

Традиционный взгляд на семью может включать в себя мать и отца, детей и обе группы бабушек и дедушек. Однако существует более широкая семейная система, которая насчитывает несколько поколений. Такой взгляд на поколение, когда человек рассматривается как часть более широкой и, следовательно, более сложной семейной группы, открывает гораздо больше возможностей для понимания необъяснимого индивидуального поведения и динамики семьи, которые проявляются в нынешнем поколении.

Семейная память и резонанс

Мы сознательно или бессознательно связаны глубокими узами преданности не только нашей изначальной семье, но и более широкой семейной системе.Мы можем чувствовать себя пойманными в паттерны поведения, которые не понимаем, или чувствуем себя «собственными».

Это как если бы мы в настоящем касались края семейной памяти, потери и покинутости, тоски, несправедливости различения, неугасимого гнева из-за смерти слишком молодыми. Мы соприкасаемся с границами малоизвестных историй — пра-пра-тети, которая умерла одна и была брошена служанкой в ​​чужом доме в Англии 19 века; или дедушка, умерший в лагере для военнопленных в Малайзии; или история бабушки, которая родилась в концлагере для женщин во время англо-бурской войны.Мы в настоящем «запутываемся» в жизнях наших предков, и травмы прошлых событий застревают во времени.

Эти неразрешенные события или переживания наших предков, эти запутанные события прошлого, продолжающие влиять на семейную систему в нынешнем поколении. Последствия для нас или других членов семьи в нынешнем поколении часто проявляются в виде таких симптомов, как депрессия, боль в теле, зависимости, болезнь или просто неспособность жить полноценной жизнью.

Последствием для более широкой системы является дисбаланс. Более широкая семейная система будет постоянно бороться за поиск равновесия — баланса, который обеспечит справедливость и справедливость для системы в целом. Когда семейная система выходит из равновесия, каждый член этой семейной системы в той или иной степени страдает. Система требует устранения дисбаланса.

Узы лояльности, любви и идентификации

Часто в системе будет кто-то, кто становится в некотором смысле голосом системы.Это люди, которые в конечном итоге попадают на семинар по семейным расстановкам или индивидуальное занятие.

Семейные расстановки предлагают нам способ решения сложных, давних проблем, с которыми мы сталкиваемся в нашей жизни в настоящее время. Такой способ работы позволяет выявить скрытые узы, существующие в семьях и интимных группах. Эти узы лояльности и любви или отождествления создают те застревания, которые Хеллингер называет запутанными. До тех пор, пока связи не будут обнаружены, замечены и признаны, баланс и поток энергии и любви в рамках более широкой семейной системы останется в прошлом и продолжает влиять на тех, кто находится в настоящем.

Процесс созвездия семьи

Модальность созвездия может использоваться для исследования этих скрытых сил, сначала работая с системной точки зрения, которая позволяет немедленно «увидеть» человека в более широком семейном контексте. Этот системный взгляд на более широкую семью клиента позволяет фасилитатору сохранять открытость для множества возможностей из более широкого и богатого источника знаний.

Координатор удерживает пространство работы на протяжении всего процесса созвездия, без предположений или суждений, работая с «, что есть» , с информацией, которая возникает из области знаний семьи.Этот феноменологический способ работы с прямым восприятием позволяет проявиться тому, что было скрыто.

Что происходит в Семейные расстановки Мастерская

Координатор и ответственный за вопросы начинают с краткого обсуждения проблемы клиента и некоторых фактов о семье. Затем они вместе решат, с кем в семье будут работать. Затем ответственный за проблему просит участников семинара представлять или «подставлять» каждого из выбранных членов семьи, и обычно кого-то от себя.

Затем держатель выпуска будет «устанавливать» (что означает просто физически разместить) каждого представителя по одному в центральном круге. Пространственные отношения, которые раскрываются при таком простом размещении, представляют собой внутреннее представление клиента о своей семье.

Это пространственное представление семьи также дает ведущему непосредственную информацию о семейной группе с визуальной живой картиной взаимоотношений в семье. Владелец номера начинает буквально видеть, как он / она привязан к более широкой семейной системе и к отдельным лицам в рамках этой трехмерной движущейся картины семьи.

Затем фасилитатор руководствуется отзывами представителей. Постепенно меняется картина и расположение представителей благодаря их движениям и импульсам, возникающим из энергии созвездия по мере появления новой информации.

Дополнительную информацию и объяснение используемых терминов можно найти в другом месте на этом сайте.

[решено] На каких принципах можно понять созвездие Большой Медведицы

Гастальт-психология основана на позитивизме.Они подчеркивают значимость структуры системы или «организменного» и верят в изучение психологии целого.

Принципы гештальта помогают понять созвездие Большой Медведицы . Об этом Кохлар, гештальт-психолог сказал, что «ясная ночь: мы можем видеть созвездия, которые, кажется, объединяются в группы, отделенные от остальных; один пример — Кассиопея, другой — созвездие Большой Медведицы . В старину люди видели созвездия.Сегодня дети видят одни и те же блоки без обучения. Колер приходит к выводу, что поле организации — это естественные факты ощущения, на основе которых мы можем понять концепцию созвездия Большого медведя.

Ключевые точки

Право организации: принципы гештальта

Немецкие психологи Макс Вертхаймер, Вольфганг Кёлер и Курт Коффка предложили новые принципы объяснения восприятия, названные принципом гештальта

  • Закон близости: Чтобы воспринимать стимулы значимыми, стимулы, которые расположены ближе друг к другу, воспринимаются нами, принадлежащими к одной группе.По этой причине люди склонны рассматривать следующие круги как группу или группу, а не как отдельные круги. Наш мозг имеет тенденцию группировать большие элементы в один, чтобы нам было легче интерпретировать.
  • Закон непрерывности или хорошего продолжения: Это относится к нашей склонности воспринимать фигуры в продолжении, а не по частям. Этот принцип больше проявляется в восприятии линии.
  • Закон близости: Судя по названию, этот закон не следует путать с законом близости.Этот закон гласит, что мы склонны воспринимать стимулы как замкнутые формы даже с некоторыми недостающими частями.
  • Закон общей области / общей судьбы: Этот принцип гласит, что стимулы, движущиеся в одинаковых направлениях, воспринимаются как принадлежащие к одной и той же группе.
  • Закон хорошего тона / Pragnaz: Слово Prgnaz имеет немецкое происхождение и означает «хорошая фигура». Этот принцип еще называют «законом хорошего числа».