Личность по юнгу: Теория личности Карла Юнга. | Психология 108

Теория личности Карла Юнга. | Психология 108

• К.Г. Юнг.
• Отход от психоанализа.
• Появление аналитической психологии.
• Структура личности по Юнгу.
• Архетипы.

Данная статья не претендует на исчерпывающее изложение темы и предназначена для студентов, изучающих психологию в рамках переквалификации, на базе первичного высшего образования, а также для тех, кто только интересуется идеями психоанализа.

Основатель направления «Аналитическая психология»  Карл Густав Юнг родился в 1875 году в швейцарском городке Кесвиль в семье пастора. Окончив университет в Базеле, молодой врач около 6 лет проработал в психиатрической больнице Цюриха в качестве помощника известного психиатра Эйгена Блейлера, а начиная с 1910 года, Юнг входит в число учеников основателя психоаналитического направления Зигмунда Фрейда.
Довольно скоро Юнг становится одним из самых многообещающих учеников Фрейда и занимает ведущие позиции в психоаналитическом движении.

В период с 1909 по 1913 год, Юнг становится президентом Психоаналитического сообщества и редактором соответствующего журнала.

Отход от классического психоанализа

В 1914 между Фрейдом и Юнгом происходит разрыв.
И хотя в общем, Юнг остается на позициях психоанализа, его взгляды на одно из самых основных положений Фрейда — о доминирующей роли сексуальных влечений в мотивации человеческой личности, значительно расходятся со взглядами учителя, что приводит к непримиримым  противоречиям.

Поводов для принципиального расхождения было два — собственный подход Юнга к идеям либидо и бессознательного.

Появление аналитической психологии

Вспомним, в чем заключалась основная идея психоанализа.
Согласно Фрейду, поведение личности детерминировано бессознательными мотивами, в основе которых лежит сексуальное влечение, а причина внутренних конфликтов — неврозов и депрессий это, ни что иное, как неизбежные противоречия, возникающие между осознаваемой частью личности (супер эго) и неосознанными импульсивными желаниями (ид), обусловленными животной природой человека, которая, неизменно подавляется социальными и этическими установками.

Таким образом, в учении Фрейда человек — животное и человек — социальное существо находились в состоянии естественного противоречия.

Идеи же Карла Юнга касательно либидо и бессознательного были похожи на фрейдовские лишь на первый взгляд, а некоторые из них, особенно его взгляды на бессознательное, покоились на весьма экзотических для того времени воззрениях.

В целом, принимая саму идею либидо, Юнг лишил ее своей основной функции — сексуальной. В его понимании изначальным источником конфликта являлась не только сексуальная энергия, а некая психическая энергия как таковая. Сексуальная же энергия была не более чем ее частью и выходила на первый план (как и любая другая потребность) лишь в те моменты, когда

становилась для личности актуальной.

В такой системе координат любая человеческая потребность, будучи не реализованной, могла послужить источником психологических проблем, а список таких потребностей расширялся весьма далеко за пределы сугубо животных порывов. Говоря точнее, природа базовой (животной) энергии по Юнгу оставалась прежней, но проявляла себя не только в сфере животных потребностей, но и в присущих только человеку видах деятельности.

Совершенно другие смыслы Юнг вложил и в понимание мотивов развития личности. Так, знаменитая идея Фрейда об эдиповом комплексе в понимании Юнга обретает несколько иной контекст. Теперь, привязанность ребенка к матери Юнг объясняет по большей части тем, что мать является источником удовлетворения текущих потребностей личности, например, базовых потребностей в пище и тепле. А что касается сексуальной энергии, то согласно логике Юнга, она становилась куда более актуальной в период полового созревания, а значит, гораздо позже. При этом, Юнгом вовсе не отрицался факт сексуальных влечений в раннем возрасте, но сводились они лишь к фрагментарным проявлениям, в одном ряду с другими психическими потребностями.

Исходя из разницы воззрений на доминирующую психическую энергию, вытекало и куда более далеко идущее различие, касательно основной парадигмы взглядов на личность человека, а точнее на то, чем эта личность определена в данный момент времени.

Так, согласно воззрениям Фрейда, основа человеческой личности, ее мотивы и порывы в настоящем в значительной мере определялись прошлым, а именно, детским периодом развития. Юнг же утверждал, что развитие личности вовсе не заканчивается в детстве.
Человек может значительно меняться в любом возрасте, а его побудительные мотивы, в равной мере, определяются, не только его детскими травмами, но и существующими сейчас и определяемыми в настоящем актуальными мотивами и задачами.

Так, использовав психоанализ Фрейда в качестве основы, Юнг весьма радикально обошелся с теорией своего учителя.

Однако, по-настоящему революционным воззрением Юнга стала его трактовка бессознательного, которое стало одной из основ новой теории личности.

Структура личности по Юнгу

Структурно личность Юнга почти не отличается от личности Фрейда, но только на первый взгляд.
По Юнгу, личность — душа (психе), состоит из трех компонентов — ЭГО, Личного бессознательного и Коллективного бессознательного.

ЭГО — центральная часть сознания, которая включает мысли, чувства, ощущения, информацию (воспоминания). Именно эта часть нашего сознания ответственна за идентификацию нас, как отдельно существующей личности, за рациональное восприятие мира и за сознательную деятельность (осознаваемое поведение).

Личное бессознательное — вместилище информации, ранее осознаваемой, однако, по определенным причинам вытесненной и забытой. Такая концепция бессознательного была бы похожа на концепцию Фрейда, если бы Юнг не пошел намного дальше, предположив, что эта же сфера содержит, так называемые комплексы, или эмоционально окрашенные (заряженные) части психики, которые приобрели свойства почти автономного существования, неких отдельных психических сущностей, способных оказывать значительное влияние на человека, его состояние и поведение. Причина возникновения таких психических структур — травмирующие ситуации из личной истории, которые находились в оппозиции к эго и не могли быть им приняты (осознаны), и поэтому, оказались запертыми в подсознании.

Нежелательный для осознания (травмирующий) материал вытесняется из сознательной части личности волевым усилием ЭГО, но при этом, без проблем продолжает свое существование в области бессознательного, вновь и вновь давая о себе знать в ситуациях, схожих с теми, при которых они возникли. Интересно, что по всей видимости, каждому вытесненному образованию (комплексу) соответствует антагонистическая идея (или убеждение), присутствующая в явном виде в сознательной части психики и являющаяся важным элементом сокрытия комплекса в бессознательном.

Для индивида проблема заключается в том, что благодаря этим компонентам психики, свобода его воли, в значительной степени нарушается, и индивид начинает вести себя, не в соответствии с требованиями реальной ситуации, а под воздействием (не актуальных в данный момент) внутренних причин из прошлого. Помимо этого, на поддержание статуса вытесненного материала в подсознании, тратится большое количество психической энергии личности, что само по себе, вызывает постоянное психологическое напряжение в жизни человека.

Комплексы влияют не только на поведение человека, но и на его мироощущение, поэтому в значительной мере определяют его стиль жизни, его поведение и перспективы дальнейшего развития.

Третья часть личности по Юнгу — коллективное бессознательное, представляет собой вместилище всеобщей памяти человечества (общая база данных), накопленное за сотни тысяч лет эволюции. Это, как бы коллективное наследие наших предков, существующее в скрытой образной форме в подсознании каждого индивида и, при определенных условиях, доступное для осознания, но также, только в виде образов.

Носителями этого коллективного наследия выступают особо значимые и энергетически мощные образы психики — архетипы (первичные модули), которые ответственны за инстинктивное поведение людей, за восприятие мира через посредство базовых идей, примерно одинаковых в различных культурах но, не связанных между собой напрямую.

Это объясняло тот факт, что люди разных культур, схожие жизненные ситуации воспринимали примерно одинаково. Например, отношение к отцу, матери, ребенку, смерти, учителям и т.п., очень похоже в разных, даже очень удаленных друг от друга культурах.

По мнению Юнга, каждый архетип ответственен за то, как именно будет вести себя индивид или группа в определенных жизненных обстоятельствах.

Примеры значимых архетипов Юнга — мать, ребенок, смерть, мудрец, бог, самость.

Юнг полагал, что восприятие архетипов доступно в образной форме во время сновидений.
Эти архетипы встречаются в разных культурах в виде символов, религиозных, художественных, литературных, философских.

Далее на рисунке представлена структура личности по Юнгу

Важнейшие архетипы Юнга

Логично, что число архетипов должно быть равно количеству типовых (повторяющихся, схожих) ситуаций нашей жизни, из чего понятно, что речь идет о фактически неограниченных их количествах. Однако, Юнг выделял особо, лишь некоторое количество самых важных из них, это

маска (персона), анима, анимус, тень и самость.

Именно этот набор архетипов принимает особое участие в в формировании личности, во многом определяя ее структуру (см. рисунок).

МАСКА (персона). Один из важнейших для личности архетипов название которого говорит само за себя.
Маска, это та часть нашего сознания, которая обращена в социум. Именно через нее происходит взаимодействие с обществом.
Для каждой социальной ситуации у каждого человека есть своя разновидность маски.
Функция маски — имитировать социально приемлемый образ нас самих, а также, скрывать то, чем мы являемся на самом деле.

Маска очень важная часть нашей личности, которая ответственна за успешную социальную жизнь, но, как и любая полезная вещь, она несет в себе, как благо, так и зло. Зачастую маска начинает играть такую большую роль для большинства из нас, что мы намертво забываем то, кто мы на самом деле, это значит, что мы попадаем под власть искусного инструмента, который незаметно порабощает нас. Из сказанного легко сделать вывод, что МАСКА (ПЕРСОНА) — архетип, находящийся в процессе постоянного изменения, суть которого постоянно приспосабливаться к новым обстоятельствам.

ТЕНЬ. То, что ответственно за «примитивную» животную часть нашей личности, тень — это наши естественные импульсы (эгоистичные, сексуальные, агрессивные), которые, по разным причинам, не принимаются ни обществом, ни нами самими. Соответственно, мы склонны к подавлению ее естественных проявлений. Однако, сам Юнг считал Тень — двоякой по сути.
С одной стороны, она представляет для личности очевидные проблемы, с другой же, является мощным источником универсальной энергии, которую можно использовать и в «мирных целях», например, направить ее энергию в творческое русло.

Согласно Юнгу и Тень, и Персона представляют собой особенные архетипы и являются некой базисной структурой (ядром) в коллективном бессознательном. Причина такого воззрения вероятно в том, что эти архетипы, в отличие от остальных, отвечают за самосознание личности, и поэтому, и один, и другой проявляются, как в личном бессознательном, так и непосредственно в сознании.
Роль Эго заключается в том, чтобы создавать между Тенью и Персоной определенное подобие гармонии.
Это означает направление огромной энергии Тени в нужное русло.
С другой стороны, это означает использование Персоны, как практичного инструмента для жизни в социуме, без отождествления с ней.

АНИМА и АНИМУС. Эти два архетипа связаны с образами Отца и Матери, мужчины и женщины.
Для мужчины Анима образ — идеал, связанный, с одной стороны, с матерью, с другой, несущий в себе бессознательную женскую сторону мужской натуры, а также и представления об идеальной женщине, которые в немалой степени оказывают влияние в поиске партнерши.
Типичные проявления Анимы в мужском характере, это чрезмерная эмоциональность, чувственность, иррациональная импульсивность.
Игнорирование женской стороны своей натуры приводит к определенной дисгармонии в развитии мужской личности и потере определенных возможностей.

Для женщины Анимус, это образ идеального мужчины, партнера, отца, а также мужская часть ее личности. Проявления Анимуса в женском характере — агрессивность в обществе и семье, стремление к доминированию, самостоятельность, логика.
Так же как и в случае с мужчиной, игнорирование или отвержение мужской части личности приводит к одностороннему развитию.

САМОСТЬ. (Я, такой как есть). Не проявленный в обычных условиях, этот архетип становится центром всей личностной структуры после особого акта, который Юнг называл ИНДИВИДУАЦИЕЙ.
Индивидуация личности происходит тогда, когда все ее внутренние, в обычных условиях находящиеся в антагонизме структуры, приходят в равновесие и соединяются в одной целостной гармонии.
Только тогда, определяющим архетипом личности становится Самость.
Юнг считал, что самоактуализация Самости  весьма редкое явление, тем не менее, это основная цель человеческого существования. По мнению Юнга, Самость представляет собой воплощение нашей естественной религиозности и подсознательно подталкивает человека к развитию внутренней гармонии.

ПРОДОЛЖЕНИЕ СТАТЬИ — Личностные установки и функции. Типы личности. Развитие личности.

Комментировать через Facebook

Comment

Теория личности Карла Юнга

Карл Юнг — один из самых выдающихся психологов и психотерапевтов современности. Ученик Фрейда и основатель аналитической психологии, Юнг не разделял полностью взглядов своего учителя и со временем отошёл от классической фрейдовской концепции личности. Возникшие разногласия между психологами подарили миру глубинную и необычную теорию личности.

Структура личности по Юнгу

Как и Фрейд, Юнг считал, что личность (психика) состоит из 3 основных уровней: Эго (Я), личное бессознательное и коллективное бессознательное (Супер-Эго). 

Эго представляет собой наше сознание. Оно состоит из ощущений, воспоминаний, мыслей, перцепций. Эго отвечает за самоотождествление, и фактически является центром личности.

Личное бессознательное включает в себя ощущения, страхи, комплексы, мысли, которые были вытесненные из сознания и якобы «забыты». Личное бессознательное постоянно наполняется новыми переживаниями, которые мы либо игнорируем, либо до конца не осознаем. Юнг считал, что содержание этого уровня личности доступно для осознания, но требует прикладывания определённых усилий со стороны человека. 

Коллективное бессознательное — самый спорный аспект юнгианской теории личности, который был одним из главных разногласий между Юнгом и Фрейдом. Этот уровень личности также называют надличностным бессознательным. Оно включает в себя воспоминания и образы, унаследованные от предыдущих поколений, и является общим для всех людей. Юнг считал, что коллективное бессознательное — наследие предков, сформировавшиеся в процессе эволюции человечества. Это скрытые воспоминания и опыт, передающиеся на генном уровне. В основном коллективное бессознательное проявляется в образах — архетипах, которые являются общими для всего человечества. Прямое подтверждение существованию коллективного бессознательного Юнг находил в повторяющихся в культурах разных народов мира символах и образах. Например, во многих мифах встречаются одинаковые описания богини Плодородия, которая является прообразом архетипа Матери. 

Основные архетипы по К. Юнгу 

В отличие от Фрейда, который считал главными динамическими силами развития личности подавленные сексуальные влечения и агрессию, Юнг отдавал основную мотивационную роль архетипам — глубинным образам, сформировавшимися во процессе эволюции. Среди всех архетипов ведущую роль Юнг отводил 5 основным: Аниме, Анимусу, Персоне, Тени, Самосте. Аниме и Анимус — две составляющие одного целого, где первая часть является воплощением женского бессознательного у мужчин, а вторая — мужского бессознательного у женщин. Таким образом, каждому человеку присущи чувства, эмоции и переживания обоих полов. Персону часто ещё называют Маской, так как этот архетип отождествляется с ролью человека в обществе и напоминает амплуа актёра в театре. Тень — это обратная сторона Персоны. Она скрывает все социально неприемлемые стороны личности, которые нельзя проявлять в данном обществе. Самость — центр личности, проявление её внутренней гармонии и целостности.

Типы личности: экстраверты и интроверты 

Одним из самых больших вкладов Юнга в современную психологию является введение понятий «экстраверсия» и «интроверсия». Эти две основные направленности одновременно присутствует в каждой личности, но одна из них является доминирующей и определяет вектор развития человека. Так, экстраверсия является проявлением интереса к внешнему миру. Соответственно экстраверты находят силы и энергию в общении с окружающими людьми. Они легко идут на контакт с незнакомыми, коммуникативные, доброжелательны, часто очень разговорчивы и активны. Взаимодействуя с окружающими, экстраверт развивается, как личность, поэтому ему сложно даётся вынужденное одиночество. 

Полная противоположность экстраверту — интроверт. Человек с доминирующей интроверсией отличается замкнутостью, немногословностью, склонностью к одиночеству. Интроверт черпает энергию из своих внутренних духовных источников, поэтому избегает больших шумных компаний. Внешний или внутренний локус личности тесно связан с врождёнными особенностями нервной системы и темпераментом. Как правило, экстраверты обладают сангвиническим или холеристическим темпераментом, а интроверты — флегматическим или меланхолическим.

4. Концепция Юнга — Бессознательное и человек

РАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПО ЮНГУ

Развитие личности по Юнгу (1875-1961 гг) включает в себя два основных этапа, разделённых кризисом середины жизни.

На каждом этапе человек сталкивается с необходимостью решать базовые задачи роста. И пока предыдущая задача не решена, дальнейшее развитие останавливается или происходит искаженно. Человек, который отказывается от какой-то задачи в попытке перескочить трудность, позднее сталкивается с бОльшими трудностями.

ЗАДАЧИ ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЫ ЖИЗНИ

 

Задача первого этапа — социальная реализованность. Для этого необходим рост сознания и становление эго — сознательного центра личности. На этом пути неизбежна частичная потеря индивидуальности в угоду социальным требованиям. Восстановление утраченной индивидуальности также является одной из задач первого этапа.

Человек стремится стать взрослой, самостоятельной личностью. Во внешнем мире это проявляется как обретение финансовой независимости, получение профессии, социального признания и создание прочных, стабильных отношений.

Во внутреннем мире происходит поиск и становление собственного, автономного от родителей Я, обретение эмоциональной стабильности, интеграция детского травматического опыта и избавление от влияния комплексов.

КРИЗИС СЕРЕДИНЫ ЖИЗНИ

 

Когда время первого этапа позади, даже в случае успешной социальной реализованности, из самых глубин психики появляется логически необъяснимая неудовлетворённость жизнью. Подступает кризис середины жизни. Задача этого кризиса — «разочаровать» человека в его достижениях, расшевелить и снова настроить на поиск себя. В отличие от первой половины жизни, где поиск сосредоточен на успешном и социально адаптированном Я, здесь требованием бессознательного императива является поиск и реализация истинного, глубинного Я.

Этот кризис проявляется как потеря смысла и может выражаться фразами «Ну заработаю я ещё несколько десятков тысяч… ну получу я очередное повышение…». Для людей творческих профессий наступает кризис творчества.

Естественной реакцией человека, его социального эго-сознания в этот момент является желание избавиться от переживания кризиса, заглушить голос души и Самости и вернуться в стабильность первой половины жизни. Для этого есть несколько стандартных способов. Одни продолжают ставить и решать устаревшие на этом этапе задачи социальной реализации с удвоенной силой. Другие заглушают неприятное состояние алкоголем. Третьи хватаются за «молодёжные» увлечения и стиль жизни. Всё это позволяет отвлечь себя от неприятных переживаний.

И только немногие люди, обладающие достаточно развитым сознанием, волей и внутренней силой переживают этот кризис как важнейший трансформирующий этап своей жизни.

Такие люди как будто интуитивно чувствуют свою несостоятельность в роли гусеницы и, проходя через темноту и ужас распада старой структуры личности, открывают своё глубинное Я, реализуют свою истинную форму бабочки.

От глубины соприкосновения с этим кризисом, от того, насколько человек сможет погрузиться в глубины собственной психики, зависит насколько хорошо будет летать появившаяся на свет бабочка, насколько удастся человеку реализовать своё истинное Я…

ВОЗМОЖНОСТИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ ЖИЗНИ

 

Итак, задача второй половины жизни — это реализация своего глубинного Я, того индивидуального жизненного смысла, который был заложен изначально и, возможно, приоткрылся для сознания на этапе кризиса.

Понятие коллективного или надличногобессознательного – одна из наиболее оригинальных и спорных теорий психологии на данный момент. Большинство людей используют его чуть-ли не мистическим ярлыком, хотя Юнг изначально подчеркивал что это не совсем так. Коллективное бессознательное – хранилище памяти всех (не только людей), кто жил до нас. В его основеповторяющиеся переживания многих поколений. Они выступают как предрасположенности, заставляющие нас реагировать на мир определенным образом.
 

 Динамика личности

Что движет личностью

 

Архетипы(термин существовал и раньше, хотя был малоизвестен) — первичные психические образы (структура без формы): универсальный для всех людей способ воспринимать и реагировать на что-то. Например, архетип матери создаёт восприятие матери как матери. Повзрослев, девочка будет вести себя как мать посредством этого архетипа. Юнг любил сравнивать архетип с руслом реки, которое медленно формировалось в течение тысячелетий.
Архитипов много и они имеют иерархические уровни. Некоторые из тех, что были выявлены – архетипы Я, развития, рождения, возрождения, смерти, власти, волшебства, целостности, героя, ребенка, мужчины, женьщины, Бога, мудрого старца, матери-земли, итд.

Структура личности По Юнгу:

Сутью и смыслом человеческого существования является обретение смысла и собственной самости. Инструментом для интеграции личности служит Эго.

Этапы развития личности.

Маска (persona) – это публичная личина, которую человек надевает в ответ на требования социальных условностей и традиций. Если, как это часто случается, Я отождествляется с маской, индивид сознает в большей мере не свои реальные чувства, а ту роль, которую играет. В некоторых аспектах масканапоминает Сверх-Я по Фрейду. Архетип 

Тени содержит животные инстинкты, унаследованные людьми от низших форм жизни в ходе эволюции. Пока человек не поймёт, что тень это тоже часть его, то ассоциирует её с врагом или злом. В некоторых аспектах тень напоминает ОНО по Фрейду.
Кроме того, если человек «сросся» со своей маской, то отброшеные им части себя попадают в тень.

Фемининный архетип в мужчине называется 

Анима, маскулинный архетип в женщине – 

Анимус. Действуют как коллективные образы, мотивирующие представителей каждого пола на то, чтобы понять представителей другого и ответить. Символ: инь/ян. Объединяясь, мужчины и женщины тем не менее являются непримиримыми противоположностями.
Через проекцию данного архитипа мы влюбляемся (и так больше узнаём о других и о себе) — тщетно ищем партнеров, которые наиболее близко соответствуют внутренней персонификации идеала. Когда видим, как за проекцией проступает реальный человек, нам гораздо легче порвать с ним и подождать «новой влюбленности», чем начать узнавать кто он.

 

Стадии развития по Юнгу — полное формирования Эго (минимальное использование Маски), потом интеграция Тени, потом интеграция Анимы/Анимуса и в идеале замена Эго Самостью (Бог внутри нас).

Список литературы:

Карл Густав Юнг, психология бессознательного, теория личности по Юнгу ее структура, архетипы, экстраверсия и интроверсия

Карл Густав Юнг это ученик Фрейда, но он пошел дальше своего учителя. Исследуя мифологию, алхимию, парапсихологию и восточную религию, он расширил границы фрейдизма. В этой статье, сайта zhurnal-razvitie.ru, речь пойдет о психологии Карла Густава Юнга, теории личности и ее структуре, коллективном бессознательном и  архетипах по Юнгу.

Юнг в своей психологии раскрывает понятие коллективного бессознательного, в котором содержаться архетипы. Коллективное бессознательно по Юнгу имеется в каждом из нас. Именно коллективное бессознательно объединяет людей в народы и человечество в целом. Это память всего прошлого целого человечества с начала его существования.

Архетип это общая для всех людей форма мысли (родом из древности). Эти мысли формируются в течение жизни. Архетип может выражаться по-разному, имеют достаточно абстрактный характер. Их истоки это древние времена, а точнее психические особенности этих древних времен. Например, архетип матери. Почти все народы на земле имеют о матери похожие представления. Ребенок, рождаясь на свет, наследует этот архетип и уже представляет, что ему необходимо делать в отношении матери.

Важное замечание. Архетипы имеют над человеком некую власть, а не человек над архетипами, как может показаться на первый взгляд. Их суть – наделение нас понятиями, самыми важными понятиями в нашей жизни. Например, отношения к родителям, рождение и смерть, время и пространство.

Архетипы по юнгу: самость, персона, тень, эго, анима, анимус

Теперь перейдем непосредственно к структуре личности по Юнгу. Личность состоит непосредственно из архетипов, которые составляют фундамент личности. Каждый архетип у Юнга имеет свое название: Самость, Персона, Тень, Эго, Анима и Анимус. Давайте разберем каждый подробнее:

Самость – имеет центральное значение в личности. Он определяет целостность и порядок. У Юнга сознание и  бессознательное не всегда борются друг с другом. Они вполне могут дополнять друг друга. Именно в архетипе Самость они и дополняются.

Персона – определяет нашу социальную роль, стиль, еду которую мы любим, есть, хобби и так далее. Вообще все то, что мы демонстрируем окружению.

Тень – находиться в центре бессознательного. Это все то, что мы вытеснили из своего сознания. Это то, что мы воспоминаем, переживаем, желаем, но никогда не признаемся себе в этом, потому что этого не желает общество окружающее нас. Тень противоречит персоне, но в ней скрыта огромная положительная энергия. Если этой энергией научиться правильно, управлять, то можно эффективно развить свою личность.

Эго – в центре сознания, направляет его, имеет свойство последовательности

Анима – идеальный образ женственности, который отражается сознанием. Связан с эмоциями, настроением и направлен вовнутрь

Анимус – идеальный образ мужественности. Связан с категоричностью, принципиальностью, жесткостью направлен во вне.

В каждом из нас есть анима и анимус. Они проявляют себя в характере.

Экстраверсия и интроверсия по Юнгу

Юнг разработал типологию личности. В ее основе лежит направленность либидо. Если эта энергия в человеке направлена во внешний мир то он экстраверт. Если энергия направлена вовнутрь то — интроверт.

Экстраверт любит общаться. Старается добиться внимания со стороны людей, которые его окружают. Имеется стремление к публичным выступлениям. Предпочитает вечеринки и многолюдные мероприятия. Из экстравертов получаются хорошие артисты, организаторы. Таким людям лучше работать в группе.

Интроверты предпочитают одиночество. Любят размышлять, наблюдать. Из интровертов получаются хорошие ученые, писатели. Таким людям лучше работать одним.

Есть интересное мнение, что такая часть мозга, как ретикулярная формация, влияет на то, экстраверт вы или интроверт. У интровертов ретикулярная формация находиться в тонусе. Именно поэтому они предпочитают избегать общения с людьми, если говорить точнее, им не нужны внешние воздействия для стимуляции этой части мозга. У экстравертов все наоборот, ретикулярная формация нуждается в стимуляции. Эти стимулы экстраверты получают в общении с другими людьми.

Структура личности по Юнгу

Юнг поделил всех людей на четыре типа личности: ощущающий, интуитивный, эмоциональный и мыслительный.

Ощущающий тип – внимательно смотрит, внимательно слушает, одним словом быстро воспринимает любой сенсорный раздражитель. Он быстро ориентируется в ситуации. Никакое событие и никакой факт он не упустит. Вслушивается в слова, смотрит на дела людей, а вот внутренняя составляющая других (переживания, мысли, намерения) его мало интересует.

Интуитивный тип – рассчитывает в первую очередь на предчувствие. Любую ситуацию он склонен проектировать на будущее. Окруженный фантазиями и предположениями, такой тип реализует предоставленные возможности.

Эмоциональный тип – влияние эмоций на этот тип очень велико. Когда необходимо принять какое либо решение, излишняя эмоциональность может навредить такому типу. Скорее всего, решение будет принято неверное. Такой тип начнет проявлять разум лишь тогда, когда ситуация в которую он попал, станет чрезвычайной

Мыслительный тип – минимум эмоций, максимум разума. Этот тип умеет хорошо контролировать свою эмоциональную сферу. Почти все его действия поддаются разумному объяснению. К решению проблемной ситуации подходит основательно, детально обдумывая варианты решения.

Развитие личности по Юнгу

Личность в своем развитии проход два основных периода, которые разделены кризисным периодом.

В каждом периоде присутствуют задачи, которые необходимо решить, для того чтобы развиваться. Если задача не решена, то дальнейшее развитие искажается или вовсе может остановиться. Если человек в своей жизни встречается со сложной ситуацией, уходит от нее, то в будущем эта сложная ситуация может снова повстречаться на пути и стать неразрешимой.

Первый период

В первый период идет активное взаимодействие с социумом. Это невозможно без развития сознания и эго. В процессе индивидуальность может частично утратиться, но ее необходимо восстановить. Личность становиться самостоятельной, взрослой (получает образование, профессию, живет автономно, зарабатывает деньги, имеет стабильные брачные отношения). В этот период личность старается избавиться от комплексов, которые накопила за период детства.

Период кризиса

В том случае если первый период завершен успешно, психика на этом не успокаивается и у человека появляется кризис. Жизнь начинает не устраивать нас. В голову приходят мысли о собственной ничтожности. «А чего же я достиг?», спрашиваем мы себя снова и снова. У обладателей творческой профессии в этот период наступает творческий кризис.

Естественно, что человек пытается уйти от наступившего кризиса, вернуться к первому устойчивому периоду. В этом случае есть несколько различных выходов: усиленная реализация себя в социуме (продолжение первого периода, только активнее), либо употребление алкоголя, наркотиков и т.п. Существует еще много различных выходов похожих на эти, но все они являются лишь отвлекающим маневром, чтобы погасить переживания.

Только некоторые люди, имеющие развитое сознание, волю и внутреннюю силу могут преодолеть этот кризис. Эти люди чувствуют свою несовершенность, осознают, что пора менять механизмы психики. Они вскрывают свое истинное Я, которое находиться глубоко внутри. Чем глубже человек проанализирует собственное Я и собственную психику во время кризиса, тем успешнее реализует свое истинное Я

Второй период

Именно в этот период и реализуется истинное Я.

Автор: Василий Майский

Читайте также:

Впереди еще много интересных и развивающих статей! Не пропусти!

Чем гениален Юнг. 5 основных открытий психиатра | Психология жизни | Здоровье

26 июля 1875 года родился основоположник аналитической психологии Карл Густав Юнг. Об открытиях, которые сделали психиатра известным во всём мире, АиФ.ru рассказала психолог Анна Хныкина.

Комплексы, архетипы и коллективное бессознательное

Карл Густав Юнг известен как последователь Фрейда, продолживший развитие психоаналитической теории. Правда, он не следовал фрейдовским традициям, а шёл своим путём. Потому их сотрудничество не было столь уж долгим. Концепция коллективного бессознательного была основной причиной расхождений во взглядах между ними.

По Юнгу, структура личности (он называл её душой) состоит из Эго, Личного бессознательного и Коллективного бессознательного. Эго — это то, что мы привыкли называть сознанием, или всё, что мы имеем в виду, когда говорим «Я». Личное бессознательное — личный опыт, по каким-то причинам забытый или вытесненный, а также всё то, что мы как будто не замечаем вокруг себя. Личное бессознательное состоит из комплексов — это эмоционально заряженные группы мыслей, чувств и воспоминаний. У каждого из нас есть материнский и отцовский комплексы — эмоциональные впечатления, мысли и чувства, связанные с этими фигурами и сценариями их жизни и взаимодействия с нами. Распространённый в наше время комплекс власти — это когда человек очень много своей психической энергии посвящает мыслям и чувствам о контроле, доминировании, долге, подчинении. Хорошо также известен комплекс неполноценности и т. д.

Коллективное бессознательное содержит мысли и чувства, общие для всех людей, являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. Как говорил сам Юнг: «В коллективном бессознательном содержится всё духовное наследие человеческой эволюции, возродившееся в структуре мозга каждого индивидуума». Таким образом, коллективное бессознательное передаётся из поколения в поколение и является общим для всех людей. Примером могут служить мифология, народный эпос, а также понимание добра и зла, света и тени и т. д.

По аналогии, как комплексы составляют содержание личного бессознательного, коллективное бессознательное состоит из архетипов — первичных образов, которые все люди представляют себе одинаково. К примеру, мы все примерно одинаково реагируем на родителей или незнакомцев, смерть или змею (опасность). Юнг описал много архетипов, среди которых стоят мать, ребёнок, герой, мудрец, плут, Бог, смерть и т. д. В его трудах многое посвящено тому, что архетипические образы и идеи нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Юнг подчёркивал, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство именно потому, что они восходят к общим для всего человечества архетипам.

Как это применяется сегодня?

Сегодня эти знания широко используются в работе психологов и психотерапевтов всех направлений. Недооценить слово «комплекс» или «архетип» в работе психолога довольно сложно, согласитесь? При этом аналитик не вешает на вас ярлык, но знание о характере и сценарии архетипов и ваших комплексов помогает лучше понимать ваш личный «психический калейдоскоп».

Аналитическая психология

Получив в Базельском университете медицинскую степень по психиатрии, молодой Юнг поступил ассистентом в клинику для душевнобольных под руководством Эжена Блейлера, автора термина «шизофрения». Интерес к этому душевному заболеванию и привёл его к работам Фрейда. Вскоре они познакомились лично. Образованность и глубина взглядов Юнга произвели на Фрейда колоссальное впечатление. Последний считал его своим преемником, а в 1910 году Юнг был избран первым президентом Международной психоаналитической ассоциации. Однако уже в 1913 году они разорвали отношения из-за разницы во взглядах на бессознательное, как я уже говорила выше — Юнг выделил коллективное бессознательное, с чем Фрейд был не согласен, а также расширил и дополнил понятие «комплекс» до того вида, в котором оно дожило до наших дней. И уже дальше Юнг пошёл своим собственным внутренним путём. Его автобиография «Воспоминания, сновидения, размышления» начинается с утверждения: «Моя жизнь — это история самореализации бессознательного».

В результате этой «самореализации бессознательного» у Юнга появился целый комплекс идей из таких разных областей знания, как философия, астрология, археология, мифология, теология и литература и, конечно, психология, наложенных на его психиатрическое образование и идеи Фрейда о бессознательном. Результатом явилось то, что сегодня называется аналитической психологией.

Плюс ко всему юнгианцы (так называют себя психологи-приверженцы теории доктора Юнга — аналитические психологи) активно используют спектр других психологических методов: арт-терапия, психодрама, активное воображение, все виды проективных техник (как, например, анализ рисунков) и т. д. Юнг особенно любил арт-терапию — терапию творчеством. Он считал, что посредством непрекращающейся творческой деятельности можно буквально продлевать свою жизнь. С помощью творчества (арт-терапии), любых спонтанных видов рисования, особенно мандал (схематическое изображение либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках), высвобождаются глубокие слои психики.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики всего мира делятся на фрейдистов и юнгианцев. Ортодоксальный психоаналитик-фрейдист уложит вас на кушетку, сядет за изголовьем и будет слушать вас с минимальным проявлением своего присутствия 2–3 раза в неделю по 50 минут. Все визиты, включая пропущенные, оплачиваются. Время не изменяется и не передвигается, даже если вы работаете сутки через трое и не имеете возможности соблюдать договорённости по своему рабочему графику. Зато, когда вы изъявите желание выяснить, почему аналитик к вам так несправедлив и не хочет войти в ваше положение, вам будет задана пара вопросов о том, почему в вашей жизни всё так неудобно складывается? А также кто обычно в реальной жизни склонен входить в ваши обстоятельства и подстраиваться под вас?

Юнгианцы ведут приём иначе. Как правило, это 1 раз в неделю, и условия могут оговариваться и быть более гибкими. Например, пропущенные по уважительным причинам сессии можно отрабатывать в другое время. Ложиться на кушетку вовсе не обязательно, можно сидеть на креслах и беседовать, как вы привыкли в обычной жизни. Также, помимо диалога, вам могут предложить прокомментировать изображение, пофантазировать вслух, а потом нарисовать свою фантазию или чувство, представить напротив себя кого бы то ни было и с ним поговорить, пересаживаясь то на его место, то обратно на своё, могут предложить слепить что-нибудь из глины или песка…

Границы и правила общения между аналитиком и пациентом всё равно остаются довольно жёсткими, что определяет качество контакта и, соответственно, работы.

Сегодня можно смело утверждать, что все направления психотерапии и практической психологии уходят своими корнями в аналитическую и проективную практику. Таким образом, аналитическая психология — это то, что объединяет в себе базовые знания по психоаналитической практике, коллективный многовековой опыт работы людей со своим внутренним миром и его самовыражением и современные достижения в науке о душе — психологии.

Концепция психологических типов

Юнг ввёл понятия экстраверсии и интроверсии как основных видов направленности личности (эго-ориентации). Согласно его теории, которая богато подкреплена практикой по всему миру вот уже около 100 лет, обе ориентации существуют в человеке одновременно, но одна из них обычно лидирует . Всем известно, что экстраверт — более открытый и общительный, а интроверт — весь в себе. Это популярная версия этих понятий. На самом же деле всё не совсем так, экстраверты тоже бывают замкнутыми. У экстраверта психическая энергия направлена вовне — на ситуацию и окружающих людей, партнёров. Он воздействует сам на всё это, как будто приводя ситуацию и окружающее в «нужный вид». Интроверт же действует прямо противоположно, так, как будто ситуация и окружающее воздействуют на него, и он вынужден всё время отступать, оправдываться или обороняться. В своей книге «Психологические типы» Юнг приводит возможное биологическое объяснение. Он говорит, что есть два способа приспособления к окружающей среде у животных: неограниченное размножение при подавленном защитном механизме (как у блох, кроликов, вшей) и немногочисленное потомство при великолепных защитных механизмах (как у слонов, ежей и большинства крупных млекопитающих). Таким образом, в природе существует две возможности взаимодействия с окружающей средой: вы можете защищаться от неё, строя свою жизнь максимально независимо (интроверсия), или можете устремиться во внешний мир, преодолевая трудности и завоёвывая его (экстраверсия).

Позже Юнг дополняет свою теорию психотипов четырьмя основными психическими функциями. Это мышление и чувство (рациональные), ощущение и интуиция (иррациональные). Каждая из этих функций есть у каждого из нас, кроме этого, каждая функция бывает ориентирована вовне или вовнутрь и бывает экстравертной или интроверной. Итого получается 8 разных психических функций. Одна из них является наиболее удобной для адаптации, потому считается ведущей и определяет одноимённый тип личности по Юнгу: мыслящий, чувствующий, ощущающий или интуитивный (экстравертный или интровертный).

Как это применяется сегодня?

Ведущий тип личности для практикующего психолога определить несложно, и это даёт массу информации о человеке, в частности о его способе восприятия и выдачи информации и адаптации к реальности.

Например, если у человека ведущая функция — мышление, ему будет трудно говорить о своих чувствах и ощущениях, он будет всё сводить к фактам и логике. У человека с ведущим экстравертным мышлением жизнь проходит под гнётом чувства справедливости. Чаще всего это военные, директора, учителя (математики, физики). Все они, как правило, тираны, поскольку у них сильно построены причинно-следственные связи, им сложно представить, что по какой-то причине их можно нарушать, они фокусируются всегда на объективных фактах окружающего мира, имеющих практическое значение.

А вот например, человек с ведущей интровертной интуицией будет сосредоточен на внутреннем мире и собственных представлениях о внешней реальности, он спокойно относится к окружающим его людям и предметам, предпочитая проживать свою жизнь внутри, нежели производить впечатление снаружи.

На основании типологии Юнга создана масса упрощённых подобий, самое известное из которых — соционика.

Ассоциативный метод

Началось всё с метода свободных ассоциаций Фрейда. По Фрейду, вы должны давать ассоциацию на только что возникшую ассоциацию. Например, вас беспокоит чёрный ворон за окном (А), вы должны сказать психоаналитику, что всплывает в вашей памяти в связи с этим образом (В). Потом аналитик попросит вас найти ассоциацию (С) на возникшую ассоциацию (В) и так далее по цепочке. Предполагается, что в результате вы должны выйти на свой Эдипов комплекс.

Юнг же однажды обратил внимание на то, что над какими-то словами в ассоциативном ряду люди задумываются дольше, чем над другими. Он подумал, что сильные эмоции вызывают ступор или «кашу в голове», и по этой причине выдать резкую реакцию сложнее. Так родился ассоциативный эксперимент Юнга, который прекрасно показан в фильме «Опасный метод». В данном эксперименте Юнг доказывает, что ключевым значением является именно время, затраченное на построение ассоциации. Позже анализируются слова, которые заставляют задуматься (обычно более, чем на 4 секунды), и интерпретируются смыслы ассоциаций.

Как это применяется сегодня?

В дальнейшем на основании своего ассоциативного эксперимента и фрейдовского свободного ассоциирования Юнг создал метод амплификации, когда вокруг одного образа (ворон в нашем примере) собирается множество ассоциаций, образов из культурного наследия, мифологии, искусства, приводящих пациента к осознаванию комплекса, стоящего за этим.

Теория сновидений

С точки зрения теории Юнга, воздействие сновидений постоянно компенсирует и дополняет видение реальности человеком в сознании. Поэтому осознавание и интерпретация сновидений в аналитическом процессе с психологом позволяет обратить явное внимание на неосознаваемое в психике. Например, человек может рассердиться на своего друга, но гнев его быстро проходит. Во сне он может ощущать сильную злость на этого друга. Сохранившийся в памяти сон возвращает сознание человека к уже пережитой ситуации, чтобы привлечь его внимание к сильному чувству гнева, которое было подавлено в силу каких-то причин.

Так или иначе, сновидение рассматривается как прорыв бессознательного содержания в сознание.

Когда пациент рассказывает психоаналитику свой сон, последний может использовать не только ассоциативный ряд пациента, но и знания об архетипах, иерархии и структуре символов. Также интерпретировать сновидения позволяют ещё и сказочные, мифологические сценарии.

Как это применяется сегодня?

Психоаналитики и аналитические психологи интерпретируют сновидения, и это является частью их работы точно так же, как первичное интервью, активное воображение или ассоциативный тест. Вас могут спросить на первом сеансе психоанализа о ваших самых важных снах или о том, что, возможно, приснилось вам накануне первого визита. Для аналитика это будет очень важная информация, не только диагностического, но и прогностического характера — нередко первый сон в анализе описывает будущую работу.

Изучаем типы личности по Юнгу

   Талантливый ученик и соратник Зигмунда Фрейда, Карл Густав Юнг — швейцарский ученый, психиатр и психотерапевт, имел большую психиатрическую практику, которую вел около шестидесяти лет. В процессе работы он систематизировал свои наблюдения и пришел к выводу, что между людьми существуют устойчивые психологические различия. Это различия в восприятии действительности.

   Юнг заметил, что структура психики, описанная З. Фрейдом, проявляется у людей неодинаково, ее особенности связаны с психологическим типом. Изучая эти особенности, Юнг описал восемь психологических типов.

    С точки зрения типологии К. Г. Юнга,  каждый человек имеет не только индивидуальные черты, но и черты, свойственные одному из психологических типов. Этот тип показывает относительно сильные и относительно слабые места в функционировании психики и тот стиль деятельности, который предпочтительнее для конкретного человека. «Два лица видят один и тот же объект, но они видят его не так, чтобы обе полученные от этого картины, были абсолютно идентичны,» – писал Юнг.

    В течение двух месяцев психологом МАУ СО «Кризисный центр» Сбитней Анастасией проводились семинары по теме «Психологические типы личности по К.Г. Юнгу» для сотрудников комплексных центров социального обслуживания населения города Челябинска. В семинарах приняли участие 30 человек из МБУ КЦСОН Советского, Центрального, Калининского, Ленинского, Металлургического и Тракторозаводского районов.

    На семинаре-тренинге социальным работникам предстояло сформировать представление об особенностях личности, определить основные типы личности, научиться находить способы взаимодействия с людьми разных типов.

   Юнг выделял два общих типа по экстра- и интроверсии. Интроверсия и экстраверсия являются двумя противоположными способами адаптации людей к воздействиям внешнего мира.

    Экстраверт  характеризуется  отзывчивостью и готовностью воспринимать внешние события, желанием  влиять и оказываться под влиянием  событий. Это тип личности, который в своих проявлениях ориентирован на окружающих. Экстраверты способны  выносить  суматоху  и  шум  любого  рода,  и даже находить в этом удовольствие, способны удерживать постоянное внимание к окружающему миру и происходящим событиям вокруг.  Легко заводят много друзей и знакомых, часто без особого разбора.  Обладают сильной склонностью демонстрировать самих себя.  У него нет секретов, он не может хранить их долго. Старается избегать всего, что не приносит ему оптимизма и позитивного настроя.

   Интроверт в большей степени ориентирован на свой внутренний мир, рефлексию своих переживаний. Предпочитает держаться  в отдалении от  внешних событий, не вступая во взаимосвязь с ними, и проявляет отчетливое негативное отношение к обществу, как только оказывается среди изрядного количества людей. В больших компаниях  он чувствует  себя одиноким и  потерянным. Чем гуще  толпа, тем сильнее нарастает  его сопротивление.  Его нельзя отнести к разряду общительного человека.

    Такой человек имеет обыкновение  выглядеть неловким,  неуклюжим, зачастую нарочито сдержанным. Часто невольно может нанести людям обиду.  Легко делается недоверчивым, своевольным, часто страдает от неполноценности своих чувств  и по этой причине может быть завистливым. Толпа, большинство взглядов  и мнений, общественная молва, общий энтузиазм никогда не убедят  его ни в чем, а, скорее, заставят укрыться еще глубже в своей скорлупе. По этой причине из-за особенностей поведения его часто могут обвинять в холодности, гордыне, упрямстве, эгоизме, самодовольстве и  тщеславии,  капризности.Число его  друзей  и  знакомых  очень  ограничено. Интроверты малообщительны, в большей степени стремятся к уединению, в круг их общения могут входить только наиболее близкие люди.

   Однако, трактовать экстраверсию-интроверсию,  как общительность-необщительность – большая ошибка. Экстраверты часто выглядят более открытыми, общительными и доступными для взаимодействия. Интроверты могут восприниматься,  как замкнутые, сдержанные и недоступные, но эта закономерность наблюдается не всегда – есть экстраверты, которые не склонны и не умеют общаться, а среди интровертов есть очень общительные и обаятельные люди.

  Всем участникам семинара было предложено определить, с какими типами личности по данной классификации чаще всего приходится  встречаться во время работы. Ведь работникам комплексных центров социального обслуживания населения много приходится общаться с людьми разных категорий. В ходе беседы участники семинара под руководством тренера-психолога  определяли, как следует общаться с людьми разных типов, учитывая их психологические особенности.

  Интересным для слушателей стало упражнение по определению своего типа личности каждого из участников.

   По мнению самих участников, данные занятия способствовали получению и закреплению теоретических знаний об экстра- и интроверсии, представлений о способах взаимодействия с каждым типом.

    «Полученные знания помогут нам  в дальнейшей работе с клиентами, — делятся впечатлениями участники семинара. — Было интересно  изучать особенности психологических типов и определять свой собственный тип. Очень интересно было на практической части семинара тренироваться  в определении  психологических типов известных людей и персонажей».

    Подводя итоги работы по данной теме, психолог Кризисного центра Анастасия Сбитняя выразила надежду, что полученные знания помогут социальным работникам  комплексных центров при работе с престарелыми гражданами, инвалидами, социально незащищенными и другими категориями граждан.

Карл Густав Юнг, психолог, психиатр

Годы жизни: 26 июля 1875 г. – 6 июня 1961 г.

В одном из интервью Юнга спросили, верит ли он в то, что смерть – это конец? Он ответил:

«Видите ли, понятие «вера» – очень сложное для меня. Я не верю в него. У меня должна быть причина для построения конкретной гипотезы. Либо я что-то знаю, и тогда я просто знаю это. Мне не нужно верить. Я, например, не позволяю себе верить во что-то только ради того, чтобы верить. Но, когда у меня появляются достаточные причины для формирования конкретной гипотезы, я, естественно, принимаю их и говорю: «Мы должны считаться с возможностью того-то и того-то».

Отношения с верой, в том числе религиозной, не складывались у Юнга с детства. Будущий основоположник аналитической психологии родился 26 июля 1875 в городе Кесвиль, Швейцария, в семье филолога и протестантского священника. Мать Юнга страдала психическими заболеваниями. Когда мальчику было всего три года, она была вынуждена уйти из семьи и поселиться в психиатрической клинике. Вероятно, у нее было раздвоение личности. Юнг вспоминал, что порой она говорила голосом, который, казалось, не был ее собственным.

Все это отразилось на мальчике, он рос замкнутым и был убежден, что у него есть две личности. «Личность № 1», как он ее называл, была типичным школьником, живущим в современной эпохе, в то время как «личность № 2» была уважаемым, авторитетным и влиятельным человеком из прошлого.

Юнг был очень одинок, он коротал время, часами наблюдая за поведением родителей и учителей, стараясь определить их роли и причины поступков. Особенно его занимала ошибочная вера в религию его отца. Он пытался донести до него свое понимание Бога. На протяжении всей жизнь Карл Юнг считал себя христианином, но его сложно было назвать прилежным верующим. Он полагал, что Бог – меткое выражение для определения некой высшей воли. Этот Бог не может быть исключительно хорошим. Добрым или злым, по мнению Юнга, мог быть только человеческий опыт.

Юнг-старший был толерантным и добрым человеком, но они с сыном так и не смогли понять друг друга. Позже Карл Юнг писал, что испытывал жалость к отцу, видя, насколько безнадежно им завладела церковь и ее богословское учение.

Он не пошел по стопам отца и других родственников-священнослужителей. В подростковом возрасте он увлекся философией, а затем, вопреки семейной традиции, в 1895 году стал студентом Университета Базеля. Прежде чем остановить свой выбор на медицине, он изучал биологию, палеонтологию, религию и археологию. Юнг окончил Университет Базеля в 1900 году, а два года спустя получил степень магистра по медицине в Университете Цюриха.

В 1900 году Юнгу посчастливилось присоединиться к сотрудникам психиатрической клиники Университета Цюриха, которой тогда руководил Эйген Блейер, чьи психологические интересы положили начало классическим исследованиям психических заболеваний.

Здесь Юнг впервые с успехом начал применять ассоциативные тесты. Суть их состояла в следующем: пациенту предлагали какое-то слово и просили ответить первое, что приходит в голову. Длительное время отклика указывало на то, что стимулирующее слово бессознательно беспокоит пациента. В процессе исследования Юнг пришел к выводу, что затяжные реакции были вызваны эмоционально заряженными группами ассоциаций, скрытых от сознания из-за их неприятного, аморального и часто сексуального содержания. Для описания подобных условий он ввел термин «комплекс».

Эти исследования, положившие начало карьеры Юнга как психиатра с международной репутацией, сблизили его с Фрейдом. Выводы Юнга подтвердили многие идеи знаменитого основателя психоанализа. На протяжении пяти лет, с 1907 по 1912 год, Юнг оставался верным соратником Зигмунда Фрейда и считался наиболее вероятным его преемником. Однако этому не суждено было случиться. Различия в темпераменте и разногласия во взглядах положили конец их сотрудничеству и дружбе. В частности, Юнг бросил вызов убеждениям Фрейда о сексуальности как основе невроза. Он также не соглашался с его методами, утверждая, что работа старшего товарища и наставника была слишком односторонней. Окончательный разрыв наступил в 1912 году, когда Юнг опубликовал «Психологию бессознательного». В этой работе он исследовал бессознательное и пытался понять символический смысл его содержания. Многие аспекты данного труда опровергали основные идеи Фрейда.

Но разрыв с основателем психоанализа имел свои последствия. Фрейд закрыл ближний круг для молодого психолога, многие коллеги стали избегать его. В 1914 году Юнг ушел из Международного психоаналитического общества, президентом которого был избран тремя годами ранее.

Юнг решил в одиночку постигать тайны психологии бессознательного. Чтобы максимально отличить свою работу от работы Фрейда, он ввел термин «аналитическая психология» и углубился в исследования. Первым самостоятельным достижением стала классификация людей по двум типам мировоззрения: экстравертной (направленной вовне) и интровертной (сконцентрированной на внутреннем мире). Позже он также выделили четыре функции сознания: мышление, чувства, ощущения, интуицию. Юнг отмечал, что в каждом человеке преобладает одна из функций. Результаты этих исследований были обобщены в работе «Психологические типы». Широкая эрудиция Юнга проявилась здесь так же отчетливо, как в «Психологии бессознательного».

Еще в детстве у Юнга были необыкновенно яркие сновидения и мощное воображение. После разрыва с Фрейдом он сознательно дал этому аспекту своей личности взять верх и позволил свободно проявиться иррациональной стороне своей природы. В то же время он подошел к изучению данных проявлений с научной точки зрения, детально описывал результаты своих опытов. На основании собранных данных он выдвинул идею, что существует не только личное бессознательное, но и коллективное бессознательное. Он полагал, что данная область – общая для всех людей, из нее на протяжении всей истории возникали определенные универсальные символы и шаблоны. Эту концепцию он объединил с теорией архетипов, которую считал фундаментальной для изучения психологии религии. В терминологии Юнга, архетипы – инстинктивные паттерны. Они имеют универсальный характер и выражаются в поведении и образах. В основе аналитической психологии лежит понимание их взаимодействия с эго, процесс, который он назвал индивидуацией. С помощью него человек развивается в свое «истинное Я».

Оставшуюся часть жизни Юнг посвятил изучению и развитию этих идей, особое внимание он уделял взаимоотношениям психологии и религии. Он много путешествовал по миру, чтобы познакомиться с различными культурами. Кроме разработки психотерапевтических методов, основанных на его собственном опыте, он придавал новое значение так называемой Герметической традиции. Он считал, что христианская религия является частью исторического процесса, необходимого для развития сознания. Он также полагал, что еретические движения, начиная с гностицизма и заканчивая алхимией, являются проявлениями бессознательных архетипических элементов, недостаточно выраженных в классических формах христианства. Он был особенно впечатлен, когда обнаружил, что алхимические символы можно часто встретить в современных снах и фантазиях. Юнг предполагал, что алхимики создали своего рода учебник коллективного бессознательного. Эти идеи он изложил в 4 из 18 томов, составляющих собрание его сочинений.

Исторические исследования помогли Юнгу стать пионером в психотерапии среднего и пожилого возраста. К концу жизни он размышлял о том, что многие, возможно, большинство людей, которые пришли к нему, не были, по сути, психически больны. Они, скорее, искали смысл. Он помогал им оценить место их жизни в череде исторических событий. Юнг обнаружил, что большинство из них утратило религиозную веру. Он считал, что, если бы они могли открыть собственный миф, выраженный во сне и воображении, они стали бы более полными личностями. Он назвал этот процесс индивидуацией. Основываясь на изучении христианства, индуизма, буддизма, гностицизма, даосизма и других традиций, Юнг понял, что этот путь трансформации, индивидуации находится в мистическом сердце всех религий.

Его личный опыт, психотерапевтическая практика и обширные познания в истории позволяли давать оценку событиям, происходящим в мире. Еще в 1918 году он начал думать, что Германия занимает особое положение в Европе. Нацистская революция имела для него большое значение, и он высказал ряд горячо оспариваемых взглядов, которые привели к тому, что его ошибочно заклеймили как сторонника нацизма.

В интервью Кэрол Бауманн в 1948 году Юнг опроверг слухи о симпатиях к нацистскому движению, заявив:

«Всем, кто читал мои книги, должно быть ясно, что я никогда не был сторонником нацизма и никогда не был антисемитом. Никакие неверные цитаты, неправильный перевод или перестановка того, что я написал, не могут изменить запись моей истинной точки зрения. Почти каждый из этих отрывков был испорчен либо по злому умыслу, либо по невежеству. Кроме того, мои дружеские отношения с большой группой еврейских коллег и пациентов в течение многих лет сами по себе опровергают обвинения в антисемитизме».

Юнг был не только плодовитым автором, продолжая издавать книги до конца своей жизни, но и многодетным отцом, у него и его жены Эммы Раушенбах было пятеро детей: дочери Агата (1904), Грета (1906), Марианна (1910), Хелена (1914) и сын Франц (1908). Брак продолжался до смерти Эммы в 1955 году, но у Юнга были более или менее открытые отношения и с другими женщинами. Самыми известными любовницами знаменитого психолога, как полагают, были его пациентка Сабина Шпильрейн и пациентка, а позже помощница Тони Вульф.

Немалую часть своей жизни Юнг посвятил преподаванию: с 1933 по 1942 годы он работал в Политехнической школе в Цюрихе, а с 1942 года стал преподавателем в Университете Базеля.

Юнг умер 6 июня 1961 в своем доме в деревне Кюснахт, не пережив инфаркт.

Четыре личностных различия между мальчиками и девочками

Психологи иногда шутят, что большинство их исследований проводится на «странных» людях. Под странным они подразумевают людей, которые живут в и восточных, и дукатных, и промышленных, и эмократических странах.

Источник: Брэм Беркельманс / Wikimedia Commons

Шутка, хотя и не такая уж забавная для науки, состоит в том, что немногие исследования пытаются выйти за пределы этой относительно узкой полосы человечества.И, не включая людей всех регионов и национальностей в свои исследования, обобщения, сделанные психологами, на самом деле не так уж и обобщаемы.

Но есть еще одна группа, которая также недостаточно представлена ​​в психологических исследованиях: дети и подростки. Приятно видеть, что случайные газеты ломают рутину и исследуют труднодоступную демографическую группу.

Именно на это и направлено новое исследование, опубликованное в журнале Journal of Personality and Social Psychology .

Группа психологов под руководством Кассандры Брандес из Северо-Западного университета привлекла матерей 440 детей в возрасте от 9 до 10 лет для участия в многоволновом исследовательском проекте. Задача матерей была проста: их просили проходить личностный тест от имени своего ребенка каждый год в течение четырех лет подряд.

Целью исследования было изучить изменения личности ранних подростков с течением времени. Были задействованы две гипотезы. Один из них, называемый принципом зрелости, гласит, что по мере того, как люди превращаются из детей во взрослых, они становятся более зрелыми, просоциальными и саморегулируемыми.Они развиваются в лучшие версии самих себя. Конкурирующая гипотеза, называемая гипотезой разрушения, утверждает, что путь от подросткового возраста к взрослой жизни не является прямой линией и что подростки демонстрируют антисоциальное поведение и нарушение регуляции на этой стадии развития.

Исследователей интересовало, являются ли изменения личности в возрасте от 9 до 13 лет более показательными для принципа зрелости или гипотезы разрушения. Для этого они проследили траектории пяти основных черт личности: экстраверсии, невротизма, открытости опыту, уступчивости и сознательности.

Удивительно, но они обнаружили удивительную степень стабильности этих черт, по крайней мере, так, как о них сообщали матери. Например, черта застенчивости, которую исследователи классифицируют как субкомпонент невротизма, была полностью стабильной на протяжении четырехлетнего временного горизонта. Организованность, интеллект, внимательность и положительные эмоции также мало изменились.

Однако были некоторые черты, которые существенно изменились. Из всех измеренных личностных параметров Большой пятерки уступчивость показала самую высокую степень изменений — 13-летние подростки получили значительно более высокие баллы в отношении уступчивости по сравнению с их 9-летними «я».Кроме того, открытость опыту снизилась с 9 до 13 лет.

Авторы также обнаружили четыре интересных гендерных различия. Например, мальчики показали:

• Сильное снижение невротизма
• Больше внимательности

Девушки, напротив, показали:

• Увеличение экстраверсии
• Большее повышение ориентации на достижения

Авторы заявляют: «В целом, наши результаты показывают, что личность детей созрела в небольшой степени за период среднего детства среди аспектов саморегулирования, которые пересекают области более высокого порядка, при этом нарушения очевидны только среди одной грани открытости. опыт.Эти результаты обеспечивают больше поддержки для продолжения зрелости личности в предподростковом периоде, чем для гипотезы разрушения, по крайней мере, при измерении с помощью родительского отчета ».

Эта работа перекликается с некоторыми выводами, содержащимися в литературе по исследованию личности взрослых, где существует консенсус, что взрослые демонстрируют постепенное улучшение личности с течением времени. Исследования показывают, например, что люди в свои 50 лет настроены более оптимистично, чем в 20 лет. С возрастом люди также становятся более покладистыми и сознательными.Согласно одному исследованию, даже нарциссы со временем учатся смягчать его.

Фактор братьев и сестер Число и пол братьев и сестер могут иметь большое значение в развитии личности

Однажды мы с новорожденной дочкой были в парке, и ко мне подошла соседка, чтобы поздравить. «Теперь у вас есть семья богатого человека», — сказал он, улыбаясь.

Я понятия не имел, что он имел в виду.

«Это старая поговорка, — пояснил он. «Вы знаете, по одному каждого.Он указал на ребенка и моего сына, которому тогда было 5 лет. «Теперь, когда у вас есть мальчик и девочка, у вас есть все».

Он может быть прав. «Согласно исследованию, наличие мальчика и девочки считается идеальной американской семьей», — говорит Марсия Саммерс, доктор философии, доцент кафедры педагогической психологии Государственного университета Болла в Индианаполисе. «Большинство людей хотят иметь ребенка своего пола — матери обычно хотят дочь, а большинство отцов хотят сына. Когда вы получите хотя бы по одному экземпляру каждого из них, все будут счастливы.”

Не только родители выигрывают от смешанной семьи. Дети тоже выигрывают. В частности, они растут, чувствуя себя непринужденно с противоположным полом. «У них более интуитивное понимание противоположного пола, чем у детей, которые растут в однополых семьях», — говорит Вивиан Фридман, доцент психиатрии Университета Алабамы. Мне уже ясно, что моей дочери легче общаться с мальчиками благодаря брату. Она без колебаний играет с ними, что резко контрастирует с поведением дочери моих друзей, Меган, у которой нет братьев.Меган склонна реагировать на мальчиков так же, как с собаками — как будто они незнакомы и, может быть, немного страшны.

По крайней мере, одно исследование показывает, что дети, растущие с братьями и сестрами противоположного пола, более гибки в своих гендерных ролях — они видят для себя больше возможностей даже в раннем возрасте. В исследовании поведения детей в возрасте от 4 до 9 лет в их домах братья и сестры одного пола были весьма традиционны в выборе игрушек и игр. Мальчики с братьями играли с грузовиками, девочки с сестрами играли в куклы.Но среди братьев и сестер противоположного пола выбор занятий в значительной степени определялся полом старшего ребенка. Мальчики со старшими сестрами играли в дом столько же, сколько и пары сестер, а мальчики со старшими братьями никогда этого не делали.

«Для девочек наличие брата, кажется, расширяет определение того, что допустимо для девушки», — говорит Фридман. «Девушка, воспитывающая только сестер, может с большей вероятностью заниматься только женскими делами, тогда как девушка, у которой есть брат, вероятно, будет заниматься как девичьими, так и мальчишескими делами.Это расширяет круг ее деятельности ».

По словам Сильвии Римм, клинического профессора психиатрии Медицинской школы Университета Кейс Вестерн Резерв в Кливленде и автора книги «Почему умные дети Получите низкие оценки »(Корона). Это не значит, что братья и сестры не будут соперничать за ваше внимание за ужином или сражаться за первые ставки в новой компьютерной игре. Но соперничество между братьями и сестрами противоположного пола имеет тенденцию быть более мягким, потому что каждый из них занял исключительную территорию как единственный мальчик или единственная девочка в семье.

По мере того, как семьи становятся больше, все становится сложнее. На самом деле, существует мало убедительных исследований взаимоотношений между мальчиками и девочками в больших семьях, поскольку порядок рождения и интервалы между родами начинают играть большую роль в динамике семьи по мере роста семьи. Марсия Саммерс из Ball State говорит: «Если у вас есть две девочки, а затем — мальчик, мальчик, скорее всего, будет испорчен, чем если бы он родился первым или посередине. Если у вас есть два мальчика, а затем — девочка, девочка стремится стать принцессой в семье.”

По крайней мере, одно интересное исследование показало, что быть единственной девушкой в ​​смешанной семье дает существенные преимущества. Экономисты Кристин Бутчер из Политехнического института и Университета штата Вирджиния и Энн Кейс из Принстонского университета обнаружили, что единственная девочка в семье из одного или нескольких мальчиков имеет несколько преимуществ перед девочками из других семей. В среднем такие девочки получали больше образования и в конечном итоге зарабатывали больше, чем женщины, выросшие с одной или несколькими сестрами (даже если в семье были и мальчики).

Butcher and Case проанализировали данные трех различных лонгитюдных исследований с участием примерно 45 000 женщин. В дополнение к большему обучению женщины, выросшие как единственные девочки в семье, состоящей из одного или нескольких мальчиков, также имели тенденцию посещать больше курсов математики и естествознания в старшей школе, чем женщины, воспитанные с сестрами.

Никто точно не знает, как объяснить это явление. Кейс предполагает, что единственную девочку можно «смешать с мальчиками» и дать ей аналогичные возможности с братьями.Также возможно, что девочки с братьями должны научиться соревноваться и быть услышанными. Но как только родится еще одна дочь, сестры могут оказаться в другой категории в глазах родителей, определяемой в большей степени по полу. «Похоже, что появление второй дочери отрицательно сказывается на образовании», — говорит Кейс.

Каким бы полезным ни было воспитание мальчика и девочку, не всегда все бывает безоблачно. Дети, у которых есть братья и сестры противоположного пола, иногда могут чувствовать себя обделенными, потому что некому разделить их гендерные интересы.Адам, который еще не овладел искусством дипломатии, иногда жалуется, что у него нет брата, с которым он мог бы играть, как его друг Джо. Все, что у него есть, настаивает он, — это просто «жуткая маленькая сестренка». Между тем моя дочь несколько раз просила меня завести еще одного ребенка. «И на этот раз, — говорит она, — сделай это девушкой».

Кажется, что в этих отношениях гораздо больше дразнить, и обычно мальчики дразнят, часто безжалостно часами. Это, безусловно, имеет место в моем доме, где мучительные вопли моей дочери неизменно сменяются злобным торжествующим смехом ее брата.

Но мальчики не всегда оказываются победителями в смешанных семьях. Некоторые исследования показывают, что мальчики с сестрами часто отстают в успеваемости. Это потому, что они могут плохо учиться в школе, чтобы отличиться от своих сестер, которые, вероятно, будут любить учителей, по крайней мере, в младшие школьные годы. «Мальчики часто отличаются от своих« идеальных »сестер плохой успеваемостью в школе. Очень редко девочка не успевает в начальной школе. Но для мальчика неуспеваемость может стать закономерностью », — говорит Римм.

В конце концов, однако, отцы и матери часто находят наиболее увлекательным видение того, насколько необычно разными могут быть мальчики и девочки.

«Когда моя дочь была младенцем, я думала, что это ничем не отличается от рождения мальчиков», — вспоминает Стефани Уильямс, мать двух мальчиков 12 и 10 лет и 7-летней дочери. Но к тому времени, когда Яне исполнилось 18 месяцев, Уильямс знала, что ее дочь другая. «Это все, — говорит она. «То, как она ходит, как ест, как жестикулирует.Все это так женственно. В отличие от моих сыновей, которые вспыльчивы, она тихая и спокойная. Когда у моих мальчиков дни рождения, я рву волосы, потому что они такие шумные и шумные. Вечеринки моей дочери — полная противоположность. Они всегда такие тихие. Меня поражает разница между мальчиками и девочками ».

мальчиков будут мальчиками — Блог

Что больше значит быть «мальчиком»…

В The Sound мы смотрим на то, что происходит в мире, и, в частности, на людей в нем.Мы постоянно изучаем поколения, пол, типы семей и людей, чтобы действительно понять, что происходит.

Старая поговорка «мальчики будут мальчиками» уже давно используется в лучшем случае для оправдания плохого поведения, а в худшем — для его празднования. Мальчикам разрешено идти на риск и вести себя «глупо», и это был инструмент, позволяющий некоторым мужчинам-подросткам совершать «ошибки» и игнорировать их проступки. Представление о том, на что мальчики и молодые люди способны и на что должны стремиться, не расширилось.

Некоторые из вас, читающих это, когда-то были мальчиками. Другие могут растить или будут воспитывать мальчика. Не будет преувеличением думать, что всем нам было бы лучше, если бы у мальчиков была более определенная северная звезда на пути к зрелости. И это дает эффект: хотя причин, вероятно, много и они сложны, мужчины в возрасте 15–23 лет более склонны к издевательствам, нападениям, самоубийствам и другим актам насилия и жестокого обращения, чем любые другие демографические. Мы не можем себе позволить списать это на «природу», как многие пытались раньше.

The Sound недавно провела исследование, посвященное красоте со всех сторон, включая то, как мужчины и женщины относятся к внутренней и внешней красоте и как они определяют ее для себя. Неудивительно, что с возрастом мы чувствуем себя в большей безопасности, в то время как наши младшие борются с вопросами, касающимися своей личности и внутренней красоты. Я тоже задавался вопросом: «Разве мальчики должны чувствовать себя красивыми внутри?». Что удивительно, 42% мальчиков (в возрасте 15–23 лет) не чувствуют себя красивыми изнутри, что почти на 10% выше, чем у женщин того же возраста (34%).В ходе исследования мы попросили их определить, какие черты личности ассоциируются с внутренней красотой для них.

Они определили внутренние характеристики красоты как «лидер», «ответственный», «умный», «общительный» и «громкий». Интересно, что это почти именно то, что мы выбрали бы для мужских тропов; но именно то, что они выбрали для девочек того же возраста, привлекло мое внимание.

Они тоже думают, что женщины должны быть «умными» и «знающими» *, но также «счастливыми», «дружелюбными» и «надежными».У меня вопрос: почему мальчики не думают, что они тоже должны быть счастливыми, надежными и дружелюбными **? И как на них влияют установленные ими стандарты красоты?

«Мужчины и мальчики исторически получали больше поддержки, больше возможностей и больше власти, и больше о том, чему мы не учили и что мальчикам стало очевидно»

Рон Тайт

Последние четыре десятилетия были потрачены на попытки перерисовать и расширить границы того, как может выглядеть жизнь женщин и девочек.Их самооценка пошла на пользу, но, с точки зрения наших мальчиков, мы не расширили культурное видение того, как может выглядеть их жизнь, и, более того, что значит быть полноценным человеком.

Мир предоставляет мужчинам больше возможностей, но имеет более узкое представление о том, какие черты личности приемлемы, о чем свидетельствует приведенная ниже таблица:

Черты характера мужчины, связанные с внутренней красотой для мужчин	От 15 до 23 лет	Черты характера женщины, связанные с внутренней красотой для женщин	От 15 до 23 лет
Лидер, образец для подражания, ответственный	79%	Забота, сострадание, щедрость	88%
Умный, знающий, мудрый	69%	Искренний, доверчивый, альтруистический	86%
Веселые, развлекательные, счастливые	67%	Умный, знающий, мудрый	83%
Громко, общительный, экстравертный	64%	Надежный, доступный, дружелюбный	81%
		Креативный, оригинальный, инновационный	80%
		Независимый, предприимчивый, свободный дух	80%
		Веселые, веселые, веселые	79%
		Амбициозный, целеустремленный, мощный	77%

Мужчины написали правила социального контекста, в котором мы живем сегодня, и мы держим наших мальчиков в заложниках у рудимента мужественности, который находится на последнем издыхании.Важно понимать, что если мы не разговариваем с мальчиками и не строим здорового, сострадательного и заботливого видения мужественности, кто-то создаст для них версию, как Джоанна Шредер подчеркнула в своей статье для New York Times. Ясно, что это не работает, потому что мы видим, как мальчики и молодые люди гоняются за идеалами и идентичностями, которых, по их мнению, они должны придерживаться, но которые не очень хорошо к ним относятся.

Такие бренды, как Axe, Gillette и Dos Equis, отреагировали на этот меняющийся идеал мужественности и перешли от типичных гипер-мужских коммуникаций от «суки, сиськи и выпивка» к чему-то, что охватывает весь диапазон человечности в мужчинах. что мы видим в мире.Эти компании помогают мальчикам и мужчинам жить своей жизнью с уверенностью и ясностью, а не с незащищенностью и незрелостью. Они связывают свои истории с тем, что мужчины действительно видят в себе, и расширяют представление о том, какой внутренней красотой могут быть мужчины и мальчики, к чему стремятся.

Мы, маркетологи, участвуем в создании культурного контекста вокруг нас и показываем, что то, что значит быть мужчиной, намного глубже и безгранично, чем то, что нам говорили.

* 73%, 82% и 43% мальчиков в возрасте 15–23 лет считали, что Интеллект, Забота и лидерство были, соответственно, чертами личности, связанными с внутренней красотой для женщин

** Только 52% мальчиков 15–23 лет, чувствовавших заботу, сострадание и щедрость, обладают личностными качествами, связанными с внутренней красотой у мужчин

Написал:

Исса Брейтуэйт

Исса обладает более чем трехлетним опытом работы с потребителями и управлением продуктами.Он провел годы, разбираясь в поведении потребителей, а также в отношениях между людьми и брендами. Для него это исследование бесконечного пространства между невидимым, что его волнует. Понимание поведения, отношения и мотивации, которые привлекают людей к продуктам и брендам, — вот почему он любит The Sound. Исса имеет степень в области финансов и поведенческой экономики Университета Огайо, а также степень магистра делового администрирования Университета Британской Колумбии. Как заядлый моряк, он не может дождаться снятия ограничений, чтобы вернуться на воду

Еще от этого автора

Типичные по полу личностные черты и интересы у братьев и сестер — ScienceDaily

Новое лонгитюдное исследование черт и интересов детей показывает нам, что половые характеристики по-разному развиваются у девочек и мальчиков.

Исследование, проведенное учеными из Университета штата Пенсильвания, Гавайского университета в Маноа и Университета Пердью, опубликовано в мартовском / апрельском выпуске журнала « Child Development» за март / апрель 2009 года.

Исследователи изучили братьев и сестер, родившихся первыми и вторыми, из почти 200, в основном белых, американских семей среднего класса. Они собирали информацию с помощью домашних интервью, проводимых в течение семи лет, дневников активности, предоставленных детьми, и образцов слюны, которые измеряли уровень тестостерона у детей.

Неудивительно, что девочки и мальчики различались по типичным для пола личностным качествам и интересам к деятельности в раннем подростковом возрасте, причем девочки проявляли более высокий уровень экспрессивных качеств (таких как доброта и чувствительность) и интереса к «женским» занятиям (например, как искусство и чтение), и мальчики, демонстрирующие более высокий уровень инструментальных качеств (таких как независимость и предприимчивость) и интерес к «мужским» занятиям (например, к спорту и математике).

Стереотипно женственные, выразительные черты девочек не изменились со временем.Напротив, чувствительность и теплота мальчиков существенно снизились в среднем детстве, но увеличились в более позднем подростковом возрасте, так что примерно к 19 годам мальчики сообщали о том же уровне чувствительности и сердечности, что и девочки. Стереотипно мужские черты, такие как независимость и предприимчивость, у девочек увеличивались только в среднем детстве, но у мальчиков эти черты усиливались в подростковом возрасте. Этот образец означал, что к концу средней школы у мальчиков было намного больше этих характеристик, чем у девочек.

Исследование также показало, что изменения личностных качеств и интересов девочек и мальчиков связаны с тем, как они проводят свое время. В целом у девочек, которые проводят время с другими женщинами, развиваются женские характеристики личности, а у мальчиков, которые проводят время с другими мужчинами, развиваются мужские характеристики. Время со сверстницами было исключением: мальчики и девочки, которые проводили время с друзьями, которые были девочками, становились более независимыми и склонными к приключениям.

Исследование также показало, что интересы и черты характера у первенцев развиваются иначе, чем у детей, рожденных вторыми.Например, у второрожденных детей в подростковом возрасте проявлялось усиление таких черт, как авантюрность и независимость, тогда как у первенцев эти черты не сильно менялись с течением времени. Эти данные согласуются с идеей о том, что первенцы больше подчиняются, а вторые с большей вероятностью восстают. Наконец, дети, у которых в раннем подростковом возрасте наблюдалось более быстрое повышение уровня гормона тестостерона, не так сильно пострадали от социальных влияний на их личностное развитие.

Исследование финансировалось Национальным институтом здоровья детей и развития человека Юнис Кеннеди Шрайвер.

История Источник:

Материалы предоставлены Обществом исследований в области развития детей . Примечание. Содержимое можно редактировать по стилю и длине.

Развитие личности: Возраст 0–2

Развитие личности: возраст 0–2

В период младенчества , и младенчества, ребенок легко привязывается к другим. Молодые люди обычно формируют свои первоначальные первичные отношения со своими родителями и другими членами семьи.Поскольку младенцы полностью зависят от опекунов в еде, одежде, тепле и заботе, Эрик Эриксон определил, что основная задача детей на этом первом психосоциальном этапе жизни — научиться доверять своим опекунам. По мере того, как они формируют отношения и развивают организованное самоощущение, первые несколько лет дети закладывают основу как для немедленного, так и для более позднего психосоциального развития, включая появление просоциального поведения, или способности помогать, сотрудничать и делиться с другими.

Личность включает те устойчивые психологические характеристики, которые делают каждого человека уникальным. И дети, и взрослые демонстрируют черт личности, (долгосрочные характеристики, такие как темперамент) и состояний (изменчивые характеристики, такие как капризность). Несмотря на продолжающиеся споры о происхождении и развитии личности, большинство экспертов сходятся во мнении, что личностные черты и состояния формируются в раннем возрасте. Сочетание наследственных, психологических и социальных влияний, скорее всего, отвечает за формирование личности.

Младенцы обычно эгоцентричны, или эгоцентричны, и в первую очередь озабочены удовлетворением физических желаний, таких как голод. Зигмунд Фрейд рассматривал эту сосредоточенность на физическом удовлетворении как форму самоудовлетворения. Поскольку младенцев особенно интересуют действия, связанные с ртом (например, сосание и кусание), Фрейд назвал первый год жизни оральной стадией психосексуального развития.

Согласно Фрейду, слишком слабая или слишком сильная стимуляция определенной эрогенной зоны (чувствительной области тела) на определенной психосексуальной стадии развития приводит к фиксации (буквально застреванию) на этой стадии.Возможны множественные фиксации на нескольких этапах. В случае младенцев фиксация на оральной стадии порождает черты личности взрослого, сосредоточенные на ротовой полости. Привычки взрослых, ориентированные на оральный секс, могут принимать форму переедания, питья и курения. Взрослые особенно склонны к регрессу к такому поведению, зацикленному на детстве, во время стресса и расстройства.

Теоретики, вслед за Фрейдом, предложили дополнительные взгляды на развитие детской личности. Возможно, наиболее важным из этих достижений является теория объектных отношений Мелани Кляйн .Согласно Кляйн, внутренняя суть личности проистекает из ранних отношений с матерью. В то время как Фрейд предполагал, что страх ребенка перед могущественным отцом определяет личность, Кляйн предположил, что потребность ребенка в сильной матери более важна. Другими словами, фундаментальное человеческое побуждение ребенка — быть в отношениях с другими людьми, и первые отношения, которые устанавливает ребенок, обычно устанавливаются с матерью.

Почему фраза «объектные отношения»? Почему Кляйн использовал слово «объект», а не «человек»? После интенсивных наблюдений и изучения многих детей Кляйн предположил, что младенец привязывается к объекту, а не к человеку, потому что младенец не может полностью понять, что такое человек.Ограниченная перспектива младенца может обрабатывать только развивающееся восприятие человека.

Согласно этой теории объектных отношений, младенец взаимодействует с матерью, в основном, во время зрительного контакта и кормления грудью. Затем младенец усваивает образ матери — хорошей или плохой — который может или не может быть репрезентативным для истинной матери. В конце концов, во время сложного психологического процесса адаптации к утрате и разлуке ребенок учится различать себя и объект на самом базовом уровне.Если все идет хорошо, психологически здоровый ребенок сможет разделить хорошее и плохое, себя и объект. Если все идет не так, ребенок не может принять хорошие и плохие стороны себя и матери; ребенок может быть не в состоянии отделить представление о плохой матери от хорошего «я».

Согласно теории объектных отношений, девочки лучше приспособлены психосоциально, чем мальчики. Девочки становятся продолжением своих матерей; в результате девочкам не нужно разлучаться со своими матерями.С другой стороны, мальчики должны отделиться от своих матерей, чтобы стать независимыми. Эта точка зрения контрастирует с теорией Фрейда, согласно которой у мальчиков развивается более сильное суперэго (совесть), чем у девочек, потому что у мальчиков есть пенисы, а у девочек — нет. Согласно Фрейду, его теория суперэго подтвердила, почему мальчикам легче разрешить свой эдиповый конфликт (сексуальный интерес мужчины к матери в детстве с сопутствующей агрессией по отношению к его отцу), чем девочкам свой конфликт с Электрой (сексуальный интерес женщины к себе в детстве). отец с сопутствующей агрессией по отношению к матери).

Некоторые психологи предполагают, что ошибки в раннем сближении и разделении переживаний могут быть причиной последующих психологических проблем. Эти проблемы включают пограничное расстройство личности, , которое характеризуется быстрыми изменениями симпатий и ненависти к себе и другим.

Личность матери может определять пол ее ребенка

Когда дело доходит до определения пола вашего ребенка при сканировании в середине беременности, большинство людей думает, что это удача, будь то девочка или мальчик.Некоторые думают, что у них возникает «ощущение», что это будет женщина или мужчина. Но так ли это сложно предсказать?

Согласно серии исследований, проведенных ученым-репродуктологом доктором Валери Грант, черты личности матери могут быть хорошим показателем пола будущего ребенка.

Известно, что сперматозоид несет хромосому, определяющую пол, поэтому считалось, что тело матери вообще не влияет на пол ребенка. Однако доктор Грант предполагает, что яйцеклетка самки предрасположена принимать только предпочитаемую ею хромосому из сперматозоидов.

Эта предрасположенность определяется личностью матери и гормонами. Исследование предполагает, что женщины с более доминирующими личностями, у которых, как правило, уровень тестостерона выше, чем в среднем, с большей вероятностью родят сына . В то время как у более пассивных женщин, у которых часто более низкий уровень тестостерона, больше шансов родить девочку.

Ник Уайт, Getty Images

Доктор Грант обнаружила, что она могла предсказать пол ребенка женщины еще до того, как они забеременели, с точностью 80%.Все это было предсказано, просто спросив женщин об их личностях. Если они описывали себя восемью или более прилагательными, обозначающими доминирование или власть из 64 слов в целом, у них с большей вероятностью были сыновья. В картах оказались девочки младше восьми лет.

Однако важно отметить, что уровень тестостерона в организме женщины зависит не только от генетики, но и от других факторов, таких как возраст, окружающая среда и менструальный цикл. Но исследования показывают, что когда уровень достигает достаточно высокого уровня, сочетая генетику и другие факторы, он может определить пол ребенка.

Грант сообщил Aleteia : «Вполне вероятно, что самки зачинают детей того пола, для которого они больше всего подходят».

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на сайте piano.io.

20 простых занятий, которые, как доказывает наука, могут изменить вашу личность к лучшему

Многие люди думают о личности как о чем-то неизменном — вы получаете определенный набор характеристик при рождении и, в общем, застряли с ними навсегда.Но наука рисует совсем иную картину. Проведите личностный тест одного и того же человека в возрасте 14 и 77 лет, и они окажутся двумя совершенно разными людьми.

Но хотя ясно, что личность более податлива, чем многие из нас думают, остается без ответа важный вопрос: можете ли вы контролировать дрейф своего персонажа или вы зависимы от случайного опыта и биологии старения? Можете ли вы изменить свою личность, или эволюция личности — это просто что-то, что происходит?

Новое исследование было направлено не только на то, чтобы выяснить, можете ли вы сформировать своего собственного персонажа, но и на то, что именно для этого нужно.Его выводы — хорошая новость для тех из нас, кто хотел бы быть более общительным или менее невротичным.

Чем больше вы будете стараться, тем больше изменится.

Чтобы понять суть исследования, важно сначала получить небольшую предысторию того, как ученые рассматривают личность. Забудьте все эти викторины на Facebook и даже такие популярные тесты набора текста, как Myers Briggs. Они немногим лучше астрологии.

Психологи согласны с тем, что единственный действенный способ измерения личности — это система, называемая «большой пятеркой».Он измеряет индивидуальность каждого человека в соответствии с его положением по пяти шкалам, измеряющим наш уровень экстраверсии (вам нравится проводить время с другими людьми?), Покладистости (вы милы?), Добросовестности (вы делаете то, что обещаете? ), невротизм (эмоционально устойчив?) и открытость (любите новое?).

Исследовательская группа хотела знать, могут ли люди активно выбирать, куда они попадают, по одной из этих шкал. Чтобы узнать, они набрали 377 морских свинок-студентов для 15-недельного эксперимента, попросив каждого определить какой-то аспект своей личности, который они хотели бы изменить.Большинство хотели быть более общительными (то есть более экстравертированными) или менее невротичными.

Студенты были проверены на их первоначальную личность, а затем им был предложен набор задач, направленных на то, чтобы подтолкнуть их к желаемому изменению личности. Последующий тест в конце исследования проверял, действительно ли они продвинулись к своей цели.

Вот что исследователи обнаружили в соответствии с блогом Британского психологического общества Research Digest: «Чем больше последовательных поведенческих проблем, которые ученики успешно преодолели, тем больше менялись их личностные черты в ходе исследования.«Или, говоря обыденным языком: чем больше вы предпринимаете действий, тем больше вы меняетесь».

Или, как прокомментировал автор исследования Натан Хадсон: «Самым важным выводом нашего исследования является то, что активное участие в поведении, направленном на изменение черт личности. действительно, предсказывает большее количество роста черт с течением времени ».

Какие виды деятельности на самом деле меняют вашу личность? будет работать, хорошо знать, что конкретные действия по изменению вашего персонажа действительно приносят дивиденды.Но что делать?

Я написал Хадсону по электронной почте, чтобы попросить список предлагаемых вмешательств, предлагаемых испытуемым. Он прислал огромное приложение к исследованию, в котором перечислял широкий спектр проблем, различающихся по сложности от очень легких до мучительно сложных. Вот несколько примеров наиболее желаемых изменений личности. Если вы хотите быть более экстравертированным,

1. Перед сном подумайте о положительном социальном опыте, который у вас был в течение дня, и о том, что вам в нем понравилось

2. Передайте привет кассиру в магазине

3. Подготовьте несколько хорошо отрепетированных и кратких ответов на часто задаваемые вопросы, например «Чем вы зарабатываете на жизнь?»

4. Поздоровайтесь с тем, кого вы никогда не встречали, и прокомментируйте свое общее окружение (например,g., «Погода хорошая!», «Эти красивые цветы!», «Мне нравится песня, которую играет этот магазин!»)

5. Позвоните другу, с которым вы давно не разговаривали

6. Напишите список вопросов, которые можно задать новым людям [Inc.com может помочь.]

7. Найдите волонтерскую организацию и примите участие в волонтерском мероприятии

8. Найдите людей, занимающихся повседневными видами спорта или пикапами, и попросите поиграть с ними их

9. Когда кто-то спрашивает ваше мнение (например,g., «где нам поесть?»; «Что вы думаете об этой теме?»), поделитесь своим честным мнением

10. Откройтесь и честно расскажите близкому другу о проблеме, с которой вы сейчас сталкиваетесь

Если вы хотите быть менее невротичным:

1. Когда вы проснетесь, скажите себе вслух: «Я выбираю быть счастливым сегодня»

2. Когда вы чувствуете себя подавленным, остановитесь и сделайте несколько глубоких вдохов

3. Перед тем, как лечь спать, запишите положительный момент что случилось с вами в течение дня и как вы себя при этом почувствовали

4. Выразите благодарность другому человеку (например,ж., расскажите другу, за что вы их цените)

5. Если вы религиозны, потратьте на молитву не менее пяти минут. Если вы не религиозны, потратьте как минимум пять минут на медитацию.

6. Потратьте хотя бы пять минут на то, чтобы вести дневник о своем дне. Напишите не только о том, что произошло, но и о своих чувствах

7. Когда вы чувствуете стресс, уделите как минимум две минуты тому, чтобы поразмышлять о подобных обстоятельствах в прошлом, в которых вы преуспели (например, если вы нервничаете по поводу выступления, подумайте о прошлые разы, когда вам удавалось выступать с речами)

8. Потратьте не менее 30 минут на фотоохоту со своим телефоном.Сфотографируйте вещи, которые делают вас счастливыми (например, красивые цветы, друзей, удобную кровать, себя)

9. Когда вы замечаете негативную мысль, признайте негативную мысль, но подумайте три истинно позитивных мысли на одну и ту же тему (например, , «Ненавижу, что в мою субботу идет дождь.