Мужественность это википедия: мужество — Викисловарь

Мужество Мужественный человек | Что такое Мужество Мужественный человек

        Мужество как качество личности – способность проявлять волю, нравственную твердость, действовать решительно и целесообразно в экстремальных ситуациях, переносить страдания, включая физическую боль.

        Был случай, когда к Чингисхану подошла жена одного князя, с просьбой освободить её родных. Чингисхан сказал: — Вот, перед тобой стоят твой муж, твой сын и твой брат. Я отпущу только одного, кого выбираешь? Не задумываясь, она ответила: — Брата. — Объясни мне, почему? Женщина сказала: — Мужа я могу найти, сына я смогу родить, а вот брата не могу создать. После услышанного Чингисхан освободил всех троих.

         И мужеству и трусости бывает страшно, первое перед лицом опасной неизвестности принуждает себя само делать, что должно и поэтому называется мужеством, второе – не успело, не смогло или не захотело сделать само и спустя секунды все то, что должно сделать, его принудили другие люди, поэтому оно и называется трусостью. Мужество и трусость тесно соседствуют, и разделяет их «фанерная стенка», находящаяся в пространстве между страхом перед опасностью и реакцией на него. Именно эти мгновения расставляют всё по полочкам, именно эти «мгновения раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие».

          Мужество идет от разума, а не от чувств. Мужественный человек на рефлексном уровне приучил себя качественно выполнять свои обязанности в любых экстремальных условиях, он не оставил чувствам ни единого шанса бояться, переживать, сомневаться и спокойно делает то, что необходимо. Ну, а как же чувства? Бояться и переживать можно потом, если возникнет желание.

             В отличие от смелости, мужество предполагает ответственность и разумность. Мужества без подключения разума не бывает. Смелость может быть импульсивной, может проистекать от страха, смелым может быть и малыш, а мужественным – только разумный, волевой, зрелый и целостный человек. В мужестве проявляется качество накопленной воли. В упрямстве ребенка тоже есть воля, но каково ее качество?

           Мужественный человек не только смел, но и благоразумен. «Мужество без благоразумия – только особый вид трусости», — писал Сенека Старший. Развив в себе ответственный, позитивный и конструктивный взгляд на мир, мужество уверенно утверждает: «Я отвечаю за все, что происходит в моей жизни». Ему и в голову не придет перекладывать вину на других людей, обстоятельства, злой рок, карму, наследственность или невезение. «Я способно преодолеть все трудности, усвоить все уроки, которые предлагает мне жизнь, и принимаю любой вызов судьбы», — говорит мужество, — «Чему быть, того не миновать. У любой задачи есть решение. Важно не терять присутствие духа, а думать о том, что необходимо сделать, понять, что я приобретаю от реализации негативного сценария». Фаворит мужества – Николай Островский писал: «Мужественность воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении трудностям». 

       Человеку с таким ярко проявленным качеством как мужество, как правило, присуще самообладание, стойкость, выдержка, самоотверженность и зрелое чувство собственного достоинства. Мужество необходимо всегда, везде и во всем. Однажды полководец спросил воина: — Что нужнее всего в бою? Тот ответил: — Нужней всего мужество! — А сила, а оружие? Или ты о них забыл? — спросил полководец. — Если в сердце воина нет мужества, не помогут ему ни сила его, ни оружие, — ответил тот.

      «Мужественный человек, — по словам Пьера Буаста, —  обыкновенно страдает, не жалуясь, человек же слабый жалуется, не страдая». Мужество это не каменная бесчувственная глыба, обыкновенно оно идет рядом с мягкостью характера, особой чуткостью к трудностям и бедам других людей  и великодушием. «Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством», — писал Конфуций. Мужественный человек считает: «Предотвращенный бой – выигранный бой», он не будет  кичиться своей силой, напротив, будет терпим и терпелив к чужим недостаткам, стереотипам мышления, заблуждениям и предрассудкам.

      Живым воплощением мужества является второй помощник капитана «Титаника» — Лайтоллер. Презирая страх, он  после столкновения корабля с айсбергом трудился на корабле, организуя посадку женщин и детей в спасательные шлюпки. Даже в критический момент, когда он спускал на воду последнюю шлюпку, рассчитанную на 47 мест, в то время, как на корабле оставалось еще 1600 обреченных на смерть людей, Лайтоллер не сделал ни малейшей попытки самому сеть в эту шлюпку, хотя имел на это право. Впрочем, лучше предоставим слово Уолтеру Лорду, автору документальной повести «Последняя ночь «Титаника»: «Стоя на крыше кают командного состава, Лайтоллер видел эту волну. Он наблюдал за тем, как гонимые ею толпы людей отступали по палубе наверх, как более проворным удавалось избежать соприкосновения с ней, а наиболее неповоротливые не успевали отступить достаточно быстро и поглощались водой. Лайтоллер понимал, что отступление людей к корме — всего лишь продление агонии. Он повернулся лицом к носу судна и прыгнул в воду. Когда он вынырнул, то увидел впереди «воронье гнездо» (наблюдательная площадка на мачте для впередсмотрящих), которое теперь находилось вровень с поверхностью моря. Слепой инстинкт самосохранения заставил Лайтоллера в течение нескольких секунд плыть к «гнезду» как к месту спасения. Но вскоре он опомнился и стал отплывать от судна, пока не доплыл до перевернутой, но держащейся на плаву шлюпке и вскарабкался на ее днище. На эту шлюпку забралось около тридцати человек, но некоторые из них впоследствии замерзли и были смыты в воду волнами. Ведь температура воды в ту ночь была минус два градуса! Как свидетельствуют очевидцы, именно благодаря хладнокровию Лайтоллера большинству из его спутников удалось дождаться до подхода помощи. Дело в том, что воздух то и дело выходил из под корпуса перевернутой шлюпки, и она все глубже погружалась в воду. Время от времени через ее днище перекатывалась волна и любое неверное движение одного человека могло потопить утлое суденышко. Тогда второй помощник капитана приказал всем тридцати мужчинам встать, построил их в две шеренги и заставил их повернуться лицом к носу шлюпки. Когда она начинала крениться, он приказывал людям одновременно наклоняться в ту или иную сторону и тем самым выравнивать хрупкое равновесие. Перемещая вес тела с одной ноги на другую, замерзшие, пропитанные ледяной водой люди не только удерживали на плаву свое перевернутое «судно», но и согревали себя этими движениями. Лайтоллер же подбадривал свою команду сообщениями о скором подходе помощи, и действительно — после более часа балансирования на грани жизни и смерти, их заметили и спасли гребцы с других лодок». Во истину, мир бы осиротел без мужества!

Петр Ковалев
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

МУЖЕСТВЕННОСТЬ — это… Что такое МУЖЕСТВЕННОСТЬ?



МУЖЕСТВЕННОСТЬ

МУЖЕСТВЕННОСТЬ

МУ́ЖЕСТВЕННОСТЬ, мужественности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к мужественный. Мужественность характера. Мужественность поведения.

Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935-1940.

.

Синонимы:

Антонимы:

• МУЖЕСКИЙ
• МУЖЕСТВЕННЫЙ

Смотреть что такое «МУЖЕСТВЕННОСТЬ» в других словарях:

• мужественность — МУЖЕСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. Обладающий мужеством, выражающий мужество. М. характер. М. вид. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• мужественность — сущ., кол во синонимов: 25 • безбоязненность (19) • бесстрашие (22) • бесстрашность …   Словарь синонимов

• Мужественность —  Мужественность    См. Женственность …   Философский словарь Спонвиля

• Мужественность — В Викисловаре есть статья «мужественный» Мужественность может означать: Обладание мужеством …   Википедия

• мужественность — ▲ воля (над собой) ↑ большой < > слабохарактерность мужественность сильная воля; волевой облик; мужество как черта характера; способность осуществлять свои желания, цели; способность к внутренним усилиям для достижения цели; способность к… …   Идеографический словарь русского языка

• мужественность — выраженные физические и психосексуальные качества мужчины: сила, стойкость, присутствие духа, храбрость и др. ср.: маскулинность. (Источник: Словарь сексуальных терминов) …   Сексологическая энциклопедия

• Мужественность — ж. отвлеч. сущ. по прил. мужественный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• мужественность — мужественность, мужественности, мужественности, мужественностей, мужественности, мужественностям, мужественность, мужественности, мужественностью, мужественностями, мужественности, мужественностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по… …   Формы слов

• мужественность — женственность …   Словарь антонимов

• мужественность — м ужественность, и …   Русский орфографический словарь

Книги

• Женственность, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 679 руб
• Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 597 руб
• Популярный справочник естественного лечения, Гарри Бенджамин. Человечество устало от бесконечного приема лекарств, от «новых» методов лечения болезней ортодоксальной медициной, за которыми следуют «другие» методы, однако общее количество болезней… Подробнее  Купить за 230 руб

Другие книги по запросу «МУЖЕСТВЕННОСТЬ» >>

Мужественность — Masculinity — qaz.wiki

Набор качеств, характеристик или ролей, связанных с мальчиками и мужчинами

В римской мифологии Марс был богом войны и мужественности.

Мужественность (также называемая мужественностью или мужественностью ) — это набор атрибутов, моделей поведения и ролей, связанных с мальчиками и мужчинами. Хотя мужественность строится в обществе, исследования показывают, что некоторые виды поведения, которые считаются мужскими, находятся под биологическим влиянием. В какой степени мужественность находится под биологическим или социальным влиянием, остается предметом споров. Это отличается от определения биологического мужского пола , поскольку и мужчины, и женщины могут проявлять мужские черты.

Стандарты мужественности или мужественности различаются в зависимости от культур и исторических периодов. Черты характера, которые традиционно считаются мужскими в западном обществе, включают силу , смелость , независимость , лидерство и напористость .

Мачизм — это форма мужественности, которая подчеркивает силу и часто ассоциируется с пренебрежением к последствиям и ответственностью. Мужественность (от латинского vir , «мужчина») похожа на мужественность, но особенно подчеркивает силу, энергию и половое влечение .

Обзор

Фотография Льюиса Хайна механика электростанции, работающего на паровом насосе

Мужские качества и роли считаются типичными, подходящими для мальчиков и мужчин и ожидаемыми от них.

Академическое исследование маскулинности привлекло повышенное внимание в конце 1980-х — начале 1990-х годов, когда количество курсов по этому предмету в Соединенных Штатах увеличилось с 30 до более 300. Это послужило толчком к исследованию пересечения мужественности с концепциями из других областей. например, социальная конструкция гендерного различия (преобладающая в ряде философских и социологических теорий).

И мужчины, и женщины могут демонстрировать мужские черты и поведение. Те, кто демонстрирует как мужские, так и женские характеристики, считаются андрогинными , и философы-феминистки утверждают, что гендерная двусмысленность может размыть гендерную классификацию.

История

Концепция мужественности различается исторически и культурно. Поскольку то, что составляет маскулинность, варьируется в зависимости от времени и места, согласно Рэвин Коннелл , более уместно обсуждать «маскулинность», чем одну всеобъемлющую концепцию.

Античность

Древняя литература восходит к 3000 году до нашей эры, с явными ожиданиями для мужчин в форме законов и подразумеваемыми мужскими идеалами в мифах о богах и героях. Согласно Кодексу Хаммурапи (около 1750 г. до н.э.):

• Правило 3: «Если кто-либо предъявит старейшинам обвинение в каком-либо преступлении и не докажет свои обвинения, он должен быть казнен, если это преступление, караемое смертной казнью».
• Правило 128: «Если мужчина берет женщину в жены, но не вступает с ней в половые отношения, эта женщина ему не жена».

В еврейской Библии 1000 г. до н.э., когда израильский царь Давид приближался к смерти, он сказал своему сыну Соломону: «Я иду путем всей земли; итак будь сильным, и представь себя человеком».

В своей книге « Германия» (98 г. н.э.) Тацит заявил, что мужчины из древних германских племен агрессивно сражались в битвах, чтобы защитить своих женщин от захвата врагом.

«Известно, что армии, уже колеблющиеся и находящиеся на грани краха, были собраны женщинами, героически умоляющими своих мужчин, выпячивая вперед свои обнаженные груди и заставляя их осознать неминуемую перспективу порабощения — судьбы, которой немцы опасаются более отчаянно заботясь о своих женщинах, чем о себе «. -Тацит (Германия)

Тацит представил германского воина Арминия как мужского героя в своем рассказе о древней Германии, и без того жестокий характер которой усугубился похищением его любимой жены Туснельды римским полководцем Германиком . В ярости Арминий потребовал войны против Римской империи.

Средневековая и викторианская эпохи

Джеффри Ричардс описывает европейскую «средневековую мужественность, которая была по сути христианской и рыцарской». Смелость, уважение к женщинам всех сословий и щедрость характеризуют изображение мужчин в истории литературы. Согласно Дэвиду Розену, традиционное мнение ученых (таких как Дж. Р. Р. Толкина ) о том, что Беовульф — это сказка о средневековом героизме, упускает из виду сходство между Беовульфом и чудовищем Гренделем. Мужественность, представленная Беовульфом, «отделяет мужчин от женщин, других мужчин, страсти и домашнего хозяйства».

В викторианскую эпоху мужественность претерпела трансформацию из традиционного героизма. Шотландский философ Томас Карлайл писал в 1831 году: «Старый идеал мужественности устарел, а новый для нас все еще невидим, и мы нащупываем его во тьме, один сжимая этот фантом, другой — что; вертеризм , байронизм , даже брюммелизм , у каждого свой день ».

Бокс стал профессиональным в Америке и Европе в 19 веке; он подчеркивал физические и конфронтационные аспекты мужественности. Бои на голых кулаках без перчаток были «мужским искусством» Америки 19 века.

20 век, чтобы представить

В начале 20 века традиционная семья состояла из отца как кормильца и матери как домохозяйки . Несмотря на растущее участие женщин в оплачиваемой рабочей силе и вклад в семейный доход, идентичность мужчин по-прежнему определялась их трудовой жизнью и, в частности, их экономическим вкладом. В 1963 году основополагающая работа социолога Эрвинга Гоффмана по управлению стигмой представила список черт, которые считаются категорически мужскими для американских мужчин:

В важном смысле в Америке есть только один полностью невозмутимый мужчина: молодой, женатый, белый, городской, северный, гетеросексуальный протестантский отец, получивший образование в колледже, полностью занятый, хорошей комплекции, веса и роста, а также недавний рекорд в спорте. ^{: 128}

В 1974 г. Р. Гоулд утверждал, что роль поставщика является центральной для идентичности взрослых мужчин, поскольку мужественность часто измеряется размером экономического вклада мужчины в семью. Мужественность также обеспечивается отрицанием какого-либо подобия мягкости, эмоции, женственности или каких-либо характеристик, связанных с женщинами. В подавляющем большинстве случаев конструкция мужественности, наиболее ценимая во второй половине 20-го и начале 21-го веков, — это независимая, сексуально напористая и спортивная форма, среди других нормативных маркеров мужественности.

Есть некоторые свидетельства того, что мужественность претерпевает сдвиги в современном социальном ландшафте. Для современной мужественности характерна готовность мужчин бросать вызов стереотипам. Независимо от возраста или национальности, исследование 2008 года показало, что мужчины часто считают хорошее здоровье, гармоничную семейную жизнь и хорошие отношения с супругом или партнером более важными для качества своей жизни, чем физическая привлекательность и успех в отношениях с женщинами.

Развитие

Природа против воспитания

Ученые обсуждали, в какой степени гендерная идентичность и гендерное поведение обусловлены социализацией по сравнению с биологическими факторами. Считается, что социальные и биологические факторы взаимно взаимодействуют в процессе развития. Исследования пренатального воздействия андрогенов предоставили некоторые доказательства того, что женственность и мужественность частично определяются биологическими факторами. Другие возможные биологические факторы включают эволюцию , генетику , эпигенетику и гормоны (как во время развития, так и во взрослом возрасте). Ученые предполагают, что врожденные различия между полами усугубляются или преувеличиваются под влиянием социальных факторов.

Социальное конструирование мужественности

Во многих культурах проявление характеристик, не типичных для пола, может быть социальной проблемой. В социологии такое навешивание ярлыков известно как гендерные допущения и является частью социализации, направленной на удовлетворение нравов общества. Нестандартное поведение можно считать признаком гомосексуализма , несмотря на то, что гендерное выражение, гендерная идентичность и сексуальная ориентация широко признаны как отдельные понятия. Когда сексуальность определяется с точки зрения выбора объекта (как в ранних исследованиях сексологии ), мужской гомосексуализм интерпретируется как женственность . Социальное неодобрение чрезмерной мужественности может быть выражено как «мужское начало» или неологизмами, такими как « отравление тестостероном ».

Некоторые считают, что мужественность связана с мужским телом; С этой точки зрения мужественность ассоциируется с мужскими гениталиями . Другие предполагают, что, хотя на маскулинность может влиять биология, это также культурная конструкция. Многие аспекты маскулинности, которые считаются естественными, обусловлены лингвистическими и культурными факторами. Утверждается, что мужественность не имеет единственного источника. Хотя военные заинтересованы в построении и продвижении определенной формы мужественности, они не создают ее. Волосы на лице связаны с мужественностью через язык в историях о мальчиках, которые становятся мужчинами, когда начинают бриться.

Некоторые социологи концептуализируют мужественность (и женственность) как перформанс. Гендерные характеристики не обязательно могут быть преднамеренными, и люди могут даже не осознавать, в какой степени они проявляют гендерную принадлежность, поскольку одним из результатов гендерной социализации на протяжении всей жизни является ощущение того, что свой пол является «естественным» или биологически предопределенным.

Мужские качества меняются на протяжении жизни, но также и от одного контекста к другому. Например, мир спорта может вызывать у участников больше традиционно нормативных мужских качеств, чем в других условиях. Мужчины, демонстрирующие жесткую и агрессивную мужественность на спортивной площадке, могут демонстрировать более мягкую мужественность в семейном контексте. Мужественность также различается в зависимости от социального класса. Исследования показывают, что представления о мужественности рабочим классом являются более нормативными, чем представления мужчин и мальчиков из среднего класса. Как показывают эти контексты и сравнения, теоретики предлагают множественность маскулинностей, а не просто одну единственную конструкцию маскулинности.

Историк Кейт Купер писала: «Где бы ни упоминалась женщина, судят о характере мужчины, а вместе с тем и о том, что он представляет». Ученые называют честность и равенство мужскими ценностями в отношениях между мужчинами.

Женственность

Некоторые считают, что геи «отклоняются от мужской нормы», и даже другие геи благосклонно относятся к ним как к «нежным и утонченным». По словам борца за права геев Питера Тэтчелла :

Вопреки благонамеренному утверждению, что геи «такие же», как и натуралы, разница есть. Более того, самобытный стиль гомосексуальной маскулинности приносит большую пользу обществу. Разве жизнь не была бы скучной без чутья и воображения квир- модельеров и декораторов интерьера? Как могла NHS справиться с отсутствием медсестер-геев или с системой образования без учителей-геев? Общество должно благодарить своих счастливых звезд за то, что не все мужчины оказываются натуралами, мужественными и бесчувственными. Разумеется, различные гетеро и гомо модусы мужественности не имеют биологической фиксации.

Психолог Джозеф Плек утверждает, что иерархия маскулинности существует в основном как дихотомия гомосексуальных и гетеросексуальных мужчин: «Наше общество использует мужскую гетеросексуально-гомосексуальную дихотомию как центральный символ для всех рейтингов маскулинности для разделения по любому признаку между мужчинами, которые являются «настоящими мужчинами» и имеют власть, а мужчины — нет ». Майкл Киммел добавляет, что фраза «Ты такой гей» указывает на отсутствие мужественности, а не на гомосексуальную ориентацию. Согласно Плеку, чтобы избежать притеснения мужчинами женщин, самих себя и других мужчин, патриархальные структуры, институты и дискурс должны быть устранены из западного общества.

В документальном фильме «Фактор Бутча» геев (один из которых — трансгендер ) спросили об их взглядах на мужественность. Мужские черты обычно рассматривались как преимущество как внутри, так и вне туалета , что позволяло мужчинам-гомосексуалистам дольше скрывать свою сексуальную ориентацию, когда они занимались мужской деятельностью, например спортом. Семейные отношения неточно ассоциируются с гомосексуализмом , и некоторые геи сомневались в своей сексуальной ориентации; они не считали себя женоподобными и не чувствовали особой связи с гей-культурой . Некоторые женоподобные геи в «Факторе Бутча» чувствовали себя некомфортно из-за своей женственности (несмотря на то, что чувствовали себя комфортно с их сексуальностью), а над женственными геями могут высмеивать стереотипно-мужские геи.

Женственно выглядящие мужчины, как правило , раньше выходили наружу после того, как их сверстники называли их геями. Они чаще сталкиваются с издевательствами и домогательствами на протяжении всей своей жизни, они подвергаются насмешкам с помощью уничижительных слов (например, « неженка »), подразумевающих женские качества. Изнеженные, « пышные » геи иногда используют то, что Джон Р. Баллью назвал «лагерным юмором», например, обращаясь друг к другу с помощью женских местоимений (по словам Баллю, «забавный способ разрядить ненависть, направленную к нам [геям]») ; однако такой юмор «может привести нас [геев] в замешательство относительно того, что мы чувствуем, будучи мужчинами». Далее он заявил:

[Гетеросексуальным] мужчинам иногда советуют соприкоснуться со своей «внутренней женственностью». Может быть, геям нужно вместо этого прикоснуться к своему «внутреннему мужскому началу». Выявление тех аспектов мужского образа жизни, которые мы больше всего ценим, и последующее развитие этих частей себя может привести к более здоровому и менее искаженному ощущению нашей собственной мужественности.

Исследование, проведенное Центром теоретических исследований при Карловом университете в Праге и Академии наук Чешской Республики, выявило значительные различия в форме лиц гетеросексуальных мужчин и мужчин-геев, причем у мужчин-геев более «стереотипно мужские» черты («подрывать [ ing] стереотипное представление о геях как о более женственных мужчинах «).

В средствах массовой информации геев изображают женственными и открытыми для насмешек, хотя такие фильмы, как « Горбатая гора» , противоречат стереотипу. Недавнее развитие является изображение геев в ЛГБТ — сообщества , как « медведи », в субкультуре геев празднующих изрезанный мужественность и «вторичных половых признаков мужского пола: лица волосы , волосы тела , пропорционально размеру, облысение ».

Вторая волна про феминизм уделяется большее внимание вопросам сексуальности, в частности , отношения между гомосексуалистами и гегемонией мужественности . Этот сдвиг привел к усилению сотрудничества между мужским освободительным движением и освободительным гомосексуальным движением, отчасти потому, что маскулинность понималась как социальный конструкт и в ответ на универсализацию «мужчин» в предыдущих мужских движениях. Активисты-правозащитники работали над тем, чтобы помешать феминисткам второй волны влиять на движение за права геев, продвигая гипермаскулинность как неотъемлемую часть гомосексуальной сексуальности.

Мужественность играет важную роль в культуре лесбиянок , хотя лесбиянки сильно различаются по степени выражения мужественности и женственности. В культурах ЛГБТ женщин мужского пола часто называют « буч ».

Гегемонистская мужественность

Соревнования на физическое мастерство и силу в той или иной форме появляются во многих культурах. Здесь два морских пехотинца США соревнуются в схватке.

Традиционными способами для мужчин добиться почести были обеспечение своих семей и осуществление руководства. Рэвин Коннелл назвал традиционные мужские роли и привилегии гегемонистской маскулинностью , поощряемой у мужчин и не поощряемой у женщин: «Гегемонистскую маскулинность можно определить как конфигурацию гендерной практики, которая воплощает в себе принятый в настоящее время ответ на проблему легитимности патриархата , гарантирующий справедливость. доминирующее положение мужчин и подчинение женщин «. Коннелл (1987) акцентировал внимание на гетеросексуальности и ее влиянии на формирование пола. С этой точки зрения в каждой социальной системе есть доминирующая (гегемонистская) и идеализированная форма мужественности и апофеозная форма женственности, которая считается подходящей для мужчин и женщин. Эта идеализированная форма маскулинности (гегемонистская маскулинность) узаконивает и нормализует определенные действия мужчин, а также патологизирует, маргинализирует и подчиняет любые другие проявления мужественности или женственности (мужские и женские субъектные позиции). Наряду с гегемонистской маскулинностью, Коннелл постулировал, что существуют и другие формы маскулинности (маргинальные и подчиненные), которые, согласно выводам множества исследований, построены деспотическим образом (Thorne 1993). Это симптом того факта, что гегемонистская маскулинность является относительной, что означает, что она построена по отношению к Другому и против него (подчеркнутая женственность, маргинализация и подчинение мужественности). Помимо описания насильственной артикуляции насильственной мужской идентичности, гегемонистская маскулинность также использовалась для описания неявных, косвенных или принудительных форм гендерной социализации, реализуемых через видеоигры, моду, юмор и т. Д.

Неустойчивое мужское достоинство

Исследователи утверждали, что «ненадежность» мужественности способствует традиционно мужскому поведению. «Неустойчивый» означает, что мужественность не является врожденной, а должна быть достигнута. Во многих культурах мальчики проходят болезненные ритуалы инициации, чтобы стать мужчинами. Мужественность также может быть потеряна, например, когда мужчину высмеивают за то, что он «не является мужчиной». Исследователи обнаружили, что мужчины реагируют на угрозы своей мужественности, проявляя стереотипно-мужские модели поведения и убеждений, такие как поддержка иерархии, отстаивание гомофобных убеждений, поддержка агрессии и выбор физических задач над интеллектуальными.

В 2014 году Винегард и Гири писали, что ненадежность мужественности подразумевает социальный статус (престиж или доминирование), а мужественность может быть более (или менее) ненадежной из-за возможностей, которые есть у мужчин для достижения статуса.

У женщин

Хотя женщины часто игнорируются в дискуссиях о мужественности, они также могут выражать мужские черты и поведение. В западной культуре женская мужественность кодируется в такие идентичности, как « сорванец » и « буч ». Хотя женская мужественность часто ассоциируется с лесбиянством , проявление мужественности не обязательно связано с сексуальностью женщины. В феминистской философии женская маскулинность часто характеризуется как тип гендерного поведения, который бросает вызов традиционной маскулинности и мужскому доминированию . Захари А. Крамер утверждает, что обсуждение мужественности должно быть открыто, «чтобы включить конструкции мужественности, которые уникальным образом влияют на женщин». Мужские женщины часто подвергаются социальной стигме и преследованиям, хотя влияние феминистского движения привело к большему признанию женщин, выражающих мужественность, в последние десятилетия. Женщины со стереотипно мужскими чертами личности с большей вероятностью получат доступ к высокооплачиваемым занятиям, чем женщины с женскими чертами личности.

Женщин, которые занимаются спортом, особенно видами спорта, в которых доминируют мужчины, иногда высмеивают как мужчин. Несмотря на то, что в большинстве видов спорта подчеркиваются стереотипно мужские качества, такие как сила, конкуренция и агрессия, от женщин, которые занимаются спортом, по-прежнему ожидается соблюдение строго женских гендерных норм. Это известно как «парадокс женщины / спортсмена». Хотя традиционные гендерные нормы постепенно меняются, спортсменки-женщины, особенно те, которые занимаются преимущественно мужскими видами спорта, такими как бокс, поднятие тяжестей, американский футбол, хоккей с шайбой и автоспорт, по-прежнему часто рассматриваются как отклоняющиеся от границ женственности и могут страдают от таких последствий, как дискриминация или плохое обращение со стороны администраторов, преследования со стороны фанатов и снижение внимания СМИ.

Здоровье

Британский солдат выпивает стакан пива после возвращения из Афганистана. Воевать на войне и употреблять алкоголь — это традиционно мужские занятия во многих культурах.

Имеющиеся данные указывают на негативное влияние господствующей маскулинности на поведение мужчин, связанное со здоровьем: американские мужчины посещают врача на 134,5 миллиона меньше в год, чем женщины. Двадцать пять процентов мужчин в возрасте от 45 до 60 лет не имеют личного врача, что увеличивает их риск смерти от сердечных заболеваний . У мужчин в возрасте от 25 до 65 лет в четыре раза больше шансов умереть от сердечно-сосудистых заболеваний, чем у женщин, и у них с большей вероятностью будет диагностировано неизлечимое заболевание из-за их нежелания обращаться к врачу. Причины, по которым не обращаются к врачу, включают страх, отрицание, смущение, неприязнь к ситуациям, которые находятся вне их контроля, и вера в то, что посещение врача не стоит потраченного времени или денег.

Исследования мужчин в Северной Америке и Европе показывают, что мужчины, употребляющие алкогольные напитки, часто делают это, чтобы оправдать определенные социальные ожидания мужественности. Хотя причины употребления алкоголя и алкоголизма сложны и разнообразны, гендерные роли и социальные ожидания имеют сильное влияние, побуждая мужчин пить.

В 2004 году Арран Стиббе опубликовал анализ известного журнала о мужском здоровье в 2000 году. По словам Стиббе, хотя журнал якобы фокусировался на здоровье, он также продвигал традиционные мужские формы поведения, такие как чрезмерное потребление полуфабрикатов и мяса, потребление алкоголя и т. Д. небезопасный секс. Мужественность и сексуальное здоровье также являются сложной проблемой для глобального Юга . В Южной Африке передача ВИЧ была одной из важных причин развития исследований маскулинности. Рискованные действия, обычно свидетельствующие о токсичной маскулинности , также присутствуют в отношении и поведении клиентов-мужчин из Запада и Китая по отношению к работницам коммерческого секса в Китае. В то время как многие клиенты-мужчины часто проявляли физическое насилие по отношению к работницам, чтобы более открыто продемонстрировать свою мужественность, некоторые мужчины также признавались, что временами проявляют более сексуальную агрессию и целенаправленно занимаются незащищенным сексом без ведома рабочего.

Исследование рекламы пива, проведенное Lance Strategies, дало результаты, относящиеся к исследованию мужественности. В рекламе пива поощряется мужское поведение (особенно рискованное). Рекламные ролики часто фокусируются на ситуациях, в которых мужчина преодолевает препятствие в группе, усердно работая или играя (строительные или сельскохозяйственные рабочие или ковбои ). Те, кто связан с игрой, имеют центральные темы мастерства (природы или друг друга), риска и приключений: рыбалка, кемпинг, занятия спортом или общение в барах . Обычно присутствует элемент опасности и акцент на движении и скорости (наблюдение за быстрыми автомобилями или быстрая езда). Полоса — это настройка для измерения мужественности в таких навыках, как бильярд , сила и способность пить. Чтобы соответствовать мужским идеалам, мужчины практикуют позитивные методы лечения, такие как сокращение потребления жиров и алкоголя.

Критика

Изучение истории маскулинности возникло в 1980-х годах, чему способствовало изучение женской и (позднее) гендерной истории. До изучения женской истории существовало «строгое гендерное разделение между общественным и частным»; Что касается мужественности, это означало небольшое изучение того, как мужчины относятся к домашнему хозяйству, домашнему хозяйству и семейной жизни. Хотя историческая роль женщин отрицалась, несмотря на то, что история писалась мужчинами (и в первую очередь о них), значительная часть мужского опыта отсутствовала. Эта пустота была подвергнута сомнению в конце 1970-х, когда в истории женщин начали анализировать гендер и женщин, чтобы углубить женский опыт. Основополагающая статья Джоан Скотт, призывающая к гендерным исследованиям как аналитической концепции для изучения общества, власти и дискурса, заложила основу для этой области.

По словам Скотта, гендер следует использовать двумя способами: продуктивным и производственным. Продуктивный гендер исследовал его роль в создании властных отношений, а производственный гендер исследовал использование и изменение пола на протяжении всей истории. Это повлияло на сферу маскулинности, как видно из определения маскулинности Пьера Бурдье: она создается обществом и культурой и воспроизводится в повседневной жизни. Шквал работ по женской истории привел к призыву к изучению мужской роли (первоначально находящейся под влиянием психоанализа) в обществе, эмоциональной и межличностной жизни. Коннелл писал, что эти первые работы были отмечены «высоким уровнем общности» в «широких обзорах культурных норм». Ученые знали о современных социальных изменениях, направленных на понимание и развитие (или освобождение) мужской роли в ответ на феминизм. Джон Тош призывает вернуться к этой цели, чтобы история мужественности была полезной в академической и общественной сфере.

Две проблемы по поводу изучения истории маскулинности заключаются в том, что она стабилизирует исторический процесс (а не изменит его) и что культурный чрезмерный акцент на подходе к маскулинности лишен реальности реального опыта. По словам Джона Тоша, мужественность стала концептуальной основой, используемой историками для расширения своих культурных исследований, а не отдельной специальностью. Это привлекает внимание от реальности к репрезентации и значению, а не только в сфере мужественности; культура становилась «нижней чертой, реальной исторической реальностью». Тош критикует работу Мартина Фрэнсиса в этом свете, потому что популярная культура, а не опыт семейной жизни, является основой аргумента Фрэнсиса. Фрэнсис использует современную литературу и фильмы, чтобы продемонстрировать, что мужественность была беспокойной, уклоняющейся от семейной жизни и обязательств в конце 1940-х и 1950-х годах. Фрэнсис писал, что это бегство от обязательств «скорее всего произойдет на уровне фантазии (индивидуальной и коллективной)». Сосредоточившись на культуре, трудно оценить степень, в которой такие фильмы, как « Скотт из Антарктики », отражали мужские фантазии той эпохи. Призыв Майкла Ропера сосредоточиться на субъективности маскулинности обращается к этому культурному предубеждению, потому что широкое понимание откладывается для изучения того, «каково отношение кодов мужественности к реальным мужчинам, к экзистенциальным вопросам, к людям и к их психическому строению». -вверх »(человеческий опыт Тоша).

Согласно Тошу, культура мужественности изжила себя, потому что не может выполнить первоначальную цель этой истории (обнаружить, как мужественность была обусловлена ​​и переживалась), и он настаивал на «вопросах поведения и свободы воли». Его работа о викторианской маскулинности использует индивидуальный опыт писем и зарисовок, чтобы проиллюстрировать более широкие культурные и социальные обычаи, такие как роды или рождественские традиции.

Стефан Дудинк считает, что методологический подход (попытка классифицировать маскулинность как явление) подорвал ее историографическое развитие. Работа Абигейл Соломоу-Годо о послереволюционном французском искусстве обращается к сильному, постоянному патриархату.

Общая оценка Тош заключается в том, что необходим сдвиг в концептуальном осмыслении темы обратно к истории маскулинности как специальности, направленной на охват более широкой аудитории, а не как к аналитическому инструменту культурной и социальной истории. Важность, которую он придает общественной истории, восходит к первоначальным целям гендерной истории, которые стремились использовать историю для просвещения и изменения настоящего. Тош призывает историков оправдать «социальные ожидания» их работы, что также потребует большего внимания к субъективности и мужественности. Эта точка зрения противоречит точке зрения Дудинка; последний призывал к «обходному движению» к истории маскулинности в ответ на ошибки, которые он усмотрел в исследовании. Это сделало бы противоположное тому, к чему призывал Тош, деконструируя маскулинность, не помещая ее в центр исторического исследования и используя дискурс и культуру в качестве косвенных путей к более репрезентативному подходу. В исследовании « Низкие страны» Дудинк предлагает выйти за рамки истории маскулинности, включив анализ в исследование нации и национализма (сделав маскулинность призмой, через которую можно смотреть на конфликты и строительство нации). Работа Мартина Фрэнсиса о домашнем хозяйстве через призму культуры выходит за рамки истории маскулинности, потому что «мужчины постоянно путешествовали взад и вперед через границу домашнего хозяйства, хотя бы в сфере воображения»; нормативные кодексы поведения не полностью охватывают мужской опыт.

Медиа-образы мальчиков и молодых мужчин могут привести к сохранению вредных представлений о мужественности. По словам борцов за права мужчин, средства массовой информации не обращают внимания на проблемы прав мужчин, и мужчины часто изображаются в рекламе в негативном свете. Питер Джексон назвал гегемонистскую маскулинность «экономически эксплуатирующей» и «социально угнетающей»: «Форма угнетения варьируется от патриархального контроля над женским телом и репродуктивными правами, через идеологию семейной жизни, женственности и принудительной гетеросексуальности до социальных определений ценности труда, характер навыков и дифференцированное вознаграждение за «производительный» и «репродуктивный» труд ».

Психологическое исследование

Согласно статье, представленной Трейси Тилка в Американскую психологическую ассоциацию , «вместо того, чтобы видеть уменьшение объективации женщин в обществе, произошло увеличение объективации обоих полов. И вы можете видеть это сегодня в средствах массовой информации. » Мужчины и женщины ограничивают прием пищи, чтобы добиться того, что они считают привлекательно тонким; в крайних случаях это приводит к расстройствам пищевого поведения . Психиатр Томас Холбрук процитировал недавнее канадское исследование, показывающее, что каждый шестой человек с расстройствами пищевого поведения — мужчины.

Исследование, проведенное в Соединенном Королевстве, показало, что «молодые мужчины и женщины, читающие журналы о фитнесе и моде, могут получить психологический вред из-за изображения идеального женского и мужского телосложения». Молодые женщины и мужчины чрезмерно тренируются, стремясь достичь того, что они считают привлекательным и мускулистым, что может привести к дисморфофобии тела или дисморфии мышц . Хотя стереотипы, возможно, остались неизменными, ценность мужских стереотипов изменилась; Утверждалось, что маскулинность — это нестабильное явление, которое в конечном итоге никогда не достигается.

В январе 2019 года Американская психологическая ассоциация предупреждает, что соблюдение традиционных стандартов мужественности может нанести вред психическому здоровью.

Гендерно-ролевой стресс

Согласно теории социального обучения , обучение мальчиков подавлению уязвимых эмоций, как в поговорке «большие мальчики не плачут», является важной частью гендерной социализации в западном обществе.

В 1987 году Эйслер и Скидмор изучали мужественность, создавая идею «мужского стресса» и обнаружив три элемента мужественности, которые часто приводят к эмоциональному стрессу:

• Акцент на преобладание в ситуациях, требующих тела и фитнеса
• Воспринимается как эмоциональный
• Необходимость адекватности в сексуальных вопросах и финансовом положении

Из-за социальных норм и давления, связанных с мужественностью, мужчины с травмами спинного мозга должны адаптировать свою самоидентификацию к потерям, связанным с такими травмами; это может «привести к ощущению снижения физического и сексуального мастерства с пониженной самооценкой и потерей мужской идентичности. Также возникает чувство вины и общей потери контроля». Исследования также показывают, что мужчины испытывают социальное давление, чтобы поддерживать традиционные мужские модели в рекламе. Бретт Мартин и Юрген Гнот (2009) обнаружили, что хотя женские мужчины в частном порядке предпочитали женские модели, они выражали предпочтение традиционным мужским моделям на публике; по мнению авторов, это отражало социальное давление на мужчин, побуждающее их придерживаться традиционных мужских норм.

В своей книге Raising Cain: Защита эмоциональной жизни мальчиков , Дэн Киндлон и Майкл Томпсон писали , что , хотя все мальчики рождаются любя и эмпатия, воздействие гендерной социализации (жесткая мужские идеальной и гипермаскулинность ) ограничивает их способность функционировать как эмоционально здоровыми взрослые люди. По словам Киндлона и Томпсона, мальчикам не хватает способности понимать и продуктивно выражать эмоции из-за стресса, вызванного мужскими гендерными ролями.

В статье «Сексуальная этика, мужественность и взаимная уязвимость» Роб Ковер работает над раскрытием исследования Джудит Батлер о мужественности. Прикрытие затрагивает такие вопросы, как сексуальное насилие и то, как это частично может быть объяснено сверхмужественностью.

«Мужественность в кризисе»

Возникла теория «мужественности в кризисе»; Австралийский археолог Питер Макаллистер сказал: «У меня есть сильное чувство, что мужественность находится в кризисе. Мужчины действительно ищут свою роль в современном обществе; то, что мы делали раньше, больше не пользуется большим спросом». Другие видят в меняющемся рынке труда источник стресса. Деиндустриализация и замена производства дымовых труб технологиями позволили большему количеству женщин выйти на рынок труда, снизив акцент на физической силе.

Кризис также объясняется тем, что в результате феминистского движения подверглось сомнению мужское доминирование и права, предоставленные мужчинам исключительно на основании пола . Британский социолог Джон Макиннес писал, что «маскулинность всегда была в том или ином кризисе», предполагая, что кризисы возникают из «фундаментальной несовместимости между основным принципом современности, что все люди по сути равны (независимо от пола), и основным принципом. принцип патриархата, согласно которому мужчины по своей природе выше женщин и, следовательно, им суждено править ими «.

По словам Джона Бейнона, мужественность и мужчины часто смешиваются, и неясно, находятся ли в кризисе мужественность, мужчины или и то, и другое. Он пишет, что «кризис» не является недавним явлением, иллюстрируя несколько периодов мужского кризиса на протяжении всей истории (некоторые из них предшествовали женскому движению и постиндустриальному обществу ), предполагая, что из-за изменчивой природы мужественности «кризис конституирует саму маскулинность». Киновед Леон Хант также пишет: «Всякий раз, когда« кризис »маскулинности действительно начинался, он определенно имел место к 1970-м годам».

Восточноазиатские культуры

В 2008 году слово «травоядные мужчины» стало популярным в Японии и стало известно во всем мире. Мужчины-травоядные — это молодые японские мужчины, которые естественным образом отстраняются от мужественности. Масахиро Мориока характеризует их как мужчин, 1) обладающих мягким характером, 2) не связанных мужественностью, 3) не агрессивных, когда дело доходит до романтики, 4) рассматривает женщин как равных и 5) ненавидит эмоциональную боль. Мужчины-травоядные подвергаются резкой критике со стороны мужчин, любящих мужественность.

В китайской и тайваньской поп-культуре такие фразы, как «大男人» ( букв. «Большой человек»), «死異男» ( букв. «Проклятый гетеросексуальный мужчина») и «直 男 癌» ( букв. «Прямой мужчина»). рак ‘) используются как уничижительные по отношению к мужчинам, проявляющим женоненавистничество, доминирование и гомофобию.

На глобальном юге

Западное влияние в СМИ

Мужественность, изображенная в средствах массовой информации стран, отнесенных к категории Глобального Юга, может по-разному изображать стереотипные гендерные роли. В Индии такие роли проталкиваются через фильмы Болливуда . Кроме того, есть некоторые признаки того, что западные взгляды на маскулинность также были навязаны глобальной аудитории через рекламу в печатных СМИ. Это наблюдается в Индии с расширением доступности транснациональных мужских журналов. Хотя есть некоторые свидетельства западного и, в частности, североамериканского влияния в рекламе, которую можно найти в мужских журналах Китая и Тайваня, кажется, что чаще всего журналы этих стран просто принимают глобально единообразное восприятие мужественности. Эта тема также проявляется в визуальных изображениях мужчин в Афганистане и Демократической Республике Конго .

Спортивные СМИ не обязательно продвигают полностью «вестернизированную» версию мужественности, и белые, мужские символы спорта, возможно, оказали влияние, когда были представлены рядом с игроками других рас, такими как азиаты или чернокожие. Исследование 2019 года показало, что , например, в Высшей лиге бейсбола корейские игроки и их соответствующие достижения, как правило, отодвигаются в сторону по сравнению с белыми игроками-мужчинами в печатных СМИ и онлайн-новостях.

На романы могут влиять западные представления. Амджад Алсюф утверждает, что африканские романисты Тайеб Салих и Чинуа Ачебе , например, привносят некоторое западное влияние в гендерные роли, изображаемые в их романах.

Визуальные образы в моде

Мужественность также является важным понятием рекламного брендинга в исламской культуре. В Кувейте , мусульманские мужчины должны сохранять бдительность в том , чтобы их решения потреблений являются репрезентативными социально принятыми нормами мужских — в частности , в отношении их выбора моды. Кроме того, выбор рекламы в модном бренде и ее эффективность были изучены в контексте выбора китайских потребителей-мужчин. Мужчины, заинтересованные в ношении роскошных модных брендов, часто больше заботились о том, чтобы их выбор визуально представлял более профессионального и изысканного человека, а не кого-то, кто выглядел просто крутым или сильным. Подобный акцент на визуальных изображениях может также проявляться в изображениях в СМИ. В японском фильме « Соосокукейданши» один из главных героев изображен в большей степени аутсайдером, чем другие персонажи мужского пола, из-за того, что его уникальный стиль в Японии считается менее традиционно мужским, чем культурные ожидания .

Влияние на молодость

Адхарш Радж и Манаш Пратим Госвами пишут, что в Индии молодые люди часто копируют негативное поведение, которое в фильмах Болливуда считается традиционно мужским . По словам Озлема Аккая, турецкая молодежь также может стать жертвой такого негативного влияния СМИ. В исследовании 2018 года молодые мужчины часто думали, что насильственное поведение, проявленное главным героем «Бехзатом» в турецком телесериале « Бехзат». Bir Ankara Polisiyesi был связан с тем, что они уже испытали в своей повседневной жизни (и поэтому рассматривали насилие как, казалось бы, разумную вещь, которая может происходить в сериале).

Исследование 2017 года среди учащихся средних школ Новой Зеландии показало, что при изучении рекламы в печатных СМИ молодые девушки иногда возвращаются к предвзятому представлению о том, что составляет «типичное» мужское поведение, несмотря на разнообразие взглядов на сексуальность и гендер в Новой Зеландии.

Отцовство

На Глобальном Юге многие общества по-прежнему следуют очень патриархальным нормам. Благодаря изображениям в СМИ и сценариям из реальной жизни мужчины рассматриваются как главы семьи — те, кто обеспечивает финансовую поддержку, имеет право принимать решения и действительно несет ответственность. Образ нуклеарной семьи как социальной нормы также присутствует во многих местах. Когда мужчины не в состоянии выполнять эту традиционно мужскую, отцовскую роль, им может быть трудно доказать, что они достаточно достойны, чтобы иметь отношения со своими детьми. В Южной Африке , например, женщины часто берут на себя более культурно мужскую роль в обеспечении домашнего хозяйства из-за высокого процента отсутствующих отцов в некоторых общинах. К сожалению, решение отцов бросить мать и своего биологического ребенка довольно распространено в Южной Африке , особенно в отношении тех отцов, которые моложе и происходят из семей с низким доходом. Они часто пытаются обеспечить свои собственные нуклеарные семьи и не могут также выполнять культурные обязательства, обычно связанные с отцовством.

Усилия по обеспечению гендерного равенства

Хотя гендерное равенство еще не достигнуто, происходят изменения в отношении этих общепринятых гендерных ролей, особенно в работе по гендерной справедливости на Глобальном Юге. В Нью-Дели , Индия, к этой работе все чаще привлекаются мужчины, при этом стараясь не забывать о том, как их привилегированный статус мужчин влияет на общественное восприятие того, что они делают. В Пакистане и Афганистане ситуация также меняется, и участие мужчин в противодействии насилию в отношении женщин в целом рассматривается как очень позитивный момент, благо для всех. Однако есть некоторые, кто все еще считает, что конфликты и насилие в отношении женщин просто идут рука об руку с этими культурами.

Некоторые хотят сместить акцент с особого взгляда на женщин как на тех, кто заслуживает более сильных прав, на всех, кто заслуживает возможности считаться равным; тем не менее, это может создать у мужчин возможность вернуться к мышлению «мужской жертвы», а не сосредоточиться на угнетении женщин . Хотя гендерное равенство становится все более признанной темой в Южной Африке, например, отцы часто предпочитают придерживаться более традиционных гендерных ролей и передавать эти идеи своим сыновьям.

Международное обследование мужчин и гендерного равенства (IMAGES) также было разработано, и в последние годы результаты стран Глобального Юга изучались больше. Хотя исследование выявило области для дальнейшего улучшения, недавние важные выводы касаются воспитания детей в детстве и их отношения к гендерному равенству. Согласно опросу, если бы мужчины росли, видя более равное разделение домашних обязанностей, пожилых родственников-женщин, занятых нетрадиционными профессиями, меньшее насилие по отношению к женщинам и т. .

Исследование 2012 года обнаружило некоторые доказательства того, что молодежь, возможно, непреднамеренно внесла свой вклад в более широкое признание гендерного равенства. Популярная культура, потребляемая молодежью и людьми с меньшим социальным статусом в Восточной Азии , включая мангу , вокальные конкурсы, музыкальные группы и многое другое, начинает демонстрировать более модернизированных мужчин, которые сочетают в своем поведении некоторые стереотипно мужские женские аспекты.

В Южной Африке проводится более строгая государственная политика в отношении злоупотреблений и насилия. Кроме того, были сформированы такие инициативы, как программа «Один мужчина может», целью которой является обеспечение профилактики ВИЧ и программа борьбы с насилием для мужчин в стране. Кампания «Мы можем положить конец насилию в отношении женщин» — это еще одна инициатива по борьбе с насилием в Пакистане , разработанная группой Oxfam GB в Южной Азии. В 2019 году программа привлекла много добровольных мужчин из Афганистана и Пакистана к работе по обеспечению гендерного равенства .

Смотрите также

Рекомендации

дальнейшее чтение

Современный

• Арринделл, Виллем А. (1 октября 2005 г.). «Стресс мужской гендерной роли» . Психиатрические времена . XXII (11): 31.
• Arrindell, Willem A .; и другие. (Сентябрь – декабрь 2003 г.). «Стресс мужской гендерной роли: потенциальный предиктор фобического и обсессивно-компульсивного поведения». Журнал поведенческой терапии и экспериментальной психиатрии . 34 (3–4): 251–267. DOI : 10.1016 / j.jbtep.2003.10.002 . PMID  14972672 .
• Эш, Фидельма (2006). Новая политика мужественности: мужчины, власть и сопротивление . Лондон Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9781281062505.
• Биддульф, Стив (2010). Новое мужское достоинство: Справочник для человека нового типа . Уорривуд, Новый Южный Уэльс: Finch Pub. ISBN 978-1876451882.
• Веник, Алексей; Тови, Филип, ред. (2009). Мужское здоровье: тело, личность и социальный контекст . Чичестер, Западный Сассекс, Великобритания Хобокен, Нью-Джерси: John Wiley & Sons. ISBN 9780470516560.
• Бухбиндер, Дэвид (2014). «Расшифровка мужчин: прочтение мужского начала в современной семье ». Качественный исследовательский журнал . 14 (1): 16–27. DOI : 10.1108 / QRJ-03-2014-0003 .
• Бурстин, Фэй (15 октября 2005 г.). «Что убивает мужчин». Вестник Солнца . Мельбурн.
• Коффи-Гловер, Лаура (2015). «Идеологии мужественности в женских журналах: критический стилистический подход» (PDF) . Пол и язык . 9 (3): 337–364. DOI : 10,1558 / genl.v9i3.17360 .
• Корно, Гай (1991). Отсутствующие отцы, потерянные сыновья: поиск мужской идентичности . Бостон Нью-Йорк: Шамбала. ISBN 9780877736035.
• Куртенэ, Уилл Х. (май 2000 г.). «Конструкции мужественности и их влияние на мужское благополучие: теория пола и здоровья» (PDF) . Социальные науки и медицина . 50 (10): 1385–1401. CiteSeerX  10.1.1.462.4452 . DOI : 10.1016 / S0277-9536 (99) 00390-1 . PMID  10741575 .
• Дарем, Минакши Г .; Оутс, Томас П. (2004). «Недостаток мужественности: мужское тело,« раса »и власть в перечислительных дискурсах драфта НФЛ» . Образцы предубеждений . 38 (3): 301–320. DOI : 10.1080 / 0031322042000250475 . S2CID  146256628 .
• Элдридж, Джон (2001). Дикие сердцем: открытие тайны мужской души . Нэшвилл, Теннесси: Т. Нельсон. ISBN 9780785218951.
• Эванс, Джоан; и другие. (Март 2011 г.). «Здоровье, болезнь, мужчины и мужественность (HIMM): теоретическая основа для понимания мужчин и их здоровья» (PDF) . Журнал мужского здоровья . 8 (1): 7–15. DOI : 10.1016 / j.jomh.2010.09.227 . hdl : 1903/24529 . Архивировано из оригинального (PDF) 8 февраля 2016 года . Проверено 14 июня 2017 .
• Galdas, Paul M .; Читер, Франсин М. (2010). «Рассказы индийских и пакистанских мужчин об обращении за медицинской помощью при сердечной боли в груди в Соединенном Королевстве: конструкции маргинализованной маскулинности или другая версия гегемонистской маскулинности?». Качественные исследования в психологии . 7 (2): 122–139. DOI : 10.1080 / 14780880802571168 . S2CID  143576618 .
• Хальберштам, Джек (1998). Женская мужественность . Дарем: издательство Duke University Press. ISBN 9780822322436.
• Хамбер, Брэндон (декабрь 2007 г.). «Мужественность и правосудие переходного периода: исследовательское эссе» . Международный журнал правосудия переходного периода . 1 (3): 375–390. DOI : 10.1093 / ijtj / ijm037 . S2CID  145584255 .
• крючки, колокольчик (2004). Мы классные: черные мужчины и мужественность . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415969277.
• Юргенсмейер, Марк (2003). «Почему ребята бросают бомбы» (PDF) . Террор в разуме Бога: глобальный рост религиозного насилия (PDF) (третье изд.). Беркли: Калифорнийский университет Press. С. 198–. ISBN 978-0-52-024011-7. Архивировано из оригинального (PDF) 03.11.2006.
• Канг, Джон М. (2013). «Существует ли мужественная отвага?» . Юридический журнал Невады . 13 (2): 10.
• Киммел, Майкл ; Месснер, Майкл , ред. (2001). Мужские жизни (5-е изд.). Бостон: Аллин и Бэкон. ISBN 9780205321056.
• Лоусон, Роберт (2013). «Конструирование« жесткой »мужественности: переговоры, согласование и отказ» . Пол и язык . 7 (3): 369–395. DOI : 10,1558 / genl.v7i3.369 .
• Левант, Рональд Ф .; Поллак, Уильям С., ред. (1995). Новая психология мужчин . Нью-Йорк: Основные книги. ISBN 9780465039166.
• Левант, Рональд Ф .; Вонг, Ю. Джоэл (2017). Психология мужчин и мужественности . Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация. ISBN 978-1-43-382690-0.
• Левин, Мартин (1998). Гей-мачо: жизнь и смерть гомосексуального клона . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. ISBN 9780814746943.
• Луптон, Бен (март 2006 г.). «Объяснение вступления мужчин в занятия, связанные с женщинами: проблемы мужественности и социального класса» . Пол, работа и организация . 13 (2): 103–128. DOI : 10.1111 / j.1468-0432.2006.00299.x . S2CID  145124069 .
• Мэнсфилд, Харви (2006). Мужественность . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 9780300106640.
• Ризер, Т. (2010). «Мужественность в теории». Вили-Блэквелл . Мальден, Массачусетс.
• Робинсон, Л. (21 октября 2005 г.). «Не только мальчики остаются мальчиками: жестокие издевательства — продукт культуры мужественности, определяемой насилием, агрессией и доминированием». Гражданин Оттавы . Оттава, Онтарио.
• Шапиро, Стивен А. (1984). Мужественность: новое определение . Нью-Йорк: Патнэм. ISBN 9780399129926.
• Шаттлворт, Рассел (2004), «Маскулинность с ограниченными возможностями», Смит, Бонни Дж .; Хатчисон, Бет (ред.), Гендерная инвалидность , Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Rutgers University Press, стр. 166–178, ISBN 9780813533735
• Симпсон, Марк (1994). Мужчины-имитаторы: мужчины, демонстрирующие мужественность . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415909914.
  • Также доступно как: Simpson, Mark (1993). Мужчины-имитаторы: мужчины, демонстрирующие мужественность . Лондон: Касселл. ISBN 9780304328086.
• Стивенсон, июнь (1995). Мужчины не рентабельны: мужские преступления в Америке . Нью-Йорк: HarperPerennial. ISBN 9780060950989.
• Тозер, Малкольм (2015). Идеал мужественности: наследие Thring’s Uppingham . Труро: Саннирест Букс. ISBN 9781329542730.
• Уолш, Финтан (2010). Мужская беда: мужественность и кризис производительности . Бейзингсток, Хэмпшир, Англия, Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 9781349368242.
• Уильямсон, П. (29 ноября 1995 г.). «Свой злейший враг». Время ухода . 91 (48): 24–27. OCLC  937998604 .
• Вонг, Ю. Джоэл; и другие. (2017). «Мета-анализ взаимосвязи между соответствием мужским нормам и результатами, связанными с психическим здоровьем» (PDF) . Журнал психологической консультации . 64 (1): 80–93. DOI : 10,1037 / cou0000176 . PMID  27869454 . S2CID  8385 .
• Всемирная организация здравоохранения (2000 г.). Что насчет мальчиков ?: Обзор литературы о здоровье и развитии мальчиков-подростков (PDF) . Женева, Швейцария. WHO / FCH / CAH / 00.7.
• Рэй, Герберт (26 сентября 2005 г.). «Навыки выживания» . Новости США и мировой отчет . Vol. 139 нет. 11. с. 63.

Исторический

• Бухбиндер, Дэвид (2013). «Цвет и движение: танцор, мужественность и раса в кино» . В Jackson II, Ronald L .; Мошин, Джейми Э. (ред.). Общение с маргинализованными маскулинностями: политика идентичности на телевидении, в кино и в новых медиа . Исследования Рутледжа в риторике и коммуникации. Нью-Йорк: Рутледж. С. 65–79. ISBN 9780415623070.
• Дженкинс, Эрнестин; Кларк Хайн, Дарлин (1999). Вопрос о мужественности: читатель по истории и мужественности черных мужчин США . Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN 9780253213433.
• Киммел, Майкл (2012) [1996]. Мужественность в Америке: история культуры (3-е изд.). Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. ISBN 9780199781553.
• Лори, Росс (1999), «Мужественность», в Бойд, Келли (редактор), Энциклопедия историков и исторических сочинений, том 2 , Тейлор и Фрэнсис, стр. 778–80, ISBN 9781884964336, Историография.
• Плек, Элизабет Хафкин; Плек, Джозеф Х. (1980). Американец . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. ISBN 9780130281425.
• Поццо, Барбара (2013). «Мужественность в итальянском стиле» . Юридический журнал Невады . 13 (2): 15.
• Тейлор, Гэри (2002). Кастрация: сокращенная история западной зрелости . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 9780415938815.
• Theweleit, Клаус (1987). Мужские фантазии . Миннеаполис: Университет Миннесоты Press. ISBN 9780816614516.
• Стернс, Питер Н. (1990). Будь мужчиной !: мужчины в современном обществе . Нью-Йорк: Холмс и Мейер. ISBN 9780841912816.

внешние ссылки

Библиографический

• Мужская библиография , обширная библиография о мужчинах, маскулинности, гендере и сексуальности, включающая более 16 700 работ. (в основном с конструкционистской точки зрения)
• «Исследования отрочества» включает более 2200 библиографий молодых мужественности.

разное

Что такое мужество сегодня и в древности

[Всего: 0   Средний:  0/5]

Мужество по определению в Википедии означает некое волевое деяние, которое человек совершает осознанно. Причем для этого он должен побороть свой страх и пересилить физическую боль.

А что означает мужество для вас лично? Одинаково ли его трактуют разные люди в различных ситуациях?

Что означало мужество в античности и средние века?

Наше слово имеет один корень со словом мужчина. И не удивительно, что во времена Аристотеля и Платона это качество считалось исключительно мужским. Оно входило во времена античности в состав четырех главных добродетелей наравне со справедливостью, мудростью и умеренностью.

Мужество – это не просто слово, это весьма объемное понятие. Оно собрало в себя сразу несколько качеств человека: бесстрашие, терпение, честь, упорство, стойкость, постоянство, неукротимость и твердость. Всеми этими чертами должен был обладать средневековый рыцарь. Только тогда он мог называться рыцарем.

Что означает слово мужество в современном мире?

К сожалению, слово утрачивает свой первоначальный смысл. Доказательством тому является появление словосочетания «мужественная женщина». По логике оно должно бы вызывать диссонанс. Однако оно стало настолько привычным, что мы просто перестали замечать явное смысловое противоречие.

В настоящее время это слово в истинном его значении применяется чаще всего лишь по отношению к военным, спасателям, пожарным или простым людям, совершившим смелый бескорыстный поступок.

Если заглянуть в словарь антонимов, то мы увидим, что этому понятию противопоставляется слово «трусость». Так что же означает мужество сейчас? Неужели просто смелость? Куда подевались другие понятия: упорство, стойкость и пр.? Почему древняя этическая добродетель упростилась до простой храбрости? И почему все чаще это понятие связывают со слабым полом?

Ответить на все эти вопросы трудно. Видимо, мы утратили главное – духовную составляющую понятия. Мы исказили его, называя мужественным поступком отказ от дополнительного кусочка торта или бессмысленной покупки еще одной сумочки во время шопинга.

Что означает и как трактовать пословицу «Венец мужества – скромность»?

Трактовка этой пословицы проста. Тот, кто по-настоящему обладает мужеством – не хвалится этим качеством. Подразумевается, что мужественный человек должен обладать еще и скромностью. А давать такое определение должен не сам себе, об этом должны говорить исключительно окружающие.

Что такое Мужество? | 101Я

Добавить в избранное

Мужество — это особое качество личности человека и способность проявлять Волю, твердость, действовать решительно и уверенно в экстремальных ситуациях

Проявление и свойства Мужества

Само по себе Мужество это характеристика объединяющая достаточно большое количество положительных качеств характера.
Человек с таким ярко проявленным качеством личности Мужество, имеет в составе этого качества следующие неотъемлемые свойства  — Самообладание, Стойкость, Выдержка, Самоотверженность и зрелое чувство собственного Достоинства.

Формула мужества выглядит следующим образом:

Мужество = Самообладание+ Выдержка+ Стойкость+ Самоотверженность + Достоинство+ Ответственность — Трусость( минус)

Мужество основано на жизненном опыте, устоявшихся ценностях в обществе. Мужество необходимо всегда, везде и во всем. Первое о чем вспоминают при слове Мужество это , выполнение своих прямых обязанностей защиты Родины и государства, однако это не всегда так. Понятие Мужество распространяется и на другие, более простые жизненные ситуации.  К Мужеству относится способность преодолевать собственный Страх, переносить Страдания, включая и физическую боль.

Мужественным может быть только разумный, волевой, зрелый и целостный человек

Истинное мужество выражается в спокойном самообладании и в невозмутимом выполнении своего долга, невзирая ни на какие бедствия и опасности.

Мужество считает: «Предотвращенный бой – выигранный бой»
Однажды полководец спросил воина: — Что нужнее всего в бою? Тот ответил: — Нужней всего мужество! — А сила, а оружие? Или ты о них забыл? — спросил полководец. — Если в сердце воина нет мужества, не помогут ему ни сила его, ни оружие, — ответил тот.

Отличие Мужества от Смелости

Мужественный человек не только смел, но и благоразумен. В отличие от смелости, мужество предполагает ответственность и разумность. Мужество идет от разума и осознанности, а не от чувств. В отличии от импульсивной Смелости, Мужество отключает свои собственные чувства.

Смелость импульсивна

Мужественный человек на уровне подсознания, приучил себя качественно выполнять свои обязанности в любых экстремальных условиях, он не оставил чувствам ни единого шанса бояться, переживать, сомневаться и спокойно делает то, что необходимо.

Смелость может быть импульсивной, может происходить из страха. Как пример, смелым может быть и ребенок, а в упрямстве ребенка тоже есть воля, но каково ее качество? Такую смелость называют защитной реакцией. Эту запись  о ложной Смелости — сделали наши предыдущие поколения, для самозащиты детей.

В Мужестве проявляется качество накопленной воли

Развив в себе ответственный, позитивный и конструктивный взгляд на мир, мужество уверенно утверждает: «Я отвечаю за все, что происходит в моей жизни»
Мужественный человек берет ответственность за свои действия на себя. Перекладывать вину на других людей, обстоятельства, злой рок, карму, наследственность или невезение, он не будет.

Благодаря непреклонной Воле, настойчивости, Мужественный человек способен преодолеть все трудности, усвоить все уроки, которые предлагает мне жизнь, и принимать любой вызов судьбы.

Мужественность воспитывается изо дня в день в упорном сопротивлении трудностям. Мужественный человек знает, что у любой задачи есть решение. Мужеству важны только два критерия, плохой вариант развития событий и хороший вариант.   Мужество делает анализ, принимает решение, делает шаги.
Мужество и антагонист Трусость, тесно соседствуют друг с другом. Их разделяет их Решительность, находящаяся в пространстве между страхом перед опасностью и реакцией на него.

И мужеству и трусости бывает страшно, первое перед лицом опасной неизвестности. Мужество принуждает себя само делать, что должно и поэтому называется мужеством.

Трусость либо не успела, либо не смогла или не захотела сделать сама. Спустя секунды все то, что должна была сделать Трусость,  принудят  это сделать другие люди. Поэтому это состояние, нерешительности и страха — называется Трусостью.

Именно эти мгновения, короткие мгновения жизни, расставляют все по местам, именно эти мгновения раздают кому позор, кому бесславье, а кому бессмертие.

Мужеству присущи качества характера — Мягкость, Милосердие, Великодушие.

Мужество это не каменная бесчувственная глыба, обыкновенно оно идет рядом с мягкостью характера, особой чуткостью к трудностям и бедам других людей и великодушием.

«Кто полон милосердия, непременно обладает мужеством» – писал Конфуций.

американские психологи считают мужественность «патологией, которую надо лечить» — ИноТВ

Согласно новому докладу Американской психологической ассоциации, традиционная мужественность представляет угрозу для психического здоровья, передаёт Fox News. Как отмечает консервативная публицистка Кристина Хофф Соммерс, психологи в США относятся к мужественности как к «патологии, которую надо лечить», поэтому отправлять к ним своих сыновей, мужей и отцов просто опасно.

Положение американских мужчин незавидное — об этом ясно свидетельствует статистика. В чём же причина? Если верить Американской психологической ассоциации, проблема мужчин — их мужская суть. В недавно опубликованных рекомендациях говорится, что «традиционная мужественность вредна» и что психология должна как-то с ней бороться.

Сегодня с нами Кристина Хофф Соммерс, исследователь Американского института предпринимательства, одна из ведущих нового подкаста Femsplainers. Большое спасибо, что пришли!

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС, Американский институт предпринимательства: Всегда рада.

Я просто представил себе исследование, которое бы установило, что женственность или гомосексуальность ядовиты по самой своей сути и что женщины или геи должны подавлять свои естественные склонности ради своего же психического здоровья. Как, по-вашему, оно было бы воспринято?

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Нехорошо.

Да.

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: И это просто скандал, потому что это опубликовала Американская психологическая ассоциация — крупнейшая научная организация психологов, в которой порядка 120 тысяч членов! И там (в тексте доклада. — ИноТВ) полным-полно такого жаргона: «привилегированность мужчин», «гегемонная маскулинность», «андроцентрическая европейская маскулинность»… Какая нелепость! Это политизированная доктрина. Просто представьте, что ваш сын или отец в депрессии и нуждается в помощи психиатра или психолога. А вам приходится беспокоиться о том, не является ли ваш психолог рабом этой догмы.

Я вот думаю, а не эта ли догма является причиной депрессии? Она ведь повсюду! Что было бы, если бы девочкам внушали, что качества, заставляющие их чувствовать свою женственность, токсичны и должны быть подавлены? Как бы это сказалось на их психическом здоровье?

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Из этого точно не вышло бы ничего хорошего! По сути, мы рассматриваем мужественность как патологию, которую надо лечить. То есть не мы, а Американская психологическая ассоциация.

Да.

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Как будто среднестатистический мужчина нуждается в перенастройке или повторной социализации в соответствии с критериями… я не знаю… учебника по гендерным исследованиям, изданного в 1970-е! Это устаревшие данные, не отображающие влияние биологических факторов на мужественность. Её просто объявляют социальной конструкцией и требуют принять это на веру. И раз уж её выстроило общество, давайте её перестроим в свете того, что говорят ангажированные исследователи!

В это верят только сумасшедшие. Это ведь отрицание биологической реальности. И ещё я задаюсь вопросом: почему в этом докладе ничего не говорится о реальном падении уровня тестостерона за последние 30 лет? Это играет какую-то роль в проблемах мужчин? Похоже, что никому это не интересно.

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Ну, никто не понимает этого в полной мере.

Точно!

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Но печально также то, что, если почитать этот доклад, в нём есть и хорошие советы, но они глубоко запрятаны.

Конечно.

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Там даётся рекомендация психологам, работающим с молодыми людьми. Типичный молодой человек не захочет просто сидеть, смотреть на вас и рассказывать о своих чувствах. Должны быть другие подходы. И они рекомендуют проводить более короткие сеансы, может быть, поиграть в баскетбол… И тому подобное.

Да.

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: То есть на самом деле они идут на уступки традиционной мужественности, хотя и сетуют на неё и отрицают её. Но, читая этот доклад, вы не получили бы никакого представления о том, что мужчина, мужская сущность когда-то отождествлялись со всем хорошим.

Должно ли нас беспокоить столь явное вторжение политики в науку?

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Определённо! И, как я уже говорила, придётся выяснять политические взгляды психолога, его мнение об этом докладе, прежде чем отправлять к нему молодого человека или своего мужа…

Да.

КРИСТИНА ХОФФ СОММЕРС: Эта политизация действительно пугает!

Мы вступаем в тёмные века. Печально. И в эти тёмные века вы как луч света! Спасибо вам за это! Кристина Хофф Соммерс, рад был вас видеть. Как всегда.

Дата выхода в эфир 08 января 2019 года.

молодых людей сталкиваются с кризисом мужественности

Мы переживаем исторический момент в отношениях между полами. Женское движение может продвигаться вперед при активной поддержке, участии и поощрении мужчин или отставать, когда мужчины — особенно молодые мужчины — поднимают руки за тихое, но активное, разгневанное мужское движение. Этот конфликт сейчас разыгрывается в политике.

Дональд Трамп и Берни Сандерс обращаются к тому, что я называю «экономным» поколением молодых, разочарованных и разгневанных мужчин — мужчин, которые чувствуют себя брошенными тысячелетней историей, которая определила, что значит быть настоящим мужчина: быть сильным; быть поставщиком; быть у власти; быть лицом, принимающим окончательные решения; и доминировать в экономическом, образовательном, физическом и политическом отношении.Растущий процент молодых мужчин получают больше, чем молодые женщины, поскольку женщины получают 60% дипломов о высшем образовании, необходимых для успеха в современной экономике.

Прямо сейчас у нас есть возможность заново определить, что такое хороший человек — «настоящий мужчина» — в 21 веке. Как общество, мы должны повысить стандарты, которых придерживаются мужчины, и больше не принимать устаревшую мантру о том, что «мужчины будут мужчинами, а мальчики — мальчиками.«У нас должна быть полная нетерпимость к разрушительному братству, которое возникает, когда собираются мужчины всех возрастов и полагаются на сексизм и женоненавистничество как на их общие узы.

Это инструменты патриархата; это ритуалы дедовщины, обозначающие вступление мальчика в зрелость. От них можно отказаться, если мы создадим новое повествование, приветствующее молодых людей в обществе, действительно равном по признаку пола. Мы должны остерегаться попадания в ловушку веры в то, что будущее мужчин — это конфронтация «либо, либо» с женским движением.

Будущее мужчин — за женщинами.

Я считаю, что женщины и женское движение могут оказаться в центре нового повествования и национального диалога, посвященного развитию положительных мужских ролевых моделей для будущих поколений. Сосредоточение внимания на лучших мужчинах, папах, мужьях, парнях и сыновьях не должно происходить в ущерб законному вниманию к правам и равенству женщин.

Проблема в том, что нет основы, на которой можно было бы построить движение поддержки, руководства и уважения к мужчинам, которые противостоят устаревшим представлениям о мужественности.Для обнадеживающего и позитивного будущего для мужчин и женщин, живущих в мире гендерного равенства, необходимо, чтобы мы также осознавали кризис, с которым сталкиваются многие молодые мужчины, и вкладывали средства в решения.

• Как общество, мы должны более благосклонно относиться к отпуску по беременности и родам, отцам-домохозяйкам и мужчинам, которые начинают традиционно «женскую» карьеру, например, медсестра или преподаватель. Точно так же, как мы призываем девочек быть сильными и уверенными, делать карьеру в STEM и быть тем, кем они хотят быть, мы должны также побуждать наших сыновей выбирать профессии HEAL, в которых преобладают женщины (здравоохранение, образование, административная деятельность, грамотность)

• Нам нужны сообщения средств массовой информации, рекламные ролики и телешоу, которые изображают мужчин ответственными, компетентными и заботливыми мужьями, сыновьями и отцами, а не идиотами и / или женоненавистниками.Нам нужно, чтобы феминистские лидеры привлекали внимание к деструктивным сообщениям средств массовой информации, которые негативно изображают мужчин, точно так же, как они привлекают внимание к сообщениям, разрушающим самооценку и самооценку женщин.

• Мы должны инвестировать в модернизацию системы образования, которая будет лучше служить как мальчикам, так и девочкам. В подавляющем большинстве исследователи указывают на учебную среду и учебные программы, которые предназначены для девочек, чтобы добиться успеха, а для мальчиков — для неудач.Мы должны ввести в класс игры и онлайн-обучение, а также расширить перерывы и совместное обучение физическому воспитанию.

• Нам необходимо улучшить отношения и семейную жизнь, приглашая молодых мужчин в программы поддержки женщин, чтобы в равной степени обучать и поддерживать как мужчин, так и женщин, способствуя открытому и честному разговору.

Если мы не сможем сосредоточиться на переопределении мужских ролей наряду с женскими, мы рискуем создать культуру враждебности среди мужчин, которые чувствуют себя обделенными в школе, на рынке труда и во взаимоотношениях.Эти мужчины с меньшей вероятностью примут гендерное равенство, с меньшей вероятностью будут отстаивать успехи женщин и с меньшей вероятностью будут способствовать здоровым отношениям и семьям. Ради здорового общества нам нужно переопределить позитивную и подходящую форму мужественности.

Подобно тому, как больше не приемлемо ограничивать женщин с точки зрения образования, экономики и политики, игнорировать проблемы мужчин более недопустимо. Когда мы привлекаем к разговору мужчин, мы способствуем достижению гендерного равенства для всех.

Подпишитесь на Inside TIME. Будьте первым, кто увидит новую обложку TIME, и наши самые интересные истории будут доставлены прямо на ваш почтовый ящик.

Спасибо!

Для вашей безопасности мы отправили письмо с подтверждением на указанный вами адрес.Щелкните ссылку, чтобы подтвердить подписку и начать получать наши информационные бюллетени. Если вы не получите подтверждение в течение 10 минут, проверьте папку со спамом.

Свяжитесь с нами по [email protected].

Работа с культурными различиями — Фабрика изменений

Культурные различия на рабочем месте уходят глубже, чем признание разной еды и предпочтение разной одежды.

Западные культуры пожимают друг другу руки. Кубинцы целуются. Некоторые культуры обнимаются, приветствуя друг друга. Многие кланяются и кланяются по-разному. Японский бант от талии; чем глубже лук, тем больше уважение. Тайцы кланяются, сложив руки вверх по грудь, ладони вместе. Тайваньцы чаще кивают, чем кланяются.

Однако одевание, еда и приветствие — это лишь малая часть культурных различий.

В историческом исследовании профессор Герт Хофстеде изучил, как культурные ценности на рабочем месте влияют.Он проанализировал обширную базу данных оценок ценностей сотрудников, собранную IBM в период с 1967 по 1973 год и им самим с 2001 года.

Исходя из начальных результатов и более поздних дополнений, Хофстеде разработал модель, которая определяет четыре основных измерения, помогающих дифференцировать культуры: дистанция власти — PDI, индивидуализм — IDV, мужественность — MAS и предотвращение неопределенности — UAI.

Пятое измерение, Долгосрочная ориентация — LTO, было добавлено в 23 страны после проведения дополнительного международного исследования.

Рейтинги не имеют значения при работе с людьми, поскольку каждый человек индивидуален. Они действительно дают хорошее представление о том, что делать с бизнесом в целом.

Power Distance Index (PDI) фокусируется на степени равенства или неравенства между людьми в обществе страны.

Высокий индекс дистанции власти указывает на то, что неравенство власти и богатства стало возможным внутри общества.

Низкий индекс дистанции власти указывает на то, что общество не придает значения различиям между властью и богатством гражданина.

Страны с наибольшим коэффициентом дальности:

1. Малайзия.
2. Гватемала.
3. Панама.
4. Филиппины.
5. Мексика.

Страны с самым низким рейтингом по соотношению мощности и дистанции:

1. Австрия.
2. Израиль.
3. Дания.
4. Новая Зеландия.
5. Ирландия.

Индивидуализм (IDV) фокусируется на степени, в которой общество укрепляет индивидуальные или коллективные, достижения и межличностные отношения.

Высокий рейтинг индивидуализма указывает на то, что индивидуальность и личные права имеют первостепенное значение в обществе.

Низкий рейтинг индивидуализма характеризует общества более коллективистского характера с тесными связями между людьми.

Страны с наивысшим рейтингом по коэффициенту индивидуализма:

1. США.
2. Австралия.
3. Соединенное Королевство.
4. Нидерланды.
5. Новая Зеландия.

Страны с самым низким рейтингом по коэффициенту индивидуализма:

1. Гватемала.
2. Эквадор.
3. Панама.
4. Венесуэла.
5. Колумбия.

Мужественность (MAS) фокусируется на степени, в которой общество усиливает или не усиливает традиционную мужскую рабочую ролевую модель достижения, контроля и власти мужчин.

Высокий рейтинг маскулинности указывает на то, что в стране наблюдается высокая степень гендерной дифференциации.

Низкий рейтинг мужественности указывает на то, что в стране низкий уровень дифференциации и дискриминации по признаку пола.

Страны с наивысшим рейтингом по соотношению мужественности:

1. Япония.
2. Венгрия.
3. Австрия.
4. Венесуэла.
5. Италия.

Во время моих многочисленных визитов в Японию меня поразило одно наблюдение. Я встречал умных трудолюбивых женщин на младших должностях и видел на улице много молодых предпринимателей. Однако я редко видел или встречал женщин-предпринимателей старше двадцати пяти лет. Мои японские коллеги посоветовали мне, что двадцать пять большинство японских женщин вышли замуж и присматривают за домом.

Я также заметил, что молодые европейские женщины, которые выполняли роли, аналогичные моей, изо всех сил пытались добиться успеха в Японии. Тогда я обнаружил удивление, что в нашей компании женщина-вице-президент была переведена в регион Юго-Восточной Азии. Она действительно боролась с отношениями в Японии, не то чтобы ей говорили об этом лицом к лицу.

Страны с самым низким рейтингом по коэффициенту мужественности:

1. Швеция.
2. Норвегия.
3. Нидерланды.
4. Дания.
5. Коста-Рика.

Поэтому неудивительно, что Швеция и Норвегия всегда возглавляют рейтинг стран, где женщины занимают руководящие должности.

Индекс избегания неопределенности (UAI) фокусируется на уровне терпимости к неопределенности и двусмысленности в обществе, то есть к неструктурированным ситуациям.

Рейтинг избегания высокой неопределенности указывает на то, что страна не приемлема для неопределенности и двусмысленности.

Рейтинг избежания неопределенности показывает, что страна меньше озабочена двусмысленностью и неопределенностью и более терпима к различным мнениям.

Страны с наивысшим рейтингом по коэффициенту избежания неопределенности:

1. Греция.
2. Portugal.
3. Гватемала.
4. Уругвай.
5. Бельгия.

Страны с самым низким рейтингом по коэффициенту избежания неопределенности:

1. Сингапур.
2. Ямайка.
3. Дания.
4. Швеция.
5. Гонконг.

Герт Хофстеде добавил следующее пятое (5-е) измерение после проведения дополнительного международного исследования с использованием инструмента опроса, разработанного с участием китайских сотрудников и менеджеров.Хофстеде описал это измерение как долгосрочную ориентацию культуры.

Долгосрочная ориентация (LTO) фокусируется на том, насколько общество принимает или не принимает долговременную приверженность традиционным, перспективным ценностям.

Рейтинг

High Long Term Orientation указывает на то, что страна придерживается ценностей, таких как долгосрочные обязательства и уважение к традициям.

Низкий рейтинг долгосрочной ориентации указывает на то, что страна не поддерживает концепцию долгосрочной традиционной ориентации.В этой культуре изменения могут происходить быстрее, поскольку давние традиции и обязательства не становятся препятствием для изменений.

Страны с наивысшим рейтингом по коэффициенту долгосрочной ориентации:

1. Китай.
2. Гонконг.
3. Тайвань.
4. Япония.
5. Южная Корея.

Мой опыт работы с организациями в каждой из этих стран показал высокие баллы. Например, ценообразование на продукты в новых сегментах было построено так, чтобы обеспечить долгосрочную долю рынка.Патентные заявки на продукты, изготовленные для конкретного потребителя, подавались совместно, чтобы сохранить «хорошие отношения», даже когда по закону и из «западных» моральных принципов в этом не было необходимости.

Страны с самым низким рейтингом по коэффициенту долгосрочной ориентации:

1. Сьерра-Леоне.
2. Нигерия.
3. Гана.
4. Филиппины.
5. Норвегия.

Работа

Хофтседе также может быть использована с его разрешения в рамках организации, а не страны, используя его модуль обзора ценностей 1994 года.

Культурные различия влияют на то, как мы ведем наши отношения. Они отчасти определяют, насколько легко мы можем установить взаимопонимание. По моему опыту, более половины успеха в установлении взаимопонимания между очень разными культурами — это понимание. Работа Гирта Хофцеде помогает обеспечить это понимание.

Культурные аспекты Хофстеде, ОБЪЯСНЯЕМЫЕ НА ПРИМЕРАХ

Культуры во всем мире становятся все более взаимосвязанными, а деловой мир становится все более глобальным.Для менеджеров это означает, что они должны иметь возможность работать с большим количеством людей из разных стран и культур. Однако, поскольку большинство людей настолько глубоко погружены в свою культуру, они часто не видят, как она влияет на их модели мышления или поведение. Чтобы преодолеть это, исследователи предлагают некие инструменты или механизмы, с помощью которых можно сравнивать страны на предмет культурных сходств и различий. Был предпринят ряд попыток объединить эти культурные различия через границы (например,г. исследование GLOBE, культурные аспекты Тромпенаарса и культурные аспекты Холла). Однако наиболее часто используемая и самая известная модель культурных различий — это «Культурные измерения» Гирта Хофстеде. За прошедшие годы его исследование привело к шести культурным измерениям, по которым можно ранжировать страны: Дистанция власти , Индивидуализм / коллективизм , Мужественность / женственность , Избегание неопределенности , Долгосрочная / краткосрочная ориентация и Сдержанность / снисходительность .Каждое измерение будет подробно описано ниже:

Рисунок 1: Культурные измерения Хофстеде

Расстояние власти

Это измерение выражает степень, в которой менее могущественные члены общества принимают и ожидают, что власть распределяется неравномерно: убеждения о правильном распределении власти в обществе. Основным вопросом здесь является то, как общество справляется с неравенством между людьми. Люди в обществах, демонстрирующих высокую степень дистанции власти, принимают иерархический порядок, в котором каждому есть место и который не нуждается в дальнейшем обосновании.В обществах с низкой дистанцией власти люди стремятся уравнять распределение власти и требуют оправдания неравенства властей. Китай и Саудовская Аравия — страны с высоким индексом Power Distance.

Индивидуализм

Измерение индивидуализма / коллективизма касается относительной важности индивидуальных и групповых интересов. Высокая сторона этого измерения, называемая индивидуализмом, может быть определена как предпочтение слабо связанных социальных рамок, в которых ожидается, что люди будут заботиться только о себе и своих ближайших семьях.Его противоположность, коллективизм, представляет собой предпочтение сплоченной структуры в обществе, в которой люди могут ожидать, что их родственники или члены определенной группы будут заботиться о них в обмен на беспрекословную лояльность. Позиция общества в этом измерении отражается в том, определяется ли самооценка людей в терминах «я» или «мы». США считаются одной из самых индивидуалистических стран в мире.

Мужественность

Измерение мужественности / женственности определяет, какие ценности считаются более важными в обществе.Мужская сторона этого измерения представляет собой предпочтение в обществе достижений, героизма, напористости и материального вознаграждения за успех. Общество в целом более конкурентоспособно. Его противоположность, женственность, означает предпочтение сотрудничества, скромности, заботы о слабых и качества жизни. Общество в целом более ориентировано на консенсус. В деловом контексте «мужественность против женственности» иногда также называют культурой «жесткое против нежности». Япония считается очень мужской страной, в то время как скандинавские страны, такие как Норвегия и Швеция, считаются очень женственными.

Избежание неопределенности

Измерение предотвращения неопределенности выражает степень, в которой члены общества чувствуют себя некомфортно из-за неопределенности и двусмысленности. Кроме того, учитывается его влияние на нормотворчество. Фундаментальный вопрос здесь заключается в том, как общество справляется с тем фактом, что будущее никогда не может быть известно: должны ли мы пытаться контролировать будущее или просто позволить ему случиться? Страны, демонстрирующие высокий уровень избегания неопределенности, придерживаются жестких кодексов убеждений и поведения и нетерпимы к неортодоксальному поведению и идеям.Этим странам часто требуется множество правил, чтобы ограничить неопределенность. Страны с низким индексом избежания неопределенности сохраняют более расслабленное отношение, в котором практика важнее принципов, терпимость к двусмысленности приемлема, а необходимость в правилах для ограничения неопределенности минимальна. Страны Южной Америки, такие как Чили, Перу и Аргентина, очень сильно избегают неопределенности.

Ориентация на время

Каждое общество должно поддерживать определенные связи со своим прошлым, сталкиваясь с проблемами настоящего и будущего.Общества по-разному расставляют приоритеты для этих двух экзистенциальных целей. Например, страны, получившие низкие баллы по этому параметру, предпочитают поддерживать освященные веками традиции и нормы, с подозрением относясь к изменениям в обществе. Они ориентированы на прошлое и настоящее, ценят традиции и социальные обязательства. С другой стороны, страны с культурами, которые имеют высокие баллы по этому параметру, используют более прагматичный подход: они ориентированы на будущее и поощряют бережливость и усилия в современном образовании как способ подготовиться к будущему.Азиатские страны, такие как Китай и Япония, известны своей долгосрочной ориентацией. Марокко — страна, ориентированная на краткосрочную перспективу.

Indulgence

Измерение Indulgence — относительно новое измерение в модели. Это измерение определяется как степень, в которой люди пытаются контролировать свои желания и импульсы в зависимости от того, как они выросли. Относительно слабый контроль называется снисходительностью, а относительно сильный контроль — сдержанностью. Поэтому культуры можно охарактеризовать как снисходительные или сдержанные.Индульгенция означает общество, которое позволяет относительно бесплатно удовлетворять основные и естественные человеческие побуждения, связанные с наслаждением жизнью и развлечениями. Сдержанность означает общество, которое подавляет удовлетворение потребностей и регулирует их с помощью строгих социальных норм.

Рисунок 2: Структура культурных аспектов Хофстеде

Дополнительная литература:

• Хофстеде, Г. (2001). Последствия культуры: сравнение ценностей, поведения, институтов и организаций в разных странах.Второе издание, Thousand Oaks CA: Sage Publications.
• Стирс, R.M. и другие. (2013). Управление в разных культурах: развитие глобальных компетенций. Издательство Кембриджского университета.
• Инструмент сравнения стран Гирта Хофстеде: https://www.hofstede-insights.com/product/compare-countries/

Связанные

Мужественность — Ресурсы трансгендеров Susan’s Place

Мужественность включает культурно черты, присваиваемые мужчине в различных контекстах.Слово мужского рода может относиться к:

• Свойство быть биологически мужским, более точно выраженное в биологии как «пол»
• Гендерная роль или поведение, традиционно ассоциируемое с мужчинами
• Грамматический род, склонение существительных, в значительной степени образованное от гендерной ролевой ассоциации.

Мужественность иногда используется как синоним мужественности. Антоним мужественности — женственность; женственность в мужчинах иногда называют женственностью.

Мужественность — это гендерная роль, связанная с мужчинами, и показатель социального статуса, во многом такой же, как богатство, раса или социальный класс. Большая мужественность обычно обеспечивает более высокий социальный статус для мужчин, и многие английские слова, такие как virtue (от латинского vir для «мужчина», также используются в таких словах, как vim и vigor и virulent ) отражать это, подразумевая четкую ассоциацию с силой. Мужественность чаще ассоциируется со взрослыми мужчинами , а не с младшими мальчиками как ключевая характеристика социальной личности.Соответствующая гендерная роль для женщин называется женственность . Утверждать присутствие женственности или мужественности в представителе противоположного пола — значит отмечать их как необычные, часто нежелательным образом. У нечеловеческих приматов соответствующая черта называется доминированием у обоих полов, что выражается как относительное положение внутри гендерной группы, где человеческие термины, такие как «мужественность», почти никогда не используются в общей этологии.

Мужские физические характеристики

Некоторые исследования показали, что некоторых женщин возбуждают широкие подбородки и плечи, высокие скулы и большие глаза как наиболее привлекательные, хотя эти предпочтения имеют культурные различия.Некоторые исследования также показали, что женщины считают хорошее тело показателем дисциплины и самообладания.

Биология и культура

Мужественность уходит корнями в генетику (см. Гендер). ^{[1] [2]} Таким образом, хотя мужественность выглядит по-разному в разных культурах, есть общие аспекты ее определения в разных культурах. ^[3]

Некоторые исследователи гендерных исследований будут использовать фразу «гегемонистская маскулинность» для обозначения идеала мужского поведения, к которому мужчины настоятельно призывают стремиться, который рассчитан на то, чтобы гарантировать доминирующее положение одних мужчин над другими.

Нижняя сторона и провал концепции

Это предмет дебатов, следует ли применять исторически сложившиеся концепции маскулинности. Такие исследователи, как ЮНИФЕМ (Фонд развития Организации Объединенных Наций в интересах женщин) и Care International, утверждали, что есть вредная обратная сторона из-за таких соображений, как

• Взаимосвязь между мужественностью и гендерным насилием ^[4]
• Бесправие и обнищание женщин и сохранение гендерного неравенства из-за мужского насилия ^[5]
• Утрата мужского достоинства и самоуважения, когда их учат насильственному поведению

Хотя мужчины могут улучшить свое поведение, обладая надлежащими знаниями и навыками, более глубоко укоренившееся гендерное неравенство изменить форму сексуальных контактов труднее ^[6]

Изображения мальчиков и молодых людей, представленные в средствах массовой информации, могут привести к сохранению вредных представлений о мужественности.Активисты-правозащитники утверждают, что СМИ не уделяют серьезного внимания вопросам прав мужчин и что мужчины часто изображаются в негативном свете, особенно в рекламе. ^[7]

Сопутствующее давление

В 1987 году Эйслер и Скидмор провели исследования маскулинности и создали идею «мужского стресса». Они обнаружили четыре механизма маскулинности, которые сопровождают роль мужского пола, часто приводящую к эмоциональному стрессу. Они включают:

• Акцент на преобладание в ситуациях, требующих физического и физического состояния
• Быть эмоциональным
• Необходимость чувствовать себя адекватно в отношении сексуальных вопросов и работы

Из-за социальных норм и давления, связанных с мужественностью, мужчины с травмами спинного мозга должны адаптировать свою идентичность к потерям, связанным с травмой спинного мозга, которая может «привести к чувствам». снижения физического и сексуального мастерства с пониженной самооценкой и потерей мужской идентичности.Также возникает чувство вины и общая потеря контроля ». ^[8]

Мужественность становится все более сложной задачей, особенно в прошлом столетии, с появлением прав женщин и развитием роли женщин. женщины в обществе. Так обстоит дело в том, что в последние годы было создано множество «мужских законов», чтобы мужчины вновь подтвердили свою мужественность. Популярным примером являются законы Miller Lite Man и другие различные сайты в Интернете, предлагающие такие правила, как: «15.Настоящему мужчине не нужны инструкции ». ^[9] Хотя многие из этих правил предлагаются в юмористической манере, они пытаются дать определение мужественности, и это подчеркивает изменение традиционных взглядов на мужественность.

Риск

Уровень смертности водителей на один километр пробега у женщин выше, чем у мужчин; хотя мужчины с гораздо большей вероятностью станут причиной смерти в дорожно-транспортных происшествиях, в которых они участвуют. ^[10] Мужчины проезжают значительно больше миль, чем женщины, поэтому в среднем они с большей вероятностью попадут в дорожно-транспортные происшествия.Даже в узкой категории молодых (16-20) погибших водителей с высоким содержанием алкоголя в крови (BAC) риск смерти для мужчин выше, чем для женщин при том же уровне BAC. ^[11] То есть молодые водители-женщины должны быть более пьяны, чтобы иметь такой же риск смерти в результате несчастного случая со смертельным исходом, что и водители-молодые мужчины. На самом деле у мужчин в три раза больше шансов погибнуть от всех видов несчастных случаев, чем у женщин. В Соединенных Штатах мужчины составляют 92% смертей на рабочем месте, что указывает либо на большую готовность выполнять опасную работу, либо на ожидание общества выполнять эту работу. ^[12]

Здравоохранение

Растущее количество доказательств указывает на пагубное влияние маскулинности (и гегемонистской маскулинности в частности) на поведение мужчин при обращении за помощью в отношении здоровья ^[13] . Американские мужчины ежегодно посещают врача на 134,5 миллиона меньше, чем американские женщины. Фактически, мужчины составляют только 40,8% всех посещений врача, то есть, если вы включаете посещения женщин по поводу беременности, родов и связанные с ними посещения акушера и гинеколога.Четверть мужчин в возрасте от 45 до 60 лет не имеют личного врача. Многим мужчинам следует проходить ежегодные проверки сердца к врачу, но этого не делают, что увеличивает риск смерти от сердечных заболеваний. Мужчины в возрасте от 25 до 65 лет в четыре раза чаще умирают от сердечно-сосудистых заболеваний, чем женщины. Мужчины с большей вероятностью будут диагностированы на более поздней стадии неизлечимой болезни из-за их нежелания обращаться к врачу.

Причины, по которым мужчины не проходят ежегодный медицинский осмотр и не посещают своего врача, включают страх, отрицание, смущение, неприязнь к ситуациям, которые находятся вне их контроля или не стоят потраченного времени или средств.

1. ↑ Джон Мани, «Концепция расстройства гендерной идентичности в детстве и подростковом возрасте после 39 лет», Journal of Sex and Marital Therapy 20 (1994): 163-77.
2. ↑ Лаура Стэнтон и Бренна Мэлони, «Восприятие боли», Washington Post , 19 декабря 2006 г.
3. ↑ Дональд Браун, Human Universals
4. ↑ ГЕНДЕРНЫЙ ЛИСТ UNIFEM №5
5. ↑ ГЕНДЕРНЫЙ ЛИСТ UNIFEM №5
6. ↑ Международное исследование по уходу — Вьетнам
7. ↑ Фаррелл, У.И Стерба, Дж. П. (2008) Дискриминирует ли феминизм мужчин: дискуссия (точка зрения и контрапункт), Нью-Йорк: Oxford University Press.
8. ↑ Хатчинсон, Сьюзен Л. «Героическая мужественность после травмы спинного мозга: значение для терапевтической рекреационной практики и исследований». Журнал лечебного оздоровления. FindArticles.com. 07 апр, 2009
9. ↑ «Список мужских правил / правил для мужчин», Fucking Manly. Проверено 20 августа 2009.
10. ↑ [1]
11. ↑ [2]
12. ↑ Графики CFOI, 1992-2006 гг.
13. ↑ Галдас П.М., Читер Ф. и Маршалл П. (2005) Мужчины и поведение, связанное с обращением за медицинской помощью: Обзор литературы. Журнал Advanced Nursing, 49, 616-23.

Обсудить

---

---

* Некоторая информация полностью или частично предоставлена ​​ http://en.wikipedia.org/

Читатель по культуре: Р. В. Коннелл — «Мужественность»: наука о мужественности

В первой главе своей книги «Мужественность», озаглавленной «Наука о мужественности», Р.У. Коннелл исследует производство знания о мужественности, аргументируя его неоднозначный характер и проблемы с его претензией на объективность из-за гендерных практик исследования и производства знаний о мужественности. и гендерные различия.

Несмотря на продолжительное обсуждение этих форм организованного знания о маскулинности, Коннелл предполагает, что накопились другие, не клинические или академические, формы знания о маскулинности, а именно форма политического знания.

Этот тип знаний о мужественности накапливается в различных политических сферах, наиболее важными из которых являются освободительное движение геев и освободительное движение женщин.

Освободительное движение геев, введя термин «гомофобия», осознало, что гомофобия и преследования геев связаны с доминирующими и гегемонистскими формами маскулинности.Коннелл отмечает, что одним из интересных результатов освободительного движения геев и обсуждения гомофобии было стирание различия между поляризацией мужчин и женщин и поляризацией гомосексуалистов и гетеросексуалов. В этом отношении интересно наблюдать дальнейшие атаки на гендерные условности, такие как перетаскивание, которые сформировали квир-стиль.

Феминистское мышление второй волны первоначально было связано с концепцией патриархата и в какой-то момент обратило внимание на мужское насилие.Теория освобождения геев разделяет взгляды феминисток на мейнстрим маскулинности как института, который по существу связан с властью, организован с целью господства и сопротивляется любым изменениям из-за приверженности существующим властным отношениям.

В конце первой главы «Мужественности», «Наука о мужественности» Р.У. Коннелл задается вопросом, является ли маскулинность проблемой гендерной политики или проблема не в самой маскулинности (или гегемонии), а в институциональных механизмах. которые порождают неравенство и вызывают потребность в тщательном изучении маскулинности.

Коннелл считает, что маскулинность формируется из взаимных отношений между личным и социальным измерениями, и поэтому задается вопросом, допускает ли этот тип динамического взаимодействия устойчивый объект знания, и возможна ли вообще наука о маскулинности?

Что касается позитивистской науки о маскулинности, то ответ Коннелла — однозначное «нет», если только мы не готовы свести эту науку к биологии, исключая психоанализ, социологию и этнографию.

Поскольку маскулинность является концепцией отношений, поскольку мужественность и женственность существуют только по отношению друг к другу, мужественность как объект исследования всегда будет во взаимосвязи с мужественностью. Наука о мужественности для Коннелла всегда будет наукой о гендерных отношениях.

Как будет сказано ниже в третьей главе, Р.У. Коннелл определяет маскулинность как практические конфигурации, которые являются структурами гендерных отношений. По ее словам, мужественность — это, по сути, исторические конструкции, а их изменяющееся изобретение — это политический процесс, который влияет на баланс интересов в обществе и ход социальных изменений.Знания о мужественности никогда не могут быть позитивистскими и никогда не могут быть объективно отражающими — они должны быть критическими. Рэйвин Коннелл — «Мужественность», 1995 Глава 6: Очень натуральный гей

Есть семь типов мужественности, какой ты?

Насколько хорошо вы понимаете свою мужественность спрашивает Glen Poole ?

Что для вас значит мужественность? Вы гордитесь своей мужественностью? Приходится ли вам быть мужественным от природы или вы чувствуете, что мужественность — это то, что вам постоянно нужно доказывать?

Считаете ли вы, что мужественность — это все, что нужно, чтобы стать мужчиной, вырастить пару и быть настоящим мужчиной, или ваша версия мужественности — это все, что нужно для контакта со своей женской стороной?

В прошлом месяце мне посчастливилось выступить на первой в Великобритании конференции по мужской психологии, где я представил свои мысли о семи различных стадиях мужественности.Эти идеи основаны на работе психолога Клэр В. Грейвс, которая создала «биопсихосоциальную модель человеческого развития».

Чтобы сделать эту модель мужественности доступной для тех из нас, кто не является психологом, я дал каждой стадии мужественности легко запоминающееся название, которое отражает ее ключевые характеристики следующим образом:

• Пещерный человек Маскулинность
• Племенная мужественность
• Воин Мужественности
• Правитель Мужественности
• Исследователь мужественности
• Миротворец Мужественность
• Интегральная мужественность

Теория состоит в том, что все мужчины переживают некоторые или все эти стадии мужественности в разное время своей жизни, но, как правило, чувствуют себя наиболее комфортно на одной конкретной стадии.Прочитав приведенные ниже описания, вы сможете понять, с какой стадией мужественности вы связаны, и лучше понять, что движет разными мужчинами.

Маскулинность пещерного человека в основном встречается на коллективном уровне в доисторических сообществах. Если вы можете представить себе человека, сознательно осознающего себя младенцем, живущего в мужском теле и движимого только его биологической потребностью в выживании, тогда вы можете представить угрюмого подростка-мужчину. Пещерный человек Маскулинность является гораздо более базовым, фундаментальным и инстинктивным, чем современный подросток, и вы вряд ли когда-нибудь столкнетесь с этим на коллективном уровне в 21 ^-м веке.На личном уровне вы испытали Caveman Masculinity в младенчестве, когда вы использовали свои естественные подсознательные инстинкты, чтобы попытаться удовлетворить свои потребности.

Tribal Masculinity более сложен, чем Caveman Masculinity . Его можно увидеть в развитии общих ритуалов, традиций и суеверий, и сегодня он встречается в племенных культурах по всему миру. Вы также можете найти племенную мужественность ближе к дому, в коллективном поклонении местных и национальных спортивных команд, в современных брачных ритуалах, таких как мальчишники, и в племенной культуре уличных банд.

Воин Мужественность с его стремлением к власти и господству можно увидеть в игре в государствах-изгоях, где контроль берут на себя политические движения, такие как Талибан и ИГИЛ. Исторически сложилось так, что феодальная система, существующая по всей средневековой Европе с ее жесткой иерархией от королей до знати, от рыцарей до крестьян, является ярким примером того, как Воинская маскулинность разыгрывается на коллективном уровне. В современных демократиях. Воин Мужественность иногда можно найти в серой экономике контрабанды, воровства, ростовщиков, рэкета и организованной преступности. Warrior Masculinity также присутствует в белых воротничках бокса, клеточных боях, гедонистических знаменитостях из мира музыки и шоу-бизнеса, непослушных подростках и склонных к истерикам малышах. Хотя многие примеры отрицательны, Warrior Masculinity может быть героическим, защитным и мощным средством самосохранения и личного продвижения.

Ruler Masculinity хорошо просматривается в мире командных видов спорта, где у каждого игрока есть своя роль, и каждый связан единым набором правил.Неслучайно первый регулирующий орган футбола (Футбольная ассоциация) был основан в викторианской Англии, в обществе, где правила и роли имели первостепенное значение. Правитель мужественности обычно социально консервативен и наиболее удобен в условиях, когда роли мужчин и женщин четко определены и разграничены. Эта стадия маскулинности является фундаментальной для традиционных религий с их приверженностью согласованным правилам и абсолютным истинам.

Исследователь Мужественность уходит своими корнями в Эпоху Просвещения (или Эпоху Разума), когда логика и индивидуализм становятся более важными, чем коллективные традиции.Это проявляется в борьбе за личные права мужчины (и женщины), символизируемой как французской революцией, так и необузданным индивидуализмом современного капитализма. Если Ruler Masculinity формирует спортивную игру, то это Explorer Masculinity , ведущий спортивный бизнес. Explorer Masculinity практичен, рациональнен и меритократичен и считает, что стремление к личному успеху следует поощрять, признавать и вознаграждать.

Peacemaker Masculinity приобрела известность в бурные шестидесятые, когда отказались от традиционных и коммерческих ценностей. Peacemaker Masculinity прочно ассоциируется с феминизмом, однополыми браками, правами животных, вегетарианством, защитой окружающей среды, антикапитализмом и кампаниями за права человека. Мужчины, которые ассоциируются с Peacemaker Masculinity , часто считаются более чувствительными и сочувствующими, чем «типичные мужчины», и склонны полагать, что мы должны работать сообща, чтобы улучшить жизнь «неимущих».

Интегральная мужественность трудно найти на коллективном уровне.Это определенно сыграло роль в Нельсоне Манделе, когда он объединил множество различных стадий мужественности в создании Южной Африки после апартеида. Это типичное качество Integral Masculinity , которое может дать вам возможность оставаться верным своим собственным ценностям, при этом ценить и понимать ценность других, независимо от того, какую стадию мужественности они представляют. Если Правитель Мужественность сильна и защищает; Explorer Masculinity напористый, независимый и конкурентоспособный; и Peacemaker Masculinity более уязвима, уступчива, близка, склонна к сотрудничеству, заботится; затем Integral Masculinity в лучшем случае сильная и уязвимая, напористая и уступчивая, независимая и интимная, конкурентная и совместная, защищающая и заботящаяся.

С какой стадией мужественности вы больше всего ассоциируетесь? Стремитесь ли вы развить качества, выраженные на другой стадии, или вас устраивает то, что вы стали мужчиной на любимой вами стадии мужественности? Вы помните, как в разные периоды жизни проходили разные стадии мужественности? Можете ли вы определить различные стадии мужественности у некоторых мужчин, с которыми вы встречаетесь?

Каждый из перечисленных выше этапов мужественности действителен и ценен и является ответом на постоянно развивающиеся и меняющиеся условия жизни, с которыми мы сталкиваемся как мужчины.