Не обидеть: Недопустимое название — Викисловарь

Как говорить, чтобы никого не обидеть? Отрывок из книги Марии Бобылевой «Обидные слова и как их избежать»

Глава 9: Самоназвания

Когда изучаешь корректную лексику и общаешься не только с экспертами, но и с людьми, к которым она может/должна быть применима, неизбежно сталкиваешься с тем, что многие представители тех или иных групп сами называют себя некорректными словами. Родители детей с синдромом Дауна в разговорах и на форумах используют слово «даунята», родители детей с расстройствами аутистического спектра — «аутята». Люди с болезнью Вильсона-Коновалова говорят про себя «вильсонята», а родители детей с синдромом Тричера Коллинза часто говорят «тричеры». Люди с ВИЧ спокойно говорят друг другу «я вичовый», представители каких-то национальностей внутри своей группы могут смеяться и называть друг друга «хачами», а трансгендерный мужчина гей среди друзей может назвать себя «транспидор», и все поймут.

Но эта лексика никогда не может считаться корректной для использования вовне. «Когда мы собираемся группой армян, мы можем спокойно про себя говорить «хачи» и «черножопые», потому что по этому признаку мы все равны и никому не обидно. И даже если вы цитируете человека, который сам про себя сказал «хач», в итоге может получиться обидно и неприятно», — говорит психотерапевт Зара Арутюнян.

Некоторые используют аргумент, что им все равно и их это не обижает. Что не обижает — хорошо, но тут действует правило «лучше перегнуть в сторону корректности, чем наоборот». Назвать человека с инвалидностью «человек с инвалидностью», даже если ему нормально и «инвалид», не так страшно, как поступить наоборот. Во многих дискуссиях со мной трансгендерные люди, даже транс-активисты, говорили, что нет ничего плохого в слове «трансгендер» и чтобы я не выдумывала. Но пока есть другие представители транс-сообщества, которым это слово точно обидно, я буду выбирать вариант, наверняка подходящий всем.

Представьте, что вы позвали на ужин десять друзей, и у одного из них аллергия на орехи.

Вы же с легкостью приготовите блюда, в которых их не будет, или по крайней мере сделаете так, чтобы большая часть блюд была без орехов? Остальные, кто к орехам относится хорошо или безразлично, этого даже не заметят, а тому одному вы окажете заботу, учтя его интерес, и покажете, что ваш дом и ваш стол безопасны для него. Так и с корректным языком — даже если перед вами десять человек, которым безразлично, что их называют «инвалидами», и только один, которому от этого неприятно, абсолютно не сложно называть всех «люди с инвалидностью». Так работает инклюзия, так же работает доступная среда: даже если по пандусу проедет коляска всего раз в месяц, пандус должен быть по умолчанию.

Мы уже говорили про реклэйминг, или переприсвоение. В теории люди могут самоорганизоваться и переприсвоить какое-то слово, ставшее некорректным. Это хороший способ бороться со стигмой — но при условии, что он будет массовым и публичным. Если все организации, помогающие и объединяющие людей с синдромом Дауна, выступят единым фронтом и начнут условную кампанию «Я — даун, и это нормально» — возможно, слово «даун» постепенно перестанет быть ругательством и вернет себе значение исключительно диагноза.

Примерно то же происходит сейчас со словом «толстый». Я не раз встречала дискуссии в соцсетях, где люди активно выступали в защиту этого слова, мол, я толстый, и давайте так и говорить, отвергая при этом аналоги «полный», «в теле» и прочие. Многие боди-позитивные блогерки и активистки уже активно используют слово «толстый», говоря и о себе, и о других. Это радует, и, надеюсь, реклэйминговая судьба этого слова сложится наилучшим образом.

В начале книги я уже упоминала классику реклэйминга — слово queer и queer studies («квирисследования»). Транс-активист Антон Макинтош как-то пошутил, что был бы счастлив дожить до времен, когда у нас появятся свои «пидор-studies». Потому что в конечном итоге в самих словах нет ничего, кроме значения, которые в них привносят люди.

Но пока по отношению к словам, до которых реклэйминг не добрался (а таких — подавляющее большинство) действует единственное корректное правило: то, что позволяют себе говорить люди сами про себя, не может быть использовано для называния их третьими лицами. Даже если сам человек не против. Даже если мы ласково.

Глава 10: Эвфемизмы

Некоторые выражения в языке появляются в целях политкорректности, но из-за своей неточности, расплывчатости, а иногда и неграмотности устаревают или становятся ненужными и неясными эвфемизмами. Люди настолько боятся рака, что говорят «у него онкология», считая, что это звучит мягче. Но онкология — область медицины, занимающаяся изучением рака, а не диагноз. Поэтому фраза «у него онкология» звучит так же неграмотно, как сказать «у него офтальмология» про человека с плохим зрением или «у нее стоматология» про человека, у которого заболел зуб.

Сюда же относится словосочетание «лицо кавказской национальности». Придуманное в свое время, чтобы обобщенно и корректно называть людей из республик Северного Кавказа и Закавказья, оно по своей сути бессмысленно, потому что никакой «кавказской национальности» не существует. В свое время в СССР было выражение «лицо еврейской национальности», которое было изобретено, чтобы смягчить слово «еврей», имевшее негативную окраску из-за антисемитизма, — но и оно отмерло. Что касается национальности, лучше просто называть ее, если вы ее знаете и если это вообще уместно.

Эвфемизмов в русском языке существует великое множество, и хотя они изначально призваны смягчать неудобные и жесткие слова, часто только вредят языку и мешают ясности. «Солнечные дети» вместо «дети с синдромом Дауна» звучит неясно и отдает позитивной дискриминацией. Говоря так, мы как бы отказываем ребенку с синдромом Дауна в его человеческой составляющей — он не может быть капризным, недовольным, грустным, никаким другим — только «солнечным». Не говоря про то, что это просто непонятно, и для того, кто не знаком с этим эпитетом, ничего не говорит о диагнозе. То же самое относится к «хрупким людям» (с диагнозом «несовершенный остеогенез»), «детям-бабочкам» (дети с буллёзным эпидермолизом) или «детямангелам» (дети с ДЦП). Все эти название не дают никакого понимания, о чем речь.

Почему вдруг ангелы — они уже умерли? Или эти дети изначально внеземного происхождения? Сюда же можно отнести выражение «особый ребенок» (в отношении ребенка с физической или ментальной инвалидностью). Для любого родителя его ребенок особый — здоровый или больной, и само это прилагательное не говорит ни о чем. Стигматизация людей с инвалидностью — плохо, но сакрализация их — не лучше.

Как шутить, чтобы не обидеть близких

Шутки часто воспринимаются как что‑то безобидное и не требующее никакой цензуры. Мол, это просто юмор, а не намеренное оскорбление. Значит, нечего обижаться и быть такими неженками, вот и всё.

Тем не менее шутки не только веселят и объединяют людей. Они вполне могут ранить человека, а зачастую и вовсе являются одной из форм пассивной агрессии. Специалисты из американского психологического центра The Gottman Institute создали небольшую инструкцию ^{о том, как шутить осознанно и почему это важно. Вот её основные моменты.}

Откуда берутся обидные шутки и какими они бывают

Обидный юмор — результат неосознанности.

Чаще всего шутник действительно не хочет никого оскорбить. Он просто беспечно относится к тому, что говорит, и не задумывается о том, что его юмор может кого‑то задеть. Такой человек может не обладать достаточным эмоциональным интеллектом и не в состоянии почувствовать настроение и реакцию собеседника. А в итоге, столкнувшись с непониманием и обидой, сам искренне возмущается: «Ну прости! Я же просто пошутил».

Такой подход отчасти можно понять. Юмор считается своеобразной территорией свободы, неким полем, на котором нет места ограничениям, потому что люди как бы негласно договариваются, что это шутка.

Обычно обидными становятся несколько групп высказываний:

• Сарказм: «Ага, продолжай, очень интересно: видишь, я даже почти не зеваю».
• Высмеивание недостатков человека и удар по его болевым точкам: «Ну вот, тебе уже 40. Как там, песок ещё не сыпется?»
• Кривлянье и передразнивание.
• Попытки завернуть в юмор какую‑то претензию или даже оскорбление: «Ты так уминаешь торт, боюсь, и меня съешь».
• Шутки, которые затрагивают острые социальные темы: насилие, расизм, дискриминацию и так далее.

Бывают ситуации, когда такой юмор на грани приемлем для всех участников беседы, и тогда в этих шутках ничего плохого нет. Но в других случаях они могут быть обидными или даже опасными.

Что не так с «просто шутками»

1. Они обижают

Можно сколько угодно говорить о том, что все вокруг стали слишком изнеженные и ущемляются буквально от любого слова. Но если один человек достаточно толстокожий, чтобы спокойно реагировать на самый грубый и провокационный юмор, это не значит, что все обязаны быть такими.

Человек вполне имеет право обидеться на резкое высказывание, даже прозвучавшее в форме шутки. Он не может отключить свои эмоции и «быть проще». А значит, окружающим его людям, по крайней мере самым близким, стоит быть более чуткими и осознанными при выборе слов.

2. Они ведут к насилию

Речь не про сарказм или пассивную агрессию, а про шутки на совсем нешуточные темы: насилие, сексизм, расизм, дискриминация, высмеивание людей с особыми потребностями.

Такой юмор как бы узаконивает пренебрежительное или издевательское отношение к этим вопросам, переводит их из категории серьёзных в категорию смешных. К тому же он в какой‑то степени нормализует насилие и дискриминацию, делает их менее страшными и более приемлемыми: раз это так весело, почему бы не попробовать?

Например, сексистские шутки провоцируют ^{дискриминацию и даже насилие по отношению к женщинам.}

Как шутить, чтобы никого не обидеть

Может показаться, что юмор без вероятности кого‑то задеть — вообще невозможен. Но к этому стоит стремиться. Вот несколько рекомендаций.

1. Ставьте себя на место собеседника

Отзеркальте ситуацию и подумайте, как бы вы отреагировали, если бы подобную шутку адресовали вам. Только будьте с собой честны, не бравируйте. Вполне возможно, если вы вживётесь в роль своего собеседника, юмор не покажется таким уж безобидным.

2. Учитывайте контекст

С кем‑то колкие шуточки могут быть уместными — человек играючи ответит вам тем же, вы посмеетесь, и ситуация будет исчерпана. А кому‑то нужен более деликатный подход. Если вы знаете, что ваш собеседник достаточно ранимый, или видите, что он в плохом настроении, старайтесь тщательнее выбирать слова и шутить аккуратнее.

3. Подумайте о прошлом опыте

Вполне вероятно, у человека, с которым вы общаетесь, были в прошлом неприятные события, и они делают его особенно чувствительным к резким высказываниям и бестактности.

Например, он пережил насилие. Или его семья столкнулась с национализмом. Или у него когда‑то был лишний вес, и поэтому его травили в школе. Значит, такого человека спорные или необдуманные шутки могут задеть особенно сильно. Это нужно учитывать.

4. Помните, что можно смешно пошутить, никого не обижая

Юмор не обязан быть колючим, хлёстким и провокационным. Мягкие и добрые шутки вполне могут быть смешными. И лучше использовать максимально тактичные и уважительные высказывания.

Читайте также 😁

«Инвалиды» — правильное слово? Как говорить, чтобы не обидеть

• Наталия Зотова
• Би-би-си

27 сентября 2018

Для просмотра этого контента вам надо включить JavaScript или использовать другой браузер

Подпись к видео,

«Неловкие вопросы»: люди с инвалидностью

Министерство труда России заявило, что сообщения об отказе от термина «инвалиды» не соответствуют действительности. А как людей с инвалидностью называют в других странах и как правильно говорить современному человеку?

Российские чиновники намерены отказаться от использования слова «инвалиды», сообщила в четверг, 27 сентября, газета «Известия». Издание ссылалось на пресс-службу министерства труда и социальной защиты.

Этот термин хотят заменить другим, «в полной мере отражающим правозащитную модель госполитики в отношении людей с ограниченными возможностями», написала газета.

В самом министерстве заявили, что никто от слова «инвалиды» отказываться не собирается, а «Известия» исказили суть комментариев.

На самом деле власти только хотят уточнить определение понятия «инвалид», но не намерены отказываться от «применения термина в законодательстве». Делается это по рекомендации Комитета ООН по правам инвалидов, сообщили в ведомстве.

Русская служба Би-би-си разбиралась, как же правильно называть таких людей, чтобы их не обидеть и самому не выглядеть несовременным человеком.

Что говорят сами люди с инвалидностью

В ООН ранее замечали, что официальный перевод термина на русский язык как «инвалиды» «не отражает модели прав человека».

Сами люди с инвалидностью термин «инвалид» тоже недолюбливают.

Автор фото, Getty Images

«В конвенции ООН употребляется термин «person with disability», — объясняет сотрудник региональной общественной организации инвалидов «Перспектива» Ольга Котова. — Поэтому мы по-русски говорим «человек с инвалидностью». Мне хотелось бы, чтобы меня так называли. В первую очередь — человек, а потом моя особенность».

Слово «инвалид» пришло из английского языка. Но английское слово invalid («немощный», «болезненный») сейчас не используется, чтобы обозначить человека с особыми потребностями.

Для современного носителя английского языка это слово звучит грубо и старомодно. Нейтральное выражение — «disabled people» (люди с ограниченными возможностями) или «people with special needs» (люди с особыми потребностями).

За мировой стандарт принято правило «рeople-first language» — когда говорят о ком-то, первом делом называют его человеком, а уже затем говорят о его болезни или особенности.

В английском языке стало принято говорить «человек с заиканием» вместо «заика». Таким образом подчеркивается, что болезнь человека не определяет его личность.

На сайте «Перспективы» рекомендуется избегать выражения «человек с ограниченными возможностями», так как оно наравне со словами «больной», «калека», «неполноценный» создает стереотип вокруг человека.

«Я не хочу, чтобы мои возможности кто-то ограничивал, несмотря на мою инвалидность, — говорит Котова. — Да, у меня отсутствуют ребра, да, я передвигаюсь с помощью трости, но возможности у меня так же безграничны, как и у всех остальных, и я не хочу, чтобы меня выделяли из-за моей особенности».

Автор фото, Mikhail Solunin/TASS

Подпись к фото,

Люди с нарушением зрения играют в футбол

В «Перспективе» советуют говорить «человек с аутизмом», а не «аутист», «человек, использующий коляску», а не «колясочник», «человек с ампутацией», «человек с онкологией» и так далее.

«Есть стереотип, что люди с инвалидностью — это только те, кто не видят, не слышат, плохо ходят. А есть еще огромное количество людей, которые тоже хотят, чтобы их правильно называли. Люди с диабетом, например, а не просто «диабетики». Это слово, носящее негативную окраску», — продолжает Котова.

Где меняли закон

В декабре 2017 года Верховная рада Украины законодательно заменила термин «инвалид» на «человек с инвалидностью» — как раз для того, чтобы привести украинские законы в соответствие с конвенцией, принятой Генассамблеей ООН в 2006 году и вступившей в силу в мае 2008 года.

Котова надеется, что и в России когда-нибудь на государственном уровне будет утвержден новый термин.

«Я работаю в «Перспективе» 17 лет. За это время у нас столько всего поменялось, и я уверена, что минтруд тоже придет к этому решению рано или поздно», — говорит она.

Чтоб никого не обидеть

Тонкости словоупотребления имели политическое значение во все времена.

Боярам XV века следить за словами нужно было не в меньшей степени, чем дипломатам современности: неосторожной фразой можно было погубить себе карьеру (а то и себя) и тогда, и сегодня. Попробуйте и вы угадать, какие слова лучше подходят исторической ситуации: в этом тесте правильные ответы корректны не научно, а политически — для заданной эпохи.

1. Начнем с

наших дней.

Как правильно?

1. Татаро-монгольское иго
2. Система зависимости русских князей от Орды
3. Русско-ордынский союз
4. Русь-Орда

Правильно!

Нейтральный оборот «система зависимости русских князей от Орды» предложил в 2014 году историк Антон Горский для историко-культурного стандарта знаменитой «концепции единого учебника истории».

Образ «ига» (ярма) применительно к русско-ордынским отношениям впервые возник в XV веке в сочинении польского хрониста Яна Длугоша, а популяризовал его уже в начале XIX века Николай Карамзин. Дело не только в том, что «татаро-монгольское иго» может сегодня звучать обидно и для татар, и для монголов, и для русских, но в том, что это клише научно некорректно: русские князья платили Орде дань и получали там утверждение своих прав, но полного порабощения народа, конечно, не было.

Идея «русско-ордынского союза» восходит к концепции «евразийцев» (Трубецкой, Вернадский, идейно близкий им Гумилев), что Россия — наследница Орды, а не Киевской Руси.

Ну а «Русь-Орда» — это одна из химер «новой хронологии» Фоменко и Носовского.

Неправильно!

Нейтральный оборот «система зависимости русских князей от Орды» предложил в 2014 году историк Антон Горский для историко-культурного стандарта знаменитой «концепции единого учебника истории».

Образ «ига» (ярма) применительно к русско-ордынским отношениям впервые возник в XV веке в сочинении польского хрониста Яна Длугоша, а популяризовал его уже в начале XIX века Николай Карамзин. Дело не только в том, что «татаро-монгольское иго» может сегодня звучать обидно и для татар, и для монголов, и для русских, но в том, что это клише научно некорректно: русские князья платили Орде дань и получали там утверждение своих прав, но полного порабощения народа, конечно, не было.

Идея «русско-ордынского союза» восходит к концепции «евразийцев» (Трубецкой, Вернадский, идейно близкий им Гумилев), что Россия — наследница Орды, а не Киевской Руси.

Ну а «Русь-Орда» — это одна из химер «новой хронологии» Фоменко и Носовского.

2. Отмотаем теперь время на

1489 год.

Император Священной Римской империи Фридрих III через своего посла Николая Поппеля предлагает пожаловать великого князя Московского Ивана III титулом короля. Его мотивы довольно прозрачны: нужен сильный союзник против Османской империи, которая стремительно расширяется в направлении Австрии, его родовых владений. Почему Иван отказывается?

1. Потому что титул великого князя выше королевского
2. Потому что Фридрих — католик, а Иван — православный
3. Потому что Иван царь, а это то же самое, что император
4. Потому что великокняжеский титул дается Богом, а не каким-то правителем более высокого ранга

Правильно!

Иван ответил Поппелю: «Мы Божией милостью государи на своей земле изначально, от первых своих прародителей, а поставлены Богом, как наши прародители, так и мы, а просим Бога, чтобы дал нам и нашим детям Бог вечно пребывать в том, как ныне мы государи на своей земле; а поставления мы, как прежде ни от кого не хотели, так и ныне не хотим».

Неправильно!

Иван ответил Поппелю: «Мы Божией милостью государи на своей земле изначально, от первых своих прародителей, а поставлены Богом, как наши прародители, так и мы, а просим Бога, чтобы дал нам и нашим детям Бог вечно пребывать в том, как ныне мы государи на своей земле; а поставления мы, как прежде ни от кого не хотели, так и ныне не хотим».

3.

XVI век.

Дурацкий вопрос: кто Иван Грозный по происхождению?

1. Русский
2. Немец
3. Татарин
4. Грек

Правильно!

Рассказывает Джайлс Флетчер, агент английской Московской торговой компании, побывавший в России в 1588 году:

«Иван Васильевич, отец теперешнего царя [Федора], часто хвастал, что предки его не русские, как бы гнушаясь своим происхождением от русской крови. Это видно из слов его, сказанных одному англичанину — его золотых дел мастеру. Отдавая слитки для приготовления посуды, царь велел ему хорошенько смотреть за весом. «Русские мои все воры», — сказал он. Мастер, слыша это, взглянул на царя и улыбнулся. Тогда царь, человек весьма проницательного ума, приказал объявить ему, чему он смеется. «Если ваше величество просите меня, — отвечал золотых дел мастер, — то я вам объясню. Ваше величество изволили сказать, что русские все воры, а между тем забыли, что вы сами русский». — «Я так и думал, — отвечал царь, — но ты ошибся: я не русский, предки мои германцы»».

Из нескольких источников известно сообщение ливонских немцев Иоганна Таубе и Элерта Крузе, служивших Грозному, что царь считал свой род восходящим к неким баварским правителям.

Неправильно!

Рассказывает Джайлс Флетчер, агент английской Московской торговой компании, побывавший в России в 1588 году:

«Иван Васильевич, отец теперешнего царя [Федора], часто хвастал, что предки его не русские, как бы гнушаясь своим происхождением от русской крови. Это видно из слов его, сказанных одному англичанину — его золотых дел мастеру. Отдавая слитки для приготовления посуды, царь велел ему хорошенько смотреть за весом. «Русские мои все воры», — сказал он. Мастер, слыша это, взглянул на царя и улыбнулся. Тогда царь, человек весьма проницательного ума, приказал объявить ему, чему он смеется. «Если ваше величество просите меня, — отвечал золотых дел мастер, — то я вам объясню. Ваше величество изволили сказать, что русские все воры, а между тем забыли, что вы сами русский». — «Я так и думал, — отвечал царь, — но ты ошибся: я не русский, предки мои германцы»».

Из нескольких источников известно сообщение ливонских немцев Иоганна Таубе и Элерта Крузе, служивших Грозному, что царь считал свой род восходящим к неким баварским правителям.

4.

1749 год.

А кто по происхождению основатель русского государства Рюрик?

1. Государство славянское, а значит, и он славянин
2. Он викинг, скандинав — вот и имя у него явно скандинавское
3. Он хазарин — Хазария ведь тогда была самым могущественным государством Восточной Европы
4. Никакого Рюрика вообще не было, это поздняя легенда, а кто на самом деле основал русское государство, мы не знаем

Правильно!

По поводу «происхождения народа и имени русского», а также лично Рюрика, произошла знаменитая свара между Герхардом Миллером и Михаилом Ломоносовым.

Миллер утверждал, что Рюрик был скандинавом, а название «Русь» пришло из древнескандинавского языка при финском посредничестве. Ломоносов же настаивал, что «Русь» происходит от древнего народа роксолан, а Рюрик был из пруссов — западных славян.

Современная наука признает принципиальную правоту Миллера (да и пруссы были не славянами, а балтами), но в середине XVIII века Ломоносов нашел такой аргумент, после которого его мнение не могло не стать официальной позицией Академии наук: «[Е]жели положить, что Рурик и его потомки, владевшие в России, были шведского рода, то не будут ли из того выводить какого опасного следствия?»

Неправильно!

По поводу «происхождения народа и имени русского», а также лично Рюрика, произошла знаменитая свара между Герхардом Миллером и Михаилом Ломоносовым.

Миллер утверждал, что Рюрик был скандинавом, а название «Русь» пришло из древнескандинавского языка при финском посредничестве. Ломоносов же настаивал, что «Русь» происходит от древнего народа роксолан, а Рюрик был из пруссов — западных славян.

Современная наука признает принципиальную правоту Миллера (да и пруссы были не славянами, а балтами), но в середине XVIII века Ломоносов нашел такой аргумент, после которого его мнение не могло не стать официальной позицией Академии наук: «[Е]жели положить, что Рурик и его потомки, владевшие в России, были шведского рода, то не будут ли из того выводить какого опасного следствия?»

5.

Рубеж XIX – XX веков.

Как в это время звучал правильный ответ на вопрос, кто лучший правитель за всю историю России и чья Россия заслуживает того, чтобы ее возродить?

1. Иван Васильевич Грозный
2. Алексей Михайлович Тишайший
3. Петр I Великий
4. Екатерина II Великая

Правильно!

Император Николай II неспроста назвал своего наследника Алексеем, прервав череду Александров и Николаев. Патрональным святым цесаревича был святитель Алексий, который был русским митрополитом в XIV веке и почитался как один из главных покровителей Московского государства XV–XVII веков. Но имя дано наследнику даже в большей степени в честь Алексея Михайловича, второго царя из династии Романовых (1645–1676), при котором, как считал Николай, достигла своего наивысшего расцвета нормальная, исконная Московская Русь: не было еще заимствования чуждых западных идей и ценностей, народ и элита еще говорили на одном языке, государя не отделяло от народа «средостение» бюрократии, а его личный нравственный и религиозный авторитет позволял ему править мягко, без террора.

Неправильно!

Император Николай II неспроста назвал своего наследника Алексеем, прервав череду Александров и Николаев. Патрональным святым цесаревича был святитель Алексий, который был русским митрополитом в XIV веке и почитался как один из главных покровителей Московского государства XV–XVII веков. Но имя дано наследнику даже в большей степени в честь Алексея Михайловича, второго царя из династии Романовых (1645–1676), при котором, как считал Николай, достигла своего наивысшего расцвета нормальная, исконная Московская Русь: не было еще заимствования чуждых западных идей и ценностей, народ и элита еще говорили на одном языке, государя не отделяло от народа «средостение» бюрократии, а его личный нравственный и религиозный авторитет позволял ему править мягко, без террора.

6.

1861 год.

Император Александр II отменяет крепостное право. Но нигде в законах нет слов «крепостное право», поэтому юридически отменить его невозможно. Как правильно назвать этот акт?

7.

1654 год.

В Переяславле проходит рада (общий совет) казаков во главе с гетманом Богданом Хмельницким. Ее основной акт потом будут называть «вхождением Украины в состав России», «воссоединением Украины с Россией», «союзом Украины с Россией».

А как его называли те, кто его совершил?

1. Переход на службу московскому царю
2. Признание верховной власти московского царя
3. Испрошение помощи у московского царя
4. Избрание себе государя

Правильно!

Хмельницкий обратился к раде с такой речью: «Панове полковники, ясаулы, сотники и все войско Запорожское, и вси православнии християне! Ведомо то вам всем, как нас Бог свободил из рук врагов, гонящих церковь Божию и озлобляющих все христианство нашего православия восточного, что уже шесть лет живем без государя в нашей земли в беспрестанных бранях и кровопролитиях с гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь Божию, дабы имя руское не помянулось в земли нашей, что уже вельми нам всем докучило, и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне сбрали есмя раду, явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали государя из четырех, которого вы хощете».

Далее он предложил выбрать из крымского хана, турецкого султана, польского короля и московского царя. На чьей стороне были его симпатии, из дальнейшей речи было более чем очевидно.

Казаки присягали царю на условиях, оговоренных в 11 статьях и гарантирующих им практически полную автономию. Поскольку московские понятия о власти не допускали самой мысли о равном договоре царя со своими подданными, условия были оформлены как челобитная, которую царь, с некоторыми оговорками, принял.

Неправильно!

Хмельницкий обратился к раде с такой речью: «Панове полковники, ясаулы, сотники и все войско Запорожское, и вси православнии християне! Ведомо то вам всем, как нас Бог свободил из рук врагов, гонящих церковь Божию и озлобляющих все христианство нашего православия восточного, что уже шесть лет живем без государя в нашей земли в беспрестанных бранях и кровопролитиях с гонители и враги нашими, хотящими искоренити церковь Божию, дабы имя руское не помянулось в земли нашей, что уже вельми нам всем докучило, и видим, что нельзя нам жити боле без царя. Для того ныне сбрали есмя раду, явную всему народу, чтоб есте себе с нами обрали государя из четырех, которого вы хощете».

Далее он предложил выбрать из крымского хана, турецкого султана, польского короля и московского царя. На чьей стороне были его симпатии, из дальнейшей речи было более чем очевидно.

Казаки присягали царю на условиях, оговоренных в 11 статьях и гарантирующих им практически полную автономию. Поскольку московские понятия о власти не допускали самой мысли о равном договоре царя со своими подданными, условия были оформлены как челобитная, которую царь, с некоторыми оговорками, принял.

8. 9 июня

1945 года

Президиум Верховного Совета СССР учредил две серии медалей: «За взятие…» и «За освобождение…». Награды за Кенигсберг, Вену и Берлин назывались «За взятие…».

А какой из этих городов Красная армия не освобождала, а брала?

1. Варшава
2. Белград
3. Прага
4. Будапешт

Правильно!

Чехословакию нацисты захватили в марте 1939 года: Чехия стала «протекторатом Богемия и Моравия», Словакия — формально независимым государством с марионеточным правительством.

Бóльшую часть Польши, в том числе Варшаву, нацисты оккупировали в сентябре 1939 года (меньшая часть досталась СССР по пакту Молотова – Риббентропа, подписанному месяцем раньше).

Югославию та же участь постигла в апреле 1941 года.

Соответственно, Варшаву, Прагу и Белград — освобождали. А вот Венгрия во главе с диктатором Миклошем Хорти была союзницей нацистской Германии, поэтому Будапешт брали.

Неправильно!

Чехословакию нацисты захватили в марте 1939 года: Чехия стала «протекторатом Богемия и Моравия», Словакия — формально независимым государством с марионеточным правительством.

Бóльшую часть Польши, в том числе Варшаву, нацисты оккупировали в сентябре 1939 года (меньшая часть досталась СССР по пакту Молотова – Риббентропа, подписанному месяцем раньше).

Югославию та же участь постигла в апреле 1941 года.

Соответственно, Варшаву, Прагу и Белград — освобождали. А вот Венгрия во главе с диктатором Миклошем Хорти была союзницей нацистской Германии, поэтому Будапешт брали.

Поздравляем, ваш результат:

из Мещанин

Кажется, умение «соблюсти политес» — не ваша сильная черта.

Поделиться результатами

Поздравляем, ваш результат:

из Начинающий придворный

Что-то вы понимаете, но в некоторых вопросах вам стоит дважды подумать, прежде чем что-то говорить.

Поделиться результатами

Поздравляем, ваш результат:

из Мастер дипломатической словесности

Судя по всему, вы неплохо держите нос по ветру и знаете толк в устройстве «карточных домиков»!

Поделиться результатами

Добрые розыгрыши: как подшутить над друзьями, чтобы не обидеть

По статистике дети смеются почти 400 раз в день, взрослые – всего 20. И то – не все. Давайте попробуем исправить ситуацию.Вот уже на протяжении нескольких лет ролики с так называемыми пранками – розыгрышами – не теряют своей популярности в Интернете. Мы выбрали для вас самые интересные, и сейчас проверим их.

***

Согласно советам из сети, можно проткнуть шарик так, чтобы он не лопнул. Во-первых, это нужно делать деревянной шпажкой. Во-вторых, смазать её средством для мытья посуды. В-третьих, выбираем самые плотные части шарика.

***

При помощи иголки можно порезать банан, не открывая его. Аккуратно проткните кожицу и проткните банан, как будто ножом, разрезая банан на дольки.

***

Чтобы помаду можно было съесть, удивив подружку, сперва вычистите остатки из старой упаковки, затем залейте туда расплавленный шоколад. Остудите в холодильнике.

***

Морс-непроливайку делаем при помощи желатина или агар-агара. Насыпьте его в стакан, добавьте пищевой краситель, дайте остыть. Кто-то долго будет пытаться попробовать этот напиток.

***

Апельсин при помощи шприца можно наполнить пищевым красителем. Наполнить апельсин краской, как это показано в интернет, это вообще непростая задача. Ну посмотрим.

***

Один из самых простых розыгрышей – намажьте горлышко бутылки для воды пищевым красителем.

***

Сложнее сделать необычное яблоко с необычной начинкой. Сварите крупный рис и маркером нарисуйте на них чёрные точки – это будут глазки «личинок». Сердцевину яблока вырезаем и фаршируем получившимися личинками. Ставим обратно, и можно угощать кого-нибудь.

***

Сделать бутафорское пятно можно при помощи лака для ногтей. Налейте на тарелку слой растительного масла, сверху – каплю лака. Дайте застыть. Получившуюся кляксу положите на шарф, для правдоподобности можно оставить рядом баночку.

И это далеко не полный перечень интересных розыгрышей. Выбирайте себе по душе. Близкие точно оценят ваше внимание и изобретательность. Только помните, все они должны быть безопасными и добрыми!

Туркменистан-Азербайджан: Как поделить территорию и никого не обидеть? | Политика и общество: анализ событий в Европе, России, мире | DW

После распада СССР в постсоветской Центральной Азии остро встала неизвестная прежде проблема демаркации границ. В частности, это уже неоднократно приводило на грань военного противостояния Туркмению и Азербайджан. Рассказывает Азат Атаев:

Проблема определения срединной линии на Каспийском море между Туркменистаном и Азербайджаном остается по-прежнему серьезным камнем преткновения между двумя соседними государствами. И связано это со спорными морскими нефтяными месторождениями “Сердар”, “Осман”, “Хазар” и “Алтын Асыр”, в азербайджанском варианте они называются “Кяпаз”, “Чираг”, “Азери” и “Шарг”. Официальный Ашхабад требует от азербайджанской стороны прекратить разработку этих спорных месторождений до четкой делимитации границ на Каспии и определения их национальной принадлежности. Туркменистан доказывает, что вышеназванные нефтегазоносные структуры расположены в туркменском национальном секторе, так как согласно международному правилу, если равноудаленные точки делятся от каждого берега в соответствии с градусом и долготой, тогда туркменский берег, к примеру, от месторождения “Сердар” удален на 104 километра, а азербайджанский на 184. Официальный Баку в свою очередь обосновывает свои права тем, что в советские годы эти месторождения находились в зоне хозяйственной деятельности Азербайджана. Переговоры между двумя странами по этому вопросу несколько раз срывались и дело доходит до взаимных упреков и обвинений. Ситуация не изменилась и после проведения в апреле этого года Ашхабадского саммита Прикаспийских государств.

Не решена пограничная проблема и между Таджикистаном и Узбекистаном. Рассказывает Бахром Маннонов:

Вопросы о точности границы между Таджикистаном и Узбекистаном не являются новыми. Еще в средние века таджики были вынуждены неоднократно уступать кочевникам обустроенные и цветущие долины и уходить в горы. После образования Советского Союза и разделения Средней Азии на союзные республики многие десятилетия 1300 километров таджикско-узбекской границы считались своего рода символом дружбы и братства. А с конца прошлого века, с момента обретения суверенитета бывшими братьями вполне логично был поднят вопрос о государственной границе. Последствиями этого стали усиливающиеся трудности во взаимных переездах граждан. А если учитывать сложную конфигурацию границы, когда порой населенные пункты разделены границей, а расположены в нескольких десятках метров, эти трудности проявляются еще очевиднее. Но в регионе нет более близких и родственных друг к другу народов, чем таджики и узбеки. Это еще больнее ударяет по простому населению, которое традиционно обменивалось продукцией и товарами. Теперь же всему этому положен конец. Странными выглядят действия узбекской стороны, которая стала активно минировать таджикско-узбекскую границу. На этих минах подорвалось свыше 70 мирных жителей Таджикистана, из которых 50 человек погибли. Более того, дело доходило даже до того, что граждан Таджикистана стали насильно переманивать на узбекскую сторону и затем обвинять в незаконном переходе границы. А что касается населения Узбекистана, то его пугали тем, что из Таджикистана туда может перекинуться огонь гражданской войны, что боевики Исламского движения Узбекистана скрываются в Таджикистане и угрожают именно отсюда. Между тем лидер Партии исламского возрождения Таджикистана Саид Абдулло Нури 1-го августа на пресс-конференции категорично отверг эти доводы. В Таджикистане боевиков ИДУ никто не ждал и их здесь нет, сказал он. Необходимость завершающейся сейчас делимитации и демаркации таджикско-узбекской государственной границы, очевидно, веление времени. Но время же и рассудит, цивилизованно они проходит или нет.

Иной позиции придерживается узбекская сторона. Предлагаем Вам репортаж Юрия Черногаева из Ташкента:

Позиция Узбекистана по этому поводу весьма проста и ее не раз высказывал в беседе с корреспондентом «Немецкой волны» министр иностранных дел Узбекистана Абдулазиз Камилов. Он указал, что узбекские военные минируют вдоль госграницы свою собственную территорию и никого не приглашают по ней передвигаться. Далее, минируются те участки, на которые местные жители не ходят даже за хворостом зимой, зная, что там опасно. А если кто-то на этот приграничный участок идет, то заранее знает, что рискует.

Эти аргументы опровергает Мурад Шаимов, старший консультант Совета безопасности республики Таджикистан:

Проблема существует, её разрешением сейчас занимается специальная рабочая комиссия. То, что узбекская сторона минирует госграницу я считаю неправильным. Предпринимаются попытки оправдать это соображениями безопасности, чтобы избежать прорыва боевиков через границу. Но в настоящее время по нашим данным на территории Таджикистана нет ни одного члена бандформирований. Так что закладка мин сейчас нецелесообразна, на них гибнут только мирные жители.

А в Киргизии главной темой общественных дебатов стала уступка части киргизской территории Китаю. У руководителя депутатской группы «Кыргызстан» парламента Киргизии Ишимбая Кадырбекова есть своя точка зрения на эту проблему:

Давления со стороны Китая не было, это становится сегодня ясно. Кроме того, Китай и не претендовал на эти земли. На заседании парламента мы поинтересовались, есть ли хоть один документ, в котором Китай бы предъявлял территориальные претензии. Правительство не смогла предъявит такой документ. Тогда мы попросили протокол переговоров с аналогичными пожеланиями китайской стороны. Но и его не нашлось. Мы тогда поняли, что правительство, опираясь на своих сторонников, составляющих большинство в парламенте, решило просто протащить через него закон о передачи части киргизской территории Китаю. Но этот случай может стать опасным прецедентом. Согласно действующей конституции, изменения границы возможны только при поддержке двух третей голосов депутатов. Но такой кворум не набрался. Тогда была пущена в ход такая аргументация: у Киргизии вообще нет официальных границ, а договор с Китаем эту границу устанавливает. Прецедент опасен тем, что сегодня с Узбекистаном и Таджикистаном имеется более сотни спорных участков территории. В случае, если правительство и далее будет придерживаться нынешнего принципа, эти государства тоже могут начать претендовать на киргизские земли.

Людвиг Гибельгаус

Как шутить, чтобы никого не обидеть: правила корректного юмора

Юмор не должен обижать буквально никого. Он не должен обижать людей по территориальному признаку. Нельзя говорить, что в Москве хорошо, а в Иркутске плохо. В Иркутске тоже хорошо – там есть Байкал, он все компенсирует. А в Красноярске, если выехать за город, тайга, она тоже компенсирует. А на Сахалине компенсируют рыбалка и охота. А в Мурманске атомный флот, он вообще что угодно компенсирует.

Юмор не должен обижать по национальному признаку. Нельзя говорить, что в силу национальных особенностей кто-то ниже, а кто-то выше, кто-то темнее, а кто-то светлее, кто-то волосатее, а кто-то наоборот, нельзя обращать внимание на разрез глаз; даже национальная еда не может являться объектом для шуток. А еще ведь есть акцент, манера говорить, жесты и иногда даже походка. Все это юмор должен обходить стороной.

Далее – религия. Тут уж точно юмор должен остаться в стороне, теперь и на уровне закона. Хотя можно касаться совсем забытых религий. Хорошо бывает высмеять, как на протяжении многих веков люди верили в солнце, дождь, ветер и лес, в каких-то богов на Олимпе, – ну право, это же смешно. Они просто заблуждались. Теперь-то истина очевидна и не может быть подвержена сомнению.

Также юмору не следует пересекаться с политическими взглядами. Тут чуть полегче. Если держать нос по ветру, то можно почувствовать, что есть ряд партий, про которые можно и пошутить. Но в целом про власть шутить нельзя. Теперь опять же и на законодательном уровне. Ну и никаких либеральных шуток. Тут логика понятна и ребенку. Либералы – они же оппозиция. Оппозиция – это митинги. А митинги… Вы что, хотите как в Париже?

Ситуацию мог спасти гендерный юмор. Женщины в России всегда выручали. Я бы дополнил поговорку: русская женщина коня на скаку остановит, в горящую избу войдет – и темы для шуток подкинет. Но как-то несправедливо получается. Если про остальное нельзя, то и про женщин шутить не будем.

Еще одна важная тема – патриотизм. Тут-то могут обидеться вообще все. Даже те, кто не знает слов гимна.

Ну и осталось по мелочи.

Про детей нельзя. Про них не шутить, их рожать надо, за них теперь 450 тысяч дают.

Про геев нельзя. Как шутить про тех, кого нет? Ходят, конечно, кое-какие слухи. Но боюсь, что это все фейк и их надо удалить незамедлительно. Ну какие геи? У нас в стране даже СМИ традиционные.

Ах да, забыл главное. Все это нельзя, если шутишь просто так. А если шутить в чью-то пользу, давая понять, что чья-то религия самая правильная, нация самая красивая или страна самая лучшая, – тогда да, тогда пожалуйста. Тогда нам не обидно. А все остальные пусть дуются – у них просто чувства юмора нет.

Давайте зададим вопрос еще раз: каким должен быть юмор, чтобы на него не обижались? Ну, судя по всему, несмешным. Потому что если все эти вопросы обсуждать серьезно, то это дискуссия. А если пошутить, то это уже оскорбление.

Что такое юмор? Это смешная реакция на происходящее. Если про что-то шутят, значит, это происходит сейчас, значит, это существует. Вот мы и подошли к развязке. Обижаются не на юмор, а на правду. Я бы не обижался, а использовал юмор как самый независимый и правдивый источник информации. Выходит, я не комик, я, на хрен, журналист, где моя аккредитация?!

Остальные пусть дуются – у них просто чувства юмора нет.

Фото: Giphy

Часто проверяете почту? Пусть там будет что-то интересное от нас.

---

Впервые опубликовано в апреле 2019 года

Должны ли христиане когда-либо кого-либо обижать?

Нужно ли христианам никого не обидеть? Что имеет в виду Павел, когда говорит: «Ни в чем не соблазняйся»? Джереми Хэм, AiG – US, объясняет.

В этом современном мире обидеть кого-то кажется довольно легким делом. Вероятно, мы все кого-то обидели или задели чьи-то чувства, намеренно это или нет. Является ли вера в то, что христиане никогда не должны никого оскорблять, библейским указанием? Это предполагаемое руководство могло быть результатом следующих идей:

• Нам нужно не обижать нашего более слабого брата.
• Мы не должны обижать нехристиан, потому что мы можем потерять возможность свидетельствовать.
• Павел сказал, что мы никогда не должны никого обижать: «Мы ни в чем не обижаемся, чтобы не упрекнуть наше служение» ( 2 Коринфянам 6: 3, NKJV ).

После тщательного изучения мы не только обнаружим, что принцип никогда никого не оскорблять не соответствует Библии, но мы также обнаружим, что предполагаемые библейские идеи, использованные для его поддержки, небиблейские. Может быть очень легко вырвать Писание из контекста, чтобы поддержать идею, поэтому мы должны тщательно исследовать все идеи с Писанием.

Если мы защищаем и живем по истине Слова Божьего, возможно ли всегда избегать оскорбления более слабого брата или нехристианина, и должно ли это быть нашей целью? В этой статье объясняется, почему никогда никого не оскорблять не является библейским правилом.

Что значит обидеть кого-то?

Прежде чем обсуждать убеждение, что мы никогда не должны никого обижать, мы должны определить, что мы подразумеваем под словом «обидеть». Если мы кого-то обидели, мы сделали что-то, что вызывает у человека раздражение.Хотя это правда, это определение расплывчато и не дает никаких принципов, как не обидеть кого-то. Лучший способ понять определение этого слова — взглянуть на несколько примеров.

Один из распространенных примеров нарушения Священного Писания — это употребление пищи, принесенной в жертву идолам. Павел написал следующее:

Но для нас один Бог, Отец, Который все сущее, и мы для Него; и один Господь Иисус Христос, через Которого все и через Которого мы живем. Однако не у всех есть такие знания; некоторые, сознавая идола, до сих пор едят его как подношение идолу; и их совесть, будучи немощной, осквернена. Но еда не восхваляет нас Богу; ибо ни если мы едим, не становимся лучше, ни если мы не едим, не мы хуже. Но берегитесь, чтобы ваша свобода каким-то образом не стала камнем преткновения для слабых. ( 1 Коринфянам 8: 6–9, NKJV )

Мы можем применить основной принцип из этого отрывка к словам, которые мы произносим.Некоторые христиане считают, что определенные слова никогда не следует произносить, в то время как другие считают, что они могут их произносить. Например, что бы произошло, если бы я был с человеком, который считал, что мы никогда не должны говорить «кочанная капуста», и использовал бы это (конечно, в назидательной манере)? Я бы осквернил совесть этого человека. Другими словами, я бы обидел этого человека, став камнем преткновения. Основываясь на Священном Писании, нам нужно остерегаться становиться камнем преткновения для других (см. Также Луки 17: 1–4 ). Однако некоторые делают дополнительный шаг и говорят, что мы не должны оскорблять нашего более слабого брата, но Писание этого не требует.

Еще один способ обидеть — рассердить нехристиан не только на нас, но и на христианство. Например, представьте, что ведете машину и случайно сбиваете нехристианина с дороги. Отрезанный человек, вероятно, рассердится. Более того, если на машине была наклейка на бампере в христианском стиле, человек тоже мог разозлиться на христианство. Как христиане, мы должны стремиться к максимальной честности во всех сферах, включая вождение автомобиля ( Титу 2: 7 ).

В обоих случаях преступление не было умышленным, но, к сожалению, кто-то все же обиделся.Некоторые люди используют эти или подобные примеры, чтобы поддержать идею о том, что мы должны быть осторожны, чтобы никогда никого не обидел. Хотя мы должны помнить об этих библейских примерах, чтобы не оскорблять людей, Слово Божье не утверждает, что никогда и не должны оскорблять.

А как насчет 2 Коринфянам 6: 3?

Некоторые указывают на 2 Коринфянам 6: 3 , чтобы оправдать веру в то, что мы никогда не должны никого обижать. Павел писал: «Мы ни в чем не обижаемся, чтобы не упрекнуть наше служение.Другими словами, Павел сказал, что никого ни в чем не обидит, верно?

Ну, слово, переведенное как преступление , звучит как προσκοπήν ( проскопен ), и оно относится к препятствию, затруднению или камню преткновения (это же слово используется в 1 Коринфянам 10:32 ). Фактически, NIV переводит этот стих так: «Мы не ставим препятствий на чьих-либо путях, чтобы наше служение не было дискредитировано» ( 2 Коринфянам 6: 3, NIV ). Это полностью согласуется с более ранним заявлением Павла коринфянам, в котором он предупреждал о том, чтобы не стать камнем преткновения для других (, 1 Коринфянам 8: 9, ).

Существуют ли случаи, когда оскорблять кого-то можно?

Когда мы читаем Священное Писание о том, чтобы не быть камнем преткновения для вашего более слабого брата или о том, чтобы иметь высочайшую честность, мы должны быть осторожны, чтобы не экстраполировать небиблейские идеи. Более пристальный взгляд на Священное Писание показывает, что если мы будем следовать и провозглашать истину Писания, мы неизбежно обидим людей!

Если мы будем следовать и провозглашать истину Писания, мы неизбежно обидим людей!

В Галатам 5:11 Павел заявил, что его преследовали за то, что он не проповедовал обрезание.Вместо того чтобы проповедовать обрезание, он проповедовал Крест, что было оскорблением для тех, кто все еще придерживался закона обрезания. Греческое слово, переведенное в этом стихе как преступление , — ​​σκάνδαλον ( скандалон ), существительное, относящееся к тому, что вызывает оскорбление и вызывает сопротивление.

К сожалению, даже сегодня некоторые люди придерживаются законов, а не спасительного знания Креста. В Великом Поручении Иисус повелел Своим последователям подготавливать учеников. Чтобы достичь этой цели, нам нужно распространять слово об Иисусе, и мы неизбежно встретим людей, оскорбленных этим посланием ( 1 Коринфянам 1:18, 23 ).

Когда Иисус говорил с фарисеями, Его больше заботила истина, чем их чувства. Иисус говорил правду, которая часто раздражала фарисеев, поскольку противоречила их убеждениям. В какой-то момент ученики даже подошли к Иисусу и сказали Ему, что фарисеи были оскорблены тем, что Он говорил ( Матфея 15:12 ). Иисус ответил, что неспособность фарисеев увидеть истину прямо перед собой приведет к их падению. Иисус продолжал распространять истину, даже когда это оскорбляло людей.

Такие места, как Музей Сотворения и Встреча с Ковчегом, как правило, оскорбляют атеистов, но означает ли это, что мы делаем что-то нелюбимое по отношению к ним? Псалом 14: 5 дает понимание сердец атеистов, заявляя, что «они в великом страхе, потому что Бог с поколением праведников». Зачем им бояться, если они верят, что Бога нет? На самом деле они не хотят признавать Бога и отвечать перед Ним за все свои дела. Музей и Ковчег демонстрируют истину о Создателе и Искупителе, но атеисты не хотят иметь ничего общего с Богом.Чтобы эти влечения не оскорбляли атеистов, они должны основываться на человеческом слове, а не на Слове Бога. Очевидно, это потребует от нас пойти на компромисс со своими христианскими убеждениями.

Мой друг сказал мне, что он был оскорблен и глубоко задет, когда его врач мягко сказал ему, что у него лейкемия. Разве врач не любил сообщать эту оскорбительную новость? Нисколько! Это было самое доброе дело, которое онколог мог сделать для моего друга, чтобы он не только узнал, что с ним не так, но и смог найти лекарство.Если бы врач промолчал, потому что боялся его обидеть, мой друг бы умер. Точно так же мы никогда не должны молчать из страха обидеть неверующего, когда у нас есть возможность поделиться единственной истиной, которая может спасти их от вечности вдали от Бога.

Во всех этих случаях правда оскорбляла людей. Павел учил в Ефесянам 6:14 , что основание христианина — истина Божья. Следовательно, христиане обидят определенных людей, если они будут жить по истине Божьей.

Заключение

Как христиане, мы должны проявлять максимальную честность во всех сферах и быть осторожными, чтобы не стать камнем преткновения для других христиан. Мы должны прилагать все усилия, чтобы жить в мире с другими ( Римлянам 12:18 ). Однако это не означает, что мы никогда не обидим другого христианина, если, например, потребуется упрек. Даже если мы говорим правду с любовью ( Ефесянам 4:15, ), мы все равно можем обидеться. Мы должны жить истиной Слова Божьего, и те люди, которые живут вопреки истине, часто бывают оскорблены.Нехристиане тоже могут быть оскорблены. В конце концов, послание Евангелия заявляет, что они грешники, которым необходимо покаяться и поверить в Иисуса Христа. В некотором смысле нам нужно оскорблять неверующих, чтобы свидетельствовать им!

Хотя мы не можем удержать людей от обиды, мы должны убедиться, что оскорбляет правда, а не наше отношение, действия или подход. Мы должны следовать библейским принципам во всех сферах. Иногда обидеть неправильно, а иногда необходимо.Распространяя истину Слова Божьего, мы должны делать это с любовью, смирением и смелостью, убедившись, что мы живем по истине.

Определение оскорбления от Merriam-Webster

из · защищать | \ ə-ˈfend \

обиженный; оскорбление; оскорбляет

непереходный глагол

1а : нарушать (см. Проступок переходный 1) моральный или божественный закон : грех если грех жаждать чести, я самая оскорбительная душа из живых — Уильям Шекспир

б : нарушить закон или правило : поступить неправильно нарушать закон

2а : , чтобы вызвать затруднения, дискомфорт или травму снял ботинок и удалил оскорбительный камешек

б : вызвать неприязнь, гнев или досаду необдуманные слова, которые напрасно оскорбляют

переходный глагол

1а : нарушать, нарушать контракт, не нарушающий закон … мог бы по-прежнему ограничивать торговлю — С.А. Кук б : причинить боль : причинить боль безвкусные рекламные щиты, раздражающие глаз

2 устаревший : заставить грешить или падать

3 : вызвать у (человека или группу) чувство обиды, гнева или расстройства из-за сказанного или сделанного обиделась на их язык. Она тщательно сформулировала свои комментарии, чтобы никого не обидеть.

Обижать или не обижать?: Наши слова и политкорректность

Из всех злободневных вопросов последних нескольких лет есть ли более спорная тема, чем политкорректность?

В Соединенных Штатах консерваторы рассматривают политкорректность как инструмент, который левые используют, чтобы заставить их замолчать, помешать честному диалогу и скрыть важные детали, касающиеся общественных проблем. Это мешает им говорить правду.

Библия говорит нам, что другие будут оскорблены и разделены посланием Христа. Должны ли мы тогда стараться — то есть изо всех сил — чтобы еще больше оскорбить людей, говоря грубо или неуважительно?

Другие говорят, что политкорректность заключается в том, чтобы не обижать других, а не заставлять их замолчать. Это о сострадании, а не о принуждении. Либералы заявляют, что консерваторы используют это как бессмысленную клевету против них.

Должны ли христиане всегда быть политкорректными (или «ПК»)? Или Бог дает нам право говорить все, что мы хотим, в надежде, что наша точка зрения будет понятна? Как Бог говорит, что мы должны делиться Его истиной?

А как насчет того, чтобы оскорбить других своей речью? Что в Библии говорится о оскорблении людей? Это нормально, или мы должны избегать этого любой ценой?

правда

Бог ожидает, что мы будем правдивыми (Исход 20:16 Исход 20:16 Вы не должны лжесвидетельствовать против своего ближнего.
Американский король Джеймс Версия ×). Этот стандарт повторяется во всем Священном Писании и распространяется на все, что мы делаем. Честность должна быть образом жизни, а не девизом.

Как христиане, есть вещи, которые мы верим или говорим, и которые окружающее нас общество сочтет оскорбительными и потребует, чтобы мы отказались. Мы не можем идти на компромисс и быть «ПК», когда это мешает сообщать правду или объяснять Слово Бога. Бог наставляет нас без стыда подчиняться Ему, а не другим властям (Деяния 5:29, , Деяния 5:29, ) Тогда Петр и другие апостолы ответили и сказали: мы должны подчиняться Богу, а не людям.
Версия американского короля Джеймса ×; Luke 9:26 Luke 9:26 Ибо кто постыдится Меня и слов Моих, того посрамится Сын Человеческий, когда придет в славе Своей и в славе Отца Своего и святых. ангелы.
Американский король Джеймс Версия ×).

Бог действительно предлагает нам инструкции по , как говорить правду. В 1 Петра 3:15 1 Петра 3:15 Но освятите Господа Бога в сердцах ваших: и будьте всегда готовы дать ответ всякому человеку, который с кротостью и страхом спрашивает у вас причину надежды, которая в вас:
Американский король Джеймс Версия ×, Он велит нам отвечать на вопросы о нашей вере «со кротостью и страхом.«Мы должны делиться Божьей истиной со смирением, уважением и любовью (Ефесянам 4:15 Ефесянам 4:15 Но, говоря истину с любовью, мы можем перерасти в Него во всем, Который есть глава, даже Христос:
Американец Король Иаков, версия ×). Если мы говорим с высокомерием, снисходительностью или презрением, мы не выполняем эти инструкции. Соблюдая эти отрывки из Священных Писаний, вы все еще можете иметь «чистую совесть», когда другие находят то, что вы говорите, оскорбительным (1 Петра 3 : 16 1 Петра 3:16 Имея добрую совесть, чтобы, когда они злословят вас, как злодеев, им было стыдно, если они ложно обвиняют вашу добрую беседу во Христе.
Американский король Джеймс Версия ×).

Призыв к большей ответственности

Бог возлагает на нас с вами большую ответственность за то, что мы говорим. «Но говорю вам, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут отчет в день суда. Ибо словами вашими оправдаются вы, и словами своими осуждены будете» (Матфея 12:36). -37 Мэтью 12: 36-37 [36] Но говорю вам, что за всякое праздное слово, которое скажут люди, они дадут отчет в день суда.[37] Ибо словом своими оправдаешься, и словом своими осудишься.
Американский король Джеймс Версия ×). Бог не хочет, чтобы мы проявляли беспечность или легкомыслие в своих словах. Мы должны быть намеренными, взвешенными и назидательными.

Почему? Бог возлагает на Свою Церковь несколько великих обязанностей. Христиане должны проповедовать Евангелие Царства каждому, (Марка 16:15 Марка 16:15 И он сказал им: идите вы по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари.
Американский король Джеймс Версия ×). Речь — это одна из важных сфер, где мы можем быть примером для других (1 Тимофею 4:12 1 Тимофею 4:12 Пусть никто не презирает вашу молодость; но будьте примером для верующих в слове, в разговоре, в милосердии. , в духе, в вере, в чистоте.
Американский король Джеймс Версия ×). Кроме того, Божья Церковь должна служить в качестве сторожа для мира, предупреждая его, когда пророческая опасность приближается и к опасности ее собственных проступков (Иезекииль 33: 1-11 Иезекииль 33: 1-11 [1] Снова было ко мне слово Господа: [2] сын человеческий! Скажи сынам народа твоего и скажи им: когда я принесу меч на землю, если народ земли возьмет человека из своих пределов и поставит его сторожем своим; [3] Если он видит, что меч идет на землю, он трубит в трубу и предупреждает народ; [4] Тогда всякий, кто слышит звук трубы, не обращает внимания; если меч придет и заберет его, кровь его будет на его голове.[5] Он услышал звук трубы и не обратил внимания; его кровь будет на нем. Но кто примет предупреждение, тот спасет свою душу. [6] Но если сторож увидит, что пришел меч, и не трубит в трубу, и народ не будет предупрежден; если меч придет и возьмет кого-нибудь из среды их, тот попадает в беззаконие свое; но его кровь я потребую от сторожа. [7] Итак, ты, сын человеческий! Я поставил тебя сторожем у дома Израилева; а потому вы услышите слово из уст моих и предупредите их от меня.[8] Когда я говорю нечестивому: злой человек, ты умрешь; если ты не будешь говорить, чтобы предостеречь нечестивого с пути его, то нечестивый умрет за свое беззаконие; но я потребую его кровь в твоей руке. [9] Тем не менее, если вы предупредите нечестивого о пути его, чтобы он отвернулся от него; если он не свернет со своего пути, он умрет за свое беззаконие; но вы освободили свою душу. [10] Итак, сын человеческий! Скажи дому Израилеву; Так вы говорите, говоря: если наши беззакония и наши грехи на нас и мы тоскуем по ним, то как же нам жить? [11] Скажи им: Живу Я, сказал Господь Бог, Мне не нравится смерть нечестивых; а нечестивый отворачивается от своего пути и остается в живых: обращает вас, отворачивает от ваших злых путей; для чего ты умрешь, дом Израилев?
Американский король Джеймс Версия ×). Эти миссии должны выполняться с состраданием и точностью. Бог призывает нас быть смелыми, но не опрометчивыми.

Библия говорит нам, что другие будут оскорблены и разделены посланием Христа (Матфея 10: 34-36 Матфея 10: 34-36 [34] Не думайте, что Я пришел послать мир на землю: Я пришел не послать мир , но меч. [35] Ибо Я пришел настроить человека на отца его, дочь на мать и невестку на свекровь. [36] И врагами человека будут из дома его.
Версия американского короля Джеймса ×; 1 Коринфянам 1:32 1 Коринфянам 1:32
Версия американского короля Иакова ×). Должны ли мы тогда стараться — то есть изо всех сил — чтобы еще больше оскорбить людей, говоря грубо или неуважительно?

Бог повелевает нам избегать этого. В 1 Коринфянам 8: 9 1 Коринфянам 8: 9 Но берегитесь, чтобы ваша свобода никоим образом не стала камнем преткновения для немощных.
Американский король Джеймс Версия ×, Павел учит не заставлять других спотыкаться.Это означает, что мы не должны помещать их в компромиссные ситуации, которые осквернили бы их совесть и оскорбили бы их. Павел повторяет этот принцип коринфянам на протяжении всей своей переписки с ними (2 Коринфянам 6: 3 2 Коринфянам 6: 3 Ни в чем не обижайтесь, чтобы не обвинять служение:
Американский король Иаков Версия ×, 1 Коринфянам 10: 31-33 1-е Коринфянам 10: 31-33 [31] Итак, едите ли вы, или пьете, или что бы вы ни делали, все делайте во славу Божию.[32] Не обижайте ни Иудеев, ни язычников, ни Церковь Божью. [33] Я угожу всем во всем, не ища выгоды для себя, но выгоды многих, чтобы они могли спастись.
Американский король Джеймс Версия ×, см. Также Римлянам 14:13 Римлянам 14:13 Итак, давайте не будем больше судить друг друга: но судим лучше, чтобы никто не поставил камень преткновения или повод упасть в своем путь брата.
Американский король Джеймс Версия ×).Иисус Христос провозгласил «горе» тем, через кого приходят оскорбления (Луки 17: 1-2 Луки 17: 1-2 [1] Затем Он сказал ученикам: «Невозможно, но эти преступления придут; но горе Ему» , через кого они приходят! [2] Лучше ему повесить жернов на шею его и бросить в море, нежели обидеть одного из малых сих.
Американский король Джеймс Версия ×).

Умышленное оскорбление других не способствует продвижению евангельской вести или Божьего плана.Единственная цель, которой он служит, — эгоистичная. Это может быть то, что мы выпускаем пар, пытаемся соблазнить, спровоцировать или «спровоцировать» кого-то, работаем над тем, чтобы донести свою точку зрения, или по какой-то другой причине. Но эта причина никогда не состоит в том, чтобы служить им и уважать их, или любить и чтить Бога. Божье указание — «жить в мире со всеми», насколько это в наших силах (Римлянам 12:18, , Римлянам 12:18, ). Если это возможно, даже если это ваша ложь, живите в мире со всеми людьми.
Американский король Версия Иакова ×; Римлянам 14:19 Римлянам 14:19 Итак, давайте будем следовать тому, что делает мир, и тем, чем один может наставлять другого.
Американский король Джеймс Версия ×). Стремление умышленно обидеть других не способствует достижению мира. Это вредно и неправильно.

В сложных ситуациях

Конечно, мы никогда не должны подвергать цензуре или нейтрализовать Божью истину. С молитвой просите Бога, как лучше всего поделиться этим, направляя вас в мудрости и самообладании. Старайтесь проявлять доброту и вежливость, которую вы бы хотели, чтобы другие брали с собой (Луки 6:31 Луки 6:31 И как вы хотите, чтобы люди поступали с вами, так поступайте и вы с ними.
Американский король Джеймс Версия ×). Бог видит разницу между тем, как мы делимся Его истиной и кто-то другой обижается, по сравнению с тем, как мы сознательно говорим что-то подстрекательское в надежде, что их раздражает (Притчи 15: 1-4 Притчи 15: 1-4 [1] Мягкий ответ отвратит гнев : но горькие слова вызывают гнев. [2] Язык мудрых употребляет знание правильно, а уста глупых изливают глупость. [3] Повсюду очи Господа видят зло и добро.[4] Здоровый язык — древо жизни, а разврат на нем — сокрушение духа.
Американский король Джеймс Версия ×).

Вы можете удивиться, узнав, что Сам Иисус оскорблял других во время Своего служения. Давайте посмотрим, что Он сказал, когда Его ученики были обеспокоены этим. «Всякое растение, которое не насадил Мой Небесный Отец, будет вырвано с корнем. Оставьте их в покое. Они слепые вожди слепых. И если слепой ведет слепого, оба упадут в ров» (Матфея 15: 12-14 Матфея 15: 12-14 [12] Тогда подошли ученики Его и сказали ему: знаете, что фарисеи соблазнились, когда услышали это слово? [13] Но он сказал в ответ: всякое растение, которое не насадил Отец Мой Небесный, укоренится.[14] Оставьте их в покое: они слепые вожди слепых. И если слепой ведет слепого, оба упадут в канаву.
Американский король Джеймс Версия ×). Из этого можно сделать вывод о трех ключевых моментах:

1. В великом, обширном плане Божьего плана все, что не от Бога, исчезнет. Помните, что в конечном итоге Божья истина всегда побеждает, и только Его истина будет найдена в Его Царстве, где эти люди могут иметь возможность лично познать Бога и идти Его путем.

2. Нет смысла объяснять Божью истину другим снова и снова, если вы уже рассказали об этом (Матфея 7: 6 Матфея 7: 6 Не давайте святыни псам и не бросайте прежде жемчуга вашего. свиньи, чтобы они не попрали их ногами, не повернулись бы и не растерзали вас.
Версия американского короля Якова ×). Во времена учеников это могло быть вопросом жизни или смерти. Сегодня это все еще может привести к обиде, физическим ссорам и горечи на всю жизнь.Будь как будет.

3. Если они действуют или одобряют действия, противоречащие Божьему пути, негативные последствия их поведения в конечном итоге принесут плоды (Осия 8: 7 Осия 8: 7 Ибо они сеют ветер и пожнут бурю. : у него нет стебля; бутон не принесет муки: если да будет урожай, чужестранцы проглотят его.
Американский король Джеймс Версия ×; Галатам 6: 7 Галатам 6: 7 Не обманывайтесь; не поругаем: что посеет человек, то и пожнет.
Американский король Джеймс Версия ×).

Дело сердца

«От избытка сердца говорят уста. Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое» (Матфея 12: 34-35 Matthew 12: 34-35 [34] Змеиный род! Как ты, злой, можешь говорить доброе? Ибо от избытка сердца говорят уста. [35] Добрый человек из доброго сокровища выносит доброе, а злой человек из злого сокровища выносит злое.
Американский король Джеймс Версия ×).

Слова, которые мы говорим, отражают то, кем мы являемся и кем мы работаем, чтобы стать. Подумайте об этом стихе, поскольку он относится к тому, чтобы быть одновременно крайне политкорректным или чрезвычайно «сырым» и нефильтрованным.

Что ваши слова говорят о вас? Что вы хотите, чтобы ваших слов сказали о вас? Подумайте о разуме и сердце, которые Бог желает нам иметь, и о том, как он работает в нас. Своим Духом Бог хочет возделывать и выращивать в нас плоды любви, радости, мира, долготерпения, доброты, доброты, верности, кротости и самообладания (Галатам 5: 22-23 Галатам 5: 22-23 [ 22] Но плод Духа — любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, доброта, вера, [23] Кротость, воздержание: против них нет закона.
Американский король Джеймс Версия ×). Свидетельствуют ли наши слова об этом росте?

У Бога есть драгоценный и жизненно важный стандарт того, что мы говорим, он управляет христианами как отдельными людьми, так и всей Церковью. Бог не призывает нас быть немощными и «уродливыми», но Он также не призывает нас запугивать или запугивать. Нам нужно быть уравновешенными, мудро выбирать, какие слова произносить, и никогда, не жертвовать правдой. Хотя нам говорят избегать этого как можно чаще, иногда может потребоваться оскорбление других, чтобы должным образом поделиться Божьей истиной.Бог призывает нас всегда говорить с состраданием, смирением и уважением. «Да будет слово ваша всегда благодатью, приправленной солью, дабы вы знали, как вам отвечать каждому» (Кол. 4: 6 Колоссянам 4: 6 Да будет речь ваша всегда благодатью, приправленной солью, чтобы вы может знать, как вы должны ответить каждому мужчине
Американский король Джеймс Версия ×).

По мере того, как этот блог подходит к концу, представьте всемирно известного художника, начинающего свою работу. Он разумно выкладывает холст перед тем, как выбрать и смешать краски.В его голове есть образ того, что он хочет сказать своей аудитории и как он хочет донести это сообщение. Он начинает скрупулезно рисовать. И когда он пишет, создавая свой шедевр, он никогда не рисует кистью, которая слишком большая и широкая, или кистью, которая слишком мала, чтобы оставить след. Он находит только подходящую кисть.

Мы тоже должны говорить, используя только правильные слова. Правильно сказанное слово — золотое яблоко (Притчи 25:11 Притчи 25:11 Правильно сказанное слово подобно золотым яблокам на серебряных изображениях.
Американский король Джеймс Версия ×).

Не обижайся, не обижайся и не ищи мести

«Не обижайся, не обижайся и не ищи мести».

Это слова духовного учителя по имени Прем Рават. Я не преданный. На самом деле, я только сейчас узнаю о нем, но эти слова очень сильны. Если вы или кто-либо из ваших знакомых страдаете от эмоциональной травмы или психического заболевания, то соблюдение этих слов направит вас на путь исцеления.

Я по натуре добрый человек и стараюсь изо всех сил стараться никого не обидеть, потому что я знаю, что чувство обиды на самом деле исходит от места обиды, и я никогда не хотел бы причинять страдания другому человеку. К сожалению, иногда люди действительно не согласны с тем, что я говорю, и это нормально. Если они примут мои письма на свой счет и обидятся (что случалось трижды за более чем 20 лет), я без труда скажу: «Мне очень жаль. Это было непреднамеренно ».

Мне хотелось бы думать, что большинство людей обижают только случайно, но все мы знаем лучше.Есть люди, которым нравится унижать других и заставлять их чувствовать себя плохо. Эти действия порождают ложное чувство расширения возможностей, и люди, которые их совершают, должны иметь дело с некоторыми довольно уродливыми демонами в своих головах и сердцах. Но это не оправдание.

Поскольку я очень чувствительный человек, я могу слишком легко обидеть свои чувства, а иногда и обижаюсь — представьте себе! Дело в том, что у меня достаточно самопознания, чтобы сдерживать свой нрав и не расстраиваться, потому что я вижу, откуда на самом деле берутся неприятные чувства.Это знание действует как барьер на пути к ощущению, будто кто-то обидел меня.

Тем не менее, на этом пути были ранения и душевная боль. Когда кто-то расстается с вами, это чувство, что вы никому не нужны, ранит, в чистом виде. Вам нужно поработать, чтобы принять, что это временное чувство, что вы будете чувствовать себя плохо на какое-то время, и дать себе перерыв. Затем вы можете постепенно вернуться в привычное русло. Принятие имеет большое значение для того, чтобы помочь вам вернуться в жизнь.

Если вы мстительный человек, позвольте мне заверить вас, что месть — это эмоционально (и финансово) дорогое занятие.Если вы хотите «отыграться», скорее всего, в итоге вы получите меньше. Люди, которые придерживаются этого курса, обычно поглощены им, и он может преследовать их каждую минуту бодрствования, не позволяя им по-настоящему жить своей жизнью и быть рядом с людьми, которые в них нуждаются. Я видел, как мстительные люди настолько сосредоточены на своей цели, что отталкивают своих близких.

Некоторые люди держат в голове список всех людей, которые, по их мнению, обидели их. Если они не сосредоточены на одном человеке, то только потому, что думают о другом.Иногда враг — это объединенная противостоящая сила, и тревога и боль, которые возникают в такие моменты, непреодолимы и могут привести к некоторым неразумным решениям. Если ваш гнев находится на таком уровне, я советую обратиться за консультацией. Не делайте ничего, чтобы причинить вред другому человеку. Знайте, что вы выше этого и лучше тех, кто вас обидел. Падение до их уровня не улучшит ваше самочувствие и разъедает вашу душу.

Я знаю, что это сложная задача, но я считаю, что не обидеться, не обидеться и не мстить — все это выбор, который естественно сделает зрелый взрослый — и, конечно же, у всех нас бывают плохие моменты.Если вы просто не забудете выбрать большую дорогу, это избавит вас от многих неприятностей.

1 Corinthians 8:13 Итак, если то, что я ем, споткнется моего брата, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не споткнуться ему.

New International Version
Поэтому, если то, что я ем, заставит моего брата или сестру впасть в грех, я никогда больше не буду есть мясо, чтобы не заставить их падать. New Living Translation
Итак, если то, что я ем, заставляет другого верующего грешить, я никогда больше не буду есть мяса, пока жив — потому что я не хочу, чтобы другой верующий оступился.English Standard Version
Поэтому, если еда заставляет моего брата спотыкаться, я никогда не буду есть мяса, чтобы не споткнуться моего брата.Berean Study Bible
Поэтому, если то, что я ем, заставляет моего брата споткнуться, я никогда больше не буду есть мясо, поэтому что я не заставлю его споткнуться.Berean Literal Bible
Итак, если пища заманивает моего брата в ловушку, я никогда не буду есть мяса до возраста, чтобы не заманить в ловушку моего брата.Король Джеймс Библия
Посему, если мясо делает меня брат, чтобы оскорбить, я не буду есть мяса, пока мир стоит, чтобы не оскорбить брата моего.Новая версия Короля Иакова
Поэтому, если пища заставляет моего брата спотыкаться, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не споткнуться моего брата. Новая американская стандартная Библия
Поэтому, если пища заставляет моего брата грешить, я никогда больше не буду есть мясо, так что я не заставлю моего брата грешить. NASB 1995
Следовательно, если пища заставляет моего брата споткнуться, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не споткнуться о моем брате. NASB 1977
Следовательно, если еда вызывает мой брат споткнется, я никогда больше не буду есть мяса, чтобы не заставить моего брата споткнуться.Расширенная Библия
Поэтому, если [я ем определенную] пищу заставит моего брата споткнуться (грех), я больше не буду есть [такое] мясо, чтобы не споткнуться моего брата.Christian Standard Bible
Следовательно, Если из-за еды мой брат или сестра упадут, я никогда больше не буду есть мясо, чтобы не заставить моего брата или сестру упасть ». Христианская стандартная библия Холмана,
. ешь мясо, чтобы я не заставил моего брата упасть.Американская стандартная версия
Посему, если мясо заставляет моего брата спотыкаться, я не буду больше есть мяса, чтобы не спотыкаться о моем брате. Арамейская Библия на простом английском языке
Поэтому, если пища сбивает моего брата, я никогда не буду есть плоть, чтобы я не заставил моего брата согрешить. Contemporary English Version
Итак, если я причиню боль одному из последователей Господа тем, что ем, я никогда не буду есть мяса, пока жив. Библия Дуэ-Реймса
Поэтому, если мясо возмутит моего брата, я никогда не буду есть мясо, чтобы не скандализовать моего брата.English Revised Version
Итак, если мясо заставляет моего брата споткнуться, я не буду есть мяса навеки, и я не заставлю своего брата споткнуться.
Good News Translation
Итак, если пища делает верующего грехом, я никогда не буду есть мяса опять же, чтобы верующий не впал в грех. GOD’S WORD® Translation
Поэтому, если употребление пищи [предложенной ложным богам] заставит других верующих потерять свою веру, я никогда не буду есть такую ​​пищу, чтобы не заставить других верующих потерять свою веру. Международная стандартная версия
Поэтому, если еда, которую я ем, заставляет моего брата спотыкаться, я никогда больше не буду есть мясо, чтобы мой брат не споткнулся. Буквенная стандартная версия
по этой причине, если пища заставляет моего брата споткнуться, я не может есть мясо — в течение всего возраста — чтобы я не мог заставить моего брата споткнуться.NET Библия
По этой причине, если пища заставляет моего брата или сестру грешить, я никогда больше не буду есть мясо, так что я не могу вызвать спотыкание. из них грешить. New Heart English Bible
Поэтому, если пища заставляет моего брата спотыкаться, я не буду больше есть мяса, чтобы не споткнуться моего брата.Weymouth New Testament
Поэтому, если то, что я ем, заставит моего брата упасть, я никогда больше до конца своих дней не прикоснусь к какой-либо животной пище, из-за страха, что мой брат упадет. World English Bible
Следовательно, если еда заставляет моего брата спотыкаться, я не буду есть мяса во веки веков, что я не заставлю моего брата споткнуться. Дословный перевод молодого человека
а потому, если пища заставляет моего брата спотыкаться, я не могу есть мяса — до возраста — чтобы я не споткнулся, брат мой.Дополнительные переводы …

Почему вы, будучи христианином, не сможете «никогда не оскорблять»

Фотография предоставлена: © GettyImages / fizkes

Я написал вам в своем послании, чтобы вы не общались с безнравственными людьми. И все же я определенно не имел в виду сексуально аморальных людей этого мира, алчных, вымогателей или идолопоклонников, поскольку тогда вам нужно будет уйти из этого мира. (1 Коринфянам 5:10)

Они обвиняют меня в том, что я помешиваю горшок, представляю предметы, которые обязательно вызовут огонь, и намеренно вызываю споры.Ничто из того, что я говорю, не убеждает их в обратном, даже когда все, что я сделал, было заявлением о том, что дорого для народа Бога.

Убеждения и доктрины будут называться преступлением

Практически все ключевые доктрины христианской веры кто-то сочтет неприемлемыми, а кто-то обидится.

Мы верим, что этот Человек, который ходил по берегам Галилеи и преломлял хлеб пяти тысячам человек, был Вторым Лицом Троицы. И да, мы действительно верим в Троицу, Единого Бога, вечно существующего в трех Лицах как Отец, Сын и Святой Дух.

Мы верим, что этот Человек из Галилеи родился от девственницы, жил безгрешной жизнью, творил чудеса, от исцелений до экзорцизма и воскресения из мертвых, что Он умер заместительной смертью и воскрес из мертвых на третий день и является живы во веки веков.

Мы верим, что в этот момент Он находится на Небесах, восседая по правую руку от Отца — хотя мы можем только представить, как это выглядит — и все же присутствует с нами и внутри нас через Святого Духа.

Во что мы верим — тоже тайна

Мы говорим все это, и все же нет ни одного из нас — ни одного — кто мог бы адекватно понять или объяснить хотя бы один аспект того, что я только что написал.

Рождение от Девы — это тайна, безгрешная жизнь нашего Господа таинственна.

Его чудеса противоречили всем законам и сбивали с толку все попытки понять или объяснить.

Его заместительная смерть недоступна нам, победа, которую Он одержал над смертью, грехом, могилой и силами сатаны, — это то, во что мы верим всем, что находится внутри нас … но нет никого, кто мог бы это объяснить. И воскресение!

Я сказал здесь гораздо больше, чем понимаю.

Дело не в том, что мы решили верить в то, чего не можем понять.Перефразируя замечательного Ч. С. Льюиса, однажды утром мы не встали и не решили начать верить в эти удивительные вещи, но нас с криками и ногами тащили в Царство.

Нас схватили доказательства, которые все еще оскорбляют

Не заблуждайтесь, доказательства существования Иисуса Христа, подлинности Библии как Слова Божьего и воскресения Христа — и это всего лишь три — являются подавляющий. Мы не глупы. Мы не хотели, как кто-то сказал, войти в темную комнату и поверить в то, что внутри находится черная кошка.

Итак, внешний мир (за неимением лучшего термина) не знает, что со всем этим делать. Он находит каждый аспект этого наступления. Когда апостол Павел сказал, что греки ищут мудрости (1 Коринфянам 1:22), он имел в виду не только жителей Греции, но и современное сознание. Сегодня это гораздо более верно.

Итак, люди принимают и восхищаются отрывками из учений Иисуса, которые они находят мудрыми и впечатляющими, но отвергают чудеса. Проблема в том, что все это чудо, каждая часть этого сбора хлопка.Даже Его учение.

Фото: © GettyImages / Aaron Amat

Многие найдут чудеса, обижают их

Говорят, что Иисус Христос — Второе Лицо Троицы, и некоторые будут оскорблены. Они хотят, чтобы все было просто.

Говорите о существовании Троицы — Бога в трех лицах — и многие обидятся. Они хотят, чтобы это было легко.

Говорите о рождении Иисуса от Девы, и многие обидятся. Они скажут, что этого просто не бывает.

Говорите о безгрешной жизни Иисуса, и многие будут оскорблены.Да, правильно, скажут они и закатят глаза. Каким легковерным они тебя сочтут.

Говорите о заместительной, заместительной смерти Иисуса, и многие обидятся. Верить в то, что один умер за другого, — это слишком многого, они будут настаивать, и в этом нет ничего справедливого.

Говорите о Его телесном, физическом воскресении из мертвых — чтобы быть живым во веки веков! — и многие будут оскорблены. Они сочтут Его воскресение неправдоподобным, но без учета доказательств.В конце концов, многие, кто скептически отнесся к расследованию этих доказательств, в конечном итоге стали убежденными верующими. Безопаснее держаться подальше и издеваться.

Даже некоторые христиане не учитывают воскресение

Некоторые из тех, кто не учитывает воскресение, будут утверждать, что они христиане. Они будут говорить о том, что Иисус воскрес духовно, но не телесно, не физически.

Однако Господь Иисус не оставил им эту возможность. Он сказал ученикам: Вот Мои руки и Мои ноги, что это Я Сам. Обращайся со Мной и смотри, ибо дух не имеет плоти и костей, как ты видишь, у Меня (Луки 24:39).

Говорите о том, что Иисус был жив во веки веков, вознесся на Небеса, восседая по правую руку от Величия, где Он ходатайствует за нас, и тем не менее, что Он пребывает в каждом верующем, и вас могут списать как бездумного бездумного фундаменталиста.

Носи свой значок с уверенностью, верующий

Естественный человек не принимает того, что от Духа Божьего, потому что это глупость для него (1 Коринфянам 2:14).

Привыкай к этому, последователь Иисуса.

Люди в их естественном, т.е. неспасенном состоянии, не оценят и не поймут эти удивительные истины. Вы, вероятно, не делали этого до того, как пришли ко Христу и до того, как узнали Его Слово.

Они не будут ценить и понимать истины, и они не будут уважать вас за то, что вы верите в них. Вас назовут болтуном по Библии, ограниченным, ограниченным и равнодушным.

Если для вас важно одобрение внешнего мира, вы, вероятно, не захотите следовать за Иисусом.Это часть того, что означает Писание: Если кто любит мир, любви Отца нет в нем (1 Иоанна 2:15).

Вы не сможете получить оба варианта.

Если вы хотите никогда не делать ничего, что кто-то находит оскорбительным, недостаточно молчать о своей христианской вере. Вам нужно будет «выйти из мира» (1 Коринфянам 5:10).

Как быть христианином, который никого не оскорбляет? Не может быть сделано. Даже если вы ничего не делаете, кроме как любите других и живете как Иисус…вы рискуете быть распятым.

Как христиане оскорбляют Бога |

Библия ясно говорит нам, что всякий грех является оскорблением Бога ( Римлянам 8: 8 ). Но очень часто христиане действуют так, будто некоторые из совершаемых ими грехов каким-то образом либо более приемлемы для Бога сегодня, либо что Он понимает нашу человеческую слабость и позволяет им, так сказать, ускользнуть. Но это далеко от истины Слова Божьего. Бог ненавидит всякий грех. Бог Свят и Справедлив, и каждый совершаемый нами грех отделяет нас от Него.От Него ничего не скрыто. Каждый грех должен быть наказан! Но Бог так сильно нас любит, что Он послал Своего Единственного Сына, Иисуса, пойти на крест, чтобы Он был наказан вместо нас за наши грехи. Поэтому, когда христиане не могут осознать свою греховность, Бог глубоко оскорблен, а смерть Иисуса на кресте банальна.

В нашей американской культуре сегодня, я считаю, что некоторые христиане думают, что некоторые поступки, которые они делают, больше не являются греховными и поэтому они не оскорбительны для Бога. В некоторых случаях они могут даже не осознавать, что оскорбляют Бога.Это может быть результатом отсутствия у них библейских знаний или влияния нашей светской культуры. Какой бы ни была причина, они не раскаиваются и не считают, что Бог оскорблен тем, что они делают. Это могло быть трагической ошибкой, потому что Иисус предупреждает нас в Матфея 7:21 , что « Не всякий, кто говорит мне, Господи, Господи, войдет в Царство Небесное».

Поэтому знание и понимание того, какое поведение является греховным, чрезвычайно важно для христиан.Библия говорит нам, что греховно, а не культура и не другие люди, даже пасторы. Христиане должны читать свою Библию, чтобы знать, что такое грех и что оскорбляет Бога. Затем мы должны покаяться и искать Его прощения за наше греховное поведение, чтобы получить прощение и примириться с Ним.

Вот 10 вещей, которые некоторые христиане делают сегодня, которые могут быть приемлемыми с культурной точки зрения, но я верю, что они глубоко оскорбляют Бога:

1. Блуд . Блуд определяется как секс между людьми, не состоящими в браке.Сегодня многие молодые христиане живут вместе, вступают в половую связь и считают это нормальным поведением. Они часто не стыдятся и не верят, что оскорбляют Бога. Библия ясно называет это грехом. ( Евреям 13: 4 — «Брак должен уважаться всеми, и супружеское ложе должно быть чистым, потому что Бог будет судить прелюбодея и всех безнравственных». )

2. Гомосексуализм . Гомосексуализм определяется как секс между представителями одного пола.Сегодня наша культура терпима к гомосексуальному поведению, а некоторые церкви и деноминации даже одобряют это. Библия также ясно называет это грехом. ( Левит 18:22 — «Не ложись с мужчиной, как ложь с женщиной: это мерзко». )

3. Аборты . Аборт — это прекращение начатой ​​жизни. Это убийство. Сегодня многие христиане выступают за право выбора и считают, что сделать аборт — право женщины. Но Слово Божье очень ясно говорит о том, что мы не имеем права прекращать жизнь.( Исход 20:13 — «Не убий». )

4. Гордость . Это о том, чтобы гордиться собой и ставить себя выше Бога. Бог — наш Создатель, и он обижается, когда мы берем на себя ответственность за то, что Он сделал. Некоторые христиане сегодня хотят похлопать себя по плечу, при этом редко воздавая должное Богу за благословения в своей жизни. ( Притчи 8:13 — «Бояться Господа — значит ненавидеть зло; я ненавижу гордыню и высокомерие, злое поведение и извращенную речь.” )

5. Эгоизм . Речь идет о том, чтобы поставить себя выше других. Сегодня некоторые христиане больше озабочены собой, чем другие. Они больше сосредотачиваются на своих потребностях и желаниях, но не принимают во внимание потребности тех, кому повезло меньше. ( Филиппийцам 2: 3 — «Ничего не делайте из эгоистичных амбиций или тщеславия, но в смирении считайте других лучше себя». )

6. Возмездие .Некоторые христиане считают, что смотреть на око и мстить тем, кто причинил им боль, — это нормально. Иногда мы видим, как люди берут правосудие в свои руки и оправдывают его, некоторые из которых называют себя христианами. Но Иисус ясно говорит, что мы не должны мстить, когда другие причиняют нам боль. ( Матфея 5:39 — «Но я говорю вам: не сопротивляйтесь злому человеку. Если кто-то ударит вас по правой щеке, повернитесь к нему и другой». )

7. Непрощение .Некоторые христиане хотят, чтобы другие прощали их, но иногда они отказываются прощать других. В Слове Божьем это часто упоминается как «ожесточенное сердце». Писание ясно говорит нам, что если мы не прощаем других, Бог не простит нас. ( Матфея 6:15 — «Но если вы не прощаете людям их грехов, ваш Отец не простит вам грехов». )

8. Развод . Многие христиане сегодня считают, что развод приемлем по любой причине и законный способ расторгнуть брак.Но Бог ненавидит развод ( Малахия 2:16 ), и Иисус выступал против него, за исключением случая неверности. ( Матфея 19: 6 — «Что Бог соединил, да не разделяет человек». )

9. Идолопоклонство . Идолопоклонство сегодня принимает множество форм, включая карьеру, семью, славу или деньги. Но все это ложные боги, и Бог обижается, когда христиане ищут чего-то другого вместо Него. ( Исход 20: 3 — «У тебя не будет других богов передо мной.” )

10. Неверный язык . В современной Америке ненормативная лексика обычно приемлема даже среди христиан, будь то в разговорах, фильмах, по телевидению или в публикациях в Facebook. Но Бог по-прежнему обижается, когда люди произносят Его имя напрасно, ругаются или используют сквернословие. ( Колоссянам 3: 8 — «Но теперь вы должны избавиться от всего подобного: гнева, ярости, злобы, клеветы и сквернословия с ваших уст».