Облачить ложь: Недопустимое название — Викитека

Массовое облачение или «хочешь работать — одевай хиджаб»

 Под таким лозунгом пустили утку некоторые СМИ 


Однако, как ее не назови, сплетня остается сплетней, ложь — ложью. Где-то еще неделю назад или может больше, прочитала «новость» о том, что якобы все сотрудницы ЧГТРК «Грозный» с 1 февраля должны одеть хиджаб. Абсолютно ВСЕ, включая представительниц других конфессий. «Одевайте хиджаб. В противном случае будете уволены» — примерно так озвучивали СМИ псевдоприказ руководства телекомпании. Такое заявление, мне, безусловно, показалось абсурдным при всей моей любви к хиджабу. Да, вот уже пару лет во многих гос.учреждениях республики женщины одеваются в соответствии с нормами ислама или же чеченских адатов. Это не означает, что все поголовно в хиджабах, нет, все женщины у нас одевают платок по-разному сообразно своим желаниям и вкусам. Несомненно одно — хиджаб является обязательным атрибутом мусульманки, подразумевающим собой и соответствующий стиль жизни. Если мусульманка одевает хиджаб, она делает это самоосознанно, желая покориться воле Всевышнего, но ни в коем случае по тому или иному приказу.  
Всевышний говорит в Коране: «Скажи ВЕРУЮЩИМ женщинам, чтобы опускали они взоры свои… и пусть не выставляют напоказ своих прикрас..» — в аяте, обязующем женщин носить хиджаб, речь идет о верующих. Даже отбрасывая прочь все другие аспекты, руководство компании не могло обязать носить всех женщин (без исключения)  хиджаб, так как Всевышний обязал к этому только верующих. В религии нет принуждения. Это одно из доказательств абсурдности заявления СМИ о том, что руководство телекомпании «Грозный» якобы обязало своих сотрудниц носить хиджаб.
Так вот, увидев «новость», повозмущавшись, в силу своей занятости я отбросила «это» на второй план… Но момент истины все-таки должен был настать. Ведь всякой лжи рано или поздно приходит конец. И что я вижу?… 1 февраля нас пригласили на рабочее совещание с министром культуры ЧР Дикалу Музакаевым в Национальный музей в г.Грозном. На совещании так же были две девушки с телевидения, на одной был платок в роде хиджаба, на другой платок был завязан в более привычный для чеченцев форме, с открытием части головы и волос. Факты говорят за себя. Спрашивать у них » а где ваши хиджабы?» я конечно не стала. (Второе доказательство)
Фантазия некоторых СМИ не знает границ. И во всех источниках, сообщающих о «хиджабизации» в ГТРК «Грозный», можно обнаружить что-то новое, каждый пишет по-своему. «Кавказский узел» добавил статью о введении исламского дресс-кода в ГТРК «Грозный» и добавил фото двух девушек в хиджабах (девушки на заднем фоне без хиджаба), сидящих в зале и вы посмотрите комментарий некоего товарища: «Печальные ,  потухшие  взгляды  у  девушек на фото……, жалость вызывают даже…» — Цель распространения утки вполне себя оправдывает, я думаю. Вот что нужно было инициаторам дезинформации. И так вон по всему миру жалеют бедных мусульманок ( в частности арабок, турчанок и т.д), которых якобы насильно заставляют насильно носить чадру, так нет же, им мало, понимаете ли!.. А как же чеченцы! Кто-то где-то услышал ерунду какую-то… Как же можно упустить такой шанс? Это ж чеченцы! Вон всех женщин, включая русских, насильно укутывают. Интересно, а когда я сижу где-нибудь на мероприятии без настроения или с серьезным, печальным видом, присущим мне), про меня тоже так думают: «Потухший взгляд… бедная девушка, вынужденная носить хиджаб». Хм…

А тем временем, официальные представители ГТРК «Грозный» уже опровергли данное заявление СМИ, которое как грибы после дождя, проросло по всему простору необъятного интернета. Начальник отдела внешних связей телекомпании Заур Цицаев заявил РИА Новости о том, что ГТРК «Грозный» намерена подать в суд на распространителей слуха о введении исламского дресс-кода для их сотрудниц. «Будем смотреть на первоисточники СМИ, которые начали эту информационную диверсию. Мы оцениваем ситуацию, выясняем кто именно эту дезинформацию пустил в медиаполе, если обнаружим первоисточник, возможно мы подадим в суд на это СМИ», — сказал З.Цицаев. (Третье доказательство). 
Некоторые журналисты обеспокоенные происходящим, уже обратились в Прокуратуру Чеченской Республики для установления справедливости по данному вопросу.  
Я думаю руководство телекомпании прекрасно осознает несообразность запрета женщинам появляться на работе без хиджаба. Ведь в коллективе работают так же русские, кумычки и другие. Несмотря на то, что хиджаб является обязанностью мусульманки, женщина сама решает носить ей его или нет. И пусть восторжествует справедливость!

Бездна «симфонии». Батюшки официальной Церкви! Почему вы, обязанные учить милосердию и прощению, оказываетесь самой жестокой частью общества?!

 

Намедни под Москвой женщина выбросила двух своих сыновей, пяти и семи лет, с пятнадцатого этажа. На вопросы, зачем она это сделала, ответ был прост: «Они мне надоели».

В Питере, на международном экономическом форуме, местный губернатор Полтавченко устроил приём. Пятилетних детей, в виде статуй, усадили вокруг пруда, их лица выкрасили под серебро, и заставили дуть на воду, разгоняя бумажные кораблики. Веселился весь экономический мир. Только дети страдали.

Между этими событиями, Интернет предложил видео, как мальчики десяти лет насилуют семилетнюю девочку.

Россия умирает, уходит из истории мира.

Моральная смерть ее наступила в семнадцатом. Убийцы правды и права, залив кровью очи народные, убив совесть, поставили на пьедестал  отца лжи, укрепив его насилием. Уничтожив всякую память о правде, агенты дьявола облачили ложь в одежды правды, беззаконие — в одежды права, насилие облекли в форму добродетели. Маскировка удалась. С тех пор всякая попытка провести вскрытие, определить состояние, понять, возможно ли исцеление, встречает оголтелый отпор сильных мира сего.

Духовная смерть наступила тогда же. Искореняя саму весть о Боге, уничтожили все священные книги. Уничтожили храмы, безжалостно, варварски, с наслаждением. Но этого мало. Уничтожены те, кто проповедовал, те, кто верил, и те, кто сочувствовал вере.

Духовностью стала «верность партии». И в новой России «верность партии» даёт право делать, что хочешь, а неверность партии расценивается как измена родине. Поскольку глаза так и остались замазаны партийной пропагандой, да плюс к тому блеск золотых куполов ослепляет, некоторые думают, что духовность возрождается сама по себе, без всякого покаяния. Ведь теперь обкомы называются епархиями. Батюшки, не спорьте! До тех пор, пока вы не обличаете глав регионов — за унижение учителей, за унижение врачей, за ненасыщаемое обогащение, за ложь ежедневную, — вы священники обкомов, а не Бога. Ведь вы не с народом, вы не там где плач и боль. Вы там, где пир горой.

И вот, пришла смерть физическая. Народы России обескровлены. Лишены Духа Истины. Попрана мораль. Нет суда. И наступает самосуд. Убивают градоначальников. Убивают бизнесменов. Убивают журналистов. Уже никто не содрогается от того, что малых детей матери оставляют в роддомах. Уже нет скорби от того, что дети, при живых родителях, брошены на произвол. Сыновья убивают своих матерей. Мужья убивают жён. Официальная, прикормленная Церковь поёт «аллилуйю» земной власти. Священники не Бога, священники обкома.

Братья православные, как бы это, не огорчая вас, сказать, что Православие — это здорово, но если без Христа, оно мёртво. Как бы так с любовью тронуть ваши сердца, чтобы вы прониклись любовью не к себе, не к сильным мира сего, но любовью к Господу Спасителю. Братья православные, ведь вы в симфонии со светской властью изгоняете из Церкви любящих вас, ищущих спасения. Воздвигая гонения на инакомыслящих, призывая проклятия на инославных, вы таким образом не Христу служите. Ведь Христос, Спаситель наш, отвержен был, но до конца испил чашу страданий. Он и Своим ученикам обещал чашу страданий. Он обещал Своим ученикам, Церкви Своей, преследования от власти земной, гонения, суды неправедные. Но Он обещал Своим ученикам заступничество Отца Небесного! Как же так случилось, что вы сегодня оказались в одной связке с неправедной властью?!

Как же так случилось, что вы покрываете беззакония  преступников?! Вы не обличаете людей власти в их преступлениях. Напротив, вы рядом с ними, вы пользуетесь их покровительством, вы молчите, когда страдает народ.

Мало того, вы благословляете их, вопреки Конституции и вопреки Заповедям!

Установив иконостасы в зданиях министерств, возведя храмы на территориях государственных учреждений, вы связали себя преступлением против Конституции страны. Вы думали, что вы таким образом распространите своё влияние на власть и с их помощью на всю страну. Но вы оказались в ловушке. Теперь не вы указываете правду чиновникам, но чиновники указывают вам ваше место. И ваше место незавидное…

Вы утратили суверенитет Церкви. Вы теперь не голос Божий. Вы – отдел светской безбожной власти. Вы не служите Богу. Вы прислуживаете чиновникам.
Вы получили возможность совершать священнодействия в зданиях государственной власти. Вы взяли на себя и ответственность за все преступления высоких государственных чинов. Удушающая коррупция – это ведь признание того факта, что власть срослась с криминалом, и, по сути, сама эта власть криминальна! Почему же вы, именуя себя служителями Божиими, оказались в рядах криминала?

Дети, выброшенные матерью с пятнадцатого этажа, это дети Церкви — преданные, выброшенные за ненадобностью. Это не понятая и не принятая Церковью молодёжь. Сидящие в тюрьме девушки, без вины, без суда, отвергнутые и выброшенные Церковью. Когда Божий пророк покрывает беззаконие, тогда Господь повелевает ослице устыдить продажного пророка. Почему же вы, обязанные учить милосердию, обязанные учить прощению, оказываетесь самой жестокой частью общества?  

Сидящие годами на нарах тысячи бизнесменов, обворованные и оклеветанные работниками ФСБ и прокуратуры, осуждённые продажными судьями, — это дети, которые преданы Церковью. С ваших рук взыщутся кровь и невинные страдания их! Это вам, люди с крестами, вручена власть обличать беззаконие и возвещать истину и суд Божий.

Вы молчите. Вы становитесь соучастниками безвинного убиения Магнитского. И в его лице всех, кто нашёл свою смерть в застенках российского правосудия, нового ГУЛАГа. И сегодня, когда мир восстаёт, желая обличить убийц, бандитов, воров, российские власти возмущёны до предела. Люди во власти лишены света свыше, они опьянены властью, они даже не понимают, что защищая жуликов и воров, свидетельствуют тем самым, что и они жулики и воры — соучастники незаконных арестов, соучастники преступлений Бута, соучастники убийства Магнитского.

Почему вы, священники, не обличаете беззаконие?! Вы молчите, когда полицейские избивают дубинками невиновных чад Церкви, вы молчите, когда беззаконно арестовывают ни в чём не повинных чад Церкви, когда лгут полицейские, оговаривая прихожан православной Церкви. Вы молчите, когда судьи от лица государства выносят неправосудные преступные приговоры. Вы молчите, когда незаконные депутаты сочиняют антиконституционные репрессивные законы, унижающие не только и не столько граждан страны, сколько унижающие саму Россию! Тысячи дел из России рассматривает Европейский суд по правам человека. Вам это безразлично! Мир защищает права россиян. Вы молчите! Почему? Как докричаться до вас?! 

Так бывало в истории. Но Божьи пророки не молчали. «Священники ее нарушают закон Мой и оскверняют святыни Мои, не отделяют святого от не святого и не указывают различия между чистым и нечистым, и от суббот Моих они закрыли глаза свои, и Я уничижен у них. Князья у нее как волки, похищающие добычу; проливают кровь, губят души, чтобы приобрести корысть. А пророки ее все замазывают грязью, видят пустое и предсказывают им ложное, говоря: «так говорит Господь Бог», тогда как не говорил Господь. А в народе угнетают друг друга, грабят и притесняют бедного и нищего, и пришельца угнетают несправедливо. Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел. Итак, изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иез., 22:26-31).

Негодование, ярость и истребление наступают. Станет ли официальная православная Церковь в проломе? Возвысит ли свой голос за униженных и оскорблённых?

Нет ответа.

Юрий Сипко.

 

За матеріалами

Бизнес на алиби: как заработать на чужом обмане

Вам нужно найти алиби для мужа или шефа? Необычное агентство продает ложь и выдает ее за правду.

Как выбрать часы для бизнес-вумен 

 В жизни каждого найдется пара занятий, которыми порой хочется пренебречь, будь то семейные посиделки в выходные или поездки с коллегами на природу. Некоторые предпочитают встретиться с любовницей, объявив жене, что шеф срочно посылает в командировку. Ложь облачить в «сущую правду» помогает агентство в Бремене Alibi Profi. Услуги по продаже алиби осуществляются через интернет.

Только в личных целях

 «Липовых больничных листов и поддельных документов мы не выдаем», — подчеркивает в интервью DW руководитель агентства Alibi Profi Штефан Айбен (Stefan Eiben). По его словам, к нему нередко обращаются нарушители правил дорожного движения, которым пришел штраф, с просьбой выдать справку, что они находились в командировке и не могли быть за рулем. «Наша деятельность не выходит за рамки личной жизни клиентов», — не устает повторять Штефан Айбен.

Идея открыть агентство, предоставляющее алиби, пришла ему в голову 13 лет назад.

В один из выходных он договорился с друзьями встретиться в пивном баре, но обоих не отпустили подруги. Разочарованный Штефан провел вечер один, но, как он считает, с пользой. Именно тогда он, веб-дизайнер по образованию, создал портал, предлагавший обеспечить алиби.

Пять принципов успешных переговоров 

Первым его клиентом стала женщина. Подруги перестали приглашать ее на девичники, потому что ревнивый муж одолевал их звонками. Штефан организовал для нее липовое приглашение в салон красоты. Разумеется, во время чистки лица, водных и массажных процедур, она не могла ответить на звонки.

Помощники — бывшие клиенты

 «Девичник» прошел на ура, а Штефан Айбен нашел благодатную почву для своего бизнеса. «Я был удивлен, когда заказы посыпались как из рога изобилия», — вспоминает он. Молодому предпринимателю пришлось даже обратиться за помощью к друзьям. Они добывали для клиентов приглашения на семинары, организовывали отправку почтовых открыток из других городов, посылали сообщения, подтверждающие сроки деловых встреч.

«Сегодня, по сравнению с тем, как мы начинали, бизнес приобрел совсем другие масштабы, — подчеркивает Штефан. — В штате агентства пять сотрудников и около тысячи добровольных помощников во всем мире». Среди них много и бывших клиентов. Им ли не знать, как важно сохранить семью, не жертвуя собственной свободой. По словам Штефана, обращаются в агентство и россияне, у которых есть виза в страны Шенгенского соглашения, но нет липовых приглашений на семинары как алиби для жен.

Алиби для безработных

Самая дорогая услуга — создание и поддержка новой идентичности клиентов. Агентство печатает визитки сотрудника вымышленной фирмы, отвечает и переадресовывает телефонные звонки, ведет электронную переписку. Такой пакет услуг обходится клиенту в 349 евро за месяц.

Кому из простых смертных нужна двойная жизнь? На мое недоумение Штефан Айбен с улыбкой отвечает: «Эта услуга пользуется большим спросом. К нам, например, обращаются люди, потерявшие работу». По словам Штефана, им не хочется, чтобы кто-то об этом узнал. Пока они рассылают резюме и ходят на собеседования, их близкие и бывшие коллеги полагают, что они просто поменяли место работы. Новыми визитками, адресом электронной почты их обеспечивает агентство.

«Иные по году не могут трудоустроиться, а мы в это время помогаем им сохранить имидж успешных людей», — улыбается Айбен. Другие клиенты становятся мнимыми членами VIP-клубов, например, любителей сигар, бизнесменов, и ежемесячно получают пресс-релизы, приглашения на встречи. На самом же деле это всего лишь алиби, за которым скрывается другая — тайная жизнь.

Как горячие пирожки

Липовые почтовые открытки расходятся как горячие пирожки. Услуга очень простая, объясняет Штефан, клиенты сообщают женам, что улетают в командировку, а сами навещают своих внебрачных детей или любовниц. «Женам по почте приходят открытки с приветом из городов, в которые якобы откомандированы их мужья», — объясняет предприниматель. Стоит такая открытка до 10 евро.

Этой услугой многие стали пользоваться для розыгрыша. Они посылают своим друзьям и коллегам открытки из Лондона, Сиднея, не выходя из собственной квартиры. Недавно один из клиентов сделал свадебное предложение, послав любимой открытку из Парижа: «Милая, я гуляю по улицам Парижа и мечтаю после нашей свадьбы отправиться с тобой в этот замечательный город любви. Тебе осталось только сказать «Да»».

Хотите первыми получать важную и полезную информацию о ДЕНЬГАХ и БИЗНЕСЕ? Подписывайтесь на наши аккаунты в мессенджерах и соцсетях: Telegram, Twitter, YouTube, Facebook, Instagram.

«Ваша бабушка умерла, давайте ее паспорт и деньги» // Смотрим

Овдовевшую 83-летнюю жительницу Калининграда Нину Чазову приютила сотрудница ее мужа Екатерина Парышева, за что старушка подарила ей свою квартиру. Но почему не все верят в искренность и бескорыстность благодетельницы? Кто обвиняет ее в цинизме и насколько они сами чисты на руку? Расследование «Прямого эфира» на канале «Россия 1».

Сегодня в «Прямом эфире» – история 83-летней жительницы Калининграда Нины Николаевны Чазовой. После смерти мужа сразу два чужих человека изъявили готовность заботиться о полуслепой пенсионерке с деменцией и… хорошей однокомнатной квартирой стоимостью три миллиона. Кто из них действовал искреннее, а кто – мошенник? Расследование на канале «Россия 1».

В студию программы пришла Екатерина Парышева, коллега покойного мужа Нины Чазовой. Он три года умирал от рака и все просил сослуживцев после его кончины позаботиться о жене. После похорон Владимира Екатерина взяла бабушку, как она называет Нину Николаевну, к себе – отдохнуть и решить, что делать дальше. Но той так понравилось в отдельной комнате у заботливой медсестры, что она попросила оставить ее в семье, а на свою квартиру оформила Парышевой договор дарения.

Однако Чазова туда периодически наведывалась. Вот и в конце декабря 2020-го поехала на несколько дней; Екатерина ей постоянно звонила. Внезапно к Парышевой заявился незнакомый напористый мужчина, представился новым старшим по дому, где проживала Чазова, заявил, что Нина Николаевна умерла, и потребовал у ошарашенной женщины паспорт старушки, который та хранила у себя, и 15 тысяч на расходы. Какой же шок испытала Екатерина, когда, приехав на квартиру «покойной» за облачением для похорон, увидела ее сидящей на диване живой и здоровой! Рядом сидел тот самый старший по дому – Алексей Виноградов. На Парышеву он наорал и выгнал.

Между тем предшественница Алексея на посту, Светлана Колобовникова, утверждает, что Екатерина искажает факты. Она объясняет, что для вступления Нины Чазовой в права собственности на квартиру должно было по закону пройти полгода. Это время Парышева и держала старушку у себя, а когда оно истекло и квартира перешла в собственность благодетельницы, вернула туда одинокую беспомощную женщину, лишив своей опеки – и шансов на выживание.

Соседи рассказывают: старушка посреди зимы бродила вокруг дома голодная (они ее подкармливали), полураздетая, в резиновых сапогах и без копейки денег: пенсионная карточка осталась у Екатерины. Женщина говорила, что в ее квартире был «обыск» – искали какие-то документы и обокрали ее; теперь она не хочет жить и совершит самоубийство. И спустя некоторое время Чазова исчезла…

Волонтеры разыскали старушку в доме престарелых, куда ее сдали и оставили умирать. В ответ на «наводящие» вопросы Виноградова женщина говорит, что квартиру Парышевой не «отписывала» и вообще плохо понимает, кто такая Екатерина. А свою жилплощадь завещала брату, живущему в Перми. Соседи благодарят Алексея Виноградова за то, что тот «добровольно и безвозмездно» взвалил на себя обязанность разобраться в ситуации – ведь в квартире уже появились какие-то жильцы – и называют его Робин Гудом. Свое сообщение о смерти «бабушки» он называет ложью во спасение…

Кто еще претендовал на квартиру Чазовых? Кто тайно определил Нину Николаевну в приют? Кто и по какому праву сдал спорную квартиру в аренду? Так ли бескорыстен «спаситель старушки» Алексей Виноградов и кто он вообще такой? Расследование «Прямого эфира» продолжается.

Еще больше интересных новостей – в нашем Telegram-канале @smotrim_ru.

Инок Пересвет и православие головного мозга

http://forum.pravmir.ru/showthread.php?s=ca8ab1c4f62020436ef41cb950b130c9&p=417640

Когда я начал воцерковляться, передо мной стали открываться ранее неизвестные мне исторические факты. Когда мозаика сложилась, я был потрясен и до сих, когда я думаю об этом, меня не покидает чувство «обманутого вкладчика». Советские учебники истории, по которым нас учили, были насквозь пронизаны ложью.

Ложь про православную веру, про Церковь, ложь про царя, ложь про революцию, ложь про Ленина, ложь про Сталина, ложь про коллективизацию, ложь про войну, ложь про послевоенные годы, ложь про «светлое будущее» и т.п. В том числе ложь в виде гробового молчания по поводу миллионов невинно убиенных, заморенных в лагерях, на «стройках века», умерших в застенках от голода, пыток и т.п.

Насколько я помню, история преподавалась нам с пятого класса. И почему-то особенно запала в память картинка в фарзаце: битва Пересвета с Челубеем. Пересвет облачен в доспехи и поражает татарина копьем. Облачен в доспехи! Даже в этой безобидной картине — ложь! Потому что теперь мы знаем, что Александр Пересвет был облачен в схиму.

Очевидно, имеется в виду вот эта известная картина «Поединок Пересвета с Челубеем на Куликовом поле», написанная художником М.И. Авиловым в 1943 году (кликабельно)

Бьющийся в истерике кухонный мыслитель даже не подозревает глубину коварства безбожных большевиков. Чтобы сделать свою «ложь» убедительной, они, пользуясь машиной времени, проникли аж в XV век:

«Пересвета-чернеца, брянского боярина, на место суда [т.е. битвы] привели. И сказал Пересвет-чернец великому князю Дмитрию Ивановичу: “Лучше нам убитыми быть, нежели в плен попасть к поганым татарам!” Поскакивает Пересвет на своем борзом коне, золочеными доспехами сверкая, а уже многие лежат посечены у Дона великого на берегу. В такое время старому человеку следует юность вспомнить, а удалым людям мужество свое испытать. И говорит Ослябя-чернец своему брату старцу Пересвету: “Брат Пересвет, вижу на теле твоем раны тяжкие, уже, брат, лететь голове твоей на траву ковыль, а сыну моему Якову лежать на зеленой ковыль-траве на поле Куликовом, на речке Непрядве, за веру христианскую, и за землю Русскую, и за обиду великого князя Дмитрия Ивановича”»

Приведу обширный комментарий Ивана Кошкина:

http://vif2ne.ru/nvk/forum/0/archive/1951/1951710.htm

Остановимся на мотиве изображения монаха «Пересвета Чернеца, боярина Брянского» в виде старца в полном монашеском убранстве — с дорогой вышивкой, цветными тканями и т. д. Данный подход в изображениях — очень поздний, появляющийся в произведениях, датируемых 17-м веком, впрочем, даже в малороссийской «Сказания…» эконома Киево-Печерского монастыря, созданной в 1681 году хоть и говорится, что Сергий велел Иродиону и Александру надеть схимы вместо «прилбиц», тем не менее, в сцене поединка упоминает, что Пересвет имел схиму с крестом НА ПРИЛБИЦЕ, т.е. одел ее поверх шелома, но не вместо. Дело в том, что выйти на поле боя, где люди сражаются оружием, без доспеха, в надежде, что де бох защитит, означало бы искушать Всевышнего, что было недопустимо. В конце концов, если бох настолько на твоей стороне, что отведет копья и мечи, то, пожалуй, можно и оружие не брать — ангелы господни и так всех врагов незримо поразят? А искушать безоговорочно Бога у православных христиан не было принято:

«На это росы тут же ответили: «Если сами не узрим подобного, а особенно того, что рассказываешь о трех отроках в печи, не поверим тебе и не откроем ушей речам твоим». А он, веря в истину рекшего: «Если что попросите во Имя Мое, то сделаю» и «Верующий в Меня, дела, которые сотворю Я, и он сотворит, и больше сих сотворит», когда оное должно свершиться не напоказ, а для спасения душ, сказал им: «Хотя и нельзя искушать Господа Бога, но если от души решили вы обратиться к Богу, просите, просите, что хотите, и все полностью ради веры вашей совершит Бог, пусть мы жалки и ничтожны». И попросили они бросить в разложенный ими костер саму книгу веры христианской, божественное и святое Евангелие… Прошло немало времени, и… нашли святой том невредимым… Увидев это, варвары поразились величию чуда и уже без сомнений приступили к крещению»

Как видим, просить о чуде можно лишь в случае, если речь идет о спасении человеческих душ, а не об убийстве, и даже в этом случае иерей сперва очень извиняется перед Начальством, объясняет, что такое дело, он понимает, что нельзя, но очень нужно, пожалуйста, и даже после этого он не бросается башкой в костер, чтобы еще сильней показать русским, какое сильное у православных колдунство, а ограничивается Евангелием.

Пересвет же отправляется на поле боя не обращать антифашистов в христианство, а убивать их оружием. Так уж получилось, враг идет на удел его господина, и у боярина, недавно принявшего постриг (на Русь он со своим сюзереном пришел, естественно, светским человеком) нет и мысли о том, чтобы отсидеться в тылу. Духовная брань надлежит Сергию, который будет в своей обители молиться несколько суток, и прекратит моление только в час, когда русские одолеют врага. Боярину же пристало сражаться оружием. Не случайно, даже в тех редакциях «Сказания», где присутствует рассказ о поединке, Александр произносит слова не монаха, а рыцаря: «Сей муж ищет равного себе, пойду, переведаюсь с ним» и знаменитое: «Старому помолодеть, а молодому славы добыть». В «Задонщине», которая, по мнению большинства исследователей, написана вскоре после сражения и которая представляет собой, наверное, одно из последних произведений уходящей дружинной поэзии, Пересвет в бою (там нет никакого поединка) тоже кричит князю отнюдь не монашеские слова, призывая стоять насмерть, потому что смерть лучше плена (в самом экстремальном варианте он даже говорит, что лучше броситься на свой меч, чем сдаться — слова отнюдь не монаха!)

Таким образом, изображение Пересвета в парадной схимомонашеской униформе — это традиция очень поздняя, периода окостенения православного христианства, когда оно стало больше идеологией, чем верой. В это время расцветает то, что сейчас богословы называют «магизм православия», и в эту концепцию вполне вписывается монах без доспеха с 4+ invulnerable save. Думаю, не случайно, Рыженко, который создает православное аниме, решил изобразить Александра в таком виде. На поле, где самураи, изображающие Тлетворное Влияние Востока плечом к плечу с натовскими арбалетчиками противостоят Атомному Православию, не место христианскому рыцарю, брянскому боярину чернецу Пересвету. Здесь в самый раз будет японская школьница дедок в лиловой накидке поверх белой рубахи (ручная вышивка!)

Патриарх Тихон, Старый стиль — новый стиль — М.И. Вострышев

Ради своего народа, ради Тела Христова – Церкви патриарх не принял высшей земной радости – мученической кончины за Христа, а решил в страшные дни раскола, когда обновленцы готовы были уничтожить вековые устои православия, обличить ложь и тщету «коммунистической церкви» и вернуть российскому народу себя – предстателя за них перед Богом.

На следующий же день по освобождении Святейший после более чем годового перерыва появился на народе – приехал на погребение глубоко почитаемого в Москве протоиерея Алексея Мечева. На Лазаревском кладбище патриарх не вошел в церковь, так как в ней служили обновленцы⁹⁶, дав понять народу, что храм ими осквернен, облачился на паперти и направился к свежей могиле, где и совершил панихиду по почившему московскому старцу.

На имя зам. председателя Совета народных комиссаров А. И. Рыкова патриарх пишет письмо, в котором, подчиняясь воле пасомых, заявляет о своих правах, похитить которые пытались обновленцы, поддерживаемые властью. Но Святейший не требует «приструнить» клеветников, он просит лишь поставить его в равные с ними условия:

«Прошу Вас, как главу нашей республики, оказать должное содействие в легализации при мне органов Центрального управления (Священного Синода, а на местах – епархиальных управлений) в свободном отныне их существовании и в работе исключительно по церковным делам.

Верующие и доселе, решительно все, считают меня, законно и правильно с церковной точки зрения, не бывшим патриархом, а законным, поэтому название меня бывшим патриархом оскорбляет религиозное сознание всего православного народа, и ему не должно быть места ни в устном обращении ко мне, ни тем более в печати, как это делалось и делается доселе.

Спокойная и плодотворная работа по церковным делам возможна только тогда, когда и на местах (в провинциях по епархиям) будет обеспечено свободное существование церковных учреждений во главе с православными епископами.

По ходатайству верующих я посылаю на места православных архиереев для управления православной паствой и для удовлетворения религиозных потребностей и нужд паствы. Назначаемые мною и посылаемые епископы или арестовываются, или высылаются обратно, причем на местах власть запрещает им и служение, и управление верующими только потому, что они «тихоновцы», т. е. признают законным главою Православной Русской Церкви меня, как патриарха.

Между прочим, обновленческим архиереям предоставлена возможность свободно и жить по епархиям, и собирать съезды. Я просил бы и на это обратить внимание. Не в интересах государства и не в интересах мирной церковной жизни лишать возможности народ иметь желанных для них церковных руководителей.

В связи с так называемым обновленческим движением в административном порядке высланы по разным отдельным местам православные архиереи, имевшие общение со мной, как с законным и каноническим главою всей Православной Русской Церкви. Многие из этих преосвященных в довольно преклонном возрасте и находятся в тяжелых условиях. А между прочим, за ними ничего нет контрреволюционного, за что можно бы, по закону, подвергать их административной высылке. Я просил бы дела о высланных в административном порядке архиереях и священниках пересмотреть и принять меры к их освобождению. Список архиереев при сем прилагается».

21 июня/4 июля патриарх читал акафист в Донском монастыре, на следующий день там же служил всенощную, 23 – го – литургию в Сретенском монастыре, 24 – го – всенощную в церкви Николо – Ваганьково, 25 – го – литургию в церкви Иоанна Предтечи на Пресне, панихиду на Ваганьковском кладбище по архидиакону Розову, всенощную в церкви Спаса на Сенной, 26 – го – литургию в Тихвинской церкви в Лужниках, 27 – го – всенощную на Валаамском подворье, 28 – го – литургию на Валаамском подворье и всенощную в Донском монастыре, 29 – го – литургию в церкви Петра и Павла в Лефортове…

И так день за днем патриарх в простенькой рясе на известной всей Москве пролетке катил из конца в конец города к своей многочисленной пастве, которая в самые трудные для него дни не изменила своему архипастырю. Повсюду его ждали с нетерпением…

«Храм, коридоры и паперть его, и весь монастырский двор были усеяны народом… Так как в церковь попала только незначительная часть верующих, то по окончании обедни Тихон в течение нескольких часов благословлял верующих».

«От патриарших покоев до лестницы в собор стоял народ, он вытянулся в две шеренги, образовав живую улицу. Сейчас по этой дороге, среди этого множества людей пройдет патриарх. Дорога устлана сеном, пахнет мятой. Вот и процессия. Впереди идет иподиакон с крестом, вслед за ним несут подсвечник с горящей свечой, затем следуют иподиаконы с трикирием и дикирием. Вот и патриарх… Собор был переполнен молящимися».

«В большом соборе Николо – Угрешского монастыря торжественную литургию совершал Святейший патриарх Тихон в сослужении множества епископов. Весь обширный монастырь был заполнен богомольцами, прибывшими не только из окрестных сел и деревень, но – в большом количестве – из Москвы… Во дворе монастыря, по выходе Святейшего из собора, к нему подвели сопротивлявшуюся кликушу, выкрикивающую непонятные слова. Но несколько человек, невзирая на ее сопротивление, все – таки подвели ее к патриарху, который еще издали, слыша крики и вопли, поглядывал на нее с состраданием. Он благословил ее, положив свою руку ей на голову, причем сказал несколько успокоительных (как всем показалось) слов, расслышать и понять которые среди общей суматохи и криков было невозможно… Она сейчас же как – то осела, смолкла, перестала корчиться, а затем, отойдя немного, уселась в сторонке – бледная и изможденная. Она тихо плакала, утирая и размазывая слезы концом головного платка, сбившегося на затылок».

«Последний именинный день Святейшего в 1924 году ознаменовался приездом американской делегации. Помолившись за литургией и молебном святителю Тихону Воронежскому, которые патриарх отслужил сам, американцы тут же, в переполненном молящимися Донском соборе, обратились к нему с прочувственной речью, указывая на ту любовь, которую в течение своего девятилетнего святительства в Америке он стяжал не только среди своей русской паствы, но и у самих американцев. Опустившись перед патриархом на колени, они вручили ему от имени всех его почитателей – американцев золотую митру, усыпанную бриллиантами, и облачение».

«За Земляным Валом, на открытом месте – большой и высокий храм святого Никиты – мученика, широко окруженный каменной оградой. На синеве неба отчетливо выделяются главы, ярким золотом блестят кресты. Народ занял весь церковный двор и прилегающие к нему переулки и улицы. Движение на них почти остановилось, и только трамваи проходят, осторожно замедляя ход. У церковных ворот стоят торговки с корзинами цветов. Женщин и детей, их раскупающих, пропускают вперед, и они становятся по обе стороны пути от ворот до храма. Но вот начался уже колокольный звон. Ликующий, несется он ввысь, в прозрачную небесную лазурь… Подъезжает патриарх на своем неизменном извозчике. Ему под ноги бросают цветы. Точно сотканный любовью народной ковер, стелются они перед ним. А он идет смиренно, замедляя шаги, радостно и любовно осеняя всех своей благословляющей рукой».

«Говорят, что в храме Христа Спасителя в самое Рождество, отпразднованное там по новому стилю, было не более трехсот человек⁹⁷, а вот я был на престольном празднике в храме Василия Кесарийского на Тверской, где служил всенощную патриарх (1 ян. ст. ст. память св. Василия), так там было не менее 5000 человек, да столько же не вошло в храм за переполнением его. И что примечательно: трещал морозище, градусов 16, а ведь не все же 10 000 живут поблизости от храма. Многие, значит, пришли или приехали издалека. Теперь попусту не разъездишься».

…И потекли епископы и священники, изменившие в тяжелую годину своему пастырю, в скромную патриаршую келию. Святейший Тихон не оттолкнул кающихся, но и не прощал всех гуртом. Он заставлял вчерашних обновленцев перед лицом прихода каяться всенародно. Потом церковь освящалась кем – нибудь из архиереев и считалась отторгнутой от «Живой церкви».

…Лишенный моментом покаяния и архиерейской мантии, и клобука, и панагии, и креста, стоит на амвоне митрополит Владимирский и Шуйский Сергий, выдающийся богослов и канонист, по примеру которого сотни епископов и священников признали обновленцев. Низко кланяется Святейшему Тихону; в сознании своего уничижения и признанной вины приносит дрожащим от волнения голосом покаяние. Он припадает до пола и в сопровождении патриарших иподиаконов и архидиаконов сходит с солеи. Снова земной поклон. Постепенно ему вручаются из рук Святейшего панагия с крестом, белый клобук, мантия и посох. Патриарх, смотревший до сих пор на митрополита со строгой скорбью, улыбнулся, с ласковой шутливостью взял раскаявшегося владыку за бороду и, покачав головой, сказал: «И ты, старый, от меня откололся». Тут оба старика не выдержали, заплакали и обнялись. Прерванное чином покаяния чтение часов возобновилось. Митрополит Сергий соучаствует в сослужении с патриархом Тихоном за Божественной литургией.

При патриаршем служении в церкви Иоанна Предтечи, что на Земляном Валу, всенародное покаяние принес обновленческий митрополит Серафим (Мещериков). Он рассказал московским богомольцам о своем грехе:

– В настоящий момент я, бывший архиепископ Серафим, всенародно каюсь в церковно – дисциплинарных преступлениях, которые заключались в следующем. Май 1922 года навсегда останется в памяти современников и, несомненно, явится в истории Русской Церкви исключительной датой. Когда до нас, провинциальных архиереев, докатилась печальная весть о взятии главы Церкви патриарха, то мы растерялись и сразу почувствовали, что на Церковь нашу надвигается великая беда. Действительно, вскоре на Троицком подворье, где имел пребывание патриарх, появилось незаконно заменившее его ВЦУ – этот корень церковного зла наших дней. 16 июня 1922 года⁹⁸ я вместе с бывшим Владимирским, а ныне, после всенародного покаяния перед патриархом, Нижегородским митрополитом Сергием (бывшим Финляндским) и бывшим Нижегородским архиепископом Евдокимом подписал известное всем из газет и в свое время нашумевшее заявление, в котором открыто признавал пресловутое ВЦУ. Сделал я это, во – первых, в силу тягостных для меня обстоятельств жизни и по независящим от меня причинам и, во – вторых, надеясь таким образом спасти общее положение Церкви, причем мы особенно рассчитывали на Собор, но наши надежды не оправдались. Вместо ожидаемых мира и блага церковного самозваные управители только посеяли раздор и смуту, как бы на руку безбожия, словно они взяли у него подряд на разруху Церкви, а на самом деле только добивались тяжелой ценой церковных разделений стяжать себе славу и поистине прославились…

Состоя членом обновленческого Синода, я имел возможность близко присмотреться к главным деятелям его и ответственным руководителям так называемого обновленчества и могу потому засвидетельствовать, что почти все эти люди ничтожные и в умственном, и особенно в нравственном отношении.

По самом тщательном рассмотрении всех обстоятельств обновленческого движения в течение более двух лет я с несомненностью убедился, что оно в самой основе своей исполнено лжи и чудовищного обмана. Ввиду этого я ныне всей душой раскаиваюсь в своем участии в обновленчестве и в доказательство искренности своего покаяния снимаю свою подпись под вышеупомянутым заявлением 16 июня и слагаю с себя титул митрополита всея Белоруссии, полученный мной от обновленцев, а также звание члена самочинного Евдокимовского Синода, какой, равно как и нечестивое сборище 1923 года, отрицаю и отметаю. Вторая вина моя перед Православной Церковью – это мои злобные и необдуманные публичные выступления в Москве с докладом против патриарха, в чем я, по долгом тщательном размышлении, также каюсь.

– Святейший отец наш! Прости меня, блудного твоего сына, за мое пребывание на стороне обновленческого раскола и прими в молитвенно – каноническое общение…

Архиепископ Серафим в пояс поклонился патриарху.

– Прости меня, многогрешного, за мои недостойные выступления против твоей святыни…

Архиепископ Серафим до земли поклонился патриарху.

– Простите меня, ради Пастыреначальника нашего Христа, и вы, архипастыри и пастыри, и своей всепрощающей любовью согрейте и озарите закат моей жизни…

Архиепископ Серафим до земли поклонился священнослужителям.

– Простите меня и вы, братья и сестры, вы – непоколебимые представители исконного русского благочестия, примите от меня земной поклон за то, что своей стойкой преданностью и верностью Православной Церкви сохранили нам драгоценную жизнь патриарха, и помолитесь обо мне Господу Богу, да укрепит Он Всесильный меня противостоять в дальнейшем всем козням дьявольским и оградит от возможных скорбей, бед и нечестий.

Архиепископ Серафим до земли поклонился народу.

– Бог простит, – ответил народ.

В течение нескольких месяцев по выходе Святейшего из темницы обновленцы потеряли в России большую часть присвоенных себе храмов. В Москве за ними остались только три церкви! Высшее церковное управление упразднилось, его бывших нераскаявшихся главарей народ не пускал в православные храмы, всецело отдавая любовь Святейшему патриарху Тихону и верному ему духовенству.

Созижду Церковь Мою, и врата ада не одолеют ей

(Мф. 16:18).

Что значит тюрьма, да и сама смерть для патриарха, еще в 1891 году принявшего монашество и навсегда отрешившегося от земных утех в угоду Церкви! Нет, собственная судьба владыку Тихона не волновала, в темнице, в терновом венце мученика, умереть было легко и радостно. Тяжелее было выбрать жизнь и терпеливо нести свой крест ради спасения Церкви от гонений и внутреннего раздора.

Тем, кто упрекал патриарха в «соглашательстве с Советской властью», он отвечал: «Пусть погибнет имя мое в истории, только бы Церкви была польза».

Англиканскому епископу Бюри, также просившему разъяснить появление «Заявления в Верховный Суд РСФСР», он напомнил слова апостола Павла: Имею желание разрешиться и быть со Христом, потому что это несравненно лучше; а оставаться во плоти нужнее для вас (Флп. 1:23 – 24). И добавил, что лично с радостью принял бы мученическую смерть, но судьба остающейся Православной Церкви лежит на его ответственности.

Российскому же народу не пришлось ничего объяснять, он верно понял жертву, принесенную ради Христа и Его паствы Всероссийским патриархом, и поклонился ему до земли.

Да, патриарх Тихон пытался «приспособиться к Советской власти», за что претерпел поношения как от «левой», так и от «правой» оппозиции в церковной среде. В чем же выражалось его «приспособленчество», кроме заявления, что «отныне я Советской власти не враг» и отказа от политической борьбы?..

Он добился отмены обращения к себе правительственных чиновников, как к «бывшему патриарху», и разрешения вновь беспрепятственно возносить его имя за богослужением. При этом отказался пойти на компромисс с чекистами, требовавшими изменить его титул на «патриарха всего Союза Советских Социалистических Республик». Он многого достиг в подготовке организации и регистрации Синода и епархиальных управлений, без чего немыслима полноценная церковная жизнь. Благодаря его настойчивости многие священнослужители были выпущены из тюрем и возвращены из ссылок, временно прекратились судебные процессы и расстрелы духовенства. Он стал совершать как явные, так и тайные возведения в сан епископа, как бы предчувствуя скорые кровожадные времена, в кои из – за отсутствия живых архиереев могла прерваться преемственность в церковной власти. Он назначил себе преемников, чтобы в случае своей насильственной или естественной смерти не вызвать церковную смуту и блюсти патриарший престол до созыва Поместного Собора. Он благословил деятельность полуконспиративной Духовной академии для обучения будущих священнослужителей. Он, подчинившись недовольству верующих его предполагавшимся примирением с обновленческим протоиереем Красницким, внушил народу мысль о необходимости каждому мирянину принимать деятельное участие в делах Церкви.

Далеко не все начинания удалось ему довести до конца, но, как он сказал в ответ на письмо елизаветинского духовенства, «прошу верить, что я не пойду на соглашения и уступки, которые приведут к потере чистоты и крепости православия». И народ верил своему архипастырю, как и патриарх верил народу. Их «совместный труд» был заметен повсюду, но особенно ярко проявился в деле противодействия попытке государства в приказном порядке внедрить в церковную жизнь гражданский стиль летосчисления.

Время постоянно течет, и, чтобы измерить его промежутки, люди еще в глубокой древности придумали календарь. Смена дня и ночи дала первую единицу отсчета – сутки, обращение Луны вокруг Земли вторую – месяц, Земли вокруг Солнца третью – год. На глиняных табличках, каменных глыбах, папирусных листах клинописными знаками и иероглифами каждый народ вел свое летосчисление.

Сегодня почти весь мир пользуется солнечным календарем, унаследованным от древних римлян, но значительно усовершенствованным.

В 45 году до Рождества Христова римский император Юлий Цезарь установил юлианский календарь. Тогда полагали, что годовой оборот времени совершается ровно за 365 и 1/4 дня, и для введения в календарь этой четверти постановили через три года к февралю прибавлять один день. Этот удлиненный год на Руси прозвали високосным. В действительности тропический солнечный год несколько короче – 365 дней 5 часов 48 минут 36 секунд, и юлианский календарь отстает от него на одни сутки за каждые 128,2 года. К концу XIV века отставание достигло десяти дней, и папа Григорий XIII повелел, чтобы следовавшая за четвергом 4 октября 1582 года пятница считалась 15 октября. Во избежание ошибок в будущем положили из годов, оканчивающихся двумя нулями, лишь каждый четвертый считать високосным (то есть 1700, 1800, 1900 годы – простые, а 2000 год – високосный).

Точность нового григорианского календаря по сравнению со старым юлианским очень высокая, но и здесь ошибка будет нарастать со временем, а главное, нарушается подвижный цикл традиционной христианской пасхалии, мистический символ которой независим от фиксированного времени.

К 1900 году разница между старым и новым стилями летосчисления достигла тринадцати дней.

На новый стиль еще в XVIII веке перешли западноевропейские страны. Старый юлианский стиль остался лишь в России, так как «такая перемена, колеблющая исконный и много раз освященный церковный порядок, несомненно, сопровождалась бы некоторыми потрясениями в церковной жизни, а между тем в настоящем случае такие потрясения не находят для себя достаточного оправдания ни в исключительной правоте предполагаемой реформы, ни в назревшей церковной потребности» (Послание Святейшего Синода к Вселенской патриархии от 25 февраля 1903 года).

Но 1 февраля 1918 года Совет народных комиссаров особым декретом принудил население России перейти на новый стиль, постановив считать этот день 14 февраля. Лишь Православная Церковь в лице Всероссийского Собора отказалась от реформы календаря: «Во исполнение поручения Священного Синода, Отдел⁹⁹ в заседании 15 марта 1918 года вошел в подробное рассмотрение вопроса о возможности введения нового стиля в Православной Российской Церкви и определил: 1) ввиду важности вопроса о реформе календаря и невозможности, с церковно – канонической точки зрения, скорого самостоятельного решения его Русской Церковью без предварительного сношения по сему вопросу с представителями всех автокефальных Церквей, оставить в Русской Православной Церкви юлианский календарь во всей полноте как на наступающий 1919 год, так и на следующие за ним годы, впредь до решения вопроса всею Православной Церковью…»

Одним из настойчивых требований ГПУ к патриарху по выходе его на свободу был переход Церкви на новый стиль летосчисления. Для чего вдруг властям понадобилась подобная церковная реформа? Судя по всему, единственная цель – посеять раздор среди верующих. Протоиерей Михаил Польский вспоминает:

«Архиепископу Илариону¹⁰⁰, ближайшему сотруднику патриарха, в первые месяцы после освобождения последнего агент власти говорил:

– Уговорите патриарха завести новый стиль. Неужели он не может сделать маленькой уступки власти? Если Советская власть завела этот стиль, то пусть и Церковь покажет, что она солидарна с нею,

В то же время при встрече с другим архиереем этот же агент власти говорил:

– Вы слышали, что патриарх заводит новый стиль? Для чего это? Кому это нужно? Неужели вы согласитесь с ним? Отделитесь от патриарха – вас вся Москва любит и за вами пойдет. Мы вас поддержим».

В конце концов, уступая настойчивости властей и введенный в заблуждение позицией по отношению к новому стилю восточных патриархов, патриарх Тихон обратился к православному народу с посланием о реформе церковного календаря. И тут же Святейший буквально был завален устными просьбами и письмами с мольбой не делать этого. Повинуясь своей пастве, патриарх отменил свое решение и в заявлении во ВЦИК от 17/30 сентября 1924 года тактично объяснил властям свой отказ следовать их требованию.

«Реформа церковного календаря в смысле уравнения его с календарем гражданским хотя и представляет некоторые трудности в согласовании с ним пасхалии и дисциплины постов, однако принципиально допустима. Юлианское летосчисление не возведено Церковью в неприкосновенный догмат веры, но, связанное с церковным обрядом, допускающим изменения, само может подлежать изменению. Замена юлианского стиля григорианским представляет собой значительные практические удобства для самой Церкви, так как новый стиль принят в гражданский оборот православными странами, и им определяется деловая жизнь и дни отдыха, к которым Церковь приурочивает дни молитвы.

Тем не менее немедленное осуществление реформы календаря встречает на своем пути большие затруднения.

Во – первых, для закономерного введения нового стиля требуется согласие всех автокефальных Православных Церквей. Православная Церковь есть Церковь кафолическая, состоящая из отдельных независимых Церквей, связанных между собою в неразрывное единство общностью догматов, обрядов и канонических правил. Для сохранения вселенского единства важно, чтобы во всех Православных Церквах возносились одновременно одни и те же молитвы и совершались одни и те же празднества. Сверх того юлианский календарь, принятый во всех Православных автокефальных Церквах, освящен вселенским авторитетом и не может быть изменен церковной властью одной из них, так как эта власть является низшей инстанцией по отношению к авторитету вселенскому. Отсюда вытекает необходимость решения этого вопроса согласным голосом всей Православной кафолической Церкви.

Но она должна быть не только закономерной, но и безболезненной, а такой она может быть только при согласии верующего народа. По учению Православной Церкви, хранителями чистоты веры и отеческих преданий является не только глава Церкви и не иерархия церковная только во всей своей совокупности, но все тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат известные права и голос в церковных делах. Предстоятель отдельной Православной Церкви и патриарх Всероссийский, в частности, – не Римский папа, пользующийся неограниченной и беспредельной властью; он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями, обыкновениями, навыками. История показывает, что даже в том случае, когда предстоятель Церкви, проводящий ту или другую реформу, прав по существу, но, встречая противодействие народа, прибегает к силе вместо того, чтобы воздействовать на него словом пастырского увещания, он становится виновником волнений и раздоров в Церкви. Патриарх Никон был прав, когда приступил к исправлению богослужебных книг, но, столкнувшись с ропотом народа и не желая убедить его в необходимости этой меры, а желая заставить его подчиниться своей власти, создал старообрядческий раскол, тяжелые последствия которого ощущаются Российской Православной Церковью до настоящего времени.

После этих принципиальных разъяснений необходимо коснуться истории попыток введения нового стиля в Русской Церкви начиная с 1918 года. Декретом Советского правительства во время заседаний первого Всероссийского Церковного Собора был введен в гражданский календарь новый стиль. Сознавая желательность согласования церковного календаря с гражданским, Собор выделил из себя комиссию для предварительного обсуждения этого вопроса. Комиссия признала переход на новый стиль возможным под условием согласия на это преобразование со стороны прочих Православных Церквей, и патриарху Всероссийскому было поручено войти в сношение с ними для совместного проведения этой реформы в жизнь. Во исполнение поручения Собора мы обратились тогда с письмом к патриарху Константинопольскому Герману и предложили ему обсудить вопрос об изменении календаря, но ответа от него не получили, вероятно, вследствие затруднительности в то время заграничных сношений…

Когда летом 1923 года обновленческое духовенство приступило к введению нового стиля в церковном употреблении, против него единодушно восстал почти весь народ. Везде повторилась одна и та же картина: в праздники по новому стилю не приходил в церковь народ, в праздники по старому стилю, несмотря на требования народа, не решалось отправлять богослужение духовенство. Иногда народ заставлял насильно священников совершать богослужение по старому стилю. Не прошло и месяца, как священники, перешедшие на новый стиль, под давлением своей паствы вынуждены были возвратиться на старый, а несколько позднее сам обновленческий Синод разъяснил подведомственному ему духовенству, чтобы постановление о новом стиле проводилось в жизнь лишь там, где это по местным условиям представляется возможным.

После нашего возвращения к управлению Церковью представителем ГПУ Е. А. Тучковым от лица правительства нам было предъявлено требование о введении гражданского календаря в обиход Русской Православной Церкви. Это требование, много раз повторенное, было подкреплено обещанием более благоприятного отношения правительства к Православной Церкви и ее учреждениям в случае нашего согласия и угрозою ухудшения этих отношений в случае нашего отказа. Хотя такое требование казалось нам нарушением основного закона республики о невмешательстве гражданской власти во внутренние дела Церкви, однако мы сочли нужным пойти ему навстречу… Как только распространился слух о введении нового стиля со 2/15 октября, в среде верующих возникло сильное возбуждение. Правда, почти все московские приходы послушно, хотя и не со спокойным сердцем, подчинились нашему распоряжению. Но из окружающих Москву епархий, с юга, из Крыма и из далекой Сибири к нам потянулись вереницы депутаций от верующих, чтобы осведомиться, действительно ли предполагается реформа календаря, и чтобы просить нас от лица народа воздержаться от нее, так как введение нового стиля всюду возбуждает тревогу, опасения, недовольство и сопротивление. Одновременно с этим мы были завалены письменными сообщениями того же содержания. Ввиду этого мы сочли своим пастырским долгом принять во внимание голос верующих, чтобы не произвести насилия над совестью народной, и 26 октября/8 ноября 1923 года сделали распоряжение: «Повсеместное и обязательное введение нового стиля в церковное употребление временно отложить». После этого канцелярия наша была опечатана агентами правительства, из нее были взяты неразошедшиеся экземпляры нашего, тогда уже отмененного послания о введении нового стиля и оказались расклеенными по улицам столицы без нашего ведома и согласия. Верующие усмотрели в этой репрессии, явившейся в результате нашего распоряжения о приостановлении реформы календаря, и доказательство вмешательства гражданской власти во внутренние дела Церкви. Но из епархий мы получили изъявления великой радости верующих по поводу нашего распоряжения от 26 октября/8 ноября, а вся Москва облегченно вздохнула и немедленно возвратилась к старому стилю.

В декабре прошедшего года, когда правительством днями отдыха были объявлены Рождественские праздники по новому Стилю, мы поспешили разрешить празднование Рождества Христова по григорианскому календарю там, где это будет желательно и удобно для рабочего населения. Но этим разрешением почти нигде не пожелали воспользоваться, в чем снова проявилось единодушное желание народа сохранить старый обычай. Это побудило нас обратиться к народному комиссару юстиции Д. И. Курскому с просьбой не настаивать на введении нового стиля в церковном употреблении, и мы получили от него словесное заверение, что гражданская власть вовсе не заинтересована в этом.

Для решения вопроса о порядке реформы церковного календаря следует вникнуть в этот общий протест народа и его причины. Во – первых, наш народ очень ценит обряд и его традиционную неизменность. Эта свойственная русскому народу форма благочестия породила уже старообрядческий раскол. Во – вторых, церковный год тесно сплетается с народным бытом и экономическим годом крестьянина. В деревне до сих пор считают по праздникам и праздниками определяют начало полевых работ. Введение нового стиля в церковный календарь сталкивается с народным бытом, всюду отличающимся консерватизмом и стойкостью…

Ныне вопрос о введении нового стиля в церковное употребление снова возбуждается правительством, и с его стороны заявлено настоятельное желание, чтобы нами были приняты решительные меры к согласованию церковного календаря с гражданским. Принимая во внимание свои прежние опыты, мы считаем себя вынужденными заявить, что решительно не находим возможным их повторять. Новое наше распоряжение о реформе календаря, пока не достигнуто общее согласие по этому вопросу всех Православных Церквей, и в глазах верующих, и по существу дела было бы лишено канонического основания и оправдало бы противодействие народа. По нашему глубокому убеждению, такое распоряжение, настойчиво проводимое нами и, может быть, поддержанное мерами государственного воздействия, послужило бы причиной больших волнений и несогласия в Церкви.

Церковь в настоящее время переживает беспримерное внешнее потрясение. Она лишена материальных средств существования, окружена атмосферой подозрительности и вражды, десятки епископов и сотни священников и мирян без суда, часто даже без объяснения причин, брошены в тюрьму, сосланы в отдаленнейшие области республики, влачимы с места на место; православные епископы, назначенные нами, или не допускаются в свои епархии, или изгоняются из них при первом появлении туда, или подвергаются арестам; центральное управление Православной Церковью дезорганизовано, так как учреждения, состоящие при патриархе Всероссийском, не зарегистрированы, и даже канцелярия и архив их опечатаны и недоступны; церкви закрываются, обращаются в клубы и кинематографы или отбираются у многочисленных православных приходов для незначительных численно обновленческих групп; духовенство обложено непосильными налогами, терпит всевозможные стеснения в жилищах, и дети его изгоняются со службы и из учебных заведений потому только, что их отцы служат Церкви. При таких условиях произвести еще внутреннее потрясение в лоне самой Церкви, вызвать смуту и создать в добавление к расколу слева раскол справа канонически незакономерным, неосмотрительным и насильственным распоряжением было бы тяжким грехом пред Богом и людьми со стороны того, на кого Промыслом Божиим возложен тяжелый крест управления Церковью и заботы об ее благе в наши дни.

Патриарх Тихон».

Патриарх Тихон, как и обещал народу, не пошел на уступки, которые могли бы нанести вред чистоте православия. И по сей день в нашей стране существует гражданский (новый) и церковный (старый) стиль летосчисления.

* * *

Пятидесятидевятилетний патриарх Тихон, всю жизнь отличавшийся отменным здоровьем, почти ослеп и стал подвержен обморокам.

С него сняли стражу, предоставив умереть «собственной смертью». И, чтобы она пришла поскорее, каждодневно искусно издевались. Мелкие чиновники, вроде «уполномоченного по управлению зданиями бывшего Донского монастыря Кочеткова», издевались над патриархом Московским и всея России:

«Декабря 5, 1924 г. Василию Ивановичу Беллавину.

Мною неоднократно Вам сообщалось, что Вы никакими юридическими правами не пользуетесь иметь в своей квартире канцелярию, но до сего времени масса приходящих посетителей в б. Донской монастырь спрашивают не Вас лично, а Вашу канцелярию. Последний раз предупреждаю, если мною будут обнаружены канцелярские занятия и прием, кроме Вас, другим духовенством, я вынужден буду об этом сообщить в милицию, а также опечатать Вашу комнату, дабы снять с себя всякую ответственность перед административно – судебными властями за нарушенный Вами порядок».

Несмотря на хитрости и угрозы, выдумываемые Кочетковыми, люди шли и шли каждодневно к своему архипастырю. Одни по делам церковным, за получением письменных распоряжений, другие – ради патриаршего благословения, третьи – за утешением в горе. Доступ к патриарху был свободный, келейник лишь спрашивал посетителей о цели прихода. Святейший Тихон для каждого из них находил ласковые слова, его простота, дружелюбность в беседе производили на всех сильное впечатление.

Московский корреспондент парижской газеты «Энформасьон» сообщил своим читателям: «Спокойный, умный, ласковый, широкосострадательный, очень просто одетый, без всякой роскоши, без различия принимающий всех посетителей, патриарх лишен, может быть, пышности, но он действительно очень дорог тысячам малых людей, рабочих и крестьян, которые приходят его видеть. В нем под образом слабости угадывается крепкая воля, энергия для всех испытаний, вера непоколебимая… Постоянные изъявления сочувствия и преданности, которые он получает со всех концов России, делают его сильным и терпеливым… Густая молчаливая толпа ожидала приема. Странники, заметные по загорелым лицам, большой обуви и благочестивому виду, ожидали, сидя в тени башенного зубца. Они сделали несколько тысяч верст пешком, чтобы получить благословение патриарха. Сельский священник, нервный и застенчивый, ходил вдоль и поперек… Женщина припала к скамье и закрыла лицо руками. Тяжелые рыдания судорожно вздергивали ее плечи. Несомненно, она пришла сюда искать облегчение в каком – то большом несчастий, и невольно пришли в голову тысячи и тысячи расстрелянных… Горожане и крестьяне, люди главным образом из народа, долгие часы, порою дни ждут, чтобы открылась маленькая дверь и мальчик – певчий ввел их к патриарху Тихону».

Обретенная свобода не дала покоя главе Русской Православной Церкви. В газетах было объявлено, что трудящиеся могут не беспокоиться – следствие по делу «гражданина Беллавина» продолжается. За каждым шагом патриарха велось наблюдение, как и за близкими к нему людьми, вскрывались письма, шедшие на его имя через государственную почту, устраивались обыски. Верующие, опасаясь, что их архипастыря тайно увезут в темницу, не спускали с него глаз, днем и ночью в Донском монастыре толпился народ, надеясь, что, когда люди повсюду, Святейшего не посмеют тронуть.

Постоянно, ежечасно патриарх мучился вопросом: «Доколе можно уступать безбожной власти?» Где та грань, когда благо Церкви он обязан поставить выше благополучия своего народа, выше человеческой жизни, притом не своей – жизни верных ему православных чад?

Незадолго до кончины патриарх поведал о своих тяжелых раздумьях первому кандидату в местоблюстители патриаршего престола митрополиту Казанскому и Свияжскому Кириллу.

– Ваше Святейшество, – ответил только что вернувшийся из заточения митрополит, – о нас, архиереях, не думайте, мы теперь только и годны на тюрьмы.

Через несколько дней митрополит Кирилл, после допроса у чекиста Тучкова, был вновь арестован и больше не увидел свободы до своего расстрела в 1937 году.

В другой раз в беседе с тюремным врачом Жижиленко, будущим епископом, патриарх говорил о своих мученических сомнениях в пользе дальнейших уступок Советской власти. Делая эти уступки, он убеждался, что предел требований Советской власти лежит за пределами верности Христу и Церкви и что, по – видимому, единственная возможность для Церкви сохранить свою верность Христу – уйти в катакомбы, как первые христиане.

Но понимал патриарх Тихон и иное – скрыться архипастырю не дозволено, он должен нести свой крест до конца.

Гонения на Церковь продолжались. Воинствующий атеизм опирался на учение большевиков, стоящих у власти. Главный редактор газеты «Правда» Н. И. Бухарин утверждал в популярной книжонке «Азбука коммунизма», что вера в Бога есть выдумка буржуев. Бывший же до него редактором «Правды», а позже членом ЦКК и Верхтруда А. А. Сольц призывал: «Все религии, все боги – одинаковый яд, опьяняющий, усыпляющий ум, волю, сознание, – всем им беспощадная война».

Подобные призывы достигали ушей как одурманенных мечтой о мировом коммунизме жестоких юношей – романтиков, так и расплодившихся на дрожжах советского бюрократизма расчетливых карьеристов. «Отречемся от старого мира» и построим земной рай – без Бога, без христианской совести, без послушания заветам предков – повторяли как молитву воинствующие атеисты. А кто не захочет нашего земного рая – того уничтожим. Кто не пожелает верить в нас – того уничтожим. Кто по дороге к земному раю засомневается в нас – того уничтожим. Но прежде – унизим, чтобы не осталось ни праху, ни памяти от тех, кто не с нами. Унизим Церковь, превратив ее в нищенку, запретив ей напутствовать и причащать умирающих в больницах и тюрьмах, воспламенив костры из икон и богослужебных книг, насадив во всех учебных заведениях наше атеистическое вероучение, забрав под наши нужды Московский Кремль и все монастыри России, создав сеть агентов из духовенства и скостив им за доносительство налог, отменив празднование христианских праздников, поместив мощи русских святых в музее комиссариата народного здравия как анатомический материал, запретив крестные ходы, продав церковную утварь за рубеж, конфисковав колокола для переплавки в металл, разрушив церкви в целях расширения улиц… Будем заставлять школьников расстегивать ворот рубахи и срывать с их груди нательные крестики. Сломим волю вашего патриарха, и вы забудете его. Как забудете и Бога и с прочищенной от памяти головой станете строить наш, земной рай.

Но ошиблись гонители Русской Православной Церкви: Бог поругаем не бывает, терпят поругание пастыри и овцы стада Христова, терпят и славят Господа, ибо жизнь не имеет той цены, как любовь к Церкви. Они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца (Откр. 7:14).

Патриарх продолжал почти ежедневно совершать богослужения в московских храмах. Однажды во время Божественной литургии, когда архидиакон со словами: «Со страхом Божиим…» – вынес из Царских врат святую чашу, один из двух высоких мужчин, выделявшихся своим полумонашеским одеянием, выхватил из – под одежды дубинку и с криком: «Тихон, мы убьем тебя!» – опустил ее на митрополита Петра, приняв его по ошибке за патриарха. К счастью, удар пришелся только по плечу. Стоявшие рядом со свечами иподиаконы моментально обезвредили святотатцев. Архидиакон тоже не растерялся и, поставив святую чашу на престол, закрыл Царские врата. Одновременно раздался голос ктитора¹⁰¹, призвавшего народ к спокойствию. Негодяев вывели из храма и передали в руки милиции.

А в это время в алтаре, облокотившись на святой престол, горько плакал Святейший Тихон…

Так же горько пришлось плакать патриарху и 26 ноября/ 9 декабря 1924 года, когда в 20 часов 15 минут тремя выстрелами в упор из револьвера был убит его келейник, секретарь и телохранитель Яков Анисимович Полозов. Сын Полозова записал по воспоминаниям матери: «10 декабря моей матери должно было исполниться двадцать пять лет, хотели эту дату хорошо отметить, и 9 декабря она спустилась вниз и стала давать указания Клеопатре (крещеной татарке, работавшей кухаркой при патриархе и нашей семье). В это время моя мать услышала что – то вроде щелчков наверху. Она побежала наверх, дорогу ей преградил патриарх и сказал: «Наташа, твоего мужа убили». Мать увидела отца, который хрипел… Убийцы убежали. Но моментально приехали работники ГПУ во главе с Тучковым, который сразу же заявил, что здесь дело рук белогвардейцев. Откуда он это взял?»

Патриарх был потрясен циничным убийством близкого человека, четверть века заменявшего ему родного сына. Москвичи, не зная даже подробностей покушения, решили, что мученик Полозов пал жертвой своей преданности Божиему избраннику, что он вытащил смертный жребий, предназначавшийся Святейшему Тихону. Москвичи вспоминали покушение на патриарха, совершенное в день памяти первоверховных апостолов Петра и Павла 29 июня/12 июля 1919 года. Тогда при выходе архипастыря из храма Христа Спасителя женщина ударила его ножом в бок. Ее сумели задержать, и спустя четыре месяца Совнарсуд при участии знаменитого безбожника Красикова постановил обвиняемую «от наказания освободить и озаботиться помещением ее в условия, наиболее соответствующие ее психическому состоянию».

На паперти храма Христа Спасителя патриарха спас кожаный пояс на подряснике под рясой, смягчивший удар ножа. Вся Москва в те дни возносила моления к Господу об избавлении Святейшего от смерти. Поправившись после покушения, смиренный патриарх Тихон в храме, возле которого пытались прервать его мученическую жизнь, принес народу душевную благодарность за добрые чувства.

– Покорный воле Божией, я остаюсь спокоен и за свою участь. И посему, если исполнятся пожелания ваши мне многих лет, если Господь пошлет мне мирную кончину и удостоит меня великой чести почивать с отцами моими и предшественниками в древнем святом Успенском соборе, буди имя Господне благословенно. Но если мне суждено прожить мало дней и умереть от ножа, или от расстрела, или иною наглою смертью и не будут знать места погребения (Втор. 34:6) – да будет воля Божия: я не лучше собратий моих (3Цар. 19:4), которые уже так умирали. Желал бы только, чтобы такая смерть послужила во очищение многих грехов моих и была принята Господом как жертва благовонная за люди…

Подходило к концу медленное умирание за родной народ и Русскую Православную Церковь священномученика Тихона. Через неделю после похорон Я. А. Полозова, когда патриарх посетил могилу Полозова на Донском кладбище, в него выпустили две пули, но промахнулись.

Три месяца оставалось земной жизни Всероссийскому архипастырю. Семь лет прошло с тех пор, как он возглавил Церковь и предрек свою судьбу: умирание во вся дни.

«Святейший Тихон, – сообщал архиепископ Серафим митрополиту Антонию, главе Русской Церкви за рубежом, – поправляется после третьего дерзкого покушения на его жизнь, но он сильно ослабел и страшно переутомился. Он часто служит и ежедневно делает приемы. К нему едут со всех концов России. У него заведен такой порядок: он принимает каждый день не более пятидесяти человек, с архиереями говорит не более десяти, а с прочими не более пяти минут. Он сильно постарел и выглядит глубоким старцем. Около него нет ни Синода, ни канцелярии. Письменных распоряжений он избегает делать во избежание осложнений с властями».

В январе 1925 года у патриарха участились приступы «грудной жабы». К тому же обнаружили, что неизвестные две ночи подряд пилили решетку на одном из окон его домика. Патриарха положили в частную лечебницу Бакуниных на Остоженке, а пока он будет лечиться, решили подыскать ему более спокойное жилище.

Но и в больнице невозможно было скрыться от человека, которого патриарх полушутливо назвал «некто в сером» – от чекиста Е. А. Тучкова, устраивавшего ему длительные допросы, усевшись в большое кожаное кресло рядом с кроватью больного. Тучков выжидал момента, чтобы предъявить ослабевшему патриарху заготовленное его помощником М. Д. Соловьевым постановление об аресте «гражданина Беллавина», обвиняемого по статье 73 Уголовного кодекса за то, что глава Русской Церкви «составлял сведения о репрессиях, применяемых Соввластью по отношению церковников, пользуясь сведениями из недостаточно верных источников, имел целью дискредитировать Соввласть». Уже и примерная дата ареста стояла на бланке: «1925 г., марта…» Оставалось вписать день…

Не ведавший о близившемся новом заточении патриарх помаленьку поправлялся, написал очередное заявление в НКВД о регистрации при нем Синода, стал выезжать на богослужения. 9/22 марта совершил Божественную литургию в церкви Сорока мучеников возле Новоспасского монастыря по случаю храмового престольного праздника и, вручая архиерейский жезл новопосвященному епископу Тихону (Шарапову)¹⁰², напомнил ему, что ныне архиерейская служба «есть путь креста и мученичества».

Последний раз патриарх совершил Божественную литургию 23 марта/5 апреля в церкви Большого Вознесения на Никитской, намереваясь на днях покинуть больницу. Не успел…

Очень приятно, царь — МК

Чудеса случаются. Может ли чудо случиться “в рамках борьбы с фальсификацией истории”? Может. Уже случилось. В очень известной центральной газете появилась огромная статья (целая страница А2) про Ивана Грозного. Даже не статья, а ультиматум.  

Грозный заголовок: “Кто говорит ложь — не спасется”.  

Грозный подзаголовок: “Ложь, клевета и глумление над русским народом, над Православной верой, над тысячелетней российской государственностью, над Христовой Церковью, над Святым Митрополитом Филиппом и над Царем Иоанном Васильевичем Грозным в фильме “Царь”.

Грозный эпиграф: “Лжесвидетель не останется ненаказанным, и кто говорит ложь, не спасется” (Книга Притчей Соломоновых, 19-5)”.

После таких угроз даже страшно читать дальше — вдруг узнаешь нечто сатанинское и погубишь душу. А с другой стороны, если не прочтешь про ложь, клевету и глумление, то по неведению как раз и попадешься. Ладно, Бог не выдаст — свинья не съест, рискнем. Начнем читать, а если возникнут сомнения, то будем задавать вежливые вопросы. Возражать и спорить нельзя, потому что ультиматум подписан двумя серьезными (и даже грозными): “Президент Русского Культурно-Просветительного Фонда им. Святителя Василия Великого В.В.Бойко-Великий; Генеральный директор Русского Культурно-Просветительного Фонда им. Святителя Василия Великого А.В.Бойко-Великая”.

Вежливый вопрос: почему слово “Фонд” авторы пишут с большой буквы? Названия фондов, бань, кладбищ пишутся с больших, потому что это имена собственные. Например, “Сандуновские”, “Ваганьковское”, а “фонд” пишется с маленькой, как “контора”, “банк”, “общак”, “касса”, “малина”,  — ну мало ли.
Большие буквы двух Великих авторов не кончились на Фонде. Оказалось, что и слово “Царь” они всюду пишут с большой буквы, тем самым уравнивая с Богом (земного царя с небесным).  

Статья содержит благочестивые рассуждения, исторические сведения, ругательства и проклятия.  

Вот самое первое благочестивое рассуждение: “Не существует малой и большой лжи — любая ложь бесконечно далеко уводит от единственного пути Правды”. Это спорно. Положим, школьник скажет учителю, что забыл дневник. Уведет ли мальчика эта ложь бесконечно далеко, или его поставят в угол? А еще есть ложь во спасение… Но мы обещали не спорить.  

Великие пишут: “В фильме “Царь” в Успенском Соборе опричники срывают митрополичьи облачения, бьют и топчут Митрополита, являющегося высшим иерархом Русской Православной Церкви. Это хула на Церковь нашу Русскую, хула на Царя, хула на Митрополита, хула на народ. Такого не было и быть не могло. Ни один исторический документ об этом не свидетельствует”.

Вежливый вопрос: в перечислении хул все объекты этих хул написаны с большой буквы, кроме народа, а почему? Неужели народ не достоин большой буквы? Уж не меньше, чем митрополит и царь, не так ли?  

Даже в книгах, изданных до революции 1917 года, в энциклопедиях Российской империи, где православная вера была государственной религией, слово “митрополит” писали с маленькой буквы.   

Это вопрос правописания. Содержания лучше вообще не касаться, иначе возникает слишком много вежливых вопросов. Само их количество становится невежливым.

Карамзин — хулитель?

У Карамзина читаем: “Когда же Филипп в полном облачении стоял пред алтарем в храме Успения, явился там боярин Алексей Басманов с толпою вооруженных опричников. Воины вступили в алтарь, сорвали с митрополита одежду святительскую, облекли его в бедную ризу, выгнали из церкви метлами”.

А вот что пишет сам Иван Грозный (в первом письме князю Курбскому): “…митрополита толкали и разорвали на нем мантию с украшениями, а бояр толкали в спину… Князя Юрия Васильевича Глинского втащили в соборную и великую церковь и бесчеловечно убили напротив митрополичьего места, залив церковь кровью, и, вытащив его тело через передние церковные двери, положили его на торжище, как осужденного преступника. И это убийство в святой церкви всем известно, а не то, о котором ты, собака, лжешь!”

Грозный, как видите, спорит с Курбским о том, кого именно убили в церкви. А что там убивали, он подтверждает.  

Великие пишут: “Опричники не заливали страну кровью. Опричнина была направлена на искоренение боярской измены и ереси жидовствующих и коснулась лишь отдельных боярских родов, части впавшего в ересь духовенства и тех представителей столичной, тверской и новгородской “элиты”, готовых к сотрудничеству с католическим Римом”.

Коснулась “готовых к сотрудничеству”, это хорошо. Не станем задавать вежливого вопроса, как опричники узнавали, кто уже готов к сотрудничеству, и куда потом девалось имущество готовых. Вышеприведенная цитата, если в ней заменить “опричнину” на “ежовщину”, бояр на маршалов, а католический Рим на империалистические страны, — цитата эта станет стандартным оправданием Большого террора. И наоборот: возможно, Великие взяли оправдание Большого террора (1937) и переделали в оправдание опричнины.  

Знаменитый историк Ключевский цитирует летопись: “Попущением Божиим за грехи наши возъярился царь Иван Васильевич на всё православие, по совету злых людей учинил опричнину, разделение земли и городов, и была туча и ненависть на царя в миру, и кровопролитие и казни многия учинились”.

Для особо нервных читателей поясним: “жидовствующие” — христианская секта, к иудеям отношения не имеют. Но без евреев не обошлось. Великие пишут: “Сам Царь стоит в Успенском Соборе в тафье (татарской шапочке), напоминающей иудейскую кипу, ту самую иудейскую кипу, которую надевают иудеи, заходя в синагогу. В этом есть особое глумление и над Царем Иоанном Васильевичем Грозным, и над Святителем Митрополитом Филиппом, над их светлой памятью, над Русской Православной Церковью, и над всеми нами — христианами”.

Если Иоанн Васильевич Грозный зашел в церковь в татарской шапочке (тафье), то дальше можно было бы написать “в той самой тафье, которую надевают татары, заходя в мечеть”, а не сворачивать в синагогу. А в следующем абзаце В.В.Бойко-Великий и А.В.Бойко-Великая пишут: “Мы ничего не имеем против, чтобы иудеи, входя в синагогу, надевали кипу (разрешают ли авторы чалму, остается неизвестным. — А.М.). Но изображать в фильме глубоко верующего благочестивейшего христианского Царя Иоанна Васильевича Грозного в кипе, подходящего за благословением в Святом Храме Господнем к Митрополиту Филиппу, — это издевательство высшей меры. Есть просто ложь, а есть ложь с особым глумлением”.

В комиссию по противодействию фальсификации

Защищая Грозного и вообще всех царей, Великие обращаются к президенту и его популярной комиссии: “Смотря фильм, можно подумать, что сам Государь — это не Государь, а шут гороховый. Никогда ни один Московский Государь не вел и не мог так себя вести. Это сознательная ложь, искажение и глумление над исторической правдой, над русским народом (Бойкие даже словосочетание “Царские слуги” пишут с большой, а “русский народ” с маленькой. — А.М.). Указом Президента России создана Комиссия по противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России, которая должна защитить наш народ от подобных хулителей, которые пытаются внушить нам, что мы — дикие животные, а не потомки Святых…”

Из этих слов ясно, что не только Бойко-Великие, а весь народ — потомки Святых. А раньше считалось, что грешные плодятся гораздо чаще, чем Святые, а Святых вообще очень мало, и значит, большая часть населения — потомки грешных. А теперь оказывается, что весь народ — потомки Святых. А откуда тогда берутся чертовы хулители?  

Бойкие пишут: “Павел Лунгин (режиссер), Алексей Иванов (сценарист), Петр Мамонов (играет Грозного) глумятся над великими Святыми нашей Церкви Святителем Филиппом, Святым Благоверным Царем Федором Иоанновичем, глумятся над всем русским народом, над Русской Православной Церковью, тысячелетней Российской государственностью, Царем Иоанном IV Васильевичем”.

Я видел пару раз Лунгина, физиономию видел — пусть его какие-нибудь сектанты защищают. Но Мамонов… За роль монаха в фильме “Остров” он удостоился не только восторженной благодарности миллионов простодушных зрителей. Мамонова за “Остров” благодарил и наградил патриарх Алексий II. А теперь, конечно, награду следует отнять.  

Фильма “Царь” я не видел, а теперь, конечно, смотреть не пойду, раз там такое глумление. Но ультиматум Бойко-Великих требует, чтобы и к другим, кто описывал жуткие деяния Ивана Грозного (а значит — глумился и клеветал), были применены меры воздействия с привлечением Комиссии по противодействию…  

Следует запретить книги историка Ключевского, Историю Карамзина, фильм “Иван Грозный”, школьные учебники и картину Репина “Иван Грозный и сын его Иван”, которая в народе называется “Иван Грозный убивает своего сына”.  

Бойкие: “Ни один из отечественных письменных источников ХVI века не указывает на Царя Иоанна Васильевича как на виновника смерти его собственного сына Ивана”.

Может, Бойкие действительно изучили все отечественные письменные источники ХVI века. Ну и что? Ни один отечественный письменный источник 1930—1940 годов не указывает на Сталина как на виновника смерти миллионов невинных.  

У Карамзина читаем: “Иоанн в волнении гнева закричал: “Мятежник! Ты вместе с боярами хочешь свергнуть меня с престола!” Царь дал ему несколько ран острым жезлом своим и сильно ударил им царевича в голову. Сей несчастный упал, обливаясь кровию. Тут исчезла ярость Иоаннова. Побледнев от ужаса, он воскликнул: “Я убил сына!” — и кинулся обнимать, целовать его; удерживал кровь, текущую из глубокой язвы; плакал, рыдал, звал лекарей; молил Бога о милосердии, сына о прощении”.

Бойкие называют Грозного святым и пишут: “Кознями врагов были отравлены три его жены, он трижды стал вдовцом”.

Вежливый вопрос: как благочестивейший православный царь, который трижды стал вдовцом, женился на седьмой жене? (Четвертую, пятую и шестую можно даже не считать. Если бы не опасение, что запишут в хулители, я бы позволил себе маленькую хулишку: “Почки один раз царице!” Но это цитата из фильма “Иван Васильевич меняет профессию”, который сплошная ужасная хулища и, конечно, должен быть запрещен за глумление и искажение в ущерб.)  

“Да, не все в нашей Церкви считают Царя Иоанна Грозного Святым”, — пишут Великие. Это правда. Патриарх всея Руси объяснял по этому поводу: чтя святого митрополита Филиппа, невозможно причислить к лику святых того, по чьему приказу он был убит.  

Ультиматум руководителей Фонда предрекает: “Если эти авторы (Лунгин, Иванов и Мамонов. — А.М.) не покаются и не потребуют запрета показа этого фильма, то за подобные деяния, наверное, они рано или поздно будут преданы анафеме Русской Православной Церковью”.

* * *

Читатели статьи Бойко-Великих с удивлением узнали о благочестивой жизни Ивана Грозного. Но вряд ли многие обратили внимание, что грозная статья опубликована под рубрикой “Факт”. Рубрика эта вовсе не означает, что под ней опубликованы факты. Она означает нечто совсем-совсем другое. На последней странице газеты напечатано:  

“Публикации, обозначенные рубриками “Ежедневник”, “Надежность”, “Пресс-релиз”, “Мнение руководителя”, “Факт”, печатаются на правах рекламы”.
Стоит удовольствие такого размера, какой заняло прославление “святого” Ивана Грозного, 37 тысяч долларов. После этого уже нельзя сомневаться: по глупости или по уму оно написано. Конечно, по уму. Откуда глупые возьмут столько денег? Если они такие богатые, значит, они очень умные.  

…А может, это никакие не Великие? Может, это коварный Лунгин придумал себе такую рекламу?  

Все знакомые, кто видел кино, говорят, что Мамонов играет здорово, а в целом фильм художественно слабый. Но в газете-то не искусство защищают, а историю зачищают.

Любителям истории

Великие пишут: “За полвека царствования Государя Иоанна Васильевича были казнены примерно 4 тысячи человек из более чем полуторамиллионного населения Руси, чем удалось избежать колоссальных внутренних смут и потрясений…”  

Вот еще несколько цитат из “Истории государства Российского” Н. М. Карамзина.  

“Опричники, вооруженные длинными ножами, секирами, бегали по городу, искали жертв, убивали всенародно человек десять или двадцать в день; трупы лежали на улицах, на площадях; никто не смел погребать их. Граждане боялись выходить из домов. В безмолвии Москвы тем страшнее раздавался свирепый вопль палачей царских”.  

“Судили Иоанн и сын его таким образом: ежедневно представляли им от пятисот до тысячи и более новгородцев; били их, мучили, жгли каким-то составом огненным, привязывали головою или ногами к саням, влекли на берег Волхова, где сия река не мерзнет зимою, и бросали с моста в воду, целыми семействами, жен с мужьями, матерей с грудными младенцами. Ратники московские ездили на лодках по Волхову с кольями, баграми и секирами: кто из вверженных в реку всплывал, того кололи, рассекали на части. Сии убийства продолжались пять недель и заключились грабежом общим”.  

“Иоанн немедленно удалился от Новгорода дорогою псковскою, отправив несметную добычу святотатства и грабежа в столицу. Некому было жалеть о богатстве похищенном: кто остался жив, благодарил Бога или не помнил себя в исступлении! Уверяют, что граждан и сельских жителей изгибло тогда не менее шестидесяти тысяч. Кровавый Волхов, запруженный телами и членами истерзанных людей, долго не мог пронести их в Ладожское озеро. Голод и болезни довершили казнь Иоаннову, так что иереи в течение шести или семи месяцев не успевали погребать мертвых: бросали их в яму без всяких обрядов. Наконец Новгород как бы пробудился от мертвого оцепенения: 8 сентября все, еще живые, духовенство, миряне, собралися в поле у церкви Рождества Христова служить общую панихиду за усопших над тамошнею скудельницею, где лежало 10 000 неотпетых тел христианских!”  

“Боярин, князь Репнин также был жертвою великодушной смелости. Видя во дворце непристойное игрище, где царь, упоенный крепким медом, плясал с своими любимцами в масках, сей вельможа заплакал от горести. Иоанн хотел надеть на него маску, Репнин вырвал ее, растоптал ногами и сказал: “Государю ли быть скоморохом? По крайней мере я, боярин и советник Думы, не могу безумствовать”. Царь выгнал его и через несколько дней велел умертвить, стоящего в святом храме, на молитве; кровь сего добродетельного мужа обагрила помост церковный”.

ЛОЖЬ — Общество

Мы заметили, что вы делаете покупки по номеру

AFGHANISTANALBANIAALGERIAAMERICAN SAMOAANDORRAANGOLAANGUILLAANTARCTICAANTIGUA И BARBUDAARGENTINAARMENIAARUBAAUSTRALIAAUSTRIAAZERBAIJANBAHAMASBAHRAINBANGLADESHBARBADOSBELARUSBELGIUMBELIZEBENINBERMUDABHUTANBOLIVIABOSNIA И HERZEGOVINABOTSWANABOUVET ISLANDBRAZILBRITISH ИНДИЙСКИЙ ОКЕАН TERRITORYBRUNEI DARUSSALAMBULGARIABURKINA FASOBURUNDICAMBODIACAMEROONCANADACAPE VERDECAYMAN ISLANDSCENTRAL АФРИКАНСКИЕ REPUBLICCHADCHILECHINACHRISTMAS ISLANDCOCOS (Keeling) ISLANDSCOLOMBIACOMOROSCONGOCONGO, ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА THECOOK ISLANDSCOSTA RICACOTE D’IVOIRECROATIACUBACYPRUSCZECH REPUBLICDENMARKDJIBOUTIDOMINICADOMINICAN REPUBLICECUADOREGYPTEL SALVADOREQUATORIAL GUINEAERITREAESTONIAETHIOPIAFALKLAND (Мальвинские) острова ФАРЕРСКИЕ ISLANDSFIJIFINLANDFRANCEFRENCH GUIANAFRENCH POLYNESIAFRENCH ЮЖНОЕ TERRITORIESGABONGAMBIAGEORGIAGERMANYGHANAGIBRALTARGREECEGREENLANDGRENADAGUADELOUPEGUAMGUATEMALAGUINEAGUINEA-BISSAUGUYANAHAITIHEARD острове и MCDONALD ISLANDSHOLY SEE (ГОРОДСКОЙ ГОРОД ВАТИКАН) ГОНДУРАШОНГ КОНГВЕНГРИЯ ELANDINDIAINDONESIAIRAN, Исламская Республика OFIRAQIRELANDISRAELITALYJAMAICAJAPANJORDANKAZAKHSTANKENYAKIRIBATIKOREA ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ НАРОДНАЯ РЕСПУБЛИКА OFKOREA, РЕСПУБЛИКА OFKUWAITKYRGYZSTANLAO НАРОДНАЯ ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ REPUBLICLATVIALEBANONLESOTHOLIBERIALIBYAN АРАБСКИЕ JAMAHIRIYALIECHTENSTEINLITHUANIALUXEMBOURGMACAOMACEDONIA, бывшая югославская Республика OFMADAGASCARMALAWIMALAYSIAMALDIVESMALIMALTAMARSHALL ISLANDSMARTINIQUEMAURITANIAMAURITIUSMAYOTTEMEXICOMICRONESIA, Федеративные Штаты OFMOLDOVA, РЕСПУБЛИКА OFMONACOMONGOLIAMONTSERRATMOROCCOMOZAMBIQUEMYANMARNAMIBIANAURUNEPALNETHERLANDSNETHERLANDS ANTILLESNEW CALEDONIANEW ZEALANDNICARAGUANIGERNIGERIANIUENORFOLK ISLANDNORTHERN MARIANA ISLANDSNORWAYOMANPAKISTANPALAUPALESTINIAN ТЕРРИТОРИЯ, OCCUPIEDPANAMAPAPUA NEW GUINEAPARAGUAYPERUPHILIPPINESPITCAIRNPOLANDPORTUGALPUERTO RICOQATARREUNIONROMANIARUSSIAN FEDERATIONRWANDASAINT HELENASAINT Киттс и NEVISSAINT LUCIASAINT ПЬЕР И МИКЕЛОНСЕН ВИНСЕНТ И ГРАДАЛЕНСТВО АМОАЗАНСКИЙ МАРИНОСАО ТОМ И ПРИНЦИПЕСАУДИ-АРАБИАЗЕН GALSERBIA И MONTENEGROSEYCHELLESSIERRA LEONESINGAPORESLOVAKIASLOVENIASOLOMON ISLANDSSOMALIASOUTH AFRICASOUTH ГРУЗИЯ И Южные Сандвичевы ISLANDSSPAINSRI LANKASUDANSURINAMESVALBARD И ЯН MAYENSWAZILANDSWEDENSWITZERLANDSYRIAN АРАБ REPUBLICTAIWAN, провинция CHINATAJIKISTANTANZANIA, Объединенная Республика OFTHAILANDTIMOR-LESTETOGOTOKELAUTONGATRINIDAD И TOBAGOTUNISIATURKEYTURKMENISTANTURKS И КАЙКОС ISLANDSTUVALUUGANDAUKRAINEUNITED АРАБ EMIRATESUNITED KINGDOMUNITED STATESUNITED Внешние малые острова ISLANDSURUGUAYUZBEKISTANVANUATUVENEZUELAVIET NAMVIRGIN, BRITISHVIRGIN ОСТРОВА, У.С.УАЛЛИС И ФУТУНАВЕСТЕРН САХАРАЙМЕНЗАМБИАЗИМБАБВЕ

Предпочтительная валюта для просмотра в

Я лгу о том, откуда моя одежда (ФОТО)

Все началось в мой 8-й день рождения. Я сидел за столом для завтрака, наслаждаясь шоколадным круассаном, когда сестра вручила мне подарок. Это была пара черно-белых кроссовок на платформе (а-ля Spice Girls), о которой я мечтала несколько месяцев. В тот день я с гордостью носила их в школе и быстро стала предметом зависти для моих второклассников.Когда моя лучшая подруга спросила меня, где я их взял, я без колебаний ответил, что они из моего любимого обувного магазина в центре города. Я блаженно пошел домой, не осознавая своей серьезной ошибки. На следующий день, когда я пришел на детскую площадку, я увидел, что она купила ту же пару туфель, которую я получил днем ​​ранее. Я больше не была девушкой с крутыми платформами, мы, были девушками с крутыми платформами. Я был так расстроен, что позвонил отцу по телефону-автомату; однако он не мог предложить много утешения.Вместо этого он повторил старую пословицу «подражание — самая искренняя форма лести».

Так продолжалось все мое детство. В третьем классе это было мое разноцветное зимнее пальто Patagonia. В пятом классе это были мои сине-желтые кроссовки Skechers. В шестом классе это была моя любимая рубашка-поло с вишневым рисунком, которая была идеальным сочетанием милого и изысканного. Это была последняя капля. В ту минуту, когда я увидел одноклассника в моей футболке, я поклялся никогда больше никому не рассказывать, где я покупаю свою одежду.

За эти годы я придумал несколько разных ответов на неизбежный вопрос. «Моя мама купила мне это, поэтому я не знаю, откуда это» (мама не выбирала мою одежду с тех пор, как я начал говорить). Или: «Я полностью забыл название магазина, в котором я купил это» (полная ложь, поскольку я исследовал магазин, MapQuested его, а затем проехал час, чтобы добраться туда). Иногда я говорил людям, что вещь винтажная (в свою защиту, со временем она становилась винтажной). Но мой личный фаворит: «Я получил это в отпуске» (кто знал, что я так часто езжу в отпуск?).Не поймите меня неправильно, я изрядно копировал других людей — однажды я купил точно такой же спортивный костюм Juicy Couture, что и мой друг — но такие случаи редки, и чаще всего я копирую незнакомцев. Я вижу на улице больше, чем людей в своей повседневной жизни.

Поскольку я провозгласил эту мантру всего в 12 лет, я провел большую часть своей жизни, выплевывая эти строки, и это (по большей части) сработало. Благодаря моей секретности и патологической лжи, я была единственной девушкой с принтом гепарда на моем школьном вечере (я купила свое платье в магазине Intermix), мой друг так и не узнал, где я взял свою джинсовую куртку (она была из Old Navy), и никто из моих знакомых не смог найти неоновую шапку (я купила ее в долларовом магазине).Но в последние несколько месяцев я начал ослаблять хватку. Это было непросто, но, живя в Нью-Йорке и работая в моде, люди сразу же улавливают ложь и мгновенно понимают, винтажная вещь или нет. А с появлением Shopstyle практически невозможно хранить в секрете вашу последнюю находку, и, честно говоря, ложь утомляет. Хотя я (обычно) признаюсь, когда кто-то спрашивает меня, где я получил свой новый предмет, первым делом я всегда говорю: «О, это? Я получил его в отпуске».

10 лжи Фотосессии рассказывают об идеальных людях

сток галереи

Вы можете быть потрясены тем, как модели и знаменитости, такие как Дженнифер Лоуренс, ретушируются, чтобы выглядеть стройнее на фотографии.Но в глубине души вы знаете, что единственная разница между этим и последним (или следующим разом) заключается в том, что на этот раз человек, выполняющий ретуширование, был открыт. Конечно, фотосессии говорят нам и о многом другом.

1. Ложь: эта одежда идеально сидит.

Правда: Одежда на фотосессии редко, если вообще когда-либо, подходит так хорошо, как кажется. Английские булавки используются для незначительной корректировки посадки рукавов и брюк, что делает их более узкими, чем они есть на самом деле, но когда одежда особенно велика или модель особенно мала, необходимы зажимы, чтобы удерживать всю лишнюю ткань.Талия юбок и платьев почти всегда зажата, чтобы создать иллюзию того, что одежда (и модели) имеют большую форму, чем на самом деле, а ремни, предназначенные для ношения на бедрах, часто зажимаются сзади, чтобы их можно было носить. носится на естественной талии. Иногда на спине модели оказывается так много зажимов, что со стороны она начинает меньше походить на человека, а больше на стегозавра.

span> 2. Ложь: образ без макияжа означает, что модель на самом деле не накрашена.

Правда: Независимо от того, насколько хороша кожа модели, она, вероятно, проведет минимум час или около того в кресле для макияжа на любой съемке, даже если макияж, которого пытается добиться визажист, выглядит как «натуральный» или «без макияжа».

сток галереи

3. Ложь: Чье-то тело действительно так выглядит.

Истина: Хорошая ретушь неуловима, но если изображение явно не говорит о том, что оно не было отретушировано, вам лучше поверить, что по крайней мере что-то было сделано с ним — бедра сужены, грудь увеличена, подбородки закорочены, глаза расширились, подмышки стерты, коленные чашечки сглажены — и этот список можно продолжить.Речь идет не только о создании иллюзии чрезвычайной худобы — буквально любую часть тела можно изменить, сгладить, что угодно.

сток галереи

4. Ложь: у всех густые блестящие волосы.

Правда: У моделей редко бывают такие густые, изумительные волосы, как на фотографиях. Часто весь этот объем является результатом наращивания волос или очень прилежного парикмахера, который прыгает между снимками, чтобы увеличить объем и убедиться, что все выглядит идеально.

Getty Images

5. Ложь: Люди на фотографиях просто обожают проводить время друг с другом.

Правда: То, что модели целуются и мило выглядят вместе на фото, не означает, что они на самом деле получают удовольствие. Химия — это иллюзия. Вы думаете, что видите в этом искреннюю привязанность, но это действует.

Getty Images

6.Ложь: что-то действительно забавное происходит просто вне кадра.

Правда: Вы видите, как кто-то смеется на фотографии, и думаете: «Какая милая фотография. Она выглядит такой счастливой. Интересно, над чем она смеется?» Возможно, кто-то сказал смешную шутку, но чаще всего это просто фотограф говорит: «Хорошо, давай попробуем сейчас несколько счастливых — смейся, модель! СМЕЙ!»

Getty Images

7.Ложь: у человека на фото отличный стиль.

Правда: Знаменитости обычно лучше контролируют то, что они носят на съемках, чем модели, но даже тогда целая команда людей, включая стилиста, стоит вне кадра, называя все кадры, вплоть до того, как Следует ли застегивать куртку на молнию или заправлять рубашку или нет.

сток галереи

8.Ложь: мир такой яркий и красочный.

Правда: Цвета никогда не бывают такими яркими или живыми, как на фотографиях. Благодаря креативному освещению и усердной ретуши пасмурные дни становятся яркими, грязно-коричневая вода становится прозрачной и сверкающей, а свитер, который когда-то был грустным пыльно-лиловым, превращается в прекрасную яркую сирень. То же самое происходит, когда вы фильтруете изображение в Instagram, но вы забываете, что это происходит, когда вы видите, что изображения не квадратные и не обведены белой рамкой.

Getty Images

9. Ложь: На улице тепло.

Правда: Истории о моде снимаются за несколько месяцев до того, как они попадают в журналы. Таким образом, история, которую вы видите в марте, вероятно, на самом деле была снята в декабре, и если она на улице, чаще всего бедная модель, вероятно, замораживала свою задницу, чтобы похвастаться этой милой мини-юбкой и укороченным топом.

Getty Images

10.Ложь: у одежды есть движение.

Правда: Одежда не двигается. Они висят. Люди движутся. Если кто-то стоит на месте, но его одежда движется, это потому, что кто-то за кадром с вентилятором или феном заставляет его двигаться . Если вы хотите, чтобы платье выглядело так, когда вы примеряете его, обязательно возьмите с собой собственный вентилятор или фен (и кого-нибудь, кто им будет управлять).

Getty Images

У вас есть вопросы о моде или стиле? Отправьте их по электронной почте на адрес styledbycosmo @ gmail.com или задайте свои вопросы в Твиттере непосредственно редактору стилей @charlesemanning.

Фото предоставлено: Gallery Stock, Getty Images

Чарльз Мэннинг Директор по стилю Я на 30 процентов кролики, 40 процентов времени.

Этот контент создается и поддерживается третьей стороной и импортируется на эту страницу, чтобы помочь пользователям указать свои адреса электронной почты. Вы можете найти больше информации об этом и подобном контенте на пианино.io

История правды и лжи. Я часто очаровываюсь… | by ZeroPark30

История правды и лжи

Я часто бываю очарован тонкостями того, как мы воспринимаем правду; как мы готовы принять истину или отвергнуть ее, чтобы успокоиться перед лицом неудобной реальности. Кажется, что мы, как общество, стали экспертами (сознательно или подсознательно) в деконструировании того, что мы знаем, как фактические истины, а затем в их реконструкции, чтобы сделать их более подходящими, более праведными и даже более политкорректными.Выполняем мысленную гимнастику; принятие определенных аспектов фактической реальности, при этом опуская или полностью отвергая другие аспекты той же реальности, чтобы довести до конца то, что мы хотим высказать.

Почему мы это делаем? Почему мы стали так хороши в этом? Незнакомец недавно рассказал мне историю, которая, казалось, давала достаточно ясный ответ на эти вопросы. История идет примерно так:

Однажды человек по имени Истина и человек по имени Ли стояли у реки недалеко от города. Они были братьями-близнецами.Ли бросил вызов Истине в гонке, заявив, что он может переплыть реку быстрее, чем Истина. Ли изложил правила к задаче, заявив, что они оба должны снять всю одежду и на счет 3 нырнуть в ледяную воду, переплыть на другую сторону и обратно. Ложь считается до 3, но когда правда вскочила, Ложь — нет. Когда Истина переплыла реку, Ли надела одежду Истины и вернулась в город, одетая как Истина. Он гордо расхаживал по городу, притворяясь Истиной. Истина добралась до берега, но его одежды не было, и он остался голым, а на нем была только одежда Ли.Отказавшись одеться как Ложь, Истина вернулся в город голым. Люди смотрели и свирепо смотрели, как голая Истина шла по городу. Он пытался объяснить, что произошло, и что он на самом деле был Истиной, но из-за того, что он был обнажен и на него было неудобно смотреть, люди издевались и избегали его; отказываясь верить, что он действительно Истина. Люди в городе предпочли поверить Лжи, потому что он был одет соответствующим образом и на него было легче смотреть. С того дня и по сей день люди стали больше верить лжи, чем верить голой правде.

Мораль этой истории и то, как она применима к современному обществу, заключается в том, что мы часто сознательно или подсознательно отвергаем определенные истины в нашей личной жизни или в мире вокруг нас ради нашего душевного спокойствия. Эти истины могут быть в нашей личной жизни: финансовые проблемы, проблемы в отношениях, борьба с нашей верой, проблемы с зависимостью; все они — области, где мы часто поворачиваемся спиной к холодной суровой правде, даже если это на наш страх и риск. Мы также видели это в публичном обществе.Наша страна жестоко разделена идеологическими линиями по всем направлениям. Людям могут быть представлены неопровержимые, но неудобные истины относительно социальных проблем, включая терроризм, глобальное потепление, расовые отношения, культурные различия и бесчисленное множество других вопросов, но они избегают этих правд и решают вместо этого поверить хорошо одетой лжи, особенно если она приносит пользу их повестке дня. или идеалистический рассказ. История о плавании в реке Истины и Лжи может дать ответ на вопрос, почему мы поступаем так с самими собой, но она не дает ответа на вопрос, когда и если мы когда-нибудь извлечем из нее уроки.

Ложь о происхождении продукта на свой страх и риск | News

Applied DNA Sciences, Inc., поставщик цепочки поставок на основе ДНК, технологий по борьбе с подделкой и воровством, решений для генотипирования продуктов и аутентификации продуктов, объявила о результатах исследования хлопка, проведенного Harris Poll.

Производители товаров для дома и одежды: потребители выражают озабоченность. С новым президентом, сосредоточенным на защите продуктов, родившихся в США, потребители могут более внимательно присмотреться к происхождению продуктов и могут потребовать большей прозрачности.Тридцать процентов американцев заявили, что они полностью перестанут покупать бренд, если они сделают ложное заявление о том, что постельные принадлежности / одежда являются на 100% органическими, 100% хлопком пима или другим заявлением такого типа, в то время как примерно трое из пяти американцев ( 61 процент) говорят, что если бы они нашли бренд, который производил свои постельные принадлежности / одежду из хлопка-сырца, который собирали дети / подневольные рабочие, они больше не покупали бы этот бренд.

Эти статистические данные являются частью недавнего обзора более 2000 единиц U.S. Взрослые от 18 лет и старше, проведенное в Интернете в декабре 2016 года Харрисом Поллом от имени компании Applied DNA Sciences, которая разрабатывает основанные на ДНК технологии, чтобы помочь обосновать заявления о продуктах, гарантировать подлинность и обеспечить дополнительный уровень прозрачности глобальных цепочек поставок.

Ссылаясь на научные доказательства заявлений о продукте как ключевой фактор в принятии решений о покупке, опрос дал убедительную информацию о доверии к продукту и о том, как это доверие влияет на окончательное решение о покупке или нет:
Более трех четвертей американцев (76 процентов) говорят когда в заявлении о продукте указано, что постельное белье / одежда из хлопка на 100 процентов являются органическими, на 100 процентов — хлопком пима и т. д.они верят, что это правда.

Четверть американцев (25 процентов) сказали, что если бы они обнаружили, что бренд заявлял, что постельное белье / одежда из хлопка на 100 процентов является органическим, 100-процентным хлопком пима или другое заявление такого типа, и это оказалось неправдой, это окажет сильное негативное влияние на их вероятность покупки этого бренда, и три из 10 (30 процентов) говорят, что это полностью остановит их от покупки этого бренда.

78 процентов американцев говорят, что если постельное белье / одежда из хлопка утверждают, что они на 100% органические, 100% хлопок пима или другие заявления того же типа, и при прочих равных, они, скорее всего, купят бренд, который демонстрирует научные данные. доказательство его претензии по поводу того, что не сделал.

Почти треть американцев (32 процента) сказали бы, что если бы они узнали о бренде, который утверждал, что делает их постельное белье / одежду из хлопка, выращенного в Соединенных Штатах, но на самом деле использующего смесь хлопка, выращенного в США и Китае, они бы реже покупайте у этого бренда.

Примерно три из пяти американцев (61 процент) сказали, что если бы они узнали, что бренд производит их постельное белье / одежду из хлопка-сырца, который собирают работающие дети / подневольные рабочие, они больше не будут покупать товары этого бренда.

«Этот обзор подтверждает то, что мы знали все время», — сказал д-р Джеймс А. Хейворд, генеральный директор Applied DNA Sciences. «Потребители хотят подлинные продукты и хотят верить в то, что они покупают. Они не заинтересованы в том, чтобы приносить в свой дом продукт, рожденный каким-либо видом принудительного труда. Наша главная цель — очистить цепочку поставок хлопка и тем самым , Я имею в виду устранение любых утечек, неправильной маркировки, любых подделок, которые могут иметь место по всей цепочке поставок хлопка.Идеальный способ установить истинную идентичность природного товара — использовать ДНК, которую природа дала этому товару, или пометить его с помощью искусственной ДНК. Это позволяет отследить хлопок до того места, где он был собран до того, как он попал в процесс хлопкоочистки, который очищает семена и другой мусор для упаковки в бочки для отправки по всему миру для прядения, окрашивания и изготовления одежды ».

Методология исследования
Это исследование было проведено онлайн в США Харрисом Поллом от имени Applied DNA Sciences с декабря 2007 г.27-29, 2016 среди 2015 взрослых американцев в возрасте 18 лет и старше. Этот онлайн-опрос не основан на вероятностной выборке, поэтому расчет теоретической ошибки выборки невозможен.
Все выборочные опросы и опросы, независимо от того, используют ли они вероятностную выборку или нет, подвержены множественным источникам ошибок, которые чаще всего невозможно количественно оценить или оценить, включая ошибку выборки, ошибку охвата, ошибку, связанную с отсутствием ответа, ошибку, связанную с формулировкой вопроса и варианты ответов, а также взвешивание и корректировки после опроса.Поэтому следует избегать слов «предел погрешности», поскольку они вводят в заблуждение. Все, что можно вычислить, — это различные возможные ошибки выборки с разной вероятностью для чистых, невзвешенных, случайных выборок со 100-процентной скоростью отклика. Это только теоретические данные, поскольку ни один из опубликованных опросов не приблизился к этому идеалу.
респондентов для этого опроса были отобраны из тех, кто согласился участвовать в наших опросах. Данные были взвешены, чтобы отразить состав взрослого населения.Поскольку выборка основана на тех, кто согласился участвовать в онлайн-панели, невозможно рассчитать оценку теоретической ошибки выборки.

2 правды и ложь: раскрыты секреты модных блогеров

Вы когда-нибудь играли в две правды и ложь?

Это одна из моих любимых игр, в которую можно хорошо поиграть с друзьями, и Fuck, Marry or Kill (но я сохраню эту игру на другой день). В этом выпуске Секреты модного блогера раскрыты две правды и ложь, я копаю глубоко в своем хранилище модного блогера и сбрасываю несколько серьезных правдивых бомб.

… потому что все мы знаем, что за идеально отфильтрованной жизнью модных блоггеров кроется несколько серьезных закулисных секретов. Итак, я представляю вам:

2 правды + ложь Секреты модного блогера раскрыты, издание

— Я ношу эту сказочную водолазку Free People только потому, что пытаюсь скрыть свой распухший после Кибеллы подбородок / шею.

— В Instagram ВСЕ РЕАЛЬНО.

— Эти штаны как нельзя более неудобны.

Как вы думаете?

Какие две истины, а какая ложь?

(прокрутите вниз, чтобы найти ответы)

Купите образ:

А теперь ответы:

1.ПРАВДА. Я ношу эту сказочную водолазку Free People только потому, что пытаюсь скрыть свой распухший после Кибеллы подбородок / шею.

Да, это серьезная бомба правды. Прошло уже две недели с момента моего лечения Кибеллой, а я все еще качаю водолазку + выздоравливаю.

Мои друзья из Lieberman & Parikh подключили сестру к моему самому первому лечению Кибеллы две недели назад, и да, выздоровление от Кибеллы совсем не гламурное (полный пост в блоге по этой теме).День 1 был, безусловно, худшим (я имею в виду, что не могу выйти из дома ПЛОХО), но теперь я могу выйти из дома и почти вернуться к своему обычному стилю. Однако мой гардероб за последние две недели был заполнен водолазками и всем, что было с высоким воротником — вставьте сказочную водолазку Free People в этот пост.

Я не уверен, что каждый модный блогер поделился бы в социальных сетях, что они только что прошли курс лечения по удалению лишнего жира, который скапливается под подбородком … но я сделал это, и я готов поделиться подробностями моего лечения Кибеллой с ты.На самом деле, не стесняйтесь оставлять любые вопросы, связанные с Кибеллой, в комментариях, и я обязательно отвечу на них в своем посте.

2. ЛОЖЬ — ВСЁ в Instagram НАСТОЯЩЕЕ.

ВСЯ ложь. К настоящему времени мы все знаем, что в Instagram очень мало реального. Я имею в виду, что не могу сказать вам, когда в последний раз публиковал фото в режиме реального времени. Все стратегически спланировано, настроено и готово к работе. Бац! Раскрыты секреты модных блогеров!

3. ПРАВДА — Эти штаны не могут быть более неудобными.

Не думаю, что я когда-либо ненавидел штаны так сильно, как эти штаны. По шкале от 1 до 10 я получил 15! Позвольте мне поскорее нарисовать вам картину. Вы когда-нибудь видели серию «Друзья», где Росс на свидании носит свои новые кожаные штаны? Если нет, позвольте мне сломаться…

Росс покупает пару кожаных штанов, которые Чендлер находит смешными, но он не может дразнить его. Когда Росс на свидании, он находит штаны очень неудобными и уходит в ванную, чтобы остудить их.Однако он не может вернуть их обратно, и с некоторыми бесполезными предложениями Джоуи по мобильному телефону он превращается в беспорядок с косметическими продуктами на всех ногах. Дата заканчивается.

Это буквально я каждый раз, когда ношу эти штаны. И особая благодарность моей прекрасной сестре за то, что она напомнила мне об этом эпизоде ​​«Друзей», когда я перегревался и пытался снова надеть эти УЖАСНЫЕ штаны. Не покупайте их #TrustMe.

Итак … что вы думаете об этой маленькой игре?

Что на мне было:

Свитер: Free People, Swim Too Deep Водолазка Свитер

Брюки: Boohoo (c / o), Indie High Shine Premium Vinyl брюки

Сапоги: Public Desire (c / o), ботильоны Libby на расклешенном каблуке до щиколотки

Сумка: Balenciaga, Bazar Pouch (проданы).Подобные полосы от Balenciaga можно увидеть здесь + здесь.

(также размещено здесь в блоге)

Серьги: BAUBLEBAR, Paris Hoop Earrings

Солнцезащитные очки: Quay, Quay x Desi Perkins High Key Sunglasses

Как это:

Нравится Загрузка …

Бедра не лгут Платье или туника Выбери свою длину Эльфийская

~ * ~ щелкните + Еще для получения информации о цвете и размере ~ * ~

··· <❖ ★ ❖> ······ <❖ ★ ❖> ······ <❖ ★ ❖> ···· ·· <❖ ★ ❖> ······ <❖ ★ ❖> ······ <❖ ★ ❖> ······ <❖ ★ ❖> ···

Это маленькое платье сексуально , и его можно носить отдельно или поверх штанов.Наши фирменные манжеты с двойным валиком на воротнике и рукавах, бедра со шнуровкой и необработанный закатанный край внизу юбки.
Все швы обработаны кромкой для большей прочности, а нижний край необработан и свернут на место для придания естественного вида.

Если вы думаете, что вам нужно добавить или убрать пару сантиметров к длине этого платья, сообщите мне об этом в поле для сообщения при оформлении заказа. Модель высотой 5 футов 6 дюймов (если требуется для справки).

~ •• ❖ ••• ✦ ТКАНЬ и ПОДГОЛОВКА ✦ ••• ❖ •• ~

Изготовлена ​​из эластичного мягкого трикотажного трикотажа из хлопка, 96% хлопка и 4 шт. % спандекс для эластичности.
Все швы обработаны для прочности, и все кромки необработанные.

· * ~ • ✦ ••• ❖ ЦВЕТА ❖ •••• ✦ • ~ * ·

Черный
Коричневый
Бордовый
Баклажан
Темно-бирюзовый
Слоновая кость (чистый )
Forest Green

Ссылки на фотографии наших цветов смотрите в объявлении нашего магазина 🙂

••• ✦ РАЗМЕР ✦ •••

Размер xs подходит:
бюст: 31-32
талия: 25-26
бедра: 34-36

Размер: малый:
бюст: 33-35
талия: 26-28
бедра: 36-38

Размер средний:
бюст: 35-37
талия: 29-31
бедра : 38-40

Размер большой подходит:
Бюст: 38-39
Талия: 32-33
Бедра: 41-42

Размер XL подходит:
Бюст: 39-40
Талия: 33-34
Бедра: 42-43

Модель 5 футов 6 дюймов ~, если вы хотите, чтобы мы добавили или убрали несколько дюймов, сообщите нам об этом в поле сообщения при оформлении заказа.Максимум, который мы можем добавить 3 дюйма

** Все детали изготавливаются для вас на заказ нашими дамами из Эльфийского леса в Колорадо после того, как вы сделаете заказ, поэтому, пожалуйста, не забудьте измерить себя, чтобы получить точный размер, или отправьте нам свои фактические измерения для уникальная посадка.

Вы также можете написать нам перед покупкой, чтобы помочь определить ваш размер 🙂

~ <✥ ☆ ОБРАТИТЕ ВРЕМЯ ☆ ✥> ~

Мы делаем их вручную с любовью в Колорадо ~ Пожалуйста, проверьте объявление нашего магазина, чтобы узнать больше текущий оборот времени.<3

Это делается для вас, когда вы заказываете, индивидуальные заказы занимают в среднем от 3 до 4 недель (пожалуйста, позвольте 6-8 недель в периоды высокой нагрузки) и несколько дней на доставку. Если вам что-то нужно к определенному сроку, пожалуйста, сообщите нам перед покупкой, так как мы обычно можем выполнить срочные заказы.

Пожалуйста, напишите нам с любыми вопросами 🙂
☆: * ¨¨ *: ★: * ¨¨ *: ☆

Приходите к нам в гости .