Очарование женственности читать бесплатно: Хелен Анделин ★ Очарование женственности читать книгу онлайн бесплатно

Опубликовано 03.02.197124.07.2021 автором alexxlab

Содержание

Хелен Анделин ★ Очарование женственности читать книгу онлайн бесплатно

Хелен Анделин

Очарование женственности

Что значит для женщины счастье в браке?

Значит ли это иметь уютный дом? Счастливых и здоровых детей? Успешного мужа? Время для своих увлечений? Никаких проблем с деньгами? Совместный отдых и развлечения? Значит ли это чувствовать себя хорошей хозяйкой? Значит ли это быть уважаемой своим окружением?

Все эти вещи очень важны, а некоторые и обязательны, но главной является одна потребность. Женщина должна чувствовать, что она любима мужем. Без его любви её жизнь – пустая раковина.

Почему одна женщина счастлива, уважаема и любима, а другая – не менее привлекательная и не менее талантливая – обделена вниманием, несчастна и разочарована? Книга объясняет, почему такое случается, и предлагает каждой женщине возможность овладеть искусством завоевания абсолютной любви и обожания своего мужчины.

Очарование женственности

Книга вдохновляющих женских секретов, которые могут спасти ваш брак и обогатить вашу жизнь…

Очаровательная женщина – кто она?

Застенчивая кокетка, которая пленяет мужчин своей милой болтовней? Сногсшибательная модель из модного журнала или школы красоты? Или чувственная женщина, которая умело манипулирует мужчиной, заставляя его удовлетворять все свои прихоти и капризы? Женщина, которая преуспела интеллектуально и оставила свой след в жизни общества, или компетентная независимая женщина, способная сама себе проложить дорогу в жизни? Или жена, жертвующая собой, чтобы сделать счастливым своего мужа? Нет.

Это женщина ангельского характера, посвященная высоким стандартам и ценностям. Она – совершенная жена, которая понимает нужды своего мужа и легко реагирует на его чувства. Она не увлечена тем, чтобы переделывать его в мужчину, которым он должен быть, но принимает его таким, какой он есть, снисходя к его человеческим слабостям и фокусируясь на его сильных качествах.

Хотя она покорна и жертвенна, она не позволяет, чтобы её попирали или оскорбляли. Она не половичок у двери, не прислуга и не рабыня. Быть настоящей женщиной – значит не терять чувства самоуважения, сознания того, что ты ценная личность, заслуживающая достойного обращения. Такое отношение к себе помогает ей сохранять королевскую позицию, которая требует уважения.

Она гордится тем, что она женщина, и делает все, что в её силах, чтобы развить свою женственность не как внешние проявления нежности, а как глубинные черты личности. Сюда входит женственность внешности и манер и внутренняя женственность позиций и целей. Так как она – истинно женственная женщина, она обладает очарованием, которое не знает возрастных ограничений.

Она – свободная душа, она вольна выбирать свою жизнь и то, какой она будет. Если она выходит замуж, она выбирает жизнь в семье. Хотя она посвящает большую часть своего времени семье, она не чувствует себя в домашнем плену. Она жертвует добровольно и от всего сердца, движимая нежной любовью к своим близким и заботой о них. Она видит в своей работе священную обязанность мирового значения. Её карьера – это карьера в доме, её слава – уважение к ней мужа и счастье детей. Поэтому «ее иго благо, и её бремя легко». Это делает её свободной. Её чары – не одаренность или изысканность, но свежесть, целостность и внутреннее счастье. Она невинна и доверчива, как ребенок. Её лицо светится оттого, что она любима мужем. Только та женщина, которую очень сильно любят, может быть по-настоящему очаровательной.

Феноменальный успех «Очарования женственности»

Со времени первого издания «Очарования женственности» в 1965 году было продано свыше двух миллионов экземпляров этой книги. Её успех, однако, измеряется не столько количеством проданных экземпляров, сколько количеством жизней, которые она изменила. Влияние, которое она оказала на множество брачных союзов, было феноменальным. Те, кто уже был счастлив, обрели новый уровень счастья, а те, кто боролся с серьезными проблемами, были освобождены, восстановлены и благословлены желанным счастьем. Это подтвердили тысячи свидетельств, многие из которых вошли в книгу.

Благодаря «Очарованию женственности» появляется надежда для нового поколения женщин – счастливых, женственных, обожаемых и достойных восхищения. А оно призывает новое поколение мужчин – мужественных и благородных.

Почему автор решила пересмотреть и дополнить свою книгу, которая уже является бестселлером и пользуется огромным успехом? Она объясняет это так:

Книга Очарование женственности — читать онлайн бесплатно, автор Хелен Анделин, ЛитПортал

Очарование женственности
Хелен Анделин

Со времени первого издания «Очарования женственности» прошло более пятидесяти лет, за это время было продано свыше трех миллионов экземпляров. Но успех этой книги не в продажах, а в количестве жизней, которые она изменила, В чем секрет счастливого брака? Что делает женщину пленительной в глазах мужчины? Почему одна женщина в браке счастлива и любима, а другая несчастна и разочарована? Ответы на эти вопросы вы найдете в классическом бестселлере Хелен Анделин, который помог миллионам женщин по всему миру укрепить свой брак и стать счастливыми. Эта книга предлагает каждой женщине возможность освоить искусство завоевания абсолютной любви и обожания своего мужчины.

Хелен Анделин

Очарование женственности

ИСКУССТВО БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ

Роза любви и женственности. Как стать роскошным цветком, привлекающим лучших мужчин.

Как стать привлекательной для достойных и успешных мужчин? Как с ними знакомиться, строить отношения, выходить за них замуж и сохранять чувственность в браке? Книга Юлии Ланске – путеводитель к счастью и гармонии в личной жизни. В ней вы найдете 85 эффективных упражнений и техник, которые раскроют вашу женственность.

Счастливая жена. Как вернуть в брак близость, страсть и гармонию

Брак Лоры Дойл с годами стал невыносимым: близость и уважение в отношениях сменились раздражением и взаимными придирками. Отчаявшись восстановить гармонию в браке, она решила «капитулировать» – перестать контролировать и критиковать мужа. И тогда мужчина, в которого она влюбилась много лет назад, вернулся. Читайте книгу о том, как вернуть близость в отношения и стать самой любимой и желанной.

Жизнь в любви. Как научиться жить рядом с любимым человеком долго и счастливо

Узнайте причины одиночества и откройте для себя секреты счастливой жизни с книгой признанного специалиста в сфере семейной психологии Олега Торсунова. В ней он делится древними сакральными знаниями, которые зарядят вас энергией и помогут построить гармоничные отношения с самыми близкими людьми.

Секреты о мужчинах, которые должна знать каждая женщина

Книга Барбары де Анджелис, всемирно известного эксперта в области межличностных отношений, откроет вам особенности таинственного внутреннего мира мужчин. Узнайте о главных женских ошибках в отношениях и научитесь строить прочные и счастливые отношения с любимым.

Глава 1

Неземная любовь

В городе Агра на севере Индии стоит мавзолей Тадж-Махал. Возведенный в XVII веке, он и сегодня остается одним из самых прекрасных зданий в мире и самой роскошной из гробниц. Тадж-Махал был выстроен по приказу индийского правителя Шах-Джахана в память о его любимой жене Мумтаз-Махал, чье имя означало «гордость дворца». Мумтаз умерла, рожая четырнадцатого ребенка. У шаха были и другие жены, но такой чести он удостоил лишь одну – Мумтаз.

Где же наш «тадж-махал»? Заслужили ли мы такую любовь и уважение своего мужчины?

Что такое неземная любовь? Это возвышенная любовь, которую шах испытывал к своей жене. Эпитет «неземная» означает любовь в ее высшем проявлении. Она поднимается над повседневностью и переносится в небеса, где и есть настоящее место любви. Это цветы, а не сорняки; пир, а не крошки.

Вы думаете, если мужчина постоянно говорит своей жене, что любит ее, помнит о ее дне рождения, часто водит ее по ресторанам, если он щедр и добр – это такая любовь? Не обязательно. Знаки внимания заслуживают восхищения, но не означают истинную любовь. Хороший муж может делать все это, не испытывая настоящих чувств.

Неземная любовь – чувство более страстное, более искреннее и динамичное. Когда мужчина любит всем своим сердцем, его душа трепещет. В некоторые моменты он готов поклоняться женщине, в другие – увлечен, очарован и весел. Порой мужчины говорят, что это чувство сродни боли, от которой приходится стискивать зубами. А рядом со всеми этими восхитительными и увлекательными ощущениями стоит нежность, всепоглощающее желание защитить свою женщину от опасностей и трудностей жизни. Эти чувства заставляют мужчину изливать свою романтическую любовь в словах, обращенных к ней или к человеку, которому он доверяет.

Джон Олден и Присцилла

Иллюстрация неземной любви – рассказ Лонгфелло о Джоне Олдене и Присцилле, в котором Джон с нежностью говорит о Присцилле:

«Нет земли столь же священной, нет воздуха такого же чистого и здорового, как тот воздух, которым она дышит, как та земля, по которой ступает ее нога.

Здесь готов я остаться с ней – и, как призрак, парить подле нее вечно, защищая, оберегая ее слабость».

Любовь Виктора Гюго

Страстная любовь звучит в рассказе писателя Виктора Гюго о женщине, которую он любил в реальной жизни:

«Живу ли я ради собственного личного счастья? Нет, все мое существование посвящено ей, даже против ее воли. И по какому же праву осмелился бы я желать ее любви? Как мне не навредить ее счастью? Мой долг – следовать за нею по пятам, окружить ее существование своим, служить ей защитой против всех опасностей; подставлять свою голову, как ступеньку, непрестанно вставать между нею и всеми ее печалями, не требуя награды, не рассчитывая на возмещение.

Увы! Если бы только она позволила мне отдать свою жизнь на то, чтобы предупреждать каждое ее желание, каждую ее прихоть; если бы только она позволила мне целовать с почтением ее обожаемые следы; если бы она только снизошла до того, чтобы опираться на меня временами посреди трудностей жизни!»

Вам, наверное, нетрудно согласиться, что у влюбленного воздыхателя могут возникать такие чувства; а как насчет мужчины женатого?

Вудро Вильсон

Вдумайтесь в слова, написанные президентом Вудро Вильсоном его любимой жене Эллен после того, как они прожили в браке 17 лет:

«Всем, что я есть, всем, что пришло ко мне в жизни, я обязан тебе… Я не мог бы быть тем, кто я есть, если бы не был столь безмятежно счастлив в своем союзе с тобой. Ты – источник радости; и пока у меня есть ты и ты тоже счастлива, ничто не властно надо мной, кроме добра и силы. Ах, моя несравненная женушка, да благословит и сохранит тебя Бог!»

А после 28 лет брака он пишет из Белого дома: «Я тебя обожаю! Ни у одного президента не было такой идеальной жены! Я определенно счастливейший из живущих». И в другом письме: «Сейчас, когда пишу, не могу ни о чем думать, кроме тебя. Дни мои полны не столько тревогой и чувством глубокой ответственности, сколько тобой, моя отсутствующая милая – которая тем не менее каждое мгновение играет главную роль в моей жизни».

Эти цитаты взяты из «Бесценного дара», сборника писем, написанных президентом Вильсоном своей жене Эллен. Каждое из них – любовное, горячее и интимное.

Многие из вас, возможно, думают, что их мужья не способны на такие чувства, или, по крайней мере, не умеют их выразить. Вовсе нет! Теплые, нежные письма президента Вильсона стали сюрпризом для тех, кто знал его как сдержанного, бесстрастного наставника. Каждый мужчина может быть нежным, романтичным и обожающим, если эти чувства пробудит в нем женщина.

Эгоистично ли это?

Если вы думаете, что желать неземной любви эгоистично, то вы ошибаетесь. Подобная любовь – истинная радость для мужчины. Она помогает ему совершенствоваться и добиваться успеха в жизни. Она дает ему то, ради чего он трудится, живет и за что при необходимости может отдать жизнь. Женщина, возбуждающая такие высокие чувства, приносит мужчине удовлетворение. Женщина, которая не может этого сделать, лишает его одной из самых утонченных радостей.

И разве не этой неземной любви жаждет каждая женщина от начала мира? Неужели вы не помните, как маленькой девочкой рисовали в воображении картину, в которой вы были прекрасной принцессой, которую спасал от опасности очаровательный принц? И разве не просил он вашей руки, не предлагал вам брак, не обещал отдать свою жизнь, если понадобится, чтобы сделать вас счастливой? Давайте вернемся к этой мечте нашей юности, ибо она и есть неземная любовь.

Какие качества пробуждают неземную любовь в сердце мужчины? Чтобы узнать это, мы должны разобраться в принципах, на которые опирается любовь. Мы изучим «тип женщины, желанной для мужчины», тот тип, который вызывает у него поклонение и обожание.

Чтобы истинное состояние неземной любви было возможно, женщина должна сама любить своего мужчину и восхищаться им.

Глава 2

Идеальная женщина глазами мужчины

Чтобы понять, как мужчина выбирает свой идеал, надо увидеть женщину его глазами. Придется избавиться от всех стереотипов женского очарования. Мы не можем знать, чего хотят мужчины, поскольку они – другие. Их представление о женском совершенстве разительно отличается от нашего.

Те черты, которыми мы, женщины, восхищаемся друг в друге, редко привлекают мужчин. И напротив, качества, которые обычная женщина игнорирует или осуждает в другой женщине, порой делают ее обворожительной для мужчин. Женщины часто слепы к собственным чарам, поэтому им бывает трудно понять, чего хочет мужчина.

Эта разница проиллюстрирована в «Ярмарке тщеславия» Теккерея. Эмилия, одна из главных героинь, не вызывает восхищения у своих знакомых женщин. «Она бесцветна и безжизненна», – замечает одна леди, а другая недоумевает: «Что нашел Джордж в этом создании? Как же так?» Затем Теккерей добавляет пару своих собственных наблюдений.

«Разве любезный читатель, вращающийся в обществе, никогда не слыхал подобных замечаний из уст своих милых приятельниц, которые не перестают удивляться, чем обворожила его мисс Смит или что заставило майора Джонса сделать предложение этой ничтожной дурочке и хохотушке мисс Томпсон?»

А что думают об Эмилии мужчины? Они считают ее «милой, свежей, улыбающейся, безыскусственной, нежной маленькой домашней богиней, которой готовы поклоняться».

Неужели вы не становились порой в тупик, пытаясь понять, что конкретный мужчина нашел в конкретной женщине? В ваших глазах она ничем не примечательна, однако этот мужчина влюблен в нее по уши. Для нас это остается вечной загадкой.

Даже если спросить самого мужчину, он не сможет объяснить чары, которыми он опутан.

И разве не встречались вам женщины, казалось бы, обладающие всеми достоинствами, которые должны быть по вкусу мужчинам, однако те их не замечают, пренебрегают ими и часто не любят их? Я знаю одну молодую даму, муж которой собирался бросить ее ради другой. Узнав об этом, она посмотрелась в зеркало и сказала себе: «Не вижу ни одного изъяна». Она была слепа к собственным недостаткам. Она не могла увидеть, чего ей не хватало, поскольку смотрела на себя женским взглядом.

Читать онлайн «Очарование женственности» Хелен Анделин бесплатно без регистрации

Очарование женственности
Хелен Анделин

Хелен Анделин

Очарование женственности

ИСКУССТВО БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ

Роза любви и женственности. Как стать роскошным цветком, привлекающим лучших мужчин.

Счастливая жена. Как вернуть в брак близость, страсть и гармонию

Жизнь в любви. Как научиться жить рядом с любимым человеком долго и счастливо

Очарование женственности читать онлайн бесплатно на Lifeinbooks.ru

Очарование женственности

Хелен Анделин

Очарование женственности

Глава 1

Неземная любовь

Где же наш «тадж-махал»? Заслужили ли мы такую любовь и уважение своего мужчины?

Джон Олден и Присцилла

«Нет земли столь же священной, нет воздуха такого же чистого и здорового, как тот воздух, которым она дышит, как та земля, по которой ступает ее нога. Здесь готов я остаться с ней – и, как призрак, парить подле нее вечно, защищая, оберегая ее слабость».

Любовь Виктора Гюго

Страстная любовь звучит в рассказе писателя Виктора Гюго о женщине, которую он любил в реальной жизни:

Вудро Вильсон

Эгоистично ли это?

Глава 2

Идеальная женщина глазами мужчины

Те черты, которыми мы, женщины, восхищаемся друг в друге, редко привлекают мужчин. И напротив, качества, которые обычная женщина

Страница 2 из 11

игнорирует или осуждает в другой женщине, порой делают ее обворожительной для мужчин. Женщины часто слепы к собственным чарам, поэтому им бывает трудно понять, чего хочет мужчина.

Эта слепота и есть причина, по которой мы порой тратим бесчисленные часы на свою внешность – и все равно не можем произвести впечатление на мужчин. В среднем возрасте нас пугают мысли о морщинах и втором подбородке – но то и другое неизбежно появляется вопреки всем усилиям. Мы боимся потерять свою красоту и вместе с ней лишиться обожания своих мужей. Если бы мы знали, что истинное очарование женственности выдерживает проверку временем!

Внешность важна, но не настолько. Женщина должна предложить мужчине нечто гораздо большее, чем привлекательная внешняя оболочка, если хочет завоевать его сердце. Если вы задумаетесь, то вспомните множество блестящих дам, которые потеряли своих мужчин. Другим же, не особенно привлекательным – с нашей, женской точки зрения, – мужчины верны и преданы всей душой.

Мужчина судит, исходя из иного набора ценностей. Что же он считает идеалом в женщине?

Я постараюсь представить вам эту идеальную женщину – с точки зрения мужчины. Невозможно стремиться к цели, если не знаешь, что это за цель. У вас перед глазами должен быть образ женщины, которой вам нужно быть, – женщины, которая желанна для мужчины. Как только эта картинка сформируется, вы сами захотите стать этим идеалом.

«Но разве, – спросите вы, – этот идеал не свой для каждого мужчины?» Разумеется, у мужчин разные вкусы. Одним нужна женщина спокойная и любящая уединение, другие предпочитают порывистых и общительных, а третьим нравится более драматичный или гламурный тип. Одни мужчины любят высоких блондинок, другие – маленьких брюнеток. Одни ценят в женщине умение готовить и шить, другие считают чувство юмора более важным качеством. На свете много типов мужчин, и им не нужен один и тот же тип женщины. Но при всех своих различиях мужчины схожи в своих основных желаниях. Есть вещи, обладающие универсальной привлекательностью. Именно их мы и будем искать в нашем идеале женщины.

Ангельское и человеческое

Идеальная, с точки зрения мужчины, женщина объединяет в себе две составляющие. Одна – это ее духовные качества. Мы будем называть эту сторону женщины ангельской. Другая связана с ее человеческими характеристиками. Эту ее сторону мы так и будем называть – человеческой.

Ангел во плоти

Ангельская сторона

Принимает мужчину таким, какой он есть

Обладает внутренним счастьем

Имеет достойный характер

Является домашней богиней

Человеческая сторона

Женственность

Излучение счастья

Свежая внешность и хорошие манеры

Ребячливость

И обеими он дорожит

Вместе эти две группы качеств, слитые в единое целое, в глазах мужчины создают идеальную женщину. Обе они чрезвычайно важны для завоевания его любви. Они пробуждают в сердце мужчины разные эмоции. Ангельское порождает в нем чувство столь высокое, что оно приближается к поклонению. Человеческая сторона, не менее важная, очаровывает и забавляет мужчину. Ангельское приносит ему огромное счастье, в то время как человеческое возбуждает в его сердце нежность, желание защитить и укрыть. Вместе они заставляют мужчину дорожить женщиной.

Когда женщина сочетает ангельское с человеческим, она завоевывает сердце и душу мужчины. Такой тип женщины он любит больше жизни – и в то же время она придает его жизни цель и характер.

Дэвид Копперфильд

Идеальная иллюстрация ангельского и человеческого в женщине – история Дэвида Копперфильда, созданная Чарльзом Диккенсом. Здесь наш идеал представлен не одной женщиной, а двумя – Агнес и Дорой.

Агнес

Агнес олицетворяет ангельскую сторону. Дэвид Копперфильд знает ее с детства и преклоняется перед ней с тех пор, как впервые увидел. Описание их первой встречи передает зарождение его чувства:

«Мистер Уикфилд (отец Агнес. – Прим. автора) постучал в дверь, находившуюся в углу этой комнаты, обшитой панелью; тотчас же выбежала девочка, приблизительно моя ровесница, и поцеловала его. На лице ее я сразу же уловил то ласковое и безмятежное выражение, какое уже видел внизу, на портрете леди. И мне представилось, будто леди на портрете выросла и превратилась в женщину, а оригинал остался ребенком. Хотя лицо девочки было радостным и веселым, но и в нем было какое-то спокойствие, и такое же спокойствие она разливала вокруг, и сама она была словно дух умиротворения и покоя, добрый дух, которого я никогда с тех пор не забывал. И никогда не забуду.

Мистер Уикфилд сказал, что это его маленькая хозяйка, его дочь Агнес. Когда я услышал, как он сказал это, и когда увидел, как он держит ее руку, я догадался, какова его единственная цель в жизни.

На поясе у Агнес висела миниатюрная корзиночка, в которой она хранила ключи, и вид у нее был степенный, скромный, подобающий хозяйке такого старинного дома. Мило улыбаясь, она выслушала рассказ отца обо мне и, когда он закончил его, предложила моей бабушке подняться наверх и посмотреть мою будущую комнату. Мы отправились, предшествуемые Агнес. Комната была чудесная, старинная – тоже с дубовыми балками, с оконными стеклами ромбической формы, и сюда также вела лестница с широкими перилами.

Не могу вспомнить, где и когда в детстве я видел в церкви окно с цветными стеклами. Не помню я и сцен, изображенных на витраже. Но знаю, что, когда я увидел Агнес, поджидавшую нас наверху, в полумраке старинной лестницы, я подумал об этом окне; и знаю еще, что с той поры я всегда связывал его мягкий и чистый свет с Агнес Уикфилд».

Дэвид и Агнес стали близкими друзьями. Она дарила ему утешение,

Страница 3 из 11

понимание, истинное сочувствие и чувство товарищества. «Мне казалось, что во всех моих переживаниях: в любви, в радости, в горе, упованиях, мечтах, разочарованиях – я всегда найду в Агнес родную, близкую душу».

Агнес оказывала духовное и умиротворяющее влияние на Дэвида. В какой-то момент в чрезвычайном волнении и напряжении он говорит: «И вот, когда я писал Агнес, сидя у открытого окна в чудесный вечер, и вспоминал ее ясные, спокойные глаза и кроткое лицо, такой мир и покой снизошли на мою смятенную и взволнованную душу, – а в этих треволнениях я жил последнее время и с ними отчасти было связано мое счастье, – что я расплакался». Но хотя он знает Агнес с детства и она одна дарит ему истинное сочувствие и товарищество, – он безумно и страстно влюбляется не в нее, а в Дору.

Дора

Дора представляет человеческую сторону нашего идеала, ту, что очаровывает, пленяет и порождает в мужском сердце всепоглощающую нежность и желание защитить и укрыть. Дэвид описывает ее так:

«Она казалась мне не то феей, не то сильфидой, словом, каким-то сверхчеловеческим существом, – кем-то, кого смертные никогда не встречают, но жаждут узреть…

У нее был такой чудесный голосок, такой веселый, звонкий смех, такая прелестная, чарующая манера себя держать, – словом, было все, чтобы обратить несчастного, погибшего юношу в полное рабство…

Она была удивительно миниатюрна… слишком она была восхитительна… Откуда было взять присутствие духа, как было не утратить способности говорить, не быть охваченным экстазом, когда она взяла и прижала мои цветы к своему очаровательному маленькому подбородку с ямочкой!»

Ее ребячливость, ее милые манеры и капризы, ее детская вера в него, ее абсолютная зависимость от других неотразимо привлекают благородное и великодушное сердце Дэвида.

Она завораживает его, и он пишет: «Я мог только сидеть у камина и, покусывая ключ от саквояжа, думать о пленительной, очаровательной юной Доре с ее ясными глазками. Какая фигура! Какое личико! Какая прелестная манера себя держать, капризно-обворожительная».

В браке с Дорой Дэвид обращается мыслями к Агнес

Но даже когда чувства к Доре достигают своего пика, Дэвиду не хватает утешения, понимания, одобрения и духовного влияния Агнес. «Видите ли, Агнес, – начал я с некоторым смущением, – я не хочу сказать, что на Дору нельзя положиться, напротив, она – сама искренность и непорочность, но… я не знаю, как это выразить… Агнес, каждый раз, когда вас нет со мной, чтобы посоветоваться, я сбиваюсь с пути и делаю безумства. А вот я пришел к вам – и, как всегда, нашел снова и мир, и счастье».

Дора и домашнее хозяйство

В браке Дора терпит неудачу как домохозяйка. Их дом постоянно захламлен: «Я не мог и мечтать о более красивой женушке, но, конечно, мог бы пожелать немного больше простора. Я не знаю, как это получилось, но, хотя обыкновенно нас было только двое, нам всегда было тесно. В то же время было как будто и слишком просторно, так как терялась то одна вещь, то другая. Я подозреваю, что происходило это потому, что ни одна вещь не имела у нас своего определенного места».

Дора не могла управляться ни с домашними финансами, ни со слугами. Не умела она и готовить, хотя Дэвид купил ей дорогую поваренную книгу. Но Дора использовала ее, чтобы сажать на нее своего песика.

Пустота в жизни

Женившись на Доре, Дэвид продолжал любить ее. Она очаровывала и забавляла его, и он испытывал к ней нежность. Но это была неполная любовь, и она не приносила ему истинного, ибо он говорил:

«Я нежно любил свою женушку-детку – и был счастлив, но мое счастье не было тем счастьем, которое я когда-то смутно предвосхищал, – всегда чего-то в нем не хватало… Знакомое тяжелое чувство тяготело надо мной. Пожалуй, оно даже углубилось, но оставалось таким же неясным, как и раньше, и преследовало меня, словно печальный музыкальный мотив, звучавший где-то далеко в ночи». И вот еще его слова: «Иногда, но ненадолго, мне хотелось, чтобы моя жена была мне советчиком с характером сильным и решительным, поддерживала бы меня, направляла и обладала способностью заполнить пустоту, которая, казалось, возникала вокруг меня».

Впоследствии Дора умирает, и Дэвид женится на Агнес. В браке с ней он наслаждается истинным покоем и счастьем, ибо она заполнила пустоту в его жизни. Она была прекрасной домохозяйкой и дарила ему истинное понимание. У них родились дети, и жизнь текла замечательно. Любовь Дэвида к Агнес была высоким чувством – но и она оказалась неполной. В браке с ней он с нежностью вспоминал о Доре.

Думая о ней, он пишет:

«Я гляжу назад, в прошлое, и из туманных его далей вызываю образ невинного существа, которое я страстно любил, и снова Дора обращает ко мне свое нежное лицо».

Однажды его маленькая дочь прибежала к отцу с колечком на пальце, очень похожим на то кольцо, которое он подарил Доре при помолвке. Это маленькое колечко – из незабудок с голубыми камушками – так живо напомнило ему о Доре, что он говорит: «…я почувствовал, как у меня защемило сердце!»

Сравнение Агнес и Доры

Если бы Агнес, как Дора, обладала девической ребячливостью, обворожительными манерами и полностью зависела от защиты и руководства мужчины, Дэвид не совершил бы ошибки и не женился бы на другой. Его преклонение перед Агнес превратилось бы в настоящую любовь, в желание защитить и укрыть. С другой стороны, если бы Дора обладала сочувственным пониманием, умением ценить высшие идеалы Дэвида, той глубиной характера, какие были свойственны Агнес, если бы она привела его дом в порядок, безумная одержимость Дэвида превратилась бы в вечное обожание и любовь. К несчастью для них обеих, ни одна из этих женщин не воплощала в себе целостности ангельского и человеческого начал. Каждая из них совершала ошибки, каждая из них завоевывала и теряла Дэвида; но и той и другой стоит подражать в некоторых отношениях.

Анализ Агнес

Что у нее было

Агнес обладала четырьмя исключительными качествами, которые привлекают мужчин, и все они относятся к ангельской стороне нашего идеала.

1. Дэвид сравнивал ее с «изображением на витраже в церкви» и говорил, что она оказывает на него духовное влияние. Пожалуй, величайшим испытанием для ее характера стала его женитьба на Доре. Хотя Агнес сама любила Дэвида, она не испытывала ни злобы, ни желания отомстить кому-то из них. Она сохранила бескорыстную дружбу с Дэвидом – и стала также подругой Доры. Ей хватило мужества держать свою любовь в тайне и жить для других, несмотря на собственное разочарование. Силу ее характера мы видим в ее преданности отцу, ради которого она пожертвовала многими собственными благами.

2. Агнес понимала мужчин. Она дарила Дэвиду истинное понимание. Она умела вместе с ним радоваться его победам и сострадать ему в беде. Она несла ему утешение, покой и чувство товарищества.

3. Она умела вести хозяйство. С детства Агнес была «достойной маленькой домоправительницей». Она заботилась о кухне, о доме и о своем отце с чисто женской сноровкой.

4. Внутреннее счастье. Чистота характера придавала Агнес «особенное, безмятежное, чудесное спокойствие», которое указывает на умиротворенность или внутреннее счастье.

Чего не хватало Агнес

1. Она была слишком независимой.

Она недостаточно

Страница 4 из 11

опиралась на Дэвида или мало нуждалась в нем. Она была чересчур бескорыстна. Дэвид говорил: «Агнес! Вы всегда были моим наставником и моей лучшей поддержкой. Если бы вы думали о себе больше, чем обо мне, когда мы вместе здесь росли, мои мечты были бы прикованы к вам». Поскольку Агнес не хотела полагаться на Дэвида, казалось, что ей не нужны были его мужская забота и защита.

2. Ей не хватало девичьих, ребяческих, доверчивых качеств.

3. У нее не было тех мягких, нежных, очаровательных манер, которые трогают сердце мужчины.

Анализ Доры

Что у нее было

1. У нее были обворожительные манеры.

2. Она была ребячливой, как маленькая девочка. Временами Дэвид называл ее «женушкой-деткой». Порой она встряхивала кудряшками, как делают маленькие девочки. Ее поведение было детским, доверчивым.

3. Она была нежной. То, как она прижимала цветы к своему подбородку в ямочках, или гладила лошадей, или шлепала своего песика, восхищало Дэвида.

4. Она была счастлива. Она мило смеялась, у нее был приятный голосок.

5. У нее был ясный взгляд.

6. Она была зависимой. Она отчаянно нуждалась в мужской защите и руководстве. Она по-детски доверчиво полагалась на Дэвида.

Чего не хватало Доре

1. Она была плохой хозяйкой. Она не умела заниматься домом, готовить, контролировать бытовые расходы.

2. Ей не хватало характера. При всей доброте, чистоте и мягкосердечности она была очень эгоцентрична. Дэвид говорил: «Мне хотелось, чтобы моя жена была мне советчиком с характером сильным и решительным, поддерживала бы меня». Она же была слишком поглощена собственными заботами и прихотями, чтобы стать хорошей женой.

3. Она не понимала мужчин – это ее главный недостаток. Она не умела сочувствовать и ценить, не была способна на интеллектуальное товарищество. Дэвид пишет: «Насколько было бы для меня лучше, если бы моя жена мне помогала и разделяла мои заботы, которыми мне не с кем было поделиться».

Чувства, которые Дэвид питал к каждой из них

Чувство Дэвида к Агнес походило на поклонение. Она дарила ему покой и счастье, и без нее он, казалось, «всегда сбивался с пути и делал безумства». Мысли о ней трогали его до слез. Ему казалось, что она – его часть, он представлял ее «у своего домашнего очага».

Чувство, которое Дэвид испытывал к Доре, было иным. Она очаровывала и забавляла его; была для него «каким-то сверхчеловеческим существом»; «не то феей, не то сильфидой», «кем-то таким, кого смертные никогда не встречают, но жаждут увидеть». Ее трогательные манеры вызывали в нем неудержимое стремление укрывать и защищать ее.

Я подчеркиваю, что Дэвид Копперфильд питал к этим двум девушкам два совершенно разных типа любви. Любовь к Агнес он ощущал всю жизнь, но она была недостаточно сильна, чтобы сразу привести его к браку. И хотя этот тип любви приносит мужчинам величайший покой и самое настоящее, самое верное счастье, он для них недостаточно силен.

Любовь того рода, какую питал Дэвид к Доре, была мощной, всепоглощающей и страстной. Ему хотелось «покусывать ключ от саквояжа», когда он думал о ней; он был «в волшебной стране». Он был «пленником и рабом». Однако эта любовь была неполной и не принесла ему истинного счастья, ибо он говорил: «Я нежно любил свою женушку-детку – и был счастлив, но мое счастье не было тем счастьем, которое я когда-то смутно предвосхищал, – всегда чего-то в нем не хватало… Знакомое тяжелое чувство тяготело надо мной. Пожалуй, оно даже углубилось, но оставалось таким же неясным, как и раньше, и преследовало меня, словно печальный музыкальный мотив, звучавший где-то далеко в ночи».

В браке с Агнес Дэвид ощущал «мир и счастье» и любил ее, но его по-прежнему посещали нежные воспоминания о Доре, которая вызывала в его сердце сильные волнующие чувства.

Дэвид Копперфильд так и не познал полной любви, ибо чувства его были вызваны двумя разными женщинами. Ни одна, ни другая не была идеалом, поэтому никто из них не мог пробудить в нем любовь в полном смысле.

На свете много таких женщин, как Агнес, – женщин с вдохновляющим характером. Они замечательные матери, прекрасные хозяйки и сознательные гражданки. Мужья могут высоко ценить их и уважать, но, если этим женщинам не хватает восхитительных человеческих качеств, которые так очаровывают мужчин, они не завоюют полную любовь и обожание своих мужей. Мужчине нужно нечто большее, чем ангел.

С другой стороны, есть такие женщины, как Дора, – нежные, ребячливые и жизнерадостные создания. Но если им не хватает глубины характера и цели, если они слишком эгоцентричны, чтобы быть хорошими хозяйками и матерями, если им недостает умения понимать мужчин, они завоюют лишь часть мужского сердца.

Нет причин, по которым женщина не может быть одновременно и Агнес, и Дорой, ибо ангельское и человеческое не вступают в конфликт между собой. Обе эти стороны – естественные составляющие женственности, и обе они необходимы для истинного женского очарования.

Вам потребуются и ангельские, и человеческие качества, чтобы мужчина отдал вам свое сердце и душу. Поэтому ваше полное счастье в браке зависит от развития обеих сторон нашего идеала.

Дерюшетта

Пример девушки, которая обладает и ангельскими, и человеческими чертами – это Дерюшетта, героиня романа «Труженики моря» Виктора Гюго:

«Ее присутствие озаряет, ее приближение греет; она проходит мимо, и вы радуетесь; она останавливается, и вы счастливы: видеть ее – значит жить; она – утренняя заря в облике человеческом; ее призвание – существовать, и этого достаточно, она превращает ваш дом в Эдем, она полна райского обаяния, она дарует радость, сама того не сознавая. Ее улыбка – кто знает отчего? – облегчает ту огромную, тяжкую цепь, которую влачат сообща все смертные; в этом, как хотите, есть нечто божественное. Вот так улыбалась Дерюшетта. Скажем больше: сама Дерюшетта была такой улыбкой.

Существует нечто, раскрывающее нашу душу больше, чем наше лицо, – это его выражение; и нечто, раскрывающее ее больше, чем выражение лица, – это наша улыбка. Улыбающаяся Дерюшетта была подлинной Дерюшеттой.

Беспечный взгляд Дерюшетты был наивно задорен. Весь ее облик дышал добротой и нежностью; вместо семьи и богатства у нее был дядя – месс Летьери, вместо труда – жизнь в свое удовольствие, вместо таланта – несколько песенок, вместо образования – красота, вместо ума – невинность, вместо сердца – неведение; то была она томна, как креолка, то ветрена и резва, то по-детски весела и задорна, то задумчива и грустна; у нее были каштановые волосы, чистый лоб, гибкая соблазнительная шейка, белая, летом чуть-чуть веснушчатая кожа, полные, свежие губы, а на губах сияние обольстительной и опасной улыбки. Такова была Дерюшетта…

Вряд ли найдется на свете что-то важнее, чем умение быть пленительной… Излучать радость, изливать счастье, искриться светом среди мрака, быть самой гармонией, самой грацией, самой миловидностью – значит оказывать вам благодеяние».

В другом месте Гюго говорит, что «та, которой суждено материнство, пока не вступит в жизнь, долгое время – дитя». А когда дитя становится девушкой, то она свежа и радостна, «точно малиновка». Она издает нежные звуки: «шелест и шорох ее одежд и голос, нашептывающий вам что-то неизъяснимое». Она как «лазурная мысль, которая

Страница 5 из 11

сливается с вашими черными мыслями». О ее благородных качествах мы узнаем в сцене, где молодой священник делает Дерюшетте предложение:

«Для меня существует на земле лишь одна женщина: это вы. Мои мысли о вас – молитва… Вы кажетесь мне сиянием. Я вас люблю страстно. Святая невинность – это вы. Вы моя повелительница… Вы – живое воплощение божьей благодати».

Анализ Дерюшетты

Ее ангельские качества

1. Добрый характер. «Весь ее облик дышал добротой и нежностью». Она умела замечать потребности других, «искрилась светом среди мрака», а ее улыбка обладала способностью «облегчать огромную, тяжкую цепь…». Дальнейшие свидетельства ее характера – в утверждении ее возлюбленного о том, что она – «святая невинность», «молитва» и «живое воплощение божьей благодати».

2. Хозяйственность. Ей легко даются домашние обязанности, ибо «ее призвание – существовать, и этого достаточно», и «она превращает ваш дом в Эдем».

3. Внутреннее счастье. Так же как Агнес, Дерюшетта полна своим внутренним счастьем, иначе она не могла бы озарять им других.

Ее человеческие качества

1. Ребячливость. Как и у Доры, у Дерюшетты детские манеры. «Та, которой суждено материнство, пока не вступит в жизнь, долгое время – дитя». Ее «беспечный взгляд» был «невинно задорен», а временами она была «то ветрена и резва, то по-детски весела и задорна».

2. Изменчивость. Дерюшетта всегда казалась разной. «То была она томна, как креолка, то ветрена и резва, то по-детски весела и задорна, то задумчива и грустна». Порой она была полна дразнящей игривости, а порой преисполнялась легкой меланхолии.

Изменчивость, как вы узнаете в одной из следующих глав, тоже детское качество.

3. Яркая внешность. «Она – заря в облике человеческом».

4. Мягкость в обращении. Она проявляется в описании ее голоса: «голос, нашептывающий вам что-то неизъяснимое».

5. Она лучится счастьем. Это самое примечательное ее качество.

А. Она была свежа и радостна, как малиновка.

Б. Она излучала радость.

В. Она искрилась светом среди мрака.

Г. Ее присутствие озаряло.

Д. Ее приближение грело.

Е. Она прошла мимо – и вы рады.

Ж. Она останавливалась – и вы счастливы.

З. Ее улыбка облегчала ту огромную, тяжкую цепь, которую влачат сообща все смертные – опасная улыбка, в которой была вся суть Дерюшетты.

И. Она была временами ветрена и резва.

6. Прелесть. Об этом качестве еще не упоминалось, но оно похоже на мягкость и нежность. Дерюшетта воплощала собой дух прелести и гармонии и была «томна, как креолка». У нее была «гибкая и соблазнительная шейка».

Эмилия

Еще один литературный пример девушки одновременно ангельской и человечной – Эмилия из романа Теккерея «Ярмарка тщеславия».

Теккерей говорит, что Эмилия – «милая, свежая, улыбающаяся, безыскусственная, нежная маленькая домашняя богиня, которой готовы поклоняться мужчины». Еще через несколько страниц он называет ее «бедным нежным сердечком». В другом месте приписывает ей «такое доброе, нежное, кроткое и великодушное сердце». Он признает, что другие могут не считать ее красивой:

«Боюсь, что нос у нее несколько короче, чем это желательно, а щеки слишком уж круглы и румяны для героини. Зато ее лицо цвело здоровьем, губы – свежестью улыбки, а глаза сверкали искренней, неподдельной жизнерадостностью, кроме тех, конечно, случаев, когда они наполнялись слезами, что бывало, пожалуй, слишком часто: эта дурочка способна была плакать над мертвой канарейкой, над мышкой, невзначай пойманной котом, над развязкой романа, хотя бы и глупейшего».

У Эмилии «милый голосок». Она склонна к «тревогам, страхам и мрачным предчувствиям». Она трепетала от чужой резкости. В целом она была «слишком скромна, слишком мягка, слишком правдива, слишком слаба, слишком женщина», чтобы любой мужчина готов был, не задумываясь, заботиться о ней и дорожить ею.

Анализ Эмилии

Эмилия обладала несколькими качествами, достойными нашего внимания.

Ее ангельские качества

1. Ее характер – великодушное сердце и доброта. Поскольку «мужчины были готовы преклоняться перед нею», очевидно, она обладала чувством собственного достоинства.

2. Ее хозяйственные качества. Теккерей называет ее «маленькой домашней богиней».

Ее человеческие качества

1. У нее была свежая улыбка, розовый румянец, сверкающие глаза и милый голосок.

2. Ее эмоции казались эмоциями маленькой девочки. Глаза ее часто наполнялись слезами. Она могла плакать над канарейкой, мышкой, романом. Она склонна к маленьким тревогам, слезам, страхам, мрачным предчувствиям. Она трепещет, когда кто-то груб или резок.

3. Нежность. Она была «слишком нежна, слишком слаба, слишком женщина».

4. Доверчивость. «Она была слишком доверчива».

Итоги

Из исследования этих четырех женщин видно, что качества, которыми восхищаются мужчины, – девическая ребячливость, нежность, мягкость характера, доверчивость, деликатность, игривость и живость.

Даже внешняя привлекательности этих героинь иная, чем у многих женщин. Мужчин в них очаровывают свежесть, сияние, спокойствие, улыбки и здоровый румянец. Интересно отметить, что ни один из авторов не говорит о красоте. Эмилия и Дерюшетта не были красивыми девушками. Эмилия, например, – пухленькая и коренастая, с неправильным носом. Лицо Дерюшетты испещрено веснушками, а ее рот слишком велик. Помимо указаний на эти дефекты своих героинь, авторы даже не пытаются описывать их внешность. Что касается Агнес и Доры, то они обе красивы, но Дэвида привлекают в них другие качества.

Теперь осталось соединить эти привлекательные черты в одно целое и получить женщину того типа, которой мужчина хочет поклоняться, которую он готов защищать и которой он дорожит.

Ангельское и человеческое вместе формируют истинное женское очарование.

Ангельская сторона женщины вызывает у мужчины чувство, близкое к поклонению. Эти ее качества несут мужчине мир и счастье.

Человеческая сторона забавляет, захватывает и очаровывает мужчину, пробуждает желание защитить и укрыть.

Обеими сторонами он дорожит.

И та и другая необходимы для его небесной любви.

Ангельское – это суть женщины, это сторона, связанная с ее характером. Человеческое – это то, что женщина делает, ее внешность, манеры и поступки.

Возможно, вы спросите: «А действительно ли эти качества очаровывают мужчин? Кто докажет, что все сказанное – верно?»

Должна вас предупредить: если вы попросите среднестатистического мужчину дать определение идеальной женщины, то, скорее всего, будете разочарованы. Он может просто не найти слов, чтобы описать свои чувства. Он понимает, что то или иное качество очаровательно, только когда видит его вживую. Нужен писатель – вроде тех, к кому мы обращались за иллюстрациями из классической литературы, – чтобы изобразить эти черты.

«Но может ли мнение двух-трех писателей установить эти принципы как непреложную истину?» – спросите вы. Что ж, если сомневаетесь, попробуйте обрести эти качества – и вы сами увидите реакцию своего мужа.

Часть 1

Ангельские качества

Ангельская сторона – это женская натура, она связана с духовными качествами и характером. Они пробуждают в мужчине чувство поклонения и приносят ему мир и счастье.

Ни один мужчина не любит полной любовью ту, в ком нет

Страница 6 из 11

совсем ничего от ангела. Такая женщина может завораживать его или пленять, но он не будет ощущать к ней любви во всей полноте этого чувства – неземной любви.

Эти качества – разные, и все же все они едины в своей духовности. Следующие главы мы посвятим их исследованию и вопросу о том, как их обрести.

Понимать мужчину

Мужчине нужна женщина, которая его понимает. Но мужчин нелегко понять, ибо они отличаются от нас – и по природе, и по темпераменту – так сильно, словно они родом с другой планеты.

Мужчины по-другому мыслят, видят проблему иначе, чем мы, у них иные ценности и потребности. Даже те потребности, которые кажутся сходными у мужчин и женщин, различаются своей сущностной ценностью. Например, любовь важна для всех, всем хочется, чтобы ими восхищались. Но женщине важнее, чтобы ее любили, а мужчине – быть объектом восхищения. Не понимая этих различий, мы часто попадаем впросак в своих отношениях с мужчинами.

Агнес

Агнес умела понимать мужчин. Дэвид говорил: «Агнес, каждый раз, когда вас нет со мной, чтобы посоветоваться с вами, я всегда сбиваюсь с пути и делаю безумства. А вот я пришел к вам – и, как всегда, нашел снова и мир, и счастье». И в другом месте: «Мне казалось, что во всех моих переживаниях: в любви, в радости, в горе, упованиях, мечтах, разочарованиях – я всегда найду в Агнес родную, близкую душу».

Дора

Дора не обладала этой способностью. Дэвид пишет: «Иногда, но ненадолго, мне хотелось, чтобы моя жена была мне советчиком… и обладала способностью заполнить пустоту, которая, казалось мне, возникала вокруг меня». И далее: «Насколько было бы для меня лучше, если бы моя жена мне помогала и разделяла мои заботы, которыми мне не с кем было поделиться».

Если мы хотим понимать мужчин, то должны кое-что знать о них. Ни один оратор не привлечет внимания незнакомой аудитории – он не будет знать, с чего начать. Копирайтер не станет даже пытаться сочинять рекламное объявление, пока не узнает что-то о потребителях товара. Чем лучше оратор знает своих слушателей, их особенности, надежды, предрассудки, мнения и слабости, чем больше знает копирайтер о своей целевой аудитории, тем эффективнее будет их работа.

Это верно и в отношении женщины. Чем лучше она понимает мужской характер, его особенности, потребности и слабые места, тем лучше будет знать, как говорить и что делать, чтобы понравится мужчине. Исследование этих мужских особенностей будет изложено в следующих восьми главах.

Глава 3

Принимайте мужчину таким, каков он есть

Если хотите завоевать сердце мужчины, будьте готовы принимать его таким, как есть, не пытаясь изменить его.

Пару лет назад?[1 — Следует отсчитывать этот срок от выхода книги в 1965 году.] Норман Винсент Пил, автор книги «Сила позитивного мышления», прочел яркую лекцию перед большой аудиторией, после чего начал отвечать на вопросы слушателей.

Один из этих вопросов звучал примерно так: «Я пыталась образцово вести дом, быть хорошей матерью и преданной женой, но это ни к чему не привело. Проблема в том, что мой муж не прикладывает таких же усилий, чтобы сделать наш брак успешным».

Затем женщина перечисляла недостатки мужа: «Он не занимается детьми, бездарно транжирит деньги, пьет, грубит, с ним трудно жить». Собственно, вопрос звучал так: «Есть ли после 25 лет брака какая-то надежда, что он изменится?»

Невозможно было не сочувствовать этой женщине. Я подумала: «Вероятно, Пил прочтет ей лекцию о „силе позитивного мышления“ и посоветует не терять надежды», – но, к моему удивлению, все было иначе.

Пил обвел слушателей суровым взглядом и сказал с раздражением: «Неужели вы не знаете, что всегда следует принимать мужчину таким, каков он есть, и ни в коем случае не пытаться изменить его? Исключение: если муж – неизлечимый алкоголик или склонен к насилию».

Эту мысль следовало бы усвоить всем женщинам на земле. Нет другого такого же важного и основополагающего качества. В этом суть понимания мужчины. Вы должны принимать его таким, каков он есть, – иначе не сможете завоевать его неземную любовь.

Что такое «номинальная стоимость»?

В финансовом мире эти слова означают конкретное понятие. Номинал – это сумма, которую можно получить за облигацию, страховой полис и т. д. в данный момент. Через несколько лет они могут вырасти в цене, но сегодня у них есть конкретная стоимость. Что такое номинал применительно к мужчине? Это то, чего стоит мужчина сегодня, без всяких изменений.

Что значит принимать мужчину таким, каков он есть, – «по номиналу»?

Это означает: мы признаем его человеком, который, как и все, в чем-то хорош, а в чем-то плох. Это честный подход. Мы знаем его недостатки, но нас они не останавливают, ибо мы принимаем мужчину целиком. Если он сам захочет измениться – это его право. Нас он устраивает такой, как есть.

Принятие не равнозначно терпимости: мы видим его недостатки, хоть и миримся с ними. Не означает оно покорности и нечестности – мы не должны убеждать себя, что он само совершенство, если это не так.

Принимая мужчину целиком, вы не пытаетесь переделать его. Почему же женщины везде и во все времена пытаются изменить своих мужей?

Одна молодая дама призналась мне, что вскоре после свадьбы начала составлять список недостатков мужа, которые намеревалась исправить. Она считала, что совершенствовать его – ее долг.

Как женщины пытаются менять или совершенствовать своих мужей

В чем женщины стремятся улучшать своих мужчин?

1. Личные привычки. Неправильное питание; скверные манеры за столом; неряшливость; неграмотность; раздражительность; склонность к унынию; лихачество за рулем; неопрятность – особенно неумение или нежелание убирать вещи на место; отсутствие обходительности; бранные выражения; курение и злоупотребление алкоголем.

2. Времяпрепровождение. Часто женщины стараются повлиять на мужа, чтобы он использовал свое время более рационально. Они жалуются, что их мужчины проводят слишком много времени вне дома в компании приятелей, на спортивных или церковных мероприятиях или занимаясь другими посторонними делами. Они дольше, чем нужно, смотрят телевизор, дремлют на диване или отмокают в ванне. Некоторые жалуются, что у их мужей слишком много «срочных дел», из-за которых они вечно куда-то спешат. Порой мужчины поздно приходят домой и не догадываются позвонить женам и предупредить, что задерживаются.

3. Обязанности. Многие женщины отчитывают мужчин, когда те не выполняют свои домашние обязанности – починку, работу в саду, ремонт и покраску. Некоторые жалуются, что их мужчины плохо работают и не доводят дело до конца; что они не способны оплачивать счета, пренебрегают церковными и другими обязанностями; что они ленивы, неумелы и потому неуспешны.

4. Поведение в обществе. У некоторых женщин мужья чрезмерно хвастаются, слишком много (или слишком мало) говорят; многие говорят не о том и не так. Другие грубо обращаются с людьми, невежливы; выбирают друзей, которые не нравятся женам, и не ценят подруг жены.

5. Желания и мечты. Женщины жалуются на отсутствие у их мужей устремлений и говорят, что у них нет амбиций или жажды жизни, что они недооценивают себя и не хотят совершенствоваться. Некоторые не могут решить, чего ждут от жизни, и скачут от одной мечты к другой;

Страница 7 из 11

другим не хватает воображения, и они считают, что мир прекрасно обойдется без них. У кого-то, наоборот, мечты слишком масштабны и нереализуемы.

6. Мужские достижения. Некоторые женщины побуждают своих мужчин добиваться большего, ставя им в пример других, более успешных мужчин. Другие жалуются, что их мужья не умеют руководить и решать семейные проблемы, что они нерешительны, переживают из-за прошлых ошибок, поспешны в суждениях, не умеют оценивать факты и не способны придумывать хорошие идеи.

7. Деньги. Мужчины не умеют обращаться с деньгами, глупо транжирят их, прижимисты или тратят большие суммы, не посоветовавшись с женами.

8. Пренебрежение обязанностями по отношению к детям. Женщины призывают мужчин брать на себя больше ответственности в заботе о детях и их обучении.

9. Религия. Мужья не посещают церковь, не разделяют верований своих жен и не интересуются религией.

Где же найти идеального мужчину?

Почему женщины пытаются менять своих мужчин?

Часто это происходит потому, что мужчины их раздражают. Женщины не принимают их такими, как есть, поэтому им трудно ужиться с недостатками своих мужчин. Но чаще – и особенно это свойственно женщинам «высшего класса» – они делают это «ради их же блага». Эти женщины говорят: «Если любишь человека и заботишься о нем, то хочешь, чтобы он получал от жизни самое лучшее. Следовательно, я должна изменить своего мужа ради его собственного блага».

Когда мужчина слеп к своим ошибкам, постоянно впутывается в неприятности или не может добиться успеха, важно, чтобы жена помогла ему прозреть. Но если он, осознав свою ошибку, продолжает упорствовать в ней, женщине не следует проявлять настойчивость. «Но недостатки моего мужа делают несчастным его самого, – может возразить жена, – следовательно, я должна изменить его, чтобы он был счастлив». Эта цель выглядит благородной. Что мы можем против нее возразить?

Есть пять причин, по которым женщине не стоит пытаться изменить мужчину:

1. Это создает проблемы в браке.

2. Это может убить любовь.

3. Это не помогает.

4. Это может вызвать у мужчины возмущение.

5. Еще раз: Это Создает Проблемы В Браке.

Несмотря на то что жена, возможно, действует из самых благих намерений, это грозит серьезно осложнить отношения.

Прежде всего в доме может возникнуть напряженность. Жена страдает от тревоги, связанной с недостатками мужа. Она беспокоится за последствия его поведения. Потом, принимая решение изменить его, она вносит дополнительное напряжение, поскольку он сопротивляется переменам. Дети тоже страдают, когда видят натянутость, существующую между родителями.

Попытки изменить мужчину наносят сокрушительный удар по его эго. Мужчины очень горды. Они знают свои слабости, но хотят, чтобы вы видели их лучшую сторону. Помните: для мужского счастья важно восхищение, которое демонстрирует жена. Это его хлеб насущный. Ваши предположения о том, что он в чем-то несовершенен, угрожают его чувству защищенности, так же как вы чувствовали бы себя незащищенной, если бы вам казалось, что он вас не любит.

Кроме того, назойливые старания переделать мужчину раздражают его и делают его жизнь невыносимой. Он нередко бежит от своих неприятных чувств, проводя время вне дома, в компании других людей или в удовольствиях, которые компенсируют его огорчение.

Еще одна возможная проблема – пропасть, которая вырастает между мужчиной и его женой, убивая их общение. Муж может стать отстраненным и отчужденным. Он продолжает жить с женой в одном доме, но редко разговаривает с ней. Часто в основе отчуждения мужа лежит ощущение, что его не принимают таким, каков он есть.

Мужчине трудно – если не невозможно – испытывать нежность к женщине, которая на него давит. Часто сам он не понимает своего возмущения, вызванного этим давлением, и не может объяснить охлаждения к жене.

Это напряжение, обиды, отсутствие коммуникации и охлаждение отношений ставят перед женщиной вопрос: «А стоит ли игра свеч?» Сопоставимо ли то, чего она надеется достичь, изменив мужа, с миром в доме и доверием в браке? Что важнее для детей, для нее самой и ее мужа? Сомнительно, чтобы усилия женщины по совершенствованию мужа были важнее, чем любовь и гармония. И нет ничего более ценного для благополучия и развития детей, чем счастливые родители.

Порой может быть уничтожена и сама любовь. Когда жена изводит мужа придирками, они действуют как укусы ядовитой змеи и способны разрушить брак. Один из самых трагических подобных случаев – история русского писателя графа Льва Толстого и его жены Софьи.

Толстой

В начале своего брака Толстой и его жена были так блаженно счастливы, что вместе, преклонив колена, молили Бога продлить их экстаз.

Толстой – один из самых прославленных писателей всех времен. Два его шедевра, «Война и мир» и «Анна Каренина», входят в золотую сокровищницу мировой литературы. Люди так восхищались им, что ходили за ним по пятам и ловили каждое его слово.

Хотя Толстой был человеком богатым и знатным, пропустив через себя учение Иисуса, он отказался от благ роскоши, трудился в поле, рубил дрова, заготавливал сено, сам делал себе обувь, ел из деревянной миски и старался любить врагов своих. Он раздал права на публикацию своих книг и жил жизнью, в которую верил.

Но Софья никогда не принимала ни мужа, ни его простую жизненную философию. Она любила роскошь, а он ее презирал. Она жаждала славы и признания общества, но эти вещи ничего для него не значили. Она хотела денег и богатства, но он считал их греховными. Годами она прилагала усилия, стараясь изменить мужа и его взгляды. Она устраивала скандалы, потому что он отказывался от издательских прав на свои книги. Когда он возражал ей, она закатывала истерики, угрожая покончить жизнь самоубийством.

Через 48 лет брака этот мужчина, который обожал свою жену, когда женился на ней, едва мог на нее смотреть. Один из самых трагических эпизодов их жизни – когда графиня Толстая, старуха с разбитым сердцем, изголодавшаяся по любви, бросалась на колени перед мужем. Она умоляла его прочесть вслух те изысканные любовные пассажи, которые он писал о ней в дневнике пятьдесят лет назад. Когда он читал об этих прекрасных счастливых днях, канувших в Лету, оба они рыдали. Его предсмертной просьбой было не допускать ее к нему?[2 — Автор довольно тенденциозно излагает историю семейной жизни Л.Н. Толстого. Для более объективного представления читателю стоит воспользоваться другими источниками (прим. ред).].

Мужчины не меняются от того, что их подталкивают и раздражают. Если бы старания женщин действительно давали результат, в них был бы какой-то прок; но этот подход обречен на провал. Изменился ли Толстой? Прислушивался ли он к предложениям жены? Нет! Он противостоял им до своего смертного часа. Мужчины так не меняются!

Вы можете возразить: «Но я знаю женщину, которая старалась изменить своего мужа и преуспела». Не обманывайтесь. Если вы изучите ситуацию, то обнаружите, что он изменился не в результате уговоров жены, а потому что нашел другой стимул для изменений. И возможно, он изменился бы намного быстрее без ее давления.

Старания женщины изменить мужчину не только не меняют его, но и часто вызывают у него протест. Он начинает бороться за свою

Страница 8 из 11

свободу.

Мой сын порой говорит: «Мать, не указывай мне, что делать, или я этого делать не стану». Именно такие чувства испытывает мужчина. Они порой сопротивляются даже тому, чего хотят сами.

Яркая иллюстрация – возмущение

Одна женщина увлекалась религией и была очень предана своей церкви. Она пыталась заинтересовать мужа, но тот не реагировал. Она не отставала от него день и ночь, но все усилия были напрасны.

Однажды она тайком договорилась с миссионерами своей церкви, чтобы те заглянули к ним на ужин. Ей казалось, что муж вынужден будет пригласить их в дом и вести себя дружелюбно. Гости должны были принести с собой материалы, чтобы проповедовать ему после ужина.

Все шло по плану. Как только семейство уселось за стол, в дверь позвонили миссионеры. После трапезы в дружественной атмосфере жена сказала: «Правда, было бы здорово, если бы эти два джентльмена немного рассказали о нашей церкви?» Уступая моральному давлению и правилам вежливости, муж согласился. Когда миссионеры принялись выкладывать свои брошюры, книги и фотографии, бедный мужчина почувствовал себя загнанным в ловушку. Он извинился, вышел в туалет, выбрался на улицу через окно и исчез. Его не было дома трое суток.

Через три дня отчаявшаяся жена обратилась к своей конгрегации за помощью. Несколько руководителей церкви поспешили на поиски. В конце концов мужчина нашелся, но сообщил, что не собирается возвращаться домой. Только после обещаний жены больше никогда не упоминать о религии он изменил свое решение. Жена честно сдержала обещание, и мужчина обрел покой в собственном доме.

У этой истории показательный финал. Один из миссионеров, который занимался поисками пропавшего мужа, позже стал его приятелем и услышал от него: «Я ничего не имею против вашей церкви. На самом деле я уже давно хочу побольше о ней узнать, но только не от своей жены».

Втайне от жены он изучил эту религию, проникся ею и – также втайне – стал ее приверженцем. Однажды утром в церкви епископ объявил, что в конгрегации появился новый человек, и назвал имя мужчины. Жена расплакалась от радости.

Еще одна иллюстрация возмущения

Другая женщина тоже спровоцировала бунт со стороны мужа. Когда они только поженились, она стала активно преобразовывать их общий быт. Она пыталась изменить его привычки в питании, убеждала его чаще и тщательнее мыться. Супруг же происходил из семьи, где этому не придавали большого значения. Но больше всего его раздражало, что он лишился привычных продуктов.

Такое покушение на его свободу побудило мужчину вне дома употреблять особенно вредную еду. К тому же он начал пить. Жена настаивала на здоровом образе жизни, поэтому он бросил вызов всему здоровому и полезному. В некотором смысле это был демарш под лозунгом «свобода или смерть».

Жене не удалось изменить мужа, и он придерживается своих привычек «от противного» по сей день. Не все мужчины так яростно реагируют на женские предложения, но даже наиболее разумных из них возмущают женщины, которые пытаются их изменить.

Таким образом, попытки женщин усовершенствовать мужчин безуспешны, создают проблемы в браке, разрушают любовь и не приводят к переменам в характере мужчины.

План, который работает

Есть план, который может изменить мужчину. Он называется свободой. Этот план не дает стопроцентной гарантии, но только с его помощью мужчина способен развиваться. Это единственная эффективная программа и единственный путь к мужскому счастью. Только в этой обстановке расцветает любовь.

Свобода воли – один из фундаментальных законов любви. Род человеческий без нее не бывает счастлив. Бог прекрасно понимал этот вечный принцип, когда создавал человека и селил его на земле. Он позволил силам зла находиться рядом, хотя знал с самого начала, что многие из драгоценных людских душ впадут в грех и пожнут урожай бедствий, проистекающих из неповиновения. Но он также знал, что без свободы род человеческий не сможет развиваться. Мужчине надо предоставлять выбор, чтобы он сделал его сам.

Если уж Господь мог рискнуть будущим счастьем и благополучием человека, вручая ему драгоценную свободу, то почему женщина не готова даровать мужчине ту же привилегию? Почему бы не позволить ему делать то, что он хочет, и быть тем, кем он хочет быть?

«Но ведь я в своем стремлении усовершенствовать мужа не отнимаю у него свободу, – скажете вы. – Я никогда не настаиваю и не применяю силу». Да, обычно мы действуем не принуждением, а более тонкими способами. Мы отнимаем у мужчины свободу следующими путями:

1. Моральным давлением.

2. Намеками.

3. Неодобрением.

4. Приставанием, надоеданием.

5. Предложениями.

6. Открытой критикой.

Каждый мужчина хочет жить спокойно. Каждый мужчина ждет одобрения. Используя моральное давление, вы заставляете его выбирать между свободой и «покоем в доме».

Иногда он выбирает покой и приносит в жертву свободу. Например, молодые супруги, которые были у меня в гостях, собирались провести день на пляже. Когда они выходили, женщина спросила мужа: «Разве тебе не нужны темные очки?» Он сказал, что нарочно оставил их, чтобы «не заморачиваться». Она пыталась настаивать, но он стоял на своем. Они уже сели в машину, но тут я услышала, как хлопнула дверь – мужчина вернулся за очками. Его слова были: «Все что угодно, лишь бы меня оставили в покое!»

Порой мужчина готов временно отказаться от своей драгоценной свободы, если жена настолько усложняет ему жизнь, что другого выбора нет. Но он не всегда будет так поступать. Чаще мужчина защищает свою свободу любой ценой.

Одна молодая женщина рассказала мне, что каждое воскресное утро она всего-навсего спрашивала мужа: «Ты собираешься сегодня пойти в церковь?» Хотя он был не прочь сделать приятное жене, этот мягкий намек так раздражал его, что он оставался дома, просто чтобы отстоять свою свободу. Он ничего не имел против церкви, но хотел, чтобы решение ее посещать было его собственным. Как только жена прекратила намеки, он начал ходить в церковь чаще.

Религиозная свобода драгоценна. Наша американская нация построена на принципе свободы вероисповедания. Переселенцы покидали Европу ради того, чтобы обрести ее. Пытаясь загонять мужчин в церковь, мы чаще отвращаем их от нее. Давление не только бесполезно, но и неправедно.

Те немногие женщины, которые успешно принудили своих мужей к церковной деятельности, ставят себе это в заслугу. Но их мужчины скорее пришли бы к церковной деятельности благодаря свободе, одобрению и положительному примеру.

Пробуждайте в мужчине праведность

Некоторых христианок учат «провоцировать мужа на праведность». Но слово «провоцировать» означает в данном случае не то, что под ним обычно понимают. Истинное значение этого слова – побуждать, вдохновлять или пробуждать. Оно не означает подстегивать или давить.

Некоторые женщины – ханжи

Почему женщины пытаются изменить мужчин? Не стоит ли за этим ханжество? Вероятно, им кажется, что они совершают правильные поступки, стараются сделать свой брак успешнее, деятельно участвуют в жизни церкви и вообще во всех отношениях лучше своих мужей. Они смотрят на мужчин свысока, и поэтому им кажется, что это мужья, а не они сами, нуждаются в исправлении.

Саддукеи и фарисеи в

Страница 9 из 11

библейские времена отличались тем же ханжеским подходом. Они усердно посещали Храм, платили десятину, молились, читали священные книги, постились, соблюдали все ритуалы, но Иисус называл их «лицемерами» не за религиозность, а за ханжество.

У женщины нет никаких особых прав судить о достойности мужчины. Можете ли вы сами назначить себя судьей? Действительно ли вы лучше, чем он?

Одна дама перечислила мне множество недостатков своего мужа, а потом я спросила: «Вы действительно считаете себя лучше его?» Вначале она посмотрела на меня с негодованием. Потом, подумав, опустила голову и произнесла: «Нет, я не считаю себя лучше. Я знаю, что в душе мой муж – прекрасный человек».

Верный подход

В первую очередь мы должны менять самих себя. Не раз говорилось, что вначале надо убрать бревно из собственного глаза, и тогда мы отчетливее увидим соринку в глазу нашего ближнего. Женщины, которые пытаются изменить своих мужчин, попирают их свободу и нарушают вечные принципы.

Изменится ли он?

Вы можете спросить: «Если я буду принимать его таким, каков он есть, можно ли надеяться, что он сам предпримет какие-то усилия для исправления?» Как знать! Вы должны быть готовы к тому, что этого не случится. Но каким-то таинственным образом мужчины способны меняться, когда их полностью принимают и не посягают на их свободу.

Единственная надежда на то, что мужчина изменится, существует только в том случае, если вы не пытаетесь его изменить. Другие люди могут поучать его, но женщина, которую он любит, должна принимать его целиком. Если мужчина хочет попасть в рай, пусть это будет его идеей. Если он собирается ходить в церковь, пусть он сам к этому придет. Если он что-то меняет в своем характере, здоровье, личности или бизнесе, это должно происходить по его инициативе. Мужчины, когда им дают такую свободу, очень даже способны меняться к лучшему.

Позвольте мне привести одну иллюстрацию.

История успеха

Вспомните ту женщину, которая пыталась изменить привычки своего мужа в еде. Другая моя знакомая использовала противоположный подход.

Она тоже выросла в семье, где к вопросу питания подходили строго, но предоставила своему мужу полную свободу. Вскоре после женитьбы она ласково сказала ему: «Послушай, дорогой, я знаю, что ты привык питаться не так, как я. Ты не будешь против, если я буду готовить себе еду, которую я люблю, и делать то же самое для тебя?» Муж согласился. Через некоторое время он усвоил ее полезные привычки в питании и стал проповедовать эти ценности другим. Мужчины, как правило, разумны. Они тоже хотят того, что полезнее для них, но больше всего им нужна их драгоценная свобода.

История успеха

Одна женщина была помолвлена с мужчиной иного вероисповедания. Ее религия была очень важна для нее, и она надеялась, что он в конечном итоге присоединится к ее церкви. Она обратилась за советом к одному очень мудрому человеку, который сказал ей: «Если ты все же выйдешь за этого мужчину, не подчеркивай вслух ваши религиозные различия. Не пытайся изменить его взгляды. Если он хочет ходить в свою церковь, ходи вместе с ним. Дай ему полную свободу, но придерживайся своих идеалов и будь живым примером того, чему учит твоя религия».

Она действительно вышла за него замуж и следовала совету мудреца. Он просил ее ходить вместе с ним в его церковь, что она делала с готовностью. Он также ходил в ее церковь. Сравнивая ту и другую, он вскоре пришел к убеждению, что церковь жены больше подходит ему, и стал новообращенным.

В попытках принимать мужчину таким, каков он есть, на вашем пути может возникать немало проблем. Что делать, когда его недостатки продолжают раздражать вас и вам трудно смотреть на них сквозь пальцы? Как быть, если он совершает бесчестный поступок, недопустимый по вашим стандартам? Должны ли вы, принимая его, заодно отказаться от своих идеалов или добродетелей? А если он плохо с вами обращается, – должны ли вы принимать и это? На все эти вопросы я отвечу по очереди.

Смотрите на его лучшую сторону

Придя к принятию мужчины таким, каков он есть, вы перестаете переживать из-за его недостатков. Это дается нетрудно, если смотреть на его лучшую сторону и сосредоточиваться на ней. Долгие годы вы были так озабочены его совершенствованием, что перестали замечать его достоинства. Некоторые мужчины – это доктор Джекилл и мистер Хайд в одном человеке, и только признавая их лучшую сторону и постоянно веря в нее, вы помогаете развиваться мужчине, равно как и ребенку или любому человеку.

Попробуйте зрительно представить себе, что ваш муж частично окрашен светлыми цветами, а частично темными. Потом уберите из поля зрения темную сторону, чтобы видна была только светлая. Вы знаете, что темная никуда не делась, но вы на нее не смотрите. Вы видите только светлую. Говорите ему, что цените его лучшую сторону, – и называйте эти качества!

За множеством недостатков мужчины стоят достоинства. Например, несносный характер порой бывает признаком мужчины «высшего класса», которого жена не ценит, не принимает, отказывает ему в свободе или еще каким-то образом плохо с ним обращается. Мрачный и унылый – это часто мужчина с крайне высокими неудовлетворенными стремлениями. Забывчивый, нерадивый, невнимательный – мужчина с огромными интеллектуальными возможностями; он использует свой интеллект для более значительных вещей, чем те, которые важны для вас. Мужчина, который кажется ленивым и неряшливым дома, вполне может вкладывать всю свою энергию в успешную карьеру и стать хорошим кормильцем.

Что делать, когда он поступает неправильно

Если ваш муж временами бесчестен, недобр, слаб или бесхарактерен, вы, возможно, не понимаете, как реагировать. Вы принимаете его таким, как есть, но, если не обращать внимания на дурной поступок, это покажет вашу собственную слабость.

Вначале дайте понять: вы не верите, что он мог так поступить. Скажите, что это просто невозможно – чтобы такой человек, как он, совершил подобный поступок. Потом выразите уверенность в том, что это противно его истинной природе и стало всего лишь результатом небрежности или недомыслия. Вы разочарованы его временной оплошностью, но ваша вера в его лучшую сторону остается неколебимой.

Когда он плохо с вами обращается

Должны ли вы смиряться с дурным обращением? Я имею в виду ситуации, когда мужчина бывает невнимателен или несправедлив, обманывает вас, игнорирует, слишком резок или критичен. Мужчина имеет право на свободу, но такого права у него нет! Вы – человек, достойный уважения и внимания, и для вас обоих важно, чтобы вы сохраняли собственное достоинство. Мужчине трудно испытывать романтические чувства к женщине, с которой ему позволено плохо обращаться. Столь же трудно ей питать романтические чувства к такому мужчине.

Одна из высоких наград для полного воплощения Очаровательной Женственности – внимание и уважение мужа. Но не нужно ждать, пока вы достигнете этого уровня, чтобы требовать уважения и подобающего обращения. Умение разбираться с этими трудными ситуациями – одно из искусств Очаровательной Женственности, и мы будем изучать его в главе 18.

Сохраняйте свои идеалы

Может возникнуть вопрос: следует ли мне понижать собственные стандарты, чтобы они соответствовали

Страница 10 из 11

его стандартам, и таким образом дать мужчине почувствовать, что его принимают? Ответ – нет. Он не будет уважать вас за это. Мужчине нравится считать женщину более совершенным, более утонченным и более духовным существом, чем он сам. Для него было бы разочарованием видеть, как вы скатываетесь на его уровень. У вас есть моральный долг перед собой и развитием своей ангельской стороны – всегда поддерживать как можно более высокую планку.

Бывают ли все же моменты, когда следует пытаться изменить мужчину? Как мы уже сказали: нет! Вам нужно открывать ему глаза на его ошибки, но только в одной ситуации.

Когда мужчина слеп к собственным ошибкам

Часто мужчина бывает слеп к собственным ошибкам. Эта слепота доставляет ему неприятности или не дает добиться успеха. В таких случаях его жене следует попытаться открыть ему глаза. Возьмем, к примеру, агента по продажам, который применяет неудачный подход, или начальника отдела, который слишком диктаторски обращается с подчиненными, или врача, который теряет пациентов, потому что ведет себя недружелюбно, или даже мужчину, которого сторонятся, потому, что от него плохо пахнет.

В этих случаях жене следует вмешаться. Он не станет сердиться, если вы сделаете это правильно. Часто другие люди, замечающие его ошибки, недостаточно заинтересованы в том, чтобы открыть ему глаза, или им кажется, что это не их дело. Жена может оказаться единственной, кто достаточно неравнодушен, чтобы помочь.

Правильный подход

Помните, что вы его действительно принимаете. Это мир его не принимает! Это другие оскорбляются, а не вы. Скажите ему, что у вас есть идеи, которые могут оказаться полезными. Конечно, вы не так разбираетесь в ситуации, как он, и можете ошибаться, но «не это ли причина твоих неприятностей?» Заверьте его, что вы восхищаетесь им, и разве это не досадно, что другие не способны воздать ему должное? Раскрыв мужчине глаза, не упорствуйте. Оставьте эту тему и больше к ней не возвращайтесь. Если он продолжает совершать ошибки, полностью их сознавая, вы должны дать ему эту свободу.

Прежде чем вмешиваться, убедитесь, что он не осознает своих ошибок и что они действительно создают ему проблемы. Одна женщина спросила меня, следует ли ей исправлять многочисленные грамматические ошибки мужа. Оказалось, что он – человек крайне успешный, и многие друзья его ценят. Я сказала ей, что, на мой взгляд, нет необходимости заострять на этом внимание.

Высказывая свое мнение или замечания мужу, будьте женственны. Не делайте вид, что больше понимаете в его делах, чем он сам, не проявляйте материнской заботы и не разговаривайте с мужчиной по-мужски (см. главу 7 – «Как женственно давать советы»).

Итоги

Мы узнали о важности принятия и о том, что попытки изменить мужчину обречены на неудачу. Мы также узнали, что мужчине трудно, если не сказать невозможно любить женщину, которая давит на него, поправляет его или пытается усовершенствовать. Мы теперь знаем, что не стоит судить о достойности мужчины, хотя мы склонны делать это в силу своего ханжеского подхода. Нам надо менять самих себя – а не наших мужей. Мы должны смотреть на их лучшую сторону. И если мы хотим стать Ангелом во плоти и завоевать неземную любовь мужчины, надо принимать его таким, каков он есть.

Некоторые женщины, которых я учила этой философии, говорят, что принимать мужчину трудно – поэтому они прекращают попытки. Да, принятие нелегко претворить в жизнь, но с тем же успехом можно прекратить попытки стать хорошим человеком. Существует несколько шагов к принятию – или правил для соблюдения.

Шаги к принятию

1. Избавьтесь от ханжеского отношения. Ханжество – грех, в нем проявляется отсутствие смирения, а следовательно – отсутствие характера.

2. Смотрите на лучшую сторону мужчины. Принятие легче дается, если вы сосредоточиваетесь на его достоинствах и говорите ему о том, что вы его цените. При таком подходе он будет развиваться и его недостатки вскоре перестанут вас раздражать.

3. Не ссылайтесь на других мужчин как на идеальный пример. Женщины часто ставят в пример брата, отца или кого-то из общих знакомых (порой даже сына), думая, что в результате их мужья станут копировать достоинства другого мужчины. Это не что иное, как попытка изменить мужа и удар по его эго.

4. Говорите ему, что вы его принимаете. Некоторым женщинам трудно «взломать лед». В конце этой главы я даю практические задания: что именно следует говорить мужчине. Недостаточно просто думать об этом. Вы должны ему это сказать.

Наши награды

Какая награды ждет нас за все эти усилия? Я могу обещать, что в ответ вы получите любовь. Когда отпускаешь свой хлеб по водам, назад он возвращается с маслом. Любовь – главная идея этой книги. Женщина обладает способностью пробуждать в мужчине высокие чувства. Принятие – первый и важнейший шаг к этой цели. Давая мужчине свободу, позволяя ему быть тем, кем он хочет быть, вы обретаете над ним удивительную власть. Это часть силы Очаровательной Женственности.

Когда вы его примете, вы перестанете переживать из-за его недостатков и сможете лучше разглядеть его достоинства. Вы будете больше ценить его, больше любить, а он осыплет вас любовью, нежностью и другими добрыми чувствами, которых вы даже не ждали, – как это показано в следующих примерах из жизни.

История успеха

Одна женщина очень любила мужа, но не одобряла многие его привычки; особенно раздражало ее курение. Она требовала, чтобы муж уходил курить в подвал, хоть и знала об этой его привычке, еще когда они собирались пожениться.

Изучив философию Очаровательной Женственности, она осознала, как ужасно себя вела. Когда муж однажды пришел домой, она попросила прощения за плохое обращение с ним и сказала, что принимает его таким, каков он есть. Мужчина был так растроган, что заплакал. В тот же вечер он сказал ей, что любит ее (впервые за два года), и всю ночь обнимал ее во сне.

История успеха

«Мой муж пропадал с приятелями почти каждую ночь до рассвета. Меня бесило его поведение. Но, изучив принцип принятия, я попробовала иной подход.

Однажды вечером я накрыла стол к ужину и позвала мужа. Тут заглянул один из приятелей, чтобы увести его. Муж надел пальто и сказал, чтобы я его не ждала. Хотя первым моим побуждением было взвиться до потолка, я сдержалась и сказала: „Да, это хорошая идея! Тебе действительно нужно развеяться. Желаю хорошо провести время, а я оставлю тебе что-нибудь поесть, когда вернешься“. Он очень удивился, приятель тоже. Муж все же ушел, но через 45 минут вернулся в прекрасном настроении и принес мне коробку конфет. Остаток вечера он провел, разговаривая со мной и помогая мне по дому».

История успеха

Замужняя женщина рассказала следующее. Осознав свои ошибки, она сказала мужу: «Ты для меня – самое важное в жизни. Я хочу, чтобы ты был счастлив. Я понимаю, как была не права, когда подталкивала тебя к церковной деятельности».

У мужчины на лице появилось странное выражение: в его душе явно что-то происходило. Потом он сказал: «Если ты так честна со мной, то и я буду откровенен. Раньше мне хотелось, чтобы ты отказалась от своей церковной деятельности. Но теперь я хочу, чтобы у тебя была полная свобода заниматься ею».

История успеха

Еще один случай – из жизни женщины,

Страница 11 из 11

которая уже побывала у адвоката, собираясь развестись, но, узнав об этой доктрине, решила дать своему браку еще один шанс. Вот что она сказала своему мужу однажды утром:

«Можно мне потратить немного твоего драгоценного времени? Я хотела бы попросить прощения за то, что все это время не понимала тебя. Дашь ли ты мне возможность показать тебе, что я усвоила, как важно тебя понимать? Я знаю, как несправедлива я была к тебе все эти годы. Я счастлива, что ты – такой, какой есть, что ты не похож на глину в моих руках и что тебе хватило мужества отстаивать свои убеждения все эти годы».

Муж не мог вымолвить ни слова. Жена пошла на работу (она работала в салоне красоты), но позже он позвонил ей и сказал: «Мне не нравится, что в этот дождливый день ты вкалываешь на работе. Почему бы тебе не закрыть салон и не вернуться домой?» Она так и сделала, а дома ее ждал романтический ужин.

На следующий день муж заметил стрелку на ее чулке. Она сказала, что это последняя пара, которая у нее осталась, и он пообещал: «Я позабочусь, чтобы у тебя был запас». На следующий день он купил ей шесть пар чулок.

Он также купил ей новую кровать, и вскоре они начали снова спать вместе.

Потом мужчина, который никогда прежде не рвался помогать ей, пришел в салон и починил фены.

Такой же успех ждет вас, если станете принимать своего мужчину таким, каков он есть. Мужчины из этих примеров не читали книг и не посещали семинаров о том, как обращаться с женщиной. Женщины сами пробуждали их чувства и вдохновляли на поступки. Мужчине нет необходимости учиться – вы можете завоевать его сердце и преданность тем, как вы с ним обращаетесь.

Ваше задание

Взломать лед

Вот примеры фраз, которые вы можете сказать мужу, чтобы дать ему понять, что вы его принимаете.

«Я счастлива, что ты именно такой мужчина, каков ты есть. Я вижу, что не понимала тебя раньше и совершила много ошибок».

«Я рада, что ты не позволял мне тобой командовать и не был как глина в моих руках, но имел мужество отстаивать свои убеждения. Простишь ли ты меня и позволишь ли доказать тебе, как я счастлива быть с тобой – таким, как есть?»

Поначалу вам будет казаться, что эти слова звучат неискренне, поскольку ваше критическое отношение никуда не делось. Но все же скажите их. Если вы продолжите вести себя таким образом, это поможет вам достичь полного принятия.

Не забывайте выполнять все четыре шага:

1. Избавляться от ханжеского подхода.

2. Смотреть на его лучшую сторону.

3. Не ссылаться на других мужчин как на положительные примеры.

4. Выражать ему вслух свое принятие.

Глава 4

Восхищение

Главное для женского счастья в браке – любовь мужа, а главное для счастья мужчины – восхищение жены.

В глубине души каждый из них жаждет, чтобы им восхищались – его способностями, идеями и мечтами. Такое восхищение составляет для мужчины величайшее счастье, а его отсутствие – одно из самых ужасных несчастий. Но это восхищение он не может добыть для себя сам, его должны дарить ему те, кто любит и уважает его. Ему приятно получать его из любого источника, но главный источник – женщина, которую он любит.

Мужчина часто говорит и делает что-то на глазах у женщины, надеясь заслужить ее восхищение. Но эти попытки часто проходят незамеченными. Иногда женщина слишком занята или погружена в свои мысли, чтобы замечать то, чем надо восхититься. Женщины редко дают себе труд выяснить, что у мужчины на душе, о чем он думает и мечтает. Но женщина, которая дарит ему восхищение, завоевывает его сердце и душу.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/helen-andelin-6104292/ocharovanie-zhenstvennosti/?lfrom=279785000) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

notes

Примечания

Следует отсчитывать этот срок от выхода книги в 1965 году.

Автор довольно тенденциозно излагает историю семейной жизни Л.Н. Толстого. Для более объективного представления читателю стоит воспользоваться другими источниками (прим. ред).

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Здесь представлен ознакомительный фрагмент книги.

Для бесплатного чтения открыта только часть текста (ограничение правообладателя). Если книга вам понравилась, полный текст можно получить на сайте нашего партнера.

Книга Очарование женственности читать онлайн бесплатно, автор Хелен Анделин – Fictionbook

Copyright © Axicon Circle LLC, 2017
© ООО «Издательство „Э“», 2017

ИСКУССТВО БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ

Роза любви и женственности. Как стать роскошным цветком, привлекающим лучших мужчин.

Счастливая жена. Как вернуть в брак близость, страсть и гармонию

Жизнь в любви. Как научиться жить рядом с любимым человеком долго и счастливо

Секреты о мужчинах, которые должна знать каждая женщина

Глава 1

Неземная любовь

Где же наш «тадж-махал»? Заслужили ли мы такую любовь и уважение своего мужчины?

Джон Олден и Присцилла

Любовь Виктора Гюго

Страстная любовь звучит в рассказе писателя Виктора Гюго о женщине, которую он любил в реальной жизни:

Вудро Вильсон

А после 28 лет брака он пишет из Белого дома: «Я тебя обожаю! Ни у одного президента не было такой идеальной жены! Я определенно счастливейший из живущих». И в другом письме: «Сейчас, когда пишу, не могу ни о чем думать, кроме тебя. Дни мои полны не столько тревогой и чувством глубокой ответственности, сколько тобой, моя отсутствующая милая – которая тем не менее каждое мгновение играет главную роль в моей жизни».

Эгоистично ли это?

Глава 2

Идеальная женщина глазами мужчины

Мужчина судит, исходя из иного набора ценностей. Что же он считает идеалом в женщине?

Ангельское и человеческое

Ангел во плоти

Ангельская сторона

Принимает мужчину таким, какой он есть

Обладает внутренним счастьем

Имеет достойный характер

Является домашней богиней

Человеческая сторона

Женственность

Излучение счастья

Свежая внешность и хорошие манеры

Ребячливость

И обеими он дорожит

Дэвид Копперфильд

Агнес

«Мистер Уикфилд (отец Агнес. – Прим. автора) постучал в дверь, находившуюся в углу этой комнаты, обшитой панелью; тотчас же выбежала девочка, приблизительно моя ровесница, и поцеловала его. На лице ее я сразу же уловил то ласковое и безмятежное выражение, какое уже видел внизу, на портрете леди. И мне представилось, будто леди на портрете выросла и превратилась в женщину, а оригинал остался ребенком. Хотя лицо девочки было радостным и веселым, но и в нем было какое-то спокойствие, и такое же спокойствие она разливала вокруг, и сама она была словно дух умиротворения и покоя, добрый дух, которого я никогда с тех пор не забывал. И никогда не забуду.

Дэвид и Агнес стали близкими друзьями. Она дарила ему утешение, понимание, истинное сочувствие и чувство товарищества. «Мне казалось, что во всех моих переживаниях: в любви, в радости, в горе, упованиях, мечтах, разочарованиях – я всегда найду в Агнес родную, близкую душу».

Дора

В браке с Дорой Дэвид обращается мыслями к Агнес

Дора и домашнее хозяйство

Пустота в жизни

Думая о ней, он пишет:

Сравнение Агнес и Доры

Анализ Агнес

Что у нее было

Чего не хватало Агнес

1. Она была слишком независимой. Она недостаточно опиралась на Дэвида или мало нуждалась в нем. Она была чересчур бескорыстна. Дэвид говорил: «Агнес! Вы всегда были моим наставником и моей лучшей поддержкой. Если бы вы думали о себе больше, чем обо мне, когда мы вместе здесь росли, мои мечты были бы прикованы к вам». Поскольку Агнес не хотела полагаться на Дэвида, казалось, что ей не нужны были его мужская забота и защита.

2. Ей не хватало девичьих, ребяческих, доверчивых качеств.

3. У нее не было тех мягких, нежных, очаровательных манер, которые трогают сердце мужчины.

Анализ Доры

Что у нее было

1. У нее были обворожительные манеры.

Анделин Хелен — Очарование женственности » 📚 Loveread Бесплатная Онлайн Библиотека

Анделин Хелен — Очарование женственности краткое содержание

Прочтите описание перед тем, как прослушать онлайн аудиокнигу «Анделин Хелен — Очарование женственности» бесплатно полную версию:

Дополненное издание бестселлера, который открывает секреты, как укрепить брак и обогатить жизнь. В аудиокниге: * Как сделать счастливым брак? * Что делает женщину более привлекательной в глазах у мужчины? * Что есть счастье замужней женщины? Здесь мудрость веков, извечные ценности и практические советы, удовлетворяющие потребности и восполняющие нужды современной и очаровательной женщины. Также: * О чертах характера женщины, которые в глазах мужчины неотразимыми. * Как пробудить в супруге огромное чувство любви. * 8 правил правильных взаимоотношений между супругами. * Как снова воспламенить любовь в брачном союзе. * Как проявить в мужчине все лучшее — и пожинать богатые плоды. Еще много дополнительных советов для работающих женщин и другое.

Анделин Хелен — Очарование женственности слушать онлайн бесплатно без регистрации

Анделин Хелен — Очарование женственности — слушать аудио книгу онлайн бесплатно, автор Анделин Хелен

Все аудиокниги на сайте размещаются его пользователями. Приносим свои глубочайшие извинения, если Ваша аудио книга была опубликована без Вашего на то согласия.
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
Книга очарование женственности на олх
Книга Хелен Аделин: «Очарование женственности». Со времени первого издания «Очарования женственности» прошло более пятидесяти лет, за это время было продано свыше трех миллионов экземпляров. Но успех этой книги не в продажах, а в количестве жизней, которые
Скачать fb2, epub. Читать полностью онлайн на сайте. Annotation Сегодня женское очарование важнее, чем когда-либо!
Купить книгу Очарование женственности» Хелен Анделин; издательство Эксмо; 2019 год; Твердый переплет; 272 страницы.
РАСПРОДАЖА книг! Очарование / журналы Атырау на Olx
Очарование женственности- книга вдохновляющих женских секретов, которые могут спасти ваш брак и обогатить вашу жизнь
Купить книгу Очарование женственности автор Анделин Хелен в Киеве и Украине в книжном интернет-магазине Велескнига
Бесплатные объявления о продаже книг, журналов, газет, брошюр, учебников в Санкт-Петербурге.
Книга Очарование женственности Хелен Анделин купить Эксмо
Очарование женственности — Анделин Хелен, скачать бесплатно в формате fb2, epub, doc, или читать на сайте. Без регистрации и смс.
Очарование женственности. Продажа, поиск, поставщики и магазины, цены в Украине.
Читать онлайн, без регистрации, бесплатно.
Купить книгу Очарование женственности вы можете написав сообщение или позвонив по телефону 987 — Показать номер -. ПЕРЕСЫЛКА: Новая Почта Детали по оформлению заказа, оплате и доставки в сообщении или по телефону. — Аннотация: В стремительном ритме
Книга «Очарование женственности» Очарование женственности

Наверняка многие слышали о книге Очарование женственности». Она давно считается классикой и вот уже на протяжении более полувека меняет судьбы многих представительниц слабого пола, открывая им

Очарование женственности — Анделин Хелен, скачать книгу бесплатно в
Поделитесь с друзьями! Заметили опечатку на сайте? Выделите ее и нажмите Ctrl + Enter
Ошибка
Перейти к… Перейти к … updatesdefinition updatespresentationlanguage discriminationgeneral infotimetable updatedcalendar updatespresentationlanguage discriminationgeneral infotimetable updatedcalendar updatespresentationlanguage discriminationgeneral infotimetable updatedcalendar экзамены в COVID TIMEAnnunciPagina dell’offerta FormativaEXAMINATIONS И.Н. COVID TIMEAnnunciPagina dell’offerta FormativaEXAMINATIONS И.Н. COVID TIMEAnnunciPagina dell’offerta FormativaEXAMINATIONS И.Н. COVID TIMEAnnunciPagina dell’offerta Formativapresentationlanguage discriminationgeneral infotimetable updatedcalendar в в в в гендерная цель n5наука — это женская вещьсогласие — чашка чаяпредложение для инклюзивного университетасогласиеопределение гендерной цели n5наука — это девичья вещь девушка вещь согласие — чашка чая сала для инклюзивного universityconsentchronology из rightsFROM УНИВЕРСАЛЬНЫХ к множественному CITIZENSHIPintersectionalityblaksploitalianchronology от rightsFROM УНИВЕРСАЛЬНЫХ к множественному CITIZENSHIPintersectionalityblaksploitalianchronology от rightsFROM УНИВЕРСАЛЬНЫХ к множественному CITIZENSHIPintersectionalityblaksploitalianchronology от rightsFROM УНИВЕРСАЛЬНЫХ к множественному CITIZENSHIPintersectionalityblaksploitalianINTERSECTIONALITYgentes западной eyesthe женственного mistiqueINTERSECTIONALITYgentes западного eyesthe женского mistiqueINTERSECTIONALITYgentes западной eyesthe женственное mistiqueINTERSECTIONALITYgentes западного eyestreaties и уставы на GE-2018EIGE и Раздел J Пекинской платформы действий — веб-сайт Теневой отчет CEdAW: италия, соглашения и хартии за 2017 год на GE-2018EIGE и Раздел J Пекинской платформы действий — веб-сайт Теневой отчет CEdAW: италия, 2017 договоры и хартии на GE-2018EIGE и Раздел J Пекинской платформы действий — веб-сайт Теневой отчет CEdAW: Италия, 2017 г., договоры и ча rters на GE-2018EIGE и Секция J Пекинской платформы действийcedaw- веб-сайт CEdAW shadow report: italy, 2017 Какой феминизм? мы должны быть феминистскими разговорами 2009 99% феминизм почему я не феминистка — расовый класс Джесса Криспингендер — Анджела Дэвисфридом интервью с докладчиком ДэвисКакой феминизм? мы все должны говорить о феминизме, 2009 г., 99% феминизм, почему я не феминистка, — Джесса Криспинджер, расовый класс — Анджела Дэвис, Свобода речи, дэвис, интервью, какой феминизм? Мы все должны быть феминистами, — говорить, 2009 г., 99%, феминизм. Я не феминистка — расовый класс Джесса Криспингендер — Анджела Дэвиссвобода словаЧанжела Дэвис интервьюКакой феминизм? мы должны быть феминистскими разговорами 200999% феминизмпочему я не феминистка — расовый класс Джесса Криспингендер — Анджела неудовольствиесвобода речиЧангела Бивис феминизмфеминизм для всех волн феминизмамы все должны быть феминисткамифеминизмом для всех волн феминизмамы все должны быть феминисткамифеминизм для всех волн феминизма isms, мы все должны быть феминистками, феминизмом для всех волн феминизмов Исторические отчеты о глобальных СМИ и управлении коммуникациями и гендерные вопросы Генерируемое представительство в средствах массовой информации: проект глобального мониторинга СМИ Кто пишет новости? Глобальный проект мониторинга СМИ Обеспеченный доступ к принятию решений в СМИ Гендерное равенство и / в разработке политики в области СМИ Транснациональная пропаганда гендерных вопросов, СМИ и прав женщин на общениеCSW62 Документ с изложением позиции Gamag по гендерным вопросам, СМИ и ИКТ Пол, СМИ и ИКТ: соответствующие международные отчеты и ресурсы Научная повестка дня для Глобальный альянс по СМИ и гендерным вопросам (ЮНЕСКО / IAMCR 2014) Исторические отчеты о глобальных СМИ и управлении коммуникациями и гендерные вопросы Гендерное представительство в средствах массовой информации: проект глобального мониторинга СМИ Кто пишет новости? Глобальный проект мониторинга СМИ Обеспеченный доступ к принятию решений в СМИ Гендерное равенство и / в разработке политики в области СМИ Транснациональная пропаганда гендерных вопросов, СМИ и прав женщин на общениеCSW62 Документ с изложением позиции Gamag по гендерным вопросам, СМИ и ИКТ Пол, СМИ и ИКТ: соответствующие международные отчеты и ресурсы Научная повестка дня для Глобальный альянс по СМИ и гендерным вопросам (ЮНЕСКО / IAMCR 2014) Исторические отчеты о глобальных СМИ и управлении коммуникациями и гендерные вопросы Гендерное представительство в средствах массовой информации: проект глобального мониторинга СМИ Кто пишет новости? Глобальный проект мониторинга СМИ Обеспеченный доступ к принятию решений в СМИ Гендерное равенство и / в разработке политики в области СМИ Транснациональная пропаганда гендерных вопросов, СМИ и прав женщин на общениеCSW62 Документ с изложением позиции Gamag по гендерным вопросам, СМИ и ИКТ Пол, СМИ и ИКТ: соответствующие международные отчеты и ресурсы Научная повестка дня для Глобальный альянс по СМИ и гендерным вопросам (ЮНЕСКО / IAMCR 2014) Исторические отчеты о глобальных СМИ и управлении коммуникациями и гендерные вопросы Гендерное представительство в средствах массовой информации: проект глобального мониторинга СМИ Кто пишет новости? Глобальный проект мониторинга СМИ Обеспеченный доступ к принятию решений в СМИ Гендерное равенство и / в разработке политики в области СМИ Транснациональная пропаганда гендерных вопросов, СМИ и прав женщин на общениеCSW62 Документ с изложением позиции Gamag по гендерным вопросам, СМИ и ИКТ Пол, СМИ и ИКТ: соответствующие международные отчеты и ресурсы Научная повестка дня для Глобальный альянс по СМИ и гендерным вопросам (ЮНЕСКО / IAMCR 2014) гендер и город вена город для аллдорины пойани — феминистская ярмарка городского планирования общие города гендер и город вена город аллдорина пояни — феминистская ярмарка городского планирования общие города гендер и город вена город для alldorina pojani — феминистская ярмарка городского планирования, общие города, гендер и город вена, город для аллдорины pojani — феминистская городская ярмарка, общие города, не сексистский город, UN HABITAT III, статья о женщинах и городе, не сексистский город, UN HABITAT III, статья о женщинах и городе, non sexist city, UN HABITAT III, статья III. городнезексистский город AT IIIстатья о женщинах и городе, маскулинность, гендерное насилие, гендерные стереотипы, сирийско-палестинские женщины в лагерях беженцев, гендерное насилие в вооруженных конфликтах, женщины на поле боя, маскулинность, насилие на основе гендера, гендерные стереотипы, сирийско-палестинские женщины в лагерях беженцев_1, гендерное насилие в вооруженных конфликтах, женщины на поле боя, маскулинность, беженцы, насилие на основе пола, насилие на основе гендера в вооруженном конфликтеженщины на поле боямаскулинность гендерное насилие гендерные стереотипысирийско-палестинские женщины в лагерях беженцев_1 гендерное насилие в вооруженном конфликтеженщины на поле боя насилие против женщин в газетахгендерная критика- противостояния гражданство и репродуктивные права на гендерную проблематику на красоте МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ГЕНДЕРНЫМ ВОПРОСАМ ВОЕННЫМ КРУЖКАМ маржа насилие в отношении женщин через газеты гендерная критика противопоказания гражданство и гендерное воспроизводство р права на красотуМЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ГЕНДЕРНОМУ НАСИЛИЮ против женщин через газетыгендерная критика- против очков гражданство и репродуктивные права гендера на красоту МЕЖДУНАРОДНАЯ КОНФЕРЕНЦИЯ ПО ГЕНДЕРНОМУ НАСИЛИЮКрючки колокольчика- маржа войны в Сириабелле зацепляет феминистскую точку зрения на полях тип 1 правила игры тип бумаги 2 КАК ПРОВОДИТЬ АКАДЕМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ тип игры 2 ДЛЯ ПРОВЕДЕНИЯ АКАДЕМИЧЕСКИХ ИССЛЕДОВАНИЙ тип бумаги 1 правила игры тип бумаги 2 КАК ПРОВОДИТЬ АКАДЕМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ тип бумаги 1 правила игры тип бумаги 2 КАК ПРОВОДИТЬ АКАДЕМИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ Сохранение прав на рынке труда в ЕС торговля женщинами и простыми женщинами обучение женщин в политикеДИСКРИМИНАЦИИ НА РЫНКЕ ТРУДАВыживание права на рынке труда в ЕС торговля женщинами и проституция женщины в политикеДИСКРИМИНАЦИИ НА РЫНКЕ ТРУДАВыживание права на рынке труда в ЕСЖенщины в торговле и проституции женщины в политикеДИСКРИМИНАЦИИ НА РЫНКЕ ТРУДАПраво на торговлю женщинами на рынке трудаРегулирование женщин на рынке труда
Очаровательная женственность: как идеальные женщины пробуждают в мужчине глубочайшую любовь и нежность (9780553292206): Анделин, Хелен: Книги
The Answer
Первый шаг к счастливому браку — это понять, что вся жизнь управляется законом — природа, музыка, искусство и все науки.Эти законы неизменны. Жизнь в гармонии с ними дает здоровье, красоту и жизнь с избытком. Их нарушение приносит уродство и разрушение. Так же непоколебимы законы человеческих взаимоотношений. Эти законы действуют, даже если вы их не понимаете. Вы можете быть счастливы в браке, потому что подчиняетесь им, или можете быть несчастны, потому что нарушаете их, не зная о действующих законах.
Из-за незнания законов брачных отношений существует много ненужных несчастий.Мы находим одну женщину счастливой, уважаемой и любимой; и другой — не менее привлекательный, не менее достойный восхищения, не менее привлекательный — заброшенный, несчастный и разочарованный. Почему? Эта книга объясняет, почему, поскольку она учит законам, которым она должна подчиняться, чтобы ее любили, уважали и обожали.
Очаровательная женственность
Очаровательная женственность научит вас, как быть счастливым в браке. Для достижения цели есть три основных элемента:
1. Любовь. Поскольку краеугольным камнем счастливого брака является любовь, вы научитесь пробуждать любовь своего мужа.Эти учения применимы независимо от вашего возраста или ситуации. Любовь не ограничивается молодыми или красивыми, но теми, у кого есть качества, которые ее пробуждают.
Если ваш муж не любит вас, вы, вероятно, делаете что-то, чтобы охладить его привязанность, или потеряли что-то, что пробуждает его любовь. Возможно, вы вступили в брак с любовью, но романтика угасает. Почему? Неужели вы изменились? Посмотри внимательно. В большинстве случаев мужчина перестает любить женщину после свадьбы, потому что она перестает делать то, что вызывает его чувства.Когда вы вернетесь к своему очаровательному образу жизни, любовь может возродиться.
Чтобы завоевать любовь вашего мужа, ему не нужно ничего знать или что-то делать с этим. Это не значит, что он не делает ошибок или ему не нужно совершенствоваться, но когда вы исправляете свои ошибки, вы вызываете в нем любящую реакцию. Часто его ответ настолько замечателен, что превосходит ваши самые смелые ожидания.
Искусство пробуждения мужской любви — несложное достижение для женщин, потому что оно основано на наших естественных инстинктах.Однако в нашей высокоцивилизованной жизни многие из наших естественных инстинктов заржавели из-за того, что их не использовали. Вам нужно только пробудить те черты, которые принадлежат вам от природы.
2. Самоуважение. Для счастья в браке необходимо иметь чувство собственного достоинства. Ваш муж когда-нибудь разговаривает с вами резко, необоснованно критикует вас, обращается с вами несправедливо, пренебрегает вами, навязывает вам или каким-либо образом плохо обращается с вами? Важно не то, что он делает, а то, как вы реагируете. Вы отступаете, как будто вас ударила плеть? Вы заходите в свою оболочку? Вы отплатите ему резкой репликой? Или вы с уродливым характером слетаете с ума? Если вы отреагируете любым из этих способов, вы причините себе ненужное горе и уменьшите любовь вашего мужа к вам.
Ни одному мужчине не нравится уродливый нрав, и ему не нужна женщина, по которой он может ходить, или та, которая отступит в свою раковину и пожалеет себя. Он хочет женщину с некоторой мужественностью — какой-то скрытый огонь, женщину, с которой он не может справиться. Некоторые мужчины даже восхищаются маленькими спитфайрами, очаровательно независимыми и дерзкими женщинами, которых они не могут унизить даже самым унизительным замечанием.
В «Очаровательной женственности» метод обращения с оскорбленными чувствами называется детским гневом, дерзостью или дерзостью.Он научит вас обращаться с грубой природой мужчины без боли, без трения. Вы можете в мгновение ока превратить кризис в юмористическую ситуацию, чтобы у мужчины возник внезапный импульс смеяться. Детский гнев может не навредить браку, а усилить любовь и нежность.
3. Желания: Если вы хотите быть счастливыми в браке, ваши желания должны быть учтены. Я имею в виду то, что вы хотите иметь, места, куда хотите пойти, что-то, что вы хотите сделать, или что-то, что вы хотите сделать для себя.Это не из корыстных прихотей, а из достойных желаний. К сожалению, вы могли обходиться без этих вещей в течение многих лет, потому что не знали, как мотивировать мужа делать это за вас.
Как следствие, его чувства к вам, вероятно, уменьшились. Мы любим того, кому служим. Если ваш муж никогда не сделает для вас ничего, кроме служебного долга, он может потерять к вам любовь. В «Очаровательной женственности» вы узнаете, как получить то, что вам нужно и чего вы заслуживаете, не вызывая семейных волнений.Ваш муж захочет что-то делать для вас и будет любить вас больше из-за этого.
Хотя учения сосредоточены на построении отношений с вашим мужем, эти принципы применимы к построению отношений с любым мужчиной — отцом, братом, сыном, учителем, учеником, работодателем. Однако будьте осторожны, чтобы не использовать их неправедно, чтобы завоевать расположение женатого мужчины. Вы были бы виновны в жестоком грехе и разрушили бы отношения с другой женщиной, а также свои собственные. В отношениях вне брака применяйте их только для устранения трений и построения гармонии и доверия.
Учения также полезны для матери-одиночки, которая воспитывает семью без отца в доме. Она становится женским образом для своих детей, поскольку она важна для мальчиков в развитии их мужественности, как и для девочек в развитии их женственности. Она также должна научить их мужественности, создав для них мужской образ, с которым они будут ассоциироваться — ее отец, брат или другой мужчина.
На этих страницах вы узнаете принципы, которым нужно следовать, если вы хотите быть счастливыми, любимыми и любимыми.В центре исследования — идеальная женщина с мужской точки зрения, та женщина, которая пробуждает в мужчине самые глубокие чувства любви. В пределах вашей досягаемости возможность счастливого брака. Вы можете добиться этого независимо от каких-либо усилий со стороны вашего мужа. Итак, вы держите ключи к собственному счастью.
Выполняя это, вы не теряете ни своего достоинства, ни влияния, ни свободы, а обретаете их, и только тогда вы можете играть свою жизненно важную роль в этом мире. Правильно сыгранная роль женщины наполнена интригой и завораживает.Никогда не бывает скучных моментов. Практика этого искусства женственности доставляет удовольствие, она полна богатых наград, многочисленных сюрпризов и безмерного счастья. Многолетний опыт обучения тысяч женщин доказал это.
За маской и «Дочь воина» »Письменная программа» Бостонский университет
Ай Хюэ Нгуен
Прочитать введение инструктора
Прочитать комментарии и биографию автора
Загрузить эссе
В Америке девятнадцатого века мужчины, несомненно, были более привилегированным полом, наделенным более широким спектром юридических, политических, экономических и социальных прав, чем женщины.Кроме того, наделяющие силы характеристики, такие как храбрость, жестокость и напористость, часто ассоциировались с мужественностью, тогда как сдерживающие характеристики, такие как покорность, пассивность и уязвимость, часто ассоциировались с женственностью. Как утверждает историк Барбара Велтер в своей статье «Культ истинной женственности: 1820–1860», «… мужчины были движущими силами, деятелями, актерами. Женщины были пассивными, покорными ответчиками … Мужчина был «начальником женщины» по Божьему назначению, если не в интеллектуальном приданом, то по крайней мере по официальному указу »(159).В результате, чтобы достичь своих целей и почувствовать силу, многие женщины сочли необходимым отказаться от традиционно женских черт и приспособиться к более стереотипно мужским ролям и поведению; С другой стороны, мужчины редко обладали традиционно женскими качествами, чтобы достичь своих целей или почувствовать силу. Однако Джин Мьюир, главная героиня повести Луизы Мэй Олкотт « За маской», «» противоречит этому стандарту в своем умном манипулировании семьей Ковентри.Что касается уловки Джин, ученый Джудит Феттерли заявляет: «Джин действует из потребностей и по мотивам, которые в точности совпадают с мотивами мужчин, и она проявляет эмоции и желания, которые считались бы вполне обычными и приемлемыми для мужчины» ( 11). Затем Феттерли утверждает, что материалистические цели Джин «неудивительны… в эпоху безудержного капитализма» и что ее эмоции — «желание победить; стремление к мести; желание манипулировать, доминировать и контролировать »-« нормальные »и« человеческие »(11).Обобщая мотивы Джин, Феттерли заявляет: «Очевидно, Жан ничем не отличается от мужчин» (11). Хотя я согласен с утверждением Феттерли о том, что цели, эмоции и желания Джин нормальны и просто отражают человеческую природу, я считаю, что аргумент Феттерли слишком сильно пытается приравнять Джин к мужчине. Хотя мотивы Джин могут быть такими же, как и у мужчины, ее средства достижения целей заметно отличаются, поскольку они полагаются на проявление традиционно женских качеств. Используя свое чувство женственности для манипулирования и подрыва своих целей, Джин переопределяет женственность, изображая ее как опасное оружие вместо присущей ей слабости.Другой текст того времени, «Дочь воина» Зиткалы-Са, аналогичным образом иллюстрирует силу женственности, показывая, как женщина, Туси, использует свое женское очарование, чтобы вызвать падение врага. Читая эти два текста рядом друг с другом, мы можем начать рассматривать женственность как уникальную силу и увидеть способы, которыми женщины могут обрести силу через свой собственный пол, вместо того, чтобы прибегать к мужественности.
В фильме « За маской » Джин определяет гендер как с помощью своего внешнего вида, так и манеры.Чтобы создать иллюзию молодости и красоты, Джин принимает физическую маскировку, которую читатель узнает, когда Джин раздевается в уединении своей спальни в свою первую ночь в доме Ковентри: «Все еще сидя на полу, она расстегнула и сняла длинные обильные косы с ее головы, стерли розовое с ее лица, вырвали несколько жемчужных зубов, и, сняв платье, действительно предстала сама, изможденная, измученная и угрюмая женщина лет тридцати по крайней мере »(Олкотт 123, 124). Атрибуты ее маскировки придают ей мягкий, традиционно женственный вид — контраст с «усталыми, жесткими и [и] горькими» чертами ее естественного выражения (Олкотт 124).Помимо определения пола через свой внешний вид, Джин выполняет гендер через свои действия и поведение. Соответствуя американскому идеалу истинной женщины девятнадцатого века, она демонстрирует «кроткий, скромный, верный и неизменно мягкий характер» (Олкотт, 137). Ее манеры очаровывают семью Ковентри, особенно мужчин Ковентри. Олкотт заявляет, что Джин «позабавила, заинтересовала и покорила Эдварда своим остроумием и женским сочувствием», «возбудила ленивого Джеральда своей настойчивостью и избеганием его» и «очаровала [сэра Джона] своим почтительным почтением и изящным вниманием, которое она заплатил ему откровенно и бесхитростно »(Олкотт 136, 137).Кроме того, чтобы обратиться к сэру Джону и Джеральду, Джин изображает себя стереотипной девушкой в беде. Джеральду она представляет ложный рассказ о безжалостном преследовании Сидни за ней, считая Сидни угрозой, а себя жертвой. Джеральд заворожен ее рассказом, «не осознавая опасной силы, которую обладали темная комната, жар и аромат середины лета, воспоминания о« романтической чепухе »и, прежде всего, присутствие красивой, страдающей женщины. »(Олкотт 168).Он отвечает, «от всей души [делает] все возможное, чтобы утешить бедную девушку, которая так нуждалась в помощи» и заявляет: «Мисс Мюр — нет, я скажу, Джин, если это вас утешит — слушайте и будьте уверены, что никакого вреда не будет. прикоснусь к тебе, если я смогу отразить это »» (Олкотт 169). Точно так же, чтобы заключить брак с сэром Джоном, Джин выражает ложный страх, что Сидней попытается разрушить ее вновь обретенное счастье и мир с сэром Джоном. «Как только он узнает об этой удаче бедной маленькой Джин, он поспешит ее испортить», — возмущается она.«Позвольте мне уйти и спрятаться до того, как он придет, потому что, разделив ваше доверие, я разобью сердце, увидев, что вы не доверяете и отвернетесь от меня вместо того, чтобы любить и защищать» (Олкотт 191). В ответ сэр Джон бросается утешать и защищать ее. «‘Расслабьтесь. Никто не может причинить вам вред сейчас, и никто не осмелится попытаться это сделать », — заверяет он (Олкотт 192). Далее он объявляет: «Я сразу сделаю вас своей женой, если можно. Это освободит вас от любви Джеральда, защитит вас от преследований Сиднея, даст вам безопасный дом, а мне — право лелеять и защищать сердцем и рукой »(Олкотт 192).В каждом из этих взаимодействий Джин обращается к чувству мужественности каждого мужчины. Ее беспомощное, уязвимое состояние пробуждает в каждом мужчине традиционные мужские черты защиты, напористости и галантности, заставляя каждого из них попасться на ее уловку. В целом, поддерживая традиционно женственный облик, демонстрируя традиционно женские черты поведения и обращаясь, в частности, к внутренним ощущениям мужественности Джеральда и сэра Джона, Джин успешно манипулирует семьей Ковентри и показывает женственность как мощное и уникальное оружие.
Поведение Джин не только демонстрирует читателям силу женственности, но и заставляет других персонажей романа пересмотреть свои представления о гендере. В конце романа внешне кроткое, скромное и покорное поведение Джин оказывается полностью ложным, поскольку члены семьи Ковентри обнаруживают, что они были слепыми жертвами ее заговора с целью пожать состояние сэра Джона, став его женой. Это открытие бросает вызов их представлениям о женственности и мужественности. Услышав первое из писем Джин к Гортензии, прочитанное вслух, в котором Джин заявляет, что она намеревается унизить семью Ковентри, «увлекая сыновей, а когда они взяли на себя обязательства, бросить их и выйти замуж за старого дядю, чей титул мне нравится », — отвечает Лючия отрицанием и шоком (Alcott 206).«Она никогда этого не писала!» — восклицает она. «‘Это невозможно. Женщина не могла этого сделать »(Олкотт 206). Ясно, что взгляд Люсии на женщин соответствует американскому определению истинной женственности девятнадцатого века, в котором женщины изображаются милыми, заботливыми и сострадательными созданиями. Действия Джин опровергают эту точку зрения и доказывают, что женщины так же расчетливы и бессердечны, как и мужчины. В следующем письме Джин рассказывает о своих манипуляциях с Джеральдом, торжествующе провозглашая: «Какие глупцы люди!» (Олкотт 209). Услышав эти слова, прочитанные вслух, Джеральд бормочет: «Она права» и ] алым от стыда и гнева, как стало известно о его безумии »(Олкотт 209).Если раньше Джеральд считал Джин бедной беззащитной девушкой и себя ее доблестной защитницей, то теперь он обнаруживает, что дисбаланс сил обращен вспять — Джин оказалась доминирующим манипулятором, а он — ее несчастной жертвой. Бросая вызов определению женственности Люсии и взгляду Джеральда на его собственную мужественность, Джин противоречит представлениям о гендере, которые были преобладающими в Америке девятнадцатого века.
Сила женственности подтверждается «Дочь воина» Туси, женщиной из Дакоты, чей любовник захвачен врагом во время битвы.Чтобы спасти своего любовника, Туси использует свое женское очарование, чтобы заманить мужчину, который схватил ее любовника и убил его. Как и Джин, Туси определяет свой пол как через внешний вид, так и через действия. С ее «тонко нарисованными карандашом бровями и слегка вытянутыми ноздрями», которые делают ее похожей на свою мать, внешность Туси традиционно женственна (Sa 61). Когда она стоит среди толпы у вражеского лагеря и рассматривает танцоров на арене, ее внешний вид описывается как соблазнительный и красивый: «Огонь танцующего центра ярко сияет в ее красивом лице, усиливая ночь в ее темных глазах.Он разбивается на мириады точек на ее расшитом бисером платье »(Са 64). Таким образом, как и Джин, Туси имеет стереотипно женственную внешность, которая делает ее привлекательной и которую она использует в своих интересах. Когда мужчина, которого она считала своим «гнусным противником», покидает центр арены и на мгновение садится на свое место отдыха, она привлекает его внимание и улыбается ему (Са 64). Этот жест взывает к его внутренним мужским чувствам гордости и тщеславия; он считает, что произвел на нее впечатление своей храбростью и боевой доблестью: «« Ах, она заговорит с героем! »бешено бьет его сердце» (Са 64).Когда она просит его следовать за ней прочь с арены в темноту, он охотно идет, стремясь «узнать, какие сладкие слова похвалы хвалят ему красивая женщина» (Сб. 65). Здесь Туси иллюстрирует роль женщин, описанную в статье Велтера об истинной женственности. Притворяясь восхищенным сторонним наблюдателем, она выполняет роль «пассивного, покорного ответчика», в то время как ее враг, воображая себя могущественным и способным воином, выполняет превосходные мужские роли «движущей силы», «актера» и «деятель» (Welter 159).Обманутый человек следует за Туси в темноту, где его тщеславие оказывается его падением; Туси быстро убивает его и, в конечном итоге, спасает своего любовника. Таким образом, действуя по отношению к своему врагу с благоговением, которое женщины должны были проявлять по отношению к мужчинам, и апеллируя к его мужскому эго, Туси изображает мужественность как фатальную слабость, а женственность как эффективный инструмент; она демонстрирует силу женственности во многом так же, как это делает Джин.
Однако можно возразить, что Туси играет в этой истории мужскую роль, а не женскую.Конечно, рискуя проникнуть в лагерь врага, столкнувшись с противником и быстро и безжалостно убивая, Туси демонстрирует характеристики, которые чаще ассоциируются с мужественностью, чем с женственностью. Сравнения, которые часто проводятся между Туси и ее отцом, также предполагают, что Туси представляет мужскую роль. Первоначально Туси представлен читателям как «крохотная черноглазая дочь» возвышенного воина, который хорошо известен своей храбростью и «добился героическими подвигами привилегии поставить свой вигвам в большой круг вигвамов» (Sa 59).Прежде чем приступить к своей миссии по спасению возлюбленного, Туси молится, чтобы Великий Дух вселил в нее мужественный дух ее отца, умоляя: «’Всемогущий Дух, даруй мне сердце моего отца-воина, сильное, чтобы убить врага и могущественного. чтобы спасти друга! »(Са 63). Хотя Туси похожа на лицо ее матери, Зиткала-Са также отмечает, что« своей крепкой формой она похожа на своего отца »(61). Это наблюдение, по-видимому, подразумевает, что стойкость, как и храбрость, является мужской чертой, которую Туси унаследовала от своего отца, что противоречит ее женской сущности.Несмотря на эти последствия, я считаю, что финальная сцена истории изображает силу Туси как женское качество, которое приходит к ней естественно, а не как мужское качество, подаренное ей отцом или большей силой: «Вид его слабости. делает ее сильной. Могущественная сила трепещет в ее теле. Наклонившись под его протянутые руки, хватаясь за воздух для поддержки, Туси поднимает его на свои широкие плечи. Она наполовину бежать, торжествующе уносит его в открытую ночь »(Са 66).Полномочия и мотивация, которые Туси чувствуют, когда видит своего любовника «онемевшим и беспомощным», указывают на то, что ее сила — это не то, что было позаимствовано у ее отца или просто надета как костюм или действие, а что-то, что исходит из нее и является внутренним ее природе как женщины, а не противоречат ей (Sa 66). Кроме того, резкий контраст между слабым физическим состоянием любовника Туси и силой и силой, которые Туси источает во время этой сцены, делает женщину более сильной из двух полов.Как и Джин, Тьюзи иллюстрирует торжество женственности над мужественностью и переопределяет американские концепции женственности девятнадцатого века, показывая, что женщины способны проявлять силу, расчет и решимость так же, как и мужчины.
В заключение, сопоставив За маской с «Дочь воина», мы замечаем множество сходств между двумя текстами. Исполняя гендер как физически, так и психологически, Жан и Тьюзи демонстрируют привлекательность традиционно женских характеристик, а также то, как эти характеристики могут быть стратегически использованы для достижения цели.Джин и Тузи также показывают, что широко распространенное представление о женщинах как о хрупких и хрупких созданиях, а о мужчинах как о сильных и доблестных защитниках, по иронии судьбы можно использовать для эксплуатации мужчин. Наконец, Жан и Тузи переопределяют женственность, показывая, что различия между мужскими и женскими чертами не являются четкими и что такие черты, как храбрость, жестокость и сила, могут принадлежать как к женской, так и к мужской категории. Исходя из эпохи, когда женщины были строго определены идеологией истинной женственности, Behind a Mask и «Дочь воина» бросают вызов как представлениям девятнадцатого века, так и современным представлениям о гендере и предлагают новаторский взгляд на женственность.
цитируемых работ
Олкотт, Луиза Мэй. За маской. Женщины-писаки, выбранные и представленные Элейн Шоуолтер, Rutgers UP, 1997, стр. 115–212.
Феттерли, Джудит. «Выдача себя за« маленьких женщин »: радикализм Олкотта за маской». Женские исследования, т. 10, 1983, с. 1–14.
Велтер, Барбара. «Культ истинной женственности: 1820–1860 годы». American Quarterly, vol. 8, вып. 2, часть 1, 1966, с. 151-174.
Zitkala-Sa. «Дочь воина.Истории американских индейцев и древние индейские легенды, Dover Publications, 2014, стр. 59–66.
феминисток Глории Стайнем об освобождении от «гендерных требований»: NPR

ДЭВИД БИАНКУЛЛИ, ВЕДУЩИЙ:
Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Дэвид Бианкулли, редактор веб-сайта TV Worth Watching, заменяющий Терри Гросса.
Сегодня у нас в гостях Глория Стайнем, которую уже целый год изображают в кино и на телевидении разные актрисы.В апреле FX on Hulu представил мини-сериал «Миссис Америка», инсценировавший битву за принятие Поправки о равных правах. А в следующую среду Amazon Prime Video представляет новый фильм под названием «Глории» режиссера Джули Теймор, которая сняла фильм «Фрида» и бродвейскую музыкальную версию «Короля льва».
«Глориас» основан на мемуарах Стейнема «Моя жизнь в дороге» 2015 года. Но Теймор, адаптируя эту историю для экрана, использует очень необычный подход. Четыре разные актрисы, в том числе Джулианна Мур, изображают Стейнем в разном возрасте, отсюда и название фильма «Глории».«
Сегодня мы представляем несколько разговоров между Терри и Глорией Стейнем. Один из них относится к 2015 году, когда впервые была опубликована «Моя жизнь в дороге», ставшая основой нового фильма «Глории». Но мы начнем с гораздо более раннего интервью 1987 года, когда Глория Стайнем, к тому времени видный символ женского движения, праздновала 15-летие журнала Ms., влиятельного феминистского издания, основанного ею в 1972 году.
(ЗВУК АРХИВИРОВАННОЙ ТРАНСЛЯЦИИ NPR)
ТЕРРИ ГРОСС: Глория Стейнем, добро пожаловать в «СВЕЖИЙ ВОЗДУХ».
ГЛОРИЯ ШТЕЙНЕМ: Спасибо.
GROSS: Вы уже работали журналистом в нескольких журналах. Как вы думаете, почему важно, чтобы журнал писали женщины и посвящали им?
STEINEM: Ну, во-первых, потому что еще до того, как я начал думать о чем-либо, что можно было бы назвать феминизмом или подвергать сомнению структуры, с которыми сталкиваются женщины, я и многие женщины не могли писать на политические темы для существующих журналов. Нас считали экспертами по еде, макияжу, младенцам и знаменитостям.Но это было почти все. И хотя я выступала против этого, как и многие другие женщины, возможно, оглядываясь назад, возможно, недостаточно сильно — но, по крайней мере, мы пытались — на самом деле это не сильно сдвинулось с места.
Затем, когда мы начали понимать, что есть причина, по которой женщины чувствовали себя связанными с другими дискриминируемыми группами и отождествлялись с проигравшими, потому что мы также были неудачниками, и возникло женское движение. Тогда журнал сказал: ну, вы знаете, мы опубликовали нашу статью о феминизме в прошлом году, или, если мы собираемся написать одну статью о том, что женщины — полноценные люди, мы должны будем опубликовать рядом с ней статью о том, что они не для того, чтобы быть объективным.Таким образом, для многих из нас становилось все более и более очевидным, что мы не можем ни писать то, что хотим, ни читать, ни редактировать то, что хотим, в существующих журналах. Итак, мы начали встречаться и обсуждать, возможно ли, вы знаете, журнал.
GROSS: Вы также заметили, что многие редакторы-мужчины думали, что он слишком специализирован, слишком узок, чтобы писать о таких проблемах, как аборты или равенство женщин — вы знаете, потому что всем их читателям это не интересно в этом.
STEINEM: Нет, конечно.И это было верно и слева, и справа. Знаете, вы бы обнаружили — извините, — это потому, что я гораздо больше люблю (неразборчиво), — но вы найдете редакторов левых мужчин, которые скажут: ну, вы знаете, аборт слишком спорен, и мы можем Не делите «левую», кавычки-нецитаты, с такого рода аргументами. Конечно, это было на самом деле гораздо более популярным, чем все, о чем они говорили. Но все же, знаете, это просто не было… это было несерьезно по их мнению.
То есть, когда я думаю о жизни журнала, я частично думаю о том, что все сказали после первого номера — ну, они сказали все, что они должны сказать. О чем можно говорить, помимо ухода за детьми и их благополучия, — это проблема женщины и, знаете ли, еще несколько вещей. Но это все. Знаешь, что теперь? Я имею в виду — на самом деле, движение и журнал объявлялись более …
(СМЕХ)
STEINEM: … С тех пор, как … ну, вообще-то, первая известная мне история на обложке, провозгласившая конец женского движения, была написана в 1969 году, еще до того, как журнал появился.
ГРОСС: Что ж, это было преждевременно.
(СМЕХ)
STEINEM: Верно.
GROSS: Как вы думаете, в каком состоянии феминистское освещение было в основных СМИ в начале 70-х и конце 60-х?
STEINEM: На самом деле, это было в основном насмешкой, потому что это была эпоха, цитирую, «сжигатели бюстгальтеров» без кавычек, аллитерационного эпитета, придуманного парнем из New York Post, который на самом деле освещал демонстрацию против конкурса «Мисс Америка».И хотя никто никогда ничего не сжигал — хотя угрожали сжечь, я не знаю, планшет Стено, швабру для пыли, фартук. Они бросили все это в мусорное ведро на променаде, которое собирались сжечь, включая бюстгальтер. Но они этого не сделали, потому что не смогли получить разрешение на пожарную охрану. Я имею в виду, это … вы знаете, мы слишком послушны (смех). Правильно? Но, тем не менее, он уловил — он не смог устоять перед аллитерацией. И это действительно было символом насмешек.
GROSS: Я думаю, что женские организации и публикации функционируют на двух уровнях, особенно на начальном этапе.Один заключался в том, что контент будет ориентирован на женщин, а другой — в таком утопическом понимании того, что с женщинами во главе управления у него будет другая структура, иное чувство власти и иерархии, чем у мужчин, управляемых мужчинами. аналоги были. Это случилось в журнале «Мисс»? Вы знали, каким будет утопический (смех) женский журнал? А я говорю о …
STEINEM: Мы сделали. И …
GROSS: … Структура власти.
STEINEM: Мы сделали. Но это не было полностью — это было несколько неправильно, но не полностью.
Например, когда мы начинали — я имею в виду, примером нашей наивности было то, что мы сидели без дела — нас было восемь человек. И мы сидели без дела и в основном фиксировали зарплаты друг другу. Ну, во-первых — нет, настоящая утопия заключалась в том, что мы думали, что у всех должна быть одинаковая зарплата. Но вскоре нам стало ясно, просто зная жизни друг друга, что это невозможно.Некоторые из нас поддерживали детей, а некоторые нет. Некоторые, вы знаете, были… были старше и получали, вы знаете, более высокую зарплату в прошлом.
Итак, мы зафиксировали друг другу зарплаты. Но мы приняли во внимание три вещи: во-первых, в чем состояла их — наша потребность; два, каков был наш опыт; и в-третьих, насколько мы были важны для жизни самого журнала. Тем не менее, что мы действительно сделали, так это попытаться — и это мы до сих пор поддерживаем — чтобы гарантировать, что максимальная зарплата не более чем в три раза превышает минимальную зарплату.
Итак, вы знаете, я думаю, в некотором смысле, это небольшой микрокосм идеализма и реализма, то есть, хорошо, нет, мы не могли все получать одинаковую зарплату. Но да, мы могли бы существенно изменить способ распределения денег, чтобы верхняя часть была в три раза меньше нижней, что сильно отличается от других журналов, где главный редактор может зарабатывать, знаете ли, 200000 долларов или больше, а секретарь зарабатывает 10. Вы знаете, я имею в виду, по крайней мере, мы значительно сократили разрыв.
GROSS: Проходили ли вы через это явление, когда — когда вы создавали этот журнал с другими женщинами — ваши коллеги-мужчины, журналисты-мужчины, полагали, что вы весь день сидели и болтали о мужчинах (смех) — на что горько жалуются? мужчины?
STEINEM: Да, ты прав.Ты прав. Я давно не думал об этом, но вы совершенно правы. Я помню, как кто-то сказал мне в одной из сетей — кажется, на CBS — что всякий раз, когда три или четыре женщины обедали вместе, это заставляло всех мужчин нервничать, потому что они думали, что мы, вы знаете, планируем, вы знаете, полуночные вечеринки кастрации или что-то. Не знаю почему.
ГРОСС: (Смех).
STEINEM: И я думаю, что это правда. Знаете, быть вместе нескольким женщинам так странно опасно.Я действительно думаю, что это сильно уменьшилось.
ГРОСС: Одно из первых высказываний женского движения было, что личное и политическое. И мне интересно, имеет ли это для вас такой же резонанс сейчас, как в конце 60-х.
STEINEM: Действительно. Я думаю, что в некотором смысле мы всего лишь … вы знаете, как вы изучаете что-то интеллектуально, прежде чем это иногда доходит до вас эмоционально? Я думаю, что сейчас это просто затрагивает нас эмоционально.
GROSS: Каково это сейчас эмоционально?
STEINEM: Ну, я думаю — я имею в виду, это может показаться странным, но я только начинаю понимать, что мне нужно сделать некоторые вещи, которые, как я говорил, должны быть выполнены.Другими словами, я, например, говорил женщинам — или пытался помочь женщинам редактировать — знаю, как управлять своими деньгами, чтобы сэкономить деньги. Я делал это до сих пор?
ГРОСС: (Смех).
ШТЕЙНЕМ: Нет, абсолютно нет.
(СМЕХ)
STEINEM: Я имею в виду, у меня никогда не было достаточно денег, чтобы продержаться больше месяца или двух, я не думаю, потому что мне просто было намного лучше отдавать их. Но также — что, я думаю, является положительной причиной — но еще и потому, что мне было неудобно осуществлять такой контроль над деньгами.Я сам не усвоил сообщение.
ГРОСС: Ваша бабушка была суфражисткой и делегатом большого международного конгресса в 1908 году. Интересно, повлияло ли это на вас вообще, потому что, я должен отметить, она на стороне вашего отца. И я считаю, что он бросил вашу мать и вас, когда вы были довольно молоды. Так передалось ли от нее какое-то феминистское наследие семье?
STEINEM: Нет, действительно не было. И мне это неприятно, потому что — потому что это заставило мою мать вести менее сильную жизнь, чем она могла бы в противном случае, и потому что это заставило меня тратить много времени на то, чтобы заново открыть для себя колесо, но также потому, что это означает, что наши сегодняшние уроки могут тоже быть забытым.
Моя бабушка после того, как было проведено голосование, перестала проявлять активность, как это делали многие суфражистки — из-за истощения, из-за отсутствия самоуважения, из-за … знаете, я не знаю почему. Но она это сделала. Так что ко времени моего рождения она не была активной. А поскольку она умерла, когда я был очень маленьким, я никогда не знал об этом.
И моя семья как бы случайно скрыла, чем она занималась. Я имею в виду, они рассказывали мне, как она была замечательной женщиной, потому что она основала первую профессионально-техническую школу в Толедо, вырастила четырех сыновей, вела кошерный стол и так далее (смех).Но они не сказали мне, что она была такой, знаете ли, яростной феминисткой, которая маршировала по улицам и бежала к школьному совету по билетам коалиции с анархистами и социалистами. (Смех) Они как бы удобно забыли об этой части.
ГРОСС: Что — их это смутило?
ШТЕЙНЕМ: Не знаю. Они — это точно не было сознанием с их стороны. Но это было … я думаю, что это было не очень хорошо для общества. Так что они просто… они точно не скрывали этого, но они не говорили об этом.И только после того, как симпатичная феминистка из Толедо написала монографию о моей бабушке и прислала ее мне, у меня появилось хоть какое-то представление о масштабах ее деятельности.
GROSS: Вы сказали, что это вас в некотором роде беспокоило, потому что это означало, что другие семьи или другие женщины могут забыть то, что произошло раньше. Вы боитесь того, что происходит в, цитирую, «постфеминистский период»?
ГРОСС: Нет, я не думаю — я имею в виду, что это стало происходить только через столетие. И мы, знаете ли, всего лишь 25 лет или около того, и это не постфеминистский подход.Независимо от того, что пишет New York Times, это просто молодые женщины — если у молодых женщин есть проблема, это только то, что они думают, что проблемы нет. И, конечно же, они будут получать образование в мире и, как вы знаете, благодаря тому, что они встречают в рабочей силе, когда у них появляются дети и так далее.
БИАНКУЛЛИ: Автор, редактор и активистка Глория Стайнем разговаривает с Терри Гросс в 1987 году. После перерыва мы вернемся к другому их разговору, на этот раз в 2015 году. Это FRESH AIR.
(ЗВУК ДЖЕФФА БАБКО «НОСТАЛЬГИЯ ДЛЯ СУКАСОВ»)
БИАНКУЛЛИ: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Премьера нового фильма «Глориас», основанного на жизни активистки-феминистки Глории Стайнем, премьера которого состоится в следующую среду на Amazon Prime, мы слушаем некоторые интервью Терри с ней. Это фильм 2015 года, когда впервые были опубликованы мемуары Глории Стайнем «Моя жизнь в дороге», на которых основан этот новый фильм.
(ЗВУК АРХИВИРОВАННОЙ ТРАНСЛЯЦИИ NPR)
GROSS: Глория Стейнем, добро пожаловать в FRESH AIR.Я хочу, чтобы вы начали с чтения посвящения вашей новой книги.
ШТЕЙНЕМ: (Читает) Эта книга посвящена доктору Джону Шарпу из Лондона, который в 1957 году, за десять лет до того, как врачи в Англии могли на законных основаниях сделать аборт по любой причине, кроме здоровья женщины, подвергся значительному риску, сославшись на за аборт 22-летняя американка, направляющаяся в Индию. Зная только, что она разорвала домашнюю помолвку в поисках неизвестной судьбы, он сказал, что вы должны пообещать мне две вещи: во-первых, вы никому не назовете мое имя; во-вторых, вы будете делать со своей жизнью то, что хотите.Уважаемый доктор Шарп, я считаю, что вы, знавшие, что закон несправедлив, не возражали бы, если бы я сказал это так долго после вашей смерти. Я сделал все, что мог в своей жизни. Эта книга для тебя.
GROSS: Спасибо, что прочитали посвящение вашей новой книге.
Когда вы впервые заговорили о своем аборте?
STEINEM: Удивительно, что это заняло у меня так много времени. Женского движения не было. Это должно было быть секретом. Женщины не разделяли то же самое. Так продолжалось много лет спустя, после появления журнала New York.И я пошла освещать выступление против аборта в церкви в центре Нью-Йорка. И внезапно я услышал, как другие женщины встали и говорили о том, каково это — пойти и сделать незаконный аборт. Фактически, это было альтернативное слушание по сравнению с тем, которое законодательный орган штата Нью-Йорк проводил по вопросу о либерализации закона об абортах в штате Нью-Йорк. Это было до постановления Верховного суда.
И вы знаете, группа ранних феминисток только что сказала … сказала, подождите минутку.Вы знаете, в Нью-Йорке — в законодательном собрании попросили дать показания 14 мужчин и одну монахиню. Вы не можете это придумать, правда?
(СМЕХ)
STEINEM: Давайте послушаем мнение женщин, у которых действительно был такой опыт. Итак, я сидел там как репортер журнала New York, слушая, как женщины рассказывают свои истории, вы знаете, которые были трагичными и смехотворными, и все человеческие эмоции были объединены в одно целое. И вдруг подумал, погоди минутку. Вы знаете, я сделала аборт, и на самом деле каждая третья американка нуждалась в аборте в какой-то момент своей жизни, так почему это незаконно? И чем это опасно? И это своего рода откровение, которое исходит от людей, которые просто говорят правду и обнаруживают, что вы не одиноки.
GROSS: Значит, в этой книге, в этом посвящении вы впервые упомянули имя врача, который сделал вам незаконный аборт в Англии?
ШТЕЙНЕМ: Я впервые упомянул его имя.
GROSS: А почему вы решили — почему вы решили, что сейчас можно упоминать его имя?
STEINEM: Ну, во-первых, он был довольно стар в то время, поэтому он явно не мог больше быть живым, несмотря ни на что. Во-вторых, изменились законы. Наше понимание — мне просто показалось, что пора сказать спасибо.
GROSS: Часто ли вы задаетесь вопросом, какой была бы ваша жизнь, если бы вы не сделали аборт и родили бы ребенка в этом возрасте?
STEINEM: Вы знаете, это просто… вы знаете, я не знаю, что бы произошло. Я делал все те глупости, которые делали мы тогда, например, катался верхом на лошади, бросался вниз по лестнице (смех), ну знаете, всякие вещи в надежде, что это …
ГРОСС: Что ж, позвольте мне вас тут же остановить. Вы бросились вниз по лестнице?
STEINEM: Да, вроде как.Я сделал. Я сделал. И, знаете, я самый трусливый (смех) человек, которого вы можете себе представить, так что — говоря физически. Но я сделал. Я все думал, что каким-то образом, знаете, я мог … не знаю, что я думал. Я был в отчаянии. Я действительно был в отчаянии, потому что, знаете, я просто знал, что если я пойду домой и выйду замуж, что мне пришлось бы сделать, это был бы не тот человек. Это было бы для жизни, которая не была моей, совсем не моей.
GROSS: Вы поранились, бросившись с лестницы?
STEINEM: Нет.Знаете, в 22.
вы довольно выносливы.
БРУТТО: Верно.
STEINEM: (Смех) Я не знал, нет.
GROSS: Вы провели половину своей жизни в дороге. Вы все еще много путешествуете. Вы выросли в дороге. Давайте немного поговорим о вашем очень нетипичном детстве. Ваша мать часто становилась недееспособной из-за депрессии. Можно ли назвать это депрессией?
STEINEM: Вы знаете, я не знаю, как это назвать. Я думаю, что ее дух был сломлен. Знаете, ей до моего рождения пришлось отказаться от всего, что она любила и о чем заботилась.И она была подавлена. Она пристрастилась к транквилизаторам. Вы знаете, я не думаю, что они были — когда я впервые написал о ней много лет назад, я был удивлен, что люди сказали мне: вы боитесь, что это было наследственным? И я был в шоке. И я всегда говорил, только если патриархат передается по наследству (смех), понимаете, потому что я просто думаю, что ее дух был сломлен.
GROSS: Ваш отец, пока вам не исполнилось 10 лет, в течение лета содержал танцевальный павильон, который он создал. Не могли бы вы описать, чем летом занимался ваш отец?
STEINEM: Это было маленькое озеро в южном Мичигане под названием Clark Lake.Он построил что-то вроде длинного большого пирса, часть которого была покрыта, а часть открыта над озером. А по будням — музыка из консервов и музыкальный автомат, а по выходным — музыкальная группа. Потом большие группы 30-40-х годов ездили по стране летом на автобусе (смех). И поэтому иногда у нас появлялись известные группы — Уэйн Кинг и Джо Венути, я имею в виду, имена, которых я не знаю, знают ли люди больше. И это была его мечта. И он — вы знаете, он создал какое-то волшебное место.
GROSS: Так что же такого в том, чтобы быть там или с отцом, сломило дух вашей матери?
ШТЕЙНЕМ: Это просто не ее. Что ж, позвольте мне описать, чем она занималась (смех) задолго до моего рождения. Она была первым газетным репортером и журналисткой и, фактически, редактором, что было необычайно. Но это была эпоха, когда ей сначала приходилось писать под мужским именем, чтобы ее опубликовали. Итак, вы знаете, она была настоящим пионером, и ей это нравилось.Она обожала это. В то же время она была замужем за моим отцом, прекрасным, добрым, обаятельным, в высшей степени безответственным человеком. Так что всегда были проблемы с деньгами и, знаете, очень много трудностей. У нее была моя сестра, которая старше меня на девять лет. И я думаю, вы знаете, как она позже объяснила, она влюбилась в мужчину на работе и выросла, полагая, что вы не можете развестись, вы не можете измениться. У нее была девушка, которая хотела приехать с ней в Нью-Йорк, где она могла бы попробовать свои силы в журналистской деятельности.Вы знаете, у нее были все эти стремления. Она просто не могла заставить это работать. У нее был — то, что тогда называлось нервным срывом, что означало, что она пролежала в санатории год или два. Я не уверен. И там она подсела на ранний транквилизатор.
БИАНКУЛЛИ: Глория Стайнем разговаривает с Терри Гроссом в 2015 году. После перерыва мы продолжим их разговор, и у меня будет обзор нового сезона FX-сериала «Фарго». В этом году звездой стал Крис Рок. Я Дэвид Бианкулли, это FRESH AIR.
(ЗВУК АРТЕМИСЫ «ФРИДА»)
БИАНКУЛЛИ: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Дэвид Бианкулли, заменяющий Терри Гросса, еще раз интервью Терри с писателем и активисткой-феминисткой Глорией Стайнем в 2015 году. На момент интервью она только что опубликовала новые мемуары под названием «Моя жизнь в дороге». Пять лет спустя эти мемуары легли в основу нового фильма режиссера Джули Теймор под названием «Глории», премьера которого состоится на следующей неделе на Amazon Prime.
(ЗВУК АРХИВИРОВАННОЙ ТРАНСЛЯЦИИ NPR)
ГРОСС: Итак, возвращаясь к той жизни, которая была у вас в детстве, дух вашей матери был сломлен, ей часто было трудно встать с постели.Ваш отец создал это, ну, знаете, чудесное лето-танцевальный павильон. Но потом, когда лето закончилось, семья переезжала в фургон и уезжала на юг и в основном жила — когда я говорю фургон, я должен сказать, что трейлер, я полагаю. А потом семья жила в трейлере до следующего лета.
Вы пишете, что у вас никогда не было достаточно денег, чтобы завершить поездку. Ваш отец покупал антиквариат, а затем продавал его антикварным лавкам. Вы знаете, покупайте их на деревенских аукционах, а затем продавайте антиквариатам по более высоким ценам, чтобы профинансировать поездку на юг.Как тебе понравилось так странствовать?
STEINEM: Я полагаю, что в детстве происходят сразу две вещи. Во-первых, вы просто принимаете все, что вас окружает, как нечто нормальное. А во-вторых, ты ходишь в кино и видишь детей или своих одноклассников — потому что я ходил в школу до холода, на Хэллоуин или что-то в этом роде, — которые живут по-другому. И вы хотите быть похожими на них. Вы хотите быть похожими на других детей. Мне никогда и в голову не приходило, что они могут мне завидовать.Так что я принял это и надеялся, что мои настоящие родители найдут меня и отвезут в дом с частоколом и пони. Я имею в виду, это степень реализма и фантазии.
ГРОСС: Значит, вы не ходили в школу в те годы, когда ваша семья была в разъездах. Как вы научились читать и выполнять основы математики?
STEINEM: Честно говоря, я не уверен, что когда-либо учился основам математики.
(СМЕХ)
ШТЕЙНЕМ: Но я научился читать только потому, что у моей семьи было много-много книг, особенно у моей матери — вы знаете, читали все время.Мне запомнилось, что я научился читать с бутылок кетчупа, этикеток и рекламных щитов вдоль шоссе. Я не знаю. Я не уверен. Но я не помню, чтобы не умел читать.
GROSS: Вы не ходили в школу по закону?
STEINEM: Нет. Я уверен, что это было незаконно. А мама всегда говорила, что если появится прогульщик, она воспользуется своим свидетельством о преподавании. Тот факт, что это было для университетского исчисления, которым она была …
СМЕХ)
STEINEM:…Преподавание, чтобы заработать деньги, чтобы самой закончить институт. Не знаю, насколько это было бы впечатляюще. Но все равно нет. Но ни один прогульщик так и не появился.
GROSS: Как у вашего отца было чувство денег, что вы могли начать эту поездку, не имея достаточно денег, чтобы ее завершить, и просто покупать и продавать вещи, чтобы финансировать семью — как это повлияло на ваше представление о деньгах и безопасности, которую вы нужны или не нужны деньги?
STEINEM: Это было небезопасно. Однако должен сказать, что, в отличие от многих детей, у меня всегда было достаточно еды.У меня всегда было убежище. У меня всегда были родители, которые меня любили. Так что у меня была безопасность во многих отношениях. Но философия моего отца заключалась в том, что он не хотел знать, что произойдет завтра, потому что, если бы он не знал, это могло бы быть чудесно, как он сказал (смех). Так что я должен сказать, это очень хорошо подготовило меня к тому, чтобы стать писателем-фрилансером и …
(СМЕХ)
STEINEM: … Никогда не иметь реальной зарплаты.
ГРОСС: Ваши родители расстались, когда вам было 10 лет, в 1944 году. И вам пришлось взять на себя большую ответственность за свою мать в молодом возрасте.Что тебе приходилось делать для нее, когда ты сам был еще ребенком?
STEINEM: Ну, это зависело … ну, знаете, от взлетов и падений ее настроения. Но я готовил ей еду или детское представление о еде. И я как бы всегда беспокоился о том, что найду, когда вернусь из школы, потому что она могла быть действительно подавленной. Или она могла бы уйти в другой мир. Или она могла быть уверена, что война идет за пределами дома, и бродить по улице.Знаете, общение с другими людьми, чьи родители были, скажем, алкоголиками, и которые тоже вроде как не знали, что они найдут, когда вернутся домой, заставили меня понять, что это не — я имею в виду, надеюсь, это необычно. Но, по моему опыту, это определенно не уникально.
ГРОСС: Когда у вас появился район, ее называли сумасшедшей соседкой. Как вы отреагировали на это? И заставило ли это вас думать о ней иначе, чем раньше?
STEINEM: Нет, это не заставило меня думать о ней иначе.Она была кем-то — как я могу сказать? Я имею в виду, она была любящей, чудесной женщиной, которая читала стихи наизусть и, знаете ли, безусловно, очень любила меня. Но иногда она просто была в другом мире. И я не знал, когда это произойдет.
GROSS: Вы все еще уверены, что ваша мать страдала от патриархата, а не от какого-то психического заболевания? Биполярное расстройство, депрессия ….
STEINEM: Нет, потому что позже, когда я учился в колледже и, следовательно, моя сестра — моя старшая сестра заботилась о ней и обнаружила, что она просто не может этого сделать и сохранить свою работу.Так что она нашла очень хорошую психиатрическую больницу, где моя мать была пару лет, что должно было случиться, вероятно, задолго до этого. И я спросил тамошних врачей — очень опытных врачей — что случилось. И они сказали, что у нее тревожный невроз. И я сказал: ты скажешь, что ее дух сломлен? И они сказали да, понимаете? Я имею в виду, она — я не думаю, что было что-то органически неправильное. Она действительно подсела на транквилизаторы. И это стало частью проблемы, а не решением.
GROSS: За 10 лет, что ваша семья была в разъездах, были ли у вас друзья?
STEINEM: Летом у меня была пара очень хороших подруг.И вы знаете, одна из них была дочерью фермерской семьи. И я ходил к ней домой. А еще один был в соседнем городке. Так что у меня всегда была пара хороших подруг. Когда мы были в дороге, я по пути подружился с другими детьми в трейлерных парках.
GROSS: Каково было, когда вы пошли в школу после того, как вам было 10 лет, когда вы не ходили в школу раньше, в то время как все другие дети в школе ходили в школу раньше?
STEINEM: Я немного учился в школе, потому что я ходил, пока не стало холодно (смех), понимаете? Итак, я был … каждый год я пару месяцев учился в школе.Я вроде как знал, что такое школа. Но когда я пошел на первый год, я обнаружил, А, я не знаю, как выполнять деление в столбик. Таблицы умножения я не знал. Хотя я был во многих штатах, я понятия не имел, как выглядит карта. Это был большой дефицит, который я не уверен, что когда-либо восполнял.
Но у меня был огромный словарный запас, потому что я все время читал — книги для взрослых, книги для детей и все такое. И вскоре я узнал две вещи — одну, которая могла бы во многом компенсировать и помочь мне закончить школу.А во-вторых, я не должен слишком увлекаться этим огромным словарным запасом, потому что это … казалось другим детям странным.
БИАНКУЛЛИ: Глория Стайнем разговаривает с Терри Гроссом в 2015 году. Больше после перерыва. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК ПЕСНИ ПОЛА САЙМОНА «ВСЕ ОБ ЭТОМ — ПЕСНЯ О ЛЮБВИ»)
БИАНКУЛЛИ: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Вернемся к разговору Терри с иконой феминисток Глорией Стейнем в 2015 году.
(ЗВУК АРХИВИРОВАННОЙ ТРАНСЛЯЦИИ NPR)
GROSS: Вы помните момент, когда вы впервые осознали, что права женщин были законным вопросом наряду со всеми другими правами, за которые вы были заинтересованы?
STEINEM: Знаете, удивительно (смех), сколько времени у меня на самом деле заняло.Я имею в виду, что не было — по крайней мере, для меня не было видимого женского движения. Так что я подумал, что мне просто нужно функционировать внутри системы, как она есть. И я отождествлял себя со всеми, кому приходилось нелегко. Я думаю, что женщины часто поступают так, даже не подозревая, что это применимо и к нам. Но я в долгу перед женщинами, которые проводили слушания, например, об абортах, или, вы знаете, которые были внутри движения за гражданские права и движения против Вьетнама, и даже в тех движениях, которые мы очень любили, все еще не лечились. в равной степени и поэтому поняли, что необходимо дополнительное женское движение.
GROSS: Как вы изменили свое определение, зная, что как человек, находящийся в авангарде женского движения, вы собираетесь быть примером того, за что боретесь, и что ваш выбор будет общественным?
STEINEM: На самом деле я не думал об этом, потому что мне казалось — было — вся идея заключалась в способности делать наш собственный выбор. Поэтому я никогда не чувствовал, что должен вести себя определенным образом, подчиняясь внешнему диктату. Я думал, что все дело в том, что мы можем использовать свои таланты и делать то, что хотим.Так что я никоим образом не чувствовал себя подавленным.
GROSS: Из-за того, что вы провели половину своей жизни в дороге, у вас были весьма двойственные отношения к дому. Вы пишете, что вам потребовалось очень много времени, чтобы создать себе комфортный дом, отчасти потому, что вы все время были в разъездах. И вы росли в дороге, пока вам не исполнилось 10 лет. В какой момент в вашей жизни вы создали дом, который был действительно комфортным местом — больше похожим на гнездо — (смех), куда можно было бы вернуться?
STEINEM: Действительно только после 50.Я похоронила в своей голове мысль, что вы сделали дом только для мужа и детей. Я не видел, чтобы многие женщины устраивали себе постоянный дом. Я так не думал. Кроме того, я был в дороге, поэтому я всегда жил на чемоданах и картонных коробках, когда был дома. И хотя я сейчас, по сей день, живу в той же квартире, что и тогда, это было больше похоже на кладовку (смех), чем на квартиру.
Только после того, как мне исполнилось 50, благодаря моим дорогим друзьям, которые пришли и помогли мне распаковать картонные коробки, и другому другу, который объяснил мне, как красить стены в красивых цветах, и водил меня на аукционы, чтобы покупать вещи, которые Я любил, — сказала она, покупайте только то, во что влюбляетесь, потому что, если один и тот же человек влюбится во все эти вещи, они будут подходить друг другу.Не беспокойся об этом. Я помню, как ходил с ней покупать антикварные простыни. Это был оргазм, практически …
(СМЕХ)
STEINEM: … Удовольствие от покупки антикварных простыней (смех). И я начал делать себе дом — гнездо. И я получаю от этого такое удовольствие. Я думаю, что в целом, как культура, мы склонны думать, что есть два варианта: поселиться или отправиться в путешествие. На самом деле вам нужно и то, и другое. Вам нужно гнездо — птицам нужно гнездо. А они все еще летают, понимаете? Так что мне потребовалось время — это тоже не так.Или и то, и другое.
GROSS: Раньше я несколько раз брал у вас интервью на FRESH AIR. И я хочу воспроизвести отрывок из нашего интервью 1992 года. Итак, это было 23 года назад.
STEINEM: Это шокирует.
ГРОСС: Верно?
ШТЕЙНЕМ: (Смех).
ГРОСС: И одна из вещей, о которых мы говорили, это то, что вы вспоминали о том, как перенесли лампэктомию — рак груди — и как это повлияло на вас. Итак, я хочу воспроизвести то, что вы сказали по этому поводу.Итак, опять же, это из 1992 года — Глория Стайнем вспоминает об этой лампэктомии и о том, как она повлияла на ее жизнь.
(ЗВУК АРХИВИРОВАННОЙ ТРАНСЛЯЦИИ NPR)
STEINEM: Это заставило меня понять несколько вещей. Одно было — это может показаться странным, если я попытаюсь сказать это коротко, — но на самом деле я не был — я боялся смерти меньше, чем старения — или, точнее, не старения. Я не знал, как войти в последнюю треть жизни, потому что было так мало примеров для подражания, потому что, когда я впервые услышал этот диагноз, сначала я подумал иронично подумал: о, так вот как все закончится, понимаете? А потом я подумал про себя, как будто это исходит из самой глубокой части меня, что у меня была прекрасная жизнь.И я дорожу этим моментом. Знаешь, это много для меня значило.
Но, с другой стороны, это также заставило меня понять, что в этой культуре женщины — мы знаем, как быть на центральном плато жизни. И я был там ужасно долго, потому что слишком рано стал взрослым из-за того, что моя мать была инвалидом. Итак, примерно с 10 до 52 я был на этом центральном плато. Теперь я входил в совершенно новое место. Это было похоже на падение со скалы, потому что я не мог видеть впереди достаточно людей.
Знаете, в последние два или три года действительно — как бы я сказал? — чтобы уделять больше внимания своей внутренней жизни, я понял, что это старение в последней трети жизни или что-то еще — новая страна. Я сейчас действительно в восторге от этого, потому что вы — как так блестяще отметила Кэролайн Хейлбрун при написании «Женской жизни», женщины становятся собой после 50. Знаете, мы оставляем позади эту роль подражателя женщины и теряем много багажа, и действительно становимся намного больше нашими истинными я.
ГРОСС: Вы знаете, что мне особенно интересно слышать, как вы думаете о последней части своей жизни, так это то, что я думаю для многих женщин это конец вашей жизни, когда вы должны быть наказаны за свободы, которые вы Принимал в первой половине жизни. Вы знаете, например, если вы решили быть независимым или, вы знаете, не быть женатым, или не иметь детей, или что-то в этом роде, вы в конце концов наказаны за это, потому что вы должны с нетерпением ждать старости, когда ты одинок, ты один, тебе не с кем быть, некому позаботиться о тебе.Я имею в виду, я думаю, что это действительно внушили всем нам.
ШТЕЙНЕМ: Да. Я думаю, это что-то вроде светской версии ада.
(СМЕХ)
STEINEM: И, как религиозная версия ада, это не имеет ничего общего с реальной жизнью.
БРУТТО: ОК. Это была Глория Стейнем на FRESH AIR в 1992 году. Я просто подсчитала, и я думаю, вам было 58, когда это было записано. Итак, теперь …
STEINEM: Спасибо, что играете в нее, потому что интересно слушать себя раньше.Спасибо (смех).
ГРОСС: Да. Так то, что вы сказали тогда, все еще звучит правдоподобно?
ШТЕЙНЕМ: Да, это так. И я понял это — теперь, когда я миновал этот этап, я понимаю, что 50 лет было очень трудным днем рождения, потому что это был конец основных лет жизни. Но 60, в который я только входил, когда выступал тогда, было похоже на вхождение, как я уже говорил, в новую страну. А это означает, что все требования пола, которые простираются от примерно 12 до примерно 50 и являются чем-то вроде тюрьмы — иногда — исчезают, и внезапно вы свободны.
Вот мое сравнение. Помните, когда вам было 9 или 10, вы были этой независимой маленькой девочкой, которая лазила по деревьям и говорила: «Я знаю, чего хочу, я знаю, что думаю, и так далее»? Как отметила Кэрол Гиллиган в своей работе, это было до того, как пол для большинства из нас спустился по наследству. После 50 у вас теоретически, по мнению общества, были дети, вырастили их. Итак, ваша гендерная роль окончена. И по иронии судьбы, к 60 я обнаружил, что ты снова свободен. Итак, вы тот же человек, которым были в 9 или 10, только теперь у вас есть собственная квартира.Вы можете добраться до выключателя света. Вы знаете? (Смех). Надеюсь, у вас есть немного денег, чтобы вы могли делать то, что хотите. Как я тогда говорил, после 60-х есть совсем другая страна.
GROSS: Но вы все равно никогда не были привязаны к этим гендерным ролям. Тебе не нужно было быть …
STEINEM: Мы все привязаны к этим гендерным ролям. Я имею в виду, я не думаю, что от них можно сбежать.
GROSS: Но это не похоже на то, что у вас были дети, которых сейчас нет дома, так что теперь у вас, вроде бы, больше независимости.
STEINEM: Это правда. Нет, это правда. Это не было связано с жизненным циклом ребенка, но было связано с гормонами, сексуальностью, интригами и тем, как вы выглядите. И никто из нас не избегает этого полностью, и мы не должны избегать этого обязательно.
GROSS: Что для вас сейчас символизирует то, что вам за 80? Вы немного рассказали нам о том, что символизирует 50 и 60.
STEINEM: Шок, полный шок.
(СМЕХ)
GROSS: В каком смысле шок?
STEINEM: Я останавливаю людей на улице и говорю им, сколько мне лет, потому что я пытаюсь заставить себя поверить в это.Я имею в виду, что 81 год — это возраст, который я считаю чужим. Знаете, это довольно странно. Я думаю, что отчасти это связано с тем, что у нас нет примеров для подражания людей, идущих впереди нас. У меня не так уж мало примеров для подражания женщин моего возраста, которые делают то, что делаю я. И, на самом деле, люди, с которыми я работаю каждый день и которых люблю, и, как вы знаете, моя нынешняя выбранная семья с точки зрения численности, вероятно, я не знаю, как минимум на 40 лет моложе меня. И даже мои друзья из мисс и так далее как минимум на 10 лет моложе меня.
ГРОСС: Глория Стейнем, было здорово снова поговорить с вами. Большое спасибо.
STEINEM: Большое вам спасибо.
БИАНКУЛЛИ: Глория Стайнем разговаривает с Терри Гроссом в 2015 году, когда только что были опубликованы ее мемуары «Моя жизнь в дороге». В следующую среду Amazon Prime Video представляет новый фильм «Глории», основанный на этих мемуарах. В ближайшее время я рассматриваю новый сезон мини-сериала антологии FX «Фарго», премьера которого состоится в воскресенье, а в главной роли — Крис Рок.Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
Авторские права © 2020 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.
стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться.Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.
феминисток Глории Стайнем освобождает себя от «гендерных требований»: NPR

ДЭЙВ ДЭВИС, ВЕДУЩИЙ:
Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Дэйв Дэвис, заменяющий Терри Гросса. Сегодня у нас в гостях Глория Стайнем, лидер и символ женского движения с 1970-х годов, которая все еще активна и высказывается в возрасте 82 лет. Она стала соучредителем журнала Ms. в 1972 году и оставалась одним из его редакторов в течение 15 лет.Она также помогла основать Национальный женский политический совет и Женский медиацентр. Она написала о политических, социальных и экономических препятствиях на пути к правам женщин. Она также написала о своей жизни и личных препятствиях, которые ей пришлось преодолеть, и о том, что они представляют собой препятствия, с которыми сталкиваются многие женщины.
Ее мемуары «Моя жизнь в дороге» вышли в мягкой обложке. По ее оценкам, она проводила как минимум половину своего времени в дороге более четырех десятилетий. Она говорит, что путешествовала с целью — повысить осведомленность о проблемах женщин и объединить женщин в США.С. и во всем мире. И, как мы узнаем, она вроде как выросла в дороге. Терри разговаривал с Глорией Стайнем в октябре прошлого года, когда «Моя жизнь в дороге» была опубликована в твердом переплете.
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
ТЕРРИ ГРОСС, подпись: Глория Стейнем, добро пожаловать в FRESH AIR. Я хочу, чтобы вы начали с чтения посвящения вашей новой книги.
ГЛОРИЯ ШТАЙНЕМ: (Читает) Эта книга посвящена доктору Джону Шарпу из Лондона, который в 1957 году, за десять лет до того, как врачи в Англии могли законно сделать аборт по любой причине, кроме здоровья женщины, подвергся значительному риску Ссылаясь на аборт, 22-летняя американка направлялась в Индию.Зная только, что она разорвала домашнюю помолвку в поисках неизвестной судьбы, он сказал, что вы должны пообещать мне две вещи. Во-первых, вы никому не назовете мое имя. Во-вторых, вы будете делать со своей жизнью то, что хотите. Уважаемый доктор Шарп, я считаю, что вы, знавшие, что закон несправедлив, не возражали бы, если бы я сказал это так долго после вашей смерти. Я сделал все, что мог в своей жизни. Эта книга для тебя.
GROSS: Спасибо, что прочитали посвящение вашей новой книге. Когда вы впервые заговорили о своем аборте?
STEINEM: Удивительно, что это заняло у меня так много времени.Женского движения не было. Это должно было быть секретом. Женщины не разделяли то же самое. Так продолжалось много лет спустя, после появления журнала New York. И я пошла освещать выступление против аборта в церкви в центре Нью-Йорка. И внезапно я услышал, как другие женщины встали и говорили о том, каково это — пойти и сделать незаконный аборт.
На самом деле это было альтернативное слушание по сравнению с тем, которое законодательный орган штата Нью-Йорк проводил по вопросу либерализации закона об абортах в штате Нью-Йорк.Это было до постановления Верховного суда. И, знаете, группа ранних феминисток только что сказала: «Погодите минутку», в Нью-Йорке (смех) — в законодательном органе они попросили дать показания 14 мужчин и одну монахиню. Вы не можете это придумать, правда?
ГРОСС: (Смех).
STEINEM: Давайте послушаем мнение женщин, у которых действительно был такой опыт. Итак, я сидел там как репортер журнала New York, слушая, как женщины рассказывают свои истории, вы знаете, которые были трагичными и смехотворными, и все человеческие эмоции были объединены в одно целое.И вдруг, подумала я, подожди минутку, понимаешь, я сделала аборт. Фактически, каждая третья американка когда-либо нуждалась в аборте. Так почему это незаконно? И чем это опасно? И это своего рода откровение, которое исходит от людей, которые просто говорят правду и обнаруживают, что вы не одиноки.
GROSS: Итак, эта книга — это посвящение — впервые вы упомянули имя врача, который сделал вам незаконный аборт в Англии?
ШТЕЙНЕМ: Я впервые упомянул его имя.
GROSS: А почему вы решили — почему вы решили, что сейчас можно упоминать его имя?
ШТЕЙНЕМ: Во-первых, он был довольно стар в то время. Таким образом, он явно не мог больше быть живым, несмотря ни на что. Во-вторых, изменились законы. Наше понимание — мне просто показалось, что пора сказать спасибо.
GROSS: Часто ли вы задаетесь вопросом, какой была бы ваша жизнь, если бы вы не сделали аборт и родили бы ребенка в этом возрасте?
STEINEM: Знаешь, это просто … ты знаешь, я не знаю, что бы случилось.Я делал все те глупости, которые делали мы тогда, например, катался верхом на лошади, бросался вниз по лестнице (смех), знаете, все эти вещи в надежде, что …
ГРОСС: Что ж, позвольте мне вас тут же остановить. Вы бросились вниз по лестнице?
STEINEM: Да, вроде — да. Я сделал. И, знаете, я самый трусливый (смех) человек, которого вы можете себе представить, так что — говоря физически. Но я сделал. Я все думал, что каким-то образом, знаете, я мог … не знаю, что я думал.Я был в отчаянии. Я действительно был в отчаянии, потому что, знаете, я просто знал, что, если бы я пошел домой и женился, что мне пришлось бы сделать, это был бы не тот человек. Это было бы для жизни, которая не была моей — это была совсем не моя.
GROSS: Вы поранились, бросившись с лестницы?
STEINEM: Нет. Вы знаете, вы довольно устойчивы в 22.
БРУТТО: Верно.
STEINEM: (Смех) Я не знал, нет.
GROSS: Что вас удивляет в нынешних дебатах вокруг абортов?
ШТЕЙНЕМ: Я думаю, что меня все еще больше всего удивляет неспособность или нежелание многих людей говорить правду, потому что — вы знаете, о необходимости аборта и, я должен сказать, о морали абортов, потому что мне кажется, что каждый ребенок имеет право родиться, быть любимым и желанным.И каждый человек имеет право управлять — мужчиной и женщиной — контролировать свое тело изнутри.
Я думаю, что нам нужны — правовые принципы, называемые чем-то вроде телесной неприкосновенности, которые признают, что, хотя государство может заключить нас в тюрьму, они не могут настаивать на инъекциях или тестах или принуждать нас к пересадке органов или, вы знаете, нашей кожи должна быть линией защиты между нашим собственным достоинством и волей и любой внешней силой. Думаю, нам действительно нужна новая волна правды.Однако меня не удивляет оппозиция, потому что она является основой (смех) всего. Я имею в виду, чтобы уметь — определение патриархата — уметь контролировать воспроизводство. А это значит, что вы должны контролировать женские тела.
GROSS: Вы провели половину своей жизни в дороге. Вы все еще много путешествуете. Вы выросли в дороге. Давайте немного поговорим о вашем очень нетипичном детстве. Ваша мать часто становилась недееспособной из-за депрессии. Можно ли назвать это депрессией?
STEINEM: Вы знаете, я — я не знаю, как это назвать.Я думаю, что ее дух был сломлен. Знаете, ей до моего рождения пришлось отказаться от всего, что она любила и о чем заботилась. И она была подавлена. Она пристрастилась к транквилизаторам. Вы знаете, я не думаю, что они были — когда я впервые написал о ней много лет назад, я был удивлен, что люди сказали мне — вы считаете, что это было наследственным? И я был в шоке. И я всегда говорил, только если патриархат передается по наследству (смех), понимаете, потому что я просто думаю, что ее дух был сломлен.
ГРОСС: Ваш отец, пока вам не исполнилось 10 лет, летом управлял танцевальным павильоном, который он создал.Не могли бы вы описать, чем летом занимался ваш отец?
STEINEM: Это было маленькое озеро в южном Мичигане под названием Clark Lake. Он построил что-то вроде длинного большого пирса, часть которого была покрыта, а часть открыта над озером. А по будням там была музыка из консервов и музыкальный автомат. А по выходным группа — тогда большие группы 30-х и 40-х годов обычно путешествовали по стране летом на автобусе (смех). И поэтому иногда у нас появлялись известные группы — Уэйн Кинг и Джо Венути, я имею в виду, имена, которых я не знаю, знают ли люди больше.И это была его мечта. И он — вы знаете, он создал какое-то волшебное место.
GROSS: Так что же такого в том, чтобы быть там или с отцом, сломило дух вашей матери?
ШТЕЙНЕМ: Это просто не ее. Что ж, позвольте мне описать, чем она занималась раньше — задолго до моего рождения. Она была первым газетным репортером и журналисткой и, фактически, редактором, что было необычайно. Но это была эпоха, когда ей сначала приходилось писать под мужским именем, чтобы ее опубликовали.Итак, вы знаете, она была настоящим первопроходцем. И ей это нравилось. Она обожала это. В то же время она была замужем за моим отцом, прекрасным, добрым, обаятельным, в высшей степени безответственным человеком. Так что всегда были проблемы с деньгами и, знаете, очень много трудностей. У нее была моя сестра, которая старше меня на девять лет. И я думаю, вы знаете, как она позже объяснила, она влюбилась в мужчину на работе и выросла, полагая, что вы не можете развестись. Ты не мог измениться. У нее была девушка, которая хотела приехать с ней в Нью-Йорк, где она могла бы попробовать свои силы в журналистике.Вы знаете, у нее были все эти стремления. Она просто не могла заставить это работать. У нее был — то, что тогда называлось нервным срывом, что означало, что она пролежала в санатории год или два. Я не уверен. И там она подсела на ранний транквилизатор.
ГРОСС: Если вы только присоединяетесь к нам, моя гостья — Глория Стайнем. И у нее есть новые мемуары под названием «Моя жизнь в дороге». Сделаем здесь небольшой перерыв. Потом поговорим еще. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
БРУТТО: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.И если вы только присоединяетесь к нам, моя гостья — Глория Стайнем. У нее есть новые мемуары под названием «Моя жизнь в дороге». Итак, возвращаясь к той жизни, которая была у вас в детстве, дух вашей матери был сломлен. Ей часто было трудно встать с постели. Ваш отец создал это … ну, знаете, летом прекрасный танцевальный павильон. Но затем, когда лето закончилось, семья переехала в фургон и поехала на юг и в основном жила — когда я говорю фургон, я должен сказать, что трейлер, я полагаю, — а затем семья жила в трейлере все время до следующего летом.
Вы пишете, что у вас никогда не было достаточно денег, чтобы завершить поездку. Твой отец покупал антиквариат, а затем продавал их антикварным дилерам — ну, знаете, покупал их на деревенских аукционах, а затем продавал антиквариатам по более высоким ценам, чтобы оплатить поездку на юг. Как тебе понравилось так странствовать?
STEINEM: Я полагаю, что в детстве происходят сразу две вещи. Во-первых, вы просто принимаете все, что вас окружает, как нечто нормальное. А во-вторых, вы идете в кино и видите детей или своих одноклассников — потому что я ходил в школу, пока не стало холодно — на Хэллоуин или что-то в этом роде, — которые живут по-другому.И вы хотите быть похожими на них. Вы хотите быть похожими на других детей. Мне никогда и в голову не приходило, что они могут мне завидовать. Так что я принял это и надеялся, что мои настоящие родители найдут меня и отвезут в дом с частоколом и пони. Я имею в виду, это степень реализма и фантазии.
БРУТТО: Ммм. Значит, вы не ходили в школу в те годы, когда ваша семья была в разъездах. Как вы научились читать и выполнять основы математики?
STEINEM: Честно говоря, я не уверен, что когда-либо учился основам математики.
(СМЕХ)
ШТЕЙНЕМ: Но я научился читать только потому, что у моей семьи было много-много книг, особенно у моей матери — вы знаете, читали все время. Мне запомнилось, что я научился читать с бутылок кетчупа, этикеток и рекламных щитов вдоль шоссе. Я не знаю. Я не уверен. Но я не помню, чтобы не умел читать.
GROSS: Вы не ходили в школу по закону?
STEINEM: Нет, я уверен, что это было незаконно. И моя мама всегда говорила, что если появится прогульщик, она воспользуется своим свидетельством о преподавании — факт, что это было для университетского математического анализа, которым она была…
ГРОСС: (Смех).
STEINEM: … Преподавание, чтобы заработать деньги, чтобы самой закончить колледж — я не знаю, насколько это впечатляло бы. Но в любом случае нет — но ни один прогульщик так и не появился.
GROSS: Как у вашего отца возникло чувство денег, что вы можете начать эту поездку, не имея достаточно денег, чтобы ее завершить, и просто покупать и продавать вещи для финансирования семьи — как это повлияло на ваше представление о деньгах и безопасности, в которых вы нуждаетесь или не нужны деньги?
STEINEM: Это было небезопасно.Однако должен сказать, что, в отличие от многих детей, я всегда ел. У меня всегда было убежище. У меня всегда были родители, которые меня любили. Так что у меня была безопасность во многих отношениях. Но философия моего отца заключалась в том, что он не хотел знать, что произойдет завтра, потому что, если бы он не знал, это могло бы быть чудесно, как он сказал (смех). Так что я должен сказать, что он очень хорошо подготовил меня к тому, чтобы стать писателем-фрилансером …
(СМЕХ)
STEINEM: … И никогда не иметь реальной зарплаты.
GROSS: Вы говорили в прошлом, и вы сказали на нашем шоу много лет назад, что вы пищевой-аголик (ph) — пристраститесь к еде.Вы были … вы сказали, что я толстая женщина, которая сейчас не толстая.
STEINEM: (Смех) Верно.
GROSS: И я думаю, что тогда я не понимал, что ваш отец весил 300 фунтов. Как он относился к еде?
STEINEM: Еда была его любимым лекарством и радостью. Знаешь, он знал каждый придорожный ресторан с неограниченным количеством еды в пределах, ну, понимаете, за сотню миль, если — где бы мы ни были, он знал, у кого лучший супергустой солод. Я бы сказал, он был гурман без снобизма.
GROSS: Как это повлияло на ваше отношение к еде? И мне интересно, хотел ли ваш отец, когда он переедал, тоже много есть, чтобы он мог думать об этом, как он делал это для вас, чтобы сделать вас счастливыми.
ШТЕЙНЕМ: Не знаю, думал ли он об этом. Но он действительно считал мороженое высшей наградой. Я имею в виду, что бы ни случилось — скажем, наша машина была конфискована финансовой компанией или он заложил дом без ведома моей матери.И, вы знаете, что бы ни случилось, или что бы ни случилось со мной, вы знаете, это… мое… я не знаю. Я имею в виду, что было в детстве плохо — он думал, что солод и фильм могут вылечить все. И я должен сказать, что он не ошибался. Солод и кино могут иметь очень большое значение.
GROSS: Так как это повлияло на ваше восприятие себя как кулинарного аголика?
ШТЕЙНЕМ: Я все еще сахарный наркоман. Мне до сих пор это очень сложно. Я не могу хранить в доме некоторые виды еды, потому что они разговаривают со мной, понимаете, особенно когда я сижу и пишу (смех).Итак …
ГРОСС: Тебя перезвонят?
STEINEM: Меня зовут.
ГРОСС: Вас вызывают (смех)?
STEINEM: Думаю — меня вызывают. И я думаю, что писателям тоже нужно пережевывать что-то необычное. Итак, я не могу держать в доме ни мороженого, ни хлеба, ни чего-нибудь слишком полезного.
ГРОСС: Ваши родители расстались, когда вам было 10 лет, в 1944 году. И вам пришлось взять на себя большую ответственность за свою мать в молодом возрасте.Что тебе приходилось делать для нее, когда ты сам был еще ребенком?
STEINEM: Ну, это зависело … ну, знаете, от взлетов и падений ее настроения. Но я готовил ей еду или детское представление о еде. И я как бы всегда беспокоился о том, что найду, когда вернусь из школы, потому что она могла быть действительно подавленной. Или она могла бы уйти в другой мир. Или она могла быть уверена, что война идет за пределами дома, и бродить по улице.Я — вы знаете, общение с другими людьми, чьи родители были, скажем, алкоголиками, и которые также как бы не знали, что они найдут, когда вернутся домой, заставило меня понять, что это не — я имею в виду, надеюсь, это необычно. Но, по моему опыту, это определенно не уникально.
ГРОСС: Когда у вас появился район, ее называли сумасшедшей соседкой. Как вы отреагировали на это? И заставило ли это вас думать о ней иначе, чем раньше?
STEINEM: Нет, я не… не заставил меня думать о ней иначе.Она была кем-то — как я могу сказать? — Я имею в виду, она была любящей, чудесной женщиной, которая читала стихи наизусть и была, знаете ли, очень любящей меня. Но иногда она просто была в другом мире. И я не знал, когда это произойдет.
GROSS: Вы все еще уверены, что ваша мать страдала патриархатом, а не каким-то психическим заболеванием — биполярным расстройством, депрессией …
STEINEM: Нет, потому что позже, когда я учился в колледже и, следовательно, моя сестра — моя старшая сестра заботилась о ней и обнаружила, что она просто не может этого сделать и сохранить свою работу.Так что она нашла очень хорошую психиатрическую больницу, где моя мать была пару лет, что должно было случиться, вероятно, задолго до этого. И я спросил тамошних врачей — очень опытных врачей — что случилось. И они сказали, что у нее тревожный невроз. И я сказал: «Вы бы сказали, что ее дух сломлен», и они сказали «да», понимаете? Я имею в виду, она — я не думаю, что было что-то органически неправильное. Она действительно подсела на транквилизаторы. И это стало частью проблемы, а не решением.
GROSS: За 10 лет, что ваша семья была в разъездах, были ли у вас друзья?
STEINEM: Летом у меня была пара очень хороших подруг.И вы знаете, одна из них была дочерью фермерской семьи. И я ходил к ней домой. А еще один был в соседнем городке. Так что у меня всегда была пара хороших подруг. Когда мы были в дороге, я по пути подружился с другими детьми в трейлерных парках.
GROSS: Каково было, когда вы пошли в школу после того, как вам было 10 лет, когда вы не ходили в школу раньше, в то время как все другие дети в школе ходили в школу раньше?
STEINEM: Я немного учился в школе, потому что я ходил, пока не стало холодно (смех), понимаете? Итак, я был … каждый год я пару месяцев учился в школе.Я вроде как знал, что такое школа. Но когда я пошел на первый год, я обнаружил, А, я не знаю, как выполнять деление в столбик. Таблицы умножения я не знал. Хотя я был во многих штатах, я понятия не имел, как выглядит карта. Это был большой дефицит, который я не уверен, что когда-либо восполнял.
Но у меня был огромный словарный запас, потому что я все время читал — книги для взрослых, книги для детей и все такое. И вскоре я узнал две вещи — одну, которая могла бы во многом компенсировать и помочь мне закончить школу.А во-вторых, я не должен слишком увлекаться этим огромным словарным запасом, потому что это … казалось другим детям странным.
ДЭВИС: Глория Стайнем говорила в прошлом году с Терри Гроссом. Мемуары Стейнема «Моя жизнь в дороге» только что вышли в мягкой обложке. После небольшого перерыва мы послушаем небольшой отрывок из интервью FRESH AIR 1992 года, в котором она говорила о приближении к 60 годам. И она расскажет Терри о том, какова жизнь сейчас, когда она в ее начале 80-х.Я Дэйв Дэвис, это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
ДЭВИС: Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ. Я Дэйв Дэвис, заменяю Терри Гросса. Вернемся к нашему интервью с Глорией Стайнем, которая на протяжении десятилетий была лидером и символом женского движения. В 1972 году она стала соучредителем журнала Ms. Терри брала интервью у Стейнем в прошлом году, когда только что были опубликованы ее мемуары «Моя жизнь в дороге». Это только что вышло в мягкой обложке.
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
GROSS: Вы помните момент, когда вы впервые осознали, что права женщин были законной проблемой наряду со всеми другими правами, за которые вы заинтересованы?
STEINEM: Знаете, удивительно (смех), сколько времени у меня на самом деле заняло.Я имею в виду, что не было — по крайней мере, для меня не было видимого женского движения. Так что я подумал, что мне просто нужно функционировать внутри системы, как она есть. И я отождествлял себя со всеми, кому приходилось нелегко. Я думаю, что женщины часто поступают так, даже не подозревая, что это применимо и к нам. Но я в долгу перед женщинами, которые проводили слушания, например, об абортах, или, вы знаете, которые были внутри движения за гражданские права и движения против Вьетнама, и даже в тех движениях, которые мы очень любили, все еще не лечились. в равной степени и поэтому поняли, что необходимо дополнительное женское движение.
GROSS: Как вы изменили свое определение, зная, что как человек, находящийся в авангарде женского движения, вы собираетесь быть примером того, за что боретесь, и что ваш выбор будет общественным?
STEINEM: На самом деле я не думал об этом, потому что мне казалось — было — вся идея заключалась в способности делать наш собственный выбор. Поэтому я никогда не чувствовал, что должен вести себя определенным образом, подчиняясь внешнему диктату. Я думал, что все дело в том, что мы можем использовать свои таланты и делать то, что хотим.Так что я никоим образом не чувствовал себя подавленным.
GROSS: Я помню, вы говорили мне, что одной из причин, по которой вы стали соучредителем журнала Ms., было то, что вы писали для других журналов — они просто не интересовались женскими проблемами. Они скажут: о, мы написали статью о женских проблемах или о женском освободительном движении, примерно восемь месяцев назад, так что нам пока не нужна другая статья. И эта статья о мужчинах была вроде статей о мире. Но статьи о женщинах попали в категорию, вроде, да, мы уже рассказывали об этом некоторое время назад.Были сделаны.
STEINEM: Ну, это было верно в отношении женских журналов. Но в других местах, где я писал, включая The Sunday New York Times — (смех) вы знаете, во многих других местах — отношение было еще хуже. Это было вроде, ну, если мы опубликуем статью, в которой говорится, что женщины равны, тогда, чтобы быть объективными, нам придется опубликовать статью, в которой говорится, что это не так, понимаете? (Смех) Итак …
GROSS: Как вы отреагировали на это?
STEINEM: Ну, им это казалось совершенно логичным, потому что они считали это спорным, если вы понимаете, о чем я.
ГРОСС: Да, я определенно понимаю, что вы имеете в виду.
STEINEM: Но казалось …
(СМЕХ)
STEINEM: Верно. Но мне это показалось крайне разочаровывающим и возмутительным.
GROSS: Вы помните статьи — заголовки — в первом выпуске Ms.? Я хочу посмотреть, можно ли писать эти статьи сегодня. Мол, насколько все изменилось (смех)?
STEINEM: Ну, у нас был материал о паре, заключившей брачный контракт.Чтобы компенсировать неравенство в законах, они заключили собственный контракт. Мы перепечатали статью Джуди Сайферз из другого феминистского издания под названием «Почему я хочу жену». Я помню. Она заслуживает похвалы.
ГРОСС: Я помню ту статью.
(СМЕХ)
STEINEM: И это женщина говорила обо всех причинах, по которым ей нужна жена. Было весело и замечательно.
GROSS: Чтобы иметь дома кого-то, кто готовил, убирал, выполнял поручения и прочее…
STEINEM: Совершенно верно.
ГРОСС: … Это то, что жены должны были делать. Но она работала, поэтому ей нужно было, чтобы кто-то взял на себя эту роль.
ШТЕЙНЕМ: Да. Точно. Правильно.
GROSS: Было бы полезно. Ага. Что еще там было?
STEINEM: Была статья — посмотрим. Я пытаюсь вспомнить. Это была женщина, активистка Организации прав национального благосостояния. И она объясняла — я думаю, что это Джонни Тильмон объяснял, почему благосостояние — это женская проблема.В то время это больше рассматривалось как расовая проблема или проблема бедности, а не проблема женщин, хотя почти все получатели социальной помощи были женщинами. Это просто не воспринималось так, как должно быть. И поэтому она писала о том, на что похожа жизнь и почему это женский вопрос.
ГРОСС: То есть первое издание было в 1972 году, верно?
ШТЕЙНЕМ: Да.
GROSS: Как вы сейчас связаны с журналом Ms.?
STEINEM: Теперь он публикуется Фондом феминистского большинства в Лос-Анджелесе.И я его советник. Но я совсем не та повседневная роль, в которой я был, знаете, такое долгое время. И я очень благодарен им за то, что они хорошо об этом позаботились. И теперь это ежеквартально, но у него есть дополнительная и большая жизнь в сети.
GROSS: Если бы я попросил вас составить список из пяти наиболее важных проблем для женщин сегодня, что было бы в этом списке?
STEINEM: Что ж, я могу это сделать. Но я хотел бы сказать, что самое главное — это те женщины, которые слушают.Я имею в виду, дело не в том, чтобы диктовать друг другу, что важно, а в том, чтобы поддерживать друг друга и решать то, что есть в нашей повседневной жизни.
GROSS: Мне нравится то, что вы только что высказали (смех).
STEINEM: Однако, если сложить, знаете, с точки зрения количества людей, я бы сказал, что борьба за первое место будет насилием против женщин во всем мире. Если сложить все формы насилия, будь то домашнее насилие в этой стране, которое чрезвычайно велико — я имею в виду, что самое опасное место для женщины в этой стране — ее собственный дом.И она, скорее всего, будет избита или убита кем-то — знакомым ей мужчиной. Или это КОЖПО — калечащие операции на женских половых органах — или это убийство младенцев женского пола, или убийства чести, или детские браки и слишком ранние роды, которые являются основной причиной смерти девочек-подростков во всем мире. Итак, вы знаете, насилие переросло в чрезвычайную ситуацию — ну, это — я имею в виду, любое насилие — это чрезвычайная ситуация. Но, знаете, в совокупности …
ГРОСС: Что — ну, ощущение чрезвычайной ситуации определенно усилилось с такими группами, как Талибан и ИГИЛ…
ШТЕЙНЕМ: Да, да.
ГРОСС: Истинно нападает на женщин и лишает их прав в любой форме.
ШТЕЙНЕМ: Да. Нет, это крайние формы патриархата, часто религиозного — так называемого религиозного — и насилие над женщинами в зонах боевых действий — сексуальное насилие в Конго и, как вы знаете, во многих странах бывшей Югославии. Вы знаете, и все это переросло в настоящую чрезвычайную ситуацию. Но я бы сказал, что на первом месте стоит способность женщин решать, когда и иметь ли детей, потому что это основная причина смерти.Отсутствие этой способности — основная причина смерти. И это также основная причина неспособности получить образование, быть свободным вне дома или быть здоровым. Знаете, поэтому я бы сказал, что эти две проблемы, насилие — сексуальное насилие в отношении женщин и репродуктивная свобода или репродуктивная справедливость, находятся в центре нашего внимания в каждой стране.
GROSS: Из-за того, что вы провели половину своей жизни в дороге, у вас были весьма двойственные отношения к дому. Вы пишете, что вам потребовалось очень много времени, чтобы создать себе комфортный дом, отчасти потому, что вы все время были в дороге, и вы росли в дороге до 10 лет.В какой момент своей жизни вы создали дом, который был действительно комфортным местом — больше похожим на гнездо — (смех), в которое было бы хорошо вернуться?
STEINEM: На самом деле только после 50. Я похоронила в своей голове мысль, что вы сделали дом только для мужа и детей. Я не видел, чтобы многие женщины устраивали себе постоянный дом. Я так не думал. Кроме того, я был в дороге, поэтому я всегда жил на чемоданах и картонных коробках, когда был дома. И хотя я сейчас, по сей день, живу в той же квартире, что и тогда, она больше походила на складское помещение, чем на квартиру.
Только после того, как мне исполнилось 50, благодаря моим дорогим друзьям, которые пришли и помогли мне распаковать картонные коробки, и другому другу, который объяснил мне, как красить стены в красивых цветах, и водил меня на аукционы, чтобы покупать вещи, которые Я любил, — сказала она, покупайте только то, во что влюбляетесь, потому что, если один и тот же человек влюбится во все эти вещи, они будут подходить друг другу. Не беспокойся об этом. Я помню, как ходил с ней покупать антикварные простыни. Практически это был оргазм…
(СМЕХ)
STEINEM: … Удовольствие от покупки антикварных простыней (смех). И я начал делать себе дом — гнездо. И я получаю от этого такое удовольствие. Я думаю, что в целом, как культура, мы склонны думать, что есть два варианта: поселиться или отправиться в путешествие. На самом деле вам нужно и то, и другое. Вам нужно гнездо — птицам нужно гнездо. А они все еще летают, понимаете? Так что мне потребовалось время — это тоже не так. Или и то, и другое.
GROSS: Интересно то, что вы говорите — поскольку вы были одиноки, вы думали, что хороший дом — это то, что вы строите для семьи, но не когда вы одиноки.Это напоминает мне об отношении многих людей к жизни в одиночестве. И они не готовят для себя, потому что нет, готовить — это то, что вы делаете, когда есть другие люди. Если вы живете один, вы не сможете приготовить себе хорошую еду.
STEINEM: Это правда. Я должен сказать, что я по-прежнему скорее буду заказывать, чем готовить.
БРУТТО: Верно.
(СМЕХ)
STEINEM: Но мне очень приятно там, где я живу. Кроме того, для меня есть кое-что еще, потому что у меня никогда не было друзей в доме, когда я рос, из-за моей матери.Итак, теперь у меня есть Steinem-Hilton, в основном (смех). У меня есть комната для гостей, в которой живут друзья из других стран и те, кто находится в городе — вы знаете, это так важно для меня, что в моем доме могут быть люди.
ГРОСС: Если вы только присоединяетесь к нам, моя гостья — Глория Стайнем. И у нее есть новые мемуары под названием «Моя жизнь в дороге». Сделаем здесь небольшой перерыв. Потом поговорим еще. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
(ЗВУК МУЗЫКИ)
ГРОСС: Если вы только присоединяетесь к нам, моя гостья — Глория Стайнем.И у нее есть новые мемуары под названием «Моя жизнь в дороге». Я брал у вас интервью несколько раз на FRESH AIR в прошлом. И я хочу воспроизвести отрывок из нашего интервью 1992 года. И одна из вещей, о которых мы говорили, это то, что вы вспоминали о том, что у вас была лампэктомия — рак груди — и как это повлияло на вас. Итак, я хочу воспроизвести то, что вы сказали по этому поводу. Итак, опять же, это из 1992 года — Глория Стайнем вспоминает об этой лампэктомии и о том, как она повлияла на ее жизнь.
(ЗВУК АРХИВНОЙ ТРАНСЛЯЦИИ)
STEINEM: Это заставило меня понять несколько вещей.Одно было — это может показаться странным, если я попытаюсь сказать это коротко, — но на самом деле я не был — я боялся смерти меньше, чем старения — или, точнее, не старения. Я не знала, как войти в последнюю треть жизни, потому что было так мало примеров для подражания, потому что, когда я впервые услышал этот диагноз, сначала я подумал иронично подумал: о, так вот как все закончится, понимаете? А потом я подумал про себя, как будто это исходит из самой глубокой части меня, что у меня была прекрасная жизнь. И я дорожу этим моментом.Знаешь, это много для меня значило.
Но, с другой стороны, это также заставило меня понять, что в этой культуре женщины — мы знаем, как быть на центральном плато жизни. И я был там ужасно долго, потому что слишком рано стал взрослым из-за того, что моя мать была инвалидом. Итак, примерно с 10 до 52 я был на этом центральном плато. Теперь я входил в совершенно новое место. Это было похоже на падение со скалы, потому что я не мог видеть впереди достаточно людей.
Знаете, в последние два или три года действительно — как бы я сказал? — чтобы уделять больше внимания своей внутренней жизни, я понял, что это старение в последней трети жизни или что-то еще — новая страна.Я сейчас действительно в восторге от этого, потому что вы — как блестяще отметила Кэролайн Хейлбрун в «Написании женской жизни», женщины становятся собой после 50. Знаете, мы оставляем позади эту роль подражателя женщины и теряем много багажа, и на самом деле становимся намного больше нашими истинными я.
ГРОСС: Знаете, что мне особенно интересно слышать, как вы думаете о последней части своей жизни, так это то, что я думаю, что для многих женщин это конец вашей жизни, когда вы должны быть наказаны за свободы, которые вы принимали в первой половине своей жизни.
ШТЕЙНЕМ: (Смех).
ГРОСС: Вы знаете, например, если вы решили быть независимым или, знаете ли, не состоять в браке, не иметь детей или что-то в этом роде, вас за это в конце концов наказывают, потому что вы должны с нетерпением ждать старость, когда тебе одиноко. Вы один. Не с кем быть, некому позаботиться о тебе. Я имею в виду, я думаю, что это действительно внушили всем нам.
STEINEM: Ммм. Да, я думаю, это что-то вроде светской версии ада.
(СМЕХ)
STEINEM: И, как религиозная версия ада, это не имеет ничего общего с реальной жизнью.
ГРОСС: Хорошо, это была Глория Стайнем на FRESH AIR в 1992 году. Я просто посчитала. И я думаю, вам было 58, когда это было записано (смех). Итак, теперь …
STEINEM: Спасибо, что играете в нее, потому что интересно слушать себя раньше. (Смех) Спасибо.
ГРОСС: Да. Так то, что вы сказали тогда, все еще звучит правдоподобно?
ШТЕЙНЕМ: Да, это так.И я понимаю это — теперь, когда я миновал этот этап, я понимаю, что 50 лет было очень трудным днем рождения, потому что это был конец основных лет жизни. Но 60, в который я только входил, когда выступал тогда, было похоже на вхождение, как я уже говорил, в новую страну. А это означает, что все гендерные требования, которые распространяются от 12 до 50 и иногда являются чем-то вроде тюрьмы, исчезают. И вдруг ты свободен.
Вот мое сравнение. Помните, когда вам было 9 или 10, вы были этой независимой маленькой девочкой, которая лазила по деревьям и говорила: «Я знаю, чего хочу»? Я знаю, что думаю и все такое.Как отметила Кэрол Гиллиган в своей работе, это было до того, как пол для большинства из нас спустился по наследству. После 50 у вас теоретически, по мнению общества, были дети, вырастили их. Итак, ваша гендерная роль окончена. И по иронии судьбы, к 60 я обнаружил, что ты снова свободен. Значит, вы тот же человек, которым были в 9 или 10 лет. Только теперь у вас есть собственная квартира. Вы можете дотянуться до выключателя света (смех). Знаешь, у тебя, надеюсь, есть немного денег, чтобы ты мог делать то, что хочешь. Как я тогда говорил, после 60-х есть совсем другая страна.
GROSS: Но вы все равно никогда не были привязаны к этим гендерным ролям. Тебе не нужно было быть …
STEINEM: Ну, мы все привязаны к этим гендерным ролям. Я имею в виду, я не думаю, что от них можно сбежать …
GROSS: Но это не похоже на то, что у вас были дети, которых сейчас нет дома, так что теперь у вас, вроде бы, больше независимости.
STEINEM: Это правда. Нет, это правда. Это не было привязано к жизненному циклу ребенка. Но это было связано с гормонами, сексуальностью, романами и тем, как ты выглядишь.И никто из нас не избежит этого полностью. И мы не должны избегать этого обязательно.
GROSS: Что для вас сейчас символизирует то, что вам за 80? Если — вы нам немного рассказали, что символизируют 50 и 60 …
STEINEM: Shock — полный шок.
(СМЕХ)
GROSS: В каком смысле шок?
STEINEM: Я останавливаю людей на улице и говорю им, сколько мне лет …
ГРОСС: (Смех).
STEINEM: … Потому что я пытаюсь заставить себя поверить в это.Я имею в виду, что 81 год — это возраст, который я считаю чьим-то еще, понимаете? Это довольно странно. Я думаю, что отчасти это связано с тем, что у нас нет примеров для подражания людей, идущих впереди нас. У меня нет — у меня очень мало примеров для подражания женщин моего возраста, которые делают то, что делаю я. И на самом деле люди, с которыми я работаю каждый день и которых люблю, и, как вы знаете, являются моей нынешней избранной семьей, с точки зрения численности, вероятно — я не знаю — по крайней мере, на 40 лет моложе меня. И даже мои друзья из мисс и так далее как минимум на 10 лет моложе меня.
ГРОСС: Глория Стейнем, было здорово снова поговорить с вами. Большое спасибо.
STEINEM: Большое вам спасибо.
ДЭВИС: Мемуары Глории Стайнем «Моя жизнь в дороге» вышли в мягкой обложке. Вскоре Дэвид Эдельштейн делает рецензию на новый фильм «Southside With You» о первом свидании Барака и Мишель Обамы. Это СВЕЖИЙ ВОЗДУХ.
Авторские права © 2016 NPR. Все права защищены. Посетите страницы условий использования и разрешений на нашем веб-сайте www.npr.org для получения дополнительной информации.
стенограмм NPR создаются в срочном порядке Verb8tm, Inc., подрядчиком NPR, и производятся с использованием патентованного процесса транскрипции, разработанного NPR. Этот текст может быть не в окончательной форме и может быть обновлен или изменен в будущем. Точность и доступность могут отличаться. Авторитетной записью программирования NPR является аудиозапись.
Интернет полон мужчин, ненавидящих феминизм. Вот какие они есть лично.
Некоторые мужчины всегда были несчастными.Чтобы это стало очевидным, понадобился только Интернет.
Женщины — по крайней мере, некоторые женщины — всегда знали. При всем ощущении того, что мы живем в поколении, которое обретает новый голос, может быть более точным будет сказать, что мы живем в поколении, где старый голос наконец-то обрел громкость. Но объем принес последствия. Организованное запугивание теперь является честной игрой для всех, кого слышит толпа, и все слышны в сети.
Самые публичные жертвы прошлогоднего гнева Gamergate — такие женщины, как Анита Саркисян, Зои Куинн и Брианна Ву — не были радикалами.Очень немногие из женщин, которым угрожали в Интернете, подвергаются насилию. Просматривать видео Саркисян Feminist Frequency после прочтения отчетов о ее домогательствах — значит удивляться, прежде всего, тем, насколько бесспорным кажется ее анализ. Она отмечает, что индустрия видеоигр обслуживает мужчин; женщины, если их включить, обычно становятся жертвами насилия или сексуального вознаграждения. Есть ли в этом сомнения? Есть ли что-нибудь более радикальное, чем новый голос, читающий старую литургию?
Тем не менее, ее преследовали, как будто она предлагала революционное восстание, и поэтому в последнюю неделю августа Саркисян, обычная женщина с посланием настолько безобидным, что здравомыслящий мир мог бы счесть его очевидным, была вынуждена бежать из своего дома.
«Например, если я« имею честь », я имею честь иметь родителей, которые побуждали меня думать самостоятельно»
Так получилось, что в августе я провел несколько ночей с одним из ее антагонистов. Он утверждает, что не из тех, кто отправляет явные угрозы, и он не участвовал в Gamergate. Он просто человек, который смутно относится к Саркисян, говорит он, и не побоялся написать ей об этом в Твиттере. Он мало думает о феминизме в целом или, по крайней мере, о том, что, по его словам, феминизм стал после того, как голосование, рабочие места и права на аборт были разобраны, и это слово стало собачьим свистком для «жалости к себе и сексизма по отношению к мужчинам».«Его зовут Макс — хотя это, конечно, не так — и он активист за права мужчин. Я нашел его, потому что хотел знать, каковы были эти люди, а не на Reddit, в Твиттере или на любом другом форуме, где они активно занимаются своим делом, но в обычной жизни — расслабленно, немного поработав и без клавиатуры, чтобы вытащить это.
«Я сделаю ставку, сто долларов», — говорит мне Макс в первую ночь, когда мы проводим время. «Если бы мы оба прямо сейчас встали на этот стол и начали кричать, что мы думаем о феминизме, кто-то мог бы сказать вам, чтобы вы заткнулись на хер.Но меня линчевали бы «.
Активизм за права мужчин был в глубине американской культуры, по крайней мере, с 1970-х годов и в значительной степени явно выступал против феминизма. У движения нет ни центральной платформы, ни каких-либо акклиматизированных лидеров, но центральные темы неизменны: притесняются мужчины, а не женщины. Мужчины обязаны поступать на выборочную службу; женщины невосприимчивы. Мужчины обычно теряют своих детей в спорах о равной опеке.Ожидается, что мужчины будут выполнять опасные и трудные работы в строительстве и сельском хозяйстве. Помимо этих явных недостатков, они заявляют о более тонком системном неуважении со стороны культуры, все более сосредоточенной на том, что они считают женскими ценностями, от эмоциональной выразительности до полного сексуального и репродуктивного освобождения. Когда они различаются, это крайность: одни просто осуждают «анти-мужское» отношение феминизма, а другие стремятся, например, отменить криминализацию супружеского изнасилования.
Когда я встретил его, Макс жил в районе Ривер-Норт в Чикаго.Ривер-Норт — 70 процентов белых в городе, где белое население составляет 32 процента и сокращается, — одно из немногих мест в Чикаго, где все еще можно избежать даже смутного представления о расовой и культурной динамике города. . Я нашел Макса на Reddit, на форуме, в основном посвященном насмешкам над левыми подростками на Tumblr. То, что он жил в моем городе и был готов поговорить, было удачей.
Я хотел знать, какими были эти люди, не на Reddit или в Твиттере, а в обычной жизни
В общепринятом представлении борцы за права мужчин — это «шейные бороды»: болезненно тучные обитатели подвала, подозреваемые в привязанности к My Little Pony . Но Макс необычайно скромен с виду, достаточно красив и обычно высок; столь же вообразимый в шортах и бейсболке, как и в выпускном костюме, который надевают на первое собеседование после учебы в центре города. Он вырос в Сент-Луисе, одним из двух детей. (У него есть брат, младший: «Он ходит в школу в Сиэтле. Вроде хиппи».) Его родители живы и женаты. До рождения Макса его отец был плотником в Ньюарке, штат Нью-Джерси, который входил в их длинный ряд до 1980-х годов, и Макс-старший.последовал за зарождением управленческого консультирования и перешел на работу в белые воротнички в пригороды Среднего Запада. Когда Макс приехал в Чикаго в 2006 году, это было для колледжа («не первый в моей семье, кто пошел в колледж, но первый, кто пошел в обычное время», то есть в возрасте 18 лет). Через четыре года после окончания учебы он получил солидную работу начального уровня в местном финансовом учреждении. «Там работает множество женщин», — говорит он в середине предварительного биографического изложения. «Им платят так же, как и мне». Мы еще не начали обсуждать политику.
Макс вписывается в толпу в искусственно-мексиканском баре, где мы проводим несколько ночей в августе. Стопки текилы за восемь долларов; заправленные рубашки-поло или заправленные из предварительно выцветших джинсов классические рубашки; группы гостей, испускающие колеблющийся визг из каждой будки. «Это просто мой дом по соседству», — говорит он мне, когда мы в первый раз заходим в дверь. Не то место, в которое он «попал» в пятницу, и не то место, где он будет искать то, что он настаивает на том, чтобы называть «действием».
«Таких девушек здесь немного… а, — сказал он. — Может быть весело. Определенно раздражает ». (Чтобы отличить их от столь же хорошо выделенных женщин с недоуздками, которые он показывает мне на Facebook в качестве примеров того, чем он« увлекается », требуется некоторая способность различения, которой я не обладаю.)
Он носит разноцветную футболку все три ночи, когда я его вижу.
Макс не был членом Gamergate. Это не так уж и необычно: существуют защитники прав мужчин, которые презирают этот конкретный эпизод, если не из-за его злобности, то из-за его чествования мужчин, которые предпочитают «Подземелья и драконы» футболу в понедельник вечером.Точно так же есть активисты Gamergate, которые упорно придерживаются идеи, что они этики журналистики видеоигр, полностью оторванные от «мужчин» как обобщенного политического класса. Но эти капризы — особые обиды Геймергейта, человека, который сам применяет «MRA», а не того, кто предпочитает какой-то другой акроним, — всего лишь симптомы более широкого мужского чувства жертвы. Я хочу рассказать вам об этом комплексе жертвы, а не о конкретных расколах между реакционерами.Меня интересует стиль человека, который объясняет все подобные фракции. Тот, кто в эти последние десятилетия почувствовал теоретическую основу унаследованного им превосходства, начинает рушиться и уходит в защитный присед, набрасываясь на каждую песчинку, которая движется под его ногами.
Некоторая часть людей всегда ревностно охраняла свои привилегии, но мы впервые видим, что происходит, когда эта же часть людей начинает терять признание своего божественного права. Дело не в том, что они монстры.Макс — такой человек, а не какой-то источник недоброжелательности. Он самый мягкий. Я провел август с хорошо приспособленным мужчиной в рубашке поло, который никогда бы не подумал о том, чтобы кого-то обидеть, кроме как в целях самообороны, но он выходит из котла, где кипит новый гнев. И, по крайней мере, один из пузырей до сих пор был назван Эллиоттом Оливером Роджером, 22-летним мужчиной, который в прошлом году устроил стрельбу возле Калифорнийского университета в Санта-Барбаре — поступок, который, по его словам, был результатом того, что женщины отвергли его. .
«Я не из тех парней, которые одержимы», — говорит мне Макс в нашу первую ночь вместе. «Типа, да, я комментирую статьи. Я на Reddit, который, кстати … это не как центр для MRA или чего-то подобного. Там много феминисток, но я делаю это, и я чирикать и прочее. Но максимум несколько часов в неделю, и большую часть времени это просто чтение новостей ».
Он говорит это, я думаю, чтобы провести различие между собой и распространенным, не совсем неточным представлением борцов за права мужчин как сексуально разочарованных одиночек, у которых слишком много свободного времени.Но предостережение сопровождается некоторым сожалением, как будто Макс хотел бы, чтобы он был более вовлечен в борьбу за добрый бой. «Мол, я не был на той большой конференции по правам мужчин ранее этим летом, но …» Мысль прерывается прибытием его энчиладас, последующим обсуждением наряда нашей официантки и некоторыми мыслями о «рыночных силах». «и» основные социальные реалии «, которые, как он думает, меня могут заинтересовать.
(На ней то, что я могу описать как совершенно обычная одежда для официантки: белая блузка, черный пиджак, черные брюки.У Макс есть более продуманный подход: «Это как нечто среднее между скромностью и откровенностью. С поправкой на социальную мораль, это что-то вроде викторианской эпохи. Она хочет достоинства. Она хочет, чтобы ее преследовали. В то же время. И хорошо, так было всегда, но Бьюсь об заклад, она скажет: «Я надела это не для тебя!» Типа: да. Не потому, что она хочет со мной переспать. Это для советов. Но когда вы выйдете позже, это для того, чтобы привлечь парня. И в этом нет ничего плохого, понимаете? »
Дискуссия ничем не отличается или менее приятна, чем дискуссия между любыми двумя мужчинами в любом баре, подобном этому, за исключением того, что Макс — это новый тип реакционера (и я знаю это), а я — левый писатель-феминистка, которая принимает смутное представление о своей политике (и Макс тоже это знает).Я не удивлен, узнав, что эта политика сформировалась в старшей школе.
«Когда мне было около 10 лет, я уверен, я бы сказал, что я феминистка, если бы я знал это слово», — говорит Макс. «Моя мама говорит, что она феминистка. И я думаю, что в том, как моя мама имеет в виду это, я все еще им. Но она не знает, как обстоят дела сейчас. Для нее феминизм означает« все равны », но если бы вы сказали это Теперь эти воины социальной справедливости на Tumblr назовут вас сексистом и мусором и скажут, чтобы вы умерли, но сначала я этого не осознавал.Я думала, что феминистка означает «женщины должны иметь возможность голосовать и иметь работу», что меня, очевидно, устраивает ».
Макс говорит, что в старших классах он не был особо непопулярным, но читал больше, чем было социально приемлемо, — большую часть этого на компьютере. («Нет девушки», — говорит он. «Чем еще ты будешь заниматься, когда тебе будет 15?») Еще в 2002 году современных социальных сетей не существовало, поэтому Макс проводил время на форумах, посвященных отдельная тема или загрузка полных домашних страниц журналов вместо прямых ссылок на статьи.«Людям нашего возраста повезло, что мы получили это», — говорит он. «Я думаю, это помогло нам научиться искать информацию самостоятельно, а не просто« любить »то, что популярно». (Максимум 28.)
(Shutterstock)
Макс заинтересовался обычными наркотиками для решения мужских проблем: правами отцовства, избирательным обслуживанием, требованиями, которые матери предъявляют в суд за алиментами перед тем, как обратиться за государственной помощью. Термин «активист за права мужчин» в те дни он не встречал; он по-прежнему говорит, что предпочитает думать о себе как о «гуманисте».«
«Я думаю, что правильное использование слова« мужчины »в названии — это сознательный ответ на феминизм. Потому что феминистки утверждают, что они обо всех, но на самом деле они в первую очередь о женщинах. Так что [название MRA] — это своего рода троллинг, я предполагать.»
Я спрашиваю его, плохо ли то, что феминизм в первую очередь заботится об интересах женщин. «Может быть, сто лет назад, — говорит он, — но, например, в 2014 году? У женщин есть все преимущества, которых нет у мужчин».
Например?
«Мне просто не нравится, когда мы против них.«
Это, по словам Макс, причина того, что он был MRA заглавными буквами, по крайней мере, с 2010 года. Но он осознает широкую кисть, которую применяет самостоятельно, и есть несколько вещей, которые он быстро говорит, что это не так. Он говорит, что он не пикап. Он не красный пиллер. Он не «человек, идущий своим путем». Эти различия важны в лабиринте сети реакционных движений за маскулинность, и спутать одно с другим так же легко и потенциально опасно, как схожие столкновения между левыми фракциями.Я не думаю, что трайбализм уделяет много внимания политике. Только когда Макс закрывает свой ноутбук, он снова становится мировым наследником всех привилегий, которые может себе позволить нация. Активисты социальной справедливости , над которыми он высмеивает на / r / TumblrInAction, не имеют такого убежища.
Макс гордится и другими вещами. Он откровенный атеист и активный либертарианец. Контуры те же: проактивный антиклерикализм и отвращение к регулирующему аппарату, выраженное в смутном смысле, что это отвращение составляет моральную позицию.
Эта троица не редкость. Опрос, проведенный в прошлом году сабреддитом «Права мужчин», обнаружил , что 94 процента их членов определились как «атеисты» или «религиозно безразличные». Другое, более широкое исследование движения за права мужчин на Reddit обнаружило, что 84 процента опрошенных определились как «строго консервативные», с определенными политическими предпочтениями в соответствии с либертарианскими, а не традиционными взглядами. Для тех из нас, кто был из номинальных левых, эти ассоциации временами казались неестественными: правые используют риторику социальной справедливости, чтобы отстаивать традиционный статус мужчин, при этом избегая, что более типично для левых, патриархальные религиозные институты, которые классически поддерживали эти ценности.Когда Макс говорит об одной идеологии, он не может не упомянуть другие; для него все они являются взаимосвязанными, отдельными выражениями одного и того же мировоззрения.
В нашу первую ночь я спрашиваю его, был ли когда-нибудь Бог в его жизни. Мы наконец-то решились на сознательный политический разговор. «Это Бог прямо здесь», — говорит он после того, как выстрелил из огненного шара.
Он удивлен, что я хочу обсудить религию и политику, но не разочарован. Кажется, ему не терпится заняться этими предметами.
«Я думаю, что религия, вероятно, одна из самых больших угроз для общества», — говорит Макс. «Я думаю, что феминизм, этатизм и все такое — это не напрямую о Боге, но это определенно тот же религиозный импульс, понимаете?»
Для Макса религия — это что-то вроде стартового пакета для пожизненного внушения «Большой лжи». «Я знаю, что это нереально или что-то в этом роде, но я думаю, что если мы избавимся от религии, от всего этого образа мышления о вещах, когда вы просто подписываетесь на то, что вам говорят, когда вы верите в эту нелепую статистику о женщинах или в таких вещах, как разрыв в заработной плате.«(Макс имеет очень длинное объяснение« мифа о разнице в заработной плате », которое, кажется, составлено из нескольких прочтений нескольких разных сообщений в блогах.)
«Я просто думаю, что [готовность верить во что угодно] начинается, когда ты ребенок с Иисусом, и это настраивает тебя таким образом всю свою жизнь во всем. Когда я был ребенком, я бы назвал это« конформистом », ‘но это звучит глупо, правда? Но эта идея «.
Он заказывает нам еще один раунд и продолжает то, что стало знакомой строкой активистов за права мужчин (или «новых атеистов» или либертарианцев): явное заявление о том, что они — последние оставшиеся распространители разума.«Они просто не будут использовать логику»; «Я просто рассуждаю логически»; «Меня интересуют только доказательства»: вы не можете прокрутить вниз раздел комментариев, не пройдя мимо некоторых из них, и они являются признаками племени, а не настоящими заявлениями. «Я имею в виду, это смешно, что эти люди говорят о том, что у меня так много власти, потому что я белый чувак», — продолжает Макс. «Например, американцы предпочли бы избрать президентом-гомосексуалистом-мусульманином-филендером, чем атеистом. Либертарианцы рассматриваются как шутка. Если вы думаете, что люди жестоко обращаются с феминистками в Твиттере, вы должны увидеть, что люди говорят о MRA.Или просто типа «Умри, белая цис-сволочь, умри».
Все это порождает определенную паранойю, с которой я сталкивался у всех мужчин, с которыми я разговаривал.
Он смеется, но это кажется намеренным. В противном случае он мог бы звучать так, как будто он возбужден.
После паузы: «Типа, если я« имею честь », я имею честь иметь родителей, которые побуждали меня думать самостоятельно». Макс говорит это тоном более серьезным, чем его обычный бычий тоном в комнате общежития. Но улыбка быстро возвращается: «Я думаю, я так угнетен, а?»
Несмотря на все его насмешки над «профессиональной жертвой» феминисток, в собственном смысле притеснения Макса есть что-то менее саркастическое.Несмотря на то, что социальная справедливость испытывает трудности с признанием каких-либо преимуществ, Запад в последние десятилетия осознал риторическую ценность позиции жертвы. Непреодолимая дубина: «Я угнетен, и это мой опыт, и вы не можете говорить с ним, потому что не знаете», конечно, достаточно действенны, особенно в тех случаях, когда обычная инкультурация не обеспечивает естественного сочувствия к какому-то классу подозреваемых. Но это тоже соблазнительная дубина, особенно соблазнительная, когда на нее можно претендовать без какого-либо жизненного опыта, который превращает маргинализацию в одинокое страдание.Американских христиан сейчас «преследуют»; феминизм «подавляет» мужчин; белые американцы — жертвы «обратного расизма». «Карта жертвы» — дитя 70-х и 40-х годов, кто бы не воспользовался ею, как бы оторванным от реальности? Мы обычно ужасаемся, когда реакционеры обвиняют оклеветанных в пагубном использовании этого риторического иммунитета, но они не ошибаются, видя, как можно использовать эту уловку. Ирония состоит только в том, что они знают эту возможность в силу своей собственной проекции.
За все разговоры Макса о равных возможностях («Это не то же самое, что равенство исходов!» — цитирует он), за все его отвержение тех, кто обвиняет институциональные препятствия для счастья («Структурное угнетение с таким же успехом может быть Иисусом. Он здесь. ! Вы просто не можете этого видеть! Но поверьте мне! Я священник Tumblr, и мы видим это, глупые язычники! «), Несмотря на все его небрежные насмешки по отношению к самому понятию групп, которые могут иметь оправданные чувства что мир создан не для них, он полностью одержим идеей, что именно такие люди, как он, несут на себе основную тяжесть ненависти общества, и что это они, а не феминистки, государственники или верующие, видят истинное степень этой структурной несправедливости.
Для Макса это все крестовый поход. Борьба против церкви, государства, женщин. Это битва из-за подлинных проблем: вопросов, клеветнических которых большинство слишком легко признает преобладающим вкусовым консенсусом. Ставки высоки и незамедлительны, убеждение с помощью раздела комментариев возможно и, более того, важно, потому что проблема большинства людей заключается в том, что они «на самом деле не думали об этом в течение двух секунд». Вся троица проистекает из этого чувства смещения. Либертарианство следует из признания сговора партийной системы внутри жаждущего власти государства, слишком быстро, чтобы закрывать важные вопросы.Активизм за права мужчин следует из причудливого заблуждения (питаемого несоответствием между мнениями видимых интеллектуалов и среднего населения), что феминизм достиг удушающих высот власти. Он бунтарь, у которого одна причина в трех телах, и сопротивление — от друзей, от меня, от самого аппарата общественного мнения — только поэтому подогревает его негодование по отношению к обществу, которое слишком охотно пренебрегает неудобными истинами о мире.
В любых активистских кругах часто можно услышать, что несправедливость — это своего рода зрелище, которое нельзя не заметить. Все это казалось таким гиперболическим, пока я не начал это замечать. Сейчас во всем замечаю . «Это» обычно представляет собой своего рода институциональную предвзятость: способы, которыми обычно поощряют женщин подчиняться мнению мужчин; способ, которым раса, без явного злого умысла, пронизывает даже простые американские взаимодействия. Раньше мы были постгендерными и пострасовыми, не нуждаясь в поправке о равных правах, на пути к полному равенству в браке. Затем вы что-то слышите, или живете, или читаете, или видите.Сегодняшний мир больше похож на историю, и мотивы людей в нем более подозрительны, чем раньше.
Просматривая свои записи о моем первом разговоре с Максом, я становлюсь более уверенным в том, что его жизнь — это какая-то странная инверсия того же прозрения. Однажды он почувствует себя комфортно как мужчина и почувствует себя комфортно с тем, что означает мужественность в этом мире. В следующий раз он сможет увидеть за пеленой, и все это исчезнет. Социальная справедливость через зеркало, мрачно: подлинному угнетению подвергаются мужчины, проблемы которых воспринимаются как неинтересные и неважные.Это те, кто берут ужасную работу и попадают в армию; совершать самоубийства с невероятной скоростью; потерять детей, супругов и дом, в то время как, кажется, никому нет дела; кричать в пустыне, в то время как феминистское большинство подавляет свое несогласие.
Я не первый, кто это заметил. В прошлом году Джон Херрман заметил такую же инверсию у Шила. «Большое количество мужчин, как в сети, так и вне ее, понимают феминизм как агрессию, — сказал он. — Они чувствуют, что восприятие своих действий как угрозы само по себе является угрозой.Другими словами, они тоже считают, что нежелательное общественное внимание по своей сути агрессивно, но только тогда, когда это внимание принимает форму критики, и только когда оно исходит от женщин. Они живут этой верой на улицах, где они почти не подотчетны, и спорят об этом в Интернете, где они несут полную ответственность ».
Глядя на мою записную книжку, выделяется одно наблюдение, подчеркнутое в то время: «Макс говорит, что ему нужны онлайн-сообщества MRA, потому что в обычном Интернете его кричат и обсуждают.»Другой активист мог бы назвать это безопасным местом.
Если у правозащитников есть Глория Стайнем, своего рода центральный номинальный активист, то это Пол Элам, основатель и издатель A Voice for Men. Этот веб-сайт является одним из старейших и, если таковой существует, наиболее уважаемыми центрами MRA. Элам и его сотрудники действительно, по крайней мере, искренне защищают интересы мужчин. Более того, они, как правило, не уклоняются от хамства и не прибегают к прямым кампаниям преследования, хотя я не могу не чувствовать себя близоруким, цитируя этот факт как своего рода высшую точку среди множества MRA.Я отправляю ему электронное письмо, и он быстро отвечает. Договариваемся о звонке.
Как и Макс, Элам рассматривает свои проблемы как крестовый поход, свой атеизм как важный, свою политику как мораль в их антисоциализме. По профессии он был консультантом по токсикомании. Именно в этом контексте он начал см. Он вспоминает свой первый раз, когда работал в мужском лечебном учреждении в Хьюстоне, ожидал в холле с приглашенным оратором, женщиной, которая собиралась войти и обратиться к клиентуре.
«Я стоял за пределами групповой комнаты, и мы ждали, когда она войдет, просто болтали немного о нашей работе», — говорит он, — «И прямо перед тем, как войти в группу, за что ей платили довольно много. денег, чтобы сделать, она говорит: «Одно из моих любимых занятий в мире — это брать мужскую чушь о мачо и засовывать ее им в глотку .« Я много видел этого в области лечения», — говорит Элам. «Просто она сказала это в такой особенно резкой и прямой форме. В этот момент я подумал: «С этим нужно что-то делать».
Я гетеросексуальный белый мужчина. Для MRA я еретик, но не неверный. Я все еще могу спастись.
Проблема продолжалась. «Я обратился в администрацию по поводу того конкретного инцидента», — объясняет Элам. «И все, кто работал на этом объекте, посмотрели на меня, как на чокнутого, и спросили:« В чем проблема? » Вот насколько распространена эта проблема.«
Элам видел истину. Больше никто не мог видеть. В то время как вопросы прав отцовства и разрушения семьи возникнут позже, переход Элама из советника в героя псевдогражданских прав естественным образом вырос из его предыдущей жизни.
Он декламирует ряд обвинений против современной психотерапии, ее антимужской сосредоточенности на чрезмерно выраженных чувствах. Если на мгновение отбросить причудливую нереальность мужчин, подвергающихся жестокой гендерной дискриминации, это не будет звучать ужасно иначе, по смыслу или размаху заговора, чем жалобы ученых-феминисток, которые так часто высмеиваются мужчинами из рода Элама.
«Если вы хотите поспорить, что эта женщина идентифицировала себя как феминистка, я могу точно сказать вам, что она это сделала, и она была не единственной, кто так говорил в этой области.
«Я действительно считаю это оскорблением, — говорит он мне, — когда вы отправляете сообщение своим клиентам, что они либо терпят неудачу, либо преуспевают, исходя из ваших ожиданий стереотипа». Через мрачное зеркало: Элам говорит, что это его группа, а не организованный феминизм, серьезно занимается разрушением традиционных гендерных ролей.Это напоминает мне афоризм Паскаля из Pensées : «Как получается, что хромой не раздражает нас, а хромой — ум? Потому что хромой признает, что мы идем прямо, а хромой ум говорит, что это плохо. мы, хромающие «.
Элам не лишен своей объективности. В отличие от Макса, он знает, например, что его положение редкое. Элам не убежден, что большинство людей (нормальные люди; женщины в его офисе, если в его офисе были женщины) воспринимают его крестовые походы как здравый смысл и не говорят этого только из страха.Его манеры вызывают подозрение, что он долгое время был одинок, не в буквальном смысле, а застенчиво застряв в тесноте в сокращающейся части мира. Отчасти он предан своей работе, потому что, если будет потеряно больше земли, он будет еще более одиноким. Если теряется больше земли, может не хватить места вообще. Он говорит, что мужчины страдают. Он страдает, но не говорит об этом прямо.
Все это порождает определенную паранойю, с которой я сталкивался у всех мужчин, с которыми я разговаривал. Чувство, которое, вероятно, оправдывается обычной реакцией на активизм в защиту прав мужчин, что посторонним, особенно посторонним, пишущим для основных изданий, нельзя доверять.То, что они вообще согласились поговорить со мной, вызывает удивление, особенно в случае с Максом: он дружелюбен, готов сесть, но настаивает на сохранении своей личности. Он, похоже, как и многие фанатики, сразу поверил, что он праведен и жизнеспособен, а также что высказывание от своего имени приведет к неприятным последствиям, выходящим за рамки его готовности страдать.
В какой-то момент во время нашего разговора Элам говорит: «Я просто буду откровенен с вами, я дал бесчисленное количество интервью средствам массовой информации.«В результате, — говорит он, — он понимает, почему мне нужно задавать ему вопросы из« мейнстрима »(читай: феминистки), но« в обществе, когда мы даже пытаемся говорить о проблемах, люди кричат чертовски пытается заставить нас замолчать, называет нас разжигателями ненависти и все прочее, пытается заставить нас замолчать — мне кажется, это очень искаженная точка зрения, с которой можно сомневаться ». Несмотря на это, он просто вежлив. из мужчин, с которыми я говорил по этим вопросам, совсем не дружелюбны, почти не хотят уговаривать.Подозреваю, что это потому, что я, несмотря ни на что, белый натурал. Для Элама и Макса я еретик, но я не неверный. Я все еще могу спастись.
Я снова вижу Макса через несколько ночей после нашей первой встречи. Я рассказываю кое-что из моего разговора с Эламом, и Макс тут же разделяет его недоумение. «Я имею в виду, люди продолжают говорить, что мы полны ненависти. Мы просто эти злые, ненавистные парни, понимаете? Как мы не можем трахаться, мы ненавидим женщин и все такое. И мы возвращаемся со статистикой , как рациональный аргумент, как настоящая дискуссия, и такие типа: «Нет, послушайте, вот то, то и то, то это с мужчинами», и вот, вроде бы, логическая ошибка в вашем аргументе, и они просто называют вас цис- het shitlord и двигайся дальше.«
Есть искушение, вызванное клаустрофобией продолжительного разговора, немного эмпатией и немного выпивкой, чтобы поддаться духу спора. Мужчины сталкиваются с определенными социальными трудностями, свойственными нашему полу, и, хотя они не носят системного характера, как женские проблемы, и даже наполовину не столь серьезны, мне легко посочувствовать разочарованию Макса. В баре, в изоляции, как мы, когда он начинает говорить о том, что «просто хочу человеческих прав», я могу видеть только его лицо, слышать раздражение в его голосе, инстинктивно соединяться с этим лицом и голосом отчасти потому, что они с хорошими манерами, отчасти потому, что они такие же, как и я.В этот момент я могу, если захочу, забыть, что эти вопросы, на первый взгляд вполне законные, решаются с позиции превосходства, что их выражения, за исключением редких случаев, являются исключительно предметами для обсуждения, которые бросаются между инвективами. а также домогательства и самые старые хакерские фразы о женском теле и выборе. Я могу забыть об этом, если захочу. Я всего лишь еретик.
Презентация на Международной конференции по мужским вопросам прошлым летом.(Фабрицио Костантини / Для The Washington Post через Getty Images)
«Я знаю, что это похоже на клише Fox News, но феминизм и многие другие подобные вещи стали фундаментальным преобразованием американского общества. Мы даже не можем понять, насколько далеко он зашел, » он говорит. «Я просто думаю, что важно опасаться этого и указывать на то, когда ты думаешь, что вещи уходят слишком далеко от истины».
У него почти звездные глаза, когда он это говорит, его голос тише, чуть выше.Искренность — это не столько слово, сколько исполнение. Макс умеет тонизировать самую сокровенную глубину романтика. Возможно, он не делает этого осознанно, но все равно ворует из фильмов. Одновременно идеологический, сильный до острого очарования постороннего и в высшей степени разумный, требующий лишь консенсуса по поводу того, что может увидеть любой дурак. Неудивительно, что это соблазняет так много молодых людей.
Это все ужасно разумно, пока это не так. Эта ночь совпадает с особенно ужасным эпизодом неправомерного поведения полиции в Фергюсоне, и в какой-то момент мы перестаем говорить о тяжелом положении мужчин, которые смотрят прямую трансляцию новостей на моем телефоне.Макс сразу же реагирует: «Это безумие», — говорит он несколько раз. «Это жестокость полиции. Я знаю людей, которые говорят, что дело не в расе, но я этого не понимаю. Мол, это очевидный расизм». Обнадеживающий знак, но потом, через минуту: «Мужик, феминистки хотят, чтобы копы обращались с ними так. Тогда они действительно будут притеснены». У Макса всегда есть другой ботинок.
«Хорошо», — говорю я примерно в середине нашей второй ночи. «Давайте на минутку сделаем вид, что я серьезно отношусь ко всем вашим проблемам.«(« Насколько ты хороший актер? »- прерывает он, смеясь.)« Допустим, я считаю, что мужчин оклеветали, женщины пользуются ими и извлекают из этого выгоду. И я верю всему этому, и я прихожу к вам, активисту за права мужчин, и говорю, что хочу принять участие и помочь. Разве меня не должно беспокоить то, что многие люди на вашей стороне, похоже, не столько занимаются юридической или политической работой, сколько присылают угрозы смертью? »
Нет, говорит Макс. В наши дни крайнее поведение является основным направлением в феминизме, а не в движении за права мужчин.Элам утверждает примерно то же самое. Говоря о конференции по правам мужчин, которую он организовал прошлым летом, он объясняет: «Активисты-феминистки вышли и подняли пожарную сигнализацию, беспокоили посетителей, прерывали их и протестовали. Когда у нас была конференция по мужским вопросам в Детройте, была демонстрация, давление на отель, чтобы нас закрыть. В конце концов, нам пришлось сменить место проведения. На что из того, что на самом деле происходит, вы обращаете внимание, сэр? »
Макс никогда не задает мне этот вопрос прямо, но я слышу его, за вычетом слова «сэр», под многим из того, что он говорит.Я спрашиваю о преследовании феминисток — женщин в целом, на улице, в их домах, одноклассниками и незнакомцами. На что он обращает внимание, если на то пошло? Он пожимает плечами. «Я действительно не вижу ничего из этого», — говорит он. «Я имею в виду, я уверен, что это произойдет? Но в любом случае это не организовано. Парни, кричащие, не собираются планировать встречи».
(Несколько лет назад я стоял на платформе метро с знакомой женщиной. Было около 3 часов ночи, мы прошли милю до нашего поезда.Она говорит, что впервые прошла этот отрезок дороги без того, чтобы ее обзвонили. Я спрашиваю почему. Ответ очевиден. Она говорит, что большинство мужчин не станут этого делать, если женщина выглядит так, как будто она со своей хозяйкой.)
«Вы видите женщин, которые пристрастились к своим телефонам.… Они чувствуют себя счастливыми? Они кажутся счастливыми?»
Другие заголовки совпадают с нашим временем вместе. Джеймс Фоули обезглавлен ИГИЛ; прекращение огня между Израилем и ХАМАС нарушается. Макс обвиняет обоих в религиозном экстремизме и говорит, что не может понять, почему «добрые мусульмане» не осуждают терроризм.
Экстремальное поведение — больное место для любого движения, и никому не простительнее собственного. Макс признает, что некоторые MRA и связанные с ними активисты заходят слишком далеко. «Некоторые люди обвиняют феминисток и называют их дома», — говорит он мне. «Это не круто. Вы можете критиковать этих людей, вы можете попытаться спорить с ними, но угрозы никуда не денутся».
Так он осуждает агрессивные элементы на любом из своих форумов? Он твитнул феминисткам недобрые вещи. Ободряет ли это тех, кто переступает черту?
«Какой в этом смысл?» — спрашивает Макс.«Я имею в виду, что на самом деле это всего пара парней. Это супер-бахрома. Они не собираются останавливаться только потому, что я так говорю». Он возится со своим гамбургером. «Вам просто нужно развить толстую кожу и пытаться игнорировать это. Феминистки. Я. Все мы. Вы знаете? Просто игнорируйте это безумное дерьмо».
Ближе к концу нашего разговора Элам сказал следующее: «Конечно, там есть гнев. Я никогда не видел общественного движения, в том числе за освобождение женщин, движение за гражданские права чернокожих, за права геев, в котором не было бы гнева. .Итак, вся эта идея, что о боже, они злятся , коренится в самом хулиганстве и самом фанатизме, с которым мы пытаемся бороться ».
Возможно, Элам просто более осведомлен о себе, чем Макс, но трудно слышать, как они говорят таким образом и сохранять доверчивость. Все это звучит немного глупо. Меня оклеветали, и я угнетен, а общество слишком отсталое для революции, которую я несу , но я этого не говорю.
Я спрашиваю Макса, есть ли у него девушка. Да, говорит он, они встречаются несколько месяцев.
Проходит пара недель. Неясные планы заставляли Макса заниматься на выходных; Я уехал за город, чтобы сообщить другую историю. Сейчас сентябрь, и мы сидим в квартире Макса.
Любопытно, что у него есть девушка. Ранее вечером Макс сказал мне (или, скорее, перефразировал, возможно, бессознательно, из дюжины статей и булл-сессий), что основная трагедия феминизма — это трансформация американских женщин. Их право. Их шизофренический аффект в сторону доминирования мужчин.Даже те, кто не являются феминистками, испорчены культурой. Как «союзники-мужчины» в глазах интернет-феминисток, якобы непорочные женщины ценны, но часто вызывают подозрение.
Во всяком случае, эта девушка ему нравится. По его словам, она может быть «материалом для брака».
«Вы удивлены?» он спрашивает.
«Чем?»
«Что у меня есть девушка».
«Нет.» Я смотрю в окно и думаю, что один только вид на горизонт может стоить ночи в постели с пресловутой банкой краски.
«Да, да. Давай. Ты не думаешь, что женщины могут уважать себя и хотят быть с какой-то злой сексистской свиньей вроде меня».
Он дразнит меня. Веселость — одна из любимых тактик распространения информации Макс. Принятие намеренно завышенного голоса при прямом обращении к нашим различиям призвано произвести эффект, посредством которого мы могли бы подмигнуть друг другу: Мы оба метапознаны, мы оба знаем клише о другой стороне . Это не совсем неэффективно.Макс от природы харизматичен, и я не удивлен, что у него есть девушка, только то, что он хочет ее. Он смотрит на свой телефон и улыбается. Что-то в Твиттере. Он печатает. Интересно, какую харизму он там использует.
(Shutterstock)
«Я думал, американские женщины все испорчены», — говорю я.
«Не все из них. Вы понимаете, о чем я. Просто много. И вы никогда не узнаете. Так что трудно доверять или вкладывать средства в кого-то достаточно долго, чтобы это выяснить.«
«Я полагаю, эта девушка не феминистка?»
«Нет. Это видно за милю».
«Так она более традиционна?»
«Нет. Я не ищу домохозяйку».
Для него важно то, что Макс не ищет фантазий 1950-х годов. Он просит меня сказать об этом прямо.
«Она просто классная», — говорит он мне. «У нее нет времени на эту фигню с воином социальной справедливости. Она учится в юридической школе».
Он показывает мне картинку. Я не особо разбираюсь в интуиции целых личностей по фотографиям, но согласен, что у нее взгляд, неудержимая искренность без обычной сопутствующей неопытности.Она способна. Это почему-то у нее на бровях.
Перед тем, как встретиться с Максом в третий раз, я еще раз обратился к более публичному лицу расширения прав и возможностей мужчин. На этот раз это был Дарюш Вализаде, писатель, широко известный как «Руш В.» Он сделал себе имя как пикап-артист, один из профессионалов своего дела, разносчик лучших закулисных «странных трюков» для соблазнения любой женщины. Он является автором более десятка самоизданных книг, каждая из которых предлагает советы по поиску женщин в стране, которую он посетил (лучший способ использовать незащищенность поляков явно расходится на длину книги от идеальной манипуляции. норвежцев).
Руш также является владельцем веб-сайта Return of Kings со слоганом «Для мужчин мужского пола». Какое достоинство сохранилось в «Голосе людей» Элама, королей не интересует; это сайт, который упивается своей агрессией. Заглянув в конец прошлого года, не рискуя пройти мимо первой страницы, я обнаружил следующие заголовки: «Уличные домогательства — миф, изобретенный социально отсталыми белыми женщинами»; «Twitter сотрудничает с SJW, чтобы предотвратить последствия для женщин»; «5 линий, которые потенциальные жены не могут пересечь.»(Меня особенно беспокоит номер пять: Вы оставили свою старую семью и присоединились к моей. ) Это не журнал о правах мужчин, а нечто более чистое: выражение гнева, по общему признанию гордо, против преобладающей волны феминизма.
«Я думаю, что сейчас возникают две проблемы», — сказал мне Руш. «Первое: если вы мужчина, общество не играет для вас никакой роли, кроме как« прислушиваться к тому, чего хотят женщины ». Во-вторых, это связано с тем, что культура говорит мужчинам ненавидеть себя «.
Из трех мужчин, с которыми я разговаривал, Руш, безусловно, самый обаятельный.В нем нет ни усталости Элама среднего возраста, ни нерегулярной интенсивности каденции, которая заставляет думать о пророках сэндвич-карт. То, чем обладает Макс в природной харизме, Руш наделил отработанной утонченностью. Он забавен и остро осознает, что это идет гораздо дальше в установлении взаимопонимания с потенциально враждебным журналистом, чем горькие жалобы Элама на «бесчисленные интервью», которые пошли не так, как надо.
История Руша типична для движения. Он видит культуру, разрушенную современными ценностями, феминизмом и левыми.Упадок экзистенциальный, он лишает не только мужчин, но и женщин цели и, следовательно, счастья.
«Было проведено исследование. В нем говорится, что женщины сейчас менее счастливы, чем когда-либо», — говорит он. (Он имеет в виду «Парадокс снижения женского счастья», влиятельную статью 2009 года, опубликованную в журнале American Economic Journal .)
«Это было основано на опросах; я не знаю, насколько они точны. Но вы видите женщин, которые пристрастились к своим телефонам. Им приходится работать на работе, которая, честно говоря, является прославленным способом подтолкнуть бумага.Они счастливы? Они кажутся счастливыми? »
Я полагаю, что счастье взаимозаменяемо, и что толкание бумаги может быть бесполым страданием.
«Вы говорите мне, что сейчас женщине больше нравится работать с начальником в корпоративном офисе, который может уволить ее только потому, что квартальный отчет был плохим, больше, чем служить своему мужу в уютном доме?» он говорит. «Я не покупаю это. Я просто не покупаю, чтобы женщины или кто-то был удивительно счастлив, потому что они могут покупать новый iPhone каждый год.Если мы определяем счастье как потребительский зомби, тогда да, может быть, это правильно. Но любой, кто за этим гнался, знает, что на конце этой радуги нет золота ».
«Это все так быстро. Вы видите что-то, и это вас беспокоит, и вы просто немного набрасываетесь».
Из него не получится плохой марксист-второкурсник, Руш.
Я повторяю это высказывание Максу в его квартире. Он говорит, что это звучит немного левше, но он уловил суть. «Да, конечно, — говорит он мне, — но люди вроде как взрослые.Они могут сами выбирать, что покупать ». (Мы с Максом разговариваем, играя на его новом Xbox. Примерно через час он указывает, что он выпускал только игры, критикуемые Анитой Саркисян).
«Я думал, что Руш В. был больше похож на пикапа, дурака с семьей, веселого парня», — говорит Макс.
Как и я.
Несмотря на то, что он писал о том, как спать с несколькими женщинами, Руш говорит, что было бы лучше по-старому. То, как у мужчин был один партнер, а у женщин — один.Но он добавляет: «Легко оглянуться назад в прошлое и извлечь лучшее, что они делали, и надеяться и желать, чтобы это было у нас. Конечно, по мере того, как человечество идет вперед, мы никогда не сможем выбирать и выбирать. Я думаю, что самое лучшее, что может сделать мужчина, где его не облажают, где ему не испортили жизнь, где его не посадят в тюрьму за что-то вроде ложного обвинения в изнасиловании? »
В идеальном мире Руша В. не было бы необходимости в таких мужчинах, как Руш. Он не утверждает, что под его тактикой соблазнения нет глубокого биологического императива.Только культура Запада распадается, браки умирают, поскольку женщины перестают быть приверженными столпам ее стабильности. Встреча, выход, секс: это всего лишь отвлекающие факторы, возможно, лучшее, что еще можно отвлечь, и Руш считает себя прагматиком.
Я кладу трубку, думая, что все это более фаталистично, чем я думал.
Связав все это с Максом в его квартире, мне интересно, что его девушка думает обо всем этом.
«Вы говорите с ней о своих взглядах?» Я спрашиваю.
«Эээ. Не как таковое», — говорит он. Это своеобразная конструкция для всех, особенно для тех, кто обладает инстинктом Макса успокаивать других.
«Боишься?»
«Нет, — говорит он, — конечно, нет».
Мгновение спустя в лифте: «Я имею в виду, не поймите меня неправильно, она знает, где я стою».
В июне прошлого года Джессика Рой из Time посетила первую ежегодную конференцию по правам мужчин за пределами Детройта, конференцию, в организации которой Элам занимал центральное место.Среди множества предсказуемых наблюдений — деструктивной политики, враждебности и ярости, непостижимой жалости к себе — Рой сообщил, что столкнулся с чувством, которого она не ожидала.
«Чего я не ожидала, — пишет она, — так это того, как это заставит меня чувствовать себя: грустно, сердито, беспомощно и решительно, и все это одновременно. Более того, я не ожидала, что буду разговаривать с таким количеством мужчин в подлинная потребность в движении, которое их поддерживает, движении, которое выглядит совершенно иначе, чем то, которое разжигало в Интернете, и было поддержано многими, кто выступал на этой трехдневной конференции.«
Когда мы с Максом были детьми, мы выглядели одинаково. Средний класс, полу-пригород, не по годам развитый, со стабильными семьями и доступом к образованию для подготовки к колледжу. У нас могли быть похожие мнения. Макс происходит из семьи номинальных демократов; он был самим собой в той мере, в какой может быть ребенок, и до сих пор в той степени, в которой он голосовал за президента Обаму в 2008 году, прежде чем переключиться на Гэри Джонсона в 2012 году. политика, наша культура и наши основные взгляды.Это приходит мне в голову в нашу первую ночь вместе. Когда началось расхождение? Это вопрос, который я задавал раньше, о одноклассниках, которые сейчас женаты, о старых друзьях, о подростке, торговце наркотиками, которого я знал к 19 годам, который был официально объявлен мертвым в трех разных случаях.
Какое движение поддержит королей, внезапно ставших нищими?
Так что же случилось? Возможно, появились социальные сети. Макс считает нашу возрастную когорту последней, без всей ее информации, собранной через Facebook или Twitter.Это правда, но из-за этого мы были также последними, изолированными, без сознательных усилий, от неизбежного воздействия маргинальных голосов, приносимых социальными сетями. Поговорите со старшеклассниками сейчас: они слышали критическую теорию о гендере, обществе и расе, которую многие из нас, даже немного старше, не слышали, пока мир не создал нас. Они принимают это как очевидное, а не революционное. Разница между мной и Максом в том, считаем ли мы это плохим. Мы были разными: мы с Максом были взрослыми или почти взрослыми, прежде чем стало ясно, что мы живем в то время, когда, как бы мы ни относились к этому, теоретическая основа нашей привилегии была если не почти разрушенной, то даже подозрительной. к мейнстриму.
Нормативное мужское доминирование — это наследство, от которого лучше всего избавиться, но это не означает, что оно не является нормой или что его потеря, особенно для тех, кто вырос в ожидании постоянного комфорта, не является драгоценной и пугающей возможностью. Некоторым достаточно даже небольших толчков, чтобы поставить на неуверенную почву. Некоторые спотыкающиеся мужчины злятся, даже когда у них есть девушка, финансовая работа и вид на Северную реку на миллион долларов. Они переходят в крестовый поход. Они бросают себе жертвы. Это не должно нас удивлять.Некоторые люди, небольшое, но громкое и опасное число, инстинктивно становятся агрессивными, им угрожает любой шелест деревьев.
Покончить с плохим, но Рой указывает на отсутствие: что хорошего будет после этого? Какое движение поддержит королей, внезапно ставших нищими? Конечно, это не наша первая забота. Это не то, что вызывает сочувствие или жалость, но должно вызывать сочувствие.
В какой-то момент нашего разговора Руш на минуту делает паузу, а затем говорит следующее: «Когда вы учите мужчин ненавидеть себя, не давая им образец для подражания, не давая им мужского представления о том, кем быть… как мы можем удивляться тому, что мужчины просто потерялись? Сейчас они полностью потеряны, и никто ничего не делает для решения этой проблемы ».
Через несколько месяцев после моей последней встречи с Максом я был в баре в Чикаго и объяснял эту историю другу. Gamergate обострился. Саркисян только что появился в отчете Colbert Report . «Так этот парень Макс — один из тех, кто угрожает заложить бомбу?» — спрашивает мой друг. Я так не думаю, говорю я, но не знаю. Он был добр ко мне, но …
Решил позвонить.Я выхожу наружу и достигаю его; Судя по звуку с другой линии, он тоже где-то в баре. Он говорит, что держится за кому-то рядом с ним, и мгновение спустя он тоже снаружи, на какой-то другой улице в подобной части города.
Он говорит, что нет, он вырезал это, сердито написав в Твиттере на феминисток. Он говорит, что дело зашло слишком далеко. Он любит споры, и, может быть, когда все уляжется, он вернется к ним. Вы боитесь того, как все это делает ваше движение? Я спрашиваю. Он говорит «нет»: эти парни в любом случае странные ботаники из видеоигр, они просто расстроены, они не борются за настоящую причину, помимо своих собственных обид.
Я спрашиваю, не чувствует ли он себя плохо из-за того, что действовал в прошлом. Если он сожалеет о чем-то, что сказал кому-либо в Интернете, если он думает, что он является одной из причин, по которым обычные женщины бегут из своих домов.
«Я не знаю», — говорит он мне. «Мне это не нравится. Серьезно, чувак, я думал о том, когда мы тусовались, и я не думаю, что это лучший способ убедить людей в социальных сетях и так далее, понимаешь?»
Конечно. Тогда зачем он вообще это делал?
«Я не знаю, чувак.Вы знаете. Все так быстро. Вы видите что-то, и это вас беспокоит, и вы чувствуете досаду, и, как бы, не думая об этом, вы просто как бы немного набрасывались. Дерьмовый комментарий на Facebook, твит или что-то в этом роде. Мы все были там. Вы, ну, в этот момент злитесь или что-то в этом роде. Это просто момент. На следующий день тебе станет не по себе ».
«Да?»
«Конечно».
«Вы извиняетесь?»
«За критику? Нет, я имею в виду, они все еще ошибались».
Эммет Ренсин — заместитель редактора Vox First Person.
«От первого лица» — это дом Vox для убедительных провокационных сочинений. У вас есть чем поделиться? Прочтите наши правила подачи заявок и напишите нам на [email protected].
Duke University Press — Femininity in Flight
“ [Femininity in Flight] сочетает в себе все сильные стороны научной монографии — обширные архивные исследования, прочную историографическую основу — со стильным оформлением и привлекательными иллюстрациями, которые более распространены в книги для широкого читателя.А Барри пишет ясно и остроумно. Она рассказывает сложную, но увлекательную историю ». — Джошуа Цейтц, Американское наследие
« Femininity in Flight вносит значительный вклад в наше понимание трудового феминизма, объединяя работы, которые ставят под сомнение представление о том, что феминизм был, по сути, движением белого среднего класса. . . . Отличное чтение; он будет держать вас в курсе и развлекать даже во время длительной задержки рейса ».
— Нан Энстад, История труда
– Femininity in Flight рассказывает увлекательную историю о том, как технологии и женственность присвоили друг другу гламур — и как авиация и ее служанки в конечном итоге спустились с облаков, чтобы стать обычной отраслью и обычной группой рабочих.»- Американское наследие изобретений и технологий
«[A] история того, как любезные стюардессы превратились в сексуальных стюардесс, а затем в крутых и сварливых бортпроводников. . . . Поразительно и позорно, что женщинам приходилось уходить с работы после замужества, часто подвергались экстренным проверкам нижнего белья и приходилось выходить на пенсию в 32 года. . . Гораздо интереснее то, как статус и репутация бортпроводников отражали другие социальные изменения ». — Экономист
«[A] монография, которая будет интересна широкому кругу ученых и студентов, а также широкому кругу читателей, которым понравится ее доступная проза и хорошо организованные главы.”- Вики Ховард, EH.Net
«[A] сложное и детальное исследование бортпроводников. . . . Одна из многих сильных сторон книги Барри — включение истории технологий в ее социальный и культурный анализ. . . . Читатели многому научатся из этой глубоко исследованной книги ». — Деннис А. Деслиппе, Историк
«[A] хорошо задокументированная история. . . . Одна из его сильных сторон — демонстрация того, что история культуры не обязательно должна быть импрессионистической и что экономические императивы и повышение осведомленности могут быть столь же интересными для чтения, как и фильмы об эксплуатации.»- Роз Кавеней, TLS
«[Э] эра« небесного наваждения »ушла навсегда. Барри хорошо описывает это окончательное изменение, как и она в целом, описывая огромные изменения, которые претерпела отрасль, которой еще меньше века ». — Натали Беннетт, Blogcritics Magazine
«Барри проводит занимательное исследование американских бортпроводников с 1930-х годов, заполняя большой пробел в научных исследованиях по истории труда, истории женщин и туризму.Основываясь, в частности, на мемуарах, профсоюзных записях и отраслевых публикациях, Барри убедительно доказывает, что стюардессы и их союзники были жизненно важны для продвижения второй волны феминизма и современного рабочего движения ». — Энтони Дж. Стэнонис, Канадский исторический журнал
«Барри представляет нам проницательную историю этого перехода от шорт-брюк к цвету хаки, от индивидуального обслуживания клиентов к эффективному обслуживанию напитков на конвейере и от гламурных стюардесс к серьезным бортпроводникам.Барри помещает эту историю в контекст истории авиаперелетов, гендерного равенства технологий и труда, организованного рабочего движения в послевоенный период и, что наиболее важно, одновременного роста розового воротничка, спроса на гражданские права в рабочее место и феминизм второй волны ». — Джули Киммел, Enterprise & Society
«Барри показывает, как активисты« розовых воротничков »из числа бортпроводников работали над улучшением статуса своей профессии. . .. Барри утверждает, что борьба за профессиональное уважение была особенно сложной из-за конфликта между непринужденным гламуром, который, как ожидалось, создавали обслуживающий персонал, и скукой и трудностью их реальных обязанностей ». — The New Yorker
«Барри успешно описывает симпатичный портрет бортпроводников, тактично поддерживая объективный анализ их особого положения в авиации. Ее исчерпывающий портрет бортпроводников как профессионалов в области безопасности, воспринимаемых оскорбительными пассажирами как должное, эксплуатируемых авиаперевозчиками с упором на прибыль и подчиняющихся стандартам внешнего вида (включая контроль веса, возрастные ограничения и запреты на вступление в брак), заставляет читателя задуматься о их и их долгая история для признания и изменения в профессии.. . . » — Лейси Данэм, Блог феминистского обзора
«Барри рассказывает увлекательную историю об истории бортпроводников и их успехах, бросая вызов глубоко укоренившимся гендерным стереотипам, которые в значительной степени были изобретены авиационной отраслью для максимизации прибыли, а затем использовались авиапассажирами и широкой публикой. . . . [E] важное чтение для историков и студентов двадцатого века ». — Лиза Филлипс, Labor / Le Travail
«Феминистский анализ Барри остроумен и в некоторой степени проницателен, поскольку он видит, что в роли стюардессы представление о женской самости и свободе было вынуждено, довольно неудобно, натереться на довольно завышенный набор корпоративных требований.»- Эндрю О’Хаган, London Review of Books
«Это исчерпывающее исследование, богатое инсайтами, написанное в живом, живом стиле, представляет собой исчерпывающее историческое исследование бортпроводников в Соединенных Штатах». — Рут Милкман, American Historical Review
«Приятно иметь такую работу, как у Кэтлин Бэрри, чтобы обогатить наши знания о часто упускаемом из виду влиянии сильной индустрии розовых воротничков. Femininity in Flight предоставляет полезный материал по истории труда, истории профсоюзов, теории и истории социального движения или анализу гендерных ролей на курсах старших классов средней школы или колледжей младших классов.. . . Таким образом, книга обладает богатым потенциалом для стимулирования студенческих дискуссий или дальнейших исследований, особенно в отношении ожиданий относительно гендерных ролей ». — Гейл А. Дэвис, Учитель истории
«Читатели получают исчерпывающий, научный взгляд на профессию, изначально основанную почти полностью на культурных ожиданиях в отношении белых женщин, принадлежащих к среднему классу начала 20-го века, — красоты, очарования, домашнего уюта и заботы о комфорте других, — но требующих многого. мужества, находчивости и трудолюбия, в основном скрытых от общественности.. . . Эта тщательно изученная работа подойдет как академическим, так и непрофессиональным читателям. Рекомендуется для всех сборников истории и женских исследований ». — Библиотечный журнал
«Проникнитесь радостями и невзгодами летающих самок с этим очень информативным чтением. . . . Обладая серьезным стилем письма, хорошо задокументированными доказательствами и яркими фотографиями (поразитесь униформе в шортах на стр. 183), Барри демонстрирует, как долгая история организации и борьбы бортпроводников за свои права сделала их крестоносцами для всех женщин и ключевыми фигурами. участники второй волны феминизма.Прочитав это, вы выйдете в самолет, желая поприветствовать любого ветерана за их путешествие, когда вы отправитесь в путь «. — Паула Вемейер, Бюст
«Яркая проза, информативные визуальные эффекты и тщательный анализ оживляют историю женской летной службы. . . . Эта книга, тщательно исследованная, пополняет небольшую группу первоклассных историй работы женщин в сфере обслуживания. Настоятельно рекомендуется.» — М. Гринвальд, Choice
«Это отличная книга.. . . [A] хорошо написанный, увлекательный и заставляющий задуматься вклад в литературу по гендерным вопросам, женщинам, работе и культуре ». — Джанет Ф. Дэвидсон, Journal of Social History
«В этой хорошо проработанной книге прослеживается эволюция бортпроводников от гламурных королев неба до экспертов по безопасности салонов и членов профсоюзов». — Air & Space
«Хорошо написанная и тщательно задокументированная книга Барри является ценным дополнением к литературе по гендерным вопросам и истории труда.”- Джейн Марселлус, Журнал американской истории
«Одна из самых сильных сторон модели Femininity в рейсе — это широкий контекст, в котором Барри рассматривает борьбу бортпроводников с точки зрения женской работы, профсоюзной организации и второй волны феминизма. Проводя параллели между стюардессами и другими «розовыми воротничками», Барри выпустил книгу, имеющую широкую привлекательность и актуальность для многих, интересующихся историей труда, женским движением и ростом сферы услуг.»- Рози Кокс, Times Higher Education
« Выдающаяся женственность в рейсе . На сегодняшний день это наиболее подробно представленная книга о женственности, работе и розовой воротничке. Это расширяет контуры движения за права женщин и усложняет основания, на которых женщины требуют улучшения условий труда ».

Хелен Анделин ★ Очарование женственности читать книгу онлайн бесплатно

Книга Очарование женственности — читать онлайн бесплатно, автор Хелен Анделин, ЛитПортал

Читать онлайн «Очарование женственности» Хелен Анделин бесплатно без регистрации

Очарование женственности читать онлайн бесплатно на Lifeinbooks.ru

Конец ознакомительного фрагмента.

Книга Очарование женственности читать онлайн бесплатно, автор Хелен Анделин – Fictionbook

ИСКУССТВО БЫТЬ СЧАСТЛИВОЙ

Глава 1

Джон Олден и Присцилла

Любовь Виктора Гюго

Вудро Вильсон

Эгоистично ли это?

Глава 2

Ангельское и человеческое

Ангел во плоти

И обеими он дорожит

Дэвид Копперфильд

Агнес

Дора

В браке с Дорой Дэвид обращается мыслями к Агнес

Дора и домашнее хозяйство

Пустота в жизни

Сравнение Агнес и Доры

Анализ Агнес

Что у нее было

Чего не хватало Агнес

Анализ Доры

Что у нее было

Анделин Хелен — Очарование женственности » 📚 Loveread Бесплатная Онлайн Библиотека

Анделин Хелен — Очарование женственности краткое содержание

Анделин Хелен — Очарование женственности слушать онлайн бесплатно без регистрации

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики