Подношение предкам у старославян: культ предков у восточных славян. Загробный мир. Мифы о загробном мире

культ предков у восточных славян. Загробный мир. Мифы о загробном мире

«Деды» и «заложные»: культ предков у восточных славян

Читатель не раз уже мог убедиться, насколько схожими могут быть формы культа и мифы у самых разных народов мира. Культ предков был характерен и для славян. В. Я. Пропп отмечал, что этот культ непосредственно был связан с аграрными культами, и чем ближе приближалась страда сбора урожая, тем интенсивнее поминались и призывались на помощь предки.

Поминальные праздники устраивались несколько раз в год и именовались у украинцев и белорусов «дедами». В канун субботы на Масляной неделе и перед неделей Троицкой, в канун некоторых осенних праздников устраивали ужин с кутьей, киселем, блинами (это были обрядовые кушанья), на который приглашали «дедов» (иногда и «баб»). Пекли обрядовое печенье, которое оформляли в виде животных и птиц, своего рода жертвоприношение предкам. Некогда им приносились в жертву и живые существа; при этом животные и птицы были воплощением разных космических зон и обозначали путь в иной мир, мир сверхъестественного.

Считалось, что умершие покидают свои могилы и приходят на ужин, при этом осматривают дом и все хозяйство — правильно ли оно ведется. Грешные же души, являющиеся из пекла, могут лишь заглянуть в окна хаты. Тому, кто не справляет «дедов», грозят беды в хозяйстве, мертвые напоминают о себе стуком в окна, незримым хождением по дому, являются во сне.

Перед ужином следовало помыться в бане, но нельзя было засиживаться там — ждали «дедов», которым также оставляли веник и ведро воды для мытья.

В апокрифическом древнерусском «Слове святого отца нашего Иоанна Златоустого о том, как первое погани веровали в идолы и требы им клали» упоминается ритуал жертвоприношения навьям (духам предков), который в нарушение христианских канонов совершали славяне: «Навемъ мовь творять. И попелъ [пепел] посреде сыплють, и проповедающе мясо и молоко, и масла и яица, и вся потребная бесомъ, и на печь и льюще въ бани, мытися имъ велят. Чехолъ [покрывало-простыню] и оуброусъ [полотенце] вешающе въ мовници.

Беси же [христианский автор именовал предков дохристианских верований бесами] злооумию ихъ смеющеся, поропръщются в попелу том, и следъ свои показають на пролщение имъ».

Несколько по-иному представлен этот же ритуал в другом поучении — «О посте к невежам». Действо приобретает черты гадания, приуроченного к Великому четвергу на Пасхальной неделе: «Въ святый великий четверток поведають мрътвымъ мяса и млеко и яица, мылница топять и на печь льютъ, и пепелъ посреде сыплютъ следа ради, и глаголютъ: „Мыйтеся!”, и чехлы вешаютъ и убрусы, и велятъ ся терти [вытираться]. Беси же смеются злоумию ихъ, и влезши мыются и порплются въ попеле томъ, яко и куры, следъ свой показаютъ на попеле на прельщение имъ, и трутся чехлы и убрусы теми. [Гадающие] егда видятъ на попеле след и глаголютъ: „Приходили къ намъ навья мыться”. Егда то слышатъ бесы и смеются имъ…» Навьи в поверьях славян имеют куриные лапы. Вообще, представление о птичьей природе душ умерших (они улетают на тот свет — вырий — в виде птиц) довольно широко распространено у славян.

В ожидании «дедов» открывали окна и двери, печную задвижку — печь и очаг через очажный дым связывали мир живых на земле и мир мертвых на небе. Сначала все молились об усопших, затем следовало приглашение: «Мама, деду, прадеду и вси душечки, которые на сем свете пребывали, хлеба соли заживали, просимо до обеду! Святые деды, просим за почетный стол!» Затем в полном молчании вдали от стола ждали появления предков: скрип двери или залетевшая на свет бабочка считались приметами явления предков.

Для «дедов» выделялся первый блин и первые капли напитков: они должны отужинать первыми, затем начиналась общая трапеза. Часть поминальной еды иногда бросали за окно со словами: «Будь здоров, деду!» Ложку с кусочком еды оставляли лежать рядом с блюдом — для «дедов». Если ложка падала, ее не поднимали: то был знак явления предка. Эти застольные приметы дожили до наших дней. За ужином гадали о своей судьбе, ведь путь в иной мир, а значит, к знанию будущего, был открыт.

Иногда застолье завершалось обычаем выпроваживания предков: «Святые деды! Вы сюда прилетели, пили и ели. Летите теперь к себе!» Чтобы все были здоровы, на утро семья должна была отведать еды из дедовской миски; угощали ею и скот. Жидкие кушанья выливали на дрова, чтобы дым «до Бога» шел.

Предки были невидимы, но храбрец мог увидеть их после специальных ритуалов. Следовало весь день поститься и соблюдать молчание (то есть самому стать подобным мертвецу), а во время ужина для «дедов» сесть на печь (дымоход соединяет мир живых с тем светом) — тогда среди сидящих за столом можно увидеть мертвых. Этот ритуальный эксперимент был опасен, так как считалось, что решившийся на такое долго не проживет…

Характерны и запреты, которые следовало соблюдать в поминальные дни. Нельзя было прясть — «деды» могли запутаться в пряже; белить печь — чтобы не замазать «дедам» очи (печь, как мы уже говорили, соединяла мир живых и мир мертвых), подметать и выбрасывать мусор — чтобы не засорить глаза предкам.

У западных славян поминальные дни назывались задушками. Главным из них был День всех святых (2 ноября). Считалось, что души умерших возвращаются в свои дома, пытаются обогреться у печи, даже сходятся на ночную службу в костел — службу проводит умерший ксендз. Душа умершей матери в ночь перед задушками приходит взглянуть на своих детей. Для душ пекли специальное печенье, относили еду на могилы, зажигали там лампады. Кормление умерших должно было способствовать изобилию среди живых.

«Деды» считались обитателями далекого загробного мира, уже их имя свидетельствовало, что они относились к старшему поколению. К другой категории принадлежали покойники, которые не избыли свой жизненный срок: умерли молодыми, не успев вступить в брак, были убиты, покончили с собой, умерли от пьянства, младенцы, умершие без крещения, и т. п. Они не отправлялись на тот свет к «дедам», а оставались на этом свете, беспокоя живых, превращаясь в упырей, вампиров (которых А. С. Пушкин назвал вурдалаками, смешав таким образом, с другими представителями нечистой силы — волками-оборотнями волкодлаками, или волколаками). Самыми страшными были самоубийцы, лишенные правильных церковных похорон. Они были опасны для всей общины, могли стать причиной стихийных бедствий, болезней и неурожая. Н. А. Некрасов, хорошо знавший народные традиции, написал стихи, легшие в основу народной песни:

Ой, беда приключилася страшная,

Мы такой не видали вовек,

Как у нас, голова бесшабашная,

Застрелился чужой человек <…>

Осмотрел его лекарь скорешенько

И велел где-нибудь закопать…

Не просто сочувствие к чужаку звучит в этих словах: противоестественное прерывание человеческой жизни угрожало нормальному ходу жизни всего космоса. Поэтому «небогатое село» в некрасовском стиховорении с ужасом ждало общей беды.

Самоубийц и опойц (умерших от пьянства) не принято было предавать земле, чтобы не оскорбить кормилицу — «мать сыру землю». Их забрасывали, «закладывали» хворостом и листвой, поэтому на Русском Севере таких покойников называли «заложными». Верили, что они бродят по земле, пугая близких, распространяют несчастья, болезни и неурожай. Если случалась какая-нибудь беда, люди принимались искать причину в неправильном погребении «заложных». Самоубийц выкапывали из могил, выбрасывали труп в безлюдное место, болото и т. п. Напрасно еще в XIII веке епископ Серапион Владимирский увещевал «маловерцев», напоминая, что грехи живых, а не мертвых — причина их бед.

С вредоносными мертвецами продолжали расправляться, перезахоранивая их на пустырях, вбивая осиновый кол в гроб, переворачивая труп лицом вниз. Иногда на могилу сыпали раскаленные угли, что напоминало о языческой архаике — обряде трупосожжения, самого радикального способа избавиться от опасного трупа и отправить «заложного» на тот свет.

Однако и с «заложными» можно было урегулировать отношения при помощи поминальных обрядов: общие поминки устраивались на Троицкую, или Русальную, неделю. Считалось, что весной, во время цветения ржи, умершие до срока девушки и дети — русалки выходят с того света и вредят живым. Они одновременно полезны и опасны: русалки защищают цветущую рожь и наказывают тех, кто работает в праздник в поле (могут вытоптать посевы и т.

 п.). Поэтому русские устраивали обряд проводов, или изгнания, русалки (сравните проводы «дедов»). Русалкам, как и «дедам», в последнюю ночь Русальной недели оставляли ужин, вывешивали на деревьях одежду. Сам праздник русалий имеет древние истоки. В античные времена розалиями назывались дни, когда поминали умерших до срока, увешивая их могилы венками только что расцветших роз.

Хотя «деды», родители, и считались предками-благодетелями живых родичей, они все же сохраняли черты опасных мертвецов: общение с тем светом было необходимым и опасным одновременно. Слово «дед» в фольклоре могло означать и представителя нечистой силы, домового, и просто мертвеца, и даже упыря, а во время календарных праздников — ряженого, каковым был святочный дед у русских. Образ новогоднего Деда Мороза связан с этой фольклорной архаикой. Мороза, как и предков, приглашали на ужин во время святок с ложкой кутьи или киселя. Иногда, влезая на печь, призывали: «Мороз, Мороз, не бей наш овес!»

Культ предков у славян можно сопоставить с древними традициями других индоевропейских народов. Среди таких предков древнеиндийские питары, что значит «отцы».

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Погребальный культ и культ предков. Всеобщая история религий мира

Погребальный культ и культ предков

Довольно долго у славян сохранялся патриархально-родовой строй. По свидетельству византийских историков, славяне жили племенами и родами, состоявшими из больших семей. Роды и семьи возглавлялись старейшинами. Поэтому у славян сохранялся культ почитания предков, который был связан с погребальным культом.

«Повесть временных лет». Страница летописи

По всей территории, на которой проживали славянские племена, встречаются многочисленные захоронения. Однако только с V-VI вв. можно с полной уверенностью говорить о славянских могилах на всем пространстве, заселенном славянами, причем сначала о могилах с трупосожжением, а затем, с X в., и о могилах с трупоположением.

Когда тело покойника доставлялось к месту погребения, то его клали на костер и сжигали. Такой костер находился или тут же возле места, выбранного для могилы, или же возле кладбища на общем кострище. Пепел, оставшийся от костра и тела покойника, собирали и клали (в урнах или без них) на поверхность земли или выше, на могильную насыпь. В позднейший период подобным же образом труп умершего укладывался на поверхность земли, либо выше, на могильную насыпь, либо – чаще всего – в глубокую четырехугольную яму. Первоначально там, где славяне стали насыпать высокие курганы, ямы стали исчезать, а затем их снова ввело христианство. Однако могилы с глубокими каменными камерами и ведущими к ним коридорами, так же как и могилы хазарского или аланского типа, мы у славян вообще не встречаем.

Сама могила, называвшаяся на Руси тюрко-татарским словом курган, была различной высоты, в среднем примерно 1-2 метра. По мнению исследователя А. Спицына, сравнительно большая высота древнерусских курганов свидетельствует о влиянии скандинавских русов, которые на своей родине возводили высокие курганы. В действительности древнерусские курганы, хотя и здесь есть исключения, относительно высоки, особенно если их сравнить с невысокими могильными насыпями, которые преобладают у западных славян. В более поздний период под влиянием печенегов и половцев славяне начали устанавливать на курганах вытесанные из камней изображения умерших. Часто вокруг кургана вырывался небольшой ров, а основание кургана местами обкладывалось большими камнями.

На западе, вследствие того что христианское вероучение запрещало насыпать над могилами курганы, христианские могилы у славян с самого начала потеряли высокую насыпь, превратились в обычные могилы и с тех пор стали сосредоточиваться вокруг первых костелов. На востоке, однако, курганы строились еще долго. Только на севере, в Новгородской земле, мы видим, что курганы, начиная с XI в. , также стали исчезать и напоминают о себе лишь обычаем обкладывать могилу большими камнями. С течением времени количество камней на могилах уменьшается, а размеры их увеличиваются, пока наконец могила не стала обозначаться лишь четырьмя-пятью крупными булыжными камнями. У славян такие могильники, являющиеся типичными для XII-XIV вв., назывались жальниками.

Ю. Золотарев. Славянские курганы

Погребальный обряд славян-язычников, каким он известен нам в последние столетия перед принятием христианства, был ритуалом, вполне сложившимся, сложным и разнообразным, далеко ушедшим от его основных первоначальных форм, существовавших у различных индоевропейских народов.

В древнейшие времена, насколько, разумеется, можно судить по местам погребений, приписываемым славянам, в погребальном обряде славян было больше единообразия и простоты. Однако мы видим, что позднее, как и в других областях культурной жизни, на погребальных обрядах сказываются чужеземные влияния, в результате чего эти обряды приобретают значительно более разнообразный характер, и единообразие славянского погребального обряда исчезает. До этого славяне своих покойников не хоронили, а с древнейших времен, несомненно с самого возникновения славянства, сжигали. Только у южных славян обряд кремации почти не засвидетельствован. Исходя из этого можно сказать, что у древних славян-язычников практиковались оба обряда, однако трупосожжение в языческий период преобладало и было для него типично.

В. Васнецов. Тризна по Олегу

О том, что славяне до принятия христианства сжигали своих умерших, свидетельствуют данные как археологии, так и истории. Этнография сохранила следы трупосожжения в незначительной степени. Археологическим подтверждением этого обряда является существование у древних западных и восточных славян многочисленных погребений с трупосожжением. Существуют и исторические свидетельства, относящиеся ко всем славянским землям.

О полабских славянах св. Бонифаций свидетельствует (под 744 г.), что они сжигали на кострах умерших мужчин вместе с их женами; тем не менее обряд этот на Лабе, видимо, вскоре исчез, так как позднейшие источники подобных сведений о полабянах не содержат. О трупосожжениях у чехов в древнейших источниках свидетельств почти нет. Зато поляки, по свидетельству средневекового хрониста Титмара Мерзебургского, сжигали умерших еще в XI в.

У восточных славян трупосожжение в X и XI вв. подтверждается рядом византийских писателей, в частности, Львом Диаконом, при описании битвы у Доростола в 971 г. между русичами во главе с князем Святославом и византийским войском императора Иоанна Цимисхия. Об этом же сообщает автор древнейшей части Киевской летописи, который прямо говорит, что раньше и даже в его время, то есть в конце XI в., отдельные древнерусские племена сжигали своих покойников на кострах, пепел собирали в сосуд, который ставили затем на столбах при дорогах.

Таким образом, погребения с трупосожжениями, относящиеся к христианскому периоду, всегда являются языческими, погребения же с трупоположением большей частью являются уже христианскими, однако неверно утверждать, что любое погребение с трупоположением в Х-ХП в. обязательно является христианским. Кое-где обряд трупосожжения сменился захоронением умерших еще до того, как традиционная религия славян сменилась христианством. Однако при захоронениях трупов в могилах, несомненно, сохранилось множество древних языческих обычаев.

Тело умершего, как правило, клали навзничь, вытянутым, с руками, скрещенными на груди либо на животе или вытянутыми вдоль туловища. С начала христианского периода мы наблюдаем при этом определенный порядок в ориентации погребения.

Славяне обычно укладывали покойников ногами на восток, а головой на запад, и лицо покойника, таким образом, всегда было обращено к восходящему солнцу. Кажущиеся отклонения от такой ориентации погребения чаще всего связаны с тем, что захоронение производилось в различные времена года, когда восход и заход солнца происходили в различных точках горизонта. Случаи обратной ориентации тела редки, но в некоторых немногих местностях они, по-видимому, обычны.

Отклонения от порядка захоронения тела навзничь также редки, например захоронение на боку, в несколько скорченном положении. В северных областях России встречаются также немногочисленные случаи захоронения покойника в сидячем положении таким образом, что скелет упирается хребтом в воздвигнутую груду камней.

В основном погребальный славянский языческий обряд заключался в том, что тело умершего с плачем и пением доставлялось на кладбище, скорее всего к общему кострищу или к отдельной могиле, которая уже была подготовлена. Там из поленьев был сложен костер, на который укладывали покойника в одежде, а иногда и в вооружении, которые он обычно носил при жизни. После этого родственники поджигали костер. Тотчас же по сожжении покойника или на следующий день пепел с обгоревшими остатками костей, оружия и украшений собирали в кучу или складывали в урну, которую зарывали в могилу или ставили, наконец, на могилу сверху на камень или на столб, в зависимости от того, какие типы захоронения были в обычае данной местности и рода. В урну вкладывались также и дары, которые должны были служить умершему в загробной жизни. Если покойник был похоронен без сожжения, тело его вместе с принесенными дарами опускали в такую же могилу и здесь же поджигали жертвенный костер, у которого свершалось и первое погребальное пиршество.

Погребальный славянский обряд

Вещами, которые клались вместе с умершим в могилу (обычно еда, некоторые орудия труда и оружие, иногда маленькая лестница, чтобы вылезти из могилы), славянские погребения, как правило, весьма бедны. В этом отношении славянские погребения не могут сравниться с могилами их соседей. Богатые могилы являются у славян исключением.

Яркими, но немногочисленными образцами богатого славянского захоронения с трупосожжением, относящимися к X в., являются два высоких княжеских кургана – Черная Могила и Гульбище, раскопанные археологом Д. Самоквасовым у Чернигова. В верхних слоях этих курганов содержатся остатки сожжения с богатым княжеским вооружением, разумеется, весьма поврежденным огнем, а также следы тризны и жертвоприношений.

Примером погребения с трупосожжением может служить могила неизвестного славянского князя XI в. , раскрытая у Таганчи возле Канева в Киевской области. И если в Черниговских курганах видны скорее влияния скандинавские, то в Таганчском кургане просматривается сильное византийское и восточное влияние.

Основной обряд дополнялся некоторыми другими обычаями: например, до кладбища родственники провожали умершего хвалебными речами, а также плачем женщин (жалением). Причем сопровождающие иногда исцарапывали себе лицо ногтями, наносили себе раны, остригали волосы. Эти причитания являлись уже не выражением истинного горя от потери умершего, а обрядовыми, ритуальными стенаниями.

Г. Семирадский. Погребение славянского князя

Любопытно, что во многих славянских странах этот обычай полностью сохранился до наших дней, а на Балканском полуострове и в России для этой цели до сих пор нанимают специальных женщин-плакальщиц, называемых покайнице, наркаче, жалеющие, плачки. Этот плач и причитания женщин являются в некоторых местах настолько существенной частью погребального обряда, что без них погребение просто невозможно, хотя в то же время оно допускается без церковного обряда. Существование этого обычая в Древней Руси подтверждено Киевской летописью. Вместе с тем царапание лица и нанесение себе ран подтверждается древними известиями только на Руси, в Польше и в Чехии.

Б. Ольшанский. Русалия

Еще одной составляющей погребального обряда была добровольная или вынужденная смерть оставшейся жены покойника, а иногда и дружины, ему служившей. Об этом свидетельствует ряд древних известий, имеющихся у Маврикия и Льва Мудрого о южных славянах и у Титмара о поляках. Что касается восточных славян, то некоторые арабские писатели указывают на тот же обычай и у них. Археологических подтверждений этого обычая найдено мало, и они носят неопределенный характер, поскольку нельзя точно сказать, какой смертью умерли женщины, останки которых временами находят в могиле рядом с останками мужчин.

В действительности «добровольная» смерть, разумеется, не всегда была таковой. Обычно, особенно в знатных семьях, смерть жены являлась неизбежным следствием устойчивой традиции, согласно которой такая смерть должна была наступить. Женщину, выразила ли она добровольно свое согласие, или была выбрана для этой цели, перед тем как вести на смерть, как правило, опаивали и таким путем добивались того, что она уже не оказывала сопротивления на костре.

Обычай этот, разумеется, не является чисто славянским и засвидетельствован у ряда соседних со славянскими народов: у германцев, литовцев, пруссов, фракийцев, скифов и сарматов. Однако отсюда не следует делать вывод, что этот обычай был перенят именно у них. Он является старым наследием индоевропейского периода. Принесение в жертву мужчине, господину, наряду с женами юношей, коней и собак являлось неизбежным следствием описанного обычая и также засвидетельствовано у славян.

Б. Ольшанский. Языческий мотив

Еще одной интересной подробностью древнеславянского погребального обряда является погребение в ладьях. Обычай класть тело умершего и лодку и сжигать его вместе с ней либо насыпать над несожженной ладьей могильный курган часто встречается у северных германцев и балтийских финнов. В частности, известны находки лодок в скандинавских могилах.

У славян погребения в ладьях очень редки, и если встречаются, то только на востоке, и поэтому весьма вероятно, что этот обычай перешел от указанных выше соседей, в частности под влиянием скандинавских русов. Кроме того, он засвидетельствован на Руси только в отношении представителей княжеского рода. Первоначально ладья, по всей вероятности, означала всего лишь судно, представленное для загробной жизни.

Также чужеземным влиянием, но на этот раз античным, объясняется перешедший к славянам в конце языческого периода обычай класть в могилу деньги на дорогу в загробный мир. Это, несомненно, античный обол, медная монета, которую умершие должны были заплатить перевозчику душ Харону. Этот обычай, вероятно, проник к славянам по нижнему Дунаю или из греческих городов-государств, расположенных на берегах Черного моря.

Н. Рерих. Идолы

У славян этот обычай укоренился настолько глубоко, что его многочисленные следы можно встретить не только в погребениях X и XI в. Он сохранялся и в позднейший период; более того, славяне во многих местностях еще и теперь вкладывают деньги умершему в рот или в руку, не понимая первоначального значения этого обычая. Так поступают, например, в Восточной Моравии, Словакии, на Украине, в Белоруссии, в Польше и на Балканах.

Неясно и происхождение обычая хоронить мертвых в санях или привозить умерших на санях к могиле, даже если погребение происходило летом. В древнерусских источниках, из которых этот обычай известен, имеется несколько свидетельств о том, что тела умерших князей Владимира, Бориса, Глеба, Ярослава, Михаила, Святополка (Х-ХП вв.), хоронились ли они зимой или летом, привозились к месту погребения на санях. Этот обычай еще долго удерживался в России, на Украине, а в Карпатах он бытует и до сих пор.

Встречаются сообщения о подобном же обычае в Словакии, Польше и Сербии. В сани всегда впрягались волы. Поскольку этот обычай распространен также у финнов и среди некоторых племен Алтая и Урала, возникает законный вопрос: является ли он местным, славянским, или же заимствован славянами у соседних с ними народов?

По всей вероятности, обычай везти тело покойника на санях является все же местным как у славян, так и у финнов и связан с тем, что сани были на Руси древнейшим видом транспорта. На вопрос о том, где и когда возник обычай класть в могилу сани, четкого ответа пока нет.

Весьма интересной и существенно важной подробностью древнеславянского погребального обряда является также погребальное празднество, так называемая тризна и связанный с нею пир.

Существование тризны у восточных славян не вызывает сомнений. В то же время сведения, которые имеются в отношении южных и западных славян, дают право утверждать, что тризна была известна и им. Подробного описания того, что, собственно, представляла собой тризна, нет, однако сопоставление различных дошедших до нас свидетельств дает возможность восстановить истинную ее картину.

Тризна была не одним лишь погребальным пиршеством, но и чем-то еще, очевидно каким-то празднеством драматического характера, главной частью которого было представление битвы, сопровождавшееся бряцанием оружием, криками и военными песнями. Однако это не было воспроизведением какой-то битвы, в которой некогда участвовал умерший, или воспоминанием о ней, так как вся игра, по-видимому, имела магическую подоплеку. Это был бой со злыми духами с целью отогнать их.

После тризны устраивался богатый погребальный пир, с обилием еды и выпивки. И до сих пор у всех славян принято угощать гостей, прибывших на похороны, закусками и крепкими напитками. В Белоруссии и по сей день хозяин и гости предлагают небольшое количество еды и напитков также и душам предков, которых призывают и благодарят за то, что они приняли угощение. При этом обращения и молитвы душам предков возносятся, вероятно, такие же, как и в языческие времена более чем тысячелетней давности.

Подобным же образом, как и во время похорон, умершие чтились совместно в дни, посвященные поминовению мертвых. Непосредственных известий об этом со времен язычества сохранилось немного, однако о живучести этого обычая (не только у славян) свидетельствует то, что как православная, так и католическая церковь включили эти дни в число официальных христианских праздников. Насколько еще сильно удерживаются языческие представления, особенно в глухих славянских областях Балканского полуострова, где до сих пор сохранилось много дней, посвященных поминовению умерших, носящих самые различные наименования, видно, например, из того, что в Сербии священник в отдельных местностях не только сам кладет еду на могилы, но даже заклинает злые души умерших не возвращаться обратно.

Инвентарь мужского погребения

В Болгарии подобным же образом на сороковой день после смерти священник окуривает могилу умершего и в сделанное отверстие наливает воду и кладет еду. Вообще же можно сказать, что у католиков древний обычай кормить своих умерших исчез полностью или же оставил после себя незначительные следы, в то время как у православных болгар, сербов и русских этот обычай языческих погребальных пиршеств на кладбищах сохранился в неприкосновенности.

Нестор-летописец. 1890 г.

Кладбища древних славян обычно находились поодаль от поселений, поблизости от проточных вод, на отлогой лесистой стороне, а также и у вершин холмов. Излюбленным местом для погребений были также перекрестки дорог. Позднее, с приходом христианства, эти кладбища на лоне природы, разумеется, исчезли, и стали создаваться новые вокруг костелов и церквей. Об этом свидетельствуют несколько источников. Древний обычай хоронить мертвых возле дома или в самом доме у славян исчез в конце языческого периода.

Древние кладбища были различны по размерам, начиная от кладбищ всего лишь в несколько могил и кончая кладбищами, на которых находилось до нескольких сот могил. В частности, на Руси известны могильники, насчитывающие тысячу и больше курганов. Древние кладбища обычно ничем не ограждались, и только в редких случаях, если они были расположены на городище, отделялись валом.

Из празднеств и игр, устраивавшихся славянами в честь душ умерших, заслуживают упоминания так называемые русалии и радуницы. Русалии, являвшиеся на Руси явным пережитком язычества, во многих случаях засвидетельствованы уже в XI в. Против них выступали многие светские и церковные христианские князья.

Радуницы в древний период славянства не засвидетельствованы, но как праздник умерших распространились на Руси, куда так же, как и русалии, проникли под греко-римским влиянием. Оба эти праздника свидетельствуют о сильном влиянии, которое оказывала на славян римская культура со времен Империи. И хотя, вероятно, славяне и до этого имели свои дни поминания умерших, например поминки у русских, задушницы у болгар и сербов или дзяды у белорусов, все же не подлежит сомнению, что они переняли не только новое название, но и сами празднества точно такими же, какими они видели их у греков и римлян.

Современный славянский фольклор сохранил следы еще ряда связанных с погребением обычаев, которые по своему характеру относятся к периоду язычества. Это, например, обычай открывать окна для того, чтобы душа умершего могла улететь, вынос покойника таким образом, чтобы тело его не коснулось порога, обычай бросать камни и ветви через плечо и запрещение оглядываться назад при возвращении с кладбища и некоторые другие.

Еще одним пережитком семейно-родового культа предков была вера в домового, долго сохранявшаяся, особенно у восточных славян. Впрочем, подобные образы существовали и у западнославянских народов: скржитек – у чехов, хованец – у поляков.

Домовой представлялся невидимым покровителем семьи. Обычно славяне селили его за печкой или под порогом, откуда он наблюдал за жизнью в доме. Чтобы не рассердить домового, ему приносили небольшие жертвы: немного хлеба, каши, сала. Домовой покровительствовал рачительным хозяевам, но наказывал нерадивых и праздных. Славяне верили, что он любит лошадей, правда только определенной масти. В целом домовой как бы олицетворял достаток и благополучие или, наоборот, неблагополучие в доме.

Очень любопытные верования, касающиеся отношения умерших к живым и явно не похожие на христианские, сохранялись у восточных славян. Усопшие четко разделялись на две группы. Умерших естественной смертью, наступившей в результате болезни или же от старости, называли родителями, причем независимо от пола и возраста.

Очевидно, что почитание «родителей» – это настоящий семейный культ предков, который подтверждается сообщениями многих средневековых авторов. К другой категории относились те, кто погиб преждевременно – от увечья во время различных работ, в результате несчастного случая, в бою или от пьянства. К этой же – «нечистой» – группе относились самоубийцы, некрещеные дети и колдуны. У славян существовали различные названия «нечистых» мертвецов: упыри, вампиры, вурдалаки и другие.

Отношение к этим двум категориям умерших было различным. Если «родители» рассматривались как покровители семьи и почитались, то «нечистых» опасались и старались обезвредить. Об этом свидетельствуют многочисленные, известные у славян способы борьбы с ними. Дабы не дать «нечистым» вставать из могилы и вредить живым, в их тела вбивали осиновый кол или зуб от бороны сзади ушей.

Как видно, здесь нет признаков анимистических воззрений, поскольку боялись не духа мертвого, а его самого, сверхъестественной способности трупа двигаться. Вероятно, такая боязнь порождалась страхом перед самой необычайностью причины смерти этих людей.

А. Клименко. Перун

А. Клименко. Велес

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Жертвоприношение в славянском язычестве

Язычество – одна из древнейших религий, продолжающая существовать по сей день. Распространена данная религия у многих народов: германцев, скандинавов, африканских племен, а также у славян. Характерной чертой славянского язычества является большой пантеон божеств (как женского, так и мужского пола), а также жертвоприношение.

Жертвоприношение: что это

Под жертвоприношением понимается отказ от чего-то ценного и значимого, или же добыча этой ценности для последующей отдачи божеству или духу. Жертвоприношение стоит на уровень выше молитвы. Когда человек читает молитву, он тратит лишь свое время, и, несмотря на то, что оно очень ценно, жертвой это не считается. Жертва не всегда материальна. Она может выражаться в запрете на определенное действо, отказе себе в земных удовольствиях. Пост – одна из разновидностей жертвы, при которой человек на определённый промежуток времени отказывается от наиболее калорийной пищи.

На Руси жертву называли «треба». Треба приносилась в нескольких случаях:

1. Когда нужно было задобрить бога. К примеру, Перун – громовержец мог погубить всю флотилию кораблей, отправляющихся на дальние берега, чтобы продать товар или завоевать новые земли. Чтобы он этого не сделал, мореплаватели перед отправлением закалывали жертвенных быков. Но задабривали не только божеств покровительствующих разрушающим проявлением природы, но также Долю (чтобы она даровала хорошую судьбу человеку и не отдала его жизнь своей сестре Недоле, способной испортить судьбу человека), а также богов смерти и даже демонов.
2. Когда нужно было отблагодарить. К примеру, женщина просила богиню Ладу даровать ей хорошего мужа. А когда получила это, поднесла жертву богине – остригла свои длинные волосы и отдала их ей, или же поднесла главное свадебное блюдо как дар.
3. Когда нужно было замолить свои грехи, или грехи своего рода. Если человек вел неправедную жизнь и получил за это наказание, он мог искупить этот проступок только жертвой.
4. Когда нужно было попросить о чем-то, и точно это получить. Одни божества даруют блага всем, а иные требуют плату за свою работу, иначе говоря, благодарность или требу.

Жертвоприношение почти всегда происходило на капище (месте поклонения божествам), в храмах божеств, реже дома. Если дух обитал в определённом месте (лесу, болоте, дома за печкой) то треба подносилась в месте его привычного обитания.

Разновидность жертвоприношений

Славянское язычество имеет два вида жертвоприношений:

1. Кровное. Такой вид жертвоприношения использовали исключительно для мужских божеств, к примеру, Перуна, Велеса, Сварога, Ярилы. Это обязательно было что-то живое (животное, птица), имеющее кровь, причем еще живую и бурлящую в венах. Жертва могла быть убита прямо на капище, или незадолго до подношения божеству. К кровной жертве часто предъявляли особые требования: ягненок, рожденный в определенные лунные сутки, старая кобыла, молодая овца, убитый путем удушения олень.
2. Бескровное. Такие подношения не были живыми. Сюда относится: хлеб, драгоценность, что-то сделанное своими руками. Бескровную жертву приносили женским божествам: Ладе, Макоши, Леле, а также духам и предкам. Богиня Лада, покровительница женщин, принимала от людей требу в виде еды: приготовленной обязательно женщиной собственноручно. Леле же, богине весны и влюбленности, подносили цветы.

Требы были разного вида, для каждого праздника или события подбиралась особая жертва. Самые основные и наиболее известные из них:

• Свадебная треба: петух. Петуха выбирали только плодоносного, оплодотворившего, по крайней мере, 20 кур. Брали его всегда у родителей жениха, у его ближайших родственников или опекунов. Принося его в жертву на капище Велеса, молодые мужья получали силы на то чтобы оберегать свою семью, кормить ее и всегда стоять на защите.
• Треба на здоровье: животное. Если человека одолевал сильный недуг: болезнь способная свести в могилу, приносили в жертву животное. Это должно было быть самое здоровое животное в семье заболевшего человека. Только убив его, можно было вернуть здоровье. Не все семьи решались на такую требу, ведь самым здоровым животным могла быть главная кормилица семьи: корова, курица – наседка. А умирающим и больным членом семьи вполне мог оказаться старик или слабый ребенок, не способный никак помочь благополучию семьи.
• Треба покаяния – отказ. Если человек каялся в совершенном проступке: убийство, воровство, непослушание, унижение богов, непризнание их силы, разрушение храма или капища, то он должен был искупить это деяние жертвой. Жертва всегда подразумевала личностный отказ: от еды на 40 суток, животной пищи, плотских утех, иногда отказ в разговоре с людьми на полгода, отказ от мирской жизни – отшельничество. Только отказ от чего-то особо важного мог искупить грех.
• Столовая треба: еда со стола. Подносилась домашним духам: домовому, шишиге, баннику, а также духам предков. Столовая треба подразумевала, что человек делится своей пищей с духом, и тем самым дает понять ему, что он может быть вхож в семью, и питаться со всеми с общего стола.
• Треба как откуп: черный петух. Если боги наказывали людей: мороком, порчами, неудачами, люди делали откуп в виде черного петуха убитого в полнолуние.
• Треба на плодородие: зерна. Такие зерна предварительно вымачивали в набранной рано утром воде (в колодце, с листьев, дождевая и речная вода), после чего тщательно высушивали, но не до полного усыхания, и сажали в землю. Такая практика проводилась либо главным знахарем деревни, либо всеми членами деревни, чаще всего женщинами, так как именно женщина является символом плодородия. Примечательно то, что зерна сеяли не на месте будущего урожая, а в тех местах, где мало что растет, поля пустые и безжизненные. Так люди помогали Матери – Земле заполнить пустые земли, и ждали от нее помощи в укреплении плодородной силы почвы на сельскохозяйственных полях.

Использование в славянском язычестве человеческой жертвы по сей день остается спорным вопросом. Известно, что многие народы, практиковавшие языческую веру, подносили божествам покровителям воинских сражений головы своих врагов. Таким образом, скандинавские войны показывали своим божествам, что дарованная ими сила не уходит в пустоту, а используется прямо по назначению. Дикие африканские племена, состоящие исключительно из женщин (африканская версия амазонок) подносили своим богиням кровь мужчин, которых они заманивали в постель с целью продолжения своего рода. Не все из мужчин выживали после длительного кровопролития. В современном мире человеческая жертва является огромной редкостью, в современном славянском язычестве исключена полностью.

Жертвоприношение и магия

Магия также как и язычество тесно связана с практикой жертвования. И славянская магия не исключение. Существует неверное мнение, что исключительно черная ритуальная работа требует жертвы. На самом деле при сотворении блага, иначе говоря, во время проведения белых обрядов жертва также необходима.

Жертва совершается каждый раз, при каждой магической работе, но не всегда ее замечают и воспринимают именно как жертву.

Самая основная жертва в магии:

• Огонь. Это могут быть свечи, или разведенный костер. Большинство обрядовых практик немыслимо без огня, но нужен он не только для освещения. Огонь подпитывает силы существ и сил помогающих совершать ритуалы. Когда-то давно огонь даровали людям боги, и отношение к нему было трепетное, его использовали не каждый день и разжигали в очень малых количествах. Обильно разжигая костры и зажигая свечи человек, показывает божествам и духам степень своего уважение и почитания.
• Убранство алтаря. Алтарь – малое подобие капища славян, место силы для божеств и духов. Вместо того чтобы отправляться в место силы, к примеру, в храм, маг сооружает в своем доме алтарь. Этот алтарь соединяет силу человека с силой божества. Почти всегда на алтаре что-то обновляется: орехи, цветы, молоко, вода, листья, земля и т.п. Все это убранство и служит подношением.
• Кровь. Как самого человека, так и животных. Для обрядовых практик требуется в малых количествах, порой все сводится до одной капли. В ритуалах может использоваться вся кровь животного, или значительный запас крови человека, вплоть до полулитра и больше.

Жертвоприношение не стоит рассматривать как часть демонического культа, ведь его сила многогранная, имеет и злое и доброе начало, так же как и многогранен мир.

© http://vedmochka.net

КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Славяне

В течение длительного периода войны между немцами и славянами, который длился до X века, славянские территории на севере и юго-востоке давали немцам большое количество рабов. Венецианские и другие итальянские города на побережье взяли в плен множество славянских пленников с противоположной стороны Адриатики, которых перепродали в другие места. Славяне часто участвовали в захвате и вывозе своих соотечественников в рабство. Наретани, пиратское славянское племя, проживавшее в нынешнем районе Южной Далмации, особенно прославилось своей работорговлей.Русские князья вывозили из своей страны большое количество рабов. В результате название Slav дало народам Западной Европы слово slave .

Остается ответить на вопрос, обозначало ли выражение славян изначально все славянские племена или только одно или несколько из них. Ссылка на них у Птолемея показывает, что тогда это слово означало только одно племя. Птолемей в целом называл славян Венедаи и называет их «величайшим народом» ( мегистонный этнос ).Византийцы VI века думали только о южных славянах и, между прочим, также о русских, живших на границах Восточной империи. У них выражение «славяне» означало только южных славян; они называли русских антами и резко различали две группы племен. В одном месте (Get., 34, 35) Иордан делит всех славян на три группы: венетов, славян и антов ; это соответствовало бы нынешнему разделению славян на западных, южных и восточных.Однако это упоминание кажется произвольной комбинацией. В другом отрывке он назвал восточных славян именем Veneti . Вероятно, он нашел выражение Veneti у старых писателей и лично выучил имена славян и антов ; так возникла его тройная дивизия. Все власти седьмого века называют все славянские племена, как южных, так и западных славян, принадлежавшие к царству князя Само, просто славянами; Само называют «владыкой славян», а его народы называют «славянами по имени Винди» ( Sclavi cognomento Winadi ).В восьмом и девятом веках чехи и славяне Эльбы обычно назывались славянами, а иногда и венами немецкие и римские хронисты. Таким же образом все авторитеты эпохи апостолов для славян, Кирилла и Мефодия, без различия дают имя славянам как южным славянам, к какой ветви принадлежали оба миссионера, так и западным славянам, среди которых они трудились. . Что касается восточных славян или русских, не говоря уже о упомянутом Птолемее, Иорданис говорит, что в начале эпохи переселений готы вели войну с «народом славян»; этот народ, должно быть, жил на территории нынешней Южной России.Самая ранняя русская летопись, ошибочно приписываемая иноку Нестору, всегда называет славян в целом «славянами». Когда он начинает рассказывать историю России, он действительно говорит о русских, к которым он никогда не применяет название «славянин», но он также часто говорит о славянах Северной Руси, славянах Новгорода. Те племена, которые уже полностью вошли в состав Русского царства, называются просто русскими племенами, а славяне Северной Руси, сохранявшие определенную самостоятельность, обозначались общим выражением славяне.Следовательно, мнение, отстаиваемое Миклошичем, а именно, что имя славянин первоначально применялось только к одному славянскому племени, является необоснованным, хотя оно было поддержано другими учеными, такими как Крек, Потканский, Чермак и Пастернек.

Таким образом, по крайней мере с шестого века выражение «славянин» было общим обозначением всех славянских племен. Везде, где славянское племя приобретало большее политическое значение и основывало собственное независимое царство, название племени выходило на первый план и вытесняло общее обозначение славян.Однако там, где славяне не достигли политической власти, но подпали под влияние иностранных правителей, они оставались известными под общим названием «славяне». Среди успешных племен, которые подчинили себе целую местность и дали ей свое имя, были русские, поляки, чехи, хорваты и туранское племя булгар. Старое общее название сохранилось до настоящего времени словенами Южной Австрии на Адриатическом побережье, словаками Северной Венгрии, провинцией Славония между Хорватией и Венгрией и ее обитателями славянами и словинцами Пруссии на Северном море. .До недавнего времени это имя было привычным среди жителей самой знаменитой Республики Дубровник (Рагуза). Вплоть до позднего средневековья он сохранялся у новгородских славян в Северной России и у славян в Македонии и Албании. Однако эти народы также сохранили свои национальные и племенные названия.

Венцы

Имя Wend в исторических авторитетах намного старше, чем славянское. Именно под этим обозначением славяне впервые появляются в истории.Первые определенные упоминания о нынешних славянах датируются I и II веками. Их сделали римские писатели Плиний и Тацит и уже упомянутый александрийский Птолемей. Плиний (ум. 79 г.) говорит (Nat. Hist., IV, 97), что среди народов, живущих по другую сторону Вислы, помимо сарматов и других, есть также венеды ( Венеди ). Тацит (Г., 46) говорит то же самое. Он описывает венедов несколько подробнее, но не может решить, следует ли включать их в число германцев или сарматов; тем не менее, ему кажется, что они более тесно связаны с первым из названных, чем со вторым.Птолемей (ум. Около 178 г.) в своей книге Geographike (III, 57) называет венедов величайшим народом, живущим в Венском заливе. Однако позже он говорит (III, 5, 8), что они живут на Висле; он также говорит о венедских горах (III, 5, 6). В последующие века венеды упоминаются очень редко. Начавшиеся миграции выдвинули на первый план другие народы, пока венеды снова не появились в шестом веке под именем славян. Однако имя Венд никогда не было забыто.Немецкие летописцы использовали оба имени постоянно без различия, первое почти чаще, чем второе. Даже сейчас Sorbs of Lusatic немцы называют Wends, в то время как словенцев часто называют Winds, а их язык называется Windish.

Те, кто придерживается теории о том, что первоначальный дом славян находился в странах вдоль Дуная, пытались опровергнуть мнение о том, что эти ссылки относятся к предкам нынешних славян, но их аргументы неубедительны.Помимо этих определенных уведомлений, есть несколько других, которые не являются ни ясными, ни определенными. Венеды или славяне были связаны с ними как древние племенные союзники нынешних славян: Будинов , упомянутых Геродотом, а также остров Банома, упомянутый Плинием (IV, 94), а также венеты, первоначальные обитатели нынешних времен. Провинция Венеция, а также гомеровские венеты, венеты Цезаря в Галлии и Англии и т. Д. По всей вероятности, адриатические венеты были иллирийским племенем, связанным с нынешними албанцами, но о них ничего не известно.С большим основанием можно применить старую историю о том, что греки добывали янтарь из реки Эридан в стране Энетои, к венедам или славянам; из чего можно сделать вывод, что славяне жили на берегах Балтики уже в четвертом веке до нашей эры.

Скорее всего, имя Венд было иностранного происхождения, и раса была известна под этим именем только среди иноземных племен, в то время как они называли себя славянами. Возможно, что славяне были первоначально названы вендами ранними галлами, потому что корень Wend, или Ветер, встречается особенно в районах, когда-то оккупированных галлами.Это слово, по-видимому, было обозначением, которое сначала было применено к различным галльским или кельтским племенам, а затем кельтами было дано вендским племенам, живущим к северу от них. Объяснение значения слова также следует искать с этой точки зрения. Одно время предпринимались попытки вывести это слово из тевтонских диалектов, например, датский wand , старонорвежский vatn , Lation unda , что означает вода. Таким образом, венеды будут обозначать водяных людей, людей, живущих у воды, людей, живущих у моря, как предлагали Иордан, Аделунг и другие.Также было предложено производное от немецкого wended (поворачивать), таким образом, венеды — это люди, бродящие вокруг; или от готического vinja , связанного с немецким weiden , пастбище, следовательно, Wends, те, кто пасется, пастухи; наконец, слово было прослежено до старого корня ven , принадлежащего вместе. Следовательно, венеды будут означать союзников. Погодин проследил название от кельтского, взяв его от раннего кельтского корня виндос , белый, которым темные кельты обозначали светлых славян.Естественно, объяснение этого термина искали и на старославянском языке; Таким образом, Коллар получил его от старославянского слова Un , Сассинек от Slo-van , Первольф от старославянского корня ved , все еще сохраняемого в старославянском сравнительном vestij , означающем большой, и связал его с российские Anti и Vjatici ; Гильфердинг даже вывел это слово из древнего восточно-индийского обозначения арийцев Ванила , а Сафарик связал это слово с индейцами, что также можно найти у ранних авторов.

Оригинальный дом и миграция

Есть две теории относительно первоначального жилища славян, и эти теории резко противоположны друг другу. Считается, что район Дуная является исконной родиной славян, откуда они распространились на северо-восток через Карпаты до реки Волга, озера Ильмень и Каспийского моря. Другая теория рассматривает районы между Вислой и Днепром как их первоначальный дом, откуда они простираются на юго-запад, через Карпаты, на Балканы и в Альпы, и на запад через Одер и Эльбу.

Древняя киевская летопись, ошибочно приписываемая монаху Нестору, является самым ранним авторитетным источником теории о том, что первоначальный дом славян следует искать в районе Дуная. Здесь впервые подробно рассказывается, как славяне распространились с нижнего Дуная на все страны, позднее оккупированные ими. Нориканцы и иллирийцы объявлены славянами, а Андроник и апостол Павел названы апостолами славян, потому что они трудились в Иллирии и Паннокии.Этого мнения придерживались более поздние летописцы и исторические писатели всех славянских народов, например поляк Кадлубек, «Хроника польская». (1206), Богухвал (ум. 1253), Длугос, Матей Мехова, Дециус и другие. Среди чехов эту теорию поддерживали Козмаз (ум. 1125), Далимир (ум. 1324), Иоганн Мариньола (1355-1362), Прибик Пулкава (1374) и В. Гайек (1541). Русские также развили свои теории на основе заявлений своего первого летописца, в то время как грек Лаоникос Харкондил пятнадцатого века не придерживался этой точки зрения.Южные славяне придерживались этой теории с древнейших времен до настоящего времени с очевидным намерением основывать на ней свои претензии на церковнославянский язык в литургии. В ранний период, в письме Папы Иоанна X (914-29) хорватскому бану Томиславу и сахлумскому правителю Михаэлю, есть ссылка на распространенную традицию, согласно которой святой Иероним изобрел славянский алфавит. Эта традиция сохранялась в последующие века, находя сторонников даже за пределами этих стран, и была распространена в самом Риме.Следовательно, если бы мы строго следовали письменным историческим авторитетам, некоторые из которых очень заслуживают доверия, мы были бы обязаны поддержать теорию о том, что изначальный дом славян находится в странах вдоль Дуная и на Адриатическом побережье.

Однако дело обстоит наоборот; исконную родину славян и регион, из которого началось их переселение, следует искать в бассейне Днепра и в регионе, простирающемся до Карпат и Вислы. Происхождение вышеупомянутого широко распространенного мнения легко объяснить.В начале древнеславянской литературы в древнем царстве булгар византийские хроники Хамартола и Малалы, которые, кроме того, имели очень небольшую ценность, были переведены на славянский язык. В этих хрониках рассказывается о переселениях народов из области Сенаар после Потопа. Согласно этому сообщению, европейцы являются потомками Иафета, который отправился из Сенаара через Малую Азию на Балканы; там они разделились на разные народы и распространились в разных направлениях.Следовательно, славянский читатель этих летописей поверит, что исходной точкой переселений славян также были Балканы и район нижнего Дуная. Поскольку исторические власти помещают древнее племя иллирийцев в этот регион, необходимо было сделать это племя также славянским. В более поздних битвах славян за сохранение своего языка на литургии это мнение было очень удобным, так как можно было апеллировать к славянским претензиям на авторитет св.Иеронима и даже апостола Павла. Мнения, которые широко распространены, но не соответствуют фактам, часто принимаются в исторических трудах. Среди славянских историков-филологов, поддерживающих эту теорию: Копитар, Август Шлётцер, Сафарик, Н. Аркибасеф, о. Рацкий, Беловски, М. Дринов, Л. Стур, Иван П. Филевич, Дм. Самаоквасов, М. Леопардов, Н. Закоски, J. Pic. Здесь у нас есть интересное доказательство того, что традиция, уходящая корнями в глубь веков и существующая почти во всех ранних местных исторических авторитетах, не согласуется с историческими фактами.

В настоящее время большинство ученых придерживаются мнения, что исконный дом славян в Юго-Восточной Европе следует искать между Вислой и Днепром. Причины этой веры: свидетельство древнейших рассказов о славянах, как уже упоминалось Плинием, Тацитом и Птолемеем; далее тесная связь между славянами и латышскими племенами, указывая на тот факт, что изначально славяне жили рядом с латышами и литовцами; затем различные указания, подтверждающие, что славяне должны были быть изначально соседями финских и туранских племен.Историческое исследование показало, что фрако-иллирийские племена не являются праотцами славян, а образуют самостоятельную семейную группу между греками и латинянами. На Балканах и в районе Дуная нет достоверных доказательств присутствия здесь славян до первого века. С другой стороны, в районе Днепра раскопки и археологические находки показывают следы только славян. Вдобавок общее движение миграций народов всегда было направлено с северо-востока на юго-запад, но никогда в противоположном направлении.Те, кто придерживается теории, что славяне пришли из области Дуная, стремились укрепить свои взгляды с помощью названий различных мест, которые можно найти в этих районах, которые указывают на славянское происхождение. Однако этимология этих имен не совсем ясна; есть и другие имена, которые появляются только в более поздних авторитетах первых веков после Христа. Некоторые снова ничего не доказывают, поскольку они могли возникнуть без оккупации этих мест славянами.

Таким образом, можно почти с уверенностью сказать, что первоначальный дом славян находился на территории вдоль Днепра и дальше на северо-запад до Вистуала.Из этих регионов они распространились на запад и юго-запад. Это можно только согласиться с другой точкой зрения, что миграция, вероятно, произошла намного раньше, чем это обычно предполагается. Видимо, это происходило медленно и несколько градусов. Одно племя толкало другое вперед, как волна, и все они распространились по обширной территории от Северного моря до Адриатического и Эгейского морей. Кое-где некоторые беспорядки в славянской миграции были вызваны вторжением азиатских народов, таких как скифы, сарматы, авары, булгары и мадьяры, а также миграцией немцев с северо-запада на юго-восток.Эти вторжения отделяли родственные племена друг от друга или вводили в их состав иноземные элементы. Однако в целом естественное устройство не было сильно нарушено, родственные племена путешествовали вместе и селились рядом друг с другом на новой земле, так что даже сегодня вся славянская раса представляет собой регулярную смену племен. Уже в первом веке нашей эры отдельные славянские племена должны были пересекать границы первоначального жилища и временами селиться среди чужаков на значительном удалении от родной страны.Иногда эти форпосты снова отбрасывались и вынуждали отступать к основным силам, но при первой же возможности они снова наступали. Центральная Европа должна была быть в значительной степени заселена славянами еще в эпоху гуннского правителя Аттилы или миграций германских племен готов, лангобардов, гепидов, герулов, ругов и т. Д. Эти последние упомянутые народы и племена образовали воинственные касты и военные организации, которые стали заметными в истории своими сражениями и поэтому оставили больше следов в старых исторических писаниях.Славяне же составляли низшие слои населения Центральной Европы; все миграции других племен проходили через них, и когда времена стали более мирными, славяне снова появились на поверхности. Только таким образом можно объяснить появление славян в этих странах в большом количестве сразу после завершения миграций без каких-либо записей в истории о том, когда и откуда они пришли без обезлюдения их первоначального дома.

Классификация славянских народов

Вопрос о классификации и численности славянских народов сложен.Научные исследования не подтверждают общепринятого мнения, а кроме того, мнения ученых по этому вопросу расходятся. В 1822 году отец славянской филологии Иосиф Добровский признал девять славянских народов и языков: русский, иллирийский или сербский, хорватский, словенский, коротанишский, словацкий, богемский, лужицкий сорб и польский. В своей «Славянской этнологии» (1842 г.) Павел Сафарик перечислил шесть языков с тринадцатью диалектами: русский, болгарский, иллирийский, лечишский, богемский, лужицкий.Великий русский ученый Я. Срезнеевский считал, что существует восемь славянских языков: великорусский, сербохорватский, коротаниш, польский, лужицкий, чешский, словацкий. В 1865 году А. Шлейхер перечислил восемь славянских языков: польский, лужицкий, богемский, великорусский, малороссийский, сербский, болгарский и словенский. Франк Миклошич насчитал девять: словенский, болгарский, сербохорватский, великорусский, малороссийский, чешский, польский, верхнелужицкий, нижнелужицкий. В 1907 году Дм. Флоринский перечислил девять: русский, болгарский, сербохорватский, словенский, чешско-моравский, словацкий, лужицкий, польский и касубский.В 1898 г. В. Ягич считал, что их было восемь: польский, лужицкий, чешский, великорусский, малороссийский, словенский, сербохорватский, болгарский. Таким образом, видно, что крупнейшие представители славянской лингвистики расходятся во мнениях по вопросу о количестве славянских языков. То же самое и с чисто филологической точки зрения. На практике дело еще более усложняется тем, что необходимо учитывать другие факторы, которые часто играют важную роль, такие как религия, политика и т. Д.

В настоящее время можно перечислить от одиннадцати до четырнадцати языков, не считая исчезнувших, которые претендуют на то, чтобы считаться отдельными языками. Причина неуверенности в том, что невозможно однозначно сказать о нескольких ветвях славянской семьи, образуют ли они независимую нацию, или только диалект и подразделение другой славянской нации, и, кроме того, часто невозможно провести границу между один славянский народ и другой. Великороссы, поляки, богемы и болгары повсеместно признаны самобытными славянскими народами с самобытными языками.Малороссы и белые русские пытаются развиться в отдельные национальности, действительно, первые теперь должны быть признаны отдельным народом, по крайней мере, это верно в отношении русинов в Австро-Венгрии. Моравцы должны быть включены в чешскую нацию, потому что они сами придерживаются этого мнения, и никакие филологические, политические или этнографические причины не возражают. Словаки Моравии также считают себя чешскими по национальности. Примерно шестьдесят лет назад словаки Венгрии начали развиваться как отдельная нация с отдельным литературным языком, и теперь их следует рассматривать как отдельный народ.Лужицкие сорбы также обычно рассматриваются как отдельный народ с отличным языком. Разделение этой небольшой национальности на верхних и нижних лужицков было сделано из-за языковых, религиозных и политических различий; это различие также очевидно в литературном языке, следовательно, некоторые ученые рассматривают лужиц как два разных народа. Остатки языков бывших славянских жителей Померании, словенци или касубе в настоящее время обычно считаются диалектами польского языка, хотя некоторые выдающиеся польские ученые утверждают, что язык касубе является независимым.Условия на юге еще сложнее. Несомненно, болгары — отдельная национальность, но трудно провести грань между болгарами и сербскими народами, особенно в Македонии. Филологически хорваты и сербы должны рассматриваться как одна нация; Однако политически и этнографически это разные народы. Население Южной Далмации, мусульманское население Боснии, а также, вероятно, жители некоторых частей Южной Венгрии и Хорватии не могут быть отнесены к определенной группе.Опять же, национальность и масштабы словенцев, проживающих в восточных Альпах и на Адриатическом побережье, не могут быть определены без дальнейшего исследования.

С филологической точки зрения необходимо руководствоваться следующими основополагающими принципами. Славянский мир во всем своем объеме представляет филологически однородное целое без четко определенных переходов и градаций. Когда славяне поселились в населенных пунктах, в настоящее время занимаемых ими, они представляли собой массу племен тесно связанных языков, которые слегка менялись от племени к племени.Более позднее историческое развитие, появление славянских царств, рост литературных языков и различные цивилизационные влияния извне способствовали тому, что в определенных местах стали проводиться более четкие различия и что в разных местностях возникли различные национальности. Там, где этих факторов не было в достаточном количестве, границы не установлены даже сейчас или установлены только в последнее время. На основе филологических различий славянские народы можно разделить на следующие группы:

• Восточная или русская группа; на юге эта группа приближается к болгарской; на северо-западе белые русские диалекты близки к польскому языку.Восточная группа подразделяется на великорусскую, то есть преобладающую русскую национальность, затем малороссийскую и белорусскую.
• Северо-западная группа. Он подразделяется на лехишские языки и словацкий, богемский и сербский языки.

Первое подразделение включает поляков, касубов и словинци, также вымерших языков славян, которые раньше распространились через Одер и Эльбу по всей нынешней Северной Германии. Во второй дивизион входят богемы, словаки и лужицкие сербы.

Славяне на Балканах и в южных районах Австро-Венгерской монархии филологически разделены на болгар; Стокауанцы, к которым относятся все сербы, славянские мусульмане Боснии, а также значительная часть населения Хорватии; какауанцы, которые частично живут в Далмации, Истрии и на побережье Хорватии; Кайкауанцы, к которым должны быть отнесены три хорватские страны и все словенские округа. Согласно общему мнению, основанному на сочетании филологических, политических и религиозных причин, славяне делятся на следующие народы: русские, поляки, чешско-словацкие, словенцы, сербы, хорваты, болгары.

Текущее состояние

Русские

Русские живут в России и на северо-востоке Австро-Венгрии. Они образуют компактное тело только в юго-западной части Российской империи, так как на севере и востоке они в значительной степени смешаны с финским и татарским населением. В Австрии малороссы населяют Восточную Галичину и северную часть Буковины; в Венгрии они лежат в восточной части на склонах Карпат. Разрозненные колонии малороссов или русинов можно найти также в Славонии и Боснии среди южных славян, в Болгарии и в Добрудже.В Азии Западная Сибирь — это Россия, Средняя Сибирь имеет многочисленные русские колонии, а Восточная Сибирь в основном занята туземными племенами. Однако есть русские, проживающие в районе реки Амур, на Тихом океане, а также на острове Сахалин. В Туркестане и киргизских степях есть коренное население с русскими колониями в городах. В Канаде и других странах Америки проживает большое количество русских эмигрантов, в основном членов сект. В Бразилии, Аргентине и США много малороссийских иммигрантов.В Малой Азии есть небольшие русские колонии, а в последнее время эмиграция распространилась и на Африку. Согласно переписи населения России 1897 года, в Российской империи было 83 933 567 русских, то есть 67 процентов всего населения империи. С учетом естественного прироста в настоящее время (1911 г.) их насчитывается около 89 миллионов. В 1900 г. в Австрии проживало 3 375 576 русинов, в Венгрии — 429 447 человек. Следовательно, в 1900 году общая численность русских могла составлять около 93 миллионов человек.Сюда не входят русские колонисты в других странах; более того, цифры официальной статистики Австро-Венгрии могут быть намного ниже реальности. По вероисповеданию русские славяне делятся следующим образом: русские православные — 95,48%; Старообрядцы 2,59%; Католики 1,78%; Протестанты 0,05 процента; Евреи 0,08 процента; Мусульмане 0,01%; в Австро-Венгрии византийские католики — 90,6 процента, православные — 8 процентов. В Российской Империи, кроме Финляндии и Польши, 77.01 процент — неграмотные; в Польше — 69,5%; Финляндия и прибалтийские провинции с крупными немецкими городами демонстрируют более высокий уровень грамотности.

Русские делятся на великороссы, малороссы или жители Украины и белые русские. В 1900 году относительная численность этих трех дивизий была примерно следующей: великороссы — 59 миллионов; Белые русские — 6 2000000; Малороссы — 23,7 миллиона. Кроме того, в Австро-Венгрии 3,8 млн. Малороссах, а в Америке — 5 000 000 человек.Российская официальная статистика, естественно, слишком неблагоприятна для белых и малороссийских; частные вычисления малороссийских ученых дают гораздо более высокие результаты. Хрусевский обнаружил, что всего взятых малороссийцев было 34 миллиона человек; Карский подсчитал, что белых русских насчитывалось 8 миллионов человек. Тысяча лет исторического развития, различные влияния цивилизации, разные религиозные конфессии, а также, вероятно, изначальная филологическая дифференциация привели к тому, что малороссы развились как отдельная нация, и сегодня этот факт следует принять как неизменный фактор.Среди белых русских дифференциация не достигла такого уровня, но тенденция существует. При классификации малороссах снова можно выделить три разных типа: украинский, подольско-галицкий и подлачский. Этнографически интересны как малороссийские или русинские племена в Карпатах, лемцы, бойчи и гузули (гузули). Белые русские делятся на две группы; этнографически восточная группа связана с великороссами; западный к полякам.

Поляки

Поляки представляют северо-западную ветвь славянской расы. С самых древних времен они жили в своих исконных регионах между Карпатами, Одером и Северным морем. Тысячу лет назад Болеслав Храбрый объединил все славянские племена, жившие на этих территориях, в Польское царство. Это королевство, достигшее наивысшего расцвета в конце средневековья, затем постепенно пришло в упадок и в конце восемнадцатого века было разделено между соседними державами — Россией, Пруссией и Австрией.В Австрии поляки составляют население Западной Галиции и составляют значительное меньшинство на всей территории Восточной Галиции; в Восточной Галиции население городов преимущественно польское, как и большая часть населения части австрийской Силезии, района Тещин. Поляки в основном представлены в графстве Зипс в Венгрии и в меньшей степени в других венгерских графствах, граничащих с Западной Галицией. В Буковине проживает небольшое польское население. В Пруссии поляки живут в Верхней Силезии, от подавляющего большинства жителей провинции Позен, а также населяют округа Данцич и Мариенвердер в Западной Пруссии и южные части Восточной Пруссии.В России поляки из 71,95 процента населения в девяти губерниях образовались из Польского королевства. Кроме того, они проживают в соседнем районе Гродненской губернии и составляют относительно большое меньшинство в Литве, а также в Белой и Малороссийской губерниях, где в основном являются владельцами крупных поместий и жителями городов. По переписи 1900 г. поляков в России было около 8 400 000 человек; в Австрии — 4 259 150, в Германии, включая касубов и мазур — 3 450 200 человек; в остальной Европе около 55 000; а в Америке около 1 500 000; следовательно, всего 17 664 350.Черкавский подсчитал, что общее число поляков составило 21 111 374 человека; Страшевич считал, что их было от 18 до 19 миллионов. Что касается религии, то поляки в России почти полностью католики; в Австрии 83,4% — католики, 14,7% — евреи и 1,8% — протестанты; в Германии они также почти полностью католики, только мазурцы в Восточной Пруссии и небольшая часть касубов являются протестантами.

Этнографически польский народ делится на три группы: Великие поляки живут в Познани, Силезии и Пруссии; малые поляки в верховьях Вислы до реки Сан и в районе Татр; мазовецкое население к востоку от Вислы и вдоль Нарвы и Буга.Касубов можно назвать четвертой группой. Все эти группы можно снова разделить на большое количество ветвей, но различия не так разительны, как в России, и историческая традиция связывает все эти народы прочно едиными. Касубы живут на левом берегу Вислы от Данцича до границы с Померанией и до моря. По государственной статистике в 1900 году в Германии было 100 213 касубов. Очень точная статистика ученого Рамульта дает 174 831 касубе для территории, где они живут в больших телах, и 200 000 в общей сложности, включая разбросанные по Германии, к которым следует добавить еще 130 000 в Америке.Согласно последнему исследованию, касубы — это то, что осталось от славян Померании, которые иначе давно вымерли.

Лужицкий сорб

Лужицкие рябины — это остатки эльбских славян, которые когда-то населяли Одер и Эльбу, населяя всю нынешнюю Германию. За столетия боев с немцами их численность постепенно уменьшалась. Они делятся на три основные группы: оботриты, населявшие нынешний Мекленбург, Люнебург и Гольштейн, откуда они распространились до Старой марки; лутичи или велты, жившие между Одером и Эльбой, Балтикой и Варной; сорбы, жившие на среднем течении Эльбы между реками Гавел и Бобер.Лютичи вымерли на острове Рюген в начале пятнадцатого века. В середине шестнадцатого века славяне все еще были многочисленны в Люнебурге и в северной части Старой марки, тогда как в Мекленбурге и Бранденбурге их было меньше. Однако даже в Люнебурге последние славяне исчезли между 1750-60 гг. Только лужицкие сорбы, жившие ближе к границам Богемии, смогли сохранить свою численность в уменьшающейся численности до настоящего времени.Причина, вероятно, в том, что какое-то время их территория принадлежала Чехии. В настоящее время лужицкие сорбы насчитывают около 150 000 человек в верхнем течении Шпрее. Они разделены на две группы, которые настолько сильно отличаются друг от друга речью и обычаями, что некоторые считают их двумя народами; у них также есть две отдельные литературы. Они быстро германизируются, особенно в Нижней Лужице. Лужицкие сорбы — католики, за исключением 15 000 жителей Верхней Лужицы.

Богемы и словаки

Богемы и словаки также принадлежат к северо-западной ветви славянских народов.Они вошли в регион, составляющий теперь Богемию, с севера, а затем распространились дальше на территории нынешней Моравии и Северной Венгрии, а также в нынешнюю Нижнюю Австрию до Дуная. Поселения словаков в Венгрии, должно быть, простирались далеко на юг, возможно, до озера Платтен, где они вступили в контакт со словенцами, принадлежавшими к южнославянской группе. Возможно, однако, что раньше они не простирались так далеко на восток, как сейчас, и словаки в восточной части Словакии на самом деле являются русинами, которые были словаканизированы в позднем средневековье.Сразу после своего поселения в этих странах богемы распались на множество племен. Одно племя, поселившееся в центральной части нынешней Богемии, носило имя чехов. Он постепенно подчинил себе все другие племена и дал им свое имя, так что с тех пор весь народ стал называться чехами. Однако наряду с этим именем было сохранено и название Bohemians; оно происходит от древних кельтов, бойев, которые когда-то жили в этих регионах.Вскоре, однако, возникли немецкие колонии среди богемы или чехов. Колонисты поселились вдоль Дуная на южной границе Богемии, а также дальше на Паннонской равнине. Однако эти поселения исчезли во время штурма мадьярского нашествия. Богема не пострадала от этого, как они пострадали от более поздней иммиграции немецких колонистов, которых привезли в страну чешские правители местной династии Премсилидов. Эти колонисты жили в горах, окружающих Богемию, и многие из них поселились также во внутренних районах страны.С XIII века языки Богемии и Моравии стали разными языками.

Богема эмигрировала в разные страны за пределами Чехии-Моравии. В Америке около 800 000 богемы; есть большие чешские колонии на русском языке в Волынской губернии, также в Крыму, в Польше и в так называемой Новой России, всего их 50 385 человек. В Болгарии есть чешские колонии в Воеводово и около Плевны; в Новой Зеландии есть богемская колония.Около 400 000 богемцев живут в Вене, и большое количество богемы проживает в городах Линц, Пест, Берлин, Дрезден, Лейпциг, Триест; Есть более мелкие, хорошо организованные чешские колонии почти во всех австрийских городах, кроме крупных чешских колоний в Венгрии и Славонии. В последней из упомянутых стран 31 581 богема. Эти поселки современные. Словаки занимают юго-восточную часть Моравии и северо-восток Венгрии от Карпат почти до Дуная.Но есть разбросанные поселения словаков далеко в Венгерской равнине и даже в Южной Венгрии, помимо колоний словаков в Славонии. Из-за бесплодия родной земли многие словаки эмигрируют в Америку. Согласно австрийской переписи 1900 года в Австрии проживало 5 955 297 богемцев. Цифры могут быть значительно выше. В Германии было 115 000 богемы; в Венгрии — 2 019 641 словак и 50 000 богемцев; в Америке по крайней мере 800 000 богемы; в России 55000; в остальной Европе 20 000 человек.Следовательно, если взять вместе всех богемцев и словаков, их, вероятно, будет более 9 миллионов. Если, по праву, цифры для Америки, Вены, Моравии, Силезии и Венгрии будут сочтены слишком низкими, можно принять максимум около 10 000 000 человек. Что касается религии, 96,5% богемы — католики, 2,4% — протестанты; 70,2 процента словаков — католики, 5,3 процента — византийские католики и 23 процента — протестанты.

Словенцы

Словенцы вместе с хорватами, сербами и болгарами принадлежат к южной группе славян.Словенцы расположены дальше на запад в Альпах и на Адриатике. Впервые они появились в этом регионе после ухода лангобардов в Италию и первого свидания в их истории в 595 году, когда они провели неудачный бой с баварским герцогом Тассило на поле Роблаха. Сначала они занимали гораздо большую территорию, чем сейчас. Они простирались вдоль Драве до Тироля, доходя до долин рек Рим и Эйсак; они также занимали большую часть современной Верхней Австрии, Нижней Австрии до Дуная и от района Лунгау в Южном Зальцбурге через Каринтию, Карниолу, Штирию, королевскую землю Герц-Градиска и большую часть Фриули.Под господством Германии занимаемая ими территория значительно уменьшилась с течением веков. Они по-прежнему живут только в Карниоле, в северной части Истрии, около Герца и в окрестностях Триеста, в горных районах к северу от Удине в Италии, в южной части Каринтии и Штирии и в венгерских странах, граничащих с на дальней стороне реки Мур. Каринтия быстро германизуется, и поглощение других рас в Венгрии постоянно продвигается.По переписи 1900 г. в Австрии было 1 192 780 словенцев, в Венгрии — 94 993, в Хорватии и Славонии — 20 987, в Италии — 37 000, в Америке — 100 000 и 20 000 — в других странах. В целом в мире насчитывается около 1 500 000 словенцев; 99 процентов из них — католики.

хорваты и сербы

В речи хорваты и сербы — один народ; у них один и тот же литературный язык, но используются разные персонажи. Хорваты пишут латинскими буквами, а сербы — кириллицей.Они были разделены на два народа по религии, политическому развитию и различным формам цивилизации; хорваты попали под влияние латинской цивилизации, сербы — под влиянием византийской. После переселения воинственное племя хорватов взяло верх над славянскими племенами, проживавшими в то время на территории между Кульпа и Драв, Адриатикой и рекой Цетиной, в Южной Далмации. Они основали Хорватское королевство на остатках латинской цивилизации и исповедовали римский католицизм.Так появился хорватский народ. Лишь позднее племена, жившие на юге и востоке, начали политически объединяться под старославянским именем сербов, и в этом регионе возникла сербская нация. Решительные перемещения населения произошли позже, особенно в результате турецких войн. Сербские поселения, которые первоначально следовали только юго-восточным курсом, теперь повернули в совершенно противоположном направлении на северо-восток. Первоначальный дом сербов был оставлен в основном албанцам и туркам; сербы эмигрировали в Боснию, а через Боснию — в Далмацию и даже в Италию, где славянские поселения все еще существуют в Абруцци.Другие пересекли границы хорватского королевства и в большом количестве поселились в Сербии и Славонии, а также в южной Венгрии, где австрийское правительство предоставило им религиозную и национальную автономию и собственного патриарха. Некоторые из осевших здесь сербов отправились на юг России и основали там так называемую Новую Сербию в правительстве Херсона. Следовательно, разница между хорватами и сербами заключается не в языке, а главным образом в религии, а также в цивилизации, истории и форме почерка.Но все эти характерные различия не очень заметны, и, таким образом, существуют районы и слои населения, которые нельзя легко отнести к той или иной нации и на которые оба народа могут претендовать.

Вместе сербов и хорватов насчитывается: в Австрии 711 382 человека; в Венгрии и Хорватии — 2 839 016 человек; в Боснии и Герцеговине, вероятно, 1 700 000 человек; в Черногории — 350 000 человек; в Сербии 2 298 551 человек; Старая Сербия и Македония — 350 000 человек; Албания и вилайет Скутари — около 100 000 человек; Италия 5000; Россия 2000; Америка и другие места — 300000.Кроме того, в Венгрии насчитывается около 108 000 шокзианцев, буневцев и крашован, сербохорватских племен, которые не были включены в перепись. Следовательно, численность этого двудольного народа может составлять примерно 8 700 000 человек. По сербским подсчетам, в Австро-Венгрии проживает около 2 300 000 хорватов; хорваты считают, что их число превышает 2 700 000 человек. Полемика возникает из-за неопределенности в отношении группы, к которой принадлежат боснийские мусульмане и вышеупомянутые шокцианцы, буневцы и крашованцы, а также население Южной Далмации.Что касается религии, то сербы почти полностью исповедуют православие, хорваты — католики, подавляющее большинство жителей Южной Далмации — католики, но многие считают себя принадлежащими к сербской нации. Упомянутые выше ветви Венгрии — католические; до сих пор не решено, включать ли их в число хорватов или сербов.

Болгары

Славянские племена, жившие в древнеримской Мезии и Фракии к югу от Дуная и к юго-востоку от сербов вплоть до Черного моря, попали под власть туранского племени булгар, которое еще в ранние годы основало в этом регионе древнее царство Болгарии. как вторая половина седьмого века.Вскоре завоеватели начали перенимать язык и обычаи покоренного народа, и из этого смешения возник болгарский народ. Историческое развитие не было спокойным и однообразным; были постоянные миграции и переселения, завоевания и смешения. Когда славяне впервые вошли на Балканский полуостров, они распространились далеко за пределы своих нынешних границ и даже охватили Грецию и Пелопоннес, которые, казалось, вот-вот станут славянскими. Однако благодаря своей более высокой цивилизации и превосходной тактике греки отбросили славян.Тем не менее, славянские поселения продолжали существовать в Греции и на Пелопоннесе до позднего средневековья. Грекам помогло турецкое завоевание, и славяне были вынуждены отступить до предела, который сохраняется до сих пор. Затем турки начали вытеснять славянское население в Македонии и Болгарии и сажать свои собственные колонии в определенных районах. Главной целью турецкой колонизации всегда было получение стратегических пунктов и обеспечение проходов через Балканы.Славянское население также начало уходить с равнин вдоль Дуная, где, естественно, часто происходили великие сражения и которые часто пересекала турецкая армия. Часть эмигрировала в Венгрию, где все еще существует значительное количество болгарских поселений; другие отправились в Бессарабию и Южную Россию. После освобождения Болгарии эмигранты начали возвращаться, и население снова переместилось из гор в долины, в то время как большое количество турок и черкесов вернулось из освобожденной Болгарии в Турцию.

С другой стороны, эмиграция из Македонии все еще велика. Из-за этих неопределенных условий, и особенно из-за небольшого исследования этого вопроса в Македонии, трудно даже приблизительно определить численность болгарского населения. Приблизительно количество болгар: в Болгарском Королевстве 2 864 735; Македония — 1 200 000 человек; Малая Азия — 600 000 человек; Россия — 180 000 человек; Румыния — 90 000 человек; в других странах 50 000, следовательно, всего их, возможно, более 5 000 000.В Болгарии помимо болгарского населения проживают 20 644 помака, то есть мусульмане, говорящие на болгарском языке, 1516 сербов, 531 217 турок, 9862 гагаузи (болгары, говорящие на турецком языке), 18 874 татара, 66 702 грека в прибрежных городах, 89 563 цыгане и 71 023 человека. Румыны. Следовательно, королевство не является абсолютно однородной нацией. В религиозном отношении болгары являются восточно-православными, за исключением уже упомянутых помаков и павликиан, которые являются католиками. Болгары делятся на несколько ветвей и диалектов; часто сомнительно, чтобы некоторые из этих подразделений не входили в состав сербов.Это особенно характерно для Македонии, следовательно, все подсчеты населения сильно отличаются друг от друга.

Если на основании более ранних результатов принять естественный годовой прирост славянского населения равным 1,4 процента, можно утверждать, что в 1910 году насчитывалось около 156-157 миллионов славян. В 1900 году все славяне, вместе взятые, были исчислены примерно 136 500 000 человек разделены таким образом: русские — 94 000 000; Поляки — 17 500 000 человек; Лужицкие сербы — 150 000 человек; Богемы и словаки — 9 800 000 человек; Словенцы — 1 500 000 человек; Сербохорваты — 8 550 000 человек; Болгары, 5 миллионов.

Об этой странице

Цитирование APA. Lénard, L. (1912). Славяне. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. http://www.newadvent.org/cathen/14042a.htm

цитирование MLA. Lénard, Leopold. «Славяне». Католическая энциклопедия. Vol. 14. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. .

Транскрипция. Эта статья была переведена для журнала «Новое пришествие» Анжелой Миди.

Духовное одобрение. Nihil Obstat. , 1 июля 1912 года. Реми Лафорт, S.T.D., цензор. Imprimatur. + Джон кардинал Фарли, архиепископ Нью-Йорка.

Контактная информация. Редактор New Advent — Кевин Найт. Мой адрес электронной почты: веб-мастер на newadvent.org. К сожалению, я не могу отвечать на каждое письмо, но я очень ценю ваши отзывы — особенно уведомления о типографских ошибках и неприемлемой рекламе.

8 шагов для поиска порабощенных предков

ОБЪЯВЛЕНИЕ

• Добро пожаловать,
  • Мои заказы
  • Мои платежи
  • Моя учетная запись
  • Мои мастерские
  • Мои загрузки
  • Выход

• Мои материалы
  • Мои мастерские
  • Мои загрузки
• Мои настройки электронной почты
• Счет

ВОЙТИ В СИСТЕМУ

БЕСПЛАТНЫЕ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ФОРМЫ

Подпишитесь сейчас

МЕНЮ

• Начать
• Изучить по темам

  • • • Записи + документы

      • Рождение, брак, смерть + развод
      • Перепись
      • Церковь
      • Здание суда
      • Иммиграция
      • Земля
      • Карты
      • Военные
      • Газеты

    • • Генеалогические темы

      • Усыновление
      • Кладбища и надгробия
      • Ранние американцы
      • Предки женщин
      • История
      • Имена
      • Организация
      • Фото
      • Ресурсы
      • Стратегии
• Исследовать по месту

  • • • Северная Америка

      • США
      • Канада
      • Мексика
      • Карибские острова

    • • Европа

      • Восточная Европа
      • Англия
      • Франция
      • Германия
      • Ирландия
      • Италия
      • Скандинавия
      • Шотландия
• Веб-сайты
  • 101 Лучшие сайты по генеалогии
    • Лучшие «большие» сайты по генеалогии
    • Лучшие сайты по генеалогии
    • Лучшие сайты по генеалогии и обмену информацией
    • Лучшие сайты и блоги по генеалогии
    • Лучшие сайты по генеалогии в США
    • Лучшие сайты по генеалогии в штатах
    • Лучшие сайты по генеалогии в штатах
    • Лучшие сайты по генеалогии
    • Лучшие сайты военной документации
    • Лучшие генеалогические приложения и технические инструменты
    • Лучшие сайты по генеалогии в Великобритании и Ирландии
    • Лучшие сайты по генеалогии в Скандинавии
    • Лучшие сайты по генеалогии в Европе
    • Лучшие веб-сайты по генеалогии в Европе
    • Лучшие веб-сайты по генеалогии
    • Лучшие веб-сайты по генеалогии Веб-сайты исторических газет
  • 75 лучших государственных веб-сайтов
  • Лучшие бесплатные сайты по генеалогии
  • Лучшие бесплатные сайты с ДНК
  • Ancestry
  • FamilySearch
  • MyHeritage
• ДНК + ваше наследие

  • • • ДНК

      • Выбор тестов ДНК
      • Понимание и применение результатов ваших тестов ДНК
      • Вопросы и ответы по ДНК

    • • Наследие

      • Афроамериканец
      • Восточноевропейский
      • Английский и валлийский
      • Немецкий, австрийский и прусский
      • Ирландский
      • Еврейский
      • Коренной американец
      • Русский
      • Скандинавский
      • Шотландский
• Проекты + Идеи
  • Семейно-исторические ремесла + DIY
  • Семейные встречи
  • Организуйтесь
  • Сохранение семейных реликвий
  • Фото
  • Рассказы историй
    • Советы и вопросы при собеседовании
    • Написание подсказок и советов
• Дети
• Бесплатные ресурсы

  • • • Бесплатные формы генеалогии

      • Основные формы генеалогии
      • Шаблоны генеалогического древа и диаграммы взаимоотношений
      • Формы исследований и организаторы
      • Рабочие листы с записями
      • Рабочие листы переписи
      • Формы иммиграции предков
      • Запись семейных историй

      • Бесплатные краткие справочные руководства

      • Все краткие справочные руководства
      • Записи актов гражданского состояния США
      • Общие военные сокращения
      • Немецкие генеалогические термины
      • Испанские генеалогические термины
      • Указатели прошлых статей

    • • Бесплатные электронные книги по генеалогии

      • Все электронные книги по генеалогии
      • 23 секрета организации вашей генеалогии
      • 48 Наследие.com Советы по поиску
      • Как найти военные записи вашего предка в США
      • Сохранение старых фотографий вашей семейной истории
      • 30 Подсказки по составлению семейной истории
      • Фамилии: Советы по семейному поиску и происхождение фамилии

    • • Подкаст «Генеалогическое древо»

• Курсы
• Магазин
  • Шпаргалки
  Коллекции
  • Прошлые выпуски в цифровом формате
  • Семейные проекты
  • Формы и шаблоны
  • Загрузки по генеалогии
  • Книги по генеалогическим исследованиям
  • Вебинары
  • Подписки и членство
  • U.S. State Research Guides

• Начало работы
• Исследовать по темам
  • Рождение, брак, смерть + развод
  • Перепись
  • Церковь
  • Здание суда
  • Иммиграция
  • Земля
  • Карты
  • Военные
  • Газеты
  • Усыновление
  • Американские кладбища
  • Женщины
  Кладбища и могилы
  • Ресурсы
  • История
  • Имена
  • Организация
  • Фото
  • Стратегии
• Исследуй местами
  • США
  • Канада
  • Мексика
  • Карибские острова
  • Восточная Европа
  • Англия
  • Франция
  • Германия
  • Ирландия
  • Италия
  • Шотландия
  • Скандинавия
  • Сайты
    • 101 Лучшие сайты по генеалогии
    • 75 Лучшие сайты по генеалогии
    • Лучшие бесплатные сайты по генеалогии
    • Лучшие бесплатные сайты по ДНК
    • Наследие
    • FamilySearch
    • MyHeritage
  • ДНК + ваше наследие
    • Выбор тестов ДНК
    • Понимание и применение результатов ваших тестов ДНК
    • Вопросы и ответы по ДНК
    • Афроамериканец
    • Английский и валлийский
    • Ирландский
    • Немецкий, австрийский и прусский
    • Восточноевропейский Скандинавский
    • Еврейский
    • Американский
    • Шотландский
    • Русский
  • Проектов + Идеи
    • Семейно-исторические ремесла + DIY
    • Семейные встречи
    • Организуйтесь
    • Сохранение семейных реликвий
    • Фото
    • Рассказывание историй
  • Дети
  • Бесплатные ресурсы
    • Основные формы генеалогии
    • Шаблоны генеалогического древа и диаграммы взаимоотношений
    • Запись форм семейной истории
    • Рабочие листы записей
    • Формы иммиграции предков
    • Рабочие листы переписи
    • Аналитические формы и документы для организаторов штатов Все
    • Записи
    • Общие военные сокращения
    • Немецкие генеалогические термины
    • Испанские генеалогические термины
    • Указатели прошлых статей
    • Все электронные книги по генеалогии
    • Фамилии: советы по семейному поиску и происхождение фамилии
    • 23 секрета организации своей родословной
    .com Советы по поиску
    • Как найти военные документы вашего предка в США
    • Сохранение старых фотографий вашей семейной истории
    • 30 Подсказки по написанию семейной истории
  • Курсы
  • маг.
    • Шпаргалки
    • Коллекции

  Древняя Русь — с 7 по 13 век

  Племена восточных славян — древние предки русских — заселили Восточно-Европейскую долину около 7 века.

  Славяне были лишь одним из нескольких племен, населявших долину, но постепенно они становились доминирующей силой.

  Русские или Русь были одним из меньших славянских племен, но каким-то образом это название было применено позже к большему количеству людей, которые поселились в районе между Балтийским, Белым, Каспийским и Черным морями.

  Виктор Васнецов «Три богатыря» 1898 — конец XIX века Размышления о русских героических сказках

  Русы приписывали сверхъестественные силы природе, и все боги, в которых они верили, были названы в честь солнца, воды и земли…

  Была очень сильная связь с землей и природой, и это все еще можно увидеть в русском языке: есть много слов для описания леса, поля, неба, воды и т. Д.

  Первое известное восточнославянское государство возникло в 862 году в долине Днепра.

  Князь скандинавского происхождения Рюрик основал государство со столицей в городе Киеве, поэтому страна получила название Киевская Русь.

  Другими крупными городами славян были Суздаль, Чернигов, Ростов, Владимир, Новгород.

  Киевская Русь вскоре объединила большую часть восточнославянских земель.

  Существуют различные свидетельства того, как Рюрик стал князем этой области.

  Но по общему мнению, несколько племен, населявших территорию России от Ладожского озера (на севере) до Новгорода, постоянно враждовали и приглашали Рюрика к заключению мирного соглашения и правлению вновь основанного государства.

  Династия Рюриковичей продолжала править расширяющимся Российским государством вплоть до 16 века.

  В 869 г. правитель Киевской Руси князь Владимир принял христианство как доминирующую религию государства.

  Руси переняли христианство от Византии, и с их религией мы переняли большую часть их культуры.

  Некоторые историки считают, что отсутствие личной свободы, господства государства и абсолютной власти лидеров частично является результатом влияния Византии.

  К сожалению, Киевская Русь оставалась единой всего два столетия.

  Правящий клан быстро рос, и каждый князь хотел захватить свою часть земли.

  Более того, региональные центры стали достаточно мощными, чтобы претендовать на независимость от Киева.

  Итак, окончательно Киевская Русь превратилась в массу независимых и агрессивных княжеств.

  Самыми могущественными из них были Владимирское княжество, Галиция и Новгородская республика.
  

  Как общаться с духами ваших предков

  Кто предок?

  Лакота говорят Митакуе Оясин: «Все — мои родственники» — дерево, вода, небо, земля, животные, братья, сестры и те, кто совершил свой духовный путь.Есть священный обруч, колесо медицины, мандала жизни. Все связано. Все есть жизнь и все имеют сущность Любви. Все они являются детьми Великой Матери и Отца — в духе и физической форме.

  Предок — это тот, кто принял физическое тело и испытал любовь, печали, радости и боли человеческого существования. Это ваши родители, тети, дяди, бабушки и дедушки, прабабушки и дедушки. Любой, кто пошел своим духом. Всем, кто в твоей душе племя.

  Предки — это те, кто хорошо знает, каково это — принять человеческое воплощение и поделиться своей духовной и / или физической ДНК.У них может быть большое сочувствие, сострадание и чуткость к тому, что значит быть в личном земном путешествии. Они могут предоставить полезные учения, руководство, защиту, исцеление и прощение из духовного измерения. Предки также могут иметь свою собственную непрерывную работу по исцелению и эволюцию как дух, и все еще считаются частью священного обруча жизни.

  Существуют и другие типы предков, в том числе Территориальные Предки (также известные как Земные Предки) и Духовные Предки. Территориальные или наземные предки — это существа, которые воплощаются на участке земли и теперь связаны с землей в качестве духовных хранителей и управляющих.Предки вашей семьи также могут быть вашими территориальными предками, если вы живете / работаете на исконных землях. Ваши духовные предки — это линии духовных существ, с которыми ваша душа постоянно выбирает для работы. Это может быть архангел Михаил, Будда, Гуань Инь (он же Гуаньинь), женщина-теленок белого буйвола, звездные существа с Плеяд или египетские духи мудрости — предел не исчерпывается. Есть бесконечные возможности, и конкретный предок мог принадлежать к нескольким «категориям».

  В нашей церемонии о том, как общаться с вашими предками, мы сосредоточимся на ваших предках из племени души.Совершенно нормально приглашать других своих предков присутствовать и помогать.

  Зачем общаться со своими предками?

  Когда мой отец Роберт Шенкельберг умер от внезапного тромба в легких в 2003 году, я был далек от решения многих вопросов с ним. Это была смесь глубокой любви, горя, замешательства, гнева, печали и множества оставшихся без ответа вопросов о некоторых детских переживаниях. В то время я не особо хотел духовной связи и даже избегал ее.

  Прошло десять лет, и я все больше и больше терял связь со своим сердцем. Я оказался в ашраме в горах в поисках внутреннего покоя и читал книгу о духовном учителе, который знал, когда он умрет. Пригласив всех своих учеников вместе, учитель поделился, что когда кто-то умирает, его никуда не девается — он присутствует в Любви. Они перешли в духовные измерения и все еще присутствуют с нами.

  Он посоветовал нам почитать их и послать им любовь.Это заявление пробудило мою душу и открыло портал для глубокого сдвига в моем духовном сердце. В октябре 2013 года, между осенью и зимой, мой отец связался со мной во сне. Это развивающийся процесс в течение трех лет через молитву, медитацию, церемонии, ежедневный диалог и сдачу более глубокому преобразованию. Однако эта связь с моим отцом была самым глубоким путем к исцелению для меня, его духа, моих бабушек и дедушек и даже моей живой семьи, включая мою мать, брата, сестру, двоюродных братьев, тётей и дядей.

  Если открыть свое сердце и научиться общаться с предками, это может обеспечить глубокое трансформационное исцеление на всех уровнях.

  Я нашел много моментов радости и удовлетворения, когда нахожусь в общении со своим отцом и моими предками. Они смеются вместе со мной, они посылают мне сообщения по ветру, они плывут на крыльях ястреба, они утешают меня любовью и с любовью направляют путь моей души в этой жизни. Это требует личной работы — чтобы растворить старые программы, эмоции, обиды и истории — и это по-прежнему требует этих изменений.Для меня общение с предками и исцеление были самым мощным и полезным подарком в моем духовном путешествии.

  Зачем нужна церемония для общения со своими предками?

  Есть много способов общаться со своими предками, и со временем это может стать для вас повседневной практикой и диалогом. Просто позвать их в свое сердце и спокойно провести время — это прекрасно. Однако церемония может помочь улучшить общение.

  Дух — это энергия, использующая высокие частоты вибрации для доступа к земному царству.Церемония — это высокая вибрация. Разница между церемонией подношения и личной молитвой подобна разнице между игрой на гитаре с усилением или акустической игрой на гитаре. Они оба красивы и подходят для разных нужд, но у одного есть больший резонанс и охват. Так же, как нам легче слышать усиленную гитару, духу легче общаться с нами, используя более высокие вибрации церемонии.

  Мы много раз проводили церемонии лично, в группах, в нашей студии йоги, на ретритах и ​​с людьми разных вероисповеданий и убеждений.Мы обнаружили, что у большинства людей есть врожденная память и связь с церемонией даже в их первом опыте.

  Что такое церемония?

  На нашей планете существует множество древних традиций мудрости, которые разделяют дар церемонии, и есть много способов проводить церемонии — индивидуально или в группах. Хотя специфика церемонии может отличаться, есть три важных элемента, которые применимы где угодно и когда угодно:

  1. Намерение : В традиции йоги это называется Санкальпа, что переводится как «обет сердца».Объявите свою цель. Это может быть положительное подтверждение, просьба ответить на вопрос или исцеление.
  2. Внимание : Присутствовать. Или, как говорит Рам Дасс: «Будь здесь сейчас». Укрепитесь в своем сердце и очистите свой разум. Энергия течет туда, куда направлено ваше внимание.
  3. Целеустремленность : Убедитесь, что то, что вы делаете, важно для вас. Когда вы участвуете в групповой церемонии, могут быть аспекты, которые в этот момент вас не интересуют. Это нормально. Сосредоточьтесь на своем внутреннем намерении, на том, что вы предлагаете от всего сердца.Когда вы создаете свою личную церемонию, создайте церемонию, которая вдохновляет вас и имеет для вас значение.

  Как создать обряд предков

  После того, как вы завершили основные три, теперь вы готовы создать свою церемонию предков и открыть линии связи. Вот список элементов, которые могут быть частью вашей родовой или любой церемонии:

  Создать священное пространство

  Найдите место, подходящее для вашей церемонии: настоятельно рекомендуется побыть на природе или тихое место внутри.Создайте жертвенник для своих предков. Это может включать:

  • Зажигание ладана, копала, шалфея или пало-санто, чтобы очистить энергию и открыть портал
  • Элементы природы, такие как огонь (свеча), цветы, чаша с водой, кристаллы, ракушки, перья, табак, кукуруза или зерна
  • Реликвии предков, такие как фотографии, личные вещи, такие как кольцо, карманный нож, книга или любимые блюда предков
  • Духовные реликвии, такие как ваше любимое божество, молитвенные флажки или что-нибудь, что олицетворяет для вас дух
  • Погремушки, барабаны, колокольчики, гонги или поющие чаши, чтобы открыть портал через звук

  Запрос разрешения и передача приглашения

  Попросите разрешения, руководства и защиты от Духа для проведения вашей церемонии.Призовите своих духовных наставников и ангелов, чтобы они помогли вам, и пригласите своих предков, которых вы хотели бы поименно присутствовать на церемонии.

  Звоните по направлению

  Попросите духов Четырех Направлений, Матери Земли и Отца Неба присутствовать на церемонии.

  Сделать предложения

  Предложите предкам рукописное письмо, которое можно сжечь и передать Духу через дым. Или сделайте заявление умершему вслух. После ваших слов принесите в жертву предметы, которые вы выбрали для алтаря.

  Возьмите момент

  Сядьте спокойно и пребывайте в энергии Духа и ваших предков. Сосредоточьтесь на своем первоначальном намерении. Слушайте любое послание с полным вниманием сердцем, разумом и телом. Вы можете получить мгновенное знание, образ, чувство, внутренний свет, любовь или даже слова. Или это может быть просто мирный отдых. Дух отвечает в божественное время. Больше может быть раскрыто в снах, природе и будущих взаимодействиях.

  Мантра и музыка

  Вы можете выбрать песню, мантру или пение, которые вам подходят.Он может сопровождаться вашим голосом или инструментами барабанов и погремушек, чтобы донести изначальное сердцебиение Матери Земли.

  Путешествие с гидом (дополнительно)

  Попробуйте отправиться в путешествие с гидом: его часто совершает шаман или кто-то, обученный управляемым медитациям.

  Завершить церемонию

  Закройте Четыре направления, Мать-Землю и Отец-Небо. Поблагодарите своих духовных наставников и ангелов за их помощь и пошлите последнее благословение своим предкам.

  Праздник и размышление

  Поделитесь едой, водой, музыкой и / или обсудите с близкими и запишите свои чувства и переживания в свой дневник.

  Будьте открыты всему, что приходит. Дух может приходить как шепот или как космический шлепок по голове. Иногда это происходит сразу, а иногда — тогда, когда вы меньше всего этого ожидаете. Главное — ваше намерение, внимание и цель. Посеянные вами семена прорастут, если о них позаботиться искренне. Доверяйте процессу. Да пребудут с тобой предки.

  Подробнее о соавторе Катрине Густафсон.

  Infogalactic: ядро ​​планетарного знания

  Распространение славяноязычного населения в Европе.

  Официальный славянский язык, используемый большинством

  Значительное неофициальное / соофициальное / историческое использование славянских языков

  Значительное использование неславянских языков или двуязычие

  Славяне — крупнейшая индоевропейская этнолингвистическая группа в Европе. Они родом из Центральной Европы, Восточной Европы, Юго-Восточной Европы, Северо-Восточной Европы, Северной Азии и Центральной Азии. Славяне говорят на славянских языках балто-славянской языковой группы. С начала VI века они распространились и заселили большую часть Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы. ^[1]

  Государства со славянскими языками составляют более 50% территории Европы, поэтому это самая большая этнолингвистическая группа в Европе по площади. Современные славяне делятся на западных славян (в основном чехи, поляки и словаки), восточных славян (в основном белорусы, русские и украинцы) и южных славян (в основном боснийцев, хорватов, македонцев, черногорцев, сербов, словенцев и болгар). , ^[3] , хотя иногда западные славяне и восточные славяне объединяются в одну группу, известную как северные славяне. ^{[4] [5] [6]}

  Население

  Мировая карта стран с

  Значительные (10% +) меньшинства

  Большинство славянских национальностей

  Во всем мире насчитывается около 360 миллионов славян.

  Страна	Государство	Номера
  Русские	РУС	130 000 000 [7] [8] [ нужен лучший источник ]
  Поляки	POL	57 393 000 [9]
  украинцы	UKR	46,700,000–51,800,000 [10]
  сербы	SRB	12 100 000 [11] –12 500 000 [12]
  Чехи	CZE	12,000,000 [13] [ не цитируется ]
  Болгары	BUL	10 000 000 [14] [15]
  Белорусы	BLR	10 000 000 [16]
  Хорватия	CRO	8000000 [17] [18] [19] [ страница необходима ]
  Словаки	СВК	6 940 000 [20]
  Боснийцы	BIH	2 800 000 91 000
  словенцы	СВН	2 500 000 [21]
  македонцы	REDIRECT Шаблон: данные по стране Северная Македония	2,200,000 [22]
  Черногорцы	MNE	500 000 91 000

  Этноним

  Основная статья: славяне (этноним)

  Славянский автоним реконструируется на праславянском языке как * Slověninъ , множественное число * Slověne .Самые старые документы, написанные на старославянском языке и датируемые 9 веком, подтверждают автоним Slověne (Словне). Самым старым упоминанием славянского этнонима является Прокопий в VI веке нашей эры, письмо на византийском греческом — Sklaboi (Σκλάβοι), Sklabēnoi (Σκλαβηνοί), Sklauenoi Sαβηνοί, Sklauenoi Sθαβηνοί, Sklauenoi Sapi 910aben (Σ100ον), или 9100ο (Σκλαβῖνοι), ^[23] , в то время как его современник Jordanes ссылается на Sclaveni на латыни. ^[24]

  Реконструированный автоним * Slověninъ обычно считается производным от слова («слово»), первоначально обозначавшего «людей, которые говорят (на одном языке)», т.е. людей, которые понимают друг друга, в отличие от славянского слова, обозначающего Немецкий народ — němci , что означает «молчаливый, немой народ» (от славянского * němъ — «немой, бормочущий»). Слово slovo («слово») и связанные с ним slava («слава, слава») и слух («слышание») происходят от протоиндоевропейского корня * ḱlew- («говорить of, слава »), родственное древнегреческому κλῆς (klês -« знаменитый »), откуда происходит имя Pericles, латинское clueo (« называться ») и английское громкое .

  Некоторые другие теории имеют ограниченную поддержку.

  Английский термин «раб» в конечном итоге происходит от этнонима славянин. Славяне были захвачены и порабощены мусульманами Испании в девятом веке нашей эры. ^[25]

  Ранняя история

  Основная статья: Ранние славяне

  Первые упоминания

  Славянские народы в 6 веке Славянские племена 7-9 веков в Европе

  Славяне под именами антов и склавенов впервые появляются в византийских записях в начале 6 века.Византийские историографы при Юстиниане I (527–565), такие как Прокопий Кесарийский, Иордан и Феофилакт Симокатта, описывают племена с этими именами, появившиеся из области Карпатских гор, нижнего Дуная и Черного моря, вторгшиеся в дунайские провинции Востока. Империя.

  Прокопий писал в 545 году, что «склавены и анты в самом деле имели одно имя в далеком прошлом, потому что в старину они оба назывались Спорои ». Он описал их как варваров, живших в условиях демократии и верящих в единого бога, «творца молний» (Перуна), которому они принесли жертву.Они жили в разрозненных жилищах, постоянно меняли поселения. Что касается ведения войны, то в основном это были пехотинцы с небольшими щитами и боевыми топорами, легко одетые, некоторые вступали в бой обнаженными, с закрытыми только гениталиями. Их язык «варварский» (то есть не грекоязычный), и эти два племени не различаются по внешнему виду, будучи высокими и крепкими, «в то время как их тела и волосы не очень светлые или светлые, и на самом деле они не полностью наклонены. к темному типу, но все они слегка красноватые.И они живут тяжелой жизнью, не заботясь о телесных удобствах … » непроходимые леса, реки, озера и болота. ^[28]

  Menander Protector упоминает Даурентиуса (577–579), убившего аварского посланника кагана Баяна I. Авары просили славян принять сюзеренитет аваров; однако он отказался, и, как сообщается, он сказал: «Другие не завоевывают нашу землю, мы завоевываем их — так будет всегда для нас».

  Отношения между славянами и племенем венетов к востоку от реки Висла в римский период сомнительны. Название может относиться как к балтам, так и к славянам.

  Миграции

  Восточнославянские племена, VIII и IX вв.

  Согласно теории восточной родины, до того, как славяноязычные племена стали известны римскому миру, они были частью многих многонациональных конфедераций Евразии, таких как сарматы, гунны и готские империи. Славяне вышли из безвестности, когда движение германцев на запад в 5-м и 6-м веках н.э. (считается, что оно связано с перемещением народов из Сибири и Восточной Европы: гуннов, а затем авар и булгар) положило начало великой миграции славян. , которые заселили земли, оставленные германскими племенами, бежавшими от гуннов и их союзников: на запад, в страну между Одером и линией Эльба-Заале; на юг в Чехию, Моравию, большую часть современной Австрии, Паннонскую равнину и Балканы; и на север по верховьям Днепра.Возможно, некоторые славяне мигрировали с движением вандалов в Иберию и северную Африку. ^[30]

  Примерно в VI веке славяне в большом количестве появились на византийских границах. ^{[31] [ страница необходима ]} Византийские записи отмечают, что трава не вырастала снова в тех местах, где прошли славяне, настолько велико было их количество. Сообщалось, что после военного движения даже на Пелопоннесе и в Малой Азии были славянские поселения. ^[32] Это южное движение традиционно рассматривалось как инвазивная экспансия. ^[33] К концу VI века славяне заселили Восточные Альпы.

  Средневековье

  Раннеславянские государства

  Когда их миграционные передвижения закончились, у славян появились первые зачатки государственных организаций, каждую из которых возглавлял князь с казной и обороной. Более того, это было началом классовой дифференциации, и дворяне поклялись в верности либо франкским / Священным римским императорам, либо византийским императорам.

  В VII веке франкский купец Само, поддерживавший славян в борьбе с их аварскими правителями, стал правителем первого известного славянского государства в Центральной Европе, которое, однако, скорее всего, не пережило своего основателя и правителя. Это послужило основой для возникновения последующих славянских государств на бывшей территории этого царства, причем Карантания была самым старым из них. Очень древними являются также княжество Нитра и Моравское княжество (см. Раздел Великая Моравия). В этот период существовали центральные славянские группы и государства, такие как Балатонское княжество, но последующая экспансия мадьяр, а также германизация Австрии разделили северных и южных славян.Первая Болгарская империя была основана в 681 году, а славянский старославянский язык стал основным и официальным языком империи в 864 году. Болгария сыграла важную роль в распространении славянской грамоты и христианства в остальной части славянского мира.

  Новейшая история

  С XVI века восточные славяне заселили большую часть Сибири, достигнув Камчатки и тихоокеанского острова Сахалин.

  По состоянию на 1878 год в мире было всего три свободных славянских государства: Российская империя, Сербия и Черногория.Болгария также была свободной, но была де-юре вассалом Османской империи до официального провозглашения независимости в 1908 году. Во всей Австро-Венгерской империи с населением около 50 миллионов человек около 23 миллионов были славянами. Славянские народы, по большей части лишенные права голоса в делах Австро-Венгрии, призывали к национальному самоопределению. Из-за обширности и разнообразия территории, занятой славянскими народами, существовало несколько центров славянской консолидации.В 19 веке панславизм развивался как движение среди интеллектуалов, ученых и поэтов, но он редко влиял на практическую политику и не находил поддержки в некоторых славянских народах. Панславизм стал скомпрометированным, когда Российская империя начала использовать его в качестве идеологии, оправдывающей свои территориальные завоевания в Центральной Европе, а также подчинение других славянских этнических групп, таких как поляки и украинцы, и эта идеология стала ассоциироваться с российским империализмом.

  Во время Первой мировой войны представители чехов, словаков, поляков, сербов, хорватов и словенцев создавали организации в странах-союзниках, чтобы завоевать симпатию и признание. ^[34] В 1918 году, после окончания Первой мировой войны, славяне основали такие независимые государства, как Чехословакия, Вторая Польская республика и Государство словенцев, хорватов и сербов (которое вошло в состав Югославии).

  Во время Второй мировой войны нацистская Германия планировала убить, депортировать или поработить славянское и еврейское население оккупированной Восточной Европы, чтобы создать жизненного пространства для немецких поселенцев, ^[35] , а также запланировала голодом 80 миллионов человек в Советский Союз. ^[36] Частичное выполнение этих планов привело к гибели примерно 19,3 миллиона гражданских лиц и военнопленных. ^[37]

  Первая половина 20 века в России и Советском Союзе была отмечена чередой войн, голода и других бедствий, каждая из которых сопровождалась крупномасштабными потерями населения. ^[38] По оценке Стивена Дж. Ли, к концу Второй мировой войны в 1945 году население России было примерно на 90 миллионов меньше, чем могло бы быть в противном случае. ^[39]

  Общеславянский опыт коммунизма в сочетании с неоднократным использованием идеологии советской пропагандой после Второй мировой войны в рамках Восточного блока (Варшавский договор) был вынужденной политической и экономической гегемонией СССР на высоком уровне, в которой доминировали русские. Известным политическим союзом 20-го века, охватившим большинство южных славян, была Югославия, но в конечном итоге она распалась в 1990-х вместе с Советским Союзом.

  Слово «славяне» использовалось в государственных гимнах Словацкой Республики (1939–1945), Югославии (1943–1992) и Союзной Республики Югославии (1992–2003 годы), а затем Сербии и Черногории (2003–2006).

  В бывших советских республиках, а также в странах, которые раньше были государствами-сателлитами или территориями Варшавского договора, проживают многочисленные славянские меньшинства, многие из которых происходят из Российской СФСР, Украинской ССР и Белорусской ССР. На данный момент в Казахстане проживает самое большое количество славянских меньшинств, большинство из которых составляют русские (украинцы, белорусы и поляки также присутствуют, но в гораздо меньшем количестве).

  Панславизм

  Панславизм, движение, получившее известность в середине XIX века, подчеркивало общее наследие и единство всех славянских народов.Основное внимание уделялось Балканам, где южными славянами веками правили другие империи: Византийская империя, Австро-Венгрия, Османская империя и Венеция. Российская империя использовала панславизм как политический инструмент; как и Советский Союз, который приобрел военно-политическое влияние и контроль над большинством славянских стран в период с 1945 по 1948 год и сохранял гегемонистскую роль до периода 1989–1991 годов.

  Южнославянские языки .
  словенский

  Паннонский словенский

  Штирийский словенец

  Каринтийский словенец

  Карниолские словенцы

  Rovte Slovene

  Литораль словенский

  хорватский

  чакавский хорватский

  Кайкавский кротиан

  Штокавский хорватский

  Боснийский

  боснийский

  Боснийский

  сербский

  Штокавский сербский

  Шумадийский диалект Воеводина

  Косово-Ресавский диалект

  Черногорский

  Черногорский

  Торлакский (переходный диалект)

  Торлакян

  македонский

  Северная Македония

  Западная Македония

  Центральная Македония

  Южный Македонский

  Восточная Македония

  болгарский

  Западно-болгарский

  Руп Болгарский

  Балканский Болгарский

  Мезийский болгарский

  Восточнославянские языки .

  Русский

  Белорусский

  Украинский

  Русин

  Западнославянские языки .

  Польский

  Кашубская

  Силезский

  полабский †

  Нижнерусский

  Верхнерусский

  Чешский

  Словацкий

  Языки

  Основная статья: славянские языки

  Праславянский язык, предполагаемый язык-предок всех славянских языков, является потомком общего протоиндоевропейского языка через балто-славянскую стадию, на которой он развил многочисленные лексические и морфофонологические изоглоссы с балтийскими языками.В рамках курганной гипотезы «оставшиеся после переселений [из степи] индоевропейцы стали носителями балто-славянского языка». ^[40] Праславянский язык определяется как последний этап развития языка, предшествующий географическому расколу исторических славянских языков. Этот язык был единообразным, и на основе заимствований из иностранных языков и славянских заимствований в другие языки нельзя сказать, что он имел какие-либо узнаваемые диалекты — это говорит о том, что когда-то была относительно небольшая протославянская родина. ^[41]

  Славянское языковое единство было до некоторой степени заметно уже в старославянских рукописях, которые, хотя и основывались на местной славянской речи Салоников, все же могли служить целям первого общего славянского литературного языка. ^[42] Славяноведение начиналось почти исключительно как лингвистическое и филологическое направление. Еще в 1833 году славянские языки были признаны индоевропейскими. Иногда западнославянские и восточнославянские языки объединяются в единую группу, известную как северославянские языки.

  Стандартизированные славянские языки, имеющие официальный статус хотя бы в одной стране: белорусский, боснийский, болгарский, хорватский, чешский, македонский, черногорский, польский, русский, сербский, словацкий, словенский и украинский.

  Алфавиты славянских языков часто связаны с доминирующей религией среди соответствующих этнических групп. Православные христиане используют кириллицу, а католики — латиницу; боснийцы-мусульмане также используют латинский алфавит.Кроме того, некоторые восточные католики и католики используют кириллицу. В сербском и черногорском языках используются как кириллица, так и латинский алфавит. Также существует латинский алфавит для написания на белорусском языке, который называется лацинским алфавитом.

  Религия

  Языческие славянские народы были христианизированы между 7 и 12 веками. Православное христианство преобладает у восточных и южных славян, в то время как католицизм преобладает у западных славян и западных южных славян.Религиозные границы во многом сопоставимы с расколом между Востоком и Западом, начавшимся в 11 веке.

  Большинство современных славян, исповедующих какую-либо религию, являются православными, за ними следуют католики, а незначительное меньшинство — протестанты. Есть второстепенные славянские мусульманские группы. Религиозные различия по национальностям могут быть очень резкими; Обычно в славянских этнических группах подавляющее большинство религиозных людей исповедуют одну и ту же религию. Некоторые славяне являются атеистами или агностиками: согласно опросу 2012 года, в Чехии 20% были атеистами.

  Основные славянские этносы по вероисповеданию:

  Этнические группы

  Этнокультурные подразделения

  Европейские страны, где славянский язык является официальным на всей территории

  Славяне обычно делятся по географическому признаку на три основные подгруппы: западные славяне, восточные славяне и южные славяне, каждая из которых имеет различное и разнообразное происхождение, основанное на уникальной истории, религии и культуре определенных славянских групп внутри них. Помимо доисторических археологических культур, подгруппы имели заметные культурные контакты с неславянскими цивилизациями бронзового и железного веков.Современные славянские народы и этнические группы значительно разнообразны как генетически, так и культурно, и отношения между ними — даже внутри самих отдельных этнических групп — разнообразны, начиная от чувства связи до взаимного чувства враждебности. ^{[48] [ необходима страница ]}

  Был ли ваш предок рабовладельцем? Наследие британского рабовладения может дать ответы

  Рабство было отменено в Британской империи в 1833 году.

  Как бы вы себя чувствовали, узнав о своем родстве с рабовладельцами, хотя бы отдаленно?

  Хотя рабство могло быть отменено в Британской империи в 1833 году, потомки последних британских рабовладельцев теперь могут узнать о причастности своих предков.

  Историки из Университетского колледжа Лондона (UCL) составили каталог 46 000 британских подданных, которым британское правительство выплатило компенсацию за потерю в общей сложности 800 000 рабов в результате отмены рабства.

  БОЛЬШЕ: «Это оставило неприятный привкус во рту»: Бен Аффлек приносит извинения после попытки скрыть историю семейного рабства

  Эти 46 000 рабовладельцев получили компенсацию в размере 20 миллионов фунтов стерлингов (17 миллиардов фунтов стерлингов на сегодняшний день), что является крупнейшей выплатой правительства Великобритании до финансовой помощи банкам в 2008 году, — сообщает MailOnline.

  Профессор

  UCL Кэтрин Холл и доктор Ник Дрейпер потратили пять лет на сопоставление этой информации и теперь опубликовали имена в онлайн-базе данных, озаглавленной «Наследие британского рабовладения».

  Эта исследовательская группа обнаружила, что рабами интересовалась не только богатая элита, но и священнослужители, владельцы магазинов и «простые» представители британского среднего класса.

  Предки Бенедикта Камбербэтча владели 250 рабами на Барбадосе (фото: Getty Images)

  Если вам интересно, есть ли у кого-нибудь из известных родственников в базе данных, то у Дэвида Кэмерона и его жены Саманты Кэмерон есть предки, получившие компенсацию рабов.

  БОЛЬШЕ: Замученный раб возвращается домой через 22 года

  Предки Бенедикта Камбербэтча владели 250 рабами на Барбадосе, работавшими на их сахарных плантациях, и получали компенсацию в размере 6000 фунтов стерлингов (3,6 миллиона фунтов стерлингов сегодня).

  Пока что все, кто заинтересован в поисках своего генеалогического древа, — эта база данных может предложить некоторые интересные, но неприятные факты о далеких предках.