Притча о жене: Притча об отношениях: Жена и пирог
Притча о том, как легко превратить свою жену в Богиню (читать всем!)
Жили-были на свете обыкновенные муж и жена. Звали жену Елена, звался муж Иваном.
Возвращался муж с работы, в кресло у телевизора садился, газету читал. Жена его, Елена, ужин готовила. Подавала мужу ужин и ворчала, что по дому он ничего путного не делает, денег мало зарабатывает. Ивана раздражало ворчание жены. Но грубостью он ей не отвечал, лишь думал про себя: «Сама – растяпа неопрятная, а ещё указывает. Когда женился только, совсем другой была – красивой, ласковой».
Однажды, когда ворчавшая жена потребовала, чтобы Иван мусор вынес, он, с неохотой оторвавшись от телевизора, пошёл во двор. Возвращаясь, остановился у дверей дома и мысленно обратился к Богу:
— Боже мой, Боже мой! Нескладная жизнь у меня сложилась. Неужто век мне весь свой коротать с такой женой ворчливой да некрасивой? Это же не жизнь, а мучения сплошные.
И вдруг услышал Иван тихий голос Божий:
— Беде твоей, сын Мой, помочь Я смог бы: прекрасную богиню тебе в жёны дать, но коль соседи изменения внезапные в судьбе твоей увидят, в изумление великое придут.
Давай поступим так: твою жену Я буду постепенно изменять, вселять в неё богини дух и внешность улучшать. Но только ты запомни, коль хочешь жить с богиней, жизнь и твоя достойною богини стать должна.
— Спасибо, Боже. Жизнь свою любой мужик ради богини может поменять. Скажи мне только: изменения когда начнёшь с моей женой творить?
— Слегка Я изменю её прямо сейчас. И с каждою минутой буду её к лучшему менять.
Вошёл в свой дом Иван, сел в кресло, взял газету и телевизор вновь включил. Да только не читается ему, не смотрится кино. Не терпится взглянуть – ну хоть чуть-чуть меняется его жена?
Он встал, открыл дверь в кухню, плечом оперся о косяк и стал внимательно разглядывать свою жену. К нему спиной она стояла, посуду мыла, что после ужина осталась.
Елена вдруг почувствовала взгляд и повернулась к двери. Их взгляды встретились. Иван разглядывал жену и думал: «Нет, изменений никаких в моей жене не происходит».
Елена, видя необычное внимание мужа и ничего не понимая, вдруг волосы свои поправила, румянец вспыхнул на щеках, когда спросила:
— Что ты, Иван, так смотришь на меня внимательно?
Муж не придумал, что сказать, смутившись сам, вдруг произнёс:
— Тебе посуду, может быть, помочь помыть? Подумал почему-то я…
— Посуду? Мне помочь? – тихо переспросила удивленная жена, снимая перепачканный передник, – так я её уже помыла.
«Ну, надо же, как на глазах меняется она, – Иван подумал, – похорошела вдруг». И стал посуду вытирать.
На другой день после работы с нетерпением домой спешил Иван. Ох, не терпелось посмотреть ему, как постепенно в богиню превращают его ворчливую жену. «А вдруг уже богини много стало в ней? А я по-прежнему никак не изменился. На всякий случай, прикуплю-ка я цветов, чтоб в грязь лицом перед богиней не ударить».
Открылась в доме дверь, и растерялся заворожённый Иван. Перед ним Елена стояла в платье выходном, том самом, что купил он год назад. Причёска аккуратная и лента в волосах. Он растерялся и неловко протянул цветы, не отрывая взгляда от Елены. Она цветы взяла и охнула слегка, ресницы опустив, зарделась. «Ах, как прекрасны у богинь ресницы! Как кроток их характер! Как необычна внутренняя красота и внешность!». И охнул в свою очередь Иван, увидев стол с приборами, что из сервиза, и две свечи горели на столе, и два бокала, и пища ароматами божественными увлекала.
Когда за стол он сел, напротив жена Елена тоже села, но вдруг вскочила, говоря:
— Прости, я телевизор для тебя включить забыла, а вот газеты свежие тебе приобрела.
— Не надо телевизора, газеты тоже мне не хочется читать, всё об одном и том же в них, – Иван ответил искренне, – ты лучше расскажи, как день субботний, завтрашний хотела б провести?
Совсем опешив, Елена переспросила:
— А ты?
— Да два билета в театр по случаю для нас купил. Но днём, быть может, согласишься ты пройтись по магазинам. Раз нам театр придется посетить, так надо в магазин зайти сначала и платье для театра для тебя достойное купить.
Чуть не сболтнул Иван заветные слова: «платье, достойное богини», смутился, на неё взглянул и снова охнул. Перед ним сидела за столом богиня. Лицо её сияло счастьем, и глаза блестели. Улыбка затаённая немножко вопросительной была.
«О Боже, как прекрасны всё-таки богини! А если хорошеет с каждым днём она, сумею ль я достойным быть богини? – думал Иван, и вдруг, как молния его пронзила мысль, – Надо успеть! Успеть, пока богиня рядом. Надо просить её и умолять ребенка от меня родить. Ребенок будет от меня и от прекраснейшей богини».
— О чем задумался, Иван, или волненье вижу на твоем лице? – Елена спрашивала мужа.
А он сидел взволнованный, не зная, как сказать о сокровенном. И шутка ли – просить ребёнка у богини?! Такой подарок Бог ему не обещал. Не знал, как о своём желании сказать Иван, и встал, скатерку теребя, и вымолвил, краснея:
— Не знаю… Можно ли… Но я… сказать хотел… Давно… Да, я хочу ребенка от тебя, прекрасная богиня.
Она, Елена к Ивану-мужу, подошла. Из глаз, наполненных любовью, счастливая слеза на щёку алую скатилась. И на плечо Ивану руку положила, дыханьем жарким обожгла.
«Ах, ночь была! Ах, это утро! Этот день! О, как прекрасна жизнь с богиней!» – думал Иван, второго внука на прогулку одевая.
автор: В. Мегре — «Анастасия»
Любовные притчи о чувствах и жизни
Одна принцесса очень долго не могла выйти за муж по той причине, что всем претендентам она ставила одно условие, что один раз в год на три дня будет уходить из дома, не объясняя куда и зачем.
Желающих было много, но услышав условие, все отказывались. Шло время, она была все не замужем. Наконец нашелся желающий, который согласился на это условие. Прошел год, второй, на третий он не вытерпел и решил проследить куда же она уходит. Рано утром она встала и пошла в лес, ударилась о землю и превратилась в змею, обвилась вокруг дерева и начала шипеть. Так выпьем же за тех жен, которые шипят всего один раз в год, и то не дома! рейтинг:↑56↓
Кто-то из арабских поэтов сказал, что партнерство — это крыша, опирающаяся на колонны. Когда эти колонны слишком далеки друг от друга, крыша может упасть. Хочу пожелать молодым терпения и взаимопонимания, уважения друг к другу, так как эти качества никогда не приведут к отдалению колонн на опасное расстояние и не дадут разрушиться семейной крыше! ↑59↓
Старинная притча гласит: один знатный, богатый сеньор имел красавицу жену. Однажды он стал жаловаться другу на скуку. Тот воскликнул: «У тебя есть все! Твоя жизнь — как сладкий сон!» Сеньор ничего не ответил.
Пригласив друга погостить у него, он велел повару на завтрак, обед и ужин подавать пирожные. Скоро гость взмолился:
— Не найдется ли в твоем доме просто мяса и хлеба?
— Вот видишь, — заметил сеньор, — как быстро приедается сладкое».
Так выпьем же за то, чтобы жизнь молодых была разнообразна, интересна, с изюминкой, но не с горчинкой! ↑43↓
В далекие времена в прекрасной стране Индии жил падишах, у которого было три жены. Был у падишаха также и звездочет, который предсказывал ему судьбу. И вот однажды призывает падишах к себе звездочета и говорит ему:
— Скажи мне, женщина, сколько будет дважды два?
— Три, — отвечает та. «Какая экономная жена», — подумал звездочет.
Вторая ему ответила:
— Четыре.
«Какая умная жена», — подумал звездочет.
Третья же ему ответила:
— Пять.
«А это очень щедрая жена», — подумал звездочет.И как же вы думаете, какую жену он выбрал?
За столом все обычно высказывают свои мнения. После паузы человек, произносящий тост, говорит:
— Нет, вы неправы. Он выбрал самую красивую! Так поднимем же, друзья, бокалы за наших прекрасных дам, сидящих за этим столом! ↑53↓
Библейские легенды и притчи
Ева была очень ревнивой, и хотя их в раю было только двое, когда Адам возвращался домой слишком поздно, на всякий случай пересчитывала у него ребра. Пожелаем нашей молодой не быть такой ревнивой, а ее супругу — не давать повода пересчитывать себе ребра! ↑44↓
Шли три друга и повстречалось им на пути счастье, счастье поставило условие:
— Выполню каждому только по одному желанию.
Один попросил, хороший дом.
Другой красивую машину.
А третий посмотрел на девушку, что была с ним рядом и говорит: — Мне ничего не надо, я все сам заработаю, главное, чтобы моя любимая девушка всю жизнь была со мной рядом.
Так выпьем же за то, чтобы наша невеста всю жизнь прожила с женихом! ↑26↓
Одного правителя спросили:
— Как ты сохраняешь мир и спокойствие в своем государстве?
И он ответил:
— Когда я в гневе, то мои люди спокойны.
Когда они гневаются, то я спокоен. Иными словами, когда я сержусь, они успокаивают меня, а когда сердятся они, я успокаиваю их. Семья — это государство в миниатюре.
Однажды в дом, где праздновались свадьбы двух сестер, явилась древняя старушка с клюкой и попросила ее накормить. Старшая из сестер закричала на нее и хотела вытолкнуть, а младшая усадила за стол. Старушка была феей, и она надела на глаза старшей невидимые черные очки, а на глаза младшей розовые очки. И старшей весь мир начал казаться мрачным, ее все раздражало, и из-за каждой мелочи она скандалила. Она подарила мужу темную, безрадостную и нищую жизнь. Младшая же видела все в розовом свете — добрым, прекрасным, достойным любви. Она была терпима, не замечала мелких и неизбежных проступков и дарила мужу светлую жизнь в атмосфере любви и радости. Царство семьи — это царство женщины, и во власти жены сделать из супружеской жизни все, что ей угодно.
За счастье молодых! ↑62↓
Одному молодому джигиту необходимо было в один и тот же день убить своего врага, жениться и встретиться с друзьями. Долго думал он и, в конце концов, пошел к Друзьям. Смотрит — друзья сидят за богато накрытым столом, рядом сидит невеста джигита, а под столом лежит голова его врага.
Так выпьем же за то, чтобы у нашего жениха были такие друзья! ↑42↓
Скачет по пустыне храбрый джигит и везет с собой прекрасную девушку. Скачут они неделю, скачут вторую. Устали, стал их мучить сильный голод. И вот видят они — на дороге пасется жирный откормленный козел. Выстрелил в него джигит — не попал, сильно устал и измучился. Да и козел попался уж больно резвый. Так и умерли с голоду храбрый джигит и его прекрасная невеста.
Так давайте выпьем за то, чтобы на пути наших молодоженов никогда не попадались такие козлы! ↑35↓
Многие мужчины мечтают иметь гарем.
Они считают, что чем больше вокруг них женщин, тем разнообразнее и интереснее их семейная жизнь, тем больше любви и ласки они получат. Так давайте пожелаем, чтобы наш молодой никогда не захотел бы этого, потому что его жена одна смогла бы заменить целый гарем! За молодых! ↑32↓
Притча о жене, умершей в блудном грехе, без покаяния.. Блуд на Руси (Устами народа)
Притча о жене,
умершей в блудном грехе,
без покаяния.
Некий человек имел у себя жену молодую и любил ее как душу свою. Она же беспрестанно в блуде пребывала с прелюбодейцами и любодеями и так и умерла в том грехе, без покаяния. Муж, горько плача и рыдая, непрестанно о ней молился Господу Богу и беспокоился о душе ее пребывала ли она в темном или светлом месте. Свершилось чудо, и однажды, идя по дороге, муж увидал ее сидящей на огненной колеснице, запряженной двумя адскими конями, и в руке у нее был кубок с горящей смолою, из которого она пила, и в сосцы грудей ее впились адские змеи.
Примерно о том же времени, в котором сочинялась эта притча, но уже о происходившем за тысячу верст от России, предлагает свою версию французский писатель и историк Жюль Мишле:
«То было жестокое общество, — пишет он. — Власть провозглашала: «Женитесь». И она же воздвигала непреодолимые препятствия, вследствие крайней бедности населения и чрезмерной, не имеющих никаких разумных оснований суровости канонических ограничений.
Результат получался совершенно обратный тому, чего добивались проповедями о целомудрии и чистоте.
Под прикрытием христианства существовал азиатский патриархат.
Женился только старший брат в семье. Младшие братья и сестры работали под его началом и для него. (Очень распространенное обыкновение в древней Франции). На изолированных фермах, в южных гористых местностях, не имея поблизости никакого соседства, никаких женщин, братья сожительствовали со своими сестрами, которые были их служанками и целиком принадлежали им. Нравы, аналогичные нравам Книги Бытия, напоминающие браки персов, согласно с обычаями, существующими и поныне в некоторых общинах Гималаев.
Особенно неблагоприятна была участь матери. Она не могла сама женить сына, не могла соединить его с родственницей, подыскать невесту, которая относилась бы к ней с уважением. Сын ее (если это оказывалось возможным) женился на девушке из отдаленной, часто враждебной деревни, и ее вторжение в семью было ужасно и для детей от первого брака, и для бедной матери, так как невестка частенько выгоняла всех их из дома. Этому могут не верить, а между тем сие доказано фактами.
Она должна была страшно бояться, как бы ее сын не женился. Но участь ее была немногим лучше, если он и не делал этого. Она была не в меньшей степени служанкой молодого хозяина, к которому переходили все права отца, вплоть до права бить ее.
Тем более все это могло иметь место в те дикие времена. Особенно когда возвращающийся с праздника находился в пьяном состоянии и плохо сознавал, что делал. Одна и та же комната, общая постель (двух никогда не бывало). Мать не могла не бояться. Он только что видел женатых товарищей, и это еще более раздражало его. В результате слезы, страшная слабость, небрежение всем. Несчастная мать, с сокрушенным сердцем переносившая обиды от своего единственного сына, бывшего для него Богом, живя в столь неестественном положении, доходила до отчаяния. Она старалась заснуть, не обращать ни на что внимания. Ни он, ни она не могли дать себе отчета, как это происходило в конце концов.
Если верить Ланкру и другим авторам, Сатана оказывал большую услугу матери, удерживая возле нее сына, и таким образом обращал преступление в добродетель. Если так, то можно предположить, что женщина в этом деле вступилась за женщину, что ведьма действовала в интересах матери, помогая ей сохранить место у очага и избавиться от невестки, которая может отправить ее просить милостыню.
Ланкр же уверяет, что всякая настоящая ведьма рождена любовью между матерью и сыном. Подобное мнение существует и у персов относительно рождения мага, который должен будто бы непременно происходить от такого чудовищного союза. Потому- то и секреты магии являются достоянием одной семьи, возобновляющейся внутри себя.
И в своем нечестии они полагают, что подражают великой тайне земледелия, вечному обороту, проходимому растением, когда зерно родит другое.
Связи не столь чудовищные (между братьями и сестрами), имевшие место на Востоке и у греков, обычно были холодны и чрезвычайно малоплодородны. Весьма мудро они были оставлены, и к ним мог снова привести только дух возмущения, когда стесненным, не имеющими никаких разумных оснований строгостями людям оставалось только очертя голову броситься в противоположную крайность.
Так противоестественные законы порождают и противоестественные нравы.
Жестокие, проклятые времена! Времена, зачавшие отчаяние
Мы заговорились, а между тем почти рассвело.
Вот-вот наступит час, обращающий всех духов в бегство.
Ведьма чувствует, как вянут на ее челе печальные цветы. Наступает конец ее царствованию, может быть конец всей ее жизни Что если ее застанет здесь день?
Во что превратить ей Сатану? В пламя? В пепел? Ничего лучшего ему и не надо. Он, лукавый, прекрасно знает, что, для того чтобы жить, вновь возродиться, есть одно средство умереть.
Может ли умереть он, обладающий могуществом вызывать мертвых, доставляющий всем плачущим единственную радость здесь на земле возвращение угасшей любви, драгоценных грез? Нет, конечно, он должен жить.
Может ли умереть он, могущественный дух, который, видя, что все творение проклято, природа повергнута во прах, что церковь, точно какого-нибудь нечистоплотного ребенка, отталкивает ее от себя, подобрал ее и вскормил своей грудью? Нет, конечно, этого не может случиться.
Может ли умереть он, единственный врачеватель средних веков, изобиловавших болезнями, он, спасающий людей ядами и говорящий им: Да ну же, живи, неразумный!
А так как он уверен, что будет жить, то он весельчак и умирает в свое удовольствие.
Проделывая фокус над самим собой, он ловко сжигает свою прекрасную козлиную шкуру, а сам исчезает в огне и в пламене рассвета.
Ну а она, создавшая сатану, создавшая все добро и зло, покровительствующая стольким вещам любви, самопожертвованию, преступлению, что станется с ней? Вот она опять среди печальной пустыни.
И она вовсе не кажется страшилищем для всех. Сколько благословений посылается ей. Не один мужчина находил ее прекрасной, не один променял бы свое место в раю на близость с ней. Но кругом ее все же бездна. Ею слишком восхищаются и слишком боятся этой всемогущей Медеи с прекрасными, глубокими глазами, роскошным покрывалом черных волос, скрывающим ее тело.
Одна навсегда! Навсегда без любви! Кто достался на ее долю? Никого, кроме только что исчезнувшего духа.
Ну, Сатана, пойдем, мой милый, вместе Мне тоже хочется поскорее туда вниз. Мне больше нравится ад. Прощай мир!
Ты, которая первая создала и разыграла эту драму, недолго пережила ее. Послушный Сатана приготовил ей громадного черного коня, выбрасывающего пламя из глаз и из ноздрей.
Одним взмахом вскочила она на него.
Все провожали ее глазами. И напуганные, добродушные люди говорили: «Что с ней будет?»
Уносясь, ведьма, разразилась взрывом ужасного смеха и исчезла, как стрела. Очень хотелось бы знать, но никто не угадал, что стало с несчастной.
«Каждый рожден во грехе»
«Каждый рожден во грехе» Мы можем предполагать, что идеи Зороастра оказали непосредственное влияние на становление новых религий не только в Иране и Индии, но и в других в весьма удаленных странах. При этом акцент переносится с имущественного и социального положения на
Город-притча
Город-притча
Если согласиться с тем, что Англия начинается с Лондона, то еще более верно считать, что Лондон начинается с Лондонского моста.
Город вырос у первой постоянной переправы через Темзу, наведенной еще для римских колесниц.До прихода легионов Юлия Цезаря на
ЭПИЛОГ-ПРИТЧА
ЭПИЛОГ-ПРИТЧА Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников. Евангелие от Матфея. Грабительство и насилие предо мною; и восстает вражда и поднимается раздор. Книга пророка Аввакума. Почти 100 лет назад в большой
О грехе
О грехе А всякий грех все равно, что пушечный выстрел — все
Глава 26 ПРИТЧА О ПЛЕВЕЛАХ
Глава 26
ПРИТЧА О ПЛЕВЕЛАХ
1. После убийства
Убийство Конрада Монферратского означало возвращение общей сумятицы. Саладин не получил от смерти маркиза никаких преимуществ, поскольку он хотел использовать Конрада для создания раздоров между крестоносцами.
Всякий раз,
Притча о «спасательном круге»
Притча о «спасательном круге» В первых числах августа посольство СССР в Лондоне устроило завтрак в честь английской и французской миссии, направлявшихся в Москву для переговоров. Состав миссий не мог не вызвать разочарования. Несмотря на важность вопроса, они не
Зерцало истинного покаяния
Зерцало истинного покаяния Начинается пролог книги, названной «Зерцало истинного покаяния»Преподобный учитель церкви мессер святой Иероним говорил: «Poenitentia est secunda tabula post naufragium», – покаяние есть вторая доска после кораблекрушения15.Святой ученый муж не всуе уподоблял
2.8. Таинство покаяния
2.8. Таинство покаяния
В «Энциклопедии Брокгауза и Эфрона» говорится, что, согласно учению христианской церкви, покаяние – это одно из семи христианских таинств, установленное самим Иисусом Христом.
По православному учению, исповедующий устно грехи свои перед
2.16 Таинство покаяния
2.16 Таинство покаяния Интересно, что таинство покаяния начинается церковью с вопросов: Что делать тому, кого мучает совесть? Как быть, когда томится душа? Этими вопросами начинается статья «Покаяние»[259] на сайте “Проект «Основы Православия»”. Напомним, что в нашем
10. Сервий Туллий стал царем благодаря Танаквиль, жене Тарквиния Древнего Став царем, Андроник будто бы женился на Анне, бывшей жене юного царя Алексея Комнина
10. Сервий Туллий стал царем благодаря Танаквиль, жене Тарквиния Древнего Став царем, Андроник будто бы женился на Анне, бывшей жене юного царя Алексея Комнина Как мы видели, именно благодаря поддержке римской царицы Танаквиль, жены царя Тарквиния, Сервий Туллий поднялся
ПРИТЧА О ЛЮБВИ, НА КОТОРОЙ ДЕРЖИТСЯ СЕМЬЯ
Вы провели обучающий тренинг (и не один), на котором коучи или тренеры показали и рассказали новым сотрудникам как легко и просто продавать ваш «Самый лучший в мире Товар».
. Вы, даже, наняли консультанта и создали «Книгу продаж» вашей компании, где описали все лингвистические шаблоны продаж и работы с возражениями. Вы, казалось бы, сделали все, чтобы ваши сотрудники продавали легко, быстро и много. Но…
Часто можно заметить как умный, профессионально подготовленный и знающий человек став, например, менеджером по продажам почему-то испытывает страх при контакте с клиентами, не может заставить себя совершать «холодные звонки», не может подвести клиента к покупке и завершить сделку и теряется как ребенок в сложных ситуациях.
Что с ним происходит и что с этим делать?
Вроде бы все ясно. Проблема в личности человека, его комплексах, в его неуверенности в себе, низкой самооценке. С этим можно справиться проведя дополнительный уже психологический тренинг или отправить его на консультацию к психологу (что весьма редко делается в компании). Если это не поможет, то можно уволить его и нанять на его место нового сотрудника.
Но на ситуацию можно посмотреть и с другой стороны.
Например, с точки зрения «Теории ролей ES».
Основные положения «Теории ролей ES»
Роль – динамическая информационная система, предназначенная для обеспечения деятельности человека в определенных жизненных условиях и контекстах.
Если говорить метафорически, то Роль – это аналог управляющей компьютерной программы, которая хранится в памяти человека и активируется на его био-компьютере при наступлении определенных для активации условий и далее он действует под управлением этой программы
Например,
вы работаете на своем рабочем месте и погрузились в роль «Менеджера»
вам позвонил старый приятель с предложением пообедать и вы тут же перешли в роль «Друг» и пробыли в ней все обеденное время
потом позвонила мама и вот вы уже «Сын» или «Дочь»
зашел в кабинет «Начальник» и вы переключаете внимание на него и превращаетесь в «Сотрудника»
потом звонок мужа/жены быстро переводит вас в роль «Супруга»
а просмотр ленты новостей в ФБ с видами каких-то дивных мест, которые недавно посетили ваши знакомые, переводит вас в роль «Путешественника» и погружает в мечтания о дальних странствиях
и т.
д. и т.п.
В каждой из приведенных выше ролей, вы думаете, ведете и воспринимаете мир и себя по-разному.
Человек в одной своей роли отличается от себя же самого в другой роли. В роли «Сотрудника», например, человек отличается от себя же в роли «Супруга» или «Друга».
Элементами информационной системы «Роль» является информация о
1. Названии роли.
2. Предназначении, цели, миссии роли во внешнем мире (социуме).
3. Правилах роли (убеждениях, верованиях и ценностях, которые определяют что можно и что нельзя, что правильно и что неправильно делать в данной роли).
4. Сценариях роли: поведении в роли, наборе действий, модели реакций и т.д.
5. Качественных параметрах исполнения роли (количество и интенсивность действий в роли, время проведения в роли и т.д.)
6. Сведения о запускных механизмах роли (условиях и ситуациях, в которых человек может или должен переходить в данную роль)
Что дают основные идеи «Теории ролей ES»?
Итак, вернемся к началу статьи.
Вы наняли нового сотрудника на место менеджера по продажам. И, допустим, он раньше никогда не продавал. Что это значит?
А это значит, что в его ролевой системе отсутствует роль «Продавца». То есть, у него нет информационного наполнения этой роли и он, если опираться на идею 6-ти уровней информационного наполнения роли, четко не знает
цели своей работы (в данной конкретной компании на данном участке)
правил, убеждений и ценностей, на которые нужно опираться
технологий работы с клиентами
степень погруженности в процесс
когда и как подключать роль к работе
Не имея выстроенной и заполненной информацией роли «Продавца» сотрудники
выстраивают ее сами как получиться, стихийно из обрывков знаний об этой роли, что приводит к дублированию неэффективных стратегий и мешающих продажам убеждений от других неуспешных продавцов
либо продают из других ролей, которые не заточены под процесс продажи («Профессионал», «Специалист».
«Друг», «Помощник», «Партнер» и т.д.)
Проведение тренингов или изучение материалов «Книги продаж» не решают вопрос создания и встраивания роли «Продавец» до конца. Вот темы, которые чаще всего рассматриваются на тренингах продаж:
технологии первичного контакта
технологии выявление потребности и навык активного слушания
технология презентации
технологии работа с возражениями
технологии завершения сделки и т.д.
То есть, тренинги чаще всего заточены на обучение технологиям. Они наполняют информацией третий уровень роли – уровень «Сценарии».
А кто и когда наполняет все остальные уровни? Ведь без информации на остальных уровнях роли «Продавца» просто нет…..
Где и когда вы обучаете своих продавцов тому, как правильно вести себя в роли «Продавец» и объясняете им почему это правильно? Вводите ли вы им убеждения и ценности, которые должен знать, понимать и на которые должен ориентироваться продавец вашей компании?
Объясняете ли вы им, например
почему правильно звонить совершенно незнакомым статусным людям, прорываться через секретаря и удерживать их внимание своим предложением?
как это сочетается с принятым в сообществе негласным табу на «вторжения на чужую территорию» и страхом «навязывание»?
почему важно завершать сделку и переходить к деньгам?
и почему они должны нарушать табу на «заглядывание в чужой кошелек» и нормально относиться к применению приемов «манипулирования» в процессе подталкивания к решению?
и т.
д.
Почему табу должны быть нарушены? Только потому, что вы, как владелец или ТОП-менеджер хотите денег, прибыли и развития своей компании? Только потому, что у вас есть эгоистические цели?
Но это может входить в противоречие с ценностями и правилами тех людей, которых вы нанимаете на работу. И они не могут через них переступить, не изменив себе и не начав к себе плохо относиться. Они входят во внутренний конфликт, который не всегда могут разрешить сами. Многие, выбрав свою целостность, уходят из продаж, поставив на себе клеймо «неспособного продавать».
Но это вопрос решается легко, если мы поймем, что роль «Продавца» необходимо выстраивать сверху до низу, внося информацию на все уровни роли.
Роль «Продавец» необходимо создавать и встраивать. А для этого на тренингах должны быть следующие темы
1. Роль «Продавец». Цели «Продавца» в рамках целей данной конкретной компании (магазина, подразделения) – долгосрочные и краткосрочные.
2.
Система ценностей и правил, на которые должен ориентироваться «Продавец» данной конкретной компании, объясняющая ему что и почему нужно и важно делать в данной роли и почему это правильно.
3. Способы решения внутренних конфликтов между привычными человеку ролями (с их правилами и ценностями) и ролью «Продавец» (с ее правилами и ценностями) в случае внутреннего конфликта этих самых ценностей или убеждений
4. Сценарии поведения и действия в различных ситуациях продаж в данной конкретной компании, выбравшей данный конкретный способ продвижения своего товара или услуги на рынок
5. Время, которое необходимо проводить в роли «Продавца» и способы входа в эту роль, удержания этой роли и выхода из этой роли.
Наполнив все уровни роли информацией, решив все внутренние конфликты и отрепетировав поведение с новыми сотрудниками, вы можете сказать, что вы создали и встроили роль «Продавца» в их ролевую систему и дальше спокойно наблюдать за их успехами.
В завершении хочу привести один пример из моей реальной консалтинговой практики, который показывает важность работы с уровнем правил при формировании роли «Продавец».
В одной из компаний я столкнулась с ситуацией:
один сотрудник («Звезда») делает холодные звонки и холодные контакты легко и результативно (с большим количеством положительных ответов).
другие же сотрудники, которые на первый взгляд делают те же самые действия и говорят потенциальным клиентам те же слова, что и сотрудник-«звезда» при холодном контакте, получают постоянно отказы и негативную реакцию на себя и на свое предложения.
Встал вопрос: «Что они делают не так и чем они отличаются от «звезды» продаж?»
Подчеркну еще раз, что когда я исследовала наполнение ролевых программ у «звезды» и других продавцов выяснилось, что действия у них идентичны. То есть на четвертом уровне у них одинаковое информационное наполнение. А вот на третьем уровне (правила, убеждения, ценности) есть коренные отличия.
Неуспешные продавцы при холодных контактах считали
Успешный продавец при холодных контактах считает
Я навязываюсь. Я вторгаюсь в чужое пространство.
Это не правильно.
Я имею право на 30 секунд времени любого человека. Если он продолжил со мной общение дальше – это его выбор.
Я продаю то, что может быть совершенно не нужно людям. Я навязываю свой товар.
Я продаю то, что может быть нужно и важно для людей. Я даю им возможность узнать важную информацию
Другие имеют право меня послать и будут правы
Я дарю радость!
Как вы понимаете, каждая внутренняя система убеждений влияла на поведение людей, на их голос, интонации, мимику и жесты. А это, в свою очередь, считывалось на подсознательном уровне теми, кому они звонили или к кому подходили и провоцировало на адекватный ответ.
Так почему же даже обученные продавцы не могут продавать?
Потому что у них не выстроена роль «Продавец» сверху до низу по всем информационным уровням.
Что делать?
Изменять систему обучения сотрудников с учетом всех факторов, которые описаны выше. из Анна Бунтова
Реклама Комментарии
Притча о семье
Жила была на свете самая обыкновенная семья, которая состояла всего-то из мужа и жены.
Жену звали Елена, а мужа – тоже довольно просто, Иван.
Когда-то, на заре их отношений, между супругами были настоящие чувства, однако обычная жизнь притупила остроту ощущений, оставив место только привычке, скуке и раздражению. Елена постоянно ворчала на Ивана, упрекая в отсутствии достаточного количества денег, в бездействии, пассивности, в том, что он готов всю жизнь провести у опостылевшего ей телевизора в обнимку с газетой.
К чести Ивана надо сказать, что он никогда не реагировал грубостью на этот повседневный монолог жены. Правда, мысли его тоже были полны раздражения: «Вот еще, — думал он. – Сама бы за собой понаблюдала, неопрятная, неряшливая, такую женщину не то, что целовать, слушать неприятно! А какой изумительной она была в пору нашего знакомства! Красивая, веселая, и куда все пропало?!».
Однажды, когда терпеть извечные упреки уже не хватило сил, Иван в сердцах проговорил:
— Господи! За что ты меня так наказываешь? Ничего плохого я в жизни не делал, а если чем-то тебя обидел, честно, не со зла! За что мне такая жизнь? Неужели все оставшееся время мне придется провести с ней, уродливой, неопрятной, чужой мне женщиной? Да я даже уже и разговаривать с ней не могу!
И каков было его удивление, когда вдруг он услышал глубоко в себе тихий, спокойный голос:
— Твоя искренняя просьба услышана, сын мой.
И я могу тебе помочь, дав тебе в жены одну из самых прекрасных богинь. Однако коль увидят твои соседи это превращение, то придут в великое изумление. Поэтому дух богини будет вселен в твою жену постепенно, день за днем, чтобы эти перемены не сделали вашу семью предметом пересудов. Одно «но» — коль ты решил жить с богиней, изволь создать ей такую жизнь, которой она достойна.
Возрадовался Иван:
— Боже, да я за счастье на все готов! Я все ради этого сделаю! Только молви одно – когда же ждать первых изменений?
Усмехнулся голос:
— Сразу, Иван, сразу. Поэтому изволь и сам меняться.
Трясущимися руками взял Иван газету, да только читать не получается. Да и старый друг, телевизор, теперь не мил. Пуще всего на свете хочется ему сейчас пойти и взглянуть, как же изменилась его жена?
Пошел Иван на кухню, однако не затем, чтобы отобедать. Жена стояла и мыла посуду. Иван и стал незаметно со спины ее разглядывать, пытаясь уловить хоть малейшие изменения. И в тот момент, когда он решил, что пока ничего не произошло, Елена, почувствовав его взгляд, обернулась.
Непривычно внимательный, ищущий взгляд мужа смутил жену. Зардевшись, поправив сбившиеся волосы, Елена непривычно смущенным, и оттого нежным голосом спросила:
— Иван, что ты так пристально вглядываешься? Почему ты так смотришь на меня?
Муж, не готовый к расспросам, а тем более, честным ответам, сам, смутившись, предложил первое, что пришло в голову:
— Пришел посуду я помыть.
Еще больше зардевшись, ответила Елена:
— А я уже помыла, — и, пересилив себя, добавила чуть слышно, — милый.
И тут понял Иван, что меняется его жена. И хорошеет прямо на глазах.
Другой день для Ивана тянулся на работе настолько долго, что он еле-еле дождался момента, когда можно было спокойно идти домой. И вдруг одна мысль заставила его похолодеть – а что, если Елена стала уже полностью богиней? А ведь он, Иван, так и не начал меняться! С чего бы начать? Как нужно себя вести с богинями?
Иван решил, что от цветов хуже не будет, а дальше он как-нибудь сориентируется по обстановке.
Итак, зашел муж в дом. И замер, растерянный. Его жена, Елена предстала перед ним в том самом, знакомом ему платье. Волосы лежали уложенными кудрями, даже красивая лента была вплетена в прическу.
Покрасневшая Елена, неловко оглядела себя.
— Тебе нравится?
В ответ Иван смог только протянуть цветы, которые его богиня, слегка охнув и опустив ресницы, взяла.
«Господи, как прекрасны богини! А какие они покладистые, кроткие, неужели так бывает в жизни?» — так думал потрясенный Иван. И тут его взгляд упал на стол, сервированный на две персоны. Как? Свечи? Ароматная еда? У Ивана даже подкосились ноги от такого волшебства. Елена позвала его к столу, затем, вспомнив что-то, протянула ему новую газету и предложила включить когда-то ненавистный ей телевизор.
— Какой телевизор? Зачем же? – воскликнул, взяв за руку жену, Иван. – Нам нужно о многом поговорить, к примеру, как день завтрашний, субботний предпочла б ты провести?
Елена же сказала, что будет счастлива провести его так, как он желает сам.
Иван достал два купленных билета, при этом посетовав, что нету нового платья. Однако сразу предложил своей богини пойти завтра и выбрать что-нибудь достойное ее.
Промолвив это, Иван взглянул в лицо жене. Оно так сияло счастьем, радостью и спокойствием, что понял он, что перед ним богиня. «О Боже, как же можно жить без счастья быть с такой женой? Однако ж, сумею ль я стать достойным своего счастья? И как же хочется, чтоб было продолженье нас двоих – ребенок наш!»
Заметив тень сомнения, ласково прикоснулась жена к плечу мужа с вопросом:
— Что случилось, мой родной? Что тебя обеспокоило?
Молчал Иван, ведь он не знал, как же просить ребенка у богини. Однако ж сил набрался он, и с просьбой устремился он к Елене. Елена призадумалась, склоняясь, однако, тут же приподняла голову. Ее глаза, святящиеся счастьем и любовью, обратились к мужу.
«О Боже, что за ночь! А утро ведь божественно! Как хорошо, что впереди еще целый день с богиней!» — так думал наш Иван, внучка второго на прогулку наряжая.
Павел Молитвин Притча о скверной жене Все сверстники Степана Александровича Изумрудова уже давно остепенились, их в командировку ни пряником не заманишь, ни кнутом не загонишь. Изумрудов же командировки любил и за то в учреждении своем был особо ценим. По-разному объясняли себе сотрудники эту его странность, но мало кто мог предположить, что причиной ее является скверная жена. У всех жены как жены — ну поворчат, попилят, попридираются, но бывают у них и моменты просветления. Говорят, есть и такие, что за целый день ни одного худого слова не скажут, ни одного скандала не учинят. Всякие чудеса бывают! Жена Изумрудова была феноменом другого рода, и если в месяц находилось у нее одно-два хороших слова для мужа, то Степан Александрович объяснял это исключительно нездоровьем своей дражайшей супруги. А поскольку в последнее время здоровье у нее было отменное, в очередную командировку Изумрудов отправился с радостью. Служебные поездки Степана Александровича мало отличались одна от другой: бегал по конторам, что-то подписывал, кого-то уламывал. Наспех закусывал в учрежденческих столовых, ночевал когда в гостиницах, когда в заводских общежитиях, а иногда и на вокзалах приходилось ночку-другую провести. В этот раз Изумрудову повезло: устроился он в гостинице, да еще в двухместном номере. Сосед, правда, странный попался. Нет, в общем, нормальный человек, тихий, приличный. Одно плохо, любил Степан Александрович поговорить, пообщаться, а какое тут общение, когда уходит он утром — сосед еще спит, вечером приходит — тот ко сну готовится. Всего и разговоров у них было: «Здрасте» да «Спокойной ночи». Прожили они так дня три-четыре, и сосед Изумрудова уезжать собрался. Степан Александрович даже порадовался — может, кого поразговорчивее подселят. Новый сосед действительно более компанейским оказался — шахматист. То есть по профессии-то он инженером был, но любил в шахматы сразиться. И вот вместо душевного разговора, мирной беседы стал он Степана Александровича шахматами донимать: сыграем да сыграем. Сидит он раз вечером — инженер еще не появился — и с тоской на шахматы поглядывает. «Вот, — думает, — был у меня замечательный сосед, вовсе в шахматы играть не умел. Нет бы ценить — роптал…» Только подумал, и вдруг слышит — по коридору гулкие торопливые шаги. Стучат в дверь. — Войдите, — говорит Изумрудов. Дверь открывается, и перед изумленным Степаном Александровичем предстает его прежний сосед. Весь взмыленный, волосы взлохмаченные, чуть дышит и левой рукой за грудь держится. — Простите за вторжение, — выдыхает он и несколько минут молча ловит воздух открытым ртом, словно спринтер, закончивший дистанцию. — Вам черная такая записная книжка не попадалась? — наконец выдавливает из себя и замирает — вовсе дышать перестал. — Попадалась, — отвечает Степан Александрович, лезет в тумбочку и протягивает бывшему соседу записную книжечку. Тот ее схватил, засветился весь, расцвел, как майский день. — Спасибо, — говорит. — Не знаю, как вас и благодарить. Требуйте что хотите, все исполню! Степан Александрович улыбнулся — приятно человеку радость доставить — и рукой машет, мол, какая там еще благодарность. — Нет, я серьезно, я многое могу! Требуйте что хотите, рад буду ваше желание исполнить! «Ну чудак, — думает Степан Александрович, — что бы у него попросить, чем бы его ошарашить, чтобы он в себя пришел?» — А что, пожалуй! Не могли бы вы мне бессмертие организовать? Тут чудак этот несколько опешил, странно так посмотрел, прищурился. — Сделаем, — говорит. Заглянул в записную книжку и начал быстро-быстро что-то себе под нос бормотать, а руками пассы забавные делать. Минут пять побормотал, руками помахал и уставился на Изумрудова как на чудо чудное, диво дивное. — Готово. Степану Александровичу боязно стало, и смешно, и неуютно как-то. Но все же он улыбочку ироническую из себя выдавил. Улыбка эта бывшему его соседу не понравилась. — Зря улыбаетесь. Что у меня, лицо такое, что никто всерьез не воспринимает? Я ведь чудо, можно сказать, совершил, могли бы хоть удивиться! Хотя то, что вы мне записную книжку вернули, теперь некоторые тоже как чудо бы расценили. И погрустнел, приуныл, скуксился весь. Слушает его Степан Александрович и никак не может улыбку с лица прогнать. Страшно ему — ну как парень-то этот ненормальный — и неудобно: хоть и псих, а старается, хочет ему, Изумрудову, приятное сделать. А чудак, словно его мысли прочитал, говорит: — Хорошо, в конце концов это естественно, что вы мне не верите. Как бы вам доказать, что я вполне нормальный и за свои слова полностью отвечаю? — И начинает глазами по комнате шарить. Степан Александрович даже кивнуть не может, только глаза таращит. А в мозгу вертится какая-то история про человека, выманившего из города всех крыс волшебной дудочкой. — Ну, крыс в этой гостинице, я думаю, нет, а вот мыши найдутся, — говорит его бывший сосед и опять заглядывает в записную книжку. — Вот-вот, сейчас. Начинает он опять что-то бормотать, и тут же в руках у него, прямо из воздуха, появляется такая маленькая деревянная палочка с дырочками. — Да проснитесь же, очнитесь, Степан Александрович! Ради вас такие вещи делаются, а вы! Пойдемте-ка в коридор, тесновато тут экспериментировать, да и грязи нанесем, уборщица ругаться будет. Подхватил он Изумрудова под локоток, вывел в коридор. — Ну, смотрите, — сказал и дудочку свою к губам поднес, щеки надул, глаза прищурил. Сначала Степану Александровичу то ли свист, то ли шипение послышалось, а потом тоненькая, простенькая такая мелодия получаться стала. Смотрит Степан Александрович и ничего особенного не видит. Обычный длинный коридор, стены бледно-зеленые, пол бежевым линолеумом застелен, и двери, двери, двери… Вдруг — что такое? Мыши! Одна, вторая… Серенькие такие комочки то ли из-под дверей, то ли из-под плинтусов так и лезут, так и выкатываются. Одна вон точно из мужского сортира выскочила! И шорох такой, и царапанье по линолеуму. Шух-шух, шух-шух… — Тьфу ты, черт! Да что это? — Степан Александрович глазам своим не поверил. — Откуда? А мыши не исчезают, наоборот, их больше, больше становится, уже десятка два-три. Обернулся: и с другого конца коридора бегут к ним серо-голубые комочки. Уже и мордочки видны вытянутые, усами смешно так шевелят, глазами-бусинками посверкивают. Шух-шух, шух-шух… — Тьфу, пакость! — совсем заробел Степан Александрович, начал к двери отступать, соседа своего за рукав дергать. Тот скосил глаза, улыбнулся хитро, дудочку ото рта оторвал, дух перевел. — Ну что, хватит? Поверили? — Да-да, вполне… — Степан Александрович даже на шепот перешел. — Вполне, вполне… Может, нам в комнату лучше? А то эти… — И глазами на мышей показывает. — Разбегутся! — отвечает бывший его сосед и отворяет перед Изумрудовым дверь. Прежде чем в комнату войти, Степан Александрович еще раз на мышей оглянулся. Они, как дудочка замолчала, растерялись, а потом и правда разбегаться стали. Рассыпалась монолитная масса на мелкие группки, рассеялись серо-голубые комочки по огромному коридору, кто куда бросились, только и слышно «шух-шух», и хвостики тонкие в разные стороны верть-верть. А вдали, перед выходом на лестницу, вдруг отворилась дверь и показалась голова инженера-шахматиста. |
А Изумрудов, надо сказать, шахматист аховый, раз в год по обещанию играет. Сосед ему уже и ладью, и ферзя фору дает — никакого толку, а все равно играть заставляет. Совсем Степан Александрович приуныл, даже о прошлом сонливом чудаке с нежностью вспоминать стал.
Что в моих силах было — сделал. Полного бессмертия, конечно, гарантировать не могу — никто не застрахован, — но болезни и старость вам теперь не грозят.
— Ага, вот, — схватил с тумбочки газету и пальцем в один из заголовков тычет: «Новое средство от крыс». Вы легенду про Крысолова помните?
А бывший сосед его головой мотает, мол, смотрите.
63. Одна невеста для семи братьев (Луки 20:27-40)
Матфея 22:23-33 В тот же день к нему с вопросом пришли саддукеи, говорящие, что воскресения нет. 24 «Учитель, — сказали они, — Моисей сказал нам, что если человек умрет, не имея детей, то его брат должен жениться на вдове и родить ему детей.
25 Среди нас было семь братьев. Первый женился и умер, а так как детей у него не было, то оставил жену брату. 26 То же самое произошло со вторым и третьим братом, вплоть до седьмого. 27 Наконец женщина умерла. 28 Итак, в воскресение, чьей женой будет она из семи, так как все они были женаты на ней? 29Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей. 30 В воскресение люди не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах. 31 А о воскресении мертвых не читали ли вы, что сказал вам Бог: 32 Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова? Он не Бог мертвых, но живых».
Луки 20:27-40 Некоторые из саддукеев, которые говорят, что воскресения нет, подошли к Иисусу с вопросом. 28 «Учитель, — сказали они, — Моисей написал нам, что если брат человека умрет и оставит жену, но не будет детей, то этот человек должен жениться на вдове и иметь детей для своего брата. 29Теперь было семь братьев. Первый женился на женщине и умер бездетным. 30 Второй 31, а потом третий женился на ней, и так же умерли семеро, не оставив детей.
32 Наконец, женщина тоже умерла. 33 Итак, в воскресение чьей женой будет она, раз семеро были женаты на ней? 34 Иисус ответил: «Люди века сего женятся и выходят замуж. 35 а сподобившиеся принять участие в том веке и в воскресении из мертвых не будут ни жениться, ни выходить замуж, 36 и не могут уже умереть; ибо они подобны ангелам. 66 Они дети Бога, так как они дети воскресения. 37 Но в рассказе о кусте даже Моисей показал, что мертвые воскресают, ибо он называет Господа «Богом Авраама, и Богом Исаака, и Богом Иакова», 38 Он не Бог мертвых. а живых, ибо для Него все живы». 39 Некоторые из законоучителей отвечали: «Хорошо сказано, учитель!» 40 И никто не смел больше задавать ему вопросов.
Марка 12:18-27 Тогда саддукеи, говорящие, что воскресения нет, подошли к нему с вопросом. 19«Учитель, — сказали они, — Моисей написал для нас, что если брат человека умирает и оставляет жену, но не имеет детей, то мужчина должен жениться на вдове и иметь детей для своего брата. 20 Было же семь братьев.
Первый женился и умер, не оставив детей. 21 Второй женился на вдове, но и он умер, не оставив детей. То же самое было и с третьим. 22 На самом деле ни у кого из семерых не осталось детей. В конце концов, женщина тоже умерла. 23 в воскресение чьей женой будет она, так как семеро были женаты на ней? 24 Иисус ответил: «Разве вы не заблуждаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божьей? 25 Когда воскреснут мертвые, не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах. 26 Теперь о воскресении мертвых: не читали ли вы в книге Моисея, в рассказе о кусте, что Бог сказал ему: «Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова»? 27 Он не Бог мертвых, но живых. Вы жестоко ошибаетесь!»
Знакомство
Когда я учился в колледже, Тед был моим партнером по уборке. Однажды днем мы с ним мыли окна. Мы мыли окна общежития, в котором жили. В подвале общежития шли занятия. Мы и не подозревали, что то, что вот-вот должно было произойти, вызовет такой переполох, что им придется распустить занятия.
Тед был высоко на своей лестнице, мыл снаружи окна спальни на втором этаже. В подвале под ним шли занятия. Потом пришел Дэн.
Дэн всегда был в какой-нибудь безобидной, но раздражающей шалости. Он настраивал свою стереосистему, чтобы транслировать сообщения из своего окна. Сегодня, когда он проходил мимо лестницы, на которой стоял Тед, он не мог удержаться, чтобы не встряхнуть ее. Те из нас, кто стоял высоко на такой лестнице, знают сбивающее с толку чувство, когда это движение телескопически поднимается вверх по лестнице, так что мы чувствуем себя подброшенными в воздух. Моему другу Теду не понравился юмор Дэна, и поэтому он сделал единственно возможное в данный момент — выжал свою губку на голове Дэна.
Это было началом водной войны, настолько масштабной, что послеобеденные занятия пришлось отменить. Она быстро переросла в ведра, полные воды, которые не просто разбрасывались снаружи, а выбрасывались и выбрасывались в коридорах. Место было заболочено. Примерно в это же время Джордж, старший резидент, был проинформирован и появился на месте происшествия.
Хотите верьте, хотите нет, но я не участвовал в войне за воду. Меня разместили на лестнице за пределами общежития, на два этажа выше. Именно с этой точки зрения я мог видеть все — больше, чем мне действительно хотелось.
Джордж вошел в комнату передо мной и выглянул в окно, которое я мыла, чтобы увидеть, из-за чего все вокруг. Он увидел меня в нескольких дюймах от себя, занятой работой. Это был шок. Он посмотрел вниз и увидел Дэна, лежащего на земле подо мной, промокшего насквозь. Джордж не удивился, узнав, что Дэн оказался в эпицентре этой катастрофы. Джордж разыгрывал свою контролирующую роль, имея дело с Дэном.
Моего друга Теда не было видно. То есть не на виду у всех, кроме меня. Тед вернулся в спальню, чтобы наполнить ведро. (Вам не нужно спрашивать, почему он был пуст.) Спускаясь по лестнице, Тед выглянул и увидел Дэна, стоящего прямо под ним, двумя этажами ниже. Вам трудно решить, что сделал Тед? Тед шел к окну, в одной комнате справа от меня. Со своих мест ни Джордж, главный резидент, ни Тед, мой напарник, не могли видеть друг друга, потому что их разделяла стена.
Я мог видеть оба. Я не мог предупредить Теда, потому что стоял лицом к лицу с Джорджем. Я бы не стал предупреждать Дэна. Так и случилось. На глазах у Джорджа на Дэна обрушилось ведро воды и затопило его. Я сделал единственное, что мог сделать человек в моем положении, я закричал: «Бегите!» к Теду. Тед исчез, как и Джордж, и оба столкнулись в холле. Я был там, чтобы увидеть все это и услышать, как Джордж сказал Теду: «Чувак, Тед, ты попал в самую точку!»
Вот слова, которые я никак не ожидал услышать из уст главного резидента. Как он мог одобрить «прямую стрельбу» человека, который только что спровоцировал водную войну? Я думаю, что Джордж был прав. Он знал, что у Дэна всегда были проблемы, а Тед был трудолюбивым и надежным парнем. По сути, Джордж признавал, что Дэн заслужил именно то, что получил. Так он и сделал. Так же я отвечаю на слова, сказанные «учителями закона», на то, что сказал Иисус в ответ на вопрос саддукеев. Эти учителя, которые, по-видимому, были фарисеями и поэтому бросали вызов Иисусу с самого начала Его служения (начиная с Луки 5:17), здесь хвалят Иисуса за хорошие слова.
Причина, конечно, очевидна. Иисус доказал ошибочность позиции саддукеев. Он воспользовался их «лучшим шансом», их самым серьезным аргументом в пользу их дела и показал, что это низкопробное мышление. Фарисеи, хотя их разногласия с Иисусом были велики, не могли не похвалить Его за Его слова здесь. Как если бы они сказали словами Джорджа: «Чувак, Иисус, ты попал им в самую точку!»
Предыстория
Теперь Иисус прибыл в Иерусалим, различными способами демонстрируя Себя как Мессию Израиля. Многие люди приняли Его с радостью, но никто не понимал полностью, кем Он был, или значением Его прихода. Очищение храма Иисусом и Его ежедневное владение им для обучения и служения рассматривались иудейскими лидерами как серьезная угроза их авторитету и положению, которые уже намеревались предать Его смерти (ср. Ин. 11:53; Луки 19:47). Но когда они бросили вызов авторитету Иисуса, Иисус стал еще более откровенным против них. Притча о винограднике и виноградарях (Луки 20:9-18) была для них болезненным ударом, поскольку она не только отождествляла Иисуса с Сыном Божьим, посланным Отцом, но и раскрывала их как врагов Бога, которые будут уничтожены, только чтобы быть замененными язычниками.
Раньше в их оппозиции не было «ничего личного»; теперь это было что-то очень личное. Они хотели арестовать Иисуса на месте, но массы этого не допустили. Таким образом, они реализовали многосторонний план по аресту и казни Иисуса в Риме.
Одной из составляющих этой атаки был заданный Иисусу лицемерный вопрос о подати кесарю (Луки 20:21-22). Ответ Иисуса был не только неожиданным, но и удивительным. Никогда бы они не подумали, что Иисус сможет выбраться из этого, но Он это сделал. Им и в голову не могло прийти, что Иисус будет учить, что налоги принадлежат кесарю, но Он это сделал. В результате они остались совершенно безмолвными.
Именно это молчание предоставило саддукеям возможность, которую они искали. Они были счастливы воспользоваться этим случаем, чтобы задать Иисусу еще один вопрос, который, как они полагали, подтвердит их теологическую позицию и который также озадачит Иисуса. На данный момент я не думаю, что саддукеи заботились о том, чтобы предать Иисуса смерти, так как они были заинтересованы в том, чтобы хорошо выглядеть.
У них была цель (не воскресение, Луки 20:27), и они с радостью сделали бы это при этой прекрасной возможности.
Я думаю, что глаза других групп (особенно фарисеев) закатывались, когда начался этот допрос. Я слышу, как один фарисей говорит другому: «О, ради бога, вот они снова». Какую радость испытали эти фарисеи, наблюдая, как саддукеи сгорают в огне. Хотя им не удалось пролить кровь с Иисусом, они, по крайней мере, имели удовольствие наблюдать, как одна из их соперничающих групп была публично дискредитирована.
Структура текста
(1) Сеттинг — (т. 27)
(2) Отрывок, предпосылка и проблема — Чья жена? — (ст. 28–33)
(3) Ответ Иисуса — (ст. 34–38)
(4) Брак — это не для неба — (ст. 34–36)
(5) Моисей и воскресение из мертвых — (ст. 37–38)
(6) Ответ некоторых фарисеев — (ст. 39–40)
Цель вопроса
Вопрос об одной невесте и семи братьях не является поиском истины. Саддукеи не ждут, да и не хотят ответа. Они надеются поставить Иисуса в тупик и таким образом продемонстрировать, насколько «глупы» идеи воскресения из мертвых.
Цель этого вопроса не в том, чтобы «навлечь на Иисуса неприятности», а в том, чтобы укрепить догму этой группы. Если бы Иисуса, самого известного и непоколебимого учителя из ныне живущих, можно было поставить в тупик их вопросом, тогда Он стал бы (неохотно) поддерживать их точку зрения.
Эта сцена свидетельствует не только о подлинности этой евангельской записи, но и о предсказуемой человечности человечества. Несмотря на то, что эти соперничающие группы пришли к какому-то союзу (формально или неформально), чтобы избавить иудаизм от Иисуса, у них все еще были свои собственные догмы и обычаи, свои «священные коровы», которых они не могли оставить в покое даже на какое-то время. короткий промежуток времени. Соперничество и соревнование все еще здесь, даже посреди этого расследования.
Саддукеи
(20:27)
27 Некоторые из саддукеев, говорящие, что воскресения нет, подошли к Иисусу с вопросом.
Возможно, проще всего описать саддукеев, сказав, что они противоположны фарисеям.
Если бы фарисей сказал «белый», саддукей почти наверняка возразил бы: «черный». Контраст между фарисеями и саддукеями, по крайней мере, согласно Эдершейму, можно найти в трех основных областях: (1) их взгляды на традиции (по крайней мере, традиции фарисеев), (2) их взгляды на сверхъестественное, особенно воскресение мертвых, ангелов и духов и (3) их взгляды на божественный суверенитет и человеческую ответственность. Саддукеи были разочарованы традициями фарисеев, они отвергали концепцию воскресения мертвых, существования ангелов и духов и сильно полагались на роль ответственности человека. Здесь Лука сообщает читателю (как и Матфей и Марк), что саддукеи «говорят, что воскресения нет» (ст. 27). В Деяниях 23:8 Лука далее сообщает нам, что саддукеи не верят в ангелов или духов.
Гельденхейс резюмирует отличительные черты саддукеев в следующих словах:
Саддукеи были жреческой аристократией среди евреев, которые в значительной степени контролировали политическую жизнь народа со времен Александра Македонского.
Они пытались жить в тесном контакте с римскими правителями после 63 г. до н.э. чтобы они могли, насколько это возможно, продвигать светские интересы своего народа. Следовательно, они мало интересовались религиозными вопросами и во многих отношениях конфликтовали с фарисеями, особенно в том, что касается привязанности фарисеев к «традициям старцев», которая делала еврейскую религиозную жизнь такой запутанной. Все, чему, по их мнению, не учил «закон Моисеев» (первые пять книг Ветхого Завета), отвергалось саддукеями как запрещенные нововведения. Итак, как выразился еврейский ученый Монтефиоре: «Они были в некотором смысле консервативны. Им было достаточно буквы Закона; им не нужны разработки раввинов. В доктрине они также были против нововведений… Многие из этих священников и многие из знати и «правителей» придерживались, я думаю, очень формальной и внешней религии. Мы можем сравнить их со многими епископами, баронами и правителями средневековья» (Синоптические Евангелия, часть I, стр. 102).
67
Раньше я назвал бы фарисеев «консерваторами», а саддукеев «либералами», что отчасти верно. Но, настаивая на том, чтобы учение основывалось на библейском откровении, саддукеи хотели «главы и стиха», в то время как фарисеи довольствовались цитированием своих преданий. Заметьте также, что саддукеи не упоминаются в Евангелии от Луки до этого места, появляются только здесь, но упоминаются пять раз в книге Деяний (4:1; 5:17; 23:6, 7, 8). ). Если фарисеи были движущей силой оппозиции Иисусу до Его распятия, смерти и воскресения, то именно саддукеи взяли на себя эту роль впоследствии, поскольку теперь вопрос о воскресении стал ключевой частью евангельской вести.
Главное, о чем Лука хочет, чтобы мы знали, это то, что саддукеи, требующие от Иисуса ответа относительно воскресения, сами в действительности не верят в него. Таким образом, лицемерие саддукеев очевидно и неоспоримо. Они спрашивали Иисуса о том, во что не верили. На самом деле, они стремились обосновать свою предпосылку о том, что вера в воскресение из мертвых является одновременно небиблейской и непрактичной.
Вопрос
(20:28-33)
28 «Учитель, — сказали они, — Моисей написал нам, что если брат человека умрет и оставит жену, но не будет детей, то мужчина должен жениться на вдове и иметь детей для своего брата. 29Теперь было семь братьев. Первый женился на женщине и умер бездетным. 30 Второй 31, а потом третий женился на ней, и так же умерли семеро, не оставив детей. 32 Наконец, женщина тоже умерла. 33 Итак, в воскресение чьей женой будет она, раз семеро были женаты на ней?
Я не могу представить заданный здесь вопрос оригинальным. Несомненно, именно этот вопрос саддукеи сочли наиболее действенным в продвижении своего особого учения и практики. Это, конечно, не было чем-то новым для фарисеев, чьи глаза, должно быть, закатились, когда они поняли, что оно снова поднимается. Вопрос был основан на повелении, данном в законе Богом через Моисея. Команда находится во Второзаконии:
Если братья живут вместе и один из них умирает, не оставив сына, его вдова не должна выходить замуж вне семьи.
Брат мужа ее возьмет ее и женится на ней, и исполнит ей обязанности деверя. Первый сын, которого она родит, будет носить имя умершего брата, чтобы его имя не изгладилось из Израиля (Второзаконие 25:5-6).
Цель этого законодательства состояла в том, чтобы гарантировать, что каждая семья и племя в Израиле увековечены рождением детей. Когда старший брат женился, но умер, не успев родить детей, младший брат должен был взять вдову в жены, чтобы первый сын продолжил имя и руководство умершего. Другое законодательство гарантировало, что наследование земли останется за племенами и семьями. Это был очень практичный закон, данный для уверенности будущих поколений. Особенно можно увидеть важность этого законодательства, если вспомнить тот факт, что Мессия должен был родиться от женщины (Бытие 3:15), из колена Иуды (Бытие 49).:9-10), из рода Давида (2 Царств 7:8-16). Как важно было для колен Израилевых увековечить, ибо от таких должен был родиться Мессия.
Однако саддукеи не имели в виду эту цель, когда цитировали этот текст. Они видели в этом тексте доказательство своего отрицания воскресения мертвых. Поскольку этим законом Моисей предусмотрел продолжение рода умершего израильтянина, саддукеи, похоже, пришли к двум выводам. Во-первых, они, по-видимому, пришли к выводу, что бессмертие достигается не воскресением из мертвых, а продолжением родовой линии израильтян через его потомство. Бессмертие – это увековечение имени человека через его потомство. Во-вторых, они пришли к выводу, что, поскольку младший брат человека должен взять на себя обязанности его умершего брата, Моисей не должен верить, что люди когда-нибудь воскреснут из мертвых. Зачем нужно было принимать такие меры для сохранения потомства человека, если он когда-нибудь воскреснет из мертвых?
На первый взгляд может показаться, что аргумент имел значительный вес. Подразумевало ли это законодательство, что люди не восстанут из мертвых? Так думали саддукеи, а фарисеи категорически не соглашались. Иисус не оспаривает каждую ошибку, но выделяет две основные ошибки в мышлении Его противников. Эти Лука описывает в стихах 34-36 и 37-38. Кратко рассмотрим эти два заблуждения саддукеев, разоблаченные нашим Господом.
Ошибка диспенсации
(20:34-36)
34 Иисус ответил: «Люди века сего женятся и выходят замуж. 35 а сподобившиеся принять участие в том веке и в воскресении из мертвых не будут ни жениться, ни выходить замуж, 36 и не могут уже умереть; ибо они подобны ангелам. Они дети Божьи, потому что они дети воскресения.
Господь Иисус был сторонником движения «новый век». Сегодня это выражение имеет много тревожных коннотаций, но факт остается фактом: Иисус выступал за «новый век», который сильно отличался от «старого» порядка. Саддукеи думали о Царстве с точки зрения настоящего, а не будущего. Царство им (тем более, что они не верили в воскресение мертвых) ныне. Следовательно, будущего века не существует. Из этого также следует, что, поскольку «царство» мыслится с точки зрения настоящего, оно не будет отличаться от того, как обстоят дела сейчас.
Весь аргумент саддукеев основывается на одной предпосылке: жизнь в Царстве Божьем будет такой же, как сейчас. Следовательно, саддукеи предполагают, что нынешний институт брака сохранится в царстве. Таким образом, женщина, состоящая в браке с семью братьями, окажется на небесах в ужасном затруднительном положении, поскольку ей придется выбрать одного из них, с которым она будет жить.
Ответ Иисуса был прямым и разрушительным. Он говорит о двух веках, «этом веке» и «том веке», которые очень отличаются друг от друга. Царство Божье будет сильно отличаться от того, как обстоят дела сейчас. Не будет смерти, не будет детей, не будет брака. Таким образом, теоретическая проблема, поставленная саддукеями, ошибочна и не существует. Воскресение не доставит проблем мужьям и женам. Брак для сейчас, но не для небес.
Люди в этом веке умирают, и поэтому Бог должен разъяснить через Моисея положения о сохранении фамилии. Люди в будущем веке не умрут, и поэтому нет необходимости в таком законодательстве. Одна из причин, по которой люди не умрут в этом будущем веке, заключается в том, что их тела тоже другие. Люди в этом будущем веке будут «подобны ангелам», которые не умирают и не размножаются. Какими иными будут условия в том будущем веке, и, следовательно, как глупы саддукеи, потому что они не видят, как нынешние условия могут сохраниться после воскресения. Именно в этом суть. Их нельзя продолжать. Тогда нет никакого противоречия.
Все израильтяне ошиблись, придав такое большое значение «закону Моисееву», Завету Моисея, что они преуменьшили значение Завета Авраама. Они не смогли признать, что Моисеев Завет был временным, несовершенным (неспособным к совершенствованию) и временным. Я полагаю, они были неравнодушны к закону Моисееву, потому что он давал им возможность (или так они думали) заслужить праведность перед Богом, в то время как новый завет давал ее бесплатно, на основании веры как дара Божьей благодати. . Однако законники не любят благодати, и поэтому они всегда будут выбирать систему дел. Это было не то, что Бог дал в законе Моисеевом, а то, что сделали из него люди. Поэтому они предпочитали временное постоянному, несовершенное совершенному.
Слова Иисуса должны были дать саддукеям пищу для размышлений. Какими другими способами «тот век» будет отличаться от «этого века»? Как получилось, что только некоторые израильтяне войдут в этот век, чтобы принять в нем участие (путем вывода), и что заставляет человека быть достойным его? Иисус не дал ответов на эти вопросы, но призвал Своих слушателей задуматься над ними. Все ответы станут очень ясными после Его распятия и воскресения. До поры до времени они знали только то, что те, кто входит в Царство, именуются «детьми» — «детьми Божьими» и «детьми воскресения». Таким образом, воскресение — это врата в новую эру. Воистину, отвергающие его не войдут в Царство.
Моисей и воскресение мертвых
(20:37-38)
37 Но в рассказе о терновом кусте даже Моисей показал, что мертвые воскресают, ибо он называет Господа «Богом Авраама и Богом Исаака и Бога Иакова. 38 Он не Бог мертвых, но живых, ибо для Него все живы».
Второй ошибкой саддукеев было их предположение, что Моисей отвергал учение о воскресении мертвых. Теперь Иисус продемонстрирует, что Моисей верил в воскресение мертвых, вопреки вере саддукеев. Существовал ряд ясных ветхозаветных текстов, говорящих о воскресении мертвых, на которые мог ссылаться наш Господь и на которые будут ссылаться апостолы после смерти и воскресения нашего Господа (ср. Деяния 2). Вот только два самых ярких:
Ваши мертвецы будут жить; Их трупы восстанут. Ты, лежащий в прахе, проснись и воскликни от радости, ибо роса твоя, как роса утренняя, и земля родит духов усопших (Исаия 26:19).
И многие из тех, кто спит в прахе земном, пробудятся, одни для жизни вечной, а другие на посрамление и вечное поругание (Даниила 12:2).
Если саддукеи ошибались, думая о «царстве» в «современных терминах», они также ошибались, полагая, что Моисей не верил в воскресение. Наш Господь доказывает это из Пятикнижия, которое было Словом Божьим, написанным рукой Моисея. Нашему Господу было недостаточно доказать, что о воскресении мертвых учили в Ветхом Завете; Он намеревался показать, что Моисей верил в это, ибо Моисей был тем, к кому они обращались.
Лука подробно описывает контекст этих слов, написанных Моисеем и сказанных Богом. Эти слова взяты из ранней части книги Исход, известной как «раздел куста». То есть эти слова были сказаны Моисею Богом из горящего куста. И точные слова, и контекст имеют для нас большое значение в деле воскресения из мертвых. Кратко рассмотрим оба.
Бог отождествил Себя с Моисеем и, таким образом, с Израилем как «Я есмь», вечный Бог. Но далее Бог называл Себя Богом Авраама, Исаака и Иакова, таким образом говоря об этих патриархах не как о мертвых, а как о живых, бессмертных. Если Бог говорил о мертвых, как о живых, то это означало, что эти люди снова будут жить, восстанут из мертвых. Это то, что автор Послания к Евреям говорил не только об этих трех патриархах, но и обо всех ветхозаветных святых:
Все они умерли в вере, не получив обетований, но увидев их и приветствовав издалека, и исповедав, что они пришельцы и изгнанники на земле. Ибо те, которые говорят такие вещи, показывают, что они ищут своей страны (Евреям 11:13-14).
Верою Авраам, будучи испытан, принес в жертву Исаака; и тот, кто получил обетования, принес в жертву своего единородного сына; именно ему было сказано: «В ИСААКЕ БУДЕТ ПРИЗЫВАЕТСЯ ПОМЯ ВАШЕ». Он считал, что Бог способен воскрешать людей даже из мертвых; откуда и получил его обратно как прообраз (Евреям 11:17-19).).
Вопрос о воскресении израильтян из мертвых был не просто темной и неважной истиной, неопределенно упомянутой в словах Исхода 3. В действительности, воскресение является сутью этих слов, заверением которых является автор Евреям, и то, что послужило бы израильтянам мотивом для повиновения заповедям, которые Бог дал через Моисея с вершины горы Синай.
Видите ли, контекст раздела «куст» — исход народа Израиля из Египта. Бог посылал Моисея к фараону, чтобы потребовать освобождения Своего народа. Более того, Бог посылал Моисея в Израиль, чтобы вызвать их из Египта. Для людей поступать так, как повелел Бог через Моисея, означало столкнуться с вполне реальной возможностью смерти от руки фараона и его армии. Практически каждое повеление Бога Своему народу представляет угрозу для истинно верующего в Него и в Его слово. И все же наш текст указывает, что, несмотря на кажущиеся трудности, мертвые воскреснут, некоторые для вечного благословения; других на вечные муки. Именно Божий характер как Вечного, Я есмь, и Его обетование об избавлении от смерти придали израильтянам уверенность в том, что они повинуются водительству Бога, даже когда это казалось «путем смерти», как переход через Красное море. конечно, казалось, заранее.
В своем Евангелии Лука уже неоднократно прямо или косвенно упоминал о воскресении мертвых. Симеон, святой, которому было открыто, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Мессию. Так, увидев Младенца Христа, он мог с нетерпением предстать перед смертью:
«Ныне, Господи, отпустил Ты раба Твоего с миром, по слову Твоему; Ибо видели очи мои спасение Твое, которое Ты уготовал пред лицем всех народов» (Луки 2:29-31).
Ирод опасался, что Иисус мог быть Иоанном Крестителем, воскресшим из мертвых (9:7-9). Иисус учил, что действия человека должны быть основаны на уверенности в своем воскресении, которое должно сопровождаться наградами за послушание в этой жизни:
слепы, и вы будете благословлены, так как у них нет средств, чтобы отплатить вам; ибо воздастся вам при воскресении праведников» (Луки 14:13-14).
Бог, Который больше смерти, — это Тот, Кто заверил человечество, что все воскреснут из могилы, одни к награде, а другие к возмездию (Даниила 12:2; Иоанна 5:28-29). Из-за этого, учил Иисус, Бог считает всех людей живыми. Вот почему наш Господь называл мертвых только спящими (Марка 5:39; Иоанна 11:11-14). Воскресение не было пустяком. Это было и остается одной из фундаментальных и основополагающих истин Библии. Как сказал Павел в 1 Коринфянам, глава 15, если воскресения не будет, «мы несчастнее всех человеков» (15:19).).
Итак, саддукеи ошибаются по двум пунктам. Во-первых, они ошибались в своем предположении, что жизнь в будущем, в Царстве Божием, будет лишь продолжением жизни здесь, в этом веке. Им не удалось провести важное диспенсационное различие. Это побудило их отвергнуть учение о воскресении мертвых, потому что казалось, что люди не смогут продолжать в настоящем то, что они начали на земле. Их вторая ошибка заключалась в том, что они предполагали, что Моисей отверг надежду на воскресение, основываясь на их ошибочном понимании Закона Моисеева и, в частности, законодательства, относящегося к сохранению линии потомков старшего брата.
The Stones Cry Out:
Иисус восхвален за Его слова
(20:39-40)
39 Некоторые из законоучителей ответили: «Хорошо сказано, учитель!» 40 И никто не смел больше задавать ему вопросов.
Какая ирония судьбы! Выраженной целью иудейских правителей было дискредитировать Иисуса Его собственными утверждениями, поймать Его в Его собственных словах. И все же здесь мы находим некоторых иудейских лидеров, восхваляющих Господа за слова, которые Он только что сказал, слова, которые были особенно жестоки для некоторых. Для меня это большее чудо, чем скалы, вопиющие во славу Бога. Его ответ был настолько сильным, что Его противникам пришлось хвалить Его. Хотя они расходились с Ним во многих отношениях, они были твердо согласны с воскресением мертвых. Однако похвала фарисеев будет недолгой, ибо в следующем вопросе, поднятом Самим нашим Господом, Иисус покажет фарисеям, что они не понимают Писания.
Заключение
Я считаю, что Иисусу задавали много вопросов в течение этого периода времени (который я называю «великим спором»). Почему Лука решил записать именно этот вопрос и ответ Иисуса, если мы раньше не слышали от Луки саддукеев? Я полагаю, что тому есть как минимум две причины: во-первых, саддукеи станут более заметной и агрессивной силой в книге Деяний (ср. Деяния 4:1; 5:17; 23:6-8). Во-вторых, вопрос о воскресении мертвых является ключевым для Евангелия. Павел ясно учил этому, как это видно из 15-й главы 1-го послания к Коринфянам. Иисус сделал ставку на Свое доверие и Свое Евангелие на Свое собственное воскресение (Матфея 12:38-40). Святой Дух будет использовать пустую гробницу как мощное свидетельство праведности Иисуса Христа (Иоанна 16:10). Евангелие Иисуса Христа стоит или падает на истине о воскресении Христа и, таким образом, на воскресении всех людей. Представляя нам здесь саддукеев, Лука подготавливает нас к их появлению и деятельности в своем втором томе, книге Деяний.
Воскресение мертвых также имеет решающее значение, потому что оно является вратами в будущее Царство Божье, это средство, посредством которого Божьи обетования, данные тем, кто умер, воплотятся в обещанных Богом благословениях. Все ветхозаветные святые умерли, не получив обещанных благословений Божиих, но посредством воскресения из мертвых они будут (ср. Евр. 11).
От того, насколько мы верим в воскресение мертвых, зависит, как мы сейчас живем. Если мы будем уверены в собственном воскресении, то будем смело стоять за Христа, не боясь ни человека, ни смерти. Если мы уверены в будущей жизни в Царстве Божием, в которое мы войдем посредством воскресения, то мы будем смотреть на эту жизнь совсем иначе. Нас побудят копить сокровища на небесах, а не копить богатства на земле.
С другой стороны, чем больше мы живем послушно заповедям нашего Господа в этой жизни, тем больше мы будем цепляться за Его обетования относительно воскресения мертвых и вечной жизни. Заповеди нашего Господа «продать имение наше и раздать нищим» теперь можно рассматривать как милостивые Божьи повеления, призванные пробудить в нас жажду неба. Обратите внимание, как послушание Павла своему призванию и даже невзгоды и невзгоды его жизни заставили его еще больше жаждать и надеяться на небеса:
7 Но у нас есть это сокровище в глиняных кувшинах, чтобы показать, что эта всепревосходящая сила исходит от Бога, а не от нас. 8 Нас теснят со всех сторон, но не давят; в недоумении, но не в отчаянии; 9 преследуемый, но не брошенный; сбит, но не уничтожен. 10 Мы всегда носим в теле нашем смерть Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в нашем теле. 11 Ибо мы, живущие, всегда предаемся на смерть за Иисуса, чтобы жизнь Его открылась в нашем смертном теле. 12 Итак, смерть действует в нас, а жизнь действует в вас. 13 Написано: «Я уверовал; поэтому я говорил». С тем же духом веры и мы веруем и поэтому говорим, 14 потому что знаем, что Тот, Кто воскресил Господа Иисуса из мертвых, воскресит и нас с Иисусом и поставит нас с вами пред лицем Своим. 15 Все это для вашей пользы, чтобы благодать, достигающая все большего числа людей, вызывала преизбыток благодарения во славу Божию. 16 Поэтому мы не унываем. Хотя внешне мы ослабеваем, но внутренне со дня на день обновляемся. 17 Ибо наши легкие и сиюминутные хлопоты приносят нам вечную славу, которая далеко перевешивает их все. 18 Итак, мы смотрим не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Коринфянам 4:7-18).
Очень легко смотреть на саддукеев очень критическим взглядом. Мы могли бы подумать, как глупо для них отвергать учение о воскресении мертвых, когда оно так ясно преподается в Писании. Какое зло для них — любить этот нынешний злой мир так, чтобы не желать того, что непременно грядет. Но позвольте мне спросить вас, как я спрашиваю себя, насколько мы верим в воскресение мертвых? Как уверенность в нашем воскресении и грядущем Царстве Божьем влияет на нашу нынешнюю жизнь?
Когда мне еще не исполнилось 16, я боялся, что Господь придет до того, как я получу водительские права. Теперь это кажется мне глупостью, а между тем у меня еще много земных желаний на будущее, и я не тоскую по небу, как следовало бы. В отличие от саддукеев, которые, по крайней мере, были достаточно честны, чтобы признать, что отвергают воскресение и будущую жизнь, я придерживаюсь этого. Но мой образ жизни и мои ценности выдают отсутствие веры в эту область. Насколько мы действительно похожи на саддукеев. Мы настолько «благословлены в этой жизни», что отложили бы мысли о следующей. Да ниспошлет нам Бог уверенность в воскресении и тоску по небу, которая переворачивает образ жизни неверующих.
66 Лука в Деяниях 23:8 говорит нам, что саддукеи также не верили в ангелов.
67 Norval Geldenhuys, Комментарий к Евангелию от Луки (Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company, 1951), p. 513, фн. 1. Моррис добавляет: «Саддукеи упоминаются здесь только в этом Евангелии. Ни одно из сочинений саддукеев не сохранилось, поэтому наши сведения о секте отрывочны, и мы видим саддукеев только глазами их противников… с римлянами, что, конечно, позволило им сохранить свое привилегированное положение». Леон Моррис , Евангелие от Святого Луки (Гранд-Рапидс: Издательство Уильяма Б. Эрдманса, 1974), стр. 289-290.
Женщина, у которой было семь мужей – Объединенная пресвитерианская церковь
Луки 20:27-38 Новая пересмотренная стандартная версия (NRSV) 28 и задал ему вопрос: «Учитель, Моисей написал нам, что если у человека умрет брат, оставив жену, но не детей, то человек [ a ] женится на вдове и воспитывает детей для своего брата. 29 Было семь братьев; первый женился и умер бездетным; 30 потом второй 31 и третий женился на ней, и так же все семеро умерли бездетными. 32 В конце концов умерла и женщина. 33 Итак, чьей женой будет женщина при воскресении? Ибо семеро женились на ней».
34 Иисус сказал им: «Век сей женится и выходит замуж; 35 а удостоившиеся места в том веке и в воскресении из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят. 36 Действительно, они больше не могут умереть, потому что они подобны ангелам и являются детьми Божьими, будучи детьми воскресения. 37 А то, что мертвые воскресают, показал сам Моисей, в рассказе о кусте, где он говорит о Господе как о Боге Авраама, Боге Исаака и Боге Иакова. 38 Теперь Он Бог не мертвых, а живых; ибо для него все они живы».
Что общего у Жа Жа Габор, Элизабет Тейлор, Марты Рэй и Ланы Тернер? Все они были женаты и разведены несколько раз. Что общего между Роберто Аломаром, Рики Хендерсоном, Гусом Госсейджем, Гейлордом Перри и Хойтом Вильгельмом? Все они в Зале славы и играли за несколько команд. В Зале славы вы должны объявить, за какую команду вы хотите быть известны, поскольку вы введены в должность, чтобы они могли сделать бюст для показа с правильной майкой и кепкой. Это не так просто, как будет для Пейтона Майнинга, когда он будет играть за две команды, мы говорим о 7, 8 или 9разные команды. Какую команду они выбирают?
Такой же вопрос задавали Иисусу саддукеи. Если женщина потеряет 7 мужей, когда она умрет, кто будет ее мужем на небесах? Это такой загруженный вопрос; это значит, что Иисус потерпит неудачу. Мы должны немного разбить этот отрывок на то, кто такие игроки и что это означает в контексте времен Иисуса?
Саддукеи, священнослужители еврейской церкви. Они будут считаться довольно фундаментальными. Божий авторитет находится в Священных Писаниях, в которые мы также верим. Но они не читают весь Ветхий Завет и не используют его для истолкования воли Божией. Они используют только первые пять книг Библии — Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие. Это известно как Пятикнижие, что означает пять книг или пять свитков. Это отличается от Торы, которая означает письменный и устный закон.
Правило, на которое ссылаются саддукеи, называется законом левирата и содержится в книге Левит. Закон гласит, что если мужчина и женщина женятся и у них нет сыновей, то после смерти мужчины вдова должна выйти замуж за его брата. Итак, давайте посмотрим на жизнь вдовы.
Когда женщина овдовела, у нее не было ни социального обеспечения, ни страхования жизни, ни работы (женщины не работали вне дома, если они были замужем), ни финансовых средств, чтобы позаботиться о себе. Они станут обездоленными, незащищенными и маргинализированными в обществе. Они не могли владеть собственностью, поэтому тоже были бездомными. У них могли родиться дочери, и тогда их тоже выбросили бы на улицу. Вот почему существовал закон о Левирате, чтобы вдова, бедняк и сирота были защищены от жестокости мира.
Нам это кажется таким странным, но это была одна из самых гуманных практик того времени. Закон был создан для защиты вдовы, требуя брака с братом. Женщины жили дольше мужчин, как и сегодняшняя продолжительность жизни. Вернемся к нашим саддукеям.
У женщины умирает муж, и следующий старший брат женится на ней. Он умирает, и линия повторяется снова и снова семь раз. «В воскресении чьей женой она будет?» — вот вопрос, который они задают Иисусу. Если вам интересно, во времена Иисуса также практиковалось многоженство, так что вопрос не в том, чей муж, а в чьей жене? Это кажется сумасшествием, но действительно сумасшествие в том, что саддукеи, согласно Луке, даже не верят в воскресение. Это не что иное, как ловушка. Согласно Евангелию от Марка 12:24, «Иисус сказал им: не в том ли вы заблуждаетесь, что не знаете ни Писаний, ни силы Божией?»
Евангелист Лука использует более мягкий тон и, кажется, действительно хочет привлечь к себе саддукеев. Иисус говорит о тех, кто в возрасте воскресения не женится и не выходит замуж. Вместо этого он называет их ангелами, детьми Божьими и детьми воскресения. Затем он пытается объяснить это в их понимании, ссылаясь на историю Моисея и горящего куста. Когда Моисей спрашивает, кто говорит с ним на склоне горы из горящего куста, Бог говорит: Я Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Эти три парня упоминаются в настоящем, а не в прошедшем времени. Другими словами, они живут в воскресшей жизни или в том, что нам нравится называть небесами.
Как выглядят ангелы и дети Божьи и дети воскресения? Мы знаем, что саддукеи ушли и больше никогда не расспрашивали Иисуса. Мы не знаем, были ли они рассержены или поражены? Знали ли они точно, о ком говорил Иисус, а мы это потеряли с годами? Или ответ был настолько двусмысленным, что они ушли в недоумении, как, может быть, мы сегодня.
Воскресение переносит нас из этого царства в место, которым может быть только наше воображение, и это не очень успокаивает. Павел говорит в 1 Коринфянам 15:51-52: «Послушайте, я скажу вам тайну! Не все мы умрем, но все изменимся, вдруг, во мгновение ока, при последней трубе. Ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся». Требуется некоторое воображение, чтобы представить себе, что мы можем измениться в мгновение ока, когда прозвучит звук трубы. Это приводит нас к сегодняшнему отрывку из Нового Завета.
Отрывок из 2 Фессалоникийцам является ответом на его первое письмо. Как-то люди истолковали его первое письмо, что Второе пришествие уже произошло в каком-то отдаленном месте, и когда появится Иисус, он заберет их всех с собой. Поэтому они уволились с работы, продали свои дома и имущество и просто околачивались, ожидая прихода Мессии…
Иов…
Конечные правила или божественные правила?
Воскрешение кажется невозможным в умирающем мире
Верующие врата к надежде
Осмелимся ли мы говорить о воскресении или царстве, обращаясь к социальным бедам, таким как отсутствие справедливости или неравенство?
Через какую призму мы называем вмешательство Бога в сегодняшние мировые дела?
Вечная жизнь — это нечто большее, гораздо большее, чем продолжение нашей нынешней жизни. Если мы знаем, что наш Искупитель жив, это хорошая новость. У нас есть надежда, что всякий раз, когда мы злимся или обижаемся, болеем или огорчаемся, чувствуем себя опустошенными или бессильными, есть нечто большее. Больше, чем мы можем себе представить в лучшие времена. Больше любви, чтобы наполнить наши сердца. Больше красоты для изучения. «Ибо мы будем как ангелы, дети Божии, дети воскресения». Мы дети живого Бога! Аминь.
Нравится:
Нравится Загрузка…
Матфея 22:28 Тогда чьей женой из семи будет она в воскресении? Ибо все они были женаты на ней». , так как все они были женаты на ней?
Новый живой перевод
Так скажи нам, чьей женой она будет в воскресении? Потому что все семеро были женаты на ней.
English Standard Version
Таким образом, при воскресении семерых, чьей женой она будет? Потому что она была у всех.
Берейская стандартная Библия
Тогда в воскресении, чьей женой она будет из семи? Потому что все они были женаты на ней.
Верийская буквальная Библия
Итак, в воскресении, женой кого из семи она будет? Ибо все имели ее».
Библия короля Иакова
Итак, в воскресении чьей женой она будет из семи? потому что у них у всех была она.
New King James Version
Итак, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Потому что она была у всех.
Новая американская стандартная Библия
Итак, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Ибо все они имели ее в браке. »
NASB 1995
«Итак, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Потому что все они женились на ней.
NASB 1977
«Итак, в воскресении чьей женой из семи будет она? Потому что она была у всех.
Расширенный перевод Библии
Итак, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Потому что все они женились на на ней».
Христианская стандартная Библия
Тогда чьей женой из семи она будет в воскресении? Потому что все они женились на ней.
Holman Christian Standard Bible
Итак, в воскресении, чьей женой она будет из семи? Потому что все они женились на ней.
American Standard Version
Итак, в воскресении чьей женой она будет из семи? потому что у них у всех была она.
Арамейская Библия на простом английском языке
Итак, в воскресении, кто из этих семи будет иметь женщину, ибо все они взяли ее?»
Contemporary English Version
Когда Бог воскресит людей из мертвых, чьей женой будет эта женщина? Она была замужем за всеми семью братьями.
Библия Дуэ-Реймса
Итак, при воскресении чьей женой из семи она будет? потому что у них у всех была она.
Перевод хороших новостей
Итак, в тот день, когда мертвые воскреснут, чьей женой она будет? Все они женились на ней.»
Международная стандартная версия
Теперь, в воскресении, чьей женой из семи она будет, поскольку все они женились на ней?»
Буквальная стандартная версия
Итак, в воскресении, кому из семи она будет женой — ибо все имели ее?»
Новая Американская Библия
Теперь, при воскресении, из семи, чьей женой она будет? Потому что все они были женаты на ней.
NET Bible
Итак, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Ибо все они женились на ней».
Новая пересмотренная стандартная версия
Тогда чьей женой из семи она будет в воскресении? Ведь все они женились на ней.
New Heart English Bible
Итак, в воскресении, чьей женой она будет из семи? Ибо они все имели ее».
Weymouth New Testament
Итак, при Воскресении, чьей женой из семи она будет? ибо все они женились на ней».0003
World English Bible
Итак, в воскресении, чьей женой она будет из семи? Ибо все они имели ее.»
Буквальный перевод Янга
поэтому в воскресении, кому из семи она будет женой — ибо все имели ее?’
Дополнительные переводы …
Контекст
Саддукеи и воскресение
…27 И наконец, женщина умерла. 29Иисус ответил: «Вы ошибаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божьей…
Берейская стандартная Библия · Скачать
Перекрёстные ссылки
Матфея 22:27
И, наконец, женщина умерла.
Матфея 22:29
Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божьей. у всех была она
Комментарий с кафедры
Стих 28. — В воскресении; то есть в загробной жизни, к которой должно привести воскресение. Чьей женой она будет из семи? Женой кого из семи она будет (γυνή, без артикля, сказуемое)? Злой вопрос стоит в своей неприкрытой нелепости. Если бы у женщины был сын от любого из мужей, трудности были бы менее выраженными. В своем грубом материализме эти люди переносят свои представления о настоящем видимом мире в будущий духовный мир; они смешивают условия и отношения одного с условиями и отношениями другого и утверждают, что если такие неразрешимые осложнения возникают в новой жизни, то воскресение должно быть необоснованной фикцией. Был у нее. Все были с ней в законном браке, а потому все имели равные права. Когда женщина была дважды замужем, раввинистический глянец объявлял, что на том свете она будет принадлежать своему первому мужу; но это мнение не было общепринятым, и настоящий предполагаемый случай никогда не рассматривался и не подпадал ни под какое разрешенное правило.
Параллельные комментарии …
Греческий
Ин
ἐν (en)
Предлог
Стронга 1722: В, на, среди. Первичный предлог, обозначающий положение, и орудие, т. е. отношение покоя; ‘in,’ at, on, by и т. д.
the
τῇ (tē)
Артикль — дательный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.
воскресение,
ἀναστάσει (анастасей)
Существительное — дательный падеж женского рода единственного числа
Strong’s 386: Восстание снова, воскресение. от анистеми; воскресение, т. е. воскресение из смерти (его автора) или выздоровление.
тогда,
οὖν (оун)
Союз
Стронга 3767: Следовательно, тогда. По-видимому, основное слово; обязательно или соответственно.
чей
τίνος (tinos)
Вопросительное / Неопределенное местоимение — Родительный падеж Мужского рода Единственное число
Стронга 5101: Кто, что, что, почему. Вероятно, подчеркивает это; вопросительное местоимение, кто, что или что.
жена
γυνή (gynē)
Существительное в именительном падеже женского рода единственного числа
Strong’s 1135: Женщина, жена, миледи. Вероятно, из базы ginomai; женщина; особенно жена.
будет ли она
ἔσται (estai)
Глагол – Будущее Индикативное Среднее – 3-е лицо Единственное число
Strong’s 1510: Я есть, существую. Настоящее изъявительное первое лицо единственного числа; удлиненная форма основного и дефектного глагола; Я существую.
из
τῶν (tōn)
Артикул — Родительный падеж Мужской род Множественное число
Strong’s 3588: The, определенный артикль. Включая женский род he и средний род to во всех их вариантах; Определенный артикль; в.
семь?
ἑπτὰ (гепта)
Прилагательное — родительный падеж мужского рода, множественное число
Strong’s 2033: Seven. основной номер; Семь.
Для
γὰρ (gar)
Соединение
Strong’s 1063: For. Первичная частица; правильно, с указанием причины.
все из них
πάντες (pantes)
Прилагательное — именительный падеж мужского рода Множественное число
Стронга 3956: Все, целиком, всякого рода. Включая все формы склонения; видимо основное слово; все, всякое, всякое, целое.
были женаты
ἔσχον (eschon)
Глагол — Аорист Индикативное Активное — 3-е лицо Множественное число
Strong’s 2192: Иметь, держать, обладать. Включая альтернативную форму scheo skheh’-o; основной глагол; держать.
ей».
αὐτήν (autēn)
Личное/притяжательное местоимение — Винительный женский род 3-е лицо единственного числа
Strong’s 846: Он, она, оно, они, их, тот же самый. От частицы au; возвратное местоимение self, употребляемое в отношении третьего лица и других лиц.
Прыжки к предыдущему
DeadMarriedResurrectionRisingSevenwife
Прыжки до следующего
DeadMarriedResurrectionRisingSevenwife
Links
Matthews 22.28 Mattews 22.28 22878.28 228 Mattews 22.28 2287878.2878787878.28 22878.2878787878.28 22878787878787.28 228787878. 2878787878787878787878787878787878787878.
Матфея 22:28 BibleApps.com
Матфея 22:28 Biblia Paralela
Матфея 22:28 Китайская Библия
Матфея 22:28 Французская Библия
Матфея 22:28 Католическая Библия
Евангелия Нового Завета: Матфея 22:28 В воскресении поэтому чья жена будет (Матф. Мэт Мт)
Что означает выражение «муж одной жены» в 1 Тимофею 3:2?
Вы читаете Новый Завет и находите, что он наполняет вашу душу. А потом БАМ! Вы сталкиваетесь со странным отрывком в 1 Тимофею 3:2. «Теперь надзиратель должен быть безупречен, муж одной жены, целомудренный, воздержанный, порядочный, гостеприимный, способный к обучению…»
Вы резко останавливаетесь посреди прохода, потому что это 21 ст век и брак как известно всегда был между двумя людьми. Так почему же Павел рекомендовал надзирателя, также известного как старейшина или дьякон, быть мужем 9?0503 одна жена.
Брак в Ветхом Завете
Давайте обратимся к аспекту брака в Библии. Моногамия явно была намерением Бога — Бытие 2:22-24 — но после того, как Адам и Ева были изгнаны из сада, линии брака стали размытыми. В Ветхом Завете упоминаются несколько мужчин, взявших более одной жены, таких как Каин и Исав. Однако интересно то, что жены Исава сделали жизнь горькой ему и его родителям.
«Когда Исаву было сорок лет, он взял в жены Юдифь, дочь Беэри Хеттеянина, и Васемафу, дочь Елона Хеттеянина; и сделали жизнь Исаака и Ревекки горькой» (Бытие 26:34-35). Всего за несколько глав до этого полигамного брака Бог подразумевает, что брак заключается между одним мужчиной и одной женщиной. «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и будут одна плоть». К тому времени, когда мы прибываем в Малахию, Бог повелевает всему народу, что приемлема только моногамия. Те, кто берет дополнительных жен, обычно рассматривались как свидетельство баловства и греховности.
У Моисея тоже было две жены. Моисеев закон допускал обычай брать более одной жены, включая захваченных в плен (Второзаконие 21:1-17). В нем также предусматривалось продолжение семейного наследия мужчины путем женитьбы на жене брата, если он умер, не успев родить детей (Второзаконие 25:5–12). Традиционно мужчины брали более одной жены, потому что их первая жена не могла иметь детей. Дети были важной частью мужского наследия и наследниками имущества. Даже в подобных случаях такие браки осуждались Богом.
Чем дальше мы погружаемся в Библию, тем больше мы находим несколько примеров, когда мужчины брали нескольких жен, включая царя Давида, у которого было восемь жен. Он считался благочестивым человеком и был известен как «муж по сердцу Бога». Однако в его истории мы видим, как Бог наказал Давида за его действия, когда он совершил прелюбодеяние с Вирсавией.
«Так говорит Господь Бог Израилев: „Я помазал тебя царем над Израилем и избавил тебя от руки Саула. Я дал тебе дом господина твоего и жен господина твоего в недро твое… и дал тебе дом Израиля и Иуды, и как будто этого недостаточно, Я дал бы тебе еще больше» (2 9). 0005 Царств 12).
Соломон, сын Давида, однако, переборщил, нарушив условие из Второзакония 17:16–17 о том, что цари не должны иметь «слишком много» жен. Для справки, у Соломона было 700 жен и 300 наложниц.
Божий замысел для брака
Когда Иисус прибыл на место происшествия, он рассказал о образцовом браке в Марка 10 после того, как фарисеи попытались заманить его в ловушку вопросом: Законно ли мужчине развестись с женой?» Он сказал им в ответ: что Моисей повелел вам? Они сказали: «Моисей позволил человеку написать свидетельство об увольнении и развестись с ней». Но Иисус сказал им: «По жестокосердию вашему он написал вам эту заповедь. Но с самого начала творения «Бог создал их мужчиной и женщиной». Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Так что они уже не двое, а одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того да не разлучает никто». Тогда ученики в доме снова спросили Его об этом. Он сказал им: кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее; а если разведется с мужем своим и выйдет за другого, то прелюбодействует».
Нравственное учение Иисуса о браке должно было служить напоминанием о том, каким изначально был задуман Богом брак. Развод осуждался по любой причине. Брак был и остается между мужчиной и женщиной; это должно было отразить, как Иисус, жених, любил свою невесту, церковь. Для того, чтобы церковь поддерживала порядок для служения своему народу, были учреждены дьяконы или старейшины. Эти люди должны были быть безупречны и включали в себя несколько квалификаций, которые сегодня используют многие церкви. Их должно быть:
- Безупречный; Верен своей жене; Умеренный
- Самоконтролируемый; Респектабельный; Гостеприимный
- Умеющий обучать; Не склонен к пьянству; Не агрессивный, но мягкий
- Не сварливый; Не любитель денег; Он должен хорошо управлять своей семьей
- Возможно, он не новообращенный; У него должна быть хорошая репутация среди посторонних. Идея здесь — мужчина с одной женщиной. Это не означало, что он должен был жениться, и это заявление не означало, что лидер не мог жениться, если его жена скончалась.
Идея отрывка была о любви, привязанности и сердце, посвященном одной жене. Это означало, что он не плейбой, не кокетник и не прелюбодей. В зависимости от церкви мужчина, рассматриваемый на роль надзирателя или старейшины, подвергался тщательной проверке на предмет его развода или вообще не рассматривался.Фото: ©iStock/Getty Images Plus/Carolyn Horlings
Хизер Ригглман — верующая, жена, мама, автор, консультант по социальным сетям и писатель, работающий полный рабочий день. Она живет в Миндене, штат Небраска, со своими детьми, школьным другом и тремя кошками, которые сопровождают ее в доме. Она в прошлом отмеченная наградами журналистка, опубликовавшая более 2000 статей. Она полна грации и выдержки, грубой честности и искренне верит, что тако может решить практически любую ситуацию. Вы можете найти ее на GodUpdates, iBelieve, Crosswalk, Hello Darling, Focus On The Family и в журнале Brio. Свяжитесь с ней на www.HeatherRiggleman.com или на Facebook.
Кто на ком выйдет замуж на небесах?
Что будет с теми, кто был женат несколько раз? За кого они выйдут замуж на небесах, если там все предыдущие супруги? Иисусу задавали этот вопрос религиозные правители Его дней. Они задали вопрос о женщине, которая была замужем за семью братьями.
Итак, в воскресение, чьей женой будет она из семи, так как все они были женаты на ней? (Матфея 22:28).
Базовое невежество
Иисус сказал, что их проблема заключается в непонимании двух основных вещей — Писания и силы Божьей.Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете Писаний или силы Божией. В воскресении люди не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах (Матфея 22:29,30)
Саддукеи ошибочно полагали, что состояние воскресения было продолжением наших нынешних взаимоотношений здесь, на земле.
Бессмертное состояние
В загробной жизни верующие будут жить в бессмертном состоянии. — сказал Иисус.А сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят; ибо и умереть уже не могут, ибо они подобны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения (Луки 20:35-36).
Муж-Жена
Отношения между мужем и женой не будут разрушены, они приобретут новый смысл. Мы больше не будем жить в таком же браке, как здесь, на земле. Однако мы не должны предполагать, что это означает лишение. Мы сохраним память о наших близких и будем наслаждаться общением с ними.Другой набор отношений
На небесах будет другой набор отношений, чем здесь, на земле. Мы все приемные сыновья и дочери в Божьей семье. Павел написал.Он предназначил нас для усыновления как Своих детей через Иисуса Христа, согласно благоволению Своей воли (Ефесянам 1:5).
Поэтому у нас новые семейные отношения. Иисус сказал, что Его приход изменит отношения. Он сказал.
Не думайте, что я пришел принести мир на землю. Я пришел принести не мир, а меч. Ибо Я пришел разделить «мужчину с отцом его, дочь с матерью ее, невестку со свекровью ее; врагами человеку будут домашние его». «Всякий, кто любит своего отца или мать больше, чем Меня, недостоин Меня; кто любит своего сына или дочь больше, чем Меня, недостоин Меня (Матфея 10:34-37).
Замужем за Христом
В следующем мире верующие будут женаты на Христе.
Возрадуемся и возвеселимся и воздадим Ему славу, ибо настал брак Агнца, и невеста Его приготовилась; ей дано облечься в виссон светлый и чистый» — ибо виссон есть праведные дела святых. И сказал мне ангел: «Напиши это: Блаженны званые на брак вечери Агнца.» И он сказал мне: «Это истинные слова Божьи» (Откровение 19:7-9).
Физические удовольствияХотя прямо не сказано, кажется, что пары не будут иметь сексуальных отношений на небесах. Писание подчеркивает, что секс возможен только до брака.
Брак должен чтиться всеми, а брачное ложе содержаться в чистоте, ибо Бог будет судить прелюбодея и всех блудников (Евреям 13:4).
Поскольку рай будет бессмертным состоянием, в отношениях нет нужды. Нет необходимости в увековечении человечества, так как не будет прибавления или вычитания к числу на небесах. Поскольку Иисус подчеркивал, что брака на небесах не будет, то отношения кажутся чем-то, чего нет. Хотя на небесах может и не быть сексуальной активности, в аду ее точно нет!
Лучше, чем мы можем себе представить
Все, что Бог запланировал для верующих, будет намного лучше, чем мы можем себе представить. Библия говорит.Однако, как написано: «Не видел того глаз, не слышало ухо, не приходило на ум то, что приготовил Бог любящим Его» (1 Коринфянам 2:9).
Сосредоточено на БогеВоскресшее состояние будет сосредоточено на Боге, а не на человеке. Акцент будет сделан на Боге, а не на человечестве. Поэтому многие из вопросов, которые у нас есть в настоящее время о небесах, перестанут быть вопросами, как только мы придем в присутствие Бога.
Резюме
Брак, как мы его знаем, не нужен на небесах, потому что нет необходимости продолжать род. Количество людей на небесах не увеличится и не уменьшится — оно останется прежним. Верующие вступят в брак со Христом и будут иметь еще более глубокие отношения, чем те, которые мы когда-либо испытывали на земле.← Вернуться к списку часто задаваемых вопросов Дона Стюарта
и первый женатый и умерший, и не имеющий потомства оставил свою жену своему брату; таким же образом и второе, и третье до седьмого. И после Теперь среди нас было семеро братьев. Первый женился и умер, а так как детей у него не было, то оставил жену брату.
То же самое произошло со вторым и третьим братом, прямо сейчас с нами было семеро братьев. Первый умер после женитьбы и, не имея потомства, оставил жену брату. Так же и второе, и третье, даже до седьмого. В последний раз среди нас было семеро братьев; первый женился и умер, и, не имея детей, оставил жену брату. Второй тоже [умер бездетным], а третий до седьмого. Последний из них. Жила-была семья с семью братьями. Старший женился, но вскоре умер, оставив вдову брату. Второй брат женился и тоже умер, и третий тоже. Это повторилось до сих пор. Среди нас было семеро братьев. Первый женился и умер, и, не имея потомства, оставил жену своему брату. Так же и со вторым и третьим, вплоть до седьмого. После них всех женщина диМатфея 22:25-30
Предположим, что было семь братьев. Старший женился и умер бездетным, поэтому его брат женился на вдове. Но умер и второй брат, а третий брат женился на ней. Это продолжалось со всеми семью из них. В последнюю очередь умерла и женщина. Так скажи нам, чьей женой она будет в воскресении? Потому что все семеро были женаты на ней.
Иисус ответил: «Твоя ошибка в том, что ты не знаешь Писания и не знаешь силы Божьей. Ибо когда мертвые воскреснут, они не будут ни жениться, ни выходить замуж. В этом отношении они будут подобны ангелам на небесах.Поделиться
Читать всю главу
В тот же день к нему подошли саддукеи. Это партия, которая отрицает любую возможность воскрешения. Они спросили: «Учитель, Моисей сказал, что если человек умирает бездетным, его брат обязан жениться на его вдове и родить от нее ребенка. Вот случай, когда было семь братьев. Первый брат женился и умер, не оставив детей, а его жена перешла к его брату. Второй брат тоже оставил ее бездетной, потом третий — и так далее, и все семеро. В итоге жена умерла. Теперь вот наш вопрос: при воскресении, чья она жена? Она была женой для каждого из них». Иисус ответил: «Ты ошибаешься по двум причинам: ты не знаешь, что сказал Бог, и ты не знаешь, как Бог действует. В воскресение мы вышли за пределы брака. Как и у ангелов, тогда все наши экстазы и интимные отношения будут с Богом.
А что касается ваших рассуждений о том, воскресают мертвые или нет, разве вы не читаете свои Библии? Грамматика ясна: Бог говорит: «Я есмь — не был — Бог Авраама, Бог Исаака, Бог Иакова». Живой Бог определяет Себя не как Бога мертвых, а как Бога живых». Услышав этот обмен мнениями, толпа была очень впечатлена.Поделиться
Прочитать главу полностью
С нами было семеро братьев; и первый женился и умер, и, не имея детей, оставил жену свою брату своему; так же и второе, и третье, и вплоть до седьмого. Последней умерла женщина. Итак, в воскресении, чьей женой из семи будет она? Потому что все они женились на ней. Но Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не разумея ни Писаний, ни силы Божией. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы на небесах.
Share
Read Full Chapter
Было же с нами семь братьев: и первый, когда женился, умер, и, не имея потомства, оставил жену свою брату своему; также и второй, и третий, до седьмого.
И последней из всех умерла и женщина. Итак, в воскресении чьей женой будет она из семи? потому что у них у всех была она. Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.Поделиться
Прочитать главу полностью
Жили-были среди нас семеро братьев. Первый женился и умер. Поскольку у него не было детей, его брат женился на вдове. Потом умер и второй брат. То же самое произошло с третьим братом и всеми остальными братьями. Наконец женщина умерла. Поскольку все семь мужчин женились на ней, когда люди воскреснут из мертвых, чьей женой она будет?» Иисус ответил: «Вы не понимаете, потому что вы не знаете, что говорит Писание, и вы не знаете о силе Бога. Когда люди восстанут из мертвых, они не будут жениться, и их не отдадут кому-то в жены. Они будут как ангелы на небесах.
Поделиться
Читать всю главу
Было же у нас семь братьев: и первый женился и умер, и, не имея потомства, оставил жену свою брату своему; таким же образом и второе, и третье до седьмого.
И после них всех женщина умерла. Итак, в воскресении чьей женой будет она из семи? потому что у них у всех была она. Но Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная Писаний, ни силы Божией. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы на небесах.Поделиться
Прочитать главу полностью
Среди нас было семеро братьев. Первый женился и умер, а так как детей у него не было, то оставил жену брату. То же самое произошло со вторым и третьим братом, вплоть до седьмого. Наконец женщина умерла. Итак, в воскресение, чьей женой будет она из семи, так как все они были женаты на ней? Иисус ответил: «Вы заблуждаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божьей. При воскресении люди не будут ни жениться, ни выходить замуж; они будут подобны ангелам на небесах.
Поделиться
Прочитать всю главу
С нами было семеро братьев. Первый умер после женитьбы и, не имея потомства, оставил жену брату.
Так же и второе, и третье, даже до седьмого. Последней умерла и женщина. Следовательно, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Потому что она была у всех.
Иисус сказал им в ответ: заблуждаетесь, не зная ни Писаний, ни силы Божией. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах.Поделиться
Прочитать главу полностью
Среди нас было семеро братьев; первый женился и умер, и, не имея детей, оставил жену брату. Второй тоже [умер бездетным], а третий до седьмого. Последней умерла женщина. Итак, в воскресении, чьей женой из семи она будет? Потому что все они женились на ней. Но Иисус ответил им: «Вы все не правы, потому что не знаете ни Писаний [которые учат о воскресении], ни силы Божией [ибо Он может воскрешать мертвых]. Ибо в воскресении ни мужчины не женятся, ни женщины не выходят замуж, но они подобны ангелам на небесах [которые не женятся и не рождают детей].
Поделиться
Прочитать главу полностью
Жила-была семья с семью братьями.
Старший женился, но вскоре умер, оставив вдову брату. Второй брат женился и тоже умер, и третий тоже. Это повторялось вплоть до седьмого брата, когда, наконец, умерла и женщина. Итак, вот наша дилемма: кто из семи братьев будет мужем женщины, когда она воскреснет из мертвых, поскольку все они когда-то были женаты на ней?»
Иисус ответил им: «Вы заблуждаетесь, потому что ваши сердца не наполнены откровением Писаний или силой Божьей. Ибо после воскресения мужчины и женщины не женятся, как не женятся ангелы небесные.Поделиться
Прочитать главу полностью
Среди нас было семеро братьев. Первый женился и умер, и, не имея потомства, оставил жену своему брату. Так же и со вторым и третьим, вплоть до седьмого. После них женщина умерла. Итак, при воскресении семи, чьей женой будет она? Потому что она была у всех. Но Иисус ответил им: «Вы ошибаетесь, потому что не знаете ни Писаний, ни силы Божией. Ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как ангелы на небесах.