Притчи о добре и милосердии: Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Опубликовано 01.12.197023.07.2021 автором alexxlab

Содержание

Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Истории, которыми нельзя не поделиться с друзьями.

Ничего такого, что было бы неправдой.

Однажды слепой человек сидел на ступеньках одного здания со шляпой возле его ног и табличкой с надписью: «Я слепой, пожалуйста, помогите».
Один человек проходил мимо и остановился. Он увидел инвалида, у которого было всего лишь несколько монет в его шляпе. Он бросил ему пару монет и без его разрешения написал новые слова на табличке. Он оставил её слепому человеку и ушёл.
К концу дня он вернулся и увидел, что шляпа полна монет. Слепой узнал его по шагам и спросил, не он ли был тот человек, что переписал табличку. Слепой также хотел узнать, что именно он написал. Тот ответил:
— Ничего такого, что было бы неправдой. Я просто написал её немного по-другому.
Он улыбнулся и ушёл.
Новая надпись на табличке была такая: «Сейчас весна, но я не могу её увидеть».

Напоминание

Ехал один молодой человек на новом сверкающем «ягуаре» в прекрасном настроении, напевая какую-то мелодию. Вдруг увидел он детей, сидящих у дороги. После того, как он, осторожно объехав их, собрался снова набирать скорость, он вдруг услышал, как в машину ударился камень. Молодой человек остановил машину, вышел из неё и, схватив одного из мальчишек за шиворот, начал его трясти с криком:
— Паршивец! Какого чёрта ты бросил в мою машину камень! Ты знаешь, сколько стоит эта машина?!
— Простите меня, мистер, — ответил мальчик. — У меня не было намерения причинить вред вам и вашей машине. Дело в том, что мой брат — инвалид, он вывалился из коляски, но я не могу поднять его, он слишком тяжёл для меня. Уже несколько часов мы просим помощи, но ни одна машина не остановилась. У меня не было другого выхода, кроме как бросить камень, иначе вы бы тоже не остановились.
Молодой человек помог усадить инвалида в кресло, пытаясь сдержать слёзы и подавить подступивший к горлу ком. Затем он пошёл к своей машине и увидел вмятину на новенькой блестящей двери, оставшуюся от камня.
Он ездил многие годы на этой машине, и всякой раз говорил «нет» механикам на предложение отремонтировать эту вмятину на дверце, потому что она каждый раз напоминала ему о том, что если ты проигнорируешь шёпот, в тебя полетит камень.

Нельзя спасти всех

Однажды во время прилива принесло очень много морских звёзд. Наступил отлив и огромное количество их стало высыхать на солнце.
Мальчик, гулявший по берегу, стал бросать звёзды в море, чтобы они смогли продолжить свой жизненный путь.
К нему подошёл человек и спросил:
— Зачем ты делаешь это? Это просто глупо! — закричал он. — Оглянись! Здесь миллионы морских звёзд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!

Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил её в море и сказал:
— Нет, мои попытки изменят очень много… для этой звезды.

Младшая дождь вождя

Однажды два моряка отправились в странствие по свету, чтобы найти свою судьбу. Приплыли они на остров, где у вождя одного из племён было две дочери. Старшая — красавица, а младшая — не очень.
Один из моряков сказал своему другу:
— Всё, я нашёл своё счастье, остаюсь здесь и женюсь на дочери вождя.
— Да, ты прав, старшая дочь вождя — красавица, умница. Ты сделал правильный выбор — женись.
— Ты меня не понял, друг! Я женюсь на младшей дочери вождя.
— Ты что, с ума сошёл? Она же такая… не очень.
— Это моё решение, и я это сделаю.

Друг поплыл дальше в поисках своего счастья, а жених пошёл свататься. Надо сказать, что в племени было принято давать за невесту выкуп коровами. Хорошая невеста стоила десять коров.
Пригнал он десять коров и подошёл к вождю.
— Вождь, я хочу взять замуж твою дочь и даю за неё десять коров!
— Это хороший выбор. Моя старшая дочь — красавица, умница, и она стоит десяти коров. Я согласен.
— Нет, вождь, ты не понял. Я хочу жениться на твоей младшей дочери.
— Ты что, шутишь? Не видишь, она же такая… не очень.
— Я хочу жениться именно на ней.
— Хорошо, но, как честный человек, я не могу взять десять коров, она того не стоит. Я возьму за неё три коровы, не больше.
— Нет, я хочу заплатить именно десять коров.
Они поженились.
Прошло несколько лет, и странствующий друг, уже на своём корабле, решил навестить оставшегося товарища и узнать, как у него жизнь. Приплыл, идёт по берегу, а навстречу женщина неземной красоты.
Он её спросил, как найти его друга. Она показала. Приходит и видит: сидит его друг, вокруг детишки бегают.
— Как живёшь?
— Я счастлив.
Тут входит та самая красивая женщина.
— Вот, познакомься. Это моя жена.
— Как? Ты что, женился ещё раз?
— Нет, это всё та же женщина.
— Но как это произошло, что она так изменилась?
— А ты спроси у неё сам.
Подошёл друг к женщине и спрашивает:
— Извини за бестактность, но я помню, какая ты была… не очень. Что произошло, что ты стала такой прекрасной?
— Просто однажды я поняла, что стою десяти коров.

Притча о гвоздях

Жил-был один очень вспыльчивый и несдержанный молодой человек. И вот однажды его отец дал ему мешочек с гвоздями и наказал каждый раз, когда он не сдержит своего гнева, вбить один гвоздь в столб забора.
В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днём число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем вбивать гвозди.
Наконец пришёл день, когда он ни разу не потерял самообладания. Он рассказал об этом своему отцу и тот сказал, что на сей раз каждый день, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.
Шло время, и пришёл день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвёл к забору:
— Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким как прежде. Когда говоришь человеку что-нибудь злое, у него остаётся такой же шрам, как и эти дыры. И неважно, сколько раз после этого ты извинишься — шрам останется.

Два ангела

Два ангела-путника остановились на ночлег в доме богатой семьи. Семья была негостеприимна и не захотела оставить ангелов в гостиной. Вместо того они были уложены на ночлег в холодном подвале. Когда они расстилали постель, старший ангел увидел дыру в стене и заделал её. Когда младший ангел увидел это, то спросил, для чего. Старший ответил:
— Вещи не такие, какими кажутся.

На следующую ночь они пришли на ночлег в дом очень бедного, но гостеприимного человека и его жены. Супруги разделили с ангелами немного еды, которая у них была, и сказали, чтобы ангелы спали в их постелях, где они могут хорошо выспаться. Утром после пробуждения ангелы нашли хозяина и его жену плачущими. Их единственная корова, молоко которой было единственным доходом семьи, лежала мёртвая в хлеве. Младший ангел спросил старшего:
— Как это могло случиться? Первый мужчина имел всё, а ты ему помог. Другая семья имела очень мало, но была готова поделиться всем, а ты позволил, чтобы у них умерла единственная корова. Почему?

— Вещи не такие, какими кажутся, — ответил старший ангел. — Когда мы были в подвале, я понял, что в дыре в стене был клад с золотом. Его хозяин был груб и не хотел сделать добро. Я отремонтировал стену, чтобы клад не был найден. Когда на следующую ночь мы спали в постели, пришёл ангел смерти за женой хозяина. Я отдал ему корову.

Вещи не такие, какими кажутся. Мы никогда не знаем всё. И даже если имеешь веру, тебе надо ещё внушить доверие, что всё, что приходит, есть в твою пользу. А это поймёшь со временем. Некоторые люди приходят в нашу жизнь и быстро уходят, некоторые становятся нашими друзьями, и остаются на минуту. Вчера — это история. Завтра — тайна. Сегодня…
Настоящее — это дар. Жизнь есть волшебство, и вкус каждого момента неповторим!

Начало темы здесь «Лучшие притчи о смысле жизни» http://igorolin.livejournal.com/151030.html
Продолжение темы здесь «Лучшие исторические притчи» http://igorolin.livejournal.com/151136.html

Бонус для тех, кому нравятся короткие зарисовки с глубоким смыслом.

Притча о ложках

Oднажды добрый человек беседовал с богом и спросил его:
— Господи, я бы хотел узнать, что такое Рай и что такое Ад.

Господь подвел его к двум дверям, открыл одну и провел доброго человека внутрь.
Там был громадный круглый стол, на середине которого стояла огромная чаша, наполненная пищей, который пахла очень вкусно.
Добрый человек почувствовал, что у него слюнки потекли.
Люди, сидящие вокруг стола, выглядели больными и умирающими от голода. У них были ложки с длинными-длинными ручками, прикрепленными к их рукам. Они могли достать чашу, наполенную едой, и набрать пищу, но так как ручки у ложек были слишком длинные, они не могли поднести их ко рту.

Добрый человек был потрясен видом их несчастья.
Господь сказал: «Ты только что видел Ад».

Господь и добрый человек затем направились ко второй двери. Господь отворил ее. Сцена, которую увидел добрый человек, была идентичной предыдущей. Такой же огромный круглый стол, та же гигантская чаща, которая заставляла его рот наполняться слюной. Люди, сидящие вокруг стола, держали те же ложки с очень длинными ручками. Только на этот раз они выглядели сытыми, счастливыми и погруженными в приятные разговоры друг с другом.
Добрый человек сказал господу: «Я не понимаю».

— Это просто, — ответил ему Господь, — эти научились кормить друг друга. А те думают только о себе.
Ад и Рай устроены одинаково.Разница — внутри нас .

Бонус «Кто автор божественного текста?».

Великий писатель чьё имя, увы, затерялось в ходе лет, прочёл студенческой аудитории великолепный текст, который привёл всех в полный восторг, близкий к экстазу. Здесь необходимо сделать крохотное отступление и прояснить, что писатель этот был в то время фигурой величайшего масштаба, не побоимся пересолить в эпитетах — особой знаковой, почти мессией.

Студенты, ничуть не сомневаясь в ответе, спросили:
— Кто автор этого божественного текста?

— Если я скажу вам, что эти стигматы чётко проступили на небесах, и я был лишь старательным писцом, воспроизведшим их на бумаге, вы будете трепетать и благоговейно молиться на эти строки.
— Если я скажу, что ночью во сне мне тихо на ушко нашептал их глас божий, вы будете испытывать огромное почтение, но не думаю, что будете стоять на коленях в слезах и трепете.
— Если скажу, что автор один из вас, вы, пожалуй, впадёте в унынье и тайно начнёте завидовать друг другу, а быть может и ненавидеть.
— А если я скажу вам, что текст подобран мной в грязи из рук нищего и бездомного, вы, пожалуй, рассмеетесь, и святость текста растает как призрачный утренний туман…

Притчи о доброте и взаимопонимании | Классный час по психологии (6 класс) по теме:

Притча о доброте

Как мир тесен. Та притча, которую привожу ниже, очень популярна у нас в Узбекистане. Ее печатали в газетах и даже сняли маленькую постановку по нему .Я думал что она узбекского происхождения. И уже не удивлюсь если она появится на других языках под другими названиями, просто потому что она добрая.

С утра было очень холодно. Мальчик, продающий хозяйственные мелочи, чтобы иметь возможность оплатить проезд к месту своего обучения, обессилел и сильно проголодался. И он решил попросить еды в ближайшем доме.

Но постучавшись и увидев молодую женщину, открывшую дверь, он постеснялся и попросил только стакан воды.

Однако женщина догадалась, что мальчик голоден, и принесла ему большой стакан молока. Мальчик медленно выпил молоко, а затем спросил: «Сколько я вам должен за это?». «Абсолютно ничего, — ответила женщина. — Мама всегда учила нас не брать плату за добрые дела»

«Тогда я буду молиться за вас, за вашу доброту», — обрадованно произнес Адам Закр.

Когда он покинул тот дом, он не только почувствовал себя сильнее физически, но и его вера во Всевышнего стала сильнее.

Прошли годы, и многое изменилось в их поселке. Та женщина постарела и сильно заболела. Местные врачи оказались бессильными помочь ей и отправили ее на лечение в город, в главную больницу к специалистам, чтобы те могли верно назначить лечение ее редкой болезни.

Доктор Адам Закр был специально вызван для консультации. Когда он услышал название поселка, откуда приехала эта больная, странный свет наполнил его глаза. И он, ни секунды не мешкая, решил взглянуть на эту пациентку.

Одетый, как и положено доктору, Адам Закр вошел в палату. Он сразу узнал в больной ту женщину из их поселка, которая была так добра к нему. Доктор вернулся в консультационное отделение и твердо решил, что постарается приложить все усилия, чтобы спасти жизнь этой женщины и в кратчайший по возможности срок вылечить ее малоизученное специалистами заболевание. С того дня он уделял повышенное внимание этой больной.

После продолжительного лечения болезнь была побеждена. Доктор Закр распорядился, чтобы ее больничный счет за лечение был предварительно показан ему для подтверждения.

Получив счет, он взглянул на сумму, а затем написал что-то внизу, расписался, и только после этого разрешил передать счет той женщине.

Когда ей предъявили счет, запечатанный в конверте, она даже боялась открыть его, потому что была уверена, что он будет так высок, что ей придется продать последнее имущество, чтобы расплатиться за лечение.

Обратившись с мольбой к Всевышнему о помощи, она наконец распечатала конверт и стала изучать счет. И сразу же ее внимание привлекла строка, дописанная вручную внизу: «Оплачено полностью одним стаканом молока». После этих слов стояла собственноручная подпись доктора Закра.

Растроганная женщина сразу вспомнила того худенького мальчика, обратившегося к ней в тот день. И стакан молока…

Женщина разрыдалась от радости. И она благодарно прошептала сквозь слезы: «Спасибо Тебе, о Милостивейший Всевышний, воистину Ты простираешь свою милость и доброту без границ через людские сердца и умы».

Осколки доброты

Семья проводила выходной день на пляже. Дети купались в море и строили замки из песка. Вдруг вдалеке показалась маленькая старушка. Ее седые волосы развевались по ветру, одежда была грязной и оборванной. Она что-то бормотала про себя, подбирая с песка какие-то предметы и складывая их в сумку. Родители подозвали детей и велели им держаться подальше от старушки. Когда она проходила мимо, то и дело нагибаясь, чтобы что-то поднять, она улыбнулась семье, но никто не ответил на ее приветствие.

Много недель спустя они узнали, что маленькая старушка всю свою жизнь посвятила тому, чтобы подбирать с пляжей осколки стекла, которыми дети могли порезать себе ноги.

Притча о том, что мы говорим

Один человек пришел к Сократу и спросил:

— А знаешь, что мне сказал о тебе твой друг?

— Подожди, — остановил его Сократ, — Просей сначала то, что собираешься сказать, через три сита.

— Три сита?

— Прежде чем что-нибудь говорить, нужно трижды просеять это. Во-первых, через сито правды. Ты уверен, что то, что ты скажешь, правда?

— Нет. Просто я слышал…

— Очень хорошо. Значит, ты не знаешь, правда это или нет. Тогда просеем через второе сито — сито доброты. Ты хочешь сказать о моем друге что-то хорошее?

— Нет! Напротив!

— Значит, — продолжал Сократ, — ты собираешься сказать о нем что-то плохое, но даже не уверен, что это правда. Попробуем третье сито — сито пользы. Так ли уж необходимо мне услышать то, что ты хочешь рассказать?

— Нет, в этом нет необходимости.

— Итак, — заключил Сократ, — в том, что ты хочешь сказать, нет ни доброты, ни пользы, ни необходимости. Зачем тогда говорить?

Обида и гвозди.

Мы часто сталкиваемся с тем, что нас обижают. Обида разъедает душу. Как с ней справиться — волнует многих.

Ученик пришёл к учителю и, сказал:

— Учитель, мне очень тяжело живётся, потому что меня обижают люди. А я сам — подолгу обижаюсь на них. Обида мешает мне жить. Что мне делать?

Учитель дал ученику увесистый мешок с гвоздями и сказал:

— Каждый раз, когда ты будешь обижаться, ты должен класть к себе в карман один гвоздь. Каждый гвоздь должен всегда оставаться в твоём кармане и далее. Придёшь, когда мешок опустеет.

Ученик покрутил в руках гвоздь — гвоздь был больших размеров… Мешок с гвоздями был тяжёлым.

В первый день, в карманах ученика — оказалось 26 гвоздей. Они мешали заниматься делами — кололись, царапались, рвали одежду и серьёзно оттягивали карманы. Во второй день — гвоздей в карман попало чуть меньше. Ученик вечером задумался, как же он сможет завтра работать в этой одежде, когда карманы так тянут к земле и мешают совершать простые действия…

На утро ученик решил одеть другую одежду, а одежда с гвоздями, так и осталась висеть дома…. Пустота карманов к середине дня заполнилась новыми гвоздями и снова стала доставлять массу хлопот — всё валилось из рук, вода разливалась, еда падала на пол, люди натыкались на острые гвозди, высказывали своё недовольство, и ученику приходилось лавировать между людьми. К вечеру он уставал от напряжения, перед сном разглядывая дыры в своей одежде от гвоздей, лежащих в кармане, он думал: «Как же тяжело…» И засыпал… Утром он видел, что одежда не выдерживала ни тяжесть гвоздей, ни их ранящих острых окончаний, она была вся в дырах. Через пару дней ученик опять сменил одежду… Карманы быстро заполнились и увесистый мешок, который дал учитель — опустел… Ученик пошёл к Учителю:

-Учитель, я выполнил всё так, как ты сказал — гвозди в мешке кончились, а карманы в трёх штанах забиты гвоздями. В них не удобно ходить, они ранят меня и других, мешают. Что делать, Учитель?

— Вот так, и обиды, утяжеляют твою жизнь, мешают тебе, ранят. Ты все их, как гвозди, сначала собираешь в себя, а потом, носишь, как тяжёлую ношу, пока не сменишь одежду… Карманы в новой одежде наполняются быстро и её снова нужно менять. Так многие люди, как одежду меняют коллективы, работу, города, делая это не потому, что их круг общения расширяется, а потому что — в нём находиться не возможно… Люди нападают на него, обижают — ему самому тяжело в такой ситуации.

— Учитель, мне тоже тяжело жить с гвоздями обиды… Помоги, пожалуйста, избавиться от них. Что я должен сделать?

— Теперь, каждый раз, когда кто-то тебя обижает, ты не обижаешься, а отстаиваешь свои личные границы, высказывая свою точку зрения. Другой, кто обидел тебя, мог это, я имею в виду обидеть — сделать специально — он умеет только обижать, а ты должен научиться не только — обижаться. Есть люди, которые обижают не прицельно. Научись не обижаться. Живи так, чтобы не мешать другим и, чтобы другие тебе не мешали..

— Учитель, я не умею так!

— А ты понаблюдай за животными — есть ли в их мире обида. Понаблюдай за людьми, которые умеют жить без обид на других. Как это — они так живут? И начни сам так жить. Каждый раз, когда тебе удастся не обидеться, вынимай по одному гвоздю из кармана, клади его обратно в мешок и латай свои штаны. Приходи ко мне, когда все гвозди окажутся в мешке, а на тебе будут новые штаны.

— Новые штаны? Что вы, Учитель! У меня не получается ничего заработать — кроме обид…

Учитель внимательно посмотрел на ученика и повторил:

— Придёшь, когда гвозди наполнят мешок, а на тебе будет новая одежда.

Ученик побрёл, раздумывая, как он сможет научиться не обижаться и на что ему получиться купить штаны…Старые штаны уже теперь требовали замены и серьёзного ремонта.

Время шло, ученик, наблюдая за дикими и домашними животными, обнаружил, что в животном мире нет места обидам. Если какая-то зверюшка или птица посягала на территорию другого, то в ответ получала, — оскал, вздыбленную шерсть, распушённые перья, шипение. Обидчик уходил, а животное спокойно продолжало жить и делать то, что делало. «Хм… — подумал ученик. Хочу, как этот гусь, не обижаться, а спокойно жить. А, как это делают люди, которые не обижаются?» И, в один из дней, он отправился на рынок в ряды мастеров, понаблюдать, как они ведут себя, продавая свой товар.

Рынок, как обычно был похож на муравейник — покупателей и зевак больше, чем мастеров и товаров. Каждый покупатель норовит купить подешевле. Кто-то из покупателей спешит безосновательно обидеть мастера, сказав, что товар некачественный, ненадёжный — тем самым снизить цену качественного товара. Есть мастера, которые берут неоправданно большую цену за плохой товар. Купив у них товар, покупатель хмурится — не смог торговаться…Покупатель обижается на продавца…

За особо вредными и крикливыми покупателями ученик наблюдал и в обычной жизни, городок-то был не большой. И, оказалось, что они и в обычной жизни ведут себя так же — со своей семьёй и работниками, наводя суету, переходя на крик, оскорбления, обиды. Тогда, ему вспомнились слова Учителя: «Другой умеет только обижать, а ты должен научиться не только — обижаться. Живи так, чтобы не мешать другим и, чтобы другие тебе не мешали..»

Оказалось, что наблюдение увлекательный процесс. Через несколько дней у ученика уже был свой арсенал данных, как ведут себя покупатели и, как ведут себя мастера. Более опытный мастер спокойно относился к любому покупателю и — продавал свой товар. Уходил такой мастер после торговли с карманами, полными денег — товар был продан, а покупатели были рады покупке. Были молодые мастера, которые обижались на любой резкий вопрос покупателя, но не надолго… У таких мастеров — денег было меньше… Слишком много сил уходило на лишние разговоры и оправдания… Те мастера, что задирали цены на плохой товар, со временем лишались покупателей и … обижались, что к ним никто не идёт.

Ученик сделал вывод — те, кто обижаются, мало чего достигают. А, что же помогает не обижаться тем, кто общается с людьми ровно, без обид? Ученик, не долго раздумывая, решил отправиться к гончару, который был спокоен даже с теми, кто пытался его задеть.

— Научите меня гончарному делу, — попросил он мастера. — Я буду помогать вам лепить горшки и продавать их.

Мастер гончарных дел, приподняв брови, рассматривал рваные штаны ученика:

— Зачем тебе гвозди? — спросил он.- Я не столярничаю.

— Это мой урок. Учитель мне задал. — ответил Ученик.

— Что ж, урок дело нужное. Выполняй его. А пока — иди за глиной на карьер.

Так ученик стал работать у мастера гончарных дел. В самой грязной и грубой работе, в самой тонкой и аккуратной он не забывал наблюдать за тем, как ведут себя люди, и, как мастеру удаётся быть таким профессионалом не только в гончарном деле, но и в продажах, в общении с разными людьми. Как удаётся мастеру не обижаться на самых невежливых.

Ученик каждый день видел, как это великолепно удаётся его наставнику. Он рассуждал: «Он ведёт себя, как тот гусь. Чуть только мастера, заденут, он лишь поведёт бровью и ответит что-то меткое, точное, уверенное — как гусь, что шипит и хлопает крыльями, но не лезет в драку напрасно и не забивается в угол, от того, что кто-то загаготал в его сторону. Но гусь — это птица, он не может не переживать, как человек. А человек переживает. Так что же, помогает разумному человеку не переживать — никому не мешать и не мешаться — в общении?» Ученик потерялся в догадках и подумал, что у мастера есть какой-то секрет. После спокойного разговора мастера с резким покупателем, ученик решился и спросил его:

— Скажи, мастер, почему ты не сердишься, не обижаешься на таких грубиянов, невнимательных, наглых?

— А что на них сердиться? Каждый человек выбирает сам — как себя вести. Этот человек выбрал хамское поведение. Почему я должен обижаться на выбор другого человека? Моя задача не оценивать его выбор — плох он или хорош. Моя задача сделать свой выбор — обижаться или реагировать адекватно — что заслужил человек, то он и получит от меня.

Я могу быть вежливым, я могу быть резким. Этому покупателю сложнее быть вежливым. Я могу ему предоставить выбор, как себя вести — когда обозначу свой интерес, свои личные границы, дав ему понять, что не позволю хамить и обижать напрасно — меня, мой дом, семью, моих помощников, мой труд, мой товар. Я уважаю себя. Уважаю выбор другого.

Обидевшись, я сообщаю другому человеку: «У меня нет смелости дать тебе корректный отпор. У меня есть ложное мнение, что обида — заставит тебя — уважать меня. Я не хочу трудиться на своё уважение — пусть это делает другой. А я пока по обижаюсь — это мне легче». Я считаю, уважительным — человеку дать то, что он заслужил в данный момент времени. Если покупатель-грубиян, следующий раз, придёт ко мне и будет вежлив, я и не вспомню, что он был такой резкий когда-то — тоже буду вежлив с ним. Зачем вспоминать старое? Важнее понимать, что происходит в данный момент.

Когда ты лепишь горшок на гончарном круге и глина тебя не слушается, ты не вспоминаешь, как легка была прошлая порция глины. Ты работаешь с той, которая есть перед тобой. Если умеешь — лепишь из неё тончайший сосуд. Если не умеешь — учишься. Зачем обижаться на глину? Так и с людьми…

Ученик был слегка обескуражен простотой и сложностью секрета. Для понимания — просто… А для практики… Его карманы были ещё полны гвоздями. И ученик стал практиковаться в таком подходе в общении с людьми, как описал мастер гончарных дел.

Сначала, он, по привычке обижался, потом стал огрызаться резко и с чувством. Такое его собственное поведение тоже расстраивало и он не вытаскивал из кармана гвоздь, считая, что не справился с задачей. Тем не менее, каждый день, вставая с утра, он вспоминал слова своего учителя — «Живи так, чтобы не мешать другим и, чтобы другие тебе не мешали..» и слова гончара: «Делай свой выбор — лепи такой сосуд, какая перед тобой глина. Хорошая глина — плавные движения. Тугая — и движения рук пусть будут крепче. Так и с людьми. Не трать время на обиды».

Эти мысли ему помогали вырабатывать новое отношение к жизни, давая возможность практиковаться в новом поведении. И, со временем, ученику стало легко даваться общение с самыми сложными покупателями. Наблюдать — стало его привычкой. Благодаря этой привычке, наблюдательность и внимательность развились до такого уровня, что он быстро определял, что за глина перед ним — что за человек — после 2-3-х, сказанных фраз человеком. А потом, делал выбор — как вести себя… Места обидам — не осталось… Другими словами, они стали — неуместны в его жизни.

Однажды утром ученик обнаружил, что гвозди переместились из его карманов — в мешок. В процессе работы над обидой — ученик стал мастером гончарного дела, торговцем, зарабатывающим приличную сумму. Он купил себе новую одежду, взял мешок с гвоздями и отправился к Учителю. Свою встречу он начал со слов благодарности:

— Спасибо за гвозди. Спасибо за урок. Учитель, я теперь знаю, что значит «Живи так, чтобы не мешать другим и, чтобы другие тебе не мешали..».

Учитель внимательно посмотрел на ученика и ответил:

— Справившись с обидой — ты достиг того, что ранее для тебя было не возможно. Теперь, тебе стало доступным знание, как люди помогают, а как — мешают… Это новая задача. Наблюдательность, внимательность, которые помогли тебе справиться с обидой — помогут тебе сделать свои выводы в новой задаче..

— Спасибо, Учитель. Я готов. Перед тем, как я уйду, разреши, задать два вопроса.

— Конечно, — ответил Учитель. — Только объясни, что стало со старыми обидами? Гвозди — вот они — в мешке. На тебе дорогая одежда. А, куда делись обиды? Прошлые обиды…

— Учитель, старые обиды сослужили мне добрую службу — я на них учился мысленно — жить по-другому. Старые обиды — оказались прекрасным материалом — для обучения. Я — мысленно тренировался в старых воспоминаниях относится к людям по-другому, а потом — сдавал экзамен в реальной жизни… Не получалось — я снова мысленно тренировался — искал другие ходы, варианты, состояния… И снова — в повседневной жизни пробовал. Свои наблюдения я прикладывал к старым обидам и обиды становились — задачами для решения…

Учитель улыбнулся и протянул руку:

— Ты молодец. У тебя всё получится в будущем. Какие у тебя есть вопросы?

— Первый — как ты знал, Учитель, что я буду работать над каждым гвоздём, чтобы смочь его переместить в мешок?

— Каждый человек — делает свой выбор. И ты сделал свой. Не справившись с обидой, ты бы не научился тому, чему научился и не заработал бы себе денег на такую одежду, в которой ты стоишь передо мной. Какой же, твой второй вопрос?

— Учитель, ты не забрал у меня гвозди? Что мне с ними делать? — удивился ученик.

— Построй при помощи них — свой дом, мастерскую… Пусть то, что когда-то разрушало — помогает созидать. Это закон природы.

Так решение задачи во внутреннем мире помогает человеку решать задачи — внешние.

Две снежинки

Шёл снег. Зимой это обычное дело. Погода была безветренной, и большие пушистые снежинки неспешно кружили в причудливом танце, медленно приближаясь к земле.

Две снежинки, летевшие рядом, решили затеять разговор. Боясь потерять друг друга, они взялись за руки, и одна из них весело говорит:

— Как хорошо лететь, наслаждаться полётом!

— Мы не летим, мы просто падаем, — грустно отвечала вторая.

— Скоро мы встретимся с землёй и превратимся в белое пушистое покрывало!

— Нет, мы летим навстречу гибели, а на земле нас просто растопчут.

— Мы станем ручьями и устремимся к морю. Мы будем жить вечно! — сказала первая.

— Нет, мы растаем и исчезнем навсегда, — возражала ей вторая.

Они закончили свой разговор и разжали руки. И каждая из них полетела навстречу той судьбе, которую выбрала для себя сама.

Религиозные притчи о добре и зле. Короткие притчи для детей

Притча это короткий назидательный рассказ в иносказательной форме, который содержит в себе нравственное поучение (премудрость). По содержанию притча близка к басне.

Притча 1 Два волка

Однажды один старый мудрый индеец — вождь племени разговаривал со своим маленьким внуком.

Почему бывают плохие люди? — спрашивал его любознательный внук.

Плохих людей не бывает, — ответил вождь. — В каждом человеке есть две половины — светлая и тёмная. Светлая сторона души призывает человека к любви, доброте, отзывчивости, миру, надежде, искренности. А темная сторона олицетворяет зло, эгоизм, разрушение, зависть, ложь, измену. Это как битва двух волков. Представь себе, что один волк светлый, а второй — темный. Понимаешь?

Понятно, — сказал малыш, тронутый до глубины души словами деда. Мальчик на какое-то время задумался, а потом спросил: — Но какой же волк побеждает в конце?

Старый индеец едва заметно улыбнулся:

Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.

Притча 2 Два семени

Однажды ученики пришли к наставнику и спросили его: «Почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые — трудно и остаются непрочны в нем?»

Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? — спросил старец.

Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, — ответили ученики.

Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые всходы, они выставляют их напоказ и тем губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и ранят человека в самое сердце.

Притча 3 Бабочка

В древности жил-был один мудрец, к которому люди приходили за советом. Всем он помогал, люди ему доверяли и очень уважали его возраст, жизненный опыт и мудрость. И вот однажды один завистливый человек решил опозорить мудреца в присутствии многих людей. Завистник и хитрец придумал целый план, как это сделать: «Я поймаю бабочку и в закрытых ладонях принесу мудрецу, потом спрошу его, как он думает, живая у меня в руках бабочка или мертвая. Если мудрец скажет, что живая, я сомкну плотно ладони, раздавлю бабочку и, раскрыв руки, скажу, что наш великий мудрец ошибся. Если мудрец скажет, что бабочка мертвая, я распахну ладони, бабочка вылетит живая и невредимая и скажу, что наш великий мудрец ошибся». Так и сделал завистник, поймал бабочку и пошел к мудрецу. Когда он спросил мудреца, какая у него в ладонях бабочка, мудрец ответил: «Все в твоих руках».

Притча 4 Два города

Однажды один человек сидел около оазиса, у входа в один ближневосточный город. К нему подошел юноша и спросил:

Я ни разу не был здесь. Какие люди живут в этом городе?

Старик ответил ему вопросом:

А какие люди были в том городе, из которого ты ушел?

Это были эгоистичные и злые люди. Впрочем, именно поэтому я с радостью уехал оттуда.

Здесь ты встретишь точно таких же, – ответил ему старик.

Немного погодя, другой человек приблизился к этому месту и задал тот же вопрос:

Я только что приехал. Скажи, старик, какие люди живут в этом городе?

Старик ответил тем же:

А скажи, сынок, как вели себя люди в том городе, откуда ты пришел?

О, это были добрые, гостеприимные и благородные души! У меня там осталось много друзей и мне было не легко с ними расставаться.

Ты найдешь таких же и здесь, – ответил старик.

Купец, который неподалеку поил своих верблюдов, слышал оба диалога. И как только второй человек отошел, он обратился к старику с упреком:

Почему ты дал двум людям абсолютно разные ответы на один и тот же вопрос?

Сынок, каждый носит свой мир в своем сердце. Тот, кто в прошлом не нашел ничего хорошего в тех краях откуда пришел, здесь тем более не найдет ничего. Напротив же, тот, у кого были друзья и в другом городе, и здесь найдет верных и преданных друзей. Ибо, видишь ли, окружающие нас люди становятся для нас тем, что мы находим в них.

Притча 5 Притча о пшенице и плевелах

Иисус Христос рассказывал: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: «Господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?» Он же сказал им: «Враг человек сделал это». А рабы сказали ему: «Хочешь ли, мы пойдем, выберем их?» Но он сказал: «Нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою».

Плевелы это луговые растения и полевые сорняки, которые встречаются вдоль дорог, на железнодорожных насыпях.

Притча 6 Иди своим путем

Один из учеников спросил Будду:

Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?

Если на тебя с дерева упадет сухая ветка и ударит тебя, что ты будешь делать? — спросил тот в ответ:

Что я буду делать? Это же простая случайность, простое совпадение, что я оказался под деревом, когда с него упала ветка, — сказал ученик.

Тогда Будда заметил:

Так делай то же самое. Кто-то был безумен, разгневан и ударил тебя — Это все равно что ветка с дерева упала на твою голову. Пусть это не тревожит тебя, иди своим путём, будто ничего и не случилось.

Притча 7 Черная точка

Однажды мудрец собрал своих учеников и показал им обычный лист бумаги, где нарисовал маленькую черную точку. Он спросил их: «Что вы видите?» Все хором ответили, что черную точку. Ответ был не верным. Мудрец сказал: «А разве вы не видите этот белый лист бумаги — он так огромен, больше, чем эта черная точка!» Вот так и в жизни — мы видим в людях первым делом что-то плохое, хотя хорошего намного больше. И лишь единицы видят сразу «белый лист бумаги».

Притча 8 Гвозди

В первый день в столбе было несколько десятков гвоздей. На другой неделе он научился сдерживать свой гнев, и с каждым днем число забиваемых в столб гвоздей стало уменьшаться. Юноша понял, что легче контролировать свой темперамент, чем забивать гвозди. Он рассказал об этом своему отцу, и тот сказал, что с этого дня каждый раз, когда сыну удастся сдержаться, он может вытащить из столба по одному гвоздю.

Шло время, и пришел день, когда он мог сообщить отцу о том, что в столбе не осталось ни одного гвоздя. Тогда отец взял сына за руку и подвел к забору:

Ты неплохо справился, но ты видишь, сколько в столбе дыр? Он уже никогда не будет таким, как прежде. Когда ты говоришь человеку что-нибудь злое, у него остается такой же шрам, как и эти дыры. И не важно, сколько раз после этого ты извинишься – шрам останется.

Притча 9 Падение

Один ученик спросил своего наставника-суфия:

Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моем падении?

– Вставай!

– А на следующий раз?

– Снова вставай!

– И сколько это может продолжаться – все падать и подниматься?

– Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.

Домашнее задание:

1) Выбери одну из предложенных притч, прочитай, объясни, почему ты выбрал именно ее. Понравилась ли она тебе? Обсуди ее с членами твоей семьи. О чем эта притча? Чему она учит? Нарисуй иллюстрацию к выбранной притче.

2) Придумай собственную притчу о добре и зле, нарисуй к ней иллюстрацию.

Пословицы о доброте

Добрая наседка одним глазом зерно видит, а другим глазом коршуна.

Добрая семья прибавит разума – ума.

Доброго держись, а от худого отдались.

Доброе братство лучше богатства.

Доброе дело — правду говорить смело.

Доброе дело само себя хвалит.

Доброму бог помогает.

Доброму гостю хозяин рад.

Доброму делу не кайся.

Доброму добрая память.

Доброму добро, а худому – пополам ребро.

Доброму человеку помощь не в убыток.

Доброму человеку, что день, то и праздник.

Доброта без разума пуста.

Добрые дела лучше мягкого пирога.

Добрые умирают, да дела их живут.

Добрые умирают, да дела их не пропадают.

Добрый друг лучше ста родственников.

Добрый портной с запасом кроит.

Добрый скорее дело сделает, чем сердитый.

Добрый человек в добре проживёт век.

Добрый человек добру и учит.

Добрый человек лучше каменного моста.

Добрый человек придёт – словно свет принесёт.

Добрым быть – добрым и слыть.

Злой не верит, что есть добрые люди.

И собака старое добро помнит.

Красота до вечера, а доброта навек.

Красоту уносят годы, доброту не унесут.

Кто доброе творит, того зло не вредит.

Кто помогает людям, у того и свои желания сбываются.

Ласковое слово – что весенний день.

Лихое лихому, а доброе доброму.

На свете не без добрых людей.

Не ищи красоты, ищи доброты.

Не радуйся раннему вставанью, радуйся доброму часу!

Неважно, лицо какое, было бы сердце золотое.

Про доброе дело говори смело.

Торопись на доброе дело, а худое само приспеет.

Час в добре побудешь – всё горе забудешь.

Поговорки о доброте

Вора миловать – доброго погубить.

Всяк добр, но не до всякого.

Добрая пора – пора из-за стола.

Доброму – добрая память.

Доброму вору всё впору.

Добрый пёс на ветер не лает.

Добрый привет и кошке приятен.

Добрым – добрая слава.

Древо познания добра и зла.

За доброго человека сто рук.

Мир не без добрых людей.

На хороший цветок и пчёлка летит.

Не без добрых людей.

Не гляди комом – гляди россыпью.

От добра добра не ищут.

Пожалел волк кобылу.

Свет не без добрых людей.

Притча о доброте и вежливости

Однажды к Учителю пришел юноша и попросил разрешения заниматься у него.

Зачем тебе это? — спросил мастер.

Хочу стать сильным и непобедимым.

Тогда стань им! Будь добр со всеми, вежлив и внимателен. Доброта и вежливость принесут тебе уважение других. Твой дух станет чистым и добрым, а значит, сильным. Внимательность поможет тебе замечать самые тончайшие изменения, это даст возможность избегать столкновений, а значит, выиграть поединок, не вступая в него. Если же ты научишься предотвращать столкновения, то станешь непобедимым.

Потому что тебе не с кем будет сражаться.

Юноша ушел, но через несколько лет вернулся к Учителю.

Что тебе нужно? — спросил старый мастер.

Я пришел поинтересоваться Вашим здоровьем и узнать, не нужна ли Вам помощь…

И тогда Учитель взял его в ученики.

Буддийская притча

Один из учеников спросил Будду:

Если меня кто-нибудь ударит, что я должен делать?

Если на тебя с дерева упадет сухая ветка и ударит тебя, что ты будешь делать? — спросил тот в ответ:

Тогда Будда заметил:

Суфийская притча

Один ученик спросил своего наставника-суфия:

Учитель, что бы ты сказал, если бы узнал о моем падении?

Вставай!

А на следующий раз?

Снова вставай!

И сколько это может продолжаться – все падать и подниматься?

Падай и поднимайся, покуда жив! Ведь те, кто упал и не поднялся, мертвы.

Притча о друзьях

В Сиракузах жили два друга — Дамон и Финтий. Дамона арестовали за долги и приговорили к смерти.

Позволь мне отлучиться до вечера, чтобы устроить свои домашние дела, — попросил Дамон правителя города Дионисия, — а вместо меня останется Финтий.

Дионисий рассмеялся над такой наивной уловкой, но согласился.

Подошел вечер, Финтия уже вели на казнь. Но тут, продравшись сквозь толпу, подоспел Дамон:

Я здесь, прости, что замешкался.

Дионисий, увидев это, воскликнул:

Ты прощен! А мне, прошу, позвольте быть вашим другом!

Притча о доброте

Много лет назад жил один мудрый старец. Как-то, прогуливаясь по лесу, он нашел золотой камень. Продолжая свой путь, старик встретил заблудившегося путника и указал ему правильный путь. А путник заметил камень и не мог отвести глаз — такую дорогую вещь он видел впервые в своей жизни. И тогда старец подарил ему этот камень. Странник продолжил свой путь, зная, что если он продаст этот камень, то получит столько денег, что будет жить безбедно всю оставшуюся жизнь. Однако через несколько дней он вернулся назад. С трудом отыскав старца, странник вернул ему драгоценный камень, при этом сказал: «Я о многом думал по дороге. Знаю, что этот камень стоит огромных денег. Но я пришел, чтобы вернуть его, потому что рассчитываю получить от тебя кое-что гораздо ценнее. Мне очень хотелось, чтобы и у меня была такая же добрая душа, которая способна дарить такие ценные подарки».

Кто больше нужен человеку — ум или доброта. Притча для детей

Поспорили ум и добро, кто из них больше нужен людям. Пришли они в один дом, где два брата жили. Братья вместе жили и славились своей дружбой и трудолюбием. Ум выбрал старшего брата, а доброта — младшего.

Тогда старший брат подумал и говорит:

Пора нам, брат, каждому своим умом жить и свой дом иметь.

Вздохнул младший брат, но согласился. Прошло время. Старший брат был богат, но жил одиноко. Слишком много ум его замечал в людях недостатков, и не было у него ни друзей, ни жены. У доброго брата, наоборот, дом был беден, зато приятели и друзья навещали его каждый день. Всем он помогал, и люди порою забирали у него последнее, не стесняясь.

Поняли ум и доброта, что не лучше стала жизнь у братьев, а хуже. Пришли они к мудрецу и спрашивают, почему так получилось.

Ум без доброты — что голова без сердца. А доброта без ума — что сердце без головы, — объяснил мудрец.

Вернулись ум и доброта к братьям и уговорили их снова вместе жить и друг другу помогать. С тех пор все уважают братьев и говорят о них: «Чем люди умнее и добрее, тем счастливее они живут».

Притча о доброте

Работающему с детьми полезно держать в уме мораль этой притчи:

В больнице в одной палате лежали два тяжело больных человека. Один лежал у окна, а кровать другого располагалась у двери.

– Что там видно в окне? – как-то спросил тот, что лежал у двери.

– О! — оживился первый. – Я вижу небо, облака, напоминающие зверюшек, озеро и лес вдалеке.

Каждый день лежащий у окна рассказывал своему соседу о том, что происходит за окном. Он видел лодку, рыбаков с огромным уловом, детей играющих на берегу, юных любовников, держащихся за руки и не сводящих друг с друга сияющих глаз.

В то время как он наблюдал все эти удивительные события за окном, его соседа мучила глухая злоба. «Это несправедливо, – думал он. – За какие такие заслуги его уложили у окна, а не меня, и я могу лицезреть только дверь с облупившейся краской, в то время как он любуется видом из окна».

Однажды лежащий у окна сильно закашлялся и стал задыхаться. Он пытался дотянуться до кнопки вызова медсестры, но у него не было сил, потому что он содрогался от кашля. Сосед наблюдал за происходящим. Ему ничего не стоило нажать на свою кнопку, но он этого не сделал. Через некоторое время, первый затих и вытянулся на своей постели. Когда его унесли, сосед попросил медсестру, чтобы его переложили к окну. Медсестра выполнила просьбу больного, перестелила его постель, помогла ему перелечь на противоположную кровать, и, убедившись, что больному удобно, направилась к двери. Вдруг её остановил удивлённый возглас больного:

– Как же так! Это окно выходит на глухую серую стену! Но тот, кто умер, рассказывал мне, что видел лес, озеро, облака, людей… Как же он мог всё это видеть из этого окна?

Медсестра печально улыбнулась:

– Он вообще не мог ничего видеть; ваш покойный сосед был слепым.

– Но зачем же он?..

– Он, видимо, просто хотел вас немного приободрить.

Афоризмы и цитаты о доброте

Бывает заносчивость доброты, имеющая вид злобы. Фридрих Ницше

Быть добрым – благородно. Но показывать другим, как быть добрым, – еще благородней, и не так хлопотно. Марк Твен

В хорошем поступке есть всегда и доброта и сила для его совершения. Шарль Луи Монтескье

Великие люди способны на великую доброту. Мигель де Сервантес Сааведра

Во внутреннем мире человека доброта — это солнце. В. Гюго

Всякое доброе дело несёт награду в самом себе. Александр Дюма

Выгода от доброго деяния – то, что ты использовал возможность его совершить. Сенека

Гнусному и доброта и мудрость кажутся гнусными; грязи — только грязь по вкусу. Уильям Шекспир

Даже вежливость оскорбительна, если она слишком подчеркивается. Грасиан

Делая добро, будь благодарен за это. Л.Н. Толстой

Добродетель в человеке должна иметь свойство драгоценного камня, который неизменно сохраняет свою природную красоту, что бы с ним ни приключилось. Марк Аврелий

Доброта — качество, излишек которого не вредит. Д. Голсуорси

Доброта — это единственное одеяние, которое никогда не ветшает. Генри Дейвид Торо

Доброта – это то, что может услышать глухой и увидеть слепой. Марк Твен

Доброта – язык, на котором немые могут говорить и который глухие могут слышать. П. Бови

Доброта всегда одержит верх над красотой. Генрих Гейне

Доброта для души то же, что здоровье для тела: она незаметна, когда владеешь ею, и она дает успех во всяком деле. Л.Н. Толстой

Доброта лучше красоты. Генрих Гейне

Доброта, высказанная нам каким-либо человеком, привязывает нас к нему. Жан-Жак Руссо

Доброта, не имеющая в себе зла, эгоистического начала, — пустая, сонная доброта. Якоб Бёме

Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай. Хун Цзычен

Душа, совершившая предательство, всякую неожиданность воспринимает, как начало возмездия. Ф.А. Искандер

Если вы можете научить человека добру и не делаете этого – вы теряете брата. Китайская мудрость

Если вы сознательно не добры ко всем, то будете часто бессознательно жестоки ко многим. Д.Рёскин

Естественная доброта – исключительно ценное качество. Сэмюэл Джонсон

Жизнь злых людей полна тревог. Д. Дидро

Зло, точно волна, ударяет о берег и возвращается назад. Г. Сенкевич

Из всех добродетелей и достоинств души величайшее достоинство – доброта. Ф. Бэкон

Истинная гуманность и доброта скрывают горькую правду от любящих глаз. Антони Эшли Купер Шефтсбери

Как только мы хотим продемонстрировать добродетель, она исчезает. Кей

Кто добр лишь на словах, вдвойне негоден тот. Публий Сир

Кто не обладает возвышенной душой, тот не способен на доброту: ему доступно только добродушие. Никола-Себастиан Шамфор

Лучшее в добрых делах это желание их утаить. Б. Паскаль

Мудрый человек огорчается своим бессилием сделать то добро, которого он желает, но не огорчается тем, что люди не знают его или ложно судят о нём. Китайская мудрость

Мы по опыту знаем, как велика разница между благочестием и добротой. Блез Паскаль

Наказание не минует негодяя – только иногда даёт ему отсрочку. Публий Сир

Невозможно делать зло другим, не делая его самому себе.

Недостаточно быть добрым, нужно ещё быть тактичным. А.Ф. Амиель

Отдай миру лучшее, что есть в тебе, – и к тебе вернется лучшее, что есть в мире!

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее – и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок. Конфуций

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее – и вы увидите, что окажитесь не в состоянии совершить дурной поступок. Конфуций

Прежде всего будьте добрыми; доброта обезоруживает большинство людей. Лакордер

Презрение — маска, которою прикрывается ничтожество, иногда умственное убожество: презрение есть признак недостатка доброты, ума и понимания людей. Альфонс Доде

Прекраснейшая музыка души — это доброта. Ромен Роллан

Против всего можно устоять, но не против доброты. Ж.-Ж. Руссо

Радость, доставляемая нами другому, пленяет тем, что она не только не бледнеет, как всякий отблеск, но возвращается к нам еще более яркой. В. Гюго

Самый лучший способ подбодрить себя – это подбодрить кого-нибудь. Марк Твен

Сколько бы ты не видел в жизни зла, нельзя терять доброжелательности к людям. Али Апшерони

Сколько в человеке доброты, столько в нем и жизни. Ралф Уолдо Эмерсон

Собственная душа растёт и очищается только силой той доброты, что источает сердце встречному. К. Антарова

Средства борьбы со злом оказываются иногда хуже, чем самое зло. Публий Сир

Странно! Человек возмущается злом, исходящим извне, от других, – тем, чего устранить не может, а не борется со своим собственным злом, хотя это в его власти. Марк Аврелий

Так как невозможно избежать результатов наших поступков, давайте делать добрые дела. Будда

Так просто быть добрым. Нужно только представить себя на месте другого человека, прежде чем начать его судить. Марлен Дитрих

Только сойди с пути добра – и не успеешь опомниться, как завязнешь в зле. Л.Н. Толстой

Тому, кто не постиг науки добра, всякая иная наука приносит лишь вред. М. Монтень

Хорошим, добрым человеком нужно быть, а не казаться. Али Апшерони

Человек увеличивает своё счастье в той мере, в какой он доставляет его другим. Бентам

Чтобы поверить в добро, надо начать делать его. Л.Н. Толстой

Это не добродетель, а только обманчивый слепок и подобие её, когда мы приведены к исполнению долга ожиданием награды. Цицерон

Я не знаю иных признаков превосходства, кроме доброты. Людвиг ван Бетховен

Я никогда не пожалею о том, что совершил доброе дело. Уильям Шекспир

Хасидская притча

Однажды, когда ребецин (жена ребе) Мирла, жена ребе Ицхака Меира из Меджибожа и невестка ребе Авраама Егошуа Хешля из Апты, молилась в шуле (восточноевропейской синагоге), она услышала тревожный шум на мужской половине синагоги. Поинтересовалась, что…

Безумное слово и доброе слово Христианская притча

В одном селе произошёл страшный случай. Был у одной матери единственный сын, школьник. Рассердилась как-то мать на сына и в гневе произнесла безумные слова: — Если бы глаза мои тебя никогда не видели, тогда я была бы счастлива! Ребёнок был настолько…

Благодарность за добро Суфийская притча

Однажды ибн Сирин услышал, как один человек говорит другому: — Я делал тебе добро и делал это и это. Сказал ему ибн Сирин: — Замолчи, ибо нет блага в добре, когда его начинают перечислять да пересчитывать. Кто упрекает за дарованное — его благодарность…

Богатство — добро или зло? Греческая притча

Один юноша задал Платону вопрос: — При каких условиях богатство является злом и при каких — добром? На такой вопрос последовал от Платона ответ: — Для таких добрых и честных людей, как ты, богатство является добром; для людей, умеющих пользоваться…

Божья копилка Христианская притча

Жил богач. Он помогал бедным, и все его очень любили. В комнате его была прибита к стене большая железная копилка, а над ней написано золотыми буквами: «Божия копилка». Когда Господь посылал богачу радость — крестины, день ангела или что-нибудь другое, — …

Божья коровка Притча для детей

Посреди прекрасного, яркого божьего мира жила маленькая серенькая букашка. Все другие насекомые очень гордились своими яркими цветами и не обращали на неё никакого внимания, а колорадский жук даже насмехался над ней. Маленькая букашечка очень горевала. …

Большое сердце Притча от Сергея Шепеля

И, зажёгши свечу, не ставят её под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. (Матф. 5.15) Попал верующий человек после смерти на суд Божий. Душа его со всеми добродетелями и пороками, а также совершённым добром и злом была взвешена и найдена…

Вера в чудеса Христианская притча

Мальчик очень любил читать добрые и умные сказки и верил всему, что там было написано. Поэтому он искал чудеса и в жизни, но не мог найти в ней ничего такого, что было бы похоже на его любимые сказки. Чувствуя некоторое разочарование от своих поисков, он…

Ветер и солнце Притча от Константина Ушинского

Однажды Солнце и сердитый северный Ветер затеяли спор о том, кто из них сильнее. Долго спорили они и наконец решились померяться силами над путешественником, который в это самое время ехал верхом по большой дороге. — Посмотри, — сказал Ветер, — как я…

Власть вина Притча от Сулхана-Саба Орбелиани

Султан Салим спросил своего визиря: — Зачем некоторые люди пьют вино? Ведь от вина и опьянения происходит всякое зло. Визирь отвечал: — От вина происходит не только зло, но и добро. От излишне выпитого вина у слепого открываются глаза, безногий начинает…

Волчонок и азбука Христианская притча

Дали волчонку учить азбуку (книги). Говорят ему: — Аз, буки. А он: — Ягнята, козлята. Негодно учение, если ученик замыслил против учителя. Против такого Бог есть: если добро творить, то добром и отплатят, а по злоумышлению сам и погибнешь.

Вслед ветру склоняется трава Конфуцианская притча

Благодетельный из Младших, беседуя с Конфуцием об управлении государством, спросил: — Что если казнить беспутных ради сближения с теми, у кого есть путь? Конфуций ответил: — В Ваших руках бразды правления, зачем же Вам казнить? Вам стоит лишь увлечься…

Готовность оратора Греческая притча

У Сократа был молодой друг по имени Евфидем, а по прозвищу Красавец. Ему не терпелось стать взрослым и говорить громкие речи в народном собрании. Сократу захотелось его образумить. Он спросил его: — Скажи, Евфидем, знаешь ли ты, что такое справедливость? …

Дар Бога — любить и прощать Притча от Светланы Гладенко

Жил на свете один рыбак. Был он красив и молод. Имел семью, двух детей и всегда был весел. Как бы тяжело ни приходилось ему в жизни, он никогда не унывал. А жизнь его была не из лёгких. С самого детства он помнил свой посёлок на берегу моря, постоянно…

Два ангела Притча неизвестного происхождения

Два вопроса о добре Притча от Александра Бэллы об учителе Аму

Наступает вечер, на город опускается темнота и детки укладываются в свои кроватки, чтобы заснуть сладким сном. Но перед тем, как насладиться приятными сновидениями, каждый ребенок любит послушать волшебные сказки, которые на всю жизнь остаются в сердце. Тогда почему бы не совместить приятное с полезным и не почитать ребенку на ночь полезные и поучительные притчи для детей .

Притча — это короткая история, в которой заключена мудрость наших предков. Зачастую притчи для детей являются поучительными рассказами на какую-либо нравственную тему. Раньше они использовались как один из способов воспитания детей, поскольку понятны каждому ребенку, легко запоминаются и максимально приближены к реальности. Тем самым притчи и отличаются от басен , которые весьма аллегоричны и не всегда понятны маленьким слушателям. Детские притчи рассказывают о дружбе, семье и семейных ценностях, о добре и зле, о Боге и многом другом.

Библейские и православные притчи для детей

На протяжении многих веков Библия является самой известной книгой во всём мире. Это не только священные тексты для христиан, но и величайший памятник культурного наследия человечества. Библейские притчи встречаются на страницах Старого и Нового Заветов. Конечно, маленьким детям будет сложно понять весь сакральный смысл, который спрятан в библейских текстах, но с помощью родителей ребенок сможет разобраться в них. Самыми известными православными притчами для детей можно назвать притчи «О блудном сыне », «О мытаре и фарисее », которые рассказывают детям о милосердии и прощении, притча «О Добром самаритянине », которая учит малышей доброте и состраданию, и многие другие. Иисус Христос очень часто общался со своими последователями притчами, поскольку именно они помогают понять смысл всего сокровенного.

Короткие притчи для детей

Некоторые детки, особенно совсем маленькие, не любят длинных историй, им гораздо проще понимать короткие тексты, с простыми выводами. В этом случае можно короткие притчи для детей читать ребенку каждый вечер. И каждый раз его будет ждать поучительная и интересная история, которая останется в памяти.

Особенно рекомендуем притчи о дружбе для детей — например, притчу о гвоздях . Очень часто дети говорят что-то злое и плохое своим друзьям и родным. Эта притча поможет им понять, как важно ценить близких людей и не обижать их неосторожными словами.

Детские притчи о добре и зле, наверное, самые полезные для нашего подрастающего поколения. Ведь ребёнок не имеет жизненного опыта, поэтому ему сложно отличать плохое от хорошего, добро от зла, белое от чёрного. Нужно научить малыша таким базовым понятиям, а притчи о добре и зле для детей будут наиболее полезны. Рекомендуем почитать: «Добрый лисёнок », «Дедушка и смерть ».

Всему могут научить притчи. Самые важные и полезные маленькие истории — притчи о семье и семейных ценностях, ведь ничего важнее в нашей жизни нет. Особенно полезно детям читать притчи о матери, о любви, о хорошем и плохом, о правде и лжи.

Учите и воспитывайте своего ребёнка с раннего детства, тогда в будущем он вырастет хорошим и добрым человеком, отзывчивым к чужому страданию, милосердным и честным. Только так наш мир станет добрее и чище!

Творчества известен с давних времен, и всегда он использовался как мощное средство воспитания. Причина в том, что истории, положенные в основу каждой притчи для детей, максимально приближены к реальной жизни и потому понятны каждому. А еще они помогают выявить пороки без прямого осуждения конкретного человека. Вспомним наиболее интересные из них и посмотрим, как можно использовать их в воспитательной цели при общении с детьми.

О плохом и хорошем

Шли как-то по пустыне два друга. Устали от долгого пути, поспорили и один сгоряча дал пощечину другому. Товарищ перетерпел боль и ничего не сказал в ответ обидчику. Лишь написал на песке: «Сегодня получил от друга пощечину».

Прошло еще несколько дней, и они оказались у оазиса. Стали купаться, и получивший пощечину едва не утонул. Первый товарищ вовремя пришел на помощь. Тогда второй высек надпись на камне, гласившую, что лучший друг спас его от смерти. Увидев это, товарищ попросил объяснить его свои поступки. И второй ответил: «Об обиде я сделал надпись на песке, чтобы ветер быстрее стер ее. А о спасении — высек на камне, чтобы никогда не забывать о случившемся».

Эта притча о дружбе для детей поможет им понять, что плохое нельзя долго хранить в памяти. А вот о хороших поступках других людей никогда не следует забывать. И еще — нужно дорожить друзьями, так как в трудную минуту именно они часто оказываются рядом с человеком.

О любви к матери

Не менее важными являются отношения между членами семьи. Мы часто объясняем детям, что следует проявлять уважение к своим родителям, заботиться о них. Но притчи для детей, подобные той, что приведена ниже, скажут обо всем лучше любых слов.

Сидели у колодца старик и три женщины, а рядом с ними играли три мальчика. Вот говорит первая: «У моего сына такой голос, что всякий заслушается». Вторая хвалится: «А мой такие фигуры может показывать — заглядишься». И только третья молчит. Обращается к ней старик: «Что же ты про своего сына не рассказываешь?». А она отвечает: «Да ничего в нем необычного нет».

Вот набрали женщины полные ведра воды, и старик с ними встал. Слышат: первый мальчик поет, соловьем заливается. Второй вокруг них колесом ходит. И только третий подошел к матери, взял тяжелые ведра и понес домой. Спрашивают первые две женщины у старика: «Ну как тебе наши сыновья?». А тот отвечает: «А где же они? Я только одного сына вижу».

Именно такие короткие притчи для детей, близкие к жизни и понятные каждому, научат ребят по-настоящему ценить родителей и покажут истинную ценность семейных отношений.

Солгать или правду сказать?

Продолжая тему, можно вспомнить еще одну замечательную историю.

Три мальчика заигрались в лесу и не заметили, как наступил вечер. Испугались, что их дома накажут, и стали думать, как быть. Правду родителям сказать или соврать? И вот как все получилось. Первый придумал историю о напавшем на него волке. Испугается за него отец, решил он, и простит. Но в этот момент пришел лесник и сообщил, что никаких волков у них не водится. Второй сказал матери, что заходил проведать деда. Глядь — а тот уж сам на пороге. Так раскрылась ложь первого и второго мальчиков, и в результате их наказали дважды. Сначала за то, что провинились, а потом за то, что солгали. И только третий пришел домой и рассказал все, как было. Пошумела немного его мать и вскоре успокоилась.

Такие притчи для детей готовят их к тому, что вранье только осложняет ситуацию. Потому в любом случае лучше не придумывать оправданий и не скрывать свою вину в надежде, что все обойдется, а сразу признаться в проступке. Только так можно сохранить доверие родителей и не испытывать угрызений совести.

О двух волках

Не менее важно научить ребенка видеть границу между добром и злом. Это две нравственные категории, которые всегда будут сопутствовать человеку, а, возможно, и бороться в его душе. Среди большого количества поучительных историй на эту тему наиболее понятной и интересной для детей видится притча о двух волках.

Однажды любознательный внук спросил у своего деда — вождя племени:

Отчего появляются плохие люди?

На это старец дал мудрый ответ. Вот что он сказал:

Плохих людей на свете нет. Но в каждом человеке присутствуют две стороны: темная и светлая. Первая — это стремление к любви, добру, состраданию, взаимопониманию. Вторая же символизирует зло, эгоизм, ненависть, разрушение. Подобно двум волкам, они постоянно борются друг с другом.

Понятно, — ответил мальчик. — А кто же из них побеждает?

Все зависит от человека, — закончил дед. — Верх всегда одерживает тот волк, которого кормят больше.

Эта притча о добре и зле для детей даст понять: за многое, что происходит в жизни, ответственен сам человек. Поэтому необходимо обдумывать все свои поступки. И желать другому только того, чего желаешь самому себе.

О еже

Еще один вопрос, которым часто задаются взрослые: «Как объяснить малышу, что нельзя слепо доверять всем вокруг?». Как приучить его анализировать ситуацию и только потом принимать решение? На помощь в таком случае придут притчи для маленьких детей, похожие на эту.

Встретились как-то лиса и ежик. И посоветовала рыжая, облизываясь, своему собеседнику сходить в парикмахерскую и сделать модную прическу «под черепаху». «Колючки нынче не в моде», — добавила она. Обрадовался еж такой заботе и отправился в путь. Хорошо, что по дороге ему сова встретилась. Узнав, куда, зачем и по чьему совету он идет, птица проговорила: «Не забудь попросить, чтобы тебя еще огуречным лосьоном намазали и водой морковной освежили». «Зачем это?» — не понял еж. «А чтобы лисе вкуснее есть тебя было». Так, благодаря сове понял герой, что не каждому совету доверять можно. И еще — не всякое «доброе» слово искренним бывает.

Кто сильнее?

Часто притчи напоминают народные сказки, особенно если героями становятся силы природы, наделенные человеческими качествами. Вот один из таких примеров.

Поспорили ветер и солнце, кто из них сильнее. Вдруг видят: идет прохожий. Ветер и говорит: «Сейчас я сорву с него плащ». Дунул изо всей силы, но прохожий только сильнее закутался в свои одежды и продолжил путь. Тогда солнце стало пригревать. И человек сначала опустил воротник, потом развязал пояс, наконец, снял плащ и перекинул его через руку. Вот так и в нашей жизни бывает: лаской и теплотой можно добиться большего, чем криками и силой.

О блудном сыне

Сейчас мы довольно часто обращаемся к Библии и находим в ней ответы на многие нравственные вопросы. В связи с этим нужно особо отметить приведенные в ней и рассказанные Иисусом Христом притчи. Детям о добре и необходимости всепрощения они поведают больше, чем длинные наставления родителей.

Всем известна история о блудном сыне, который забрал у отца свою долю наследства и ушел из дома. Сначала он вел веселую, праздную жизнь. Но деньги скоро закончились, и юноша готов был есть даже вместе со свиньями. Но отовсюду его гнали, так как в стране настал страшный голод. И вспомнил грешный сын отца своего. Решил он пойти домой, покаяться и попроситься в наемники. Но отец, увидев вернувшегося сына, обрадовался. Поднял его с колен и приказал устроить пир. Это обидело старшего брата, сказавшего отцу: «Я всю жизнь был рядом с тобой, а ты жалел для меня даже козленка. Он же расточил все свое состояние, и ты велел заколоть для него откормленного быка». На что мудрый старик ответил: «Ты всегда со мной, и все, что я имею, достанется тебе. Нужно радоваться тому, что брат твой будто умер, а теперь ожил, пропал и нашелся».

Проблемы? Все решаемо

Очень поучительны православные притчи для детей более старшего возраста. Популярна, например, история о чудесном спасении осла. Вот ее содержание.

У одного крестьянина осел упал в колодец. Потужил хозяин. Потом подумал: «Осел уже стар, а колодец высох. Засыплю я их землей и сразу две проблемы решу». Позвал соседей, и они принялись за работу. Через время заглянул крестьянин в колодец и увидел интересную картину. Осел сбрасывал со спины падающую сверху землю и приминал ее ногами. Вскоре колодец наполнился, а животное оказалось наверху.

Вот так и в жизни бывает. Господь часто посылает нам, как кажется на первый взгляд, непреодолимые испытания. В такой момент важно не отчаиваться и не сдаваться. Тогда можно будет найти выход из любой ситуации.

Пять важных правил

И вообще, чтобы стать счастливым, не надо многого. Иногда достаточно соблюдать несколько несложных правил, понятных и ребенку. Вот они:

изгони из сердца ненависть и научись прощать;
избегай понапрасну волнений — чаще они не сбываются;
живи просто и цени то, что есть;
отдавай другим больше;
для себя же ожидай меньшего.

Эти мудрые изречения, на которых основаны многие притчи для детей и взрослых, научат быть терпимее к другим и получать удовольствие от повседневной жизни.

Мудрый человек

В заключение хочется обратиться к тексту еще одной притчи для детей. Она о путнике, который обосновался в незнакомом селе. Мужчина очень любил детишек и постоянно мастерил для них необыкновенные игрушки. Такие красивые, что ни на одной ярмарке не сыщешь. Вот только все они были больно хрупкими. Разыграется малыш, а игрушка, глядь, уже сломалась. Плачет ребенок, а мастер ему уже новую подает, но еще более хрупкую. Спросили жители села у мужчины, почему он так поступает. А мастер ответил: «Жизнь скоротечна. Скоро какой-нибудь человек подарит вашему ребенку свое сердце. А оно очень хрупкое. И я надеюсь, что мои игрушки научат ваших детей бережно относиться этому бесценному дару».

Так вот, любая притча готовит ребенка к встрече с нашей непростой жизнью. Ненавязчиво приучает задумываться над каждым своим поступкам, соотносить его с принятыми в обществе нравственными нормами. Дает понять, что душевная чистота, стойкость, готовность преодолеть любые невзгоды помогут пройти жизненный путь с достоинством.

Притчи о добре и зле

Притчи о добре и зле являются наиболее популярными среди рассматриваемого литературного жанра.

Они представляют собой небольшие повествовательные рассказы, которые включают в себя поучительность, сравнение некоторых идей или понятий в художественном плане, а также нестандартное и нелинейное развитие мысли. По сути, о каждой притче можно сказать, что она рассказывает о добре и зле. В любом небольшом рассказе имеется положительный и отрицательный персонаж, либо хорошее и плохое действие, которое производится одним и тем же героем.

Видео: Притча о добре и милосердии

Притчи о добре и зле являются отличными помощниками в детском воспитании. Родители часто недооценивают способность своего ребенка к фантазированию, наиболее яркому восприятию всего, что он слышит. Дети никогда не рассматривают то, с чем они знакомятся так, как это делают взрослые люди. Более того, различные методы воспитания способствуют тому, что ребенок начинает разделять мир на «можно» и «нельзя». Что касается непосредственно притчей, то они подготавливают малышей к выбору, который впоследствии им надо будет делать постоянно. И при этом они учатся разделять свои действия на хорошие и плохие поступки, отдавая предпочтение первым.

Притчи о добре и зле часто используются руководителями в речах, обращенных к коллективу. Применяя метафоры и аллегории, можно добиться более высокой эффективности от своих работников, поскольку в их подсознании после каждой услышанной поучительной истории будет откладываться необходимая информация. Однако не только к руководителям можно отнести любовь к притчам. Тренеры и учителя довольно-таки часто применяют их для того, чтобы правильно мотивировать спортсменов или учеников. Они указывают на то, что оставаться человеком необходимо всегда, даже если это не даст победы в состязании или отдалит поставленную цель. То есть они, конечно, учат побеждать, но честно, с добрыми помыслами.

Видео: Понятие добра и зла………..

Красота каждой притчи о добре и зле заключается в одном-единственном пункте. В ней просто невозможно найти вопрос и ответ – те элементы, к которым привыкли все люди в своих логических цепочках. Вывод делается всегда по-разному, и два человека никогда не будут одинаково воспринимать одну и ту же историю. Более того, все притчи различными косвенными указаниями дают людям намеки на то, как, собственно, все должно происходить. Если они не воспринимаются человеком сразу, то обязательно наступит день, когда он точно узнает, о чем шла речь в том или ином поучительном рассказе.

Ни одна притча о добре и зле не имеет ничего схожего с другим подобным произведением. Все они являются аллегоричным описанием разных ситуаций, причем далеко не всегда их следует понимать буквально. Наиболее часто в необычных превратностях судьбы скрывается вполне понятный смысл – такой, который необходим человечеству в повседневности.

Видео: Самый популярный ролик о добре в интернете. ТБН — Россия

Наглядная или косвенная иллюстрация определенного события или нравственной идеи – вот в чем состоит смысл притчи. По сути, та аллегория, которая используется в произведении, объясняется в самом конце текста. Это необходимо для того, чтобы читатель не начал истолковывать смысл неправильно. Одно можно сказать точно – все притчи настраивают человека на то, чтобы он поверил в собственное доброе начало.

Споделяне в социалните мрежи:

сроден

Сценарий театральной миниатюры «Притча о доброте и милосердии «Бусы из бирюзы»

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение

дополнительного образования

«Центр детского и юношеского творчества»

города Армянска Республики Крым

Сценарий театральной миниатюры

«Притча о доброте и милосердии «Бусы из бирюзы»

Подготовила: Дёмшина Ирина Петровна

педагог дополнительного образования

г.Армянск – 2019 г.

Цель: итоговое занятие, формирование представлений родителей о специфике работы в театральной студии.

Задачи:

— развитие импровизационных навыков;

— формирование коммуникативных качеств, взаимопомощи, чувства сопереживания;

— способствовать воспитанию театральной культуры.

Тип занятия: занятие контроля и коррекции знаний, умений и навыков.

Форма проведения занятия: спектакль.

Оборудование: колонка, ноутбук, удлинитель.

Реквизит: бабушке (парик, очки, платок-палантин, сумка), внучке (платье), бабушка в молодости (платье), сестра (платье), продавец (брюки, рубашка, жилетка), стол, 2 стула, манекен, бусы, коробочка.

Притча о доброте и милосердии

«Бусы из бирюзы»

Выход бабушки и внучки

Внучка: Бабушка, а ты здесь была раньше?

Бабушка: Да, а что?

Внучка: Ну, ты здесь что-то забыла.

Бабушка: Не забыла, а оставила кое-что (смотрит на лист и вверх)

Внучка: Что?

Бабушка: Кое-что, что напоминает мне о человеческой доброте (наклоняясь к уху, полушепотом)

Внучка: И где это?

Бабушка: Подожди, скоро увидишь!

Внучка: Скучно ждать!

Бабушка: Ну, хочешь, я расскажу тебе одну историю…

Внучка: Давай!

Бабушка: Это было очень давно… (уходят или замирают на своем месте сидя на лавочке)

Девочка идет в магазин

Продавец грустит стоя за прилавком

Девочка рассматривает бусы из бирюзы

Девочка: покажите, пожалуйста, бусы из бирюзы, это для моей сестры, вы можете красиво завернуть их?

Продавец: А у тебя денюжка есть?

Девочка:(шустро монетки на стол выкладывает)

Продавец: Считает

Девочка: Вот этого хватит?

Продавец поправляет рукой область подбородка

Девочка: Знаете, я хочу сделать подарок для своей старшей сестры, с тех пор как мамы не стало, сестра заботится о нас, помогает, и мне так хочется подарить ей что-то красивое, чтобы она улыбнулась.

Продавец положил монету на стол

Девочка: Это все что у меня есть.

Продавец снимает с манекена бусы и упаковывает в коробочку

Продавец: Держи, только неси аккуратнее (улыбается)

Девочка убегает улыбаясь

Продавец и сестра

Сестра: Здравствуйте, эти бусы (открывает коробочку) были куплены здесь?

Продавец:(кивает)

Сестра: Сколько они стоят?

Продавец: Ну, любое изделие в моем магазине — это договор между мной и клиентом.

Сестра: Но у моей сестры было всего несколько монет… Это же бусы из настоящей бирюзы. Это нам не покарману.

Продавец: Она заплатила самую высокую цену. Больше, чем мог заплатить любой взрослый. Она отдала все что имела.

Сестрасмотрит на бусы

Продавец ставит на стол табличку «Закрыто»

Продавец: Она хотела, чтобы Вы улыбнулись.

Бабушка: Две слезы скатились по лицу девушки, сжимающей в руках маленькую коробочку. Наша очередь, пойдем.

Ячейка-коробка-бусы

Внучка: Бабушка, а кто была эта девочка?

Бабушка: Да, это не важно, важно чтобы ты помнила, что на свете есть добрые люди (одевает бусы внучке)

Внучка: (смотрит на бусы) улыбается и смотрит на Бабушку.

Чтец 1: Ты делай добро
И не требуй наград,
И будет тебе
Каждый встреченный рад,
Ведь ласка приятна
И кошке, и львице,
К тебе же добро
Возвратится сторицей! (В. Хромова)
Чтец 2: Не прячьте нежность по карманам
И не стесняйтесь доброты,
Не бойтесь показаться странным
Средь бестолковой суеты.
С улыбкой выйдете из дома,
Вдыхая полной грудью жизнь,
Пройдите улочкой знакомой
И постарайтесь не спешить.
В душе своей сады взрастите,
Оберегайте их от зла,
Из тех садов цветы дарите
И незнакомым и друзьям… (Лариса Шешукова)

Выход всех участников

Финальный танец

Поклон/Аплодисменты

Источник:

1. https://www.youtube.com/watch?v=srTpXb2DrMw

2. https://irinazaytseva.ru/stixi-o-dobrote.html

положительные эмоции, которые заряжают позитивом

Народное творчество интересно своей самобытностью и оригинальностью. В нём нет строгих ограничений, зато есть стиль и глубокий смысл. Очень красивы разнообразные притчи. Среди них есть авторские произведения, а есть те, что пришли из народа. Притча о доброте — любимая литература для многих прозаиков, так как пишется она иносказательным языком, а смысл кроется внутри, как семена в цветке. Чтобы добраться до сути, нужно мыслить образно и не бояться фантазировать. Только вдумчивый поймёт истину.

Любовь к чтению развивает человека, делает его богаче и интереснее. С начитанным человеком можно поддержать разговор, углубить знакомство. Скрытый смысл присутствует во многих литературных произведениях. В основном это объясняется тем фактом, что скучно читать прозу, концовка в которой известна с самого начала. Притча — это краткий рассказ с акцентом на том или ином качестве человека. Недоступность смысла для всех делает притчи привлекательными для избранных. В чём-то притча о доброте похожа на басню. Ее языком говорится о тех жизненных явлениях, о которых в обществе не принято говорить.

Главная мысль

Притча о доброте для детей должна быть спокойной и максимально понятной. В центре сюжета — бытовая ситуация с необычным выходом. Вся история подчинена этому выводу, мораль которого приводится в конце.

Мораль всегда является нравственным уроком, поучением с философским оттенком.

Получается своеобразный жизненный закон, что подкупает, так как нет приказа или чёткого наказания. Притча о доброте для детей — это лёгкий способ донести свою мысль, дать ребёнку пищу для размышлений. Сложив мудрость всех известных притч, можно получить книгу жизненных познаний, призванную учить человека быть человеком. Да и запоминать жизненные уроки на базе таких кратких историй гораздо легче. Поэтому можно смело утверждать, что притча о доброте даёт устойчивое понимание мира с его законами и духовными явлениями.

К примеру

Есть прекрасная притча о доброте, где главная героиня — маленькая девочка, отдавшая все свои сбережения за подарок для старшей сестры. Пусть у неё было совсем мало денег, но продавец сжалился над ребёнком и продал ей бусы из бирюзы. Старшая сестра не решилась принять подарок и принесла его обратно в магазин. Но вернуть бусы не удалось, ведь продавец сделал не просто красивый жест, но поступок от чистого сердца. Последние строки этой истории заставляют задуматься над широтой маленького сердца девочки и пониманием взрослого мужчины. Как мало сейчас людей, способных на поступки! И как же хочется, чтобы подрастающий ребёнок понимал всю искренность истории!

Из истории

В 10-м веке до нашей эры стали появляться притчи. Создавать их начал ещё царь Соломон, правитель Иудейского царства. Те притчи входят в Ветхий завет. По сути это моральный свод законов души с чёткой мыслью в сердцевине. Притча о доброте представляла собой аллегорию с нравственным смыслом. Сочинитель притч даёт прозаическое обобщение с художественным контуром. Показательной может стать известная притча о доброте и милосердии. Боги искали человека, достойного признания за доброту. Но всё не было таких кандидатов. Оказалось, что добрее всех несчастная вдова рыбака, которая много лет помогала беднякам, давала приют и поддержку каждому. Душа её была чиста, и боги наградили женщину деньгами. Свои труды женщина забросила, но продолжила помогать бедным. Но деньги сослужили плохую службу, ведь стали приходить люди из других городов, обманщики и ротозеи, желающие поживиться за чужой счёт.

Тогда женщина поняла, что помочь людям можно только одним способом — отдать всё, что она имеет. Мораль такова: богатство — это то, что хранится в душе, а не в банке или другой заначке. Человека с богатой душой деньги не испортят.

Часто детям рассказывается старая притча о доброте и вежливости, в которой юноша пришёл к старцу и попросил научить его мудрости, силе и непобедимости. Ответил старец, что мудрый человек будет добр к другим, а потому станет сильным. Внимательный же станет замечать конфликты и предотвращать их. Тогда и придёт непобедимость. Юноша ушёл, но скоро вернулся и предложил старцу помощь и уход. Вот и получилось, что мудрость приходит с годами и добротой, а настоящий человек силён не только физически, но и духовно. Именно этому учат притчи сегодняшних детей. Пусть они воспринимаются как сказки, важно то, что урок отложится в подсознании.

Трудно или легко делать добро? (притча о милосердном самарянине) 👍

План

I. Тема добра и зла.

II. Притча о добром самарянине:

1. Случай с иудеем.

2. Моральный выбор прохожих:

А) убеждения священника;

Б) равнодушие левита;

В) помощь самарянина.

3. Равнодушие современного общества.

III. Необходимость возвращения к библейским заповедям.

Тема добра и зла рассматривается во многих произведениях литературы. Понятия “добро” и “зло” взаимосвязаны, и отношения между ними не просты. Говорят, что без зла нет добра, без разрушения нет созидания и т. д.

В школьном курсе литературы

мы знакомимся с притчей о милосердном самарянине – одной из притч Иисуса Христа. Эта притча повествует о помощи, оказанной бескорыстно прохожим самарянином попавшему в беду иудею, путешествующему из Иерусалима в Иерихон. По дороге иудей был ограблен и избит до полусмерти разбойниками, которые оставили его израненного умирать.

Дальше притча ставит вопрос морального выбора человека, который сталкивается с бедой другого. Дело в том, что по дороге, на которой лежал умирающий иудей, прошли трое: священник, левит и самарянин. Каждый из них мог, при желании, помочь бедолаге.

Но, видно, проще пройти мимо, оправдав

свой поступок разными доводами и обстоятельствами.

Так, священник, имея свои убеждения и запреты, взглянул на умирающего и прошел мимо. Левит, подумав о том, что он не знает этого человека и не состоит с ним в родстве, тоже прошел мимо человека, которому так нужна была его помощь. Другое решение принимает самарянин, представитель народа, презираемого иудеями и враждующего с ними.

Он оказывает помощь раненому, перевязывая его раны и устраивая потерпевшего в гостиницу. При этом он платит за его лечение и уход хозяину гостиницы.

Эта притча учит многому: милосердию, состраданию, любви к людям. А этого так не хватает во всем мире. Современное общество часто становится равнодушным к окружающим, человеческая жизнь теряет свою неповторимую ценность.

Люди становятся черствыми, и часто можно встретить полную безучастность в отношении не только к чужим, незнакомым людям, но и к родным, не говоря уже о попавших в беду.

Все меньше встречается людей, бескорыстно желающих помогать другим. И хоть их считают чудаками, они все-таки есть. И это обнадеживает.

Люди должны вернуться к библейским заповедям, которые учили моральным ценностям. Ведь легче ничего не делать, а добро – это труд души. И от этого труда душа становится только сильнее.

Притчи о Божественном милосердии

Из вступительных песнопений в первой главе Евангелия от Луки, Магнификат и Бенедикт, ясно, что евангелист хочет показать нам, что это Бог Израиля, Бог Древнего Завет, Бог Милосердия, который активно участвует во всей истории «благой вести» о Его Сыне. Его «хэсэд» работает, когда он выполняет Свои мессианские обещания, данные Своему народу, а Его «рахамим» выражается как нежная милость, настолько глубокая, что она даже достигает, чтобы обнять язычников, потерянных во тьме, чтобы привести их тоже. в новый, обновленный Израиль.

Большая часть послания о Божественном Милосердии в Евангелии от Луки имеет свои параллели в других евангельских повествованиях. Таким образом, когда Иисус учит: «Будьте милосердны, как Отец ваш милостив» (Лк 6:36), это находит отражение в Евангелии от Матфея — в Нагорной проповеди («Блаженны милостивые, ибо они будут помилуй »Мф 5: 7), и в притче о Непрощающем Рабе (Мф 18: 23-35). Однако в Евангелии от Луки милосердная любовь Бога занимает центральное место как определяющая характеристика Царства, которое Иисус, Сын Божий, несет в мир.В самом деле, Иисус указывает на чудеса сострадательной любви, которые Он совершает, как на знаки не только Его мессианской идентичности, но также как на знаки того, что Царство милосердия Бога восходит на мир через Его служение:

И Иисус пришел в Назарет, где Он был воспитан, и Он пошел в синагогу по своему обыкновению в день субботний. И Он встал, чтобы читать; и Ему была дана книга пророка Исаии. Он открыл книгу и нашел место, где было написано: «Дух Господень на мне, потому что Он помазал меня проповедовать благую весть бедным.Он послал меня провозгласить освобождение пленным и восстановление зрения слепым, чтобы освободить угнетенных, чтобы провозгласить год благоволения Господа ». И Он закрыл книгу и отдал ее служителю. и сели, и взоры всех в синагоге устремились на Него. И начал говорить им: ныне исполнилось писание сие в ваших слухах (Лк 4: 16-21).

И когда эти люди пришли к Нему, они сказали: «Иоанн Креститель послал нас к тебе сказать:« Ты тот, кто должен прийти, или нам искать другого? » в тот час Он исцелил многие болезни, язвы и злых духов, а многим слепым даровал зрение.И Он ответил им: пойдите и расскажите Иоанну о том, что вы видели и слышали: слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, а бедные проповедуют благую весть. их. И благословен тот, кто не обижается на Меня ».

Притча о Лазаре и богатом в Луки 16: 19-31 также имеет параллель в Евангелии от Матфея. История о Лазаре показывает нам, что, если мы не практикуем пощадите самих себя, мы не обретем милосердия во время суда.Таким образом, как притча о Лазаре уникальна для Евангелия от Луки, так и притча об овцах и козах уникальна для Евангелия от Матфея, и, тем не менее, обе передают аналогичное послание: «Я был голоден, а ты не давал мне пищи … Истинно говорю вам, что, как вы не сделали этого одному из меньших из них, вы не сделали этого для меня «(Мф 25: 31-46). С другой стороны, для тех, кто не проявляет милосердия друг к другу, Божья милость всегда доступна тем, кто искренне раскаивается. Всякий, кто сможет сказать вместе с мытателем в притче нашего Господа о фарисеях и мытарях: «Господи, помилуй меня, грешника», уйдет «оправданным», то есть исправленным перед Богом, восстановленным в общении с Богом. Его и обогатил Его благодатью (Лк 18: 9-14).

Как мы видели, весть о милосердной любви Бога пронизывает Евангелие Святого Луки. Кроме того, есть один конкретный раздел книги, который обычно известен как «притчи о милосердии», набор притч в главе 15, которые являются уникальными для этого Евангелия и сосредоточены на теме Божественного милосердия: заблудшая овца. , потерянная монета и блудный сын. Во всех трех притчах «заблудший» — это грешник из-за своих грехов, а тот, кто находит его, — милосердный Бог-Спаситель.Таким образом, эти три притчи сосредоточены на одной конкретной форме Божьей милости, а именно на Его милости, которая удовлетворяет наши потребности в прощении и нравственном обновлении.

Давайте рассмотрим две темы, общие для всех трех притч.

Во-первых, в каждом из них Иисус подчеркивает, что Он не только приветствует кающегося грешника обратно — Он активно выходит и ищет грешника, пока не найдет его. Бог — это, так сказать, «Собака Небес». Наиболее ярко это проявляется в притче о заблудшей овце (Лк 15: 4-7):

Какой из вас, имея сто овец, если он потерял одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и идти за заблудшим, пока не найдет его? И когда он нашел ее, он возложил ее себе на плечи, радуясь.И когда он приходит домой, он созывает своих друзей и своих соседей, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я нашел мою пропавшую овцу». Именно так, говорю вам, на небесах будет больше радости по поводу одного раскаявшегося грешника, чем по поводу девяноста девяти праведников, которые не нуждаются в покаянии.

Комментируя притчи из Луки 15, великий еврейский ученый К.Г. Монтефиоре твердо придерживался мнения, что эти притчи подчеркивают одну совершенно новую вещь, которую пришел сказать Иисус. «Идея Бога, который пригласит грешника обратно, не нова; идея Бога, который приветствует грешника назад, не нова; но идея Бога, который пойдет искать грешника и который хочет людей делать то же самое, это что-то совершенно новое.Таким образом, Монтефиоре нашел бы самый центр, душу и суть христианского евангелия в Евангелии от Луки 15: 1-10, в истории о пастыре, ищущем заблудшую овцу, и женщине, ищущей потерянную монету »(Рик Торретто,« Св. Луки: Евангелие Божественного Милосердия «, в издании Р. Стэкпола, Divine Mercy: The Heart of the Gospel , Marian Press, 1999).

(Эта серия продолжится на следующей неделе на тему Св. Евангелие от Луки как Евангелие милосердия.)

Притчи о милости Божией и о покаянии

Мы выучили многие евангельские притчи в детстве и можем хорошо их помню, сколько бы лет ни прошло.Это потому что они читаются как яркие и яркие рассказы. Господь Иисус Христос в форме некоторые религиозные истины как параболические истории, чтобы их было легко запомнить и сохранить в памяти. Назови название притчи, и она принесет создать в уме красочный образ Евангелия. Конечно, хотя мы можем позвонить Притча в уме, мы часто не идем дальше этого, потому что есть много то, что мы понимаем в христианстве, но мало что делаем. Христианин необходимо приложить усилие воли, чтобы ощутить жизненное значение правда и желание следовать ей.Только тогда эта правда засияет с новым и теплым светом.

После относительно длительного перерыва и нескольких месяцев перед Своими крестными страданиями Господь Иисус Христос рассказал нам Свои новые притчи. Условно они составляют вторую группу притч. В этих притчах Господь явил безграничную милость Бога в спасении грешников, а также дал серию графических инструкций о том, как мы должны любить друг друга, следуя за Богом. Мы начнем обзор этой второй группы притч, обсуждение трех, которые изображают милосердие Бога к кающимся; эти притчи о заблудшей овце, заблудшем сыне, сборщике налогов и Фарисей.Эти притчи необходимо изучать в связи с великой драмой. инициированный первородным грехом, который приводит к болезням, страданиям и смерти.

Грех осквернил и исказил многие аспекты человеческая жизнь с незапамятных времен. Многочисленные подношения и ритуалы Ветхого Завета омовение тела давало людям надежду на прощение их грехов. Однако сама эта надежда была основана на ожидании Пришествия Спаситель, который освободит людей от их грехов и вернет им потерянное блаженство общения с Богом (Ис.гл. 53). Притча о <см. Следующую главу>

Вернуться на первую страницу

Три притчи милосердия

В полдень Святой Отец появился в окне своего кабинета, чтобы помолиться Ангелусу с тысячами верующих, собравшихся на площади Святого Петра. Темой его размышлений была 15-я глава Евангелия от Луки, считающаяся «главой милосердия», которая объединяет три притчи, которыми Иисус отвечает на ропот книжников и фарисеев, которые критиковали его за то, что он общается и обедает. с грешниками.В первой притче Бог представлен как пастырь, который оставляет свои девяносто девять овец в поисках пропавшей без вести. Во втором случае Его сравнивают с женщиной, которая потеряла монету и ищет ее, пока не найдет. В третьей притче Бог представлен в виде отца, который приветствует дома уехавшего сына.

Общим элементом всех трех притч является то, что они выражаются глаголами, которые означают вместе радоваться, праздновать. Пастух взывает к своим друзьям и соседям и говорит: «Радуйтесь вместе со мной, потому что я нашел мою заблудшую овцу»; женщина звонит своим друзьям и соседям и говорит: «Радуйтесь вместе со мной, ибо я нашла потерянную монету»; отец говорит своему другому сыну: «Прилично праздновать и радоваться, потому что твой брат умер и жив; он был потерян, и его нашли ».«В первых двух притчах акцент делается на радости настолько неудержимой, что ею нужно поделиться с друзьями и соседями. В третьем — празднование, которое начинается в сердце отца и распространяется на всех его домочадцев ».

«Это празднование Богом тех, кто возвращается к Нему с покаянием, он тем более созвучен Юбилейному году, который мы переживаем, как показывает сам термин« юбилейный », то есть« ликование »», — восклицали Святой Отец, который продолжил объяснять, что этими тремя притчами Иисус представляет нам истинное лицо Бога, Отца с распростертыми объятиями, который относится к грешникам с нежностью и состраданием.«Притча, которая трогает нас больше всего, поскольку она выражает безграничную любовь Бога, — это притча об Отце, который … обнимает своего сына, который вернулся. И больше всего впечатляет не грустная история молодого человека, который оказывается на обочине, а его решительные слова: «Я встану и пойду к моему отцу» ».

«Путь, который ведет его домой, — это путь надежды и новой жизни. Бог всегда ждет, когда мы продолжим наше путешествие; Он терпеливо ждет нас, Он видит, когда мы еще далеки от Него, Он выбегает нам навстречу, Он обнимает нас, Он целует нас, Он прощает нас.Таков Бог. Таков наш Отец. И его прощение отменяет прошлое и возрождает нас любовью. Забыть прошлое — это «слабость» Бога. Когда Он обнимает нас, Он прощает нас и теряет память … Он забывает прошлое. Когда мы, грешники, каемся и позволяем себе воссоединиться с Богом, упрек и суровость не ждут нас; как Бог спасает: Он приветствует нас домой с радостью и праздником ».

Франциск добавил: «Я спрашиваю вас: вы когда-нибудь думали, что каждый раз, когда мы идем на исповедь, на небесах бывает радость и праздник? Вы когда-нибудь задумывались об этом? Он прекрасен… и наполняет нас великой надеждой, потому что нет греха, перед которым мы опустились, от которого по благодати Божьей мы не могли бы воскреснуть снова.Нет человека без выздоровления, нет никого без выздоровления. Потому что Бог никогда не перестает желать того, что хорошо для нас, даже когда мы грешим! »

Притча о добром самаритянине — Помиловать или принять? — Библейская церковь на холмах

Матфея 7: 6 «Не давайте собакам святыни и не бросайте вашего жемчуга перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и не напали на вас?»

Во время недавнего группового обсуждения по изучению Библии мы изучали притчу о «добром самарянине» (Луки 10: 25-37).Эта притча, как можно видеть, в первую очередь подчеркивает, что мы должны проявлять милосердие к нашим ближним… любить их, как самих себя, как Бог повелевает нам. Ясно, что это правда и жизненно важно. Однако более пристальный взгляд на эту притчу, кажется, высвечивает важную часть евангельской вести, которая становится все более и более недействительной в западной церкви — осознание того, насколько мы грешны.

Адвокат, знаток ветхозаветного закона, пытался испытать или искушать Иисуса, спрашивая Его: « Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную ?» Иисус, осознав намерения юристов, ответил: « Что написано в Законе ?» Мужчина ответил, сказав любить Бога и своего ближнего.Иисус ответил: « Сделай так, и будешь жить ».

Адвокат, желая оправдать себя, спросил Иисуса: « Кто мой сосед ?» Это побудило Иисуса рассказать притчу о добром самаритянине: еврея ограбили и оставили умирать на обочине дороги. Священник и левит проходят мимо него, но самарянин останавливается, чтобы позаботиться о нем. Он убирает его и отводит в гостиницу, где платит хозяину гостиницы двухдневную заработную плату за то, чтобы тот заботился о нем. Самаритянин, « несчастный посторонний » в глазах Израиля, был тем, кто проявил милосердие и спас умирающего еврея.Затем Иисус спросил адвоката, кто был его соседом. Ответ адвоката « Тот, кто проявил к нему милосердие ». Что тогда сказал Иисус… « Иди и сделай так же ».

Теперь легко упустить весь смысл этой притчи или даже сильно неправильно истолковать то, что говорит Иисус, как я думаю, что я делал это в прошлом.

Юрист явно имел отношение к тому, что он должен СДЕЛАТЬ, чтобы обрести жизнь вечную. На первый взгляд кажется, что Иисус говорит, что он должен быть милосердным или любить своего ближнего, чтобы унаследовать жизнь вечную.Однако каковы настоящие намерения Иисуса, говоря это?

Здесь я думаю, что многие христиане упускают из виду важнейший компонент послания Евангелия. Дело не в том, чтобы мы были более милосердны и любили других, чтобы обрести жизнь вечную. Ожидания Бога от нас перечислены в законе, чтобы подчеркнуть, что мы не можем быть достаточно любящими и милосердными, чтобы обрести жизнь вечную. Мы с треском проигрываем! Иисус указывает юристу на Закон Божий, чтобы осудить его в его грехе и, следовательно, смирить его сердце. Только тогда он сможет увидеть свою потребность в спасении и жить так, как желает Бог.

К сожалению для адвоката, нет никаких доказательств того, что он это получил. Что сделал Иисус? Похоже, он двинулся дальше.

Здесь я хочу выделить два момента:

Закон Божий сегодня так же важен, как и во времена Ветхого Завета. Его роль изменилась в результате нового завета. Фактически, сейчас он делает две вещи, как и тогда. Он подчеркивает ожидания Бога от нас, чтобы жить с Ним, и показывает, насколько мы грешны и безнадежны, оправдывая эти ожидания.Можно подумать: «Как жестоко!» Однако цель закона — уничтожить любую гордость в наших сердцах. Никто не является достаточно хорошим, чтобы соответствовать Божьим стандартам … мы даже близко не подошли (Ис. 64: 6-7; Фил. 3: 7-9). Мы можем быть оправданы, только доверившись делу и личности Иисуса Христа. Он один без греха. Он принял наше наказание — смерть, чтобы через Его воскресшую жизнь мы могли иметь новую вечную жизнь с Богом. Благая весть об Иисусе приобретает совершенно новый смысл, когда мы понимаем, насколько мы грешны !! Как печально, когда западная церковь не учитывает Закон в своем учении, чтобы люди чувствовали себя комфортно.Это жизненно важный компонент евангельской вести и здорового ежедневного хождения с Богом. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать (Иакова 4: 6). Иисус пришел спасти грешников, а не праведников (Луки 5: 31-32).
Когда казалось, что адвокат не видит глубины своего греховного развращения и необходимости в спасителе, Иисус, казалось, двинулся дальше. Иисус призвал его быть милосердным не просто для того, чтобы побудить его быть более милосердным, но, скорее, чтобы помочь ему увидеть, что он не может оправдать ожиданий Бога.Это должно было сокрушить и смирить юриста, побудить его искать прощения и милости у Бога, но его сердце не желало отпускать его гордое отношение к добрым книгам Бога.

Часто мы можем потратить слишком много времени, пытаясь убедить кого-то в Благой Вести об Иисусе, когда очевидно, что он не хочет ее слышать. Мы должны быть осторожны, чтобы не бросать наши «жемчужины», пока они не были затоптаны ногами. Мы можем продолжать молиться за них и быть готовыми снова рассказать им Евангелие в будущем.Однако мы не должны тратить свою энергию, пытаясь выбить дверь, которая не открывается. Мы должны вытереть ноги и перейти к сердцам с большим количеством желающих.

Это может показаться резким, но если мы хотим эффективно нести евангельскую весть всем людям, нам нужно знать, когда двигаться дальше. В конечном счете, наше спасение находится в руках Бога, а не в нашей способности принуждать или убеждать других.

Давайте поверимся, что Бог сделает работу, которую может только Он, и поможет нам стать Его инструментами изменений в этом развращенном мире.

10 прекрасных историй о Божьей благодати и милосердии в Ветхом Завете

История любви, запечатленная на страницах книги Осии, может вызвать у читателя смешанные эмоции, но она иллюстрирует то, что все христиане приходят к пониманию, когда они начинают постигать реальности благодати Божьей — Его благодать скандальна .

Гомер была проституткой, которая снова и снова изменяла своему мужу Осии. Ее бедственное положение и милосердная любовь Осии должны быть отражением милосердной любви Израиля и Бога к ним.О Гомере в Священных Писаниях говорится: «Она будет гнать своих любовников, но не поймает их; она будет их искать, но не найдет. Затем она скажет: «Я вернусь к мужу, как и вначале, потому что тогда мне было лучше, чем сейчас» », Осия 2: 7 .

Никто из нас не хочет такого любовника, но, ох, как мы так относились к Богу. Наши сердца часто блуждают от того, кто нам верен. Мы продаем свое время, страсти и усилия вещам, которые никогда не полюбят нас, и мы задаемся вопросом, почему наша жизнь не заполняет пустые места внутри нас.Когда мы смотрим вверх из ям, в которые копаем себя, мы видим, что Бог открывает двери надежды, через которые мы можем пройти, что Его милость и благодать ждут, а Его любовь остается.

Милость и благодать Божья снова и снова видны в Библии. Отношения Господа с человечеством не могли бы существовать без них. Они представляют себя как характеристики и действия Бога, и мы должны быть всегда благодарны за то, что Он делится ими с нами.

Чара Донахью — соавтор библейского исследования 1, 2 и 3 Иоанна: Переживание трансформации и работает над своей следующей книгой.Ей нравится служить библейским консультантом, разговаривать с женщинами и наслаждаться кофе, когда ее четверо детей играют с отцом. Она имеет степень магистра в Университете Корбана, страстно любит видеть людей, освобождаемых через Божьи истины, и является основателем и редактором Anchored Voices. Свяжитесь с ней на Facebook или Twitter.

Фото: Thinkstock / oneinchpunch

Притчи Иисуса

Содержание

Введение

Царство Божье

Божья любовь, милосердие и прощение

Христианская любовь

Настойчивость в молитве

Самоправедность и смирение

Попечительство

Подготовка к будущему

Заключение

Введение

Библейский ученый Мадлен Буше пишет,

.
Значение притч трудно переоценить.Они включают существенная часть записанной проповеди Иисуса. Притчи обычно учеными считается одним из высказываний, которые мы можем с уверенностью приписать исторический Иисус; это, по большей части, подлинные слова Иисуса. Более того, в притчах отражены все великие темы проповеди Иисуса. (Буше, стр.9)

Что такое притча?

Притчи Иисуса — это короткие рассказы, которые по аналогии преподают моральный или духовный урок. или сходство.Часто это рассказы, основанные на сельскохозяйственной жизни, которая знакома его первоначальной аудитории первого века. Какой-то аспект незнакомой концепции, такие как Царство Божье, сравнивали с чем-то из повседневной жизни, которое могло легко понять.

Для нас важен урок из притчи. Рассказ не важен в себе; это может быть или не быть буквально правдой.

Иисус был мастером обучения притчами. В его притчах часто встречаются неожиданные поворот или неожиданный финал, привлекающий внимание читателя.Еще они ловко разработан, чтобы привлечь слушателей к новому образу мышления, новым взглядам и новым способам актерского мастерства (Гетти-Салливан, стр. 2-4).

Каждая притча Иисуса преподает только один или два важных урока. Это ошибка искать смысл в каждом предложении или детали рассказа (Локьер, Притча ). Если мы увязнем в анализе деталей притчи, мы можем упустить центральный точка, как в пословице: «За деревьями леса не видно.«

Почему Иисус учил притчами?

Когда он был один, те, кто были вокруг него вместе с двенадцатью, спросили ему о притчах. И он сказал им: «Чтобы вам дана тайна Царства Божьего, но для тех, кто снаружи, все приходит в притчах; для того, чтобы
«они действительно могут смотреть, но не воспринимать,
и может действительно слушать, но не понимать;
чтобы они не обратились снова и не получили прощения.’” (NRSV, Марка 4: 10-12)

Объяснение Иисуса кажется резким и неуместным. Он сознательно пытался чтобы скрыть истину, говоря притчами? Были тайны королевства Бога должны знать только ученики? И эксперты, и непрофессионалы недоумевают, и было предложено много разных объяснений.

Иисус цитирует Исаии 6: 9-10. Пророк Исайя обнаружил, что люди настолько погрязли в грехе, что возмущались, услышав Слово Божье, и сознательно отвернулись.Иисус испытал такое же разочарование и разочарование. Таким образом, наиболее распространенные интерпретация изречения Иисуса заключается в том, что жестокосердие людей (гордость, высокомерие и предрассудки) помешали им понять и принять учения Иисуса. Барклай объясняет это так:

Когда Исайя говорил, он говорил наполовину иронично, наполовину в отчаянии и полностью влюблен. Он думал: «Бог послал меня донести его правду до этого. люди; и за все хорошее, что я делаю, я мог бы быть отправлен в закрыли для этого свои умы.С таким же успехом я мог бы разговаривать с кирпичной стеной. Ты будут думать, что Бог закрыл их умы для этого ».
Итак, Иисус говорил свои притчи; он хотел, чтобы они вспыхнули в умах людей и чтобы осветить истину Бога. Но во многих глазах он увидел тусклый непонимание. Он видел так много людей, ослепленных предрассудками, оглушенных выдавать желаемое за действительное, лень думать. Он повернулся к своим ученикам и сказал к ним: «Вы помните, что однажды сказал Исайя? Он сказал, что когда он пришел с посланием Бога к народу Божьему Израилю в его дни они были так тупы не понимая, что вы могли подумать, что Бог закрыл вместо открывая свой разум; Я чувствую это сегодня.’Когда Иисус сказал это, он сделал не говорите это в гневе, раздражении, горечи или раздражении. Он сказал это с тоской тоски разочарованной любви, мучительной печалью мужчины у которого был потрясающий дар, который люди были слишком слепы, чтобы принять его.
Если мы прочитаем это, то услышим не тон горького раздражения, а тон печальная любовь, это будет звучать совсем иначе. Это не скажет нам о Боге кто сознательно вызвал слепоту и скрыл свою правду, но людей, которые были так тупо не понимая, что даже Богу казалось бесполезным пытаться проникнуть за железный занавес своего ленивого непонимания.Боже, спаси нас от слышать его правду вот так! (Барклай, комментарий на Марка 4: 1-12)

Интерпретация

По своей природе притча предлагает читателю или слушателю дать толкование, и некоторые притчи Иисуса были истолкованы по-разному. Сам Иисус, предоставил толкование некоторых из Его притч. Но в других случаях это осталось нам определить смысл и урок.

Некоторые притчи трудно интерпретировать, но смысл ясен в большинство случаев.Даже враги Иисуса часто понимали Его притчи, хотя они не принял урок (Матфея 21: 45-46). Первоначальная аудитория Иисуса в первую очередь столетие Палестина, вероятно, в большинстве случаев точно знала, что Он говорил. Те из нас, далеких от того времени и места, нуждаются в помощи историков и исследователи Библии, чтобы понять изначальный культурный контекст и связанные с этим проблемы.

На основании исторических знаний и других учений Иисуса существует широкий консенсус в русле христианской мысли о значении большинства притч.Это интерпретации, которые мы даем здесь.

Близкие стихи: от Матфея 13: 10-17; Луки 8: 9-10

Царство Божье

Царство Божье — центральная часть учения Иисуса. Вместо этого говорит Мэтью «Царства Небесного». Однако некоторые отрывки из Евангелия от Матфея практически идентичны тем, что у Марка и Луки, за исключением замены «царство небес «для» Царства Божьего «. Таким образом, предполагается та же самая реальность. В Евангелии от Иоанна Царство упоминается только дважды, но много раз упоминается тесно связанное понятие вечной жизни.

Сотни лет евреи ждали решительного вмешательства Бога, чтобы восстановить славу Израиля и победить его врагов. Когда Иоанн Креститель а затем Иисус провозгласил, что царство близко, это, безусловно, было понято с точки зрения этого ожидания. (Маршалл, Царство Божье, Царство Небесное )

Однако царство, начатое Иисусом, — это не земное царство, которое было широко распространено. выводится из пророчеств Ветхого Завета.Это духовное царство, которое сейчас растет в сердцах мужчин и женщин, и он найдет свое исполнение в возможное суверенное правление Бога и поражение всего зла. Те люди, которые выбирают принадлежат к Царству Божьему и служат Ему те, кому суждено унаследовать вечное жизнь в присутствии Бога.

Притча о сеятеле

Иисус часто сравнивал Царство Божье с семенем, посеянным в сердцах людей. и женщины. В каждом из нас есть семя царства, но оно будет только расти. если мы обеспечим ему надлежащий «уход и кормление».»Иисус говорит об этом аспекте царства в Его притче о сеятеле:

«Фермер вышел посеять свое семя. В виде он рассыпал семена, некоторые упали по дороге, и птицы прилетели и съел это. Некоторые упали на каменистые места, где не было много почвы. Это возникло вверх быстро, потому что почва была неглубокой. Но когда взошло солнце, растения были опалены, и засохли, потому что не имели корня. Другое семя упало среди колючки, которые разрослись и заглушили растения.Еще одно семя упало на хорошую почву, где он дал урожай в сто, шестьдесят или тридцать раз больше, чем было посеяно. Он у кого есть уши, да слышит ». (NIV, Матфея 13: 3-9)

Это одна из притч, которые Иисус наедине объяснил Своим ученикам: и вот Его объяснение:

«Послушайте же притчу о сеятель означает: когда кто-либо слышит сообщение о царстве и не понимает это, лукавый приходит и похищает то, что было посеяно в его сердце.Это семя, посеянное по пути. Тот, кто получил семя, упавшее на скалистый Места — это человек, который слышит слово и сразу принимает его с радостью. Но с тех пор у него нет рута, он длится недолго. Когда приходят неприятности или преследования из-за слова он быстро отпадает. Тот, кто получил семя, которое упал в терновник тот человек, который слышит слово, но заботы этого жизнь и обманчивость богатства душат его, делая бесплодным.Но тот, кто получил семя, упавшее на хорошую почву, тот человек, который слышит слово и понимает это. Он производит урожай, дает сто, шестьдесят или тридцать раз то, что было посеяно ». (NIV, Матфея 13: 18-23)

Есть много способов ответить на слово Божье. Некоторые могут слышать это, но отвергают Это. Некоторые могут принять это, но не действовать. Урок этой притчи состоит в том, что мы должен услышать, принять и действовать по слову Божьему.

Так же, как фермер разбрасывает семена по полю, Бог дает Свое слово Весь мир.

Подобно тому, как семя не может пустить корни на протоптанном и ожесточенном пути, Слово Божье отвергается людьми, чьи сердца ожесточены гордостью и ненавистью.

Подобно тому, как семя, упавшее на неглубокую почву, увядает на солнце, некоторые люди неглубокая вера. Они с энтузиазмом относятся к слову Божьему, пока оно не становится неудобным. или предъявляет к ним требования. Потом они отпадают.

Подобно тому, как семя, упавшее в терновник, вытесняется, Слово Божье может быть вытеснено. из-за забот и погони за богатством.

Подобно тому, как семя, упавшее в хорошую почву, приносит обильный урожай, Слово Божье приносит плоды в людях, которые слушают, понимают и подчиняются. Царство божье уступает отличные результаты в этих людях и через них.

Родственные стихи: Матфея 5:16, 6:25, 10:22, 2 Коринфянам 4: 8-10, Иакова 2: 14-17, Иоанна 3:36, 1 Петра 4:17, 2 Фессалоникийцам 3:13, 1 Тимофею 6:10, Иакова 1: 22-25, 1 Иоанна 2: 9.

Притча о горчичном зерне

[Иисус] представил им еще одну притчу: « Царство Небесное подобно горчичному зерну, которое кто-то взял и посеял в своем поле; это самое маленькое из семян, но когда оно выросло, это величайший из кустов и становится деревом, так что птицы небесные прилетают и устраивать гнезда в его ветвях.(NRSV, Матфея 13: 31-32)

Притча о горчичном семени также есть в Марка 4: 30-32 и Луки 13: 18-19. В Притча о закваске (Матфея 13:33, Луки 13: 20-21) и притча о росте Семя (Марка 4: 26-29) подобны.

Существуют разные мнения о значении этой притчи. Наиболее часто, семя считается представителем Царства Божьего, начатого в мире Иисусом. Подобно тому, как крошечное семя вырастает в большое дерево, Царство Божье превратится в могущественное духовное царство.Подобным образом в Евангелии от Матфея 13:33, точно так же небольшое количество закваски перерастет в закваску целую буханку хлеба, Царство Божье станет большим и могущественным, пока в конечном итоге не станет контролировать весь мир. В обоих случаях отлично результаты приходят из крошечных начинаний.

Дрожжи используются как символ зла и в других местах Библии (Марка 8:15, 1 Коринфянам). 5: 6). Это привело к альтернативной интерпретации, согласно которой семя представляет зло. введен в Церковь сатаной (Бойс, стр.24-27). Зло будет развращаться и подорвать Церковь. Однако это толкование не согласуется с Иисусом. другие учения, и дрожжи могут быть символом чего угодно, хорошего или плохо, что пронизывает все, к чему прикасается (Lockyer, Leaven).

Родственные стихи: Матфея 3: 2, 10: 7, 17:20, Марка 1:15, 4: 30-32, 9: 1, Луки 10: 9, 13: 18-21, 17: 20-21

Притча о спрятанном сокровище и Притча о Драгоценной Жемчужине

«Царство Небесное подобно сокровищу. спрятан в поле, которое кто-то нашел и спрятал; затем в радости он идет и продает все, что у него есть, и покупает это поле.»
« Еще подобно Царство Небесное купцу, ищущему прекрасного жемчуга; найдя одну очень ценную жемчужину, он пошел и продал все, что у него было, и купил Это.» (NRSV, Матфея 13: 44-46)

В обеих притчах человек был готов отказаться от всех своих мирских владений. чтобы получить что-то еще более ценное. Подобным образом Царство Божье имеет для нас большую ценность, чем любые мирские вещи — имущество, удовольствия, предрассудки или гордость.

Иногда отмечается, что покупатель действовал обманом в притче о Спрятанные сокровища. Он был морально обязан сообщить владельцу поля о сокровище. Однако мы должны помнить, что есть только один урок в притча; Ошибочно искать смысл в каждой детали рассказа.

Родственные стихи: Даниил 2:44, Луки 1:33, Римлянам 14:17, Колоссянам 1:13, 2 Петра. 1: 10-11, Филиппийцам 3: 8-9.

Притча о пшенице и сорняках

Иисус рассказал им еще одну притчу: « Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на своем поле.Но пока все спали, его враг пришел и посеял сорняки среди пшеницы, и пошел далеко. Когда пшеница проросла и образовала колосья, появились и сорняки. «В слуги хозяина подошли к нему и сказали: «Сударь, разве ты не сеял? хорошее семя на вашем поле? Откуда же тогда взялись сорняки? — это сделал враг, — ответил он. «Слуги спросили его:« Сделай вы хотите, чтобы мы пошли и вытащили их? »« Нет, — ответил он, — потому что выдергивая сорняки, вы можете укоренить ими пшеницу.Пусть оба расти вместе до урожая. Тогда я скажу комбайнам: Первый собрать сорняки и связать их пучками для сжигания; затем собери пшеницу и принеси в мой сарай ». (NIV, Матфея 13: 24-30)
Тогда [Иисус] вышел из толпы и вошел в дом. Его ученики пришли в и сказал: «Объясни нам притчу о сорняках в поле». Он ответил: «Тот, кто сеял добро, семя — Сын Человеческий. Поле — это мир, а хорошее семя означает сыновья королевства.Сорняки — сыновья лукавого и враги сеет их дьявол. Урожай — это конец эпохи, и комбайны ангелы. «Как сорняки вырывают и сжигают в огне, так и будет в конце возраста. Сын Человеческий пошлет своих ангелов, и они вырвут из его царства все, что вызывает грех, и всех, кто делает зло. Они бросят их в огненную печь, где будет плач и скрежет зубами.Тогда праведники засияют, как солнце, в Царстве их отца. Имеющий уши да слышит. (NIV, Матфея 13: 36-43)

Существует сорняк под названием дарнель, который на ранних стадиях очень похож на пшеницу. роста. Невозможно было определить, что было пшеницей, а какая — штопкой, пока оба созрели, и пришло время жатвы. Тогда ядовитый штопор быть с трудом отделенным от пшеницы (Barclay, Комментарий к Матфея 13: 24-30 ).

Подобно тому, как пшеница и сорняки вместе растут на поле, есть и хорошие люди. и злые люди в мире. Некоторые люди делают Божье дело в этом мире, а некоторые люди делать работу сатаны.

Подобно тому, как трудно отличить дарнель от пшеницы, мы не можем точно определить, кто поистине добрый, а кто поистине злой. С нашим ограниченным человеческим пониманием, злой человек может показаться добрым, а добрый — злом.

Как хозяин поля запретил своим слугам выщипывать сорняки, судить других — не наша привилегия. Это единственная привилегия Бога.

Так же, как комбайны отделяют сорняки от пшеницы, в конце концов, Бог Определите, кто поистине добрый, а кто поистине злой на последнем суде.

В этой притче Иисус предостерегает нас от подмены Божьего суда нашим судом. Наша неспособность заглянуть в сердце другого человека, а также наши страхи, ревность а предрассудки мешают нам делать точные суждения о других людях.Только Бог знает все факты о человеке. Даже у злых людей есть возможность покайтесь до самой смерти. Мы должны быть терпимыми к другим людям и оставить задача суда перед Богом.

Родственные стихи: Матфея 7: 1-5, 13: 47-50, Римлянам 14: 10-14, 1 Коринфянам 4: 3-5, Иакова 4: 11-12.

Божья любовь, милосердие и прощение

Притча о пропавшей овце , Притча о пропавшей монете (Луки 15: 8-10) и Притча о блудном сыне все говорят о бесконечной милости Бога и любовь даже к грешникам.

Притча о заблудшей овце

«Какой из вас человек, если у него сто? овец и потерял одну из них, девяносто девять не оставляет на открытом пастбище и искать потерянного, пока не найдет его? Когда он его нашел, он возлагает его себе на плечи, радуясь. И когда он приходит домой, он звонит вместе его друзья и его соседи, говоря им: «Радуйтесь со мной, потому что я нашел мою заблудшую овцу! »Я говорю вам, что точно так же, об одном раскаивающемся грешнике на небесах будет больше радости, чем о девяноста девяти праведники, не нуждающиеся в покаянии.»(NAS, Луки 15: 4-7)

Подобно тому, как овца потеряна и находится в опасности, многие из нас отделены от Бога. и погибли в грехе.

Подобно тому, как хозяин овцы делает все возможное, чтобы найти свою заблудшую овцу, Бог прилагает все возможные усилия, чтобы привести грешников к покаянию и прощению.

Как человек радуется, когда находят давно потерянное сокровище, так и Бог радуется, когда заблудший грешник раскаивается.

Притча о блудном сыне

На самом деле это две притчи, объединенные в одну — притчу о младшем сыне. и притча о старшем сыне.

Младший сын:

Иисус рассказал им эту историю: «Один человек два сына. Младший сын сказал отцу: «Я хочу свою долю в твоем имении. сейчас, прежде чем ты умрешь ». Итак, его отец согласился разделить свое состояние между его сыновья.
«Через несколько дней младший сын собрал все свои вещи и переехал в далекую страну, и там он растратил все свои деньги на дикую жизнь. О Когда у него кончились деньги, страну охватил голод, и он начал голодать.Он убедил местного фермера нанять его, и тот отправил его в свой дом. поля для кормления свиней. Молодой человек так проголодался, что даже стручки кормил свиней, ему это нравилось. Но никто ему ничего не дал.
«Когда он, наконец, пришел в себя, он сказал себе:« Дома даже у наемных слуг достаточно еды, и вот я умираю от голода! Я пойду домой к моему отцу и скажу: «Отец, я согрешил против обоих небо и ты, и я больше не достоин называться твоим сыном.Пожалуйста, возьми меня в качестве наемного слуги. ’
« Итак, он вернулся домой к своему отцу. И пока он был еще далеко, его отец видел, как он идет. Наполненный любовью и состраданием, он побежал к сыну, обняла его и поцеловала. Его сын сказал ему: «Отец, я согрешил. и против неба, и против вас, и я больше не достоин называться вашим сын ».
« Но его отец сказал слугам: «Быстрее! Принесите лучший халат в доме и надеть на него.Получите кольцо на палец и сандалии для него. ноги. И заколите теленка, которого мы откармливали. Праздником надо праздновать, потому что этот мой сын был мертв и теперь вернулся к жизни. Он был потерян, но теперь он найден ». Итак, вечеринка началась.

Старший сын:

«Тем временем старший сын был в поля рабочие. Когда он вернулся домой, он услышал в доме музыку и танцы, и он спросил одного из слуг, что происходит.«Твой брат вернулся», ему сказали: «А твой отец убил откормленного теленка. Мы празднуем из-за его благополучного возвращения ».
« Старший брат рассердился и не хотел войти. Его отец вышел. и умолял его, но он ответил: «Все эти годы я рабом вы и ни разу не отказались сделать то, о чем вы мне сказали. И во всем этом раз ты не дал мне ни одной козочки на пир с моими друзьями. Все же когда этот твой сын вернется после того, как растратил твои деньги на проституток, ты празднуешь, убивая откормленного теленка! »
« Его отец сказал ему: «Послушай, дорогой сын, ты всегда оставался рядом я, и все, что у меня есть, твое.Надо было отметить этот счастливый день. Для твой брат умер и вернулся к жизни! Он был потерян, но теперь он найдено! »(NLT, Луки 15: 11-32)

В этой притче младший сын представляет людей, которые погрязли в грехе, и отец представляет Бога.

Требование младшего сына забрать свою долю наследства досрочно показало его юношеское высокомерие и неуважение к отцу. Только суровая реальность жизни вдали от защиты отца привел его в чувство.Так же, как незрелые молодой сын на собственном опыте обнаружил, что его жизнь в дикой природе привела к отчаянию, на собственном опыте мы можем обнаружить, что соблазны богатства и удовольствий приводят нас к жизнь в пустоте, отделенная от Бога.

Но главная тема этой притчи — отцовская любовь. Так же, как любил отец его непочтительный сын и страстно желал его возвращения, Бог любит всех грешников и ждет терпеливо, чтобы они покаялись и вернулись к Его любви и защите.

Как отец радовался, когда его сын раскаялся, так и Бог радуется, когда заблудший грешник раскаивается.

Так же, как отец простил своего сына и приветствовал его с полным статусом в семья, Бог простит грешников и приветствует их обратно с полным статусом в Царство Божие.

Старший сын представляет людей, которые считают себя праведными и критикуют других.

В отличие от неуважительного и глупого младшего сына, старший сын был верен его отцу всю его жизнь.Легко понять, почему он злился и ревновал о внимании, которое его отец уделял возвращающемуся младшему сыну. Но он был также неуважительно относился к своему отцу и возмущался милосердием, которое отец оказал его брат.

Иисус, возможно, первоначально направил эту притчу на фарисеев , самоправедных религиозная группа, которая предпочла бы видеть грешника наказанным, чем спасенным. Но у нас есть осознавать «фарисея» в себе, когда мы испытываем искушение критиковать, избегать, исключать или наказывать людей, которых мы считаем грешниками.Это единственная привилегия Бога (Матфея 7: 1-5, Римлянам 14: 10-13, 1 Коринфянам 4: 3-5, Иакова 4: 11-12).

Родственные стихи: Иезекииль 34:16, Матфея 18: 10-14, Луки 6: 32-36, Иоанна 3:16, Римлянам 5: 8, 10:12, 2 Коринфянам 1: 3, 1 Иоанна 4: 8-10.

Статья по теме: О чем говорится в Библии Прощение грехов?

Христианская любовь

Притча о добром самарянине

Однажды знаток закона встал, чтобы испытать Иисуса.»Учитель,» он спросил: «Что мне делать, чтобы унаследовать жизнь вечную?»
«Что написано в Законе?» он ответил. «Как вы это читаете?»
Он ответил: «Люби Господа, Бога твоего, всем сердцем и всем сердцем. всей душой, всеми силами и разумом »; и любовь ваш сосед, как вы сами ».
« Вы ответили правильно », Иисус ответил. «Сделай это, и ты будешь жить».
Но он хотел оправдать себя, поэтому он спросил Иисуса: «А кто мой ближний?»
В ответ Иисус сказал: «Человек шел вниз. от Иерусалима до Иерихона, когда он попал в руки разбойников.Они раздели его одежды, избили и ушли, оставив его полумертвым. Священник шел по той же дороге, и когда он увидел этого человека, он прошел с другой стороны. Так и левит, когда пришел на то место и увидел его, прошел по другой стороне. Но самаритянин, путешествуя, пришел туда, где человек был; и когда он увидел его, он сжалился над ним. Он подошел к нему и забинтовал его раны, поливая маслом и вином. Затем он посадил человека на своего осла, привел его в гостиницу и позаботился о нем.На следующий день он вынул два денария и отдал их трактирщику. «Позаботьтесь о нем, — сказал он, — и когда я вернусь, я возмещу вам любые дополнительные расходы, которые могут у вас возникнуть ».
« Кто из этих троих, по вашему мнению, был соседом человека, который попал в руки грабителей? »
Юрист ответил: «Помиловавший его».
Иисус сказал ему: «Иди и поступай так же». (TNIV, Луки 10: 25-37)

«Возлюби ближнего твоего, как самого себя» было частью ветхозаветного закона. (Левит 19:18).Но еврейские учителя часто интерпретировали слово «сосед». включать только людей своей национальности и вероисповедания. Эксперт в Закон ожидал от Иисуса оправдания такого толкования, поэтому он спросил Иисус: «А кто мой ближний?» В ответ Иисус сказал Свои знаменитые Притча о добром самарянине .

Самария была областью в центральной Палестине, которая когда-то была столицей Израиля. Ассирийцы захватили Самарию в 721 г. до н. Э.Они депортировали многих жителей и заменил их иностранными колонистами (4 Царств 17: 24-33). Колонисты были язычниками, которые со временем вступили в брак с оставшимися евреями. Они приняли религия Израиля, но они также продолжали поклоняться своим языческим идолам. Евреи считали самаритян религиозными еретиками иностранной национальности и низшая раса. Самаритяне предложили помощь в восстановлении еврейского храма, но их предложение было грубо отвергнуто (Ездра 4: 1-3).Наконец самаритяне построили конкурирующий храм на Mt. Геризим и провозгласил его, а не иудейский храм, истинным дом божий. Ко времени Иисуса евреи и самаритяне ненавидели друг друга сотни лет.

На этом фоне легко понять, что не было никого, кто Еврейский знаток права считался бы меньшим «соседом». чем самаритянин. Если бы самаритянин мог быть «соседом» еврея человека, которого ограбили и избили, то определение «сосед» будет должны включать всех человек мира.

В этой притче Иисус говорит нам, что любой нуждающийся — наш ближний, независимо от расы, религии, национальности или любого другого искусственного различия.

Притча о немилосердном слуге

Тогда Петр подошел к Иисусу и спросил: «Господи, сколько раз мне прощать? кто грешит против меня? До семи раз? »
Иисус ответил: «Я говорю вам, что не семь раз, но семьдесят семь раз.
«Итак, Царство Небесное есть как король, который хотел свести счеты со своими слугами.Когда он начал В поселение ему привезли человека, который был должен ему десять тысяч мешков золота. Поскольку он был не в состоянии заплатить, хозяин приказал, чтобы он, его жена и его детей и все, что у него было, было продано в счет погашения долга.
«Слуга упал на колени перед его. «Будьте терпеливы со мной, — умолял он, — и я заплачу все ». Хозяин прислуги сжалился над ним, отменил долг и отпусти его.
«Но когда тот слуга вышел, он нашел один из его товарищей-слуг, который был должен ему сто серебряных монет.Он схватил его и начал его душить. «Верни то, что ты мне должен!» — потребовал он.
«Его сослуживец упал на колени. и умолял его: «Потерпи со мной, и я заплачу тебе».
«Но он отказался. Вместо этого он ушел и бросили этого человека в темницу, пока он не выплатит долг. Когда другой слуги увидели, что произошло, они были очень огорчены и пошли и сказали их хозяин все, что случилось.
«Тогда господин позвал слугу.’Ты злой слуга, — сказал он, — я списал весь твой долг, потому что ты умолял меня. Разве ты не сжалился над своим товарищем-слугой? так же, как я на тебя? »В гневе хозяин передал его тюремщикам. его будут пытать, пока он не выплатит все, что ему было нужно.
«Так пожелает мой Небесный Отец. относитесь к каждому из вас, если вы не прощаете брата или сестру от всего сердца ». (TNIV, Матфея 18: 21-35)

Иисус рассказал эту притчу в ответ на вопрос Петра: «Господи, сколько раз прощу ли я брату моему, когда он согрешит против меня? До семи раз? » Еврейская традиция требовала трижды прощать другого человека, поэтому Петр, вероятно, думал, что он был щедрым, предлагая семь раз.Но Иисус ответил: «Я говорю вам, не семь раз, а семьдесят семь раз ». Другими словами, прощение должно быть неограниченным.

Слуга задолжал королю абсурдно большую сумму денег; он никогда не мог надеяться чтобы вернуть его. Но так же, как царь проявил милосердие и простил своему слуге невозможное огромный долг, Бог также милосерден и простит наши грехи, независимо от того, сколько или на сколько большой.

Но как только царь сердито отменил прощение неумолимого раба, Бог даст не прощать наши грехи, если мы не проявляем милосердие к другим и искренне прощаем их за все обиды, которые они причинили нам.

Урок ясен: мы должны прощать, если хотим получить прощение от Бога. Там в христианской жизни нет места для мести, возмездия, возмездия или удержания обида.

Родственные стихи: Притчи 19:11, Матфея 5: 44-45, 6:12, 6: 14-15, Марка 11:25, Луки 6:37, 17: 3-4, Римлянам 12:14, 12: 17-19, Ефесянам 4: 31-32, Колоссянам 3: 12-14, 1 Петра 3:10, Иакова 2:13, 1 Иоанна 4: 20-21.

Статья по теме: О чем говорится в Библии Прощение грехов?

Настойчивость в молитве

Притча о стойкой вдове

Затем Иисус рассказал им притчу о том, что им нужно всегда молиться, а не опускать руки.Он сказал: «В одном городе был судья, который не боялся Бога и не уважал людей. В этом В городе жила вдова, которая приходила к нему и говорила: «Даруй мне справедливость. против моего оппонента ». Некоторое время он отказывался; но позже он сказал себе: «Хотя Я не боюсь Бога и никого не уважаю, но потому что эта вдова хранит беспокоя меня, я дам ей справедливость, чтобы она не утомляла меня постоянно грядет ». И Господь сказал:« Слушайте, что несправедливо судья говорит.И не даст ли Бог справедливости его избранным, которые взывают к нему день и ночь? Будет ли он долго откладывать помощь им? Я говорю вам, он быстро даруй им справедливость. (NRSV, Луки 18: 1-8)

Эта притча говорит нам, что мы должны быть настойчивыми в молитве и не сдаваться. В Притча о друге, пришедшем в полночь (Луки 11: 5-8), похожа.

Притча сравнивает Бога с несправедливым судьей и показывает, что Он гораздо более заботлив. Если несправедливого и равнодушного судью удастся убедить отдать справедливость вдова, тогда Бог, справедливый и любящий, непременно даст нам то, что нам нужно.

Бог обещал ответить на наши молитвы и дать нам все, что нам нужно, и даже больше (Марка 11:24, Иоанна 15: 7). Но мудрый родитель не отдаст ребенку всего, что он или она хочет. Точно так же молитва — это не волшебный трюк, чтобы получить все, что мы хотим, или «быстрое исправить «проблемы, которые мы должны решать сами. Бог отвечает на молитвенные просьбы Своим собственным путем в Свое время (Псалтирь 40: 1-3) и не будет выполнять просьбы, которые противоречат Его святым и мудрым замыслам (1 Иоанна 5: 14-15), эгоистичны по своей природе, не в наших интересах в долгосрочной перспективе или созданные из нечистых побуждений (Псалмы 66:18, Притчи 28: 9, Исайя 29:13, Исайя 59: 2, Евреям 11: 6, Иакова 4: 3).Ответ, когда это произойдет, может быть в совершенно иной форме, чем мы ожидали, и мы должны остерегайтесь такой возможности (Второзаконие 3: 23–27, 2 Коринфянам 12: 7–9). Иногда, ответ должен исходить изнутри нас самих, и настойчивая молитва поможет нам найти этот ответ. Нам может потребоваться новое отношение или другой взгляд на вещи, или нам может потребоваться помириться с кем-нибудь.

Родственные стихи: Псалтирь 18: 6, 2 Паралипоменон 7:14, Матфея 6: 9-13, 7: 7-11, Луки 11: 9-13, Ефесянам 3: 20-21, Иакова 1: 5-6, 5: 13-16.

Статья по теме: Что в Библии говорится о молитве?

Самоправедность и смирение

Притча о фарисее и сборщике налогов

[Иисус] также рассказал эту притчу некоторым людям, которые верили в себя, что они были праведны и смотрели на других с презрением:
«Два человека вошли в храм помолиться, один фарисей, а другой налог коллектор. Фарисей встал и молился про себя: «Боже, я спасибо, что я не такой, как другие люди: мошенники, несправедливые, прелюбодеи или даже нравится этот сборщик налогов.Я постюсь два раза в неделю; Я плачу десятину из всего этого Понятно ».
« Но сборщик налогов, стоявший на некотором расстоянии, даже не хотел вознес свои глаза к небу, но бил себя в грудь, говоря: «Боже, Помилуй меня, грешник! »
« Говорю тебе, этот человек пошел в свой дом оправданный, а не другой; для каждый, кто превозносит себя, будет унижен, а кто смиряет себя, будет будьте превознесены ». (NAS, Луки 18: 9-14)

Фарисеи были влиятельной еврейской сектой, известной своим строгим соблюдением правил. еврейских законов, касающихся ритуальной чистоты и десятины.Согласно расхожему мнению, нет человека сочли бы более праведным, чем фарисеи.

Сборщики налогов были евреями, нанятыми Римской империей для сбора налогов. Не только они собирали для ненавистной Римской Империи, они часто обманывали свой народ собирая больше, чем положено, и оставляя лишнее себе. В обычных мудрость, никто не был более презираемым грешником, чем сборщик налогов.

Иисус, несомненно, шокировал Свою аудиторию, когда сказал, что грешный сборщик налогов был оправданный (объявленный Богом невиновным в своих грехах) вместо фарисея!

Но когда фарисей молился, он был очень уверен в своей праведности.Он хвалил себя и презирал сборщика налогов. Он не смог распознать что он сам был виновен в грехах гордыни, самоправедности и презрения для человека.

Напротив, сборщик налогов не требовал никаких собственных заслуг. Он полностью признал его собственная греховность и его потребность в Божьей милости.

Подобно сборщику налогов, мы должны признать, что все мы несовершенные грешники, Божьи стандарты (Римлянам 3:23), и мы должны полагаться на Божью милость в своем оправдании.Любой, кто самодоволен и смотрит на других «грешников» с презрением. на самом деле совершает серьезный грех!

Родственные стихи: Притчи 26:12, Матфея 5: 5-9, 7: 1-5, 9: 10-13, 18:10, 20: 25-28, Марка 9:35, Луки 6: 32-42, 7: 36-50, 14:11, Иоанна 8: 1-8, Римлянам 2: 1-4, 3:23, 14: 10-12, 1 Коринфянам 4: 5, 10:24, 13: 1-7, 16:14, Ефесянам 4: 1-6, Галатам 6: 1-3, Филиппийцам 2: 2-8, 2 Тимофею 2: 22-25, Иакова 2: 12-13, 4: 11-12, 1 Иоанна 1: 8

Статья по теме: Смирение

Попечительство

Притча о талантах

«Опять же, это будет похоже на человека, идущего путешествие, который позвал своих слуг и доверил им свое имущество.К одному он дал пять талантов денег, другому два таланта, а другому один талант, каждый по способностям. Затем он отправился в свое путешествие.
«Человек, получивший пять талантов сразу пошел, заработал свои деньги и получил еще пять. Так же и тот с двумя талантами приобрел еще два. Но человек, получивший один талант ушел, вырыл яму в земле и спрятал деньги своего хозяина.
«Спустя долгое время хозяин этих слуг вернулся и свел счеты. с ними.Человек, получивший пять талантов, принес другие пять. ‘Владелец,’ он сказал: «Ты доверил мне пять талантов. Видишь, я получил пять подробнее ».
« Его господин ответил: «Молодец, добрый и верный раб! У вас есть в малом был верен; Я поручу вам многое сделать. Приехать и поделись счастьем своего господина! »
« Пришел и человек с двумя талантами. «Мастер, — сказал он, — ты доверил мне два таланта; видите, я получил еще два.
«Его господин ответил:« Молодец, добрый и верный раб! У вас есть в малом был верен; Я поручу вам многое сделать. Приехать и поделись счастьем своего господина! »
« Тогда пришел человек, получивший единственный талант. ‘Владелец,’ он сказал: «Я знал, что ты жестокий человек, собирающий урожай там, где ты не сеял и собирал, где не рассыпал семя. Поэтому я испугался и пошел и спрятал свой талант в земле. Смотри, вот что принадлежит тебе.’
«Его господин ответил:« Ты злой, ленивый раб! Итак, вы знали, что я собираю урожай где я не сеял и не собираю, где не рассыпал семена? Ну тогда, Ты должен был положить мои деньги на депозит у банкиров, чтобы, когда я вернусь, Я бы получил его обратно с процентами ».
« «Возьми у него талант и отдай тому, у кого десять талантов. Ибо каждому, у кого есть, будет дано больше, и у него будет изобилие. Кто бы не имеет, у него отнимут даже то, что у него есть.И бросить это бесполезное слуга снаружи, в темноту, где будет плач и скрежет зубов. »(NIV, Матфея 25: 14-30)

Талант — это очень большая сумма денег, примерно равная 15-летней заработной плате за чернорабочий.

Три разные денежные суммы, вверенные слугам в этой притче, представляют различное богатство и способности, которые Бог доверил нам. На самом деле англичане слово «талант», означающее природные способности, происходит от символики в эта притча.

Первые два слуги разумно вложили вверенные им деньги. и заработал отдачу для своего хозяина. Мастер их очень хвалил.

Однако третий слуга просто хранил деньги и не использовал их с пользой. Хозяин очень рассердился на этого слугу за его лень.

Как и деньги, вверенные слугам, полученные нами подарки не только наши. Бог дал их нам с целью служить Ему и служить другим люди.

Подобно учителю из притчи, Иисус покинул землю и доверил Свою работать с нами. Но также, как и мастер из притчи, Иисус однажды вернется в судить, насколько хорошо мы выполняли свои обязанности.

Урок в том, что Христос будет судить нас за то, что мы сделали или не сделали с способности и богатство, которое нам дано. Для нас недостаточно просто живи без греха. Мы должны активно использовать дары, которые нам даны для служения Бог и служить другим людям.Каждый из нас должен честно оценивать свои дары и с молитвой. решить, как их можно использовать наилучшим образом. Некоторым из нас подарили небольшие подарки и несколько отличных подарков, но мы все должны сделать все возможное, используя то, что у нас есть:

… От всех, кому дано много, потребуется много; и от того, кому было доверено многое, даже будет требоваться больше. (NRSV, Луки 12:48)

Каждому из нас есть что подарить.Мы можем отдать свои деньги и время на благотворительность, быть другом больного или одинокого человека, работать волонтером или быть миротворцем, учитель или служитель. Мы можем бескорыстно отдавать свое время супругу, детям или родители. Мы можем выбрать занятие, ориентированное на оказание услуг, или просто заниматься повседневными делами. работа с честностью и уважением к другим.

Связанные стихи: Левит 19:18, Матфея 20: 25-28, Марка 12: 28-31, 12: 41-44, Луки 6:38, 12: 42-48, 19: 11-27, 21: 1-4, Деяния 3: 6, 20:35, Римлянам 12: 5-8, 12:11, 1 Коринфянам 1: 24-30, 3: 7-9, 4: 1-2, 7: 7, 12: 4-11, 12: 27-31, 14:12, Галатам 5: 13-14, 6: 9, Ефесянам 4: 10-12, 1 Петра 4: 8-10, 2 Петра 1: 5-7, Евреям 6: 10-12, Иакова 1: 22-27.

Статья по теме: Что говорит Библия Об использовании времени, талантов и богатства?

Подготовка к будущему

Притча о богатом дураке

Тогда [Иисус] сказал им: «Остерегайтесь! Будьте настороже против всех видов жадности; мужская жизнь не состоит в изобилии своего имущества ».
И он рассказал им притчу: «Земля одного богатого человека дал хороший урожай.Он подумал про себя: «Что мне делать? Мне негде хранить свой урожай ».« Затем он сказал: «Это вот что я сделаю. Я снесу свои сараи и построю большие, и там я буду хранить все свое зерно и свои товары. И я говорю себе: «Ты иметь много хороших вещей, отложенных на долгие годы. Относись к жизни проще; есть пить и веселись ». ’
«Но Бог сказал ему:« Дурак! В эту же ночь от вас потребуют жизни. Тогда кто что получит вы приготовили для себя? »« Так будет с любым кто накапливает вещи для себя, но не богат перед Богом.”(NIV, Луки 12: 15-21)

Богатый человек был мудр и успешен по мирским меркам. У него было достаточно богатства чтобы он чувствовал себя комфортно на долгие годы, а постройка больших сараев показала бы всем насколько он богат.

Однако богатый человек был глупцом по стандартам Бога. Он позволил ослепить себя своим богатством. Он никогда не осознавал, что его богатство было подарком от Бога для использования в служении Богу. Он думал о многом, чтобы доставить себе удовольствие, но никогда не думал о том, чтобы делиться своим обильным урожаем с бедными.Он готовился к своему материальному благополучию, но он никогда не думал о том, чтобы быть духовно подготовленным к смерти и вечной жизни. Он стал жадным, и его богатство стало его богом.

Урок в том, что мы должны быть богаты духовными вещами, которые вечны, как в отличие от того, чтобы быть богатым только материальными вещами, которые временны. Деньги сами по себе, это не зло. Но жадность и озабоченность богатством могут ослепить нас в отношении наших обязанностей. Богу и другим людям.

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, Псалтирь 118: 36, Притчи 23: 4-5, 28:27, Исаия 58: 10-11, Матфея 6: 19-21, 6: 24-25, 16:26, 19:24, Марка 7: 21-23, Луки 16: 19-31, Иоанна 6:27, Ефесянам 5: 5, 1 Коринфянам 6:10, 1 Тимофею 6: 9-11, 6: 17-19, Евреям 13: 5, 1 Иоанна 2: 15-17, 3:17.

Статья по теме: Что в Библии говорится о деньгах и богатство?

Притча о мудрых и глупых подружках невесты

«Тогда будет Царство Небесное, как это. Десять подружек невесты взяли свои светильники и пошли встречать жениха. 5 из них были глупцы, а пятеро — мудрые. Когда глупые взяли светильники, они не взяли с собой масла; а мудрые брали сосуды с маслом и светильники. Поскольку жених задерживался, все они заснули и заснули.Но в полночь раздался крик: «Смотрите! Вот жених! Выходи ему навстречу ». Затем все эти подружки невесты встали и поправили свои лампы. Глупый сказал мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что наши светильники гаснут». Но мудрый ответил: «Нет! Не хватит ни вам, ни нам; вам лучше пойти к дилерам и купить себе ». они пошли покупать, жених пришел, и те, кто были готовы, пошли с его на свадебный банкет; и дверь была закрыта.Позже другие подружки невесты также пришел и сказал: «Господи, господин, открой нам». Но он ответил: «Истинно Говорю вам, я вас не знаю ». Не спите, потому что вы ни день и час ». (NRSV, Матфея 25: 1-13)

Историки говорят, что это реалистичное изображение еврейской свадьбы первого века. Это могло действительно случиться. Свадебный кортеж приходил к жениху. домой в неожиданное время. Как только свадебная вечеринка вошла, двери были заперты. и никто другой не будет допущен (Барклай, Комментарий к Матфея 25: 1-13 ).

Иисус иногда образно описывается как жених (Матфея 9:15, Марка 2: 19-20, Луки 5: 34-35, Иоанна 3:29). В этой притче о приходе жениха представляет второе пришествие Иисуса и Страшный суд для всех людей. Только как жених в притче прибыл в неожиданное время, Иисус вернется неожиданно и без предупреждения (Матфея 24:36, 24: 42-44, Марка 13:32).

Мудрые подружки невесты представляют тех людей, которые всегда духовно подготовлены для суждения.Глупые подружки невесты представляют тех людей, которые откладывают подготовку пока не станет слишком поздно. Необходимые приготовления не могут быть выполнены в последнюю минуту.

Свадебный пир олицетворяет Царство Божье или вечную жизнь. Как только Иисус вернется, больше не будет возможности покаяться. Те люди, которые духовно неподготовленный будет заблокирован навсегда.

Урок в том, что мы всегда должны быть духовно подготовлены к суду. Когда Иисус вернется, или когда мы умрем, больше не будет возможности покаяться. Притча о богатом и Лазаре (Луки 16: 19-31) преподает аналогичный урок.

Статья по теме: О чем говорится в Библии Прощение грехов?

Притча о последнем суде

«Когда Сын Человеческий придет во славе Своей, и все ангелы с ним, он сядет на свой славный престол. Все нации соберутся перед ним, и он отделит людей друг от друга как пастырь отделяет овец от козлов.Он поставит овцу на свой справа и козы слева от него.
«Тогда король скажет тем, кто справа от него:» Идите, вы, благословленные мой отец; возьмите свое наследство, королевство приготовлено для вас с момента создания мира. Потому что я был голоден, а ты дал мне поесть, я хотел пить и ты дал мне что-нибудь выпить, я был чужим, и ты меня пригласил, Мне нужна была одежда, и ты одел меня, я был болен, а ты заботился обо мне, я был в тюрьме, и вы пришли навестить меня.’
«Тогда праведники ответят ему:’ Господи, когда мы видели Тебя голодным и накормить вас или хотите пить и напоить? Когда мы видели тебя незнакомец и приглашает вас или нуждается в одежде и в одежде? Когда мы видели Вы больны или в тюрьме и идете к вам в гости?
«Король ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали ради одного из наименьших из этих моих братьев и сестер ты сделал для меня ».
«Тогда он скажет тем, кто слева от него:» Отойдите от меня, проклятые, в вечный огонь, приготовленный для дьявола и его ангелов.Потому что я был голоден и ты не дал мне есть, я хотел пить, и ты не дал мне пить, Я был незнакомцем, и ты меня не пригласил, мне нужна была одежда, а ты пригласил не одевай меня, я был болен и сидел в тюрьме, а ты не ухаживал за мной ».
«Они также ответят: ‘Господи, когда мы видели Тебя голодным, или жаждущим, или чужим? или нуждалась в одежде, или больна, или в тюрьме, и тебе не помогло?
«Он ответит: ‘Истинно говорю вам, что бы вы ни делали по малейшему из них вы не сделали для меня.’
«Тогда пойдут на вечное наказание, а праведники на вечное жизнь »(TNIV, Матфея 25: 31-46)

В этой притче Иисус дает нам удивительную идею о том, что все, что мы делаем, чтобы помочь людям, в нужде мы делаем для Самого Иисуса! И наоборот, когда мы не помогаем нуждающимся, мы также не выполняем свой долг перед Иисусом.

Иисус ясно дает понять, что бескорыстные дела милосердия являются обязательным условием. для спасения. Добрые дела для всех нуждающихся — истинное свидетельство нашей Вера.

Некоторым христианам эта притча не нравится, потому что их учили что спасение дается только верой, а не добрыми делами. В результате было предложен ряд альтернативных интерпретаций, которые ограничивают значение слова «все народы «или» наименьший из моих братьев и сестер » так что сегодня нет необходимости помогать никому из живых.

Учение о спасении только по вере возникло у Мартина Лютера (1483-1546), католический монах и профессор Священного Писания в Виттенбергском университете в Германии.Лютер учил, что нас можно оправдать (сделать угодными Богу) только верой.

Но Лютер не отрицал важности добрых дел. Он написал: «Для благодати и вера проникает отдельно от нашей работы, и когда они проникаются, тогда дела следовать «. Другими словами, когда человек спасен благодатью Божьей, он или она будет практиковать добрые дела в результате этой трансформации.

Большинство современных христианских церквей, как католических, так и протестантских, считают, что вера и добрые дела — неотъемлемые аспекты спасения.Многие церкви, следующие руководству Лютера, учите, что спасение дается только по вере, но за ним следуют добрые дела как необходимый результат и свидетельство того спасения.

В своем комментарии к этой притче пресвитерианский пастор Джеймс Монтгомери Бойс пишет,

Означает ли это, что мы все-таки спасены делами? Означает ли это, что богословие реформации неверно? Нет, но это заявление о необходимости дел по вере — если мы действительно возродимся…. Мы не оправданы по произведениям. Но если у нас нет дел, мы не оправданы. Мы не христиане. (Бойс, стр. 204)

Итак, нет реального конфликта между господствующими христианскими верованиями и равниной смысл этой притчи. Человек, действительно испытавший спасительную благодать Божью, будет охотно, бескорыстно и радостно делать все, что в его силах, чтобы помочь нуждающимся.

У разных людей разное богатство и разные способности помочь другим.Неважно, что одни люди делают больше, чем другие. Это имеет значение что мы старательно делаем то, что можем (Луки 12:48).

Родственные стихи: Левит 19: 9-10, 25:35, Второзаконие 14: 28-29, Второзаконие 15: 7-11, Исаия 58: 6-7, Псалмы 41: 1-3, Притчи 11:25, 14:21, 19:17, 22: 9, 28:27, Исаия 58: 10-11, Матфея 5:42, 6: 1-4, 19:21, Луки 3: 10-11, 6:38, 11:41, 12: 33-34, 21: 1-4, Деяния 20:35, Римлянам 12: 6-8, 1 Коринфянам 12: 4-11, 13: 1-13, 2 Коринфянам 9: 6-7, Галатам 2:10, 1 Тимофею 5:16, 6: 17-19, Евреям 13: 3, 13:16, Иакова 1:27, 2: 2-9, 2: 15-16, 1 Иоанна 3: 17-18

Статьи по теме:
Что Библия говорит о щедрости и долге перед Бедный?
Что Библия говорит о Спасении?
Матфея 25: 31-46 — Суд народов

Заключение

Иисус был мастером обучения притчами.В его притчах часто встречаются неожиданные поворотный или неожиданный финал, который привлекает наше внимание и заставляет вспомнить урок. Притчи дают нам чувство и понимание небесных и духовных концепций. это не может быть выражено простыми словами. Они также дают нам более глубокое понимание Царства Божьего и его ценностей, которые часто противоположны мирским ценностям. Без понимания притч невозможно полностью понять Иисуса и Его учение.

дел милосердия: чему мы можем научиться из притчи о добром самарянине

Знаменитая притча о добром самарянине встречается только в Евангелии от Луки. В нем особенно говорится о делах милосердия, теме, близкой сердцу Луки и его спутника Святого Павла, который особенно заботился о бедных (см. К Галатам 2:10).

Один человек спустился из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам, которые также обнажили его и, изранив его, ушли, оставив его полумертвым.И случилось, что один священник пошел той же дорогой и, увидев его, прошел. Подобным же образом прошел и левит, когда подошел к тому месту и увидел его. Но некое самарянинское существо, находившееся в пути, подошло к нему и, увидев его, исполнилось сострадания. И, подойдя к нему, перевязал его раны, налил масло и вино и посадил его на своего собственного зверя, привел его в гостиницу и позаботился о нем.
На следующий день он вынул две монеты, дал их хозяину гостиницы и сказал: «Все, что ты потратишь сверх и сверх меры, я отплачу тебе по возвращении.«Кто из этих троих, по вашему мнению, был соседом попавшегося в число разбойников? Но он сказал: «Помиловавший его». И Иисус сказал ему: «Иди, и так поступай» (Луки 10: 30-37).

Контекст притчи

Иисус рассказал эту притчу в ответ на вопрос учителя закона, который испытывал Иисуса об условиях обретения вечной жизни. Юрист правильно определяет великие заповеди любви к Богу и любви к ближнему, но затем, пытаясь оправдаться, просит уточнить, кто ему ближний.Примечательно, что Иисус отвечает на его вопрос так красиво и глубоко, даже несмотря на то, что его мотивы неверны. Иисус — сеятель, сеющий хорошее семя даже на плохой земле. Юрист хочет казаться знающим и заслуживающим звания «учитель». Но Иисус подчеркивает тот факт, что не знание заповедей, а их выполнение приводит к вечной жизни.

Милосердие — это не только слова, но и дела.

Буквальный смысл притчи

Буквальный смысл этой притчи учит нас, что наши соседи не ограничиваются теми, кто придерживается тех же верований, что и мы.Конечно, священник и левит были авторитетами и хорошо знали Закон Божий, но это знание не делало их соседями падшего человека.

С другой стороны, самаритянин, который придерживался не только различных верований, но и ложных убеждений, был движим состраданием, и через это сострадание был побужден к действию. Это подчеркивает духовную универсальность нового священства (будь то служебное священство или священство всех крещеных), которое является действительно универсальным, истинно католическим, не привязанным к одному народу и не отдающим предпочтения плотским отношениям.Дела любви и милосердия не ограничиваются теми, кто всегда прав, и именно сострадание и поступки, вытекающие из него, определяют, кто наш ближний. Наш ближний — всякий, кто делает дела милосердия, или тот, к кому мы можем проявить милосердие.

Духовный смысл притчи

Стоит сделать паузу и глубже поразмышлять над духовным смыслом этой притчи, поскольку она представляет собой краткое изложение всей истории спасения.

Один человек пошел из Иерусалима в Иерихон.В духовном смысле этим человеком был Адам. Ибо на древнем иврите и арамейском языке (на котором на самом деле говорил Иисус) слово «человек» — это имя «Адам». Сначала Адам был в Иерусалиме, что означает «город мира», то есть райский сад, но затем он спустился в Иерихон, то есть в состояние разложения. Святой Августин замечает, что Иерихон означает «луна», что, по его возрастанию и убыванию, указывает на изменчивость нынешнего состояния человека. И он попал в число разбойников.Эти разбойники означают дьявола и его ангелов, которые сняли с него одежду милосердия и изначального правосудия. Ибо милосердие часто изображается в Писании в виде одежды, например, когда апостол Павел говорит: «Над всем этим облекитесь в милосердие» (Кол. 3:14). И они оставили его раненым, с ранами первородного греха и ранами настоящих грехов.

После этого они ушли, оставив его полумертвым. Демоны покинули человека, потому что они не интересовались им, кроме как соблазнить его грехом, хотя поначалу они притворно интересовались его благополучием.Вот как демоны искушают нас: притворяясь, что мы искренне заботимся о наших интересах, но после того, как мы согрешили, они показывают свое истинное лицо. После падения человек считается полумертвым либо потому, что «человек после греха считается полумертвым, потому что его душа бессмертна, а его тело смертно, так что половина человека находится под смертью»; или потому что, потеряв жизнь Бога в своих душах, люди еще какое-то время сохраняли жизнь своих тел, поэтому, пока их тела были живы, их души были мертвы.

Если вы хотите узнать больше, закажите копию Секреты с небес сегодня!

7 июл 2020 пт.Себастьян Уолш, О. Прем.

Лучшие притчи о доброте, благородстве, великодушии и любви

Притчи о доброте и взаимопонимании | Классный час по психологии (6 класс) по теме:

Религиозные притчи о добре и зле. Короткие притчи для детей

Библейские и православные притчи для детей

Короткие притчи для детей

О плохом и хорошем

О любви к матери

Солгать или правду сказать?

О двух волках

О еже

Кто сильнее?

О блудном сыне

Проблемы? Все решаемо

Пять важных правил

Мудрый человек

Притчи о добре и зле

Видео: Притча о добре и милосердии

Видео: Понятие добра и зла………..

Видео: Самый популярный ролик о добре в интернете. ТБН — Россия

Сценарий театральной миниатюры «Притча о доброте и милосердии «Бусы из бирюзы»

положительные эмоции, которые заряжают позитивом

Главная мысль

К примеру

Из истории

Трудно или легко делать добро? (притча о милосердном самарянине) 👍

Притчи о Божественном милосердии

Притчи о милости Божией и о покаянии

Три притчи милосердия

Притча о добром самаритянине — Помиловать или принять? — Библейская церковь на холмах

10 прекрасных историй о Божьей благодати и милосердии в Ветхом Завете

Притчи Иисуса

Содержание

Введение

Что такое притча?

Почему Иисус учил притчами?

Интерпретация

Царство Божье

Притча о сеятеле

Притча о горчичном зерне

Притча о спрятанном сокровище и Притча о Драгоценной Жемчужине

Притча о пшенице и сорняках

Божья любовь, милосердие и прощение

Притча о заблудшей овце

Притча о блудном сыне

Младший сын:

Старший сын:

Христианская любовь

Притча о добром самарянине

Притча о немилосердном слуге

Настойчивость в молитве

Притча о стойкой вдове

Самоправедность и смирение

Притча о фарисее и сборщике налогов

Попечительство

Притча о талантах

Подготовка к будущему

Притча о богатом дураке

Притча о мудрых и глупых подружках невесты

Притча о последнем суде

Заключение

дел милосердия: чему мы можем научиться из притчи о добром самарянине

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики