Проявление бессознательного: «В чем проявляется бессознательное?» – Яндекс.Кью

Бессознательное психическое и творческий процесс

Творчество — высшая и наиболее сложная форма психической деятельности, отсюда — важность разработки вопроса о роли бессознательного в структуре художественного творчества и восприятия не только для психологии искусства, но и для исследования других видов психической деятельности. Как указывается во вступительной статье к шестому разделу второго тома «Бессознательное», соучастие неосознаваемой психической деятельности в процессе художественного творчества — факт реальный и настолько важный, что без учета его невозможно раскрытие ни психологических процессов творчества, ни психологической структуры художественного образа. Художественное творчество — особая форма обобщенного отражения действительности, говорящая на специфическом языке, и раскрыть своеобразие языка искусства невозможно без обращения к проблеме бессознательного, без учета закономерностей его деятельности. В акте творчества существует опора на бессознательное, которая обеспечивает художнику специфическую остроту видения, но бессознательное — лишь соучастник творческого процесса и может функционировать только в системе сознание-бессознательное, поэтому то, что утверждает произведение искусства, определяется не бессознательным и не сознанием, а личностью художника, включающей и ею сознание и его бессознательное. Такова позиция советской психологии в вопросе о связи бессознательного психического с художественным творчеством. С этих позиций подходят к проблеме авторы представленных в разделе статей, в которых обсуждается целый ряд интересных и важных вопросов, связанных с активностью бессознательного в творческом процессе и проявлением его в структуре произведения.

Н. Я. Джинджихашвили ТА. Флоренская ставят вопрос о природе катарсиса, имеющий непосредственное отношение к обсуждаемой проблеме.

В статье Н. Я. Джинджихашвили «К вопросу о психологической необходимости искусства» заново осмысливается идея социологизации Потребности катарсиса, предложенная Фрейдом.

В отличие от своих Предшественников, Фрейд социологизировал потребность катарсиса, но определял ее лишь как средство компенсации нереализованных потребностей, а в искусстве видел способ иллюзорного примирения принципа реальности и принципа удовольствия, сузив тем самым познавательно-преобразовательную роль искусства. Л. С. Выготский указывал, что Фрейд правильно социологизировал катарсис как потребность компенсации, но следует при этом «ввести в круг своего исследования всю человеческую Жизнь, а не только ее первичные и схематические конфликты».

Н. Я. Джинджихашвили предлагает заменить понятие «компенсации» понятием «выравнивания» сознания с бытием, которое обозначает более широкое и диалектическое взаимодействие сознания и реальности и которое он называет «балансорной установкой сознания». Он различает пассивный и активный виды балансорной установки: пассивный подразумевает сугубо галлюцинаторное удовлетворение психики и выражается в замещении реальности грезой, галлюцинацией; она обусловлена состоянием эмоционального дефицита; активный дополнительно включает в себя эффект «отрезвления» от галлюцинаций и направлен на преобразование реальности. Удовлетворение балансорной установки сознания, ее активной формы, обеспечивается в искусстве, которое, в отличие от чисто игровой деятельности, не ограничивается устранением эмоционального дефицита, галлюцинаторной «отработкой чувств», но в конечном счете всегда направлено на преобразование самой реальности. Это и есть психологическая потребность катарсиса. « В то же время не следует забывать, — замечает автор статьи, — что этот процесс носит характер галлюцинаторный и провоцируется эмоциональным дефицитом психической жизни. Иными словами, не следует забывать, что существование художественной деятельности обусловлено также потребностью в той форме балансорного действия сознания, которую мы назвали пассивной. Сама по себе эта потребность неизбывна и непреходяща и сводится к устранению чувственного дефицита».

В статье Т.  А. Флоренской «Катарсис как осознание (Эдип Софокла и Эдип Фрейда)» предпринята попытка на материале трагедии Софокла противопоставить катарсис как «расширение границ индивидуального сознания» психоаналитическому толкованию катарсиса. Вызывает возражение основной тезис этой статьи: «Катарсис — это осознание, но не в смысле фрейдовского погружения в низины подсознательного. Это — расширение границ индивидуального сознания до всеобщего».

Но «расширение границ индивидуального сознания до всеобщего» не может осуществиться без погружения в «низины» нашей психики, нашего бессознательного, ибо именно благодаря этому погружению совершаются познавательные процессы в акте художественного творчества и происходит синтез, являющийся результатом обобщения сугубо личного опыта с объективным общечеловеческим опытом. Это и создает познавательно преобразовательную значимость искусства. Без учета специфики психических процессов совершающихся на уровне бессознательного, проблема катарсиса не может быть решена.

В статье Т. А. Флоренской содержится замечание о том, что метод Фрейда сосредоточен на осознании бессознательного и мало касается последующей работы с осознанными влечениями и что Фрейд не указывает, каковы методы сублимации.

Следует сказать, что при психоанализе психосинтез происходит спонтанно, без специальных методов и приемов, как завершение познавательных процессов. Осознание бессознательного ведет к перестройке психологических установок личности. Не существует также специальных методов сублимации, ибо сублимация является естественным результатом синтеза, без синтеза сублимация не совершается. Поэтому Фрейд и сосредоточил свое внимание на методах осознания бессознательного.

В статье ставится вопрос: всегда ли возможно направить энергию инстинктов на другие цели, и почему это возможно? Принципиально не исключено, по мнению автора, что «Джинн, вырвавшийся из бутылки, может не захотеть нового пленения» и освобожденные инстинкты овладевают личностью: либо приведут ее к полной дезорганизации, либо перестроят сознание «сообразно своему характеру».

В качестве Джинна, вырвавшегося из бутылки, неосознаваемые влечения проявляют себя в психозах и неврозах, создавая дезорганизацию психики и импульсивное поведение. При психоанализе эти инстинктивные влечения постепенно опосредуются сознанием и осознание их продолжается до тех пор, пока они полностью не включатся в нормальную работу психики. Соответственно переключается и их психическая энергия, поэтому они не могут в процессе опосредования овладеть сознанием и «перестроить» его «сообразно своему характеру». Инстинктивные влечения направляются на сознательные цели, т. е. сублимируются, при правильной методике и технике анализа бессознательного, недостаточное овладение ею, кустарщина в лечении неврозов может давать нервные срывы, т. н. ятрогении.

Статья Э. А. Вачнадзе ставит на обсуждение очень интересный вопрос о сходстве и различии между сюрреализмом и патологическим художеством. Вопрос сам по себе не нов: им занимались и психиатры и искусствоведы, нова попытка подойти к нему с точки зрения психологии установки Д. Н. Узнадзе.

Сюрреализм и художество психотиков объединяет символическое выражение, которое создается сгущением (агглютинация), алогичностью и другими процессами, характерными для закономерностей функционирования бессознательного. Творческая продукция обоих видов художества отличается интенсивностью непосредственного выражения бессознательного, говорит на его «языке», подчиняется его «особой логике». Различие между ними заключается в самой сущности продукции: художник-сюрреалист творит произведение искусства, психотик же создает нагромождение символических образов, выражающих его бредовое состояние и не имеющих художественной ценности.

В своем сопоставительном анализе Э. А. Вачнадзе исходит из учения Д. Н. Узнадзе о наличии в психике человека двух планов психической деятельности, плана импульсивного поведения и плана объективации; иерархическая связь между ними обусловливает адекватную структуру поведения, нарушение этой связи приводит к патологии. По мнению Э, А. Вачнадзе, у психотиков, страдающих дефектом объективации, т. с. нарушением познавательной способности, изобразительная деятельность протекает на первом уровне поведения, у сюрреалистов же — на уровне объективации.

К статье Э.А. Вачнадзе мы хотели бы прибавить следующее. Чтобы ответить на вопрос о том, благодаря чему психика сюрреалистов при чрезмерной активности бессознательного сохраняет, в отличие от психотиков, способность к познавательным процессам, ее недостаточно сравнивать с психозами, но следует также сравнивать с т. н. неврозами перенесения — истерией и неврозом навязчивости. Патология неврозов перенесения заключается в том, что находящиеся в вытеснении, иногда давно забытые, переживания активизируются, но не объективируются и потому проявляют себя в сознании символически — в форме симптомов, симптомокомплексов, фобий, и конверсии, запретов и навязчивых действий, но при этом у субъекта сохраняется к ним критическое отношение и осознание реальности. Когда и при психоанализе эти бессознательные содержания осознаются, психическая норма восстанавливается. Мы полагаем, что сюрреалисты сохраняют способность к познавательным процессам потому, что они, как и невротики, способны к процессу перенесения. В отличие от них, психотики не обладают этой способностью, т. к. не могут отделить свое «я» от объекта, что является условием логического мышления, и остаются слитыми с ним. Поэтому они не могут осуществить актов объективации и переносят в художество свои бредовые идеи и представления.

В ряде статей предпринята попытка дать анализ бессознательного психического в структуре художественного произведения, т. е. ввести его в практику литературоведческого исследования.

В статье Р. Г. Каралашвили дан тонкий анализ произведений Г. Гессе. Автор совершенно правомерно увязывает творчество Г. Гессе с его жизненным опытом и духовным формированием его личности, ссылаясь при этом на высказывания самого писателя, имеющие важное значение для понимания не только его собственного творчества, но и творческого процесса как такового. Г. Гессе сравнивал функцию искусства с функцией исповеди, а само искусство считал длинным, многообразным, извилистым путем самовыражения личности художника. Психоанализ вошел в жизненный опыт Г. Гессе, и Р. Г. Каралашвили рассматривает его художественные произведения как документацию самопознания и самовыражения, а его творчество как непрерывный процесс осознания таинственных бездн собственного бессознательного.

Очень интересно понимание самим Г. Гессе природы и функции художественного персонажа. В романе «Степной волк» он пишет, что никакое «я» не являет собой единства, но всякое «я» представляет собой множество: эта многоликость души выражается писателем в персонажах произведения, на которые следует смотреть не как на независимые существа, а как на части, стороны, разные аспекты души писателя. Соответственно интерпретирует творчество Г. Гессе и автор разбираемой статьи: «… персонажи в романах и повестях позднего Гессе являются не отдельными и независимыми личностями, не суверенными литературными образами, а знаками-символами, репрезентирующими те или иные стороны души автора».

Представленный в статье анализ творчества Г. Гессе свидетельствует о том, что некоторые положения аналитической психологии Юнга — при подходе к ней с позиций диалектического материализма — могут быть использованы при комплексном изучении художественного творчества.

В статье Д. И. Ковды рассматривается весьма важный и мало разработанный в научной литературе вопрос о роли эмоций в творческом процессе. Автор совершенно правомерно увязывает эмоции со сферой бессознательного, где они объединяют ряды представлений и регулируют их течение; скрытые мотивы и личностные интересы оказывают влияние на осознанные переживания и обусловливают целостную психическую реакцию субъекта, которая определяет и направляет воображение и фантазию. Автор объясняет природу творческой фантазии, опираясь на учение Д. Н. Узнадзе: неосознаваемые психологические установки создают избирательную направленность внимания на соответствующие ситуации и свойства объектов, определяя тем самым идею и сюжет произведения; потребность в реализации этих установок обусловливает самовыражение; творческая индивидуальность писателя вытекает из всей системы его личностных установок.

Подход к проблеме с позиций учения Д. Н. Узнадзе о психологической установке, несомненно, следует считать позитивным, т. к. он помогает дать объяснение целому ряду вопросов, связанных с проблемой творчества. Однако для понимания всей сложности творческих процессов требуется проникновение в глубинные слои психики, где функционируют особые «механизмы» бессознательного. Одно понятие установки не обеспечивает этой возможности, т. к. оно не исчерпывает всей сложной сферы бессознательного. Конкретный анализ художественных произведений, если он предпринимается только с позиций психологической установки, также оказывается малоэффективным и далеко не полным. Подойти к решению столь сложной проблемы дают возможность предложенная А, Е. Шерозия теория сознания и бессознательного психического и концепция «значимых переживаний» Ф. В. Бассина.

Мы в нашей работе «Бессознательное и художественная фантазия» попытались, основываясь на теории А. Е. Шерозия и концепции Ф. В. Бассина, а также введя в творческий процесс понятие о некоторых «механизмах» первичных психических процессов, разработанных Фрейдом, дать психологический анализ некоторых узловых моментов сюжета «Войны и мира» Л. Н. Толстого и показать участие бессознательного психического в замысле и становлении художественных образов романа.

В настоящей статье мы остановимся на вопросе о некоторых скрытых «механизмах» неосознаваемой психической деятельности, принимающих участие в творческом процессе.

Бессознательное психическое подчиняется своим собственным законам, не имеющим ничего общего с законами нашего сознательного Мышления. Эта закономерность распространяется на все виды психического поведения: и на сновидения, и на неврозы, и на бодрственное Поведение психически здорового человека, и на творческий процесс. Различие этих видов психической деятельности определяется не различными психологическими «механизмами», а тем, сохраняется ли между Процессами бессознательного и сознания соотношение, необходимое для осуществления актов объективации, т.  е. познавательных процессов. В бодрственном поведения нормального человека сохраняется равновесие между деятельностью обеих сфер психики, что дает возможность осуществляться актам объективации и целенаправленному поведению. То же происходит и в акте творчества, но специфика творческого процесса заключается в интенсификации нормальной психической деятельности, что способствует активизации познавательных процессов. В акте художественного творчества опора на бессознательное, эмоциональную сферу, приводит к эмотивному, чувственному, «нерасчленяющему» познанию, характерному именно для художественной деятельности. В патологии нарушение равновесия между сознанием и бессознательным вызывается чрезмерной активизацией бессознательного, не опосредуемого сознанием, благодаря чему часть энергии тратится на «психологическую защиту» сознания от натиска импульсивных сил. Это происходит — в разной степени — при неврозах и психозах, но при неврозах объективации не поддается лишь определенная часть вытеснения и способность к познавательным процессам сохраняется, а при психозах она в основном парализована. В сновидениях активность сознания минимальна, поэтому объективация не совершается. Таким образом, психологические «механизмы» бессознательного одинаковы для всех видов психической деятельности, а тот или иной вид ее зависит, как нам представляется, от соотношения активности бессознательного и сознания в едином психическом процессе и от сохранности способности к познавательным процессам. Фрейд изучал бессознательное на сновидениях и т.н. неврозах перенесения (истерия, невроз навязчивости) и сумел раскрыть тайные механизмы его работы. Это дает нам возможность судить о первичных психических процессах и в акте творчества и ввести понятие о психологических «механизмах» бессознательного в творческий процесс и в структуру художественного образа.

В художественном творчестве реализуется сущностная потребность человека в самовыражении. Фрейд указывал, что в психологическом романе писатель раздробляет свое «я» на части и вследствие этого персонифицирует в нескольких героях свои душевные конфликты. В каждом художественном образе выражаются те или иные аспекты личности писателя, тенденции его сознания и его бессознательного и в то же время находит отражение объективная реальность. Одни персонажи могут выражать по преимуществу тенденции сознания писателя, другие — преимущественно тенденции его бессознательного; часто в разных ситуативных положениях в одном и том же образе выступают на передний гшан то осознаваемые, то неосознаваемые побуждения автора, но во всех случаях можно говорить лишь о преобладающем выражении тех или других, т. к. сознание и бессознательное неоспоримо участвуют в создании художественного образа в качестве необходимых соучастников единого творческого процесса, как и всякого другого нормального законченною психического акта, и могут быть выражены не иначе, как через личность.

Самовыражение реализуется благодаря механизму проекции. Фрейд, который ввел это понятие в психологию, понимал под проекцией «перенесение внутреннего процесса вовне», заключающееся в том, что субъект отвергает чувства и побуждения, исходящие из влечения, переносит их из внутреннего восприятия во внешний мир и приписывает их другим.

Проекция, как указывает Фрейд, дает возможность познать психические акты, которые человек отказывается признать у самого себя, т. е. позволяет ввести их в общую душевную связь при помощи акта познания. Механизм проекции Фрейд приписывал как психопатологии, так и здоровой психике. Проекцией неосознаваемых желаний он считал истерические фобии, конверсии, симптомы невроза навязчивости, паранойю, сновидения.

Проекция в творческом процессе выступает как механизм «психологической защиты», которая считается советской психологической наукой эвристичным понятием и связывается с областью бессознательного. Идея «психологической защиты» разрабатывается в советской психологии в трудах Ф. В. Бассина с позиций теории установки Д. Н. Узнадзе и его школы.

Роль проекции в акте художественного творчества заключается в том, что благодаря этому психическому акту, определенные чувства и побуждения писателя, вытесняемые его сознанием, переносятся из внутреннего восприятия вовне и приписываются литературному персонажу. Таким образом, автор в созданных им героях снова находит свои внутренние душевные процессы, но переживает и объективирует их уже не как свои собственные, а как присущие «другому» — его персонажу. Именно это обстоятельство способствует самовыражению писателя в акте творчества. Проекция дает нам возможность заглянуть в самые затаенные глубины души писателя, а его творческая фантазия может рассказать нам о нем больше, чем самый усердный собиратель фактов и даже чем он сам, и позволяет судить о его психической конституции.

В структуре художественного образа главную роль играют механизмы идентификации и перенесения. Понятие идентификации Фрейд разрабатывал в связи со сновидениями и психопатологией. Он приписывал этот механизм и нормальному бодрственному мышлению. Мы рассмотрим этот механизм с точки зрения его роли в структуре художественного образа.

Фрейд считал идентификацию самым ранним проявлением эмоциональной привязанности субъекта к другому человеку, и первым амбивалентным в своем выражении способом, которым «я» выделяет какой-нибудь объект. Всякая эмоциональная привязанность к человеку реализуется только через идентификацию. Она способствует выражению наших чувств, как дружественных, так и враждебных, и участвует в формировании идеалов личности. Только благодаря этому механизму, по мнению Фрейда, возможно проникновение во внутренний мир другого человека, наше понимание чужого «я». От идентификации он вел путь к вчувствованию.

Механизм идентификации осуществляет отождествление субъекта и объекта, при котором соединяются в одно целое их отдельные свойства, качества, признаки; при этом идентификация является только частичной, в высшей степени ограниченной: она заимствует лишь одну черту или ограниченное число черт объектного лица. При объединении возникает новая единица, в которой каждое из идентифицируемых лиц может быть представлено всего-навсего какой-то особенностью, деталью, именем, внешностью, манерой или же ситуацией, характерной для него. Фрейд выделяет три типа идентификации, отличающиеся друг от друга мотивом выбора объекта: 1) идентификация с объектом, который принимается за идеал, — здесь идентификация стремится выразить то, чем субъект хочет быть, какими качествами он желает обладать; подобная идентификация носит дружественный характер; 2) идентификация с объектом из желания быть на его месте, находиться в его ситуации, здесь выражается тенденция соперничества и идентификация принимает враждебный характер; 3) идентификация с лицом, к которому субъект испытывает объектную привязанность.

Мы вводим понятие идентификации в творческий процесс и считаем, что указанные выше три типа идентификации участвуют в сложении структуры художественного образа. Приведем несколько примеров работы этого механизма в структуре художественного образа. Объектом идентификации в качестве идеала выбран для образа Пьера Безухова друг писателя Д. Л. Дьяков, для образа Андрея Болконского — брат писателя С. Н. Толстой. По второму типу идентификации складывается, например, образ Анатоля Курагина (идентификация писателя с Анатолием Шостак на основе тенденции соперничества). Примером третьего типа идентификации (на основе объектной привязанности) может служить образ Наташи Ростовой (идентификация Л. Толстого с Таней Берс). Часто в одном и том же образе сходятся два типа идентификации, т. к. сама идентификация амбивалентна с самого начала. Например, идентификация Л. Н. Толстого с С. Н. Толстым в образе Андрея Болконского носит не только дружественный характер, но имеет своим мотивом также бессознательное желание писателя быть на месте брата в его любовной ситуации, т. е. носит и враждебный характер. В то же время один и тот же тип идентификации может дать несколько различных образов в одном произведении в зависимости от проецируемых тенденций автора: образы Пьера Безухова, Андрея Болконского, старого князя Болконского структурированы по первому из указанных типов идентификации, но выражают различные аспекты личности Толстого.

Как нетрудно убедиться из сопоставления литературных персонажей с т. н. «прототипами», идентификация переносит в художественный образ лишь ограниченное число черт или качеств объекта и некоторые из его жизненных ситуаций, в основном же образ «заполняется» сознательными и бессознательными тенденциями самого художника, за каждым художественным образом стоит одно из множественности «я» самого автора. Например, Сергей Николаевич Толстой выбран в качестве объекта идентификации для образа Андрея Болконского как идеал comme il faut, Д. А, Дьяков — для Пьера Безухова как высокий нравственный авторитет, но сами образы настолько не похожи на своих «прототипов», что на связь между ними обычно не указывают, несмотря на то, что эти лица принадлежали к ближайшему окружению Л. Н. Толстого. Однако об этой связи свидетельствуют жизненные ситуации, вошедшие в сюжет. Из жизни брата автор взял лишь историю его любовных отношений с Т.А. Берс, да и ту видоизменил, «придумав» измену Наташи и попытку ее побега с Анатолем; из жизни Д. А. Дьякова воспроизведено лишь его объяснение с Т. А. Берс в сцене разговора Пьера с Наташей после ее разрыва с князем Андреем, в остальном же судьба Андрея Болконского и Пьера Безухова — плод фантазии писателя, создавшей те ситуации, где его собственные желания и влечения нашли наиболее адекватное и желаемое выражение и реализацию.

В структуре художественного образа идентификация выступает в единстве с другим важнейшим механизмом первичных психических процессов — перенесением. Это понятие также введено Фрейдом. Согласно законам бессознательного, импульс может проявиться не там, где он возник, и перенестись в более поздние времена и отношения, — это явление Фрейд назвал перенесением. Перенесение вызывается склонностью бессознательных влечений в поисках путей удовлетворения направляться ассоциативным путем на все новые объекты. Благодаря перенесению происходит замещение одного представления другим вдоль ассоциационного ряда и слияние объектов перенесения, создающее в сновидениях и неврозах т. н. сгущение.

Перенесение можно непосредственно наблюдать при неврозах на перенесении невротика на врача. Невротик бессознательно идентифицирует его со всеми объектами своей аффективной направленности, в том числе и с вытесненными, врач становится как бы замещающим их объектом, на который невротик переносит свои значимые переживания и конфликты. Перенесение на врача дает возможность разгадать смысл бессознательных фантазий и понять истинные мотивы невротического поведения. Поэтому перенесение, подобно сновидению, можно было бы назвать «окном» в бессознательное. Перенесение на врача эффективно используется при психотерапии неврозов.

Роль перенесения в структуре художественного образа заключается в том, что оно создает агглютинацию, которая соответствует сгущению в сновидениях и неврозах. Агглютинация делает образ коллективным лицом, на который переносится психическая энергия составляющих его элементов. Наиболее эмоционально насыщены те образы, для образования которых потребовалась наибольшая работа агглютинации. Благодаря перенесению в фантазии находят способ проявить себя в качестве отпрысков бессознательного самые интимные влечения из глубинных слоев психики. Они скрываются в замаскированном виде под явным содержанием сюжета.

Перенесение с точки зрения установки Д. Н. Узнадзе можно определить как действие фиксированных установок, стремящихся к реализации.

Идентификация и перенесение тесно связаны между собой и в акте творчества, как и в сновидениях и неврозах, друг без друга не функционируют. Они определяют структуру художественного образа. Таким образом, структура художественного образа складывается на уровне бессознательного.

Изложенное понимание психологических «механизмов» бессознательного в акте художественного творчества дает возможность проникнуть вглубь творческих процессов, установить связь литературного персонажа с личностью писателя, раскрыть структуру художественного образа, определить истинные побудительные мотивы творческой фантазии и художественных решений и ввести анализ бессознательного в практику литературоведческого исследования.

Мы полагаем, что очередная задача, стоящая перед литературоведением при комплексном подходе, — выработка методики анализа бессознательного в структуре художественного произведения, что обеспечит исследование творчества на уровне современной науки.

Выступления на Тбилисском симпозиуме по проблеме бессознательного (1979) и статьи, присланные после симпозиума для опубликования в IV томе монографии, свидетельствуют о том, что вопросы, обсуждавшиеся в разделе «Проявление бессознательного психического в структуре художественного творчества и восприятия», вызвали большой интерес и оживленную полемику. К сожалению, эти материалы по техническим причинам в IV томе не публикуются, поэтому мы позволим себе лишь бегло коснуться некоторых из вопросов, обсуждаемых в них.

Вопрос о целесообразности применения психоанализа при исследовании художественного творчества. Исследование бессознательного в структуре художественного произведения методом психоанализа, по мнению Р. Г. Каралапгоили, помогает раскрытию важных связей и аспектов, которые иначе остаются неясными и непонятными. Однако плодотворным психоаналитический подход к произведению искусства может быть лишь в том случае, если он не превращается в самоцель и способствует выявлению эстетической природы произведения и той имманентной ясности, которая в нем заключена.

Действительно, большинство работ, посвященных психоанализу литературного творчества, ограничивается поисками т. н. «комплексов» или сексуальной символики в структуре произведения, что преследует сугубо психоаналитические цели и практически бесполезно для литературоведческого исследования. В частности, у нас этим грешит книга о Гоголе И. Ермакова, известного издателя психоаналитической литературы в России в 20 гг. Сам Фрейд, неоднократно обращавшийся к творчеству писателей и художников (Шекспир, Гете, Достоевский, Леонардо да Винчи и др.), не ставил себе целью психологическое исследование того или иного произведения искусства, он лишь показывал отдельные проявления бессознательного в структуре сюжета, демонстрируя, как неосознаваемые мотивы и влечения могут направлять творческую фантазию художника. Даже его наиболее фундаментальная работа, посвященная литературному произведению, — «Бред и сны в «Градиве» Иенсена» является отнюдь не литературоведческим, но психиатрическим исследованием.

Анализ бессознательного в структуре художественного творчества имеет смысл и позитивное значение лишь тогда, когда он увязывается с личностью автора, включающей и его сознание и его бессознательное, ибо смысл произведения и значение его в системе эстетических ценностей эпохи определяется не бессознательным и не сознанием автора, а его личностью.

Вопрос о том, является ли искусство, говоря словами Л. С. Выготского, «средством для разряда нервной энергии».

Для художника творчество, — действительно, «средство для разрядов нервной энергии», ибо в акте творчества происходят познавательные процессы, осуществляемые в акте объективации, которые ведут к разрешению внутренних конфликтов и разрядке аффективной напряженности. Творчество служит удовлетворению сущностных потребностей человека (познавательной, потребности творчества, самовыражения и самореализации и др.), что вызывает положительные эмоции. То же происходит и в акте восприятия художественного творчества. Для воспринимающего изображаемое действие служит как бы проекцией его собственных переживаний; идентифицируя себя с персонажами произведения, он психически проигрывает роли, которые имеет потребность реализовать в объективной действительности. Таким образом, переживаемое действие служит для воспринимающего ситуацией, где его потребность находит возможность своего удовлетворения.

И, наконец, вопрос о том, ставит ли писатель свой талант под угрозу, подвергаясь психоанализу.

Опосредование бессознательного при помощи техники психоанализа никоим образом не ведет к понижению творческого потенциала писателя потому, что резервы его бессознательного, его эмоциональной сферы, не могут иссякнуть до тех пор, пока личность сохранна биологически и психически; наоборот, психоанализ — это путь к активизации потенциальных творческих возможностей личности.

Бессознательное природа, функции, методы исследовать, rn.1V, Тбилиси, 1985, с 307-317

Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Бессознательное психическое

Выявление и описание бессознательных процессов составляло важную часть исследовательской и терапевтической деятельности Фрейда. Однако он этим не ограничился и подверг бессознательное аналитическому расчленению. Раскрытие механизмов функционирования бессознательных процессов, выявление конкрет­
ных форм проявления бессознательного психического в жизнедеятельности человека, поиск в самом бессознательном различных его составляющих — все это пред­ставляло значительный интерес для Фрейда. Причем он не просто интересовался описанием и раскрытием бессознательного как чего­-то отрицательного, находяще­гося вне сознания, а стремился выявить именно позитивную составляющую бес­сознательного психического. Он обращал внимание на те свойства бессознатель­ного, которые свидетельствовали о самобытности и специфичности данной сферы человеческой психики, качественно и содержательно отличающейся от сознания.
Исследование бессознательного осуществлялось Фрейдом не изолированно, не само по себе, а в контексте его соотношения с сознанием. Это был привычный путь, по которому шли те ученые, которые признавали существование бессознательно­го. Однако перед Фрейдом возникли вопросы, требующие ответа в свете осмысле­ния бессознательного психического. Для Фрейда быть сознательным — значит иметь непосредственное и надежное восприятие. Но что можно сказать о восприятии в сфере бессознательного? И здесь основатель психоанализа сравнил восприятие сознания бессознательных процессов с восприятием органами чувств внешнего мира.

Динамика психических процессов

В ходе раскрытия динамики психических процессов, не являющихся сознательными, обнаружилось то, что Фрейд назвал скрытым, латентным бессознательным.
Это бессознательное обладало характерными признаками, свидетельствующими о его специфике. Основным признаком данного вида бессознательного было то, что представление, будучи сознательным в какой­-то момент, переставало быть тако­вым в следующее мгновение, но могло вновь стать сознательным при наличии опре­деленных условий, способствующих переходу бессознательного в сознание.
Кроме того, динамика развертывания психических процессов, оказалось, позволяла говорить о наличии в психике человека какой­-то противодействующей силы, препятствующей проникновению бессознательных представлений в созна­ние. Состояние, в котором данные представления находились до их осознания, Фрейд назвал вытеснением, а силу, способствующую вытеснению этих представлений, — сопротивлением. Осмысление того и другого привело его к выводу, что устранение сопротивления, в принципе, возможно, но оно осуществимо лишь на основе специальных процедур, с помощью которых соответствующие бессознательные представления могут быть доведены до сознания человека.
Все это способствовало тому, что в понимании Фрейда бессознательное предстало в качестве двух самостоятельных и не сводящихся друг к другу психических про­цессов. Первый вид скрытого, латентного бессознательного — это то, что Фрейд на­звал предсознательным, второй — вытесненным бессознательным.

Многозначность бессознательного

Классический психоанализ Фрейда основывался главным образом на раскрытии характеристик и природы одного вида бессознательного, а именно вытесненного бессознательного. Собственно говоря, практика психоанализа ориентирована на выявление сопротивления пациента и того вытесненного бессознательного, которое являлось результатом вытеснения из его сознания и памяти бессознательных вле­чений и желаний. Между тем в теории, в психоаналитическом учении «вытеснен­ное» являлось только частью бессознательного психического и полностью не по­крывало его.
При раскрытии динамики психических процессов, были выделены сознание, предсознательное и вытесненное бессознательное. Однако, структурный подход к человеческой психике внес существенное дополне­ние в ее понимание, когда в самом Я обнаружилось бессознательное, не совпадаю­щее с вытесненным бессознательным. Фрейд назвал его «третьим» бессознательным, которое в структурной модели обозначалось термином «Сверх­Я». Признание Фрейдом «третьего» бессознательного позволило по-иному, чем раньше, исследовать сложные взаимодействия между сознательными и бессознательными процессами, протекающими в глубинах человеческой психики. Оно способствовало лучшему пониманию природы внутриличностных конфликтов и причин возникновения неврозов. Вместе с тем выделение «третьего» бессознательного усугубило общее понимание бессознательного психического, которое стало не просто двусмысленным, а действительно многозначным. Фрейд это по­ нимал. Не случайно, говоря о введении «третьего» бессознательного, он писало той многозначности понятия бессознательного, которую приходится признать в психоанализе.

К списку статей по Коучингу и бизнес-консультированию
К списку статей по Клинической парадигме менеджмента
К списку статей по Истории и теории психоанализа
К списку статей А. В. Россохина в журнале «Psychologies»

Магистерская программа «Психоанализ и психоаналитическое бизнес-консультирование» — Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Познание бессознательного

Вытесненному бессознательному дорога к сознанию закрыта. Сознание тоже не может овладеть вытесненным бессознательным, поскольку оно не знает того, что, зачем и куда вытеснено. Получается вроде бы тупик. Чтобы выйти из тупика, Фрейд попытался найти какую-­то иную возможность перевода внутренних процессов в сферу, где открывался простор для их осознания.
Необходимо было ответить на во­прос, как вытесненное может стать предсознательным. Но здесь на передний план выдвигалась непосредственная аналитическая работа, с помощью которой созда­вались необходимые условия для возникновения опосредующих звеньев, способ­ствующих переходу от вытесненного бессознательного к предсознательному.
В целом, Фрейд попытался по­своему ответить на каверзный вопрос о возможностях осознания бессознательного. Для него сознательные, предсознательные и бес­сознательные представления не являлись «записями» одного и того же содержа­ния в различных психических системах. Первые включали в себя предметные представления, оформленные соответствующим словесным образом. Вторые — возможность вступления в связь предметных представлений со словесными. Третьи — материал, остающийся неизвестным, то есть непознанным, и состоящий из одних предметных представлений. Исходя из этого процесс познания бессо­знательного в психоанализе переносится из сферы сознания в область предсо­знательного.
Фактически речь идет о переводе вытесненного бессознательного не в сознание, а в предсознательное. Осуществление этого перевода происходит при помощи спе­циально разработанных психоаналитических приемов, когда сознание человека как бы остается на своем месте, бессознательное не поднимается непосредственно на ступень сознательного, а наиболее активной становится система предсознатель­ного, в рамках которой появляется реальная возможность превращения вытеснен­ного бессознательного в предсознательное.
Таким образом, в классическом психоанализе Фрейда познание бессознатель­ного соотносится с возможностями встречи предметных представлений с языковы­ми конструкциями, выраженными в словесной форме. Отсюда то важное значение в теории и практике психоанализа, которое придается роли языка и лингвистичес­ких построений в раскрытии содержательных характеристик бессознательного.
В процессе психоаналитического сеанса происходит диалог между аналитиком и пациентом, где языковые обороты и речевые конструкции служат основанием для проникновения в глубины бессознательного.
Однако здесь возникают специфические трудности, обусловленные тем, что бессознательное имеет не только иную, инаковую, отличную от сознания логику, но и свой собственный язык. Особенно ярко специфический язык бессознательного проявляется в сновидениях человека, где различные образы и сюжеты пронизаны символикой. Этот символический язык бессознательного требует своей расшифровки, что является не столь простой задачей.
Фрейд уделял значительное внимание как раскрытию символического языка бессознательного, так и осмысле­нию возможностей перевода вытесненного бессознательного в сферу предсознатель­ного. Он предложил такое специфическое толкование природы словесных пред­ставлений, благодаря которому им допускалась логическая возможность осознания бессознательного через предсознательные опосредствующие звенья.
Процесс познания бессознательного оказывается своего рода воскрешением знания­ воспоминания, отрывочные состав­ляющие которого находятся в предсознательном. Однако глубинное содержание этого вытеснено в силу нежелания или неумения человека распознать за символи­ческим языком бессознательного его стремления и желания, которые нередко ас­социируются с какими­то скрытыми демоническими силами, чуждыми индивиду как социальному и культурно­нравственному существу.

Специфика бессознательных процессов

Фрейд утверждал, что, подобно физическому, психическое не должно быть в действительности именно таким, как оно нам представляется. Одно дело реальность, а другое — представление о ней. Одно дело восприятие психической реальности сознанием, и другое — бессознательные психические процессы, являющиеся объек­том сознания. Поэтому перед психоаналитиком встает непростой вопрос: как воз­можно познание бессознательного психического, если, по существу, оно столь же неизвестно человеку, как и реальность внешнего мира? Фрейд отдавал себе отчет в том, что раскрытие содержания бессознательного является трудной задачей. Однако он полагал, что, как и в случае познания материальной реальности, при осмыслении психической реальности необходимо вно­сить коррективы к внешнему восприятию ее.
Оптимис­тический настрой Фрейда по отношению к возможностям познания бессознатель­ного психического объяснялся тем, что психоаналитические представления о вы­тесненном бессознательном включали в себя вполне определенную, хотя, быть может, на первый взгляд странную установку. Опираясь на нее, в психике челове­ка могут протекать такие процессы, которые, в сущности, ему известны, хотя вро­де бы он ничего не знает о них. 
При осмыслении проблемы бессознательного психического Фрейд выдвинул не­ сколько идей, оказавшихся важными для теории и практики психоанализа. Помимо сделанных им различий между сознательным, предсознательным и вытесненным бессознательным, а также признанием «третьего» невытесненного бессознательно­го (Сверх-­Я), он рассмотрел свойства и качества бессознательных процессов.
Прежде всего, Фрейд подчеркнул, что наряду с первичным характером бессознательных процессов они являются динамически активными и подвижными. Вы­тесненные в бессознательное желания и влечения человека не утрачивают своей действенности, не становятся пассивными, не пребывают в покое. Напротив, на­ходясь в глубинах человеческой психики, они накапливают свою силу и готовы в любой подходящий момент вырваться на свободу. В результате человеку подчас не остается ничего другого, как спасаться бегством в болезнь. В психике человека содержатся, используя выражение Фрейда, всегда активные, бессмертные желания нашей бессознательной сферы. В теории психоанализа признание за бессознательными процессами их актив­ного характера означало нацеленность на исследование динамики их перехода из одной системы в другую. В практике психоанализа это предполагало рассмотрение причин возникновения неврозов с точки зрения до поры до времени дремлющего в глубинах психики вытесненного бессознательного. Активизация же последнего с неизбежностью приводит к образованию разнообразных симптомов, свидетель­ствующих о психическом заболевании.
Кроме того, Фрейд считал, что в отличие от сознания бессознательное характеризуется отсутствием каких-­либо противоречий. Логика сознания такова, что она не терпит противоречий. Если они обнаруживаются в мыслях или действиях че­ловека, то в лучшем случае это может расцениваться как недоразумение, а в худ­шем — как болезнь. Логика бессознательного отличается таким инакомыслием, прикотором противоречивость протекания бессознательных процессов не является отклонением от некой нормы. Противоречия существуют лишь в сознании и для сознания. Для бессознательного нет противоречий.
Любой фиксируемый сознанием абсурд не является таковым для бессознательного. Напротив, он не менее значим по смыслу для бессознательного, чем какое­ либо логически стройное и непротиворечивое построение для сознания. С точки зрения теории психоанализа, за противоречивостью и абсурдностью бессознатель­ного стоит скрытый, потаенный смысл, выявление которого весьма актуально для исследовательской работы. В клиническом плане нелогичные с позиций сознания мышление и поведение пациента воспринимаются аналитиком в качестве важно­го эмпирического материала, свидетельствующего об активизации бессознатель­ных процессов, нуждающихся в раскрытии их истоков и конкретного содержания.
Цель — выявление их подлинного смысла и доведение до сознания всего того, что кажется на первый взгляд абсурдным и противоречивым. Не менее существенно и то, что при раскрытии специфики бессознательного психического Фрейд пересмотрел привычные представления о времени. В его по­нимании время как таковое имеет значимость только для сознания. В бессознатель­ном отсутствует чувство времени. Само бессознательное оказывается как бы вне времени. Так, в сновидении или при невротическом состоянии прошлое и настоящее не обязательно должны следовать друг за другом в той хронологической последовательности, в которой происходили реальные или воображаемые собы­тия. В бессознательном прошлое и настоящее, как, впрочем, и будущее, могут сме­щаться в любую сторону, опережая или подменяя друг друга. Для Фрейда вневременность — одна из наиболее характерных особенностей бессознательного.
Фрейд признавал, что психоанализ не всесилен ни в своих исследовательских, ни в своих терапевтических функциях. Он соглашался с тем, что, подобно философам, психоаналитик не может ответить на вопрос, что есть бессознательное. Но он исходил из того, что психоанализ может помочь в изучении бессознательного пси­хического и использовать полученные таким путем знания в терапевтических це­лях. Причем там и тогда, где и когда другие методы исследования и терапии ока­зываются в силу присущих им ограничений недейственными и неэффективными в выявлении бессознательных желаний и влечений человека.

К списку статей по Коучингу и бизнес-консультированию
К списку статей по Клинической парадигме менеджмента
К списку статей по Истории и теории психоанализа
К списку статей А. В. Россохина в журнале «Psychologies»

Осознание бессознательного: зачем искусствоведу психоанализ

Пройдя определенный путь в восприятии и понимании искусства — от классики до абстракции, — я осознанно выбрал последнее. Началось все с Пушкинского музея: первое знакомство с классическим искусством. Потом было много других музеев, появилась насмотренность. И вдруг видишь объявление о какой-то выставке. Хвалебные отзывы. Современное искусство! Идешь, почти бежишь, ибо хочется получить новые впечатления, а там… мазня! Вот прямо точно! Мазня! Но почему-то люди вокруг ходят с умным видом, рассматривая странные картины. И не «хлопают дверью» в попытке убежать от этого кошмара! Почему? Что они видят такого? Что открыто им и скрыто от меня? 

Так начался новый этап знакомства с современным искусством. Практический опыт врача-психотерапевта и гуманитарные знания искусствоведа дали два ключа для осмысления: абстракцию я разбираю и с позиции психологии. Именно такой двойной фокус помог понять и прочувствовать иррациональное искусство, всю эту «мазню». В цикле статей я хочу поделиться опытом, выступить в роли проводника, чтобы показать новое, по-своему прекрасное, изящное, глубокое искусство. 

ФЕНОМЕН БЕССОЗНАТЕЛЬНОГО

Для начала давайте определимся с терминами, научной базой, чтобы свободно ими оперировать и допускать, по возможности, меньше интерпретаций – будем держать единый дискурс.

Бессознательное – термин, обозначающий психологические явления, которые протекают без контроля сознания человека. Это определение далеко не научно и не претендует на всеобъемлемость. Однако оно как нельзя лучше отражает квинтэссенцию феномена бессознательного.

Бессознательное активно используется психологами и психиатрами с целью объяснения различных мыслей, мотивов и поступков человека, которые не могут быть объяснены без дополнительного изучения личности, истории жизни человека и его воспитания.

Исторически бессознательным начали заниматься Эммануил Кант, Артур Шопенгауэр, Эдуард фон Гартман, отталкиваясь от работ Сократа, Платона, Августина, Спинозы. В конце XIX века продолжил развитие теории бессознательного австрийский невролог и психиатр Зигмунд Фрейд (Sigmund Freud). 

Зигмунд Фрейд

Фрейд использовал в своей работе бессознательное, назвав его Оно. Помимо Оно Фрейд выделил Эго и Суперэго – составные и неразрывные части личности человека. 

• Эго – собственно Я личности. Это понятные и объяснимые поступки, рациональные мысли и желания. 
• Суперэго – ограничения Я личности, которое складывается из воспитания, норм морали, законов социума.
• Оно, соответственно, темная сторона личности, хранилище скрытых, неудовлетворенных желаний, чаще сексуального характера. А если руководствоваться теорией Фрейда, то исключительно сексуального характера.

Личности свойственны различные формы психологической защиты. Основных форм существует шесть. Особый интерес для понимания современного искусства представляют вытеснение и сублимация. Прочие формы психологической защиты также влияют на творческий процесс, но в меньшей степени. 

БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ В ИСКУССТВЕ

Что же есть бессознательное в искусстве? Это проявление различных не контролируемых сознанием глубинных психических процессов в эстетической деятельности человека и, в частности, художественном творчестве с последующей репрезентацией.

Последователь Фрейда французский психоаналитик и философ Жак Лакан, развивая теорию психоанализа во взаимосвязи с искусством, говорил о предметах живописи, что «картина не соревнуется с внешностью, она соперничает с тем, что Платон обозначил для нас как находящееся за внешним – как бытие, или Идея».  

Жак Лакан

Л.С.Выготский, изучавший психологию искусства, говоря о взаимосвязях сознательного и бессознательного, отмечает, что «существует постоянная, ни на минуту не прекращающаяся, живая динамическая связь между обеими сферами нашего сознания. Бессознательное влияет на наши поступки, обнаруживается в нашем поведении, и по этим следам и проявлениям мы научаемся распознавать бессознательное и законы, управляющие им».

Лев Семёнович Выготский

Творчество – это одна из форм проявления бессознательного, содержащее осколки памяти, приправленные эмоционально значимыми событиями и эмоциями текущего момента, создает те или иные образы, которые художник облекает в форму, создавая произведение искусства. Художник обычно не может объяснить смысла изображенного. Ведь то отображение подсознания. Образы могут быть расплывчаты, бесформенны, процессы и явления не последовательны, взаимосвязи не логичны. И все это может быть выражено неординарным способом посредством обычных и не очень медиумов (изобразительных средств – краска, песок, стекло, бумага и т.д.). 

КАК ПРОИСХОДИТ ТВОРЧЕСКИЙ ПРОЦЕСС?

Разберем ранее выбранную нами форму психологической защиты — вытеснение. Согласно психоаналитической теории Фрейда, в результате дистресса человеку свойственно вытеснять различные события, идеи, мысли. Условно – забывать, а фактически – переносить их в область долговременной памяти, которая не является активной. При этом существующие нейронные связи, ответственные за хранение этой информации, разрываются лишь частично. Таким образом, вытесненное может влиять на актуальное поведение человека, формируя определенные модели, характер, привычки, и, что наиболее нам важно и – спонтанные поступки. При этом влияние бессознательного на них не будет осознаваемым личностью. 

Сублимация, как форма психологической защиты, проявляется в творчестве посредством «выплескивания» неудовлетворенных потребностей и возможностей на холст или с помощью других медиумов.

Человеку крайне сложно, а порой и невозможно объяснить почему он высказался таким образом, откуда у него возникла определенная идея. А ведь идея есть ни что иное, как основополагающий элемент творчества. Очень часто и интуиция — проявление бессознательного, основанного на прошлом опыте, который условно забыт или вытеснен. Но это уже не относится к нашей теме напрямую. Хотя… «Черный квадрат» Малевича – вполне мог бы быть символом бессознательного. Ибо лучше его бессознательное и не изобразишь. Но все же вернемся к творчеству.

Бессознательное, помимо спонтанных поступков, способно обнаруживать себя в фантазиях и сновидениях. И уж абсолютно точно при галлюцинациях – обманчивом чувственном восприятии окружающей действительности. Здоровый человек имеет право на гипнагогические и гипнокампические галлюцинации. Это галлюцинации при отходе ко сну и при пробуждении. Фрейдовское Оно просыпается в те моменты, когда спит Я личности и дремлет Суперэго. 

Для художника его бессознательная сфера — это не только источник тревожности и душевного дискомфорта. Иррациональное – кладезь творчества. Количество комбинаций из звеньев бессознательного, в которое откладывалось на протяжении жизни увиденное и услышанное, но не отреагированное на уровне чувств и эмоций, стремится к бесконечности. Сдобренное переживаниями и неудовлетворенными потребностями копилка бессознательного может выдавать как возвышенное, так и обыденное. Другое дело, что это будет репрезентация, как правило, свободная от норм и правил.

На обложке знаковая работа Роберто Матта «Слышать живое» (1941)  

4 Вопрос. Бессознательное, его содержание и проявления.

Сознание не является единственным уровнем, на котором пред­ставлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это — те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с со­знательными процессами, также называют психическими. Бессознательное начало так или иначе представлено практи­чески во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память — это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, кото­рая управляет мышлением, воображением, вниманием, опреде­ляя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бес­сознательное мышление особенно отчетливо выступает в про­цессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь — это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направлен­ность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называ­емые личностные проявления бессознательного, в которых, по­мимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах.

Концепция бессознания впервые была четко сформулирована Лейбницем («Монадология», 1720), трактовавшим бессознание как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений, возвышающихся, подобно островкам, над океаном тёмных перцепций (восприя­тий). В европейской традиции об этом также писал Кант, свою концепцию бессознательно­го создали Э.Гартман и И.Ф.Гербарт. В теории З.Фрейда бессознательное представлено в виде мощной ирра­циональной силы, определяющей поведение человека. К.Г.Юнгом введено понятие «коллективного бес­сознательного», характерного для каждого народа и этноса и формиру­ющего его творческий дух, чувства и ценности. В современной глубинной психологии это понятие широко ис­пользуется для трактовки всех психических форм жизни человека. В современной оно толкуется как совокупность пси­хических процессов, состояний и схем поведения, не представленных отчетливо в сознании людей. Термин «бессознательное» применяется так­же для характеристики группового поведения, цели и последствия которого не осознаются членами и лидера­ми группы.

Бессознательное проявление в поведении человека и психических процессах

Наряду с сознательными формами отражения и деятельности для человека характерны и такие, которые находятся как бы за «порогом» сознания. Термины «бессознательное», «подсознательное», «неосознанное» часто встречаются в научной и художественной литературе, а также в обыденной жизни. Говорят: «Он сделал это неосознанно», «Он не хотел этого, но так получилось» и прочее. Повседневный опыт знакомит нас с мыслями, которые всплывают у нас в голове, и неизвестно откуда и как они возникают.

Психическая деятельность может находится в фокусе сознания, а иногда не достигает уровня сознания (досознательное или предсознательное состояние) или опускается ниже порога сознания (подсознательное). Совокупность психических явлений, состояний и действий, не представленных в сознании человека, лежащих вне сферы его разума, безотчетных и не поддающихся, по крайней мере в данный момент, контролю, охватывается понятием бессознательного. Неосознанное выступает то как установка, инстинкт, влечение, то как ощущение, восприятие, представление и мышление, то как интуиция, то как гипнотическое состояние или сновидение, состояние аффекта или невменяемости. К бессознательным явлениям относят и подражание, и творческое вдохновение, сопровождающееся внезапным «озарением» новой идеей, рождающихся как бы от какого-то толчка изнутри, случаи мгновенного решения задач, долго не поддававшихся сознательным усилиям, непроизвольные воспоминания о том, что казалось прочно забытым, и другое.

Бессознательное – не мистика, а реальность духовной жизни. С физиологической точки зрения бессознательные процессы выполняют своего рода охранительную функцию: они разгружают мозг от постоянного напряжения сознания там, где в этом нет необходимости. Человеческий разум нес бы на себе непомерно тяжелый груз, если бы он вынужден был контролировать каждый психический акт, каждое движение и действие. Человек не мог бы ни результативно думать, ни разумно действовать, если бы все элементы его жизнедеятельности одновременно потребовали сознания.

Общая идея о бессознательном встречается еще в древнеиндийском учении Потанджали, в котором это понятие трактовали как высший уровень познания, как институт и даже как движущая сила вселенной. Проблема бессознательного нашла отражение в учении Платона о познании как воспоминании, тесно связанным с идеей и наличии в душе скрытых, неосознанных знаний, о которых сам субъект может даже совсем ничего и не подозревать. Иное освещение вопрос приобрел в концепции Декарта, который исходил из тождества психики и сознания. Отсюда идея о том, что за предметами сознания протекают не только физиологические, но и психические процессы. Спиноза утверждал, что люди осознают свои желания, но не причины, которые их определяют.

В истории философской и психологической мысли впервые лишь Лейбницу удалось вполне отчетливо сформулировать концепцию бессознательного как низшей формы духовной деятельности. Бессознательными бывают врожденные, приобретенные и вытесненные из сознания идеи. Кант связывал понятие бессознательного с чувственным познанием, с интуицией. Он указал на наличие сферы восприятия чувств, которые не осознаются, хотя и можно прийти к выводу о их существовании. В противоположность принципам рационализма представители теории романтизма развивали идею бессознательного как глубинного источника прежде всего художественного творчества. Шопенгауэр, например, выдвинул иррациональную концепцию бессознательного, рассматривая его как волю в природе, источник жизни, которому противостоит беспомощное сознание. В иррациональном духе трактовал бессознательное и Ф. Ницше. Он считал, что вера в человеческом разуме играет второстепенную роль и в конечном счете быть может исчезнуть и уступить место полнейшему автоматизму, то есть деятельности, осуществляемой бессознательно. Такие психологи, как Гербарт, Фехнер, Вундт и др. положили начало психологическому исследованию проблемы бессознательного.

Согласно Гербарту, несовместимые идеи могут вступить между собой в конфликт. При этом более слабые психические явления вытесняются из сознания, продолжая воздействовать на него. Вундт считал, что восприятие и сознание базируются на осознаваемых логических процессах. Он пытался установить связь законов логического развития мысли с бессознательными явлениями, утверждал существование не только осознаваемого, но и неосознанного «Мы». Существенным толчком в исследовании бессознательного явились опыты в области психиатрии, прежде всего французских психиатров Шарко и Жане, которые в лечебных целях стали применять гипнотические методы воздействия на сферу сознательного.

Сеченов прямо выступил против концепций, отожествлявших психическое и сознательное. Павлов связывал явление бессознательного с исследованием тех участков мозга, которые обладают минимальной возбудимостью.

Первое международное совещание, посвященное проблеме бессознательного, состоялось лишь в 1910 г. в Бостоне (США). Еще тогда осознали, что бессознательное есть фактор, учет которого необходим при анализе самых важных вопросов поведения, клиники, наследственности, природы эмоции, произведений искусства, взаимоотношения людей. Бессознательное обсуждалось ими как объясняющий фактор, но путей к осмыслению его особенностей и закономерностей не предлагалось.

В советской психологии проблема бессознательного разрабатывалась главным образом школой Д. Н. Узнадзе в Грузии, приверженце которой проводят исследования бессознательного в виде установки. Как определял Узнадзе, установка – это готовность, предрасположенность субъекта к восприятию будущих событий и действий в определенном направлении; обеспечивает устойчивый целенаправленный характер протекания соответствующей деятельности, служит основой целесообразной избирательной активности человека. Наибольший интерес представляют проявления именно неосознаваемой установки. Именно с них и начались экспериментальные и теоретические исследования в школе Д. Н. Узнадзе. Установка имеет важное функциональное значение: это состояние готовности позволяет эффективнее выполнять соответствующие действия. Явление установки пронизывает практически все сферы психической жизни. Установка – не частный психический процесс, но нечто целостное, носящее центральный характер. Это проявляется в том, что она, будучи сформирована в одной сфере, переходит на другие. Установка возникает при взаимодействии индивида со средой, при «встрече» потребности с ситуацией ее удовлетворения. На базе установки, выражающей состояние субъекта как такового, деятельность может быть активизирована помимо участия его эмоциональных и волевых актов. Но деятельность в плане «импульсивной» установки человеку хотя и свойственна, однако не отражает его сущности.

Установка возникает при «встрече» двух факторов – потребности и ситуации удовлетворения потребностей, определяя направленность проявлений психики и поведения субъекта. Когда импульсивное поведение наталкивается на некоторые препятствия, оно прерывается и начинает функционировать специфический для сознания человека механизм объективизации, благодаря которому человек выделяет себя из действительности и начинает относится к миру как объективному и независимому от него. Установки регулируют широкий спектр осознаваемых и неосознаваемых форм психической деятельности. Для их экспериментального исследования предложен метод фиксации, варианты которого применяются при анализе развития:

1) психики в фило- и онтогенезе;

2) процессы познавательных отношений;

3) личности и межличностных отношений.

Психофизиологические аспекты бессознательного широко исследовались в современной науке в связи с анализом сна и гипнотических состояний корковых и подкорковых образований. В последнее время обсуждаются возможности применения кибернетических представлений и методов моделирования бессознательного. При всем этом целостной теории, объединяющей механизм и структуру бессознательного до настоящего времени построить не удалось.

Как зарождается бессознательное? – этот вопрос также достоин внимания. Бессознательное возникает в детстве человека. Практически каждый вспоминает из раннего детства только отрывочные детали ничего не значащих сцен, совершенно забыв те события, которые тогда были для него важнее всего. Эти собственно детские душевные силы, не воспринимаемые сознанием взрослого, не могут бесследно исчезнуть. В психическом мире также господствует закон сохранения энергии, инфантильное, вытесненное из сознательной душевной жизни, не исчезает, оно образует тот центр, вокруг которого кристаллизуется бессознательная душевная жизнь. Следствием такого положения была бы никогда не кончающаяся борьба; сознание, которое должно разбираться во впечатлениях внешнего мира, было бы всецело занято восприятием этой психической борьбы, и психическая экономия была бы нарушена. Только вытеснение пережитых форм удовлетворения полового чувства из поля зрения сознания дает возможность сохранить сознание для чувствительных восприятий и удержать психику в равновесии. То. С чем мы познакомились только что – ядро, но не весь его объем. На пути своего развития человеку приходится отказываться боле всего в сексуальной области, и этот отказ труднее всего провести в жизнь; но содержание бессознательного образует и другие, не приведенные в исполнение желания. Следствием неудачного вытеснения является невроз. Но и у здоровых людей, при благоприятных условиях сна, невыполненные желания в определенный момент вступают в связь с детскими, и из этого соединения возникает сновидение.

Следует упомянуть известный психологический механизм, делающий возможным распределение психологического материала между сознательным и бессознательным. При столкновении двух антогонистов, например при противопоставлении любви и ненависти, когда оба чувства направлены на один и тот же объект, более слабое должно уйти в бессознание. Бессознательное желание влияет в определенном направлении на важнейшие процессы душевной жизни.

Бессознание как психическое явление – это специфическое отражение действительности, выражение потребностей организма и переживание определенной модальности; оно способно к различению, выбору, творчеству, угадыванию.

Бессознательное не аморфно. Оно имеет структуру, элементы которого связаны между собой. Рассмотрим последовательно некоторые структурные компоненты. Начнем с ощущений. Мы ощущаем все, что действует на нас. Но далеко не все становится при этом фактом сознания. Возможно образование условных рефлексов на различные раздражения внутренних органов, которые доходят до коры головного мозга, но не превращаются в ощущения. Существуют подсознательные ощущения. Если бы на различные воздействия человек мог бы реагировать только осознанно, он не справился бы с подобной задачей, будучи не в состоянии мгновенно переключаться с одного воздействия на другое, или держать в фокусе своего внимания бесчисленные раздражители. К счастью, мы обладаем способностью отключаться от одного воздействия и сосредотачиваться на другом, не замечая третьего.

Деятельность человека в обычных условиях является осознанной. Вместе с тем отдельные ее элементы осуществляются бессознательно или полубессознательно, автоматизировано. Например, просыпаясь утром мы машинально производим длинный ряд действий. В жизни у человека формируются сложные привычки, навыки и умения, в которых сознание одновременно и присутствует и отсутствует, оставаясь как бы нейтральным. Любое автоматизированное действие носит неосознанный характер. Автоматизация разнообразных функций составляет необходимую особенность протекания психических процессов. Автоматизмы оттачиваются и облегчают многие виды деятельности, в ряде умственных и практических действий обслуживают высшие формы сознательной деятельности. Привычка распространяется на все виды деятельности. Сознание, осуществляя как бы суммарное самонаблюдение, в любой момент может взять под контроль автоматизированное действие, остановить его, ускорить или замедлить.

Человеческая деятельность сознательна в отношении тех результатов, которые первоначально существовали в замысле, намерении как цель. Из всей суммы имеющихся знаний в определенный момент в фокусе сознания выделяется лишь малая их доля. О некоторых хранящихся в мозгу сведениях люди даже не подозревают. В регулировании поведения человека играют немаловажную роль какие-то впечатления, полученные в раннем детстве, и прочно осевшие в глубинах неосознанной психики.

Также одной из форм проявления бессознательного является установка. Этот психический феномен, направляющий течение мысли и чувств личности, обстоятельно изучен грузинской школой психологов. Установка – целостное состояние человека, выражающее динамическую определенность психической жизни, направленность личности на активность в определенном виде деятельности, общее предрасположение к действию. Если у человека плохая репутация, то любые его поступки вызывают подозрение. Иногда установка принимает негибкий, устойчивый, даже навязчивый характер, который называют фиксацией.

Бессознательное в личности человека — это те качества, инте­ресы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроиз­вольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп таких явлений — ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бес­сознательных явлений лежитнепроизвольное забывание имен, обе­щаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, па­мятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминиро­ванные артикуляционные речевые действия, связанные с иска­жением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны. З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от созна­ния личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возни­кают из столкновения бессознательных намерений человека, дру­гих его побуждений с сознательно поставленной целью поведе­ния, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает Сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они «возникают благодаря взаимо­действию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений».

Забывание имен представляет собой другой пример бессоз­нательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознатель­ными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неу­довлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Явное, осознаваемое содержание сновидения не всегда, за исключением двух случаев, соответствует скрытым, бессозна­тельным намерениям и целям того человека, кому это сновиде­ние принадлежит. Эти два случая — детские сновидения до­школьников и инфантильные сновидения взрослых людей, воз­никшие под влиянием непосредственно предшествующих сну эмоциогенных событий прошедшего дня.

В своем сюжетно-тематическом содержании сновидения поч­ти всегда связаны с неудовлетворенными желаниями и являют­ся символическим способом устранения нарушающих нормаль­ный сон импульсов, порождаемых этими желаниями. Во сне неудовлетворенные потребности получают галлюцинаторную реализацию. Если соответствующие мотивы поведения непри­емлемы для человека, то их явное проявление даже во сне бло­кируется усвоенными нормами морали, так называемой цензурой. Действие цензуры искажает, запутывает содержание сновидений, делая их алогичными, непонятными и странными. Благодаря бессознательному смещению акцентов, замене и перегруппи­ровке элементов явное содержание сновидения под действием цензуры становится совершенно непохожим на скрытые мысли сновидения. Для их расшифровки требуется специальная ин­терпретация, называемая психоанализом.

Сама цензура является бессознательным психическим меха­низмом и проявляется в пропусках, модификациях, перегруп­пировке материала памяти, сновидений, представлений. Под­сознательные мысли, по Фрейду, превращаются в сновидениях в зрительные образы, так что в них мы имеем дело с примером бессознательного образного мышления.

 

Бессознательное по З. Фрейду

Из вышеизложенных фактов следует, что проблема бессознательного требует детального и глубокого исследования и это бесспорно. Исследователи в области бессознательного концентрировались вокруг центральной фигуры – Зигмунда Фрейда. Именно этот австрийский психиатр более всего настаивал на необходимости исследования сферы бессознательного, его места и роли в поведении человека, особенно в протекании разного рода душевных заболеваний. Он считал, что привел нас к вершине вулкана и заставил заглянуть в кипящий кратер бессознательного. Согласно Фрейду, душевная деятельность подобно айсбергу, большая часть которого скрыта под водой и который управляется подводными течениями. В ней имеются не только осознанные, но и «темные» элементы, которые загнаны разумом и социальными нормами в подполье и ждут лишь момента слабости и страха, чтобы проявит себя. Фрейд разработал эмпирический метод психоанализа, основанный на наблюдении и самоисследовании, на изучении подсознательных состояний психики путем расшифровки того, как они проявляются в символах, сновидениях, свободных ассоциациях, фантазиях, обмолвках, описках и т. п. – этих своего рода смотровых окнах в мир бессознательного.

Фрейд создал свою структуру психики. Схема этой структуры сама по себе не лишена смысла. В основе данной иерархии элементов духовной структуры личности лежит идея о первичности и управляющей роли бессознательного. Фрейд считал, что именно от «Оно» берет свое начало все, что именуется психическим. Именно эта сфера, подчиненная принципу наслаждения, оказывает решающее влияние на поведение человека, определяя его мысли и чувства, а через них и действия. Сознание в отношении психики подобно отблескам света прожектора на темной поверхности необъятной реки.

Фрейд особо обратил свое внимание на сексуальные влечения и влечение смерти. Если первые направлены на утверждение в жизни, то вторые ориентированы на разрушение и смерть. Был проведен подробный анализ сексуальности. Фрейд нарисовал своеобразную картину развития сексуального влечения в онтогенезе: появляясь в раннем детстве, сексуальность проходит через всю последующую жизнь человека. В разные временные периоды она имеет лишь иной характер и иной объект, на который направлена. Сознание создает разного рода нормы, законы, правила, которые подавляют подсознательную сферу, являясь для нее цензурой духа. Подсознательная сфера может проявлять себя только в области анормальных (сновидения, случайные оговорки, описки и прочее) или прямоненормальных (неврозы, психозы и подобные им) явлениях. Между сознательным началом и бессознательными силами существует постоянный конфликт. Согласно концепции Фрейда, бессознательное властвует над сознательным, а разум «плетется на поводу» у влечений и страстей.

Как говорилось выше, велика заслуга Фрейда в разработке терапевтической практики «психоанализе». В случае конфликта с многочисленными социальными запретами нарастает внутренняя напряженность и в коре головного мозга возникают изолированные очаги возбуждения, для снятия которых необходимо прежде всего осознать сам конфликт и его причины. Переживания вытесняются из области сознания, но далеко не всегда разрушаются. Длительное время очаги возбуждения могут сохраняться в заторможенном состоянии очень глубоко и при неблагоприятных один из них может выявиться и оказать травмирующее влияние на состояние человека, вплоть до развития психического заболевания. Для исключения такого болезнетворного влечения необходимо осознать травмирующий фактор и переоценить его, ввести его в структуру других факторов и оценок внутреннего мира и тем самым разрядить очаг возбуждения и нормализовать психическое состояние человека. Фрейд сформулировал указанную зависимость и включил ее в основу своей практики. Таким образом. Психоанализ включает поиск очага (его вспоминание), вскрытие его (перевод информации в словесную форму), переоценку (изменение системы установок, отношений) переживания в соответствии с новой значимостью, ликвидацию очага возбуждения и, как следствие, нормализацию психического состояния человека. Психоанализ – процедура длительная и требующая доверительного общения человека с психоаналитиком.

В последнее время разработан новый метод вскрытия и поиска скрытых очагов (подавленных переживаний, психотравм, желаний, неправильных действий) и гармонизации внутреннего мира человека – метод ребефинга. Ребефинг применяет определенную технику дыхания, для того, чтобы дать человеку детальные представления о его разуме, теле, эмоциях, в результате сознание человека узнает, что содержится в подсознании, вскрывает «очаг подавления» и преобразует подавленное (то, что человек сделал неправильно) в общее чувство активности, уверенности и хорошего самочувствия.

Возвращаясь к теории Фрейда, в дополнении следует отметить, что научного внимания заслуживает его концепция вытеснения – особого защитного механизма психики. К защитным механизмам он отнес такие явления, как рационализм (обеспечение аргументами инстинктивных влечений), вымещение, выражающееся в переориентации определенного чувства, навязчивой идеи на другого человека или объект, обращенные реакции (противоположная, обратная той реакции, которую можно было бы ожидать в данной ситуации).

В теории З. Фрейда можно выявить несколько недостатков:

1) представление бессознательного как самого психического начала, которое живет в душе человека отдельно, обособлено и постоянно враждует с сознательным;

2) преувеличенная роль бессознательного вообще и сексуальных влечений в частности. Ошибка Фрейда заключается не в постановке проблем, а в способе их решения;

3) научная несостоятельность фрейдизма проявляется в принижении роли разума и биологизации социальных явлений. Согласно учению Фрейда вытекает то, что слепые инстинкты и примитивные влечения стоят впереди логики, идеалов и разума. Влечение, а не внешние воздействия являются подлинными двигателями индивидуального и социального прогресса; они – ведущие стимулы деятельности, подчиненной принципу наслаждения.

Защитные механизмы личности

Впервые термин «защитный механизм» ввел Зигмунд Фрейд.

Функциональное значение психологических защит состоит в ослаблении тревоги, напряжения, беспокойства, фрустрации, обусловленных противоречием между импульсами бессознательного и требованиями внешней среды, возникающими в результате взаимодействия с  окружающим. Психологическая защита выполняет функцию регуляции поведения человека, делая его более адаптивным, повышает приспособляемость, стабилизирует психику и нормализует состояние личности.

К основным защитным механизмам относятся: вытеснение, проекция, замещение, рационализация, реактивное образование, регрессия, сублимация, отрицание.

1. Вытеснение.

Одним из главных и первичных механизмов является вытеснение, которое заключается в отбрасывании неприятных для нас событий, мыслей, переживаний. В результате человек перестает осознавать внутренние конфликты, а также не помнит травматических событий прошлого. Вытесненные импульсы не теряют своей активности в бессознательной сфере и предстают в виде сновидений, шуток, оговорок и т.п.

Вытеснение можно сравнить с плотиной, которую может прорвать — всегда есть риск, что воспоминания о неприятных событиях вырвутся наружу. Психика затрачивает огромное количество энергии на их подавление.

2. Проекция.

По своей значимости следующим механизмом является проекция – приписывание собственных социально нежелательных чувств, желаний, стремлений другим. Этот механизм психологической защиты дает возможность снять с себя ответственность за собственные черты характера и желания, которые кажутся неприемлемыми.

Например, необоснованная ревность может быть результатом работы механизма проекции. Защищаясь от собственного желания неверности, человек подозревает в измене своего партнера.

3. Замещение.

В этом защитном механизме проявление инстинктивного импульса переадресовывается от более угрожающего объекта или личности к менее угрожающему. Например, чересчур требовательный работодатель критикует сотрудницу, и она реагирует вспышками ярости на незначительные провокации со стороны мужа и детей. Она не осознает, что, оказавшись объектами ее раздражения, они просто замещают начальника. В этом примере истинный объект враждебности замещается гораздо менее угрожающим для субъекта.

4. Рационализация.

Рационализация как защитный процесс заключается в том, что человек бессознательно изобретает логичные суждения и умозаключения для объяснения своих неудач. Подобное необходимо для сохранения собственного положительного представления о себе. Одним из наиболее часто употребляемых видов такой защиты является рационализация по типу «зелен виноград». Это название берет начало из басни Эзопа о лисе, которая не могла дотянуться до виноградной кисти и поэтому решила, что ягоды еще не созрели.

5. Реактивное образование.

Реактивное образование становится механизмом психологической защиты, когда человек демонстрирует действия, противоположные его подлинным переживаниям. В случае данной защитной реакции человек бессознательно проводит трансформацию одного психического состояния в другое (например, ненависть — в любовь, и наоборот).

 Подобный факт имеет важное значение в оценке личности того или иного человека, ибо свидетельствует о том, что реальные действия человека могут являться лишь следствием завуалированного искажения его истинных желаний.

Например, чрезмерный гнев в иных случаях есть лишь бессознательная попытка завуалировать интерес и добродушие, а показная ненависть — является следствием любви, которая испугала человека, бессознательно решившего скрыть ее за попыткой открытого выплескивания негатива.

6. Регрессия.

При регрессии человек возвращается к более ранним формам поведения. Регрессия позволяет приспособиться к травмирующей ситуации за счет неосознанного возвращения к привычным с детства формам поведения: плачу, капризам, эмоциональным просьбам и др. Мы на бессознательном уровне усвоили, что такие формы поведения гарантируют поддержку и безопасность.

Данный вид защиты особенно часто проявляется в ситуации болезни, когда взрослый человек начинает вести себя как ребенок. Регрессия дает возможность сбросить с себя бремя ответственности за происходящее: ведь в детстве за многое отвечали родители.

Злоупотребление регрессией приводит к отсутствию успешной жизненной стратегии, сложностям в отношениях с окружающими людьми и появлению психосоматических заболеваний.

7. Сублимация.

Сублимация это бессознательное переключение отрицательной психической энергии на занятия социально-полезным трудом. Сублимация выражается в том, что человек, испытывающий какой-либо невротический конфликт, находит замещение внутренней тревожности переключением на другое занятие (творчество, рубка дров, уборка квартиры и проч.).

Этот механизм рассматривают как единственную конструктивную стратегию поведения в ситуации психологического дискомфорта.

Сублимация — это продуктивный защитный механизм, давший миру огромное количество произведений искусства.

8. Отрицание

Этот защитный механизм позволяет игнорировать (отрицать) очевидные факты, защищая психику от травм. Это полный отказ от неприятной информации. Отрицание часто становится первой реакцией на боль потери или на наличие опасного заболевания.

Когда человек отказывается признавать, что произошло неприятное событие, это значит, что он включает такой защитный механизм, как отрицание.

Отрицание реальности имеет место там и тогда, когда люди говорят или настаивают: «Этого со мной просто не может случиться», несмотря на очевидные доказательства обратного (так бывает, когда врач сообщает пациенту, что у него смертельное заболевание).

Рассматривая механизмы психологической защиты личности, необходимо помнить следующее:

1) защитные механизмы проявляются на бессознательном уровне, т.е. человек не осознает, что использует механизмы защиты;

2) защитные механизмы не проявляются изолированно, т.е. личностью обычно используется 1-2 механизма защиты;

3) защитные механизмы охраняют человека от захлестывающей его тревоги, напряженности, предотвращают дезорганизацию поведения и помогают сохранить целостность личности.

4) осведомленность человека о существовании у него психологических защит помогает ему лучше понимать и принимать себя.

Если у Вас возникли вопросы, есть интерес к изучению своей личности, психологи медико-психологического отделения будут рады помочь Вам.

 

Список использованной литературы:

1. Мельник С.Н., Психология личности
2. С. А. Зелинский Защитные механизмы психики. Характеристики основных защит
3. Чумакова Елена Викторовна «Психологическая защита личности в системе детско-родительского взаимодействия»
4. Белов В.Г., Бирюкова Г.М., Федоренко В.В. Психологическая защита и ее роль в процессе формирования адаптационной системы человека.
5. С.Л. Богомаз Психологическая защита личности: методология, механизмы, инструментарий.

 

Материал подготовила психолог Черных И.Д.,

медико-психологическое отделение.

 

Сознание и бессознательное (Немов Р.С. Психология)

Немов Р.С. Психология: В 3 кн. Кн.1. – М.: Владос, 1999
 
Сознание и бессознательное. Понятие бессознательного. Проявления бессознательного начала в психических процессах, свойствах и состояниях человека. Бессознательное в личности человека. Сновидения как проявление бессознательного. Соотношение между сознательной и бессознательной регуляцией поведения человека. Виды бессознательных психических явлений.

СОЗНАНИЕ И БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ

Сознание не является единственным уровнем, на котором представлены психические процессы, свойства и состояния человека, и далеко не все, что воспринимается и управляет поведением человека, актуально осознается им. Кроме сознания, у человека есть и бессознательное. Это – те явления, процессы, свойства и состояния, которые по своему действию на поведение похожи на осознаваемые психические, но актуально человеком не рефлексируются, т.е. не осознаются. Их по традиции, связанной с сознательными процессами, также называют психическими.

Бессознательное начало так или иначе представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека. Есть бессознательные ощущения, к которым относятся ощущения равновесия, проприоцептивные (мышечные) ощущения. Есть неосознаваемые зрительные и слуховые ощущения, которые вызывают непроизвольные рефлексивные реакции в зрительной и слуховой центральных системах.

Неосознаваемые образы восприятия существуют и проявляются в феноменах, связанных с узнаванием ранее виденного, в чувстве знакомости, которое иногда возникает у человека при восприятии какого-либо объекта, предмета, ситуации.

Бессознательная память – это та память, которая связана с долговременной и генетической памятью. Это та память, которая управляет мышлением, воображением, вниманием, определяя содержание мыслей человека в данный момент времени, его образы, объекты, на которые направлено внимание. Бессознательное мышление особенно отчетливо выступает в процессе решения человеком творческих задач, а бессознательная речь – это внутренняя речь.

Есть и бессознательная мотивация, влияющая на направленность и характер поступков, многое другое, не осознаваемое человеком в психических процессах, свойствах и состояниях. Но главный интерес для психологии представляют так называемые личностные проявления бессознательного, в которых, помимо желания, сознания и воли человека, он проявляется в своих наиболее глубоких чертах. Большой вклад в разработку проблематики личностного бессознательного внес З.Фрейд.

Бессознательное в личности человека – это те качества, интересы, потребности и т.п., которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются в разнообразных непроизвольных реакциях, действиях, психических явлениях. Одна из групп таких явлений – ошибочные действия: оговорки, описки, ошибки при написании или слушании слов. В основе второй группы бессознательных явлений лежит непроизвольное забывание имен, обещаний, намерений, предметов, событий и другого, что прямо или косвенно связано для человека с неприятными переживаниями. Третья группа бессознательных явлений личностного характера относится к разряду представлений и связана с восприятием, памятью и воображением: сновидения, грезы, мечты.

Оговорки представляют собой бессознательно детерминированные артикуляционные речевые действия, связанные с искажением звуковой основы и смысла произносимых слов. Такие искажения, особенно их смысловой характер, неслучайны. З.Фрейд утверждал, что в них проявляются скрытые от сознания личности мотивы, мысли, переживания. Оговорки возникают из столкновения бессознательных намерений человека, других его побуждений с сознательно поставленной целью поведения, которая находится в противоречии со скрытым мотивом. Когда подсознательное побеждает сознательное, то возникает оговорка. Таков психологический механизм, лежащий в основе всех ошибочных действий: они «возникают благодаря взаимодействию, а лучше сказать, противодействию двух различных намерений»1. 1Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. – М, 1991. – С. 25.

Забывание имен представляет собой другой пример бессознательного. Оно связано с какими-то неприятными чувствами забывающего по отношению к человеку, который носит забытое имя, или к событиям, ассоциируемым с этим именем. Такое забывание обычно происходит против воли говорящего, и данная ситуация характерна для большинства случаев забывания имен.

Особую категорию бессознательного составляют сновидения. Содержание сновидений, по Фрейду, связано с бессознательными желаниями, чувствами, намерениями человека, его неудовлетворенными или не вполне удовлетворенными важными жизненными потребностями.

Явное, осознаваемое содержание сновидения не всегда, за исключением двух случаев, соответствует скрытым, бессознательным намерениям и целям того человека, кому это сновидение принадлежит. Эти два случая – детские сновидения дошкольников и инфантильные сновидения взрослых людей, возникшие под влиянием непосредственно предшествующих сну эмоциогенных событий прошедшего дня.

В своем сюжетно-тематическом содержании сновидения почти всегда связаны с неудовлетворенными желаниями и являются символическим способом устранения нарушающих нормальный сон импульсов, порождаемых этими желаниями. Во сне неудовлетворенные потребности получают галлюцинаторную реализацию. Если соответствующие мотивы поведения неприемлемы для человека, то их явное проявление даже во сне блокируется усвоенными нормами морали, так называемой цензурой. Действие цензуры искажает, запутывает содержание сновидений, делая их алогичными, непонятными и странными. Благодаря бессознательному смещению акцентов, замене и перегруппировке элементов явное содержание сновидения под действием цензуры становится совершенно непохожим на скрытые мысли сновидения. Для их расшифровки требуется специальная интерпретация, называемая психоанализом.

Сама цензура является бессознательным психическим механизмом и проявляется в пропусках, модификациях, перегруппировке материала памяти, сновидений, представлений. Подсознательные мысли, по Фрейду, превращаются в сновидениях в зрительные образы, так что в них мы имеем дело с примером бессознательного образного мышления.

Бессознательные явления вместе с предсознательными управляют поведением, хотя функциональная роль их различна. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля, и включается в действие в следующих случаях: (а) когда перед человеком возникают неожиданные, интеллектуально сложные проблемы, не имеющие очевидного решения, (б) когда человеку требуется преодолеть физическое или психологическое сопротивление на пути движения мысли или телесного органа, (в) когда необходимо осознать и найти выход из какой-либо конфликтной ситуации, которая сама собой разрешиться без волевого решения не может, (г) когда человек неожиданно оказывается в ситуации, содержащей в себе потенциальную угрозу для него в случае непринятия немедленных действий.

Подобного рода ситуации возникают перед людьми практически беспрерывно, поэтому сознание как высший уровень психической регуляции поведения постоянно присутствует и функционирует. Наряду с ним многие поведенческие акты осуществляются на уровне пред- и бессознательной регуляции, так что в реальной действительности одновременно в управлении поведением участвуют многие различные уровни его психической регуляции.

Вместе с тем следует признать, что в свете имеющихся научных данных вопрос об отношениях между сознательными и другими уровнями психической регуляции поведения, в частности бессознательным, остается сложным и не решается вполне однозначно. Основной причиной этого является тот факт, что существуют разные типы бессознательных психических явлений, которые по-разному соотносятся с сознанием. Есть бессознательные психические явления, находящиеся в области предсознания, т.е. представляющие собой факты, связанные с более низким уровнем психической регуляции поведения, чем сознание. Таковы бессознательные ощущения, восприятие, память, мышление, установки.

Другие бессознательные явления представляют собой такие, которые раньше осознавались человеком, но со временем ушли в сферу бессознательного. К ним относятся, например, двигательные умения и навыки, которые в начале своего формирования представляли собой сознательно контролируемые действия (ходьба, речь, умение писать, пользоваться различными инструментами).

Третий тип бессознательных явлений – те, о которых говорит З.Фрейд в приведенных выше суждениях, касающихся личностного бессознательного. Это – желания, мысли, намерения, потребности, вытесненные из сферы человеческого сознания под влиянием цензуры.

Каждый из типов бессознательных явлений по-разному связан с поведением человека и его сознательной регуляцией. Первый тип бессознательного есть просто нормальное звено в общей системе психической поведенческой регуляции и возникает на пути продвижения информации от органов чувств или из хранилищ памяти к сознанию (коре головного мозга). Второй тип бессознательного также можно рассматривать как определенный этап на этом пути, но при движении как бы в обратном направлении по нему: от сознания к бессознательному, в частности к памяти. Третий тип бессознательного относится к мотивационным процессам и возникает при столкновении разнонаправленных, конфликтных с точки зрения морали мотивационных тенденций.

Три типа проявления: бессознательное, поверхностное и сознательное проявление

За последние пару месяцев мне стало очень ясно, что существуют разные уровни проявления. Я хотел бы обсудить три типа проявлений.

• Во-первых, есть бессознательное проявление — это то, что мы создаем из наших бессознательных убеждений, привычных мыслей, непризнанных эмоций и запрограммированного разума. Результатом может быть то, чего мы хотим, чего мы не хотим, или полная неожиданность.
• Во-вторых, есть поверхностное проявление — это когда мы пытаемся повлиять на проявленное в физической реальности, «заставляя» вещи происходить в нашей жизни. Мы предполагаем, что если мы сделаем шаг A, мы получим результат B. Поверхностные проявления проистекают в основном из нашего обусловленного ума. Семья, общество и сообщество, по сути, говорят нам, что можно создать и чего мы заслуживаем, а затем мы пытаемся получить одобренные обществом льготы (например, дом / особняк, работа / репутация / популярность, деньги / вещи / вещи, правильный партнер / правильные роли и т. д.).
• В-третьих, есть сознательное проявление — это когда мы ставим себя на место водителя совместно созданной реальности, осознавая преимущества работы с невидимой энергией и частотой, и осознавая, что мы пришли в эту жизнь с планом, который влияет на творения, на создание которых мы вдохновляемся. Сознательные проявления, скорее всего, будут согласованы с сердцем, с тем, как мы стремимся принадлежать и выражать наш личный свет.

Бессознательное проявление часто оставляет нас разочарованными.Мы думаем, что хотим одного, но можем продолжать создавать что-то совершенно другое. До тех пор, пока мы не поймем, какие мысли, убеждения и эмоции на самом деле управляют шоу наших реализованных проявлений, мы можем создавать то, чего не хотим. Все мы в какой-то момент в какой-то жизни (возможно, в этой) испытываем это. Мой отец жил жизнью бессознательного проявления и часто расстраивался из-за того, что «мир стоял на пути» его получения того, чего он хотел и считал заслуженным. Это часто приводит к менталитету жертвы.

Поверхностное проявление может расстраивать или удовлетворять, в зависимости от вашей точки зрения и опыта. Некоторые люди будут следовать «правилам» общества, получат образование, получат хорошую работу, а затем смогут приобрести все вознаграждения за то, чтобы соответствовать установленному общественному порядку. Однако для тех людей, которые не соответствуют преобладающим общественным устоям, это может быть неприятным жизненным опытом. Люди могут пытаться делать «правильные» вещи, но при этом их не принимают в клуб общественной иерархии достижений.Эти люди либо находят способ выбрать свой собственный жизненный путь, борясь с преобладающим порядком, чтобы изменить ситуацию и сделать ее более инклюзивной, либо они продолжают чувствовать себя аутсайдерами и неудачниками.

В детстве я вспоминаю, что мои родители всегда пытались играть с поверхностными проявлениями, переезжая с семьей в новые дома и новые районы. Каждый раз, когда нас затаскивали в очередной образцовый дом, мои сестры и брат спешили выбирать комнату, которая будет нашей.Мы пытались найти на поверхности ту комнату, которая нас привлекала. Конечно, украшение комнаты не было связано с домом, и после шести переездов мы перестали интересоваться шарадой о том, что дом может изменить нашу неблагополучную семейную динамику. В этом заключается проблема полного погружения в поверхностное проявление: если вы перестаете удовлетворяться поверхностным «украшением витрины» поверхностно-проявленной жизни, вы остаетесь чувствовать себя потерянным. Это все, что есть? чувство.

Поверхностное проявление полно правил и ограничений.Он полон имущих и неимущих. Он полон агрессии и догм. Люди, полностью погруженные в поверхностную реальность, могут очень агрессивно относиться к другим людям, «видящим» их реальность как единственную реальность. Они делают это из страха, потому что в глубине души знают, что это надуманная выдумка. Каждый из нас воспринимает реальность через призму нашего собственного жизненного опыта, воспоминаний и личности, поэтому никогда не бывает только одной реальности. Сосуществуют около 7 миллионов реальностей.

Сознательное проявление выводит сотворчество на новый уровень.Вместо того, чтобы пытаться «заработать» проявленные социальные льготы, человек работает с невидимой энергией, чтобы повлиять на сотворчество до того, как появится физическая реальность. Здесь жизнь становится по-настоящему интересной. Как я утверждаю в своей книге, Коллективное проявление: Сердечные планы создания намеренного сообщества : «Чем больше ваша группа или сообщество ценит силу одной ноги в энергетической сфере текучих возможностей и одной ноги в проявленной (поверхности) В действительности, тем больше коллективная сила вашего намерения, сосредоточенности и действия.Почему бы не получить лучшее из обоих миров? »

Когда мы начинаем задействовать жизнь и проявление как на видимом, так и на невидимом уровнях, мы действительно начинаем играть с тем, что мы можем создать, и интуитивно интуитивно понимаем, что мы пришли в эту жизнь, чтобы создать, проявить. Это огромная разница, если позволить обществу говорить нам, что важно, а что ценно. Когда вы работаете с энергией, вы учитесь различать то, что верно для вас индивидуально, и это позволяет вам привнести гораздо более ясную энергию в вашу жизнь, вашу семью, ваше сообщество и планету.

Я считаю, что мы направляем творческую и вдохновляющую энергию, которая исходит «из-за видимого». Наша миссия (план) направляет нас, если мы обращаем внимание на нашу интуицию. Когда мы позволяем интуиции влиять на наш выбор, решения и проницательность, тогда мы настраиваемся на дух. И давление необходимости делать так называемое «правильное» отпадает. Работа с невидимой энергией возвращает игру к жизни, вместо того, чтобы жить как много работы.

Сознательное проявление похоже на пиршество энергии, с которым можно соединяться, согласовываться и творить.Это обширное творение, которое не ограничивается тем, что может придумать наш мозг. Внезапно появляются все пути, которыми мы можем пойти, все связи людей, которые ежедневно перед нами, все возможности для сотрудничества и празднования. Это похоже на пробуждение от транса, когда вы осознаете, что с самого начала у вас было все необходимое.

В Коллективном проявлении я описываю процесс медитации моей группы, который позволил нам играть в энергетическом поле. Я делюсь тем, что мы пережили за пятнадцать медитаций.Я делаю это, чтобы быть прозрачным в нашем процессе обучения и показать, как вы можете поверить в то, что вы можете начать творение на другом уровне осознания. Предлагаю наш опыт как пример того, что возможно.

Мы так много слышим о том, что время является иллюзией нашей коллективной проявленной реальности, и что все временные линии на самом деле многослойны и происходят одновременно. Подумайте об этом так: если это правда, то все уже создано. Вы не изобретаете велосипед.У нас есть прекрасная возможность выйти из головы и проникнуть в наши сердца. У нас есть возможность влиять на эволюцию человеческого сознания, приходя к каждому моменту с любовью. Тогда мы сможем почувствовать то, что существует для нас, чтобы по-настоящему работать над созданием новой реальности. Тогда мы сможем ощутить частоту нововведений, то, что любовь создает и делает возможным через Сердце Всего Сущего, частью которого мы все являемся.

Играть. Создавать. Почувствуйте свое единство с другими. Земле нужна ваша готовность расширяться и открывать новые возможности, поскольку парадигма старой реальности отпадает.Никогда не было такого возможного.

Мелисса Уодсворт является автором книги Коллективное проявление: Сердечные планы создания намеренного сообщества , запуск которой запланирован на октябрь 2014 года. Вы можете получить немедленный доступ к первой главе на сайте www.collectivemanifestation.com

Сила подсознательного разума против сознательного разума для проявления — проявите жизнь, которую любите

Давайте посмотрим, как можно перепрограммировать свое подсознание. На самом деле вы не можете управлять своим подсознанием, но вы можете перепрограммировать его шаг за шагом.Во-первых, вам нужно определить, какие убеждения или привычки сдерживают вас, а затем изменить их на лучшие.

Итак, дайте мне знать:

• Вы снова и снова боретесь за достижение своих целей?
• Считаете ли вы, что могли бы добиться большего, но этого просто не произойдет?
• Вы «почти» человек.
• Достигаете ли вы своих целей «почти»?
• Вы «почти» счастливы?
• Вы «почти» осуществили свою мечту?

А вы не знаете почему?

Как вы думаете, вы делаете все возможное? Вы проделываете все эти шаги к успеху? Совершаете те же действия с тем же качеством, что и окружающие, но никогда не достигаете тех же целей?

Если вы ответите утвердительно на один или несколько вопросов, то эта статья определенно для вас! Это проливает свет на то, почему — это не ваша вина, что вы только почти полностью раскрыли свой потенциал. У вас есть могучий противник, который вас сдерживает.

Ваше подсознание!

Но не волнуйтесь, вы скоро получите необходимые знания о том, почему это происходит с вами и как это изменить. Вы узнаете, как превратить самого сильного противника в самого сильного союзника!

Статья по теме: 7 способов перепрограммировать подсознание для достижения каждой цели

Как работает подсознание

Во-первых, вам нужно понять, что ваш разум разделен на две части; один очень мощный и один очень слабый. Это ваше сознание и ваше подсознание.

Один только исполняющий; им очень легко манипулировать, и у него нет никакой свободы воли. Другой — всемогущий правитель, который принимает каждое решение в вашей жизни и полностью контролирует ваши действия, мысли, систему убеждений и эмоции.

Проблема в том, что большинство людей ошибаются.

Это подсознание, которое направляет и контролирует все аспекты вашей жизни. Ваш сознательный разум выполняет только то, что ему велят делать.

Звучит странно, но факт! И я вам скажу почему.

Если мы сравним эти два, то будет почти смешно, насколько мощнее ваше подсознание.

Если бы нам пришлось сравнить их размер и предположить, что ваше сознание размером, скажем, с арахис, ваше подсознание было бы размером с огромный центр обработки данных. И это сравнение справедливо и в отношении способностей.

Ваше подсознание запрограммировано и всегда работает против этой программы, как компьютер.

Жалко, что эта программа была внедрена в вас с раннего детства, и вы не имели над ней никакого контроля.

Если вам, например, сказали, что:

«Деньги не растут на деревьях!»

«Богатые люди плохие!»

«Мы не можем себе этого позволить!»

«Люди эгоисты!»

«Ты недостаточно хорош!»

«Это не для обычных людей вроде нас!»

(и я мог бы продолжать и продолжать с примерами, так как это тоже была моя программа)

Если вам говорили такие предложения, эти убеждения были запрограммированы в вашем уме настолько глубоко и глубоко, что они построили ваше убеждение система, программа и ваше подсознание сейчас делают все, чтобы выполнить эти запрограммированные убеждения.

Мир полон бесконечной информации, возможностей, знаний и шансов. Эти возможности доступны каждому, но ваше подсознание показывает вам только те возможности, которые соответствуют вашей системе убеждений.

Представьте , сколько информации поступает в ваше тело через ваши пять органов чувств каждую секунду каждого дня. Ваше подсознание регистрирует их все, я имею в виду ВСЕ из них. Он записывает их, анализирует, а затем фильтрует их, и распределяет по двум категориям.

Актуально или неактуально. По вашим убеждениям.

Это происходит, , потому что наш сознательный разум даже близко не сможет обработать такой объем информации . Столкнувшись с таким количеством информации, он рухнет в считанные секунды.

Этот механизм основан на том, как наш мозг обрабатывает информацию. Если вы хотите больше узнать о физиологии мозга, это может привлечь ваше внимание.

Так что механизм фильтрации информации — это очень хорошо, . Ужасно то, что ваше подсознание не назначает информацию, имеющую отношение к вашим сознательным желаниям, мечтам или целям стать богаче, здоровее или счастливее.

Он отфильтровывает все, что не соответствует его плану, чтобы держать вас там, где вы находитесь в данный момент. Он хочет держать вас в зоне комфорта.

Если вы, например, открываете газету, ваше подсознание регистрирует все слова, изображения и контент за доли секунды и решает, какие слова или картинки имеют отношение к «вам», а какие нет.

То же самое относится, например, когда вы сидите в ресторане или стоите у бара. Ваше подсознание регистрирует все — музыку, все движения в поле вашего зрения, температуру, даже если пол грязный, и все остальное. Затем он решает, что заставляет осознавать ваше сознание.

Вот как подсознание влияет на вашу жизнь

Факт; вы ничего не можете сделать, чтобы подавить свое подсознание. Вы должны заставить его работать на вас. Если вы пытаетесь завоевать свое подсознание сознательными действиями, у вас ничего не получится.

Каждый раз. Думать, что на этот раз вы достигнете своей цели, или вы найдете супругу своей мечты сегодня вечером, или вы, наконец, выздоровеете, — не справиться с этой задачей.

Вы можете работать усерднее, как и все окружающие. Вы можете стараться изо всех сил, но вам не удастся бороться со своими внутренними убеждениями. Вы будете терпеть неудачу снова и снова.

Почему? Потому что вы столкнулись с могущественным противником. У вас нет шансов на успех, если вы попробуете это сознательно.

Сколько раз вы думали: «Я знал это раньше?»

Ну, много раз делал.И в этом-то и проблема. Мне всю жизнь везло, я оказался в нужное время в нужном месте, но все равно не успел. Мне всегда не хватало больших достижений. Я всегда делал это «почти».

И я все время расстраивался. Я не мог объяснить это себе, и я даже начал думать, что настоящий большой успех просто предназначен не для меня.

И это полностью соответствовало моей системе убеждений .

Моя жизнь сильно изменилась, когда я понял, что это не моя вина.Я боролся с невозможным боем.

Это было так несправедливо; это даже не был настоящий бой. Чтобы достичь своих целей, мне сначала пришлось изменить свою систему убеждений.

Пришлось сменить программирование; мое подсознание действовало против. С тех пор, как я совершил этот прорыв, я добиваюсь целей. Цели, которые я никогда не считал достижимыми.

Я стал более счастливым, богатым и здоровым человеком, чем когда-либо прежде, и вы тоже можете это испытать.

Хорошая новость заключается в том, что весь процесс изменения вашей системы убеждений и, наконец, стать тем человеком, которым вы когда-либо хотели быть, на самом деле очень прост.

Он состоит из нескольких простых шагов, и если вы настроены и мотивированы сделать эти шаги, вы испытаете совершенно другую жизнь. Представьте, что вы можете использовать эти неограниченные возможности вашего подсознания себе во благо.

Представьте, что ваше подсознание было бы обучено только давать вам информацию, которая делает вас сильнее, лучше, быстрее, успешнее, счастливее и так далее. У вас не будет ограничений в том, чего вы можете достичь.

И знаете что. Можно! Это включает в себя обучение, усилия, приверженность и изменение , и вы должны задать себе один вопрос: «Стоит ли это хлопот?»

Для меня единственным ответом было однозначное ДА! И если ваш ответ тоже ДА, я могу научить вас, как вы можете.

Как использовать свое подсознание для безграничного успеха

Во-первых, вам нужно определить, как выглядит ваша система убеждений . Это звучит легко, но я боролся с этим большим временем. И я думаю, что большинство людей испытают то же самое.

Поскольку эта программа работает в фоновом режиме и сознательно не доступна, если думать о ней, она останется скрытой. Как ни старайся вытащить его на свет. Вам необходимо осознать свою внутреннюю программу и свои подсознательные мысли.

Я достиг этого только с тех пор, как начал медитировать и реализовал свой утренний распорядок, который я так люблю! Медитация позволяет мне осознавать свои подсознательные мысли.

Я, наконец, смог идентифицировать их и, как результат, определить свою систему убеждений.

Утренний распорядок дня — мощный инструмент для концентрации и упорядочения ваших мыслей и эмоций. Это очень помогло мне понять, что я чувствую и думаю! И возьми эту информацию с собой на весь день.

После того, как вы определили свои внутренние убеждения, вам необходимо изменить их. Вам нужно реализовать другой образ мышления. Измените свою внутреннюю программу.

Мне это показалось довольно простым по сравнению с определением моих убеждений. Как только вы определили негативную мысль, вы можете легко прервать свой образ мышления и заменить его мыслью, которая ведет вас к вашим целям.

Очень важно иметь четкие цели и ожидания от жизни. Но мне всегда было трудно ставить перед собой большие цели, цели, которые действительно меня мотивировали.

Если я сейчас чувствую сомнение или страх, и что-то мешает мне развиваться, я сразу это осознаю. Затем я могу сознательно заменить эту мысль и эту эмоцию позитивной, целенаправленной мыслью, которая затем изменяет мои вибрации.

Это активирует «Закон притяжения», чтобы дать вам то, чего вы действительно хотите в жизни, а не то, чего вы боитесь.

Как только вы поймете, что вас сдерживает, изменение будет очень простым.

Узнайте больше о перепрограммировании вашего подсознания из учебного пособия по трансформации SML, которое поможет вам перепрограммировать подсознание с помощью практических ежедневных упражнений.

Подсознание и синхронность ⋆ Сила разума

Подсознание

Мы все знаем, что у нас есть подсознание, но для большинства из нас наши знания о нем на этом заканчиваются.Ваше подсознание — это второй, скрытый разум, существующий внутри вас. Он интерпретирует и воздействует на преобладающие мысли, которые находятся в вашем сознании, и его цель — привлечь обстоятельства и ситуации, которые соответствуют вашим образам.

Мы пожинаем то, что сеем.

Думайте о своем подсознании как о невероятно плодородной почве, на которой вырастет любое семя, которое вы в нее посадите. Ваши привычные мысли и убеждения — это семена, которые постоянно сеются. Подобно тому, как зерна кукурузы производят кукурузу, а семена пшеницы производят пшеницу, содержание ваших мыслей окажет влияние на вашу жизнь.Вы пожнете то, что посеяли; это закон.

Ваш сознательный разум подобен садовнику, который ухаживает за почвой. Вы обязаны осознавать, как работает этот процесс, мудро выбирая то, что достигает внутреннего сада — вашего подсознания. Большинству людей никогда не объясняли нашу роль садовника. Не зная этой роли, мы позволили семенам всех типов — хороших и плохих — проникнуть в наше подсознание.

Подсознание не различает, не судит и не цензурирует. Он проявит успех, изобилие и здоровье так же легко, как неудачи, плохое здоровье и несчастья.Ваше подсознание принимает то, что на него воздействует, с чувством и повторением, независимо от того, являются ли эти мысли положительными или отрицательными. Он не оценивает вещи так, как это делает ваше сознание. Вот почему так важно осознавать, о чем вы думаете.

Синхронность

Как только вы поймете, что ваше подсознание будет приносить вам то, что вам нужно или желать, и начнете ежедневно работать над проецированием мыслей и образов того, чего вы хотите, с вами начнут происходить, казалось бы, случайные события.Неподготовленному уму синхронность кажется совпадением или удачей, но это не так. Это просто действие сил, которые вы привели в движение своими мыслями. Этот мощный внутренний помощник, работая с вашим сознанием, предоставит вам людей и обстоятельства, которые потребуются вам для достижения ваших целей.

Мы все являемся частью большого целого.

Современная физика рассматривает Вселенную как огромную неразрывную паутину динамической активности. Мало того, что вселенная жива и постоянно меняется, все во вселенной влияет на все остальное.На самом первичном уровне вселенная кажется цельной и недифференцированной, бездонным морем энергии, пронизывающим каждый объект и каждое действие. Это все одно. Ученые сейчас подтверждают то, что мистики и провидцы говорили нам на протяжении тысячелетий: мы не отделены, а являемся частью одного большего целого.

Теперь мы знаем, что все во Вселенной состоит из энергии. Все, от предметов в вашем доме до событий, которые происходят с вами, и даже наших мыслей состоит из вибраций энергии.Это означает, что наши мысли состоят из того же вещества, что и строительные блоки Вселенной. Зная это, мы можем использовать это в наших интересах.

В прошлом могло казаться невероятным, что мы можем создать нашу реальность с помощью этого процесса. Но теперь мы знаем, как это делать и почему это работает. Поскольку наши мысли являются энергией, имеет смысл только то, что повторяющиеся образы, утверждения, глубоко укоренившиеся убеждения, страхи и желания будут влиять на нашу собственную реальность, вибрируя в более широкой сети реальности.На самом деле, если все мы связаны, как могло быть иначе?

Закон притяжения: следует ли мне сосредоточиться на моем сознании или подсознании?

Многие учения Закона Притяжения связаны с идеей «подсознательного» разума, который может вступать в конфликт с нашими сознательными идеями и убеждениями. Теория состоит в том, что мы не можем проявлять хорошие вещи, пока наше сознание и подсознание не окажутся на одной странице и не поверит, что то, чего мы хотим, возможно. Некоторые люди указывают на такие вещи, как гипноз, как на инструмент, чтобы заставить подсознание принять другие, более верные убеждения.В своих сообщениях в блоге вы часто подчеркиваете, что делаете осознанный выбор, чтобы принять различные чувства и убеждения. Есть ли у вас какие-либо мысли об этой теории подсознательного и сознательного разума?

Сознательный разум — это врата

Все, что зафиксировано в вашем подсознании, сначала до некоторой степени проходило через ваш сознательный разум; должен был быть какой-то вклад. У вас был определенный опыт. Вы наблюдали определенные вещи в своей жизни и жизни других. Вы смотрели новости и читали газеты.Вы узнали определенные вещи от своих родителей, школы, религии и т. Д.

Некоторые из этих переживаний, наблюдений и т. Д. Могли быть очень «интуитивными», и вы четко помните, как они повлияли на вас, как они заставили вас чувствовать, как они повлияли на вашу систему убеждений и тому подобное.

Но в целом, вероятно, сознательно не было этого острого осознания все время. Большая часть этого материала в той или иной степени регистрировалась, но в значительной степени «оставалась незамеченной». Многие вещи, которые сознательно казались бы «незначительными», были совсем не такими.

И пока все это происходило, ваш разум делал самые разные выводы, принимал всевозможные решения. Вы начали формировать представление о себе. Вы начали формировать всевозможные убеждения обо всем: о деньгах, отношениях, здоровье, о том, как устроен мир, о природе реальности в целом.

И все, что доминирует, возникло как программирование, управляющее вашей жизнью. Ваше подсознание сосредоточится на том, что поддерживает ваше представление о мире, и «отфильтрует» то, что не поддерживает.Это побудит вас принимать решения, подтверждающие ваши убеждения и взгляды.

Во многих случаях это автоматическое программирование очень полезно. Вам не нужно сознательно думать о том, какие продукты вы любите и не любите, каждый раз, когда вы идете за продуктами или заказываете еду. Вам не нужно сознательно думать о том, как управлять автомобилем каждый раз, когда вы ведете его. Вам не нужно сознательно прокладывать маршрут до дома каждый раз, когда вы возвращаетесь с работы.

Но во многих других случаях это программирование вредно, и мы должны его «переписать».

Мысль о том, что вы работаете либо над своим сознанием, либо над своим подсознанием — «против», упомянутое в вопросе, на самом деле не то, что вы можете сделать, по крайней мере, в том смысле, как я интерпретирую то, что вам задают. Вы должны взаимодействовать с обоими, поскольку мне кажется, что они очень взаимосвязаны.

И многие идеи, которыми я делюсь здесь, предназначены для того, чтобы помочь вам увидеть, что происходит на подсознательном уровне, но без специального использования такой терминологии может показаться, что я не обращаюсь к этому аспекту ума.

На самом деле вы не можете «работать» над своим подсознанием, не задействуя каким-либо образом свой сознательный разум — возможно, гипнотерапия является исключением, но, судя по моему опыту, мой сознательный разум все еще был задействован в некоторой степени — потому что именно ваше сознание все «думает» о вашей жизни, о том, какие позитивные изменения вы хотите сделать и т. д.

Это ваше сознание принимает сообщения в блогах, видео, подкасты, книги и другие средства, используемые для передачи всех замечательных идей личного развития, которые помогают вам внести желаемые изменения в вашу жизнь.

Но если вы каким-либо образом боретесь в жизни, у вас есть плохие привычки, от которых невозможно избавиться, вы сами занимаетесь саботажем и т. Д. То, что происходит на подсознательном уровне, не согласуется с тем, чего вы сознательно желаете. И вам необходимо идентифицировать эти энергичные «конфликты».

Это подводит меня к следующему пункту …

Обследование неудобно, но необходимо

Опять же, вы не можете задействовать свое подсознание, не задействуя сознание, потому что первое действует ниже вашего уровня осознания.Но это не значит, что вы никогда не сможете понять, что там происходит.

И любой, кто хоть отдаленно знаком с моей работой, знает, что я большой сторонник того, чтобы заглянуть внутрь и увидеть, что на самом деле происходит. И это то, что нам нужно делать, если мы хотим лучше понять, что происходит в этой части нашего разума.

Это осознанное исследование — то, что выведет бессознательное на поверхность. Чтобы добиться успеха, вы должны быть готовы принять одну вещь, потому что многое из того, что происходит в вашей жизни, основано на следующей предпосылке.В противном случае вы не доберетесь до истинного «корня» ваших блоков.

Ваше подсознание делает все с намерением принести вам пользу. Он пытается защитить ваше мировоззрение, ваш взгляд на себя и т. Д. Вам служит все, что происходит в вашей жизни. Многие люди очень злятся на подобное заявление, отсюда и мой отказ от ответственности выше.

Но это не означает, что вы «заслуживаете» плохих вещей, которые происходят, или что вы действительно действительно хотите их — вы этого не делаете. Никто не хочет быть больным, бедным, иметь дерьмовые отношения, одиноким и т. Д.

Но опять же, это разъединение, и не привлекайте то, что вы хотите.«Вы привлекаете то, что вы есть», то, что является отражением вашей доминирующей энергии, желаемого или нет.

Вы сознательно хотите похудеть, но эти лишние килограммы — идеальный козел отпущения за то, почему ваша жизнь такая, как есть, и пока вы продолжаете ее, вам никогда не придется сталкиваться с ужасающей возможностью того, что, возможно, вы не способны получить то, что вы хотите, что вы просто недостаточно хороши. Таким образом, вашим попыткам похудеть постоянно мешают переедания или постоянная «занятость», чтобы заниматься физическими упражнениями; или вы делаете все «правильно» на этом фронте, но вес просто не хочет снижаться.

Вы сознательно хотите выйти замуж и завести детей, но подсознательно беспокоитесь о том, какое влияние это окажет на вашу карьеру, карьеру, которую вы любите и в которой вы постоянно продвигаетесь. Таким образом, вы проявляете отношения с людьми, которые не совсем подходят для брака.

Вы сознательно хотите заработать намного больше денег, но подсознательно вы этого не делаете, потому что в детстве ваш очень богатый и успешный отец практически отсутствовал в вашей жизни. Вы уверены, что ваша семья неизбежно пострадает от большего успеха в вашей профессиональной жизни.Таким образом, продажи и клиенты в лучшем случае носят эпизодический характер, или вы просто не можете выйти за рамки определенного уровня.

Вы сознательно хотите взять свою жизнь под контроль и перестать быть «жертвой». Но все ваши «горести» на протяжении всей вашей жизни, казалось, привлекали к вам желаемое внимание и поддержку со стороны других, поэтому ваше подсознание не в курсе. с этой новой и улучшенной версией себя с расширенными возможностями. Вам нужны драма, душевная боль, обидчики, и они никогда не пропадут.

Вы сознательно хотите улучшить свое здоровье, но ваше подсознание считает, что ваша болезнь каким-то образом вам помогает — может быть, вы верите, что она удерживает вашего мужа от вас, или это идеальное «оправдание» для того, чтобы не делать то, что вы хотите делать, вещи это может быть очень неудобно.

Еще одна важная вещь, которую следует учитывать: многое из того, что вы обнаруживаете, вероятно, будет казаться «психологией 101» или «клише».

Страх успеха — причина застоя вашего бизнеса.

Ваш страх близости объясняет вашу склонность влюбляться в людей, которые не чувствуют того же.

Твое недоверие к мужчинам проистекает из твоего развратного отца, который постоянно изменял твоей маме.

У вас проблемы с привлечением денег, потому что вы действительно отрицательно относитесь к богатым людям.

Не отказывайтесь от этой идеи из-за этого.

На мой взгляд, это одна из наших самых больших проблем и камней преткновения на пути к более быстрому внутреннему преобразованию. Мы отвергаем эти «очевидные» проблемы и думаем, что это должно быть что-то еще, что-то «более глубокое» или «более сложное».

В этом может быть доля правды, но в целом велика вероятность, что суть проблемы не так таинственна или сложна. Это что-то «базовое», от которого вы либо сразу отказываетесь, потому что это звучит так очевидно, либо вы признаете, что это может быть проблемой для вас, но вы думаете, что уже прошли мимо этого.

Есть причина, по которой клише являются клише; есть причина, по которой разнообразие «мудрости», с которым вы сталкиваетесь, по сути сводится к нескольким основным самородкам.

Как избежать этого распространенного урода

Когда мы обнаруживаем, что на нашу реальность в первую очередь влияет часть нашего разума, работающая на автопилоте, безотносительно к тому, чего мы сознательно желаем, это, мягко говоря, может вызывать некоторое беспокойство.

Наше подсознание каталогизировало все, что мы приняли на сознательном уровне, и сформировало бесчисленные убеждения.Я не думаю, что кто-либо когда-либо сможет полностью узнать содержимое этой части нашего разума.

И это заставляет нас беспокоиться, что, должно быть, есть какая-то вера в то, что мы трахаемся с нами на каждом шагу, мы можем никогда этого не найти, и тогда мы просто облажались. Это очень плохо.

Итак, есть ли убеждения, которые могут влиять на вас сейчас, о которых вы, возможно, не подозреваете? Наверное. Являются ли они основными виновниками ваших нынешних проблем? Возможно нет.

Если вы думаете о том, чего вы хотите прямо сейчас, и чувствуете себя плохо, то, какие бы конкретные убеждения и чувства ни возникали сейчас, скорее всего, основная проблема — возможно, те «базовые» убеждения, о которых я упоминал ранее.

Когда вы очистите этот поверхностный уровень, все остальное, что нужно решить, проявит себя в той или иной форме. У вас может появиться озарение во время чтения книги, случайная мысль, которая появляется во время медитации, или что-то, что друг рассказывает о своем собственном опыте, и вы понимаете, что это применимо и к вам.

Если вы каким-то образом повышаете свой уровень, будь то чисто в сфере вашего внутреннего исследования или стремясь к чему-то более крупному и смелому в своей жизни, чем вы, возможно, делали раньше, на поверхность, скорее всего, выйдут новые вещи, которые будут мешать вам следующий «уровень» вибрации более стабильно.

Я знаю по собственному опыту, что раньше меня беспокоило какое-то скрытое убеждение, которое было причиной моих усилий, и идея никогда не найти его и застрять там, где мне было не очень хорошо. Это вызвало у меня много беспокойства и разочарования.

Но когда я внимательно посмотрел на то, что происходило, я понял, в чем была моя основная проблема. Многие из этих «общих» блоков, разделяемых людьми в целом, все еще были довольно сильны в моей энергии.

Если у вас никогда не было денег в прошлом, вы, вероятно, не сможете заработать много денег сейчас.Ваш прошлый опыт показывает, что произойдет в будущем. Вы должны много работать, чтобы получить то, что хотите. Вы заслуживаете чего-то, только если приложите много усилий, чтобы это получить. Ваше достоинство и заслуги зависят от вашего «вклада», того, что вы «делаете».

У меня было интеллектуальное понимание, что они, без сомнения, недействительны. Но что касается отказа от них на более глубоком уровне, я на самом деле этого не делал.

С другой стороны, я также осознал, что все «хорошие» убеждения, которые, как я знал, будут служить мне лучше, не были так сильно закреплены в моей энергии, как я утверждал.Опять же, интеллектуально я понимал их значимость и действительно верил, что эти вещи были правдой — Вселенная на вашей стороне и т. Д. — но на самом деле они не укоренились на тех более глубоких уровнях моего существа.

Итак, да, может быть, в вашем подсознании есть что-то, что вы еще не обнаружили, что могло бы способствовать вашей текущей ситуации. Но есть большая вероятность, что настоящая «проблема» в том, что вы все еще пытаетесь изменить более «очевидные» и «общие» убеждения, что ваш отказ от них в первую очередь относится к интеллектуальной, а не энергетической сфере.

Я бы также добавил, что наша неспособность выйти за рамки наших текущих обстоятельств и действительно ощутимо почувствовать себя лучше в данный момент — вот основная проблема.

Слишком часто клясться, что мы изменили определенные убеждения, что мы едины и т. Д. Но опять же, все эти новые точки зрения и тому подобное, вероятно, не прошли мимо интеллектуального понимания и принятия. Мы «знаем» эти вещи, но на самом деле мы их не «знаем».

Лучшее, что вы можете сделать

Если план состоит в том, чтобы проникнуть в глубины вашего подсознания и искоренить все убеждения, которые работают против вас, вы можете вести проигранную битву.Хорошая новость в том, что вам не нужно совершать такой подвиг, чтобы согласовываться с совершенно другой реальностью на более постоянной основе.

Чем больше вы сознательно сосредотачиваетесь на мыслях, которые служат вам, чем больше вы сознательно выбираете воспринимать информацию, которая вам служит, тем больше вы сознательно задействуете свою энергию и принимаете твердое решение высвободить то, что вам не служит, ваше подсознательное программирование начнет меняться.

Чем больше вы сознательно выбираете свои точки зрения, чувства и реакции, тем больше вы разбиваете привычные истории и значения, ваш разум склонен приписывать различные переживания вашей жизни.

Потому что весь этот хороший «материал», который вы принимаете, приведет вас к принятию новых решений и к новым выводам, которые отменят старые, в первую очередь потому, что эти энергетические сдвиги каким-то образом проявятся в вашей реальности, и вы начнете накапливать некоторые из них. веское свидетельство обоснованности этих новых убеждений.

Вы можете не осознавать, что это происходит все время, на самом деле большую часть времени. Эти сдвиги могут не происходить как драматические моменты прозрения. Возможно, вы не сможете определить точный момент, когда чаша весов склонится в пользу «дружественных к проявлению» убеждений.

Но изменения происходят, и если вы начнете уделять больше внимания тому, как вы реагируете на различные ситуации, как вы в целом себя чувствуете в повседневной жизни, вы сможете это увидеть.

Отпразднуйте это, потому что это означает, что ваша реальность начнет следовать этому примеру — так и должно быть. Энергетические сдвиги должны быть в первую очередь. Когда именно реальность «догонит» — это не то, что можно определить с помощью какой-либо окончательной формулы.

Сосредоточьтесь на сменах и будьте в восторге от них; начните замечать, как эта энергия отражается в вашей повседневной жизни.Не тратьте все свое время на то, чтобы быть в состоянии повышенной готовности к своим конкретным проявлениям — они будут принимать ту или иную форму, и у них нет причин не делать этого.

Я знаю, что может быть трудно не делать этого, но это вызывает у нас сильное беспокойство и укрепляет привычку жить снаружи внутри, заставляет нас еще больше сосредоточиться на «недостатке», и мы подпитываем эту энергию.

Твоя очередь

Что вы думаете? Что-нибудь особенно резонирует? Есть ли у вас какие-либо инструменты или методы, которые действительно помогли вам переписать ваше программирование?

Есть вопрос, который, по вашему мнению, мог бы стать хорошим постом в блоге? Отправьте сюда

Я дал интервью для потрясающего подкаста Бетси Пэйк The Art of Living Big , и мы отлично поговорили обо всех вещах, связанных с LOA, естественно.Посмотрите здесь.

Как ваше подсознание проявляет реальность

8 ноября 2014 г., 18:41

Как ваше подсознание проявляет реальность

«Допустим, вы должны выбрать, что вы собираетесь делать сегодня вечером. Во время вашего предыдущего периода сна ваше подсознание загружает три возможных пути в ваш пул вероятностей. Вы можете выбрать: остаться дома, пойти куда-нибудь с другом или прогуляться в парке.Вероятная версия того, что вы остаетесь дома, заставляет вас скучать. Вероятная версия того, что вы встречаетесь с другом, приносит вам удовольствие, а вероятная версия вашей прогулки по парку ведет к новым отношениям. Вы можете проявить только одно из них. Ваше подсознание ищет в вашем сознании направление. Выяснилось, что, даже если вы получите удовольствие от прогулки и получите удовольствие от прогулки, вы предпочтете прогуляться в парке, потому что ищете долгосрочных отношений.Ваше подсознание копает немного дальше и обнаруживает, что встреча с другом или пребывание дома не решает вашей цели, связанной с установлением отношений. Итак, ваше подсознание решает, что пойти в парк будет лучшим выбором. Затем в нужный момент у вас возникает непреодолимое желание прогуляться по парку (которому вы следуете), и это вероятное действие вытаскивается из бассейна и проявляется.

Теперь я упростил этот пример, чтобы продемонстрировать, что происходит. Однако во многих случаях перед материализацией окончательной версии события принимаются во внимание сотни факторов — например, такие факторы, как ваши чувства, ваше физическое состояние, ваши долгосрочные и краткосрочные цели, обстоятельства, при которых каждое возможное действие может поставить вас туда, кого вы можете встретить, кого вы можете не встретить и т. д.

Несмотря на все эти факторы, всегда действует свобода воли! Вот почему ваше подсознание смотрит на ваш сознательный разум для окончательного определения. Единственная проблема с этим процессом выбора состоит в том, что иногда ваше сознание не всегда отражает то, что вы хотите или что лучше для вас. Это пересечение проводов — причина того, что вам иногда удается материализовать вероятное действие, которое вы не желаете. Ваше подсознание не виновато в реализации неправильного образа действий; по большей части ваше подсознание просто выполняет приказы.Ошибка, вероятно, возникла, когда ваше подсознание заглянуло в ваш сознательный разум и там были неверные данные.

На примере выхода из дома или оставления дома, что, если бы ваше подсознание заглянуло в ваш сознательный разум и увидело неуверенность в том, чтобы вступить в новые отношения? Эта неуверенность в вашем уме может изменить то, какое вероятное событие вы материализуете. Вы можете проявить одну из двух других вероятных версий (ту, где вы пошли с другом или просто остались дома).Эти две вероятные версии лишают вас этой связи отношений. Вы уже можете видеть, что проявление любого из этих событий не переносит вас в вероятное будущее горячего романа. Фактически, выбор любого из этих событий может отодвинуть вас еще дальше от того, чего вы желаете, поскольку существует целый ряд других возможных действий, основанных на этих вероятностях ».

— Создатель реальности 2 (Том Делисо)

«Механизм творения — это нефизическое устройство, которое принимает ваши мысли, превращает их в энергию, подобную магнетизму, а затем объединяет события в реальном времени.Это простой процесс. Вы создаете мысль. Он входит в Механизм Творения, а затем каким-то образом проявляется. Сбой этого процесса в том, что то, что выходит, может или не может быть в точности таким, как вы хотели, из-за неизвестных процессов, которые происходят, когда мысль преобразуется в магнитную волну. План этой магнитной волны можно изменить в Непрекращающийся Момент. Изменяя эту внутреннюю схему, вы можете иметь более прямой контроль над тем, какие элементы цепляются за образ мыслей, который вы пытаетесь проявить.Вы сможете более точно адаптировать создание своей реальности, предварительно выбрав, что может проявиться, а что нет. Фактически вы будете изменять события на том уровне, который они формируют, а не до или после! Это прямой контроль реальности!

Допустим, вы хотите создать синий шар. Вы четко формируете мысль в своем уме и посылаете эту мысленную волну. Он попадает в Механизм Творения, и примерно через неделю вы проявляете не синий шар, а красный шар. Что случилось? Вы четко разослали картинку.Каким-то образом, когда эта мысль проникла во внутреннюю работу Механизма Творения, она смешалась с данными из вашего Вечного настоящего Момента, и проявление немного изменилось. Чтобы избежать попадания и промахов в процессе создания, вы можете войти в свой вечно настоящий момент, когда собирается мыслеформа синего шара. Вы можете сделать это во сне, в медитации или в путешествии вне тела (подробнее об этом позже). Затем вы можете наблюдать процесс здесь и остановить проявление красного шара и убедиться, что проявился синий шар.Или, по крайней мере, вы могли бы выяснить, почему красный шар может быть лучшим шаром для манифестации.

Дело в том, что вы можете напрямую взаимодействовать с процессом создания и отлаживать его или лучше понять его. Возможно, красный шар проявился потому, что его легче увидеть, когда вы играете ночью. Или, возможно, красный шар проявился из-за вашего внутреннего страха перед синим. Мой пример действительно демонстрирует вам, что в процесс проявления входят другие факторы, и нет причин, по которым вы не можете быть частью этих других факторов.”

— Создатель реальности 2 (Том Делисо)

Вдохновите других, поделившись ссылкой на эту страницу на веб-сайтах, в Facebook или по электронной почте!

шизофренических видений как проявлений коллективного бессознательного

шизофренических видений как проявлений коллективного бессознательного

Шизофренические видения как Проявления коллективного бессознательного

Карен Леблон

Университетский колледж Августана

Документ, представленный докторуДжейн Гакенбах как часть требований к курсу Psy 473 (Sleep and Dreams), Апрель 1997 г.

«Бессознательное — это имя, данное «Контейнер» чего-то, что способны вмешиваться в нормальные сознательные направления жизнь ». Это основное описание состояний бытия отражает взгляд на дихотомию сознательное / бессознательное; вид удерживалась западной мыслью на протяжении значительного периода ее истории. Попытки определить это дихотомическое отношение были аргументированы. с разных точек зрения без особого успеха, как скоро понимаешь что различие является недостаточным и упрощенным.Концепция состояний бытия резко изменилось, когда Карл Юнг отказался от понятия дихотомии, введя разделение психики на группы. Что еще более важно, он мог оправдать свои претензии, в частности, благодаря его работе с шизофреники, чьи видения он постулировал как эмпирические проявления бессознательного. Чтобы увидеть, доказательства достоверны, необходимо изучить теорию Юнга о состояния бытия, а также его параллели с видениями шизофреники и мечты о «нормальных».

При изучении описания состояний бытия Юнгом, обнаруживается, что определения терминов относительно в соответствии с предыдущими описаниями. Скорее уникальный и отличительной чертой его учения было разделение содержание бессознательного, а также его объяснение его отношение к сознанию. По сути, основная разница было утверждение Юнга о том, что отношение между сознательными и бессознательные состояния возникли из разделения в энергии пороги.Это объясняет тот факт, что материал в бессознательное не так легко восстановить, поскольку оно объясняет, что предметы в этой области находятся на более глубоком уровне с гораздо более высокими порог. Следовательно, потребуется дополнительная активация, чтобы довести эти предметы до сознания. Эта аналогия с состояния бытия, определенные энергетическими порогами, в свою очередь, опровергают дихотомия, рассматривая состояния как составляющие всеобъемлющую континуум. «Дело в том, что каждый экстрасенс содержание до некоторой степени бессознательно, и, следовательно, психика одновременно сознательна и бессознательна…. «

«Согласно Юнгу, наиболее важные группировки психические содержания — это Сознание, Личное Бессознательное и Коллективное бессознательное ». Юнговское понятие более глубокие уровни и энергетические пороги также применимы к его подразделению бессознательного на личное и коллективное. В личное бессознательное было идентифицировано как находящееся ближе к поверхность сознания с порогом ниже, чем у коллективное бессознательное, поскольку оно «… включает личное переживания, которые были вытеснены и забыты.» Эти психические элементы по существу выпали из сознания и поэтому может считаться близким к сознанию. «В другими словами, верхний слой бессознательного связан с личные характеристики человека, и для этого причина, по которой Юнг называет это «личным бессознательным»: его содержание и способ их группировки различны в каждом физическое лицо. «

Понятие личного бессознательного относительно несложно. нужно понять, но юнговское представление о коллективе бессознательное значительно сложнее.Также называется безличная, объективная или надличностная психика «… [Юнг] определяет коллективное бессознательное как часть психики, которая обязан своим существованием исключительно наследственности, а не личному опыты, которые когда-то были сознательными, а затем исчез из сознания ». Следовательно, содержимое коллективное бессознательное находится гораздо глубже в психике и по аналогии с энергетическими порогами обладает самый высокий порог. Следовательно, содержание коллектива бессознательное редко доступно сознательному уму.В уникальность этого уровня психики еще и в том, что он принадлежит каждому мужчине в целом, отражая неотъемлемую часть его природа. Этот более глубокий уровень психического содержания приводит к отражение макрокосма, поскольку оно «… сдерживает все духовное наследие эволюции человечества, рожденное заново в структуре мозга каждого человека ».

В результате глубокого порога и естественного характера содержание коллективного бессознательного, Юнг предположил далее что это содержание проявляется через архетипы.»Как правило, бессознательный аспект любого события открывается нам во сне, где он не является рациональным мысли, а символический образ ». Следовательно, концепция архетипы состоят из «… исконных образов и узоров образование символов, повторяющееся во всем человечестве «. символы, разрешенные для представления содержания коллективное бессознательное во сне. На самом деле он чувствовал что «… сны являются наиболее частыми и повсеместными доступный источник для исследования символизации человека факультет.»Скорее всего, это связано с тем, что в состояние сна, сознание отсутствует, чтобы защитить эго от проявления бессознательного.

Открытие Юнгом коллективного бессознательного и функция архетипов возникла из его собственных снов и видений, но что еще более важно от расследования фантазий его больные шизофренией. Юнговские интерпретации видения шизофреников — отличный пример эмпирического проявление бессознательного, оправдывающее его разделение психики.»Юнг все больше увлекался психотическими идеями психически больных людей, и особенно шизофреников, и на самом деле это был его интерес к этому материал, кульминацией которого стало открытие им коллектива без сознания ».

Основной принцип связи шизофренических видений с коллективное бессознательное состоит в том, что «… хотя [шизофреники] получили доступ к коллективному без сознания, они были, образно говоря, поглощены из-за этого они потеряли способность функционировать как эго и связаны практическим образом с объективным миром.» Этот способность «быть поглощенным» связана с предрасположенность, возникшая в результате первоначальной психологической проблемы который присутствовал. Фактически, Юнг чувствовал, что независимо от того, проблема набирает обороты и в конечном итоге приводит к шизофрения зависит от предрасположенности личности рассматриваемого лица.

Проблема, которая может вызвать шизофрению: свидетельство связи с коллективным бессознательным. По словам Юнга, проблема может возникнуть из-за незнания содержание мечты, функция которой состоит в том, чтобы «..компенсировать недостатки своей личности, и в то же время предупреждает их об опасностях в их нынешний курс «. Эта компенсирующая функция сновидения особенно в связи с утверждением Юнга о психозе как о «… психическое состояние, в котором раньше находилось без сознания элементам придается значение реального фактора до такой степени, что занять место реальности «. На самом деле, это компенсация может находиться в пределах реальности, но кто-то, кто психически неуравновешен, попытается защитить себя против элементов, проявленных в их бессознательном, отказываясь принять его компенсаторное значение.Следовательно, это усиливает односторонность, что по существу приводит к нездоровая личность. Напротив, Юнг утверждает, что всеобъемлющая личность требует здорового баланса. Этот односторонность работает в «замкнутом круге», поскольку незнание бессознательных проявлений приведет к усиление бессознательного, чтобы служить в качестве компенсации вместимость. В результате содержание этих проявлений будет становятся более искаженными и «… формами, в которых они будут становится видимым и слышимым, становится все более странным.Поскольку материал, с которым мы имеем дело, получен в бессознательное, его язык в любом случае будет своеобразным; тем не мение, из-за сопротивления сознательного разума он станет еще более странным, чем раньше ».

Это описание борьбы сознательного и подсознание у шизофреника особенно актуально через отражение существования коллектива без сознания. «Элементы коллективного бессознательного легче всего увидеть в снах и фантазиях, потому что эти вещи наименее контролируемый сознательным ощущением пределов реального жизни и, как мы уже сказали, они наиболее очевидны во всех случаях серьезные психозы.»Это также объясняет причудливость что характерно для видений шизофреников как общие символы, проявляемые коллективным бессознательным, таковы далекие от конкретного человека, что они могут выглядеть как находясь за пределами понимания. Это, в свою очередь, демонстрирует, что сознательный разум сопротивляется всему сознательному и неизвестному, и их большая странность также показывает, как сознательная психика склонна сопротивляться им больше. Следовательно, эти странности, скорее всего, будут появляться «…когда человек расслаблен и застигнут врасплох во сне или мечты … а также в серьезных случаях психического нарушение «

Описание проявлений, связанных с первичные симптомы шизофрении актуальны не только из-за их пример присутствия коллективного бессознательного, но также через их связи и последствия для нормального сновидение. Например, бессознательный материал, связанный с «нормальная личность» идентична шизофреники.Основное основное отличие, как и ранее обсуждается, находится в реакциях, связанных с этим материалом, в результате его появления в сознательном мире. В качестве доказательств, Юнг ссылается на частое возникновение скрытых психозов. По факту, «… мы находим ту же аналогию, существующую между основными мечты шизофреников и мечты нормальных людей. Ты можешь даже сказать, что сновидец «обычно ненормальный». Оба личный и коллективный материал сновидений присутствует в симптоматика шизофрении, хотя коллективный материал кажется преобладать.»В результате можно описать шизофреники, проживающие свою жизнь в состоянии, похожем на сон.

В целом, «… [Юнг] расценил шизофренический процесс как архетипическая инстинктивная реакция, которая искажается гротескные, абсурдные и хаотические ассоциации ». Это неизбежно приводит к расколу между эго и комплексами, потому что шизофреник живет в бессознательном и воспринимает его как нормальная стимуляция. Это проявляется как полный раскол и распад в их личности, поскольку они теряют связную связь со всеобъемлющей психической целостностью.»Это проклятие шизофреника, что он больше не борется за свою единство, но предпочитает отождествлять себя с бессознательным содержание »

Совершенно очевидно, что шизофреник служит пример того, что Юнг предполагает разделение бессознательное состояние на две психики. Борьба между сознательный и бессознательный разум, приводящий к этому обстоятельству видения, характерные для шизофрении, также предполагают, что компенсаторная функция сновидения играет ключевую роль в развитие этого расстройства.В частности, это предполагает «нормальный» мечтатель, что проявления бессознательное, присутствующее в снах, не следует игнорировать. Если так, они могут проявляться по-разному, в том числе человек становится поглощенным бессознательным сообщением, как в шизофреники или осознание того, что бессознательное попытался предупредить. Поэтому один из самых важных сообщения, которые могут быть получены из теории Юнга о состояния бытия заключается в том, что нельзя сопротивляться бессознательному разум, поскольку двое существуют вместе во Вселенной как всеобъемлющий реальность.

Список литературы

Бэбкок У. (1983). Духовная психология. Нью-Йорк: Институт Гарольда.

Кокс, Д. (1968). Современная психология: Учение Карла Густав Юнг. Нью-Йорк: Barnes & Noble Inc.

Юнг, К.Г. (1964). Человек и его символы . Лондон: Альдус Книги Лимитед.

Meier, C.A. (1984). Бессознательное в его эмпирическом Проявления. Бостон, Массачусетс: Sigo Press.

Моаканин, Р.(1986). Психология Юнга и тибетский язык Буддизм: западный и восточный пути к сердцу. Лондон: Публикации мудрости.

Shelburne, W.A. (1988). Мифы и логосы в мысли Карл Юнг: Теория коллективного бессознательного в Научная перспектива. Олбани, Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка Йорк Пресс.

---

Вернуться к другим статьям о высших состояниях сознания

Вернуться на домашнюю страницу Spiritwatch

Сон как проявление бессознательного языка и эмоций: конгломеративный эффект

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ СТИПЕНДИИ ЙЕЛЬСКОГО ОНЛАЙН (www.yale.universitypressscholarship.com). (c) Copyright Yale University Press, 2021. Все права защищены. Индивидуальный пользователь может распечатать PDF-файл одной главы монографии в YSO для личного использования. Дата: 17 апреля 2021 г.

Глава

(стр.70) ТРИ Сон как проявление бессознательного языка и эмоций: конгломеративный эффект

Источник:

Чтение Годо

Автор (ы):

Лоис Гордон

Издатель:

Yale University Press

DO 10.12987 / yale / 9780300092868.003.0004

В этой главе объясняются и исследуются теории Фрейда, присущие работе Сэмюэля Беккета « в ожидании Годо ». В частности, он изучает смешение сознательного и бессознательного мышления и то, как теория Фрейда представляет собой сверхъестественное новое средство подхода к работе Беккета. В нем также исследуется история, в которой на Беккета повлиял Фрейд. Во-первых, он получил знания о бессознательном процессе из первых рук благодаря собственному обширному анализу сновидений с Уилфредом Бионом.Кроме того, он также работал с пациентами лондонской психиатрической больницы. В нем отмечается, сколько художников и интеллектуалов в этот период использовали теорию Фрейда, и сколько из этих идей также очевидно в письмах Беккета, таких как изображение точки-круга в его первом романе Watt .

Ключевые слова: Теория Фрейда, Сэмюэл Беккет, Ожидание Годо, сознательное, бессознательное, анализ сновидений, Уилфред Бион, Ватт

Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для стипендии

Yale онлайн требуется подписка или покупка.Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста свяжитесь с нами.