Раб в спарте: Раб в Спарте, 4 (четыре) буквы

Содержание

ИЛОТЫ (др.-греч. εἵλωτες ‒ букв. «взятый в плен», «военнопленный»)

Зависимое население в Спарте.

Илотия в Спарте – особая форма зависимости, которая не совпадает ни с крепостной зависимостью крестьян Средневековой Европы или России XVIII–XIX вв., ни с классическим античным рабством. Древние так же, как и мы, не смогли причислись илотов ни к одной известной им социальной группе и определили их положение очень широко – «между свободными и рабами». Античная традиция относила илотов к рабам, принадлежавшим спартанской общине в целом. Принято считать, что илотия – это форма коллективного рабства, возникшего в ходе экспансии дорийцев на территорию Лаконии.

Система илотии в Мессении сложилась на несколько веков позднее и была результатом двух Мессенских войн (VIII–VII вв. до н.э.). Из-за многочисленности мессенских илотов в традиции илот и мессенянин стали синонимами (Thuc., I, 101, 2). Феномен илотии заключается в двойственной зависимости илотов как от государства, так и от их собственных индивидуальных владельцев. Формально илоты были совместной собственностью всей общины, т. е. государственными рабами, прикрепленными к земле и приписанными к отдельным спартиатам для обработки их наделов (клеров).

Особая форма рабства породила и особые отношения собственности. Конечно, отдельный спартиат был их господином, но до известной степени условным: он отвечал перед общиной за их поведение, не имел права под страхом религиозного проклятия брать с них больше установленной нормы (Plut. Mor., 239 d), не мог ни продавать, ни освобождать своих илотов. Илоты обладали рядом прав, гарантированных им государством. Они могли иметь жен и вести семейную жизнь. Им было даровано право убежища в храме Посейдона на Тенаре (Thuc. I, 128, 1).

Во время Пелопоннесской войны спартанцы стали привлекать илотов к военной службе в качестве гоплитов. Это была добровольная повинность и воспринималась илотами как шаг вверх по социальной лестнице, так как за свою службу они получали свободу. На рубеже V–IV вв. до н.э. освобождение илотов и превращение их в неодамодов (досл. «новых граждан») носило вполне массовый характер. Внушение презрения и отвращения к илотам как существам низшего порядка было одним из обязательных воспитательных моментов спартанской образовательной системы. Молодым спартиатам специально показывали пьяных и неопрятных илотов, чтобы воспитать в них глубокое отвращение к тем.

Недоверие спартанцев по отношению к илотам во многом объясняется многочисленностью последних (около 200 тыс.). Спартанцы жили в постоянном страхе перед их восстаниями (Critias ap. Lyban. Or., XXV, 63; Xen. Lac. pol., 12, 4) и создали целую систему репрессивных мер, например, криптии, или тайные убийства илотов, которые стали основной формой их устрашения. Легитимность криптиям придавал сакральный обряд – ежегодное объявление эфорами войны илотам (Plut. Lyc., 28, 7). Самое крупное в истории Спарты восстание илотов произошло в 464 г. до н.э. и вошло в историю под названием Третьей Мессенской войны (Thuc. , I, 103; Diod., XI, 64, 4). Мессенские илоты были освобождены фиванцами в 370/69 г. до н.э., и Мессения с помощью Фив обрела самостоятельность и полную независимость от Спарты. (Polyb., XVI, 13, 1). Набис в 196 г. до н.э. освободил часть лаконских илотов, наделив их гражданскими правами.

Система илотии просуществовала в Спарте вплоть до римского периода, когда илоты исчезли, превратившись в свободных земледельцев. Сама продолжительность существования илотии показывает, что созданная модель отношений между спартиатами и илотами была вполне эффективной. 

Автор статьи: Л.Г. Печатнова

ИЛОТ - это... Что такое ИЛОТ?

  • илот — См …   Словарь синонимов

  • илот — илота, м. [греч. heilotes]. Крепостной крестьянин в древней Спарте (истор.). || перен. Раб, бесправный, эксплуатируемый человек (книжн., ритор.). Большой словарь иностранных слов. Издательство «ИДДК», 2007. илот а, м., одуш. ( …   Словарь иностранных слов русского языка

  • илот — а, м. ilote m. <гр.heilos / heilotes. Древние жители Лакедемона сим именем называли рабов. Ян. 1803. жители <гелеоса>, порабощенные Спартанами, получили название Гелотов или Илотов. Ант. пут. 2 132. // Сл. 18. || Бесправный, порабощенный …   Исторический словарь галлицизмов русского языка

  • Илот — (helot), житель Др. Греции, обращенный завоевателями дорийцами в рабство. И. использовались в с. х. и домашних работах …   Всемирная история

  • Илот — (гр. heilotes) 1) в Др. Спарте лица, являвшиеся представителями побежденных племен. И. считались собственностью государства и по своему положению почти не отличались от рабов; 2) в переносном смысле бесправный …   Энциклопедия права

  • ИЛОТ — в Древней Спарте один из представителей побежденных племен, превращенных в государственных рабов. И. не имели своей земли и работали на участке, предоставленном спартиату государством. При этом, однако, И. имели свое хозяйство и свои орудия… …   Юридическая энциклопедия

  • ИЛОТ — в Древней Спарте один из представителей побежденных племен, превращенных в государственных рабов. И. не имели своей земли и работали на участке, предоставленном спартиату государством. При этом, однако, И. имели свое хозяйство и свои орудия… …   Энциклопедический словарь экономики и права

  • Илот — I м. Земледелец, являвшийся собственностью государства (в Древней Спарте). II м. устар. Бесправный, порабощенный человек. Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • илот — илот, илоты, илота, илотов, илоту, илотам, илота, илотов, илотом, илотами, илоте, илотах (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по А. А. Зализняку») …   Формы слов

  • Илот — Илоты[1] (ед. ч. др. греч. εἱλώτης) в древней Спарте земледельцы, находящиеся на промежуточном положении между крепостными и рабами. Происходили в Лаконии от местного ахейского населения, в Мессении от покоренных мессенцев (дорийцев). По другой… …   Википедия

  • 2. ОТНОШЕНИЕ ГОСУДАРСТВА К ИЛОТАМ. История Спарты (период архаики и классики)

    2. ОТНОШЕНИЕ ГОСУДАРСТВА К ИЛОТАМ

    Если экономическое и правовое положение спартанских илотов было лучше положения рабов классического типа, то степень унижения была такой же, если не хуже. Когда Критий (fr. 37 Diels), а вслед за ним и Плутарх (Lyc. 28) говорят о том, что из всех зависимых групп илоты находились в самом худшем положении, то они только передают широко распространенное в греческом обществе мнение. Однако мнение это было основано не только на действительном положении дел. Оно усугублялось тем, что греки резко отрицательно относились к закабалению именно мессенцев - людей, бесспорно, греческого происхождения.

    Сами илоты гораздо болезненнее, чем рабы-варвары, должны были воспринимать свой низкий социальный статус внутри спартанского полиса. Спартанцы целенаправленно внушали илотам представление о собственной ничтожности и ущербности, вырабатывая в них психологию рабов. Масштабный психологический прессинг, применяемый по отношению к илотам, способствовал формированию у них стереотипа поведения по "рабскому" типу. Во фрагменте Мирона, сохраненном у Афинея, показан весь комплекс мер, направленных на физическое и морально-психологическое подавление илотов: "Илоты, - говорил Мирон, - должны нести труды самые позорные и наиболее бесчестящие. Их заставляют носить шляпу из кожи собаки и одеваться в шкуры животных; каждый год им полагается определенное число ударов, даже если они не совершили никакого проступка, для того, чтобы они помнили, что они рабы; более того, если они переходят меру физической силы, которая прилична рабу, их наказывают смертью и на их хозяев накладывают штраф за то, что последние не сумели сдержать их развитие" (ap. Athen. XIV, 657 d). Даже согласившись с мнением некоторых иследователей[010_54], что Мирон несколько сгустил краски, все же придется признать, что в целом описание Мирона соответствует действительности.

    Это подтверждают и более ранние, чем Мирон, источники. Так, например, Феопомп свидетельствует, что "с народом (e[qno") илотов обращаются в высшей степени жестоко и обидно" (ap. Athen. VI, 272 a). Плутарх расширяет список позора и унижений: "И вообще спартанцы обращались с ними грубо и жестоко. Они заставляли илотов пить несмешанное вино, а потом приводили их на общие трапезы, чтобы показать молодежи, что такое опьянение. Им приказывали петь дрянные песни и танцевать смехотворные танцы, запрещая развлечения, подобающие свободному человеку" (Lyc. 28)[010_55].

    Внушение презрения и отвращения к илотам как существам низшего порядка было одним из обязательных воспитательных моментов спартанской образовательной системы. Молодым спартиатам специально показывали пьяных и неопрятных илотов, чтобы воспитать к ним глубокое отвращение[010_56].

    Правда, культивирование психологической пропасти между илотами и спартиатами вовсе не исключало "частных" контактов между ними. В Спарте, таким образом, прослеживается тот же стереотип в отношении к рабам, что и в остальной Греции. В античной литературной традиции, прежде всего в комедиях Аристофана, дается определенный литературный тип раба, наделенный целым рядом отрицательных качеств: обжорством, пьянством, склонностью к воровству, трусостью и т. д. Но когда речь идет о домашних рабах, особенно о кормилицах и педагогах, они, наоборот, становятся носителями целого ряда добродетелей: преданности, честности, порядочности. У Еврипида, например, подобного рода рабы нередко спасают своих хозяев от гибели (Electra 286-287, 487 sqq.; Hippol. 176 sqq., 433 sqq.).

    Страх, который внушали илоты спартанцам, заставлял последних жить в атмосфере постоянной "военной" опасности[010_57]. Воспринимая илотов как внутренних врагов, спартанцы питали к ним глубочайшее недоверие. О степени этого недоверия свидетельствует отрывок из утраченного политического трактата Крития, активного участника тирании Тридцати и известного лаконофила. Этот фрагмент приводит в своей речи "О рабстве" писатель-софист IV в. н. э. Либаний: "Лакедемоняне дали себе против илотов полную свободу убивать их, и о них Критий говорит, что в Лакедемоне существует самое полное рабство одних и самая полная свобода других.

    .. Он [спартанец] всегда ходит, держа в руке копье, чтобы оказаться сильнее илота, если тот взбунтуется... Они [спартанцы] изобрели себе также и запоры, с помощью которых они полагают преодолеть козни илотов... И как могут те, которых и во время завтрака, и во сне... вооружает страх по отношению к рабам, как могут такие люди... наслаждаться настоящей свободой?" (fr. 37 Diels = Liban. Or. XXV, 63 / Пер. А. Я. Гуревича).

    Спартанцы старались держать илотов подальше от оружия (Xen. Lac. pol. 12, 4). Как известно, в Спарте только члены гражданского коллектива имели право в мирное время носить оружие. Так, в 398 г. руководитель заговора Кинадон предполагал, что безоружная народная масса, куда входили и илоты, в момент выступления сможет вооружиться только орудиями своего труда (Xen. Hell. III, 3, 7).

    Недоверие спартанцев по отношению к илотам во многом объясняется многочисленностью последних[010_58]. Не только спартанцы, но и все греки ясно сознавали опасность владения слишком большим количеством рабов. Фукидид напрямую связывает суровое отношение к рабам на Хиосе с огромным их количеством: "Ведь на Хиосе было гораздо больше рабов, чем где-либо в другом городе (кроме Лакедемона), и эти рабы, именно из-за их многочисленности, подвергались там за свои провинности слишком суровым карам" (VIII, 40, 2). Уже из одного этого свидетельства Фукидида видно, что спартанский полис опережал всю Грецию по количеству рабов. Какое-то представление об их численности может дать рассказ Плутарха о том, что этолийцы, вторгшись в Лаконию, увели с собой 50 тысяч илотов (Cleom. 18, 2). Это произошло во 2-й половине III в., когда Спарта уже потеряла Мессению, а вместе с ней и всех мессенских илотов.

    Если в Афинах и других греческих полисах обычный процент несвободного населения по отношению к свободному составлял в среднем 3 : 1[010_59], то в Спарте доля илотов по отношению к свободным была совсем иной. На каждого спартиата приходилось не менее семи илотов, а если учесть фактор постоянного уменьшения гражданского населения, то этот разрыв неизбежно увеличивался. Такая численная диспропорция была очень важным фактором, управляющим отношениями между двумя основными группами спартанского населения. К сожалению, только один источник, и то относящийся к военным делам, дает нам представление о соотношении илотов и спартиатов. В 479 г. при Платеях каждого спартиата сопровождало семеро илотов (Her. IX, 10, 1; 28, 2; 29, 1). Как признают некоторые исследователи, эти цифры Геродота в общем отражают примерную пропорцию всего илотского населения к спартиатам, по крайней мере, для V в.[010_60]

    Рабы в афинах-1

    Два короля и эфоры

    Управляемая двумя наследственными королями семей Агиада и Эврипонтида Спарта когда-то была олигархией. Оба короля, которые были потомками Геракла, имели религиозные, судебные и военные обязанности. Они имели равные полномочия и общались с Дельфийским святилищем, которое имело большое влияние на спартанскую политику. Короли не особо сотрудничали друг с другом, что нарушило равновесие в Спарте. Этот баланс поддерживался советом пяти избранных мужчин, называемых эфорами.

    Эфоры принимали решение в большинстве гражданских и уголовных дел, наряду с другим советом старейшин, известных как Герусия, в то время как короли имели дело только с отдельными случаями. Эфоры были теми, кто принимал политические решения и имели реальную власть. Они также имели право обвинять и судить королей. В течение определенного периода времени короли Спарты потеряли большую часть своей власти, включая способность объявлять войну. К 7 веку до н.э. эфоры стали чрезвычайно мощной структурой.

    Развитие Спарты

    Считается, что до VI века до н. э. Спарта развивалась гармонично. Здесь проходили не только спортивные состязания, но и хоровое пение, музыкальные праздники и выступления поэтов.
    Создание военизированной политической системы в Спарте приписывали законодателю Ликургу, в середине VI века до н.э.
    Выступление Ликурга.

    Ликург изобрел четыре способа превращения юношей в воинов-граждан: совместные трапезы, физические упражнения, охоту и криптии.
    Для сплочения гражданского коллектива общины равных были придуманы совместные обеды, сисситии.
    Юные спартанцы объединялись в отряды, где они обучались военному делу.
    Первый раз очень сложно убить человека, поэтому здесь их начинали приучали к убийствам постепенно. Их жертвами обычно становились илоты (рабы), приговорённые к смерти за нарушение закона (в т.ч. мятежники). Приговор выносили эфоры (судьи).

    Государственный строй Спарты

    Создание лестницы государственного строя также приписывают Ликургу. Несмотря на то, что большинство ученых относят спартанцев к малограмотным народам, государственный строй Древней Спарты был намного продвинутее, чем у других древнегреческих государств.

    Спартой правило 2 царя: представители разных династий пользовались огромным уважением среди подданных. Цари правили войском, но на войну отправлялся только один из монархов, другой оставался в городе и руководил мирной жизнью, занимался обеспечением тыла провизией и подготовкой оружия для будущего подкрепления армии.

    Названия, как и обязанности у царей были разные:

    • басилей – правитель, не задействованный в военных действиях,
    • архегат – воинствующий спартанец-царь.

    Эти два правителя входили в состав герусии – собрания старейшин, которые методом обсуждения решали насущные проблемы государства. Поскольку представители двух враждующих семей постоянно находились в ссорах и распрях, то они начали терять свое влияние на подданных. Со временем они стали представительной монархией, а реальная власть была сосредоточена в руках у эфоров. Но это нисколько не мешало царям Древней Спарты иметь свой собственный почет и получать неплохие доходы от местного населения в виде наделов земли, жертвенной пищи и благотворительных денег.

    Голод

    Со дня рождения спартанского ребенка начиналась его военная подготовка. Когда мальчикам исполнялось семь лет, они начинали систему обучения, называемую «Агогэ». Они жили в плохих условиях, вечно недокормленные, еды им давали ровно столько, сколько нужно для поддержания жизни. Они были обучены выживать, будучи в постоянном голоде. Если ребенка ловили за кражей еды — его очень сильно наказывали. Это нужно было для того, чтобы у юных спартанцев закалялся характер, и они могли в будущем обходиться без еды, находясь в осаде или ведя какие-либо боевые действия. Также детей учили быть смелыми и остроумными, обучали грамоте и письму.

    Спартанские девочки также проходили обучение, которое было похоже на обучение мальчиков, но с меньшим акцентом на военную подготовку. Спарта была единственным городом-государством, где женщины получали образование в Древней Греции. Их обучали спорту, гимнастике, музыке, поэзии и военному делу.

    Чем особенна Спарта?

    Особенности Древней Спарты ассоциируются только с военным делом. В этой стране впервые были разработаны тактические размещения солдатов, что часто приводило к победам. С самого рождения спартанец воспитывался для битвы, поэтому в страшный бой шел с венком на голове, чтобы в случае смерти быть достойным к погребению. Для этих людей были непонятными такие качества как трусость, слабодухость или безразличие к судьбе своей страны.

    Дезертиров презирали, но сохраняли им жизнь, чтобы они мучились до конца жизни за содеянное ранее преступление против страны. Им нашивали специальные повязки, делали прически, чтобы никто с ними даже не мог заговорить. Дети изменников также не могли строить собственные семьи, поскольку они уже с рождения были запятнаны нелюбовью к Спарте. Даже люди, которые были заинтересованы книгами или искусством, объявлялись в этой стране трусами, а вскоре и изгоями. Может, поэтому в Спарте не родился ни один известный художник или философ.

    Платонический идеал

    Типичная для Древнего Востока авторитарная форма государства, деспотия, не прижилась в Греции. Излюбленный греками тип общественного устройства коллективы граждан, самостоятельно решающих свою судьбу. Политика находилась в совместном ведении граждан, и от того, насколько успешно они формировали и проводили политику государства, напрямую зависело благополучие всех и каждого. Поэтому все, что происходило в Спарте, затрагивало всех на личном уровне. Такая плотная жизненная среда обнаруживала и свои темные стороны. Когда все зависят друг от друга, жизнь в государстве легко превращается в кошмар. Бедой греческих городов-государств являлась хроническая внутренняя нестабильность.

    Спарта подала пример радикального и окончательного разрешения «социального вопроса». Законы, приписываемые Ликургу, делали ставку на принципиальную невозможность возникновения внутренних конфликтов, расшатывающих гражданский коллектив. После «революции Ликурга» реальным фактом спартанской жизни стал идеал единства и равенства граждан как залог стабильности и силы Спарты. Все спартанцы до единого переместились в правящее сословие. Все законы служили поддержанию гражданского равенства и единомыслия граждан и ничему другому, это и придавало государству небывалую мощь. В начале V века до н. э. Спарта возглавила сопротивление нашествию полчищ персидского царя Ксеркса. Затем вопрос о первенстве в Греции решался в споре с Афинами, другим крупнейшим и влиятельным греческим государством, антагонистом и антиподом Спарты. Вопреки прогнозам противников спартанцы вышли из этой схватки победителями: победа над Афинами в Пелопоннесской войне на время принесла Спарте гегемонию над большей частью Эллады.

    Древние греки смотрели на спартанское государство со смешанным чувством. Величайшие философы Платон и Аристотель были далеки от преклонения перед спартанскими порядками, но и они в своих проектах идеального государства с большей или меньшей решительностью берут за основу пример Спарты. Для Платона и Аристотеля Спарта являла собой эталон стабильности и гражданского мира, позволяющий избежать тирании, с одной стороны, и анархии с другой. Казалось, именно спартанцы лучше остальных жителей Эллады воплотили в жизнь идею греческого государства как дееспособного коллектива. Платон же ценит как основную спартанскую идею тотального единства и равенства, так и практические способы ее реализации, изображая идеальное государство своих «Законов» со многими чертами спартанского царства. Основываясь на примере Спарты, философ писал: «Никто никогда не должен оставаться без начальника ни мужчины, ни женщины. Ни в серьезных занятиях, ни в играх никто не должен приучать себя действовать по собственному усмотрению. На войне и в мирное время всегда надо жить с постоянной оглядкой на начальника и следовать его указаниям. Даже в самых незначительных мелочах надо ими руководствоваться, например, по первому его приказу останавливаться на месте, идти вперед, приступать к упражнениям, умываться, питаться и пробуждаться ночью для несения охраны и для исполнения поручений. Словом, пусть человеческая душа научится не уметь делать что-либо отдельно от других людей, и человек не будет понимать, как это возможно».

    Игорь Дубровский

    Плохой пример

    Рабы были постоянной спящей угрозой для зажиточных спартанцев, так как они превосходили их численностью. Чтобы предотвратить восстания, спартанцы разработали различные методы. По сути, военное общество Спарты нуждалось в молодых воинах, которые обладали самоконтролем и железной дисциплиной. И чтобы привить юным воинам положительные качества, нужно было показать обратную сторону медали. Это было похоже на убийство двух зайцев одним выстрелом.

    Спартанцы нарочно заставляли своих рабов напиваться вином, а затем показывали своим юношам, насколько же пьяный человек глуп и безобразен. Молодежи говорили, что они никогда не должны выглядеть так, как рабы. Это унижало рабов и показывало им их место в социальной иерархии. В 20 лет спартанский юноша становился солдатом и служил в армии, пока ему не исполнялось 60 лет. Этих мальчиков учили сражаться в формировании фаланги, где координация и дисциплина были крайне необходимы.

    Развитие права в Древней Спарты

    Письменное право в Спарте отсутствовало. Это его специфическая особенность. Законы и нормы права было запрещено записывать. Они заучивались с детства наизусть и передавались из поколения в поколение. Этим преследовалась цель сохранения незыблемости спартанских принципов организации общества и государства.

    Создателем правовой и государственной системы Спарты считается полулегендарный правитель Ликург. Он создал основополагающие принципы государственной организации. Эти законы назывались ретры.

    Вещное право. Институт частной собственности в Спарте не был развит. Земля и рабы считались собственностью государства.

    Каждая семья имела надел, который нельзя было дробить и отчуждать. Ликург запретил роскошь, накопительство, пользование золотой и серебряной монетой. Тем самым государство искусственно насаждало социальное равенство среди спартиатов. Целью, которую преследовало государство, осуществляя такую политику, являлось укрепление внутреннего единства государства, что было одним из важнейших условий подавления сопротивления рабов – илотов.

    Договорное право. Договорные отношения в Спарте не получили широкого развития. Это было обусловлено тем, что в государстве господствовало натуральное хозяйство. Илоты обеспечивали спартиатов необходимыми продуктами и предметами ремесленного производства. Чтобы препятствовать развитию торговли, государство ввело в оборот весьма своеобразные деньги.

    Они представляли собой длинные железные прутья, которые надлежало хранить в отдельном помещении в доме. Считалось, что такая форма денег препятствует накопительству, которое было в Спарте запрещено, и взяточничеству.

    Брачно-семейное право. Институт семьи сохранил пережитки родового строя (допускался групповой брак, заключение брака посредством похищения невесты и т.п.). Брак считался обязанностью граждан, так как целью брака являлось рождение детей (что было непосредственно связано с военной политикой государства). Холостяки в Спарте ограничивались в правах. Напротив, продолжение рода в семье считалось почетным. Отцов, имевших сыновей, поощряли.

    Развод разрешался в случаях прелюбодеяния или бесплодия жены.

    Отец невесты и жених заключали брачный договор. Приданое после развода отдавалось жене.

    Женщины в Спарте пользовались большими правами. Они могли присутствовать на религиозных и спортивных праздниках наравне с мужчинами. Женщина вела домашнее хозяйство, занималась воспитанием дочерей. Сыновей с пятилетнего возраста забирали на обучение в специальные интернаты – школы, где их обучали военному искусству.

    показать содержание

    (Из сочинения древнегреческого историка Плутарха)

    Отец приносил своего ребёнка туда, где сидели старейшины, осматривавшие ребёнка. Если он оказывался крепким и здоровым, они разрешали отцу кормить его, выделив ему при этом земельный участок; если же ребёнок был слаб или уродлив, его кидали в пропасть.

    Всех мальчиков, которым только исполнилось семь лет, собирали вместе и делили на группы. Они жили и ели вместе на равных условиях и приучались играть и проводить время друг с другом. Начальником группы становился тот, кто отличался среди других понятливостью и смелостью в военных состязаниях. Остальным следовало брать с него пример, слушаться его приказаний и мужественно переносить его наказания, так что школа эта была школой послушания.

    Чтению и письму они учились лишь в той мере, в какой без этого нельзя было обойтись; остальное же их воспитание сводилось к тому, чтобы беспрекословно слушаться, быть выносливым в беде и побеждать в борьбе. Поэтому с летами их воспитание становилось суровее – им наголо остригали волосы, приучали ходить босыми и играть без одежды. Когда им исполнялось двенадцать лет, они получали на год по одному плащу. Их кожа была грубой. Они обычно не мылись тёплой водой. Спали они вместе на подстилках из тростника, который ломали для себя голыми руками без помощи ножа. Двадцатилетние юноши начальствовали над своими подчинёнными в драках и распоряжались ими. Пища мальчиков была очень скудная, их приучали собственными силами бороться с лишениями и быть смелыми и ловкими.

    • < УСТАНОВЛЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ И ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ В ГРЕЦИИ В VIII-VI ВЕКАХ ДО Н.Э. – ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА
    • -> ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ В ГРЕЦИИ И НА БЕРЕГАХ СРЕДИЗЕМНОГО И ЧЁРНОГО МОРЕЙ >

    Рабовладельческое государство в Спарте

    Рабы в Спарте назывались илотами.

    Это было местное, порабощенное спартиатами, население области под названием Мессения.

    Илоты находились не в собственности отдельных рабовладельцев, а в собственности государства.

    Они предоставлялись в распоряжение спартиатов, обрабатывали их землю и отдавали им около половины урожая (на домашних работах спартиаты использовали рабов из военнопленных) .

    Хотя в Спарте, как и в Афинах, эксплуатация рабского труда стала основой общественного производства, коллективное спартанское рабовладение отличалось от классического рабства.

    Илотия была специфической формой рабства. Илоты практически самостоятельно вели свое хозяйство, не были товаром, подобно рабам, и свободно распоряжались оставшейся у них частью урожая.

    Их экономическое и социальное положение было близким к положению крепостных крестьян.

    Предполагается, что они имели семью и образовывали какое-то подобие общины, являвшейся коллективной собственностью общины спартиатов.

    Илоты участвовали в войнах Спарты в качестве легковооруженных воинов.

    Илотия была специфической формой рабства. Илоты практически самостоятельно вели свое хозяйство, не были товаром, подобно рабам, и свободно распоряжались оставшейся у них частью урожая.

    Их экономическое и социальное положение было близким к положению крепостных крестьян.

    Предполагается, что они имели семью и образовывали какое-то подобие общины, являвшейся коллективной собственностью общины спартиатов.

    Илоты участвовали в войнах Спарты в качестве легковооруженных воинов.

    Они могли выкупиться на свободу, но в других отношениях были совершенно бесправными.

    Ежегодно спартиаты объявляли илотам войну, сопровождавшуюся массовыми убийствами.

    Впрочем, убийство илота допускалось и в любое другое время.

    Государственный строй Древней Спарты

    Во главе государства стояли 2 царя – базилевсы, которые выполняли функции военных вождей, они были верховными жрецами, осуществляли судебную власть. Одна версия предполагает, что два царя – базилевса – были следствием древней традиции двух вождей этих племён. Другая версия связана с тем, что во время войн один из царей выполнял функции полководца, а второй – функции главы государства. Цари избирались на народном собрании пожизненно, но могли быть и отстранены от своей должности.

    Контролирующим органом государственной власти был эфорат. Эфоров было 5 человек, их ежегодно избирали на народном собрании из числа всех граждан. Они осуществляли строгий надзор за нравами и дисциплиной, контролировали деятельность должностных лиц, в том числе и базилевсов. Один раз в 5 лет эфоры в лунную ночь следили за звёздным небом. Если звёзды скрывались за облаками или происходили другие аномальные явления, эфоры расценивали это как указание богов на злоупотребление базилевсами своими полномочиями. На этом основании они отстранялись от должности царя.

    Геруссия – совет старейшин, состоял из 28 геронтов, представителей родовой аристократии и 2 царей. Этот орган, являясь высшим органом исполнительной власти, в действительности сосредотачивал в своих руках огромные властные полномочия, прежде всего в области законодательной власти. Члены Геруссии избирались народным собранием пожизненно. Геруссия предварительно обсуждала дела, выносимые на народное собрание, и готовила законопроекты. Одновременно Геруссия являлась и судебной инстанцией. Геронтами избирались преимущественно представители рабовладельческой аристократии, достигшие 60-летнего возраста. Таким образом, при формальном наличии принципа разделения властей в Спарте сложился режим, по своему содержанию имеющий аристократический характер.

    Народное собрание решающей роли в жизни страны не играло. Созывалось оно не чаще 1 раза в месяц. Участвовали в нем только мужчины, достигшие 30 лет. К ведению народного собрания относилось избрание должностных лиц, решение вопросов о войне и мире, союзе с другими государствами, принятие или отклонение подготовленных Геруссией законопроектов. Спартиаты практически были лишены права законодательной инициативы.

    Их участие в народном собрании сводилось лишь к участию в голосовании, которое определялось по силе крика участников собрания, голосующих «за» или «против». Такая система голосования создавала возможности для манипуляции мнением голосующих.

    Таким образом, государственная система в Спарте имела ярко выраженный аристократический характер. Решающую роль играли органы власти, формирующиеся из представителей рабовладельческой аристократии и выражавшие ее интересы.

    Общественный строй в Древней Спарте

    В Спарте были жесткие классовые разделения по социальным, гендерным и этническим признакам. Элита общества (ниже двух королей и различных олигархов) — спартанцы, которые прошли строгий ритуал посвящения. 

    За ними следовали свободные люди, непрошедшие ритуалы, называемые периэки (ссылка на вики). Они были в основном торговцами. И в самом болоте находились илоты, принадлежащие государству “крепостные”.

    Илоты были коренными жителями Лаконии и близлежащей Мессении, превратившимися в рабов после вторжения дорийцев.  Дорийцы — это македонские племена с севера, которые завоевали Пелопоннес; спартанские граждане были этнически дорийцами.  

    Каждый илот работал на земле определенного гражданина, который не мог продать или освободить их, даже если бы захотел. Рабы Древней Спарты не имели никаких политических прав, хотя им было разрешено вступать в брак и иметь ограниченное право владения имуществом.

    По словам Плутарха, спартанцы относились к илотам жестоко. Часто они насильственно поили их вином и заставляли танцевать на публике, чтобы научить детей опасностям пьянства.

    За убийство человека Салическая правда устанавливала наказание

    Вообще, хотя периэки жили под довольно стеснительным надзором спартанцев, но их положение не было дурно, как видим уж из того одного, что они всегда были искренно преданы дорийскому правительству: даже в те времена, когда были удобные случаи для восстания, периэки никогда не присоединялись к мятежам илотов.

    Но спартанская политика была недоверчивая, стеснительная. Спартанцы опасались широкого развития торговли и промышленности и противодействовали ему; это вредно отражалось на периэках. Бедный вид их сел и городов показывал, что без гражданской самостоятельности невозможно и материальное благосостояние.

    Илоты были рабы спартанского государства; периэки были люди свободные, но не имевшие политических прав; они были подданные государства, а не граждане его.

    Гражданами государства были исключительно спартанцы, дорийцы, военное сословие, владычествовавшее над остальным населением. Название лакедемонян обозначало в собственном смысле слова только периэков. Но когда говорилось о делах, не относившихся к разнице происхождения и прав, и особенно, когда говорилось о войне, слово лакедемоняне употреблялось и в более широком смысле, означало все свободное население государства.

    По происхождению и воспитанию, образу жизни, привилегированному положение, спартанцы составляли замкнутую аристократию. Они не вступали в брачные связи с периэками и лишь в очень редких случаях принимали в свое сословие иностранцев или периэков, в награду за услуги государству.

    С аристократическим презрением они чуждались всяких занятий, кроме государственной, административной, судебной деятельности, войны, охоты, военных упражнений. Между ними были люди, далеко превосходившие массу своего сословия богатством, образованностью, заслугами; но по отношению к илотам, периэкам и всем «неполноправными («гипомейонам») все спартанцы были «равные» (гомейи, homoioi), и уже по манерам, одежде, образу жизни каждого из них было видно, что он член привилегированного сословия.

    Место илотов в Спарте

    Земля, захваченная спартанцами, была разделена между их семьями. Каждая из них получила примерно одинаковые участки, которые именовались клеры (или клары по-дорийски). Однако семья не имела права их подарить или продать. Владение клером – это неотъемлемый признак гражданских прав у группы правящих спартанцев.

    Илоты в спартанском государстве были, как говорилось ранее, рабами и поэтому они работали и жили на земле, принадлежащей спартанцам, которые в свою очередь занимались только военным делом.

    Илоты проживали в маленьких поселках, расположенных по всей стране. Занимались выращиванием хлеба и овощей, оливок, винограда, а также выращивали скот, привозили в Спарту все нужные продукты для спартанцев.

    Илоты выплачивали владельцу участка, на котором они проживали натуральный оброк, который представлял собой определенное количество сельскохозяйственных продуктов. Этот самый оброк составлял по примерным подсчетам около половины всего собираемого урожая. Был принят закон, в котором говорилось, что владелец земельного участка не имел права брать свыше установленной нормы.

    Илот – это «захваченный» в переводе с греческого языка. Этим людям не давали права беспрепятственно передвигаться по стране, которая ранее принадлежала их предкам. Однако они могли заводить семьи и получали оплату за свой труд. Каждый из илотов был собственностью не какого-то отдельного спартанца, а всего государства в целом. Владелец участка, к которому были прикреплены илоты, не имел права на продажу или лишение их жизни.

    Спартанцы же обращались со своими рабами-илотами довольно жестоко и грубо, глумились над ними. Положение их было достаточно тяжелым. Поэтому илоты пытались поднимать восстания. Чтобы избежать этого, правительство Древней Спарты часто проводило краптии – это массовые убийства. Уничтожали тех илотов, которые были наиболее опасными или неблагонадежными. Это массовое истребление безоружного населения рассматривали тогда как тренировки перед войной для молодых спартанцев.

    Эфоры

    Самые могущественные представители власти выбирались раз в 8 лет. Всего на этот период их выбиралось 5 человек. Чтобы отдать честь и прославить в веках эфоров, апеллы называли календарный год в честь каждого из них. Они контролировали все виды деятельности и всех представителей власти.

    Во время военных действий двое эфоров сопровождали царя, чтобы не дать ему возможности нажиться на военных делах или, что намного хуже, проявить свою трусость на поле боя. Часто эти люди превращались в диктаторов, так как отсутствие письменных законов не могло ограничить их желаний. Они даже могли изгнать царя, чтобы не выполнять его приказы. Для этого они время от времени проводили предсказания жрецов. Если правление царя устраивало эфоров, то предзнаменование чаще всего оказывалось хорошим, а если нет, то предсказание приводило к быстрому изгнанию или убийству царя.

    Спарта Древней Греции

    Среди множества древнегреческих государств выделялись два – Лаконика или Лакония (Спарта) и Аттика (Афины). По своей сути это были государства–антагонисты с противоположным друг другу общественным строем.

    Спарта Древней Греции существовала на южных землях Пелопоннеса с IX по II век до н. э. Примечательна она тем, что в ней правили два царя. Свою власть они передавали по наследству.

    Однако реальная административная власть принадлежала старейшинам. Выбирались они из числа уважаемых спартанцев в возрасте не моложе 50 лет.

    Спарта на карте Греции

    Именно совет решал все государственные дела.

    Что же касается царей, то они выполняли чисто военные функции, то есть были командующими армией. При этом когда один царь уходил в поход, то второй оставался в городе с частью воинов.

    Однако случалось, что авторитет царей превышал авторитет старейшин. В этом случае совет управлял государством формально, а фактическая власть находилась в руках военачальника.

    Примером здесь может служить царь Ликург, хотя точно не известно, был ли он царём или просто относился к царскому роду и обладал огромным авторитетом. Древние историки Плутарх и Геродот писали, что он был правителем государства, но не уточнили, какую именно должность этот человек занимал.

    Деятельность Ликурга относилась к первой половине IX века до н. э. Именно при нём были приняты законы, не дающие гражданам возможность обогащаться. Поэтому в спартанском обществе имущественного расслоения не было.

    Всю пригодную для пахоты землю разделили на равные участки, которые назывались клеры. Каждая семья получила надел. Он обеспечивал людей ячменной мукой, вином и растительным маслом.

    По мнению законодателя этого было вполне достаточно, чтобы вести нормальную жизнь.

    Роскошь безжалостно преследовалась.

    Были даже изъяты из обращения золотые и серебряные монеты. На ремёсла и торговлю также наложили запрет. Запретили продавать сельскохозяйственные излишки. То есть при Ликурге было сделано всё, чтобы люди не смогли заработать лишнего.

    Главным же занятием спартанского государства считалась война. Именно покоренные народы обеспечивали завоевателей всем необходимым для жизни.

    А на земельных наделах спартанцев трудились рабы, которых называли илоты.

    Всё общество Спарты было поделено на военные отряды.

    В каждом из них практиковались совместные трапезы или сисситии. Люди ели из общего котла, а продукты приносили из дома. Во время трапезы командиры отряда следили, чтобы все порции были съедены. В том случае, если кто-то ел плохо и без аппетита, то возникало подозрение, что человек плотно покушал где-то на стороне. Провинившегося могли изгнать из отряда или наказать крупным штрафом.

    Спартанские воины, вооружённые копьями

    Отношения между мужчинами

    Древняя Спарта известна культом взаимоотношений между юношами и стариками-мужчинами. Суть этих отношений трудно уловить, она почти наверняка изменялась со временем. 

    Например, Плутарх пишет, что когда мальчики достигали половой зрелости, они хотели привлечь внимание «солидных мужчин», а «старики» часто наблюдали, как юные солдаты тренировали свои тела и умы. 

    Пожилые мужчины воспитывали и исправляли молодежь, но в этих отношениях точно был физический аспект, так как Плутарх и римский писатель Аппиан, часто использовали такие слова, как «любовник» и «возлюбленный», описывая их.

    Предполагается, что для спартанцев, целью таких отношений был переход силы и мужества от опытного партнера к более молодому. 

    Героизм от безысходности: фермопилы

    В «Истории» Геродота приводится диалог персидского царя Ксеркса с «военным экспертом» по имени Демарат. Отвечая на вопрос о военной силе греков, Демарат называет спартанцев людьми, способными оказать полчищам персов самое эффективное сопротивление. Ксеркс принимает такой ответ с нескрываемым недоверием: восточный деспот сомневался в боеспособности войск, которых не гонят в бой плетью. В глазах персидского царя свободные люди были негодными солдатами, которые разбегутся при первой же атаке, и только деспотическая власть способна рождать дисциплину. Демарат отвечает Ксерксу, что тот просто не знает спартанского государства: «Они свободны, но не во всех отношениях. Есть у них владыка это закон, которого они страшатся больше, чем твой народ тебя. А веление закона у спартанцев всегда одно и то же: закон запрещает в битве бежать перед любой военной силой врага, но велит оставаться в строю, победить или погибнуть».

    Если верить Геродоту, этот диалог предварял одну из самых славных страниц греческой и спартанской истории битву при Фермопилах. Фермопилами называлось несуществующее ныне ущелье, через которое в древности лежал путь в Среднюю Грецию. В этом месте в 480 году до н. э. отряды греческих городов попытались задержать персидскую армию Ксеркса. Когда персам удался обходной маневр, ущелье превратилось в ловушку. Что было дальше, не совсем понятно. То ли греки решились на организованный отход под прикрытием спартанского арьергарда, то ли началось их форменное бегство. Так или иначе, триста спартанцев во главе с царем Леонидом не двинулись с места и были истреблены до последнего человека. История этого страшного боя окружена легендарными подробностями, леденящими кровь. В ответ на благоразумные опасения одного фессалийца, говорившего, что тучи персидских стрел способны затмить солнце, бесстрашный спартанец будто бы ответил: «Наш приятель принес хорошую новость: если персы затмят солнце, можно будет сражаться в тени». В уста предводителя спартанцев царя Леонида древние рассказчики вкладывали не менее знаменитые слова. Как сообщает Диодор Сицилийский, «Леонид приказал воинам позавтракать, так как обедать, дескать, они будут уже на том свете». Изломав оружие, спартанцы защищались камнями и кулаками. На месте их гибели впоследствии был поставлен монумент в виде каменного льва со знаменитой эпитафией, написанной известным древнегреческим поэтом Симонидом: «Странник! Ступай и поведай ты гражданам Лакедемона, что их заветам верны, здесь мы костями легли».

    Спартанцу, оставившему своих и отступившему с поля боя, лучше было умереть. Такому человеку до конца дней не было прощения и места в обществе, он становился изгоем. По словам Ксенофонта, «в Спарте скорее предпочитали смерть, чем такую бесчестную и позорную жизнь». Выживших при Фермопилах спартанцев было двое. Один был отправлен гонцом в Фессалию и потому остался в живых. О его последующей судьбе Геродот сообщает одной красноречивой фразой: «По возвращении в Спарту его ожидало бесчестие, и он повесился». Второго звали Аристодем. Он страдал тяжелым недугом, и поэтому царь Леонид сам отпустил его из лагеря на лечение в соседнее селение. «По возвращении в Лакедемон, пишет Геродот, Аристодема ожидали бесчестие и позор. Бесчестие состояло в том, что никто не зажигал ему огня и не разговаривал с ним, а позор в том, что ему дали прозвище Аристодем-Трус». Аристодем искал и нашел смерть год спустя в битве с персами при Платеях. По общему признанию греков, он показал себя как самый доблестный из всех воинов. Но спартанцы отказались удостоить его «великих почестей», так как полагали, «что Аристодем бился, как исступленный, выйдя из рядов, и совершил великие подвиги лишь потому, что явно искал смерти из-за своей вины». Однако никакие подвиги и даже героическая смерть не могли смыть позорного клейма.

    Остроумие

    В дополнение к силе и доблести в бою, в Спарте высоко ценили краткость и остроумие. 

    Даже сегодня мы используем фразы «лаконичный ум» или «лаконичная мысль». Слово «лаконичный» происходит из слова «Лакония» — регион, где находилась Древняя Спарта. 

    Если вы смотрели фильм Снайдера, то слышали некоторые примеры лаконичного остроумия. Например, когда персидский царь сказал, что он закроет стрелами Солнце, царь Леонид ответил: «Тогда мы будем сражаться в тени.»

    Пожалуй, самый брутальный случай произошел, когда Король Филипп II Македонский (отец Александра Македонского) развернул огромную кампанию с целью покорить Грецию. Чтобы подчинить спартанцев, он прислал им сообщение: «Если я приведу свою армию в ваши земли, я уничтожу ваши фермы, убью ваших людей и сожгу ваш город». Спартанцы ответили одним словом: «Если».

    Конечно, такой хардкор — это круто, но дело в том, что в Спарте лаконичность и остроумие отчаянно тренировались с ранних лет. Детям задавали вопросы, и если ответы не устраивали наставников, детей наказывали.

    Оцените статью:

    (0 голосов, среднее: 0 из 5)

    Поделитесь с друзьями!

    СПАРТАНСКОЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ ГОСУДАРСТВО В VIII-VI ВЕКАХ ДО Н. Э.

    1. Природа и население Южного Пелопоннеса.

    На юго-востоке Пелопоннеса находится область Лаконика. В центре её лежит долина, с трёх сторон окружённая горами. Здесь очень плодородные земли, хорошие пастбища, протекает река. Ещё благоприятнее для земледелия и скотоводства были природные условия в соседней области - Мессёнии.

    Вторгшиеся в Грецию дорийцы завоевали Лаконику.

    Завоеватели построили свои посёлки поблизости один-отдругого. Из этих посёлков образовался город, названный Спартой, а завоеватели стали называться спартанцами.

    После долгих войн спартанцы завоевали и Мессению.

     

    2. Классы и классовая борьба в Спарте.

    Спартанцы обратили большую часть покорённого населения в рабство. Рабов называли здесь илотами. Дети илотов также становились рабами.

    Сами завоеватели составили класс рабовладельцев. Каждый спартанец получал участок земли и несколько семей илотов, обрабатывавших эту землю.

    Илоты ненавидели своих угнетателей - спартанцев. Стремясь освободиться от гнёта, они много раз поднимали восстания.

    Одно из восстаний произошло в VII веке до н. э. в Мессении. Восставшие потерпели в бою поражение. Часть их укрылась на вершине горы.

    Спартанцы осадили убежище илотов. Ночью во время грозы спартанцы вскарабкались под проливным дождём на гору. На вершине при свете молний завязалась битва. Сражались не только сами илоты, но и их жёны. Древний писатель рассказывает: «Устремились на врагов и женщины с камнями в руках, схватывая и всякие другие предметы, которыми могли бросать во врагов. Они взялись за оружие и этим ещё больше зажгли в мужчинах смелость, когда те увидели, что и женщины предпочитают лучше умереть вместе с ними, чем стать рабынями».

    Три дня шёл непрерывный бой на вершине горы. Восставшие были окружены, их положение было безнадёжным. Но спартанцы, встретив отчаянное сопротивление илотов и боясь больших потерь, согласились пропустить их, если они уйдут из Мессении. Героической борьбой часть илотов освободилась от рабства, но была вынуждена навсегда покинуть родину.

    Спартанцы, чтобы предупредить дальнейшие восстания, беспощадно убивали самых сильных и смелых илотов.

    Борьба илотов и спартанцев была борьбой между двумя непримиримыми классами - рабами и рабовладельцами; это была классовая борьба.

     

    3. Управление и войско в Спарте.

    Илотов было много больше, чем спартанцев. Чтобы сохранить своё господство над илотами, спартанцам было необходимо государство - войско, законы, суд.

    Вся власть в Спартанском государстве принадлежала спартанцам. На собрании они избирали совет старейшин из числа знатных спартанцев, не моложе шестидесяти лет. Входили в совет и два царя, командовавшие войском. Совет решал важнейшие дела и судил провинившихся.

    Все спартанцы, способные носить оружие, были воинами. Закон запрещал им заниматься каким-либо другим делом, кроме военного. Спартанцы были хорошо вооружены. Сражались спартанцы пешими. Идя в бой, они строились тесными рядами; такое построение пехоты называлось фалангой. Фаланга под звуки флейт и хоровых песен стройными рядами двигалась на неприятеля; казалось, что движется ощетинившаяся копьями стена сомкнутых щитов.


    4. Быт спартанцев.

    Спартанцы, живя среди ненавидевших их илотов, почти не выпускали из рук оружия. Древний писатель говорил, что спартанец «всегда держит в руках копьё, чтобы оказаться сильнее илота, если тот взбунтуется». Даже в мирное время спартанцы жили так же, как на войне. Целые дни они проводили в военных лагерях; там они занимались маршировкой, бегом, метанием копья и другими военными упражнениями.

    Говорить спартанцы должны были кратко и точно. Например, одна спартанская женщина сказала своему сыну, уходившему на войну: «Со щитом или на щите». В Спарте считалось позором потерять щит, а тело воина, доблестно павшего в бою, приносили на щите. Краткую и ясную речь мы называем лаконичной, то есть такой, какая была в Лаконике.

    5. Воспитание спартанцев.

    Спартанских мальчиков уже с детства готовили к беспощадной борьбе с илотами. Их воспитывали как воинов и преданных защитников своего класса - рабовладельцев. Мальчики жили в суровых условиях, закалявших их тело. Почти всё их время было занято физическими упражнениями 1.

    Дети и юноши должны были беспрекословно выполнять все приказания старших. Говорить они могли только тогда, когда им это разрешали взрослые. Греки шутили, что чаще услышишь голос каменных статуй, чем голос спартанских мальчиков.

    Чтобы воспитать у юношей находчивость и жестокость, им поручали выслеживать и убивать илотов, недовольных господством спартанцев.

    Спартанские юноши вырастали сильными, смелыми и выносливыми, но очень жестокими, грубыми, едва умевшими читать и писать.

    1 Слова "жить по-спартански" значат закалять и укреплять своё тело, не бояться холода и лишений.

    ВОСПИТАНИЕ СПАРТАНЦЕВ 

    (Из сочинения древнегреческого историка Плутарха)

    Отец приносил своего ребёнка туда, где сидели старейшины, осматривавшие ребёнка. Если он оказывался крепким и здоровым, они разрешали отцу кормить его, выделив ему при этом земельный участок; если же ребёнок был слаб или уродлив, его кидали в пропасть.

    Всех мальчиков, которым только исполнилось семь лет, собирали вместе и делили на группы. Они жили и ели вместе на равных условиях и приучались играть и проводить время друг с другом. Начальником группы становился тот, кто отличался среди других понятливостью и смелостью в военных состязаниях. Остальным следовало брать с него пример, слушаться его приказаний и мужественно переносить его наказания, так что школа эта была школой послушания.

    Чтению и письму они учились лишь в той мере, в какой без этого нельзя было обойтись; остальное же их воспитание сводилось к тому, чтобы беспрекословно слушаться, быть выносливым в беде и побеждать в борьбе. Поэтому с летами их воспитание становилось суровее - им наголо остригали волосы, приучали ходить босыми и играть без одежды. Когда им исполнялось двенадцать лет, они получали на год по одному плащу. Их кожа была грубой. Они обычно не мылись тёплой водой. Спали они вместе на подстилках из тростника, который ломали для себя голыми руками без помощи ножа. Двадцатилетние юноши начальствовали над своими подчинёнными в драках и распоряжались ими. Пища мальчиков была очень скудная, их приучали собственными силами бороться с лишениями и быть смелыми и ловкими.

    • < УСТАНОВЛЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ И ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ В ГРЕЦИИ В VIII-VI ВЕКАХ ДО Н.Э. - ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА
    • -> ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ В ГРЕЦИИ И НА БЕРЕГАХ СРЕДИЗЕМНОГО И ЧЁРНОГО МОРЕЙ >

    1.Классическое рабство и илоты.

    2. Пелопонесский и I Афинский морской союзы: структура и организация.

    1) .Классическое рабство и илоты.

    Илоты — в древней Спарте земледельцы, находящиеся на промежуточном положении между крепостными и рабами.Происходили в Лаконии — от местного ахейского населения, в Мессении — от покоренных мессенцев (дорийцев). По другой версии илоты представляли собой отличные от греков племена, жившие в Лаконии до прихода Гераклидов (около XI в. до н. э.). По сведениям Павсания, слово илоты означало «взятые в плен» и первоначально относилось только к покорённым жителям города Гелос, ахейцам. Греческий автор I в. до н. э. Страбон так рассказал о происхождении и положении илотов в Спарте:«Все окрестные жители находились в подчинении у спартанцев, хотя пользовались общими с ними законами, принимали участие в делах республики и могли занимать должности (назывались они илотами). Однако Агис [мифический спартанский царь, потомок Геракла], сын Еврисфена, отнял у них равенство положения, обязавши платить Спарте дань. Все прочие подчинились; одни гелейцы, владевшие городом Гелосом, подняли восстание, были побеждены в войне и объявлены рабами с некоторыми, впрочем, ограничениями: чтобы господин не мог ни освободить такого раба, ни продать его за пределы Лаконики. Война эта названа была войною против илотов. Вообще весь институт илотов, который существовал все время до покорения Лаконики римлянами, установлен Агисом и его товарищами».Илоты считались собственностью рабовладельческого государства. Были прикреплены к земельным участкам отдельных семей правящего слоя — спартиатов. Илоты должны были предоставлять своим господам фиксированную часть урожая, и спартиат не имел права требовать от них больше. Поскольку илоты своим числом сильно превосходили спартиатов, те старались держать их в повиновении посредством террора, как морального, так и физического. Одним из орудий физического террора были криптии. Вот как Плутарх описывает криптии:«Вот как происходили криптии. Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днем они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов».Чтобы иметь формально законное оправдание убийств илотов, эфоры ежегодно объявляли илотам войну.С моральной стороны, спартанцы старались внушить илотам комплекс неполноценности и с этой целью запрещали им иметь оружие, петь военные песни, и наоборот — заставляли петь песни непристойные; заставляли напиваться, чтобы показать молодёжи, как отвратительно пьянство; носить шапки из собачьего меха и т. д. По мнению Плутарха, жестокое обращение с илотами вошло в норму после сильного землетрясения 464 г. до н. э., когда илоты, воспользовавшись временной слабостью спартанцев, бесчинствовали в Лаконии.В эпоху греко-персидских войн илоты использовались спартанцами как легковооружённые воины. По словам Геродота, в битве при Платеях на каждого спартанского гоплита приходилось по 7 илотов. О подробностях внутренних общественных взаимоотношений между спартанцами и илотами известно очень мало. В популярной литературе часто упрощённо называют илотов рабами, следуя авторам римской эпохи, но древнегреческие авторы V—IV вв. до н. э. разделяли общественный статус илотов и рабов. Аристотель сообщает, что спартанцы заимствовали свои законы с Крита, и проводит аналогию между илотами Спарты и крепостными земледельцами на Крите. Дошедшие до нашего времени Гортинские законы на Крите позволяют уточнить взаимоотношения между илотами и спартанцами.

    Классическое рабство.

    Античное и классическое рабства очень похожи. Многие ученые классифицируют античное рабство, как разновидность классического. Но между ними есть существенное различие. Античное рабство – очень жестокое. Рабовладельцы еще не знали, как правильно заставлять раба работать. Многие использовали рабов для развлечений, например, выпускали гончих собак за рабом; провоцировали драку между рабами и т.п. Одним словом, у рабовладельцев не было навыков работы с рабом, а раб еще не понимал, почему именно ОН стал зависимым.В классическом рабстве все четко. Общество условно разделилось на два класса: рабов и рабовладельцев, и многие ученые называют общество того времени рабовладельческим. В отличие от патриархальной системы при классическом рабстве производство направлено на создание прибавочной стоимости. В рабовладельческом хозяйстве (поместье или ремесленной мастерской) организуется товарное производство, которое колеблет устои натурально-хозяйственных отношений. Ранее изолированные хозяйства устанавливают более или менее тесные связи с рынком. Во II-I вв. до н.э. владельцы вил и мастерских стремятся не только к получению большего прибавочного продукта, но и к денежной его реализации. Стремление к получению большего прибавочного продукта приводило к усилению эксплуатации рабов, усложнению внутренней структуры хозяйства, росту предпринимательского начала в обществе.Возрастала и численность рабов. Рабы стали многочисленным классом римско-италийского общества. Рабовладение распространилось в главных отраслях хозяйства - в сельском хозяйстве, горнодобывающем деле, металлургии, строительстве.Усиление эксплуатации рабского труда, продиктованное интересами товарного производства, привело к ухудшению общественного и юридического положения рабов. Остатки человеческих прав, некоторые моральные ограничения эксплуатации рабов, существовавшие при патриархально рабстве, в новых условиях начинают стеснять рабовладельца. Теперь он заинтересован в том, чтобы работник был передан в его полное и бесконтрольное распоряжение и мог быть подвергнут любой, даже самой чрезмерной, эксплуатации. Раб приравнивается к вещи, к животному: он поступал в абсолютное распоряжение господина, который мог его безнаказанно убить, бросить на съедение хищным рыбам или диким зверям.Возрастание степени эксплуатации, ухудшение положения рабов, увеличение их численности обострили естественное противостояние рабов и их господ. Рабы теперь не только копили обиды и недовольство в своей среде, не только оказывали пассивное сопротивление (бегство, поломка орудий труда), не только участвовали в движении других слоев населения. Они поднимали грандиозные, "чисто" рабские многолюдные восстания, которые констатировали серьезное неблагополучие в рабовладельческом обществе.Античное рабство с его сравнительно высокой интенсификацией труда рабов способствовало росту производства, созданию больших материальных ценностей. Переложение тягот физического труда на плечи рабов облегчило выделение групп людей, занятых политикой, наукой и искусством, и привело к большим успехам в этих областях, достигнутым в античном мире.

    2) Пелопоннесский союз — объединение полисов Пелопоннеса. Союз оформился раньше Афинского, в середине VI в. до н. э. и создавался на основе отдельных соглашений между Спартой и другими полисами. Спарта стремилась к лидерству в Греции и рассчитывала на помощь союзников при подавлении восстаний илотов. Другие полисы надеялись на военную поддержку Спарты в случае внешней опасности. В случае войны каждый член Союза выставлял 2/3 своей военной силы, но верховное командование принадлежало спартанцам. Высшим органом союза было собрание союзников, которое возглавляли спартанские эфоры. Каждый полис имел один голос на собрании, что позволяло Спарте добиваться принятия нужных ей решений, противопоставляя мелкие полисы более крупным. Первое время после образования он включал в себя полисы на Пелопоннесском полуострове. В начале Греко-персидских войн Пелопоннесский союз слился с Всегреческим оборонительным союзом и участвовал в отражении нашествия персов. К середине пятого века в состав союза вошли почти все полисы Пелопоннесского региона, кроме враждебного Спарте Аргоса. Так же членами союза стали Фивы, Эпидавр, Аркадия,Флиунт, Трэзен, Гермиона, Элида а также Мегары, Сикион и Коринф, ряд полисов Фокиды, Дориды и Левкады. Большинство полисов, входивших в союз, были аграрными. Развитие ремесла и торговли было слабым. Большая часть полисов имела олигархическое устройство с консервативной политической программой и архаическими общественными отношениями. Победа Спарты в Пелопоннесской войне превратила союз в общегреческое объединение во главе со Спартой. После поражения Спарты в войне с Фивами союз распался.

    Первый афинский морской союз — союз, выделившийся из общего союза государств Эллады против персов после того, как спартанцы уступили афинянам морское господство. В создании и расширении союза сыграли роль Аристид и Кимон. Целью союза была поставлена война против персов, чтобы освободить ещё подвластных им греков и отомстить за поход на Элладу. Афиняне выбирали ежегодно десять эллинотамиев для заведования союзной казной, находившейся на Делосе, в святилище Аполлона. Афиняне управляли делами союза при содействии представителей прочих государств, но могли оказывать на них давление, составляя себе большинство голосов из представителей мелких. Сначала решено было, что государства могут служить делу союза, снаряжая корабли или внося деньги; но вскоре стали предпочитать денежные взносы для достижения большего однообразия в снаряжении кораблей и экипажа. Раскладка этих взносов была поручена Аристиду. Лишь крупные государства, как Самос, Хиос, Лесбос, Фазос и Наксос, были признаны самостоятельными податными единицами. Остальные города были разделены на три округа: Островной, Ионийский и Геллеспонтский; позже прибавились ещё Фракийский и Карийский. В 454 г. союз объединял 208 добровольных и вынужденных членов. С течением времени союзники всё охотнее соглашались вносить деньги вместо поставки судов. Это увеличивало власть афинян в союзе, которые теперь решались уже силой вымогать деньги от неплательщиков и превращать их в подданных. Афиняне стали вмешиваться во внутренние дела союзных городов, держать в них гарнизоны и т. п. Несмотря на строгие меры афинян, одно за другим начались выходы городов от союза. К концу Пелопоннесской войны союз прекратил своё существование.

    БИЛЕТ № 17

    Илоты и спартанцы: germanych — LiveJournal


    Источник изображения: myths.su

    Кем были илоты в этническом плане исторической науке доподлинно неизвестно. Может быть это были потомки ахейцев или дорийцев первой волны. А может это было ещё более древнее население, обитавшее в Лаконике до дорийского вторжения. Но этот вопрос большого значения не имеет. Важным является то, что новые дорийские племена, захватив Лаконию, часть захваченного местного населения превратила в государственных рабов – илотов. Из своего круга захватчики образовали привилегированное сословие – спартиатов.

    Илоты считались собственностью рабовладельческого государства Спарты. Они были прикреплены к земельным участкам отдельных семей правящего слоя – спартиатов. Илоты должны были предоставлять своим господам фиксированную часть урожая. Всё вроде было организовано правильно. Но была одна серьёзная проблема – количество илотов значительно превосходило количество спартиатов. И хотя спартиаты воспитывались как машины войны и мало кто в открытом бою мог одержать верх над их фалангой, но масса всегда задавит пусть и отлично подготовленную, но малочисленную группу воинов. О чём, в частности, свидетельствует история царя Леонида и его 300 спартанцев. Но персидские нашествия были всё-таки не такими уж и частыми, а огромные массы илотов жили постоянно под боком. Большой любви к спартиатам илоты испытывать не могли. Поэтому такая ситуация всегда была чревата восстанием илотов с неясными для спартиатов исходом. И спартиаты придумали оригинальный выход из этой ситуации.


    Этим выходом стали т.н. криптии – один из элементов террора, которым спартиаты удерживали илотов в повиновении. Вот как Плутарх описывает криптии:

    «Время от времени власти отправляли бродить по окрестностям молодых людей, считавшихся наиболее сообразительными, снабдив их только короткими мечами и самым необходимым запасом продовольствия. Днём они отдыхали, прячась по укромным уголкам, а ночью, покинув свои убежища, умерщвляли всех илотов, каких захватывали на дорогах. Нередко они обходили и поля, убивая самых крепких и сильных илотов».

    Можно себе представить тот ужас, который испытывали илоты по отношению к спартиатам. Представьте только себе – идёт илот со своими дружками илотами после работы домой. Уже сгущаются сумерки. В руках по амфорке лёгкого винца, в руках семечки оливок. Горячо обсуждают результаты последнего матча в забеге перед храмом в Священной роще. Вдруг – из-за кустов выбегают несколько молодых спартиатов. Бац, бац. И друзья илоты с перерезанными глотками остаются на дороге. Утром их тела находят. Крик, шум, требование детального расследования и справедливого наказания. В общем, интересная ситуация. Правда, следует отметить один нюанс. Чтобы иметь формально законное оправдание убийств илотов, эфоры (высшие выборные должности в Спарте) ежегодно объявляли илотам войну. И не подкопаешься.

    Однако один физический террор не столь действенен, если не поддержать его террором моральным, направленным на унижение личности, низведение человека до уровня скота. В рамках этой стратегии спартиаты старались внушить илотам комплекс неполноценности, запрещали им иметь оружие, петь военные песни, и наоборот – заставляли петь песни непристойные; заставляли напиваться, чтобы показывать своей молодёжи, как отвратительно выглядят пьяные илоты.

    Но самое интересное – несмотря на всё это, как оказывается, илотов призывали в знаменитое спартанское войско, чтобы они несли воинские тяготы по защите так сказать отечества. Например, в эпоху греко-персидских войн илоты использовались спартанцами как легковооружённые воины. По словам Геродота, в битве при Платеях (479 г. до н.э.) на каждого спартанского гоплита приходилось по 7 илотов. Т.е. илотов в спартанском войске было в 7 раз больше, чем самих спартиатов.

    Живо себе представляю, как какой-нибудь спартиатский политрук приходит вечером накануне битвы в расположение илотских подразделений и взывает к их патриотизму. И илотские воины, должно быть, браво отвечали, что нет большего счастья, чем умереть за великую Спарту. И на следующее утро умирали под колёсами персидских боевых колесниц. За гордое право быть государственным рабом великой Спарты отчего бы и не умереть, защищая такое отличное отечество и строй спартиатов.

    Спарта, как известно, вместе со всей Грецией во II в. до н.э. подпала под власть Рима. Причём Спарта сохранила известную самостоятельность. Но и многие году спустя – я просто в этом уверен – собираясь вечерами на развалинах храмов, немало потомков илотов кручинилось о тех добрых славных временах независимой великой Спарты, в которой так привольно и счастливо жила дружная семья спартанских народов – спартиаты и илоты. Ведь Спарта всю Грецию когда-то пугала своей боевой мощью. Есть о чём тосковать. Остальное не так уж важно. Не правда ли?

    PS: Прежде чем оставить комментарий, прочтите правила, которые действуют в моём блоге.

    интересных историй: илоты - рабы Спарты | Пол Кэтилл | Интересные истории

    Все мы слышали о Спарте и спартанцах. Могущественный город-государство в Древней Греции. Лучшие воины древнего мира. Спартанцы были храбрыми, сильными и умелыми. Они сражались копьями и щитами, носили кожаное нижнее белье и имели лучший пресс. Но знаете ли вы, что среди спартанцев жили и другие? Нация рабов, единственной целью которых было служить своим хозяевам? Это были илоты, порабощенный и покоренный народ, рабы Спарты.

    Никто точно не знает, что на самом деле означает термин «илот». Некоторые говорят, что оно пришло из деревни под названием Хелос, захваченной разгневанными спартанцами. Другие говорят, что это просто означает «раб» или «крепостной». Возможно, в обоих этих утверждениях есть правда, поскольку одно стало другим. Истинное происхождение илотов как группы людей еще менее известно. Возможно, это были мессенцы, завоеванные во время мессенских войн в 8 веке до нашей эры. Может быть, это были ахейцы или даже лакедемоняне.Возможно, мы никогда не узнаем, но что удивительно в илотов, так это то, что их было семь на одного спартанца. Вы не ослышались, семь рабов на одного свободного гражданина.

    Что на самом деле делали эти илоты? Что ж, они сделали все, что не сделал бы уважаемый спартанец. Они вспахивали поля, выращивали оливки, делали вино, ухаживали за домами, строили здания, работали ремесленниками или торговцами, несли спартанское оружие в битву, чистили их доспехи, готовили себе еду и все, что между ними.Спарта зависела от илотов практически во всем, что не было связано с войной, даже в некоторых аспектах управления. Некоторые илоты, жившие за пределами городов и сдававшие землю, могли даже неплохо устроиться и стать немного богатыми. Были даже случаи, когда илоты могли выкупить свою свободу, конечно, мы никогда не узнаем, сколько и как долго этот «выкуп» будет уважаться нацией грозных воинов.

    Чтобы сохранить свою численность, илотов можно было бы поощрять к размножению между собой и даже могли бы иметь некоторую форму семейной ячейки.Как и спартанцы, они были субъектами доктрины евгеники, или, как мы ее знаем, «селективного разведения». Сильный будет жить, а слабый будет изгнан или предан смерти. Конечно, взаимоотношения были, в основном спартанцы производили потомство с илотками, чтобы увеличить число государственных служащих. Этих детей называли бы «nothoi», и они занимали бы место где-то между рабом и свободным человеком, обычно служащим в гражданской армии или выполняя какой-либо другой более низкий уровень государственной службы.Девочек, рожденных от спартанца и илота, просто отбросили бы.

    Трудно сказать, как именно спартанцы ежедневно обращались с илотами. Вероятно, с «жестокой эффективностью» они просто позаботились о том, чтобы илоты были здоровы и могли делать то, что от них требовалось. Но сложно удержать огромное количество рабов рядом с собой, поэтому спартанцы всегда с недоверием относились к илотам. Это недоверие доходило до обычных массовых убийств. Каждый год криптеи, молодые люди, только что завершившие обучение, объявляли «войну» илотовскому населению.Им будет разрешено убить столько рабов, сколько они смогут, особенно самых сильных и приспособленных. Это помогло контролировать численность илотов и убедиться, что они не смогут восстать.

    Были восстания с таким большим количеством покоренных рабов, как не могло быть восстаний? Но на удивление никто из них многого не добился. Время от времени илоты предавали своих хозяев, чтобы помочь вторгшимся силам, иногда они просто грабили и грабили небольшие территории, пока их не убили спартанцы, но они никогда не могли добиться своей свободы.Он многое говорит о том, насколько эффективно Спарта контролировала илотов, убивая их, терроризируя их, промывая им мозги и заставляя подчиняться.

    Когда господство спартанцев ослабло и Греция перешла к Риму, илоты все еще не получили свободы. Вместо того, чтобы быть рабами в Спарте, они стали рабами в Риме. Их история переплеталась с историей римских рабов, и довольно скоро их судьба была забыта, а их существование растворилось в безвестности.

    Рабство в Древней Греции - исторические факты

    Греческое рабство

    Древние греки любили свою демократию.Еще они гордились собой за то, что были очень цивилизованными людьми. Они часто свысока смотрели на своих северных соседей-варваров. Но даже при том, что они ценили идеи как свободу, они все же владели рабами. Владение рабами давало греческим мужчинам время работать на правительство. Были времена, когда в Афинах рабов было больше, чем свободных людей.

    В Древней Греции существовали разные виды рабства. Не со всеми рабами обращались одинаково. В Спарте были государственные рабы, которых называли илотами.Илоты поручали обрабатывать определенный участок земли. Их также заставляли отдавать государству часть того, что они выращивали. Временами илотов было больше, чем свободных спартанцев, в двадцать один раз. Некоторые считают, что военные действия в Спарте начались из-за необходимости контролировать большое количество илотов. Иногда илотов освобождали, особенно если они храбро сражались на войне. Но в основном их жизни были несчастны. Их даже заставляли носить унизительную одежду, чтобы идентифицировать их как рабов!

    В Афинах жизнь рабов была несколько лучше.В Афинах рабы находились в частной собственности, и каждого нового раба приветствовали в семье на церемонии. Рабы в Афинах часто работали со свободными гражданами, хотя им не платили. Они также могли жить вне дома своего хозяина. Жестокое обращение с рабами в Афинах было незаконным, и, похоже, они не испытали такого общественного позора, как рабы в Спарте. В Афинах рабы обычно работали в лучших условиях. Шансов на освобождение рабов было больше, чем в Спарте.Похоже, что большинство рабов в Афинах работали в домашних хозяйствах своих хозяев, и с ними обращались справедливо.

    Большинство рабынь в Афинах пекли хлеб, готовили и ткали. Иногда они сближались с хозяйкой дома. Это произошло потому, что в Афинах женщины не вели большую часть жизни вне дома. Они часто привязывались к своим рабам. Мужчины-рабы обычно работали на полях в качестве мастеров или помощников солдат. Некоторые служили (не по собственному желанию) в афинском флоте.В Афинах также было несколько тысяч рабов, которые служили полицейскими.

    В Афинах рабам, обладающим определенными навыками, разрешалось работать вне дома хозяина. Им разрешалось получать небольшой доход, но небольшую часть заработанных денег они должны были выплатить мастеру. Иногда рабы зарабатывали достаточно денег, чтобы купить свою свободу.

    У большинства жителей Афин не было рабов. Рабы обходятся большинству афинян слишком дорого. Если человек был богат, он мог владеть несколькими рабами, но обычно не имел большого количества рабов.

    Человек мог стать рабом несколькими способами:

    • Их могли похитить.
    • Это могли быть солдаты противника, захваченные на войне.
    • Их могли захватить пираты и продать в рабство.
    • Они могли родиться в рабстве.

    Не со всеми рабами в Афинах обращались хорошо. Рабы, работавшие на серебряных рудниках к югу от города, жили ужасной жизнью. Их часто избивали и морили голодом. Кроме того, они провели большую часть своей жизни под землей в темноте!

    Илотическое рабство в классической Спарте

    Страница из

    НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (Оксфорд.Universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены. Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 07 июня 2021 г.

    Глава:
    (стр.125) 6 Илотическое рабство в классической Спарте
    Источник:
    Греческие рабовладельческие системы в контексте Восточного Средиземноморья, ок. 800–146 до н.э.
    Автор (ы):

    Дэвид М. Льюис

    Издатель:
    Оксфордский университет Нажмите

    DOI: 10.1093 / oso / 9780198769941.003.0007

    В этой главе исследуется рабская система классической Спарты, известная современным ученым как илотация. Большая часть главы посвящена детальной демонстрации того, что илоты были рабами, находившимися в частной собственности, а не общинными крепостными. Во второй части главы делается попытка объяснить институциональные особенности илотажа путем контекстуализации его с точки зрения более широких институциональных особенностей и культурных традиций Спарты. Третья часть главы показывает, что Спарту, а не Афины, следует рассматривать как наиболее яркий пример «рабовладельческого общества» в греческом мире.Глава завершается анализом концепции «илотического рабства».

    Ключевые слова: Спарта, рабство, илот, рабовладельческое общество, учреждение, илотаж

    Для получения доступа к полному тексту книг в рамках службы для получения стипендии

    Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

    Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

    Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

    Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста свяжитесь с нами .

    Илоты: рабы-воины Древней Спарты

    Свты, писатель, писатель, Ancient Origins

    Социальная иерархия древнегреческого города-государства Спарта отличалась от социальной иерархии многих его соседей.Вершину социальной пирамиды занимали два короля, чьи полномочия проверялись «советом старейшин». Эти старейшины были выбраны из следующего класса, спартиатов. Ниже этого аристократического класса находился средний класс, который назывался Perioeci. Самый низкий класс, который был также самым большим, в спартанском обществе принадлежал группе, известной как илоты.

    Согласно греческому географу Павсанию, илоты происходили из города под названием Хелос. Говорят, что этот город был завоеван спартанцами, и его жители стали их первыми рабами.Последующие народы, порабощенные спартанцами, также назывались илотами. Греческий историк Фукидид, однако, дает иное представление о происхождении илотов. Согласно этому писателю, илоты были потомками мессенцев, которые были порабощены спартанцами во время Первой мессенской войны в 8 веке до нашей эры. Другой отчет о происхождении илотов можно найти в книге Страбона «География ». По словам этого писателя, народы, находившиеся под спартанским владычеством, изначально обладали равными правами.Однако во время правления Агиса I эти права были отменены, и подданные были вынуждены платить дань. Все подчинились, кроме восставших жителей Хелуса. Они были раздавлены войной и обращены в рабство.

    Карта Спарты

    Хотя они считаются рабами, было указано, что они несколько отличались от других рабов в соседних греческих городах-государствах. Утверждается, что, например, в Афинах у рабов не было собственных семей и общин.У илотов, напротив, были свои семьи и общины. Кроме того, илоты не были частной собственностью, а принадлежали государству. Согласно Страбону, «лакедемоняне держали илотов в качестве государственных рабов, предоставив им определенные поселения для проживания и особые услуги для выполнения».

    Поскольку мужчины-граждане Спарты посвятили свою жизнь спортивным и военным тренировкам, войне, политике и охоте, они не могли позволить себе тратить время на сельскохозяйственную деятельность.Производство еды было оставлено на илотов. Хотя илоты, вообще говоря, были крестьянами, их можно было нанять и на другую работу, например, в качестве слуг или конюхов. Кроме того, илотов можно было призвать на военную службу во время войны. Например, греческий историк Геродот записывает, что каждый из 5000 спартиатов в битве при Платеях в 479 г. до н.э. был защищен семью легковооруженными илотами. Таким образом, всего в этой битве участвовало 35 000 илотов.

    Хотя илоты имели решающее значение для функционирования спартанского общества, у других классов были непростые отношения с ними.Учитывая, что илоты численно превосходили своих спартанских хозяев, возможность их восстания против своих репрессивных правителей всегда существовала. Первое крупное восстание илотов произошло около 665 г. до н.э. и известно как Вторая мессенская война (Первая мессенская война закончилась примерно за 40 лет до этого конфликта). Илоты ухватились за поражение Спарты от Аргоса в битве при Хисии, чтобы начать восстание. Спартанцам понадобилось почти 20 лет, чтобы подавить восстание.

    «Леонид в Фермопилах» Жака Луи Давида.Все 300 спартанцев вместе с воинами-рабами илотов сражались насмерть. Персия выиграла битву, но проиграла войну.

    Учитывая шаткое положение вещей, спартанцы приняли меры предосторожности, чтобы предотвратить восстание илотов. Например, во время персидских войн спартанцы не слишком стремились посылать своих гоплитов за границу, чтобы сражаться за свободу Греции. Это произошло из-за опасений, что илоты восстанут, когда спартанская армия будет сражаться вдали от дома. Несмотря на эти и другие меры предосторожности, на протяжении столетий илотов произошло несколько восстаний.Когда в 464 г. до н.э. в долине Еврот произошло землетрясение, илоты воспользовались этой возможностью для восстания. Это было самое крупное восстание из зарегистрированных. Илоты укрепили гору Итхом, которую осаждала Спарта. Осада закончилась только через пять лет, когда обе стороны согласились на перемирие. Уцелевшие илоты были захвачены Афинами и поселились на Наупактусе в Коринфском заливе.

    Место, где раньше стояла Древняя Спарта. Расположен на берегу реки Еврот в Лаконии, на юго-востоке Пелопоннеса, Греция.Фото Ронни Сигела, 2013 г.

    Спартанское отношение к илотов улучшило сверхурочную работу, возможно, как средство их умиротворения. Например, илоты могли надеяться на освобождение, и известно, что группы илотов иногда освобождались. Тем не менее, в 4 веке до нашей эры система рухнула. В 371 г. до н.э. спартанцы потерпели унизительное поражение в битве при Левктре. Затем победившие фиванцы вторглись на Пелопоннес, и илоты Мессении были освобождены. Последние илоты (илоты Лаконии) были освобождены в конце III века до н.э. царями-реформаторами Клеоменом III и Наби.

    (PDF) История рабства Спарты и Илота

    1 | P a g e

    Гомеровское греческое рабство, кажется, отражало ближневосточное рабство, но количество вовлеченных

    было, вероятно, намного меньше. Похоже, это было рабством вождества; воин

    вождя совершают набеги на земли за пределами Греции с целью приобретения в основном женщин-рабынь. Хотя это

    не походило на древнееврейское институциональное использование женщин и девочек, в греческом рабстве, похоже,

    захваченные женщины действительно использовались в качестве наложниц, а более привлекательные

    использовались в качестве подарков между вождями и королями.1 История Елены могла отражать реальные события.

    Понимание действительного микенского рабства в позднем бронзовом веке, между 1400 и 1100 годами, является трудным, поскольку микенское общество отличалось от гомеровского изображения позднего бронзового века

    греческого общества. Похоже, что она была более структурированной, а не всегда восходящей культурой

    Илиады. Табличка из Пилоса, утверждает Чедвик, 2 указывает на возможное домашнее рабство, подобное

    Вавилону, но доказательства неясны из-за плохих навыков писца.Луиза

    Скофилд3 в гораздо более поздней истории, тем не менее, рабы широко распространены в Греции в это время

    . В линейном письме B используется слово do-we-ro / ra, которое в классическом

    греческом языке превратилось в doulos. Она понимает, что рабов было больше женщин, чем мужчин, отражая набеги на

    , главным образом в Анатолии (Schofield, 2007, 143), в поисках квалифицированных ткачих женщин, льноводов и

    мельниц для кукурузы. Мужчины-рабы часто упоминались как мастера по бронзе.Рабыни

    и мужчины, и женщины были приобретены по экономическим причинам, чтобы восполнить пробелы в навыках.

    Общее сходство греческих институтов рабства с ближневосточным рабством не случайно

    , поскольку Греция даже в микенскую эпоху была в лучшем случае ответвлением ближневосточной культуры.

    не является свидетельством политических и общественных организованных институтов в Европе, и хотя приписывание

    Ближнему Востоку европейских институтов, основанных на власти и традициях, часто отвергается

    древними историками, это все еще остается высокой возможностью.Ориентализация Древней Греции и

    Рима дана в древней истории, но неудивительно, что более поздняя Европа была принята как

    1 Вестерманн, Уильям Линн. Невольничьи системы греческой и римской античности. Американское

    Философское общество. 1955, 2.

    2 Чедвик, Джон. Микенский мир. Cambridge University Press, 1976, 83.

    3 The Mycenaeans. Публикации Getty. 2007.

    Кем были илоты древней Спарты?

    Автор GreekBoston.com по истории Древней Греции

    Чтобы понять, кем были илоты, нужно также упомянуть их отношения со спартанцами. В Древней Спарте илоты были порабощенным населением рабов. Бывшие воины, илоты численно превосходили спартанцев. Во время Платеской битвы, которая произошла в 479 г. до н. Э., На каждого спартанца приходилось семь илотов.

    Из-за этого спартанцы часто делали все возможное, чтобы оставаться в узде.Несмотря на эти меры, они все же пытались восстать, например, Заговор Цинадона, который в конечном итоге потерпел неудачу. Вот дополнительная информация об илотах, покоренном населении, жившем в Древней Спарте:

    Откуда они пришли

    Есть некоторые споры относительно того, откуда на самом деле пришли илоты. Одна из общепринятых теорий состоит в том, что они были коренными жителями региона Пелопоннеса, где жила Спарта. Также ведутся споры о происхождении слова Илот.Некоторые считают, что это слово произошло от названия деревни, расположенной на Пелопоннесе, а другие считают, что оно произошло от древнегреческого слова, означающего «быть схваченным или взятым в плен». В любом случае, реальность такова, что единственные известные записи о них как группе были рабами спартанцев.

    Рабочие-илоты

    Поскольку Древняя Спарта была обществом воинов, это означает, что большинство мужчин были профессиональными солдатами. Остальные спартанцы так или иначе поддержали солдат.Для женщин это означало выполнение административных обязанностей дома, в том числе вынашивание и воспитание следующего поколения солдат Спарты. Однако общество по-прежнему нуждалось в экономической и внутренней поддержке. Вот где и пришли илоты. Они были домашними работниками, они ухаживали за полями, а также они выучились простым ремеслам, которые были необходимы для поддержки экономики города-государства.

    С ними часто плохо обращались

    Хотя их количество менялось на протяжении всей истории Спарты, илоты в целом превосходили спартанцев численностью.Как упоминалось выше, во время битвы при Платеях численность илотов превосходила спартанцев семь к одному. Чтобы удержать их от восстания, спартанцы часто жестоко обращались с ними и убивали их. Историк Мирон Приенский сказал в своем Apud Athenaeus , что:

    Они возлагают на илотов все постыдные дела, ведущие к позору. Ибо они постановили, что каждый из них должен носить шапку из собачьей шкуры (κυνῆ / kunễ) и закутываться в шкуры (διφθέρα / diphthéra) и получать установленное количество избиений каждый год независимо от каких-либо проступков, чтобы они никогда не забыли, что они были рабы.Более того, если какой-либо из них превышал силу, соответствующую положению раба, они считали наказанием смерть; и они назначили наказание тем, кто их контролировал, если они потерпят неудачу.

    Как видите, история илотов напрямую связана со спартанцами. Хотя никто не совсем уверен, откуда они изначально пришли, ясно, что, хотя они считались рабами, они были важны для спартанцев. Поскольку Спарта была военным обществом, они оставили домашнюю и хозяйственную работу илотов, чтобы спартанские мужчины могли стать солдатами, а женщины могли управлять административными аспектами домашних хозяйств.

    Источники:

    Википедия - Илоты

    Википедия - История Спарты

    Бриттаника - Илоты

    Категория: История Древней Греции

    Это сообщение написано GreekBoston.com

    Поделитесь историей Греции Статья:

    Спартанский Илот: Определение и восстание

    Карта Древней Греции

    Кем были спартанские илоты?

    Между 750 и 550 Б.Н.э. несколько древнегреческих цивилизаций начали распространяться по материку и за границу в Африку, Сицилию, южную Италию и Испанию. Распространение греческих городов-государств по Средиземноморью было частично результатом перенаселения и потребности в дополнительных сельскохозяйственных угодьях. Спартанцы были особенно жаждущим земли воином. В 715 г. до н. Э. Спартанцы удовлетворили свою потребность в дополнительных землях, завоевав богатый земледелием регион Мессена.

    Фотография развалин Мессены, сделанная Гербертом Ортнером.

    Люди Мессены были взяты в заложники в качестве рабов или илотов и использовались для обработки земель, которыми они когда-то владели.Работа илотов помогла Спарте стать богатым городом, и со временем они стали надежными членами спартанских семей. В ряде древних источников упоминаются илоты, которые были домашними слугами или товарищами высокопоставленной спартанской элиты.

    Рабство в древнем мире заметно отличалось от рабства в Америке. Спартанские илоты могли плохо относиться к спартанцам или подвергаться жестокому обращению, а в некоторых случаях даже были убиты; однако, несмотря на жестокое обращение, рабство не было наследственным условием (это означает, что потомки илотов не обязательно сами были илотами), и илоты принадлежали государству, а не отдельным спартанцам.Илоты могли жениться и создавать свои собственные семейные единицы. В некоторых случаях илоты могли купить свою свободу у государства. Илоты также могли добиваться своей свободы, добровольно участвуя в военных действиях. В некотором смысле илоты действовали скорее как более низкий социально-экономический класс, чем как рабы по современным стандартам.

    Восстание

    Хотя илоты получили больше свобод, чем африканские рабы в Америке, как и все порабощенные люди, они все еще недовольны ограничениями и плохим обращением с ними.Со временем произошло несколько восстаний илотов. Для подавления одного восстания илотов у хорошо обученных и в целом очень эффективных спартанских вооруженных сил потребовалось более тридцати лет. После каждой попытки восстания илоты сталкивались с усилением насилия со стороны своих спартанских хозяев.

    Статуя спартанского воина

    Важно понимать, что древние спартанцы практиковали для себя своего рода программу евгеники.В Спарте позволяли выжить только сильным младенцам. Любой младенец, проявивший признаки слабости, будет оставлен умирать. Кроме того, спартанские мужчины провели большую часть своей жизни в боях, и поэтому меньше женщин забеременели. Эти культурные обычаи привели к сокращению населения спартанцев, в то время как поколения илотов производили детей, что привело к гораздо большему количеству илотов, чем спартанцев.

    В некоторых случаях группе рабов удавалось успешно освободиться от спартанского влияния.В 464 г. до н. Э. Группа илотов восстала после того, как землетрясение повергло местную спартанскую власть в хаос. Древний писатель Фукидид писал, что мятежники держались против спартанцев десять лет. Спартанцы просили помощи у своих соседей в Афинах , но в конце концов отправили их домой, потому что они боялись, что их союзники могут помочь восставшим илотам. Не в силах остановить восстание, спартанцы согласились позволить илотам покинуть этот район и поселиться в качестве свободных людей в Naupactus .Бывшие илоты объединились с Афинами и мирно жили в своем новом поселении.

    Хотя илоты, поселившиеся в Наупактусе, успешно обрели свободу, другие восстания были менее успешными. Наказанием за участие в безуспешном восстании часто была смерть или пытки.