Работа со сновидениями в гештальт терапии: РАБОТА СО СНОВИДЕНИЯМИ (ГЕШТАЛЬТ-ПОДХОД) | МКУ СО «КРИЗИСНЫЙ ЦЕНТР» г. Челябинск

РАБОТА СО СНОВИДЕНИЯМИ (ГЕШТАЛЬТ-ПОДХОД) | МКУ СО «КРИЗИСНЫЙ ЦЕНТР» г. Челябинск

Автор публикации: Рудницкий А.,

гештальт-терапевт,

психолог МБУ СО «Кризисный Центр»

    Сновидения всегда считались одним из самых загадочных явлений человеческой психики. Каждый из нас неоднократно интуитивно чувствовал, что в некоторых сновидениях содержится важный для нас, но неразгаданный смысл.   Любой из снов представляет собой выражение бесконечного множества ассоциаций, созвучий, конфликтов и противоречий, которые составляют вашу личность. Любой сон можно использовать в качестве отправного пункта в бесконечном пути к самоосознанию.

Сновидения играют важную роль в нашей жизни, ассимилируют опыт, способствуют решению творческих задач жизни и выполняют психотерапевтическую функцию и осуществляют экзистенциональное послание сновидцу. Сновидения имеют долгую историю изучения. Так существует несколько подходов терапии сновидений. Наиболее известные:  классический психоаналитический по З.

Фрейду, где больший упор приходится на интерпретацию сновидений; юнгианский, где сновидение анализируется с помощью архетипов, гештальт-терапия, которая рассматривает сны как проекции самого сновидца. Терапевтическая работа направлена прежде всего на то, чтобы вернуть себе, присвоить обратно свои проекции. Это работа на реассимилирование и воссоединение с тем, что отвергнуто или отчуждено от себя.

Гештальт-терапевты помогают клиентам в понимании их сновидений, не давая им каких бы то ни было предвзятых объяснений. Психотерапевты работают, полагая, что каждая из фигур сновидения представляет какую-либо часть личности спящего. Распознавание каждой из фигур должно делаться не психотерапевтом (который действует лишь в качестве проводника), а самим человеком, видевшим тот или иной сон.

Важной функцией экзистенциального послания сна является предоставление сновидцу «дыр» его личности. Такие «дыры» позволяют узнать, чего человек избегает, каких контактов, людей, объектов, с которыми сновидцу невозможно или страшно идентифицироваться.

Работа сна также привлекает внимание к тем потребностям, которые не были «встречены» в бодрствующем состоянии, паттерн их удовлетворения прерывался, возможно, на самой ранней фазе цикла контакта, связанной с их осознанием. Обычно такую функцию несут часто повторяющие сны, которые являются попыткой прийти к какому-то решению.

Отличие гештальт-терапии  в работе со сновидениями  заключается, прежде всего, в том, что сон рассматривается как сцена проекций, в которой каждая фигура сна представляет фрагмент личности сновидца.

В гештальт-подходе все персонажи сна — проекции черт и качеств самого сновидца, при этом важны отношения и чувства между ними. Сновидение рассматривается как способ стать более осведомлённым о своих внутриличностных конфликтах, так называемых «дырках личности». Цель сновидения состоит в экзистенциальном послании человеку и совершении интеграции личности.

В психологической литературе (Н.М. Лебедева и Е.А. Иванова) выделяют следующие направления работы со сновидениями, не противоречащие гештальт-подходу  [1].

Первое направление предполагает отсутствие какой-либо спе­циальной работы со сновидным материалом на психотерапевтичес­ком сеансе. Гештальт разделяет положение о том, что сновидения сами по себе обладают терапевтической функцией.

Второе направление в работе со сновидениями связано с созна­тельным восстановлением содержания сна в памяти и особенно его пересказом кому-либо. Подобный пересказ часто сопровождается отреагированием сильных эмоций, расширяя зону осознавания и принося облегчение.

Третье направление — использование сновидения как предлога для работы, как ее первый шаг. Психотерапевт в этом случае уделяет меньше внимания содержанию сна и больше самим проявлениям клиента (тон голоса, жестикуляцию, изменение мимики, дыхания и пр.),

Четвертое направление связано с использованием психоанали­тических традиций. Оно включает в себя интерпретации и ассоциации. Гештальт-терапев­ты обычно пытаются обобщить вербальный и невербальный ма­териал, презентированный на сеансе. При этом часто после них клиенту следует вопрос: «Как-то, что я сказал (а), эмоционально отзывается для тебя?». Наши интерпретации вытекают из того, что мы услышали о содержании сновидения, из ответов на вопро­сы о чувственном опыте, из наблюдения за телесным статусом клиента при проигрывании сновидения и т. д.

Что касается фрейдовских свободных ассоциаций, то их тоже из­редка можно встретить на гештальт-сеансах. Пожалуй, и типичная для гештальтистов терапевтическая интервенция типа: «Попробуй, стань домом из своего сна и проговори все, что сейчас всплывает — похожа на приглашение к свободным ассоциациям. В ответ на нее клиент, по сути, начинает ассоциировать: «Я — дом, такой боль­шой, неухоженный… мрачный… во мне никто не живет… я никому не нужен и т. д.» [5].

Кроме того, в практике Гештальта широко используются челно­ки из опыта, связанного со сновидным материалом, в реальное бы­тие клиента. Когда клиент произносит эмоционально насыщенные фразы, идентифицируясь с каким-то персонажем сна, или в диалоге прямо выражает сильные чувства от лица одного персонажа друго­му, психотерапевт может спросить о том, какие параллели это имеет с ре­альной жизнью. С нашей точки зрения, это можно было бы назвать не «свободными», как в психоанализе, а «направляемыми ассоциа­циями». Мы предлагаем осознать, с чем (с какими событиями, отно­шениями) в реальной жизни клиента «ассоциируется» то, что он сейчас, на сеансе проживает, находясь в ткани сна.

Пятым направлением является юнгианский анализ. «Сон, по Юнгу, раскрывает содержание коллективного бессознательного и несет эк­зистенциальное послание сновидцу. Такое понимание сновидного материала согласуется со взглядами многих современных гештальт- терапевтов.»

Шестое направление связано с именем Исидора Фрома. В содержании сна представлены по Фрому не только проекции, но и ретрофлексии, и особенно ретрофлексии, возникшие в течение пре­дыдущего сеанса. Бессознательно сновидец говорит самому себе то, что эксплицитно не было выражено психотерапевту. Ретрофлексивный ма­териал всплывает во сне, а затем в его пересказе на сеансе. Иными словами, сновидение выступает как некий «аналог» несостоявшегося разговора с психотерапевтом и может рассматриваться как ретрофлек­сия трансфера. Соответственно, особое внимание имеет смысл уде­лять сновидениям, снившимся ночью после терапевтического сеан­са или накануне его.

Наконец, седьмым является классическое в гештальт-терапии направ­ление, основателя гештальта, где все элементы сновидения являются спроецированными частями личности сновид­ца. Терапевтическая работа направлена прежде всего на то, чтобы вернуть себе, присвоить обратно свои проекции. Это работа на реассимилирование и воссоединение с тем, что отвергнуто или отчужде­но от себя.

Противодействием отчуждению является отождеств­ление. Поэтому человеку предлагается последовательно идентифи­цировать себя с разными элементами сна. Отождествляясь с ними, сновидец и возвращает себе собственные проекции, становясь все богаче, обретая скрытый потенциал сновидения и собственную це­лостность. Гештальт-терапия призвана помогать личностной инте­грации. Поскольку наиболее ясно фрагментация личности видна во сне, то не случайно работу именно со сновидениями основоположник метода Ф.

Перлз – называл «королевская дорога к интеграции».

Вот техника, которую предлагает он сам :

«Я хочу сейчас опять предложить вам работу со сном. Рассказывая сон, человек обычно излагает его как некую историю. Это первый шаг. Второй шаг состоит в том, чтобы оживить сон; мы делаем это с помощью грамматического изменения. Вместо того, чтобы рассказывать историю, мы драматизируем ее, просто заменяя прошедшее время на настоящее. «Я влезаю на гору; потом происходит то-то и то-то.»

Третий шаг состоит в том, что мы берем на себя роль постановщика. «Вот гора. Вот я.» Вы видите, мы постепенно приходим к живому разыгрыванию сна. Часто нам удается восстановить его в его жизненной полноте. Мы начинаем понимать, что являемся и автором, и постановщиком. Тогда мы можем предпринять и следующий шаг, становясь не только автором и постановщиком, но также актерами и декорациями – всем, что есть во сне. И тогда мы обнаруживаем, что таким образом можно много с чем встретиться.

Создается возможность для двух процессов: для интеграции конфликтов и для возвращения себе отделенных от себя частей. Если мы отделили от себя какие-то части, реально нам принадлежащие, мы можем – вновь отождествляясь с этими частями, становясь ими –то есть вернуть их себе. Мы должны стать негодяем или демоном из своего сна и понять, что все это – проецируемые вовне части нас самих.

Проработка сновидений как реального события имеет важное значение, так как помогает человеку разыгрывать части своего сна как аспекты своего собственного существования – это гораздо эффективнее, чем работа со сновидением как с событием прошлого или интерпретация сновидения. Мы трактуем сновидения как проекции, т.е. все компоненты сновидения, большие или маленькие, имеющие отношение к человеку или не имеющие, представляют самого человека. Таким образом, все элементы сновидения являются спроецированными частями личности сновидца. Терапевтическая работа направлена прежде всего на то, чтобы вернуть себе, присвоить обратно свои проекции. Это работа на реассимилирование и воссоединение с тем, что отвергнуто или отчуждено от себя.

Помимо непосредственной работы на интеграцию личности сновидца гештальт-терапевт способствует и обнаружению им экзистенциального послания своего сна, а точнее — экзистенциального послания сновидца, с которым во сне он сам обращается к себе.

Новое, расширенное «я» дает энергию для развития разнообразного личностного материала. Вместо застывшего и безжизненного образа самого себя, с   противоречивыми характеристиками, человек обретает свободу для поиска новых способов интеграции собственного «Я». Отождествляясь с ними, сновидец и возвращает себе собственные проекции, становясь все богаче, обретая скрытый потенциал сновидения и собственную целостность. Гештальт-терапия призвана помогать личностной интеграции. Каждый раз, когда вам удается отождествиться хотя бы с немногими элементами сна, когда вы ассимилируете какой-то элемент, вы растете, увеличивая свои возможности и вы начинаете меняться.

Стоит отметить, что проработка сновидения только как проекции – это скорее стилистическое предпочтение, нежели теоретическая догма. Существуют и другие способы работы со сновидениями, выбор которых зависит от особенностей конкретного клиента.

В заключение позволим себе привести слова Ф. Перлза [2]. Он пишет о том, что сон — это сжатое отражение существования человека. Многие люди не понимают, что превращают саму свою жизнь в своеобразное сновидение: о славе, о творящем добро или зло… «о чем угодно, что мы видим во сне. И в жизни из-за фрустрации наш сон превращается в кошмар. Задача любой глубокой религии — особенно дзен-буддизма — это сатори, великое пробуждение от сна — особенно от кошмара. Начать это можно, осознав, что мы играем роли в театре жизни, поняв, что мы всегда пребываем в трансе. Мы … и играем в эти игры, пока не очнемся. Когда мы очнулись, мы начинаем видеть, чувствовать, узнавать в опыте свои потребности и их удовлетворения, вместо того чтобы играть роли, для которых нужно столько декораций… А проснуться и стать настоящим — значит существовать с тем, что у нас есть, с реальным полным потенциалом, богатой жизнью, глубокими переживаниями — быть настоящими, а не зомби!».

 Таким образом, работа с собственно сновидным материалом в практике Гештальта — один из замечательных способов, позволяющих нашим клиентам пробудиться ото сна.

Литература:

 

1. Лебедева Н.М. Путешествие в Гештальт: теория и практика / Н.М. Лебедева, Е.А. Иванова. — СПб.: Речь, 2004. — 560 с.2.

2. Перлз Ф. Гештальт-подход и Свидетель терапии / Ф. Перлз. — М.: Либрис, 1996.  —  235 с. 

Работа со сновидениями , Гештальт Терапия – Гештальт Клуб

Перлз утверждал, что сны — «прямая дорога к гармоничному самосознанию». Он считал, что любой сон — важное с экзистенциальной точки зрения послание, и все составные части сна непосредственно связаны с характеристиками личности сновидца, которые не всегда полностью им осознаются. Следовательно, сны состоят из проекций сновидца и характеристик его личности. В таком случае, задача терапевта — помочь клиенту принять отвергаемые свойства личности, которые проецируются во сне на людей или предметы.

Исидор Фромм считал, что «сон — это не проекция, а ретрофлексия». И тогда работа терапевта сводится к тому, чтобы помочь клиенту осознать и выразить те чувства, которые он ретрофлексирует.

В психотерапии существует много разных способов работы со сновидениями. При этом сон не обязательно должен быть завершённым. Существуют техники, позволяющие работать с отдельными частями снов или даже с теми чувствами, которые клиент испытывал, проснувшись, поскольку очень часто то, что клиенту удаётся вспомнить, — и есть незавершённый гештальт. Перлз отдельно подчёркивал, что в гештальт-терапии нет места интерпретации снов. По Перлзу, только клиент может понять значение своего сна — тщательно исследуя его с помощью терапевта. Он верил, что сон, особенно повторяющийся, несёт важное для человека зашифрованное послание. Это послание содержит в себе информацию о том, как человек себя чувствует на данном отрезке жизни или в данных обстоятельствах. Очевидна разница между повторяющимся сном о том, что вас преследуют, и сном о том, что вы один ходите по пустому дому. Перлз также считал, что сны могут содержать в себе онтологические послания о бытии человека, например, о его смерти или текущей жизни.

С точки зрения гештальт-терапии, каждая составляющая часть сна, каждое событие, тема или процесс, как-то связаны с реальной жизнью клиента. Терапевт предлагает клиенту рассмотреть его сон со всех возможных сторон. Ниже мы приводим пример разных подходов к работе со снами.

Способы работы со снами:

1.Феноменологический подход

Задача терапевта — отслеживать подъёмы и спады энергии клиента. Работая с клиентом, не забывайте обращать внимание, прежде всего, на то, что происходит здесь и сейчас. Важно также помнить о том, что все символы, образы и метафоры, как во сне, так и в реальности, очень индивидуальны. Значение того или иного образа для вас может не совпадать с точкой зрения клиента. Таким образом, выяснив, что сон клиента — это действительно самая энергетически заряженная фигура в поле, следует начать с прояснения ассоциаций, которые у клиента вызывают символы, образы и метафоры из сна.

2.Настоящее время

Попросите клиента рассказать свой сон в настоящем времени и с «я-утверждениями». Это поможет обострить переживания клиента.

3.Реальная жизненная ситуация

Пока клиент рассказывает свой сон, в поле появляются различные фигуры: вы замечаете изменения голоса клиента и непроизвольные телодвижения, начинают запускаться способы прерывания контакта и т.п. Скажите об этом клиенту.

4.Невербальные средства

Попросите клиента изобразить происходящее во сне телесно, например, принимая разные позы, двигаясь по комнате или производя шум. Можно поработать с пластилином или попросить клиента нарисовать сон.

5.Рассказ от лица каждого участника

Попросите клиента сначала рассказать сон от лица самого интересного для него персонажа, а затем, наоборот, от лица самого отдалённого и непонятного для клиента участника или предмета. Выполняя это задание, клиенты зачастую неожиданно понимают, о чём или о ком их сон, и зачем он нужен. Такое упражнение поможет клиенту увидеть важные символы или образы, которые им не осознавались. Иногда клиентам очень сложно отождествить себя с пугающей, агрессивной или неприятной частью сна. Как правило, это и есть качество, которое не принимает в себе клиент. В таком случае терапевту следует мягко подтолкнуть клиента к работе именно с этим качеством. Часто это оказывается очень полезным, потому что такого рода проекции, как правило, энергетически заряжены, и всё, что требуется — выпустить энергию на свободу, приняв в себе то, что отвергается.

6.Диалог между участниками сна

7.Альтернативный конец

Особенно действенной эта техника оказывается при работе с кошмарами. Попросите клиента представить себя более сильным и могущественным или предложите ему ввести в сон нового персонажа, который будет поддерживать клиента. Клиент может несколько раз переиграть свой сон, сочинить другую концовку.

8.Сон как послание терапевту

Сон может представлять собой ретрофлексированные чувства клиента к терапевту или то, что клиент не может вам сказать. Исидор Фромм писал, что все сны, привносимые клиентом в терапию, — послание терапевту о том, как проходит терапия. Слушая сон клиента, постарайтесь понять, какое отношение он может иметь к вам. Например, это может быть сон о потребности в заботе, страхе или предательстве, о сексуальном влечении к незнакомцу. Напоминает ли вам что-нибудь из рассказанного происходившее на последней сессии? Не содержит ли сон клиента информацию, которую клиент не может вам передать здесь и сейчас.

Кроме того, вышеперечисленные техники подходят для работы с фантазиями и грёзами, которые тоже могут представлять собой тайные желания, скрытые конфликты и незавершённые гештальты, не осознаваемые клиентом. Внимательно следите за тем, чего может не хватать во сне (полярности какого-то чувства, погибшего члена семьи и т.п.). 

Техника гештальт-терапии «Работа со сновидениями»

Техника гештальт и психотерапии «Работа со сновидениями»

Упражнение  «Рассказ о сне от первого лица»

Расскажите сон от первого лица. Выделите наиболее заряженные энергией элементы сна. Последовательно идентифицируйтесь с каждым объектом сна, произнесите монолог от его имени. Возможна организация диалога между элементами сна. Найдите проекцию этих отношений в «дневной» жизни (это действие называется «челнок»).

Упражнение  «Лепим скульптуру»

В парах. Выберите фрагмент сна и нарисуйте его. В паре выберите двух персонажей сна. Вылепите из партнера, как из глины, одного из персонажей. Это может быть движущаяся скульптура. Повзаимодействуйте с этой фигурой от имени второго персонажа. Поменяйтесь ролями – теперь вы играете ту роль, которую играл ваш помощник, он сыграет второго персонажа вашего сна.

Упражнение  «Диалог снов»

Нарисуйте иллюстрацию из сна, который приснился вам когда-то. Пусть это будет два или три предмета. В паре выберите из каждого рисунка по одному персонажу. Пусть каждый из вас в роли своего персонажа проведет диалог с персонажем из сна другого человека. Проведите диалог между этими фигурами, осознайте, как и с кем этот же диалог могли бы вести в жизни.

Упражнение «Антисон»

Работа в парах. Расскажите сон последовательно. Выберите и запишите список всех существительных, прилагательных и глаголов. Найдите антоним для каждого слова. Расскажите новую историю (сон), который состоит из этих противоположных по значению слов, вашему партнеру.

Упражнение  «Рисуем героя сна»

В группе один человек рассказывает сон. Каждый из слушателей выбирает одного «персонажа» и делает рисунок. Затем в парах проиграйте роли этих персонажей или разыграйте диалог между выбранными персонажами. Осознайте, какие ваши чувства отразились в этом сне.

Из книги Психология в кино

Сновидение – это чистая проекция сновидца. В отличие от психоанализа, где объекты и образы сна интерпретируются аналитиком, в гештальт-терапевтической сессии любой объект сна переживается сновидцем.  То есть мы подразумеваем, что абсолютно все происходящее во сне – проекция внутреннего психического содержимого человека. Он попросту помещает отвергаемые части своего «Я» внутрь сна, и там они каким-то образом вступают во взаимодействие, отображающее неосознанные и/или подавляемые психические процессы сновидца.

И тогда наша задача – помочь присвоить все отвергаемые человеком части его психического опыта. Интеграция и присвоение проекций обогащает личность, делает ее более целостной, поскольку возвращает ей то, что было у нее «украдено» и приписано внешнему миру. Очень часто работа со сном клиента позволяет ему осознать свои актуальные потребности, которые он не готов был признавать ранее в силу разных причин.

Пример работы со сновидением:

«Например, ко мне на очередную сессию приходит клиент и говорит, что ему снится сон, в котором он идет один по ночному городу. Этот город пуст, безлюден и темен. Он двигается по пустому тротуару. В это время из-за угла выходит девушка с рыжими волосами, идет ему навстречу, и у него возникает яркое чувство к ней. Они начинают друг к другу приближаться, и, когда становятся друг напротив друга, он замечает, как ее лицо на миг омрачает некая тень, как будто она видит что-то страшное за его спиной и как будто вот-вот что-то случится. Он поворачивается и в ужасе видит, как из-за угла выбегает толпа зомби и все бегут на него, и он начинает от них убегать в попытке спастись. Мы подразумеваем, что любая часть сновидения – зомби, девушка, ночной город, дорога, по которой идет клиент, – это проекция каких-то его отвергаемых и неосознаваемых частей, которые он невротически запрещает себе переживать как собственные, принадлежащие ему. И во сне он наделяет объекты и персонажи своих сновидений этими частями своего внутреннего «Я».

Моя гипотеза в случае с этим клиентом заключалась в избегании им собственной агрессии, которая во сне проецировалась в образ настигающих зомби. И это оказалось отчасти так – рассказывая и переживая сон в роли зомби, клиент почувствовал в себе много энергии и силы, его плечи расправились, кулаки сжимались и голос стал громким и уверенным (что в целом было ему не свойственно). Этот эксперимент позволил ему присвоить собственную силу и агрессивность, которые он в себе не ощущал.

Однако по-настоящему катарсические переживания возникли, когда клиент отождествился с образом ночного города. Он начал рассказывать сон: «Я – ночной город, я пустой, темный и заброшенный. Внутри нет ничего и никого – только случайные прохожие, которым нет до меня дела. Я пуст и одинок, я никому не нужен, никто не думает обо мне и не обращает на меня никакого внимания…» В процессе этого рассказа все больше оживало чувство пронзительного одиночества, из которого рождалась потребность в ком-то, кто придет и согреет. Анестезированная чувствительность начала «оттаивать», и за внешним безразличным «мне никто не нужен» проступила подлинная интенция навстречу к близости. Нужно сказать, осознание этой потребности многое поменяло со временем в его жизни.»

Поделиться ссылкой:

Похожее

РАБОТА СО СНОВИДЕНИЯМИ В ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИИ — Институт семейной психологии и консультирования

С точки зрения гештальт-терапии сновидения являются попыткой психики интегрировать в целое отколовшиеся части «Я». А работа со сновидениями предполагает рассматривать элементы сновидения как части личности, которые находятся в конфликте, и как проекцию чувств, состояний, ролей. Любой элемент сновидения характеризует самого сновидца, отдельные элементы его личности. Система отношений между отдельными элементами сновидения отражает систему отношений частей личности в пространстве внутреннего мира или в пространстве отношений в окружении. Понять свое сновидение – значит понять себя и получить возможность быстро проникать в проблемы эмоциональной сферы и разрешать их. Сновидение – окно в неинтегрированное бессознательное, в конфликты, обиды, страдания, желания. Задача работы со сновидениями – интеграция отчужденных, отвергаемых частей «Я» в целое.
В гештальт-терапии понимание содержания сновидения не имеет значения, важным является концентрация на переживании. Переживаемый опыт становится открытием, что глубже и полнее, чем понимание, поскольку не ограничивается уровнем интеллектуализации, что часто мешает терапии. Переживание усиливается через фокусировку на физических ощущениях, чувствах и эмоциях, через движение тела, интонацию, жесты, мимку, рисунок или скульптуру. Сновидение представляет собой незавершенный гештальт (нерешенную проблему, неудовлетворенную потребность, невыраженное чувство), работа со сновидением – попытка завершить гештальт, приобрести целостность как способность опираться на себя.
Ф. Перлз предложил технику «идентификации с образом сна», которая заключается в том, что сновидец, работая со своим сновидением «играет роль» персонажа из сна, двигается и говорит от его имени. Идентификация с образом сна является противоположной процессу отчуждения. Человек воспринимает сновидение как нечто чуждое, пришедшее из вне, себе не принадлежащее. Идентификация с образами сновидения есть возврат себе отвергнутых частей «Я».
Техника работы со сновидениями в гештальт-терапии проходит в несколько этапов:
Разворачивание сновидения. Сновидец пересказывает от первого лица в настоящем времени свое сновидение.
Фокусировка на деталях сновидения. Сновидец сам выделяет наиболее «эмоционально энерготизированные» элементы сна и начинает с ними работать. Внимание уделяется ощущениям, запахам, звукам, цветовым оттенкам и эмоциям, связанным с отдельными образами сновидения.
Идентификация с образами сновидения. Сновидец последовательно идентифицируется с каждым образом сновидения, произносит монолог от его имени.
Организация диалога между элементами сновидения. Какие отношения и переживания возникают между ними?
Наполнение сновидения содержанием. Установление связей между элементами сновидения, нахождение проекций переживаний сновидения и отношений в реальной жизни.
Прояснение того, какие чувства, переживания, конфликты, потребности оказались отражены в сновидении.

Список использованной литературы:
1. Даунинг Д. Марморштейн Р. Сны и кошмары: истории из практики гештальт-терапевта / Д. Даунинг, Р. Марморштейн; пер. с англ. Г. Пимочкиной. – М. : Апрель Пресс, изд-во «Эксмо», 2003. – 288 с.
2. Джонсон Р. А. Сны. Воображение. Внутренняя работа / Р. А. Джонсон; пер. с англ. В. Мершавки. – М. : Независимая фирма «Класс», 2010. – 248 с.
3. Гусев И. Е. Все знаки и символы. Большая толковая энциклопедия символов / И. Е. Гусев. – Минск : Харвест, 2001. – 400 с.
4. Зеленский В. В. Базавый курс аналитической психологии, или Юнгианский бревиарий / В. В. Зеленский. – М. : «Когито-Центр», 2004. – 563 с.
5. Мэй Р., Калигор Л. Сновидения и символы / Р. Мэй, Л. Калигор. – М. : Издательство «Институт общегуманитарных исследований», 2010. – 360 с.
6. Плискин М. Толкование сновидений / М. Плискин; пер. с англ. Т. Жданова. – М. : ООО «Издательство АСТ», 2003. – 315 с.
7. Самуэлс Э. Юнг и постъюнгианцы. Курс юнгианского психоанализа / Э. Самуэлс; пер. с англ. – М. : ЧеРо, 1997. – 416 с.
8. Холл Д. А. Юнгианская интерпретация сновидений. Руководство / Д. А. Холл; пер. с англ. В. Мершавки. – М. : Независимая фирма «Класс», 2007. – 144 с.
9. Фрейд З. Введение в психоанализ. Лекции / З. Фрейд. – М. : Наука, 1989. –175 с.
10. Фрейд З. О сновидениях / З. Фрейд; пер. с нем. – Х. : Фолио, 2006. – 414 с.
11. Фрейд З. Толкование сновидений / З.Фрейд; пер. с нем. А. Боковикова – М. : Академический Прект, 2007. – 512 с.
12. Экзегетика снов. Европейские хроники сновидений. – М. : Изд-во «Эксмо», 2002. – 464 с.

Работа со сновидениями в стратегии гештальт-терапии

1. РАБОТА СО СНОВИДЕНИЯМИ В СТРАТЕГИИ ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИИ

ГБОУ ВПО САМАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ МЕДТЦИНСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА ПСИХИАТРИИ, НАРКОЛОГИИ, ПСИХОТЕРАПИИ И КЛИНИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ
РАБОТА СО
СНОВИДЕНИЯМИ В
СТРАТЕГИИ
ГЕШТАЛЬТ-ТЕРАПИИ
.

2. Основные понятия

• Гештальт-терапия -одно из современных
направлений экзистенциальной
психотерапии.
• Цель — повышение степени осознанности
человека для достижения целостности
личности, осмысленности жизни,
улучшения контакта с людьми и внешним
миром

3. Основопожники гештальт-психологии

Основопожники гештальтпсихологии
Макс Вергтгеймер
1880 — 1943
Курт Коффка
1886 — 1941
Вольфганг Кёлер
1887 — 1967

4.

Основные понятия • Гештальт – (нем.) форма, фигура, образ
• Гештальт — специфическая организация
частей, которая составляет определенное
целое
• «Целое всегда больше, чем сумма его
частей» (Аристотель, «Метафизика») –
холистический принцип гештальтпсихологии

5. Восприятие с точки зрения гештальт-психологии

Восприятие – ключевая психическая
функция
Принципы восприятия:
• Непрерывность
• замкнутость

6. Фигура и фон

7. Гештальт-терапия

• В основе психического заболевания –
дезинтеграция Я-концепции
• Цель- овладение границами «Я»,
принятие ответственности

8. Фридрих Соломон Перлз (1893 – 1970)

Выдающийся психиатр,
психотерапевт, основоположник
гештальт-терапии
Автор книг:
«Эго, голод и агрессия»
«Внутри и вне помойного ведра»
«Свидетель Терапии»
«Опыты психологии Самопознания»
«Гештальт-Семинары»

9. Курт Цадек Левин (1890 – 1947)

Германо-американский психолог,
Автор теории поля и ряда теорий социальной
психологии

10. Теория поля К.Левина

• личность живет и развивается в
психологическом поле окружающих
ее предметов, каждый из которых имеет
определенный заряд
• Воздействуя на человека, предметы
вызывают в нем потребности –
энергетические заряды,
способствующие напряжению

11. Теория поля (продолжение)

• человек стремится к разрядке =
удовлетворению потребностей
(биологических и социальных)
• поведение является одновременно функцией
личности и психологического поля.

12. «Толкование сновидений есть Via Regia к познанию бессознательного».

«Толкование сновидений есть Via
Regia к познанию бессознательного».
З.Фрейд

13. Сон как экзистенциальное послание

• Сон = фигура
• Забытый сон – часть фонового процесса
• Запомнившийся сон – неудовлетворенная
потребность, незавершившийся контакт,
остановленный процесс саморегуляции,
требующий осознавания.

14. Работа со сновидениями в гештальт-терапии

Цель – анализ сферы
бессознательного через
метафоричесские образы
сновидений;
соединение метафор друг
с другом в одно единое
целое для придания им
смысла и увеличения
степени осознанности
личности

15. Работа со сновидениями в гештальт-терапии

Основная техника – идентификация с
образом сна (автор – Ф.Перлз)
Проекция (в гештальт-психологии) – это
тенденция перенести то, что исходит из
самого человека в окружающую среду
Проекция в сновидении– любой предмет,
живая фигура, стихийное явление

16. Работа со сном как с проекцией

Задачи клиента:
• Рассказ сновидения от первого лица
• Усиление и исследование своих
реакций
• Отказ от попыток собственной
интерпретации

17. Работа со сном как с проекцией

Задачи терапевта:
• Побудить клиента контактировать с миром сновидений,
привлечение его внимания к деталям, помощь в фокусировке
• Слова «Это» и «Оно» заменять на «Я».
• Если сон прервался внезапно, то помочь клиенту произвести
доигрывание сна, перевод тревоги в действие, завершение
ситуации.
Важно: Терапевт должен воздержаться от интерпретаций образов
сновидения, он – сторонний наблюдатель, сохраняющий
нейтралитет к любой фигуре сновидения

18. Речь в работе со сновидениями

Функция речи во сне
реализуется через
не-речевой канал
за счет появления
причудливых и
невозможных в
реальности сочетаний
визуальнопространственных
элементов

19. Работа со сном как с ретрофлексией

• Ретрофлексия — буквально означает «обращение
назад на себя» и в гештальт-терапии понимается
как процесс возврата чувств назад, точно против
себя. Человек делает себе то, что хотел бы сделать
другому или то, что хотел бы получить от другого.
• Техника «Челнок»

20. Сон как интроект

Интроект — неаутентичное
желание: желание, не
имеющее внутренних
корней и вставленное
человеку кем-то
посторонним.
Включение индивидом в
свой внутренний мир
воспринимаемых им от
других людей взглядов,
мотивов, установок.

21. Сон как незавершенное действие

• Повторяющиеся сны, прерывающиеся в
одном и том же месте –самые важные
сны с точки зрения гештальт-терапии
• Вариант работы с ними –
«доигрывание» сна
• Показания для использования методики
– неврозы, психосоматические
заболевания, инсайт-терапия

Современные методы работы со сновидениями

Работа со сновидениями в гештальт-подходе

специализация, 120 часов 

(утверждена Профессиональным Советом Общества Практикующих Психологов «Гештальт-подход» в качестве специализации. Протокол №168 от 03.11.14)

Интересна тема сновидений? Хотите сделать сновидения своими союзниками и помочь другим людям понимать свои сны? Встали на путь серьезных жизненных перемен?  Хотите овладеть или усовершенствовать навыки психологической работы со сновидениями?

ПРИГЛАШАЕМ ВАС принять участие в программе «Современная практика работы со сновидениями». Эта программа отвечает запросам как специалистов-психологов, так и всех, кому интересна тема работы со сновидениями. 

Программа посвящена одному из самых интригующих аспектов психологической работы. Понимая язык сновидений, человек начинает лучше понимать себя, свои глубинные процессы, ведущие к важным жизненным переменам. Во время работы со снами почти всегда создается ощущение, что соприкасаешься с какой-то тайной, с чем-то большим, чем психология. Мастера психотерапии награждали сны возвышенными эпитетами, такими как «королевская дорога в бессознательное» и «экзистенциальное послание организма».

Программа сбалансирована и направлена как на получение значимого клиентского опыта, так и на отработку терапевтических навыков участников. 

Мы приглашаем желающих получить клиентский опыт и разобраться со своими сновидениями:

• тех, кто хочет лучше понять, о чем говорят их сновидения,
• тех, кто хочет использовать работу со сновидениями для решения своих жизненных задач, проблем и конфликтов,
• кто стоит на пороге серьезных жизненных перемен и испытаний
• кто ищет новые цели и смыслы на своем жизненном пути
• тех, кто хочет приобщиться к многовековой культуре работы со сновидениями с помощью современных психологических методов
• кому кажется, что ему не снятся сны 🙂

Мы приглашаем специалистов-психологов:

• кто хочет лучше освоить традиционные гештальт-техники работы со сновидениями
• кто хочет обогатить свой репертуар современными методиками работы со сновидениями
• кто хочет получить новые важные навыки работы с внутренней феноменологией клиента при разнообразных запросах, не имеющих прямого отношения к снам
• кто хочет получить новые навыки в работе с конфликтами, личными отношениями, психосоматикой, другими темами, где используются методы, аналогичные работе со сновидениями

Мы будем использовать знания и методы современной психологии разных направлений для того, чтобы приобщиться к многовековой традиции нейропрактики — работы со сновидениями.  Надеюсь такая работа поможет раздвинуть жизненные горизонты участников.

Программа специализации

1. Основы психофизиологии сновидений, механизмы формирования сновидческих образов. Работа со сновидениями в различных культурных традициях. Техники «настройки» на сновидения
2. Психологическая работа со сновидениями. Базовая схемы работы со сновидениями. Виды проекции (зеркальная, комплементарная, катарсиса) и поиск ресурса сновидений.
3. Методология работы со сновидениями. Отделенные части самости по Перлзу и их проявление в сновидениях. Внутренние конфликты и сновидения. Полярности в сновидениях: полюс идентификации и отвергаемый полюс. Техники интеграции. Работа со сном как проекцией и как ретрофлексией.
4. Работа с сопротивлением в процессе исследования сновидческого процесса.
5. Специфика работы со сновидениями с клиентами с различным уровнем организации личности.
6. Разные виды сновидений и особенности работы с ними. Сны-визиты, детские сценарные сны, сны-инициации, эротические сновидения. Работа с темой смерти в сновидениях. Символы агрессии в сновидениях и особенности работы с ними.
7. Различные техники и форматы работы со снами: групп-аналитический формат, юниганский формат, метод Жака Монтанжеро, метод Анны Гингер, метод Джозефа Зинкера (Dreamwork as Theatre) методика телесной интеграции сновидческого опыт Денис Новикова 
8. Применение техник работы со сновидениями в других клиентских запросах: работа c конфликтами, личными отношениями, телесными симптомами.

По окончании специализации проводится сертификация одним из тренеров программы МГИ и, в случае успешного прохождения, присуждается сертификат специализации программы МГИ «Работа со сновидениями в гештальт-подходе»

Формат проведения: шесть двухдневок (сб, вс) приблизительно раз в два месяца. Последняя двухдневка — сертификационная. Между двухдневками участники самостоятельно встречаются в малых группах. Всего 120 акад. часов

Литература

Психофизиология сна

В. Ротенберг, «Сновидения, гипноз и деятельность мозга» (работа посвящена концепции поисковой активности Ротенберга и Аршавского и проливает свет на то, как связаны сновидения с саморегуляцией организма)

А. М. Вейн, «Сон: тайны и парадоксы» (популярная, но очень информативная работа по психофизиологии сна и сновидений)

Различные психологические подходы к работе со сновидениями

З. Фрейд, «Толкование сновидений» (классика психоанализа)

Р. Джонсон, «Сновидения и фантазии, анализ и использование» (юнгианский подход)

А. Минделл, «Ученик создателя сновидений» (методология и практика процессуального подхода работы со сновидениями, интересные упражнения)

Р. Мэй, Л. Калигор, «Сновидения и символы» (экзистенциальная терапия в работе со сновидениями)

С. Криппнер, Дж. Диллард, «Сновидения и творческий подход к решению проблем» (классика современной психологии по работе со сновидениями)

Гештальт-подход

Ф. Перлз, «Гештальт-семинары» (теория и запись сессий по работе со сновидениями основателя гештальт-терапии)

Ф. Перлз, «Свидетель терапии» (запись сессий Ф. Перлза по работе со сновидениями)

Дж. Даунинг, «Сны и кошмары» (запись сессий ученика Перлза — Джека Даунинга по работе со сновидениями с объяснениями)

Дж. Даунинг, Р. Марморштейн, Из практики гештальт-терапии: Работа со сновидениями (запись сессий с объяснением теории и комментариями)

Я. Старак, Т. Кей, Дж. Олдхейм, Техники гештальт-терапии на каждый день (в ней упражнения для самостоятельной работы со сновидениями)

Е. Петрова, «Техники работы со снами в гештальте» (статья по теории работы со сновидениями в гештальт-терапии)

Д. Хломов «Границы и барьеры» (лекция на XIX конференции по гештальт-терапии, непосредственно теме работы со сновидениями не посвящена, но в ней содержится важный тезис о том, что работа с внутренней феноменологией клиента мало чем отличается от работы со сновидениями)

Дж. Латнер, «Теория сновидений в гештальт-терапии» (оспаривается тезис отца-основателя о сне как экзистенциальном послании, и развивается идея о сне как функции саморегуляции организма)

О снах… и не только… » Московский Институт Гештальт-Терапии и Консультирования

И.Д.Булюбаш

Самое частое слово, которое мы сейчас слышим и видим, пожалуй “кризис”. А в кризисные, но древние времена согласно сказкам и историческим сведениям весьма ценились звездочеты, оракулы и толкователи снов. Приснится сон калифу, вызовет тот, звездочета, расскажет и … получит исчерпывающий ответ “Как поступить?” Не расскажет толком, поплатится звездочет карьерой, а то и жизнью. А как с толкованием снов сейчас, когда на каждом углу объявления экстрасенсов, бабушек и ясновидящих? Есть ли профессионалы?

Донаучные времена. Мифы и сонники.

Сновидения, или как принято говорить сны, одно из самых интересных явлений человеческой психики. Сны всегда представлялись их исследователям загадочными, таинственными и значимыми. На заре человечества они казались людям необыкновенными путешествиями души, покинувшей тело. В связи с этим запрещалось резко будить сновидца, чтобы не повредить блуждающей в потемках душе. У индейцев-гуронов бытовали верования о том, что душа сообщает о природных желаниях посредством снов, которые являются их выражением. Не получая желаемого, душа гневается на человека и восстает против тела, причиняя болезни и даже смерть. У индейцев-сенеков описан был ритуал разыгрывания сновидения, с целью символического или реального удовлетворения желания члена сообщества.

И позднее снам приписывалась возможность предзнаменования и предсказания, пророческого иносказания. Сказки, мифы, легенды полны примеров вещих, волшебных и роковых по последствиям снов. Сны воспринимались, как зашифрованное предупреждение высших сил. Во все времена люди хотели раскрыть смысл сновидения, его весть, понять о чем оно предупреждает. Классический пример из Библии — жизнь Иосифа, сына Иакова, сны которого знаменовали крутые изменения в его судьбе. Да и сам Иосиф обладал даром предсказания. Удачно истолкованные сны обратили на него внимание фараона. Знаменитый сон фараона о тощих и тучных коровах, пустых и полных хлебных колосьях и удачный совет Иосифа, правильно объяснившего этот сон, позволили ему сделать хорошую карьеру при дворе фараона.

Толкование снов имеет давнюю историю. Возьмем в руки современный сонник, полистаем, посмотрим, что означают тот или иной сон … Много мелких насекомых — к прибыли, потерять зуб с кровью — потерять кровного родственника, маленькая девочка — к удивлению, обнимать любимую — к удаче, разбить чашку к неприятностям, куры во дворе — будет повод для ревности, потерять кольцо — потерять супруга и т.п. Но мало истолковать к чему сон, нужно еще понять, что именно он хочет сказать сновидцу. В любом обществе имеется обывательская традиция толкования сновидений. Этим занимаются гадалки, целители, экстрасенсы, “магистры герметической медицины” и просто любители. Пышная свита ценителей околонаучных представлений всегда сопровождает знание…

О чем говорит психоанализ

До того, как сновидения стали предметом научного анализа, они долгое время были объектом герменевтической традиции. Герменевтика — наука об истолковании, во времена Античности и Средневековья составляла обширную область философии. Именно эта традиция положила начало разделению сновидения на явление (сам сон) и его сущность — тайный, символический смысл. Следуя ей, истолкователь снов должен строго выполнять определенные правила расшифровки. Он должен быть эрудированным в той области, к которой относится интерпретируемый им сон или явление, иметь определенную интуцию, творческие способности, вдохновение.

Эта традиция продолжилась затем в глубинной психологии и, безусловно, приоритет в научном подходе к снам принадлежал психоанализу. Психологическое изучение сна началось со времен Зигмунда Фрейда и его книги “Толкование сновидений”. Ее автор назвал сон “царской дорогой к бессознательному”, дорогой к той части психики, которая нам малоизвестна. По большому счету, сновидение по Фрейду необходимо для того, чтобы в соответствии с принципом удовольствия снизить сексуально-эротическое напряжение и иллюзорно исполнить наши желания. Сны вместе с оговорками, описками, забываниями являются той дверью, через которую бессознательное влияет на нашу сознательную, регламентированную социальными требованиями жизнь.

Образы сновидения в психоанализе всегда имеют символическую природу. Так под маской символа проявляется в нашей жизни неосознаваемый психический конфликт или запретное влечение. Только язык сновидения примитивен (в смысле возврата к предкам) и архаичен. Широко известна фрейдовская символика мужских и женских гениталий — палки, зонты, деревья, кинжалы, карандаши, шахты, ямы, коробки, банки, карманы, фрукты, кустарник и т. п., иронически и вполне серьезно использованная многими известными писателями, художниками. Поэтому механическое толкование сновидений по Фрейду, без учета личности сновидца, немного напоминает сонник, отличающийся выраженной сексуальной направленностью символов сна. Опыт же моего собственного прочтения истолкованных Фрейдом сновидений противоречиво сочетает в себе захватывающий интерес к его интерпретации и одновременно недоверие к ним (по типу “Ой, врешь… ой, фантазируешь…), что в общем и не противоречит его же теории защитных механизмов.

От Фрейда к другому гению — Карлу Густаву Юнгу

Собственные методы толкования сновидений и раскрытия их смысла предлагали многие научные направления психологии. Среди них наиболее ярко и выпукло выступает аналитическая психология Карла Густава Юнга, одна из самых сложных и интересных теорий современного человековедения. И может быть не столько даже теория, сколько система взглядов на мир и место в нем человека. По Юнгу в бессознательном человека есть место и личному (всему тому, что вытеснено, утрачено и не воспринимается из личного опыта) и коллективному (архетипам), тому что принадлежит всему роду людскому, независимо от их личного опыта, расы, культуры и истории. Кроме того, там же, в душе, в бессознательном, живут и комплексы, психические образования, наполненные эмоциями. Вот они-то и ответственны за создание сновидений.

Наиболее интересны архетипические сны, значительные и необычные, завораживающие и озадачивающие сновидца. Последний, нередко, по много раз пересказывает их содержание окружающим, пытаясь узнать, что сказало ему сновидение. Вот и после приведенного ниже сна его сновидица проснулась с ощущением чего-то значительного, что нужно понять, разгадать…

“ … по тропиннке в каком-то пансионате иду я с сыном. Впереди меня идет женщина в пышной темно-зеленой юбке, кофте с широкими рукавами и маленькой короной на голове.Я знаю, что это Мать-Королева…Сщзади меня идет “никакая женщина”, я не вижу ее лица, одежды…все серо и плоско, как тень… Я отпускаю сына поиграть с детьми и мы направляемся по тропке, огибающей гору, сначала Мать-Королева, потом я, потом “никакая женщина”… Я не знаю, куда мы идем, но впереди есть цель… как будто бы к важному для меня человеку. Вдруг на крутом изломе горы тропка кончается, Мать-Королева не удерживается и падает в пропасть. Я смотрю вниз и удивляюсь тому, что во мне нет страха… Я даже любуюсь тем, как красиво Мать-Королева летит в красивую глубокую пропасть, на серые живописные скалы, поросшие зеленым живым кустарником. Она летит медленно и я без ужаса(почему?) вижу, как разбивается Мать-Королева о скалы, глубоко внизу и ее кровь окрашивает их красным цветом. Я смотрю вверх. на обширный голубой простор с белыми облакми, оборачиваюсь к никакой женщине и говорю “Пойдем скажем сыну, что Мать-Королева разбилась…”

Любая деталь сна объясняется в аналитической психологии в зависимости от того, насколько она значима для сновидца, насколько насыщена его чувствами. Сновидение истолковывается по определенным принципам. Во-первых, толкование должно нести новую для сновидца информацию, заставить его по-новому взглянуть на события и проблемы своей жизни. Во-вторых, оно никогда не льстит хозяину и никому не делает комплиментов. У сновидения другие задачи, оно занято неудачами, проблемами, незавершенными делами. Сновидения ничего не говорит про других людей, другие в снах — это черты личности самого сновидца, его поведение, его бессознательные намерения. Сны часто отражают перспективу жизни человека, глобальные тенденции его личностного развития.

Психотерапевтическая работа со сновидениями.

В отличие от психоанализа и аналитической психологии в гештальт-терапии (новое, современное направление психотерапии) сновидения принципиально не объясняются. Они рассматриваются, как мир внутренних переживаний самого сновидца, и все ситуации сновидения, его персонажи, имеющие отношение к человеку или не имеющие, представляют его самого. Особенно это касается повторяющихся, необычных и кошмарных сновидений. В них нередко встречаются удивительные, непонятные для пациентов образы. Эти образы, не подчиняющиеся логике и разуму, не контролируемые и ведущие себя по собственному усмотрению, очень важны для терапии.

И если в психоанализе и юнгианской психологии толкование сновидения идет через символ, архетипический образ, обозначение и обдумывание чего-то посланного нам психикой, то в гештальт-терапии через переживание образов сновидений. Это позволение переживаемому рассказать о себе, но не размышление о нем. Это больше напоминает проникновение внутрь сна, нежели его просмотр, как кинофильма. Только через переживание сна в настоящем сновидец может осознать, что именно для него означает виденное.

Гештальт-терапевт побуждает сновидца стать персонажем сновидения и проиграть приснившуюся ситуацию так, как будто бы она существует в действительности. Когда люди и вещи вдруг ведут себя во сне непредсказуемым образом — это и удивительно и любопытно. Погружаясь в собственное сновидение, человек испытывает очень разные и волнующие переживания по поводу тех аспектов своего существования, которые он себе запрещает, не считает своими или приписывает другим людям. Каждый персонаж сновидения, даже чуждый ему, отражает его собственные, потерянные в бессознательном, черты личности. В процессе работы со сном они становятся своими и уже осознанными чертами, действиями, желаниями. Даже если какие-то фрагменты сна выпали, гештальт-терапевт может предложить сновидцу заполнить их своей фантазией.

Сновидица может стать Королевой-матерью из своего сна и проиграть ситуацию взаимодействия со своим сыном. При этом становятся ясными все те ее особенности, которые ранее не были очевидными. Или, ненадолго “став сыном”, ощутить изнутри эту позицию и придти к необходимости выбора иного поведения в семейной жизни. Или идти еще глубже, к осознаванию неудовлетворенных желаний.

Какие бы направления не принимала работа со сновидением, она всегда точно соответствует реальным отношениям человека со значимыми людьми его жизни, его позиции по отношению к миру. Проработанный на сессиии с терапевтом сон способен поведать человеку о его внутренней жизни не менее красочно и интересно, чем его прошлая личностная история и его поступки.

Конечно, далеко не всем интересно, о чем говорит сон. От него можно отмахнуться, забыть, посчитать безделкой… И все же… все же…

Анализ сновидений

Анализ сновидений — терапевтическая техника, наиболее известная благодаря ее использованию в психоанализе. Зигмунд Фрейд рассматривал сновидения как «королевскую дорогу» к бессознательному, а развитый анализ сновидений или интерпретацию сновидений — как способ доступа к этому бессознательному материалу.

Специалисты в области психического здоровья могут также использовать анализ сновидений как часть терапевтических подходов, таких как юнгианская, гештальт-терапия, когнитивно-поведенческая терапия и арт-терапия.

Использование анализа сновидений в терапии

Большинство теоретических моделей используют основные принципы анализа сновидений таким же образом: человек, проходящий терапию, связывает сон с терапевтом, затем следует обсуждение и обработка, и новая информация извлекается из сна.По завершении процесса терапевт может помочь человеку применить новую информацию полезным способом. Хотя эти сходства существуют, каждая терапевтическая модель применяет анализ сновидений по-разному.

Психоанализ: В психоаналитической теории сны представляют собой исполнение желаний, бессознательные желания и конфликты. Сны содержат как явное, так и скрытое содержание. Содержание манифеста включает информацию из сна в том виде, в каком его помнит сновидец. Скрытое содержание представляет собой вытесненное символическое значение, заключенное в сновидении.Во время анализа сновидений человек, проходящий терапию, делится явным содержанием сновидения с терапевтом. После того, как определенные символы извлечены из содержимого манифеста, терапевт использует свободные ассоциации, чтобы облегчить исследование вытесненного материала.

Например, Лиза, студентка, делится с терапевтом сном, в котором она сидит на заднем сиденье движущейся машины, в которой нет водителя. Светофор впереди становится красным, и она не может остановить машину. Терапевт помогает Лизе разбить содержимое манифеста на следующие символы: движущаяся машина, заднее сиденье, красный свет и потеря тормозов.Благодаря процессу свободных ассоциаций Лиза делится всем, что приходит в голову, когда думает о каждом символе. Терапевт интерпретирует эти ассоциации и предлагает потенциальные значения. Лиза и ее терапевт решают, что сон представляет собой бессознательный конфликт, который она пережила при выборе карьеры. Она рассказывает, что ее родители хотят, чтобы она изучала медицину, и она еще не сказала им, что хочет стать писателем. Терапевт предполагает, что сбежавшая машина едет в будущее, которого она не желает.Пока она не сядет на водительское сиденье, она не сможет его остановить. Эта интерпретация подходит Лизе, и она решает рассказать родителям о своих карьерных устремлениях.

Юнгианский анализ: Юнгианский анализ похож на психоанализ Фрейда в том, что сны исследуются на предмет бессознательного материала, а символы исследуются на предмет скрытого значения. Однако в юнгианском анализе сновидений сновидец играет более важную роль в раскрытии смысла сновидения. Кроме того, сны рассматриваются как попытки выразить и создать, а не как попытки подавить и замаскировать, как в теории Фрейда.Юнгианский анализ сновидений основан на убеждении Юнга в том, что интерпретация бесполезна, если интерпретация не находит отклика у сновидца.

В дополнение к методу свободных ассоциаций, описанному выше, юнгианский анализ также использует метод, называемый амплификацией. Усиление основано на предположении, что человечество разделяет коллективное бессознательное или набор унаследованных универсальных переживаний. В этой технике исследуются коллективно согласованные ассоциации. Например, если человеку, проходящему терапию, снится собака, терапевт будет поощрять исследование и исследование общепризнанной информации о собаках (собаки ласковые, лучшие друзья человека, собаки в мифологии и т. Д.).Усиление выходит за рамки использования только индивидуальных ассоциаций; он исследует коллективное понимание символа, чтобы помочь человеку найти смысл во сне.

Гештальт-терапия: Работа со сновидениями в гештальт-терапии осуществляется несколько иначе, чем в психоанализе и юнгианском анализе. Гештальт-терапевты считают, что сны — это экзистенциальные сообщения, которые мы посылаем самим себе. Эти сообщения активно исследуются, чтобы внести содержание сновидений в реальную жизнь человека.

Основной техникой, используемой в гештальт-анализе сновидений, является техника «взять на себя роль». В этом процессе терапевт просит человека записать все, что он вспомнил о сне. Затем человека просят разыграть каждую «часть» сна, создавая диалог между частями. Например, если мужчине снится фигура в капюшоне, стоящая в его саду, терапевт может посоветовать ему задать вопросы фигуре. Он может спросить: «Что ты делаешь в моем саду?» а затем ответьте, играя роль фигуры: «Я здесь, чтобы защитить ваших близких.Это возвратно-поступательное воспроизведение ролей помогает людям, проходящим терапию, прояснять чувства со всех сторон.

Экзистенциальная арт-терапия: При таком подходе сновидения исследуются через экзистенциальную линзу. Терапевт выступает в роли свидетеля, пока человек, проходящий терапию, пытается совершить путешествие к самопознанию. Образы сновидений исследуются, взаимодействуют и анализируются с помощью искусства. Психотерапевт-экзистенциальный арт-терапевт поощряет тех, кто проходит терапию, в их попытках найти смысл в образах, обеспечивая поддержку, но избегая интерпретаций для индивидуума.

История анализа сновидений в терапии

Сны интриговали человечество на протяжении тысячелетий. В древние времена вавилоняне и египтяне считали сны пророческими и имели небесное значение. Аристотель интерпретировал сны как психологические явления и рассматривал их как жизнь души во сне. В середине 19^{-го и} века было проведено первое научно обоснованное исследование сновидений, но только после того, как Фрейд опубликовал Толкование снов в 1900 году, анализ сновидений получил широкое развитие.Его теория была первой установившейся теорией, которая включила сны в контекст взаимопомощи. Юнг адаптировал теорию Фрейда, предположив, что сны не означают подавленные бессознательные влечения, а представляют собой выражение творческих способностей, направленных на разрешение. С тех пор другие модели терапии, такие как гештальт-терапия, арт-терапия и когнитивно-поведенческая терапия, так или иначе использовали анализ сновидений.

Анализ сновидений в современной терапии

Хотя анализ сновидений в настоящее время не используется, он остается неотъемлемой частью некоторых теоретических основ.Согласно исследованию, опубликованному в журнале Journal of Psychotherapy Practice and Research , анализ сновидений кажется наиболее популярным среди психоаналитиков, обученных психодинамической теории. Исследование показало, что анализ сновидений также используется в следующих моделях, хотя и не так часто: человеко-ориентированная терапия, когнитивно-поведенческая терапия и гештальт-терапия. Вдобавок психотерапевты, участвовавшие в исследовании, подсчитали, что примерно 70% людей, которых они лечили, получили некоторую пользу от анализа сновидений.

Решение проблем психического здоровья с помощью анализа сновидений

Поскольку основная цель анализа сновидений — помочь людям решить проблемы, с которыми они сейчас сталкиваются, его можно использовать для решения многих проблем психического здоровья. Для решения таких проблем, как посттравматический стресс и хронические кошмары, была разработана новая когнитивно-поведенческая техника, называемая репетиционной терапией. В репетиционной терапии образа (IRT) цель состоит в том, чтобы переписать историю кошмара. Терапевт может научить человека, проходящего лечение, передать плохой сон, записать его, а затем изменить содержание на что-то позитивное, побуждая человека мысленно репетировать этот новый сценарий сновидения до 20 минут в день, чтобы уменьшить частоту. и интенсивность кошмара.По данным журнала Journal of Clinical Sleep Medicine , из-за его эффективности, IRT рекомендуется в качестве передового стандарта для лечения кошмаров.

Ограничения анализа сновидений

Хотя исследования показывают, что анализ сновидений приносит пользу, некоторые ограничения все же существуют. Некоторые считают, что сны — это чисто биологические явления и поэтому не содержат символического значения. Гипотеза активации-синтеза, выдвинутая психиатрами Алланом Хобсоном и Робертом Маккарли, утверждает, что содержание сновидений создается командами, посылаемыми из мозга, которые никогда не выполняются.Другими словами, сновидения — это просто еще одна форма мышления, которая происходит во время сна. Эта точка зрения ставит под сомнение, сколько «бессознательного материала» действительно содержится в снах.

При использовании в сочетании с психоанализом анализ сновидений имеет те же ограничения, что и теория Фрейда. Одна из основных критических замечаний психоанализа заключается в том, что теория основана на тематических исследованиях, результаты которых трудно обобщить на большую популяцию. Еще одна критика заключается в том, что теория не соответствует научным стандартам.Например, идея о том, что сны основаны на исполнении желаний, не подтверждена исследованиями. Еще одна жалоба на психоаналитическую теорию — ее негативный и детерминистский взгляд на человечество, утверждающий, что людьми неизбежно движут бессознательные силы. Эта вера не учитывает свободу воли, центральную концепцию гуманистических теорий.

Каталожные номера:

1. Аврора, Р. Н., Зак, Р. С., Ауэрбах, С. Х., Кейси, К. Р., Чоудхури, С., Кариппот, А., и Маганти, Р.К. (2010). Руководство по передовой практике лечения кошмарного расстройства у взрослых. Журнал клинической медицины сна , 6 (4), 389-401. Получено из Американской академии медицины сна.
2. Бенедетто П. (2009). Мечты. В Юнгианский анализ . Получено с http://www.jungiananalysts.com/wp/?page_id=37
3. Кун, Д. (2005). Психология путешествие (2-е изд.). Бельмонт, Калифорния: Томсон Уодсворт.
4. Кори, Г. (2009). Теория и практика консультирования и психотерапии (8-е изд., стр. 245-248). Бельмонт, Калифорния: Томсон Брукс / Коул.
5. Как мы оцениваем теорию Фрейда сегодня ?. (нет данных). В Лондонский музей Фрейда . Получено с http://www.freud.org.uk/education/topic/10576/subtopic/40030
6. Джонс, Дж. (Нет данных). О том, как мы работаем со сновидениями в психоанализе. В Зигмунд Фрейд Жизнь и работа . Получено с http://www.freudfile.org/psychoanalysis/dreams_psychoanalysis.html
.
7. Кассин, С. (1998). Психология (2-е изд., стр. 657-660). Река Аппер Сэдл, штат Нью-Джерси: Prentice Hall.
8. Мун, Б. Л. (2007). Диалог со сновидениями в экзистенциальной арт-терапии [Электронная версия]. Журнал Американской ассоциации арт-терапии , 24 (3), 128-133.
9. Доисторические гипотезы о сновидениях с древних времен до конца XIX века. В Лондонский музей Фрейда . Получено с http://www.freud.org.uk/education/topic/10576/subtopic/40021
10. Шредл, М., Бохуш, К., Каль, Дж., Мадер, А., и Сомесан, А. (2000). Использование сновидений в психотерапии: опрос психотерапевтов в частной практике [Электронная версия]. Журнал психотерапевтической практики и исследований, 9 (2), 81-87.

Работа сновидений

Работа сновидений — это широкий термин, используемый для описания исследования и включения сновидений в психотерапию. Современные модели работы с сновидениями верны принципу, что любое значение, которое можно извлечь из сновидения, должно быть личным для сновидца.Специалисты в области психического здоровья, которые используют работу сновидений в своей практике, часто используют ее, чтобы помочь людям решить проблемы, обрести самосознание или улучшить общее самочувствие.

Понимание работы сновидений

Работа со сновидениями является ключевым компонентом нескольких различных терапевтических моделей и может использоваться как метод самопомощи или как часть более широкой терапевтической программы. Термин «работа со сновидениями» может относиться к области работы со сновидениями в целом или к техническому процессу использования сновидений в терапии. Хотя многие системы психотерапии используют сновидения в той или иной форме, не все модели используют их одинаково.

Наиболее важное различие между работой сновидений и толкованием сновидений состоит в том, что в работе сновидений терапевт не анализирует сны человека и не дает четкой интерпретации. При анализе сновидений или толковании сновидений терапевт является экспертом в символизме и значении сновидения. В работе со сновидениями терапевт действует как проводник в исследовании сновидения, позволяя сновидящим найти для себя смысл.

Один из основных принципов работы со сновидениями заключается в том, что каждый человек исследует сны, используя свой уникальный язык сновидений.Терапевты, работающие со сновидениями, считают, что сны — это формулировки и продолжения мыслей, забот, эмоций и воспоминаний наяву, и поэтому они уникальны для каждого человека. Таким образом, только этот человек может проверить цель, послание или значение сна.

Во время сеанса работы со сновидениями, когда сновидец делится сном, терапевт может задавать зондирующие вопросы, чтобы собрать как можно больше информации. Только после того, как весь материал изучен, терапевт делится любыми реакциями на обсуждаемое содержание, символы или образы.

Например, если мужчина рассказывает о сне, в котором он находился в маленькой лодке, плывущей вдали от берега по спокойному морю, терапевт может задать исследовательские вопросы о различных символах, которые упоминает мужчина. Терапевт собирал информацию о сцене, запрашивая больше визуальных деталей, а также эмоциональное настроение сна. Вопросы-расследования, такие как «Как выглядит вода?» или «Куда направляется лодка?» может быть полезным. Кроме того, в зависимости от того, какой модели лечения придерживается терапевт, сон может служить отправной точкой для более глубокой, широкой или ориентированной на будущее работы.

В целом, большинство моделей работы сновидения помогают сновидцу определить, что представляет собой сон. Терапевты, практикующие различные формы работы со сновидениями, сотрудничают с «сновидцами», людьми, проходящими терапию, чтобы не только исследовать, что означают их сны, но и попытаться определить, как эти сны могут быть использованы для информирования о целях и направлениях лечения.

Развитие и история

Люди были очарованы мечтами на протяжении тысячелетий. На протяжении веков мечты служили источником вдохновения для научных открытий, творческих шедевров и изобретений.Философов, ученых и психологов давно заинтриговала таинственная природа снов. Первое официальное использование сновидений в психотерапии произошло с публикацией книги Фрейда «Толкование сновидений » в 1900 году. Фрейд считал, что сны состоят из явного и скрытого содержания, и то и другое можно интерпретировать и расшифровывать с помощью психоаналитической техники свободных ассоциаций.

Ученик и друг Фрейда, психоаналитик Карл Юнг, направил работу со сновидениями в другом направлении, используя архетипы и художественное выражение.Он считал, что психотерапевты должны использовать сновидения наиболее выгодным для участников терапии способами. Даже сегодня эта форма толкования сновидений остается ключевым компонентом юнгианской терапии.

В 1930-х годах психиатр Альфред Адлер использовал сны для определения личности, «образа жизни» и описания проблем людей, с которыми он работал в терапии. Он видел сны как возможность решения проблем и средство повышения самооценки. Этот метод работы сновидениями часто используется в современных моделях адлерианской терапии.

На протяжении оставшейся части 20 ^– века другие теоретические модели использовали работу сновидений в своей практике. Терапевтические рамки, такие как гештальт-терапия, когнитивно-поведенческая терапия и экзистенциальная терапия, разработали ту или иную форму работы сновидений или анализа сновидений для использования в соответствующих моделях. В 1990-х терапевт Клара Э. Хилл разработала когнитивную эмпирическую модель сновидений, основанную на многих принципах более ранних теорий сновидений. Работа сновидений широко используется сегодня во многих странах мира.Более подробная информация доступна на сайте Международной ассоциации изучения сновидений.

Наука о сновидениях

Люди веками интересовались сновидениями, и некоторые древние цивилизации считали, что они являются способом, которым люди могут соединиться с богами. По мере развития технологий ученые стали лучше понимать сны, хотя они остаются предметом постоянных исследований.

Одна популярная теория в нейробиологии предполагает, что сны, не что иное, как мозговые импульсы, возникающие во время сна, не имеют никакого значения или отношения к нашей жизни наяву.Однако Фрейд и ряд других психологов подчеркивали важность сновидений для понимания бессознательного. Сегодня эволюционные психологи склонны соглашаться с тем, что сновидения действительно служат определенной цели.

Одна из новых теорий предполагает, что сны помогают людям обрабатывать эмоции, превращая эмоции в воспоминания. Согласно этой теории, эмоции, переживаемые во сне, реальны, и сны пытаются вывести эмоцию из сновидения и превратить ее в память.Таким образом, работу сновидения можно рассматривать как способ задействовать и обработать эмоции, хотя необходимы дополнительные исследования, чтобы полностью понять как феномен сновидений, так и то, как использование работы сновидений может быть полезно для терапевтического процесса.

Теория работы сновидений

Как свидетельствует ряд терапевтических моделей, использующих сновидения как часть терапии, работа сновидений основывается на нескольких теоретических рамках. Хотя более ранние модели, такие как фрейдистский психоанализ и юнгианская терапия, больше ориентированы на анализ сновидений, они сильно повлияли на использование работы сновидений в психотерапии.Теории, перечисленные ниже, служат основой для современной работы сновидений, как она используется сегодня:

• Адлериан: Сны передают информацию о личности, образе жизни и проблемах. Эмоциональное содержание снов способствует самооценке и может использоваться для решения проблем.
• Гештальт: Сны — это экзистенциальные сообщения, отправляемые из подсознания. Они помогают людям сосредоточиться на настоящем моменте, чтобы интегрировать разрозненные части себя.
• Когнитивно-поведенческие: Сны находятся под влиянием познания. Сны выполняют множество функций, одна из которых — помочь людям осознать свое искаженное мышление. Сны также можно использовать для выработки тематического подхода к решению проблем.
• Когнитивный опыт: Сны включают когнитивные, эмоциональные и поведенческие элементы. Они являются личными для сновидца и являются продолжением переживаний наяву. Сновидения нелегко расшифровать с помощью словарей сновидений, они лучше всего понимаются сновидцем и могут вызвать самосознание.

Упражнения в работе сновидений

Работа в группе: В группе фасилитатор, которого часто называют работником сновидений, не будет предлагать никаких интерпретаций, пока не будут даны ответы и изучены все вопросы. В этот момент фасилитатор может предварять обратную связь нейтральным утверждением, которое позволяет сновидцам составить собственное мнение относительно интерпретации. Например, сновидец мог бы сказать: «Если бы это был мой сон, кошка могла бы символизировать волнение». Во время групповой работы часто возникают множественные интерпретации и комментарии.Иногда сами сновидящие могут не осознавать значение комментариев до окончания сеанса.

Image Rehearsal Therapy: Image Rehearsal Therapy (IRT) — это распространенный тип когнитивно-поведенческой работы со сновидениями, который чаще всего используется с людьми, которые испытывают повторяющиеся сны или кошмары. В IRT терапевт назначает домашнее задание человеку, проходящему терапию. Домашнее задание часто инструктирует человека переписывать свой повторяющийся кошмар каждый день хотя бы на 20 минут в день.Сон снова и снова переписывается с новыми, более приятными окончаниями. Цель состоит в том, чтобы использовать познание, чтобы повлиять на процесс создания сновидения, таким образом эффективно изменяя содержание сновидения с помощью сознательных средств.

Когнитивная эмпирическая работа сновидения: Этот тип работы сновидения состоит из трех основных фаз: исследования, прозрения и действия. Во время фазы исследования сон рассказывается в настоящем времени; идентифицируются изображения и символы; и детали, эмоции и ассоциации раскрываются для каждого изображения или символа.На этапе осмысления образы устанавливаются связи. Эти связи могут включать в себя реальный жизненный опыт, проблемные области и личностную динамику. На последнем этапе, этапе действия, терапевт помогает пациенту решить, что ему делать с информацией, полученной во сне. Они могут решить творчески адаптировать или переработать сон, внести изменения в бодрствующую жизнь или глубже погрузиться в работу сновидения.

Тренировка работы с сновидениями

Многие программы консультирования и психологии для выпускников предоставляют базовый обзор различных моделей работы со сном.Однако количество исследований в аспирантуре, посвященных исключительно работе со сновидениями, ограничено. Тем не менее, некоторые программы для выпускников предлагают сертификацию или специализацию по изучению сновидений как часть более крупной программы. Кроме того, Институт изучения сновидений в Южной Каролине предлагает двухлетнюю программу сертификации по использованию работы сновидений в клинических условиях.

Заинтересованные специалисты могут найти дополнительную информацию об обучении, сертификации, семинарах и конференциях, посетив официальный сайт Международной ассоциации изучения сновидений.

Критика и ограничения работы сновидений

Согласно статье, написанной совместно разработчиком когнитивной экспериментальной работы сновидений Кларой Э. Хилл и ее коллегой Сарой Нокс, существует изрядное количество исследований, подтверждающих эффективность работы сновидений. Например, исследование, проведенное Krakow et al. (2000) обнаружили, что имидж-репетиционная терапия уменьшала количество кошмаров у людей, ставших жертвами сексуального насилия. Кроме того, обзор тематического исследования, проведенный Eudell-Simmons и Hilsenroth (2005), показал, что на сны повлиял психотерапевтический опыт.Наконец, Dimaggio et al. (1997) обнаружили, что приятные эмоции во сне усиливаются по мере улучшения состояния участников терапии.

Тем не менее, одна критика работы сновидений, в частности когнитивной работы с переживаниями, заключается в том, что необходимы дополнительные эмпирические исследования для дальнейшего подтверждения ее эффективности в лечении проблем психического здоровья. Большинство существующих исследований работы сновидений основано на тематических исследованиях или данных за один сеанс. Хотя это исследование многообещающе, дальнейшие исследования использования работы сновидений в продолжающейся психотерапии, вероятно, будут полезны.

Каталожные номера:

1. Мечты. (нет данных). В Международная ассоциация изучения сновидений . Получено 30 июня 2015 г. с сайта http://www.asdreams.org/aboutdreams/
.
2. Аспирантура по сновидениям и сновидениям. (нет данных). В Международная ассоциация изучения сновидений . Получено 30 июня 2015 г. с http://www.asdreams.org/subidxedugraduatestudies_98.htm
.
3. Хилл, К. Э. (ред.). (2004). Работа сновидений в терапии: содействие, исследование, понимание и действие .Вашингтон, округ Колумбия: Американская психологическая ассоциация.
4. Хилл, К. Э. и Нокс, С. (2010). Использование сновидений в современной психотерапии. Международный обзор нейробиологии , 92 . DOI: 10.1016 / S0074-7742 (10) 92013-8
5. IASD Непрерывное образование. (нет данных). В Международная ассоциация изучения сновидений . Получено 30 июня 2015 г. с http://www.asdreams.org/iasdce/
.
6. Норонья, К. Дж. (2014, июль). Работа во сне в терапии горя. Индийский журнал психологической медицины , 36 (3), 321-323.DOI: 10.4103 / 0253-7176.135390
7. Шаги к Соннику. (нет данных). В Изменения в терапии . Получено 30 июня 2015 г. с http://therapychanges.com/wp-content/uploads/2011/07/StepsDreamInterpretation.pdf
.
8. Ван дер Линден, С. (2011). Наука, стоящая за сновидениями. Scientific American. Получено с https://www.scientificamerican.com/article/the-science-behind-dreaming

подход, основанный на гештальт-работе сновидений, охватывающий все наши чувства

Res Psychother.2021, 12 августа; 24 (2): 529.

Институт исследования сознания и сновидений, Вена, Австрия

Институт исследования сознания и сновидений, Канонгассе 13/1, 1180 Вена, Австрия. +43, 699 10199042. gro.gnihcaocfalhcs@ofni Добавил

Вклады: BH, концептуализация, рукопись: черновик; LC, исследования, перевод; LM, дополнительное исследование, рукопись: форматирование; ФН, исследование, цитирование, структура рукописи. Авторы подтверждают, что являются единственными соавторами этой работы.

Конфликт интересов: автор заявляет об отсутствии потенциального конфликта интересов.

Заявление об этике: для исследования не требовалось этического обзора и одобрения, поскольку в нем не участвовали люди. Согласие на публикацию: все авторы одобрили рукопись к публикации.

Образец цитирования: Holzinger, B., Cosentino, L., Mayer, L., & Nierwetberg, F. (2021). DreamSenseMemory — основанный на гештальте подход к работе с сновидениями, охватывающий все наши органы чувств. Исследования в области психотерапии: психопатология, процесс и результат, 24 (2), 122-129.doi: 10.4081 / ripppo.2021.529

Получено 11 февраля 2021 г .; Принято 2021 24 июля.

Эта работа находится под лицензией Creative Commons Attribution NonCommercial 4.0 License (CC BY-NC 4.0).

Abstract

Гештальт-терапевты считают, что их задача — помочь своим клиентам испытать подавленные, амбивалентные и неприятные вещи, чтобы принять и реализовать их во всей своей личности. Чтобы реализовать эти «вещи», эти элементы «я», они должны быть сначала раскрыты, что часто достигается с помощью работы сновидений, поскольку сообщения из бессознательного, застрявшие в наших снах, могут быть обнаружены некоторыми гештальт- методы терапии.В центре внимания находится недавно разработанный метод DreamSenseMemory, который основан на неврологических исследованиях того, как ощущения во время игры влияют на обработку памяти. Работа сновидений с использованием метода DreamSenseMemory имеет то преимущество, что при регулярном использовании этого метода содержание сновидений будет запоминаться не только чаще, но и более подробно. Таким образом, эффективно поддерживая работу сновидения и ее процесс понимания послания бессознательного, принятия элементов внутри и реализации их в себе.

Ключевые слова: Гештальт-терапия, гештальт-теория, психотерапия

Введение: обработка памяти посредством органов чувств

Память основана на всех наших чувствах, но, хотя у нас есть много описательных слов для визуальных образов, становится все сложнее добавлять запахи, прикосновения, звуки или вкус, в слова. Вот почему мы часто вообще избегаем описания этих элементов нашей памяти. В результате на сознательном уровне мы склонны игнорировать воспоминания, связанные с памятью о четырех невизуальных чувствах, и полагаемся в основном на визуальные эффекты или абстрактные мысли, для которых у нас есть исчерпывающий словарь.Тот факт, что так развивался наш язык, уже может быть признаком того, что нам труднее различать то, что мы воспринимаем с помощью этих четырех чувств (Majid & Levinson, 2011; Plümacher & Holz, 2007). Тем не менее, наша память действительно связана не только с зрительным восприятием, но и с четырьмя другими чувствами. Например, визуальная и вербальная память улучшается, если музыкальная импровизация воспроизводится после получения вербальной или визуальной информации (Abrahan, Shifres, & Justel, 2021).Этот пример очень хорошо показывает, насколько важны наши чувства для процесса запоминания.

Фрейд придумал понятие, что сон — это Via Regia к бессознательному (Freud, 1900). Когда мы «работаем» со сновидениями в психотерапии, на первый взгляд может показаться необычным задействовать наши чувства вместо наших когнитивных способностей. Попытка вспомнить сны, позволив воспоминаниям об ощущениях вести себя, может более точно привести к бессознательному и позволить нам получить доступ к воспоминаниям, которые мы не выразили словами или сознательно запомнили.Для лучшего понимания кратко будет описана история клиента, страдающего неприятными сновидениями. Он пришел ко мне, желая избавиться от этих снов. Как обычно, я рекомендовал записывать сны, чтобы работать с ними. Однако этот человек рисовал свои сны вместо того, чтобы записывать их. Он нарисовал свою старую квартиру, где раньше жил с матерью, и его мечты сбылись. Он нарисовал планировку квартиры, и каждая комната имела определенный цвет, который пришел к нему естественным образом, когда он «почувствовал» свою мечту.Единственная комната, не имеющая цвета, была ванная. Когда мы сосредоточились на ванной, мы обнаружили, что он страдал от жестокого обращения в этой самой комнате, когда был ребенком, и все это время он подавлял воспоминания. Фрейд утверждал, что сновидения — это первичный процесс. Они развиваются непосредственно из бессознательного, тогда как вторичные процессы представляют собой отношения между бессознательным и реальностью (Busch, Leuzinger-Bohleber, & Prokop, 2003; Freud, 1900). Это приводит к предположению, что сновидения лучше понимать, пытаясь запомнить их по ощущениям, которые они вызвали, а не запоминать их «когнитивно», что лучше подходит для сознательных воспоминаний.Это соображение также согласуется с принципом специфичности кодирования (Flexser & Tulving, 1978; Tulving & Thomson, 1973). В нем говорится, что воспоминания легче извлекать, если реплика аналогична модальностям кодирования. Это означает, что высокоэмоциональные воспоминания восстанавливаются более эффективно, если реплика также очень эмоциональна. То же самое относится и к акустическим воспоминаниям, которые легче извлекать с помощью акустических сигналов.

Цели этого документа

Этот документ направлен на объяснение предыстории, разработки и применения DreamSenseMemory (DSM; доступно как приложение для Android и IOS, а также онлайн-курс, который можно найти на сайте dreamworld.coachy.net/dreamsensememory/), это подход к работе сновидений, основанный на восстановлении чувственной памяти. С помощью DSM мы хотим исследовать бессознательное сновидения с помощью более детального визуального подхода и сенсорных элементов, как дополнительный способ доступа к подавленным воспоминаниям и скрытым сообщениям. В следующих разделах мы исследуем этот метод более глубоко, начиная с его теоретической основы гештальт-терапии. Далее мы расскажем о концептуализации сновидений в гештальт-терапии и о том, как работать со сновидениями в терапевтических условиях.Наконец, будет описано, как эти концепции и методы привели к развитию DSM и каковы его особые свойства и преимущества.

Гештальт-терапия: корни, концепции и идеи

Актуальность для развития DSM имеет теория гештальт-терапии и ее влияние на гештальт-терапию и теорию гештальт-терапии. Гештальт-терапия была основана Фрицем Перлзом (1893-1970) и его женой Лаурой (1905-1990) и уходит своими корнями в гештальт-теорию и гештальт-психологию , а также в психоанализ (Hartmann-Kottek, 2000).На него также повлияли экзистенциализм, идеи даосизма, актерские методы и отдельные авторы, такие как Мартин Бубер и Пол Тиллих (Bowman & Nevis, 2005).

Основная идея гештальт-теории состоит в том, что Gestalt (по-немецки «форма», «форма», «фигура») является законченным, самодостаточным целым. Идея гештальта восходит к Кристиану фон Эренфельсу (1859-1932), одному из первых теоретиков гештальта, который придумал фразу «Целое есть нечто иное, чем сумма его отдельных частей» (Ehrenfels, 1890).Он утверждал, что люди способны распознавать две мелодии как идентичные, даже если в них нет двух одинаковых нот, поэтому мелодия образует целое, которое больше, чем ее отдельные части, и которое часто может быть распознано легче, чем его части (Wagemans, 2015 ). Другими важными отцами-основателями гештальт-теории и гештальт-психологии были Курт Гольдштейн (1878-1965), Макс Вертхаймер (1880-1943), Курт Коффка (1886-1941), Вольфганг Кёлер (1887-1967), Курт Левин (1890-1947). и Вольфганг Мецгер (1899–1979) (Wagemans, 2015).

Гештальт-теория постулирует, что мы сотворяем мир в акте восприятия (Koffka, 1935). Однако в отличие от конструктивизма он предполагает, что «снаружи» существует коррелят того, что воспринимается. В процессе своего существования каждый из нас создавал мир таким, каким мы его видим сегодня. Результаты многих психологических экспериментов, а также повседневный опыт относительности восприятия можно объяснить с помощью этих предположений теории гештальта (Lewin, 1963). Хорошо известный пример — неоднозначные фигуры или головоломки с картинками.Следовательно, DSM управляется клиентом, а не терапевтом. Только клиенты знают свое сотворение мира, из которого рождаются их мечты.

Короче говоря, теоретическая основа гештальт-терапии — это теория гештальт в целом, как описано выше, и особенно закон восприятия из теории гештальт. Этот принцип перенесен из восприятия в опыт и получил название « незавершенных дел» . Он говорит, что открытый гештальт всегда побуждает к совершенству, побуждает к завершению, побуждает к завершению (Metzger, 1936).В противном случае так называемое незаконченное дело преследует нас в наших мыслях и фантазиях (Perls, 1972; Perls, Hefferline, Goodman, & Perls, 1995). Такие мысли, как «Разве мне еще не нужно было что-то сделать?» Или «Это не оставляет меня в покое!» Или «В какой-то момент мне нужно кому-то позвонить и уточнить то или это». Постоянные напоминания о незавершенном. Гештальт. Такие гештальт-элементы выходят на поверхность сами по себе, нам просто нужно с ними разобраться и обратиться к очевидному. Эти элементы иногда проникают в наше сознание сначала во сне.

Другая важная концепция для развития DSM, вытекающая из теории гештальт-терапии, основана на уравнении осведомленность = настоящее = реальность (Yontef, 1993). В это уравнение встроен DSM. Чтобы лучше и чаще запоминать сны, необходимо осознание всех органов чувств, чтобы полностью улавливать настоящий момент и воспринимать все аспекты настоящей реальности . В гештальт-терапии мы стараемся выявить очевидное, то, что появляется на поверхности, что может восприниматься пациентом или через него, i.е . можно увидеть, услышать или понюхать. Получившийся гештальт можно использовать в рамках отношений терапевт-пациент (Holzinger & Klösch, 2013).

В гештальт-терапии и теории гештальт-терапии мы спрашиваем не о том, почему, а о том, как и что. Например, мы спрашиваем, какова структура нашего жизненного сценария и как мы можем реструктурировать или переписать его, если сочтем это необходимым. Роль внутренних образов очень важна в процессе переписывания: «В терапии образы могут обеспечить особый тип доступа к когнитивным структурам, который позволяет работать со структурами способами, недоступными линейным и аналитическим вербальным методам.'(Эдвардс, 1989, с. 284). Обратите внимание, что мы позволили себе сосредоточиться на элементах теории гештальт и гештальт-терапии и ее теории, которые имели решающее значение для появления DSM. Были упомянуты только другие корни гештальт-терапии, такие как психоанализ.

Восприятие и актуальность снов в гештальт-терапии

Сновидения редко обсуждаются теоретически в теории гештальт-терапии и в теории гештальт, хотя работа сновидений занимает большое и, прежде всего, очень ценное место в практике гештальт-терапии (Alban & Groman , 1975; Хольцингер, 2014а, с.2, 2014б). В гештальт-терапии мы предполагаем, что сны содержат для нас экзистенциальные сообщения, которые мы должны научиться понимать (Feder, 1992). Сны фрагментированы так же, как наша личность (Holzinger, 2013), и многие части нашей личности не взаимосвязаны и не работают вместе. Они есть, но им еще нужно объединиться, чтобы стать функциональным целым, стать полным гештальтом, чтобы человек мог эффективно работать. При работе со сновидениями терапевт испытывает искушение попытаться интерпретировать, но гештальт-терапия — это не аналитический, а интегративный метод (Gegenfurtner, 2005).Любая интерпретация терапевта остается не более чем когнитивно-интеллектуальной игрой, если сновидец не играет активной роли. Хорошим примером того, как интерпретация терапевтом может нарушить свободное размышление сновидца о сновидении, является тематическое исследование сновидений Доры Фрейдом (Freud, 1905). Кажется, что интерпретации Фрейда часто отражают его собственные ассоциации, и что еще одна проблема этих историй болезни — отсутствие эмоционального содержания (Nobus et al ., 2021). Как упоминалось ранее, сновидец знает о себе гораздо больше, чем терапевт, и должен активно участвовать в личном процессе поиска смысла.Это вопрос обучения, вопрос раскрытия себя (Holzinger, 2013). Гештальт-терапия поддерживает воспроизведение и повторное переживание сновидения, так что сновидение может быть постигнуто по его сути.

Вот как это резюмировали Николас Песан и Антонио Задра (Pesant & Zadra, 2004):

В гештальт-подходе Перлза (1992) все элементы сновидения понимаются как проекции принятых или нежелательных аспектов личности сновидца. . […] Работа с гештальт-сновидениями иногда рассматривается как соматический подход, в котором сновидения исследуются через телесные ощущения сновидца во время сеанса (стр.493f).

В гештальт-терапии сновидение понимается как своего рода «поддержка развития»: в нем происходит нечто экзистенциально важное. Восприятие, ощущения, чувства и переживания предыдущего дня интегрированы в уже существующие элементы гештальт опыта. Согласно этому сновидение предлагает возможность выявить элементы, которые еще не интегрированы, и, таким образом, открывает возможность интегрировать их в личность. Фрейд однажды назвал сон Via Regia, королевским путем к бессознательному — и я считаю, что на самом деле это королевский путь к интеграции.Я никогда не знаю, что такое бессознательное, но мы знаем, что сон определенно является для нас самым непосредственным продуктом. Нет более непосредственного выражения, чем сон (Perls, 1969). Гештальт-теория и гештальт-терапия могут, благодаря своей интегративной концепции, допустить мысль о том, что бессознательное как таковое (во сне) может происходить одновременно со сверхсознательным или экземплярами эго: может произойти интеграция.

В этом ключе работа сновидений в гештальт-терапии также предполагает, что все, что происходит во сне, является аспектом сновидца.Это означает, что сновидения могут иметь несколько значений, и в конечном итоге только сновидящий может понять сон и знать, о чем он (Feder, 1992). Мне нравится утверждать — как довольно грубое определение — что сны — это чувства (и мысли) в движущихся картинках.

В соответствии с «современными» исследователями сновидений, такими как Эрнест Хартманн, который как психоаналитик внес свой вклад во многие исследования, чтобы осветить сновидение (Walker, 2018), или исследователем мозга Мэтью Уокером, который изучает мозг в Университете Беркли. структуры, которые активны во время сновидений, а также я, мы все придерживаемся одного и того же тезиса, хотя каждый из нас использует разные слова для его описания: сон — это « небольшая психотерапия », которую мы проводим каждую ночь, чтобы интегрировать новый опыт в фон гештальта опыта и нашего индивидуального восприятия мира.Основная цель гештальт-терапии состоит в том, чтобы мы находим путь к собственной силе, принимая отщепленные аспекты нашей личности (Feder, 1992; Hartmann-Kottek, 2000).

Работа со сновидениями в гештальт-терапии

Конечно, гештальт-терапия — это лишь один из различных подходов к работе со сновидениями, но это метод, который можно использовать во всех видах сновидений, а не только в определенных случаях. Часто бывает, что экскурсии к другим методам в конечном итоге приводят к тому, что терапевт возвращается к гештальту.Авторы Грегори Скотт Спарроу и Марк Терстон (Sparrow & Thurston, 2010) открыто признают, что «метод пяти звезд» не может быть легко адаптирован к каждому сну и каждому терапевтическому контексту. Например, сны, состоящие из одиночных статичных образов — или, если на то пошло, сны, в которых сновидец только наблюдает за содержанием сновидения, какими бы активными ни были другие персонажи, — не прибегают к этой форме анализа. За исключением того, что чувства и мысли, возникающие в ходе таких сновидений, могут пролить свет на некоторые аспекты идиосинкразической реакции сновидца.В таких случаях терапевт может использовать гештальт-диалог или юнгианское усиление, оставляя это вмешательство для тех снов, которые включают некоторое взаимодействие между сновидцем и образами. Хотя аналитическая психодрама Юнга (Beach, 2013) является подходом, который считается принадлежащим школам глубинной психологии, она демонстрирует большое соответствие методам, используемым в гештальт-терапии. Поэтому я предпочитаю с самого начала придерживаться гештальта и полностью использовать его потенциал.

Еще один способ увидеть определенные сны — это взгляд Кохута на сновидения о самосостоянии (Kohut, 1977).По его мнению, сновидения такого типа не охватывают бессознательные элементы личности, а скорее связаны с напряжением, возникающим в результате травмирующих событий, угрожающих самооценке человека. Эти сны служат защите личности от этих переживаний.

Гештальт-терапия считается одним из самых конфронтационных терапевтических методов. В гештальт-терапии сон переживается заново во время сеанса терапии через идентификацию, восприятие и конфронтацию (Gegenf Further, 2005).Следовательно, он теряет свое устрашающее содержание. В последнее время гештальт-терапия стала одним из наиболее эффективных методов лечения диагностированных расстройств, одним из симптомов которых являются кошмары, таких как посттравматическое стрессовое расстройство (Holzinger, 2018; Maercker, Rosner, & Baumann, 2006).

Самый известный и, вероятно, наиболее эффективный «инструмент» в гештальт-терапии — это ролевая игра «метод двух стульев» (или «пустой стул и горячий стул»). Обычно это происходит в групповой обстановке. Клиент, который хочет «работать», занимает «горячее место» и под наблюдением терапевта проецирует все, что нужно интегрировать, на пустой стул для диалога и достижения интеграции посредством этого (Greenberg & Dompierre, 1981).

Как гештальт-терапевт я теперь также понимаю, что Поле (Левин, 1963), в котором движется сновидец, помогает формировать сновидение. В этом смысле действительно важно, кому вы рассказываете сон. Мы вспоминаем только некоторые сны в настоящем или в разговоре с определенным человеком. Многие сны просто невозможно вспомнить в определенных контекстах, иногда из-за того, что они подавляются, иногда из-за того, что они не вписываются в поле зрения. В этом отношении сон для меня сегодня — это прежде всего идеальное средство общения между сновидцем и человеком, которому он рассказывается.Замечательный способ общения и обмена опытом на поэтическом уровне, почти полностью свободный от ограничений и контроля.

В частности, в работе сновидения мы действуем следующим образом:

1. Мы просим пациента рассказать сон от первого лица, в настоящем, как если бы сон происходит прямо сейчас.

2. В качестве второго шага мы превращаем пациента в режиссера-постановщика «Пожалуйста, подготовьте сцену для своей мечты. Пожалуйста, говорите как персонаж сна в настоящем времени, как если бы сон происходит здесь и сейчас.По очереди возьмите на себя все роли людей и предметов, которые появляются в вашем сне. Расскажите мне, что вы испытываете и что чувствуете в этих ролях ».

3. В качестве третьего шага мы сосредоточимся на двух персонажах мечты, которые воплощают главный конфликт.

4. Сновидец выражает в настоящем то, что его двойник сказал ему заранее в ролевой игре, в манере, соответствующей его возрасту, на подходящем для него языке. Он говорит от первого лица: Я … Ролевые игры продолжаются до тех пор, пока рассказчик снов не осознает, что репрезентация совпадает с воспринимаемыми чувствами.

5. Главное возникшее чувство выражается в соответствии с ситуацией, а затем обсуждается с терапевтом. Следующие порывы сновидца спрашивают: «Что ты хочешь делать дальше? Как продолжить? »

Эти шаги нацелены на то, чтобы сновидец в максимально возможной степени вернулся в свое сенсорное состояние сновидения и чтобы было создано правильное« поле »для его воспоминания.

Разработка

DreamSenseMemory

«Участие» — ключевое слово, которое привело меня к разработке новой техники работы с мечтой.Мы, люди, в основном полагаемся на визуальные воспоминания, но часто, пытаясь изобразить перед внутренним взором то, что сновидец видел во сне, чтобы рассказать или записать это, сновидец занимает эмоциональную дистанцию. чтобы сконцентрироваться: из-за этого сон часто лишается своей сути. Использование всех органов чувств при рассказывании сновидения означает полное вовлечение, обращение к каждой из эмоций и чувств, вызванных тем, что было увидено, пробовано, услышано, обоняно или ощутимо: все «я» находится в состоянии бдительности, и гештальт может быть завершен.Эта техника называется DreamSenseMemory — техника, которую Бриджит Хольцингер разработала на основе гештальт-терапии (как описано выше) и «чувственной памяти».

Чувственная память — это один из элементов техники Ли Страсберга (Strasberg & Morphos, 1988), известной как метод действия, которую актеры используют для изучения своего предмета. Цель состоит в том, чтобы «привязаться» к ролям или сценам как можно более интенсивно, используя чувственные воспоминания, и выявить то, что подходит для определенной роли. Актеры используют свой собственный опыт, свое внутреннее «я» и чувства, чтобы оживить персонажа, которого они играют, привязывая его к вымышленному персонажу.Роль не только больше не только играет, но и ощущается и переживается для того, чтобы этот персонаж ожил. Метод действия подразумевает, прежде всего, понимание того, кем является вымышленный персонаж, где он находится в жизни, какова его цель и что только что произошло в его жизни. Для достижения этого актер полагается на: i) Аффективную память , в которой актеры должны были вспомнить свои собственные переживания и передать их вымышленному персонажу; ii) Чувственная память , где актеры будут полагаться на память чувств, чтобы вспомнить чувственные переживания, подобные тем, которые переживает вымышленный персонаж; iii) Эмоциональная память , в которой актеры полагаются на собственную эмоциональную сложность, чтобы дать жизнь своим персонажам.

Применение

DreamSenseMemory

Сновидение — это язык психики, язык глубоких структур, который пытается передать сообщение. Искусство терапевта или работника сновидений состоит в том, чтобы донести это послание как можно точнее. Психика выбирает все возможные способы донести до нас это послание. Если кто-то рассказывает сон, сновидец обычно пытается описать сцены и придерживается визуального аспекта. Первым препятствием на пути к скрытому посланию сна является разговорный язык: слово.Чем точнее мы пытаемся сформулировать свои мысли, тем больше мы отдаляемся от своих чувств и эмоций, что может быть связано с необходимостью мыслить логически, чтобы реализовать базовые знания грамматики и синтаксиса. Таким образом, это слово действительно может помочь снизить эмоциональное расстройство, что подразумевает снижение интенсивности эмоций, даже если они не приводят к расстройству (Либерман и др. ., 2007). Первая задача работы сновидения противоположна ему: сначала необходимо раскрыть не только фигуры и предметы, но и эмоции, чтобы их можно было понять и интегрировать.Впоследствии успокаивающий эффект воплощения сновидения в словах будет способствовать самой эффективности сеанса работы с сновидениями. Наш способ общения — это слова, у нас нет других средств для четкого общения. Включение большего количества элементов смысловой памяти и их интенсивности кажется на данный момент наиболее эффективным способом противодействия подавляющему эффекту слова.

Следовательно, во время всего процесса работы со сновидением терапевту крайне важно обращать внимание на такие невербальные элементы коммуникации, как движения, мимику, дикцию, голос и интонацию сновидца, когда он рассказывает сновидение.Сновидящего можно пригласить свободно двигаться, жестикулировать, если ему хочется, ходить и, возможно, физически воспроизводить сон более ярко. Рассказывая о сновидении в настоящем, в первом времени, позволяя своему телу присоединиться к сказке, он не только поможет ему вернуть сон к жизни, но также начнет обращаться к некоторым чувствам, например, к физическому ощущению ходить, касаться предметов или слышать шаги, вспоминая, как громко он кричал или смеялся во сне. С помощью вопросов, связанных с чувствами, можно активировать воспоминания о дополнительных чувствах.«Насколько было холодно?» «Чем пахла роза?» «Закройте глаза, вспомните ее аромат!» «Вы чувствовали это раньше, когда бодрствовали? Когда это было?’. Привести сновидца в состояние, максимально похожее на состояние во время сна, кажется полезным, учитывая особенности кодирования. Кроме того, исследования показывают, что визуализации во сне показывают очень похожие мозговые паттерны, как восприятие через зрительную кору во время бодрствования (Хорикава, Тамаки, Мияваки и Камитани, 2013). Поведенческие исследования показали, что запахи вызывают более яркие эмоциональные воспоминания, чем образы (Herz, Eliassen, Beland, & Souza, 2004), это также было обнаружено в отношении автобиографической памяти (de Bruijn & Bender, 2018).Таким образом, также в рамках работы сновидений эти чувства могут раскрыть то, к чему не могут обратиться зрительные воспоминания. Мозговая активность лимбической системы преобразует воспоминания об запахах в образы, и когда воспоминания вызваны запахами, активность мозга повышается в областях, связанных с визуальной яркостью (Arshamian et al ., 2013). Боуэн, Карк и Кенсинджер (2018) предложили модель НИКОГДА ( N egative E motion V alence E nhances R ecapitulation), в основе которой лежат выводы о том, что восстановление памяти более успешно, когда кодирование состояния мозга может быть реактивировано, и эмоции играют большую роль в этих процессах.Он предлагает, чтобы по сравнению с положительными событиями, особенно отрицательные события кодировались на основе детального сенсорного ввода и чтобы они производили большее сходство сенсорных кодировок и моделей поиска. Это особенно актуально, поскольку бессознательные, подавляемые части всего «я», которые изучаются с помощью сновидений, часто возникают в результате негативных эмоциональных событий, а также подчеркивают важность реактивации состояний, которые изначально были вызваны сенсорным вводом.

Чтобы работать со сном, его нужно запоминать как можно интенсивнее: с помощью метода DSM удается максимально приблизиться к нему.

Я регулярно организую группы мечты, которые встречаются раз в неделю. Мы применяем работу со сновидениями в соответствии с техникой оценки сновидений Ульмана (Ullman, 1984), подробно описанной в недавней публикации, посвященной празднованию 120 ^{-й годовщины} годовщины, когда Дора рассказывала свой сон Фрейду (Nobus et al ., 2021). . Это краткое описание того, как мы применяем технику оценки сновидений Ульмана в нашей группе: сначала один человек в группе рассказывает или читает свой сон, в то время как другие члены группы делают заметки о том, что они слышат.Затем они могут расспросить сновидца. На этом этапе мы уже включаем много вопросов, касающихся более точных описаний того, что было воспринято посредством органов чувств, какие чувства и эмоции возникли через это. Цель состоит в том, чтобы уловить как можно больше деталей и раскрыть, что эмоционально связано с этими элементами.

На следующем этапе сновидец слушает членов группы, которые рассказывают сон, как если бы он был их собственным, представляя, как они будут себя чувствовать в ситуации сновидения, что это может значить для них.

Теперь сновидец может вернуть свой сон и вновь обретенное понимание, предоставленное другими членами группы, и поделиться, если желает это сделать, своим взглядом, эмоциями и их интерпретацией. На этом этапе реальный жизненный фон сновидения также может стать темой, после которой члены группы могут рассказать свою интерпретацию сновидения. Согласно Уллману, если группа собирается на регулярной основе, в начале следующего сеанса сновидец может поделиться дополнительными озарениями, которые он получил после первого сеанса (Ullman, 1984).

DSM включен в этот процесс на основе метода Ульмана, чтобы выявить больше элементов мечты.

Во время процесса цель терапевта — максимально правдиво представить скрытые голоса и показать, насколько чувствительными могут быть переживания на такой глубине и как мы можем внести их в жизнь ценным образом. Поэтому даже в этой групповой обстановке его или ее вопросы никогда не должны влиять на ответ, а вместо этого должны подталкивать сновидца глубже в мир его памяти, позволяя всем возникающим эмоциям.Цель состоит в том, чтобы выявить не только изображения, но и множество сильных эмоций, которые, возможно, спровоцировали эти образы или были ими вызваны.

Чтобы подготовить клиентов к сеансу работы с сновидениями, теперь я использую дневник сновидений, в который можно не только записать сновидение, но и легко заполнить дополнительные вопросы, связанные с чувствами. Я использую две разные модели: одна электронная (приложение), а другая — книга, в которой маленькие значки обозначают задействованные чувства. Делая заметки, сновидцу не нужно использовать много слов и синтаксиса при заполнении анкеты, поэтому воспринимаемые элементы еще не сильно ослаблены используемыми словами.Анкета действительно помогает раскрыть аспекты сновидения, связанные с чувствами, а также учит сновидящих уделять больше внимания чувствам, тем самым создавая дополнительную осведомленность для всего и всех задействованных чувств. В долгосрочной перспективе это не только приводит к тому, что вспоминается больше элементов сновидения, что поддерживает работу сновидения, но и открывает путь к осознанности.

Клиенты, использующие эти инструменты в качестве введения в DSM, уже лучше осознают свои чувства, когда рассказывают свои сны во время сеанса терапии.Обычно я начинаю с того, что прошу их выбрать сон, предпочтительно недавний сон, и рассказать его в настоящем времени как можно подробнее. Я хочу, чтобы сновидец снова вошел и переживал сон как можно больше, как если бы он происходил сейчас. Эта техника основана на подходе Монтегю Ульмана к работе со сновидениями (Ullman, 1984) и гештальт-подходе к работе со сновидениями (Holzinger, 2018).

После знакомства с методом DSM г-н М. описал свой сон следующим образом: Около 4 часов утра я, должно быть, снова заснул.Приснилось: «Еду по кладбищенской аллее. Это аллея, где раньше был наш сад. Пока я еду вниз, сосед машет мне рукой: смотри, кто здесь! Я еду на своем электросамокате по узкому переулку, оглядываюсь направо и вижу своего покойного тестя. Я все еще за рулем, но затем нажимаю на аварийные остановки и возвращаюсь к тестю. Он, как всегда, на коленях занимается садоводством и говорит мне, если я правильно помню, он говорит: «На самом деле сейчас лучше, раньше было не так хорошо.Теперь это лучше ». Я размышляю над его словами и чувствую, что он хочет сказать мне, что то, как он это делает, лучше, чем мой способ. Это всегда был его сад, его работа, которую он делал, моя работа всегда была хуже, и в тот момент у меня возникло ощущение, что я работал недостаточно хорошо. Это меня очень обеспокоило, но я без всяких эмоций сел на самокат и проехал несколько метров, а потом уже ищу свою машину. Где моя машина? Я не нахожу свою машину. Машина уехала. Я беру свой телефон и звоню.Я слышу голос, очень похожий на голос моей жены, но принадлежащий совершенно другому человеку. Продолжаю ехать, как-то вернула машину. Машина снова вернулась. Я выезжаю на улицу, а потом у меня … Накануне я работал в своем саду, помидоры были черными по краям из-за грибка. Это о том саду. Когда мечтаешь, нос в ней. Мне часто снится носом, я тоже очень хорошо слышу во сне. Во сне по краям томатного растения был кал. Странный.А потом я взял помидоры, положил их в унитаз и смыл. Это был конец сна ».

Я попросил сновидца снова войти в сон, сосредоточившись на чувственных впечатлениях от таких элементов, как дорога или помидоры, упоминая потенциальные воспоминания, которые приходят в голову при этом, пока я не окажусь под впечатление, что я сам смог схватить движущиеся картинки сновидения.

Следует отметить, что в конце сновидения было не совсем ясно, что относилось к сновидению, что такое объяснение или ассоциация.Кроме того, сновидец часто попадал в прошедшее время, как будто ему было трудно оставаться в настоящем времени сюжета сновидения. Конечно, в сказке много аспектов. Я выберу только несколько, которые кажутся важными, чтобы более подробно продемонстрировать подход DSM.

Говоря о дороге и ее подробных аспектах, я спрашиваю сновидца, каково было двигаться по дороге в поисках телесных ощущений согласно DSM. Он описал переулок пустотой, не глядя ни влево, ни вправо.Он сказал мне, что часто летает во сне, так как находится в бегах. На этот раз качество сенсации было таким же и чувственно напомнило ему о бегстве. Но на этот раз он останавливается, использует экстренные перерывы и сталкивается с тестем, которого чуть не упустил.

Сны — это в основном образы из жизни, которые мы пережили, часто в порядке, который сначала кажется необъяснимым. Интересны и «отрезки» сновидений, почему сон обрывается в определенный момент, почему картина заканчивается и в комнате появляется что-то новое.В случае с г-ном М. разрез происходит в тот момент, когда он , например, . использует экстренные перерывы, он обнаруживает, что его тесть говорит и говорит что-то еще, чем ожидалось.

Сновидец далее упоминает, что его сад сейчас находится рядом с садом тестя, но описал его более чем в два раза больше. Он также упомянул, что томаты были любимыми растениями его тестя, а также являются его любимыми растениями.

Он вспоминает, что во сне он работал со своими помидорными растениями, обнаруживая на них грибок / фекалии, похожие на черноту по краям.Он сообщил, что они распространяли отвратительный запах, который сновидец ощутил на себе. Он сказал, что это показалось ему странным, но затем бросил растения в унитаз и смыл их из-за отвратительного запаха и приговора, произнесенного тестем. Теперь, когда он работал со своей мечтой согласно DSM, он начал чувствовать то же, что и всегда: подавленный и униженный своим тестем. Он снова переживает, что заставил его почувствовать, что он ничего не сделал правильно, буквально стоит выбросить фекалии в унитаз, заставив исчезнуть давно назревшая гниль.

Затем он вспомнил, что его тесть тоже сказал: «Сейчас лучше». Рассказав сон несколько раз и работая с ним методами DSM, он постепенно осознал, что в реальной жизни у него теперь есть намного более красивый и больший сад, чем когда-либо был его тесть. Он придумывает идею, что на самом деле тесть мира снов мог измениться, и пытался заставить его понять, что его сад теперь в лучшей форме, признавая его навыки, которых он никогда не имел в реальной жизни.

Это было чувственное воспоминание об запахе и том, что он услышал фразу, которую сказал тесть, и «почувствовал» те элементы, которые могли привести сновидца к еще одному «странному» поведению, а именно к тому, чтобы бросить растения в унитаз и смывая их. Возможно, это не лучшее решение, чтобы справиться с отвратительными ощущениями, такими как унижение или неприятие свекра, но это способ просто смириться с этим. В качестве дополнительного замечания, он движется по кладбищенской дороге, а тесть в бодрствовании давным-давно прошел, что, конечно же, может сыграть роль в развитии сновидения.

В ходе сеанса DSM, входящего в чувственный мир сновидца, также выяснилось, что зрение сновидца в бодрствующей жизни весьма ослаблено. Поэтому он более интенсивно использовал свои другие чувства, такие как слух, обоняние и кинестетические движения. Это хорошее наблюдение для нашего представления о том, что сны могут помочь нам обработать наши ощущения повседневной жизни.

Чувственное воспоминание о полете, слухе и обонянии спровоцировало повторное переживание проблемных отношений во сне и уже начало менять его неприятность для сновидца.Кроме того, сделав его доступным через память чувств, сосредоточив на нем сознательное внимание и выразив словами, DSM перенесла изменения, начатые во сне, в бодрствующую жизнь до тех пор, пока бизнес не будет завершен.

Выводы

Подводя итог, DSM — это способ работы мечты, к которому легко получить доступ и которому легко научиться. Это позволяет исследовать влияние снов на состояние бодрствования, вспоминая их как можно более подробно и чувственно, как это делает актер / актриса, вступая в новую роль.Это важно, поскольку мы предполагаем, что сны особенно помогают обрабатывать чувственные переживания, полученные в течение дня. В этом заключается самое большое отличие от других «техник работы с сновидениями»: DSM делает упор не на когнитивной интерпретации или анализе сновидения, а на чувственном «ощущении» сновидения. Доступ к сну и воспоминаниям о сновидении происходит через память о восприятии и ощущениях, отсюда и название DreamSenseMemory. Приближаясь к воспоминаниям о сновидении посредством чувственного осознания, сновидцу легче интуитивно «уловить» психодинамически, чем двигалось сновидение.Повторное переживание сновидения всеми органами чувств позволяет получить новое понимание сновидения и того, что он может попытаться интегрировать, служа внутреннему росту и адаптации. Следовательно, DSM можно применять в процессе психотерапии, но также можно интегрировать в повседневную жизнь. По этой причине было разработано наше приложение DreamSenseMemory, которое можно использовать для продуктивной и вдохновляющей работы со сновидениями и помочь удовлетворить желание толковать сны. Несмотря на то, что мы считаем, что DSM более эффективен, если он был введен в терапевтических целях, приложение помогает усилить способность сновидений обрабатывать чувственные восприятия дня.Выгоды заключаются не только в развитии все более и более интуитивного понимания сновидения, но также в более легком доступе к восприятию, чувственному осознанию, эмоциям, чувствам и переживаниям сновидящих.

Благодарности

Мы хотели бы выразить нашу искреннюю благодарность редактору и рецензентам за их кропотливую работу и вдумчивые предложения.

Ссылки

• Абрахан В. Д., Шифрес Ф., Юстель Н. (2021). Музыкальная импровизация улучшает нейтральную вербальную и зрительную память как у музыкантов, так и у не музыкантов.Искусство психотерапии, 75, 101807. DOI: 10.1016 / j.aip.2021.101807. [Google Scholar]
• Албан Л. С., Громан В. Д. (1975). Работа со сновидениями в контексте гештальт-терапии. Американский журнал психоанализа, 35 (2), 147-156. DOI: 10.1007 / BF01358186. [PubMed] [Google Scholar]
• Arshamian A., Iannilli E., Gerber J. C., Willander J., Persson J., Seo H.-S., Hummel T., Larsson M. (2013). Функциональная нейроанатомия запаха вызвала автобиографические воспоминания, вызванные запахами и словами. Нейропсихология, 51 (1), 123-131.DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2012.10.023. [PubMed] [Google Scholar]
• Beach C. (2013). Использование психодрамы в анализе. У Юнга и Морено (стр. 129-147). Лондон: Рутледж. [Google Scholar]
• Боуэн Х. Дж., Карк С. М., Кенсингер Э. А. (2018). НИКОГДА не забывайте: отрицательная эмоциональная валентность усиливает перепросмотр. Психономический бюллетень и обзор, 25 (3), 870-891. DOI: 10.3758 / s13423-017-1313-9. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]
• Bowman C. E., Nevis E. C. (2005).История и развитие гештальт-терапии. В A. Woldt & S. Toman, Гештальт-терапия: история, теория и практика (стр. 3-20). Ньюкасл-апон-Тайн: SAGE Publications, Inc. doi: 10.4135 / 9781452225661.n1. [Google Scholar]
• Busch H.-J., Leuzinger-Bohleber M., Prokop U. (2003). Sprache, Sinn und Unbewusstes: Zum 80. Geburtstag von Alfred Lorenzer. Тюбинген: издание Diskord. [Google Scholar]
• де Брюйн М. Дж., Бендер М. (2018). Обонятельные сигналы более эффективны, чем визуальные, в экспериментальном запуске автобиографических воспоминаний.Объем памяти, 26 (4), 547-558. DOI: 10.1080 / 09658211.2017.1381744. [PubMed] [Google Scholar]
• Эдвардс Д. Дж. (1989). Когнитивная реструктуризация с помощью управляемых образов. В Комплексном справочнике по когнитивной терапии (стр. 283-297). Берлин: Springer. [Google Scholar]
• фон Эренфельс К. (1890). Über Gestaltqualitäten. Vierteljahrsschrift Für Wissenschaftliche Philosophie, 14 (3), 249-292. [Google Scholar]
• Федер Б. (1992). Очистка лука: Руководство по гештальт-терапии для клиентов (Р.Роналл и Б. Федер, ред.). Bud Feder. [Google Scholar]
• Flexser A. J., Tulving E. (1978). Независимость поиска при распознавании и отзыве. Психологический обзор, 85 (3), 153-171. DOI: 10.1037 / 0033-295X.85.3.153. [Google Scholar]
• Фрейд С. (1900) Die Traumdeutung. Wien: Deuticke. (перевод: Фрейд, С., Крик Дж. (1999). Зигмунд Фрейд, толкование снов. Перевод Джойс Крик. Оксфорд: Oxford University Press. [Google Scholar]]
• Freud S. (1905). разбор случая истерии.В стандартном издании полных психологических работ Зигмунда Фрейда, том vii (1901–1905): случай истерии, три эссе о сексуальности и другие работы (стр. 1–122). Пер. Джеймс Стрейчи, Анна Фрейд, Аликс Стрейчи и Алан Тайсон. Лондон: Винтаж. [Google Scholar]
• Gegenfurtner N. (2005). Eine empirische Studie über die gestalttherapeutische Arbeit mit Träumen — Prozessanalysen von Klienten- und Therapeutenverhalten im Rahmen von 30 Therapiestunden. Монако: Университет Людвига Максимилиана.[Google Scholar]
• Гринберг Л. С., Домпьер Л. М. (1981). Специфические эффекты гештальт-диалога с двумя стульями на внутрипсихический конфликт при консультировании. Журнал консультативной психологии, 28 (4), 288-294. DOI: 10.1037 / 0022-0167.28.4.288. [Google Scholar]
• Хартманн-Коттек Л. (2000). Гештальттерапия. Реймер К., Рюгер У. (ред.), Psychodynamische Psychotherapien: Lehrbuch der tiefenpsychologisch orientierten Psychotherapien (стр. 177-233). Берлин-Гейдельберг: Springer. DOI: 10.1007 / 978-3-662-12851-0_11.[Google Scholar]
• Херц Р. С., Элиассен Дж., Беланд С., Соуза Т. (2004). Доказательства нейровизуализации эмоциональной силы вызванной запахом памяти. Нейропсихология, 42 (3), 371-378. DOI: 10.1016 / j.neuropsychologia.2003.08.009. [PubMed] [Google Scholar]
• Хольцингер Б. (2013). Albträume — это было sie uns sagen und wie wir sie verändern können. Монако: Нимфенбургер Верлаг. [Google Scholar]
• Хольцингер Б. (2014a). Осознанные сновидения в психотерапии. В осознанных сновидениях: новые взгляды на сознание во сне: наука, психология и образование; Религия, творчество и культура, Тт.1-2 (стр. 37-61). Санта-Барбара, Калифорния: Praeger / ABC-CLIO. [Google Scholar]
• Хольцингер Б. (2014b). «Воспоминания о сновидении» Traumarbeit in der Gestalttherapie und die Psychtherapeutische Technik des luziden Träumens. Форум Психотерапии, 19 (3), 111-120. DOI: 10.1007 / s00729-014-0024-1. [Google Scholar]
• Хольцингер Б. (2018). To Dream — Perchance to Sleep (Б. Федер, Ред .; Л. Косентино, Пер.; 2-е изд.). Штутгарт: Klett-Cotta Verlag. [Google Scholar]
• Holzinger B., Klösch G.(2013). Schlafchoaching: Wer wach sein will, muss schlafen [Тренировка сна: тому, кто хочет бодрствовать, нужно спать, на немецком языке]. Берлин: Goldegg Verlag GmbH. [Google Scholar]
• Хорикава Т., Тамаки М., Мияваки Ю., Камитани Ю. (2013). Нейронное декодирование визуальных образов во сне. Наука, 340 (6132), 639-642. DOI: 10.1126 / science.1234330. [PubMed] [Google Scholar]
• Коффка К. (1935). Принципы гештальт-психологии. Лондон: Кеган Пол. [Google Scholar]
• Кохут Х. (1977).Восстановление личности. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Пресса международных университетов. [Google Scholar]
• Левин К. (1963). Feldtheorie in den Sozialwissenschaften. Геттинген: Verlag Hans Huber. [Google Scholar]
• Либерман М. Д., Эйзенбергер Н. И., Крокетт М. Дж., Том С. М., Пфайфер Дж. Х., Уэй Б. М. (2007). Ощущения словами. Психологическая наука, 18 (5), 421-428. DOI: 10.1111 / j.1467-9280.2007.01916.x. [PubMed] [Google Scholar]
• Maercker A., ​​Rosner R., Baumann K.(Ред.). (2006). Psychotherapie der posttraumatischen Belastungsstörungen: Krankheitsmodelle und Therapiepraxis — störungsspezifisch und schulenübergreifend; 11 Табеллен (1. Aufl). Нью-Йорк, Нью-Йорк: Тим. [Google Scholar]
• Маджид А., Левинсон С. К. (2011). Чувства в языке и культуре. Чувства и общество, 6 (1), 5-18. DOI: 10,2752 / 174589311X12893982233551. [Google Scholar]
• Мецгер В. (1936). Gesetze des Sehens (4-е изд.). Клотц. [Google Scholar]
• Нобус Д., Локхарт Дж., Хольцингер Б., Адлер К., Барретт Д., Уэссели З., Благрове М. (2021). Событие к 120-летию Доры, рассказывающей Фрейду о своем сне о горящем доме. Международный журнал исследований сновидений, 14 (2), 1-16. [Google Scholar]
• Перлз Ф. С. (1969). Гештальт-терапия в действии. Штутгарт: Эрнст Клетт. [Google Scholar]
• Перлз Ф. С. (1972). В мусорное ведро и обратно. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Bantam Books. [Google Scholar]
• Perls F. S., Hefferline R. F., Goodman P., Perls F.С. (1995). Гештальттерапия: Grundlagen (3. Aufl). Монако: Dt. Taschenbuchverl. [Google Scholar]
• Perls L. (1992). Концепции и заблуждения гештальт-терапии. Журнал гуманистической психологии, 32 (3), 50-56. DOI: 10.1177 / 0022167892323004. [Google Scholar]
• Pesant N., Zadra A. (2004). Работа со сновидениями в терапии: что мы знаем и что нам следует делать? Обзор клинической психологии, 24 (5), 489-512. DOI: 10.1016 / j.cpr.2004.05.002. [PubMed] [Google Scholar]
• Плюмахер М., Хольц П. (Ред.). (2007). Кстати о цветах и ​​запахах. Амстердам: паб «Джон Бенджаминс». [Google Scholar]
• Воробей Г. С., Терстон М. (2010). Метод пяти звезд: методология работы во сне. Журнал творчества в области психического здоровья, 5 (2), 204-215. DOI: 10.1080 / 15401383.2010.485113. [Google Scholar]
• Страсберг Л., Морфос Э. (1988). Мечта о страсти: развитие метода. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Новая американская библиотека. [Google Scholar]
• Тулвинг Э., Томсон Д.М. (1973). Специфика кодирования и процессы поиска в эпизодической памяти. Психологический обзор, 80 (5), 352-373. DOI: 10,1037 / ч0020071. [Google Scholar]
• Ульман М. (1984). Групповая работа во сне и исцеление. Современный психоанализ, 20 (1), 120-130. DOI: 10.1080 / 00107530.1984.10745718. [Google Scholar]
• Wagemans J. (2015). Исторические и концептуальные основы: гештальт-теория. В Оксфордском справочнике по организации восприятия (стр. 22). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. [Google Scholar]
• Уокер М.(2018). Почему мы спим: новая наука о сне и сновидениях. Лондон: Penguin Books. [Google Scholar]
• Йонтеф Г. М. (1993). Осознанный диалог и процесс: Очерки гештальт-терапии. Санта-Барбара, Калифорния: Gestalt Journal Press. [Google Scholar]

Использование сновидений в психотерапии

J Psychother Pract Res. 2000 Spring; 9 (2): 81–87.

Обзор частных практикующих психотерапевтов

Поступило 19 июня 1999 г .; отредактировано 23 ноября 1999 г .; принята 29 ноября 1999 г.Из лаборатории сна Центрального института психического здоровья, Мангейм, Германия. Адресная корреспонденция доктору Майклу Шредлю, лаборатория сна, Центральный институт психического здоровья, P.O. Box 122120, 68072, Мангейм, Германия; электронная почта: ed.miehnnam-iz.002sa@lderhcSCopyright © 2000 American Psychiatric Association Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

С момента публикации книги Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений» толкование сновидений стало стандартной техникой, часто используемой в психотерапии.Однако эмпирические исследования частоты работы со сновидениями в терапии отсутствуют. В настоящем исследовании с помощью самостоятельно разработанной анкеты были выявлены различные аспекты работы со сновидениями, применяемые психотерапевтами в частной практике. Полученные данные показывают, что сновидения часто использовались в терапии, особенно в психоанализе. Кроме того, была обнаружена значимая взаимосвязь между частотой работы терапевтов над своими собственными сновидениями и частотой работы со сновидениями в терапии. Поскольку работа над сновидениями была оценена как полезная для клиентов, будут интересны дальнейшие исследования, посвященные изучению эффективности и процесса работы над сновидениями.

Ключевые слова: Сонник, частная практика, психоанализ

С момента публикации книги Зигмунда Фрейда «Толкование сновидений » в 1900 году толкование сновидений стало широко используемым терапевтическим методом в психоанализе. Сам Фрейд утверждал, что «толкование снов — это королевский путь к познанию бессознательной деятельности разума» ¹ (стр. 608). Однако несколько авторов, ^{2 — 5} , отметили, что интерпретация сновидений частично утратила свое значение и что другие темы, такие как вопросы переноса и контрпереноса, стали более заметными в терапевтической практике.Работа над сновидениями также используется в других терапевтических школах, включая гештальт-терапию, ⁶ клиентоцентрированную терапию, ⁷ фокусировку, ⁸ семейную терапию, ⁹ групповую терапию, ¹⁰ психодраму, ¹¹ и когнитивную терапию. -поведенческая терапия. ¹² Однако разработанные теории сновидений и руководства по интерпретации сновидений редко были доступны в этих терапевтических школах, создавая впечатление, что сновидения играют меньшую роль в этих терапиях, чем в психоанализе.

Систематических исследований, посвященных изучению частоты работы со сновидениями в повседневной практике психотерапевтов, мало. Обзор Keller et al. ¹³ из 228 частных практикующих врачей дали следующие результаты по использованию сновидений: никогда — 17%; иногда 57%; умеренно 17%; часто — 9%; и почти всегда 4%. Эти авторы, однако, не делали различий между различными терапевтическими школами. Наиболее часто представляемыми теоретическими подходами были гештальт, фрейдистский и юнгианский.Кроме того, терапевты сообщили, что клиенты часто сами инициируют работу со сновидениями, тогда как терапевты редко напрямую стимулируют их вспоминание или работу со сновидениями.

Нашей первой целью в настоящем исследовании было выявить частоту работы психотерапевтов над сновидениями в частной практике более подробно, чем это было возможно с помощью пятибалльной шкалы, используемой Keller et al. ¹³ Вторая цель состояла в том, чтобы проверить гипотезу о том, что психоаналитики используют сны чаще, чем гуманистические или когнитивно-поведенческие терапевты.Третья задача заключалась в измерении нескольких дополнительных аспектов работы со сновидениями в терапии, включая теоретические основы и подготовку терапевта, а также пользу от работы со сновидениями для клиента, чтобы оценить роль работы со сновидениями в терапевтических условиях. Четвертая цель заключалась в проверке гипотезы о том, что личный опыт со сновидениями связан с профессиональным использованием сновидений; ³ то есть терапевты, которые часто вспоминают свои собственные сны и часто работают с ними, будут чаще использовать сновидения в терапевтических целях и придавать большее значение этой технике.

МЕТОДЫ

Анкета

Для целей исследования была составлена ​​одностраничная анкета (Приложение А). В первом разделе спрашивали о поле респондента, пройденном терапевтическом обучении, количестве лет практики, количестве терапевтических сеансов в неделю и количестве клиентов.

Во-вторых, респондентов попросили оценить процент терапевтических сеансов в неделю, во время которых сны сообщались и интерпретировались. Кроме того, они должны были оценить процент клиентов, которые хотя бы раз работали над своей мечтой.Дальнейшие вопросы были разработаны, чтобы выявить процент клиентов, которые начали работу над сновидениями самостоятельно, и процент клиентов, которые отказались от работы со сновидениями. Эти меры были интервальными шкалами. По пятибалльной порядковой шкале (0 = нет, 1 = мало, 2 = умеренно, 3 = много, 4 = очень сильно) терапевты должны были оценить среднюю пользу от работы над сновидениями в отношении результата терапии. Два пункта измеряют теоретические знания и практическую подготовку участников в работе над сновидениями.

Теоретическим направлениям были даны следующие категории: Фрейд, Юнг, Адлер и «другие». Для практического обучения категориями были литература, личная работа над сновидениями, семинары и «прочее». Разрешен множественный ответ. Ответы были закодированы как 1 для присутствия и 0 для отсутствия (номинальные шкалы). Трехбалльная порядковая шкала (0 = нет увеличения, 1 = небольшое увеличение, 2 = заметное увеличение) была построена, чтобы выявить, увеличилась ли частота воспоминаний сновидений клиентов в результате работы со сновидениями в терапии.В последнем вопросе второго раздела измерялся процент клиентов, которым полезно работать со сновидениями в ходе терапии (интервальная шкала).

Третий раздел состоял из двух пунктов, касающихся воспоминаний сновидений терапевта и частоты, с которой терапевт работает со своими собственными сновидениями. Оба пункта представляли собой семибалльные порядковые шкалы (0 = никогда, 1 = реже одного раза в месяц, 2 = примерно раз в месяц, 3 = два или три раза в месяц, 4 = примерно раз в неделю, 5 = несколько раз в неделю , 6 = почти каждое утро).

Процедура и респонденты

Инструкция, объясняющая цели исследования, анкета и конверт с печатью были разосланы всем терапевтам, практикующим частную практику в Мангейме и Гейдельберге ( N = 131). Эта группа была выбрана потому, что в Германии частнопрактикующие терапевты играют основную роль в психотерапевтическом лечении амбулаторных пациентов. Из них 79 ответили, что составляет 60,3%. Данные анкеты были закодированы и проанализированы с помощью SAS для Windows 6.10 статистический программный комплекс. В соответствии с уровнями измерений шкалы применялись тесты t , критерии Манна-Уитни U или критерии хи-квадрат. Поскольку частота воспоминаний сновидений и шкалы частот работы над сновидениями были порядковыми, были вычислены ранговые корреляции Спирмена. Для визуализации групповых различий для порядковых шкал вычислялись средние вместо медиан, но для этих шкал статистические сравнения были непараметрическими (критерий Манна-Уитни U ).

Выборка составила 54 женщины и 25 мужчин. Продолжительность практики (среднее ± стандартное отклонение) составляла 10,4 ± 5,4 года, и 25,7 ± 15,0 клиентов получали терапию на одного терапевта. Среднее количество терапевтических сеансов в неделю составило 23,7 ± 10,9. Сорок респондентов прошли психоаналитическое обучение. Большинство из них прошли как минимум одно дополнительное обучение: клиентоориентированная терапия ( n = 11), семейная терапия ( n = 8), когнитивно-поведенческая терапия ( n = 6), гештальт-терапия ( n = 1) и психодрама ( n = 1).Поскольку психоаналитическое обучение в Германии гораздо шире, чем другие виды обучения, предполагалось, что в этой группе психоаналитическая ориентация будет наиболее заметной. Остальную группу ( n = 39) составили респонденты со следующей подготовкой: когнитивно-поведенческая терапия ( n = 19), клиентоцентрированная терапия ( n = 19), семейная терапия ( n = 15), гештальт-терапия ( n = 8), психодрама ( n = 4) и другие разновидности тренировок, такие как гипнотерапия, фокусировка, хакоми и системная терапия.В среднем терапевт прошел около двух тренингов.

РЕЗУЛЬТАТЫ

Общая выборка

Средние и стандартные отклонения или частота пунктов вопросника показаны в. Результаты общей выборки показали, что работа со сновидениями происходила примерно в 28% терапевтических сеансов и что 49% клиентов хотя бы раз работали со сном. Шестьдесят четыре процента клиентов начали работу над сновидениями; то есть одна треть работы со сновидениями стимулировалась терапевтом.Терапевты оценили вклад работы над сновидениями в успех лечения как значительный; 70,4% клиентов получили пользу от работы над мечтами. Более того, частота воспоминаний сновидений у клиентов увеличилась благодаря работе со сновидениями в терапии, и очень немногие клиенты отказались от работы со сновидениями. Важнейшими теоретическими основами были теории сновидений Фрейда и Юнга; Адлер упоминался редко. Категория «другое» включает гештальт-подход ( n = 5), Гендлина ( n = 4), клиентоориентированный подход ( n = 3) и подходы Мелани Кляйн ( n = 2). и Фриц Моргенталер ( n = 2).Что касается вклада обучения, большинство терапевтов упомянули литературу, личную работу над сновидениями и семинары. Средняя частота воспоминаний сновидений у терапевтов была выше одного раза в неделю. Средняя частота личной работы над сновидениями была два-три раза в месяц.

ТАБЛИЦА 1. Использование сновидений в психотерапии

Сравнение психоаналитиков с гуманистическими и когнитивно-поведенческими терапевтами

Как и ожидалось, между психоаналитиками и гуманистическими и когнитивно-поведенческими терапевтами были обнаружены заметные различия.Психоаналитики чаще используют сновидения в терапии, считают работу над сновидениями более полезной и сообщают о более выраженном улучшении воспоминаний сновидений у своих пациентов. Интересно, что не было обнаружено разницы в процентном соотношении клиентов, инициирующих работу сновидений. Точно так же различия в теоретических основах были такими, как ожидалось; то есть психоаналитики чаще всего полагались на теорию сновидений Фрейда. Удивительно, но многие гуманистические и когнитивно-поведенческие терапевты были знакомы с юнгианскими подходами, хотя они часто упоминали «другое» (Гендлин, Перлз и т. Д.).). Психоаналитики читали больше литературы о сновидениях и чаще работали со своими сновидениями лично; однако никакой разницы в частоте воспоминаний сновидений не выявлено.

Корреляции между терапевтическими переменными и использованием сновидений в терапии

Корреляции показаны на. Частота воспоминаний сновидений у терапевтов не была связана с объемом работы над сновидениями во время их терапевтических сеансов или оценкой пользы от работы со сновидениями. С другой стороны, частота личной работы со сновидениями была сильно связана с использованием сновидений в терапии; То есть терапевты, которые работали со своими собственными сновидениями, также чаще использовали сны, ценили положительный эффект работы со сновидениями и сообщали о более выраженном усилении воспоминаний сновидений у своих клиентов.Хотя коэффициенты корреляции были больше для всей выборки, большинство корреляций в двух подгруппах были сопоставимы. Не было обнаружено никакой связи между частотой личной работы терапевтов над сновидениями и процентом клиентов, которые инициировали или отказались от работы со сновидениями.

ТАБЛИЦА 2. Корреляция между терапевтическими переменными и использованием сновидений в терапии

ОБСУЖДЕНИЕ

Результаты настоящего исследования ясно показывают, что работа со сновидениями по-прежнему играет важную роль в психотерапии, особенно в психоанализе, и вносит значительный вклад в успех лечения. .Однако терапевты без психоаналитической подготовки использовали сны гораздо реже, чем психоаналитики. Принимая во внимание процент ответивших 60,3% (хотя это значительно выше, чем у Келлера и др. ¹³ ) и размер выборки 79 респондентов, результаты следует считать предварительными. Более крупная выборка позволит провести более подробный анализ различных терапевтических школ (например, психоаналитиков, психоаналитиков с дополнительным когнитивно-поведенческим обучением, психоаналитиков с дополнительным обучением клиентоориентированной терапии, гештальт-терапевтов).

Кроме того, возможность обобщения ограничена, поскольку были включены только психотерапевты, практикующие частную практику в двух городах Германии. Хотя в Германии психотерапевтическое лечение амбулаторных пациентов проводится в основном этой группой, будущие исследования могут также включать терапевтов, работающих в различных учреждениях, таких как психиатрические или психосоматические клиники и центры психического здоровья. Кроме того, сравнение между разными странами может быть очень интересным. Как и у Keller et al., ¹³ , работа над сновидениями чаще всего инициировалась клиентом, но различий между психоаналитиками и остальной группой не было обнаружено.Ввиду благотворного влияния работы со сновидениями, будет очень интересно провести исследования, в которых клиентов будут стимулировать работать со своими сновидениями, чтобы сравнить их результат с результатами контрольной группы, которая в меньшей степени или совсем не работала со сновидениями. .

Результат, что терапевты, которые работали со сновидениями со своими клиентами, сообщили об увеличении частоты их воспоминаний, согласуется с результатами предыдущих исследований ^{14 — 16} о том, что терапевтическая работа со сновидениями усиливает воспоминание сновидений.Более выраженное усиление воспоминаний сновидений в психоаналитической группе можно объяснить более интенсивным использованием сновидений в этой терапевтической школе.

Как и ожидалось, теоретической основой психоаналитиков была теория сновидений Фрейда. С другой стороны, довольно много непсихоаналитиков были знакомы с юнгианским подходом. В нашем исследовании, как и в Keller et al., ¹³ Адлер играл второстепенную роль теоретика сновидений. Несколько других авторов, таких как Юджин Гендлин и Фредерик Перлз, были упомянуты терапевтами-гуманистами, но частота была явно ниже, чем у психоаналитиков Фрейда и Юнга.Этот результат показывает, что «современные» теоретики редко служат основой для работы со сновидениями в частной практике в Германии. Психоаналитики сообщили о более интенсивном чтении литературы о сновидениях и о большем опыте личной работы со сновидениями. Это можно интерпретировать как отражение более важной роли толкования сновидений в психоаналитическом обучении. Однако работа над сновидениями также была составной частью обучения другим методам лечения.

Интересно, что не было обнаружено никакой разницы в частоте воспоминаний сновидений между психоаналитиками и гуманистами и когнитивно-поведенческими терапевтами; можно было ожидать, что терапевты, которые часто работают со сновидениями в своем бизнесе, будут чаще вспоминать их сны.Корреляция между частотой воспоминаний терапевта о сновидениях и их использованием в терапии также была незначительной. С другой стороны, частота личной работы со сновидениями была связана с частотой использования сновидений в терапии, и положительный эффект работы со сновидениями был оценен высоко. Эти результаты подтверждают наблюдения Гринсона ³ и Альтмана ¹⁷ о том, что личный опыт работы со сновидениями, по-видимому, имеет решающее значение для эффективного использования сновидений в терапевтических целях.

Подводя итог, можно сказать, что работа со сновидениями по-прежнему является важным терапевтическим методом, который часто используется, особенно психоаналитиками. Предполагаемый вклад в успех лечения высок: терапевты сообщили, что большинство клиентов, которые работают со своими сновидениями, получили пользу от этой техники. Основными недостатками настоящего исследования являются использование очень грубых критериев оценки пользы от работы над сновидениями (т. Е. Использование средних значений по всем клиентам) и отсутствие самооценок со стороны клиентов.Исследование было проведено таким образом, чтобы сократить расходы и получить разумное количество ответов. Дальнейшие исследования должны выявить переменные, проанализированные в настоящем исследовании для каждого клиента, и должны включать самооценки клиентов, измеряющие субъективную выгоду от работы над сновидениями. Кроме того, кажется плодотворным продолжить исследования, проведенные Хиллом и его сотрудниками, которые исследовали эффективность работы над сновидениями, ^{18 — 20} процесс работы над сновидениями, ^{21 , 22} и вопрос о том, какие клиенты больше всего выигрывают. ^{23 , 24}

Ссылки

1. Фрейд С: Толкование снов (1900), в Стандартном издании Полных Психологических сочинений Зигмунда Фрейда, том 4–5, переведено и отредактировано Стрэчи Дж. Лондон, Hogarth Press, 1958

2. Уолдхорн Х.Ф.: Место сновидения в клиническом психоанализе, в монографии «Крис-исследовательская группа Нью-Йоркского психоаналитического института», II, под редакцией Джозефа Э.Д. Нью-Йорк, International Universities Press, 1967, стр. 52–106

3.Гринсон Р.Р .: Исключительное место сновидения в психоаналитической практике. Психоанальный Q 1970; 29: 519–539 [PubMed] [Google Scholar] 4. Бах Х: Die Bedeutung des Traumes in der heutigen Psychotherapie [Значение сновидений в современной психотерапии]. Praxis der Psychotherapie und Psychosomatik 1986; 31: 261–270 [Google Scholar]

5. Заунер Дж .: Der Traum, ein Stiefkind der heutigen Psychoanalyse? [Мечта, пасынок современного психоанализа?], В Der Traum in Psychoanalyse und analytischer Psychotherapie, под редакцией Эрмана М.Берлин, Springer, 1983, стр. 3–10

6. Perls FS: Gestalt-Therapie in Aktion [Опубликовано на английском языке как Gestalt Therapy Verbatim, 1969]. Штутгарт, Эрнст Клетт Верлаг, 1974

7. Баррино П: Работа с мечтой, ориентированная на человека. Журнал гуманистической психологии 1992; 32: (1) 90–105

8. Gendlin ET: Dein Körper — Dein Traumdeuter [Опубликовано на английском языке как Let Your Body Interpret Your Dreams, 1986]. Зальцбург, Отто Мюллер Verlag, 1987

9. Bynum EB: Семьи и толкование снов: пробуждение интимной паутины.Нью-Йорк, Харрингтон-Парк / Хаворт, 1993

10. Ульман М: Ценить мечты: групповой подход. Таузенд-Оукс, Калифорния, Сейдж, 1996

11. Делла Кьеза М: Der Traum im Psychodrama [Сон в психодраме]. Штутгарт, Морено-Институт психотерапии и социальных исследований, 1993

12. Фриман А., Бойл С. Использование сновидений и метафоры сновидений в когнитивно-поведенческой терапии. Психотерапия в частной практике 1992; 10: 173–192 [Google Scholar] 13. Келлер Дж. В., Браун Дж., Майер К. и др.: Использование сновидений в терапии: обзор частных практикующих врачей.Psychol Rep l995; 76: 1288–1290 [PubMed] [Google Scholar] 14. Хэллидей Джи: Влияние ободрения на воспоминание сновидений. Сновидение 1992; 2: 39–44 [Google Scholar] 15. Майерс В.А., Соломон М.: Частота сновидений в психоанализе и психоаналитической психотерапии. J Am Psychoanal Assoc 1989; 37: 715–725 [PubMed] [Google Scholar]

16. Рид Х .: Научиться запоминать сны. Журнал гуманистической психологии 1973; 13 (3): 33–48

17. Альтман Л.Л.: Praxis der Traumdeutung [Сон в психоанализе]. Франкфурт, Зуркамп, 1992

18.Cogar MC, Hill CE: Изучение последствий краткого индивидуального толкования сновидений. Сновидение 1992; 2: 239–248 [Google Scholar] 19. Димер Р.А., Лобелл Л.К., Вивино Б.Л. и др.: Сравнение интерпретации сновидений, интерпретации событий и неструктурированных сессий в краткой терапии. Журнал консалтинговой психологии 1996; 43: 99–112 [Google Scholar] 20. Фальк Д.Р., Хилл К.Э .: Эффективность групп толкования снов для женщин, переживающих переходный период развода. Сновидение 1995; 5: 29–42 [Google Scholar] 21. Хитон К.Дж., Хилл К.Э., Петерсен Д.А. и др.: Сравнение сеансов интерпретации сновидений под руководством терапевта и самостоятельно.Журнал консультативной психологии 1998; 45: 115–122 [Google Scholar] 22. Hill CE, Nakayama EY, Wonnell TL: Эффекты описания, ассоциации или комбинированного описания / ассоциации при исследовании образов снов. Сновидение 1998; 8: 1–13 [Google Scholar] 23. Хилл С.Е., Димер Р.А., Хитон К.Дж.: Сеансы интерпретации сновидений: кто занимается волонтерством, кому приносит пользу и что клиенты-волонтеры считают наиболее и наименее полезными. Журнал консультативной психологии 1997; 44: 53–62 [Google Scholar] 24. Зак Дж. С., Хилл К. Э .: Прогнозирование результатов сеансов интерпретации сновидений по валентности сновидений, их возбуждению, отношению к снам и жизненному стрессу наяву.Сновидение 1998; 8: 169–185 [Google Scholar]

(PDF) Использование сновидений в современной психотерапии

НЕ ОПУБЛИКОВАННАЯ ВЕРСИЯ; это последняя рукопись автора, прошедшая рецензирование. Опубликованная версия может быть доступна под номером

, перейдя по ссылке в ссылке внизу страницы.

Международный обзор нейробиологии, Vol. 92 (2010): стр. 291-317. DOI. Эта статья принадлежит © Elsevier, и на публикацию этой версии в электронных публикациях @ Marquette было выдано разрешение

.Elsevier не дает разрешения на дальнейшее копирование / распространение или размещение этой статьи

в другом месте без явного разрешения Elsevier.

31

Колчакян М. Р., Кодрингтон Дж. Н. (2001). Предикторы исхода

сеансов интерпретации сновидений: характеристики добровольцев-клиентов,

характеристик сновидений и тип интерпретации. Сновидения 11, 53–72.

Хилл, К. Э., Нокс, С., Хесс, С., Крук-Лайон, Р., Гоутс-Джонс, М., и Sim, W.

(2007a). Достижение понимания в модели мечты Хилла: исследование единственного случая

. В: Insight in Psychotherapy (L. Castonguay and C. E. Hill,

ред.), Американская психологическая ассоциация, Вашингтон, округ Колумбия.

Хилл, К. Э., Лю, Дж., Спанглер, П., Сим, В., и Шоттенбауэр, М. (2008).

Работа со сновидениями в психотерапии: что психодинамические терапевты

сообщают о том, что они делают? Психоанал. Psychol. 25, 565–573.

Хилл, С.Э., Накаяма Э. и Воннелл Т. (1998). Сравнение

описания, ассоциации и комбинированного описания / ассоциации в

, исследуя образы сновидений. Сновидения 8, 1–13.

Хилл, К. Э., Рочлен, А. Б., Зак, Дж. С., Маккриди, Т., и Демататис, А.

(2003). Работа со сновидениями с использованием когнитивно-эмпирической модели

Хилла: сравнение компьютерной эмпатии терапевта и

эмпатии терапевта + входные условия. J. Coun.Psychol. 50, 211–220.

Хилл, К. Э., и Спанглер, П. (2007). Сны и психотерапия. В: The New

Science of Dreaming (Д. Барретт и П. Макнамара, ред.), Greenwood

Publishers, Вестпорт, Коннектикут, стр. 159–186.

Хилл, К. Э., Спанглер, П., Сим, В., и Бауман, Э. (2007b). Межличностное содержание сновидений

по отношению к процессу и результатам отдельных сеансов

с использованием модели сновидений Хилла. Сновидения 17, 1–19.

Хилл, С.Э., Тьен, Х. С., Шеу, Х., Сим, В., Ма, Ю., Чой, К., и Таширо, Т.

(2007c). Предикторы результата работы сновидения для восточноазиатских добровольцев

клиентов: факторы сновидений, тревожная привязанность, азиатские ценности и вклад терапевта

. Сновидения 17, 208–226.

Hill, CE, Zack, J., Wonnell, T., Hoffman, MA, Rochlen, A., Goldberg, J.,

Nakayama, E., Heaton, KJ, Kelley, F., Eiche, K. , Tomlinson, M., и

Hess, S. (2000). Структурированная краткосрочная терапия с акцентом на сновидения или потерю

для клиентов с тревожными сновидениями и недавних потерь.J. Coun.

Psychol. 47, 90–101.

Хиллман, Д. Дж. (1990). Появление массового движения сновидений.

In: Dream Time and Dreamwork: Decoding the Language of the Night

(S. Krippner, ed.), Jeremy P. Tarcher, Inc, Лос-Анджелес, Калифорния, стр. 13–

20.

Huermann, Р., Крук-Лайон, Р. Э., Хит, М. А., Фишер, Л., и Поткар, К.

(2009). Работа мечты с детьми: восприятие и практика школы

психиатров.Сновидения 19, 85–96.

Джонсон Р. (1986). Внутренняя работа. Харпер и Роу, Сан-Франциско.

Jung, C.G. ed. (1964). Человек и его символы. Делл, Нью-Йорк.

Юнг, К. Г. (1974). Мечты (Р. Ф. К. Халл, Пер.). Princeton University Press,

Princeton, NJ.

Психотерапевтическая работа со сновидениями — ГРИН

Inhaltsverzeichnis

1. Психотерапевтическая работа со сновидениями

2. Психоаналитический подход

3.Эмпирический подход

4. Системный подход

5. Когнитивно-поведенческий подход

6. Кошмарная терапия

7. Мечты в психодинамической психотерапии

8. Заключение

9. Список литературы

Аннотация

На протяжении всей письменной истории сны были тайной. На них извлекли выгоду такие области, как искусство, религия, философия и многие другие. В этой обзорной статье я подробно рассказываю, как психотерапия может извлечь пользу из сновидений.Для этого я прочитал серию научных статей и книг о различных подходах к работе со сновидениями. Я решил описать работу сновидений и теории психоанализа, гештальт-терапии, системной терапии, когнитивно-поведенческой терапии и психодинамической психотерапии. Особое внимание уделяется различным методам, используемым терапевтами, и положительным эффектам использования сновидений в качестве терапевтического инструмента.

1. Психотерапевтическая работа со сновидениями

С самого начала человечества сны были захватывающим и загадочным явлением.Даже для некоторых выдающихся ученых сны сыграли важную роль в их открытиях. Что касается химика Дмитрия Менделеева, который в 1869 году работал над классификацией элементов по их химическим характеристикам и «видел во сне таблицу, в которой все элементы располагались на своих местах по мере необходимости» (Van de Castle, 1995). Проснувшись, он записал свой сон, создав периодическую систему. Случай Менделеева — не единственный известный случай; как сообщается, многие мечты помогли создать изобретения или, по крайней мере, придать им последний штрих.Мужчины всегда пытались и до сих пор пытаются построить теории о том, почему нам снятся сны и что эти сны означают. В древние времена люди верили, что сны — это сообщения, передаваемые их богами (Reck, 2010). Они придали своим мечтам предсказательный и сакральный смысл. Такие философы, как Аристотель и Платон, также участвовали в исследованиях сновидений, но считают, что сны на самом деле не пророчества, а голоса нашей совести. Сегодня мы знаем много научно доказанных фактов о снах. Например, сновидения исследуются на биологическом, физиологическом, химическом и психиатрическом уровнях (Thomas, 1972).В нейробиологии в настоящее время предполагается, что сновидения имеют функцию переоценки существующих эмоций в отношении запомненных переживаний и что они формируют новые соединения в мозгу (Adam, 2006). У людей не только бывают сны, но также предполагается, что сны снятся животным, что поднимает вопрос, каким образом они могут быть полезными и необходимыми. Ревонсуо (2000) выдвигает гипотезу, что сны имитируют угрожающие события, чтобы отрепетировать восприятие угрозы и ее избегание, что помогает лучше справляться с опасностями в бодрствующей жизни и, следовательно, увеличивает вероятность воспроизводства.Кроме того, было обнаружено, что сновидения сопровождаются быстрым движением глаз (REM) и изменениями волн ЭЭГ в головном мозге (Aserinsky & Kleitman, 1953). Содержание сновидений варьируется от сновидца к сновидцу, но существует последовательная структура, которую можно увидеть в большинстве сновидений. Он напоминает структуру драмы, состоящей из четырех частей: экспозиция, развитие сюжета, кульминация и развязка (Jung, 1970). Сны не только обрабатывают самые важные повседневные переживания и встречи, но, что наиболее важно, они изображают эмоциональную, значимую, в основном красочную, напряженную и символическую ситуацию (Thomas, 1972).Они не только воспринимаются визуально, но все органы чувств в мире сновидений остаются нетронутыми, в то время как само тело сновидца парализовано. Как видно, сны охватывают широкий диапазон. Они приобрели популярность в психологии, когда Зигмунд Фрейд, отец психоанализа, работал с ними в своей психотерапии.

2. Психоаналитический подход

Зигмунд Фрейд был одним из первых терапевтов, серьезно включивших сны своего пациента в свои терапевтические сеансы. По мнению Фрейда (1953), сновидения выполняют в основном две функции.Одна из функций состоит в том, чтобы снять психическое напряжение, которое вырастает из ранее подавленных желаний Ид. Идея Фрейда заключалась в том, что сны являются выражением этих подавленных желаний. Другая функция сновидений — защитить спящего от беспокойства. Фрейд понял, что сны не происходят случайно, но могут быть связаны с необработанными переживаниями. Он полагал, что сон — это осмысленная переработка основных жизненно важных вопросов и прошлого, с которым еще не удалось справиться. Кроме того, он придает сновидениям очень сексуальный смысл.Обладая всеми этими знаниями, он включил сны в свои терапевтические сеансы как поддающиеся анализу утверждения. Он разделил содержание сновидений на две части: явное содержание сновидения и скрытое содержание сновидения. Явное содержание сновидения он описал как реальный сон, который переживает и сообщает пациент. Скрытое содержание сновидения — истинное значение сновидения. Его терапевтическая работа состоит в обнаружении скрытого содержания сновидений, поскольку, по мнению Фрейда, сны всегда снятся с цензурой, которую можно расшифровать.Чтобы стимулировать анализ сновидений, Фрейд использовал метод свободных ассоциаций. При использовании свободных ассоциаций клиента просят отфильтровать основные элементы сновидения, а затем рассказать терапевту не прошедшее цензуру описание мыслей и чувств, возникающих из каждого элемента. Фрейд интерпретировал сновидения на объектном уровне, а это означает, что элементы сновидения могут быть связаны с ситуациями или людьми во внешней реальности сновидца. Терапевт играет важную роль в толковании сновидений; он не только сидит и слушает, но и предлагает своим пациентам свою интерпретацию, основанную на имеющихся у него знаниях о динамике своего клиента.Для Фрейда такая работа была очень полезной, поскольку результатом было скрытое содержание сновидений.

Коллега и друг Фрейда, психоаналитик Карл Густав Юнг, следовал методу Фрейда в психотерапии, но добавил несколько аспектов в свой анализ сновидений. По его мнению, сновидение можно интерпретировать не только на уровне объекта, но и на уровне субъекта (1964). Это означает, что вместо того, чтобы связывать элементы сновидения с внешней реальностью, компоненты относятся к психологической жизни и личности сновидца.Точно так же Юнг не соглашался с теорией Фрейда о цензуре, которая вызывает фальсификацию между явным и скрытым содержанием сновидений. Он считал, что элементы сновидений представляют собой символы, и для того, чтобы понять сны, необходимо знать значения появляющихся символов. Для Юнга «символ всегда означает нечто большее, чем его очевидное и непосредственное значение», это эмоциональное сообщение из коллективного бессознательного. Одно из основных утверждений Юнга о сновидениях состоит в том, что они существуют также для компенсации.Например, люди, которые «слишком высокого мнения о себе или строят грандиозные планы, не соответствующие их реальным возможностям, мечтают полететь или упасть». Кто-то, кто постоянно чувствует себя неполноценным, может видеть сны, которые ободряют, кто-то, кого в последнее время беспокоят неуверенность в себе, может видеть сны, которые укрепляют, а кто-то, кто недооценивает кого-то, может видеть сон, который критикует и предупреждает (Adam, 2006). Он использовал сны своих пациентов, чтобы определить, какие жизненные события наяву пытаются компенсировать и почему.В его терапевтической работе его внимание привлек феномен повторяющихся сновидений. Юнг сообщает, что у него были пациенты, которым «снился один и тот же сон с детства до более поздних лет взрослой жизни. Сновидение такого рода обычно является попыткой компенсировать тот или иной дефект в отношении сновидца к жизни; или это может быть связано с травмирующим моментом, оставившим после себя определенные предрассудки ». Как утверждает юнгианский психоаналитик Клаус-Уве Адам (2006), сны можно использовать в качестве общей темы во время психотерапевтической работы.Чрезвычайные ситуации, конечно, должны быть приоритетными, но если нет срочности, сны могут определить тему сеанса, поскольку в них есть что-то, что пытается вызвать осознание.

3. Эмпирический подход

Содержание следующего раздела основано на соображениях Албана и Громана (1975), которые предположили, что сновидения имеют отношение к сеансам гештальт-терапии по той причине, что они раскрывают отношение сновидца к его внешним ситуациям, его собственному организму и различным воздействиям. грани его личности.В первую очередь теория считает, что сновидение выражает отвергнутые или разделенные субъекты самооценки сновидца. Для Перлза (1970) работа с мечтами — это «королевский путь к интеграции». За исключением психоаналитической терапии, терапевт не разделяет своих ассоциаций и не интерпретирует значение сновидения. В гештальт-терапии считается, что значение может раскрыть только сновидец. «[Значение сна зависит от того, какое значение вы ему придаете]», — сказала Бриджит Хольцингер в телешоу «Скобель», которое транслировалось 25 марта 2016 года.Терапевт может помочь своему клиенту понять метафорическое сообщение сновидения, предоставив ему три справочника, в которых сновидения можно просматривать в гештальт-терапии. Одной из форм сновидения может быть «сгущение реальности». Эта реальность в основном является частью идеализированной или абстрактной личности сновидца. Когда кто-то, например, неоднократно мечтает стать героем, злодеем или гангстером, может применяться то, что сновидец постоянно, неосознанно играет эту роль в своей жизни наяву. Другая форма — это «переворот реальности», похожий на теорию компенсации Юнга.В этом сне ситуация на самом деле может быть показана перевернутой, например если сновидец изо всех сил пытается получить желаемое, его сны могут быть о том, что мир находится у его ног. Последняя форма сновидения — это «сопротивление реальности», что означает, что сопротивление в бодрствующем состоянии более явно выражается во сне. Когда сон помещается в эти три формы, это может привести к очень поучительному терапевтическому сеансу, поскольку он дает пациенту рамку. Примечательным аспектом является то, что все три формы касаются избегания.В сгущении сновидец действует частично, избегая своих потребностей и своего бытия в реальной жизни, в инверсии сновидец избегает своей неспособности победить, и, оказывая сопротивление, сновидец избегает соприкоснуться с определенными аспектами себя. Огромная разница между аналитической и экспериментальной работой сновидений заключается в правильном обращении. Цель гештальт-терапии состоит в том, чтобы пациент вовлекался в ситуацию сновидения, в то время как терапевт не интерпретирует, а просто задает некоторые вопросы. Используемый метод называется «пустой стул».В этом методе пациент сидит лицом к пустому стулу. Стул, например, раньше играл роли, появляющиеся во сне пациента. Ренате Фрюманн (2004) дает хороший пример использования сновидений в своей работе по гештальт-терапии. Она представляет 33-летнюю пациентку Мириам, которая рассказывает ей о сне, которое пугает ее и от которого она хочет избавиться: «[Две фигуры сидят у костра на темной деревянной поляне. В огне горят человеческие кости. Я всего лишь сторонний наблюдатель в этом сне, я вздрагиваю и знаю, что сгорела женщина.Она умерла из-за безумия.] »Чтобы развить послание сна, они используют технику пустого стула, чтобы Мириам могла начать проецировать на него свои чувства и внутренние образы. Сначала они начинают с мечты. Терапевт просит ее выразить испуг. «[Почему ты идешь ночью, почему ты гоняешься за мной, я боюсь тебя, я хочу, чтобы ты ушел.]» Теперь ролями поменялись местами. Мириам отвечает как сон: «[Ты не можешь избавиться от меня, потому что я хочу предостеречь тебя от безумия]». Она понимает сообщение, и ей любопытно.Они пытаются получить более глубокое понимание сна, объединяя эмоции и воображение. На следующем этапе Мириам оживит образы своей мечты и исследует их. Ее просят закрыть глаза и представить себя на темной деревянной поляне. Она приглядится к неизвестным фигурам. Мириам идентифицирует одну из фигур как мирного, всеведущего человека, который хочет забрать другую фигуру, сумасшедшего, который убивал не из злого умысла. Мириам говорит: «[У сумасшедшего нет формы, он остается невыразимым.Я не могу его узнать.] »Терапевт спрашивает, есть ли у сумасшедшего сообщение, и Мириам отвечает:« [Он бормочет: «Делай что-нибудь, делай что-нибудь, делай что-нибудь».] »На мгновение она поражается и понимает:« [ Мертвая женщина — моя мать. Она умерла молодой из-за мозгового кровотечения. Она всегда была в стрессе и давлении. У нее было трое детей. Она была художницей. Мой отец обычно поощрял (по-немецки «anfeuern». Слово «Feuer» / огонь включено) ее, не облегчая ее, но требуя все больше и больше.Это было безумие.] »Терапевт предлагает всмотреться в безумие. Мириам подчеркивает свою мать. Она рассказывает о своей жизни, о том, как она себя чувствует, воспитывая троих детей и находясь с бездействующим мужем, который ведет себя как четвертый ребенок. Она плачет, выражая свое желание стать художницей, и говорит, что всегда хотела работать на все сто процентов, и это выгорело для нее самой. Вернувшись на свое место, Мириам осознает безумие. Кроме того, она понимает, что адаптировала те же шаблоны, что и ее мать. Она готова иметь детей, но не знает, как совместить это с работой и мужем.С помощью работы сновидения Мириам поняла, что ее повторяющийся сон предупреждал ее. Она говорит, что не хочет кончать, как ее мать. Чтобы направить ее к процессу решения проблемы, терапевт просит Мириам говорить от лица огня. Она говорит: «[Все может сгореть дотла]». Она вспоминает, что ее мать хотела кремации, но вместо этого ее похоронили. Мириам понимает: «[Дело в том, что я должна сжечь безумие, а не стать его жертвой. Теперь я понимаю, что означает «сделать что-нибудь».] »Вместе с терапевтом она отражает свою жизнь и рассматривает ситуации, в которых она должна выкладываться на все сто процентов. Она приходит к выводу, что быть стопроцентным — безумие.

Этот пример показывает успешное руководство терапевта. Терапевт не интерпретирует. Слишком проблематично провести различие между проекциями терапевта и восприятием, но у терапевта есть способность направлять. В общем, говорят, что пациент лучше подходит к созданному им содержимому, поэтому основной анализ сновидения должен выполняться клиентом.Кроме того, неинтерпретативный способ позволяет пациенту разворачиваться в своем собственном темпе.

4. Системный подход

В системной терапии в терапевтических сессиях можно использовать раздел психотерапии для межличностных отношений, подсчет семей и пар, смешанные техники психоанализа, гештальт и психодраму (Sanders, 1994). Использование сновидений в системной терапии оказывается очень полезным, учитывая, что они раскрывают важную семейную динамику. Сонник «выполняется не только терапевтом, но и при сотрудничестве всех членов семьи.»(Бухгольц, 1990). Кэтрин Мэри Сандерс (1994) смогла выделить различные категории сновидений, которые, с одной стороны, способствуют обмену членами семьи, а с другой — обмену пациентом и терапевтом. Одну категорию Сандерс (1994) называет «сновидениями, которые содержат гипотезы». В своей терапевтической работе она испытала, что некоторые отношения и структуры в семейной жизни можно легче исследовать и раскрывать с помощью снов. На такие вопросы, как «Зная свою дочь так, как вы ее знаете, как вы осознаете смысл этого сна?» или «Как вы думаете, чего еще боится ваша сестра?» продвигать терапевтическую работу с привлечением членов семьи.Многие люди считают, что сны — это не их вина, они просто появляются ночью. Если сон рассказывается члену семьи, он рассказывается на расстоянии, поскольку образы и мысли не были созданы сознательно. Это может быть очень полезной стратегией, которая помогает членам семьи собирать информацию и, в лучшем случае, косвенным образом позволяет делать неудобные выводы. Гипотезы, которые могут существовать на бессознательном уровне и приводить к определенным образам поведения, могут быть раскрыты во сне. Майкл Б. Бухгольц (1990) приводит хороший пример сна, который произошел во время одного из его сеансов системной психоаналитической терапии и раскрыл динамику семьи.Билли, 18 лет, рассказал о повторяющемся сне, которое он видел, когда ему было 13 лет, и который теперь вернулся снова: «Я пытаюсь подняться по лестнице в нашем подвале, и внезапно за мной закрывается дверь, и Я как парализованный, я не могу продолжать, потому что за мной гонится женщина, ведьма, и она все ближе и ближе. Потом я проснулся в ужасе ». Билли показалось странным, что сон вернулся в этот момент. Бухгольцу пришло в голову, что тема ведьмы присутствовала на сеансе раньше, когда семья рассказывала о том, как отец Билли женился на своей матери, которую свекровь отвергла и оскорбила как ведьму.Семья словно забыла об этой теме, они не хотели видеть связь между матерью и появившейся ведьмой во сне Билли. Бухгольц спросил Билли о том, что произошло, когда ему было тринадцать, и Билли каким-то образом автоматически установил связь с его матерью, рассказав о том, как она заходила в незапираемую ванную, когда он пользовался туалетом, сказав ему, что ему не должно быть стыдно за нее. Он также вспомнил времена, когда они сидели вместе, пили чай и читали сказки.Иногда она клала руки ему на бедра, что было неудобно для Билли. Билли понял, что в это время он будет испытывать то же чувство, что и во сне, ощущение паралича и невозможности двигаться. Эта мечта подтолкнула к семейным отношениям и распределению ролей. Мать Билли поняла, что иногда она использовала сына вместо мужа, который не стимулировал ее эмоционально. Отец, который иногда физически оскорблял старшую сестру Билли, которая затем уехала, как только ей исполнилось 18 лет, позволял Билли делать все, что он хотел, и никогда не устанавливал границ.Из-за напряженности в семье Билли часто чувствовал, что его преследует мать. Для него было нормально говорить с ней о своей сексуальной жизни, но, по словам Бухгольца, Билли «страдал от эдипальной вины» (с. 391). Иногда забытые события можно вспомнить и вспомнить во сне. «Сны как воспоминания» — еще одна категория Сандерса (1994). Травматические события, которые были отвергнуты или забыты, чтобы спасти пациента, могут происходить во сне. Кроме того, темы трансгенерации можно исследовать с помощью работы сновидений (Andrews, Clark & ​​Zinker, 1988).

[…]

Зеркала в темноте: Мастерская гештальт-мечты

Работа со сновидениями может привести нас куда угодно: от личного до надличностного, от решения проблем до священного пространства. Мы начинаем с самых обычных образов… «В этом сне ничего нет…» и вводим кажущиеся несущественными детали. Открываясь нюансам изображения, ощущений, ассоциаций, движений и значений, мы часто приходим к пониманию.

Мы берем то, что вызывает недоумение, туманно, не имеет «никакого смысла», и проникаем в него чувственно, находя дверь к новому взгляду.В процессе работы со сном, обычным сном, который ничем не выделялся, мы можем обнаружить сложный шаблон для понимания нашего пути или точное отражение сложной дилеммы, которая нас подавляла. Или мы вступаем в чью-то мечту — ничего общего с нами, так ясно об их проблемах, их личности — и обнаруживаем, что мы сами, раскрыты, брошены в пробуждение того, кто мы, .

Кто этот Внутренний Мечтатель, тот, кто такой ясный, проницательный внутри? Как мы можем получить доступ к этому внутреннему знанию, способному проникнуть в самую суть вещей, достаточно мудрому, чтобы понять нашу сложность и отразить ее нам с такой простотой? Встреча с этой частью себя может быть благословением, и вы можете встретить это, работая с мечтами, которые вы сами себе посылаете.

Я считаю, что во сне у нас есть четкое экзистенциальное сообщение о том, чего нам не хватает в жизни, чего мы избегаем делать d живя…

~ Фриц Перлз, Гештальт-терапия Verbatim

В работе с гештальт-сновидениями, как и во всех формах гештальт-практики, нет анализа, нет интерпретации. Вас, как вашего Внутреннего Мечтателя, уважают как знатока своих снов. Вы входите в свою мечту и становитесь ее аспектами, чтобы увидеть, что вы открываете себе, какие сообщения, значения и возможности вы привносите в осознание.Этот процесс также плодотворен при применении к другим изображениям: грезы, искусство, видения, тотемы, воспоминания. Если вы плохо помните ночные сны, вы можете работать с этими другими дверями.

Сон — это желание, которое ваше сердце загадывает, когда вы крепко спите. ~ Золушка (по Диснею)

Как группа, мы исследуем с помощью управляемых образов, парных упражнений, процесса всей группы и некоторой индивидуальной работы (открытое место во сне). Не каждый получает индивидуальное занятие в рамках группы, но все получают возможность исследовать свои мечты и узнать, как продолжить работу над мечтой после семинара.

Примечание: Перед тем, как взять эту группу, необходимо посетить семинар «Введение в GAP» с Кристин Прайс в течение последних трех лет или провести не менее двух семинаров в другое время.