Система ценностей человека: Система ценностей Милтона Рокича и ценностный опросник Шварца

Содержание

1. Система ценностей человека — Textb.net

Главная страница

Банковское дело

Государственное управление
Культурология
Журналистика
Международная экономика
Менеджмент
Туризм
Философия
История экономики
Этика и эстетика

1. Система ценностей человека

  Система ценностей человека является «фундаментом» его отношения к миру. Ценности — это относительно устойчивое, социально обусловленное избирательное отношение человека к совокупности материальных и духовных общественных благ. «Ценности, — писал В.П. Тугаринов, — это то, что нужно людям для удовлетворения потребностей и интересов, а также идеи и их побуждения в качестве нормы, цели и идеала». Ценностный мир каждого человека необъятен. Однако существуют некие «сквозные» ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. К ним можно отнести трудолюбие, образованность, доброту, воспитанность, честность, порядочность, терпимость, человечность.


  Именно падение значимости этих ценностей в тот или иной период истории всегда вызывает в нормальном обществе серьезное беспокойство. В.П. Тугаринов писал, что в литературе, посвященной классификации ценностей, существует их деление «на ценности жизни и культуры. Различие между жизнью и культурой очевидно. Жизнь человеку дана природой, культура же создается людьми. Ценности культуры делятся на материальные и духовные. Именно разработка теории ценностей жизни позволит ответить на многие вопросы воспитательного характера: о смысле жизни, ее подлинных и ложных ценностях, о жизненном оптимизме, в чем состоит действительное счастье человека и т.д.
  В обыденно-жизненной практике мы часто употребляем выражение «социальная ценность», «приоритет», «ценное в человеке», «ценное открытие», «моральные и эстетические ценности», «честь», которые фиксируют в разнородных предметах какое-то общее свойство — быть тем, что может вызвать у разных людей (групп, слоев, классов) совсем разные чувства.

  Однако определение обыденным сознанием положительной или отрицательной значимости материальных предметов, правовых или моральных требований, эстетических склонностей, интересов, потребностей оказывается явно недостаточным. Если стремиться познать природу, сущность этой значимости (значение чего-либо), то необходимо определить, что такое общечеловеческие и социально-групповые, классовые ценности. «Приписывание» предметам ценности как таковой через их полезность, предпочтительность или пагубность не позволяет понять ни механизма возникновения и функционирования ценностного измерения системы «человек — окружающий мир», ни того, почему погибают одни социальные установки, а на смену им приходят другие. Есть проблема и в том, что разные люди, общественные силы по-разному оценивают одни и те нее социальные процессы и события, факты и явления культуры, научные достижения.
  Разные высказывания о ценностях можно найти в произведениях Гераклита, Сократа, Платона, Эпикура, Лукреция, Спинозы, Канта. Французские материалисты XVIII в., Гегель также обращали внимание на проблему ценностей, нередко она становилась предметом обсуждения и у средневековых схоластов. Но в специальный философский лексикон понятие ценности введено только в 60-е годы XIXв. немецкими философами Германом Лотце (1817 — 1881) и Германом Когепом (1842 — 1918). Это свидетельствует о том, что такие вопросы, как смысл истории и самой человеческой жизни, его цели и идеалы, реальность и ценность человеческих желаний и стремлений, могут стать предметом специального научного анализа только на определенном историческом этапе. Оно подтверждает и то, что уже в первом десятилетии XX в. как самостоятельная теоретическая дисциплина возникает аксиология (от гр. axia — ценность), главной задачей которой становится исследование природы ценностных отношений. Сразу нее возникли разные аксиологические школы: натуралистического психологизма (А. Мейнонг, Дж. Дьюи, Р.-Б. Перри, и К.-И. Льюис), аксиологического трансцендентализма (В. Виндельбанд, Г.
Риккерт), культурно-исторического релятивизма (В. Дильтей, М. Вебер, О. Шпенглер, А. Тойнби, П. Сорокин). Несмотря на то, что теоретические поиски представителей разных школ шли в рамках духовного, ими сделаны важные шаги в понимании того, что такое культурные ценности. Так было выяснено, что общей характеристикой ценностей является духовная сущность, а формой проявления — традиции, нормы, правила, заповеди, установки. Однако ценностное сознание имеет право выбирать, осмысливать значимость объектов. При исследовании ценностей культуры нельзя абстрагироваться от культурно-исторического контекста и произвольного увековечивания какой- нибудь одной системы ценностей.
  Специфичность социальной системы, социальных связей разных социальных институтов определяется именно наличием соответствующих ценностей, их нормативно-предписывающим характером и относительной независимостью субъекта от познавательных условий среды. Это значит, что основой всех социальных действий являются те или иные ценности, их значимость для субъекта.
  Безусловно, необходимо отметить существование общих ценностей, которые выступают как определенные регулятивные принципы человеческого поведения и деятельности. Однако это положение нельзя абсолютизировать. В противном случае мы так или иначе приходим к признанию, что история общества есть реализация системы «вечных ценностей». Тем самым невольно игнорируется социально-экономическая основа общественного строя. Представители названных выше школ трактуют общество как систему коллективных ценностей, господствующую над индивидами. Эта система определяет содержание индивидуальных установок и формирует тем самым личность.
  Действительно, общество есть живой организм, который функционирует и развивается. Каждая система имеет свои законы зарождения, функционирования и перехода, превращения в другой социальный организм со своими социально-культурными ценностями. Но не только они создают основное содержание развития общества. Механизм социализации человека значительно сложнее и противоречивее, чем это кажется на первый взгляд, ибо само функционирование ценностей и ценностно-ориентировочной деятельности человека связано не только с простым механизмом приспособления взглядов, представлений, мотиваций, установок к существующим нормам, стандартам поведения, но и к выполнению ролевых функций и социальным институтам. Конечно, каждый человек оценивает свое поведение с точки зрения социальных ценностей, которые осознаны им как необходимые, целенаправленные и полезные, прежде всего для себя. Это значит, что социальные нормы наиболее действенны и эффективны только тогда, когда они отражают или удовлетворяют интересы и потребности личности, становясь компонентами ее индивидуального сознания. Только в этом случае можно говорить о высших формах социализации — саморегулировании и самоконтроле за своим поведением. Фиксация только идеальных мотивов «выбора» ценностей совсем не отвечает на ряд так называемых «вечных» вопросов, в том числе и на вопрос, что является связующим звеном между культурными ценностями и человеком, личностью в конечном итоге. Однако только ли личный выбор тех или иных ценностей определяет действие личности? Конечно, нет. Сюда можно причислить и отношение человека к природе и самому себе, предметно-вещественному миру, истории и ее смыслу, к существующему обществу, его идеалам, традициям, общепринятым нормам поведения.
Началом и связующим звеном всех этих отношений является предметно-практическая деятельность людей, которая осуществляется в разнообразных организационно-коммуникативных формах.
  Материалистическая философия, опираясь на все положительное разных аксиологических школ, связывает ценности с реальной жизнью, с поступательным развитием исторической необходимости, с потребностями, интересами и целями людей. История общества есть сфера творчества людей, достижение поставленных ими идеалов, целей, решение возникающих практических задач и проблем. Общество всегда будет иметь потребность в деятельности своих членов, которая меняется, совершенствуется вместе с развитием всей совокупности социальных отношений. Только человек делает жизнедеятельность предметом воли и сознания. Последовательная смена и преемственность жизнедеятельности поколений определяет развитие истории. Каждое новое поколение опирается и использует достижения предков, но вместе с тем ему дано ставить и осуществлять и новые цели на основе новых возможностей.
Благодаря этому субъективные замыслы выражают объективный ход истории. В идеалах, которые соответствуют социальным установкам, человек только осознает свои потребности и интересы, которые ему объективно даны предшествующими поколениями. И потому в самом феномене ценностей нет ничего непонятного, мистического, таинственного. Ценности выражают, прежде всего, общественно-исторические отношения к значимости всего того, что так или иначе включено в сферу действенно­практических связей системы «человек — окружающий мир». Необходимо подчеркнуть, что общественные и личные потребности, цели, интересы есть не только отражение изменчивого общественного бытия людей, но и являются внутренним, эмоционально-психологическим мотивом этого изменения. Материальные, духовные и социальные потребности составляют тот естественно-исторический базис, на котором возникают ценностные отношения человека к объективной реальности, к своей деятельности и ее результатам.
  Но было бы ошибкой думать, что это базисное влияние всегда осуществляется прямо, непосредственно, автоматически, вне творческой деятельности личности. Можно сказать, что ценности есть отражение и реализация наиболее общих межсубъектных отношений, которые служат объединению людей на всех уровнях — от личности, индивида до общества в целом. Ценности при этом выступают в качестве нормативно- регулирующего императива. В отличие от потребностей, которые направлены непосредственно на предмет (объект), ценности принадлежат к сфере долженствования. Например, Добро, Справедливость, Красота, Истина существуют не предметно, а только как значимости, как ценности.
  Процесс освоения человеком всего предметного мира, культуры начинается не с теоретического отношения человека к культурным ценностям, а с практической жизнедеятельности. Для того чтобы жить, чтобы действовать в обществе, человек прежде всего должен усвоить те ценности, которые созданы предыдущими поколениями. Постепенно в процессе образования и воспитания формируются ценностные ориентации личности как личные ценности, в соответствии с которыми она оценивает свои поступки, строит планы на будущее, характеризует свое социальное окружение.
Любой элемент культуры — предмет, приспособление, инструмент, слово, знак, действие, отношение, а также сам человек и природа, вне которой он не может осуществлять свою деятельность, приобретают характер ценности. Необходимо заметить, что хотя общество «предоставляет» человеку сумму «оценочных» суждений, он владеет вместе с тем свободой выбора тех или иных ценностей. Еще Гегель говорил: «Влияние, которое оказывается на индивида действительностью… приобретает благодаря индивиду тот абсолютно противоположный смысл, что индивид или дает потоку действительности свободу влияния на себя, или прерывает и преобразовывает его».
  Ценностный мир как отдельного человека, так и общества в целом имеет определенный иерархический порядок: разные типы ценностей взаимосвязаны и взаимообусловлены друг с другом.
  Ценности можно разделить на предметные (материальные) и идеальные (духовные).
  К материальным ценностям относятся потребительные стоимости, отношения собственности, совокупность материальных благ и т. д.
  Социальные ценности составляют духовную жизнь человека, его общественную и моральную честь, его свободу, достижения науки, социальную справедливость и т.д.
  Политические ценности — это демократия, права человека.
  Духовные ценности бывают этические и эстетические. Этические — это традиции, обычаи, нормы, правила, идеалы и т.д.; эстетические — область чувств, природные качества предметов, образующие их внешнюю сторону. Второй пласт эстетических ценностей — предметы искусства, которые составляют итог преломления эстетических свойств мира через призму человеческого таланта.
  Мир ценностей разнообразен и неисчерпаем, как многогранны и неисчерпаемы общественные интересы и потребности личности. Но в отличие от потребностей, которые направлены непосредственно на какой-то предмет, ценности относятся к сфере необходимости. Например, добро, справедливость как ценности существуют не фактически, а как значимости. А значимость ценностей определяется в соотношении с потребностями общества и уровнем его экономического развития.
  Человечество не только создает ценности в процессе общественно- исторической практики, но и оценивает их.
  Оценка есть единство оценочного суждения (оценки процесса) и оценочных отношений (оценки результата). Понятие оценки неразрывно связано с понятием ценности. Как один из сложных и специфических моментов познания действительности процесс оценки содержит в себе моменты субъективности, условности, релятивности, но не сводится к ним, если оценка истинная.
  Истинность же оценки заключается в том, что она адекватно отражает интерес познающего субъекта и что в ней выявляется объективная истина. Непростая информация о фактах общественной жизни, глубокий их анализ и оценка с точки зрения общественного процесса базируются на научном познании, и в этом смысле оценка и научное познание совпадают, точнее оценка выступает как одна из сторон научного познания действительности.
  Критерием всяких знаний, в том числе и оценочных суждений, критерием истинности самих норм и нормативов выступает общественно­историческая практика.
  В бесконечном процессе научного познания наступают моменты, которые связаны как с суммированием итогов, определением их значимости и ценности для практики, так и с констатацией того, что еще не сделано и что необходимо сделать. Это и есть научная оценка — оценка достижений и неудач науки, деятельности ученых и научных учреждений. Научная ценность той или иной объективной истины определяется тем, насколько глубоко отражает эта истина сущность вещей и как она служит на практике человечеству в его прогрессивном историческом развитии.
  Политическая оценка — это осознание того, какую ценность представляют собой определенные явления общественной жизни для той или иной социальной группы, политической партии, с позиций которой делается оценка. Между научной и политической оценкой существует не только связь, но и различие, поэтому недопустимо оперировать чисто политическими оценками в научной отрасли, а научного анализа политических отношений явно недостаточно без политического мастерства, без умения связать с практикой и проводить в жизнь политическую программу.
  Моральная оценка представляет собой важнейший элемент морали как формы общественного сознания. Моральные правила и идеалы образуют то мерило, с помощью которого оцениваются конкретные человеческие поступки и общественные явления — как справедливые или несправедливые, хорошие или плохие и т.д.
  Эстетическая оценка как один из моментов художественного освоения действительности заключается в сопоставлении произведений искусства и жизненных явлений с эстетическими идеалами, которые сами в свою очередь рождаются жизнью и преломляются через призму социальных отношений.
  Оценки глубоко проникают в повседневную практическую жизнь человека. Они сопутствуют ему, составляют важную часть мировоззрения, индивидуальной и общественной психологии социальных групп, классов, общества.
  Ценности необходимо рассматривать как специфически социальные явления, как определенные проявления общественных отношений нормативно­оценочной стороны общественного сознания. Иначе говоря, мировоззрение нельзя сводить к той или иной ценностной позиции. Ценности и истина — две формы обобщения социального опыта и осознания законов общественного бытия. Поскольку критерием ценности истины является ее соответствие объективной реальности, то критерием ценности добра будет его объективная социальная польза, критерием художественной ценности — духовное наслаждение. Иначе говоря, к духовным ценностям относится все разнообразие общественного сознания. Их можно представить и как ценности-идеалы, ценности-цели, ценности-средства. Их особенностью является то, что они выступают всегда в виде готовых правил поведения, которые не требуют обоснования и потому ближе всего к нормативным убеждениям личности. Сами ценностные представления могут содействовать «возвышению», улучшению потребностей и, наоборот, содействовать их деформации. Именно они и составляют ту смысловую «рамку», которая включает в себя все мысли человека определенного уровня культуры.
  Ценности можно ставить в определенный иерархический порядок также в зависимости от того, на какие социальные группы распространяется их действие как регулятивов человеческой деятельности и поведения. Можно выделить общечеловеческие, социально-классовые, групповые и индивидуальные ценности.
  Общечеловеческие ценности являются регулятивом поведения всего человечества, как, например, «простые» нормы человеческой морали или ценности произведений искусства великих мастеров, которые являются богатством всего человечества.
  Социальные ценности регулируют взаимоотношения классов, больших социальных групп, а ценности личного порядка определяются склонностями, вкусами, привычками и другими индивидуальными особенностями людей.
  Безусловно, между ценностями существует тесная взаимосвязь. Однако примат принадлежит общественным ценностям. Это определяется прежде всего тем, что они отражают фундаментальные отношения людей, их жизненные потребности и интересы. К ним необходимо отнести жизнь, мир, человека (человечество), хлеб, дом, семью, здоровье, работу. Это такие ценности, которые содействуют (и должны содействовать) сохранению и развитию человечества как такового, его воспитанию и созданию благоприятных условий не только для его существования (бытия), но и для раскрытия всех, человеческих возможностей.
  Обобщенным критерием общечеловеческих ценностей является обеспечение личных свобод и прав каждого индивида, охрана физических и духовных сил, материальные и морально-правовые гарантии общества, которые содействуют реальному развитию человека. В истории человечества именно эти ценности наиболее остро чувствовали, ярко и образно выражали гуманисты-писатели, философы, поэты, художники, ученые. Необходимо подчеркнуть, что эти ценности, в какой бы национально-традиционной форме они ни выражались, выступают в качестве общепризнанных, хоть, может быть, не все люди сразу безоговорочно и автоматически их понимают как общечеловеческие. Здесь следует учитывать и конкретно-исторические условия бытия каждого народа, его участие в общем потоке мировой цивилизации. Развитие человечества — естественно-исторический процесс. Общечеловеческие ценности — результат этого процесса, их сущность исторически конкретна, отдельные ее составляющие меняются или актуализируются, становятся приоритетными в определенный период истории. Понимание этой диалектики позволяет научно осмыслить иерархию ценностей, понять соотношение общечеловеческих, национальных, социально-классовых и индивидуальных интересов, потребностей.
  Глобальные угрозы (экология, негативные результаты НТР, оружие массового поражения и др.) самим основам жизни на Земле — это реалии сегодняшнего дня. Они общие для всего человеческого рода. При этом нельзя забывать, что содержание ценностей, к какой бы ступеньке иерархической лестницы они ни принадлежали, всегда замыкается на субъекте (человеке) и межсубъектных — (межличностных) связях. Их конкретно-историческая форма всегда производна от конкретно-исторического характера социально­культурных связей между субъектами. Общечеловеческие и социально­классовые ценности на уровне повседневной жизнедеятельности, в практике повседневного бытия людей выступают в форме представлений о социальной справедливости, общественном устройстве, свободе, правах и обязанностях, смысле жизни, здоровье.
  Приближаясь к индивидуально-личностному восприятию, все ценностные ориентации еще больше конкретизируются и, выражая важные потребности общественного человека, выступают уже в форме ценностей общения (дружба, любовь, доверие, родственные и этнические связи и т. д.), культурных ценностей (способы мировосприятия, стиль или образ жизни, моральные и эстетические представления, познавательные интересы и т.д.), ценностей самореализации (творчество в разных сферах деятельности, самоутверждение, выбор в спектре возможностей, представление о социальном статусе, желаемом образе личного «Я» и т.д.).
  Причем ценности такого порядка существуют в виде общезначимых чувств, переживаний, настроений, вербальных формул-схем действий (надо делать так, а не по-иному). Смысл ценностей «доводится» до субъекта (индивид, группа, коллектив, класс, общество) через переживания, чувства, эмоции и мышление. Без этого эмоционально-образного их восприятия многие ценности превращаются в лозунгово-плакатные нормативные требования, отрываются от индивидуально-ценностного. Может быть и обратное, что приводит к стереотипу, конформизму, нигилизму. Поэтому важную роль в существовании и обновлении ценностей играют традиции (общекультурные и национальные), обряды, ритуалы, искусство и литература. Через образно­символические формы они приобщают новое поколение к ценностям, которые исторически складываются, определяют общие контуры ценностных ориентации.
  Ценности в любом обществе являются внутренним стержнем культуры, характеризуют качество культурной среды, в которой человек живет, формируется как личность. Они — действенная сторона духовной жизни. В них проявляются отношения человека, общества к миру, который удовлетворяет или не удовлетворяет человека, и именно поэтому ценности помогают социализации человека, его самоопределению, включению в конкретно-исторические условия культурного бытия.
  Задача воспитания заключается не столько в том, чтобы возвышать, «одевать» ценности в яркие наряды, сколько в том, чтобы помочь молодежи включить все эти ценности в практическую жизнь. Чем в большей степени личность, социальная группа будут превращать существующие ценности в практику своей жизнедеятельности, а личность будет овладевать ценностным миром человеческой культуры, тем в большей степени она сама и ее жизнь будут приближаться к идеалу всесторонней и гармонично развитой личности.


Система ценностей человека: как повлиять на формирование

Добрый день, дорогие читатели! Вы когда-нибудь задумывались о том, почему у одних людей жизнь складывается легко и радостно, а другие как будто притягивают в свою жизнь всякого рода нелепые моменты, попадают в неприятные жизненные ситуации? Огромную роль в выборе жизненного пути и правильного следования по нему играет система ценностей человека. Это – ориентир каждого, правила и представления о нормальной жизни, работе, учебе, досуге, общении. Эти характеристики играют ключевую роль в каждом действии, намерении, поступке, а также в реакции на ситуации и даже слова людей.

Благодаря этому каждый человек точно знает, что занимает в жизни центральное место, а что не так уж и важно. Следовательно, на этом строится и модель его поведения в разных ситуациях.

Какие бывают ценности?

 

В зависимости от сферы, к которой относятся ценности, их можно условно разделить на:

  • культурные;
  • общечеловеческие;
  • индивидуальные.

Все ценности, кроме индивидуальных, формируются на основании мнения окружающих, а также особенностей местности, в которой родился человек, традициями и тенденциями в общении. А вот к индивидуальным ценностям относятся исключительно субъективные особенности мировоззрения индивидуума. Рассмотрим подробно каждый вид.

Общечеловеческие

К системе общечеловеческих жизненных ценностей относятся:

  • Здоровье. Наверное, для каждого здравомыслящего человека оно является неоспоримой ценностью жизни, без которой абсолютно не нужны ни материальные, ни духовные блага. Очевидно, когда у нас что-то болит, нам не нужно ничего, кроме как избавиться от недуга. Мы тратим любые деньги, сколько угодно времени и сил на восстановление привычного здорового состояния нашего организма.
  • Жизненный успех. Конечно, начинается все со школьного образования. Каждый из нас стремится хорошо учиться в школе, чтобы в будущем поступить в престижное высшее учебное заведение, а дальше – найти хорошую работу по специальности. Все это сулит нам хороший заработок и, как следствие, успешную карьеру. Мы чувствуем, что реализовались в жизни и получаем от этого удовольствие. Хотя в наши дни многие, добившись таких результатов, не выдерживают социального прессинга и прибегают к так называемому дауншифтингу – возвращению к простой жизни, подальше от густонаселенных городов и поселков и поближе к природе.
  • Семья. Для многих карьера не представляет собой никакой ценности, если этот успех не с кем разделить. Многие чувствуют необходимость трудиться и достигать результатов не для себя, а в целях заботы и обеспечения своей семьи. Ведь родные и близкие – это те, кто тебя всегда ждут, поймут, услышат. Формирование семьи у таких людей может начинаться уже со старших классов школы или с института.
  • Дети – цветы жизни. И многие живут, следуя этому принципу. Они видят в них свое отражение и продолжение. Им мы передаем свой жизненный опыт и силы, часто даже в ущерб себе. Стоит отметить, что хотя в наши дни имеет место пропаганда отказа от потомства под названием «чайлдфри», для многих дети были и остаются главной ценностью жизни.

Как итог вышесказанному важно отметить, что такая система имеет стремление к самореализации. Кто-то реализует себя в карьерном росте, кто-то – в семье, кто-то – в детях. Это все преследует одну цель – закрепление собственной значимости и трансляция ее в будущее.

Культурные

К культурным жизненным ценностям относятся:

  • творчество и духовность;
  • тесное общение с родственниками;
  • друзья;
  • свобода суждений;
  • самооценка и уверенность в собственных силах;
  • независимость;
  • уважение окружающих;
  • работа, отвечающая интересам;
  • смелость и мужественность;
  • ответственность;
  • реализация в творчестве и работе;
  • путешествия и т.д.

Индивидуальные

К индивидуальным жизненным ценностям относятся самые важные для каждого человека вещи. Их основа формируется в детстве благодаря окружению. Для кого-то это будет правда, честь и справедливость, для кого-то – много денег и хорошая работа, для кого-то – здоровая семья и счастье близких ему людей.

Все люди имеют свой психологический тип. Именно поэтому мы думаем и ведем себя по-разному в идентичных ситуациях, стремимся к разным целям.

Правильное формирование жизненных ценностей

Жизненные ориентиры и ценности начинают формироваться еще в раннем детстве. Процесс и результат зависят от условий, в которых находится ребенок. Ключевую роль играет, конечно же, семья, а также близкие люди и друзья, с которыми малыш проводит больше всего времени.

Никто не знает, как определить, что будет главным. Все зависит от собственных представлений индивидуума. Личностная система ценностей ребенка будет создаваться и совершенствоваться не только по его личному опыту, но и по вашим подсказкам и примеру.

Чтобы правильно сформировать жизненные ценности малыша, нужно стараться делать следующее:
  • личным примером показывать, что в жизни важно, а что можно пустить на самотек;
  • окружить ребенка добротой и пониманием;
  • смотреть хорошие фильмы и читать книги с моральным смыслом, где наказывается жадность и ложь, а поощряется честность, щедрость, правда;
  • помогать и давать советы в выборе друзей и людей, на которых стоит ровняться, подкрепляя слова сравниванием достижений этих личностей;
  • выслушать ребенка даже если он неправ, говорить с ним и давать ненавязчивые советы.

Ценности формируются с годами не только из вашего личного опыта, но и с мнений значимых для вас людей. Это могут быть как родители, так и наставники, преподаватели, школьные друзья и т.д. Это те люди, которыми вы восхищаетесь и которых безмерно уважаете.

Косвенно на процесс влияют религия, тенденции в социуме, культурные особенности территории, на которой проживает человек, и много других факторов. Важно пытаться окружать ребенка хорошими и добрыми людьми. Главное, по возможности, как можно дольше изолировать его от негативно влияющих личностей.

Как определить свои жизненные ценности?

Собственные ценности определяются в 3 шага:

  •  Возьмите лист бумаги и запишите на нем все, что считаете важным. Неважно, насколько большой или маленький получится этот список.
  •  Пересмотрите его детально и проанализируйте каждый пункт. Постоянно задавайте себе вопрос: это точно важно или без него можно обойтись? Если возникает хоть малейшее сомнение, смело вычеркивайте этот пункт.
  •  Повторяйте действия из предыдущего пункта, сокращая перечень до 7-10 пунктов – это и есть ваши личные ценности.

Стоит отметить, что люди, которые отличаются веселым характером и оптимизмом, в любой ситуации стараются учитывать действие факторов, влияющих на их жизненные ценности, отсекают все лишнее. Такой подход позволяет со временем сформировать из них по-настоящему мощный механизм, диктующий направление движения в любой, даже самой запутанной жизненной ситуации.

Четкое понимание своих ценностей важно, так как это позволяет обдуманно и направлено формировать свой характер, контролировать действия, желания и, конечно же, решения.
У всех нас разные установки. Но, посмотрев вглубь себя, проанализировав свои действия и поступки, мы безошибочно сможем определить, что для нас важнее всего, что является ориентиром каждого нашего решения. Это поможет делать только взвешенный выбор, самостоятельно принимать решения, обдумывать и моделировать результаты и только потом действовать.

Рекомендация

Если вас не устраивают, те ценности которые вам привили в детстве, то это необходимо исправлять. Опираясь на свой опыт, я скажу, что это очень не просто. Как уже написано выше, ценности прививаются с детства и откладываются в нашем подсознании.

Одним из очень эффективных методов замены установок, является работа с подсознанием.

Заключение

Также, если вам интересна тема развития человека, то я рекомендую посмотреть статью про чакры человека и их раскрытие.

Всего хорошего, друзья! Надеюсь, вы узнали что-то новое и интересное для себя, что сможете с успехом применить в своей жизни. Будьте честными сами с собой. Помните всегда о том, что важно, и не зацикливайтесь на второстепенных вещах. До встречи за новой интересной беседой!

 

 

Как выявить жизненные ценности за 7 шагов

Как выявить свои жизненные ценности за 7 шагов

У каждого есть ценности и большинство из нас осознает, что жизненные ценности человека или их значимость (иерархия — система ценностей человека) у разных людей может отличаться. Яркие примеры — отцы и дети, рокеры и влюбленные парочки, преподаватели и ученики.

Однако у людей обычно нет сильных поводов всерьез взяться и прояснить свои ценности.

Для чего стоит выявлять свои жизненные ценности?

Слава богам, исследователям и эволюции в психологии, мы уже живем во времена понимания, что «грести всех под одну гребенку» не работает, что индивидуальность имеет значение. И что один список ценностей на всех — это утопия, выхолощенное нечто, которое «не заводит» — не вызывает отклика внутри, правда же?

Да, обобщения могут быть полезны для статистики, работы «с массами». Однако для каждого в слове «счастье» свои нюансы, они отзываются по разному. «Дьявол кроется в мелочах». И успех тоже зависит от деталей. Поэтому исследуем себя и свой уникальный опыт, применяем и радуемся жизни.

Знать свои жизненные ценности — это способ сонастроить внутреннее и внешнее.

Счастье — это когда то, что ты думаешь, говоришь и делаешь, находится в гармонии. ~ Махатма Ганди

Ситуации применения системы ценностей человека

  • Понимание своих ценностей помогает принимать важные решения, когда трудно выбрать между вариантами.
  • Знание своих ценностей помогает отстаивать свое мнение, свои решения, четко выражать свою позицию. А также находить единомышленников, друзей, клиентов, партнеров.
  • Знание своих ценностей позволяет обсудить их с близкими людьми («это важно для меня»). Например ДО свадьбы, и предотвратить возможные конфликты.
  • Помнить свои ценности — это способ предотвратить попадание в ситуации, когда вам будет больно от зря потраченного времени, усилий, даже удержаться от падения в своих собственных глазах, или чужих.
  • Обновить свои представления о ценностях, когда переходишь в новый жизненный этап. Например, наступает момент, когда пора осознать «Чувак, ты теперь папа!» (ребенка или компании) или «Родная моя, ты не только мама, ты и любимая жена, нас ТРОЕ».

О применении обязательно напишу дальше. Надеюсь уже и этот список побуждает таки проинвестировать время в самоисследование.

Я написал методичку «Как выявить свои жизненные ценности за 7 шагов». Это пошаговое руководство для самоисследования и упорядочивания своих ключевых ценностей.

В методичке я изложил компиляцию того, о чем узнал и опробовал за годы личного развития. Того, что узнал из тренингов и книг, открыл нацеленным поиском и применял на практике. Собрал вместе для себя и для тех, кому рад помочь в индивидуальной/групповой работе — в коучинге, на своих практикумах.

Примеры жизненных ценностей

Кроме того, в приложении к методичке «Как выявить свои жизненные ценности за 7 шагов» — список более 200 примеров жизненных ценностей. Примеры могут быть полезны при создании резонирующих лично вам формулировок. Я рекомендую это сделать не сразу, а после первых шагов методики. Это предотвратит «наводки» и поможет найти действительно свои жизненные ценности.

Как изменить жизнь, изменив систему ценностей?

«Когда мы говорим о ценностях, мы вроде понимаем, о чем речь, но точного определения не даст никто, — поясняет автор книги «Большая перемена» Константин Харский. — И в этом смысле ценности — уникальная вещь. Все сходятся в том, что это нечто важное для нас. Я вывел четыре критерия, по наличию которых можно сказать — является ли ценностью то, что вы таковым считаете, или нет».

4 признака того, что ценность для вас значима

Проведем эксперимент. Вы, читая сейчас эту статью, представляете себе одну свою ценность и не меняете ее до конца чтения. Задумали? Отлично. Примеряйте ее дальше по ходу чтения к тому, о чем расскажет наш эксперт. Итак, Константин Харский вывел 4 признака ценности. Для примера он условно выбрал ЗОЖ — здоровый образ жизни.

Признак 1. Сколько времени вы тратите на то, что считаете ценностью?

«Я трачу в день на ЗОЖ 0 минут, — комментирует Константин Харский. — Если так, то ЗОЖ для меня не ценность». На этом можно было бы и остановиться. Но давайте проверим остальные признаки.

Признак 2. Сколько денег вы тратите на то, что считаете ценностью?

«Наверное, я что-то трачу — например, не покупаю самую дешевую еду, выбираю более качественные продукты, и это, пожалуй, все», — поясняет эксперт.

Признак 3. Территория нашей жизни, на которую влияет эта ценность

С этим критерием сложнее — он не так прост в понимании. Но попробуем разобраться на примере другой распространенной ценности. Среди мужчин есть те, для кого слово матери — закон, сколько бы лет ни было самому мужчине и его матери.

«Он с ценностью под названием «Мама» согласует все, что происходит в его жизни, — объясняет эксперт. — Заходит в магазин за колбасой: «Ой, нет, не куплю ­ — мама будет недовольна». Или: «Эту машину мама бы одобрила». То есть ценность «Мама» в жизни такого мужчины занимает доминирующую территорию».

Истинная ценность будет влиять если не на все, то на очень многое. А теперь примерьте свою ценность к территории ее влияния в вашей жизни.

Признак 4. Генерация и потребление информации, связанной с ценностью

«Если я действительно дорожу ценностью ЗОЖ, то я везде буду видеть все, что с ней связано: покупать книги, смотреть телепередачи, читать статьи в интернете об этом. Я всех своих знакомых при встрече буду доставать разговорами о здоровом питании и спорте», — рассказывает Константин Харский. Если человек говорит вам, что для него важны дети, но за весь вечер ни разу не вспомнит о них, то он лукавит, уверен эксперт.

Если все четыре признака присутствуют, то значимость ценности высока. Если присутствует всего лишь один признак, то ценность для нас не такая уж важная. Да и ценность ли это? Но если мы готовы тратить на некое жизненное понятие время и деньги, оно влияет на принимаемые нами решения, мы замечаем все, что связано с ним в окружающем мире, и готовы делиться информацией о нем с другими, — тогда все признаки ценности налицо.

Система ценностей пожилого человека — Тела человека — Самопознание — Каталог статей

Каждый этап жизни характеризуется своей системой ценностей.В пожилом возрасте ещё более важным становится определение своего места в жизни, личной ценности. В этом возрасте, как правило, ещё сильнее проявляется альтруизм: «Я уже своё прожил, надо детям и внукам помочь!» Альтруизм, конечно, нужен, но до определённого предела, после которого наступает жертвенность, а это уже нарушение энергообмена и гармонии Мира. В этом возрасте сложнее всего реализовать любовь к себе, но, с другой стороны, для этого создаются достаточные условия, главное из которых — время. Всю жизнь не хватало времени любить себя, а вот теперь оно появилось. Так займитесь же собой!

На этом этапе жизни, как правило, проявляется повышенная религиозность, вызванная чаще всего страхом приближающейся смерти. И люди часто уходят в фанатичную веру. Таким образом может быть ещё более понижена своя ценность. Религиозность, как и всё в этой жизни, может поднять и опустить человека: всё зависит от него самого.Нужно всё направить на служение себе, на повышение своей самоценности.

Осознание своей самоценности на этапе второй зрелости становится особенно важным и сложным, так как окружающий мир не способствует этому, а наоборот, мешает. Современное общество поклоняется юности и отрицает старость. Человек пенсионного возраста в обществе становится человеком второго сорта, и на него часто смотрят и близкие, и государство, как на обузу.

И вот в этих условиях особенно важно осознать, что люди старшего поколения — это истинно золотой фонд рода и нации! Но это не просто статус или какие-то привилегии, а в первую очередь ответственность. Ответственность за своё развитие, за свой рост, за раскрытие Себя, за то, что происходит в мире.
Поставить Себя во главу всех ценностей — вот задача!

Подойдём к иерархии ценностей с другой стороны. Система ценностей напрямую связана с любовью человека — тот, кого человек более всего любит, тот для него и более ценен. Но почему возникает сама иерархия любви? Из-за «дефицита» любви. Когда её недостаточно и всем в равной степени не хватает, человек распределяет любовь в соответствии с существующей в нём системой ценностей. Мало того, что само «распределение любви» — не лучшее состояние для человека: он ещё и распределяет неумело, чем создаёт себе дополнительные проблемы.

В центр, в начало начал, надо поместить себя! Вступая во вторую зрелость, Вы уже приобрели достаточно мудрости, чтобы понять, что без любви к себе добиться в жизни положительных результатов невозможно. И Вы наверняка увидели множество примеров того, как родители всё отдавали работе, своим детям. И что в результате? Одиночество и букет болезней у них самих и сложные судьбы детей. Нельзя детям дать то, чего не имеешь сам.

Не поставив себя в центр своей жизни, не получится сделать её счастливой, и тогда невозможно дать счастье другим. Верное понимание этого вопроса особенно важно для периода второй зрелости. Ощущая завершение жизни, хочется как можно больше сделать для своих детей. А требуется сделать совершенно иное, на первый взгляд, парадоксальное действие — особое внимание обратить на себя! Но именно этот путь принесёт наибольшую пользу и вам, и детям, и внукам!

В течение нескольких лет группа учёных исследовала вопрос о тактильных контактах (прикосновениях к физическому телу). В ходе эксперимента они наблюдали жизнь 450 пожилых людей и пришли к сенсационным результатам. Оказалось, что те, кто не скупился на ласки и добрые слова, могут увеличить продолжительность своей жизни на 20—30 лет в отличие от тех, кто сдерживает свои положительные эмоции.

Американские врачи пришли к выводу, что дружелюбные прикосновения способны не только уменьшить психосоматические недомогания, страхи и депрессию, но даже избавить от них. Нарушенное сердцебиение входило в норму, когда пациентов любовно массировали или же им давали погладить кошку, собаку либо даже плюшевую игрушку.

Альберт Эйнштейн рассказывал: «Когда я испытывал трудности в работе, то шёл к жене и просил обнять меня. Тепло и внимание женщины давало мне новый толчок энергии». Пикассо, если ему не приходила в голову новая идея, просил массировать ему спину. Сименон отправлялся к маникюрше, когда «рука не тянулась к перу».

Специалисты советуют начинать и заканчивать день массажем. Так делали древние египетские фараоны. Пусть он будет выполнен непрофессионально, важно, чтобы с любовью. Если Вам никто не может сделать массаж — выполните самомассаж! Я сам, мои близкие и многие мои читатели делают самомассаж, который я разработал на основе древних даосских практик, и он показал высокую эффективность. Он не только улучшает самочувствие, настроение, но и производит более глубокое воздействие: уходят хронические болезни, развивается мировоззрение. И занимает он всего 4 минуты, а эффект даёт большой.

Для выхода на этап второй зрелости необходимо полностью разобраться наконец-то в системе ценностей. Как правило, к этому времени допущены многочисленные ошибки и жизнь была построена на других принципах, проверены многие тупиковые варианты и кажется, что уже ничего нельзя исправить.

Но это не так! Глубокое осознание своих ошибок (только без чувства вины!), снятие всяческих претензий к близким людям, из-за которых якобы жизнь оказалась именно такой, понимание того, как надо было жить, какой должна быть система ценностей, позволяет человеку войти во вторую зрелость с новым сознанием, с новым Миропониманием, и тогда жизнь самого человека и его детей будет разворачиваться совершенно по другому сценарию.

Если человек своевременно достиг состояния зрелости, то он подходит ко второй зрелости, имея рядом свою половинку. Поэтому первый уровень любви будет неполным, если в нём не будет места для любимого человека. В реальной жизни в этом возрасте человек довольно часто находится уже в одиночестве. Что же в таком случае делать?

Я думаю, не нужно замещать опустевшее место: ни работой, ни детьми, ни какими-то другими интересами. Часто в этом возрасте заводят животных, «чтобы скрасить одиночество». Этим, как правило, человек вводит себя в постоянное одиночество. Но жизнь не останавливается, и вторая зрелость может быть началом нового этапа супружеской жизни. Такой вариант не нужно исключать из своей жизни, говоря: «Да зачем мне это нужно?» Нужно, очень нужно! Причём в большой степени Вашим любимым детям. И если есть такая возможность, то её необходимо использовать. Таким образом можно быстро решить множество вопросов. Это реальный путь помощи детям.

В моей практике есть много случаев, когда, помогая обрести вторую половину родителям, я помогал их детям избавиться от серьёзнейших проблем! Например, был случай, когда этот путь оказался ключом к излечению от «неизлечимой» гемофилии.

Этап второй зрелости может оказаться, если к нему подойти мудро, ещё более интересным в жизни. Ведь в этом возрасте уходят на второй план сиюминутные ценности, суета, появляется больше времени для общения и для раскрытия своего внутреннего мира. И если новыми возможностями мудро распорядиться, то можно испытать то, что до сих пор не было пережито!

К этому возрасту вопрос о создании своего пространства проживания уже не стоит так остро, как в молодости. Есть жильё, решены в той или иной степени бытовые вопросы. Другое дело, что дом, квартира также должны соответствовать новому качеству жизни, то есть, может быть, нужно совершить какое-то обновление, например, сменить квартиру на такую, которая соответствует новому этапу жизни. Ведь нет необходимости ежедневно бегать на работу и поэтому нет необходимости жить рядом с работой или быть привязанным к транспорту.

Может быть, стоит выбрать тихий, зелёный, красивый район за пределами города, а может быть, потянет на свою родину. Желательно, чтобы и интерьер квартиры также соответствовал новому этапу жизни и новому мировоззрению. На пространство жизни следует обратить серьёзное внимание. В этом возрасте человек, как правило, более тонко ощущает окружающее пространство и ему нужны более гармоничные условия. Не бойтесь следовать желаниям своей души. Постарайтесь услышать её хотя бы сейчас!

Возможно, Вам именно сейчас удастся реализовать свою давнюю мечту — жить там, где Вы хотите и так, как Вы хотите. Постарайтесь вспомнить свои мечты и помогите им реализоваться — это зависит, в первую очередь, от Вас! И опять же всё необходимо в меру: материальные вопросы, различные бытовые мелочи очень легко затягивают и отделяют человека от Мира и от самого себя. Не нужно увлекаться этими вопросами настолько, что будет забыта основная задача — раскрытие Себя.

Сейчас многие говорят о родовых поместьях и уже берут гектары под их строительство. А желающих — ещё больше. Замечательная идея, выдвинутая в книгах Владимира Мегре «Звенящие кедры России»! Вот где место приложения сил людей, перешедших во вторую зрелость! Как же родовые поместья без старшего поколения? Здесь как раз можно проявить все самые лучшие качества. Здесь действительно может формироваться род и будет достойное воспитание поколений. Только нельзя превращать гектар в большой огород, ведь старшее поколение — трудоголики, особенно на земле: все неудобицы России перекопали под дачные участки. Поэтому их нужно осторожно допускать до земли.

Вторая зрелость — время реализации своей мечты.

Неоднократно отмечалась важная роль детей в системе ценностей. В мировоззрении зрелого человека дети располагаются на третьем месте, после Пары и пространства проживания. Но, как уже говорилось, очень многие, особенно женщины, ставят детей на второе и даже на первое место.

На этапе второй зрелости нередко сохраняются заблуждения в приоритетах, а иногда даже и усиливаются. После выхода на пенсию родители могут сосредоточить на детях и внуках ещё больше внимания, направив на них всю нерастраченную любовь. Это сложный вариант, и тогда у всех в этой семье проблемы нарастают, как снежный ком.

Очень часто можно встретить ситуацию: одинокая мать (муж или умер, или ушёл от неё) и взрослые одинокие сын или дочь живут вместе. Это, пожалуй, самая сложная ситуация. Мать не смогла построить своё счастье (дети у неё были на первом месте) и, естественно, тем самым не позволила создать счастливую семью ребёнку. И вот судьба свела их вместе, чтобы они наконец-то разобрались в причинах и решили этот вопрос. Но чаще всего истинного понимания нет, вот они и живут, пока кто-то кого-то из них не похоронит.

Обращаюсь к родителям и детям: старайтесь всячески отдалиться! Не потому, что это вообще лучший вариант взаимоотношений, нет, а потому, что сейчас мировоззрение большинства людей совершенно не соответствует проживанию вместе. Если вы действительно любите своих детей и действительно хотите им помочь, то не мешайте им жить — стройте своё счастье!

Но иногда и взрослые дети держатся за родителей, испытывая бытовой комфорт от соседства с ними. Они просто не понимают того, что удобства могут перевесить счастье семьи. Дочь, выйдя замуж, постаралась купить квартиру рядом с матерью, чтобы та помогала ухаживать за ребёнком. А у матери не было никаких других интересов, она всё время проводила у дочери. К тому же она недолюбливала зятя. В результате семья распалась. В пространстве молодой семьи не должны присутствовать энергии родителей!

Поэтому так важно в зрелом возрасте избавиться от заблуждений, расставить приоритеты в системе ценностей. Тогда появляется возможность изменить ситуацию к лучшему. В старшем возрасте особенно важно сосредоточить основное внимание на себе и на своём пространстве и не вмешиваться в жизнь детей и внуков.

На этапе второй зрелости нужно постараться улучшить отношения с родственниками, восстановить потерянные связи с ними, более тесно объединить поколения своего рода. Этим будет оказана огромная помощь детям и внукам. В это время появляется большая возможность писать письма, ездить в гости, направлять усилия на построение добрых отношений со всеми.

Это одна из важнейших задач этого возраста — стать мудростью, объединяющей силой рода.

Несколько слов стоит сказать о воспитании детей. Дети появляются, как правило, тогда, когда родители сами ещё далеки от взрослого, зрелого состояния. Наиболее вероятно, что зрелость наступает годам к 40—50-ти, то есть детей воспитывают недостаточно зрелые, негармоничные родители. Какой истине могут научить детей родители, если они сами ещё не приобрели истину? Поэтому из семей выходят в жизнь негармоничные люди. Удивительно, что молодые люди справляются со сложнейшей задачей воспитания своих детей.

Это нужно учитывать и максимально использовать в воспитании детей бабушек и дедушек. Но при этом нужно понимать, что не всегда старшее поколение достаточно гармонично и духовно созрело для воспитания. Правильно говорится, что воспитание детей нужно начинать с родителей, а особенно в нашей стране — с воспитания родителей родителей, то есть с самого старшего поколения. И здесь само общение с внуками может оказаться важным воспитательным моментом и для бабушек и дедушек. Это нужно учитывать и помогать процессу.

Вторая зрелость — время ещё более мудрого отношения к своей деятельности. В этом возрасте особенно важно определить свою деятельность и её объём. Здесь акценты должны быть смещены из сферы физического труда в интеллектуальные, духовные сферы.

В вопросе с работой, как правило, много проблем. Старшее поколение привыкло работать много, и не просто трудиться, а «пахать». Так приучила их жизнь, и они не могут остановиться даже тогда, когда в интенсивном труде нет необходимости, когда одолевают болезни. Бывает трудно их убедить в том, что в этом возрасте им не нужно так много трудиться. Постоянная занятость не позволяет в полной мере заниматься собой, созерцать жизнь и задумываться о её смысле, мешает быть мудрым.

Часто можно видеть, как люди старшего поколения живут только работой, только работа их и держит в этой жизни. Стоит убрать работу — и человек начинает болеть, а то и умирает. Это говорит о нарушенной системе ценностей, и не стоит этим хвалиться, однако многие с гордостью говорят об этом своём недостатке. Такой человек не знает, зачем он живёт, не любит себя, не любит людей, да и своих детей, по-настоящему, тоже. Он просто забыл, что здоровье, счастье детям можно дать, только если имеешь всё это сам.

Более внимательно стоит подходить к вопросу — допускать ли таких людей к работе с людьми, особенно с детьми? Ведь такой «работоголик» — негармоничный человек, и у него к пенсионному возрасту накопилось уже много болезней и проблем, у него слабая энергетика. Вот он и рвётся на работу, где в общении с людьми может подпитаться от кого-то. Проще говоря, будем называть вещи своими именами — повампирить. Пожилой чиновник, «выматывающий нервы» у сотрудников и посетителей — явно из такой когорты. Если провести статистику в классах, где классным руководителем является пожилой учитель, то обнаружится, что дети в них болеют чаще: он неосознанно использует для себя энергию детей.

Даже если он уже не работает на производстве, то стремится активно заниматься общественной деятельностью или огородом, дачей, причём с максимальной отдачей, не оставляя времени и сил на своё здоровье и на духовное развитие. Действительно, деятельность — важная позиция в системе ценностей, и на неё следует обратить серьёзное внимание, особенно при переходе во вторую зрелость.

Конечно, не все пожилые люди вампиры, но вероятность очень большая. Критерий оценки простой. Если человек духовно развивается (ещё раз напомню: ходить в церковь, соблюдать религиозные ритуалы — это ещё не духовность), активно занимается собой, радостно идёт по жизни — этому человеку можно спокойно доверять работу с людьми и детьми.

Отрицательные примеры деятельности пожилых людей, которые «зажимают» молодёжь, сварливы, не видят перспективы, рождают мнение, что старшее поколение должно уступать место молодым. И вот принимается закон, запрещающий людям старше определённого возраста занимать должности и т. д. Я считаю, что с возрастом, с набором опыта человек естественным образом переходит от деятельности, связанной с физическим, с интенсивным и монотонным трудом, в сферу более интеллектуальную, духовную, соответствующую приобретённому опыту и знаниям. А для этого необходимо заниматься собой, своим развитием. Тогда и не будет возникать ситуация, что «молодые вытесняют».

Идущий духовным путём человек, в сочетании с накопленными знаниями и опытом, становится мудрецом. Мудрец — высокое звание. Потребность в мудрецах огромная. Возьмите Госдуму, Совет Федерации, Правительство, законодательные собрания в регионах — много ли там мудрецов? Ох, как они нужны стране! А откуда они появятся, если люди не желают мудреть, ведь для этого нужно потрудиться над собой. Народ достоин своего правительства, поэтому, чтобы мудрецы появились наверху, у власти, они должны появиться как можно в большем количестве семей. Поэтому так важно каждое проявление мудрости в жизни.

Год назад мэр Москвы Юрий Лужков пришёл к Путину с предложением создать Совет Мудрецов и принёс список мудрецов. Так как идея дальше не получила развития, похоже, или мудрость пока у нас не в почёте, или список мудрецов оказался сомнительным, или их в стране вообще нет… Мудрец — это не тот, кто много знает или прожил много лет, имеет многочисленные звания и награды.

Мудрец, в первую очередь, — гармоничный человек.

Вторая зрелость должна стать примером более гармоничной жизни, где в равной степени присутствуют забота о своём здоровье, вопросы самосовершенствования, максимальная польза для семьи, рода и общества.
Именно в это время можно наконец-то обратить внимание на свои таланты, которые могут оказаться совершенно в другой сфере деятельности, чем та, которой занимался всю жизнь. И действительно, у многих пенсионеров открываются удивительные способности. Я лично знаю двух полковников, один из которых стал писать детские стихи, а другой — их иллюстрировать, а вместе они стали издавать замечательные книжки. Ещё у одного пенсионера открылся талант, и он стал ведущим российским целителем. Другой нашёл несложную деятельность, которая позволяла во время работы заниматься любимым делом — рыбалкой. И он счастлив! Да и Вы наверняка знаете многих таких людей.

Вторая зрелость — это этап смены ведущей деятельности.

Этап второй зрелости не предусматривает простого доживания. И это не просто продолжение периода зрелости. Желательно, чтобы смена деятельности происходила не только под влиянием внешних обстоятельств, но и в силу внутренних причин, в согласии со своей душой. Увлечения, которым в молодости и зрелости человек не мог уделить достаточно времени и сил, могут стать главной стороной жизни, вывести жизнь во вторую зрелость, где могут реализоваться глубинные желания и потенции.

Для людей творческих профессий переход во вторую зрелость может произойти не через смену ведущей деятельности, а через выход на новый уровень творчества. И здесь важно не пропустить момент начала нового развития, иначе может возникнуть тупиковая ситуация. Душа желает постоянного роста любви и радости.

При любви к своему делу в любой деятельности есть возможность для проявления творчества. А. Маслоу говорит: «Звание творца может заслужить любой сапожник, портной или кондитер». И если, выйдя на пенсию, человек начинает заниматься самосовершенствованием, любимыми делами, его способности пробуждаются и помогают личности выразить себя в любой деятельности. И чем бы ни занимался человек, если он делает это с любовью, каждый акт становится творческим актом, выводя человека на иной уровень взаимоотношения с Миром.

Гармония качеств на этапе второй зрелости

Довольно часто качества человека несут в себе много искусственного на основе приобретённого в течение жизни отрицательного опыта. Необходимо стремиться к естественности качеств, к максимальному проявлению в них любви и уменьшению страхов. Парадоксально, но с возрастом человек всё более увеличивает количество страхов: за детей, своё здоровье, богатство, перед приближающейся смертью. Знания, опыт, мудрость должны расти и уменьшать эти страхи, но в жизни происходит чаще всего наоборот. И эти страхи приводят к страданиям, к преждевременной старости и смерти.

Поэтому снова и снова говорю: в этом возрасте нужно проявить всё больше и больше любви к себе и развивать своё сознание. Сейчас для этого существуют такие возможности, которых раньше не было. Столько выпускается научных, эзотерических, духовных книг, проводится различных лекций, семинаров, что каждый может при желании найти именно то, что более всего ему подходит. Только не ленись!

Удивительно, но с годами человек становится менее свободным. Должно быть наоборот! Знания, опыт, мудрость должны делать человека более свободным, а в жизни — наоборот. И этот парадокс возникает потому, что со временем человек всё больше загоняет себя в различные рамки, сдерживает свои эмоции и чувства, а главное — ограничивает проявление своей и чужой любви.
Наиболее сильно избыточность каких-либо качеств проявляется в пожилом возрасте. Человек может стать тираничнее, догматичнее, прижимистее, эмоциональнее — в зависимости от того, какие качества преобладали на протяжении жизни. Поэтому желательно как можно раньше создать баланс качеств, так как с каждым годом делать это будет всё сложнее, потому что доминирующие качества всё более вытесняют другие.

За этим стоит несколько причин, главная из которых — сокращение сферы интересов. И до этого-то неполноценная жизнь зачастую в таком возрасте сужается до питания, сна и телевизора. И тогда старший рода становится обузой, а не помощником. И ещё обижается, что к нему плохо относятся, а ведь он сам себе создал эти условия. Наоборот, в это время нужно жизнь сделать ещё более полноценной и стать примером мудрого отношения к жизни для детей и внуков. При желании каждый может найти для этого достаточно возможностей.

Ещё раз напомню важный момент: когда старший в роду совершит те или иные преобразования со своими качествами, со своей жизнью, то это положительно отразится на всём роде.

Часто наблюдается такой парадокс: чем старше человек, тем меньше радости в его жизни. Он много знает, много пережил, прочувствовал, и его трудно чем-то удивить. А именно удивление, новое вызывает наибольшую радость, ведь удивление — это начало познания. Недаром говорят: «Много мудрости — много печали». Вообще-то здесь вернее сказать по-другому: «Много знаний — много печали». Мудрость приносит не печаль, а радость! В этом возрасте зачастую приходится заново учиться радоваться жизни. Это прекрасная учёба! А каков результат!

Другое библейское выражение: «Будьте как дети», в данном случае надо понимать так: по-детски удивляться и радоваться жизни! «Будьте как дети» — это детское восприятие мира, но не детское сознание. Сознание должно быть зрелым во всех вопросах жизни.

Сексуальные отношения с возрастом не должны угасать, а наоборот, развиваться и переходить в новое качество.

Эта тема для многих людей старшего поколения находится поистине за «семью замками». Они даже боятся говорить об этом. Когда с ними начинаешь говорить о половых отношениях, они смотрят на тебя, как на сумасшедшего или больного. В лучшем случае скажут: «Да что вы, какой секс?! Мы и в молодости особенно им не увлекались, некогда было — работа, дети. А сейчас вообще — о чём речь!» Действительно, с возрастом мы чаще видим явное снижение сексуальной активности. И это считается нормой, даже аксиомой. А примеры долгой активной половой жизни отмечаются как исключения и вызывают насмешки. Но это глубокое и серьёзное заблуждение. И пора с этим заблуждением расстаться.

Время сейчас такое — время мудрости пришло!

Пробуждённая сексуальная энергия не означает большого количества сексуальных отношений. Как уже говорилось, во второй зрелости на первое место выходит качество, а не количество. В первую очередь, эту мощную энергию нужно направить на своё здоровье, на омоложение. Осознанно используемая сексуальная энергия может творить чудеса! Но будьте осторожны с ней, она может и «крышу снести». Многие психические заболевания возникают, когда эта энергия вырывается наружу и начинает бесконтрольно действовать. Таких случаев очень много, так как у большинства людей (особенно у женщин) остался огромный запас неизрасходованной сексуальной энергии, и она требует выхода. Иногда достаточно маленького толчка, чтобы она вырвалась наружу. Поэтому важно направить эту замечательную энергию, поистине энергию жизни, в мирное русло.

С возрастом происходит набор знаний, жизненного опыта, увеличивается количество различных связей, усложняются взаимоотношения, растёт ответственность за семью, за детей, за родственников, за работу, за подчинённых людей… То есть с возрастом на человека наваливается всё больший груз задач, а то и проблем, увеличивается умственная и эмоциональная нагрузка, соответственно времени и сил на половые отношения остаётся всё меньше. Они теряются на общем фоне дел и забот. Таким образом, происходит естественное снижение сексуальной активности. И только отдельные люди с ярко выраженной сексуальной энергией долгое время не снижают «темпа».

Огромное значение в этом вопросе имеет психологическая составляющая. Не физиология, а психика чаще всего определяет состояние сексуальной энергии. А в сознании людей хранится огромное количество заблуждений, мешающих активному проявлению этой энергии. Эти заблуждения заложены религией, моралью общества, ограниченным сознанием самих людей.

В последнее время происходит изменение сознания в этом вопросе, но недостаточно глубоко, а иногда и с искажениями в другую сторону: в распущенность, во вседозволенность, в безмерную трату сексуальной энергии. Понятно, что таким образом проявляется уход от запретов. Но это пройдёт, и я считаю, будет найдена золотая середина и в этом вопросе.

Здоровье, омоложение, удовольствие, духовное развитие — всё можно получить с помощью сексуальной энергии. Существует множество практик, помогающих освоить управление энергией жизни. А если есть ещё возможность заниматься сексом с любимым человеком, то все перечисленные процессы пойдут ещё быстрее.
Если сексуальная энергия уходит из сферы жизненных интересов, то снижается физическая активность и приближается старость. (Ещё раз напоминаю, что под сексуальной активностью я понимаю не частоту и длительность половых актов, а пробуждённость сексуальной энергии, её активное участие в жизни человека, в том числе и непосредственно во взаимоотношении между мужчиной и женщиной). Известно, например, что если женщина не раскрыла в жизни свою сексуальную потенцию, то у неё рано наступает климакс и она выглядит старше своих лет.

Можно заметить, что с возрастом мужчины начинают обращать внимание на молоденьких девушек. Есть даже поговорка: «Седина в бороду — бес в ребро». Это отмечается и у женщин — пожилым женщинам зачастую нравятся молодые мужчины. В пожилом возрасте часты повторные браки с большой разницей в возрасте. Зачастую мужчины, занятые напряжённым трудом, решают этот вопрос при помощи проституток, различных эротических мероприятий. Такое поведение объясняется инстинктом самосохранения. Люди неосознанно стремятся пробудить сексуальную энергию и тем самым продлить свою активную жизнь.

Особенно заметно влияние сексуальной энергии на творческую деятельность. Из истории известно множество примеров, когда творческая личность искала нового сексуального партнёра на каждом этапе творческого пути. Вдохновение рождается с пробуждением сексуальной энергии.

Сексуальная энергия — это разновидность энергии жизни.

Как же продлить участие в жизни сексуальной энергии без радикальных мер: без поиска молодых партнёров и новых отношений, без разрушения семей? Основная стратегия в семейных отношениях должна быть следующей: чем дольше существует семья, чем старше возраст, тем больше мужу и жене надо уделять внимания различным формам эротики, интимным играм, разнообразию, тонкостям и глубине сексуальных отношений. Соответствующие слова, взгляды, прикосновения в различной форме должны присутствовать в течение всего дня! В этом случае взаимодействие в большей степени происходит на уровне чувств и ощущений.

То есть сексуальная энергия должна быть всегда в пробуждённом состоянии и максимально задействована в жизни. Необходимо постоянное творчество. Нужно стремиться к разнообразию отдыха, внутрисемейных отношений. Это залог здоровой, активной, творческой, долгой жизни и всё более глубокой любви, а также наполняет ауру семьи мощной энергией, позволяющей решать любые задачи.

Основанием для такой жизни служит постоянное саморазвитие физическое, психическое, духовное. На этом пути существуют большие резервы в сознании и подсознании. Там много различных блоков и установок, мешающих полноценному раскрытию мощной жизненной силы. Используйте свой положительный опыт в этой сфере, ощущайте радость от сексуального общения и привносите её в свою жизнь, не оглядываясь на религиозные и другие рамки.

Нил Дональд Уолш в своих диалогах с Богом приводит такие слова: «Каждый знает, что сексуальный опыт может быть самым любовным, самым радостным, самым мощным, самым возбуждающим, самым обновляющим, самым насыщающим энергией, самым утверждающим, самым объединяющим, самым восстанавливающим физическим опытом, на который люди только способны. Открыв это для себя на практике, ты, однако, выбрал вместо этого принять для себя осуждения, оценки, мнения и идеи о сексе, провозглашённые другими. И у этих других был свой собственный интерес в том, как именно ты будешь думать. Все эти мнения, суждения и идеи прямо противоречили твоему личному опыту, поскольку для тебя немыслимо, что твои учителя могут быть неправы, ты убеждаешь себя в том, что не прав твой опыт. Результатом является то, что ты предал свою истину в этом вопросе, и это для тебя — разрушительно».
Единство материального и духовного особенно важно на этапе второй зрелости.

Чтобы реализовать это в жизни, человеку нужно стать материальным и духовным одновременно. С помощью сознания человек познал жизнь и смерть, день и ночь, добро и зло, то есть сделал мир дуальным. Духовный путь заключается в трансформации материального, физического, дуального сознания в духовное сознание единства.

Для более глубокого понимания вопроса о единстве необходимо правильно относиться к прошлому и будущему. К прошлому нужно относиться с уважением и любовью, избегая осуждения и отрицания. К будущему нужно относиться, в первую очередь, без страха. Будущее должно быть наполнено любовью, радостью, светлыми мечтами, добрыми и красивыми планами. При таком отношении к прошлому и будущему продолжительность жизни значительно увеличивается. Увеличивается также и счастье настоящего.
Для наглядности следует нарисовать математический знак «бесконечности». Все помнят его из школьной программы. Представим, что один лепесток этого знака означает прошлое, другой — будущее. Они взаимосвязаны между собой и всегда равны. Чем больше принято, осознано, наполнено любовью прошлое, тем больше лепесток будущего. Чем большей радостью, любовью наполнены мечты и планы, тем больше лепесток будущего и тем глубже осознаётся прошлое.

Там, где сходятся линии в точку, находится человек — это его место «здесь и сейчас». Здесь человек выступает в роли тигля, в котором происходит переплавление прошлого и рождение будущего. Чем чище тигель здесь-и-сейчас, чем больше в нём любви, чем больше и чище сфера сознания, тем лучше, качественнее он переплавляет прошлое, тем светлее становится будущее. Простой знак, но как много в нём можно увидеть. Ещё и ещё раз убеждаешься в том, что ничего случайного нет. Знак «бесконечности» отражает суть бесконечной, вечной жизни человека.

© Некрасов Анатолий – Материнская любовь


Каталог статей. Тела человека.

БУДДХИАЛЬНОЕ ТЕЛО.
Любовь как ценность.
«Система ценностей пожилого человека» — Некрасов Анатолий.
АТМАНИЧЕСКОЕ ТЕЛО.
«Молитва-Любовь к Богу» — Ошо Раджнеш.
Что такое молитва?
Духовное целительство.
МОНАДА.


««« Купить книгу »»»


««« Купить книгу »»»


««« Купить книгу »»»


««« Купить книгу »»»

Copyright © 2015 Роза Мира


Иерархия ценностей.

Вместе с долженствованием в структуре ценностей появляется первый барьер на пути их безоглядной релятивизации. Второй и, видимо, более высокий создается иерархическим строем ценностей. Не все, впрочем, этот строй признают и принимают. Весьма популярна как раз противоположная позиция — об аксиологическом анархизме, о ценностном хаосе. Сама идея иерархии считается чуть ли не анахронизмом в современном массовом обществе. В нем высокое и низкое очень часто путает сама жизнь.

И все же иерархия ценностей вполне реальна. Но одновременно и очень исторична — это нужно подчеркнуть особо. По-современному размытой и неопределенной она была не всегда. Достаточно жесткой и пирамидально прочной конструкцией иерархия ценностей была (и остается) в традиционном обществе. Ее демократическое «развинчивание» началось с индустриального общества и по инерции продолжается в постиндустриальном.

Под иерархией ценностей обычно понимают их расположение от низших к высшим или от высших к низшим. При этом наблюдаются (соблюдаются) последовательность и непрерывность. Определенно низшими и высшими ценности оказываются только у основания и на вершине данной иерархии. Это действительно ее низ (совершенная вульгарность и даже низменность) и верх (благородство, чистая святость). Если бы не эта диалектика более высокого и более низкого, иерархию ценностей вполне можно было бы назвать структурой или системой. В иерархическом строе ценностей много стихийного, условного и неотрефлексированно-традиционного. Но есть и нечто более определенное. О нем-то и пойдет у нас речь ниже.

У более низкого и более высокого в ценностной иерархии разные субъектные наполнения. Прежде всего по объему: низшие ценности более массовы, они распространены среди большего количества людей; высшие ценности не имеют широкого хождения, их исповедует, как правило, узкий круг людей, они — удел немногих. Далее различие идет уже по качеству: высшие ценности доступны только высокоразвитым субъектам, людям достаточно образованным и воспитанным; низшие ценности никакой специальной подготовки для своего восприятия не требуют — они доступны практически всем, их может освоить человек с самым «средним» образованием.

Низшие ценности, как правило, стереотипны, удобны и эффективны, быстро поднимают настроение. Они легко отключают критическое «Я» человека, притупляют его сознание, выходят зачастую на подкорку эмоций и чувств. Высшие ценности чаще всего неудобны, в попытке соответствовать их непростым требованиям, быть, как говорят, на высоте принципов, человеку нередко приходится страдать, мучиться совестью, чувствовать свою малость в этом мире.

Высшие ценности — товар штучный, может быть, и неброский, но оригинальный, со вкусом сделанный. Это творения, рассчитанные на века. Среди низших ценностей немало откровенных поделок и штамповок, вещей конъюнктурных, рассчитанных на короткий срок жизни, с узким горизонтом и ограниченной перспективой.

Низшие ценности — это некие усредненные модели, они усредняют и самого человека, в них он теряет свою индивидуальность, а иногда и просто человеческое лицо. Напротив, высшие ценности всегда развивают, совершенствуют человека, устремляясь к ним, он распрямляется, встает с колен, поднимает голову, устанавливает свободные личностные отношения с другими людьми.

В низших ценностях много конформизма, тихого согласия с тем, что есть, сложилось и утвердилось, что обрело форму статус-кво. В противоположность низшим, высшие ценности содержат в себе нонконформистский заряд, требуют не останавливаться на достигнутом, продолжать обустраивать землю (быт, бытие) и чистить себя под Человека.

Иерархия ценностей неустранима, но она тоже развивается, претерпевает определенные изменения. Общая тенденция здесь давно уже обозначилась: с одной стороны, не возмущаться по поводу толпы, а с другой — не отворачиваться от высокого, не самоутверждаться за счет равнодушия или презрения к его лучшим образцам. Низшее исчезает не тогда, когда устраняется высшее, а тогда, когда низшее медленно, но неуклонно поднимается, подтягивается к высшему.

Рекомендуем прочитать:

Конспект по философии

Нужны ли на работе ценности?

У каждого человека есть своя система ценностей. Эта система оказывает влияние на все сферы его жизни, в том числе и на работу. Так нужно ли руководителю учитывать ценности своих сотрудников? Или компания должна сама выбирать, какие ценности должны быть у ее сотрудников?

Если руководитель знает, на что больше ориентированы его сотрудники, что для них значимо, он может гораздо эффективнее их мотивировать. Зная ценности подчиненных, можно значительно повысить производительность труда. Но каждая компания должна также иметь корпоративные ценности, чтобы подбирать сотрудников, которые в них вписываются и чувствуют себя комфортно в данной компании. Система ценностей должна выстраиваться «сверху» и прививаться персоналу поэтапно, чтобы корпоративные ценности стали ценностями каждого сотрудника.

В течение всей своей жизни человек может менять свое отношение к тем или иным ценностям, но, как правило, базовое ценностное ядро остается сравнительно устойчивым и влияет на все сферы его жизнедеятельности. Под ценностью мы понимаем любой материальный или идеальный «объект», имеющий высокое значение для субъекта.

Поступая на работу, человек активно включается в систему профессиональных и социально-психологических отношений конкретной трудовой организации, усваивает новые для него ценности, нормы, согласовывает свою индивидуальную позицию с целями и задачами организации (трудового коллектива), тем самым, подчиняя свое поведение предписаниям данного предприятия.

Однако при поступлении на работу человек уже имеет определенные ценностные ориентации, в соответствии с которыми формирует свои требования к предприятию, а оно, исходя из своих целей и ценностей, предъявляет свои требования к работнику, к его трудовому поведению.

Через призму своих жизненных ценностей человек смотрит на мир, производственную деятельность, окружающих людей, в том числе коллег. С позиции своих ценностей руководитель выбирает способы воздействия на сотрудников, в частности, методы трудового стимулирования – материального и нематериального. А сотрудник реагирует на эти методы стимулирования сквозь призму своих ценностей – значимое это стимулирование или нет. От выбора руководителем средств стимулирования зависит удовлетворенность работой и производительность труда.

Деятельность современной организации в любой отрасли обязательно включает в себя ценностный аспект, т.е. наличие явных, а чаще скрытых, ожидаемых стандартов поведения, которым должны следовать сотрудники. Предполагается, что следование этим стандартам не носит принудительного характера, а рассматривается самими сотрудниками как достойное и корректное поведение.

В последние десятилетия такие ценности, как, например, долг, дисциплина, повиновение, постепенно утрачивают свое значение, но приобретают новый смысл ценности, связанные с самовыражением индивида. Руководству предприятия приходится все более учитывать активность, свободу действий и ответственность.

Корпоративные ценности существуют во многих компаниях, но не везде они эффективно используются. Чаще они прописаны в корпоративных документах, и никто из сотрудников не подозревает, что в их компании вообще есть какие-то ценности.

Сотрудник может по-разному проявлять свое отношение к корпоративным ценностям:

  • Конформизм. Полное принятие ценностей и норм организации, готовность подчиняться правилам игры. Такие работники составляют в коллективе основную массу.
  • Мимикрия. Соблюдение второстепенных норм при неприятии основных характерно для потенциальной группы риска, члены которой готовы в любой момент расстаться с фирмой.
  • Адаптивный индивидуализм. Он характеризуется согласием с основными нормами и ценностями организации при неприятии второстепенных. Сотрудник сохраняет некую индивидуальность, но по-своему неплохо работает в коллективе.
  • Отрицание. Сотрудник выражает активное несогласие с ценностями фирмы, его ожидания находятся в непримиримом противоречии с реальностью. Обычно он увольняется в первые же месяцы.

Задача кадровиков заключается в том, чтобы в организации не было сотрудников второго или четвертого типа, в вычислении сотрудников, скрывающих неприятие основных норм организации при демонстрации внешней лояльност.

Опыт ведущих мировых компаний показывает, что добиться преданности персонала компании и высокой приверженности ее ценностям можно в том случае, если руководство учитывает цели и интересы сотрудников, когда обеспечивается широкое их вовлечение в процесс решения корпоративных проблем. Персоналу предприятия необходимо ощущать к себе внимание со стороны руководства и знать, что каждый является неотъемлемой частью «общего организма» и руководители придерживаются единых с ними ценностей.

Сотрудники различных категорий по-разному оценивают приоритетность средств стимулирования труда. Так. Для младших служащих более важными могут оказаться материальные средства стимулирования, а также предоставление различных льгот. Для специалистов важны скорее перспективы карьерного и профессионального роста, в том числе оплата их обучения, возможность выбора удобного графика работы и т.д. Для руководителей значима система участия в доходах, возможность ведения собственных проектов и пр.

Корпоративные психологи в настоящее время пришли к выводу, что профессиональный энтузиазм базируется на «трех китах»:

  • Уверенность работников в том, что их активность приведет к запланированному результату;
  • Знании, что достигнутые цели не останутся незамеченными;
  • Ценности в глазах работников самого ожидаемого поощрения, вознаграждения и признания со стороны руководства и коллектива.

С психологической точки зрения мотив, а не стимул сам по себе побуждает и направляет деятельность человека. Если стимул (деньги, льготы, обучение и все остальное, что можно включить в систему мотивации) встречается с потребностью, то он начинает действовать. Т.е. если человек не нуждается в обучении и не испытывает никакого желания обучаться, то не стоит думать что отправив его на тренинг за счет компании, вы получите высокомотивированного преданного сотрудника. Если возможность вести свои проекты не является ценностью в глазах сотрудника, то даже если он будет справляться с этой задачей, вряд ли это будет его дополнительно мотивировать.

Нужно грамотно учитывать потребности и ценности сотрудников, а не забрасывать их всевозможными стимулами.

Организация должна изначально формировать свои ценности и подбирать под них сотрудников, вплетать эти ценности в систему мотивации и другие сферы работы с персоналом.

Если разработанная в организации система ценностей входит в противоречие с поведенческими характеристиками реальных сотрудников, надо либо корректировать систему, либо менять сотрудников. Попытки навязывания ценностей «сверху» без учета существующей организационной культуры и ценностных ориентаций сотрудников малоэффективны.

Приобщать людей к ценностям корпоративной культуры компании можно по-разному. В Sisco Systems стоящие перед компанией задачи – все до одной – записаны на маленькой карточке, которую абсолютно все сотрудники постоянно носят с собой.

В Merril Lynch ценности компании перечислены в особом документе, который назойливо бросается в глаза в каждом отделении, где бы Вы ни находились. Если кто-то из сотрудников заработал два или три миллиона долларов и к нему в дверь стучится начальник, то он пришел вовсе не с поздравлениями. Он хочет узнать, каким способом были заработаны эти деньги, будет ли сотрудник рад, если это подробно опишут на первой полосе New York Times. В этой компании сложилась такая практика оценки труда, когда на совещаниях руководства в первую очередь обсуждаются промахи и недостатки, а не достижения сотрудников. Главными осведомителями на этих процессах выступают коллеги и ближайшие подчиненные.

Старый проверенный метод – доносительство – используют многие руководители разных компаний, устанавливая таким образом «атмосферу искренности и прямоты». Так руководитель Bear Systems Айс Гриньерг материально поощряет тех, кто замечает какие-либо нарушения. Таким «бдительным» сотрудникам платят 5% стоимости обнаруженной погрешности.

Наши компании также пытаются перенимать европейскую практику.

Часто в банках (если Вы, к примеру, пришли на собеседование) можно на стенах увидеть плакаты, где прописаны миссия, стратегия и ценности компании. Другой вопрос, читают ли эти плакаты сотрудники, или только скучающие претенденты на вакантное место.

В нашей компании корпоративные ценности были, что называется, неформальными. Нигде в официальных документах (ну или в тех, которые обычно доступны сотрудникам) никакого упоминания о ценностях не было. Пока не возникла проблема…

В одном из наших подразделений возникли проблемы с персоналом:

  • Высокая текучесть
  • Сотрудники не желали повышать квалификацию
  • Было большое количество повторных обращений недовольных клиентов.

Было решено исследовать эффективность системы стимулирования труда. Разрабатывались специальные анкеты, чтобы диагностировать разные стороны трудовой деятельности, а также ценности и мотивацию сотрудников.

В результате мы выяснили, что сотрудники и руководство разошлись в ценностных ориентациях. К примеру, многие сотрудники негативно оценивали управленцев, т.к. их реальное поведение отличалось от того, каким оно должно быть по мнению подчиненных, то есть ожидания не оправдывались.

Главной проблемой, с нашей точки зрения, была система ценностей, которую скрыто прививало руководство. Большинство опрошенных считало, что компания дорожит больше клиентами, чем сотрудниками. Это способствовало повышению чувства нестабильности места работы, тревожности. Такое ощущение было вызвано не только отношением с руководителями, но и всевозможными памятками и инструкциями, где было многократно подчеркнуто, что клиент не только всегда прав, но и что компания дорожит каждым клиентов и сделает все для его благополучия. О сотрудниках не упоминалось вообще.
Т.о. мы пришли к выводу, что компании необходимо было редактировать систему ценностей и донести ее до сотрудников. В первую очередь, необходимо было повышать ощущение собственной значимости у сотрудников (не снижая значимости клиентов для компании). Этому может способствовать включение сотрудников в процесс принятия управленческих решений. Нужно чаще проводить собрания и другие мероприятия, в ходе которых персонал будет сам принимать решения о регуляции непроизводственной жизни коллектива (распорядок дня, выбор места и характера корпоративных мероприятий и т.п.).

Необходимо обеспечить полное включение сотрудников в работу компании с предоставлением им информации о развитии компании, ее месте на рынке услуг и т.п. Это позволит повысить у них чувство ответственности за работу компании в целом и уверенности в завтрашнем дне. Чем больше текущей информации о деятельности компании получает сотрудник, тем более осмысленной становится его деятельность. В таком случае каждый член коллектива будет воспринимать свою деятельность как важный вклад в развитие компании. Сотрудники должны знать и понимать миссию и стратегию развития компании.
Компании необходимо было разрешить следующую главную проблему – ценность сотрудников поставить на одинаковый уровень значимости с клиентом.

Безусловно, компания сама решает, какие корпоративные ценности для нее будут эффективнее, но все же, если возникает проблема с персоналом, можно иногда прислушаться к его мнению и учесть его.
Если компания сформировала систему ценностей, надо их прививать персоналу. Руководство обязано демонстрировать неукоснительное следование корпоративным ценностям.

Исходя из системы ценностей, нужно подбирать персонал и обучать его. Если в компании работают люди, которые принимают ее систему ценностей, или хотя бы не противоречат ей, то их эффективность будет выше.

Т.о. ценности обеспечивают стабильный рост и доходы, в них заключается энергетическое начало людей. Они дают возможность организации задействовать потенциал каждого человека. Каждая компания должна разрабатывать ценности, доступные для понимания и свойственные именно ей.

Шевченко Надежда

Понимание ценностей и их роли в жизни человека

С помощью системы ценностей можно спроектировать нашу жизнь.

Что такое ценности?
Человеческие ценности наиболее важны в жизни — настолько важны, что люди готовы и должны быть готовы пожертвовать чем угодно, чтобы жить со своими ценностями. Честность, порядочность, любовь и счастье — вот некоторые из конечных ценностей или конечных ценностей, которых люди стремятся достичь, практиковать и жить с ними. С другой стороны, такие ценности, как здоровье, деньги, слава, статус, интеллект и т. Д., Являются средними значениями или значениями пути, которые помогают достичь конечных ценностей.Конечные значения и средние значения также известны как конечные значения и инструментальные значения соответственно. В то время как конечные ценности постоянны и направляют нас к достижению целей более высокого порядка, это означает, что ценности носят временный характер и помогают нам достигать целей сравнительно более низкого порядка.

Как формируются ценности?

RG Ratnawat

Система ценностей людей включает оба набора ценностей — терминальных и инструментальных, которые развиваются и укрепляются через культуру, в которой они растут, с одной стороны, и окружающую среду, с другой.Социализация со стороны родителей, религиозных организаций, друзей, личного опыта и общества способствует формированию ценностей у людей. На индивидуальные ценности влияет наша система убеждений, преобладающие социальные системы и в некоторой степени социально-экономические условия. Конечные ценности формируются годами, тогда как инструментальные ценности определяются ситуациями.

Почему важно знать ценности?
Знание наших ценностей помогает нам достичь ясности в отношении того, почему мы делаем то, что мы делаем, и, соответственно, оставаться на правильном пути и жить последовательной жизнью.На все наши действия и решения влияют наши ценности. Энтони Робинс в своей книге «Пробуди внутреннего гиганта» утверждает, что ценности определяют наше решение и, следовательно, нашу судьбу. Те, кто знает свои ценности и живет ими, становятся лидерами нашего общества. Знание наших ценностей помогает нам определять наши жизненные цели, поскольку мы знаем, что для нас наиболее важно сегодня и на постоянной основе. Ценности так же важны, как и компетенции для достижения наших целей. Знание ценностей других не менее важно для понимания их поведения и его причин.Мы также можем понять их решения, поняв их ценности. В то время как терминальные ценности дают нам чувство удовлетворения, богатства и вознаграждения, инструментальные или временные ценности дают нам направление для достижения наших жизненных целей, придерживаясь терминальных ценностей.

Как определить наши ценности?
Самый простой способ определить наши ценности и ценности других — это составить список того, что для нас наиболее важно, как в личном, так и в профессиональном плане. Затем их можно разделить на конечные значения и инструментальные значения.Это упражнение стоит периодически повторять, поскольку инструментальные ценности постоянно меняются. Лучшее время для пересмотра наших ценностей — это время, когда мы пересматриваем наши цели.

Можно ли формировать / изменять значения? Если да, то как?
Да, можно определить набор значений, особенно конечных значений, и жить с ними. Единственное, что ему нужно, — это твердая приверженность нашим целям и действиям по их достижению. Жить с постоянными ценностями означает следовать этим ценностям в любой степени, не беспокоясь о последствиях.Если говорить правду — наша ценность, а говоря правду, если мы навлекаем на себя неприятности, пусть будет так. Процесс принятия ценностей предполагает движение к этим ценностям. Точно так же важно определить ценности, которые направляют нас в уходе от опыта, которого мы хотим избежать. Этот процесс в основном заключается в уходе от нежелательных значений или изменении нежелательных значений.

Актуальны ли ценности на рабочем месте?
Да, ясность в отношении наших ценностей полезна на любом этапе жизни, включая трудовую жизнь, поскольку ценности определяют наши действия и поведение, которые определяют нашу судьбу.Если у вас есть набор ценностей, ваши шансы получить работу, особенно в организациях, которые ценят ваши ценности, становятся высокими. Ценности человека являются хорошим предиктором его / его поведения на рабочем месте. Следовательно, организации, безусловно, предпочтут кандидата с ясным пониманием своих ценностей в дополнение к необходимым компетенциям. На работе ваши ценности определяют ваше поведение, которое в конечном итоге со временем способствует формированию вашего бренда.

Ценности особенно помогают нам принимать решения, когда мы сталкиваемся с дилеммой.Нам просто нужно спросить себя: «Что для нас важно в данной ситуации?», Другими словами, в чем наша ценность?

Однако существует разрыв между ценностями и повседневным поведением людей в реальном мире. Большинство людей, вероятно, будут следовать своим ценностям изо дня в день, если им будут напоминать о них. Таким образом, организациям необходимо периодически напоминать сотрудникам об организационных и индивидуальных ценностях посредством соответствующих мероприятий и программ.

Последнее слово: Поскольку ценности так же важны, как и компетенции, стоит упомянуть наши ценности в нашем резюме.Организации могут упоминать «ожидаемые ценности» в описании должности или профиле компетенций, чтобы принимать более обоснованные решения о найме.

(Автор — директор бизнес-школы ITM-SIA).

Цените наш контент … вносите свой вклад в наш рост. Даже небольшой взнос в месяц был бы для нас большим подспорьем.

Вот уже пять лет мы обслуживаем промышленность ежедневными новостями и историями. Наш контент бесплатный для всех, и мы планируем сохранить его в таком виде.

Поддержите HRKatha. Pay Here (это займет всего минуту)

HuValue: инструмент, помогающий студентам-дизайнерам учитывать человеческие ценности при разработке своих проектов

  • Barlex, D. (1993). Подход Наффилда к ценностям в дизайне и технологиях. Обучение дизайну и технологиям, 26 (1), 42–45.

    Google ученый

  • Биффл, С., Аурум, А., Бём Б., Эрдогмус Х. и Грюнбахер П. (2006). Разработка программного обеспечения на основе ценности . Берлин: Springer.

    Google ученый

  • Борнинг, А., и Мюллер, М. (2012). Следующие шаги для дизайна, чувствительного к стоимости. В Труды конференции SIGCHI по человеческому фактору в вычислительных системах 2012 (стр. 1125–1134). Остин, Техас: ACM.

  • Бозтепе, С. (2003). Понятие ценности и дизайна.В Х. Аоки (ред.), В материалах Международной конференции азиатского дизайна , 1 [CD]. Цукуба, Япония.

  • Бозтепе, С. (2007a). На пути к разработке продукта для глобальных рынков: подход, основанный на ценности пользователя. Исследования в области дизайна, 28, 513–533.

    Google ученый

  • Бозтепе, С. (2007b). Ценность для пользователя: конкурирующие теории и модели. Международный журнал дизайна, 1 (2), 55–63.

    Google ученый

  • Брекон А. (1998). Обзор национальной учебной программы по дизайну и технологиям на 2000 год. Журнал дизайна и технологического образования, 3 (2), 101–105.

    Google ученый

  • Коктон, Г. (2004). Ценностно-ориентированная HCI. В Труды 3-ей Северной конференции по человеческому взаимодействию с компьютером (стр.149–160). Тампере, Финляндия: ACM.

  • Коктон, Г. (2005). Основа разработки для дизайна, ориентированного на ценность. В Proceedings of CHI 2005 были расширены рефераты по человеческому фактору в вычислительных системах (стр. 1292–1295). Портленд, Орегон: ACM.

  • Коктон, Г. (2006). Стоит проектировать. В материалах Труды 4-й североевропейской конференции по взаимодействию человека с компьютером : изменение ролей (стр. 165–174). Осло, Норвегия: ACM.

  • Коулз, Р., & Норман, Э. (2005). Исследование роли ценностей в принятии дизайнерских решений. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (2), 155–171.

    Google ученый

  • Коллопи, П. Д., & Холлингсворт, П. (2011). Дизайн, ориентированный на ценность. Journal of Aircraft, 48, 749–759.

    Google ученый

  • Конвей, Р.(1994). Ценности в технологическом образовании. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 4 (1), 109–116.

    Google ученый

  • Конвей Р. и Риггс А. (1994). Ценить в технологиях. В Ф. Бэнкс (ред.), Технология обучения (стр. 227–237). Лондон: Рутледж.

    Google ученый

  • Каммингс, М. Л. (2006). Интеграция этических норм в дизайн с помощью подхода к дизайну, учитывающего ценность. Наука и инженерная этика, 12, 701–715.

    Google ученый

  • Дакерс, Дж. Р. (2005). Цикл гегемонистского бихевиоризма. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (2), 111–126.

    Google ученый

  • де Фрис, М. (2005). Природа технологических знаний: философские размышления и образовательные последствия. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (2), 149–154.

    Google ученый

  • Детвейлер, К. А. (2016). Учет ценностей в дизайне. Неопубликованная докторская диссертация, Делфтский технологический университет, Делфт, Нидерланды.

  • Доррестийн, С. (2012). Дизайн нашей собственной жизни: техническое посредничество и субъективация по Фуко. Неопубликованная докторская диссертация, Университет Твенте, Энсхеде, Нидерланды.

  • Дубберли, Х. (2005). Как вы проектируете? Сборник моделей. Получено 17 мая 2018 г. с сайта http://www.dubberly.com/articles/how-do-you-design.html.

  • Эльсхоф, Л. (2005). Интерпретация учителем устойчивого развития. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (2), 173–186.

    Google ученый

  • Фаул, Ф., Эрдфельдер, Э., Ланг, А.-Г., & Бюхнер, А. (2007). G * Power 3: гибкая программа статистического анализа мощности для социальных, поведенческих и биомедицинских наук. Методы исследования поведения, 39 (2), 175–191.

    Google ученый

  • Фридман Б., Хендри Д. Г. и Борнинг А. (2017). Обзор методов проектирования, чувствительных к стоимости. Foundations and Trends® in Human-Computer Interaction, 11 (2), 63–125.

    Google ученый

  • Фридман Б. и Кан Дж. П. (2003). Человеческие ценности, этика и дизайн. В С. Эндрю, Дж. Джеко и Дж. Джеко (редакторы), Справочник по взаимодействию человека и компьютера (стр. 1177–1201). Бока-Ратон, Флорида: CRC.

    Google ученый

  • Фридман Б., Кан Дж. П., Борнинг А. и Хульдтгрен А. (2013). Ценностно-чувствительный дизайн и информационные системы.В Н. Дорн, Д. Шурберс, И. ван де Поэль и М. Горман (ред.), Раннее вовлечение и новые технологии: открытие лаборатории (Том 16, стр. 55–95). Дордрехт: Спрингер.

    Google ученый

  • Хэллоран, Дж., Хорнекер, Э., Стрингер, М., Харрис, Э. и Фицпатрик, Г. (2009). Ценность ценностей: совместное проектирование ресурсов для повсеместных вычислений. CoDesign, 5, 245–273.

    Google ученый

  • Холдсворт, И., И Конвей, Б. (1999). Изучение ценностей в среднем дизайнерском и технологическом образовании. Журнал дизайна и технологического образования, 4, 205–214.

    Google ученый

  • Иверсен, О. С., Хальсков, К., и Леонг, Т. (2010). Возрождение ценностей в совместном дизайне. В Труды 11-й двухгодичной конференции по дизайну (стр. 91–100). Сидней, Австралия: ACM.

  • Иверсен, О.С., Хальсков К. и Леонг Т. В. (2012a). Дизайн, основанный на ценности. Co Design: Международный журнал сотворчества в области дизайна и искусства, 8 (2–3), 87–105.

    Google ученый

  • Иверсен, О. С., и Леонг, Т. В. (2012). Совместное проектирование, основанное на ценностях: опосредование появления ценностей. В Труды 7-й североевропейской конференции по человеческому взаимодействию с компьютером: осмысление через дизайн (стр.468–477). Копенгаген, Дания: ACM.

  • Иверсен, О.С., Лоенг, Т., Райт, П., Грегори, Дж., И Боукер, Г. (2012b). Работа с общечеловеческими ценностями в дизайне. В Труды 12-й коллективной конференции по дизайну: исследовательские работы, описания семинаров, отраслевые примеры. 2 (стр. 143–144). Роскилле, Дания: ACM.

  • Ярвинен, Э.-М., и Расинен, А. (2015). Внедрение технологического образования в финских общеобразовательных школах: изучение межклассной темы «Человек и технологии». Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 25 (1), 67–84.

    Google ученый

  • Хейрандиш, С. (2018). HuValue Инструмент для обогащения концепций дизайна общечеловеческими ценностями. Неопубликованная докторская диссертация, Технологический университет Эйндховена, Эйндховен, Нидерланды.

  • Нобель, К. и Боукер, Г. (2011). Ценности в дизайне. Коммуникации ACM, 54 (7), 26–28.

    Google ученый

  • Kujala, S., & Väänänen-Vainio-Mattila, K. (2008). Ценность информационных систем и продуктов: понимание точки зрения и ценностей пользователей. JITTA: Журнал теории и приложений информационных технологий, 9 (4), 23–39.

    Google ученый

  • Лэндис, Дж. Р. и Кох, Г. (1977). Измерение согласия наблюдателя для категориальных данных. Биометрия, 33 (1), 159–174.

    Google ученый

  • Лейтон, Д. (1991). Аспекты национальной учебной программы: Дизайн и технологии . Нью-Йорк, Нью-Йорк: NCC.

    Google ученый

  • Леонг, Т. В., и Иверсен, О. (2015). Совместное проектирование, основанное на ценностях, как поиск значимых альтернатив. В Труды ежегодного собрания австралийской группы особых интересов по взаимодействию с компьютером и человеком (стр.314–323). Парквилл, Виктория, Австралия: ACM.

  • Локтон Д. (2013). Дизайн с намерением: инструментарий шаблонов проектирования для изменения экологического и социального поведения. Неопубликованная докторская диссертация, Университет Брунеля, Лондон, Великобритания.

  • Лусеро, А., Далсгаард, П., Хальсков, К., и Буур, Дж. (2016). Дизайн с карточками. В П. Маркопулос, Дж. Мартенс, Дж. Малинс, К. Конинкс и А. Лиапис (ред.), Сотрудничество в творческом дизайне (стр.75–95). Берлин: Springer.

    Google ученый

  • Мандерс-Хейтс, Н. (2011). Какие ценности в дизайне? Проблема включения моральных ценностей в дизайн. Наука и инженерная этика, 17, 271–287.

    Google ученый

  • Мартин, М. (2002). Ценности и отношение к дизайну и технологиям. В С. Сэйерсе, Дж. Морли и Б. Барнсе (ред.), Вопросы дизайна и обучения технологии (стр. 208–223). Лондон: Рутледж.

    Google ученый

  • Макларен С. (1997). Ценностные суждения: оценка дизайна — шотландский взгляд на глобальную проблему. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 3, 259–278.

    Google ученый

  • Миддлтон, Х. (2005). Творческое мышление, ценности и образование в области дизайна и технологий. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (1), 61–71.

    Google ученый

  • Мора, С., Асхейм, Дж., Кьёллесдал, А., и Дивитини, М. (2016). Tiles Cards: карточная игра с дизайном для экосистем смарт-объектов. В Труды первого международного семинара по созданию интеллектуальных экосистем с помощью визуального дизайна (стр. 19–24). Бари, Италия: SERVE @ AVI.

  • Накмайер, Дж., Томсон, Р., Лонгстафф, Т., и Макмикинг, Дж. (2016). Высококачественный дизайн. Получено 9 января 2018 г. с https://www.rolandberger.com/en/Publications/pub_high_value_design.html.

  • О’Нил М.Г., Юэ Х., Наг С., Гроган П. и де Век О. (2010). Сравнение и оптимизация методологий проектирования, ориентированных на стоимость, в системе DARPA F6. В Труды космической конференции AIAA. Анахайм, Калифорния: Форум AIAA SPACE. https://doi.org/10.2514/6.2010-8828.

  • Онселен, Л. В., и Валкенбург, Р. (2015). Личные ценности как катализатор значимых инноваций: поддержка молодых дизайнеров в совместной практике. В Труды 20-й международной конференции по инженерному проектированию (ICED 15) , 1: Дизайн для жизни (стр. 547–556). Милан, Италия.

  • Оостерлакен, И. (2015). Применение дизайна, чувствительного к стоимости (VSD) для ветряных турбин и ветряных парков: исследование. Наука и инженерная этика, 21, 359–379.

    Google ученый

  • Павлова М. (2005). Знания и ценности в технологическом образовании. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (2), 127–147.

    Google ученый

  • Павлова М. (2009). Концептуализация технологического образования в парадигме устойчивого развития. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 19 (2), 109–132.

    Google ученый

  • Петерсон К. и Селигман М. (2004). Сильные стороны и достоинства характера: Справочник и классификация (Том 1). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

    Google ученый

  • Полит, Д. Ф., и Бек, К. (2010). Обобщение в количественных и качественных исследованиях: мифы и стратегии. Международный журнал сестринских исследований, 47 (11), 1451–1458.

    Google ученый

  • Прайм, Г. М. (1993). Ценности в технологии: подходы к обучению. Обучение дизайну и технологиям, 26 (1), 30–36.

    Google ученый

  • Рекус Дж. (1991). Технологии обучения с упором на нравственное воспитание. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 2 (2), 41–46.

    Google ученый

  • Риггс, А., И Конвей, Р. (1991). Ценности и технологическое образование. Обучение дизайну и технологиям, 24 (1), 31–33.

    Google ученый

  • Рокич, М. (1973). Сущность общечеловеческих ценностей . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса.

    Google ученый

  • Росс, П. (2008). Этика и эстетика в интеллектуальном проектировании продуктов и систем. Неопубликованная докторская диссертация, Технологический университет Эйндховена, Эйндховен, Нидерланды.

  • Саарилуома П., Каньяс Дж. И Лейкас Дж. (2016). Дизайн на всю жизнь . Лондон: Пэлгрейв Макмиллан.

    Google ученый

  • Салем Б. и Раутерберг М. (2004). Объединение нескольких профилей пользователей (MUPE): основные проблемы для понимания окружающей среды. В П. Маркопулосе, Б. Эггене, Э. Аартсе и Дж.Кроули (ред.), Окружающий интеллект: Второй европейский симпозиум — EUSAI (стр. 196–206). Гейдельберг: Springer.

    Google ученый

  • Шварц, С. (1992). Универсалии в содержании и структуре ценностей: теоретические достижения и эмпирические тесты в 20 странах. Достижения экспериментальной социальной психологии, 25, 1–65.

    Google ученый

  • Шадиш, В., Кук, Т., и Кэмпбелл, Д. (2002). Экспериментальные и квазиэкспериментальные планы для обобщенного причинного вывода . Бостон, Массачусетс: Хоутон Миффлин.

    Google ученый

  • Саймон, Х. А. (1996). Науки об искусстве . Кембридж: MIT Press.

    Google ученый

  • Сноу Р. Э. (1974). Репрезентативные и квази-репрезентативные планы исследований по обучению. Обзор исследований в области образования, 44, 265–291.

    Google ученый

  • Стэнтон, Н. А., и Бабер, К. (1998). Проектирование для потребителей. Прикладная эргономика, 29 (1), 1–3.

    Google ученый

  • Стин, М., и ван де Поэль, И. (2012). Явное определение ценностей в процессе проектирования. IEEE Technology and Society Magazine, 31 (4), 63–72.

    Google ученый

  • TUDelft Design for Values. (2018). Дизайн для ценностей . Получено 8 января 2018 г. с сайта http://designforvalues.tudelft.nl/.

  • Тунгараза, Ф. и Сазерленд, М. (2005). Захватывает умы потерянного и одинокого поколения. Международный журнал технологий и дизайнерского образования, 15 (2), 187–198.

    Google ученый

  • Дизайн на основе ценности .(2018). Получено 8 января 2018 г. с http://www.valuebaseddesign.com.

  • Стоимость (н.о.). В Оксфордский онлайн-словарь . Получено с https://www.oxfordlearnersducaries.com/definition/english/value_1?q=value.

  • Вербеек, П. П. (2005). Чем занимаются: философские размышления о технологиях, агентстве и дизайне. (Р. П. Криз, Пер.). Университетский парк, Пенсильвания: Penn State Press.

  • Verkerk, M. J., Hoogland, J., Ван дер Стоуп, Дж., И де Фрис, М. Дж. (2015). Философия технологий: введение для студентов, изучающих технологии и бизнес . Лондон: Рутледж.

    Google ученый

  • Вельфель, К., & Мерритт, Т. (2013). Размеры дизайна карты метода: обзор инструментов дизайна карты. В Труды конференции ИФИП по взаимодействию человека с компьютером (стр. 479–486). Берлин: Springer.

  • Человеческие ценности: значение, природа и типы

    Прочитав эту статью, вы узнаете о Value: — 1. Значение 2. Природа ценностей 3. Типы.

    Значение значения:

    Человеческие ценности используются в человеческом дискурсе совершенно разными способами. Часто говорят, что у человека есть ценность или у объекта есть ценность. Эти два использования были явно признаны писателями различных дисциплин, такими как Чарльз Мортрис в философии, Бревстер Смит в психологии и Ройбин Уильямс в социологии.

    Если кто-то хочет знать происхождение термина «СТОИМОСТЬ», можно очень твердо заявить, что термин «СТОИМОСТЬ» происходит от латинского слова «VALERE», что означает «иметь ценность».Принимая во внимание, что краткий Оксфордский словарь определяет термин «ЦЕННОСТЬ» как «ценность, желательность или полезность вещи».

    На самом деле, трудно определить ценности, поскольку они столь же всеобъемлющи по своей природе, как и наша человеческая жизнь. Где-то в другом словаре говорится, что Ценность — это то, что делает что-либо полезным, достойным или достойным оценки. Это цена, ценность или важность вещи ».

    Ценность

    — это «явная концепция неявных, отличительных от индивидуума или характеристик группы тех желаемых черт, которые влияют на выбор из доступных способов и целей действия.”

    Фактически, стоимость — это абстрактный термин, который обычно считается экономической концепцией. По словам Джона Дьюи, «ценность означает прежде всего цену, оценку, оценку, оценку. Это означает акт заботы о чем-то, удерживая это ясным, а также акт вынесения суждения о природе и величине его ценности по сравнению с чем-то другим »,

    Согласно Рокичу, «Ценность — это непреходящая вера, особый способ поведения или конечное состояние существования в континууме относительной важности.”

    Ценности — неотъемлемая часть философии. Следовательно, цели образования, естественно, связаны с ценностями. На самом деле все образование очень естественно ориентировано на ценности. Каждая образовательная цель, независимо от того, исходит ли она от человека, семьи, сообщества, школы или образовательной системы, считается хорошей. «Хорошее» здесь означает «избегание зла».

    Если возможная цель, это нехорошо, то нет причин для ее достижения. Но опять же, возникает тот же вопрос, и когда возникает вопрос «что такое ценность?», Мы кое-что знаем о ее религии, философии и идеологии.

    Руководящие социальные цели и убеждения, которые рассматриваются как важные аспекты культуры, следовательно, различные аспекты культуры также «ценятся» людьми; а идеи, лежащие в основе, которые они считают стоящими, называются ЦЕННОСТЬЮ! Ценность — это предпочтение, а также представление о предпочтительном. Согласно Клюккону, ценность — это концепция желаемого, а не «просто желаемое».

    Ценности определяются как нечто желаемое и достойное уважения само по себе.Человеческие ценности определяются как те ценности, которые помогают человеку жить в гармонии с миром.

    Ценности, которые могут быть включены в общее определение человеческих ценностей, включают любовь, братство, уважение к другим, включая растения и животных, честность, искренность, правдивость, ненасилие, благодарность, терпимость, чувство ответственности, сотрудничество, самосознание. опора, секуляризм и интернационализм.

    Р. М. Маклевер в своей «Паутине правительства» использовал термин «МИФ» там, где используется термин «ценность».По его словам, мифы — это «пропитанные ценностью убеждения и представления, которых придерживаются мужчины, которыми они живут или ради которых они живут». Он говорит, что каждое общество держится вместе мифической системой и «все социальные отношения рождены мифами и поддерживаются мифами».

    Согласно Маклеверу, мифы включают в себя «самые глубокие философии жизни, самые глубокие намеки на религию…». Поскольку миф обычно понимается как вымышленная история или убеждение, Маклевер использовал этот термин иначе, чем обычно.А. К. С. Оттавей в своей книге «ОБРАЗОВАНИЕ И ОБЩЕСТВО» справедливо заметил, сказав : «Миф предлагает популярную идею, которая на самом деле не соответствует действительности, и никто не решается применять этот термин без разбора к философии и религиям человечества».

    Следовательно, использование здесь слова «ЦЕННОСТИ» означает идею, ради которой живут люди. В самом элементарном смысле ценность означает все, что я действительно ценил, ценил, желал или чем любил в любое время. Это реальный опыт получения удовольствия от желаемого объекта или деятельности.Следовательно, Ценность — это существующая реализация желания ».

    Даже несмотря на то, что ценность считается переживанием удовольствия и радости; Ценность опыта не находится под прямым контролем разума.

    Несмотря на приведенные до сих пор определения, еще одно определение все еще остается, и оно принадлежит выдающемуся социологу профессору Р. К. Мукерджи, который определяет «ценность» следующим образом —

    «Ценности — это социально одобряемые желания и цели, которые усваиваются в процессе создания условий, обучения или социализации и устремлений.”

    Социологов интересуют такие вопросы, как ценностное разнообразие, ценностные конфликты, ценностные противоречия, ценностные конфликты, социальные изменения, социализация, инновации, модернизация и предпочтительное будущее. Легитимность участия социологов основана на задаче изучения социальных отношений и процессов как оценочных явлений.

    По словам Шейвера, «Ценности — это стандарты и принципы оценки ценности. Это критерии, по которым мы оцениваем вещи — людей, объекты, действия, идеи и ситуации — как хорошие, стоящие, желательные или, с другой стороны, бесполезные, презренные, нежелательные или что-то среднее между этими двумя крайностями ».

    Определение бритвы состоит из трех элементов:

    (i) Ценности — это концепции, а не чувства.

    (ii) Ценности существуют в сознании независимо от самосознания или общественного утверждения.

    (iii) Ценности являются размерными, а не абсолютными категориями.

    По правде говоря, попытаться дать определение термину «СТОИМОСТЬ» действительно непростая задача. Тем не менее, до сих пор мы встречали множество определений, данных выдающимися людьми.И теперь мы получаем еще одно определение, данное Пакером, которое гласит: «Ценность — это успокоение желания».

    Но Перри интерпретирует термин «ЦЕННОСТЬ» в терминах «интереса» или «объекта интереса», тогда как Р. М. Уильямс определяет ценность как «способ организации поведения» или «принципы, которыми руководствуются человеческие действия».

    Мы уже видели, что термин ЗНАЧЕНИЕ означает «ценность». Однако еще точнее можно сказать, что термин СТОИМОСТЬ означает «внутренняя ценность».Все, что действительно нравится, ценится, ценится, желает, одобряет или нравится кому-либо, является ценным. Взаимозависимый, принятый или непротиворечивый набор ценностей называется системой ценностей.

    Образование способно развивать сильные и неизменные ценности. Во все времена образование строилось на системе ценностей, способствующих развитию физической, интеллектуальной, нравственной и духовной жизни. Ин активирует скрытые способности человека, позволяя ему или ей распознавать «истину», «долг» и «добро».

    Можно продолжать добавлять строки за строками и писать страницы после страниц о VALUE ’. Но, честно говоря, полное, подробное описание ценностей, а также ценностное воспитание само по себе повлекло бы за собой исследование.

    Есть подтверждающие выводы многих исследователей, и когда мы попытаемся проанализировать, а затем изучить все описание таких исследователей, можно прийти к выводу, что ценность действительно является мощным инструментом для развития общественного блага, а ценности — самая суть человеческой жизни! Это та система, которая стремится вести людей к хорошей жизни.

    В отношении этого лучше процитировать заявление Комиссии Радхакришнана, которое гласит:

    «Если мы исключим духовное обучение в наших учреждениях, мы будем неверны всему нашему историческому развитию».

    — Комиссия Радхакришнана 1948 года.

    Природа ценностей :

    Из определений «ЦЕННОСТИ» отмечены некоторые наиболее важные моменты, касающиеся ценностей. Это:

    1.Ценности — это не чувства, а концепции.

    2. Ценности выражают чувства, но они больше, чем чувства.

    3. Ценности существуют в сознании и не зависят от общественного утверждения.

    4. Значения абсолютные, но размерные. То есть ценности — это критерий оценки степени хорошего или плохого, правильности или неправильности.

    5. Ценности — это концепции, в значительной степени связанные с эмоциями и влияющие на выбор ребенком различных способов, средств и целей действия.

    6. Ценности бывают в первую очередь этическими, социальными и субъективными. Следовательно, они представляют собой более сильные предрасположенности к человеческому поведению, чем концепции с меньшим эмоциональным весом.

    7. Ценности основаны на уважении человеческого достоинства. Они полагают, что личная неприкосновенность является ядром, вокруг которого решаются этическое сообщество и глобальное руководство.

    8. Ценности — это самая суть человеческой жизни.

    9. Ценности необходимы для справедливого и равноправного сообщества, которое отражает наше уважение, а также ответственность за глобальную окружающую среду.

    10. Ценности межкультурны и необходимы для развития сообщества и глобального гражданства.

    11. Ценности — это то, что интересует людей.

    12. Ценности — это предметы поклонения.

    13. Ценность — это продукт чувства, установки и действия.

    14. Ценности — продукт человеческого духа, а не интеллекта.

    15. Ценности никогда не меняются. Только их восприятие претерпевает изменения в результате постоянно развивающегося человеческого сознания.

    16. Ценности выступают в качестве мощных инструментов развития общественного блага.

    17. Ценности улавливаются литературой.

    18. Ценность — это движущая сила мыслей, эмоций и действий человека.

    19. Ценности интегрированы в личность и часто выступают в качестве препятствий на пути принятия новых изменений или инноваций.

    20. Каждая ценность отражается в реакции человека.

    21. Ценности влияют на все аспекты образовательного процесса.

    И снова возникает соблазн процитировать Комиссию Котари и Комиссию Шри Пракаши по религиям и нравственному воспитанию, которые указаны ниже —

    «Поэтому необходимо приложить все усилия, чтобы научить студентов истинным моральным ценностям с самого раннего этапа их образовательной жизни».

    — Комитет Шри Пракаши по религиозному и нравственному обучению

    Комиссия Котари (1964-66) гласит:

    «Серьезным недостатком школьной системы является отсутствие обучения социальным, нравственным и духовным ценностям».

    Типы значений:
    I. Окончательные значения :

    Заявления о ценностях, которые определяют значимость для нас определенных идей, опыта и деятельности, являются высшими ценностями. Они выходят за рамки простых заявлений об интеллектуальных убеждениях в той мере, в какой они представляют убеждения, которые влияют на наше решение о том, как жить.

    Люди склонны расставлять свои ценности в приблизительном порядке приоритета в соответствии с окончательными представлениями о мире и своем месте в нем.Религиозные традиции представляют собой наиболее систематические попытки объяснить наше место в мире и предлагают различные объяснения. Существуют определенные ценностные утверждения об Высших ценностях, которые представляют собой уровень согласия, достигнутого между несколькими теистическими религиозными традициями.

    Следующие аспекты показывают или представляют конечные ценности, принимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

    1. Жизненные перспективы:

    Здесь Бог рассматривается как Создатель и Самооткрыватель, а о религии сказано, что религия возникает из человеческих ответов Богу.

    2. Физическое лицо:

    Каждый человек осознает данную Богом целостность и должен поощрять самоуважение и учиться на культурных традициях.

    3. Общество:

    Каждый человек признает права человека и соблюдает то, что мы знаем как закон Бога, — развивая отношения в соответствии с заповедями Бога.

    4. Мир природы:

    Природа ценится как дар Бога, и наши отношения с природой — это отношения управляющих, которым поручено управлять ею с доверием для будущих поколений.

    Демократические ценности :

    Демократия — это общество, в котором все люди имеют равные права на участие в политическом процессе, используя при этом свободу жить так, как они хотят, при условии, что они не нарушают права других делать то же самое. Таким образом, демократия — это процедурное понятие, а не окончательное видение жизни.

    По этой причине люди с различными конечными ценностями могут быть готовы принять ряд ценностей, практическим обоснованием которых является поддержание жизнеспособного демократического государства и устойчивой окружающей среды, полагая, что у них могут быть разные конечные причины для готовности поддерживать эти ценности.

    Следующие аспекты демонстрируют или представляют демократические ценности, воспринимаемые как должное, с четырех разных точек зрения:

    1. Жизненные перспективы:

    Здесь поиск знаний, особенно тех, которые способствуют достижению других целей, рассматривается как ценность. Также принимается во внимание право всех людей на свободу поклоняться или не поклоняться.

    2. Физическое лицо:

    Здесь рассматриваются основные права всех людей, независимо от расы, пола, способностей и религиозных убеждений, и каждому человеку предлагается вносить свой вклад в общественные службы, совместимые с хорошей гражданской позицией.

    3. Общество:

    Ответственность предоставляется в качестве подстраховки для тех членов общества, которые из-за болезни, инвалидности или безработицы не в состоянии поддерживать жизнеспособный образ жизни.

    4. Мир природы:

    Природа берется за охрану окружающей среды, и принимается во внимание необходимость продолжать разрабатывать природные ресурсы для поддержания жизни человека.

    II.Образовательные ценности:

    В дополнение к ценностям, связанным с общей жизнью в отношении Высших ценностей, а также демократических ценностей, образование опирается на:

    (i) Ценности, присущие знаниям, на которые оно стремится повлиять, и

    (ii) Этика обучения людей в рамках классной комнаты.

    Следующие аспекты показывают или представляют образовательные ценности, принимаемые как должное, с четырех разных сторон:

    1. Жизненные перспективы:

    Поощрение студентов к изучению моральной точки зрения и развитию системы личных ценностей.

    2. Физическое лицо:

    Каждый ребенок имеет право на доступ к имеющимся знаниям на соответствующем уровне развития.

    3. Общество:

    Признаны критические размышления как о культурном наследии, так и о взглядах и ценностях, лежащих в основе текущих социальных тенденций.Также отмечается социальное обязательство поддерживать исследования, которые обещают улучшить качество жизни человека и как можно шире делиться выгодами.

    4. Мир природы:

    Существует человеческое стремление понять реальности мира как действительный поиск истины в ее конечном единстве, а также цели понимания всех областей человеческого опыта — особенно физического, интеллектуального, эстетического, социального, морального и духовного. продвигается.

    Ценности вначале не разделяются, как показано только вышеупомянутым способом, но значения вначале разделяются еще многими другими способами. Это субъективные и объективные типы ценностей.

    а. Субъективные (или внутренние) значения :

    Некоторые педагоги придерживаются мнения, что образовательные ценности являются внутренними и субъективными. Они имеют биологическое и психологическое происхождение. Они удовлетворяют желания и желания ученика. У них нет никакой внутренней или неотъемлемой ценности.Только ученики или преподаватели «ценят» их с точки зрения и потребностей, инстинктов и эмоций.

    г. Объективные (или внешние) значения :

    Есть и другие педагоги, которые рассматривают образовательные ценности как внешние и объективные. Они не верят, что это просто внутренняя или личная забота учителя ученика. Последователи этой точки зрения считают, что личное желание может быть важным элементом образовательной ценности, но они считают, что ценности не зависят от такого желания.

    Значения снова делятся на :

    (i) Инструментальная и

    (ii) Внутренняя стоимость.

    1. Инструментальная:

    Инструментальные ценности — это ценности, которые считаются хорошими для чего-то. То есть их ценности зависят от последствий или результатов.

    2. Внутренние значения:

    С другой стороны, внутренние ценности представляют собой интерес к объектам, а не навязываются и не применяются посторонними агентствами.Их считают хорошими не из-за чего-то другого, но они хороши сами по себе. Есть еще два типа ценностей с совершенно иной точки зрения, чем Value ’.

    Некоторые значения используются для оценки, а другие — для оценки. Такое же различие проявляется в ценностях «ценить и оценивать», «ценить и оценивать». Аналогичное различие проявляется и в том, «что желательно и что желательно».

    Очень важно отметить, что ценности были классифицированы по-разному.Есть еще один тип, предоставленный Шейвером. Шейвер классифицировал ценности как эстетические, инструментальные и моральные. Есть и другие, кто классифицировал ценности как ЛИЧНЫЕ, СООБЩЕСТВЕННЫЕ и СОСЕДСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ. Давайте посмотрим на это сейчас.

    а. Личные ценности :

    Ценности, которые предписываются одним человеком, независимо от его или ее социальных отношений, называются личными ценностями — например, Достоинство труда, чуткость, чистота, вежливость, честность и т. Д.личные ценности.

    г. Значения соседства :

    В отличие от личных ценностей, практика добрососедских ценностей требует взаимодействия двух или более людей. Например, можно проявить терпение по отношению к самому себе, но эта ценность правильно реализуется в проявлении спокойствия и умиротворения с другим человеком или людьми.

    г. Ценности сообщества :

    Ценности, которые влекут за собой сложности более широкого взаимодействия между группами людей, называются ценностями сообщества.Например, относиться ко всем дружелюбно и с любовью может каждый индивидуально с соседями. До сих пор мы видели различные категории ценностей, но трехуровневая иерархия ценностей еще предстоит обсудить. Это значения OKAY, значения NOKAY и новые значения.

    OKAY значения — это те значения, которые могут быть получены и переданы. Это универсальные вечные ценности, такие как Истина, Доброта, а также конституционные ценности, такие как секуляризм, социализм и т. Д.Их необходимо восстановить и придать им новое значение и уважение.

    Ценности

    NOKAY — это те ценности, от которых можно сознательно и по привычке отказаться. Это убеждения и взгляды, такие как «вульгарное потребительство», «бездумное неповиновение авторитету», которые следует считать неправильными и решительно пресекать.

    Новые значения — это те значения, которые могут быть созданы и приняты. Они возникли в процессе модернизации и урбанизации, такие как «окружающая среда», «сохранение», «ценность времени», «пунктуальность», «общественная гигиена», которые могут быть приобретены и поддержаны учителями.

    Фактически, ценностный опыт не находится под контролем прямого разума, но ценности являются продуктом чувства, установки и действия. Именно здесь мы снова сталкиваемся с другим видом или типом ценностей, которые представлены ниже, и эти ценности были разделены на шесть категорий в соответствии с тем, что интересует человека, которые описаны ниже:

    1. Теоретические значения:

    Доминирующий интерес к открытию истины.

    2.Экономическая стоимость:

    Характерный интерес ко всему, что полезно в денежном выражении и что полезно для удовлетворения добросовестных потребностей.

    3. Эстетическая ценность:

    Занимает высокое место по красоте как искусству.

    4. Социальные ценности:

    Высочайшая любовь к людям. Социальный человек ценит других людей как цель и поэтому сам добрый, отзывчивый и бескорыстный.

    5.Политические ценности:

    Главный интерес — завоевание престижа и власти.

    6. Религиозные ценности:

    Наивысшей ценностью для религиозного человека можно назвать единство, и он стремится постичь космос как единое целое, связать себя с его охватывающей тотальностью.

    Теория десяти универсальных ценностей

    В последнее время я много читаю о ценностях и теориях ценностей. Одна особенно интересная и известная теория принадлежит Шалому Шварцу, который предполагает, что существует 10 широких областей ценностей, которые являются универсальными и достаточно всеобъемлющими.Он защищает следующие ценности.

    Власть : Социальный статус и престиж, контроль или господство над людьми и ресурсами.
    Достижение : Личный успех за счет демонстрации компетентности в соответствии с социальными стандартами.
    Гедонизм : Удовольствие или чувственное удовлетворение самого себя.
    Стимуляция : волнение, новизна и вызов в жизни.
    Самостоятельное руководство: Независимое мышление и действие — выбор, создание, исследование.
    Универсализм : Понимание, признание, терпимость и защита на благо всех людей и природы.
    Доброжелательность: Сохранение и улучшение благосостояния людей, с которыми человек находится в частом личном контакте.
    Традиция: Уважение, приверженность и принятие обычаев и идей, заложенных в традиционной культуре или религии.
    Соответствие: Сдерживание действий, наклонностей и импульсов, которые могут расстроить или причинить вред другим и нарушить социальные ожидания или нормы.
    Безопасность: Безопасность, гармония и стабильность общества, отношений и личности.

    Шварц утверждает, что эти значения можно расположить следующим образом (это называется циркумплексом и определяет даже более крупные темы).

    Один из моих аргументов состоит в том, что с помощью единого подхода мы можем работать над ассимилированием и объединением различных точек зрения в более связное целое. Хотя я слышал о теории ценностей Шварца, я никогда не уделял ей много времени.Но я думаю, что некоторые преимущества можно получить, рассматривая теорию ценностей Шварца через призму единого подхода.

    Давайте сначала рассмотрим теорию ценностей с точки зрения поведенческой теории инвестирования. BIT рассматривает нервную систему как «систему инвестиционных ценностей», сформированную эволюцией и индивидуальным опытом. Переживания удовольствия и боли считаются строительными блоками сознательного опыта, которые ориентируют животных на «хорошее» и отстают от «плохого».

    В этом свете гедонизм, наряду со стимуляцией и (базовой / собственной) безопасностью, являются «ценностями», заложенными в самую основу нервной системы.«Ценности» здесь заключены в кавычки, потому что у этого термина есть два значения. Один из них, как это имел в виду Шварц, связан с развивающимися у человека явными убеждениями, оправдывающими стремление к определенным целевым состояниям. Другой имеет отношение к базовому опыту, полученному от других животных, о хороших или плохих чувствах, и о том, как эти чувства определяют подход и поведение избегания. Здесь я имею в виду второе значение. Однако очевидно, что люди будут оправдывать явные ценности, основанные на переживаниях.

    Теперь давайте рассмотрим матрицу влияния, которая является еще одним ключевым элементом единого подхода. Матрица отображает, как люди интуитивно представляют себя по отношению к другим в своей эмпирической системе (то есть через перцептивные и эмоциональные процессы). Он утверждает, что существует центральная переменная, называемая реляционной ценностью, которая организует человеческий процесс взаимоотношений.

    Более того, здесь утверждается, что есть три измерения реляционного процесса, по которым людям нужно ориентироваться.

    Первое измерение процесса, синяя линия, называется конкурентным влиянием. Иногда его для краткости называют «властью», но важно отметить, что существует две формы конкурентного влияния: прямое (которое является силой в модели Шварца) и косвенное (которое является достижением в модели Шварца).

    Во втором измерении процесса красная линия называется совместным влиянием или для краткости «любовью». Положительная валентность соответствует доброжелательности в модели Шварца.

    Третье измерение — это свобода от влияния или для краткости «Свобода».Это соответствует самонаправлению в теории Шварца.

    Третья часть единой концепции, которую следует рассмотреть, технически называется «Гипотеза обоснования». Он относится к уникальным элементам человеческого примата, а именно к тому, что мы уникальны в той степени, в которой мы пытаемся построить (и определяемся) явными системами обоснования знаний.

    Этот пункт о системах оправдания важен в первую очередь, потому что он подчеркивает, насколько явно убеждения и ценности являются уникальными и центральными для человеческого существования.Таким образом, здесь есть точка соприкосновения со Шварцем, который согласен с тем, что такие ценности направляют и координируют человеческое поведение.

    Во-вторых, мы можем перейти к некоторым из оставшихся значений его теории. Конформность легко понять как пересечение базовой социальной мотивации влияния и относительной ценности, обозначенной Матрицей (то есть черной линией), и потребности групп иметь общие убеждения для координации действий. Классические социальные психологические эксперименты Соломона Аша по конформизму демонстрируют этот процесс в действии.

    Точно так же традиция обеспечивает связь идентичности и культуры. Он объясняет, что является оправданным для человека в его социальном контексте. То есть традиция — это процесс, с помощью которого люди отождествляют (или не идентифицируют) с версией реальности, предлагаемой макрокультурой, и своим местом в ней. Поэтому неудивительно, что традиции и конформизм также глубоко связаны с безопасностью, поскольку все эти состояния связаны со стремлением сохранить риск и уменьшить угрозу и неопределенность.

    Наконец, человеческие процессы оправдания эволюционировали для поиска моральных систем, которые могут направлять наши действия в целом.Этот поиск превосходства называется универсализмом и относится к поискам моральных систем оправдания, которые могут направлять наши системы человеческих ценностей в контексте.

    Мне очень нравится теория универсальных ценностей Шварца. Я также считаю, что есть большая ценность в наведении мостов между этой работой и единым подходом.

    Взаимосвязь между основными человеческими ценностями и стилями принятия решений у подростков

    Int J Environ Res Public Health.2020 ноя; 17 (22): 8315.

    Хавьер Паес Гальего

    1 Кафедра психологии, Факультет биомедицинских наук и здравоохранения, Европейский университет Мадрида, Вильявисиоса-де-Одон, 28670 Мадрид, Испания

    Анхель Де-Хуанас

    Анхель Де-Хуанас 9000

    2 Кафедра теории образования и социальной педагогики, факультет образования, UNED, 28040 Мадрид, Испания; [email protected]

    Франсиско Хавьер Гарсия-Кастилья

    3 Департамент социальной работы, юридический факультет, UNED, 28040 Мадрид, Испания; [email protected]

    1 Кафедра психологии, Факультет биомедицинских наук и здравоохранения, Европейский университет Мадрида, Вильявисиоса-де-Одон, 28670 Мадрид, Испания

    2 Кафедра теории образования и социальной педагогики, факультет образования, UNED, 28040 Мадрид, Испания; [email protected]

    Поступила в редакцию 7 октября 2020 г .; Принято 8 ноября 2020 г.

    Лицензиат MDPI, Базель, Швейцария. Эта статья представляет собой статью в открытом доступе, распространяемую в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution (CC BY) (http: // creativecommons.org / licenses / by / 4.0 /).

    Abstract

    В этой статье исследуется взаимосвязь между стилями принятия решений и ценностями испанских подростков и анализируется роль возраста и пола в использовании ими стилей принятия решений адаптивных и неадаптивных . Научная литература предполагает, что принятие решений состоит из различных этапов, через которые люди достигают решения своих дилемм. Метод количественного, не экспериментального исследования задним числом был использован и применен к выборке подростков из Мадрида (Испания).Также использовались Анкета принятия решений для подростков Флиндерса (FADMQ) Манна, а также шкала ценностей Шварца (SVS). Корреляционный анализ использовался для анализа стилей принятия решений и ценностей подростков с использованием переменных пола и возраста для классификации выборки. В исследовании делается вывод, что подростки, использующие адаптивный стиль принятия решений , стремятся овладеть ценностями Самонаправленность, Стимуляция, Достижение и Власть , тогда как подростки, использующие неадаптивный стиль , как правило, избегают от значения Самостоятельное направление и более консервативно.Что касается пола, результаты как для женщин, так и для мужчин совпадают в значительной корреляции, обнаруженной между их стилями принятия решений и ценностями. Что касается возраста, корреляция между ценностями и стилями принятия решений выше и многочисленна у младших подростков. Мы пришли к выводу, что проверенные отношения могут помочь педагогам участвовать и действовать в процессе разработки конкретных программ обучения принятию решений, основанных на ценностях подростков.

    Ключевые слова: социальные ценности, принятие решений, подростки, нравственное развитие, социальное поведение

    1.Введение

    Хотя не все люди разделяют одни и те же убеждения, ценности играют важную роль в нашем обществе и помогают идентифицировать нас через эмоциональные, когнитивные и поведенческие аспекты нашей личности. Таким образом, в литературе продолжаются серьезные дискуссии о взаимосвязи между ценностями и процессом принятия решений. Однако, похоже, все указывает на то, что ценности действительно влияют на принятие решений и выступают в качестве критериев для суждения и оценки того, что считается желательным, что имеет прямое влияние на поведение подростков [1].Тем не менее, подходя к этому вопросу, необходимо учитывать, что ценности меняются от человека к человеку и даже по мере старения людей из-за влияния убеждений, обычаев, социальных взаимодействий, а также культурного и исторического контекста [2].

    В связи с этим в последние десятилетия в научном сообществе вырос интерес к теории основных человеческих ценностей Шварца [3]. Эта модель основана на наборе общепринятых универсальных ценностей и направлена ​​на измерение интересов и стимулов, подчеркивая важность мотивационного содержания в формировании ценностей.Таким образом, Schwartz, op. cit., определяет ценности как когнитивную конструкцию, которая используется для оценки того, какие действия и познания желательны, а какие нет. В этом смысле Шварц (указ. Соч.) При разработке своей теоретической модели анализирует, какие ценности присутствуют во всех культурах. Таким образом, десять ценностей модели носят универсальный характер. Шварц [4] утверждает, что социальные ценности по сути являются результатом потребностей, возникающих из трех универсальных требований человеческого состояния. Во-первых, потребности человека как объекта , развивающегося в социальном и природном мире.Во-вторых, необходимо установить отношений между отдельными людьми и группами . В-третьих, потребность в ответственном социальном поведении , которое направлено на поощрение уважения людей к благополучию и координации групп. Исходя из этих трех основных требований, Schwartz, op. cit., выведены десять типов фундаментальных или универсальных ценностей, общих для всех культур, которые представляют собой как конгруэнтные, так и конфликтные отношения. Эти ценности расположены в круговом континууме, что позволяет расположить людей с совпадающими достижениями и достижениями ближе друг к другу, чем те, которые отличаются друг от друга ().

    Теоретическая модель отношений между десятью типами ценностей.

    Эта структура отражает мотивационный континуум, который организован в четыре более высоких значения, расположенных напротив друг друга, чтобы сформировать отношения «два на два» пар биполярных измерений. Первая пара, Открытость к изменениям по сравнению с Сохранение , группирует и объединяет факторы Стимуляция и Самонаправленность в отличие от значений Безопасность , Соответствие , и Традиция .Эти ценности классифицируют импульсы людей с точки зрения следования их собственным эмоциональным и интеллектуальным интересам в отличие от тех, которые поощряют подчинение и самоограничение. Вторая пара, Самоулучшение и Самопревосхождение , группирует и упорядочивает ценности Сила, и Достижения, , которые сосредоточены на личных интересах, в отличие от Универсализма и Доброжелательности , которые фокусируются на о заботе о благополучии других.Учитывая, что ценности, предложенные Шварцем, соответствуют внутренним потребностям, важно определить мотивационное содержание, составляющее каждую индивидуальную. В своем исследовании Schwartz, op. cit., собрал образцы из более чем 40 культурно разнородных стран и обнаружил, что значение ценностей в большинстве групп было весьма схожим, таким образом получив эмпирическую поддержку своей теоретической модели [5].

    В контексте нашего исследования еще одним важным источником знаний является исследование ценностей Шварца (SVS) для анализа структуры преобладающих ценностей у подростков.В начале двадцать первого века было проведено несколько исследований, в которых использовалась модель Шварца для изучения ценностей молодых людей в отношении потребления наркотиков, преступного поведения и стилей воспитания [6]. Отношения, которые подростки устанавливают со своими сверстниками [7], и структура ценностей, в которой были проанализированы предпочтительные ценности 505 испанских студентов в возрасте от 15 до 19 лет [8].

    Самый главный вопрос, когда дело касается подростков, — это определить самые важные ценности, которыми они руководствуются.Фактически, как часть процесса принятия решений, влияние требований контекста на образ жизни молодых людей означает, что одни формы поведения преобладают над другими, хотя они не всегда могут быть положительными для человека или общества [9]. Такие явления, как непосредственность, неудовлетворенность, неправильные приписывания и ложные ожидания, заставляют многих подростков принимать поспешные решения, чтобы решить свои проблемы и избежать стрессовых ситуаций и возможных коммуникационных барьеров. Тем не менее, благодаря своим ценностям подростки могут направлять принятие решений в отношении своих чувств, поведения и намерений.Терминология, связанная с процессом принятия решений, обширна. Проще говоря, принятие решений — это конфликт между множеством альтернативных решений, каждое из которых имеет свои различные неявные ценности [10]. Совсем недавно Хасти и Доус [11] пошли еще дальше и концептуализировали принятие решений как реакцию на обстоятельства, основанную на доступности альтернативных действий, ожиданиях лица, принимающего решения, относительно вероятности появления каждой из альтернатив и связанных с этим последствий. .Кроме того, последствия каждой альтернативы должны быть иерархизированы в континууме, сформированном индивидуальными целями и личными ценностями. Эта последняя концептуализация прекрасно резюмирует процесс, при котором субъект сталкивается с ситуацией принятия решения. Это было объектом изучения в нескольких дисциплинах [11,12,13,14,15,16,17].

    До недавнего времени исследования процесса принятия решений подростками основывались на нормативной модели принятия решений Барона и Брауна [18]. Эта теория фокусируется на пяти шагах, направленных на определение подхода к принятию решений, который включает в себя: установление альтернативных решений, определение критериев оценки альтернатив, оценку последствий, связанных с каждой альтернативой, сбор дополнительной информации и обращение за помощью к третьим сторонам, и, наконец, принятие решения об исполнении альтернативы [19].

    Эти теоретические предположения подтверждают появление большого количества научной литературы, в которой предпринимаются попытки изучить интуитивную адаптацию при принятии решений подростками. Эти исследования подтвердили, что без какой-либо специальной подготовки подростки интуитивно учатся составлять список альтернативных решений [20,21,22,23,24,25]. Однако попытка установить стандартное соответствие стадиям, составляющим процесс принятия решений подростками, выявляет неодинаковое развитие в зависимости от возрастных групп.В результате подросткам в возрасте от 12 до 14 лет, вероятно, будет сложно определять ситуации принятия решений и применять их на практике. В свою очередь, подростки в возрасте от 15 до 16 лет могут быть не в состоянии искать дополнительную информацию и нуждаться в социальной поддержке для принятия решений. Наконец, многие подростки старшего возраста меньше обращаются за помощью к другим по мере снижения давления со стороны сверстников [26,27]. Фактически, исследования Haller, Bang, Bahrami и Lau [28] подчеркивают, что молодые подростки (12–13 лет) были менее компетентны в определении критериев оценки различных альтернатив в процессе принятия решений, чем подростки старшего возраста (17–13). 18-летние).Этот вывод имеет огромное значение с точки зрения содержания ценностей, особенно с учетом того, что непосредственность патогномонична для подросткового возраста. Вот почему выявление и перечисление последствий, связанных с ранее выявленными альтернативами, представляют собой наиболее сложную задачу для подростков.

    Принимая во внимание различия в процессе принятия решений и влияние ценностей при выборе альтернатив, исследования моделей совладания с принятием решений основаны на теории конфликта Манна, Хармони и Пауэра [29].Согласно этой модели, при принятии решений существует несоответствие между альтернативными вариантами и / или их неявными значениями. Grootens-Wiegers, Hein, Van den Broek и de Vries [30] использовали классификацию четырех паттернов совладания с принятием решений, дифференцируя бдительность, самоуспокоенность, сверхбдительность и избегание. Впоследствии Mann, op. соч. сгруппировали эти четыре шаблона в два основных кластера: с одной стороны, адаптивный стиль или бдительный стиль , а с другой — неадаптивный стиль , содержащий самоуспокоенность , сверхнормативную бдительность и избегание .Таким образом, адаптивный стиль соответствует тщательному наблюдению за элементами, которые включают принятие решения и размышление над альтернативными решениями, а также выявление плюсов и минусов каждого до принятия окончательного решения. Напротив, неадаптивный стиль включает в себя принятие решений, направленных на удовлетворение целей других людей, поспешно придуманные решения, неуверенность, которая приводит к чувству паники, препятствующей тщательному рассмотрению альтернатив, и / или делегирование принятия решений третьему лицу. .

    В данном исследовании рассматривается тот факт, что принятие решений тесно связано с ценностями, которые, в свою очередь, тесно связаны с поведением и жизненными целями подростков. Следовательно, необходимо обратиться к пониманию взаимодействия этих процессов во время перемен, столь же важных для людей, как подростковый возраст. В этом смысле основным вкладом данного исследования является анализ взаимосвязи между процессами принятия решений и ценностями подростков. Одновременно мы намерены изучить состояние адаптивных и неадаптивных стилей принятия решений у подростков с использованием переменных возраста и пола.

    Гипотезы, выведенные из этих целей:

    • Подростки, которые идентифицируют себя с ценностями Самопревосхождения, Открытости к изменениям и Саморекламы, используют более адаптивные стратегии принятия решений

    • Подростки, которые идентифицируют себя с ценностями сохранения, используют более неадаптивные стратегии принятия решений

    С другой стороны, выдвигая гипотезу об использовании стратегий принятия решений на основе пола, выдвигаются следующие гипотезы:

    • Женщины, которые идентифицируют себя с ценностями Самопревосхождения, Открытости к изменения и самореклама используют более адаптивные стратегии принятия решений

    • Мужчины, которые отождествляют себя с ценностями самопревосхождения, открытости к изменениям и саморекламы, используют более адаптивные стратегии принятия решений

    При анализе по возрасту выдвигаются следующие гипотезы:

    • Старшие подростки, которые с ценностями Самопревосхождения, Открытости к изменениям и Саморекламы используют более адаптивные стратегии принятия решений

    • Старшие подростки, отождествляющие себя с ценностями Сохранения, используют более адаптивные стратегии принятия решений

    2.Материалы и методы

    Исследование основано на количественном, описательном, неэкспериментальном дизайне исследования задним числом. В свою очередь, в соответствии с предыдущими выводами и целями исследования, мы также рассмотрели возможную взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и ценностным профилем испанских подростков. Мы также проанализировали, влияют ли на эту возможную связь переменные возраста и пола.

    Точно так же мы рассмотрели, существуют ли различия в использовании подростками адаптивных и неадаптивных стилей принятия решений на основе вышеупомянутых возрастных и гендерных переменных.

    2.1. Участники

    В исследовании приняли участие 385 студентов из девяти обязательных средних школ и центров бакалавриата в центральной Испании (мужчины, n = 193, 50,13%; женщины, n = 192, 49,87%). Первоначальная выборка составила 2112 подростков Мадридского сообщества. Впоследствии был рассчитан размер выборки, в результате чего был получен результат 385 субъектов с уровнем достоверности 95% и погрешностью 5%. С этими данными была проведена случайная повторная выборка исходной выборки путем пропорционального распределения в соответствии со стратами, к которым были приняты во внимание регион, к которому принадлежат студенты, тип обучения, тип центра — государственный, частный или субсидируемый. — и пол.

    Возраст участников от 13 до 19 лет (M ± DE: возраст: 15,55 ± 1,618).

    2.2. Материалы

    Для сбора социально-демографических данных использовались два измерительных прибора и первоначальное обследование. Первый из них, Опросник принятия решений для подростков Флиндерс (FADMQ), автор Mann, op. соч. и рассмотренный Колаккадиоглу и Дениз [31], охватывает зависимые переменные: адаптивный стиль и неадаптивный стиль , включая те стратегии, которые типичны для самоуспокоенности, чрезмерной бдительности и избегания.

    Шкала FADMQ имеет следующие психометрические свойства.

    Что касается достоверности, подтверждающий факторный анализ показывает наличие двух факторов, которые объясняют 40% дисперсии. Первый фактор включает стили сверхбдительности, избегания и самоуспокоенности. Этот фактор объясняет дисперсию 25,27% и имеет собственное значение 7,33 (объясненная дисперсия = 25,27%; собственное значение = 7,33).

    С другой стороны, второй фактор объединяет элементы, оценивающие адаптивный стиль принятия решений.

    Что касается надежности и внутренней согласованности, каждый из двух субшкал-адаптивных стилей и неадаптивного стиля принятия решений анализируется отдельно. Таким образом, внутренняя согласованность «дезадаптивного» фактора составляет 74 (α = 74). С другой стороны, внутренняя согласованность «адаптивного» фактора составляет 78 (α = 78)

    В свою очередь, шкала SVS Шварца [3] и адаптирована Паэсом и Де-Хуанасом [32] для испанского подростка. населения, измеряет предпочтительные ценности участника, используя Теорию основных человеческих ценностей Шварца.Он измеряет независимые переменные предпочтительных значений и включает дискретные порядковые переменные: Самостоятельность — независимое мышление и принятие решений со склонностью к творчеству, свободе, выбору собственных целей, любопытству и независимости; Стимулирование — характеристика этой ценности — самоутверждение, связанное с поиском стимулов и жизненных проблем, разнообразным образом жизни и смелостью; Гедонизм — включает индивидуальное стремление к удовольствиям через переживание положительных эмоциональных переживаний; Безопасность — стремление к стабильности как в социальной, так и в личной среде.В результате достижение макро-, мезо- и микросоциальной стабильности становится приоритетом, а позитивные межличностные отношения гарантируются общепринятым социальным порядком. Эта ценность воплощает в себе стремление к индивидуальному и групповому выживанию; Соответствие — предотвращение причинения вреда другим людям посредством соблюдения социальных норм, защищающих свободу и уважение к другим. Основные качества — послушание, самодисциплина и хорошие манеры; Традиция — уважение к обычаям и идеям, налагаемым традиционными нормами и культурой.Это отражает отношение уважения к традициям, преданности, смирения и умеренности; Достижение — относится к поиску общественного одобрения и признания в соответствии с социальными стандартами. Он воплощает в себе такие ценности, как амбиции, способности, влияние и интеллект; Power — приоритет контроля и доминирования над другими людьми и / или группами, принадлежащими к той же сфере; Доброта — призывает к сохранению позитивных отношений с целью сохранения благополучия отдельных лиц и групп и связана с такими ценностями, как помощь, честность, прощение, верность и ответственность; и, наконец, Универсализм — индивиды, описываемые этой ценностью, стремятся обеспечить выживание индивидов и групп, когда ресурсы, от которых зависит жизнь, находятся под угрозой.Она объединяет такие установки, как личная зрелость, толерантность, мудрость, защита окружающей среды, общее социальное благополучие, социальная справедливость, равенство и т. Д.

    Шкала SVS представляет следующие психометрические свойства.

    В первую очередь по достоверности было получено 10 факторов, содержание которых совпало с описанием значений модели Шварца. Индексы соответствия факторного анализа показали результаты, подтверждающие адекватность факторной модели теории.Хи-квадрат получил значение 3,15 (χ 2 / gL = 3,15) (χ 2 /813 = 2561,5, p <0,01), коэффициент GFI имел значение 0,92 (GFI = 0,92), CFI составил 0,90 (CFI = 0,90), результат коэффициента NNFI составил 0,90 (NNFI = 0,90) и, наконец, значение RMSEA составило 0,07 (RMSEA = 0,07). Эти результаты подтверждают гипотезу теоретической модели.

    Во-вторых, что касается общей надежности прибора, измеренной с помощью коэффициента альфа Кронбаха, он достиг значения 0.94.

    2.3. Процедура

    Коллективная анкета была представлена ​​в формате карандаш и бумага за одно занятие во всех учебных центрах во время школьных занятий. Участники были проинформированы о цели исследования, и участие было добровольным, анонимным и согласно инструкциям. Точно так же родители и опекуны были проинформированы о цели исследования и подписали форму добровольного согласия, позволяющего их детям участвовать. Это исследование соответствовало руководящим принципам, изложенным в Хельсинкской декларации [33], которая устанавливает этические принципы для исследований с участием людей.Комиссия по исследованиям и докторантуре педагогического факультета провела оценку этических принципов исследования, предоставив свое одобрение, как указано в соответствующем сертификате. Кроме того, во время и после всего процесса исследования мы действовали в соответствии с Испанскими органическими стандартами. Закон 15/1999 от 13 декабря о защите личных данных.

    3. Результаты

    Прежде всего, настоящие результаты являются частью более крупного расследования.

    3.1. Предпочтительные значения у подростков

    показывает данные из ответов на анкету.Средний балл по каждой ценностной категории для исследуемой выборки представлен в порядке от наибольшего к наименьшему. В результате можно четко увидеть предпочтение от самого высокого к самому низкому для каждой из десяти категорий ценностей, составляющих модель.

    Таблица 1

    914 Традиция 14 914 514
    N M SD MAX MIN α
    Доброжелательность 385 7,296 0,9666 15 514 0 576
    Самонаправление 385 7,282 0,908 45 5 0,66
    Гедонизм 385 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914
    Соответствие 385 7.122 1.057 36 4 0,71
    Безопасность 385 6.947 0,946 45 5 0,60
    Достижение 385 6,787 1,076 36 4 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 универсальный 72 8 0,81
    Стимуляция 385 6,607 1,363 27 3 0,76
    7 1,086 36 4 0,58
    Мощность 385 5,010 1,419 36 4 10 0,81 9147 914 914 914 914 по выборке исследования Доброжелательность, Самонаправленность, Гедонизм , которые сгруппированы в модели Шварца, и Соответствие , что близко к Доброжелательность в континууме.Все они имеют средний балл> 7.

    Напротив, значения с наименьшим индексом предпочтения: Stimulation и Power , оба со средним значением <6.

    Все значения показывают то, что можно интерпретировать как небольшую дисперсию, которая колеблется между s = 0,90 и s = 1,41.

    3.2. Использование адаптивного стиля принятия решений

    Баллы, полученные в ходе исследования по шкале стиля принятия решений Манна (1988), показывают в среднем> 10 (x_ = 12.02). Учитывая, что баллы по этой шкале варьируются от 0 до 21, эта средняя статистика помещает выборку немного выше среднего балла в диапазоне.

    Кроме того, стандартное отклонение показывает умеренный разброс (s = 2,721), даже несмотря на то, что максимальный и минимальный баллы указывают на существование субъектов, у которых баллы были на обоих крайних значениях (минимальное значение = 3; максимальное значение = 21).

    3.3. Использование неадаптивного стиля принятия решений

    Средний балл по этой подшкале близок к 4 (x_ = 3.87). Однако диапазон этой подшкалы ниже, чем подшкала адаптивного стиля (от 0 до 15 баллов), а среднее значение значительно ниже среднего балла в диапазоне (7–8 баллов).

    Максимальный (Макс. = 14) и минимальный (Мин. = 0) баллы, полученные исследуемой выборкой по этой подшкале, подтверждают, что есть субъекты, чьи баллы находятся на обоих крайних точках шкалы. Однако стандартное отклонение (s = 2,598) показывает небольшой разброс оценок относительно среднего. В результате большое количество субъектов получили низкие оценки, что указывает на то, что незначительное большинство использует дезадаптивных стратегий.

    3.4. Взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и профилем ценностей подростков

    Столкновение с процессом принятия решений включает в себя применение на практике ряда стратегий из спектра между адаптивным стилем и неадаптивным стилями . Сравнительно частое использование любого из этих стилей определяет шаблоны выживания при принятии решений. Таким образом, если рассматривать контраст в отношениях между стилем принятия решений и десятью ценностями модели Шварца как подход, результаты корреляционного исследования можно увидеть в.

    Таблица 2

    Корреляция между стилями принятия решений и категориями ценностей.

    914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 ‒0.057
    Адаптивный стиль Неадаптивный стиль
    Спирмена r Спирмена r
    Самонаправленная 0.126 *
    Соответствие 0.086 ‒0,086
    Стимуляция 0,110 * ‒0,045
    Гедонизм 0,035 ‒0,039
    95 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 0,140 ** 0,071
    Безопасность 0,035 ‒0,024
    Традиция 0,089 ‒0,003
    0 ‒0,050

    Результаты показывают значительную корреляцию между адаптивным стилем принятия решений и значениями Самонаправленность ( r = 126; p = 0,014) и Стимуляция ( r = 110; p = 0,032), с вероятностью менее 05, а также Achievement ( r = 207; p = 0,000) и Power ( r = 140 ; п = 0.006) с вероятностью менее 01. Эти значения относятся к более высоким категориям Самоулучшение и Открытость к изменениям . Напротив, была только значимая корреляция между дезадаптивными стратегиями и значением Самонаправленность ( r = -0,128; p = 0,013). Однако это отрицательное значение указывает на то, что субъекты с высоким баллом в категории Самонаправленность используют ограниченные неадаптивные стратегии принятия решений , тогда как низкий балл указывает на обратное.

    3.5. Взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и профилем ценностей на основе пола

    Классификация исследуемой выборки на группы, включающие различные значения переменных возраста и пола, позволяет более детально проанализировать использование стратегий принятия решений и их отношение к структуре ценностей. Таким образом, корреляция между ценностями и стилями принятия решений на основе пола показывает высокую распространенность в женской группе в случае адаптивного стиля .Пять значений, которые получили значимую корреляцию: Самонаправленность ( r = 146; p = 0,045), Доброжелательность ( r = 158; p = 0,029), Соответствие ( r = 182; p = 0,012), достижения ( r = 205; p = 0,004) и Tradition ( r = 196; p = 0,006). Не было значимых корреляций между неадаптивным стилем и значениями (см.).

    Таблица 3

    Корреляция между стилями принятия решений и категориями ценностей на основе пола.

    914 914 914 14 914 914 914 914 914 914 914 914 914 Spearman 0,158 * 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 9152 9152 9152 9152 9152 9157 женская группа нечетко принадлежит к четырем высшим категориям ценностей.Тем не менее, Доброжелательность, , Традиция, и Соответствие , тесно связаны, что позволяет нам определить стиль ценностей, характеризующийся стремлением к общему благу и уважением к социально установленным нормам и соглашениям. Группа мужчин получила положительную корреляцию между адаптивным стилем принятия решений и значением Достижения ( r = 203; p = 0,005), а также отрицательную корреляцию между неадаптивным стилем и значением Self. -направление ( r = −202; p = 0.005). Обе значимые корреляции в мужской группе совпадают со значительными корреляциями, обнаруженными в женской группе и при анализе выборки в целом.

    3,6. Взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и профилем ценностей на основе возраста

    Анализ взаимосвязи между изучаемыми переменными по возрастным группам выявляет очень разные профили в зависимости от того, анализируется ли адаптивный стиль или неадаптивный стиль .В случае адаптивного стиля принятия решений и ценностей младшие возрастные группы производят больше корреляций, чем старшие возрастные группы (). Следовательно, 13-летняя группа получила значительную корреляцию между адаптивным стилем и значением Соответствие ( r = 290; p = 0,018). 14-летняя группа получила пять значимых корреляций между адаптивным стилем принятия решений и значениями Self-Direction ( r = 264; p = 0.038), Стимуляция ( r = 314; p = 0,013), Гедонизм ( r = 268; p = 0,035), Достижение ( r = 323; p = 0,011) и Power ( r = 419; p = 0,001). Принимая во внимание, что 18-летняя группа получила две значимые корреляции со значениями Achievement ( r = 431; p = 0,008) и Power ( r = 531; p = 0.001) вероятность была меньше 01 в обоих случаях.

    Таблица 4

    Корреляция между стилями принятия решений и категориями ценностей в зависимости от возраста.

    Адаптивный стиль Самонаправленность Доброжелательность Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Власть Безопасность14 914 914 г 0.113 -0,034 0,028 0,139 0,033 0,203 ** 0,127 0,019 -0,004 -0,034
    0,182 * 0,023 0,004 0,205 ** 0,121 0,059 0,196 ** 0,087
    Неадаптивный стиль Самонаправление Доброта Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Мощность Безопасность Традиция Универсализм
    Самец Спирмена r -0.202 ** -0,090 -0,065 -0,124 -0,071 -0,139 0,098 -0,014 -0,003 -0,014
    -0,062 -0,008 -0,087 0,048 0,017 0,028 0,056 0,030 0,043 0,024 0,043 0,024 0,024
    914 0,236 1414 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914. 94 4441 9142 449149 Неадаптивный стиль 4444444444449149 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914 914
    Адаптивный стиль Самонаправленность Доброжелательность Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Власть Безопасность14
    914 914 914 914 914 Spearman’s r 0,230 0,160 0,290 * 0,185 0,003 0,229 0,073 0,105 0,191 914,14 141415 914 914 914 914 914 914 14 14 14 1414 914 Spearman’s r 0,264 * 0,128 -0,075 0,314 * 0,268 * 0,323 * 0,419 ** 0,114067
    15 лет. Spearman’s r 0,164 0,129 0,172 0,176 0,076 0,225 0,020 0,117 0,078 0,117 0,078 914 914 914 914 0,045 914 914 914 0,045 Спирмена r 0,024 -0,074 0,164 -0,058 -0,151 0,176 -0,031 -0,149 0.108 −0,086
    17 лет. Spearman’s r -0,028 0,077 -0,006 -0,010 0,026 0,084 0,081 -0,021 0,081 -0,021 Спирмена r 0,181 -0,022 0,112 0,025 0,071 0,431 ** 0.531 ** -0,008 0,200 0,118
    19 лет. Спирмена r 0,239 -0,113 0,023 0,316 0,220 -0,011 -0,254 -0,039
    -0,039
    Самонаправление Доброта Соответствие Стимуляция Гедонизм Достижение Мощность Безопасность Традиция Универсализм
    13-л.о. Спирмена r -0,072 0,015 -0,209 0,014 -0,042 0,019 0,130 -0,027 914,130 -0,027 Спирмена r -0,208 -0,025 -0,117 -0,244 0,043 -0,205 0,034 -0,114 -0,114 -014,014 914,014 914,014063
    15 лет. Спирмена r -0,085 -0,165 -0,124 0,023 -0,084 0,164 0,301 * 0,117 15 914,914 Спирмена r -0,125 0,042 -0,049 0,093 0,094 -0,112 -0,108 -0.038 -0,114 0,151
    17 лет. Спирмена r −0,062 −0,002 −0,004 0,006 −0,121 −0,066 0,138 0,10514 0,138 0,10514
    Спирмена r −0,202 −0,108 0,071 −0,134 −0,166 −0.328 * -0,298 0,007 -0,175 -0,128
    19 лет. Spearman’s r 0,132 0,003 -0,381 0,104 0,093 0,269 0,579 * 0,052 0,31473 0,052 0,31473 914 915 915 914 915 914 914 914 914 914 914 915 style, наибольшее количество значимых корреляций было получено старшими возрастными группами на пересечении значений ().

    15-летняя группа получила значительную корреляцию между неадаптивным стилем и значением Power (r = 384; p = 0,001). 18-летняя группа получила до трех значимых корреляций между неадаптивным стилем и значением Достижение ( r = -0,328; p = 0,047). Однако следует отметить, что все корреляции были отрицательными. Наконец, 19-летняя группа получила значительную корреляцию между переменными и значением Power ( r = 579; p = 0.038).

    4. Обсуждение

    Ценности играют очень важную роль в изучении человеческого поведения из-за их объясняющей роли в мотивации поведения. То есть знание системы ценностей людей позволяет делать выводы об отношении и прогнозировать поведение.

    Этот прогностический характер аксиом отражен в модели универсальных ценностей Шварца [3]. В этом смысле, как предлагает эта теория, ценности возникают из трех универсальных мотивов. Кроме того, Шварц (указ. Соч.) Предлагает описание поведенческого развития этих ценностей.Таким образом, если проанализировать ожидаемое поведение каждого значения, можно увидеть, что значения Самонаправления, Стимуляции, Достижения и Власти, которые получают значительную корреляцию с адаптивным стилем принятия решений для глобальной группы и для классификаций на основе пола. и возраста, у них есть поведенческие изменения, тесно связанные с процессом принятия решений.

    В этом смысле, согласно Шварцу, ценность Самонаведения тесно связана с принятием решений и выбором собственных целей.

    Точно так же ценность стимуляции подразумевает поиск новинок и разнообразия жизни, поэтому эти люди больше рискуют при принятии решений.

    Аналогично, значения «Достижение» и «Власть» подразумевают постоянный поиск ресурсов, а также престижа и власти над другими. Для этого людям, которые отождествляют себя с этими ценностями, приходится часто принимать решения из-за высококонкурентного характера этих ценностей.

    Другими словами, идентификация с одним или несколькими из этих значений подразумевает частое выполнение задачи по принятию решений, и, следовательно, эти люди с большей вероятностью разовьют адаптивные стратегии принятия решений.Таким образом, полученные результаты согласуются с определением универсальных ценностей, предложенным автором теоретической модели.

    Эти результаты более четко проявляются в группе женщин, когда анализируются отношения, основанные на полу. Таким образом, это большее количество значимых взаимоотношений в группе женщин по ценностям Самонаправления, Доброжелательности, Соответствия, Достижения и Традиций можно объяснить тем, что Гиллиган [34] определяет как женскую этику, согласно которой моральное развитие женщины основаны на принципе ответственности, а мужчины — на принципе справедливости.Однако эту идею опровергает Кольберг, предлагающий схожую модель нравственного развития для обоих полов.

    С другой стороны, отсутствие различий в предпочтительном использовании стратегий принятия решений в зависимости от возраста может быть объяснено отсутствием у подростков предварительной практики в этой компетенции. Таким образом, только в последние годы подросткового возраста подросткам приходится сталкиваться с первым выбором профессии и, в то же время, с первыми самостоятельными решениями [35].

    В целом результаты этого исследования показывают тесную взаимосвязь между ценностями и принятием решений. Следовательно, знание системы ценностей человека позволит нам сделать вывод об их способности принимать решения, и наоборот. Это означает, что обучение навыкам принятия решений также включает в себя вопросы и определение системы ценностей.

    Широкое признание теории основных человеческих ценностей Шварца способствовало ее использованию при изучении ценностей. Однако, учитывая, что предыдущие оценки предпочтительных ценностей у подростков проводились по отношению к другим контрастным переменным, нам не удалось найти исследования, которые устанавливали бы иерархический список предпочтительных ценностей молодых людей, с которыми можно было бы сравнить результаты этого исследования.Однако некоторые исследования подошли к рассматриваемой области с использованием методов, позволяющих сопоставить полученные результаты. Одно из наиболее важных исследований было разработано Депаулой, Пиньейро, Клотетом и Нисталем [36], в котором была предложена цель, очень похожая на цель этого исследования, путем попытки связать различные уровни культурного интеллекта, стилей лидерства и человеческого потенциала. ценности к преобладающему стилю принятия решений. Тем не менее, подход, используемый для измерения стиля принятия решений — Операционная шкала принятия решений (ODMS), адаптированная из оригинального исследования Tacit Knowledge Survey [37] — использует две категории для определения стилей: интуитивный и аналитический, которые отличаются от адаптивного и дезадаптивный стиль категорий этого исследования.

    Определение обоих стилей позволяет провести параллели между обеими категориями. Таким образом, интуитивный стиль принятия решений определяется как анализ, который выполняется по привычке для облегчения быстрого реагирования после выявления основных элементов ситуации; это очень полезно в очень сложных контекстах. Напротив, аналитический стиль принятия решений характеризуется использованием когнитивных и рациональных принципов анализа. Хотя определение обоих стилей не соответствует определению адаптивного и неадаптивного стиля , существуют функции, которые уподобляют их друг другу.В результате спонтанный и привычный характер быстрых ответов, характерных для интуитивного стиля, напоминает неадаптивный стиль , тогда как подробное изучение альтернатив с помощью заранее установленных критериев характерно для адаптивного стиля . Однако эти сравнения следует интерпретировать с осторожностью, учитывая, что теоретическое определение интуитивного и аналитического стилей само по себе не включает отрицательный компонент. Оптимальное использование каждого из них зависит от контекста или ситуации, в которой они используются.Это не относится к категориям, используемым в этом исследовании, которое негативно оценивает предпочтительное использование дезадаптивных стратегий принятия решений.

    Таким образом, данные, полученные в этом исследовании, отличаются от данных, полученных Depaula, Piñeyro, Clotet и Nistal, op. соч. Они обнаружили, что испытуемые, которые определяли себя тремя ценностями в категории более высокого порядка — Открытость к изменениям, Самонаправленность, , Гедонизм, и Стимуляция, — демонстрировали предпочтение независимым отношениям и действиям, и погоня за новыми впечатлениями, которая отдает предпочтение интуитивному стилю ( p = 0.03). Они также демонстрируют почти значимую связь со значением , Достижение ( p = 0,071), отдавая приоритет решениям, связанным с получением личной выгоды посредством процессов рационального принятия решений. Эти авторы предполагают, что разница между Hedonism и двумя другими ценностями, связанными с Открытость к изменениям , может быть связана с тем, что погоня за удовольствием и удовлетворением в процессе принятия решений помогает противостоять стрессу неопределенности.Однако результаты, полученные в реляционном анализе этого исследования, показывают противоположный результат, учитывая, что существует значительная корреляция между значениями Self-direction и Stimulation, и Achievement и Power и предпочтительным использованием адаптивный стиль , который контрастирует со стратегиями принятия решений, описанными в интуитивном стиле. После анализа результатов в отдельных группах, составляющих социально-демографические переменные, аналогичные выводы были также сделаны в отношении итоговой суммы в последней выборочной группе.Таким образом, существует значимая корреляция между тремя значениями Открытость к изменениям и двумя значениями Самоулучшение с адаптивным стилем принятия решений в женской группе, в группе 13–14-летних. , а также у тех, кто учится на 2-м и 4-м курсах обязательного среднего образования.

    Напротив, следует отметить сходство, обнаруженное в группе 18-летних. В этом случае существует значительная корреляция между значениями Самонаправленность, Гедонизм, и Достижение и дезадаптивных стратегий .Эти результаты почти идентичны результатам, описанным Depaula, Piñeyro, Clotet и Nistal, op. соч.

    Несмотря на различия и сходства с исследованием Depaula et al., Op. cit., статистически значимые взаимосвязи, обнаруженные в обоих случаях, подтверждают актуальность ценностей в процессе принятия решений. Можно сделать вывод, что ценности являются обусловливающим фактором в когнитивных процессах, используемых при столкновении с новыми жизненными ситуациями. Подобные выводы можно найти в предыдущих исследованиях [38], в которых установлена ​​значимая взаимосвязь между использованием интуитивного стиля и предпочтением значений Самонаправленность и Стимуляция 45, доказывая, что ценности важны при принятии решения: создание процесса в ситуациях риска.

    С другой стороны, что касается ценностей, которые не имеют существенной связи с двумя стилями принятия решений, важно отметить, что каждая из универсальных ценностей, предложенных Шварцем в его теоретической модели, имеет мотивационное и поведенческое развитие [ 4]. То есть они возникают или отвечают на конкретную потребность, и их удовлетворение осуществляется посредством определенных поведенческих или когнитивных действий.

    В этом смысле некоторые ценности больше отвечают потребностям, связанным с принятием решений, чем другие ценности.Таким образом, поведение, которое осуществляется в соответствии с этим значением, предполагает более высокую производительность задачи принятия решений.

    Таким образом, если взять в качестве ссылки определение, которое Шварц [3] дает каждой ценности, то аксиомы, которые порывают с традициями и способствуют более значительным изменениям ( Self-Direction и Benevolence ), имеют больше возможностей для принятия решений. поведение. Нечто подобное происходит с ценностями Власть и Достижения, которым приписывается принятие важных решений для достижения амбициозных целей, предложенных человеком, который идентифицирует их с ними.

    Однако существует широкая группа ценностей, которые не имеют решающего значения в мотивационной основе и в поведенческом развитии, либо из-за их консервативного характера, либо просто потому, что их мотивация не склоняет людей, которые идентифицируют себя с ними, принимать многочисленные или важные решения.

    По этой причине значения Stimulation , Hedonism , Power , Security, и Universalism не получают какой-либо существенной корреляции.

    Следовательно, значения, которые получают наибольшее количество значимых корреляций, а также аксиомы, которые не получают их, позволяют проектировать аксиологические профили на основе их выполнения задачи принятия решений [39].

    Этот вывод является основополагающим при разработке обучающих действий для принятия решений, поскольку предварительное определение аксиологического профиля людей позволило бы более и более точно согласовать цели и конкретные действия, которые необходимо предпринять.

    5. Выводы

    Результаты этого исследования показывают, что большинство участников демонстрируют профиль ценностей, определяемый просоциальными ценностями Доброжелательность и более индивидуалистическими ценностями, такими как Самонаправленность и Гедонизм, , а также преимущественно адаптивный стиль принятия решений . Основная цель этого исследования состояла в том, чтобы определить ценности и предпочтительные ценности подростков. Очевидно, определение их стиля принятия решений также было приоритетной задачей.Это было особенно важно в контексте получения четкого обзора поведения обеих переменных из-за образовательных последствий, которые могут привести к формирующим действиям, направленным на помощь подросткам в принятии ответственных и более точных решений. Разумеется, при условии, что лучшие решения, которые могут принять подростки, — это те, которые тесно связаны с ценностями, касающимися всего, чего они, по их утверждениям, хотят и чего придерживаются. В свете результатов мы можем сделать вывод, что существует взаимосвязь между стиля принятия решений переменных и значениями .Однако была положительная корреляция между адаптивным стилем принятия решений и значениями Самонаправленность, Стимуляция, Достижение, и Власть, , в то время как единственная значимая и отрицательная корреляция была между неадаптивным стилем принятия решений . и значение Самонаправление .

    Предварительная интерпретация значимых корреляций, обнаруженных в адаптивном стиле , указывает на то, что ценности принадлежат профилю, определяемому стремлением к стимулирующим ситуациям, достижением целей для личной выгоды, способностью справляться с принятием решений с низким уровнем риска ситуации и желание командовать и иметь власть над другими.Субъекты с таким профилем легче принимают последствия и менее устойчивы к изменениям, чем субъекты на противоположном полюсе модели Шварца (). Это может создать менее стрессовую ситуацию в отношении будущего и лучшее владение обстоятельствами, что позволит субъекту принять адаптивные стратегии принятия решений. Этот факт подтверждается значительной корреляцией между неадаптивным стилем и значением Self-direction . Эта корреляция отрицательная, что означает, что субъекты, определяющие свои ценности по этому значению, меньше всего используют неадаптивные стратегии принятия решений .Другими словами, подростки, которые более способны генерировать альтернативы и придерживаться независимого мнения, менее склонны использовать неадаптивные стратегии . Результаты указывают на Самонаправленность как на определяющую переменную при использовании той или иной стратегии принятия решений. Это подчеркивает важность ознакомления подростков с их собственными ценностями и обучения их тому, как принимать во внимание ценности и интересы других, которые могут вступать в противоречие с их собственными.

    В свою очередь, если мы рассмотрим взаимосвязь между преобладающим стилем принятия решений и ценностным профилем подростков в зависимости от пола, мы обнаружим, что есть различия в каждой группе. Однако различия в мужской группе очень малы, а в женской они более значительны, хотя и скромны. Ограниченные корреляции, обнаруженные в мужской группе — Достижение — не определяют окончательный профиль. Однако корреляции со значениями Самонаправленность , Доброта , Соответствие , Достижение и Традиция в женской группе подчеркивают профиль, связанный с социальным измерением действий, стремлением к общему благу, и уважение норм и обычаев общества и культуры.Это также подчеркивает заинтересованность в достижении индивидуальных целей Самоулучшение , характерное для значения Достижение . Кроме того, учитывая, что это значение является полной противоположностью Benevolence , мы могли бы рассмотреть существование двух профилей дифференцированных ценностей в женской группе, которые используют адаптивные стратегии принятия решений . Результаты могут привести нас к выводу, что ценности, культивируемые в основном в семье и в школе, различаются в зависимости от пола.Возможно, это связано с сильными историческими и культурными корнями, что уже подчеркивалось другими исследованиями.

    Более того, исследование преобладающего стиля принятия решений и ценностного профиля подростков в зависимости от возраста дало противоречивые результаты. Этот анализ представлял особый интерес для данного исследования, потому что общество часто оправдывает и приписывает определенное поведение подростков незрелости и неопытности, даже если результаты не подтверждают существенные выводы в этом отношении.Однако значительная корреляция обнаруживается в возрастных группах 13, 14 и 18 лет для обоих стилей. Результаты представляют собой группировку корреляций в младших возрастных группах, хотя и с изолированным случаем 18-летней группы. Однако профили ценностей, описываемые значимыми отношениями при использовании адаптивных стратегий , различны в каждой группе. Следовательно, в группе 13-летних предпочтение отдается значениям Self-direction и Conformity .Эти ценности не противоречат друг другу и не совпадают, поэтому мы можем ожидать увидеть два дифференцированных профиля ценностей, выделенных при использовании адаптивных стратегий принятия решений . Нечто подобное происходит с 14-летней группой. Существенная корреляция со значениями Self-direction и Power не позволяет определить профиль отдельных значений, что приводит нас к выводу, что есть два дифференцированных профиля, которые более заметны при использовании стратегий адаптивных .Кроме того, в группе 18-летних существуют две значимые корреляции между переменной стиля адаптивного принятия решений и значениями Power и Achievement . В этом случае обе ценности совпадают, поскольку они представлены вместе в универсальной модели ценностей Шварца, поэтому можно определить профиль единых ценностей, который более заметен при использовании стратегий принятия решений в стиле адаптивного стиля .

    Для всего этого, результаты, полученные в этом исследовании, побуждают разработать образовательные стратегии, направленные на обучение подростков правильному использованию стратегий принятия решений.

    В этом смысле, как уже отмечалось, идентификация со ценностями открытости подразумевает более широкое использование адаптивных стратегий. Эта тенденция связана с индивидуальной безопасностью людей, принимающих решения. Кроме того, другие предыдущие исследования [3] подтвердили взаимосвязь переменных психологического благополучия с использованием адаптивных стратегий принятия решений.

    Таким образом, ниже приведены некоторые рекомендации по разработке обучающих действий при принятии решений:

    • Результаты показывают взаимосвязь между аксиологическими профилями открытости и достижений с использованием адаптивных стратегий принятия решений.Следовательно, любая стратегия обучения, направленная на обучение принятию решений, должна основываться на знании аксиологического профиля учащихся, чтобы скорректировать его содержание.

    • Точно так же при нахождении взаимосвязей между ценностями и стилями принятия решений на основе пола стратегии обучения принятию решений должны быть разными. В этом смысле действия по развитию компетентности в принятии решений должны быть в широком смысле предназначены для всех мужчин, за исключением тех, кто отождествляет себя с ценностью достижения.Скорее, эти же действия должны быть направлены только на женщин, отождествляемых с аксиомами, связанными с личным саморекламой и традициями.

    • Все образовательные агенты должны подходить к обучению навыкам принятия решений комплексно. Таким образом, система формального образования должна предлагать специальную подготовку по методикам рационального принятия решений. В этом смысле методики совместного обучения — очень важный способ представить этот тип контента в классе.С другой стороны, проекты неформального образования должны предлагать мероприятия, включающие практическую практику решения задачи. Наконец, контекст неформального образования, такой как семья или сверстники, должен способствовать применению этой компетенции в реальных ситуациях.

    • Наконец, обучение адаптивным стратегиям принятия решений следует предлагать с раннего детства, чтобы люди постепенно включали рациональный критерий в оценку ситуаций и альтернативных решений.Таким образом, достигнув неврологической зрелости для рационального и автономного принятия решений (примерно в возрасте 15 лет), люди смогут полностью реализовать эту компетенцию.

    Наконец, что касается ограничений и будущих исследований, данные, представленные в этом документе, могут составить уникальную справочную основу для исследуемой выборки. Однако, несмотря на значительный размер выборки, следует отметить, что проведение повторной выборки среди группы подростков в Мадриде (Испания) может предложить конкретный взгляд на результаты, который ограничивает их обобщение для других групп населения.Сказав это, мы считаем важным повторить исследование на других популяциях. Более того, мы считаем, что важно изучать основные человеческие ценности и стили принятия решений на протяжении всей их жизни, а не только в рамках перекрестного исследования. Кроме того, мы знаем, что цель, которую мы поставили перед собой в этом исследовании, не предполагала использования других показателей, которые можно было бы использовать для проведения других анализов (например, психологического благополучия, автономии и т. Д.). Мы полагаем, что это может представлять большой интерес для будущих исследований.

    Благодарности

    Данные были собраны студентами из разных колледжей Мадрида. Мы хотели бы поблагодарить все школы, которые участвовали в этом исследовании, особенно директоров и детей, которые участвовали.

    Вклад авторов

    Концептуализация: J.P.G. и Á.D.-J.O .; курирование данных: F.J.G.-C. и Á.M .; формальный анализ: F.J.G.-C. и Á.D.-J.O .; расследование: J.P.G. и Á.D.-J.O .; Методология: J.P.G. и Á.M .; Администрация проекта: Á.D.-J.O .; ресурсы: J.P.G. и F.J.G.-C .; программное обеспечение: БМ; авторский надзор: Á.D.-J.O .; проверка: J.P.G. Все авторы прочитали и согласились с опубликованной версией рукописи.

    Финансирование

    Это исследование не получало внешнего финансирования.

    Конфликт интересов

    Авторы заявляют об отсутствии конфликта интересов.

    Сноски

    Примечание издателя: MDPI сохраняет нейтралитет в отношении юрисдикционных претензий на опубликованных картах и ​​филиалов организаций.

    Список литературы

    1. Комппула Р., Хонканен А., Росси С., Колесникова Н. Влияние ценностей на устойчивое поведение — исследование среди российских и финских студентов университетов. Евро. J. Tour. Res. 2018; 19: 116–131. [Google Scholar] 2. Курон Л.К., Лайонс С.Т., Швейцер Л. Рабочие ценности миллениалов: различия между школой и переходом на работу. Чел. Ред. 2015; 44: 991–1009. DOI: 10.1108 / PR-01-2014-0024. [CrossRef] [Google Scholar] 3. Шварц С.Х., Сортеикс Ф. Ценности и субъективное благополучие.В: Динер Э., Оиши С., Тай Л., редакторы. Справочник благополучия. Ученый Ноба; Солт-Лейк-Сити, Юта, США: 2018. С. 1–25. [Google Scholar] 4. Шварц С.Х., Капрара Г.В., Веккьоне М., Бейн П., Бьянки Г., Капрара М.Г., Мамали С. Основные личные ценности лежат в основе политических ценностей и придают им согласованность: межнациональное исследование в 15 странах. Политическое поведение. 2014; 36: 899–930. DOI: 10.1007 / s11109-013-9255-z. [CrossRef] [Google Scholar] 5. Чопик В.Дж., Китайма С. Изменение личности на протяжении всей жизни: выводы из межкультурного лонгитюдного исследования.J. Личное. 2018; 86: 508–521. DOI: 10.1111 / jopy.12332. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 6. Льюис-Смит И., Пасс Л., Рейнольдс С. Как подростки понимают свои ценности: качественное исследование. Clin. Child Psychol. Психиатрия. 2020: 1–12. DOI: 10.1177 / 135

    20964506. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 7. Балагер И., Кастильо И., Гарсиа-Мерита М., Гуаллар А., Понс Д. Аналитический анализ де ла Estructura de Valores en los Adolescentes. Преподобный Псикол. Gen. Apl. 2006. 59: 345–357.[Google Scholar] 8. Гиффорд Р., Нильссон А. Личные и социальные факторы, влияющие на заботу об окружающей среде и поведение: обзор. Int. J. Psychol. 2014; 49: 141–157. DOI: 10.1002 / ijop.12034. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 9. Кляйн Г.А. Источники власти: как люди принимают решения. MIT Press; Массачусетс, Массачусетс, США: 2017. [Google Scholar] 11. Hastie R., Dawes R.M. Рациональный выбор в неопределенном мире. МУДРЕЦ; Лос-Анджелес, Калифорния, США: 2010. [Google Scholar] 12. Мериго Х.М., Гиль-Лафуэнте А.М.Принятие решений в спортивном менеджменте на базе оператора OWA. Эксперт Syst. Прил. 2011; 38: 10408–10413. DOI: 10.1016 / j.eswa.2011.02.104. [CrossRef] [Google Scholar] 13. Хеплер Т.Дж., Фельц Д.Л. Возьмите первую эвристику, самоэффективность и принятие решений в спорте. J. Exp. Psychol. Прил. 2012; 18: 154–161. DOI: 10.1037 / a0027807. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 14. Лайт Р.Л., Харви С., Мушет А. Улучшение процесса принятия решений в командных видах спорта с помощью целостного тренерского подхода. Sport Educ.Soc. 2012; 19: 258–275. DOI: 10.1080 / 13573322.2012.665803. [CrossRef] [Google Scholar] 15. Бассард Т., Фэрроу Д., Кемп Дж. Изучение влияния острых учебных подходов на эффективность принятия решений опытными игроками командных полевых видов спорта. J. Sports Sci. 2013; 31: 238–247. DOI: 10.1080 / 02640414.2012.731516. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 16. Ловелл Г.П. Поведение рефери при принятии решений и феномен преимущества спортивного дома. Sci. Educ. 2014; 2: 1–5. [Google Scholar] 17. Барон Дж., Браун Р.V. Обучение подростков принятию решений. Рутледж; Оксфорд, Великобритания: 2012. [Google Scholar] 18. Штрауб Д., Велпе И. Принятие решений в условиях риска: нормативная и поведенческая точки зрения. В: Клюппельберг К., редактор. Риск-Междисциплинарное введение. Springer International Publishing; Чам, Нидерланды: 2014. С. 63–93. [Google Scholar] 19. Альберт Д., Стейнберг Л. Суждение и принятие решений в подростковом возрасте. J. Res. Adolesc. 2011; 21: 211–224. DOI: 10.1111 / j.1532-7795.2010.00724.x. [CrossRef] [Google Scholar] 20.Гермейс В., Луйкс К., Нотелэрс Г., Гуссенс Л., Вершуерен К. Выбор специальности в высшем образовании: профили процесса принятия решений студентами. Contemp. Educ. Psychol. 2012; 37: 229–239. DOI: 10.1016 / j.cedpsych.2011.12.002. [CrossRef] [Google Scholar] 21. Перес Дж. К., Камсилль П. Подростковый темперамент и родительский контроль в развитии процесса принятия решений подростками в выборке из Чили. J. Adolesc. 2012; 35: 659–669. DOI: 10.1016 / j.adolescence.2011.09.002. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 22.Алми Б., Кусковски М., Мэлоун С.М., Майерс Э., Лучиана М.А.Лонгитюдный анализ принятия решений подростками с помощью задачи по азартным играм штата Айова. Dev. Psychol. 2018; 54: 689–721. DOI: 10.1037 / dev0000460. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 23. Розенбаум Г.М., Венкатраман В., Стейнберг Л., Чейн Дж.М. Влияние описанной и полученной информации на принятие подростками рискованных решений. Dev. Ред. 2018; 47: 23–43. DOI: 10.1016 / j.dr.2017.09.003. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 24.Винсент Г.М., Дроубридж Д., Дэвис М. Действительность инструментов оценки риска для молодежи переходного возраста. J. Консультации. Clin. Psychol. 2019; 87: 171. DOI: 10,1037 / ccp0000366. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 25. Пинчам Х.Л., Ву К., Килликелли К., Вуйе Л., Фирон Р.П. Социальная провокация модулирует принятие решений и обработку обратной связи: изучение траектории развития участников-подростков. Dev. Cogn. Neurosci. 2015; 15: 58–66. DOI: 10.1016 / j.dcn.2015.10.003. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 26.Бланкенштейн Н.Э., Шройдерс Э., Пепер Дж.С., Кроун Э.А., Ван Дуйвенворде А.С. Индивидуальные различия в склонностях к принятию риска модулируют нейронную обработку принятия рискованных и неоднозначных решений в подростковом возрасте. NeuroImage. 2018; 172: 663–673. DOI: 10.1016 / j.neuroimage.2018.01.085. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 28. Брандштеттер В., Шюлер Дж. Кризис действий и мышление с точки зрения затрат и выгод: когнитивный анализ фазы размежевания цели. J. Exp. Soc. Psychol. 2013; 49: 543–553. DOI: 10.1016 / j.jesp.2012.10.004. [CrossRef] [Google Scholar] 29. Манн Л., Хармони Р., Пауэр С. Принятие решений в подростковом возрасте: развитие компетентности. J. Adolesc. 1989; 12: 265–278. DOI: 10.1016 / 0140-1971 (89)
  • -8. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 30. Grootens-Wiegers P., Hein I.M., van den Broek J.M., de Vries M.C. Принятие медицинских решений у детей и подростков: аспекты развития и нейронауки. BMC Pediatrics. 2017; 17: 120. DOI: 10.1186 / s12887-017-0869-х. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar] 31.Чолаккадиоглу О., Дениз М.Э. Исследование обоснованности и надежности Мельбурнской шкалы принятия решений в Турции. Educ. Res. Ред. 2015; 10: 1434–1441. [Google Scholar] 32. Паес Дж., Де-Хуанас А. Валидация «Шкалы ценностей Шварца» для испанской подростковой популяции. Процедуры Soc. Behav. Sci. 2015; 165: 195–201. DOI: 10.1016 / j.sbspro.2014.12.622. [CrossRef] [Google Scholar] 33. Всемирная медицинская ассоциация Хельсинкская декларация Всемирной медицинской ассоциации. Этические принципы медицинских исследований с участием людей.Бык. Всемирный орган здравоохранения. 2001; 79: 373. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 34. Чисари Б., Гарсия М., доктор философии. Тезис. Национальный университет Мар-де-Плата; Мар де Плата, Аргентина: 2018. El Desarrollo Moral Según Carol Gilligan. Студия Exploratorio en una Muestra de Mujeres y Varones Adultos de dos Comunidades Urbanas. [Google Scholar] 35. Раджита Б.Р.К. Предпочтение и принятие решений о различных занятиях в подростковом возрасте. Int. J. Educ. Sci. Res. (IJESR) 2017; 7: 67–72. DOI: 10.24247 / ijesrdec20178.[CrossRef] [Google Scholar] 36. Депаула П., Пиньейро Д. Р., Клотет С. И., Нисталь М. Memorias III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en Psicología, XVIII Jornadas de Investigación, Séptimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR. Университет Буэнос-Айреса; Буэнос-Айрес, Аргентина: 2011 год. Процесс принятия решений в многокультурном сценарии: Важная информация о человеке. [Google Scholar] 37. Даак Д., Доули Д. Д., Энтони В. П. Использование официальных данных в стратегическом планировании: полевой эксперимент в организации.J. Manag. Проблемы. 2004. 16: 232–247. [Google Scholar] 38. Стоун Э. Р., Аллгайер Л. Анализ социальных ценностей различий между собой и другими при принятии решений, связанных с риском. Базовое приложение Soc. Psychol. 2008. 30: 114–129. DOI: 10.1080 / 01973530802208832. [CrossRef] [Google Scholar] 39. Гэмбл К. Р., Феттель Дж. М., Паттон Д. Дж., Эдди М. Д., Дэвис Ф. С., Гарсия Дж. О., Брукс Дж. Р. Различные профили принятия решений и физиология при различных уровнях стресса у подготовленных военнослужащих. Int. J. Psychophysiol. 2018; 131: 73–80.DOI: 10.1016 / j.ijpsycho.2018.03.017. [PubMed] [CrossRef] [Google Scholar]

    Наука о поведении и преподавание человеческих ценностей на JSTOR

    Абстрактный

    Широко известно, что результаты поведенческой науки каким-то образом противоречат основам этики и морали. Теперь выясняется, что, когда результаты социобиологии и этологии правильно интерпретируются в контексте более полной теории поведения, они на удивление совместимы с здравым смыслом.Отнюдь не угрожая серьезным изменением моральных и этических концепций, они, кажется, обеспечивают лишь еще один шаг в эволюции нашего понимания моральных и этических принципов как существенного элемента человеческого социального поведения. В этой статье дается краткий обзор более широкой научной интерпретации, чтобы проиллюстрировать ее базовую совместимость с этическими концепциями здравого смысла. /// La croyance que les découvertes de la science du comportement sont, de façon ou d’autre, en conflit avec les fondements de l’éthique et de la moralité est largement répandue.Il apparaît maintenant que, lorsque les découvertes de la socibiologie et de l’éthologie sont comfort interprétées dans le context d’une théorie plus Complète du comportement, elles sont étonnamment совместим с avec l’intellection du commun bon sens. Loin de faire peser la menace d’un changement profond sur les concept moraux et éthiques, elles paraissent faire progresser quelque peu l’évolution de notre compréhension que les Principes moraux et éthiques sont un élément essentiel du comportement social human.Эта статья Donne une brève vue d’ensemble d’une плюс обширная научная интерпретация иллюстраций на основе совместимости с концепциями éthiques du bon sens. /// Weithin herrscht die Meinung vor, die Befunde der Verhaltenswissenschaft liefen den Grundlagen der Ethik und Moral zuwider. Wenn man jedoch die Ergebnisse der Soziobiologie und der Ethologie im Rahmen einer umfassenderen Verhaltenstheorie richtig толкование, так что стимулы sie überraschend mit den normalen Moralvorstellungen überein.Weit davon entfernt, diese moralischen und ethischen Konzepte zu bedrohen, erscheinen sie dann vielmehr als ein weiterer Schritt in der Entwicklung unseres Verständnisses von ethischen und mentalischen Grundsätzen als wesentlichem Besttenshenteil mens. Der vorliegende Artikel bietet einen kurzen Überblick über diese umfassendere wissenschaftliche Interpretation, um ihre Vereinbarkeit mit den ethischen Konzepten des gesunden Menschenverstands zu veranschaulichen.

    Информация о журнале

    «Международный обзор образования», впервые опубликованный в нынешнем виде в 1955 году, является старейшим международным журналом по сравнительной теории и практике формального и неформального образования.Обзор удовлетворяет потребности департаментов и институтов образования, педагогических институтов, лиц, определяющих политику в области образования, и специалистов по планированию, а также других специалистов во всем мире, предоставляя научную информацию об основных образовательных инновациях, исследовательских проектах и ​​тенденциях в странах на всех этапах развития. . Журнал в настоящее время находится в захватывающей фазе собственного роста. Сохраняя свой широкий охват и академическую строгость, теперь он обращается к вопросам образования и обучения на протяжении всей жизни.

    Информация об издателе

    Springer — одна из ведущих международных научных издательских компаний, издающая более 1200 журналов и более 3000 новых книг ежегодно по широкому кругу вопросов, включая биомедицину и науки о жизни, клиническую медицину, физика, инженерия, математика, компьютерные науки и экономика.

    Права и использование

    Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
    Условия использования см. В наших Положениях и условиях
    Международный обзор образования / Internationale Zeitschrift für Erziehungswissenschaft / Revue Internationale de l’Education © 1980 Springer
    Запросить разрешения

    мировоззрений как новое свойство систем человеческих ценностей.

    Страница / Ссылка:

    URL страницы: HTML-ссылка:
    Разное

    Добавить комментарий

    Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *