Детоцентрическая семья это: Три модели семьи.Модели семьи: патриархальная, детоцентристская и супружеская

Традиционная (патриархальная), детоцентрическая

Классификация типов родительских отношений и стилей воспитания К числу реальных исследований, посвященных психологическим типам семей, относится работа Э. Арутюнянц. По ее мнению, существует три варианта семьи: традиционная (патриархальная), детоцентрическая и супружеская (демократическая). В традиционной семье воспитывается уважение к авторитету старших, педагогическое воздействие осуществляется сверху вниз. Основным требованием является подчинение. Дети из этих семей легко усваивают традиционные нормы, но испытывают трудности в формировании собственных семей. Они неинициативны, негибки в общении, действуют исходя из представления о должном. В детоцентрической семье главной задачей родителей считается обеспечение «счастья ребенка». Семья существует только для ребенка. Воздействие осуществляется, как правило, снизу вверх (от ребенка к родителям). В результате у ребенка формируется высокая самооценка, ощущение собственной значимости, но возрастает вероятность конфликта с социальным окружением за пределами семьи. Поэтому ребенок из такой семьи может оценивать мир как враждебный. Очень велик риск социальной дезадаптации ребенка при поступлении в дошкольное учреждение и школу. Супружеская (демократическая) семья своей целью видит взаимное доверие, принятие и автономность членов. Воспитательное воздействие — «горизонтальное», диалог равных: родителей и ребенка .В семейной жизни всегда учитываются взаимные интересы, причем чем старше ребенок, тем больше его интересы учитываются. Итогом воспитания в такой семье является усвоение ребенком демократических ценностей, гармонизация его представлений о правах и обязанностях, свободе и ответственности, развитии активности и самостоятельности, доброжелательности, уверенности в себе и эмоциональная устойчивость. Вместе с тем у этих детей может отсутствовать навык подчинения социальным требованиям в среде, построенной по «вертикальному» принципу. Виды технологий отношений «мать–ребенок» (С. Броди) поддерживающее, разрешающее поведение. Матери этого типа не стремятся привить ребенку какие-либо бытовые навыки, а ждут, пока он дозреет сам. При этом стиле воспитания у ребенка формируется чувство уверенности; приспособление к потребностям ребенка. Мать проявляет напряженность в общении с ребенком, страдает отсутствием непосредственности, чаще доминирует, а не уступает ему; чувство долга и отсутствие интереса к ребенку. При таком типе отношений нет теплоты и эмоциональной спонтанности. Часто матери осуществляют жесткий контроль, особенно за навыками оп­рятности; непоследовательное поведение. Матери ведут себя неадекватно возрасту и потребностям ребенка, совершают частые ошибки и плохо его понимают. Такой стиль формирует в ребенке чувство неуверенности. Типы «неправильного воспитания» Главным в анализе детско-родительских отношений является представление о роли. Принятие той или иной роли родителями по отношению к детям определяет стиль воспитания. По мнению В.И. Гарбузова, который отмечает решающую роль воспитательных воздействие в формировании характерологических особенностей ребенка, существуют три типа «неправильного воспитания» По типу А (неприятие, эмоциональное отвержение) — неприя­тие индивидуальных особенностей ребенка, сочетающееся с жесто­ким контролем, с императивным навязыванием ему единственно «верного» поведения. Тип воспитания «А» может сочетаться с недостатком контроля, полным попустительством. По типу Б (гиперсоциализирующее) выражается в тревожно-мнительной концепции родителей о состоянии здоровья ребенка, его социальном статусе среди товарищей, особенно в школе, в ожида­нии успехов в учебе и будущей профессиональной деятельности. По типу В (эгоцентрическое) — культивирование внимания всех членов семьи на ребенке (кумир семьи), иногда в ущерб другим детям и членам семьи. ТИПЫ МАМ (А.Я. Варга) А.Я. Варга по характеру отношения к детям выделяет четыре типа мам Спокойная уравновешенная мама — настоящий эталон материн­ства. Она всегда всё знает о ребенке. Чутко реагирует на его пробле­мы, вовремя приходит на помощь. Заботливо растит его в атмосфере благожелательности и добра. Тревожная мама вся во власти того, что ей постоянно мнится по поводу здоровья ребенка. Она во всем видит угрозу его благополу­чию. Тревожность и мнительность матери создают тяжелую семей­ную атмосферу, которая лишает покоя всех членов семьи. Тоскливая мама вечно всем недовольна. Ее беспокойство и не­рвозность вызывают думы о ребенке, в котором она видит обузу, преграду на пути к возможному счастью. Вывод ясен: ребенку с такой мамой не повезло. Уверенная и властная мама твердо знает, что хочет от ребенка. Жизнь ребенка спланирована ею до его рождения, и от воплощения запланированного мама не отходит ни на йоту. «Создавая» ребенка и по идеальной модели, мама подавляет его, стирает его неповторимость стремление к самостоятельности, тем паче — к инициативе. КЛАССИФИКАЦИЯ ПАП «Папа-мама» — это по-матерински заботливый отец, он берет на себя все функции мамы: и искупает, и накормит, и книжку почитает. Но не всегда ему удается делать это с должным терпением (как это бывает у мам). Пресс настроения папы давит на ребенка: когда все хорошо, папа заботлив, добр, отзывчив, а если что-то не ладится, бывает несдержанным, вспыльчивым, даже злым. «Мама-папа» главную заботу видит в том, чтобы получше угодить чаду. Как мать и как отец, он безропотно тянет родительскую ношу. Заботлив, нежен, без перепадов настроения. Ребенку всё раз­решается, всё прощается, и он иногда «удобно устраивается» на папиной голове, превращаясь в маленького деспота. «Карабас-Барабас». Папа — злой, жестокий, признающий всегда и во всем лишь «ежовые рукавицы». Он нервозен и непоследователен. В семье царит страх, а в душе ребенка поселяется тревога. Наказание за содеянное — излюбленный метод такого папы. И вполне возможен вариант, что у ребенка рано или поздно закипит и прорвется наружу чувство ненависти. Так Карабас создает для себя Везувий который не любит «молчать». «Крепкий орешек» — непреклонный тип папы, признающий лишь правила без исключения, никогда не идущий на компромиссы, и облегчить участь ребенка, когда он не прав. «Попрыгунья-стрекоза» — папа, живущий в семье, но не чувствующий себя отцом. Его идеал жизни — свободная холостяцкая жизнь, без ответственности за судьбы близких людей. Семья для него тяжелая ноша, ребенок — обуза, предмет заботы жены (что хотела— то получила!). При первой возможности этот тип папы превращается в приходящего папу. «Добрый молодец», «рубаха-парень» — папа, на первый взгляд, и как брат, и как друг. С ним интересно, легко, весело. Любому бросится на помощь, но при этом забудет о собственной семье. Ребенок живет в атмосфере ссор и конфликтов, в душе сочувствуя папе, но не в силах ничего изменить. «Ни рыба, ни мясо», «под каблуком» — это не настоящий папа, потому что не имеет своего голоса в семье, во всем вторит маме, даже если она не права. Опасаясь гнева жены в трудные для ребенка моменты, он не имеет сил перейти на его сторону, чтобы помочь. ДЕТСКИЕ РОЛИ В СЕМЬЕ «Козел отпущения». Эта детская роль возникает в семье, когда; супружеские проблемы родителей переходят на ребенка. Он как бы отводит на себя эмоции родителей, которые те готовы выплеснуть друг на друга. «Любимчик». Она возникает тогда, когда родители не испытывают друг к другу никаких чувств, а эмоциональный вакуум заполняется преувеличенной заботой о ребенке и любовью к нему. «Бэби». В этой роли ребенок отдален от родителей, он «вечное дитя», от которого ничего не зависит. Эта роль возникает при сильной близости супругов друг к другу. «Примиритель». Ребенок в такой роли рано включается в сложности семейной жизни, занимает важнейшее место в семье, регулируя и устраняя супружеские конфликты. ТИПЫ ОТНОШЕНИЙ РОДИТЕЛЕЙ К ДЕТЯМ Л.Г. Саготовская выделяет шесть типов отношений родителей к детям: Пристрастное отношение к детям, уверенность, что дети — главное в жизни. Эгоистическое отношение, когда родители считают ребенка основной рабочей силой семьи. Отношение к ребенку как к помехе в карьере и личных делах. Безразличное отношение к ребенку, к его запросам, интересам. Отношение к ребенку как объекту воспитания без учета особенностей его личности. Уважение к ребенку в сочетании с возложением на него определенных обязанностей. ТИПЫ НЕПРАВИЛЬНОГО ВОСПИТАНИЯ (Столяренко Л.Д.) Безнадзорность, бесконтрольность — дети предоставлены самим себе и проводят время в поиске увеселений, попадают под влияние уличных компаний. Гиперопека — дети вырастают нерешительными, боязливыми неуверенными. Другой вариант гиперопеки — воспитание по типу «кумира семьи». Воспитание по типу «Золушки» способствует появлению невро­зов, чрезмерной чувствительности к невзгодам или озлобленности детей. «Жестокое воспитание» — ребенок растет в постоянном страхе, что способствует формированию жестокости, озлобленности, при­способленчеству. ТИПЫ СЕМЕЙНОГО ВОСПИТАНИЯ (В.В. Юстицкис и Э.Г. Эйдемиллер) Потворствующая гиперпротекция — ребенок в центре внимания семьи, и семья стремится к максимальному удовлетворению его потребностей Доминирующая гиперпротекция — ребенок в центре внимания родителей, которые мешают его самостоятельности, ставя многочисленные ограничения и запреты. Жестокое обращение складывается из большого количества тре­бований и запретов, предъявляемых ребенку, и применения жестоких санкций за их невыполнение. Эмоциональное отвержение — в крайнем варианте это воспитание по типу «Золушки». Повышенная моральная ответственность образуется сочетанием к их моральных требований к ребенку с пониженным вниманием к нему родителей. Безнадзорность — ребенок предоставлен самому себе, родители не интересуются им и не контролируют его. ТИПЫ СЕМЕЙ Педагогически несостоятельные семьи, имеющие малосодержательный, непоследовательный характер семейного общения, относительно низкий общий и нравственно-моральный уровень, обычно малокомпетентны в вопросах воспитания, но у них есть желание получить знания в этой области. Педагогически пассивные семьи, пассивны в прямом воспитательном воздействии на детей в силу ряда объективных причин. Однако нравственный микроклимат семьи, стиль отношений и характер общения остаются активно воздействующим на детей фактором. Семьи антипедагогического типа. Если в предыдущих типах семьи проявляются лишь некоторые элементы антипедагогической направленности в общении, то семьи третьего типа чаще всего — «зарытая система», скрывающая под маской мнимого благополучия свою антипедагогическую сущность. Эти семьи также характеризует предвзятое отношение к педагогическим советам и рекомендациям, зачастую их полное отрицание и неприятие. Поделитесь с Вашими друзьями:

МЕСТО РЕБЕНКА В СЕМЬЕ: ДЕТОЦЕНТРИЗМ И ЗДОРОВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ

Что такое детоцентризм?

Современные российские семьи часто являются детоцентрическими, то есть организованными вокруг интересов ребенка.  

Ребенок ставится в центр внимания, часто объявляется причиной совместной жизни родителей. Ребенку отдается лучшая еда, лучшее место за столом, на ребенка тратится гораздо больше денег, чем на родителей. То есть семья существует по принципу — «все лучшее детям». 
Считается нормальным или даже желательным, когда женщина занимается только детьми, это наполнение ее жизни. Она их водит на разные кружки, развивает. Как сказала мне одна мама на консультации: «Чтобы развить ребенка, надо деградировать самому». Развоз детей по кружкам («мама-такси») — дело хлопотное и занимающее много времени. 
Детоцентрический подход существовал не всегда. На протяжении всей истории человечества детям отводилась скромная роль, их жизнь имела меньшую ценность, чем жизнь взрослого. Родители были полновластными хозяевами своих детей, в некоторых культурах древности даже детоубийство не считалось серьезным преступлением, оно применялось для регулирования численности семьи. 
В более миролюбивые времена детей также не ставили в центр семьи. В богатых аристократических семьях ими занимались специальные люди, бедняки воспитывали своих детей на периферии интересов взрослых. На протяжении всей истории у детей было гораздо меньше прав и привилегий, чем у взрослых. 
Какое-то время назад все перевернулось, и нам уже не кажутся удивительным декларации, что «все лучшее – детям» и «ребенок – есть центр семьи».  
Часто детоцентризм становится основой проблем с ребенком. 
Попробуем разобраться в том, какие тенденции отношения к детям являются более здоровыми с точки зрения отношений в семье и будущего ребенка. 
Здесь у думающих читателей закономерно возникает вопрос – а кто сказал, что одни тенденции «здоровее» других? Откуда известно, какие направления воспитания лучше, а каких нужно избегать? Разве это не вопрос личных предпочтений? 
Практическая психология отвечает на этот вопрос. Для того, чтобы определить те жизненные стратегии, которые приводят людей к успеху, анализируются различные люди, семьи. Часть из них довольна своей жизнью и окружающими, а другая часть хронически несчастна. 
Далее изучаются «способы жить» той и другой группы. И именно таким образом определяются жизненные стратегии, ведущие человека к благополучию и те, которые, как правило, заводят его в тупик. Собирается огромная статистика и в результате делаются выводы. Именно на этом основании, а не на основе личных предпочтений и не из воздуха (как предполагают некоторые скептики) формируются представления о более или менее удачных жизненных стратегиях, в том числе стратегиях воспитания детей. 
Вопрос здорового подхода — всегда вопрос умеренности. Любую удачную стратегию можно испортить, доведя ее до абсурда слишком активным использованием. И любая не очень здоровая тенденция в небольшой концентрации допустима и вреда не принесет. Вреден только фанатизм в применении тех или иных предписаний. 
Предположим, мы считаем, что хорошо проявлять заботу к детям. Однако чрезмерная, удушающая забота не дает детям развиваться. Или, например, вредно спать со взрослым ребенком в одной постели. Однако, если перепуганный ребенок прибежит к вам посреди ночи, не стоит проявляя приверженность к «правильным» установкам принципиально не давать ему прилечь с вами, чтобы успокоиться. 
Разница между хорошими и нежелательными тенденциями часто не качественная, а количественная. 

Здоровые тенденции 

Участие ребенка в жизни семьи 
Современная жизнь скорее разводит, чем объединяет членов семьи. Большое количество девайсов буквально крадет то время, которое раньше члены семьи проводили совместно. Теперь они его проводят совместно с кем — то или чем — то другим: компьютерными играми, серфингом в сети, общением на расстоянии.

Общих хозяйственных дел также осталось немного: не возделывать землю, ни ухаживать за животными, ни поддерживать дом сейчас уже не надо в той степени, как это было необходимо делать раньше. Единство и монолитность семьи в прежние времена во многом обеспечивалось тем времяпрепровождением, которое было направлено целиком на поддержание жизни: охота, быт, земледелие. Эти же занятия обеспечивали иерархию и передачу опыта от взрослых детям. Женщины ткали, готовили, ухаживали за детьми вместе с девочками и девочки естественным образом впитывали представление о женской работе. Мальчики охотились, обрабатывали землю вместе с мужчинами. Это обеспечивало не только представление мальчиков о мужской роли, но и давало впечатляющие доказательства силы и компетентности взрослого мужчины. Таким тесным и деловым общением взрослого и ребенка создавалась особая связь членов семьи и обеспечивалась естественная иерархия в семье (дети всегда видели более сильных и компетентных взрослых). 
В современном мире нет необходимости поддерживать жизнь тяжелым ежедневным трудом и дети почти не трудятся вместе со взрослыми. От тех же дел, которые все же в семье существуют их теперь больше принято ограждать. Это создает некоторые трудности в 
— семейной иерархии 
— формировании связей в семье. 
Теперь почти вся работа взрослых членов семьи происходит удаленно от дома и ребенок просто не видит взрослых за работой. Да, он разумеется, знает, что они «ходят на работу», но что они там делают для детей часто остается загадкой. Комичны представления детей о том, чем заняты на работе их родители. Одна шестилетняя девочка на вопрос, что делает на работе ее папа уверенно ответила «Ничего! Ему просто там деньги платят». 
Ребенку необходимо участвовать в делах семьи:  домашний быт, организация отпуска, ремонт жилья, совместные праздники. Ребенок должен делать то, что делают взрослые. Если папа что-то чинит или идет в магазин ребенок может сопровождать его, помогать. Если мама готовит или стирает, желательно и к этому привлекать ребенка. Даже самого маленького, на том уровне, который ему доступен. 
Часто происходит иначе, родители говорят, иди, поиграй, я тут уберусь. На тебе планшет, дай мне спокойно суп приготовить. И таким образом происходит разделение взрослой «настоящей» и детской «игрушечной» жизни.

Ребенок готов и нуждается в участии в делах семьи, делах взрослых, нужно только допустить его в эту сферу жизни. Это влияет на самооценку, активность ребенка, дает ему чувство принадлежности к семье, дает понимание связи между собственными усилиями и результатом, избавляет от пассивности и чрезмерной требовательности. 
Ребенок, учась жить, должен быть не зрителем, а участником тех процессов, которые поддерживают и воспроизводят жизнь в семье. В психологии доказано, что особое чувство общности, братства, связи между людьми создается не совместными развлечениями, а коллективным преодолением трудностей на пути к общей цели. Это в полной мере относится к семейным отношениям. 

Ребенок на правах младшего члена иерархии

Положение ребенка, его право влиять на ситуацию в семье определяются его возможностями! Ребенок не может быть автором идеи, куда пойдет семья, и что будут делать окружающие взрослые. И в ежедневной жизни с ребенком лучше эту идею подкреплять, чтобы не создавать ребенку ложных ориентиров. 

Семья трехлетней Маши была измотана скандалами. Истерики девочки случались каждый раз, когда взрослые отказывались выполнить ее требования. К тому времени, как я познакомилась с семьей, почти весь строй жизни был организован в соответствии с представлениями Маши, о том, что нужно делать. Мать готовила только по ночам, потому, что девочка кричала дурным голосом, если мать начинала это делать до отбоя Маши (а ложилась она очень поздно). После прогулки папа мог раза четыре проехаться вверх-вниз на лифте, потому, что иначе Маша начинала громко плакать, а это было стыдно перед соседями. Маша почти бесконтрольно смотрела ТВ, потому, что ограничить ее никто не мог. Маша объедалась сладким все по той же причине. У вполне общительных родителей гости бывали изредка, потому, что Маша принимала только такую ситуацию, когда играли лично с ней. Маша «играла во взрослых»: усаживалась с кем — то из родителей и требовала, чтобы они при ней играли игрушками, катали, строили, передвигали. Иногда девочка показывала, что куда поставить и подвинуть. На отказ родителей «играть» поднимался истошный визг. В доказательство того, что иначе никак нельзя было организовать жизнь родители приводили тот факт, что Маша больно уж громко орет… 

Этот случай (кстати, реальный) при всей своей абсурдности, собирает в себе элементы жизни множества семей. Да, в такой концентрации это встречается редко, но отдельные признаки «ребенка-короля» бывают в разных семьях. 

Если вы: 
— слушаете за столом и в машине исключительно детские песни; 
— занимаетесь своими делами только когда ребенок спит; 
— не можете ограничить ребенка в просмотре ТВ и поедании сладостей; 
— не можете успешно ограничить физическую агрессию ребенка; 
— не можете обеспечить следование режиму  то в вашей семье, вероятно проблемы с иерархией. Ребенок не согласен с тем, что есть кто-то главнее его. 

Место младшего в семье, человека, который не принимает важных решений, не организует жизнь естественно и гармонично для ребенка. Ребенок не имеет опыта и знаний о мире, поэтому он не допущен к управлению взрослыми. Дети, которые нарушают (с позволения взрослых) иерархические рамки всегда повышенно тревожны, часто истеричны. Нарушения такого рода не могут пройти бесследно. В такой ситуации перенапряжены и взрослые, так как жить в такой неестественной ситуации трудно. 
Место младшего члена в семейной иерархии, очень комфортно, оно безопасное, так как ребенок не принимает решений, не соответствующих его возрасту и возможностям. И чувствует себя под защитой сильных взрослых, которые определяют правила жизни. Если же взрослые не могут даже определить правил поведения для ребенка, то на таких взрослых нельзя психологически полагаться, а значит, ребенок растет без чувства защиты. 
Место младшего члена иерархии в семье отнюдь не означает, что с ребенком не считаются, его унижают или игнорируют его потребности. Напротив, старшие стараются эти потребности удовлетворять настолько, насколько это возможно учитывая соображения общей пользы. 

Например, у ребенка есть потребность в изучении мира, но это не значит, что ему для этого изучения предоставляется возможность выворачивать наизнанку шкафы, безраздельно владеть вещами родителей и школьными принадлежностями старшего брата. Ребенку могут предоставить интересные предметы, возможности свободного передвижения по квартире. Но, ограничат его в передвижении по вертикали квартиры, потому, что это опасно. 

Разграничение взрослого и детского пространства

Для того, чтобы в семье существовало равновесие, часть времени взрослые должны иметь возможность провести без детей. Это нормальная ситуация для ребенка, когда ему сообщается (не на словах, а через действия, уклад семьи), что есть время, в которое нет доступа детям, оно для взрослых. Это может быть время, когда родители уходят из дома вдвоем, уезжают, чтобы побыть наедине или в компании друзей. И это всегда время, когда детей укладывают спать. 

Иногда родители не понимают, как же так они могут уложить ребенка спать, если он спать не хочет! В самом деле, ведь нельзя заставить человека спать, а тем более ребенка. И бродит такой ребенок по дому, пока сон не сморит его. 

В действительности вопрос имеет отношение не к физиологическом состоянию сна, а к действиям и местоположению ребенка после определенного возрастом ребенка времени. Родители организуют вечерние мероприятия (например, умывание, чтение, выключение верхнего света) и после этого начинается так называемое «взрослое» время. Ребенок, разумеется, может в этот момент не спать, но правилами дома ему предписывается оставаться в кровати или в своей комнате. То есть прекращается так называемая дневная активность ребенка, а начинается та, которая ведет к засыпанию (как правило, это пребывание в кровати без развлечений). Ребенок уходит из «взрослого» пространства, предоставляя родителям побыть вдвоем, смотреть, что им нравится или обсудить важные вопросы, не предназначенные для третьих лиц. 
Кроме личного времени для супругов, у взрослых и маленьких членов семьи должны быть свои дела, которые неприкосновенны. Например, мамина работа, папин разговор с другом, утренняя чашка кофе, занятия спортом, любые ритуалы, которые обслуживают потребность человека в уединении, или ресурсном для него времяпрепровождении. 
© Елизавета Филоненко

Роль семьи в формировании личности

Семья благодаря всему комплексу межличностных отношений и взаимодействия супругов, родителей и детей создает конкретные условия для физического, психического, социального развития ребенка, передает ему систему духовных ценностей, моральных норм, образцов поведения, традиций и т. д.

У семьи есть ответственность перед государством за воспитание детей. Эта ответственность закреплена нормативно. Сегодня по-прежнему, несмотря на все трудности жизни, семья и дети остаются ведущими ценностями.

Семья — это один из социальных институтов, поэтому развитие семьи всегда происходит в контексте общего социального развития. Исследования учеными картины реально существующих типов семьи позволили выделить: патриархально-модернизированный, детоцентрический, супружеский, материнский и неполный типы семей.

Патриархально-модернизированный тип характеризуется относительным сохранением формы главенства и внутрисемейных отношений, свойственных патриархальному типу семьи с жесткой регламентацией ролевых стратегий при мужской власти. Этот тип семьи ориентирован на средне- и многодетность.

Детоцентрическая семья обладает сильно развитой системой моральной, материальной, психологической опеки старшим поколением младшего. Родители испытывают гипертрофированное чувство долга по отношению к своим детям, что приводит к серьезным негативным последствиям (замедление становления личности ребенка, межличностная отчужденность между родителями и детьми и т. д.). Семья ориентирована на малодетность.

Супружеский тип семьи: основная ось отношений определяется не родством, не родительством, а брачностью с обязательным выделением личностных аспектов. Взаимная поддержка и заинтересованность всех членов семьи этого типа в судьбе каждого создают оптимальные условия для гармоничной деятельности внутри семьи. Отношения родители — дети опираются на принципы взаимного уважения, дружбы.

Материнская семья как безбрачная форма семьи характеризуется детоцентрической направленностью, так как создается женщиной во имя ребенка.

Неполная семья как осколок традиционной, детоцентрической, супружеской семьи.

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Любые серьезные социальные изменения (политические, экономические) всегда приводят к изменениям семейных структур и функций. Современная семья и характерные для нее детско-родительские отношения имеют следующие особенности:

1. Расслоение общества, активно происходящее последние два десятилетия, привело к появлению разных моделей воспитания. И если раньше культура семейного воспитания отличалась большей однородностью (наличие совпадающих семейных ценностей, стилей взаимоотношений в семье) и описывалась в рамках единой отечественной семейной педагогики, то сегодня можно наблюдать широкую вариативность мировоззренческих и поведенческих проявлений, что обусловливает необходимость разных «семейных педагогик».

2. В последние годы возросло влияние церкви на семейное воспитание. Воскресные школы, создание приходских общин, куда приходят семьями, оказывают влияние на духовные, нравственные ориентиры, в том числе и в плане детско-родительских отношений.

3. Высокий процент разводов, большое число неполных семей.

Факторами влияния на взаимоотношения в семье и, следовательно, на формирование и становление личности ребенка, по многочисленным наблюдениям, сегодня являются:

● состав семьи и ее структура;

● скоординированность семейных ролей и поддержка членами семьи господствующего в доме порядка и сложившихся норм;

● образовательный уровень родителей, его совместимость и общая психологическая атмосфера в семье;

● отношение к детям матери и отца, их влияние.

Внутрисемейные отношения играют особую роль в формировании личности. Значение внутрисемейных отношений в становлении и развитии индивида обусловлено тем, что они являются первым специфическим образцом общественных отношений, с которыми сталкивается человек с момента рождения. Особенно велико значение семейного воспитания тогда, когда оно является единственной воспитательной средой (пока ребенок не посещает образовательное учреждение).

Внутрисемейные отношения обладают только им присущими относительно самостоятельными характеристиками, которые делают семейное воспитание наиболее адекватной формой воспитания, особенно в раннем возрасте. Это достигается тем, что внутрисемейные отношения предполагают непосредственный контакт индивидов в отличие от других общественных отношений, субъекты которых могут быть разъединены пространственными и временными интервалами.

Для формирования прочных духовных контактов между родителями и детьми необходим высокий уровень взаимной информированности между ними, доверие и уважение друг к другу, взаимопонимание, дружеский стиль общения и адекватно-позитивная оценка ребенка родителями.

Основной путь влияния взрослых на развитие личности детей — организация усвоения ими моральных норм, регулирующих поведение людей в обществе. Эти нормы усваиваются ребенком под влиянием образцов и правил поведения. Образцами поведения служат прежде всего сами взрослые — их поступки, взаимоотношения. Конечно, наиболее существенное воздействие на ребенка оказывает поведение людей, непосредственно его окружающих.

После возникновения эмоционального отношения к самому себе и первичной идентификации со своим полом у ребенка возникает новое, социально необходимое образование — стремление соответствовать требованиям взрослых, стремление быть признанным. Позитивной стороной этого стремления является нравственное чувство, или совесть. Нравственное формирование личности организуют знания, которые получает ребенок, нравственные привычки поведения с другими людьми, эмоциональные переживания своего успеха или неуспеха во взаимоотношениях с окружающими. Особенно в этот период для ребенка важно быть признанным. Если взрослые негативно оценивают поступки или результаты деятельности детей, то у последних может развиться комплекс неполноценности. В этой ситуации ребенок становится безынициативным, боится что-либо сделать неправильно, испытывает неуверенность в собственных силах. Напротив, если родители одобряют действия своего ребенка, если действуют согласованно, ребенок чувствует уверенность в своих силах и в близких ему взрослых, не боится проявлять инициативу, в то же время он учится управлять своими действиями и поступками согласно нравственным нормам.

Говоря об уверенности в себе, следует особо выделить родительскую любовь. Именно она является величайшим и незаменимым источником духовного развития ребенка, формирования эмоций, как уже было сказано, уверенности в себе и т. д. Чем меньше тепла и ласки получает ребенок, тем медленнее он формируется как личность. Даже недостаточное внимание, низкая частота общения родителей и детей (гипоопека) нередко вызывает у детей сенсорный голод, недоразвитость высших чувств, инфантильность личности. Это может привести к отставанию в развитии интеллекта, плохой успеваемости в школе, нарушению психического здоровья.

Родители выполняют разнообразные воспитательные задачи, заменяя и дополняя друг друга. Взаимодополняемость связана со спецификой выполнения мужской и женской социальных ролей в семье. От женской роли матери зависит прежде всего развитие эмоциональной сферы ребенка, воспитание его морально-нравственных качеств. В семье именно женщина — мать создает эмоциональный климат, удовлетворяет повседневные потребности детей, приучает ребенка к семейным традициям. Роль отца в процессе семейного воспитания имеет свою специфику. Э. Фромм, анализируя психологию отцовства, подчеркивает, что отец представляет ребенку мир мысли, созданные человеческим трудом вещи, закон, порядок и дисциплину. Э. Фромм утверждает, что отец необходим ребенку на всем протяжении его развития. Отцы являются основными воспитателями дисциплины и независимости. Отец для ребенка — источник безопасности. Роль отца, активно общающегося с детьми и имеющего у них авторитет, незаменима.

Колоссальное значение для развития как мальчика, так и девочки имеют отношения между отцом и матерью. В. А. Сухомлинский подчеркивал, что «в хорошей семье, где мать и отец живут в согласии … перед ребенком раскрывается все то, чем утверждается его вера в человеческую красоту, его душевное спокойствие, равновесие, его непримиримость ко всему аморальному, антиобщественному». Ребенок наблюдает панораму отношений между родителями, которые становятся для него моделью, положительным или отрицательным образцом отношений между мужчиной и женщиной. Он предвидит здесь свою будущую роль, получает «сценарий» для построения своих собственных отношений в дальнейшем, и понадобятся большие усилия, большой опыт, чтобы разрушить этот сценарий, чтобы понять, что жить можно по-другому.

Способы осуществления целенаправленного педагогического влияния родителей на формирование личности детей не отличаются от общих методов воспитания, хотя и имеют свои особенности. К наиболее ярким специфическим характеристикам методов воспитания детей в семье относятся, во-первых, более индивидуальный подбор способов влияния и, во-вторых, зависимость такого выбора от педагогической культуры родителей. Педагогическая культура родителей, куда входят представления о семейных и воспитательных ценностях и традициях, содержание и степень осознанности родительской роли, стилевые особенности детско-родительских отношений и др., отличается от педагогической культуры профессиональных педагогов большей вариативностью ее компонентов, эмоциональными приоритетами, субъективизмом, основанным на индивидуальном опыте, и преобладанием фрагментарности над системностью в осуществлении воспитательного воздействия.

Выбор и применение методов семейного воспитания опирается на ряд общих условий: знание родителями своих детей, личный опыт родителей и их педагогическая культура.

Воспитание в семье имеет те же направления, что и общественное воспитание (нравственное, физическое, интеллектуальное, трудовое, эстетическое), но отличается большей спонтанностью, субъективизмом и эмоциональностью.

Влияние семьи на ребенка на ранних этапах формирования личности сильнее других воспитательных воздействий (школы, сверстников, СМИ). С возрастом оно ослабевает, но никогда не утрачивается полностью. Наряду с решением задачи формирования и осуществления индивидуальной траектории социализации ребенка, его вхождения в социальное пространство семья обеспечивает преемственность традиций.

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Проблема влияния семейного вопитания на становление личности подростка Текст научной статьи по специальности «Социологические науки»

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» № 01-1/2017 ISSN 2410-700Х

немаловажную цель родителей — содействовать развитию у детей возможность осуществлять контроль над собой, самостоятельность и исполнять условия, предъявляемые родителями к детям и социумом [2, с. 52].

Родители достигают больше успехов в общении с детьми, если они помогают формировать самостоятельность и показывают свою значить в жизни детей.

В серии изучений, посвященных родительскому разговору и способам обучения, Э. Маккоби говорит, что дети лучше всего адаптированы в тех семьях, где родители сотрудничают с детьми, совместно решают любые задачи. Такие родители притягивают деток к совместной работе и разделяют с ними обязанности. Они принимают во внимание то, что когда младшие школьники станут подростками, то смогут принимать большую часть решений без помощи взрослых. Подготавливаясь к этому, родители уже сейчас стремятся больше рассматривать с ребятами разнообразные трудности и осуществлять с ними разговоры.

В младшем школьном возрасте происходит перестройка отношений ребенка с людьми. Начало учебной деятельности по-новому определяет отношение ребенка в сферах социальных отношений «ребенок-взрослый» и «ребенок-дети». Детские дружеские отношения могут иметь множество положительных результатов.

Родительский контроль над ребенком в младшем школьном возрасте остается по-прежнему важным. Значительной составляющей наилучшего контроля считается поддержка ребенка в приобретении самостоятельности и научиться сорегуляции [1, с. 284].

Таким образом, развитие у младших школьников навыков сотрудничества со взрослыми заключается в следующем: взрослые играют большую роль в социализации детей, организации их общения. Наиболее эффективное воспитание считается там, где взрослые активно сотрудничают с детьми и несет ответственность за ребенка. Среди разных стилей общения учителя демократический стиль общения гарантирует ребенку функциональную позицию сотрудничества. Главное условие развития у младших школьников навыков сотрудничества со взрослыми — иметь полное представление о функциях и содержании деятельности друг друга.

Список использованной литературы:

1. Мухина, В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество. / В.С. Мухина. — М.: 1999. — С. 456.

2. Панфёров, В.Н. Психология общения. Вопросы философии. / В.Н Панфёров. — М.: 2002. — № 7. — С. 254.

3. Инициативное сотрудничество у младших школьников [Электронный ресурс] http://www.zavuch.ru.

© Степанова Л.А., 2017

УДК: 37.01

А.Ш. Танирбергенова

канд.пед.наук., доцент университета «Туран-Астана», г.Астана, КР

E-mail: [email protected] Картбаева Ж.Ж. канд.пед.наук., доцент АРГУ имени К.Жубанова, г.Актобе, КР E-mail: [email protected] Мурадили Н.

Магистрант университета «Туран-Астана» E-mail: [email protected]

ПРОБЛЕМА ВЛИЯНИЯ СЕМЕЙНОГО ВОПИТАНИЯ НА СТАНОВЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ ПОДРОСТКА

Аннотация

В данной статье рассматривается проблема влияние стилей семейного воспитания на личностные

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» № 01-1/2017 ISSN 2410-700Х_

характеристики подростков. Представлены результаты исследования и анализ подходов учёных о влиянии стилей семейного воспитания родителей и личностных особенностей их детей. Показана их взаимосвязь, которая подтверждает предположение о том, что существующие определенные стереотипы семейного воспитания оказывают определенное влияние на развитие и становление подрастающего поколения.

Ключевые слова

Стили семейного воспитания, особенности личности, взаимосвязь, психические различия, традиции семейного воспитания, патриархальная семья, детоцентрическая семья, супружеская семья.

В своих выступлениях Президент РК Н.А.Назарбаев сказал: «Семья — это стержень казахстанского общества, основа всех новых достижений нашей страны в экономике, культуре, социальной политике. Через крепкие семейные узы из поколения в поколение передаются все самые лучшие духовно-нравственные ценности нашего народа — толерантность, трудолюбие, любовь к родной земле, уважение к старшим, гостеприимство и устремленность в будущее», — сказал и отметил что благополучие каждой казахстанской семьи — ключевая цель реализации Стратегии «Казахстан-2050». Это подчеркивает актуальность данной темы.

По мнению Н.И. Дереклеевой, «семья — это часть общественной системы. Общество, влияя на семью формирует определенный ее тип. Семья тоже оказывает воздействие на процессы и отношения в обществе» [1].

Как отмечает Э.Г. Эйдемиллер «эмоциональное отношение в семье играет важную интегрирующую роль, благодаря которой члены семьи ощущают себя единой общностью и чувствуют теплоту и поддержку друг друга. Отношения любви и симпатии способствуют уменьшению фрустрирующих переживаний, без которых не обходится семейная жизнь и воспитание детей».[5]

В процессе общения происходят согласования взаимных потребностей, восприятие и интерпретация поведения друг друга, выработка общей позиции и представлений и так далее, и именно особенности общения в семье оказывают значительное влияние на формирование и развитие личности ребенка, подчеркивает Э.Г. Эйдемиллер.

Современные психологи выделяют различные типы семей. Так, Н.И. Дереклеева выделяет патриархальную, детоцентрическую, супружескую семьи.

Патриархальная семья предполагает наиболее архаичные формы отношений. Она опирается на зависимость жены от мужа и детей от родителей. Внутрисемейные роли строго распределены, господствует абсолютная родительская власть и авторитарная система воспитания. В этой семье чаще всего вырастают дети с преобладанием низкой самооценки: они неуверенны в себе, в своих способностях. Н.И.Дереклеева [1] указывает, что в патриархальной семье возникают детские эмоциональные проблемы, связанные с «Я -концепцией»:

Если ребенок считает, что он «недостаточно хорош», то у него развиваются такие качества как застенчивость, стеснительность, хамелеонство.

Ощущая себя «беспомощным» ребенок ослабляет поисковую активность, он безразличен к собственным успехам и неудачам, постоянно оглядывается на того, кто сильнее, удачливее.

«Я чужой» — это позиция эмоционального отверженного ребенка, который очень рано потерял контакт с родителями и прежде всего с матерью. Такие дети, по замечанию Н.И. Дереклеевой [1], не находят контакта и со сверстниками, они необщительны, не делятся ни с кем своими проблемами, отказываются от помощи в их разрешении, не доверяют людям, часто испытывают различного рода сексуальные проблемы, проявляют жестокость и агрессию.

Дети чувствующие себя «сверхответственными», часто испытывают тревогу, страх за то, что могут получить низкую оценку или совершить проступок. Они боятся наказания и поэтому совершают порой немотивированные поступки. Такие детские проблемы нередко возникают в семьях современных богатых. Родители требуют подчинения не только на работе, но и у себя дома.

_МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» № 01-1/2017 ISSN 2410-700Х_

Семья детоцентрическая характеризуется возвышением частной жизни человека, чувственной стороны брака и интимности. В такой семье желанный ребенок превращается в объект родительской любви и привязанности.

К.А. Айдарбекова [2] по этому поводу говорит, что родители с гипертрофированным чувством долга по отношению к детям обеспечивают своим трудом удовлетворение всех потребностей ребенка, ограждают его от каких бы то ни было забот, усилий, трудностей, принимают этот груз на себя. Дети страдают от отсутствия самостоятельности, инициативы, ответственности. Им тяжело в школе, так как семья не привила им потребности трудиться.

Как замечено Н.И. Дереклеевой, в семьях супружеского типа отношения определяются не родством и не родительством, а супружеством. Норма семейной жизни меняется: родители не в полной мере подчиняют свои интересы интересам детей. Ученая отмечает, что особенность таких семей заключается в известной автономии супругов, когда интересы каждого из них шире семейных, а круг общения выходит за рамки супружества. Члены семьи руководствуются не только обычаями и традициями, но и идеалами, нравственно-этическими ценностями каждого из них. Главные ценности семьи — сочувствие, сопереживание, отзывчивость.[1]

В научной литературе особый интерес у ученых вызывает проблема стилей и типов семейного воспитания.

И.В. Дубровина под стилем семейного воспитания понимает наиболее характерные способы отношения родителей к ребенку, применяющих определенные средства и методы педагогического воздействия, которые выражаются в своеобразной манере словесного обращения и взаимодействия.

Стили семейного воспитания формируются под воздействием объективных и субъективных факторов и генетических особенностей ребенка. На выбор стиля семейного воспитания оказывают влияние: нравственные устои семьи; традиции, на которых воспитывались сами родители; психолого-педагогическая культура родителей, их образовательный уровень; тип темперамента родителей, их совместимость и прочее.

В психологической литературе ученые выделяют следующие стили семейного воспитания: попустительский, состязательный, рассудительный, предупредительный, контролирующий, сочувствующий, гармоничный.

По мнению Л.Б Шнейдер, попустительский стиль семейного воспитания выражаются в своеобразной манере словесного обращения и взаимодействия. Характеризуется предоставлением ребенку полной свободы действий. Взрослых в таких семьях мало волнует душевное состояние их ребенка, они безразличны к его потребностям и запросам, а иногда просто не обращают на них внимание.[4]

Изучая особенности отношений в системе «родители — дети» ученые акцентируют внимание на характеристиках семьи: направленность семейного воспитания, гармоничность (негармоничность) отношения между ее членами, и характер воспитательных усилий. Т.П. Гаврилова используя данные критерии выделил три группы семей.

В семьях первой группы, как отмечает Т.П. Гаврилова, взаимоотношения между родителями и детьми строятся на здоровой нравственной основе: взаимном уважении, заботе друг о друге, доброжелательности, внутрисемейной солидарности. Возникающие подчас противоречия между родителями и детьми не носят затяжного характера и обычно разрешаются без конфликта. Отсутствие острых споров, ссор между родителями создает благоприятные условия для психического и нравственного развития детей. В семье царит оптимистический, мажорный тон. Родители хорошие труженики, пользуются уважением товарищей по работе. Все это является источником их нравственного авторитета. Между школой и семьей существует тесная связь, родители и педагоги поддерживают друг друга, действуют согласованно.

Она заключает, что при таком стиле семейных отношений, при такой организации семейного воспитания складывается активный положительный характер личности. Некоторые общие черты, которые выделяет Т.П. Гаврилова: общительность, коллективизм, доброжелательное отношение к сверстникам, правильные формы самоутверждения в коллективе, единство слова и дела, ответственное отношение к труду и общественной работе, уважение к старшим.[3]

Для второй группы семей характерна согласованность семейных отношений, общественную

МЕЖДУНАРОДНЫЙ НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СИМВОЛ НАУКИ» № 01-1/2017 2410-700Х

направленность семейного коллектива. Но в отличие от семей первой группы здесь отношение к воспитанию подростков более пассивное, хотя родители любят своих детей, доброжелательны и терпеливы с ними. Пассивная воспитательная позиция чаще всего связана с переоценкой самостоятельности и взрослости ребенка; порой же за ней кроется педагогическая несостоятельность отца и матери, их надежда на воспитательное всемогущество школы. Взаимоотношения между родителями и детьми в этих семьях можно было бы, скорее, назвать сосуществованием. «Из-за слабости контактов с подростком или из-за неправильного к нему подхода авторитет родителей не всегда высок. Пассивное отношение к воспитанию при формальном благополучии семьи нередко ведет к скрытой безнадзорности» — подчеркивает Т. П. Гаврилова.[3,стр.41]

Задача формирования положительных нравственных качеств в большей степени ложится на школу. Под влиянием школы формируется и правильная нравственная позиция подростка к семье: уважение к родителям, их труду, чуткое, заботливое отношение к близким людям. У подростков из семей данной группы наряду с положительными качествами (такими, как коллективизм, общительность, доброта, чуткость) можно отметить и отрицательные: лень, упрямство, иногда лицемерие и зазнайство. Таким образом, личность подростка приобретает нередко противоречивую нравственную направленность.

Родители пользуются множеством приемов воспитания, в зависимости от ситуации, от самого ребенка, от его поведения в данный момент и от культуры, к которой он принадлежит. Оптимально, если родители ограничивают автономию ребенка и постепенно, но упорно внушают ему определенные ценности и вырабатывают «внутренние тормоза», стремясь при этом не подорвать детское любопытство, инициативу и чувство уверенности в себе. Чтобы овладеть этим искусством, родители должны сбалансировать степень контроля и душевной теплоты.

Семья покоится не только на материальном благополучии, но и на вере ее членов друг в друга и взаимной ответственности друг перед другом. Важно сохранить и лучшие ценности прошлого: уважение к родителям, людям преклонного возраста, заботу о детях и подрастающем поколении. Речь идет не только о семье, но и о здоровом климате общества, без которого невозможно говорить об успешности развития страны.

Список использованной литературы:

1. Дереклеева Н.И. Родительские собрания. Средняя и старшая школа 5-11 классы. Новое собрание. М.: «ВАКО», 2005. — 256с.

2. Айдарбекова К.А. Семья как источник развития внутреннего диалога в самосознании подростков. // Вестник Каз Н.У., сер. Психологии и 3. Социологии, №2, 2002 г, с. 56-64.

3. Гаврилова Т.П. Учитель и семья школьника. — М.: Знание, 1988 — 80с.

4. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. Курс лекций. — М.: Апрель-Пресс, 2000-512с.

5. Эйдемиллер Э., Добрякова И., Унекольская И. Семейный диагноз и семейная психотерапия. — СПб.: Речь, 2005-336с.

© Танирбергенова А.Ш., Картбаева Ж.Ж., Мурадили Н., 2017

УДК 7.092

К.Г. Терзи, к.п.н.,доцент Московская государственная академия физической культуры

п. Малаховка, Российская Федерация

КЛАССИФИКАЦИЯ СОВРЕМЕННЫХ СИЛОВЫХ ТРЕНАЖЕРОВ

Аннотация

В этой статье предпринята попытка классифицировать современные силовые спортивные тренажеры

Тесты по психологии

«Психология семьи и семейного воспитания»

Наиболее распространённой моделью семьи является…

+нуклеарная.

Присущая человеку социальная структура семьи даёт детям возможность…

+воспринимать социальные и культурные обычаи усваивать опыт предшествующих поколений.

Сферы семейно-брачного консультирования формируют …

+проблемы современной семьи ;

Положение о зависимости развития личности ребенка от порядка рождения в семье сформулировал…

+Л.C. Выготский;

Положительное переформулирование проблемной ситуации в семье

+позитивная позиция негативная позиция.

Оказание помощи членам семьи в дифференцировке собственного «Я-стратегия»…

+психодинамического консультирования;

системного консультирования.

Согласно какому подходу семья рассматривается как малая социальная группа?

+функциональный подход;

Отцом «патриархальной теории» называли …

+Платона ;

Семья — это :

+ малая социальная группа, которая основана на супружеском союзе и родственных связях (отношения мужа с женой, родителей и детей, братьев и сестёр), которые живут вместе и ведут общее домашнее хозяйство;

Предметом психологии семьи является…

+ выявление мотивов вступления в брак, установление причин семейного неблагополучия, исследование жизненного цикла семьи ;

Эгалитарная семья:

+ распределение домашних обязанностей здесь осуществляется демократично, в зависимости от того, у кого та или иная работа получается лучше. Борьбы за власть не происходит , потому что супруги ориентированы на интересы семьи и не стремятся командовать друг другом;

Патриархальная семья (архитичный тип семьи):

+ ведущее отношение – кровнородственное, явная зависимость жены от мужа, а детей от родителей. Главенство мужа осуществляется благодаря сосредоточению в его руках экономических ресурсов и принятию основных решений, в связи с чем происходит жесткое закрепление ролей ;

Социальные функции семьи:

+регулирование сексуальных отношений, репродуктивная функция, воспитание, рекреативная функция, коммуникативная, функция социального самоопределения ;

Совокупность профессиональных качеств семейного психолога, входящая в область профессиональной компетенции последнего, наиболее подходящее при взаимодействии с семьёй:

+эмпатия, коммуникабельность, аналитичность, индуктивность, эмоциональная стабильность ;

Стиль воспитания наиболее гармонично влияющий на становление самооценки?

+ демократический

На чём разработана концепция гетеризма И. Я. Бахофена?

+на материнском праве и высоком положении женщин в обществе

Какими авторами подчёркивалась идея изменчивости форм брака?

+ И. Я. Баховен, Дж. Ф. Мак-Леннан

Кто из предложенных ниже учёных выдвинул «теорию материнского права»?

+И. Бахофен

Кто из предложенных ниже учёных является создателем «Теории первобытного общества»?

+ Л. Морган

Понятие «предродительство» включает в себя:

+ период от заключения брака и до рождения первенца

Понятие «репродуктивное родительство» включает в себя?

+ период между рождениями первого и последнего детей

Понятие «прародительство» включает в себя?

+ период от рождения первого внука до смерти одного из прародителей

Как характеризовалась неразделённая семья во второй половине XIX века в России?

+ семья, состоящая одной супружеской пары и других, не являющихся супругами родственников разные степени близости

Абсолютное запрещение всех половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения (брачные отношения) только с членами другого рода.

+экзогамия

Полигамия – это

+ форма брака, когда одно лицо имеет брачные отношения с несколькими или многими лицами противоположного пола

Учёные какого ряда, занимались исследованием семьи с позиции функционального подхода?

+ Э. Дюркгейм, А. И. Антонов, В. М. Медков

В каком из нижеперечисленных рядов стран, традиционный уклад, в аспекте семейных отношений, брачной жизни является полигамным?

+ ОАЭ, Иран, Саудовская Аравия, Палестина

Ситуативное распределение власти преобладает в

+ эгалитарной семье

«Детоцентрическая семья» это…

+ семья, где взрослые придают очень большое значение благополучию детей и прикладывают усилия, чтобы при любых обстоятельствах сохранить брак в их интересах

Нуклеарная семья-это…

+ семья, состоящая из родителей и детей, находящихся на их иждивении не состоящих в браке

Фиктивный брак – это…

+ брак, зарегистрированный в органах загса без намерения создать семью

Различают следующие виды семей:

+ традиционная, нетрадиционная, эгалитарная

Семейная подсистема, правила поведения в которой определяются транзакциями типа брат-сестра (брат-брат, сестра-сестра)

+ сиблинговая подсистема

Пробный брак –это…

+ такая форма взаимоотношений между двумя людьми, когда они «договариваются» пожить вместе какое-то время, прежде чем вступить в законный брак ;

Матрилокальная семья …

+ проживающая с родителями жены ;

Определение,относящееся к рекреативной функции семьи :

+ связанная с отдыхом, организацией досуга, заботой о здоровье и благополучии членов семьи;

Функция семьи,связанная с наследованием статуса, фамилии, имущества, социального положения

+ регенеративная функция

Древние греки различали четыре вида любви: эрос, филиа, агапэ, сторгэ. Какое из нижеприведенных определений характерезует любовь – агапэ:

+ горячая привязанность, достигающая практически религиозного пыла, духовная альтруистическая любовь, полная выносливого терпения, жертвенности и самоотречения негаснущей привязанности;

Из приведенного ниже списка выделить фактор, не влияющий на возникновение аттракции в рамках социально-психологического подхода

+ полярные психологические характеристики

В какой теории Най А., Беррардо Ф., Боссард Дж. утверждали, что наиболее подходящими брачными партнерами могут быть не любые мужчина и женщина, а лишь те, которые обладают одинаковой «социальной ценностью»?

+ теория гомогамии

Основанием для появления какого подхода в исследовании супружеской совместимости послужила гипотеза Р. Винча о комплементарности?

+ структурный подход

Понятие «предбрачное экспериментирование» означает

+помолвка

Модель брака, в которой супруги допускают увлечения и интимные связи на стороне

+ открытый брак

Согласно какой теории удовлетворённость браком зависит от соответствия супруга образу родителя?

+ психоаналитическая теория

Способность понимать и проникать в мир другого человека, а также передать ему это понимание

+ эмпатия

Психологические параметры дисгармонии и дисфункций, относящихся к сексуальной сфере супружеских отношений:

+ наличие чувства вины, эгоистическая установка личности, табуированность обсуждения интимной стороны интимной жизни, ханжество ;

Представители психологического направления считающие, что причины сексуальных расстройств исходят от сексуально закрепощённого общества

+ бихевиоризм

Эрос это…

+ персонификация сексуального инстинкта

Тип сексуального поведения мужчины в супружестве, для которого секс является способом разрядки накопившегося напряжения

+ стабилизирующий тип

В основе сексуальной мотивации индивида лежит …

+ природный инстинкт, удовлетворяющий психофизиологическое напряжение

На взаимоотношения с новыми родственниками в большей степени влияют…

+ установленные связи с собственными родителями

Сиблинги — это:

+потомки одних родителей, родные братья, сестры, но не близнецы.

Брак, в котором проблемы решаются путём соглашения, обмена или компромисса…

+ симметричный брак

Система отношений, при которых родители, обеспечивая своим трудом удовлетворение всех потребностей ребёнка, ограждают его от каких-либо забот, усилий и трудностей, принимая их на себя

+ опека—

Тип семьи, именуемый социологами эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд…

+ нетрадиционнная семья

В какой из этих стран, предложение руки и сердца традиционно делает женщина?

+Ирландия

Какое из утверждений о семейных традициях не является верным. Семейные традиции , которые…

+ балуют ребёнка, давая восприятие жизни, как «каждый день – праздник»;

В чем заключается главная проблема повторных браков?

+ в том ,чтонеразрешённые проблемы первых браков переходят в повторные

Выберите из предложенного списка реже всего встречающиеся мотивы разводов:

+ бездетность

Абсолютное большинство среди неполных семей составляют:

+ материнские семьи

Какой конфликт базируется на неосознаваемом супругами противоречии, которое, тем не менее, объективно существует?

+ латентный конфликт

На какой фазе распада и дестабилизации эмоциональных отношений происходит прекращение социальных отношений, распад семьи?

+ социальная фаза

Кризис семьи- это…

+ ситуация столкновения с препятствием в реализации важнейших жизненных целей при условии невозможности справиться с ней с помощью привычных средств

Ряд характерных для молодой семьи тенденций, возникающих после рождения ребёнка:

+осуществляется традиционализация семьи;

+ наблюдается относительное возрастание ригидности ролевой структуры семьи;

+происходит резкое и кардинальное изменение образа жизни;

+ повышается чувство ответственности;

Наименьшая вероятность конфликтности наблюдается при сочетании таких типов темперамента

+ холерик + флегматик

В каком возрастном диапазоне наибольшее количество разводов?

+ от 18 до 35 лет

Наиболее острым критическим периодом в развитии супружеских отношений является

+ 3 -7 лет совместной жизни, связанный с исчезновением романтических настроений, проявлением отрицательных эмоций, несовпадением интересов;

Конструктивность разрешения семейных конфликтов зависит от …

+ умения супругов понимать, прощать и уступать

Какая стратегия поведения в конфликтной ситуации называется «приспособлением»?

+ одна сторона во всём соглашается с другой, но имеет своё мнение, которое боится высказывать;

Допустимая тактику разрешения супружеских конфликтов по В. А. Сысенко :

+ поддержание чувства личного достоинства мужа и жены ;

Тактика предупреждения семейного конфликта, как правило, предполагает:

+ постоянную демонстрацию взаимного уважения и признательности, не

Способ конфликтного поведения с низким уровнем сотрудничества и низким уровнем соперничества. Проблемы семейной жизни не разрешаются, а накапливаются. Что значительно усложняет их разрешение?

+ уклонение – (избегание)

При рациональном поведении супругов семейный конфликт это нормальный компонент здорового течения их жизни. Какой путь развития и преодоления семейных конфликтов положителен?

+ конструктивное преодоление конфликтной ситуации

Для конструктивного разрешения конфликта следует…

+ выявить участников и тему конфликта, разработать тактику поведения

Итогом воспитания в какой семье является способность ребёнка легко вписаться в «вертикально-организованную» общественную структуру?

+ традиционная (патриархальная) семья

Модель семейного воспитания разработанная А. Адлером?

+ гуманистическая модель

Какое из указанных ниже определений можно отнести к понятию «эгалитарная семья»?

+тип семьи, члены которой равны и имеют одинаковые привилегии, права и обязанности.

Важнейшими функциями семейного воспитания становятся:

+ оказание помощи ребёнку в развитии его творческого потенциала, склонностей, способностей в жизненном самоопределении. Родители имеют большие возможности в выявлении индивидуальных интересов детей, расширении их познавательного и культурного кругозора. Задача семьи – помочь ребёнку в выборе кружков, спортивных секций, клубов, организовать совместный отдых

В каком возрасте усваиваются атрибуты приписываемого ему пола, особенности эмоциональных реакций, различные установки, вкусы?

+ до 3-х лет

В семье с этим типом воспитания родители открыты для общения и обсуждения с ребёнком установленных правил, допуская при этом их изменение

+ авторитетный тип

Какой стиль семейного воспитания оказывает наиболее отрицательное воздействие на ребёнка?

+ эмоциональное отвержение

Что включает в себя «сотрудничество», как тип семейных взаимоотношений?

+ предполагает опосредованность межличностных отношений в семье общими целями и задачами совместной деятельности, ее организацией и высокими нравственными ценностями

Выберите среди приведенных ниже вариантов определение типа родительского авторитета резонерства\

+ при данном типе авторитета родители буквально заедают детскую жизнь бесконечными поучениями и назидательными разговорами. Такие родители уверены, что в поучениях заключается главная педагогическая мудрость

Вид нарушения семейной коммуникации, которая содержит в себе преимущественно монолог- это…

+ отклоненная коммуникация

«Императивное общение» включает в себя

+ авторитарная, директивная форма воздействия на партнера по общению с целью достижения контроля за его поведением, принуждение его к определённым действиям

Коммуникативная функция семьи

+ состоит в удовлетворении потребностей семьи в совместном проведении времени (досуг), взаимном культурном и духовном обогащении и эта функция способствует духовному развитию членов общества

Авторитарный тип межличностного общения-это…

+ та или иная степень подчинения одного человека другому использующее такие прямые формы давления как требования, угрозы, приказной тон

Специфика этой семьи состоит в том, что она обладает очень четкой избирательностью при осуществлении всех своих функций: семья транслирует и формирует только те ценности, которые являются приемлемыми и одобряемыми в данной конкретной группе (обществе)

+ социо-центрированная семья

В условиях общения, складывающегося в человеко-центрированной семье, человек не склонен вытеснять из своего сознания все то, что так или иначе не совпадает с содержанием его персоны. Данная установка является….

+ установкой самопринятия

Что такое «особая» семья?

+ семья, отличающаяся от принятой нормы

«Когнитивной депривация» -это…

+ слишком изменчивая, хаотичная структура внешнего мира без четкого упорядочения и смысла не дает ребёнку возможности понимать, предвосхищать и регулировать происходящее извне. Происходит перегрузка ребёнка недифференцированной информацией, психопатизирующей личность подростка

Какой тип семейного воспитания детей с акцентуированными чертами характера и с психопатиями, подавляет самостоятельность, лишает возможности учиться на собственном опыте, не формирует ответственность и чувство долга, усиливает реакцию эмансипации, непослушание?

+ доминирующая гиперпротекция

Неполная семья-это …

+ группа ближайших родственников, состоящая из одного родителя с одним или несколькими детьми, классифицируется как внебрачная, осиротевшая, разведенная, распавшаяся.

Этот метод перевоспитания вносит определенные коррективы в духовный мир ребёнка, сохраняя в нем всё ценное, устраняя отрицательное (А. С. Макаренко)

+ метод «реконструкции» характера

В какой культуре принято раннее отделение от родительской семьи и жизнь пожилых родителей отдельно?

+ американская культура

В какой культуре забота о родителях является основным правилом жизни?

+ японская культура

В каком вероисповедании развод, будучи одним из самых богомерзких поступков, тем не менее, допускается как последний, неотвратимый выход, если все меры, предпринятые для сохранения распадающейся семьи, не привели к положительному результату. А внебрачные связи однозначно запрещены, более того, за них предусмотрено суровое наказание?

+ ислам

Традиции воспитания в Японской семье:

+ до 3 лет мама находится с ребёнком. В 3 года ребёнка отдает в детский сад и до 5 лет у ребёнка период вседозволенности. С 5 до 15 лет происходит общение с ребёнком как с рабом. С 15 лет начинается общение на равных

В этой стране не принято отдавать ребенка до 3 лет в детский сад …

+ Япония

Основная задача воспитания в этой стране – научить ребёнка быть частью коллектива…

+ Япония

Отметить неправильный вариант. По своему составу современные семьи бывают:

+отцовские

Отметить неправильный вариант. По типу главенства современные семьи делятся на :

+авторитетные

Отметить неправильный вариант.По семейному быту ,укладу различаются:

+семья , ставящая на первое место нравственное развитие

Отметить неправильный вариант. По качеству отношений и атмосфере в семье бывают :

+неустойчивые семьи

Отметить неправильный вариант .Семьи различаются и по географи — -ческому признаку :

+поселковая семья

Отметить неправильный вариант . По особым условиям семейной жизни различаются :

+молодая семья ,состоящая в гражданском браке

Отметить неправильный вариант.По социальной мобильности семьи бывают :

+пассивные семьи

Отметить неправильный вариант . По характеру проведения досуга различают:

+активные семьи

Отметить неправильный вариант .По состоянию психического здоровья различают :

+нездоровая семья

Отметить неправильный вариант. Различают следующие мотивы вступления в брак:

+брачно-семейные отношения не по принуждению;

Отметить неправильный вариант. На взаимоотношения в семье оказывают влияние следующие факторы :

+различные

К внешним факторам ,оказывающим влияние на взаимоотношения в семье относится …

+духовные установки ,существующие в данном обществе

Отметить неправильный вариант. К внутренним факторам, способствующим успешной деятельности семьи относятся следующие особенности супругов :

+индивидуальные особенности супругов

Отметить неправильный вариант.В семейной жизни особую значимость приобретают основные жизненные ориентации или жизненные стратегии семейных партнеров :

+уважение прав и свобод супруга(ги) –неуважение прав и свобод супруга (ги)

В современной России простая или нуклеарная семья — …

+преобладающая форма среди всех семей

Выделить неправильный вариант.Американский психотерапевт К.Ро- джерс выделил такие положительные характеристики благополучных семейных отношений ,как …

+общение , предполагающее уважение друг к другу

Выделить неправильный вариант. Как правило, в семейных отношениях возникают 5 проблемных сфер, к которым относятся …

+профессиональное самоопределение супругов

Отметить неправильный вариант .В плане воспитания выделяют 5 видов власти, характеризующих отношения между ребенком и взрослыми в семье (Френч и Равен ):

+власть силы

Положение о зависимости развития личности ребенка от порядка рождения в семье сформулировал …

+Л.C. Выготский

Семья рассматривается как малая социальная группа согласно…

+функциональному подходу

Семья — это …

+ малая социальная группа, которая основана на супружеском союзе и родственных связях (отношения мужа с женой, родителей и детей, братьев и сестёр), которые живут вместе и ведут общее домашнее хозяйство;

союз, оформленный в соответствующих органах государственной власти без участия церкви ;

Эгалитарная семья характеризуется тем , что…

+ распределение домашних обязанностей здесь осуществляется демократично, в зависимости от того, у кого та или иная работа получается лучше. Борьбы за власть не происходит , потому что супруги ориентированы на интересы семьи и не стремятся командовать друг другом ;

Социальные функции семьи:

+регулирование сексуальных отношений, репродуктивная функция, воспитание, рекреативная функция, коммуникативная, функция социального самоопределения ;

Стиль воспитания наиболее гармонично влияющий на становление самооценки…

+ демократический

Абсолютное запрещение всех половых связей внутри рода, требование вступать в половые отношения (брачные отношения) только с членами другого рода–это…

+экзогамия

Полигамия – это…

+ форма брака, когда одно лицо имеет брачные отношения с несколькими или многими лицами противоположного пола ;

Традиционный уклад, в аспекте семейных отношений, брачной жизни является полигамным в…

+ ОАЭ, Иране, Саудовской Аравии, Палестине

Детоцентрическая семья- это…

+ семья, где взрослые придают очень большое значение благополучию детей и прикладывают усилия, чтобы при любых обстоятельствах сохранить брак в их интересах

Нуклеарная семья-это…

+ семья, состоящая из родителей и детей;

Функция семьи,связанная с наследованием статуса, фамилии, имущества, социального положения является…

+ регенеративной

Понятие «предбрачное экспериментирование» означает…

+помолвка

Модель брака, в которой супруги допускают увлечения и интимные связи на стороне- это…

+открытый брак

Согласно какой теории удовлетворённость браком зависит от соответствия супруга образу родителя?

+психоаналитической теории

Способность понимать и проникать в мир другого человека, а также передать ему это называется …

+эмпатией

Эрос — это…

+персонификация сексуального инстинкта

В основе сексуальной мотивации индивида лежит …

+природный инстинкт, удовлетворяющий психофизиологическое напряжение

На взаимоотношения с новыми родственниками в большей степени влияют…

+установленные связи с собственными родителями

Брак, в котором проблемы решаются путём соглашения, обмена или компромисса…

+симметричный брак

Система отношений, при которых родители, обеспечивая своим трудом удовлетворение всех потребностей ребёнка, ограждают его от каких-либо забот, усилий и трудностей, принимая их на себя…

+опека—

Тип семьи, именуемый социологами эксплуататорским, поскольку наряду с правом на равное с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд…

+нетрадиционнная семья

Предложение руки и сердца традиционно делает женщина в…

+Ирландии

Главная проблема повторных браков заключается в…

+в том ,чтонеразрешённые проблемы первых браков переходят в повторные

Абсолютное большинство среди неполных семей составляют …

+материнские семьи

Наименьшая вероятность конфликтности наблюдается при сочетании таких типов темперамента…

+холерик + флегматик

В каком возрастном диапазоне наибольшее количество разводов?

+от 18 до 35 лет

Наиболее острым критическим периодом в развитии супружеских отношений является

+3 -7 лет совместной жизни, связанный с исчезновением романтических настроений, проявлением отрицательных эмоций, несовпадением интересов;

Конструктивность разрешения семейных конфликтов зависит от …

+умения супругов понимать, прощать и уступать

Модель семейного воспитания разработанная А. Адлером?

+гуманистическая модель

Какое из указанных ниже определений можно отнести к понятию «эгалитарная семья»?

+тип семьи, члены которой равны и имеют одинаковые привилегии, права и обязанности;

В семье с этим типом воспитания родители открыты для общения и обсуж-дения с ребёнком установленных правил, допуская при этом их измене- ние…

+авторитетный тип

Какой стиль семейного воспитания оказывает наиболее отрицательное воздействие на ребёнка?

+эмоциональное отвержение

«Сотрудничество», как тип семейных взаимоотношений – это…

+опосредованность межличностных отношений в семье общими целями и задачами совместной деятельности, ее организацией и высокими нравственными ценностями

Вид нарушения семейной коммуникации, которая содержит в себе преимущественно монолог- это…

+отклоненная коммуникация

Коммуникативная функция семьи состоит в…

+удовлетворении потребностей семьи в совместном проведении времени (досуг), взаимном культурном и духовном обогащении и эта функция способствует духовному развитию членов общества;

Авторитарный тип межличностного общения-это…

+та или иная степень подчинения одного человека другому,использующее такие прямые формы давления как требования, угрозы, приказной тон;

беспрекословное подчинение одного человека другому;

В условиях общения, складывающегося в человеко-центрированной семье, человек не склонен вытеснять из своего сознания все то, что так или иначе не совпадает с содержанием его персоны. Данная установка является….

+установкой самопринятия

«Особая» семья – это…

+семья, отличающаяся от принятой нормы;

семья, имеющая в своем составе трех и более детей в возрасте до 18 лет

Неполная семья-это …

+ группа ближайших родственников, состоящая из одного родителя с одним или несколькими детьми ;

Раннее отделение от родительской семьи и жизнь пожилых родителей отдельно от детей принято в…

+американской культуре

В какой культуре Забота о родителях является основным правилом жизни …

+японской культуры

Традиции воспитания в Японской семье:

+до 3 лет мама находится с ребёнком. В 3 года ребёнка отдают в детский сад и до 5 лет у ребёнка период вседозволенности. С 5 до 15 лет происходит общение с ребёнком как с рабом. С 15 лет начинается общение на равных;

В этой стране не принято отдавать ребенка до 3 лет в детский сад …

+Япония

Научить ребёнка быть частью коллектива является основной задачей воспитания в этой стране …

+Япония

Выделить неправильный вариант .Задачами доминирующей личности семьи являются…

+организация деятельности членов группы

25

Стоит ли сохранять брак ради детей?

Что важнее: собственная жизнь или психологический комфорт и материальный уровень жизни ребенка — наверное, в той или иной редакции этот вопрос задают себе все супруги, чей брак дал трещину. Итак, стоит ли сохранять брак ради детей? На эту тему сегодня говорят гости московской студии Наталья Зимовец, детский психоаналитик, врач-психотерапевт Александр Полеев и протоирей Александр Борисов, настоятель храма Святых бессребреников Космы и Дамиана. Здравствуйте, господа! На сайте «Свободы» рассуждения слушателей о том, стоит ли сохранять пошатнувшееся супружество ради детей, ради того, чтобы вырастить ребенка в полной семье, признаюсь, меня удивили. «Такой короткий вопрос, включающий в себя судьбы троих — супругов и ребенка — разве можно на него коротко ответить?» — написал один из слушателей. Между тем, процентов 90 респондентов ответили — «нет, не стоит сохранять»… «Если брак надо сохранять, значит, он уже разрушен. Зачем ребенку постоянно видеть ссоры, злые лица и выслушивать ложь?», — пишет Дмитрий Георгиевич, озвучивая точку зрения многих наших слушателей. Марина 30-ли лет, мама 3-летней дочки, считает, что разводиться нужно, несмотря ни на что — сама автор письма выросла в семье, где папа с мамой, очень воспитанные и интеллигентные люди, почти каждый день кричали друг на друга, у мамы порой случалась истерика, девочка пыталась вмешаться, и это было просто невыносимо. «Моей дочке папу вполне заменит дедушка, какая разница? — добавляет Марина. — Ребенок счастлив, когда счастлива его мать». И все же прежде, на мой взгляд, во времена молодости наших дедушек и бабушек, да и даже родителей наших, так думали не многие. Советские суды, я думаю, что все вы помните это время, пытались примирить супругов во что бы то ни стало и призывали не выносить сор из избы. Бытовало убеждение, что семью, советскую семью, надо сохранять любой ценой — неважно, каковы на самом деле отношения между супругами. Если бы это было не так, наверное, не было бы среди пожилых сегодня людей так много тех, кто в порыве семейных конфликтов упрекает взрослых уже детей — как же, я ради тебя терпела столько лет! И дети, сами уже родители, — вслух или про себя отвечают на эти упреки: «А я тебя об этом просил?!» Александр Моисеевич Полеев, что изменилось, с Вашей точки зрения, — люди теперь стали более эгоистичными и не готовы жертвовать собой ради дочерей и сыновей? Или, напротив, повысился общий уровень образованности людей, стало выходить больше книг по психологии семейных отношений, люди стали больше ценить свой собственный психологический комфорт, какой-то мир в душе, и подобная жертвенность перестала с точки зрения общественной морали выглядеть необходимой? Ваш взгляд? Александр Полеев: Татьяна, я считаю, что и то, и другое, и третье, и, наверное, еще четвертое. И люди стали больше ценить, Вы говорите, психический комфорт, психологический комфорт, а я бы сказал — свое душевное здоровье, и в меньшей степени дорожат браком как неким социальным статусом, как неким объединением людей, живущих под одной крышей и думают прежде всего о своем душевном здоровье. И в гораздо большей степени, как мне кажется, выросло понимание того (очень правильное понимание), что ребенку, на самом деле, не очень важно формально, есть у него папа или нет, в полной он семье или нет — ребенок таких формальностей не понимает и слава богу. Мы, кстати, тоже не очень хорошо понимаем. Ребенок индуцируется настроением матери, кстати, и настроением отца, и настроением родных. И что толку, что папа и мама состоят в формальном браке, если они друг на друга дуются, друг другу говорят грубости, а иногда и бросаются тарелками, в крайних случаях и сковородками, иногда и ребенку перепадает. У ребенка формально полная семья, а вырастет он пациентом психотерапевтов. Татьяна Ткачук: Александр Моисеевич, я прямо по ходу Вашего ответа зачитаю Вам письмо одного из наших слушателей, Славы: «Стоит сохранять брак в надежде на восстановление любви, может быть, через любовь к ребенку. Во всяком случае, мне иногда кажется, я бы хлопнул дверью, но удерживался. Удерживался от более резких поступков ради дочери. Брак сохранен и перешел в нормальную стадию без особых скандалов, но, правда, что-то неуловимое ушло. Никогда не забуду, как дочка сказала: «Я хочу жить с папочкой и мамочкой», сама, никто ее ни о чем не спрашивал. Мы оба расчувствовались и перестали грызться». Что бы Вы ответили автору этого письма? Александр Полеев: Татьяна, уважаемый автор письма очень интересного! Вопрос о разводе — это вопрос индивидуальный для каждой семьи. И я — психотерапевт с 30-летним стажем, вообще бы советовал каждой разводящейся семье прийти хотя бы на два, три, пять сеансов к психологу или психотерапевту. Потому что часто то, что является ссорой или конфликтом, и люди считают это поводом для развода, и для другой семьи это, действительно, был бы повод, она бы распалась, для людей, для которых, например, очень важен ребенок или у которых есть что-то другое общее — для других это совершенно не повод и не причина для развода. И мы видим, когда говорят «брак с проблемами нельзя сохранить», или «брак с проблемами обязательно нужно и можно сохранить ради ребенка» — это некоторые крайности. Некоторые браки с проблемами можно сохранить, действительно, отношения восстанавливаются, и самые добрые. А некоторым людям, конечно, внимательно проанализировав их ситуацию, надо твердо сказать: «Ребята, вам надо сегодня разъехаться в разные квартиры, хоть куда-то, перестать мучить себя и ребенка». И когда мы говорим, Таня, о факторах, которые влияют на эту ситуацию, для меня самого 90% за то, чтобы не сохранять семью ради ребенка — в общем цифра несколько удивительная. С моей точки зрения, что выросло, как говорят в науке, в населении, какое понимание у людей выросло? Я 30 лет врач-психотерапевт, 30 лет назад все стремились в семью, сегодня есть достаточно много людей разумных, которые понимают, что семья — это не для каждого, не каждый может жить в семье, и совершенно необязательно ее с такими людьми сохранять. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Моисеевич. Вопрос в том, понимают ли это дети?.. Взрослые, быть может, понимают, что семья не для них. И мой следующий вопрос — Наталье Зимовец. Все, что сейчас говорил Александр Полев, верно, но, видимо, это ракурс видения взрослыми — отцом и матерью, мужем и женой. Скажите, с Вашей точки зрения, как знатока детской души, развод папы с мамой в любом случае — травма для ребенка? И если да, то вправе ли взрослые, в погоне за собственным счастьем, может быть, каким-то новым счастьем, может быть, каким-то новым поворотом своей судьбы, совсем списывать со счетов переживания этого маленького человечка, который, быть может, не готов дробить свой мир на жизнь только с папой или только с мамой? Наталья Зимовец: Вы знаете, Таня, вопрос очень актуальный, очень интересный, учитывая, что надо каждый раз, внимательно смотреть на каждую семью, которая приходит с такими проблемами, потому что это все очень индивидуально. Но я абсолютно точно могу сказать, что для каждого ребенка, в любом случае развод — это травма. И поэтому для того, чтобы эту травму каким-то образом смягчить, только родители, которые фактически управляют ребенком на каком-то этапе времени, могут ему помочь в этой ситуации. Поэтому, рассматривая вопрос с той точки зрения, нужно ли ради ребенка сохранять семью, нужно учитывать еще и душевное состояние родителей. Если мать или отец жертвуют ради ребенка своей большой любовью, которую вдруг они встретили… Александр Полеев: На стороне…. Наталья Зимовец: Да, — в этой ситуации, не будет ли впоследствии тот упрек, о котором Вы уже говорили, стоять перед матерью постоянно? Или перед отцом: что я ради этого ребенка пожертвовал фактически собой? Поэтому те исследования, которые проводились в Институте психоанализа, показали, что разводы, которые все-таки состоятся через какой-то период времени, уже были предопределены, и дети не смогли их скрепить. То есть, еще до рождения ребенка семья трещала по швам, но потом, в период рождения, родители ждали какой-то период, долго крепились, мирились с какими-то ситуациями, но в итоге семья распадается. В этот период развития своего ребенок так или иначе уже травмирован ситуацией трещины в отношениях между родителями. Татьяна Ткачук: То есть Вы хотите сказать, что если семья обречена, то по каким-то данным это можно вычислить еще до рождения ребенка? Наталья Зимовец: Конечно, бесспорно. Проводились серьезные исследования, которые это подтвердили. И этот парадокс существует, мы не можем от него отказаться. Татьяна Ткачук: Спасибо, Наталья. И я хочу задать вопрос своему третьему гостю, отцу Александру. Я пригласила Вас на эту программу еще и потому, что русская церковная литература — в отличие от литературы западной — не слишком богата исследованиями о таинстве брака, почитать об отношении церкви к семейным проблемам фактически негде. Церковное представление о браке тесно связано с понятием Таинства — это тот аспект, который, наверное, ни психоанализ, ни психология, ни социология, ни право в полной мере охватить не могут. Брак, как таинство, предполагает особое понимание самого человека, призванного соизмерять свою жизнь с вечными ценностями и вечными понятиями. Дети, мне кажется, — это одна из главных таких ценностей; другой ценностью, признаваемой церковью, является закон любви, закон вечной связи между двумя личностями. Как быть, если эти две ценности вступают в явное и очевидное на каком-то этапе развития семьи противоречие? Отец Александр: Ну, я начну с того, что сказанное Вами о русской религиозной литературе сейчас — справедливо. Действительно, есть немало переводных книг протестантских авторов, католических, в общем-то, неплохих совсем, но, конечно, желательно видеть и наши. Причина понятна, поскольку церковь 80 лет находилась в ситуации, когда она не только не могла писать какие-то книги, но вообще была в состоянии выживания. И поэтому в этом отношении не только церковь, а народ в целом наш отброшен в духовном отношении не просто к началу советской власти, к 17-му году, а гораздо дальше: где-то психологически, духовно мы находимся где-то в начале 19-го века. Скажем, такие явления, как антисемитизм, совершенно непредставимые в протестантской или католической среде, у православных вполне уживаются. Если бы не было того, что произошло в 17-м году, церковь бы нормально развивалась, то, конечно, этого бы не было. Многие вопросы церковной жизни, которые сейчас едва дискутируются, скажем, реформа богослужебного языка, в начале 20-го века была очевидна для большинства епископов и священников, что да — реформы нужны. Сейчас, по прошествии ста лет, мы не просто снова пришли к этому — давайте делать реформу, а где-то в середине или начале 19-го века, что не только церковнославянский язык и так далее. Это все психологически понятно и форсировать этот вопрос ни в коем случае нельзя. Ну, а общество тем временем развивалось само по себе. И поэтому вообще отношение к браку, к взаимным обязанностям, ответственности: Мы говорим сейчас очень много о детях — это правильно. Но ведь при разводе страдает и другая сторона — как правило, женщина, и об этом говорит Евангелие. Интересно, что Иисус не говорит специально о детях, он говорит, что кто разводится с женой своей, тот прелюбодействует, дает ей повод прелюбодействовать. Действительно, очень часто в этом грехе каются женщины разведенные, потому что, понятно — они живут одни, они лишены нормальной жизни и, конечно, всякие соблазны на них влияют сильнее. Так что здесь надо задуматься в целом о системе наших сохранившихся ценностей. Если во время советской власти это как-то поддерживалось, причем часто таким административным методом, то есть, если ты партийный, то тебе нельзя разводиться, престиж семьи, советская мораль и так далее — это хоть как-то, но скрепляло, было неудобно, неловко все-таки, это как-то выпадало из системы общественных взглядов. С тем, что рухнула вся система, это тоже отошло. И на первом плане, в сущности, сейчас остались две ценности — это деньги и секс. К сожалению, люди строят всю свою жизнь вокруг главным образом этого. Масс-медиа, реклама и прочее говорят, что это, действительно, — самые главные и очевидные радости жизни, лежащие на поверхности. За деньги человек может отдохнуть, купить престижную машину и так далее. Та радость, которую дает общение мужчины и женщины — очевидна, и поэтому ради этого считается возможным оставить брак. Поэтому трагедия не только в детях, а в том, что часто оставляют после короткого романа своих спутниц, и они оказываются в таком несчастном положении — трагедия, которая переживается с трудом. Татьяна Ткачук: И отцу Александру хочет возразить Александр Полеев, врач-психотерапевт. Пожалуйста. Александр Полеев: Я все-таки 30 лет каждый день принимаю людей, веду прием, оказываю психотерапевтическую помощь. Александр Ильич, никак не могу с Вами согласиться ни в том, что доминируют материальные ценности (это не моя тема, я — психотерапевт), ни в том особенно (вот здесь я уже знаю предмет и уверен в том, что говорю), что семьи распадаются из-за того, что один из членов семьи стремится к каким-то материальным ценностям — к машине, квартире и так далее. Конечно, это бывает. Но в большинстве случаев распад семьи связан либо с психологическими конфликтами между супругами, либо, вторая причина — один из супругов, как правило, мужчина просто не может быть членом семьи. Он замечательный, может быть, человек, но, скажем, он психостеник: он выдыхается в общении или он слишком импульсивен. И если бы он приходил к этой женщине два раза в неделю, по средам и субботам, он был и, кстати, будет замечательным мужем, другом и отцом, но неделю ему в одной квартире, месяц, год ему в одной квартире с самой замечательной женщиной не вытерпеть! Так вот: уходят либо по этим причинам, либо по причинам вспыхнувшего какого-то другого чувства к другой женщине или к другому мужчине. Очень правильно сказал один современный чешский психотерапевт, что сейчас никто не женится из-за денег ни первый и ни второй раз, и не из-за денег разводятся, а вот ссорятся, бывает, из-за денег. Так что причины все-таки психологические. Отец Александр: Вы знаете, говоря о деньгах, как о ценности, я не утверждал, что из-за этого люди разводятся, я говорил как об общем фоне. Александр Полеев: Я так понял, что Вы утверждали, что из-за этого женятся в первый раз. Отец Александр: Нет, разумеется, нет. Татьяна Ткачук: Господа, простите, я вынуждена вас прервать, слушатель ждет на линии, давайте мы примем этот звонок. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Слушательница: Я хотела задать священнику Александру такой вопрос. Мне очень жаль, что не пригласили муллу. Дело в том, что в мусульманстве разрешено так называемое многоженство, потому что оно способствует повышению рождаемости. Как относится православие к этому вопросу? Нельзя ли все-таки, хотя бы на короткий срок, разрешить это многоженство церковью, поскольку у нас очень низкая рождаемость? Татьяна Ткачук: Спасибо Вам за звонок. Отец Александр, пожалуйста. Отец Александр: Спасибо за то, что Вы так озабочены нашим плохим состоянием демографии. Но дело в том, что брак, который включал бы несколько жен, уже перестал существовать, собственно, к тому времени, когда зародилось христианство — во времена Иисуса Христа этого уже не было. И в самом деле, изначально в Библии мы слышим слова: «И будут два в плоти едины», то есть Адам и Ева именно как идеал, образец семьи, которая задумана Богом. И то, что у праотцев Авраама, Исаака были другие жены, кроме главной и любимой, это не отменяет, это, так сказать, уступка той конкретной исторической ситуации. Не говоря уже о том, что при многоженстве в обществе в целом положение женщины весьма принижено, и даже в этом случае, это такое патриархальное общество, то есть глава — мужчина, безусловно, везде и во всем, думаю, что женщины нашей культуры это едва ли смоли перенести. Мы знаем, что в Библии в семье Авраама из-за конфликтов Сары, Агари, там уже трудности у Авраама имелись. Пожалуйста, Александр Моисеевич хочет говорить. Татьяна Ткачук: Да, пожалуйста, Александр Полеев. Александр Полеев: Интересный вопрос задала наша слушательница. Я вот подумал: а как это практически сделать? Предположим, будет какой-то закон, это разрешающий. Мне очень трудно представить москвичку или жительницу другого российского города, которая согласится быть второй или третьей женой. Да на любовницу, которую муж посещает раз в месяц, и то возражают — такие сцены устраивают со сковородками и битьем всей кухонной посудой! Я думаю, что 90% россиянок во вторые жены не пойдут. Татьяна Ткачук: Жалко, что у нас слушатель уже не на линии, мы бы задали вопрос той женщине, которая нам звонила: она бы согласилась или нет? А сейчас у нас еще один звонок. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Слушательница: Я — Магомедов. Можно задать вопрос? Татьяна Ткачук: Да, пожалуйста. Слушательница: Собственно, у меня и вопрос, и оценка того, о чем сейчас говорят трое умных людей. Я не христианин, но считаю, что отец Александр более прав, чем остальные участники вашей беседы. Он правильно считает, что если создавать семью и оберегать семью по-христиански, то она будет крепкой. Мне, как российскому патриоту нерусской национальности, больно видеть, как много разводов именно в русских семьях. И если мы, и мои русские братья, и мои русские сестры будут следовать тому, о чем говорит отец Александр, русская семья укрепится, станет более крепкой на радость лично мне и всей нашей стране. Татьяна Ткачук: Спасибо, господин Магомедов, Вам за звонок. Наталья Зимовец, детский аналитик хочет прокомментировать Ваш звонок. Наталья Зимовец: Господин Магомедов, мы как психологи, как психоаналитики, прекрасно понимаем Ваши переживания, и мы тоже солидарны с отцом Александром. Но Вы должны нас понять — мы констатируем факты, которые в ходе нашей практики выявились. Никто из нас, Боже сохрани, не ратует за то, чтобы люди разводились, бросали своих мужей, оставляли своих детей. Ни в коем случае! Наоборот, мы прекрасно знаем, насколько сильно это травмирует и жену, и мужа, и ребенка. Поэтому, я думаю, что Вы нас просто немножечко неверно поняли. Татьяна Ткачук: Спасибо, Наталья. Александр Моисеевич Полеев, минута у Вас для ответа есть. Александр Полеев: Проблема российской семьи не в том, что у нас частые разводы. Да не чаще они у нас, чем в Англии или в Соединенных Штатах! Проблема в том, что нет у нас культуры развода, когда люди, разводясь, не колотят друг друга, не обзывают друг друга нецензурными словами, когда они сохраняют добрые отношения и между собой, и с ребенком. И вражда между бывшими супругами — вот в чем наша проблема. А эта борьба за снижение количества разводов, снижение процентов разводов — это нечто, оставшееся от требований политбюро ЦК КПСС, и совершенно не надо к современной семье предъявлять такие требования. Ребята, не получилось — подумайте, попробуйте построить семью, разведитесь и останьтесь друзьями, матерью и отцом своего ребенка, и ходите на день рождения к новому ребенку мамы и к новому ребенку отца. Кто-то из великих психотерапевтов сказал, что нельзя быть ни бывшим мужем, ни бывшей женой, от этого уже никуда не уйдешь, если вы прожили несколько лет вместе, то вы навсегда муж и жена. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Полеев. Могут ли быть в жизни какие-то особые обстоятельства, при которых дети могут стать скрепляющим кризисную семью магнитом? Об этом размышляет заслуженный артист России, актер МХАТа и режиссер Дмитрий Брусникин. Дмитрий Брусникин: Вообще, мне кажется, что в жизни не может быть никаких советов, и подобный вопрос тоже не может относиться ко всем людям одинаково. Но мое мнение такое, что, наверное, семью не стоит сохранять, если там нет основы. Дети — это результат этой основы. Дети все-таки — это результат, простите за слово, любви. Но если в семье нет этой любви, то это такое явление, чувство, которое нельзя каким-то искусственным образом поддерживать. Это же чувствуется на расстоянии, и на близком расстоянии, и на далеком расстоянии — это сразу ощутимо. Если этого чувства нет, то всякие попытки удержать семью ради чего-то — ради детей, ради благополучия семьи — это все разрушительно. У меня не было такой проблемы, поэтому я не могу ничего сказать по этому поводу, но мои ощущения таковы. Наверное, бывают такие семьи, в которых ребенок становится центром семьи, Вселенной. Обычно это связанно с драматическими событиями, Как правило, это нездоровые дети, и, наверное, это накладывает на родителей какой-то дополнительный отпечаток, и, наверное, они просто закрывают на часть мира, жизни глаза и всю свою энергию, всю свою силу концентрируют на ребенке. Если происходят события, которые могут вести к распаду семьи, то, наверное, родители думают об этом: Но мое мнение такое, да, оно достаточно простое и определенное — если нет любви в семье, то тут никакие, по-моему, ни дети, ни материальное состояние семьи: Это достаточно модное явление — институт брака часто сейчас повергается всяким анализам, но я в этом смысле консерватор. Если что-то происходит, если неожиданно приходит сильное чувство, которое мощнее, глубже предыдущего, и оно просто пожирает как зверь все остальное — это бесполезно, бесполезно что-либо удерживать!.. Татьяна Ткачук: Это было мнение режиссера и актера Дмитрия Брусникина. А у нас следующий звонок на линии. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Сергей: Я считаю, что один из факторов распада семьи — это плохое благосостояние. То есть негде жить, низкая зарплата — это, я считаю, один из главных факторов. Татьяна Ткачук: Сергей, согласна с Вами совершенно, но мы обсуждаем сегодня — стоит ли ради детей сохранять браки? Вы что думаете по этому поводу? Сергей: Я согласен, что стоит, потому что дети скрепляют как-то семью. Раньше я, когда маленький был, слышал от многих взрослых людей, даже от своих родителей, что все-таки «ради них и живем». Дети — наше будущее, я просто не хочу, чтобы ребенок рос безотцовщиной или без матери. Я считаю, что ради детей стоит. Татьяна Ткачук: Спасибо, Сергей, за Ваше мнение. Отец Александр хочет его прокомментировать. Но у нас еще один звонок, и это междугородний звонок из Днепропетровска, режиссер подсказывает мне. Пожалуйста, Вы на линии, говорите. Юрий: Добрый день. Меня зовут Юрий, я научный работник. Спасибо Радио Свобода за все то, что она делает. Единственное, что, может быть, вызывает некое сожаление, что сегодня в студии нет человека, специалиста (видит бог, даже не знаю, как его назвать), который бы сказал, что брак — это, если говорить в категориях сегодняшнего дня, это некое предприятие, в которое вступают две стороны, два человека — мужчина и женщина, только по одному критерию: они обязуются 16 лет подряд, 24 часа в сутки заниматься тем, что называется рождение, становление и воспитание детей. То есть в брак сегодня, совершенно ясно, вступать можно, но только по одному желанию — иметь детей, для других целей брак просто смешная затея. Татьяна Ткачук: Спасибо, Юрий, поняли Вашу точку зрения. Итак, я передаю микрофон сначала отцу Александру. У нас был первый звонок Сергея, который считает, что семью сохранять стоит, и он против безотцовщины, и второй звонок от Юрия, чье мнение только что мы выслушали. Пожалуйста, отец Александр. Отец Александр: Вы знаете, я сделал для себя неожиданное открытие из всего того, о чем мы сейчас говорили: что ответом на поставленный нами вопрос является на самом деле мера или, как сказать, степень чувства ответственности у родителей, чаще всего, наверное, у отца, потому что чаще, мне кажется, бывает мужчина инициатором развода. Татьяна Ткачук: Вы знаете, что интересно, я Вас перебью на секунду, в почте нашей почти все письма от тех, кто считает, что семью ради ребенка стоит и нужно сохранить, — это письма от мужчин. Отец Александр: Конечно, потому что они являются, как правило, инициаторами развода, и они же, если они все-таки ради детей, именно из чувства ответственности за жену, за детей, сохраняют, они поэтому и пишут. Татьяна Ткачук: Я думаю, что Александр Полеев будет Вам возражать, я сильно подозреваю. Пожалуйста, Александр Моисеевич. Александр Полеев: Еще больше я хотел бы возразить Юрию из Днепропетровска. Все-таки сегодня большинство супружеств возникает на основе любви и на основе желания постоянно быть радом, этого любимого человека видеть в трусах типа «семейные», в которых ходит по квартире, ее в бигуди, и никуда эту любимую женщину от себя или любимого мужчину от себя не отпускать. То есть теоретически Юрий предлагает нам ввести закон или кому-то ввести закон, что мы будем разрешать жениться только тем, кто захочет детей. Татьяна Ткачук: Более того, Юрий говорит, что брак нужен единственное для того, чтобы подписать соглашение о том, что в течение 16 лет родить и воспитать ребенка. То есть никакую другую сторону брака он не рассматривает в принципе. Александр Полеев: Честно говоря, мне Юрия жалко. Юра, я вот у Вас хочу спросить: а Вам никогда не хотелось без всякого ребенка в будущем, да, может быть, у нее уже есть ребенок, какую-то женщину, которая Вам безумно по душе, взять и поселить у себя в квартире? Или поселиться у нее в квартире и не думать ни о детях, ни о машине, ни о чем, а только, чтобы эта женщина была рядом? И детоцентрическая функция или детоцентрическая ориентация, говоря таким околонаучным языком, вообще не главная. В Москве у 20% зрелых женщин нет детей. И, что вы думаете, почему их нет? Половина из них может быть матерями, они этого не хотят! Так что все-таки семья создается в основном и прежде всего не для детей, а для того, чтобы постоянно быть с любимым человеком. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Моисеевич. Звонок из Зеленограда. Здравствуйте, Вы в эфире, говорите, пожалуйста. Виктор: Здравствуйте. Виктор меня зовут. Значит, у меня вот какой вопрос к вам, вернее… Да, вопрос, пожалуй. Сейчас какой смысл рожать детей, тем более несколько, если нет средств для их, так сказать, во-первых, воспитания, образования, а, во-вторых, и, самое главное, что у молодежи нет перспективы. Сейчас, собственно говоря, будешь растить ребенка, а потом он будет, как говорится, перебиваться неизвестно чем, даже если получит образование, которое денег стоит. Татьяна Ткачук: Виктор, а у Вас есть дети? Виктор: У меня дочка одна. Вот вырастили, она сейчас мыкается, 38 лет ей, она не может найти работу. Татьяна Ткачук: Виктор, я Вам задам вопрос: имело смысл рожать дочь? Виктор: Тогда, когда было советское время, — имело смысл. Хотя мы восемь лет мучались без квартиры, но потом все-таки в довольно преклонном возрасте, можно сказать: Татьяна Ткачук: Спасибо за звонок, я поняла Вашу точку зрения. Но сегодня мы все-таки немножко другую тему обсуждаем. Мы говорим сегодня о проблемах семей, в которых есть уже дети, не о проблемах супругов, которые задумываются о том, рожать ли им ребенка. Мы говорим о кризисе в семье, где растут дети, и о том, идти ли родителям на развод, к которому они близки, или все же удержаться от развода, попытаться сохранить отношения ради того, чтобы ребенок вырос в полной семье. Отец Александр хочет прокомментировать звонок. Отец Александр: Да, этот звонок насчет того, что семья только для того, чтобы рождать детей — это, конечно, глубоко неверно, это даже не соответствует христианскому взгляду на брак. Когда мы читаем Библию о сотворении человека, то идея сотворения женщины из слов «не хорошо человеку быть одному, сотворим помощника, подобного ему». И я всегда подчеркиваю, когда даю напутственное слово во время венчания, что жена должна именно помнить, что она помощник мужу, и в этом отношении трудиться и помнить, что семья — это место труда, труда психологического и так далее. И поэтому важно помнить, слова замечательные есть в Библии тоже: «Мудрая жена построит дом свой, а глупая разрушит собственными руками». Татьяна Ткачук: Спасибо, отец Александр. И я все-таки хочу, чтобы наш разговор вернулся к детям. Я говорила недавно с одной чешской приятельницей, которая три-четыре месяца назад пережила развод, довольно тяжелый. И вот она рассказывала мне, как ее 15-летняя дочь вновь научилась смеяться после того, как отец покинул дом. В доме в последние годы царили очень напряженные и тяжелые отношения. «Жалею, что не сделала этого раньше», — говорила мама, и дочка при этих словах согласно кивала. Потом я задала девочке вопрос, я сказала: «Скажи, пожалуйста, а если бы тебе сейчас было не 15, а 10, ты была бы так же в состоянии однозначно оценить развод родителей, как благо?» И девочка замолчала в растерянности… Наталья Зимовец, на Ваш взгляд, какую роль при решении о разводе играет возраст ребенка? То есть, вступил ли ребенок в ту фазу своего развития, когда он может понять суть и смысл родительских разногласий, когда он может поставить себя на место отца или матери, словом — понять, почему эти люди расстаются, — или в том случае, если ребенку до этой фазы развития далеко? Наталья Зимовец: Вы знаете, Таня, мне очень хотелось бы Вам ответить четко и ясно и расписать, что в таком возрасте ребенку рано, а чуть-чуть позже это будет совершенно уместно — разводитесь. На самом деле таких ответов не существует, как вы понимаете. Опять-таки я вернусь к тому, что каждая семья чрезвычайно индивидуальна, каждый вопрос надо рассматривать очень внимательно. Но, конечно бесспорно, что ребенок, когда он теряет отца или мать в младенчестве, в два-три года, три-четыре года, четыре-семь лет — это очень опасные периоды времени, когда он может просто не сформироваться таким образом, как нужно было бы сформироваться, потому что триангулярные отношения могут существовать только там, где есть отец, мать и ребенок. Однако, дети чуть позже, когда они подрастают и входят уже в пубертатный подростковый период, конечно, могут с большим пониманием отнестись к какой-либо ситуации. Но вернемся к тому, что очень важно рассматривать, какого развития ребенок достиг в доразводный период. Потому что если развитие слабенькое, если ребенок не получил того, что он должен был получить в этот период времени, то этот развод практически не сыграет той роковой роли, которую он мог бы сыграть. Татьяна Ткачук: То есть получается, что доразводная фаза важнее, чем период развода? Наталья Зимовец: Чрезвычайно важна, на это нужно обязательно смотреть. Если семья или один из членов семьи приходит с такой проблемой и объясняет, что, скажите, можно ли мне разводиться, -конечно, на этот вопрос мы не можем ответить, но мы можем что-то посоветовать, расспросив человека о той ситуации, которая сложилась в доразводный период. Татьяна Ткачук: Спасибо, Наталья. И — слушателю слово. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Георгий Николаевич: Добрый вечер. Георгий Николаевич, Подмосковье. Замечательная передача. Но у меня один вопрос и маленькое замечание. Вопрос: о какой семье, о каком воспитании идет? Не о том ли, о котором говорила госпожа Арбатова на предыдущих ваших передачах, что христианская традиционная семья устарела, ее надо заменять контрактной, в нашем смысле — либеральной семьей? И то же самое воспитание уже полуконтрактное, как сейчас в либеральной литературе — продуктивная культура, продуктивное воспитание, чтобы обогнать конкурента. Татьяна Ткачук: Георгий Николаевич, спасибо Вам за звонок. Я поняла Ваш вопрос. Я помню передачу, на которой одним из экспертов у меня была писатель, психолог Мария Арбатова, но Вы немножечко сместили акценты. Мария не говорила о том, что традиционную семью надо заменять каким-то другим типом семьи. Речь на той передаче шла о том, что меняется традиционная модель семьи сейчас, и другие модели семьи, которые уже давно распространены на Западе, приходят и в Россию тоже. Мы просто констатировали такую реальность, которую кто-то из наших слушателей оценивал как трагическую, кто-то с очень большим оптимизмом на это смотрел, но никаких призывов менять одну модель семьи на другую у нас в программе ни от Марии Арбатовой, ни от других экспертов Вы слышать не могли. Спасибо Вам за звонок. И режиссер подсказывает мне, что еще один слушатель на линии. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Сергей: Здравствуйте. Меня зовут Сергей, я из Москвы. Очень интересная передача, я тоже хочу поблагодарить Радио Свобода за такую больную тему. Мне бы хотелось услышать мнение Ваших гостей по поводу ситуации, которая сложилась у меня. Я, наоборот, ушел из семьи ради ребенка. Я объясню: мама устраивала скандалы — это очень пагубно отражалось на психическом состоянии ребенка, ему было два года, он плакал. И я понял, что лучше уйти, но оставить дружеские отношения как с ребенком (а они у меня до сих пор хорошие, и я с ним встречаюсь), так и с мамой. И я ушел из семьи ради того, чтобы ребенок не видел скандалов. Мне деваться было некуда, я ушел из семьи. Спасибо большое. Татьяна Ткачук: Сергей, я так понимаю, что Вы хотели бы узнать, правильно ли Вы поступили? Сергей: Правильно ли я поступил и мнение Ваших гостей. Татьяна Ткачук: Да, я поняла, передаю слово Наталье Зимовец. Наталья Зимовец: Итак, мы видим налицо то, о чем я говорила раньше, то есть, что происходило в доразводный период. Сергей говорит, что он ушел из семьи, потому что отношения с женой не складывались, жена скандалила, видимо, что-то ее не устраивало, что делал Сергей. Но у Сергея сложились хорошие отношения с ребенком. И вот крайне важно, что сказал Сережа, что он сохранил свои отношения с ребенком, что он с ним встречается, то есть он для него не потерян, как объект, как отец — вот что крайне важно. Татьяна Ткачук: Александр Полеев, пожалуйста, точка зрения взрослого врача-психотерапевта. Александр Полеев: Татьяна, и наши слушатели, и Александр Ильич много говорили о кризисе семьи, кризисе отцовства, в частности, а я вот постоянно вижу вот таких клиентов, извините. Сергей, Вы не мой клиент, но я Вас так называю, какие вот 30 лет назад это встречалось очень редко. Развод — это развод, раз в неделю выдают ребенка, через полтора года раз в две недели отец посещает семью, потом забывает возраст ребенка к 18-ти годам и пол иногда ребенка. Сегодня практически я это вижу меньше и меньше. Я вижу замечательных отцов, которые разошлись, когда ребенку было три-пять-семь лет, но которые ему не менее близки, чем мама, они чуть меньше его видят. Татьяна Ткачук: Александр Моисеевич, а вот такое широко бытующее народное утверждение, что мужчина любит ребенка женщины до тех пор, пока любит саму эту женщину? В связи с этим у меня вопрос формулируется так: может ли мать, которая не слишком уверенная в том, что после развода отец не изменит своего отношения к ребенку, все-таки рисковать правом ребенка на отцовские любовь, часы, которые отец проводит вместе с ребенком? Александр Полеев: Опять-таки, если обстановка в семье неблагополучная, скрыть это от ребенка нельзя, ребенок это чувствует, то она может и должна рисковать. Что же касается того, что отец любит ребенка, пока любит его мать, то я бы сказал из опыта, из исследований психологов, в том числе у нас в Институте психоанализа, скорее любовь к ребенку — это феномен более длительный, более стойкий, чем феномен любви к женщине. Ребенок — это наша плоть и кровь. Женщину мы можем разлюбить, мы можем с ней разойтись, но при этом это наш ребенок, и очень часто мы остаемся ему неплохими отцами. И еще одна фраза: меня всегда поражало, что хорошими отцами очень часто оказываются люди, которые не хорошие мужья, плохо они жили в семье, плохо они жили по своей вине — были они конфликтными, были они вспыльчивыми, были они недовольными. Разошлись — муж никакой, а отец замечательный. Татьяна Ткачук: Спасибо, Александр Полеев. Очень необычная точка зрения, мне кажется, прозвучала в эфире. И еще один звонок у нас слушателя. Здравствуйте, представьтесь, пожалуйста. Татьяна: Здравствуйте. Меня зовут Татьяна. Я хотела бы ответить на вопрос, который стоит в названии вашей передачи. Конечно же, стоит сохранять семью во имя детей, но если на это согласны двое, согласны внутри себя. Если этого хочет или муж или жена, а вторая половина идет на поводу своих вновь появившихся, если так можно сказать, страстей, то ничего из этого не получится. Еще такая маленькая реплика: я хотела бы защитить нашу церковь, которая в последнее время не обращала внимания на вопросы семьи. Есть самая лучшая статья, которую мне за последние много лет приходилось читать на эту тему, — это статья Сергея Сергеевича Аверинцева, она была когда-то опубликована в «Новом мире». Там как раз пишется о том, что если люди понимают, что семья — то все-таки действительно дети, то тогда и проще превозмогать все те искушения, которые появляются в этой жизни. Татьяна Ткачук: Спасибо, Татьяна за звонок. Но мы, конечно, не говорили о том, что церковь совсем никаких публикаций не имеет на эту тему, просто мы говорили о том, что такой литературы мало, и обычному человеку не очень понятно, где найти такую литературу, что можно почитать, где можно поподробнее узнать о том, как церковь относится к разводам, как церковь относится к браку, и вопросов на сайте тоже много по этому поводу. Я обнаружила в Интернете на сайте «Лента. ру» со ссылкой на агентство «Рейтер» сообщение о том, что некий епископ из Ганновера предложил проводить в церкви новый обряд — бракорасторжение. Как это должно, с его точки зрения, выглядеть: вся семья должна собраться в церкви, чтобы отречься от клятв, данных во время венчания. По мнению епископа, это поможет супругам и их детям пережить развод. «Свадьба — это значительное событие, но я думаю, что важно сообщить Богу и о том, что брак не получился», — считает епископ. Отец Александр, как Вы полагаете, может ли католическая церковь принять предложение немецкого епископа, и как среагировали бы православные высшие церковные лица, если бы нечто подобное предложил православный священник? Отец Александр: Я думаю, католическая церковь, которая относится к разводу гораздо более жестко, чем православная (там люди, которые развелись, вообще лишены причастия на всю оставшуюся жизнь), едва ли это примет. Что касается православной церкви, то, думаю, что, скорее всего, нет все-таки. Потому что сообщать Богу, что мы разошлись, не нужно — он и так это знает. И когда мы собираемся в церкви для таинства венчания, то мы испрашиваем благословения, мы молимся о том, чтобы Бог благословил эту семью, дал ей силы сохранять семью, служить друг другу, ставить целью брака счастье другого, вот для этого мы собираемся — это важно, это от нас исходит. А просто собраться, чтобы сказать Богу — так и так, не получилось, мне кажется, это странно. Потому что у нас нет ведь церковного развода, у нас есть в каких-то случаях разрешение на повторное венчание, когда если муж алкоголик, невозможно жить, никто не принуждает людей жить, если они абсолютно не могут. Но, я думаю, что, подводя итог, стараться сохранить семью, особенно ради детей, но и не только ради детей. Татьяна Ткачук: Я приведу в конце программы некоторые социологические данные. Дети в неполных семьях вдвое чаще бросают школу и вдвое чаще сами становятся родителями, не достигнув совершеннолетия. В 90 % случаев дети после развода страдают от снижения уровня дохода семьи. Воспитание детей, оставшихся с одним из родителей, чаще всего перекладывается на плечи бабушек или пятидневок. Часто дети после развода оказываются вырванными из привычной семьи — если семья переезжает в другой район или город. Более половины разведенных супругов еще долгие годы остаются в состоянии холодной войны, в которой дети становятся предметом раздора и нередко орудием. Исследования показывают, что по прошествии 10 лет после развода почти 80 % детей не видели своих отцов больше года. Это полезно знать, приступая к решению главной задачи родителей, желающих сделать детей счастливыми — стать счастливыми самим.

План-конспект классного часа на тему «Роль семьи в жизни современного человека»

Разработка урока по теме «Роль семьи в жизни современного человека»

Борзенкова Юлия Александровна

Тема: «Роль семьи в жизни современного человека»

Цель урока: — формирование представлений о семье, ее роли в жизни человека.

Задачи: 

1. Дать определение понятию «семья».

2. Показать роль семейных ценностей для формирования личности человека.

3. Сообщить необходимые знания о роли родителей в воспитании детей.

4. Мотивировать обучающихся на изучение курса «Этика и психология семейной жизни».

5. Осуществлять духовно-нравственное воспитание.

6. Дать воспитанникам представление об основах семейных отношений, обязанностей членов семьи.

6. Познакомить воспитанников с заповедями и законами семьи.

6. Воспитывать у воспитанников понимание того, что семья для каждого человека – это начало начал.

Методы: словесные – беседа; творческие – чтение стихов, исполнение песни; наглядные – демонстрация презентации; диагностические – анкетирование.

Оборудование: Раздаточные материалы: (тетради; ручки, бланки анкеты)

Термины и понятия: семья; семейные ценности; роль семьи в жизни человека; роль семьи в обществе; структура семьи; ответственность, права обязанности членов семьи; ранний брак; гендерное равенство.

Что нужно для счастья?
Тихая семейная жизнь…
с возможностью делать добро людям.
Л.Н. Толстой

Ход урока:

1.Организационный момент: Сегодня мы с вами поговорим о семье, о ее значении в жизни каждого человека, о семейных ценностях, которые помогают семье устоять перед любыми жизненными трудностями. Давайте для начала попробуем определиться с понятием семья.

Семья представляет собой важнейший компонент социальной структуры общества, это особый социальный институт, который обеспечивает воспроизводство общества. Проще говоря — семья занимает в нашей жизни одно из первых мест, и нет ничего дороже и значимее семьи.

Семья — базовая ячейка общества, характеризующаяся, следующими неотъемлемыми стабильными признаками:

• союзом мужчины и женщины;

• добровольностью вступления в брак;

• связанность членов семьи общностью быта;

• вступлением в брачные отношения;

• стремлением к рождению, социализации и воспитанию детей

2. Основная часть урока

Можно сказать, что это группа людей, состоящая из родителей, детей, внуков и близких родственников, живущих вместе. Вы согласны? Кто хочет предложить свой вариант определения семья? Версий происхождения слова «семья» несколько, но самая популярная: семья – это «7 Я». Первое «Я» – это, конечно, вы сами. Второе и третье – ваши родители, оставшиеся четыре «Я» – ваши бабушки и дедушки. Как раз и получается ровно семь. 

Благополучная семья — это группа родственников, дружная и сплоченная общими интересами.

Семья – это то, что мы делим на всех,

Всем понемножку: и слёзы, и смех,

Семья – это то, что с тобою всегда.

Пусть мчатся секунды, недели, года,

Но стены родные, отчий твой дом –

Сердце навеки останется в нём!

Учитель: В современной научной литературе семья определяется как «…малая социальная группа, основанная на любви, брачном союзе и родственных отношениях; объединенная общностью быта и ведением хозяйства, правовыми и нравственными отношениями, рождением и воспитанием детей».

На протяжении всей истории человечества в одиночестве было невозможно не только нормальное существование человека, но даже его физическое выживание.

И в сегодняшнем цивилизованном мире, люди стремятся держаться вместе, уживаться друг с другом, несмотря на связанные с этим трудности.

Человека без семьи трудно считать вполне счастливым.

Важнейшими функциями семьи являются:

• воспитательная

• хозяйственно-бытовая

• экономическая

• социально-статусная

• репродуктивная

• духовное общение

• психотерапевтическая

• досуговая

Типы властных структур в семье.

1. патриархальная семья, где власть принадлежит мужу;

2. матриархальная семья, где власть принадлежит жене;

3. эгалитарная семья, в которой власть равномерно распределяется между мужем и женой;

4. детоцентрическая семья, где власть принадлежит детям.

Давайте остановимся на воспитательной функции семьи. Спецификой семейного воспитания являются:

• «многомерность» жизни семьи,

•  широта и многогранность влияний,

•  условия, которые создаются членами семьи.

    Если они созданы осмысленно и   целенаправленно, то могут стать основой всестороннего развития личности. В семье ребенок получает азы знаний об окружающем мире, а в дальнейшем и саму культуру. В семье складываются представления ребенка о добре и зле, о порядочности, об уважительном отношении к материальным и духовным ценностям, кроме того ребенок включается во все жизненно важные виды деятельности – интеллектуальную, познавательную, трудовую, общественную, игровую, творческую и другие.

        О хозяйственно-бытовой функции вы можете рассказать и сами. Как ведется хозяйство у вас в семье? Какие обязанности по дому вы выполняете? Что вы понимаете под устроенным бытом?

        Экономическая функция семьи часто зависит от экономики государства. Трудоустройство членов семьи, размер заработной платы, всевозможные пособия, пенсии, стипендии – все это влияет на благосостояние семьи. На уроках по этике и психологии семейной жизни мы будем подробно изучать эти вопросы.

        Семье человек появляется на свет, здесь он растет, взрослеет, приобретает социальный статус и самооценку.

        Семья – это определенный морально-психологический климат, это школа отношений с людьми. С близкими людьми человек переживает чувства любви, дружбы, долга, ответственности, справедливости. В жизнедеятельности современной семьи первостепенное значение приобретают функции, связанные с общением, взаимопомощью,  эмоциональными отношениями супругов, родителей и детей.

Замечательно, когда семья знает, чему посвящен каждый день недели. И, разумеется, каждый день должен содержать наряду с выполнением домашних обязанностей какой-то вид отдыха: прогулки, любимое занятие, общие обсуждения, встречи с друзьями, празднование семейных знаменательных дат, отдых на природе и т. д.

3. Обобщение

Требования, предъявляемые обществом к семье:

1.Создание условий для всестороннего развития личности.

2.Эмоциональная поддержка престарелых родителей.

3.Воспитание детей и подростков, основанное на любви и доверии.

Семья – это …

• и трудовой коллектив,

• и моральная опора,

• и высшие человеческие привязанности (любовь, дружба),

• и пространство для отдыха,

• и школа доброты,

• и многообразная система отношений с родителями,

          братьями, сестрами, родными и знакомыми,

• мораль и вкусы,

• манеры и привычки,

• мировоззрение и убеждения,

• характер и идеалы…

Основы всего этого закладываются в семье.

4. Заключение

        Анкета «Ребенок и его семья»

1. Меня почти во всем поддерживают.

2. У нас бывают разногласия, даже ссоры.

3. Мне бывает трудно дома.

4. Ко мне предъявляют слишком высокие требования в учебе.

5. Меня во многом ограничивают.

6. Дома считаются с тем, чтобы мне хотелось иметь из одежды, с другими нуждами.

7. Мне дают карманные деньги.

8. У нас дома бывают одноклассники, друзья.

9. Мне хотелось бы иметь больше самостоятельности.

10. Родители заняты только собой.

Варианты ответов:

        На следующем уроке мы обработаем эти анкеты и определим, что можно считать главными семейными ценностями, которые помогают семье устоять в трудных жизненных ситуациях

Подведение итогов. Выставление оценок.

— Какую тему изучали на уроке?

— Есть вопросы по теме?

Домашнее задание. Написать мини-сочинение по теме: «Семья».

Семья, ориентированная на ребенка | Джон Розмонд | Колонны

Джон К. Розмонд on Mar 23, 2017

Еще раз, читатель доказывает, что родительские обязанности должны быть добавлены к религии и политике как запрещенные темы для вежливого разговора. Колонка, которую я опубликовал еще в декабре 2016 года, недавно стала вирусной — да, три месяца спустя (такие вещи для меня загадка). В нем я предположил, что родители, а не дети, являются самыми важными людьми в семье и что отношения между мужем и женой, а не отношения между родителями и детьми, должны быть в первую очередь.

В конце концов, это естественное положение вещей. В течение тысяч лет семьи были сосредоточены на родителях или браке. Затем, в 1960-х годах, Америка пережила революцию в сфере воспитания детей, в которой психологическая теория стала доминировать и в конечном итоге почти уничтожила здравый смысл. В результате этой революции возникла семья, ориентированная на ребенка, что теперь стало нормой. По иронии судьбы, это также привело к значительному ухудшению психического здоровья детей и подростков, которое продолжается и по сей день.

Мой критик ответил на указанную колонку купоросом, который никому не подходит, как бы грубо он ни был.Я, — сказала она, — писклявый писк, которого надо вычеркнуть из писклявого существования. Использовать свое воображение. Или, еще лучше, не надо.

Это не будет иметь значения для указанного читателя или кого-либо из подобных, но исследование результатов воспитания подтверждает мое предположение. За исключением младенчества, раннего детства и критических заболеваний, находиться в центре внимания семьи не в интересах ребенка. Ребенку может нравиться такое положение вещей, но дети также предпочитают мороженое брокколи.Рациональных людей обычно не волнует, что детям нравится, а что нет.

Другой способ сказать это — предположить, что роли, которые должны занимать родители, в первую очередь, являются мужем и женой; или, в случае с родителем-одиночкой (как была моя мать на протяжении большей части первых семи лет моей жизни), взрослый, чья жизнь с точки зрения ребенка интересна и поэтому заслуживает подражания.

Вы не интересны ребенку, который находится в центре вашего внимания. Вместо этого ребенок будет воспринимать вас как должное.Он будет выражать свое чувство собственного достоинства, проявляя требовательность, неблагодарность, неуважение и часто неприятность в том смысле, в котором, возможно, ваше туннельное зрение не позволяет вам видеть (но другие с готовностью могут).

Семья, ориентированная на ребенка, — это семья, в которой взрослые играют роли папы и мамы больше, чем мужа и жены. Когда вы папа и мама, вы уделяете внимание своим детям и делаете что-то для них. Когда вы муж и жена, вы уделяете внимание первому, и ваши дети, естественно, обратят внимание на вас.Это условие необходимо для установления родительского авторитета, эффективной дисциплины и успешной эмансипации. Вопреки мифу после 1960-х годов, детям (опять же, за исключением самых маленьких) не нужно много внимания. Вместо этого им нужны взрослые, достойные внимания. Уважение к другим стоит гораздо больше, чем высокая самооценка.

Нет ничего, что могло бы поставить под ноги ребенка более прочную основу безопасности и благополучия, чем знание того, что его родители находятся в постоянных отношениях.Предотвратить рефлексию: это не означает, что ребенок, воспитанный одним родителем, небезопасен. Если вы не замужем, то, пожалуйста, будьте непременно интересным человеком, человеком, который живет полноценной, насыщенной жизнью прямо на глазах у ваших детей. Моя мать сделала именно это. И она определенно была не по моей просьбе. Иногда она даже говорила мне: «Джон Роузмонд, тебе сейчас не нужна мать, и я не собираюсь ей быть».

В таких обстоятельствах невозможно развить чувство собственного достоинства.

Семейный психолог Джон Розмонд: johnrosemond.com, parentguru.com.

* Об авторе: Розмонд написал девять бестселлеров по воспитанию детей и является одним из самых загруженных и популярных ораторов в Америке, известным своими здравыми советами, юмором и легким, непринужденным, увлекательным стилем. За последние несколько лет Джон появился в многочисленных национальных телевизионных программах, включая 20/20, «Доброе утро, Америка», «Взгляд», «Политически некорректно» Билла Махера, Public Eye, The Today Show, CNN и CBS Later Today.

Щелкните здесь, чтобы перейти на веб-сайт Rosemond www.parentguru.com.

Отказ от воспитания, ориентированного на ребенка

Нам часто говорят, что для родителей хорошо быть «ориентированными на ребенка». Движение за центр ребенка было альтернативой тому, что иногда называют «воспитанием, ориентированным на взрослых». В воспитании, ориентированном на взрослых, родители устанавливают правила, и ожидается, что дети будут им следовать. Напротив, воспитание, ориентированное на ребенка, организовано вокруг потребностей и интересов ребенка, а не родителей.

Воспитание, ориентированное на ребенка, сопряжено с риском появления на свет нарциссических детей, у которых не хватает способности выстоять и преодолевать трудности. Это потому, что есть тонкая грань между «любящим» и «снисходительным».

Источник: фото kues / depositphotos

Исследования показывают, что в воспитании, ориентированном на ребенка, есть довольно большой парадокс. Родители, которые ставят любовную заботу выше высоких ожиданий, как правило, больше конфликтуют в своих домах, чем нет.Это связано с тем, что воспитание, ориентированное на ребенка, часто следует предсказуемой схеме. Мама попросит Никки убраться в ее комнате, но Никки не хочет. Из-за любви мама разрешает Никки отложить уборку на потом. Потом мама снова спрашивает Никки. Никки обещает сделать это позже. Наконец мама расстраивается и кричит: «Убери свою комнату прямо сейчас!» Когда Никки сопротивляется (а почему бы и нет — она ​​узнала, что ей не нужно выполнять просьбы мамы!), Разгорается спор.

Есть несколько причин, по которым многие американские родители поддерживают воспитание, ориентированное на ребенка.

1. Ориентированные на ребенка родители хотят способствовать развитию у детей самостоятельности, инициативы и творческих способностей. Такие родители часто считают, что дети учатся лучше всего, когда они активно открывают для себя что-то новое. В результате они чувствуют, что слишком сильное руководство со стороны родителей может подорвать автономию ребенка. В результате родители, ориентированные на ребенка, принимают на себя менее директивную роль. Если заимствовать фразу из движения за образование, ориентированное на ребенка, они предпочитают быть «проводником на стороне», а не «мудрецом на сцене».
2. Родители любят своих детей. Когда мы любим кого-то, мы желаем ему самого лучшего. Иногда родители считают, что любить детей — это значит заставлять их испытывать хорошие чувства и защищать их от плохих чувств. Точно так же родители часто считают, что детям необходимо хорошо себя чувствовать — иметь положительную самооценку — прежде чем они смогут добиться успеха. В результате родители часто стараются хвалить детей, когда это возможно. Они отказываются от критической обратной связи из опасения, что это может повредить самооценке ребенка
3. Некоторые родители думают о своих детях, как о «маленьких взрослых», имеющих права более или менее такие же, как и у взрослых.Такие родители склонны видеть в своем ребенке более или менее равных. В результате они могут почувствовать, что руководить своими детьми означает навязывать им свои ценности. Для таких родителей это означает нарушение права ребенка делать собственный выбор.

Хотя эти идеи родились из благих намерений, они глубоко ошибочны. И хотя каждая из этих идей содержит элемент истины, они являются лишь полуправдой. Это правда, что дети действуют из любопытства, но без родительского руководства дети не могут научиться выходить за пределы своей зоны комфорта и узнавать о вещах, которые их не интересуют.Это правда, что детям нужны любящие родители, чувствительные к их эмоциям, но им также нужны взрослые, которые учат их, как справляться с трудностями, борьбой и неудачами. И правда, что у детей есть права, но эти права не делают их равными со взрослыми.

Родители должны поддерживать директиву и ; иметь высокие ожидания и обеспечивают любящую заботу; хвалить успехи, но также учить детей справляться с неудачами и терпеть неудачи; уважать детей и признают законность своих родительских прав.Дети приходят в мир неполными. Они нуждаются в активном руководстве и чуткой поддержке любящих родителей, чтобы помочь им завершить их.

обвиняют в чрезмерной вовлеченности и ориентации на детей? Исследования показывают, что вам стало лучше

Я считаю воспитание детей одним из самых важных (и самых приятных) занятий в моей жизни. Я много думаю об этом, читаю, исследую и пишу об этом. Я думаю, что выбор и отношение родителей имеют большое значение в жизни наших детей.Родители вроде меня иногда получают плохую репутацию. Нас обвиняют в чрезмерной вовлеченности.

Исследователи называют меня «родителем, ориентированным на ребенка». Это означает, что я склонен ставить благополучие своего ребенка выше собственного благополучия. Я называю это эволюцией; помидор-помидор, наверное. Как бы вы это ни называли, недавние исследования показывают, что, ставя благополучие наших детей выше собственного, мы как родители сталкиваемся с трудностями в собственном благополучии.

Это важное событие, потому что по другую сторону этого аргумента — идея о том, что мы должны ставить себя на первое место, чтобы быть хорошими родителями и иметь хорошую семейную жизнь.Мое мнение находится где-то посередине, так как я люблю проводить время с семьей и друзьями, работать и ходить в тренажерный зал в одиночку. Однако известно, что я отказывался от возможности или мероприятия, потому что это слишком долго отвлекало меня от моих детей, ведь мои дети оказываются самыми крутыми людьми, которых я знаю.

Расскажите мне об исследовании

Исследование фактически включает в себя два исследования. В первом исследовании исследователи опросили родителей на предмет детоцентризма, стилей воспитания и благополучия.Они обнаружили, что родители, которые были более ориентированы на ребенка, сообщали о более высоком уровне счастья и значимости, связанных с их родительской ролью. Принимая во внимание чистую монету, это смешивается с моим опытом воспитания детей. Мне действительно нравится проводить время со своими детьми, я не всегда люблю их покидать и с радостью «жертвую» ради них (цитаты, потому что я не считаю, что делать что-то для своих детей жертвой).

Первое исследование полностью основывалось на самоотчетах и, следовательно, могло зависеть от социальной желательности того, как отчитываются родители.Поэтому во втором исследовании использовался метод реконструкции дневника. По сути, это означает, что исследователи попросили родителей провести их через предыдущий день и оценить, как они себя чувствовали во время каждого занятия. Для каждого вида деятельности, например, прогулки с детьми в школу, родители оценивали их положительный эффект, отрицательный эффект и чувство смысла во время занятия. Неудивительно, что родители, ориентированные на ребенка, сообщали о более высоких уровнях положительного аффекта и значения и более низком уровне отрицательного аффекта, когда они были вовлечены в деятельность по уходу за ребенком.

Другими словами, родители, ориентированные на ребенка, получают удовольствие от воспитания детей, они счастливы, когда воспитывают детей, и находят, что воспитание дает смысл и цель в их жизни. Авторы прекрасно резюмируют это в необычной для рецензируемой академической статьи строчке: «В общем, когда дело доходит до родительского благополучия, вы пожинаете то, что сеете».

Другая форма благополучия

Исследователи давно определяют «благополучие» как положительный эффект. Эту версию благополучия можно назвать «гедонистическим» благополучием.Речь идет о том, что приятно в этот момент. В приведенных выше исследованиях исследователи действительно использовали положительный и отрицательный аффекты в качестве переменных результата.

Важно отметить, что они также использовали «смысл жизни» как меру благополучия. Команда исследователей, с которой я работаю, писала и изучала другую форму благополучия: эвдемоническое благополучие. Не позволяйте громкому слову вас напугать. Это означает процветание и включает в себя такие вещи, как смысл, цель и рост. Мы утверждаем, что только просмотр положительных эмоций сводит к минимуму человеческий опыт.Конечно, порой отцовство может быть трудным, но это значимая, целенаправленная деятельность, которая влияет на наше благополучие иначе, чем какой-то недолговечный опыт хорошего самочувствия, такой как трата денег.

На вынос

В более широком плане того, что мы знаем о психологии и людях, это исследование имеет смысл. Растущее количество исследований демонстрирует, что инвестирование в других (через наставничество, воспитание детей, дружбу и т. Д.) Оказывает большее влияние на благополучие, чем сосредоточенность на себе.Есть также новое исследование, которое предполагает, что родители сообщают о более высоком уровне счастья, положительных эмоций и смысла жизни, чем родители, не являющиеся родителями. Итак, беспокойтесь о своих детях и планируйте свой день вместе с детьми. Возможно, нам все же следует сначала надеть собственную воздушную маску, но ничего страшного, если мы делаем это только для того, чтобы у нас был кислород, чтобы заботиться о подрастающем поколении. На самом деле, если это наша мотивация, мы могли бы быть «счастливее».

Пройдите тест на ориентированность на детей

Ниже приведены элементы, использованные для измерения детоцентризма в исследовании.Хотя я не буду публиковать здесь шкалы оценок этого исследования, просмотрев приведенные ниже вопросы, вы получите представление о том, насколько вы ориентированы на детей.

1. «Мои дети — центр моей жизни.
2. Счастье моих детей для меня важнее собственного счастья
3. Мои дети — самая частая тема моих разговоров.
4. Я не против оставить своих детей проводить время с друзьями (обратный пункт).
5. Я готов пойти на любые жертвы ради своих детей.
6. Мое расписание вращается вокруг моих детей.
7. Потребности моих детей важнее моих собственных ».

Расскажите нам о себе

Считаете ли вы себя ориентированным на ребенка? Что вам нравится в континууме? Как, по вашему мнению, воспитание играет на значении, цели и жизни?

Присоединяйтесь к революции

Подпишитесь, чтобы получать такие отличные статьи, как эта, прямо вам в нашем еженедельном электронном письме «Воспитание без экрана».

Ориентировано на родителей vs.воспитание и усыновление, ориентированное на ребенка

Транскрипция:

Часто, когда семья идет к терапевту, терапевт замечает, что ребенок в значительной степени контролирует окружающую среду. Родители беспокоятся о том, чтобы сказать: «Пожалуйста, сделайте это или сделайте то», потому что они не знают, как ребенок отреагирует, поэтому мы действительно хотим изменить это во всем. Мы хотим, чтобы семьи, ориентированные на родителей, были сосредоточены на ребенке, чтобы ребенок мог расслабиться и быть ребенком. Детям не следует беспокоиться о том, во сколько обедать и что они собираются съесть, собираетесь ли вы повернуть налево или направо и сколько времени потребуется, чтобы добраться до места.Они должны иметь возможность сесть в машину и предположить, что мама или папа знают, как они туда доберутся и когда они туда доберутся, и им не нужны эти взрослые заботы. Сверхбдительность — это результат ранней травмы, а травма всегда вызывает это, и дети, которые остаются сверхбдительными, упускают многое из того, чем является детство, потому что они беспокоятся о вещах, о которых детям не следует беспокоиться. Итак, если мы видим родителей, которые застряли в следовании примеру ребенка, нам нужно поработать с ними, чтобы напомнить им, что на самом деле это ваша семья, вы отвечаете за семью, а ребенку нужно начать следовать за вами. Свинец.В тот момент, когда это произойдет, ребенок почувствует себя намного более защищенным и заземленным, сможет выйти на улицу и поиграть, и ему не придется сидеть внутри и следовать за вами из ванной в спальню на кухню, чтобы убедиться, что вы » делать то, что будет хорошо для них позже этим вечером. Мы действительно не рекомендуем отвечать на нелепые вопросы детей: «Это стул? Это дерево? » и мы видим много детей, которые просто становятся центральными, делают всевозможные поведенческие вещи, чтобы привлечь родителей, и мы действительно хотим помочь родителям не увлекаться вещами ребенка, но мы хотим, чтобы родитель стал магнитом и привлек ребенок к ним.Дети, пережившие насилие, очень бдительны и часто считают, что должны нести ответственность за то, что делает семья. И мы хотим, чтобы родитель взял на себя инициативу в семье, чтобы привлечь ребенка к родителю, в отличие от ребенка, привлекая родителя к ребенку. Семья, центрированная на родителях, должна быть сосредоточена на родителях, при этом родители должны играть ведущую роль, привлекая к себе ребенка, но при этом сосредотачиваться на ребенке. Семья, ориентированная на ребенка, будет сосредоточена на ребенке, но родители также будут втянуты в ребенка, поэтому она, вероятно, также будет сосредоточена на ребенке.Итак, роль родителей снижается с точки зрения важности, и мы не хотим, чтобы это произошло. Мы хотим, чтобы родитель действительно был важен в семье, чтобы ребенок был привлечен к родителю, и чтобы родители могли перестать беспокоиться о взрослых вещах, о которых они учатся беспокоиться, когда они были травмированы и могут играть на улице со своими друзьями, и попросить родителей прийти за ними к обеду, в отличие от того, чтобы они ходили к родителям, постоянно проверяя, готов ли ужин.

12 признаков того, что у вас есть дом, ориентированный на ребенка

Наличие дома, ориентированного на ребенка, может показаться положительным для некоторых людей, но на самом деле это очень плохо — жить вне дома.

Мы все должны желать дома, в центре которого находится Бог. Нам нужно убедиться, что наши приоритеты ясны, и нашими приоритетами должны быть Бог, брак, а затем дети.

Вы можете быть удивлены некоторыми из них, поэтому не думайте, что это не относится к вам, потому что есть большая вероятность, что вы относитесь к некоторым из них, на самом деле, мы связывали некоторые из них в прошлом также!

Можно и наоборот! Нам нужно убедиться, что мы не ставим наш брак на пьедестал, не проявляем халатности как родители и не ставим Бога ниже своего брака!

Вот 12 признаков того, что у вас дом, ориентированный на ребенка:

1. Власть сопротивления детей

2. Приготовление разных блюд для разных детей во время еды

3. Платите своим детям за работу по дому

4. Дружба важнее благочестия

5. Не могу говорить, не прерывая детей

6. Трудно сказать нет

7. Дети до брака

8. Страх поведения побуждает принимать решения

9. Задушение

   Срок погашения

10. Дом, покрытый игрушками

11. Если ты никогда не уйдешь

12. Вертолетная мама

Важно убедиться, что мы исправляем и работаем над этими вещами, потому что чем больше из того, о чем мы сегодня говорим, верно для вас и вашей семьи, тем тяжелее будет ваше воспитание.

Итак, мы хотим, чтобы библейская истина о воспитании детей была сосредоточена на Боге и библейской истине.

Риск здесь состоит в том, что мы создаем у наших детей определенные права. Если вы когда-либо сталкивались с кем-то, у кого есть право на жизнь и который считает, что он заслуживает чего-то только потому, что он есть, а не потому, что он этого заслуживает или сделал что-то, чтобы заслужить это, то это, скорее всего, потому, что он вырос в ребенке … по центру дома.

Итак, приступим!

• Первым признаком того, что у вас может быть дом, ориентированный на ребенка или дом, ориентированный на ребенка, является то, что ваши дети сопротивляются авторитету.
• Это сердечное отношение, когда ваши дети не подчиняются и не уважают ваш авторитет или авторитет других людей.
• Тогда как родитель часто происходит то, что вы уступаете сопротивлению своих детей, например, ваш ребенок чего-то хочет, а вы сказали нет, они не слушаются и все равно получают это, поэтому вы даете им что-то еще, чтобы они не ослушались вас .
• Это огромная ошибка, потому что происходит то, что вы избегаете реальной проблемы и делаете их счастливыми, тогда как то, что должно происходить, — это вы учите их, почему то, что они сделали, было неправильным, и позволяете им извлекать уроки из последствий.
• Делая это, вы награждаете непослушание! И если вы вознаградите их за непослушание, они никогда не изменятся!
• Если ваши дети не научатся слушаться вас сейчас, они не будут подчиняться вам в будущем и не будут знать, как подчиняться Богу.
• Евреям 13:17 говорит о повиновении властям и о том, как мы, родители, несем ответственность за своих детей на духовном, а также на физическом уровне.
• Как ваши дети смогут принять исправление церкви, если они никогда не испытывали его дома?
• Как ваши дети смогут принять исправление от Бога, если они никогда не испытывали его дома?
• Слушая этот подкаст, можно только предположить, что вы думаете о том, как ваши дети не подчиняются властям или сопротивляются им, но вам также нужно думать о себе. Вам трудно подчинить свою волю авторитету в своей жизни?
• Вы оказались в таком независимом месте, что никому не подотчетны?
• Есть ли у вас кто-нибудь, желающий исправить вас, когда вы в грехе?
• Мы призваны жить в прозрачности с братьями и сестрами во Христе, этот стих в послании к Евреям говорит, что Бог дисциплинирует тех, кого любит, чтобы мы могли расти и быть в истинном общении с Богом и нашими единоверцами!
• Если мы не хотим, чтобы нас наказывали, тогда нам нужно подчиняться властям в нашей жизни, а если у нас нет никаких авторитетов, мы должны искать их!
• Наши дети должны видеть, как мы подчиняемся авторитету, чтобы у них был пример и чтобы мы не были лицемерами!
• Последовательно исправлять своих детей важно, если вы хотите, чтобы они уважали ваш авторитет и делали это с любовью, что не всегда является обидчивым.Мы подробно рассмотрим эту тему в программе наставничества для родителей!

РОДИТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА НАСТАВНИКА

• Мы включили это, потому что делали это раньше, и из-за этого один из наших детей невероятно разборчив в еде! После того, как мы это осознали, мы быстро изменились и увидели огромную разницу в других наших детях.
• Если позволить вашим детям есть все, что они хотят во время еды, они станут привередливыми детьми!
• Вы хотите, чтобы ваши дети отказывались есть приготовленную еду, когда собирались в гости к друзьям?
• Пример. Если вы решили не есть китайскую еду, потому что боитесь, что ваши дети ее не будут есть.Если вы принимаете решения, исходя из того, чего они хотят, вы формируете у своих детей правильное отношение.
• Убивает гостеприимство и общение.

• Это очень разрушительно, потому что довольно скоро они помогают только потому, что хотят, чтобы им заплатили.
• Это разрушает любой вид служения, о котором нам говорит Библия.
• Если вы делаете что-то только ради награды, то это из-за эгоизма и права.
• В семье каждый должен выполнять свою часть работы с добрым сердцем.
• Хотите, чтобы в вашей семье была командная культура, в которой все сплачиваются и помогают? Если так, то лучший способ культивировать это — сказать устно «мы команда» «мы команда Толпин»
• У нас есть расписание, в котором все по дому заняты, и если они не выполнят свою часть работы, будут последствия. Никому не платят за работу по дому!
• Это не значит, что они никогда не зарабатывают деньги! Вы должны предоставить своим детям способы зарабатывать деньги, но это отдельная тема для другого дня.
• Страх того, что ваши дети получат травму или что-то напутают, не должен мешать вам позволять им помогать с некоторыми вещами, вы должны научить их, как безопасно и правильно снимать часть веса с ваших плеч. Опять же, это уже другая тема для другого дня.
• Если ты все делаешь сам, ты будешь истощен! Бог предназначил для семей, чтобы они были командами и работали вместе. Каждый должен внести свой вклад!

• 2 Тимофею 3: 2-5 говорит о мужчинах (людях), которые любят мирские вещи, а не благочестие.
• Мы не хотим, чтобы это произошло. Если мы позволим нашим детям ставить дружбу выше Бога, тогда у нас могут быть старые раны, которые влияют на этот мягкий подход, ведущий их к нечестию.
• Нам нужно взглянуть на себя и спросить, воспитываем ли мы себя определенным образом из-за прошлых обид, например, может быть, в вашем доме, когда вы росли, был очень суровый авторитет или кто-то злоупотреблял своим авторитетом.
• Нам нужно спросить себя, почему мы чувствуем желание или потребность в определенных способах воспитания детей, и если это из-за того, что произошло в прошлом, нам нужно убедиться, что мы воспитываем детей, основываясь на том, что говорит Библия, а не на том, что мы прошлые обиды, естественно, могут заставить нас склоняться к.
• Иногда мы оказываемся слабыми в тех областях, где пытаемся исправить наши прошлые обиды, и нам нужно понимать, что принятие подобных решений не улучшит ничего, а может даже ухудшить положение ваших детей.
• Наше сердце для этого служения состоит в том, чтобы вдохновлять людей оставлять новое наследие, основанное на Божьей истине и Библии, а не наследие, основанное на прошлых обидах или неудачах.
• Никто из нас не вырос в идеальных домах, и ни у кого из нас нет идеальных домов, но мы должны иметь возможность оглянуться на свое прошлое и сказать: «Был ли это библейский способ сделать это, а если нет, давайте изменим его и оставим новое». наследие »

МАСТЕРСКАЯ БЕСПЛАТНОГО МУЖЕСТВЕННОГО РОДИТЕЛЬСТВА

• Мы не говорим о трехлетнем ребенке, который учится быть терпеливым и все еще учится не перебивать.
• Дети от пяти лет и старше должны иметь достаточную подготовку и уважение к другим, чтобы знать, что перебивать — недопустимо.
• Перебивающие дети изображают всем, что дети управляют домом.

• Никогда не говорить «нет» своим детям или более известное как родительское воспитание по согласию — очень популярная философия воспитания детей в современном мире.
• Если вы не научите своих детей тому, что нельзя делать, и если вы не научите их уважать границы других людей, вы потенциально отправите своих детей по очень опасному пути.
• Рассказывать, почему вы говорите «нет», — это очень мудрый поступок, но ваши дети должны быть в порядке с отрицательным ответом, и у них не обязательно должна быть причина, вы являетесь авторитетом, и они должны уважать вас.
• Матфея 5:37 говорит, что ваше «да» будет «да», а ваше «нет» — «нет». поэтому вашим детям не нужно требовать длинных объяснений, они должны понимать, что когда мама или папа говорят «нет», они имеют в виду отсутствие рекламы, которая иногда бывает достаточно хорошей.
• Это также научит их устанавливать границы с другими людьми и просто говорить «нет» определенным вещам, которые не соответствуют семье или вере.
• Границы очень важны, и «нет» — полное предложение.

• Пример. Никогда нельзя оставлять своих детей дома с няней, чтобы они пошли на свидание и росли вместе, потому что ваши дети будут волноваться, если вы их бросите.
• Пример: невозможно поговорить с супругом, потому что дети постоянно его перебивают.
• Пример: дети мешают спать. Они манипулируют и хотят переспать со своими родителями, когда в этом нет необходимости, и придумывают то, что боятся.
• Пример: мама что-то говорит «нет», а затем ребенок идет к папе в надежде получить другой ответ. Это очень разрушительно для брака, и его нужно каждый раз ловить.

• Пример: Боится пойти поесть.
• Пример: отмена планов / предотвращение приема гостей
• Пример: воспитание детей по-другому, потому что вы не хотите, чтобы ваши дети выступали публично.
• 2 Тимофею 1: 7 говорит о духе не боязни, а о здравом уме.
• Если вы боитесь поведения ребенка, значит, что-то не так.
• Если вы в здравом уме, то это потому, что вы в слове, а если вы в слове десять, вы будете воспитывать детей по Библии, а если вы воспитываете детей по Библии, то ваши дети, вероятно, не отреагируют так, как вы боитесь, они будут.
• Нет идеальных детей. Иногда они будут действовать, но мы не должны бояться этого и должны делать то, к чему мы чувствуем себя призванными.

• Вы парализуете духовный рост своего ребенка?
• Вы должны позволить вам, детям, расти, и рост происходит в сложных ситуациях.Не укрывайте своих детей до такой степени, что они не могут расти.
• Пример: если вы не ведете сложных дискуссий и не спрашиваете их мнение по поводу вещей.
• Пример: если вы защищаете своих детей от последствий их решений, они не будут учиться и не будут расти.

• У этого есть две стороны. Вы хотите иметь возможность развлечь своих детей и дать им почувствовать себя любимыми, но вы не хотите делать это до такой степени, чтобы они были испорчены.Вы можете установить разумные ограничения на то, что нравится вашим детям, но вы не хотите, чтобы они были в каждой ситуации, вы можете позволить своим детям наслаждаться жизнью и веселиться.
• Пример: вы избегаете гостеприимства, потому что ваш дом завален игрушками.
• Научите детей брать за себя.

• Пример: вы не можете гулять с девушкой или другом, потому что ваши дети будут волноваться.
• Пример: вы не можете что-то делать, потому что не можете оставить детей с супругом.
• Вы и ваш супруг должны воспитывать детей вместе, вы одна команда.

• Мамы с вертолетов — это мамы, которые чрезмерно заботятся о них, всегда парит и вовлекаются в каждую мелочь, которую делают их дети.
• Энджи делится своим опытом с детьми от мала до велика, которые не уважают и не любят своих матерей из-за того, что они такие властные.
• Не будь вертолетной мамой.

Если вы имели отношение к любому из этих 12 знаков, вам следует помолиться об этом и принять их близко к сердцу.Попросите кого-нибудь привлечь вас к ответственности и получить мудрые советы по этому поводу.

Мы призываем вас отнестись к этому серьезно, потому что, если у вас есть дом, ориентированный на ребенка, это затруднит ваше воспитание.

Спасибо, что присоединились к нам сегодня, увидимся в следующий раз!

Евреям 13:17 — «Повинуйтесь господствующим над вами и будьте покорны, ибо они берегут ваши души, как те, кто должен дать отчет. Пусть делают это с радостью, а не с горем, потому что это будет для вас невыгодно.”

2 Тимофею 3: 2-5 — «Ибо люди будут любителями самих себя, любителями денег, хвастунами, гордыми, богохульниками, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми, нелюбящими, неумолимыми, клеветниками, бесконтрольными, жестокими. , презирающие добро, предатели, упрямые, надменные, любящие удовольствия больше, чем любящие Бога, имеющие вид благочестия, но отрицающие его силу. И от таких людей отвернитесь! »

Матфея 5:37 — «Но пусть ваше« да »будет« да », а ваше« нет »-« нет ».«Ибо все, что больше этого, исходит от лукавого».

2 Тимофею 1: 7 — «Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, любви и целомудрия».

Ефесянам 6: 1 — «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо это правильно».

• ПОЖЕРТВОВАТЬ, чтобы стать большей частью изменения культуры будущих поколений, оказывая влияние на 1 миллион семей и их наследие. Мы в полновременном служении как семья из 10 человек, все имеет значение.

Спасибо за участие в этом движении, направленном на то, чтобы вооружить 1 миллион семей и их наследие библейской истиной, чтобы вырастить уверенных в себе христианских детей в этом нестабильном мире.

Ловушки семьи, ориентированной на ребенка

Я разговариваю со многими родителями, которые испытывают трудности из-за того, что они принимают решения на основе того, чего хотят их дети, а не того, что хорошо для семьи. Эти родители говорят, что они слишком заняты, чтобы заботиться о себе (например,, находя время, чтобы заниматься спортом), потому что они всегда возят своих детей с места на место. Они не хотят доставлять неудобства своим детям, подвозя их к бабушкам и дедушкам, чтобы они могли провести длинные выходные для себя. Они стараются не расстраивать своих детей, настаивая на том, чтобы они избавлялись от старых игрушек в чрезмерно захламленной и грязной комнате. Они терпят сотовые телефоны за обеденным столом. Короче говоря, они действуют в центре внимания ребенка.

Эти родители верят: «Я должен делать все возможное, чтобы мои дети были счастливы.»По иронии судьбы, многие дети, родители которых придерживаются этой веры, вырастают менее счастливыми, чем другие. Они не учатся уважать и уважать потребности и желания других людей. Они верят, что мир им что-то должен. Их легко расстраивать, когда им мешают . Они плохо переносят разочарование. Они ожидают, что все должно идти своим чередом.

Более адаптивное убеждение для родителей: «Если я хочу, чтобы мои дети были счастливы, сейчас и в будущем, мне нужно помочь им жить хорошо. семейная единица.Последнее включает в себя возложение на детей обязанностей и обязанностей с самого раннего возраста. Даже трехлетние дети могут научиться складывать свои собственные игрушки. Большинство четырехлетних детей могут убрать свои места после еды. Пятилетние дети могут это сделать. складывают сложенное белье в бюро. А когда они немного подрастут, они могут помочь всему дому, например, по очереди помогая готовить или убирать.

Работа в рамках семейной ячейки может означать разрешение детям быть временно несчастными, потому что для родителей иногда важнее пойти прогуляться, чем поиграть в игру.Это может означать разрешение детям пользоваться другими видами транспорта вместо того, чтобы настаивать на том, чтобы родители отвезли их туда, куда они хотят. Это может означать, что вы пытаетесь делать уроки самостоятельно, не полагаясь на помощь родителей.

Функционирование в семье также означает, что дети узнают, что они имеют право на свои отрицательные эмоции, но, возможно, им нужно успокоиться (возможно, их нужно научить методам самоуспокоения), чтобы они не переносили свое несчастье на других. Когда они будут в лучшем настроении, они могут обратиться к своим родителям за помощью в решении проблемы.

Родители не должны и не должны жертвовать своими потребностями (и некоторыми из своих желаний) ради своих детей. Они должны уметь принимать решения, основываясь на том, что хорошо для отдельных членов семьи, включая их самих, и что хорошо для семьи в целом. Попытки излишне понравиться детям рано или поздно навлекут на семью неприятности.

Семьи, ориентированные на детей, изливают на детей пассивный гнев Бога

В 2017 году на калифорнийском новостном канале был показан короткий документальный фильм о 12-летнем ребенке, которому вживили имплант, блокирующий поток эстрогена, чтобы облегчить потенциальную смену пола в будущем.Есть что-то сюрреалистичное и жуткое в наблюдении за командой из пяти взрослых, включая мать и отца, которые собираются вокруг подростка, чтобы помочь в процедуре, останавливающей естественный процесс. Комната была наполнена улыбками, поддержкой и празднованием для ребенка, который принял серьезное медицинское решение, прежде чем достигнуть подросткового порога.

Я пишу, чтобы не осуждать ребенка, живущего в большом замешательстве, или родителей, находящихся в ситуации, о которой они никогда не спрашивали. Вместо этого стоит посмотреть, как эта ситуация проливает свет на ориентированный на ребенка менталитет современного воспитания.Все больше родителей считают, что мы должны уважать желания детей любой ценой. Мир настаивает на том, что мы как родители и как общество обязаны благословлять и уважать автономию ребенка.

Например, преобладающий дух светского полового воспитания позволяет детям самостоятельно определять, когда они станут сексуально активными. Противозачаточные средства и средства защиты приветствуются, но в остальном мудрость возраста очевидна: «Вы [14, 16 или 18 лет], сами поймите, когда будете готовы.Другими словами, общество оставляет детей на произвол судьбы без каких-либо намека на стандарты. Есть опасения, что если мы не выполним и не поддержим все желания наших детей, они не будут процветать или могут быть каким-то образом повреждены.

Короче говоря, цель — дать детям возможность быть верными себе.

Проблема самоуправления, ориентированного на ребенка

В саду Бог дал Адаму и Еве одно условие: не ешьте от дерева познания добра и зла. В этом запрете заключался принцип: не забывайте, что Бог — Творец; ты существо.Он один премудрый, прекрасно знающий каждого человека и детали бытия. Вы вынуждены зависеть от него. Если ты это забудешь, ты умрешь.

Адам и Ева забыли, и они умерли.

Часто мы думаем о гневе Бога как о пламени, падающем с неба. Конечно, есть действующий суд Господа, видимый на протяжении всего Ветхого Завета и предсказанный во втором пришествии Христа. Но есть также пассивный суд, описанный в Послании к Римлянам 1: «Посему предал их Бог в похотях сердца их нечистоте, к бесчестию тел их между собой, потому что они обменяли истину о Боге на ложь и поклонялись и служили. создание, а не Творец, благословенный на веки! »

Другими словами, Божий суд пришел не в виде огня с неба, но в результате естественных последствий того, что люди были предоставлены самим себе .Они сопротивлялись ему так упорно, что он отказался от своей милости и позволил им самоуничтожиться, поскольку они жили на своих условиях.

Моисей описал мучительную траекторию человеческой автономии в Бытие 4–9. Начиная с Каина и Авеля и заканчивая потопом, состояние людей становилось все более темным. До того как в потопе проявился активный гнев Бога, человечество самоуничтожалось, живя согласно своим собственным устройствам .

Саморазрушительный импульс падшего человечества проистекает из желания жить независимо.Мы хотим быть властелином своей жизни. Все греховные поступки вытекают из этого самоуправления.

В то время как операция по смене пола является несколько крайним примером самоуправления, но в более тонкой манере, многие американские семьи поддаются давлению, ориентированному на ребенка. Стандарт «хорошего воспитания» включает в себя определение талантов, предпочтений и склонностей ребенка, а затем посвящение всей энергии и времени удовлетворению этих желаний, даже если это вредит ребенку или семье.

Я знаю, что это плохая идея, но Джонни хочет тренироваться семь дней в неделю.

Это слишком, но Салли чувствует, что ей нужно пройти шестой курс AP.

Я хочу, чтобы мои подростки ходили в церковь, но они просто не хотят идти, поэтому мы оставляем их дома.

Большинство родителей стараются изо всех сил и хотят лучшего для своих детей. Однако это движение, ориентированное на детей, представляет общество, дающее возможность и способствующее самоуправлению, и именно то, что Писание говорит, является сущностью греха. Хвост виляет собакой так, что часто приводит к самоуничтожению.

Учимся светлости

Важнейший ингредиент для взросления здоровым и мудрым — это научиться жить на условиях других людей. Школа выдает вам расписание. Мама и папа подают вам брокколи. Учитель делает тест и ставит оценки. Есть комендантский час, звонки с опозданием, тренировки, домашние дела и возраст вождения. Все эти вызовы, которые бесконечно разочаровывают молодых людей, преподают самый ценный урок в жизни: вы не центр мира.

Такие обычаи могут косвенно вести детей в направлении Божьего правления в их жизни.И жизнь под его властью приводит ребенка к высшей форме человеческого процветания и удовлетворения.

Книга Притч изначально была написана как инструмент для пожилых людей, обучающий детей мудрости. Центральный стих, из которого вытекают все остальные, происходит в Притчах 1: 6: «Страх Господень есть начало мудрости». Изучение критического определения того, что Бог есть Бог, а вы нет, является отправной точкой к мудрой и плодотворной жизни. Жить под властью Его Слова и зависеть от его руководства — это самый важный компонент, необходимый детям для процветания.

Учреждения, церкви, тренеры и родители могут сыграть ценную роль в том, чтобы вести детей в позитивном направлении. Фактически, часть ценности команд, классов, групп и сообщества заключается в том, чтобы показать детям, что они развалятся и потерпят неудачу, если захотят быть одиноким рейнджером или отступником.

Все это означает, что лучшее, что мы можем сделать как родители, — это позволить Господу вести семью.