Семья более священна чем государство примеры: Семья более священна, чем государство

Содержание

Семья более священна, чем государство

Эссе на тему: Семья более священна, чем государство - Пий ХI - пример выполненной работы

В этом высказывании автор затрагивает одну из наиболее важных проблем - проблема влияния семьи на процесс социализации человека. Автор считает, что семья играет огромную роль в развитии ребенка, так как в семье ему прививают все необходимые моральные ценности и качества. А государство обеспечивает лишь какими-либо материальными благами для стабильного существования. И я согласен с мнением автора. Рассмотрим данное высказывание с точки зрения обществознания. Семья - это малая социальная группа, которая характеризуется общностью быта, родовыми связями или брачными узами. Основными функциями семьи являются: воспитательная, репродуктивная, организационная и т.д.Также семья является важнейшим агентом социализации. Социализация — процесс интеграции индивида в социальную систему через овладение её нормами, правилами и ценностями, знаниями и навыками. Именно в семье осуществляется первичная социализация индивида. Именно поэтому семья так важна, ведь она формирует человека. Государство не способно осуществлять функций семьи, оно не является агентом первичной социализации, поэтому проводится государственная политика по сохранению семьи и семейных ценностей. Для подтверждения моих слов приведу аргумент из литературы. Героиня произведения Л.Н. Толстого 'Война и мир' Наташа Ростова приобрела от своих родителей лучшие качества : доброту, умение любить, искренность. Этими качествами она обладала всю жизнь, и ни общество, ни государство не изменило ее моральных ценностей. Этот пример доказывает, что наиболее важные качества в человеке закладываются именно семьей. Второй аргумент приведу из современности. На сегодняшний день множество детей воспитываются вне семьи, то есть в детских домах. Конечно же государство предоставляет все необходимое для их развития и образования. Даже по достижению совершеннолетия - жилье и льготы. Однако зачастую дети, выросшие в подобных условиях, злы и грубы, от того что не получили материнской заботы и любви, необходимой каждому человеку.

Поэтому государство в конечном счете не может заменить семью. Таким образом, Пий XI действительно прав, утверждая, что семья, осуществляя свои функции, формирует человека как общественную единицу, государство не может заменить ее, именно поэтому она является более священной.

«Семья более священна, чем государство» Пий XI - Эссе. ЕГЭ по обществознанию

Эссе по высказыванию:


«Семья более священна, чем государство»
(Пий XI)


Какова роль семьи в жизни людей и общества? Почему семья , более священна, чем государство? Попытаюсь ответить на эти вопросы, опираясь на высказывание римского папы Пия XI.

На мой взгляд, в своем высказывании Пий XI ставит актуальную проблему взаимосвязи семьи и государства, или, иными словами, первостепенной роли семьи как в создании государства, так и в его дальнейшем развитии. Известно, что семья – один из самых древних социальных институтов, возникших еще в условиях первобытного строя. Но как бы ни менялось общество в процессе развития, неизменной и священной остается сама социальная необходимость семьи. Именно из семьи как ячейки общества постепенно образовалось само общество. На мой взгляд, роль семьи определяется ее главной общественной ценностью: физическим и духовным воспроизводством жизни. Так что же такое семья? Это общность людей, связанных отношениями супружества, родительства и родства, которая выполняет функции воспроизводства населения и социализации. Каждая семья – это своеобразный мир, основанный на преемственности, традициях, определенных ценностях. Благодаря семье, выполняющей важнейшую воспитательную функцию, ребенок получает первые трудовые и нравственные навыки, которые позже станут ему необходимыми, когда он станет гражданином государства. От того, с каким багажом ребенок выйдет из семьи в общество, будет зависеть то, какую пользу он сумеет принести в будущем государству. В качестве примера мне хочется привести интересные мысли педагога А. Н. Острогорского о том, что есть семьи, которые охраняют «святая святых» от бурных волн житейского моря.

В этих семьях живут любовь и согласие, добро и правда. В этих семьях дети – радость, а не обуза. И чем больше будет семей, где изо дня в день сеют разумное, доброе, вечное, где прививают уважение и любовь к государству как к родине, тем крепче и сильнее будет государство. Ведь именно в семье формируется и будущая социальная активность, и будущая гражданская позиция, и будущая ответственность человека за все, что происходит в обществе.

Вот почему я считаю, что Пий XI абсолютно прав, утверждая, что семья более священна, чем государство, потому что семья – это и есть ценность, без которой невозможна деятельность любого государства

Краткие рекомендации по написанию эссе Эссе по обществознанию

Краткие рекомендации по написанию эссе

Эссе по обществознанию – это сочинение-рассуждение на заданную тему. Темой эссе является одна из выбранных экзаменуемым цитат. Цитаты принадлежат известным людям и расположены в соответствии с тем, с какой наукой они связаны: философия, социальная психология, экономика, социология, политология. Что следует знать при написании эссе?

  1. Прежде всего, следует внимательно прочесть инструкцию к разделу С8.

2. Выбор темы. При выборе темы следует исходить из того, материал какой темы вам наиболее знаком, насколько вы владеете терминологией данной науки, насколько убедительны вы можете быть в аргументации своих утверждений.

3. Объем работы. К объему эссе по обществознанию не предъявляется строгих требований. Но общепринятой практикой является выполнение заданий С1-С7 на одной стороне бланка №2, а С8 – на другой, при полном использовании его площади. Поэтому при подготовке к экзамену следует сразу привыкать к работе на стандартном листе формата А4.

4. Начните работу с написания цитаты, имени цитируемого, науки и номера задания (С8.3 – экономика. «Деньги рождают деньги» (Т.Фуллер)). Это позволит вам во время работы не обращаться постоянно к бланку заданий, да и проверяющему будет легче анализировать ваш труд.

5. Интерпретация цитаты. Прежде всего, следует объяснить, как вы понимаете высказанную в цитате мысль. Одна и та же цитата может пониматься разными людьми по-разному или хотя бы толковаться с различными нюансами. Это позволит вам и проверяющему четко представлять, в каком ключе последует дальнейшее рассуждение. Интерпретация цитаты займет два-три предложения. Упомяните, кем являлся цитируемый, если это вам известно.

6. Далее следует выразить свое отношение к высказанной и интерпретируемой вами мысли. Вы можете с нею согласиться или не согласиться либо согласиться частично. От вашей оценки будет зависеть, доказывать, опровергать или частично доказывать и частично опровергать вы будете цитируемого. Разумеется, следует пояснить выбранную вами позицию. Эта часть работы также займет несколько предложений.

7. Основная часть работы – ваше рассуждение с использованием знаний по курсу. При этом рекомендуется использовать 5-6 терминов строго по выбранной тематике, в нашем примере – экономических. Термины и понятия следует употреблять к месту, а не как попало, механически, пару из них можно расшифровать, демонстрируя свой словарный запас. Напомним еще раз: рассуждение и терминология должны соответствовать выбранной тематике.

8. Аргументация. Рассуждение должно подкрепляться аргументами. В качестве аргументов могут применяться истинные, логически правильные умозаключения, примеры, ссылки на авторитетное мнение. Чаще всего в эссе школьников используются примеры. Лучше, если это будут факты из научной практики, публицистики, художественной литературы. Менее предпочтительны бытовые примеры. Лучше всего привести 2-3 примера из области науки, новостного характера или художественной литературы, один из бытовой практики. Если ваши примеры-аргументы описаны подробно, достаточно и двух. Аргументация может органично вплетаться в текст вашего рассуждения по теме, а может стать и самостоятельной частью работы, занимая отдельный абзац.

9. Работа заканчивается подведением итогов, выводом, в котором автор подтверждает свое понимание высказанной мысли. После этого работу можно считать законченной.

10. Проверьте свою работу на предмет поиска ошибок, соответствия теме, наличию уместных понятий и терминов, аргументов. Разумеется, текст должен быть понятным, грамотным, почерк разборчивым. Желательно хотя бы предварительные наметки эссе сделать в черновике.

Ведение

в этой части работы нужно кратко, чётко раскрыть актуальность проблемы, а так же очертить рамки исследования (освещать проблему целиком или какой-нибудь её аспект)

Основная часть

1. Выдвигается тезис, который доказывается. Все рассуждения должные либо подтверждать либо опровергать его (тезис это само высказывание)

Записываются термины, употребляемые в работе (лучше их "вклинивать" в свои рассуждения)

Работа с тезисом должна быть простроена по схеме:

1. Высказывается позиция (Я считаю что...) или риторический вопрос ( А не задумывались ли вы над тем...?)

2. Указание причины (потому что...) приводятся факты, возможна ссылка на определение.

3. Аргументация (это можно подтвердить следующими примерами...)

4. Установление взаимосвязей (в связи с этим...)

Вывод - заключительная часть

Содержит краткое изложение мысли, в нём могут содержаться рекомендации по дальнейшему применению высказанных учеником положений, если они имеют характер проекта.

ВЫВОД НЕ ДОЛЖЕН СОВПАДАТЬ С ПРОБЛЕМОЙ!!!!!

Примеры готовых эссе

Политология. «В нынешние времена – все политика» (С. Къеркегор)

С. Къеркегор поднимает проблему политизации всех сторон жизни человека не только в отдельно взятой стране, но и в мире. Что же такое политика? Политика – это искусство управлять обществом. Управлять при помощи чего? При помощи власти, для оказания влияние есть все условия. Это политические организации, партии, чиновничий аппарат, политические отношения, политическая идеология и все это направлено на организацию жизнедеятельности.

При демократическом режиме – государство, являясь главным политическим институтом, который осуществляет власть от имени народа, принимает законы, кодексы и другие документы по которым живет страна. Например, подошел пенсионный возраст человеку, он оформляется по закону о пенсионном обеспечении, желает человек вступить в брак - действует Семейный кодекс.

На международной арене сегодня проходят процессы глобализации. Есть так же международный порядок взаимоотношений, который называется геополитикой. Геополитическое устройство мира строится на принципах однополярности или многополярности. Международная политика, как предложил Дмитрий Медведев на саммите в Нью-Йорке, должна строиться на многополярности, т.е. взаимоуважении, с учетом интересов стран, а не диктата, какой-то одной страны. Сегодня на мировой арене действуют такие международные организации как МВФ,ООН,ОПЕК,МККК,ВТО и другие и множество международных документов, которые регламентируют жизнь людей в мире.

Например, желает человек иметь гражданство другой страны, кроме России – действуют международные документы о предоставлении двойного гражданства, причем страны договорились, что тройного гражданства не может быть. Нарушаются в какой-либо стране права человека международные организации вправе вмешаться.

В заключении я прихожу к выводу, что жизнь вне политики сегодня практически невозможна. Власть организует, защищает, предоставляет возможность развиваться, удовлетворять потребности человеку и обществу.

Правоведение. «Имею право или обязан?»

Конституция РФ предусматривает как соблюдение прав, так и соблюдение обязанностей всех людей, находящихся на территории РФ. Но что же всё-таки первично: права или обязанности?

Возьмём Конституцию. Статья 30 гласит: «Каждый имеет право на объединение, включая право создавать профессиональные союзы для защиты своих интересов». В этом пункте говорится только о правах, но дальше следует пояснение: «Свобода деятельности общественных объединений гарантируется». Раз «гарантируется», значит, кто-то обязан обеспечить соблюдение этого права. Так можно разобрать любую статью, любой закон, и права одного всегда будут обязанностями другого.

Можно вспомнить, что ни в одной Утопии не было слоя общества начисто лишённого обязанностей. При коммунизме люди пытались построить общество равных возможностей, равных прав, но ни в коем случае не лишить, ради благоденствия это общество обязанностей.

Таким образом, обязанности присутствуют всегда, а вот права нет. Практически бесправными были рабы в Риме и шудры в Индии. Государство видело в них лишь рабочую силу.

Права надо заслужить. Именно труд, как сказал Ф. Энгельс, вывел обезьяну в люди. И, проходя по спиралям эволюционного процесса, человек приобретает всё новые обязанности, выполнять которые всё трудней и трудней. Но, вместе с тем, и новые права.

Я считаю, что обязанности стоят выше прав ( и этот вопрос НЕ аналогичен вопросу «Что было раньше - яйцо или курица?» ). И, только выполняя свои обязанности по отношению к другим, я имею право требовать от других соблюдения моих прав.

Экономика. «Деньги - это свобода, выкованная из золота». (Э.М. Ремарк)

Э.М. Ремарк называет деньги свободой. Деньги, согласно Ремарку, дают возможность их владельцу поступать так, как он захочет. Например, купить какие-либо товары, дать их под залог, обменять на ценные бумаги. Все это может сделать лишь человек, владеющий деньгами. Он по сравнению с человеком без денег обладает огромным преимуществом в осуществлении своих желаний, он экономически свободен. Я согласна с позицией Ремарка. Для аргументации своего мнения приведу определение и основные функции денег. Деньги - всеобщий товарный эквивалент, выражающий стоимость товаров и служащий посредником при их обмене друг на друга. Деньги выполняют следующие функции: 1) мера стоимости; 2) средства обращения; 3) средства платежа; 4) средства накопления; 5) мировые деньги (оплата внешнеторговых сделок). Функции денег разнообразны, их владелец может применить их по-разному по своему желанию: приобрести товары и услуги (функция обращения), оплатить ими долги или обязательные платежи (функция платежа), положить их в банк для увеличения суммы денег (функция накопления), и др. Владелец денег может организовать свое производство, потому что обладает первоначальным капиталом, и заняться предпринимательской деятельностью. Таким образом, деньги делают человека свободным по отношению к принимаемым им экономическим решениям, поэтому можно утверждать, что деньги — это свобода. Свобода выкована из золота, по утверждению Ремарка, потому что для денег во времена Ремарка устанавливалось золотое обеспечение, т. е. каждой единице валюты соответствовала определенная установленная масса золота.

Свобода — это возможность человека удовлетворить любые потребности. Например, с помощью денег мы можем осуществить все физиологические потребности (жилье, еда), мы можем удовлетворить социальные потребности (общение, путешествие). С помощью денег осуществляются престижные потребности (дорогая иномарка, платье), удовлетворение духовной потребности (стать художником, поэтом). Наличие денег делает человека независимым. Я согласна с Ремарком. Деньги — это свобода. Но свобода из золота. А золото много весит. Поэтому некоторые люди считают, что по-настоящему свободны лишь бедняки, которым нечего терять. Наверное, необходимо соблюдать золотую середину: деньги дают нам свободу удовлетворять все свои потребности, но нельзя, чтобы целью человека становились только деньги и их зарабатывание.

ФИЛОСОФИЯ «Человеческий ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека. » (А. Пъерон)

Человек - это высшая ступень живых организмов на Земле, субъект общественно-исторической деятельности и культуры, в котором биологическое и социальное начало тесно взаимосвязаны. Новорожденный с биологической точки зрения - человек, а с социальной точки зрения -только кандидат в человека. Поэтому я считаю, что А. Пьерон прав.

В учебнике обществознания подчеркиваются различия между понятиями «индивид» и «личность». Оба термина характеризуют человека, но как? Индивид—это конкретный человек, как целостный, неповторимый представитель человеческого рода с его неповторимыми психофизиологическими чертами (возраст, пол, темперамент, уровень способностей, особенности здоровья и внешности и т. д.). Личность - это человеческий индивид, являющийся субъектом социальной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни. Индивид становится личностью в процессе социализации, который включает воспитание, обучение, общение с другими людьми. Человек в момент рождения - это индивид, но еще не личность. Только общение с другими людьми дает возможность ребенку научиться говорить, логически мыслить, приобрести культурные навыки. Усвоив опыт человечества, найдя свое место в обществе, свое признание, он станет человеком в полном смысле этого слова — неповторимой личностью, индивидуальностью.

В качестве аргументов можно привести известный пример детей - «Маугли». Так, в Индии новорожденная девочка несколько лет провела в стае обезьян. Когда она в 11 -летнем возрасте попала к людям, она не могла говорить, ходила на четвереньках, не могла научиться есть ложкой. Она была больше похожа на животное, чем на человека. С другой стороны, известны случаи, когда дети, родившиеся тяжело больными, инвалидами, с помощью специальных методик развития, путем собственных усилий, при участии родных преодолевали свое биологическое несовершенство и становились известными учеными, политиками и т. п.. Таким образом, прав А. Пьерон: глядя на новорожденного, мы еще не знаем, станет ли он человеком со всеми присущими ему качествами или будет существом, биологически похожим на человека, но лишенным свойственных ему социальных и культурных характеристик.

Социология. «Семья более священна, чем государство». Папа Пий XI

Семья – это малая группа, члены которой связаны брачными узами или родственными отношениями, общим бытом и взаимной ответственностью. Семья является ячейкой общества, а значит важной частью государства. Папа Пий XI считал, что это самое дорогое, что может быть у человека.

Для возникновения семьи существует два условия – брак и родство. Брак – добровольный союз мужчины и женщины, созданный в установленном законом порядке, а родство – это совокупность людей, связанных общими предками или браком.

Существует шесть функций семьи: репродуктивная, социально-статусная, хозяйственно-бытовая, эмоциональная, сексуальная, социализации детей и рекреационная. Она выполняет эти функции на протяжении жизненного цикла семьи – периода от её возникновения до прекращения функционирования.

В жизненном цикле семьи выделяют четыре этапа: начальный (до рождения детей), стадия роста (в составе детей и супругов), выделение детей в самостоятельную семью и, наконец, распад семьи (после развода или смерти супруга).

Лично я считаю, что роль семьи невозможно переоценить, это, пожалуй, один из самых важных социальных институтов – устойчивых норм, регулирующих определённую сферу общественных отношений. С моей точки зрения семья важнее государства, так как формирует его. Как говорил известный французский писатель Виктор Гюго: “Семья – это кристалл общества”.

Я – член полной нуклеарной двухкарьерной семьи. В моём понимании именно двухкарьерность семьи обеспечивает её эгалитарность. Это в свою очередь способствует развитию в семье демократических отношений. Такие отношения, на мой взгляд, являются самыми здоровыми, так как способствуют развитию самореализации, одной из важнейших семейных ценностей наравне с материальным благополучием и взаимоотношениями с другими людьми. Так это происходит и в моей семье.

Очевидным примером значимости семьи в современном обществе является политика нашего государства по отношению к ней. Известно, что 2008 год был объявлен годом семьи. В последнее время в законах, связанных с семьёй были произведены многочисленные изменения и дополнения. На данный момент Россия увеличивает льготы и социальную поддержку семьям. Также разрабатывается социальная реклама, призванная уменьшить рост неполных семей и падение рождаемости.

Таким образом, семья – главная ценность общества. Без семьи государства не может существовать.

2 Варианта тут !!!!!! снизу см. "Семья более священна, чем государство". Папа Пий XI


2 Варианта тут !!!!!! снизу см.

“Семья более священна, чем государство”.Папа Пий XI

Семья – это малая группа, члены которой связаны брачными узами или родственными отношениями, общим бытом и взаимной ответственностью. Семья является ячейкой общества, а значит важной частью государства. Папа Пий XI считал, что это самое дорогое, что может быть у человека.
Для возникновения семьи существует два условия – брак и родство. Брак – добровольный союз мужчины и женщины, созданный в установленном законом порядке, а родство – это совокупность людей, связанных общими предками или браком.
Существует шесть функций семьи: репродуктивная, социально-статусная, хозяйственно-бытовая, эмоциональная, сексуальная, социализации детей и рекреационная. Она выполняет эти функции на протяжении жизненного цикла семьи – периода от её возникновения до прекращения функционирования.
В жизненном цикле семьи выделяют четыре этапа: начальный (до рождения детей), стадия роста (в составе детей и супругов), выделение детей в самостоятельную семью и, наконец, распад семьи (после развода или смерти супруга).
Лично я считаю, что роль семьи невозможно переоценить, это, пожалуй, один из самых важных социальных институтов – устойчивых норм, регулирующих определённую сферу общественных отношений. С моей точки зрения семья важнее государства, так как формирует его. Как говорил известный французский писатель Виктор Гюго: “Семья – это кристалл общества”.
Я – член полной нуклеарной двухкарьерной семьи. В моём понимании именно двухкарьерность семьи обеспечивает её эгалитарность. Это в свою очередь способствует развитию в семье демократических отношений.
Человек как социальное существо от рождения и до смерти может гармонично развиваться только в обществе, среди других людей. Процесс социализации является основным индикатором становления индивида, однако деятельность в обществе требует от человека соблюдения установленных предписаний и сложившихся традиций. Нормам морали, элементарным правилам, необходимым для будущей жизни, можно обучиться лишь в семье. Для ребенка, не обладающего даже самыми примитивными знаниями, семья- самое священное, наделяющее первым социальным статусом, прививающее определенное поведение, постепенно наделяющее также и обязанностями, своеобразная модель “взрослого” мира. Семья- первичный социальный институт, без которого очень трудно адаптироваться и общаться с окружающими. Если рост и обучение осуществляется вне семейного круга, человеку приходится осваивать правила и ограничения общества самостоятельно, а отсутствие должного воспитания может негативно сказаться на личности.
Государство по функциям в отношении к гражданам существенно отличается от семьи. Как совокупность режима власти и органов правления, оно осуществляет лишь контроль, создавая условия для жизни,не воспитывая личностных качеств. 
Для отдельного индивида семья более значима, нежели государство. Я абсолютно согласна с утверждением “Семья более священна, чем государство”. Одним из подтверждений может являться тот факт, что исторически семья сложилась раньше любого государственного строя.
Современная жизнь изобилует примерами. Самый яркий касается беспризорных детей. Им, воспитанным в детском доме, следующим законам улицы, выбиться “в люди” гораздо сложнее, чем ребенку из благополучной семьи.
Если проводить параллели,семью можно назвать матерью, а государство-работодателем. Мать воспитывает, обучает, а работодатель создает условия для труда и следит за выполнением работы. И мать также дороже работодателя, как семья ценнее государства.

Примеры ЕГЭ

Расписание Единого госэкзамена в этом году:

27 мая - химия, обществознание;30 мая - география, биология, литература;3 июня - русский язык;8 июня - математика;15 июня - история России, физика.

Сегодня «Педсовет» публикует примеры тестов нынешнего, 2004 года по русскому языку, литературе и обществознанию. В следующем выпуске - 3 июня - мы напечатаем примеры по математике и истории.

Примеры ЕГЭ по обществознанию

На выполнение работы дается 3 часа (180 минут). Работа состоит из 3 частей, включающих 5 заданий.

Часть 1 включает 38 заданий. К каждому заданию дается 4 ответа, только один из которых правильный.

Часть 2 состоит из 4 заданий. Ответы к этим заданиям вы должны сформулировать сами.

Часть 3 включает 8 заданий с развернутым свободным ответом. Эти задания требуют полного ответа (дать объяснение, описание или обоснование, высказать и аргументировать собственное мнение). Последнее задание работы - по выбору.

Из части 1Верны ли следующие утверждения о средствах массовой информации (СМИ)?А. Содержание информации, поставляемой СМИ, учитывает запросы аудитории.Б. Запросы массовой аудитории во многом формируются под воздействием на нее СМИ. Ответ:- Верно только А.- Верно только Б.- Верны оба суждения.- Оба суждения неверны.

Гражданским правонарушением является...Ответ:- продажа недоброкачественного товара в магазине- забастовка шахтеров- продажа легких наркотиков на дискотеке- продажа квартиры в кредитИз части 2Установите соответствие между областями культуры и особенностями деятельности в этих областях: к каждой позиции, данной в первом столбце, подберите соответствующую позицию из второго столбца.ОСОБЕННОСТИ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ1) стремление к достоверности2) обоснованность предположений3) субъективность4) образное отражение реальностиОБЛАСТИ КУЛЬТУРЫА) наукаБ) искусствоИз части 3Покажите на трех примерах наличие многопартийности политической системы в современной РоссииЗАДАНИЕ ПО ВЫБОРУВыберите одно из предложенных ниже высказываний и изложите свои мысли (свою точку зрения, отношение) по поводу поднятой проблемы.В ответе следует использовать соответствующие понятия обществоведческого курса и, опираясь на знания, полученные в курсе обществоведения, а также факты общественной жизни и собственный жизненный опыт, привести необходимые аргументы в обоснование своей позиции. Философия"Те сомнения, которые не разрешает теория, разрешит тебе практика" (Л. Фейербах).Культурология"Религии подобны светлячкам: для того, чтобы светить, им нужна темнота" (А. Шопенгауэр).Экономика"Нажить много денег - храбрость; сохранить их - мудрость, а умело расходовать их - искусство" (Б. Ауэрбах).Социология"Семья более священна, чем государство" (Пий XI).Политология"Политика есть искусство приспособляться к обстоятельствам и извлекать пользу из всего, даже того, что претит" (О. Бисмарк).Правоведение"Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тому, кто ему повинуется" (Демокрит).

Примеры ЕГЭ по русскому языкуРабота состоит из трех частей. Всего - 41 вопрос. Часть 1 включает 32 задания. К каждому из них дается 4 варианта ответа, только один - правильный. Часть 2 состоит из 8 заданий, к которым нужно самостоятельно сформулировать краткий ответ. Часть 3 представляет собой сочинение-рассуждение. Из части 1В каком слове произносится гласный [а]?- впечатление, приятель, выяснить, обычайВ каком ряду во всех словах на месте пропуска пишется буква Е?- к строящ..йся магистрал..; в светло-син..м костюм..;- на открывш..мся форум..; перед цветущ..й вишн..й;- под засохш..м топол..м; о дальнейш..м сотрудничеств..;- до следующ..й встреч..; на развевающ..мся вымпел...На месте каких (-ой) цифр (-ы) пишется НИ?Кузнец Вакула вошел н(1) говоря н(2) слова, н(3) снимая шапки, и почти повалился на лавку. Заметно было, что он весьма н(4) в духе.Варианты ответов: 1, 3; 2; 2, 4; 1, 2, 3.Укажите неверное объяснение орфограммы (о/е после шипящих):- лучОм - в окончании существительного, под ударением;- дешЕвый - в суффиксе прилагательного, под ударением;- тушЕнка - в суффиксе причастия, сохраняющемся в производном от причастия прилагательном и существительном;- вооружЕнный - в суффиксе причастия.Укажите пример с ошибкой в образовании формы слова:- несколько помидор;- очень озяб;- до две тысячи двадцать второго года;- старые профессора. В каком варианте ответа правильно указаны и объяснены все запятые?Небо (1) сплошь усыпанное (2) зимними звездами (3) опустилось на верхушки (4) спящих елей.Варианты ответов:- 1, 3, 4 - два причастных оборота;- 2, 4 - два причастных оборота;- 1, 3 - причастный оборот;- 1, 2 - деепричастный оборот.В каком предложении нужно поставить тире? (Знаки не расставлены.)- Жизнь прекрасна и удивительна.- Все настраивало особым образом тихие сумерки шелест листвы звон воды.- Наша задача понять авторский замысел.- Науку надо любить у людей нет силы более мощной и победоносной, чем наука. Из части 2Здесь предлагается некий текст, к которому дается ряд заданий, например, такое:- Какие из перечисленных ниже средств выразительности используются в первых трех абзацах? Напишите порядковые номера этих средств:1) экспрессивный повтор;2) ряды однородных членов;3) развернутые сравнения;4) газетно-публицистическая фразеология;5) разговорные синтаксические конструкции.

Примеры ЕГЭ по литературеЭкзаменационная работа по литературе состоит из трех частей. На все про все дается 4 часа. Первые две части нацелены на проверку точного знания текстов и теории литературоведения. Задание третьей части - творческое, от учащегося ждут развернутого, хорошо изложенного ответа на поставленный вопрос. Тут уж придется попотеть оставшиеся три часа. Из части 1В начале поэмы "Медный всадник" ее герой Евгений мечтает о:- счастливой жизни;- высоком общественном поприще;- славе поэта;- богатстве и власти.Как сложилась судьба Лизы Калитиной в финале романа И. С. Тургенева "Дворянское гнездо"?- выходит замуж за Лаврецкого;- уходит в монастырь;- уезжает из города;- становится затворницей в родительском доме.

Кто из героев романа Ф. М. Достоевского "Преступление и наказание" подслушивает разговор Раскольникова с Соней об убийстве?- Лужин;- Порфирий Петрович;- Лебезятников;- Свидригайлов.

Прекрасная Дама, Незнакомка, Кармен - это образы поэзии:- С. Есенина;- Н. Гумилева;- А. Ахматовой;- А. Блока.Из части 2Какая поэма М. Ю. Лермонтова открывается следующим эпиграфом из Библии "Вкушая вкусих мало меду и се аз умираю"?Кто из поэтов Cеребряного века стал во главе поэтического течения, получившего название "акмеизм"?Определите стихотворный размер приведенного отрывка из стихотворения С. А. Есенина "Не жалею, не зову, не плачу..."Из части 3В чем смысл сопоставления автора и его героя в романе А. С. Пушкина "Евгений Онегин": "Всeгда я рад заметить разность между Онегиным и мной..."? В чем, по-вашему, близость Василия Теркина героям русского фольклора? (По поэме Твардовского "Василий Теркин".)

Семья как ячейка общества - определение, значение, как понять термин


Семья как главная ячейка: определение

Структура союза между представителями слабого и сильного пола является предметом изучения различных социальных предметов. И практически каждый из них даёт свое определение такому понятию.

Поэтому, чтобы понять истинное значение этого слова, нужно изучить их все.

С точки зрения обществоведения – это группа людей, связанная или брачными узами, или родством.

А вот юриспруденция дополняет такое определение, говоря, что она является сплочением нескольких лиц, связанных любыми юридическими отношениями.

В психологии, а также педагогике делается упор только на межличностные взаимоотношения, поэтому семья определяется, как малая социальная группа, фундамент которой составляет союз супругов и родственные взаимоотношения двух и более людей, живущих вместе (это может быть муж и жена, опекуны (попечители) и подопечные, братья и сестры, родители и дети).

Но в любом случае данная малая общность обладает несколькими основными уникальными признаками:

  • Вступление в данные отношения осуществляется только добровольно они строятся на безвозмездной основе.
  • Общим между несколькими людьми может быть быт, ведение общего хозяйства, а также покупка недвижимого и движимого имущества и других материальных ценностей.
  • Между участниками устанавливается моральное, психологическое и/или нравственное единство.

Для чего нужна семья

Семья — это небольшая группа людей, связанных родственными отношениями, общими предками, взаимной ответственностью, привязанностью и любовью, совместными бытовыми условиями. Семьи многообразны, отличаются количеством детей, установленными правилами поведения и семейными традициями. Что такое семья своими словами – это родственники, живущие под одной крышей.

Интересно знать! В прошлом, семьи включали в себя большое количество родственников, проживавших совместно. Старинные знатные роды гордились своим происхождением, имели собственный герб. Поведение каждого члена такой семьи оценивалось старшими в роду, проступки строго наказывались.

Семья выполняет в обществе важные задачи:

  1. Воспроизводство населения. Общество с низкой рождаемостью постепенно вымирает, люди стареют, а молодежи становится все меньше и меньше. Поэтому, большинство государств заботится о повышении рождаемости. Наверное, многие слышали о материнском капитале, выплачиваемом в Российской Федерации за рождение детей. Но для увеличения населения в семье должно быть минимум 2-3 ребенка.
  2. Воспитание детей. Именно в семье человек учится правилам поведения в обществе. Родители рассказывают ребенку, что такое добро и зло, как нужно поступать с другими и почему. Легко понять, в какой семье вырос ребенок по его поведению.
  3. Передача накопленного опыта, знаний. Родители учат ребенка всему, чему научили их предки, кроме того, они передают знания, полученные собственным опытом. Так, из поколения в поколение, общество совершенствуется, развивается интеллектуально.
  4. Удовлетворение потребностей. Все члены семьи помогают друг другу, сотрудничают между собой. Папа, приходя уставшим с работы, может не готовить себе ужин, за него все сделала жена. Мама не носит тяжелые сумки, зная, что это обязанности ее мужа. Так, деятельность семьи настроена на удовлетворение потребностей каждого, в выполнении друг перед другом обязанностей.

Зачем человеку семья: для удовлетворения потребности в общении, проведении совместного досуга, восстановления сил и душевного тепла. Совместное ведение домашнего хозяйства, поддержание чистоты и порядка в доме также играют немаловажную роль.

Этапы развития семьи

Как социальный институт каждая ячейка проходит несколько этапов развития. Их последовательность, как правило, называют семейным жизненным циклом.

Выделяют такие этапы:

  • Образование – вступление в брачные узы.
  • Начало деторождения – рождение первенца.
  • Конец деторождения – рождение последнего наследника.
  • «Опустошение гнезда» – выделение из дома родителей последнего ребенка (переезд или вступление в брачные узы).
  • Прекращение существования – смерть двух супругов.

Виды семей

В зависимости от формы брачных взаимоотношений принято выделять такие типы фамильной организации:

  • Моногамия – это брачные узы, которые объединяют одного мужчину только с одной женщиной.
  • Полигамия – брачные узы, при котором в супружестве находятся нескольких человек.

В зависимости от устройства связей такие социальные группы бывают простыми – состоящими только из родителей и их потомков (до несовершеннолетия), и сложными – представленными несколькими поколениями.

В современном обществе очень активно идут процессы трансформации брачных отношений. Меняются их назначение, функции и перераспределяются роли, появляются различные альтернативные формы брака. Некоторые из них не получили государственного признания, но допускаются общественным мнением.

К числу популярных брачных отношений относят:

  • Гостевой брак – подразумевает раздельное проживание представителей супружеской пары. У них полностью отсутствует общий быт.
  • Конкубинат – продолжительная стабильная связь одного женатого мужчины с одной незамужней женщиной. При этом, представительница прекрасного пола имеет от своей второй половинки финансовую поддержку и наследников, признаваемых им.
  • Пробный брак – проживание партнеров на протяжении некоторого времени. Если они решают иметь ребенка – сразу же оформляют законный брак.

Особенности семей: как понять новейшее определение ячейки общества

Одной из особенностей современной родовой системы является открытость.

Сегодня очень легко и быстро можно вступить в брачные отношения или выйти из них.

Различные социально-психологические, юридические, духовные и моральные препятствия для этого сведены к нулю.

На сегодняшний день особое место в фамильных отношениях занимает воспитание ребенка как уникальной личности, которая заслуживает уважение и законное право на свободный выбор. Кроме этого, очень заметен феномен отцовства. Для него характерно непосредственное участие в развитии ребенка папы на ранних этапах. Он не только часто берет его на руки, выходит гулять с ним и общается, но и в большинстве государств готов к перераспределению классических ролей и выходит в декрет вместо матери.

Кроме всех вышеперечисленных особенностей, очень популярны такие тенденции развития современных семейных отношений:

  • Падение рождаемости.
  • Появление «двухкарьерных» малых общественных групп (два человека ставят перед собой цели достичь высот в карьере, что требует посторонней помощи в воспитании потомства, а также в организации хозяйственно-бытовой сферы).
  • Поляризация минимального возраста вступления в официальный брак (после 35 лет или в 16-17 лет).
  • Значительное увеличение возрастной разницы между супругами.
  • «Заграничные» браки (муж или жена уезжает ко второму супругу в другую страну).

Функции семьи

Семья является главной ячейкой общества, так как выполняет несколько очень важных функций, обеспечивающих его жизнедеятельность.

Важнейшие из них:

  • Репродуктивная – она решает всего две задачи общественную (это воспроизводство здорового населения) и индивидуальную (это удовлетворение природной потребности в детях). Выделяют три главных типа репродуктивности: малодетный, среднедетный и многодетный. Так как в современном цивилизованном мире наметилась устойчивое ухудшение демографической ситуации и уровень смертности намного превышает уровень рождаемости, именно поэтому сегодня одна из важнейших задач любого государства – восстановление средней и многодетной репродуктивности.
  • Воспитательная – это не просто осуществление социализации детей, но и воспитание их до достижения совершеннолетия. Младшему поколению передается накопленный родителями опыт в различных сферах, а также развиваются индивидуальные способности ребенка, прививается ему определенные нравственный и психологические качества. Характерные особенности воспитательной функции в том, что она ни в каких случаях не может быть заменена другим институтом и реализуется не только в форме различных педагогических воздействий старшего поколения на младшее , но и посредством создания уникальной атмосферы дома.
  • Экономическая (хозяйственно-бытовая) – исторически так сложилось, что семья – это самая важная ячейка общества, поскольку она удовлетворяет различные первичные потребности, возникающие у каждого человека – кормит, одевает, дает жилье. Члены такой малой общественной группы, как правило, ведут общее хозяйство, в ней не только организуется быт, но и накапливаются определенные материальные блага, которые впоследствии младшее поколение получают в наследство от старшего.
  • Восстановительная – человек должен чувствовать любовь, тепло и защиту, несмотря на свой статус, внешность, финансовое положение и т. д. Неудовлетворенность таких базовых потребностей, приводит к сложным депрессиям, неконтролируемой агрессии и нервным срывам как внутри социальной группы, так и в обществе в целом, при этом растет число расторжений браков и обездоленных детей. А вот если близкие заботятся друг о друге, знают как и умеют правильно выражать свои эмоции и чувства, а также организовывать досуг и активный отдых, стабильность брачной пары будет высока.

«Семья всегда будет основой общества» (О. де Бальзак)

Выбранное мною высказывание рассматривает роль семьи в жизни общества на протяжении всей истории человечества. Возможно, именно благодаря ей сформировались и успешно функционируют государство и право. Проблема благополучия и обеспеченности семьи является очень важной, так как семья является базисом общества, его социального устройства. Папа Пий IX говорил, что «семья более священна, чем государство».

Французский писатель Оноре де Бальзак считал, что «семья всегда будет основой общества». Этим высказыванием автор отождествляет семью со скелетом, с основой основ всего общества, притом Бальзак не ставит никаких ограничительных временных рамок, а убеждает нас, что пройдут поколения, а общество будет всё так же основываться на семье.

Я не могу не согласиться с мнением автора и тоже думаю, что общество берёт своё начало в семье. Каких личностей вырастит семья как первоначальная ячейка общества, таким и будет общество. Ибо семья рождает не только человека, но и гражданина.

Для начала раскроем само понятие семьи. Семья – это малая группа, основанная на браке или кровном родстве, члены которой связаны общностью быта, интересов, взаимной помощью и ответственностью. Семья представляет собой микромодель большого общества, концентрирует совокупность общественных отношений. Более того, семья как самый древний социальный институт является наиболее эффективным средством сохранения культуры народа и передачи наследственности. Положение семьи служит показателем состояния общества.

Одними из важнейших функций семьи являются репродуктивная, то есть воспроизводство в численности детей численности родителей, и воспитательная: влияние на формирование личности ребенка, а также взрослых членов семьи. Ещё одна важная функция семьи – хозяйственно-экономическая. Она заключается в ведении домашнего хозяйства, семейного бюджета, распределения труда, опекой над малолетними и престарелыми. И, наконец, семья исполняет рекреационную функцию. То есть она создаёт чувство безопасности и психологического комфорта у членов семьи, организует семейный досуг и отдых.

Специфика современной семьи в России определяется четырьмя основными особенностями. Во-первых, современная семья – это союз, основанный на любви, эмоциональном принятии и на поддержке. Во-вторых, произошёл переход от расширенной семьи к нуклеарной (родители и дети). Такая ситуация – результат реализации потребностей в свободе и самостоятельности молодых людей. Следующая особенность заключается в том, что современная семейная система является достаточно открытой – сегодня легко вступить в брак и так же легко развестись. Правовые, этические, религиозные и социально-психологические барьеры как для создания, так и для расторжения брака сведены к минимуму. И, наконец, в современной семье особую роль играет родительство. Принципиально новая, гуманистическая позиция – это отношение к ребёнку как к личности, заслуживающей уважения и права на свободный выбор. Сегодня особое значение в родительско-детских отношениях занимают эмоциональная и духовная близость.

Приведём некоторые примеры, доказывающие роль семьи в формировании личности, а значит, и общества. В романе Л. Н. Толстого «Война и мир» в семье Ростовых всё строилось на искренности и доброте, поэтому дети – Наташа, Николай, Петя, Соня – стали высоконравственными и культурными людьми, с широкой душой и добрым сердцем. В семье же Курагиных, где карьера и деньги решали всё, и Элен, и Анатоль выросли безнравственными эгоистами.

Влияние семьи на формирование личности можно рассмотреть на примере американского президента Ф. Д. Рузвельта. Он родился в богатой и респектабельной семье. Рузвельт путешествовал с родителями по Европе, поэтому неплохо владел иностранными языками. Также он получил хорошее домашнее образование. Жена Рузвельта, Элеонора, всегда и во всём поддерживала мужа и сыграла значительную роль в его политической карьере, особенно после 1921 года, когда он заболел полиомиелитом и уже не расставался с инвалидным креслом. Семья аристократов вырастила прекрасно воспитанного, образованного и амбициозного человека. Его жена и дети создавали тёплую атмосферу любви и взаимопомощи, которые помогли ему добиться успехов на политической арене и даже способствовать выходу страны из экономического кризиса.

Семья играет огромную роль в жизни общества. В период создания основ российского федеративного государства, призванного гарантировать достойную жизнь и свободное развитие человека, были заложены правовые основы государственной семейной политики. Об этом говорят и социальные программы государства, направленные на сохранение семьи, повышения деторождения, стимулирования многодетности, а 2008 год в России был объявлен годом семьи. Полноценная здоровая семья должна являться коренным национальным интересом.

Моя семья всегда и во всём меня поддерживает. Мы вместе проводим досуг, мои родители помогают мне решать проблемы и выходить из тяжёлых ситуаций. Семья приносит полноту жизни и счастье.

Итак, семья – это неотъемлемая ячейка общества. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Семья производит главное для существования цивилизации – человека.

< ПредыдущаяСледующая >

Семейные ценности

Крепкая и дружная семья – основная ячейка общества, но, обычно, она не имеет возможности существовать без определенных уникальных ценностей. Это различные правила и нравственные идеалы, по которым живет каждый ее член, стараясь никогда не нарушать их. Перечень основных современных ценностей для каждой фамилии уникален. Но главными из них являются такие:

  • Честность – это крепкая и надежная основа любых взаимоотношений. Без нее не получится ни создать, ни поддерживать их. Поощряйте проявления честности и уважайте того, кто говорит вам об ошибках и неправильных поступках. Если вы рассердитесь на него, в следующий раз он будет скрывать свое мнение, чтобы избежать неуважения с вашей стороны.
  • Гибкость – вы и ваши близкие всегда придерживаетесь определенных порядков, устоев, режима дня? Не забывайте иногда проявлять гибкость, ведь без нее могут возникать ненужные обиды. Лояльность в некоторых вопросах сделает всех родных намного счастливее.
  • Сплоченность – члены не должны проводить вместе каждую свободную минуточку и обязательно должны иметь свободу для различной деятельности. Но им важно знать, что у них есть крепкий тыл и безопасное место, куда можно в любое время вернуться. Развить чувство сплоченности помогут различные совместные мероприятия. Собираться с близкими важно не только по особым поводам, но и просто так.
  • Прощение – научится прощать ошибки и не замечать промахи других сложно. Но родной дом – это совсем не то место, где хотелось бы услышать критические высказывания или упреки. Помните, что никто из нас не совершенен, поэтому постарайтесь решать различные проблематичные ситуации достойно, быстро достигая понимания, не тая обиду и двигаясь вперед. Жизнь слишком коротка, чтобы тратить ее на обиды.
  • Уважение – нормальное общение невозможно, когда нет уважения, никого не интересует чужое мнение, нет готовности принять и понять чувства, потребности и точку зрения другого человека, не навязывая ему собственные мысли. Но невероятно важно не путать уважение со страхом, ведь младшее поколение должно уважать старшее, а не просто бояться его. Единственный действенный способ заработать уважение – показать близким людям, что вы сами с уважением относитесь к ним.
  • Щедрость – отдавать, никогда не думая о том, что же получишь взамен, необходимое качество для тех, кто хочет стать надежным, ответственным, серьезным и полезным членом современного общества. Это поможет в будущем проявлять сочувствие, сострадание, сожаление, понимать, о чем люди мечтают и в чем они нуждаются в данный момент. Быть действительно щедрым – совсем не значит давать только деньги. Нужно уметь отдавать любовь, внимание, свободное время.
  • Традиции – у каждого рода они свои. Кто-то устраивает встречи на День Победы у дедушки-ветерана, кто-то на выходные ездит на дачу, а кто-то по пятницам смотрит новые киноленты. Наличие традиций делает каждую небольшую социальную группу уникальной. Традиции – это память рода. Это определенная дань уважения предкам. Повторяя определенные действия и ритуалы из месяца в месяц, из года в год, мы отдаем дань уважения своим пращурам. Чтобы передать своим детям самое лучшее и оставить в их сердцах память о Вас и более древних родственниках, важно знать историю семьи, интересоваться своим происхождением. В этом Вам помогут специалисты «Дома родословия». Они не только составят ваше генеалогическое древо, но и составят настоящую родовую книгу, которая станет настоящей реликвией.
  • Любопытство – ребенок по своей природе имеет пытливый ум. Но с возрастом у некоторых детей это качество ослабевает. Важно уметь распознать, когда проявляется любопытство, поощрять его развитие. Задавайте им множество задач, а также вопросов на разные темы, никогда не бойтесь признаться, что вы что-то не знаете, и много читайте. Критическое мышление – значимое для человека умение, которое можно приобрести только, имея любопытство.
  • Общение – неспособность общаться в кругу родных приведет к неприятным последствиям. Каждому из нас важно делится полученной информацией, получать дружеские советы и профессиональные рекомендации, высказывать любое собственное мнение. Если в семьях нет нормальной системы общения, как радости, так и тревоги ее члены впоследствии стараются доверить посторонним людям: друзьям, сотрудникам, психоаналитикам. А вот при доверительных отношениях, не только ссор и размолвок меньше, но и возникает очень крепкая связь между близкими людьми.
  • Ответственность – такое чувство появляется только с возрастом, но прививать его следует как можно раньше. Показывайте детям, как убирать на место игрушки, как наводить порядок в комнате, как и когда давать еду домашним питомцам. И тогда в зрелом возрасте человек будет хорошо чувствовать ответственность в близком кругу, в спорте, на работе и в общении с другими людьми.

В зависимости от внутренней обстановки и принципов функционирования каждая отдельно взятая семья имеет оригинальный облик, который проявляется в ее структуре, распределении социальных обязанностей, близости, методов воспитания младшего поколения.

Но итоговой целью в развитии любых отношений является создание единственной в своем роде социальной группы, которая имеет возможность хорошо обеспечивать полноценное и нормальное психическое, физиологическое и личностное развитие каждого человека, состоящего в ней. Наиболее подходящие для этого условия возникают в союзах, построенных на современных демократических принципах.

Соблюдайте статусное равенство, давайте близким свободу в исполнении задумок и тогда в общественной, производственной и семейной сферах они будут счастливы!

Популярные сочинения

  • Сочинение на тему Лебединая верность
    Существует красивая легенда, что лебеди хранят верность второй половинке до самого конца. Даже если их возлюбленный или возлюбленная умирает, то они не переносят такой утраты и могут сами погибнуть
  • Мир живой природы — сочинение
    Не помню такого лета, чтобы родители не отправляли меня в деревню, погостить у бабушки и дедушки. С дедушкой мы часто бываем в лесу и на речке. Это те прекрасные места, где мы познаем особенный
  • Сочинение Мое отношение к поэтам 19 века 8 класс
    19 век называют золотым веком русской поэзии. Он начинается с Державина, который передает Пушкину свое благословение и Пушкин продолжает работать в русле романтизма, но приносит и много нового стихам.

«Может ли человек жить вне общества?»


Человек немыслим вне общества (Лев Толстой)

В этом высказывании классик русской литературы говорит о тесной взаимосвязи человека и общества. Толстой утверждает, что вне социума человек не может существовать как полноценная личность.

Я согласен с данной мыслью великого писателя, поскольку тоже считаю непрерывной и необходимой связь человека с обществом, в котором он живёт. Чтобы оставаться человеком, ему нельзя жить в отрыве от социума, а необходимо взаимодействовать не только с природой, но и с другими людьми.

Обратимся к теоретическому смыслу данного изречения. Человеком называется биосоциальное существо, обладающее связной речью, разумом, сознательным мышлением. Это те главные признаки, которые отличают человека от животных. Общество – это обособившаяся от природы, но неразрывно связанная с нею часть материального мира, которая состоит из совокупности людей, обладающих сознанием и волей. Внутри общества каждый человек проходит процесс социализации. Под этим термином понимается усвоение индивидом правил, норм и ценностей, принятых в социуме, к которому он относится. Агенты социализации – это социальные институты и группы, которые воздействуют на человека в рамках этого процесса, называются агентами социализации. Первичными агентами социализации являются семья и школа. Они закладывают основу личности. Вторичными – рабочие коллективы, армия, церковь и т.п. общественные институты. В результате постоянного взаимодействия не только общество формирует личность человека и изменяет его. Сам человек тоже развивает и меняет общество и самого себя.

В качестве убедительного примера из реальной жизни, сразу приходят на ум истории так называемых детей-маугли, которые в силу разных обстоятельств оказывались принятыми в звериное сообщество и воспитывались животными на лоне природы. Одним из них был мальчик из Уганды Джон Ссебунья. В возрасте четырёх лет он заблудился в лесу, где его подобрали и воспитали обезьяны. Когда через три года его нашли люди и вернули в человеческое общество, мальчик совершенно одичал и проявлял все повадки животных. Его возвращение к нормальной человеческой речи и поведению заняло очень много времени. Это доказывает, что вне общества человек не развивается, а возвращается к животному уровню развития.

В качестве житейского примера, можно взять любого маленького ребёнка, посещающего детский сад. Там он проходит первичную социализацию: знакомится со сверстниками, постигает азы межличностного человеческого общения. Этот этап очень важен. Без него, общаясь внутри лишь своей семьи, ребёнок не сможет полноценно развиваться. Если лишить его коммуникации с обществом сверстников, то он не получит важного жизненного опыта и будет испытывать затруднения на следующих этапах социализации. Таким образом, детский позволяет малышу сблизиться с обществом, стать полноправной его частью.

Подводя итоги своих рассуждений, хочу отметить огромную роль общества в жизни каждого человека. Только во взаимодействии с себе подобными человек способен гармонично развиваться и оставаться человеком. Если же он будет жить вне общества, то одичает и опустится до животного уровня.

Выбери ответ



Человек немыслим вне общества – Л.Н. Толстой

Предмет:Социология
Тип работы:Эссе
Язык:Русский
Дата добавления:05.12.2019
  • Данный тип работы не является научным трудом, не является готовой выпускной квалификационной работой!
  • Данный тип работы представляет собой готовый результат обработки, структурирования и форматирования собранной информации, предназначенной для использования в качестве источника материала для самостоятельной подготовки учебной работы.

Если вам тяжело разобраться в данной теме напишите мне в whatsapp разберём вашу тему, согласуем сроки и я вам помогу!
По этой ссылке вы сможете узнать как правильно написать эссе по социологии:

Правила написания эссе по социологии

Посмотрите похожие темы возможно они вам могут быть полезны:

Кто владеет информацией, тот владеет миром – Н. М. Ротшильд
Человеческий ребенок в момент рождения не человек, а только кандидат в человека – А. Пьерон
Только существо, обладающее разумом, может быть неразумным. Животные не совершают неразумных действий – Т. Ойзерман
Семья более священна, чем государство – Папа Пий XI

Введение:

Великий русский писатель Лев Николаевич Толстой жил во второй половине XIX — начале XX века. Его работа дала читателям самый глубокий философский смысл.

«Человек немыслим вне общества» — как это понять? Чтобы правильно сформулировать ответ, необходимо сначала определить понятия «общество» и «человек».

Человек — это биосоциальное существо, обладающее высокой моральной и интеллектуальной собственностью, способное создавать мысли, формулировать высказывания, инструменты и использовать их в ходе общественного труда.

Действительно, определение показывает, что люди более связаны с обществом, которое помогает им стать людьми, защищать свою личность и поддерживать их.

Общество является частью материального мира, который изолирован от природы, но тесно связан с природой и состоит из людей, которые имеют волю и сознание, включая способы и формы, в которых люди взаимодействуют. Здесь происходит социализация. Процесс усвоения человеком определенной системы знаний, норм и ценностей позволяет ему функционировать как полноправный член общества. С момента рождения ребенок попадает не только в природу, но и в социальную среду, начиная с формирования самых основных функций питания, физических упражнений и т.д., и готовясь к более самостоятельной жизни.

Общество включает в себя разум и волю. Это законно, и на этом сосредоточена сущность человека — все, что отличает человека от чисто естественных существ и раскрывает его рациональную и духовную природу. Он формирует личность человека — устойчивую систему социально значимых характеристик человека как члена общества.

Министр иностранных дел России Сергей Лавров обладает выдающейся личностью. Он отличается высоким духом, способностями и хорошим воспитанием. Именно общество позволило ему социализировать и раскрыть свой духовно-нравственный потенциал. Это дало ему дар «интеллекта и морали» — все самые высокие ценности, которые он накопил. Он получил блестящее образование (МГИМО) и начал принимать участие в политической жизни России. Я считаю, что такие люди должны быть на лучших постах правительства.

Вне общества нет смысла, и каждый член общества имеет возможность взаимодействовать со смыслом только в социальном пространстве.

Социальное отношение и разведенный сугубо личный смысл не могут существовать и являются абсолютно бессмысленными. Даже самые высокие религиозные истины тесно связаны с обществом.

В Евангелии Христос говорит: «Природа устроена так, что люди взаимодействуют со своими видами». Человек с момента появления не может существовать вне социальных связей и отношений. Основное значение общества заключается в том, что в рамках выживания человека жизнь людей может быть обеспечена более надежно и эффективно, чем в присутствии каждого человека.

Более высокая гарантия жизнеобеспечения заставила предков жить вместе. В традиционную социальную эпоху люди работали вместе в сельском хозяйстве, собирали и разводили скот. Позже, ремесла были добавлены к этой деятельности.

Люди начали заниматься творчеством, и таким образом общество было идеальным по сей день.

В духовном тесте для завершения японской системы дзен есть процедура Моритао, которая строго запрещает людям входить в пещеру более недели и разговаривать сами с собой. По словам тех, кто прошел это испытание, жажда общения до конца изоляции была просто невыносимой. Таким образом, вывод о том, что влечение человека к установлению контакта с другими людьми является социальной потребностью.

Заключение

В настоящее время люди не забывают общаться. В век информационных и компьютерных технологий люди все больше погружаются в коммуникационную среду, из которой они извлекают важную и значимую информацию, которая делает их умнее и читабельнее, осознавая себя в жизни, Помогает применять знания на благо и развитие общества. Коммуникация является основой общества, где люди понимают и сотрудничают друг с другом и осуществляют различные проекты. Наше общество развивается. Человек тоже должен расти вместе с ним. Я полностью согласен с утверждением Льва Толстого о том, что людей нельзя считать вне общества.

В заключение хочется отметить, что Лев Толстой в своём высказывании был безусловно прав. Человек формируется в обществе, он развивает себя, самореализует. Только в обществе человек способен стать личностью — индивидом, являющимся субъектом сознательной деятельности и обладающим совокупностью социально значимых черт.

Семья более священна, чем государство, Пословицы Рассказы, Времена, Грамматика английского языка

Эта пословица объясняет, что семья, которая является основной ячейкой общества, более важна и священна, чем состояние страны, которое является конституцией миллионов семей . Священный характер основной ячейки, то есть семьи, может сделать страну великой и процветающий.

Эта пословица очень проста и имеет глубокое значение. Это одно из высказываний Льва Толстого. Этим заявлением Толстой придал большее значение сакральной природе семьи, чем государству.Общепризнанным фактом является то, что семья является основной ячейкой цивилизованного общества, тогда как государство или страна - это конституция миллионов семей. Неоспоримый факт, что стабильность семьи зависит от дисциплины членов этой семьи. Дети учатся у своих родителей разным культурам и дисциплинам. Родители играют важную роль в формировании характер их детей и тем самым поддержание дисциплины в семье, которая делает их дисциплинированными гражданами государства.Только дисциплинированные граждане могут сделать свою страну великой.

Древний тамильский поэт Аввайяр утверждает, что с повышением берега реки вода поднимается… с повышением уровня воды поля растут хорошо… поля хорошо хмурятся, подданные процветают, а подданные процветают, королевство процветает. Если бы испытуемые были дисциплинированная и процветающая страна стала бы великой. Невоспитанные члены семьи сеют хаос, терроризм и вызывают государственный беспорядок, а беспорядочное состояние проваливается в ад.

Семья - единственная колыбель, где дети учатся культуре и дисциплине. Вот почему Толстой подчеркивает священный характер семьи, чтобы сделать страну великой.

Неискренне восхвалять людей преувеличенными утверждениями только для того, чтобы получить какую-то выгоду, называется лестью. Когда кому-то льстят, они готовы на все ради людей, которые им льстят. Так что у людей, которых вы хорошо знаете, будет много друзей. Точно так же, когда вы говорите правду о ком-то, им это точно не понравится, и вы создадите врагов.

Лесть и попытки подражать кому-то всегда приносят нам больше друзей. В старину поэты льстили королям своими стихами, чтобы получить от них деньги, не работая. Но иногда это может не сработать. В Англии был король, и один из его придворных льстил ему и сравнивал с богом. Он сказал, что может командовать кем угодно в мире. Король хотел доказать, что он неправ, поэтому он пошел на берег и приказал волнам остановиться, но этого не произошло, и таким образом доказал придворному, что его притязания были преувеличены, и больше не делать этого.

403 слова Очерк о семье более священ, чем государства

Что такое семья и что такое государство: Чтобы определить и понять это простое, но глубокое великое высказывание, нужно взять свою семью, а затем страну (государство) принадлежит. Семья состоит из родителей, бабушек, братьев и сестер, родственников и родственников, а также других членов, которые тесно связаны с нами. Это называется родным и близким, не так ли?

Отец в семье несет определенную ответственность. Его долг как главы - зарабатывать на жизнь, заботиться о своих иждивенцах, удовлетворять их потребности, сталкиваться с любыми проблемами, с которыми сталкивается любой член семьи, и обеспечивать будущее своих детей и так далее.Таким образом, список можно продолжать до бесконечности. Это не означает, что ответственность несет только отец семьи, а другие могут вести беззаботный образ жизни. У каждого своя ответственность.

Матери, более известные как хранительницы домашнего очага, должны управлять семьей на заработки своих мужей; дети должны хорошо учиться. Эке мудрый; у всех участников есть определенные парни для выступления. Некоторые главы семей, которым трудно управлять семьей, покидают свой дом, родных и близких и спасаются бегством.

Источник изображения: dreamatico.com

Эти люди либо ведут строгую жизнь, либо посвящают себя служению массам! Как смешно! Служение массам - дело, конечно, благородное, но какой ценой? Бросить иждивенцев дома и заняться общественной жизнью - это неправильно. Когда такой человек не способен вести небольшую собственную семью, чего лучше от него ожидать?

Подчеркивая важность семьи, во-первых, многие люди выразили озабоченность.Еще одна замечательная поговорка гласит: «Зажги свой собственный дом, прежде чем зажигать храм!» Многие святые покинули свои дома, заявив, что они отказались от всех земных удовольствий.

Некоторые из них стали самозваными богочеловеками и начали надувать легковерных! Будда тоже превратился в святого. Но его причины были другими. Просто потому, что он не хотел вести комфортную жизнь, когда другие страдали, он сдался и стал святым.

Однако смысл вышеупомянутой пословицы заключается в том, что ни в коем случае нельзя отказываться от собственной семьи, какой бы ни была причина.

Люди не похожи на животных, которые покидают семью и уезжают по собственному желанию. Есть марокканская поговорка: «Никто, кроме мула, не откажется от своей семьи!» Никогда, никогда не бросай свою семью.

Семья как основа общества (выступление кардинала Шона Брэди)

Выступление кардинала Шона Брэди, архиепископа Армы и примаса всей Ирландии на конференции Céifin, Эннис, штат Клэр

Перспектива супружеская пара, создающая счастливый, любящий и стабильный семейный дом в Ирландии сегодня, никогда не была такой прекрасной.Наша задача - помочь женщинам и мужчинам заново открыть для себя радость брака, то, что он может предложить на всю жизнь, особенно тем, кто не хочет брать на себя долгосрочные обязательства.
Необходимо подтвердить приоритет семьи над обществом и государством. Семья не существует для общества или государства, но общество и государство существуют для семьи.

Введение

Вы попросили меня затронуть тему «Семья как основа общества». С удовольствием.Есть несколько институтов, более важных для будущего нашего общества, чем семья. Лишь немногие из них претерпели столь быстрые и фундаментальные изменения за время нашей жизни.

Сегодня утром я хотел бы изучить некоторые контуры этого изменения. В частности, я хотел бы изложить основу убеждения Церкви в том, что брак, семья и общее благо общества настолько взаимозависимы, что одно не может процветать без другого. Я рассмотрю некоторые недавние тенденции, связанные с браком и семьей.Я буду утверждать, что законодательство и политика, поощряющие приверженность в браке, на самом деле более социально прогрессивны и полезны для общества, чем те, которые одобряют, просто потому, что они стали более распространенными, взгляды и тенденции, которые подрывают эту приверженность. Я также прокомментирую вопрос о предлагаемой эквивалентности сожительства и брака, а также однополых союзов и брака. Как вы знаете, это стало предметом серьезных общественных дебатов в свете намерения правительства принять новое законодательство в этой области.

Позвольте мне поделиться с вами содержанием письма, которое может более адекватно, чем я когда-либо, выразить существенную связь между верой, семьей и обществом. Это предлагается через глаза и, возможно, с мудростью старшего поколения. В нем отражены некоторые масштабы изменений, произошедших в Ирландии за последние годы и названных в названии вашей конференции «революцией». Его прислала мне 77-летняя женщина Клэр, которая сейчас живет в Килкенни, и пожелала мне всего наилучшего в связи с поездкой в ​​ее родной округ.Она решила написать мне, когда услышала, что я собираюсь поговорить о семье, и предложить несколько идей для моего выступления. Когда меня просят поговорить, такая помощь всегда приветствуется! Она сказала:

«Когда я рос, мы никогда не знали, как выглядят деньги, мы никогда не были голодны, у нас была семейная жизнь, мы всегда читали Розарий и у нас было время поговорить с нашими соседями».

«Сегодня у нас так много денег, что у людей нет времени ни на что, особенно на Бога. Нет ни слова о грехе или Десяти заповедях.Сегодня нет ничего плохого. Что хорошего в деньгах и в больших домах? Они приносят счастье? Все это длится недолго. Это единственное, что длится, Боже ».

«Пожалуйста, расскажите людям о самом важном - их душах, а не их телах. Верните семейную жизнь, семейную молитву и прочтите Библию ».

Брак и Слово Божье

Меня особенно поразила эта последняя фраза. Это было поразительно похоже на то, что было сказано на недавнем Архиерейском Синоде в Риме, темой которого было: «Слово Божье в жизни Церкви».В предложении 20 Синода говорилось конкретно о связи между браком, семьей и Словом Божьим. В нем сказано:

Слово Божье стоит у истоков брака (Быт. 2:24). Сам Иисус поместил брак в число институтов своего правления (Мф 19: 4-8), придав ему священный статус. Во время сакраментального празднования мужчина и женщина произносят пророческое слово о взаимном пожертвовании себя, они становятся «одной плотью», знаком тайны союза Христа и Церкви. (Эф 5:32) Благодаря верности и единству семейной жизни супруги первыми провозглашают Слово Божье своим детям.Необходимо поддерживать их и помогать им развивать в семье способы семейного прославления Слова, такие как чтение Библии и другие формы молитвы. Супругам следует помнить, что Слово Божье - драгоценный источник поддержки среди трудностей в супружеской жизни и в семье.

И это подводит меня к моему первому пункту; Семья, основанная на браке как основе общества, - это истина, открытая Богом в Священном Писании: это также одна из самых драгоценных человеческих ценностей.Мы не должны удивляться тому, что, когда люди становятся менее озабоченными тем, что говорит Бог в целом, или когда популярность идеи заменяет объективные человеческие ценности как основу морали, приверженность браку как основе семьи также уменьшается. Как видно из письма, которое я только что прочитал, мы вовлечены в более широкую «революцию» в том, как мы подходим к морали и ценностям в целом.

Итак, как мы должны реагировать на эту революцию? Как мы можем предложить людям заново открыть для себя важность семьи, основанной на браке, как основы общества?

Изменения в отношении к браку

Часть этого ответа, как я полагаю, заключается в признании того, что некоторые аспекты этой так называемой «революции» были хороши для брака и семьи. Хотя письмо, которое я прочитал, отражает озабоченность по поводу того, что мы потеряли что-то ценное из прошлого, я уверен, что никто не захочет говорить, что все, что касалось брака и семьи в прошлом, было хорошо. Например, мы должны радоваться большему равенству между мужчинами и женщинами в браке и в обществе в целом. Растет понимание того, что оба родителя несут взаимную ответственность за воспитание детей и выполнение домашних обязанностей. Мы так много узнали о важности реагирования на эмоциональные и практические потребности детей, о том, как конструктивно поддерживать развитие детей.Как я еще раз упомяну позже, мы также узнаем, насколько важен стабильный семейный дом для счастья и долгосрочного благополучия детей.

Все это хорошо. На самом деле, я бы даже сказал, что перспектива того, что супружеская пара создаст счастливый, любящий и стабильный семейный дом в Ирландии сегодня, как никогда высока. Наша задача - помочь женщинам и мужчинам заново открыть для себя радость брака, то, что он может предложить на всю жизнь, особенно тем, кто не хочет брать на себя долгосрочные обязательства.

И это подводит меня ко второму пункту. Хотя некоторые аспекты «революции» в нашем подходе к браку и семье были хорошими, возможно ли, что что-то хорошее из прошлого было потеряно? Думаю, именно это говорила моя подруга из Клэр в своем письме. Я заметил, что эта тема обсуждалась на первой конференции Céifin под названием «Мы что-то забываем?» В моем письме от женщины из Клэр говорится, что часть того, что необходимо, - это помочь людям заново открыть для себя то добро, которое исходит от веры и молитвы.В частности, она упомянула Библию.

Это совпадает с ключевым предложением недавнего Синода. Знакомя людей со Словом Божьим информированным и формирующим образом, мы можем действовать в поддержку брака, семьи и блага самого общества.

Это происходит потому, что, как объясняется в Сборнике социальной доктрины церкви, «важность и центральная роль семьи по отношению к человеку и обществу неоднократно подчеркивается Священным Писанием» (прим.209). Семья представлена ​​с самых первых страниц Слова Божьего как «основное место гуманизации человека и общества и колыбель жизни и любви» (п. 209)

Церковное учение о семье, основанной на браке как Фундаментальное единство общества

Семья также является естественным сообществом, в котором ощущается социальная природа человека. Он вносит уникальный и незаменимый вклад на благо общества. Семейная ячейка рождается из прочного и преданного общения людей, которое обеспечивает брак.«Причастие» связано с личными отношениями между «я» и «ты». «Сообщество», с другой стороны, превосходит «я» и «ты» и движется к «обществу», «мы». Таким образом, семья как сообщество людей является первым человеческим «обществом». Это самая суть общего блага.

Общее благо «представляет собой совокупность социальных условий, которые позволяют людям, как группам, так и отдельным лицам, более полно и легче достичь своей реализации» (Gaudium et Spes, n.26)

Катехизис Католической церкви объясняет это следующим образом: «Семья - изначальная ячейка общественной жизни. Это естественное общество, в котором муж и жена призваны отдавать себя с любовью и даром жизни. Авторитет, стабильность и отношения в семье составляют основу свободы, безопасности и братства в обществе. Семья - это сообщество, в котором с детства можно усвоить моральные ценности, почитать Бога и правильно использовать свободу.Семейная жизнь - это начало жизни в обществе ». (№ 2207)

Катехизис продолжает:« Мужчина и женщина, объединившиеся в браке, вместе со своими детьми составляют семью. Это учреждение существует до того, как оно будет признано государственным органом, который обязан его признать. Его следует рассматривать как нормальную точку отсчета, по которой следует оценивать различные формы семейных отношений »(п. 2202).

Таким образом, брак и семья представляют общественный интерес.Они имеют основополагающее значение для общественного блага и заслуживают особого внимания и заботы со стороны государства. Другие отношения, независимо от того, являются ли они сексуальными или нет, являются результатом личных интересов. Они не имеют такого же фундаментального отношения к благу общества и воспитанию детей, как семья, основанная на браке.

В основе этого понимания брака лежит истина, проповедуемая Писанием и подтвержденная человеческим разумом. Это правда, что «Физическое… различие и взаимодополняемость» женщины и мужчины ориентировано на блага брака и процветание семейной жизни »(CCC n.2333). То, что мы являемся мужчиной или женщиной, не случайно для нас или от Божьего плана для семьи и общества. Это необходимо для этого.

Вот почему Церковь считает, что благо людей и правильное функционирование общества тесно связаны со здоровым состоянием брака и семейной жизни. По словам Компендиума социальной доктрины церкви, «без семей, которые сильны в общении и устойчивы в своих обязательствах», общества становятся слабыми. Вот почему «низведение семьи на подчиненную или второстепенную роль, исключение ее из ее законного положения в обществе было бы нанесением большого вреда подлинному росту общества в целом.’

Положительное состояние брака в ирландской жизни

Некоторые будут утверждать, что это идеализированный взгляд на брак и семейную жизнь. Они укажут на то, что концепция нуклеарной семьи отца и матери, объединенных браком и воспитывающих детей в стабильной и любящей среде, не отражает реальности или идеалов растущего числа людей. Они укажут на существование все более разнообразного диапазона семейных единиц в ирландском обществе, на увеличение продолжительного сожительства, на рост распада брака и на перспективу радикально новых форм юридически признанных отношений как свидетельство того, что модель семьи открытое Священным Писанием становится все более и более неуместным.

Тем не менее, стоит задаться вопросом, верны ли эти популярные предположения о состоянии брака как основе семейной жизни в Ирландии? Дело в том, что брак на всю жизнь остается предпочтительным выбором подавляющего большинства мужчин и женщин в Ирландии. Недавнее исследование, проведенное католической службой по уходу за браками, Accord, например, подтвердило, что уровень брачности в Ирландии «фактически увеличился за последние 10 лет, что свидетельствует о некотором« возрождении »брака по сравнению с серединой и концом 1990-х годов, когда этот показатель упал до исторически низкого уровня. [1] Исследование также показало, что «брак - это достаточно полезный опыт, и 9 из 10 рекомендуют его другим». В отличие от мнения о том, что традиционная семейная ячейка, раскрытая в Слове Божьем, больше не актуальна, в отчете делается вывод о том, что `` традиционное семейное устройство детей, воспитываемых обоими их естественными родителями, является предпочтительным почти всеми супружескими парами в нашей опрос »[2]

Это далеко не похоже на ощущение кризиса в семье, основанное на браке, которое иногда изображается в публичных дебатах.В то время как около 12% пар в Ирландии выбрали длительное сожительство вместо брака, семья, основанная на браке, по-прежнему остается основной ячейкой нашего общества в значительной степени. Он продолжает играть важную роль в благополучии и стабильности ирландской жизни. Как говорится в отчете Accord: в Ирландии «здоровые, счастливые браки [по-прежнему] способствуют крепкой семейной жизни; крепкие семьи вносят свой вклад в экономику и мало требуют от налогоплательщиков взамен. Другими словами, «семейный капитал» лежит в основе «социального капитала», на котором мы строим будущее нашей страны.[3]

Именно эта важная связь между «семейным капиталом» и «социальным капиталом» отчасти объясняет особое место, отведенное браку в Конституции Ирландии. В статье 40.1.1 Bunreacht na hÉireann семья признается «естественной первичной и основной ячейкой общества и моральным институтом, обладающим неотъемлемыми и неотъемлемыми правами, предшествующими и превосходящими все позитивные законы».

предполагают, что это всего лишь остаток католического влияния на формулировку Конституции, и поэтому его следует отвергнуть как анахронизм или сектантство.Подобное признание и терминология можно найти в конституциях многих других стран мира, в которых они есть. Греческая конституция, например, описывает семью как «основу сохранения и прогресса нации». Такие ценности также согласуются со статьей 16 Всеобщей декларации прав человека, в которой говорится: «Семья является естественной и основной ячейкой. общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства ». Статья 16 Социальной хартии Европы (1961 г.), статья 23 Международного договора о гражданских правах, статья 10 Международной хартии экономических, социальных и культурных прав as а также многие другие национальные и международные инструменты подтверждают и развивают это базовое понимание того, что семья является ядром общества и по этой причине заслуживает особого статуса, развития и ухода.

Предлагаемые изменения в законодательстве и политике

Именно на этом основании статья 41.3.1 Bunreacht na hÉireann возлагает на правительство обязанность с особой тщательностью охранять институт брака. Это подводит меня к деликатному и сложному вопросу о заявленном намерении правительства издать законы для различных отношений, помимо брака, особенно для сожительствующих и однополых пар.

В своем представлении Всепартийному комитету Oireachtas по Конституции по этому вопросу Комитет по делам семьи Конференции ирландских епископов в феврале 2005 года признал (я цитирую), что «разнообразие форм семьи поддерживает фундаментальные человеческие деятельность, связанная с заботой, близостью и принадлежностью в разной степени, однако целесообразно, чтобы Конституция с особой тщательностью охраняла институт брака. [Однако] такая приверженность особой заботе о семье, основанной на браке, не должна и не мешает государству стремиться предлагать соответствующую поддержку лицам, состоящим из других семейных единиц »(стр.6)

Проблема тогда вопрос не в том, целесообразно ли вводить политику и законодательство, которые обеспечивают определенный уровень защиты для людей, находящихся в отношениях с длительной зависимостью. Во многих случаях это будет совершенно уместно и справедливо. Вопрос в том, в какой момент такое законодательство или политика начинает подрывать семью, основанную на браке как фундаментальной ячейке общества, и тем самым подрывать общее благо?

В этой связи публикация Правительством Закона об общей схеме гражданского партнерства в июне этого года дает повод для беспокойства.Очевидно, мы должны дождаться публикации фактического законодательства, вытекающего из схемы, чтобы провести полную оценку. Однако ясно, что Генеральная схема предусматривает возможность того, что правительство предоставит совместно проживающим и однополым парам статус брака во всем, кроме имени. Некоторые ограничения будут применяться к усыновлению однополыми парами. Однако помимо этого и с учетом сообщений о том, что Министерство юстиции подтвердило, что «социальное обеспечение и налоговые права наравне с правами супругов будут предоставляться через законопроекты о финансах и социальном обеспечении», трудно понять, как что-либо, кроме Предусматривается введение де-факто «брака» для совместно проживающих и однополых пар.

Если дело обстоит именно так, те, кто привержены честности Конституции, моральной целостности Слова Божьего и драгоценной человеческой ценности брака между мужчиной и женщиной как основы общества, возможно, придется использовать все способы юридического и демократического оспаривания опубликованного законодательства.

Цель не состоит в том, чтобы наказать тех, кто выбрал или оказался в различных семейных формах или отношениях. Это скорее отстаивание принципа, согласно которому семья, основанная на браке между мужчиной и женщиной, настолько тесно связана с благом общества, что заслуживает особой заботы и защиты. Значение конституционных гарантий, данных в этой области, не может ограничиваться формулировкой Конституции о браке и семье, оставаясь неизменными. Соответствующие статьи Конституции - это больше, чем заявление о намерениях. Они подразумевают, что государство будет поддерживать качественную разницу между уровнем поддержки и прав, предоставляемых государством семье на основе брака, и другими формами иждивенческих отношений.

Это делает заявленное намерение правительства исключить категорию «семейное положение» и заменить ее на «гражданское состояние» посредством Закона о равном статусе особенно тревожным.Некоторые могут возразить, что это фактически нарушение конституционной обязанности правительства защищать институт брака. Те, кто верит в ценности, провозглашенные Конституцией, имеют право спросить, почему такие глубокие и ненужные изменения предусмотрены наряду с другими, которые еще могут произойти. Брак, а вместе с ним и общее благо, прямо подрывается, когда законодательство и политика сводят брак просто к еще одной форме отношений среди других.

В этой связи стоит отметить, что определение брака для целей Конституции было юридически истолковано «как добровольный союз одного мужчины и одной женщины в ущерб всем остальным на всю жизнь».[4]

Проблема равенства

Некоторые утверждали, что на карту поставлен принцип равенства. Это аргумент в пользу того, что сравниваются две качественно одинаковые вещи. Это явно не так. Связь между публичной приверженностью к браку на всю жизнь и стабильностью семьи, а также особой ролью матери и отца в рождении и воспитании детей придает браку уникальные и качественно иные отношения к обществу, чем любые другие формы отношений.

По словам Папского совета по делам семьи в 2000 году: «Равенство перед законом должно уважать принцип справедливости, который означает равное обращение с равными, а что отличается от других: то есть отдавать должное каждому в справедливости. Этот принцип справедливости был бы нарушен, если бы де-факто союзы пользовались юридическим режимом, аналогичным или эквивалентным семейному, основанному на браке. Если семьи, основанные на браке и фактических союзах, не похожи и не эквивалентны по своим обязанностям, функциям и услугам в обществе, то они не могут быть аналогичными или равноценными по своему юридическому статусу.’[5]

Это качественное различие между семьей, основанной на браке, и другими формами отношений все чаще признается в исследованиях. Например, одно из крупнейших на сегодняшний день исследований семейной жизни, British Millennium Cohort Study (2008), показало, что каждый четвертый ребенок сожительствующих родителей страдает распадом семьи до того, как пойдет в школу в возрасте пяти лет, по сравнению с одним из четырех детей. 10 детей от женатых родителей. Другие исследования, проведенные в Великобритании и США, показывают, что дети, рожденные вне брака, с большей вероятностью будут хуже учиться в школе, хуже будут иметь здоровье и с большей вероятностью столкнутся с проблемами безработицы, наркотиков и преступности.По словам одного комментатора, «сильное значение для правительств состоит в том, что они должны делать больше для поддержки браков».

Тем более примечательно то, что Ирландия, похоже, собирается повторить ошибки таких обществ, как Великобритания и США, введя законодательство, которое будет способствовать сожительству, устранит большинство стимулов для вступления в брак и предоставит однополым парам те же права, что и брак, во всех случаях, кроме усыновления. . Это фактически отменяет особый статус брака между мужчиной и женщиной, закрепленный в Конституции.Это действительно была бы революция, возможно, величайшая революция в истории ирландской семьи - как следует из названия конференции! Но будет ли это революция, которая будет способствовать общему благу нашего общества? Действительно ли это поможет детям и супружеским парам или еще больше подорвет брак в то время, когда исследования и опыт указывают на ценность брака для детей и общества?

Будет ли то, что предусматривается нарушать Конституцию, еще предстоит увидеть после опубликования закона.Но никто не должен недооценивать, насколько радикальным и далеко идущим может быть законодательство, вытекающее из Общей схемы, опубликованной правительством. Мое ключевое послание сегодня таково: необходимо подтвердить приоритет семьи над обществом и государством. Семья не существует для общества или государства, но общество и государство существуют для семьи.

То, что предлагается правительством, подрывает сам принцип равенства, который оно утверждает. Он ограничивает предоставление поддержки в Общей схеме отношениями, которые считаются сексуальными.Это несправедливо по отношению к тем, кто находится в установившихся отношениях зависимости, которые не являются сексуальными. Это подтверждает, что изменение законодательства и политики в этой области вовсе не связано с заботой о равенстве. Оказание справедливой, разумной и столь необходимой поддержки тем, кто состоит в установившихся и зависимых отношениях, не носящих сексуального характера, игнорируется в Общей схеме. Каждому, кто находится в заботливых и зависимых отношениях, будь то половой или нет, должны быть предоставлены определенные меры защиты, такие как право посещения больницы и стабильность проживания в случае прекращения этих отношений. Почему люди, состоящие в таких отношениях, должны подвергаться дискриминации, потому что их отношения не являются сексуальными? Необходимо решать важные вопросы справедливости по отношению к людям, состоящим в установившихся отношениях зависимости. Это возможно без ущерба для уникальной роли брака в обществе и его вклада в общее благо.

Больше поддержки брака: польза для общества

Брак заслуживает поддержки общества. Это настолько важно для общего блага, что государство действует в интересах общества, когда оно поддерживает брак посредством налоговых льгот, социального обеспечения и социальной политики.

Если мы в глубине души думаем о благе детей и общества, то также ясно, что нам нужно попытаться увеличить количество детей, воспитываемых замужними матерью и отцом. Мы можем сделать это, создавая положительные стимулы и формируя положительное отношение общества к браку. Нам также необходимо оказывать большую поддержку самим супружеским парам, поскольку они на протяжении всей своей жизни посвящают себя друг другу и своим детям. Это включает более адекватную подготовку к браку.Accord проводит выдающуюся работу в этом отношении, за что они заслуживают похвалы. Однако два самых больших препятствия, с которыми сталкивается Accord, - это трудность в получении достаточного количества консультантов-добровольцев и общее сопротивление пар посещать курсы подготовки к браку. В других странах, например в Италии, курсы подготовки к браку состоят как минимум из 9 занятий по выходным. Здесь намного меньше. Несмотря на это, священники часто комментируют мне, как пары будут проводить какое-то время с флористом, фотографом, менеджером отеля при подготовке к свадьбе.Эти договоренности важны, но время, отведенное им, может сильно контрастировать с готовностью помолвленных пар взять тайм-аут вместе, чтобы поразмышлять над важностью и значением того, что они собираются сделать.


Заключение

За тринадцать лет работы в ирландском колледже в Риме мне выпала привилегия жениться на большом количестве пар, сотнях, может быть, тысячах. В стороне я должен сказать, что одни из лучших людей во всех этих парах происходили из Клэр.Я говорю это не потому, что я здесь, в Клэр, а потому, что я верю этому и верю этому много лет. Мое неизгладимое впечатление - это человек, который возлагал большие надежды и серьезные мечты на счастливую и полноценную совместную жизнь. Никто из моих знакомых никогда не вступал в брак с ожиданием или желанием, чтобы он потерпел неудачу. Церковь предлагает сострадание Христа ко всем, кто страдает таким образом. Он призывает всех нас проявить сострадание и предложить практическую поддержку тем, чьи браки распались.

И здесь мы возвращаемся к нашей отправной точке: «Слово Божье в жизни и миссии Церкви»! Иисус родился и жил в семье со всеми ее характерными чертами. На свадебном пиру в Кане он возложил на брак высшее причастие. Иисус мог бы произвести вино без помощи управляющих, но он решил привлечь их, и Мария тоже была вовлечена. Я вижу в этом указание на то, что в Божьем замысле община, особенно ближайшие родственники, должны играть определенную роль в поддержке брака. О любопытстве к родственникам может быть много комедий, но большая семья играет жизненно важную роль в поддержке брака.

В истории Каны мы также наблюдаем, как Мария чутко относилась к нуждам молодоженов. Вместо того, чтобы заламывать руки, когда кончилось вино, что является очевидной причиной смущения и, возможно, конфликта для пары, она вмешивается, говоря стюардам: «Делайте все, что он вам скажет». Этим она указывает всем молодожёнам на истинный источник их счастья и успеха в браке - на поиск воли Бога во всем вместе.

Именно это было определено как особая добродетель в жизни и браке Блаженного Луи и Зели Мартин, родителей Маленького Цветочка, Святой Терезы Лизьё. Они были беатифицированы 19 октября Папой Бенедиктом. Было Миссионерское воскресенье. Они лишь вторые супруги в истории, объявленные счастливыми как пара.

Насколько же уместно тогда, когда Ирландия готовится рассмотреть закон, способный подорвать волю Бога для брака и семьи, мы обращаемся к примеру и вдохновению этой супружеской пары и черпаем из этого силу и руководство. Как хорошо мы помним чудесный прием, оказанный верующими Ирландии мощам их дочери, святой Терезы Лизьё несколько лет назад. Семья Мартина, состоящая из девяти детей и родителей, которые были полностью вовлечены в бизнес, общественную и церковную жизнь, является своевременным источником поддержки для всех тех, кто продвигает ценности семьи, основанной на браке, в нашем обществе.

Слово Божье выступает за любовь, за брак, за семью, за жизнь и за общество. Я молюсь о том, чтобы благодаря заступничеству Блаженного Луи и Зели Мартин все больше и больше людей заново открывали для себя это революционное послание Слова Божьего ради нашего общества и его будущего.

Спасибо

[1] Семейная жизнь: первые семь лет; обзор супружеской жизни и пар в первые семь лет брака в Ирландии, Accord Catholic Marriage Care Service, Maynooth, 2007, с.6

[2] там же, с. 38

[3] Там же.

[4] B против R [1995] 1 491 ILRM за Costello J; Следует отметить, что вышеупомянутое заявление было сделано до пятнадцатой поправки к Конституции, поэтому были включены слова «пожизненно».

[5] Папский совет по делам семьи, семьи, брака и фактических союзов, Святой Престол, 2000, n.10

семья | Национальное географическое общество

Семья - это группа людей, связанных кровными узами, браком или усыновлением. Чаще всего члены семьи живут в одном доме и выполняют разные обязанности. Члены семьи и их обязанности варьируются от культуры к культуре и в разное время в истории. Кто считается членом семьи и какие обязанности выполняет этот член семьи, может зависеть от их возраста, пола и отношения к другим членам семьи.

Нуклеарная семья включает отца и мать или одного родителя и их детей.Нуклеарная семья часто живет отдельно от других родственников. Нуклеарные семьи - один из самых известных и старых типов семей. Они распространены в развитых странах, таких как США. Во многих странах с традициями нуклеарных семей супружеские пары должны покидать родительский дом, чтобы сделать карьеру и создать собственное домашнее хозяйство.

Семья, в которой живут родители, дети, бабушки и дедушки и другие родственники, называется большой семьей. Расширенные семьи играют важную роль в сельскохозяйственных обществах, поскольку они предоставляют рабочую силу для работы на отдельной единице семейной земли и выполнения домашних обязанностей. Расширенная семья также может заботиться о пожилых и молодых в домашнем хозяйстве. В Индии, например, большие семьи обычно состоят из двух или более супружеских пар, которые имеют общие финансы и общую кухню. Распределяя обязанности, расширенная семья может поддерживать всех членов семьи как в социальном, так и в экономическом плане.

Кланы - еще одна форма большой семьи. Члены кланов обычно претендуют на общего родственника. Кланы объединяют людей, которых иначе можно было бы разделить по разным местам проживания или разным возрастным группам. Члены клана и их союзники часто оказывают друг другу экономическую и социальную поддержку. Кланы, иногда называемые племенами, являются важной частью культурной и политической жизни Центральной Азии. Например, такие кланы, как Бугуу, Сарыбагыш и Адыгинцы, продолжают доминировать в политике Кыргызстана.


Семья может возглавлять как мужчина, так и женщина. Патриархальная семья - это семья, которой управляет отец или старший мужчина в семье. Обычно он решает обязанности женщин и детей в семье. Традиционно в Нигерии старший мужчина является патриархом или лидером большой семьи. В этой роли патриарх решает семейные споры и делит семейное богатство. Патриарх также является духовным лидером семьи, потому что считается наиболее близким к духам предков семьи.

Семья, в которой женщина является главой домашнего хозяйства, известна как матриархальная семья. Народ мосуо на юго-западе Китая живет в матриархальных семьях. Семья Мосуо состоит из матрилинейных членов или людей, которые связаны с матриархом или женщиной-лидером семьи. Семья будет включать бабушку, мать, сестер и братьев матери, а также детей матери и ее сестер. Как и патриархальная семья в Нигерии, мать семьи Мосуо отвечает за благосостояние семьи.Если в одной семье много сестер, самая умная и способная сестра будет избрана Дабу, или главой семьи. В отличие от большинства семей в Соединенных Штатах, пары Мосуо не создают новую семью и не делят собственность. За своих детей ответственность несет партнерша. Партнер-мужчина помогает воспитывать детей своих сестер.

Генеалогия

Изучение происхождения и истории семьи известно как генеалогия. Ваша генеалогия включает всех людей, которые связаны с вами на протяжении всей истории.Ваши братья и сестры, родители, бабушка и дедушка и даже ваши прапрапрапрадеды представляют разные поколения в этой родословной.

Поколение - это совокупность членов семьи, которые составляют одну ступень или этап в истории вашей семьи. Братья и сестры и двоюродные братья обычно принадлежат к одному поколению. Родители обычно на поколение старше своих детей.

Специалисты по генеалогии - это ученые, изучающие родословную и семейную историю. Специалисты по генеалогии часто составляют список всех родственников людей, а затем размещают их в диаграмме, организованной по поколениям. Эта диаграмма известна как генеалогическое древо. Более новые поколения помещаются внизу или на стволе дерева. Старшие поколения или ветви помещаются ближе к вершине. Диаграмма напоминает дерево по форме, потому что количество членов семьи часто больше вверху, чем внизу.

В генеалогическом древе используется ряд символов для обозначения родства людей. Стрелки указывают на рождение. Параллельная линия указывает на брата или сестру. Знак равенства указывает на брак.

Изучение происхождения своей семьи стало очень популярным, и существует ряд служб, которые могут помочь кому-то проследить историю своей семьи.Например, Genographic Project использует передовые технологии для анализа исторических закономерностей в ДНК людей со всего мира. ДНК - это материал в ваших клетках, который хранит информацию о вашем происхождении. Генографический проект собирает ДНК людей, а затем запускает тест, чтобы показать происхождение от матери или отца. Прослеживая историю каждого поколения, Генографический проект смог составить карту миграции людей на протяжении сотен тысяч лет.


Смена семьи

Структура семьи постоянно меняется.Например, во время промышленной революции, периода технологических изменений в 18-19 веках, все больше женщин начали работать вне дома. До промышленной революции работа вне дома считалась обязанностью мужчин в семье. Забота о детях считалась обязанностью женщин-членов семьи.

Рост числа разводов привел к увеличению количества приемных семей. Приемные семьи - это семьи, в которых один или оба члена пары имеют детей от предыдущих отношений.Также увеличилось количество неполных семей, в которых один родитель или другой взрослый является единственным кормильцем для своей семьи.

Супруги или родители-индивидуалы также могут усыновить ребенка. Родители могут усыновлять детей, которые связаны с ними родственниками, из другого сообщества или даже из другой страны. Процесс усыновления часто бывает долгим и трудным. Семьи, которые решили усыновить ребенка, обычно должны получить разрешение государственных органов. Однополые пары, пары с ограниченными возможностями и пары разных национальностей иногда сталкиваются с предрассудками и юридическими препятствиями, пытаясь усыновить ребенка.

Семейства животных

Животные, как и люди, имеют разные способы создания и организации своих семей.

Пингвины создают семьи, похожие на нуклеарные. Одна и та же пара пингвинов (самец и самка) встречается каждый сезон, чтобы спариться и родить потомство. Оба пингвина по очереди насиживают яйцо и идут за едой. После рождения о пингвине заботятся его родители, пока он не сбросит свои пушистые пуховые перья. После этого цыпленок может покинуть семью, чтобы найти себе пищу и пару.

Слоны же живут матриархальными семьями. В каждой семье от трех до 25 взрослых самок и их потомков. Самки остаются рядом на протяжении всей своей жизни и помогают вырастить всех слонят, которых называют телятами. Семья возглавляется пожилой женщиной, которая принимает все решения. Самцы слонов покидают свои семьи в возрасте от 12 до 15 лет и не имеют долгосрочных связей с другими слонами.

У некоторых животных семейная структура не похожа на человеческие.Все пчелы в одном улье обычно связаны между собой, создавая семью из сотен членов. Матриарх, называемый пчелиной маткой, обычно является матерью всех пчел в улье. Она единственная самка, способная к размножению. Она ест пищу, отличную от остальных пчел в улье. Другие пчелы-самки, называемые рабочими пчелами, создают соты, заботятся о личинках пчел, собирают пищу и производят мед. Пчелы-самцы, называемые трутнями, спариваются с матками из разных ульев, чтобы произвести потомство.

Научные семьи

Термин «семья» также используется при изучении биологии, химии и математики. Эти определения семейства демонстрируют, как связаны разные наборы информации.

В биологии термин «семья» описывает группу организмов, которые происходят от одних и тех же предков и имеют общие характеристики. Например, собаки, волки и лисы являются членами одного семейства - canidae. Таксономия, как и генеалогия, - это изучение этих групп организмов и их общих предков. Таксономия определенного животного или растения - это таблица, описывающая его происхождение, так же, как семейное древо для людей.

В химии семейство - это группа веществ, которые обладают определенными химическими характеристиками и имеют общее название. Иногда семья - это группа элементов, которая появляется в одном столбце периодической таблицы элементов. Благородные газы, например, представляют собой химическое семейство, которое фигурирует в крайнем правом столбце периодической таблицы.

В математике семья - это набор уравнений, использующих одни и те же числа.В простом семействе фактов обычно всего три числа. Один, два и три - числа в семействе уравнений 1 2 = 3, 2 1 = 3, 3-1 = 2 и 3-2 = 1.

Божий замысел для семьи

Божий замысел для семьи

Божий замысел для семьи

def: Семья - это основополагающий институт общества, установленный Богом. Он состоит из брак и состоит из лиц, связанных друг с другом узами брака, крови или усыновления.
  1. Семья - фундаментальный институт человеческого общества.
    1. Бытие 2: 20-25, 4: 1
    2. Исход 20: 5-6, Иисус Навин 7: 10,15,24-25, 4 Царств 13:23
  2. Семья образуется в браке.

    Бытие 2: 20-25 Образец или исторический факт? См. Стих 24 и Матфея 19: 1-12.

    1. Брак установлен Богом.
    2. Брак должен заключаться между одним мужчиной и одной женщиной.
    3. Брак характеризуется отказом от власти родителей и присоединением к вместе, чтобы сформировать новую структуру власти.
    4. Брак - это изображение отношения Христа к церкви. Ефесянам 5: 22-32
    5. Брак - это завет перед Богом между мужчиной и женщиной. Притчи 2:17, Малахия 2:14
  3. Бог поручил человечеству и благословил его обязанностью плодиться и размножаться. Бытие 1:28
    1. Бог предписал, чтобы дети рождались в мире только через рождение ребенка. деятельность мужа и жены и только женатым родителям.
    2. Обычная привилегия и обязанность женатых людей - иметь и воспитывать детей. Бытие 1:28, 1 Тимофею 2:15
    3. Особая привилегия и ответственность родителей-христиан - воспитывать их в дисциплина и наставление Господа, чтобы они познали Христа. Ефесянам 6: 4
  4. Родители несут основную ответственность и данную Богом власть учить своих детей.
    1. Родители несут ответственность за общее образование своих детей.Галатам 4: 1-2
    2. Родители несут ответственность за духовное и богословское образование своих детей. Второзаконие 6: 6-9, Притчи 1: 7
  5. В свете падения Бог призывает некоторых людей к одиночеству.
    1. Матфея 19: 9-12
    2. 1 Коринфянам 7: 1-2,6-9,32-35,39-40
    3. Несмотря на всю доброту единого государства в эту эпоху, это все еще неполное состояние и требует особой благодати от Бога и Его народа. Псалом 68: 5-6
"Цель пресвитерианской церкви Завета - собрать и усовершенствовать святых в рамки семьи, чтобы распространить Царство Христа в мир. «
Список литературы

Реформирование брака , Дуглас Уилсон, Canon Press, 1995, 142 стр. обзор основных библейских принципов и концепций, касающихся брака. Это отличный книга для одного человека (особенно мужчины), которую нужно прочитать, чтобы развить библейские и реалистичные ожидания по поводу брака. Держитесь за шляпу, ребята. Некоторые сказали, что это нужно было назвать Reforming Husbands !
Наличие: Библиотека CPC

"Directives to Singles", серия из трех лент Эла Мартина, Trinity Pulpit, Montville, NJ.Сериал разделены на «Основные предположения», «Теологию единства» и «Практические соображения». Этот - чрезвычайно полезный набор лент, который прояснит ваше мнение как о холостых, так и о женатых. состояния.
Наличие: Trinity Pulpit или Stan Reeves

Совет по библейской мужественности и женственности. Цель CBMW - изложить библейские учение о дополнительных различиях между мужчинами и женщинами, созданных равными в образ Бога, потому что эти учения необходимы для послушания Писанию и для здоровья семьи и церкви. На их веб-сайте есть большая коллекция очень полезных материалов.
Наличие: http://www.cbmw.org

Приветственное послание президента | Университет Святого Сердца

Дорогие друзья,

Вот уже почти 60 лет Университет Святого Сердца пользуется уважением и лояльностью десятков тысяч студентов, родителей и выпускников. Из первоначального набора менее 200 студентов в 1963 году мы выросли до более чем 9000 студентов с десятками сложных академических программ по широкому кругу дисциплин.Добро пожаловать в наш университет. Добро пожаловать в нашу семью.

Как и наше прозвище, Sacred Heart - новаторское учебное заведение, которое продолжает двигаться вперед за счет постоянного роста числа студентов, новых современных объектов и расширения академических программ, отвечающих интересам и потребностям как студентов, так и их будущего. работодатели.

Академическое мастерство

Наши академические программы преподаются преподавателями мирового класса, получившими образование в лучших университетах, которые являются лидерами в своих областях и имеют многочисленные международные и национальные награды и награды за преподавание. В их классах вы откроете для себя, что значит быть движимым совершенством и инновациями.

Среди наших главных приоритетов - инновационные программы, расширенные глобальные возможности обучения и ориентация на высокоэффективные практики. Некоторые примеры инновационных и преобразующих программ, доступных студентам, включают семинар первого года обучения, который подчеркивает владение письменными и коммуникативными навыками, необходимыми для академического и карьерного успеха; программа Freshman Fall in Rome, которая позволяет студентам провести первый семестр в нашей партнерской школе - Университете Джона Кэбота в Риме; и наша программа лабораторной работы на основе проблем, которая позволяет студентам работать со сторонними компаниями для поиска решений реальных проблем.У всех студентов также есть возможность учиться за границей, не только в наших международных кампусах в Дингле, Ирландия и Люксембург, но и в других местах по всему миру.

Sacred Heart аккредитован Комиссией высшего образования Новой Англии. Мы также были аккредитованы высшими органами по каждой из наших академических дисциплин.

Дух ШУ

Когда я думаю о слове для описания SHU, это дух. Sacred Heart богат духом и глубоким чувством общности.Наши студенты, которые ежегодно вкладывают более 100 000 часов в общественные работы, олицетворяют наш дух. Каждый член нашего факультета и сотрудники здесь для наших студентов. Наша миссия - делать больше, чем просто академически готовить наших студентов; мы хотим, чтобы они много работали и жили жизнью, вносящей свой вклад в человеческое сообщество.

Я приглашаю вас внимательно изучить эти страницы и открыть для себя огромные богатства, которые можно здесь найти. Тогда я надеюсь, что вы посетите наш кампус и поговорите со студентами здесь.Задайте им свои вопросы и выслушайте их опыт. Поговорите с нашими преподавателями и сотрудниками. Вы откроете для себя их стремление помочь студентам процветать и расти телом, разумом, сердцем и духом. Если вы готовы к трансформации, наше энергичное и поддерживающее сообщество готово помочь вам полностью реализовать свой потенциал и привести вас к богатой и успешной жизни.

С уважением,

Джон Петилло, доктор философии
Президент

The Nature Gap - Центр американского прогресса

Введение и резюме

Чистая питьевая вода, чистый воздух, общественные парки и пляжи, биоразнообразие и открытые пространства - это общие блага, на которые каждый человек в Соединенных Штатах имеет равные права как в принципе, так и по закону.Природа должна быть «великим уравнителем», услуги которого бесплатны, универсальны и доступны всем людям без дискриминации. В действительности, однако, американское общество распределяет дары природы - и последствия ее разрушения и упадка - неравномерно по расе, доходу и возрасту.

Подписаться на

InProgress

Недавняя расплата страны с расизмом и насилием в отношении чернокожих заставила давно задуматься о экологической несправедливости и неравенстве.Истории Кристиана Купера, которому угрожали насилием и арестом во время наблюдения за птицами в Центральном парке, и Ахмауда Арбери, убитого во время пробежки по усаженной деревьями улице в прибрежной Джорджии, среди бесчисленных историй о чернокожих, коричневых и коренных народах, которые , пытаясь насладиться природой, подверглись угрозам, были убиты или почувствовали себя небезопасными или нежеланными.

Между тем, давняя экологическая несправедливость, такая как концентрация токсичного загрязнения воздуха и загрязнение воды вблизи цветных сообществ, усугубляется продолжающейся пандемией коронавируса, при этом в общинах чернокожих, коренных жителей и латиноамериканцев наблюдается более высокий уровень госпитализаций и смертей из-за вирусов. ставки, чем белые сообщества.Кроме того, во многих частях страны пандемия коронавируса выявила неравномерное и несправедливое распределение близлежащих открытых пространств для отдыха, передышки и развлечений. В частности, в цветных сообществах и сообществах с низким доходом у семей слишком мало безопасных парков поблизости от дома и береговых линий, где они могут выбраться на улицу. В это время социального дистанцирования, когда чистый свежий воздух наиболее желателен и необходим, природа недоступна для многих.

Неравномерное распределение природы в Америке - и несправедливый опыт, который испытывают многие цветные люди на открытом воздухе - это проблема, которую национальные, государственные и местные лидеры больше не могут игнорировать. Ученые призывают разработчиков политики защитить не менее 30 процентов земель и океанов США к 2030 году для решения проблемы биоразнообразия и климатических кризисов, и теперь самое время представить, как, защищая гораздо больше земель и водоемов в течение следующего десятилетия, Соединенные Штаты могут гарантировать у каждого ребенка в Америке есть возможность насладиться дарами природы рядом с домом.

Используя новый анализ, проведенный Conservation Science Partners (CSP) по заказу Hispanic Access Foundation (HAF) и Центра американского прогресса, в этом отчете исследуется распределение оставшихся природных территорий Америки, чтобы понять типы и степень неравенства в доступе к природе, которое существуют в Соединенных Штатах.Этот отчет призван дополнить, а не подменить многие отдельные голоса и усилия широких масс, которые призывали и работали над устранением многих проявлений несправедливости и несправедливости в американской политике в области природных ресурсов. Данные в этом отчете подтверждают масштабы расового и экономического неравенства в доступе к природе в США. В частности, этот отчет показывает, что в Соединенных Штатах меньше лесов, ручьев, водно-болотных угодий и других природных мест рядом с местами проживания чернокожих, латиноамериканцев и американцев азиатского происхождения.Примечательно, что семьи с детьми - особенно цветные семьи с детьми - имеют меньший доступ к природе поблизости, чем остальная часть страны. Другими словами, эти сообщества лишены природы.

Эти различия вызывают особую озабоченность, потому что природа - это не благо, а необходимость для здоровья и благополучия каждого. В тех местах, где деятельность человека в Соединенных Штатах больше всего разрушила природу, меньше деревьев, фильтрующих воздух и обеспечивающих тень в жаркий день; меньше водно-болотных угодий и болот для очистки воды и защиты населения от наводнений и штормовых нагонов; меньше парков, где дети могут развить любопытство, и меньше троп, где взрослые могут размять ноги; и меньше общественных мест, где люди всех рас, культур и происхождения могут формировать общий опыт и понимание, которые укрепляют уважение, доверие и солидарность.

Чтобы исправить несправедливое распределение природы в Америке, среди других барьеров, которые расово и экономически маргинализированные сообщества, а также ЛГБТК и инвалиды сталкиваются с доступом на улицу, в этом отчете содержится несколько рекомендаций для разработчиков политики, включая - возможность выезжать из дома на улицу в цветных и малообеспеченных сообществах; изменение практики найма и работы в государственных учреждениях, некоммерческих организациях и фондах для создания более представительных команд, советов директоров и персонала; улучшение консультаций с племенными народами и расширение возможностей племенного совместного управления природными ресурсами; и работа по преодолению разрыва между природой среди детей путем поддержки образовательных и просветительских программ.В целом, однако, выводы этого отчета подтверждают острую необходимость для Соединенных Штатов преследовать амбициозную цель защиты как минимум 30 процентов суши и океана к 2030 году - и делать это таким образом, чтобы природные блага распределялись более равномерно. и справедливо распределены между всеми общинами страны.

Предпосылки для анализа

В этом отчете исследуются этнические, расовые, экономические и другие демографические различия в нынешнем распределении природных территорий в Соединенных Штатах.Однако он не претендует на то, чтобы предложить удовлетворительный или исчерпывающий ответ на вопросы о том, как и почему возникли эти различия. Тем не менее, эти вопросы жизненно важны, и глубоко укоренившиеся научные исследования и активизм проливают свет на системы власти и превосходства белых, которые привели к возникновению этих диспропорций.

Одно стоит сказать заранее: несправедливое распределение природных благ в Соединенных Штатах не является результатом согласованного выбора цветных сообществ или сообществ с низким доходом, чтобы жить рядом с меньшим количеством природы, допускать большее разрушение природы поблизости или отказываются от права на чистый воздух и чистую воду.Напротив, лишение природы является следствием долгой истории системного расизма.

Данные, разработанные CSP, невозможно адекватно проанализировать без учета этого контекста экологического расизма, включая следующие реалии:

  • Дискриминация и расизм в Соединенных Штатах Америки оказали глубокое воздействие на структуру населенных пунктов и механизмы защиты оставшихся природных территорий страны. «Красная черта», принудительная миграция и экономическая сегрегация - это лишь некоторые из несправедливых политик и сил, которые создали барьеры для оставшихся природных территорий Соединенных Штатов для цветных людей и создают градиент удаленности от них.
  • История государственных земель в Соединенных Штатах уходит корнями в насильственное лишение земель коренными американцами. На протяжении веков поселенцы-колонисты на североамериканском континенте вытесняли племена с их исконных земель и участвовали в преднамеренном уничтожении жизненно важных природных ресурсов, многие из которых имеют экономическое и культурное значение, как инструмент геноцида против коренного населения. Это наследие продолжается в неоднократном невыполнении правительством США своих обязательств перед Индийской страной, закрепленных в договорах, посредством которых оно приобрело большие участки индийской земли.По закону федеральное правительство обязано обеспечить племенам доступ к природным ресурсам для защиты своего суверенитета, культуры и экономического благосостояния. Однако слишком часто правительство санкционировало застройку, которая угрожает священным местам, ослабляет и обходит племенные консультации и игнорирует племенные опасения по поводу деградации окружающей среды.
  • Исторически сложилось так, что Соединенные Штаты систематически изолировали и исключали цветных людей из общественных земель и других природных мест .Черные люди испытали сегрегацию от Гражданского корпуса охраны природы до системы национальных парков; государственные земли, пляжи и другие природные территории страны также были местом, где цветные сообщества стали предметом узаконенного и узаконенного расизма. Последствия этого исключения сохраняются во многих формах, в том числе в продолжающейся недопредставленности цветных людей при найме на работу в агентства по природным ресурсам, а также в истории различных групп, представленных национальными парками и государственными землями.Это также влияет на посещение национальных парков и других общественных территорий и участие в отдыхе на природе, а также заставляет цветных людей чувствовать себя нежеланными или находящимися в опасности на природе.
  • Цветные люди были и продолжают подвергаться насилию, запугиванию и угрозам на природе. Более широкая общественная криминализация цветных людей - и сопутствующая угроза жестокости со стороны полиции и даже убийства - могут быть разоблачены в парках и общественных местах.Участники мероприятий на свежем воздухе сталкиваются с риском стать жертвами преследований, стереотипов и травм из-за того, что просто наслаждаются природой или даже пытаются защитить ее, как это было ясно в случае с Кристианом Купером. Опыт, подобный его, привел к появлению фразы «Наблюдение за черными птицами» для описания риска, трудностей и отчуждения, которым цветные люди подвергаются в определенных открытых пространствах.
  • Цветные люди традиционно исключались из движения за охрану природы США. На протяжении более чем столетия в движении за защиту парков, общественных земель и других природных мест в Соединенных Штатах преобладали белые люди и мировоззрения. Дискриминация и определение приоритетов сохранения через эту исключительную линзу - подкрепленные недопредставленностью цветных людей на уровне персонала и руководства природоохранных организаций, фондов и агентств природных ресурсов - увековечили расовый разрыв в доступе к природе.

При оценке данных, обсуждаемых в следующем разделе, важно признать, что цветные люди уже давно сталкиваются с неравным доступом к природе.Соединенные Штаты не должны увековечивать существующее неравенство, которое имеет реальную цену с точки зрения здоровья и экономического благополучия этих сообществ.

Анализ неравенства в естественной убыли территории

Соединенные Штаты каждые 30 секунд теряют естественную площадь футбольного поля; это означает ежегодную потерю лесов, водно-болотных угодий, лугов и других природных территорий, которые в совокупности примерно равны размеру национального парка Эверглейдс. Последствия этих потерь неравномерно распределяются по социально-экономическим и расовым группам; согласно новому анализу от CSP, CAP и HAF, модели развития, включая разрастание городов, строительство дорог, трубопроводов и линий электропередач, а также бурение, добычу полезных ископаемых и лесозаготовки, оказали непропорционально большое влияние на цветные сообщества. и сообщества с низкими доходами.В результате семьи чернокожих, латиноамериканцев, азиатов, коренных американцев и малообеспеченные семьи с гораздо большей вероятностью, чем белые семьи, будут жить в месте, которое лишено благ, предоставляемых природой, включая близлежащие места, позволяющие им безопасно выбраться на улицу. и доступ к чистой воде, чистому воздуху и разнообразию дикой природы.

Рисунок 1

Рисунок 2

Чтобы лучше понять непропорциональное бремя и последствия разрушения и ухудшения состояния природы по всей стране, CSP собрала информацию из десятков наборов данных, чтобы создать наиболее полную на сегодняшний день картину того, как деятельность человека изменила природные территории на территории Соединенных Штатов.Затем научная группа из CSP наложила эту картину человеческого следа на природу в нижних 48 штатах и ​​Вашингтоне, округ Колумбия, с демографическими данными Бюро переписи населения США за 2013–2017 годы, разбитыми на небольшие географические области, известные как участки переписи, которые размер квартала по численности населения. Демографические данные включают информацию о расе и этнической принадлежности, доходе и структуре семьи в каждом переписном участке.

Используя данные и анализ CSP, этот отчет дает первоначальную оценку демографических различий в концентрации и распределении природы. Анализ называет переписной участок «лишенным природы», если он имеет большую долю природных территорий, потерянных в результате деятельности человека, включая разрастание городов и другие действия, указанные выше, чем медиана на уровне штата. Данные показывают существенные различия в степени обездоленности, с которой сталкиваются разные расовые, этнические, доходные и семейные группы. На рисунках 1 и 2 обобщены некоторые из этих результатов, но есть по крайней мере три тенденции, которые вызывают особую озабоченность:

  1. Цветные сообщества в три раза чаще, чем белые, живут в местах, лишенных природы. Семьдесят четыре процента цветных сообществ в смежных Соединенных Штатах живут в районах, лишенных природы, по сравнению с всего 23 процентами белых сообществ.
  2. Семьдесят процентов общин с низкими доходами по всей стране проживают в районах, лишенных природы. Эта цифра на 20 процентов выше, чем у людей с умеренным или высоким доходом.
  3. Уничтожение природы сильнее всего сказалось на цветных сообществах с низким доходом. Более 76 процентов людей, живущих в цветных сообществах с низким доходом, живут в местах, лишенных природы.

Лишение природы имеет последствия. Сообщества, которые несут на себе больше последствий и издержек разрушения природы, также получают меньше природных благ, включая очистку воздуха и воды, смягчение последствий изменения климата, биоразнообразие и борьбу с болезнями, а также возможности для досуга и отдыха.

Исследования показали, что из-за того, что они с большей вероятностью живут в загрязненных районах без достаточного количества деревьев и пространства для выхода на улицу, цветные люди и общины с низким доходом более восприимчивы к развитию иммунодефицитных заболеваний, таких как астма - фактор риска COVID. -19.Исследования даже установили прямую связь между воздействием загрязнения воздуха и смертностью от COVID-19. Между тем, доступ к городской природе - и особенно добавление зеленых насаждений к беднейшим районам - может принести пользу психическому здоровью. Фактически, по оценкам ученых, каждый доллар, потраченный на создание и поддержание парковых троп, может сэкономить почти три доллара только на здравоохранении - выгода, в которой отказывают наиболее экономически неблагополучным общинам.

Природные пространства также действуют как регуляторы климата, которые смягчают городские тепловые острова - мегаполисы, которые теплее, чем окружающие их сельские районы из-за их поверхностей и деятельности человека, - охлаждая прилегающие территории на целых 10 градусов по Фаренгейту.Это тем более важно, учитывая, что изменение климата уже сейчас непропорционально сказывается на тех, у кого меньше всего экономических ресурсов для адаптации.

Государственные и местные вариации и горячие точки

Помимо национальных различий в распределении природы между расовыми и экономическими группами, данные свидетельствуют о различиях на уровне штатов. Прежде всего, стоит отметить, что во всех штатах, кроме Нью-Мексико и округа Колумбия, переписные участки, классифицированные как белые, имели самую низкую природную депривацию среди всех расовых и этнических групп.(см. рисунок 3 и приложение)

Рисунок 3

Рисунок 4

Напротив, в 26 штатах общины чернокожих испытали самый высокий уровень лишения природы. В 16 штатах азиатские общины испытали наибольшую лишения природы. Латиноамериканцы и латиноамериканцы испытали наибольшую депривацию природы из всех расовых и этнических групп в восьми штатах. Утрата природных территорий особенно остра для латиноамериканских и латиноамериканских общин вдоль Ю.Граница между Южной и Мексикой в ​​Южном Техасе, вокруг Эль-Пасо, Техас, и в других приграничных населенных пунктах в Нью-Мексико и Аризоне.

Оценка данных на уровне штатов по доходам показывает, что почти в двух третях штатов жители с низкими доходами чаще всего жили в районах, лишенных природы, в то время как в 16 штатах лица с самым высоким доходом с наименьшей вероятностью жили в малоприродные районы. (см. рисунок 4)

Анализ также выявил так называемые «горячие точки», где наблюдается как самая высокая доля цветных людей или домохозяйств с низким доходом, так и самая высокая доля лиц, лишенных природы.(см. рис. 5). Чтобы устранить текущие расовые и экономические различия в природной депривации, политики и защитники могут использовать эту информацию, чтобы помочь определить сообщества, которым следует уделять приоритетное внимание для инвестиций в охрану природы, новых парков или проектов восстановления. Выявление этих горячих точек может также помочь в принятии решений на уровне проекта, например, при анализе того, как продажа нефти в лизинг или новый маршрут повлияет на социально-экономическую точку депривации. Эти данные можно также использовать совместно с инструментом проверки и картирования экологической справедливости Агентства по охране окружающей среды, который оценивает подверженность 11 различным экологическим рискам для здоровья на уровне переписных участков.

Лишение природы и дети

Ни одна возрастная группа не нуждается в природе больше, чем дети. Исследования неизменно показывают, что у детей, которые проводят время на открытом воздухе в естественной среде, улучшается здоровье и когнитивные функции, улучшается координация движений, снижается стресс и улучшаются социальные навыки. Учащиеся, которые проводят больше времени на открытом воздухе, в том числе учащиеся из малообеспеченных семей, как правило, лучше справляются со стандартными тестами, демонстрируют больший энтузиазм по отношению к школе и имеют меньше проблем с посещаемостью.Согласно одному исследованию, простое наличие большего количества деревьев в районе может составлять до 13 процентов дисперсии в успеваемости учащихся; исследование показало, что положительный эффект был наиболее сильным в школах, которые сталкивались с большинством внешних социально-экономических проблем.

Однако данные CSP показывают, что у детей в Соединенных Штатах гораздо меньше природы поблизости, чем у всего населения. В частности, переписные участки в 48 смежных штатах и ​​Вашингтоне, округ Колумбия, с большим количеством семей с детьми в возрасте до 18 лет, почти в два раза чаще живут в экологически неблагополучных районах, чем семьи, не имеющие детей в возрасте до 18 лет. .В каждом штате, за исключением Луизианы, семьи и отдельные лица с маленькими детьми были более обездоленными, чем семьи и отдельные лица без маленьких детей. Эти данные перекликаются с выводом Trust for Public Lands о том, что 27 миллионов детей не имеют доступа к качественному парку рядом с домом.

Для малообеспеченных семей с детьми и цветных семей с детьми неравенство в доступе к природе еще более остро. (см. Рисунок 6) Три четверти переписных участков с большим количеством цветных семей с детьми проживают в местах, лишенных природы, в то время как менее 40 процентов белых семей с детьми живут.Семьи с детьми чернокожих, латиноамериканцев или латиноамериканцев были наиболее лишенными какой-либо расы или этнической принадлежности.

Рисунок 6

Добыча энергии как фактор депривации природы

Нефтегазовый бум в Соединенных Штатах за последние два десятилетия привел к быстрому расширению сети трубопроводов, колодцев, дорог и другой инфраструктуры, которая фрагментирует природные территории и среду обитания диких животных. Этот энергетический бум подтолкнул инфраструктуру ископаемого топлива все ближе и ближе к школам и районам, способствуя еще большему загрязнению воздуха и воды, разливам и промышленным авариям, а также утрате близлежащей природы.

Данные, полученные CSP, подтверждают, что наряду с разрастанием городов, развитие энергетики является главной причиной потери природных территорий в Соединенных Штатах, что привело к потере не менее 6 миллионов акров природных территорий с 2001 по 2017 год. В стране этот взрыв энергетической инфраструктуры оказал непропорционально большое влияние на доступ к природе для некоторых небелых и малообеспеченных сообществ.

Например, в тех частях Аппалачей, где добыча угля была наиболее сконцентрирована, включая Кентукки, Западную Вирджинию и юго-западную Вирджинию, сообщества с низкими доходами расположены в районах с более высоким, чем средний уровень природных потерь из-за развития энергетики.

Между тем, в Колорадо латиноамериканские и латиноамериканские общины имеют больше энергии поблизости, чем любая другая расовая или этническая группа. В центральной Калифорнии бум гидроразрыва пласта и последующая потеря природных территорий были сосредоточены вблизи латиноамериканских и латиноамериканских общин.

Коренные американцы, в частности, испытывают непропорционально сильное воздействие добычи нефти, газа и угля на землю, воду и дикую природу. В 22 штатах индейские общины находятся в местах с наибольшим или вторым по уровню развития энергией среди всех расовых и этнических групп.Как показано на Рисунке 7, например, на территории племени навахо и в некоторых частях горной резервации Юте на юго-западе индейцы испытывают естественную потерю территорий, превышающую средний уровень, в результате разработки месторождений нефти и газа на близлежащих государственных землях.

Лишение природы и права коренных народов

Развитие энергетики на государственных землях, которое угрожает священным местам, истощает природные ресурсы или загрязняет окружающую среду, особенно вопиюще, потому что оно часто является результатом систематического нарушения правительством США своего доверия и договорных обязательств перед племенными народами.Соединенные Штаты обязаны уважать суверенитет племен, в том числе над природными ресурсами, поэтому действия, которые могут повлиять на доступ племени к экономически или культурно значимым землям, водам и дикой природе, должны подвергаться процессу официальных консультаций. Однако на практике Соединенным Штатам часто не удается серьезно вовлечь племена в принятие решений о природных ресурсах.

Администрация Трампа усугубила этот недостаток, демонстрируя образец игнорирования племенного вклада или проведения недостаточных межправительственных консультаций.В Нью-Мексико, например, администрация проигнорировала вклад племен, предложив расширить разработку нефти и газа в районе каньона Чако, исконной родины племен пуэбло и имеющего культурное значение для народа навахо. Коренные жители Аляски сталкиваются с аналогичными проблемами при регистрации своих взглядов в отношении поспешных действий администрации по бурению нефтяных скважин в Арктическом национальном заповеднике дикой природы и Национального нефтяного заповедника на Аляске, а также ее усилий по вырубке леса в национальном лесу Тонгасс.На фоне пандемии вожди племен и их союзники по всей стране призвали приостановить периоды комментариев и важные решения до тех пор, пока племена, которые испытывают непропорциональные разрушения от коронавируса, не смогут принять полноценное участие.

Отношение к племенным консультациям как к формальности или запоздалой мысли, которую можно обойти, является основным фактором, способствующим утрате природы рядом с племенами из-за выработки энергии. Для решения проблемы дефицита природы нельзя исключать племена из стадии разработки и концептуализации планов управления природными ресурсами, а добывающая деятельность не должна иметь приоритет над суверенитетом племен.

Политические рекомендации по устранению несправедливости, связанной с утратой природных территорий

Обеспечение равноправного доступа к природе, уменьшение непропорционального воздействия загрязнения на цветные сообщества и экономически неблагополучные сообщества, а также устранение последствий расизма и несправедливости в политике в области природных ресурсов должны быть основными приоритетами в любых усилиях по сохранению природы в Америке. Хотя в этом отчете основное внимание уделяется расовому и экономическому неравенству, которое легко проявляется в переписных участках, необходимо отметить, что общественные земли и природа также могут быть неприятными и изолированными пространствами для многих сознательно игнорируемых групп населения, включая сообщества ЛГБТК и людей с ограниченными возможностями.Что касается ЛГБТК, то отсутствие собранных в США данных о сексуальной ориентации и гендерной идентичности, собранных в ходе переписи населения, не позволяет оценить степень обездоленности. Равный доступ должен учитывать, как разные сообщества видят, используют и ценят природу - от общественных парков и береговых линий до зон отдыха на окраинах и дикой природы.

То, что цветное сообщество в три раза чаще живет в условиях природных лишений, чем их белые собратья, не случайно. Как обсуждалось в начале этого отчета, несправедливый доступ к природе является прямым результатом системного расизма в Соединенных Штатах; его симптомы нельзя полностью вылечить, пока не будет устранено основное заболевание.Признавая, что одних только этих рекомендаций недостаточно для решения сложных и пересекающихся проблем экологического расизма, в следующих разделах подробно описаны семь стратегий, которые позволят начать устранение неравенства и непропорциональных последствий утраты природы для цветных и малообеспеченных сообществ. .

Установить всеобъемлющую цель по защите 30 процентов суши и океана к 2030 году

В качестве отправной точки для решения более широкого природного кризиса ученые рекомендуют защищать не менее 30 процентов U.Южная земля и океан в естественном состоянии к 2030 году (цель известна как 30 × 30). Семьдесят три процента избирателей в западных штатах поддерживают национальную инициативу, как и 82 процента латиноамериканцев в этих штатах.

Помимо защиты новых территорий, правительства должны стремиться к восстановлению деградированных земель и водоемов, которые нанесли ущерб здоровью и качеству жизни сообществ по всей стране. Слишком долго затраты и последствия добычи природных ресурсов и загрязнения непропорционально сильно ложились на сообщества с низким доходом и цветные сообщества в Соединенных Штатах.Эту проблему необходимо решить с помощью политики и программ восстановления, чтобы закрыть заброшенные колодцы, восстановить заброшенные шахты, очистить участки суперфонда и заброшенных участков, а также восстановить лесной полог городских деревьев.

Достижение цели 30 × 30 - это только начало важной работы, необходимой для создания сильного, амбициозного, инклюзивного и справедливого плана защиты природных систем на благо каждого сообщества США. Сколько природы нужно защищать - и как, где и для кого - необходимо уважать и учитывать перспективы всех людей, включая сообщества, которые непропорционально сильно пострадали от деградации природных систем; сообщества, которые не имеют равного доступа к природе; племенные нации, суверенные права которых на земли, воды и дикую природу должны быть защищены; сообщества экологической справедливости на переднем крае изменения климата; сообщества цвета; и другие исторически маргинализированные группы населения.

Расширить консультации и взаимодействие с сообществами и дать им возможность руководить процессом принятия решений

Органы государственного управления всех уровней должны стремиться создавать и поддерживать программы и возможности для недостаточно обслуживаемых сообществ, чтобы они не только давали комментарии или консультировались по решениям, которые влияют на их окружающую среду, но и руководили процессом принятия решений. Это позволит тем, кто непосредственно пострадал от естественной убыли территории и отсутствия доступа к паркам и общественным землям, возможность повысить свой голос и сосредоточиться в разговоре, в котором их ставки наиболее высоки, например, когда общественные земли сдаются в аренду для развития энергетики. .На самом базовом уровне усилия в этом направлении должны включать предоставление ресурсов на языках, отличных от английского, и обеспечение того, чтобы затронутые сообщества могли предоставлять значимые общественные комментарии и консультации.

В долгосрочной перспективе это должно включать улучшение процессов общественного обсуждения и консультаций, чтобы они были активными, а не реакционными, а также вовлечение заинтересованных сторон сообщества в процесс построения и разработки планов управления ресурсами, а не обращение к ним за обратной связью после того, как проект уже был концептуализирован .Директивным органам следует также рассмотреть структурные исправления, такие как новые модели сохранения, которые облегчают объявление и управление новыми охраняемыми территориями сообществами, такими как коренные племена, вклад которых исторически игнорировался или подрывался правительствами штатов и федеральным правительством.

Убедитесь, что персонал и руководство отражают сообщества, которым они служат

Государственные агентства, некоммерческие организации, фонды и частные компании должны стремиться к увеличению представленности цветных людей, ЛГБТК и других неблагополучных по природе сообществ в своих рядах.Исследование, проведенное Green Diversity Initiative, группой, отслеживающей демографические данные экологических организаций, показало, что менее 25 процентов сотрудников экологических неправительственных организаций и фондов в Соединенных Штатах идентифицируют себя как цветные. Сторонники цвета на открытом воздухе уже давно призывают организации и правительство диверсифицировать свой персонал и руководство, интегрировав исторически маргинализованные взгляды на природу в структуру принятия решений о ресурсах и положив конец исключению маргинализированных людей из доступа к институциональной власти.

Увидеть отражение разнообразия в персонале - это первый шаг к разрушению культурных барьеров, которые отчуждают и создают опасность для цветных людей в парках и других природных территориях. На практике это может включать активные усилия по набору сотрудников из колледжей и университетов, которые исторически были чернокожими, школ Бюро образования индейцев и племенных колледжей и университетов, учреждений, обслуживающих латиноамериканцев, других школьных систем с большинством меньшинств и аналогичным образом игнорируемых пулов кандидатов. Проект MANO фонда Hispanic Access Foundation является примером программы найма, которая работает с природоохранными агентствами, чтобы разместить молодых латиноамериканских специалистов на должностях, чтобы создать рабочую силу, соответствующую населению, которое она обслуживает.Наконец, важно, чтобы организации также изучали внутренние системы, которые могут поставить в невыгодное положение сотрудников из недостаточно представленных слоев общества, чтобы различные голоса были возвышенными и равными, а не демонстрацией символизма. Отчетность о показателях найма и удержания - важные инструменты для отслеживания и подотчетности.

Ликвидация разрыва в доступе детей к природе с помощью образовательных и информационных программ

Исследования показали, что времяпрепровождение на природе не только полезно для развития ребенка, но и является решающим фактором в формировании у него чувства уважения к природе на протяжении всей жизни.Более активное пребывание детей на открытом воздухе может помочь разорвать порочный круг лишения природы, из-за которого многие исключенные общины лишаются возможности трудоустройства и лидерства в природоохранной сфере.

Программы финансирования для детей, особенно в школьных округах с низким доходом и редколлегии, где высока доля цветных учащихся с низким доходом, могут служить в качестве рычага для вывода детей на улицу путем организации экскурсий, природоохранных программ STEM и внешкольные ресурсы.Федеральному правительству и правительству штатов следует обратить внимание на такие программы, как Every Kid in A Park или New Mexico Outdoor Equity Fund при рассмотрении вопроса о том, как исправить резкое расовое и экономическое неравенство в формирующейся природе. Действия правительства в этой области - особенно важная инвестиция и средство для преодоления барьеров для семей, у которых нет дополнительных ресурсов для отдыха или передвижения на природу.

Защитите более близкие к дому зоны отдыха и сделайте их гостеприимными для всех

Правительства всех уровней должны создавать и улучшать общественные земли в доступных местах.Так называемые прибрежные районы предлагают природные условия, близкие к дому, и возможности для отдыха на свежем воздухе, что позволяет людям наслаждаться природой без необходимости путешествовать в отдаленные места. Особое внимание следует уделять доступным пригородным паркам рядом с цветными сообществами, сообществами с низким доходом и городскими районами.

В то время как природоохранное движение традиционно сосредоточено на защите удаленных дикой природы, растущее число городских проектов - многие из которых сосредоточены на справедливости и участии сообществ - демонстрируют, что города могут восстанавливать и защищать природу со всеми ее преимуществами для здоровья и климата в пределах своих границ. .Директивным органам следует также сосредоточить внимание на усилении защиты и доступности природных территорий вблизи городов, особенно тех, которые исторически связаны с группами, лишенными природы. Это могло бы включать, например, предлагаемое расширение памятников и рекреационных зон, ценимых латиноамериканскими общинами в южной Калифорнии или Национальном парке Бискейн, который обязан своим существованием в пределах видимости Майами черному защитнику природы Ланселоту Джонсу.

Агентства по управлению земельными ресурсами должны также удвоить свои усилия по привлечению и привлечению посетителей с помощью информационных программ, культурных программ, устного перевода и услуг, в том числе безопасных

и равный доступ к ванным комнатам, программам и любым другим объектам, разделенным по половому признаку, на основе гендерной идентичности, которые являются инклюзивными и соответствуют потребностям и интересам широкого круга сообществ.Вывески, информация и ресурсы по безопасности в парках и общественных местах должны быть многоязычными и приемлемыми с культурной точки зрения.

Шестьдесят один миллион человек в Соединенных Штатах - каждый четвертый - имеют какую-либо инвалидность. Юридические требования к доступу и передовые методы, такие как федеральные требования к открытым пространствам, разработанные Советом по доступу США и All In! Службы национальных парков. Следует придерживаться стратегии, чтобы пожилые люди и люди с ограниченными физическими возможностями могли проводить время на свежем воздухе. Соответственно, принятие Закона о равенстве поможет обеспечить правовую защиту от дискриминации по признаку сексуальной ориентации или гендерной идентичности в программах, финансируемых из федерального бюджета.

Инвестирование в транспортные решения, которые связаны с основными системами общественного транспорта, начнут устранять физические расстояния и финансовые барьеры, с которыми городские общины, лишенные природы, а также низкооплачиваемые и посменные рабочие сталкиваются при участии в отдыхе и развлечениях на природе. Закон о транзите к тропам предписывает Министерству транспорта США создать программу грантов для финансирования доступных транспортных систем в критически недостаточно обслуживаемых общинах для улучшения равноправного доступа к природе.Агентства должны учитывать скрытые и явные затраты и сборы, которые ограничивают доступ к участию на открытом воздухе, включая доступ к экосистемам океана, и определять приоритеты способов уменьшения или переноса этого бремени более справедливым образом. Общественные партнерские организации должны получить поддержку в таких усилиях, как Неделя сохранения латиноамериканцев HAF, которая поощряет парки, убежища и многое другое знакомить и вовлекать свои сообщества в сохранение и управление, и ежегодный саммит ЛГБТК на открытом воздухе, который направлен на создание сообщества и создание на открытом воздухе, более инклюзивным для сообщества ЛГБТК.

Улучшение консультаций между племенами и расширение возможностей совместного управления

Доступ к природе, включая расширенное владение, управление и укомплектование государственных земель персоналом, является не только моральной и социально-экономической необходимостью для уменьшения неравенства, но также является законным правом американских индейцев и коренных жителей Аляски. Федеральные, региональные и местные политики, а также руководители национальных природоохранных органов должны участвовать в официальных консультациях с лидерами племен, чтобы определить, как лучше поддерживать приоритеты сохранения и природных ресурсов и видение племенных наций как на землях, принадлежащих племенам, так и на землях, не принадлежащих племенам.Это должно включать изучение возможностей и дополнительных моделей для подлинного совместного управления государственными землями и природными ресурсами, а также достаточное федеральное финансирование для поддержания доверия и договорных обязательств.

На международном уровне природоохранная деятельность коренных народов привела к положительным результатам для социально-экономического благополучия, здоровья экосистем и борьбы с изменением климата за счет сокращения выбросов и более эффективного управления поглотителями углерода. В таких странах, как Канада, Бразилия и Австралия, исследования показывают, что земли, находящиеся под управлением коренных народов, содержат больше биоразнообразия, чем аналогичные территории, находящиеся под управлением некоренных народов.Успешные международные усилия могут предложить США модели для лучшего признания и поддержки сохранения природы под руководством коренных народов.

Обеспечить финансирование новых парков и программ доступа

Программы, которые финансируют создание новых парков и открытых пространств, такие как Фонд охраны земли и воды (LWCF), критически важны для ускорения темпов сохранения, создания рабочих мест и соединения людей с природой. Конгрессу следует принять Закон об открытом воздухе Америки, который включает постоянное и гарантированное финансирование LWCF, чтобы продолжать защищать открытые пространства, такие как национальные парки, леса и культурные ресурсы, а также местные парки, тропы и игровые площадки - во всех 50 состояния.

После принятия закона директивные органы должны обеспечить быструю реализацию и распределение новых фондов для помощи в устранении дефицита природных ресурсов. В частности, программе Партнерства по организации отдыха на свежем воздухе (ORLP) в рамках LWCF должно быть выделено расширенное и целевое финансирование. ORLP поддерживает проекты по созданию парков и расширению возможностей для отдыха на открытом воздухе в городских районах с низким доходом по всей стране.

Заключение

Сегодня в Соединенных Штатах цвет кожи или размер банковского счета являются надежным показателем того, есть ли у человека безопасный доступ к природе и всем ее благам.В результате сообщества с низким доходом, цветные сообщества и семьи с детьми уменьшили возможности отдыха на природе и доступ к природе; ухудшение качества питьевой воды; ухудшение загрязнения воздуха; повышенная уязвимость к жаре, засухе и наводнениям; большая подверженность болезням; и меньшая устойчивость к воздействиям изменения климата. По мере того, как местные и национальные лидеры пытаются справиться с климатическими и природными кризисами, они должны признать наследие экологического расизма и проводить политику, основанную на справедливости и равенстве.Важнейшим компонентом этой работы будет корректировка расовых и экономических факторов, которые способствуют развитию лишенных природы сообществ.

Об авторах

Дженни Роуленд-Ши - старший политический аналитик Public Lands в Центре американского прогресса.

Сахир Доши - научный сотрудник Центра общественных земель.

Шанна Эдберг - директор программ сохранения Hispanic Access Foundation.

Роберт Фангер - директор по коммуникациям и развитию Hispanic Access Foundation.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить Мэтта Ли-Эшли, Кейт Келли, Николь Джентил, Меган Миллер, Честера Хокинса, Кинан Александра, Тришу Вудком и Билла Рэппа за их вклад в этот отчет.