Характеристика традиционной семьи: Традиционная, патриархальная и нуклеарная семья: признаки и характеристики

Традиционная, патриархальная и нуклеарная семья: признаки и характеристики

Что такое семья? Функции семьи

Семья — это совокупность индивидов, связанных кровным родством или узами брака. Семью объединяют общий быт и взаимная ответственность.

Простыми словами, семья — это группа близких родственников, живущих вместе.

Основу семьи составляет брачный союз, санкционированных обществом. Брак может быть юридическим, церковным или гражданским (неофициальным). Моногамия — это брачный союз двух супругов. Полигамия — союз трех и более супругов. Многоженство в науке называется полигинией, многомужество — полиандрией.

Читайте подробнее: Что значит моногамный? Правда ли люди — многоженцы от природы

Семья — это и малая социальная группа, и важнейший институт общества, опора всей социальной структуры. Семья как малая группа она удовлетворяет личные потребности людей, а как социальный институт — потребности общества.

Функции семьи

Репродуктивная — биологическое воспроизводство, рождение детей

Социализация — формирование личности.

Хозяйственно-бытовая — ведение домашнего хозяйства, уход за детьми и престарелыми.

Экономическая — совместная трудовая деятельность, материальная поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов семьи.

Первичный социальный контроль — регулирует поведение членов семьи с помощью правовых и нравственных норм, традиций.

Социально-статусная — предоставление социального статуса членам семьи (национальность, религия, сословная принадлежность), воспроизводство социальной структуры общества.

Эмоционально-психологическая — психологическая поддержка членов семьи.

Защитная — физическая, экономическая, психологическая защита членов семьи.

Духовно-нравственная — развитие личности

Досуговая — совместный отдых.

Сексуальная — регулирование отношений между полами.

Патриархальная и партнерская семья: определение и признаки

По распределению обязанностей семьи можно разделить на патриархальные, матриархальные и партнерские.

Патриархальная семья — это семья, где домашние обязанности выполняет в основном женщина, а ответственность за семью и основная власть принадлежат мужчине. Греческое слово патриарха́т означает «власть отца».

Иногда этим же термином обозначают большую многополенную семью (см. ниже).

Признаки патриархальной семьи

Старший мужчина материально обеспечивает семью, родственники экономически зависят от него

Мужчина — носитель власти и морального авторитета в семье, он принимает решения

Мужские и женские обязанности четко разделены: женщине предписано воспитывать детей и вести домашнее хозяйство

Мужчина несет ответственность за жену и детей, их поступки

Матриархальная семья — это семья, где основная власть и ответственность принадлежат старшей женщине, другие члены семьи зависимы от нее.

Коллективистская (партнерская) семья означает, что супруги выполняют обязанности совместно или по очереди, делят права и ответственность. Оба супруга обладают экономической независимостью.

Признаки партнерской семьи (семьи демократического типа)

Равные возможности супругов

Экономическая самостоятельность и независимость супругов

Отношения основаны на уважении и доверии

Распределение ответственности: проблемы обсуждаются, важные решения принимаются сообща

Справедливое разделение домашней работы и родительских обязанностей

Уважение к частной жизни членов семьи

Традиционная и нуклеарная семья: определение и признаки

Нуклеарная семья (простая, супружеская) состоит из супругов и детей, либо только из супругов. Термин происходит от слова nucleus — ядро. В современном мире именно нуклеарный тип семьи встречается чаще всего. Нуклеарная семья может быть бездетной, с одним или несколькими детьми; может быть полной или неполной (с двумя родителями или одним родителем).

Нуклеарную семью противопоставляют расширенной (сложной) семье традиционного типа.

Расширенная семья (сложная, традиционная, патриархальная) включает несколько поколений взрослых людей. Если под одной крышей живут родители и их взрослые сыновья/дочери, уже вступившие в брак, бабушки и дедушки, взрослые сестры или братья — это расширенная семья.

Таким образом, традиционная или расширенная семья — это несколько нуклеарных семей, живущих вместе.

Сложная семья уступает место нуклеарной при переходе от традиционного общества к индустриальному. В России переход от традиционной к нуклеарной семье произошел в XX веке.

Читайте также: Кто такая золовка? Как называют родню со стороны жены и мужа

Найдите в списке характеристики патриархальной семьи. Правильные ответы на задания из ЕГЭ

Чтобы успешно сдать ЕГЭ по обществознанию, необходимо знать разницу между патриархальной и партнерской, нуклеарной и расширенной семьей. Для примера разберем задания из тестов прошлых лет по этой теме.

Задание 1. Найдите в приведенном ниже списке характеристики патриархальной (традиционной) семьи. Запишите цифры, под которыми они указаны.
1) совместное проживание нескольких поколений
2) принятие решений всеми членами семьи
3) экономическая самостоятельность женщины

4) организация быта как основная экономическая функция
5) жёсткое распределение мужских и женских обязанностей
6) совместная производственная деятельность
Правильный ответ: 156

Задание 2. В семье N. под одной кры­шей живут су­пру­ги, их дети, внуки и пра­вну­ки. Гла­вой семьи яв­ля­ет­ся стар­ший муж­чи­на, чьи ре­ше­ния обя­за­тель­ны для осталь­ных до­мо­чад­цев. Жен­щи­ны за­ни­ма­ют­ся до­маш­ней ра­бо­той, а муж­чи­ны обес­пе­чи­ва­ют ма­те­ри­аль­ные усло­вия су­ще­ство­ва­ния семьи. Вы­бе­ри­те в при­ведённом ниже спис­ке ха­рак­те­ри­сти­ки дан­ной семьи и за­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.
1) нук­ле­ар­ная
2) партнерская
3) тра­ди­ци­он­ная
4) мно­го­по­ко­лен­ная
5) де­мо­кра­ти­че­ская
6) мо­но­гам­ная
Правильный ответ: 34

Задание 3. В сто­ли­це од­но­го из ев­ро­пей­ских го­су­дарств про­жи­ва­ет семья, со­сто­я­щая из су­пру­гов и двоих детей. Муж и жена ра­бо­та­ют в ре­клам­ном биз­не­се, сов­мест­но ре­ша­ют все во­про­сы жизни семьи. Еже­год­но, вме­сте с детьми они об­суж­да­ют во­про­сы ор­га­ни­за­ции лет­не­го от­ды­ха, при­ни­ма­ют ре­ше­ния о при­об­ре­те­нии всех круп­ных по­ку­пок. Ука­жи­те в при­ве­ден­ном пе­реч­не ха­рак­тер­ные при­зна­ки семьи, опи­сан­ной в за­да­нии.

1) де­мо­кра­ти­че­ская
2) пат­ри­ар­халь­ная
3) парт­нер­ская
4) нук­ле­ар­ная
5) мо­но­гам­ная
Правильный ответ: 1345

Задание 4. Най­ди­те в при­веденном ниже спис­ке ха­рак­те­ри­сти­ки пат­ри­ар­халь­ной (тра­ди­ци­он­ной) семьи. За­пи­ши­те цифры, под ко­то­ры­ми они ука­за­ны.
1) сов­мест­ное про­жи­ва­ние не­сколь­ких по­ко­ле­ний
2) при­ня­тие ре­ше­ний всеми чле­на­ми семьи
3) эко­но­ми­че­ская са­мо­сто­я­тель­ность жен­щи­ны
4) ор­га­ни­за­ция быта как ос­нов­ная эко­но­ми­че­ская функ­ция
5) жесткое рас­пре­де­ле­ние муж­ских и жен­ских обя­зан­но­стей
6) сов­мест­ная про­из­вод­ствен­ная де­я­тель­ность

Правильный ответ: 156

Патриархальный тип семьи — признаки, что значит, виды, что характеризует, определение, примеры, характеристики

Патриархальное устройство семьи: что это такое (определение)

Подобная ячейка общества, которой присуще сохранение крепких родственных связей с другими поколениями – это группа людей, состоящая из мужа, жены и детей.

В таких союзах главную роль играет мужчина: он принимает решения, обеспечивает жену и детей всем необходимым и имеет право последнего слова.

Рассмотрим, чем был обусловлен патриархат в прошлом и почему в некоторых браках он остается до сих пор.

Во-первых, долгое время в равных условиях больше пропитания для мог достать мужчина. В силу своих повседневных занятий женщина вряд ли могла ходить на охоту или же трудиться на рудниках. Раз муж приносит домой еду и обеспечивает детей – то ему и достанется право голоса при всех важных решениях.

Во-вторых, одной из причин является переход от традиционного к индустриальному обществу. Кто мог больше работать на производстве? Правильно, мужчины. Специфика отношения к женщине не могла ей позволить главенствовать. В то время даже образование для «слабого» пола было практически невозможным. Только дамы высших сословий могли пройти обучение, если имели на это желание.

Вначале 20 века женщины открыто начали бороться за свои права. Не зря мы отмечаем Международный женский день именно 8 марта – в этот день в 1908 году в Нью-Йорке состоялся первый митинг о равноправии.

На сегодняшний день в России, по данным статистики, превалирует традиционный тип семьи над партнерским – многие считают, что уважать мужчину, давать ему главенствующую роль в браке – это значит уважать историю прошлых поколений.

Признаки и характеристики традиционной патриархальной модели семьи

Давайте посмотрим, что характерно для брака подобного типа. Так как формулировки черт встречаются во многих учебниках размыто, мы подготовили для Вас наиболее полный список:

• Мужчина – носитель морального авторитета, а потому отвечает и за честь рода.

• Общество не осуждает и охраняет право «собственности» мужа над женой.

• Мужчина практически полностью несет ответственность за женщину и детей.

• Муж материально обеспечивает жену.

• Родители прививают детям с раннего возраста любовь к труду и ответственность за свои поступки.

• Глава чтит и уважает супругу, а она – его.

Патриархат имеет как положительные, так и отрицательные стороны. Однако при всех недостатках плюсы перевешивают – разводов в таких браках практически нет, дети и старики всегда находятся на обеспечении, так как это считается одной из традиций подобного общества.

Характерные черты семьи патриархального типа поможет проследить следующий красноречивый пример.

Ни для кого не секрет, что пара Никиты и Татьяны Михалковых считается очень крепкой – еще бы, более 40 лет в браке, дети, внуки. Сегодняшнему поколению есть чему поучиться у старшего. Статный, волевой характер Никита показал своей будущей жене еще на первом свидании. На тот момент юная Таня работала манекенщицей и всерьез подумывала о карьере модели. На их встречу девушку собирал целый коллектив подруг – она ярко накрасилась, сделала достаточно вызывающую прическу. Как только Никита ее увидел, сразу же повел особу в туалет умываться.

Однако Татьяну подобное поведение далеко не оскорбило, оно заставило убедиться ее в том, что Никита видит в ней не только красивую внешность, но и богатый внутренний мир. После свадьбы Михалков настоял на том, чтобы жена бросила модельную карьеру и занялась домашним очагом, – Татьяна уступила.

Данный пример показывает, что властный, сильный и придерживающийся традиций мужчина, способен создать крепкий долголетний союз. Однако на этом примеры не заканчиваются. Мы рассмотрим еще несколько знаменитых браков, но чуть позже.

Виды патриархального устройства семьи

Наши наблюдения позволили выделить следующие типы традиционных союзов по степени расстановки сил:

С жестким контролем

В такой ячейке ничего не делается без ведома мужа – что ни скажи, всегда должно быть так, как он решит. Этот вид редко когда встречается в настоящее время, так как был распространен в 18-19 веке. Сейчас тотальный контроль встречается разве что в очень религиозных союзах, в том числе и мусульманских, или в странах третьего мира.

Уважение и почитание мужчины

Такую позицию отстаивает наша православная церковь. Женщина тоже имеет свой вес в истории, однако главенствующую позицию героя и защитника всегда выполняет мужчина. Такой брак гармоничен сам по себе, так как выполняет свою функцию – воспитание гармоничной личности в спокойной обстановке.

Власть мужа может распространяться не на все сферы жизни.

Тогда семьи, в которых царит частичный патриархат, делятся на:

• те, в которых мужчина руководит финансовой частью;
• те, в которых муж отвечает за честь своей жены;
• те, в которых дети воспитываются мужчиной.

Что значит крепкий традиционный брак, на своем примере могут показать Владимир и Тамара Винокур. Их союз разменял уже 4 десяток – а все начиналось, когда обоим только было за двадцать. Вместе их свела работа, однако, несмотря на ухаживания Вовы, Тамара первое время была непреклонна, на все отвечала отказом. Спустя какое-то время они все-таки сошлись. До брака тоже дело доходило туго, ситуация была до боли смешная: театр, в котором работала Тома, требовал московскую прописку, а потому она предложила любимому человеку… фиктивный брак. Владимир настоял на своем – и вот он, счастливый пример перед нами.

Такие союзы можно отнести по второму типу нашей первой классификации, где мужчина советуется с женщиной, но все же решение принимает сам.

Особенности нормы воспитания детей в патриархальной семье

Воспитание детей в в таких союзах принято считать строгим, но справедливым – ребенку с детства прививают ценности современного общества, однако с опорой на уважение предыдущего поколения.

Приведем несколько советов по общению с ребенком, которыми пользуются патриархальные родители.

Всегда берите ответственность за себя и свои действия

Не стоит давать ребенку право решать за родителя. Например, Вы хотите наказать своего сына за пролитый на новые штаны соус. Не нужно спрашивать, что Вам с ним делать – даже в шутку. Родитель – образец поведения для ребенка, а потому следите за своим авторитетом.

Выделяйте время на отдых

Родители смогут воспитать ребенка в спокойной атмосфере только тогда, когда приведут себя и свои мысли в порядок. Ваши эмоции напрямую отражаются на детях.

Не переносите свои проблемы на детей

Трудный день на работе или неудачный шоппинг? Не нужно высказывать свои негативные эмоции при ребенке, еще хуже, если Вы просто решите выместить на нем все. Вам легче в таком случае, а детям хуже. Да, поймать подобные ситуации первое время нелегко, однако нужно выработать привычку постоянно анализировать свои слова – так привыкнуть будет намного проще.

Давайте выбор, когда это необходимо

Чтобы Ваш малыш вырос свободной независимой личностью, нужно не только прививать семейные ценности, но и заботиться о его собственном выборе – будь то даже конфета или начинка для пирожков. Если не хотите получить неблагодарного ребенка, то с детства приучайте детей к желанию решать что-либо самостоятельно.

Обращайтесь к опыту предыдущего поколения, но и о современных ценностях не забывайте

Лучшим способом вырастить достойного человека считается перенос в его поведение тех традиций и ценностей, которых веками придерживалась Ваша семья. Не стоит забывать, что Вы – продолжатели истории, а потому можете привносить в нее что-то новое. Когда ребенок вырастет, он поблагодарит Вас за правильное воспитание.

И мы предлагаем помочь Вам в этом. Семейное древо является воплощением традиций Вашей фамилии, ее благородной историей. Наши специалисты не только создадут по Вашим пожеланиям Родословную книгу, но и помогут ее заполнить.

Пусть ребенку кажется, что он абсолютно свободен

Семью патриархального типа характеризует властная забота о своих близких. То есть это ситуация, когда ребенку кажется, что все происходит по «законам улиц», хотя на самом деле Вы сами целиком и полностью контролируете обстоятельства. Поведение ребенка при этом может варьироваться: он либо будет плыть по течению, либо начнет активно бороться с существующей ситуацией. В первом случае ребенка нужно спасать сразу же, иначе неприятности неминуемы. Во втором – стоит понаблюдать и первое время сохранять позицию миротворца. Особенно, когда чадо доверяет Вам и рассказывает все секреты.

Во многих учебниках по обществознанию сказано, что для патриархальной семьи характерен признак тотального слежения за женой и детьми и свойственен контроль за всеми процессами в доме. Однако подобный подход изжил себя и может быть губителен для брака.

Примеры патриархальной модели семьи и воспитания детей за границей

Мы уже привели примеры счастливых патриархальных браков соотечественников. А что же творится там, на другом конце света? Оказывается, и за океаном тоже есть примеры традиционных семей, в которых мужчина играет ведущую роль.

Личность Арнольда Шварценеггера известна многим: бодибилдер, актер, политик. А что же у этого мужчины с женщинами? Свою единственную он встретил на благотворительном теннисном турнире в далеком 1977 году. Мария, племянница того самого Джона Кеннеди, долго отказывала ухажеру, а в конце концов сдалась. Пара вместе уже 25 лет, у них четверо детей: 2 дочери и 2 сына.

По слухам, Арнольд, будучи на съемках, изменял своей жене. Однако ни разу никто для близких не сделал из этого скандала, а сам Шварценеггер не бросил свою благоверную с детьми. Что, собственно, и характеризует традиционный и патриархальный тип семьи.

Мишель Пфайффер, известная актриса, и телепродюссер Дэвид Кэлли вместе уже больше 20 лет. Свела их судьба на вечеринке у друзей: они оба были восхищены, насколько их взгляды на воспитание детей похожи. Именно эта тема и свела парочку. Мишель часто отмечает, насколько ее муж тверд, прямолинеен и искренен – таким, по ее мнению, и должен быть настоящий мужчина.

Историю любви длиною больше, чем в полвека, Вам расскажут несравненные итальянцы Адриано Челентано и Клаудия Мори. Она началась с разбитых лампочек, ран и чувства вины. Долго бы еще Адриано, уже известный на тот момент актер, ухаживал за еще не прославившейся актрисой, если бы не случай. После свадьбы Клаудия во всем поддерживала мужа: было время, когда Челентано для съемок фильма заложил свой дом. Однако супруга поверила в успех киноленты, и они потом вместе отпраздновали беспроигрышную партию.

Стинг и Труди Стайлер. Она – популярная телезвезда, он – талантливый певец. Об их первом знакомстве история умалчивает, но оба супруга утверждают, что это была любовь с первого взгляда. Роман они скрывали долгое время – подальше от пересудов и сплетен журналистов. Они почти 40 лет вместе – знаменательная дата! Труди никогда не давила на Стинга, всегда и во всем его поддерживала. Именно она стала той точкой отсчета, благодаря которой певец изменился в лучшую сторону. Они назначили свою свадьбу спустя 10 лет отношений. По-настоящему один из традиционных браков.

Эти примеры дают четко понять, что такое традиционная патриархальная семья, чем она отличается от других, как характеризуется и какие особенности ей присущи. После изученной статьи важно сделать вывод, что подобный брак строится на взаимном уважении, признании авторитета мужа и безграничном терпении и любви. Чаще всего именно подобный уклад помогает преодолевать новые цифры и отмечать юбилеи.

Традиционная семья. Что это такое? Попытка разобраться.

Защита традиционных семейных ценностей, защита традиционной семьи. Такие установки часто звучат от лица христианских деятелей различных конфессий: православных, католиков, протестантов. В РПЦ «традиционная семья» — тоже является одним из приоритетов церковной деятельности. Об этом много говорит, в частности, известный священник Дмитрий Смирнов.
“Чтобы из мальчика получился мужчина, семьянин, ответственный за жену и детей и любящий их, он должен расти в многодетной семье, где отец любит и уважает мать, помогает ей воспитывать детей”.
Свящ. Дмитрий Смирнов

Почему же христианские церкви так много говорят об институте семьи? Почему это так важно с точки зрения христианства? Давайте сначала попытаемся разобраться, что такое «традиционная семья», в чем состоит эта «традиционность». На самом деле, термин «традиционная семья», как и многие другие понятия обычно принимающиеся как общепринятые по умолчанию, очень размытый. Попробуем предположить те характеристики, которые однозначно будут отождествляться с традиционной семьей. Это должен быть моногамный гетеросексуальный брак и, что очень важно, многодетный. Последний даже более яркая характеристика традиционной семьи, по-крайней мере в нашей стране.

Защита традиционной семьи подразумевает угрозу таковой. Что же угрожает гетеросексуальному и моногамному браку? Одной из таких угроз, “идущей с Запада”, считаются гомосексуальные союзы. Но насколько на данный момент гомосексуальные союзы являются реальной опасностью замены гетеросексуального брака? Например, статистика по одной из самых либеральных в этом отношении стран Европы — Голландии показывает, что с 2001 по 2015 год количество однополых браков составляет 1,94% от общего количества браков. И кажется, какой-то реальной угрозы для “традиционной семьи” мы тут пока не видим.

Остается рассмотреть следующий пункт, характеризующий «традиционную семью» — многодетность. Тут прослеживается определенная тенденция. В 20 веке среднестатистическая европейская, в частности российская семья, перестали быть многодетными. Если в России еще незадолго до революции для христианской семьи было нормально иметь больше троих детей, а счет иногда доходил до десяти и выше с учетом умерших во младенчестве, то сейчас картина совершенно иная. Поэтому со стороны священнослужителей, православных деятелей очень часто можно услышать призывы к многодетности.

“В многодетных семьях, где всегда есть маленький «ангел» — младенец, гораздо чаще живут радость, умиление, любовь и счастье. В такой семье вырастают уважающие родителей, душевно здоровые, полноценные, веселые дети, умеющие любить, трудиться, думать не только о себе, но и о ближних”.
Свящ. Владимир Воробьев

Большое количество детей в семье стало неким трендом в православном сообществе. Но примерно такая же ситуация и в традиционных протестантских церквах, которые, как правило, придерживаются фундаменталистских взглядов: баптистов, пятидесятников. Можно сказать, что у протестантов все это даже гораздо более серьезно и основательно, чем у православных, потому что имеет, как правило, очень четкое библейской обоснование. Об этом, например, говорится в “Социальной позиции протестантских церквей в России”.

“Творец учредил институт для того, чтобы: сделать человека счастливым через обретение верного друга жизни и партнера в любви, продолжить человеческий род, создать такой домашний очаг, где возможно было бы воплощение принципов Божественного замысла – воспитание детей в почитании Бога и любви к ближним”.

“Продолжение рода. Библия говорит о том, что дети – это «наследие от Господа» (Псалом 126:3). И, учреждая брак, Господь предусмотрел именно такой путь воспроизведения человеческого рода. «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю», – было сказано людям (Бытие 1:28). Господь поделился с людьми Своей творческой силой дарить жизнь, поэтому зачатие и рождение детей – это более чем биологическая способность воспроизводить потомство, это дар Божий, что налагает на людей определенную ответственность. Господь учредил семью, чтобы именно в союзе, наполненном любовью и заботой, рождались и вырастали дети как зримый символ сущности брачного союза, ведь в каждом ребенке соединились две жизни – отца и матери, ставшие одной плотью”.
Православные же во многом саму эту идею «традиционной семьи», многочадия заимствовали у протестантов. Несмотря на конфессионализм, свойственный большинству православных, в рамках которого все инославные конфессии именуются сектами, православные довольно легко копируют идеи, пропагандируемые протестантами-фундаменталистами, как например, идея вреда прививок и многочадия.

Почему протестантские фундаменталисты так часто настаивают на обязательности многодетности для христианской семьи? Это связано с большим акцентом, который они делают на Ветхом Завете, где действительно многодетность является одним из признаков Божьего благословения. Как, например, говорится в 126 псалме. «Вот наследие от Господа: дети; награда от Него — плод чрева». Это и понятно, во времена Ветхого Завета носителем веры был еврейский народ, поэтому очень важно было этот народ сохранить и приумножить, приумножить прежде все как этнос. Но в Новом Завете ситуация меняется, Откровение уже не ограничивается только рамками еврейского народа, наоборот появляется задача обращения в веру всех народов. Поэтому акцент с многодетности сразу уходит. Мы видим, что Христос был безбрачным и не оставил потомства, также был безбрачен и не оставил потомства апостол Павел. Более того, в одном из посланий он советует «лучше не жениться». Что еще важно для Нового Завета, в связи с преодолением национальных границ, на первое место выходит сам человек, он становится объектом спасения. Поэтому ценность рода, родовая стихия отходит на второй план. Более того, она может становится враждебной в рамках данной персоналистической парадигмы. «Враги ваши – домашние ваши», — говорит Иисус в Евангелии. Но фундаменталисты всегда были склонны к законничеству и сермяжная правда Ветхого Завета в этом отношении более понятна и проста в исполнении, поэтому была поднята на щит представителями многих консервативных протестантских церквей, откуда благоприятно перекочевала на почву фундаментализма православного.

То есть, в целом, как мы видим, для Нового Завета многодетность уже не понимается как особое благословение Божье. А порою и наоборот. Многие святые отцы церкви были безбрачными и воспевали безбрачный путь. Найти оды семейной жизни в святоотеческой литературе гораздо труднее, чем оды девству.

«…желающий быть свободным от мирских уз избегает супружества, как оков, а избежав его, посвящает жизнь свою Богу и дает обет чистоты, чтобы не иметь уже и права возвратиться к браку, но всеми мерами бороться с природою и с сильнейшими ее стремлениями, подвизаясь в соблюдении чистоты».
Свт. Василий Великий.

«… от девственницы апостол требует, чтобы она не ограничивала этой добродетели (девства) чистотою тела, но все свободное время употребляла на служение Богу…; он желает, чтобы девственница не делилась, но всецело посвящала себя духовному и небесному, и пеклась о Господнем. К такой жизни он увещевает и вдову: «Истинная вдовица и одинокая, — говорит, — надеется на Бога и пребывает в молениях и молитвах день и ночь» (1 Тим. 5, 5)».
Свт. Иоанн Златоуст

«Девство, как подвиг, как добродетель, как цвет чистоты, как плод целомудрия, как путь совершенства, является тогда, когда человек, в возрасте, по обыкновенному ходу телесной природы, более или менее располагающему к супружеству, не предаваясь влечению природы, не увлекаясь обычаем, примерами, приятностями и нуждами общежития, решается не приобщаться браку, а соблюсти девство навсегда».
Свт. Филарет (Дроздов)

Очень часто малое количество детей в браке рассматривается как следствие секуляризации, деградации морали. Но статистика ООН показывает, что это совсем не так. Как мы видим уровень рождаемости прямо пропорционален уровню экономического развития и уровню образования. Исследования показывают, что экономический подъем всегда связан с падением уровня рождаемости. Все это показывает нам, что институт традиционный семьи обусловлен, прежде всего, не духовно-нравственными соображениями, а материальными. Многодетность чаще видится является экономическом фактором, а не духовно-нравственным. Например, согласно Всемирному справочнику ЦРУ страна с самой высокой рождаемостью — Нигерия. Как известно — это одна из беднейших стран африканского континента, где около 70 % населения заняты в сельском хозяйстве, то есть перед нами классический вариант аграрной культуры. Страна же с самым низким уровнем рождаемости, согласно этому же справочнику, — это княжество Монако, крохотное государство в Европе, с очень высоким уровнем жизни. Остальные европейские страны тоже будут в конце этого списка. Интересно отметить, что в Объединенных Арабских Эмиратах, в которых наряду со светским законодательством функционирует и шариат, даже в такой, казалось бы патриархальной стране, уровень рождаемости низкий. ОАЭ находится на 128 месте в данном списке, там же, где и все развитые европейские страны. Почему даже мусульманская страна, где светское законодательство существует наряду с религиозным находится лишь на 128 месте рейтинга рождаемости? Страна же, где основным законом является только шариат — Саудовская Аравия, тоже недалеко ушла от ОАЭ, и в этом рейтинге только на 94 месте. Это конечно, далеко от конца списка, в котором всего 226 стран, но не менее далеко и от его начала.

Рассмотрим традиционную патриархальную семью. Как правило, это крестьянская семья, которая занимается сельским хозяйством с использованием преимущественно ручного труда. В таком случае принципиально важно наличие рабочих рук, и экономическое благополучие семьи напрямую связано с их количеством. В современном постиндустриальном городе человек может быть экономически благополучен, находясь в абсолютно автономном состоянии. Человек в рамках современного мира смог освободится от рабства у природы, поэтому и надобность в большом количестве потомства отпала. Более того, наличие детей сейчас стало фактором усугубляющим экономическое состояние человека. Потому в отличии от патриархального хозяйства ребенок не включается в общий труд с самого раннего возраста, тем самым отрабатывая свое содержание и даже принося прибыль, а вынужден быть на иждивении родителей до того возраста, когда в прошлые века люди уже создавал свои семьи и были полноправными участниками совместного хозяйства. Поэтому мы и наблюдаем широко такой феномен, что люди, приезжающие из регионов России и ближнего зарубежья, где еще живут патриархальным укладом, как правило, являются выходцами из многодетных семей. Но пожив какое-то время в условиях современного города создает семьи и рожают не более одного, двух детей, как обычная русская семья.

В целом, мы можем видеть, что установка на «сохранение традиционных семейных ценностей», как на одно из приоритетных направлений церковной деятельности само по себе является некой деградацией церковной позиции, откатом в реалии Ветхого Завета или даже процессом секуляризации. И здесь у нас появляется серьёзная проблема семьи, которые, как христианам, так и вообще современному постиндустриальному обществу надо решать. У нас есть только патриархальная модель семьи, которая явно не вписывается ни в реалии Нового Завета, которого придерживаются христиане, ни в реалии современного постиндустриального общества. Что же такое христианская семья, что такое современная семья в светском обществе? Все это вопросы, на которые еще только предстоит найти ответы. Долгое время, по крайней мере в западном обществе, торжествующим взглядом на брак была позиция бл. Августина, в рамках которой единственным оправданием брака было чадородие. “Соединение мужчины и женщины для рождения детей — это естественное благо супружества. Но этим благом дурно пользуется тот, кто использует его животным образом, так, что стремление его направлено на удовлетворение жажды телесных наслаждений, а не желании продолжения рода”. Но Н. Бердяев справедливо называет подобный взгляд на брак мировоззрением скотного двора: “В сущности, трактаты о поле и браке Бл. Августина и других суть трактаты по организации родовой жизни и очень напоминают трактаты по скотоводству”. Поэтому современному обществу требуется обрести новый взгляд на семью, на брак, на сексуальность, на детей. Дети – это вообще феномен не известный традиционному обществу. В патриархальной семье ребенок – это маленький взрослый человек, который на данный момент просто не в состоянии выполнять весь объем взрослой работы в силу физических данных и недостатка знаний и опыта. Опыт и знания органично передавались в процессе совместного со взрослыми труда, физические данные становились аналогичные взрослым довольно быстро. Поэтому в дореволюционной России средний возраст невест был 16-18, женихов 18-20. Например в рассказе И. Бунина мы читаем следующие строчки. “Мне на Крещенье уж шестнадцатый пошел, — поспешно сказала она. Ну вот, значит, через полгода и венчаться можно..”.Сейчас же человек порою более 20 лет живет жизнью, совершенно никак не связанной с жизнью их родителей, за исключением домашнего быта, все это порождает громадный комплекс вопросов и проблем, которыми уже более века занимаются целые науки: педагогика и психология, которые стали отдельными отраслями человеческого знания. Поэтому натянуть кафтан патриархальной семьи на современного человека – абсолютно нелепая и неадекватная идея, которая, к сожалению, является мейнстримом среди многих христиан, в том числе и в нашей стране.

Конечно, в вопросах семьи есть серьёзные проблемы непосредственно в нашей стране. Обратимся к Росстату. Статистика разводов по Московской области. На 1000 человек приходится 7.5 браков и 4.6 разводов. Примерна такая же картина и по всем остальным регионам: где-то похуже, где-то получше. Но в целом, как мы видим, более половины браков распадается, и, по всей видимости не из-за гомосексуальности одного из супругов и не из нежелания иметь детей. Призвана ли церковь бороться с разводами? Церковь, прежде всего, призвана к благовестию, к проповеди о Христе и Царстве Божьем. Вот здесь есть действительно серьезный кризис, кризис непосредственно церквовный. Поэтому первостепенные усилия, которая должна, как мне видится, делать церковь, должны быть направлены на выправление всех тех неровностей и искажений, которые есть в ее жизни. Церковь призвана помогать человеку обретать отношения с Богом и ближним. Через это человек изменяется и преображается, через это освящаются все остальные стороны его жизни. Только при таком подходе можно будет начинать исследовать вопрос феномена семьи, решения тех проблем, который здесь реально существуют. При этом нужно исходить из современного постиндустриального общества и культуры постмодерна. Перед современной церковью стоят вопросы, ответы на которые еще не были даны в рамках христианского учения или были даны еще в очень редуцированном варианте: это, прежде всего, касается вопросов пола, брака, сексуальности, семьи. Здесь важен как внутрицерковный диалог с привлечением и достижений светских наук: социологии, психологии, педагогики и пр, так и диалог с обществом. Позиция, что раньше было лучше, поэтому давайте сделаем, как раньше, то есть, такая сугубо консервативная позиция тут видится мало продуктивной. Нужно понимать, что сейчас в чем-то хуже, в чем-то лучше, а главное, по-другому, и нужно отвечать на вопрос о семье, исходя из современных реалий как общества, так и конкретного человека.

ТРАДИЦИОННАЯ СЕМЬЯ Хочу пригласить вас, коллеги, поразмышлять над вопросом особенностей современной семьи. Когда родители обеспокоены проявлениями ребенка, и обращаются к психотерапевтам за помощью, специалисты пробуют понять, что в семье происходит «не так», что мешает детскому развитию. Мы ищем проблемные зоны в характерах родителей, супружеском взаимодействии, в истории ухода за ребенком, в особенностях заботы и контроля. Но вопросы того, в какой «социальной рамке» сегодня существуют семьи, остается «за кадром». Какие «посылы» семьи получают от общества? Что ожидается от матери, от отца? Как решаются вопросы ответственности родителей? Какое влияние сегодня родители могут оказать на воспитание, как изменились рамки и формат общения взрослых и детей? Каковы они, сегодняшние семьи, и чем отличаются от семей 100-летней давности? Публиковать свои размышления я буду в форме цикла небольших статей. От традиционной семьи – к современной, и от трудностей традиционных – к тем, с которыми сталкиваемся сегодня мы с вами. Начиная исследовать этот вопрос, я искала фотографии «традиционной» и современной семьи. Меня поразило их отличие, как очевидное свидетельство произошедших изменений. Публикуя фотографии, приведу основные характеристики традиционной семьи. Структура традиционной семьи – расширенная, т.е. включает отца, мать, детей, бабушек, дедушек, теть, дядь, кузин и кузенов и т.п. Обычно члены семьи либо жили вместе, либо тесно общались. Модель семьи – центрирована на взрослом, строго упорядочена. То есть взрослый – это умный, компетентный человек, который знает, как нужно поступать. Дети в этой системе – считаются «не зрелыми», м.б. не заслуживающими особого внимания. Они «вращаются» вокруг взрослого, приспосабливая к его характеру, занятиям, требованиям. Мало кто задумывается об их чувствах, а неудачи взросления приписываются «дурным наклонностям» и непослушанию. Обязанности родителей – четко распределены. Каждый знает, чем ему нужно заниматься. На матери – дети и дом, отец Воспитание было приватным делом семьи. В семье решалось, какие методы воспитания хороши, определялись судьбы детей (обучение, браки, род занятий). «Сор из избы» не выносился. Социум не беспокоился о том, что происходит с детьми за закрытыми дверями домов. Физические наказания были нормой, и вплоть до 50-х годов 20-го века полиция смотрела «сквозь пальцы» на случаи жестокого обращения, и даже убийства детей родителями. Когда я упоминала эти простые факты в лекциях, докладах, обычно у слушателей возникали смешанные чувства. С одной стороны – тоски по упорядоченности, простоте, традиции, спокойствию. С другой – скованности, отсутствия живости, возмущение – детской несвободой. А что думаете и чувствуете вы, читая эти простые характеристики и глядя на фото? Наталия Худякова, канд. психол. наук, психоаналитический… — Профессиональная Ассоциация Детских Аналитических Психологов

ТРАДИЦИОННАЯ СЕМЬЯ

Хочу пригласить вас, коллеги, поразмышлять над вопросом особенностей современной семьи. Когда родители обеспокоены проявлениями ребенка, и обращаются к психотерапевтам за помощью, специалисты пробуют понять, что в семье происходит «не так», что мешает детскому развитию. Мы ищем проблемные зоны в характерах родителей, супружеском взаимодействии, в истории ухода за ребенком, в особенностях заботы и контроля. Но вопросы того, в какой «социальной рамке» сегодня существуют семьи, остается «за кадром». Какие «посылы» семьи получают от общества? Что ожидается от матери, от отца? Как решаются вопросы ответственности родителей? Какое влияние сегодня родители могут оказать на воспитание, как изменились рамки и формат общения взрослых и детей? Каковы они, сегодняшние семьи, и чем отличаются от семей 100-летней давности?
Публиковать свои размышления я буду в форме цикла небольших статей. От традиционной семьи – к современной, и от трудностей традиционных – к тем, с которыми сталкиваемся сегодня мы с вами.
Начиная исследовать этот вопрос, я искала фотографии «традиционной» и современной семьи. Меня поразило их отличие, как очевидное свидетельство произошедших изменений.
Публикуя фотографии, приведу основные характеристики традиционной семьи.
Структура традиционной семьи – расширенная, т.е. включает отца, мать, детей, бабушек, дедушек, теть, дядь, кузин и кузенов и т.п. Обычно члены семьи либо жили вместе, либо тесно общались.
Модель семьи – центрирована на взрослом, строго упорядочена. То есть взрослый – это умный, компетентный человек, который знает, как нужно поступать. Дети в этой системе – считаются «не зрелыми», м.б. не заслуживающими особого внимания. Они «вращаются» вокруг взрослого, приспосабливая к его характеру, занятиям, требованиям. Мало кто задумывается об их чувствах, а неудачи взросления приписываются «дурным наклонностям» и непослушанию.
Обязанности родителей – четко распределены. Каждый знает, чем ему нужно заниматься. На матери – дети и дом, отец — обеспечивает связи с социумом, работает. Он принимает решения о судьбе семьи и детей.
Культура в этой системе передается от взрослого к ребенку. Взрослые знают, как нужно поступать и учат этому детей. Например, обучают ремеслу, тому, как вести то или иное дело. Если отец-мельник, то сын имел все шансы стать хорошим мельником, научившись у отца. Время не текло так быстро, мельником мог стать также и внук, и правнук в этой семье, просто хорошо повторяя то, чему его научили родители.
Воспитание было приватным делом семьи. В семье решалось, какие методы воспитания хороши, определялись судьбы детей (обучение, браки, род занятий). «Сор из избы» не выносился. Социум не беспокоился о том, что происходит с детьми за закрытыми дверями домов. Физические наказания были нормой, и вплоть до 50-х годов 20-го века полиция смотрела «сквозь пальцы» на случаи жестокого обращения, и даже убийства детей родителями.
Когда я упоминала эти простые факты в лекциях, докладах, обычно у слушателей возникали смешанные чувства. С одной стороны – тоски по упорядоченности, простоте, традиции, спокойствию. С другой – скованности, отсутствия живости, возмущение – детской несвободой. А что думаете и чувствуете вы, читая эти простые характеристики и глядя на фото?

Наталия Худякова, канд. психол. наук, психоаналитический психотерапевт

Чего мы не знаем об институте семьи в Казахстане?

Однако ситуация с правами женщинами является не единственной причиной кризиса института семьи. Ее необходимо искать и в плоскости мировых производственных отношений, которые определяют логику выстраивания связей между людьми. В своей книге «Холодная близость: Создание эмоционального капитализма» (Cold Intimacies: The Making of Emotional Capitalism) социолог Ева Иллуз предлагает называть режим современной экономики − с ее слабой социальной защитой, короткими трудовыми контрактами и низкой оплатой труда − эмоциональным капитализмом. Семья в нем постепенно перестает быть долгосрочным институтом, требующим постоянных инвестиций − финансовых, психологических и сексуальных. А чувственные проявления оказываются событийными: люди начинают отдавать предпочтение недолговечным, серийным или ни к чему не обязывающим связям.

Согласно Иллуз, по мере становления капиталистическое общество не только сосредоточило внимание на экономическом процветании человека, но и сделало поиск эмоционального удовлетворения главной целью его жизни. Эту установку быстро подхватила сфера консьюмеризма, предлагающая людям все более персонализированные товары и индивидуальное обслуживание. Любовь к клиентам оказалась главной эмоцией авиакомпаний, супермаркетов и банков, которые пытаются что-то быстро продать, мотивируя людей как можно скорее вернуться за покупкой новых впечатлений. Потребительскую энергию они наращивают с помощью рекламы, производящей множество шаблонных образов того, как должны выглядеть семьи и другие виды отношений между людьми.

Но наряду с созданием эталонов человеческих отношений это порождает недоверие к самой культуре любви. Людям оказывается довольно сложно верить в предлагаемую гармонию на фоне распада рынка труда, роста неравенства и эрозии правовых норм. Сила чувственных проявлений снижается также с развитием транснационального бизнеса и усилением трудовой миграции. Крепкие отношения в этих условиях начинают казаться обременительными, поскольку отвлекают от работы и забирают эмоциональный ресурс, остро необходимый для расширения бизнеса. Для эмоционального же восстановления были предложены другие практики, например, консьюмеризм, коммерческий туризм и сеансы психотерапии.

Чтобы не сбиться с курса событийного потребления, люди были поставлены перед необходимостью постоянно контролировать свои эмоции. Разные общественные институты требовали от них минимизировать негативные ощущения, чтобы иметь силы для наращивания эффективности как на работе, так и в поисках удовольствий. Негативный окрас в этой ситуации стали приобретать многие виды крепких связей между людьми, включая семейные. Они начали стигматизироваться как «зависимые», «токсичные» или «нездоровые», даже если не были омрачены проблемами физического и психологического насилия. Противоречие, однако, состоит в том, что люди продолжают искать острые переживания, но чувствуют неготовность отдаться им полностью из-за конечности чувств и постоянного ощущения необходимости обратить внимание на что-то другое, к которому их подталкивает консьюмеризм.

Традиционные ценности и реальность — Ведомости

Нам часто приходится слышать слова «традиционные ценности» или «базовые ценности», «духовные скрепы». Мы слышим их от участников телешоу, в высказываниях консервативных публицистов и, конечно, от представителей госвласти. Обычно они говорят, что ценности россиян уникальны, сформировались несколько столетий назад, застыли в виде «менталитета» или «культурной матрицы» и сравнения с другими странами невозможны. С точки зрения психологии или социологии эти высказывания звучат сомнительно, а некоторые исследователи считают, что политический разговор в терминах ценностей вреден, так как позволяет избегать сути и порождает демагогию. Так что же обычно подразумевают под традиционными ценностями и имеет ли это какую-то связь с фактами?

В представлении людей, специально не занимающихся этой темой, традиционное общество принимает образ либо чего-то темного, наполненного страданиями, предрассудками и насилием, либо, наоборот, ассоциируется с прекрасным, светлым, одухотворенным, правильным и складным. Объединяет эти два преставления то, что они описывают воображаемую реальность и потому целиком зависят от качеств и ценностей самого говорящего.

В слова «традиционные ценности» вкладывают три значения. Во-первых, это неизменные ценности, пришедшие из давних времен, бывшие «испокон веков» или даже «всегда». Во-вторых, это такие ценности, которым необходимо следовать, нормы, правильные принципы. В третьем значении традиционность указывает на уникальность ценностей для страны и культуры. Ключевая характеристика этих значений: они свободны от конкретного содержания и поэтому удобны для манипуляций. Можно говорить о державности россиян, а можно подчеркивать традиционную соборность. Можно говорить о традиции послушания и сильной власти, а можно и о традиционной любви русских к свободе и бунту. Первое подчеркивает ценность конформности, второе – противоположную по сути ценность свободы, однако оба звучат органично со словом «традиционные» – именно потому, что понятие это лишено содержания.

Но как же, скажете вы, разве у нас нет традиций? На этот вопрос еще в 1983 г. исчерпывающе ответил историк Эрик Хобсбаум в его концепции изобретенной традиции. Он привел в пример «традиционную» шотландскую юбку, которая не являлась одеждой древних горцев, а была придумана вместе со своей древней историей лишь в XVIII в. Также, если отследить историю явлений, называющихся традиционными в России, она часто окажется довольно короткой (например, считающуюся народной песню «Ой, цветет калина» написал советский композитор). По Хобсбауму, отсылки к традициям используют, чтобы продвигать определенные практики, явления и ценности. Когда, например, депутаты апеллируют к традиционным ценностям, обосновывая ограничение свободы слова, они наглядно иллюстрируют этот принцип.

Ответы в прошлом

Если же обратиться к части дискуссии, в которой традиционные ценности используются как содержательное понятие, а не манипулятивная конструкция, то неизбежно обнаружится неоконсерватизм. Это набор идей об устройстве общества, часто фантастических и утопических. Неоконсерваторы опираются на критику современности в различных ее проявлениях и предсказывают то конец Европы, то конец западной цивилизации, то мироустройства в целом. Неудовлетворенность современностью приводит к поискам чего-то «более правильного». Но вместо изобретения чего-то нового, неоконсерваторы обращаются в поисках ответа к своим представлениям о прошлом – и находят там «традиционное общество» с «традиционными ценностями». Воображаемое общество противопоставляется современному, различия подчеркиваются и выносятся на первый план – они и получают название традиционных ценностей. По содержанию это, как правило, ценности иерархичности общества и власти, антииндивидуализм, отказ от личных интересов в пользу авторитетов, групп или идей. Связь с некоей идеей в ущерб собственным интересам воспринимается как нечто возвышенное и называется «духовностью», а общество таких людей оказывается связано «духовными скрепами», т. е. какими-то неписаными правилами.

Эта картина может выглядеть привлекательной утопией, но ее применение к реальности вызывает множество проблем. Сегодняшние общества, основанные на таких принципах, оказываются крайне неэффективными в развитии экономики и обеспечении удовлетворенности граждан. Это либо Афганистан, замыкающий рейтинги экономического и субъективного благополучия, либо Саудовская Аравия, импортирующая практически все, от потребительских товаров до квалифицированных работников. Исследования показывают, что развитие технологий тесно связано с организацией социальной жизни: более демократичные сообщества производят больше инноваций, а традиционные в этом смысле обречены. Развитие «духовных скреп», например, напрямую противоречит технологическому развитию.

Ценности россиян

Кроме долженствования в риторике традиционных ценностей иногда можно услышать утверждения, что россияне уже ими обладают, вероятно, потому, что эти ценности неизменны. Так ли это на самом деле? В серии совместных исследований с социологом Владимиром Магуном мы увидели на фактических данных, что россияне далеки от приписываемого им образа.

Во-первых, ценности традиции занимают у россиян далеко не первое место: по важности они уступают ценностям безопасности и заботы. По сравнению с Западной или Северной Европой наши сограждане существенно меньше разделяют социально ориентированные ценности (традиционность, консерватизм, заботу об окружающих). А важность индивидуалистических ценностей (власть, богатство, достижения) в России, наоборот, значительно выше.

Во-вторых, базовые ценности не неизменны, хотя и стабильны. Более того, ценности россиян за последние 10 лет изменились совсем не в сторону традиции. Наоборот, в России растет важность самоутверждения, власти и богатства и падает ценность заботы об окружающих. В то же время в западноевропейских странах динамика направлена в сторону усиления ценностей заботы об окружающих и самостоятельности.

В-третьих, набор ценностей россиян не уникален. Среди 10 показателей ценностей мы не нашли ни одного, по которому они отличались бы от европейцев. Соотечественники оказываются близки не только к соседям по Восточной Европе, но и к жителям Средиземноморья. Кроме того, они очень разнородны в своих ценностях, и существование «среднего россиянина» довольно сомнительно. Мы обнаружили, что в России и других европейских странах большинство населения можно разделить на четыре группы, внутри каждой из них люди придают важность одним и тем же ценностям. За различия между странами отвечает только одна небольшая группа, одновременно подчеркивающая важность открытости и заботы об окружающих. В России эта группа практически отсутствует, а, например, в Швеции она составляет половину населения.

Американская политика говорит на языке ценностей с середины XX в., в России они стали входить в обиход в 2010-х. Сегодня по всему миру, от Бразилии до Венгрии, консервативные и популистские политики используют прием «традиционных ценностей» для влияния на общественное сознание и продвижения собственных идей и интересов под видом «особого пути». Главное, чего часто не замечают говорящие и слушающие, всякий разговор о традиционных ценностях – это разговор о том, как должно быть, а не о том, как на самом деле есть и что будет, стань это правдой. Если всерьез говорить о консервативных ценностях, то нет ничего плохого в том, что среди россиян есть люди, разделяющие ценности традиции: общество в целом лишь выигрывает от ценностного разнообразия. Однако совсем ненормально и вредно, когда лишь один вид ценностей представляется как единственно верный.

Автор — научный сотрудник Лаборатории сравнительных исследований массового сознания Высшей школы экономики

Традиционная правовая семья — это… Что такое Традиционная правовая семья?

Традицио́нная правова́я семья́ (также семья́ традицио́нного пра́ва либо систе́ма обы́чного пра́ва) — правовая система, которая распространена в некоторых странах Африки, Азии, Австралии и Океании, где правовой обычай занимает доминирующее место среди источников права и выполняет важную роль регулятора общественных отношений.

Традиционное право базируется на неписанной и давней традиции либо сложившемся в течение длительного времени обычае, которые в силу стечения обстоятельств повторяются с определённой периодичностью и, в отношении которых по сложившимся устоям принято то или иное отношение и поведение (например, принести жертву, в том числе человеческую, для обильного урожая; прохождение специального обряда для лиц мужского пола, чтобы стать совершеннолетним, а значит воином; проведение определённых ритуальных мероприятий, празднеств по случаю того или иного события и др.).

Впервые о существовании самостоятельной семьи традиционного права стал говорить основатель науки юридическая география мира Джон Вигмор^[1], несколькими десятилетиями позднее Рене Давид более детально рассмотрел и охарактеризовал данную правовую систему^[2].

Распространение

В чистом виде семья традиционного права не существует ни в одном государстве мира, в своём первозданном виде она существовала в первобытном обществе. Так или иначе традиционное (обычное) право занимает в каждом конкретном государстве свою нишу, а именно регион действия и круг лиц на которых распространяется. На сегодняшний день наличие черт традиционного права смешанного с иными правовыми системами существует среди социальных групп и племён, живущих в некоторых странах Африки, Юго-Восточной Азии, Австралии и Океании, которые сохранили патриархальный и доисторический жизненный уклад.

В зависимости от географического критерия семья традиционного права бывает:

Таким образом, островной регион Тихого океана является единственным водным регионом, где действует обычное право. На островах ни в акватории Атлантического океана, ни в акватории Индийского океана обычное право не действует (за исключением Мадагаскара).

Особенности

В данной правовой системе отсутствует понятие и понимание права в представлении цивилизованных обществ. Не существует чётко выраженной власти, отсутствует как таковая юридическая профессия, так и само понятие юридической науки (как и науки вообще). Не существует и письменности, способной фиксировать нормы поведения (нормы права). Экономика в части данных социумов основана на собирательстве и натуральном обмене, денежный эквивалент отсутствует либо его заменяют какие-либо предметы материального мира (например, ракушки, украшения, определённые животные и т. п.). Правосудие вершат, как правило, старейшины.

В Сомали клановый суд согласно обычаю заседает под деревом акации

Обычаи и традиции, которые служат для данных социумов правом, основаны на практике поклонения явлениям природы, а также на одушевлении неживого мира и поклонении всевозможным идолам. Такие обычаи и традиции переходят из поколения в поколение посредством устной формы и исполняются в силу привычки.

Особенностью является то, что обычное право осуществляет регулирование как государственной, так и общественной жизни людей, главным образом за пределами городов. Моральные нормы либо бытовые правила и традиции, сложившиеся внутри родово-племенной общины, приобрели там характер правовых норм и обеспечиваются авторитетом лидеров, а также повиновением в силу уважения предков и верой в сверхъестественное. Нарушение обычая может повлечь негативную реакцию духов.

Обычное право влияет на формирование местной власти, регулирует брачно-семейные отношения, вопросы землевладения, собственности и наследования, определяет порядок и организацию правосудия внутри общины. Государственные органы, как правило, признают и принимают во внимание решения племенных общин, основанных на обычном праве. Например, в ЮАР государственный суд при рассмотрения дела учитывает ранее вынесенное решение племенного суда^[3].

Виды

Система обычного права подразделяется на две большие группы:

• Традиционная правовая система, состоящая исключительно из обычного права. Распространена среди племён, живущих в труднодоступных местностях экваториальной Африки, на Папуа-Новой Гвинее и ряде небольших тихоокеанских островов.
• Традиционная правовая система, в которой обычное право смешано с религиозными догмами либо философскими учениями, привнесёнными извне. Является смешанной правовой системой, которая в определённой степени эволюционирует к цивилизованному образу жизни. Распространена среди большей части племён в странах Африки, Азии (Индия, Бангладеш), Австралии и Океании.

Существует также ряд государств с так называемым сложно-смешанным правовым режимом, например, Индия, где мусульманское право одновременно действует и в качестве религиозного права, и в качестве обычного права.

См. также

Примечания

Источники

• Рене Давид, Камилла Жоффре-Спинози Основные правовые системы современности = Les grands systemes de droit contemporains / Пер. с фр. В. Туманова. — М.: Международные отношения, 2009. — 456 с. — 3000 экз. — ISBN 978-5-7133-1340-1
• Правовые системы стран мира: Энциклопедический справочник / Отв. ред. А.Я. Сухарев. — 2-е изд., перераб. и доп.. — М.: Норма-Инфра, 2001. — 840 с. — ISBN 5891235277  (Проверено 23 августа 2012)
• Ковлер А.И. Антропология права. — М.: Норма, 2002.
• Рулан Норбер Юридическая антропология / Пер. В.С. Нерсесянца. — М.: Норма, 2000.
• Крашенинникова Н.А. Индусское право: история и современность. — М., 1982. — 192 с.  (Проверено 23 августа 2012)
• Крашенинникова Н.А. Колониальные системы управления в Южной и Юго-Восточной Азии. — М., 1972.
• Генри Мэн Древний закон и обычай. — М.: Изд-во «Красанд», 2011.
• Генри Мэн Древнее право. — М.: Изд-во «Красанд», 2011.
• Генри Мэн Древнейшая история учреждений. — М.: Изд-во «Красанд», 2011.

Ссылки

Традиционная семья: определение и концепция — видео и стенограмма урока

Определения

Подумайте о популярном телешоу 1980-х годов Шоу Косби и недавнем мультфильме Гриффины . Что общего у этих двух телешоу? Если вы догадались, что оба шоу изображают традиционные семьи, вы были бы правы.

Традиционная семья — это семейная структура, состоящая из мужчины, женщины и одного или нескольких их биологических или приемных детей .В большинстве традиционных семей мужчина и женщина — это муж и жена. В фильме «Шоу Косби » зрители наблюдают, как доктор Хитклифф «Клифф» Хакстейбл и его жена, адвокат Клер Хакстейбл, воспитывают своих пятерых биологических детей в Бруклине, штат Нью-Йорк. В шоу Family Guy семейная пара Питер и Лоис Гриффин воспитывают троих детей в своем доме.

Процент традиционных семей в США неуклонно снижается за последние 40 лет. В 1970 году традиционные семьи составляли 40% населения U.С. хоз. К 1990 году доля традиционных семей снизилась до 25,6%. В 2010 году Бюро переписи населения США подсчитало, что только 20% всех домашних хозяйств в США были традиционными семьями. Другой термин, используемый для обозначения традиционной семьи, — это нуклеарное семейство .

Традиционное семейство отличается от нетрадиционного семейства , которое представляет собой скрытый термин, используемый для описания всех других типов нетрадиционных семей. Если вы когда-нибудь смотрели телешоу Modern Family , вы сталкивались с несколькими различными типами нетрадиционных семейных структур.

Нетрадиционные семьи включают:

• Совместные семьи или пары, не состоящие в браке, которые живут в одном домашнем хозяйстве
• Неполные семьи , состоящие из одного родителя и одного или нескольких биологических или приемных детей
• Расширенные семьи , состоящие из двух или более взрослых из разных поколений одной семьи, которые вместе ведут домашнее хозяйство
• Однополые семьи , состоящие из однополых пар и одного или нескольких детей

6 Основные характеристики семейной системы

Некоторые из важных характеристик семейной системы следующие:

Известный греческий философ Аристотель полагает, что человек — социальное животное.Он никогда не живет один. Полностью изолированный человек немыслим. Он начинает свой день как член группы, то есть семьи. Следовательно, из всех человеческих групп семья является наиболее важной первичной группой. Ни одно известное общество, древнее или современное, не было свободным от семейной системы. Семья претерпела с течением времени несколько изменений, по словам Берджесса и Локка, «от жесткой и быстрой социальной структуры или института до гибких отношений.

Изображение предоставлено: bangwalls.com/wp-content/uploads/2013/09/Esha-Deol-Marriage-Pictures-3.jpg

Однако семья как уникальный социальный институт, которому нет замены. Это основная единица социальной организации. Семья является ядром всей социальной структуры и по-прежнему остается наиболее стабильными ассоциациями и институтами человеческого общества. Общество — это конгломерат семей. Ни одно общество или цивилизация никогда не существует без семьи. Он играет очень важную роль в развитии личности человека, а также в процессе социализации.

Термин «семья» произошел от римского слова «Famulus», что означает слуга.В римском праве это слово относится к группе производителей, рабов, слуг и членов общего происхождения. Семья — это небольшая группа, состоящая из отца, матери и их детей, связанных между собой родственными узами на основе брака, крови или усыновления. Семья — это биологическая единица, состоящая из родителей и детей. Но смысл семьи можно лучше понять из следующих определений.

(1) Согласно Маклверу. «Семья — это группа, определяемая половыми отношениями, достаточно точными и прочными, чтобы обеспечивать потомство и воспитание детей.”

(2) Согласно Берджессу и Локку, «Семья — это группа людей, объединенных узами брака, крови или усыновления, состоящая из одного домашнего хозяйства, взаимодействующего и взаимодействующего друг с другом в своих соответствующих социальных ролях мужа и жены, матери. и отец, сын и дочь, брат и сестра создают общую культуру ».

(3) Согласно Кингсли Дэвису, «Семья — это группа людей, отношения которых друг с другом основаны на кровном родстве, и поэтому они являются родственниками друг другу.”

(4) Согласно Элиотту и Мерриллу, «Семья — это биологическая социальная единица, состоящая из мужа, жены и детей».

(5) Согласно Огберну и Нимкоффу, «Семья — это более или менее прочное объединение мужа и жены с детьми или без детей, либо мужчины или женщины, наедине с детьми».

(6) Согласно Клэр, «Семья — это система отношений, существующих между родителями и детьми».

Характеристики семейства:

Из приведенных выше обсуждений и определений можно сделать вывод, что семейство идентифицируется по следующим характеристикам.Известные социологи Маклвер и Пейдж отметили следующие общие характеристики семьи.

(1) Брачные отношения:

Брачные отношения — важная предпосылка для создания семьи. Когда между мужчиной и женщиной устанавливаются половые отношения, в этот момент образуется семья. Эти сексуальные отношения в семье известны как брачные отношения. Без чего не может быть создана семья. Поскольку сексуальная потребность является самой важной потребностью человека для удовлетворения, мужчина и женщина вступают в брачные отношения, и формируется семья.Брачные отношения могут быть временными или постоянными.

Но между мужчиной и женщиной должны существовать некоторые формы брачных отношений. Когда эти брачные отношения подходят к концу, семья распадается.

(2) Форма брака:

Форма брака — еще одна важная характеристика семьи. Потому что брачные отношения устанавливаются через какую-то форму брака. Эта форма брака может быть простой или сложной, а также может быть моногамией, полигамией, групповым браком или любой другой формой.Каждая семья придерживается определенной формы брака.

(3) Некоторые правила выбора партнера:

Каждая семья следует некоторым правилам или процедурам, посредством которых она устанавливает брачные отношения, посредством которых образуется семья. Эта процедура выбора партнера может выполняться родителями или заинтересованными лицами. Эти правила могут быть эндогамными или экзогамными.

(4) Система номенклатуры:

Каждая семья идентифицирует себя по имени.В нем также есть система именования. Новые члены семьи берут имя той семьи, к которой он себя относит. В разных семьях по-разному считают происхождение. В основном это может быть мужская или женская линия. Другими словами, происхождение может быть известно от отца, матери или обоих. Соответственно, родословная называется отцовской, матрилинейной или билинейной.

(5) Экономическое обеспечение:

Каждая семья должна иметь экономическое обеспечение для удовлетворения различных экономических потребностей своих членов.Обычно глава семьи обязан заниматься определенной профессией, чтобы зарабатывать деньги и тем самым удовлетворять экономические потребности своих членов.

(6) Общее жилье:

Каждой семье нужен общий дом для проживания. Потому что без него семья не может выполнять свою задачу по воспитанию детей. Существуют разные правила создания места жительства. После замужества жена может жить в родительском доме своего мужа или может проживать в собственном родительском доме, который называется патрилокальным и матрилокальным местом жительства соответственно, или они оба могут основать отдельный дом, известный как неолокальное жилище.

Каковы некоторые характеристики традиционных семей? — Цвета-NewYork.com

Каковы некоторые характеристики традиционных семей?

Сюда входят: сожительство, неполные семьи, расширенные и однополые семьи. У жизни в традиционной семье есть несколько преимуществ, таких как большая стабильность или постоянство в воспитании детей и повышенная финансовая стабильность.

Какая ценность наиболее важна для вашей семьи?

10 важнейших семейных ценностей, которые необходимо закрепить

1. Ценить старших.Старейшины важны для семьи.
2. Тяжелая работа. Тяжелая работа — традиционная ценность, которую разделяют многие люди.
3. Респект. Уважение — еще одна традиционная семейная ценность.
4. Сострадание.
5. Едим вместе.
6. Ответственность.
7. Творчество.
8. Доброта.

Чему мы можем научиться у семьи?

Наши семейные ценности отражают то, кем мы являемся и как являемся родителями. Когда мы формулируем эти ценности и живем в соответствии с ними, наши дети усваивают жизненные уроки.Они учатся выражать себя, решать проблемы, расти на ошибках и развивать другие навыки и способности, которые ведут к полноценной жизни.

Почему важно проводить время с семьей?

Семейное время — важный фактор, который помогает создать прочные связи, любовь, связи и отношения между членами семьи. Проведение качественного времени с семьей действительно помогает справиться с проблемами, привить чувство безопасности, привить семейные ценности, вселить в детей уверенность и многое другое.

Что важно для семьи?

Семья — это самое важное, что влияет на жизнь ребенка. С первых моментов жизни дети зависят от родителей и семьи, которые защищают их и обеспечивают их потребности. Дети процветают, когда родители могут активно способствовать их положительному росту и развитию.

Что делает семью крепкой?

Крепкие семьи проявляются разными способами, формами и формами. Все эти общие характеристики способствуют семейному счастью и силе.Приверженность: они уделяют своим отношениям высокий приоритет. Это особенно важно в семьях, воспитывающих детей вместе.

Какие стрессы или недостатки связаны с тем, чтобы быть частью семьи?

Ответ проверен экспертом В семье много стрессов. например, финансовый кризис, недопонимание, качественное время, отсутствие общения и т. д. Из-за того, что родители много часов работают, родители пришли домой уставшими, и у них нет времени на своих детей или супруга.

Какие примеры стрессоров в семье?

Примеры жизненных стрессов:

• Смерть любимого человека.
• Развод.
• Потеря работы.
• Увеличение финансовых обязательств.
• Жениться.
• Переезд в новый дом.
• Хроническая болезнь или травма.
• Эмоциональные проблемы (депрессия, тревога, гнев, горе, чувство вины, заниженная самооценка)

Какие стрессоры в семье?

Примерами факторов стресса могут быть такие события, как рождение ребенка, засуха, смерть или развод. Другими факторами стресса могут быть трудности, такие как увеличение медицинских расходов из-за хронического заболевания ребенка или нормальные изменения в развитии члена семьи, например, член семьи становится подростком или ему исполняется 40 лет.

Какие факторы делают работу по развитию семьи стрессовой?

Эмоциональные изменения, такие как уходящий от себя ребенок, обычно счастливый ребенок, который все время кажется грустным, или ребенок с кроткими манерами, который становится раздражительным или у него развивается взрывной характер. Изменения успеваемости в школе, такие как резкое падение оценок или неуверенность в классе. Повышенные страхи или беспокойство.

Какие 5 примеров семейного кризиса?

Семейные ситуации — расследование жестокого обращения с детьми, жестокого обращения с супругом, незапланированная беременность, оставление родителей, хронический больной член семьи и отсутствие социальной поддержки — примеры семейных ситуаций, которые могут создавать стресс и кризисы.

Какие три вещи делают здоровые семьи?

Тем не менее, есть несколько характеристик, которые обычно отождествляются с хорошо функционирующей семьей. Некоторые включают: поддержку; любовь и забота о других членах семьи; обеспечение безопасности и чувства принадлежности; открытое общение; заставлять каждого члена семьи чувствовать себя важным, ценным, уважаемым и уважаемым.

Каковы пять черт здоровой семьи?

Некоторые характеристики здоровой семьи:

• В семье есть четкие границы.
• Отношения в семье считаются важными.
• Между всеми членами семьи существует открытое общение.
• Конфликт разрешен.
• Члены семьи служат друг другу и другим людям.

Каковы признаки неблагополучной семьи?

Хотя ни одна семья не действует одинаково, и все семьи испытывают определенный уровень дисфункции, есть несколько явных признаков, по которым вы можете указать на более серьезные проблемы:

• Зависимость.
• Перфекционизм.
• Злоупотребление или пренебрежение.
• Непредсказуемость и страх.
• Условная любовь.
• Отсутствие границ.
• Отсутствие близости.
• Плохая связь.

8 Отличительные особенности семейства

Некоторые из основных характеристик семьи: (i) универсальность (ii) эмоциональная основа (iii) ограниченный размер (iv) формирующее влияние (v) ядерная позиция (vi) ответственность членов (vii) социальное регулирование и (viii) постоянные и временные.

Помимо перечисленных выше характеристик, семья обладает несколькими отличительными чертами. Он во многом влияет на жизнь людей.

(i) Универсальность:

Семья — самая универсальная группа. Это первое заведение в истории мужчин. Он существовал во все времена и в каждом обществе и встречается во всех частях мира. Ни одна культура или общество никогда не существовали без какой-либо формы семейной организации. Каждый из нас — член той или иной семьи.Никакая другая группа не является настолько универсальной, как семья.

(ii) Эмоциональная основа:

Семья — это основная ячейка человеческого общества. Он основан на наших побуждениях к спариванию, деторождению и родительской заботе. Это сплоченная группа, которая усиливает эти эмоции.

(iii) Ограниченный размер:

Размер семьи обязательно ограничен, так как он определяется биологическими условиями, за которые она не может выйти. Другие группы могут быть меньше семьи, но это не так из-за биологических условий.

(iv) Формирующее влияние:

Семья имеет самое сильное влияние на своих членов. Он формирует характер людей. Его влияние в младенчестве определяет структуру личности человека. От своих первоначальных единиц отец и мать ребенок получает свое физическое наследство.

Фрейд и другие психологи доказали, что ребенок во взрослом возрасте проявляет те же характер и умственные наклонности, которые он приобретает в семье.Конфуций справедливо заметил, что если вы хотите улучшить общество, улучшите семью. «Хорошо родиться — значит обладать величайшим из всех даров. Чтобы плохо родиться, этот мир не может себе позволить ничего, что могло бы стать адекватной компенсацией за отсутствие хорошей наследственности ».

(v) Ядерная позиция:

Семья — это ядро ​​всех остальных социальных групп. Отличительные характеристики брачных родительских обязательств и отношений между братьями и сестрами делают семью основной институциональной ячейкой общества.Вся социальная структура построена из семейных ячеек.

(vi) Ответственность участников:

В семье ребенок узнает, что такое социальная ответственность и необходимость сотрудничества. Как метко описывает Макивер: «Во времена кризиса люди могут работать, сражаться и умирать за свою страну, но они всю жизнь трудятся для своих семей». В нем ребенок развивает свои основные взгляды и идеалы. Это прекрасное средство социализации ребенка.

(vii) Социальное регулирование:

Семья особенно охраняется социальными обычаями и законами.Нарушить их непросто. Семья — это группа, в которую могут свободно входить согласные стороны, но которую они не могут легко покинуть или растворить. Браки заключаются не банально.

(viii) Постоянные и временные:

Семья как институт постоянная и универсальная, а как ассоциация — временная и переходная. Когда сын женится, он уходит из семьи и создает новую семью, которая снова может дать начало новым семьям.

Все это показывает, что, хотя семья является одной из наиболее ограниченных групп общества, она отличается от всех остальных тем, что является отдельным типом группы.Это самая маленькая родственная группа. Обычно это начинается, когда партнеры женятся; он меняется, когда сыновья женятся, он заканчивается, когда один из партнеров умирает.

Когда дети маленькие и полностью зависят от родителей, семья выглядит как компактная человеческая группа. Когда дети начинают взрослеть, эта компактность начинает ослабевать, и когда они вступают в брак, старая семья распадается, и возникают новые семьи. Первоначальные отношения меняются, родители становятся зависимыми от детей.

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Разница между современной семьей и традиционной семьей

Семья — это очень старая социальная группа. Он существует с давних времен. Он старше общества и так же стара, как сама человеческая жизнь. Но, несмотря на все это, это не статичное учреждение. Он всегда меняется с течением времени. По этой причине структура современной семьи не такая, какой она была около века назад.

Чтобы подчеркнуть этот факт, Дж.Рурни и Джозеф Майер отмечают: «Хотя семья универсальна, никакая ее конкретная форма не является первичной или неизбежной. Как и все другие институты, это общественный продукт, который может изменяться и модифицироваться ».

Точно так же Нимкофф и Огберн также пишут: «Семья сильно изменилась в прошлом и приняла множество различных форм и функций. Семья оказалась очень устойчивым и гибким институтом. Несмотря на радикальные изменения формы и функций, семья продолжала существовать в каждом известном нам обществе.Из этих фактов должно быть ясно, что семья претерпевает постоянные изменения. В результате современная семья сильно отличается от древней ».

Короче говоря, некоторые из основных различий между ними можно показать следующим образом:

1. Замена совместной семьи на одну семью :

Начнем с принципиального различия между современная семья и древняя семья относится к ее размеру.В древних обществах единая семейная система была в порядке вещей. Раньше были очень большие семьи, состоящие из представителей многих поколений. В одном доме жили не только родители и их дети, но и семьи их братьев, бабушек, дедушек и вдов-дочерей одной семьи.

Такая семейная группа была подобна социальной ячейке, и часто количество ее членов превышало даже сотню, но в наше время односемейная система стала нормой дня.Теперь совместные семьи распались, и их место заняли отдельные семьи. Современные семьи довольно маленькие, состоящие из родителей и их маленьких детей.

Даже взрослые дети после замужества отделяются от родителей и создают собственные семьи. В настоящее время количество членов семьи едва ли превышает десять человек или около того. Этот процесс распада совместных семей и на его месте создания одиночных семей сначала начался на западе, а теперь распространился по всему миру.

2. Современная семья больше не является социальной единицей:

Традиционная семья рассматривалась как социальная единица, тогда как современные семьи приобрели индивидуализм в мировоззрении. В древности все члены семьи жили в одном и том же месте и были связаны нитью общности жилищных и социальных условий. В семье были удовлетворены все физические и социальные потребности, и не было необходимости в каком-либо постороннем вмешательстве в человеческую жизнь.

Но это не так в современных семьях с распадом совместной семейной системы. Семья в наше время потеряна. Его характер как социальной единицы. Люди стали более индивидуалистичными в мировоззрении, чем они думают об общих интересах. Теперь даже члены одной семьи живут разбросано в разных местах и ​​занимаются разными занятиями.

Подчеркивая этот факт, Гисберт пишет: «Семья несколько расслабилась как тесно сплоченная социальная единица и открыла дверь для индивидуалистических тенденций и взглядов.Теперь муж должен покинуть свой дом, чтобы заработать на жизнь и работать в определенное время и в определенном месте и на условиях, предписанных другими ».

3. Изменение положения женщин:

Важное различие между традиционными и современными семьями связано с положением женщин. Раньше женщины занимали очень низкое положение в семье. Они были просто рабами людей, не обладающих никакой индивидуальностью. У них не было ни прав, ни свободы. Им приходилось выполнять веления членов семьи мужского пола.Но теперь ее позиция полностью изменилась.

В современной семье женщина если не преданная мужчине, то равноправный спутник жизни. Теперь муж не диктует, а только просит жену выполнять за него задания. Теперь она освобождена от мужского рабства. Она может развестись с мужем, как муж может развестись с ней. Она может подать в суд на мужа за свои права и, в свою очередь, получить иск. Таким образом, положение женщин в семье изменилось с течением времени.

4.Экономическая независимость женщин:

Очень важной чертой современной семьи является экономическая независимость женщин, чего не было в традиционной семье. Раньше женщины зависели от мужчин в удовлетворении всех своих потребностей и желаний. У них не было собственных независимых экономических ресурсов, чтобы поддержать их. Они были заключены в четыре стены дома, и все их основные потребности в пище, одежде и жилье должны были удовлетворяться в семье мужчинами.

Женщины не могли владеть собственностью или заниматься какой-либо деятельностью. Брак был для них обязательной связью, которую они должны были заключить для удовлетворения экономических потребностей. Но теперь позиция полностью изменилась. Женщины в современной семье достигли все большей степени экономической зависимости. На работу выходит не только муж, но и жена. Доля женщин, работающих вне дома, постоянно увеличивается.

Они теперь собственники, а также наемные работники и ни в чем не хотят отставать от мужчин. Эта экономическая зависимость во многом повлияла на отношение современной женщины. Раньше у нее не было другого выбора, кроме как найти партнера-мужчину, который мог бы жениться на ней и поддержать ее экономически.

Теперь она не чувствует себя беспомощной перед мужчиной, улаживает с ним дела на собственном праве. Она не рабыня человека, который обеспечивает ее едой, одеждой и кровом, но теперь она может зарабатывать себе на жизнь.Такая особенность не отличала традиционную семью.

5. Упадок религиозного контроля:

В то время как традиционная семья была религиозной по мировоззрению, современная семья является светской. Религиозные обряды традиционной семьи, такие как ранняя молитва, ягья и т. Д., Больше не выполняются в современной семье. Брак также стал гражданским договором, а не религиозным таинством. Его можно сломать за час. Авторитет религии над условиями брака и развода заметно снизился.Развод — частое явление в современной семье. В традиционной семье это было редкостью.

6. Снижение контроля над брачным контрактом:

Брак — основа семьи. В традиционной семье родители заключали брак. Церемония бракосочетания была основана на принципе мужского доминирования и женского послушания. В современной семье люди менее подвержены родительскому контролю в вопросе выбора партнера. Сами партнеры не улаживают брак, и он может быть расторгнут по собственному желанию.

7. Отказ от несущественных функций:

Сфера деятельности традиционной семьи была намного шире, чем у современной семьи. Современная семья отказалась от множества функций, которые выполняла традиционная семья. Теперь эти функции взяли на себя специализированные учреждения.

По словам Джея Рамни и Джозефа Майера: «По сравнению с средневековой семьей функции современной семьи немногочисленны. Почти исчезли его экономические, образовательные, религиозные и защитные функции.Они переданы государству, церкви, школе и промышленности ».

Не только это, но и многие традиционные домашние дела, такие как приготовление пищи и выпечка, уборка и стирка, также выполняются за пределами домашнего хозяйства специализированными учреждениями. Таким образом, в то время как традиционная семья выполняла как основные, так и второстепенные функции, современная семья занимается выполнением основных функций.

8. Современная семья больше не является экономической единицей:

Традиционная семья была экономической единицей, которой в современной семье больше не существует.Традиционная семья одновременно была единицей производства и потребления. Он был самодостаточен в хозяйственных нуждах. Все активные члены семьи были заняты семейным делом. Все предметы потребления можно было приготовить дома.

Не было причин зависеть от внешних агентств ради экономического вознаграждения. Но современная семья не обладает таким характером. Это больше не самодостаточная единица. Члены семьи вынуждены обращаться за помощью извне, чтобы найти подходящее занятие.Он также перестал быть производственной единицей, потому что большинство предметов повседневной необходимости теперь приобретается на рынке.

В этой связи Гисберт точно заметил: «Современная семья больше не является экономической единицей, как это было в средние века, когда производство, распределение и потребление развивались дома как самодостаточная единица в сельскохозяйственной и кустарной экономике. Было бы неверно утверждать, что семья теряет свои экономические функции, но она, безусловно, значительно их трансформирует.”

Из вышеизложенного ясно, что семья подверглась глубоким изменениям экономического, социального и биологического характера. Современная семья больше не является экономической и самодостаточной единицей. Но, несмотря на все это, можно сказать, что семья по-прежнему остается стратегическим социальным институтом.

Утрата функций и изменение структуры не разрушили его основных позиций. Таким образом, в конце концов можно сказать, что современная семья значительно изменилась по сравнению с традиционной семьей, но этот процесс изменения сразу стал результатом меняющихся потребностей и текущих обстоятельств.

«Идеальная» семья — HealthyChildren.org

Существует ли такое понятие, как «идеальная» семья?

Американская семья — быстро меняющийся институт. Возможно, вы выросли в стереотипной американской семье — двое родителей и один или несколько детей, с отцом, который работал вне дома, и матерью, которая оставалась дома и заботилась о детях и домашнем хозяйстве. Сегодня, когда на рынок выходит так много женщин, растет число разводов и растет число семей с одним родителем, другие структуры семьи становятся более распространенными.

Если ваша собственная семья не похожа на ту, в которой вы выросли, в вашей ситуации, конечно, нет ничего необычного. В настоящее время 30 процентов американских семей возглавляют одинокие родители, которые либо разведены, либо овдовели, либо никогда не были в браке. Некоторые дети живут в приемных семьях; другие живут в сводных семьях или в семьях геев и лесбиянок. Более чем в двух третях семей оба родителя работают вне дома.

Даже если ваша собственная семья соответствует более традиционному образцу, у ваших детей почти наверняка будут друзья, которые живут в семьях с разной структурой.Время от времени вы можете ожидать, что ваша молодежь будет задавать такие вопросы, как «Почему люди разводятся?» «Почему мать и отец Джимми не живут вместе?» «Почему отец Аннет живет с другой дамой?» Поскольку семьи так важны для детей, родители должны иметь возможность отвечать на такие вопросы не только с помощью лозунгов или быстрых ответов. Задавая эти вопросы, дети пытаются понять две вещи о семьях: различные структуры, которые могут принять семьи, и возможные изменения в структуре, образе жизни и отношениях.

Любая группа людей, живущих вместе в домашнем хозяйстве, может создать и называть себя семьей. Например, для разделения расходов разведенная мать с двумя детьми может жить с другой разведенной женщиной с детьми; вместе они могут считать себя семьей. Бабушка и дедушка, живущие с дочерью, зятем и внуками, могут стать неотъемлемой частью их семьи. Вариации семейных структур и определений почти бесконечны, но у них есть определенные общие качества: члены семьи эмоционально разделяют свою жизнь и вместе выполняют многочисленные обязанности семейной жизни.

МИФ: «Ядерная семья» — универсальный феномен

Ядерная семья обычно определяется как семейная группа, состоящая только из отца, матери и детей. Хотя большинство людей склонны думать, что именно эта структура семьи всегда была доминирующей, это не так.

Ядерная семья — относительно недавнее явление, получившее распространение только в прошлом веке. До этого «традиционная» семья состояла из нескольких поколений: бабушки и дедушки часто жили со своими детьми на фермах, а также в городских условиях, как правило, с другими родственниками, живущими поблизости.Нуклеарная семья возникла в ответ на ряд факторов: улучшение здоровья и увеличение продолжительности жизни, экономическое развитие, индустриализация, урбанизация, географическая мобильность и миграция в пригороды. Эти изменения привели к физическому разделению членов расширенной семьи и прогрессирующей фрагментации семьи.

МИФ: Семейная гармония — правило, а не исключение

Хотя семейная жизнь часто романтизируется, она всегда была наполнена конфликтами и напряжением.Трудности между супругами — обычное дело, разногласия возникают по самым разным вопросам, от того, как следует воспитывать детей, до того, как должны финансироваться семейные финансы. Мужья и жены также часто борются со своей неспособностью поддерживать романтическое увлечение после первых нескольких лет их брака, поэтому им приходится учиться поддерживать отношения, в которых партнерство и дружеские отношения могут стать более важными, чем страстная любовь.

Конфликты между родителями и детьми тоже обычное дело.Поскольку родители утверждают свой авторитет, а дети пытаются надлежащим образом отстаивать свою автономию, раздоры неизбежны.

Хотя мы часто ожидаем, что семьи будут выше хаоса, существующего в остальной части общества, такое мировоззрение возлагает на семью нереалистичные ожидания. В реальном мире семьи не всегда являются убежищем, поскольку они тоже могут быть наполнены конфликтами. Хотя стресс и разногласия являются обычным явлением, они могут быть разрушительными для семьи, особенно когда конфликт выходит из-под контроля.Семьи находятся в постоянном стрессе, их толкают и тянут со всех сторон, часто без систем поддержки расширенных семей, которые, возможно, существовали в прошлом.

МИФ: Стабильность семьи — мера ее успеха

Изменения — это часть жизни. Смерть, болезнь, физическая разлука, финансовые затруднения, развод. . . это некоторые из событий, к которым семьи должны приспосабливаться. Следовательно, стабильность не должна быть единственным критерием успеха семьи. Многие семьи вполне нормально функционируют, несмотря на частые сбои.Фактически, одним из важных показателей успеха семьи является ее способность приспосабливаться к изменениям. Повседневная жизнь полна стрессов, которые постоянно требуют от членов семьи приспособления.

МИФ: Родители контролируют судьбу своих детей

На самом деле родители не могут определить, какими будут их дети. Неизбежно дети отстаивают свою автономию, создавая для себя нишу, отдельную от родителей. В то же время многие факторы, внешние как для ребенка, так и для семьи, могут влиять на то, как ребенок развивается.

Даже в пределах одной семьи между братьями и сестрами могут быть огромные индивидуальные различия в интеллекте, темпераменте, настроении и общительности. Тем не менее, несмотря на эти различия, родители несут ответственность за привитие каждому ребенку чувства любви и признания, за помощь каждому ребенку в достижении различных задач развития и за социализацию каждого ребенка, чтобы он уважал правила и принимал обязанности, возлагаемые обществом. Это действительно потрясающие задачи.

Некоторые родители считают себя полностью ответственными за судьбу своих детей.Эта вера возлагает тяжелое и нереалистичное эмоциональное бремя на них, а также на их молодежь. Если у детей возникают проблемы, они часто испытывают чувство неудачи; Точно так же дети чувствуют себя так, как будто они подвели свою семью, если не оправдают ожиданий своих родителей. По сути, родители могут влиять и формировать, но не могут контролировать жизнь своих детей.

Информация, содержащаяся на этом веб-сайте, не должна использоваться вместо медицинской помощи и рекомендаций вашего педиатра.Ваш педиатр может порекомендовать лечение по-разному, исходя из индивидуальных фактов и обстоятельств.

Китайская традиционная семья, ее характеристики и распад на JSTOR

Информация о журнале

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членство в ассоциации, посвященной развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам, а также продвижение жизнеспособности, заметности и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

.