Как по твоему мнению выражается любовь: Как по твоему мнению выражается любовь?

Любовь — что это? Что такое христианская любовь, что значит «любить ближнего»

Содержание статьи

Что такое любовь?

Если мы внимательно всмотримся в жизнь человеческую, то непременно уразумеем, что в ней проявляется и ею управляет любовь, приносящая счастье и блаженство, или же — самолюбие, вносящее в жизнь различные беспорядки и страдание. Можно также видеть, что нередко эти различные свойства духа человеческого, встречаясь в жизни одного и того же человека, а также в жизни целых народов, обществ и семейств, постоянно враждуют между собой. Если в этой борьбе побеждает любовь, в жизни царят мир, счастье, радость, довольство, блаженство. Но когда преобладает самолюбие, то возникают непорядки: вражда, борьба, ненависть и злоба.
Вообще, любовь всех умиротворяет, объединяет, сближает, даруя счастье без всякой зависимости от материального довольства и наслаждений естественной жизнью. Наоборот, самолюбие, даже при внешнем благополучии, всегда возбуждает недовольство, вселяет беспокойство и злобу в сердце человека, производит раздоры, разделяет народы, общества, семейства.

Словом, где любовь — там счастье и блаженство, а где самолюбие — там зло и страдания.

Любовь с христианской точки зрения

Господь наш Иисус Христос оставил нам две основные заповеди, на которых основан весь Закон Божий, а именно – заповеди о любви:

1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим.
2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя (Мф. 22,37 и 39).

Что же есть любовь? Святые Отцы дают такое определение: Бог есть Любовь. Значит, вся любовь всего мира есть Бог.

Наш человеческий язык крайне ограничен и беден. Мы не в состоянии выразить достаточно четко и определенно всю бесконечную гамму личных и взаимных чувств между людьми, начиная с природной, естественной любви и кончая совершенной любовью Христовой, которые обычно заключаем в одном слове любовь. Это слово вмещает в себя множество различных понятий и чувств, которые выразить словами невозможно, и только некоторые эпитеты помогают нам уточнить это слово, например: любовь Христова, брачная, к врагам – однако и они не дают достаточной четкости определения чувств.

Любовь: этимология термина

В словаре древнегреческого языка для определения в слове понятия любви служат четыре глагола — ἐρᾶν, φιλεῖν, στέργεῖν, ἀγαπᾶν, а также соответствующие им имена. Два из них — φιλεῖν и ἀγαπᾶν встречаются в греческом тексте Нового Завета. Однако чтобы понять специфику словоупотребления и семантики этих глаголов в языке Св. Писания, нам необходимо будет предварительно обратиться к их функционированию в языке классическом или, как это вернее было бы сказать применительно к нашей теме, к греческому языку доновозаветного периода.

Ἐρᾶν

Ἐρᾶν, или, в поэтическом языке — ἐρᾶσθαι означает: направлять на объект всецелостное чувство, ради него чувствовать и воспринимать. Это значение постоянно для всех лексико-семантических вариантов. Если объектом являются личности, то ἐρᾶν может означать:

1) Чувственную любовь, которая бывает недостойной, когда речь, например, идет о супружеской измене или когда все содержание чувства сводится к физическому сожительству.

2) Высокую степень чувства, страстную любовь в более широком смысле.

Когда речь идет о неживых предметах, ἐρᾶυ понятийно близко подходит к ἐπιθυμεῖν, так что с инфинитивом соответствует русск. желать.

Φιλεῖν

Φιλεῖν — глагол отыменный. Φίλος же происходит от местоименного корня. Убедительная и совершенно безупречная этимология отсутствует, зато очевидно происхождение от корня, связанного со значением “свой”, “собственный”.

О значении φιλεῖν прежде всего следует сказать, что оно более всего соответствует русск. 

любить и имеет антонимами μισεῖν и ἐχθαίρεν. Φιλεῖν означает в сущности внутреннюю склонность к лицу, а в некоторых случаях, где изложение не допускает никакой непристойности, также и чувственную любовь.

Но главный оттенок значения этого глагола — склонность к лицу, проистекающая из внутренней общности, из личного общения. У Гомера мы найдем значение “по-дружески поддерживать”, “дружески общаться с кем-либо”, “относится по-дружески”. Часто в этом смысле употребляется применительно к отношению богов, когда они поддерживают людей в их делах. О людях: любезно принимать других у себя.

Уже после Гомера развилось значение “целовать” (с прибавлением τῷ στόματι и без него), так как это по сути означает внешнее выражение задушевной общности или близости любящих или друзей.

С добавлением αυτόν φιλεῖν приобретает значение себялюбия.

Далее это слово применяется ко всякому виду любви к тем лицам, с которыми мы состоим в каких-либо близких отношениях и при том, по объяснению Аристотеля (Arist. Khet. I, II), ради и из-за них самих.

Как чувство естественно развивающееся, φιλεῖν не имеет морального или моралистического оттенка. Этой любовью дурной человек может любить дурного, а хороший — хорошего. Здесь же — склонность или приверженность к какой-либо группе, партии, к государству, к народу в тех случаях, когда она не особенно глубока и искренна (в последнем случае грек употребил бы στέργεῖν).

Применительно к неодушевленным объектам φιλεῖν означает приязнь к предметам, явлениям, которые нам милы или дороги, обладание которыми или контакт с которыми нам приятны. При этом сохраняется отсутствие моралистического оттенка, и сюда включаются скверные и достойные презрения склонности. С инфинитивом получается значение весьма близкое к лат. solere — “делать охотно, иметь обыкновение”. Φίλος — друг, человек, с которым мы связаны узами взаимной любви. Наиболее характерен для этого слова как раз оттенок личной симпатии, внутренней склонности. Также и φιλία — дружественное отношение, нежное выражение внутреннего расположения любящих.

Στέργεῖν

Στέργεῖν этимологически сближается с кельтскими названиями любви: древнеирл. serc; галльск. serch; бретонск. serc’h (наложница). Принимается во внимание еще праслав. *stergti, *strego “стеречь”; и.-е. *sterg/sterk с чередованием k/g.

Στέργεῖν означает не страстную любовь или склонность, не порыв к объекту, который овладел нашим сердцем и является целью наших устремлений, а напротив, спокойное, постоянное, непрерывное чувство любящего, в силу которого он осознает объект любви как близко ему принадлежащий, тесно с ним связанный, и в этом признании обретает душевный мир.

Такова любовь к родителям, жене или мужу, к детям, к ближайшим родственникам вообще, а затем к вождю, царю, отечеству.

В στέργεῖν проявляется душевная склонность, которая присуща человеку от природы; это слово относится к органической, родовой связи, не расторгаемой в силу этой прирожденности даже злом, а не к склонности, проистекающей из общения с лицом, вещью (φιλεῖν) и не к вырывающейся наружу и ищущей удовлетворения страсти (ἐρᾶν). В силу этого при соединении с именами вещей или абстрактных понятий στοργεῖυ сохраняет нравственную окраску. По этой же линии нерасторжимости, прирожденной эмоциональной связи возникает значение “довольствоваться, быть довольным, удовлетворяться”. Как указывает Шмидт, στέργεῖν может означать “спокойно и с терпеливо выжидающим чувством смиряться с неизбежным” (часто по отношению к окружающим нас обстоятельствам и вещам).

Заканчивая разбор словоупотребления στέργεῖν, уместно будет привести замечание Шантрена о том, что “семантическое поле στέργεῖν явно отлично от φιλεῖν и частично совпадает с ἀγαπᾶν”.

 Ἀγαπᾶν

Ἀγαπᾶν или, у Гомера, ἀγαπάζευν прежде всего означает любовь, проистекающую из рассудочной оценки, поэтому не страстную, как ἐρᾶν, и не нежную любовь детей и родителей, как στέργεῖν. В общегреческом словоупотреблении глаголов любви ἀγαπᾶν выражает слабейшую эмоцию, которая больше соответствует русск. ценить, чем любить. Да это и понятно: чем более рассудок отдает себе отчет в симпатии или чувстве, тем менее такая любовь является непосредственной и внутренней.

Ἀγαπᾶν может значить даже “правильно оценивать”, “не переоценивать”. А так как оценка основывается на сравнении, сравнение же подразумевает выбор, то ἀγαπᾶν включает в себя понятие свободно избирающего объект направления воли. С другой стороны, ἀγαπᾶν может быть сказано и о тех людях, которые оценивают что-либо (вещи, обстоятельства) как удовлетворяющие их и не стремятся к иному.

Остановимся на соотношении ἀγαπᾶν и φιλεῖν. Первый глагол, как более рассудочно-моральный, не включает в себя понятие непосредственно из сердца исходящего действия, которое выявляет внутреннюю склонность, и, естественно, лишен значений “делать что-либо охотно”, “иметь обыкновение что-либо делать”, а также “целовать”. К тому же ἀγαπᾶν не является (как φιλεῖν) склонностью, соединенной с самим лицом, но скорее с его признаками и свойствами. Аристотель объясняет это следующим образом (Rhet. 1, 11): “быть любимым значит быть ценимым ради самого себя”, то есть не по каким-то внешним причинам, а именно из-за самой личности любимого. Таким образом ἀγαπῶν описывает качества личности, а φιλῶν — саму личность. Первый означает, что человек отдает себе отчет в своей склонности, у второго в значении заложено, что она проистекает непосредственно из общения. Поэтому в первом случае чувство окрашивается морально, а во втором подобной характеристики не имеет.

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что основным значением для φιλεῖν, при всей широте семантического поля этого слова, являлась любовь естественной склонности, чувство, не определяемое ни рассудком, ни направле-нием воли — лат. amare, в то время как характерной чертой ἀγαπᾶν было обозначение любви как направления воли, как склонности, определяемой рассудком и нравственным чувством: лат. diligere. Практически все исследователи указывают на сходство соотношения между diligere и amare с тем соотношением, которое имеется между ἀγαπᾶν и φιλεῖν.

Таким образом, наиболее характерные черты четырех глаголов любви суть следующие:

Ἐρᾶν относится к любви страстной, выражает преимущественно аффективную и чувственную ее сторону; страсть к вещам; с инфинитивом — “желать, жаждать”. Эмоция, безусловно носящая ярко выраженный личный характер.

Στέργεῖν — непрерывное, внутреннее, нерасторжимое даже через зло чувство к лицам или сообществам, с которыми у субъекта существуют надличные, родовые, а из родовых — и общественные связи.

Ἀγαπᾶν — “ценить”; чувство происходящее более из соответствующей оценки рассудка, оно не сильно и не нежно, а скорее суховато. В кругу значений ценить ⇒ сравнивать ⇒ выбирать подразумевает любовь как направление воли, определяемой рассудком. Тo же и об обстоятельствах: удовлетворяться ими в результате умения оценить через сравнение.

Φιλεῖν — здесь мы приведем характеристику о. П. Флоренского: “1. Непосредственность происхождения, основанная на личном соприкосновении, но не обусловленная одними лишь органическими связями — естественность; 2. Направленность в самого человека, а не только оценка его качеств; 3. Тихий, задушевный, нерассудочный характер чувства, но в то же время и не страстный, не импульсивный, не безудержный, не слепой и не бурный. 4. Близость и притом личная, нутряная”.

Абстрактные существительные, по выражению Шмидта, показывают “крайности значений”^{. В самом общем виде можно предложить следующие соответствия: ἔρως — страсть, στοργή — привязанность, φιλία — приязнь. О ἀγάπη речь пойдет ниже.}

Любовь в Священном писании

«Заповедь новую даю вам, да любите друг друга» (Ин 13:34). Но ведь о любви, о ценности и высоте любви мир знал и до Христа, и разве не в Ветхом Завете находим мы те две заповеди — о любви к Богу (Втор 6:5) и о любви к ближнему (Лев 19:18), про которые Господь сказал, что на них утверждаются закон и пророки (Мф 22:40)? И в чем же тогда новизна этой заповеди, новизна, притом не только в момент произнесения этих слов Спасителем, но и для всех времен, для всех людей, новизна, которая никогда не перестает быть новизной?

Чтобы ответить на этот вопрос, достаточно вспомнить один из основных признаков христианской любви, как он указан в Евангелии: «любите врагов ваших». Помним ли мы, что слова эти заключают в себе не иное что, как неслыханное требование любви к тем, кого мы как раз не любим? И потому они не перестают потрясать, пугать и, главное, судить нас. Правда, именно потому что заповедь эта неслыханно нова, мы часто подменяем ее нашим лукавым, человеческим истолкованием ее — мы говорим о терпении, об уважении к чужому мнению, о незлопамятстве и прощении. Но как бы ни были сами по себе велики все эти добродетели, даже совокупность их не есть еще любовь.

Только Бог любит той любовью, о которой говорится в Евангелии. Человек не может так любить, потому что эта любовь есть Сам Бог, Его Божественная природа. И только в Боговоплощении, в соединении Бога и человека, то есть в Иисусе Христе, Сыне Божием и Сыне Человеческом эта Любовь Самого Бога, лучше же сказать — Сам Бог Любовь явлены и дарованы людям. В том новизна христианской любви, что в Новом Завете человек призван любить Божественной Любовью, ставшей любовью Богочеловеческой, любовью Христовой. Не в заповеди новизна христианской любви, а в том, что стало возможно исполнение заповеди. В соединении со Христом в Церкви, через Таинства Крещения и Причащения Телу и Крови Его, мы получаем в дар Его Любовь, причащаемся Его любви, и она живет и любит в нас. «Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам» (Рим 5:5), и Христом заповедано нам пребывать в Нем и в Его любви: «пребудьте во Мне, и Я в вас <…> ибо без Меня не можете делать ничего <…> пребудьте в любви Моей» (Ин 15:4-5,9).

Пребыть во Христе — это значит быть в Церкви, которая есть жизнь Христова, сообщенная и дарованная людям, и которая поэтому живет любовью Христовой, пребывает в Его любви. Любовь Христова есть начало, содержание и цель жизни Церкви. Она есть, по существу, единственный, — ибо все остальные объемлющий — признак Церкви: «по тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин 13:35). В любви — святость Церкви, потому что она «излилась в сердца наши Духом Святым». В любви — апостольство Церкви, потому что она всегда и всюду есть все тот же единый апостольский союз — «союзом любви связуемый». И «если я говорю языками человеческими и ангельскими <…> Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы» (1 Кор 13:1-3). А потому только любовь всем этим признакам Церкви — святости, единству и апостольству сообщает действительность и значимость.

Но Церковь есть союз любви не только в том смысле, что в ней все любят друг друга, но прежде всего в том, что через эту любовь всех друг к другу она являет миру Христа и Его любовь, свидетельствует о Нем, любит мир и спасает его любовью Христовой. Она любит во Христе — это значит, что в Церкви Сам Христос любит мир и в нем «каждого из братьев сих меньших». В Церкви каждый таинственно получает силу всех любить «любовью Иисуса Христа» (Флп 1:8) и быть носителем этой любви в мире.

Этот дар любви преподается в Литургии, которая есть таинство любви. Мы должны понять, что в Церковь, на Литургию мы идем за любовью, за той новой Богочеловеческой любовью Самого Христа, которая даруется нам, когда мы собраны во имя Его. В церковь мы идем, чтобы Божественная любовь снова и снова «излилась в сердца наши», чтобы снова и снова «облечься в любовь» (Кол 3:14), чтобы всегда, составляя Тело Христово, вечно пребывать в любви Христа и ее являть миру. Через литургическое собрание исполняется Церковь, совершается наше приобщение ко Христу, к Его жизни, к Его любви, и составляем «мы многие — одно тело».

Но мы, слабые и грешные, можем только захотеть этой любви, приготовить себя к ее приятию. В древности поссорившиеся должны были помириться и простить друг друга прежде, чем принять участие в Литургии. Все человеческое должно быть исполнено, чтобы Бог мог воцариться в душе. Но только спросим себя: идем ли мы к Литургии за этой любовью Христовой, идем ли мы так, алчущие и жаждущие не утешения и помощи, а огня, сжигающего все наши слабости, всю нашу ограниченность и нищету и озаряющего нас новой любовью? Или боимся, что эта любовь действительно ослабит нашу ненависть к врагам, все наши «принципиальные» осуждения, расхождения и разделения? Не хотим ли мы слишком часто мира с теми, с кем мы уже в мире, любви к тем, кого мы уже любим, самоутверждения и самооправдания? Но если так, то мы и не получаем этого дара, позволяющего действительно обновить и вечно обновлять нашу жизнь, мы не выходим за пределы себя и не имеем действительного участия в Церкви.

Не забудем, что возглас «возлюбим друг друга» есть начальное действие Литургии верных, евхаристического священнодействия. Ибо Литургия есть таинство Нового Завета, Царства любви и мира. И только получив эту любовь, мы можем творить воспоминание Христа, быть причастниками плоти и крови, чаять Царства Божьего и жизни будущего века.

«Достигайте любви» — говорит Апостол (1 Кор 14:1). И где достичь ее, как не в том таинстве, в котором Сам Господь соединяет нас в Своей любви.

Любовь к ближнему

Как сочетается идея удаления от людей с заповедью о любви к ближнему? Нет ли в этом бегстве от людей, характерном для таких столпов монашества, как Арсений Великий, бегства от самого Христа, повелевшего «возлюбить ближнего, как самого себя», и не ведет ли такого рода самоизоляция к утрате или отсутствию любви к людям?

Исаак, во всяком случае, убежден, что нет. Напротив, удаление от людей ведет к приобретению любви:

Та заповедь, в которой сказано «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем умом твоим больше всего мира и материи и всего материального», бывает исполнена, когда ты терпеливо пребываешь в безмолвии своем. И заповедь о любви к ближнему заключена в нем же. Хочешь ли, по евангельской заповеди, приобрести в душе твоей любовь к ближнему? Удались от него, и тогда возгорится в тебе пламя любви к нему, и радоваться будешь при лицезрении его, как при видении светлого ангела. Хочешь ли также, чтобы жаждали твоего лицезрения любящие тебя? Имей свидание с ними только в определенные дни. Опыт — поистине учитель для всех.

Очевидно, что Исаак не дает здесь рекомендаций, относящихся ко всем людям вообще, но говорит о своем собственном опыте — отшельника по призванию — и об опыте отшельников своего времени. Речь идет о специфически монашеском опыте приобретения любви к людям в результате отказа, хотя бы по временам, от общения с ними.

Тем, кто далек от монашеской жизни или кто знает о ней лишь теоретически, по книгам, нелегко бывает воспринять подобного рода опыт. Парадокс этого опыта заключается в том, что, удаляясь от мира, отшельники не отворачиваются от людей и даже тогда, когда они в буквальном смысле слова «бегают людей», они своим бегством служат людям. Занимаясь спасением собственной души вдали от людей, отшельник способствует спасению других. Двенадцать веков спустя после Исаака Сирина другой великий монах выскажет то, что всегда было аксиомой монашеского делания: «Стяжи дух мирен, и вокруг тебя спасутся тысячи». Исаак убежден, что главное дело монаха заключается в очищении своего внутреннего человека: это важнее общения с людьми и всякой деятельности, направленной на пользу других. Подобная деятельность особенно опасна, если душа отшельника еще не очищена и страсти еще не умерли в ней. Было много людей, — говорит Исаак, — которые прославились своей активностью во внешнем доброделании, однако из–за постоянного пребывания в гуще мирских дел не успевали заботиться о собственной душе:

Многие совершали чудеса, воскрешали мертвых, трудились в обращении заблудших и творили великие знамения; руками их многие были приведены к богопознанию. И после всего этого сами они, оживотворявшие других, впали в мерзкие и гнусные страсти, умертвили самих себя и для многих сделались соблазном… потому что они были еще в душевном недуге и не заботились о здравии душ своих, но пустились в море мира сего исцелять души других, будучи еще сами немощными, и утратили для душ своих надежду на Бога. Ибо немощь их чувств была не в состоянии встретить и вынети пламя того, что обычно приводит в возбуждение лютость страстей…

Исаак не отрицает добрые дела, но лишь указывает на необходимость стать духовно здоровым прежде, чем выходить в мир для исцеления других. Человек принесет гораздо больше пользы другим, когда сам достигнет духовной зрелости и получит необходимый опыт внутренней жизни. Глубину внутренней жизни нельзя заменить внешней активностью, даже если речь идет об апостольском служении, столь необходимом для других:

Прекрасное дело — учить людей добру и постоянной заботой приводить их от заблуждения к познанию истины. Это путь Христа и апостолов, и он весьма высок. Но если человек при таком образе жизни и частом общении с людьми чувствует, что совесть его слабеет при воззрении на внешнее, безмолвие его нарушается и знание его помрачается… и что, желая врачевать других, губит он свое собственное здоровье и, оставляя собственную свободу воли своей, приходит в смятение ума, то пусть он… возвратится вспять, чтобы не услышать от Господа сказанного в пословице: Врач, исцели самого себя. Пусть осуждает он себя и следит за своим здоровьем, и вместо чувственных слов его пусть будет поучительной его добродетельная жизнь, и вместо звука из уст его пусть учат дела его. И когда узнает, что душа его здорова, тогда пусть приносит пользу другим и исцеляет их своим здоровьем. Ибо когда будет вдали от людей, тогда может больше сделать им добра ревностью о добрых делах, чем мог бы сделать словами, когда он еще сам немощен и больше, чем они, нуждается в исцелении. Ибо если слепой поведет слепого, оба они упадут в яму.

Таким образом, нужно сначала исцелить собственную душу, а потом уже заботиться о душах других.

Любовь в браке

Тема христианской семьи — очень важная для обсуждения: об этом много пишут, издаются книги, и в том числе очень часто звучит мнение, что цель христианской семьи – это деторождение, чадородие. Но с этим соглашаться нельзя, потому что деторождение не может быть целью именно христианской семьи. Потому что тогда христианская семья никак не может отличаться от семьи мусульманской, от семьи буддистской, от семьи атеистической, от семьи каких-нибудь диких племен.

Здесь есть какая-то подмена, потому что деторождение — это не цель. Деторождение — это природа брака.

Целью брака, особенно брака христианского, может быть только любовь, приводящая супругов в Царствие небесное, любовь, которая соделывает из двух – единое существо. Да будут два в плоть едину — это говорит не только о том, что два супруга соединяются в интимном соитии, но и в том, что двое становятся единым существом в таинстве брака. Интимные отношения не являются исключительно средством репродукции. Интимные отношения — важная составляющая супружеской жизни, которые делают отношения двух людей наполненными нежностью, трепетом, восторгом.

К сожалению, слишком часто приходится слышать, что половое влечение связано с последствиями грехопадения.

Но все, что сегодня связано с человеком, связано с грехопадением, например, голод, холод и т.д. В том числе и половое влечение. Но это не говорит о том, что само по себе половое влечение невозможно было до грехопадения. Если мир сотворен изначально двуполым, то тогда должно быть стремление полов друг к другу. Если еще в раю человеку была дана заповедь «плодитесь и размножайтесь», то без влечения одного к другому эта заповедь была бы совершенно неосуществима.

Или другая мысль: интимные отношения – это, якобы, некоторая поблажка человеческой природе, которая удерживает ее от блудного греха. В таком случае супружеские отношения сводят к каким-то примитивным связям двух любящих людей, которые ужасно греховные, настолько греховные, что им бы только вот добраться до какого-нибудь безобразия. Чтобы не соблудить – надо иметь супруга, а чтобы не убить, что надо делать? Чтоб не украсть? Чтоб не лгать?

В одном из монастырских подворий Москвы священник — это был, конечно, иеромонах – в воскресной проповеди, причем в присутствии детей воскресной школы, давал советы с дотошностью, присущей маркизу де Саду, в какие дни и часы, вплоть до минут супруги имеют на ЭТО право, а в какое время – никак не имеют, и с какой минуты это становится грехом. Но нужно твердо знать — Церковь не имеет права лезть в постель и давать какие-либо рекомендации! Священник должен отступить в сторону и сказать супругам: «Это ваша жизнь».

Или вот мне попался в руки студенческий альманах православного миссионера «Призвание» номер один, стр. 65, в котором кандидат богословия советует супругам брать пример интимных отношений с животных.

Цитирую: «У высокоразвитых животных родовая жизнь и инстинкт продолжения рода занимает очень важное место, но при этом физиологические отношения носят сезонный характер, они совершенно прекращаются с рождением детенышей, и животные полностью переключаются на заботу о потомстве. Некоторые животные, например, волки и еноты, могут послужить поучительным примером родительской любви и супружеской верности для иных воцерковленных православных. Да, животные тоже испытывают плотскую радость и некоторое воодушевление в период брачных игр, но турниры самцов в период брачных игр никогда не заканчиваются чьей-либо смертью, а от неразделенной любви животные не убегают на край света и не кончают с собой. А у людей?», — вопрошает автор.

Вот вы смеетесь, а это не смешно. Это же дико! Кандидат богословия, человек, облеченный священным саном всю вот эту вот шизофрению двигает в массы. И это на каждом шагу. Именно потому, что об этом Церковь пока молчит. И на эти вопросы ответов не находится, и не ищется. Эти вопросы пока даже не ставятся.

Что главное в браке? Когда люди по любви соединяются, они не потребляют друг друга, а наоборот, друг другу себя отдают, и это, мне кажется, главная функция супружеских отношений. Не потреблять, не пожирать друг друга, не выжимать максимум для себя лично, потому что тогда ни о какой любви речь не идет, потому что тогда человек использует другого.

Вокруг сегодня все друг друга используют, а христиане – не используют, наш принцип – самоотдача. Никто в браке – ни мужчина, ни женщина, — не могут требовать от другого таких вещей, которые могут доставить любимому некую тяжесть. Один другому уступает, только так! Очень мягко, интимно, а не так, что ты мне должен, ты мне должна.

Фильмы о Правмире:

Протоиерей Алексий Уминский. О любви, сексе и религии

Епископ Пантелеимон (Шатов) о любви

Протоиерей Андрей Лоргус. О любви, сексе и религии

Протоиерей Максим Первозванский. Сохранить любовь

О празднике семьи, любви и верности

Слепые пятна любви к родине

Владимир Путин часто обращается к теме патриотизма. В феврале 2016 г. он назвал его единственно возможной национальной идеей России и призвал обсуждать и внедрять его на всех уровнях. В 2015 г. Путин говорил, что патриотизм – «священный долг россиян» и «нравственный ориентир» для подростков. Даже в программной речи 1999 г. Путин говорил о патриотизме и связанных с ним национальной гордости и достоинстве, державности или державной мощи, государственничестве и крепком государстве как инициаторах и главной движущей силе любых перемен.

Такие формулировки множатся и в разнообразных внешнеполитических и военных концепциях России, где любовь к государству и патриотизм все чаще отождествляются с вопросами национальной безопасности, необходимостью сохранения нынешнего политического строя и государственного суверенитета. В указе президента «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации» от 31 декабря 2015 г. «создание системы духовно-нравственного и патриотического воспитания граждан» названо среди способов «обеспечения национальной безопасности в области культуры». Те же рекомендации предлагаются и в новой редакции Военной доктрины Российской Федерации (утверждена в декабре 2014 г.), где слово «патриотический» упомянуто 3 раза. Почему патриотизм оказывается столь тесно связан с безопасностью государства?

Под патриотизмом обычно понимают привязанность к стране, согражданам, месту рождения, которая формируется на протяжении всей жизни, подобно привязанности к семье. Это чувство часто оказывается сильнее любого этического представления о справедливости и может сподвигнуть человека на героические поступки (вплоть до пожертвования своей жизнью).

В социальных науках популярно разделение «патриотизмов» на «слепой» и «гражданский». В известной работе Роберт Шатц, Эрвин Стауб и Говард Лавин (On the Varieties of National Attachment: Blind versus Constructive Patriotism, 1999) на исследованиях американских студентов-бакалавров показывают, что эти два разных типа патриотизма связаны с разными типами поведения. Авторы определяют «слепой» патриотизм как привязанность к стране с беспрекословной положительной оценкой своей родины и нетерпимостью к критике своего государства. В исследовании участники со «слепым» типом патриотизма характеризовались слабой политической активностью, высоким уровнем национализма, повышенной чувствительностью к внешним угрозам и почитанием государственных символов. «Слепой» патриотизм студентов оказался связан с некритической поддержкой всех действий страны, а также предпочтением проамериканских источников информации.

Изучив роль патриотизма на американских выборах 1988 г., Джон Салливан, Эми Фрайд и Мэри Дитц (Patriotism, politics, and the presidential election of 1988, 1992) обнаружили, что люди, склонные к символическому, эмоциональному или инстинктивному патриотизму, также были более восприимчивы к призывам Джорджа Буша объединиться вокруг национальных чувств и символов (американского флага, гимна). Напротив, «гражданский» или «конструктивный» патриотизм – это любовь к стране, связанная с анализом и критикой существующей ситуации и стремлением изменить родину к лучшему. Такой тип патриотизма коррелировал в исследовании Шатца, Стауба и Лавина с разнообразными показателями политической активности, знакомством с разными источниками информации и точками зрения и уверенностью в способности повлиять на жизнь страны в лучшую сторону.

В крайне резкой формулировке это определение содержится во фразе, приписываемой Адаму Михнику: «Патриотизм – это мера стыда за преступления, совершенные от имени твоего народа».

Иными словами, есть два типа любви к родине. Один – державный, «слепой», государственный патриотизм – акцентирует беспрекословное уважение и подчинение системе, задействуя эмоции и символы. Другой – конструктивный, гражданский патриотизм – основан на более критической оценке государства за счет получения информации из разных источников и желании изменить ситуацию к лучшему.

Исторически в России доминировал «слепой» патриотизм из-за государствоцентричной политической культуры российского общества и его неспособности отделить «страну» от «государства». Государствоцентричность связана с фактическим отсутствием в российской истории традиции гуманизма. В средние века постепенная десакрализация политической власти в Европе со временем привела к смене теоцентрической картины мира на антропоцентрическую: в центр мира был поставлен человек (а не Бог или монарх) и производные идеи прав человека, свободы и плюрализма, которые в итоге сформировали в западных странах независимое от государства гражданское общество. Россия же не только полностью не прошла этап десакрализации политической власти, но никогда не имела даже минимально независимой от власти церкви и других институтов, способных создать противовес всевластию государства. Именно поэтому любая критика государства здесь исторически приравнивалась к преступлению или сумасшествию (вспомним Чаадаева). Гуманистическая традиция, только начавшись в конце XIX в., была резко оборвана октябрьским переворотом, а большевики максимально укрепили уже имевшиеся этатистские тенденции.

В результате Россия фактически не знала автономных от государства институтов и других ценностей, кроме слепого повиновения-самопожертвования государству. Культ такого государства активно пропагандировался советской властью. Миллионами советских граждан жертвование свой жизнью и жизнью близких во имя победы должно было восприниматься как политическая норма.

Эту пропаганду легко заметить в советских фильмах о Великой Отечественной войне, та же тенденция присутствует и в советских памятниках Отечественной войне: мощные многофигурные элементы изображают не личный опыт людей на войне – испуганных, потерянных, нищих, больных, – а бесчувственных монументальных борцов, не сдавшихся врагу, т. е. не людей, а могущество империи, государства. В этих памятниках, как правило, нет места живому человеку с его слабостями и внутренней борьбой.

Социологи Владимир Магун и Маргарита Фабрикант в работе «Гордость человека своей страной: индивидуальные и страновые детерминанты» показывают, что в России уровень «нормативной» гордости (которая близка по определению к «слепому» патриотизму) выше, чем уровень «рациональной» гордости (близка к «конструктивному» патриотизму). По их мнению, такой разрыв может отчасти объясняться специальной политикой властей по усилению «слепой» гордости населения за свою страну, в том числе активизацией геополитической повестки дня.

Именно «слепой» патриотизм (или нормативную гордость) акцентируют и действующие российские политики, и прокремлевские комментаторы. Очевидно, что Владимир Путин понимает под патриотизмом, прежде всего, некритическое принятие политики Кремля. Акцентируя «патриотизм» как «главную ценность России», он одновременно отождествляет его с беспрекословным подчинением режиму. При этом продвижение «слепого» патриотизма Кремлем заметно выросло в последнее время. Государственные СМИ навязывают аудитории некритическое принятие любых действий России. Дискуссия или критика важнейших идеологических основ режима, а также действий российских властей все чаще становятся предметом законодательного преследования. Рост «слепого» патриотизма отражается и в соцопросах. Исследования «Левада-центра» обнаруживают существенный рост числа россиян, которые готовы пожертвовать благополучием граждан ради того, чтоб страну «уважали и побаивались (с 34% в 2004 г. до 47% в 2015 г.).

Поскольку государство в общественном дискурсе по-прежнему не отделено от страны, критика государства отождествляется с критикой всего сразу, воспринимается как предательство. Поэтому в современном российском (как и советском) дискурсе любые несогласные с государством/системой/режимом противопоставляются «настоящим патриотам», которые не смеют критиковать Родину-Государство. В реальности патриоты и те и другие, просто одни – гражданские «критические» патриоты, а другие – «слепые» патриоты-государственники. Этот водораздел ярко обозначился в момент присуждения Светлане Алексиевич Нобелевской премии по литературе. Вручение премии автору, исследовавшему личный и страшный (далеко не героический) опыт людей на войне, обрадовало «патриотов-гуманистов» (Ерофеева, Гранина), но обидело «патриотов-государственников» (Проханова, Полякова).

Постоянно акцентируя «патриотизм» и важность безусловного «служения стране», российские власти выполняют две задачи. С одной стороны, они провозглашают самоценность государства; идентифицируют критику государства с предательством родины и угрозой безопасности страны. С другой стороны, с помощью «слепого» патриотизма власти мобилизуют свою поддержку. Способность отделять страну от государства появится в нашем обществе еще не скоро. Важнейшая задача российских либералов, «гражданских» патриотов – научить свое общество отделять государство от страны.

Автор – политолог, докторант Колумбийского университета (Нью-Йорк)

Счастье – в любви? | openDemocracy

Многие исследования даже утверждают, что существует причинно-следственная связь между брачными узами и уровнем счастья, здоровья и благополучия. Однако такие исследования имеют серьезный изъян: они просто игнорируют данные о тех, кто был настолько несчастен в браке, что развёлся, а также о тех, кто овдовел. Долгосрочное исследование об уровне счастья, где люди сами оценивали свое благополучие в течение всей жизни, позволило сделать заключение, что брак приводит к незначительному и кратковременному увеличению уровня субъективного ощущения счастья, который вскоре возвращается к уровню до брака. Кроме того, различия в уровне счастья между женатыми/замужними, и холостыми, и овдовевшими незначительны и вполне могут быть объяснены как раз той дискриминацией, которой подвергаются все, не состоящие в отношениях и браке. То есть одинокие страдают не от одиночества, а от стигматизации, и негативных стереотипов об одиночестве, и от дискриминации, основанной на этих стереотипах. Синглизм финансово вредит одиночкам: им платят меньше, чем семейным коллегам, им часто приходится больше платить за товары и услуги и т.п. Им не всегда оказывают своевременную и адекватную медицинскую помощь (например, не назначают необходимое лечение от рака, предполагая, что за ними некому будет ухаживать), и такое отношение может стоить одиноким людям жизни. Чаще всего дискриминация незамужних/холостых людей нарушает их право на выбор и свободное время. Им часто поручают работать во внеурочное время, во время выходных и праздников и при этом оправдываются: «У тебя же никого нет». Кроме того, обесцениваются твои отношения с друзьями, твои увлечения и общественная работа. Считается, что все, что ты делаешь, якобы делаешь для того, чтобы заполнить пустоту в своей жизни и компенсировать отсутствие любви.

Однако такое негативное представление о жизни «в одиночестве» далеко от истины. На самом деле одиночки чаще сообщают о своем жизненном опыте как о постоянном личностном росте. Кроме того, у них часто больше друзей, они отлично поддерживают и развивают социальные связи. Лучше и качество их отношений с друзьями: они более осознанные и намеренные (вам не приходится общаться с друзьями партнера или партнерки, ваши друзья вам реально нравятся). Люди, не связанные узами брака, более открыты новым возможностям, интересам и проектам жизни. Они более удовлетворены своей сексуальной жизнью. В целом можно сказать, что у людей, живущих «в одиночку», качество жизни лучше. Они, например, могут наслаждаться уединением в той мере, в какой им хочется. Лучше и здоровье, даже несмотря на «стресс меньшинства» и дискриминацию. Похоже, что «одинокие» могут преподать несколько уроков счастья всем, ищущим идиллии в отношениях и браке.

Результаты исследований, посвященных сравнению уровня счастья людей, живущих в парах и самих по себе, не обесценивают важности любви и парных отношений. Они просто расширяют перспективу: создают новые возможности выбора для тех, кто не хочет быть «парным», и новое видение своих отношений для тех, кто хочет оставаться вместе. Исследования скорее показывают, как важно ценить свою (и чужую!) независимость и свободу, уважать границы и желание быть в одиночестве.

«Без любви ничего не получится»

Для многих людей секс неразрывно связан с романтической любовью. Но может ли экономический уклад общества повлиять на качество сексуальной жизни и искренность чувств граждан? Американская исследовательница истории социализма Кристин Годси утверждает, что влияет, и более того, она написала книгу с говорящим названием «Почему при социализме у женщин секс был лучше». По мнению Годси, все очень просто: социалистические системы обустройства общества способствуют экономической независимости женщин. А это в свою очередь значит, что женщинам не приходится выходить замуж и оставаться из экономических соображений в насильственных или не удовлетворяющих их отношениях, то есть для того, чтобы выжить самой и обеспечить выживание своих детей. При таком обустройстве общества люди вступают в романтические и сексуальные отношения (и остаются в них), если только действительно друг другу нравятся и получают взаимное удовольствие и удовлетворение от близости и общения друг с другом. Согласно некоторым исследованиям, чем выше уровень экономического равенства в обществе, тем чаще женщины испытывают оргазм.

Левая группа «Аркадий Коц» в песне на слова Александра Бренера провозглашает, что все-таки новое счастливое общество нам не построить без любви:

Без любви ничего не получится,

Без любви революция ссучится,

Без любви ‒ солидарность кулацкая,

Без любви ‒ демократия блядская.

Без любви наша речь ‒ демагогия,

Без любви все потуги убогие,

Без любви справедливость ‒ трюкачество,

Без любви даже смелость ‒ дурачество.

Какой может быть альтернатива романтической любви? В начале прошлого века революционерка Александра Коллонтай написала трудящейся молодежи молодого советского государства письмо, которое озаглавила «Дорогу крылатому Эросу!» В нем Коллонтай предлагает читателям краткую историю любви на разных ступенях развития человечества. В противовес популярному представлению о том, что любовь ‒ частное дело, революционерка утверждает, что «любовь – глубоко социальная по своей сути эмоция», и в буржуазном обществе, как и в предыдущих общественных формациях, эта эмоция используется в интересах правящего класса. Поэтому она задается вопросом, как построить общественные отношения таким образом, чтобы способствовать «повышению суммы счастья» и чтобы личное счастье влюбленных не противоречило коллективным интересам. Коллонтай считала способность любить необходимым условием построения нового типа общества, основанного на солидарности. Солидарность в ее понимании строится не только на осознании общности интересов трудящихся, но и на «духовно-душевной связи» между членами трудового коллектива.

В качестве альтернативы буржуазной любви Коллонтай предлагает любовь-товарищество, основанную на равенстве между мужчинами и женщинами (к сожалению, Александра не учла в своих размышлениях негетеросексуальных и гендерно-отличных товарищей). Товарищеская любовь для Коллонтай – это «окрыленный Эрос», то есть сексуальная любовь, возвышенная благодаря чувству солидарности, подкрепленному истинным равенством между людьми. «Для классовых задач рабочего класса совершенно безразлично, принимает ли любовь форму длительного и оформленного союза или выражается в виде преходящей связи. Идеология рабочего класса не ставит никаких формальных границ любви», – пишет Коллонтай в своем обращении к молодым людям. Думаю, можно прочитать этот тезис революционерки как включающий всевозможные союзы и партнерства, в том числе немоногамные и квир-союзы. Равноправная товарищеская любовь строится на «признании взаимных прав и умении считаться с личностью другого», «стойкой взаимной поддержке, чутком участии и внимательной отзывчивости на запросы друг друга при общности интересов и стремлений». Вместо «всепоглощающей и всеисключающей» любви буржуазной супружеской пары придет новое чувство! Каким именно оно будет, нам пока сложно представить, хотя уже сегодня существуют сообщества, практики и идеи, из которых будет построено наше будущее. Отчуждение, чувство неполноценности и одиночества, которые толкают современных людей искать спасения и утешения в любви и браке будет вытеснено сложными сетями солидарной товарищеской любви без ревности и собственничества, без желания доминировать и контролировать, без насилия и угнетения.

Оглянитесь вокруг! Возможно, вам не нужно гнаться за призрачной любовью. Рядом с вами уже наверняка есть люди, которые делают вашу жизнь полнее, которые заботятся о вас и ценят, на кого вы можете всегда рассчитывать – ваши товарищи-любовники.

Любовь у Платона, Аристотеля и неоплатоников • Arzamas

Расшифровка

Любовь сегодня является одной из главных ценностей человеческой жизни, куль­туры, она в центре наших общественных проблем. Наряду с публичным успехом или, скажем, богатством, к которому мы тоже стре­мимся, любовь, как считается, наполняет смыслом личную жизнь человека. Любви ищут, от не­удо­вле­т­воренной любви страдают, любовь подвергают испытаниям и так далее. Причем у этого феномена есть выраженный гендер­ный перекос. Любовь (осо­бенно в патриархальных, традиционалистских обществах) видится как сфе­ра самоутверждения женщин. И часто для самих женщин любовь — это такая форма самореализа­ции, особенно там, где для них затруднены публич­ные каналы самоутверждения. И, соответственно, такой важнейший институт, как семья, как считается, держится на любви как на та­кой аффективной базе. Соответ­ственно, поскольку она аффективная, она рождает и напряжение, ведь любовь — это непростая страсть, непростая эмоция.

Надо сказать, что современный феми­низм, с одной стороны, пытается преодо­леть эту привязку гендера к любви; первые волны феминизма старались мини­мизировать эти разговоры, перевести сферу самоутвер­ждения женщин в пуб­личную плос­кость. Сегодня многие феминисты задумываются о том, как пере­осмыс­лить любовь, как сделать ее более свободной, как сделать роль женщины в ней более активной, но тем не ме­нее сохранить ее как важнейшую для жен­щины ценность.

Это такое введение со стороны нашей повседневной жизни, со стороны социо­логии. Из него уже ясно, что под любовью мы понимаем не половой акт, упаси господи, или даже сожительство двух и более людей, но понимаем некий нема­те­риальный аффективный довесок, в котором никогда нельзя быть до кон­­ца уверенным. Поэтому жизнь в любви (как в нашем обществе, так, в общем-то, и в обществах прошлого) — это всегда вопросы «Люблю ли я?», «Любят ли меня?». Здесь никогда нет уверенности.

Почему так? Согласитесь, что в этой нашей системе ценностей частной жизни, в ее сосредоточенности на вот этом ускользающем аффекте любви есть как ми­нимум что-то странное. И это странное сделало любовь ключевым фило­соф­ским и теологиче­ским понятием западной интеллекту­альной истории. В прин­ципе, почти все философы в этой истории соглашались, что любовь есть похвальное, даже обычно вполне разумное стремление к добру, симпатия к другому человеку, влечение вообще к какой-то обще­ственной жизни. Но почему все-таки для нас так важно избирательное стремление к одному индивиду и мы это стремление называем любовью? Ну хорошо, может быть, не к одному, может быть, к нескольким. Как пра­вило, у каждого из нас неско­лько таких индивидов в течение жизни, но тем не менее это чувство избира­тельно. В любви есть вот это индивидуальное начало, и оно тоже нуждается в некото­ром объяснении. Если симпатия к дру­гим людям — это однозначно что-то хорошее, то, как мы увидим, стремле­ние к одному человеку может быть, наоборот, разрушительным для всего остального.

Симпатия — это прекрасно, но зачем обязательно испытывать страсть? Зачем стулья ломать? И, более того, почему для этой ломки стульев выбрана прежде всего половая страсть? Почему в нашей цивилизации так проблематично и так сверхценно удовлетворение этой, конечно, очень важной, но лишь одной из физио­логи­­ческих наших потреб­ностей?

Эти вопросы, я думаю, себе задавал каждый, и, чтобы на них ответить, я вас приглашаю обратиться к интеллек­ту­альной истории, к философии и с этой точки зрения разобраться, почему же любовь стала таким центром, важным для нашей культуры.

Вообще, термин «любовь» — не един­ственное слово для обозначения самого феномена, о котором мы говорим. Это понятие на редкость богато всякими синонимами, которые его обозначают. Я бы сказал, тут десятки близких между собой слов, которые относятся к любви. В нашем языке — «любовь», «симпа­тия», «дружба», «страсть». У древ­них греков, с которых, в общем-то, начина­ется наша системная интеллектуальная история, тоже было много слов, но прежде всего они различали «эрос» и «филию». Слово «эрос» означает, как можно догадаться, прежде всего половую любовь, но как раз не обяза­тельно избирательную. Стихия эроса охватывает, в общем-то, всех. Мы знаем о боге Дионисе и о дионисий­ских празднествах. Собственно, богиня эроса — это Афродита, ей тоже были посвящены различные мистические культы. Эрос был очень важен для древних греков. Но, кроме того, у них было слово «филия», которое тоже нам хорошо знакомо, но входит в разные слова типа «филоло­гия», «философия», то есть, как ни странно, связано с наукой или с хобби (например, «фила­телия»). Но есть, скажем, и зоофилия, то есть половой аспект снова возникает. Но по-гречески «филия» — это все-таки было что-то не такое фундаментальное, тяжелое, как эрос, это более спокой­ное чувство, которое связывало людей. И было еще одно слово, которое потом приобретает значи­мость, — это слово «агапэ», которое означает, грубо говоря, более духовное, душевное отношение к другому человеку, иногда даже покло­нение вышестоя­щему.

Наш русский корень «люб» отсылает к похвале, к словесной формуле приня­тия, то есть прежде всего ты говоришь: «Я тебя люблю». Вокруг этих слов вер­тится, собственно, сам феномен, и в языке это очень видно. Не только в русском: в немецком тот же самый корень. И в то же время в использо­вании этого слова есть элемент воли. Любовь — это то, что ты выбрал. Здесь есть момент произ­вола, отсюда слово «любой». Любой — это тот, кого мы произвольно любим, предпочитаем, и, в принципе, могли бы любить кого-то другого. Вот этот мо­мент выбора, избирательности — он в рус­ском слове «любовь» есть, в отличие от некоторых других языков. Шире говоря, в нем не только похвала или покло­нение богам, но и свобода, некоторая бурная стихия, которая не призвана отчиты­ваться нам же о своих выборах, а превос­ходит свои случайные объекты. То есть, поскольку любовь выбирает любого, в общем-то, понятно, что любовь важнее, чем тот, кого мы вы­брали. Это, как мы знаем по опыту, часто действительно так.

Любовь — это с самого начала, конечно, страсть, аффект, passio, то есть пас­сивное переживание. Сама ценность вообще какой-либо страсти далеко не бес­спорна. И были в истории периоды рационализма, когда любая страсть стави­лась под вопрос как что-то, что мешает нашему разуму и свободной воле. Это и стоицизм, например, в Древней Греции; в XVII ве­ке — это классицизм (напри­мер, известная французская драма — Расина, Корнеля, где речь идет, в част­ности, об обуздании чувств). Это немецкая ситуация времен Канта или извест­ное всем викторианство XIX века. То есть вообще довольно часто люди не толь­ко любовь, но и всю излишне сильную эмоциональную жизнь стараются миними­зировать. Но это довольно сложно сделать. И при этом как раз любовь в ее очищенном, более возвышенном виде даже в эти периоды была более-менее приемлемой.

И далеко не во все периоды западная культура была столь пуританской. В начале истории философии древне­греческий философ Платон, основатель философии как дисциплины, просла­вился своим учением о сверхчувствен­ных, внечувственных истинах, о бессмертной душе, о морали, которая должна быть для человека его внутрен­ней сущностью. Поэтому в вульгарной мифологии возникло представление о некой платонической, якобы не фи­зио­­логической любви. Все слышали, наверное: «платоническая любовь». Но этот термин никакого отношения к учению Платона как раз не имеет. Потому что Платон очень много в своих «Диалогах» пишет как раз о телесной любви, половой. Не говоря уж о том, что эта практика была вообще достаточно обще­принятой. Школа Сократа и потом Платона была во многом построена на гомосексуаль­ной эротике. Конечно, сама по себе эротика была недостаточна и даже мешала постижению научной истины. Однако Платон говорит, что в какой-то момент любовь, страсть все равно необходима для того, чтобы воспарить к возвышен­ным истинам. Так, напри­мер, в диалоге Платона «Федр» Сократ и его совре­мен­­ник, крупный ритор Лисий, соревнуются в похвалах Эросу. И оказыва­ется, что Эрос двояк: один конь Эроса везет нас вниз, в сферу тяжелой материальной любви, нежности к вещам, а другой поднимает ввысь, наоборот, отталкивается от материи и подпрыгивает к небесным ярким, кристальным очертаниям мира как мира форм. Но и то и другое своего рода любовь. Без страсти, без любви, говорит Платон, ты не перейдешь в сферу бесстрастного, в сферу сугубо оче­вид­ного и разумного. В этом есть такой парадокс, то, что мы бы сегодня назвали диалектикой.

В другом диалоге Платона, «Пир», героиня Диотима рассказывает целый миф о том, как людей разделили на две половинки и эти половинки (мужчина и жен­щина, например) стремятся вновь объединиться, отсюда — любовь. То есть любовь — это страсть к восста­новлению единства, которое уже когда-то было. Это дух всеобщего единения. И за этим единением, конеч­но, стоит опять же не только половая любовь (половая любовь в данном случае — это символ), а единое как таковое, единство как метафизический принцип. И это так и останется в западной философии: любовь будет пониматься как страсть к единству. А единство — это один из высших метафизических принципов на протя­жении всей нашей интеллектуальной истории, основной метафизи­ческий принцип научного мышления вообще. Потому что, чтобы что-то по­нять, нужно это прежде всего собрать воедино. При этом любовь не только собирает воедино разрозненные части, вот эти самые половинки, но она и вы­деляет вещь или, скажем, индивида как специфический предмет, делает из про­сто вещи личность. Отсюда ее избира­тельность. Грубо говоря, где един­ство, там всегда есть и одиночество, выделе­ние, выявление. Кажется, что лю­бовь распадается на принцип просто симпа­тии и на принцип избиратель­ности, но на самом деле это две стороны феномена единства.

В чем, если обобщать, у Платона связь между страстью, аффектом, сексуаль­ностью, сексуальным порывом и философским, научным знанием, понима­нием устройства мира? Как они связаны? Притом что вроде бы как раз знание должно быть бесстрастным, должно отвлекаться от материальных движений и влечений. Связь здесь есть, и она заключается в том, что фило­софы назы­вают ученым словом «транс­цен­денция». Трансценденция — это выход за пре­делы чего-либо. Если я сижу, допустим, в кабинете, закрываю дверь, а потом откры­ваю и выхожу — у меня произошла локальная трансцен­ден­ция каби­нета. Ну, это неинтересно, поэтому так это не используется, а интереснее, когда мы трансцендируем, например, вообще нашу конечную жизнь, нашу личную, сугубо индивидуальную перспективу и выходим на что-то безличное, на что-то, что, по идее, в нашей материальной жизни не при­сут­­ст­вует. Вот это трансценденция в сильном смысле слова.

Так вот, в истинных формах вещей, в том, как мир устроен на самом деле, есть нечто принципиально не чело­веческое, нечто, более того, чуждое нам как от­дельным конечным существам, поэтому встреча с истиной пережи­вается нами столь часто как страдание или страсть; по крайней мере, как стра­дание той нашей плотской составляю­щей, которая несовместима с бесконеч­ностью. Поэтому, по Платону, мы и ле­зем из кожи вон, мы загоняем коней, страдаем, чтобы вырваться из страто­сферы наших мелких, локальных устремлений и выпрыгнуть на этот безличный уровень. Другой вопрос — возможно ли это.

Платон рассказывает нам мифы о том, как мы действительно выпрыгиваем из болота и попадаем в другой мир, настоящий, но это все-таки мифы, алле­гории какие-то. Я не уверен, что Платон действительно верил в эти сказки. Но он поставил вот такую задачу — выпрыгивание. Сейчас вроде бы мы разо­блачили сферу фан­тазий, которая была примешана к фи­ло­софии, и вроде бы мы уже не ду­маем, что есть надмирный мир бессмертных сущностей и душ. Может быть, его действительно и нет, однако все выглядит так, как будто бы он есть, вот в чем проблема. И в этом — специфика человеческого состояния: в том, что ничего нематериального нам не надо, но в то же время материаль­ного явно недостаточно. И поэтому, собственно, по крайней мере в платони­че­ской традиции, мы испытываем любовь.

Надо сказать, что Платон вводит еще одно разделение: любовь, которая дви­жется полнотой смысла и присут­ствием любимого или, например, происходит от факта встречи с люби­мым, то есть любовь избытка, любовь полноты, и любовь-нехватка, которая не знает, чего именно она ищет, и не мо­жет поэто­му удовлетвориться чисто материальным обладанием. Последняя приобретает, как мы бы сегодня сказали, несколько истери­ческий характер, и зачастую мы и на­зываем любовью вот эту страсть-нехватку — немножко тщетную, суетли­вую, беспокойную страсть. Но любовь все-таки — это еще и другое, это и ощу­щение полноты, счастья, избытка, который, с другой стороны, некуда деть, то есть он тоже рождает беспокойство, но другого рода.

Итак, любовь в классической платони­ческой версии — это, конечно, символ. Плотская любовь, половая любовь — это символ указанной трансценденции, выхода за пределы. Платон довольству­ется тем, что рисует в качестве этого запредельного бытия или запредельных вещей эйдосы  Эйдосы — бестелесные формы вещей. . Принцип еди­ного как наиболее возвышенный и недостижи­мый принцип. Но здесь заложена вот эта страсть к выходу за свои пределы — я бы сказал, к Другому. Ты транс­цен­ди­руешь себя, выходишь за свои пределы. Куда? Ты выходишь к чему-то или кому-то другому, к инаковому. И, в от­ли­­­чие от Платона, дальше в нашей интеллектуальной истории («дальше» означает, правда, «через несколько веков») именно вот эта идея и ощуще­ние другости выходят на первый план. То есть принцип трансценденции резко усиливается, и тем самым тема любви переходит из философского, метафизи­ческого плана в план религиозный.

Забегая вперед, любовь вообще, конечно, — это центральная теологема Запада и прежде всего христианства. И любовь в христианстве — это прежде всего как раз любовь к иному, к инако­вому, которым является Бог. Это доста­точно понятно, собственно, в Еванге­лиях, это есть уже в иудаизме, из кото­рого христианство выросло, и до сих пор мысль, которая более-менее теологически ориентирована, понимает любовь именно так. В частности, крупный литовско-еврейско-француз­ский философ любви Эммануэль Левинас в наши дни гово­рил о том, что самым важным для человека этическим императивом является уважение и любовь к Другому. Причем мы любим другого как лич­ность рядом с нами, уже эта личность — это что-то другое, чем мы, но через эту личность мы выходим и чувствуем что-то радикально другое. Грубо говоря, Бога. Это современная радикализация иудаистского подхода к божеству, но на самом деле христиан­ство подхватило ее и соединило эту любовь как выпрыгивание к Другому с более античными мотивами любви как единения.

Дело в том, что христианство вообще является религией синтетической. Оно объединило иудаизм в ранней его версии, религию Торы, религию, разви­вав­шуюся как минимум тысячи лет в Иудее, Израиле, и, с другой сторо­ны, как раз античную философию, насле­дующую Платону. Если узко говорить, христиан­ство — это прививка стоицизма к иудаизму. И поэтому, как я уже сказал, здесь объединяются два этих основных понимания любви, которые оба уже присут­ст­вуют у Плато­на. С одной стороны, любовь — это трансценденция, выход за пределы и любовь к Богу как к другому; соответ­ственно, любовь к ближнему как образу этого самого Бога, но в то же время любовь — это принцип симпа­тии и объеди­нения всех людей и вещей. Вслед за книгой Левит Евангелия при­зывают любить ближнего как самого себя, а апостол Павел добавляет, что все-таки Бога надо любить выше и себя, и ближнего, если вдруг кто-то в этом сомневался. Уже в иудейском Второза­конии было сказано: «Ты дол­жен любить Бога всем сердцем, всей душой и со всей силой».

Христианство нагнетает, насыщает вот эту тему любви. Поскольку христиан­ство развивалось первоначально в основ­­ном на греческом языке, то ис­пользо­валась греческая термино­логия, и по-гре­чески христиане выби­рают именно слово «агапэ» как синоним любви. Соответ­ственно, подчерки­ва­ется, что хри­стианская любовь — это совсем не эротика, и половая состав­ляю­щая не при­ветствуется, мягко говоря, в этой религии, она скорее носит с самого начала пуританский, аскетический характер.

Это варьи­руется, естественно, на протя­жении христианской истории, но, грубо говоря, это более аскетическая религия, чем, скажем, иудаизм. Тем не менее агапэ — это все равно любовь.

Христианство — это религия любви в том смысле, что оно основано, во-первых, на нисходящей, снисходя­щей, можно сказать, любви Бога к тому, что он соз­дал, и если говорить о том, что Христос — это Бог и сын Бога, то Христос — это акт любви Бога к людям. Любовь, которая в данном случае также и жалость. Христос жалеет людей, милует их, и в качестве Бога он спускается на землю. И наоборот, естественно: есть экстатическая любовь человека к Богу, особенно к Христу. Через любовь к Богу человек объеди­няется с другими верующими, вообще подсоединяется каким-то образом к космосу.

В Средние века сентиментальный арсенал христианства дополнился еще и куль­­том Мадонны, Богоматери с ее сверхчувственной, но тем не менее жен­ской красотой, с ее материнской любовью к Христу, которая становится как бы дополнением любви Бога Отца к его детям, к тварям. В Богоматери дан как бы более чувственный аспект любви, но в то же время, поскольку это любовь матери к сыну, это любовь чистая, не половая.

Тут важно, что от платоновской экста­тической страсти, от любви-желания мы приходим к любви в таком нисхо­дящем, но в то же время плотском смысле жалости и милости. Интересно, что греки саму любовь, эрос, понимали не со­всем так. Они разводили жалость и любовь. Есть известная формула Достоев­ского о том, что у нас от жало­сти до любви один шаг, — это обще­христианское понимание. У греков было не так: жалость связывалась ими с жанром трагедии. И Платон, и Ари­сто­тель говорят о том, что в траги­ческом театре описывается страсть-жалость. И Платон негодует по этому поводу, ему эта эмоция совсем не нра­вится, в отличие от эмоции любви, а Аристотель, напротив, считает, что жалость — это важная эстетическая страсть, которая позволяет нам очистить наши эмоции и переживать их в беспредметном, более интеллек­туальном смысле.

У Аристотеля есть такой термин — «катарсис», очищение. С его точки зрения, в театре жалость очищает саму себя, мы испытываем жалость, но не к кому-то конкретно, а жалость как таковую. Возникает как бы интел­лектулизированная страсть-жалость, то есть с ней происходит нечто вроде того, что происходит у Платона с любовью. Так вот, христи­анство объединяет эти две страсти, два аффекта, и создает любовь-жалость, которая идет, повторяю, снизу вверх, но одновременно и сверху вниз. Поскольку неясно, кто кого вообще больше жалеет: человек Бога, который умер на кресте, или Бог человека, который вообще смертен и несовершенен.

Мы упомянули Аристотеля — вернемся к хронологии, мы немножко его проскочили, перейдя от Платона сразу к христианству, поскольку христиан­ство выросло, конечно, из платонизма. Но в Древней Греции было много всего другого. Аристотель — непосредствен­ный наследник Платона, тоже один из самых важных и интересных философов всей нашей западной истории. Аристотель развивает мысль Платона о любви, но о любви-эросе он пишет очень мало, это ему не так интересно. Аристотель прежде всего использует слово «филия» — как я упоминал, это тоже тип любви. И до сих пор мы исполь­зуем корень «фило» в значении «любовь». Но любовь-«филия» имеет и вообще в греческом языке, и у Аристотеля прежде всего гражданское значе­ние, поэто­му этот термин у Аристотеля принято переводить как «дружбу». Аристотель пишет в трактате о поли­тике о том, что в городе, в государстве необходима дружба, необходимы сети дружеских связей, которые бы пропи­тывали, пронизывали общество.

Любовь в этом смысле — это всеобщая симпатия, она пронизывает, интегри­рует государство за счет формирования всеобщих неформальных связей. То есть, получается, там, где Платон все-таки говорит о любви к возлюблен­ным (пусть даже их много), Аристотель говорит прежде всего о любви к дру­зьям, которых больше. Можно сказать, что дружба — это такая публичная версия любви, более ослабленная, не такая страстная. Она как раз ближе к пла­то­новскому идеалу интеллек­туальной, не материальной любви, к которой еще, правда, надо воспарить каким-то образом. Как перейти от телес­ной любви к дружбе — это большой вопрос. Вы, наверное, знаете шутку Чехова о том, что если женщина вам друг, то «это» уже произошло. Платон, наверное, с этим согла­сился бы. То есть надо пройти через чувственную стадию. Аристотель перескакивает, он говорит: это не так важно, важна публичная чистая любовь-привязанность, где мы любим человека ради него самого. Он замечает (вполне здраво), что очень часто мы дружим, в общем-то, для наших эгоистических целей, особенно если мы говорим о дружбе как социальном институте. В Рос­сии сегодня дружба тоже очень популярна; наверное, без дружеских связей и сетей российское общество разрушилось бы. В этом смысле Аристотель прав. Но можно критиковать этот институт, говоря о том, что на самом деле мы про­сто дружим с людьми, чтобы получить от них какие-то блага, или мы заклю­чаем с ними подсознательно контракт: вот мы сейчас с тобой выпьем, ты мне нравишься, но за это ты мне окажешь десять услуг, а я тебе потом тоже окажу какие-то другие услуги в рамках моих возможностей. Происходит как бы такой бессознательный расчет. Но имен­но поэтому Аристотель и гово­рит, что все это будет работать только при условии того, что есть искренняя, бескорыстная любовь, привязанность к человеку ради него самого, к человеку как таковому. Здесь есть избиратель­ность: все равно мы не со всеми дру­жим. И Аристотелю даже приписывают такой странный парадоксальный афоризм: «О, друг, друзей не существу­ет». То есть именно потому, что есть все время эти бессознатель­ные расчеты, мы сомневаемся, мы делимся с другом о том, что, может быть, друзей вообще нет, но чтобы поделиться этим, нужен хотя бы один друг, чтобы поговорить. Тем не менее Аристотель считает, что каким-то образом этот институт возмо­жен и на нем держится вообще челове­че­ское общество, по крайней мере государство.

Еще одно наблюдение Аристотеля связано с тем, что, хотя дружба выво­дится им из простого эгоизма, тем не менее есть такой феномен, как «любовь к себе», — он ее называл «филаутия». В ней самой по себе нет ничего плохого, то есть она не может подменить любовь к другому, но себя самого тоже любить необ­хо­­димо. И очень часто любовь к себе и любовь к другу сочетаются, могут не кон­фликтовать друг с другом. Дружба (она же любовь) на самом деле может работать как социальный феномен только при условии, что есть вот это одно­направленное усилие, бескорыст­ный дар любви по отношению к нашему другу. Вообще, то, что у Аристотеля этот термин переводят как «дружбу», по смыслу оправданно, но именно для понимания любви он нас сбивает с толку. На самом деле Аристотель говорит о любви, а дружба — это уже наш, более поздний, более узкий термин.

Идеи Платона и Аристотеля продол­жают развиваться в учении так называе­мых неоплатоников — это еще одна ведущая философская школа в поздней Антич­ности. Они пересе­каются и влияют на христианство, но долгое время не слива­ются с хри­стианской теологией, работают отдельно. Неоплатоники переинтер­пре­тируют платоновскую любовь как религиозное обожание трансцендент­ного принципа единого. То есть там, где у Платона есть двусмысленность, символы, связанные с эротикой, нео­пла­тоники трактуют его более реши­тельно, более мистически. Платонизм становится у них своего рода религией. Но и они тоже не отбрасывают телес­ную любовь. Они выстраивают теорию об уровнях, или ипостасях, мироздания, между ними есть иерархия, и вот если единое является высшим, то телесная любовь располага­ется на низших уровнях миро­здания. Но эти уровни — как бы ступени, по кото­рым можно подниматься, поэтому (в полном согласии с учением самого Платона) если вы любите очень сильно, скажем, юношу или девушку, то это не противо­речит, а, напротив, помогает вашей любви к единому, если вы правильно понимаете эту свою страсть как сту­пень. На самом деле она вводит вас в экстаз, который гораздо выше, чем желание завладеть вот этим конкретным юношей.

То есть греческие авторы осмысляют любовь все-таки как единую стихию, в отличие от многих римских авторов, тоже поздней Античности, которые призывают разделять эти смыслы любви. Например, Сенека, крупнейший римский писатель, теоретик I века нашей эры, очень много пишет о друж­бе, рассказывает о том, как важна дружба для него как римского патри­ция, оказав­шегося, в общем-то, в какой-то момент в изоляции. Он пи­шет письма своему другу Луцилию (они опубликованы) и рассказывает о том, как он любил этого Луцилия, учит Луцилия тому, как по-настоящему дружить. Он подчер­кивает, что дружба не имеет никакого отношения к поло­вой любви, это сугубо духов­ная прак­тика, духовная связь и, как мы знаем уже от Аристотеля, она должна быть направлена на личность друга как таковую. Путать такого типа любовь-дружбу с любовью-страстью нельзя. 

8 Марта. Наши стихи о любви

Текст: ГодЛитературы.РФ

Хотя коронавирус продолжает шагать по планете, запираться в подвале и рассказывать другу другу истории, подобно героям «Декамерона», пока все-таки рановато (пользуясь случаем, напоминаем, что вирус действительно заразный и непростой, но для здоровых молодых людей он все же не намного опаснее обычного сезонного гриппа, и призываем не поддаваться истерии, которую почем зря нагнетают все вокруг). А вот собраться в узком, хоть бы и виртуальном кругу, и почитать стихи о любви — эта затея хороша при любой эпидемиологической обстановке и в любое время года. Тем более 8 Марта, когда в честь весны и женщин чем-то таким и полагается заниматься. Вот мы и попросили своих постоянных авторов назвать стихотворение, которое, по их мнению, полнее всего выражает так называемые любовные переживания. Никаких, разумеется, ограничений — принимали всё, от бронзовой классики до малоизвестной экзотики.

Получившимся списком мы (всей мужской составляющей редакции) официально поздравляем дам с Международным женским днем, желаем им всего самого распрекрасного — в диапазоне от всевозможных благополучий до окончательно установившегося равноправия, — а мужчинам предлагаем использовать его в качестве шпаргалки. А ну как в самый ответственный момент вы забудете те самые слова!

Уильям Карлос Уильямс — Денис Безносов

Хотел сказать

• Я съел
• сливы
• что лежали
• в холодильнике
• 
  
• которые
• ты наверно
• берегла
• на завтрак
• 
  
• Прости
• они были вкусные
• такие сладкие
• и такие холодные
• 
  
• (Перевод Д. Безносова)

Гавриил Державин — Арсений Замостьянов

Разлука

• Неизбежным нашим роком
• Расстаешься ты со мной.
• Во стенании жестоком
• Я прощаюся с тобой.
• Обливаяся слезами,
• Скорби не могу снести;
• Не могу сказать словами —
• Сердцем говорю: прости!
• 
  
• Руки, грудь, уста и очи
• Лобызаю у тебя.
• Нету силы, нету мочи
• Отделиться от тебя:
• 
  
• Лобызаю, умираю,
• Тебе душу отдаю,
• Иль из уст твоих желаю
• Душу взять с собой твою.
• 
  

Евгений Бачурин — Андрей Васянин

• Все про любовь
• Все про любовь, только все, что про нее, не про нас,
• Не про тебя, ангел мой, не про меня.
• Вон за холмом скрылся и последний огонек погас,
• Лишь остался, как спасенье в пути,
• Свет небесного огня.
• 
  
• Долог тот путь, и пространство нам руками не сомкнуть.
• Времени нет, словно выстрел,грянул век.
• Все про любовь, только нам коня назад не повернуть,
• Не промчаться в быстрых саночках вдвоем,
• Прошлогодний стаял снег.
• 
  
• Все позади — клятвы верности с изменами не в такт.
• Все от школы до семьи-полыньи, от белья до алых лент.
• Там и любовь, а у нас с тобою вечный контракт
• Между телом и душой, ангел мой.
• Все притихли на момент.
• 
  
• Кружится снег, но еще, наверно, будет весна.
• Поезд ушел, на другой билетов нет.
• Что ж, ангел мой, для любови жизнь бывает тесна,
• Но не спета наша песенка с тобой,
• Есть еще один куплет.
• 
  
• Все про любовь, только все, что про нее -не про нас…

Сергей Гандлевский — Андрей Мягков

• Самолеты летят в Симферополь
• Самолеты летят в Симферополь,
• И в Батуми, и в Адлер, и весь
• Месяц май пахнет горечью тополь
• Вызывая сердечную резь.
• 
  
• Кто-то замки воздушные строит,
• А в Сокольниках бьют соловьи.
• В эту пору, как правило, ноет
• Несмертельная рана любви.
• 
  
• Зря я гладил себя против шерсти
• Шум идет по ветвям молодым,
• Это ветер моих путешествий,
• Треволнений моих побратим.
• 
  
• Собирайся на скорую руку,
• Мужу тень наведи на плетень,
• Наплети про больную подругу,
• Кружева на головку надень.
• 
  
• Хочешь, купим билеты до моря?
• Хочешь, брошу, мерзавец, семью
• И веревочкой старое горе,
• Мое лучшее горе завью?

Арсений Тарковский  — Владимир Березин

• Первые свидания
• Свиданий наших каждое мгновенье
• Мы праздновали, как богоявленье,
• Одни на целом свете. Ты была
• Смелей и легче птичьего крыла,
• По лестнице, как головокруженье,
• Через ступень сбегала и вела
• Сквозь влажную сирень в свои владенья
• С той стороны зеркального стекла.
• 
  
• Когда настала ночь, была мне милость
• Дарована, алтарные врата
• Отворены, и в темноте светилась
• И медленно клонилась нагота,
• И, просыпаясь: «Будь благословенна!» —
• Я говорил и знал, что дерзновенно
• Мое благословенье: ты спала,
• И тронуть веки синевой вселенной
• К тебе сирень тянулась со стола,
• И синевою тронутые веки
• Спокойны были, и рука тепла.
• 
  
• А в хрустале пульсировали реки,
• Дымились горы, брезжили моря,
• И ты держала сферу на ладони
• Хрустальную, и ты спала на троне,
• И — боже правый! — ты была моя.
• Ты пробудилась и преобразила
• Вседневный человеческий словарь,
• И речь по горло полнозвучной силой
• Наполнилась, и слово ты раскрыло
• Свой новый смысл и означало царь.
• 
  
• На свете все преобразилось, даже
• Простые вещи — таз, кувшин,- когда
• Стояла между нами, как на страже,
• Слоистая и твердая вода.
• 
  
• Нас повело неведомо куда.
• Пред нами расступались, как миражи,
• Построенные чудом города,
• Сама ложилась мята нам под ноги,
• И птицам с нами было по дороге,
• И рыбы подымались по реке,
• И небо развернулось пред глазами…
• Когда судьба по следу шла за нами,
• Как сумасшедший с бритвою в руке.

А.С. Пушкин и Ф.И. Тютчев — Юрий Нечипоренко

Чаще всего я вспоминаю два стихотворения, одно шуточное, холостяцкое — и особенно первых восемь строк:

• Признание
• к Александре Ивановне Осиповой
• Я вас люблю — хоть я бешусь,
• Хоть это труд и стыд напрасный,
• И в этой глупости несчастной
• У ваших ног я признаюсь!
• Мне не к лицу и не по летам…
• Пора, пора мне быть умней!
• Но узнаю по всем приметам
• Болезнь любви в душе моей
• 
  

Надо сказать, что Пушкину было тогда 27 лет, и он уже писал «Мне не к лицу и не по летам…», обращаясь к даме 20 лет от роду.

Второе стихотворение, вполне уже серьёзное, вспоминаю чаще, это Тютчев — и оно как раз годится для жизни мужа, и поэт его написал в 46 лет, посвятив своей возлюбленной:

• 
  
• Предопределение
• Любовь, любовь — гласит преданье —
• Союз души с душой родной —
• Их съединенье, сочетанье,
• И роковое их слиянье,
• И… поединок роковой…
• И чем одно из них нежнее
• В борьбе неравной двух сердец,
• Тем неизбежней и вернее,
• Любя, страдая, грустно млея,
• Оно изноет наконец…

Владимир Маяковский — Игорь Карнаухов

В советской школе нам Маяковского преподавали исключительно как буревестника Революции, пламенного трибуна, понятно, без погружения в обстоятельства его жизни, и его внутренний мир представал нам однобоко. Когда мне было семнадцать, я заново прочитал его «Письмо товарищу Кострову…», «Письмо Татьяне Яковлевой», и однажды попались вот эти строки, ниже. И агитатор, горлан, главарь раскрылся совсем с другой стороны, оказавшись человеком с ранимой, даже беззащитной, душой. И так он стал ещё притягательней!

• Из Неоконченного
• Любит? не любит? Я руки ломаю
• и пальцы
• разбрасываю разломавши
• так рвут загадав и пускают
• по маю
• венчики встречных ромашек
• <…>
• Уже второй должно быть ты легла
• В ночи Млечпуть серебряной Окою
• Я не спешу и молниями телеграмм
• Мне незачем тебя будить и беспокоить
• как говорят инцидент исперчен
• любовная лодка разбилась о быт
• С тобой мы в расчете и не к чему перечень
• взаимных болей бед и обид
• Ты посмотри какая в мире тишь
• Ночь обложила небо звездной данью
• в такие вот часы встаешь и говоришь
• векам истории и мирозданью.

Михаил Кузмин — Михаил Визель

• «Умывались, одевались…»
• Умывались, одевались,
• После ночи целовались,
• После ночи, полной ласк.
• На сервизе лиловатом,
• Будто с гостем, будто с братом,
• Пили чай, не снявши маск.
• 
  
• Наши маски улыбались,
• Наши взоры не встречались,
• И уста наши немы.
• Пели «Фауста», играли,
• Будто ночи мы не знали,
• Те, ночные, те — не мы.

Выбор в качестве любовного стихотворения на Восьмое марта классического образца гей-лирики может показаться странным и даже оскорбительным. Уверяю, я не собирался никого эпатировать или уж тем более оскорблять. Но не собирался и подчеркивать «широту взглядов». Дескать, любовь — она и есть любовь, и не важно, к кому она обращена. На самом деле важно. Описывая возлюбленного через «будто с другом, будто с братом», Михаил Кузмин подчеркивает: их отношения — не только постельные страсти («после ночи, полной ласк») и иррациональная эмоциональная связь, но и вполне рациональное интеллектуальное партнерство: «пели Фауста, играли». Они равны не только лёжа, но и сидя (за роялем), и стоя (где-нибудь на художественном вернисаже).

В сущности, такая любовь-партнерство — удивительнейшее открытие Нового времени, если не конкретно XX века. Немудрено, что поначалу она была известна в основном среди гомосексуалов. Но по мере развития женского образования и роста женской эмансипации распространилась и на отношения гетеросексуальные. Уже через четверть века другой великий поэт Серебряного века, Осип Мандельштам, обращается совершенно по-дружески, по-братски, к самой что ни на есть законной жене:

• Куда как страшно нам с тобой,Товарищ большеротый мой!
• Ох, как крошится наш табак,Щелкунчик, дружок, дурак!
• А мог бы жизнь просвистать скворцом,Заесть ореховым пирогом,
• Да, видно, нельзя никак…

Признаки проявления любви кошки к своему хозяину 🐱 – PurinaOne.ru

В отличие от собак, которые более эмоционально и явно выражают свою преданность и любовь к хозяину, представители семейства кошачьих ‎располагают менее очевидными способами сообщить о своих чувствах. Как и любое живое существо, каждая кошка индивидуальна, обладает своим темпераментом, характером, манерами поведения. Именно поэтому наши домашние любимцы по-разному демонстрируют свое отношение и симпатию к человеку. На самом деле даже обидные выходки домашнего питомца могут свидетельствовать о любви. Так любят ли кошки своих хозяев и как эти уникальные животные проявляют свою симпатию к человеку?

Проявления кошачьей любви

Вопреки распространенному мнению о том, что кошки привязаны исключительно к дому и живут с человеком ради своей выгоды, эти зверьки, несмотря на независимый характер, испытывают потребность в любви, внимании и привязанности. Кошки – умные, благородные создания, и если к ним относиться должным образом, создать максимально комфортные условия, окружить лаской и теплом, они обязательно ответят взаимностью. Ласковая кошачья душа способна на крепкую дружбу с владельцем и членами его семьи. Но как понять, что кошка любит своего хозяина?

Определить кошачью любовь и симпатию можно по поведению, повадкам своего любимца. С первых дней появления котенка в доме очень важно установить контакт с животным, создать максимально благоприятную, комфортную обстановку. Оказавшись в непривычном, незнакомом месте, котенок или взрослое животное будет дезориентировано и постарается адаптироваться к новым условиям посредством слуха и обоняния.

В период адаптации приручить животное можно исключительно доброжелательным отношением и заботой. Кошка должна чувствовать себя в полной безопасности. Представители семейства кошачьих прямолинейны и откровенны, не переносят неуважительного, грубого обращения. Чтобы завоевать их симпатию, необходимо заслужить доверие кошки. Чувство защищенности пушистые любимцы помнят всю жизнь и воспринимают хозяина как друга. Только в этом случае можно рассчитывать на любовь и нежность кошачьей души.

Проявления кошачьей любви

Несомненно, кошки и коты способны к любви к владельцу, но проявляют свои чувства по-своему. Есть несколько признаков, по которым можно определить кошачью дружбу и благосклонность. Некоторые проявления кошачьей любви очевидны, другие знаки симпатии, наоборот, могут быть неявными.

Чтобы узнать, любят ли коты своего хозяина, необходимо внимательно следить за своим любимцем, изучить язык тела животного. Он служит для выражения целого спектра кошачьих эмоций. Обратите внимание на то, какие звуки издает кошка, как ведет себя в той или иной ситуации. Мяуканьем она может привлекать внимание, демонстрировать тревогу, потребность в ласке.

К признакам, которые позволяют понять, любят ли кошки своих хозяев, можно отнести:

• мурлыканье, громкое урчание;
• нежные покусывания, «бодания» головой;
• подергивание хвостом;
• попытки принести свою «добычу», игрушки;
• «топтание» во время урчания;
• кошачьи поцелуи, вылизывание рук, лица;
• моргание, долгий, умиротворенный взгляд;
• разрешение погладить животик;
• сон рядом с хозяином.

Зрительный контакт

Одним из признаков проявления кошачьей любви и нежности по отношению к хозяину является зрительный контакт. Представители семейства кошачьих не любят пристального долгого взгляда и воспринимают его как угрозу. Поэтому длительный визуальный контакт возможен только в том случае, если животное вам полностью доверяет. Если зрительный контакт дополнен неторопливым морганием – можете не сомневаться, что заслужили доверие кошки и получили от своего питомца своеобразный «кошачий поцелуй».

Драгоценные подарки от кошки

По натуре кошки –прирожденные охотники. Они с удовольствием гоняются за игрушками, лучами лазерных брелоков, птичками, мелкими грызунами. Принеся домой очередной «трофей», кот делится с хозяином добычей, выражая благодарность за внимание и заботу. Если животное принесло подарок, обязательно похвалите его за проявленную щедрость. В противном случае кот может обидеться.

Свою любовь кошки также проявляют во время игр. При этом покусывания, царапанье, грозное мяуканье совершенно не означают агрессию со стороны питомца. Наоборот, тот из членов семьи, кого пушистый зверек выбрал в качестве объекта для игр, и является любимцем животного. О полном доверии можно говорить и в том случае, если кот приносит свои игрушки, устраивает импровизированную охоту, нападая на вас из укрытий.

Мурлыканье, урчание

Чтобы понять, любят ли коты хозяина, прислушивайтесь к звукам, которые они издают. Причем возможен широкий диапазон громкости: от мягкого тихого мурлыкания до громкого, выразительного урчания. Так кошки выражают не только настроение, но и всю гамму чувств и эмоций, которые испытывают к владельцу. Если домашний любимец мурлыкает в вашем присутствии или сидя на руках – это верный признак кошачьей любви и дружелюбия.

Кошачьи нежности

Если кошка трется мордочкой о ваши ноги, руки или лицо, это совсем не означает, что животное «метит» своего хозяина как собственность. На голове котов расположены секреторные железы, которые выделяют специальные вещества, позволяющие им оставлять свой запах на хорошо изученных предметах, людях, не представляющих опасности. Наличие таких опознавательных меток позволяет животному уверенно себя чувствовать в окружающем пространстве. Проявление таких знаков кошачьего внимания является еще одним доказательством любви, признательности и доверия домашнего питомца к человеку.

Если кот вылизывает открытые части тела, трется усами о руки, лицо – это высшая степень проявления кошачьей любви и преданности. Поглаживание человека лапкой – признак привязанности и нежности. Если пушистый питомец перекатывается с боку на бок у ваших ног, подставляя животик, это свидетельствует о том, что животное хочет привлечь внимание, всецело вам доверяя.

Если кот не доверяет человеку, он никогда не даст дотронуться до своего хвоста и обязательно вцепится в руку. Хвост у кошек – своеобразный барометр настроения. И если котик следует за вами, подняв хвост трубой, это означает, что он приглашает к диалогу, требуя внимания.

Верным признаком кошачьей привязанности является «топтание», переминание с лапки на лапку с выпусканием коготков. Такая привычка закладывается еще в детском возрасте, когда малыши стимулируют поступление молока. Взрослые животные таким образом показывают, что чувствуют себя в полной безопасности, им очень хорошо с хозяином, так же, как когда-то с собственной мамой.

Совместные посиделки

Кошка, как и любое другое животное, должно иметь личное пространство и территорию, где можно уединиться для сна или отдыха. Но чувство комфорта не единственный мотив, который движет домашними питомцами. Иногда животное, нуждаясь во внимании, готово сидеть и даже лежать в неудобной позе, лишь бы быть рядом с любимым хозяином. Если кошка выбирает для отдыха место рядом с вами, старается забраться на колени, не сомневайтесь – это очередной способ проявления ее любви.

Всем известно, что кошки большую часть суток спят и на сон могут тратить до 20 часов. Но именно во сне они чувствуют себя наиболее уязвимыми, поэтому предпочитают отдыхать в наиболее безопасных местах. Если котик улегся в ногах, рядом с хозяином, это говорит о полном доверии. Значит, с вами животное чувствует себя в полной безопасности.

Кошачьи шалости

Иногда кошки могут проявлять любовь не совсем явными, завуалированными способами. Например, если питомец точит когти о мягкую мебель, это не всегда означает, что он затачивает свое «оружие». Часто царапины, оставленные острыми коготками, не что иное, как метки территории. Можно заметить, что порча мебели происходит в тех местах, где любит проводить время человек.

Понять, любят ли кошки своих хозяев, как ни странно, можно по запаху кошачьей мочи. Конечно, подобное поведение животных нужно пресекать, но если кот опорожнился в ботинки или даже на постель, это значит, что так он привлекает к своей персоне внимание. Такое поведение может говорить и о том, что животное перенесло стресс, к примеру из-за переезда на новое место жительства или в результате длительной разлуки с хозяином.

Не стоит забывать о том, что кошки – независимые, уверенные животные, способные самостоятельно принимать решения. Несмотря на то, что они нуждаются в ласке и внимании, у котов есть потребность в личном пространстве и они не всегда готовы к общению с человеком. Не стоит надоедать любимцу чрезмерным вниманием, если он решил уединиться и отдохнуть. Сохраняйте баланс в отношениях, и тогда ваш домашний питомец будет любить и доверять вам еще больше.

Тема любви в сонетах Шекспира

Библиографическое описание:

Айткалиева, З. Г. Тема любви в сонетах Шекспира / З. Г. Айткалиева, Т. В. Половинкина. — Текст : непосредственный // Исследования молодых ученых : материалы V Междунар. науч. конф. (г. Казань, декабрь 2019 г.). — Казань : Молодой ученый, 2019. — С. 95-96. — URL: https://moluch.ru/conf/stud/archive/353/15485/ (дата обращения: 08.06.2021).



В эпоху Возрождения после долгих лет господства в литературе темы небесного и произведений о божестве, писатели и поэты снова начали воспевать земную любовь. Не стал исключением национальный поэт Англии и величайший драматург Уильям Шекспир.

Уильям Шекспир по праву считается одним из выдающихся поэтов эпохи Возрождения. Он написал более 150 сонетов, в которых одновременно раскрыта красота, душа и существование человека в таком трагичном мире. Все сонеты создают цикл, где собраны особенности характера и чувства лирического героя. Важно отметь, что сонеты Шекспира тесно связаны с его драматургией. Главная идея сонетов выражается в проявлении чувств лирического героя, его любви, проблемам бытия и интереса к собственной личности. Воссоздаётся образ целого мира, где одновременно борются доверие и жестокость. Сонеты Шекспира раскрывают такие ценности человека, как дружба, любовь, которым противопоставлены несправедливость мира, лицемерие и проблемы, царящие в жизни общества.

Таким образом, все сонеты Шекспира можно отнести к двум большим группам — сонеты, посвящённые другу и сонеты, посвящённые смуглой возлюбленной [2], которые, так или иначе, проникнуты таким чувством, как любовь.

Рассмотрим сонет 116, в котором ярко выражена тема вечной любви. Лирический герой задаётся вопросом:

«…Может ли измена

Любви безмерной положить конец?» [1, с. 235].

На этот вопрос лирический герой даёт ясный ответ, который заключен в том, что любовь способна на многое, несмотря на испытания и удары судьбы. Герой приводит множество фактов о прекрасном чувстве, которое соединяет двух возлюбленных. У любви нет препятствий на пути, она не угасает и не исчезает в одно мгновение:

«Любовь не знает убыли и тлена.

Любовь — над бурей поднятый маяк,

Не меркнущий во мраке и тумане.

Любовь — звезда, которою моряк

Определяет место в океане.

Любовь — не кукла жалкая в руках

У времени, стирающего розы

На пламенных устах и на щеках,

И не страшны ей времени угрозы» [1, с. 235].

Но всегда есть такие люди, которые разочарованы или просто не верят в любовь, считают ее «куклой жалкою в руках» [1, с. 235]. Лирический герой считает, что при таком раскладе вещей, любви вовсе не существует:

«А если я не прав и лжет мой стих,

То нет любви — и нет стихов моих!» [1, с. 235].

Через образ лирического героя передается собственное мнение автора, который считает, что любовь живёт до конца жизни вместе с нами в наших сердцах.

Сонет 102 посвящен другу. В нём также своё место обрела тема любви. Лирический герой повествует о ценности любви, о чувстве, которое должно оставаться между двумя людьми, без лишних глаз и мнений. Возлюбленным не обязательно показывать окружающим свою любовь, признания напоказ; это чувство должно быть в некоем молчании:

«Люблю, — но реже говорю об этом,

Люблю нежней, — но не для многих глаз.

Торгует чувством тот, что перед светом

Всю душу выставляет напоказ» [1, с. 207].

В сонете просматривается тенденция того, что любовь хранится лишь в любящих сердцах. Тем не менее, влюблённым сложно сдерживать чувства внутри себя, молчать о таком невероятном состояние, как любовь. Не стал исключением и лирический герой:

«Тебя встречал я песней, как приветом,

Когда любовь нова была для нас.

Так соловей гремит в полночный час

Весной, но флейту забывает летом» [1, с. 207].

Со временем, когда пыл и страсть постепенно угасают, приходит осознание того, что и в молчании без лишних глаз, без демонстрации отношений напоказ, любовь сохраняется. Но не какая-нибудь, а именно истинная любовь будет жить и согревать любящие сердца вечно. Это, к слову о том, как различить истинную любовь от вспыхнувшей страсти и симпатии:

«Ночь не лишится прелести своей,

Когда его умолкнут излиянья.

Но музыка, звуча со всех ветвей,

Обычной став, теряет обаянье» [1, с. 207].

И итог, который подводит искренне любящий лирический герой, вполне очевиден:

«И я умолк подобно соловью:

Свое пропел и больше не пою» [1, с. 207].

Интересно, что порой чувство любви ослепляет человека и затмевает всё вокруг. В сонете 141 Шекспир рассматривает любовь, которой не подвластен разум, вследствие чего человек вступает в конфликт с самим собой:

«Мои глаза в тебя не влюблены, —

Они твои пороки видят ясно.

А сердце ни одной твоей вины

Не видит и с глазами не согласно.

Ушей твоя не услаждает речь.

Твой голос, взор и рук твоих касанье,

Прельщая, не могли меня увлечь

На праздник слуха, зренья, осязанья» [1, с. 285].

Чувствами управляет сердце, которое тяжело переубедить. Лирический герой видит тысячу изъянов и в то же время он слеп, не видит и не осознаёт очевидного. Окружающей действительности не дано понять глубину души. И герой не способен освободиться от этого чувства любви, которое, в первую очередь, пагубно для него самого. Он готов быть рабом своих чувств. Уверить своё сердце — одна из самых сложных задач в жизни. Даже если объединить все пять внешних чувств воедино, они не смогут заменить сердце, которое преобладает над разумом, движет человеком, даёт ему силы идти вперёд и закрывает глаза на ошибки возлюбленного человека:

«И все же внешним чувствам не дано —

Ни всем пяти, ни каждому отдельно —

Уверить сердце бедное одно,

Что это рабство для него смертельно» [1, с. 285].

В такой ситуации лирическому герою остаётся либо радоваться, либо искать выход. И герой сделал свой выбор: он не может уверить своё сердце, не может заставить себя отказаться от любви. Он прекрасно понимает, что это круговорот, из которого не только сложно, порой и невозможно выбраться. Но любовь в сердце закрывает глаза на всё и продолжает жить:

«В своем несчастье одному я рад,

Что ты — мой грех и ты — мой вечный ад» [1, с. 285].

Представленные сонеты различны по своей направленности, по своему содержанию, но объединены одним обстоятельством — чувством любви. В них особенно ярко выражено восприятие жизни лирическим героем и чувства, которые он испытывает. Именно любовь, воспевающаяся как дар, движет героем и преподносит не только позитивные и счастливые моменты. В сонетах, переполненные чувствами и переживаниями влюблённых, нашли свое место боль, тоска и грусть. Все это наталкивает на мысль, что перед нами исповедь лирического героя сонетов Шекспира.

Таким образом, можно сделать вывод, что Шекспир посредством лирического героя дал собственную трактовку и обозначил критерии чувства под названием «любовь», которая должна быть вечной, безмерной, тихой и всепрощающей.

Литература:

1. Шекспир Уильям. Сонеты. [пер. с англ. С. Я. Маршака]. — М.: Издательство АСТ, 2018. — 320 с.
2. Сонеты Уильяма Шекспира // Википедия. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/ %D0 %A1 %D0 %BE %D0 %BD %D0 %B5 %D1 %82 %D1 %8B_ %D0 %A3 %D0 %B8 %D0 %BB %D1 %8C %D1 %8F %D0 %BC %D0 %B0_ %D0 %A8 %D0 %B5 %D0 %BA %D1 %81 %D0 %BF %D0 %B8 %D1 %80 %D0 %B0 (дата обращения: 15.11.2019).

Основные термины (генерируются автоматически): лирический герой, любовь, сонет, чувство, сердце, чувство любви, глаз, истинная любовь.

Похожие статьи

Античные образы и концепция судьбы в

лирике Е. Зейферт

Лирический герой , признаваясь в любви к осени дает пояснение этому великому чувству.

Для лирического героя любовь является путеводной звездой на трудном и тернистом пути

И хотя она сердце «со смехом» другому отдала, но, тем не менее, эта любовь , безответная.

Концепт «

любовь» в лирике Пушкина | Статья в журнале…

Тема любви в лирике Пушкина в разные периоды его творчества раскрывается по-разному. В лицейский период — это легкое, несерьезное чувство, одно из наслаждений жизни, как романтическая, опустошающая страсть (это любовь-эрос). В петербургский период любовь…

Выражение

чувств и эмоций автора с помощью языковых средств…

Лирический герой переживает глубокий душевный кризис.

Лирический герой, признаваясь в любви к осени дает пояснение этому великому чувству.

Творчество Сергея Есенина — это безграничная любовь к родному краю, его полям и лугам, цветам и деревьям.

Выявление творческого потенциала учащихся (из опыта работы)

Тема сонета едина — тема любви. Для лирической героини любовь — это

Однако любовь лирического героя — всегда свежее чувство, дающее жизнь.

Произведение «Деревня» есть отражение истинной русской души, широкой, просторной, одновременно простой и красивой.

Любовь как идеал в творчестве И.А. Бунина | Статья в журнале…

Впрочем, кроме всепоглощающей одухотворенной любви существует в жизни еще некое подобие

Каждое новое явление, деталь, чувство у Бунина является откровением для автора и

Перемещение бунинских героев во времени и пространстве есть поиски единой сути всех…

Н.А. Некрасов и Ф.И. Тютчев (история двух циклов)

Любовь, ревность и ожесточение – столь противоречивые чувства – слились в стихах Некрасова в страстный монолог

Отношения героя и героини лирических циклов складываются по-разному. У Некрасова — это союз равных в любви.

Архетипы анимы и тени в

лирике С.А. Есенина | Статья в журнале…

Лирика Сергея Есенина неразрывно связана с темой любви. Она настолько необъятна и

В истинном есенинском лиризме отражены два противоположных архетипа женщин: Анима и Тени.

Теперь он мечтает о возвышенной любви и светлых чувствах, на которые способна…

Разум и

чувства | Статья в журнале «Молодой ученый»

Любовь Пушкина—разум. Любовь является одной из вечных тем литературного творчества, и собственный опыт писателя о любви в нём играет важную роль.

В начале стихотворения поэт выражает свои чувства просто и чётко, “я вас любил” и степень этой любви может увеличиться.

Лирический герой и природа (на материале поэзии А.Ахматовой…)

Лирический герой, признаваясь в любви к осени дает пояснение этому великому чувству. Поэта привлекают и дождливый вечер, и солнечное утро, бархатная природа, разноцветная одежда деревьев, покрытые золотом сады, желтеющая трава, переливы серебряного…

Тема начала и конца в поэзии Юрия Александровича Курдина

В его произведениях отражается истинный патриотизм, безграничная любовь к природе, единство человека и природы.

Сталкиваясь с первыми трудностями и неудачами, лирический герой испытывает новые, незнакомые чувства: разочарование, обиду, острое чувство…

Пять способов выразить любовь

Есть много способов выразить любовь, и у большинства людей есть один или два способа, с помощью которых они чаще всего проявляют привязанность. Обычно это те же самые способы, которыми они лучше всего распознают и понимают любовь, когда она им предлагается. Важно понимать, что вы и ваш партнер чувствуете, и выражать признательность, чтобы вы могли распознать, когда они проявляют любовь, и настроить свой собственный способ предложить им любовь, чтобы они действительно могли это почувствовать. Ниже приведены пять наиболее распространенных способов выражения любви.

Подарки

Некоторые люди выражают любовь через дарение подарков. Дарить цветы, одежду, любимое лакомство или вещь ручной работы — это один из способов продемонстрировать, что они думают о вас.

Деяния

Еще один способ выразить любовь — сделать что-то доброе или полезное для другого человека. Выполняя работу по дому или готовя еду для любимого человека, вы можете показать ему, что он важен для вас.

Время

Совместное времяпрепровождение — это еще и выражение любви.Когда человек уделяет вам безраздельное внимание, или находит время, чтобы прогуляться или заняться другим делом вместе, он выражает свое мнение о том, что вы являетесь приоритетом в его жизни.

Сенсорный

Любовь может быть выражена через физическую привязанность. Держаться за руки, массировать спину, обнимать или целовать часто используются для выражения любви и привязанности.

слов

Некоторые люди чувствуют и демонстрируют любовь через слова. Делать комплименты и подбадривать, говорить «Я люблю тебя» и оставлять записки привязанности и признательности — все это способы показать людям, как много они для тебя значат.

Если вы и ваш партнер по-разному выражаете и чувствуете любовь, это может привести к недопониманию и разочарованию в ваших отношениях, но это не обязательно. Большинство пар действительно любят друг друга и хотят, чтобы их партнер чувствовал эту любовь. Понимание того, как другой человек проявляет и чувствует привязанность, и готовность выражать свои чувства так, как он их лучше всего принимает, может помочь вам обоим почувствовать себя любимыми и удовлетворенными в ваших отношениях.

Я тебя люблю: важность выражения любви в отношениях.

Насколько мы ценим, когда нам говорят, что нас любят?

Когда кто-то произносит эти три кратких слова «Я люблю тебя», это является подтверждением того, что все мы знаем, что это наша внутренняя правда. . . вот и все. . .

Мы любим

Это тает нас и так глубоко трогает наши сердца, когда мы чувствуем эту истину. Так почему мы должны жить каждый день, не выражая любви всем тем, кого любим?

И в равной степени, насколько это освобождает и какое благословение — быть тем, кто передает эту любовь и обожание другим; чтобы выразить любовь, которую вы чувствуете внутри, которая, если бы вы полностью позволили, вырвалась из вашего сердца.

Есть миллиард способов, которыми мы можем выразить детали того, насколько мы любим человека, это не обязательно должны быть слова «Я люблю тебя», это также может быть выраженная активность любви, щедрость или заботливость, например, явиться без предупреждения, чтобы отвезти партнера домой с работы, сложить чье-то белье с максимальной осторожностью, готовой к их дню, помочь кому-то подготовиться к экзамену, забрать кого-то из больницы после операции и заботиться о них; показывать, что вы любите кого-то, на самом деле почитает его.

Печально размышлять о необходимости терпеть прожитую жизнь, не обнаруживая, сколько любви у нас внутри, а затем не выражать любви всем тем, с кем мы разделяем эту человеческую жизнь. И все же это становится нормой. Подумайте, как много мы скрываем, давая друг другу понять, как мы искренне их обожаем, и все же это происходит повсюду, и на самом деле это ЭПИДЕМИЯ.

Это ежедневный приступ самодовольства, и «достаточно близко — достаточно хорошо»; отсутствие связи, сдерживание, игнорирование правды, отсутствие признательности, невыполнение, упущение, непонимание, проверка, уход, чувство недооценки, чувство неуместности, избегание контакта, отключение и оцепенение, чтобы не чувствовать , притворство и нечестность.

Может показаться, что это много, но стоит назвать все способы, которыми мы избегаем любви друг к другу, чтобы полностью ощутить влияние того, что происходит в наших отношениях.

Почему мы тратим так много времени и энергии на то, чтобы НЕ выражать любовь, которую мы испытываем, к тем, кого мы любим? — когда мы по-настоящему знаем, как сильно нам всем больно не принимать эту прекрасную признательность и как одиноко мы чувствуем себя, когда не позволяем себе выражать свою любовь по-своему

Наши сердца изначально знают эту истину, и мы не сможем по-настоящему успокоиться, пока не встретим ту же любящую гармонию, выражаемую и разделяемую с другим, и мы стремимся к этому.

Есть так много из нас, идущих по жизни обгоревшими и подавленными, травмированными и брошенными из-за отсутствия выражения истинной любви и ценности в нашей жизни. И это не только область людей, у которых нет партнеров, но которые бесконтрольно гноятся в браках; в семьях, дружбе и деловых отношениях, где «нормально» принимать друг друга как должное из-за знакомства.

На самом деле жестоко жить рядом с кем-то, кого мы выбрали как особенные, чтобы быть близкими в нашей жизни, а затем не ценить любовь, которой они являются, и не выражать эту признательность ежедневно, выражая любовь.

Так много людей жаждут услышать, что они прекрасны, и ждут, когда их оценит за то, насколько они замечательны.

Любовь требует присутствия и приверженности, чтобы иметь возможность ощутить все детали того, что вы любите в другом человеке, и дать им понять, что это значит для вас, и не только в «особых» случаях.

Каждый день — это особое событие и возможность оценить дар жизни с любовью в своей жизни.

Тем не менее, похоже, что многие из нас довольствуются и принимают крошки !!!

Может ли быть возможным, что когда мы выражаем «Я люблю тебя» , это звучит и ощущается как банальность, потому что это часто не передается с истинной убежденностью всем нашим телом?

Нам нужно вернуться к важности и искренности того, что мы выражаем, когда говорим «Я люблю тебя» другому.

• Соединяемся ли мы с ними глазами, когда говорим это?

• Не могли бы мы подробнее рассказать об уникальности и особых качествах этого человека?

• Позволяем ли мы себе быть полностью открытыми, чтобы даже начать искренне выражать свои мысли друг другу с любовью?

• Позволим ли мы себе почувствовать особенность нашего внутреннего романа и выразить это?

• Убрали ли мы наше «индивидуальное» я с дороги, чтобы не любить только шоу или возвращение?

• Удели ли мы время, чтобы понять, каким «определенным образом» этот человек хотел бы, чтобы ему показали, что его любят, что плавит его до глубины души?

Итак, обдумайте эти вопросы и покажите кому-то особенного, что вы любите его, исходя из всей вашей признательности, вашего чувства веселья, вашего истинного романа и самых глубоких резервуаров вашего сердца — выражая любовь в самом полном смысле этого слова.

Вы будете поражены любовью, которую получите в ответ.

Подана под

Коммуникация, Связь, Сознательное присутствие, Парная терапия, Чувства, Здоровые отношения

• Аннет Бейкер, консультант по взаимоотношениям

  Любовь Аннет поддерживает людей в их возвращении к истине, которую они уже знают глубоко внутри.Она делает это благодаря своему постоянному и преданному отношению к пониманию и воплощению большего смысла и цели жизни.

• Габриэль Каплис, священный практик эзотерического исцеления и советник по взаимоотношениям

  Гейбу нравится работать с людьми, общаться с ними и понимать их. Вместе со своей спутницей жизни Аннетт Бейкер изучение всего, что можно узнать о любви и отношениях, — дело ее жизни.

7 способов выразить свою любовь

Источник: Pixabay

«Быть ​​глубоко любимым кем-то придает силы, а глубокая любовь к кому-то придает храбрости». —Лао Цзы

Как и другие чувства, выражение любви требует практики. Однако чувство и проявление любви могут привести к огромным изменениям в нашей жизни. Важно помнить, что любовь бывает разных форм.Мы можем любить своих питомцев, членов семьи, друзей и близких. Многие считают, что любовь может решить множество проблем. Как пели такие певцы, как Перри Комо, The Hollies и Деон Джексон: «Любовь заставляет мир вращаться». По сути, это универсальный язык.

У каждого из нас, наверное, свое определение любви. В романтической любви между двумя людьми происходит волшебство. Психолог Эрих Фромм в своей классической книге « Искусство любви» () пишет о магии встречи двух незнакомцев, и внезапно стена между ними рушится, что приводит к внезапной близости и единству.«Это один из самых волнующих и захватывающих событий в жизни», — говорит он (стр. 3).

Те, кто испытал это чувство, знают, что когда вы находитесь с нужным человеком, возникает волшебная связь. Может показаться, что остальной мир ускользает. Мужчина или женщина, с которыми вы находитесь, — это ваш мир на то время, пока вы вместе, и все кажется проще. Хотя может показаться, что это кратковременное или мимолетное состояние ума, на самом деле это чаще всего долговременное состояние.Как говорит психолог и писатель Мелани Гринберг (2013), есть что-то особенное в ощущении, когда два сердца бьются как одно целое. В этот момент возникает глубокая связь, когда вас тронуло то, что чувствует другой человек, и вдохновляете на то, чтобы ему или ей было хорошо. В общем, есть глубокая забота.

Независимо от того, состоите ли вы в романтических отношениях или нет, сейчас хорошее время, чтобы уважать понятие любви. Мой тесть, который был одним из 12 детей, часто говорил о любви своей матери: «Чем больше она любила, тем больше у нее способности любить.«Любовь порождает любовь и действительно заразительна.

Вот семь способов выразить свою любовь:

1. Подарите слушание. Сосредоточьтесь на других и выслушайте то, что они на самом деле говорят. Помните правило 80/20: больше слушайте, меньше говорите. Это позволяет другим поделиться, а также дает вам возможность понять их чувства.
2. Скажите пожалуйста и спасибо. Это простое действие, которое вы можете практиковать каждый день, но многие из нас часто забывают это делать. Это может иметь огромное значение в нашей жизни.
3. Расскажите своим близким, как сильно вы их любите и цените . Немного любви имеет большое значение. Многие из нас виновны в том, что воспринимают людей как должное, поэтому хорошо признать тех, кто повлиял на нашу жизнь, и тех, без которых мы не можем жить.
4. Предложить помощь нуждающемуся . Всегда есть тот, кому что-то нужно. Часто помощь другим — это тоже способ поднять настроение. Человек, которому вы помогаете, может быть близким другом, соседом, пожилым гражданином или человеком с трудностями.
5. Напишите письмо или отправьте открытку любимому человеку и отправьте его по почте. Вы удивитесь, насколько люди ценят этот жест. Многие из нас привыкли отправлять исключительно электронную почту, поэтому особенно приятно получать заметки по почте.
6. Напишите любимым стихотворение благодарности. Некоторым людям написать стихотворение легче, чем другим. Вы можете начать с составления списка причин, по которым вы любите этих людей. Вы также можете вспомнить, как вы познакомились с ними и каким, как вы надеетесь, будет выглядеть ваше совместное будущее.Также подумайте о чтении любовных стихов суфийского поэта Руми, Леонарда Коэна или других.
7. Практикуйте искусство прощения. Мы часто ссоримся с близкими, но, как говорится, «ссоримся». Постарайтесь выпустить гнев и разочарование, чтобы занять более позитивное отношение.

«Вот почему я люблю тебя:» Как выразить любовь

Автор: Коррина Хорн

Обновлено 5 февраля 2021 г.

Медицинское заключение: Лорен Гильбо

Источник: pixabay.com

Что может быть лучше, чем услышать или сказать: «Я люблю тебя»? Возможность впервые сказать кому-то, что вы любите его, — это мощный интимный момент, будь то новый друг, которого вы приветствовали в своей жизни, романтический партнер или извивающийся пучок радости. Самый прямой способ выразить любовь — просто сказать слова: «Я люблю тебя». Есть бесчисленное множество других способов выразить любовь, помимо простоты и прямолинейности этой фразы, и многие другие способы выражения любви могут более эффективно и творчески сказать кому-то, что вы его любите.

Почему вы должны выражать любовь?

Выражение и демонстрация любви — важные аспекты любых любовных отношений. Даже в отношениях между родителями и детьми регулярные демонстрации и выражения любви абсолютно необходимы для поддержания чувства стабильности и безопасности. В дружбе важно выражать любовь, а в романтических отношениях выражение своих чувств к партнеру (или потенциальному партнеру) обычно является лучшим ходом. Почему? Если вы чувствуете любовь, но не выражаете ее, вряд ли ваш партнер, родитель или любимый человек действительно знает или понимает глубину ваших чувств к ним.

Хотя многие люди могут чувствовать себя в безопасности в отношениях без регулярных похвал и словесных выражений приверженности и обожания, большинству людей действительно нравится, когда им постоянно говорят, что их любят, ценят и видят. Если вы цените что-то в своих близких, вы должны сообщить им об этом не только ради их благополучия, но и ради вашего собственного благополучия. Выражение любви может привести к улучшению психического здоровья и постоянным узы близости и доверия как для вас, так и для вашего любимого человека.

Невербальные выражения любви

Источник: rawpixel.com

Невербальные выражения любви чаще всего сводятся к физическим проявлениям привязанности. Это может быть неуловимое, например, прикосновение к спине партнера или постоянная попытка быть физически близко, или может быть явным, например, постоянное удерживание партнера за руку или почти постоянные объятия и прикосновения. Физическая привязанность часто является ключевым аспектом любовных отношений и может помочь партнерам оставаться рядом, увеличивая близость.

Одно из самых простых невербальных выражений любви — простая улыбка; Улыбка партнеру — это мягкий, тихий способ продемонстрировать любовь и заботу, поскольку улыбка может иметь большое значение для выражения одобрения и привязанности.Родители часто улыбаются из-за выходок своих детей, друзья очень часто улыбаются и смеются вместе, а партнеры часто просто улыбаются друг другу. Улыбка — важная часть невербальной демонстрации любви.

Словесные выражения любви

Наиболее очевидное словесное выражение любви — это просто сказать: «Я люблю тебя». Однако это далеко не единственный способ словесного выражения любви: «Я люблю тебя» иногда не может охватить всю широту ваших чувств к кому-то.Чтобы словесно выразить свою любовь, вы можете включить своего партнера в планы, которые вы строите на будущее, демонстрируя свою надежду на то, что вы двое будете вместе долгое время. Вы также можете пригласить своего партнера в семейные разговоры о предпочтительных традициях и обычаях, предполагая, что вы двое будете вместе надолго.

Рассказывая партнеру обо всех его положительных качествах, вы также можете продемонстрировать свою любовь, поскольку это покажет вашему партнеру, что именно вам в нем нравится.Вы можете упомянуть навыки и привычки вашего партнера или полностью сосредоточиться на вопросах характера; Что бы вы ни выбрали, не забудьте выделить черты, характеристики и поведение, которые вызывают улыбку на вашем лице и тепло в груди.

Хвастовство любимым человеком — еще один способ продемонстрировать любовь словесно. Разговор о достижениях, целях или способностях любимого человека не только показывает вашему партнеру, насколько вы о нем заботитесь, но также показывает другим, что вы гордитесь своей связью и что вы на одной стороне.Вы можете сделать это непосредственно, когда представляете своего партнера друзьям, семье или коллегам, или вы можете сделать это в социальных сетях, привлекая внимание к достижениям вашего партнера после того, как будет выполнено особенно трудное задание или будет достигнута важная веха.

Творческое выражение любви

Если простые действия и фразы не совсем в вашем стиле, существует множество творческих способов продемонстрировать и выразить свою любовь к кому-то. Создание подарка для любимого человека может передать любовь и преданность, особенно если рассматриваемый предмет является чем-то особенным и уникальным для вас двоих.Пожалуй, один из самых классических методов творческого выражения любви — это сочинение стихов для любимого человека; поэты на протяжении сотен лет сочиняли баллады и простые стихи для своих близких, и вряд ли скоро эта практика никуда не денется.

Подобным образом вы можете использовать музыку и тексты, чтобы выразить свою любовь к кому-то. Создание мощной мелодии, подчеркивающей красоту вашего партнера, — это один из способов использовать музыку для выражения любви. Вы также можете создать текст для любимого человека или их комбинацию.Видео — еще один аналогичный метод выражения любви к кому-то, так как вы можете создать видимое представление о своих чувствах к кому-то другому.

Другие творческие способы выражения любви могут включать в себя посадку дерева или цветов; Посадка чего-либо в честь вас двоих может продемонстрировать ваше желание, чтобы ваша связь выдержала испытание временем, точно так же, как вы надеетесь, что ваше растение процветает и растет.

Изучение языков любви

Изучение вашего языка любви и языка любви вашего партнера — еще один способ продемонстрировать любовь новыми и свежими способами.Тесты на язык любви могут помочь вам определить, какие формы выражения вы предпочитаете, и заставят почувствовать себя любимым. Пять языков любви включают физическое прикосновение, акты служения, слова подтверждения, получение подарков и качественное время. Каждый из них представляет собой уникальный способ дарить и получать любовь, и два человека с очень разными предпочтениями в отношении того, как дарить и получать любовь, обычно вступают в отношения. Изначально это может вызвать некоторые трения в отношениях, поскольку один или оба партнера могут не чувствовать себя должным образом любимыми и видимыми.

Источник: pxhere.com

Изучение языка любви друг друга может помочь вам понять, как лучше всего выразить любовь к партнеру, и помочь вам сообщить, как вы будете чувствовать себя любимыми. Люди, предпочитающие физическое прикосновение, могут получать от своего партнера большую физическую привязанность и близость. Люди, для которых акты служения — лучший способ почувствовать и показать любовь, могут надеяться, что их партнер будет время от времени заправлять их машину газом или выполнять важную задачу, даже не прося об этом.Люди, для которых важно качественное время, могут часами проводить вместе, не имея в виду конкретной повестки дня или плана. Для тех, чей язык любви — получение подарков, идеальным вариантом будет регулярное получение маленьких жетонов. А для того, кто лучше всего работает со словами подтверждения, удачное дополнение каждый день будет говорить о многом.

Языки любви — это не способ определить, кто не требует особого ухода или кто требует от другого больше всего, чтобы чувствовать себя любимым; вместо этого они являются инструментами, которые помогают парам (и семьям) справляться со сложностями любви, обеспечивая при этом, чтобы каждый чувствовал и испытывал тот тип любви, в котором он процветает.

Когда выражение любви нежелательно

В некоторых случаях следует сводить к минимуму выражения любви. В случае безответной любви нескончаемые проявления любви вряд ли будут хорошо приняты и даже могут стать поводом для глубокого дискомфорта или беспокойства. Если вы выражаете кому-то любовь, привязанность или влечение, а он не отвечает взаимностью, возможно, пришло время отступить. Выражение любви также может быть нежелательным в случаях, когда одна или обе стороны недоступны.Например, если кто-то находится в серьезных отношениях или в браке, лучше воздерживаться от выражения любви к нему. Если кто-то значительно моложе или старше, к выражению любви также следует относиться с особой осторожностью. Хотя любовь — прекрасная вещь, определенные обстоятельства требуют, чтобы одна или обе стороны проявили осторожность или сдержанность.

Как эффективно выражать любовь

Источник: pxhere.com

Выражение любви — это многогранная и разнообразная вещь, и каждое выражение будет зависеть от ваших отношений с любимыми, близости, которую вы разделяете, и глубины вашей любви.Регулярные выражения любви поощряют доверие, близость и безопасность в отношениях, а также создают прекрасное чувство связи и общности как среди друзей, так и среди романтических партнеров.

Выражение любви будет выглядеть по-разному для всех в зависимости от того, что вам нравится и на что вы надеетесь, а также от того, чего хочет и на что надеется ваш партнер или другой любимый человек в ваших отношениях. Не существует единого способа правильно или эффективно выразить любовь. Напротив, выражение любви — это постоянные приливы и отливы, или уступки, когда вы и человек, с которым вы общаетесь, выражаете свою любовь, привязанность и приверженность и ждете возвращения подобных чувств.В некоторые периоды может быть меньше проявлений любви, как в моменты сильного стресса или переходного периода, а в другие — чрезмерные выражения, как в первые несколько недель после совместного проживания или в первые несколько месяцев новых отношений. По мере того, как вы растете, чтобы узнать больше о своем партнере и о себе, ваше любящее выражение продолжает расти и развиваться.

В любых отношениях есть взлеты и падения. Терапия может быть эффективным способом научиться укреплять ваши отношения, как романтические, так и профессиональные, а также между друзьями и семьей.Недавнее исследование показывает, что пары, которые работают с онлайн-консультантом (в отличие от терапевта в традиционном офисе), находят формат, способствующий тому, чтобы делиться своими чувствами таким образом, чтобы они не чувствовали себя осужденными. Участники продолжали говорить, что видео-терапия позволила им более пристально сосредоточиться на терапевтическом процессе и предложила большее чувство контроля и комфорта, чем традиционная терапия лицом к лицу.

BetterHelp стремится объединить людей — и пары — с консультантами, которым они могут доверять, в удобном формате телефона, электронной почты, текстовом или видеоформате, который позволяет легко планировать время для обсуждения проблем в отношениях.Консультанты BetterHelp сертифицированы профессиональным советом своего штата и обладают большим опытом: каждый терапевт имеет как минимум три года и 1000 часов практического опыта. Обратите внимание на эти недавние отзывы от таких же людей, как вы, которые работают с консультантами BetterHelp для решения аналогичных проблем.

«У меня всего 2 сеанса; однако Джошуа Райн превзошел мои ожидания от этого процесса. Он дал разумный и разумный совет, направляя меня в достижении моих целей в области психического здоровья, помогая мне налаживать отношения и делясь инструментами, которые полезны в трудные времена.”

«Джуди помогла мне принять множество решений и стать более коммуникативной в моих межличностных отношениях. Она отличный слушатель и дает фантастические советы ».

Любовь: Выражение слов

Вы изо всех сил пытаетесь найти идеальные слова, чтобы выразить свои чувства к тому, кого вы глубоко любите? Есть много слов о любви, от слов, относящихся к недавно открывшимся романтическим чувствам, до глубоких слов о любви, прошедшей через множество испытаний и невзгод.Откройте для себя разные способы описать или выразить любовь, а также некоторые идеи, чтобы показать свою настоящую любовь, как сильно вы заботитесь.

Выражение глубокой любви словами

Чтобы выразить глубокую любовь словами, нужно говорить от всего сердца, полагаетесь ли вы на слова сладких любовных цитат или выбираете прямое признание в любви. Вот несколько способов сказать: «Я люблю тебя».

• Я дорожу тобой.
• Я хочу всю жизнь с тобой.
• Обожаю тебя.
• Мне лучше благодаря тебе.
• Ты нужен мне рядом.
• Я не могу перестать думать о тебе.
• Моя любовь к тебе безусловна и вечна.
• Все хорошее в моей жизни — благодаря тебе.
• Как я могу жить без тебя?
• Я не могу представить жизнь без тебя.
• Я дорожу днем, когда ты вошел в мою жизнь.
• Я искал тебя с незапамятных времен.
• Я никогда не знал любви, пока не встретил тебя.
• В тебе я нашел свою вторую половинку.
• Я бы отказался от всего остального, чтобы быть с тобой.
• Мое сердце в твоих руках.
• Мое сердце тоскует по тебе.
• Моя жизнь началась в тот день, когда мы встретились.
• Моя жизнь изменилась навсегда, когда ты стал ее частью.
• Моя любовь к тебе крепнет с каждым мгновением.
• Моя любовь к тебе безусловна и вечна.
• Я сожалею только о том, что мы не встретились раньше, чтобы проводить больше времени вместе.
• Моя душа полна теперь, когда ты рядом со мной.
• Для меня ты идеален.
• Кем бы я был без тебя в жизни.
• Слова не могут выразить ту глубокую любовь, которую я испытываю к тебе.

Выражения любви, которые начинаются с вас

Иногда вы можете сказать: «Я люблю тебя», рассказав другому человеку, что они для вас или что они значат для вас. Рассмотрим набор вариантов, которые начинаются со слова «вы».

• Вы — сбывшаяся мечта.
• Ты все, что мне нужно.
• Ты и для меня единственный.
• Ты мое все.
• Ты мое сердце.
• Ты моя жизнь и мой мир.
• Ты мой единственный и неповторимый.
• Ты моя единственная настоящая любовь.
• Ты моя идеальная пара.
• Ты причина моей жизни.
• Ты мое солнышко.
• Вы — жемчужина моих глаз.
• Ты лучшее, что когда-либо случалось со мной.
• Ты свет моей жизни.
• Ты тот, кого я всегда желал.
• Ты инь моего янь.
• Вы наложили на меня заклинание.
• Вы меня дополняете.
• Ты держишь ключ к моему сердцу.
• Вы меня поднимаете.
• Ты освещаешь мою жизнь.
• Ты заставляешь мое сердце биться быстрее.
• Вы имеете в виду для меня мир.
• Ты качаешь мой мир.
• Ты украл мое сердце.

Определения терминов любви

Вы можете найти больше слов о любви, посмотрев определения терминов, используемых для обозначения влюбленных людей или самой любви.

• обожаю — очень люблю кого-то
• привязанность — нежное и теплое чувство к кому-то; крайняя нежность
• влюбчивый — чувство желания романтической или физической связи
• девочка — любящее прозвище для женщины-партнера в романтических отношениях
• bae — аббревиатура любовника; означает «прежде всех»
• boo — ласковое слово, используемое для того, кто держит ваше сердце
• лелеять — проявлять большую привязанность и заботу о ком-то; держит дорогого человека
• ухаживает — Ухаживание; Другое слово для свидания
• очаровать — наложить чары любви на кого-то
• фантазия — сильная симпатия или любовь к кому-то или влечение к нему
• сердцеед — термин для того, кто заставляет ваше сердце биться быстрее
• боготворить — полностью любить кого-то до такой степени, что не видишь его недостатков
• увлечение — раннее чувство любви
• тоска — действительно хотеть кого-то; тосковать, чтобы быть с ними в разлуке
• неразлучники — партнеры в романтических отношениях, которые очень любят друг друга
• страсть — очень сильная любовь или физическое влечение к кому-то
• восторг — чувство чистая радость, которая может сопровождать влюбленность
• искра — химия; сильное влечение между двумя людьми
• возлюбленная — милое прозвище для вашего партнера
• сладкое — еще одно прозвище для того, кого вы любите
• сокровище — чувство ценности любимого человека превыше всего
• поклонение — сильно обожать
• тоска — очень сильное желание быть с тем, кого любишь

Любовные фразы и сленговые выражения

Иногда одного слова недостаточно.Откройте для себя несколько любовных фраз и сленговых выражений, используемых для описания любви.

• ослепленный любовью — настолько влюблен, что человек не может видеть недостатки своего партнера
• без ума от — полностью влюблен в кого-то
• по уши — быть полностью увлечен кем-то
• держать дорогой — испытывать сильную привязанность к кому-то
• горячо для — сленговое выражение, описывающее сильное желание к кому-то
• неразлучные — любовники, которые будут держаться вместе, несмотря ни на что
• соединились у бедра — термин для пары, которая почти всегда вместе
• любовное гнездо — место, где влюбленные проводят время вместе
• main squeeze — ваш партнер в эксклюзивных отношениях
• щенячья любовь — чувство любви между очень маленькими люди
• сахар малыш — срок ласки для любимого
• правда любовь — ваш возлюбленный или родственная душа

Слова для любви на разных языках

Говорить со своей настоящей любовью о своих чувствах на нескольких языках — это поистине романтическое выражение.

• голландский — liefde (lif.də)
• французский — amour (a.muʁ)
• немецкий — liebe (liːbə)
7 венгерский — s sɛrɛlɛm)
• Индонезийский — cinta (t͡ʃɪn.ta)
• Итальянский — amore (aˈmo.re)
• Latin — amare (aˈmaː.re)
97 97 meilė (mʲæːjlʲe)
• Португальский — amar (ɐ.ˈMaɾ)
• румынский — dragoste (dra.ɡo.ste)
• испанский — amor (aˈmoɾ)
• шведский — kärlek (r)
9797 Wr cariad (kæɹiæd)

Чтобы получить еще больше возможностей, узнайте, как сказать «Я люблю тебя» на 20 языках.

способов выразить настоящую любовь

Слова важны, но действия иногда говорят даже громче.Так важно проводить время вместе и присутствовать в настоящем моменте. Эти выражения любви могут иметь психологическое воздействие на вас или на человека, которого вы любите.

• Почаще обнимайте друг друга.
• Поцелуй, когда ты один, и когда люди смотрят.
• Делайте вместе повседневные дела, например выпечку или прогулки.
• Помолитесь или помедитируйте вместе.
• Держитесь за руки.
• Прижимайтесь и играйте ногами.
• Растирайте ступни или массируйте друг друга.
• Оставляйте любовные записки или стихи, используя слова, которые рифмуются с любовью там, где другой их найдет.
• Наблюдайте за восходом или закатом вместе.
• Расслабьтесь в гидромассажной ванне.
• Смотрите друг другу в глаза.
• Устройте пикник в укромном уголке.
• Сделайте массаж для двоих.
• Путешествуйте вместе.
• Развивайте общие увлечения.

Маленькие вещи делают большое заявление

То, что вы говорите и делаете, даже когда вы не говорите слов любви, имеет большое значение для того, чтобы выразить то, что вы чувствуете по отношению к тому, кого любите.

• Не критикуйте и не сравнивайте своего партнера с другими.
• Будьте хорошим слушателем.
• Спросите их мнение и идеи.
• Выполняйте свои обещания.
• Купить цветы или подарок без повода.
• Приносим извинения, если необходимо.
• Скажите им, почему вы их любите.
• Гордитесь своими достижениями.
• Простить и забыть.
• Следуйте золотому правилу: относитесь к другим так, как хотите, чтобы относились к вам.
• Будьте честны.
• Проявите общую вежливость.

5 разных способов проявить любовь и улучшить отношения: Блог

5 разных способов проявить любовь и улучшить отношения

Вы когда-нибудь сомневались, любит ли вас ваш партнер? Ты не одинок.Вы также можете говорить на другом языке любви , чем ваш партнер.

Какие языки любви?

Мы все дарим и принимаем любовь 5 разными способами: слова утверждения, акты служения, получение подарков, качественное время и физическое прикосновение. Это так называемые «языки любви» — концепция, созданная доктором Гэри Чепменом в ходе его многолетней работы консультантом по вопросам брака.

1. Подтверждение

Когда слова утверждения — это ваш язык любви, слова укрепляют вас.Вы преуспеваете в устной привязанности, похвале, поощрении и комплиментах. Резкие слова и критика могут надолго вас беспокоить.

2. Акты обслуживания

Все, что ваш партнер делает с готовностью для облегчения вашей рабочей нагрузки, является для вас знаком любви. Вы чувствуете заботу, когда ваш партнер пылесосит, прежде чем вы доберетесь до него, или приготовит вам завтрак в качестве сюрприза. С другой стороны, невыполненные обещания или лень могут заставить вас чувствовать себя незначительным.

3. Получение подарков

Когда вы говорите на этом языке любви, продуманный подарок показывает вам, что вы особенные.Напротив, обычные подарки и забытые особые события имеют противоположный эффект. Этот язык любви не обязательно материалистичен — это может быть так же просто, как получить любимую закуску после тяжелого дня.

4. Качество, время

Для вас ничто так не говорит о любви, как безраздельное внимание. Когда ваш партнер действительно присутствует (и не смотрит в свой телефон), вы чувствуете себя важным человеком. Неспособность активно слушать или длительное время без общения один на один может заставить вас чувствовать себя нелюбимым.

5. Физическое прикосновение

Держаться за руки, поцелуи, объятия и другие прикосновения — ваш предпочтительный способ показать и получить любовь. Соответствующие прикосновения передают тепло и безопасность, в то время как физическое пренебрежение может вбить клин между вами и вашим партнером.

Как языки любви могут улучшить ваши отношения

У большинства из нас есть один или два предпочитаемых языка любви, часто отличающихся от языков наших близких. Если вы выражаете свою любовь через на своем предпочтительном языке любви (), велика вероятность, что ваш партнер не заметит этого.

Скажите, что ваш язык любви — это подарки, и вы часто удивляете своего партнера продуманными подарками. Что вы чувствуете, когда они просто бегло смотрят на ваш продуманный подарок? Между тем ваш партнер не ценит подарки, но ценит услуги. Для них это будет значить мир, если вы будете заниматься домашними делами, а не покупать подарки. Ваш партнер чувствует себя любимым?

Если вы научитесь говорить на языке, который предпочитает ваш партнер, это может значительно укрепить ваши отношения.Вы можете пройти бесплатный тест на языки любви на сайте 5 языков любви. Языки любви применимы и к неромантическим отношениям, и на сайте есть тесты для детей и подростков.

См. Наш класс связи для пар

См. Наши терапевтические группы поддержки для здоровых отношений

См. Наши консультационные услуги

Каждый проявляет любовь по-своему, найдите язык любви своего партнера

У нас есть два уха и один рот по какой-то причине — эффективное общение зависит от их пропорционального использования, а это предполагает наличие хороших навыков слушания.

Рабочие места 21 века могут выглядеть не так, как до того, как COVID-19 распространился по миру, как лесной пожар, но это не значит, что вы можете снизить стандарты на работе. Во всяком случае, встречи Zoom, конференц-звонки и постоянное время, проведенное за экраном, создали более высокий уровень ожиданий в отношении этикета и общения. И это выходит за рамки простого отключения микрофона во время встречи.

Эффективное общение на рабочем месте было темой обсуждения на протяжении десятилетий, однако оно редко рассматривается или реализуется из-за недостаточной осведомленности и личной ответственности всех сторон.

Эффективное общение — это не только четкая речь или подбор подходящих слов. Все начинается с намеренного слушания и присутствия. Вот как улучшить навыки аудирования для эффективного общения на рабочем месте.

Слушайте, чтобы понимать, а не говорить

Между слушанием и слушанием есть большая разница. Слушание подразумевает намерение, целенаправленное усилие и концентрацию, тогда как слушание подразумевает просто низкоуровневое осознание того, что кто-то говорит.Слушание — это произвольная деятельность, которая позволяет человеку присутствовать в данный момент, в то время как слушание является пассивным и не требует усилий.

Какой из них вы бы предпочли, чтобы ваши коллеги использовали во время презентации всей компании? Это и ежу понятно.

Слушание может быть одним из самых мощных инструментов в вашем коммуникативном арсенале, потому что нужно слушать, чтобы понять сообщение, которое ему говорят. В результате этого более глубокого понимания общение можно упростить, поскольку существует более высокий уровень понимания, который облегчит практические последующие вопросы, беседы и решение проблем.И то, что вы что-то услышали, не означает, что вы действительно это поняли.

Мы ежедневно принимаем это как должное, но это не значит, что мы можем использовать это как оправдание.

Ваш мозг постоянно сканирует окружающую среду в поисках угроз, возможностей и ситуаций, чтобы повысить вашу способность способствовать выживанию. И все же, хотя мы уже давно пережили те времена, когда мы беспокоились о том, что нас может съесть дикая природа, нейросхема, отвечающая за эти механизмы, все еще жестко встроена в нашу психологию и нейронную обработку.

Классическим примером этого является формирование воспоминаний. Показательный пример: где вы были 3 июня 2014 года? У большинства из вас, читающих эту статью, в голове совершенно пусто, что не обязательно плохо.

Мозг слишком эффективен, чтобы запоминать каждую деталь о каждом событии, которое происходит в вашей жизни, главным образом потому, что многие события не всегда так важны. Мозгу нет — и не должно — волновать, что вы ели на обед три недели назад или какого цвета рубашку вы носили, играя в гольф в прошлом месяце.Но для тех из вас, кто помнит, где вы были 3 июня 2014 года, эта дата, вероятно, имеет какое-то значение. Может быть, это был день рождения или годовщина. Возможно, это был день рождения вашего ребенка. Это мог быть даже день, когда вы потеряли кого-то особенного в своей жизни.

Независимо от обстоятельств, мозг сильно стимулируется эмоциями и вовлечением, поэтому в таких ситуациях обычно сохраняются воспоминания. Когда эмоциональные центры мозга активируются, мозг с большей вероятностью запомнит событие.И это также верно, когда намерение и фокус применяются к слушанию разговора.

Использовать эти жестко запрограммированные примитивные способы выживания для оптимизации вашего общения на рабочем месте совсем несложно — в прямом и переносном смысле.

Преднамеренная сосредоточенность и сконцентрированные усилия окупятся в долгосрочной перспективе, потому что вы сохраните больше информации и вам будет легче вспоминать ее в будущем, благодаря чему вы будете выглядеть суперзвездой перед своими коллегами и коллегами.Пора поцеловать те дни, когда вы делаете заметки!

Эффективное общение не всегда осуществляется через слова

Хотя мы обычно ассоциируем общение со словами и вербальными утверждениями, общение может иметь все формы и формы. В эпоху конференций Zoom, в которой мы живем, стало намного сложнее использовать и понимать эти другие формы языка. И это потому, что их обычно легче увидеть, когда мы сидим лицом к лицу с человеком, с которым разговариваем.

Язык тела может сыграть значительную роль в интерпретации наших слов и общения, особенно когда происходит разрыв связи.Когда кто-то говорит вам одно, а его язык тела кричит совершенно другое, сложно отказаться от этого. Наш мозг немедленно начинает искать дополнительную информацию и неизбежно побуждает нас ответить на вопросы, которые внесут большую ясность в сложившуюся ситуацию. И вообще говоря, не сказать что-то может быть так же важно, как сказать что-то на самом деле.

Эти часто упускаемые из виду варианты невербального общения могут предоставить множество информации о намерениях, эмоциях и мотивациях.Мы делаем это неосознанно, и это происходит при каждой конфронтации, разговоре и взаимодействии, в которых мы участвуем. Магия заключается в использовании и активной интерпретации этих сигналов для улучшения ваших навыков слушания и коммуникативных навыков.

Наш мозг был разработан для интерпретации нашего мира, поэтому мы так хорошо умеем распознавать тонкие нюансы и скрытые несоответствия в наших случайных встречах. Итак, когда мы начинаем замечать противоречивые сообщения между вербальным и невербальным общением, наш мозг направляет нас по пути устранения неполадок.

Какие сообщения соответствуют этой теме с течением времени? Какие утверждения не согласуются с тем, что они на самом деле пытаются мне сказать? Как мне интерпретировать их слова и язык тела?

Предположим, мы хотим еще больше разбить вещи. В этом случае нужно понимать, что язык тела обычно является подсознательным событием, а это означает, что мы редко думаем о языке тела. Это происходит потому, что основной задачей нашего мозга является объединение слов и фраз для вербального общения, что обычно требует более высокого уровня обработки.Это не означает, что язык тела всегда будет говорить правду, но он дает подсказки, которые помогают нам взвешивать информацию, что в долгосрочной перспективе может оказаться весьма полезным.

Активный перевод языка тела может повысить ваши коммуникативные навыки. Его также можно использовать как инструмент для связи с человеком, с которым вы разговариваете. Этот процесс глубоко укоренился в нашей человеческой ткани и использует те же методы, которые используют младенцы, изучая новые навыки у своих родителей в первые годы развития.

Отражение позы или позиции человека может создать тонкую связь, облегчая ощущение друг друга. Этот процесс запускается через активацию определенных областей мозга через стимуляцию специализированных нейронов, называемых зеркальными нейронами. Эти конкретные нейроны активируются, наблюдая за тем, как человек занимается какой-либо деятельностью или задачей, облегчая обучение, постановку в очередь и понимание. Они также позволяют человеку, наблюдающему за действием, стать более эффективным при физическом выполнении действия, создавая изменения в мозге и изменяя общую структуру мозга, чтобы улучшить результат для этого выбранного действия.

Слушание с намерением может помочь вам понять своего коллегу, а в сочетании с зеркальным отображением языка тела вы можете заставить своего коллегу почувствовать, что вы двое похожи. Этот простой трюк может способствовать более тесному взаимопониманию и общению во всех аспектах разговора.

Раз и навсегда избавьтесь от всех отвлекающих факторов

Как говорит Джим Рон: «То, что легко сделать, также легко не сделать». И это основополагающий принцип, который будет применяться во всех аспектах общения.Отвлечение внимания — верный способ гарантировать непонимание или непонимание разговора, что, в свою очередь, создаст неэффективность и плохую основу для общения.

Это неудивительно, особенно в наше время, когда люди постоянно отвлекаются на социальные сети, обмен текстовыми сообщениями и бесконечную проверку своей электронной почты. Мы застряли в культурных нормах, которые похитили нашу любовь к вызывающему привыкание приливу дофамина и изменили нашу способность по-настоящему сосредоточить наши усилия на поставленной задаче.И эти отвлекающие факторы — это не просто отвлекающие факторы на то время, когда они используются. Они используют вожделенные интеллектуальные ресурсы и центральные процессы, которые во вторую очередь задерживают нашу способность вернуться на правильный путь.

Глория Марк, исследователь из Калифорнийского университета в Ирвине, обнаружила, что нашему мозгу требуется в среднем 23 минуты 15 секунд, чтобы достичь пикового состояния фокусировки после перерыва. Да, вы прочитали правильно — отвлечение внимания требует больших затрат, подвержено ошибкам и практически не приносит пользы, за исключением ударов эго, когда вы получаете новый лайк в вашем профиле в социальных сетях.

На собраниях должна быть реализована политика запрета телефона, вызовы по видеоконференции должны быть настроены в их собственном браузере без каких-либо открытых вкладок, а все обновления, уведомления и приглашения по электронной почте должны быть немедленно отключены, если это возможно, чтобы исключить все отвлекающие факторы во время встреча.

Это всего лишь несколько примеров того, как мы можем оптимизировать нашу среду, чтобы обеспечить высочайший уровень коммуникации на рабочем месте.

Действия говорят громче слов

Эффективное общение на рабочем месте не должно быть сложной задачей, но оно должно быть преднамеренным.Знание может увести нас лишь до определенного предела, но, опять же, знание чего-то очень отличается от того, чтобы претворить это в жизнь.

Так же, как езда на велосипеде: чем чаще вы это делаете, тем легче становится. Мастера-коммуникаторы — феноменальные слушатели, что позволяет им эффективно общаться на рабочем месте и в жизни. Если вы действительно хотите владеть своим общением, вы должны применить эту информацию сегодня и узнать, как улучшить свои навыки слушания.

Тщательно выбирайте слова, внимательно слушайте и, самое главное, присутствуйте в данный момент — потому что это то, что делают мастера общения, и вы тоже можете это делать!

Дополнительные советы по улучшению навыков аудирования

Кредит на фотографию: Mailchimp через unsplash.