Сообщение молодежные субкультуры: works.doklad.ru — Учебные материалы

Социальное общество 1960-х годов — это, что такое, какие, определение, значение, доклад, реферат, конспект, сообщение, вики — WikiWhat

Содержание (план)

Молодёжная революция 1968 года

см. Революция 1968 года

Сексуальная революция

Бунт молодёжи привёл к значительным переменам в систе­ме ценностей и даже повлиял на такой важный институт общества, как семья.

Сексуальная революция конца 1960-х годов могла произойти в основном благодаря антибиотикам (неизвестным перед Второй мировой войной), с помощью кото­рых удалось устранить главную опасность половой распущенности — вене­рические заболевания, сделав их легко излечимыми, а также благодаря про­тивозачаточным таблеткам, ставшим широкодоступными в 1960-е гг. Только в 1980-е гг. после появления и распространения СПИДа секс вновь стал фак­тором риска.

Следует отметить, что сексуальная революция по-новому ориен­тировала людей на институт семьи. В самом деле, с конца 1960-х гг. во всех промышленных странах начали распадаться полные семьи. К концу века даже в такой стране, как США, считавшейся оплотом семьи, доля неполных семей среди белых составила 30 %, а у афроамериканцев — 70 %.

Сексуальная революция принесла и значительную пользу, поскольку спо­собствовала открытому обсуждению вопросов, связанных с половым воспита­нием, образованием.

Молодёжные субкультуры

1960-е гг. стали временем расцвета молодёжных субкультур.

Особенно примечательно движение хиппи, которые принципи­ально отвергали буржуазное общество как таковое. Другим движением было движение панков (от англ. punk — «ни­кудышный», «дрянной»). Их отличала вычурность в одежде, скан­дальное поведение, неуважение к окружающим. Среди других мо­лодёжных субкультур популярностью пользовались субкультуры битников, рокеров, растаманов, мажоров, паркур.

Разнообразие придавало молодёжному движению особенную привлекательность, поскольку между этими группами можно было выбирать, определяясь в способе протеста против существующего общества и его правил.

Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Хиппи

Коммуны хиппи на обочине «нормального мира» породили альтернативное со­общество и альтернативную культуру. Участники коммун искали в них «подлинную жизнь», которая избавила бы их от конкурентной борьбы. В сообществе хиппи ценилась игра, а не работа, спонтан­ность, а не регламентация, коллективная бедность, а не индивиду­альное приобретательство. Хиппи отрицали трудовую этику, дух конкуренции, моральные нормы, налагавшие ограничения на от­ношения между полами. Они хотели дать волю спонтанномутворчеству, самоутверждению. Хиппи бежали от отчуждения индустри­ального общества, полагая его излишне техногенным и специали­зированным.

Картинки (фото, рисунки)

• Хиппи

Вопросы к этой статье:

• Что объединяло различные молодёжные субкультуры 1960-х гг.

  ?

Паркур » Социология молодежи. Электронная энциклопедия

Спасибо нашим инвесторам из пин ап казино

 

Паркур (фр. parkour, искаженное от parcours, parcours du combattant — дистанция, полоса препятствий) — 1) молодежная субкультура, основанная на принципах свободы от препятствий, самовыражения, командной работы, выражением которых является преодоление различных естественных препятствий в любых типах местности на бегу с максимальной эффективностью и зрелищностью; 2) совокупность особых навыков владения телом, которые могут применяться в различных жизненных ситуациях.

Участники паркур-сообществ («трейсеры» — от английского to trace исследовать новый путь) практикуют развитие у себя следующих умений: сила и верное ее приложение, умение быстро оказаться в определенной точке пространства, используя лишь свое тело.

Главной идеей паркура является выраженный основателем движения французским каскадером Давидом Беллем (род. 1973) принцип «нет границ, есть лишь препятствия, и любое препятствие можно преодолеть». Основные ограничения в паркуре накладываются тремя его аксиомами: безопасность, эффективность, простота. В паркуре нет списка обязательных движений, как например в гимнастике. Когда трейсер бежит и перед его глазами появляется препятствие, то он преодолевает его тем движением, которое наиболее эффективно в данной ситуации и которое больше всего подходит именно ему (по строению тела,  выносливости, физической подготовке). Паркур учит адекватно реагировать на возникшие трудности, адекватно себе и своему уровню физического развития. Часто движение не нуждается в четкой классификации и названии. Во многих случаях движения, отрабатываемые на месте, очень сложно или вообще невозможно повторить в быстром темпе, на скорости.

Чау Бель Дин, один из первых трейсеров, дал такое описание: «Паркур является одним из видов свободы. Это самовыражение, вера в себя.

Я не думаю, что это наиболее точное определение. Когда ты объясняешь это людям, говоришь: да, я лазаю, я прыгаю, я продолжаю движение. Это определение! Но ни один не понимает. Они хотят увидеть вещи. А это только состояние разума. Это когда ты доверяешь себе, и чувствуешь энергию. Знание возможностей тела, способность к движению, к преодолению обстоятельств в реальном или виртуальном мире, часть жизни. Все, что происходит в голове, отзывается в твоем сердце. Это твое развитие» (Чигрецкий, Электронный ресурс).

Участники движения часто связаны с обучением боевым искусством, кроме того, тренировки по паркуру занимают по несколько часов 4–5 дней в неделю. Важным моментом для трейсера являются групповые встречи, так как паркур предполагает именно командную работу.

Основными носителями данной субкультуры в России являются юноши в возрасте от 16 до 30 лет. Основными ценностными установками в данном движении являются: физическая сила, свобода, командный дух, самосовершенствование.

Сами участники движения формулируют следующие ценности:

— Движение по любому маршруту, если это не затрагивает права и свободу другого человека. В экстренной ситуации — движение по любому маршруту;

— Не курить во время тренировки;

— Не распивать спиртные напитки в день тренировки, так как это огромная нагрузка на сердце;

— Уважительно относиться к месту тренировки. Не заниматься вандализмом;

— Не тренироваться на частной собственности и закрытых объектах;

— Не тренироваться перед детьми;

— Помощь другому трейсеру;

— Помощь и выручка людям, попавшим в неприятную ситуацию (Чигрецкий, Электронный ресурс).

Отсутствие соревновательной деятельности исключает статусную структуру, разделяющую трейсеров по техническим умениям. Трейсеров различают опыт и то осознание своего увлечения, которое они хранят в себе. Единственное различие, которое можно встретить в разговоре трейсеров, это «опытные» и «новички».

Существует определенный паркур-фольклор, собранный из различных историй представителей данного сообщества, публикующийся на интернет-форумах. На  Интернет-ресурсах можно встретить музыкальные произведения, написанные и исполненные трейсерами (например, группа «NRG»). Паркур не является видом спорта, хотя есть предпосылки к его оформлению в данном качестве. Паркур также становится элементом трюковых сцен в кино и видеоиграх.

 

Лит.: Луков, В. А. (2012) Теории молодежи: междисциплинарный анализ. М. : «Канон+» РООИ «Реабилитация». 528 с.; Новак, М. В., Игнатов, М. А. (2014) Субкультуры в современной России и визуальное потребление: региональный аспект // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право, Вып. № 9 (180). Т. 28. С. 144–152; О движении паркур // [Электронный ресурс] Сайт участников движения паркур. URL: http://traceur.ru/ ; Чигрецкий, А. Субкультура паркур // [Электронный ресурс] новостной форум «Нефтекумск» URL: http://neftekumsk.

ru/blog/1332-5310780.html

В. А. Лапшин

Субкультура рокеры — Молодежные субкультуры

«Драйв, свобода, рок-н-ролл!» – так звучал девиз тех, кто причисляет себя к рокерам. Свое начало эта субкультура берет из Великобритании в конце 50-х годов. Так называли молодых людей, которые бесстрашно лихачили по чопорным лондонским улицам. Ребят сначала объединяла любовь к быстрой езде, а затем и совместное увлечение рок-н-роллом. Ведь именно тогда этот стиль музыки набирал обороты благодаря таким «матерым» музыкантам, как Элвис Пресли, Чак Берри, Джин Винсент, Эдди Кохран, Бо Диддли и др.

Что касается стран бывшего социалистического лагеря, то один из основных атрибутов – мотоцикл – вовсе не был обязателен. О покупке этого транспортного средства того же класса, что и у английской молодежи, рядовой советский студент мог только мечтать, любуясь глянцевой фотографией в журнале. Поэтому у нас рокерами считали себя те, кто всего лишь питал благосклонность к роковой музыке.

Однако такой образ жизни не смог не оказать влияние и на стиль одежды.

Как одеваются рокеры?

В стиле приверженцев этой субкультуры преобладают черты брутальности, что достигается использованием денима и кожи. В то же время рокерская манера одеваться продиктована, в первую очередь, удобством и практичностью. Так, например, кожаная мотоциклетная куртка, или как ее окрестили «косуха», – обязательный атрибут костюм рокера – не только стильно выглядит, но и защищает от ветра при быстрой езде и повреждений при небольших авариях. Ее щедро украшают заклепками, шипами, булавками, цепями и нашивками. Рокеры предпочитают мотоциклетный шлем, кожаную кепку, бандану. Шелковый шарф служит не только украшением, но и защитой лица от встречного холодного ветра. В гардеробе каждого уважающего себя рокера встречаются кожаные брюки или джинсы. Многие из них носят фирменные Levi’s. Обувью для представителей этой субкультуры служат так называемые «казаки» — сапоги и ботинки с поднятыми кверху носами, тяжелые ботинки «гриндерс», кеды и кроссовки.

Рокерам не чуждо украшения тела аксессуарами, чаще всего из металлов белого цвета и кожи – перстнями, цепями, браслетами, напульсниками, ремнями с различной кельтской символикой и изображениями животных.

Прически рокеров

Обычно мужчины предпочитают длинные волосы, распущенные или собранные в «конский» хвост. Популярны и короткие стрижки рокеров, при которых волосы разной длины укладываются в «колючки», ирокезы, начесы или попросту приподняты вверх косметическими средствами.

Стиль жизни рокеров

Обладая единым увлечением – ездой на мотоцикле – рокеры нередко создавали небольшие музыкальные группы. Философский взгляд на несовершенство мира отражался в музыке рокеров и текстах их песен, содержащие иногда протест, призыв и даже бунт. Несмотря на это рокеры отличаются эрудированностью, позитивным отношением к окружающим и отсутствием агрессии к остальным молодежным движениям. К сожалению, многие представителя этого стиля жизни злоупотребляют курением, алкоголем и наркотиками.

Появился и прижился так называемый знак рокеров – «коза» — жест, в виде выставленных вверх указательного пальца и мизинца и при прижатых к ладони остальных. Так на рок-концертах люди выражали солидарность, единение с выступающими на сцене.

Со временем субкультура рокеров разделилась на отдельные виды, появились новые роковые направления от «легких» (поп-рок, брит-поп) до «тяжелых» (хэви-металл, панк-рок). Любители мотоциклов создали байкерскую культуру. В нашей стране развился так называемый русский рок, к представителям которого причисляют группы «Алиса», «ДДТ», «Кино», «Наутилус Помпилиус», «Машина Времени» и др.

На сегодняшний день под современными рокерами подразумевают поклонников и исполнителей рок-музыки.

Но как стать рокером? Мало надеть «косуху», тяжелые сапоги, футболку с изображением любимой группы, отрастить длинные волосы, надеть напульсники – внешнего вида будет недостаточно. Ведь быть рокером – это значит обладать особым мировоззрением. И для этого необязательно выделяться внешней атрибутикой: многие поклонники рока предпочитают повседневный стиль одежды и выбирают обычные профессии.

альтернативщики субкультура

steampunk

геймеры вики

сим панк

стиляги субкультура

Немецкие молодежные субкультуры 21 века, туры в Германию и Берлин, путевки и увлекательные экскурсии

Общее понятие о субкультурах

Многие из нас упорно не хотят избавляться от предрассудков, касательно черт, присущих германскому населению. Чтобы избавиться от предубеждений, советуем вам съездить в туры в Германию и Берлин, где вы сможете поближе познакомиться с изменениями в мировоззрении и культуре современных жителей этой страны.

Стерлись многие стереотипы, изменились ценности, отношение к своей стране и собственной жизни. Новое поколение стало прагматичным, неудивительно, что и молодежные субкультуры приносят неоценимую пользу.

Прогрессивная Америка имеет определенное влияние и на становление субкультур в Германии, их довольно много и они очень разные: роллеры, неформалы, скинхэды, брейк-данс, граффити, стоит ли продолжать перечисление? Эти течение уже стали атрибутом современной жизни Германии, их легко заметить, они постоянно изменяются и прогрессируют. Многие модные субкультуры можно отнести к танцам или музыке — тектоник, Эмо, SKA. Они быстро появляются, но так же быстро гаснут.

Субкультуры в Германии

Многие субкультуры стали и частью социальных программ: «Выбери спорт» невозможно представить без популярного нынче паркура. Спортивные субкультуры намного больше распространены в Германии, чем, скажем, в России или Украине.

Интеллектуальные субкультуры типа флэшмоба также на высоте. Здесь существует четкое разделение молодежи по соответствующим субкультурам. Отсутствует типичная для России рассеянность, хотя, есть и схожие черты.

В Германии субкультуры появились намного раньше, их можно разделить на несколько категорий. Модные — хип-хоп, эмо, металлисты, классика — панки, нео-фашисты, скинхэды, религиозные субкультуры и прочие. Интерес подростков — это мода, которая популярна в любой стране мира. Молодежь волнуют одинаковые проблемы, насущные вопросы.

В свою очередь правительство делает многие, чтобы такие ассоциации не угасли. К примеру, «Международный Союз Велосипедистов», PAWA — «Всемирная ассоциация паркура» достойны того, чтобы к ним тянулась молодежь. Такие субкультуры сближают молодежь и помогают ей понять друг друга.

Будем рады ответить на Ваши дополнительные вопросы — воспользуйтесь формой запроса или звоните:
(495) 730-13-30 или 912-80-20. 
Мы работаем с 09:00 до 20:30 в будние дни и с 11:30 до 17:00 по субботам.

Дополнительная информация:

Что нужно знать Пример бесплатного сочинения

Очерк, Страницы 4 (753 слова)

Молодежная субкультура — это молодежная субкультура с различными стилями, поведением и интересами. Молодежные субкультуры предлагают участникам идентичность, выходящую за рамки того, что приписывается социальными институтами, такими как семья, работа, дом и школа. Молодежные субкультуры, проявляющие систематическую враждебность к доминирующей культуре, иногда называют контркультурами

Панк-субкультура, в основе которой лежит панк-рок, включает в себя широкий спектр идеологий, мод и форм выражения, включая визуальное искусство, танец, литературу и кино. Субкультура в значительной степени характеризуется взглядами, направленными против истеблишмента, и продвижением свободы личности.

Сдавайте бумагу самого высокого качества
Обратитесь к квалифицированному писателю, который поможет вам с

«Молодежные субкультуры: что нужно знать»

Получите качественную бумагу

НОВИНКА! AI согласование с писателем

Панк-субкультура возникла в Великобритании, Австралии и США в середине 1970-х годов.

Рейв (от глагола: рэйв) — это большая вечеринка или фестиваль, на котором выступают диск-жокеи (в просторечии их называют ди-джеями), а иногда и живые исполнители, исполняющие электронную музыку, особенно электронную танцевальную музыку (EDM).Музыка, играемая на рейвах, включает хаус, транс, техно, драм-н-бэйс, хардкор и другие формы электронной танцевальной музыки с сопровождением лазерных световых шоу, проецируемых изображений, визуальных эффектов и дымовых машин.

Рейв-сцена в основном известна во всем мире своими клубными наркотиками, такими как МДМА, ЛСД и психоделические грибы. Рэйв-культура зародилась в основном на вечеринках с эйсид-хаусом в середине-конце 1980-х годов в районе Чикаго в США. [1]

После того, как чикагские хаус-артисты начали добиваться успеха за рубежом, он быстро распространился на Соединенное Королевство, Центральную Европу, Австралию и остальные Соединенные Штаты.[2] [3] Готическая субкультура — это современная субкультура, распространенная во многих странах. Он зародился в Англии в начале 1980-х годов на готик-рок-сцене, ответвлении жанра пост-панк.

Узнайте смету стоимости вашей бумаги

«Вы должны согласиться с условиями предоставления услуг и политикой конфиденциальности»

Готическая субкультура просуществовала намного дольше, чем другие представители той же эпохи, и продолжала расширяться. Его образы и культурные традиции указывают на влияние готической литературы 19 века и фильмов ужасов.[1] [2] [

В социологии, антропологии и культурных исследованиях субкультура — это совокупность людей с особыми наборами поведения и убеждений, которые отличают их от более широкой культуры, частью которой они являются. Субкультура может отличаться по возрасту ее членов или по их расе, этнической принадлежности, классу и / или полу, а качества, которые определяют субкультуру как отдельную, могут быть эстетическими, религиозными, профессиональными, политическими, половыми или сочетанием эти факторы.

Может быть трудно идентифицировать субкультуры, потому что их стиль (особенно одежда и музыка) часто может быть принят массовой культурой в коммерческих целях, поскольку предприятия часто стремятся извлечь выгоду из подрывной привлекательности субкультуры в поисках крутизны, что остается ценным. в продаже любого товара.Этот процесс культурного присвоения может часто приводить к смерти или эволюции субкультуры, поскольку ее члены перенимают новые стили, чуждые мейнстриму.

Типичный пример — панк-субкультура Соединенного Королевства, чей характерный (и поначалу шокирующий) стиль одежды был быстро принят модными компаниями массового рынка, когда эта субкультура стала предметом интереса средств массовой информации. В этом смысле можно увидеть, что многие субкультуры постоянно развиваются, поскольку их члены пытаются оставаться на шаг впереди доминирующей культуры.В свою очередь, этот процесс обеспечивает постоянный поток стилей, которые могут быть коммерчески приняты.

Многие люди считают, что наиболее заметными примерами субкультур являются молодежные группы, которые идентифицируют себя через отличительные стили одежды, деятельности и музыки. Однако есть определенная трудность с приведением примеров, поскольку процесс, посредством которого субкультурный стиль включается в доминирующую культуру, вызывает состояние постоянной эволюции во многих субкультурах. Музыкальные субкультуры особенно уязвимы для этого процесса, и поэтому то, что можно считать субкультурой на одном этапе своей истории (джаз, панк, хип-хоп, рейв-культура), может представлять мейнстримный вкус в течение короткого периода времени.

Однако многие субкультуры также отвергают или видоизменяют важность стиля, подчеркивая принадлежность к ним через принятие идеологии, которая может быть гораздо более устойчивой к коммерческой эксплуатации. Действительно, сопротивление коммерческой эксплуатации часто может представлять собой ключевую часть этой идеологии.

Пожалуй, лучшим примером может служить субкультура панка, которая в своей истории прошла через несколько циклов возрождения и коммерческого присвоения. Членов панк-субкультуры часто можно узнать по характерной одежде, прическе, украшениям и татуировкам.В отличие от своего коммерческого варианта, многие панки считают, что субкультура также обладает отличительной панк-идеологией, которая отвергает коммерциализм и конформизм. Похожую философию можно найти в андерграундной культуре хип-хопа, которая также столкнулась с коммерциализацией массового рынка и размыванием своих идеалов.

Сдавайте бумагу самого высокого качества
Обратитесь к квалифицированному писателю, который поможет вам с

«Молодежные субкультуры: что нужно знать»

Получите качественную бумагу

Помогаем студентам с 2015 года

Включение молодежных субкультур и ценностей в кампании по санитарному просвещению

Am J Public Health. 2017 Март; 107 (3): 389–395.

Меган Б. Моран работает в Департаменте здравоохранения, поведения и общества, Школа общественного здравоохранения Блумберга Джонса Хопкинса, Балтимор, Мэриленд. Мэтью У. Уокер и Тесфа Н. Александер работают в Центре табачных изделий Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США, Силвер-Спринг, Мэриленд. Джеффри У. Джордан и Дана Э. Вагнер работают с Rescue, Сан-Диего, Калифорния.

Автор для переписки. Переписку следует направлять Меган Б. Моран, Департамент здравоохранения, поведения и общества, Школа общественного здравоохранения Блумберга Джонса Хопкинса, 624 N.Бродвей, Хэмптон-Хаус, 7-й этаж, Балтимор, Мэриленд 21205 (электронная почта: ude.uhj@naromm). Отпечатки можно заказать на http://www.ajph.org, щелкнув ссылку «Перепечатки». СОСТАВИТЕЛИ

М. Б. Моран разработал концепцию статьи и руководил написанием. М. В. Уокер и Т. Н. Александер внесли значительный вклад в написание и концептуализацию статьи, а также руководили написанием тематического исследования Fresh Empire. Дж. У. Джордан и Д. Э. Вагнер внесли свой вклад в концептуализацию и написание статьи, а также внесли значительный вклад в написание тематического исследования Fresh Empire.

Рецензирование

Принято 23 ноября 2016 г.

Авторское право © Американская ассоциация общественного здравоохранения, 2017 г. Эта статья цитируется в других статьях PMC.

Abstract

На основании исследования, показывающего, что толпы сверстников различаются по поведению, сопряженному с риском, несколько недавних вмешательств в отношении поведения в отношении здоровья, в том числе кампания Fresh Empire Управления по контролю за продуктами и лекарствами США, были нацелены на толпы сверстников с высоким риском.

Мы устанавливаем научные основы для использования этого подхода.Мы представляем таргетинг на сверстников как стратегию культурной ориентации мероприятий, направленных на здоровое поведение, среди молодежи. Мы используем теорию социальной идентичности и социальных норм, чтобы объяснить теоретические основы этого подхода. Мы описываем Fresh Empire, чтобы продемонстрировать, как работает таргетинг на одноранговую толпу в кампании, и критически оценить преимущества и ограничения этого подхода.

Заменяя нездоровые поведенческие нормы желаемым здоровым образом жизни, вмешательства, ориентированные на сверстников, могут оказать длительное воздействие, которое находит отклик в культуре целевой аудитории.

Подростки и молодые или новые взрослые являются приоритетной группой населения для вмешательств общественного здравоохранения, поэтому важно, чтобы в этих вмешательствах использовались стратегии, позволяющие максимизировать их эффективность. Таргетинг — одна из таких стратегий1. Этот подход определяет конкретный сегмент населения с общими характеристиками и использует эти характеристики для разработки вмешательства, предназначенного для охвата и обращения к этому конкретному сегменту2. , кампании здравоохранения чаще используют социально-демографические данные для определения подгрупп населения.3,6

Для молодежи, однако, культура сверстников может быть более подходящим ориентиром. Таргетинг на толпу сверстников7 — это подход, при котором меры санитарного просвещения нацелены на молодежь на основе их принадлежности к группе сверстников, то есть на макроуровне, субкультурах или коллективах, основанных на репутации, с общими предпочтениями, стилями, ценностями и поведением. Несколько недавних мероприятий по санитарному просвещению, в том числе кампания Fresh Empire Управления по санитарному надзору за качеством пищевых продуктов и медикаментов США (FDA) по предотвращению употребления табака среди мультикультурной молодежи 7, приняли стратегию нацеливания на толпу сверстников.

Несмотря на наличие значительного количества данных, подтверждающих степень, в которой толпы сверстников различаются по здоровью и рискованному поведению 8, использование толпы сверстников для целевых вмешательств в области общественного здравоохранения все еще является относительно новым, и его теоретические и эмпирические основы еще предстоит проанализировать и оценить. Мы использовали несколько источников литературы — в первую очередь, по социальной психологии, коммуникации, маркетингу или брендингу — чтобы описать, как концепция толпы сверстников может быть включена в мероприятия общественного здравоохранения для молодежи.

ТАРГЕТИНГ СОВРЕМЕННЫХ И СОВРЕМЕННЫХ ТОЛПОВ

Изучение и развитие идентичности являются центральными компонентами подросткового возраста по мере того, как подростки вступают в молодую взрослую жизнь9,10; в это время молодые люди пытаются понять, кто они и как действовать в этом мире. Поскольку подростки сталкиваются с новыми ситуациями, подростковый возраст может сбивать с толку11; это время, когда молодые люди подвержены повышенной восприимчивости к рискованному поведению, а взрослая жизнь описывается как «возраст нестабильности».9 Таким образом, непосредственные сверстники и более широкая толпа сверстников являются важными ресурсами на этих этапах развития.12

Молодежь идентифицирует себя с более широкими, более отдаленными субкультурами макроуровня, известными как толпы сверстников. В отличие от групп дружбы, толпы сверстников определяются «общим набором поведения, ценностей, норм» и образа жизни, 13 ^(p12) , в отличие от взаимодействия или времени, проведенного с другими. Следовательно, идентичность толпы сверстников «более когнитивная, чем поведенческая, более символическая, чем конкретная и интерактивная.14 ^(p365) Другими словами, идентификация с определенной толпой — это когнитивный феномен, а не чисто интерактивный процесс, в котором человек проводит время с другими членами толпы. Таким образом, люди могут идентифицировать себя с толпой и принимать ее нормы, даже если они не имеют личного контакта с другими членами толпы.

Точно так же человек может следовать определенному образцу поведения, связанному с толпой сверстников (например, хорошо учиться в школе), но на самом деле когнитивно не идентифицироваться с этой конкретной толпой (мейнстрим).Поскольку толпы сверстников определяются общей культурой членов толпы, а не их межличностным взаимодействием, толпы сверстников обычно выходят за рамки географии и, как правило, стабильны во времени.8 Таким образом, два географически разбросанных человека могут идентифицировать себя с одной и той же толпой и участвовать в ней. образ жизни этой толпы. Важно отметить, что толпы сверстников различаются по своей склонности к различным видам рискованного поведения. описывает различные толпы сверстников и связанное с ними рискованное поведение, обычно встречающееся в литературе.15–24

ТАБЛИЦА 1–

Толпы сверстников, задокументированные в рецензируемой литературе

Имена толпы	Описание толпы	Поведение в отношении здоровья
Обычное, обычное; подгруппы включают ученых, умников, ботаников, хороших и хороших людей	Не хочет выделяться; может хорошо учиться в школе, может участвовать во внеклассных мероприятиях, связанных со школой; слушается родителей; одевается в «обычную» одежду, не определяет себя на основе определенных предпочтений в музыке или развлечениях	Повышенная вероятность здорового питания, соблюдения диеты 15 и поведения, связанного с контролем веса16; снижение вероятности употребления алкоголя, 17 загар в помещении, 18 нездоровое питание, 15 курение сигарет19
Элитный, опрятный, популярный; подгруппы включают спортсменов, спортсменов, тусовщиков.	Ценит социальный контакт с друзьями и следит за последними модными и культурными тенденциями; носит фирменную, модную одежду; проводит время с друзьями, собирается на вечеринки, в торговый центр, занимается спортом	Повышенная вероятность употребления алкоголя, 17 загар в помещении, 18 упражнений и нездоровое питание15
Хип-хоп	Занимается хип-хоп культурой; отождествляет себя с ощущением жизненной борьбы или наличия шансов против нее или него; сильно отождествляется с текстами хип-хоп музыки и имеет городской стиль одежды	Повышенная вероятность курения сигарет и сигарилл20–22
Альтернатива, контркультура, извращенцы; подгруппы включают хипстеров, фигуристов, рокеров, готиков, эмо	Ценит независимость и идентифицирует себя с чувством уникальности или отличия от средней молодежи; платья в ярко выраженной моде; слушает различные жанры рок-музыки, поддерживает местную музыку и искусство и проводит время на местных рок-концертах	Повышенная вероятность употребления алкоголя, 17 употребления наркотиков, 8 курящих сигарет, 11–14 нездорового питания и булимического поведения15,16

Теории толпы сверстников

Идентификация толпы сверстников влияет на их поведение как посредством внутренних (основанных на идентичности), так и внешних (основанных на нормах) механизмов.Несколько теорий предлагают руководство для понимания этих механизмов и, соответственно, того, как толпы сверстников могут быть использованы в кампаниях по информированию о здоровье. Эти теории можно разделить на 2 основных подхода: подход социальной идентичности и подход социальных норм. Оба подхода постулируют, что чем сильнее люди идентифицируют себя с определенной толпой, тем более вероятно, что их поведение будет имитировать поведенческие нормы толпы.

Подход социальной идентичности35,26 утверждает, что люди развивают чувство идентичности из социальных масс и категорий, к которым они принадлежат.26 Идентификация с социальной толпой или категорией дает людям чувство уважения и принадлежности и помогает им структурировать и осмысливать свое социальное окружение26; это особенно актуально для молодежи, которая использует толпы сверстников, чтобы помочь ориентироваться в сложном социальном мире. Социальная идентификация со сверстниками также помогает молодым людям структурировать свое поведение. Люди разрабатывают прототипы для разных толп, которые являются когнитивными репрезентациями норм толпы. По мере того, как молодые люди сильнее идентифицируют себя с определенной толпой сверстников, они начинают отображать прототип толпы в своей собственной идентичности и впоследствии использовать прототип для управления своим поведением.Таким образом, молодые люди, которые идентифицируют себя с толпой сверстников, для которых рискованное поведение является нормативным, с большей вероятностью будут участвовать в этом рискованном поведении, потому что они действуют в соответствии со своей социальной идентичностью.

Подход, основанный на социальных нормах37, предлагает дополнительное объяснение того, как толпа сверстников влияет на поведение, отмечая, что соответствие норме толпы сверстников мотивировано внешними факторами, такими как социальное одобрение и групповая принадлежность. Социальные нормы — это «набор ожиданий, касающихся отношений, убеждений и поведения определенной группы людей.26 ^(p159) Социальные нормы зависят от контекста28 и зависят от соответствующей референтной группы. Другими словами, в любом конкретном контексте (например, на концерте) люди будут обращаться к соответствующей контрольной группе (другим участникам концерта), чтобы сообщить о своем поведении. Социальный ландшафт других молодых людей является важным контекстом для молодых людей. Теория нормативного социального поведения29 утверждает, что степень, в которой индивиды идентифицируют себя с определенной эталонной группой, является важным фактором, изменяющим степень их соответствия нормам этой группы.В частности, люди строго придерживаются норм групп, с которыми они четко себя идентифицируют.28 Таким образом, соответствие нормам определенной толпы сверстников может обеспечить молодому человеку социальное вознаграждение, такое как одобрение членов толпы.

Теории нацеливания на толпу сверстников

Чтобы убедить население к изменению поведения, вмешательства в области санитарного просвещения обычно должны вызывать последовательность или иерархию эффектов 30, то есть серию процессов, в конечном итоге приводящих к убеждению.Макгуайр и др. 30 утверждают, что прежде чем кампания сможет начать убеждать члена аудитории, она должна сначала достичь трех целей. Во-первых, аудитория должна «настроиться» на сообщение: убедительное сообщение о здоровье должно сначала достичь своей целевой аудитории. Во-вторых, аудитория должна внимательно следить за сообщением: даже если члены аудитории присутствуют во время передачи сообщения, убеждение маловероятно, если они не обратят внимание на сообщение. В-третьих, аудитория должна любить сообщение и поддерживать интерес к нему: характеристики сообщения, способствующие негативному влиянию (например,g., раздражающая музыка, непохожие персонажи) могут побудить людей отвергнуть даже самый убедительный аргумент, тогда как те, которые вызывают положительный аффект, могут повысить вероятность убеждения. Как только люди в достаточной мере усвоили сообщение, они могут быть убеждены им (т. Е. Изменить убеждения, отношения и поведение).

Модель призмы Комелло31 обеспечивает теоретическое обоснование того, как следует ожидать, что вмешательства, нацеленные на толпу сверстников, будут вызывать эту иерархию эффектов, предполагая, что личность человека смягчает эффекты сообщения СМИ.То есть идентификация людей с определенной толпой сверстников действует как линза — или призма, — через которую они получают, интерпретируют сообщение и действуют в соответствии с ним. Таким образом, мы ожидаем, что молодые люди, которые идентифицируют себя с разными толпами сверстников, будут различаться по степени воздействия, внимания и симпатий к целевой кампании сверстников. Например, ожидается, что альтернативная толпа будет более благосклонно реагировать на кампанию, нацеленную на альтернативную толпу, и менее благоприятно — на кампанию, нацеленную на элитную толпу.

Хотя не только на идентичность, но и другие теории, включая модель готовности прототипа и социальную когнитивную теорию, также предлагают способ понять, как работают кампании, ориентированные на толпы сверстников.Модель готовности прототипа32 постулирует, что молодые люди формируют ментальные типологии или прототипы типичного человека, который участвует — или не участвует — в конкретном рискованном поведении. Эти прототипы впоследствии информируют о готовности (или открытости) подростков к рискованному поведению: например, чем более благоприятным будет образ типичного потребителя марихуаны, тем больше он будет готов к употреблению марихуаны. Кампании, ориентированные на сверстников, могут изменять индивидуальные прототипы тех, кто не участвует в различных видах рискованного поведения, путем согласования воздержания с конкретными желательными идентичностями сверстников.

Социальная когнитивная теория Бандуры33 также объясняет роль идентификации с персонажем в убедительном сообщении, полагая, что идентификация с персонажами, моделирующими поведение в убедительном сообщении, играет важную роль в убедительности этого сообщения. Аудитория может идентифицировать себя с персонажами на основе множества характеристик (например, социально-демографических, личностных характеристик), поэтому нацеливание кампаний по охране здоровья на определенные группы сверстников может повысить уровень идентификации с персонажами в сообщении.

ВМЕШАТЕЛЬСТВА В ОБРАЗОВАНИЕ ЗДОРОВЬЯ

Разработка мероприятий по санитарному просвещению, нацеленных на молодых людей, может представлять уникальные проблемы, включая высокий уровень реактивного сопротивления34 и восприимчивость к влиянию сверстников среди аудитории, а также высококонкурентную медиа-среду, которые затрудняют проведение кампаний по прорваться сквозь беспорядок. Таргетинг на сверстников — полезный подход для решения этих проблем по нескольким причинам ().

ТАБЛИЦА 2–

Как таргетинг на сверстников может помочь кампаниям по информированию о здоровье, затрагивающим подростковую аудиторию

Таргетинг

Стадия убеждения	Проблема с подростками	Решение, предлагаемое группой равных
Обширный и разнообразный медиа-ландшафт может затруднить охват целевой аудитории	Толпы сверстников имеют разные медиа-шаблоны, в которые могут быть помещены сообщения, включая цифровые и социальные сети
Посещение	Тяжелая ежедневная медиа-диета подростков снижает вероятность того, что подростки обратят внимание на любое 1 сообщение	Толпы сверстников предлагают подсказки (например,g., музыка, мода, занятия, сленг, влиятельные лица), которые могут привлечь внимание целевой аудитории
Нравится	Склонность сопротивляться убедительным сообщениям и восставать против них снижает вероятность того, что подросткам понравится сообщение и они будут взаимодействовать с ним	Использование культурных ценностей сигналы могут вызывать симпатию (включая воспринимаемое сходство, объединение в группы и доверие к кампании или бренду)
Изменение отношения на индивидуальном уровне, социальных норм, самоэффективности и поведения	Влияние сверстников и другие предрасполагающие факторы в повседневной жизни жизнь может быть более могущественной, чем сообщения СМИ	Отождествление с членами толпы, фигурирующими в рекламе, может усилить убедительное воздействие; СМИ особенно хорошо подходят для изменения социальных норм; толпы сверстников предлагают подсказки, ключевые убеждения и ценности для облегчения индивидуализированных вмешательств по изменению поведения
Социальные изменения на макроуровне	В подростковой культуре в значительной степени доминируют СМИ, которые часто изображают нездоровое поведение; идентификация с определенной толпой может увеличить вероятность того, что подростки будут подвержены нездоровому поведению через СМИ, относящиеся к толпе.	СМИ играют важную роль в формировании прототипов толпы сверстников; Вмешательства общественного здравоохранения могут действовать на макроуровне, чтобы изменить нормы толпы

Во-первых, толпы сверстников предлагают способ повысить вероятность того, что целевая группа действительно получит сообщение, потому что разные толпы имеют нормативные предпочтения в отношении средств массовой информации и развлечений.Относительно последовательные медиа-модели в каждой толпе коллег позволяют специалистам по здоровью стратегически нацеливать свои сообщения в СМИ, которые с большей вероятностью будут просмотрены людьми, которые идентифицируют себя с определенной толпой. Это увеличивает вероятность того, что люди из определенной толпы будут подвергнуты воздействию сообщения кампании, в то же время уменьшая воздействие на тех, кто находится за пределами толпы сверстников, тем самым повышая эффективность кампании.

Затем толпы сверстников предлагают батарею субкультурных ориентиров, таких как предпочтительная музыка или любимые знаменитости, которые можно использовать для повышения релевантности кампании и пробуждения симпатии.Использование таких субкультурных сигналов позволяет кампании прорваться сквозь беспорядок, указывая на ее актуальность для членов толпы. Кроме того, эти сигналы могут помочь позиционировать кампанию как исходящую от члена группы, тем самым повышая доверие и подлинность сообщения кампании и снижая вероятность того, что сообщение будет отклонено.

Толпы сверстников также предлагают подсказки, чтобы лучше повлиять на отношения, социальные нормы и самоэффективность. Хорошо задокументировано, что чем больше членов аудитории идентифицируют себя с персонажем сообщения, тем больше вероятность, что это сообщение их убедит.35 Показывать людей, которые принадлежат к той же группе сверстников, что и целевая аудитория, — это один из способов усилить эту идентификацию. Кроме того, толпы сверстников могут предложить соответствующие отношения и ценности для каждой толпы, которые затем в кампании могут быть связаны с рассматриваемым поведением.

В конечном итоге, нацеливание через толпы сверстников открывает возможность вмешательства для создания социальных изменений на макроуровне. Поскольку идентификация человека с толпой сверстников основана больше на когнитивной идентификации с общей культурой, чем на непосредственной группе друзей, меры санитарного просвещения могут работать с ключевыми культурными влиятельными лицами или лидерами общественного мнения, чтобы изменить культурные нормы толпы.Кроме того, санитарное просвещение само по себе может стать ключевым фактором культурного влияния. Многие кампании по санитарному просвещению разрабатывают бренды (например, истину и ГЛАГОЛ), которые представляют что-то значимое для молодежи. Успешно ориентируя бренд на толпу сверстников, бренд может выступать в качестве лидера мнений и устанавливать культурные нормы, включая новое поведение в отношении здоровья в качестве нормы. Таким образом, кампании, ориентированные на равноправную толпу, обладают способностью изменять нормы культуры толпы на макроуровне (или прототипы) в дополнение к индивидуальному поведению членов толпы на микроуровне.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ДЛЯ Таргетинга на сверстников

Таргетинг на сверстников — это логическая и теоретически обоснованная стратегия для убеждения молодых людей вести здоровый образ жизни, но исследования, проверяющие эффективность этого подхода, все еще ограничены. Хотя таргетинг на толпы сверстников использовался в нескольких усилиях по укреплению здоровья на уровне штатов, только несколько региональных исследований оценивали сообщения, ориентированные на толпы сверстников. Кампания «Коммуна» была нацелена на хипстерскую толпу (подгруппу альтернативной толпы) среди молодого взрослого населения Сан-Диего, работающую с независимыми художниками из среды сверстников, чтобы создать произведения искусства против табака, показывающие факты табака, которые имели отношение к ценностям их толпы.После вмешательства хипстеры продемонстрировали значительно большее сокращение курения, чем не-хипстеры, из которых была взята выборка.24 Вторая кампания на уровне сообщества — HAVOC — была нацелена на тусовочную толпу (подгруппу элитной толпы) среди молодых людей в Оклахоме. Оценка этой кампании показала, что люди, которые вспоминали, что подвергались воздействию кампании HAVOC, с меньшей вероятностью были курильщиками ежедневно или не ежедневно, чем те, кто не помнил кампанию.21 Кроме того, было обнаружено (хотя и без статистической значимости), что люди Те, кто отождествлял себя с тусовочной толпой, на которую нацелена кампания HAVOC, продемонстрировали немного большее снижение курения, чем те, кто не участвовал в тусовках.

В некоторых работах также задокументирована эффективность таргетинга на сверстников с помощью рандомизированного контролируемого эксперимента. Моран и Сассман7,36 рандомизировали участников исследования подростков для просмотра рекламы, ориентированной на толпу сверстников, с которой они больше всего идентифицировались, или рекламы, ориентированной на толпу, с которой они не идентифицировались. Анализы показали, что сила отождествления с целевой толпой была связана с усилением рекламных верований7 и снижением склонности к курению.36

Экологическая валидность, обнаруженная в оценках кампаний HAVOC и Commune, в сочетании с внутренней валидностью, найденной в работе Морана и Сассмана, дает первоначальное свидетельство того, что таргетинг на толпы сверстников является многообещающим подходом. Дополнительной поддержкой этого подхода является долгая история кампаний с субкультурной и психографической направленностью, используемых коммерческими маркетологами, такими как табачные компании.37,38 Будущие данные, такие как результаты крупномасштабного оценочного исследования кампании Fresh Empire, дадут дальнейшее понимание. полезности этого подхода к сегментации для передачи сообщений санитарного просвещения.

КАМПАНИЯ FRESH EMPIRE

В 2015 году Центр FDA по табачным изделиям запустил кампанию Fresh Empire, направленную на сокращение употребления табака среди молодых афроамериканцев, латиноамериканцев и выходцев из Азии / Тихого океана из группы риска в Соединенных Штатах в возрасте от 12 до 17 лет, на которых повлияла хип-хоп культура. FDA работало с Rescue, маркетинговым агентством по изменению поведения, над разработкой кампании. Как первая целенаправленная кампания по санитарному просвещению со сверстниками национального масштаба, Fresh Empire использует целевой подход, основанный на теоретических и исследовательских выводах о социальной идентичности и теориях изменения поведения для более эффективного и действенного достижения настройки, посещения и нравящиеся этапы убеждения.28,33,39

Вместо того, чтобы пытаться нацелить обмен сообщениями только на основе демографических данных, FDA использовало подход группового таргетинга для разработки кампании, которая более прямо и достоверно обращается к подгруппе подростков, наиболее подверженных риску употребления табака. Развитие этого подхода началось с обзора литературы и оценки преобладающих и подверженных риску толпы сверстников и в конечном итоге привело к выбору хип-хоп толпы сверстников как той, которая пользуется популярностью среди подростков и имеет относительно высокий рейтинг. риск употребления табака.20 ^, 22 ^, 40 Кроме того, история использования табачной промышленностью культуры хип-хопа в маркетинговых стратегиях продемонстрировала как силу целевой маркетинговой тактики, так и необходимость кампании по профилактике табака, разработанной специально для молодежи хип-хопа. 37

Fresh Empire был разработан на основе результатов обширных качественных и количественных исследований с участием подростков из хип-хоп публики. Это исследование было разработано для информирования о дизайне и распространении бренда и сообщений и включало тестирование концепций бренда, стратегических и творческих концепций, а также фактов о табаке, которые послужили основой для создания значимых сообщений.Эти послания были разработаны, чтобы отразить реальность жизни и ценностей подростков хип-хопа, такие как модность, аутентичность и творчество, а также упорная работа для достижения культурно значимого успеха. Кампания направлена ​​на то, чтобы подчеркнуть разрыв между негативными последствиями употребления табака и ценностями хип-хопа и убедить подростков в том, что в их интересах вести образ жизни без табака.

Кампания использует телевизионную рекламу, транслируемую во время программ, наиболее популярных среди сверстников хип-хопа, чтобы максимально увеличить охват и частоту показов целевой аудитории.Кроме того, интерактивные социальные сети и взаимодействие с местным сообществом играют неотъемлемую роль в стратегии кампании. Присутствие Fresh Empire в социальных сетях () переплетает табачные сообщения, адаптированные к убеждениям и ценностям сверстников, с сообщениями об образе жизни о мероприятиях, местных событиях и социальных нормах, важных для хип-хоп молодежи. Это делается для того, чтобы привлечь внимание подростков хип-хопа и сделать бренд популярным, достоверным и надежным источником информации.

Этот подход дополняется прямым участием на местных хип-хоп мероприятиях, где представители бренда, представляющие Fresh Empire, предоставляют возможность для встреч один на один.Эти местные мероприятия связаны с деятельностью в социальных сетях через сообщения в социальных сетях, содержащие изображения и контент с этих мероприятий. Такой комплексный подход увеличивает охват мероприятия за пределы тех, кто присутствует на мероприятии физически, и помогает привлечь подписчиков в аккаунты бренда в социальных сетях. Во время этих взаимодействий послы бренда в группе могут достоверно соотнести образ жизни без табака с ценностями толпы сверстников в стиле хип-хоп, тем самым усиливая убедительное влияние через идентификацию с другими членами толпы сверстников.Такой подход еще больше укрепляет присутствие бренда в качестве надежного источника информации среди сверстников, повышая вероятность того, что молодежь положительно отреагирует на информационные сообщения кампании.

Fresh Empire была запущена в юго-восточном регионе США в мае 2015 года и расширилась до 36 рынков по всей территории Соединенных Штатов в октябре 2015 года. Текущее оценочное исследование отслеживает влияние кампании на поведенческие намерения употреблять табак среди молодежи в целевой аудитории кампании. .

ОГРАНИЧЕНИЯ И ОБЛАСТИ ДАЛЬНЕЙШИХ ИССЛЕДОВАНИЙ

Теоретические и эмпирические основы таргетинга на толпы сверстников подчеркивают несколько важных моментов для исследований и практики с привлечением толпы сверстников.Во-первых, принадлежность молодежи к определенной толпе следует рассматривать как непрерывную и не исключающую друг друга конструкцию. Обсуждение толпы сверстников как дискретных, ограниченных явлений, для которых членство категорично, эвристически полезно, но вводит в заблуждение. Более уместно концептуализировать идентификацию молодежи с толпой в континууме, который представляет, как молодой человек может сильно, умеренно или совсем не идентифицировать себя с толпой. Соответственно, молодые люди могут идентифицировать себя с множеством сверстников, и все эти толпы влияют на их поведение.22 Более того, развитие идентичности подростка — это процесс, включающий различные статусы идентичности, определяемые уровнем исследования идентичности и приверженности10,41; поэтому молодые люди могут идентифицировать себя с разными толпами в подростковом и юношеском возрасте. Важно знать, как эти переходы могут повлиять на эффекты кампании, ориентированной на равноправную толпу. Также стоит отметить, что статус идентичности сам по себе связан с рискованным поведением, при этом люди, «достигшие идентичности» (те, кто посвятили себя идентичности после фазы исследования), менее склонны к рискованному поведению.42

Во-вторых, не все виды поведения, связанные со здоровьем, определяются идентичностью сверстников. Например, рацион людей может быть больше основан на их культурном наследии или определяться выбором продуктов, которые им предлагают. Соответственно, разные толпы могут влиять на разные типы поведения.43 Идентификация с альтернативной толпой может повлиять на поведение, связанное с употреблением психоактивных веществ, но не имеет никакого отношения к физической активности, тогда как идентификация с опрятной толпой влияет на физическую активность15. чтобы ориентироваться на молодежь, важно понимать, действительно ли толпы сверстников информируют о рискованном поведении, и, если да, то определить группу, наиболее подходящую для данного поведения.Более глубокое понимание конкретной толпы сверстников и ценностей, которые мотивируют эту толпу, являются важнейшими основами успешной кампании, ориентированной на толпу сверстников.

В-третьих, измерение идентификации толпы сверстников сопряжено с рядом проблем.44 ^, 45 Принадлежность к толпе сверстников обычно оценивается с помощью самоотчетов или отчетов коллег. У обоих подходов есть ограничения. При использовании методов самоотчета молодые люди могут не решаться признать свою принадлежность к определенной толпе, или могут существовать географические различия в названиях толпы (например,г., «популярный» vs «элитный»). В некоторых работах использовались непрерывные сравнительные измерения7 или метод сортировки фотографий20,21,24, чтобы помочь преодолеть эти проблемы. Однако методы экспертного отчета могут не точно определять идентификацию толпы сверстников и могут быть искажены демографическими факторами, такими как раса / этническая принадлежность. Кроме того, исследования показали, что молодые люди часто идентифицируют себя с более чем одной толпой, и меры, которые просят молодых людей сообщать о том, что они идентифицируются только с одной группой, могут быть встречены неохотно, потому что молодых людей просят отдавать предпочтение определенному аспекту своей идентичности над другими.Наконец, при измерении идентификации толпы сверстников исследователи часто выявляют, маркируют и определяют толпы сверстников, что может вносить предубеждения, противоречить восприятию молодежи и ограничивать способность исследователей обнаруживать новые скопления сверстников.

Хотя данные неконтролируемых полевых экспериментов и контролируемых онлайн-экспериментов подтверждают использование таргетинга на толпу сверстников, доказательная база все еще формируется, и необходимы более крупные рандомизированные контролируемые испытания для дальнейшего тестирования полезности таргетинга на сверстников и пролить свет на несколько дополнительных области.Во-первых, таргетинг на толпу сверстников в основном сосредоточен на профилактике употребления табака.7,21,24 Употребление табака является логическим контекстом для этой работы из-за корреляции между риском употребления табака и принадлежностью к толпе сверстников8. сделано для изучения того, в какой степени таргетинг на сверстников уместен для других рискованных форм поведения. Было бы также полезно сравнить эффективность таргетинга на толпу сверстников с эффективностью других форм таргетинга, таких как подход SENTAR 4, который нацелен на молодежь на основе их уровня поиска сенсаций, и понять синергетический эффект толпы сверстников. таргетинг в сочетании с другими формами таргетинга.

Кроме того, требуется дополнительная работа для выяснения механизмов, с помощью которых таргетинг на одноранговую толпу приводит к изменению поведения. Согласно некоторым перспективам, 31 сообщение, ориентированное на толпу сверстников, могло бы выделить личность с высоким риском и впоследствии спровоцировать соответствующее поведение с высоким риском. Однако исследования вмешательств, ориентированных на толпу сверстников, вместо этого обнаружили доказательства того, что сообщения, ориентированные на толпу сверстников, могут побуждать к изменению поведения и уменьшать вероятность поведения с высоким риском. Наши научные знания выиграют от исследований, чтобы лучше понять психологические и убедительные процессы, лежащие в основе этого эффекта.Более того, степень, в которой таргетирование сверстников приводит к социальным изменениям на макроуровне, и механизмы, с помощью которых это происходит, в настоящее время остаются неизученными областями.

Если таргетинг на толпы сверстников будет использоваться для кампаний по информированию о здоровье, необходимы способы оценки и характеристики различных скоплений сверстников. В настоящее время нет общенациональных репрезентативных данных, которые могли бы дать оценку распространенности толпы сверстников. Знание процента молодежи, идентифицирующей себя с разными толпами, поможет практикующим выбрать толпы для нацеливания.Кроме того, хотя мы представляем описания толпы сверстников, чтобы ориентировать читателя на концепцию, описания толпы и нормативное поведение выиграют от дальнейшей проверки, особенно среди различных подгрупп населения. Хотя толпы сверстников являются довольно стабильным во времени и географически явлением, культурные и стилистические предпочтения внутри любой 1 толпы могут измениться, что требует своевременного исследования для оценки предпочтений толпы. Кроме того, многие молодые люди идентифицируют себя с множеством толп22; таким образом, важно оценить идентификацию множества сверстников и преобразовать это во вмешательство.Точно так же неясно, существует ли порог для идентификации однорангового скопления людей. Хотя работа, связанная с социальной идентичностью и поведением, указывает на то, что чем сильнее люди идентифицируют себя с толпой, тем больше они будут реагировать на кампанию, нацеленную на эту толпу, 7,28, пока точно не известно, насколько сильно молодой человек должен идентифицировать себя с толпой. толпа для кампании, нацеленной на эту толпу, чтобы иметь влияние.

Наконец, в то время как толпы сверстников представляют собой эмпирически и теоретически обоснованную концепцию, которую можно использовать для мероприятий по санитарному просвещению, они представляют собой всего лишь один из способов сегментировать молодежную аудиторию.Как показал наш обзор, толпы сверстников имеют значение, потому что они представляют собой общую культуру, и эта общая культура порождает общие ценности, предпочтения и поведение среди молодежи, которая идентифицирует себя с определенной толпой. Но люди, как правило, обладают множественными перекрестными идентичностями, и важно учитывать, как различные культурные, социальные или другие идентичности взаимодействуют друг с другом и с идентичностью толпы сверстников, чтобы влиять на поведение. Интерсекциональный подход к идентичности побуждает практиков рассматривать толпы сверстников как способ сегментировать и нацеливать материалы кампании в контексте других социальных и культурных категорий, на которых может основываться идентичность.

ВЫВОДЫ

Таргетинг на сверстников — это полезная стратегия, которую можно использовать в кампаниях по информированию о здоровье и изменении поведения для сегментации и нацеливания на подростков и молодых взрослых. Подходы, основанные на социальной идентичности и социальных нормах, обеспечивают теоретическую основу для этой стратегии, и появляющиеся данные показывают, что таргетинг на сверстников может повысить эффективность кампании. Кампания Fresh Empire демонстрирует, как таргетинг на толпы сверстников может быть реализован на национальном уровне для создания и распространения информации о профилактике табака среди молодежи.Заменяя нездоровые поведенческие нормы определенным желаемым образом жизни, вмешательства, ориентированные на толпу сверстников, могут выходить за рамки расы, этнической принадлежности и географии, чтобы оказать длительное воздействие, глубоко находящее отклик в культуре целевой аудитории.

БЛАГОДАРНОСТИ

Усилия М. Б. Морана были сосредоточены исключительно на теоретических аспектах кампаний по профилактике табака и поддерживаются Национальным институтом здравоохранения , , Национальным институтом по борьбе со злоупотреблением наркотиками (награда K01 K01DA037903) и Управлением по контролю за продуктами и лекарствами США. Администрация (FDA) Центр табачных изделий.Fresh Empire поддерживается FDA (контракт HHSF223201210006I).

Мы благодарим Лию Хоффман, Джема Бенозу и Эйприл Брубах за их редакционные статьи.

ЗАЩИТА ЧЕЛОВЕКА-УЧАСТНИКА

Защита участников-людей не требовалась, поскольку в этой статье не участвовали люди.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Институт медицины. Говоря о здоровье: оценка коммуникационных стратегий по вопросам здоровья для различных групп населения. Вашингтон, округ Колумбия: Национальная академия прессы; 2002 г.[Google Scholar] 2. Кройтер М.В., Скиннер К.С. Портняжное дело: что в названии? Health Education Res. 2000. 15 (1): 1–4. [PubMed] [Google Scholar] 3. Слейтер MD. Теория и метод сегментации здоровой аудитории. J Health Commun. 1996; 1 (3): 267–283. [PubMed] [Google Scholar] 4. Палмгрин П., Донохью Л., Лорч Е. П., Хойл Р. Х., Стивенсон М. Т.. Телевизионные кампании и употребление марихуаны подростками: тесты на поиск сенсаций. Am J Public Health. 2001. 91 (2): 292–296. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 5. Босло С.Е., Кройтер М.В., Николсон Р.А., Налейд К.Сравнение демографических, медицинских и психосоциальных стратегий сегментации аудитории для продвижения физической активности. Health Education Res. 2005. 20 (4): 430–438. [PubMed] [Google Scholar] 6. Ноар СМ. 10-летняя ретроспектива исследований кампаний в СМИ о здоровье: куда мы идем дальше? J Health Commun. 2006; 11 (1): 21–42. [PubMed] [Google Scholar] 7. Моран М.Б., Сассман С. Преобразование связи между социальной идентичностью и поведением в отношении здоровья в эффективные стратегии коммуникации о здоровье: экспериментальное приложение с использованием рекламы, направленной против курения.Health Commun. 2014. 29 (10): 1057–1066. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 8. Суссман С., Покхрел П., Эшмор Р.Д., Браун Б.Б. Идентификация и характеристики группы сверстников-подростков: обзор литературы. Наркоман поведение. 2007. 32 (8): 1602–1627. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 9. Арнетт Дж. Взрослая жизнь: что это такое и для чего это нужно? Перспектива ребенка-разработчика. 2007; 1 (2): 68–73. [Google Scholar] 10. Эриксон Э. Идентичность: молодость и кризис. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Нортон; 1994. [Google Scholar] 11.Берзонский МД. Идентификационные процессы. В: Лернер Р.М., Петерсен А.С., Брукс-Ганн Дж., Редакторы. Энциклопедия подросткового возраста. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер; 2011. С. 1363–1369. [Google Scholar] 12. Брехвальд WA, Принштейн MJ. За пределами гомофилии: десятилетие достижений в понимании процессов влияния сверстников. J Res Adolesc. 2011. 21 (1): 166–179. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 13. Моран М.Б., Сассман С. Социальная идентичность и кампании по борьбе с курением: как подростки влияют на то, что они делают, и что мы можем с этим сделать.В: Esrock SL, Walker KL, Hart JL, редакторы. Talking Tobacco: межличностные, организационные и опосредованные сообщения. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Питер Лэнг ;; 2014. С. 11–27. [Google Scholar] 14. Браун BB. Отношения подростков со сверстниками. В: Лернер Р., Стейнберг Л., редакторы. Справочник по психологии подростков. 2-е изд. Vol. 2. Хобокен, штат Нью-Джерси: Уайли; 2004. С. 363–394. [Google Scholar] 15. Макки ER, Ла Грека AM. Еда, упражнения и контроль веса подростков: играет ли роль принадлежность к толпе сверстников? J Pediatr Psychol.2007. 32 (1): 13–23. [PubMed] [Google Scholar] 16. Макки ER, Ла Грека AM. Это заставляет меня выглядеть толстым? Толпа сверстников и сверстники вносят свой вклад в поведение девочек-подростков по контролю веса. J Youth Adolesc. 2008. 37 (9): 1097–1110. [Google Scholar] 17. Сесса FM. Толпы сверстников в выборке из пригородных колледжей: связь между самооценкой употребления алкоголя и воспринимаемыми нормами толпы сверстников. J Psychol. 2007. 141 (3): 293–305. [PubMed] [Google Scholar] 18. Стэплтон Дж., Турриси Р., Хиллхаус Дж. Идентификация толпы сверстников и поведенческие тенденции искусственного загара в помещении.J Health Psychol. 2008. 13 (7): 940–945. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 19. Эшмор Р.Д., Дель Бока Ф.К., Биби М. «Алки», «брат братства» и «спортсмен»: воспринимаемые типы студентов и стереотипы о пьянстве. J Appl Soc Psychol. 2002. 32 (5): 885–907. [Google Scholar] 20. Ли Ё, Джордан Дж. У., Джакария М., Линг ПМ. Использование толпы сверстников для сегментирования чернокожей молодежи для вмешательства в курение. Практик по укреплению здоровья. 2014. 15 (4): 530–537. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 21. Фаллин А., Нейландс ТБ, Джордан Дж. У., Хонг Дж. С., Линг П. М..Посеять «хаос» курению: социальный брендинг для охвата молодых взрослых «тусовщиков» в Оклахоме. Am J Prev Med. 2015; 48 (1): S78 – S85. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 22. Fuqua JL, Gallaher PE, Unger JB et al. Самоидентификация в нескольких группах сверстников и употребление табака подростками. Неправильное использование субстанций. 2012. 47 (6): 757–766. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 23. Ла Грека AM, Принштейн MJ, Феттер MD. Принадлежность к толпе сверстников-подростков: связь с опасным для здоровья поведением и близкие дружеские отношения. J Pediatr Psychol.2001. 26 (3): 131–143. [PubMed] [Google Scholar] 24. Линг ПМ, Ли Йо, Хонг Дж., Нейландс ТБ, Джордан Дж. У., Гланц С.А. Социальный брендинг, направленный на сокращение курения среди молодежи в барах. Am J Public Health. 2014. 104 (4): 751–760. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 25. Тернер Дж. Повторное открытие социальной группы: теория самоопределения. Оксфорд, Англия: Бэзил Блэквелл; 1987. [Google Scholar] 26. Абрамс Д., Хогг М.А. Социальная идентификация: социальная психология межгрупповых отношений и групповых процессов.Лондон, Англия: Рутледж; 2006. [Google Scholar] 27. Берковиц А.Д. Обзор подхода, основанного на социальных нормах. В: Ледерман Л.С., Стюарт Л., редакторы. Изменение культуры употребления алкоголя в колледже: коммуникационная кампания по вопросам здоровья в социальных сетях. Кресскилл, Нью-Джерси: Хэмптон Пресс; 2005. С. 193–214. [Google Scholar] 28. Терри DJ, Хогг Массачусетс. Групповые нормы и отношения отношения к поведению: роль в групповой идентификации. Pers Soc Psychol Bull. 1996. 22 (8): 776–793. [Google Scholar] 29. Римал Р.Н. Моделирование взаимосвязи между описательными нормами и поведением: проверка и расширение теории нормативного социального поведения (TNSB) Health Commun.2008. 23 (2): 103–116. [PubMed] [Google Scholar] 30. Макгуайр WJ. Входные и выходные переменные в настоящее время перспективны для построения убедительных коммуникаций. В: Райс Р.Э., Аткин С.К., редакторы. Кампании по связям с общественностью. Ньюбери-Парк, Калифорния: Сейдж; 2001. С. 22–48. [Google Scholar] 31. Comello MLG. Осмысление промежуточных ролей идентичности в коммуникативных эффектах. В: Лароса Д.Л., Родригес А., редакторы. Идентичность и коммуникация: новые повестки дня в коммуникации. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Рутледж; 2013. С. 168–188.[Google Scholar] 32. Джеррард М., Гиббонс FX, Хулихан А.Е., Сток М.Л., Помери Э.А. Двойной процесс принятия решений о рисках для здоровья: прототип модели готовности. Dev Rev.2008; 28 (1): 29–61. [Google Scholar] 33. Бандура А. Социальные основы мысли и действия: социальная когнитивная теория. Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл; 1986. [Google Scholar] 34. Грандпре Дж., Альваро Е.М., Бургун М., Миллер С.Х., Холл-младший. Подростковая реактивность и кампании по борьбе с курением: теоретический подход. Health Commun.2003. 15 (3): 349–366. [PubMed] [Google Scholar] 35. Коэн Дж. Определение идентификации: теоретический взгляд на идентификацию аудитории с персонажами СМИ. Mass Commun Soc. 2001. 4 (3): 245–264. [Google Scholar] 36. Моран МБ, Сассман С. Изменение отношения к курению и восприимчивости к курению посредством нацеливания на толпу сверстников: больше доказательств из контролируемого исследования. Health Commun. 2015; 30 (5): 521–524. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 37. Хафез Н., Линг П.М. В поисках кула-микса: как Brown & Williamson использовали музыкальный маркетинг для продажи сигарет.Tob Control. 2006. 15 (5): 359–366. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 38. Хендлин Y, Андерсон SJ, Glantz SA. «Приемлемый бунт»: маркетинг хипстерской эстетики для продажи сигарет Camel в США. Tob Control. 2010. 19 (3): 213–222. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar] 39. Роджерс Э.М. Распространение инноваций. 5-е изд. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Свободная пресса; 2003. [Google Scholar] 40. Verkooijen KT, de Vries NK, Nielsen GA. Толпы молодежи и употребление психоактивных веществ: влияние воспринимаемой групповой нормы и множественной групповой идентификации.Психологическое поведение наркомана. 2007. 21 (1): 55–61. [PubMed] [Google Scholar] 41. Marcia JE. Развитие и подтверждение статуса эго-идентичности. J Pers Soc Psychol. 1966. 3 (5): 551–558. [PubMed] [Google Scholar] 42. Зал СП. Статус личности. В: Лернер Р.М., Петерсен А.С., Брукс-Ганн Дж., Редакторы. Энциклопедия подросткового возраста. Нью-Йорк, Нью-Йорк: Спрингер; 2011. С. 1369–1377. [Google Scholar] 43. Рид А., Форхенд М. Р., Пунтони С., Варлоп Л. Поведение потребителей на основе личных данных. Int J Res Mark. 2012. 29 (4): 310–321. [Google Scholar] 44.Кросс-младший, Флетчер К.Л. Задача исследования подростковой толпы: определение толпы. J Youth Adolesc. 2009. 38 (6): 747–764. [PubMed] [Google Scholar] 45. Pokhrel P, Brown BB, Moran MB, Sussman S. Комментарии о принадлежности подростковой толпы сверстников: ответ на Cross and Fletcher (2009) J Youth Adolesc. 2010. 39 (2): 213–216. [Бесплатная статья PMC] [PubMed] [Google Scholar]

стратегий для изучения социального сопротивления и отношений «онлайн-офлайн» в JSTOR

Абстрактный

Интеграция традиционных (офлайн и лицом к лицу) и виртуальных этнографических методов может помочь исследователям, заинтересованным в развитии понимания взаимоотношений между онлайновой и офлайновой культурной жизнью, а также в изучении диффузного, а иногда и глобального характера молодежного сопротивления.При построении этого аргумента я использовал выводы из исследований молодежного активизма и рейв-субкультуры. Эти исследования также послужили основой для моего основного теоретического предположения: подход к исследованиям, подчеркнутый чувствительностью к повседневному опыту и структурам власти, формирующим этот опыт, может (все еще) быть мощным руководством для понимания потоков и контуров сопротивления в культурах, находящихся под влиянием Интернета. /// L’intégration de méthodes ethnographiques Традиционные (hors ligne et en présentiel) или помощь в TIC peut aider les chercheurs à mieux comprendre les Relations Entre la vie culturelle en ligne et hors ligne et à étudier le caractère la diffus et parfois résistance des jeunes.L’auteur fonde son аргументация по поводу наблюдений за сериями важных исследований, посвященных активизму и техно-рэйву. Ces études servent également de point de départ à l’hypothèse centrale de l’auteur, à savoir qu’une Approche de la recherche qui est sensible aux expériences quotidiennes et aux structure du pouvoir encadrant ces expériences préuvent (руководство на бис) Comprendre les courants et circuit de resistance dans les culture sous l’influence d’Internet.

Информация о журнале

Канадский журнал образования (CJE) издается Канадским обществом изучения образования (CSSE). CJE — ведущий двуязычный журнал о стипендиях в области образования в Канаде. Подписка на CJE включена в членство в CSSE.

Информация об издателе

Канадское общество изучения образования — крупнейшая организация профессоров, студентов, исследователей и практиков в области образования в Канаде.CSSE — это главный национальный голос тех, кто создает образовательные знания, готовит учителей и лидеров образования и применяет исследования в школах, классах и учреждениях Канады. Двуязычный CSSE, основанный в 1972 году, является зонтичной организацией, состоящей из нескольких национальных ассоциаций. La Société canadienne pour l’étude de l’éducation est le plus vaste reroupement de professeures et.La SCÉÉ составляет главный национальный портал для людей, который занимается продвижением шрифтов в образовании, qui forment des enseignantes et enseignants ainsi que des chefs de file dans le monde de l’éducation, и qui mettent les résultats de la recherche en pratique dans les maisons d’enseignement du Canada. Fondée en 1972, la SCÉÉ, qui est bilingue, regroupe plusieurs association nationales constituantes.

Normcore и будущее молодежной культуры

Помните Normcore? На полпути между трендом и субкультурой движение по иронии судьбы обратилось к невзрачной одежде, такой как бейсболки, выстиранный деним и кроссовки, вопреки истерической одержимости цирка высокой моды павлинами.Среди нового тренда, который был полностью в сети, стремительный взлет и падение Normcore продемонстрировали, насколько сильно интернет и социальные сети повлияли на личный стиль.

После того, как термин был впервые придуман группой прогнозистов тенденций K-Hole и освещен журналом New York Magazine, незадолго до того, как модная пресса, желая раскрыть следующую большую вещь, разослала Normcore вирусным шквалом тренда. отчеты и статьи «Get the Look». Спустя несколько недель он был забыт, изгнан в глубину нашей коллективной истории браузеров только с # KONY2012 и Grumpy Cat для компании.

Традиционно меняющаяся эстетика моды двигалась в тандеме с более широкими субкультурами — такие движения, как панк, готика и гранж, имели особые дресс-коды, которые были неразрывно связаны с их музыкой, ценностями и убеждениями. Участие в этих группах требовало определенного уровня приверженности к их униформе; образ панка идет рука об руку с бунтарским неприятием авторитета, в то время как фигурист говорит о сломанных костях.

Normcore, однако, представляла собой субкультуру нового типа — разновидность, полностью ориентированную на Интернет, где присоединение не требовало тяжелого культурного багажа или обязательств.Не было необходимости охотиться в малоизвестных бутиках, играть в необычных музыкальных группах в потных залах или ломать себе ноги во время кикфлипов; все, что вам нужно было знать о последнем увлечении, было прямо здесь, аккуратно резюмированное в небольших отчетах о тенденциях.

Интернет и социальные сети в некоторой степени устранили связь между субкультурами и стилем, породив при этом новую волну интернет-псевдосубкультур. Благодаря тому, что информация о стиле и покупках так легко доступна, больше нет необходимости придерживаться набора ценностей или убеждений при принятии формы или идиом группы.Принятие Normcore всего обыденного было просто взглядом, чем-то для стилистов, редакторов и блоггеров, с которыми они могли поиграть, прежде чем они неизбежно двинутся дальше — не было никакого основного послания о достоинствах «нормальности». Мы уже можем видеть следующую волну движений, движущихся сетью, бурлящих под поверхностью — Health Goth, Vaporwave и Soft Grunge просто ждут, чтобы их привлекли к себе внимание и объявили следующее новое увлечение, прежде чем исчезнуть в безвестности почти сразу после этого.

Предлагая визуальный язык настоящего движения, только без громоздких ценностей, музыки или убеждений, Health Goth и т.п. могут предлагать красивую, захватывающую новую эстетику через Tumblr, Instagram и Facebook, но без каких-либо ценностей они существуют на полпути между мем и настоящая культура.Одеты как что-то новое, смелое и захватывающее, но без каких-либо жертв или необходимости в самоотверженности они ничего не значат. Когда ажиотаж утихнет, некому будет оставаться рядом, и поэтому эти движения существуют только на диете ажиотажа.

Но что это значит для будущего? Интернет-поколение еще не породило подлинную субкультуру — последней четко определенной молодежной группой является увлечение эмо 00-х годов, которое достигло совершеннолетия, когда социальные сети еще только зарождались. Трудно представить себе появление по-настоящему новой субкультуры, когда сегодняшняя молодежь имеет доступ ко всему сразу — обрабатывая целый калейдоскоп музыки, моды и искусства одновременно, без ограничений по границам или языкам.Можно представить себе мир, в котором субкультуры существуют только как расплывчатые, постоянно меняющиеся пародии на настоящие молодежные движения — движения, с которыми временно заигрывают, а не полностью им посвящены.

Вы уже можете увидеть это в мире моды. Saint Laurent Эди Слимана предлагает проблеск бунтарского духа рок-н-ролла для тех, кому не против чего восставать, в то время как новая волна дизайнеров роскошной уличной одежды, таких как Hood By Air, Nasir Mazhar и OFF-WHITE, предлагает роскошные пародии по экстравагантным ценам. молодежной культуры.Возможно, презентация красиво созданных продуктов и новаторской эстетики, но в конечном итоге имеет очень мало значения, поскольку их изображение субкультур обходится по цене, которую ни одна молодежь не может реально себе позволить, лишенная опасности и убеждений, которые изначально делали эти движения настолько жизненно важными.

Настоящая ирония Normcore заключалась в том, что он поднял важный вопрос о капризной одержимости модного мира причудами, продемонстрировав, что стиль может легко существовать вдали от тенденций, подиумов и непомерных ценников.Дух Normcore может жить — носки и шлепанцы, бейсболки, выстиранный деним стали частью современного модного ландшафта, — но бешеный отклик модной прессы на это движение в сочетании с его отсутствием подлинной сущности означает, что теперь оно выглядит, к сожалению, как одна из бессмысленных причуд, которым он якобы бросил вызов.

интервью с Experimental Jetset

Вдобавок ко всему, многие субкультуры постпанка имели этот дополнительный элемент «социальной мобильности» — что трудно объяснить, но мы имеем в виду следующее: субкультуры иногда могут функционируют как «ворота», позволяя детям вырваться из определенной социальной среды.Будучи подростками из рабочего класса, выросшими в неакадемической среде, именно благодаря субкультурам, таким как панк и новая волна, мы впервые узнали о таких движениях, как сюрреализм, футуризм и дадаизм. В этом смысле пост-панк был для нас формой обучения.

Приведу очень банальный пример — впервые мы услышали о Бертольте Брехте на самом деле через сайкобилли-группу King Kurt, которая когда-то исполнила кавер-версию ‘Mack the Knife’ (первоначально Брехта и Вайля) еще в середине. -80-е.Так что да, это всего лишь один быстрый случайный пример — но вы поняли идею.

Короче говоря, если бы не пост-панк, мы бы никогда не набрались смелости и самоуважения, необходимых для того, чтобы поступить в художественную школу и заняться чем-то столь же «художественным», как графический дизайн.

Но вернемся к твоему вопросу… Так как именно через панк и новую волну мы впервые узнали о таких движениях, как сюрреализм, футуризм и дадаизм, пост-панк стал своего рода «мета-влиянием». Проще говоря, это влияние, через которое мы фильтруем все другие влияния.Так сказать, как призму или линзу.

Например, недавно мы работали над пространственным дизайном (и графическим дизайном) выставки Space Embodied: The Russian Art of Movement, 1920–1930, , которая в настоящее время проходит в Het Nieuwe Instituut (HNI) в Роттердаме; и во время работы над этим проектом мы осознали, насколько наши представления о конструктивизме были сформированы культурой постпанка 80-х.

Что касается конструктивизма, то начало 80-х (и конец 70-х), конечно, действительно интересный период, как и большая часть эстетики пост-панка (графический язык новой волны, синти-попа, индустриальной музыки и т. Д.) вполне открыто относились к русским авангардным движениям (продуктивизм, супрематизм, кубофутуризм, ЛЕФ, Агит-Проп, Заум и др.).

Самым ранним примером, конечно же, является Kraftwerk The Man-Machine , но вы также можете посмотреть обложки для пластинок, разработанные Невиллом Броуди, Базукой, Барни Бабблз, Малкольмом Гарретом, Дж. Г. Тирлвеллом (Fetus), New Collective Studio (NSK / Laibach). , Жан-Поль Гуд, Питер Сэвиль и др.

Это было время, когда поп-культура, пост-панк (и гей / квир) субкультуры, троцкистская политика и конструктивистская эстетика действительно объединились, в результате получился очень интересный общий язык.Хорошо известный пример — коммунары. Но вы также можете подумать о более субкультурных группах, таких как мод / соул-группа The Redskins или индустриальный коллектив Test Dept.

.

В том же духе давайте не будем забывать логотип Red Wedge, созданный Невиллом Броуди в 1985 году. И, очевидно, мы также думаем здесь о Дэвиде Кинге (который, к сожалению, недавно скончался), и о работе, которую он проделал для Anti- Нацистская лига (и связанные с ней организации, такие как Rock Against Racism).

В любом случае — это всего лишь несколько быстрых примеров, взятых из головы.Но мы хотим подчеркнуть следующее: наш образ мышления о конструктивизме во многом сформирован постпанковской средой 80-х, в которой мы выросли.

Итак, когда мы говорим (например, на выставке Space Embodied ) весь этот язык конструктивизма, наша интерпретация не академическая. Наша интерпретация гораздо более испорчена, гораздо более почернела, гораздо более субкультурна.

Возмутительные стрит-стайл племена Харадзюку

Возмутительные стрит-стайл племена Харадзюку

(Изображение предоставлено Шоичи Аоки)

Дикие, мультяшные уличные стили, зародившиеся в районе Харадзюку в Токио, ознаменовали революцию в японском стиле .Линдси Бейкер узнает, удалось ли приручить этого духа.

«Свежий, красочный урожай японской моды», — так новаторский фотограф Шоичи Аоки описывает свою тему — дикий и необычный уличный стиль Токио.

Журнал FRUiTS был культовым печатным изданием, созданным Шоичи Аоки, который задокументировал необычный уличный стиль Харадзюку, Токио в 1990-х годах (Фото: Сёити Аоки).

Город давно известен своими выразительными и мультяшными стилями, а также Харадзюку. район как место сбора самых ярких и эклектичных молодежных племен.Эта колыбель модной эксцентричности, полная сказочно изобретательных подгрупп подростков, процветала в 1990-х годах. И это было увековечено в ежемесячном печатном журнале FRUiTS, библии новаторского, возмутительного личного стиля, созданной и изданной очень уважаемым Аоки.

Журнал был новаторским и имел огромное влияние как в области моды, так и в фотографии. Японские подростковые племена во всем их стилевом разнообразии и головокружительной сложности можно найти на страницах FRUiTS. От девчачьих Долли Кей и Лолиты до Гьяру, Декора и Ура-Хара, а также сторонников всего сущего kawaii (милый), каждое племя имело свои собственные очень специфические и изобретательные дресс-коды, концепции и ритуалы.

«Мода — это акт самовыражения, связанный с основами человечества», — говорит Аоки BBC Designed через переводчика. «Это так же важно, как искусство, музыка и литература. И когда я говорю «мода», я не имею в виду «модный бизнес» ».

Интерес к творчеству Аоки резко возрос в последние годы, и недавно была опубликована книга с его изображениями с улиц Лондона. Его журнал STREET 1980-х годов был посвящен моде в Париже и Лондоне, «которые были наиболее креативными и интересными», — говорит он.«В то время журналы были в авангарде средств массовой информации, и это были средства массовой информации, которые я мог издавать сам … Интернета не существовало».

«В то время в Японии уличная мода меня не интересовала», — добавляет Аоки. «Десять лет спустя, в 1996 году, в Харадзюку зародилась новая мода. Я считал, что в Японии произошла модная революция, и решил делать ФРУКТЫ ».

От готики до «кавайи» (милой), огромное количество модных стилей появилось на пешеходных улицах Харадзюку, родины японского подросткового стиля (Фото: Сёичи Аоки). , Аоки и его команда запечатлели взгляды людей, а также продемонстрировали более широкие группы и сети, к которым они принадлежали, и все это до того, как появились социальные сети или хэштеги.«Большинство актов самовыражения имеют систему записи и сохранения, но для уличной моды такой системы не существовало», — говорит он. «Я решил сделать своим проектом запись уличного стиля».

Нет больше крутых детей

Но в начале этого года Аоки принял решение закрыть печатное издание FRUiTS, заявив в то время: «Классных детей больше не осталось, чтобы их фотографировать». В этом году журнал отмечает свое наследие в связи с церемонией открытия ритейлера, установкой в ​​нью-йоркском магазине бренда, а также выпуском товаров и архивных изданий FRUiTS.

Так почему же район Харадзюку перестал быть эпицентром уличного стиля? И что это значит для состояния японской молодежной культуры? Изменилась ли модная идентичность Японии от прохладной к безвкусной, необузданной к сдержанной, острой — к массовому рынку? Чтобы понять это, важно понять, как возник феномен уличного стиля Харадзюку.

Характерная творческая ажиотаж в районе в значительной степени объясняется тем, что Hokoten говорит Аоки, имея в виду сокращенную версию японской фразы Hokousha Tengoku , что означает «пешеходный рай».Этот термин описывает район улиц, закрытых для движения транспорта, чтобы пешеходы могли общаться. Харадзюку был самым известным Hokoten в Токио, и его молодые люди были храбро неортодоксальными в традиционно конформистском обществе, хотя каждая группа, несомненно, соответствовала своим собственным кодексам.

Карикатурная эксцентричность подростковых групп Харадзюку была задокументирована фотографом и редактором Шоичи Аоки на страницах журнала FRUiTS (Фото: Шоичи Аоки)

Кажется, когда было принято решение разрешить движение в Харадзюку, это было началом конец его статусу Мекки уличного стиля.Харадзюку как место сбора перестал существовать, и возможности для его молодых и стильных жителей пообщаться, произвести впечатление и сравнить уменьшились. По большому счету, это также было началом конца для FRUiTS.

«Необходимо иметь реальное пространство… Hokoten сыграли важную роль в становлении моды Харадзюку, и тот факт, что исчез Hokoten , оказал на нее большое негативное влияние», — говорит Аоки. «Самая большая причина, по которой я закрыл FRUiTS, заключалась в том, что в Харадзюку стало меньше модных детей.Я не мог делать достаточно фотографий, чтобы публиковать их ежемесячно ».

«Значение бумажных журналов тоже изменилось, и социальные сети стали более важными, чем позиция моды как самовыражения или отношений с друзьями».

Распространение корпоративных розничных магазинов в этом районе также способствовало упадку ультрасовременного стиля Харадзюку: «Дешевая одежда отнимает у молодых дизайнеров пространство, — говорит Аоки. К этому следует добавить, что японская уличная мода вошла в мейнстрим поп-культуры (посмотрите не дальше клипа Гвен Стефани на Harajuku Girls).

Японская уличная мода вошла в массовую поп-культуру с видео Гвен Стефани для Harajuku Girls, а американская артистка назвала свой концертный тур 2005 года Harajuku Lovers (Источник: Alamy)

Что касается Аоки, уличная мода перестает быть «уличной». когда она попадает в СМИ: «Я думаю, что по-настоящему интересная уличная мода не войдет в СМИ; к тому времени уличная мода должна была перейти к следующему этапу ».

Делать заявления

Хотя эта сцена была захватывающей, по мнению Аоки, в ярких дресс-кодах не было никакого сообщения о бунте или даже какой-либо системе ценностей: «Ничего, просто забавное выражение.Мне нравится, что.»

Юния Кавамура видит это иначе. «Это идеологический феномен», — пишет она в своей книге «Создание японских субкультур». Профессор социологии Технологического института моды в Нью-Йорке, Кавамура также является автором бестселлеров Fashion-ology и недавних кроссовок: мода, гендер и субкультура, и считает, что уличный стиль — это нечто большее, чем просто немного веселья. Она рассказывает BBC Culture: «Речь идет не только о группе молодых людей в разной одежде.Их стилистическое выражение является отражением их ценностей, норм, убеждений. Возникновение субкультуры означает, что существует сообщество, которое пытается послать обществу социальное сообщение. Иногда сами участники даже не подозревают об этом ».

Она указывает на группу Gyaru из токийского района Сибуя, для которой обычно характерны сильно обесцвеченные или окрашенные волосы, красиво украшенные ногти и эффектный макияж. «Феномен Gyaru начался в середине 1990-х годов, когда Япония вошла в глубокую рецессию… Они искусственно загорели кожу, чтобы выглядеть круто, и облачились в яркую сексуальную одежду. Их основная жизненная философия такова: в молодости участвуйте в хулиганских поступках, таких как выпивка, курение и вечеринки. Тогда вы позже станете порядочным взрослым, потому что сделали все, что хотели ».

Подгруппы подростков Токио: Манами Абэ в классической лолите; Момо Мацуура в классической Лолите, Сфера в стиле Одзи и Хару в сладкой Лолите (Источник: Масато Имаи / Момо Мацуура)

Субкультура Лолиты Харадзюку возникла в конце 1990-х годов в противовес Гяру , говорит Кавамура.«Девочки-Лолиты гипер женственные и милые. Они стараются выглядеть как викторианские куклы или принцессы и носят платье с множеством оборок и кружевной отделкой », — объясняет она. «У них есть свой дресс-код, например, юбка не должна быть выше колен и слишком обнажать кожу. Они не курят и не пьют. Ходят на чаепития, кофе обычно не пьют ». Она отмечает, что у некоторых стиль Лолиты ассоциируется с одноименным романом, но подчеркивает, что эта субкультура «не имеет ничего общего с мужчиной средних лет и молодой девушкой».”

Чувство принадлежности

Стиль субкультуры основан на чувстве принадлежности, — говорит Кавамура, с приверженцами, связанными одной и той же или похожей модой. «Многие девушки, с которыми я беседовала, сказали:« У меня появилось так много новых друзей, которых я бы никогда не встретил, если бы не принадлежал к этой субкультуре ». Их особая мода выделяется, и иногда ее высмеивают или смотрят свысока, но когда они встречаются со своими товарищами по работе, они знают, что их принимают в члены сообщества.

«Есть чувство товарищества, — добавляет она. «Каждый район или конкретный розничный торговец в каждом районе функционирует как Мекка для представителей субкультур. Они могут покупать что угодно в Интернете, но поездки в эти места и покупки в этих магазинах придают им статус и уважение в обществе ».

Принадлежность к сообществу подросткового племени дает его членам чувство товарищества и самоуважения, говорит автор и социолог Юния Кавамура (Источник: Shoichi Aoki / FRUiTS) их конкретное племя? «Да, особенно для женщин, это важно, и когда они становятся взрослыми», — говорит он, добавляя, что стили Харадзюку, безусловно, повлияли и на дизайнерскую моду, не только в Японии (в частности, он указывает на Йоджи Ямамото), но и на международном уровне.

Кавамура также заметил в течение нескольких лет исследований, что настоящая, непоколебимая приверженность субкультурам угасает, и многие из этих групп либо приходят в упадок, либо больше не существуют. «Субкультуры обычно маргинальные, скрытые и подпольные. Но как только они популяризируются и коммерциализируются, они широко распространяются среди масс, что противоречит основным субкультурным ценностям ».

Район Харадзюку в Токио всегда привлекал подгруппы изобретательных подростков (Фото: Карл Корт / Getty Images)

«Такое явление потенциально может оттолкнуть подлинных членов.Например, можно одеваться в Лолиту только по выходным, потому что она видела, как в ней одевается знаменитость. Некоторые ученые говорят, что этот термин устарел, потому что в наши дни никто не погружен в субкультуру 24 часа в сутки, 7 дней в неделю. Это уже не тот образ жизни, который был раньше ».

Она также разделяет точку зрения Аоки о том, что глобализация и цифровой прогресс сыграли свою роль, отмечая, в частности, конвенцию RuffleCon в Коннектикуте, популярность которой в последние годы возросла и собрала энтузиастов лолиты со всех концов США.

«Почему-то японская Лолита привлекает западных девушек», — говорит она. «Многие из них никогда не были в Японии, но узнали о субкультуре онлайн». В своей последней книге Кавамура ввела термин «верхний уровень» для описания субкультуры, которая выходит из подполья, чтобы стать узнаваемой в массах. «Я отношусь к этому как к чему-то среднему между андеграундом и мейнстримом», — говорит она.

Подгруппы подростков в Харадзюку сокращаются, хотя некоторые из них все еще можно увидеть сейчас, например, этих девушек-Лолитов, одетых в оборки, на фото в сентябре 2017 года (Фото: Джошуа Лоуренс)

Что же ждет в будущем японскую уличную моду? ? «Моя теория заключается в том, что чем отчетливее стиль, тем больше он объединяет последователей и, таким образом, дает им чувство общности», — говорит Кавамура.«Но если люди не чувствуют необходимости быть частью субкультуры, она начинает исчезать. Я думаю, что сегодняшние японские подростки хорошо защищены своими семьями, что им не нужно быть частью чего-либо или делать социальное заявление с помощью моды ». Аоки настроен более оптимистично. «Мода для мальчиков в последнее время становится интересной, — говорит он. Может быть, архив FRUiTS вдохновит следующее поколение? «Да, я планирую что-то сделать с архивом», — говорит фотограф. Кроме того, он добавляет: «Я люблю перемены.И я верю в японскую ДНК ».

Чтобы комментировать и видеть другие истории BBC Designed, вы можете подписаться на нас в Facebook, Twitter и Instagram. Вы также можете увидеть больше историй BBC Culture в Facebook и Twitter.

Если вам понравился этот рассказ, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Что такое субкультура хип-хопа? — Видео и стенограмма урока

Больше, чем просто рэпперы

Внешнее впечатление от субкультуры хип-хопа может часто включать чернокожую молодежь или молодых чернокожих взрослых, которые склонны восстать против власти, граффити стен, брейк-данса, битбокса (который имитирует барабан со звуками рот), и рэп-тексты к заранее записанным электронным трекам на улицах.Хотя некоторые из них могут быть истинными стереотипами, у субкультуры хип-хопа есть и более глубокая и значимая сторона.

Те, кто являются частью субкультуры хип-хопа , считают, что хип-хоп передает голос или сообщение о чувствах, бесконечной борьбе и медленно развивающихся успехах черной городской молодежи в Америке. Четыре основных определяющих вида деятельности субкультуры — это диджеинг (диджеинг), брейк-данс, искусство граффити и рэп. Несмотря на то, что большая часть раннего хип-хопа была сосредоточена вокруг денежной борьбы, преступности, наркотиков, семейных испытаний и невзгод в центре города, многие современные хип-хоп исполнители читают рэп об успехе, счастье, любви, браке и так далее.

История субкультуры хип-хопа

Родиной хип-хопа в начале 1970-х годов были охваченные преступностью бедные кварталы Бронкс, штат Нью-Йорк, . В то время блок-вечеринки становились все более популярными. Для развлечения черная молодежь начала заниматься диджеингом и рэпом с заранее записанными электронными и инструментальными битами. Брейк-данс стал популярным на этих вечеринках, а также в городских клубах.

Вскоре рэп распространился по всей стране до Лос-Анджелеса, Калифорния.В 1980-х субкультура хип-хопа распространилась по всему миру с помощью музыкальных медиа, таких как MTV, или Music Television, и BET, или Black Entertainment Television. Сейчас хип-хоп известен как один из самых мощных и успешных музыкальных жанров 20 века.

Вот еще несколько интересных исторических фактов о субкультуре хип-хопа:

• В 1979 году The Sugarhill Gang выпустили песню под названием «Rappers Delight», которая известна как первая хип-хоп песня, прорвавшаяся в мейнстримную музыку.
• Некоторые называют DJ Kool Herc , иммигрантом с Ямайки, крестным отцом хип-хопа. Он представил музыкальную технику, обычно используемую в ямайской музыке, — изолирование ударных в популярных песнях. Теперь это отличительная черта рэпа и хип-хопа.
• Кейт Ковбой из группы Grandmaster Flash and the Furious Five придумал термин хип-хоп. Говорят, что он впервые использовал эти слова, чтобы с любовью подшутить над другом, который собирался в армию.Он пытался имитировать марширующий ритм армии и пел с ним «хип-хоп хип-хоп». Публике это понравилось. Фраза повторялась до тех пор, пока она не прижилась.

Стиль одежды в субкультуре хип-хопа

Городская мода в стиле хип-хоп превратилась из ярких спортивных костюмов 1980-х годов. Современная мода субкультуры хип-хопа действительно повсюду. Это становится все более популярным, когда такие артисты, как Jay Z, Kanye West, Usher и Pharell, меняют внешний вид хип-хопа с помощью строгих черных костюмов, галстуков и шляп-федоров.

Действительно трудно дать определение и обобщить моду хип-хоп из-за ее разнообразия и эволюции. При этом некоторые обычные предметы одежды субкультуры хип-хопа включают в себя:

• шляпы Fedora
• Большие золотые колье-цепочки с символом или словом
• Бейсболки с твердой плоской банкнотой
• Джинсы мешковатые
• Большие наушники
• Кроссовки с фирменной маркой
• Футболки с рисунком
• Шапки
• Спортивное снаряжение

Имейте в виду, что эти предметы одежды носят не все представители субкультуры хип-хопа; отнюдь не! Это просто обобщение моды на десятилетия внутри этой субкультуры.

Ценности субкультуры хип-хопа

Есть несколько негласных кодексов поведения, укоренившихся в субкультуре хип-хопа, которые отражают убеждения данной культуры. Первый — это подлинности . Важно быть верным себе и искренним по отношению к другим. Напротив, тех, кого считают фальшивыми, не любят. Далее идет честность . Честность — это сила, и она выражается в искренних рэп-текстах на такие важные темы, как изнасилование, преступность, проституция, насилие, бедность и наркомания.В-третьих, это лояльности . В основном это означает верность своему «району» или району. Люди, с которыми каждый вырос, считаются кровными родственниками и с ними обращаются как с семьей. Последний, это творчества и самовыражения. Креативность выражается в граффити, брейк-дансе, других стилях хип-хопа, рэпе, диджеинге, поэзии и т. Д. Творческое самовыражение высоко ценится в субкультуре хип-хопа.

Краткое изложение урока

Хип-хоп в основном связан с чернокожей американской молодежью и молодыми людьми, хотя «зонтик» постоянно расширяется за счет включения дополнительных рас и этнических групп.Для музыки хип-хоп характерны слова, которые передаются в быстрой и рифмованной манере по сравнению с электронной или инструментальной музыкой. Субкультура хип-хопа может быть охарактеризована людьми, которые любят рэп и искренне отождествляют себя с посланием расовой борьбы и бедности, которое передается через музыку хип-хопа.