Сообщение о молодежной субкультуре по обществознанию: Марущенко О.В. МОУ СОШ г.». Скачать бесплатно и без регистрации.

Опубликовано автором

Культура и субкультура. Специфика молодёжной субкультуры

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ НОВОСИБИРСКОЙ ОБЛАСТИ

Реферат

по учебной дисциплине: Обществознание

Культура и субкультура. Специфика молодёжной субкультуры

Новосибирск, 2022

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы. Характеризуя то или иное общество, мы говорим об определенном уровне его развития, о способах реализации творческих сил и способностей его членов, находящих свое выражение в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях.

Надо заметить, что культура любого общества неоднородна, поскольку в нем существуют разные нации и народности, различные социальные группы и подгруппы, у которых имеются свои ценностные традиции и свое понимание социальных норм. Такие культурные группы получили название субкультур. Выделяют различные субкультуры: этнические, религиозные, классовые, молодежные.

Социально-экономические и политические преобразования, происходившие в жизни России в течение последних десятилетий, наложили существенный отпечаток и на социокультурную сферу общества. Наиболее сильным изменениям, подверглись система ценностей, поведенческие стереотипы и образ жизни российской молодежи. В связи с этим в настоящее время наблюдается тенденция к широкому распространению субкультур в молодежной среде современного российского общества. Растет количество молодежных субкультур, объединяющих молодых людей по общности мировоззренческих установок и досуговых интересов, эстетических предпочтений и т.д.

Молодежь — это один из самых главных движущих факторов развития внутри любой цивилизации, это растущий капитал, который социум создает ради своего будущего блага. В этой связи особо актуализируется вопрос о природе молодежных субкультур, их роли и месте в жизни российского общества, детальное исследование которого позволяет нам с большей вероятностью выявить возможный позитивный потенциал молодежных субкультур, который можно использовать в интересах государства и общества.

Одни субкультуры уходят, другие приходят им на замену, но они были всегда, есть и будут. Отношение к ним всегда будет разное, все будет зависеть от того посыла, который несет культура, именно поэтому данная тема является весь актуальной. 

Наряду с этим, явление молодежной субкультуры представляет собой поле неограниченных исследований, поскольку является проблемой социального порядка, связанной с решением многих проблем развития человека, и, в частности, формированием его норм и ценностей. Именно поэтому изучение молодежных субкультур и их специфики является одной из важных задач, решив которую, становится возможным прогнозирование культурного развития страны, что подчеркивает актуальность выбранной темы.

Объект исследования определяется как культура и субкультура, в том числе молодежная субкультура.

Предмет — специфика и сущность молодежной субкультуры, ее влияние на индивида и общество в целом.

Цель данной работы – определить понятия культуры и субкультуры, а также раскрыть специфику молодежной субкультуры.

Для решения данной цели нами были поставлены следующие задачи:

— рассмотреть понятия «культура» и «субкультура» в исследовательском пространстве;

— изучить историю, причины возникновения молодежных субкультур;

— провести классификацию и определить функции субкультур в жизни молодежи;

— определить степень влияния молодежных субкультур на индивида и общество в целом.

Обзор источников. Все источники можно условно поделить на несколько групп.

Первая группа включает в себя социально-философские отечественные и зарубежные исследования, непосредственно посвященные проблемам молодежи и молодежных субкультур (К. Манхейм, С. Эйзенштадт, П.С. Гуревич, Э.Я. Баталов, В.Н. Шкурина и другие). Нужно признать, что именно зарубежными авторами были выработаны основные концептуальные подходы к анализу феномена молодежной субкультуры.

Отечественные работы, касающиеся молодежной субкультуры или проблем молодежи, можно разделить на три части. Первая, наиболее крупная часть работ, была написана в 1970-1980-е гг. В основном в них анализировалось положение молодежи на Западе и молодежные движения протеста; эти работы были посвящены не столько изучению молодежной субкультуры, сколько стремлению доказать, что капитализм «загнивает» и свидетельством тому являются молодежные волнения.

Вторая часть работ по молодежной субкультуре пришлась на период перестройки, когда большая часть книг изначально задумывались как доводы в спорах о том, как должны взаимодействовать государственные структуры с неформальными молодежными объединениями. Именно тогда отечественные исследователи обнаружили, что молодежная субкультура есть и в СССР. Это обернулось потоком исследований молодежной субкультуры, которые по большей мере сосредотачивались на описании внешних проявлений: активности, манер, обличия и т.п. представителей той или иной молодежной субкультуры, или «неформалов».

Третью часть составляют работы, написанные в 1990-е – 2000-е годы. Несмотря на то, что они все еще больше тяготеют к описательности, все же наметился поворот к осмыслению феномена молодежной субкультуры в различных его проявлениях.  Однако попытки философского осмысления молодежной субкультуры предпринимались крайне редко.

Еще одну важную группу источников составляют работы психологов, фиксирующих основные черты психологии субкультурной молодежи, базируясь как на возрастных особенностях, так и на социально-психологических механизмах попадания молодых людей в субкультуры.

Вместе с тем, изучив степень изученности проблему, можно заключить, что на современном этапе существуют определенные пробелы в изучении отечественных молодежных субкультур, что связано с крайним динамизмом молодежной культуры как таковой, ее постоянными трансформациями, которые подразумевают и необходимость в обновлении и совершенствовании научного знания о субкультурах

Практическая значимость исследования в этой области социологии необходимы для разрешения того кризиса, который переживает сегодня Россия. А связь таких аспектов социологии молодежи, как молодежная субкультура и молодежная агрессивность очевидна. Только тщательные и систематические исследования в области социологии молодежи могут помочь понять причины происходящего в нашем обществе конфликта поколений. Необходимо понять суть молодежных исканий, отрешиться от безусловного осуждения того, что несет с собой молодежная культура, дифференцированно подходить к явлениям жизни современной молодежи.  

Структура реферата. Реферат состоит из введения, двух глав по два параграфа в каждой, заключения и списка использованной литературы.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ КУЛЬТУРЫ И СУБКУЛЬУТРЫ

1.1.СУЩНОСТЬ ПОНЯТИЯ «КУЛЬТУРА» В ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ

Термин «культура» имеет достаточно длинную историю. Он появился в латинском языке и был заимствован многими языками, принадлежащими германской группе индоевропейских языков. Изначально слово «культура» обозначало организующую и упорядочивающую деятельность человека по отношению к исходной природной данности. В средние века зафиксировано новое значение слова «культура» как совершенствование и упорядочивание не только природной, но и уже существующей человеческой среды в разных ее областях.

На рубеже XIX–XX вв. количество ученных, исследовавших понятие «культура», значительно увеличилось, а вместе с ними увеличилось и количество научных работ и мнений относительно данного понятия. Как утверждает Э.А. Орлова, данный факт обусловлен обострением «интереса людей к сравнению собственных культурных ценностей, стереотипов, образа жизни с теми, что свойственны другим странам; к дискуссиям о правомерности культурного многообразия».

Так, по мнению С.И. Ожегова, культура — это совокупность производственных, общественных и духовных достижений людей1. Историк Е.Б. Тайлор понимает под культурой «некоторое сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, мораль, законы, обычаи и другие способы и привычки, усвоенные человеком как членом общества»2. Социолог Н. Смелзер определяет культуру как «убеждения, ценности и выразительные средства (применяемые в искусстве и литературе), которые являются общими для какой-либо группы и служат для упорядочивания опыта и регулирования поведения данной группы»3.

Таким образом, на протяжении всей истории слово «культура» приобретало новые значения, и в настоящее время это слово является многозначным.

Чаще всего культуру как социальный феномен определяют через ценностные ориентации. Роль ценностей в строении и функционировании культуры ни у кого из исследователей не вызывает сомнений.

Ценности родились в истории человеческого рода как некие духовные опоры, помогающие человеку устоять перед лицом тяжелых жизненных испытаний. Ценности соотносятся не с истиной, а с представлением об идеале, желаемом, нормативном. Ценности придают смысл человеческой жизни. Человек соизмеряет свое поведение с нормой, идеалом, целью, которая выступает в качестве образца, эталона. Именно в этом значении те ориентации, которые обусловливают человеческое поведение, называют ценностными. В каждой культуре обнаруживается ее ценностная природа, то есть наличие в ней стойких ценностных ориентаций. Таким образом, культура как система ценностей формирует у человека вполне определенные ценностные потребности и ориентации. По их уровню и качеству люди чаще судят о степени культурности того или иного человека.

Понятие «культура» на сегодняшний день используется многими науками. Различные стороны культуры являются предметом изучения археологии, этнографии, истории, философии, социологии, искусствоведения и других гуманитарных дисциплин. В каждой из них культура истолковывается по-разному. Поэтому и существует огромное многообразие определений культуры. Это понятие прошло длительный путь исторического развития, на протяжении которого смысл и содержание его существенно менялись. В современной литературе существует множество определений культуры. Их общее количество уже превышает 500. Разумеется, перечислить все значения и интерпретации культуры невозможно, да и не нужно, однако можно классифицировать существующие определения, выделив несколько важнейших групп:

Все приведенные выше объяснения культуры оправданы и имеют рациональное зерно, каждое из них указывает на какие-то существенные черты культуры, проясняя ее многообразную роль в жизни человека.

1.2. ПОНЯТИЕ «СУБКУЛЬТУРА» В КОНЕКСТЕ СОЦИОКУЛЬТУРНОГО ФЕНОМЕНА

Термин «субкультура» обозначает культуру некоторой общности, входящей в этнос или нацию, или выделяемой в составе населения страны, если эта общность (социальная группа) достаточно заметно отличается от остального общества своими ценностями, интересами, традициями, обычаями, стилем и образом жизни.

Субкультура — особое явление. Можно утверждать, что это состояние, при котором многие индивиды пытаются самоопределиться и самореализоваться в определенной оторванности и относительной самостоятельности от общества. Их множество, но общая культура — основа, вокруг которой формируются субкультуры. Следовательно, субкультура — разновидность и составная часть общей культуры.

При этом сами эти ценности, традиции и прочее порождены культурой общества (страны, нации) в целом, в широком смысле принадлежат этой культуре: субкультура продолжает, в общем и целом культуру нации, принимает её основные ценности. Реально культура каждой большой страны состоит из различных субкультур; они взаимодействуют между собой, даже в каких-то аспектах и направлениях противоречат основной культуре, но в большинстве случаев остаются составляющими частями общей (доминирующей) культуры.

Х.Ю. Кернер отмечает, что «субкультуры имеются во всех социальных слоях (начиная от художников и архитекторов и кончая бездомными и заключенными)». Он дает следующее понятие субкультуры: это «структурные и функциональные образования, отличающие лиц, принадлежащих к ним, от остальных членов общества и проявляющих чувство общности».

В современной культурологии «субкультуры представляют собой специфический способ дифференциации развитых национальных и региональных культур, в которых, наряду с основной классической тенденцией, существует ряд своеобразных культурных образований, как по форме, так и по содержанию отличающихся от ведущих культурных традиций, являющихся в то же время прямым порождением последних».

В современной научной литературе существует множество дефиниций субкультуры, В одних социологических словарях субкультуру определяют как: «1) культуру какой-либо социальной или демографической группы; 2) в чем-то ограниченную культуру социальной общности, обусловленную бедностью её социальных связей, неполнотой или затрудненностью доступа для неё к культурному наследию».

Таким образом, в современной науке существует множество определений понятия «молодежная субкультура», каждое из которых имеет право на существование. Кроме того, некоторые исследователи утверждают, что сам термин «субкультура» устарел и необходимо заменить его более гибкой дефиницией, например, «культурная стратегия».

Сообщества — носители (субъекты) субкультур обычно различаются этнической принадлежностью, демографическими характеристиками, профессией, образованием, местом жительства, религией и многими другими признаками. Говорят, например, о субкультуре бедности, субкультуре интеллигентности, молодёжных субкультурах, субкультуре преступного мира, субкультуре мусульманской и многих других. Наиболее важны в практическом плане различия в формах поведения, мышления, менталитета социальных групп (сообществ).

Разнообразие культур можно наблюдать и внутри общества. Во многих современных странах члены некоторых групп принимают участие в основной культуре общества, одновременно разделяя ряд уникальных ценностей, норм, традиций и жизненных укладов. Эти особые образцы культуры называются субкультурой. В России существует множество субкультур, которые находят выражение в различных религиозных, расовых, этнических, профессиональных и возрастных группах.

Субкультуры существуют столько, сколько существует культура. В отличие от господствующей культуры, конкретная субкультура недолговечна, но каждая новая субкультура повторяет характерные черты исчезнувших и современных форм. Множественные новообразования в культуре могут привести к появлению субкультуры или остаться внутри существующей субкультуры. Одной из тенденций последнего времени для нашей культуры и нашего общества становится актуальной проблема развития молодежной субкультуры, специфику которой мы рассмотрим в следующей главе.

ГЛАВА 2.СПЕЦИФИКА МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

2.1. ИСТОРИЯ, ПРИЧИНЫ ВОЗНИКНОВЕНИЯ, ФУНКЦИИ МОЛОДЕЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЫ

Под молодежной субкультурой большинство ученых понимают культуру «определенного молодого поколения, обладающего общностью стиля жизни, поведения, групповых норм, ценностей и стереотипов»4.

Молодежная субкультура — достаточно новое и многогранное явление общественной жизни. Существование этого феномена затрагивает множество аспектов — от социокультурного развития общества в целом до психологических особенностей определенных возрастных групп5.

Массовое распространение молодежных субкультур в мировом масштабе началось в период после окончания Второй мировой войны, в 1950-е гг., что детерминировало рост исследовательского интереса к феномену молодежных субкультур в зарубежной, а затем и отечественной социологической науке. В отечественной социологии исследование молодежных субкультур началось на рубеже 1980—1990-х гг., после политической либерализации советской системы. Безусловно, такие субкультуры как готы, панки, хиппи и т.д. пришли к нам с Запада и Америки (там особо были распространены хиппи), как таковых субкультур, зарожденных в России, не было. Возможно, это связано с существовавшим тогда «железным занавесом». Российские исследователи и аналитики даже боялись использовать такой термин, как «субкультура», а пользовали определением «неформалы».  

С середины и до конца 1990-х гг. молодежные субкультуры продолжают свое развитие, трансформацию, меняются направления, пристрастия, численность тех или иных группировок. Процесс глобализации привлекает к себе внимание общественности, мигом становясь причиной для формирования двух противоположных политических лагерей.

Конец двадцатого века это безумное время, когда «каждый сходит с ума по-своему»6. В это время постепенно появляются такие субкультуры, как анимэ, эмо, готы, гламур и другие. Теперь каждое убеждение может стать причиной для основания нового течения.

Появление молодежной субкультуры объясняется целым рядом факторов. Главными из них являются:

При этом многие исследователи данной проблемы, а именно возникновения молодежной субкультуры, считают, что присоединение к неформальной группе – нормальный и закономерный выбор подростка. Так, И.П. Башкатов полагает, что «вовсе не извращенные естественные потребности подростков в модной одежде, сексуальном удовольствии, престижных предметах, употреблении спиртного, наркотических веществ и т. п., а социальная потребность в общении, самоутверждении, престиже, стремление улучшить свою жизнь толкают их к взаимодействию с другими людьми. И такими людьми оказываются не родители, не педагоги и даже не «нормальные» сверстники, а такие же как они, «отверженные» подростки, стихийно объединившиеся в неформальные группы»7.

Молодежная субкультура выполняет еще целый ряд функций, изучением которых занимался немецкий исследователь Д. Аусубель. Он пришел к выводу, что субкультура молодых людей-сверстников выполняет следующие функции:

Таким образом, быть причастным к какой-либо субкультуре происходит в силу возраста: молодой человек стремится найти себя, понять себя и мир вокруг, это занятие непростое, каждый идет своим путем. И есть второй фактор: молодежь как наиболее чуткая, восприимчивая и мобильная группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга вместе со всеми позитивными и негативными явлениями.

Субкультура молодёжи формируется под непосредственным воздействием культуры «взрослых» и обусловлена ею даже в своих контркультурных проявлениях. Формальная молодёжная культура (по определению) основывается на ценностях массовой культуры, целях государственной социальной политики и официальной идеологии8. Рассмотрим специфические черты российской молодёжной субкультуры.

1. Преимущественно развлекательно-рекреативная направленность.

Наряду с коммуникативной функцией (общение с друзьями) досуг выполняет в основном рекреативную функцию (около одной трети старшеклассников отмечают, что их любимое занятие на досуге — «ничегонеделание»), в то время как познавательная и креативная функции не реализуются вовсе или реализуются недостаточно. Рекреативные досуговые ориентации подкрепляются основным содержанием телевидения и радиовещания, распространяющим ценности преимущественно массовой культуры9.

2. Американизация культурных потребностей и интересов.

Ценности национальной культуры, как классической, так и народной, в последнее время вытесняются схематизированными стереотипами — образцами массовой культуры, ориентированными на внедрение ценностей «американского образа жизни» в облегчённом варианте. Любимыми героями и, в определённой степени, образцами для подражания становятся, по данным опроса, для девушек — героини «мыльных опер» и бульварных романов о любви, а для юношей — непобедимые супергерои триллеров.

Однако вестернизация культурных интересов имеет и более широкую сферу приложения: художественные образы возводятся на уровень группового и индивидуального поведения молодых людей и проявляются в таких чертах социального поведения, как прагматизм, жестокость, неумеренное стремление к материальному благополучию. Эти тенденции присутствуют и в культурной самореализации молодёжи: наблюдается безрассудное презрение таких «устаревших» ценностей как вежливость, кротость и уважение к старшим в угоду современной моде. Совсем не безобидной в этом плане является и вездесущая реклама.

3. Приоритет потребительских ориентаций над креативными.

Потребительское отношение проявляется как в социокультурном, так и в эвристическом аспектах. Эта тенденция просматривается в культурной самореализации учащейся молодежи, что обусловлено и самим потоком преобладающей культурной информации (ценности массовой культуры), способствующей фоновому восприятию и поверхностному закреплению ее в сознании. Творческая самореализация, как правило, зачастую выступает в маргинальных формах.

4. Слабая индивидуализированность и избирательность культуры.

Выбор тех или иных ценностей связан чаще всего с групповыми стереотипами достаточно жёсткого характера — несогласные рискуют пополнить ряды «отверженных», «не интересных», «не престижных» людей с точки зрения «толпы», обычно равняющейся на некий идеал — лидера данной группы. Групповые стереотипы и престижно выстроенная в ряд иерархия ценностей может быть обусловлена половой принадлежностью, уровнем образования, местожительством и национальностью. В любом случае, суть их, при более близком рассмотрении, одна: культурный конформизм объединяет единомышленников в рамках неформальной группы общения, где на первый план выдвигается неприятие других ценностей и стереотипов, от более мягкого в среде студенческой молодёжи, до более агрессивного в среде учащихся средней школы. Крайним направлением этой тенденции молодёжной субкультуры являются так называемые «команды» с жёсткой регламентацией ролей и статусов их членов.

2.2. ВЛИЯНИЕ СУБКУЛЬТУРЫ НА МОЛОДЕЖЬ И ОБЩЕСТВО

Так какое же значение имеет молодежная субкультура для современного общества и индивида в частности, является ли она тормозом в их развитии, способствует ли деградации, или же наоборот развивает, обогащает и вносит определенный вклад в культуру?

Невозможно дать точный ответ на вопрос, хорошо или плохо ли субкультура влияет на общество и молодежь в частности. Как говорится: «Все хорошо в умеренности». В период своего взросления подростки стараются найти себя и понять, чего они хотят от жизни, поэтому начинают применять разные облики субкультур, главное — закончить с этим и не пропустить момент взросления10.

Но проблема в том, что многие субкультуры не призывают к построению карьеры, личностному развитию, семье и детям. Везде есть только безысходность, агрессия, алкоголь и отрицание всех норм, и такие позиции чреваты последствиями.

С одной стороны, молодые люди, принадлежащие к субкультурам, имеют постоянное общение и увлечены тем, что их интересует. Некоторые неформальные объединения действительно выполняют полезную функцию, направляя и управляя социальной активностью молодежи. Это также способствует социализации молодых людей, помогает им реализовать свои желания и поднять свой авторитет в глазах товарищей.

С другой стороны, все зависит от специфики самой субкультуры и личностных установок человека. Есть определенные культуры, которые призывают к насилию, жестокости в обращении с животными, людьми тут, безусловно, они опасны для общества и их нужно опасаться. В этой точки зрения, субкультуры могут быть опасны для молодежи и общества в целом.

Для культуры субкультура имеет противоречивое значение.С одной стороны, она обогащает ее новыми отраслями и течениями. В современном мире в субкультуры и неформальные объединения вступают люди, которые интересуются литературой, музыкой, отдельными известными личностями. Эти люди обмениваются друг с другом опытом и знаниями, которые в дальнейшем могут проникать в массовую культуру.

С другой же стороны, субкультура может навредить традиционной культуре. Как мы уже отметили ранее, в субкультуры объединяются люди, которые имеют корыстные цели и не совсем законные интересы. Своим примером они демонстрируют, что некоторые формы девиантного поведения – на самом деле нормы. Особенно это вредит молодежи, поскольку гибкая психика ее представителей может воспринимать эти примеры как единственную истину, которая в дальнейшем определит их жизнь: появляются малолетние наркоманы и алкоголики, преступники и просто сомнительные личности, которые ведут асоциальный образ жизни.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итог проведенного исследования, можно сказать, что молодежная субкультура — не отклонение от нормы, не вариант девиантного поведения, а один из частных случаев, вариантов нормы, характерной для индустриально-развитых и постиндустриальных обществ.

Каждая конкретная социальная система и соответствующая ей культура включает в себя различные подсистемы, или субкультуры, которые характеризуется своими специфическими чертами, образом жизни, мировосприятием и т. д. Эти подсистемы отличаются от базовых тем, что они являются неполными, частичными.

Субкультуры — это некие подкультуры, или культуры в культуре. Они подобны клеткам живой ткани: их множество и они все взаимосвязаны. Кроме того, они несут в себе все особенности своего материнского организма (или базовой культуры). Социокультурные системы на идентичной стадии развития обладают одним и тем же набором субкультур. Причем субкультуры предоставляют человеку право сознательно выбрать их.

Молодежная субкультура — это переходная стадия становления личности, утрачивающая свое значение по мере адаптации юноши к миру взрослых. Однако, с одной стороны, неформальные молодежные группы культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1995. С. 307.

Тайлор Е. Б. Первобытная культура. М., 1989. 573 с.

Смелзер Н. Социология. М., 1994. 688 с.

Александров Р.Ю. Социально-философские аспекты развития молодежной субкультуры // Гуманитарные и социально-экономические науки. 2018. №5. С. 77-81.

Можгинский, Ю.Б. Агрессивность детей и подростков / Ю.Б. Можгинский. — М.: Когито, 2019. 181 с.

Субкультуры — двадцатый век [Электронный ресурс] // URL: http://www.sub-culture.ru/

 Волков Ю.Г., Добреньков В.И., Кадария Ф.Д. и др. Социология молодежи: Учеб. пособие. Ростов н/Д, 2015. С. 165.

Омелаенко, Н. В. Субкультура молодежи в современном мире / Н. В. Омелаенко, А. С. Альжанова // STUDENT RESEARCH. Сборник статей VIII международ. науч. конкурса, Пенза, 5 ноября 2019 / Пенза : Наука и просвещение, 2019. С.159-162.

Соколова, С. С. Молодежные субкультуры в трансформирующемся обществе / С. С. Соколова // Вестник БГУ. 2018. №3. С.88-95.

Тетерина, А. И. Влияние функций молодежной субкультуры на культуру общества / А. И. Тетерина // Мат. Всерос. науч.-прак. конф. «Наука и социум», Новосибирск, 31 июля 2017 г. / ЧУ ДПО «Сибирский институт практической психологии, педагогики и социальной работы» – Новосибирск, 2017. С. 138-141.

Субкультуры (11 класс) доклад, проект

  • Главная
  • Разное
  • Образование
  • Спорт
  • Естествознание
  • Природоведение
  • Религиоведение
  • Французский язык
  • Черчение
  • Английский язык
  • Астрономия
  • Алгебра
  • Биология
  • География
  • Геометрия
  • Детские презентации
  • Информатика
  • История
  • Литература
  • Математика
  • Музыка
  • МХК
  • Немецкий язык
  • ОБЖ
  • Обществознание
  • Окружающий мир
  • Педагогика
  • Русский язык
  • Технология
  • Физика
  • Философия
  • Химия
  • Шаблоны, фоны, картинки для презентаций
  • Экология
  • Экономика

Презентация на тему Презентация по обществознанию на тему: Субкультуры (11 класс), предмет презентации: Обществознание .  Этот материал в формате pptx (PowerPoint) содержит 12 слайдов, для просмотра воспользуйтесь проигрывателем. Презентацию на заданную тему можно скачать внизу страницы, поделившись ссылкой в социальных сетях! Презентации взяты из открытого доступа или загружены их авторами, администрация сайта не отвечает за достоверность информации в них, все права принадлежат авторам презентаций и могут быть удалены по их требованию.

Слайд 1
Текст слайда:

Субкультуры

Субкультуры

Слайд 2
Текст слайда:

Молодежная субкультура – это модели поведения, стили одежды, музыкальные предпочтения, язык (сленг), специфические ценности и их символические выражения, характерные для групп молодых людей (12−25 лет).       Молодежные субкультуры существовали давно, по крайней мере, со второй половины ХХ века. В наших странах они обратили на себя внимание общества и средств массовой информации в 1980-е годы. В те годы носителей таких особенных культурных практик обычно называли участниками неформальных молодежных объединений.

Наиболее известные примеры – хиппи, панки, рокеры, металлисты.

Слайд 3
Текст слайда:

Виды субкультур

Слайд 4
Текст слайда:

Готы — как и любая современное течение молодежи берет свое начало из музыки. По своему внешнему виду они отличаются преобладанием (монотонным) черного цвета в одежде и косметики (если речь идет о девушках), а также символы, имеющие отношение к смерти – зубы, кресты, перевернутые кресты, пентаграммы, и так далее. За все время существования этой субкультуры Готы, ее приверженцы так и не выработали собственной идеологией, которой следует следовать. Единственное, что остается неизменным и вечным у представителей этого движения – мрачный вид и преобладание декаданса в настроении.       По сложившемся традициям, излюбленное место, где собираются люди придерживающие этой субкультуры – кладбища

Слайд 5
Текст слайда:

  Панки — как отдельная субкультура начала формироваться еще в 1930 году, в то время еще не существовало такое понятие, как рок музыка, однако именно тогда уже начали становиться образ жизни и внешний вид приверженцев данного направления. Место возникновение Панков (родина) – это Англия. Первыми панками были люди из бедных районов города Уэльса. Их развлечением были грабежи, хулиганим, драки, дебош. В то время, в этих кругах был в моде так называемый «Джаз черных». Что касается их идеологии, то практически все идеи и мировоззрение, сводится к обыкновенной анархии, т.е. существовании людей без законов и контроля государства.      Ирокезы – символ панк движения, кожаные куртки на голое тело или рванные майки, массовый пирсинг на лице и пренебрежение ванной и душем – все это отличительные черты данной субкультуры.       На рок концертах, Панки ведут себя агрессивно, устраивая Слэм, распивая спиртные напитки в больших количествах.

Слайд 6
Текст слайда:

Хиппи – субкультура возникла на территории Америки в период 1960-х годов. В целом это было цельное молодежное движение белых людей. Главным ее отличием было отдельное понятие об обществе и социальных устоев. Также их отличало миротворческая позиция (пацифисты), они ненавидели ядерное оружие и любое силовое воздействие на людей. Параллельно от политического контекста, Хиппи сделали большой вклад в развитие малых религий, продвигая их в массы через свое движение. Более того, они оказали огромное развитие на распространение наркотиков в среде молодежи, мотивируя это как расширение сознания. Среди наркотических веществ, было общепринято употреблять марихуану (коноплю) и ЛСД, как правило, это делалось для медитаций. Внешним видом субкультура Хиппи выделялась свободными одеждами, большим количеством феничек на руках и длинными волосами.

Слайд 7
Текст слайда:

Скинхеды — являются одним из самых молодых направлений. Свое название они получили благодаря своему внешнему виду – лысой голосе (бритой). Причем первые последователи пошли не из фашисткой Германии, как принято сейчас утверждать. Оно стало активно зарождаться на территории Германии в 1960-го года.

Скинхеды стали активно распространяться по всей территории земного шара, к 2000-му году, полностью захватив весь мир.     Отдельно следует упомянуть, что в целом субкультуры скинхедов направлена на сохранение нации, а современный политический строй пытается смешать все народы и нации. Это является основной причиной, почему скинхеды так упорно борются за чистоту крови своего народа. Свастика стала использоваться после эпохи Адольфа Гитлера, как символ движения своей идеологии. В начале 1980-х годов, представители этого движения, часто украшали свои тела татуировками в виде свастики.

Слайд 8
Текст слайда:

Рейверы — субкультура представляет собой бесконечные ночные вечеринки, на которых выступают популярнейшие ди-джеи, а из динамиков издается электронная танцевальная музыка. Рейверы – субкультура тусовщиков. Источником молодежных приоритетов является танцевальная музыка, а образ их жизни берет свое начало у кумиров – музыкантов.

«Рейв» переводится как массовая дискотека, на которой выступают ди-джеи.

Слайд 9
Текст слайда:

Регги и растафараи – первоначально растрафаи была религией, зарожденной на остове Ямайка. Но с возникновением музыкального направления регги, движение растафари распространилось по всему миру. Движение основано на африканском подходе. Этому свидетельствует прическа дрэдлоках (волосы, взбитые в пучок), употребление марихуаны и особой диете, соблюдаемой поклонниками данного течения. Музыка в этом движении играет ключевую роль. Исполняемые песни в стиле регги повествуют о позитивной философии растаманов, и полному доверию к Джа (богу). Согласно легенде, звуки барабана, присутствующие в данном правлении, изгоняют злых духов и вселяют покой в сердца слушателей.

Слайд 10
Текст слайда:

Нью-эйдж – молодежная субкультура предполагает духовное самосовершенствование. Поклонники данного направления совершают духовное путешествие, базируются на мистических традициях шаманизма, оккультизма и неоязычества. Практически вся религиозная вера основана на духовности и альтернативной религии. Представители данного направления являются приверженцами рока.

Слайд 11
Текст слайда:

Рокеры – появление молодежной субкультуры примечательно еще в 60-х годах. Именно эпоха рок–н-ролла является основным создателем данного направления. Стиль рокера –воплощение практичности и необходимости. Кожаные кутки, украшенные булавками, нашивками и заклепками и кожаные кепки – основные составляющие имиджа рокера. В своем большинстве рокеры ездят на мотоциклах. Но в молодежной субкультуре рокеров остается неизменным и негативная сторона – злоупотребление сигаретами, алкоголем и наркотиками. Примечательно что, именно в этой среде пропагандируется отход от несовершенного мира.

В идеале рокер способен самостоятельно изгалагать мысли и делать соответствующие выводы, а затем переносить их тексты для будущих песен.

Слайд 12
Текст слайда:

Стоит отметить, что не все субкультуры уделяют особенное внимание внешнему виду. Очень многие молодежные течения нашего времени акцентируют внимание на политических или моральных убеждениях и ценностях. Если не брать во внимание музыкальные субкультуры, то можно отметить, что представители разнообразных течений могут отличаться своими взглядами на природу, окружающий мир, стиль жизни или уклад всей страны. Не стоит считать клеймом принадлежность человека в определенной молодежной субкультуре. Вызывающие поведение приверженцев определенных субкультур стало настолько обыденным, что название «молодежные субкультуры» в ниши дни стало лишь нарицательным.

Скачать презентацию

Что такое shareslide.ru?

Это сайт презентаций, где можно хранить и обмениваться своими презентациями, докладами, проектами, шаблонами в формате PowerPoint с другими пользователями. Мы помогаем школьникам, студентам, учителям, преподавателям хранить и обмениваться учебными материалами.

Для правообладателей

Обратная связь

Email: Нажмите что бы посмотреть 

Конспект урока и презентация по обществоведению «Молодежная субкультура»

Цель работы: 

познакомиться с молодежной субкультурой как специфической культурой современного молодого поколения.

Задачи:

1. Выявить общие черты, под влиянием которых формируется молодежная субкультура.

2. Познакомиться с выделяющимися, более мелкими, но …… субкультурами:

 — панки

 — рейверы

 — рокеры

 — скины и др.

3. В ходе анкетирования учащихся школы, их родителей и педагогов получить информацию о знакомстве респондентов с какими — либо субкультурами.

4. Проанализировать общественную роль молодежных субкультур, возможную социальную опасность.

Понятие «Молодежная субкультура»

Субкультура — система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. Субкультура (подкультура) — понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура). Современное общество, базирующееся на разделении труда и социальной градации, представляет собой систему многообразных групп и субкультур, находящихся в весьма различном отношении друг к другу (например, молодежная субкультура, различные профессиональные субкультуры и др. ). Каждый человек принадлежит к какой — то субкультуре, хотя субкультуры большинства людей не имеют ни самоназвания, ни системы символов, обозначающих их границы. Правдоподобное предположение состоит в том, что самоидентификация и символика проявляются лишь вместе с необходимостью быстро и эффективно отличить своих от чужих. Если ранее культура не делилась на так ярко выраженную «взрослую» и «молодежную», то теперь у «отцов» и «детей» появились серьезные отличия и в ценностных ориентациях и в моде, и в способах коммуникации, и даже в образе жизни в целом.

С понятием субкультуры иногда путают понятие хобби — увлечения человека каким — либо занятием (например, геймеры, хакеры, и т. п. ). Сообщества людей с общим хобби могут образовывать устойчивый фэндом (англ. fandom — фанатство), но при этом не иметь признаков субкультуры (общего имиджа, мировоззрения, единых вкусов во многих сферах).

История термина

В 1950 году американский социолог Дэвид Риcмен в своих исследованиях вывел понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством. Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провёл британский социолог и медиавед Дик Хэбдидж своей книге «Субкультура: значение стиля». По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Французский социолог Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур. Российский орнитолог Виктор Дольников книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Иногда для обозначения субкультурного сообщества используется жаргонное слово «тусовка». В нашей стране временем появления неформальных молодежных объединений стали 1980 — е.

Черты, под влиянием которых она формируется

Можно выделить общие черты, под влиянием которых формируется субкультура.

Прежде всего, это поиск своего пути во «взрослом мире», особый характер отношений со сверстниками. Период взросления отличают стремление обособиться, прежде всего, от старших, и желание принадлежать к какой — либо общности сверстников. Складываются так называемые неформальные молодежные группы (слово «неформальные» в данном случае подчеркивает отличие таких групп от официально зарегистрированных и руководимых взрослыми общественных молодежных организаций). Присоединившись к группе, молодой человек обретает определенную степень безопасности, окружающие теперь имеют представление о том, как его воспринимать, потому что на него распространяются общегрупповые признаки.

Некоторые группы активно противопоставляют себя миру взрослых. Вызов общественному мнению чаще всего выражается в особенностях одежды и модных дополнений к ней. Иногда совершаются и прямые антиобщественные поступки (хулиганство, драки), например группами футбольных фанатов.

Мотивы, побуждающие примыкать к той или иной группе, к тому или иному молодежному направлению, различны. Для одних они связаны с желанием обрести взаимопонимание и взаимоподдержку. Для других это способ почувствовать себя более сильными и защищенными. К сожалению, есть и те, кому важно почувствовать власть над другими…

Большинство молодежных групп сочетают противоречивые черты единообразия и непохожести. Единообразие (в стиле поведения, моде, досуге, межличностном отношении) поддерживается внутри группы. Вместе с тем сама группа стремится (прежде всего, внешне) выделиться в общей массе молодежных движений.

Весь материал — смотрите архив.

Молодежная субкультура презентация, доклад, проект

Слайд 1
Текст слайда:

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА

Выполнил: Евсюткин Алексей

Слайд 2
Текст слайда:

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются.

Слайд 3
Текст слайда:

Молодежная субкультура возникает из потребности молодых людей к самовыражению, самоутверждению в обществе и невозможности по какой-то причине удовлетворить эти потребности традиционным путем.

Слайд 4
Текст слайда:

Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них.

Слайд 5
Текст слайда:

Современная молодежь – люди примерно 14-25 лет. Каждый выбирает свое течение, и этот выбор меняется на протяжении пары лет.
В 14 лет такой выбор обусловлен модой, окружением, социальным статусом; 18 лет – попытками участвовать в общественной жизни, или напротив, найти в ней свое место.

-ЭМО
-ГОТЫ
-ПАНКИ
-МЕТАЛЛИСТЫ
-СКИНХЭДЫ

Основные виды молодежных субкультур

Слайд 6
Текст слайда:

Самым актуальным в России молодежным движением сегодня считается ЭМО – новое течение в русской культуре: культ эмоций и чувств. Образ эмо – ранимый, депрессивный подросток, который своей чувствительностью и непосредственностью напоминает ребенка. Эмо свойственна смена настроения, капризность, беспомощность. Отличительные признаки – цвета – розовый, черный, сиреневый. Достоинства эмо – тяга к искусству, поиск чистой, свободной любви. Музыкальные предпочтения: эмо — рок, эмо -панк. Экспрессивно- мелодичные песни о несчастной любви, о насилии в мире. Любимые виды спорта – экстремальные

ЭМО

Слайд 7
Текст слайда:

Готы – одно из самых известных музыкальных и культурных течений. Основа их философии – осознание жестокости мира и бренности бытия. Отсюда интерес к загробному миру. Готика – это мировоззрение (мрачный взгляд на жизнь, индивидуализм, самовыражение через искусство). Окружающая жизнь их не интересует. Отличительные признаки – черные волосы в состоянии «взрыв на макаронной фабрике», темная, почти черная линия губ, пирсинг «смертельный макияж», черный цвет одежды – цвет ночи, печали, смерти. Любят музыку с глубоким, таинственным вокалам, от грустного рока, до мрачного и тяжелого готик — метала Из литературных произведений предпочитают готические романы Любимые виды спорта – прогулки по кладбищу

ГОТЫ

Слайд 8
Текст слайда:

ПАНКИ

Панки — это вечно протестующие возмутители спокойствия. Панк – движение известно своим презрением к любым нормам – общественным и бытовым.

Любят говорить о себе ( в разговоре употребляют много ненормативной лексики), обсуждать предстоящие и прошедшие концерты, вести антисоциальные разговоры

Популярные цвета – красный, зеленый, синий и клетка

Предпочитают антисоциальные, протестные по содержанию тексты, динамично-экспрессивную музыку (панк – музыка)

Слайд 9
Слайд 10
Текст слайда:

Металлисты – это молодежная субкультура вдохновленная музыкой в стиле металл – «железный рок», которая сформировала их мировоззрение . Лишена ярко выраженной идеологии и сосредоточена, в основном вокруг музыки . Характерные черты — тексты их песен пропагандируют независимость, самостоятельность, уверенность в се6е, культ «сильной личности». Музыка тяжелая, насыщенная и агрессивная Стиль одежды: длинные волосы (у мужчин) куртка «косуха» из кожи тяжелая обувь «казаки с цепями» кожаные брюки металлические украшения Из литературных произведений предпочитают фэнтези

Металлисты

Слайд 11
Текст слайда:

Скинхэды или скины -от англ. skin head бритоголовые, дословно «лысая голова». Внешний вид представителей группировки соответствует названию скины. Предполагается, прежде всего, начисто выбритая голова.
Стандартной одеждой скинхэда являются высокие армейские ботинки, камуфляжные штаны или высоко закатанные джинсы с подтяжками и дутая куртка на которой часто можно встретить нашивку в виде кельтского креста .
Это движение абсолютно неоднородно: оно стоит на пересечении музыки, стиля, политики и социальных теорий.
В основном, скинхеды в России это движение столиц 90-95% скинхэдов обитает в Москве и Санкт- Петербурге.
Необходимо отметить крайне негативное отношение к наркотикам, они предпочитают поднимать общий тонус пивом, причем отечественного производства.

Скинхэды

Слайд 12
Текст слайда:

СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ

Скачать презентацию

Доклад про Хиппи сообщение

  • Энциклопедия
  • Разное
  • Хиппи

Субкультура  «хиппи» зародилась в Соединенных Штатах в 60-е. Считается, что предпосылкой этому послужил экономический подъем, потому некоторые молодые люди намеренно отказались от рутинной деятельности, ради того, чтобы проживать свою жизнь так, как они считают нужным, занимаясь тем, что им нравится.

Однако следует сказать, что далеко не все представители этого течения были лодырями, просто напросто не желающими работать. Зачастую среди хиппи было довольно большое количество творческих людей – поэтов, музыкантов, художников, которые стремились создать вокруг себя несколько иной мир, чем тот, серый и будничный, который дается нам от рождения «по умолчанию».

Несмотря на представление многих психологов о том, что сами по себе субкультуры рождают групповую агрессию, а каждый представитель неформального течения – потенциально опасен, хиппи скорее являлись безобидными и добродушными. Основными их принципами были свобода и любовь во всех возможных проявлениях, а также познание и совершенствование мира.

Впрочем, пацифизм хиппи нельзя отрицать – чего стоили только их многочисленные акции протеста против войн и любого проявления насилия. Но об этом позже.

Разумеется, существовало несколько вариантов того, как выглядели и одевались эти молодые люди, мы рассмотрим лишь самый распространенный типаж. Итак, что же было характерно для среднестатистического представителя данного течения?

  • Длинные волосы  (которые, впрочем, использовались и представителями более поздних субкультур, допустим, теми же металлистами), бороды и.т.д.  Иисусоподобный вид трактовался не только, как символ свободы и тесной связи с природой, но и как символ феминизации культуры.
  • Недорогая одежда  (это показывало, что  деньги и бренды в жизни не главное. Многие намеренно бросали учебу и работу, дабы заниматься поиском новых путей к свободе и изучению ее многочисленных граней).
  • Яркие цвета в одежде – данный факт говорит о желании хиппи видеть этот мир менее будничным, более праздничным и ярким. (Кстати, расхождение с братьями –металлистами. Если «хаер» объединяет эти две субкультуры, то в отличие от своих «предков», любители метала, наоборот, предпочитают темные тона одежды как выражение мрачности и таинственности)
  • Этнические украшения. Хиппи считали себя «гражданами мира», не делили людей на расы, а активно изучали культуру и традиции многих народов – поскольку все мы братья и сестры, не важно, черный ты, белый или какой-либо иной.
  • Также использовались религиозные атрибуты и украшения и брюки клеш

Исповедовали «дети цветов» и свободную любовь, однако существует мнение, что это не всегда было связано с распущенностью, а относилось к искренности чувств. Как средство расширения сознания, использовались наркотики.

Но не стоит думать, что эти «чудаки» были совсем уж бесполезны. Движение «хиппи» принесло в мир и множество плюсов, таких, как:

  • Участие их в антивоенном и антиядерном движении;
  • Борьба за права человека, права женщин и феминизм;
  • Борьба за права детей, животных;
  • Экологическое движение;
  • Популяризация саморазвития, духовных учений, культур и обычаев других народов;
  • Влияние на моду

Мало того, учитывая, что «хиппи» была практически первой молодежной субкультурой, она дала начало зарождению тенденций большого количества других молодежных неформальных течений. Эти и многие другие факторы позволяют сказать, что данное движение даже принесло человечеству своеобразную пользу.

Хиппи

Популярные темы сообщений

  • Арктический тюлень

    Холодные воды морей и океанов омывают многие берега. На таких берегах обитают свои местные жители, различные животные и птицы. Среди всех животных особо выделяется тюлень. Тюлень поражает своей неторопливостью и внешним видом.

  • Творчество Чарльза Диккенса

    Чарльз Диккенс удивительный английский писатель, который пишет сентиментальные, романтичные и добрые романы. Его творческие и писательские способности проявились в школьные годы,

  • Симметрия в природе

    Симметрию, по праву, можно назвать воплощением красоты и гармонии. Что же это такое? Симметрией называют закономерное расположение одинаковых частей, относительно оси или центра. С детства мы привыкаем к ней, потому что,

  • Экология окружающей среды

    На протяжении многих лет человек чувствовал себя хозяином природы, строил заводы на местах вырубленных лесов, сливали грязь в водоемы, тем самым уничтожая экологию окружающей среды. Уничтожив огромное количество лесов теперь люди, не могут

  • Скакалка (история скакалки)

    Все в детстве обожают прыгать на скакалке. С этим удивительным шнурком можно играть в различные игры. И мало кто задумывался от куда вообще появилась этот шнурок. А ведь у скакалки есть история. В происхождении скакалки мнения людей разделились.

Открытый урок по обществознанию презентация проекта на тему: «Молодежные субкультуры современной России и их влияние на формиров

Слайд 1

Описание слайда:

Департамент образования г. Москвы. ГБОУ СПО Московский Автомобильно-Дорожный Колледж им. А. А. Николаева Открытый урок по обществознанию презентация проекта на тему: «Молодежные субкультуры современной России и их влияние на формирование личности.» Руководитель: Карпова Л.Н. Автор: Студенты группы 11-АТ Леонов Михаил, Кротов Антон 2014

Слайд 2

Описание слайда:

Актуальность данной темы: актуальность данной темы обусловлена ростом интереса исследователей и общества к появлению большого количества субкультур как к феномену.

Слайд 3

Описание слайда:

Цели: Определить: что такое субкультура и ее влияние на молодежь. Изучить молодежные субкультуры в современной России и их влияние на формирование личности.

Слайд 4

Описание слайда:

Объект исследования. Предмет исследования. * Объект исследования: неформальные молодежные объединения. * Предмет нашего исследования: молодежь и виды субкультур.

Слайд 5

Описание слайда:

Функции: Важнейшая функция молодёжного движения – стимулирование прорастания социальной ткани на окраинах общественного организма.

Слайд 6

Описание слайда:

Задачи: Изучение понятия субкультура. Понять, как субкультуры влияют на социальное воспитание личности. Выяснить, основную информацию жизни различных субкультур. Выяснить, какие субкультуры актуально представлены в нашей стране

Слайд 7

Описание слайда:

Влияние субкультур на социальное воспитание личности. У подростков в возрасте 14-15 лет появляется желание изучать свое «Я», понять, на что они способны. В этот период они стремятся себя утвердить, особенно в глазах сверстников, уйти от всего детского. Все меньше ориентируются на семью и обращаются к ней. Но зато возрастает роль и значение референтных групп, появляются новые образы для подражания. Особенностью неформальных объединений является добровольность вступления в них и устойчивый интерес к определенной цели, идее. Вторая особенность этих групп — соперничество, в основе которого лежит потребность самоутверждения. Молодой человек стремиться сделать что-то лучше, чем другие, опередить в чем-то даже самых близких ему людей. Это приводит к тому, что внутри молодежные группы неоднородны, состоят из большого числа микрогруппировок, объединяющихся на основе симпатий и антипатий. Важнейшая функция молодёжного движения — “стимулирование прорастания социальной ткани на окраинах общественного организма”. Принято считать, что главное для подростков в неформальных группировках — возможность отдохнуть, провести свободное время. С социологической точки зрения это неправильно: «балдеж» стоит на одном из последних мест в перечне того, что привлекает молодежь в неформальные объединения, — об этом говорит лишь чуть более 7%. Около 5% находят в неформальной среде возможность общаться с близкими себе по духу людьми. Для 11% самое главное — условия для развития своих способностей, возникающие в неформальных группировках.

Слайд 8

Описание слайда:

Субкультура Субкультура – это система ценностей, принадлежащая некоторой социальной группе. Разновидности субкультур не ограниченны, пока существует человечество, развивается наука и социальная инфраструктура, будут возникать сообщества связанные одними интересами, профессиональными навыками и просто условиями жизни. Внутри каждой такой ячейки, как следствие, возникают свои правила, нормы и законы, регулирующие взаимоотношения между людьми данного «подвида» субкультуры. Существует такая точка зрения, что субкультура – это набор символов, убеждений, ценностей, норм, образцов поведения, отличающих то или иное сообщество или какую-либо социальную группу. Каждое сообщество создает свою субкультуру. Субкультура не отрицает общечеловеческой культуры, но в то же время она имеет свои специфические отличия. Эти отличия связаны с особенностями жизнедеятельности тех или иных сообществ. Молодежная субкультура проектирует жизненные ситуации, которые учат подростков адаптироваться к жизни в обществе. В современном мире успешность реформ во многом зависит от активного участия в них молодых. При этом очень важно адекватно оценивать молодежь, понимать, какие ценности превалируют в их сознании, какие особенности характеризуют ту или иную субкультуру.

Слайд 9

Описание слайда:

Молодежные субкультуры: Панки Растаманы. Готы Эмо Байкеры Рэперы Гламур  Диггеры Ролевики Футбольные фанаты (околофутбольщики).

Слайд 10

Описание слайда:

Панки Движение панков зародилось в середине 1970-х гг. ХХ вв. в Англии в период тяжелого экономического кризиса. Идеология панков — философия «потерянного поколения»: изменить мир к лучшему нельзя, жизнь потеряла смысл, будущего нет. Поэтому плюй на все и на себя, делай то, что хочется сейчас. Стандартной панковской прической считается «ирокез» — полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженной голове. Панки предпочитают рваную, грязную одежду, панки самые заядлые тусовщики, большие «специалисты» по выпивке, наркотикам, дракам – видимо от безделья. В Россию панковская субкультура проникла в 1979 г. Одними из первых панков были известные питерские рок-музыканты Андрей Панов («Свин») и Виктор Цой.

Слайд 11

Описание слайда:

Растаманы В начале 1990-х годов на постсоветском пространстве образовалась особая молодёжная субкультура, представители которой также называют себя растаманами. При этом они зачастую не являются истинными приверженцами оригинальной религиозно-политической доктрины африканского превосходства. Некоторым этого достаточно, чтобы считать себя растаманами, некоторые более приближены к растафарианской концепции — многие слушают Боба Марли и музыку регги в целом, используют для идентификации комбинацию цветов «зелёный-жёлтый-красный» (например, в одежде), некоторые носят дреды. Однако мало кто искренне отстаивает идею возвращения американских чернокожих в Африку, соблюдает растафарианский пост «айтал». Однако многие истинно верующие русские растаманы считают, что репатриация и панафриканизм просто бессмыслен, по причине того, что русские растаманы никакого отношения к чернокожим и Африке, по сути, не имеют. В странах СНГ панафриканизм был замещен идеей «Сиона внутри себя», которая звучит так: «Сион это не место в физическом, материальном мире. Не в Африке или Израиле или где-либо ещё. Сион находится в душе каждого человека. И стремиться к нему нужно не ногами, а поступками, мыслями, добром и любовью». Как бы то ни было, в русскоязычной среде слово «растаман» прочно связалось с этой группой (но не полностью тождественно ей). Слово по похожему принципу может использоваться и в других языках для обозначения просто любителей марихуаны без религиозной подоплёки. Так, в испаноязычных странах словом «растас» могут называть дреды.

Слайд 12

Описание слайда:

Готы субкультура, зародившаяся в конце 70-х годов XX века в Великобритании на базе панк-движения. Готическая субкультура достаточно разнообразна и неоднородна, однако для всех её представителей в той или иной степени характерны специфический имидж и интерес к готической музыке. Будучи изначально молодёжной, сейчас в мире субкультура представлена людьми в возрасте от 14 до 45 лет и старше. Развитие готической субкультуры было тесно связано с эволюцией музыкального жанра готик-рок. Своего расцвета она достигла в первой половине 1980-х годов, когда широкую популярность обрели такие исполнители, как Bauhaus,Southern Death Cult, Siouxsie and the Banshees и другие. Существенное влияние на формирование готики оказал лондонский клуб Batcave. К 1983 году уже можно было говорить о том, что новая субкультура окончательно утвердилась.

Слайд 13

Описание слайда:

Готы Во второй половине 1980-х и в течение 1990-х годов готическая субкультура приобрела значительную известность, что привело к её разделению на несколько относительно независимых течений. Несмотря на это, она продолжила развиваться и в наши дни представляет собой неоднородную, разветвлённую систему отдельных направлений. На сегодняшний день готическая субкультура распространена преимущественно в Европе и Северной Америке, в меньшей степени — в Азии и Австралии. Она обладает развитой социальной и информационной инфраструктурой — издаются тематические журналы, поддерживаются сайты, регулярно проводятся готические музыкальные фестивали. Основными составляющими субкультуры являются готическая мода и готическая музыка. Готическая мода весьма разнообразна и включает ряд специфических направлений, однако общими чертами для большинства из них являются преобладание чёрного цвета в одежде, специфическая атрибутика и особый макияж. К готической музыке обычно относят готик-рок, дэт-рок и дарквэйв, однако это понятие может также включать некоторые производные жанры, например, готик-метал[⇨]. На развитие готики повлияли определённые произведения литературы и кинематографа, а позднее сами элементы субкультурной эстетики начали проникать в массовое искусство. Особо тесно готическая субкультура связана с вампирской тематикой.

Слайд 14

Описание слайда:

ЭМО Эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) — молодёжная субкультура, образовавшаяся на базе поклонников одноимённого музыкального стиля. Её представителей называют эмо-киды (emo + англ. kid — молодой человек; ребенок) или, в зависимости от пола: эмо-бой (англ. boy — мальчик, парень), эмо-гёрл (англ. girl — девочка, девушка).

Слайд 15

Описание слайда:

Мироощущение эмо Выражение эмоций — главное правило для эмо. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо — ранимый и депрессивный человек. Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых парнях и девушках. Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивного мачизма, характерного для хардкора — прямого предка эмо. Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у «готов», так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определённое родство. Некоторые исследователи субкультуры предположили, что эмо подвергаются ещё большему риску самоубийства, чем «готы».

Слайд 16

Описание слайда:

Байкеры Байкеры-любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа жизни. Байкерское движение зародилось в 1950-х годах в США, проникло в Европу и Россию в 1970-х (в СССР в 1980-х годах их называли «рокеры»), какое-то время входило в состав субкультуры, когда байкеры были разделены на несколько агрессивных и враждующих группировок. До недавнего времени понятие «байкер» распространялось исключительно на владельцев чопперов и непременно ассоциировалось с вынесенным далеко вперёд передним колесом, обилием хрома, кожи, длинными волосами и бородой мотоциклиста. Однако, с конца 90-х годов на дорогах всё чаще стали появляться мотоциклы с высокооборотистыми двигателями и улучшенной пластиковыми обтекателями аэродинамикой — спортбайки. На протяжении долгого времени спортбайкеры не признавались «истинными» байкерами как члены байкерского сообщества, даже такой жест, как приветственное поднятие руки при встрече на дороге, на них не распространялся. Причина такой конфронтации крылась в облике мотоцикла и манере езды. Высокая скорость спортбайка и мотоциклист в полной экипировке, больше похожий на космонавта в скафандре, не вязались в понимании байкеров старой формации с обликом настоящего байкера.

Слайд 17

Описание слайда:

Рэперы Рэп — одна из форм популярной музыки, которая состоит из произношения фраз или «начитывания» текст а на ритмическую музыкальную основу. Сейчас рэперами часто сейчас называют тех, кто просто слушает рэп, даже если он или она и не не участвует в его создании. Но настоящие реперы — те кто имеет к нему непосредственное отношение! Изначально рэп формировался как как субкультура протеста. В конце 60 начале 70 годов когда чёрные холили с табличками на груди на которых было написано «I AM A MAN» чтобы к ним относились как к людям. Они привлекли к себе внимание мировой общественности и стали полноценными жителями USA. Примерно через год они начали формировать свою субкультуру получившее название хип-хоп. В этой субкультуре было три составляющих одной которых стал рэп! Исторической родиной хип-хопа принято считать Бронкс — это один из районов Нью-Йорка. Рэп появился благодаря изобретению ди-джея Градмастера Флэша (Grandmaster Flash) сдвоенных проигрывателей виниловых пластинок, соединяли и смешивали ритмичные основы с мелодичными композициями другой пластинки. Популярность музыки росла, и ди-джеи стали продавать кассеты с записанными сетами (длинными дискотечными «живыми» концертами, где микшировались ритмы и басовые партии в стиле диско и фанк, поверх которых МС начитывали рэп). Распространение записей сделало рэп популярным не только в Нью-Йорке, но и в других городах США.

Слайд 18

Описание слайда:

До 1979 года рэп был неформальным движением, которое находилось вне интересов музыкальных медиа-корпораций и звукозаписывающих лейблов. Через пять лет в 1984 появился новый коммерческий стиль то есть золотые цепи, крутые тачки и это продолжалось до начала 90-х гг. когда музыканты Лос-Анджелеса отказались от следования образцам Восточного побережья. Пока восточные рэперы оттачивали речевое мастерство, западные обратились к экспериментам с музыкой. В результате возник особый стиль Западного побережья, в котором важны и музыка, и текст. К середине 90-х гг. центр рэп-движения переместился в Калифорнию. Произошло разделение рэп культуры на два крыла: «восточное» и «западное» побережья более известные как west coast и east coats. Рост влияния шоу-бизнеса на рэп-культуру приводил к росту поклонников репа, а так же становлением рэпа частью всемирной массовой культуры. Рэп стал частью поп-культуры. До 1979 года рэп был неформальным движением, которое находилось вне интересов музыкальных медиа-корпораций и звукозаписывающих лейблов. Через пять лет в 1984 появился новый коммерческий стиль то есть золотые цепи, крутые тачки и это продолжалось до начала 90-х гг. когда музыканты Лос-Анджелеса отказались от следования образцам Восточного побережья. Пока восточные рэперы оттачивали речевое мастерство, западные обратились к экспериментам с музыкой. В результате возник особый стиль Западного побережья, в котором важны и музыка, и текст. К середине 90-х гг. центр рэп-движения переместился в Калифорнию. Произошло разделение рэп культуры на два крыла: «восточное» и «западное» побережья более известные как west coast и east coats. Рост влияния шоу-бизнеса на рэп-культуру приводил к росту поклонников репа, а так же становлением рэпа частью всемирной массовой культуры. Рэп стал частью поп-культуры. Из одежды реперы носят в основном высокие, белые кеды с какой-нибудь липучкой сверху, тимберленды или баскетбольные кроссовки. На голове в основном бейсболки, косухи дюгэги или банданы. Самое модное это джинсы их нужно носить на талии или даже ниже, чтобы получалось много складок сзади. Обязательно нужно, чтоб было белое. Можно одевать под черную футболку белую, чтоб выставлялись края белой. Если стричься — стричься коротко, ну или совсем под ноль. Если волосы — лучше их заплетать в косички.

Слайд 19

Описание слайда:

Гламур Гламур – пожалуй одна из самых новых и самых спорных субкультур. Эта субкультура оформилась совсем недавно, хотя присутствовало во всем, что связано с светской и клубной жизнью. Энциклопедии всё ещё не дают определения этому слову но про это течение все давно уже знают из средств массовой информации. Приставку «глэм» получили разные музыкальные направления: глэм-рок, глэм-гараж, глэм-готик и даже глэм-панк. Само слово гламур произошло либо от английского слова glamour (переводится как очарование) или от французсково слова glamour («яркий, блестящий»). Но в русском языке гламурный описывает скорее всего целый список качеств и свойств личности или вещи, судя по которым можно отнести их именно к этой субкультуре. Гламурный человек — тот должен выглядеть красиво а ещё лучше шикарно. Все во что одевается гламурный человек – должно быть от фирменным, а ещё лучше от имени знаменитого кутюрье, но главное — эти вещи должны быть модными! Внешний вид представителя гламура предписывает дамам высокие каблуки, вечерние платья и обязательно сверкающий блестящий макияж. В гардеробе должны наличествовать меха, а в сумочке – мобильный телефон, покрытый кристаллами Swarowski или Tiffany. Образ мужчины – узкие, практически женоподобные брюки, обтягивающие рубашки или майки. Если для мужчин пиджак еще может быть допустим, то для женщины – нет.

Слайд 20

Описание слайда:

Диггеры Диггеры – это люди, занимающиеся исследованием искусственных строений, например бомбоубежищ, подземных коллекторов, заброшенные бункеров, теплотрасс, вентиляционных шахт, заброшенных и функционирующих метро. Диггеры исследуют всё что было построено человеком с применением строительных материалов и технологий…  в отличии от спелеологов занимающихся изучением и исследование пещер искусственного происхождения. Диггерами становятся в основном мужчины крепкого телосложения так как это связанно с определённым риском и с разного рода опасностями, не только ушибами и ссадинами но в некоторых ситуациях- проблемами с правоохранительными органами! При проникновении на исследуемый объект, с собой обычно берут — фонарик (на лобный лучше всего), костюм хим защиты обычно нижнюю часть, фотоаппарат, портфель для найденных артефактов и иногда болторезы и альпинистское снаряжение а также самодельные веревочные лестницы. По одному диггеры исследовать объекты не ходят, всегда собираются по три четыре человека. Найденное на исследуемом объекте вещи могут от туда пропасть 🙂 чаще всего пропадает костюмы хим защиты, противогазы, оборудование, карты, схемы, сумки, датчики.

Слайд 21

Описание слайда:

Ролевеки Ролевики – это любители ролевых игр, им очень нравится определенная эпоха, иногда историческая например средние века в Европе, но чаще всего это — выдуманные события, описанные в книгах. Ролевики пытаются восстановить события которые когда то давно, имели место быть или были кем то выдуманы. А цель у ролевиков простая — они хотят стать стать участниками тех событий! Также ролевиками называю тех кто играет в настольные игры. Все началось опятьже в 1970-ых годах именно тогда была создана первая игровая система на базе фэнтези. Её придумали Гэри Гигакс и Дейв Арнесон. Они читали Толкиена и Андерсона и были расположены к стратегическим играм. Первопроходцы называли свое дело Подземелья и Драконы и создали компанию Tactical Studies Rules, которая занималась формированием единых правил для всех настольных ролевых игр (чтобы при единых правилах модификации, игры могли бы строиться по разным сюжетам). Когда оказалось, что первое издание D&D содержало много недочетов, его переработали и назвали Advanced D&D. И сейчас AD&D удерживает лавры одной из самых популярных настольных игр всех времен, одновременно являясь отправной точкой развития всех остальных ролевок.

Слайд 22

Описание слайда:

Футбольные фанаты (околофутбольщики) Футбольных болельщиков можно выделить в особую социальную группу. За отдельную футбольную команду болеет несколько фан-групп, а также множество неорганизованных поклонников спорта, не состоящих в группах. Тем не менее, неорганизованные фанаты активно общаются с единомышленниками посредством социальных сетей, сайтов, форумов и прочего. Фан-группы одной команды имеют свои отличительные особенности. Но в целом, футбольных фанатов как субкультуру объединяют общие схожие черты. Фанаты имеют свои нормы ценностей, специфическую символику, которая чаще всего приобретается на сайтах, где можно купить одежду онлайн, определенный характер поведения, разговорного сленга. Авторитет футбольного фаната в своей среде зависит от разных вещей: количества выездов, активной деятельности в группе, иногда даже участия в драках (этим они иногда напоминают воинствующих фанаток поп-эстрады). Футбольное фан-движение неоднородно. Его можно разделить на три группы. Одна из них – футбольные хулиганы. Это активные, агрессивно настроенные фанаты. Они обзаводятся специфической символикой и совершают выезды в города, в которых располагаются враждебные движения. Хулиганы не пропускают ни одной драки болельщиков. В общем, их поведение носит демонстративных характер, например, ношение клочка враждебной символики в качестве трофея, добытого в драке.

Слайд 23

Описание слайда:

Вторую часть движения составляют члены фан-группы. Это фанаты, которые заказывают специфическую символику, общаются на форумах и вместе посещают матчи. Как видно, они не агрессивны. И третья часть футбольных фанатов – это неорганизованные фанаты, которые не принимают активного участия в деятельности фан-группы. Они также могут приобретать символику, совершать выезды, и являются очень уязвимыми элементами. У неорганизованных фанатов есть риск попасть под руку хулиганам из враждебной группы. Вторую часть движения составляют члены фан-группы. Это фанаты, которые заказывают специфическую символику, общаются на форумах и вместе посещают матчи. Как видно, они не агрессивны. И третья часть футбольных фанатов – это неорганизованные фанаты, которые не принимают активного участия в деятельности фан-группы. Они также могут приобретать символику, совершать выезды, и являются очень уязвимыми элементами. У неорганизованных фанатов есть риск попасть под руку хулиганам из враждебной группы. Любым поклонникам свойственна любовь к символике. Не так давно специфическую атрибутику достать было невозможно. Сегодня же данного товара у нас в изобилии. Это символика отдельных футбольных клубов, отдельных фан-групп и движений, нанесенная на флаги и значки, футболки и шарфы. Ношение конкретной атрибутики может спровоцировать как расположение дружественной группы, так и агрессию со стороны враждебных групп. Футбольная субкультура обладает и специфическим сленгом. Как и любой сленг, он находится в процессе постоянного пополнения и преобразования. Большое влияние на формирование собственного языка общения фанатов оказал английский язык. Возникновение и использование сленга, конечно же, является способом выделиться, обозначить границы собственной субкультуры. У каждой фан-группы имеются собственные словечки и обозначения. На язык общения оказывают влияние различные ситуации из жизни группы. Поэтому незаинтересованный человек вряд ли поймет разговор двух футбольных фанатов, как, впрочем, и многое из их

Слайд 24

Описание слайда:

«заключение» Итак, с одной стороны, молодежные субкультуры культивируют протест против общества взрослых, его ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они призваны способствовать адаптации молодежи к тому же обществу. Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Не смотря на то что мы все разные мы должны уважительно относиться к людям на нас не похожими.

Слайд 25

Описание слайда:

Список используемой литературы 1. Бельский В.Ю., Беляев А.А. «Социология», М., «ИНФРА — М», 2005 2. Громов А.В., Кузин О.С. «Неформалы. Кто есть кто?» — М.,1990г. 3. Левикова С. И.: ”Молодежная субкультура”: Учеб. пособие, 2004 г. 4. Слюсаревский Н.Н. Субкультура как объект исследования. 5. (электронный ресурс) :http://www.sub-culture.ru/ 6.(электронные ресурс) http://planetashkol.ru/roditel/Blogs/Roditeli-vs-deti/BlogEntryInfo.aspx?Id=6a546d32-bdfb-45cb-a2ff-79b52a368a22

SCIRP Открытый доступ

Издательство научных исследований

Журналы от A до Z

Журналы по темам

  • Биомедицинские и биологические науки.
  • Бизнес и экономика
  • Химия и материаловедение.
  • Информатика. и общ.
  • Науки о Земле и окружающей среде.
  • Машиностроение
  • Медицина и здравоохранение
  • Физика и математика
  • Социальные науки. и гуманитарные науки

Журналы по тематике  

  • Биомедицина и науки о жизни
  • Бизнес и экономика
  • Химия и материаловедение
  • Информатика и связь
  • Науки о Земле и окружающей среде
  • Машиностроение
  • Медицина и здравоохранение
  • Физика и математика
  • Социальные и гуманитарные науки

Публикация у нас

  • Представление статьи
  • Информация для авторов
  • Ресурсы для экспертной оценки
  • Открытые специальные выпуски
  • Заявление об открытом доступе
  • Часто задаваемые вопросы

Публикуйте у нас  

  • Представление статьи
  • Информация для авторов
  • Ресурсы для экспертной оценки
  • Открытые специальные выпуски
  • Заявление об открытом доступе
  • Часто задаваемые вопросы

Подпишитесь на SCIRP

Свяжитесь с нами

клиент@scirp. org
+86 18163351462 (WhatsApp)
1655362766
Публикация бумаги WeChat
Недавно опубликованные статьи
Недавно опубликованные статьи

  • Синтез и характеристика аналогов амида 1,4-бензодиоксан-6-карбоновой кислоты()

    Набиль Идрис, Алан Дж. Андерсон, Оладапо Бакаре

    Международный журнал органической химии Том 12 № 3, 23 сентября 2022 г.

    DOI: 10.4236/ijoc.2022.123012 13 загрузок  58 просмотров

  • Дальнейшие разработки в области региоселективного синтеза производных 3-аройлиндола из C — Нитрозоароматические соединения и алкиноны: новый синтетический подход к правадолину, JWH-073, аналогам индотиазинона и родственным соединениям()

    Лука Скапинелло, Федерико Вавассори, Габриэлла Иеронимо, Кешав Л. Амета, Джанкарло Кравотто, Марко Симонетти, Стефано Толлари, Джованни Пальмизано, Кеннет М. Николас, Андреа Пенони, Анджело Масперо

    Международный журнал органической химии Том 12 № 3, 23 сентября 2022 г.

    DOI: 10. 4236/ijoc.2022.123011 14 загрузок  52 просмотров

  • H-CUP: повышение уровня навыков мышления более высокого порядка с помощью структуры, основанной на когнитивном обучении, универсальном дизайне и проектном обучении ()

    Джанетт Уолтерс-Уильямс

    Творческое образование Том 13 №9, 23 сентября 2022 г.

    DOI: 10.4236/ce.2022.139181 11 загрузок  44 просмотров

  • Нейронные и кинематические показатели почерка у нейротипичных взрослых ()

    Эльхам Бахшипур, Мэнди С. Пламб, Реза Койлер, Нэнси Гетчелл

    Journal of Behavioral and Brain Science Vol. 12 No.9, 23 сентября 2022 г.

    DOI: 10.4236/jbbs.2022.129025 8 загрузок  43 просмотров

  • Юридические атрибуты информации об атрибуции ИС в соответствии с PIPL Китая: разъяснение терминологии идентифицируемости и введение в действие критериев идентифицируемости ()

    Чаолинь Чжан, Гэн Ван

    Beijing Law Review Vol.13 No.3, 23 сентября 2022 г.

    DOI: 10.4236/blr.2022.133040 13 загрузок  64 просмотров

  • Кальцифицирующая уремическая артериолопатия или кальцифилаксия у пациентов, находящихся на гемодиализе: тематическое исследование и обзор литературы()

    Моду Ндонго, Нестор Нанкеу, Жозефина Нкок, Элен Мессе, Фабрис Тиако, Мамаду Муктар Диалло, Мисилиас Буауд, Аттия Хуйем, Фатиха Лахуэль, Джиллали Зиан Берруджа, Тайеб Бенсалем, Сид Али Туфик Беньягла, Кэтрин Альберт, Сиди Мохамед Сек, Эль Хаджи Фари Ка

    Открытый журнал нефрологии Том 12 № 3, 23 сентября 2022 г.

    DOI: 10.4236/ojneph.2022.123031 20 загрузок  120 просмотров

Подпишитесь на SCIRP

Свяжитесь с нами

клиент@scirp.org
+86 18163351462 (WhatsApp)
1655362766
Публикация бумаги WeChat

Бесплатные информационные бюллетени SCIRP

Copyright © 2006-2022 Scientific Research Publishing Inc. Все права защищены.

верхний

Модные субкультуры и молодежная идентичность

by The Dyás Admin

·

Мода десятилетиями использовалась молодыми людьми для общения и самовыражения, а также для определения молодежных субкультур. Синтезируя требования личности с требованиями общества, мода вписывается в более широкий ландшафт культуры как своего рода связующее звено между людьми и сообществами. В этой статье мы рассмотрим, что такое молодежная субкультура, как ее изучают и что они говорят нам о том, как можно использовать одежду для создания ощущения эксклюзивности и аутентичности.

Чтобы было ясно, группа людей, собравшихся вместе, не обязательно составляет субкультуру. В отличие от контркультуры, субкультура не полностью противоречит ценностям и нормам более широкой культуры, из которой она возникла. Субкультура связана с социальной критикой, образом жизни и искусством и может интерпретироваться индивидуально и коллективно. Субкультуры можно рассматривать как арены, генерирующие смысл, которые ведут переговоры между внутренней реальностью актера и более широкими динамическими паттернами социализации. Концепция субкультуры также дает много социологических знаний о том, как люди взаимодействуют, когда они рассматриваются как культурные и символические.

Изучение молодежной культуры во многом является исследованием пересечений идентичности. Идентичности неразрывно связаны с субкультурами и используют их как способ создания «аутентичности». Многие определяют субкультурную идентичность как «стили сопротивления» или стили, которые существуют, чтобы заявить о себе и символизировать то, что представляет собой субкультура. Эти стили сами развивают значения и становятся тесно связанными с чувством принадлежности или идентичности, которое человек испытывает в субкультурной среде. Кроме того, поскольку эти идеи бессознательно выражаются через нечто вездесущее и видимое (одежда на теле людей), они могут затрагивать все аспекты культуры и делать это зримо.

Но они также кое-что значат для человека — и в этом смысле одежда сообщает больше, чем просто принадлежность человека к субкультуре. Они сообщают элементы, из которых состоят субкультуры. Кроме того, субкультурная идентичность основывается на различных интерпретациях и реакциях на различные соответствующие события, ситуации и периоды времени. В результате субкультурные идентичности не являются ни единичными, ни статичными, потому что интерпретация и выражение идентичностей в ответ на постоянно меняющийся мир — это непрерывный процесс.

Дело в том, что молодые люди, которых в этих субкультурах, как правило, большинство, сами меняются и переживают переход от подросткового возраста к взрослому. Некоторые ученые утверждают, что одежда обеспечивает подросткам механизм развития и поиска себя, поскольку детские привязанности начинают постепенно исчезать, но взрослые привычки и обязанности еще не полностью сформировались.

Тем не менее, особенности того, почему и как деятельность по одеванию используется как такая важнейшая форма самовыражения, и как ее следует обсуждать, является предметом горячих споров. Субкультурная теория была создана в 19 в. 20-х годов профессорами социологии Чикагской школы, которые особенно интересовались расследованием возникновения девиантного поведения. Исходя из предпосылки, что отклонения были результатом социальных проблем, эти ранние анализы молодежных субкультур рассматривали их существование как свидетельство более серьезных социальных недугов. Таким образом, изучению этих групп как творческих движений уделялось мало внимания. Вместо этого исследователи сосредоточились на попытках понять, что делает субкультуры привлекательными для молодежи.

Центр современных культурных исследований Бирмингемского университета (CCCS) продолжил эту традицию и в конечном итоге стал пионером в создании особой британской парадигмы культурологических исследований. Вклад Бирмингемской школы в теорию субкультур заключался в анализе влияния субкультур на поведение людей, хотя они продолжали исследовать субкультуры как локусы девиантного поведения.

В настоящее время некоторые теоретики придерживаются «пост-субкультурного подхода», который в своем анализе ставит индивида перед субкультурой. Они считают, что субкультура не определяет коллективное поведение, и поэтому индивидуум должен быть отправной точкой для любого исследования идентичности. Однако многие современные ученые продолжают исследовать субкультуры, чтобы узнать причины их возникновения, почему люди выбирают быть их частью и чему субкультуры могут научить нас социальным структурам.

Тем не менее, в центре внимания этих исследований, как правило, находятся молодежные культуры 60-х, 70-х и 80-х годов, и не только потому, что ученые предпочитают сосредотачиваться на темах, которые они могут рассматривать с некоторой исторической точки зрения. Средства массовой информации и рост быстрой моды ограничили возможности молодых людей использовать свою одежду в качестве инструментов культурной революции. Повсеместное распространение и доступность одежды усложнили заявление о том, что вы носите, и становится все более распространенным явлением, когда растущие культурные движения оказываются поглощенными (и монетизированными) основными институтами. Конечно, это не означает, что у молодых людей нет надежды найти себе культурную нишу в будущем, но им придется проявить творческий подход, и это может означать слом власти старой гвардии.

 

Автор: Нурия Ревуэльта

 

 

Влияние социальных сетей на молодежную культуру — исторические, социальные и культурные рамки в построении идеологического значения и контроля.

 

 

 

 

Целью данного анализа является критика и исследование того, как социальные сети влияют на молодежную культуру с точки зрения идеологии, социальных, культурных и исторических структур; а также то, как он создает смысл и контроль.
Можно утверждать, что мнения людей влияют на их идентичность и идеологию и формируют их. Это потому, что можно сказать, что люди, включая молодежь, строят свою жизнь в соответствии с тем, что они думают, что, в свою очередь, превращается в идентичность. В настоящее время социальные сети играют важную роль в жизни молодых людей и влияют на то, как они общаются с другими людьми. Используя такие платформы, как Facebook, YouTube, Twitter и блоги, я надеюсь обсудить их роль в идеологическом значении и контроле.
Социальные сети предоставляют молодежи возможность для взаимодействия, но в рамках, которые влияют на восприятие и отношение, которые в конечном итоге структурируют молодежную практику через популярную культуру. Можно утверждать, что они меняют восприятие идеологии (предлагая молодежи возможность охватить широкую аудиторию). Я буду утверждать, что молодежь превратилась в антисоциальных существ в результате виртуального мира, представленного нам новыми медиа.

Используя, среди прочего, концепции и предложения Фернбака, Лессноффа, Теркла и Маклюэна, я стремлюсь подчеркнуть влияние социальных сетей на идеологическое значение и контроль в контексте молодежи.

В сложном обществе существует несколько культур, которые развиваются в рамках доминирующей системы ценностей. Эта система никогда не бывает однородной; вместо этого влечет за собой постоянные модификации и адаптации господствующих идей и ценностей (Brake 1985: 6). Внедрение социальных сетей для молодежи оказало как положительное, так и отрицательное влияние на молодежную культуру. Это улучшило общение, сделав его более удобным. Друзьям не нужно встречаться со мной лицом к лицу, чтобы общаться, но теперь они могут делать это издалека. Согласно Lievrouw (2011: 222), появление новых медиа привело к сдвигам в общении. Kear (2010: 31) утверждает, что «значительная трудность онлайн-общения заключается в том, что участники не всегда хорошо понимают других людей в группе». Можно утверждать, что, хотя социальные сети позволяют молодежи общаться с друзьями и семьей, они, в свою очередь, превратили нас в антисоциальных людей. В наши дни киберпространство вторглось в сознание людей (Симмонс 19).95: 147). Это связано с тем, что, как изображают средства массовой информации, он представляет нам виртуальный мир, в котором мы ограничены, нам говорят, что делать, и дают представление о том, что допустимо и модно. Стюарт Холл предполагает, что идеи зависят от эффектов окончательно определяющего уровня в построении общества (Morley and Chen 1996: 29). Можно сказать, что социальные сети заставили молодежь принять эту платформу в наши нормы.

Из-за этого молодежь заметно лишается возможности познавать реальный мир, общаться с реальными людьми и получать искренние реакции. Тормоз (1985: 6) определяет молодежную культуру как образ жизни подростков, нормы и ценности, которые они разделяют.

Социальные сети бросают вызов нашему идеологическому смыслу и контролю. Маклеллан (1986: 1) утверждает, что идеология является самой уникальной концепцией в области социальных наук, и ставит под сомнение оригинальность наших наиболее важных идей. В индивидуальном коллективе виртуальная идеология и реализация коллективных принципов контролируют и конструируют образ жизни. Ян Фернбак иллюстрирует «киберпространство как арену власти» (1997: 36)». Можно сказать, что язык в общении — это средство символического обмена, основанного на властных отношениях между говорящим и адресатом. Таким образом, в своей незаметной форме идеология продолжает господствовать не только в мейнстримных СМИ, но и в киберпространстве и массовой культуре, определяя наш выбор вкусов, классовых и других навязываний на социальной сцене.

Согласно Athique (2013: 197), «Интернет стал основным форумом для социальных дебатов (отражающих общественное мнение)».
Можно утверждать, что теперь молодежь извлекает выгоду из наличия виртуальной сцены, созданной социальными сетями для общения, для создания нереальных онлайн-профилей, нацеленных на то, чтобы произвести впечатление на аудиторию.
Дейк определяет массовое общество как «социальное образование с инфраструктурой групп, организаций и сообществ («масс»), которая формирует его первичный способ организации на всех уровнях» (2006: 32)». Кроме того, он утверждает, что это общество возникло во время промышленной революции в результате большого скопления людей в общественных местах (2006: 32). Молодежь заметно превратилась из массового в виртуальное общество в результате преобладания социальных сетей в общении.
Технологии сами создают изменения в восприятии идентичности (Hine 2000: 20). Следовательно, массовая культурная трансформация среди молодежи реализуется благодаря влиянию новых медиа и социальных сетей. Исторически социальных сетей не существовало, и молодежь не строила свои идеологии с помощью социальных сетей. Действительно, «молодость» никогда не касалась индивидуального «я» и того, как она соотносится с аналогичными идентичностями в одной и той же демографической группе, но ее преувеличение никогда не было более выраженным среди громких социальных сетей, казалось, главным образом молодые люди делились всем, от лайков до не любит.

Основная проблема с использованием социальных сетей молодежью заключается в том, как мы стремимся найти согласие и одобрение в Интернете, постоянно обновляя профили, чтобы улучшить наш виртуальный профиль. Эта конкретная проблема находится в центре эффектов, вызванных новыми и социальными сетями, поскольку молодые люди погружаются в гущу виртуального мира до такой степени, что их контакт с реальностью становится почти второстепенным и зависит от того, как разворачивается виртуальный мир. Безусловно, скрытых течений, формирующих поведение молодежи в цифровых пространствах, гораздо больше, чем очевидно, и понимание распространения идеологии и того, как прибыль всегда побеждает принципы, может помочь выявить некоторый смысл и смысл в потоке молодежных практик, находящихся под влиянием новых медиа. Фернбак (1997:37) пытается дать ему перспективу, объясняя киберпространство как «популярную культуру».

Его аборигены создают нарративы Фернбака в цифровом пространстве как «культурную память» (1997: 37), которая служит как напоминанием, так и воспроизведением наших прожитых жизней и переживаний. Сегодня мы постоянно делаем «селфи» и обновляем профили, чтобы соответствовать им. Социальные сети дали молодежи возможность общаться с кем они хотят и в любой момент времени. Сьюзан Дуглас предполагает, что Интернет породит новую шумную общественную арену (2013: 104). Можно критиковать, что, хотя социальные сети дали молодежи власть, в результате они сделали нас более неосведомленными о нашем непосредственном мире. Средства массовой информации в настоящее время играют важную роль в формировании идентичности и влияют на то, как современная молодежь воспринимает мир. Кроули и Митчелл (1994: 27) предполагают, что средства массовой информации в настоящее время являются важным элементом общественной жизни.

Несмотря на то, что молодежь является частью культуры, на нее большое влияние оказывают социальные сети. Другими словами, молодежь можно с уверенностью назвать эволюцией культуры социальных сетей, потому что и социальные сети, и культура влияют на создание молодежи. Другими словами, молодежь можно с уверенностью назвать эволюцией культуры социальных сетей, потому что и социальные сети, и культура влияют на создание молодежи. Джонс утверждает, что «культура обычная: нет особого класса или группы людей, которые участвуют в создании смысла и ценностей». (1982:3).
Современный человек, воспитанный без влияния какой-либо из двух сторон, может рассматриваться этим обществом как аномалия. Социальные сети ассоциируются с признаками, привлекающими молодежь. Он превращает естественный процесс, такой как общение, в виртуальный процесс.

Изобретение социальных сетей привело к изменению идеологии. Виртуальный мир, представленный этим медиа, продает молодежи идею о том, что они должны участвовать в нем. Он сделал это, предоставив такие услуги, как общение и развлечения, которые молодые люди жаждут и получают от них удовольствие. Со временем молодежь внедрила эту практику в свою культуру и образ жизни и думает, что без нее их жизнь была бы другой. Молодежь чувствует необходимость проверять свои мобильные телефоны всякий раз, когда они просыпаются ото сна, на наличие обновлений из различных социальных сетей. Это привело к зависимости от социальных сетей. Лесснофф утверждает, что «Человек родился свободным; и везде он в цепях (1990: 108)».

Социальные сети предоставляют молодежи возможность убежать от реальности и выразить себя в другом месте. Из-за этого молодые люди скорее будут играть в онлайн-игры в депрессии, чем вступать в беседу с друзьями и семьей. Интернет может увести людей от личных встреч (Chen, Boase Wellman 2002: 82). СМИ изображают это; молодые люди чувствуют необходимость общаться с друзьями через социальные сети, а не лично. В фильме «Кибербулли» юноша в восторге от подарка в виде компьютера и выходит в интернет, чтобы общаться на нем со своими одноклассниками. Виртуальное пространство конструируется и перерабатывается обществом (Фернбак 19).97: 37). Без присутствия людей, особенно молодежи, виртуального пространства не существовало бы. Другими словами, выживание онлайн-платформ зависит от людей, особенно молодежи. Инструменты и возможности, такие как возможность делиться видео и отмечать друзей, созданные в социальных сетях, таких как Facebook, делают молодежь еще более заинтересованной в этой платформе. Молодые люди, в свою очередь, воспринимают это как приключение, и оно постоянно перерастает в зависимость. В результате молодые люди теперь лишены возможности поддерживать интересные разговоры физически без влияния социальных сетей. Согласно Маклюэну, «личные и социальные последствия любого медиума — то есть любого расширения нас самих — являются результатом нового масштаба, который привносится в наши дела каждым расширением нас самих или любой новой технологией» (19).64: 7)». Молодые люди ищут разные пути для знакомства и общения с новыми людьми. Можно увидеть, что социальные сети представляют молодежи идеологию, которая; для этого им не нужно выходить на публику. За прошедшие годы Интернет пережил широкое распространение, и все больше людей выходят в сеть (Watts 2002: 1). Он делает это, предлагая им широкую и глобальную аудиторию, куда они не путешествуют, чтобы познакомиться с другими людьми. Эта возможность заставляет молодых людей попадать под влияние образа жизни за пределами их известной демографической группы. В результате современная «молодежная культура» является продуктом глобализации.

Развлечения играют жизненно важную роль в идеологическом значении и контроле молодежи как культурной единицы. Считается, что музыка как вид развлечения способна сильно влиять на аудиторию. Атик подчеркивает это; аудитория создает определенные структурные формы по отношению к окружающим ее медиа (2013: 54).

Платформа социальных сетей, такая как YouTube, позволяет загружать на нее множество развлекательного контента. Молодежь затем повлияла после контакта с некоторыми из этих текстов. В музыкальных клипах, таких как «Анаконда» Ники Минаж, женщины представлены как объекты мужского взгляда и удовольствия. Это знакомит молодежь с идеологией, согласно которой женщины являются объектами сексуализации и с ними можно обращаться таким образом. Идеологию можно определить как набор символических форм и значений, служащих для установления и поддержания отношений господства (Томпсон, 19).90 в Сарикакис и Туссу 2006: 1). Эта сексистская идеология теперь предлагается молодежи для экспериментов.
Как по своему характеру, так и по форме музыка сама по себе породила крупное коммерческое движение, стремящееся превратить молодежь в товар. Его использование и изобилие в рекламе и во всех сферах жизни означает больше, чем значение, выраженное также через знаки, символы и значки. Одну модель превращения музыки в идеологический инструмент можно увидеть в культуре хип-хопа, сам подъем которой от второстепенных к мейнстриму отражает то, как популярная культура продолжает оставаться продуктом и манипуляцией потребительской традиции. Такие музыканты, как «50 Cent», не только воплощают образ типичного рэпера, выросшего и созданного на «улицах», но также передают субкультурный образ жизни, представляющий «молодежь», уличный стиль и «гетто». Социальные сети, возможно, предоставили музыкантам сцену для демонстрации и рекламы своего образа жизни публике с помощью музыкальных клипов. Концепция сетевого общества предлагает переосмысление коммуникации и учет изменений, происходящих в нашей жизни и культуре (Stevenson 2002: 185).

Демонстрируя борьбу стратегий истеблишмента и тактики подавленными и слабыми субъектами, окончательная демонстрация стиля, вызванного отличием от хип-хопа, иллюстрирует форму символического сопротивления, которое оставляет след.
Используя YouTube в качестве платформы социальных сетей, музыканты продают концепции и представления об идеальных культурах и образах жизни. В видеоклипе «Мы нашли любовь» Келвина Харриса и Рианны режиссер Мелина Мацукас изображает беззаботный, опасный и беззаботный образ жизни молодежи. Идеология имеет дело с идеями, подтверждающими авторитет восходящего социального класса (Devereux 2003: 9).8).
Crane предполагает, что «доминирующая культура всегда представлена ​​как культура, точка отсчета для общества в целом» (1992: 87)». Это видео укрепляет идею молодежи о том, что секс и наркотики должны быть приняты в их культуре для захватывающей жизни. Ховитт подчеркивает, что «внешний мир больше не является загадкой, но сбивает с толку» (1982: 4)». В результате теперь считается, что молодежь находится под влиянием этого нового мира и пытается подражать этому образу жизни.

Появление социальных сетей привело к созданию различных платформ для общения и взаимодействия. Среди них блоги. Ведение блогов способствовало более активному участию людей в Интернете (Hall 2008: 114). Эта платформа вовлекает молодежь во взаимодействие и предлагает молодым людям возможность поделиться опытом с другими людьми из их демографической группы. Согласно Гроссбергу, Вартелле и Уитни, репрезентация означает «репрезентацию»: «репрезентировать что-либо означает взять оригинал, опосредовать его и «воспроизвести» (19). 98: 179)». В отличие от старых медиа-форм, социальные сети возмущают обычную молодежь возможностью «просумить» целевую аудиторию. Социальные сети через блоги дают молодежи возможность представлять других молодых людей и создавать свою идеологию. Процесс представления людьми образа жизни и мнений, основанных на личном опыте, формирует идеологию аудитории, которой в данном случае является молодежь. «Идентичности не унифицированы, незыблемы и стабильны, а сохраняются, изменчивы и часто противоречивы» 9.0299 В результате постоянного взаимодействия с культурой зрители расшифровывают знаки и символы, чтобы создать смысл (Baran 2007: 432). Другими словами, сообщения, публикуемые в блогах, способны изменить идеологию внутри «молодежи».
Чтобы понять структуру современного общества, информационная эпоха представляет новые концепции и идеологии (Castells, 2010 в Fuchs 2014: 71). Из-за процесса обмена личными мыслями и идеями в Интернете с определенной аудиторией молодежь теперь сознательно или неосознанно перенимает определенные культуры в свои собственные. Эллиот (2009 г.): 144) показывает, что, хотя действия отдельных людей могут показаться импульсивными, люди также прививают культурные предрасположенности.

В этом анализе изучалось влияние социальных сетей на молодежную культуру и идеологию.
Это улучшило общение между молодежью и предоставило более удобный путь для взаимодействия. Тем не менее, социальные сети, возможно, сделали молодежь более антиобщественной из-за доступности виртуальных платформ.
Благодаря таким средствам, как ведение блога, на молодежь оказали влияние с точки зрения идеологии и культуры. YouTube предложил музыкантам платформу для загрузки контента, который имеет несколько коннотаций.
В результате молодежь, возможно, лишается возможности соприкоснуться с физическим миром.

Цифровая революция привела к переходу от массового к виртуальному обществу.
Социальные сети привели к тому, что молодые люди соревнуются, чтобы приспособиться, а также ищут онлайн-одобрение от друзей и сверстников. В качестве способа поиска дружбы молодежь использует эту платформу. В свою очередь, можно увидеть, что социальные сети внушают молодежи идею о том, что им не нужно выходить на публику для этой цели. Это достигается за счет предоставления широкой аудитории для взаимодействия молодежи по всему миру.

Библиография

Атик, А. (2013) Цифровые медиа и общество: введение. Кембридж: Политическая пресса.

Баран, С. (2007) Введение в массовую коммуникацию: медиаграмотность и культура. 4-е изд. Нью-Йорк: McGraw-Hill Companies Incorporated.

Тормоз, М. (1985) Сравнительная молодежная культура. Лондон: Рутледж.

Крейн, Д. (1992) Производство культуры: медиа и городское искусство. Калифорния: публикации SAGE.

Кроули Д., Митчелл Д. (1994) Теория коммуникации сегодня. Калифорния: Издательство Стэнфордского университета.

Деверо, Э. (2003) Понимание СМИ. Лондон: SAGE Publications Incorporated.

Дейк, Дж. (2006) Сетевое общество: социальные аспекты новых медиа. 2-е изд. Лондон: SAGE Publications Limited.

Дуглас, С. (2013) The Media Studies Reader. (ред.) Уэллетт, Л. Абингдон: Рутледж.

Эллиот, А. (2009) Современная социальная теория: введение. Абингдон: Рутледж.

Фернбак, Дж. (1997) Виртуальная культура: идентичность и коммуникация в кибер-обществе. (ред.) Джонс, С. Лондон: Sage Publications Limited.

Фукс, К. (2014) Социальные сети: критическое введение. Лондон: SAGE Publications Limited.

Гроссберг, Л., Вартелла, Э., Уитни, Д. (1998) Создание медиа: средства массовой информации в популярной культуре. Калифорния: SAGE Publications Incorporated.

Холл, Г. (2008) Оцифруйте эту книгу! Политика новых медиа, или Зачем нужен открытый доступ сейчас. Миннеаполис: Университет Миннесоты Press.

Хайн, К. (2000) Виртуальная этнография. Лондон: публикации SAGE.

Ховитт, Д. (1982) Средства массовой информации и социальные проблемы. Оксфорд: Pergamon Press Limited.

Джонс, П. (2004) Социология культуры Раймонда Уильяма: критическая реконструкция. Нью-Йорк: ПАЛГРЕЙВ МАКМИЛЛИАН.

Кир, К. (2010) Интернет-общение и сотрудничество: читатель. (ред.) Добелан, Х., Кир, К., Рэймидж, М. Абингдон: Routledge.

Лесснофф М. (1990) Теория общественного договора. Оксфорд: Бэзил Блэквелл Лимитед.

Ливроу, Л. (2011) Альтернативные и активистские новые медиа: Серия цифровых медиа и общества. Кембридж: Политическая пресса.

Маклеллан, Д. (1986) Идеология. Милтон Кейнс: Издательство Открытого университета.

Маклюэн, М. (1964) Понимание СМИ: расширения человека. Чтение: Кокс и Вайман Лимитед.

Миллер, В. (2011) Понимание цифровой культуры. Лондон: SAGE Publications Limited.

Морли Д., Чен К. (1996) Стюарт Холл: критические диалоги в культурологии. Лондон: Рутледж.

Сарикакис, К., Туссу, Д., (2006) Идеологии Интернета. Нью-Джерси: Хэмптон Пресс, Инкорпорейтед.

Симмонс, Дж. (1995) Сопротивление виртуальной жизни. (ред.) Брук, Дж., Боул, И. Сан-Франциско: Книги о городских огнях.

Слевин, Дж. (2000) Интернет и общество. Бодмин: Polity Press.

Стивенсон, Н. (2002) Понимание медиакультур: социальная теория и массовая коммуникация. Лондон: SAGE Publications Limited.

Теркл, С. (1996) Жизнь на экране: идентичность в эпоху Интернета. Лондон: Вайденфельд и Николсон.

Уоттс, П. (2002) Интернет: дивный новый мир?. Лондон: Ходдер и Стоутон.

Wellman, B. Haythornthwaite, C. (2002) Интернет в повседневной жизни. Бодмин: Blackwell Publishers Limited.

Нравится:

Нравится Загрузка…

C1 Молодежные культуры (AO2/AO3 и экзаменационные навыки) Flashcards by Steve Bassett

Следующие карточки помогут улучшить ваши навыки анализа/оценки и укрепить ваши память с по практика извлечения с интервалом и техника, называемая уточняющим опросом.

ЧТО ТАКОЕ УТОЧНЯЮЩИЙ ДОПРОС?

Уточняющий опрос предполагает, что учащийся ищет объяснения фактам. Значительный объем данных свидетельствует о том, что побуждение учащихся к ответам на вопросы «ПОЧЕМУ», и «КАК» облегчает процесс обучения.

Чтобы помочь себе в этом, как можно тщательнее подумайте о Э.И. вопросы внизу каждого ответа на следующих карточках. О чем мы напряженно думаем, так это о том, что мы помним

► «Память — это остаток мысли» (Дэн Уиллингэм)

Краткое описание и объясните чем отличает молодежную культуру от массовой культуры?

Молодежная культура = идея о том, что молодые люди склонны иметь схожие привычки, нормы и ценности, которые составляют особый и отдельный культурный мир от мира взрослой жизни или детства

Молодежные культуры = термин молодежные культуры относится к субкультурам внутри молодежной культуры, таким группам, как хиппи, скинхеды и готы. Они могут быть более отличительными с точки зрения одежды, музыки и языка

Основная культура = этот термин используется для описания культурных норм и ценностей большинства людей в обществе

 

►В таблице ниже приведен ряд характеристик, которые отличают молодежную культуру от массовой культуры

Э.И. — КАК Вы можете использовать конкретные примеры и исследования для поддержки и развития этих пунктов на экзамене?

Описание и объясняют характеристики эффектных молодежных субкультур

эффектных молодежных субкультур = 50-80-е годы, например. Тедди Бойз, панки, скинхеды. У них был яркий и узнаваемый стиль, и они часто имели конфронтационное отношение

.
  1. С 1950-х до начала 1980-х существовали драматичные молодежные субкультуры, такие как Тедди Бойз, скинхеды и панки . Поскольку они переняли такие отличительные черты моды и поведения, их описывали как «эффектных молодежных субкультур» .
  2. Большая часть работы по этим эффектным молодежным субкультурам была разработана группой социологов, принадлежавших к Центр современных культурных исследований (CCCS).   Они были марксистами и их работа показала важность социального класса в формировании и поведении молодежных субкультур
  3. Эти впечатляющие молодежные субкультуры были интерпретированы CCCS как форма сопротивления рабочего класса капитализму
  4. Члены эффектных молодежных субкультур разделяли общие взгляды (т. е. сходные нормы и ценности, часто основанные на неповиновении и бунте) и отличались 0005 «униформа» склонная к ударам
  5. Эти эффектные молодежные субкультуры были гомогенными и относительно статичными группами в отличие от текучести и разнообразия современных неоплемен

  6. Эффектные молодежные субкультуры обычно существовали в течение нескольких лет, но, согласно Hebdige , в конечном итоге они прошли процесс инкорпорации

Э. И. — ПОЧЕМУ Можно ли утверждать, что зрелищных молодежных субкультур больше не существует? ПОЧЕМУ CCCS видел значение зрелищных субкультур с точки зрения сопротивления? ПОЧЕМУ «инкорпорация» ведет к гибели впечатляющих молодежных субкультур?

Контур и объяснить характеристики неоплемен

Неоплемя = Эта концепция используется для объяснения распространения молодежных культурных стилей, их преходящего характера и склонности молодежи переходить из одного стиля в другое в определенное время. Он контрастирует с более старыми субкультурными стилями, более основанными на классе, которые были более фиксированными и долговечными.

  1. Мнение о том, что мода и музыкальные стили, принятые молодежью, слишком фрагментарны и изменчивы , которые можно описать как субкультуры, разделяют ряд социологов, изучавших события 1990-х годов, такие как Энди Беннетт и Майкл Маффесоли .
  2. Они предлагают заменить термин «субкультура» термином « неоплемя » при обсуждении молодежных стилей. Этот подход иногда называют «пост-субкультурной перспективой» и он противостоит более раннему исследованию CCCS по «эффектным» молодежным субкультурам.
  3. Беннет  говорит, что неоплемена имеют свободную структуру , основанную на образе жизни и общем выборе. Они разделяют слабую привязанность к общим вкусам в музыке/моде, а не к общему классовому происхождению.
  4. В отличие от классовых молодежных культур, выявленных CCCS, неоплемена считаются более мимолетными  и организованными вокруг индивидуального выбора потребления . Молодые люди более склонны быстро перемещаться по смене стилей, «как банки с супом на полке в супермаркете» (9).0005 Полхемус ).

  5. Таким образом, неоплемена являются «стильными племенами» , где для их членов больше всего важны мода, музыка и развлечения, а не политические темы сопротивления и восстания

Э. И. ПОЧЕМУ сцена танцевальной музыки является хорошей иллюстрацией концепции «неоплемя»? ПОЧЕМУ современные молодежные стили стали более разнообразными, подвижными и фрагментарными?

https://prezi.com/dp51730kc5wm/subcultures-or-neo-tribes/

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств того, что поддерживают мнение о том, что женщин мало вовлечены в молодежную культуру?

  1. МакРобби и Гарбер считают, что исторически девочки играли меньшую роль в «уличных» субкультурах, чем мальчики. В этих субкультурах преобладали мальчики в соответствии с патриархальные отношения в обществе
  2. Многие впечатляющие молодежные субкультуры прошлого были преимущественно мужскими и, более того, они были организованы вокруг мужского стиля (например, согласно семиотическому анализу Коэна скинхеды носили преувеличенную версию традиционной мужской одежды рабочего класса)
  3. Девочки гораздо более жестко контролируются родителями и местным сообществом, чем их коллеги-мужчины. Девочки меньше участвуют в публичной уличной жизни и больше сидят дома

  4. МакРобби и Гарбер утверждали, что ограниченная роль девушек в эффектных молодежных субкультурах была отчасти самоисполняющимся пророчеством . И средства массовой информации, и академические исследования изображали женщин как маргиналов, и поэтому эти молодежные субкультуры относительно мало привлекали девочек

    .

Э.И. —  ПОЧЕМУ  девочки подвергались большему социальному контролю, чем их коллеги-мужчины? ПОЧЕМУ  часто ли девочки оставались незамеченными в СМИ и академических исследованиях молодежной культуры? ПОЧЕМУ  в некоторых молодежных культурах принят гипермужественный стиль?

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств против  мнения о том, что женщины мало участвуют в молодежной культуре?

  1. Хотя МакРобби и Гарбер утверждали, что девочки играли меньшую роль в «уличных» субкультурах, они предположили, что у них может быть своя собственная культура, отдельная от субкультур, где доминируют мужчины. Они описывают это как «культуру спальни» , поскольку в ней девушки проводят время в своих спальнях, часто парами, а не бандами на улице
    2. .
  2. Исследование «мужского потока» упустило из виду вклад, который девушки внесли в некоторые впечатляющие молодежные субкультуры. Например. Redddington подчеркивает важность женщин в панке.
  3. Участие женщин в молодежных культурах с 1990-х годов было более заметным для многих социологов, связанных с пост-субкультурной перспективой . Например, согласно Thornton , «Клубная культура растворила такие структурные подразделения, как класс, раса и пол»
    4. .

  4. В своей более поздней работе МакРобби утверждает, что молодые женщины все больше осваивают общественное пространство и утверждают контроль над сексуальностью, поскольку у них появляется больше экономических и социальных возможностей. Некоторые исследователи даже говорят о «женская сила»

Э. И. —  ПОЧЕМУ  многие исследователи упустили из виду существование «культуры спальни»? ПОЧЕМУ женщины были так важны в молодежной панк-субкультуре? ПОЧЕМУ  женщины стали более заметными в современной молодежной культуре?

Контур и объясните почему некоторые молодых людей принадлежат к молодежным культурам

  1. Функционализм утверждает, что молодых людей привлекают молодежные культуры, потому что они дают им чувство принадлежности и идентичности во время трудного и затяжного перехода во взрослую жизнь.
  2. Хебдиге утверждал, что чернокожая молодежь создавала субкультуры как способ решения проблем расизма . Хебдиге рассматривал музыку регги и растафрианство как культурные ресурсы, которые могут позволить чернокожей молодежи противостоять расизму, приняв афроцентрическую идентичность
  3. Социологи из Центра современных культурных исследований (CCCS) утверждали, что молодые люди из рабочего класса принадлежали к молодежным культурам как к способу решения своих проблем. Принятая одежда и прически были призваны шокировать, создавая ощущение символической власти, компенсирующей отсутствие у носителей реальной власти в капиталистическом обществе

  4. средства массовой информации и индустрия культуры могут привлекать молодых людей к определенным молодежным культурам посредством рекламы и рекламы

Э.И. —  ПОЧЕМУ  СМИ и индустрия культуры хотят, чтобы молодые люди принадлежали к молодежным культурам? ПОЧЕМУ  социальная маргинализация может побудить некоторых молодых людей присоединиться к самобытной молодежной культуре?

https://youtu. be/RE0_jdqz1XA?t=6m6s

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств того, что поддерживают мнение о том, что молодежные культуры являются девиантными?

Девиантность = нарушение норм, связанных с массовой культурой

  1. Они часто выбирают стиль одежды, который шокирует и подрывает социальные нормы. Например. панк молодежная субкультура, изученная Hebdige , представляла собой сознательный отказ от высокой уличной моды
  2. Многие молодежные культуры ассоциируются с наркотиками в свободное время некоторыми видами и риском ( Кац относится к острым ощущениям от рискованного поведения как « крайняя работа »)
  3. Многие молодежные культуры связаны с преступностью и бунтом. напр. Альберт Коэн связал молодежные субкультуры рабочего класса с правонарушениями в ответ на их чувство фрустрации статуса

  4. Уровень преступности намного выше среди молодежи

Э. И. —  ПОЧЕМУ  может ли молодежь из рабочего класса испытывать чувство «неудовлетворенности статусом»? ПОЧЕМУ  больше зарегистрированных преступлений среди молодежи по сравнению с пожилыми людьми? ПОЧЕМУ  является ли употребление наркотиков характерной чертой некоторых молодежных культур?

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств против мнения о том, что молодежные культуры являются девиантными?

Девиантность =  нарушение норм, связанных с массовой культурой

  1. Девиантные молодежные культуры преувеличены средствами массовой информации . Например. Стэнли Коэн продемонстрировал, как «моральные паники» часто сосредотачиваются на действиях молодых людей, которые становятся козлами отпущения или «народные дьяволы» и виноваты в моральном упадке общества
  2. Манси утверждал, что молодые люди в целом на самом деле очень конформисты . Основные интересы молодежи соответствуют интересам массовой культуры, а не противоречат ей. На самом деле, в национальном исследовании взглядов молодых людей (, Робертс, 1997, ) подавляющее большинство придерживались конформистских взглядов.
  3. Даже изначально шокирующие молодежные стили быстро становятся мейнстримом (например, благодаря процессу Hebdige звонки регистрация )

  4. Многие молодежные культуры — это просто выбор стиля , а не бунтарский или девиантный образ жизни

Э.И. —  ПОЧЕМУ  навешивание ярлыков на молодежную культуру средствами массовой информации и полицией может привести к усилению девиантности? ПОЧЕМУ академические исследования и сообщения средств массовой информации упускают из виду «обычную молодежь»? ПОЧЕМУ Часто ли моральная паника затрагивает молодежную культуру?

https://youtu. be/9VeMgClgHMs?t=7m49s

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств того, что поддерживают мнение о том, что молодежные культуры тесно связаны с социальным классом?

Социальный класс =  Группа людей в обществе, которые занимают сходное экономическое положение с точки зрения таких вещей, как род занятий, доход и богатство

  1. Марксисты считают, что социальный класс является наиболее важным разделением в обществе, и они пытались показать важность социального класса в формировании и поведении молодежных субкультур. Они утверждают, что молодежные субкультуры рабочего класса можно интерпретировать как форму культурного сопротивления против капитализма и классовой системы
    2. .
  2. Марксистская точка зрения поддерживается ранними исследованиями британских молодежных субкультур, проведенными CCCS . Семиотический анализ скинхедов , проведенный Филом Коэном, является хорошим примером такого подхода. Одежда скинхедов представляла собой как «карикатуру, так и подтверждение солидной мужской жесткости рабочего класса».
  3. Молодежь из среднего класса также разработала свои собственные отличительные молодежные культуры (например, хиппи-контркультура конца 1960-х годов). Тормоз предполагает, что рабочей молодежи вообще сформировали делинквентные молодежные субкультуры , тогда как культурный бунт и политическая воинственность более типичны для молодежи среднего класса

  4. Для Roberts (2005) не верится, «что молодежная культура теперь каким-то образом стала бесклассовой, когда этапы жизни, которые предшествуют и следуют за юностью, по-прежнему сильно социально расслоены». Отсутствие располагаемого дохода может повлиять на виды молодежной культурной деятельности и идентичности, которые молодежь из рабочего класса может формировать

Э.И. —  КАК  CCCS продемонстрировал, что молодежные субкультуры рабочего класса являются реакцией на эксплуатацию и неравенство, характерные для капиталистического общества? ПОЧЕМУ  и КАК  социальный класс продолжает формировать культурную идентичность молодежи?

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств против  точка зрения t , что молодежные культуры тесно связаны с социальным классом?

Социальный класс =  Группа людей в обществе, которые занимают сходное экономическое положение с точки зрения таких вещей, как род занятий, доход и богатство

  1. Теоретики пост-субкультуры утверждают, что молодежные стили становятся все более смешанными и больше не основаны на социальных разделениях, таких как класс, как это было раньше.
  2. Bennett использует термин «неоплемя» для описания коллективного поведения современной молодежи. Он говорит, что у них свободная структура, основанная на образе жизни и общем выборе. Они слабо привязаны к общим вкусам в музыке и моде, а не к классовому происхождению.
  3. В отличие от классовых молодежных культур, выявленных CCCS, современные молодежные культуры считаются более мимолетными и организованными вокруг вариантов индивидуального потребления . Молодые люди более склонны быстро перемещаться по последовательности стилей, , «как банки с супом на полке в супермаркете» (Polhemus 1996)
  4. В соответствии с Thornton «клубная культура» распустила структурные подразделения, такие как класс, раса и пол

  5. Функционалисты считают, что все молодежные культуры по сути одинаковы. Таким образом, социальный класс не является важным элементом, поскольку все молодежные культуры, независимо от их стиля, выполняют одни и те же функции

Э. И. —  КАК  понятие «индивидуализация» может быть связано с некоторыми из вышеперечисленных пунктов? ПОЧЕМУ клубная культура растворила структурные разделения, такие как класс, раса и пол?

Описание и  объясните влияние глобализации на молодежную культуру

Глобализация =  растущая взаимосвязанность людей, наций и регионов мира (Энтони Гидденс)

  1. Макдональдизация молодежной культуры ( Ritzer ). Например. Появление глобальных брендов представляет собой коммерциализацию и гомогенизацию молодежной культуры. «Молодежная культура теперь стала большим бизнесом, где 90 005 транснациональных компаний 90 006 соревнуются, чтобы продать что-то «детям» в глобальном масштабе» (Бесли)
  2. Глобализация молодежных культур, по-видимому, означает, что молодые люди во всем мире находятся под сильным влиянием американской культуры ( «культурный империализм» )
  3. Могут появиться гибридные молодежные культуры , представляющие собой смесь различных культурных влияний Как предполагает Мэлоун , хип-хоп существует как глобальная молодежная культура, основанная на определенном стиле и идентичности. Однако значение этого стиля по-разному интерпретируется молодежью в разных странах ( «глобальный» )

  4. На глобализацию повлияли технологические разработки , такие как Интернет и беспроводная связь . Согласно Bennett Интернет, особенно сайты социальных сетей , являются важным элементом современной молодежной культуры ( «экранизаторы» )

Э.И. —  ПОЧЕМУ McDonalds используется как метафора для описания влияния глобализации на культуру? ПОЧЕМУ  влияние американской культуры иногда критикуют как форму «культурного империализма»? ПОЧЕМУ  музыка «Грайм» является хорошей иллюстрацией пункта №3?

Какие  самые эффективные  способы повторения предметных знаний?

Используйте метод  ОТВЕТ  ниже:

  1. Задавайте вопросы «Как» и «Почему»  при проверке и попытке соединить идеи (этот метод называется «проработка»)
  2. Без зубрежки . Распределите свою версию по времени и используйте систему повторения с интервалом  
    3. .
  3. Регулярно переключайте темы при пересмотре (это называется «чередованием» и поможет вам определить связи между разными темами)
  4. Слова и изображения . Комбинируйте слова и визуальные представления, чтобы создать два способа запоминания ключевых идей (это называется ‘двойное кодирование’ )
  5. примеров.  Вашему мозгу будет легче вспоминать абстрактные идеи, если вы сможете связать концепции и теории с конкретными примерами
    6. .
  6. Вспомните, что вы знаете.  Научные данные свидетельствуют о том, что «практика поиска» намного эффективнее, чем перечитывание и выделение. Проверьте себя как можно больше и ответьте на как можно больше практических экзаменационных вопросов. Попросите вашего учителя оставить отзыв о вашей практике

ПОСМОТРИТЕ СЛЕДУЮЩЕЕ ВИДЕО ДЛЯ ДОПОЛНИТЕЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ ОБ ЭТИХ ТЕХНИКАХ: https://www. youtube.com/watch?v=CPxSzxylRCI

Схема и  объясняют способы, которыми потребительство повлияло на молодежную культуру суммы

  1. Постмодернисты утверждают, что потребительство стало центральным элементом того, как молодые люди конструируют свою идентичность. «Сейчас более чем когда-либо детей находят свою идентичность и ценности на рынке, а не в традиционных источниках, таких как семья, церковь и школа» ( Besley 2002 )
  2. Консьюмеризм позволил молодым людям выбирать из множества различных стилей, музыкальных вкусов и идентичностей. Это создает «супермаркет стиля» (Polhemus) и позволяет молодым людям выражать себя через одежду, музыкальные вкусы и т. д. (например, бренды имеют символическую ценность для некоторых молодых людей)
  3. Согласно недавней статье Guardian , написанной Алексом Петридисом , «подростки сейчас настолько пресыщены потребительством, что они не чувствуют необходимости бунтовать посредством одежды или ритуалов»

  4. Скорость, с которой сейчас движется цикл производства и потребления , означает, что у эффектных молодежных субкультур нет времени для развития

Э. И. —  ПОЧЕМУ  потребительство оказало такое влияние на идентичность молодежи? КАК  потребительство может быть связано с идеей Торнтона о «субкультурном капитале»? ПОЧЕМУ скорость потребительства связана с упадком «эффектных молодежных субкультур»?

Сколько времени у меня есть для экзаменационного листа C1 всего ?

У вас есть два с половиной часа на экзамен C1.   В этом экзамене есть три раздела (a,b и c) и Молодежные культуры   раздел b

Для получения дополнительной информации посмотрите этот видеоролик:

https://youtu.be/BbHQRIVeBLw?t= 26с

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств того, что поддерживают  мнение о том, что зрелищных молодежных субкультур ушли в прошлое?

Впечатляющие молодежные субкультуры =  Этот термин использовался для описания некоторых наиболее заметных субкультур 1950–80-х годов, например. Тедди Бойз, панки, скинхеды. У них был яркий и узнаваемый стиль, и они часто имели конфронтационное отношение

.
  1. Упадок зрелищных молодежных субкультур связан с индивидуализацией  и упадком и размыванием идентичности социальных классов
  2. В результате теоретики пост-субкультуры говорят, что самобытные молодежные культуры (т.е. субкультуры) ушли в прошлое. Говорят, что молодежные культуры сейчас превратились в неоплеменников.   
  3. В то время как многие молодые люди в 70-х и 80-х годах, по-видимому, были глубоко привержены определенному единому набору стилей и ценностей, с которыми они себя идентифицировали, т.е. скинхед или панк, сейчас вкусы молодежи более разнообразны . Беннет обнаружил, что завсегдатаев ночных клубов могут запойно пить или употреблять наркотики в свободное время по выходным, но возвращаются к скучной предсказуемости в понедельник, когда возвращаются на работу, в колледж или университет
  4. Потребительство  предоставляет молодым людям гораздо больше возможностей для выбора собственного индивидуального стиля, чем принятие униформы определенной молодежной субкультуры. Polemus называет эту ситуацию «супермаркетом стиля»
  5. Магглтон предполагает, что скорость, с которой меняется мода и стили , означает, что коллективные действия молодых людей больше невозможны. Больше невозможно быть подлинной частью мятежной субкультуры, когда другие принимают и терпимо относятся к различиям в стиле. Также бывает так, что «бунт» часто рекламируется коммерческими интересами ( «учреждение» )

  6. Сейчас мы живем в мире, где подростки больше заинтересованы в построении идентичность онлайн , чем в том, чтобы внешне демонстрировать свои привязанности и интересы. Кроме того, подростки теперь настолько пресыщены изобилием предлагаемых развлечений, что им не нужно бунтовать с помощью одежды или ритуала

    .

Э.И. —  ПОЧЕМУ  упадок и размывание идентичности социальных классов может быть связано с упадком зрелищных молодежных субкультур? КАК  Neotribes отличаются от впечатляющих молодежных субкультур? ПОЧЕМУ  потребительство связано с упадком молодежных солнечных культур?

https://youtu. be/KaNjE2D1Rtk?t=3m38s

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств против  мнения о том, что эффектные молодежные субкультуры ушли в прошлое?

Эффектные молодежные субкультуры =  Этот термин использовался для описания некоторых наиболее заметных субкультур 19-го века.50-80-е годы, например. Тедди Бойз, панки, скинхеды. У них был яркий и узнаваемый стиль, и они часто имели конфронтационное отношение

 

  1. В современном обществе все еще есть несколько ярких примеров молодежных субкультур. Пол Ходкинсон использует пример субкультуры готов , чтобы проиллюстрировать этот пункт
  2. Даже в прошлом большинство молодых людей были вовлечены в эффектные молодежные субкультуры. Сара Деламонт утверждает, что социологи пренебрегли «обычной молодежью» в пользу более зрелищных и стилизованных молодежных культур . Следовательно, упадок эффектных молодежных субкультур не так драматичен, как может показаться на первый взгляд, поскольку в прошлом они никогда не были так популярны, как предполагает социологическая литература
    3. .

Э.И. — ПОЧЕМУ готическая субкультура существует так долго? ПОЧЕМУ  в социологических исследованиях игнорируется «обычная молодежь»?

Как  структурировать более длинные вопросы эссе, в которых меня просят оценить заявление?

Это вопросы, которые обычно требуют от вас «оценить/оценить представление»,  или начать с команды «в какой степени»

►Посмотрите следующий скринкаст для получения дополнительной информации

Контур и  объясняют причины, почему молодежные культуры часто считаются мужскими

  1. Многие молодежные культуры часто рассматриваются как мужские, потому что большая часть исследований эффектных и девиантных молодежных субкультур была сосредоточена на мужчинах. Это известно как исследование «мужского потока» и, согласно Кристин Гриффин оно привело к невидимости девочек в академических исследованиях.
  2. Это привело к сосредоточению внимания на уличных молодежных субкультурах, в которых доминируют мужчины, за счет женщин «культура спальни» ( McRobbie & Garber )
  3. Согласно Томпсону СМИ изображают молодежную культуру как маскулинную и жестокую, потому что это делает чтение интересным

  4. Некоторые молодежные культуры приняли откровенно мужской стиль и идентичность (например, исследование Фила Коэна «скинхедов» )

Э.И. —  ПОЧЕМУ  социологические исследования часто имели предвзятое отношение к мужчинам? КАК  может указать нет. 3 быть связаны с концепцией «новости ценности»?

https://youtu. be/Pk4I67oyDIU?t=6s

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств того, что поддерживают мнение о том, что молодежные культуры могут действовать как форма сопротивления?

Культурное сопротивление =  любое действие, направленное на противодействие преобладающим культурным тенденциям, особенно тем тенденциям, которые создают неравенство по признаку класса, пола и этнической принадлежности

  1. В CCCS утверждалось, что «эффектных» молодежных субкультур , таких как скинхеды и панки, были формой « символического» сопротивления социальным и экономическим проблемам, с которыми сталкивается молодежь из рабочего класса.
  2. Более того, такие стили якобы представляли собой форму культурного сопротивления гегемонии правящего класса . У них были свои нормы, ценности, ритуалы, санкции и дресс-код, противоречащие господствующей культуре 9. 0012
  3. Напр. Согласно J efferson & Hall , стиль одежды рабочего класса « Teddy Boys» (например, эдвардианский «Денди») был попыткой показать свое презрение к классовой системе путем копирования стиля их так называемых «начальство»
  4. Молодежная субкультура Skinhead может рассматриваться как попытка сохранить идентичность рабочего класса, которая, как считалось, находится под угрозой ( Phil Cohen ). Таким образом, скинхедов было символическое сопротивление маргинализации рабочего класса
  5. Согласно Hebdige молодежная субкультура Punk сопротивлялась капитализму, отказываясь от потребительства в пользу духа DIY . Феминистки также обратили внимание на то, как панк позволил женщинам сопротивляться традиционным женским стереотипам
  6. Согласно Sivanandan «Вавилонское поколение» чернокожей молодежи использовало Регги звуковые системы и знаки Растафарианство как ресурсы для сопротивления белой культуре и расовому подчинению

Э. И. —  КАК культурное сопротивление скинхедов было связано с контейнеризацией? ПОЧЕМУ оригинальные панки сопротивлялись потребительству? КАК  сцена Riot Grrrl продолжила культурное сопротивление, начатое Панком? ПОЧЕМУ многие представители второго поколения афрокарибов восстали против белой британской культуры?

 

 

Каковы некоторые из основных аргументов и доказательств против мнения о том, что молодежные культуры могут действовать как форма сопротивления?

Культурное сопротивление =  любое действие, направленное на противодействие преобладающим культурным тенденциям, особенно тем тенденциям, которые создают неравенство по признаку класса, пола и этнической принадлежности

  1. Согласно Стэнли Коэну нет эмпирических доказательств того, что молодежь интерпретирует свои стили так, как это делает CCCS, и существует опасность того, что социологи слишком много читают о стилях молодежи и видят то, что хотят видеть (т. е. свидетельство сопротивления)
  2. Только очень незначительное меньшинство молодежи когда-либо было вовлечено в девиантные или политические субкультуры, потому что большинство «обычной молодежи» ведут очень обычную, приземленную и конформистскую жизнь
  3. Стэнли Коэн рассматривает молодежные субкультуры как продукт манипуляций средств массовой информации , а не как попытку противостоять капитализму. Таким образом, молодежных субкультур являются продуктом коммерческих интересов , единственным интересом которых является зарабатывание денег
  4. Пост-субкультурные взгляды утверждают, что современные молодежные культуры гораздо больше связаны со стилем и эскапизмом , чем с сопротивлением и оппозицией основной культуре. В соответствии с этим подходом нет основного значения сопротивления . Большинство молодых людей конформисты в том смысле, что они полностью погружены в потребительство и глобальные бренды, связанные с потребительской культурой

  5. Reimer (1995) утверждает, что центральной чертой молодежи в современном обществе является озабоченность «развлечениями» — постоянный поиск волнения и стимуляции, который пересекает все другие источники идентичности (класс, пол, этническая принадлежность и так далее). Основная жизненная ориентация молодежной культуры направлена ​​на развлечение, а не на сопротивление

Э.И. — ПОЧЕМУ семиотический подход, используемый CCCS, очень субъективен? ПОЧЕМУ Можно ли утверждать, что молодежные культуры создаются средствами массовой информации и индустрией культуры? ПОЧЕМУ большинство молодежи может быть очень конформистами?

 

 

Как Должен ли я структурировать более длинные вопросы эссе, которые просят меня оценить теорию?

►Посмотрите следующий видеоролик для получения дополнительной информации

 

Описание и объяснить как молодежные культуры находятся под влиянием СМИ

  1. Средства массовой информации играют решающую роль в создании молодежных культур . От музыки к моде, реклама транслирует сообщения и образы разных стилей и направлений.
  2. Развитие Web 2.0 и беспроводной связи увеличило влияние средств массовой информации на молодых людей. ( Дуглас Рашкофф использует термин «скринажеры» для описания современной молодежи). глобальная природа новых медиа помогла создать новые молодежные культурные гибриды
  3. Стэнли Коэн утверждает, что средства массовой информации вызвали моральную панику рассказы о молодежной культуре являются хорошим примером  усиления девиантности по мере того, как все больше и больше молодых людей узнают и привлекаются к стилям и поведению через рекламу
  4. Торнтон рассматривает то, как СМИ формируют клубную культуру с точки зрения того, как она влияет на «субкультурную столицу» . Этот термин в основном означает «модность» и используется для описания того, как некоторые люди в рейв-сцена были «в курсе» того, в какие клубы идти, какую музыку или ди-джеев слушать и танцевать и т. д. Средства массовой информации играют жизненно важную роль в передаче этой информации (например, пиратских радиостанций были очень важны для рейв сцена)

  5. CCCS утверждают, что аутентичная уличная молодежная субкультура захвачена средствами массовой информации и индустрией культуры . Это приводит к процессу, который Hebdige вызывает «регистрация»

Э.И. — КАК «новые медиа» меняют характер молодежных культур? КАК можно связать понятие «глокаль» с точкой №2? ПОЧЕМУ моральная паника может приукрашивать девиантное поведение?

https://youtu. be/aAKG4EG9q2M?t=3m59s

 

Контур и объясните почему развиваются антишкольные субкультуры?

Антишкольные субкультуры =  Субкультуры групп учеников, которые выступают против школьных ценностей, правил и предписаний или сопротивляются им. (также называемые «контршкольными субкультурами»)

  1. Интеракционисты утверждают, что наша идентичность конструируется посредством социального взаимодействия и что ярлыков , данных нам людьми, находящимися у власти, могут создать самоисполняющихся пророчеств. Поэтому они предполагают, что антишкольные субкультуры являются реакцией на то, как ученики воспринимаются учителями, другими учениками и самими собой
  2. Например, Hargreaves обнаружил, что учеников рабочего класса с большей вероятностью попадут в более низкие наборы и будут считать неудачниками . Из-за этого они, скорее всего, отвергли ценности школы и следовали своим собственным делинквентным ценностям вместо
  3. Аналогично Лейси обнаружила, что ученики младших классов развили антишкольную субкультуру, которая с годами становилась все более экстремальной. Школьные ценности перевернуты с ног на голову – ученики получили престиж за то, что давали наглость учителю, прогуливали занятия, отказывались делать уроки, а также курили и пили
  4. Недавнее исследование Кэролайн Джексон предполагает, что антишкольные субкультуры могут быть мотивированы двумя наборами страхов – социальными неудачами (нежеланием выглядеть «болваном») и академическая неуспеваемость (не хочу показаться глупым). Она утверждает, что акцент на постоянных осмотрах может усугубить ситуацию
  5. Пол Уиллис в своем классическом исследовании Обучение труду изучал небольшую группу парней из рабочего класса, которые развили антишкольную субкультуру. Однако вместо того, чтобы подчеркивать роль школ в создании субкультуры , Уиллис делал акцент на внешнем влиянии . По словам Уиллиса, поведение ребят отражало их ожидания от будущей работы и ту субкультуру рабочего класса, которую они принесли с собой в школу9.0012

Э.И. —  КАК  концепция фрустрации статуса Альберта Коэна может быть связана с пунктами № 2 и № 3? ПОЧЕМУ  Можно ли утверждать, что отношение учеников в большей степени определяется ожиданиями родителей, чем ожиданиями учителей? ПОЧЕМУ текущая система экзаменов может усиливать два набора страхов, отмеченных Джексоном?

Сколько много времени я должен потратить на раздел молодежной культуры экзамена C1 ?

Вы должны потратить от 15 — 20 минут на 15 баллов вопрос (обязательный вопрос)

Вы должны потратить от 40 до 45 минут на 35 баллов вопрос (выберите один вопрос только из двух предложенных )

Посмотрите следующий видеоролик для получения дополнительной информации:

https://youtu. be/BbHQRIVeBLw?t=8m28s

 

Описание и объясняют причины, по которым молодых людей считают проблемой для общества

  1. Джефф Пирсон описывает волны общественного негодования против буйной и непослушной молодежи, когда молодые люди рассматривались как крайне «девиантная» группа, начиная с 19-го века.
  2. Совсем недавно были опасения по поводу молодежь из рабочего класса со средствами массовой информации, использующими символическое сокращение из «верхов с капюшоном» для представления этой группы как проблемы
  3. средства массовой информации часто играли ключевую роль в конструировании молодежи как проблемы для общества, вызывая моральную панику по поводу определенных групп молодых людей и их культуры. Стэнли Коэн утверждал, что средства массовой информации часто используют молодежь в качестве козлов отпущения или «народных дьяволов»
  4. Сосредоточение внимания в социологических исследованиях на «делинквентных субкультурах» и   эффектных молодежных субкультурах за счет «обычной» молодежи также способствовало идее о том, что молодость по сути является периодом «бури и стресса» ( Сара Деламонт утверждает, что социологи пренебрегли «обычной молодежью» в пользу более эффектных и стилизованных молодежных культур)

  5. Однако, хотя можно утверждать, что идея «девиантная молодежь» является социальной конструкцией нельзя отрицать, что существует значительно более высокий уровень преступности для молодежи по сравнению с более крупными группами (хотя избирательное правоприменение полиция также может быть здесь проблемой)

Э. И. — ПОЧЕМУ некоторые группы молодежи (например, рабочий класс, этнические меньшинства) чаще всего рассматриваются как проблема? ПОЧЕМУ выборочное правоприменение может быть проблемой при интерпретации статистики преступлений в отношении молодых правонарушителей?

Как мне   структурировать более длинные вопросы эссе, в которых меня просят оценить социологические объяснения?

►Посмотрите следующий скринкаст для получения дополнительной информации

Как мне структурировать свой ответ на обязательный 15-балльный вопрос о молодежных культурах?

►Посмотрите следующий видеоролик для получения дополнительной информации

https://youtu. be/RE0_jdqz1XA?t=5m6s

*вы можете использовать ту же структуру для обязательного 15-балльного вопроса в СМИ

Как я могу отобразить явную оценку в моем ответе на 35 баллов вопрос?

  1. Это может произойти «внутри» абзаца, близкого к сказанному (и, как правило, является критическим моментом). Мы называем это «моментом Кулмбо» .
  2. Это может произойти в мини-абзаце сразу после абзаца, исследующего конкретный аргумент
  3. Это также может произойти в «параграфе SA» ближе к концу вашего ответа

Посмотрите следующий видеоролик, чтобы узнать больше о том, как увеличьте свою отметку AO3 , используя следующие методы:

Какие некоторые слабости и критика функционалистских теорий молодежных культур?

Функционалистский взгляд:

Парсонс назвал молодежную культуру мостом между детством и взрослой жизнью. Это обряд посвящения людей перед тем, как они станут взрослыми

Eisenstadt утверждал, что молодежная культура связывает молодых людей и создает чувство общности по мере того, как они переходят от приписанного им статуса, данного им семьей, к достигнутому статусу, который они создают для себя. Эйзенштадт сказал, что форма молодежной культуры не имеет значения, потому что основная функция молодежных культур остается той же

  1. Функционалисты чрезмерно подчеркивают общие черты молодежных культур и, следовательно, игнорируют важные различия , существующие между разными молодежными культурами
  2. Поскольку функционализм предполагает, что молодежная культура имеет те же основные функции, он не дает представления о том, как на переход к взрослой жизни могут влиять социальные факторы , такие как социальный класс, пол и этническая принадлежность
  3. Например, марксисты подчеркивают, что молодежные субкультуры рабочего класса являются формой сопротивления капитализму
  4. Феминистки утверждают, что Функционалисты относятся к мужскому роду и игнорируют очень своеобразные способы, которыми молодые женщины воспринимают молодежную культуру

Э. И. ПОЧЕМУ Функционализм не объясняет изменения в молодежном стиле или форме молодежных культур? ПОЧЕМУ  на переход во взрослую жизнь может сильно влиять социальное происхождение молодых людей?

Какие некоторые слабости и критика марксистских теорий молодежных культур?

Марксистская точка зрения:

Многие марксисты в 1970-х годах работали в CCCS Бирмингемского университета . Они утверждали, что молодежь из рабочего класса создала молодежные субкультуры как акт культурного сопротивления нормам и ценностям капитализма. Они расшифровали подрывной смысл этих впечатляющих субкультур с помощью семиотического анализа.

  1. Основная критика состоит в том, что марксисты находили значения, которых не существовало. Поскольку они искали примеры, относящиеся к классовому и культурному сопротивлению, они интерпретировали субкультуры таким образом
    2. .
  2. Феминистки бросают вызов CCCS за игнорирование девочек в их субкультурном анализе
  3. Марксисты упустили из виду большинство «обычной молодежи», не принадлежащей к «эффектным молодежным субкультурам»
  4. Постмодернисты утверждают, что работе CCCS не хватает временной достоверности (т. е. она очень устарела). Самобытные молодежные субкультуры практически исчезли

Э.И. ПОЧЕМУ семиотический анализ молодежных субкультур может привести к «предвзятости подтверждения»? ПОЧЕМУ социальный класс больше не может быть центральной чертой молодежных культур?

Что некоторые слабости и критика из Постмодернистские теории молодежных культур?

Постмодернистский взгляд (также известный как «пост-субкультурная теория»):

Не существует впечатляющих молодежных культур, основанных на социальном классе, потому что молодые люди выбирают и смешивают стили для создания индивидуальной идентичности, имеющей для них личное значение.

Пример «клубной культуры» подтверждает постмодернистский взгляд на то, что класс больше не является важным элементом современных молодежных культур. Клубная и танцевальная культура является примером того, что Bennett называют «неоплеменем». Он утверждал, что концепция молодежных субкультур, основанная на социальном классе, больше не подходит для изменчивых и сложных молодежных стилей современного общества. Неоплемя было более изменчивой ассоциацией, в которую люди могли входить и выходить с течением времени, что отражало преходящий и все более удлиняющийся характер молодежи. В группы дружбы входили люди самых разных классов. Это было непохоже на субкультуры прежних поколений, в основном из рабочего класса.

  1. Для Roberts (2005) трудно поверить, «что молодежная культура теперь каким-то образом стала бесклассовой, когда этапы жизни, которые предшествуют и следуют за юностью, по-прежнему сильно социально расслоены». Отсутствие располагаемого дохода может повлиять на виды молодежной культурной деятельности и идентичности, которые молодежь из рабочего класса может создать
  2. Есть еще отдельных молодежных субкультур , с четкими стилевыми и музыкальными пристрастиями – например, готы и эмо – так что не все смешивают стили
  3. Смешанный, изменчивый мир неоплемен, в котором все равны, не соответствует многим группам молодежи, которые все еще могут четко разделять себя по социальному классу, полу или этническому признаку
  4. Потребление по-прежнему связано с категориями, такими как социальный класс . Оуэн Джонс отметил, как молодежь из рабочего класса демонизировалась и высмеивалась за присвоение символов высшего класса (например, Burberry одежда)
  5. Исследования, проводимые с этой точки зрения, часто основывались на этнографии . Это может отсутствие репрезентативности

  6. Их ограниченное внимание к танцевальной и музыкальной культуре означает, что они произвели лишь частичный анализ современной молодежной идентичности

Э.И. — КАК  недостаток располагаемого дохода может предопределять виды молодежной культурной деятельности и идентичности, которые молодежь из рабочего класса способна формировать? ПОЧЕМУ этнографические исследования могут быть недостаточно репрезентативными? ПОЧЕМУ понятие «неоплемя» не применимо к таким группам, как готы?

Какие некоторые слабости и критика из феминистских теорий молодежных культур?

Взгляд феминисток:

Феминистки утверждают, что роль девушек и молодых женщин в молодежной культуре часто игнорируется другими «мужскими» теориями молодежной культуры.

МакРобби и Гарбер (1976) утверждали, что когда девушки появлялись в исследовании, это было мимолетно или усиливало стереотипное представление о девушках, часто просто представляя их как «пассивных подруг». Они утверждали, что девочки договариваются о разных пространствах («культурах спален»), чем те, в которых живут мальчики, и их группы дружбы часто очень сплочены.

Более того, со времен Панка есть некоторые свидетельства того, что девочки развили молодежную культуру, сопротивляющуюся патриархату (например, Riot Grrls), В то же время Mitchell (2007) утверждает, что давление на женщин, направленное на то, чтобы они оставались молодыми, означает, что многие женщины пытаются защитить основанную на потреблении «девчачью» форму молодежной культуры во взрослой жизни

https://youtu.be/Pk4I67oyDIU?t= 36с

  1. Постмодернисты утверждают, что гендер менее важен из-за фрагментации гендерных ролей . Они утверждают, что молодежные стили и группы уже не так явно подвержены влиянию пола, как в прошлом
    2. году.
  2. Оригинальная работа McRobbie & Garber о «Культуры спален» не имеет временной достоверности. напр. согласно исследованию Chatterton & Hollands (2001) , рост ночной жизни в городах, изменение отношения к поведению женщин и повышение уверенности в себе в совокупности привели к изменению женского социального поведения. Теперь они чаще ведут общественную жизнь, посещая клубы и пабы так же часто, как и молодые мужчины
    3. .

  3. Акцент на гендере, хотя и понятный и интересный, имеет тенденцию к анализ пренебрежения, основанный на таких категориях, как классовая и этническая принадлежность , особенно когда они касаются женщин

Э.И. — КАК гендерные роли претерпели процесс «фрагментации»? ПОЧЕМУ молодежная панк-субкультура была особенно важна для женщин?

https://youtu. be/Pk4I67oyDIU?t=8m48s

Как могут интеракционистские идеи быть применены к изучению молодежные культуры?

Резюме теории интеракционизма:

Интеракционизм утверждает, что представления людей о себе (кем они себя считают) основаны на их понимании того, как другие воспринимают их («я-зазеркалье»)

Мы действуем по отношению к другим на основе На основе того, как мы интерпретируем их действия, одно и то же действие может быть по-разному интерпретировано разными людьми — нам необходимо понять эти конкретные значения, чтобы понять действия людей.

Мы постоянно «принимаем на себя роль других» — думая о том, как нас видят люди, и реагируя соответственно.

Интеракционистские идеи привели к развитию некоторых влиятельных идей в социологии, таких как драматургическая теория Гоффмана и теория навешивания ярлыков Беккера.

https://youtu. be/2w4uCBimaG4

  1. Беккер предположил, что многие молодые люди совершают незначительные отклонения, которые остаются незамеченными и не имеют долгосрочных последствий для их самооценки
  2. Тем не менее, представители молодежных субкультур рабочего класса и этнические меньшинства имеют больше шансов стать мишенью для полиции и получить отрицательный ярлык.   В Великобритании в 2013 году отчет Комиссии по вопросам равноправия и прав человека показал, что чернокожие и азиатские молодые люди в 29 раз чаще останавливаются и обыскиваются полицией по сравнению с представителями других этнических групп
    3. .
  3. Согласно теории интеракционистов, молодые люди могут реагировать на ярлык, действуя более девиантным образом, создавая тем самым самоисполняющееся пророчество и главный статус

  4. Исследование Стэнли Коэна о моральных паниках и молодежных культурах было проведено под влиянием интеракционизма. Средства массовой информации часто называют подростков проблемой ( народный дьявол ). Это может привести к «моральной панике» по поводу конкретной группы молодежи. Молодые люди читают о возбуждении от плохого поведения и увлекаются им. Таким образом, «моральная паника» имеет непреднамеренное последствие в виде поощрения еще большего плохого поведения (т.е. усиление девиантности )

Э.И. — ПОЧЕМУ молодые люди из рабочего класса и этнических меньшинств с большей вероятностью будут считаться «девиантными»? ПОЧЕМУ может ли шумиха вокруг моральной паники привести к усилению девиантности?

Схема и объяснить причины развития молодежных культур

  1. Экономические изменения:  Напр.  Абрамс говорит, что молодежная культура развивалась из-за увеличения уровня занятости и роста благосостояния в 1950-х годах. Firth связывает создание «подростка» с потреблением. У людей была потребность покупать определенные продукты, например, те, которые производились индустрией моды и музыки . Молодежные культуры создали рынок для этих отраслей.
  2. Кроме того, после Второй мировой войны произошел «бэби-бум», который привел к увеличению числа молодых людей в населении. Это создало большой рынок для отраслей, упомянутых выше. В настоящее время многие молодые люди могут тратить на себя больше денег, чем раньше. Они могут работать неполный рабочий день во время учебы или получать поддержку от бабушек и дедушек. Кроме того, молодые люди уходят из дома и заводят детей в более позднем возрасте
  3. Рост средств массовой информации: Средства массовой информации играют ключевую роль в информировании молодежи о новых тенденциях, моде и музыке. Thornton предполагает, что многие молодые люди стремятся иметь субкультурный капитал , то есть инсайдерское знание определенной молодежной культуры. Это приносит высокий статус обладателям таких знаний
  4. Согласно Стэнли Коэну, моральная паника по поводу того, что молодые люди представляют собой проблему ( народный дьявол ), также может играть роль в формировании у молодых людей отдельного чувства идентичности

  5. Глобализация означает, что молодые люди лучше осведомлены о других культурах и перенимают культурные модели для создания своих собственных культурных ценностей

Э.И. — ПОЧЕМУ некоторые люди могут возразить, что молодежная культура в значительной степени является изобретением большого бизнеса? ПОЧЕМУ Некоторые люди могут не согласиться с мнением, что молодежная культура изобретена крупным бизнесом?

https://youtu. be/V7qi7qTJGPU?t=9м45с

Краткое описание и объяснить способы влияния этнических меньшинств на культуру молодежи

Этническое меньшинство = Группа в обществе, имеющая национальные или культурные традиции, отличные от основного населения

Афро-карибский народ = Лицо африканского происхождения, проживающее или прибывшее из Карибского бассейна (например, с Ямайки)

Азиат = Уроженец Азии или лицо азиатского происхождения

  1. Миграция из Карибского бассейна после Второй мировой войны оказала одно из самых значительных влияний на британскую молодежную культуру . Многие жанры музыки, сленга и моды сформировались под влиянием афро-карибской культуры (особенно Ямайки )
  2. Карибский и азиатский культурные стили были приняты многими молодыми людьми в Великобритании. Существуют гибридные культуры , сочетающие популярные британские стили с этнической культурой меньшинств (например, бразийская культура и стили бхангра )
  3. Согласно Сиванандану чернокожая молодежь использовала музыку регги и знаки растафарианства в качестве ресурсов для сопротивления белой культуре и расовому подчинению в 1970-х

  4. Хип-хоп писатель Триша Роуз описывает, как музыка и другие элементы молодежной культуры обеспечивают критический источник политического самовыражения для этнических меньшинств в контексте угнетения: «В социальных условиях, когда постоянные лобовые атаки на могущественные группы стратегически неразумны или успешно сдерживаются, угнетенные люди используют язык, танцы и музыку, чтобы высмеивать власть имущих, выражать бушуют и производят фантазии о подрывной деятельности» ( Роза )

Э. И. — КАК повлияла ли ямайская поп-культура и музыка на британскую молодежную культуру? ПОЧЕМУ музыка и танец могут стать важным источником политического самовыражения и культурного сопротивления для этнических меньшинств? ПОЧЕМУ можно считать хип-хоп

План и объяснить способы, которыми молодежные культуры находятся под влиянием национальной идентичности

Крайний национализм = Варианты национализма, исключающие определенные группы, определяющие национальную общность в этнических, языковых, культурных, исторических или религиозных терминах (или их комбинация)

  1. Некоторые молодежные культуры развили крайних националистических взглядов ; в частности, крайне правые политики и расистские убеждения
  2. Например, вторая волна скинхедов стала ассоциироваться с крайний национализм
  3. Однако, как утверждает Don Letts , стиль скинхедов как проявление «белой гордости» структурирован противоречиво.  Как это ни парадоксально, мода и музыка скинхедов переработали некоторые аспекты черного культурного стиля . В музыкальном плане оригинальные культуры скинхедов также находились под сильным влиянием черных музыкальных стилей, особенно регги и ска .
  4. Некоторые из молодежных культур, связанных с расизмом, встречаются в районах, где модели миграции означают, что существует также много групп небелого меньшинства. Наяр предполагает, что белая этническая принадлежность усиливается в таких областях, потому что белая молодежь из рабочего класса предпочитает рассматривать «британство» как находящуюся под угрозой. Озабоченность скинхедов территорией , маркировка и регулирование своего района своим присутствием и граффити также указывает на постоянную потребность защищать то, что «их» иллюстрирует этот аргумент

  5. Не всякий национализм обязательно плох или опасен. Валлийский и шотландский национализм часто охватывают этнические меньшинства. Подобно тому, как чернокожие молодые люди использовали регги как часть своей культурной идентичности, некоторые валлийских музыкантов исполнили песен на валлийском языке – подчеркивают свою валлийскую идентичность (например, группа Super Furry Animals )

Э.И. — КАК фильм «Это Англия» иллюстрирует некоторые из вышеперечисленных вопросов?

Краткое описание и объясняют пути изменения молодежных культур с течением времени

  1. Постмодернисты утверждают, что молодежные субкультуры, основанные на эффектных классах , описанные марксистами в 1970-х годах, были заменены неоплеменами на основе стиля и потребительства
  2. Девушки стали более заметными и не ограничиваются культурой спальни идентифицирован McRobbie & Garber
  3. Глобализация молодежных культур привела к развитию гибридных молодежных культур , которые представляют собой смесь различных культурных влияний

  4. Развитие Web 2.