Благочестивая жена: Что значит быть благочестивой женой?

Опубликовано 21.02.199620.09.2022 автором alexxlab

Содержание

Что значит быть благочестивой женой?

Вопрос

Ответ

Чтобы дать определение благочестивой жене, нам следует сначала рассмотреть, что означает слово «благочестие». В 1 Тимофею 2:2 Павел использует его в сочетании с «миром», «спокойствием» и «достоинством». Библия говорит, что Дух, пребывающий в каждом верующем, производит видимые и невидимые плоды благочестия – «любовь, радость, мир, долготерпение, великодушие, доброта, верность, кротость, умение владеть собой» (Галатам 5:22–23; Новый Русский Перевод). Окончательным определением благочестия является «христоподобие». Благочестие включает в себя подлинное стремление подражать Христу, быть подобным Ему в мыслях и действиях, как к тому стремился апостол Павел (1 Коринфянам 11:1). Эти характеристики благочестия применимы к каждому верующему, будь то мужчина или женщина. К счастью, Священное Писание дает более конкретное определение качеств благочестивой женщины, в частности благочестивой жены.

В книге Притчи содержится прекрасное описание благочестивой жены, добродетели которой не изменились даже за тысячи лет.

Она – та, кто пользуется полным доверием своего мужа. Ему не нужно беспокоиться о том, что ее соблазнят уловки другого мужчины, что она перерасходует средства или проведет весь день за просмотром сериалов. Он знает, что она достойна, мудра и предана (Притчи 31:11, 12, 25, 26). Он уверен в ее поддержке и искренней любви, потому что она не злопамятна и не придирчива. Ее муж имеет хорошую репутацию в обществе, и она никогда не говорит о нем плохо, никогда не сплетничает о нем. Наоборот, она всегда превозносит его и хвалит. Она ответственно ведет домашнее хозяйство и пользуется большим уважением (Притчи 31:12, 21, 23).

Благочестивая жена проводит меньше времени перед зеркалом, а больше делится своими вещами с бедными и нуждающимися, потому что она бескорыстна и доброжелательна (Притчи 31:20, 30). Но она не пренебрегает собой – она сохраняет свое тело и дух сильными и здоровыми. Хотя она работает долгие часы, она не измождена; она заботится о прекрасных вещах, чтобы развивать себя и свою семью (Притчи 31:17, 21, 22).

Вопреки тому, что многие считают библейским описанием благочестивой жены, текст в Притчи 31 демонстрирует, что она предприимчива и амбициозна. Жена из Притчи 31 – владелец малого бизнеса: она изготовляет и продает одежду. Она самостоятельно принимает деловые решения, и сама определяет, как распорядиться заработком (Притчи 31:16, 24). Однако обратите внимание, что ее заработок идет не на обувь или сумки, а на покупку поля, где она сможет посадить виноградник – то, что принесет пользу всей семье.

Несмотря на все усилия, служение и тяжелую работу, благочестивая жена хранит радость. Она понимает, что ее старания приносят пользу, и это вызывает в ней чувство удовлетворения (Притчи 31:18). Благочестивая жена не беспокоится о будущем, но с улыбкой смотрит в него, потому что знает, что ее Господь контролирует все (Притчи 31:25, 30). Стих 30 является ключом ко всему отрывку, потому что женщина не может быть благочестивой женой, не боясь Бога. Именно стремление благочестивой жены к Иисусу и ее пребывание с Ним приносят плод благочестия в ее жизни (см.

Иоанна 15:4).

Наконец, благочестивая жена должна быть покорной своему мужу (Ефесянам 5:22). Как выглядит покорная жена? Не так, как вы можете себе представить. Библия учит, что Иисус подчиняется Своему Отцу (Иоанна 5:19). В то же время Он равен Отцу (Иоанна 10:30). Поэтому покорная жена не менее ценна, чем муж; ее роль не менее важна – она другая. Христиане знают, что Христос обладает такой же степенью божественности, как и Отец (и Святой Дух), но каждый из них играет различную роль в искуплении. Таким же образом, мужчины и женщины играют различные роли в браке. Следовательно, покорность жены своему мужу, как покорность Христа Отцу, значит, что она охотно позволяет своему мужу руководить собой. Иисус охотно пошел на крест, хотя и не без огорчения (Матфея 26:39). Он знал, что путь Отца был лучшим. Иногда благочестивая жена может находить путь покорности болезненным, но следование за Богом всегда приведет к вечным духовным наградам (1 Тимофею 4:7-8).

Библия приравнивает покорность мужу к покорности Богу (Ефесянам 5:22). Иными словами, если жена неспособна подчиниться мужу, это может быть отражением ее борьбы в подчинении Христу. Покорность не подразумевает слабость – покорная жена не является менее разумной или менее важной. Подчинение требует силы, достоинства и посвящения, как мы видим из примера женщины в Притчи 31.

Образ в Притчи 31 представляет идеал. Женщина может быть благочестивой женой, не будучи совершенной (мы знаем, что нет такого понятия, как человеческое совершенство). Но поскольку жена возрастает в своих отношениях с Христом, она будет становиться все более благочестивой в своем браке. Благочестие часто противоречит тому, к чему, по мнению светского общества, должна стремиться женщина. Однако, будучи женщинами Божьими, нас всегда более всего должно заботить то, что угодно Ему.

English

Вернуться на стартовую страницу

Что значит быть благочестивой женой?

Поделиться этой страницей:

Благочестивая жена | Русская легенда

В одном селении жили три брата, очень бедные, один из братьев любил очень лошадей и всегда говорил:

— Если бы мне Бог дал такое богатство, чтобы я мог много лошадей купить, то я бы всех нищих, которые у меня попросились, всех бы возил, хоть сколько ни на есть вёрст.

А средний брат говорил:

— Если бы мне Бог послал много денег, то я всем бы бедным помогал, никогда бы не отказывал.

А третий брат говорил:

— Я не попрошу у Бога ни лошадей, ни денег, а если бы мне Бог дал жену благочестивую, то я всех бы бедных принимал к себе и делился бы с ними, что Бог послал бы.

Вот Бог и услыхал желание братьев и скоро исполнил. Старший брат разбогатев, завёл конный завод; средний брат разбогатев, сделался купцом, а третий женился на бедной сиротинке. Живут все три брата да поживают. Старшие двое построили себе хоромы, а младший по своей бедности остался в старой избёнке. Живёт он с женою мирно да счастливо да благодарит Бога. В одно время к старшему брату и пришли два старичка и стали просить его:

— Сделай милость, добрый человек, пожалей нас старичков убогих, довези нас до города?

— Нету, нету, много вас здесь ходит, всех довозить, так и лошадей у меня не станет.

Но старички давай опять его просить:

— Довези, ради Христа.

Вот богатый старший брат и говорит работнику:

— Возьми, — говорит, — лошадь, ту, на которой воду возил, да довези этих стариков куда им надобно, отвяжись от них.

Старички сели и поехали, отъехали они недалеко и говорят работнику:

— Ступай ты с Богом назад, тут мы и сами дойдём.

Сошли они с телеги и пошли по дороге. Шли, шли эти старички, пришли к дому среднего брата и видят, что он золото считает. Один старичок и говорит:

— Подай, Христа ради, добрый человек.

— Много вас тут нищих ходит, всем не наподаёшься, ступайте дальше.

— Подай, батюшка, во имя Христово, — говорят старички.

— Экие надоедливые, нате возьмите, — говорит богач и бросил старичкам гривну.

Старички взяли гривну и пошли дальше. Вот приходят они к младшему брату, а его не было дома, была одна жена.

— Впусти, матушка, ночевать нас, — говорят старички.

Благочестивая жена впустила старичков, напоила, накормила и постель постлала им на печке, старички и пошли спать. Пришёл муж, благочестивая жена и говорит ему:

— У меня два прохожих старичка в гостях.

Муж был рад гостям и спрашивает жену: кормила ли она прохожих?

— Кормила, — говорит жена.

— Ну, спасибо тебе! давай и мне есть, а я пойду прохожих позову.

Вот подошёл младший брат к старичкам, кланялся им и просил их садиться с ним поужинать. Старички сели поужинали, потом легли спать, а утром и говорят жене и мужу:

— Завтра приходите к нам в гости, мы за вами телегу с лошадью пришлём.

Простились с мужем и женою и пошли в дорогу. Когда ушли старички, тогда муж и говорит жене:

— Пойдём в гости к старичкам.

— Нет, — говорит жена, — ступай ты один, а я дома останусь.

На другое утро муж увидал у своей избы запряжённую в телегу лошадь, и в телеге записка, и написано, что лошадь сама привезёт его. И точно, муж сел и скоро подъехал к каменным палатам, и его у них встретили те два старичка, которые у него ночевали. Старички ввели гостя в дом, напоили, накормили его и говорят ему:

— Будь ты сегодня хозяином в нашем доме, а мы ненадолго отлучимся из дома. Вот тебе, возьми три ключа, можешь двумя ключами отпереть две комнаты, а третью не отпирай.

Отдавши ключи, старички простились с ним и пошли. Тогда муж взял один ключ, отпёр одну комнату и увидал там котёл со смолою, а в смоле сидит его старший брат, и лошади ему плечи и голову зубами рвут. Он не мог смотреть на мучение брата, запер дверь и пошёл в другую комнату. В этой комнате он увидал среднего своего брата, тот тоже сидел в смоле, и несколько мешков с золотом ему были повешены на голову и гнули его к земле. Он не мог смотреть на мучение и этого брата; запер дверь и пошёл прочь; но ему хотелось посмотреть в третью комнату, что там такое, а не хотелось старичков ослушаться; но не мог он утерпеть, думает сам про себя: «Посмотрю я в третью комнату; признаюсь старичкам, что согрешил, авось они простят».

Взял он третий ключ и отпёр третью комнату. Тут он увидал, что вместо комнаты прекрасный сад, в котором ходит его жена и кормит птичек. Тогда он хотел подойти к ней, но она говорит ему:

— Нет, ты не осмелься входить сюда, спросись сперва у старичков, если они тебе позволят, тогда ты можешь войти.

Вот он запер комнатку и пошёл дожидать старичков. Пришли старички.

— Ну что, — спрашивают они, — ходил по двум комнатам, видал братьев?

— Видал.

— Вот, — говорят старички, — это братья твои заслужили: старший брат, когда просил у Бога богатства, то обещал не забывать бедных людей, возить от города до города убогую нищую братию, а как стал богат, так нищую братию и забыл и от ворот гонит, вот за это и он то получит. Другой же брат твой просил у Бога богатства, обещал подавать нищим; тоже забыл, что обещал, тоже приказывал отгонять нищих от своего дома, и ему за это то же. Но теперь, — спросили старички, — скажи ты нам, был ли ты в третьей комнате?

Не смея лгать пред старичками повалился им он в ноги и говорит:

— Виноват, был.

Тут и сказали старички:

— Если бы ты не ослушался нас, то и ты бы был там, где твоя жена будет, а за то, что ты ослушался, поди и делай добро, тогда и ты там будешь.

Тут старички и пропали. Муж взглянул, где он, и увидал, что он дома, подле своей жены.

Русские простонародные легенды (1861)

Как благочестивая жена должна служить своему мужу?

Об этом мы постараемся узнать из беседы двух великих женщин — Драупади (жены Пандавов) и Сатьябхамы (третьей супруги Господа Кришны), которая описана в «Махабхарате».

Но кто же такая Драупади?

Настоящее имя Драупади — «Кришнаа» (ударение на втором слоге, «чёрная, темная»).

Драупади является не именем, а патронимом (отчеством), означающим «дочь Друпады».

По отцу её звали Драупади и Ягьясени, по деду – Пришата, по названию её родной страны – Панчали. Другие её имена – Саириндхри — «служанка царицы Вираты», Панчами — «имеющая пятерых мужей», и Нитья-ювани «вечно юная».

(«ЯГЬЯСЕНИ» (книга о Драупади) Пратибха Рай)

О её красоте люди перешептывались: «О, какая изысканная красота! Изумительно! Её лицо цветом напоминает лепестки голубого лотоса! Густые волосы струятся как океанские волны, а большие, очаровательные глаза излучают мудрость! Она, с её безупречно красивым лицом и прелестной фигурой, подобна скульптуре, изваянной лучшим из мастеров. О, как она высока и стройна, какую красивую форму имеет её грудь, как тонка её талия, как округлы и упруги её бедра! Пальцы её рук и стоп напоминают лепестки цветка чампака, ладони и стопы подобны розовым лотосам, зубы – жемчужинам, ногти – лунам, а улыбка затмевает всполох молнии. Аромат, исходящий от неё, подобен благоуханию цветка лотоса и даже сбивает с толку пчёл

».

Даже листья деревьев перестали шелестеть; даже пламя жертвенного огня, казалось, застыло в воздухе. Возможно, само всемогущее Время остановилось в тот момент, когда появилась Кришна.

«…из самого алтаря родилась я — жемчужина цвета голубого лотоса, Ягьясени».

Драупади родилась чудесным образом из жертвенного огня на алтаре, и её небесным отцом является бог Агни.

Необычное рождение предвещает столь же необычное и замужество. Многомужество Драупади — это брак исключительной формы, редчайший брак.

Великий мудрец Двайпаяна Вьяса разрешил все сомнения по поводу мужей Драупади, подтвердив, что издревле был такой обычай , ныне забытый, и он поведал, что ещё в прежнем рождении Драупади ей предсказано было, что станет она женою пятерых братьев.

И с благословения мудреца свадебный обряд совершен был пять раз, и так Драупади, царевна панчалов, стала общей женою Пандавов.

СКАЗАНИЕ О БЕСЕДЕ ДРАУПАДИ И САТЬЯБХАМЫ

(книга «Лесная» великой «Махабхараты» гл. 222 — 223)

Стройная Сатьябхама, любимая супруга Кришны, дочь Сатраджита, спросила у Ягьясени, обращаясь лишь к ней одной: «Каким поведением, Драупади, ублажаешь ты досточтимых Пандавов, юных героев, подобных самим Хранителям мира? Почему они преданны тебе и никогда на тебя не гневаются, о прекрасная? Поистине, Пандавы всегда верны тебе, о дивная ликом! Все они так и смотрят тебе в глаза. Скажи мне всю правду. Укажи мне, о Панчали, какое именно (средство) — соблюдение обета или же покаяние, омовения, заговоры или зелья, сила знаний или действие кореньев, заклинания, принесение жертв или снадобья, — какое славное средство помогает тебе сохранять супружеское счастье? (Я воспользуюсь) им, о Кришна, и Кришна, (супруг мой), будет всегда мне покорен

».

Проговорив это, славная Сатьябхама умолкла.

А верная женскому долгу, достойная Драупади ей отвечала:

«Так, как ты говоришь, о Сатья, ведут себя лишь недостойные женщины. Зачем прославлять неправедный образ жизни? Такие вопросы и предположения недостойны тебя. Ведь ты — любимая супруга Кришны и славишься своей мудростью.

Если муж узнает, что супруга его прибегает к заговорам и снадобьям, он начинает бояться её, словно змеи, заползшей в дом. А разве может быть спокоен живущий в страхе и может ли быть счастлив тот, кто утратил покой? Женщинам ни в коем случае не следует подчинять себе мужа, используя заклинания. Враги таким образом насылают жесточайшие недуги: желая расправиться с жертвой, они под видом зелья или отвара из кореньев дают ей яд. Коснется человек языком или кожей данных ему порошков и вскоре неминуемо расстанется с жизнью. Из-за таких жен их супруги заболевают водянкой или проказой, становятся дряхлыми, немощными, глупыми, слепыми или глухими.

Вероломные женщины, идя на поводу у греха, приносят горе своим мужьям.

Никогда не следует жене причинять зло своему мужу! Услышь от меня, о достойная Сатьябхама, всю правду о том, как я держу себя с Пандавами, великими духом.

Навсегда отринув гордыню, вожделение и гнев, я всякий час преданно служу Пандавам вместе с их женами.
Скрывая свои чувства, полагаясь сама на себя, я с готовностью предупреждаю желания моих супругов, до конца победив тщеславие.
Страшась сказать невпопад, неловко встать, не так посмотреть, не вовремя сесть или некстати пройти, стараясь угодить им даже выражением лица, служу я луноподобным Партхам, могучим воинам на колесницах, которые блеском могут сравниться с огнем или солнцем, тем, что взглядом разят недруга и карают его своей грозной мощью пыла.

Ни бог, ни человек, ни гандхарва, будь он юн, прекрасен собою, богат и облачен в дорогое убранство, — никто, кроме них, мне не нужен.

Пока супруг и слуги не поедят, не совершат омовения и не лягут, я никогда не стану есть и не лягу сама.
Когда мой супруг возвращается домой с поля, из леса или же из деревни, я приветствую его стоя, предлагаю ему сиденье и воду.
Пищу я подаю всегда вовремя, чисто приготовленной и в чистой посуде, я бережлива, расчетливо распоряжаюсь зерном и дом содержу в полном порядке.
Я не следую примеру недостойных женщин, дающих волю словам, всегда веду себя так, как должно, никогда не ленюсь.
Я избегаю смеяться, когда никто не шутит, стоять в ожидании в дверях, долго находиться в отхожем месте или в садах подле дома.
Я избегаю чрезмерного веселья и чрезмерного гнева, не делаю того, что может вызвать гнев.
Я всегда со всей искренностью и преданностью ублажаю своих супругов. Я
хотела бы никогда с ними не разлучаться. Если муж отправляется по какому-нибудь семейному делу, я принимаю обет и отказываюсь от цветов и притираний.
Я избегаю того, чего не пьет мой супруг и чего он не ест, — словом, всего, что ему не по вкусу.
Строго исполняя то, чему меня научили, о прекраснейшая из женщин, я слежу за своим убранством, неустанно заботясь о благе моих супругов.
Все те обязанности в отношении родственников, о которых в свое время рассказывала мне свекровь, такие, как раздача милостыни, принесение в жертву пищи, совершение поминальных жертв, каждые полмесяца принесение в виде жертвенного дара варенного в молоке риса, оказание гостеприимства и почтение к достойным — все это и другое, что мне известно, я ревностно исполняю и днем, и ночью и постоянно всей душой следую этим правилам и установлениям.

Я служу своим достойным супругам, праведным хранителям истинной добродетели; они нежны и добры, но в гневе похожи на ядовитых змей. Покоится на муже, по-моему, извечная дхарма женщины. Он — её бог и её путь, и нет для неё иного прибежища. Разве может жена идти наперекор своему мужу?

Что касается еды, отдыха, украшений, я никогда не преступаю нормы моих супругов, всячески сдерживаю себя и не вступаю в пререкания со свекровью.
Мужей моих, о прекрасная, покорила моя заботливость, постоянное усердие и послушание наставникам.
Я обычно одна помогаю достойной Кунти, правдоречивой матери героев, при омовении, одевании и за едой. Я не стараюсь превзойти ее в одежде, украшениях или еде и никогда не спорю с Притхой, подобной (богине) Земле.

Прежде в доме Юдхиштхиры ежедневно восемь тысяч брахманов вкушали яства с золотых блюд. Юдхиштхира содержал по тридцать прислужниц на каждого из восьмидесяти восьми тысяч снатаков, занятых при домашних жертвоприношениях. Кроме того, десять тысяч целомудренных яти получали на золотых подносах еду, приготовленную для них с особым тщанием. Всех этих брахманов, толкователей Вед, я почитала согласно заслугам, только для них беря из запасов питье, одежду, еду. Было у великого духом Каунтеи сто тысяч стройных, златокожих служанок; у каждой из них были браслеты из раковин, нити монет вокруг шеи и дорогие гирлянды; они кропили себя сандалом, украшали жемчугом и золотом и были искусны в танцах и пении. Я знала каждую из них по имени и в лицо, знала, что они едят и во что одеваются, что они сделали и чего не сделали.

Сто тысяч прислужниц мудрого сына Кунти день и ночь с сосудами в руках потчевали гостей. Сто тысяч коней и сто тысяч слонов сопровождали Юдхиштхиру в походах, когда он жил в Индрапрастхе. Все это было у царя, когда он правил землей. Я определяла число и качество прислужниц, смотрела за ними и выслушивала, как идут дела. Обо всех обитательницах женской половины дворца и обо всех слугах, вплоть до пастухов коров и овец, я знала все, что они делают. Не славные Пандавы, а одна я, о достойная, знала все о доходах царя, о его расходах и состоянии казны. Возложив на меня все заботы о доме, каждый из тех быков-бхаратов старался выказать мне свое почтение, о прекрасноликая! Эта ноша, возложенная на меня, непосильна для низких душою, я же несу её день и ночь, отказавшись от всяких благ. Одна я знала о недоступной, полной драгоценностей, словно океан Варуны, сокровищнице моих добродетельных супругов. Днём и ночью прислужницы утоляли голод и жажду кауравов, и для меня тоже не было разницы между ночью и днём. Поднимаюсь я первая, спать ухожу последняя — и так постоянно, о Сатья! Вот каковы мои чары. Мне известно лишь это великое искусство воздействия на супругов. Я не стану подражать поведению недостойных женщин, не буду и помышлять об этом».

Выслушав благочестивую речь Кришны, Сатья, почтив добродетельную дочь царя панчалов, сказала: «Я виновата, о Панчали! Прости меня, Ягьясени! Но ведь подруги между собой могут говорить шутя и без обиняков».

Драупади сказала:

Я расскажу тебе, каким безгрешным способом можно пленить сердце супруга. Следуя этому неуклонно, ты, о подруга, сможешь уберечь мужа от увлечений. Ни в одном из миров, о Сатьябхама, даже в мире богов, нет (для нас) божества, равного супругу. Если он удовлетворён, все наши желания исполняются, но в гневе он способен даже убить. Ведь это благодаря супругу женщина имеет и детей, и всевозможные предметы удовольствия, удивительные ложа и сиденья, одежду, гирлянды и благовонные масла, благодаря ему она обретает мир небес и изменчивую славу.

Счастье на земле достигается нелегко, верная жена приходит к счастью через страдания.

Сердечно и любовно почитай Кришну, принося ему постоянное удовлетворение. Ублажай его едой, прекрасными драгоценными гирляндами, добрыми услугами и воскурением всевозможных благовоний. Он будет думать: «Я дорог ей», и все его чувства будут устремлены к тебе.
Услышишь голос входящего в дверь супруга — стой наготове; видишь, что он вошел,— спеши оказать ему почести: предложи сесть и подай воду для омовения ног.
Если он посылает за чем-нибудь прислужницу, ты встань и сделай это сама. Пусть Кришна узнает, какой у тебя нрав, о Сатья (бхама), и скажет: «Она предана мне всей душой».
То, что твой супруг говорит при тебе, даже если это и не секрет, следует хранить в тайне: если одна из жен Васудевы расскажет ему о твоей болтливости, он будет недоволен тобой.
Всеми способами угождай тем, кто мил, дорог и полезен твоему супругу, но всячески избегай врагов, недоброжелателей, злодеев и мошенников.
Не проявляй волнения и беззаботности на людях, сдерживай свои чувства, сохраняя молчание.
Никогда не уединяйся ни с кем, даже со своими сыновьями, Прадьюмной и Самбой.
Води дружбу с добрыми, честными женщинами из достойных семей, чурайся злодеек, пьяниц, обжор, воровок, грешниц и обманщиц.
Вот каков прославленный секрет супружеского согласия, который ведет на небеса и отвращает врагов. В дорогих гирляндах и украшениях, натерев своё тело душистой мазью, благоухая ароматами, ублажай своего супруга.

КОНЕЦ «СКАЗАНИЯ О БЕСЕДЕ ДРАУПАДИ И САТЬЯБХАМЫ»

Женское Начало не имеет границ, оно бездонно и бескрайне. Поэтому женщине дано преимущество быть бесконечно разнообразной. Но если осознать «место своей силы», где природная специфика проявляется лучше всего, на неё можно осознанно опереться.

Сила женщины – в её мудрости. Мудрость приходит не из головы, она идёт из сердца. Мудрая женщина – это любящая женщина. Мудрая женщина не воюет, она следует своей природе — дарит мужчине свою женственность и свою Любовь.

Читать еще интересные статьи по теме :

Ягьясени — рожденная из пламени
Как готовить для мужа
Вера в мужа
Молитва жены о работе (преданном служении) мужа
Почему благоприятно делать массаж стоп мужу
Нужна ли женственность в кризис?
Целительная сила длинной юбки
Е. С. Радханатха Свами: «О семье и браке»

Никольский Е.В. Царица Авигея – благочестивая супруга Давида-Псалмопевца

Для мирян в их пути к святости особый интерес представляют святые, жившие в миру, имевшие семью, выполнявшие «светскую» работу. Наиболее многочисленны в этой категории именно правители (просто по той причине, что их жизнь достаточно хорошо известна, существует масса документов, свидетельств, ведь канонизации предшествует долгий, длящийся десятилетиями процесс). Все они всей своей святой жизнью (во всех ее сферах), осознанно устремленной к исполнению воли Божией, подают пример следования за Христом.

О благоверных князьях и царях наши соотечественники хорошо наслышаны. Множество книг и брошюр повествуют нам о судьбе Николая Второго и его семьи, об Александре Невском, Андре Боголюбском и иных венценосных подвижниках. Но не всегда мы помним, что корень царственной святости находится в Ветхом Завете. Именно там мы впервые встречаем подвижничество монархов, в ветхозаветных книгах мы находим различные аспекты служения царей земных Царю Небесному. Полные святцы Православной Церкви включают в себя имена следующих царей, управлявших Палестиной: Мелхиседека, Давида, Соломона, а также Ровоама, сына Соломона, Авии, сына Ровоама, Асы, сына Авии, Иосафата, сын Асы, Иорама, сына Иосафата, Озии, сына Иорама, Иоафама, сына Озии, Ахаза, сына Иоафама, Езекии, сына Ахаза, Манассии, сын Езекии, Аммона, сына Манассии, Иосии, сына Аммона, Иехонии, сына Осии, Зоровавеля и праведников из рода Маккавеев.

Также с некоторыми оговорками в перечень царственных святых Ветхого Завета можно включить имена Вооза, Руфи, Овида, Иесея, прадеда, прабабушки, деда и отца царя Давида соответственно. Из-за того, что библейская хронология вызывает многочисленные споры, мы не станем приводить датировок жизни этих святых. Менее широкое распространение на христианском востоке получили святые Ионафан и Авигея, друг и вторая жена царя Давида, более их почитание распространилось на Западе под именами в английской огласовке Джонатан и Абигаль. Известны их иконографические изображения и обычаи именаречения в их честь. Именно святой Авигее – малоизвестной на Руси благочестивой женщине, ставшей изральской царицей, посвящено наше повествование.

Во многих восточных странах рождение дочери было, а возможно и теперь ещё остаётся, причиной большого разочарования. Фактически это считалось даже прямым бедствием. Тем не менее, имя Авигея означает «источник радости», или это могло быть восклицанием «Отец – радость!», и нам хочется думать, что, давая такое имя дочери, отец выразил восхищение её рождением, желанным появлением в семье. Какое окрыление это даёт развитию и становлению девичьего характера, если она чувствует, что она желанна, если она воспитывается в атмосфере любви и имеет возможность быть в безопасности дома. Когда мы встречаем Авигею-женщину, то чувствуется, что она росла именно в таком доме.

В Израиле положение супруги и матери было намного выше, чем у соседних народов, где женщина была чуть выше рабыни или движимого имущества. Законы Моисея охраняли женщину от такой судьбы, требуя к ней уважения и заботы, защищали её права на наследство (Числ. 21:1-7) и её целомудрие (Исх. 22:16, Втор. 22). Молодая невеста не должна оставаться без внимания (Втор. 24:5). Мать должна иметь почести от сына (Втор. 5:16), она должна была присутствовать, когда раз в семь лет собиралось собрание, чтобы перечитывать Закон «…перед всем Израилем… мужами, жёнами и детьми» (Втор. 31:11,12). Ей разрешалось принимать участие в национальных празднествах.

Каждая женщина Израиля имела право знать что-либо о её наследстве, и об обещаниях, данных её праотцам, и может даже лелеять тайную надежду стать матерью Мессии.

Нас так познакомили с Авигеей в Писании: «…она весьма умная и красивая лицом» –редкое сочетание и, понятное дело, что очень нелегко для красивой женщины сохранить кротость и непредвзятость перед лицом лести и очарованных взглядов. На страницах Библии мы не встречаем подробностей о ранних годах Авигеи, ставшей первой святой царицей во всемирной истории. Подвиги её служения, молитвы и богопочитания повторили и продолжили и знаменитая Эсфирь, и равноапостольная Елена и другие святые императрицы Византии, а также и благоверные русские княгини.

Но вернемся в историю Израиля. Первый брак нашей героини не был счастливым и нас сильно разочаровывает то обстоятельство, что Авигея была замужем за грубым и распущенным человеком. Его имя Навал означает «безумный», то есть не просто глупый, а скорее жестокий. Как могли родители дать сыну такое имя? Объяснение может быть в том, что большинство еврейских существительных состоят из трёх согласных, между которыми ставятся гласные и изменение хоть одной гласной может привести к изменению значения. Таким образом «Nebel» или «Nevel» могло означать «лира», в то время как «Naebel» – «кожаная ёмкость». Возможно с годами, когда проявился подлинный характер Навала, его окружающие изменили имя, и из этого музыкального инструмента получился грубиян.

По-другому этого человека звали «сын Велиалы» (Belial). Имя Велиала – это форма вавилонского имени богини Belili, которая хозяйствует в преисподней; в простонародном еврейском языке эта форма означает «не вырвешься», так что надо понимать это, как место, откуда путник не может вернуться. Другими словами, это эквивалентно выражению «дитя ада» (Матф. 23:15, но в русском переводе – «сын геенны»). Общепринятое значение Велилы просто «недостойный».

И опять же очень хотелось бы знать, как это отец, выразивший такую радость по рождению дочери, мог выдать её за такого человека? Был ли Навал намного старше своей жены мы не знаем, но ко времени этого библейского эпизода он был, очевидно, человеком богатым, имел значительное состояние по соседству с Кармилом (на юго-запад от Мёртвого моря). Более того он происходил из благородной семьи Халева, сына Иефонии, кенеянки, принятой в семью выдающегося вождя Израиля; в то время статус и имущество значило всё, и вероятно отец Авигеи думал, что сделал благо для дочери. Ведь даже сегодня, когда женщина вольна и может выбрать в мужья кого она хочет, для нее странно выйти замуж за мужчину хуже себя. Справедливости ради надо сказать о Навале, что он не даёт оснований предположить, что обращался с женой как с рабыней, ограничив её свободу и держа в повиновении.

Тем не менее, для Авигеи жить в оковах человека с плохим характером, глупого и грубого, да ещё держать полный контроль над собой, было нелегко. Однако, если её жребий и был печальным и неприятным, нет свидетельств, что она позволяла обстоятельствам покорить и огорчить себя. Она была выше, управляла хозяйством хорошо и умело и, очевидно, была уважаема слугами, которые знали, что в беде к ней всегда можно обратиться. Временами, однако, она должна была чувствовать себя одинокой, без истиного содружества с мужчиной, за которым она была замужем.

Наша история, в которой эта негармоничная пара играет важную роль, начинается в весеннее время года. Навал со своими слугами проводил целые дни в горах Иудеи, навещая свои огромные стада овец, остригая их. Так как они уходили на много дней, то конечно, они брали много провизии, несомненно приготовленной Авигеей и её слугами. Навал чувствовал удовлетворение, так как стада были в полном порядке, ни одна овца не затерялась и не украдена. Был поистине обильный год.

В том же районе, проживая в пещерах, которыми изобилуют иудейские горы, находился Давид со своим отрядом из шестисот человек, объявленных вне закона, и Навал вряд ли не знал об их присутствии. Давид – воин, любимец народа, зять царя, Божий помазаник был слишком известной национальной фигурой, чтобы Навал не слышал что-либо о нём и его местонахождении. Давид, хоть и изгнанник, уже показал свою силу в руководстве и уважение к закону и порядку. Но его отряд, состоявший из искателей правды, некоторые из которых, возможно, «дезертировали» из армии Саула, был без пищи, а потому не имел серьёзного значения как защитник мира, порядка и закона. Давид был проив того, чтобы отнимать что-либо силой, поэтому послал десять своих сподвижников к Навалу с просьбой о помощи. Он не просил благотворительности, а только плату за выполненную службу по охране Наваловых стад в горах. Он тщательно проинструктировал своих посланцев в какой манере обращаться. Они учтиво приветствовали Навала: «Мир тебе, мир дому твоему, мир всему твоему».

Смиренным, но не раболепным языком они изложили свою просьбу Навалу. Они ожидали, что такая просьба будет выслушана с симпатией человека, чьи стада они помогали сберечь, и отказ Навала для них был неожиданным. Оно было бы приемлемо, если бы отказ был дан в разумной форме, если б он, к примеру, извинился, жалуясь на недостаток провизии. Но его насмешливый наглый отказ: «Кто такой Давид? … ныне стало много рабов, бегающих от господ своих» – привёл будущего правителя Израиля в ярость. Прямой человек, чья смиренная позиция была непорочна по сравнению с Навалом, человек сильных чувств, куда бы это ни вело (к хорошему или плохому), он сразу же был охвачен гневом. Не дожидаясь пока испарится ярость, Давид приказал всем своим людям двинуться в расположение Навала и безжалостно убить всех мужчин в его хозяйстве.

Между тем один из слуг Навала, понимая неминуемую опасность, которая их ждала, ускользнул, чтобы предупредить свою хозяйку. Он быстро пересказал, что сделал Давид и его отряд: «Они были оградою для нас и днём, и ночью, когда мы пасли стада вблизи их», и передал нелицеприятный ответ мужа, забыв, что он был в присутствии своей госпожи, закончил с подлинным чувством: «А он (Навал) человек злой, нельзя говорить с ним!». В менее опасной ситуации Авигея, несомненно, не позволила бы слуге говорить о хозяине в таком духе. Но сейчас не было времени для таких тонкостей. Ей пришлось действовать быстро, чтобы спасти своего мужа и всё хозяйство.

Как видим, Авигея была верной женой, возможно не очень любимой и уважаемой мужем, но, по крайней мере, могла встать между ним и его глупость. И вот тут обнаруживается подлинный характер женщины. Она не впала в панику, не поддалась истерике и не ударилась в слёзы. Она не просила совета и не просила помощи. И уж конечно, не подумала о помощи со стороны мужа, поскольку в повествовании отмечено: «а мужу ничего не сказала». Её хорошо отлаженное хозяйство было способно справиться с непредвиденным, и она действовала спокойно и уверенно, как будто у неё был месяц на подготовку. Как её предок Иаков, усмиряя Исава, она приготовила дары усмирения Давиду и его отряду, который двигался к её дому, и послала всё это вперёд со своими слугами. Дары были щедрые: двести хлебов, два меха с вином, пять овец (без сомнения приготовленных для праздника по возвращении стригалей), пять мер сушеных зёрен, сто связок изюма и двести связок смоков. Это по меньшей мере пять груженых ослов с провизией!

В это время Авигею занимала мысль, как она должна обратиться, чтобы охладить гнев молодого своевольного воина? Дары должны стать началом примирения, а остальное должен сделать её ум. Она медленно следовала за своими слугами и, несомненно, собиралась с мыслями, выбирая способ наступления. Молилась ли она? Без сомнения. Мысленно она всё время оценивала того, с кем ей придётся иметь дело. Это должен быть человек честный и прямой, раз он избран Богом и помазан рукой Самуила. Каким-то образом ей надо отвлечь внимание Давида от недостойного Навала на себя, веря, что когда гнев Давидов постепенно утихнет, его правдивая натура выкажет себя. В одном она была уверена: Давид не будет мстить женщине.

Повествование умалчивает о том, как принял Давид слуг Авигеи с гружеными ослами. Возможно, пока он шёл горной дорогой, ещё пылая гневом и изливая угрозы в присутствии своих людей, он не принял богатых даров. Его слова, должно быть, слышались на некотором отдалении, и когда Авигея ехала на своём осле под прикрытием гор, она, вероятно, слышала его гневный голос, возвышающийся над шумом вооружённых людей. И тут, следуя изгибу дороги, она вдруг возникла перед отрядом с Давидом во главе.

Можем себе представить изумление Давида, когда он встретил её лицом к лицу одну на горной дороге. Но это изумление ещё более возросло, когда Авигея без колебаний соскользнула со своего осла и упала у его ног, опустив своё красивое лицо в пыль. И она тут же обратилась к Давиду с речью, которую можно назвать одним из лучших образцов ораторства во всем Писании. Её аргументы – комбинация покорности и твёрдости, смелости и проницательности. Авигея выказывала Давиду почтение, должное помазаннику Господа, обращалась к нему «мой господин» и говорила о себе как о служанке. Она была почтительна без раболепия, и её замечания полны мудрости, свободны от лести и казались пророческими.

Главная стратегия Авигеи заключалась в том, чтобы привлечь всё внимание к себе, отвелечь Давида от мыслей о Навале: «На мне грех, господин мой; позволь рабе твоей говорить в уши твои и послушай слов рабы твоей». Потом она обрисовала Навала как недостойного и глупого человека. В попытке усмирить обиду Давида Авигея намекнула, что это было сделано не по злобе или вражде, а лишь по глупости его натуры, что делает его почти неотдающим себе отчёта в поступках. «Пусть господин мой не обращает внимания…» Ошибка её, говорит она, поскольку она, хозяйка, не видела юношей, посланных Давидом, и не сразу узнала об их нуждах! Как всё просто!

Но видела ли Авигея жар гнева Давидова и свирепое выражение его лица? Во всяком случае она разумно допускала, что Давид уже изменил своё мнение, поэтому она продолжала: «…жив Господь и жива душа твоя; Господь не попустит тебя идти на пролитие крови и удержит руку твою от мщения». Таким образом, она закрепила свой успех последними словами о Навале: «И ныне да будут, как Навал, враги твои и замышляющие против господина моего». То есть, не представляющими опасности.

Когда Авигея преподнесла свои дары, которые, конечно, обезоружили Давида, мы почти слышим, как солдаты вкладывают свои мечи в ножны: кровопролития не будет! И тогда, с глубоким пониманием Божьего намерения она объявила: «Господь непременно устроит господину моему твёрдый дом, ибо войны Господа ведёт господин мой, и зло не найдётся в тебе во всю жизнь твою. Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа, Бога твоего, а душу врагов твоих бросит он, как бы пращёю» (1 Царств 25:28,29).

«Господь устроит господину твёрдый дом» – это отправляет нас к обещанию, данному всей царской линии. Авигея почти предвосхищает пророка Нафана – «И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом» (2 Царств 7:11).

Помня о положении Давида в глазах Бога, можно предугадать его реакцию. Авигея сказала оправдательную речь и убедила Давида не совершать насилие, и у неё осталась только одна просьба: «И когда Господь сделает господину моему всё, что говорили о тебе доброго, и поставит тебя вождём над Израилем, то не будет это сердцу господина моего огорчением и беспокойством, что не пролил напрасно крови и сберёг себя от мщения. И Господь облагодетельствует господина моего, и вспомнишь рабу твою».

И Давид ответил в той же манере: «Благословен Господь, Бог Израилев, который послал тебя ныне навстречу мне. И благословен разум твой, и благословенна ты за то, что ты не допустила меня идти на пролитие крови… Иди с миром в дом твой; вот я послушался голоса твоего и я удовлетворю твою просьбу».

Вот как может повлиять достойная женщина на мужчину! Она не стала искать высокого положения или учить Давида, она показала великую покорность и обращалась к благородным сторонам его натуры. И мы, как царь Давид, можем этому поучиться у Авигеи!

Когда Давид честно признал абсурдом своё намерение отплатить злом на оскорбления, и воззвал благословение на Авигею и милостиво принял её дары, она смогла вернуться домой в полной уверенности, что всё будет хорошо. В памяти же Давида надолго осталась встреча с такой необычной женщиной.

Должно быть, для Авигеи мерзко было вернуться из общества такого благородного человека, как Давид к нечестивому Навалу, упившемуся до оцепенения. Какой контраст! Была ли Авигея ещё верна мужу, если не сказала сразу об ужасном бедствии, которого он избежал? Пока Навал был пьян, такой рассказ вызвал бы в нём великую ярость – это дало бы страшный результат. Или же Авигея, после разговора с таким приятным мужчиной, как Давид, не смогла заставить себя говорить с Навалом? Однако при утреннем свете, когда он уже отходил от похмелья, она ему рассказала всё, и результат оказался фатальным – сердечный приступ. В Библии сказано: «…и замерло в нём сердце его» потому что «Господь поразил его». Через десять дней Навал он умер.

Невозможно себе представить, чтобы Авигея сильно скорбела, утратив такого мужа. Но, поскольку она была, по-видимому, бездетной, то стала бы женой брата мужа или его близкого родственника, чтобы произвести ему детей, как того требовал закон Моисея.

Узнав о смерти Навала, Давид послал слуг и предложил Авигее стать его женой. Она ответила: «Твоя рабыня готова служить тебе и мыть ноги слугам моего господина». Очевидно, предложение Давида не вскружило ей голову, и она не утратила своих прекрасных качеств, ведь и в этом случае Авигея была готова стать служанкой его слугам. И снова мы читаем о том, что она действовала быстро – на этот раз, проявив готовность отправиться к Давиду. Сознавая ту высокую честь, которую он оказал ей, она с чисто восточной учтивостью поклонилась до земли. Авигея проявила кротость и послушание воле Божией, которую усмотрела в том, что Навал был поражен рукою Божией. Авигея оставила все земное богатство и пошла за гонимым, отверженным Помазанником Божиим. Так и истинная возрожденная душа идет за Христом теперь, когда Он отвержен и гоним, не считаясь с жертвами (Матф. 19:29; Евр.11:38).

Так Авигея встала, взяла с собой пять служанок и поспешила за посланцами, чтобы соединиться с Давидом и стать его женой. Нам известно об Авигее главное, но некоторые детали её биографии ушли в тень библейского повествования. Нам хотелось бы узнать побольше о жизни Авигеи в «гареме» с юной Вирсавией и Мел(ь)холой, первой женой Давида. Была ли она старше других жён? Прошла ли она вместе с Давидом все перипетии его жизни или она умерла раньше?

Как много хотелось бы нам ещё узнать! Был ли Давид покорён её красотой или пленился её рассудительностью? Или он почувствовал свой долг защищать её? Каков жилось Авигее с Давидом в пустыне, как делились привелегии замужества с Ахиноамой, будучи вовлечённой в эпизод, когда Давид вместе с армией филистимлян отсутствовал, а амаликитяне вторглись в Секелаг и взяли в плен всех женщин и детей из лагеря Давида? Возобладал ли снова спокойный рассудок Авигеи и помогла ли она удержаться другим женщинам и детям от взрыва отчаяния? Это было бы свойственно ее характеру.

И все-таки жизнь Авигеи не была похожа на сказку со счастливым концом. Давид уже был женат на Ахиноаме, а в полигамном браке у богобоязненных женщин были свои сложности. К тому же Давид еще не был царем, и впереди его ожидало немало трудностей и испытаний. Авигея помогала Давиду и всегда его поддерживала. Она была талантливым политиком, верной супругой, заботливой матерью, настоящей верующей израильтянкой. Возможно, во многом именно благодаря супруге, своей вдохновительнице, великий царь Давид достиг могущества, объединил Израильские земли, поставил свою страну на один уровень с мировыми державами и заботился о распространении веры в Истинного Бога и спасении людей своего государства. Но самое значительное, чего достигла Авигея в жизни, на наш взгляд, это ее святость. Святая правительница сумела развить в себе лучшие задатки и гармонично сочетать столько доведенных до идеала качеств только потому, что она была цельной натурой. Эта цельность личности может объясняться только ее тесной связью с Богом. Верность Богу является основой цельности Авигеи.

Доброта, справедливость царицы, ее прямота, решительность, предприимчивость, открытость, отзывчивость, мудрость, любознательность и многие другие положительные качества стали основой ее духовного развития, ее стремления к полноте истины. Через жизнь Авигеи можно высветить христианские ценности, но это только начало осмысления ее образа, главное – видеть в ней не просто нравственный пример, а святую – ходатаицу и молитвенницу, связывающую нас с Богом

Главной добродетелью святой Авигеи была материнская любовь к поданным. Материнская любовь столь прекрасна и чиста, жертвенна и могуча, трепетна и свята, что плеяда лучших творцов всех времен воспевала ее в живописи, музыке, литературе. Быть матерью – огромная привилегия и огромная ответственность. Благодаря уникальному положению, данному Богом, матери в большой степени формируют следующее поколение.

В наши дни особенно хорошо ясно, насколько необходимо всякому обществу иметь идеал – не только теоретический, но и реально существующий в жизни. И сейчас, в XXI веке, сохранившиеся монархии прежде всего и по преимуществу играют роль культурных моделей в образе жизни, в благотворительности, попечении о больных и слабых, в покровительстве искусству.

Священное Писание говорит нам о том, что Авигея родила Давиду второго сына Даниила (или Далуна – 1 Паралип. 3:1). Но кроме этой записи в списке сыновей Давида нам ничего не известно о Данииле, а следующим в ряду претендентов на трон был сумасбродный и своенравный Авессалом, сын Маахи, дочери Фалмая, внук царя Гессурского. Мы бессильны узнать, почему царская линия не прошла через такую замечательную женщину, как Авигея, но пути Господни неисповедимы.

Подарив своему венценосному супругу сына, царица Авигея сумела воспитать в других наследниках Давида глубокую веру в Бога, любовь к отеческой вере и святыням иудейского народа, трудолюбие, почтительное и доброе отношение к окружающим вне зависимости от их социального уровня. Свое положение царицы и всю свою жизнь без остатка она понимала, как долг, обязанность быть для подданных примером жизни по законам Моисея.

Для современного поколения верность государыни супругу должна послужить живительным нравственным уроком. Не напрасно Авигею называют благочестивой. Глубокая религиозность, искреннее благочестие, ревность по вере, пламенная любовь к Богу, наконец, сострадание нуждающимся, помощь обездоленным – вот видимые для нас добродетели святой Авигеи. Это драгоценные перлы, украшающие её царский венец.

Святитель Иоанн Златоуст сказал, что подлинное почитание святого – это уподобление ему, следование его примеру. Каждый верующий православный человек может найти в своем сердце отклик на тот или иной подвиг святых библейских жен. Путь царицы Авигеи – воплощение радости и любви. Она учит нас такой любви, которую заповедовал Господь, любви, которая забывает о себе и печется о нужде тех, кто находится вокруг; любви, которая сияет для доброго и злого; любви, которая устоит против пыток, против страха, против угроз, оставаясь верной Богу и Отчизне.

Святая Нонна Назианзская / Патриархия.ru

Святая Нонна, мать святителя Григория Богослова († 25 января 389 г.), была дочерью христиан Фильтата и Горгонии, тетки святителя Амфилохия, епископа Иконийского (память 23 ноября). Родители воспитали ее в христианском благочестии. Святая Нонна состояла в браке с Григорием Арианзским, богатым владельцем земель в Арианзинском и Назианзинском округах. Брак был выгодный по земным расчетам, но тяжелый для благочестивой души Нонны. Григорий Арианзский был язычник, последователь секты верховников (ипсистариев), чтил верховного бога и соблюдал некоторые иудейские обряды; одновременно он покланялся огню. Благочестивая Нонна много молилась, чтобы обратить супруга к святой истине. Сын святой Нонны святитель Григорий Богослов так писал об этом: «Не могла она переносить этого спокойно, чтобы одной половиной быть в соединении с Богом, а другой частью самой себя — оставаться в отчуждении от Бога. Напротив того, она желала, чтобы к союзу плотскому присоединился и союз духовный. А потому день и ночь припадала к Богу, в посте и со многими слезами просила у Него даровать спасение мужу». По молитвам святой Нонны, Григорию было во сне видение. «Отцу моему представилось, — писал святитель Григорий, — будто бы он (чего никогда прежде не делал, хотя и много раз просила и умоляла о том жена) поет следующий стих Давида: возвеселихся о рекших мне: в дом Господень пойдем (Пс. 71, 1). И пение небывалое, и вместе с песнею является желание! Когда услышала об этом та, которой исполнялось желание, то, пользуясь временем, объясняет видение в самую добрую сторону, в чем была совершенно права». Григорий пришел на Первый Вселенский Собор в Никею, где открыл свое обращение к Богу. Он был посвящен в сан пресвитера, а затем епископа Назианзинского и всецело посвятил себя Церкви. Одновременно с его хиротонией во епископа его супруга святая Нонна была посвящена в диакониссы. С такой же ревностью, как она воспитывала детей, святая Нонна стала заниматься благотворительностью.

«Она знала, — говорит святитель Григорий Богослов, — одно истинное благородство — быть благочестивою и знать, откуда мы произошли и куда пойдем; одно надежное и неотъемлемое богатство — тратить свое имущество для Бога и для нищих, особенно же для обедневших родственников.

Если одни из жен отличаются бережливостью, а другие благочестием, ибо трудно совмещать оба качества, то она превосходила всех тем и другим, и в каждом достигла верха совершенства, и оба умела соединить в одной себе. Одно не терпело у ней ущерба от другого, но одно другим взаимно поддерживалось. Укрылось ли от нее какое время и место молитвы? Об этом у нее ежедневно была самая первая мысль. Лучше же сказать, кто, приступая к молитве, имел столько упования получить просимое? Но и всего удивительнее то, что она, хотя и сильно поражалась горестями, даже чужими, однако же никогда не предавалась плотскому плачу до того, чтобы скорбный глас исторгся прежде благодарения, или слеза упала на вежды, таинственно запечатленные, или при наступлении светлого праздника оставалась на ней печальная одежда, хотя ее постигали неоднократно многие скорби. Ибо душе Боголюбивой свойственно подчинять Божественному все человеческое. Умолчу о делах еще более сокровенных, которым свидетель один Бог и о которых знали разве верные рабыни, бывшие в том ее поверенными».

Последние годы доставили святой Нонне много печали. В 368 году умер ее младший сын Кесарей, молодой человек, подававший блистательные надежды; в следующем году умерла дочь. Мужественная старица переносила эти потери с покорностью воле Божией.

В 370 году епископ Григорий, тогда уже глубокий старец, участвовал в посвящении святого Василия Великого во епископа Кесарийского. Святая Нонна, которая немногим была моложе своего мужа, также готова была перейти в другую жизнь, но молитвами любящего сына на время удержана была на земле. «Мать моя, — писал ее сын, — всегда была крепка и мужественна, во всю жизнь не чувствовала недугов; но ее постигает болезнь. Из многих страданий, чтобы не умножать слова, наименую самое тяжкое — отвращение от пищи, продолжавшееся многие дни и неизлечиваемое никаким лекарством. Как же питает ее Бог? Не манну ниспосылает, как древле Израилю; не камень разверзает, чтобы источить воду жаждущим людям; не чрез вранов питает, как Илию; не чрез восхищаемого пророка насыщает, как некогда Даниила, томимого гладом в рове. Но каким же образом? Ей представилось, будто бы я, особенно ею любимый (она и во сне не предпочитала мне никого другого), являюсь к ней вдруг ночью с корзиной с самыми белыми хлебами, потом, произнеся над ними молитву и запечатлев их крестным знамением, по введенному у нас обыкновению, подаю ей вкусить, и тем восстановляю и подкрепляю ее силы. И это ночное видение было для нее чем-то действительно существенным, ибо с этого времени пришла она в себя и стала не безнадежна. А случившееся с нею обнаружилось ясным и очевидным образом. Когда при наступлении дня взошел я к ней рано утром, с первого раза увидел ее в лучшем прежнего положении; потом стал, по обыкновению, спрашивать: как провела ночь и что ей нужно? Она нимало не медля и речисто сказала: «Сам ты, любезный сын, напитал меня и потом спрашиваешь о моем здоровье. Ты весьма добр и сострадателен!» В то же время служанки показывали мне знаками, чтобы я не противоречил, но принял слова ее равнодушно и открытием истины не приводил ее в уныние».

В начале 374 года почил столетний старец епископ. Святая Нонна, почти не выходившая после того из храма, вскоре после его смерти скончалась на молитве в храме 5 августа 374 года.

Enduring Word Bible Commentary 1-е Петра, Глава 3

А. Покорность в семье.

1. Ст.1-2 Сердце благочестивой жены.

«Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие»

а. «Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям». Благочестивая жена «повинуется» своему мужу. Она проявляет покорность мужу не в награду за его хорошее поведение; это порядок, установленный и заповеданный Богом.

1) Учение о повиновении мужу было особенно актуальным для замужних женщин в первом веке, которые решали последовать за Иисусом. Они могли задаваться вопросом: «Следует ли мне оставить своего мужа?» или «Должна ли я поменять своё отношение к нему?», или «Теперь, когда я со Христом, должна ли я занять главенствующую позицию в семье?».

2) В культуре древнего мира для женщины было практически немыслимо исповедовать религию, отличную от религии её мужа. Женщинам-христианкам, которые пришли к Иисусу прежде своих мужей, были необходимы наставления.

б. «Также». Принцип покорности в семье следует за разговором о подчинении властям или нашим работодателям. Это подчинение не только в поступках, но и в сердце; пример тому – покорное сердце Иисуса (1 Петра 2:21-25).

1) Призыв к покорности – это не просто призыв любить и поступать обдуманно. Это призыв занять позицию подчинения в отношении власти. Древнегреческое слово, переведённое у нас как «повиноваться», вне Нового Завета использовалось для описания подчинения и послушания солдат в армии старшим по званию. Буквально это слово означает «расположиться под».

2) При этом подчинение власти может предполагать абсолютное равенство в плане значимости, ценности и почитании. Иисус был покорен и своим родителям, и Богу Отцу, но не находился в более низком положении. «Посему повеление жёнам повиноваться своим мужьям никогда не должно восприниматься так, словно оно подразумевает, что жены стоят ниже по положению, как личности или духовные существа, или имеют меньшую ценность» (Грудем)

3) Конечно, покорность в браке следует за похожими принципами покорности в других сферах жизни. Мы повинуемся властям, установленным Богом, и эта наша обязанность перед Ним, если только власть имеющие не склоняют нас ко греху. В таком случае будет правильно повиноваться Богу, а не человеку (Деяния 4:19-20).

в. «Повинуйтесь своим мужьям». Пётр подчёркивает, что жены призваны подчиняться «своим мужьям», а не всем мужчинам в общем смысле слова. Главенство мужчины – принцип, заповеданный Богом для семьи и церкви, а не для общества в целом.

1) Принцип покорности встречается в Новом Завете несколько раз в различном контексте:

·Иисус был послушен Своим родителям (Евангелие от Луки 2:51).

·Демоны покорились ученикам (Евангелие от Луки 10:17).

·Граждане страны должны подчиняться правящей власти (Римлянам 13:1, 5; Титу 3:1; 1 Петра 2:13).

·Вся вселенная покорится Иисусу (1 Коринфянам 15:27, Ефесянам 1:22).

·Невидимые духовные существа покорны Иисусу (1 Петра 3:22).

·Христиане должны подчиняться своим лидерам в церкви (1 Коринфянам 16:15-16, 1 Петра 5:5).

·Жены должны повиноваться своим мужьям (Колоссянам 3:18, Титу 2:5, 1 Петра 3:5, Ефесянам 5:22-24).

·Церковь должна покоряться Иисусу (Ефесянам 5:24).

·Слуги должны повиноваться своим господам (Титу 2:9, 1 Петра 2:18).

·Христиане должны быть покорны Богу (Иаков 4:7, Евреям 12:9).

2) Все перечисленные связи невозможно изменить и рассматривать с точностью до наоборот. Например, ни разу не встречается упоминание о том, чтобы господа повиновались своим слугам, Иисус – церкви и тому подобное. И хотя у власть имеющих должно быть сердце, готовое служить и любить, это не отменяет Божьего порядка распределения власти и подчинения ей.

г. «Чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были». Польза покорности проявляется в том, что это влияет на мужей, привлекая их к Богу. В покорности жены ярко проявляется её упование на Бога. Такой вере и послушанию под силу добиться многого даже «без слова».

1) Порой жёнам хочется переделать своих мужей: либо привести их к Иисусу, либо подкорректировать их жизнь с Иисусом при помощи каких-то своих слов. Петр напоминает о том, что, согласно Божьему замыслу, жены оказывают влияние на своих мужей не убедительными речами, а своей благочестивой покорностью, «чистой, богобоязненной» жизнью.

2) В каком-то смысле попытки жены переделать своего мужа при помощи слов или иными средствами могут стать преградой для совершения в нем Божьей работы. Гораздо эффективнее покориться ему, как говорит Господь, тем самым проявив доверие к Нему, и позволить Богу совершать Свою волю в жизни её мужа.

3) «Привлекательность покорного поведения жены даже в отношении неверующего мужа предполагает, что Бог вписал красоту и правильность в различие ролей, включая главенство и лидерство мужчины в семье и готовность женщины принять это лидерство, должным образом отвечая на него… Неверующий муж видит такое поведение и глубоко в душе признает его красоту. Его собственное сердце свидетельствует ему, что это правильно, что именно такими Бог задумал отношения между мужем и женой. Потому он приходит к заключению, что и евангелие, в которое верит его жена, тоже должно быть истинным» (Грудем)

д. «Которые не покоряются слову». Речь идёт о неверующих мужьях, но подразумевается нечто большее, чем простое «не верю». Имеется в виду человек, который находится в активной позиции непослушания Божьему Слову. Даже такие мужья могут быть завоёваны для Бога благочестивым поведением их любящих жён.

2. Ст.3-4 Истинная красота благочестивой женщины.

«Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом»

а. «Да будет украшением вашим не внешнее». Пётр не выносит запрета на любые «украшения», но для благочестивой женщины «внешние» украшения всегда должны быть в меру; она всегда акцентирует своё внимание на том, что внутри.

1) «Плетение волос». Согласно Уильяму Баркли, в современном Петру мире женщины часто укладывали и красили свои волосы. Кроме того, они носили парики, в особенности из светлых волос, которые привозились из Германии. Говоря о «внешних» «украшениях», Пётр имел в виду именно это. Пётр не запрещал женщинам заниматься своими волосами или носить ювелирные украшения, как не запрещал носить одежду в принципе (слова «нарядность» нет в оригинальном тексте).

б. «Но сокровенный сердца человек». Настоящая красота исходит от «сокровенного сердца человека». Это не то, что вы надеваете, прихорашиваясь перед зеркалом. Это то, кто вы есть на самом деле.

1) Основной вопрос звучит так: «На что вы полагаетесь в стремлении стать красивой?». Пётр ведёт не к тому, что все это запрещено, а к тому, что эти вещи не должны являться «украшением» женщины, т. е. быть источником ее истинной красоты.

в. «В нетленной красоте кроткого и молчаливого духа». Внутренняя красота благочестивой женщины «нетленна». Это означает, что с возрастом она не исчезает и не увядает. Напротив, «нетленная красота» с возрастом становится всё лучше, а потому обладает гораздо большей ценностью, чем красота, связанная с причёской, драгоценностями или одеждой.

г. «Кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом». Пётр описывает характер истинной красоты – «кроткий и молчаливый дух». В нашей культуре женщинам не рекламируют эти характеристики и качества, но они «драгоценны пред Богом».

3. Ст.5-6 Примеры покорности.

«Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы – дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха»

а. «Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям». Пётр напоминает женщинам, что он не призывает их принять для себя какой-то новый стандарт. Так поступали «некогда и святые жены».

б. «Уповавшие на Бога». Когда женщины повинуются своим мужьям и не полагаются на свои внешние украшения, то следуют в этом примеру святых женщин прежних дней, которые «уповали на Бога». Их вера проявлялась в их жизни в полную силу.

1) Женщина может либо положиться на свою способность влиять на мужа и контролировать его, либо довериться Богу и стать покорной. Женщина может уповать на свою внешнюю привлекательность и украшения, либо довериться Богу и совершенствовать в себе «кроткий и молчаливый дух». Всё сводится к вопросу доверия Богу, так что она должна быть похожей на «святых жён, уповавших на Бога».

в. «Так Сарра повиновалась Аврааму». Покорность Сарры Аврааму проявилась в двух вещах. Во-первых, она «повиновалась» ему даже когда это было трудно, и даже когда он был не прав (например, в Бытии 12:10-20). Во-вторых, она оказывала Аврааму честь, «называя его господином». Вполне возможно слушаться кого-то без почтения, которое является частью подчинения. Истинная покорность знает, что такое и послушание, и почтение.

1) «Готовность покориться авторитету мужа будет ежедневно проявляться в бесчисленных словах и поступках, отражающих почтение к его лидерской позиции и признание возложенной на него ответственности» (Грудем)

г. «Если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха». В истинной покорности, исполненной веры в Бога, нет места для страха или опасений. Она делает то, что правильно, оставляя результат в руках Бога, а не человека.

1) Фраза «делаете добро» напоминает нам, что истинная покорность – это не мрачное и угрюмое подчинение власти. Это активное принятие Божьей воли, отражающее наше упование на Него.

4. Ст.7 Сердце благочестивого мужа.

«Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах»

а. «Обращайтесь» [в англ. “обитайте” – прим. перев.]. Благочестивый муж живёт со своей женой. Не просто делит с ней кров, но по-настоящему живёт с ней. Он признает то, о чём говорит в своем учении о браке Павел в 5-й главе Послания Ефесянам: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя» (Ефесянам 5:28). Благочестивый муж понимает фундаментальность единства, установленного Богом для мужа и жены.

б. «Благоразумно» [в англ. «с пониманием» – прим. перев.]. Благочестивый муж берёт на себя очень важное обязательство – проявлять понимание в отношении своей жены. Чем лучше он её знает, тем более эффективно может проявлять свою любовь к ней.

1) Когда у мужа есть это понимание, Бог направляет его в «благоразумном обращении» с женой. Предполагается, что он будет использовать это понимание в повседневной жизни со своей женой. Именно здесь у многих мужчин и возникают проблемы. Даже понимая своих жён, они не используют этих знаний в «обращении» с ними.

в. «Оказывая им честь». Благочестивый муж знает, как оказать почтение своей жене, чтобы она это почувствовала. Да, она покоряется ему, но он должен позаботиться о том, чтобы она не казалась самой себе наёмным работником или человеком, находящимся во власти тирана.

1) Слово «жена», которое использовано в этом предложении, – в греческом языке очень редкое слово, буквально означающее «представительница женского пола». Это предполагает, что именно факт её принадлежности к женскому полу должен побудить мужа относиться к ней с почтением.

2) Во времена Петра всё это звучало, как радикальное учение. В той древней культуре муж обладал абсолютными правами на свою жену, а жена не имела никаких прав в браке. В Римском мире, если муж заставал свою жену во время акта прелюбодеяния, он имел право убить её на месте. Если же жена заставала своего мужа в момент супружеской измены, она ничего не могла с этим поделать. Все обязанности и вся нагрузка в браке ложилась на плечи жены. Радикальность учения Петра заключалась в том, что и на мужа Богом возложены обязанности и долг в отношении своей жены.

г. «Как с немощнейшим сосудом». Исходя из контекста слово «немощнейший» говорит о физической слабости женщин по сравнению с мужчинами. В том, что касается духовных вопросов, мужчины далеко не всегда крепче женщин, но физически они чаще всего бывают сильнее. Петр уже начал размышлять о женственности, употребив слово «жена», и продолжает рассуждать в том же ключе о женской природе и о том, как муж должен к ней относиться.

1) Таким образом, благочестивый муж признает, что физические возможности его жены ограничены, и не требует от неё большего, чем она в силах сделать, проявляя к ней доброту.

д. «Как сонаследницам благодатной жизни». Благочестивый муж осознает, что его супруга – не просто жена ему, но и сестра во Христе. Отчасти своё наследие в Господе они могут познать в единстве, как муж и жена.

1) «Сонаследницы». Это «напоминает мужьям, что хотя в браке они имеют власть и авторитет, их жены все же равны им в духовных привилегиях и вечных ценностях; они «сонаследницы»» (Грудем)

е. «Дабы не было вам препятствия в молитвах». У неспособности быть благочестивым мужем есть и духовные последствия. Это может стать (и становится) «препятствием в молитвах».

1) Некоторые считают, что здесь Петр имеет в виду молитвы, которые муж и жена возносят вместе. Но поскольку он обращается только к мужьям, говоря «дабы не было вам препятствия», речь идёт о молитвах именно мужей.

2) Петр исходит из того, что страх «препятствия в молитвах» должен мотивировать верующих мужей любить и должным образом заботиться о своих женах. Многие мужчины-христиане настолько мало ценят молитву и дорожат ею, что подобное предостережение едва ли сможет их мотивировать.

3) «Несомненно, для истинно верующего молитва столь бесценна, что Пётр использует опасность появления преграды к ней в качестве причины, почему в своих семейных отношениях и домашних вопросах им следует поступать с великой мудростью. Он повелевает мужу «обращаться с женой благоразумно» и с любовью оказывать ей почтение, дабы не было преград для их совместных молитв. Все, что препятствует нашим молитвам, по определению нехорошо и неправильно. Если руководство текущими семейными делами или желание взять это руководство на себя наносит урон силе наших молитв, требуется незамедлительно что-то изменить» (Сперджен)

Б. Благочестие в страданиях.

1. Ст.8-9 Мольба о единстве и любви среди Божьего народа.

«Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение»

а. «Наконец будьте все единомысленны». Большинство из нас готовы быть «единомысленными» при условии, что это будут наши собственные мысли! Однако единомыслие означает иметь «ум Христов» (1 Коринфянам 2:16). Наши общие мысли должны объединять нас с Ним.

1) Это повеление возвращает нас к необходимости знать Божье Слово. Мы не сможем быть «единомысленными» или иметь ум Христов, если не знаем, что у Него «на уме». В Слове Божьем перед нами открывается ум Христа.

б. «Будьте все единомысленны». Здесь говорится о необходимости единства в Божьем народе. Мы – одно целое, но мы не одинаковы. Хотя мы должны быть «единомысленны», мне не следует ожидать, что все вокруг будут похожи на меня. Бог сотворил Свой народ и единым, и разнообразным.

1) Каждая клеточка вашего тела уникальна и каждая играет свою роль. При этом в каждой из них записан один и тот же ДНК код – «генеральный план» для всего тела. Все клетки вашего тела «единомысленны» между собой.

2) Можно сказать, что христиане должны быть подобны хорошему хору, где каждый поёт своим голосом, и, хотя некоторые партии отличаются, при этом все исполняют одно и то же произведение, гармонируя друг с другом.

в. «Сострадательны… милосерды… смиренномудры». Петр описывает такую любовь, которая должна быть среди Божьего народа. Мы должны быть сострадательны, братолюбивы, милосердны друг ко другу и даже вежливы.

1) Помните, что, по словам Иисуса, именно так мир будет отличать Его истинных учеников: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг ко другу» (Евангелие от Иоанна 13:35). Иисус не говорил о том, что все братья и сестры во Христе должны нам нравиться, но Он повелел нам их любить. И стоит нам начать их любить, как они непременно начнут нам нравиться.

г. «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте». Самой серьёзной проверкой нашей любви к окружающим становится ситуация, когда они поступают с нами плохо или несправедливо. В такие моменты мы призваны «не воздавать злом за зло», а, наоборот, «благословлять».

1) Верующие не должны позволять затягиваться разногласиям, спорам или межличностным конфликтам между ними. Даже если один христианин поведёт себя неуместно, правильная реакция других верующих (с любовью) поможет свести проблему к минимуму и не дать ей растянуться во времени.

2) Естественная реакция на враждебность – ответный удар. Именно на этом строятся ужасные этнические конфликты во всем мире: одна группа причиняет вред другой, и для последней возмездие становится смыслом её существования. Разорвать этот порочный круг может только любовь Иисуса в отношении наших врагов.

3) Иисус напоминал, что нет ничего особенного в любви к тем, кто любит нас. Настоящее испытание для любви – проявить сострадание к нашим врагам (Евангелие от Матфея 5:44-47).

д. «Вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение». Мы любим друг друга, но не только ради Иисуса, членами Тела Которого мы являемся. Мы любим друг друга, но не только ради братьев и сестер, за которых умер Господь. Мы любим друг друга ещё и ради самих себя: благословляя тех, кто поступает с нами дурно, мы «наследуем благословение». Если вы не можете любить ради Иисуса или ради своих братьев, то делайте это хотя бы ради самих себя.

2. Ст.10-12 В цитате из Псалма 33:13-17 описано благословение, ожидающее тех, кто отвернется от зла и обратится к добру.

«Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему, потому что очи Господа обращены к праведным и уши Его к молитве их, но лице Господне против делающих зло, (чтобы истребить их с земли)»

а. «Уклоняйся от зла и делай добро». Делать добро бывает нелегко, потому что, как правило, зло вознаграждается сразу же, а награда за доброе дело зачастую заставляет себя ждать. Но вознаграждение за доброе лучше и гораздо надёжнее, чем за зло. Бог даёт это обещание в отрывке Писания, которое цитирует здесь Пётр.

3. Ст.13-17 Что делать, когда нам на добро отвечают злом?

«И кто сделает вам зло, если вы будете ревнителями доброго? Но если и страдаете за правду, то вы блаженны; а страха их не бойтесь и не смущайтесь. Господа Бога святите в сердцах ваших; будьте всегда готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением. Имейте добрую совесть, дабы тем, за что злословят вас, как злодеев, были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе. Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые»

а. «И кто сделает вам зло». Пётр говорит о том, что христиане должны всегда воздавать добром за зло, но при этом он жил в реальном мире и понимал, что часто люди воздают злом за добро.

1) «Не быть ненавидимым этим миром, а быть любимым и обласканным им, слышать в свой адрес его льстивые речи – одно из наихудших положений, в котором может оказаться христианин. Как сказал один древний мудрец: «Что такого плохого я сделал, чтобы он так хорошо обо мне отзывался?»» (Мейер)

б. «Если вы будете ревнителями доброго». «Некоторые иудеи были участниками движения зелотов, которые хвастались своей ревностью по отношению к Господу и Его Закону… Все христиане должны быть зелотами, ревнующими о добрых делах» (Харт)

в. «Но если и страдаете за правду, то вы блаженны». Петр напоминает, что «страдать за правду» – это благословение. Бог позаботится о нас, особенно если мы страдаем несправедливо.

1) О таком же отношении говорил Иисус: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Евангелие от Матфея 10:28)

г. «А страха их не бойтесь и не смущайтесь». Реальные страдания за правду или их вероятность не должны помешать нам делать добро. Напротив, мы должны дать Богу особое место в своём сердце («святите») и всегда быть готовыми объяснить, во что верим («дать ответ»), с правильным отношением («с кротостью и благоговением»).

1) В некоторых манускриптах фраза «Господа Бога святите в сердцах ваших» звучит как «святите Христа как Господа в сердцах ваших». «Простое значение этого повеления заключается в том, что центром нашей жизни должен быть Господь, то есть Христос… Другие господа тоже могут пробраться, захватить святилище нашего сердца и установить над нами своё господство. Наши эгоистичные желания, мнения других людей, мирская мудрость, давление обстоятельств – эти и многие другие «господа» отдают нам приказания, и мы отказываемся от простоты и совершенства своей преданности одному-единственному Господу» (Морган)

2) Мы сможем «дать ответ», если подготовились и хорошо знаем Библию. Пётр понимал, насколько важно быть «готовым всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ». Ему не раз приходилось это делать, о чем мы можем прочитать в Деяниях 2:14-39, 3:11-26, 4:8-12, 5:29-32. В каждой ситуации, в каждом испытании Пётр «давал ответ», уповая на силу Духа Святого.

д. «Дабы… были постыжены порицающие ваше доброе житие во Христе». Наше «доброе житие» заключается в том, чтобы воздавать добром за зло, и когда окружающие увидят это, то поймут, что заблуждались в своём мнении о нас и «будут постыжены» за то, что злословили нашу благочестивую жизнь.

е. «Ибо, если угодно воле Божией, лучше пострадать за добрые дела, нежели за злые». Никому из нас не хочется страдать, но если уж придётся, то лучше «за добрые дела, нежели за злые». Порой христиане могут быть назойливыми и задиристыми, за что и страдают. Возможно, им хотелось бы пострадать «за добрые дела», но реальность такова, что им приходится пострадать «за злые».

В. Иисус показал силу страданий за добрые дела.

1. Ст.18 Через Свои страдания Он привёл нас к Богу.

«Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлён по плоти, но ожив духом»

а. «Потому что и Христос… однажды пострадал за грехи наши». Нет иной жертвы или искупления, угодного Богу, кроме того, что Иисус совершил на кресте. Даже нашим собственным страданиям не под силу заплатить за наши грехи. Всё уже оплачено.

1) Говоря о страданиях Христа, Пётр стремился ободрить и укрепить своих притесняемых и сокрушённых читателей, но все же мы должны помнить, что Петр отводил страданиям Иисуса совершенно особое, отличное от других место. Сперджен вспоминал о героических страданиях одного благочестивого человека: «Помню, я читал в «Книге мучеников» Фокса историю о муже Божьем, приговорённом к сжиганию у столба за Христа. И вот, он стоял там, спокойный и молчаливый, пока его ноги не сгорели, и зеваки наблюдали, как его беспомощное, неузнаваемое, чёрное, словно уголь, тело скинуло цепи. Один из них, стоявший ближе, чем другие, с изумлением увидел, как обгоревший дочерна остов открыл рот и произнёс всего два слова. И какие же, вы думаете, это были слова? «Прекрасный Иисус!» После чего этот мученик рухнул на свои цепи, и жизнь покинула его».

2) Этого святого окружало сладостное и прекрасное присутствие Иисуса, чтобы помочь ему пройти через страшные страдания. Что касается Самого Иисуса, Бога Отца не было рядом с Ним, чтобы помочь Ему на кресте. Напротив, Бог Отец обошелся с Ним, как с врагом, как с мишенью, на которую был направлен Его праведный гнев. В этом смысле страдание Иисуса на кресте превзошло всё, что когда-либо переносили мученики за веру в Него. Может быть, не в плане физической боли, но, несомненно, в духовном смысле и в плане ситуации в целом.

3) «Апостол будто говорит: «Ничто из того, что вы испытали, не сравнится с Его страданиями». Он, как минимум, был Архи-мучеником, Царём всех страждущих, Императором королевства агонии, Владыкой печалей… Вам немного знакомы огорчения, но лишь немного… Край одежды горестной – вот всё, чего вы когда-либо касались, тогда как для Христа она была повседневным одеянием. Мы лишь пригубили той чаши, которую Ему довелось испить до последней капли. До нас лишь слегка донеслась волна жара от печи Навуходоносора; Он же стоял прямо посреди огня» (Сперджен)

б. «Праведник за неправедных». Иисус – совершенный пример Того, Кто пострадал за доброе дело. Он – «праведник» – пострадал за всех нас («неправедных»), чтобы «привести нас к Богу», восстановить наши разрушенные, мёртвые отношения с Ним.

1) Поскольку Иисус сделал всё это с тем, чтобы «привести нас к Богу», ужасно с нашей стороны не приходить к Богу и не искать общения с Ним! Древнегреческое слово, переведённое здесь как «привести», – то же самое, которое встречается в Римлянам 5:2 и Ефесянам 2:18 («доступ»). В древних литературных источниках это слово использовалось в значении «разрешения явиться на приём к великому царю» (Блум).

в. «Быв умерщвлён по плоти, но ожив духом». Иисус действительно умер во плоти, но воскрес из мёртвых Духом Святым. Здесь Библия говорит нам, что Дух Святой воскресил Иисуса из мёртвых. Кроме того, она говорит, что Отец воскресил Иисуса из мёртвых (Римлянам 6:4), а также – что Иисус Сам воскрес (Евангелие от Иоанна 2:18-22). Воскрешение было делом Триединого Бога.

2. Ст.19-20а Через праведные страдания Иисус проповедовал духам в темнице.

«Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным»

а. «Которым». Это означает, что Иисус был вдохновлён Духом Святым, когда проповедовал духам, находящимся в темнице. Он был оживлён Духом и тем же Духом совершил эту работу.

б. «Находящимся в темнице духам… проповедал». Очевидно, это происходило в период после смерти Иисуса, но прежде, чем Он воскресший впервые явился ученикам. Иисус отправился в Гадес – обитель мёртвых – и там проповедал «находящимся в темнице духам».

в. «Находящимся в темнице духам». Хотя некоторые относят этих «духов» к человеческим, вероятнее всего, что речь идёт о духах демонических. Мы знаем об их непослушании «во дни Ноя» (1 Петра 3:20). Очевидно, это было время ужасных грехов среди людей и среди демонов: между одними и другими происходило безбожное смешение (Бытие 6:1-2).

1) «Похоже, этих духов в темнице издавна было принято считать падшими ангелами из 6-й главы Бытия. Во времена апостолов эта точка зрения получила широкое распространение и чаще всего не вызывала сомнений» (Хайберт)

г. «Находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал». Мы не знаем наверняка, почему Иисус «проповедал» этим «духам». По всей вероятности, это была проповедь (провозглашение послания от Бога), но не благовестие (провозглашение благой вести). Иисус проповедал этим непокорным духам послание о суде и окончательном приговоре во свете того, что Он совершил на кресте.

1) Это стало окончательным триумфом, победой Иисуса над злом, даже над тем, что совершилось ещё до потопа. Библия говорит, что даже «преисподние» будут вынуждены признать главенство и господство Иисуса. «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Филиппийцам 2:10)

2) «Мы не считаем, будто Пётр говорит, что Христос проповедал евангелие этим духам, находящимся в темнице. Он учил, что Христос провозгласил Своё торжество над злом, что было для них не благой вестью, а плохой новостью. Однако для читателей Петра это означало утешение и ободрение» (Хайберт)

3) «Нам не сказано, о чём было Его послание. Не объясняется, почему речь идёт только о непокорных духах времён Ноя. Ничего не говорится и о том, какими были цель и результат проповеди Христа. По всем этим вопросам мы можем прийти к своим собственным заключениям, но у нас нет власти строить здесь какое бы то ни было догматическое учение» (Морган)

3. Ст.20б-22 Спасение Ноя – образ крещения.

«Ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды. Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога и Которому покорились Ангелы и Власти и Силы»

а. «Восемь душ, спаслись от воды». Слова Петра рисуют перед нами ясную картину. Как спасение Ноя от Божьего гнева было связано с водой, так и спасение христиан связано с водой – водой крещения.

1) Воды потопа смыли с земли грех и беззаконие; они принесли новый мир, новое начало перед Богом. То же самое делают воды крещения, помогая совершить переход от прежнего к новому.

2) «Ной был спасён не в результате постепенного преобразования своего мира и его возвращения к своей изначальной невинности. Мир был приговорён к гибели: должны были последовать смерть, погребение и воскресение. Ной должен был войти в ковчег и умереть для того мира; потоки воды должны были излиться с небес, подняться из тайных подземных источников; ковчег должен был оказаться окружённым множеством вод – вот вам и погребение. Затем, по истечении времени, Ной и его семья должны были, покинув ковчег, вступить в совершенно иной, новый мир воскресшей жизни» (Сперджен)

б. «Не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести». В то же самое время Пётр не забывает подчеркнуть, что спасает нас не само омовение водой в момент крещения, а духовная реальность, стоящая за процессом погружения в воду. На самом деле нас спасает «обещание Богу доброй совести», что становится возможным только благодаря тому, что Иисус совершил на кресте.

в. «Иисуса Христа, Который, восшед на небо, пребывает одесную Бога». Мы видим завершенность, целостность работы Иисуса в том, что Он «пребывает одесную Бога» Отца, а также в том, что Ему «покорились Ангелы и Власти и Силы». Так что, хотя Иисус и пострадал за доброе дело, в конце концов, Его ожидал триумф. Пример Иисуса свидетельствует в пользу сказанного Петром в 1 Петра 3:9: страдая за добро, мы наследуем благословение.

1) Иисус «восшёл на небо», и для нас лучше, что Он находится там. Сперджен связывает эту мысль со служением первосвященника в Израиле в День искупления, уходившего в храме за завесу, исчезая из поля зрения людей. «Хотя он находился не с ними, он пребывал с Богом, что было им же на пользу. Первосвященник приносил им больше пользы, находясь за завесой, чем вне её; невидимый для них, он делал больше, чем мог бы сделать, будучи перед их глазами. Я нахожу удовольствие в мысли о том, что мой Господь сейчас с Отцом. Порой кажется, что я не могу прийти к Богу, словно мои немощи перекрывают мне доступ к Нему. Но Он всегда там, чтобы ходатайствовать за меня перед Богом».

2) Наша связь с Иисусом похожа на связь маленького мальчика со своим воздушным змеем. Змей улетает так высоко в небо, что совершенно пропадает из виду. Кто-то спросит: «Откуда тебе знать, что он всё ещё там?» И мальчик ответит: «Я чувствую, как он тянет за ниточку». Мы не видим Иисуса, сидящего на небесном престоле, но мы совершенно точно ощущаем, как Он притягивает нас к Себе.

3) Поскольку Иисус «восшёл на небо», Его церковь находится в полной безопасности. «Да не трепещет церковь от страха, да не протянет она руку неверия, чтобы удержать на месте ковчег Божий. История церкви должна повторять историю Христа: она будет предана, избита, подвергнута ложным обвинениям и оплёвана; она даже будет распята и убита, но она воскреснет. Её Господин воскрес, и она, подобно Ему, воскреснет и примет славу. Вам никогда не убить церкви, не убив Христа, и никогда не одолеть её, не одолев сперва Господа Иисуса Христа, уже принявшего триумфальный венец славы» (Сперджен)

Избавьтесь от сожалений, женившись на праведной и благочестивой женщине, Муртадха Гусау благочестивая женщина.

Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного

Вся хвала Аллаху, Господу миров, Милосердному, Слышащему мольбы, мир и благословение нашим возлюбленным и смиренного Пророка Мухаммеда, а также на его семью и сподвижников.

Дорогие братья и сестры! Передается от Абдуллаха ибн Амра, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Этот мир — временные радости, а лучшая временная радость в этом мире — праведная жена». [Передал Муслим]

И Ибн Маджа, с формулировкой:

«Воистину, этот мир не более чем временные радости, и нет временной радости этого мира лучше, чем праведная жена».

Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Женщины могут выходить замуж по четырем причинам: из-за их богатства, из-за их происхождения, из-за их красоты и из-за их религиозных убеждений. Выбери того, кто предан религии, пусть твои руки будут покрыты пылью (т. е. пусть ты преуспеваешь)». [Передано аль-Бухари и Муслимом]

Уважаемые люди! Когда в эти «современные» времена говорят о браке, мусульмане приходят в ужас, вызывая в воображении образы брака по расчету, пытаясь найти «идеального» спутника жизни, каким финансовым бременем он станет и так далее. Реальность такова, что ислам пришел, чтобы решить эти проблемы, а не усугубить их, но, к сожалению, мы объединили наши местные традиции и обычаи с исламом, так что брак стал главной заботой мужчины, а не благословением и восхитительным опытом. Живя в свободном, извращенном и коррумпированном современном обществе, юноша-мусульманин сталкивается со многими искушениями и испытаниями в результате смешения с женщинами, с которыми он должен столкнуться и преодолеть. Он должен постоянно сопротивляться этим искушениям, которые бросают на него на улицах, в СМИ и на работе. И поэтому мудрость Пророка (мир ему и благословение) отдается эхом, когда он сказал:

«О юноши, те из вас, кто может содержать жену, должны жениться, ибо это удерживает глаза от бросания (злых взглядов) и оберегает от безнравственности…»

Если серьезно задуматься о браке, вы спросите себя, какую жену вы хотите, какими должны быть ее качества, чтобы создать исламскую и мирную семью, и как вы узнаете, кто она такая. Как мусульмане, мы верим, что Аллах хочет для нас самого лучшего, и что Его Пророк (мир ему и благословение) показал это на примере своей жизни. Так что заметьте, что, следуя советам нашего собственного создателя и Его возлюбленного слуги, мы можем только добиться успеха.

Дорогой раб Аллаха! Ислам четко указывает, какую жену вам следует искать. Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Женщина может выйти замуж по четырем причинам: из-за ее имущества, из-за ее статуса, из-за ее красоты и из-за ее религии; так что постарайтесь найти того, кто религиозен, да будет вам благословение».

Это точно определяет, какую спутницу мы ищем, потому что, если мы женимся на ней из-за чего-то другого, кроме ее религиозного благочестия, наш брак обречен на крах. Правда, перед красотой и обаянием трудно устоять, но красота не вечна и не гарантирует вам ее послушания и благочестия. Финансовый статус динамичен, как и мирской статус, однако религия прочно закрепляет домашнее хозяйство, и может случиться так, что из-за вашего намерения жениться на ней из-за ее религии остальное все равно будет дано вам. В другом хадисе Пророк (мир ему и благословение) сказал:

«Весь мир — это пропитание, и лучший объект блага мира — благочестивая женщина».

Представь! Ничто в этом мире не так ценно, как благочестивая женщина!! Этот момент неоднократно подчеркивался Посланником Аллаха (мир ему), который сам, когда его спросили, какие три вещи он любит больше всего, упомянул благочестивую женщину.

Однажды был ниспослан следующий аят Корана:

«Те, кто копит золото и серебро и не расходует их на пути Аллаха, сообщают им о мучительной гибели. В тот день, когда он (все) будет раскален в огне Джаханнама, и их лбы, бока и спины будут выжжены им (и будет сказано им): «Вот то, что вы накопили для себя, теперь вкусите то, что вы копили». [Ат-Тауба: 34-35]

Умар (РА) сказал, что, когда этот аят был ниспослан, он подошел к Пророку (мир ему и благословение), утверждая, что аят тяжелым бременем ложится на умы сахабы (сподвижники пророка). Посланник Аллаха (мир ему) ответил, что:

«Лучшее, чем нужно дорожить, это преданная жена, которая доставляет удовольствие, когда ее видят, немедленно подчиняется приказам и полностью заботится о себе и имуществе своего мужа, когда он отсутствует. ».

Абу Бакр однажды спросил Посланника Аллаха (мир ему), чем лучше всего дорожить, и он (мир ему) ответил:

«Язык в поминании Аллаха, сердце, наполненное с благодарностью Аллаху и благочестивой женой, помогающей в добродетельных делах».

Посмотрите, как ценна такая женщина в глазах Аллаха! Как может человек несчастно жить с таким человеком.

Ладно, говоришь, ты меня убедил, но что, собственно, делает ее набожной женщиной? Ответ прост: Сам Аллах описал наиболее любимые Им качества в Коране, а в хадисах есть многочисленные описания добродетельных качеств благочестивой женщины. Ниже приведены некоторые стихи о качествах жены, которую вам следует искать, поэтому обратите внимание на эти прекрасные и благодарные качества:

«И чистые женщины — для чистых мужчин, а чистые мужчины — для чистых женщин». [Ан-Нур: 26]

И:

«Поэтому праведные женщины преданно послушны и охраняют в отсутствие (мужей) то, что Аллах приказал им охранять». [Ан-Ниса:34]

И:

«Может быть, если он развелся с вами (всеми), то Аллах даст ему взамен жен лучших, чем вы, которые подчиняются (мусульмане), которые веруют, которые набожны которые обращаются к Аллаху с покаянием, поклоняются (в смирении), путешествуют и постятся…» [Ат-Тахрим: 5]

А затем, в суре Ахзаб, приводится полный список тех качеств, которые любит Аллах, качества, которые, кстати, должны быть проявлены как в мужчинах, так и в женщинах. Итак, мой дорогой брат, выбери из следующих атрибутов:

1. Мусульманка;

2. Набожная женщина;

3. Верующая женщина;

4. Настоящая женщина;

5. Женщина терпеливая и постоянная;

6. Женщина, которая смиряет себя;

7. Женщина, занимающаяся благотворительностью;

8. Женщина, которая постится и отрекается от себя;

9. Женщина, хранящая целомудрие;

10. Женщина, которая много занимается восхвалением Аллаха (зикр).

Дорогие братья и сестры! Среди четырех известных идеальных женщин была Марьям. Она была любима Аллахом за свои религиозные качества:

«О Марьям! Поклоняйся своему Господу: падай ниц и кланяйся (в молитве) с теми, кто кланяется». [Али-Имран: 43]

Другая была женой Фараона (Фир’ауна):

«И Аллах приводит в пример тем, кто верует, жену Фир’ауна (Фараона): вот, она сказала : «О мой Господь, построй для меня рядом с тобой дом в саду». [Ат-Тахрим: 11]

Пророк (мир ему и благословение) любил своих жен из-за их религиозных качеств. Однажды Аиша рассказала о прекрасных качествах Зайнаб. Она сказала:

«(Зайнаб) была той, кто был в чем-то равен мне по рангу в глазах Посланника Аллаха (мир ему), и я никогда не видела женщину более продвинутой в религиозном благочестии, чем Зайнаб, больше Аллаха — сознательная, более правдивая, более живая кровными узами, более великодушная и имеющая большее чувство самопожертвования в практической жизни и имеющая более благотворительный характер и, таким образом, более близкая к Аллаху, Всевышнему, чем она».

Ах, подумаешь, да такой женщины не найти! Что ж, если бы это было правдой, Аллах не описал бы ее в первую очередь, и, кроме того, эти качества исходили от женщин, описанных выше. Ислам имеет дело с реальностью, а не с вымыслом. Конечно, идеальной женщины не существует, но все же:

«если вы не любите их, может быть, вам что-то не нравится, и Аллах совершит через это много добра». [Ан-Ниса: 19]

Помните, что вы тоже несовершенны.

Дорогие братья и сестры! Чтобы найти эту благочестивую женщину, нужно сделать два шага, и первый зависит от вашего личного наблюдения. В суре «Ниса» Аллах просит верующих женщин:

«Они должны опускать взоры и охранять свою скромность; что они не должны выставлять напоказ свою красоту и украшения…»

А также что:

«Они не должны бить ногами, чтобы привлечь внимание к своим скрытым украшениям». [Ан-Нур: 31]

Если вы заметите женщину, которая ведет себя скромно, не слишком заметно в своих поступках (понижая голос в присутствии мужчин), пытающуюся скрыть свою привлекательность (в том числе внешнюю красоту, а также внутреннее обаяние), то вы знаете, что у нее есть некоторые из этих ценных качеств. Когда увидишь женщину, беззастенчиво кокетливую, не стесняющуюся откровенной одежды и свободно разговаривающую с мужчинами – держись подальше-далеко. Я уверен, что когда вы женитесь, вы хотите, чтобы ваша жена посвятила свою любовь вам, а не двадцати другим «просто хорошим друзьям». Благодаря простому наблюдению вы можете увидеть ее природу; например, как она стоит во время разговора, как поддерживает зрительный контакт, как она одевается, где проводит время и т. д. Ищите ее сильные стороны и не подчеркивайте ее слабые стороны. Тем не менее, после всего этого нам еще предстоит подойти к самой важной теме. Вы можете сколько угодно смотреть на нее, поручить частному сыщику следить за ее передвижениями, читать ее дневники (все это я считаю крайним и неисламским), но, мой дорогой брат, никто не знает ее сердца и намерений, никто знает, станет ли она кислее или более религиозной, или подойдете ли вы друг другу, кроме Аллаха.

Возлюбленные рабы Аллаха! Мы выбираем нашу жену по ее постоянным ценностям: а именно ее религиозной преданности, моральной целостности, характеру и т. д. Но поверьте мне, если мы попытаемся сами объединить брак, мы почти наверняка потерпим неудачу, потому что у нас нет знаний. Аллах любит раба, когда тот уповает на Него. Когда мы это делаем, это показывает, как мы полагаемся на Него в помощи, и доказываем Ему нашу искренность, подтверждая, что мы признаем Его безграничное знание и мудрость. Ислам сравнивается с домом, и, по моему мнению, ничто так не скрепляет этот дом, как наше упование на Аллаха. Передается со слов Джабира ибн Абдуллы, что Пророк (мир ему и благословение) учил своих сподвижников искать через особое дуа (известное как истихара) руководства Аллаха во всех вопросах, которые касались их. . Посланник Аллаха (мир ему и благословение) сказал:

«Если вы не знаете, что делать в определенной ситуации, то совершите два ракаата (единицы) нафиля-намаза и прочитайте дуа (дуа истихара)».

Я удивлен критикой этого дуа и его небрежностью. Мы люди, бессильные в этой сфере жизни, обладающие достаточными знаниями только для того, чтобы выжить. Так почему бы нам не обратиться к Аллаху и не искать Его совершенной помощи всякий раз, когда мы в ней нуждаемся? Аллах откликается на зов Своего раба, когда тот просит о руководстве, а мы ведь стремимся сделать что-то, чтобы угодить Ему. Существует множество неправильных представлений об истихаре. Брак — серьезный шаг, требующий правильного отношения. Если брак завершает половину нашей веры, разве эта половина не должна быть лучшей половиной? Женщина, вышедшая замуж по неправильным причинам, может только ослабить мусульманский дом. Учтите, что она будет вашим спутником на всю жизнь, опекуном ваших детей. Женитесь на ней не из-за ее мирского богатства, а из-за ее богатства в исламской мудрости и знаниях. Ее положение в этой жизни иллюзорно, так что выбирайте ее по ее положению в глазах Аллаха. Красота поверхностна, но красота Имана трансцендентна. Прося Аллаха о жене, взывайте к Нему Его красивыми именами, как Он повелел нам:

«У Аллаха есть верные и достойные имена: поэтому взывайте к Нему через них». [Аль-А’раф: 189]

Попросите товарища, который набожен, благочестив, терпелив и так далее. Будь среди тех, кто говорит:

«Господь наш, пусть наши супруги и наше потомство будут радостью для наших глаз и сделают нас лидерами праведников». [Аль-Фуркан: 74]

Я не могу привести лучшего вывода, чем сказать, что вы должны положиться на Аллаха. Вы должны верить в Его заботу о нас и в Его способность помочь нам. Всевышний Аллах говорит:

«Уповайте на Аллаха, ибо Аллах любит тех, кто уповает на Него». [Аль-Имран: 159]

Да поможет нам Аллах в наших искренних усилиях по следованию Его заповедям и пути Его возлюбленного раба, и даст нам жен, которых Он любит.

«Когда рабы Мои спрашивают вас обо Мне, Я действительно близок (к ним): Я отвечаю на молитву каждого просящего, когда он призывает Меня: пусть и они с желанием внемлют зову Моему и веруют в Я: чтобы они шли прямым путем». [Аль-Бакара: 186]

Да будет хвала Аллаху, и да пребудет мир и благословение Аллаха над Его посланником Мухаммадом, его семьей и сподвижниками.

На этом я завершаю свою проповедь и прошу Всемогущего и Всевышнего Аллаха простить все наши грехи. Так проси у него прощения, Он Всепрощающий, Милосердный.

Муртадха Мухаммад Гусау — главный имам мечетей Нагази-Увете Джумуа и покойного Альхаджи Абдур-Рахмана Окене, Окене, штат Коги, Нигерия. С ним можно связаться по адресу: [email protected] или +2348038289.761.

Эта пятничная джума-хутба (пятничная проповедь) была подготовлена для вручения сегодня, в пятницу, 16 зуль-каада 1440 г. хиджры (19 июля 2019 г.).

хакавати — Еврей Кади и его благочестивая жена

Еврей Кади и его благочестивая жена

Некий Кадий из сынов Израилевых имел жену исключительной красоты, которая была в то же время чрезвычайно добродетельной, целомудренной и терпеливой, и, намереваясь совершить паломничество в Иерусалим, назначил своего брата Кадия на его место во время его отсутствия, и порекомендовал свою жену его подопечному. Теперь этот брат услышал о ее красоте и изяществе и влюбился в нее. Итак, когда его брат ушел, он вошел к ней и искал ее благосклонности; но она отвергла его и крепко прилепилась к своему целомудрию. Чем больше она отталкивала его, тем настойчивее он настаивал на ней, пока, отчаявшись в ней и опасаясь, как бы она не сообщила его брату о его поведении, когда он вернулся, он подкупил лжесвидетелей, чтобы они свидетельствовали против нее о прелюбодеянии, и сослался на нее. перед королем дня, который приговорил ее к побиванию камнями. Они вырыли яму и, посадив ее в нее, побили ее камнями, пока она не покрылась камнями, и [злой брат] сказал: «Будь яма ее могилой».

Но когда наступила темная ночь, прохожий, направлявшийся в соседнюю деревню, услышал ее стоны и, вытащив ее из ямы, отнес домой к своей жене, которая перевязала ей раны и ухаживала за ней, пока она не выздоровела. У крестьянки был ребенок, которого она давала женщине на вскармливание, а та ночевала с ребенком в другом доме. Увидел ее один вор и возжелал ее. И послал к ней: требовать от нее любви, но она отказала ему в себе; поэтому он решил убить ее и, проникнув в ее комнату ночью, пока она спала, думал ударить ее ножом; но он ударил ребенка и убил его. Когда он узнал это, страх объял его, и он вышел в дом, и Бог сохранил ее от него.0003

Проснувшись утром, она обнаружила рядом с собой убитого ребенка; Вскоре пришла его мать и, увидев мальчика мертвым, сказала ей: «Это ты убила его». При этом она жестоко избила ее и хотела убить; но ее муж вмешался и освободил женщину, которая бежала, спасая свою жизнь, не зная, куда ей идти. Вскоре она пришла в деревню, где увидела толпу людей, собравшихся вокруг ствола дерева, на котором был распят человек, но все еще в цепях жизни. Она спросила, что он сделал, и они сказали: «Он совершил преступление, которое можно искупить только смертью или уплатой такого штрафа в качестве милостыни». У нее было с собой немного денег, и она сказала им: «Возьмите деньги и отпустите его». Соответственно, они освободили его, и он раскаялся в ее руках и поклялся служить ей из любви к Богу Всевышнему, пока смерть не освободит его. Затем он построил для нее скит и поселил ее там; кроме того, он занялся рубкой леса и приносил ей хлеб насущный. Что же касается ее, то она была неотложна в служении Богу, так что ни один больной или бесноватый не пришел к ней, но она помолилась за него, и он тотчас выздоровел.

Ныне случилось, по повелению Бога Всевышнего, что Он ниспослал на брата ее мужа рак на лице и поразил жену крестьянина проказой, а убийцу мальчика поразил параличом. Когда кади вернулся домой из своего паломничества, он спросил своего брата о своей жене, и тот сказал ему, что она умерла, из-за чего он горько оплакивал ее и считал ее перед Богом. Через некоторое время народ услышал о благочестивой затворнице и стекался к ее келье со всех концов земли и широты. И сказал кади своему брату: «О брат мой, не отыщешь ли ты ту благочестивую женщину? Может быть, Бог назначит тебе исцеление от ее рук». «О мой брат, — ответил он, — отнеси меня к ней». Сверх того, муж прокаженной услышал о благочестивой женщине и привел к ней свою жену, как и семейство расслабленного; и все они собрались у дверей ее кельи, где ждали, пока не придет служанка ее, и просила его попросить у нее позволения впустить их, что он и сделал.0003

Теперь у нее было место, откуда она могла смотреть на тех, кто приходил к ней, а они ее не видели, и оттуда она видела их всех и узнавала их. Итак, когда вошла к ней служанка ее, она, покрывшись, вышла и стала в дверях, глядя на них; но они не знали ее. Тогда она сказала им: «О люди, вы не избавитесь от того, что с вами, пока не исповедуете свои грехи; ибо, когда творение исповедуется в своих грехах, Бог снисходит к нему и дарует ему то, ради чего оно прибегает к Нему. .» Кади сказал своему брату: «О брат мой, покайся перед Богом и не упорствуй в своей трусости, потому что это будет полезнее для твоего облегчения». И язык дела говорил так:

Вот, сегодня собрались притеснители и угнетенные, И Бог открыл тайну, до сих пор та скрытая.
Это тот случай, когда грешники унижаются, И Бог возвышает усердных на Его пути.
Да, и наш Учитель и наш Господь открывает истину, Будь грешник робким быть или склонить его, чтобы повиноваться.
Горе тем, которые борются с Богом и отвечают Ему, как «не знали, что Он уготовил противящимся Ему! ; так что прилепись к Аллаху, да.
Тогда сказал брат: «Теперь я скажу правду. Я сделал то и это с твоей женой». и он признался во всем, добавив: «И это мой грех». Прокаженная сказала: «Что касается меня, то у меня была женщина, и я вменил ей [преступление,] в котором я знал [ее] не [виновной], и жестоко избил ее; и это мое преступление. » И сказал расслабленный: «И вошел я к женщине, чтобы убить ее, после того как я склонил ее к прелюбодеянию, и она отказалась; и я убил [вместо этого] мальчика, который лежал рядом с ней; и это мое преступление». Тогда сказала благочестивая женщина: «Боже мой, как Ты заставил их почувствовать страдание непослушания, так и покажи им [теперь] превосходство послушания, ибо Ты все можешь!» И Бог (кому принадлежат могущество и величие) сделал их целыми. Тогда кади бросил взгляд на благочестивую женщину и пристально посмотрел на нее, пока она не спросила его, почему он так поступил, и он сказал: «У меня была жена, если бы она не умерла, я сказал, что ты была ею». Этим она открылась ему, и они оба принялись благодарить Бога (которому принадлежат могущество и величие) за то, что Он удостоил их воссоединения их любви; но брат, и вор, и сельская жена стали умолять ее о прощении. Так она простила их, и все они поклонялись Богу в том месте, и были усердны в ее служении, пока Смерть не разлучила их.

Я не могу найти благочестивых женщин для женитьбы

05 ноября, 2019

Вопрос Селам. Пишу из Германии. Мне 25 лет, красивый парень, которому трудно найти женщину для женитьбы. Ищу 7 лет.

Моя семья не хочет мне помогать, потому что в их глазах мне следует подождать, пока я получу степень магистра в университете и поработаю 2-3 года, прежде чем жениться. (Сейчас я зарабатываю достаточно, чтобы прокормить семью). Они не хотят принять, что я хочу создать семью самостоятельно и что у меня есть потребности. 30 нормально в их глазах? Я много раз с ними разговаривал.

У меня тоже есть старшая сестра, но она тоже говорит, что надо подождать до 30 лет. Она не настолько религиозна, но у нее есть подруги. Но она не хочет, чтобы я с ними знакомился.

Должен сказать, что она феминистка, и я ей не очень нравлюсь. Видя, как я борюсь, она счастлива. У меня здесь нет другой семьи. В Турции есть, но они нас не любят, потому что мы не настоящие мусульмане в их глазах.

Из-за моего университета и карьеры я много переезжал из одного города в другой. Это значит, что у меня здесь нет друзей-мужчин. Однажды я встретил девушку-мусульманку в хиджабе, но она говорит, что хочет мусульманского «плохого мальчика». Для нее мужчина должен совершать зина, потому что это означает, что он настоящий мужчина. Я слаб в ее глазах.

Я встретил другую девушку-мусульманку, которая говорила то же самое. Для них необходимо, чтобы у парня было плохое прошлое, потому что это делает их привлекательными. Ты можешь сейчас сказать, брат, не все девушки такие, как эти, но мой опыт говорит о другом. Я не единственный, кто жалуется на эту проблему.

Я порядочный парень, стараюсь не грешить. Но что это за религия, если мне так сложно кого-то найти? Я стал дистанцироваться от этой религии. Вы, ребята, моя последняя надежда.

Я не могу пойти к психологу, потому что здесь нет психологов-мусульман. Я одинок, потому что мне не с кем поговорить. Я весь день в депрессии. Имам, которого я встретил в мечети, не хочет, чтобы его беспокоили такие вещи, как мои.

В этом консультационном ответе:

• Возможно, вы ищете не в том месте.

• Если вы чувствуете, что вам становится все труднее так жить, поговорите об этом со своей семьей, чтобы они относились к вам серьезно.

Ads by Muslim Ad Network

• Будьте уверены, у Аллаха SWT есть правильный план и правильное время для всего!

• Иметь хороших друзей и людей, с которыми можно поговорить. Вы также можете попробовать подружиться с мужчинами в мечети.

• Вы также можете попробовать зарегистрироваться на некоторых мусульманских брачных сайтах, которые помогут вам найти подходящего супруга.

Ас-Саламу Алейкум Брат,

Мне жаль слышать о вашей ситуации! Из вашего поста я понял, что у вас есть потребности и у вас есть сильное желание жениться на религиозной девушке. Однако вы не можете найти подходящую девушку для брака, так как девушки, которых вы встречаете, хотят, чтобы вы совершили зина перед вступлением в брак (Астагфируллах!).

Вы также упомянули, что вам 25 лет, и хотя вы зарабатываете достаточно денег, чтобы прокормить и обеспечить свою семью, ваши родители хотят, чтобы вы получили степень магистра и работали в течение 2-3 лет, прежде чем вы жениться на ком-либо. Поэтому они не желают помочь вам найти подходящую девушку.

Кроме того, вы также подавлены и одиноки, так как у вас нет друзей мужского пола из-за того, что вы много переезжаете во время учебы.

Брат, дилемма, с которой ты столкнулся, действительно очень важна. Часто родители не понимают, что у детей тоже есть потребности, когда они вырастают и становятся взрослыми. Родители обычно придерживаются мышления старой школы, что нужно достичь того или иного, прежде чем создавать собственную семью.

МашаАллах , ты сильный и благочестивый молодой человек, который ждет подходящую девушку, чтобы создать свою семью. Вы абсолютно правы в этом!

Причина в том, что женщина (или ваша будущая жена) станет важной частью вашей будущей семьи. Только если она хорошо знает Дин , она сможет передать это вашему потомству, ИншаАллах .

Согласно хадису,

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: «Женщина может выйти замуж из-за четырех вещей: ее богатства, ее происхождения, ее красоты и ее религиозности. Ищите того, кто предан религиозным убеждениям, пусть ваши руки будут покрыты пылью (т. е. пусть вы преуспеете)». [Бухари, Муслим]

Имейте терпение и доверьтесь Аллаху SWT

Брат, будьте уверены, что у Аллаха SWT есть правильный план и правильное время для всего!

В Коране Аллах говорит:

«Разве Мы не создали вас парами?» [78:8]

Аллах SWT определенно создал кого-то, кто достоин тебя, и ты достоин ее, ИншаАллах. Просто, возможно, вам нужно немного подождать и продолжать молиться Аллаху SWT о Его руководстве и милости.

Далее, в Коране Аллах SWT также говорит:

«Нечистые женщины для нечистых мужчин, и нечистые мужчины для нечистых женщин, и чистые женщины для чистых мужчин, и чистые мужчины для женщин чистых». чистота: на них не действует то, что говорят люди: им уготовано прощение и почетный удел». [24:26]

Этот аят ясно указывает, что Аллах СВТ создал благочестивых женщин для благочестивых мужчин и нечистых женщин для нечистых мужчин. Следовательно, , если вы сталкивались с женщинами, которые хотели совершить зину до замужества, были явно нечисты и не предназначались вам.

Эта жизнь — испытание

Брат, позвольте мне также отметить, что эта жизнь — «испытание», в котором Аллах SWT испытывает нас всех по-разному. Некоторых из нас Аллах SWT может проверять здоровьем, богатством или детьми, а некоторых — голодом, сексуальными потребностями и влечениями. Суть в каждом из этих испытаний одна и та же – насколько хорошо мы упорны и сохраняем нашу веру в нашего Творца.

Также помните, что Аллах СВТ вознаградит нас за то, что мы остаемся в пределах, установленных Аллахом СВТ; не только в Последней жизни, но и в этом мире.

Четко сообщайте о своих потребностях родителям

Если вы чувствуете, что вам становится постоянно тяжело так жить, сделайте это своей семье проблемой, чтобы они относились к вам серьезно .

Посмотрите это консультационное видео:

Возможно, ваши родители игнорируют ваши чувства, потому что чувствуют, что вы не слишком серьезны, или что вы можете подождать, если они скажут вам об этом. Подчеркните, что они понимают ваши потребности и что жизнь в одиночестве негативно влияет на вас. Возможно, таким образом они могли бы рассмотреть возможность налаживания отношений в семье или в своем кругу общения.

Подружитесь с религиозными мужчинами вашего возраста

Вы также упомянули, что у вас депрессия и одиночество, и что вам также не хватает дружбы с мужчинами. Будет хорошо, если вы начнете над этим работать. Например, вы можете попробовать завести дружбу с молодыми людьми примерно вашего возраста. Это поможет не в том смысле, что отвлечет ваше внимание, но вы также почувствуете себя менее одиноким и сможете поделиться своими мыслями и чувствами с другими людьми.

Из вашего поста видно, что вы не умеете общаться с окружающими, например, с сестрой, так как считаете, что у нее другие ценности. Очень важно иметь хорошие дружеские отношения и людей, с которыми можно поговорить. Вы также можете попробовать подружиться с мужчинами в мечети.

Ищите в нужных местах

Вы говорите, что считаете, что в западном обществе нет религиозной женщины, на которой вы могли бы жениться. Возможно, вы ищете не в том месте. Например, возможно, «благочестивая» женщина вообще не выставляла себя перед мужчинами. Вас могут привести к ним мужчины в мечети или другие мужчины-мусульмане (у которых могут быть сестры, дочери или двоюродные братья).

Кроме того, вы также можете попробовать зарегистрироваться на некоторых мусульманских брачных сайтах, которые помогут вам найти подходящего супруга, ИншаАллах.

Точно так же вы можете попытаться найти сваху-мусульманину в вашем районе.

Просите Аллаха SWT за руководством

Брат, также важно понимать, что брак — это обязательство на всю жизнь. Поэтому воздержитесь от поспешных решений. Выбирая супругу, совершайте молитву Истихара и просите Аллаха СВТ о руководстве и помощи, чтобы Он помог вам найти для вас идеальную жену, которая будет не только источником мира и утешения для вас в этом мире, но и в будущей жизни, ИншаАллах .

Салам,

***

Отказ от ответственности : Концепция и рекомендации, изложенные в этом ответе, носят очень общий характер и основаны исключительно на ограниченной информации, предоставленной в вопросе. Ни при каких обстоятельствах AboutIslam, его консультанты или сотрудники не несут ответственности за любой ущерб, который может возникнуть в результате вашего решения об использовании наших услуг.

Подробнее:

Мне не нравится моя жена, но я не могу развестись с ней

Я не могу найти религиозного мужчину для брака

Моя сестра не может найти мужа; She Feels Suicidal

Серия Superstars — EP 16 Благочестивая жена тирана

© Никакая часть этой стенограммы не может быть скопирована или упомянута или передана каким-либо образом. Стенограммы генерируются автоматически, поэтому будет неточным. Мы работаем над системой, позволяющей добровольцам редактировать стенограммы в контролируемой системе.

00:00:00 —> 00:00:12

Это аудио предоставлено вам мусульманским центром. пожалуйста, рассмотрите возможность пожертвования, чтобы помочь покрыть нашу работу расходы и будущие проекты, посетив сайт www.dotmuslimcentral.com косая черта вперед пожертвовать

00:00:26 —> 00:01:02

Ассаляму алейкум варахматуллахи вабаракату Коран Еженедельник Это твой брат почти сегодня человек продолжая сериал о суперзвездах, мы сосредоточимся на женщинах разного пола. И сегодня мы собираемся говорить об очень особенной женщине Аллах субханхо ва таала описывает ее в невидимом методе бомбала и Линда Дена Амано мерата за то, что Аллах субханхо ва Таала дал пример те, кто верят в жену, подходят нам. И причиной, по которой я потерял их, Хануман к Аллаху назвал она жена подходит наша собственная это показать нам что эта женщина жена страха, собственная виктимизация ася пока позволено ей, да будет доволен ею Аллах. Несмотря на то, что женат на абсолютно худшем

00:01:02 —> 00:01:40

человека, когда-либо ходившего по лицу земли. Она по-прежнему была женщиной идеального мужчины, как Пророк, срезавший его, описал ее, и именно поэтому в предыдущем методе я потерял палетизаторы Бабы ла. и Алина cafaro merata, новая в одной петле merata, что позволяет родителям Аллах дает пример тем которые не верят женам Ноя, и грабят, что эти женщины, несмотря на то, что были замужем за пророками, кто, очевидно, имел совершенный Эман, все еще сумел не поверить, и поэтому Аллах Субхана капюшоны Аллах был показывая нам, что человек есть индивидуальная борьба, и она достигается индивидуальностью, и ваша ассоциации, и ваша принадлежность, и ваши семьи не смогут спасти вас в День

00:01:40 —> 00:02:14

Суждение. Но знаете, все-таки речь идет об Асе. Это его салон разрешит только ей совершенно феноменально, необыкновенно, кем удалось стать этой женщине, несмотря на то, что она была замужем подогнать. И когда мы смотрим на ее биографию, мы не находим о ней многого. Даже когда мы смотрим на библейских источниках, мы не находим о ней многого, мы обнаруживаем, что ее жизнь изначально очень похожа на жена короля или принца, тутси на Ближнем Востоке сегодня, большая тайна жизни, мало что известно о ней. Вы не знаете, откуда она родом, вы мало знаете о ее семье. И даже до сегодняшнего дня вы не знаете, вы знаете, обычно вы даже не знаете имен жен

00:02:14 —> 00:02:52

короли. Так что в этой ситуации с Асей единственное, что мы знаем о ней, это то, что она была очень красивая женщина, очевидно, из очень богатой семьи. Итак, ее отец был очевидно, важный человек, а также. И она была в браке по расчету с их собственными, как было их традиция. И в то же время она была известна только своей щедростью, ладно, так что когда мы посмотрим при этом, очевидно, мы видим обратное великодушию, мы видим, что Ася, алейхиссалям, была очень щедрая женщина. И эта женщина, вы знаете, ее история начинается, по крайней мере, с исламской точки зрения, или когда все становится интереснее, это когда однажды она оказывается на реке Нил со своими друзьями. И как она

00:02:52 —> 00:03:32

сидя там со своими товарищами на Ниле, она видит, что этот маленький ящик приближается, и она видит, и вы знаете, ее товарищи думают, когда видят эту коробку, что это должно быть какое-то сокровище, которое находится внутри Это. Вместо этого, когда они открывают эту коробку, они находят ребенка, и этот ребенок в основном был в его салоне, потеря сотен и посмотрите на священников точность потери сотен как Божественного Указа. Не только что потеря сотен я говорю большую часть его, иногда мать, чтобы поместить его в Нил. И не волнуйся, о нем позаботятся, он будет в безопасности, и пусть твое сердце будет спокойно. Но Аллах Субхана капюшоны Аллах вдобавок просто позаботился о морсани салам, посаженном таким образом, что Ася алейхиссалям

00:03:33 —> 00:04:12

будет снаружи в этот момент, и увидит эту коробку, пройди, пройди, пройди, а потом возьми morsani его салон, открыл эту коробку и она влюбилась в малышку. Она была абсолютно влюблена с ребенком. И Субханаллах, когда мы говорим о любви, это то, что было из ее пятого закона. от ее природы, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что почему junoon maganda an достоверный хадис Сахих Муслим, пророки, почему Селим сказал, что души похожи на призывников солдаты, они как войска, а также лишились лицензии, я такой зверь или почему в царстве души, те души, которые любили друг друга и сблизились друг с другом в том царстве, пришли

00:04:12 —> 00:04:50

близки друг к другу в этом царстве дунья. Они имеют естественную близость друг к другу в этом дунья, вот почему иногда ты любишь людей ради Аллаха, хотя едва знаешь их. А те, кто не ладил, не уживаются и в этом мире. Итак, когда Ася увидела musante salaam, она мгновенно влюбилась в него. И этот ребенок, который попал ей в руки, был еще более особенным, потому что, поскольку у него уже есть салон, он не мог иметь детей и говорить об их интимных отношениях. мудрость этого, очевидно, состоит в том, что Мусави Ислам будет принят, как если бы он был ее ребенком. На ко всему прочему, что Аллах Субхана Аллах не допустил, чтобы у Асии и Фиделя родился ребенок, это просто

00:04:50 —> 00:04:59

не имело бы смысла, что бы для своих иметь удовольствие родить ребенка через Асю Окей, так как Джада Ислам приносит этого ребенка, она

00:05:00 —> 00:05:38

влюбляется в этого ребенка. И она говорит, что подходит, знаешь, позволь нам оставить этого ребенка Котабато Хейн и Ли Уиллок. Он будет прохладой очей моих и прохладой очей твоих, и для своих явно хочет положить больше Салли и я через тест потому что он уже убил всех младенцев, родившихся в бани Исраэль в том году. Итак, он хочет поставить агента Моссад на испытание, чтобы убедиться, что он не сможет свергнуть его, как он видел во сне, что он будет свергнут ребенком, родившимся в бани Исраэль в том же году. Поэтому он подвергает его этим испытаниям Масани салам вырос в этом дворце Фритауна и Асии. И когда он посвящает себя Мусанте

00:05:38 —> 00:06:21

Сара, как будто она действительно его мать, она воспитывает его, она продолжает любить его. И Памела в конце концов, как мы знаем, она приводит мать Моссад Ислам, не зная, что она это мать мессии ислама быть кормилицей для мусанте своего салама, и так вы знаете, большинство пунктов мать воссоединилась с ним, и вдобавок к этому asiahe его Salaam имел удовольствие и честь воспитывая этого ребенка Моссад Ислам в собственном дворце. Время идет, и Моссад Ислам выходит, и Моссад Ислам показывает, что он пророк и призывает ненавидеть и за своих бесится и подходит наш же в этом бою теперь с бочнейшим сайдингом своего салона асей, сразу поверил в сообщение

00:06:21 —> 00:07:01

то, что было дано большинству, теперь ей сразу поверили до ненависти, и она начала практиковать религию ислама на личном уровне, не опускаясь ниже, признавая, что она была среди монотеисты, и она была среди тех, кто следовал посланию ислама. Почему? Из-за их собственные, знаете ли, калечат детей и насилуют женщин так же, как он, за то, что верит во многом, чем то, что он сделал бы со своей женой? Знаешь, какое чувство предательства испытал бы он, если бы увидел его собственная жена приняла это сообщение о большем количестве Салли в его салоне, но время идет, однако есть инцидент, который привел бы к тому, что Ася вышла и разоблачила свой ислам. И это было

00:07:01 —> 00:07:40

инцидент, известный как инцидент с парикмахером ее собственной дочери, и парикмахер дочери для своих. Знаешь, однажды она делала прическу, и она уронил расческу. И когда она уронила колонну, она сказала: «Бисмиллях», во имя Аллаха, и для родной дочери, очевидно, от другой жены или от наложницы, кроме Аси. Она сказала парикмахер, она сказала, Эбби, много, мой отец. И парикмахер ответил и сказал: нет, Господь вашего Отца и Господь меня и Господь зрения, Аллах субханхо ва Таала. Итак дочь возвращается к своим, она говорит, чтобы соответствовать нашим, вы знаете, она рассказывает об этом происшествии

00:07:40 —> 00:08:16

своих, за своих, знаете ли, долго не думает, у него ни грамма атома достойный милосердия в его сердце, для их собственных приказов, чтобы яму, вы знаете, вырыли и медь, чтобы сгорел в этой яме. Чтобы та женщина и все ее дети были брошены в ту яму впереди каждый для себя хотел сделать пример из всех уверовавших и Субханаллах вместо этого Аллах сделал из него пример на все времена даже для ношения, его труп сохранился, Вы знаете, чтобы мы могли видеть унижение, через которое он прошел. Но он хотел сделать пример из этой женщины Софиатаун называет городом Ася, очевидно, является свидетельницей этого происшествия,

00:08:16 —> 00:08:56

у этой женщины все ее дети, она бедная женщина и за своих говорит, что я собираюсь бросьте в эту яму всех и каждого из своих детей. И женщина говорит, у меня есть просьба от автора. А он говорит: что за просьба? Она говорит, что просьба состоит в том, чтобы всякий раз, когда вы закончите сжигая нас, что вы собираете наши кости в одну ткань, так как же вы посмотрите, как сильно эта мать любит ее дети, что делает тест еще больше и подходит вокруг, говорит, что повезло удаче, у вас есть это просьба учтена. Так один за другим Аллен начал бросать своих детей в это кипящее масло. И они гибли прямо на ее глазах, пока дело не дошло только до нее и ребенка, который был

00:08:56 —> 00:09:35

на руках, что она кормила грудью. И она заколебалась, потому что не хотела бросать это ребенка в огонь. А малыш заговорил и тоже лишился прав. Итак, это один из младенцев, которых потери Ханны отправился в Холокост, чтобы говорить среди трех младенцев, вы можете попытаться выяснить, кто другие два младенца были. Этот ребенок заговорил и сказал матери, давай, прыгай, брось меня в другая дуния у одной женщины, как я вас спрошу, потому что пытки и наказания в этом мире гораздо легче, чем пытки и наказания в будущей жизни. И вот она берет этого ребенка, и она прыгает с ребенком в эту яму, а она приходи и как-то много когда последний раз была на

00:09:35 —> 00:10:00

ночь, когда он спал с Миражем и Сахихом Муслимом, пророки зажигали свет, и когда он шел сквозь небеса он учуял прекрасное чувство. И он сказал да, Джабра не должен был слышать что он должен был играть, но Боже, что это за прекрасный запах, который я чувствую, и Джибути Родригес Саллам сказал, что это запах парикмахера дочери Фиделя, то есть ее запах вообще. Итак, Памела-пророк slicin нюхала ее одежду Пророк

00:10:00 —> 00:10:36

Мой сын чувствовал ее прекрасный запах и пол, даже когда часть прибыли от него шла дальше. ночь исламского брака. Именно в этот момент Ася, увидев жестокость их собственной, и она увидела храбрость той женщины. И кстати, история повторяется. Всякий раз, когда тиран угнетает верующих и другие верующие видят это и тиран старается показать пример из тех верующих. Вместо этого он увеличивает количество тех, кто имеет мужчину, поскольку потери монетизируются. не имеет силы, и что даже верующие, когда им говорят в пижаме НАСА, что все собирается против вас, они будут мучить вас, они сделают это с вами, они

00:10:36 —> 00:11:14

собираемся сделать это с вами, наконец, печатает себя, что для меня, человек, это увеличивает их веру. Так как он видит это, а Ася говорит, знаете, что, если свои такие, а у этой бабы хватило духу встать на него и что мужество, говорит она, то я тоже подойду к нему и встану Для него. Итак, она подходит, чтобы приспособиться в ту ночь, как говорит валария Рахим Аллах, и она говорит: «Да, для их собственной долины кафаро тубик вала должно было быть самой или героиней их собственного я не поверил в тебя, мне все равно, что ты собираешься делать. И я верю в Господа маса и Господь нашего собственного Будды, Аллах означает Господа всех миров на их собственной стороне, знаете ли вы

00:11:14 —> 00:11:52

что я собираюсь сделать с тобой? Он был потрясен. Он сказал: «Знаешь ли ты, что я собираюсь сделать с тобой? Она сказал, я знаю, и мне все равно. Субхан Аллах, о, Бонни Кафаро викарию, о боже. я это поверил в вас. Я отверг тебя. И мне все равно. Это была женщина совершенного количества и она увидела, как женщина поменьше встала, чтобы одеться. Мне все равно. Делай что хочешь. Таким образом, для их собственные драки, эта женщина попросила меня немного больше zachman asiyah бит моцартеум выросла всю свою жизнь как королева. Она никогда не сталкивалась с бедой. У нее никогда не было неудобств. Она никогда должна была поднять палец все, что она хочет, и как будто она просто говорит своим товарищам делать это, и для

00:11:52 —> 00:12:35

своих, тащит ее в пустыню, связывает ее, пытает ее, чтобы лишить ее воды, лишает ее пища лишила ее достоинства, честь лишает ее собственной жены и дочерей Фиделя из наложницы и от других жен смеются над нею. Нет, у нее нет поддержки. Нет человека там, кто любил ее, поддержал ее, потому что большей части Исилон не было, ее служанки молчали, потому что они не хотят быть убитыми. И пока это происходит, она смотрит на небеса. И она говорит Повестка дня Робин Ли, Кирби и Фила. О Аллах построил для меня построить для меня с тобой дворец и Джен. Роб сделал в ближайшем конце, дети Ковингтон. Вы знаете, что так красиво, так это то, что они собираются

00:12:35 —> 00:13:10

сказать здесь, что прежде, чем она попросила дворец и господ, она попросила последнюю компанию, и это показывает нам что-то очень важное. Она не просила другого мужа, она просила о потере руки в компании ее ее целью был алкоголь был загробной жизнью так же, как ребенок сказал матери в их приемной дуне в какой-то момент после того, как я это сделал, вот когда я удвоюсь после этого наказание этого мира меньше, чем наказание года после того, как она только думала окуляр сказал вместо своей овиллы я хочу быть с тобой. В декабре я хочу быть с тобой заменить компании, которые принадлежат компании потери Ханны Монтаны, и заменить это

00:13:10 —> 00:13:49

дворец, которым я пожертвовал ради тебя, вместе с дворцом вообще. Так Аллах разверз небеса и она смогла увидеть свой дворец и Дженну. Поэтому, когда ангелы стегали ее, когда люди теряли ее снова и снова, ангелы затеняли ее, ангелы затеняли ее так же, как они спасали народ Сэма, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приходите, и это становится очень басовым». на самом деле должны понимать так же, как тень ангела люди показали, что, когда они замучены, поднимается их Эман, поднимается их Эман. Поэтому, когда ее пытали, она подняла голову и увидела то, что она видела, и она была в тени, и она смеялась. И для своих сетов ребята выглядят как сумасшедшие

00:13:49 —> 00:14:28

эта женщина. И она смеялась, и она смеялась, и она смеялась, пока для себя не разочаровалась. И он сказал, знаете что, эта женщина не приходит в себя. Он сказал, иди к самому высокому Подлезьте под шину и оттолкните валун, чтобы разбить ее тело на куски. И так они идут до того обрыва и толкают этот валун чтобы он упал на тело Аси но много не досталось их собственное удовольствие. Я рад, что он с одной стороны много взял за душу, когда она сказала Нед Джинни мин Фиона много спасла меня от Фиделя и его зла много забрала ее душу до того как валун приземлился на нее тело. Так что, хотя для людей этого мира ее тело было разбито на куски. Аллах субханау

00:14:28 —> 00:14:59

таала забрал ее себе, а потеря Ханны Монтаны подарила ей дворец в январе — спросила она. Какая удивительная женщина и какой удивительный пример и какое испытание веры и Субханаллах, она с честью прошла это испытание. Мы попросили Аллаха субханау тааля собрать нас с ее и совершенствовавших веру со стороны безболезненных чистых и МБР и слайсер Пророка Мухаммеда и повестка дня самого высокого уровня была ламой, я имею в виду Зака малахит мо салам алейкум ва рахматуллах ва баракато. Это аудио

00:15:00 —> 00:15:11

Предоставлено вам Мусульманским Централом. рассмотрите возможность пожертвования, чтобы помочь покрыть наши текущие расходы и будущие проекты, посетив сайт www.dotmuslimcentral.com косая черта вперед пожертвовать

[Q-ID0557] В Коране сказано, что «благочестивые мужчины — для благочестивых женщин» — так почему же жены некоторых пророков не были благочестивыми? – SeekersPath

‍ВОПРОС:

Что говорят ученые и муфтии благородного шариата по следующему вопросу ; Аллах ﷻ утверждает в суре ан-Нур, что благочестивые женщины — для благочестивых мужчин, а благочестивые мужчины — для благочестивых женщин. Фараон не был благочестивым, но его жена была благочестивой женщиной. Точно так же жены некоторых пророков не были благочестивыми. Например, жена Саййидуна Лута (мир ему) не была благочестивой. Почему это было так?

Вопрос: брат из Великобритании

Ответ:

بسم اللہ الرحمن الرحیم
الجواب بعون الملک ال
0003

Вы неправильно поняли смысл и понимание этого благородного стиха Корана. Значение и понимание этого стиха отличается от того, что вы поняли.

Во-первых, этот благородный аят был ниспослан, когда лицемеры оклеветали Мать верующих Сайиду Айшу Сиддику (да будет доволен ею Аллах). Аллах ﷻ объявил клевету гнусных лицемеров гнусной. Он ﷻ открыл много стихов, чтобы оправдать ее. Среди этих стихов есть стих:

ا Быть Хорошие разговоры для хороших людей, а хорошие люди для хороших разговоров». [Сура Аль-Нюр, 26]

Это согласно тому, что Имам Фахр Аль-Дин Аль-Рази (пусть Аллах помирел на нем), заявил в Al-Tafsir Al-Kabir:

اعْلَمْ أَنَّ الْخَبِيثçtátionثá22ْ etshothtionّçtçtçtّçtçtçtّá2бом يَلَل Щеты „„  عَلЩЕТ هِيَ الْقَذْفُ الْو вероятности0007 ۔۔۔ كَانَ الْمَعْنَى الْخَبِيثَاتُ مِنْ قَوْلِ أَهْلِ الْإِفْكِ لِلْخَبِيثَيْنِ مِنَ الرِّجَالِ، وَبِالْعَكْسِ وَالطَّيِّبَاتُ مِنْ قَوْلِ مُنْكِرِي الْإِفْكِ لِلطَّيِّبِينَ مِنَ الرِّجَالِ وبالعكس

[al-Tafsir al-Kabir, vol. 23, с. 355]

Во-вторых, даже если хабитат и тайибат предназначены для использования женщинами, а хабитхин и тайибин предназначены для использования мужчинами, как особый тафсир (толкование Корана), то смысл не будет тем, который упоминается в вопросе. Потому что хабат здесь означает прелюбодеяние, а не уродство внутреннего я, т.е. неверие и грех. Также тайиб означает целомудрие, а не верность и благочестие. Таким образом, смысл этого стиха таков: прелюбодеи подходят к прелюбодейкам, а прелюбодейки к прелюбодеям, целомудренные женщины подходят к целомудренным мужчинам, а целомудренные мужчины к целомудренным женщинам. Это согласно объяснению имама Фахр ад-Дина ар-Рази:

وَإِنْ حَمَلْنَاهُ حَمَلْنَاهُ عَلَى الزَّوَانِي فَالْمَعْنَى الْخَبِيثَاتُ مِنَ النِّسَاءِ لِلْخَبِيثِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَبِالْعَكْسِ

[al-Tafsir al-Kabir, vol. 23, с. 355]

Таким образом, чтобы женщина была целомудренной, не обязательно, чтобы она была верующей, а также благочестивой. Ей необходимо быть целомудренной. Это правда, что жены всех Пророков (мир им) были целомудренными, включая жену Саййидуна Лута (мир ему).

Если предположить, что смысл этого аята в том, что благочестивые женщины дозволены только благочестивым мужчинам, и наоборот, то почему Аллах ﷻ объявил брак с женщинами из людей Писания (иудеев и христиан) халяль (законный)? Если этот аят понимать таким образом, то такой брак должен был быть харам (запрещен). Потому что мусульманин благочестив из-за веры. Христианка или еврейка, не говоря уже о благочестивой, даже не верующая, а чистая неверующая. Однако, это не так. Коран объявил разрешенным брак с женщинами из Людей Книги. Аллах ﷻ утверждает:

وَالْمُحْصَنٰتُ مِنَ الَّذِیۡنَ اُوۡتُوا الْکِتٰبَ مِنۡ قَبْلِکُمْ

Перевод: «… целомурные женщины из тех, кто дал книгу перед вами (законопослушные для вас)…» этот аят означает, что благочестивые женщины подходят благочестивым мужчинам, то из него можно доказать правило нашего Шариата. куфу (подходящие партнеры) благочестивых женщин — только благочестивые мужчины. куфу нечестивых и грешных женщин могут быть нечестивыми мужчинами. Это решение находится в нашем шариате, а не в предыдущих законах. Поэтому мы не можем возражать против того, как фараон стал куфу Сайиды Асия (да будет доволен ею Аллах) и почему Сайидуна Лут (мир ему) женился на неверующем, ведь оба случая имели место в предыдущих законах.

واللہ تعالی اعلم ورسولہ اعلم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم
کتبہ ابو الحسن محمد قاسم ضیاء قادری

Answered by Mufti Qasim Zia al-Qadri
Translated by the SeekersPath Team

Read the original Urdu answer here: [Q- ID0557] Коран говорит, что «благочестивые мужчины для благочестивых женщин» – так почему же жены некоторых пророков не были благочестивыми?

Дуа за благочестивую жену — Решение Корана

Дуа за благочестивую жену
Содержание страницы
Дуа за благочестивую жену, У всех нас есть мечты для нас, были бы спутниками жизни. То, как он или она должны выглядеть, должны иметь определенные качества и совместимость, каков должен быть их характер. Но есть одно качество, о котором мы все забываем, и это набожность спутника жизни.
В наши дни трудно найти глубоко верующих людей, и ситуация настолько ухудшилась, что люди с высоким чувством религиозности и религиозными наклонностями или те, кто выбирает путь Аллаха во всех без исключения вопросах своей жизни, люди подозревают и, к сожалению, не считается идеальным для брака.
Дуа для благочестивой жены
Это так благородно с вашей стороны искать благочестивую жену, и если вы познакомитесь с качествами благочестивой жены, то ваше решение жениться на ней станет более твердым. В исламе брак не имеет большого значения, каким он стал в наше время. В нашей религии,
, наш любимый Пророк (мир ему и благословение) предписал каждому мусульманину стремиться к простоте в заключении брака, и он привел много причин, почему следует жениться на благочестивой жене. В благочестивой жене много хороших качеств:
Ислам очень ясно говорит о том, на какой жене вам следует жениться или какие качества вы должны искать в ней, прежде чем жениться на ней. Согласно нашему Пророку, должно быть четыре вещи, которые вы должны искать в девушке, а именно: по его словам, женщина может выйти замуж по четырем причинам:
Дуа за получение благочестивой жены
ее имущество, ее статус, ее красота, и ее религиозные наклонности. К сожалению, мы стали настолько невежественны, что все хотим видеть ее красоту и сколько денег она может дать в приданое. Это все те вещи, которые строго запрещены в нашей религии, но мы безумно гонимся за ними.
Если вы женитесь на ней не из религиозных соображений, а по другим причинам, велика вероятность того, что в будущем ваш брак обязательно развалится. Ее богатство однажды закончится, ее красота исчезнет с возрастом, и даже ее статус уйдет. одна вещь, которая остается до конца, — это ее благочестивые качества.
Религия учит ее быть терпеливой, заботиться о вас, справляться с проблемами брака с холодной головой, и, прежде всего, она будет самой уважительной. Она будет уважать вас и вашу семью и не будет бросать вам вызов по мелочам. Мир в доме в наши дни является главным благословением Аллаха, и вы должны быть очень благодарны ему, если вы получите все эти качества в
Теперь не должно быть никакой причины, что теперь ты не ищешь благочестивую жену и всегда можешь просить у Аллаха благочестивую жену. Он действительно поможет вам в этом благородном стремлении и, иншалла, наполнит вашу семейную жизнь счастьем.
Дуа за праведную жену
Чтобы получить благочестивую жену, вы можете прочитать следующий аят Корана и сделать законное дуа Аллаху с добрыми намерениями, чтобы он даровал вам благочестивую и благородную жену, и, иншалла, он исполнит ваши желание. Стих такой:
Surah Al Furqan verse 74
“Rabbanahablana
min azwajinawathuriya
ttinaqurrataaaa
yuninwajiaaalnalil
muttaqeenaimaama”
meaning our Lord please grant us from our spouses and потомство утешение для наших глаз и сделает нас руководителями праведных. Таким образом, вы стремитесь повиноваться Аллаху и просите его принести вам радости жизни.
Даже этого одного твоего усилия более чем достаточно, чтобы убедить всемогущего, и он исполнит твое желание.
Вы также можете читать следующее дуа, и это также облегчит вашу погоню за благочестивой женой:
«Рабби в Лиме
анзалтаиллийа мин хайринфакир»
Это просто означает, что Аллах мне действительно нужен все хорошее, что ты даруешь мне, пожалуйста, излей на меня свои благословения.
Есть много вещей, которые вы должны искать в жене, и, иншаллах, вы никогда не пожалеете об этом своем решении.
Не одно, а множество качеств, которые заставят вас влюбиться в ее внутреннюю красоту. И если вы все еще задаетесь вопросом, то я развею все ваши сомнения.
Дуа за хорошую жену
Что на самом деле делает ее благочестивой женщиной? Ответ прост: Сам Аллах описал эти наиболее любимые Им качества в Коране, а в хадисах есть многочисленные описания добродетельных качеств благочестивой женщины. Ниже приведены некоторые аяты о качествах жены, которую вы должны искать, так что обратите внимание на эти прекрасные и благодарные качества.
«И чистые женщины — для чистых мужчин, и чистые мужчины — для чистых женщин», поэтому праведные женщины преданно послушны и охраняют в отсутствие (мужей) то, что Аллах повелел им охранять: «Это может будь, если он развелся с вами (всеми), то Аллах даст ему взамен жен лучших, чем вы, которые подчиняются вам, которые веруют, которые набожны, которые обращаются к Аллаху в покаянии, которые поклоняются, которые путешествуют и постятся. А затем, в суре Ахзаб , приводится полный список тех качеств, которые любит Аллах, качества, которые, кстати, должны быть проявлены как в мужчинах, так и в женщинах, и вы отчаянно ищите в своей будущей жене. Они следующие:
Она должна быть мусульманкой, набожной женщиной, верующей женщиной, истинной женщиной, терпеливой женщиной, смиренной женщиной, женщиной, дающей милостыню, женщиной, которая постится и отказывает себе в мирских удовольствиях, женщина, которая охраняет свое целомудрие, и женщина, которая много занимается восхвалением Аллаха.

Благочестивая жена: Что значит быть благочестивой женой?

Что значит быть благочестивой женой?

Благочестивая жена | Русская легенда

Как благочестивая жена должна служить своему мужу?

Никольский Е.В. Царица Авигея – благочестивая супруга Давида-Псалмопевца

Святая Нонна Назианзская / Патриархия.ru

Enduring Word Bible Commentary 1-е Петра, Глава 3

А. Покорность в семье.

1. Ст.1-2 Сердце благочестивой жены.

2. Ст.3-4 Истинная красота благочестивой женщины.

3. Ст.5-6 Примеры покорности.

4. Ст.7 Сердце благочестивого мужа.

Б. Благочестие в страданиях.

1. Ст.8-9 Мольба о единстве и любви среди Божьего народа.

2. Ст.10-12 В цитате из Псалма 33:13-17 описано благословение, ожидающее тех, кто отвернется от зла и обратится к добру.

3. Ст.13-17 Что делать, когда нам на добро отвечают злом?

В. Иисус показал силу страданий за добрые дела.

1. Ст.18 Через Свои страдания Он привёл нас к Богу.

2. Ст.19-20а Через праведные страдания Иисус проповедовал духам в темнице.

3. Ст.20б-22 Спасение Ноя – образ крещения.

Избавьтесь от сожалений, женившись на праведной и благочестивой женщине, Муртадха Гусау благочестивая женщина.

хакавати — Еврей Кади и его благочестивая жена

Я не могу найти благочестивых женщин для женитьбы

Подробнее:

Серия Superstars — EP 16 Благочестивая жена тирана

[Q-ID0557] В Коране сказано, что «благочестивые мужчины — для благочестивых женщин» — так почему же жены некоторых пророков не были благочестивыми? – SeekersPath

Дуа за благочестивую жену — Решение Корана

Дуа за получение благочестивой жены

Дуа за праведную жену

Дуа за хорошую жену

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики