Что такое мужественность: Мужественность

мужественность — это… Что такое мужественность?

выраженные физические и психосексуальные качества мужчины: сила, стойкость, присутствие духа, храбрость и др. ср.: маскулинность.

(Источник: Словарь сексуальных терминов)

Синонимы:

Антонимы:

• мужеложество
• мужик

Смотреть что такое «мужественность» в других словарях:

• МУЖЕСТВЕННОСТЬ — МУЖЕСТВЕННОСТЬ, мужественности, мн. нет, жен. (книжн.). отвлеч. сущ. к мужественный. Мужественность характера. Мужественность поведения. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

• мужественность — МУЖЕСТВЕННЫЙ, ая, ое; вен, венна. Обладающий мужеством, выражающий мужество. М. характер. М. вид. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

• мужественность — сущ. , кол во синонимов: 25 • безбоязненность (19) • бесстрашие (22) • бесстрашность …   Словарь синонимов

• Мужественность —  Мужественность    См. Женственность …   Философский словарь Спонвиля

• Мужественность — В Викисловаре есть статья «мужественный» Мужественность может означать: Обладание мужеством …   Википедия

• мужественность — ▲ воля (над собой) ↑ большой < > слабохарактерность мужественность сильная воля; волевой облик; мужество как черта характера; способность осуществлять свои желания, цели; способность к внутренним усилиям для достижения цели; способность к… …   Идеографический словарь русского языка

• Мужественность — ж. отвлеч. сущ. по прил. мужественный Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

• мужественность — мужественность, мужественности, мужественности, мужественностей, мужественности, мужественностям, мужественность, мужественности, мужественностью, мужественностями, мужественности, мужественностях (Источник: «Полная акцентуированная парадигма по… …   Формы слов

• мужественность — женственность …   Словарь антонимов

• мужественность — м ужественность, и …   Русский орфографический словарь

Книги

• Женственность, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 679 руб
• Женственность. О роли женского начала в нравственной жизни человечества, Я. А. Мильнер-Иринин. Книга посвящена теории и практике нравственной жизни человека — его человечности. Человечность женщины, нравственно себя образующей, в определении автора есть женственность. Человечность же… Подробнее  Купить за 597 руб
• Популярный справочник естественного лечения, Гарри Бенджамин. Человечество устало от бесконечного приема лекарств, от «новых» методов лечения болезней ортодоксальной медициной, за которыми следуют «другие» методы, однако общее количество болезней… Подробнее  Купить за 230 руб

Другие книги по запросу «мужественность» >>

Что такое мужественность и как ее развить? | Самопознание

Мужественность как много значения и смысла мы вкладываем в это слово, но что же оно означает и как его понимают подавляющее большинство мужчин?

Согласитесь, что мужественность для мужчины является некой путеводной звездой к которой он осознанно, а порой и бессознательно стремится. .. К большому сожалению для подавляющего количества мужчин мужественность так и остается какой то неизвестной, загадочной и неосуществимой абстракцией…

Это происходит в большинстве случаев по причине того, что с самого детства нам дают ориентиром ошибочное понятие мужественности и в частности кто такой и как себя ведет настоящий мужчина.

Если оглянуться назад и вспомнить что нам говорили о настоящих мужчинах «наши мамы», а в большинстве случаев воспитанием занимались именно они, то можно вспомнить следующие постулаты:

1. Настоящий мужчина ничего не боится.
2. Мальчики не плачут.
3. Просить о помощи стыдно.
4. Ты всегда во всем должен быть первым.
5. Не жадничай, делись (то что ты не хочешь, значения не имеет).

Если не вдаваться в подробности, то вышеуказанные убеждения по сути своей к мужественности и воспитанию настоящего мужчины не имеют никакого отношения. Данные постулаты способствуют лишь тому, что мальчик начинает подавлять свои эмоции, тем самым провоцируя развитию психосоматики во взрослой жизни со всеми вытекающими последствиями. ..

Так что же такое мужественность и как ее развить в ребенке???

На мой взгляд мужественность, это в первую очередь честность с собой и окружающими; умение высказывать и отстаивать свою точку зрения; доверие себе и своим решениям; уверенность в себе и умение принимать взвешенные решения; умение брать полную ответственность за себя свою жизнь и принятые решения…

Вышеупомянутые качества формируются легче всего в детстве и прививаются тогда, когда рядом есть соответствующий пример в лице отца.

Во взрослой же жизни также можно развить в себе качества составляющие мужественность мужчины, конечно не так быстро, но приложив соответствующие усилия и создав необходимые условия, все получится.

Подпишитесь на канал и ставьте лайк https://zen.yandex.ru/id/5c6271a6c0874300adc6a292

Что такое «токсичная мужественность» и как от нее освободиться?

Два года назад, 14 июня 2019 года, в Швейцарии прошла «женская забастовка». Надпись на плакате (швейц. нем.): «Мужики, пошли гладить (рубашки)!» © Keystone / Melanie Duchene

Маркус Тойнерт (Markus Theunert) осуществляет общее руководство «Ассоциацией прогрессивных швейцарских организаций мужчин и отцов» (www.maenner.chВнешняя ссылка) и руководит национальной программой

MenCare SchweizВнешняя ссылка. Живет со своей семьей в Цюрихе, и он, и его супруга работают неполный рабочий день (80%). 

Этот контент был опубликован 25 июня 2021 года — 07:00 25 июня 2021 года — 07:00

Marc Leutenegger Май Эльмахди

Начала работать в SWI swissinfo.ch в 2017 году. Прежде работала в целом ряде международных СМИ, среди которых Deutsche Welle, Al Jazeera и BBC. Имеет дипломы бакалавра и магистра политологии Свободного университета Берлина. Ее особенно интересует международная политика и современная литература.

Больше материалов этого / этой автора | Арабоязычная редакция

Доступно на 4 других языках

Русскоязычную версию материала подготовила Юлия Немченко.

В интервью порталу SWI swissinfo.ch этот убежденный «про-феминист» рассказывает о швейцарской «женской забастовке» и о том, почему он решительно отвергает идею оплаты домашней работы.

Два года назад 14 июня 2019 года в Швейцарии состоялась «женская забастовка». Ее инициаторами стали женские и феминистские организации. А если бы среди них была и ваша организация, то какими были бы Ваши требования?

Вопрос интересный —доживём ли мы когда-нибудь до «мужской забастовки»? Мне кажется интригующей идея выйти на улицу и показать, что и у нас все меньше становится мужчин, готовых поддерживать теорию и практику «патриархата», поскольку он направлен не только против женщин и детей, но и против мужчин. Но я должен уточнить, что я представляю в Швейцарии общественное меньшинство, так называемых «прогрессивных мужчин», а не всех мужчин. 

«Патриархат» (справка)

Форма социальной организации, в которой мужчина является основным носителем политической власти и морального авторитета, осуществляет контроль над собственностью, а отцы или старшие члены мужского пола в семьях обладают лидирующим положением.

 

Многие патриархальные общества являются патрилинейными, когда учет происхождения детей, а также передача прав родства и наследования имущества происходит по линии отца, хотя такие общества могут быть и матрилинейными. 

В современности это понятие употребляют более широко, обозначая им социальные системы, в которых власть находится преимущественно в руках взрослых мужчин. 

В большинстве феминистских теорий патриархат воспринимается как несправедливая социальная система, подавляющая женщин и подгоняющая их социальные роли под набор определённых заранее заданных критериев. Феминизм описывает патриархат как социальный конструкт, который можно преодолеть при помощи критического анализа его проявлений. 

Следует различать

«гегемонную маскулинность» (она основывается на символическом насилии, выступая желаемым «нормативным» образцом и идеалом маскулинности) и «токсичную маскулинность» (к ней относятся формы мужского поведения, причиняющие прямой, а не символический вред обществу, например мизогиния, гомофобия и т. п.). 

См. подробнее по ссылкеВнешняя ссылка.

End of insertion

Вы употребляете понятие «прогрессивных», то есть это значит, что Ваша организация также представляет и защищает интересы и так называемых трансгендерных людейВнешняя ссылка?

Мы позиционируем себя в качестве головной ассоциации профеминистских организаций эмансипаторного характера. Наша цель — облегчить традиционным мужчинам путь в будущее, в котором будет существовать полное гендерное равенство. Наше послание: прошло то время, когда, будучи мужчиной, ещё можно было отсидеться в сторонке, считая, что новейшие тенденции в обществе меня не касаются и что всё как-нибудь уладится само собой. 

Маркус Тойнерт осуществляет общее руководство männer.ch, ассоциацией прогрессивных швейцарских организаций мужчин и отцов. swissinfo.ch

Традиционные мужчины, которые в принципе открыты для всех этих новых тенденций, но которые как-то до сих пор обо всем этом не думали и не размышляли на эту тему, могут ведь сами взять на себя социальные полномочия и начать вносить свой вклад в общество всеобщего гендерного равенства, например, взвалив на себя свою половину неоплачиваемой работы по дому и хозяйству.

Если мужчины станут, так сказать, «агентами перемен» и сами будут способствовать прогрессивным социальным преобразованиям и если мы не будем ограничиваться только «женскими забастовками», то тогда к равенству мы придём гораздо быстрее. Наша организация являемся частью более крупного общественного альянса, выступающего за равноправие всех полов. Но ЛГБТ-сообщество — это не наш первичный базис, не наша основа. 

Но разве это не противоречие: с одной стороны, Вы выступаете против нормативных символов мужественности, а с другой, сами пропагандируете некую норму?

Наша перспективная цель — общество, в котором у всех людей независимо от их пола были бы равные шансы. Вопрос в том, как достичь этой цели и построить такое общество. Ведь мы должны вполне серьёзно считаться с тем фактом, что большинство лиц биологического мужского пола воспринимают себя в социальном контексте в качестве «традиционных мужчин» и что они ничего не хотят в этом менять. Мы должны сделать им некое привлекательное предложение, от которого они бы сами не захотели бы отказываться. Мужчины ведь также рождаются сначала просто людьми, и только потом они становятся «мужчинами», и тем самым мы просто хотим развернуть в обратную сторону (процесс их социального форматирования). 

Вот Вы сказали, что мужчины тоже страдают от «патриархата». Почему же они тогда не выходят на улицы?

Потому что страдание не предусмотрено в ролевом образе «мужчины».

Может быть, просто степень их страданий недостаточно велика?

А может быть, просто они чего-то боятся? Мужчинам очень важно осознавать, что они полностью соответствуют ролевым требованиям «мужественности». Так, например, одно из этих требований заключается в необходимости не быть «слюнтяем» и держать свои эмоции под контролем. Это приводит к возникновению дилеммы: мужчины, которым требование «быть настоящим мужчиной» приносит душевные страдания, переживают тихонько про себя или же громко заявляют о своём неудовольствии, но тогда в глазах общества они, по их же мнению, не выглядят больше «настоящими мужчинами».

Феминистки упрекают вас часто в том, что такая аргументация ставит все с ног на голову, меняя местами жертву и преступника. Мол, мужчины, которые держат всё в обществе и в себе «под контролем», как бы освобождаются от обязанности что-либо менять?

Как раз наоборот. Дело в том, что мы хотим напрямую вступить в конфронтацию с этими «могущественными» мужчинами и ясно сказать им, что мы больше не хотим иметь эту допотопную систему с их устойчивыми системными привилегиями. Совершенно ясно, что мы как общество должны уйти от идеала мужественности, где нормой считается эксплуатация самого себя и других, что мы должны прийти к иному образу мужественности — к мужественности солидарной, учитывающей и такое экологическое понятие, как «устойчивое развитие». Без этого шага мы не сможем в 2050 году и дальше жить в мире и благополучии. Трансформацию общества нельзя будет осуществить как без мужчин, так и без освобождения нас от наших же болезненных идеалов мужественности, которые только все портят.

Сфера гендерной политики, как и прежде, сильно поляризирована. Окажутся ли способными феминистки и прогрессивные мужские организации отойти от отношений конкуренции и найти некий общий знаменатель для их сотрудничества, а не для противостояния?

Наш опыт говорит нам, что реальность выглядит иначе. Организация männer.ch возникла в 2005 году. В те времена к мужчинам, активно выступавшим за гендерное равенство, относились с куда большим недоверием, чем сейчас. С тех пор многое изменилось, в том числе и относительно взгляда на гендерную политику как на наше общее дело.

Ваше требование справедливо распределять домашнюю работу выглядит вмешательством в частный жизненный уклад. Но разве вынос мусора и мытье посуды — это не личное дело каждой семьи?

Разумеется, это их личное дело. Однако далеко не личным вопросом политической важности является вопрос: насколько то, как в данной семье решается вопрос домашней работы, является выбором между равноценными альтернативами? Мы не хотим никакой диктатуры. Мы хотим только настоящей свободы выбора. А её сейчас как раз и нет. Если муж зарабатывает на 20 процентов больше жены, то тогда (то, как распределены в семье нагрузки по дому) является выбором, который сделан не свободно, но под влиянием со стороны неравного процентного распределения финансового вклада в общий семейный бюджет. Здесь у нас еще в политическом смысле непочатый край работы. Сейчас пока мы не знаем, по какой причине тут ничего не меняется — потому ли, что люди не хотят изменений, потому ли, что у них нет свободного выбора?

Вы упомянули непочатый край политической работы. Каковы ваши приоритеты? С чего надо было бы, с Вашей точки зрения, начинать и чем продолжать?

Начинать надо с декретных отпусков, налогов и соцобеспечения, со структур внешкольного и внесемейного ухода за детьми. Это для нас три самых главных вопроса. Что касается декретного отпуска родителей, то вплоть до осени 2020 года у нас в этой области было соотношение 14 недель (для женщин) к нулю недель для мужчин. Сейчас это соотношение стало 14:2. Нам необходимо дальнейшее уравнивание (шансов и возможностей). Нам нужен такой декретный отпуск, чтобы при найме молодого человека на работу, неважно, мужчина это или женщина, отдел кадров понимал, что в обоих случаях человек при рождении ребенка вне зависимости от гендера будет отсутствовать на работе равное количество времени.

Потом нам нужно индивидуальное налогообложение (в настоящее время в Швейцарии налоговое положение официально женатых пар хуже, чем положение лиц, живущих в «гражданском браке», — прим. ред. рус.), а пенсионное обеспечение должно в большей степени ориентироваться на модель солидарного общества, в котором оба супруга поровну делят трудовую деятельность и работу по дому и уходу за детьми. При этом мы должны больше думать о том, что семейная и общественная жизнь в будущем будет иметь совершенно иную структуру и строиться на основе иных моделей. Наконец, большой проблемой является уход за детьми в детских дошкольных учреждениях — это дело в целом хорошее, но финансовую нагрузку на родителей здесь необходимо заметно снизить.

Сейчас все громче раздаются требования о компенсации за бесплатную работу по дому, что вызывает дискуссии даже среди феминисток. Вы поддерживаете эту идею?

Нет. Мы считаем это требование выражением некоего пессимизма, знаком того, что мы опустили руки и сделали вывод, что цель честно делить неоплачиваемую работу по дому между представителями обоих полов так и осталась недостижимой.

Как будет выглядеть настоящая «мужественность» в будущем?

Сейчас у нас парадоксальным образом одновременно сосуществуют устойчивые структуры социальной преемственности и динамические процессы общественных преобразований. Ролевые образы переживают сейчас некие изменения, но в основе своей они не меняются, расширяя лишь свой радиус воздействия. Отчётливее всего это видно в рекламе. Мужчины там сейчас представлены мускулистее, чем когда-либо, но одновременно они теперь являются социально компетентными, деликатными отцами семейств. 

Проблема в том, что и то и другое не всегда возможно реализовывать в одно и то же время. Токсичная мужественность и прогрессивная мужественность несовместимы. Нынешнюю право-популистскую волну можно ведь тоже интерпретировать и как реакцию на факт исчезновения традиционных образов мужественности. Речь идет, по сути, о неуверенных в себе мужчинах с уязвленной самооценкой. Так какими же должны быть те самые «отечества отцы», коих мы должны «принять за образцы»? Должен ли это быть «варвар и разрушитель» или же мужчина надёжный, солидарный, любящий?

Правда ли, что у нынешней молодежи другое представление о полах и гендерных ролевых стереотипах?

И да, и нет. Да — постольку, поскольку новое поколение в большей мере осмеливается развиваться и проявлять себя вне привычной бинарной оппозиции мужчина/женщина. Нет — поскольку старые требования к «мужественности» остались такими же: от всех людей, от женщин тоже, кстати, во все большей степени, сейчас всё еще требуется непременно «достигать» чего-то в этой жизни. Можно даже сказать, что женщины сегодня активнее имитируют именно мужские представления о мужественности. Для отдельной женщины это мог бы быть в какой-то мере даже шаг в сторону эмансипации. Но общество в целом у нас не будет развиваться и прогрессировать, если и женщины, подобно мужчинам, начнут так же, как и мужчины когда-то, эксплуатировать себя и других.

Кто и как смог бы создать иной «мужской нарратив»? Должны ли это быть политики, деятели культуры или же такие организации, как Ваша?

Все они вместе, но при условии общественно-политической институциализации этой работы. Школы должны больше инвестировать в работу с мальчиками, потому что избирательный базис правых популистов сегодня — это как раз мужчины, причем на 60 или 70%. Это всё люди, у которых нет или мало жизненных перспектив. Они чувствуют себя обманутыми, потому что в их глазах патриархальное общество не выполняет положений «общественного договора», который гласит: от тебя — «труды праведные», тебе — благосостояние, дом и семья. Нам надо канализировать гнев подобных мужчин на пользу обществу. Например, мы в Швейцарии могли бы открыть специальные пункты психосоциального обеспечения и помощи, в том числе помощи жертвам насилия. На это нам понадобилось бы около 10 млн франков. И это сравнительно небольшая инвестиция.

Кстати, все большее число западных общественных и частных СМИ используют сейчас в своих материалах гендерно-нейтральную или гендерно-инклюзивную лексику. При этом высказывается мнение, что делается это только ради отвлечения внимания публики от реальных общественных проблем. Но как вообще можно законодательно регулировать язык? И что означает гендерная инклюзивность для русского языка? Поговорили с экспертами. 

Статья в этом материале

Ключевые слова:

Что такое мужественность?

Мальчиков с самого раннего детства учат быть достойными представителями своего пола. Причем в каждой семье ценности сугубо личные. Одни учат мальчуганов грубо пресекать любое недовольство кулаками, а другие – стараться максимально угождать девочкам и во всем им потакать. Так кто же прав в этом случае? Что такое мужественность и как её достичь? Давай попробуем разобраться в этом непростом вопросе вместе.

Содержание статьи

Типичные заблуждения

Слушая обращение маму, папу, бабушек, дедушек и прочих близких и не очень родственников к их младшим членам семьи, я порой давалась диву, кого же они хотят все-таки вырастить. Отцы чаще всего воспитывают из мальчиков типичных агрессоров, а матери пытаются превратить в эдаких лакеев для «высших существ» противоположного пола. Я собрала топ классических заблуждений, которые наверняка регулярно выслушивал в детстве, а также на протяжении всей своей жизни каждый мужчина:

Jessica Rockowitz , Unsplash

1. Плакать стыдно. Абсолютная чушь, которая с младенчества портит психику даже самому стрессоустойчивому ребенку. Это не имеет ничего общего с мужественностью, а только лишь учит человека замыкаться в себе при первой же проблеме или дискомфорте. В дальнейшем такая позиция грозит сложностями в общении с окружением, вливании в коллектив на работе и учебе, а также психосоматическим недугам. Подавление негативных эмоций не приводит ни к чему хорошему.

2. Нельзя просить о помощи со стороны, а со всем справляться исключительно самостоятельно. А что в этом постыдного, собственно говоря? Почему нельзя обратиться к другу или ближнему, когда тяжело, сложно или плохо? Даже банальные бытовые проблемы не всегда можно решить самостоятельно по причине отсутствия нужных навыков. И в таком случае помощь со стороны профессионала позволит избежать осложнений. Мужчина – это живой человек, а не универсальный стальной робот с настройками по умолчанию «могу все сам».

3. Хорошему мальчику ничего не должно быть жалко. По сути, здесь тебе говорят, что необходимо наплевать на собственные интересы и отдать вещь другому человеку. Обычно именно так и поступали слишком добрые мамы, когда девочка в песочнице начинала хныкать и выпрашивать твою любимую игрушку. Ведь слово «нет» в данном случае для большинства значит продемонстрировать себя в плохом свете. Вот тебе и типичный комплекс любого советского (да и многих современных тоже, кстати) ребенка. Неважно, насколько тебе что нужно – отдай другому, а то окажешься жадиной. Выкинь это заблуждение из головы раз и навсегда. Быть мужественным – вовсе не значит наступать на горло всем своим интересам.

4. Всегда и везде нужно становиться непременно лучшим. Это настоящее взращивание перфекциониста, не знающего покоя. Подобное отношение к собственному труду исключает право даже на малейшую ошибку. Что такое мужественность? Уж явно не работа до седьмого пота и вечный страх, что кто-то внезапно окажется лучше. Помни, что идеальных людей не существует, а ошибки помогают шлифовать тебя как личность и совершенствовать свои навыки.

5. Страх – удел слабых. Это чувство тоже совершенно нормальное и естественное для каждого человека со здоровой психикой. Даже самые сильные люди время от времени чего-то боятся. Это ничего не говорит об их внутренней силе и мужественности.

Как видишь, все эти устаревшие понятия не имеют ничего общего к нашему вопросу. Подобные учения только воспитывают в человеке кучу комплексов и недовольств самим собой. А теперь поговорим непосредственно о признаках мужественности.

Aejaz Memon , Unsplash

Уважение к другим людям

Даже самый красивый и физически сильный человек выглядит уродливо, когда пренебрегает окружением. Возле тебя всегда находится очень много людей, которые вкладывают силы и душу в то, что делают. Начни уважать и ценить их. Только тогда тебя можно будет назвать действительно мужественным. Ведь такое отношение к социуму (к любым его элементам) далеко не каждому по силам.

Чужая душа – это не просто потемки, а настоящая непроглядная ночь. Так что пока ты не заглянул туда с фонариком, не стоит складывать определенное мнение о ком-то и пренебрежительно морщить нос при столкновении. Мужественный человек всегда понимает, что встречаем мы всех, конечно, по одежке, но она мало что рассказывает о самой личности внутри. Поверь, общение с коллегой, которого из принципа все игнорируют, является действительно сильным поступком. Ведь большинство примкнуло к стаду, а ты оказался выше.

Честность с самим собой

А это вообще по зубам далеко не каждому. Иногда признать ошибку внутри себя или неправильное поведение намного сложнее, чем сделать аналогичное на публику. Оправдаться очень легко. Просто заставь себя поверить, что все хорошо. Подумаешь, обидел кого-то. Сам виноват. Чаще всего так поступает тот, кому не хватает мужества признаться, что он совершил нечто неправильное или нехорошее.

Не пытайся обмануть себя, если хочешь воспитать такую черту характера как мужественность. Да, неприятно осознавать ошибки. Намного проще судить других. Но именно честность с самим собой является признаком сильной личности. В конце концов, как я уже писала выше, ты не обязан, да и не можешь быть идеальным. Научись просто признавать это и не жить во лжи.

Kelli McClintock , Unsplash

Умей отстаивать личное мнение

Вернемся к вопросу о том, нужно ли всегда подстраиваться под других. Ведь очень часто именно это качество приписывают хорошему человеку. Я бы сказала, что в данном случае речь идет о банальном удобстве для окружения. Что такое мужественность? Прежде всего – это умение без страха заявлять о собственном мнении. Даже если оно кардинально отличается от понимания большинства, нельзя бояться, что тебя неправильно поймут. Это уже, как говорится, дело десятое. Всегда можно разъяснить детали.

Очень важно быть твердым и стоять на своем. Если мнение оказалось ошибочным, ничего катастрофического не произошло. Спокойно признай ошибку, не брызжа слюной. Бить себя и других пяткой в грудь тоже не обязательно. Прочти предыдущий пункт.

Что произойдет, если ты будешь постоянно прогибаться под других. Остальные увидят перед собой только слабохарактерную личность, которой очень легко управлять и манипулировать. Мужественность всегда соседствует с индивидуальностью и отсутствием необходимости за это извиняться.

Ты думаешь иначе? Так в чем проблема заявить о собственном мнении? Поверь, такую черту характера очень любят руководители. Далеко не все признают в качестве хорошего и перспективного сотрудника игрушечный трактор на веревочке, который, куда повезешь – туда он и покатится. Намек ясен?

А еще я имею в виду не только общение с коллегами и друзьями. Знаешь, сколько порой нужно мужества, чтобы отстоять свое мнение в диалоге с родителями? Думаю, ты в курсе. Порой им не нравится новая девушка, выбранное учебное заведение или профессия. Но ведь жизнь-то твоя, как и возможные ошибки в ней. Даже не вздумай отступать от намеченного курса, если все существо противится родительскому мнению. Обязательно отстаивай свое. Будь мужественным. Рано или поздно они все равно поймут, что так лучше.

Taisiia Stupak , Unsplash

Воспринимай силу как ответственность

Большинство людей, отвечая на вопрос, что такое мужественность, во главу угла почему-то ставят физические возможности и умение драться. Это не совсем так. Распустить руки и наказать плохиша, свалив того с одного удара, не требует особого умения. Сразу принесу извинения всем читающим данную статью мастерам спорта и боевых искусств. Однако качок далеко не всегда является мужественным человеком.

Некоторые физически хорошо развитые парни никогда не вступятся лишний раз за слабого и не разрулят несправедливую ситуацию. Почему? Так это же нужно на себя ответственность взять. А еще необходимо вмешаться, обратить внимание, держать речь и удар. Большинство так называемых «героев» просто пройдут мимо, не удостоив своего драгоценного внимания попавшего в передрягу незнакомца. Однако мужественность всегда соседствует с чувством справедливости, а также ответственности.

Если тебе повезло родиться крепким товарищем или же увлечение спортом вырастило из хрупкого юноши комиксного супермена, помни, что одни только мускулы тебя настоящим мужиком не сделают. Относись к своим возможностям максимально ответственно.

Не поднимай руку на женщину. Она ведь реально тебе не соперник (только если не является победительницей чемпионата по какому-нибудь виду боевых искусств). Не противника, который откровенно слабее тебя, чтобы припугнуть или продемонстрировать свою силу.

Patrick Kool , Unsplash

Не бойся перемен

Зачастую каждое грядущее новшество в жизни сопровождается страхом в душе. Человеку свойственно пугаться неизвестного, а будущее всегда туманно. Но каждую подобную перемену мужественная личность все равно воспринимает максимально стойко. Паники, отрицание и депрессия ей явно не присущи.

Представь, что тебя просто взяли и уволили с работы. Неважно, по какой причине. Это мог быть совершенно глупый предлог, чтобы избавиться от неугодного какой-либо выскочке сотрудника. Перемена? Еще какая. Отнесись к ней как к чему-то совершенно нормальному. Разумеется, поначалу эмоции будут захлестывать разум. Но разве это все стоит твоих нервов и переживаний? Поверь, все к лучшему. Выдохни, улыбнись и будь готов к новому витку в своей жизни. Именно тогда тебя и назовут мужественным.

После многих лет брака случился развод? Да, не слишком приятная перемена. Но и здесь уходить в многодневный запой с драками на улице и вызовом полиции соседями – не лучшее решение. Просто представь, что ты получил еще один шанс найти человека на всю оставшуюся жизнь. Если разошлись, значит, не особо подходили друг другу. Выпрями спину, подтянись и начни покорять любовный фронт. Будь мужественным. Женщинам нравится, когда парень стойко переносит каждый удар судьбы.

Никогда не думай, что на этом печальном этапе жизнь кончилась. Смело смотри в глаза судьбе. Не бойся перемен, так как чаще всего они являются признаком чего-то гораздо лучшего на горизонте. Пусть тебя не пугает смена руководства или политики компании, в которой приходится трудиться на данный момент. Так пережить любое новшество намного проще, и окружение непременно заметит эту удивительную стойкость и невозмутимость.

Ben White , Unsplash

Трудности – это всего лишь опыт

Данный пункт сам собой плавно вытекает из предыдущего. Быть мужественным, значит, обладать стойкостью к любой передряге. Если в прошлом моменте я делала упор именно на отсутствие страха перемен, то здесь предлагаю уже не отчаиваться, а подниматься с колен при любом негативном раскладе.

Относись к каждой неудаче и проблеме как к возможности обзавестись новым жизненным опытом. Иногда бывает очень сложно поверить, что все обойдется. Но если ты хочешь выглядеть в глазах других людей именно мужественной личностью, необходимо научиться вовремя брать себя в руки и становиться твердым как кремень.

Если остальные увидят подобную стойкость, они почувствуют внутренний стержень и скрытую силу. Следовательно, на такого человека всегда можно положиться, насколько тяжело бы ни было. А знаешь, кто больше всего западает на таких парней? Конечно же, очаровательные и хрупкие дамы.

Можно ли воспитать в себе подобное отношение к неудачам и препятствиям? При желании да. Я бы не советовала смотреть видео в интернете от доморощенных альфа-самцов. Если понимаешь, что тебе крайне сложно пережить подобные ситуации, обратись за помощью к специалисту по психологии. Не морщись, к нему ходят даже совершенно здоровые люди. Он поможет выявить корень проблемы и воспитать необходимую стрессоустойчивость.

Stephen Leonardi , Unsplash

Не бойся быть эмоциональным

Недаром же говорят, что сильные люди много улыбаются и смеются от души. Хочешь знать, что такое мужественность? Это – умение приоткрывать железный занавес с души. Если ты постоянно прячешь свой внутренний мир от других людей в надежде, что так больше никто не сумеет причинить боль или сильно обидеть, то рано или поздно начинаешь сливаться с угрюмой и недружелюбной маской.

Постоянная защита и барьер в виде непробиваемой брутальности далеко не всегда являются синонимом мужественности. Порой необходимо показать, что ты тоже относишься к живым людям, умеющим посмеяться или погрустить в нужный момент. К таким личностям тянутся другие люди, воспринимая их более открытыми и готовыми для контакта.

Захлопнуть «раковину» и замуроваться в ней проще всего. Нет необходимости сближаться с кем-то, решать проблемы других людей, не страшно показаться слишком эмоциональным. Но разве у тебя не возникает ощущение, что мы опять возвращаемся в детство, где родители говорили, что показывать свои чувства – прерогатива девочек? А вот и тот самый комплекс, который очень часто формируется у парней, которым внушали подобное заблуждение.

Мужественный человек не боится показать себя миру. Хочется посмеяться? Не вижу препятствий. Грустно? Ты не обязан сохранять непроницаемое спокойствие и делать вид, что все прекрасно. Позволь побыть себе живым и реальным. Для этого требуется намного больше моральных сил и уверенности, чем для физиономии в стиле кирпичной кладки.

Jessica Rockowitz , Unsplash

Стремление к цели и развитие

Стоять на месте и оказаться втянутым в болото повседневной рутины очень просто. Для этого нужно ничего особо не делать и не шевелиться. А вот иметь жизненную цель и постоянно к ней стремиться – удел мужественных людей, которые не боятся трудностей и различных препон.

Найди свой смысл жизни. Например, поставь цель создать и развить собственный бизнес. Иди к намеченному, несмотря ни на что. Пусть даже в какой-то момент тебе покажется, что все впустую и достичь уже ничего не получится. Никогда не сдавайся и не опускай руки. Быть мужественным, значит, стать упорным, а в некоторых моментах и упертым.

Никогда не останавливайся на достигнутом. Стремись к лучшей работе, большей зарплате, отличным знаниям. Запишись на курсы повышения квалификации. Не бойся, что что-то может не получиться. Неудачи должна только раззадоривать, а не способствовать возникновению апатии. Впасть в депрессию может каждый. А ты попробуй раз за разом подниматься с колен и продолжать. Такое под силу только по-настоящему мужественной личности.

Gijs Coolen , Unsplash

Не бойся выделяться и быть собой

Вспомни, как сильно многие пекутся о чужом мнении. Если ты ненароком как-то умудришься выделиться из толпы, сразу же найдутся особи, которым это не понравится. В результате возникают пересуды и сплетни. В итоге тебе наверняка всячески начнут выказывать свое недовольство. Стоит ли к этому прислушиваться? Если ты выделился за счет того, что по душе, значит, просто забей. Ничье мнение не может иметь больший вес, чем собственное.

Это касается и внешности. Кому вообще должно быть важно, как ты одеваешься, какого цвета волосы и сколько татуировок на теле? Хочешь знать, что такое мужественность? Это – свобода быть собой и не скрываться за серой оболочкой. Да, пусть сворачивают шеи и шепчутся за спиной. Тебе от этого не должно быть стыдно и страшно.

Ты хочешь пойти на курсы вязания, но боишься, что друзья засмеют? От своей мечты и желаний во имя спокойствия других отказывается только слабый человек, не имеющий внутреннего крепкого стержня. Забудь про стереотипы. Они уже давно себя изжили. Делай то, что нравится. А остальные пусть втайне завидуют, что у тебя хватило на это мужественности, а у них нет.

Итак, дорогой читатель, я надеюсь, что моя статья хотя бы немного помогла разобраться в этом несколько расплывчатом определении. Помни, что мужественные люди – это, прежде всего, хорошие и верные товарищи, ценящие собственную свободу и уважающие окружение (и себя в том числе). Не бойся быть другим. Удачи!

Что такое токсичная мужественность и почему от нее страдают и сами мужчины, и их близкие

Разница между мужчинами и женщинами существует, но она не так велика, как принято считать. И уж тем более эти различия — не повод утверждать, что какой-то из полов лучше другого. О гендерных предрассудках чаще говорят в связи с женщинами, но мужчины тоже страдают от дискриминации. «Мальчики не плачут» — лишь один из примеров токсичной мужественности — набора правил поведения для мужчин, который все больше мешает им жить полной жизнью.

Мы в AdMe.ru уверены, что пришла пора изменить наши представления о том, как может или не может вести себя мужчина, и сейчас расскажем, что не так с «кодексом настоящего мужика». А проиллюстрируем статью снимками из фотопроекта организации Renaissance Youth Leaders Forum. Он посвящен борьбе с гендерными стереотипами. А в конце статьи вас ждет бонус — несколько историй о том, как непросто быть мужчиной.

«Мужчины плачут. И это нормально».

Стремление быть «мужиком» — рисковать, доминировать и никогда не проявлять свои эмоции и чувства, так как это признаки слабости, — вредит и самим мужчинам, и их близким. Тем, кто разделяет традиционные представления о мужественности, сложнее поддерживать доверительные отношения с супругами и детьми, а невозможность быть лучшим всегда и во всем приводит к проблемам с психическим здоровьем: депрессии, стрессу и разного рода зависимостям. Такие мужчины предпочитают игнорировать сигналы собственного организма и перетерпеть боль, а не вызвать врача. Это приводит, в частности, и к тому, что мужчины в среднем живут меньше женщин. Например, в России эта разница составляет целых 10 лет.

«Мужчины могут просить о помощи».

Тем не менее образ альфа-самца все еще находит одобрение у многих людей, независимо от их пола. И наоборот: если мужчина говорит своему ребенку, что любит его, или плачет над трогательным фильмом, он рискует услышать, что «ведет себя как девчонка».
Те, кто открыто проявляет свои чувства и эмоции, сталкиваются с насмешками и даже презрением окружающих. И оказываются перед выбором: либо носить маску «крутого парня», либо быть «не мужчиной».

«Мужчины боятся. И это нормально».

И все-таки традиционные гендерные роли, мужчины как воинственного победителя и главы семьи и женщины — нежной и хрупкой хранительницы очага, нуждающейся в защите, постепенно устаревают. Мужчины все чаще ощущают, что могут принимать жизненные решения не под давлением социальных норм, а по своему желанию. Кое-где такой выход из рамок стереотипов поощряется на государственном уровне: например, в Швеции и Норвегии 3 из 18 месяцев декретного отпуска обязательно должен взять второй родитель.

«Не „мальчики есть мальчики“, а „мальчики должны учиться вести себя уважительно и отвечать за свои поступки“».

Мужчины по всему миру осознают, что пришло время изменений, и находят все больше поддержки. В Европе набирают популярность званые ужины для мужчин, где они обсуждают темы, которых обычно избегали даже с самыми близкими друзьями. Британский проект «Кампания против несчастной жизни» учит их обращаться за психологической помощью. Психологи и добровольцы из мужского сообщества ManKind Project помогают им разбираться в причинах своей агрессии, распознавать эмоции и выражать чувства. А Американская психологическая ассоциация выпустила рекомендации для психологов по работе с мальчиками и мужчинами с учетом новой, здоровой мужественности.

«Мужчины могут быть феминистами». Надпись на плакате: «Настоящие мужчины не боятся равенства».

И основа этой новой мужественности — то, что любая дискриминация недопустима. Все мы испытываем чувства, у всех нас есть желания, и никто не может быть ограничен в праве их выражать. А предубеждения против любого, кто хоть чем-то отличается от большинства, должны остаться в прошлом.

Бонус: истории пользователей

• Вчера был у отца в деревне. Мама умерла 10 лет назад, тогда он и решил переехать туда. Завел хозяйство: кур, коз, корову. Я не раз его спрашивал, зачем ему это, а он лишь отшучивался. И вот вчера сидим вдвоем на крыльце, смотрю, а у него слезы на глазах… Я ему: «Бать, ты чего?» А он мне: «Понимаешь, сын, твоя мама всегда хотела свое хозяйство, дом, а я был против, говорил, что не хочу становиться деревенским жителем, что жизнь в городе лучше… А когда она умерла, то я понял, почему она так хотела уехать из города. А я потерял жену и не послушал ее. Я не смог дать ей то, чего она так хотела… И вот я тут, а она там (показывая на небо) . Я просто хочу, чтобы она увидела, что я исполнил ее мечту». Встал, вытер слезы и пошел рубить дрова. А я сидел и думал: столько лет отец хранил это в себе, я и не представлял, каково ему. И мне вдруг стало так стыдно за все мои подколы про деревню, хозяйство, что сам прослезился. © Batya121 / Pikabu

• Приходит как-то сын с улицы, коленка в кровь, кожа содрана. С ним друг Андрюха. Я: «Больно?» Сын: «Ерунда! Щиплет немного». Я: «Дуй в ванную, сейчас обработаем». Зашли, а сын мне шепотом: «Мам, скажи Андрюхе, пусть на улице подождет». Друг ушел, я только зашла к сыну, а он ка-ак заревет, да так жалобно, с таким страданием, я аж испугалась. «Сынок, ты чего? Что случилось?» — «Ой, — говорит, — больно-то как, мне так плакать хотелось, а при пацанах я не мог». Обняла своего плачущего мужчину, в макушку уткнулась и думаю: как тяжело ведь быть мужчиной — терпи, когда больно, улыбайся, когда хочется плакать, никому своей слабости не покажи. И неважно, сколько тебе: 7, 12 или 38, мужчины ведь не плачут. © TatianKa73 / Pikabu

• Помню, в 6 лет на стройке играл, упал на бетонную плиту, разбил голову. Пока шел пешком до дома, мысли лишь две было: казалось, что мозги вытекут, если голову наклонить, и лишь бы не разреветься на улице. Иду, кровь течет, а сам упорно про себя: «Голову не наклонять, не реветь, не наклонять, не реветь». Так и дошел. И ведь никто не помог: видимо, для тех лет 6-летний пацан в крови, неизвестно куда бредущий по улице, — нормальное явление. © LazyFatCat / Pikabu

• Когда ребенку объясняют, что мужчины не плачут, меня начинает бомбить. Да, если человек разнюнивается, как слюнтяй, — это плохо, но слезы не проявление слабости. Это естественная реакция на тяжелые душевные и физические муки. Силу показывают действия, а не отсутствие слез. © Lolka2002 / Pikabu

• Я вот уже не могу заплакать, даже если захочу. Просто хожу со смурным лицом. Все в себе варится. © Teth / Pikabu

А как вы относитесь к мужчинам, которые проявляют свои чувства и эмоции открыто?

Маскулинность и токсичная маскулинность: что это, отличия, последствия

Для здоровья мужчины

Классический «настоящий мужчина» может казаться неуязвимым, но на самом деле его физическому и психическому здоровью наносится значительный ущерб. Вот какие последствия токсичной маскулинности называют ученые.

• Провоцирует и поощряет зависимости

По данным исследований доктора психологических наук Джеймса Махалика, чем больше мужчины соответствуют традиционным нормам мужественности, тем больше они участвуют в «рискованных видах поведения», таких как употребление алкоголя и табака. Кроме того, они чаще считают такие привычки нормальными.

• Не дает заботиться о теле

Токсичная маскулинность заставляет мужчин сверх меры напрягаться физически, тренироваться через боль и экономить на сне, а еще отбивает у них желание обращаться к врачам. Исследования показывают, что мужчины с радикальными представлениями о мужественности вдвое реже проходят профилактические осмотры, чем мужчины с более умеренными взглядами, и даже при необходимости не всегда обращаются к врачу из-за страха показаться слабым.

• Провоцирует психические расстройства

Традиционные представления о мужественности удерживают мужчин и от восстановления психического здоровья, тем более с учетом того, что сами они нередко его подрывают. Представители «сильного пола» могут годами сдерживать эмоции, жить в состоянии хронического стресса и «выгорания». Исследование ученых Университета Северной Каролины подтвердило, что приверженность токсичной маскулинности способствует развитию депрессии.

• Снижает продолжительность жизни

Мужчины во всем мире живут в среднем на пять лет меньше, чем женщины, а в России этот разрыв составляет десять лет. Во многом так происходит из-за того, как мужчины взаимодействуют с социумом: вступают в конфликты, выбирают более опасные профессии, игнорируют правила. По внешним причинам смертности (ДТП, несчастные случаи, конфликты, участие в войнах) мужчины опережают женщин в четыре раза.

Даже по самым оптимистичным прогнозам российские мужчины в 2035 году по продолжительности жизни будут «отставать» от женщин на шесть лет (Фото: Росстат)

• Угнетает «неправильных» мужчин

Многие мужчины не демонстрируют черты токсичной маскулинности, поэтому «настоящие самцы» считают их аутсайдерами и даже преследуют — например, за «неправильную» одежду или прическу. Такое поведение свойственно не только школьникам, но и взрослым людям.

• Ведет к росту самоубийств

В среднем по миру мужчины совершают самоубийства в 1,8 раза чаще женщин, а в России — в 6,5 раза чаще. Это связывают в том числе и с жизнью по принципам токсичной маскулинности: если потерял работу или обанкротился, ты уже не мужчина, а просто неудачник.

Россия — один из мировых «лидеров» по количеству мужских самоубийств. На 100 тыс. населения в 2018 году пришлось 47 таких случаев.

Последствия для общества

Токсичная маскулинность — это не характеристика отдельного человека, а система координат, заданная обществом. Вот какие последствия она приносит.

• Разрушаются пары и семьи

Эмоциональная холодность мужчин не дает наладить доверительный контакт с детьми, родственниками и партнерами — это может привести к разрыву отношений. Специалисты ООН утверждают, что в современных реалиях мужчины должны быть более вовлеченными в жизнь семьи, чем типичные «защитники и добытчики».

• Не оказывается помощь

Парадоксально, но те, кто считает себя более мужественными, менее склонны помогать слабым. Они предпочитают не вмешиваться, когда становятся свидетелями издевательств и даже нападений. Исследования психологов в университетах США показали, что принципы токсичной маскулинности не позволяют даже утешить жертву.

• Оправдываются агрессия и насилие

По канонам токсичной маскулинности агрессия — главный метод решения проблем. Такое мышление приводит к росту насилия в обществе: от сексуального насилия в семье и физических наказаний детей до конфликтов с применением оружия и международных войн.

• Влияние на женщин

Принципы токсичной маскулинности противоречат принципам феминизма: если «настоящий» мужчина должен добывать мамонта и бить врагов дубиной, то «настоящая» женщина должна покорно сидеть у семейного очага. Такое столкновение приводит к бытовым конфликтам, финансовой зависимости женщин и даже к домашнему насилию.

Залина Маршенкулова, журналистка, автор телеграм-канала «Женская власть»:

«Токсичная маскулинность на женщин влияет самым плохим способом: из нее вырастает домашнее насилие. Токсичная маскулинность это не только «заткнись, а то ударю», но и менее очевидные моменты в отношениях.

Например, слышали такие выражения: «а как муж тебя отпустил без него погулять?!», «а как муж тебе разрешил?». Вот эта традиция держать женщин на поводке, как собаку, — почва, на которой цветет токсичная маскулинность. Общество говорит: «че ты ей разрешил, че ты не мужик что ли». Из этого и вырастают потом эти ужасные истории, как мужчина пришел на работу к бывшей жене и зарезал ее, потому что «не отпустил».

Токсичная маскулинность убивает и самих мужчин. Вот это «че боишься? Че не мужик?». Этому посвящены такие паблики как «Почему женщины живут дольше?», где наглядно показаны проявления токсичной маскулинности, которая заставляет мужчин творить дичь».

Настя Красильникова — журналистка, фем-активистка, автор телеграм-каналов «Вашу мать» и «Дочь разбойника», создательница документального фильма о культуре насилия над женщинами в России «Хватит!» (2020):

«Дисклеймер: я оцениваю влияние токсичной маскулинности на женщин как человек, который занимается темой прав женщин, но не как исследовательница. Общество, в котором мужчины живут под влиянием токсичной маскулинности — это современное общество, мы в нем живем. Быть женщиной в нашем обществе — утомительно и иногда опасно. При миропорядке, в котором считается нормальным, что женщины «обслуживают» мужчин в быту, потому что мыть посуду — это «не мужское дело», женщины перегружены.

Токсичная маскулинность требует от мужчин быть лихими и агрессивными, доминировать, властвовать и контролировать. Жертвами такого поведения чаще всего становятся окружающие этих мужчин женщины».

Что это — мужественность? Описание, характеристики и особенности

Что такое мужественность? На этот счет существует масса рассуждений. Это неоднозначное понятие, и единственно верного определения для него не существует. Но зато есть популярные трактовки. И вот сейчас именно им будет уделено внимание.

Качество характера

Итак, что такое мужественность? Как можно понять исходя из названия – качество, которое в идеале должно быть присуще представителям сильной половины человечества. Оно вбирает в себя несколько характеристик. Среди них:

• Умение преодолевать собственные страхи.
• Желание придерживаться порядочного поведения.
• Способность как совершать подвиги, так и признавать ошибки.
• Осознание опасностей и их преодоление. Принципиальное нежелание избегать ответственности.
• Убежденность в том, что чувство долга, сила духа, благородство и доблесть – качества, которые в себе нужно воспитывать и развивать.

Еще на вопрос о том, что такое мужественность, часто отвечают так: это то, чем представители сильной половины человечества должны быть, и то, что от них ожидается. Довольно-таки обобщенная формулировка, однако в том-то и суть. Ведь все дают разное определение данному понятию, ибо мнения у людей разные.

Интеллигентность

Продолжая рассказывать о том, что такое мужественность, надо отметить вниманием это качество. Многие считают, что данная черта проявляется в интеллигентности. Сложно поспорить, поскольку данное качество неразрывно связано с понятиями чести и порядочности. И именно то поведение, в котором все это прослеживается, является достойным для мужчины.

Интеллигентного молодого человека отличает адекватность совершаемых поступков, привычка ориентироваться на личностные ценности и смыслы, умение не подвергаться внешнему влиянию, а еще корректное отношение к окружающим.

Но это еще не все. Внутренняя интеллигентность человека определяет его широкий кругозор, большой опыт, постоянную открытость всему новому. Ему несвойственно диктаторство, привычка осуждать, навязывать свое мнение, делать быстрые или поверхностные выводы. Такой мужчина духовно развит, и это вызывает огромное уважение.

Особое поведение

Если речь идет о том, что такое мужественность, то надо порассуждать о том, как же себя ведет тот, кому она свойственна.

Первое заметное качество – уважительное отношение ко всему в принципе. К чужому труду, мнению, вкусу, времени. И конечно, к самому себе.

Также можно добавить сюда участливость, эмпатию. Мужественный человек может не быть рыцарем в доспехах, но девушке или пожилому человеку он уступит место в метро. Ему не обязательно уметь готовить, но осознавать необходимость помогать по хозяйству он будет.

Разумеется, нельзя не упомянуть и благородство души. Данное понятие включает в себя честность, бескорыстие, порядочность. И, конечно же, философское, понимающее отношение к особенностям женского характера. Впрочем, проявление мужественности в этой сфере заслуживает особого внимания.

Отношение к женщине

Оно уважительное, и это как минимум. Рассматривая понятие мужественности, надо оговориться, что данное качество вообще не может быть никак свойственно человеку, который грубо, оскорбительно или похабно относится к женщине. Причем к любой.

К своей же женщине мужчина, которому присуще рассматриваемое качество, относится заботливо, с беспокойством. Он всегда стремится ее защитить, оградить от проблем, обязательно поддерживает, встает на ее сторону в любых ситуациях.

Мужчина делает это не потому, что «должен» — он сам хочет, чтобы возлюбленная ощущала себя с ним, как за каменной стеной. А девушки и ценят в представителях сильной половины человечества именно это. Каждая женщина хочет чувствовать себя действительно любимой, нужной и важной.

Другие особенности

В самом начале уже говорилось о том, что мужественность – качество личности, всеми интерпретируемое по-разному. Помимо перечисленных черт характера, многие включают еще в это понятие такие особенности:

• Моральная чистота.
• Честность.
• Трудолюбие.
• Сила воли.
• Ум.
• Справедливость.
• Решительность и смелость.
• Самообладание и благородство.
• Снисходительность.
• Вежливость и скромность.
• Готовность защитить нуждающегося и отстоять правое дело.

Вообще, большинство перечисленных качеств могут быть присущи не только мужчине. Но их совокупность характеризует молодого человека как образцового и порядочного. Сочетаясь с неким «рыцарством», они вызывают единогласное уважение и одобрение со стороны окружающих. Особенно в современном обществе, в котором такие люди, к сожалению, стали встречаться реже, а потому ценятся на вес золота.

Каких качеств быть не должно?

На этот вопрос ответить намного легче. И его нельзя обойти вниманием, рассказывая про мужественность. Каким должен быть мужчина – ясно. Но какие качества недопустимы? Их можно выделить в такой перечень:

• Высокомерие.
• Нигилизм.
• Эгоцентричность.
• Грубость и мужланство.
• Неумение и нежелание выражать тактично свои мысли.
• Бахвальство.
• Однобокое мышление.
• Похабное поведение.
• Критиканство.
• Вредность.
• Лживость.
• Неугомонная тяга к безосновательному хвастовству.

Этот перечень можно продолжить. Значение слова «мужественность» в любом понимании будет абсолютно противоположно совокупности перечисленных качеств. Все указанное лишь отталкивает и вызывает неприязнь.

Как развить эту особенность?

Выше было в подробностях рассказано о том, что такое мужественность. Как ее воспитать и что для этого надо делать? Данный вопрос тоже часто встречается, так что стоит дать ответ и на него.

Для начала надо понять: рассматриваемая нами совокупность качеств прививается мужчиной себе самостоятельно, не «из-под палки». Соответственно, у него должно присутствовать желание совершенствоваться, сформированное внутренне. Главное здесь – искреннее желание стать лучше.

Важно сделать акцент на понятии чести, доблести, совести и долга. Надо начинать самостоятельно преодолевать все препятствия, а также помогать в этом другим, не требуя ничего взамен, и обязательно с добрыми намерениями.

Обязательно нужно развиваться. В идеале – читать книги, поскольку ничто не влияет на формирование мышления так, как литература.

Над своим отношением к жизни тоже придется поработать. Всегда важен позитивный настрой. Мужественный человек всегда воспринимает какие-то жизненные преграды не как нерешаемые проблемы, а как задачи, даже вызов.

Мужественность как женское качество

На самом деле многим девушкам свойственны черты, описанные ранее. А если обратиться к словарю, то там и вовсе можно найти определение, гласящее, что мужественность – это совокупность смелости, стойкости, силы и отваги. Такой набор качеств украсит абсолютно любого человека.

Но есть сочетание определенных черт, присутствие которых вызывает желание назвать девушку мужественной. Среди них:

• Сила характера, воли и духа.
• Бесстрашие и смелость, проявляющиеся в поступках, а не на словах.
• Твердость в принимаемых решениях, непоколебимость.
• Умение выдерживать любые трудности и опасности.
• Серьезное отношение к своим словам, поступкам и жизни в целом.
• Стоицизм и уверенность.
• Постоянство во взглядах и предпочтениях.
• Умение отвечать за свои слова, несмотря ни на что.

К сожалению, мужественность не всегда играет девушкам на руку. Особы, которым она свойственна, поистине впечатляют и восхищают. Они в этой жизни ни от кого не зависят. Предъявляя высокие требования к себе, такие девушки ни за что не свяжутся с кем попало. Соответственно, каждой мужественной девушке нужен еще более сильный мужчина.

Не каждый способен стать для такой особы той самой «каменной стеной». Недостаточно сильный молодой человек будет рядом с сильной девушкой чувствовать комплекс неполноценности.

И конечно же, второй нюанс – возникает конфликт мужественности и женственности. Характеристики этих понятий противоположны. Считается, что молодой человек всегда становится сильнее и ответственнее рядом с той, которая открыто демонстрирует сострадательность, чувствительность, мягкость и нежность. Проявление таких качеств девушкой у многих вызывает желание быть мужественнее, значительнее.

Недаром ведь говорят, что мужчина – это сила и защита. А девушка – забота и красота.

Мужественность — обзор | Темы ScienceDirect

Обзор и теории мужественности

В рамках широких определений здоровья и благополучия гендер играет важную роль в чувствах, мыслях, внешности, поведении и воплощении людей. Мужественность — это форма пола, по-разному определяемая как идентичность, социальная роль и форма власти, и обычно, хотя и не исключительно, связана с мужчинами. В социализации мужественности мальчиков и мужчин поощряют отвергать или избегать всего стереотипно женского, быть жесткими и агрессивными, подавлять эмоции (кроме гнева), эмоционально и физически дистанцироваться от других мужчин и стремиться к конкуренции, успеху и власти. .В частности, анти-женственность и гомофобия лежат в основе того, что означает традиционная мужественность. Мальчики и мужчины вознаграждаются в различных условиях, таких как школы, интимные отношения, рабочее место, армия и тюрьмы, за соблюдение этих стереотипных ожиданий и часто наказываются или отвергаются за их нарушение. Однако выполнение этих гендерных ожиданий также связано с рядом медицинских и социальных проблем, включая тревогу и депрессию, злоупотребление психоактивными веществами и межличностное насилие.

Роль пола в здоровье часто анализируется с точки зрения половых различий, когда распространенность и тяжесть психических расстройств у мужчин и обращений за помощью сравнивается с женскими. Хотя такой сравнительный анализ может быть полезен для выявления областей, в которых существует возможная связь между биологическим полом и здоровьем, такие анализы аналитически неполны и потенциально вводят в заблуждение. Относительно небольшое количество различий в фактическом поведении и состоянии здоровья между мужчинами и женщинами переоценивается, а большие различия, существующие в каждой группе, недооцениваются.Необходим расширенный анализ, выходящий за рамки сравнения полов, чтобы рассмотреть связь между мужественностью и психическим здоровьем у разных мужчин. Следовательно, мы проводим межсекторальный анализ, который уделяет пристальное внимание сложному разнообразию мужественности, поскольку они связаны с психическим здоровьем людей, принадлежащих к разным культурам, различающимся расой, классом, полом, возрастом, сексуальностью, способностями и т. Д.

Мы начинаем наш анализ с отслеживания развития теорий гендера и маскулинности, включая психоаналитическую теорию гендерной идентичности, социально-психологическую теорию гендерных ролей и социологическую теорию интерсекциональности в маскулинностях.Далее мы резюмируем то, что показали исследования о взаимосвязи между различными аспектами мужественности, такими как мужской гендерный ролевой стресс и психическое здоровье мужчин. В частности, мы рассматриваем связь между мужественностью и конкретными проблемами со здоровьем, с которыми сталкиваются мужчины, включая депрессию и самоубийство, виктимизацию и насилие, злоупотребление психоактивными веществами и стресс. Затем мы обсуждаем, как ценности, составляющие маскулинность, особенно усиливаются и усиливаются в определенных условиях, таких как тюрьмы и тюрьмы.Влияние мужественности на психическое здоровье и благополучие мужчин особенно ярко проявляется в этих условиях. Наконец, мы исследуем значение теории и исследований маскулинности для психологической практики, вмешательства и социальных действий, которые улучшают психическое здоровье и благополучие мужчин.

Гендерная идентичность

Самая ранняя теория маскулинности в современной психологии была построена на психоаналитических теориях и теориях личности, которые приписывали гендер главным образом естественным, неизбежным биологическим силам.Теория гендерной идентичности утверждает, что биологический пол и гендер являются синонимами у здоровых, хорошо приспособленных людей. Гендерная идентичность одномерна, так что большая мужественность означает, что у человека меньше женской идентичности, и наоборот. Здоровые, надежно адаптированные мужчины идентифицируют и демонстрируют характеристики, определяемые как мужские, в то же время дезидентифицируя и не отображая женские характеристики. С этой точки зрения, нормативное развитие личности среди биологических мужчин ведет к мужской гендерной идентичности (Terman and Miles, 1936) и отклонениям, таким как мужчины со стереотипно женской гендерной идентичностью, включая гомосексуальное поведение или преувеличенную мужественность (т.е., гипермаскулинность) указывает на нездоровое или небезопасное развитие гендерной идентичности. Примечательно слияние пола и сексуальности. Неспособность мужчин продемонстрировать мужественность считается проблемой, признаком расстройства гендерной идентичности или слабости. Личностные тесты, такие как тест на анализ отношения и интереса, которые были разработаны для измерения гендерной идентичности, включали оценку конкретных интересов и знаний респондента, которые, как предполагалось, указывали на лежащую в основе гендерную идентичность.Некоторые данные с использованием традиционных для того времени показателей показали, что мужчины с большей мужской половой принадлежностью функционируют лучше и здоровее.

Пол (пол) ролевая идентичность

В конце 1970-х Бем (1981) выдвинул альтернативную теорию, известную как гендерная схема или теория половой ролевой идентичности. Она утверждала, что мужская и женская идентичность и характеристики у разных людей различаются независимо. Следовательно, люди могут иметь явно мужскую или женскую идентичность, или андрогинную комбинацию стереотипно гендерных характеристик, или характеристик, не идентифицируемых ни с одним из полов (т.е., недифференцированный). Оценка, используемая для измерения половой ролевой идентичности, подчеркивала одобрение человеком черт личности, которые авторы определили как мужские или женские. Андрогинными индивидами считались те, кто оценивал себя как обладающих мужскими и женскими характеристиками; и существенные данные показали, что эти люди, как правило, были наиболее хорошо приспособленными и психически здоровыми.

Гендерный конфликт и напряжение

Последующие гендерные ролевые теории акцентировали более прямое внимание на деструктивных и вредных аспектах маскулинности, а также на стрессе от выполнения и невыполнения ролевых нормативных ожиданий (Pleck, 1981, 1995).Общие характеристики, связанные с этой ролью, включают то, что называется традиционной маскулинностью, и включают темы антиженственности и гомофобии, успеха и достижений, независимости, жесткости и агрессии (Brannon, 1976), а также гетеросексуальности. Убеждения о нормативных характеристиках, которые мужчины должны проявлять, чтобы выполнять мужскую гендерную роль, составляют доминирующую идеологию маскулинности (Smiler, 2004). Люди различаются по степени приверженности традиционной мужской идеологии.

Вера и соблюдение нормативных гендерных ролевых ожиданий для мужчин теоретически вызывает гендерный ролевой стресс и напряжение, отчасти из-за противоречивых и недостижимых аспектов роли, а также потому, что многие ролевые требования связаны с нездоровым поведением. , например, подавление эмоций или агрессивные реакции на межличностный конфликт. Кроме того, в той степени, в которой ожидания расходятся с врожденными характеристиками мужчин, они сталкиваются с гендерно-ролевым конфликтом (O’Neil et al., 1986). Индивидуальные различия в гендерно-ролевом конфликте связаны с широким спектром рискованного для здоровья поведения и негативных последствий для здоровья.

Мужественность и власть в контексте

В 1990-е годы социологические теоретики разработали критику гендерно-ролевых теорий маскулинности на том основании, что они недостаточно включают анализ власти в то, как роли создаются, исполняются и поддерживаются в социальных системах. . С этой точки зрения мужественность тесно переплетается с динамикой власти и привилегий.Таким образом, термины «доминирующая мужественность» или «гегемонистская мужественность» (Connell, 2005) используются для расширения и заострения концепции «традиционной мужественности», подчеркивая, что мужественность в обществе наделена как символической, так и материальной властью. Важно отметить, что большинство мужчин не обладают характеристиками, идеализированными гегемонистской маскулинностью, и не имеют доступа к социальным, культурным и материальным ресурсам, на которых строится гегемонистская маскулинность. В противном случае господствующая мужественность не была бы эффективным способом для некоторых мужчин консолидировать и поддерживать власть над другими мужчинами.

Разнообразие мужественности

Следовательно, мужчины, принадлежащие к разным группам, из разных географических мест и культур, проявляют мужественность по-разному. В это разнообразие входят мужественность среди мужчин, которые идентифицируют себя с разными расовыми и этническими группами, сексуальностью и полом. Кроме того, мужчины проявляют мужественность по-разному и имеют разные возможности и способности проявлять гегемонистскую мужественность, в зависимости от своего социально-экономического класса, религии, тела и способностей, возраста, а также условий жизни и окружающей среды (например,г., тюрьма). Вместо того, чтобы быть дискретными или аддитивными, эти привилегированные позиции динамически пересекаются, создавая уникальные, контекстно-зависимые мужественности. Эти разнообразные мужественности различаются по степени соответствия гегемонистской маскулинности и определяются расой, классом, сексуальностью, способностями, возрастом, а также другими символическими и материальными показателями власти мужчины.

Мужчины разного происхождения обладают разными способностями успешно демонстрировать гегемонистскую мужественность. Например, индивидуально и в группе черные геи не могут демонстрировать гегемонистскую маскулинность, как гетеросексуальные белые мужчины.В результате эти мужчины могут пытаться продемонстрировать гегемонистскую мужественность альтернативными способами или в других условиях и сферах. Например, крутая поза, мачиста и странный медведь — все они демонстрируют мощные формы мужественности в рамках своих соответствующих мужских культур афроамериканцев, латиноамериканцев и геев. Мачиста описывает латиноамериканских мужчин, которые изображают сложный образ мачо, характеризующийся как жесткостью, так и обесцениванием женственности и женщин, а также эмоциональной связью, заботой о семье и чувством собственного достоинства.Странный медведь — это идентичность геев, которые демонстрируют преувеличение определенных стереотипных мужских характеристик, таких как крупное (обычно мускулистое) телосложение, значительная растительность на лице и общее проявление стойкости или склонности к агрессии. Хотя эти вариации в гендерных проявлениях содержат многие характеристики традиционной мужественности (например, жесткость и анти-женственность), они, тем не менее, в особенности определяются их отходом от гегемонистской белой гетеросексуальной мужественности.

Ученые отметили, что индикаторы гегемонистской маскулинности могут со временем меняться в рамках американской культуры (Kimmel, 2012; Rotundo, 1994). Однако основные характеристики и значения, связанные с гегемонистской маскулинностью, остаются довольно стабильными, даже несмотря на то, что означающие этих характеристик (например, одежда, прическа, род занятий и развлечения) могут меняться. Гегемонистская маскулинность неизменно олицетворяет анти-женственность, успех и достижения, независимость, жесткость и агрессию, но символическое проявление этих характеристик в мужской внешности, сексуальности, активности и т. Д. Носит более преходящий характер, отчасти из-за их коммерциализации.Беспокойство о своей мужественности, часто проявляющееся в мужском теле, эксплуатируется посредством маркетинга товаров и услуг. Мужественность должна быть доказана и снова доказана посредством символических и поведенческих демонстраций другим, как правило, сверстникам-мужчинам, которые занимают позиции подтверждения, сомнения и оспаривания утверждений о мужественности, а также контроля и наказания тех мужчин, чьи демонстрации считаются несостоятельными. неадекватный. Невозможно установить мужественность раз и навсегда. Таким образом, мужественность — это постоянно уязвимый, оспариваемый и преходящий статус.Отрицание мужчинами своей уязвимости и подавление их уязвимости действует как попытка подтвердить свою мужественность.

Мужественность — Социология — Oxford Bibliographies

Введение

Изучение маскулинности — это яркая междисциплинарная область исследований, широко занимающаяся социальным конструированием того, что значит «быть мужчиной». Исследователи мужественности изучают социальную роль и значение мужественности. Подавляющее большинство научных работ, посвященных гендерному неравенству, сосредоточено на женщинах и на том, как они структурно и систематически подчиняются мужчинам и находятся в неблагоприятном положении.Однако исследователи неравенства отмечают, что у неравенства есть две стороны: невыгодное положение и привилегия. Исследователи мужественности изучают различные способы, которыми мужчины — как группа — пользуются привилегиями, а также сосредотачиваются на издержках этих привилегий и на том, как не всем мужчинам предоставляется равный доступ к ним. «Мужественность» относится к поведению, социальным ролям и отношениям мужчин в данном обществе, а также к приписываемым им значениям. Термин маскулинность подчеркивает пол, в отличие от мужской , который подчеркивает биологический пол.Таким образом, исследования мужественности не должны ограничиваться биологическими мужчинами. Изучение маскулинности — это междисциплинарная область, вдохновленная феминистами, которая возникла в последние несколько десятилетий 20-го века как тема для изучения. Он имеет дело с разнообразием идентичностей, поведения и значений, которые занимают ярлык мужской , и не предполагает, что они универсальны. Таким образом, исследователи маскулинности часто ссылаются на мужественность во множественном числе, чтобы подчеркнуть разнообразие значений, ролей и поведения, используемых в этом термине.Несмотря на то, что гендер часто воспринимается как сугубо личностный — внутренний аспект нашей идентичности — мужественность создается и воспроизводится в ходе наших повседневных взаимодействий, а также в рамках более крупных институтов общества. В этой библиографии представлены ресурсы и вводный обзор исторических исследований маскулинности, теорий маскулинности и гендерного неравенства, взаимосвязи между мужественностью и сексуальностью, литературы, посвященной различным мужским движениям, а также краткий обзор результатов, полученных в рамках различных социальных институтов (образование, семья , рабочее место, спорт и СМИ).

Общий обзор

Исследователи мужественности рассматривают мужчин и маскулинность как социально сконструированные. Вместо того чтобы сосредотачиваться на биологических универсалиях, социальные и поведенческие ученые исследуют различные значения мужественности и женственности в разных контекстах. В то время как биологическая «мужская принадлежность» очень мало варьируется, роли, модели поведения, тела и идентичности, которые считаются «мужскими», сильно различаются. Этот вариант позволяет ученым утверждать, что маскулинность социально сконструирована.Ученые, занимающиеся маскулинностью, относятся к разным дисциплинам, и этот разный опыт иллюстрирует множественные уровни вариаций в маскулинности. Во-первых, мужественность меняется на , исторически на — то, что считается мужским, со временем меняется. Во-вторых, мужественность различается межкультурно, — представления о мужественности культурно специфичны. В-третьих, мужественность варьируется внутри психически — то, что значит быть мужчиной, меняется в течение жизни. Наконец, мужественность меняется контекстуально — даже в рамках данного общества и определенного периода времени мужественность может означать разные вещи для разных людей.Проще говоря, не все мужчины из Америки, Нигерии, Китая или Австралии одинаковы. В частности, «быть мужчиной» для белого гетеросексуального мальчика студенческого возраста, живущего в штате Мэн, означает нечто совершенно иное, чем для гомосексуального латиноамериканца среднего возраста, живущего в Сан-Франциско. Поскольку мужественность сильно различается, мы не можем говорить об этом, как если бы это была вневременная сущность, общая для всех мужчин. Скорее, мы должны говорить о «маскулинности» именно потому, что маскулинность означает разные вещи для разных людей в разных культурах и в разные исторические периоды.Исследования мужчин и маскулинности основаны на феминистских исследованиях женщин и гендера и направлены как на определение социальной конструкции пола, так и на освещение того, как мужчины играют роль в гендерном и сексуальном неравенстве. Таким образом, исследования мужественности стремятся выделить как коллективные привилегии, которыми пользуются мужчины как группа, так и недостатки, с которыми сталкиваются определенные группы мужчин. Уайтхед 2002 и Эдвардс 2006 — прекрасные обзоры области исследования. Оба являются междисциплинарными и четко обращаются к истокам и траектории развития данной области.Kimmel and Messner 2010 подходит для использования в классе с главами, в которых резюмируются важные исследования в этой области. Киммел и др. 2005 (цитируется в разделе «Семья») содержит оригинальные материалы экспертов в различных областях исследований (семья, образование, теория и т. Д.). Это было бы идеальным местом для начала исследования темы или широкого введения конкретной темы в курс.

• Эдвардс, Тим. 2006. Культуры мужественности . Лондон: Рутледж.

  Эта компактная книга носит междисциплинарный характер и представляет собой обзор основных выводов, дилемм и разногласий в исследованиях мужчин и мужественности.Основываясь на материалах социальных и поведенческих наук, а также гуманитарных наук, широкий охват делает его отличным путешествием по области обучения.

• Киммел, Майкл С. и Майкл А. Месснер, ред. 2010. Мужские жизни , 8 изд. Бостон: Аллин и Бэкон.

  В настоящее время восьмое издание этого учебника является хорошей отправной точкой для изучения мужчин и маскулинности. В нем публикуются работы ведущих ученых в данной области, организованные таким образом, что в нем содержится обзор важных теоретических и эмпирических результатов из заслуживающих внимания книг и статей.

• Джефф Хирн и Р. В. Коннелл, ред. 2005. Справочник по изучению мужчин и маскулинности . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

  Эту книгу отредактировали ведущие исследователи мужчин и маскулинностей на трех континентах. Он носит междисциплинарный и международный характер, предлагая читателям резюме научных исследований по конкретным темам в этой области (например, глобализация, отцовство, образование, рабочее место), а также направления для будущих исследований. Каждая глава представляет собой краткое изложение работы по определенной теме, а участники — одни из лучших ученых в этой области.

• Уайтхед, Стивен М. 2002. Мужчины и мужественность: ключевые темы и новые направления . Кембридж, Великобритания: Polity.

  Эта книга — хорошее введение в исследования мужчин и маскулинности, посвященное ее центральным теориям, противоречиям и открытиям. Он легко читается и содержит полезные ссылки по множеству тем для изучения.

к началу

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница.Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Как подписаться

Oxford Bibliographies Online можно получить по подписке и постоянному доступу к учреждениям. Чтобы получить дополнительную информацию или связаться с торговым представителем Оксфорда, щелкните здесь.

Что такое мужественность? | Philosophy Talk

Синдром полной нечувствительности к андрогенам (CAIS) и дефицит 5-альфа-редуктазы 2 заставляют меня задуматься, чтобы принять взгляды Робин на мужественность.Они могут проявляться в юношеском гонадном юноше, воспитывающемся девочками до полового созревания, когда обнаруживается их интерсекс. Любое представление о мужественности должно включать этих мужчин и защищать их свободу, детство и тела. Это повлечет за собой философскую приверженность осторожному, осторожному и просвещенному воспитанию всех детей в период полового созревания и взрослой жизни. Философам мужественности нужно сосредоточить свои мысли на защите молодежи.

Воспитание — контрпример к аргументу дополнительности для использования маскулинности для объяснения.Другими примерами являются чувственность, удовольствие и дружба. У людей стандартная биология, цель и смысл жизни, которые намного перевешивают их гендерные различия.

Философы гендера должны противодействовать феминистской психологии, которая использовала гендер для обсуждения женских проблем, ценностей и эмансипации. Это неприятная работа и не популярная. Это основа мужского взгляда, независимо от того, согласен с ним Демброфф или нет. Они должны поговорить с ним. Философии нужна более широкая перспектива, чем выраженная здесь Робином.

История пола, хирургической реконструкции и власти морально сомнительна. Демброфф должен обозначить их более четко (я их слышу, но это должен быть основной и фундаментальный принцип), если они хотят говорить с утилитарной маскулинностью. Проблема женского тела в значительной степени мужская.

В целом я впечатлен тезисами Робина и с нетерпением жду возможности прочитать эту книгу и отреагировать на нее. Пол, пол, сексуальная ориентация, поведение и чувственность имеют решающее значение для счастливой жизни.Когда выходит эта книга, трудно быть критичным, а я не присутствовал на шоу. Это шоу пошло не так, как я ожидал, и теперь мне жаль, что я не задал вопросы доктору Демброффу.

Перекрестная публикация с блогом — https://www.philosophytalk.org/blog/what-makes-man

Проблема термина «токсическая мужественность»

За последние несколько лет токсичная мужественность стала всеобъемлющим объяснением за мужское насилие и сексизм. Привлекательность термина, который отличает «токсичные» черты, такие как агрессия и самоутверждение, от «здоровой» мужественности, выросла до такой степени, что Gillette применил его в прошлом месяце в вирусной рекламе против издевательств и сексуальных домогательств.Примерно в то же время Американская психологическая ассоциация представила новые рекомендации для терапевтов, работающих с мальчиками и мужчинами, предупреждая, что крайние формы определенных «традиционных» мужских черт связаны с агрессией, женоненавистничеством и негативными последствиями для здоровья.

Возникновение этого термина сопровождалось предсказуемым конфликтом. Многие консерваторы утверждают, что обвинения в токсической маскулинности являются атакой на мужественность как таковую, в то время как мужчины уже сталкиваются с такими проблемами, как более высокий уровень передозировки наркотиков и самоубийств.Между тем многие сторонники прогресса утверждают, что детоксикация мужественности — важный путь к гендерному равенству. На фоне этого горячего дискурса газетные и журнальные статьи обвиняют ядовитую мужественность в изнасилованиях, убийствах, массовых убийствах, бандитских действиях, онлайн-троллинге, изменении климата, Брексите и избрании Дональда Трампа.

Мужественность действительно может быть разрушительной. Но как консерваторы, так и либералы по этому вопросу обычно неправильно понимают, как действует термин токсичная маскулинность .Когда люди его используют, они склонны диагностировать проблему мужской агрессии и прав как культурную или духовную болезнь — то, что заразило современных мужчин и побуждает их к упрекам. Но сама токсическая мужественность не является причиной. За последние 30 лет, по мере того как концепция трансформировалась и изменялась, она служила скорее барометром гендерной политики своего времени — и стрелой к более тонким, меняющимся причинам насилия и сексизма.

Прочтите: Психология имеет новый подход к построению более здоровых мужчин

Несмотря на недавнюю популярность этого термина среди феминисток, токсичная мужественность возникла не из женского движения.Он был придуман в мифопоэтическом мужском движении 1980-х и 1990-х годов, отчасти мотивированным как реакция на феминизм второй волны. Через семинары только для мужчин, уединения в пустыне и кружки по игре на барабанах это движение продвигало мужскую духовность, чтобы спасти то, что оно называлось «глубокой маскулинностью» — защитной, «воинственной» маскулинностью — от токсичной мужественности. По мнению движения, мужская агрессия и разочарование были результатом общества, которое феминизировало мальчиков, отказывая им в необходимых обрядах и ритуалах, позволяющих реализовать себя как мужчин.

Это утверждение об исключительной, настоящей маскулинности категорически отвергается с конца 1980-х годов новой социологией маскулинности. Возглавляемая социологом Рэвином Коннеллом, эта школа мысли представляет гендер как продукт отношений и поведения, а не как фиксированный набор идентичностей и атрибутов. Работа Коннелла описывает множественные мужественности, сформированные классом, расой, культурой, сексуальностью и другими факторами, часто конкурирующими друг с другом за то, что может претендовать на звание более аутентичного.С этой точки зрения, которая в настоящее время является преобладающим социально-научным пониманием мужественности, стандарты, по которым определяется «настоящий мужчина», могут сильно различаться в зависимости от времени и места.

Коннелл и другие предположили, что общие мужские идеалы, такие как социальное уважение, физическая сила и сексуальная потенция, становятся проблематичными, когда они устанавливают недостижимые стандарты. Неудача может сделать мальчиков и мужчин неуверенными и тревожными, что может подтолкнуть их к применению силы, чтобы чувствовать себя доминирующими и контролирующими.В этом сценарии мужское насилие не исходит из чего-то плохого или токсичного, укоренившегося в самой природе маскулинности. Скорее, это происходит из-за социальной и политической среды этих мужчин, особенности которой настраивают их на внутренние конфликты по поводу социальных ожиданий и мужских прав.

«Популярная дискуссия о мужественности часто предполагает, что у мужчин есть фиксированные типы характера», — сказал мне Коннелл. «Я скептически отношусь к типам персонажей. Я думаю, что более важно понимать ситуации, в которых действуют группы мужчин, закономерности их действий и последствия того, что они делают.”

Однако по мере того, как это исследование получало широкую известность, его трактовка становилась все более и более неверной. К середине 2000-х годов, несмотря на возражения Коннелл, ее сложные теории изображались в формах, перекликающихся с мифопоэтическими архетипами здоровой и деструктивной маскулинности. В 2005 году в исследовании мужчин-заключенных психиатр Терри Куперс определил токсичную маскулинность как «совокупность социально регрессивных мужских черт, которые способствуют доминированию, обесцениванию женщин, гомофобии и бессмысленному насилию».Ссылаясь на работу Коннелла, Куперс утверждал, что тюрьма выявляет «токсичные» аспекты мужественности у заключенных, но эта токсичность уже присутствует в более широком культурном контексте. (Куперс сказал мне, что, по его мнению, критики его исследования ошибочно предположили, что он утверждал, что мужественность сама по себе токсична, хотя он признал, что статья могла бы объяснить его позицию более подробно.)

С тех пор возврат к токсичной мужественности просочился из академическая литература в широкий культурный оборот.Сегодня эта концепция предлагает привлекательно простой диагноз гендерного насилия и мужских неудач: это «токсичные» части мужественности, отличные от «хороших». Новые сторонники этой концепции, иногда не подозревая о ее происхождении, склонны соглашаться с тем, что мужчины и мальчики страдают от социальной «болезни» и что лекарство — это культурное обновление, то есть мужчинам и мальчикам необходимо изменить свои ценности и отношения. Бывший президент Барак Обама отстаивает программы наставничества как решение «обреченной на провал модели быть мужчиной», в которой уважение достигается посредством насилия.Разнообразные занятия и программы побуждают мальчиков и мужчин соприкоснуться со своими чувствами и развить здоровую, «прогрессивную» мужественность. В некоторых образовательных учреждениях эти программы становятся обязательными.

Прочтите: сегодняшняя мужественность душит

Безусловно, эти программы могут иметь положительное влияние. Исследования неизменно показывают, что мальчики и мужчины, придерживающиеся сексистских взглядов, чаще совершают гендерное насилие. Сама Коннелл отмечает, что «когда термин токсичная маскулинность относится к утверждению мужских привилегий или мужской власти, это имеет смысл.В насильственном и оскорбительном поведении есть хорошо известные гендерные модели ».

Возникает вопрос: откуда берутся эти сексистские взгляды? Являются ли мужчины и мальчики всего лишь жертвами культурного «промывания мозгов» женоненавистничества и агрессии, требующих перевоспитания в «правильные» убеждения? Или эти проблемы более глубокие и вызваны бесчисленным множеством неуверенности и противоречий в жизни мужчин в условиях гендерного неравенства? Проблема крестового похода против токсичной маскулинности заключается в том, что, ориентируясь на культуру как на врага, он рискует упустить из виду реальные условия и силы, которые поддерживают культуру.

В этом неправильном восприятии есть реальная опасность. Сосредоточившись на культуре, люди, выступающие против токсичной маскулинности, могут непреднамеренно вступить в сговор с институтами, которые ее поддерживают. Например, алкогольная промышленность финансировала исследования, чтобы отрицать связь между алкоголем и насилием, вместо этого обвиняя «мужественность» и «культуру употребления алкоголя». В этой связи индустрия повторяет аргументы либеральных феминисток о токсичной мужественности. Однако есть убедительные доказательства того, что плотность магазинов спиртных напитков в данном географическом районе увеличивает местный уровень домашнего насилия.Любая серьезная основа для предотвращения насилия в отношении женщин будет касаться доступности алкоголя, а также мужских норм и сексизма.

Концепция токсичной маскулинности поощряет предположение, что причины мужского насилия и других социальных проблем везде одинаковы и, следовательно, одинаковы и решения. Но, как Коннелл и ее когорта на протяжении многих лет демонстрируют, материальные реалии имеют значение. Хотя темы насилия, прав и сексизма повторяются в разных сообществах, в разных местах они проявляются по-разному.В одной австралийской программе предотвращения насилия со стороны аборигенов, которую я оценивал с коллегами, педагоги-аборигены работали в партнерстве с мужчинами и мальчиками, чтобы выявить основные движущие силы гендерного насилия и неравенства. Решения основывались на культурной гордости, адаптировались к местным условиям и подкреплялись признанием влияния расизма и травм на разные поколения. Программа понимала, что мужественность сама по себе не токсична, и вместо этого стремилась понять и изменить корни токсичного гендерного поведения.

Эти корни сильно отличаются от, например, корней, очевидных в большинстве белых, богатых сообществ, где мужское насилие и сексизм являются обычным явлением. Меры реагирования на гендерное неравенство на рабочих местах, такие как программы искоренения сексизма в культуре и практике занятости, особенно ценятся в сообществах среднего класса. Это не универсальные решения, и они не должны быть универсальными. Признание различий в жизни мужчин и мальчиков имеет решающее значение для эффективности усилий по преодолению гендерного насилия и неравенства.

Мужественность | Encyclopedia.com

---

Любое обсуждение мужчин африканского происхождения как группы должно сначала признать их разнообразные различия, коренящиеся в определенных историях, национальностях, религиях, языках, культурах, сексуальности и социально-экономических классах. Тем не менее, из-за более обширной общей истории, связанной с европейскими имперскими завоеваниями, порабощением движимого имущества и колониализмом, диаспоральные мужчины могут поучительно пониматься как обладающие если не идентичным, то, по крайней мере, похожим отношением к мужскому началу.

Рабство, восстание и происхождение субъективности чернокожих мужчин

Истоки представления о том, что одни мужчины от природы превосходят других, остаются неясными, но, вероятно, его можно проследить до самых ранних обществ охотников-собирателей. Несмотря на то, что многие древние практики мужской агрессии и доминирования возникли из племенного, кланового и этнического соперничества и способствовали ему, они не были построены на современных представлениях о расовых различиях. В Средние века в Европе палачей дьяволов, демонов и святых иногда изображали как людей с темными лицами.В высшей степени аллегорические и фантастические по своей природе, эти эмблемы объединяли черный цвет, символизирующий меланхолию, смерть, грех и неизвестное, с общим понятием этнического различия, поскольку палачи Христа иногда представлялись чудовищными темными людьми или черными евреями. В то же время другим наиболее ярким художественным изображением чернокожего мужества в средневековую эпоху была искупительная фигура — черные волхвы, один из трех волхвов, принесших дары младенцу Христу. Ясно, что концепция черной мужественности была податливой абстракцией, основанной на религиозной аллегории, ограниченных географических знаниях (terra incognita) и этноцентрических страхах и фантазиях.К XII веку европейцы уже начали формировать рудиментарные представления об этнизированной мужественности в терминах того, что Фелипе Фернандес-Арместо называет «внутренними» примитивами Европы: периферийными, скотоводческими, болотными или горными людьми, такими как баски, валлийцы, ирландцы, Славяне и языческие скандинавы »(1987, с. 225).

Хотя взаимодействие и смешение европейцев и африканцев — долгое и сложное дело, восходящее к доисторическим временам, расовая конструкция маскулинности наиболее заметно проявляется в ответ на европейские исследования, последующую колонизацию коренных народов и, в частности, подъем трансатлантических африканцев. работорговля.Европейская литература этой эпохи исследований и колонизации свидетельствует о том, что дискурс о темнокожих мужчинах как об отдельной «расе» все еще оставался нестабильным, если и формировался. Самое знаменитое изображение такой фигуры, трагический одноименный герой Уильяма Шекспира года Отелло (1604), изображает мавра не только как великого военачальника, но и как джентльмена высочайшего уровня. Хотя Отелло, кажется, принадлежит к благородной «расе» аристократов, рожденных, чтобы править, некоторые персонажи используют цветные эпитеты, чтобы напасть на него, а пьеса заигрывает со ссылками на его африканские черты, отмечая его как расово чуждого, неблагородного, низшего и звериного.Восемьдесят лет спустя, в году, Оруноко, или Королевский раб, истинная история (1688), Афра Бен впитала и помогла распространить расовую идеологию, которая разделяла черную мужскую идентичность как благородного дикаря. Бен сконструировал Оруноко из комбинации давно сложившегося восточного мифа

и недавно появившегося расового консенсуса в отношении людей африканского происхождения, чья растущая ассоциация с плохим состоянием движимого имущества сигнализирует об их дефиците, как о меньшем, чем человеческом, так и менее чем мужественном.Отелло и Орооноко воплощают бинаристическое представление о мужественности чернокожих, которое доминировало в дискурсе на протяжении веков: с одной стороны, черный мужчина представляет от природы мужественное, соблазнительно властное, дикое присутствие, вызывающее желание и страх; с другой стороны, он проектируется как раболепное, детское, десексуализированное присутствие, вызывающее жалость и презрение.

С шестнадцатого по восемнадцатый века визуальные изображения темнокожих мужчин в европейском искусстве неоднократно превращались в образ мальчишки-пажа, стоящего на службе у европейцев.Как мы можем видеть из сатиры Уильяма Хогарта на обжорство и излишество англичан, темная кожа этой фигуры свидетельствует о его рабском характере, что, в свою очередь, подтверждает цивилизованную утонченность, меркантильность и естественное право на власть белого патриарха — все это высмеивает Хогарт. Самый распространенный образ черной мужественности в конце восемнадцатого и начале девятнадцатого века также использовал рабскую позу, по иронии судьбы, для прозелитизма в защиту отмены рабства. Под названием «Разве я не мужчина и не брат?» на этом медальоне изображен черный раб-мужчина, скованный наручниками и преклонивший колени в умоляющей позе.Несмотря на благотворное намерение аболиционистов, эмблемы этого медальона являются частью глобальной визуальной грамматики зависимости черных мужчин от мужчин, подразумевая, что только европейцы, особенно белые, могут ответить на вопрос об отношении негров к братству людей, поскольку только они имеют власть положить конец рабству.

В эпоху Просвещения расовая концепция мужественности усилилась с развитием научных классификационных систем в естествознании. Парадоксально, но те же самые люди, которые сформулировали принципы Просвещения о естественных правах, индивидуальной ценности, универсальном разуме и равенстве мужчин и женщин, одновременно обосновали расовые различия, основанные на гендерном неравенстве.Мыслители эпохи Просвещения, такие как Шарль де Секондат-барон де Монтескье, Джон Локк, Томас Джефферсон и Георг Вильгельм Фридрих Гегель, теоретизировали естественное право на собственность, потомство и общую политическую власть как основу свободы и субъективности белых мужчин. В своих лекциях по истории 1830-х годов Гегель делает эту логику абсолютной, предполагая, что африканцы существуют полностью вне мировой истории и, таким образом, вне естественного прогресса в направлении самосознательного человеческого (т. Е. Мужского) господства, субъективности и свободы, порожденных миром. -исторические великие (белые) люди.

Вопреки доминирующему образу естественного рабства черные люди — плененные и свободные — штурмовали мировую сцену, совершая мужественные подвиги, из которых эти мыслители Просвещения хотели их исключить — возможно, из-за подсознательной реакции на растущую волну африканских мужчин, смело демонстрирующих их характер в Европе и Америке. Они управляли кораблями, которые пересекали Атлантический океан, сражались бок о бок с европейцами в международных войнах, возглавляли восстания рабов, которые постоянно пугали белых господ, и управляли свободными обществами маронов, открыто игнорируя вооруженные ополчения по всей Америке.Они также проникли в европейские общества через публичные акты критического саморефлексии, литературные и художественные достижения, политический протест, а иногда и межрасовые браки.

Когда черные люди начали рассказывать свои истории в повествованиях о рабах, они иногда умоляли о пощаде, но они также более настойчиво требовали своего права собственности на свою личность, эмансипации мужественности и политического равенства. Некоторые, например автобиограф Олауда Эквиано (1750–1797), использовали тактику почти миметического заимствования одежды, манер, поз, привычек и ценностей европейских джентльменов как способ разоблачения произвольной логики расовой классификации и лицемерия. христианской морали, универсального разума и равноправия.В своем знаменитом « Интересном повествовании » и портрете на лицевой стороне он представляет образ обычного джентльмена, образованного, мирского, христианизированного, дисциплинированного и предприимчивого. Другие негры последовали его примеру, используя грамотность, свободное африканское наследие или публичную демонстрацию своих собственных мужественных тел и бдительных умов, чтобы вырезать пространства мужской субъективности в среде, враждебной их человечности и, в частности, своим утверждениям о том, что они являются свободными людьми. . Среди наиболее известных людей были Фрэнсис Уильямс из Ямайки, Фредерик Дуглас из Соединенных Штатов, Хуан Франсиско Мансано из Кубы и Оттоба Кугоано из Гренады.

Мятежные рабы и освобожденные люди постоянно мешали прибыльным машинам невольничьих кораблей, плантаций и больших домов. Похищенные африканцы иногда сопротивлялись в чужих условиях, которые лишали их ресурсов их родных земель, как в знаменитом случае Сенгбе (или Чинкве), который в 1839 году возглавил восстание на борту невольничьего корабля. Когда Натаниэль Джоселин писал свой портрет для потомков, художник представлял его в традиции Оруноко Благородного Дикаря. В других случаях африканцы Нового Света были мотивированы к мятежу комбинацией факторов, связанных с проявлениями мужского пола воинственной самообороны, религиозными пророчествами и революционным сознанием, отчасти вдохновленными американской и французской революциями.

После успеха Гаитянской революции, возглавляемой Туссеном-Лувертюром, революционное насилие было подкреплено видением черного республиканского национализма. Поскольку европейские интеллектуалы и художники восхваляли Туссена как своего рода чернокожего Джорджа Вашингтона, черные революционеры восприняли его как образец жестокой жертвенной решимости, образ, усиленный его мученической смертью во французской тюрьме. В Соединенных Штатах организаторы восстаний рабов и заговоров, такие как Дания Веси, Габриэль Проссер и Нат Тернер, сплотили свои войска, используя пример Гаити.Пропагандисты-аболиционисты, такие как Дэвид Уокер и Мартин Робисон Делани, создали пан-афроамериканское сознание, в котором цветные мужчины при поддержке женщин поднимались бы с оружием в руках в ходе систематической революции по всей Америке. По мере того как мужчины африканского происхождения пересматривали, ниспровергали и отвергали доминирующий дискурс о жестокости, подобострастии и коммодификации черных мужчин, они заявили о своих претензиях на эмансипацию мужественности, а также на «свободную» субъективность, наделенную этим мужским притязанием.

Люди расы, новые негры и эмансипированные граждане

От Англии в 1772 году до Бразилии в 1888 году народы постепенно объявляли рабство вне закона.Если, с одной стороны, эмансипация означала свободу от принудительного труда для мужчин и женщин, то для цветных мужчин она также имела двойной оттенок, предполагая продолжающуюся борьбу за права и привилегии, предоставленные белым мужчинам по достижении взрослого возраста эмансипации. Несмотря на то, что они часто работают с цветными женщинами, чтобы распространить политические, имущественные и гражданские права на всех людей, многие черные мужчины также сосредоточились на формировании культуры эмансипированной мужественности. Они основали братские ложи, тайные общества

и другие организации, посвященные обучению мужчин гражданской ответственности.Они создавали политические организации и движения для агитации за полное гражданство или национальную независимость. Они сформировали профсоюзы, предприятия самопомощи, бизнес-кооперативы и другие агентства, занимавшиеся промышленным и экономическим подъемом. Вместе с заинтересованными белыми и черными женщинами они сформировали религиозные, культурные и образовательные учреждения, чаще всего возглавляемые мужчинами. Из этого водоворота мужской опеки они сформировали представления о «мужественности расы» — идею о том, что чернокожие мужчины обязаны возглавлять расовую семью, защищать женщин и детей, модернизировать себя в промышленности и торговле и возглавить борьбу за полное включение в наследие своих наций (Carby, 1998; Wallace, 2002; Ross, 2004).

В конце девятнадцатого и начале двадцатого веков встал вопрос о том, как приспособить цветных мужчин, бывших рабов или колониальных подданных, к полезному положению в индустриальной экономике, то есть как подготовить их к работе, упреждая их требования. за политическое равенство, экономический паритет и национальную независимость. Букер Т. Вашингтон пропагандировал понятие «сговорчивого» лидера негров. Оттачивая свой публичный имидж с вниманием к деталям, как на фотографии, на которой он осматривает территорию Таскиги

на своей лошади, Вашингтон способствовал созданию политической и медийной машины, которая, с одной стороны, успокаивала опасения темнокожих перед волнениями, миграцией и мятежами, в то время как с другой стороны, популяризировала идею о том, что черный мужчина может законно возглавить негритянскую расу, подражая самодельному мифу о белых наставниках-мужчинах.Вашингтонская модель индустриального образования и приспосабливания к руководству чернокожих мужчин распространилась на Вест-Индию, Латинскую Америку, Африку и Азию.

Реакция на Вашингтон была крайне неоднозначной, часто окрашенной мыслью о том, что он выводит кадры из гонки и тормозит ее прогресс. Противоречивые стратегии расовой модернизации и обновления были выдвинуты на первый план благодаря фигуре, которую часто называют «новым негром». Один из самых влиятельных противников Вашингтона, У. Б. Дюбуа, например, в своих ранних работах утверждал, что негры останутся «ублюдочной» расой до тех пор, пока исключительные, уверенные и бескомпромиссные чернокожие не научатся объединяться с лучшими представителями белой расы для подъема сил. вверх в массы.Вдохновленный идеей Вашингтона об экономической самопомощи, ямайский гражданин Маркус Гарви создал международную организацию, возглавляемую мужчиной, сосредоточенную на демонстрации воинственной черноты, военного порядка и гордости за африканское наследие. Галантные черные всадники в униформе кавалерийского подразделения Универсальных африканских легионов Гарви убедительно продемонстрировали героический характер своих усилий по национализации.

Другие программы новых негров поощряли культивирование «расовых мужчин» различными способами. Мужчины-лидеры расы часто концентрировали свои усилия на формировании урбанистического, космополитического расового сознания, которое колебалось между политической агитацией и авангардным эстетизмом, между европейским господством и панафриканским сепаратизмом, а также между элитарной литературой и идентичностью чернокожего народа.Эта универсальная программа обновления расы, называемая Новым негритянским возрождением, или Négritude среди франкоязычных африканских и карибских защитников, позиционировала таких людей, как Джеймс Велдон Джонсон и Ален Локк из Соединенных Штатов, Артуро Шомбург и Хесус Колон из Пуэрто-Рико, Эрик Уильямс. и Джордж Падмор из Тринидада, Клод Маккей из Ямайки, Леопольд Седар Сенгор из Сенегала, Эме Сезер из Мартиники и Леон Дамас из Гвианы, занимавшие видные позиции культурного влияния в столицах таких мегаполисов, как Нью-Йорк, Париж и Лондон.

Требование политических прав и культурного обновления было тесно связано с борьбой чернокожих мужчин за экономическую автономию в трудовых системах, которая препятствовала традиционной роли кормильца семьи и главы дома. Из-за наследия порабощения движимого имущества общее мнение о чернокожих рабочих-мужчинах склонно было рассматривать их как отстающих в аграрном секторе и секторе личных услуг. В своем ключевом изображении мужественности чернокожих, основанном на фрейдистской, социологической и марксистской теории, Ричард Райт конструирует образ мышления Большого Томаса Native Son , играя на этом восприятии бессознательного рабочего класса чернокожих мужчин.В других работах Райт и другие чернокожие писатели-мужчины подчеркнули революционный потенциал зарождающегося чернокожего рабочего класса. Точно так же психиатр и теоретик культуры Франц Фанон использовал свой собственный опыт антиколониальной борьбы на Мартинике, Франции и Алжире для разработки сложных психоаналитических теорий расовой гендерной динамики, предполагая необходимость преодоления менталитета чернокожих мужчин, деформированного и парализованного расово-колониальным угнетением. через процесс психологически преобразующего революционного действия.По мере того как чернокожие все больше привлекали политический радикализм и рабочее движение, особенно в 1930-х годах, радикальный черный рабочий и профсоюзный деятель стал взрывоопасной фигурой социальных изменений. Чернокожие мужчины стекались в новые профсоюзы, многие из которых были организованы новым поколением чернокожих лидеров-мужчин из рабочего класса, такими как Тубал Юрайа Батлер в Тринидаде, Норман

Мэнли и Уильям Александр Бустаманте на Ямайке, а также А. Филипп Рэндольф и Анджело Херндон. В Соединенных Штатах. Профсоюзная организация подготовила почву для беспрецедентных массовых массовых антиколониальных и других форм политического протеста.

В середине двадцатого века чернокожие мужчины доказывали преимущества воинственно жестокого мужского переворота по сравнению с более мирной тактикой реформирования мужественности посредством мирного массового сопротивления. После того, как Махатма Ганди использовал ненасильственное сопротивление, чтобы вырвать Индию из состава Британской империи, чернокожих людей привлек образ необычного цветного человека с огромным моральным мужеством, ведущего (буквально или символически) дисциплинированную фалангу последователей против могущественной вооруженной империи. Пересматривая эту стратегию борьбы с превосходством белых в Соединенных Штатах, массовые движения отождествляли себя с Мартином Лютером Кингом-младшим.построил чернокожих мужчин-лидеров, объединенных руками на переднем крае прогресса, но занявшие высокие моральные позиции благодаря дисциплинированному ненасилию. Как показывают известные фотографии с забастовки санитарных рабочих в Мемфисе, эта позиция была предназначена не только для того, чтобы сообщить о получении полного гражданства, но и для заявления о бескомпромиссной мужской идентичности. Отвечая на протяжении веков аболиционисту: «Разве я не мужчина и не брат?» медальон, каждый из демонстрантов нес плакат с простым лозунгом «Я — мужчина» — как будто само утверждение мужественности могло изменить угнетающую реальность экономических лишений и социальной маргинальности.

По всей Африке, Вест-Индии и Северной Америке антиколониальные движения за национальную независимость также становились более воинственными. Черная националистическая идеология обращалась непосредственно к жестокому чернокожему как к партизанскому воину, приверженному кровному братству насильственной самообороны. Избегая Ганди и Кинга, многие молодые чернокожие мужчины приняли в качестве своих героев таких борцов за национальное освобождение, как Мау-Мау (тайное братство вооруженного сопротивления, инициированное Гикуйю в Кении), Патрис Лумумба из Конго и Фидель Кастро из Кубы.Малькольм Икс, «Черные пантеры» и другие черные националисты и освободители в Соединенных Штатах считали империалистический Запад белым человеком, погрязшим в упадке чрезмерно богатой потребительской цивилизации. Это была изнеженная фигура, уязвимая для сильного авангарда чернокожих мужчин-освободителей.

Черное мужество в кризисе?

В конце двадцатого и начале двадцать первого веков лица и тела чернокожих мужчин размножались в средствах массовой информации, движимых потреблением нового, шокирующего и табу.С одной стороны, СМИ предлагали бесчисленное количество образцовых чернокожих мужчин, ревизию хорошего чистого негра Вашингтона. Сначала это касалось мужчин, преодолевших цветные барьеры в спорте, армии, политике, литературе, популярной музыке и развлечениях. До тех пор, пока черные мужчины, преодолевавшие эти барьеры, представлялись хорошими неграми, покорно демонстрировавшими свою компетентность в союзе с белым обществом, угроза новых межрасовых взаимодействий могла быть сведена к минимуму. Наряду с Кингом, Сидни Пуатье лучше всего воплотил этот импульс, когда он стал всемирной знаменитостью благодаря фильмам, в которых неоднократно фигурировала тема неподкупного чернокожего мужчины, стремящегося помочь и спасти белизну от самой себя.От Джо Луиса до Ленокса Льюиса в боксе, от Гуса Татума до Майкла Джордана в баскетболе, от Гарри Соберса до Брайана Лары в крикете и бесчисленных других спортсменов в различных видах спорта, чернокожий спортсмен стал настолько заметным, что заставил некоторых белых мужчин перефразировать игру. мифология о биологическом различии чернокожих, на этот раз как естественном физическом превосходстве, понятие, уже укоренившееся в аргументе рабовладельцев о том, что только африканцы могут выдержать тяжелый труд в тропиках.

Гипервидимость черной суперзвезды в средствах массовой информации, казалось, противоречила растущему чувству тревоги по поводу будущего обычных черных мужчин.Распространенное беспокойство на рубеже XXI века было связано с концепцией кризиса чернокожих мужчин в различных проявлениях. В Соединенных Штатах неизменно низкий уровень образования, высокий уровень безработицы, высокий уровень тюремного заключения, семьи, возглавляемые женщинами, наркомания, преступность и убийства преступных группировок, самоубийства, СПИД и другие социальные проблемы заставили некоторых объявить чернокожих мужчин «исчезающим видом». Точно так же в странах Карибского бассейна и Африки, где эпидемия СПИДа опустошила население, чернокожих мужчин часто называли козлами отпущения как неразборчивых в связях, чьи традиционные сексуальные обычаи угрожали депопуляции целых наций — буквальное превращение отсталых африканцев.СМИ сосредоточили внимание на коррумпированных, кровожадных главах африканских и карибских государств, постоянно поднимая призрак чернокожего мужского достоинства, неспособного управлять своим национальным домом после победы на эмансипации.

Если банальное переживание идентичности чернокожих мужчин оставалось в основном неслышным и за кадром, скандальные споры по поводу целостности, сексуальности и преступности чернокожих мужчин освещались в самых разных местах, давая начало целому подразделу социологического дискурса, обученному пониманию черного мужское отклонение.Однако общественный имидж чернокожих мужчин не только разрастался, но и раскалывался в ответ на более широкие социальные и сексуальные движения. Когда черные геи взяли страницу у черных феминисток, они начали требовать видного места в черных сообществах — бросая вызов черной гомофобии и уговаривая расширенное чувство братской привязанности через сексуальную ориентацию (Beam, 1986; Hemphill, 1991).

По иронии судьбы, постмодернистская культура хип-хопа часто превращала эти опасения по поводу идентичности чернокожих мужчин в прибыльный товар.Раздумывая об увлечении мира опасностями и проблемами чернокожих мужчин, многие хип-хоп артисты изгоняли этих демонов, исполняя их на сцене и на экране, а иногда они превращали представление угрожающей опасности в реальную жизнь за счет этого. Усиливая феномен гипервидимости, хип-хопперы, такие как Тупак Шакур, обнажили свои закаленные тела перед соблазненной публикой, которая, в свою очередь, поглотила эти тела как подлинное воплощение опасности для черных мужчин — запоздалое историческое повторение тех бывших рабов, которые обнажили свои полосатые одежды. спины как доказательство ужасов рабства.Покрытый иероглифами в стиле хип-хоп и преследуемый призраком предсказуемой ранней смерти в результате убийства, Тупак, перевернув формулу хорошего негра, наложил свою собственную цену на свою плоть: смертельную цену за то, чтобы стать чернокожим.

См. Также Африканская диаспора; Движение черной власти; Движение за гражданские права, США; Феминистская теория и критика; Идентичность и раса в Соединенных Штатах

Библиография

Неудобно, Майкл. Согласование различий: раса, пол и политика позиционирования .Чикаго: University of Chicago Press, 1995.

Beam, Joseph, ed. В жизни: Антология чернокожих геев . Бостон: Элисон, 1986.

Карби, Хейзел В. Race Men . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1998.

Equiano, Olaudah. Интересное повествование о жизни Олауда Эквиано, или Густава Вассы, африканца, написанное им самим (1789). Перепечатка, Нью-Йорк: Penguin Books, 1995.

Фернандес-Арместо, Фелипе. До Колумба: исследование и колонизация от Средиземного моря до Атлантики, 1229–1492 .Филадельфия: University of Pennsylvania Press, 1987.

Harper, Phillip Brian. Мы не мужчины? Мужское беспокойство и проблема афроамериканской идентичности . Нью-Йорк: Oxford University Press, 1996.

Hemphill, Essex, ed. Брат к брату: новые сочинения черных геев . Бостон: Элисон, 1991.

Лемель, Энтони Дж. Черное мужское отклонение . Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 1995.

Mercer, Kobena. Добро пожаловать в джунгли: новые позиции в исследованиях черной культуры .Нью-Йорк: Рутледж, 1994.

Росс, Марлон Б. Укомплектование расы: преобразование чернокожих мужчин в эпоху Джима Кроу . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета, 2004.

Staples, Роберт. Черная мужественность: роль черного мужчины в американском обществе . Сан-Франциско: Black Scholar Press. 1982.

Уоллес, Морис О. Построение черного мужского начала: идентичность и идеальность в афроамериканской мужской литературе и культуре, 1775–1995 . Дарем: издательство Duke University Press, 2002.

марлон б. Росс (2005)

Что такое мужественность? Это вопрос, который должен задать себе каждый мужчина. — Эффект человека

Следующие мысли.

В статье « Является ли традиционная мужественность плохой ?» есть отрывок, который хорошо подходит к этой теме и помогает нам перейти к следующему этапу мышления.

« Чем больше мужчины поддерживали идеи традиционной западной маскулинности, такие как« риск, доминирование, первенство в работе и стремление к статусу », тем больше у них шансов обладать личным мужеством, автономией, выносливостью и стойкость перед лицом невзгод.Когда мужчины соответствовали идеям мужественности, определяемым победой, эмоциональным контролем и уверенностью в себе, это приводило к снижению уровня смелости, упорства, самоконтроля, автономии и устойчивости ».

Это заставляет вас оценивать себя или оценивает окружающих вас мужчин? Я надеюсь, что это так. Теперь, когда мы проводим одитинг нашего собственного и других мыслительных процессов, я хочу добавить этот фрагмент из «Культурной политики мужественности: к социальной географии»

« … Виктор Зайдлер (1989) утверждает, что учится быть Человек часто предполагает научиться говорить от имени других на якобы нейтральном и беспристрастном языке разума, а не говорить от лица самих себя таким образом, чтобы раскрыть наши эмоции и чувства, от которых мы постепенно отчуждались с детства. ”

Автор продолжает:

“ Признание изменчивой гендерной идентичности также не должно означать, что мужественность и женственность формируются полностью добровольно или изменяются по индивидуальной прихоти. Гендерная идентичность формируется с рождения, когда дети формируются в социально одобряемые модели мужественности и женственности. Но, хотя раннее детство, несомненно, является решающим периодом в формировании гендерной идентичности, мужественность и женственность создаются и воссоздаются на протяжении всего жизненного цикла: ежедневно подтверждаются, обсуждаются и изменяются. ”

А теперь поговорим об этом немного. Учли ли вы, насколько ваше воспитание влияет на ваше восприятие мужественности? Кроме того, можете ли вы определить, что является врожденными атрибутами мужественности и что вы принимаете в связи с культурной средой? По этой теме существует приличное количество академических исследований, и, если вы хотите углубиться, я предлагаю вам пойти по этому пути.

Есть много точек зрения на эту тему, которые я хотел бы изложить для вас, может быть, в будущем я сделаю это.Я действительно надеюсь, что если вы зашли так далеко, то вашему разуму и убеждениям брошен вызов. Я хочу, чтобы вы взялись за эти вопросы, которые были предложены и оспорены другими мыслями.

Что такое мужественность ?: Историческая динамика от античности до современного мира (гендеры и сексуальность в истории): 9780230278134: Арнольд, Дж., Брэди, С .: Книги

Обзор

‘Очерки в книге «Что такое мужественность?» проницательно продемонстрировать, что его основной вопрос неотделим от вопросов о мужественности, мужественности и связанных с ними понятий, таких как мужественность и джентльменство, что привело к современным научным концепциям гегемонистской мужественности и разнообразия мужественности.Эти стимулирующие исследования проводят нас широко и глубоко в самые разные времена и места. Они очень важны для историков в частности и для всех нас в целом: выйти за рамки традиционной науки и прийти к более сложному и тонкому пониманию ». — Гарри Брод, редактор The Making of Masculinities and Theorizing Masculinities и профессор философии и гуманитарных наук Университета Северной Айовы, США

«[…] Информативный, оригинальный и вызывающий вызов историку маскулинности любого периода. (хотя, возможно, и не в каком-либо регионе), чтобы сделать это бесценное собрание научных знаний и само по себе основополагающим, потенциально помогающим определить область и ее направление на долгие годы.’- Джессика Мейер, Университет Лидса, Лидс, Великобритания

Об авторе

ДЖОН Х. АРНОЛЬД Профессор истории средневековья, Биркбекский колледж, Лондонский университет, Великобритания ДЖОННА БЕЙЛИ Старший преподаватель истории, Оксфордский университет Брукса, Великобритания ХЕНРИК БЕРГ, преподаватель гендерных исследований, Уппсальский университет, Швеция ШОН БРЭДИ, преподаватель современной британской и ирландской истории, Биркбекский колледж, Лондонский университет, Великобритания НЭНСИ КРИСТИ Университет Макгилла, Монреаль, Канада МЭТТ КУК, старший преподаватель истории и гендерных исследований, Биркбекский колледж, Лондонский университет, Великобритания, ХИТЕР ЭЛЛИС, лектор и исследователь британской истории, Центр британских исследований, Гумбольдт- Universität zu Berlin, Германия КРИСТОФЕР ФЛЕТЧЕР Поверенный в исследованиях, Западная медицинская лаборатория, Парижский университет I, Франция ГЕНРИ ФРАНЦУЗСКИЙ Профессор социальной истории, Эксетерский университет, Великобритания ТОМАС К.ХАББАРД Профессор классики, Техасский университет, Остин, США ДИДЕРИК Ф. ЯНСЕН, Независимый ученый, Нидерланды ДЖЕННИФЕР ДЖОРДАН Научный сотрудник, Плимутский университет, Великобритания. ЛЮСИНДА МЭТЬЮС-ДЖОНС Преподаватель современной британской истории, Королевский университет, Белфаст, Великобритания КАСУМИ МИЯДЗАКИ, профессор сравнительной литературы и истории, Университет Вако, Япония ЖАКЛИН М. МУР, профессор истории, Колледж Остина в Шермане, Техас, США РЕЙЧЕЛ Э.МОСС Поверенный в исследованиях, Западная медицинская лаборатория, Парижский университет I, Франция МАРК РОТЕРИ Ассистент-исследователь, Нортгемптонский университет, Великобритания РОБЕРТ РУТЕРДЕЙЛ Факультет истории и философии, Университет Алгомы в Солт-Стрит. Мари, Онтарио, Канада ВИКТОР ДЖЕЛЕНИВСКИ ЗЕЙДЛЕР Профессор социальной теории, факультет социологии, Голдсмитский колледж, Лондонский университет, Великобритания. Директор департамента библиотеки РЭЙЧЕЛ СТОУН, Департамент монет и медалей, Музей Фицуильяма, Кембридж, Великобритания.