Что такое субкультуры: Что такое субкультура. Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок

Что такое субкультура. Кто такие эмо и готы. Как родителям понять, куда «вляпался» их ребенок

Что такое субкультура

Субкультура – это культура узкого круга людей, ответвление общей культуры. Субкультура всегда отказывается от части общей культуры, которая считается массовой. Людям, которые варятся в субкультурном бульоне, не нравится то, что нравится большинству, они читают другие книги, смотрят другие фильмы, пишут другие стихи, рисуют другие картины, то есть у них есть свое собственное кредо, которое отличается от понятого обществом и приятного обществу. Это не плохо и не хорошо, но шагать в ногу и вскидывать руку в едином порыве принадлежащие к субкультуре не будут. У них свои правила, свои взгляды на мир, своя жизнь.

Проще говоря, субкультурой можно назвать любое сообщество, члены которого по идеалам и внешнему виду резко отличаются от общепринятых норм. Например, во времена СССР общепринятыми молодежными нормами считались членство в пионерской, а затем в комсомольской организациях.

То есть эти нормы были ориентированы на государственную идеологию. Все молодые люди, которые не желали быть похожими на официальную культуру, считались неформалами, эти молодежные группы совсем не приветствовались, напротив – с ними старались бороться. Но с «не такой молодежью» все равно ничего сделать не могли ни родители, ни даже милиция. У неформальной молодежи были свои любимые книги, фильмы, музыка, что вместе складывалось в идеалы. У неформальной молодежи (у каждой группы) были свои внешние опознавательные символы – значки, нашивки, украшения, прически, одежда. И именно это последнее (внешние отличия) в молодежном кругу вставало на первое место.

Взрослому человеку трудно объяснить, для чего нужно носить драные джинсы, длинные волосы и «пацифик» на одежде, если ты считаешь, что любовь лучше войны и все люди братья. Взрослый человек уверен, что идеалы могут быть любыми, а выглядеть ты должен так, как принято в обществе, то есть «цивильно». А для молодых людей следование общепринятым нормам подразумевает и следование общепринятой идеологии.

Одежда и прическа – отличный повод показать остальным, каковы твои идеалы. Взрослые это понимают плохо. И совершенно напрасно они этого не понимают и не принимают. Когда-то и мне мама говорила: доченька, сними ты с себя эту дерюгу с кругом (знак «пацифика» на блузоне из холста), оденься в платьице, ты ж такая хорошенькая! Но свой блузон я стерегла свирепо, боясь (не без оснований), что если не буду в нем спать, так мама его разрежет на мелкие куски или выбросит. И уж тем более она не могла понять, зачем я новые, только что купленные в переходе на Гостином дворе, джинсы тут же «привела в полный порядок», то есть стерла колени до приятного белесого цвета и нескольких дыр. И другие родители того времени этого тоже понять не могли. Они готовы были признать, что джинсы – вполне пристойные штаны, но с отвращением смотрели на джинсы с белесыми коленками или дырками. А вот молодые люди, заполучив желанные джинсы, тут же принимались их «улучшать»! Для родителей наше «улучшать» было синонимом «портить». Но только эти «порченые джинсы» с прочими атрибутами «хипповости» сразу демонстрировали, какие идеалы молодой человек исповедует. «Клевая герла», – говорил исповедующий те же идеалы незнакомый молодой человек, имея в виду совсем не черты лица или фигуру. А что он имел в виду? Прикид и многочисленные знаки принадлежности к группе – бисерные браслеты («фенечки»), вышивки и нашивки в виде «пацификов», божьих коровок и одуванчиков, тесемку или полоску ткани вокруг головы («хайратник») и прочее.

Все правильно: сначала внешнее, потом – внутреннее. Ведь на улице-то сразу нужно понять, кто перед тобой – друг или враг. Учитывая сложные отношения между молодежными группировками, это вопрос самый важный. И когда панки (новое тогда течение) били уже застолбивших место под солнцем хиппи, то отбор они делали именно по внешнему виду: волосатый, с «пацификом» – значит, хиппи. Цивильные молодые люди при этом их совершенно не интересовали.

Не в последнюю очередь молодежные течения и распространялись благодаря эпатажному внешнему виду. Когда-то мне рассказывали, как родилось движение хиппи в провинциальном Армавире. (Потом я слышала аналогичные истории про Урюпинск или Жлобин.) Однажды некий безымянный хиппи, решивший странствовать автостопом, был высажен на трассе у городка Армавир. Поскольку со средствами передвижения ему очень не везло и из простого любопытства он вошел в город. Первыми хиппаря увидели двое местных мужиков. Они вытаращили глаза и стали отодвигаться от него, как от нечисти. Затем его увидел местный милиционер и тоже вытаращил глаза. «Ты кто? – спросил милиционер. – Мальчик или девочка?» Хиппи сказал, что он хиппи. Милиционер не понял, но засвистел. Тем временем образовалась некоторая толпа. С вопросами. Вопросы были такие: «Ты откуда?», «Ты что, шпион?», «Что у тебя на груди?»

Хиппи ответил, что он из Москвы, что он не шпион и что на груди у него «пацифик». Услышав про неприличный «пацифик», толпа под свист милиционера стала наступать. Хиппи только что забил косячок, настроение у него было чудесное. Но при виде диких местных мужиков и баб чудесное настроение тут же улетучилось. Он решил бежать. Как раз притормозил товарный поезд. Хиппи вскочил на платформу с углем и покинул негостеприимный городок. Через год в Армавире появились собственные хиппи. Для обмена опытом они посетили столицу нашей родины Москву…Первым армавирским хиппи был приятель того паренька, которому посчастливилось собственными глазами созерцать настоящего московского хиппи.

Это вам ничего не напоминает? А мне так даже очень напоминает. Когда-то я увлеклась дневниками конца XVIII–начала XIX столетий. Это были дневники, которые вели совершенно обычные люди того времени – семейные реликвии, чудом пережившие два непростых столетия. И вот что я там обнаружила.

Некий молодой человек из городка Воронежа совершил увлекательный вояж в революционную Францию (шел 1789 год). Молодой человек с нескрываемым интересом писал обо всем, что видел. Наиболее любопытные факты из дневника он приводил в своих письмах московским и петербургским приятелям. Огромное место в переписке занимало описание французской моды. То есть именно по внешнему виду молодой человек легко определял, кто из французов революционер, а кто обыватель. И ему так хотелось выглядеть революционером, что он хвалился своим друзьям одеждой, которую носит, и прической, которую выбрал. Известно, что мода на революцию стала переползать и в Россию. Это происходило медленно, но происходило. И, очевидно, масштабы перемен были достаточно велики среди культурного населения, иначе бы зачем императрице Екатерине Великой издавать указы, запрещавшие не только чтение некоторых революционных книг, но и ношение некоторых видов одежды?! Так что в молодежной среде мода может стать синонимом образа мыслей. И сначала новые веяния охватывают внешний вид, а потом уж следуют другие изменения – интеллектуальные, мировоззренческие, политические. В XVIII веке на это уходили десятилетия, в XIX – годы, в XX – месяцы, а в наше время – недели или даже дни. Правда, как относительно массовое течение новые веяния в нашей стране образуются и сегодня очень медленно.

Но гораздо быстрее, чем три десятилетия тому назад. Тогда во всем мире уже почти десять лет как субкультуру хиппи сменила субкультура панков, а у нас только еще появлялись первые отечественные панки. Готы и эмо «опоздали» куда как на меньшее время – всего на пару лет. Прогресс, однако. И понятно, почему.

В эпоху Интернета все гораздо проще. Молодежные движения, родившись где-то, очень быстро становятся известными. И если в них имеется хоть что-то, кроме эпатажного внешнего вида, то они превращаются в массовые. Поскольку никакого официального молодежного движения («Наши» не считаются) у нас не существует, то молодежное общество делится все на тех же цивильных и неформалов (которых между собой принято называть нефорами). Каждое из молодежных объединений имеет свои внешние отличия и свое мировоззрение. Но мировоззрение это часто совершенно размыто, иногда оно распространяется только на какую-то одну сферу увлечений (например, анимэ).

К тому же эти движения очень сильно помолодели. Если в советские времена в ряды хиппи или панков вливались ребята лет так с 15, то теперь никого не удивят 12-летние неформалы, а то и младше. На одном из форумов эмо я нашла 10-летних эмогерлс. А говорить об убеждениях девочек 10—12 лет совершенно бессмысленно. Им важнее быть внешне похожими на понравившуюся молодежную группу. Разонравятся эмо – станут готами, разонравятся готы – кем-нибудь еще. Почему? Да потому что так сегодня модно. А для юного человека быть немодным – это диагноз и приговор.

И когда родители говорят детям, что нужно быть такими, как все, они сильно ошибаются.

«Всех» больше нет. «Все» – это усредненная серость. Это Зубрилка Зубрилкина с учебником алгебры вместо головы, даже если взрослые считают, что она гениальна и идет на золотую медаль. А если дети чем-то интересуются помимо школы и школьных оценок, они примыкают к той или иной субкультуре. И бояться тут нечего. С возрастом пройдет. Девяносто процентов малолетних эмо или готов станут к 20-ти годам вполне цивильными людьми.

Десять процентов так и застрянет в молодежной субкультуре. Потому что только десять процентов кроме внешней атрибутики воспринимают еще и идеалы своей группы. И для них это – жизненно важные ориентиры. Но большинство, выйдя из возраста тинейджеров, расстанется и с черно-розовой одеждой эмо, и с устрашающе черной одеждой готов, и широкими штанами рэперов, и с рваными прическами в стиле анимэ, и с заклепками и кожей металлистов. Они будут носить приличные костюмы с белой рубашкой и лакированные штиблеты или нарядные платья и туфли на шпильках. И они будут точно так же, как их родители, пугаться, когда их дети наденут странные наряды, начнут читать странные книжки и слушать странную музыку. Так что все совершенно нормальным образом возвращается на круги свои.

Эта книжка написана для родителей, которые забыли, что они когда-то были подростками. Для родителей, которые хотят понять своих взрослеющих детей. И для детей, которые хотят, чтобы их поняли. Милые дети, если эта книжка вдруг попала в ваши руки, прочтите ее (вам будет очень любопытно), а потом ненароком «забудьте» на своей постели.

Пусть папа и мама «случайно» ее обнаружат и тоже прочтут. Это необходимо и для вас, и для них. Для вашего и родительского душевного покоя.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Что такое субкультура? — презентация онлайн

1. Влияние субкультур на социальное воспитание личности.

Что такое субкультура?
Под субкультурой понимается система ценностей, установок,
способов поведения и жизненных стилей, которая присуща
относительно мелкой социальной общности, пространственно и
социально в большей или меньшей степени обособленной.
Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы
поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых
в господствующей культуре, хотя с ними и связаны.
В последние три-четыре десятилетия устойчивый интерес
исследователей вызывают молодежные субкультуры. Связано это,
как представляется, с тем обстоятельством, что молодежные
субкультуры, или часть их стали важным средством
эволюционного обновления современного общества и
трансформации его в пост-современное. Молодежные
субкультуры выявили свое значение как часть механизма
культурных инноваций.

2. Что такое субкультура?

Достаточно часто последние – хиппи, панки, рэйверы и другие –
представляются следствием копирования западных образцов. Разумеется,
было бы нелепо отрицать влияние западных субкультур на отечественные.
Однако сами западные молодежные субкультуры даже при поверхностном
рассмотрении обнаруживают наличие множества элементов, заимствованных
из иных культурных традиций, подчас противоположных западной культуре,
или, точнее, культуре американского (западноевропейского) среднего класса.
Данная культура, по многочисленным наблюдениям, была основой
консенсуса, которому был в 50-60 гг. брошен вызов со стороны молодежных
субкультур. Мы склонны предполагать, что и отечественные, и западные
молодежные субкультуры – результат осознанного поиска новой
идентичности, выстраивания нового стиля.
Источником этого стиля является романтизированный и
идеализированный образ другой цивилизации или культуры (это
можно назвать «культурным мифом» или «культурной утопией»). Для
молодежных субкультур Запада источниками конструирования
«культурных мифов» были буддистский Восток, Африка, культуры
североамериканских индейцев и др. Это было скорее именно
конструирование, нежели заимствование: образ чужой культуры
очищался от неприемлемых черт, пополнялся собственными
интерпретациями культурных феноменов. Результат поэтому мог быть
весьма отличен от «оригинала».
Что же было источником конструирования «культурных мифов« в
отечественных молодежных субкультурах? Для России таким источником стал
Запад. Отечественные молодежные движения, начиная со стиляг,
конструировали «свой Запад» в соответствии с представлениями и
традициями российской культуры, являясь сложным переплетением
инновационных элементов с элементами «своей» и «чужой» культурных
традиций. Например, организация отечественных хиппи унаследовала
традиции странничества и анархо-пацифизм: толстовское отрицание
государства и «непротивление злу насилием». Таким образом, многие
отечественные молодежные субкультуры — явление органическое, а не
привнесенное и заимствованное. Западные образцы субкультурных стилей,
ритуалы и ценности во многих случаях переработаны и переосмыслены в
соответствии с особенностями российской цивилизации и российской
ментальности.
Особенность отечественных молодежных субкультур и в том, что
большинство из них ориентированы либо на проведение досуга, либо
на передачу и распространение информации. На Западе
альтернативное движение, выросшее из молодежных субкультур 60-70
гг., активно участвует в социальных программах, помощи больным,
инвалидам, престарелым, наркоманам и т.д. Очевидно, такое
различие также связано с российской спецификой, местом и ролью
государства, долгое время отучавшего граждан от самодеятельности и
спонтанной активности.
Субкультуры,
выделяемые по
общественным
убеждениям:
Анархо-панки
Антифа
НС-скинхеды
Футбольные
фанаты
Битники
Неформалы
Нью-Эйдж
Стрейт-эджеры
Хиппи
Яппи
Имиджевые
Субкультуры,
выделяемые по
стилю в одежде
и поведению:
Кибер-готы
Моды
Нудисты
Стиляги
Тедди-бои
Милитари
Фрики
Субкультуры, основанные на
поклонниках различных
жанров музыки:
Готы — поклонники готикрока и готик-метала
Джанглисты — поклонники
джангла и драм энд бейса
Трансеры — поклонники
стиля электронной музыки
«транс».
Металисты — поклонники
метала и его разновидностей
Панки — поклонники панкрока
Растаманы — поклонники
регги
Риветхеды — поклонники
музыки в стиле индастриал
Рэйверы — поклонники рэйва,
танцевальной музыки и
дискотек
Рэперы — поклонники рэпа и
хип-хопа
Традиционные скинхеды —
любители ска и регги
Эмо — поклонники эмо и постхардкора
«Рейверы»
Рейв — от английского слова, rave —
бред, бредить, бессвязная речь.
Также — реветь, неистовствовать,
бушевать, выть. Источником
жизненных ориентиров рейверов
стала музыка, а точнее образы
стиля жизни их кумиров музыкантов. В основном, рейверы
берут пример поведения
завсегдатаев ночных клубов.
Соответственно этой самой
модели, образ жизни рейвера ночной. Их поведение и
внешность распостроняют отход
человека от живой природы. Рэйв
проявляется не только в музыке,
но это и яркие синтетические
одежды, крашеные волосы, чаще
всего экзотически окрашенные в
круги, квадраты, феньки, особые
серьги, танец.

6. «Рейверы»

Жизнь рэйверов сплошное
развлечение. Развлечение — это не
только наркотики, дискотеки и
прочие подобные удовольствия,
но и живопись, кинематограф,
иногда — театр. Идеология
рэйверов базируется на
невмешательстве и развлечениях.
Например, они считают, что
давайть деньги им должны не
обязательно родители. Всегда
согласны подработать, но там, где
не придётся много трудиться,
добывая себе на пропитание. В
престижной, солидной фирме, за
хорошие деньги – всегда
пожалуйста. Это тоже один из их
стилей жизни. Этот стиль и
сейчас среди молодежи очень
распространен. Обычно попростому, рейверов зовут
«тусовщиками». Так же, к
рэйверам примыкают
кислотники. Они тоже носят
экзотически яркие одежды и
прически, и свой смысл жизни
видят в развлечениях.
Из субкультур, названных развлекательными, подробнее
охарактеризуем рэйверов и роллеров. Хотя обычно рэйверов
относят к музыкантам, а роллеров – к спортивным
субкультурам, полагают, что общность базовых ценностей,
лежащих в основе этих субкультур: легкое, беззаботное
отношение к жизни, стремление жить сегодняшним днем,
быть одетым по последней моде, — достаточное основание
для их сближения при типологизации.
Субкультура рэйверов возникает в 80 гг. в США и
Великобритании. В России распространяется с начала 90-х гг.
В музыкальном отношении стиль рэйв — преемник стилей
техно и эйсид. Неотъемлемая часть рэйверского стиля жизни
— ночные дискотеки с мощным звуком, компьютерной
графикой, лучами лазеров. Для одежды рэйверов характерны
яркие краски и использование искусственных материалов
(винил, пластик).
Развитие субкультуры рэйва шло параллельно с
распространением наркотиков, в частности
психостимуляторов амфетаминового ряда («экстэзи»,
«скорость»). Принятие стимуляторов и галлюциногенов с
целью «расширения сознания» стало, к сожалению,
практически неотъемлемой частью рэйверской субкультуры.
Вместе с тем многие деятели молодежной культуры, в том
числе и ди-джеи – ключевые фигуры рэйв-субкультуры —
высказывали и высказывают крайне негативное отношение к
приему наркотиков. В Омске последние годы характеризуются
заметным подъемом клубной культуры: увеличилось число
площадок, систематически приглашаются и выступают диджеи с мировыми именами. Насколько это связано с подъемом
рэйв-культуры в целом однозначно сказать сложно.
Растаманны
В начале 1990-х годов на постсоветском пространстве образовалась
особая молодёжная субкультура, представители которой также
называют себя растаманами. При этом они зачастую не являются истинными
приверженцами оригинальной религиозно-политической доктрины африканского
превосходства. Некоторым этого достаточно, чтобы считать себя растаманами,
некоторые более приближены к растафарианской концепции — многие
слушают Боба Марли и музыку регги в целом, используют для идентификации
комбинацию цветов «зелёный-жёлтый-красный» (например, в одежде), некоторые
носят дреды. Однако мало кто искренне отстаивает идею возвращения
американских чернокожих в Африку, соблюдает растафарианский пост «айтал».
Однако многие истинно верующие русские растаманы считают, что репатриация и
панафриканизм просто бессмыслен, по причине того, что русские растаманы
никакого отношения к чернокожим и Африке, по сути, не имеют. В странах СНГ
панафриканизм был замещен идеей «Сиона внутри себя», которая звучит так:
«Сион это не место в физическом, материальном мире. Не в Африке или Израиле
или где-либо ещё. Сион находится в душе каждого человека. И стремиться к нему
нужно не ногами, а поступками, мыслями, добром и любовью».
Как бы то ни было, в русскоязычной среде слово «растаман» прочно связалось с
этой группой (но не полностью тождественно ей). Слово по похожему принципу
может использоваться и в других языках для обозначения просто любителей
марихуаны без религиозной подоплёки. Так, в испаноязычных странах словом
«растас» могут называть дреды.

9. Растаманны

Хи́ппи (от англ. hippy или hippie; от
разг. hip или hер, (в просторечье
хиппари, хиппаны) — «модный,
стильный»; согласно Оксфордскому
словарю англ.яз., происхождение hip
неизвестно) — молодёжная философия
и субкультура, возникшая в США в
1960-х. Расцвет движения пришелся на
конец 1960-х — начало 1970-х годов.
Первоначально хиппи протестовали
против пуританской морали некоторых
протестантских церквей, а также
пропагандировали
стремление
вернуться к природной чистоте через
свободную любовь и пацифизм. Один
из самых известных лозунгов хиппи:
«Make love, not war!», что значит
«занимайтесь любовью (сексом), а не
войной!».
Одним из символов движения
хиппи
считается
старый
микроавтобус
«Фольксваген»,
который
хиппи
традиционно
раскрашивали в стиле «Flower
Power». На таких микроавтобусах
группы хиппи любили ездить по
небольшим
консервативным
американским
городкам
и
шокировать
их
обитателей
разными выходками. На картинке
представлен микроавтобус Barkas
B 1000.
Эмо (emo) – это особый
образ жизни и
мышления человека.
Эмо – эмоции, яркие
эмоции прежде всего,
причем как позитивные,
так и негативные.
Эмо-люди живут
эмоциями. Для эмо
выражение своих чувств
— не проявление
слабости, а обычное
состояние. Быть собой,
вот что для эмо самое
главное.
Так получилось, что эмо — это
новое модное течение. Вот
недалекое
провинциальное
понятие об эмо-стиле: надо
красить волосы и ногти в
черный цвет, носить челку
набок,
скейтерские
кеды,
обвешаться
значками
с
названиями любимых групп, и
так далее.
Стилистика одежды
готов
Корсеты — бывают двух видов:
близкие
по
виду
к
историческим» корсетам
прошлых
эпох
и
корсеты
близкие к фетиш эстетике.
Платья,
Юбки
самые
разнообразные, иногда созданные по
мотивам «исторических» платьев с использованием кружев, кружевных
или цветных вставок в лиф, иногда
используются
двойные
юбки.
Создаются преимущественно из
бархата, шелка, парчи, шифона,
гипюр,
цвета
различные,
но
доминируют
черный,
бардовый,
фиолетовый..

14. Мироощущение эмо

Рубашки — изготавливаются в
основном из бархата или
хлопчатобумажной ткани, шелка,
чаще всего с кружевами на рукавах,
иногда с жабо, часто используются
шнуровки. Иногда изготавливаются из
прозрачного кружева. Часто со
свободными, широкими рукавами.
Плащи, Накидки — от
исторических до стиля
модерн. Изготавливаются из
бархата, шелка, бывают как
односторонние, так и
двусторонние, чаще всего с
подкладкой другого цвета
(алого, фиолетового,
черного), иногда бывают с
капюшонами.

15. Стилистика одежды готов

Панк, па́нки (англ. punk) — молодёжная
субкультура, возникшая в середине 70-х годов в
Великобритании, США, Канаде и Австралии,
характерными особенностями которой
являются любовь к музыке панк-рок,
критическое отношение к обществу и политике.
С панк-роком тесно связано имя известного
американского художника Энди Уорхола и
продюссированной им группой Velvet
Underground. Их солист Лу Рид считается
отцом-основателем альтернативного рока,
течения, которое тесно связано с панк-роком.
Популярная американская группа Ramones
считается первой группой, игравшей музыку в
стиле «панк-рок». Первыми британскими панкгруппами признаны Damned и Sex Pistols
Панки отличаются пёстрым эпатажным
имиджем.
•Многие панки красят волосы в яркие
неестественные цвета, начёсывают и
фиксируют их лаком, и гелем или пивом,
чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков
стала модной причёска «ирокез». Носят
закатанные джинсы, некоторые
предварительно вымачивают джинсы в
растворе отбеливателя, чтобы те пошли
рыжими разводами. Носят тяжёлые
ботинки, а также кеды. Манеру носить
кеды начали группа Ramones, а саму эту
манеру они переняли у мексиканской
шпаны (также именуемой как
«латиносы»).
•Куртка-косуха — была перенята, как рокн-ролльный атрибут из 50-х, когда
мотоцикл и рок-н-ролл был
Ба́йкеры (англ. biker, от bike ← motorbike ← motorbicycle
«мотоцикл») — любители и поклонники мотоциклов. В
отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл
является частью образа жизни. Характерным также
является объединение с единомышленниками на основе
этого образа
Символика байкеров
Эмблема (у байкеров эмблема обычно
называется «Цвета») клуба, нашитая
на спину (зачастую её нашивают на
кожаные или джинсовые жилетки,
которые надевают поверх косухи, но
могут нашивать и на куртку), которая
показывает к какому мото-клубу
принадлежит байкер.
Флаг Конфедерации (точнее, его
вариант — Naval Jack). Традиция его
применения пошла от американских
байкеров.
Металли́сты (металхэ́ды или
мета́леры) — это молодёжная
субкультура, вдохновлённая
музыкой в стиле метал,
появившаяся в 1970-е годы.
Субкультура широко
распространена в северной
Европе, в северной Америке, есть
значительное количество ее
представителей в южной
Америке, южной Европе и
Японии. На Ближнем Востоке, за
исключением Израиля и Турции,
металлисты (как и многие другие
«неформалы») малочисленны и
подвергаются преследованию.

20. Символика байкеров

Жест металлистов
Характерный жест металлистов,
известный в России как «коза» —
вскинутый вверх кулак с
разжатым мизинцем и
указательным пальцем и
направленной стороной ладони
вперёд. Мода: типичный ремень
Длинные волосы
Кожаная куртка «косуха»,
Чёрные футболки или балахоны
Напульсники — кожаные
браслеты
Нашивки на одежде
Тяжелая обувь , кожаные штаны.
Цепи, крепящиеся на пояс.
Хип-хо́п (англ. hip hop) —
молодёжная субкультура,
появившаяся в середине 1970-х в
среде афроамериканцев и
латиноамериканцев. Для неё
характерны своя музыка (также
называемая хип-хоп, рэп), свой
сленг, своя хип-хоп мода,
танцевальные стили (брейк-данс и
др.), графическое искусство
(граффити) и свой кинематограф. К
началу 1990-х г. хип-хоп стал частью
молодёжной культуры во многих
странах мира.
Русский хип-хоп
Первые эксперименты с рэпом в России
относятся, видимо, к 1984 году, когда в
Куйбышеве диск-жокей дискотеки
«Канон» Александр Астров совместно с
местной группой «Час пик» записали 25минутную программу, которая вскоре
разошлась по всей стране в виде
магнитоальбома «Рэп» .
Помимо этих экспериментов, хип-хоп в
России приобрёл известность,
достаточно широкую, во второй половине
1980-х гг., когда началось увлечение
брейкдансом.

23. Рэперы

Всероссийская общественная
организация «Молодая Гвардия
Единой России» —
Заявленные цели создателей «Молодой
гвардии Единой России»:
•вовлечение молодежи в процессы
построения демократического,
социально справедливого общества;
•воспитание у молодежи чувства
патриотизма и гордости за свою страну;
•создание условий для
межнационального и
межконфессионального общения
молодежи, с целью укрепления
российской государственности;
•содействие формированию молодежной культуры,
повышению образовательного, интеллектуального и
профессионального уровня молодежи;
•пропаганда лучших достижений и традиций
российского государства с целью интеграции и
взаимопонимания поколений;
•формирование и создание условий для
всестороннего полного развития и воспитания
человека и гражданина, удовлетворение его прав на
объединение;
•пропаганда здорового образа жизни, образования
и труда;
•сохранение и преумножение культуры, содействие
развитию науки, спорта и туризма.

25. Гламур

«заключение»
Итак, с одной стороны, молодежные субкультуры
культивируют протест против общества взрослых, его
ценностей и авторитетов, но, с другой стороны, именно они
призваны способствовать адаптации молодежи к тому же
обществу. Человек, попавший в субкультуру, становится с
ней единым целым. Он принимает все порядки, законы
нового общества, у него меняется система ценностей и
взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки,
только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих,
не вникает в суть и философию, которая в большей или
меньшей степени есть в каждом неформальном движении.
Не смотря на то что мы все разные мы должны уважительно
относиться к людям на нас не похожими.

Е сли вас спросят, что такое субкультуры, чтобы вы ответили? С научной точки зрения, субкультура — э

Если вас спросят, что такое субкультуры, чтобы вы ответили? С научной точки зрения, субкультура — это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Человека, относящегося к какой-либо субкультуре, называют неформалом. Само слово неформал обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек — неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я – личность», бросить вызов миру с его бесконечными буднями и выстраиванием всех в один ряд. Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. Английский социолог М.Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Другое дело культура – массовое явление – присущая большей части общества система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.

Все мы похожи и внешне, и по образу жизни, и по своим привычкам. Мы подвергаемся влиянию моды, СМИ, общественному мнению и подчиняемся порядкам. У неформала свой мир и свои правила: когда в моде розовые рюшечки, он одевается исключительно, как хочет он или как принято в его субкультуре: будь это косуха и казаки или джинсы и хайратник.

Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями. Ее не могут до конца удовлетворить существующие общепринятые развлечения и способы провождения времени. И молодежь придумывает свой способ. Раньше в России (Советском Союзе) было больше контроля над молодежью, существовали пионерская организация и комсомол, которые были обязательны, но большинство их членов были пассивными и вступали в них скорее потому, что «так полагалось».

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

Было множество попыток классифицировать неформальные движения.

По социально-правовому признаку выделяют:
1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.
2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.
3) асоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:
— увлечение современной молодежной музыкой;
— устремление к правопорядковой деятельности;
— активно занимающиеся определенными видами спорта;
— околоспортивные — различные фанаты;
— философско-мистические;
— защитники окружающей среды.

Профессор С. А.Сергеев предлагает следующую типологизацию молодежных субкультур:
— романтико-эскапистские субкультуры (хиппи, индианисты, толкинисты, с известными оговорками — байкеры).
— гедонистическо-развлекательные (мажоры, рэйверы, рэпперы и т.п.),
— криминальные («гопники», «люберы»)
— анархо-нигилистические (панки, экстремистские субкультуры «левого» и «правого» толка), которые можно также назвать радикально-деструктивными.

Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи:
1)со способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;
2) с социальной позицией — экокультурные;
3) с образом жизни — «системники» и их многочисленные ответвления;
4) с альтернативным творчеством — официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры, как перчатки, только ради их внешних проявлений, эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду каннабиса, так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих. К тому же детская психика может не вынести всего увиденного или содеянного.

Каждый год неформалами становится все большее количество подростков, к любому из движений может примкнуть ваш друг, ребенок, соседка…Может, и вы станете неформалом, так как никогда не поздно стать в душе не таким, как все. Говорят, что неформалами, не становятся, ими рождаются…может быть. Есть люди, которые абсолютно не расположены к этому и относятся к субкультурам с неприязнью. На самом деле субкультуры — это огромный яркий мир, открывающий нам все оттенки жизни. У каждой субкультуры свой цвет, свой запах, а на вкус и цвет, как известно, товарищей нет, так что оценивайте людей по их поступкам, смотрите в отдельности на каждого человека, а не как на субкультуру в целом. Надеюсь, что и вы нашли или еще найдете место в этой жизни, друзей и необычных людей, которые придутся вам по духу.

Список:

1. Байкеры

2. Готы и сатанисты

3. Граффитисты

4. Металлисты и рокеры

5. Моды

6. Панки

7. Растаманы

8. Ролевки

9. Рэперы

10. Скинхеды

11. Фурри

12. Футбольные болельщики

13. Хакеры и кракеры

14. Хиппи

15. Эмо

1. Байкеры

Многим не понять, что такое майский ветер в лицо на скорости 140 верст в час. Многие не видели звездного неба над ночной трассой и не слышали рева литрового мотора, готового исполнить любую прихоть. Многим, но только не байкерам. Байкеры – одни из немногих, для кого слова “один за всех, все за одного” – не пустой звук, а стиль жизни. Они прошли эволюцию от диких орд, рассекающих по сельским дорогам бескрайней Америки, до элитной, жесткой, имеющей дело с огромными деньгами организации, сетью окутавшей планету. Проще говоря, байкер – это водитель мотоцикла, хотя не все так просто. Байкеры – это именно субкультура. Для них байк – стиль жизни, а не просто быстрый и удобный способ передвижения. Среди байкеров встречаются искренне религиозные люди. Хватает и атеистов. Но всех их объединяет одна вера, и поклонение одному кумиру — Скорости. Байкер живет и умирает, стремясь к запредельному. В этом они похожи на спортсменов. В определенной мере байкинг и есть спорт, но спорт экстремальный. Закованный в черную кожу суровый бородач, с ног до головы покрытый татуировками, может оказаться мастером спорта международного класса по мотокроссу и чемпионом страны тысяча девятьсот какого-то года, но он пришел в субкультуру байкеров, чтобы наслаждаться свободой и скоростью.

История байкеров началась в 1901 году, когда компания двадцатилетних изобретателей из американского штата Милуоки начала работать над моторизацией велосипеда. Над созданием первенца трудились Вильям Харлей и Артур Дэвидсон, а в разработке участвовали два брата Артура — Уолтер и Вильям. В результате получилось конструктивно новое явление. При этом нельзя сказать, что Вильям Харлей и братья Дэвидсоны стали пионерами мотоциклостроения как такового. К 1903 году в США уже существовали другие компании по производству мотоциклов. И одна из них, “Indian motorcycle company”, основанная в 1901 году, стала главным конкурентом для «Harley-Davidson» на многие годы. Но все же можно утверждать, что байкеры начались именно с “Харлеев”. Дело в том, что лишь Вильям и Артур сделали свою продукцию чем-то большим, нежели просто мотоцикл. Степень контакта водителя с получившимся гибридом напоминала взаимоотношения всадника с норовистым и капризным, но от того не менее любимым скакуном. Издаваемые же звуки, уровень адреналина в крови и развиваемые скорости просто не имели аналогов. Стремление к большим скоростям и подвигло компанию на создание мощных и сильных двигателей и мотоциклов.

1. Готы и сатанисты

Готы

Встретив на улице группу людей в черных драпировках, с выбеленными лицами и странными украшениями, — не стоит пугаться, это не обязательно банда сатанистов. Это готы.

В основе готического движения лежит готическая музыка, выросшая из пост-панка. Поэтому готов принято все-таки считать музыкальным направлением. Внешний вид готов — черные наряды, летучие мыши, вампирские зубы и прочая символика — все, что имеет хоть какое-то отношение к эстетике смерти. Эта неопределенность и есть слабое место готического движения: как субкультуру, не имеющую четкой идеологии, ее постоянно тянет в разные стороны, причем эти отклонения не всегда украшают репутацию готов. Готы воспринимают свое движение как протест против массового сознания, безвкусицы и пестроты. Пока попса сочиняет свои «три слова, 2 аккорда» про любовь, гот, весь вид которого напоминает о смерти, идет на кладбище. При этом не важно, что он там будет делать: думать о тщете всего сущего или просто веселиться с друзьями. Однако смысл жизни готов – это сама готика – как угол восприятия жизни, а вовсе не культ смерти. Готика – явление эстетическое, а мрачные образы — не более чем эпатаж. Глупо искать смысл жизни в смерти – его там нет. Смерть — это напоминание, повод стремиться к жизни.

Готическое движение вобрало в себя множество стилей и направлений – искусство периода декаданса, символизма, готическое средневековье, современную эстетику темного кино, неформальную эстетику панка (особенно в одежде) – и так стало настоящей субкультурой. К готике можно отнести все, что движется в направлении темной мистики, мрачной романтики и эстетики разрушения. Поскольку гот-культура – преимущественно эстетическое движение, сложно говорить о мировоззрении гота. Оно здесь вполне индивидуально, ибо скорее зависит от того, какой человек попал в движение. Кстати, этим идеологическим вакуумом часто пользуются другие, более цельные движения (те же скины) и подминают морально неокрепших готов под себя. Несколько направлений готического движения:

Самая современная и модная разновидность готов. Это обычно очень замкнутые персонажи, обидевшиеся на весь мир. Самое приятное времяпровождение — рассказать товарищу о новоизобретенном методе самоубийства или поразмышлять о своих болячках.

Стиль готов-ветеранов. Ирокезы, английские булавки, рваные джинсы, кожаные куртки. Практически стопроцентные панки.

«Бесполые» готы. Весь макияж направлен на то, чтобы скрыть половую принадлежность персонажа. Корсеты, бандажи, юбки, латексная и виниловая одежда, высокие каблуки, ошейники.

Стиль характерен для язычников, оккультистов или пожилых готов. Мешковатая одежда, капюшоны, плащи. Волосы естественного цвета, свободно ниспадающие, с вплетенными лентами. Амулеты, но не металлические, а деревянные или каменные, с изображением рун и других магических знаков.

Готы, работающие в крупных компаниях и вынужденные одеваться в соответствии с корпоративным стилем. Офисная одежда, приближенная к готичности, насколько это возможно. Никакого макияжа, минимум украшений, все строгое и черное.

Это уже новее. Киберпанковская эстетика. Активное использование техно-дизайна: шестеренки, кусочки микросхем, провода. Одежда чаще всего из винила или неопрена. Волосы выбриваются или красятся в фиолетовый, зеленый или голубой цвета.

Сатанисты

Субкультура сатанистов носит нигилистический характер. Еще в конце 80 гг. в США от субкультуры хэви-металлистов отделилась группа «черных металлистов», сблизившаяся с приверженцами Церкви сатаны Шандора Лавэя. Их идеология – идеология эпатажа и бунт против церковно-традиционалистской системы. Примерно с середины 90-х гг. можно говорить о наличии сатанистской субкультуры и в России. Сатанисты являются опасными для общества, так как их религия поддерживает жертвоприношения и насилие над другими людьми. Внешне с сатанистами часто путают готов, но готы гораздо миролюбивее, если можно так выразиться.

2. Граффитисты

Слово граффити — итальянское, и изначально значит “нацарапанный”. Так что под это определение можно подвести все, что угодно, включая наскальные рисунки, но этим термином принято обозначать художества на стенах домов и в метро с помощью баллончиков с краской (изредка – маркеров) чаще всего выдержанное в одном стиле. Уличных художников называют райтеры, графферы или граффитисты.

Граффити — это все-таки искусство. Некоторые исследователи официально считают его вполне состоявшимся направлением современного авангардизма. Впервые граффити появилось в Америке в конце 60-х, как часть уличной культуры. Все началось с простых тэгов (tag – дословно «отметка») в Нью-Йоркском метро, и оставляли эти тэги просто с целью обозначить свое присутствие. Сегодня то же самое происходит и Московском метрополитене, но настоящие граффиттеры это всячески осуждают. Дальше тэггеры перешли с маркеров «вандалайзеров» на баллончики с краской, и надписи стали больше, ярче и более впечатляющими. Появилась мода, дело набрало обороты, и команды «бомбил» стали по ночам раскрашивать вагоны подземки не только изнутри, но и снаружи. Этот вид уличного искусства получил название subway art.

Из Америки этот вид искусства стал распространяться повсюду. Все больше и больше молодежи стало увлекаться «бомбежкой». Хотя до середины 80-х годов subway art оставался самым популярным видом граффити, позже красочные рисунки стали появляться на заброшенных зданиях и опорах мостов. .. Так культура вышла из-под земли на улицы. Теперь тэги, слоганы, политические лозунги, строки песен и прочие надписи стали в огромном количестве возникать и на улицах больших городов…

Райтеры развивали свое мастерство, объединялись в группировки. Появились и начали развиваться разные стили, возникла целая прослойка общества со своими законами, неписаными правилами, боевыми отрядами. Дело легко доходило до войн, если одни команды «забивали» своими рисунками работы уже созданные другими. Можно сказать, что образовалась субкультура.

Как у любого искусства у графферов есть свои стили «письма». Еще райтеры рисуют различных персонажей – своих, или из комиксов и мультфильмов. Вообще, есть много разных способов, с помощью которых можно украсить любой из стилей.

3. Металлисты и рокеры

Металлисты, это одна из самых больших «неформальных» субкультур.
Когда-то давно тяжелая музыка была то увлечением немногих меломанов, то элитным развлечением интеллигенции… и даже минутным увлечением гопников. Сегодня тяжелую музыку слушают почти все. Теперь это очень насыщенный музыкальный пласт, некоторые составляющие которого не имеют между собой ничего общего, кроме характерного «перегруженного» звучания. «Тяжесть» сегодня — равноправное, модное, продвинутое течение. Никакой не андеграунд, никакой не бунт, как бывало раньше. История тяжелой музыки — это в первую очередь история «грязного» звука. То, что современную гитарную музыку породил рок-н-ролл, знают все, но менее известно, что примерно до начала 60-х годов перегруженный звук в роке гитаристами не употреблялся. Считалось, что электрогитара должна звучать как гитара обычная — просто громче, сочнее и ярче. Любой фон или искажение воспринимался как брак при настройке звучания. Понемногу, с развитием гитарной и звукоусилительной техники, гитаристы-новаторы стали экспериментировать с ручками громкости и частоты своих инструментов и «усилков». А это, в свою очередь, повлекло изменение приемов игры. Аккомпанирующий состав групп тоже стал подстраиваться под новое звучание и приемы, затем гитара постепенно вышла на первый план и из не самого заметного аккомпанирующего инструмента превратилась в королеву бала, задвигая порой даже вокалиста. Сам термин, которым часто обозначают всю «тяжесть», — металл — пришел из сфер, от музыки довольно далеких. Впервые в культурном контексте словосочетание heavy metal применил в романе «Naked Lunch» (1959) легендарный Уильям Берроуз. Он назвал так жесткую, агрессивную, напористую музыку (дело в том, что еще во время Второй Мировой на американском солдатском жаргоне heavy metal обозначало артиллерийскую канонаду). Поклонники тяжелого металлического рока (хэви метал рок), черного металлического рока (блэк метал рок), скоростного металлического рока (спид метал рок) – все они – металлисты. Их внешней вид вызывающе агрессивный: черная одежда с большим количеством металла, изображением черепов, крови, надписью «сатана» на английском языке. Хотя одежда чистая, опрятная. Классические металлисты носят узкие черные джинсы, заправленные в высокие ботинки или «козаки», кожаные куртки с косой молнией — «косухи», «косовороты», серьги в левом ухе, перстни с изображением черепов или других черных магических символов (пентаграмма, скелет и т. д.) Но их внешняя агрессивность и мрачность чаще всего являются средством эпатажа окружающих людей. Те, которым за 25 лет, занимаются серьезной работой, как правило, миролюбивы, хотя иногда могут похулиганить вместе с теми, кто моложе. В среде металлистов есть настоящие знатоки и ценители тяжелого рока. Они миролюбивы, не увлекаются атрибутикой, хорошо разбираются в музыкальных направлениях не только современной, но и классической музыки. Часто металлистами являются байкеры, речь о которых пойдет позже.

4. Моды

Кто такие моды? У модов нет корней, нет традиций, культуры, в отличие от другого свободного племени в джунглях Британского молодежного общества — Рокеров. Моды не заинтересованы в сохранении рок-н-ролла, поклонении езды, любви к мотоциклам и мотороллерам. Моды отличаются безразличием, вплоть до полного игнорирования, к рок-н-роллу. Они никого не идеализируют, и если им нужно куда-то уехать, они пользуются услугами автобусов, скутеров и ранних моделей Форд Zephyr. Страшные звуки отрывистой одержимой речи, сумасшедший смех, и пристальный взгляд – характерные особенности модов. Не обязательно, что все моды агрессивны, но их униформа дает многим подросткам возможность направить свою агрессию и отчаяние в единое русло и обрести эту пресловутую вечно ускользающую индивидуальность. Моды (англ. Mods от Modernism, Modism) — британская молодёжная субкультура, сформировавшаяся в конце 1950-х гг. в среде лондонской мелкой буржуазии и достигшая пика в середине 1960-х гг. В качестве транспорта моды выбирали себе мотороллеры, при этом нередки были столкновения с рокерами и байкерами (обладателями мотоциклов). Моды, как правило, встречались в клубах и на приморских курортах, таких как Брайтон, где в 1964 году проходили скандально известные уличные столкновения между рокерами и модами. Во второй половине 60-х гг. движение модов сошло на убыль и возрождалось с тех пор лишь эпизодически. В конце 70-х гг. стиль модов был взят на вооружение некоторыми панк-группами. Быть Модом — значит иметь пару тяжелых ботинок. Наиболее распространенной формой Модов являются отбеленные джинсы с красными подтяжками, тяжелые красные ботинки со стальными носками. Обладатели скутеров носят Парку с «Дэйв Дэйдженхэм» на спине. Старшее поколение Модов предпочитает мохеровый голубой костюм и часто поэтому зовутся «Костюмами». Это более опасная порода. Особенно пугающими являются Костюмы, носящие очки в роговой оправе, так как дают ложное представление о принадлежности их к интеллигенции. Обязательно коротко остриженные волосы. Это дает представление об их обладателе как об «интеллектуале» — искусство поражать своим выдающимся черепом. Язык крайне ограничен. Употребляют наркотики — таблетки и темное пиво. Музыкальные вкусы: блу-бит, рэгги, рокстеди и ска — важно, чтобы было видно, как топаешь ботинками под эти ритмы.

5. Панки

Панки внешне неприглядны. Вызывающие прически (петушиный гребень, чуб), одежда (на голом теле кожаный пиджак, холщовая ткань на тонкой рубашке с жабо), серьги на лице и в ушах. Культ нечистоплотности во всем. Грубый жаргон, близкий к жаргону «зоны». Поведение непристойное. Многие из них употребляют наркотики, спиртные напитки, токсические вещества. Там, где появляются панки, — драки, грабежи, насилие с целью надругательства над личностью. Из англо-русского словаря: punk — неопытный юнец, простофиля, никчемный человек, плохой. Панки появились в Великобритании, точнее в Уэльсе, в первой половине 30-х годов. Так называли себя люди, проживавшие и бедных районах городов, как правило, дети угольщиков. Они занимались тем, что пили «индейский самогон» — хуч, курили опиум, нюхали токсические вещества. Средством к существованию был элементарный бандитизм, развлечения — драки, битье стекол. Музыкой панков в 30-е годы был «черный джаз», исполнявшийся неграми. В основе идеологии — анархия и полное отрицание государства и социума. Постепенно панки тех лет превратились в людей, которые слушают «панк» и «панк-рок». Условно можно выделить две возрастные группы панков. Первая — подражают панкам 30-х годов и музыкантам на сцене. Они вызывающе одеваются, стараются как можно реже мыться, считают, что очень «круто» ругаться матом, мелко хулиганить, курить «травку» — на большее у них недостаточно развит интеллект. Слушают «панк» и «панк-рок», не вникая в суть. Вторая группа панков — постарше. Ведут они себя не агрессивно, одеваются солиднее, к музыке относятся серьезно, многие сами играют на музыкальных инструментах. Изредка они не прочь почитать книги, правда, далекие от русской классической литературы. Это течение антисоциальное, анархическое, с элементами отрицания культуры старших поколений и цивилизаций. Панки всегда были против власти, режима, порядка, а потому никогда сами не пропагандировали какие-либо идеи кроме анархии.

6. Растаманы

Субкультура, возникшая в 20-е гг. XX в. на Ямайке и уходящая корнями в синкретические культы стран Африки и Карибского бассейна. Во внешнем облике, помимо маек с листом каннабиса, беретов, вязаных балахонов и шапок (самодельных) расцвеченных красно-желто-зеленым (цвета флага Эфиопии), у растафари имеются и другие знаки отличия. Например, расточки. Это несколько длинных волосков с вплетенными в них нитками, камушками, шариками или еще чем-нибудь и, конечно же, дреды-длинные локоны, заплетенные в косички, натертые воском для волос и скрученные в плотные тяжи. Можно смело утверждать, что мало кто из молодых россиян, примеривших на себя подобный стиль, глубоко знаком с идеологией национально-религиозного движения афро-американского населения Ямайки, увидевшего в эфиопском императоре Хайле Селассие мессию, своего рода собирателя «пребывающих в рассеянии» выходцев из Африки. В 1930 г. далекая Ямайка представляла гремучую смесь африканских сект с трудно выговариваемыми названиями. Высланный из США Маркус Мосайя Гарви активно проповедует идею о том, что Иисус Христос был черным, поэтому следует ждать пришествия из Африки великого царя – избавителя черной расы. 2 ноября 1930 г. принц Тафари Маконен (или Рас Тафари – отсюда и название движения) короновался императором Эфиопии. Тысячи людей сочли пророчества сбывшимися. Так зародилось растафарианство. Растафари считают, что все ценное для человечества зародилось в Африке. Африка – это рай на Земле, где живут растафари, согласно воли великого Джа. Они объявляют Вавилону (белой культуре) войну. С их точки зрения, можно: любить людей, курить траву, бездельничать, постигать смысл жизни, рассказывать другим о растафари, философствовать, играть на барабанах, бороться с Вавилоном, носить дреды и слушать регги; нельзя есть свинину, моллюсков, соль, уксус, рыб без чешуи, коровье молоко, курить табак, пить ром и вино, носить вещи с чужого плеча, есть приготовленную другими пищу, играть в азартные игры, касаться мертвых, проповедовать недостойным.

7. Ролевики

Речь пойдет о неоднозначной субкультуре любителей ролевых игр и тех движениях, которые каким-либо образом с ней смыкаются. Все ролевики – разные люди и объединяет их только одно: ребята очень уважают определенную эпоху (иногда — историческую, но чаще — выдуманную, описанную в бесконечных книгах фэнтэзи). Называть всех ролевиков толкиенистами неправильно, это движение имеет много направлений. Все началось с книг. Первым ошеломляюще популярным писателем фентези был Толкиен. Позже стали в большом количестве появляться книги других авторов, создававших красивые сказочные миры. Сами ролевые игры придумали Гэри Гигакс и Дейв Арнесон. Они читали Толкиена и Андерсона и были расположены к стратегическим играм. Они начали разрабатывать игровую систему на базе фентези в 1970 году. Первопроходцы называли свое дело Dungeons&Dragons (Подземелья и Драконы) и создали компанию Tactical Studies Rules (TSR), которая занималась формированием единых правил для всех настольных ролевых игр (чтобы при единых правилах модификации, игры могли бы строиться по разным сюжетам). Когда оказалось, что первое издание D&D содержало много недочетов, его переработали и назвали Advanced D&D. И сейчас AD&D удерживает лавры одной из самых популярных настольных игр всех времен, одновременно являясь отправной точкой развития всех остальных ролевок. Смысл подобных игр заключается в следующем: существует некто DM (Данджеон Мастер, Повелитель Подземелья), который ведет игру. У него имеется текст модуля — описание игрового мира, и список различных фатальностей, которые могут случиться с игроками. Причем описанный мир может быть как фэнтэзийным, так и не очень — помимо AD&D существуют другие игровые системы, описывающие миры современные, будущие или же все вместе. Затем необходимо иметь увесистый список литературы, как-то: руководство ведущего игры, настольную книгу игрока, описания игровых миров, а также классов и рас игроков… Еще необходимы генератор случайных чисел (под этим названием скрываются всего-навсего игральные кости) и блокнотик для записей. Схема игры такова: игроки выбирают себе персонажей (роли, по сути) и занимаются ими на протяжении игры, а DM управляет и объявляет, как на данный момент обстоят дела в игровой ситуации. Длительность игры зависит от модуля — какие-то сюжеты предусмотрены на несколько часов, другие — бывает, и на пару лет. Каждый игрок может преследовать свои цели — кому-то нравится просто постепенно развивать своего персонажа, кому-то хочется победить любой ценой, а кому-то — убить все, что движется. Внешне ролевики выглядят абсолютно нормально, живут как все остальные люди, ничем особо от них не отличаясь. Если не считать страсти к чтению фэнтези и, далеко не у всех, проблемы со способностью отличать реальность от нереальности, но даже у геймеров они, порой, больше.

8. Рэперы

Среди множества других субкультурных форм, основанных на музыкальных стилях, в России широкий размах получил рэп (англ. rap — легкий удар, стук). Манера исполнения («чтение»), внешний вид исполнителей, их действия идут в рэпе от уличной жизни подростков в негритянских кварталах Америки. На российской почве этот стиль носит подражательный характер и в последнее время все больше входит составной частью в субкультурное полистилистическое образование, получившее название хип-хоп культура. Ее приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики тела, граффити как вид особого настенного рисунка, экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д. Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с «молодежью улицы», хотя очевидно, что ее идентичность поддерживается извне. В крупных городах довольно много молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпом. Но фанаты рэпа относятся к «крутым парням в широких штанах», изображающих из себя рэперов, с презрением. На то обстоятельство, что рэперская одежда встречается достаточно часто в Москве и в некоторых других российских городах, в большей мере влияет экономический фактор: такая одежда продается на оптовых вещевых рынках и относительно недорога. Но, разумеется, определенная часть молодежи вполне сознательно ориентирована на хип-хоп культуру. Носят широкую, на несколько размеров больше одежду. Спортивны. Любимый вид спорта — баскетбол. Из украшений носят значки и серьги. Волосы коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков, даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы — не только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».

9. Скинхэды

Произошло от англ. скин хэд — бритая голова. Это неофашистские молодежные группировки закрытого типа. Проповедуют культ сильной личности, расизм, шовинизм, культ черной магии, систематически занимаются физической подготовкой. Не скрывают своих взглядов. Приветствием является вытянутая вперед рука. Часто во главе такой молодежной группировки стоит взрослый человек с профашистскими взглядами. На собрания чужие не допускаются. Организация военного образца. Идеология — подчинение сильной личности, все слабые и немощные не имеют права на жизнь. В основе идеологии — идеи национал-социализма и антисемитизма. Ненавидят гранджеров, рэперов, хиппи, рэйверов и людей с другим цветом кожи. К металлистам и большинству рокеров либо равнодушны, либо симпатизируют им. Байкеров побаиваются. Средний возраст скинов 17-18 лет. Любят слушать военные гимны и марши, «металл» середины 80-х годов. Очень похожа на скинхедов и другая субкультура: РНЕ (Русское национальное единство). Первые скинхеды появились в Англии осенью 68-го года. Это были суровые парни, в равной степени ненавидящие и молодых буржуйских мажоров, и расслабленных наркоманов-хиппи. Крепкие кулаки и накаченные бицепсы, составили основу субкультуры детей из бедных предместий, сыновей рабочего класса, неуклонно пополняющих армию безработных. Приезжие эмигранты не только отняли работу у коренных жителей, но и вели себя непристойно. Росло число грабежей , убийств, изнасилований, совершаемых эмигрантами. В городских районах, которые заселяли негры и турки, белому человеку ходить было опасно, особенно ночью. Могли запросто ограбить или убить. Отряды бритоголовых начали навещать эти районы. Иногда мелкие драки превращались в кровавые побоища, в погромы. Были убитые и раненые. Все как на войне. Появилась идеология «White Power» — Белая Сила (Власть Белым), которая должна сохранить расовое равновесие не только в Европе, но и во всём мире. Настоящие скинхеды не призывают к уничтожению других рас, они просто говорят, что у каждого свой дом, своя Родина, земля предков. Первое скин-поколение слушало ska в пику хипповому регги, надевало свободные костюмные пиджаки и значки запрещенных партий. . Однажды, в 69-м году, в портовом лондонском кабаке вспыхнула драка между первыми скинхедами и морскими пехотинцами. Первый бой для бритоголовых закончился большими потерями. После этого скины обрезали воротники, заузили брюки, сняли значки, а ноги обули в тяжелые строительные ботинки. Так установился канон одежды скинхеда. В этой одежде все строго функционально, приспособлено для уличной драки: плотные черные джинсы, дешевые, прочные, на которых плохо видны грязь и кровь, тяжелые шнурованные армейские башмаки на толстой подошве, удобные для бега и являющиеся оружием в драке, короткие куртки — «бомберы» без воротника , чтобы противнику не за что было ухватиться, бритая или стриженая под ноль голова — чтобы враг не мог схватить за волосы. Ничего лишнего: никаких очков, значков, никаких сумок, погончиков, ничего, что мешает увернуться от рук противника. В ботинках вместо чёрных шнурков появились белые, как символ того, что скины сражаются за Белую Расу. Так образовались скинхеды — молодые люди, которые решили бороться… В последние год-два возросли активность, массовость и радикализм анархолевацких и правоэкстремистских движений. Одна из наиболее радикальных московских группировок – именно скинхеды. В Москве они появились в начале 90-х годов. Их было не более десяти человек, они жили в разных районах, и каждый думал, что он единственный. После 1994 года количество скинов резко возросло, рост продолжается и сейчас. Считается, что в основе идеологии скинхедов — воинствующий национализм и расизм. Культовый политический деятель — Адольф Гитлер и лидеры ку-клукс-клана, а идеальный режим — немецкий национал-социализм. В движении бритоголовых нет единого лидера, иерархии, оно не ставит перед собой политических целей. Любимый лозунг скинов: “Россия — для русских, Москва — для москвичей”. В основном это движение столиц — 90-95 процентов скинхедов обитают в Москве и Санкт-Петербурге. Движение абсолютно неоднородно: в нем переплелись музыка, политика, футбол и примитивные социальные теории. В нем несколько направлений. “Пионеры” объявляют себя арийцами и расистами, ходят стаями, атакуют студентов из Азии и Африки. Их в Москве 4-5 тысяч, в основном старшеклассники, учащиеся техникумов и ПТУ, есть и студенты. Бритоголовые болельщики-хулиганы благодаря активности и агрессии завоевали себе особую нишу среди поклонников футбола. Под разными названиями есть при каждом футбольном клубе, носят клубные шарфы с нацистской символикой. Скинхеды-неонацисты — старше по возрасту, более грамотные, “продвинутые”. Разбираются в музыке, стихах, проповедуют расистские догмы. Пропагандируют свою идеологию в Интернете. Периодически ведут “прицельные” атаки на иностранцев, беженцев, неформалов (рэперов, панков). Есть и скинхеды-антифашисты, но их мало.

10. Фурри

Что же такое «фурри»? Есть множество интерпретаций этого слова, но для того, чтобы дать наиболее подходящую, следует сказать, что Фурри, иначе фёрри (от англ. furry) — это субкультура, которая объединяет людей, так или иначе интересующихся антропоморфными животными в изобразительном искусстве, анимации, художественной литературе и дизайне. Особенностью субкультуры является стремление её представителей к воплощению образа антропоморфного животного в творчестве или в себе, посредством идентификации с ним. Антропоморфными животными являются сказочные животные, то есть вымышленные существа, сочетающие в себе качества человека и животного как в анатомическом, так и поведенческом плане. Иными словами, «фурри» — это изображения животных, ведущих себя как люди. Человеческими качествами наделяются, в основном, хищники — львы, гепарды, лисы, волки, а также грызуны. Эти звери покрыты мехом, поэтому в англоязычной части субкультуры их прозвали «пушистыми» (furries). Это слово привилось и определило название субкультуры. Поклонников анимационных фильмов или рассказов с участием антропоморфных животных. Например: мультфильм «Король лев» или цикл романов «Рэдволл» писателя Брайана Джейкса.

— Художников, предпочитающих рисовать антропоморфных животных, то есть производителей фурри-арта.

— Фуррей, т. е. всех, кто отождествляет себя с антропоморфными животными.

Это типичные качества, которыми в той или иной степени может обладать представитель субкультуры furry. Например, он может рисовать антропоморфных волков, воплощать в себе антропоморфного волка и любить рисунки (или мультфильмы), изображающие антропоморфных волков. Если у человека выражено хотя бы одно из перечисленных качеств, то скорее всего его можно отнести к субкультуре furry. Между фуррями и двумя другими частями субкультуры — поклонниками и художниками — могут существовать противоречия. Так сложилось, что нередко представители разных частей субкультуры не признают друг друга. Особенностью субкультуры furry является самоотождествление части её представителей с антропоморфными животными, стремление походить на животное внешне и поведенчески и/или в виде предпочтения рисовать определённый вид животных. Популяризация «фурри», вероятно, началась под влиянием Диснеевских фильмов, и, что наиболее важно, под влиянием «Робин Гуда». Потому что это был первый полнометражный анимационный фильм, где все главные роли, которые могли бы исполнять персонажи-люди, исполнялись животными, причем, даже если вернуть назад людей, не потребуется даже править сценарий. «Фурри» — это когда животные исполняют роли, которые по всем параметрам должны быть закреплены за людьми. Однако, это не всегда столь категорично. Значение слова «фурри» эволюционировало со временем в массу порой прямо противоположных определений, и теперь некоторые под ним подразумевают всё, от разумных животных до людей, считающих себя фурриками в душе. Однако, чем дольше мы будем вглядываться в суть проблемы, тем больше мы обнаружим примеров, когда современные комиксисты прибегают к помощи антропоморфных прямоходящих животных для того, чтобы рассказать порой совершенно реальную жизненную историю. Причины сему просты — иногда, для того чтобы рассказать историю, автор вынужден использовать басню, заменив людей на более легкоусвояемые символы — например, животных. «Басенные» персонажи обладают гораздо ярче выраженными характерами, нежели их прототипы-люди. Таким образом, на сцену выходит антропоморфное животное в роли самого себя. Например, девушка-скунс, работающая вэб-дизайнером Носорог, управляющий танком. Олень-легионер в древнеримской армии. Сова-историк, пережившая Францускую революцию и задокументировавшая ее. Кошка-наемник, наполовину француженка по происхождению, одно время состоявшая в Иностранном Легионе. Грубо говоря, это все человеческие персонажи в изначально человеческом мире, но что-то изменится, потеряется, если мы заменим животное обратно на человека. Каждый считающий себя фурри видит образ животного по-своему и может воплощать черты животного в зависимости от собственного восприятия. Представления о furry-идеале и критерии его определения непостоянны и могут меняться со временем. Многие отражают свой furry-идеал в персонажах произведений литературы, изобразительного искусства, а также в музыке. Это Фан-арт – творчество последователей движения.

Число фуррей в России исчисляется всего несколькими сотнями человек.

11. Футбольные болельщики

Близкую к криминальным субкультурам группу составляют фанаты (фаны) футбольных команд. Сообщества футбольных фанатов — одна из наиболее распространенных форм субкультурной молодежной активности в современной России, имеющая давнее происхождение. Многие формы поддержки команд своими болельщиками сложились еще в 30-е годы, когда футбол был любительским в полном смысле слова, и футболисты работали в среде своих болельщиков. Позже, по мере профессионализации футбола в России, возникла современная практика организованных выездов фанатов для поддержки команды на играх в других городах. Специфика этой субкультуры в том, что она требует от участников минимума усилий и не затрагивает глубоко образ жизни. Сама игра на футбольном поле вдохновляет болельщиков, но более значимы для них моменты общей эмоциональной разрядки, возможности «оторваться», проявлять свои чувства в полной мере (орать, буянить). Порой их действия, носят прямо криминальный характер. Но субкультурный смысл сообществ футбольных фанатов этим, разумеется, не исчерпывается. Молодые болельщики получают возможность в кругу своих сверстников моделировать свое поведение как групповое и в то же время не испытывающее давления основных социально-контрольных инстанций (родители, школа и т. п.). Футбольные фанаты — сложное по организации сообщество. Выезды в другие города очень часто связаны с драками — нередко уже на вокзальной площади. Основное средство отличия фанатов — шарф («розетка», «роза»). Обычный шарф выдержан в цветах футбольной команды и может иметь различные надписи. В рамках фановского движения сочетаются разные установки и стили жизни. Группа спартаковских болельщиков «Гладиаторы» руководствуются философией «чистого образа жизни». Физически хорошо развитые, ее участники избегают драк, но защищают «маленьких» — самую юную часть фанатов, новичков.

12. Хакеры и кракеры

Документ, содержащий основы культуры хакеров «Жаргон-файл» содержит кучу определений для термина «хакер», большинство которых связано с технической компетентностью и удовольствием, получаемым от решения проблем и преодоления преград. Но только два являются действительно существенными. Существует сообщество, некая общая культура, состоящая из опытных программистов и сетевых чародеев. Члены этой культуры и дали рождение термину «хакер». Хакеры создали Интернет. Хакеры сделали операционную систему Unix тем, чем она является сегодня. Хакеры поддерживают Usenet. Хакеры обеспечивают работу World Wide Web. Хакерский взгляд на мир не ограничивается лишь культурой хакеров-программистов. Есть люди, применяющие хакерский подход и к другим вещам, вроде электроники или музыки. В действительности, вы можете встретиться с ним на высших уровнях любой науки или искусства. Софтверные (компьютерные) хакеры признают таких близких по духу людей и тоже могут называть их «хакерами», некоторые даже провозглашают, что хакерская природа на самом деле не зависит от среды, в которой работает хакер. Также есть и другая группа людей, громко именующих себя хакерами, но не являющихся таковыми. Это те люди (преимущественно молодые люди мужского пола), которым достаётся за взлом компьютерных и телефонных систем. Настоящие хакеры называют таких людей «кракерами» и не хотят иметь с ними ничего общего. Настоящие хакеры в большинстве своём считают кракеров ленивыми, безответственными и не особо умными людьми. То, что человек способен взломать систему безопасности, не делает его хакером, точно так же как умение угонять тачки не делает вас автомобильным мастером. К несчастью, многие журналисты и писатели введены в заблуждение и используют слово «хакер» для описания кракеров, и это бесконечно раздражает настоящих хакеров. Главное различие в следующем: хакеры создают вещи, а кракеры их ломают. В начале были «Настоящие Программисты». Сами себя они так не называли. Впрочем и хакерами тоже, да и никак конкретно. Прозвище «Настоящие Программисты» появилось только в начале 80-х. Но начиная с 1945 года, технологии компьютерных систем привлекала внимание самых талантливых и наиболее творческих умов. А с появления ENIAC, созданного Эккертом и Мочли, возникала более — менее стабильная и самосознательная культура программистов-энтузиастов, людей, которые работали с ПО ради собственного удовольствия. «Настоящими Программистами» обычно становились инженеры или физики. Они носили белые носки и полиэстровые рубашки, галстуки и очки в тонкой оправе, писали на машинном языке, ассемблере и ФОРТРАНе, да еще на нескольких древних языках, сейчас уже забытых. Они были предвестниками хакерской культуры. Культура «Настоящих Программистов» породила стабильную инженерную традицию, которая, в конечном итоге, эволюционировала в хакерскую культуру свободно распространяемого программного обеспечения. Начало хакерской культуры, как нам известно сегодня, может быть датировано 1961 годом, годом, когда Массачусетский технологический институт приобрел первый компьютер PDP-1. Комитет Signals and Power клуба Tech Model Railroad Club (TMRC) Массачусетского технологического института воспринял эту машину как любимую техническую игрушку и создал инструментарий программирования, сленг и всю остальную сопутствующую культуру, которая до сих пор остается для нас узнаваемой. Скорее всего термин «хакер» был создан именно в рамках компьютерной культуры MIT. Первые культурные ценности хакеров — это первые списки терминов, первые анекдоты, первые дискуссии, в которых создавались основы этики хакеров — все это распространялось по сети ARPAnet в первые годы ее существования. Страна хакеров создавалась в стенах университетов, связанных единой Сетью, и в первую очередь (хотя и не только) на факультетах компьютерных наук. Группировки хакеров, первоначально достаточно мелкие и разрозненные, в 1992-1993 годах начали объединяться вокруг неформальных лидеров, которыми становились зачастую не наиболее талантливые хакеры, а лица, уже имеющие определенную поддержку, в том числе и финансовую, в крупных криминальных структурах. Это привело к созданию на рубеже 1995 года ряда неформальных организаций хакеров. Они вскоре организовали свои филиалы за границей, в частности в Германии, Израиле, Молдавии и на Украине, создали собственную закрытую компьютерную сеть, поддерживают тесные контакты с аналогичными группировками в Западной Европе и США. Основными направлениями деятельности таких организаций являются создание и распространение вредоносных программ, причем как по заказу, так и в инициативном порядке, организация хищения массивов данных в государственных и муниципальных органах, крупных коммерческих фирмах с целью их последующего тиражирования и сбыта, организация и обеспечение неправомерного доступа к информации и массивам данных указанных структур, создание специализированных программ и последующее совершение с их помощью хищений финансовых средств с использованием электронных систем платежей и систем расчетов по банковским и кредитным картам. Наличие в указанных организациях четко сформированной иерархии и жесткого разделения обязанностей, а также направленность их на совершение тяжких преступлений дает основание утверждать, что указанные структуры являются преступными организациями. В настоящее время они предпринимают попытки с одной стороны обезопасить себя от карательных мер со стороны правоохранительных органов, а с другой стороны — максимально принудить к подчинению мелкие хакерские группы и отдельных хакеров-индивидуалов, обладающих существенно более высокой квалификацией, чем подавляющее большинство членов таких организаций.

13. Хиппи

Это организация не такая многочисленная, но имеет многолетние традиции. Их философия повлияла на взгляды и жизнь поколения 60-80-х годов. У хиппи свои правила поведения и своя философия. Они объединяются в Систему. Это своего рода клуб, в который принимают не каждого. Система делится на группы (тусовки), где есть два слоя: «пионеры» и «олдовые» (мамонты). «Пионеры» — подростки, «олдовые» — старые члены Системы, серьезно вникающие в проблемы религии, мистики, художественного творчества. Все хиппи носят длинные распущенные волосы (хайр), обычно расчесывая их на пробор. Лоб и затылок охватывает тонкая повязка (хайратник). Обычно присутствуют джинсы или джинсовая куртка, иногда балахон неопределенного цвета, на шее – «ксивник» (небольшая кожаная сумочка), украшенная бисером или вышивкой. На руках – «феньки» (от англ. thing – вещь), т.е. самодельные браслеты или бусы, чаще всего из бисера, дерева или кожи. Многие мужчины отпускают бороду. Причины, по которым они носят длинные волосы, следующие:
1) это более естественно, ближе к природе;
2) Иисус Христос носил длинные волосы и бороду, хиппи ему подражают;
3) длинные волосы позволяют лучше улавливать излучения космического разума, являясь своего рода антеннами. Форма одежды — джинсы, свитера, футболки, вышедшие из моды пальто. Одежда нередко потрепанная или ей специально придается такой вид: искусственно делаются дырки, ставятся яркие заплаты на джинсах и куртках, делаются надписи на английском языке. В холодное время года хиппи живут в городе, ходят на «тусовки», а летом путешествуют автостопом, разбивают палаточные городки. Идеология — человек должен быть свободен, прежде всего, внутренне. Свободен человек и в любви, способствующей единению людей. Проповедуют пацифизм: призывают не отвечать на насилие насилием, выступают против службы в армии. Верят в высшую реальность, существующую наряду с обыденной, в которой мы все живемОтсюда интерес к религии, творческой деятельности. Стремление к естественности выражается в желании не изменять того, что происходит само собой (например, не стричь волос), не производить активных, целенаправленных действий, бездействовать, быть непритязательным в быту, уметь переносить невзгоды и лишения. Хиппи — романтики, любят все яркое, оригинальное, творческое. Хотят быть независимыми от общественных условностей, свободными личностями. Для раскрепощения своего сознания и ощущения свободы в среде хиппи распространено курение гашиша. Увлекаются философией Востока. Из музыкальных течений предпочитают мягкий рок, в частности, группу «Аквариум», этническую музыку разных народов.

14. Эмо

Эмо (emo) – это особый образ жизни и мышления человека.
Эмо – эмоции, яркие эмоции, прежде всего, причем как позитивные, так и негативные. Эмо-люди живут эмоциями. Для эмо выражение своих чувств — не проявление слабости, а обычное состояние. Быть собой – вот что для эмо самое главное. Культура эмо (emo) не нова. Но только сейчас популяризация эмо пересекла все границы, как географические, так и музыкальные. Стиль эмо (emo) предполагает наличие ярких эмоций, как позитивных, так и негативных. Для эмо (emo) выражение своих чувств — не проявление слабости. Эмо — это образ жизни и мышления человека. Любое музыкальное направление развивает собственный стиль одежды, присущий только ему. Эмо (emo) не оказалось исключением из правил, и более того, развивается в этом направлении гораздо быстрей и интересней, чем другие стили. Вот некоторые атрибуты внешнего вида эмо-кида:

— Толстые, выкрашенные в чёрный цвет, сальные волосы должны быть коротко срезаны спереди бритвой и прикрывать половину лба. Таким же образом волосы срезаются высоко по ушам… Фактически, любые сальные, выкрашенные в чёрный цвет волосы. Кусками спереди, пейсами сзади и по ушам, плюс взлохмачены.
— Бакенбарды.
— Очки в роговой оправе, или, по крайней мере, в толстой чёрной оправе.
— Тяжёлые слаксы, обычно очень плотные и короткие.
— «Стариковские» штаны из полиэстера.
— Тонкие кофты из полиэстера, очень маленького размера (с верхним рядом пуговиц и воротником). Также майки детского размера со случайными лозунгами на них, или со спортивными номерами на спине.
— Узкие майки с хеви метал-дизайном (Iron Maiden, Metallica, Motorhead). Желательно немного заношенные.
— Теннисная обувь
— Шарфы
— Классическая верхняя одежда для улицы, в виде пальто.
— Заколки для ребят.
— Тесные жакеты и свитера с v-вырезом. Свитера тёмных тонов с поперечной полосой.
— Штаны из чёрного денима должны быть подвёрнуты не более, чем в два раза.
— Эмо-куртки из серии «рабочая одежда», выдержанные в земляных тонах, а также коричневого, серого и темно-синего цвета. Одна-две нашивки.
— Бумажники с цепью, но ещё круче — большое кольцо для ключей (стиль швейцара).
— «Кенгурушки» с металлической застёжкой-молнией.
— Проклёпанные ремни разных цветов и напульсники.
— Анорексичная худоба.

Эмо-стиль не имеет ничего общего с позерством. Чтобы быть эмо, нужно в первую очередь быть искренним. Эмо-стиль предполагает неповторимость, исключительность восприятия, настоящее самовыражения, а не создание образа типичного эмо-боя или эмо-герл. Эмо-кид. Эмо (emo) — эмоции, кид – ребенок: буквально объяснение на пальцах. Каждый из нас — ребенок. Ребенок воспринимает все в окружающем мире иначе. Он может найти радость в любой мелочи, но в тоже время даже самая незначительная неудача может сильно расстроить его. Эмо-кид — человек, который чувствует окружающий мир, не боится своих эмоций, не боится быть собой. Но чаще встречается другой тип эмо-кидов. Такие люди создают себе эмоподобную оболочку и ищут общения с другими такими же, хотят влиться в компанию. По счастью, увлечение «эмо» у таких «кидов» быстро проходит, потому что они – всего лишь имидж, картинка, за которой ничего не стоит.

Угадай кто?

Реферат по культурологии «Субкультура»

Министерство образования и науки РФ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

Высшего профессионального образования

«Тамбовский государственный университет имени Г.Р. Державина»

Кафедра русской и зарубежной литературы

РЕФЕРАТ

на тему:

« Молодёжная субкультура в современной России»

Выполнила студентка 1 курса

Отделение зарубежной филологии

А. Крючкова

Проверила: к.филол.н., доцент

Н.И. Платицына

Тамбов – 2012

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

3

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕРМИНА

4

1.1

Теории о субкультуре

4

1.2

Возникновение молодёжных субкультур в России

4

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР

5

2.1

Понятие субкультуры

5

2.2

Фазы самоопределения

6

ГЛАВА 3. РАЗНОВИДНОСТИ СУБКУЛЬТУР

8

3.1

Классификация неформальных движений

8

3.2

Музыкальные субкультуры

10

3.3

Арт-субкультуры

11

3.4

Готическая субкультура

11

3.5

Субкультура эмо

13

3.6

Скинхеды

15

3.7

Гопники

15

Заключение

17

Список литературы

18

Ссылки

19

ВВЕДЕНИЕ

Отдых и досуг — ведущая форма жизнедеятельности молодёжи, она вытеснила труд как важнейшую потребность. От удовлетворенностью досугом теперь зависит удовлетворенность жизнью в целом среди молодого поколения. Изменения в способе организации общества всегда тесно взаимосвязаны с изменениями образцов и моделей в нормативной культуре. Отсюда возникает целый комплекс противоречивых проблем, неоднозначность процессов, происходящих в молодёжной среде и в нашем обществе в целом, что вызывает бурные споры и неординарность оценок.

Резко сменились ценностные ориентации подростков. Сегодня ведущими интересами у подростков стали спорт, мода, музыка. В оценках таких интересов как доминирующих близки друг другу подростки и их родители. Высок интерес подростков к проблемам секса. Причем родители оценивают интересы своих детей к указанной проблеме значительно ниже самих подростков. Одновременно в качестве негативного факта следует отметить, что упал интерес к политическим проблемам и социальным наукам, не в последнюю очередь это связано с деятельностью средств массовой информации.

В этой работе мне бы хотелось рассмотреть сущность молодёжной культуры и процесс возникновения её субкультур, причины появления молодёжных организаций, их роли в процессе социализации молодёжи и влияния образуемых ими субкультур на формирование мировоззрения будущего члена общества. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или место жительства. Ценности субкультуры воздействуют на формирование личности члена группы.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе

3

таких норм и ценностей формируется контркультура. Известный пример контркультуры — хиппи 60-х годов или «система» в России 80-х годов. Элементы как субкультуры, так и контркультуры обнаруживаются в культуре современной молодежи в России. Общество 20-го и 21-го веков перенасыщено различными идеями, философскими течениями и другими культурологическими элементами. Поэтому нельзя говорить, что субкультуры изолированы и антагонистичны масс-культуре, они имеют сложные отношения как с масс-культурой, так и с другими субкультурами.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ТЕРМИНА

1. 1. Теории о субкультуре

Понятие субкультуры как группы людей, преднамеренно избирающих стиль и ценности, предпочитаемые меньшинством, в своих исследованиях вывел 1950 году американский социолог Дэвид Риcмен.

Более тщательный анализ явления и понятия субкультуры провёл британский социолог и медиавед Дик Хэбдидж в своей книге «Субкультура: значение стиля» [1]. По его мнению, субкультуры привлекают людей со схожими вкусами, которых не удовлетворяют общепринятые стандарты и ценности.

Французский социолог Мишель Мафессоли в своих трудах использовал понятие «городские племена» для обозначения молодёжных субкультур.

Российский орнитолог Виктор Дольник в книге «Непослушное дитя биосферы» использовал понятие «клубы».

1.2. Возникновение молодёжных субкультур в России

Молодежные субкультуры возникли в XX веке как протест против ценностей общества потребления. Советское же общество имело чисто потребительский характер, одновременно являясь гонителем религии, и это не давало молодым людям возможности утолить естественный духовный голод. Поэтому пришедшие с запада молодежные субкультуры на русской почве приобретали иной характер, возводя социальный протест в область духовного поиска.

Если в 30-40-е годы в Советской России существование молодежных субкультур было невозможно, так как их участники были бы сразу же физически уничтожены, то в 60-е годы, в так называемую эпоху «шестидесятников», это было

4

уже менее опасно.

Первыми субкультурами в России были стиляги и битники [2]. На смену им пришло более масштабное и более серьезное по своим взглядам движение хиппи. Хиппи почти без исключения были людьми верующими, и хотя среди них можно было встретить приверженцев самых разных религиозных взглядов, одним из их лозунгов было: «Первым хиппи был Христос», но ни с каким религиозным лидером движение хиппи как таковое себя не связывало.

В православных людях русские хиппи видели братьев, гонимых так же, как и они сами, что вызывало в них интерес и симпатию к церкви. Поэтому вполне закономерно, что многие хиппи со временем пришли в православную церковь.

С падением советского строя и прекращением явных гонений на религию изменился и характер молодежных субкультур. С утратой необходимости политического протеста и ухода от общества движение хиппи, например, заметно утратило свою глубину и потенциал духовного поиска. Современные хиппи зачастую близки к экологическим и антиглобалистким движениям, являются вегетарианцами, нередко интересуются восточными религиями.

В СССР для обозначения членов молодёжных субкультур использовался термин «Неформальные объединения молодёжи», отсюда жаргонное слово «неформалы». Иногда для обозначения субкультурного сообщества используется жаргонное слово «тусовка».

ГЛАВА 2. ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СУБКУЛЬТУР

2.1. Понятие субкультуры

Субкультура (лат. sub — под и cultura — культура; подкультура) — понятие (термин) в социологии, антропологии и культурологии , обозначающий часть культуры общества, отличающейся своим поведением (положительным или отрицательным) от преобладающего большинства, а также социальные группы носителей этой культуры. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры собственной системой ценностей, языком, манерой поведения, одеждой и другими аспектами. Различают субкультуры, формирующиеся на национальной, демографической, профессиональной, географической и других основах. В частности, субкультуры образуются этническими общностями, отличающимися

5

своим диалектом от языковой нормы[3]. Другим известным примером являются молодёжные субкультуры.

Субкультуры могут в своей основе содержать различные интересы: от музыкальных стилей и направлений искусства до политических убеждений и сексуальных предпочтений [4]. Другие субкультуры, например, уголовная, происходящая вследствие конфликта основной культуры и лиц, преступивших закон, образуются на иной основе.

Чаще всего субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции от массовой культуры [5]. Это вызвано как происхождением субкультур (замкнутые сообщества по интересам), так и стремлением отделиться от основной культуры, противопоставить ее субкультуре. Входя в конфликт с основной культурой, субкультуры могут носить агрессивный и иногда даже экстремистский характер. Такие движения, вступающие в конфликт с ценностями традиционной культуры, называют контркультурой[3]. В молодёжных субкультурах характерен как протест, так и эскапизм (бегство от реальности), что является одной из фаз самоопределения.

2.2. Фазы самоопределения

Развиваясь, субкультуры вырабатывают единый стиль одежды (имидж), язык (жаргон, сленг), атрибутику (символику), также общее мировоззрение для своих членов. Характерный имидж и манера поведения является маркером, отделяющим «своих» (представителей субкультуры) от посторонних людей. В этом проявляется сходство новых субкультур 20- 21-го веков и традиционных народных культур. Поэтому методы изучения субкультур схожи с методами изучения культур традиционных.

Имидж для представителя субкультуры — это не только одежда, это демонстрация своим видом убеждений и ценностей, которые пропагандирует субкультура. Наиболее известный пример — денди XIX века. Со временем отдельные элементы и целые стили одежды вливаются в общую культуру. Например, высокие ботинки , первоначально популярные среди скинхедов, давно уже стали общепринятыми у многих неформалов, а стили одежды «готическая лолита» и «готический аристократ» уже не только элемент субкультуры готов, но также элемент японской моды.

6

У представителей субкультур со временем вырабатывается свой язык. Многие элементы сленга — неологизмы.

С культурологической точки зрения символ и символизм являются определяющими в описании той или иной культуры и культурного произведения. Символы субкультур — это, с одной стороны, самоопределение субкультуры среди множества других культур, с другой — связь с культурным наследием прошлого. Например, знак анкха в субкультуре готов — это символ вечной жизни, как наследие Египта, и символ, самоопределяющий культуру в настоящее время.

Само слово «неформал, неформальный» обозначает необычность, яркость и незаурядность. Человек-неформал – это попытка показать свою индивидуальность, сказать серой массе: «я – личность». Говоря по-научному, субкультура — это система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща более мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с ними и связаны. Английский социолог М.Брейк отмечал [1], что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, в ответ на доминирующие системы значений: «субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Другое дело, культура как массовое явление, присущая большей части общества, система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.

Молодежь, как наиболее чуткая и восприимчивая группа, первой воспринимает новые формы развития в сфере досуга со всеми позитивными и негативными явлениями.

Условия жизни в большом городе создают предпосылки для объединения молодежи в разнообразные группы, движения, являющиеся сплачивающим фактором, формирующие коллективное сознание в этих группах, коллективную ответственность и общие понятия о социально-культурных ценностях. Таким образом, появляются молодежные субкультуры.

7

ГЛАВА 3. РАЗНОВИДНОСТИ СУБКУЛЬТУР

3.1. Классификация неформальных движений

Было множество попыток классифицировать неформальные движения. Приведу возможные классификации.

По социально-правовому признаку выделяют:

1) просоциальные, или социально-активные, с позитивной направленностью деятельности. Например: группы экологической защиты, охраны памятников, окружающей среды.

2) социально-пассивные, деятельность которых нейтральна по отношению к социальным процессам. Например: музыкальные и спортивные фанаты.

3) асоциальные — хиппи, панки, преступные группировки, наркоманы и т.п.

По направленности интересов социолог М.Топалов так классифицирует молодежные объединения и группы:

— увлечение современной молодежной музыкой;

— устремление к правопорядковой деятельности;

— активно занимающиеся определенными видами спорта;

— околоспортивные — различные фанаты;

— философско-мистические;

— защитники окружающей среды.

Профессор З.В. Сикевич дает несколько иную характеристику неформального самодеятельного движения молодежи [8] с учетом того, что причастность к той или иной группе может быть связана:

1) со способом времяпрепровождения — музыкальные и спортивные фанаты, металлисты, люберы и даже нацисты;

2) с социальной позицией — экокультурные;

3) с образом жизни — «системники» и их многочисленные ответвления;

4) с альтернативным творчеством, официально не признанные живописцы, скульпторы, музыканты, актеры, писатели и другие.

На основе исследований молодежные движения можно разделить на такие группы:

— связанные с музыкой, музыкальные фанаты, последователи культуры

8

музыкальных стилей: рокеры, металлисты, панки, готы, рэперы, транс-культура.

— отличающиеся определенным мировоззрением и образом жизни: готы, хиппи, индианисты, панки, растаманы.

— связанные со спортом: спортивные фанаты, роллеры, скейтеры, стрит – байкеры, байкеры.

— связанные с играми, уходом в другую реальность: ролевики, толкиенисты, геймеры.

— связанные с компьютерными технологиями: хакеры, юзера, те же геймеры.

— враждебно или асоциально настроенные группы: панки, скинхеды, РНЕ, гопники, люберы, нацисты, периодически: футбольные фанаты и металлисты.

— Религиозные объединения: сатанисты, секты, кришнаиты, индианисты.

— группы современного искусства: графиттеры, брейк-дансеры, просовременные художники, скульпторы, музыкальные группы.

— элита: мажоры, рейверы.

— антикварные субкультуры: битники, роккабильшики.

— субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки.

— социально-активные: общества защиты истории и окружающей среды, пацифисты.

Человек, попавший в субкультуру, становится с ней единым целым. Он принимает все порядки, законы нового общества, у него меняется система ценностей и взгляд на мир. Кто-то меняет субкультуры только ради эпатажа окружающих, не вникает в суть и философию, которая в большей или меньшей степени есть в каждом неформальном движении. Даже те, кто верен одной своей неформальной организации, зачастую не понимают ее. Чаще всего таким поверхностным бывает именно молодое поколение. Подростки — металлисты могут устраивать массовые драки и беспорядки, хулиганить, хамить старшим и считать, что поступают как истинные металлисты. Им отнюдь не понять, что это движение основано в первую очередь из-за самой музыки и особого мироощущения, а не из-за стремления разрушать все вокруг.

Проблемы могут возникнуть в том случае, если еще неокрепшая личность

9

попадает в субкультуры, опасные даже для взрослых. Например, как бы ни были миролюбивы растаманы, их движение несет в себе пропаганду так называемой «травки», вполне вероятно, что, посчитав курение «косячков» обязательным атрибутом субкультуры, молодежь попробует и это. Конопля проповедуется и многими «истинными» хиппи. То же относится и к панкам, если учитывать их нездоровый образ жизни, и ко многим другим музыкальным субкультурам. Субкультура байкеров очень опасна для жизни, не считая постоянных затрат на «железного коня», экстремальные виды спорта тоже опасны…

Всегда находится какая-то отрицательная черта субкультуры, которую может перенять подросток. Опаснее всего секты. Например, секта сатанистов. Очень немногие, «поступившие» туда, могут вернуться. Она действует словно гипнозом на своих последователей. Подросток, следуя правилам культа сатаны, начнет приносить животные, если не человеческие, жертвы, участвовать в развратных действах. Это губительно действует как на самого человека, так и на окружающих.

Тема неформальных движений и субкультур имеет очень сложную проблематику, так как крайне актуальна в наше время.

3.2. Музыкальные субкультуры

Одной из самых ярких и известных субкультурных общностей являются молодёжные движения, связанные с определенными жанрами музыки. Имидж музыкальных субкультур формируется во многом в подражании сценическому имиджу популярных в данной субкультуре исполнителей.

Одной из первых музыкально-молодёжных субкультур современности были хиппи, молодежное движение пацифистов и поклонников рок-музыки. Многое из их имиджа (в частности, мода на длинные волосы) и мировоззрения перекочевало в другие субкультуры. Связана с хиппи субкультура битников. На Ямайке возникло религиозно-музыкальное движение Растафари (растаманы), которое, помимо музыки рэгги и специфического имиджа, обладало определенной идеологией. В частности, среди убеждений растаманов — пацифизм и легализация марихуаны.

В 1970-80-е вслед за новыми жанрами в рок-музыке сформировались металлисты и панки. Первые культивировали личностную свободу и независимость.

Последние же обладали ярко выраженной политической позицией: девизом

10

панк-рока была и остается идеализированная анархия. С появлением готик-рока в 1980-е появилась готическая субкультура. Характерные её черты — мрачность, культ меланхолии, эстетика фильмов ужасов и готических романов. В Нью-Йорке, благодаря эмигрантам с Ямайки, появилась хип-хоп культура со своей музыкой, имиджем и образом жизни.

В 90-е годы сильными молодежными субкультурами стали эмо-киды и киберпанки. Субкультура эмо одна из самых молодых (большинство её представителей несовершеннолетние), она пропагандирует яркие чувства и демонстративность поведения. Киберы, как ответвление индастриал-рока, увлечены идеями скорого техногенного апокалипсиса.

3.3. Арт-субкультуры

Большинство молодежных субкультур, не связанных с музыкальными жанрами, произошли из увлечений определенным видом искусства или хобби.

Например, зародившиеся в середине 20-го века ролевое движение. В нашей стране с ролевым движением связанно игротехническое общество.

Увлечение японской анимацией породило фэндом аниме, который в итоге перерос в субкультуру отаку. Для нее характерно увлечение японской поп-музыкой и косплеем.

Также в последнее время появилось такое явление, как фурри, увлечение антропозооморфными персонажами анимации, а также арт-дизайн антропозооморфных персонажей.

3.4. Готическая субкультура

Готическая субкультура появилась на Западе в конце 70-х годов и была связана с возникновением нового (развившегося из пост-панка) стиля в музыке, названного позже «готикой». Однако затем субкультура вбирает в себя интерес к мировому готическому наследию – готической архитектуре и барокко, художественной литературе и искусству Викторианской эпохи и Ренессанса, начиная от прерафаэлитов и кончая современным модерном, некоторыми современными триллерами и фильмами ужасов.

В литературе описан целый ряд направлений в движении готов. Есть разные классификации, но в каждой из них выделяют тех готов, которые относятся к

11

«готическому» мировоззрению со всей серьезностью (тру-готы), и тех, кто понимает его более свободно; далее – тех, кому нравится чисто внешняя атрибутика, а интеллектуальная сторона и знания готической культуры отсутствуют (псевдо-готы, херки), и просто «начинающих» (бэби-готы). Возможно существование обычных хулиганов, которым просто нравится готический имидж, но они ни в коей мере не являются выразителями идей субкультуры. Кроме того, готы различаются по культурологическим пристрастиям и стилю одежды, притом, что черные цвета в одежде и «тяжелый» черный грим преобладают в любом случае.

Наиболее интеллектуальной частью готов (возможно, это чисто российское явление) являются декаданс-готы – эрудированные знатоки, имеющие готические черты культуры различных веков. Общепринятое описание мировоззрения готов таково: это «мрачное», декадентское восприятие мира, «особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении» (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), это особое восприятие реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношений с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него), индивидуализм. Неизменной чертой этого мировоззрения является большой интерес к смерти, ее эстетике, всему, что с ней связано, и, увы, к суициду. Один из девизов готов – «готы бессмертны».

Готов порой путают с сатанистами, но это совершенно разные явления. Готы – это не религия, готом может быть человек любого вероисповедания, об этом говорят все готические сайты и сами представители движения. Если отдельные готы и интересуются сатанизмом, то лишь на уровне внешней атрибутики. Настоящих «идейных» сатанистов среди готов нет.

Готам, как и всем субкультурам, свойствен интерес к мистике, то есть, по сути, к духовным вопросам. Можно с уверенностью утверждать, что если в своих частных и отдельных проявлениях субкультура готов может иметь и нездоровый характер, в целом она предоставляет очень обширную почву для проповеди православия. Молодых интеллектуалов, интересующихся культурой Средневековья

12

и эстетикой смерти, вполне возможно заинтересовать русским Средневековьем и православным отношением к смерти, которая занимает также одно из центральных мест в мировоззрении верующего человека. Кроме того, евангельская проповедь может оказаться особо насущной в этой среде именно из-за опасных тенденций, присущих отдельным представителям этой субкультуры.

3.5. Субкультура эмо

Субкультура эмо (англ. emo: от emotional — эмоциональный) имеет свою небезынтересную историю. Она возникла на Западе в конце 80-х в связи с возникновением одноименного музыкального стиля (так называемый эмо-кор, развившийся из хард-кора). Ее представителей называют эмо-киды или, в зависимости от пола, эмо-бой, эмо-гёрл.

Эта субкультура напрямую связана с движением Straight Edge («четкая черта») или с движением sXe, пропагандирующим здоровый образ жизни. sXe основал вокалист группы «Minor Threat» Ян Маккей, один из основоположников эмо-кора, и это приобрело большую популярность среди эмокорщиков и хардкорщиков[7].

Поэтому изначально, по своей сути, эмо-киды являются стрэйтэйджерами – противниками не только наркотиков, но и нецеломудрия, алкоголя и курения. Их девиз, актуальный и сейчас: «Скажи «нет!» алкоголю, сигаретам, наркотикам и беспорядочным половым связям». Очевидно, что идеи суицида никак не могли быть свойственны эмо, и хотя со временем эта субкультура стала менее серьезной и более поверхностной, тем не менее, никаких негативных идей в субкультуре нет и сейчас, она пропагандирует идеи, противоположные суициду. Хотя, справедливости ради, стоит заметить, что и в этой, менее опасной, чем готы, среде имеются отдельные представители, романтизирующие суицид.

По свидетельству источников, внешняя атрибутика эмо со временем сильно изменилась – яркие краски, розовый цвет в одежде, значки, сумки в шахматную клетку были привнесены в нее позже.

Нужно отметить, что, придя в Россию, спустя около двадцати лет после своего возникновения, эмо-культура приобрела исключительно подростковый, полудетский характер, вероятно, привлекая молодежь красивой атрибутикой, трогательным имиджем и яркой эмоциональной окраской. Поэтому мы можем

13

встретиться с совершенно наивными и детскими ее проявлениями. В общем, субкультура эмо прямо проповедует позитивные эмоции и выступает против разнообразного зла и насилия.

Но, несмотря на общие позитивные установки, воплощение представителями субкультуры эмо в своей жизни идей эмоциональной несдержанности, ранимости и инфантилизма, искусственное генерирование внутренних переживаний и наличие экзальтированных тенденций может таить в себе определенные опасности.

«Выражение эмоций» — главное правило для эмо-кидов. Их отличает самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувствительное мироощущение. Зачастую эмо-кид — ранимый и депрессивный человек. Он выделяется ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви. Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках. Но позитивные эмоции , также, как и индивидуальность, не забываются, а ценятся.

Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного принципиально инфантильный взгляд на мир, интровертность, акцент на внутренних переживаниях.

Несмотря на то, что эмо-кор появился и развивался как подвид панк-рока, ценностные ориентации этих субкультур совершенно различны. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Внимание эмо чаще обращено на глубокие личные переживания, чем на общественные события. Эмо-культура начисто лишена агрессивности, характерной для хард-кора — прямого предка эмо.

Большое значение придается таким ценностям, как дружба и любовь. Они ставятся на пьедестал среди прочих явлений жизни. Духовными идеалами культуры являются правдивость, честность, верность, искренность.

Эмо часто сравнивают с готической субкультурой, что обычно вызывает протест как у готов, так и у эмо-кидов, хотя некоторые соглашаются, что между этими субкультурами есть определенное родство.

Для эмо характерна одежда в розово-черных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. Основными цветами в одежде являются черный и

14

розовый (пурпурный), хотя и другие яркие сочетания допустимы. Розовый цвет

отражает радостные моменты. Это вызов общей мрачности, отрицание связи стиля эмо с готической субкультурой и приближение к поп-панку.

Тот факт, что эмо-субкультура в России еще очень молода, охватывает самых юных и, по сути, до конца еще не сформировалась, очень важен. Если миссионерам удастся провести с эмо грамотную работу, для чего есть немало предпосылок, православная церковь может оказать на данную субкультуру благотворное влияние.

Учитывая то, что всякая субкультура возникает в молодежной среде как протестное движение, как вызов, прежде всего, семье и социуму с его потребительской идеологией, меркантильными установками и сиюминутными брутальными ценностями, православная церковь может найти в этой среде благодатную почву для сеяния слова Божия.

3.6. Скинхеды

Еще один яркий пример культуры — радикальная часть субкультуры скинхедов. Зародившись как музыкальная, эта субкультура долгое время была связана с музыкой регги и ска, но впоследствии часть скинхедов примкнула к радикальным политическим течениям. Однако не надо путать саму субкультуру, которая в общем аполитична (таковы, например, традиционные скинхеды) и радикальную часть субкультуры (контркультуру), которая связана с неонацистами, антикоммунистами и др. политическими убеждениями.

3.7. Гопники

Старейшей является контркультура преступного мира[6]. Её появление было вызвано естественным обособлением лиц, нарушающих закон (ссылки в отдалённые места, тюремное заключение, «сходки») от основной культуры. В результате этого образовалась очень жёсткая субкультура с чёткой иерархической лестницей и своими законами[8]. В разных странах эта субкультура имеет свои отличительные особенности.

В России после 90-х годов многие элементы этой субкультуры проникли в массовую культуру: элементы блатного жаргона, блатная песня и татуировки. Часто

15

гопников относят к представителям уголовной субкультуры. Однако сами гопники («хулиганы»), не выделяют себя как особую субкультуру, и данное определение можно считать номинальным.

16

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги работы, надо заметить, что идут бурные процессы изменения в обществе, которые соответственно влияют на социализацию подростков.

Сегодня в России в связи со сменой политической и экономической ориентации государства основные традиционные агенты социализации находятся в кризисе. Средняя российская семья не способна качественно выполнять свою социализирующую роль, наблюдается резкое падение ее воспитательных функций. Такие же процессы происходят и в школе.

В наибольшей степени проблема молодёжи в нашей стране связана с унаследованной от тоталитарной системы нетерпимостью к другому образу жизни и поведению, причём прослеживаемой не столько в правовых актах, сколько в умах самих граждан. Непримиримость рождает ответную непримиримость, и поэтому сегодняшняя молодёжь, принимая от родителей материальную помощь, не принимает родительского образа жизни, взглядов и поведения. На почве подобных межгенерационных и социальных противоречий и произрастает современная молодёжная субкультура — «вся из контрастов, из острых углов, из клубка нравственных и эстетических проблем[9]».

В связи с этим, задачей современного исследования молодёжной субкультуры должен быть, в первую очередь, отказ от негативистских предубеждений и дифференцированный подход к оценке мировоззрений, отличных от общепринятых , и деятельности современных формальных и неформальных молодёжных объединений.

17

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Дик П.Ф. Дик Н.Ф. Культурология. – Ростов н/Д: Феникс, 2006.

2. Лисовский В.Т.. Социология молодёжи. М.1996.

3. Морозов В.В., Скрябов А.П. Противоречивость социализации и воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998.

4. Проблемы социализации молодежи. Реферативный сборник/М. 1993.

5. Раковская О. А. Социальные ориентиры молодежи: тенденции, проблемы, перспективы / М. «Наука» 1993.

6. Салтанович И.П. Формирование оптимальной музыкальной среды—важнейший фактор духовного развития// Молодежь в условиях социально-экономических реформ / Научн. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1995

7. Сикевич З.В. Молодёжная культура: «за» и «против». Л. 1990.

8. СмелзерН. Социология. М., 1994.

18

ССЫЛКИ

[1] В.Т. Лисовский. Советское студенчество: социологические очерки.

М.1990. С.44

[2] Дик П.Ф. Дик Н.Ф. Культурология. – Ростов н/Д: Феникс, 2006. С. 53

[3] Смелзер Н. Социология. М.,1994.

[4] Переработанный перечень. Оригинал см. В.Т. Лисовский. Социология

молодёжи. М.1996. С.

[5] Салтанович И.П. Формирование оптимальной музыкальной

среды—важнейший фактор духовного развития// Молодежь в условиях социально-экономических реформ / Научн. ред. В. Т. Лисовский. СПб., 1995. С.37-38.

[6] В.Т. Лисовский. Социология молодёжи. М.1996. С.340

[7] В.В. Морозов., А.П. Скрябов. Противоречивость социализации и

воспитания молодёжи в условиях реформ. //Социально-политический журнал. 1998. № 1.

[8] Сикевич З.В. Молодёжная культура: «за» и «против». Л. 1990. С.8

19

Как связаны субкультуры и контркультуры? — MVOrganizing

Как связаны субкультуры и контркультуры?

Субкультуры включают людей, которые могут принимать большую часть доминирующей культуры, но отличаются от нее одной или несколькими культурно значимыми характеристиками. С другой стороны, контркультуры — это группы людей, которые в определенных отношениях отличаются от доминирующей культуры и чьи нормы и ценности могут быть несовместимы с ней.

Чем субкультуры и контркультуры отличаются от доминирующей культуры?

Субкультура — Любая группа, существующая в господствующей, господствующей культуре… «мир внутри мира.Контркультура — группа, ценности и нормы которой отклоняются от ценностей и норм доминирующей культуры или расходятся с ними: –Обычно рассматриваются как негативные / опасные, но не всегда.

Чем сходны и различны нормы различных субкультур, какие культурные универсалии вы можете найти в этих группах?

Таким образом, нормы различных субкультур отличаются тем, что они приняты или стандартизированы, чтобы соответствовать им. Точно так же они похожи в том, что они основаны на таковых в их обществе в целом.Нормы, ценности, технологии, одежда и т. Д. — это культурные универсалии, присущие этой субкультуре.

Как этноцентризм связан с культурой?

Этноцентризм — это вера в превосходство собственной культуры. Это результат суждения о других культурах по вашим собственным культурным идеалам. Слепые пятна возникают, когда мы не можем приписать различия между нашим поведением и убеждениями и убеждениями других различий в культурных схемах.

Что такое высокий и низкий этноцентризм?

Низкий этноцентризм означает, что вы относитесь к другим как к равным; вы оцениваете другие способы ведения дел как равные своим.Итак, у нас низкий этноцентризм, что такое высокий этноцентризм? Высокий этноцентризм подразумевает враждебное поведение, унижение других и считает свою культуру выше других культур.

Присутствует ли этноцентризм на Филиппинах?

Одна идея, возможно, усугубила проблему: филиппинцы должны искать в себе аспекты филиппинской культуры. Это означает устранение иностранного влияния и использование только «собственного производства». В основном это этноцентризм. Нет современной культуры коренных народов Филиппин

Какие уровни викторины этноцентризма?

Термины в наборе (5)

• Равенство.Самый низкий уровень; люди и группы на этом уровне относятся к другим как к равным (поступайте с другими так, как если бы они поступали с вами)
• Чувствительность. Второй уровень; люди на этом уровне считают других культурно разнообразными и понимают, что это может быть проблематично.
• Безразличие.
• Избегание.
• Унижение.

Какой пример викторины об этноцентризме?

Чувство замешательства, недоверия или возмущения по поводу чего-то, что считается «нормальным» в другой культуре, что не соответствует тому, что практикуется в собственной культуре, называется этноцентризмом.Пример ксеноцентризма — предпочтение импортных автомобилей американским.

Что такое этноцентрическая викторина?

Этноцентризм. Представление, которого придерживаются представители культуры, о том, что ценности и обычаи их собственной группы превосходят их. Все остальные культуры хуже. Этноцентризм ведет к расизму.

Что такое публичное выступление викторины об этноцентризме?

1. Этноцентризм — вера в то, что чья-то группа или культура превосходит все другие группы или культуры.

Что такое некрофобия?

Некрофобия — это тип специфической фобии, которая включает страх перед мертвыми вещами и вещами, которые связаны со смертью.Слово некрофобия происходит от греческих слов nekros («труп») и phobos («страх»).

Как избавиться от беспокойства во время публичных выступлений?

Могут помочь следующие шаги:

1. Знайте свою тему.
2. Будьте организованы.
3. Практикуйтесь, а затем еще раз практикуйтесь.
4. Бросьте вызов конкретным заботам.
5. Визуализируйте свой успех.
6. Сделайте глубокий вдох.
7. Сосредоточьтесь на своем материале, а не на своей аудитории.
8. Не бойтесь минуты молчания.

В чем разница между страхом публичных выступлений и тревожным расстройством?

В чем разница между страхом публичных выступлений и тревожным расстройством? Те, кто боится публичных выступлений, могут преодолеть это, тогда как тем, кто страдает тревожным расстройством, может потребоваться профессиональная помощь.

Почему я так нервничаю, когда говорю?

Люди с социальным тревожным расстройством очень нервничают и чувствуют себя некомфортно в социальных ситуациях, например при знакомстве с новыми людьми.Или они могут очень беспокоиться, когда им приходится что-то делать в присутствии других, например говорить на собрании. Некоторые люди испытывают сильное беспокойство в обеих ситуациях.

Контракультура и субкультура в JSTOR

Абстрактный

Текущая социологическая работа широко использует понятие субкультуры — при анализе преступности, подросткового возраста, региональных и классовых различий, религиозных сект, стилей занятий и других тем. При изучении этих областей наше понимание расширилось за счет того, что нормы, которые отличаются от более общих стандартов, отчасти являются проявлением отличительных подгрупп.К сожалению, термин «субкультура» используется по-разному. В более чем 100 источниках, рассмотренных здесь, обнаруживаются три явно разных значения, что приводит к неточности в его применении. Предлагается новый термин «контраккультура», чтобы различать нормативные системы субобществ и возникающие нормы, возникающие в конфликтных ситуациях. Полезность этого различия исследуется со ссылкой на несколько основных областей исследования.

Информация о журнале

Официальный флагманский журнал Американской социологической ассоциации (ASA), American Sociological Review (ASR), публикует работы, представляющие интерес для данной дисциплины в целом, новые теоретические разработки, результаты исследований, которые способствуют нашему пониманию фундаментальных социальных процессов, а также важные методологические инновации.Приветствуются все области социологии. Особое внимание уделяется исключительному качеству и общему интересу. Публикуется два раза в месяц в феврале, апреле, июне, августе, октябре и декабре. Информация о подписках, размещении статей и расценках на рекламу: http://www.asanet.org/journals/asr/

Информация об издателе

Заявление о миссии Американской социологической ассоциации: Служить социологам в их работе Развитие социологии как науки и профессии Содействие вкладу социологии в общество и ее использованию Американская социологическая ассоциация (ASA), основанная в 1905 году, является некоммерческой организацией. членская ассоциация, посвященная развитию социологии как научной дисциплины и профессия, служащая общественному благу.ASA насчитывает более 13 200 членов. социологи, преподаватели колледжей и университетов, исследователи, практикующие и студенты. Около 20 процентов членов работают в правительстве, бизнес или некоммерческие организации. Как национальная организация социологов Американская социологическая ассоциация, через свой исполнительный офис, имеет все возможности для предоставления уникального набора услуги своим членам, а также продвижение жизнеспособности, заметности и разнообразия дисциплины.Работая на национальном и международном уровнях, Ассоциация стремится сформулировать политику и реализовать программы, которые, вероятно, будут иметь самые широкие возможное влияние на социологию сейчас и в будущем.

От субкультур к социальным мирам

32 ОБУЧЕНИЕ СОЦИОЛОГИИ

Субкультуры, социальные миры и

Идиокультуры социальных групп

Как видно из таблицы 1,

информации о субкультурах и

контркультурах представлены в стандартных социологических текстах.

книг практически не изменились за последние

сорок лет.Однако, по нашему опыту,

обычный подход к этим темам (который

подчеркивает множественность субкультур

, которые образуются во всех возможных социальных местах —

, социальная практика и член группы —

корабль) поднимает больше. вопросы, чем он отвечает.

Как мы уже обсуждали, понятие субкультуры

обычно ассоциируется либо с

этнической группой, которая обычно изолирована

и / или на периферии общества, либо с группой

, придерживающейся своеобразного мировоззрения, которое

приводит к минимальному социальному взаимодействию с более широким обществом

.В любом случае концепция субкультуры

определяет континуум, в который входят

субкультур в эксклюзивности, мировоззрении

и ассимиляции. Субкультуры представляют собой динамические

сущности и со временем имеют тенденцию все больше и больше перенимать культурные обычаи более широкого общества или общую культуру. На крайнем краю

находятся те группы, чьи

политические и культурные убеждения почти полностью исключают их

от участия в окружающей культуре

(например, закрытый и уединенный религиозный орден).

Гораздо более распространены группы, описанные Штраусом (1978, 1982) первыми как

социальных миров, разделяющих особый образ жизни

, но участвующих в большей или меньшей степени

в общей культуре. . В интеракционистской традиции

социальный мир, по существу, представляет собой универсум дискурса. 7 Штраус, однако, утверждал, что концепция не должна ограничиваться лингвистической сферой.Социальный мир

гораздо более конкретен и обозначает не

только общие символы, но также «осязаемые элементы, такие как деятельность, членство, сайты, технологии и организации …» (Штраус

1978 : 121). Социальные миры существуют в пределах более широкой культуры

с относительно небольшим напряжением

между их практиками и верованиями и

мирами других социальных миров. Некоторые отличительные элементы культуры, включая особый лингвистический жаргон, почти наверняка будут развиваться в социальных мирах.Короче говоря, социальный мир

можно рассматривать как определенный образ жизни

, который развивается вокруг определенного вида деятельности

. Эта деятельность будет центром

не только одной конкретной социальной группы

, но и разрозненной сети социальных групп,

, включая профессии, профессии, организации и учреждения. Примеры изобилуют

и включают любую группу, которая посвящает

значительного времени конкретному делу,

, будь то военная подготовка, наблюдение за птицами, обучение в колледже, коллекционирование произведений искусства, ультрамарафон

, азартные игры на ипподроме или

дегустация пива.Мы можем говорить, например, о

особенных социальных мирах деревенских музыкантов, нудистов,

заводчиков породистых собак,

заводчиков, академических кругов, университетских клубов

,

сестер и так далее.

В качестве примера, социальный мир демиков aca

не ограничивается только профессией профессоров колледжей, но включает

колледжей и университетов, в которых они работают;

профессиональные ассоциации, к которым они принадлежат

и которые их аккредитуют; издателей —

лишеров, с которыми они заключают книжные договоры —

трактатов; студентов, которых они обучают, оценивают и консультируют

; и общий опыт личного исследования, написания грантов на исследования,

написания эссе, получения творческих отпусков, чтения журналов общественного мнения, прослушивания NPR,

и так далее.Социальный мир страны mu-

sic, напротив, включает музыкантов, авторов песен

, техников студии, радиостанции,

звукозаписывающих компаний, организаторов фестивалей,

дорожных бригад, бизнес-менеджеров, торговцев,

производителей. и дистрибьюторы, телевидение

интервью, долгие недели в пути,

и опыт работы с агентами

и промоутерами.

С точки зрения тех, кто

не является частью определенного социального мира,

лиц, принадлежащих к нему и его сетям

, могут считаться немного разными, но определенно

определенно не крайними, как могло бы

7Fine and Kleinmann (1979) интеракционист

анализ субкультур, написанный в то же время

, что и работа Штрауса о социальных мирах, но, очевидно, без знания статьи Штрауса,

принимает аналогичный подход, утверждающий, что субкультуры

не социальные группы, а дис-

конечно.

Этот контент загружен из 198.137.18.245 в понедельник, 5 ноября 2018 г., 22:09:13 UTC

Любое использование подлежит https://about.jstor.org/terms

Разница между культурой и субкультурой

28 июля 2015 г. Автор: Недха

Ключевые различия — культура и субкультура

Хотя у них много общего, между культурой и субкультурой существует явная разница. В каждом обществе существует культура. Культуру можно определить как образ жизни людей в определенном обществе.Именно через культуру люди узнают принятые и ожидаемые кодексы поведения. Например, когда ребенок рождается, он не только зависим, но и не знает, как себя вести. Именно эта культура учит ребенка вести себя приемлемо. С другой стороны, субкультура относится к образу жизни, существующему в рамках основной культуры. Они уникальны для определенных групп людей. Это ключевое различие между культурой и субкультурой , поскольку основная культура является общей для всех членов, а субкультура — нет. Субкультура разделяется только сегментами общества . В этой статье давайте рассмотрим разницу между этими двумя терминами.

Что такое культура?

Во-первых, давайте начнем с культуры. Как объяснялось во введении, культура относится к образу жизни людей в определенном обществе . Этот включает ценности, нормы, нравы, табу, идеи, отношения, и т. Д. Через компоненты культуры можно утверждать, что культура определила принятые модели поведения в конкретном обществе.Это повышает осведомленность людей о том, как вести себя в определенных ситуациях и местах. Культура — это не то, что существует только ограниченный период времени, напротив, она передается от одного поколения к другому.

Маленьких детей своей культуре обучают родители и различные другие социальные агенты, такие как школы, религиозные лидеры и т. Д. Этот процесс называется социализация . Это дает ребенку знания о том, как вести себя в обществе.В каждом обществе культура играет огромную роль, поскольку она оказывает явное влияние на жизнь людей. А теперь перейдем к следующему слову — субкультура.

Что такое субкультура?

Субкультура — это образ жизни, существующий в рамках основной культуры . В одном обществе может быть много разных культур, основанных на этнических группах, религиозных группах и т. Д. Это подчеркивает, что, хотя люди разделяют общую культуру, частью которой все являются, в этой культуре также есть подразделы частью которого являются люди.В некоторых случаях может возникнуть конфликт между основной культурой и субкультурой. Это создает тяжелые условия не только для отдельных людей, но и для самого общества.

Давайте разберемся в этом на примере. В большинстве университетов есть субкультуры. Сюда входят определенные способы приемлемого поведения и этические кодексы. Рэггинг — одна из таких практик, которая является частью университетской субкультуры. Хотя за этим следят только студенты университетов, принадлежащие к субкультуре, это может вызвать столкновение с культурой общества.В таких случаях основная культура может иметь огромное влияние на изменение субкультуры. Как вы можете заметить, хотя культура и субкультура связаны друг с другом, между ними существует явная разница.

В чем разница между культурой и субкультурой?

Определение культуры и субкультуры:

Культура: Культура может быть определена как образ жизни людей в определенном обществе.

Субкультура: Субкультура означает образ жизни, существующий в рамках основной культуры.

Характеристики культуры и субкультуры:

Общество:

Культура: В каждом обществе есть культура.

Субкультура: В одном обществе может быть несколько субкультур.

Влияние:

Культура: Культура может влиять на субкультуры в обществе.

Субкультура: Субкультуры могут влиять на культуру общества.

Люди:

Культура: Все члены являются частью культуры.

Субкультура: Не все члены общества являются частью субкультуры.

Изображение предоставлено:

1. «Красочная толпа, Мали» Фердинанда Реуса из Арнема, Голландия — МалиЗагружено mangostar. [CC BY-SA 2.0] через Wikimedia Commons

2. «Готическая девушка» Марка Планара — Собственная работа. [CC BY 2.5] через Wikimedia Commons

Неуверенный в субкультурах — Социолог

Уважаемый социолог,

Считаются ли этнические группы субкультурами? *

С уважением,

Не уверен в субкультурах

Определения

Этнические группы, как правило, представляют собой отдельные группы, которые «являются фундаментальными единицами социальной организации», которые включают «членов, которые определяют себя или определяются общим историческим происхождением, которое также может включать религиозные убеждения, схожий язык или общую культуру. »(Стоун и Пия, 2007).

Субкультуры играют важную роль в артикулировании идентичности, создании чувства принадлежности и влиянии на членов, чтобы они рассмотрели их отношения с основным обществом; однако субкультуры отличаются от широко признанных категорий идентичности, таких как этническая принадлежность. Хотя этническая группа может быть группой меньшинства, это не означает, что она является «субкультурой» в том смысле, в котором этот термин понимается.

Haenfler (2014) предлагает следующее рабочее определение субкультуры: «Относительно разрозненная социальная сеть, имеющая общую идентичность, отличительные значения определенных идей, практик и объектов, а также чувство маргинализации или сопротивления воспринимаемым« традиционным ». общество. В дополнение к этим характеристикам субкультуры могут также иметь общий специализированный словарный запас, стиль и музыку, историю субкультур или знания. Согласно этому определению, социальные группы, социальные движения, контркультуры, новые религиозные движения, банды и фандомы могут иметь субкультурные элементы.

Податливый термин

Податливость того, как мы думаем об определении субкультуры, оставляет много серого пространства. Поэтому пост-субкультурные исследования ставят под сомнение, является ли «субкультура» вообще полезной аналитической категорией.Тем не менее, другие ученые все еще в значительной степени концептуализируют субкультуры как ценный способ понимания общих творческих и значимых реакций на определенные социальные обстоятельства и работали над разработкой более четких и сложных представлений о «субкультуре», которые включают более тонкое взаимодействие с осями идентичности и перспектива, которая адаптируется к изменяющимся социальным, медийным и политическим условиям (примеры см. Haenfler 2014 и Jensen 2018).

Ранние исследования субкультур, посвященные молодежи, преступности, девиантности и иммиграции; а исследования субкультур в городских районах (особенно) выявили места и профили этнического разнообразия, классовой борьбы, социальной дезорганизации и социальных противоречий.

Источник: Wikimedia Commons. Это изображение показывает подрывное использование продуктов. Английская булавка используется в качестве серег представителями некоторых панк-субкультур.

Более поздние исследования понимали молодежные субкультуры как творческие и значимые места символического сопротивления социальному порядку, часто выражаемое через действия, стилистические практики и язык. Субкультуры также рассматриваются как ответ на общую ситуацию (Jensen 2018: 408). Субкультурные исследования говорят нам кое-что о социальных, культурных и политических отношениях власти, о том, что в обществе считается «девиантным», и как и почему люди идентифицируют себя с определенными группами в различных контекстах.

Наконец, хотя социально сконструированные категории для понимания нас самих и нашего мира (такие как раса, этническая принадлежность, пол, класс и сексуальная ориентация) в значительной степени рассматриваются как нечто отличное от концепции субкультуры, оси идентичности и субкультур привязаны к неравенство и формируют жизненный опыт людей. Эти категории определяют то, как люди думают о себе по отношению к обществу.

Дополнительные ресурсы

Субкультура: значение стиля (1979): исследование Диком Хебдиге британских молодежных субкультур после Второй мировой войны ▪ Феминизм и молодежная культура (1991): книга Анджелы МакРобби, посвященная женским субкультурам ▪ Субкультуры: основы (2014): Книга Росса Хэнфлера, которая отображает историю субкультурных исследований, разрабатывает рабочее определение субкультуры и затрагивает сложность концепции ▪ «Что такое этническая принадлежность?» (2019): видео на YouTube, созданное Даниэль Бейнбридж из Origin of Everything (https: // www.