Что включает понятие молодежная субкультура: Что включает в себя понятие «молодёжная субкультура»?

Что включает понятие «молодежная субкультура»?

Молодежная субкультура представляет собой довольно аморфное образование, охватывающее студенческую, творческую, рабочую, сельскую молодежь, разного рода маргиналов, т.е. молодых людей, утративших прежние социальные связи. Значительная часть молодежи с молодежной субкультурой не связана, либо эта связь с ней является весьма слабой и символической.

Основные виды и формы современной молодежной субкультуры обусловлены миром чувств и эмоций. Центральное место в ней занимает музыка, поскольку именно она обладает сильным эмоциональным воздействием, является лучшим способом самовыражения. Главными жанрами при этом выступают рок — и поп- музыка, которые в молодежной субкультуре выходят за рамки искусства и становятся стилем и образом жизни. Другими элементами молодежной субкультуры выступают сленг (жаргон), одежда, обувь, внешний вид, манеры повеления, способы развлечения и т.д. Молодежный сленг отличается от общепринятого литературного языка специальной и небольшой по объему лексикой, а также повышенной экспрессивностью и эмоциональностью.

Одежда и обувь представителей молодежных субкультур включают в первую очередь кроссовки, джинсы и куртку. Во внешнем виде большое значение придается прическе, длине волос. Все элементы субкультуры несут символическую нагрузку, подчеркивают ее выделенность и обособленность от общей культуры.

Так рокеры – это одетые с ног до головы в кожу мотоциклисты. Они культивируют «мужской дух», жесткость и прямоту межличностного отношения. Больше всего они любят собираться ночью и кататься по городу. Отличающиеся особой агрессивностью скинхеды (бритоголовые) одеваются в широкие штаны на подтяжках, на ногах – тяжелые ботинки.

Панки (переводится с англ. со значением «испорченный», «никчемный», «человек зла») – это тесно связанные с «панк-роком» молодые люди с ирокезом, т.е. начесанным «гребнем» на голове, носят обычно черную и темную одежду, а также разорванные в клочья джинсы.

Современная молодежная субкультура распадается на множество групп и течений, наиболее активные из которых объединяются вокруг тех или иных рок-групп. Часть из них составляют поклонники (фанаты) какой-либо спортивной команды – футбольной, баскетбольной, хоккейной и т.д.

Молодежная субкультура является переходным этапом в жизни молодежи. Вместе с включением во взрослую жизнь молодые люди становятся либо потребителями массовой культуры, либо отдают предпочтение высокой культуре, в той или иной мере сохраняя верность некоторым элементам молодежной культуры.

Особенностью субкультуры белорусской молодежи заключается в том, что она менее распространена среди молодёжи. В основном белорусская молодёжь склонна к массовой культуре.

Молодежная субкультура — это… Что такое Молодежная субкультура?

Молодежная субкультура

   — система ценностей и норм поведения, вкусов, форм общения, отличная от культуры взрослых и характеризующая жизнь подростков, молодежи.

   (Педагогика. Учеб. под ред. Л.П. Крившенко. — М., 2005. С. 417)

   См. также Неформальные объединения детей и молодёжи

Педагогический терминологический словарь. — С.-Петербург: Российская национальная библиотека. 2006.

• Молодая гвардия
• Молодёжь

Полезное

Смотреть что такое «Молодежная субкультура» в других словарях:

• Молодежная субкультура — совокупность ценностей, традиций, обычаев, присущих молодежи, у которой досуг и отдых как ведущие, формы жизнедеятельности вытеснили труд в качестве важнейшей потребности. Для молодежной субкультуры характерны попытки сформировать: собственное… …   Википедия

• МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА — – особая “цельная форма сознания”, массового поведения, коммуникации и организации молодого поколения внутри господствующей в обществе культуры. М.с. определяет стиль жизни и образ мышления юношей и девушек, а ее носители отличаются своими… …   Терминологический ювенологический словарь

• Субкультура — Кибер готы Субкультура (лат.  sub  под и cultura  культура; подкультура) понятие (термин) в со …   Википедия

• СУБКУЛЬТУРА —         особая сфера культуры, суверенное целостное образование внутри господствующей культуры, отличающееся собств. ценностным строем, обычаями, нормами. Культура любой эпохи обладает относит, цельностью, но сама по себе она неоднородна. Внутри… …   Энциклопедия культурологии

• СУБКУЛЬТУРА —     СУБКУЛЬТУРА понятие, пришедшее в философию и культурологию из социологии, изучающей специфику различных групп населения, и этнографии и этнологии, исследующих быт и традиции стран и регионов, по своим обычаям далеко отстоящих от европейской… …   Философская энциклопедия

• СУБКУЛЬТУРА — система норм и ценностей, отличающих группу от большинства общества. С. (подкультура) понятие, характеризующее культуру группы или класса, которая отличается от господствующей культуры или же является враждебной этой культуре (контркультура). … …   Новейший философский словарь

• СУБКУЛЬТУРА — ы; ж. 1. Субтропическая культура, субтропическое растение. 2. Книжн. Часть, разновидность культуры вообще или культурной, профессиональной общности и т.п. людей. С. интеллигенции. Молодёжная с. * * * СУБКУЛЬТУРА СУБКУЛЬТУРА (англ. subculture, от… …   Энциклопедический словарь

• СУБКУЛЬТУРА — (от лат. sub под и культура), совокупность специфич. социально психол. признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т. п.), влияющих на стиль жизни и мышления определённых номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и… …   Российская педагогическая энциклопедия

• Молодежная культура и субкультура — – система ЦЕННОСТЕЙ, УСТАНОВОК и видов поведения, общих для группы молодых людей и отличных от таковых других молодых людей или общества в целом. Социологи исследовали молодежные субкультуры в Великобритании. Особенностями таких субкультур… …   Словарь-справочник по социальной работе

• МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА — (YOUTH CULTURE) В последние примерно шестьдесят лет «молодежь» стала более определенной категорией в большинстве западных стран.

  Молодые люди стали развивать свою собственную культуру и особую социальную идентичность, более четко отличавшую их от …   Социологический словарь

Книги

• Неформальная молодежная субкультура, С. И. Левикова. В книге раскрывается сущностное содержание феномена неформальной молодежной субкультуры, его социально-философский, этический, культурологический аспекты. В части I на основе обширного… Подробнее  Купить за 4640 грн (только Украина)
• Неформальная молодежная субкультура, Левикова Светлана Игоревна. В книге раскрывается сущностное содержание феномена неформальной молодежной субкультуры, его социально-философский, этический, культурологический аспекты. В части I на основе обширного… Подробнее  Купить за 4640 грн (только Украина)
• Неформальная молодежная субкультура, С. И. Левикова. В книге раскрывается сущностное содержание феномена неформальной молодежной субкультуры, его социально-философский, этический, культурологический аспекты. В части I на основе обширного… Подробнее  Купить за 3666 руб

Другие книги по запросу «Молодежная субкультура» >>

понятие, типологии, функции – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

ББК 60.523 YAK 316.7

О.В. ВЛАСОВА

O.V. VLASOVA

МОЛОДЁЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА КАК СОиИОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА: ПОНЯТИЕ, ТИПОЛОГИИ, ФУНКиИИ

YOUTH SUBCULTURE AS A SOCIOLOGICAL PROBLEM: DEFINITION, TYPOLOGIES, FUNCTIONS

Описана эволюция научных представлений о социологическом феномене «молодёжная субкультура»; проведено сравнение существующих в научной литературе типологий молодёжных субкультур; рассмотрено соотношение понятий «молодёжная субкультура» и «контркультура»; дана характеристика основных функций молодёжной субкультуры.

In the article the evolution of scientific representation of such sociological phenomenon as «youth subculture» is described; the typologies of youth subcultures represented in sociology are compared; the correlation between the notions of «youth subculture» and «counterculture» is considered; the main functions of youth subculture are characterized.

Ключевые слова: молодёжь, молодёжная субкультура, контркультура, типологии молодёжных субкультур, функции молодёжной субкультуры.

Key words: youth, youth subculture, counterculture, the typologies of youth subcultures, the functions of youth subculture.

Понятие «молодёжная субкультура» сравнительно недавно стало объектом социологических исследований, поскольку сам феномен возник лишь во второй половине XX века в связи с возросшей ролью молодёжи в обществе (одно из наиболее ярких свидетельств — «студенческая революция» 1960-х гг. ), её влиянием на ход социальных, экономических, политических процессов, обострением конкуренции между поколениями. Все эти процессы имели следствием оформление в рамках традиционной культуры общества молодёжной субкультуры. Появление и широкое использование этого термина связывается также с распространением в западной и отечественной социологии исследований, посвящённых молодёжным субкультурам.

В зарубежной социологии существуют различные подходы к теоретическому осмыслению категории «молодёжная культура», которая, по сути своей, является синонимическим понятием термина «молодёжная субкультура». Исторически первыми научными трактовками, обратившимися к молодёжной культуре и молодёжи как особой социальной группе, были теории, в основе которых лежало представление о том, что молодёжь — это единая социальная группа. Поведение этой группы определяется биологическими и психологическими изменениями, которые необходимо контролировать. Подобное воздействие обеспечивает усвоение молодыми людьми основных норм и ценностей.

К основным концепциям данного направления относятся: поколенческий подход К. Мангейма, исследования молодёжной культуры в рамках структурно-функционального подхода Т. Парсонса, работы Ш. Эйзенштадта, исследовавшего механизмы трансляции ценностей от поколения к поколению.

Впервые термин «молодёжная субкультура» был использован К. Ман-геймом в работе «Диагноз нашего времени» [3, с. 127 — 135]. Автор дал общее описание её характерных черт и обосновал принципы её типологизации. Мангейм полагал, что именно в молодёжной субкультуре наиболее эффективно происходит формирование «духа общности» и отношений, лежащих в её основе, новых моральных императивов и эстетических норм, которые через какой-то промежуток времени становятся всеобщим достоянием.

Американский социолог Т. Парсонс [5, с. 97 — 123] определил понятие молодёжной культуры в рамках структурно-функционального подхода. Он употребил понятие «молодёжная культура»* в качестве характеристики особой оппозиционной системы ценностей. С одной стороны, он считал её дисфункциональным явлением, поскольку она противостоит традиционной культуре общества в силу специфики юношеского поведения, но, с другой стороны, любой общественный процесс, в том числе и процесс образования молодёжной культуры, он рассматривал как стремление социальной системы в целом сохранить своё нормальное состояние. По его мнению, молодёжь обеспечивает сохранность системы посредством вхождения в неё через социализацию, усваивая опыт старшего поколения.

Однако адаптация молодёжи к реальному миру — это сложный процесс. Переход от детства к взрослости как движение от аффективного к рациональному поведению, требует дополнительного «буфера». Эту функцию выполняет «группа ровесников» («peer group»). Т. Парсонс утверждает, что «peer group» реализует важную социализирующую функцию: особой формы организации молодых людей, помощи в освоении новых социальных ролей. Это способствует дальнейшей интеграции их в сложную систему современного общества.

По нашему мнению, понятия «peer group» и «молодёжная субкультура» могут не совпадать между собой. Мы считаем, что в структуре «группы ровесников» далеко не все её представители могут придерживаться ценностей той или иной молодёжной субкультуры. Говоря о соотношении «peer group» и молодёжной субкультуры, мы можем утверждать, что данные понятия являются особым феноменом индустриального общества, для которого характерен спад традиционного социализирующего влияния институтов семьи и образования. Молодёжная субкультура и группы ровесников приобретают функцию агентов социализации.

Развивая эти теоретические положения, последователи Т. Парсонса широко употребляли понятие «peer group» для обозначения гомогенных возрастных групп молодёжи, чаще всего живущих в одном городском районе и совместно проводящих свой досуг. Их появление они связывали с изменениями, происходящими в западном послевоенном обществе. Это развитие «общества изобилия» с новой потребительской культурой, средств массовой информации и массового искусства, образования. Это те условия, которые, позволили молодёжи создавать свой жизненный стиль. Так, по мнению Ш. Эйзенштадта, для компенсации социального опыта этих изменений молодые люди концентрируются на собственной возрастной группе [11, с. 13]. В книге «От поколения к поколению: возрастные группы и социальная структура» он писал, что в обществе наблюдается структурный разрыв между семьёй, в которой воспитываются дети, и социально-экономической системой, в которой они должны занять своё место. Семья не может дать молодому человеку необходимой общественной ориентации. Молодой человек находит её вне семьи — в «peer group» [11, с. 13].

Так же как Т. Парсонс, Ш. Эйзенштадт подчёркивает маргинальный статус молодёжи: «уже не дети, но ещё не взрослые» [11, с. 13]. Стремясь к солидарности в своих малых группах, они выбирают специфические формы поведения, создают свою культуру — точнее, «peer culture». Теоретический анализ проблемы молодёжной субкультуры в западной и отечественной социологии позволяет нам утверждать, что понятия «молодёжная культура» и «молодёжная субкультура» являются синонимичными.

Продолжая разговор по поднятой проблеме, следует отметить вклад в её разработку британской традиции субкультурных исследований, которая берет своё начало от двух направлений: классового подхода и анализа конструирования субкультурных стилей. Собственно субкультурный подход к изучению молодёжи был разработан Центром Современных Культурных Исследований (CCCS) в конце 1960 — 1970 г. Британские социологи стали широко употреблять термин «молодёжная субкультура», сделав акцент на автономном существовании молодёжных сообществ внутри сложившегося типа культуры.

Главное значение они придавали классовой принадлежности молодых людей. Это обеспечивало определённый доступ к материальным и символическим благам общества. В любом стратифицированном обществе взаимодействуют разнородные культурные элементы. Основными, по мнению М. Брейка, являются культуры классов, а в их структуре — субкультуры конкретных социальных групп. По характеристике Майкла Брейка, субкультуры обязательно включают в себя элементы классовых культур, поскольку их (субкультур) участники являются одновременно и членами определённой классовой культуры, но при этом могут разделять её ценности, а могут находиться к ним в оппозиции [8, с. 6].

По мнению британских социологов У. Эдвардса, Р. Окли, С. Керри, молодёжные субкультуры чётко дифференцируются по классовым линиям:

— «прошкольные» субкультуры представителей среднего класса, которые ориентированы на учёбу и конформное существование;

— «уличные» субкультуры подростков из рабочего класса, исповедующих ценности маскулинности;

— «антишкольные» субкультуры подростков низших социальных сло-ёв, пропускающих занятия в учебных заведениях, чтобы провести время в кафе, пивных барах, где они осваивают ценности, предлагаемые им масс-медиа [10, с. 123 — 154].

Тем не менее, британские социологи отмечают, что показатель классовой принадлежности — ещё не причина неприятия господствующих норм и ценностей. Основная проблема скрыта в социокультурных особенностях самого общества. Экономические изменения определяют рынок рабочей силы и служат толчком для реформ института образования. Представители низших слоёв и рабочая молодёжь в данных условиях особенно уязвимы и ищут решения неразрешимых проблем в субкультурах [10, с. 123 — 154].

В свою очередь, Д. Хебдидж акцентирует значение стиля в субкультуре, поскольку через демонстрацию определённых образцов поведения, одежды, сленга, музыкальных пристрастий молодые люди выражают свою приверженность к данной субкультуре, как и своё отношение к внешнему миру. Благодаря субкультурной стилистике осознаётся собственная «отличность», и, приобщаясь к ней, индивид легче самоутверждается. Субкультура, таким образом, способствует созданию новой идентичности, отличной от той, которая предписывается классовым происхождением. Так новые стили проникают в доминантную культуру, вызывая её расширение и изменение [12, с. 90 — 92].

На основании вышеизложенных трактовок зарубежных социологов мы приходим к выводу о том, что молодёжная субкультура обладает следующими специфическими характеристиками:

— она неоднородна по составляющим её культурным компонентам и достаточно неустойчива как социальное явление;

— она требует от участников придерживаться определённого стиля, который внешне реализуется в общении, символике, сленге, музыкальных увлечениях, моде;

— сфера её существования и коммуникации — досуг;

— при классификации молодёжных субкультур не последнюю роль играют социальный состав семьи, уровень образования и возраст её членов.

Рассматривая понятие «молодёжная субкультура» в отечественной социологии, нужно иметь в виду, прежде всего, то обстоятельство, что этот термин характеризуется исследователями, по сути своей, как культура в единстве целого ряда её элементов. Среди основных элементов молодёжной субкультуры называют такие, которые характеризуют культуру в целом. К ним относятся ценности, нормы, убеждения, обычаи, традиции и т.д. Это такие характеристики молодёжной субкультуры, которые по сути дела не отличают её от культуры в целом. К этой группе определений мы относим трактовки А.С. Запесоцкого, А.А. Козлова, И.С. Кона, Т.В. Латышевой, А.О. Райх-штата, Л.А. Соколовой-Сербской и В.И. Сороковиковой, А.И. Шендрика.

Наиболее типичным, с этой точки зрения, является определение А.И. Шендрика, который под термином «молодёжная субкультура» понимает совокупность артефактов, алгоритмов деятельности, а также ценностей, моральных и эстетических норм, создающихся для регуляции поведения индивидов тем или иным молодёжным сообществом, выделяемым в соответствии с возрастными, профессиональными, эстетическими или идейно-нравственными признаками [6, с. 495].

С другой стороны, целый ряд авторов, характеризующих молодёжную субкультуру, наряду с этими общими трактовками и выделением общих структурных элементов, описывают и анализируют те, которые обращены, прежде всего, к молодёжи как социальной группе. Если брать словосочетание «молодёжная субкультура», то акцент делается больше на молодёжь, а не на субкультуру. Этой точки зрения придерживаются Ю.А. Зубок, С.И. Ле-викова, В.Т. Лисовский, Е.Л. Омельченко, З.В. Сикевич, К. Уильямс, В.И. Чу-пров, Т.Б. Щепанская.

В порядке конкретизации приведём позицию С. И. Левиковой, которая характеризует понятие молодёжной субкультуры как эзотерическую (тайную, скрытую, предназначенную исключительно для посвящённых), эскапистскую (отражающую стремление уйти в ситуациях кризиса, бессилия, отчуждения от действительности в мир иллюзий, фантазий), созданную молодыми людьми для себя; это «элитарная» культура (в смысле «не для всех», поскольку через молодёжную субкультуру проходят не все молодые люди), нацеленная на включение молодых людей в общество [2, с. 34 — 35].

Для любой субкультуры обязателен набор характерных черт, отсутствие какой-либо из них ставит под вопрос возможность отнесения того или иного социокультурного образования к субкультуре. Это такие черты как:

— специфический стиль жизни и поведения;

— наличие своеобразных норм, ценностей, мировосприятия, что часто приводит к нонконформизму входящих в данную субкультуру;

— наличие разделяемой всеми представителями данной субкультуры внешней атрибутики, проявляющейся в одежде, украшениях, манерах, жаргоне и т.п., причём эта атрибутика наделяется специфическими символическими значениями, которые не поддаются «расшифровке» «посторонними»;

— наличие более или менее явного «инициативного центра», генерирующего идеи [2, с. 34 — 35].

В целом, несмотря на отсутствие внешних сходств в содержательных трактовках молодёжной субкультуры, больших различий между даваемыми определениями мы не видим.

Продолжая анализ имеющихся точек зрения, не полемизируя с ними, принимая их как содержащие в себе какой-то момент истины, мы хотели бы предложить не столько определение молодёжной субкультуры, сколько широкую качественную характеристику этого понятия, причём такую, которая включает в себя существенные черты этого социального феномена. Мы думаем, что наиболее значимыми качественными характеристиками молодёжной субкультуры являются: ценности, установки, способы поведения и жизненные стили, взятые в системе и присущие молодёжи, которая пространственно и социально обособленна. Субкультурные атрибуты, ритуалы и ценности,

как правило, отличаются от таковых в базовой культуре, хотя с ними и связаны. Следовательно, идентифицируя себя с определённой субкультурой, молодой человек получает не только определённый социальный статус, пусть даже и неформальный, но для его поддержания обязан выполнять определённые роли и предписания, которые сложились в субкультуре.

Рассматривая проблемы молодёжной субкультуры как социокультурного феномена, необходимо отметить, что её анализ был бы неполным без характеристики такого понятия, как контркультура, тем более что её концепции представляют особое направление в социологических исследованиях как в зарубежной, так и в отечественной науке.

В разное время этой проблемой занимались такие зарубежные ученые как Р. Дарендорф, Т. Роззак, Дж. М. Ингер, К. Келли, Г.Маркузе, Д. Стар, Л. Фойер и др. Среди исследователей проблемы следует назвать и отечественных авторов — И.Б. Громову, Ю.Н. Давыдова, С.И. Левикову, В.И. Леонтьеву, И.Б. Роднянскую и др.

Принимая во внимание различные трактовки этого понятия, мы приходим к выводу о том, что понятие «контркультура» часто трактуется как вид субкультуры, ценности которой не совпадают, а иногда прямо противоположны ценностям культуры, господствующей в конкретном обществе. Этот термин употребляется и для обозначения молодёжной субкультуры, сформировавшейся в рамках «нового левого движения», радикально настроенных представителей послевоенного поколения западной интеллигенции, выступивших в 1960-х гг. с критикой основ капиталистического общества [6, с. 188].

Категория «контркультура» рассматривается также в качестве особой формы состояния (трансформации) молодёжной субкультуры; в ней обязательно есть оппозиционная система ценностей и норм по отношению к господствующему типу культуры; она отличается инновационностью и способствует возникновению новых моделей социализации.

Рассмотрев эволюцию взглядов на феномен молодёжной субкультуры и контркультуры в западной и отечественной социологии, мы не можем обойтись без систематизации разнообразных её (молодёжной субкультуры) видов и форм существования. Перейдём к рассмотрению существующих типологий молодёжных субкультур.

В социологии накоплен определённый опыт типологизации молодёжных субкультур, разработанных применительно к Западной Европе и США. Подобные типологии в значительной степени отражают национальную и культурную специфику западных обществ. Например, в Великобритании исследования молодёжных субкультур, проведённые М. Брейком, С. Коэном, Д. Хебдиджем, связаны с изучением мировоззренческой дифференциации внутри молодёжных субкультур [7, с. 249].

Зарубежные авторы в качестве одного из возможных критериев типо-логизации молодёжных субкультур рассматривают уровень жизни их носителей. Отмечается, что молодёжные субкультуры активизируются при улучшении условий жизни какой-либо социальной группы (повышение доходов, образовательного или культурного уровней и т.д.). К такому типу — субкультурам «изобилия» — относятся английские подростки 1950-х гг. ХХ века: тэдди-бойз, американские яппи и другие. Второй тип субкультур можно назвать субкультурами кризиса, так как их появление связано с ухудшением социально-экономического положения (моды, панки, скинхеды и др.).

Теоретический анализ существующих типологий молодёжных субкультур в отечественной социологии демонстрирует разнообразие подходов к исследовательской проблеме. Сравнение различных оснований типологии и ти-пообразующих признаков показало, что отечественные авторы, в основном, акцентируют внимание на таких из них, как социальная направленность субкультур (В.А. Луков), временной фактор образования молодёжной субкультуры (Т.В. Латышева), степень социального конформизма (А. А. Козлов), уровень жизни (С.И. Левикова), ценностные установки, склонности, интересы

представителей субкультур (В.Т. Лисовский, С.А. Сергеев), степень стабильности субкультурного формирования (С.И. Левикова), характер его влияния на социализацию и идентичность молодого человека (Е.Г. Комарова) и др.

На наш взгляд, в существующих типологиях достаточно подробно рассматривается феномен молодёжной субкультуры, и конкретизация типологий может быть продолжена в зависимости от значимости факторов, которые положены в основу деятельности молодёжной субкультуры. С учётом этого обстоятельства для нас имеют особое значение уровень, вид и характер получаемого образования. Мы предлагаем следующую типологию молодёжных субкультур на основе данных критериев (см. табл. 1).

Таблица 1

Типология молодёжных субкультур на основе уровня, вида и характера получаемого образования

Уровень получаемого образования Вид получаемого образования Характер получаемого образования Молодёжные субкультуры

Допрофессиональный уровень Среднее (полное) общее образование Формальный Готы, эмо, аниме, гопники, экстремальщики, «падонки», геймеры

Допрофессиональный уровень Дополнительное образование Формальный Граффити, ролевики, хип-хоп, рокеры, аниме

Профессиональный уровень Начальное профессиональное образование Формальный Панки, скинхеды, гопники, футбольные фанаты

Профессиональный уровень Среднее профессиональное образование Формальный Рокеры, панки, скинхеды, гопники, хип-хоп, футбольные фанаты, готы, эмо, аниме, экстремальщики

Профессиональный уровень Высшее профессиональное образование Формальный Рокеры, трейсеры, экстремальщики, граффити, хип-хоп, рейверы, ролевое движение, растаманы, байкеры, хиппи, стрейт-эйдж, нью-эйдж, геймеры, хакеры

Профессиональный уровень Послевузовское образование Формальный Байкеры, рокеры, трейсеры, ролевое движение, хиппи, яппи

Самообразование Неформальный Все молодёжные субкультуры, кроме тех, которые носят криминогенный характер

Интернет-образование Неформальный Все молодёжные субкультуры

Общее неформальное образование Неформальный Все молодёжные субкультуры

Данная типология носит условный характер, но мы считаем, что от уровня, вида и характера получаемого образования зависит выбор той или иной молодёжной субкультуры и, кроме того, выбор основной деятельности внутри самой субкультуры.

При рассмотрении молодёжных субкультур важным является вопрос об определении функций этого феномена. С точки зрения наиболее удачной характеристики функций молодёжной субкультуры можно привести точку зрения британского социолога М. Брэйка. Он пишет, что субкультуры для молодёжи выполняют следующие функции:

1.Они предлагают решение некоторых структурных проблем молодёжи, созданных внешними противоречиями социоэкономической структуры, которые коллективно переживаются молодёжными поколениями. Часто эти проблемы являются частью классовых переживаний — эффектом осознания классовой принадлежности и сопротивления молодёжи социально-экономической заданности их будущего.

2. Они предлагают некую новую культуру, из которой можно отобрать значимые культурные элементы, такие как: стиль (моду), досуговые ценности, повседневные идеологии и жизненные стили. Эти элементы способствуют формированию идентичности вне той солидарности, которая предписывается им «соответствующей» (их уровню) работой, семьёй и школой.

3. Они есть некая альтернативная форма социальной реальности, которая, конечно же, апробируется в классовой культуре, но опосредуется ближним окружением или несуществующей символической общностью, воспринятой через масс-медиа.

4. Субкультуры предлагают осмысленный, значимый путь жизни в рамках свободного времени, в течение досуга, который был вынесен за рамки инструментального и скучного мира работы.

5. Субкультуры предлагают новые экзистенциальные дилеммы для принятия индивидуальных решений. В частности, они могут включать использование бриколажа (т.е. преобразования посредством нового использования) молодёжного стиля для конструирования своей идентичности вне школы или работы [9, с. 154].

Стоит отметить, что данная характеристика функций опирается на анализ конструирования субкультурных стилей, что является значимой характеристикой молодёжной субкультуры.

В отечественной социологии также имеют место трактовки функций молодёжной субкультуры. Так, например, А.А. Козлов называет и описывает следующие основные функции молодёжной субкультуры:

1. Эмансипация — повышение статуса и уход от контроля родителей. Обычно сопровождается конфликтами с родителями и проходит через фазу гипертрофированного неприятия как детских, так и взрослых норм поведения. Так создаются условия для возникновения собственных субкультур ти-нэйджеров.

2. Социализация — принятие подростком норм, правил и социальных ролей, овладение коммуникативными навыками, необходимыми для успешного функционирования в данном обществе. Конечным итогом пребывания подростка в большинстве молодёжных субкультур является его возвращение во взрослое общество. Обычно средний срок пребывания подростков в неформальном движении — 3 года. В субкультурах четвёртого уровня (интеллектуальных субкультурах, перешедших в категорию альтернативной культуры) срок пребывания не ограничивается.

3. Структурирование времени — организация собственного досуга [4,

с. 23].

Мы согласны с тем, что в данной трактовке представлены основные функции молодёжной субкультуры, однако она является неполной, т.к. описывает достаточно узкий набор характеристик молодёжной субкультуры.

Наиболее интересную и полную характеристику функций молодёжной субкультуры даёт А.С. Запесоцкий. Он считает основополагающей функцию культурной модификации. Именно в молодёжной субкультуре генерируются ценности, которые воспринимаются сначала как «чужие», а потом врастают в культуру на правах санкционированных и общепризнанных. Кроме модификационной, А.С. Запесоцкий закрепляет за любым подвидом молодёжной субкультуры функции индивидуализации, обеспечения социально-психологической принадлежности, социально-культурной преемственности и компенсаторную функцию, активно влияющие на современный процесс социализации [1, с. 91 — 93].

Таким образом, рассмотренная проблема молодёжной субкультуры демонстрирует свою значимость и актуальность. Мы постарались дать достаточно полную в рамках возможностей статьи характеристику феномена «молодёжная субкультура»; рассмотрели её соотношение с контркультурой; провели сравнение существующих в научной литературе типологий молодёжных субкультур; описали основные функции молодёжной субкультуры.

Литература

1. Запесоцкий, А.С. Молодёжь в современном мире: проблемы индивидуализации и социально-культурной интеграции [Текст] / А. С. Запесоцкий. — СПБ. : ИГУП, 1996. — 350 с.

2. Левикова, С.И. Молодёжная субкультура [Текст] / С.И. Левикова. — М. : ГРАНД-ФАИР, 2004. — 608 с.

3. Мангейм, К. Диагноз нашего времени [Текст] / К. Мангейм. — М. : ГРАНД-ФАИР, 1994. — 704 с.

4. Неформальные молодёжные сообщества Санкт-Петербурга: теория, практика, методы профилактики экстремизма [Текст] / отв. ред. А.А. Козлов. -СПб. : Проспект, 2008. — 278 с.

5. Парсонс, Т. О структуре социального действия. — 2-е изд. [Текст] / Т. Пар-сонс. — М. : Академический проект, 2002. — 1246 с.

6. Социология молодёжи. Энциклопедический словарь [Текст] / отв. ред. Ю.А. Зубок и В.И. Чупров. — М. : Academia, 2008. — 608 с.

7. Brake, M. The Sociology of Youth Culture and Youth Subculture in America, Britain and Canada [Text] / M. Brake. — L. : Routledge and Kegan Paul, 1995. — 240 р.

8. Brake, M. The sociology of youth culture and youth subculture: Sex and drugs and rock’n’roll [Text] / M. Brake. — L. : Routledge and Kegan Paul, 1980. — 346 р.

9. Brake, М. Comparative Youth Culture. The Sociology of Youth Culture and Youth Subculture in America, Britain and Canada. — London : Routledge & Kegan Paul, 1985. Пер. с анг. Е. Омельченко ; цит. по Омельченко Е.Л. Молодёжные культуры и субкультуры. — М. : Изд-во Института социологии РАН, 2000. -264 с.

10. Edwards, Y., Oakley, R., Carey, S. Street life ethnicity and social policy // The crowd in contemporary Britain [Text] / Y. Edwards, R. Oakley, S. Carey — L. : Routledge and Kegan Paul, 1987. — 371 р.

11. Eisenstadt, S.N. From Generation to Generation [Text] / S.N. Eisenstadt. — Glen-coe, 1964. — 357 р.

12. Hebdige, D. Subculture: The meaning of style [Text] / D. Hebdige. — L. : Methuen, 1979. — 208 р.

1. Понятие молодежной субкультуры.

Лекция № 4. Молодежная субкультура.

Основные вопросы.

1. Понятие молодежной субкультуры.

2. Факторная обусловленность культуры молодежи.

3. Особенности молодежной субкультуры.

4. Молодежный жаргон.

5. Типология молодежных субкультур.

Понятия «культуры» и «субкультуры». Слово «культура» происходит от латинского «культивировать» или «возде­лывать», и именно в таком понимании («искусство земледелия») оно употреблялось до начала XVIII в. .) Позже его стали относить и к людям, отличавшимся изящными манерами, начитанностью, музыкальностью и т.п. В обыденной лексике, на уровне массо­вого сознания, слово «культура» и по сей день ассоциируется с хорошим воспитанием, посещением театров и музеев, художественной эрудицией.

Современное научное определение культуры значительно шире

Под культурой понимаются убеждения, ценности, нормы, материальные предметы и модели поведения, которые являются общими для какой-то группы людей и служат для упорядочения опыта и регулирования поведения членов этой группы. Воспроизводство и передача культуры последующим поколениям лежат в основе процесса социализации — усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов предшествующих поколений.

Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурной. Она формируется под влиянием таких факторов, как возраст, этническое происхождение, религия, социальная группа или местожительство. Ценности субкультуры не означают отказа от национальной культуры, принятой большинством, они обнаруживают лишь некоторые отклонения от нее. Однако большинство, как правило, относится к субкультуре с неодобрением или недоверием.

Иногда группа активно вырабатывает нормы или ценности, которые явно противоречат господствующей культуре, ее содержанию и формам. На основе таких норм и ценностей формируется контркультура.

Итак, субкультура (от лат. Sub — под и культура) — совокупность специ­фических социально-психологических признаков (норм, ценностей, вкусов и т.п.), влияющих на стиль жизни н мышления определенных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве» «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума).

Субкультура включает ряд признаков: набор ценностных ориен­таций; норм поведения; средств массовой информации; взаимодейст­вия и взаимоотношения; увлечения; вкусы и досуг; жаргон.

Проблема молодежной субкультуры стала объектом исследова­ния многих зарубежных и отечественных педагогов на рубеже 80-90-х годов, т. к. она отражает целый комплекс вопросов, связанных с развитием и становлением молодежи.

2. Факторная обусловленность культуры молодежи.

В современных условиях чрезвычайной подвижности всех социальных процессов в обществе культуру молодежи сле­дует рассматривать в нескольких плоскостях, равно обусловливающих уровень и направленность культурной самореализации, которая понимается нами как содержательная сторона культурной деятельности молодого человека, воплощение в предметных действиях мотивов, потребностей, умений культурного характера. К числу основных факторов, обусловливающих состояние молодежной культуры, относятся следующие.

1. Социум. Системный кризис, затронувший социальную структуру общества с началом перестройки и усугубившийся в связи с распадом СССР и переходом к рыночной экономике, закономерно привел к смене социальных ориентиров, переоценке традиционных ценностей. Конкуренция на уровне массового сознания советских, национальных и так называемых «западных» ценностей не могла не привести к состоянию социальной аномии и фрустрации населения, непосредственным образом повлиявшему на ценностный мир молодежи, крайне противоречивый и хаотичный. Поиск своего пути в новых социально-экономических условиях, ориентация на ускоренное статусное продвижение и, в то же время, прогрессирующая социальная неадаптивность — все это обусловило специфический характер культурной самореализации молодого человека.

2. Особенности современной украинской культуры в целом (невнимание к вопросам культуры со стороны государства и коммерциализация культурного процесса). Украинская культура сегодня находится в кризисном состоянии, как и само общество. С одной стороны, значимость культурного развития населения для успешной реализации социальных проектов и выхода из кризиса не в полной мере осознается органами управления, с другой — коммерциализация культурного процесса, все более заметный отход от норм и ценностей «высокой» культуры к усредненным образцам агрессивной массовой культуры, наиболее явственно проявляющийся в электронных средствах массовой информации, также не может не отразиться на системе установок, ориентации и культурных идеалов молодого человека.

3. Уровень и специфика гуманитарной социализации. Сегодня единая система гуманитарного воспитания практически отсутствует, а частные инициативы в этой сфере, осуществляемые в экспериментальных или негосударственных учебных заведениях, охватывают лишь немногочисленные группы молодежи крупных городов. В большинстве же школ гума­нитарная социализация ограничивается стандартным набором гуманитарных дисциплин и так называемой «внеучебной работой», которая не столько приобщает молодых людей к культурным ценностям, сколько отвращает от них в пользу рекреативно-развлекательной самореализации. Нередко гуманитарная социализация носит коммерческий характер (так называемое «элитное образование»), и характер гуманитарной социализации все заметнее обусловлены уровнем доходов родителей школьника или самого молодого человека.

4. Возрастные особенности молодежи. Юношеский возраст (15-18 лет), а в какой-то мере и весь период взросления отличают черты порывистости, неустойчивости желаний, нетерпимости, дерзости, усугубляемые переживаниями амбивалентности социального статуса (уже не ребенок, еще не взрослый). Именно эта специфика приводит юношей в однородные по возрасту и социальной принадлежности группы сверстников, которые удовлетворяют типичные юношеские потребности в стиле поведения, моде, досуге, межличностном общении. Группы сверстников выполняют социально-психологическую терапевтическую функцию — преодоления социального отчуждения. Естественно, в подобных группах складываются собственные культурные нормы и установки, обусловленные, в первую очередь, эмоционально-чувственным восприятием действительности и юношеским нонконформизмом.

5. Особенности поколения. Именно в этой плоскости речь идет о молодежной субкультуре, обладающей не столько возрастными, сколько генерационными особенностями. В этом феномене наиболее отчетливо проявляются свойственно молодежные формы сознания и поведения.

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА КАК НАУЧНОЕ ПОНЯТИЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ — Научные труды КГУ — Наука — Каталог статей

МОЛОДЕЖНАЯ СУБКУЛЬТУРА КАК НАУЧНОЕ ПОНЯТИЕ И СОЦИАЛЬНОЕ ЯВЛЕНИЕ   Дейч Борис Аркадьевич д-р пед. наук, проф.   Прежде чем говорить о специфике молодежной субкультуры, необходимо определиться, что такое субкультура в целом. Данный термин образован от двух латинских слов, при этом приставка sub означает «под». Что касается культуры, то в широком смысле это понятие означает совокупность проявлений жизни, достижений и творчества народа или группы народов; способ социальной жизни, который объединяет все виды человеческой деятельности [5,37]. В более узком смысле культура — сфера духовной жизни людей, включает в себя человеческие силы и способности, реализуемые в деятельности (знания, умения, навыки, уровень интеллектуального, нравственного и эстетического развития). Субъект культуры — человек, который творит, сохраняет и распространяет культурные ценности. Творчество как самовыражение отдельных людей превращается в культуру, если оценивается как общественно значимое, меняющее бытие в лучшую сторону.   Структура культуры содержит три основных компонента: доминирующую, суб- и контркультуру. Доминирующая культура — это культура, распространяющаяся на всех членов данного общества и обладающая одним важным свойством: она имеет тенденцию усреднять поведение людей. Противоположной и противоречащей доминирующей культуре является контркультура. Молодежная контркультура, как считают исследователи, требует сознательного отказа от системы традиционных ценностей и замены их контрценностями — свободой самовыражения, личной причастностью к новому стилю жизни, установкой на ликвидацию репрессивных и регламентирующих моментов человеческих взаимоотношений, полным доверием к спонтанным проявлениям чувств, фантазии, воображения, невербальным способам общения. Наглядным примером контркультуры является движение хиппи в 60-е годы XX, отрицающее общепризнанные американцами ценности: усердный труд, материальный успех, политическую лояльность. Субкультура — это часть общей культуры, присущая большой социальной группе. В отличие от контркультуры, субкультура не противостоит доминирующей культуре, хотя может иметь огромные различия с ней. А.В. Мудрик приводит такое определение понятия субкультура — совокупность специфических социально-психологических признаков (норм, ценностей, стереотипов, вкусов и т.п ), влияющих на стиль жизни и мышления определенных номинальных и реальных групп людей и позволяющих им осознать и утвердить себя в качестве «мы», отличного от «они» (остальных представителей социума) [3,121].   Он определяет что социальной базой формирования субкультуры могут быть возрастные и социальные слои населения, профессиональные группы, религиозные секты, сексуальные меньшинства, массовые неформальные течения, преступные группы и организации. Исходя из этого, сегодня социологами выделяется множество видов субкультур, таких как профессиональные (субкультура экономистов), конфессиональные (субкультура буддистов), субкультура национальных меньшинств, субкультура спортсменов, субкультура молодежи и т.д. Субкультура феноменально обладает сразу двумя противоположными функциями: объединяющей (объединяет людей в одну группу) и разделяющей (она выключает из группы тех, кто не знает ее «языка»).   Субкультура, как считает А.В. Мудрик, — это автономное относительно целостное образование. Она включает в себя ряд более или менее ярко выраженных признаков: специфический набор ценностных ориентаций, норм поведения, взаимодействия и взаимоотношений, а также статусную структуру; набор предполагаемых источников информации; своеобразные увлечения, вкусы и способы свободного времяпрепровождения; жаргон, фольклор. Всем этим признакам соответствует и молодежная субкультура, которая в последние десятилетия становится предметом пристального внимания и изучения социологов, культурологов, психологов и педагогов. При этом многие исследователи считают, что для молодежной субкультуры характерны определенные требования изменений системы ценностей, различного рода протесты, которые могут проявляться в довольно открытых формах и нередко представляют собой угрозу традиционной культуре. Потому молодежная субкультура часто рассматривается как источник опасности для социального и духовного здоровья молодых людей. Действительно, трудно не согласиться, что в рамках этой субкультуры присутствует достаточный уровень максимализма, который характерен для молодежного, и в особенности юношеского, возраста. Однако И.С. Кон отмечает, что проблема взаимодействия молодежной субкультуры и культуры в целом имеет две стороны. Во-первых, юношество так или иначе воспринимает и усваивает культуру, созданную прошлыми поколениями, выступая в роли её потребителя. Во — вторых, каждое поколение молодежи создает нечто новое, свое и имеет собственную возрастную субкультуру. Поскольку изучают молодежь взрослые, а не наоборот, в социологических и социально-педагогических исследованиях господствует взрослая точка зрения: вот какие замечательные вещи «мы» им даем, а «они» почему-то отворачиваются [1,149].   Американский социолог Т. Парсонс был одним из первых, кто начал использовать термин «субкультура» первоначально применительно к молодежной культуре, причем сначала им обозначали ту часть молодежи, которая является девиантной. Он считал, что причина протеста молодежи и ее противостояние миру взрослых — «нетерпение» занять места отцов в социальной структуре. А они некоторое время еще остаются заняты. Но дело кончается внедрением нового поколения в ту же структуру и, следовательно, ее воспроизводством.   Молодежные субкультуры чрезвычайно разнопла-новы. Справедливо считается, что толчком для развития молодежных субкультур становится нестабильность общества. И в эти периоды активизируются представители уже традиционных молодежных субкультур и появляются новые. Известно, что революционные потрясения в России привели к бурному расцвету молодежных субкультур в 20-е годы прошлого столетия. Появляются молодежные группы, принимающие новую идеологию и отвергающие ее, развиваются молодежные субкультуры, связанные с различными направлениями в музыке, поэзии, литературе, художественном искусстве. Однако постепенно государство и официальная идеология выдавили все «классово чуждые» проявления молодежной субкультуры и постоянно контролировало это направление. Известны гонения в тридцатые годы на такое направление в музыке, как джаз. «Сегодня ты танцуешь джаз, а завтра Родину предашь!» В пятидесятые годы -это борьба с пижонами и стилягами — молодыми людьми, позволяющими себе носить узкие брюки и пиджаки и другую модную одежду, которая отличала их от других. В шестидесятые и семидесятые — с битломанами, поклонниками музыкального творчества популярной английской группы. В семидесятые и восьмидесятые — это борьба со становящимися модными длинными прическами и запрещение набравших популярность восточных единоборств. Начало реформирования нашего общества в конце 80-х годов XX столетия, свобода, демократизация, а в определенной мере и хаос, наступивший в тот период, привели к значительному росту проявлений молодежных субкультур. По данным социологического опроса, проведенного научно-исследовательским центром Высшей комсомольской школы в начале 1987 года, в Москве к разным неформальным группам причисляли себя 52,7% молодых инженерно-технических работников, 65.1% молодых рабочих, 71,4% студентов, 71,7% старшеклассников и 89,4% учащихся ПТУ [2, 5].   Объединение в группы сверстников также является характерным проявлением молодежной субкультуры. А.В. Мудрик отмечает, что потребность в общении со сверстниками, которых не могут заменить родители, возникает у детей очень рано и с возрастом усиливается [4, 27]. Он же говорит о том, что значение группы сверстников в процессе социализации стабильно растет от раннего детства к юности, когда оно достигает своего максимума, а затем с возрастом снижается, но не исчезает даже в старости [3,79].   И.С. Кон отмечает, что одна из главных тенденций переходного возраста — переориентация общения с родителей, учителей и вообще старших на ровесников, более или менее равных по положению. Такая переориентация может происходить медленно и постепенно или скачкообразно и бурно, она по-разному выражена в разных сферах деятельности, в которых престиж старших и сверстников неодинаков, но происходит она обязательно. Он же отмечает, что поведение молодых людей в период юности по самой сути своей является коллективно-групповым.   Во-первых, общение со сверстниками — очень важный специфический канал информации; по нему юноши узнают многие необходимые вещи, которые по тем или иным причинам им не сообщают взрослые. Во-вторых, это специфический вид межличностных отношений. Групповая игра и другие виды совместной деятельности вырабатывают необходимые навыки социального взаимодействия, умение подчиняться коллективной дисциплине и в тоже время отстаивать свои права, соотносить личные интересы с общественными. Вне общества сверстников, где взаимоотношения строятся принципиально на равных началах и статус надо заслужить и уметь поддерживать, ребенок не может выработать необходимых взрослому коммуникативных качеств. В-третьих, это специфический вид эмоционального контакта. Сознание групповой принадлежности, солидарности, товарищеской взаимопомощи не только облегчает подростку автономизацию от взрослых, но и дает ему чрезвычайно важное чувство эмоционального благополучия и устойчивости [1, 128-129].   По юридическому статусу и месту в социальной системе группы сверстников принято делить на официальные, то есть признанные обществом, связанные с какими — либо государственными или общественными организациями, имеющие некоторую организационную структуру и членство, и неофициальные, существующие как бы сами по себе.   Для сегодняшней молодежи характерно одновременное вхождение в несколько таких групп. Причем чаще всего они входят в формализованные группы и в неформальные, общение и взаимодействие в которых может иметь существенные отличия. Позитивную роль формализованные группы играют в том случае, если деятельность, предлагаемая в ней молодому человеку, общественно и личностно значима, взаимодействие в группе интенсивно и содержательно, юноша чувствует себя принятым в данную группу на равных, имеет в ней друзей или приятелей. Юноши, не удовлетворенные своей позицией в формализованной группе, стремятся минимизировать свои контакты с её членами, ищут компенсации в неформальных группах.

ФЕНОМЕН МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ

ФЕНОМЕН МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ А.И. Фоменков Смоленский государственный университет Уважаемые коллеги! При всей неоднозначности и противоречивости глобальных, модернизационных процессов в мире, новых вызовах и угрозах обществу, очевидно, что его движущей силой является молодежь и её проблемы относятся к числу важнейших для государства и общества. Мы полагаем, что общество не имеет будущего без развития культуры в самом широком понимании этого слова. Существующая широкая дискуссия не только в научном сообществе, но и на государственном уровне, в широких кругах общественности, творческой интеллигенции о кризисных явлениях в процессах трансформации культуры, убеждает нас на включение в поиск решения современных проблем «калейдоскопичной» массовой культуры, и прежде всего молодежной, как наиболее агрессивной, протестной в отношении к исторически устоявшейся культуре общества. Необходимо констатировать, что все конкретные социальные системы и соответствующие им культуры включают в себя различные подсистемы, или субкультуры, каждая из которых характеризуется своими специфическими чертами, образом жизни, мировосприятием и рядом других особенностей. Под субкультурой мы будем понимать культурную подсистему внутри системы базовой культуры общества, определяющую стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет как мировосприятие, умонастроение ее носителей. Историки социологии полагают, что в научный оборот понятие «субкультура» было введено в середине 30-х годов XX в. американским социологом Теодором Роззаком, который использовал его для обозначения так называемой «культурной сетки координат», вырабатываемой представителями того или иного сообщества для ориентации в сложном и противоречивом мире. С точки зрения Роззака, применение понятия «субкультура» позволяет составить более четкое представление о социокультурной диффе­ренциации общества, дает возможность раскрыть динамику культу­ры, показать, как происходит отбор базовых ценностей, которые определяют своеобразие культуры того или иного общества на определенной стадии его исторического развития. Идеи Роззака были в целом поддержаны научной общественно­стью. Однако до 60-х гг. XX в. данный термин использовался толь­ко некоторыми учеными, и то эпизодически. Говоря о молодёжной субкультуре, необходимо отметить несколько определений: это эзотерическая, эскапистская, урбанистическая культура, созданная молодыми людьми для себя; это «элитарная» культура, нацеленная на включение людей в общество; это частичная культурная подсистема внутри системы «официальной», базовой культуры общества, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. Молодежная субкультура отражает перемены, происшедшие в обществе во второй половине XX века. Ее появление и оформление как социального феномена было подготовлено развитием индустриальных обществ и произошло в начале перехода индустриально развитых обществ к постиндустриализму. Основными чертами постиндустриализма как наступающей реальности и постмодернистского мировосприятия являются плюрализм, множественность, неопределенность, фрагментарность, прерывность, изменчивость, эклектизм. Эти черты характерны и для молодежной субкультуры. Впервые о существовании особого феномена молодежной культуры упомянул Карл Манхейм в своей широко известной работе «Диагноз нашего времени», в которой описал в самом общем виде ее характерные черты. Выясняя причины, породившие глубокий духовный кризис в английском обществе, Манхейм пришел к выводу, что его корни необходимо искать в том, что креативный потенциал, которым обладают социальные общности и в первую очередь молодежь, не используется в должной мере в силу сложившихся традиций и консервативных установок. Он показал, что общество, которое сдерживает проявление творческой энергии молодого поколения, неизбежно обрекает себя на замедление темпов развития, на распад социальных связей, ибо «вдохнуть жизнь в установленный рутин­ный порядок вещей могут лишь те люди, для которых новые про­блемы представляют реальный вызов». По его твердому убеждению такие люди существуют, среди тех, кто только входит в самостоятель­ную жизнь и способен к нетрадиционной постановке вопросов и определенному риску. Именно в молодежной среде, по мнению Манхейма, наиболее эффективно происходит формирование субкультуры. Для изучения молодежной субкультуры социальное измерение является первичным по отношению к биологической природе человека. Хотя понятие «субкультура» относительно недавно вошло в лексикон социологов культуры, в настоящее время им широко пользуются как отечественные, так и зарубежные ученые, считая его наиболее подходящим для раскрытия специфических особенностей креативной деятельности, систем ценностей предста­вителей тех или иных социальных общностей. С точки зрения Ж. Гордона, основной причиной возникновения субкультур являются те кардинальные перемены в образе жизни, системе подготовься к труду, организации экономики и других сферах общественной жизни, которые произошли в послевоенные годы под влиянием научно-технической революции. Увеличение времени обучения, углубление отчуждения человека от результатов своей деятельности, от общества и самого себя породили, как считал аме­риканский социолог, стремление у многих миллионов к обретению утраченной социокультурной идентичности. Исследуя различные группы радикально настроенной молодежи, американский ученый зафиксировал наличие в среде молодых бунтарей иной системы ценностей и алгоритмов культурно-творческой деятельности, нежели те, которые были присущи другим социально-демографическим и социально-профессио­нальным группам, и, прежде всего, западному истеблишменту. Он установил, что значительной частью молодежи, прежде всего студенчеством, истеблишмент (правящие и элитарные группы общества; вся система власти и управления) воспринимается не только в каче­стве носителя консервативной идеологии, но и как главный противник, усилиями которого порождается социальное неравенство, несправедливость, национальная и классовая нетерпимость. Иная трактовка феномена субкультуры содержится в трудах известного итальянского социального философа, литератора, искусствоведа, одного из создателей современной семиотики У. Эко. В своей книге «Контркультура» он определил субкультуру как совокупность культурных образцов, отличающих одну общественную группу от другой, существующую в рамках той им иной социальной системы, но не охватывающую целостную культурную деятельность личности. Совершенно другой образ субкультуры присутствует в работах отечествен­ных ученых, которые, анализируя данный феномен, исходят из других, чем их западные коллеги, теоретико-методологических предпосылок. Говоря о мифологии мест, необходимо рассмотреть способ их маркирования – граффити, весьма характерный для молодежной субкультуры. Граффити обильно представлены прежде всего в местах тусовок, на трассе и в городском транспорте. Граффити являются одними из наиболее распространенных способов маркирования пространства. Слово «граффити» происходит от итальянского «grafficare» – царапать. Первоначально так называлась одна из техник настенной живописи. Позже словом воспользовались археологи, употребляя его как общий термин для обозначения всех видов случайных надписей и рисунков на стенах домов. В настоящее время это понятие расширило свои границы: под граффити понимают любые неофициальные публичные тексты, включая и современные. Именно последние привлекают все больше и больше внимания ученых и журналистов, так что в сознании человека нашего времени со словом граффити ассоциируется прежде всего хорошо известная ему роспись стен домов, лестничных площадок, лифтов, туалетов и т.д. Символами Системы становятся иные культуры, смерть, болезнь, безумие, детство, грязь, бесполость, природа. Практически все ее символы указывают на исключенность, непринадлежность структуре. Первые работы, где излагался взгляд отечественных исследова­телей на феномен субкультуры, появились на рубеже 80-90-х гг. XX в. Именно тогда феномен субкультур заинтересовал ряд ученых, работавших в академических институтах. Группа ученых, среди которых следует отметить П.С. Гуревича, Э.А. Орлову, И.К. Кучмаеву, С.Я. Матвееву, М.М. Шибаеву, стали первооткры­вателями темы, которая до них практически никем из российский социологов и философов культуры не разрабатывалась. Первым обобщающим трудом по данной проблематике в россий­ской социологии культуры стал сборник статей «Субкультурные объединения молодежи», в котором излагалась концепция суб­культур, во многом отличающаяся от ранее разработанных запад­ными авторами. Авторы книги исходят из того, что субкультуры – это те или иные социальные группы, в которых основой объединения индиви­дов выступает общность ценностей, интересов, мировоззренческих и идеологических установок, форм досуговой деятельности, эстетиче­ских предпочтений, сходство переживаний и однотипность эмоцио­нально-психических реакций. С их точки зрения, субкультуры воз­никают на определенной ступени общественного развития, при на­личии ряда условий, среди которых самыми значимыми являются: несовпадение интересов различных социальных групп; появление сбоев в механизме преемственности культурных ценностей; снижение эффективности деятельности различных социаль­ных институтов, в том числе семьи, системы образования и вос­питания. Субкультуры нельзя представлять себе как некоторые механически разделенные части в общей культуре. В реальности они перекрещиваются, иногда почти сливаются, однако взаимодействие субкультур представляет сложный и весьма противоречивый про­цесс, который нельзя оценить однозначно. С точки зрения авторов книги «Субкультурные молодежные объединения», обращение к феномену субкультур позволяет: а) дать более глубокий анализ тех процессов, которые протека­ют в обществе и, прежде всего, в его идеологической надстройке; б) уточнить наши представления о природе общества, сущности культуры и характере фундаментальных связей человека с миром; в) понять, куда идет процесс развития культуры, появления каких новых культурных форм и алгоритмов креативной деятельности можно ожидать в ближайшей и отдаленной исторической перспективе. Субкультуры – это не социальные общности и не частные специфические культурные образования внутри господствующей куль­туры. Они представляют, образно говоря, «элементную базу», из ко­торой фактически состоит культура любого общества. Смысл существования субкультур состоит в том, чтобы накапливать разнообразный опыт мировосприятия на, социально-групповом уровне. Из этого следует, что субкультурное разнообразие общества – это не только не свидетельство кризисных процес­сов, разворачивающихся в культуре данного общества, а, наоборот, показатель его богатства, свидетельствующий о том, что обществу удается эффективно реагировать на изменения окружающей среды, давать адекватные ответы на «вызовы», поступающие как со сторо­ны внешнего окружения, так и изнутри. Значительная часть существующих молодежных субкультур обладает ярко выраженной контркультурной компонентой. Это связано, прежде всего, с определенными социально-психологическими особенностями молодежи, которой свойственна категоричность су­ждений, максимализм, неприятие жесткой нормативной регламен­тации, обостренное эмоциональное восприятие всего происходяще­го, повышенная возбудимость, идеализация новизны, дух противо­речия. Однако это не является основанием для постановки знака равенства между молодежной культурой и контркультурой. Ряд моло­дежных субкультур базируется на ценностях, совпадающих, в ос­новном, с ценностями общества. Артефакты, созданные в рамках таких молодежных субкультур, органично входят рано или поздно в ткань культуры того или иного общества, обретая легитимность. Молодежная культура может интерпретироваться как форма поиска молодежью своего места в мире, форма самоутверждения, выражения креативного потенциала, утверждения альтернативной жизненной позиции. Другими словами, носителями ценностей молодежной культуры не является одна и та же социальная общность с постоянным составом членов. Переход индивида в другую возрастную группу, изменение его социального статуса, как правило, приводят к тому, что он порывает с привязанностями молодости, существенно корректирует систему своих ценностных ориентаций. В молодежной среде, как ни в какой другой, заметно тяготение к вненациональным и неидеологизированным формам культуры. Можно выделить различные молодежные субкультуры, весьма существенно отличающиеся друг от друга базовыми ценностями, направленно­стью деятельности членов тех или иных субкультурных сообществ, значимостью тех артефактов, которые ими создаются. Субкультурные феномены легко поддаются описанию, но их классификация и типологизация затруднены многообразием несводимых в систему признаков. Молодежные субкультуры в России несут на себе воздействие криминализации общества, западной культурной экспансии, тяги к преодолению рутины повседневности, «родимых пятен» советской эпохи. Молодежная субкультура россиян мозаична, фрагментарно рассеяна в молодежной среде. Некоторые из молодежных субкультур могут создавать платформу для развития негативных тенденций в молодежной среде, таких как проблемы наркотизма, насилия и ряда других, некоторые скорее имеют позитивное общественное значение, например в решении экологических проблем. Полагаем важным подчеркнуть, что через субкультурные формы для определенной части молодежи лежит путь к освоению социальности. В российской социальной практике появляются те стороны общинного взаимодействия молодежи, которые в советское время реализовывались в деятельности комсомола. Утеря этого института социализации по соображениям политического характера не была восполнена на уровне обыденности, что вызывает определенную неудовлетворенность и поиск новых форм коллективности. Целостный феномен молодежной субкультуры проявляется через множество форм и явлений. Различия этих форм и явлений, а также изучение конкретных эмпирических форм позволяет нам рассматривать типологии по различным основаниям. Существует целый ряд типологий молодежной субкульту­ры, которые дополняют одна другую, но не являются исчерпывающими. Ограниченное время не позволяет нам подробнее рассмотреть некоторые из существующих типологий. Современная молодежь через несколько лет будет определять процессы дальнейшего развития России. От того, какие именно ценностные ориентации будут осваиваться молодым поколением, во многом будет зависеть направленность развития самого общества и успех демократических преобразований в стране. Эффективность молодежной политики государства политики, оценка принятых мер должна сопровождаться комплексными, системными, мониторинговыми исследованиями, а это уже задача научного сообщества.

Обозначьте и объясните точку зрения о том, что молодежные субкультуры являются …

Обозначьте и объясните точку зрения о том, что молодежные субкультуры являются формой сопротивления капитализму (33 балла)

Молодежная субкультура — это молодежная субкультура с различными стилями, поведением, и интересы. Молодежные субкультуры предлагают участникам идентичность, выходящую за рамки того, что приписывается социальными институтами, такими как семья, работа, дом и школа. Капитализм — это экономическая и политическая система, в которой торговля и промышленность страны контролируются частными владельцами с целью получения прибыли.Я буду использовать свидетельства CCCS (марксистов), Парсонса, Поллемуса и Беннета.

Марксистские писатели, особенно те, которые связаны с Центром современных культурных исследований (CCCS), изучают молодежные субкультуры 1970-х годов. Они увидели молодежные культуры рабочего класса, связанные с

… показать больше содержания…
Парсонс говорит, что цель молодежных субкультур, по сути, состоит в том, чтобы действовать как переход от детства к взрослой жизни и сглаживать этот путь, обеспечивая связь между конфликтующими ценности дома (детство) и работы (взрослость).Функционалистские исследования молодежных субкультур подвергались критике за подчеркивание общих черт молодежных субкультур и игнорирование важных различий, особенно социальных классов.
Поллемус, постмодернист также будет возражать против утверждения, что молодежные субкультуры восстают против капиталистического общества, заявляя, что старых / твердых субкультур больше не существует, поскольку границы между субкультурами стали размытыми. Его концепция «супермаркет стиля» демонстрирует, что стиль жизни теперь основан на индивидуальном вкусе, и к нему часто прибегают, используя подход «выбор и сочетание».Подход «pick ‘n’ mix включает в себя игру с разными стилями, сэмплирование и микширование их. Критика постмодернистских исследований молодежных субкультур заключается в том, что отдельные субкультуры, возможно, не исчезли, некоторые все еще существуют в современном обществе, включая готов и хипстеров.

Беннет не согласился бы с этим утверждением и сказал бы, что субкультур сегодня не существует. Беннетт исследовал клубы в Ньюкасле и не обнаружил свидетельств наличия молодежных субкультур. Вместо этого он обнаружил свободные, подвижные и относительно краткосрочные молодежные группы, которые были взяты из ряда социальных

Расшифровка молодежной культуры и школьного успеха

«Никогда не судите книгу по ее обложке», — советует хьюстонский рэпер фристайла Лил Флип. в «What I Been Through», пересматривая мудрый совет, популяризированный в песне Бо Диддли несколько поколений назад.Доцент Наташа Кумар Варикоо подчеркивает мудрость этой рекомендации в новом исследовании, которое ставит под сомнение часто высказываемые предположения о связи между молодежной культурой, находящейся под влиянием рэпа / хип-хопа, и неуспеваемостью в городских школах. Ее книга Balancing Acts: Youth Culture in the Global City (University of California Press, 2010) предлагает учителям, администраторам и родителям лучше заглянуть под внешние проявления молодежной культуры — одежду, музыку и жесткие разговоры. понимать внутреннюю борьбу, с которой сталкиваются многие студенты из числа меньшинств и дети иммигрантов, когда они пытаются соответствовать сверстникам, работая, чтобы заложить основу для успешной жизни.

«Распространено предположение, что подростки, которые одеваются определенным образом или ведут себя жестко, состоят в бандах или стремятся жить за пределами основного общества», — сказал Варику, американец индийского происхождения во втором поколении, выросший в рабочем городке в Пенсильвании. «Но когда вы разговариваете с ними, вы обнаруживаете, что то, как они одеваются или бросают вызов авторитету в классе, часто вовсе не означает этого». Фактически, во время обучения детей иммигрантов в Нью-Йорке Варику заметила, что «даже мои самые трудные ученики, когда я разговаривал с ними один на один, исповедовали искреннее желание поправиться, заработать лучшие оценки и закончить школа вовремя.»

Чтобы лучше понять значение молодежных культур второго поколения в городских школах, Варику, имеющий докторскую степень по социологии Гарвардского университета, в течение года изучал две средние школы с низким уровнем успеваемости, различающиеся по расовому признаку, одну в Квинсе, штат Нью-Йорк. Йорк, и один в Лондоне, оба в районе рабочего класса. «Я выбрала Лондон, потому что ему не хватает расовой сегрегации жилья, которую вы видите в крупных городах США», — объясняет она. «Преобладала теория, в которую я не верила, — что иммигрант дети в U.С. улавливает оппозиционное отношение со стороны сверстников-афроамериканцев, которые якобы укоренились в антишкольной контркультуре «.

Проведя примерно шесть месяцев в каждой школе, Варику наблюдал за уроками, ходил по коридорам, общался с учениками в кафетерии и проводил обширные занятия. интервью с 120 студентами. Опрошенные разделились на четыре этнические категории: афро-карибцы, родившиеся в США и Великобритании; индейцы из США и Великобритании; индокарибцы, родившиеся в США; и коренные белые жители Лондона. Последняя группа позволила ей определить, какие социальные процессы характерны только для групп второго поколения и являются общими для городской молодежи в целом.

Культура как валюта

Исследование Варику показало, что большая часть культуры по обе стороны Атлантики является общей для городской молодежи в целом, независимо от того, где они или их родители родились. Она сообщает, что хип-хоп культура стала «мировой валютой статуса городской молодежи». Большинство ее опрошенных заявили, что слушают хорошо известных американских хип-хоп исполнителей, входящих в десятку лучших, в то время как меньшее число предпочитает хип-хоп исполнителей с сообщениями, более критическими по отношению к основному обществу.Тем не менее, несмотря на их музыкальные предпочтения и аффектации, большинство студентов, с которыми беседовал Варику, придерживались довольно традиционных взглядов на связь между академическими достижениями и успехами в дальнейшей жизни. Даже меньшинство, которому нравились рэперы, более критически относящиеся к доминирующему обществу, казалось, меньше затронуло их послания, чем могли подумать их учителя или родители.

«Подростковая культура — то, как они одеваются и разговаривают, и музыка, которую они слушают, — очень много значит, — сказал Варику, — но это не обязательно означает то, что думают взрослые.Я не обнаружила причинно-следственной связи между хип-хоп культурой и плохой успеваемостью в школе или склонностью полагать, что расовая дискриминация мешает академической успеваемости ». Вместо этого она определила, что культура, ориентированная на сверстников, с ее сценарием для определенных типов поведения, вкусы в одежде, музыка и стили позволили учащимся, участвовавшим в ее исследовании, установить символические границы между этническими и расовыми группами и получить статус сверстников. «Это то же самое стремление к установлению идентичности, которым занимаются все подростки, — отмечает она, — но когда вы — ребенок во втором поколении, который пытается найти свое место, одеваетесь или ведете себя так, чтобы ваши сверстники думали, что вы сильный, крутой или крутой, приобретает повышенное значение.

Помощь ученикам найти баланс

Варику говорит, что академическая успеваемость находится под угрозой, когда озабоченность учеников статусом сверстников саботирует их намерения добиться успеха в школе. Педагоги и родители, которые заинтересованы в помощи ученикам в достижении их долгосрочных целей — остаются учиться в школе и получать хорошую работу — необходимо помочь им научиться «переключать коды», когда они преодолевают повседневные социальные и академические проблемы ». Многие педагоги подходят к культуре сверстников, говоря детям, чтобы они оставили свою культуру за пределами школы. , — сказал Варику.«Во-первых, это невозможно, а во-вторых, что нам действительно нужно сделать, так это научить детей находить баланс между их целями школьного успеха и приспособления к их друзьям».

Варику сказал, что учащимся нужны те же инструменты, которые используют взрослые для переключения «кодов поведения», когда они оказываются в различных социальных условиях. «Если бы вы проходили собеседование при приеме на работу, вы бы вели себя иначе, чем на вечеринке с друзьями», — сказала она. «Социологи называют это« культурным капиталом »: неписаные способы существования, которые помогут вам продвинуться вперед.Для детей это понимание того, что то, как вы ведете себя со сверстниками, вероятно, не будет способствовать вашему делу, когда вы общаетесь с учителями ».

Чтобы помочь ученикам не сбиться с пути в школе, Варику предлагает открыто поговорить с ними о стратегиях управления конфликтами. «Стратегии ролевой игры о том, что делать в случае разногласий с учителем или одноклассником, — призывает она. — Помогая детям предвидеть трудные ситуации и заранее обдумывать ответы, которые не поставят под угрозу их цели, можно добиться гораздо лучших результатов.»

Когда дело доходит до предотвращения конфликтов — особенно с расовым подтекстом, — Варику обнаружила, что размер двух школ, которые она изучала, оказал значительное влияние. Переполненная и разросшаяся школа в Нью-Йорке не давала учителям и ученикам возможности сделать что-то осмысленное. «Дети цеплялись за свою этническую / расовую идентичность, потому что это был единственный способ понять свое окружение», — сказал Варику.«Когда просили описать школьные социальные группы, кто популярен, кто их друзья и с кем они чувствуют себя комфортно, жители Нью-Йорка с гораздо большей вероятностью использовали расу или этническую принадлежность, чтобы провести границы между нами и ими».

Напротив, в британской школе было меньшее количество учащихся, классная система, в которой учащиеся группировались вместе на несколько лет, и регулярные перерывы в школе. «Дети определяли свои социальные группы по интересам, которые они преследовали во время обеда и перерывов — футбол [или] времяпрепровождение в библиотеке, компьютерном зале или музыкальной комнате.Они формировали связи, основанные на интересах, а не только на расовой или этнической принадлежности. Было проведено множество исследований, показывающих, что небольшие школы приводят к лучшим результатам в учебе, — сказала она. — Я думаю, что они также ведут к улучшению межрасовых отношений ».

Варику также считает, что интеграция элементов молодежной культуры в учебную программу может помочь детям справляться с различными требованиями школы и общества сверстников. Включение рэп-текстов в раздел по поэзии или граффити в качестве отправной точки для разговора об истории искусства устанавливает мост между молодежной культурой и академическими занятиями.«Если дети будут серьезно относиться к своим интересам в школе, — сказала она, — они, в свою очередь, будут более серьезно относиться к школе».

Студенческие субкультуры

Молодежная субкультура — это группа молодых людей, у которых свой стиль, поведение и интересы. Молодежные субкультуры предлагают участникам идентичность, выходящую за рамки того, что предписывается социальными институтами, такими как семья, работа, дом и школа. Молодежные субкультуры, проявляющие систематическую враждебность к доминирующей культуре, иногда называют контркультурами.Молодежные музыкальные жанры связаны со многими молодежными субкультурами и включают панков, эмо, рейверов, джаггало, металлистов и готов. Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, присущего одежде, музыке и другим видимым привязанностям членов субкультуры. Он также изучает, как эти же символы интерпретируются представителями доминирующей культуры.

Субкультура эмо

Пример участника субкультуры эмо.

Термин «сцена» может относиться к эксклюзивной субкультуре или фракции.Сцены отличаются от широкой культуры либо модой, либо отождествлением с конкретными (иногда малоизвестными или экспериментальными) музыкальными жанрами или политическими взглядами, а также сильным групповым или племенным менталитетом. Этот термин может использоваться для описания географических подмножеств субкультуры, например, детройтской драм-н-бэйс-сцены или лондонской готической сцены.

Теории о субкультурах

Ранние исследования молодежной культуры в основном проводились теми, кто интересовался функциональной социологией и фокусировался на молодежи как единственной форме культуры.Объясняя развитие культуры, они использовали понятие аномии — отсутствия социальных норм. Талкотт Парсонс утверждал, что по мере того, как мы переходим от семьи и соответствующих ценностей к другой сфере с другими ценностями, мы будем испытывать «аномальную ситуацию».

Марксистские теории объясняют некоторое разнообразие, поскольку они сосредоточены на классах и классовых фракциях, а не на молодежи в целом. Стюарт Холл и Тони Джефферсон описали молодежные субкультуры как символические или ритуальные попытки противостоять власти буржуазной гегемонии путем сознательного принятия поведения, которое кажется угрожающим истеблишменту.Напротив, марксисты Франкфуртской школы социальных исследований утверждают, что молодежная культура по своей сути является потребительской и неотъемлемой частью стратегии капитализма «разделяй и властвуй».

Субкультуры также можно рассматривать как продолжение толпы. Определенные толпы встречаются во многих, даже в большинстве средних школ по всей территории Соединенных Штатов, хотя конкретные термины, используемые подростками в них, различаются (ботаники вместо компьютерных фанатов, готы вместо эмо и т. Д.). Большинство из них можно найти и в других западных странах, за исключением спортсменов.

Ravers

Рейверы в светоотражающих штанах Phat.

Страниц содержания Энциклопедии религии и социальных наук

Слово подростковый возраст стало обозначать возрастную группу в двадцатом возрасте. века, и по этому поводу было разработано множество теорий. В прошлом примитивный общества имели обряды посвящения, чтобы отметить резкий переход от детства к взрослой жизни, и посвященные постепенно займут свое место во взрослом обществе, но этот социальный обряд сейчас ослабла.В современном обществе юность знаменует собой переход от детства стадия, которая еще не завершилась до зрелой взрослой стадии, которая еще не достигнута, от «досоциальности» к «социализации». Термин подростковый возраст был введен в социальную науку. литературе Дж. Стэнли Холла в 1904 году. В целом термин обозначает этот период развитие в жизни личности между детством и взрослостью. Это этап возрастом от 13 до 19 лет — «подростки» — и характеризуется серия физиологических, психологических и социальных преобразований.В этот период социальная личность еще не сформирована, и подростки часто рассматриваются как ищущие сами по мере продвижения к своей взрослой идентичности. (Слово подросток было придумано в 1939 г.) К обсуждению подросткового возраста можно подойти во многих различными способами, и, аналогично, существует множество способов его интерпретации. В основном, это продукт попыток адаптироваться к новым условиям, в которых подростки находят самих себя.Процесс подросткового возраста часто сопровождается чувством изолированности, одиночество и дезориентация. Он редко следует линейному пути или единому ритму. В Напротив, психический прогресс и процесс развития, которые характеризуют различные фазы подросткового возраста различаются для разных людей. В «раннем подростковом возрасте» люди сталкиваются с с рядом трудностей, связанных с объектными отношениями, и шансами достичь взросление зависит реальным или кажущимся образом от того, как разрешатся эти отношения.Правда подростковый возраст — это этап, на котором начинаются процессы социальных различий, которые в «поздняя юность» приобретает определенную структуру. Типичный аспект подросткового возраста — «бунт». Молодые люди выступают против своих первых объектов любви, стремясь дистанцироваться от них. видение реальности и морали, которое им было показано до этого момента. Восстание подростков может быть направлено по самым разным направлениям.Подростки могут бороться как можно скорее получить определенные привилегии, принадлежащие взрослым, или они могут бороться потому что они не принимают систему ценностей, связанную с этими привилегиями, и желают Быть другим. По мнению большинства ученых, изучающих подростковый возраст, направление по которым направляется восстание, зависит от типа защитных механизмов, которые эго развилось, чтобы защитить себя от беспокойства на ранних стадиях юность. В целом можно сказать, что в раннем детстве люди учатся контролировать свое тело, а затем контролировать свое окружение, и в подростковом возрасте контролировать свои эмоции. Стабилизация этих достижений, однако зависит от физической зрелости и упорядоченного развития функций эго; только тогда может быть сбалансированное развитие. Самый важный аспект иерархической организации интересов эго возникает в «позднем» подростковом возрасте, согласно Питер Блос в своей книге О подростковом возрасте: психоаналитическая интерпретация (1962).На этом этапе одни интересы продвигаются дальше, а другие расслаиваются; эго является интегративным и адаптивным, а не защитным в своих действиях. Он ограничивается мало специфических интересов, и его идентичность постепенно принимает определенный характер. В подростковом возрасте также происходит процесс различие между представлением о себе сейчас и представлением о себе, которое было у ребенка в детстве; идентичность, которую развивают подростки, прежде всего основывается на их группе сверстников.Потому что ранняя юность также является критическим периодом, связанным с поиском новой идентичности, психологические и социальные факторы, связанные с изменением роли людей в отношениях с семьей и внешним миром так же важны, как и физические факторы в этот период. По словам Ирбеля Инельдера и Жана Пиаже, в г. Развитие логического мышления от детства до подросткового возраста: эссе о построении Formal Operational Structures (1958), в возрасте от 11 до 12 лет решительный переход от «конкретных» логических операций, основанных на манипулируемых возражает против «формальных» операций, в которых субъект может четко сформулировать предложения.На этом этапе подростки начинают конструировать системы и теории, а также стремятся включить внешнюю реальность в свои когнитивные рамки. Еще одним важным аспектом для подростков является «отцовская модель», которая в определенный момент воспринимается как неадекватная. Это ведет к умалению отца и всего, что он представляет; подростки принижать своих отцов, чтобы утвердить свою идентичность. Уменьшение отцовского модель, медленное отстранение подростка от эмоциональных связей с семьей и его или ее застенчивое и волнующее вступление в новую жизнь является одним из самых значительных переживания в человеческом существовании. Заметная тревога присуща подростковому возрасту. Существует актуальность поиска специфической идентичности со стороны подростков через приобретение модели, которая может убедить их в их зрелости. Подростки видят нужно найти свою личность, чтобы помочь им с решениями взрослых, такими как выбор профессии, вступления в брак, создания семьи и принятия приемлемых политических и социальных позиции. Разрыв между радушием, которого ожидают молодые люди, и тем, как они на самом деле приветствуются во взрослом обществе, иногда несут ответственность за «драма» подросткового возраста. Подростки не могут завершить процесс отрочества если они не достигают стабильной организации , я . Невыполнение этого может привести к девиантному поведению в постподростковом периоде, в котором невозможно удерживать двери ко многим возможным вариантам жизненного выбора постоянно открываются. Изучение проблем подросткового возраста в современном обществе означает стремление прояснить место и роль, на которые претендует подростковое государство в социальной сфере. система.Современное общество предлагает подросткам широкий спектр моделей, многие из которых противоречат друг другу. друг с другом, из которых подростки должны делать свой выбор. Размещен перед этим высоким социальной дифференциации, подростки сегодня, по всей видимости, больше, чем в прошлом, подвергаются приобретение идентичности, которая не застрахована от девиантных и патологических развития. Молодежная культура Чтобы обсудить культуру (или субкультуру) молодежи, это Важно понять, что означает слово молодой , которое восходит к древние времена.Римляне называли людей в возрасте от 30 до 45 лет iuventa , в то время как люди старше этого возраста были классифицированы как senectus . Греки, напротив, помещали молодежи в возрасте от 17 до 30 лет. С одной стороны, эти два примера показывают, что в в разные периоды всегда была возрастная группа, определяемая как «молодые», но другой — показывает, что возраст рассматриваемой группы постоянно менялся. Для По большей части социология определяет людей в возрасте до 29 лет как «молодых».» Определение молодости оставалось несколько неопределенным до тех пор, пока девятнадцатого и двадцатого веков, когда различные психологические теории, касающиеся развитие личности появилось вместе с философскими теориями относительно молодости образование. К 1950-м годам юность рассматривалась как переходная фаза детства. к взрослой жизни, характеризующейся открытием индивидуализма, развитием жизни план, формирование личной системы ценностей. Несколько авторов исследовали понятие «молодежь. культуры «, и это до сих пор является предметом обсуждения. Талкотт Парсонс, например, в «Возраст и пол в социальной структуре Соединенных Штатов» (1942 г.), поддержанный что интенсивные аффективные отношения между родителями и детьми в нуклеарной семье не нарушены немедленно отключается, но требуется переходный период, прежде чем он будет отключен. «Молодость культура имеет важные положительные функции в облегчении перехода от безопасности детство в семье ориентации на полноценного взрослого в браке и профессиональной деятельности положение дел.»В другой работе, Очерки социологической теории: чистые и прикладные (1949), Парсонс заявил, что Это понятие «молодежная культура» было принято позже. далее Джеймс С. Коулман. В Общество подростков: социальная жизнь Подростки и его влияние на образование (1961), он заявил, что характеристика аспектами молодежной культуры были лояльность к сверстникам и беспричинность поведения, в отличие от ответственного поведения взрослых. Видно, что молодежная культура возникает из ряда поведение и способы поведения, которые типичны для молодых людей и включают ограничение экономической деятельности к потреблению, а не к производственной деятельности, в отличие от высокая вовлеченность взрослых в производительную экономическую деятельность; сильный человек поиск идентичности, которая развивается с сильной идентификацией с группой сверстников; и на основа своего опыта реальности, попытка адаптироваться к культурным моделям передается взрослыми.Эти специфические аспекты были преувеличены и затянуты с тех пор, как 1930-х годов, потому что молодежь этого периода, как видно, страдала от глубоких напряженность. Это медленное формирование молодежной культуры уходит корнями в ответ на вопрос, как быть молодым в современном обществе; это означает, что молодежная культура не объективно отождествлялись с молодыми людьми, но с позицией молодости в определенных социальная система и контекст. В этом смысле можно говорить о «молодости». культуры », другими словами, группового восстания со стороны банд молодых преступников, которых изучали социологи в Чикаго в 1920-х гг., особенно Фредерик Трэшер в The Gang: A Study of 1313 Gangs in Chicago (1927). Дальше Примером может служить «поколение хиппи» 1960-х годов, которое характеризовалось очень эйфорическая и эротическая культура, отвергающая ценности индивидуалистической конкуренции и любая идеализация или рационализация насилия и агрессии (Rositi 1969). Отсюда в «эпоху вызова» общества. был всего лишь короткий шаг. Эта идея вызова не только направлена ​​против взрослого человека. системы, на самом деле это должно было иметь последствия для системы: период, когда, проходя через поколение битников 1950-х и движение хиппи 1960-х, изменил все компоненты общества, выдвинув на первый план необходимость и решение о роль молодых людей в том, чтобы быть главными действующими лицами в обществе (Tomasi 1987). Именно в этом желании быть «главные действующие лица» — интерпретировать культурное поведение молодых людей; их поведение говорит нам, что они переживают не только состояние беспокойства, которое проистекает из положения, в которое вся социальная ткань помещает их но также и состояние беспокойства, уже скрытое в коллективной культуре. Данный эта культура состоит из ценностей, норм, убеждений и выразительных символов, это, безусловно, можно говорить о молодежной культуре, иными словами, о периоде, когда система ценности, нормы, убеждения и символические выражения (поведение и образ жизни) различны из взрослого общества. Молодежная культура формируется вокруг самых разных интересов, которые может варьироваться от ношения одежды «в моде» до прослушивания музыки, которая «в», но это также может возникнуть из-за несоответствий, которые молодые люди воспринимают во взрослом обществе между «общепризнанными ценностями» и «видимыми результатами». Из своей оценки «культуры общества» молодые люди вырабатывают нормы которые позволяют им бросать вызов обществу и распространять свое восстание.В общем, что начинается как восстание, заканчивается как «стиль» — другими словами, с «культура», имеющая «выразительные символы», «нормы» и «элементы» определенных ценностей. Из этого особого способа восприятия и живя, молодые люди поддерживают отношения с обществом. Чтобы выделить специфику молодежи, часто используются термины субкультура и контркультура (Yinger 1960) и все еще используются сегодня.Хотя были предприняты попытки найти различия между два термина, можно сказать, что лежащая в основе концепция более или менее одинакова — в другими словами, они указывают на группы с особыми «системами ценностей», которые отличается от окружающей доминирующей культуры. Но между этими два термина, которые, вероятно, было бы полезно отметить. На рубеже ХХI века термин молодежь культура больше не имеет того значения, которое было в прошлом.Это больше не указывает бунт, воздержание или неприятие социальной системы; это даже не значит прямые эксперименты с альтернативными стилями жизни, выходящими за рамки данной социальной системы. Вместо этого молодежная культура означает внутреннюю способность, которую молодые люди должны определяют себя в своем ценностном поведении в обществе, к которому они принадлежат, и в их проекция на будущее. — Луиджи Томази Список литературы А.Болдуин, Теория делло свилуппо инфантильный (Милан: Анджели, 1971) П. Блос, Подросток Личность (Нью-Йорк: Appleton, 1941) П. Блоса, В подростковом возрасте (Нов. Йорк: Free Press, 1962) М. Тормоз, Молодежная культура (Лондон: Рутледж, 1985) А. Коэн, Мальчики-правонарушители (Гленко, Иллинойс.: Free Press, 1955) . Дж. С. Коулман, Подросток Общество (Гленко, Иллинойс: Free Press, 1961) Ф. Элкин и А. Уэстли, «The Миф о подростковой культуре », Американское социологическое обозрение 20 (1955): 680-684 Э. Х. Эриксон, Детство и Общество (Нью-Йорк: Нортон, 1950) O. Galland, Sociologie de la jeunesse (Париж: Colin, 1991) г.С. Холл, Подростковый возраст (Новая Йорк: Appleton, 1904) Д. Хебдиге, Субкультура (Лондон: Метуэн, 1979) Б. Инельдер и Ж. Пиаже, Развитие логического мышления с детства до подросткового возраста (Нью-Йорк: Basic Books, 1958) I. M. Jousselyn, L’adolescente e il suo mondo (Флоренция: Джусти-Барбера, 1964) А.Кребер, Природа культуры (Чикаго: University of Chicago Press, 1952) Д. А. Лензен, «Увековеченная молодежь» и самосвящение », Social Compass 37 (1991): 345-356 Э. Морен, L’esprit du temps (Париж: Грассе, 1962) Т. Парсонс, «Возраст и пол в Социальная структура США », American Sociological Review . 7 (1942): 604-616 т.Парсонс, Очерки социологии Теория (Гленко, Иллинойс: Free Press, 1949) R. Rivier, Lo sviluppo sociale del bambino e dell’adolescente (Флоренция: La Nuova Italia, 1970) Ф. Росити, Студия sull’ambivalenza culturale, Studi di Sociologia 4 (1969): 366-388 Ф. Трэшер, Банда (Чикаго: University of Chicago Press, 1927) л.Томази, «Contestazione», in Nuovo Dizionario di Sociologia , ed. F. Demarchi et al. (Чинизелло Бальзамо: Паолин, 1987): 568-574 Дж. М. Йингер, «Контракультура и Субкультура, Американский социологический обзор 25 (1960): 625-635.

YOUTH CULTURE — Определение и синонимы молодежной культуры в словаре английский языка

YOUTH CULTURE — Определение и синонимы слова youth culture в словаре английский языка

Educalingo Файлы cookie используются для персонализации рекламы и получения статистики веб-трафика.Мы также делимся информацией об использовании сайта с нашими партнерами по социальным сетям, рекламе и аналитике.

Скачать приложение
educationalingo

ПРОИЗВОДСТВО МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ

Молодежная культура — это существительное .Существительное — это тип слова, значение которого определяет реальность. Существительные дают имена всем вещам: людям, предметам, ощущениям, чувствам и т. Д.

ЧТО ОЗНАЧАЕТ МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА НА АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ?

Молодежная культура

Молодежная культура — это образ жизни подростков, а также нормы, ценности и практики, которые они разделяют.Культура — это общие символические системы и процессы поддержания и преобразования этих систем. Молодежная культура отличается от культуры старших поколений. Элементы молодежной культуры включают убеждения, поведение, стили и интересы. Акцент на одежде, популярной музыке, спорте, лексике и свиданиях отделяет подростков от других возрастных групп, давая им то, что, по мнению многих, является их собственной культурой. В молодежной культуре существует множество различных и постоянно меняющихся молодежных субкультур.Нормы, ценности, поведение и стили этих субкультур сильно различаются и могут отличаться от общей молодежной культуры.

Молодежная культура в словаре английского языка

Определение молодежной культуры в словаре — это деятельность и поведение, связанное с молодыми людьми.

СЛОВА, РИФМУЮЩИХСЯ СО СЛОВОМ YOUTH CULTURE

Синонимы и антонимы слова youth culture в словаре синонимов английский язык

Перевод слова «молодежная культура» на 25 языков

ПЕРЕВОД МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ

Узнайте перевод молодежной культуры на 25 языков с нашим многоязычным переводчиком английского языка. переводов молодежной культуры с английского на другие языки, представленные в этом разделе, были получены посредством автоматического статистического перевода; где основной единицей перевода является слово «молодежная культура» на английском языке.

Переводчик английский —

китайский 化 文化

1325 миллионов говорящих

Переводчик английский —

испанский cultura juvenil

570 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

хинди युवा संस्कृति

380 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

арабский ثقافة الشباب

280 миллионов говорящих

Переводчик английский —

русский молодежная культура

278 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

португальский cultura juvenil

270 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

бенгальский যুব সংস্কৃতি

260 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

с французского на La Culture Des Jeunes

220 миллионов говорящих

Переводчик с английского на малайский

будая белья

190 миллионов говорящих

Переводчик английский —

немецкий Jugendkultur

180 миллионов говорящих

Переводчик английский —

японский 若 者 文化

130 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

корейский 청소년 문화

85 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

яванский Будайя пемуда

85 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

вьетнамский văn hóa giới trẻ

80 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

тамильский இளையதலைமுறை கலாச்சாரம்

75 миллионов говорящих

Переводчик с английского языка —

маратхи युवक संस्कृती

75 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

турецкий Gençlik kültürü

70 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

с итальянского на cultura giovanile

65 миллионов говорящих

Переводчик английский —

польский kultura młodzieżowa

50 миллионов говорящих

Переводчик английский —

украинский молодіжна культура

40 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

румынский культура тинерилор

30 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

греческий κουλτούρα των νέων

15 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

африкаанс jeug kultuur

14 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

шведский Ungdomskultur

10 миллионов говорящих

Переводчик с английского на

норвежский Ungdomskultur

5 миллионов говорящих

Тенденции использования молодежной культуры

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНАЛА «МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА»

Термин «молодежная культура» употребляется регулярно и занимает 73 места.580 позиция в нашем списке наиболее широко используемых терминов в словаре английского языка. На показанной выше карте показана частотность использования термина «молодежная культура» в разных странах. Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова youth culture Список основных поисковых запросов, предпринимаемых пользователями для доступа к нашему онлайн-словарю английского языка, и наиболее часто используемых выражений со словом «молодежная культура».

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНАЛА «МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА» ВО ВРЕМЯ

На графике показано годовое изменение частотности использования слова «youth culture» за последние 500 лет. Его реализация основана на анализе того, как часто термин «молодежная культура» появляется в оцифрованных печатных источниках на английском языке в период с 1500 года по настоящее время.

Примеры использования в английской литературе, цитаты и новости о молодежной культуре

10 АНГЛИЙСКИХ КНИГ ПО ТЕМЕ

«МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА»

Поиск случаев использования слова youth culture в следующих библиографических источниках.Книги, относящиеся к молодежной культуре , и краткие выдержки из них, чтобы показать контекст ее использования в английской литературе.

Книга, получившая Золотую медальонную книжную премию, используется как основополагающий текст в колледжах, университетах и ​​семинариях по всему миру, но особенно выделяется своим честным и легким для чтения стилем.

2

Нация комиксов: трансформация молодежи Культура в…

Изображает роль комиксов в формировании американской молодежи и поп-культуры, от борьбы Бэтмена с коррумпированными политиками во время Депрессии до сражений Железного человека в холодной войне.

3

Музыка и молодежь культура

Напротив, в этой книге утверждается, что представления о молодежных субкультурах и клубных культурах больше не применимы к сегодняшнему молодому поколению.

4

Современность Молодежь Культура : Международная энциклопедия

Международный и междисциплинарный список экспертов проливает свет, исследуя такие темы, как культура хип-хопа; панк-культура; движения за социальную справедливость; видеоигры и другие.

Ширли Р. Стейнберг, Прия Пармар, Биргит Ричард, 2006

5

Молодежь Культура : идентичность в постмодернистском мире

Объединяя социологию и культурологию, этот сборник эссе исследует сегодняшнюю молодежь, ее музыку и культурную самобытность.

6

Вовлечение души молодежи Культура : мосты между мировоззрениями подростков…

Этот текст поможет читателям ориентироваться во взглядах подростков на мир, чтобы делиться вопросами веры. (Служение и пастырство)

7

Молодежь Культура и личное пространство

Сиан Линкольн рассматривает использование, роль и значение частных пространств в жизни молодых людей.

8

Продается как Teen Spirit: Музыка, Молодежь Культура и Социальный кризис

В книге «Продается как подросток» Райан Мур рассказывает историю о том, как музыка и молодежная культура изменились вместе с экономическими, политическими и культурными преобразованиями американского общества за последние четыре десятилетия.

9

Понимание современной молодежи Культура

$ lt; B> Обладатель Золотой медальона 1995 года! $ Lt; / B> $ lt; br> Сегодня подростки сталкиваются с трудными проблемами и трудным выбором.

10

Дилемма пирата: как Молодежь Культура заново изобретает …

Исследует влияние молодежной культуры на преобразование основного общества посредством инновационных совместных площадок и современных ценностей «сделай сам» в отчете, который показывает, чему можно научиться с помощью косвенных социальных экспериментов…

10 НОВОСТЕЙ, КОТОРЫЕ ВКЛЮЧАЮТ ТЕРМИН «МОЛОДЕЖНАЯ КУЛЬТУРА»

Узнайте, о чем говорит национальная и международная пресса и как термин , молодежная культура, используется в контексте следующих новостей.

Выставка кроссовок Бруклинского музея — это взгляд на историю…

… Музейная выставка кроссовок — взгляд на историю черного Молодежная культура … к новой выставке под названием «Рост культуры кроссовок», которая проходила в … «Papermag, 15 июля»

Молодежная культура Фестиваль в Нассау в мае

НАССАУ, БАГАМАС — (Marketwired — 27 февраля 2015 г.) — Комиссия национального фестиваля Багамских островов объявила о выпуске совершенно нового Youth … «Marketwired, 15 февраля»

[Обложка Хишама Айди, «Музыка повстанцев: гонка, империя и новое…

»

Первое: в начале 2000-х я работал репортером по культуре, освещая Гарлем и Южный Бронкс, писал о миграции, молодежной культуре и джентрификации. «Джадалия, 15 января»

Японские военные отбирают молодежную культуру при вербовке

… 21 Японские военные ухаживают за новобранцами с изображениями улыбающихся солдат, позирующих, как поп-звезды, в серии фотокниг и DVD, посвященных молодежи культуре . «Reuters, 14 ноя»

В двух ультратонких японских играх 2000-х юношей …

Изучение молодежной культуры в искусстве сложно. Дети и тренды быстро стареют, но культурная работа сохраняет момент в истории.В свое время персонажи … «А.В. Club DC, 14 августа »

Совершите экскурсию по мусульманской молодежной культуре через «Rebel Music»

В своей новой книге «Музыка повстанцев: раса, империя и новые мусульмане Молодежная культура » Айди исследует межкультурные тенденции в политической активности и движениях … «PBS NewsHour, 14 августа»

Счастливый час поп-культуры: слишком стар для Молодежная культура и игрушки

Соответственно, на этой неделе мы ответим на несколько вопросов слушателей о молодежи и играх.Во-первых, можно ли быть слишком старым для молодёжной культуры ? Подходим к этому с пары … «NPR, 14 июля»

PAWS — Молодежная культура Навсегда

PAWS приняли смелое решение взять на себя обязанности по производству Youth Culture Forever сами, — смелый шаг, о котором другие группы дожили до сожаления. Но … «Худые, 14 мая»

«Подростковый» возвращает молодежных культур движение туда, откуда все началось

Возникновение этой второй стадии создало напряжение между новой молодежью и взрослым поколением, зажгло пламя, которое зажгло пламя молодежной культуры … «Daily Californian, 14 апреля»

Молодежная культура : Объединение наций через хип-хоп

От антиамериканских беспорядков до товарных бойкотов в Соединенных Штатах, изображения сегодняшней международной молодежи часто могут показать недовольство американской культурой , … «Huffington Post, 14 марта»

ССЫЛКА

«ОБРАЗОВАНИЕ. Молодежная культура [онлайн]. Доступно на . Сен 2021 ».

Подростковые и молодежные субкультуры — Ты мама

Примерно с 1950 года возник новый социальный феномен: молодежные субкультуры. Эти субкультуры динамично развиваются в контексте современной культуры.

Несмотря на различия, все молодежные субкультуры имеют что-то общее. Они существуют, чтобы предложить членам чувство принадлежности к группе.

Подростковый возраст и зарождение молодежных субкультур

Подростковый возраст — это этап жизни, возникший относительно недавно. Такие авторы, как антрополог Маргарет Мид, впервые определили этот термин в конце 19 века. Такие факторы, как длительное обучение в школе, кризис в традиционной семье и появление государства всеобщего благосостояния, все связаны с рождением концепции подросткового возраста.

Однако, , только с приходом 20-го века подростковый возраст приобрел решающее значение для общества. И вместе с этим возникли так называемые молодежные субкультуры. По словам докторов социологии и информационных наук Анхелеса Рубио и Марии Анхелес Сан Мартин, подростковый возраст начал играть активную роль в общественной жизни.

Молодежь представляет собой социальную группу благодаря своему влиянию на моду, новые музыкальные стили и досуг. Другими словами, подростков приобрели важную роль в обществе в качестве потребителей.

Молодежные субкультуры были объектом интереса для ряда социальных наук, в частности, для антропологии и социологии.Первые субкультуры, ставшие объектом исследования, появились вместе с рабочим классом в 1970 году. Согласно Стэнли Холлу, они родились как вызов гегемонистской — или доминирующей — культуре.

Какие различия существуют между этими молодежными субкультурами?

Молодежные субкультуры выражаются и проявляются через различные молодежные стили. Их стиль можно определить как символическое воплощение как материальных, так и нематериальных предметов. Члены данной субкультуры считают эти предметы представителями идентичности своей группы .

Тем не менее, стилей, которые проявляет каждая субкультура, не являются статичными конструкциями. Скорее, они получают влияние и переживают изменения в соответствии с социальными и культурными условиями, в которых живут подростки.

Каковы определяющие элементы этих субкультур?

• Язык. Группы используют эти формы устного выражения, которые помогают им отличаться от взрослых. Более того, жаргон каждой субкультуры отражает их деятельность и конкретный опыт.
• Музыка. Это центральный элемент молодежных субкультур, проявляющийся как эмблема, которая отмечает идентичность группы. В целом, каждой субкультуры отождествляют себя с различным музыкальным стилем. Однако происхождение музыки, с которой ассоциируется большинство субкультур, связано с рождением рок-н-ролла.
• Эстетика. Большинство молодежных субкультур отождествляют себя с какой-то видимой эстетикой. Сюда могут входить такие вещи, как стрижки, одежда, аксессуары и т. Д.Однако, как указал антрополог Карлес Фейша, это не единые стандарты. Скорее, эта эстетика — скорее результат творческой формации .

Молодежные субкультуры сегодня

Аспекты, которые представляют субкультуры среди молодежи, многое говорят об их происхождении. Preps, greasers, hippies… Все вымершие субкультуры. Однако мы также можем сказать, что эти же группы развились настолько, что сформировали другие субкультуры.

Появление Интернета стало поворотным моментом для подростковой культуры. До этого момента молодежные субкультуры были ограничены исторически и географически.

Однако сегодня мы находим панков, отаку, хипстеров и т. Д. По всему миру благодаря глобализации. Фактически, существование некоторых современных субкультур является прямым результатом Интернета. Так обстоит дело, например, с YouTubers .

«В то время как в прошлом субкультуры определялись как статичные и предсказуемые, в наше время новые изменения в молодежи, индивидуализм, потребительство и внедрение ИКТ уступили место новым и различным формам общительности и коллективной идентичности .”

–Sergio Cabello–

В заключение, молодежные субкультуры создают чувство принадлежности к группе. Но, почему они так важны для подростков?

Подростковый возраст — это этап, на котором люди ищут свою идентичность. Принадлежность к группе людей, разделяющих их вкусы, несомненно, способ подтвердить свою идентичность.

Это может вас заинтересовать …

МЕНЯЮЩИЙСЯ ЛИЦ МОЛОДЕЖНОЙ КУЛЬТУРЫ В Великобритании

Термин «молодежная культура» или «подростковая культура» впервые был придуман в 1950-х годах в Америке, а затем был экспортирован в Великобританию в 1959 году.Многие писатели в то время правильно или ошибочно полагали, что «общество в обществе» медленно развивается и представляет собой угрозу для основных ценностей и норм. Другими словами, в обеих странах открылся «разрыв поколений».

Понятие молодежной культуры или субкультуры предполагает, что молодые люди в возрасте от 14 до 25 лет приобщаются к особому набору ценностей, взглядов и моделей поведения, отличных от ценностей взрослого общества, и придерживаются их.

Исследователь рынка Марк Абрамс предположил, что это новое явление было результатом достатка и повышения уровня жизни.У большего числа подростков было больше денег, которые они могли потратить, и их больше не ограничивал строгий родительский контроль.

Новая коммерческая индустрия, вращающаяся вокруг одежды, музыки и молочных баров, появлялась, чтобы удовлетворить потребности и чаяния молодых людей. Он обратился ко всем слоям общества

Как заметил Бергер еще в конце 50-х, «молодежная культура пересекает классовые границы. Он создал символы и модели поведения, которые могут дать статус людям, происходящим из совершенно разных слоев общества », в то время как другие социологи отмечали, что юность была периодом и подготовкой к взрослой жизни.

Личные проблемы были обычным явлением и, возможно, до сих пор (свидетельствуем о росте проблем с психическим здоровьем среди молодежи), пока они обсуждают свой «обряд перехода» через подростковый возраст во взрослую жизнь. Кроме того, в 1963 году закончилась обязательная национальная служба для молодых людей в возрасте от 17 до 21 года, что освободило молодых людей от ограничений военной жизни.

«Групповой бунт» против взрослого общества был предсказуем среди молодого известного американского социального аналитика Айзенштадта. Проще говоря, молодежная культура лучше всего понималась как реакция на молодость.

В США подростковая культура нашла свое отражение в массовой культуре, например в романах и фильмах, таких как «Бунтарь без причины» с загадочным Джеймсом Дином, рок-н-роллом Билла Хейли и комет и легендарного Элвиса Пресли, которые понравились сотням тысяч людей. мальчики и девочки-подростки в Штатах и ​​Великобритании.

Молодежная культура пятидесятых годов

Но только в середине пятидесятых «Тедди Бойз» появились на британском социальном ландшафте, что вызвало тревогу у истеблишмента, характеризуемого своими водосточными брюками, длинными пальто Эдварда VII и зачесанными назад волосами, потускневшими от «Брилкрима».

Вы используете блокировщик рекламы, поддержите нас, добавив в белый список www.fenews.co.uk

Осенняя конференция либерал-демократов (#LDConf) прошла практически в

году.

UVAC — национальная некоммерческая представительная организация HE за

.

В сентябре прошлого года первые студенты записались на новый государственный университет f

.

Многие Теды заработали репутацию крутых людей, разрывая кресла в кинотеатрах щелкающими ножами и избивая жителей Вест-Индии в мюзик-холлах.

Молодежная культура в шестидесятые годы

К 1960-м модники и рокеры возникли в основном из рабочего класса и были хорошо запечатлены в переизданном классическом фильме «Квадрофения». Модники с их итальянскими костюмами ручной работы и зелеными парками взяли R&B и соул до своих «пурпурных сердец» и устремились в ночные клубы на скутерах Lambrettas или Vespa.

Рокеры, напротив, облаченные в толстую кожу и цепи, имели более мощные мотоциклы и враждебно относились к сравнительно слабым модам.Уличные бои произошли в Клактоне, Брайтоне и Маргейте и вызвали истерию национальной популярной прессы, вызвав «моральную панику» в респектабельном обществе. Тем не менее, по словам ведущего социолога Стэна Коэна в его знаменитой книге «Народные дьяволы и моральная паника», насилие было сильно преувеличено, и полиция арестовала мало.

Молодежная культура 70-х годов

В 1970-е годы родители были обеспокоены тем, что «хиппи» развращают своих дочерей, полагаясь на «наркотики» и свободную любовь.В Ньюкасле главным местом, где можно было болтаться, была старая, ныне разрушенная аркада Хэндисайд, отмеченная специализированным магазином звукозаписи и магазином одежды, подчеркнутым отчетливым ароматом масла пачули и смолы марихуаны.

В рабочих кварталах Дептфорда, Лондона и центральной части города Скотсвуд, Ньюкасл, появление скинхедов вызвало страх своим угрожающим образом коротко остриженных волос, ботинок Док Мартина, покрытых бахромой, и свернутых джинсов: некоторые из них были расистами. принадлежащих к фашистскому Национальному фронту и Британскому движению, а также к следующим группам под названиями «Отвертка» и Sham69 ».

Как отмечает Фил Коэн, культура скинхедов вновь появилась в некоторых городских кварталах позже в этом десятилетии отчасти как ответ на упадок традиционной промышленности, изменения в сообществах и иммиграцию.

«Панки» застали мейнстрим врасплох в 1976 году своими яркими колючими волосами, срезанными носами и приверженностью таким группам, как пресловутые Sex Pistols, The Clash и The Damned, и подтвердили опасения людей по поводу вырождения и анархии среди некоторых слоев британской молодежи. .

Молодежная культура 80-х годов

К 1981 году панк-рок уступил место «Новой волне» и «Новому романтическому движению» с такими известными группами, как Blondie, New Order, Duran Duran, Visage и Soft Sell, в то время как во время рецессии поразили города Мидлендс, Бирмингем и Ковентри. Группы -Tone Ska, такие как Selector, Madness и The Specials, получили господство в ответ на упадок городов и стремительный рост безработицы среди молодежи.

Развитие этих ярких молодежных культур не ускользнуло от внимания академических кругов.Радикальные левые социологи, такие как Стюарт Холл и Тони Джефферсон в своей книге «Сопротивление через ритуал», отвергли старую социологическую концепцию бесклассовой молодежной культуры. Они утверждали, что настоящая молодежная культура со своим собственным стилем и музыкой была символическим протестом рабочего класса против господствующей власти бизнес-класса в послевоенном капиталистическом обществе.

Тем не менее, комментаторы стиля, такие как Питер Йорк, отвергли эту точку зрения как наивную. Разрушение общественных автобусных остановок и нападения на группы этнических меньшинств вряд ли соответствовали их тезису о том, что молодежная культура была общей реакцией на их социальное положение как аутсайдеров в британском обществе.

Молодежная культура 90-х годов

С конца 1990-х годов мы видим множество конфликтующих групп и стилей, начиная от молодежи, участвующей в эйсид-хаус-вечеринках с ее повторяющимся ритмом и новыми наркотиками, такими как блюз и экстази, до готов среднего класса, одетых в черно-белый макияж и рисованных произведений искусства. преимущественно из среднего класса. Недавно в социальных сетях появились «Rap», «Emos», «Geeks», фигуристы и многие критикуемые «Chavs».

Но мы не должны увлекаться всеми этими рассказами о молодежных племенах.Большая часть послевоенной молодежной культуры вращалась вокруг музыки, языка, одежды, моды, танцев и легких наркотиков, и, возможно, лучше всего понимать ее просто как составляющую стиля. Некоторые утверждали, что подавляющее большинство молодежи из рабочего класса начиная с шестидесятых годов и позже не было затронуто молодежными племенами или подростковой культурой.

Идея о существовании «разрыва поколений» была оспорена другими. Ошибочно рассматривать британскую молодежь как мятежную или революционную. По словам Пола Корригана в «Школе Smash Street Kids», многие молодые люди тусовались в молодежных клубах или проводили скучный день на берегу моря со своими мамами и папами.

Миллениалы

Сегодняшняя молодежь, которую называют «миллениалами», разделяет те же ценности, убеждения и нормы, что и их родители. На всеобщих выборах 1983 г. проголосовало 75% 18-24-летних. Ошеломляющие 4 из десяти проголосовали за консерваторов, а лейбористы заняли второе место.

Лейбористы преуспели среди молодежи на внеочередных всеобщих выборах 2017 года, ключевыми проблемами стали жилищный кризис, отсутствие гарантий занятости, гранты на образование и стремительный рост платы за обучение в университетах. Но вопреки распространенному мнению, не было ни всплеска активности среди молодежи на выборах, ни «молодежных потрясений».Согласно исследованию British Election Study 2018, пять из 10 молодых людей в возрасте от 18 до 24 лет воздержались.