Душевные качества: 2.2. Разум и душевные качества человека

Опубликовано 04.08.197416.09.2021 автором alexxlab

Содержание

2.2. Разум и душевные качества человека

Нет у тебя, человек, ничего, кроме души.

Л.Н. Толстой

Душевные качества – это то, что приходит к человеку изнутри, по душевным каналам (через душу) и фактически не зависит от веяний реального мира. В их числе – любовь, совесть, вдохновение, интуиция, «зрячесть сердца». Миру разума, выстраивающему бытие людей на логических жизненных схемах, знаниях, постоянстве убеждений и предсказуемости поведения, душевные качества видятся только помехой. Он стремится их подавить, лишить активности, заполнить человеческое сознание тем, что нужно ему, а не высшим запросам человека. Но не может полностью уничтожить входящее через душу – истоки такого рода особенностей человека вне его власти. Душевные качества, по словам Л.Н. Толстого, – «оттуда», из высшего мира. Они не рождаются даже душой, а только приходят через нее во внутренний мир индивида.

В дорациональную эпоху, когда «границы, отделяющие этот мир от миров иных, не были еще столь резки» (Бердяев, 87), именно эти качества заполняли сознание человека и определяли его жизненные запросы, характер поведения. Тогда люди имели возможность воспринимать исходящее из духовных сфер; свободная, не затуманенная шаблонами логического мышления интуиция давала непосредственную созерцательно-чувственную связь с природой и высшими сферами мироздания; господствующие во внутреннем мире любовь, совесть, сердечность обеспечивали непрерывное благополучие всей системы отношений. Только позже, усвоив стереотипы рационально выведенных представлений о жизни и застряв в «интеллектуальном формализме», они утратили представление о ключевой роли душевных качеств и полностью погрузились в разумность.

Однако вплоть до XIX века люди еще верили в существование души, воспринимали ее как реально действующую сущность на пути к Богу, знали, в каком внутреннем состоянии можно услышать приходящие через нее веяния высшего мира. Показательно в этом отношении письмо поэта Ивана Аксакова будущей жене Анне Тютчевой (дочери Ф.И. Тютчева), написанное в июле 1865 года. Вот фрагмент из него.

«Ничто так иногда не умудряет, как молчание. Как хорошо иногда бывает, когда молчишь, когда не раскидываешь свою думу направо и налево, когда вся она уходит в душу и проникает собой всего человека. Мириться с пошлостью и подлостью нельзя, но мир души, почерпаемый из Бога, сам умудрит человека, как воевать ему с мерзостью, пошлостью, прощая людей и не оскорбляя их» (Российская газета, 2015, № 30).

Для современного человека представление о душе, ее посреднической роли на пути к Богу – сплошная не имеющая практической значимости абстракция. Мы уже не готовы, подобно россиянину XIX века, вслушиваться в свою душу, обращаться к ней, рассчитывать на ее подсказку. Тогда как И. Аксаков искренне верит в «мир души, почерпаемый из Бога» и одновременно знает, что душа требует уединения, «водворяющейся тишины», умения человека не «раскидывать… думу направо и налево», избегать суеты слов и мыслей. И тогда «мир души…

сам умудрит»(!) человека, подскажет, как бороться с мерзостями реальной жизни, научит любить и прощать людей, наполнит сознание «душевными качествами».

Рациональному миру такая недоступная контролю извне самодеятельность внутренних глубин человека не нравилась всегда, а в двадцатом столетии, в век разума и науки, стала просто нетерпимой. Отказавшейся от Бога рыночно-технократической системе нужен во всем понятный исполнитель и потребитель, без какого-либо двойного дна.

В истекшем столетии мир кесаря всерьез, сразу по нескольким направлениям принялся править человека – подавлять, не допускать в сознание или по крайней мере делать доступным научному анализу исходящее из его сущностных глубин. Это была одна из главных задач в деле формирования пресловутого «нового человека». Фрейдизм в течение всего столетия пытался для «спасения» человека вывести из глубин внутреннего мира на «свет разума» таинственное Нечто («Оно») – до конца не понятное ни самому Фрейду, ни науке, – чтобы под этим светом его осознать, упорядочить и в конечном счете нейтрализовать. Р. Хаббард – основатель популярной сайентологии – разработал систему методов очищения («стирания») глубин человеческой психики от всего связанного с переживаниями, неуправляемыми эмоциями, душевными порывами для того, чтобы затем сформировать из человека

«клира» – предельно разумное и только разумное существо. На борьбу с «внутренним человеком» были сориентированы господствовавшие в странах Восточной Европы марксистская идеология и связанное с нею атеистическое воспитание населения. В прикладной психологии лейтмотивом теории и практики бихевиоризма было превращение человека в полностью манипулируемое существо. И первой задачей на пути к этому считалось подавление в человеке исходящих изнутри устремлений к автономии, независимости. Фактически этим же занималась и занимается – не понимая толком, что творит, – современная психотерапия. Как ни парадоксально, в деле очищения человека от чего-то внутреннего (непонятного и неуправляемого, требующего особой свободы) союзниками оказались самые разные учения и сферы культуры, нередко противостоящие друг другу в иных весьма принципиальных вопросах.

К началу XXI века на поле противостояния «душевного» и «разумного» в человеке появились новые фигуранты. Теперь за полную понятность и однозначность человека выступают представители делового мира. Тех, кто уверовал в определяемое понятиями «экономика», «прибыль», «потребление», раздражает в человеке и жизни все, что не приносит реальной пользы, не связано с добыванием денег, с перспективой дивидендов. Их «тошнит» от беспредметного слова «духовность». Они уже не только против искусства, обращенного к сакральным глубинам человеческого бытия, но и против науки, бесполезной для бизнеса, – им не нужны ученые, исследующие библейские тексты или клинопись Урарту.

В чем проблема? Почему мы любим одну сторону нашего внутреннего мира и не хотим признавать другую? Не является ли такой выбор роковым для человека и мира? Да и понимаем ли мы то, с чем столь непримиримо боремся?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Душевные качества человека | Еврейский Мир

Благословляя сыновей, Яаков предсказывает их будущее и определяет их миссию, исходя из их душевных качеств.

За недостатком места поговорим лишь об одном из благословений — о благословении Шимону и Леви (одном на двоих).

Душевные качества человека проявляются в поступках.

Среди поступков, совершенных Шимоном и Леви и представителями их колен, Тора рассказывает об уничтожении Шимоном и Леви мужского населения города Шхема, где сын правителя сначала обесчестил их сестру Дину, а потом просил ее в жены, о намерении убить Иосефа, претендующего, по мнению братьев, на главную роль в семье, о недостойном поведении в пустыне представителя колена Шимона по имени Зимри и о представителе колена Леви по имени Пинхас, который убил Зимри и тем отвратил гнев Всевышнего от народа Израиля.

Яаков говорит: «Шимон и Леви, братья… в гневе своем убили мужа (подразумевается Шхем) и по воле своей (едва не) подсекли быка (подразумевается сговор против Иосефа). Проклят их гнев, ибо могуч, и их ярость, ибо жестока она…» (Берешит, 49:5-7).

Очевидное «братья» сказано о Шимоне и Леви, потому что они были единомышленниками в деле против Шхема и против Иосефа. Гнев их проклят, потому что он «могуч».

Что значит проклясть гнев? Как можно его проклясть? Рав Ицхак Зильбер, мой отец, благословенна его память, объяснял это так: лишить гнев силы. У директора завода, говорил он, есть масса возможностей реализовать свой гнев, увольняя, вынося выговоры и налагая штрафы. А что происходит, если сердится бедный, зависимый человек? Ничего. Его гнев не имеет силы. Он проклят.

Таково наиболее простое объяснение.

Теперь спрашивается: что пользы говорить Шимону и Леви об их гневе, об их очень серьезном недостатке? Это как будто понятно: чтобы они знали об этой стороне своего характера и работали над ней.

Интересно, что этим отрицательным качеством обладают оба брата, но в дальнейшем оно проявляется у них по-разному. Оказывается, отрицательное качество можно использовать и в благородных целях.

Леви прожил дольше других братьев и передал своим потомкам знания, полученные от отца. Колено Леви в Египте упорно занималось изучением Торы. Когда все население Египта было призвано Фараоном «на субботник», обернувшийся потом для евреев полным порабощением, левиты к «энтузиастам» не присоединились: обойдемся, мол, без орденов и медалей за трудовые подвиги. Это позволило им остаться вне «рабочих списков», и они избежали изнурительной работы с глиной и кирпичами, а занимались Торой. Их качество гнева прошло «обработку» Торой, они не участвовали в поклонении золотому тельцу в пустыне. И когда в эпизоде с золотым тельцом Моше призвал: «Кто за Б-га, ко мне!» — к нему пришло все колено Леви. Теперь они умели управлять своим гневом и проявляли его только в рамках, предписанных Торой, и в связи с нарушением Торы. Присущая им горячность, выразившаяся в том, что они вместе с Моше поднялись против нарушителей, помогла евреям избежать суровой кары Свыше, потому что суд Небес смягчается, когда на земле кто-то «ревнует» за него.

Разгневанность Шимона не прошла так основательно через Тору. На сороковом году пребывания евреев в пустыне кое-кто из них стал возмущаться «излишне строгими» ограничениями, предписываемыми им не Торой, как они думали, а самим Моше. И выразил это возмущение Зимри из колена Шимона, а покарал его Пинхас из колена Леви. И это проявление гнева Пинхасом также оказалось спасительным для народа.

Нет качеств только плохих или только хороших. Есть качества, которые в основном полезны, т. е. их проявление в большинстве случаев положительно. А есть качества, проявление которых хорошо не всегда.

Гнев — из тех качеств, которые применимы только в редких ситуациях. Проявление гнева допустимо только в определенных границах, указанных Торой, и по поводу нарушения Торы.

toldot.ru

Оцените пост

Notice: Undefined variable: thumbnail in /home/forumdai/public_html/wp-content/plugins/wp-postratings/wp-postratings.php on line 1176 Загрузка…

Все душевные качества человеку дарованы Богом / Православие.Ru

На вопросы нашего корреспондента, касающиеся воспитания молодежи, обучения в воскресных школах и соблюдения поста, ответил настоятель храма преподобных Зосимы и Савватия Соловецких в Гольянове (Москва) митрофорный протоиерей Владимир Тимаков.

– Многие родители, не посещающие храм, тем не менее охотно приводят детей в воскресную школу как в кружок дополнительного образования, мотивируя это тем, что дети сами выберут образ жизни. Когда вырастут. Как, по Вашему мнению, в этом случае правильно организовать образовательный процесс?

– Поведение родителей в корне неверное и даже вредное. Все душевные качества ребенку Богом дарованы в потенции. Какие качества души будут культивироваться, те и смогут достичь цветения, прочее останется не возделанным и, естественно, пребудет в эмбриональном состоянии. Посоветуйте таким родителям быть до конца последовательными: пусть не дают ребенку образования, а когда подрастет – сам выберет себе и «школу», и поприще деятельности. Вам возразят, что тогда ребенок вырастет «маугли». А вы напомните, что и Маугли воспитывался. Только у волчицы. А духовные качества без благодатного возгревания заглохнут и культивироваться будут только звериные инстинкты. Подмечено это и народной мудростью: некрещеный ребенок – бесенок!

– Как Вы относитесь к введению в современных церковных школах курсов рукопашного боя, общей физической подготовки и т. п.? Считается, что подобные занятия направлены на повышение интереса подростков к религиозному образованию.

– Общее физическое воспитание необходимо и полезно, пример – святитель Феофан Затворник. Но акцентировать подростка на рукопашный бой я бы не стал. Где гарантия, что это не перерастет в агрессивность? Оправдание духовных школ только в их указующем персте на духовные ценности и освоении их благодатной жизнью. В этом вся сила христианина: «Сия есть победа, победившая мир – вера ваша» (1 Ин. 5: 4).

– Современные дети, особенно старшего возраста, с большим неудовольствием относятся к авторитарному методу преподавания предмета учителем, который напоминает им общеобразовательную школу с необходимостью соблюдать жесткую дисциплину во время урока. Есть ли место либерализму в приходской школе?

– Подросткам, естественно, не может нравиться дисциплина, им интересен произвол. Но потворствовать им в этом, значит загубить духовное делание на корню. Бескомпромиссная дисциплина необходима, но не как палочный режим, а как увлечение подростка его интересом, которым и должен быть заполнен весь его досуг. Праздность – мать всех пороков. Заметьте еще: родители, любимые детьми, не те, которые с детей сдували пылинки и выполняли за них все работы, таковых под старость с квартиры распущенные дети, обычно, выбивают сапогами, а те, которые держали детей «в ежовых рукавицах» и тем подготавливали их к суровому жизненному поприщу. Таких родителей дети впоследствии, как правило, не знают, где и усадить, как и почтить.

– Должна ли воскресная школа давать знания того уровня, на которые затем можно опираться при поступлении в духовные семинарии и академии? Или приоритетная задача воскресной школы – широкое распространение Православия?

– В Православии наблюдается парадокс: чем строже подвиг, тем он практичнее, надежнее и скорее достигает цели. Полагаю, и в жизни воскресной школы, чем глубже и объемнее знания, тем они вернее будут способствовать не только процветанию школы, но и распространению Православия. Только при этом нужно следить, чтобы духовные дисциплины не сводились к одному знанию. У учащихся должна превалировать забота о духовном возрастании, иначе и Евангелие можно свести только к истории, тогда как оно всецело дух и жизнь.

– В воскресные школы иногда приходят дети из семей, состоящих, например, из православной жены и мужа, принадлежащего иной конфессии. Рано или поздно ребенок столкнется с разницей во взглядах членов семьи. Как предотвратить религиозный конфликт в рамках семьи?

– Забота школы должна сводиться не к заботе об избежании конфликта, а к раскрытию наличествующего в Православии духовного богатства, непреходящих ценностей. Если школа сумеет привить подростку любовь к этому, она исполнила свой долг перед Церковью. Забота же об устранении предполагаемых конфликтов не должна даже вставать перед корпорацией уже, хотя бы, потому, что «положивший руку свою на рало (плуг) и озирающийся вспять, не благонадежен для Божьего Царства» (Лк. 9: 62) Да и Христос «не мир принес на землю, но разделение» (Мф. 10: 34).

– Как Вы относитесь к участию детей в богослужении? И вообще, послушание в храме – обязательная составляющая религиозного воспитания или его нужно заслужить?

– С ранней юности я прошел иподиаконский путь, посему, не понаслышке только знаю о соблазнах, которые подстерегают прислуживающего в алтаре подростка, красующегося в стихаре, в особенности с орарем. Заслуги здесь, конечно же, имеют значение, но при условии, если они хотя отчасти сводятся к неподдельному смирению и молитве. Поэтому забота священнослужителей, их ответственность за школу состоит и в неусыпном контроле, дабы неизбежными соблазнами не культивировались эгоизм, тщеславие, угодничество, самодовольство и прочие непотребства.

– Люди часто жалуются, что постоянные прихожане православных храмов недружелюбно относятся к новым прихожанам: женщин заставляют надевать платок и длинную юбку, запрещают ходить по храму во время богослужения, разговаривать… Сектанты же, напротив, приветливы, улыбчивы, всегда готовы подсказать, что и как делать. Чем объяснить такую разницу человеку невоцерковленному?

– Ревность не по разуму у работниц храма, к прискорбию, часто проявляется часто. Настоятелям к этому следует относиться особенно внимательно – грубость нужно пресекать. Лично мне пришлось убрать двух очень ценных для храма работниц. Но и кричащий внешний вид некоторых захожалок в храме нетерпим. Обычно я сам выискиваю повод заговорить с ними, во время беседы доверительно предлагаю войти с ними в пай, чтобы приобрести, положим, столь нужное кому-нибудь платье. Если же это касается стрижки волос или непокрытой головы, то ссылкой на апостола Павла я объясняю историческую причину стрижки. Обычно это потрясает и все кончается искренними извинениями и обещаниями в будущем так не одеваться.

– В храмах, которые активно посещает молодежь, в среде молодых людей со временем естественно возникает, говоря на сленге, «тусовка». Храм становится местом не только и не столько молитвы, сколько местом приятного общения близких по интересам людей. Полезно ли такое общение?

– На «тусовках» обычно зиждутся нынешние зарубежные инославные приходы. Это, вроде бы, заманчиво и перспективно… Но слепо следовать этому не стоит. Начало сектантства, по крайней мере, в России, как раз и родилось из этой вожделенной, казалось бы, устремленности к духовному. Оставались на часок после службы для духовных бесед без пастыря, а, в конечном счете, все свелось к отвержению пастырства и Церкви. Так было у штундистов, да и у других сект. Правда, чаепитием заканчивалась праздничная служба и у митрополита Сурожского Антония (Блума). Но там всегда присутствовал он сам. Беседы же из его уст лились настолько содержательные и зажигающие, что это служило только к упрочению и процветанию прихода. Так пастырям, полагаю, можно и даже следует укреплять приходскую жизнь.

– В сознании многих, даже и церковных людей, пост ассоциируется с диетой. Какие разъяснения Вы могли бы дать по этому вопросу?

– Апостол Павел уделяет много внимания принятию пищи. Если отнестись к апостольским словам поверхностно, не вдумчиво, то можно вынести убеждение, будто и весь пост сводится к должному психологическому настрою. И действительно, нынче часто делают упор на ссылку: «пища не приближает человека к Богу и не отдаляет от Него». По отношению к идоложертвенной пище, быть может, все так и обстоит, но только при условии, если относиться к идолам как к каменным истуканам. Но ведь и сам апостол возвещает, что после Голгофы жертвы могут приноситься только бесам. Так вот, если где-нибудь в лесу доведется встретить (как это довелось видеть мне) принесенную по всем правилам сатанистами жертву, то не могу себе представить, чтобы христианин эту омерзительную скверну мог спокойно сварить и съесть. Какой здесь психологизм? Это чистейшая сатанинская скверна, темный мистицизм, к которому и прикасаться-то омерзительно, да и не безопасно.

Другой пример: современные модницы соблюдают строжайшую диету. Имеет ли это хоть какое-то отношение к посту? Никакого. Но если бы они то же самое воздержание совершали не для осиной талии, а ради и во имя Бога, то они недалеки были бы от Царствия Божия. Что здесь психологического? Ничего. Здесь уже чистейший христианский мистицизм, но он-то и дарован христианам в посте. И не для укрепления воли, а исключительно для приближения к Богу. Одинаковое деяние – и радикальная разница. Проследить это можно даже на райском состоянии.

Сказано было не вкушать от древа познания добра и зла. В Божием запрещении – весь смысл. Через своеобразный пост человек был поставлен лицом к лицу с выбором: быть ему с Богом или не быть. Выбор был сделан не в Божественную сторону – не быть! Причем выбирал не только любимый (Богом), но и любящий (Бога) человек. Ослушание совершилось посредством вкушения, через несоблюдение поста. Вот и отрицай теперь его мистическую значимость!

Не следует думать, будто ослушанием вошедшее в мир зло исчерпывалось одним нравственным аспектом. Оно гораздо глубже, идет гораздо дальше нравственной порчи людей. Ослушанием вошли в мир грех, смерть и тление.

Впрочем, на мистическую значимость поста, на его исключительность указал Сам Христос: «Сей род (бесовский) ничем не может быть изгнан, как только молитвою и постом» (Мф. 17: 21).

– Как Вы приучали к посту своих детей? Поделитесь отцовским опытом.

– Для семьи, в которой пост является правилом, нерушимым церковным установлением, детьми он также переживается как непререкаемый и обязательный.

– Вы опытный духовник, вот уже на протяжении 50 лет окормляете прихожан… Какие самые главные наставления Вы могли бы дать людям, собирающимся вступить на поприще святой Четыредесятницы?

– Христианином пост всегда переживается, как весна, как радость для души. (Совпадает это и с весной природной.) И это потому, что пост – не просто смена пищи, не диета, но духовное и неразрывно связанное с ним физическое упражнение, касающееся всех человеческих сил: и души, и тела. Он установлен Церковью для духовно мистического возрастания, для приближения к Богу, для встречи Пасхи не просто как грядущего праздника, а как новой жизни – во Христе. Для такого переживания Пасхи пост абсолютно необходим. Без него Пасха переживаться будет только как историческое событие.

— В этом же и пожелание к читателям: отнеситесь к посту как к такому церковному установлению, которое при строгом, ответственном и сознательном соблюдении поставит вас перед Живым Христом.

С протоиереем Владимиром Тимаковым беседовал студент II курса Сретенской Духовной Семинарии Георгий Битбунов

Душевные качества 8 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Характер

Душевные качества 8 букв

НАЙТИ

ДУШЕВНЫЕ КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА — ОСНОВА СОХРАНЕНИЯ ГАРМОНИИ МИРА (НА ПРОИЗВЕДЕНИЯХ ПИСАТЕЛЕЙ НАРОДОВ СНГ ХХ ВЕКА) – тема научной статьи по языкознанию и литературоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

Филологические науки

УДК 821.161.1-512.122

ДУШЕВНЫЕ КАЧЕСТВА ЧЕЛОВЕКА -ОСНОВА СОХРАНЕНИЯ ГАРМОНИИ МИРА (на произведениях писателей народов СНГ ХХ века)

Абдыханов У. К.,, кандидат филологических наук, доцент,

Южно-Казахстанский государственный педагогический университет, г. Шымкент E-mail: [email protected]

В статье рассматриваются нравственно-философские проблемы, отражённые в русской, казахской и грузинской литературе двадцатого столетия. Цель работы — раскрытие идейно-тематического своеобразия и художественных особенностей творчества писателей. Новизна исследования заключается в том, что рассматриваемые проблемы в произведениях каждого писателя раскрывались исследователями в отдельности, автор статьи впервые проводит анализ произведений мастеров слова во взаимосвязи с мировым литературным процессом.

Ключевые слова: писатель, характер, образ, символ, проблема, изобразительные средства.

SPIRITUAL QUALITIES OF A PERSON -THE BASIS OF PRESERVING THE HARMONY OF THE WORLD (ON THE WORKS OF WRITERS OF THE CIS PEOPLES THE TWENTIETH CENTURY)

Abdikanov U. K., kandidat filologicheskikh nauk, dotsent, South Kazakhstan state pedagogical University, city of Shimkent E-mail: [email protected]

The article discusses the moral and philosophical problems reflected in Russian, Kazakh and Georgian literature of the twentieth century. The purpose of the work is the disclosure of the ideological and thematic originality and artistic features of the writers. The novelty of the study lies in the fact that the problems considered in the works of each writer were disclosed separately by the researchers, the author of the article for the first time analyzes the works of the masters of the word in conjunction with the world literary process.

Key words: writer, character, image, symbol, problem, visual means.

В мировой литературе художественно многосторонне отражены нравственно-философские проблемы общества, моральный облик человека, проявления его характера. Литература развивается во взаимосвязи. Наиболее ярко нравственно-философские проблемы отражены в творчестве Оноре де Бальзака. Писатель в «Человеческой комедии» художественно выявил все грани характера человека, не оставив без внимания ни одной сферы жизни, все слои общества. В «Человеческой

комедии» Бальзака с огромной силой обобщены социальные процессы, общественные силы показаны им в борьбе, взаимодействии, развитии.

В романе «Шагреневая кожа» Бальзак повествует моральную деградацию и физическую гибель молодого человека — Рафаэля Валантена, который проникается эгоистическим мировоззрением. Шагреневая кожа (талисман) помогает Рафаэлю удовлетворить все его желания и мечты. Для него личное «я» становится главным мерилом

оценки. Свои потребности Валантен исполняет в соответствии с собственными намерениями, однако выполнение каждого побуждения Рафаэля шагреневой кожей означает и соответствующее сокращение его «я». Несмотря на это, Рафаэль не может укротить свои желания.

Шагреневая кожа — мифический образ-символ, несущий в себе глубокое жизненное содержание. Он представляет собой гигантское обобщение реального исторического развития, которое происходило в общественной жизни Франции Х1Х века. Символическое значение образа шагреневой кожи заключается в том, что на современном этапе развития человечество поступает так же, как Валантен, пренебрегая необходимостью беречь природу, не навредить ей, безжалостно и беспредельно осваивает природу.

Каждый период развития человечества ставит перед ним множество проблем, и разумное существо, как вечный Эдип, не может отстраниться от их решения. Перед человеком стоит извечная нравственно-философская проблема — взаимоотношение его с природой, острота этих вопросов с каждой эпохой приобретает планетарное значение.

Художественная литература, поднимая вопросы взаимоотношения человека и природы, уважения к живому миру, предупреждает и предостерегает человечество от принятия ошибочных решений, которые приводят к экологическим проблемам. Исключительно велико значение литературы в выработке нового отношения к окружающей среде как важное требование нравственного и эстетического развития личности двадцать первого столетия.

Эти проблемы отражены как в русской, так и казахской литературе. Леонид Леонов в романе «Русский лес» (1956) первым в русской литературе заговорил об опасности, грозящей лесу, природе. Затем появились произведения «Кодры» Иона Чобану (1958), «Царь-рыба» (1976), «Затеси» (1999) Виктора Астафьева, «Прощание с Матёрой» (1976) Валентина Распутина, «Белый пароход» (1970), «И дольше века длится день» (1980), «Плаха» (1986) Чингиза Айтматова, «Долг» («Сей», 1983) Абдижа-мила Нурпеисова, «Отчаяние, или Мёртвые бродят в песках» (1991) Роллана Сейсенбаева, «Экологический роман» (1993) Сергея Залыгина и другие.

Развивая мысль об угрозе экологической катастрофы, можно констатировать, что природа будет мстить человеку за каждый непродуманный шаг,

что выражено Оноре де Бальзаком словами мистического образа — шагреневой кожи: «Обладая мною, ты будешь обладать всем, но твоя жизнь будет принадлежать мне. Так угодно Богу. Желай, и желания твои будут исполнены. Но соразмеряй свои желания со своею жизнью. Она — здесь. При каждом желании я буду убывать, словно твои дни. Хочешь владеть мною? Бери. Бог тебя услышит. Да будет так» [11, с. 19]. Перечисленные произведения наполнены беспокойством за происходящее вокруг, тревогой за судьбы мира.

В романе «Отец Горио» Бальзак также отразил тему одиночества и обречённости судьбы старшего поколения. Писатель берёт в качестве исходной базы своих построений не семейный мир; изображаемый им строй жизни раздвигается, выходит за пределы дома. Сюжет романа приобретает многоплановый характер.

Бывший торговец Горио бескорыстно привязан к дочерям и потратил на них огромное состояние. Однако ядром произведения является семейный конфликт между ним и его дочерями, которых он выдаёт замуж за уважаемых людей высшего общества. Но неблагодарные дети оставили его на произвол судьбы. Дочери считают отца неким безразличным для них лицом, снабжающим их деньгами. Они забывают о нём как о человеке. Писатель показывает, что причиной трагедии, прежде всего, является нравственная ущербность дочерей. Они, вступив в высшее общество, стали испытывать стеснение от своего отца. Даже в последние дни его жизни, они не пожелали оказать ему какую-либо помощь. Дочери не соизволили прийти и на проводы отца в последний путь.

Бальзак проводит мысль о том, что крушение семьи Горио есть не только семейная катастрофа, но и общественная, оно является следствием безнравственных порядков, установившихся в обществе, то есть в романе отчётливо и во весь голос показывается типичность положения, в которое попадает Горио и его дочери. Общество построено на корысти, зависти, тщеславии, ненависти отдельного индивида, это, как показывает писатель, начинает понимать и Горио. Он накануне своей смерти осознаёт, что если его не любят дочери, если его семья распадается, то это — начало развала всего общества. Горио решительно возражает против всего общественного порядка, обнаруживает в нём первопричину своих несчастий. Отрицание нравственной ущербности мира приводит его к мысли, что подлинное чувство возможно только

среди духовно полноценных людей. Таким образом, Бальзак углубляет и заостряет внимание на критике аморального общества.

В произведениях писателей французского Камю, русских Паустовского, Астафьева, Распутина, грузинского Думбадзе, киргизского Айтматова, казахского Сейсенбаева и южно-казахстанского Кунгурцева и других отражена нравственная проблема, отрыв взрослых детей от престарелых родителей.

Исследователь Кременцов отмечает, что Паустовский в рассказе «Телеграмма» показывает Настю как замечательного работника. «В союзе художников Ленинграда, никто не может упрекнуть её в отсутствии чуткости к людям: она добилась выставки творений молодого талантливого скульптора Тимофеева, незаслуженно забытого руководством союза художников, который был автором многих ярких работ» [2, с. 153]. Положительную сторону характера персонажа Паустовского дополняет литературовед Левицкий. «Казалось бы, Насте не в чём упрекнуть себя. Она «горит» на работе, сделала доброе дело. Секретарь союза художников поддержала талант, помогла молодому художнику поверить в себя, вытащила в свет» [3, с. 345].

Однако труд общественен, и человек в труде вступает в сложные взаимоотношения с другими людьми. И здесь его личные качества отнюдь не безразличны. Сферой производства не исчерпывается общественное бытие человека. Взаимная потребность друг в друге глубоко социальна.

Далеко от Ленинграда, в деревне Заборье на Поволжье, живёт Настина мать, Катерина Петровна. «Единственный родной человек», оставшийся у неё, — это Настя. Но дочь не балует свою мать. За три года ни разу не съездила к ней. Опоздала она и на похороны матери, проводили её в последний путь односельчане. Настя, не проявив элементарного уважения к памяти матери и землякам, ночью же, ни с кем не попрощавшись, уехала обратно в город.

Рассуждениями персонажей Константин Паустовский и Альбер Камю («Посторонний») показывают, что равнодушие молодых людей к своим близким оборачивается самоуспокоенностью, ленью, эгоизмом. Хлопоты, волнения, связанные с заботами об одиноких матерях, становятся для них обременительными и ненужными. «Надо было тратить воскресный день, уж не говорю -тащиться до остановки, брать билет, два часа тря-

стись в автобусе» [12, с. 38], — цинично оправдывается перед собой служащий Мерсо, почему он не приезжал к своей матери в последние годы, находившейся в доме призрения.

Ссылается на занятость на работе и Настя Паустовского. «Куда там ехать! — сказала она и встала. — Разве отсюда вырвешься?» [4, с. 462]. За долгое время разлуки она не написала ей ни одного письма. Только время от времени напоминала о себе деньгами. И неизменно на бланке перевода скупая отписка: «Слова были одни и те же: столько дел, что нет времени не то, что приехать, а написать настоящее письмо» [5, с. 459]. И даже после письма матери, полного тоски, одиночества и предсмертного ожидания, она не нашла несколько дней, чтобы навестить её. «Она подумала о переполненных поездах, тряской телеге, засохшем саде, неизбежных материнских слезах, о тягучей, ничем не скрашенной скуке сельских дней» [4, с. 462].

Паустовский и Камю показывают, что бездушие, проявленное детьми по отношению к родителям, выявляют симптомы духовных и нравственных потерь рода человеческого.

Сейсенбаев в новеллах «Дом Орака», «Утешение», «У нас, в Чингистау», «Насчёт заявления», «Мама в командировке», «Протез», романе «Отчаяние, или Мёртвые родят в песках» и многих других стремится всесторонне раскрыть характер человека, не избегает показывать духовную неполноценность молодых персонажей.

Вдовы Айганым («Дом Орака») и Жамал («Утешение») вынесли на своих плечах все невзгоды Великой Отечественной войны. Писатель в монологе Айганым показывает, что женщины, не сломленные духом, сменили мужчин в годы войны и после победы на заводах и фабриках, в колхозном поле, без мужской опоры, поставили детей на ноги. Дети благодаря тому, что матери отказывали себе во всём — в еде, одежде, отдыхе -не знали, что такое голод, лишения, окончили вузы, но они выросли неблагодарными. Дочь Айганым, Кырмызы («Дом Орака»), резко прервала благословение матери перед отъездом её в новую семью: «Меня бы и в детдоме выучили…» [10, с. 44]. Автор одной лишь репликой молодой женщины передаёт её недовольство матерью, эгоизм, безразличие к её судьбе.

Незавидна судьба безымянной старушки, попутчицы по купе повествователя, писателя Сар-сена Бектемирова, и его матери (рассказ «У нас,

в Чингистау»). Мать самого Бектемирова живёт с дочерью в ауле, вдали от шумной столицы, где пишет свои книги её кровинушка. Он считает, что ему некогда и потому несколько лет не может навестить мать.

В раздумьях Сарсена писатель показывает, что он после слов попутчицы преклонного возраста о том, что все люди в неоплатном долгу перед Матерью, и печальной картины, невольным свидетелем которой он стал, ощутил укоры совести: на вокзале незнакомого города старую женщину (героиня безымянная) не встретил её родной сын, заранее оповещённый о приезде. «Перед глазами Сарсена маячила фигура одинокой старушки, стоявшей на перроне. «Не нашлось, значит, никого, кто бы смог её встретить? Не нашлось? Или, может, не захотели встретить? .. .А моя мать? Как там она? Не спит, наверное, ночами?» [10, с. 53-54].

В уста безымянной героини автор вложил народную мудрость. «Старушка сказала: «.долг перед матерью ничем не восполнишь, хоть всё золото в мире разом собери.» Хорошо сказала. И я ведь давным-давно не виделся с матерью, давным-давно. <…>О родных матерях забываем — да, какое мы имеем на это право. Бьём себя в грудь, дескать, мужчины мы, азаматы. Великие слова о народе произносим. Пишем книги. Враждуем с критиками. Но какое мы имеем право писать о людях, если душу собственной матери не можем и не желаем понять? А ведь держимся так, будто ключи от вселенной у нас в руках. Всё-то нам некогда, всё-то у нас времени нет. Откуда эта призрачная масштабность и когда только овладевает нашими душами? Когда?» [10, с. 54]. Размышлениями старушки и Бектемирова Сейсен-баев осуждает суету, легкомыслие, высокое самомнение части молодых людей своего времени.

Поступки Насти Паустовского и Мерсо Камю, который в тот день, когда похоронил мать, отправился с прекрасной особой смотреть фильм, свидетельствуют, что они не до конца осознали свои действия. В отличие от них в размышлениях персонажа Сейсенбаева мы видим, что он способен на осмысление деяний как собственных, так и современников, и стал по-иному смотреть на жизнь. Сарсен, осознав, что поступает неверно, решил провести отпуск не в санатории, где собирался дописать повесть, а у матери, в родном ауле. Однако писатель, тонкий знаток психологии человека, верен принципам реализма. Сарсен проспал станцию, на которой хотел пересесть, и

прибыл на первоначальный пункт назначения, им опять овладели равнодушие и суета жизни.

Исследователь Левицкий отмечает страшные последствия двоедушия. «Отзывчивость в виде профессиональной черты служебного облика, быть может, и достойна административных восторгов, но если она не подкреплена повседневной человеческой чуткостью — это фасад, или, говоря проще, показуха, под которой в лучшем случае бездонная пустота. А то и вульгарное стремление, эксплуатируя естественную человеческую потребность в тепле, завоевать популярность. Карьеризм, не грубый, не примитивный, а обдуманный и вдвойне опасный» [3, с. 347].

В характере Кырмызы (Сейсенбаев «Дом Орака»), юной, сильной, только вступающей в большую жизнь учительницы, и Димитрия (Дум-бадзе «Неблагодарный»), уже немолодого, уважаемого в обществе, умудрённого опытом жизни учёного, мы наблюдаем их нравственную ущербность, преднамеренно чёрствое отношение к родителям, забвение своей человеческой природы.

Потомки столетнего Гудули Бережиани ни в чём не нуждаются. Дети его — ведущие специалисты, влиятельные люди. Тем не менее не обошла их стороной трагедия: родной отец наложил на себя руки. Писатель показывает, что причиной самоубийства Гудули стало бессердечное отношение к нему продолжателей его рода (всего 23 человека). Они и после трагедии не чувствовали угрызений совести, полны презрения к отцу. «Хоронить Гудули Бережиани собралась уйма народа. Было немало родных и близких, хотя никто из них особенно не убивался. Более того, старший сын -Димитрий, вместо того, чтобы побыть у гроба, стоял во дворе, под грушей, недовольный, словно Наполеон после Ватерлоо, и здесь принимал соболезнование» [8, с. 38].

Писатель подчёркивает, что Димитрий не берёт на себя ответственности за случившееся, обвиняя во всём отца, который, по его мнению, опозорил их. «Не знаю даже, — недовольно говорит он, — как людям смотреть в глаза <…> Это чудовищно! Что мне сказать друзьям, товарищам? Как объяснить такой поступок?» [8, с. 38]. Кощунственное признание Димитрия показывает, что старший сын, человек чёрствый, цинично оскверняет память матери, родной дом, где вырос, не признаёт чувства и привязанности отца. «Жить с нами в Тбилиси не соизволил — с могилой жены, видите ли, не мог расстаться. И потом — корова, куры там

всякие. Подумаешь, тощая корова и облезлый петух. И дом — развалина! Без Учи, мол, не могу! (Сын соседки, ухаживающей за Бережиани. — У. А.) Представляете себе? И это сказал мне родной отец» [8, с. 39]. Писатель отразил характер персонажа его же устами.

Думбадзе монологом Димитрия раскрывает проблему забвения памяти. В отличие от Насти и Сарсена, которые подавлены случившимся и пытаются его осмыслить, тем самым подающие какую-то надежду, Димитрий поступает осознанно. Для него всё ясно и важно то, что отец ни в чём не нуждался. Персонаж Думбадзе не желает понять душу родного человека, потому не приемлет того, что связано с ним. Это есть отрицание не чего-то отжившего, реакционного в своих родителях, а самого себя, своего рода. Писатель высокохудожественно отражает возможные последствия определённых явлений своего времени, плоды отвержения того, что было создано человечеством в течение многих тысячелетий. Такое отношение к прошлому человечества приведёт к полной его деградации, предупреждает Думбадзе.

Димитрий высокомерен, жаден и мелочен, забыл о приличиях, когда попросту о покойниках не говорят плохо. «Хоть бы нуждался в чём! Летом жена моя из Парижа привезла ему кальсоны! <…>Всю жизнь он был неблагодарным и так неблагодарно окончил её!» [8;39]. Невежество и тщеславие бьют у персонажа Думбадзе через край. Димитрий лжив и лицемерен. Феноменом главного героя Думбадзе является новая показная нравственность и жизнь, доведённая до автоматизма. Особенность Димитрия, как и Мерсо Камю, заключается в том, что он держится особняком, его не волнует происходящее вокруг. Отстранённость Дмитрия ярче всего выражается в отношении к отцу.

За внешним блестящим благополучием потомков Гудули скрывается их ханжество и античеловеческая сущность. Потому писатель, являющийся одним из героев рассказа с указанием своего полного имени, не скрывает презрения к ним, которое проявляется в немногословных, незаконченных фразах и быстром уходе его сразу после выражения соболезнования Димитрию, несмотря на его настойчивое приглашение помянуть «неблагодарного» покойного. Обрывы в речи автора также выражают едва сдерживаемое им негодование. Продолжатели рода Бережиани заслуживают такого отношения к себе. Ибо «до-

стоинство человека, — как замечает Абай Кунан-баев, — определяется тем, каким путем он идёт к цели, а не тем, достигает ли он её» [7;102].

Автор сосредотачивает внимание читателя на таком факте, как столетие со дня рождения Гудули. Оно является немаловажной деталью в раскрытии цинизма потомков Бережиани. В день юбиляра не то, что приехать, но ни один из многочисленных потомков не удосужился выслать ему поздравительной телеграммы или открытки.

Таким образом, Думбадзе отразил, что в решении проблем пожилых людей не было необходимости вмешательства правительства. Ключ к нему находился в руках детей, которые в погоне за счастьем забыли о родителях.

Необходимо обратить особое внимание на художественные средства Думбадзе, использованные им при создании образа Димитрия. Грузинский писатель верен принципам реализма, хотя, на первый взгляд, кажется, что он прибегает к неоправданному преувеличению. Тем более если это относится к кавказским народам, неизменно приверженным к давним традициям. Однако мастер слова видит высокую миссию человека в том, что он ответственен за каждый свой шаг. Думбадзе также считает, что дорога к счастью лежит только через осмысление людьми своих поступков, их эгоизм, необдуманные действия неизменно обернутся бумерангом, суровой расплатой, приведут к непоправимой беде. Возмездие не божье, как в древнегреческих трагедиях, а совершённое собственной рукой самого человека. Вот что выразил Думбадзе самоубийством любимого им героя Гудули Бережиани.

Думбадзе и Сейсенбаев используют специальные словесные средства художественного преувеличения, максимально заостряя внимание на драматическом положении стариков. Гипербола носит не описательное значение, а эмоционально-лирическое, представляющее в преувеличенном не сам факт, а чувство негодования и протеста писателей против аномальных явлений общества. Частью читателей гротеск может восприниматься со всей наивной очевидностью. Однако гипербола служит средством выражения собственно художественного содержания текста. С особой силой гипербола применяется Сейсенбаевым в романе «Отчаяние» как приём творческой типизации явлений и характеров.

Не снимая ответственности за поступки персонажей, вскрывая их духовную неполноценность,

необходимо отразить и другие причины, обусловившие безнравственное поведение молодых людей. Кунанбаев верно определил взаимосвязь личности и общества. «Человек — дитя своего времени. Если он плох, в этом виноваты его современники» [7, с. 109]. Поэтому необходимо указать и социальные корни такого явления. «Как же могло это случиться?» [4, с. 464], — недоумевает Настя», «В конце концов, я виноват, что всё так получается»? [10, с. 56], — сокрушается Сарсен. Эту проблему проясняют откровенные слова героини Распутина — Люси («Последний срок»). «Мы ведь, мама, не вольные люди, что хочу, то и делаю, -… говорила матери Люся. — Мы на работе. Я бы с удовольствием прожила бы здесь хоть неделю, но тогда меня могут попросить с работы. Мы ведь не в отпуске. Пойми, пожалуйста. И не обижайся на нас. Так надо» [5, с. 150].

Разъяснение героини Распутина имеет глубокий смысл. Во-первых, её слова следует понимать просто и прямо. Несомненно, ни в каком обществе не оставляют без наказания нарушителей трудовой дисциплины. Чтобы выявить нравственную ущербность человека, писатель Люсю, её сестру и брата ставит в исключительное положение (мать их живёт в отдалённом районе). Дети бабки Анны проявляют инстинктивное, но человеческое чувство беспокойства за свою судьбу, так как есть такие чёрствые руководители предприятий, организаций, которые, не разобравшись в причинах долгого отсутствия на работе, могут их уволить. Во-вторых, многозначительные «пойми, пожалуйста» и «так надо» указывают на негативные явления эпохи писателя.

Спустя десятилетия после смерти дедушки и бабушки грызёт совесть лирического героя повести «Летом в Порогах» южно-казахстанского писателя Юрия Васильевича Кунгурцева. Повествование ведётся от лица автора, в произведении сохранены подлинные имена персонажей, названия селений и местностей родного края писателя, Южного Урала. Герой Кунгурцева в отличие от персонажей Паустовского и Сейсенбаева обвиняет только себя в том, что не проводил в последний путь родных, заменивших ему отца и мать. «Бабка преставилась зимой, дед — летом. Но ни вьюжной порой, ни в гладкодорожье не приехал я предать земле тех, кто поставил меня на ноги, привил нравственные понятия крестьянской тысячелетней избы. Привить-то привил, а внук оказался неблагодарным. И жжёт меня порой так, что в глазах темнеет, а сердце заходится в тоске» [9, с. 190].

«И живёт в сердце вина. Гнетущая, тихая, вечная. Виноватый перед бабушкой, я пытаюсь воскресить её в памяти», — с горестью передаёт такой же случай из своей жизни Астафьев в новелле «Последний поклон» одноимённой повести [1, с. 275]. Вечная вина перед дедами и бабушками не отпускает ни Астафьева, писателя Красноярской земли, ни Кунгурцева.

В новелле Астафьева «Последний поклон» одноимённой повести раскрыта нравственная ущербность части руководителей предприятий и учреждений. «Мне прислали телеграмму с вызовом на похороны (бабушки. — У. К.), но меня не отпустили с производства. Начальник отдела кадров вагонного депо, где я работал, прочитавши телеграмму, сказал: «Не положено. Мать или отца -другое дело, а бабушек, дедушек да кумовей…» [1, с. 274]. Конечно, руководители всех рангов знали о том, что бабушки и дедушки сирот военного поколения были им «отцом и матерью — всем, что есть на свете дорогого» [1, с. 274], тем не менее они в суете дней проявляли равнодушие к горю человека.

Писатели также раскрыли замечательные душевные качества представителей старшего поколения. Так, в исповеди Айганым («Дом Орака») Сейсенбаев раскрывает их характер. Она совершенно верно подмечает, что время каждого последующего поколения иное, чем предыдущего, и так происходило не одно столетие, но из глубин веков известно, что никто не унижал одиночеством пожилых родителей. Забота о ближних заложена в крови человека.

И что же за «другое время у них?» Распутин в диалоге двух пожилых женщин — Анны и Миро-нихи — отразил, что наступили крутые перемены в жизни. «Нонче мы, старухи, не понимаем», — говорит Мирониха. — «Мы и не понимаем, — отвечает Анна. — Мы с тобой, однако, уже две последние старинные старухи на свете остались. Боле нету. После нас и старухи другие пойдут — грамотные, толковые, с понятием, чё к чему в мире деется. А мы с тобой заблудимся. Теперечи другой век идёт, не наш» [5, с. 144]. «Не наш», но всё же в словах бабки звучит оптимизм, и она уверена в том, что им на смену придут умные, гуманные люди, не растерявшие духовные ценности.

Паустовский и Сейсенбаев показывают, что, несмотря на одиночество и тяготы жизни, Катерина Петровна и Айганым сохранили такие качества, как доброта и деликатность, глубокую озабочен-

ность судьбой своих детей и пониманием того, что их потомки живут в «другое время». «Катерина Петровна знала, что Насте теперь не до неё, старухи. У них, у молодых, свои дела, свои непонятные интересы, своё счастье. Лучше не мешать. Поэтому Катерина Петровна редко писала Насте, но думала о ней все дни.» [4, с. 459].

Таким образом, писатели отразили, что пожилые люди великодушны, желают молодым только счастья, способны понять полную тревог и забот жизнь детей и простить их. Ведь на взаимопрощении держится мир. Престарелые родители живут по совести. Солженицын в статье «Раскаяние и самоограничение» обозначает определённую меру праведности, постоянно увеличивающуюся в одних людях и недостижимую другим. «Есть такие прирождённые ангелы — они как будто невесомы, они скользят как бы поверх этой жижи (насилия, лжи…), нисколько в ней не утопая, даже касаясь стопами её поверхности. Каждый из нас встречал таких, их не десятеро и не сто на Россию, это — праведники, мы их видели, удивлялись («чудаки»), пользовались их добром, в хорошие минуты отвечали им тем же, они располагают, и тут же погружались опять в обречённую глубину. Мы брели кто по щиколотку (счастливцы), кто по колено, кто по пояс, кто по горло, а кто и вовсе погружался, лишь редкими пузырьками сохранившейся души ещё напоминал о себе на поверхности» [6, с. 267].

Писатели в образе представителей старшего поколения показали, что они, несмотря на катаклизмы ХХ века, генетически наследовали и сохранили в себе духовные ценности, отобранные человечеством за всю свою историю. Они способствовали тому, чтобы общество в заботах одного дня не впало в беспамятное эгоистическое обновление, устанавливая здоровую и необходимую правду. Их внутренняя нравственная сила обернулась подвигом, которому не найдёшь равных в истории. Подтверждение этому и старая Толгонай из повести Айтматова «Материнское поле». В этом выражается оптимизм мастеров слова и их героев.

Также надо отметить, что не оскудеет народ, когда живут такие люди, как мальчик Уча, искренне оплакивающий вдали от шума людского, под за-

бором, деда-соседа Гудули, как министр Буслаев (роман Сейсенбаева «Отчаяние»), не предавший мать и отечество, несмотря на требования руководства беспрекословного подчинения. Однако гарантом постоянного проявления ими любви, доброты являются высокие нравственные критерии и всего общества. «Качества духовные, -подчёркивает Кунанбаев в слове шестом, — вот что главное в человеческой жизни. Живая душа и отзывчивое сердце должны вести человека, тогда и труд его и достаток обретают смысл» [7, с. 21].

Писатели проявляют заботу о духовном здоровье народа, без которого нельзя «заново возделать. поле» (в широком философском смысле этого слова). Выразительны заглавия произведений: «Последний поклон» (Астафьев), «Последний срок» (Распутин), «Последний долг» (Нурпеисов), «Последний снег», «Трон сатаны», «Отчаяние» (Сейсенбаев). Художники обращают внимание на то, что необходимо преобразование материально-технической базы производства в городе и деревне, совершенствование общественных и экономических отношений, прежде всего социальных, уделять внимание духовному развитию человека, качественное улучшение его материальных условий жизни. От изображения, от размышления о людях самых что ни есть простых, авторы незаметно, но настойчиво переходят и ведут за собой читателя к многомерному, масштабному осмыслению современной действительности, ибо человеческое бытие вечно, стало быть, вечно движение жизни. Таким образом, художники утверждают, что поступательное движение общества связано с сохранением народом духовных и нравственных ценностей, выработанных столетиями.

Анализ средств художественного воссоздания образа персонажей в рассмотренных произведениях позволяет сделать вывод о том, что типы людей, характеры формируются как их неразвитым сознанием (Зощенко и Булгаков), социальной средой, так и нравственными ориентирами и эстетическими идеалами общества. В представлении писателей определяющим значимость образа является благородство устремления героя, который при расцвете фарисейства отвергает искажённую, условную нравственность эпохи.

ЛИТЕРАТУРА

1. Астафьев В. П. Рассказы и повести последних лет. М.: 1990.

2. Кременцов П. П. Константин Паустовский. Жизнь и творчество. М.: Просвещение, 1992.

3. Левицкий Л. Константин Паустовский. Очерк творчества. М.: Советский писатель, 1977.

4. Паустовский К. Г. Разливы рек: Повести. Рассказы. Сказки. М.: Детская литература, 1974.

5. Распутин В. Г. Последний срок. Прощание с Матёрой: Повести и рассказы. М.: Советский писатель, 1985.

6. Русская литература ХХ века: Очерки. Портреты. Эссе / Под. ред. член-корр. РАН Кузнецова Р. Ф. В 2 ч. Ч. 2. М.: Просвещение, 1994.

7. Абай. Слова назидания / Перев. с казах. С. Санбаева. А.-А.: Жалын, 1982.

8. Думбадзе Н. В. Рассказы. Повесть. Публицистика / Перев. с грузин.. М.: Правда, 1984.

9. Кунгурцев Ю. В. По высокой траве — берега: Повести и рассказы. А.-А.: Жазушы, 1992.

10. Сейсенбаев Р. Ш. Тоска по отцу, или День, когда рухнул мир. Рассказы / Перев. с казах. автора. А.- А.: Жазушы, 1990.

11. Бальзак О. Шагреневая кожа; Отец Горио. М.: Художественная литература, 1982.

12. Камю А. Избранное / Перев. с фран. М.: Правда, 1990.

«Хаей Сара» («Жизнь Сары»). Главное в человеке — его душевные качества — читать онлайн | Рав Бенцион Зильбер



«И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет…» (Берешит, 23:1). Глава сообщает о смерти Сары, жены Авраама, и подробно рассказывает о приобретении Авраамом пещеры Махпела, где он хоронит жену. Важное место в главе занимает выбор невесты для Ицхака, сына Авраама, и его женитьба.

Основная линия главы связана с выбором невесты для Ицхака, сына Авраама и Сары. Сам Авраам, единственный в свое время человек на земле, самостоятельно пришедший к вере в единого Б-га и воспитавший много последователей, был женат на Саре, дочери его брата Арана. После смерти Сары, поняв, что пришла пора женить сына, Авраам не стал искать ему невесту в земле Кнаан, где они жили, а послал слугу Элиэзера к семье своего брата Нахора, жившей за пределами Эрец-Исраэль. Элиэзер привозит оттуда Ривку, внучку Нахора, которая становится женой Ицхака. Глава — и соответственно комментаторы — посвящают много внимания теме шидуха (сватовства).

В книге «Драшот а-Ран», анализирующей вопросы еврейского мировоззрения, среди многих других вопросов Ран (рабейну Нисим, конец 13 — начало 14 вв.) рассматривает и такой: почему Авраам не взял для сына невесту из кнаанейцев, бок о бок с которыми жил? Зачем понадобилось прилагать столько усилий, лишать себя возможности самому увидеть девушку, зачем надо было посылать слугу с поручением настолько серьезным, что потребовалось взять с него клятву, что он будет действовать так, а не иначе? Конечно, кнаанейцы были идолопоклонниками. Но ведь и семья Нахора — тоже! Чем одни лучше других?

Есть дурные задатки, считает Ран, которые передаются от родителей к детям, а есть заблуждения, которые не наследуются. Душевные качества, такие, как доброта или жестокость, завистливость или скромность, злобность или мягкость, присущи членам одной семьи, а вот взгляд на мир, мировоззрение не обязательно переходят от родителей к детям.

О родственниках Авраама было известно, что это люди добрые и скромные. И Тора показывает нам качества Ривки в эпизоде ее встречи с Элиэзером у колодца. Ривка не только подает Элиэзеру напиться, но и предлагает напоить его верблюдов и делает это. И ведь к кому Ривка проявила такую доброту? К случайному прохожему. К тому, кто пришел и ушел. Услуга которому не прославит ее и не будет вознаграждена. Детали этого эпизода указывают не только на душевные качества Ривки, но и на домашнюю атмосферу, в которой она выросла.

Когда Элиэзер спрашивает у девочки, нельзя ли ему с караваном переночевать одну ночь в доме ее отца, Ривка уверенно отвечает: не только эту ночь, но столько времени, сколько господин пожелает. Значит, этой семье настолько присуще гостеприимство, что ребенку даже не надо спрашивать на это специального разрешения у родителей. Не каждый из нас может без спроса привести в дом гостя!

Авраам, наверно, мог бы поискать невесту для Ицхака и среди соседей, и в семьях своих учеников, хоть того же Элиэзера. Но он руководствовался мыслью, что важнее всего в человеке — глубоко укорененные хорошие душевные качества и что нет ничего важнее в матери семейства, чем доброта. Говорят мудрецы, что хорошие моральные качества скорее приводят к верному мировоззрению.

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

Одноклассники

Храните в себе те великие душевные качества, которые составляют отличительную принадлежность человека честного, человека великого и героя. Страшитесь всякой искусственности. Зараза пошлости да не помрачит в вас античного вкуса к чести и доблести.

Раздел I. Факты о психическом здоровье: характеристики психического здоровья и возможность обращения за помощью

Психическое здоровье — это больше, чем просто отсутствие психических заболеваний. Это включает в себя то, как вы относитесь к себя и как вы приспосабливаетесь к жизненным событиям. Однако Национальная ассоциация психического здоровья приводит 10 характеристик психически здоровые люди.

Они хорошо себя чувствуют.
Их не подавляет эмоции, такие как страх, гнев, любовь, ревность, вина или беспокойство.
Они прочны и приносят удовлетворение личные отношения.
Они чувствуют себя комфортно с другими люди.
Они могут смеяться над собой и с другими.
Они уважают себя а для других, даже если есть различия.
Они способны принять жизни разочарования.
Они могут удовлетворить жизненные потребности и решать свои проблемы, когда они возникают.
Они сами принимают решения.
Они формируют свое окружение всякий раз, когда возможно и при необходимости приспособиться к нему.

Многие люди не хотят использовать умственные медицинских услуг из-за стигмы эмоционального проблема. Общество имеет тенденцию рассматривать проблемы психического здоровья в отличие от медицинских. Когда кто-то ломает ногу, боли в груди или нужно получить рецепт, они увидят доктор.Однако, когда они испытывают депрессию, чрезмерное страхи или проблемы с алкоголем, они могут стесняться искать помощи. Многие считают эти условия слабыми. они должны справиться сами. К сожалению, такая точка зрения не позволяет им от получения профессиональной помощи, которая может облегчить свои проблемы.

Чтобы распознать эмоциональную проблему и получение помощи вовсе не признак слабости. Скорее эти позитивные действия характерны для сильных личностей.Кроме того, участие в программе помощи сотрудникам вашей компании Программа (EAP) или посещение терапевта в психиатрической клинике или Консультации студентов полностью конфиденциальны. Нет информация будет опубликована без вашего разрешения, за исключением ситуации, связанные с жестоким обращением с детьми или пожилыми людьми, или суицидальными или умысел на убийство.

15 качеств, необходимых для развития психической стойкости

Мы все достигаем критических точек в нашей жизни, где наша психическая стойкость подвергается испытанию.Это может быть из-за токсичного друга или коллеги, тупиковой работы или сложных отношений.

Какой бы ни была задача, вы должны быть сильными, смотреть на вещи через призму нового взгляда и принимать решительные меры, если вы хотите успешно ее преодолеть.

Звучит просто. Все мы хотим хороших друзей, хорошей работы и хороших отношений.

Трудно быть психологически стойким, особенно когда чувствуешь себя застрявшим. Способность ломать стереотипы и двигаться в новом смелом направлении требует особой выдержки, смелости и мужества, которые есть только у самых умственно стойких людей.

Удивительно, как сильные в психическом отношении люди выделяются из толпы. Там, где другие видят непреодолимые препятствия, они видят проблемы, которые нужно преодолеть.

Когда в 1914 году фабрика Томаса Эдисона сгорела дотла, уничтожив единственные в своем роде прототипы и нанеся ущерб в размере 23 миллионов долларов, Эдисон ответил просто: «Слава богу, все наши ошибки были сожжены. Теперь мы можем начать все заново. . »

Реакция Эдисона — воплощение душевной стойкости — видеть возможности и действовать, когда все выглядит мрачно.

Есть привычки, которые вы можете развить, чтобы улучшить свою психологическую стойкость. Фактически, отличительные черты психически стойких людей — это на самом деле стратегии, которые вы можете начать использовать уже сегодня.

1. Эмоциональный интеллект.

Эмоциональный интеллект — краеугольный камень психической стойкости. Невозможно быть психологически стойким без способности полностью понимать и терпеть сильные отрицательные эмоции и делать с ними что-то продуктивное. Моменты, которые проверяют вашу психологическую стойкость, в конечном итоге проверяют ваш эмоциональный интеллект (EQ).

В отличие от вашего IQ, который фиксирован, ваш EQ — это гибкий навык, который вы можете улучшить с пониманием и усилиями. Неудивительно, что 90 процентов лучших сотрудников имеют высокий EQ, а люди с высоким EQ зарабатывают в год на 28000 долларов больше (в среднем), чем их коллеги с низким EQ.

К сожалению, навыков эквалайзера не хватает. TalentSmart протестировал более миллиона человек, и мы обнаружили, что только 36 процентов из них способны точно определять свои эмоции по мере их возникновения.

2. Уверенность.

«Думаете ли вы, что можете, или думаете, что не можете — вы правы». — Генри Форд

Психически стойкие люди разделяют мнение Форда о том, что ваш менталитет сильно влияет на вашу способность добиваться успеха. Это понятие не просто инструмент мотивации — это факт. Недавнее исследование Мельбурнского университета показало, что уверенные в себе люди получали более высокую заработную плату и продвигались по службе быстрее, чем другие.

Истинная уверенность — в отличие от ложной уверенности, которую люди проектируют, чтобы замаскировать свою неуверенность, — имеет самостоятельный вид.Психически стойкие люди берут верх над сомнительными и пугливыми, потому что их уверенность вдохновляет других и помогает им добиваться успеха.

3. Способность нейтрализовать токсичных людей.

Работа с трудными людьми для многих утомительна и утомительна. Психически стойкие люди контролируют свое взаимодействие с токсичными людьми, сдерживая свои чувства. Когда им нужно противостоять токсичному человеку, они подходят к ситуации рационально. Они идентифицируют свои эмоции и не позволяют гневу или разочарованию разжигать хаос.Они также учитывают точку зрения трудного человека и умеют находить точки соприкосновения и решения проблем. Даже когда все идет под откос, психически стойкие люди могут относиться к токсичному человеку с недоверием, чтобы не позволить ему или ей сбить их с толку.

4. Умение принимать изменения.

Психически стойкие люди гибки и постоянно адаптируются. Они знают, что страх перемен парализует и представляет собой серьезную угрозу их успеху и счастью.Они ищут перемены, которые поджидают не за горами, и формируют план действий на случай, если эти изменения произойдут.

Только когда вы примете перемены, вы сможете найти в них хорошее. Вам нужно иметь непредвзятый разум и открытые объятия, если вы собираетесь распознавать и использовать возможности, которые создают изменения.

Вы неизбежно проиграете, если будете продолжать делать то же самое, что и всегда, в надежде, что игнорирование изменений заставит их уйти. В конце концов, определение безумия — это делать одно и то же снова и снова и ожидать другого результата.

5. Сказать нет.

Исследования, проведенные в Калифорнийском университете в Сан-Франциско, показали, что чем сложнее вам сказать «нет», тем выше вероятность того, что вы испытаете стресс, выгорание и даже депрессию. Психически стойкие люди знают, что говорить «нет» — это здорово, и у них есть чувство собственного достоинства и дальновидность, чтобы ясно выразить свое отрицание.

Когда приходит время сказать «нет», психически стойкие люди избегают таких фраз, как «Я не думаю, что смогу» или «Я не уверен». Они говорят «нет» с уверенностью, потому что знают, что отказ от нового обязательства уважает их существующие обязательства и дает им возможность успешно их выполнить.

Психически стойкие также умеют проявлять самообладание, говоря себе «нет». Они откладывают удовлетворение и избегают импульсивных действий, причиняющих вред.

6. Знание того, что страх — источник сожаления №1.

Психически стойкие люди знают, что, когда все будет сказано и сделано, они будут сожалеть о шансах, на которые они не рискнули, гораздо больше, чем о своих неудачах. Не бойтесь рисковать.

Я часто слышу, как люди говорят: «Что самое худшее, что может с тобой случиться? Убьет ли это тебя?» Тем не менее, смерть — не самое худшее, что может с вами случиться.Худшее, что может с вами случиться, — это позволить себе умереть внутри, пока вы еще живы.

Чтобы пройти по канату между жилищем и воспоминаниями, требуется утонченное самосознание. Слишком долгое зацикливание на своих ошибках заставляет вас нервничать и бояться, а полное забывание о них заставляет вас повторять их. Ключ к балансу заключается в вашей способности превращать неудачи в крупицы улучшений. Это создает тенденцию подниматься обратно каждый раз, когда вы падаете.

7. Принятие неудач…

Психически стойкие люди принимают неудачи, потому что они знают, что дорога к успеху вымощена ими. Никто никогда не добивался настоящего успеха, не приняв сначала неудачу.

Выявив, что вы на неверном пути, ваши ошибки прокладывают вам путь к успеху. Самый большой прорыв обычно случается, когда вы чувствуете себя наиболее разочарованным и застрявшим. Именно это разочарование заставляет вас думать по-другому, смотреть нестандартно и видеть решение, которого вы упускали.

8.… Не останавливаясь на ошибках.

Психически стойкие люди знают, что то, на чем вы сосредоточите свое внимание, определяет ваше эмоциональное состояние. Когда вы зацикливаетесь на проблемах, с которыми сталкиваетесь, вы создаете и продлеваете негативные эмоции и стресс, что снижает производительность. Когда вы сосредотачиваетесь на действиях, направленных на улучшение себя и своих обстоятельств, вы создаете чувство личной эффективности, которое вызывает положительные эмоции и повышает производительность.

Психически стойкие люди дистанцируются от своих ошибок, но делают это, не забывая их.Держа свои ошибки на безопасном расстоянии, но при этом достаточно под рукой, чтобы на них можно было ссылаться, они могут адаптироваться и приспосабливаться к будущему успеху.

9. Отказ позволять кому-либо ограничивать вашу радость…

Когда ваше чувство удовольствия и удовлетворения возникает из сравнения себя с другими, вы больше не являетесь хозяином своего собственного счастья. Когда психически стойкие люди довольны тем, что они делают, они не позволяют ничьему мнению или достижениям отнять у них это.

Хотя невозможно отключить вашу реакцию на то, что о вас думают другие, вам не нужно сравнивать себя с другими, и вы всегда можете относиться к мнению людей с недоверием. Психически стойкие люди знают, что независимо от того, что люди думают о них в конкретный момент, одно можно сказать наверняка — они никогда не были такими хорошими или плохими, как люди говорят.

10.… И не ограничивая радость окружающих.

Психически стойкие люди не осуждают других, потому что знают, что каждому есть что предложить, и им не нужно понижать других людей, чтобы чувствовать себя хорошо.

Сравнивать себя с другими людьми ограничивает. Ревность и негодование высасывают из вас жизнь; они огромные похитители энергии. Психически стойкие люди не тратят время или энергию, оценивая людей и беспокоясь о том, соответствуют ли они.

Вместо того, чтобы тратить энергию на ревность, направьте ее на признательность. Когда вы празднуете успех других людей, вы оба выигрываете.

11. Тренировка.

Исследование, проведенное Исследовательским институтом Восточного Онтарио, показало, что люди, которые тренировались два раза в неделю в течение 10 недель, чувствовали себя более компетентными в социальном, интеллектуальном и спортивном плане.Они также выше оценили свой образ тела и самооценку. Лучше всего то, что рост уверенности в себе, который является ключом к психологической стойкости, был вызван не физическими изменениями в их телах, а немедленным, подпитываемым эндорфином позитивом от упражнений, который имел решающее значение.

12. Высыпание.

Трудно переоценить важность сна для повышения вашей психической стойкости. Когда вы спите, ваш мозг удаляет токсичные белки, которые являются побочными продуктами нейронной активности, когда вы бодрствуете.К сожалению, ваш мозг может удалить их в достаточной мере только во время сна, поэтому, когда вы не высыпаетесь, токсичные белки остаются в клетках вашего мозга, нанося ущерб вашей способности мыслить — то, что никакое количество кофеина не может исправить.

Психически стойкие люди знают, что их самоконтроль, сосредоточенность и память ухудшаются, когда они не получают достаточного или правильного сна, поэтому они делают качественный сон своим главным приоритетом.

13. Ограничение потребления кофеина.

Чрезмерное употребление кофеина вызывает выброс адреналина, источника реакции «бей или беги». Механизм борьбы или бегства обходит рациональное мышление в пользу более быстрого реагирования для обеспечения выживания. Это замечательно, когда за вами гонится медведь, но не так хорошо, когда жизнь подбрасывает вас.

Когда кофеин погружает ваш мозг и тело в состояние гипервозбужденного стресса, ваши эмоции преобладают над вашим поведением. Длительный период полураспада кофеина гарантирует, что вы останетесь в таком состоянии, поскольку он требует сладкого времени, чтобы выйти из вашего тела.Психически стойкие люди знают, что слишком много кофеина — это проблема, и не позволяют ему взять верх.

14. Не жду извинений прощаю.

Психически стойкие люди знают, что жизнь станет намного более гладкой, если вы отпустите обиды и простите даже тех, кто никогда не извиняется. Обиды позволяют негативным событиям из вашего прошлого разрушить сегодняшнее счастье. Ненависть и гнев — это эмоциональные паразиты, которые разрушают вашу радость жизни.

Негативные эмоции, возникающие при хранении обиды, вызывают стрессовую реакцию в вашем теле, и удержание в стрессовой ситуации может иметь разрушительные последствия (как физические, так и психические).Когда вы прощаете кого-то, это не оправдывает их действия; это просто освобождает вас от того, чтобы быть их вечной жертвой.

15. Неумолимо позитивный настрой.

Следите за новостями в течение любого промежутка времени, и вы увидите, что это всего лишь один бесконечный цикл войны, жестоких атак, хрупкой экономики, банкротств компаний и экологических катастроф. Легко думать, что мир быстро катится под гору.

А кто знает? Может быть это. Но психически стойкие люди не беспокоятся об этом, потому что они не попадают в ловушку того, что не могут контролировать.Вместо того, чтобы пытаться начать революцию в одночасье, они сосредотачивают свою энергию на управлении двумя вещами, которые полностью находятся в их власти, — их вниманием и их усилиями.

Собираем все вместе.

Психическая стойкость — это не врожденное качество, которым наделяют немногих избранных. Этого можно достичь и наслаждаться.

Что еще делает людей психологически стойкими? Сколько из этих 15 качеств характеризует вас? Пожалуйста, поделитесь своими мыслями в разделе комментариев ниже, поскольку я узнаю от вас столько же, сколько и вы от меня.

Мнения, выраженные здесь обозревателями Inc.com, являются их собственными, а не мнениями Inc.com.

Три умственных качества великих лидеров

ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВО НАЧИНАЕТСЯ в уме. Чтобы эффективно руководить, мы должны понимать, что происходит внутри нас, чтобы мы могли вести себя сами. Только когда мы выработаем постоянную привычку поступать так, мы сможем лучше понимать и руководить другими, а затем коллективно нашими командами и организациями.

In The Mind of the Leader , авторы Расмус Хугард и Жаклин Картер из Потенциального проекта, сообщают, что есть три умственных качества, которые являются основополагающими для сегодняшних лидеров: Внимательность, Бескорыстие и Сострадание . Они называют это MSC Leadership . Все трое работают вместе и обогащают других.

Внимательность

Внимательность — это управление своим вниманием и, в свою очередь, управление своими мыслями.Внимательность позволяет нам реагировать на обстоятельства, а не реагировать. Два ключевых качества внимательности — это сосредоточенность и осознанность. Эти два качества «помогают нам быть умственно гибкими и эффективными». «По мере того, как увеличивается ваша внимательность, ваше восприятие« я »начинает меняться. В частности, возникает более сильное чувство бескорыстной уверенности, помогающее развить второе качество лидерства MSC: самоотверженность.

Самоотверженность

Они описывают самоотверженность как «мудрость уйти со своего собственного пути, пути ваших людей и способа вашей организации высвободить естественный поток энергии, который люди приносят на работу. Самоотверженность сочетает в себе сильную уверенность в себе со скромным намерением быть полезным ». Интересно, как они это выразили.

Непосвященные часто считают бескорыстие слабым. Важно, чтобы самоотверженность сочеталась с уверенностью в себе. Вы становитесь помощником. «Вы не беспокоитесь о том, что вас могут использовать в своих интересах, потому что у вас есть уверенность, что вы можете высказаться за себя в случае необходимости. В то же время вами движут не собственные интересы. Вы уделяете большое внимание благополучию своих сотрудников и своей организации.”

Это непростой вопрос для многих лидеров. Согласно исследованию, проведенному в Калифорнийском университете в Беркли, «когда многие лидеры начинают чувствовать себя сильными, их доброжелательные качества начинают снижаться. Лидеры в три раза чаще, чем сотрудники более низкого уровня, прерывают коллег, выполняют несколько задач во время собраний, повышают голос и говорят оскорбительные вещи ». Кроме того, они, скорее всего, будут грубыми, эгоистичными и неэтичными. Мы видели многих лидеров, которые думают, что они выше нравов всех остальных.Непросто смотреть в будущее. В этом большую роль играет внимательность.

По мере того, как мы становимся более самоотверженными, «мы, естественно, начинаем больше уделять внимание другим людям: мы проявляем к ним больший интерес и уделяем больше внимания. Таким образом, сострадание возникает как естественный результат бескорыстия ».

Сострадание

Сострадание — это доброжелательное руководство. «Это способность понимать точки зрения других и использовать это как катализатор для поддержки». Милосердие сочетается с мудростью. Мудрость дает состраданию компас, позволяющий делать продуманный и целостный выбор.

Сострадательная организационная культура «поддерживает позитивные намерения по отношению к другим и в то же время прививает мудрость и профессионализм каждому, чтобы он мог делать трудный выбор. Это включает в себя иногда выполнение сложных вещей, но это принесет пользу. культура и организация в долгосрочной перспективе ».

MSC Лидерство начинается с вас — изнутри — и затем перетекает наружу к вашим людям, а затем к вашей организационной культуре в целом.«Это требует, чтобы мы непоколебимо смотрели на себя, на то, как мы взаимодействуем с нашими людьми, и на то, как работают наши организации». Разум лидера рассматривает весь этот процесс и предлагает практические методы применения каждого из этих трех качеств разума в вашем руководстве. Эта книга дает хорошо сформулированный и всесторонний взгляд на эти важнейшие качества лидерства.

* * *
Поставьте нам лайк в Instagram и Facebook для получения дополнительных идей по лидерству и личному развитию. * * *

Отправленный Майклом МакКинни в 23:10
Постоянная ссылка | Комментарии (0) | Этот пост о развитии лидерства

Три главных умственных качества, которыми должны обладать лидеры сегодня

Сколько менеджеров, по вашему мнению, считают себя вдохновляющими и хорошими образцами для подражания? Исследование, проведенное McKinsey & Company в 2016 году с участием более 52000 менеджеров, показало, что ответ — 86%.Что сотрудники думают о своих лидерах? В том же году опрос, проведенный Gallup, показал, что 82% сотрудников считают своих руководителей в корне скучными.

Это, по словам Расмуса Хоугаарда, не из-за недостатка усилий и инвестиций (46 миллиардов долларов в год) в обучение лидерству. Это потому, что мы начинаем не в том месте: в сознании лидера.

«Есть так много замечательных примеров фантастических лидеров, которые очень стратегически настроены, очень дальновидны, обладают всеми техническими деталями, но не имеют способности понять себя, чтобы они могли понять других, а затем могут понять организацию и культура.Это отправная точка », — говорит он ThePeopleSpace .

Как основатель Potential Project и соавтор с Жаклин Картер книги под названием The Mind of the Leader , Хугард и его команда опросили и оценили более 30 000 руководителей из 1000 компаний в более чем 100 странах, а также составили обзор. Тысячи исследований лидерства. И они обнаружили три основных качества, которые являются основополагающими для сегодняшних лидеров: внимательность, самоотверженность и сострадание, или то, что они называют лидерством MSC.

«Руководство с MSC» делает вас более человечным и не ограничивает ваши звания и роль, — говорит Хугард.

РАЗУМ

Это позволяет лидерам присутствовать и быть внимательными к тому, что действительно мотивирует людей, которых они возглавляют. Исследования показали, что 47% времени мы отвлекаемся от своей работы. Мы потеряли внимание к настоящему. Дефицит внимания стал нормой для бизнеса.

«Без сосредоточенности мы ничего не сможем сделать хорошо. Так было не всегда.Наш мозг настроен на отвлечение, но в настоящее время нам не нужно обращать внимание на отвлекающие факторы. Одна из интересных вещей, которые мы обнаружили, заключалась в прямой зависимости между уровнем внимания людей и тем, насколько быстро и насколько высоко они поднимаются в организации. Подавляющее большинство лидеров, с которыми мы работали, обладают способностью сосредотачиваться выше среднего », — объясняет Хугард, добавляя, что исследование команды показало, что 90% лидеров считают, что больше времени на размышления улучшит их умственную ясность.

САМОСТОЯТЕЛЬНОСТЬ

Это помогает лидерам уйти с дороги и предоставить пространство и поддержку своим людям, которые необходимы для процветания.Эго равняется проблемам. Люди, занимающие более высокие руководящие должности, используют значительно больше местоимений, таких как «мы», «ты» и «твой». Люди с более низким уровнем лидерства или без руководства склонны использовать «я».

СОСТОЯНИЕ

Это объединяет лидеров на подлинно человеческом уровне и помогает их людям поверить, что вы учитываете их интересы. Но многие лидеры суровы по отношению к себе, оценивают себя и становятся негативными. Хугард говорит, что исследование команды показывает, что в среднем руководители более высокого ранга более сострадательны к себе, чем менеджеры среднего звена.Сострадание — это жизненно важный фактор, способствующий успеху в руководстве. Это означает заботу о своем разуме и своем теле.

Когда вы объединяете все три качества, они дают более сильное чувство смысла, счастья, связи и вклада. И как только вы как лидер включите это в себе, вы можете начать нести это своим людям и своей организации.

27 июня 2018 г. Расмус Хугард является соавтором книги «Разум лидера», опубликованной издательством Harvard Business Review Press.

Каковы характеристики сильного психического здоровья?

В условиях пандемии коронавируса нас предупреждают о «второй волне» проблем с психическим здоровьем, которые угрожают захватить и без того ослабленную службу охраны психического здоровья.

По мере того, как мы выходим из этого кризиса, хотя некоторым людям может потребоваться помощь специалиста в лечении психических заболеваний, каждый может извлечь выгоду из стратегий улучшения психического здоровья.

Это потому, что психическое здоровье — это больше, чем просто отсутствие психических заболеваний.Положительное психическое здоровье — это сочетание хорошего самочувствия и хорошего функционирования.

Подробнее: Ваше психическое здоровье ухудшается во время пандемии коронавируса? Вот на что обращать внимание

Психическое заболевание и психическое здоровье: в чем разница?

Психическое здоровье и психические заболевания — это не просто две стороны одной медали. Психическое здоровье, как и физическое, существует в диапазоне от плохого до оптимального.

Имея физическое здоровье, в некоторые дни мы, естественно, чувствуем себя сильнее и энергичнее, чем в другие. Точно так же в некоторые дни наше психическое здоровье хуже, чем в другие, и это тоже естественная часть человеческого существования. Мы можем чувствовать усталость, сварливость, грусть, злость, тревогу, депрессию, стресс или даже счастье в любой момент времени. Все это нормальные человеческие эмоции, которые сами по себе не являются признаком психического заболевания.

Кто-то, живущий с психическим заболеванием, может в любой момент времени испытывать оптимальное психическое здоровье, в то время как кто-то другой может чувствовать грусть или подавленность даже при отсутствии психического заболевания.

Различие между плохим психическим здоровьем и симптомами психического заболевания не всегда однозначно. Когда плохое психическое здоровье оказывает стойкое негативное влияние на чью-либо способность работать, иметь конструктивные отношения и выполнять повседневные задачи, это может быть признаком психического заболевания, требующего лечения.

Психическое здоровье и психические заболевания — это не одно и то же. У вас может быть плохое психическое здоровье при отсутствии психического заболевания. Поставляется, адаптировано из Keyes 2002.

Как выглядит позитивное психическое здоровье?

Психическое здоровье — это больше, чем просто отсутствие психических заболеваний.

Положительное психическое здоровье и благополучие — это сочетание хорошего самочувствия и хорошего самочувствия. Важные компоненты включают:

испытание положительных эмоций : счастье, радость, гордость, удовлетворение и любовь
наличие позитивных отношений : люди, о которых вы заботитесь, и те, кто заботится о вас
чувство помолвка жизнь
смысл и цель : чувствовать свою ценность и ценность
a чувство выполненного долга : делать то, что дает вам чувство достижения или компетентности
эмоциональная стабильность : чувство спокойствия и способность управлять эмоциями
устойчивость : способность справляться со стрессами повседневной жизни
оптимизм : позитивное отношение к своей жизни и будущему
самооценка : позитивное отношение к себе
жизнеспособность : чувство энергии.

Как я могу улучшить свое психическое здоровье?

На ваше психическое здоровье влияют социальные, экономические, генетические и экологические условия. Чтобы улучшить психическое здоровье в обществе в целом, нам необходимо воздействовать на социальные детерминанты плохого психического здоровья, включая бедность, экономическую незащищенность, безработицу, низкий уровень образования, социальное неблагополучие, бездомность и социальную изоляцию.

Положительное психическое здоровье предполагает способность справляться с проблемами повседневной жизни.Shutterstock

На индивидуальном уровне вы можете предпринять шаги для улучшения своего психического здоровья. Первый шаг — определить ваши существующие сети поддержки и стратегии выживания, которые вы использовали в прошлом.

Есть также небольшие вещи, которые вы можете сделать, чтобы улучшить свое психическое здоровье и помочь вам справиться с трудностями, например:

помогая другим
найти вид упражнений или физической активности , которая вам нравится (например, йога)
хороший сон
здоровое питание
связь с другими , построение и поддержание позитивных отношений
стратегии обучения управлению стрессом
имея реалистичных ожиданий (никто не бывает счастливым и позитивным все время)
обучения расслаблению (например, медитации)
противодействие негативному или сверхкритическому мышлению
делать вещей, которые вам нравятся и которые дают вам чувство выполненного долга.

Как узнать, нужна ли мне дополнительная поддержка?

Независимо от того, страдаете ли вы психическим заболеванием, каждый имеет право на оптимальное психическое здоровье. Приведенные выше предложения могут помочь каждому улучшить свое психическое здоровье и самочувствие, и вам доступна помощь, если вы не знаете, с чего начать.

Однако, когда стресс или плохое психическое здоровье мешают нашей повседневной жизни, работе, учебе или отношениям, этих предложений может быть недостаточно, и может потребоваться дополнительное индивидуальное лечение.

Если ответ на РУОК? нет, или вам или вашим близким нужна помощь, обращение к местному терапевту — важный шаг. Если вы имеете право, ваш терапевт может направить вас на бесплатные или недорогие занятия с психологом, физиологом, диетологом или другими смежными службами здравоохранения или медицинской поддержки.

Эта статья подготовлена при поддержке Института журналистики и идей Джудит Нейлсон.

mental% 20qualities — определение английского языка, грамматика, произношение, синонимы и примеры

— У меня к вам еще один вопрос, — сказал я, не обращая внимания на психическую истерику Розали.

МИЗАН

С середины 1960-х годов многие государственные психиатрических учреждений, стремясь сократить расходы, приняли так называемый подход к психическому здоровью на уровне общины.

jw2019

В некотором смысле было бы правдой сказать, что человек испытывал предвкушение социализма, имея в виду, что преобладающая ментальная атмосфера была атмосферой социализма.

WikiMatrix

(16) Развитие экономики замкнутого цикла требует изменения мышления в способах проектирования, производства, потребления и утилизации материалов и продуктов, включая пластмассы.

не задано

и призывает все государства претворить в конкретные действия свою приверженность постепенному и эффективному искоренению детского труда, который может быть опасным или мешать обучению ребенка или наносить вред его здоровью или физическому, психическое , духовное , моральное или социальное развитие и немедленно искоренить наихудшие формы детского труда;

UN-2

4 октября 2006 года двое родственников, к которым Робертс приставал 20 лет назад, сообщили полиции, что такого насилия никогда не было, бросив новый слой тайны на мотивы убийцы и психическое состояние во время стрельбы.

WikiMatrix

у них есть медицинская справка, подтверждающая, что их физическое и психическое здоровье соответствует поставленной задаче;

ЕврЛекс-2

Обеспечить широкое распространение информации о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья, особенно в областях, связанных с развитием, в том числе посредством прозрачности, подотчетности и участия отдельных лиц и сообществ;

UN-2

Постановляет рассмотреть тематическое исследование, запрошенное в пункте 6 выше, на своей четырнадцатой сессии с целью принятия дальнейших мер по предотвратимой материнской смертности и заболеваемости и правам человека на этой сессии и предлагает Управлению Верховного комиссара, Всемирной организации здравоохранения, Фонд Организации Объединенных Наций в области народонаселения и Специальный докладчик по вопросу о праве каждого человека на наивысший достижимый уровень физического и психического здоровья участвовать в интерактивном диалоге по исследованию в Совете.

UN-2

На самом деле у большинства потребителей наркотиков есть история, будь то детская травма, сексуальное насилие, психическое заболевание или личная трагедия.

ted2019

Поправки 7 и 6 требуют проведения оценок психического здоровья, и совместных схем оказания психиатрических услуг, медицинских услуг, чтобы учитывать языковые потребности отдельных пациентов и учитывать языковой характер географической области.

Загрузка русскоязычных

лица с серьезными ограничениями, вызванными физическими, психическими или психологическими нарушениями, но способные выйти на рынок труда,

ЕврЛекс-2

Странно, но с отличными умственными способностями , сказали учителя.

Литература

Исследователи активно исследуют причины, по которым вера в справедливый мир может иметь такое отношение к психическому здоровью; Было высказано предположение, что такие убеждения могут быть личным ресурсом или стратегией выживания, которая смягчает стресс, связанный с повседневной жизнью и с травмирующими событиями.

WikiMatrix

Он атаковал эстетизм в английской литературе и описал мистицизм символистского движения во французской литературе как продукт психической патологии.

WikiMatrix

• Член Национального комитета службы психического здоровья , который формулирует вопросы, касающиеся лиц с психосоциальными расстройствами, и организует ежегодный Всемирный день психического здоровья .

MultiUn

Вы не совсем образчик психического здоровья

opensubtitles2

Повторно повреждая или манипулируя определенными областями мозга в контролируемых условиях (например,грамм. у обезьян) и достоверно получив те же результаты при измерении психического состояния и способностей , нейробиологи показали, что связь между повреждением мозга и психическим ухудшением , вероятно, является причинной.

WikiMatrix

Медицинская справка должна использоваться с явного осознанного согласия лица, предположительно подвергшегося пыткам или жестокому обращению, для определения физического и психического состояния этого человека

MultiUn

«Имеет ли значение психическое состояние пациента для цели вашей работы?»

Литература

он был мысленно готовит другие меры разочарования.

МИЗАН

Принимая во внимание, что демографические изменения, как ожидается, приведут к удвоению коэффициента демографической нагрузки в пожилом возрасте до 2050 года, что повлечет за собой последствия, касающиеся, в частности, физического и психического здоровья населения,

не задано

У вас в анамнезе психических заболеваний? »

Литература

Создать приюты, специализирующиеся на оказании услуг детям с незначительной психической инвалидностью , у которых нет опекунов или их опекуны, не способные должным образом выполнять свои обязанности.

UN-2

Это не означает, что вы бесконечно проигрываете в уме болезненные сцены и не останавливаетесь на ярких мысленных образах, когда вы избиваете кого-то умными репликами.

jw2019

Характеристики психического здоровья

Всегда было легче дать определение психическим заболеваниям, чем психическому здоровью. В Соединенных Штатах Американская психиатрическая ассоциация традиционно была организацией, определяющей психические расстройства (начиная с 1917 года, когда она была известна как Ассоциация суперинтендантов американских институтов душевнобольных).

В последнее время многие осознали, что психическое здоровье — это больше, чем просто отсутствие психических заболеваний. Несмотря на то, что у многих людей нет диагностируемого психического расстройства, очевидно, что некоторые психически здоровее других.

Что такое психическое здоровье?

Всемирная организация здравоохранения заявляет, что психическое здоровье — это не просто отсутствие психических заболеваний. Оно включает в себя состояние благополучия, в котором люди могут справляться с обычными стрессами, с которыми они сталкиваются в повседневной жизни.Психическое здоровье позволяет людям осознавать свои способности, продуктивно работать и вносить значительный вклад в жизнь своих сообществ.

Характеристики

Психическое здоровье относится не только к эмоциональному благополучию, но и к тому, как люди думают и ведут себя. Было обнаружено, что существует ряд различных факторов, влияющих на психическое здоровье.

Удовлетворение жизнью

Способность человека получать удовольствие от жизни часто используется как показатель психического здоровья и благополучия.Его часто определяют как степень, в которой человек наслаждается наиболее важными аспектами своей жизни.

Некоторые факторы, которые, как было установлено, играют важную роль в удовлетворении жизнью, включают отсутствие плохого самочувствия, хорошие отношения, чувство принадлежности, активность на работе и отдыхе, чувство достижения и гордости, позитивное самовосприятие, чувство принадлежности. автономии и чувства надежды.

Устойчивость

Способность оправиться от невзгод упоминается как «устойчивость».«Устойчивые люди также, как правило, положительно относятся к своей способности справляться с трудностями и ищут социальной поддержки, когда они в ней нуждаются. Те, кто более устойчивы, лучше способны не только справляться со стрессом, но и преуспевать даже в нем. лицо этого.

Поддержка

Социальная поддержка важна для хорошего психического здоровья. Доказано, что одиночество имеет ряд негативных последствий для здоровья. Это было связано с проблемами как физического, так и психического здоровья, включая сердечно-сосудистые заболевания, депрессию, проблемы с памятью, злоупотребление наркотиками, алкоголизм и нарушение функции мозга.

Снижение социальной поддержки, вызванное изменениями в жизни, такими как учеба в колледже, столкновение с социальными трудностями, смена работы или развод, может оказать негативное влияние на психическое здоровье.

К счастью, исследования показывают, что не обязательно количество поддерживающих связей, которые у вас есть, является самым важным; важно качество этих отношений.

Гибкость

Жесткие ожидания иногда могут создавать дополнительный стресс.Эмоциональная гибкость может быть столь же важной, как и когнитивная гибкость. Психически здоровые люди испытывают ряд эмоций и позволяют себе их выражать. Некоторые люди отключают определенные чувства, считая их неприемлемыми.

Недостаток психологической гибкости был связан с некоторыми типами психопатологии, в то время как исследования показывают, что повышение гибкости связано с улучшением жизненного баланса и повышением устойчивости.

Проблемы психического здоровья

Национальный альянс по психическим заболеваниям (NAMI) заявляет, что примерно каждый пятый U.S. Взрослые каждый год сталкиваются с проблемами психического здоровья. Существует ряд факторов риска, которые могут увеличить вероятность того, что человек может иметь плохое психическое здоровье.

Риски для психического здоровья могут включать:

Дискриминация
Риск травмы
Семейный анамнез психических заболеваний
Низкий доход
Болезнь
Плохой доступ к услугам здравоохранения
Низкая самооценка
Плохие социальные навыки
Социальное неравенство
Использование психоактивных веществ

Некоторые из факторов, которые могут помочь обеспечить защиту от плохого психического здоровья, включая поддерживающие социальные отношения, сильные навыки выживания, возможности для участия в жизни сообщества, а также физическую и психологическую безопасность.

Как сохранить психическое здоровье

Министерство здравоохранения и социальных служб США предлагает, чтобы вы могли поддерживать и поддерживать психическое здоровье следующими способами:

Регулярно занимайтесь физическими упражнениями
Достаточный сон
Помогая другим
Изучение новых навыков преодоления стресса
Оставаться на связи с другими людьми
Попытка сохранить позитивный взгляд на жизнь

Также важно иметь возможность обратиться за помощью, если у вас возникнут трудности.Поговорите со своим врачом или специалистом по психическому здоровью, если вы хотите помочь улучшить свое психическое здоровье или решить психологическую проблему.

Слово Verywell

Психическое здоровье — это гораздо больше, чем просто отсутствие болезней. Однако важно отметить, что существует множество факторов, которые определяют психическое здоровье и общее самочувствие. В этом важную роль играют индивидуальные факторы, но социальные, экологические и финансовые обстоятельства также динамически взаимодействуют с этими индивидуальными факторами, улучшая или угрожая психическому здоровью.

2.2. Разум и душевные качества человека

Душевные качества человека | Еврейский Мир

Оцените пост

Поделиться

Все душевные качества человеку дарованы Богом / Православие.Ru

Душевные качества 8 букв

Ответы на сканворды и кроссворды

Похожие вопросы в сканвордах

Похожие ответы в сканвордах

«Хаей Сара» («Жизнь Сары»). Главное в человеке — его душевные качества — читать онлайн | Рав Бенцион Зильбер

Поделитесь этой страницей со своими друзьями и близкими:

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

ПОХОЖИЕ ЦИТАТЫ

Раздел I. Факты о психическом здоровье: характеристики психического здоровья и возможность обращения за помощью

15 качеств, необходимых для развития психической стойкости

1. Эмоциональный интеллект.

2. Уверенность.

3. Способность нейтрализовать токсичных людей.

4. Умение принимать изменения.

5. Сказать нет.

6. Знание того, что страх — источник сожаления №1.

7. Принятие неудач…

8.… Не останавливаясь на ошибках.

9. Отказ позволять кому-либо ограничивать вашу радость…

10.… И не ограничивая радость окружающих.

11. Тренировка.

12. Высыпание.

13. Ограничение потребления кофеина.

14. Не жду извинений прощаю.

15. Неумолимо позитивный настрой.

Собираем все вместе.

Три умственных качества великих лидеров

Три умственных качества великих лидеров

Три главных умственных качества, которыми должны обладать лидеры сегодня

Каковы характеристики сильного психического здоровья?

Психическое заболевание и психическое здоровье: в чем разница?

Как выглядит позитивное психическое здоровье?

Как я могу улучшить свое психическое здоровье?

Как узнать, нужна ли мне дополнительная поддержка?

mental% 20qualities — определение английского языка, грамматика, произношение, синонимы и примеры

Характеристики психического здоровья

Что такое психическое здоровье?

Характеристики

Удовлетворение жизнью

Устойчивость

Поддержка

Гибкость

Проблемы психического здоровья

Как сохранить психическое здоровье

Слово Verywell

Добавить комментарий Отменить ответ

Рубрики