Два взгляда на жизнь: Два взгляда на жизнь картинки

Опубликовано 09.01.199829.09.2022 автором alexxlab

Содержание

«Два взгляда» — чудесная история о том, почему нам в жизни не везет

«Мне в жизни не везло с самого момента моего зачатия…» — так начал эту историю пожилой профессор, когда вконец уже устал от наших постоянных причитаний.

«Мне в жизни не везло с самого момента моего зачатия…» — так начал эту историю пожилой профессор, когда вконец уже устал от наших постоянных причитаний. А «причитали» мы, группа бизнесменов, предпринимателей, управленцев, приехавших в конце 90-х в калифорнийский университет за новыми технологиями в маркетинге и PR, исключительно на тему: «конечно, вам-то хорошо тут говорить… если б у нас такие налоги/законы/учителя/родители/деньги/возможности… и т.п. были, — мы бы….». И дальше следовала красивая история о том, чтО «мы бы»…

Он один раз нам, так невзначай, намекнул про то, что «отсутствие результата — и есть ваш результат».

Второй раз как-то ненавязчиво пояснил про то, что «если ты чего-то не имеешь, или не делаешь, то у тебя точно есть захватывающая или душераздирающая история о том, почему так получилось».

Третий раз, уже более эмоционально, прошелся по тому, что «если бы да кабы…». Что мол, ребята, чего вы погрязли в прошлом и мусолите его, подыскивая себе оправдание за неделание.

Но до большей части группы все никак не доходило.

И тут он вышел из-за кафедры, присел как-то бочком на первую парту и произнес эту самую фразу: «Мне в жизни не везло с самого момента моего зачатия…»

— Хотите расскажу свою печальную историю?

— Конечно же, да! – закивали мы. И приготовились его жалеть.

Я тут привожу его рассказ в своем изложении — как услышала, как запомнила. Детали могут быть не точны, но они не меняют сути! Суть его рассказа я тогда уловила очень четко! Не просто уловила, а усвоила. На всю жизнь.

— Мне в жизни не везло с самого момента моего зачатия…

Мой отец, перебивающийся случайными деньгами от погрузок-разгрузок, исчез из моей жизни, как только узнал, что его несовершеннолетняя подружка — девушка-мулатка, предпочитающая ночной образ жизни, — «залетела». Его как ветром сдуло! Поэтому я — безотцовщина.

Мое невезение только начиналось… Юная мулатка, хоть и выносила меня почти до срока, но только заслышав мой первый крик, тут же, на родильном столе, отказалась от меня. Так я, слабая беззащитная кроха, только что пришедшая в этот чужой, незнакомый мир, остался совсем один… Кричащий от безысходности во всю эту Вселенную на руках у акушерки.

Дальше — больше… Мне фатально не везло… Меня не усыновили в младенчестве — я был очень слабым, болезненным ребенком. К тому же в те годы, рожденный от мулатки, я вообще имел мало шансов быть усыновленным. Поэтому из Дома малютки, я прямиком попал в детский дом.

Ну, тут уж… не везет — так не везет! Это был детский дом для «цветных» детей, каких нас там только не было… Я испытал сполна на себе все: и как дерутся китайцы, и как плюются мексиканцы, и как больно щиплются черные…

Не везло мне и с учебой… Учителя долго не задерживались и все время менялись. Да, честно говоря, и не по всем предметам они у нас в детском доме вообще были. Поэтому со школой у меня тоже, как вы понимаете, не задалось. Ну, просто — тотальное невезение!…

…Он помолчал. Посидел в тишине, глядя куда-то в пол… Потом поднял глаза на нас. Мы, конечно сочувственно ждали продолжения этой истории, не понимая — к чему он вообще все это начал, — ведь так славно спорили по маркетинговым задачкам всего полчаса назад.

— Я устал рассказывать вам это, — неожиданно сказал он, — Это не моя история… Хотите, я расскажу вам СВОЮ?

Немая пауза… Нам оставалось только покивать головами, потому что мы вообще уже окончательно потерялись: где тут чья история, для чего он вообще все это нам рассказывает, да еще и язык английский для многих не просто в своих тонкостях давался.

— А моя история — вот… — продолжил он.

— Я по жизни вообще — очень везучий человек!

Мне повезло прямо с самого момента моего зачатия, когда мой непутевый папаша исчез из жизни моей, не менее непутевой, мамаши, а заодно и из моей жизни — раз и навсегда! Возможно он почувствовал, что не сможет дать мне всего того, что поможет мне выжить. Я благодарен ему за то его решение… Кто знает, каким бы я вырос и что бы вообще со мной стало, если бы мое младенчество и детство прошло рядом с ним. Возможно он интуитивно понял, что этот слабый малыш никогда не сможет стать сильным рядом с ним и поэтому тихо ретировался. И я благодарен ему за это.

А мне, между тем, продолжало везти.

Юная мулатка отказалась от меня прямо на родильном столе. И это уже была удача! Потому что, если бы она забрала меня из роддома, я вообще не уверен, что остался бы в живых… А так у меня, хоть и слабого, недоношенного, появился шанс! Шанс на жизнь! И дала мне его она… Моя непутевая семнадцатилетняя мать. Я благодарен ей за этот ее отказ. И даже в мыслях не хочу представлять, как и где бы я жил, как и где прошло бы мое детство, если бы она тогда не отказалась от меня. Этот ее отказ тоже придал мне силы. Ведь оглашая Вселенную своим первым криком, я уже понимал, что надеяться мне в этой жизни не на кого, я один… А это, наверное, все же какую-то концентрацию внутренней энергии вызывает, согласитесь… — улыбнулся он.

Дальше — больше!

Мне повезло, что меня не усыновили в младенчестве. Иначе я, болезненный, ослабленный малыш, получил бы, возможно, очень комфортные тепличные условия и заботу усыновивших меня людей, но помогло ли бы мне это стать сильнее и увереннее в себе? Почему-то я думаю, что нет. Именно жизнь в детском доме научила меня стойкости: я научился у китайцев драться, я перенял у черных их «щипки», да и плеваться я могу ого-го как! Это ли не везение!

Ну, а со школой — это вообще — отдельная песня! Учителей не хватало и несколько предметов, бывало, вел один человек. В старших классах мы как-то сдружились с учителем биологии, который был для нас «ходячей энциклопедией», — так восторженно он был увлечен своим предметом. И (вот везение!) он же преподавал у нас еще и математику, что позволяло нам встречаться на уроках каждый день! Мы много общались. Конечно у меня были только отличные оценки по его предметам. И когда встал вопрос выбора колледжа — я не раздумывая, пошел туда, где нужна была математика и биология.

Потом был университет.

Потом — научная работа.

Семья. Дети. Внуки. Правнуки…

Я рад тому, что родился под счастливой звездой!

И благодарен Судьбе за везение.

Он продолжал с улыбкой сидеть на краешке парты. А мы «переваривали» все только что услышанное…

— Вот вам две истории, два взгляда, на одну и ту же жизнь, — сказал он, вставая с парты и поднимая перед собой две открытые ладони, как чаши весов, — Вам какая больше по душе?

Источник

2. Два взгляда на происхождение жизни и ее развитие. Философия: конспект лекций

2. Два взгляда на происхождение жизни и ее развитие

Происхождение жизни – один из самых таинственных вопросов, исчерпывающий ответ на который вряд ли когда-нибудь будет получен. Множество гипотез и даже теорий о возникновении жизни, объясняющих различные стороны этого явления, неспособны пока что преодолеть существенное обстоятельство – экспериментально подтвердить факт появления жизни. Мы не знаем и, возможно, не узнаем никогда условий, в которых зародились структуры, обладающие свойствами живого. Вероятно, их воспроизведение в лабораториях – дело будущего, но повторение его в масштабах планеты – совершенно невероятно.

Возникновение жизни на Земле, по оценкам ученых, имело место 3–4 млрд. лет назад. В результате сложных космических и земных преобразований зародились простейшие формы жизни, которые положили начало почти миллиону видов животных и около 400 тыс. видов растений, конечное число которых неизвестно и сегодня. Проблема происхождения жизни на Земле – сложнейшая задача современной науки, интерес к которой никогда не ослабевал в связи с попытками человека проникнуть в собственную природу и историю. Решающая роль в прояснении тайны происхождения жизни отводится теоретическому познанию, изучению истории становления представлений о жизни и их философскому осмыслению. История взглядов на происхождение жизни уходит в далекое прошлое. Первые идеи возникновения жизни ограничивались рамками мифологических представлений.

В мифах рождались легенды о возникновении одушевленных форм из неодушевленных. Охота и собирательство укрепляли связь людей с живой природой, углубляли понимание ее отличия от неживой.

Мифологическое сознание ограничивало познание: человек даже не осознавал факта своего рождения и происхождения. Наивные представления о мире как данности, явленной в целостной и гармоничной жизни, затемняли проблему ее возникновения. Все, мол, просто и естественно: возникновение, рождение жизни – факт сам собой разумеющийся и не требующий объяснений.

Лишь по мере становления культуры, совершенствования средств познания, кристаллизации самосознания формируются два основополагающих взгляда на происхождение и развитие жизни. Это – креационизм и эволюционизм.

Креационизм – концепция, объясняющая происхождение многообразия форм органического мира как акт божественного творения. Название учения происходит от латинского слова creatio, creations – «создание», «сотворение». Креационизм исходит из того, что, несмотря на присущее человеку стремление разрешить вопрос о происхождении мира, он сам по себе не может добиться этого без помощи Бога, которому мир обязан своим существованием.

Корни креационизма уходят в эпоху глубокой античности. До сих пор известен древневавилонский миф о герое-боге Мардуке, который, обладая колоссальной силой, разорвал надвое чудовище Тиамат и создал из его спины небо, а из живота – землю.

Исходя из имеющихся представлений о структуре живых организмов, основным компонентом которых является вода, в известной мере можно объяснить почему в поисках субстанций жизни упор всегда делался и на воду. На первых порах идея сотворения выглядела довольно просто: некто создает нечто и всегда из чего-то. Творец, созидатель (демиург) – это искусный мастер, копирующий некую модель.

На новый уровень креационисткие представления выходят уже в библейские времена. Главная идея библейского ответа на вопрос о происхождении жизни, как частного случая сотворения мира, в том, что Бог создал мир из ничего – не из готовой материи и не из собственного своего существа. Всему сущему предшествовала безначальная вечность, в которой творил один Господь. Именно им было положено новое начало, бытие – мир видимый и невидимый.

В соответствии с Библией, начало жизни на Земле связано с пятым днем творения, когда появились рыбы и водяные твари, птицы и воздушные творения. На следующий день на земле являются разного рода животные, обитающие на суше. Не ясно было только – для кого все это? И на седьмой день Бог сотворил человека «по образу Нашему, и по подобию Нашему».

Креационистские представления о происхождении жизни и ее развитии господствовали в науке до возникновения эволюционного учения. Они являлись не только догмами официальной религии, их придерживалось подавляющее большинство естествоиспытателей. Отправляясь от факта многообразия форм органического мира, сторонники креационизма рассматривали это многообразие как результат Божественного творения. Они защищали идею неизменности видов и отрицали эволюцию.

Основу эволюционного подхода

к проблеме возникновения жизни составляет идея развития, которая как методологический принцип познания живой природы начала оформляться в период XVII–XVIII веков.

Однако первые попытки носили характер стихийных, гениальных догадок. Наука еще не располагала достаточным естественнонаучным материалом, метафизический взгляд на природу не позволял подойти к исследованию подлинных источников развития.

Проблема развития – важнейшая проблема философии. С решением ее на разных этапах связано преодоление кризисных состояний в становлении естествознания, что способствовало выходу науки о природе на новые уровни и открывало новые перспективы перед естествоиспытателями. Как известно, вопросы развития разрабатывались не только материалистами, идеалистическая философия также пыталась дать их решение со своих позиций. Естественно, что проблема развития является важной и для самой биологии. Более того, эта проблема, как свидетельствует история науки о жизни, выступает центром формирования основных положений и представлений современной биологии.

Концепция развития не может существовать только в рамках чистой философии. Философские конструкции должны подкрепляться знанием подлинных явлений, источников и причин их развития. Впервые концепция развития (в особенности органического) была сформулирована древнегреческими философами. А. Ф. Лосев подчеркивает, что именно в философии Аристотеля появляется диалектический результат живого развития жизни.[19] Дальнейшая философская разработка этой идеи во многом зависела от решения целого ряда естественнонаучных проблем, которое, в свою очередь, требовало эффективной методологической основы.

Такая диалектическая взаимосвязь – методологии и результатов конкретных наук – принципиальное качество научного познания. История становления эволюционного учения подтверждает, какую важную роль в этом процессе играют философские взгляды естествоиспытателей. Так, в свое время широкое распространение в биологии получила аристотелевская идея градации органического мира, завершением которой явилась натурфилософская концепция «лестницы существ». Ее сторонники представляли живую природу в виде восходящей «лестницы», ступеньками которой выступают отдельные формы органического мира, располагающиеся в порядке повышения их сложности.

Эти взгляды дальнейшее воплощение получили в принципе непрерывности Г. В. Лейбница и его учении о всеобщей связи сущего. Лейбниц приходит к выводу о родстве всех живых существ и о их единстве с неорганической природой. «Идея „вездесущия“ жизни, – подчеркивал В. И. Вернадский, – проникала философию Лейбница и едва ли можно сомневаться в том, что через нее она многообразным путем все время сохранялась и жила в той среде, в которой творила научная работа человечества».[20]

Воззрения швейцарского философа и естествоиспытателя Ш. Бонне (1720–1793) испытали влияние Лейбница. По мнению Бонне, органический мир в целом можно сравнить с организмом, в котором все элементы связаны между собой настолько тесно, что невозможно допустить отсутствие какого-либо из них. Хотя «лестница существ» у Бонне, в которую он включал также и сверхъестественные существа – ангелов и т. п., отражала несогласие с искусственной классификацией Линнея, она была далеко от того, чтобы рассматривать внешнее сходство видов как результат единства их исторического происхождения. Концепция Бонне в своей основе не содержала идеи развития, так как основывалась на преформистских представлениях, согласно которым эволюция – это развертывание вечно существующих зародышей, исключающее новообразования. Взгляды Бонне оказали сильное влияние на формирование естественнонаучных представлений французских материалистов.

Так, в произведениях французского энциклопедиста Ж. Б. Робине (1735–1820) «лестница существ» получает в основе своей материалистическое объяснение. Полагая материю одушевленной, Робине всем телам природы приписывал функции живого. В основе материи лежит, по его мнению, живая молекула, наделенная внутренней активностью. Единство жизни Робине объяснял с помощью закона непрерывности, якобы действующего в «лестнице существ».

Французский материалист Ж. О. Ламеттри (1709–1751) высказал идею о возникновении живых форм из органических зародышей под влиянием внешней среды. Единство растительного и животного царства он усматривал в сходстве составляющих их элементов. Ламеттри в какой-то степени подходил к идее эволюции, но делал это с крайне механистических позиций, полагая, что различие между животным, растительным миром и человеком – чисто количественного порядка.

Более развернутый характер эволюционные идеи приобрели в учении Д. Дидро (1713–1784), который прямо ставил вопрос о качественной изменчивости органического мира. Предвосхищая некоторые положения эволюционного учения, Дидро считал, что человек как биологический вид имеет свою историю становления, равно как и другие живые существа.

Важную роль в разработке идеи развития и становления эволюционного учения сыграли труды выдающегося французского естествоиспытателя XVIII в. Ж. Л. Бюффона (1707–1788), автора знаменитой многотомной «Естественной истории». Бюффон резко критиковал классификацию Линнея, построенную на идее неизменяемости видов. Он выступил против абсолютизации разрывов между видами и исходил из представления о постепенности переходов от одного вида к другому. В своей критике искусственной системы Линнея Бюффон впал в крайность.

Он вообще стал отрицать возможность какой бы то ни было классификации, полагая, что виды – не реально существующие в природе единицы, а искусственные, надуманные категории.

Одним из первых философов, сделавших попытку применить современное ему естествознание для объяснения строения и развития мира, был И. Кант. Неоднократные его ссылки на сочинения Бюффона, Бонне позволяют сделать вывод, что Кант был знаком с новейшей литературой по вопросам познания жизни. Значительное влияние на него оказали труды Лейбница и Лессинга. Признание эволюции живого и растительного мира явилось для Канта логическим завершением его космогонической гипотезы. Идея развития рассматривалась им как всеобщий принцип, применимый к познанию всех явлений, имеющих место на Земле. Фактический научный материал, которым располагала в то время биология, не мог дать Канту убедительных доказательств правильности его концепции. Тем не менее выводы, к которым он пришел, рассматривая живую природу, способствовали проникновению идеи эволюции в умы биологов. Кант предугадал сущность материалистического объяснения природы наследственного материала, совершенно верно подметив независимость его от внешних причин.

Во времена Канта господствовала идея неизменяемости и постоянства видов. Несомненно, знакомый с имеющимися точками зрения на эту проблему Кант не мог без должного обоснования говорить о возникновении новых видов. В то же время он не мог отрицать и тех изменений в органическом мире, которые нельзя было не заметить, изучая историю природы. Следствием этого явилась постановка Кантом вопроса о видоизменении и создании новых видов. Он выступает против идеи неизменности видов, против неизменности человека. Не принимая механистического толкования встречающихся в живой природе многочисленных фактов самого разнообразного сочетания признаков, он считал, что «случай или всеобщие механические законы не в состоянии породить такие сочетания».[21]

Возможность доказательства общности происхождения «великого множества» видов живых организмов, населяющих Землю, Кант видел в создании естественной истории как самостоятельной науки. Высказываясь в защиту исторического подхода, Кант горячо выступает против идеи множества локальных актов творения.

В этот же период немецкий естествоиспытатель К. Ф. Вольф (1734–1794) опубликовал свою диссертацию «Теория зарождения», в которой опроверг учение о преформации и научно обосновал теорию эпигенеза.

Смелую попытку распространить идеи развития на человеческую историю предпринял ученик Канта И. Г. Гердер. В его теории органических сил идея развития приобретает всеобщий характер. Из области поэзии, языка, мышления Гердер переносит ее на всю природу. В труде «О переселении душ» он излагает взгляды на развитие животного мира, которые затем в его основном труде «Идеи к философии истории человечества» выражаются в форме всеобщего закона природы.

Большой вклад в развитие эволюционных представлений внесли Эр. Дарвин, К. Ф. Кильмейер и в особенности французский натуралист Ж. Б. Ламарк (1744–1829).

В 1809 г. Ламарк опубликовал «Философию зоологии», которая содержала его основные возражения против метафизической идеи вечности и неизменности видов. Впервые в истории науки в этом труде была последовательно изложена идея о постепенном развитии всех организмов из простейших форм жизни, сделана первая попытка объяснить это развитие действием естественных сил, влияющих на организацию растений и животных. Согласно Ламарку, развитие органического мира осуществляется путем естественной «градации», как постепенный переход от простейших форм биологической организации к усложняющимся и совершенствующимся. Движущей силой такого развития выступает «постоянное стремление природы» к усложнению строения организмов. Это – первый принцип эволюции. Здесь не учитывается влияние условий существования. Наоборот, в постоянной, неизменной среде градация должна обнаруживаться в чистом виде. Но в реальной природе не существует таких условий. Поэтому организмы под действием самых разнообразных фактов вынуждены изменять свои привычки, что влечет за собой изменение строения, нарушающее правильность «градации». Это – второй принцип исторического развития организмов. Заметим, что в дальнейшем в аргументах ламаркистов он занял главное место.

Идеей эволюции Ламарк нанес ощутимый удар телеологии (учение о наличии в природе, обществе объективных, внечеловеческих целей). Некоторые противоречия, присущие ламаркизму, послужили впоследствии поводом для дискредитации со стороны антиэволюционистов самой идеи эволюции. Они также явились одной из причин того, что многие материалистически мыслящие естествоиспытатели не приняли идей Ламарка.

Особенно ожесточенные нападки на теорию Ламарка были предприняты французским биологом Ж. Кювье (1769–1832), игравшим исключительную роль в науке в первой половине XIX в. Исследования Кювье способствовали внедрению сравнительного метода в анатомию и палеонтологию. Широкое распространение получили сформулированные им принципы приспособленности организма к условиям среды и взаимозависимости отдельных частей и органов внутри организма. В его работах креационизм приобрел свою наиболее завершенную форму. Защищая идею неизменности видов, внутри которых возможны лишь отдельные изменения в рамках индивидуальных различий, Кювье отстаивает телеологические принципы, сущность которых сводится к следующему: всякое «организованное существо» образует целое, представляющее единую замкнутую систему, взаимодействие и соответствие частей которой подчинено одной конечной цели.

Против воззрений Кювье резко выступил Э. Ж. Сент-Илер. Выражая несогласие с положением о четырех типах животных, выдвинутым Кювье, Сент-Илер развил идею о единстве плана строения животных. Эта идея не удержалась в науке. Но ее обоснование привело к концепции трансформации живых форм, то есть укрепило идею развития органической природы. Вместе с тем, хотя Сент-Илер отбросил телеологические положения, содержащиеся в концепции эволюции Ламарка, он придал ей более механистический характер.

Разработка эволюционной идеи была продолжена И. В. Гете, русскими учеными И. Е. Дядьковским (1784–1841) и особенно К. Ф. Рулье (1814–1858), которые подчеркивали определяющую роль внешних условий в существовании живых организмов. Наряду с развитием эволюционного учения в этом направлении шел процесс разработки идей, придававших первостепенное, а иногда и решающее значение внутренним факторам. Существенную роль здесь сыграл Карл Бэр. Ему принадлежит заслуга установления связи между онтогенезом и филогенезом, подтвердившей идею исторического единства органических форм.

Накопленный длительным развитием биологической науки фактический и теоретический материал требовал своего объяснения в рамках общей концепции, диалектически отражающей противоречивые процессы развития в живой природе. Такое объяснение было дано Ч. Дарвином, который вскрыл и объяснил источники и движущие силы этой эволюции. В основу теории эволюции им были положены следующие материальные факторы: наследственность, изменчивость и естественный отбор. Его учение о естественном отборе стало ключевым в решении многих проблем эволюции органического мира. В 1859 г. был выпущен главный труд всей жизни Ч. Дарвина – «Происхождение видов путем естественного отбора, или Сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Первое издание книги в количестве 1250 экземпляров было распродано за один день. С тех пор вышли тысячи экземпляров труда Дарвина.

В чем же состоял революционный переворот в естествознании и мировоззрении, совершенный Ч. Дарвиным?

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Глава 8. Происхождение жизни на Земле

Глава 8. Происхождение жизни на Земле По Фолсому жизнь на Земле есть свойство материи, приводящее к сопряжённой циркуляции биоэлементов в планетарной среде, движимой… энергией солнечного излучения.Экологическое единство — есть сумма всевозможных действий,

IV. Происхождение мира, развитие жизни в нем с христианской точки зрения и сопоставление с современными научными теориями

IV. Происхождение мира, развитие жизни в нем с христианской точки зрения и сопоставление с современными научными теориями 1. Современные учения о ВселеннойРазвитие астрономии и астрофизики достигло сейчас очень существенных и важных результатов, однако все, что мы знаем

1.

Происхождение и развитие эгрессии.

1. Происхождение и развитие эгрессии. Пусть имеется организованная система, состоящая из нескольких комплексов A, B, C, D… Это может быть Солнце с его планетами и их спутниками, группа людей, сочетание понятий, образующее какую–нибудь классификацию, и т. под. Система

X РЕВОЛЮЦИИ КАК ИЗМЕНЕНИЕ ВЗГЛЯДА НА МИР

X РЕВОЛЮЦИИ КАК ИЗМЕНЕНИЕ ВЗГЛЯДА НА МИР Рассматривая результаты прошлых исследований с позиций современной историографии, историк науки может поддаться искушению и сказать, что, когда парадигмы меняются, вместе с ними меняется сам мир. Увлекаемые новой парадигмой

Два взгляда

Два взгляда Два человека оказались в тюрьме, в одной и той же камере. Убогая обстановка, маленькое окно, забранное решеткой. Словно сговорившись, оба взглянули на окно. Один из них увидел толстые, покрытые грязью прутья решетки. Другой же увидел темнеющее небо и

1. Происхождение и развитие эгрессии

1. Происхождение и развитие эгрессии Пусть имеется организованная система, состоящая из нескольких комплексов A, B, C, D… Это может быть Солнце с его планетами и их спутниками, группа людей, сочетание понятий, образующее какую-нибудь классификацию, и т. под. Система

Классические теории естественного права: их происхождение и развитие

Классические теории естественного права: их происхождение и развитие Идеи естественного права пришли к нам из глубины веков. Они коренятся в древних представлениях о единстве социального и природного (естественного) порядка.Мир, космос представлялся людям древности и

Развитие индивидуального «я» приводит гомеровского героя к расколу психической жизни

Развитие индивидуального «я» приводит гомеровского героя к расколу психической жизни В книге «Искусство и иллюзия» Э. Гомбрих пишет (р.116): Если бы мне нужно было бы свести последнюю главу к короткой формуле, то она звучала бы так: «творчество предшествует

Происхождение жизни

Происхождение жизни Спроси у скота, и научит тебя, у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с землею, и наставит тебя, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие? Иов. 12:7–9 На следующем этапе был создан органический мир —

16.2. Богословское происхождение эсхатологического взгляда на будущее вселенной

16.2. Богословское происхождение эсхатологического взгляда на будущее вселенной Свои эсхатологические представления богословие получает не из изучения мира в целом, не из наблюдения за звездами во вселенной, не из созерцания событий мировой истории: оно берет их из

Происхождение и развитие жизни и человека

Происхождение и развитие жизни и человека В натурфилософской системе Берона нашла место и конкретная разработка проблемы происхождения жизни и возникновения человека. Несмотря на эволюционную тенденцию биологической концепции болгарского мыслителя, она не имеет

6. Недержание взгляда

6. Недержание взгляда Нередко, например, в автобусе, можно увидеть молодого человека, так нахально разглядывающего сидящую напротив молодую даму, как будто это была жирафа, впервые увиденная им в зоопарке. Добрый друг, наверное, сказал бы ему: «Слушай, веди себя прилично!»

Два взгляда на смерть — Дмитрий Т на DTF

Том 1. Глава 3

39 просмотров

Изучение подробных биографий героев приводит к выводу, что все благороднейшие люди человеческой истории в становлении своего взгляда на жизнь прошли стадию освоения жреческой палеонтологии. Не путать с палеонтологией обычной.

И эта закономерность реализовывалась даже тогда, когда и слова такого не было — «палеонтология». Слово «палеонтология» появилось относительно недавно, в 1822 году. Собрано оно из трёх греческих слов: палеос — древний, онтос — бытие, логос — учение. Наука о вымерших и древних организмах. Но это обычная палеонтология. А есть жреческая.

Как уже было сказано, объекты палеонтологии привлекали внимание ещё и прежде — философов в том числе. Самое древнее из известных нам упоминаний о палеонтологических объектах обнаруживается у философа Ксенофана (V век до н. э.). На большую древность интереса мыслителей указывают лишь намёки. В частности, название такого палеонтологического объекта как аммониты с древности связывают с главным древнеегипетским богом Амоном. Дескать, аммониты названы в честь Амона. Но нам известна страсть людей объяснять всё происходящее с точностью до наоборот, поэтому философ обязан предположить и рассмотреть и обратный вариант: а может, это бог Амон назван в честь аммонитов? Если такое предположение верно, то оно позволит объяснить и то, что прежде объяснению не поддавалось.

Вспомним лучшего из императоров Римской империи — Октавиана Августа. О нём, среди прочего, известно, что его дворец был полон палеонтологическими объектами. Можно, конечно, предположить, что Октавиану Августу, подчёркиваем, лучшему из римских императоров, просто нравилось жить в палеонтологическом музее. Но ведь можно столь странное оформление своего жилища Августом объяснить и тем, что он предпочёл превратить свой дом — и превратить неявно — в храм бога Амона и тем поближе соединить себя с древней мудростью жрецов. Если так, то это бы объяснило, почему именно Октавиан Август был самым успешным из правителей, а страна и народ при нём процветали.

К сожалению, тема связи успешности людей с палеонтологией, точнее со жреческой палеонтологией, в новое время своих исследователей не находила. И вот только сейчас философ Алексей Меняйлов со товарищи этой темой, наконец, занялся. И для начала обнаружил, что и другой сверхуспешный правитель, по мнению многих, вообще самый успешный правитель в истории Руси, товарищ Сталин, тоже начинал свой Путь с палеонтологии, а точнее со жреческой палеонтологии.

Но список имён, составленный Меняйловым, Сталиным не ограничивается. В него входят и Герои Советского Союза Зоя Космодемьянская, Саша Чекалин, Сергей Тюленин, Любовь Шевцова и др. — словом, первостепенные по версии Верховного Главнокомандующего герои. На героях особенно заметно, что они отличались от обычного населения своим особенно спокойным отношением к смерти. А это спокойное отношение — один из плодов жреческой палеонтологии, если угодно, науки Амона.

Понятно, что содержание науки Амона не совпадает с содержанием обычной палеонтологической науки хотя бы уже потому, что обычные палеонтологи героичностью мышления не отличаются — если не сказать наоборот. А значит все эти стратиграфии и классификации обычных палеонтологов для высшего знания не важны. А что тогда является объектом изучения, если не тексты по вымершим животным? Искомый объект изучения, он же средство посвящения в начальные уровни жрецов Амона, должен быть достаточно доступным.

И действительно, давайте рассмотрим геологический разрез осадочных пород той же Москвы и Подмосковья. Внизу — светлые песчаники с аммонитами и остатками других организмов, выше — чёрные глины с разнообразной фауной, ещё выше — глины без фауны и пески, ну и на поверхности — покровные образования (морены, дювиальные суглинки и т. д.). В принципе, в других местах интересующих нас слоёв может быть немало, ведь аммониты жили и в девоне, и в карбоне, и в перми, и в триасе, и в юрский период, и, наконец, в мелу, пока на границе мела и палеоцена не исчезли полностью, проще говоря, пока не вымерли наглухо.

То есть достаточно только прихватить с собой лопату, зубило и молоток, чтобы на удачно выбранном обрыве реки прочесть всю историю аммонитов с целью просветления в загадочной для большинства из людей теме смерти. Оно, конечно, лучше копать не одному, а в компании исследователей. Но только настоящих исследователей, которых называют товарищами, чтобы образовался коллективный разум, и понимание пришло более полное — и вообще пришло.

Аммониты от слоя к слою весьма заметно меняются неким поступательным образом, чтобы во всех последующих, то есть в вышележащих слоях прежнего вида не принять. В обычной палеонтологии это свойство аммонитов меняться используется для того, чтобы определить обнаруженный слой с точки зрения геологической: к какому периоду относится слой, содержащий данный вид аммонитов. Ну и, наконец, исчезновение наглухо. Исчезновение загадочное, ведь какие-то другие виды организмов продолжают жить и даже дожили до наших дней — и всё это не меняя своего вида.

Тут, естественно, возникает мысль о двух видах смертей. Во-первых, можно умереть хоть миллионы лет назад, но при этом остаться жить в своих потомках, своих лично, или своего народа, или в потомках своей расы или вида. А во-вторых, можно ещё жить, жрать, спать и размножаться, а между тем для вечности ты уже умер, потому что через сколько-то поколений ты исчезнешь наглухо. Скажем, как аммониты на границе мела и палеоцена.

Которая смерть из двух предпочтительнее? Какой смертью ты предпочёл бы умереть? От выбора идеала смерти зависит вся жизнь и даже каждая деталь жизни. Коль скоро мы вспомнили первостепенных героев Великой Отечественной палеонтолога Зою Космодемьянскую (повешена немцами в свои 18 лет) и палеонтолога Сашу Чекалина (повешен немцами в свои 16 лет), то они, зная, что выбранный ими идеал жизни приведёт к тому, что фашисты повесят их здесь и сейчас, тем не менее, спокойно шли на смерть с именем палеонтолога товарища Сталина на устах. Да, такова историческая правда. Точно такая же, как и та, что трусы и казнокрады умирают с каким угодно на устах именем, но не палеонтолога товарища Сталина.

В жреческой палеонтологии философских тем, для жизни ценных или даже ценнейших немало, и вопрос смерти, возможно, из них наименьший. Понятно, что ненавидящих Истину больше, чем героев, и герои должны вызывать ненависть, хотя из трусости и скрываемую, но в некоторые исторические периоды вполне отчётливо проявляемую. К примеру, палеонтолога Зою Космодемьянскую, когда немецкие фашисты вели её вешать, русскоязычные жители села Петрищево и помоями обливали, и били — тем же железным прутом по ногам. Это не отдельные жители Петрищево, ведь сёла так устроены, что отдельные ни на что враждебное не решились бы, если бы не чувствовали одобрения всего села и, главное, главарей всех жителей.

Ну хорошо, ненависть к Зое придумали объяснять тем, что она сжигала дома, чтобы немцам под Москвой зимой негде было жить, но у домов этих были русскоязычные хозяева, которые Зою за эти поджоги ненавидели. Ненависть к Сталину тоже придумали объяснять тем, что он расстрелял якобы миллиарды людей, а ещё в сотни раз больше, то есть сотни миллиардов, посадил — и это при том, что всё население СССР не превышало 190 миллионов, то есть посадить сотни миллиардов не получилось бы даже у волшебника. Но за что ненавидят Александра Матросова? В 19 лет он, спасая жизни товарищей, закрыл грудью амбразуру и тем подавил огонь вражеского пулемёта. На месте подвига у теперь уже нежилой деревеньки Чернушки, в опустевшей местности, стоит памятник Александру Матросову — и лицо памятника в следах от пуль, потому что приходили какие-то граждане России и в лицо герою стреляли — а то и ещё что омерзительное делали. Его-то за что ненавидят?

А почему власти разорили частный музей Героев Великой Отечественной в «тульском Чикаго», объявленная архитектура которого отчётливо говорила, что он будет, по сути, палеонтологическим музеем в духе Октавиана Августа? Или даже Древнего Египта. Обещало быть самым красивым зданием города. К чему на самом деле фонтанировала ненависть?

Ведь только и планировалось, чтобы ни героев, ни население России не унижали россказнями о сотнях миллиардов. Но не сотни миллиардов главный источник ненависти. Никогда не забыть, как на одном из судилищ по разорению Музея Героев Великой Отечественной судья в мою сторону визжал: «Не надо нам говорить об Александре Матросове! И о Зое Космодемьянской не надо!» Есть того видеозапись — им не отвертеться, не переврать, как о вымышленных сотнях миллиардов посаженных по лагерям при Сталине.

Счастье жизни — это красота. А что может быть красивее лезвия лопаты, обнажающей склон холма у реки — в окружении хороших и добрых товарищей. И всё это как бы в присутствии героев — вроде палеонтологов Александра Матросова, Зои Космодемьянской. И Октавиана Августа, между прочим, тоже. Как прекрасен первый обнаруженный аммонит, и второй, и все последующие аммониты тоже. Не сами по себе прекрасны, прекрасно исследование, которое ведёт к тому знанию, — по-гречески это слово «логос», — которое в своё время и породило верховного бога Амона.

Отсюда и палеонтологический смысл укороченной известной формулы Льва Толстого: все те, кто выбирается в состав мутационного коллектива, счастливы, а кто нет, кто стоит в преддверии палеонтологической смерти, а сделать это можно миллионами различных способов, несчастливы по-своему. Все счастливы одинаково, а несчастливы по-своему. Источник: vairgin.com

Том 1. Глава 2 . «Жреческая палеонтология» А.Меняйлов (писатель-шекспировед)

Источник: vairgin.com

Книга «Математика семейной жизни. Два взгляда на счастливый брак» Бурмистрова Е А, Бурмистров М Ю

Книги
- Художественная литература
- Нехудожественная литература
- Детская литература
- Литература на иностранных языках
- Путешествия. Хобби. Досуг
- Книги по искусству
- Биографии. Мемуары. Публицистика
- Комиксы. Манга. Графические романы
- Журналы
- Печать по требованию
- Книги с автографом
- Книги в подарок
- «Москва» рекомендует
- Авторы • Серии • Издательства • Жанр
Электронные книги
- Русская классика
- Детективы
- Экономика
- Журналы
- Пособия
- История
- Политика
- Биографии и мемуары
- Публицистика
Aудиокниги
- Электронные аудиокниги
- CD – диски
Коллекционные издания
- Зарубежная проза и поэзия
- Русская проза и поэзия
- Детская литература
- История
- Искусство
- Энциклопедии
- Кулинария. Виноделие
- Религия, теология
- Все тематики
Антикварные книги
- Детская литература
- Собрания сочинений
- Искусство
- История России до 1917 года
- Художественная литература. Зарубежная
- Художественная литература. Русская
- Все тематики
- Предварительный заказ
- Прием книг на комиссию
Подарки
- Книги в подарок
- Авторские работы
- Бизнес-подарки
- Литературные подарки
- Миниатюрные издания
- Подарки детям
- Подарочные ручки
- Открытки
- Календари
- Все тематики подарков
- Подарочные сертификаты
- Подарочные наборы
- Идеи подарков
Канцтовары
- Аксессуары делового человека
- Необычная канцелярия
- Бумажно-беловые принадлежности
- Письменные принадлежности
- Мелкоофисный товар
- Для художников
Услуги
- Бонусная программа
- Подарочные сертификаты
- Доставка по всему миру
- Корпоративное обслуживание
- Vip-обслуживание
- Услуги антикварно-букинистического отдела
- Подбор и оформление подарков
- Изготовление эксклюзивных изданий
- Формирование семейной библиотеки

Расширенный поиск

Бурмистрова Е. А.,Бурмистров М. Ю.

Издательство:
Никея

Год издания:
2019

Место издания:
Москва

Язык текста:
русский

Тип обложки:
Твердый переплет

Формат:
84х108 1/32

Размеры в мм (ДхШхВ):
206x132x17

Вес:
285 гр.

Страниц:
240

Код товара:
966406

Артикул:
9234

ISBN:
978-5-91761-940-8

В продаже с:
06. 12.2018

Дополнительная информация

Аннотация к книге «Математика семейной жизни. Два взгляда на счастливый брак» Бурмистрова Е. А., Бурмистров М. Ю.:
К устройству семейной жизни нужно подходить, имея некий багаж знаний о ее законах. В этом семейная жизнь сродни математике, ведь она ежедневно ставит перед супругами и родителями всё новые задачи. Известные семейные консультанты, ведущие онлайн-школы семьи Екатерина и Михаил Бурмистровы делятся своей формулой семейного счастья. Почему эмоциональная и физическая близость супругов — главное в воспитании детей? Можно ли научиться правильно ссориться? Чем опасен термин «токсичная мать»? Как бунтующий подросток помогает укрепить семью? И почему отпуск, посвященный разбору антресолей, бывает полезнее поездки на море?
Авторам книги, родителям одиннадцати детей, удалось найти ответы на все эти вопросы. Значит, обязательно удастся и вам. Читать дальше…

Два взгляда из зрительного зала

Литературно-музыкальный спектакль «ДАЙ МНЕ РУКУ» по письмам Марины Цветаевой и Бориса Пастернака (1922–1936 годы). Роли исполняют авторы спектакля Ольга Кузьмичева-Дробышевская и Евгений Касаткин. В спектакле звучат песни О. Кузьмичевой-Дробышевской на стихи М. Цветаевой.

Алёна Кубарева,

прозаик, редактор, литературный критик

ЛЮБОВЬ, ОБРЕЧЁННАЯ НА ПОЭЗИЮ

Пастернак бросился в роман с Цветаевой – конечно, роман в письмах – очертя голову, находясь на «перекрестье» – между окончательным разрывом с первой женой и встречей с новой любовью. Марина же, как и в случае с актёром-вахтанговцем Владимиром Алексеевым, позволила себя обожать.

Алексеев мимолётно и сугубо телесно изменил Цветаевой с Соней Голлидей, о чём сама Марина написала много лет спустя в «Повести о Сонечке», только после того, как узнала о смерти своей соперницы. Марина пожалела её, как жалеет служанку королева… Алексеева она тоже простила. Пастернак же «изменил» – в кавычках, ведь формально между ним и Мариной ничего не было, и они ничего друг другу не обещали – со своей второй женой. Но – духовно и навсегда… Марина обиделась. Она ревновала. Настолько сильно, что даже не пошла с наконец-то приехавшим в Париж Пастернаком на прогулку (по магазинам, покупать подарки для будущей жены!)

В одном из писем, прозвучавшем в спектакле, Марина написала Пастернаку, что плотское её не интересует. Зрители, конечно, догадываются, что это – не так. Роман Цветаевой с Родзевичем был вполне земным и телесным, о чём красноречиво говорят строки цветаевских «Поэмы Горы» и «Поэмы конца». Пастернак был готов в какой-то момент перевести платонические чувства в реальные. Но Марина– нет. «Обе её руки были заняты». Для неё союз с Сергеем Эфроном – они ведь венчались – был священен. Но музой Марина не отказывалась быть никогда.

И вот всю эту гамму сильных эмоций, чувств «на разрыв», противоречивых, подчас исключающих друг друга – любовь, ревность, искренность, жеманство, страсть и остывание – актёрам удалось передать. Всего за какие-нибудь час двадцать, от начала, от первых искр, до конца. Удивительно и непостижимо!

Эти письма писались не для нас. А мы их не просто читаем – мы их смотрим. Слегка смущаемся: всё-таки, речь – об интимном. Как это тонко, чувственно. Любовь, обречённая на поэзию. Не-счастье…Не-встреча…

В спектакле звучат песни Ольги Кузьмичевой-Дробышевской на стихи Цветаевой, в исполнении автора. Как попала, на мой взгляд, автор – и актриса – в образ и душу стиха «Чтоб высказать тебе…»! Та самая мелодия, которую ждёшь, со сложной, неожиданной, но понятной, близкой гармонией. Переживаешь вместе с исполнительницей роли. Проходишь с ней путь – до телеграфного столба – и плачешь…

И не сказать, что Ольга – та самая Цветаева, что такой именно мы её себе и представляем, и не сказать, что Евгений – тот самый Пастернак. Но слова – те, и чувства – те. Наши со-чувствие и со-переживание – тоже подлинные. Остальное – не важно.

Юлия Великанова,

поэт, редактор, публицист

«ЗНАКОМЫЕ» ЗНАКОМЦЫ

Мне хочется начать с того, что у поэта две жизни: жизнь тела и жизнь духа. Очень сложны и витиеваты их сочетания, пересечения внутри одной судьбы. Жизненная реальность диктует свои законы. Будь ты даже очень большой поэт (а Марина Ивановна и при жизни в своей величине – справедливо – не сомневалась), а перед реальностью, перед родными и близкими отвечай по людским законам.

Большая внутренняя свобода и потребность в будоражащих и страстных чувствах, открытость и готовность к любви приводит к новому сильному чувству, особенному, уникальному, созидательному. Но отношения такие всегда разрушительны, чем ни объясняй. Поэтому –переписка. Поэтому (так или иначе) долгое откладывание встречи.

Марина говорит об этом в спектакле так: «Я не люблю встреч в жизни: сшибаются лбом. Две стены. Так не проникнешь. Встреча должна быть аркой: тогда встреча – над. – Закинутые лбы! Я знаю, что в жизни надо лгать. Но мои встречи не в жизни, а в духе, где уже всё победа…»

Ожидания столь высоки, что разочарование неминуемо. Страдание – необходимая часть. Не должно сбыться. Но и должно. И сбылось. Не здесь, не на грешной земле. Там, в духе. Никакой осуществлённой любви нет и быть не может. Там. Там всё по такому большому счёту, что – должно быть и есть только так. А потом – помните, о какой женщине речь? О каком поэте?

Из письма А. Эфрон П. Антокольскому:

«Удивительно, что М. Ц., бывшая в непрерывном движении и росте, требовала от человеческих отношений абсолютной стабильности – на недосягаемой для них высоте. Эти Эвересты чувств (всегда Эвересты по выси, Этны и Везувии по накалу) людям недоступны; можно вскарабкаться лишь раз, и сейчас же обратно, в долину. Воздух её чувств был и раскалён, и разрежен, она не понимала, что дышать им нельзя – только раз хлебнуть! Её движение (во всём, в творчестве, да и просто в жизни дней) всегда было восхождением; движения же с вершин (чувств, талантов и т. д.) – вниз, столь свойственного людям, она не понимала; всех обитателей долин ощущала альпинистами. Не понимала человеческого утомления от высот; у людей от неё делалась горная болезнь».

Это о романе в письмах, одном из самых известных. Два больших поэта, две яркие личности, люди, способные на особые чувства. В этом, по крайней мере, уверены читатели, любители поэзии. Книгу, в которой собраны эти письма (их вышло несколько), читатели рекомендуют тем, кто хочет прикоснуться к истории подлинной любви.

А теперь о спектакле.

Интересно, глубоко, заставило задуматься. Мне и проще писать о нём, и сложнее. Поскольку я достаточно давно творчески приятельствую с обоими исполнителями. Это стало возможным, так как оба они, и Ольга Кузьмичева-Дробышевская, и Евгений Касаткин – литераторы, пишут и стихи, и прозу. И по складу души своей, в моём представлении, в первую очередь поэты. Это серьёзно. И Ольга, и Евгений пишут хорошие стихи.

Также Евгений Касаткин – актёр театра «Голос», я видела спектакль этого театра «Человек, который платит», где Евгений исполняет главную роль, сложную, драматичную, многогранную. Мы познакомились с ним на встречах ЛИТО «Точки» при совете по прозе Союза писателей России, где Евгений читает для нас произведения других авторов на презентациях книг и сборников. А ещё Евгений пишет пронзительную поэтичную прозу. Пишет прозу и Оля, тоже прозу поэта. Оба они – постоянные авторы сборников современного рассказа «Точек». У Ольги – музыкальное образование, она исполняет под гитару песни собственного сочинения, как на свои стихи, так и на стихи других поэтов. Она артистична, убедительна и органична на сцене.

Оба артиста на сцене проживают жизнь своих героев ярко, страстно, не без пафоса. В личной беседе Ольга призналась мне, что Марина Цветаева многое в ней раскрыла, о чём раньше она только догадывалась и о чём и подумать не могла. О чём-то таком говорил нам на семинарах наш с Ольгой общий мастер поэзии на Высших литературных курсах в Литинституте Валентин Сорокин – вспоминая «поэтов, идущих впереди». А Людмила Вязмитинова, критик и педагог, неофициально называла свой курс по поэзии «Мы стоим на плечах гигантов…»

Итак, два талантливых поэта и хороших актёра перевоплощаются на сцене в двух других поэтов.

Одна из восторженных зрительниц, поздравлявших артистов после спектакля в Борисоглебском 9 июня, сказала, что, глядя на Женю, забывала о том, что перед ней артист. Она смотрела, как блестят слезой его глаза, и видела перед собой Бориса Пастернака.

Мне показалось, что у Ольги даже голос на сцене изменился. И поёт она теперь по-другому (за годы учебы и на встречах в последующие годы, когда Ольга приезжала в Москву, она нередко приходила с гитарой и пела всегда охотно), и сочиняет песни теперь по-другому, в иной манере. Особенно сильно прозвучала для меня песня – «Чтоб высказать тебе…». В этот момент спектакля всё как будто бы сложилось, сошлось в той единственно честной и верной точке, камертоне. Так, как будто некая мелодия истории уже звучала, но сверять её точность нужно по «ля» именно этого фрагмента. «Я проводы вверяю проводам…». А ведь кажется, что там ещё всё хорошо, разгар и накал чувств, Борис обращается: «Марина, золотой мой друг, изумительное, сверхъестественно родное предназначенье, утренняя дымящаяся моя душа, Марина, моя мученица, моя жалость, Марина…». А всё уж, конечно, известно, – исход понятен…

Актёры перевоплощаются в своих героев.

Когда актеры – твои знакомцы, есть ещё одно перевоплощение – из знакомых в незнакомые, иные. А потом – снова в Цветаеву, феномен которой таков, что стихов мы, как правило, знаем не очень много, да и из судьбы поэта – только самые яркие фрагменты, но для многих она –просто Марина, с ней можно говорить, как с близким человеком, о самом важном. О мятежном. О запретном. Она поймёт. Она возникает в жизни волнами, время от времени. Сейчас у меня снова такой Цветаевский прилив. Побывала в музее в Болшево. Вернусь туда 19 июня, когда там зажгут Цветаевский костёр.

Итак, во время спектакля происходит перевоплощение в Цветаеву. И женщина на сцене снова становится «знакомицей».

С Пастернаком я не так «дружна», не особо знаю его творчество. Им много лет увлечена моя мама, и стихи, и жизненный путь занимают и вдохновляют её чрезвычайно. Так что я, так или иначе, в перекрестье обоих имён.

Что для меня произошло в спектакле.

Преодолев стыдливость от «чтения» чужих писем, сталкиваешься с новой неловкостью – звучат невероятно интимные признания, смелые, пафосные в своей искренности. Не надо бы это подслушивать. Но – да, эта история двоих давно стала достоянием истории литературы, и всего влюблённого в поэзию мира.

Равновеликие.

Яркие.

Честные.

Сильные.

А может быть, играющие в такую игру, особенную, доступную лишь Богам – или людям подобной величины.

«Дай мне руку» – очень простая и понятная просьба, это доступно и в понимании, и в действии. На секунду кажется, что может быть не так сложно и не настолько мучительно.

Композиция спектакля кольцевая: в начале Борис Пастернак восхищается стихом Марины «Знаю, умру на заре, на которой из двух…». В конце звучит песня О. Кузьмичевой-Дробышевской на эти стихи. Спектакль по-новому знакомит с известными стихами, звучат письма, – богатый удивительный русский язык.

И такая вот мысль – чем отличается актёр от поэта, пусть даже поэта-исполнителя? Хороший актёр отдает(ся) образу полностью. Выворачивает душу. По крайней мере, такое создаётся впечатление, когда перед нами настоящий актёр. Поэт, исполняющий свои стихи, приоткрывает слушателю свой мир. Делится сокровенным, пережитым, прочувствованным. Но дистанция остаётся. Слушатель помнит, что он не может так точно выразить чувства, так раскрыться в слове и эмоции. А поэт, играющий роль другого поэта, оставляет что-то своё важное в себе, – словно глядит внутрь себя особенно пристально, вглядчиво. Придирчиво, может быть.

И я поэт, и мой герой – поэт. Я играю того, другого поэта. Произношу его слова, не свои. И это важно, что я – не он. Мой актёрский мир – это сейчас мой герой. Но мой поэтический мир – навсегда только мой. Не знаю, точно ли я уловила это двуединство. В любом случае, интересный опыт, глубокий, богатый, красивый.

Пока готовилась статья, появилась информация: спектакль «Дай мне руку» станет участником юбилейных Цветаевских вечеров, которые пройдут в Доме-музее Марины Цветаевой в Борисоглебском переулке в октябре 2022 года. Судя по зелёной дороге, которая открылась спектаклю, Марина Цветаева и Борис Пастернак благословили его. А это – главное.

Два взгляда на один Surf Van Camp от Тани и Лехи — Surf Discovery

Без категории

Бали-стайл Лехи Скуратова!

Бали стайл! Рассказ про сногсшибательное веселье на о Бали!

Честно скажу, что буду не объективен. Меня просто перекрывает от всего великолепия этого места! Попробуем разложить по полочкам :

1) Приезд! Еееееее! Мы на Бали, Детки!
Нас встречает Дэнчик, просто великолепно-офигитительный чел! Легкий экскурс в предстоящие две неедели. Нам пофиг, на расслабон флоу, получаем кайф от всего)) Welcome party expected) Приезд прошел на 100%!

2) Жилье
Нашей компашке определенно было пофиг, где жить. Но раз уж описание, ловите – двухместные номера (одна/две кровати). Душ, туалет, в общем все, что надо, чтобы провести там пару недель) Не номера люкс, но всех устраивало. С нами было две великолепные девушки, но и их отель не смущал. Респект им)

3)Экскурсии. Тут надо сделать несколько важных замечаний. В привычном смысле экскурсии – это гид(причем обычно ему пох на компанию) и какая-то стандартам программа. Здесь все было ну совсем не так! На Бали чувствуется своя тема, люди делают что-то не ради денег или обязанностей работы, а потому что им в кайф. Это их жизнь, им все нравится. Неугасающий позитив везде! Спасибо всем, кто с нами ездил показывать Бали. Насыщенность тура просто зашкаливает (в самом лучшем смысле).

4) Серфинг школа
Нет слов! Лучшие люди! Замечательная команда! Тебе всегда помогут, объяснят, поддержат) Великолепные и интересные люди. Можно просто прийти в школу и залипнуть на часы в замечательной компании… Хочу обратно! Тут не могу сказать что-то большее, иначе получится целая диссертация о коллективности Surfdiscovery:)

4) Общие впечатления?! Бали меня изменило… В самую лучшую сторону. Этот отдых не буду советовать всем, только тем, кто хочет получить лучшие воспоминания, познакомиться с лучшими людьми и заняться любимым делом… Короч, не для всех это!

Спасибо все команде Surf Van Camp, организующей этот незабываемый трип ! И всей нашей офигенной тусе!)))

Арак Аттак, команда! (by Таня Ньюби, Ект.)

Серфинг

Наверное, я не ошибусь, если скажу, что большинство из тех людей, которые едут на остров учиться серфить, представляют себе картину, как они, этакие короли океана несутся на гребне волны, ловко скользя по воде и уворачиваясь от скутеров, акул и прочих отдыхающих.

На деле все оказалось совсем не так гладко как в мечтах, но, вместе с тем, гораздо интереснее.

Двухметровые волны обрушиваются с, казалось бы, непреодолимой мощью, а нужно преодолеть прибой и выплывать на лайн-ап. Никита кричит «Греби! Греби!». И вот ты гребешь… Гребешь до потери пульса, руки онемевают и, кажется, что силы уже брать неоткуда.

И, когда мысль о том, что серфинг это слишком сложно и ничего не получится начинает захватывать сознание, «Какого..?! Я смогу!» проносится в голове и открывается даже не второе, а какое-то секретное дыхание, о котором ты раньше даже не догадывалась.

И ты яростно плывешь на вырастающую перед тобой громаду воды, прижимаешь доску всем телом, ныряешь под нее, чтобы тебя как щепку не закрутило, не ударило по голове и не выбросило на берег.

И вот он момент, когда, преодолев все препятствия ты, наконец, первый раз ловишь свою волну. Кайф, присущий этому событию не передать никакими словами. Остается только пробовать и после этого навсегда быть покоренным серфингом как спортом, как искусством, как философией.

Спасибо огромное Никите, который научил нас тому, что серфинг, как и вся жизнь – это постоянная борьба со своими страхами. И нужно каждый день жить, преодолевая свои же собственные сомнения.

Остров

Волшебен, особая атмосфера присущая ему ощущается буквально с первых минут пребывания. Сказочные, романтичные, загадочные места – Джимбаран, Нян-Нян, заброшенный отель, Улувату.

Память обнуляется, забываешь про все на свете, прошлой жизни как будто не было, есть только ЗДЕСЬ и СЕЙЧАС.

Мурашки бегут от всего того, что происходит. Волшебство повсюду – в мириадах звезд на небе, в таинственных чащах тропических лесов, в прохладе ливней, в тепле воды в горячих источниках, в обжигающем ноги песке, в опьяняющих звуках ночной Куты, в потрясающе богатых духовно людях, живущих на острове (Юра, отдельное тебе человеческое спасибо лично от меня) и, конечно, в океане.

Океан – это целый мир, который привязывает к себе и не отпускает мысли ни на минуту. Быстротечная реальность куда-то теряется, а океан вместо этого облекает разум и душу в полное ощущение постоянства, равновесия и гармонии.. Странное ощущение просто-таки буддисткого спокойствия и безразличия к мирской суете поглощает целиком .

Уезжать от океана – это для меня каждый раз как расставание с любимым человеком, но, как сказал Сережа Михеев «Если ты действительно любишь океан, ты к нему обязательно придешь»

Команда

9 человек:

Рыба, Жираф, Руки-тряпки (по другим источникам Эрогенная Зона, а по самым достоверным источникам Няшечка), Зеброид, Профессор, Вано, Сокол, Роман – наш воспитатель детского сада и я – Ньюби.

Как уже понятно, ребята подобрались умные, воспитанные. Все с ВЫСШИМ образованием, особенно Кирилл Соколов, порой поражающий мощью своего интеллекта («ТАМ! Там! Ниже, чем здесь!»)

Ну а если по существу, то готовые к любым авантюрам и новым ощущениям, тем более, если это легализовано. Всплески эмоций и море позитива были нашими постоянными спутниками в любых, зачастую даже экстремальных ситуациях (вспомнить только ночную поездку втроем на мопеде куда-то в балийское гетто, мэджик пати, пляжных ниндзя, да и сам серфинг, конечно).

Мы всегда находили в себе силы на очередное приключение, несмотря на отвязные ночи в местных клубах или «полчаса» на балконе перед этим. Арак Аттак, любимая команда!

(с) Таня Л.

Жить и думать о ней: два взгляда на жизнь | Наука благополучия

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicНаука о благополучииКогнитивная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicНаука о благополучииКогнитивная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
Делиться
- Твиттер
- Подробнее

Cite

Канеман, Дэниел и Джейсон Риис,

«Жить и думать об этом: два взгляда на жизнь»

в Felicia A. Huppert, Nick Baylis, and Barry Keverne (eds)

Наука о благополучии

(

Оксфорд,

2005;

онлайн-издание,

Oxford Academic

, 22 марта 2012 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780198567523.003.0011,

, по состоянию на 29 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Advanced Search

Abstract

В этой главе обсуждаются тонкости самоанализа и ретроспекции. в обработке переживаний и как это связано с переживанием счастье. Поиск и интеграция опыта с течением времени оказалось субъективным и склонным к ошибкам. Глава открывается с различие между переживающим Я и оценивающим или вспоминая себя. Они связаны с составляющими благополучия важны в эмпирических исследованиях счастья и определяются как «испытываемое благополучие» и «оцениваемое благополучие». Присущая этим элементам субъективность подтолкнул к поиску более объективных мер счастья. В этом В связи с этим концепция Бентама о опытная утилита сочетается с понятия мгновенной полезности и общей полезности для получения адекватные меры влияния события на счастье человека. вопросы Затем обсуждаются вопросы размерности, сепарабельности и нейтральности во времени, с последующим методом дневной реконструкции. Заключительный раздел сталкивается вопрос сравнения счастья в разных странах.

Ключевые слова: самоанализ, ретроспектива, счастье, пережитое благополучие, оцененное благополучие, пережитая полезность, моментальная полезность, реконструкция дня

Предмет

Когнитивная психология

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

Нажмите Войти через свое учреждение.
Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

Щелкните Войти через сайт сообщества.
При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Наука благополучия | Оксфорд Академик

Иконка Цитировать Цитировать
Разрешения
Делиться
- Твиттер
- Подробнее

CITE

Huppert, Felicia A., Nick Baylis и Barry Keverne (Eds),

Наука о благополучии

(

Oxford,

2005;

онлайн Edn,

Oxford Acadecmone

;

, 22 марта 2012 г.

), https://doi. org/10.1093/acprof:oso/9780198567523.001.0001,

по состоянию на 15 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Расширенный поиск