Эрик хомбургер эриксон: Последние новости шоу-бизнеса России и мира, биографии звезд, гороскопы

Содержание

немецкий психолог — о современных проблемах — Центр развития интеллекта «Пифагорка»

«Все проблемы идут из детства!» — сегодня эта фраза имеет высокую популярность. Многие опытные ученые и психологи пишут книги и проводят мастер-классы, на которых рассказывают о создании счастливого детства ради идеального будущего. С этим мнением сложно спорить, но детство — не единственная область, влияющая на жизнь человека. Кроме того, беззаботные первые годы жизни — не гарантия безоблачного будущего.

Эрик Хомбургер Эриксон, выдающийся психолог из Германии, не делал особенного акцента на каком-то конкретном периоде жизни личности, зато он разработал восемь возрастных категорий, показал, как сильно культура влияет на развитие человека, и стал одним из самых неоднозначных и противоречивых последователей Фрейда.

Биография

Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года в Германии. Как и все немцы, он оказался очень трудолюбивым, педантичным и наблюдательным мальчиком.

Возможно, молодой Эрик стал увлекаться психологией, потому что сам столкнулся с некоторыми проблемами в детском возрасте и юношестве. Существует предположение, что родители известного ученого не сумели сохранить брак и разошлись, оставив Эрику серьезную психологическую травму. Отца будущий психолог по одной из версий никогда не видел, по другой — был знаком с родителем, но не общался. Кроме семейных проблем, Эриксон постоянно терпел насмешки и издевательства со стороны одноклассников: ребятам казалась смешной внешность мальчика. Он посещал занятия в еврейской школе, и его высокий рост, голубые глаза и светлые волосы очень часто оказывались причиной для едких шуток.

Эти негативные события подтолкнули Эриксона к изучению личности и способов ее развития. Повзрослев, молодой ученый пробовал себя в искусстве, путешествовал по миру и даже был преподавателем, а чуть позже познакомился с Зигмундом Фрейдом, открыл частную клинику и занялся детским психоанализом.

Не по Фрейду

Несмотря на схожие взгляды с Фрейдом, Эриксон выделял и свои отдельные теории, которые иногда противоречили направлениям Зигмунда. Например, Эрик выходил за рамки отношений «ребенок — семья» и говорил о том, что на развитие личности человека сказываются не только семейные ценности и фамильные традиции, но и исторические условия, а также — уровень культуры в социуме. Каждая из его теорий — результат внимательного наблюдения за людьми разных культур, с разной системой ценностей.

Одно из самых главных различий между великими учеными заключается в подходе к изучению личности. Фрейд считал, что большое внимание нужно уделять детству, а Эриксон не ограничивался одним возрастным периодом и с уверенностью замечал, что необходимо охватывать весь период жизни человека.

Кризис — это хорошо

Почти у каждого человека слово «кризис» вызывает грустные ассоциации. Эрик заявлял, что кризис — это завершающий этап любой стадии. Другими словами, он необходим для того, чтобы человек имел возможность развиваться дальше.

Еще одно большое открытие, которое любят использовать современные психологи, — кризис идентичности. Эриксон считал, что людям свойственно искать свое место в жизни и сомневаться в выбранном пути. Кстати, в этом вопросе известные психологи снова не сошлись во мнениях: Фрейд принял фатальную позицию, заявив, что любая личность обречена на социальное угасание при возможности подчиниться своим инстинктам и стремлениям, Эриксон придерживался радужных взглядов и объяснял, что личностный кризис приводит к дальнейшему развитию и помогает найти верный путь в жизни.

Восемь стадий развития

В своей книге «Детство и общество» Эриксон подробно описал восемь стадий развития личности.

Первая стадия — «Младенчество: доверие — недоверие». Фундаментом для формирования здоровой личности служит именно эта временная ступенька, потому что в период младенчества ребенок чувствует внутреннюю определенность, знакомится с окружением и учится воспринимать мир, как уютное и безопасное место.

Вторая стадия — «Раннее детство: самостоятельность — сомнение». Первый пункт уже подготовил комфортную площадку для здоровой личности и подарил ребенку определение и доверие, следующий период — самостоятельное знакомство с окружающими предметами. Ученый советует в этот период давать малышу возможность самому исследовать мир и укрепить чувство своей нужности, полезности и любознательности.

Третья стадия — «Возраст игры: инициатива — вина». Эриксон называет эту стадию последним дошкольным конфликтом. В этом возрасте у ребенка формируется чувство ответственности за себя и свои вещи. Успехи в развитии позволяют конкурировать со сверстниками: кто быстрее бегает, кто лучше читает, кто красивее пишет. Ребята легко соглашаются на соревнования и различные игры, чтобы доказать окружающим свое преимущество в любом начинании. Разрушительным действием в этот период оказывается слишком жесткий родительский контроль, который навязывает ребенку чувство вины и лишает способности в будущем требовать любовь и внимание.

Четвертая стадия — «Школа: трудолюбие — неполноценность». Эриксон считал, что трудолюбие возникает, когда дети начинают изучать свою культуру и исторические особенности, многие ребята открывают в себе логический ум или творческие порывы. Опасность этого пункта кроется в возможной неблагоприятной среде в школе. Если ребенок сомневается в своих способностях, неуверенно чувствует себя при сверстниках, это может негативно повлиять на обучение и развитие.

На четвертой стадии периоды детства завершаются, но Эриксон в оставшихся направлениях в книге «Детство и общество» описывает последовательное развитие личности.

Важнейшие труды ученого и сегодня используют в своей практике лучшие психологи. Эрик Эриксон сделал несколько основательных открытий: написал подробную «инструкцию» по пунктам для качественного развития человека; доказал, что кризис идентичности — это необходимый рубеж и способ личного роста. А еще выразил оптимизм по вопросу страхов и комплексов, ведь психолог считал, что все проблемы — это своеобразный вызов для человека, который необходимо преодолеть, чтобы продолжить свое развитие.

Эриксон Эрик - Учебный центр - Корпоративное обучение

Эрик Эриксон/ Erik Erikson

 

 

Взгляды Эриксона слу­жат необходимым противовесом высокомерному песси­мизму классических фрейдистов, ничего хорошего в че­ловеке не видящих.


Эрика Эриксона знают и читают сейчас в Сое­диненных Штатах, пожалуй, больше, чем любого другого психоаналитика. В вузах всей страны на факультетах психологии и психиатрии используются книги Эриксона, и почти каждый учебник, имеющий дело с развитием человека, воспитанием и патронажем, описывает восемь стадий жизненного цикла человека, встречающегося на каждой стадии все с новыми и новыми проблемами и конфликтами. Выражение «кризис идентификации», вве­денное Эриксоном более чем четверть века тому назад, вошло в повседневный обиход американцев. Внимание, которое Эриксон уделял проблемам юности и зрелости, помогло избавиться от одностороннего взгляда на детст­во как на период необратимого формирования личности. Удостоились похвал также психоисторические и психосоциапъные работы Эриксона. Его монография. «Лю­тер в молодости» (1958 г.) послужила канвой для шед­шей на Бродвее пьесы, а «Правда Ганди» (1969 г.

) Полу­чила Пулицеровскую Премию и Премию Национальной книги по отделу философии и религии. В последние годы Эриксон много пишет по вопросам общего характера. Последняя книга его «Игрушки и мотивации» (1976 г.). Например, связывает творческий элемент в политичес­кой деятельности с детскими играми. Отнюдь не выводя поведение взрослого человека целиком из условий и со­бытий его детства, Эриксон все же проводит четкие па­раллели между детскими играми и «стратегией игр» у взрослых, между повторяемостью действий в некоторых играх и ритуализмом таких форм политической жизни как голосование и введение в должность государствен­ных деятелей.

Эрик Эриксон оказал живот­ворное действие на несколько захиревший было психо­анализ, распространив его положения на формирование личности в зрелом возрасте и приложив их к широкому полотну истории человечества.

Эрик Эриксон и его теории

Эрик Хомбургер Эриксон родился в 1902 году в Франкфурте-на-Майне.

Судьба Эриксона весьма своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения с мужчиной датского происхождения (более подробной информации об отце Эриксона нет). Карла Абрахамсен происходила из известной еврейской семьи, ведущей свой род из северных германских земель. Её отец, Иосеф, был торговцем сухофруктами в Копенгагене, братья Эйнар, Николай, Макс и Аксель занимались еврейской благотворительностью (в т.ч. кухней для малоимущих еврейских иммигрантов из России). Её мать, Генриетта, умерла, когда Карле было 15 лет.

Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном (биржевым маклером еврейского происхождения), ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 г. Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 был официально усыновлён своим отчимом.

Хотя её муж придерживался консервативного иудаизма, Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам. В дополнение к светскому, дети получали еврейское образование. Более того, Карла руководила отделением лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге.

Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась. В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность (он был высоким голубоглазым блондином), а в обычной школе — за еврейское вероисповедание. Всё более и более мучило его подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.

В 1930 г. Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон  и в 1933 г. эмигрировал из Вены в США. Несколько позже эмигрировали его сёстры: Рут  поселилась в Нью-Йорке и Эллен в Хайфе. В конце 1930х гг. Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон (усыновив самого себя, как он это объяснял), сохранив свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.

Теории Фрейда, который подразделял психологическое развитие на пять этапов, Эриксон противопоставил свою схему, состоявшую из восьми этапов. Эриксон переименовал так называемую «генитальную стадию» в «юность» и добавил ещё три стадии взрослого состояния.

Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчёркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ида» (в представлениях фрейдистов). По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.

В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма) в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и ещё десять лет в Гарварде. В 1960 стал профессором Гарвардского университета, в 1968 вышел в отставку. Умер Эриксон в Харвиче (шт. Массачусетс) 12 мая 1994.

Источники:

http://www.sociology.mephi.ru

http://ru.wikipedia.org

Эрик Хомбургер Эриксон - биография, творчество, отзывы, лучшие книги.

Эрик Эриксон — психолог в сфере психологии развития и психоаналитик. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.Судьба Эриксона своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения, с гражданином Дании. Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном, ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинск...

Эрик Эриксон — психолог в сфере психологии развития и психоаналитик. Известен, прежде всего, своей теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.Судьба Эриксона своеобразна. Он родился в результате внебрачной связи его матери Карлы Абрахамсен, еврейского происхождения, с гражданином Дании. Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном, ребёнок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 г. Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 был официально усыновлён своим отчимом. Хотя её муж придерживался консервативного иудаизма, Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам. В дополнение к светскому, дети получали еврейское образование. Более того, Карла руководила отделением лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге.Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась. В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность (он был высоким голубоглазым блондином), а в обычной школе — за еврейское вероисповедание. Всё более и более мучило его подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.В 1930 г. Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон (Joan Mowat Serson) и в 1933 г эмигрировал из Вены в США. Несколько позже эмигрировали его сёстры: Рут (Ruth Hirsch) поселилась в Нью-Йорке и Эллен (Ellen Katz) в Хайфе. В конце 1930х гг. Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон (усыновив самого себя, как он это объяснял), сохранив свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.Теории Фрейда, который подразделял психологическое развитие на пять этапов, Эриксон противопоставил свою схему, состоявшую из восьми этапов. Эриксон переименовал «генитальную стадию» в «юность» и добавил ещё три стадии взрослого состояния.Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчёркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ид» (в представлениях фрейдистов). По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма) в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и ещё десять лет в Гарварде.Эрика Эриксона можно отнести к самым читаемым и влиятельным теоретикам постфрейдизма. Его фото появлялись на обложках популярных журналов, его книги расходились тиражами в сотни тысяч экземпляров, а книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США.
На нашем книжном сайте Вы можете скачать книги автора Эрик Эриксон в самых разных форматах (epub, fb2, pdf, txt и многие другие). А так же читать книги онлайн и бесплатно на любом устройстве – iPad, iPhone, планшете под управлением Android, на любой специализированной читалке. Электронная библиотека КнигоГид предлагает литературу Эрик Эриксон в жанрах .

ЭРИКСОН, ЭРИК ХОМБЕРГЕР | Энциклопедия Кругосвет

ЭРИКСОН, ЭРИК ХОМБЕРГЕР (Erikson, Erik Homburger) (1902–1994), американский психолог. Родился во Франкфурте-на-Майне (Германия) 15 июня 1902, вырос в Карлсруэ, учился в классической гимназии. В 1928 учился в Венском психоаналитическом институте. Вскоре после его окончания в 1933 переехал в Соединенные Штаты, где работал в Бостоне и в Гарвардском университете; позже переехал в Йель, а затем в Беркли, где проработал более десяти лет. В 1960 стал профессором Гарвардского университета, в 1968 вышел в отставку. Умер Эриксон в Харвиче (шт. Массачусетс) 12 мая 1994.

Первая и, возможно, самая известная книга Эриксона – Детство и общество (Childhood and Society, 1950). Эриксон подчеркивал большое значение юности и других периодов в жизни человека. С его точки зрения, жизненный цикл определяется последовательностью кризисов, которые разрешаются и уступают место новым, благодаря чему индивид реализует свои возможности. Человек в любом возрасте может либо находиться в согласии с самим собой, либо его могут раздирать внутренние противоречия. Отвергая психологический детерминизм, Эриксон подчеркивал роль широкого спектра воздействий, которые определяют развитие не только в детстве, но и в юности, зрелости и старости.

В книге Молодой Лютер (Young Man Luther, 1958) Эриксон развил свою теорию формирования тождества личности. В книге рассматривается концепция «моратория» – периода видимого бездействия или отстранения, поиска и размышлений, который у молодых людей предшествует свершениям периода зрелости. Эриксон рассматривает «кризис идентичности» Лютера и способ, каким Лютер преодолевает внутренние конфликты.

Эриксон собрал свои эссе в книги Понимание и ответственность (Insight and Responsibility, 1964) и Идентичность: юность и кризис (Identity: Youth and Crisis, 1968). В 1969 опубликовал работу Истина Ганди (Gandhi's Truth) – исследование того, как один человек стал выразителем стремления к независимости целой нации. Работы Эриксона включают также сборники эссе Жизнь и исторический момент (Life and the Historical Moment, 1975), Завершенный жизненный цикл: обзор (The Life Cycle Completed: A Review, 1982) и Способ рассмотрения (A Way of Looking at Things, 1987) – избранные статьи 1930–1980-х годов.

Эрик Эриксон - Немецкий Психолог

Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года в городе Франкфурт-на-Майне, Германия. Его мать - Карла Абрахамсен происходила из известной еврейской семьи, ведущей свой род из северных германских земель. Ее отец, Иосеф, был торговцем сухофруктами в Копенгагене, братья Эйнар, Николай, Макс и Аксель занимались благотворительностью. Ее мать, Генриетта, умерла когда Карле было 15 лет.

Поскольку Карла официально была замужем за Вальдемаром Исидором Саломонсеном, ребенок был записан как Эрик Саломонсен. Через некоторое время она выучилась на медицинскую сестру, перебралась в Карлсруэ и в 1904 вышла замуж за педиатра Теодора Хомбургера. В 1909 году Эрик Саломонсен превратился в Эрика Хомбургера, а в 1911 году он был официально усыновлен своим отчимом. Хотя ее муж придерживался консервативного иудаизма, Карла настояла на строгом соблюдении еврейского ритуала в семье, включая кошерную пищу, праздники и еженедельное посещение синагоги по пятницам и субботам. В дополнение к светскому, дети получали еврейское образование. Более того, Карла руководила отделением лиги еврейской благотворительности Бадена при местной синагоге.

Проблема кризиса идентичности во многом связана с собственным жизненным опытом Эриксона. Информация о биологическом отце от него в детстве скрывалась. В еврейской религиозной школе его дразнили за «нордическую» внешность, а в обычной школе - за еврейское вероисповедание. С годами его все сильнее мучило подозрение, что его отец не был еврейского происхождения.

В 1930 году Эрик Хомбургер женился на канадской танцовщице и художнице Джоэн Моват Серсон и в 1933 году эмигрировал из Вены в США.Несколько позже эмигрировали его сестры: Рут поселилась в Нью-Йорке и Эллен в Хайфе. В конце 1930 годов Эрик Хомбургер официально сменил фамилию на Эриксон, сохранив при этом свою прежнюю фамилию в качестве второго имени.

Эриксон противопоставил теории Фрейда, подразделявшей психологическое развитие на пять стадий, свою собственную схему, в которой насчитывалось восемь подобных этапов. Эриксон переименовал так называемую «генитальную стадию» в «юность», а также добавил еще три стадии взрослого состояния.

Эриксону также принадлежит концепция «эго-психологии», подчеркивающая роль Эго как чего-то большего, чем «служанки Ид». По Эриксону, именно Эго отвечает за организацию жизни, за обеспечение гармонии с физическим и социальным окружением, за здоровый личностный рост; оно является источником уверенности в себе и собственной идентичности.

В 1950 году он стал жертвой «охоты на ведьм» в США, так как был заподозрен в симпатиях к коммунистам. Когда от профессоров университета Беркли потребовали подписать клятву о лояльности, Эриксон покинул университет, после чего десять лет работал в клинике в Массачусетсе и еще десять лет в Гарварде.

В 1970 году Эриксон был удостоен Пулитцеровской премии в области нехудожественной литературы за книгу «Истина Ганди».

Эрик Эрикосн скончался 12 мая 1994 года в городе Харвич, Массачусетс, США.

21.11.2018

Эриксон Эрик | Психоанализ.ру

Эрик Хомбургер Эриксон (Erik Homburger Erikson) (15 июня 1902, Франкфурт-на-Майне - 12 мая 1994, Харвич, Массачусетс) - психолог в сфере психологии развития, психоаналитик. Известен, прежде всего, своей эпигенетической теорией стадий психосоциального развития, а также как автор термина кризис идентичности.

Датчанин по происхождению, с немецким образованием, затем он стал американцем.

Формальное академическое образование Эриксона продолжалось до 18 лет, когда он окончил классическую гимназию. В гимназии Эриксон изучал латынь, греческий язык, античную и немецкую литературу и древнюю историю. После окончания гимназии Эриксон отправился в путешествие по Европе. Как и многие молодые люди того поколения, он пытался «найти себя». После года странствий Эриксон возвращается и поступает в художественную школу. Изучает живопись в Мюнхене, а затем отправляется во Флоренцию. Жизнь художника вполне подходила для молодого человека, не желавшего остепениться. Она давала ему свободу и время для самопознания.

Эриксон возвращается домой в возрасте 25 лет, намереваясь жить оседло и преподавать живопись. Его приглашают в Вену, учить детей, родители которых проходят курс психоанализа. Эриксон преподавал живопись, историю и другие предметы. Ему была предоставлена возможность создать собственную образовательную программу.

Общество людей, занимавшихся психоанализом, в 20-е годы было достаточно неофициальным. Аналитики, пациенты, их семьи и друзья собирались вместе на пикники и светские вечеринки. Во время таких встреч Эриксон познакомился с Анной Фрейд и другими выдающимися психоаналитиками. Эриксон прошел негласный отбор и был признан подходящим кандидатом для обучения психоанализу. В 1927 году Эриксон начал проходить ежедневные психоаналитические сеансы с Анной Фрейд в доме ее отца. Эриксон сомневался, сможет ли художник стать психоаналитиком, однако Анна Фрейд убедила его в том, что психоанализ понадобится людям, помогающим остальным видеть. Большую часть своей длинной и плодотворной карьеры Эриксон старался следовать этому принципу - как художник, он создавал утонченные зарисовки новых концепций и перспектив.

Эриксон закончил обучение психоанализу в 1933 году и стал полноправным членом Венского психоаналитического общества. Из-за распространения фашизма в Европе Эриксон, как и многие другие психоаналитики, решил эмигрировать в Америку. Канадско-американское происхождение его жены позволило ему легко сделать это. Эриксоны поселились в Бостоне, где Эриксон стал первым в городе детским психоаналитиком. Ему предложили место в Гарвардской Медицинской школе и в престижной Центральной больнице Массачусетса. Кроме того, он начал заниматься частной практикой и сотрудничать с Гарвардской психологической клиникой, которой руководил Генри Мюррей. В те годы Эриксон общался с такими блестящими и влиятельными мыслителями, как Мюррей, антропологами Рут Бенедикт и Маргарет Мид, социальным психологом Куртом Левин.

В 1936 году Эриксон получил место в Йельской Медицинской школе и, работая там, отправился в свою первую антропологическую экспедицию в Южную Дакоту - наблюдать за детьми индейского племени сиу. В его работе, посвященной сиу, сочетаются культурная многогранность антропологического полевого исследования и дальновидность первоклассного клинициста. В племени сиу Эриксон обнаружил новый феномен. Он обратил внимание на такие психологические симптомы, как отсутствие ясного образа себя и собственной личности, связанное с ощущением потери культурной традиции. Схожие симптомы Эриксон позднее обнаружит у ветеранов Второй мировой войны, перенесших тяжелое эмоциональное потрясение.

В 1939 году Эриксоны переехали в Калифорнию и прожили десять лет в Сан-Франциско. Эриксон продолжил аналитическую работу с детьми и руководил исследовательскими проектами в Калифорнийском университете Беркли.

В 1950 году вышла в свет известная книга Эриксона «Детство и общество». В ней сформулированы и изложены практически все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; дается сравнение разных культур и вводится понятие психобиографии. Книга «Детство и общество» переведена на десятки языков и используется в качестве учебника для студентов и аспирантов в курсе психологии, в психиатрических учебных центрах и на психологических курсах.

В том же году Эриксон покидает Беркли, из-за того что не желает подписывать предложенную маккартистами присягу. Как и многие либеральные ученые, Эриксон отказался ставить свою подпись, потому что считал происходящее охотой на коммунистических ведьм и свидетельством охватившей общество паранойи. Эриксоны возвращаются в Массачусетс в центр Остина Риггса, ведущий институт обучения и исследования психоанализа. Там Эриксон изучает биографию Мартина Лютера и пишет книгу«Молодой человек Лютер» (1958), которая представляет собой удивительное сочетание психоанализа, биографического и исторического исследования. Эта книга вызвала большой интерес у психоаналитиков, психологов, историков и ученых других социальных дисциплин.

В 1960 году Эриксон становится профессором в Гарварде. Двумя годами позже он отправляется в Индию и встречается там со многими индусами, лично знавшими Ганди и по-разному относившимися к его первому мирному протесту в Индии. Личность Ганди, духовного и политического революционера, глубоко заинтересовала Эриксона. Ганди удалось трансформировать негативное индийское бессилие в эффективно действующую политическую технологию. В 1969 году Эриксон опубликовал работу о Ганди.

В 1975 году, после ухода в отставку, Эриксон с женой возвращается из Гарварда в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до его смерти в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла.

Хотя Эриксон всегда настаивал, что является фрейдистом, критики считали его «Эго-психологом», поскольку, в то время как консервативный фрейдизм в центр внимания ставил Ид, Эриксон акцентировал важность Эго. Если теория развития Фрейда ограничивается только детством, то по мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап.

Его подход вызывает далеко идущие изменения в традиционных взглядах психоанализа на формирование личности и эмоциональные кризисы у взрослых. Распространяя период формирования личности на весь жизненный цикл, Эриксон говорит, что каждому возрасту, в том числе среднему и пожилому, присущи свои эмоциональные кризисы. Это позволяет психотерапевту видеть в эмоциональных проблемах взрослого человека не просто неустранимые последствия разочарований и потрясений детства, но конфликты, типичные для зрелого возраста и, может быть, поддающиеся лечению.

Кроме того, такой взгляд на формирование личности перекладывает часть ответственности с родителей на самого индивида и на общество. И наконец, расширяя классический психоанализ, Эриксон обнадеживает нас тем, что у каждой стадии есть свои сильные, а не только слабые стороны, и что неудача на одной стадии может быть исправлена последующими удачами на других.

То новое, что Эриксон внес в психоанализ, яснее всего проступает в его психоисторических очерках, соединяющих глубину психологического анализа с широтой исторической перспективы.

Эрик Эриксон - пожалуй, самый читаемый и влиятельный теоретик постфрейдизма. Его книги расходятся тиражами в сотни тысяч экземпляров. Фотографии Эриксона появлялись на обложках таких журналов, как «Ньюсуик» и «Нью-Йорк таймс мэгезин». Книга о Махатме Ганди (1969) получила Пулитцеровскую премию и была удостоена Национальной книжной премии США.

 

%d0%ad%d1%80%d0%b8%d0%ba%20%d0%a5%d0%be%d0%bc%d0%b1%d1%83%d1%80%d0%b3%d0%b5%d1%80%20%d0%ad%d1%80%d0%b8%d0%ba%d1%81%d0%be%d0%bd на македонский - Русский-Македонский

Я знала, как высоко Бог ценит человека и его тело, но даже это не останавливало меня. Дженнифер, 20 лет

Знаев колку многу Бог го цени човечкото тело, но дури и тоа не ме спречи“ (Мери, 20).

jw2019

Когда мы помогаем другим, мы и сами в какой-то мере испытываем счастье и удовлетворение, и наше собственное бремя становится легче (Деяния 20:35).

Кога се трошиме за другите, не само што им помагаме туку и доживуваме одредена мера среќа и задоволство поради што нашите товари стануваат поподносливи (Дела 20:35).

jw2019

Речь и обсуждение со слушателями, основанные на «Сторожевой башне» от 15 июля 2003 года, с. 20.

Говор и дискусија со присутните на темел на Стражарска кула од 15 јули 2003, страница 20.

jw2019

В период с 2006 по 2014 год Рибери провёл 81 матч за сборную Франции по футболу.

Помеѓу 2006 и 2014 година, Рибери за Фудбалската репрезентација на Франција одиграл 81 натпревар.

WikiMatrix

Когда в 80-х годах люди якудзы увидели, как легко брать ссуды и «делать» деньги, они создали компании и занялись операциями с недвижимым имуществом и куплей-продажей акций.

Кога јакузата видела колку е лесно да се позајмат и заработат пари во текот на 80-тите години, оформила компании и се впуштила во шпекулации со недвижнини и со акции.

jw2019

20 Даже преследование или заключение в тюрьму не может закрыть уста преданных Свидетелей Иеговы.

20 Ниту прогонство ниту затворање не може да им ги затвори устите на оддадените Сведоци на Јехова.

jw2019

б) Чему мы учимся из слов, записанных в Деяниях 4:18—20 и Деяниях 5:29?

б) Што учиме од она што е запишано во Дела 4:18-20 и во Дела 5:29?

jw2019

Именно это приводит к счастью, как было сказано царем Соломоном: «Кто надеется на Господа, тот блажен [счастлив, НМ]» (Притчи 16:20).

Тоа е она што придонесува за среќата, како што и цар Соломон објаснил: „Кој се надева на Господа, блажен [среќен, NW] е“ (Соломонови изреки 16:20).

jw2019

20 Тогда Ио́в встал, разорвал+ на себе верхнюю одежду, остриг свою голову+, упал на землю+, поклонился+ 21 и сказал:

20 Тогаш Јов стана и си ја раскина+ облеката, си ја истрижа главата,+ па падна на земја,+ се поклони+ 21 и рече:

jw2019

Будьте щедрыми и заботьтесь о благополучии других (Деяния 20:35).

Биди дарежлив и прави сѐ што можеш за да ги усреќиш другите (Дела 20:35).

jw2019

Исследователи провели эксперимент с учащимися колледжа — юношами и девушками. В течение 20 минут одна группа играла в жестокие видеоигры, а другая — в обычные.

Истражувачите им дале задача на неколку студенти од двата пола 20 минути да играат насилни или ненасилни видеоигри.

jw2019

20 Также, журнал Science Digest комментировал: «Подавляющее большинство художественных концепций базируется не столько на данных, сколько на фантазии...

20 Science Digest исто така коментирал: „Огромното мноштво уметнички концепти се темели повеќе на имагинацијата отколку на доказ . . .

jw2019

Неделя от 20 сентября

Седмица од 20. септември

jw2019

Сегодня он фонтанирует в среднем через каждые 80 минут.

Денес, просечниот интервал е околу 80 минути.

jw2019

Мы отвечали за территорию, которая простиралась от демилитаризованной зоны между Северным и Южным Вьетнамом до Дананга и еще 80 километров на юг.

Ние го опфаќавме подрачјето од ДМЗ (демилитаризираната зона) помеѓу Северен и Јужен Виетнам до околу 80 километри јужно од Да Нанг.

jw2019

В настоящий 83-й год правления Царства, возглавляемого Иисусом, некоторые, возможно, думают, что сейчас как раз период замедления.

Во оваа 83-та година од Исусовото владеење во Царството, некои можеби чувствуваат дека токму сега се наоѓаме во период на бавење.

jw2019

«Идите и подготавливайте учеников во всех народах... уча их соблюдать все, что я повелел вам» (Матфея 28:19, 20).

„Одете и научете ги сите народи . . . учејќи ги да пазат сѐ што сум ви заповедал“ (Матеј 28:19, 20).

jw2019

19, 20. а) Кто является обещанным Потомком?

19, 20. а) Кој е ветеното Потомство?

jw2019

Мне надо знать, какие синяки образуются в следующие 20 минут.

Сакам да знам какви модринки ќе се појават после 20 минути.

OpenSubtitles2018.v3

Апостол Павел написал: «Невидимое Его, вечная сила Его и Божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы» (Римлянам 1:20).

Апостол Павле напишал: „Она, што е во Него невидливо, односно вечната Негова сила и Божеството, се гледа уште од создавањето на светот, гледани според нивните созданија“ (Римјаните 1:20).

jw2019

Наибольшую популярность получила в 1970-е и 80-е годы.

Својата најголема популарност ја стекнала во 1970-те и 1980-те години.

WikiMatrix

Примерно 20 лет мы с Олив посвятили разъездной работе, каждую неделю посещая новое собрание.

Олив и јас околу 20 години служиме во патувачкото дело, посетувајќи ново собрание секоја седмица.

jw2019

Заявители имеют право получить грант в сумме до 20 000 долларов США.

Предлог-проектите треба да бидат во висина до 20 000 долари.

gv2019

Чарт синглов начинался как топ-10 на 42-й неделе 1958 года; список был расширен до 20 позиций на пятой неделе 1995 года.

Табелата за синглови започна како топ 10 листата во 42 недела, 1958 година и беше проширената на топ 20 табелата во 5 недела, 1995 година.

WikiMatrix

Юные христиане призывались быть «послушными своим родителям» (Левит 19:3; 20:9; Эфесянам 6:1; Второзаконие 5:16; 27:16; Притчи 30:17).

На младите христијани исто така им е заповедано да им ‚бидат послушни на своите родители‘ (Левит 19:3; 20:9; Ефешаните 6:1; Второзаконие 5:16; 27:16; Пословици 30:17).

jw2019

психологического развития | Определение, этапы, примеры и факты

Психологическое развитие , развитие когнитивных, эмоциональных, интеллектуальных и социальных способностей и функционирования людей в течение нормальной продолжительности жизни, от младенчества до старости. Это предмет дисциплины, известной как психология развития. Детская психология была традиционным центром исследований, но с середины 20-го века многое было изучено и о младенчестве, и о взрослой жизни.Далее следует краткое описание психологического развития. Для более полного рассмотрения, см. поведение человека.

Младенчество - это период между рождением и приобретением языка одним-двумя годами позже. Помимо набора унаследованных рефлексов, которые помогают им получать питание и реагировать на опасность, новорожденные обладают пристрастием к определенным визуальным образцам, в том числе к человеческому лицу, и к определенным звукам, в том числе к человеческому голосу. В течение нескольких месяцев они могут узнавать своих матерей по внешнему виду и проявляют поразительную чувствительность к тонам, ритмическому потоку и отдельным звукам, из которых состоит человеческая речь.Даже маленькие дети способны к сложным перцепционным суждениям, включая расстояние, форму, направление и глубину, и вскоре они могут организовать свой опыт, создавая категории для объектов и событий (например, людей, мебели, еды, животных) таким же образом. пожилые люди делают.

младенцы

Трое младенцев в пеленках.

© Getty Images

Младенцы быстро развиваются как в распознавании, так и в воспоминаниях, а это, в свою очередь, увеличивает их способность понимать и предвидеть события в окружающей их среде.Фундаментальным достижением в настоящее время является признание постоянства объекта, то есть осознание того, что внешние объекты существуют независимо от их восприятия младенцем. Физическое взаимодействие младенцев с окружающей средой прогрессирует от простых нескоординированных рефлекторных движений к более скоординированным действиям, которые намеренно повторяются, потому что они интересны или потому, что их можно использовать для достижения внешней цели. Примерно в 18 месяцев ребенок начинает пытаться решать физические проблемы, мысленно представляя определенные события и результаты, а не с помощью простых экспериментов методом проб и ошибок.

Трехмесячные младенцы уже демонстрируют поведенческие реакции, указывающие на такие эмоциональные состояния, как удивление, дистресс, расслабление и возбуждение. К первому году жизни появляются новые эмоциональные состояния, включая гнев, печаль и страх. Эмоциональная жизнь младенцев сосредоточена на привязанностях, которые они формируют к своим матерям или другим лицам, обеспечивающим основной уход, и через эти взаимодействия младенцы учатся любить, доверять и зависеть от других людей. Младенцы начинают улыбаться другим людям примерно в два месяца, а их привязанность к матерям и опекунам развивается примерно к шести месяцам.Эти привязанности составляют основу здорового эмоционального и социального развития на протяжении всего детства.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Вторая важная фаза человеческого развития, детство, длится от одного или двух лет до наступления подросткового возраста в возрасте 12 или 13 лет. Ранние годы детства отмечены огромными успехами в понимании и использовании языка. Дети начинают понимать слова за несколько месяцев до того, как сами начинают говорить. Младенцы в среднем произносят первые слова к 12–14 месяцам, а к 18 месяцам их словарный запас составляет около 50 слов. Дети начинают использовать двух-, а затем и трехсловные комбинации и переходят от простых комбинаций существительного и глагола к более грамматически сложным последовательностям, используя союзы, предлоги, артикли и времена с растущей беглостью и точностью. К четвертому году большинство детей могут говорить предложениями, подобными взрослым, и начинают усваивать более сложные правила грамматики и значения.

дети

Дети вместе пекут печенье.

© JGI / Jamie Grill / Getty Images

В своих познавательных способностях дети переходят от опоры исключительно на конкретную осязаемую реальность к выполнению логических операций с абстрактным и символическим материалом. Даже двухлетние дети ведут себя так, как будто внешний мир является постоянным местом, независимо от их восприятия, и демонстрируют экспериментальное или целенаправленное поведение, которое может быть творчески и спонтанно адаптировано для новых целей. В период от двух до семи лет дети начинают манипулировать окружающей средой с помощью символической мысли и языка; они становятся способными решать новые типы логических задач и начинают использовать гибкие и полностью обратимые мыслительные операции в уме. В возрасте от 7 до 12 лет зарождение логики проявляется в форме классификаций идей, понимания времени и числа, а также большего понимания последовательностей и других иерархических отношений.

Эмоционально дети развиваются в направлении большего самосознания - i.д., осознание своих собственных эмоциональных состояний, характеристик и потенциала к действию - и они также становятся все более способными распознавать и интерпретировать эмоции других людей. Это способствует эмпатии или способности ценить чувства и восприятие других и понимать их точки зрения. Эти новые способности способствуют нравственному развитию детей, которое обычно начинается в раннем детстве с озабоченности и избегания действий, вызывающих боль и наказание, и переходит к более общему регулированию поведения, чтобы поддерживать внимание и одобрение родителей.Дальнейший сдвиг в моральных рассуждениях, основанный на избегании внутренней вины и самообвинения, знаменует переход от детства и юности к взрослой жизни. Все эти эмоциональные достижения улучшают социальные навыки и функции ребенка.

Биография психолога Эрика Эриксона

Эрик Эриксон наиболее известен своей знаменитой теорией психосоциального развития и концепцией кризиса идентичности. Его теории ознаменовали важный сдвиг в мышлении о личности; вместо того, чтобы сосредоточиться только на событиях раннего детства, его психосоциальная теория рассматривает, как социальные влияния влияют на нашу личность на протяжении всей нашей жизни.

«Надежда - это и самая ранняя, и самая незаменимая добродетель, присущая состоянию жизни. Если нужно поддерживать жизнь, надежда должна оставаться, даже если доверие подорвано, доверие подорвано». - Эрик Эриксон, The Erik Erikson Reader , 2000 г.

Известность Эриксона

Теория этапов психосоциального развития Эриксона вызвала интерес и вызвала исследования человеческого развития на протяжении всей жизни. Эго-психолог, учившийся у Анны Фрейд, Эриксон расширил психоаналитическую теорию, исследуя развитие на протяжении всей жизни, включая события детства, взрослости и старости.

Детство

Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года во Франкфурте, Германия. Его молодая еврейская мать, Карла Абрахамсен, какое-то время воспитывала Эрика одна, прежде чем выйти замуж за врача, доктора Теодора Хомбергера. Тот факт, что Хомбергер не был его биологическим отцом, долгие годы скрывался от Эриксона. Когда он наконец узнал правду, Эриксон остался с чувством замешательства относительно того, кем он был на самом деле.

"Обычная история заключалась в том, что его мать и отец расстались до его рождения, но тщательно скрываемым фактом было то, что он был ребенком его матери от внебрачного союза.Он никогда не видел своего биологического отца или первого мужа своей матери »- некролог Эриксона, The New York Times, , 13 мая 1994 года.

Личность

Этот ранний опыт помог пробудить в нем интерес к формированию идентичности. Позже он объяснил, что в детстве он часто не понимал, кто он такой и как он вписывается в свое сообщество.

Хотя это может показаться просто интересным анекдотом о его наследии, загадка биологического происхождения Эриксона послужила одной из ключевых сил, стоящих за его более поздним интересом к формированию личности.

Его интерес к идентичности получил дальнейшее развитие на основе его собственного школьного опыта. В еврейской храмовой школе его дразнили за то, что он был высоким голубоглазым блондином, похожим на нордического, который выделялся среди остальных детей.

В гимназии ему отказали из-за его еврейского происхождения. Эти ранние опыты помогли подогреть его интерес к формированию личности и продолжали влиять на его работу на протяжении всей его жизни.

Молодежь

Интересно отметить, что Эриксон никогда не получал официального диплома по медицине или психологии.Во время учебы в гимназии Das Humanistische он в первую очередь интересовался такими предметами, как история, латынь и искусство.

Его отчим, врач, хотел, чтобы он пошел в медицинскую школу, но вместо этого Эриксон ненадолго проучился в художественной школе. Вскоре он бросил учебу и стал бродить по Европе с друзьями, размышляя о своей личности.

Обучение

Это было приглашение от друга, который отправил его преподавать в прогрессивной школе, созданной Дороти Берлингхэм, подругой Анны Фрейд.Вскоре Фрейд заметил взаимопонимание Эриксона с детьми и призвал его официально изучать психоанализ. В конце концов Эриксон получил два сертификата от Ассоциации учителей Монтессори и Венского психоаналитического института.

Согласно некрологу Эриксона, он продолжал работать с Берлингемом и Фрейдом в школе в течение нескольких лет, встретил Зигмунда Фрейда на вечеринке и даже стал пациентом Анны Фрейд. «Психоанализ тогда не был таким формальным, - вспоминал однажды Эриксон.

«Я платил мисс Фрейд 7 долларов в месяц, и мы встречались почти каждый день.Мой анализ, который дал мне самосознание, заставил меня не бояться быть собой. Тогда мы не использовали все эти псевдонаучные термины - защитный механизм и тому подобное - поэтому процесс самосознания, временами болезненный, возник в освобождающей атмосфере ».

Семья

Эриксон встретил канадскую преподавательницу танцев по имени Джоан Серсон, которая также преподавала в школе, где он работал. Пара поженилась в 1930 году и у них родилось трое детей. Его сын Кай Т. Эриксон - известный американский социолог.

Эриксон переехал в Соединенные Штаты в 1933 году, и, несмотря на отсутствие формального образования, ему предложили должность преподавателя в Гарвардской медицинской школе. Он также изменил свое имя с Эрика Хомбергера на Эрика Х. Эриксона, возможно, как способ подделать свою личность. Помимо должности в Гарварде, он также занимался частной практикой в ​​области детского психоанализа.

Спустя годы

В конечном итоге он занимал преподавательские должности в Калифорнийском университете в Беркли, Йельском университете, Психоаналитическом институте Сан-Франциско, Центре Остен Риггс и Центре перспективных исследований поведенческих наук.

Он опубликовал ряд книг по своим теориям и исследованиям, в том числе «Детство и общество» и «Завершенный жизненный цикл». Его книга «Истина Ганди» была удостоена Пулитцеровской премии и Национальной книжной премии.

8 психосоциальных стадий

Эриксон был психологом-неофрейдистом, который принял многие из центральных положений теории Фрейда, но добавил свои собственные идеи и убеждения. Его теория психосоциального развития основана на так называемом эпигенетическом принципе , который предполагает, что все люди проходят серию из восьми стадий.

На каждой психосоциальной стадии люди сталкиваются с кризисом, который необходимо успешно разрешить, чтобы развить психологическое качество, лежащее в основе каждой стадии.

Психология личности

Восемь этапов психосоциальной теории Эриксона - это то, о чем узнает каждый студент-психолог, исследуя историю психологии личности. Подобно психоаналитику Зигмунду Фрейду, Эриксон считал, что личность развивается в несколько этапов.

Теория Эриксона знаменовала собой отход от психосексуальной теории Фрейда, поскольку она описывает влияние социального опыта на всю продолжительность жизни, а не просто сосредотачивается на детских событиях.

В то время как теория психосексуального развития Фрейда по существу заканчивается в раннем взрослом возрасте, теория Эриксона описывает развитие на протяжении всей жизни от рождения до смерти.

Он описал восемь ключевых этапов:

  1. Доверие против недоверия: Этот этап происходит в возрасте от рождения до 1,5 лет и направлен на развитие чувства доверия к опекунам и миру. Дети, получающие чуткую помощь, способны развить психологическое качество надежды.
  2. Автономия против стыда и сомнения: Этот этап происходит в возрасте от 18 месяцев до 3 лет и включает обретение чувства независимости и личного контроля. Успех на этом этапе позволяет людям развить волю и решимость.
  3. Инициатива против вины: В возрасте от 3 до 6 лет дети начинают исследовать свое окружение и больше контролировать свой выбор. Успешно завершив этот этап, у детей появляется целеустремленность.
  4. Промышленность против неполноценности: Этап, который проходит в возрасте от 6 до 12 лет, направлен на развитие чувства личной гордости и достижений. Успех на этом этапе развития приводит к чувству компетентности.
  5. Идентичность против замешательства: Подростковые годы - время личного исследования. Те, кто способен успешно сформировать здоровую идентичность, развивают чувство верности. Те, кто не завершит этот этап должным образом, могут остаться в недоумении относительно своей роли и места в жизни.
  6. Близость против изоляции: Стадия, которая происходит в раннем взрослом возрасте, связана с установлением здоровых отношений с другими людьми. Успех ведет к способности формировать преданные, прочные и заботливые отношения с другими.
  7. Генеративность против стагнации: На стадии среднего взрослого возраста люди начинают заботиться о том, чтобы что-то сделать для общества и оставить свой след в мире. Воспитание семьи и карьера - два ключевых занятия, которые способствуют успеху на этом этапе.
  8. Целостность против отчаяния: Заключительный этап психосоциального развития происходит в позднем взрослом возрасте и включает в себя размышления о жизни. Те, кто оглядываются назад и испытывают чувство удовлетворения, развивают чувство целостности и мудрости, в то время как те, кто остается с сожалением, могут испытывать горечь и отчаяние.

Кризис идентичности

Вы когда-нибудь чувствовали себя сбитыми с толку относительно своего места в жизни или не совсем уверены, действительно ли вы знаете себя на самом деле? Если это так, возможно, вы переживаете кризис идентичности.Эриксон ввел термин «кризис идентичности» и считал, что это один из самых важных конфликтов, с которыми люди сталкиваются в процессе развития.

Согласно Эриксону, кризис идентичности - это время интенсивного анализа и исследования различных способов взглянуть на себя.

Вклад в психологию

Эрик Эриксон провел время, изучая культурную жизнь сиу в Южной Дакоте и юроков в северной Калифорнии. Он использовал полученные знания о культурных, экологических и социальных влияниях для дальнейшего развития своей психоаналитической теории.

В то время как теория Фрейда была сосредоточена на психосексуальных аспектах развития, добавление Эриксоном других влияний помогло расширить и расширить психоаналитическую теорию. Он также внес свой вклад в наше понимание личности, как она развивается и формируется в течение жизни.

Его наблюдения за детьми также помогли подготовить почву для дальнейших исследований. «Вы видите детскую игру, - цитируется его слова в некрологе New York Times , - и это так близко к тому, чтобы увидеть, как художник рисует, потому что в игре ребенок говорит вещи, не произнося ни слова.

Вы видите, как он решает свои проблемы. Вы также можете увидеть, что не так. Маленькие дети особенно обладают огромным творческим потенциалом, и все, что в них есть, всплывает на поверхность в свободной игре ".

Избранные публикации

Вот некоторые из работ Эриксона для дальнейшего чтения:

  • Эриксон Э. Детство и общество . Нью-Йорк: Нортон; 1950.
  • Эриксон Э. Идентичность: молодежь и кризис . Нью-Йорк: Нортон; 1968.
  • Эриксон Э. История жизни и исторический момент . Нью-Йорк: Нортон; 1975.
  • Эриксон Э. Диалог с Эриком Эриксоном . Эванс Р.И., изд. Джейсон Аронсон, инк .; 1995.

Биографии

  • Фридман LJ. Архитектор Идентичности; Биография Эрика Х. Эриксона . Scribner Book Co; 1999.
  • Коулз Р. Эрик Х. Эриксон: рост его работ . Бостон: Литтл, Браун; 1970.

Эрик Эриксон | Кафедра психологии

Отношения Эрика Эриксона с Гарвардом длились десятилетия и совпадали с некоторыми из его самых влиятельных работ.Эриксон родился во Франкфурте и обучался психоанализу в Вене Анной Фрейд. Он приехал в Бостон в 1933 году. Он согласился работать научным сотрудником Гарвардской психологической клиники; В связи с этим Эриксон начал работать над дипломом психолога в Гарварде. Находясь в противоречии с количественной и эмпирической направленностью факультета психологии Гарварда, Эриксон прекратил учебу в 1936 году, не получив ученой степени. В течение следующих двух десятилетий он преследовал свои интересы в области человеческого развития, проводя исследования в Йеле и Беркли, а также продолжая свою частную психоаналитическую практику.

Гуманистическая теория психосоциального развития Эриксона значительно отклонилась от традиционной психосексуальной теории Фрейда в двух отношениях. Эриксон считал, что человеческие личности продолжают развиваться после пятилетнего возраста, и он считал, что развитие личности напрямую зависит от разрешения экзистенциальных кризисов, таких как доверие, автономия, близость, индивидуальность, целостность и идентичность (которые рассматривались в традиционном понимании). психоаналитическая теория как побочные продукты разрешения сексуальных кризисов).Влиятельная восьмиступенчатая теория развития Эриксона также расширила первоначальные пять этапов Фрейда, включив в них годы жизни после раннего детства. В рамках этой теории Эриксон представил и описал характеристики подросткового кризиса идентичности и кризиса среднего возраста взрослого.

Несмотря на отсутствие докторской степени, Эриксон вернулся в Гарвард в 1960 году в качестве профессора человеческого развития и преподавателя психиатрии в Гарвардской медицинской школе, и был приглашен в качестве неофициального члена Департамента социальных отношений.Там он преподавал популярные курсы бакалавриата и магистратуры по человеческому развитию. В последующее десятилетие Эриксон опубликовал три книги: Insight and Responsibility (1964), Identity Youth and Crisis (1968) и Gandhi's Truth (1969). Последний получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию.

Эриксон был награжден AM (hon) при назначении в 1960 году и LLD (hon) в 1978 году. Он вышел на пенсию с должности почетного профессора в 1970 году. Эрик Эриксон занял 12-е место в списке 100 самых выдающихся психологов Американской психологической ассоциации. 20 век.

Источники

Коулз Р., Хант Р. и Махер Б. (2002). Эрик Эриксон: Мемориальный протокол факультета искусств и наук. Архивы Harvard Gazette. Получено 17 октября 2007 г. с сайта http://www.hno.harvard.edu/gazette/2002/03.07/22-memorialminute.html.

Выдающиеся психологи ХХ века. (Июль / август 2002 г.). Монитор по психологии, 33 (7), с.29.

Фридман, Л. Дж. (1999). Архитектор идентичности; Биография Эрика Х. Эриксона. Scribner Book Co., Нью-Йорк.

Психологи: Эрик Эриксон | PsychologistAnywhereAnytime.com

Следующее адаптировано из биографии Эрика Эриксона (1902–1994) доктора К. Джорджа Бори (Webspace.ship.edu: Erik Erikson).

Эрик Эриксон родился во Франкфурте, Германия, 15 июня 1902 года. Его наследие остается небольшой загадкой: его биологическим отцом был неназванный датчанин, который бросил мать Эрика еще до его рождения. Его мать, Карла Абрахамсен, была молодой еврейкой, которая воспитывала его в одиночестве первые три года его жизни.Затем она вышла замуж за доктора Теодора Хомбергера, педиатра Эрика, и переехала в Карлсруэ на юге Германии.

Мы не можем пропустить этот небольшой фрагмент биографии без некоторого комментария: развитие идентичности, кажется, было одной из его самых больших забот как в жизни Эриксона, так и в его теории. В детстве и в раннем детстве В зрелом возрасте он был Эриком Хомбергером, и его родители держали подробности его рождения в секрете. Итак, вот он, высокий светловолосый голубоглазый мальчик, тоже еврей.В храмовой школе дети дразнили его за то, что он нордик; в гимназии его дразнили за быть евреем.

После окончания средней школы Эрик сосредоточился на карьере художника. В свободное от занятий искусством время он скитался по Европе, посещал музеи и спал под мостами. Он жил жизнью беззаботного бунтаря, задолго до того, как он стал то, что нужно сделать. "

Когда ему было 25 лет, его друг Питер Блос - коллега-художник, а позже психоаналитик - предложил ему подать заявку на преподавательскую должность в экспериментальной школе для американских студентов, которой руководила Дороти Берлингхэм, подруга Анны Фрейд.Кроме Преподавая искусство, он получил сертификат Монтессори-образования и сертификат Венского психоаналитического общества. Его психоанализировала сама Анна Фрейд.

Там он также встретил Джоан Серсон, канадскую учительницу танцев в школе. У них родилось трое детей, один из которых сам стал социологом.

С приходом к власти нацистов они покинули Вену сначала в Копенгаген, а затем в Бостон. Эриксону предложили должность в Гарвардской медицинской школе, и он занимался детским психоанализом в частном порядке.За это время он познакомился с психологами. такие как Генри Мюррей и Курт Левин, и антропологи, такие как Рут Бенедикт, Маргарет Мид и Грегори Бейтсон. Я думаю, можно с уверенностью сказать, что эти антропологи оказали на Эриксона почти такое же влияние, как Зигмунд и Анна Фрейд!

Позднее он преподавал в Йельском университете, а затем еще в Калифорнийском университете в Беркли. Именно в этот период он провел свои знаменитые исследования современной жизни среди лакота и юрок.

Когда он стал американским гражданином, он официально изменил свое имя на Эрик Эриксон.Кажется, никто не знает, откуда у него это имя!

В 1950 году он написал «Детство и общество», который содержал резюме своих исследований среди коренных американцев, анализ Максима Горького и Адольфа Гитлера, обсуждение «американской личности», и основной набросок его версии теории Фрейда. Эти темы - влияние культуры на личность и анализ исторических личностей - были повторены в других работах, одна из которых, «Правда Ганди», принесла ему Пулитцеровскую премию и национальную премию. Книжная премия.

В 1950 году, во время правления террора сенатора Джозефа Маккарти, Эриксон покинул Беркли, когда профессоров попросили подписать «клятвы верности». Он провел десять лет, работая и преподавая в клинике в Массачусетсе, и десять лет. еще в Гарварде. После выхода на пенсию в 1970 году он писал статьи и проводил исследования со своей женой. Умер в 1994 году.

Теория

Эриксон - фрейдистский эго-психолог. Это означает, что он принимает идеи Зигмунда Фрейда как в основном правильные, включая наиболее спорные идеи, такие как Эдипов комплекс, и принимает а также идеи об эго, которые были добавлены другими сторонниками Фрейда, такими как Хайнц Хартманн и, конечно же, Анна Фрейд.Однако Эриксон гораздо больше ориентирован на общество и культуру, чем большинство фрейдистов, как и следовало ожидать от человека с его антропологическими особенностями. интересов, и он часто вытесняет инстинкты и бессознательное практически из поля зрения. Возможно, именно поэтому Эриксон популярен как среди фрейдистов, так и среди нефрейдистов!

Эпигенетический принцип

Он наиболее известен своей работой по уточнению и расширению теории стадий Фрейда. По его словам, развитие функционирует по эпигенетическому принципу.Этот принцип гласит, что мы развиваемся через предопределенное раскрытие наших личностей. в восемь этапов. Наш прогресс на каждом этапе частично определяется нашим успехом или неуспехом на всех предыдущих этапах. Немного похоже на раскрытие бутона розы, каждый лепесток раскрывается в определенное время, в определенном порядке, который природа, благодаря своей генетике. Если мы вмешиваемся в естественный порядок развития, преждевременно или не в порядке вытягивая лепесток вперед, мы нарушаем развитие всего цветка.

Каждый этап включает в себя определенные развивающие задачи, которые носят психосоциальный характер. Хотя он следует фрейдистской традиции, называя их кризисами, они более затянуты и менее конкретны, чем предполагает этот термин. Ребенок в гимназии, например, он должен научиться трудолюбию в этот период своей жизни, и этому трудолюбию можно научиться в сложных социальных взаимодействиях школы и семьи.

Различные задачи обозначаются двумя терминами. Задача младенца, например, называется «доверие-недоверие»." Сначала может показаться очевидным, что младенец должен научиться доверять, а не недоверие. Но Эриксон ясно дал понять, что мы должны научиться балансу: конечно, нам нужно научиться в основном доверию; но нам также нужно научиться немного недоверию, чтобы не вырасти легковерными дураками!

У каждого этапа также есть определенное оптимальное время. Бесполезно стремиться к тому, чтобы дети стали взрослыми, как это часто бывает среди людей, одержимых успехом. Невозможно сбавить темп или попытаться защитить наших детей. от требований жизни.На каждую задачу есть время.

Если стадия проходит хорошо, мы забираем определенную добродетель или психосоциальную силу, которая поможет нам на остальных стадиях нашей жизни. С другой стороны, если у нас не получится так хорошо, у нас могут развиться дезадаптации и злокачественные новообразования, а также поставить под угрозу все наше будущее развитие. Злокачественное новообразование является худшим из двух и включает в себя слишком мало положительного и слишком много отрицательного аспекта задачи, например, человека, который не может доверять другим.Дезадаптация - это не так уж плохо и включает в себя слишком много положительного и слишком мало отрицательного, например, человека, который слишком доверяет.

Дети и взрослые

Возможно, величайшим нововведением Эриксона было постулирование не пяти стадий, как это сделал Фрейд, а восьми. Эриксон разработал генитальную стадию Фрейда до подросткового возраста и трех стадий взрослой жизни. Мы, конечно, не перестаем развиваться - особенно психологически - после двенадцатого или тринадцатого дня рождения; Кажется правильным распространить любую теорию стадий на более позднее развитие!

Эриксон также кое-что сказал о взаимодействии поколений, которое он назвал взаимностью.Фрейд совершенно ясно дал понять, что родители ребенка сильно влияют на его или ее развитие. Эриксон отметил, что дети влияют на развитие родителей. Например, появление детей в жизни пары существенно меняет эту жизнь и продвигает новых родителей по пути их развития. Уместно даже добавить третью (а в некоторых случаях Четвертое) поколение к картине: на многих из нас повлияли наши бабушка и дедушка, а на них - мы.

Особенно яркий пример взаимности можно увидеть в проблемах матери-подростка.Хотя у матери и ее ребенка может быть прекрасная совместная жизнь, часто мать по-прежнему вовлечена в задачи подросткового возраста, то есть в узнать, кто она и как она вписывается в общество. Отношения, которые у нее были или были с отцом ребенка, могли быть незрелыми с одной или обеих сторон, и если они не женятся, ей придется решать проблемы поиска и развития. отношения тоже. Младенец, с другой стороны, имеет простые и понятные потребности, которые есть у младенцев, и самая важная из них - это мать со зрелыми способностями и социальной поддержкой, которые должны быть у матери.Если родители матери шагнут чтобы помочь, как и следовало ожидать, они тоже сбрасываются со своих путей развития, возвращаются к образу жизни, который, как они думали, они прошли, и который может оказаться для них ужасно требовательным. И так далее ....

Способы, которыми наша жизнь переплетается, ужасно сложны и очень расстраивают теоретика. Но игнорировать их - значит игнорировать что-то жизненно важное в нашем развитии и нашей личности.

Первый этап

Первая стадия, младенчество или орально-сенсорная стадия, составляет приблизительно первый год или полтора года жизни.Задача состоит в том, чтобы развить доверие, не исключая полностью возможности недоверия.

Если мама и папа могут дать новорожденному некоторую степень близости, последовательности и преемственности, тогда у ребенка разовьется ощущение, что мир - особенно социальный мир - является безопасным местом для жизни, что люди надежные и любящие . Через реакцию родителей ребенок также учится доверять своему телу и связанным с ним биологическим побуждениям.

Если родители ненадежны и неадекватны, если они отвергают младенца или причиняют ему вред, если другие интересы заставляют обоих родителей отворачиваться от потребностей младенцев, чтобы удовлетворить свои собственные, тогда у младенца разовьется недоверие.Он или она будет настороженно и подозрительно относиться к людям.

Пожалуйста, поймите, это не значит, что родители должны быть идеальными. Фактически, родители, которые чрезмерно заботятся о ребенке, присутствуют там в ту минуту, когда раздается первый крик, приведут его к неадаптивной тенденции. Эриксон называет сенсорную дезадаптацию: чересчур доверчивый, даже легковерный, этот человек не может поверить, что кто-то хочет причинить ему вред, и будет использовать все средства защиты, имеющиеся в его распоряжении, чтобы сохранить свою точку зрения поллианны.

Хуже, конечно, тот ребенок, чье равновесие сильно нарушено на стороне недоверия: у него разовьется злокачественная тенденция абстиненции, характеризующаяся депрессией, паранойей и, возможно, психозом.

Если будет достигнут надлежащий баланс, у ребенка разовьется надежда на добродетель, твердое убеждение в том, что даже когда дела не идут хорошо, в конце концов все получится. Один из признаков того, что у ребенка все хорошо на первом этапе это когда ребенок не слишком расстроен необходимостью подождать момент для удовлетворения своих потребностей: мама или папа не обязательно должны быть идеальными; Я достаточно им доверяю, чтобы поверить, что, если они не могут быть здесь немедленно, они скоро будут здесь; Вещи могут быть жестким сейчас, но они сработают.Это та же способность, которая в дальнейшей жизни помогает нам пережить разочарования в любви, карьере и многих других сферах жизни.

Второй этап

Вторая стадия - анально-мышечная стадия раннего детства, от восемнадцати месяцев до трех или четырех лет. Задача состоит в том, чтобы достичь определенной степени автономии, сведя к минимуму стыд и сомнения.

Если мама и папа (и другие опекуны, которые часто фигурируют в этом месте) разрешают ребенку, который уже стал малышом, исследовать свое окружение и управлять им, у ребенка разовьется чувство автономии или независимости.Родители не должны отговаривать ребенка, но и не должны давить. Требуется баланс. Люди часто советуют молодым родителям быть «твердыми, но терпимыми» на этом этапе, и это хороший совет. Таким образом у ребенка разовьется самообладание. и чувство собственного достоинства.

С другой стороны, у ребенка довольно легко развить чувство стыда и сомнения. Если родители упорно откажутся от какой-либо попытки исследовать и стать независимыми, ребенок вскоре откажется от предположения, которое невозможно. и не должны действовать самостоятельно.Мы должны помнить, что даже такая невинная вещь, как смех над усилиями малыша, может заставить ребенка почувствовать глубокий стыд и усомниться в своих способностях.

Есть и другие способы заставить детей стыдиться и сомневаться: если вы дадите детям неограниченную свободу и отсутствие чувства границ, или если вы попытаетесь помочь детям сделать то, что они должны научиться делать сами, вы также дадите им впечатление, что они на многое не годятся. Если вы не будете достаточно терпеливы, чтобы дождаться, пока ваш ребенок завяжет шнурки для обуви, ваш ребенок никогда не научится их завязывать и будет считать, что этому слишком сложно научиться!

Тем не менее немного «стыда и сомнений» не только неизбежно, но и полезно.Без этого у вас разовьется дезадаптивная тенденция, которую Эриксон называет импульсивностью, своего рода бесстыдная своенравность, которая заставляет вас в более позднем детстве и даже в зрелом возрасте бросаться в дела без должного внимания. ваших способностей.

Хуже, конечно, слишком много стыда и сомнений, которые приводят к злокачественности, которую Эриксон называет компульсивностью. Компульсивный человек чувствует, как будто все его существо едет на всем, что он делает, и поэтому все должно быть сделано идеально. Следующий все правила точно удерживают вас от ошибок, и их нужно избегать любой ценой.Многие из вас знают, каково это - всегда стыдиться и всегда сомневаться в себе. Немного больше терпения и терпимости по отношению к собственным детям может помочь им избежать ваших дорожка. И дайте себе немного расслабиться!

Если вы добьетесь правильного положительного баланса автономии, стыда и сомнений, вы разовьете силу воли или решимость. Одно из самых замечательных и разочаровывающих качеств двух- и трехлетних детей - это их решимость. "Может «делай» - их девиз. Если мы сможем сохранить это отношение «могу делать» (с соответствующей скромностью, чтобы уравновесить его), нам намного лучше, как взрослым.

Третий этап

Третий этап - это генитально-двигательный этап или игровой возраст. От трех-четырех до пяти или шести - задача каждого ребенка - научиться инициативе без особой вины.

Инициатива означает положительный ответ на вызовы мира, принятие на себя ответственности, обучение новым навыкам, чувство целеустремленности. Родители могут поощрять инициативу, поощряя детей пробовать свои идеи. Мы должны принять и поощряйте фантазию, любопытство и воображение.Это время для игр, а не для формального образования. Теперь ребенок, как никогда, способен вообразить будущую ситуацию, которая не является реальностью прямо сейчас. Инициатива - это попытка сделать так, чтобы нереальность реальность.

Но если дети могут представить будущее, если они могут планировать, тогда они тоже могут нести ответственность и быть виноватыми. Если мой двухлетний ребенок смывает мои часы в унитаз, я могу с уверенностью предположить, что «злых намерений» не было. Это это просто блестящий объект, который вращается, кружится и опускается.Как весело! Но если мой пятилетний ребенок сделает то же самое ... ну, она должна знать, что будет с часами, что произойдет с папиной темпераментом и что произойдет ей! Она может быть виновата в поступке, и она также может начать чувствовать себя виноватой. Пришла способность к моральному суждению.

Эриксон, конечно же, фрейдист, и поэтому он включает в себя Эдипов опыт на этой стадии. С его точки зрения, Эдипов кризис связан с нежеланием ребенка отказаться от своей близости с противоположным полом. родитель.В социальном плане родитель несет ответственность за то, чтобы побудить ребенка «вырасти - ты больше не ребенок!» Но если этот процесс выполняется слишком резко и слишком резко, ребенок учится чувствовать вину за свои чувства.

Слишком много инициативы и слишком мало вины означают дезадаптивную тенденцию, которую Эриксон называет безжалостностью. Безжалостный человек хорошо проявляет инициативу; У них есть свои планы, будь то учеба, романтика, политика или карьера. Просто им все равно, на кого они наступают для достижения своих целей.Цели - это все, а чувство вины - для слабых. Крайняя форма безжалостности - социопатия.

Безжалостность вредна для других, но на самом деле безжалостному человеку относительно легко. Сложнее для человека - слишком сильное чувство вины, которое Эриксон называет торможением. Затрудненный человек не будет пробовать что-либо, потому что «ничего рискнул, ничего не потеряно " и, особенно, не в чем чувствовать себя виноватым. С сексуальной, эдиповой стороны, заторможенный человек может быть импотентом или фригидом.

Хороший баланс ведет к психологической силе цели. Чувство цели - это то, чего многие люди жаждут в своей жизни, но многие не осознают, что сами достигают своих целей с помощью воображения и инициативы. я подумайте, что еще лучшим словом для этой добродетели было бы мужество, способность действовать, несмотря на четкое понимание ваших ограничений и прошлых неудач.

Четвертый этап

Четвертая стадия - это латентная стадия, или ребенок школьного возраста от шести до двенадцати лет.Задача состоит в том, чтобы развить потенциал для промышленности, избегая при этом чрезмерного чувства неполноценности. Дети должны «укротить воображение» и посвятить к образованию и приобретению социальных навыков, требуемых от них обществом.

Сейчас действует гораздо более широкая социальная сфера: к родителям и другим членам семьи присоединяются учителя, сверстники и другие члены сообщества в целом. Все они вносят свой вклад: родители должны поощрять, учителя должны заботиться, сверстники должен принять.Дети должны понять, что удовольствие не только в разработке плана, но и в его выполнении. Они должны научиться чувству успеха, будь то в школе или на игровой площадке, в учебе или в обществе.

Хороший способ отличить ребенка на третьем этапе от ребенка на четвертом - это посмотреть, как он играет в игры. Четырехлетние дети могут любить игры, но они будут иметь лишь смутное представление о правилах, могут измениться их несколько раз в течение игры, и очень маловероятно, что они действительно закончат игру, если только они не будут бросать фишки в своих противников.С другой стороны, семилетний ребенок предан правилам, считает их в значительной степени священными, и, скорее всего, расстроится, если игре не позволят прийти к требуемому завершению.

Если ребенку позволено слишком мало успехов, например, из-за суровых учителей или неприятие сверстников, тогда у него или нее разовьется чувство неполноценности или некомпетентности. Эриксон упоминает еще один источник неполноценности. это расизм, сексизм и другие формы дискриминации: если ребенок считает, что успех зависит от того, кто вы есть, а не от того, насколько сильно вы стараетесь, тогда зачем пытаться?

Слишком много труда ведет к неадаптивной тенденции, называемой узкой виртуозностью.Мы видим это у детей, которым не разрешено «быть детьми», у тех, кого родители или учителя подталкивают к одной сфере компетенции, не позволяя развитие более широких интересов. Это дети без жизни: дети-актеры, дети-спортсмены, дети-музыканты, вундеркинды всех мастей. Мы все восхищаемся их отраслью, но если присмотреться, это все, что стоит на пути пустого жизнь.

Гораздо чаще встречается злокачественное новообразование, называемое инерцией. Сюда входят все мы, страдающие «комплексами неполноценности». Об этом говорил Альфред Адлер.Если сначала у вас не получится, не пытайтесь снова! Многие из нас, например, не преуспели в математике, поэтому умерли, прежде чем пойдем на следующий урок математики. Вместо этого других унижали на уроках физкультуры, поэтому мы никогда не пробовали для спорта или поиграйте в ракетбол. У других никогда не развивались социальные навыки - самые важные из всех - и поэтому мы никогда не выходим на публику. Мы становимся инертными.

Более счастливым является достижение правильного баланса трудолюбия и неполноценности, то есть в основном промышленности с небольшой долей неполноценности, чтобы мы были разумно скромными.Затем у нас есть добродетель, называемая компетентностью.

Пятый этап

Пятая стадия - это отрочество, начиная с периода полового созревания и заканчивая 18 или 20 годами. Задача в подростковом возрасте - достичь идентичности эго и избежать путаницы в ролях. В первую очередь Эриксона интересовала юность, и паттерны, которые он здесь увидел, были основой для его размышлений обо всех других стадиях.

Эго-идентичность означает знание того, кто вы есть и как вы вписываетесь в остальную часть общества.Это требует, чтобы вы взяли все, что узнали о жизни и о себе, и вылепили из этого единую самооценку, которую ваше сообщество считает значимой.

Есть несколько вещей, которые упрощают задачу: Во-первых, у нас должна быть основная культура взрослых, достойная уважения подростков, с хорошими взрослыми образцами для подражания и открытыми линиями общения.

Кроме того, общество должно обеспечить четкие обряды перехода, определенные достижения и ритуалы, которые помогут отличить взрослого от ребенка.В примитивных и традиционных обществах мальчика-подростка могут попросить покинуть деревню. какое-то время, чтобы жить самостоятельно, поохотиться на какое-нибудь символическое животное или найти вдохновляющее видение. Мальчиков и девочек могут попросить пройти определенные испытания на выносливость, символические церемонии или образовательные мероприятия. Так или иначе, различие Между бессильным, но безответственным временем детства и сильным и ответственным временем взрослой жизни становится ясно.

Без этих вещей мы, вероятно, увидим смешение ролей, означающее неуверенность в своем месте в обществе и мире.Когда подросток сталкивается с путаницей ролей, Эриксон говорит, что он или она страдает от кризиса идентичности. Фактически, распространенный вопрос, который задают подростки в нашем обществе, - это прямой вопрос идентичности: «Кто я?»

Одно из предложений Эриксона относительно подросткового возраста в нашем обществе - психосоциальный мораторий. Он предлагает вам взять небольшой «тайм-аут». Если есть деньги, поезжайте в Европу. Если вы этого не сделаете, бездельничайте в США. Бросьте школу и получите работа. Бросьте работу и идите в школу.Сделайте перерыв, понюхайте розы, познайте себя. Мы склонны стремиться к «успеху» как можно быстрее, и все же немногие из нас когда-либо находили время, чтобы понять, что для нас значит успех. Немного похоже молодой Оглала Лакота, возможно, нам нужно немного пофантазировать.

Существует такая вещь, как слишком большая "идентичность эго", когда человек настолько вовлечен в определенную роль в определенном обществе или субкультуре, что не остается места терпимости. Эриксон называет эту дезадаптивную тенденцию фанатизмом.Фанатик считает, что его путь - единственный путь. Подростки, из конечно, известны своим идеализмом и склонностью видеть вещи в черно-белом цвете. Эти люди будут собирать вокруг себя других и продвигать свои убеждения и образ жизни, не обращая внимания на право других не соглашаться.

Отсутствие идентичности, возможно, еще сложнее, и Эриксон называет здесь злокачественную тенденцию отречением. Они отвергают свое членство в мире взрослых и, более того, отвергают свою потребность в идентичности.Некоторые подростки позволяют себе «слиться» с группой, особенно с той группой, которая особенно стремится раскрыть детали вашей идентичности: религиозные культы, милитаристские организации, группы, основанные на ненависти, группы, которые отдалились от болезненных требований основного общества. Они могут быть вовлечены в деструктивную деятельность, употреблять наркотики или алкоголь, или вы можете погрузиться в их собственные психотические фантазии. В конце концов, быть «плохим» или «никем» - значит лучше, чем не знать, кто ты!

Если вы успешно пройдете этот этап, у вас появится добродетель, которую Эриксон назвал верностью.Верность означает верность, способность жить по стандартам общества, несмотря на его несовершенство, неполноту и непоследовательность. Мы не говорим о слепой верности, и мы не говорим о принятии недостатков. В конце концов, если вы любите свое сообщество, вы захотите, чтобы оно стало как можно лучше. Но верность означает, что вы нашли место в этом сообществе, место что позволит вам внести свой вклад.

Шестой этап

Если вы зашли так далеко, значит, вы находитесь на стадии юношеской зрелости, которая длится от 18 до 30 лет.Возраст на взрослых стадиях намного более неопределен, чем на стадиях детства, и люди могут сильно отличаться. Задача чтобы достичь некоторой степени близости, а не оставаться в изоляции.

Близость - это способность быть рядом с другими, как любовник, друг и как участник общества. Поскольку у вас есть четкое представление о том, кто вы есть, вам больше не нужно бояться «проиграть». себя, как это делают многие подростки. «Страх перед обязательствами» некоторые люди, кажется, демонстрируют пример незрелости на этой стадии.Этот страх не всегда так очевиден. Многие люди сегодня всегда откладывают развитие своих отношений: я выйду замуж (или заведу семью, или приму участие в важных социальных делах). вопросов) как только я закончу школу, как только у меня появится работа, как только у меня появится дом, как только ... Если вы были помолвлены последние десять лет, что вас сдерживает?

Молодому взрослому больше не нужно доказывать себя. Отношения в подростковом возрасте часто сводятся к попыткам установить идентичность через «супружеские отношения».«Кто я? Я ее парень. Молодые взрослые отношения должно быть вопросом двух независимых эго, желающих создать что-то большее, чем они сами. Мы интуитивно осознаем это, когда неодобрительно относимся к отношениям между молодым взрослым и подростком: мы видим возможность манипулирования младшим членом партии старшим.

Наше общество тоже мало что сделало для молодежи. Акцент на карьере, изоляция городской жизни, разрыв отношений из-за нашей потребности в мобильности и общий безличный характер современной жизни мешают люди от естественного развития их интимных отношений.Я типичен для многих людей, которые в своей жизни переезжали десятки раз. Я не имею ни малейшего представления о том, что случилось с детьми, с которыми я вырос, или даже с моими приятелями по колледжу. Мой самый старый друг живет за тысячу миль отсюда. Я живу там, где живу из-за карьерной необходимости, и до недавнего времени не чувствовал реального чувства общности.

Прежде чем я уйду из себя, позвольте мне упомянуть, что у многих из вас, возможно, не было такого опыта. Если вы выросли и остались в своем сообществе, и особенно если ваше сообщество является сельским, у вас гораздо больше шансов иметь глубокие и длительные дружбы, выйти замуж за школьного возлюбленного и почувствовать огромную любовь к своему сообществу.Но такой образ жизни быстро становится анахронизмом.

Эриксон называет дезадаптивную форму распущенными половыми связями, имея в виду, в частности, тенденцию становиться близкими слишком свободно, слишком легко и без какой-либо глубины вашей близости. Это может относиться к вашим отношениям с друзьями и соседями. и все ваше сообщество, а также с любовниками.

Злокачественность, которую он называет исключением, относится к тенденции изолировать себя от любви, дружбы и общества и развивать определенную ненависть в качестве компенсации за свое одиночество.

Если вы успешно пройдете этот этап, вместо этого вы будете носить с собой на всю оставшуюся жизнь добродетель или психосоциальную силу, которую Эриксон называет любовью. Любовь в контексте его теории означает способность игнорировать различия. и антагонизмы через «взаимную преданность». Это не только любовь, которую мы находим в хорошем браке, но и любовь между друзьями, а также любовь к ближнему, коллеге и соотечественнику.

Седьмой этап

Седьмой этап - средний зрелый возраст.Трудно указать время, но это будет период, в течение которого мы активно занимаемся воспитанием детей. Для большинства людей в нашем обществе это было бы где-то между середина двадцатых и конец пятидесятых. Задача здесь - культивировать правильный баланс плодовитости и стагнации.

Генеративность - это продолжение любви в будущее. Это забота следующего поколения и всех будущих поколений. Таким образом, он значительно менее «эгоистичен», чем близость на предыдущем этапе: близость, любовь. между любовниками или друзьями - это любовь между равными, и она обязательно взаимна.О, конечно, мы бескорыстно любим друг друга, но реальность такова, что, если любовь не возвращается, мы не считаем ее настоящей любовью. Благодаря генеративности это подразумеваемое ожидания взаимности нет, по крайней мере, не так сильно. Немногие родители ожидают от своих детей «отдачи от своих вложений»; Если да, то мы не считаем их хорошими родителями!

Хотя большинство людей проявляют плодотворность, заводя и воспитывая детей, есть много других способов.Эриксон считает преподавание, письмо, изобретения, искусство и науку, социальную активность и общий вклад для благосостояния будущих поколений, чтобы быть продуктивным - фактически все, что удовлетворяет эту старую «потребность в необходимости».

С другой стороны, застой - это самопоглощение, ни о ком не заботятся. Застойный человек перестает быть продуктивным членом общества. Наверное, трудно представить, что у нас должен быть какой-то «застой». в нашей жизни, но дезадаптивная тенденция, которую Эриксон называет чрезмерным расширением, иллюстрирует проблему: некоторые люди стараются быть настолько продуктивными, что больше не уделяют времени себе, отдыху и расслаблению.Человек, который слишком растянут, больше не вносит свой вклад хорошо. Я уверен, что все мы знаем кого-то, кто принадлежит к такому количеству клубов, или предан стольким делам, или пытается посещать так много занятий или работать так много работы, что у них больше нет времени ни на одну из них!

Более очевидна, конечно, пагубная тенденция отрицания. Слишком мало продуктивности и слишком много стагнации, и вы больше не участвуете в жизни общества и не вносите в него свой вклад. И многое из того, что мы называем "смыслом жизни", вопрос того, как мы участвуем и что вносим.

Это этап «кризиса среднего возраста». Иногда мужчины и женщины смотрят на свою жизнь и задают большой плохой вопрос: «Для чего я все это делаю?» Внимательно обратите внимание на вопрос: поскольку их внимание сосредоточено на себе, они спрашивают, для чего, а не для кого они это делают. В их паника по поводу того, что они стали старше и не испытав и не достигнув того, что они воображали, когда были моложе, они пытаются вернуть себе молодость. Мужчины часто являются наиболее ярким примером: они бросают своих многострадальных жен, бросают свои обычная работа, купи модную новую одежду и начни слоняться по барам для одиноких.Конечно, они редко находят то, что ищут, потому что ищут не то!

Но если вы добьетесь успеха на этом этапе, у вас появится способность к заботе, которая будет служить вам всю оставшуюся жизнь.

Восьмой этап

Эта последняя стадия, деликатно называемая поздним взрослением или зрелостью, или менее деликатно старостью, начинается где-то около выхода на пенсию, после того, как дети уйдут, скажем, где-то около 60. Некоторые пожилые люди будут протестовать и говорить это только начинается, когда вы чувствуете себя старым, и так далее, но это результат нашей культуры поклонения молодежи, в которой даже пожилые люди избегают любого признания возраста.Согласно теории Эриксона, достижение этой стадии - это хорошо, а отсутствие ее предполагает, что раньше проблемы тормозили ваше развитие!

Задача - развить целостность эго с минимальным отчаянием. Этот этап, особенно с точки зрения молодежи, кажется самым трудным из всех. Во-первых, это отрешенность от общества из-за чувства полезности, так как большинство людей в нашей культуре. Некоторые уходят на пенсию с работы, которую занимали годами; другие считают, что их родительские обязанности подходят к концу; большинство обнаруживает, что их вклад больше не запрашивается и не требуется.

Затем возникает ощущение биологической бесполезности, поскольку тело больше не делает все, что раньше. Женщины переживают иногда драматическую менопаузу; Мужчины часто обнаруживают, что они больше не могут «соответствовать требованиям». Тогда есть болезни пожилого возраста, такие как артрит, диабет, проблемы с сердцем, опасения по поводу рака груди и яичников, а также рака предстательной железы. Появляются опасения по поводу того, чего раньше никогда не боялись - например, гриппа или просто падения.

Наряду с болезнями приходят опасения смерти.Друзья умирают. Родственники умирают. У одного из супругов умирает. Конечно, несомненно, что ваша очередь будет и у вас. Казалось бы, столкнувшись со всем этим, каждый почувствует отчаяние.

В ответ на это отчаяние некоторые пожилые люди начинают интересоваться прошлым. В конце концов, там было лучше. Некоторые озабочены своими неудачами, ошибочными решениями, которые они приняли, и сожалеют об этом (в отличие от некоторых предыдущий этап) у них действительно нет ни времени, ни энергии, чтобы обратить их вспять.Мы обнаруживаем, что некоторые пожилые люди становятся депрессивными, злобными, параноидальными, ипохондрическими или у них развиваются паттерны дряхлости с физическими основаниями или без них.

Целостность эго означает примириться со своей жизнью и тем самым смириться с ее концом. Если вы способны оглянуться назад и принять ход событий, сделанный выбор, свою жизнь, как вы ее прожили, как необходимость, тогда тебе не нужно бояться смерти. Хотя большинство из вас еще не на этом этапе жизни, возможно, вы все еще можете посочувствовать, рассматривая свою жизнь до настоящего момента.Мы все совершали ошибки, некоторые из них довольно неприятные; Но если бы вы не сделали этих ошибок, вы бы не будь собой. Если бы вы были очень удачливы или если бы вы играли осторожно и совершили очень мало ошибок, ваша жизнь не была бы такой богатой, как есть.

Неадаптивная тенденция на восьмой стадии называется презумпцией. Вот что происходит, когда человек «предполагает» целостность эго, не сталкиваясь с трудностями старости. Злокачественная тенденция называется презрением, под которым Эриксон подразумевает презрение к жизни, своей или чьей-либо.

Тот, кто приближается к смерти без страха, обладает силой, которую Эриксон называет мудростью. Он называет это подарком детям, потому что «здоровые дети не будут бояться жизни, если их старшие достаточно порядочны, чтобы не бояться смерти». Он предполагает, что человек должен быть в чем-то одарен, чтобы быть по-настоящему мудрым, но я хотел бы предложить вам понять "одаренные" в максимально возможной степени: я обнаружил, что есть люди с очень скромными дарами, которые многому меня научили не своими мудрыми словами, а своим простым и мягким подходом к жизни и смерти, своим "щедрость духа."

Эрик Эриксон Биография

Эрик Эриксон был психологом 20 века, разработавшим теорию психосоциального развития и концепцию кризиса идентичности.

Ранняя жизнь

Эрик Эриксон родился во Франкфурте, Германия, в 1902 году. Эриксон никогда не знал своего отца; его воспитывали мать и отчим, которые поженились в 1905 году. Он боролся со своей идентичностью на протяжении всей юности, поскольку чувствовал, что отчим никогда полностью не принимал его, как своих собственных дочерей.Эриксон вырос на фамилии отчима; в конце концов он принял имя Эриксон в 1939 году.

После встречи с Анной Фрейд во время работы в Вене, Эриксон решил продолжить изучение психоанализа. Он изучал развитие ребенка в Венском психоаналитическом институте с помощью метода Монтессори, который сосредоточился на психосексуальных стадиях и стадиях развития. Эриксон получил диплом института, но формального образования так и не получил. Вместо этого его знания были основаны на его опыте и обширном чтении.

Эриксон женился на Джоан Серсон, танцовщице и художнице, в 1930 году, которая помогла ему разработать его теорию психосоциального развития. Эриксон, его жена и маленький сын бежали от нацистского восстания в США в 1933 году. Пара вырастила троих детей.

Профессиональная жизнь

Семья Эриксона впервые поселилась в Бостоне, где он стал первым мужчиной, практикующим детский психоанализ в районе Бостона, а также служил в Гарвардской медицинской школе, Консультационном центре судьи Бейкера и Гарвардской психологической клинике, где он познакомился с психологом Куртом Левином. и антропологи Маргарет Мид и Грегори Бейтсон.С 1936 по 1939 год Эриксон работал в Йельском институте человеческих отношений и профессором Йельской школы медицины. Находясь там, он провел годичное исследование детей сиу в индейской резервации в Южной Дакоте.

Когда Эриксоны переехали в Калифорнию в 1939 году, он работал в Институте защиты детей в Калифорнии и работал на факультете Калифорнийского университета в Беркли и Сан-Франциско. Он продолжал изучать детей коренных американцев и тесно сотрудничал с племенем юрок.Эриксон оставался на факультете Калифорнийского университета до 1951 года, когда от него потребовали подписать клятву верности, в которой он заявил, что он не коммунист. Эриксон отказался подписать присягу на основании Первой поправки, хотя он не был коммунистом, и впоследствии он был вынужден уйти из университета. Эриксон вернулся в Массачусетс, где продолжал сосредоточивать свое внимание на эмоционально проблемной молодежи в Центре Остина Риггса. Эриксон закончил свою профессиональную карьеру, проработав в последний раз профессором человеческого развития в Гарварде, продолжая проводить поведенческие исследования и публиковать эссе.Эриксон скончался в Массачусетсе в 1994 году.

Вклад в психологию

Эриксон повлиял на психологические теории, расширив первоначальные пять стадий развития Зигмунда Фрейда. Пионер в изучении жизненного цикла, Эриксон считал, что каждый человек проходит восемь стадий развития. Эриксон подчеркнул, что окружающая среда играет важную роль в самосознании, адаптации, развитии человека и идентичности.

Каждая стадия психосоциального развития Эриксона сосредоточена на центральном конфликте.Согласно теории развития Эриксона, дети не проходят каждый этап автоматически по заранее установленному расписанию. Вместо этого люди сталкиваются с общими проблемами на протяжении всей жизни, и способы их решения определяют, будут ли они развиваться дальше или стагнируют на определенной стадии развития. Восемь этапов Эриксона и связанные с ними проблемы включают:

  1. Младенчество: базовое доверие против элементарного недоверия. Ребенок либо разовьет базовое доверие к своему опекуну, либо станет смотреть на мир как на опасное место, в зависимости от того, получит ли ребенок чуткую заботливую заботу.
  2. Раннее детство: автономия против стыда и сомнения. У детей может развиться либо чувство компетентности и независимости, либо глубокий стыд. Это развитие тесно связано с приучением к туалету.
  3. Дошкольные годы: инициатива vs. вина. У детей развивается чувство инициативы, если они могут исследовать свое окружение и обнаруживать, что они могут делать что-то самостоятельно. Если ребенка заставляют чувствовать вину за то, что он или она делает собственный выбор, у ребенка разовьется чувство вины, а не инициативы.
  4. Школьный возраст: трудолюбие против неполноценности. На этом этапе ребенок сравнивает себя с другими и либо развивает чувство трудолюбия и трудовой этики, либо чувство неполноценности.
  5. Подростковый возраст: идентичность против смешения ролей. В этот период подростки могут испытывать кризис идентичности, ставя под сомнение свою роль в мире и будущие цели. Если родители позволят молодежи исследовать мир, у них разовьется собственная идентичность, но у тех, кого наказывают за автономию, может возникнуть путаница в ролях.
  6. Ранняя взрослая жизнь: близость или изоляция. Развитие крепкой дружбы и здоровых интимных отношений помогает людям развивать близость, но люди, которые не справляются с этой задачей, могут оказаться изолированными.
  7. Средний возраст: генеративность vs. застой. Люди, у которых развивается целеустремленность - благодаря воспитанию детей, хобби или карьере - преуспевают в этот период, но те, кто не находит цели или ценности в своей деятельности, могут стагнировать.
  8. Старость: целостность эго против отчаяния. Люди могут с нежностью оглядываться на свою жизнь или испытывать непреодолимое чувство сожаления и отчаяния.

Жена Эриксона добавила девятую стадию, основываясь на опыте пары в очень позднем возрасте. Она утверждала, что из-за разрушения тела автономия может стать невозможной. Задача на этом этапе - начать видеть себя связанным с другими и видеть смерть как естественную часть процесса жизни.

Эриксон продолжил развитие области психологии эго, подчеркнув, что эго - это не просто средство для удовлетворения своих желаний, как утверждал Фрейд, но и важная психологическая структура сама по себе.Эриксон подробно остановился на фрейдистском психоанализе в широко известной книге Детство и общество , опубликованной в 1950 году.

Книга Эриксона Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия принесла Эриксону Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Он также написал Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории , основанный на Мартине Лютере. Он был выбран для чтения лекций Джефферсона по гуманитарным наукам в 1973 году.

Цитата Эрика Эриксона

Эрик Эриксон - Институт Эриксона

С момента основания Института Эриксона мы взяли на себя обязательство подготовить нового типа практикующих детей младшего возраста, обладающих глубоким пониманием развития ребенка .

Чтобы отразить этот уникальный подход, школа была переименована в 1969 году в честь известного психоаналитика Эрика Х. Эриксона , бывшего коллеги соучредителя Института Эриксона Марии Пирс. Он был первым, кто предположил, что дети - это не просто биологические организмы, но также продукт ожиданий, предрассудков и запретов общества.

Об Эрике Эриксоне

Один из самых влиятельных психоаналитиков 20 века, Эрик Эриксон родился в 1902 году во Франкфурте-на-Майне, Германия.После окончания средней школы он переехал во Флоренцию, чтобы продолжить свой интерес к искусству, и в 1927 году стал учителем рисования в психоаналитически просвещенной школе для детей, основанной Дороти Берлингхэм и Анной Фрейд в Вене.

Этот переезд изменил его жизнь и карьеру. Он получил сертификат школы Марии Монтессори, затем начал психоаналитическое обучение в Венском психоаналитическом институте. К 1936 году он присоединился к Институту человеческих отношений, входящему в состав факультета психиатрии Йельского университета.

Наследие Эриксона

Самая известная работа Эриксона - его теория о том, что каждый этап жизни связан с определенной психологической борьбой, борьбой, которая вносит свой вклад в важный аспект личности. Его развитие - от доверия к автономии, инициативе, трудолюбию, идентичности, близости, генеративности и целостности - было задумано как последовательная реорганизация структур эго и характера. Каждая фаза была потенциальным корнем более позднего здоровья и патологии.

Сосредоточив внимание как на социальном, так и на психологическом, стадии Эриксона представляли собой качественный скачок во фрейдистской мысли, которая подчеркнула психосексуальную природу развития.Хотя большая часть его теоретических работ с тех пор подверглась сомнению, базовая структура развития Эриксона - конфликт, согласованный в контексте отношений - продолжает освещать наше мышление, как и концепция кризиса идентичности, смешение ролей, которое Эриксон впервые определил.

Человеческое развитие в социальном контексте

Еще один важный вклад - это акцент Эриксона на непосредственном размещении детства в контексте общества. Он выдвинул идею о том, что дети - это не просто выносливые биологические организмы и не продукты психики в отдельности.Скорее, они развиваются в контексте ожиданий, запретов и предрассудков общества.

Еще одним важным вкладом работы Эриксона является представление о том, что личность формируется на протяжении всей жизни, что подразумевает, что дальнейшие жизненные события могут излечить или облегчить проблемы в раннем детстве.

Наконец, Эриксон решительно выступал за «новое образование детей», основанное на самопознании и сложном мировоззрении, которое презирало «немедленные диагнозы здоровья или болезни, суждения о добре или зле или советы о том,« как ».Вера Эриксона в сложность и жизнестойкость детей и в важность взаимности в содействии отношениям побудила основателей Института Марию Пирс, Барбару Боуман и Лоррейн Уоллах назвать Институт в его честь.

Эриксон, Эрик Х. (Erik Homburger), 1902–1994 - Просмотр полной записи

Пожалуйста, включите JavaScript. JavaScript требуется для использования большинства функций Libraries Australia.

Идентификатор записи:
36292811 (Библиотеки Австралии)
Тип органа:
Номер аккредитива:
Заголовок:
Рождение:
Смерть:
Используется для:
  • Эриксон, Э.Х. (Эрик Хомбургер), 1902-1994 гг.
  • Эриксон, Эрик Х. (Erik Homburger), 1902-1994 гг.
  • Эриксон, Э. Х. (Эрик Хомбургер), 1902-1994 гг.
  • Эриксон, Эрик Х. (Eric Homburger), 1902-1994 гг.
  • Эриксон, Эрих Х. (Erich Homburger), 1902-1994 гг.
  • Эриксон, Эрик Гомбургер, 1902-
Заметки:
  • Применение комплексной внутренней модели для оценки социально-научных исследований на этапе кризиса идентичности теории развития Эрика Эриксона, 2009 г.
  • Эванс, Р.I. Диалог с Эриком Эриксоном, 1981 г., т. П. И др. (Эрик Эриксон)
  • Вестник Гарвардского университета, 7 марта 2002 г., стр. 22 (Эрик Хомбургер Эриксон, родился 15 июня 1902 года, Франкфурт, Германия; мать: Карла Абрахамсен; отец покинул семью до рождения Эрика; позже Эрик взял имя отчима и стал Эриком Хомбургером; при подаче заявления на гражданство США взял имя Эрик Хомбургер Эриксон ; д. май 1994 г.)
  • Маккей, Дж. Б. Обучение детей за обедом в детском саду... c1940.
  • OCLC, просмотрено 2 сентября 2010 г. (hdg: Erikson, Erik H. (Erik Homburger), 1902-1994; Erickson, Erik H; использование: Erik H. Erikson, Erik H. Erickson, EH Erikson, EH Erickson, Эрик Эриксон, Эрик Эриксон, Эрик Х. Эриксон)
  • Schneider-Flume, G. Die Identität des Sünders, c1985 t.p. (Эрих Х. Эриксон) обложка (Эрик Х. Эриксон) текст (Эрик Х. Эриксон)
  • Жизненный цикл завершен, c1997 лист данных CIP (d.1994)
Местный системный номер:
  • (AuPaJTL) 28400
  • 000001299850
  • abv02652754
  • (AuCNL) 364801
Источник каталогизации:
  • DLC eng DLC ​​DLC MH-L DNLM DLC MoSCT VJTL
Код аутентификации:
.