Эриксон психология: Теория развития личности Эрика Эриксона

Теория развития личности Эрика Эриксона

Эрик Эриксон

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

1. Социум для ребенка не антагонистичен.
2. Личность развивается от рождения до смерти.
3. Личность развивается через последовательные этапы жизни.
4. Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех.
5. В развитии человека восемь стадий.
6. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.
7. Переход от одной стадии к следующей является личностным кризисом.
8. В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть.

Подробнее.

Социум для ребенка не антагонистичен

​​​​​​​В концепции психоанализа Я и социум, Ид и Супер-Эго, представлены как враждебные, антагонистические друг другу начала.

Эриксон стал различать ритуалы и ритуализмы и утверждал, что отношения личности и общества могут быть отношениями сотрудничества, обеспечи­вающими гармоничное развитие личности. См.→

Личность развивается от рождения до смерти

Это еще один отход от классического психоанализа, где развитие личности описывалось только как психосексуальное развитие. Впрочем, развитие личности для Эрика Эриксона — пассивный личностный рост, где главным является не достижение тех или иных вершин, а «согласие с самим собой».

Личность развивается через последовательные этапы жизни

Согласно Эрику Эриксону, в развитии личности есть некоторые обязательные и следующие друг за другом ступени, которые должен пройти каждый в своем развитии. Как парадигма развития, это — лестница. Единственный ли это возможный взгляд на развитие личности? Нет. Другие исследователи считают, что личность может развиваться и по типу сот, и по типу короны. См.→

Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех

Теория Эрика Эриксона — это эпигенетическая теория.

Эпигенез — наличие целостного врожден­ного плана, определяющего основные стадии развития. Обсуждение этого см.→

В развитии человека восемь стадий

По мнению Эриксона развитие продолжается всю жизнь, причём каждая из стадий развития отмечается специфичным для неё конфликтом, благоприятное разрешение которого приводит к переходу на новый этап:

1. Первый этап — от рождения до года, конфликт между доверием и недоверием;
2. Второй этап — от года до двух, конфликт между автономией и сомнением;
3. Третий этап — от трёх до шести лет, конфликт между предприимчивостью и неадекватностью;
4. Четвёртый этап — соответствует фрейдовскому «латентному периоду», конфликт между творчеством и комплексом неполноценности;
5. Пятый этап — юность, идентификация личности и путаница ролей;
6. Шестой этап — ранний взрослый период, конфликт между близостью и одиночеством;
7. Седьмой этап — поздний взрослый период, конфликт производительности и застоя;
8. Восьмой этап — конфликт цельности и безнадежности.

Благоприятные разрешения конфликтов называются «Добродетелями» («virtues»). Названия добродетелей в порядке их поэтапного приобретения: надежда, воля, цель, уверенность, верность, любовь, забота и мудрость. Подробнее см.→

Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет

Благополучное прохождение определяется обычно тем, насколько благополучно прошел человек предыдущие стадии своего развития, а также благополучностью социальной обстановки. Войны, социальные кризисы и другие удары судьбы мешают человеку удачно пройти очередной этап своего жизненного пути.

Эрик Эриксон не работал с людьми, занимающимся активным личностным ростом и развитием, развивающим себя по плану и сознательно. Эриксон описывал то, что происходит в стихийном развитии личности, включая элементы личностной деградации. И если развитый человек может строить себя осознанно, быть автором своей жизни, то с пациентами Эриксона благополучное прохождение очередной стадии только случалось — либо не случалось, либо повезло, либо нет — и тогда, уважаемые жертвы, вам направление к психотерапевту.

Психотерапевт помогал человеку строить свой очередной этап жизни более активно и более сознательно, хотя Эрик Эриксон никогда не ставил себе задачу становиться личным коучем.

Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом

Представление о развитии как о последовательности психосоциальных кризисов — как минимум, неочевидно. Да, на каком-то этапе жизни человеком оказываются альтернативные пути развития, и в зависимо­сти от его выбора личностное развитие может оказаться как позитивным и гармоничным, так и негативным, с нарушениями развития и расстройствами эмоционально-личност­ной и познавательной сфер. Позитивное разрешение кризиса способствует формированию позитивного новообразования или сильного свойства личности; не­гативное — деструктивного новообразования, препятствующего фор­мированию эго-идентичности.

Вопрос, почему наличие важной альтернативы в развитии следует называть кризисом? Согласно Википедии, кризис – это перелом, при котором неадекватность средств достижения целей рождает непредсказуемые проблемы. Если в ситуации выбора использовать неадекватные средства достижения целей и порождать непредсказуемые проблемы, то, действительно, каждый выбор будет оказываться кризисом. Возможно, клиенты Эрика Эриксона такими людьми и оказывались. Но формулировать на этом основании, что для любого человека, в том числе умного и здорового, строительство нового этапа его жизни является кризисом – наверное, оснований недостаточно. Более того, кажется, что подобные формулировки являются патогенными, формирующими необоснованные тревоги по поводу предстоящих жизненных событий. См.→

В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть

Для Эрика Эриксона, главное в жизни человека — быть в согласии с самим собой, но одновременно развиваться. Эго-идентичность обозначает целостность развивающейся личности; тождественность и непрерывность нашего Я, несмотря на те изменения, которые происходят с нами в процессе роста и развития. «Я развиваюсь, но я— тот же самый». См.→

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности. См.→

Эрик Эриксон — Психологос

Эриксон, Эрик Хомбергер (Erikson, Erik Homburger) (1902–1994), американский психолог, представитель эго-психологии.

Родился во Франкфурте-на-Майне (Германия) 15 июня 1902, вырос в Карлсруэ, учился в классической гимназии. В 1928 учился в Венском психоаналитическом институте. Вскоре после его окончания в 1933 переехал в Соединенные Штаты, где работал в Бостоне и в Гарвардском университете; позже переехал в Йель, а затем в Беркли, где проработал более десяти лет. В 1960 стал профессором Гарвардского университета, в 1968 вышел в отставку. Умер Эриксон в Харвиче (шт. Массачусетс) 12 мая 1994.

Теория развития личности Эрика Эриксона

Теория развития личности Эрика Эриксона утверждает:

1. Социум для ребенка не антагонистичен.
2. Личность развивается от рождения до смерти.
3. Личность развивается через последовательные этапы жизни.
4. Этапы жизни, как стадии развития личности, одинаковы для всех
5. В развитии человека восемь стадий.
6. Каждую стадию своего развития человек может пройти как благополучно, так и нет.
7. Переход от стадии к следующей стадии является личностным кризисом.
8. В кризисе теряется эго-идентичность, задача психотерапевта — ее вернуть. См.→

Теория развития личности Эрика Эриксона среди других подходов

Концепция Эрика Эриксона напрямую не ставит перед собой педагогических, обучающих или развивающих задач, она констатирует существующее положение как норму и отмечает неудачные, неадаптивные, нежелательные варианты развития. Концепция Эрика Эриксона – пособие скорее для психотерапевтической деятельности, а не специалистов по развитию личности.

См.→

Публикации

• Детство и общество, 1950
• Молодой Лютер, 1958
• Понимание и ответственность, 1964
• Идентичность: юность и кризис, 1968
• Истина Ганди, 1969
• Жизнь и исторический момент, 1975
• Завершенный жизненный цикл: обзор, 1982
• Способ рассмотрения, 1987

Эрик Эриксон, психолог, психотерапевт

Годы жизни: 15 июня 1902 г. – 12 мая 1994 г.

Работая в реабилитационной клинике с ветеранами Второй мировой войны, Эрик Эриксон заметил, что его пациенты выглядят испуганными, потерянными. Любое непредвиденное обстоятельство вызывает у них стресс. Им казалось, что «они не знают, кто же они в действительности». Эриксону было знакомо это чувство – он сам не раз испытывал его в детстве и юности. Позже он разработал теорию развития личности и дал название этому состоянию – «кризис идентичности». Оно стало общепризнанным в мировой психологии.

Один из ранних кризисов самого Эрика был связан с его происхождением. Его настоящий отец неизвестен: родители расстались еще до рождения сына. Мать, датская еврейка, перебралась из Дании в Германию, где в 1904 году вышла замуж за врача Теодора Хомбургера. Эрик считал его родным отцом, а себя продолжал считать немцем даже после того, как узнал правду. В кругу сверстников Эриксон был для всех чужаком. Одноклассники-немцы не признавали еврейского мальчика своим, а ученики еврейской религиозной школы сторонились светловолосого и голубоглазого Эрика из-за «нордической» внешности.

Официально усыновленный отчимом в 1911 году, Эрик долго носил его фамилию, даже первые психоаналитические статьи подписывал как Хомбургер. В 39 лет он взял себе псевдоним. Дословно «Эриксон» означает «сын Эрика». Так Эриксон «усыновил сам себя».

Интерес к психологии проснулся у Эрика далеко не сразу. После окончания гимназии он путешествовал по Европе, потом поступил в художественную школу – вопреки наставлениям отчима-педиатра заняться медициной. В Мюнхене Эриксон изучал основы живописи, выставлял там свои резные работы по дереву и гравюры. Затем вел жизнь свободного художника в Италии.

В 1927 году в Вене он устроился преподавателем живописи в экспериментальную школу, основанную дочерью Зигмунда Фрейда Анной. В этой школе занимались дети, чьи родители проходили курс психоанализа. Неудивительно, что вскоре Эриксон познакомился и с самим Фрейдом, заинтересовался психоанализом. Анна Фрейд начала проводить с ним ежедневные сеансы психоанализа в доме своего отца. В это же время Эриксон стал посещать занятия в Венском институте психоанализа. Завершив обучение в 1933 году, он признался, что нашел, наконец, то, что искал: личную и профессиональную идентичность.

В 1929 году в венском замке на маскараде Марди-Гра Эриксон встретил канадку Джоан Серсон и почти сразу же влюбился в нее. Джоан была хореографом, педагогом и социологом. Несколько месяцев спустя они поженились, а в 1933 году, после прихода к власти Гитлера, эмигрировали в США. В их семье родилось четверо детей. Старший сын, Кай Т. Эриксон, станет выдающимся американским социологом.

В Соединенных штатах Эриксон практикует как детский психоаналитик, работает на медицинском факультете Гарварда, а в 1936 году начинает преподавать в Йельском университете. Встречи с выдающимися учеными – антропологом Рут Бенедикт, этнографом Маргарет Мид, психологом Куртом Левином – укрепили его намерение соединить психоанализ с антропологией и психологией.

В 1938 году Эрик Эриксон отправился в экспедицию в штат Южная Дакота, чтобы наблюдать за детьми индейского племени сиу. Молодые индейцы не хотели учиться, пребывали в апатии. В индейской резервации процветали воровство и алкоголизм. Изучив жизнь племени, Эриксон пришел к выводу, что причина проблем – в противоречиях между двумя системами ценностей, традиционной и новой, американской.

В американской школе детям индейцев, которые веками были охотниками и кочевниками, прививали чуждые им идеи частной собственности и конкуренции. Это вызывало ощущение потери культурной традиции и размывало представление о себе. Чуть позже с этим же признаком кризиса идентичности Эриксон столкнется в клинике для ветеранов Второй мировой. Испытав сильнейшее эмоциональное потрясение в военные годы, солдаты не могли найти свое место в мирных условиях, заболевали неврозом. Им предстояло сформировать новую идентичность.

В 1939 году Эриксон с семьей перебирается в Калифорнию. Он продолжает работать с детьми, изучает антропологию и историю, преподает в Калифорнийском университете. Только в 1950 году вышла в свет его первая книга – «Детство и общество». В ней сформулированы и изложены почти все основные эриксоновские идеи: концепция личности, жизненного цикла; сравнение разных культур, понятие психобиографии. Книга стала бестселлером и была переведена на десятки языков.

В том же 1950 году ученый стал жертвой «охоты на ведьм» (маккартизма): его заподозрили в симпатиях к коммунистам, и он был вынужден уйти из университета. Позднее его восстановили в должности профессора, однако он сам отказался от нее из солидарности с либерально настроенными коллегами. Эриксон устроился в Центр Остена Риггса (Массачусетс), один из ведущих психоаналитических институтов тех лет. Преподавал в Гарварде и других университетах страны. В этот период он изучал судьбы и характеры выдающихся людей – Мартина Лютера, Махатмы Ганди и других. Его книга «Истина Ганди» (1969) получила Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию США.

В 1970 году Эриксон оставил преподавание в Гарварде и поселился вместе с женой в Сан-Франциско. Их последние работы и исследования, продолжавшиеся вплоть до смерти ученого в 1994 году, посвящены главным образом старости и последней стадии жизненного цикла.

Идеи Эрика Эриксона, центральные из которых – концепция идентичности и теория развития личности и жизненного цикла, – оказали огромное влияние на развитие психологии.

Эрик Эриксон — фото, биография, личная жизнь, причина смерти, психолог

Биография

Эрик Эриксон — психолог и психоаналитик, изучавший развитие психики в ходе онтогенеза и разработавший эпигенетическую теорию развития личности. Ему принадлежит создание термина «кризис идентичности». Ученый реализовался как теоретик и практик, преподавая в престижных учебных заведениях и ведя приемы в клиниках. Кроме того, он стал автором книг по профильному направлению.

Детство и юность

Эрик Хомбургер Эриксон родился 15 июня 1902 года во Франкфурте-на-Майне и оказался плодом тайной связи Карлы Абрахамсен и неизвестного датчанина еврейского происхождения. В этот период женщина была замужем за биржевым маклером Вальдемаром Саломонсеном, поэтому сын получил его фамилию.

The man who coined the phrase “identity crisis,” developmental psychologist/psychiatrist, Erik Erikson

Опубликовано BoomUnderground.com Понедельник, 15 июня 2015 г.

Психолог Эрик Эриксон

Спустя время Карла окончила курсы медсестры и сбежала в Карлсруэ, где прошли юные годы Эрика. В 1904-м мать мальчика сочеталась браком с педиатром Теодором Хомбургером. Спустя 7 лет отчим официально усыновил ребенка. Карла воспитывала сына в еврейских традициях.

Внешность мальчика не соответствовала национальности. В Еврейской религиозной школе приятели высмеивали его за светлые волосы и голубые глаза, а в обычной школе он терпел издевки за вероисповедание. Смешение идентичностей спровоцировало внутренний конфликт, и юноша все чаще задумывался о своем происхождении.

Будучи гимназистом, Эрик увлекался искусством, языками и гуманитарными науками. Отчим хотел, чтобы по окончании школы он поступил в медицинский институт, но пасынок стал учеником художественной школы в Мюнхене.

Вскоре молодой человек оставил обучение. Некоторое время он путешествовал по Европе, посещая города Германии и Италии в компании друга детства Питера Блоса. Эриксон зарабатывал продажей эскизов, но понимал, что никогда полноценно не свяжет биографию с искусством. Вернувшись в Карлсруэ, он принял предложение Блоса переехать в Вену и стать учителем живописи в местной школе.

Педагогический талант наставника оценила богатая заказчица, которая наняла его для обучения детей. Слухи о том, что Эриксон отлично ладит с малышами и подростками, разошелся по округе. Наставника начали приглашать другие родители. Среди них были друзья Анны и Зигмунда Фрейд.

Личная жизнь

Эрик Эриксон женился в 1930 году. Его избранницей стала танцовщица и художница из Канады Джоан Моуэт Серсон. Знакомство пары состоялось на балу. Жена подарила мужчине двух сыновей и дочь. Находясь в браке, психолог принял христианство.

With the wife, Joan.

Опубликовано Erik Erikson Четверг, 17 октября 2013 г.

Эрик Эриксон с женой Джоан

Когда в 1933-м стало ясно, что приход к власти Адольфа Гитлера влечет за собой нацистскую угрозу, Эрик вместе с супругой и детьми уехал в Копенгаген. Обеспечить датское гражданство не получилось, поэтому семья перебралась в США, где этот вопрос не стоял так остро, а строить личную жизнь было проще.

В конце 1930-х психолог взял фамилию Эриксон, а фамилия отчима стала вторым именем.

Научная деятельность

В возрасте 25 лет Эрик познакомился с четой Фрейд. Дочь психоаналитика Анна помогла ему стать слушателем лекций в Венском психоаналитическом институте. Молодой человек занялся детской психологией. Параллельно он изучал методику Монтессори, в основе которой лежит внимание к развитию ребенка и этапам половых изменений. В 1933-м психолог получил диплом.

Переехав в США, Эриксон стал первым детским психоаналитиком в Бостоне. Поначалу работал в Массачусетской больнице, затем в Центре судьи Бейкера и Гарвардской медицинской школе. Он также был врачом психологической клиники. В 1936-м Эрику предложили должность в Медицинской школе и Институте социальных отношений в Йельском университете. Помимо психоанализа, исследователь занимался изучением связи антропологии и психологии, взаимодействуя с авторитетными представителями обоих направлений.

В 1938 году Эриксон завершил работу в Йеле и отправился в Южную Дакоту, чтобы наблюдать за племенем сиу, а затем ознакомился с традициями племени юрок в Калифорнии. Сопоставив особенности детского развития в сообществах, психолог нашел различия. Они мотивировали ученого на исследования в области воздействия на психику событий, происходящих в подростковом возрасте. Спустя год вместе с семьей Эриксон переехал в Калифорнию, где присоединился к команде Института социального обеспечения Беркли, исследующего детское развитие. Он также практиковал в Сан-Франциско.

На новом месте Эрик повторно отправился в племя юрок и завершил второе исследование. В 1950-м опубликовали книгу «Детство и общество», которая принесла ему известность. В ней описывались мысли относительно мира детства и влияния на него социума. В том же году ученый покинул стены Калифорнийского университета.

В период с 1951 по 1960 год Эрик Эриксон преподавал в Центре Остина Риггса и работал с эмоционально неблагополучными молодыми людьми. Параллельно он выступал в Университете Питтсбурга в качестве приглашенного профессора. В 1958-м опубликовали книгу ученого под названием «Молодой Лютер».

Вернувшись в Гарвард в конце 1960-х, он занимал должность профессора вплоть до 1970-го. В 1968-м вышла книга Эриксона «Идентичность: юность и кризис». В 1973-м исследователь выступил чтецом на Джефферсонской лекции и получил высшую награду США от Национального гуманитарного фонда.

Ученый сделал весомый вклад в психологию. Принимая теорию Фрейда, он не концентрировался на идее отношений детей и родителей, а ставил во главу угла интерес к личности. Его теория развития личности разделяла психологическое становление не на 5 этапов, а на 8 стадий жизненного цикла. Кроме описанных Фрейдом фаз, в схеме появились еще 3 периода взрослого состояния.

Рассуждая о путанице в идентичности, Эриксон создал следующую периодизацию стадий развития: орально-сенсорная, мышечно-анальная, локомоторно-генитальная, латентная, подростковая, ранняя зрелость (молодость), средняя зрелость, поздняя зрелость (старость).

Он придавал большое значение эго, считая, что его идентичность позволяет каждому человеку быть индивидуальностью. Ролевые искажения ведут к тому, что субъект может не состояться как член социума. Исследователь считал, что окружающая среда в значительной мере влияет на адаптацию ребенка, формирование самосознания и идентичности. Эго отвечает за гармонию с окружением, личностный рост и реализацию, уверенность в своих силах.

Смерть

Эрик Эриксон скончался 12 мая 1994 года. Причиной смерти оказались сопутствующие преклонному возрасту заболевания. Последнее пристанище он нашел в городе Харуич, в штате Массачусетс. Вместе с супругой психолог похоронен на кладбище конгрегационалистской церкви.

Erikson

Опубликовано Cynthia Moore Пятница, 29 ноября 2019 г.

Могила Эрика Эриксона и его жены

Труды ученого востребованы и по сей день, а его фото размещают в учебниках и книгах о возрастной психологии.

Библиография

• 1950 — «Детство и общество»
• 1958 — «Молодой Лютер. Историко-психоаналитическое исследование»
• 1959 — «Идентичность: юность и кризис»
• 1969 — «Истина Махатмы Ганди: о происхождении воинствующего ненасилия»
• 1978 — «Взрослый период»
• 1986 — «Жизненная вовлечённость в старости»
• 1987 — «Жизненный цикл завершён»

«Восемь ступеней на пути к личности. Теория Эрика Эриксона (часть 1)»

Тождественны ли понятия «личность» и «человек», и если нет, то как формируется личность? Concepture публикует первую часть лекции, посвященную теории Эрика Эриксона.

Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 во Франкфурте-на-Майне. Его родители разошлись до его рождения, поскольку  он был ребенком от внебрачного союза. Неблагоприятные обстоятельства сопутствовали ему и в еврейской школе, где  дети дразнили его «скандинавом» за то, что он был высоким, белокурым, и голубоглазым, в то время как в немецкой школе его обзывали «евреем». События собственной жизни, остро врезавшиеся в память вследствие своей проблематичности, легли в основу его исследований, посвященных вопросам формирования идентичности. Как и многие европейцы того времени, Эриксон испытал сильнейшее влияние фрейдистского психоанализа, который он изучал после школы. Однако впоследствии он дополнил эту теорию, добавив в число определяющих развитие личности факторов иные помимо сексуального. А именно – социальные и индивидуальные. Согласно теории Эриксона, в течение жизни человек проходит общие для всех людей стадии развития. Эриксон пишет: «в принципе, личность развивается ступенчато, переход от одной ступени к другой предрешен готовностью личности двигаться в направлении дальнейшего роста, расширения сознаваемого социального кругозора и радиуса социального взаимодействия». Всего Эриксон выделяет 8 стадий (ступеней) психосоциального становления человека. Несмотря на немаловажную роль свободной воли человека в деле своего развития, наступление этих стадий в первую очередь обусловлено так называемыми «критическими периодами» — поворотными моментами в его жизни. Поэтому в сущности каждая стадия представляет собой своего рода проблему, предъявляемую человеку условиями его психической и социальной жизни. Поэтому внутренний облик развивающейся личности определяется тем, каким именно образом в конце концов разрешается каждая из этих проблем и разрешается ли. По мере усложнения собственного психосоциального устройства, у человека возрастает степень уязвимости, однако столкновение с проблемами означает для него не катастрофу, а кризис. То есть, в процессе решения проблем, человек увеличивает уровень своей адаптации, становится сильнее, меняя при этом направление своей жизни. Каждый психосоциальный кризис, если рассматривать его с точки зрения оценки, содержит и положительный, и отрицательный компоненты. Если проблема разрешена, то у человека формируется новое позитивное качество. Если не решена, развивающимуся «Я» наносится вред. При этом положительный исход на одном из этапов вовсе не гарантирует успешность прохождения следующих. Новоприобретенные качества не снижают восприимчивость человека к новым внутренним конфликтам или меняющимся условиям. Перейдем к рассмотрению ступеней развития по Эриксону.

1. Младенчество: базальное доверие – базальное недоверие

Эта стадия охватывает первый год жизни. В этот период происходит формирование общего чувства доверия по отношению к реальности. Это чувство напрямую зависит от уровня получаемой младенцем материнской заботы. Малыш, по­требности которого быстро удовлетворяются, который редко испытывает недомогания, которого окружают лаской чувствует, что мир, в общем-то, место довольно неплохое, а люди — не такие уж и уроды. В случае же недостатка должного ухода, в ребенке вырабатывается недоверие, переходящее в боязливость и подозритель­ность по отношению к миру, и это недоверие он проносит с собой на последующии стадии. Важно понять, что чувство доверия не зависит от количества пищи или от проявлений родительской нежности; оно связано со способностью матери передать своему ребенку чувство узнаваемости и постоянства. При этом младенцы должны доверять не только внешнему миру, но также и миру внутреннему. Они должны приобрести способность адекватного удовлетворения своих потребностей с помощью собственного тела. В этом случае младенец будет переносить отсутствие матери (физическую отдаленность от него) безо всякой тревоги. Если же мать в силу собственной несостоятельности не способна проявлять надежность, если она эмоционально отвергает ребенка (нежелательная беременность), первичной установкой младенца будет страх (неуверенность).

Еще одной причиной формирования недоверия может быть перенос центра внимания родителей с ребенка на другие занятия: дела по дому, работу или другого ребенка. Наконец, родители, сами чувствующие себя неуверенно в роли родителей, или те, чья система ценностей находится в противоречии с принятыми в данной культуре нормами жизни, как правило, создают для ребенка атмосферу неопределенности, в результате чего у него также появляется чувство недоверия. Последствиями негативного исхода первого этапа являются острая депрессия у младенцев и паранойя у взрослых. Однако не все так уж безнадежно. Поскольку дилемма «доверие-недоверие» будет проявляться снова и снова на каждой новой стадии развития, у человека всегда есть возможность разрешить ее в следующий раз, и в этом ему может сильно помочь надежда. Следует отметить, что по-настоящему здоровое развитие отнюдь не означает тотального доверия по отношению к миру со стороны ребенка. Оно означает сбалансированное соотношение доверия и недоверия (мера). Ребенок должен научиться понимать, чему не следует доверять, а чему доверять необходимо. Именно научиться, потому что, в отличие от животных, человек не способен приобретать психосоциальные навыки на основе инстинктов. Разумеется, что способ научения ребенка в разных культурах осуществляется по-разному. Но смысл научения, его конечная цель универсальны. Человеку надо научиться доверять миру, в котором он живет так, как он доверяет собственной матери.

2. Раннее детство: самостоятельность – стыд и сомнение

Этот период продолжается в течение второго и третьего годов жизни. Взаимодействуя с родителями, ребенок обнаруживает, что родительский контроль бывает разным. Он может проявляться как в форме заботы, так и в качестве мер пресечения нежелательного поведения. Со временем ребенок становится способен различать виды предоставленной ему свободы: свободу по типу «пускай попробует» и попустительство как избавление от хлопот (включить телевизор, чтобы чем-то занять). Поскольку в этот период у детей быстро развиваются нервно-мышечная система, речь и социальная избирательность, они начинают проявлять самостоятельность в исследовании окружающего их мира. Дети хотят все делать сами (умываться, одеваться, кушать). Также можно наблюдать у них сильное желание исследовать предметы и манипулировать ими.  Если родители на этом этапе поощряют самостоятельность ребенка, у него вырабатывается чувство владения своими намерениями, собственным телом и окружающей средой. Но если родители демонстрируют нетерпение и совершают действия вместо ребенка, у последнего возникают стыд за свою неуклюжесть и сомнение в собственных силах. Вследствие того, что стадии развития взаимосвязаны, недоверие, сформировавшееся на первой ступени, может привести к робости и нерешительности, и, в конечном счете, к несамостоятельности. И наоборот, доверие с высокой вероятностью будет гарантировать уверенность, установку «я могу». Средством, способным помочь человеку в случае негативного исхода, является сила воли. Несмотря на травмирующие внешние обстоятльства, у человека всегда есть возможность прекратить последствия их влияния волевым усилием.

3. Возраст игры: инициативность – вина

Этот период длится от четырех лет до поступления ребенка в школу. В это время социальный мир ребенка требует от него активности, решения новых задач и приобретения новых навыков; ребенок уже многое умеет (бегать, кидать камни, пользоваться столовыми приборами). Он начинает сам придумывать для себя занятия, а не просто реагировать или подражать. Инициативность особенно видна в речи детей этого возраста. Они активно начинают придумывать новые слова. Как всегда исход этой стадии может быть двояким. На положительном полюсе находится предприимчивость (инициативность), на отрицательном – чувство вины. Какой из полюсов будет преобладать зависит от реакции родителей на проявления детской инициативы. Например, готовность обстоятельно отвечать на бесчисленные вопросы ребенка формирует в нем интеллеткуальную предприимчиость, а предоставление свободы выбора действий (бегать, возиться, бороться) – деятельную предприимчиыость. Напротив, если родители показывают пренебрежительное отношение к начинаниям ребенка (вопросы назойливы, игры утомительны, подвижность нежелательна), ребенок начинает испытывать чувство вины. Формирование инициативы существенно дополняет качество самостоятельности. Как отмечает Эриксон: «Инициатива добавляет к самостоятельности способность принимать на себя обязательства, планировать, энергично браться за какие-нибудь дела или задачи, чтобы продвигаться вперед». Опять таки здесь важно соблюсти баланс. Чрезмерность в поощрении активности ребенка и отсутствие каких ыб то ни было ограничений приведет к появлению своеволия и неповиновения, «протестующей независимости». Средством, могущим пробудить инициативность, преодолеть чувство вины и скорректировать своеволие на данном этапе может выступить постановка четких целей.

4. Школьный возраст: трудолюбие – неполноценность

Четвертый психосоциальный период развития продолжается от 6 до 12 лет и характеризуется освоением ребенком элементарных культурных навыков: самодисциплина, взаимодействие со сверстниками на основе предписанных правил. В этот период происходит переход интереса ребенка от того, «что есть вещь?» к тому, «как она устроена?» Различные занятия, связанные с приготовлением или конструированием (рукоделие, готовка пищи, создание авиамоделей и т. д.), способствует формированию трудолюбия. Оно подкрепляется и удовлетворяется окружающими людьми и школой, где детям дают первоначальные знания о «технологических элементах» социального мира, обучая их и трудясь вместе с ними. Опасность на этой стадии заключается в возможном появления чувства неполноценности. Дети могут начать сомневаться в своих способностях. Это может отбить у них всякое желание учиться дальше. На данном этапе школа играет столь же определяющую роль как и родители. Например, ребенок, не способный усваивать учебный материал наравне со сверстниками, может начать остро переживать свою неполноценность, несмотря на то, что дома его подбадривают. Или наоборот, подавленность из-за насмешек дома, может быть устранена поддержкой со стороны учителя. На этом этапе важно объяснить ребенку, что успех жизни не сводится только к работе, а о достоинствах человека нельзя судить исключительно по его социальным достижениям, иначе ребенок рискует впоследствии стать простой рабочей силой, или, говоря словами Маркса, «подчиниться ремесленной тупости». Таким образом, истинное трудолюбие подразумевает осознание человеком смысла своего труда и видение конкретной пользы, которую он этим трудом приносит обществу. Такое трудолюбие выходит за рамки чисто эмоционального отношения к труду и формирует умелость (компетентность).  

немецкий психолог — о современных проблемах — Центр развития интеллекта «Пифагорка»

«Все проблемы идут из детства!» — сегодня эта фраза имеет высокую популярность. Многие опытные ученые и психологи пишут книги и проводят мастер-классы, на которых рассказывают о создании счастливого детства ради идеального будущего. С этим мнением сложно спорить, но детство — не единственная область, влияющая на жизнь человека. Кроме того, беззаботные первые годы жизни — не гарантия безоблачного будущего.

Эрик Хомбургер Эриксон, выдающийся психолог из Германии, не делал особенного акцента на каком-то конкретном периоде жизни личности, зато он разработал восемь возрастных категорий, показал, как сильно культура влияет на развитие человека, и стал одним из самых неоднозначных и противоречивых последователей Фрейда.

Биография

Эрик Эриксон родился 15 июня 1902 года в Германии. Как и все немцы, он оказался очень трудолюбивым, педантичным и наблюдательным мальчиком.

Возможно, молодой Эрик стал увлекаться психологией, потому что сам столкнулся с некоторыми проблемами в детском возрасте и юношестве. Существует предположение, что родители известного ученого не сумели сохранить брак и разошлись, оставив Эрику серьезную психологическую травму. Отца будущий психолог по одной из версий никогда не видел, по другой — был знаком с родителем, но не общался. Кроме семейных проблем, Эриксон постоянно терпел насмешки и издевательства со стороны одноклассников: ребятам казалась смешной внешность мальчика. Он посещал занятия в еврейской школе, и его высокий рост, голубые глаза и светлые волосы очень часто оказывались причиной для едких шуток.

Эти негативные события подтолкнули Эриксона к изучению личности и способов ее развития. Повзрослев, молодой ученый пробовал себя в искусстве, путешествовал по миру и даже был преподавателем, а чуть позже познакомился с Зигмундом Фрейдом, открыл частную клинику и занялся детским психоанализом.

Не по Фрейду

Несмотря на схожие взгляды с Фрейдом, Эриксон выделял и свои отдельные теории, которые иногда противоречили направлениям Зигмунда. Например, Эрик выходил за рамки отношений «ребенок — семья» и говорил о том, что на развитие личности человека сказываются не только семейные ценности и фамильные традиции, но и исторические условия, а также — уровень культуры в социуме. Каждая из его теорий — результат внимательного наблюдения за людьми разных культур, с разной системой ценностей.

Одно из самых главных различий между великими учеными заключается в подходе к изучению личности. Фрейд считал, что большое внимание нужно уделять детству, а Эриксон не ограничивался одним возрастным периодом и с уверенностью замечал, что необходимо охватывать весь период жизни человека.

Кризис — это хорошо

Почти у каждого человека слово «кризис» вызывает грустные ассоциации. Эрик заявлял, что кризис — это завершающий этап любой стадии. Другими словами, он необходим для того, чтобы человек имел возможность развиваться дальше.

Еще одно большое открытие, которое любят использовать современные психологи, — кризис идентичности. Эриксон считал, что людям свойственно искать свое место в жизни и сомневаться в выбранном пути. Кстати, в этом вопросе известные психологи снова не сошлись во мнениях: Фрейд принял фатальную позицию, заявив, что любая личность обречена на социальное угасание при возможности подчиниться своим инстинктам и стремлениям, Эриксон придерживался радужных взглядов и объяснял, что личностный кризис приводит к дальнейшему развитию и помогает найти верный путь в жизни.

Восемь стадий развития

В своей книге «Детство и общество» Эриксон подробно описал восемь стадий развития личности.

Первая стадия — «Младенчество: доверие — недоверие». Фундаментом для формирования здоровой личности служит именно эта временная ступенька, потому что в период младенчества ребенок чувствует внутреннюю определенность, знакомится с окружением и учится воспринимать мир, как уютное и безопасное место.

Вторая стадия — «Раннее детство: самостоятельность — сомнение». Первый пункт уже подготовил комфортную площадку для здоровой личности и подарил ребенку определение и доверие, следующий период — самостоятельное знакомство с окружающими предметами. Ученый советует в этот период давать малышу возможность самому исследовать мир и укрепить чувство своей нужности, полезности и любознательности.

Третья стадия — «Возраст игры: инициатива — вина». Эриксон называет эту стадию последним дошкольным конфликтом. В этом возрасте у ребенка формируется чувство ответственности за себя и свои вещи. Успехи в развитии позволяют конкурировать со сверстниками: кто быстрее бегает, кто лучше читает, кто красивее пишет. Ребята легко соглашаются на соревнования и различные игры, чтобы доказать окружающим свое преимущество в любом начинании. Разрушительным действием в этот период оказывается слишком жесткий родительский контроль, который навязывает ребенку чувство вины и лишает способности в будущем требовать любовь и внимание.

Четвертая стадия — «Школа: трудолюбие — неполноценность». Эриксон считал, что трудолюбие возникает, когда дети начинают изучать свою культуру и исторические особенности, многие ребята открывают в себе логический ум или творческие порывы. Опасность этого пункта кроется в возможной неблагоприятной среде в школе. Если ребенок сомневается в своих способностях, неуверенно чувствует себя при сверстниках, это может негативно повлиять на обучение и развитие.

На четвертой стадии периоды детства завершаются, но Эриксон в оставшихся направлениях в книге «Детство и общество» описывает последовательное развитие личности.

Важнейшие труды ученого и сегодня используют в своей практике лучшие психологи. Эрик Эриксон сделал несколько основательных открытий: написал подробную «инструкцию» по пунктам для качественного развития человека; доказал, что кризис идентичности — это необходимый рубеж и способ личного роста. А еще выразил оптимизм по вопросу страхов и комплексов, ведь психолог считал, что все проблемы — это своеобразный вызов для человека, который необходимо преодолеть, чтобы продолжить свое развитие.

Лидия Озерова

Эриксон Эрик Гомбургер

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Эрик Гомбургер Эриксон Немецко-американский психолог Эриксон (Erikson) Эрик Хомбургер (1902-1994) — немецко-американский психолог и психотерапевт; создатель жанра психоистории. В юности был художником, специализирующимся на детских портретах. После знакомства с А. Фрейд в 1927 году стал работать преподавателем в ее детской школе, одновременно посещая семинары Венского психоаналитического общества. В 1933 после окончания Венского института психоанализа эмигрирует в США, где занимается психоаналитической практикой и преподает в университетах. Центром его профессиональных интересов стала проблема поиска человеком своей психосоциальной идентичности, которая постепенно складывается в детстве путем последовательных «я-синтезов» и перекристаллизаций. Построил оригинальную схему эпигенетического развития человека на протяжении всей его жизни, в которой выделял восемь стадий развития идентичности. То или иное решение человеком возрастных и ситуативных задач развития, по Эриксону, сказывается на успешности или неуспешности его последующей жизни. Исследовал связи индивидуального жизненного цикла с циклом поколений, проблемы динамики поколений. Провел психоисторические исследования жизни и личности Мартина Лютера, Махатмы Ганди, Максима Горького и др. Дата выхода его книги «Молодой Лютер» (1958) считается датой рождения созданной им психоистории. Важное значение имеет проведенное Эриксоном описание так называемого «псевдовидообразования», когда одна группа людей относится к другой как к враждебному виду, недостойному существования, что несет в себе угрозу существованию человечества. Он также предупреждал о возможности псевдоидентичности и негативной идентичности, считал целью терапевтической работы возвращение пациенту утраченного чувства идентичности. Современная западная философия. Энциклопедический словарь / Под. ред. О. Хеффе, В.С. Малахова, В.П. Филатова, при участии Т.А. Дмитриева. М., 2009, с. 367. Сочинения: Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Детство и общество. М., 1996; Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование. М,, 1996; Gandhi’s Truth. N. Y., 1969. Теоретик неофрейдизма Эриксон (Erikson) Эрик Гомбургер (15 июня 1902, Франкфурт-на-Майне — 12 мая 1994, Гарвич, Массачусетс) — немецко-американский психолог и психотерапевт, теоретик неофрейдизма; создатель жанра психоистории. В юности был странствующим художником, в 1927—33 преподавал рисование в школе А. Фрейд, одновременно посещал семинары Венского института психоанализа. С 1933 — член Венского психоаналитического общества и Международной психоаналитической ассоциации. После прихода к власти нацистов эмигрировал в США; в 30—40-е гг. занимался психоаналитической практикой в Бостоне, работал в качестве консультанта-психотерапевта в Гарвардской психологической клинике и Йельском институте человеческих отношений. В этот же период участвовал в полевых исследованиях группы культурантропологов в резервациях Южной Дакоты; впоследствии эти наблюдения составили основу его первой книги «Детство и общество» (Childhood and society, 1950, рус. пер. 1996). В 1939—1950 годы преподавал в Калифорнийском (Беркли) и Питтсбургском университетах. .На рубеже 50—60-х гг. разработал основные положения своей философско-психологической концепции, в 1958 опубликовал первый опыт психоисторического исследования — книгу «Молодой Лютер» (Young man Luther, рус. пер. 1996). В 1960 возобновил академическую деятельность в Гарварде, где читал курс лекций по теории жизненного цикла. Лауреат премии Пулитцера и Национальной премии США (за книгу «Правда Ганди» — Gandhi’s truth, 1969). В духе общей для неофрейдизма тенденции к социокультурному переосмыслению классического психоанализа, под влиянием идей эгопсихологии (А. Фрейд и др.) и сравнительной культурантропологии (М. Мид) Эриксон приходит к выводу о необходимости включить в теорию Фрейда понятия «социальное окружение» и «исторический момент». В центре его философско-психологической концепции — понятие психосоциальной идентичности, обнимающее как субъективное чувство, так и объективно наблюдаемое качество самотождественности и целостности индивидуального Я, сопряженного с верой этого Я в тождественность и целостность того или иного разделяемого с другими образа мира и человека. Идентичность включает такие аспекты, как непрерывность самосознания на фоне меняющихся объектов опыта («эгоидентичность»), норма индивидуального психического развития в онтогенезе («личностная идентичность»), вовлеченность ин-дивидуального бытия в конкретный сегмент истории («психоисторическая идентичность»), наконец, психологическая устойчивость человека перед лицом небытия («экзистенциальная идентичность»). Эриксон рассматривает жизненный цикл личности как совокупность восьми сменяющих друг друга стадий развития, причем определяющим фактором этого развития личности выступает ее общение со значимыми другими. Кульминацией становления идентичности является юность. В ходе нормативного юношеского кризиса идентичности возникает качественно иная личностная целостность, открытая последующим трансформациям в ответ на требования «исторического момента». Только в юности бессознательный процесс формирования идентичности может стать фактором социально- исторического самосознания человека и эпохи. Как в психологическом, так и в историческом отношении юность опосредует связь между прошлым и будущим. С этой точки зрения история может быть интерпретирована как континуум индивидуальных жизненных циклов, а историческая эволюция осмыслена в терминах метаболизма поколений. Это образует пограничную область психоистории. Психоистория выступает вспомогательным инструментом традиционного исторического исследования. Отказавшись от сведения фактов мировой истории культуры к иррациональным импульсам психики гениев, Эриксон рассматривает внутренние конфликты творческих личностей — М. Лютера, Т. Джефферсона, М. Ганди, Б. Шоу, М. Горького — как выражение социально-психологических и нравственных проблем их времени и культуры. Историческую значимость личности и успех ее социально-культурных и мировоззренческих инноваций Эрик-сон связывает с адекватной интериоризацией ею духовных противоречий эпохи. Предмет психоистории составляют умонастроения, верования, эмоциональные и нравственные стереотипы, включая их иррациональные составляющие, и преломление этого содержания в исканиях творческой личности. Принципы психоисторического анализа получили широкое распространение в американском обществоведении 1970— 80-х гг. Е. В. Якимова Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. IV, с. 453-454. Один из основателей эго-психологии Эриксон (Erickson) Эрик (1902- 1994) — американский психолог, один из основателей эго-психологии. Биография. Получил образование в Венском институте психоанализа (1928-1933). Вскоре после его окончания переехал в США. Работал на медицинском факультете Гарвардского университета, в Университете Беркли в Калифорнии. С 1960 по 1968 г. — профессор Гарвардского университета. Исследования. В своей психологии основывался на постулате социокультурной обусловленности психики человека. Разработал понятие психосоциальной идентичности. По его мнению, идентичность индивида обеспечивает интеграцию, с одной стороны, его прошлого, настоящего и будущего, с другой — его склонностей и социальных ролей, выступая в качестве основы для сравнений себя с другими. Кроме того, идентичность выступает в качестве основного фактора психического здоровья. В условиях существенных социальных подвижек эта идентичность может быть нарушена, поэтому для ее восстановления необходимы особые психотерапевтические мероприятия. Разработал теорию стадиального развития личности, предполагающую прохождение ребенком ряда типичных стадий развития (Childhood and society. Penguin Books, 1967; в рус. пер.: Детство и общество. СПб.: Ленато, 1996). Так, процесс развития личности совершается от рождения до смерти и проходит восемь стадий. Специфика возраста зависит как от ситуации, так и от возраста. На каждой стадии решается определенная задача развития, каждая из которых имеет целью приобретение определенного социально значимого качества (доверие, автономия, инициатива и пр.). В зависимости от качества и полноты решения (или не-решения) определенной задачи возраста возникают соответствующие личностные новообразования. 1. Младенческая стадия (до 1 года): базисное доверие или недоверие (значимая группа представлена матерью). 2. Ранний возраст (от 1 года до 3 лет): автономия или чувство зависимости (взрослые члены семьи). 3. Игровая стадия (от 3 до 6 лет): инициативность или чувство вины (сверстники). 4. Школьная стадия (от 6 до 12 лет): производительная предметная деятельность или чувство неполноценности (значимые чужие). 5. Подростковая стадия (от 12 до 18 лет): идентичность или диффузия идентичности (сверстники). 6. Юность (от 18 до 25 лет): интимность и солидарность или изоляция (близкие друзья, любимые). 7. Взрослость (от 25 до 54 лет): творчество или застой (коллеги или семья). 8. Старость (после 54 лет): эго-интеграция или разочарование в жизни (несколько человек или весь мир). Кондаков И.М. Психология. Иллюстрированный словарь. // И.М. Кондаков. – 2-е изд. доп. и перераб. – СПб., 2007, с. 700-701. Сочинения: Young Man Luther. 1958; Insight and Responsibility. 1964; Identity: Youth and Crisis. N. Y., 1968; в рус. пер.: Идентичность: юность и кризис. М.: Изд. группа «Прогресс», 1996; Gandhi’s Truth. 1969; Dimensions of New Identity. N. Y.: Norton, 1974; Life History and the Historical Moment. N. Y„ 1975; The Life Cycle Completed: A Review. 1982; A Way of Looking at Things. 1987. Литература. ГодфруаЖ. Что такое психология: В 2 т. / Пер. с фр. М.: Мир, 1992. Т. 2; Ярошевский М. Г. История психологии: От античности до середины XX века. М.: Академия, 1996; ШульцД., Шульц С. История современной психологии. СПб.: Евразия, 1998; Крэйг Г. Психология развития / Пер. с англ. СПб.: Питер, 2000; Э. X. Эриксон // Психология: Биографи-ческий библиографический словарь / Под ред. Н. Шихи, Э. Дж. Чепмана, У. А. Конроя. СПб.: Евразия, 1999; Фрейджер Р., Фейдимен Дж. Личность: теории, эксперименты, упражнения. СПб.: прайм-ЕВРОЗНАК, 2001. ..а также в области социологии Эриксон Эрик Гомбургер (1902–1994). Американский социолог и психолог датского происхождения, основоположник теории идентификации. Вырос в еврейской семье в Германии. С раннего детства он на себе испытал поиски идентичности, т. е. поиска определенности национальной, семейной, религиозной. У Эриксона рано проявился талант обращения с детьми, на что обратила внимание А. Фрейд, дочь знаменитого психоаналитика. Эриксон учился в психоаналитическом институте; А. Фрейд стала его учителем. Позднее Эриксон переселился в США, где перед ним снова встает проблема идентичности, как перед всеми иммигрантами. Свои раздумья он осмысливал теоретически, его идеи находили практическое применение в работе с индейцами, а также с ветеранами, вернувшимися со Второй мировой войны. Его теория возрастных кризисов идентичности, и особенно кризиса подростково-юношеского периода, стала популярной в 1968 году, отмеченном студенческими бунтами в Европе и США, появлением ряда молодежных субкультур. Тогда книги Эриксона издавались миллионными тиражами. Эриксон социализировал классический психоанализ, продолжив линию, начатую А. Фрейд, показал, что каждое общество представляет собой репертуар идентичностей, начиная от идентичности ребенка, отца, матери, до профессиональных и политических. Идентичности людей формируются во взаимодействии самоидентификации человека и идентификации его другими людьми. Самоидентификация должна получить поддержку идентификации другими. Но великие личности рождают в себе новую идентичность и передают ее массам в качестве коллективной, национальной. Так было с М. Лютером, Наполеоном, М. Ганди, Ф.Д. Рузвельтом, В.И. Лениным, Мартином Лютером Кингом. Наиболее известные труды Эриксона: “Молодой Лютер. Психоаналитическое историческое исследование” (изд. на рус. яз. – 1996), “Правота Ганди” (1969), “Жизненная история и исторический момент” (1975), “Идентичность и жизненный цикл” (1980). А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011. Представитель нео-психоаналитической школы «психологии Я» Эриксон (Erikson) Эрик (р. 15.6.1902, Франкфурт-на-Майне), американский психолог и психоаналитик, представитель нео-психоаналитической школы «психологии Я». Предпринял попытку переосмысления ряда исходных установок классического психоанализа, подчёркивая в противовес 3. Фрейду адаптивный аспект человеческой душевной деятельности. Эриксон выдвинул психосоциальную теорию стадиального формирования «групповой идентичности» и, параллельно, «эгоидентичности» (8 стадий развития личности, каждая из которых имеет целью достижение того или иного социально-ценного качества: доверия, автономии, инициативы и др.). Основным принципом развития Эриксон считает успешное решение возрастных личностных «кризисов идентичности», вызванных несоответствием между социальными требованиями и психосоциальной зрелостью личности. Под влиянием культурантропологов (Р. Бенедикт, М. Мид и др.) Эриксон противопоставляет фрейдовским стадиям психосексуального развития теорию эпигенеза, в которой на богатом эмпирическом материале показана высокая степень зависимости душевной деятельности от совокупности социокультурных факторов. По Эриксону, в основе адаптивности человеческого поведения находится осознанная активность «Я» (Ego), в связи с чем центральное место отводится не бессознательному «Оно» (Id), a сфере «Я» — процессам мышления, восприятия, памяти и так называемая Сфера «Я» трактуется как относительно автономное начало несексуальных и неагрессивных мотиваций. Инстинктивные побуждения, по Эриксону, не первичны, а находятся во взаимозависимости с сознательными процессами. В основе адаптивной деятельности «Я» находится, по Эриксону, некоторый синтетический принцип, в соответствии с которым происходит непрерывный синтез пережитого. Синтетическая активность «Я», по его мнению, ответственна за формирование целостных психических образований, среди которых особо важную роль играет чувство так называемой психосоциальной идентичности. В субъективном плане она переживается как «чувство тождества с самим собой и длительности своего индивидуального существования». Представление о психосоциальной идентификации акцентирует значительное влияние недетских переживаний личности, творческий характер её созревания в процессе ролевой интеграции в группе, в чём находит выражение отход Эриксона от фрейдовского биологического детерминизма. Поиск психосоциальной идентичности имеет, по Эриксону, автотерапевтический характер. В работах «Молодой Лютер» («Young man Luther», 1958) и «Истина Ганди» («Gandhi’s truth», 1969) Эриксон в духе своей концепции интерпретировал психическую жизнь великих личностей, отметив, что их личностные кризисы на «переломах истории» изоморфны социальному кризису и имеют одинаковую с ним структуру. Убеждение Эриксона в исторической инвариантности его теории, её применимости к представителям разных эпох вызвало критику со стороны профессиональных историков (Мэнюэль и др.). Творчество Эриксона оказывает воздействие на западных психологов, социологов и историков и является одной из наиболее влиятельных альтернатив ортодоксальному фрейдизму. Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия. Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов. 1983. Сочинения: Childhood and society, N. Υ., 1950; Identity: Youth and crisis, N. Y., 1968; Life history and the historical moment, N. Y., 1975. Литература: Кон И. С., Открытие «Я», М., 1978, с. 320—25; Evans R. I., Dialogue with Erik Erikson, N. Y., 1969; M a i e r H. W., Three theories of child development, N. Y., 1965; Coles R., Erik Erikson. The growth of his work, Boston— Toronto, 1970. Далее читайте: Исторические лица США (биографический указатель). Философы, любители мудрости (биографический указатель). Сочинения: Identity and the Life Cycle. N.Y., 1959. Life History and the Historical Moment. N. Y., 1975; в рус. пер.: Идентичность: юность и кризис. М., 1996. Литература: Анциферова Л. И. Эпигенетическая концепция развития личности Эрика Г. Эриксона,— В сб.: Принцип развития в психологии. М., 1978, с. 212—242; Якимова Е. В. Критика неофрейдистской концепции человека Э. Г. Эриксона.— «Вестник МГУ», серия философии. М., 1980, № 5, с. 67-75.

Эрик Эриксон | Кафедра психологии

Отношения Эрика Эриксона с Гарвардом длились десятилетия и совпадали с некоторыми из его самых влиятельных работ. Эриксон родился во Франкфурте и обучался психоанализу в Вене Анной Фрейд. Он приехал в Бостон в 1933 году. Он согласился работать научным сотрудником Гарвардской психологической клиники; В связи с этим Эриксон начал работать над дипломом психолога в Гарварде. Находясь в противоречии с количественной и эмпирической направленностью факультета психологии Гарварда, Эриксон прекратил учебу в 1936 году, не получив ученой степени.В течение следующих двух десятилетий он преследовал свои интересы в области человеческого развития, проводя исследования в Йеле и Беркли, а также продолжая свою частную психоаналитическую практику.

Гуманистическая теория психосоциального развития Эриксона значительно отклонилась от традиционной психосексуальной теории Фрейда о развитии человека по двум направлениям. Эриксон считал, что человеческие личности продолжают развиваться после пятилетнего возраста, и он полагал, что развитие личности напрямую зависит от разрешения экзистенциальных кризисов, таких как доверие, автономия, близость, индивидуальность, целостность и идентичность (которые рассматривались в традиционном понимании). психоаналитическая теория как побочные продукты разрешения сексуальных кризисов).Влиятельная восьмиступенчатая теория развития Эриксона также расширила первоначальные пять этапов Фрейда, включив в них годы жизни после раннего детства. В рамках этой теории Эриксон представил и описал характеристики подросткового кризиса идентичности и кризиса среднего возраста взрослого.

Несмотря на отсутствие докторской степени, Эриксон вернулся в Гарвард в 1960 году в качестве профессора человеческого развития и преподавателя психиатрии в Гарвардской медицинской школе, и был приглашен в качестве неофициального члена Департамента социальных отношений.Там он преподавал популярные курсы бакалавриата и магистратуры по человеческому развитию. В последующее десятилетие Эриксон опубликовал три книги: Insight and Responsibility (1964), Identity Youth and Crisis (1968) и Gandhi’s Truth (1969). Последний получил Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию.

Эриксон был награжден AM (hon) при назначении в 1960 году и LLD (hon) в 1978 году. В 1970 году он вышел на пенсию с должности почетного профессора. 20 век.

Источники

Коулз Р., Хант Р. и Махер Б. (2002). Эрик Эриксон: Мемориальный протокол факультета искусств и наук. Архивы Harvard Gazette. Получено 17 октября 2007 г. с сайта http://www.hno.harvard.edu/gazette/2002/03.07/22-memorialminute.html.

Выдающиеся психологи ХХ века. (Июль / август 2002 г.). Монитор по психологии, 33 (7), с.29.

Фридман, Л. Дж. (1999). Архитектор идентичности; Биография Эрика Х. Эриксона. Scribner Book Co., Нью-Йорк.

Этапы психосоциального развития Эрика Эриксона

Психосоциальные стадии: сводная таблица
Возраст	Конфликт	Важные события	Результат
Младенчество (от рождения до 18 месяцев)	Доверие против недоверия	Кормление	Надежда
Раннее детство (от 2 до 3 лет)	Автономность vs.Позор и Сомнение	Приучение к туалету	Уилл
Дошкольное учреждение (от 3 до 5 лет)	Инициатива против вины	Разведка	Назначение
Школьный возраст (от 6 до 11 лет)	Промышленность против неполноценности	Школа	Уверенность
Подростковый возраст (от 12 до 18 лет)	Путаница между идентичностью и ролями	Социальные отношения	Верность
Молодежь (от 19 до 40 лет)	Близость vs.Изоляция	Отношения	Любовь
Средний возраст (от 40 до 65 лет)	Генеративность против стагнации	Работа и отцовство	Уход
Срок погашения (от 65 до смерти)	Целостность эго против отчаяния	Размышления о жизни	мудрость

Краткое описание восьми этапов

Этап 1: Доверие vs. недоверие

Первый этап теории психосоциального развития Эриксона происходит между рождением и 1 годом и является наиболее фундаментальным этапом в жизни.Поскольку младенец полностью зависим, развитие доверия основано на надежности и качестве опекунов ребенка.

На этом этапе развития ребенок полностью зависит от взрослых, ухаживающих за ним, во всем, что ему нужно для выживания, включая пищу, любовь, тепло, безопасность и заботу. Если опекун не сможет обеспечить адекватную заботу и любовь, ребенок почувствует, что он не может доверять или полагаться на взрослых в своей жизни.

Результатов

Если ребенок успешно развивает доверие, он будет чувствовать себя в безопасности в этом мире.Непоследовательные, эмоционально недоступные или отвергающие воспитатели способствуют возникновению чувства недоверия к детям, находящимся на их попечении. Неспособность развить доверие приведет к страху и убеждению, что мир непоследователен и непредсказуем.

На первом этапе психосоциального развития у детей развивается чувство доверия, когда опекуны обеспечивают надежность, заботу и привязанность. Отсутствие этого приведет к недоверию.

Ни у одного ребенка не разовьется чувство стопроцентного доверия или стопроцентного сомнения.Эриксон считал, что успешное развитие — это достижение баланса между двумя противоборствующими сторонами. Когда это происходит, дети обретают надежду, которую Эриксон охарактеризовал как готовность переживать, сдерживаемую некоторой осторожностью в отношении возможной опасности.

Последующая работа исследователей, включая Джона Боулби и Мэри Эйнсворт, продемонстрировала важность доверия для формирования здоровых привязанностей в детстве и во взрослом возрасте.

Этап 2: Автономия против стыда и сомнения

Второй этап теории психосоциального развития Эриксона имеет место в раннем детстве и ориентирован на развитие у детей большего чувства личного контроля.

Роль независимости

На этом этапе развития дети только начинают немного обретать самостоятельность. Они начинают самостоятельно выполнять базовые действия и принимать простые решения о том, что им больше нравится. Позволяя детям делать выбор и обретать контроль, родители и опекуны могут помочь детям развить чувство автономии.

Приучение к горшку

Основная тема этого этапа заключается в том, что детям необходимо развивать чувство личного контроля над физическими навыками и чувство независимости.Приучение к горшку играет важную роль в развитии у детей чувства автономии.

Как и Фрейд, Эриксон считал, что приучение к туалету является жизненно важной частью этого процесса. Однако рассуждения Эриксона сильно отличались от рассуждений Фрейда. Эриксон считал, что обучение управлению своими телесными функциями приводит к чувству контроля и независимости. Другие важные события включают получение большего контроля над выбором продуктов питания, игрушек и одежды.

Результатов

Дети, которые борются и стыдятся своих несчастных случаев, могут остаться без чувства личного контроля.Успех на этой стадии психосоциального развития приводит к чувству автономии; неудача приводит к чувству стыда и сомнения.

В поисках баланса

Дети, успешно завершившие этот этап, чувствуют себя защищенными и уверенными, в то время как те, кто этого не сделал, остаются с чувством неадекватности и неуверенности в себе. Эриксон считал, что достижение баланса между автономией и стыдом и сомнением приведет к появлению воли, т. Е. Веры в то, что дети могут действовать намеренно, в рамках разума и ограничений.

Стадия 3: Инициатива против вины

Третий этап психосоциального развития происходит в дошкольном возрасте. На этом этапе психосоциального развития дети начинают утверждать свою власть и контроль над миром посредством игры и других социальных взаимодействий.

Дети, добившиеся успеха на этом этапе, чувствуют себя способными и способными вести за собой других. Те, кому не удается овладеть этими навыками, остаются с чувством вины, неуверенностью в себе и отсутствием инициативы.

Результатов

Основная тема третьей стадии психосоциального развития заключается в том, что детям необходимо начать утверждать контроль и власть над окружающей средой. Успех на этом этапе приводит к осознанию цели. Дети, которые пытаются использовать слишком много власти, испытывают неодобрение, что приводит к чувству вины.

Когда достигается идеальный баланс индивидуальной инициативы и готовности работать с другими, возникает качество эго, известное как цель.

Этап 4: Промышленность против неполноценности

Четвертый психосоциальный этап происходит в первые годы обучения в школе с 5 до 11 лет. Благодаря социальному взаимодействию у детей начинает развиваться чувство гордости за свои достижения и способности.

Детям необходимо справляться с новыми социальными и академическими требованиями. Успех приводит к чувству компетентности, а неудача — к чувству неполноценности.

Результатов

Дети, которых поощряют и одобряют родители и учителя, развивают чувство компетентности и веру в свои навыки.Те, кого родители, учителя или сверстники мало или совсем не поощряют, будут сомневаться в своих способностях добиться успеха.

Успешное нахождение баланса на этом этапе психосоциального развития приводит к силе, известной как компетентность, при которой дети развивают веру в свои способности справляться с поставленными перед ними задачами.

Этап 5: Идентичность против заблуждения

Пятый психосоциальный этап приходится на зачастую неспокойные подростковые годы. Этот этап играет важную роль в развитии чувства личной идентичности, которая будет продолжать влиять на поведение и развитие на протяжении всей остальной жизни человека.Подросткам необходимо развивать чувство себя и личности. Успех приводит к способности оставаться верным себе, в то время как неудача приводит к путанице в ролях и слабому самоощущению.

В подростковом возрасте дети исследуют свою независимость и развивают чувство собственного достоинства. Те, кто получает надлежащую поддержку и подкрепление через личное исследование, выйдут из этой стадии с сильным чувством себя и чувствами независимости и контроля. Те, кто остается неуверенным в своих убеждениях и желаниях, будут чувствовать себя неуверенно и не уверены в себе и в будущем.

Что такое идентичность?

Когда психологи говорят об идентичности, они имеют в виду все убеждения, идеалы и ценности, которые помогают формировать поведение человека и направлять его. Успешное завершение этого этапа приводит к верности, которую Эриксон описал как способность жить в соответствии со стандартами и ожиданиями общества.

Хотя Эриксон считал, что каждая стадия психосоциального развития важна, он уделял особое внимание развитию эго-идентичности.Эго-идентичность — это осознанное ощущение себя, которое мы развиваем через социальное взаимодействие и которое становится центральным элементом психосоциального развития на стадии идентичности и заблуждения.

По словам Эриксона, наша идентичность эго постоянно меняется из-за нового опыта и информации, которые мы получаем в наших повседневных взаимодействиях с другими. По мере того как у нас появляется новый опыт, мы также принимаем вызовы, которые могут помочь или помешать развитию идентичности.

Почему важна личность

Наша личная идентичность дает каждому из нас целостное и связное ощущение себя, которое сохраняется на протяжении всей нашей жизни.Наше чувство личной идентичности формируется нашим опытом и взаимодействием с другими людьми, и именно эта идентичность помогает направлять наши действия, убеждения и поведение по мере того, как мы стареем.

Этап 6: близость против изоляции

Молодым людям необходимо устанавливать близкие, любящие отношения с другими людьми. Успех приводит к крепким отношениям, а неудача — к одиночеству и изоляции. Этот этап охватывает период раннего взросления, когда люди исследуют личные отношения.Взаимодействие с другими людьми

Эриксон считал жизненно важным, чтобы люди развивали близкие, преданные отношения с другими людьми. Те, кто преуспеет на этом этапе, сформируют отношения, которые будут прочными и надежными.

Строительство на более ранних стадиях

Помните, что каждый шаг основан на навыках, приобретенных на предыдущих шагах. Эриксон считал, что сильное чувство личности важно для развития интимных отношений. Исследования показали, что люди с плохим самоощущением, как правило, имеют менее преданные отношения и с большей вероятностью борются с эмоциональной изоляцией, одиночеством и депрессией.

Успешное разрешение этой стадии приводит к добродетели, известной как любовь. Он отличается способностью устанавливать длительные, значимые отношения с другими людьми.

Этап 7: Генеративность против стагнации

Взрослые должны создавать или развивать вещи, которые их переживут, часто за счет рождения детей или создания позитивных изменений, которые принесут пользу другим людям. Успех приводит к ощущению полезности и выполненного долга, в то время как неудача приводит к поверхностной вовлеченности в мир.

В зрелом возрасте мы продолжаем строить свою жизнь, уделяя особое внимание карьере и семье. Те, кто добивается успеха на этом этапе, будут чувствовать, что они вносят свой вклад в мир, проявляя активность в своем доме и обществе. Те, кому не удается достичь этого навыка, будут чувствовать себя непродуктивными и неучастными в мире.

Забота — это добродетель, достигаемая при успешном прохождении этого этапа. Гордиться своими достижениями, наблюдать, как ваши дети становятся взрослыми, и развивать чувство единства со своим спутником жизни — важные достижения на этом этапе.

Этап 8: Целостность против отчаяния

Заключительная психосоциальная стадия наступает в пожилом возрасте и направлена ​​на то, чтобы вспомнить о жизни. На этом этапе развития люди оглядываются на события своей жизни и определяют, довольны ли они жизнью, которой они прожили, или сожалеют ли они о ней. то, что они сделали или не сделали.

Теория Эриксона отличалась от многих других, потому что она касалась развития на протяжении всей жизни, включая старость. Пожилым людям нужно оглянуться на жизнь и почувствовать удовлетворение.Успех на этом этапе приводит к чувству мудрости, а неудача — к сожалению, горечи и отчаянию.

На этом этапе люди размышляют о событиях своей жизни и подводят итоги. Те, кто оглядывается на жизнь, которую они считали хорошо прожитой, будут чувствовать удовлетворение и готовность встретить конец своей жизни с чувством покоя. Те, кто оглядывается назад и чувствует только сожаление, вместо этого будут бояться, что их жизнь закончится, не достигнув того, что, по их мнению, они должны иметь.

Результатов

Те, кто не добился успеха на этом этапе, почувствуют, что их жизнь потрачена впустую, и могут испытать много сожалений.У человека останется чувство горечи и отчаяния.

Те, кто гордится своими достижениями, ощутят целостность. Успешное завершение этого этапа означает оглядывание назад с небольшим сожалением и общим чувством удовлетворения. Эти люди обретут мудрости, даже столкнувшись со смертью.

Сильные и слабые стороны теории Эриксона

Теория Эриксона также имеет свои ограничения и вызывает обоснованную критику.Какой опыт необходим для успешного прохождения каждого этапа? Как человек переходит от одного этапа к другому?

Критика

Одним из основных недостатков психосоциальной теории является то, что точные механизмы разрешения конфликтов и перехода от одной стадии к другой недостаточно хорошо описаны или разработаны. Теория не может точно указать, какой именно опыт необходим на каждом этапе, чтобы успешно разрешить конфликты и перейти к следующему этапу.

Опора

Одна из сильных сторон психосоциальной теории состоит в том, что она обеспечивает широкую основу для рассмотрения развития на протяжении всей жизни. Это также позволяет нам подчеркнуть социальную природу человека и важное влияние, которое социальные отношения оказывают на развитие.

Исследователи нашли доказательства, подтверждающие идеи Эриксона об идентичности, и дополнительно определили различные подэтапы формирования идентичности. Некоторые исследования также показывают, что люди, которые формируют сильную личную идентичность в подростковом возрасте, лучше способны формировать интимные отношения в раннем взрослом возрасте.Однако другие исследования показывают, что формирование и развитие идентичности продолжается и во взрослой жизни.

Слово Verywell

Важно помнить, что психосоциальные стадии — это всего лишь одна из теорий развития личности. Некоторые исследования могут поддерживать определенные аспекты этой теоретической основы, но это не означает, что каждый аспект теории подтвержден доказательствами. Однако теория может быть полезным способом подумать о некоторых различных конфликтах и ​​проблемах, с которыми люди могут столкнуться в своей жизни.

8 этапов психосоциального развития Эриксона

Эрик Эриксон (1902–1994) был теоретиком сцены, который взял противоречивую теорию психосексуального развития Фрейда и преобразовал ее в психосоциальную теорию. Эриксон подчеркнул, что эго вносит положительный вклад в развитие, овладевая отношениями, идеями и навыками на каждой стадии развития. Это мастерство помогает детям стать успешными и полезными членами общества. На каждой из восьми стадий Эриксона возникает психологический конфликт, который необходимо успешно преодолеть, чтобы ребенок превратился в здорового, хорошо приспособленного взрослого.

Эрик Эриксон

Эриксон разработал восемь стадий психосоциального развития на основе психосексуальной теории Фрейда.

Стадии психосоциального развития Эриксона основаны на психосексуальной теории Фрейда (и расширяют ее). Эриксон предположил, что нами движет потребность достичь компетентности в определенных областях нашей жизни. Согласно психосоциальной теории, мы переживаем восемь стадий развития в течение нашей жизни, от младенчества до позднего взросления.На каждом этапе есть кризис или задача, которые нам нужно решить. Успешное выполнение каждой развивающей задачи приводит к чувству компетентности и здоровой личности. Неспособность справиться с этими задачами приводит к чувству неполноценности.

Эриксон также добавил к стадиям Фрейда, обсуждая культурные последствия развития; Некоторым культурам может потребоваться разрешить стадии по-разному в зависимости от их культурных потребностей и потребностей выживания.

Доверие против недоверия

С рождения до 12 месяцев младенцы должны понимать, что взрослым можно доверять.Это происходит, когда взрослые удовлетворяют основные потребности ребенка в выживании. Младенцы зависят от своих опекунов, поэтому воспитатели, чуткие и чуткие к потребностям их младенцев, помогают им развить в них чувство доверия; их ребенок будет видеть мир как безопасное и предсказуемое место. Невосприимчивые воспитатели, которые не удовлетворяют потребности своего ребенка, могут вызвать чувство тревоги, страха и недоверия; их ребенок может видеть мир непредсказуемым. Если с младенцами обращаются жестоко или их потребности не удовлетворяются должным образом, они, скорее всего, вырастут с чувством недоверия к людям в этом мире.

Автономия против стыда / сомнения

Когда малыши (в возрасте от 1 до 3 лет) начинают исследовать свой мир, они узнают, что могут контролировать свои действия и воздействовать на окружающую среду для достижения результатов. Они начинают демонстрировать четкие предпочтения в отношении определенных элементов окружающей среды, таких как еда, игрушки и одежда. Основная задача малыша — решить проблему автономии против стыда и сомнений , работая над установлением независимости. Это этап «я сделаю это». Например, мы можем наблюдать зарождающееся чувство автономии у двухлетнего ребенка, который хочет сам выбирать себе одежду и одеваться.Хотя ее одежда может не подходить к ситуации, ее участие в таких основных решениях влияет на ее чувство независимости. Если ей будет отказано в возможности воздействовать на свое окружение, она может начать сомневаться в своих способностях, что может привести к заниженной самооценке и чувству стыда.

Инициатива против вины

Когда дети достигают дошкольного возраста (в возрасте 3–6 лет), они могут начинать деятельность и утверждать контроль над своим миром посредством социальных взаимодействий и игр.По словам Эриксона, дошкольники должны решить задачу инициативы против вины. Научившись планировать и достигать целей, общаясь с другими, дошкольники могут справиться с этой задачей. Инициатива, чувство амбиций и ответственности возникает, когда родители позволяют ребенку исследовать в определенных пределах, а затем поддерживают его выбор. Эти дети разовьют уверенность в себе и почувствуют целеустремленность. Те, кто потерпели неудачу на этом этапе — из-за того, что их инициатива была отклонена или подавлена ​​чрезмерно контролирующими родителями, — могут развить чувство вины.

Промышленность против неполноценности

На этапе начальной школы (в возрасте 6–12 лет) дети сталкиваются с задачей : трудолюбие и неполноценность. Дети начинают сравнивать себя со своими сверстниками, чтобы узнать, на что они способны. У них либо развивается чувство гордости и достижений в учебе, спорте, общественной деятельности и семейной жизни, либо они чувствуют себя неполноценными и неполноценными, потому что чувствуют, что им не соответствуют. Если дети не учатся ладить с другими или имеют негативный опыт дома или со сверстниками, комплекс неполноценности может развиться в подростковом и взрослом возрасте.

Идентичность и смешение ролей

В подростковом возрасте (12–18 лет) дети сталкиваются с задачей совмещения идентичности и смешения ролей. Согласно Эриксону, основная задача подростка — развить самоощущение. Подростки борются с такими вопросами, как «Кто я?» и «Что я хочу делать со своей жизнью?» Попутно большинство подростков пробуют разные «я», чтобы увидеть, какие из них подходят; они исследуют различные роли и идеи, ставят цели и пытаются раскрыть себя «взрослого».Подростки, добившиеся успеха на этом этапе, обладают сильным чувством идентичности и способны оставаться верными своим убеждениям и ценностям перед лицом проблем и взглядами других людей. Когда подростки апатичны, не ищут сознательной идентичности или их заставляют соответствовать представлениям своих родителей о будущем, у них может развиться слабое чувство собственного достоинства и возникновение путаницы в ролях. Они будут не уверены в своей личности и не смогут понять будущее. Подростки, которые изо всех сил пытаются занять положительную роль, скорее всего, будут бороться за то, чтобы «найти» себя взрослыми.

Близость против изоляции

Люди в раннем взрослом возрасте (от 20 до 40 лет) озабочены близостью по сравнению с изоляцией. После того, как в подростковом возрасте мы развили чувство собственного достоинства, мы готовы делиться своей жизнью с другими. Однако, если другие стадии не были успешно разрешены, молодые люди могут иметь проблемы с развитием и поддержанием успешных отношений с другими. Эриксон сказал, что мы должны иметь сильное чувство собственного достоинства, прежде чем мы сможем развивать успешные интимные отношения.Взрослые, у которых в подростковом возрасте не развивается позитивная самооценка, могут испытывать чувство одиночества и эмоциональной изоляции.

Генеративность против застоя

Когда люди достигают 40-летнего возраста, они вступают в период, известный как средний зрелый возраст, который длится до середины 60-х годов. Социальная задача среднего зрелого возраста — генеративность против застоя. Коллективность включает в себя поиск работы своей жизни и участие в развитии других посредством такой деятельности, как волонтерство, наставничество и воспитание детей.На этом этапе взрослые среднего возраста начинают вносить свой вклад в следующее поколение, часто посредством родов и заботы о других; они также вовлечены в значимую и продуктивную работу, которая приносит пользу обществу. Те, кто не справляется с этой задачей, могут испытывать застой и чувствовать, что они не оставляют значимого следа в мире; они могут иметь мало связей с другими и мало заинтересованы в производительности и самосовершенствовании.

Честность против отчаяния

С середины 60-х до конца жизни мы находимся в периоде развития, известном как поздняя зрелость.Задача Эриксона на этом этапе называется честность против отчаяния. Он сказал, что люди в позднем взрослом возрасте размышляют о своей жизни и испытывают либо чувство удовлетворения, либо чувство неудачи. Люди, которые гордятся своими достижениями, испытывают чувство целостности и могут оглядываться на свою жизнь с небольшим сожалением. Однако люди, не добившиеся успеха на этом этапе, могут чувствовать, что их жизнь потрачена впустую. Они сосредотачиваются на том, что «было бы», «должно было» и «могло бы» быть. Они встречают конец своей жизни с чувством горечи, депрессии и отчаяния.

Вернуться к содержанию

Эрик Эриксон Биография

Эрик Эриксон был психологом 20 века, разработавшим теорию психосоциального развития и концепцию кризиса идентичности.

Ранняя жизнь

Эрик Эриксон родился во Франкфурте, Германия, в 1902 году. Эриксон никогда не знал своего отца; его воспитывали мать и отчим, которые поженились в 1905 году. Он боролся со своей идентичностью на протяжении всей юности, поскольку чувствовал, что отчим никогда полностью не принимал его, как своих собственных дочерей.Эриксон вырос на фамилии отчима; в конце концов он принял имя Эриксон в 1939 году.

После встречи с Анной Фрейд во время работы в Вене, Эриксон решил продолжить изучение психоанализа. Он изучал развитие ребенка в Венском психоаналитическом институте с помощью метода Монтессори, который сосредоточился на психосексуальных стадиях и стадиях развития. Эриксон получил диплом института, но формального образования так и не получил. Вместо этого его знания были основаны на его опыте и обширном чтении.

Эриксон женился на Джоан Серсон, танцовщице и художнице, в 1930 году, которая помогла ему разработать его теорию психосоциального развития. Эриксон, его жена и маленький сын бежали от нацистского восстания в США в 1933 году. Пара вырастила троих детей.

Профессиональная жизнь

Семья Эриксона впервые поселилась в Бостоне, где он стал первым мужчиной, практикующим детский психоанализ в районе Бостона, а также служил в Гарвардской медицинской школе, Консультационном центре судьи Бейкера и Гарвардской психологической клинике, где он познакомился с психологом Куртом Левином. и антропологи Маргарет Мид и Грегори Бейтсон.С 1936 по 1939 год Эриксон работал в Йельском институте человеческих отношений и профессором Йельской школы медицины. Находясь там, он провел годичное исследование детей сиу в индейской резервации в Южной Дакоте.

Когда Эриксоны переехали в Калифорнию в 1939 году, он работал в Институте защиты детей в Калифорнии и работал на факультете Калифорнийского университета в Беркли и Сан-Франциско. Он продолжал изучать детей коренных американцев и тесно сотрудничал с племенем юрок.Эриксон оставался на факультете Калифорнийского университета до 1951 года, когда от него потребовали подписать клятву верности, в которой он заявил, что он не коммунист. Эриксон отказался подписать присягу на основании Первой поправки, хотя он не был коммунистом, и впоследствии был вынужден уйти из университета. Эриксон вернулся в Массачусетс, где продолжал сосредоточивать свое внимание на эмоционально проблемной молодежи в Центре Остина Риггса. Эриксон закончил свою профессиональную карьеру, проработав в последний раз профессором человеческого развития в Гарварде, продолжая проводить поведенческие исследования и публиковать эссе.Эриксон скончался в Массачусетсе в 1994 году.

Вклад в психологию

Эриксон повлиял на психологические теории, расширив первоначальные пять стадий развития Зигмунда Фрейда. Пионер в изучении жизненного цикла, Эриксон считал, что каждый человек проходит восемь стадий развития. Эриксон подчеркнул, что окружающая среда играет важную роль в самосознании, адаптации, развитии человека и идентичности.

Каждая стадия психосоциального развития Эриксона сосредоточена на центральном конфликте.Согласно теории развития Эриксона, дети не проходят каждый этап автоматически по заранее установленному расписанию. Вместо этого люди сталкиваются с общими проблемами на протяжении всей жизни, и способы их решения определяют, будут ли они развиваться дальше или стагнируют на определенной стадии развития. Восемь этапов Эриксона и связанные с ними задачи включают:

1. Младенчество: базовое доверие против элементарного недоверия. Ребенок либо разовьет базовое доверие к своему опекуну, либо станет смотреть на мир как на опасное место, в зависимости от того, получит ли ребенок чуткую заботливую заботу.
2. Раннее детство: автономия против стыда и сомнения. У детей может развиться либо чувство компетентности и независимости, либо глубокий стыд. Это развитие тесно связано с приучением к туалету.
3. Дошкольные годы: инициатива vs. вина. У детей развивается чувство инициативы, если они могут исследовать свое окружение и обнаруживать, что они могут делать что-то самостоятельно. Если ребенка заставляют чувствовать вину за то, что он или она делает свой собственный выбор, у ребенка разовьется чувство вины, а не инициативы.
4. Школьный возраст: трудолюбие против неполноценности. На этом этапе ребенок сравнивает себя с другими и либо развивает чувство трудолюбия и трудовой этики, либо чувство неполноценности.
5. Подростковый возраст: идентичность против смешения ролей. В этот период подростки могут испытывать кризис идентичности, ставя под сомнение свою роль в мире и будущие цели. Если родители позволят молодежи исследовать мир, у них разовьется собственная идентичность, но у тех, кого наказывают за автономию, может возникнуть путаница в ролях.
6. Ранняя взрослая жизнь: близость или изоляция. Развитие крепкой дружбы и здоровых интимных отношений помогает людям развивать близость, но люди, которые не справляются с этой задачей, могут оказаться изолированными.
7. Средний возраст: генеративность vs. застой. Люди, у которых развивается целеустремленность — благодаря воспитанию детей, хобби или карьере — преуспевают в этот период, но те, кто не находит цели или ценности в своей деятельности, могут стагнировать.
8. Старость: целостность эго против отчаяния. Люди могут с нежностью оглядываться на свою жизнь или испытывать непреодолимое чувство сожаления и отчаяния.

Жена Эриксона добавила девятую стадию, основываясь на опыте пары в очень позднем возрасте. Она утверждала, что из-за разрушения тела автономия может стать невозможной. Задача на этом этапе — начать видеть себя связанным с другими и видеть смерть как естественную часть процесса жизни.

Эриксон продолжил развитие области психологии эго, подчеркнув, что эго — это не просто средство для удовлетворения своих желаний, как утверждал Фрейд, но и важная психологическая структура сама по себе.Эриксон подробно остановился на фрейдистском психоанализе в широко известной книге Детство и общество , опубликованной в 1950 году.

Книга Эриксона Истина Ганди: об истоках воинствующего ненасилия принесла Эриксону Пулитцеровскую премию и Национальную книжную премию. Он также написал Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории , основанный на Мартине Лютере. Он был выбран для чтения лекций Джефферсона по гуманитарным наукам в 1973 году.

Цитата Эрика Эриксона

Объяснение этапов психосоциального развития Эрика Эриксона

В 1623 году Уильям Шекспир писал: « один человек в свое время играет много ролей, его действия составляют семь веков », от кричащего младенца до предельного забвения.

Триста лет спустя психолог Эрик Эриксон предложил более современный и менее сексуально предвзятый (равенство было большой проблемой в Тюдоровской Англии), взятие на себя психологической трансформации.

В книге Детство и общество Эриксон (1950) исследовал и нанес на карту личностное развитие человека на протяжении всей его жизни.

Эриксон, психоаналитик и профессор Гарварда, разработал то, что должно было стать самой популярной и влиятельной теорией психологии развития человека.Его модель, включающая восемь стадий психосоциального роста, заменила противоречивую теорию Фрейда, сосредоточенную на психосексуальном развитии.

Возможно, самое главное, что каждая стадия — под влиянием биологических, психологических и социальных факторов — была последовательной, от рождения до младенчества, от детства до взрослой жизни, от среднего возраста до, наконец, старости.

И, в отличие от других теорий, трансформация личности не закончилась в подростковом возрасте, а, возникшая в результате конфликта, продолжалась до конца.

В этой статье исследуются восемь этапов, из которых состоит теория развития Эриксона, прежде чем обсуждаться последующая критика и наши собственные ресурсы для поддержки роста и наращивания сильных сторон.

Прежде чем вы начнете читать, мы подумали, что вы можете бесплатно загрузить наши три упражнения по позитивной психологии. Эти научно обоснованные упражнения исследуют фундаментальные аспекты позитивной психологии, включая сильные стороны, ценности и сострадание к себе, и дадут вам инструменты для улучшения благополучия ваших клиентов, студентов или сотрудников.

Этапы психосоциального развития

Теория психосоциального развития Эрика Эриксона (1958, 1963) предполагает, что наша личность развивается через восемь стадий, от младенчества до старости.

Он утверждал, что социальный опыт был ценным на протяжении всей жизни, и каждую стадию можно было узнать по конкретному конфликту, с которым мы сталкиваемся между нашими психологическими потребностями и окружающей социальной средой.

Чтобы стать полностью функциональными и уверенными членами общества, мы должны успешно завершить каждый этап и разрешить два конфликтующих состояния; например, те из доверяют против недоверия и автономии против стыда .

В случае успеха мы приобретаем основные человеческие добродетели и здоровую личность; мы становимся хорошо приспособленными и лучше подготовленными к вызовам в дальнейшей жизни.

С другой стороны, неудача ведет к трудностям в ориентировании в нашем будущем и оказывает глубокое влияние на наше самоощущение, нашу личность. Мы остались чувствовать себя неадекватными.

На приведенной ниже диаграмме представлены восемь психологических стадий Эриксона и напряжения, наиболее актуальные на определенных этапах жизни (изменено из Syed & McLean, 2018).

Обратите внимание, что приведенные ниже возрастные диапазоны указывают на стадии, описанные Эриксоном, и различаются в литературе.

Этап 1:

Доверие против Недоверие

На первом этапе психосоциальной модели Эриксона младенчество имеет решающее значение для нашего психосоциального развития.

В течение первых 18 месяцев мы не уверены в мире, в котором мы находимся, и должны развить базовое доверие.

В конце концов, мы полностью полагаемся на наших опекунов в плане тепла, любви, стабильности и заботы.Если мы надежны и предсказуемы, мы обретаем уверенность, чувство безопасности и чувство защищенности в мире (Syed & McLean, 2018).

Если помощь непоследовательна и ненадежна, доверие потерпит неудачу. Например, когда опекуны отвергают нас, не удовлетворяют наши потребности или эмоционально отстранены, мы можем сделать вывод, что не можем полагаться на взрослых.

Неудача на первой стадии приводит к развитию страха, недоверия, подозрительности, беспокойства и, в конечном итоге, уверенности в том, что мир непредсказуем.Мы можем беспокоиться, полагая, что у нас нет контроля или влияния на окружающую среду.

Хороший баланс между доверием и недоверием означает, что мы остаемся открытыми для опыта и в то же время осознаем потенциальную опасность. В конце концов, маловероятно и нецелесообразно, чтобы ребенок полностью доверял или полностью ему не доверял.

Успех на первом этапе приводит к силе надежды — чувству, что с каким бы кризисом мы ни столкнулись, всегда будет кто-то, кто окажет поддержку и поможет.

Стадия 2:

Автономность против Позор и Сомнение

Второй этап фокусируется на раннем детстве — от 18 месяцев до трех лет — когда мы обретаем независимость и усиливаем ощущение контроля над своими физическими навыками (Erikson, 1958, 1963).

На раннем этапе развития мы начинаем развивать повышенное чувство личного контроля и обретаем чувство независимости.

Обычно примерно в это время родители, учителя и опекуны начинают предоставлять детям некоторую степень выбора, позволяя им выполнять действия самостоятельно. Поэтому мы становимся все более мобильными и развиваемся физически, утверждая свою независимость, надевая одежду и играя с другими детьми и игрушками.

По словам Эриксона, приучение к горшку имеет решающее значение для обучения физическому контролю и, в конечном итоге, для развития автономии.

Успех над функциями тела и контроль над простыми выборами приводит к чувству личной власти, чувству автономии, повышенной независимости и большему чувству возможности выжить в этом мире.

На втором этапе родители должны ожидать и поощрять своего ребенка исследовать пределы, осторожно расширяя их, избегая при этом критики в случае неудачи. Возникающее в результате чувство безопасности и уверенности имеет решающее значение для нашего прогресса на последующих этапах и ведет к силе воли.

Однако, если нас чрезмерно критикуют и контролируют, или нам мешают самоутвердиться, мы можем почувствовать себя неспособными выжить, неуверенными в себе и чрезмерно зависимыми от других. Действительно, чувство стыда из-за несчастных случаев в туалете может повлиять на наше чувство личного контроля и повысить уровень сомнений .

Соответствующий баланс между стыдом, сомнением и автономией необходим для добродетели воли — ребенка, верящего, что он может действовать намеренно, а не испытывать чувство неадекватности и сомнения.

Стадия 3:

Инициатива против Вина

Третья стадия психосоциального развития Эриксона происходит в дошкольном возрасте, в возрасте от трех до пяти лет.

На этом этапе нашего психосоциального развития — когда возникает конфликт между инициативой и чувством вины — мы учимся самоутверждаться и, как правило, начинаем управлять игрой и социальными взаимодействиями.

Нашим родителям наше поведение может показаться энергичным, чрезмерно напористым или даже агрессивным, и все же мы изучаем свои навыки межличностного общения.

Если чрезмерно ограничить такое исследование — родительским контролем или усиленной критикой — у нас может развиться чувство вины. Точно так же, хотя постоянные вопросы на этой стадии могут быть временами утомительными, если их ограничивают опекуны, мы можем рассматривать себя как неудобства, препятствующие нашему взаимодействию с другими.

И все же, если мы преуспеваем на третьем этапе, мы учимся чувствовать себя способными, защищенными и способными использовать нашу инициативу.

Если мы проиграем, мы можем страдать от чувства вины и неуверенности в себе, и у нас будет меньше шансов стать лидером.

Успех на третьем этапе жизненно важен для построения добродетели цели, а не чувства вины. Однако баланс между инициативой и чувством вины остается ключом к развитию здорового мышления.

Стадия 4:

Отрасль по сравнению с Неполноценность

На четвертом этапе психосоциальной теории Эриксона — в возрасте от 5 до 12 лет — мы погружаемся в мир образования, учимся читать, писать и решать математические головоломки (Erikson, 1958, 1963).

Учителя играют важную роль в нашем постоянном росте на этом этапе.В то же время группы сверстников и социальные взаимодействия становятся все более важными для развития нашей самооценки, и чувство гордости возникает по мере того, как мы успешно выполняем или завершаем задачи.

Действительно, получение одобрения является мотивирующим фактором, и вскоре мы научимся связывать его с проявлением определенных компетенций, которые ценятся нашими сверстниками и взрослыми.

За эти годы требования к нам значительно выросли; для нас становится важным научиться справляться с многочисленными социальными и академическими ожиданиями (Syed & McLean, 2018).

В случае успеха развитие ведет к достоинству компетенции, тогда как неудача может привести к ощущению неполноценности, когда мы чувствуем себя неспособными реализовать определенные навыки.

Баланс на четвертой стадии приводит к чувству выполненного долга и компетентности, и мы начинаем верить в нашу способность справляться с существующими и новыми ситуациями.

Действительно, обучение неудачам может быть решающим элементом нашего взросления, ведущим к развитию скромности, в то время как успех удовлетворяет нашу основную психологическую потребность в чувстве компетентности (Ryan & Deci, 2018).

Стадия 5:

Идентичность против Смешение ролей

Подростковый возраст может быть пугающим как для подростков, так и для родителей.

Новые возможности, переживания и изменения тела и разума на пятой стадии имеют решающее значение для нашего ощущения того, кто мы есть, и имеют большое значение для нашего взрослого возраста.

Эти годы становления — от 12 до 18 лет — обеспечивают ценное и глубокое исследование убеждений, целей и ценностей в поисках личной идентичности и самоощущения.

Переход от детства к взрослой жизни имеет решающее значение. Мы становимся все более независимыми и начинаем задумываться о карьере, семье, друзьях и своем месте в обществе.

Согласно Эриксону (1963), пятая стадия психосоциального развития существует « между моралью, усвоенной ребенком, и этикой, которую должен развивать взрослый. ”

Таким образом, молодым людям жизненно важно усвоить роли, которые мы можем принять на себя по достижении зрелости — в том числе и в сексуальном плане — по мере изменения образа нашего тела.

Успех ведет к вере в то, что мы остаемся верными тем, кем мы являемся, что выражается в верности . Эриксон утверждает, что мы превращаемся в наши тела и начинаем формировать нашу идентичность в результате наших постоянных исследований. И при соответствующей поддержке и поддержке мы движемся к большей независимости и более сильному чувству контроля и самости (Marcia, 2010).

В противном случае наша неспособность создать чувство идентичности в обществе (« Кто я? Я не знаю, чем я хочу заниматься, когда стану старше ») приводит к замешательству и плохому самоощущению. .Эта неудача может привести только к незащищенности и неуверенности в себе, своем будущем и своем положении.

Успех на пятой стадии, по словам Эриксона, ведет к верности — соответствию стандартам и ожиданиям социальной группы, к которой мы принадлежим. В конце концов, наше сознательное ощущение себя является результатом этого социального взаимодействия и имеет решающее значение в нашем балансе между идентичностью и заблуждением.

В конечном итоге идентичность дает нам интегрированное чувство самопознания — избегания кризиса идентичности — которое будет длиться всю нашу жизнь, определяя, как мы ведем себя и во что мы верим.

Стадия 6:

Близость по сравнению с изоляцией

Как молодые люди, мы заинтересованы в изучении личных отношений и нашем желании строить интимные отношения.

На шестой стадии теории психосоциального развития Эриксона молодых людей происходят в возрасте от 18 до 40 лет. В течение этого времени может возникнуть серьезный конфликт, поскольку мы пытаемся сформировать более долгосрочные обязательства вне нашей семьи с различной степенью ответственности. успех.

И все же положительные результаты приводят к здоровым, счастливым отношениям, которые являются надежными и прочными, развивая силу любви . Эриксон (1963) считает, что способность любить знаменует собой окончательный успех шестой стадии — когда отношения значимы и продолжительны.

Неспособность — вне нашего контроля или в пределах нашего контроля — сформировать подходящие связи или избегание близости может привести к одиночеству, чувству изоляции и депрессии.

Люди с плохим самоощущением обычно эмоционально изолированы и менее привязаны к отношениям.

Близость по сравнению с изоляцией этап основывается на успехе или неудаче пятого этапа. В конце концов, сильное чувство личной идентичности имеет решающее значение для развития близких и крепких отношений.

Этап 7:

Генеративность по сравнению с Стагнация

Седьмой этап психосоциального развития приходится на возраст от 40 до 65 лет.

В период среднего взрослого возраста мы проявляем потребность в долголетии, не обязательно в физическом смысле, но как продолжение жизни в наших детях или как долгосрочное влияние, которое мы оказываем на других.

Мы стремимся оставить след в мире, взращивая то, что нас переживет. Мы можем искать способы быть более продуктивными и ценными для нашего общества, имея в виду более широкую картину.

Успех иллюстрируется заботой — чувством полезности в жизни, достижения чего-то и вклада в жизнь общества. Мы гордимся тем, кто мы есть, чего мы достигли, нашими детьми и кем они стали, а также прочными отношениями, которые у нас сложились с нашим партнером.

Неудача выглядит совсем иначе. Мы чувствуем, что оказали незначительное влияние на мир, не сумев пробиться во вселенную, как описал покойный Стив Джобс. Если это так, мы чувствуем себя непродуктивными, неучастными, разочарованными и оторванными от мира, в котором мы живем.

Этап 8:

Целостность против Отчаяние

В отличие от предыдущих теорий, модель Эриксона охватывала всю жизнь « от колыбели до могилы ».

Наша последняя стадия психосоциального развития проходит от 65 лет до смерти, известная как зрелость .

Это этап рефлексии. Мы замедляемся, менее продуктивны и тратим время на анализ своих достижений на протяжении всей жизни.

Успех — это вера в то, что мы достигли наших целей и обрели счастье, что приводит к чувству целостности , «чувству согласованности и целостности» (Erikson, 1982). Мы чувствуем, что многого достигли, и готовы встретить свой конец с чувством покоя. Успех ведет к добродетели , мудрости — чувству завершенности.

С другой стороны, неудача может восприниматься как отчаяние и сожаление о том, что не сделано, не выполнено или допущены ошибки. Мы с горечью относимся к прошлому и настоящему, боимся подойти к концу своей жизни, не чувствуя, что жили хорошо.

Критика теории Эриксона

Хотя теория психосоциального развития Эриксона оказала огромное влияние, она столкнулась с рядом проблем, в том числе (Marcia, 2010; McCrae & Costa, 1997; Brown & Lowis, 2003; Orenstein, 2020):

• Этапы не могут быть последовательными или воспроизводиться в описанном порядке.
• Возрастной диапазон для каждого этапа может быть неправильным.
• Восьмой этап предполагает переход от активности к пассивности, но многие люди становятся высокопроизводительными активными членами общества в более поздние годы.
• Поиск идентичности может происходить много раз в течение нашей жизни, а не только в подростковом возрасте.
• Процессы разработки, задействованные на каждом этапе, неясны.
• Как индивидуум разрешает конфликты и переходит к следующему этапу? Единый универсальный механизм кажется маловероятным.
• Как мы на самом деле определяем успех? В конце концов, представление о балансе будет варьироваться между людьми, культурами и, со временем, внутри нас самих.
• Как нам разрешать такие конфликты в дальнейшей жизни?

В Insight and Responsibility Эриксон (1964) сам признает некоторые из вышеперечисленных пунктов. Он предполагает, что теория предлагает описательный обзор психосоциального развития и не пытается определить подробные механизмы или задействованные этапы.

5 книг по теме

Эрик Эриксон сделал долгую карьеру и оставил обширное наследие. Ниже приводится сокращенный список его ключевых работ, а также другие руководства по его теории.

• Детство и общество — Эрик Эриксон (Amazon)
• Проницательность и ответственность — Эрик Эриксон (Amazon)
• Идентичность: молодежь и кризис — Эрик Эриксон (Amazon)
• Архитектор идентичности: биография Эрика Х.Эриксон — Лоуренс Фридман (Amazon)
• Оксфордский справочник по развитию идентичности — Кейт Маклин и Мойн Сайед (Amazon)
• Энциклопедия нарушений интеллекта и развития SAGE — Эллен Браатен (редактор) (Amazon)

Соответствующие ресурсы PositivePsychology.com

На сайте PositivePsychology.com есть множество ресурсов, которые помогут вам изучить вопросы личного развития:

Наконец, мастер-класс по максимальному использованию сильных сторон © — это идеальный инструмент, который поможет вам и другим определить и развить свои сильные стороны.Этот пакет коучинга — именно то, что вам нужно, чтобы стать практиком, основанным на сильных сторонах, и помочь клиентам раскрыть свой потенциал.

Сообщение о возвращении домой

Психосоциальная модель Эриксона расширяет идею личностного развития на протяжении всей нашей жизни, от раннего детства до старости.

Его работа была новаторской. Постановочная психосоциальная теория привела к переосмыслению того, как мы развиваемся как люди, и к осознанию того, что мы продолжаем расти на протяжении всей жизни, а не только в наши ранние годы.

Тем не менее, мы должны осознавать, что модель — это полезный инструмент, а не проверяемая теория; он предоставляет нам объектив, через который мы можем рассмотреть нашу трансформацию на протяжении всей жизни, а не предписанный набор шагов.

И все же самая сильная сторона модели — это ее способность связывать психологическую трансформацию от физического рождения к смерти, преодолевая конфликты на этом пути.

Хотя мы можем сомневаться, подходят ли эти этапы лично для себя, мы осознаем этапы, прогресс нашего развития и то, как мы переносим полученные знания в более позднюю жизнь.

Используйте модель Эриксона вместе с предоставленными инструментами личного развития, чтобы взглянуть на человеческий рост с течением времени, предлагая проницательный анализ и фокус на диалоге и самопознании.

Надеемся, вам понравилась эта статья. Не забудьте бесплатно скачать три упражнения по позитивной психологии.

Если вы желаете большего, наш набор инструментов по позитивной психологии © содержит более 300 научно обоснованных упражнений по позитивной психологии, интервенций, анкет и оценок, которые практикующие могут использовать в своей терапии, коучинге или на работе.

• Браатен Э. (2018). Энциклопедия нарушений интеллекта и развития SAGE. Шалфей.
• Браун, К., Лоуис, М. Дж. (2003). Психосоциальное развитие у пожилых людей: расследование девятой стадии Эриксона. Журнал исследований старения, 17 (4), 415–426.
• Эриксон, Э. Х. (1950). Детство и общество . Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1958). Молодой человек Лютер: исследование психоанализа и истории. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1963). Молодежь: перемены и вызов. Базовые книги.
• Эриксон, Э. Х. (1964). Проницательность и ответственность. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1968). Идентичность: Молодость и кризис. Нортон.
• Эриксон, Э. Х. (1982). Жизненный цикл завершен. Нортон.
• Фрейдман, Л. Дж. (1999). Архитектор Identity: биография Эрика Х. Эриксона. Издательство Гарвардского университета.
• Марсия, Дж.Э. (2010). Жизненные переходы и стресс в контексте психосоциального развития. В T. W. Miller (Ed.), Справочник стрессовых переходов на протяжении жизни (стр. 19–34). Springer Science + Business Media.
• Маклин, К. С., и Сайед, М. У. (2015). Оксфордский справочник по развитию личности . Издательство Оксфордского университета.
• МакКрэй, Р. Р. и Коста, младший, П. Т. (1997). Структура черт личности как универсальное человеческое. Американский психолог, 52 (5), 509.
• Оренштейн Г. (9 марта 2020 г.). Этапы психосоциального развития Эриксона. Получено 28 июля 2020 г. с https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK556096/
.
• Райан, Р. М., Деси, Э. Л. (2018). Теория самоопределения: основные психологические потребности в мотивации, развитии и благополучии. Guilford Press.
• Сайед М. и Маклин К. С. (2018). Теория психосоциального развития Эриксона. В E. Braaten, Энциклопедия интеллектуальных нарушений и нарушений развития SAGE. Шалфей.

Эрик Эриксон — Институт Эриксона

С момента основания Института Эриксона мы взяли на себя обязательство подготовить нового типа практикующих детей младшего возраста, обладающих глубоким пониманием детского развития .

Чтобы отразить этот уникальный подход, школа была переименована в 1969 году в честь известного психоаналитика Эрика Х. Эриксона , бывшего коллеги соучредителя Института Эриксона Марии Пирс. Он был первым, кто предположил, что дети — это не просто биологические организмы, но также продукт ожиданий, предрассудков и запретов общества.

Об Эрике Эриксоне

Один из самых влиятельных психоаналитиков 20 века, Эрик Эриксон родился в 1902 году во Франкфурте-на-Майне, Германия. После окончания средней школы он переехал во Флоренцию, чтобы продолжить свой интерес к искусству, а в 1927 году стал учителем рисования в психоаналитически просвещенной школе для детей, основанной Дороти Берлингхэм и Анной Фрейд в Вене.

Этот переезд изменил его жизнь и карьеру. Он получил сертификат школы Марии Монтессори, затем начал психоаналитическое обучение в Венском психоаналитическом институте.К 1936 году он присоединился к Институту человеческих отношений, входящему в состав факультета психиатрии Йельского университета.

Наследие Эриксона

Самая известная работа Эриксона — это его теория о том, что каждый этап жизни связан с определенной психологической борьбой, борьбой, которая вносит свой вклад в важный аспект личности. Его развитие — от доверия к автономии, инициативе, трудолюбию, идентичности, близости, генеративности и целостности — было задумано как последовательная реорганизация структур эго и характера.Каждая фаза была потенциальным корнем более позднего здоровья и патологии.

Сосредоточив внимание как на социальном, так и на психологическом, стадии Эриксона представляли собой качественный скачок во фрейдистской мысли, которая подчеркнула психосексуальную природу развития. Хотя большая часть его теоретических работ с тех пор подверглась сомнению, базовая структура развития Эриксона — конфликт, согласованный в контексте отношений — продолжает освещать наше мышление, как и концепция кризиса идентичности, смешение ролей, которое Эриксон впервые определил.

Человеческое развитие в социальном контексте

Еще один важный вклад — это акцент Эриксона на непосредственном размещении детства в контексте общества. Он выдвинул идею о том, что дети — это не просто выносливые биологические организмы и не продукты психики в отдельности. Скорее, они развиваются в контексте ожиданий, запретов и предрассудков общества.

Еще одним важным вкладом работы Эриксона является представление о том, что личность формируется на протяжении всей жизни, что подразумевает, что более поздний опыт может излечить или облегчить проблемы в раннем детстве.

Наконец, Эриксон решительно выступал за «новое образование детей», основанное на самопознании и сложном мировоззрении, которое пренебрегало «немедленными диагнозами здоровья или болезни, суждениями о добре или зле или советами о том,« как ». Вера Эриксона в сложность и жизнестойкость детей, а также в важность взаимности в содействии отношениям побудила основателей Института Марию Пирс, Барбару Боуман и Лоррейн Уоллах назвать Институт в его честь.

Эрик Эриксон | Американский психоаналитик

Эрик Эриксон , полностью Эрик Гомбургер Эриксон , также называемый Эрик Х.Эриксон (родился 15 июня 1902 года, Франкфурт-на-Майне, Германия — умер 12 мая 1994 года, Харвич, Массачусетс, США), американский психоаналитик немецкого происхождения, чьи работы по социальной психологии, индивидуальной идентичности и взаимодействию психологии с историей , политика и культура повлияли на профессиональные подходы к психосоциальным проблемам и вызвали большой общественный интерес.

Подробнее по этой теме

личность: Эриксон

Акцент Фрейда на развитии сексуальных, агрессивных и самосохраняющих мотивов в личности был изменен на…

В молодости Эриксон посещал художественную школу и путешествовал по Европе. В 1927 году, когда он был приглашен психоаналитиком Анной Фрейд преподавать искусство, историю и географию в небольшой частной школе в Вене, он поступил вместе с ней в психоанализ и прошел обучение, чтобы стать психоаналитиком. Он заинтересовался лечением детей и опубликовал свою первую статью в 1930 году, прежде чем завершить психоаналитическое обучение и быть избранным в Венский психоаналитический институт в 1933 году.В том же году он эмигрировал в Соединенные Штаты, где практиковал детский психоанализ в Бостоне и поступил на факультет Гарвардской медицинской школы. Он заинтересовался изучением того, как эго, или сознание, творчески действует у здравомыслящих, хорошо организованных людей.

Эриксон покинул Гарвард в 1936 году, чтобы поступить в Институт человеческих отношений в Йельском университете. Два года спустя он начал свои первые исследования культурного влияния на психологическое развитие, работая с детьми индейцев сиу в резервации Пайн-Ридж в Южной Дакоте.Эти исследования, а затем работа с антропологом Альфредом Кребером среди индейцев юрок в северной Калифорнии, в конечном итоге способствовали теории Эриксона о том, что все общества создают институты, способствующие развитию личности, но что типичные решения схожих проблем, к которым приходят разные общества, различны.

Эриксон переехал в Сан-Франциско в 1939 году и стал профессором психологии Калифорнийского университета в Беркли в 1942 году. В 1940-х годах он написал эссе, которые были собраны в Детство и общество (1950), первых основное изложение его взглядов на психосоциальное развитие.Эту впечатляющую работу редактировала его жена Джоан Серсон Эриксон. Эриксон задумал восемь стадий развития, каждая из которых сталкивает человека с его собственными психосоциальными потребностями, которые продолжаются до старости. Развитие личности, согласно Эриксону, происходит через серию кризисов, которые необходимо преодолеть и усвоить индивидууму, чтобы подготовиться к следующему этапу развития.

Получите подписку Britannica Premium и получите доступ к эксклюзивному контенту. Подпишитесь сейчас

Отказавшись подписать клятву верности, требуемую Калифорнийским университетом в 1950 году, Эриксон оставил свой пост и в том же году присоединился к Центру Остен Риггс в Стокбридже, штат Массачусетс.Затем он вернулся в Гарвард в качестве лектора и профессора (1960–70) и почетного профессора (с 1970 года до своей смерти).

В Young Man Luther (1958) Эриксон объединил свой интерес к истории и психоаналитической теории, чтобы исследовать, как Мартин Лютер смог порвать с существующим религиозным истеблишментом и создать новый взгляд на мир. Истина Ганди об истоках воинствующего ненасилия (1969) также была психоисторией. В 1970-х Эриксон исследовал современные этические и политические проблемы, представив свои взгляды в сборнике эссе, История жизни и исторический момент (1975), который связывает психоанализ с историей, политологией, философией и теологией.