Филогенез в психологии это: филогенез — это… Что такое филогенез?

филогенез — это… Что такое филогенез?

филогенез — филогенез …   Орфографический словарь-справочник

ФИЛОГЕНЕЗ — [Словарь иностранных слов русского языка

ФИЛОГЕНЕЗ — ФИЛОГЕНЕЗ, филогенеза, муж. (от греч. phyle племя и genesis происхождение) (биол.). Процесс развития органического мира в целом или отдельных его групп. Филогенез растений. Филогенез позвоночных. Филогенез млекопитающих. Толковый словарь Ушакова …   Толковый словарь Ушакова

ФИЛОГЕНЕЗ — (от греч. phýlon род, племя и …генез), филогения, процесс истории, развития как организмов в целом, так и отдельных таксономических групп: царств, типов, классов, отрядов, семейств, родов, видов. Исследование филогенеза необходимо для… …   Экологический словарь

ФИЛОГЕНЕЗ — (от греческого phylon род, племя и…генез), процесс исторического развития мира живых организмов как в целом, так и отдельных групп видов, родов, семейств, отрядов (порядков), классов, типов (отделов), царств.

Филогенез изучается в единстве и… …   Современная энциклопедия

ФИЛОГЕНЕЗ — (от греч. phylon род племя и …генез), процесс исторического развития мира живых организмов как в целом, так и отдельных групп видов, родов, семейств, отрядов (порядков), классов, типов (отделов), царств. Филогенез изучается в единстве и… …   Большой Энциклопедический словарь

Филогенез — (от греческого phylon род, племя и …генез), процесс исторического развития мира живых организмов как в целом, так и отдельных групп видов, родов, семейств, отрядов (порядков), классов, типов (отделов), царств. Филогенез изучается в единстве и… …   Иллюстрированный энциклопедический словарь

Филогенез — (от греч. phyle род, племя и genesis рождение, происхождение) понятие, введенное Э. Геккелем в 1866 г. для обозначения изменения в процессе эволюции различных форм органического мира, т.е. видов …   Психологический словарь

ФИЛОГЕНЕЗ — (от греч. phylon род, племя и …генез), филогения, историч. развитие мира живых организмов как в целом, так и отд. таксономич. групп: царств, типов (отделов), классов, отрядов (порядков), семейств, родов, видов. Термин Ф. введён Э. Геккелем… …   Биологический энциклопедический словарь

ФИЛОГЕНЕЗ —         (от греч. род, племя, вид и происхождение), процесс формирования некоторой систематич. группы организмов (таксона). Термин введён в 1866 Э. Геккелем для обозначения процесса становления органич. мира в целом. В ходе позднейшей… …   Философская энциклопедия

3.1.2. Развитие психики в онтогенезе и филогенезе

Перечень всех учебных материалов Государство и право Демография История Международные отношения Педагогика Политические науки Психология Религиоведение Социология

3.1.2. Развитие психики в онтогенезе и филогенезе   Как пишет Немов Р. С., мы должны обратить внимание на одну важную особенность психики человека — человеческая психика не дана в готовом виде человеку с момента рождения и не развивается сама по себе, не появляется сама по себе человеческая душа, если ребенок изолирован от людей. Только в процессе общения и взаимодействия ребенка с другими людьми у него формируется человеческая психика, в противном случае, при отсутствии общения с людьми, у ребенка ничего человеческого ни в поведении, ни в психике не появляется (феномен Маугли). Таким образом, специфически человеческие проявления (сознание, речь, труд и пр.), человеческая психика формируется у человека только прижизненно в процессе усвоения им культуры, созданной предшествующими поколениями.   Психика развивается и в онтогенезе, и в филогенезе. Онтогенез — развитие человека на протяжении его жизни, процесс развития индивидуального организма. В психологии онтогенез — формирование основных структур психики индивида в течение его детства. Изучение онтогенеза — главная задача детской психологии (составная часть возрастной психологии). Айсмонтас Б. Б. считает, что онтогенез психики — это развитие психики от рождения до конца жизни индивида.   Кондаков И. М. пишет: «Возникновение психики связывают с формированием на определённом этапе развития способности к активному перемещению в пространстве, при котором удовлетворение потребностей осуществляется посредством активных движений в окружающей среде, которые должны предваряться поиском необходимых предметов. В основе развития психики человека лежит овладение индивидом исторически сформировавшимися общественными орудиями, служащих средством удовлетворения человеческих потребностей.   Ребенок в период от 1 года до 3 лет овладевает основами предметно- манипулятивной деятельности по использованию простейших предметов, благодаря чему формируются способности к универсальным движениям рук, к решению простых двигательных задач и способность занимать собственную позицию в отношениях со взрослыми и сверстниками (возникновение у ребенка установки «Я сам»). В возрасте от 3 до 6-7 лет в процессе игровой деятельности формируются способности к воображению и употреблению различных символов. В школьном возрасте ребенок в процессе учебной деятельности присваивает элементы науки, искусства, что ведет к формированию основ логического мышления».   С позиций отечественной психологии основное содержание онтогенеза составляет предметная деятельность (действия с предметами) и общение ребенка, прежде всего — совместная деятельность, общение со взрослыми. В ходе развития ребёнок осваивает язык, предметы и средства деятельности и общения, культуру общества, на базе чего формируется его сознание и личность. Общим для отечественной психологии является и понимание формирования психики, сознания, личности в онтогенезе как процессов социальных, идущих в условиях активного, целенаправленного воздействия со стороны общества.   В онтогенезе формируется сознание.   Филогенез — историческое формирование организмов. В психологии филогенез понимается как: 1) процесс возникновения и исторического развития, т. е. эволюции психики и поведения животных; 2) процесс возникновения и эволюции форм сознания в ходе истории человечества.   Филогенез изучают зоопсихология, этнопсихология, историческая психология, а также антропология, этнография, история и др. социальные дисциплины. Основные проблемы при изучении филогенеза таковы: 1) выделение главных этапов эволюции психики животных — в связи с особенностями среды обитания, строения нервной системы и пр., здесь одной из самых известных остается схема К. Бюлера: инстинкт — навык — интеллект; 2) выявление общих факторов эволюции — условий перехода от этапа к этапу; 3) выделение главных этапов эволюции форм сознания — в связи с особенностями производственной деятельности, социальных отношений, культуры, языка и пр.; 4) установление соотношения основных этапов филогенеза — в частности, человеческой психики, и онтогенеза.   В филогенетическом развитии психики выделяются три стадии:   1. Стадия элементарной сенсорной психики (сенсорика — это ощущения) — у простейших организмов, прежде всего многоклеточных, живущих в воде. Имеет два уровня: низший и высший. Животное реагирует только на отдельные свойства предметов внешнего мира. Сначала, на этапе низшего уровня у животного есть только раздражимость как способность реагировать на воздействия среды изменением направления и скорости движения. Двигательная активность носит хаотичный характер, не целенаправленный.   Затем, на этапе высшего уровня развития сенсорной психики, у животного появляется чувствительность как способность реагировать на свойства среды и позволяющая иметь ощущение. Двигательная активность приобретает целенаправленный характер, поисковый (пищи, безопасности).   По А. А. Леонтьеву, критерием появления зачатков психики у живых организмов является наличие чувствительности.   Благодаря чувствительности появляется способность образовывать условные рефлексы. На этой стадии приобретаются и передаются инстинкты — врождённые программы поведения. Элементарная сенсорная психика характерна для простейших, живущих, в основном, в водной среде.   2. Стадия перцептивной психики (перцепция — это восприятие). Имеет 3 уровня: низкий, высший, наивысший. Деятельность животного определяется воздействием уже не отдельных свойств предметов, а предметами в целом. Воспринимаются не отдельные факторы, а целостные образы. Низкая стадия характерна для рыб, моллюсков (улиток), насекомых. Двигательные способности разнообразны; активно ищут положительных раздражителей и избегают отрицательных. Наряду с инстинктами появляются и сложные двигательные навыки.   На втором, высшем уровне перцептивной психики, наряду с инстинктивными формами поведения, появляются способности к научению благодаря появлению элементарного мышления. Это высшие позвоночные — птицы и некоторые млекопитающие.   3. Стадия интеллекта. Так называется наивысший уровень перцептивной психики. На наивысшем уровне в практической деятельности появляется способность к ориентировочно-исследовательской деятельности и её подготовке. Животные способны находить решение задач, запоминать эти методы и применять их в аналогичных ситуациях. Могут создавать примитивные орудия, усматривать причинно-следственные связи. Наивысшего уровня развития перцептивной психики достигают обезьяны. Их восприятие внешнего мира носит, по-видимому, уже образный характер, а научение происходит через механизмы подражания и переноса. В такой психике особо выделяется способность к практическому решению широкого класса задач, требующих исследования и манипулирования с предметами.   Эта стадия характерна для высших позвоночных животных — кроме обезьян, ещё и для птиц, собак, дельфинов, и др.   Интеллектуальное поведение животных характеризуется «изобретением» ими новых способов решения задачи, использованием внешних предметов как орудий, обходом препятствий, решением двухфазных задач, явлением инсайта (внезапное нахождение решения) и т. д.   Однако заметим, что интеллектуальные действия животных, в отличие от человеческих, не вытекают из знания объективных законов, не осознаются ими, не обобщаются и не передаются через речь, письмо и т. п. Передаются только через подражание действию, а не понимание результата.   Особенности психики животных обнаруживаются в их поведении. Выделяют врождённые и приобретённые в процессе жизни формы поведения животных.   Инстинкты — врождённые, т. е. наследственно закреплённые формы поведения. Например, комар откладывает личинки на любую блестящую поверхность, а не только на воду. Т. е. он не понимает значения воды для выживания личинок. Паук бросается не только на попавшую в паутину муху, но и на вибрирующий камертон. Лягушка набрасывается лишь на летящую мошку. В окружении неподвижно сидящих насекомых она умрёт с голоду. Птица высиживает «яйцо» из мела или камня, не отличая его от настоящего.   Инстинктивное поведение целесообразно только в стабильных условиях, типичных для способа жизни данного вида животных. Достаточно несколько изменить стандартные условия, чтобы инстинктивное поведение потеряло целесообразность.   Так, пчела будет продолжать откладывать мед в соты, даже если их дно срезано. Детёныши бобров, искусственно вскормленные и выросшие в помещении, начинают воздвигать плотину, если им дать строительный материал, хотя никакой надобности в этом уже нет.   Инстинктивная реакция птенцов на приближение руки человека показана на рисунке 3.1. Рисунок 3.1 — Врожденная реакция птенцов чёрного дрозда на приближение кисти руки человека к гнезду Таблица 1 — Классификация инстинктов (по П. В. Симонову)   Приобретённые и закреплённые в упражнениях способы поведения животных называются навыками. Образование навыков зависит от уровня развития нервной системы и психики животных. Чем выше стоит животное по уровню развития, тем легче и быстрее образуются у него навыки, тем сложнее по своему характеру они могут быть.   Особенностью поведения высших обезьян является их подражательность (например, обезьяна может «подметать» пол, «тушить» огонь и т. д.). Но обезьяны подражают не результату действия, а самому действию. Подражание результату действий у обезьян не доказано.   Интеллектуальное поведение является вершиной психического развития животных. Для него характерен перенос усвоенного в новые ситуации, но отсутствует обобщение способа решения в абстракции.   Всё развитие психики животных подчинено биологическим законам (наследственность, естественный отбор).   Интеллект обезьян при всей его кажущейся сложности ограничен. Он всецело определяется образом жизни и чисто биологическими закономерностями. Обезьяна не способна понимать причинно-следственные связи. Она способна решать лишь те задачи, которые встречаются в естественных условиях её жизни.   Интеллект обезьян качественно отличен от мышления человека.   Обезьяна решает совершенно конкретные задачи, связанные с непосредственно действующими на неё раздражителями. Осознать бессмысленность своих действий она не может. Например, целесообразно применив однажды лестницу для того, чтобы достать приманку, подвешенную к потолку у стенки, обезьяна затем пытается использовать ту же лестницу и для того, чтобы достать приманку, подвешенную к потолку посреди помещения. Обезьяна может «подметать» пол, «тушить» огонь и т. д., но смысла своих действий не понимает.   Опыт 1. Собаке — фокстерьеру — хозяин предлагает взять и нести трость, на одном конце которой имеется тяжелый набалдашник. Вопрос заключается в том, сможет ли собака так взять трость в зубы, чтобы она сохранила равновесие и не клонилась на одну сторону.   Сначала собака схватывает трость за середину, но нести её таким образом оказывается неудобно: трость свисает на одну сторону, часто касается земли и мешает собаке идти. Поначалу собака плохо справляется с возникшей ситуацией, однако через час или два находит решение. Она теперь прямо хватает трость за то место, которое является центром её тяжести, вблизи набалдашника. (Эксперимент проведен Л. Морганом.)   Опыт 2. (Примеру Л. Моргана последовал Э. Торндайк, который стал известен благодаря знаменитым опытам по научению, проведенным на многих животных.) Животное (кошка, собака или обезьяна) помещается в «проблемный ящик» — клетку, имеющую запор на дверце, которым может воспользоваться животное, чтобы её покинуть. Снаружи клетки кладется приманка. Животное пытается выйти из клетки, совершая множество случайных движений. Одно из них внезапно оказывается удачным — животное нажало на рычаг, открывающий дверцу клетки, и выбралось наружу. Опыт повторяется многократно. В конечном счете животное научается сразу, без лишних движений решать проблему, прямо подходя к дверце клетки и нажимая на нужный рычаг. Обнаружено, что кошки, собаки и обезьяны способны к научению методом проб и ошибок или, как говорил Торндайк, позитивируя это выражение, путем проб и случайных успехов.   Особенно большой вклад в изучение мышления и интеллектуального поведения животных внес немецкий ученый В. Кёлер. Именно он впервые доказал, что высшим животным — человекообразным обезьянам — свойственны интеллектуальные формы поведения, инсайт и способность к изготовлению элементарных орудий. Кёлер экспериментировал также с собаками.   Опыт 3. Обезьяна помещалась в клетку, вне клетки располагалась приманка, а между приманкой и клеткой — палка на доступном для обезьяны расстоянии. Сначала обезьяна всячески старается достать приманку рукой, но когда эти попытки оказываются тщетными, обезьяна, взяв палку, подтягивает ею приманку.   Опыт 4. В других опытах, когда приманка была на значительно большем расстоянии, обезьяна «догадывалась» использовать две трубки, вставляя одну в другую (это уже создание элементарного орудия действия, инстинктивное трудовое действие).   Но если палки находятся в разных местах, если, глядя на одну палку, обезьяна не видит другую, то задача становится для нее трудноразрешимой. Необходимо, чтобы обе палки и приманка одновременно находились в поле зрения обезьяны, чтобы их отношение могло быть зрительно воспринято.   Животное остаётся, по выражению Кёлера, рабом своего зрительного поля. Оно не способно к абстрагированию — к действию в уме, вычленению существенных свойств явлений.   Высокоорганизованные животные способны к элементарным обобщениям, к установлению сложных, многоступенчатых ассоциативных связей, но они не выявляют многовариативной значимости, существенных особенностей предметов и явлений. Проиллюстрируем это положение следующим экспериментом.   Опыт 5. Обезьяне с повышенной пищевой мотивацией (очень голодной) на расстоянии нескольких метров показывался любимый ею банан. Но когда её освобождали от привязи и она устремлялась к этому банану, на пути к нему вспыхивала непреодолимая для обезьяны полоса огня (поджигалась древесная стружка, облитая спиртом). Инстинкт самосохранения у животного выше, чем инстинкт удовлетворения текущей пищевой мотивации. Животное не идёт в огонь. Но оно не отказывается и от первоначальной цели: начинает метаться, производить различные хаотические движения, то есть прибегает к основному своему поведенческому средству — искать выход из проблемной ситуации методом проб и ошибок.   Зная возможное поведение обезьяны в этой ситуации, экспериментаторы предусмотрительно поставили поблизости бак с водой и большой ковш. После многих манипуляций обезьяна в конце концов «догадывалась» наполнить ковш водой из бака и залить полосу огня, освободив тем самым путь к заветному лакомству.   Но вот эксперимент был вынесен на природу. На низком плотике, спущенном на озеро, повторилась первая часть эксперимента: голодная обезьяна, банан и полоса огня. А бак с водой был перенесен па другой плотик, соединенный с первым шаткой жердью… Встретив препятствие на пути к пище, обезьяна вновь начинала метаться и вскоре замечала знакомый ей бак с водой — ковш находился рядом, на первом плотике. Схватив ковш, голодная обезьяна бросалась к соседнему плотику, к баку с водой. Несколько раз, с трудом проделывая этот путь, двигаясь по шаткой жерди, она, в конце концов, заливала огонь и доставала банан.   Но ни разу ни одна обезьяна в этом эксперименте не догадывалась, что рядом с нею постоянно была та же вода, что и вода в баке. Её интересовала только вода в баке. У неё не срабатывало абстрагирование общего свойства воды, свойства любой воды — гасить огонь.   Аналогичные эксперименты повторялись много раз, но абстрактное мышление у животных так и не было обнаружено. И не могло быть обнаружено, ибо у животных нет носителя этой абстракции — слова, речи.   Итак, развитие психики в процессе эволюции животного мира свидетельствует о том, что психика возникает на определенной стадии развития живой материи. Первичной формой психики являются инстинкты — ответ организма на отдельные биологически значимые элементы внешней среды системой врожденных приспособительных реакций (элементарный анализ действительности). Нейрофизиологической основой инстинктов являются безусловные (врождённые) рефлексы.   У высокоорганизованных животных наряду с инстинктами возникает способность научения — способность отражения устойчивых связей между элементами привычной ситуации; на основе этого вырабатывается индивидуализированная форма поведения — навыки, формируется система условных рефлексов.   Но даже высшие животные, обладающие элементарными интеллектуальными возможностями, не отражают внутренних, существенных связей явлений; они не способны к абстрагированию — вычленению существенных свойств в объектах действительности (абстрактные понятия: лес, океан, искусство, экономика, млекопитающие и др. ).   Развитие психики животных обусловлено чисто биологическими законами. Именно биологическая обусловленность делает психику животных, даже в высших её проявлениях, качественно отличной от сознания человека, которое с самого начала носит общественный характер.   А человеческая психика в онтогенезе развивается в процессе жизни ребёнка в обществе людей, в процессе социализации.

Общая психология. Лекция 3. (Конспект лекций по общей психологии)

второе высшее образование «психология» в формате MBA предмет: Общая психология Конспект лекций (2011) Читает: Пальм Галина Аркадьевна Лекция №3 (5-6)

Тема 3. Развитие психики и сознания
3.0.1.Представление о взаимосвязи психики и мозга
3.0.2. Строение и функции нервной системы
3. 0.3 Рефлекторная деятельность мозга
3.1. Проблема возникновения психики. Этапы развития психики в филогенезе.
3.2. Общественно-историческая природа сознания человека.
3.3. Развитие сознания в онтогенезе. Высшие психические функции.
3.4. Характеристики сознания.
3.5. Измененные состояния сознания.

Литература по данному разделу:

Психофизическая проблема. Как соотносятся физиологические и психические процессы? Часть 1 (Гиппенрейтер)
Психофизическая проблема. Как соотносятся физиологические и психические процессы? Часть 2 (Гиппенрейтер)
Поражения мозга и мозговая локализация высших психических функций (Лурия) Часть 1
Поражения мозга и мозговая локализация высших психических функций (Лурия) Часть 2
Естественнонаучные основы психологии. Часть 1 (Немов)
Естественнонаучные основы психологии. Часть 2 (Немов)
Естественнонаучные основы психологии. Часть 3 (Немов)
Естественнонаучные основы психологии. Часть 4 (Немов)
Психофизическая проблема (Рубинштейн)
Происхождение и развитие психики в филогенезе. Часть 1 (Гиппенрейтер Ю.Б.ВВЕДЕНИЕ В ОБЩУЮ ПСИХОЛОГИЮ)
Происхождение и развитие психики в филогенезе. Часть 2 (Гиппенрейтер Ю.Б.ВВЕДЕНИЕ В ОБЩУЮ ПСИХОЛОГИЮ)
Происхождение и развитие психики в филогенезе. Часть 3 (Гиппенрейтер Ю.Б.ВВЕДЕНИЕ В ОБЩУЮ ПСИХОЛОГИЮ)
Развитие психики человека и животных. Часть 1 (Немов Р.С. Психология: В 3 кн.)
Развитие психики человека и животных. Часть 2 (Немов Р.С. Психология: В 3 кн.)
Проблема развития в психологии (Рубинштейн 1)
Развитие психики и поведения (Рубинштейн 2)
Инстинкты (Рубинштейн 3)
Навык (Рубинштейн 4)
Интеллект (Рубинштейн 5) 
Общие выводы анализа инстинкта, навыков и интеллекта как типов поведения (Рубинштейн 6)
Развитие поведения и психики животных (Рубинштейн С. Л. Основы общей психологии)

3.0.1.Представление о взаимосвязи психики и мозга

В наше время существует несколько альтернативных теорий, требующих ответить на вопрос, как связаны психика и мозг.

Согласно теории психофизического параллелизма, психическое и физиологическое создают два самостоятельных ряда явлений, которые соответствуют друг другу, но не пересекаются и не влияют друг на друга. Тем самым допускается существование души, которая соотносится с конкретным физическим телом, но действует независимо от него по своим собственным законам.
В теории механического тождества психические явления рассматриваются как физиологические по своей природе и происхождению. Эта теория не учитывает качественных отличий психических и нервных процессов.
В теории единства мозга и психики утверждается, что психические и физиологические процессы возникают одновременно, но имеют отличия по существенным качественным характеристикам. Поэтому психические явления соотносяться не с отдельными нейрофизиологическими процессами, а с их организованными совокупностями — функциональными системами мозга. Тем самым утверждается, что психика — системная особенность мозга, которая реализуется с помощью многоуровневых функциональных систем, которые формируются у человека на протяжении жизни в процессах индивидуальной и общей деятельности, обучения и общения.

3.0.2. Строение и функции нервной системы

Согласно с представлением, которое сформировалось в рамках физиологии высшей нервной деятельности, а также в психофизиологии, психика является интегральным продуктом функционирования нервной системы. Таким образом, нервная система и высшая нервная деятельность создают анатомо-физиологический субстрат (основу) психической активности организма.

Нервная система — это иерархическая структура нервных образований у позвоночных и человека; центральный регулятор, который обеспечивает жизнедеятельность организма как целого.

Основные функции нервной системы:
1. Организация взаимодействия индивида с окружающей средой:
а)переработка и интеграция сенсорной информации, которая поступает из внешней и внутренней среды организма.
б)программирование адекватной реакции и поведения индивида
2. Координация работы внутренних органов
3. Постановка и реализация целей поведения\деятельности
4. Активная и целостная адаптация организма к условиям существования.

Возникновение нервной системы — результат длительной эволюции, которая выявилась в непрерывном усложнении и дифференциации физиологических механизмов поведения.

Структурный и функциональный элемент нервной системы (независимо от уровня ее организации) — нейрон. Это нервная клетка, основная составляющая нервной ткани. Назначение нейрона состоит в проведении возбуждения — передаче нервного импульса от одного отдела нервной системы к дургому.

Структура нейрона идентична у всех позвоночных, он состоит из тела клетки и отростков, которые отходят от него — дендритов и аксонов.

Нервная система делится на 3 части:
-центральную, которая состоит из головного и спинного мозга
-периферическую, которая состоит из спинномозговых и черепно-мозговых нервов
-вегетативную, которая обеспечивает иннервацию внутренних органов и желез

Головной мозг — центр психической деятельности. Он состоит из двух полушарий — правого и левого; промежуточного, среднего, заднего, переднего мозга. Наиболее значительную часть последнего составляет кора больших полушарий.

Кора головного мозга состоит из отделов, которые по своему расположению имеют названия: затылочная (отвечает за зрительное восприятие), височная (слух, у человека также и речь), теменная (реакции на сенсорные стимулы и управление руками), лобная (координация функций других отделов коры).

В психической деятельности человека особая роль принадлежит лобным долям, которые занимают 30% общей поверхности коры больших полушарий. Повреждение лобных долей влияет на высшие формы поведения, связанные с интеллектом, обучением, мышлением. Многочисленные клинические факты свидетельствуют, что повреждение лобных долей приводит к нарушениям в личностной сфере человека, ее характере.

Также установлено, что психические функции определенным образом поделены между правым и левым полушариями. Оба полушария способны получать и обрабатывать информацию в виде образов и в форме вербальных стимулов (слов), но существует межполушарная функциональная асимметрия головного мозга — разная степень выявленности тех или иных функций в левом и правом полушариях.

3.0.3 Рефлекторная деятельность мозга

В основе всех форм системной деятельности мозга находится универсальный принцип — рефлекторность, т.е.организация нервных процессов по типу условных и безусловных рефлексов.

Схема действия любого рефлекса носит название «рефлекторная дуга», или в более сложном и точном варианте — «рефлекторное кольцо». Эта схема отражает характер связи между афферентными  и исполнительными отделами нервной системы, т.е. между анализатором (органом чувства, который поставляет сенсорную информацию) и эффектором (органом движения, который обеспечивает коррекцию поведения).

Согласно фундаментальной теории Павлова, различают условные и безусловные рефлексы.

Безусловный рефлекс (от лат. reflexus — отражение) — случайно закрепленная стереотипная форма реагирования на биологически значимые влияния внешнего мира или изменения во внутренней среде организма. Безусловные рефлексы осуществляют приспособление к относительно стойким условиям.

Условный рефлекс — один из двух основных типов рефлексов, открытый и исследуемый великим русским физиологом Павловым. Разнообразные виды условных рефлексов образуются при определенных условиях в процессе жизнедеятельности организма на базе врожденных безусловных рефлексов. Условный рефлекс возникает вследствие многоразового соединения действия  безусловного раздражителя (например, пищевого) с действием любого фактора, который хоть и воспринимается организмом, но является индифферентным касательно его жизненных потребностей (например, звонка, вспышки электролампы). При этом,индифферентный раздражитель должен опережать во времени или действовать одновременно с безусловным раздражителем. Возникновение условного рефлекса состоит в приобретении организмом особенности давать на раздражитель, который ранее был для него индифферентным, такую же самую реакцию, которую до этого мог вызвать только безусловный раздражитель. Это изменение объясняется тем, что ранее индифферентный  раздражитель начинает исполнять роль сигнала о следующем закономерном появлении безусловного раздражителя. Этот раздражитель, ставший сигнальным (или просто сигнал), называют также условным, потому что роль сигнала он приобретает и исполняет лишь при определенных условиях. Отсюда также и название условного рефлекса, которым обозначается описанный выше механизм замыкания и функционирования временных нервных связей.

3.1. Проблема возникновения психики. Этапы развития психики в филогенезе

Отражение — всеобщее свойство материи, которое заключается в способности объектов воспроизводить с различной степенью адекватности признаки, структурные характеристики и отношения других объектов

Психика — функция мозга, но этого недостаточно для понимания природы и происхождения психического. Психика детерминирована не мозгом, а внешней действительностью. Такое влияние действительности на организм возможно только в процессе реального взаимодействия организма с окружающей средой. Поэтому проблема происхождения психики возникает как проблема происхождения особой деятельности на определенном этапе развития жизни в целом, с изменением условий жизни

На протяжении истории развития науки были предложены такие взгляды на «момент» появления психики:

панпсихизм — психикой обладает вся материя, живая и неживая;
биопсихизм — психику имеет только живая материя;
нейропсихизм — психика есть только там, где есть нервная система;
антропопсихизм — только человек имеет психику.

Решить эти вопросы нельзя, если не рассматривать особенности взаимодействия организма и среды.

Выделяют такие уровни отражения:

Физическое — существует на уровне неживой природы, это непосредственный физический след, изменение физического состояния одного объекта под влиянием другого.

Физиологическое (раздражительность) — существует на уровне живой природы, это реакция на биологически важные раздражители. Раздражительность существует в форме тропизмов — у растений, и таксисов — у животных.

Психическое (чувствительность) — отражение абиотических влияний, которые являются сигналами или признаками биологически важных. Отражение признака дает возможность более адаптивному поведению.

По мнению Леонтьева, элементарной формой психики являются ощущения, которые отражают внешнюю объективную действительность.

Леонтьев выделяет также два объективных критерия психики: чувствительность и способность к обучению.

А.Н. Леонтьев: «Появление чувствительности — первый объективный критерий появления психики»

Этапы психического отражения:
Филогенез — историческое эволюционное развитие.
Онтогенез — прижизненное развитие человека.

Этапы развития психики в филогенезе

По мнению Леонтьева, касательно возникновения психики, психическое отражение проходит такие этапы, или стадии:

• Элементарная сенсорная психика. Отражение отдельных свойств, предметов, явлений. (От амебы до насекомого). Основная форма поведения — инстинкт.
• Перцептивная психика. Отражение целостных предметов и явлений. (Позвоночные) Форма поведения — навык — индивидуально приобретенная форма поведения, обеспечивающая приспособление к изменяющимся условиям. Импринтинг — у некоторых видов животных с момента рождения генетическая программа есть, но она зависит от той среды, в какую попадут животные.
• Интеллектуальное поведение. Отражение отношений между предметами. (Человекообразные обезьяны). Форма поведения — интеллектуальное действие. Ручной интеллект (работа руками), способность решать двухфазные задачи: 1)фаза подготовки 2)исполнение

Характеристики интеллектуальной деятельности животных:
1. На низкой ступени развития операции формируются медленно, путем многочисленных проб, в процессе которых удачные движения постепенно закрепляются, лишние же движения затормаживаются. У обезьян ранее идет период полной неудачи — множество попыток, которые не приводят к осуществлению деятельности, а потом — как бы внезапное «открытие» операции, которая сразу приводит к успеху.
2. Если опыт повторять, то данная операция, несмотря на то, что она была осуществлена только один раз, воссоздается, — обезьяна исполняет задание уже без всяких предварительных попыток.
3. Найденное решение обезьяна очень легко переносит в другие условия, лишь подобные тем, в которых впервые возникло решение.
4. Возникает способность решения двухфазных заданий (короткой палкой достать длинную, а за ней — плод)

Эти характерные черты сохраняются и в более сложном поведении человекообразных обезьян.

В двухфазных заданиях выявляется двухфазность любой интеллектуальной деятельности животных, которая имеет такие фазы:

1) подготовительная — побуждается не самим предметом, на который она направлена, вне связи со второй фазой она избавлена биологического смысла. Эта фаза связана не с самой палкой, а с объективным отношением палки к плоду.

2) осуществление — направлена уже на предмет, который непосредственно побуждает животное, это операция, которая становится достаточно крепким навыком.

Наличие подготовительной фазы составляет определенную черту интеллектуального поведения. Интеллект возникает там, где возникает процесс подготовки возможности осуществить ту или иную операцию или навык.

С точки зрения отражения первая фаза соответствует объективному отношению между предметами.

Различие психики человека и животного

Отличие психики животного от психики человека состоит, прежде всего, в условиях ее развития. Животное развивается по законам биологической эволюции, человек покоряется законам общественно-исторического развития.

Разногласия психики человека и животного:

Параметры сравнения	Психика животного	Психика человека
1.Филогенез	Биологическая эволюция	Культурно-историческое развитие
2.Факторы психического развития в онтогенезе	Биологические	Социокультурные и социально-психологические
3.Форма активности	Инстинктивное и поисковое поведение	Целенаправленная и осознанная деятельность, общая или индивидуальная.
4.Характер активности	Непосредственно связанный с биологическими потребностями организма и особенностями конкретной ситуации	Надситуативный и опосредованный социокультурным опытом.
5. Регуляторы активности/поведения	Инстинкты, безусловные и условные рефлексы	Знания, социальные нормы, традиции и ценности культуры, символические и знаковые системы.
6.Характер саморегуляции	Преимущественно непроизвольный, бессознательный	Произвольный: сознательный самоконтроль, воля
7.Информационный обмен со средой	Первая сигнальная система: информация о мире в виде ощущений — сигналов, которые поступают в мозг от органов чувств	Вторая сигнальная система: информация о мире поступает в словесной форме; сигналы являются знаками языка.
8.Форма коммуникации между особами одного вида (индивидами)	Невербальная: экспрессивные движения, звуковые сигналы	Вербально-знаковая: язык, система знаков и значений.
9.Уровень развития психических функций	Низшие/натуральные (генетически запрограммированные) психические функции	Высшие/опосредованные (обусловленные культурой) психические функции
10. Характер интеллектуальной/умственной деятельности	Зачатки наглядно-действенного и наглядно-образного мышления, способность к решению сложных (двухфазных) заданий в конкретных проблемных ситуациях.	Словесно-логическое (вербально-опосредованное) понятийное мышление, способность к обобщению и абстрагированию

Фактором, повлиявшим на превращение обезьяны в человека, стада — в общество (по гипотезе Ч.Дарвина), была трудовая деятельность, т.е.такая деятельность, которая осуществляется людьми при общем изготовлении и использовании орудий.

3.2. Общественно-историческая природа сознания человека

Сознательное отражение в отличие от психического отражения животных — это отражение предметной действительности в ее отделенности от наличных отношений к ней субъекта, т.е. отражение, выделяющее ее объективные и устойчивые свойства

Любая деятельность животных направлена на предметы биологических потребностей и побуждается этими предметами, предмет деятельности и биологический мотив у животных всегда слиты, всегда совпадают между собой.

Сложная деятельность высших животных покоряется природным связям и отношениям. У человека она покоряется связям и отношениям изначально общественным. Это и есть тот непосредственный фактор, благодаря которому возникает специфически человеческая форма отражения действительности — сознание человека.

Действительность открывается человеку в объективной стойкости ее особенностей, в ее обособленности, независимости от субъективного отношения к ней человека, от ее имеющихся потребностей.

Это возможно благодаря тому, что обобщенное отражение действительности, выработанное человечеством, фиксируется в системе значений (понятий, норм, знаний, способа действия). Человек находит уже готовую, исторически сформированную систему значений и овладевает ей так же само, как она овладевает орудием.

Поведение современного культурного взрослого человека — это результат двух разных процессов: биологической эволюции животных и исторического развития человечества.

В филогенезе это две независимые линии. Приспособление человека к природе вызывает к жизни приницпиально иную, чем у животных, иначе организованную систему поведения. Эта новая система поведения формируется при достижении опреденной ступени биологической зрелости, но без изменения биологического типа человека.

В онтогенезе эти две линии слиты воедино, ребенок одновременно формируется и как биологическое существо, и как продукт культурно-исторического развития.

История человеческой психики -отношения повторяющихся, низменных особенностей этого мира, вне зависимости от потребностей человека, в их объективных устойчивых низменных свойствах.

Трудовая деятельность человека:

сопровождается употреблением и изготовлением орудий;

труд совершается в условиях совместной коллективной деятельности, так что человек вступает в этом процессе не только в определенные отношения с природой, но и с другими людьми

Сущность различий психики человека и животных:

1. Конкретно-практическое мышление животных подчиняется их непосредственному впечатлению от данной ситуации

2. Человек способен создавать и сохранять орудия, создавать впрок

3. И человек, и животное передают опыт поколений в виде инстинктов
и человек и животное передают индивидуальный опыт в виде навыков, только человек передает общественный опыт, т.е. способы изготовления орудий, способы общения и т.п.

4. Различия в чувствах.

5. Принципиально различаются “язык” животных и человеческая речь

3.3. Развитие сознания в онтогенезе. Высшие психические функции

Усвоение или присвоение общественно-исторического опыта — специфически человеческий путь онтогенеза, полностью отсутствующий у животных.

У животного генетическую основу поведения составляют безусловно-рефлекторные механизмы, инстинкты, в ходе индивидуальной жизни они развиваются, формируются, приспосабливаются к меняющимся элементам внешней среды, это процесс «развертывания» наследственного опыта.

Процесс усвоения человеческого видового опыта происходит в индивидуальной жизни ребенка, в ее практической деятельности, которую опосредует взрослый человек. 

Наиболее совершенно исследовал этот процесс Л.С.Выготский в рамках культурно-исторической теории развития сознания, главным принципом которой является историческое понимания психических процессов. Исходя из того, что психика детерминируется трудовой деятельностью, Выготский выдвигает идею «психологических орудий», которые изготовлены человечеством искусственно и представляют собой элемент культуры. Изначально они повернуты внешне на другого человека, потом оборачиваются на себя, т.е. становятся способами управления собственных психических процессов.

Основные положения культурно-исторической теории такие:

1. При переходе от животных к человеку произошло кардинальное изменение взаимоотношений субъекта с окружающей средой – благодаря использованию орудий  человек оказался способен к овладению природой. (а не только приспосабливаться к ней)

2. Способность к овладению природой для самого человека обернулась тем, что он научился овладевать собственной психикой – появились произвольные формы деятельности или высшие психические функции.

3. Подобно тому, как человек овладевает природой с помощью орудий, он овладевает собственным поведением тоже с помощью орудий, но только орудий особого рода — психологических, эти психологические орудия – знаки. (человек способен овладевать собственной психикой с помощью специальных психологических орудий)

ЗНАКИ — символы, имеющие определенное, выработанное в истории культуры значение:

• язык
• различные формы нумерации и исчисления
• мнемотехнические приспособления
• алгебраические символы
• произведения искусства
• диаграммы, карты, чертежи
• условные знаки и пр.

Введение в структуру психической функции знака превращает ее в функцию высшую, опосредованную. Когда человек, например, завязывает узелок на память, он сам создает дополнительный стимул, опосредует свою реакцию с помощью знака, который выступает как способ запоминания, или психологическое орудие. Этот дополнительный стимул не имеет органической связи с ситуацией,  поэтому существует искусственное средство-знак, с помощью которого человек овладевает поведением: запоминает, делает выбор и т.д.

Создавая стимулы-средства, человек освобождается от зависимости от независящих от него стимулов-объектов. С помощью знаков человек извне создает связи в мозгу, руководит мозгом и через него собственным телом. Между низшими и высшими психическими функциями существуют определенные отличия.

Знак всегда сначала является средством социальной связи, средством влияния на другого, и только потом он становится средством влияния на себя. Высшие психические функции — интериоризованные отношения социального порядка.

Параметры сравнения	Высшие психические функции	Низшие психические функции
По свойствам	Произвольны	Непроизвольны
По строению	Опосредованны	Непосредственны
По происхождению	Социальные	Биологические

Высшие и низшие психические функции:

Возможность приказывать себе рождалась в процессе культурного развития человека из внешних отношений приказа-подчинения. Сначала функции приказывающего и исполнителя были разделены и весь процесс был интерпсихологическим, т.е.межличностным, потом эти отношения превратились в отношения с самим собой, т.е. в интрапсихологические. Это и есть процесс интериоризации. В онтогенезе он осуществляется так же.

Интериоризация — процесс формирования внутренних структур психики, обусловленный усвоением структур и символов внешней социальной деятельности

Интериоризация — процесс присвоения ребенком знаков.

Стадии интериоризации в онтогенезе:
1) взрослый действует словом на ребенка, побуждая его что-то сделать;
2) ребенок перенимает от взрослого способ обращения и начинает воздействовать словом на взрослого;
3) ребенок начинает воздействовать словом на самого себя (вначале в громкоречевой форме, затем — внутренняя речь).

Т.е. не развертывание природно заложенного, а присвоение искусственного, культурно-созданного — генеральный путь онтогенеза человека. Этот путь и определяет социальную природу ее психики.

3.4. Характеристики сознания

Основные психологические характеристики сознания как высшего уровня психического отражения:

1. Сознание содержит знания о внешнем и внутреннем мире человека. Со-знание (совокупность знаний)
2. Знание как ядро сознания окрашено сложной тканью эмоциональных переживаний, намерений и интересов. Человек всегда как-то относиться к тому, что он отражает.
3. Разграничение субъекта и объекта, отделенность Я от не-Я (наличие самосознания)
4. Сознание человека имеет активный характер. Активность (не только форма отражения, но и способность преобразовывать мир)
5. Связь сознания человека с языком (связь с речью, язык как система знаков)

Сознание — это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека

3. 5. Измененные состояния сознания

• гипноз
• медитация
• действие наркотиков
• состояния перед смертью

Традиционная западная психология выделяет два состояния сознания — сон и бодрствование. То, как мы осознаем внешний мир, изменяется на протяжении дня, изменяется способность воспринимать и обрабатывать сигналы. Зависимость между уровнем активации и эффективностью деятельности описывает закон Йеркса-Додсона: поведение будет эффективным, если уровень волнения будет близок оптимальному, он не должен быть ни слишком высоким, ни слишком низким. При низком уровне активации готовность субъекта к действиям постепенно снижается, и вскоре он засыпает, а при высоком — он будет очень взволнован, и его поведение может быть дезорганизованным.

Состояние бодрствования, состояние экстравертированного сознания до недавнего времени рассматривалось научной психологией как единственный нормальный аспект, достойный изучения. Но все больше психологи и физики обращаются к восточной культуре, которая рассматривает жизнь в ее полноте не как цепочку явлений, которую необходимо объяснить, а скорее, как неотъемлемую часть Вселенной, к единству которой она причастна. Это глобальное единство постигается через состояния медитации и транса.

К измененным (или необычным) состояниям сознания относят такие состояния, которые возникают под влиянием: гипноза, медитации, действия наркотиков, приближения смерти.

Даже поведение, которое традиционно считалось анормальным (шизофрения, депрессия) все чаще рассматривается теперь как способ найти внутреннее равновесие и избежать давления внешней реальности. Их следует понимать как нормальное выражение внутреннего мира, а не как «ненормальность» сознания, которого следует избегать.

Таким образом, сознание — это мозаика состояний, которые играют более-менее значительную роль как во внешнем, так и внутреннем равновесии.

Часть 3: Онтогенез и символизм

Часть 3: Онтогенез и символизм

---

Роль онтогенеза у человека эволюция и развитие

Крис Синха

Аннотация

Теория эволюции Дарвина вызвала революционное изменение в понятие времени. Эволюция не просто расширила историю наоборот, это привело к возникновению совершенно другого порядка времени, в котором разные шкалы времени ( durées ) сосуществовали.Понимание отношений между шкалами времени филогенетический, онтогенетический, исторический озабоченность как биологов, так и психологов. В самой известной теорией этого типа была и остается теория Геккеля. «биогенетический закон» рекапитуляции. Метафора «слоев» времени, которое из-за его связи с палеонтология, окрестили «палеоморфной метафорой» занимал центральное место в работе даже тех, кто, как советские психолог Выготский отверг рекапитулизм.Выготского генетическая психология предполагала «геологическое» расслоение «низшие» и «высшие» психические функции, соответствующие соответственно биологическому и социокультурному этапам эволюция.

Предложенный Выготским механизм развития «высшие» психические функции у человека были интернализация . Однако эта концепция страдает логическая проблема, поскольку она пытается объяснить психологическое процессы в терминах, которые предполагают те самые процессы. Выготский также подчеркнул важность использования инструментов в обоих случаях. онтогенез и филогенез высших психических процессов, рисование аналогия между использованием инструментов и использованием условных знаков, включая язык. Опять же, эта аналогия ограниченная полезность, так как ни использование инструментов, ни культурные передача уникальна для человека.

Альтернативный вариант предполагает, скорее, что определенные биологические были отобраны черты человеческого младенчества, на этапах эволюция человека после изобретения инструментов, так как стимулирующее значение в процессе того, что коллега Выготского Леонтьев называл «присвоением».Младенчество тогда рассматривается как конкретная ниша, в которой адаптивные параметры задаются процессы индивидуального присвоения, в первую очередь, канонических (общественно стандартных) правил, регулирующих использование инструменты и другие артефакты. В связи с этим биология человеческое младенчество — продукт совместной эволюции культуры и биология. Недавние исследования познания младенцев и социальных поведение поддерживает такую ​​учетную запись. Младенчество, на этом счет, сыграл решающую роль в «социализации» человеческого биология.

---

Онтогенез и эволюция мозг, познание и язык

Кэтлин Гибсон

Аннотация

Данные о созревании мозга не подтверждают фактов распространено мнение, что человеческий мозг — неотенозный орган. Ни можно ли считать человеческий мозг необычайно бесполезным в рождение. Однако ограниченное повторение характеризует нервное созревание человека. В частности, неокортикальный области ассоциации поздно созревают и продемонстрировали наибольшая филогенетическая экспансия.Эта параллель обеспечивает основа для попыток разгадать эволюцию языка филогенез путем изучения его онтогенеза. В частности, увеличение ассоциативных областей неокортекса имеет наибольшее вероятно обеспечил количественно основанный, иерархический умственные конструктивные навыки, которые, по мнению Кейса, лежат в основе созревание человеческого интеллекта и которые кажутся различать использование и общение людей и обезьян поведение. Эти соображения предполагают, что Кейс количественная структура развития обеспечивает логическую основу для теорий эволюции языка.В рамках Кейса развитие интеллекта не только количественное и иерархический по своей природе, он также интерактивен. Навыки манипулирования объектами, социальное поведение и язык созревать синхронно и взаимно способствовать. Это означает, что не только размер мозга, но и культурные особенности. остатки, такие как инструменты, укрытия или доказательства кормления методы могут дать важные ключи к эволюции язык. Исходя из этих соображений, язык, как использование инструментов и размер мозга, постулируется, что они эволюционировали медленно в течение нескольких миллионов лет.С каждым познавательным и лингвистический прогресс, новые навыки поиска пищи и социальные интерактивные навыки возник бы. Предполагается, что, как и в онтогенезе, языковая эволюция началась в диадах мать-ребенок с сообщение простых потребностей и желаний от одного человека к другому двухсловные высказывания. По мере развития грамматических навыков, гоминиды стали способны обсуждать совместные усилия и / или отсутствие «рандеву» или других сайтов. Еще позже этапы, лингвистические навыки позволили обсудить животных и экология растений и, наконец, прогноз сезонного События.

---

Раннее взаимодействие и когнитивные навыки: последствия для приобретение культуры

Дэвид Мессер и Глин Коллис

Аннотация

Точное происхождение социальных способностей младенцев является предметом исследования. противоречивые взгляды. Однако есть общее мнение, что младенцев привлекают физические и поведенческие характеристики людей, и что такие способности вероятны быть продуктом эволюционных процессов.В этих условиях младенцы, по-видимому, имеют базовую социальную предрасположенность, которая часть нашего эволюционного наследия. Однако этот социальный характер, похоже, не распространяется на то, как младенцы способны внести свой вклад в структуру социальной активности в котором они участвуют. Как показывают исследования взгляда и вокализации, младенцы не являются полноправными партнерами в интерактивном процесс; скорее взаимодействие структурировано взрослыми западными людьми, чтобы появляются как скоординированный межличностный процесс.

Мы придерживаемся точки зрения, что социальное взаимодействие между молодыми младенцев и лиц, оказывающих первичную медицинскую помощь, обеспечивает основу для формирование отношений, особенно привязанностей. Там могут быть значительные различия в том, как эти отношения формируются с учетом разнообразия моделей воспитания детей в разных культурах; но кажется вероятным, что все отношения вовлекают младенцев, имеющих довольно сложные представления их опекунов.Когда младенцы становятся старше продолжающееся социальное взаимодействие с опекунами повышает социальные навыки младенцев, так что общение с другие представители культуры становятся более эффективными и эффективный.

Социальное взаимодействие с опекунами делает возможным в кроме того, различные формы информации, которые могут быть использованы для содействия когнитивному развитию. Поведение взрослых обеспечивает модель для детских занятий, а к концу первого года младенцы способны имитировать различные виды деятельности.Социальное взаимодействие также включает в себя различные формы информация, координирующая интересы младенцев и Взрослые. Такие процедуры эффективно подчеркивают культурные особенности соответствующие объекты и события, тем самым способствуя общему взаимопонимание между взрослым и ребенком. Межкультурные исследования многое сделали для того, чтобы поставить под сомнение идею о том, что некоторые формы социального взаимодействия, распространенные в западных обществах обеспечить необходимую основу для овладения языком; и это обычно предполагается, что социальное взаимодействие не имеет прямого актуальность для приобретения синтаксических способностей.Тем не мение, кросс-культурные исследования также убедительно указывают на то, что модель раннего социального взаимодействия находится под влиянием характеристики культуры. В результате младенцы, прежде чем они говорят, умеют настраиваться на ценности, процедуры и предположения, которые присутствуют в их культуре. Более того, не следует забывать, что для детей постарше социальная взаимодействие увеличивает силу межличностной деятельности продвигать когнитивные навыки. Две важные процедуры, которые происходят в таких обстоятельствах обсуждение может способствовать когнитивные изменения и способ эффективного общения со взрослыми, по-видимому, способствует общему познавательному разработка.

В этой главе мы утверждаем, что участие в социальных взаимодействие обеспечивает основу для отношений с воспитатели; эти отношения, в свою очередь, облегчают приобретение социальных навыков, необходимых для взаимодействия, и помогают развить у младенцев культурное восприятие важные аспекты их окружающей среды. Именно в таком соц. обстоятельства, при которых используются символы и язык; и это обеспечивает решающий шаг к тому, чтобы дети стали полноправными членами их культуры.Это потому, что использование символов и язык дает детям возможность выйти за рамки своего первые отношения для обсуждения сложных проблем с менее знакомые им представители их культуры.

---

Истоки языка и мысли в раннем детстве

Джордж Баттерворт

Аннотация

Классические теории отношения между языком и мысли в психологии развития принадлежат Пиаже и Выготского.Пиаже утверждает, что язык зависит от мысли для его разработки и основан на четырех источниках доказательств: период младенчества, в котором основополагающие принципы мысль выставляется задолго до языка; одновременный появление языка, отложенное подражание, символическая игра, вызывающая воспоминания и ментальные образы, предполагающие, что язык но один из результатов более фундаментальных изменений когнитивных способности; отсутствие влияния языка на рассуждение способности в среднем детстве; и характер речи в раннего детства, утверждая, что коммуникативная функция речи является результатом когнитивного развития.К Выготский, рассматривая мысль и язык как изначально отдельные системы, рассматривает слияние двух примерно на двухлетний возраст, порождающий словесные мысли. Психические операции рассматриваются как воплощенные в структуре языка, и следовательно, когнитивное развитие является результатом интернализации язык.

Текущие исследования младенчества прояснили восприятие и социальная изощренность новорожденного и указывает на события, происходящие с этой базы в ходе Социальные обмены между взрослым и младенцем.Довербальный жест связь устанавливается от шести до девяти месяцев, и к двенадцати месяцам находится под преднамеренным контролем. Переход к ссылочная коммуникация снова опосредована социальными взаимодействие, в частности, разработка процедур для вызвать совместное внимание взрослого и младенца к тот же объект, особенно производственный и взаимный понимание ручного наведения. Кроме того, лежащие в основе изменения в способности младенца соотносить «части» с ‘целое’ и построение отношений между средствами и целями как представляется, сообщают о разработке одновременно новые когнитивные способности, отмеченные Пиаже. Это говорит о том что вся символическая функция — это отдельная когнитивная область, к которой могут быть применены более широкие когнитивные способности.

У детей старшего возраста влияние языка на мышление оказалось трудно окончательно расследовать. Доказательства для гипотеза Уорфа немногочисленна и неполна для утверждают, что язык играет важную роль в развитии саморегуляция поведения ребенка.

Ранее этот материал использовался несколько некритично. информировать филогенетические рассуждения о роли языка в эволюция когнитивных способностей человека.Резюме теории «терминального сложения» упускают из виду возможность того, что поведенческое развитие может не произойти в стадии, и что такие стадии не могут быть аддитивными; неотенозный теории не дают удовлетворительного объяснения того, как перегруппировка сроков действия способностей может привести к «качественным» изменениям в «поведенческих способностях». Недавняя работа объясняет параллели в онтогенезе и филогенезе путем обращения к общим ограничениям на обработка информации, отражающая требования изменения уровней структуры знаний, поскольку она взаимодействует с более базовые перцептивные компетенции [ред. ].

---

Теории символизации и развитие

Крис Синха

Аннотация

Междисциплинарный подход к символической эволюции человека опирается на психологическую, семиотическую и социальную теорию, а также как по эволюционной биологии. В этой главе приводится историко-теоретический обзор основных тенденций в теория знаков и исследует слияние семиотики, психологические и биологические темы в классических произведениях генетическая психология.

Современная семиотическая теория, а также некоторые ключевые вопросы в философии языка, берут начало в работах три главных фигуры в конце девятнадцатого и начало ХХ века. Чарльз Сандерс Пирс пытался основать общую теорию познания на его анализ природы и функции знаков в познании и коммуникация; он ввел термин «семиотика» и может также считаться основоположником прагматики.Логик Готлоб Фреге ввел различие между sense и , ссылка , которая была одной из основных аналитическая философия. Фердинанд де Соссюр, основатель структурная лингвистика, проанализировала язык как систему ‘означающие различия’, в которых значение элемента зависит от его отношений с другими элементами.

В последнее время анализ языка как коммуникативного средства как прагматический инструмент, то есть в сочетании с критика того, как традиционная лингвистическая теория трактует язык как абстрактный объект независимо от использования и контекста.Теоретические работы Мида, Бахтина, и Барт дают важное понимание роли язык в создании и поддержании общественной жизни.

Фрейд, Пиаже и Выготский — три главные фигуры в фундамент «генетической психологии» были затронуты, в разработке своих теорий, чтобы понять процессы, которые можно одновременно рассматривать как семиотику, когнитивные и биологические. Эти три психолога наняли концепции дарвиновского (а в случае Фрейда и Пиаже, Ламарка) эволюционной теории, чтобы сформировать их наблюдения за развитием ребенка (и, в случае Фрейда, клинических симптомов) в интегрированные теории, в которых природа, культура и общество, семиотика и познавательная процессы рассматриваются как эволюционные и развивающиеся явления.

---

Детские рисунки и эволюция искусства

Дж. Гэвин Бремнер

Аннотация

Ранние психологические исследования детского творчества, направленные на получение доступ к познавательному развитию детей через исследуя путь развития их рисунков, предположение особенности или недостатки в их рисунках отражает незрелое познание. Последние работы по детскому рисунок поставил под сомнение это предположение по двум основным причины.Во-первых, детские рисунки вряд ли будут прямое отражение того, как они понимают реальность; производство проблемы обязательно вмешаются, начиная от простых ограничения моторики, до графики относительно высокого уровня проблемы планирования. По этой причине в недавней работе изучались рисование как особый навык, а не как явление отражающие общие принципы познавательного развития. Во-вторых, во многих ранних работах подразумевалось мнение, что детский рисунок был просто плохо развитой версией взрослая форма.Однако недавние исследования показывают, что дети преследуют разные цели, когда рисуют. В крайнем случае есть предположение, что раннее рисование эстетично, а не репрезентативным, и что его постепенное развитие в направлении изобразительное искусство возникает из-за того, что взрослые подталкивают детей к в этом направлении. И даже в теориях, относящихся к детскому искусству как репрезентативные, растет признание того, что дети стремятся изображать разные вещи, например, как объекты расположены относительно друг друга, а не как они появляются с единой точки зрения.

Некоторые первые исследователи придерживались мнения, что параллели могут проводиться между развитием детского искусства и эволюция искусства через историческое время. В настоящее время это спорная точка зрения, однако. С одной стороны, Габлик (1976) утверждает, что существуют четкие параллели между последовательность развития, наблюдаемая в когнитивных развитие и последовательность, увиденная в эволюции искусства, и продолжает утверждать, что историческое развитие искусства была прямой функцией когнитивной эволюции. С другой стороны, Гомбрих (1960) отвергает такую ​​связь, утверждая, что что в истории искусства нет заметного развития последовательность от примитивного к сложному искусству и предлагает вместо этого изменения в художественном стиле возникают как намерения художника изменится в соответствии с культурой, в которой он / она работающий.

Текущие счета развития детского творчества имеют что-то, чтобы способствовать этому противоречию. Во-первых, считают, что детские рисунки не являются прямым отражением их общий когнитивный уровень должен побудить нас спросить, есть ли Габлик смело проводит параллель между когнитивными эволюция и история искусства.Если бы была четкая ссылка на это Сорт, разве мы не ожидали бы увидеть это в онтогенезе? Там есть больше в развивающей литературе в поддержку Гомбрич, так как многие явления и изменения в развитии появляются относиться больше к намерениям ребенка, чем к ограничениям в его или ее когнитивных структурах. Однако большинство сторонники развития сочли бы версию Гомбрича слишком экстремальной. в отказе от любого аспекта развития в истории искусства. Хотя изменения в стиле могут относиться к изменениям в намерения художника, Гомбрих признает, что эти намерения связаны с требованиями культуры, в которой художник жизни.Есть веские аргументы в пользу гипотезы. что культурная эволюция тесно связана с когнитивной эволюцией людей внутри него. Предполагая, что это правда, все еще может быть важный смысл, в котором эволюция искусства происходит в процессе развития, а не потому, что оно прямо отражает развивающиеся познания художника, но потому что он отражает адаптацию к развивающимся требованиям культур, которые развивают новые способы мышления о Мир.

---

Вернуться к содержанию справочника

УТЕРЯННАЯ БУМАГА ДЕМОНСТРАЦИЯ ФРЕЙДА СВЯЗАТЬ АНАЛИЗ И РАЗВИТИЕ

Рукопись была среди документов, принадлежащих дочери Фрейда Анне, которая умерла в 1983 году. Документы были найдены в сундуке с бумагами Шандора Ференци. Фрейд послал ему копию рукописи для комментариев.

Лишь горстка американских психоаналитиков пока смотрела это эссе. Рукопись была опубликована в немецком издании в прошлом году.

Согласно письмам, которые он тогда отправил нескольким коллегам, Фрейд написал двенадцать метапсихологических статей в лихорадочном всплеске продуктивности в течение шести месяцев или около того в период, когда сбои Первой мировой войны уменьшили количество его пациентов до два или три в день.

На самых ранних стадиях, как Фрейд рассказывает фантастическую историю, люди жили небольшими группами в подобном Эдему раю, где их потребности в выживании легко удовлетворялись. Но с наступлением ледникового периода люди сильно забеспокоились.То же самое беспокойство, предположил Фрейд, наблюдается у младенцев, которые боятся незнакомцев и всего нового, а у взрослых — как «тревожная истерия», невроз, который теперь можно было бы назвать «тревожным расстройством».

Ледниковый период усилился, а нехватка продовольствия усугубилась, писал Фрейд, человеческие орды были вынуждены ограничить воспроизводство; они обратились, сказал он, не вдаваясь в подробности, к «извращенным удовольствиям» вместо генитального секса. Это, предположил Фрейд, является основой невроза, который он назвал «конверсионной истерией», которую сегодня назвали бы просто истерией.Согласно Фрейду, при этом расстройстве сексуальный импульс подавляется и проявляется в замаскированной форме, например, как воображаемый паралич.

По мере продолжения ледникового периода люди собирались в небольшие группы, в каждой из которых доминировал сильный и жестокий отец. Фигура отца использовал свой интеллект и недавно обнаруженную силу языка, чтобы отстоять свою неуязвимость и исключительное право перед женщинами в группе. Эта фаза развития человечества оставила наследие, как утверждал Фрейд, невроза навязчивых состояний, психического наследия человечества, в котором некоторые люди одержимы необходимостью следовать правилам и остаются в плену деталей.

Подобные сцены, особенно идеи, в которых Фрейд изображает кастрацию сыновей тираническим отцом, подсказали ему эволюционные основы шизофрении, мании и депрессии.

Как развивается познание? Филогенетическая сравнительная психология

Abstract

Сейчас более чем когда-либо исследования на животных имеют потенциал для проверки гипотез о том, как развивается познание. Психологи-сравнительные психологи разработали новые методы исследования когнитивных механизмов, лежащих в основе поведения животных, и они стали все более искусными в адаптации методологий для тестирования нескольких видов.Между тем биологи-эволюционисты разработали количественные подходы для исследования филогенетического распределения и функции фенотипических признаков, включая познание. В частности, филогенетические методы могут количественно (1) проверить, коррелируют ли определенные когнитивные способности с историей жизни (например, продолжительностью жизни), морфологией (например, размером мозга) или социально-экологическими переменными (например, социальной системой), (2) измерять насколько сильно филогенетическое родство предсказывает распределение когнитивных навыков между видами, и (3) оценить наследственное состояние данной когнитивной черты, используя меры когнитивной деятельности у существующих видов.Филогенетические методы также могут использоваться для руководства выбором сравнений видов, которые предлагают самые сильные тесты априорных предсказаний когнитивных эволюционных гипотез (то есть филогенетическое нацеливание). Здесь мы объясняем, как интеграция сравнительной психологии и эволюционной биологии ответит на множество вопросов, касающихся филогенетического распределения и истории когнитивных черт, а также эволюционных процессов, которые привели к их эволюции.

Авторы

Маклин, Эван Л.; Мэтьюз, Люк Дж .; Hare, Brian A .; Нанн, Чарльз Л .; Андерсон, Ринди С.; Аурели, Филиппо; Браннон, Элизабет М.; Позвони, Хосеп; Drea, Christine M . ; Эмери, Натан Дж .; Haun, Daniel B. M .; Херрманн, Эстер; Джейкобс, Люсия Ф.; Platt, Michael L .; Розати, Александра Г .; Sandel, Aaron A .; Schroepfer, Kara K .; Сид, Аманда М.; Тан, Цзинчжи; van Schaik, Carel P . ; Воббер, Виктория

Публикует пользователей, заявивших права — я автор

Авторы Publons

Как похитить детеныша пингвина

Четыре вопроса Тинбергена

В 1973 году Николаас Тинберген получил Нобелевскую премию по физиологии и медицине вместе с Карлом фон Фришем и Конрадом Лоренцем за их открытия в организации индивидуальных и социальных моделей поведения у животных.Выдающийся орнитолог и этолог, Тинберген изучал биологию в Лейденском университете, а затем преподавал в Оксфордском университете. За это время Тинберген разработал четыре дополнительных категории объяснения поведения животных. Эти категории в просторечии называются «4 вопроса Тинбергена» и включают в себя комплексное пересечение эволюционной психологии, социобиологии и поведенческой экологии. Четыре категории, предложенные Тинбергеном, — это филогения, онтогенез, механизм и адаптивная ценность.

Филогения — это история эволюционных изменений вида. По сути, это исследование вида через несколько поколений и черт, сохраненных видом от более ранней эволюции. Онтогенез — это эволюционное объяснение изменений в отдельном организме. Это взаимодействие индивидов между генами и окружающей средой, включая импринтинг и другое приобретение нового поведения в виде комбинации генетики индивида и окружающей среды. Механизм относится к механистическим причинным и функциональным объяснениям того, как организм демонстрирует данное поведение в биохимическом контексте.Нейробиология мозга и высвобождение нейротрансмиттеров, гормонов и феромонов — это механистические объяснения поведения животных. Адаптивная ценность — это ценность черты, которая со временем развивалась в популяции, как средство улучшения выживания или сексуальной пригодности в окружающей среде. Это синтез неодарвинизма менделевской генетики и дарвиновской теории эволюции путем естественного отбора, который помогает описать адаптивную ценность.

Четыре вопроса Тинбергена также сгруппированы в две категории, описывающие объем: приблизительный или окончательный.Ближайший взгляд связан с описанием того, как функционируют структуры отдельного организма, и охватывает как онтогенез, так и механизмы. Онтогенез описывает, как индивидуум функционирует с точки зрения отношений между его генетикой и окружающей средой. Механизм описывает биохимический источник развитого поведения. Окончательная точка зрения описывает, почему вид развил данные структуры или адаптации, которые он имеет, и включает филогению и адаптацию. Адаптивная ценность демонстрирует цель эволюционных черт как улучшение общей приспособленности человека посредством модификации поведенчески выраженных фенотипов.Уникальная история эволюции вида в филогении помогает описать, почему у вида возникли определенные структуры.

Это категориальное исследование поведения животных позволяет нам внимательно изучить различные аспекты того, что такое поведение конкретного животного, почему оно происходит и какой цели оно служит для животного. Используя четыре категории Тинбергена, мы можем рассматривать поведение императорских пингвинов, похищающих потомство, в контексте истории развития, физической формы, окружающей среды и генетики.

Разница между онтогенезом и филогенезом

Основное различие между онтогенезом и филогенезом состоит в том, что онтогенез — это изучение развития организмов, тогда как филогения — это изучение эволюции. Кроме того, онтогенез дает историю развития организма в течение его собственной жизни, тогда как филогения дает историю эволюции вида.

Онтогенез и филогения — две области изучения наук о жизни, включая биологию, биологию развития, микробиологию, а также психологию. Однако эти два слова впервые были замечены в Международном научном словаре в 1872 году.

Основные зоны покрытия

1. Что такое онтогенез
— Определение, особенности, важность
2. Что такое филогения
— Определение, особенности, важность
3. Каковы сходства между онтогенезом и филогенезом
— Обзор общих черт
4. В чем разница между онтогенезом и филогенезом
— Сравнение основных различий

Ключевые термины

Эмбрион, эволюция, онтогенез, филогенетическое, корневое филогенетическое дерево, неукорененное филогенетическое дерево

Что такое Онтогенез

Онтогенез — это исследование событий развития, которые происходят в течение всей жизни организма.Онтогенез и морфогенез — два других названия, используемые для онтогенеза. Как правило, все эти процессы развития начинаются с оплодотворения мужских и женских гамет, образующих зиготу. Затем зигота подвергается дроблению и уплотнению перед дифференцировкой. Дифференциация начинается с образования бластулы в процессе, известном как бластуляция. У млекопитающих бластула — это бластоциста, состоящая из трофобласта, внутренней клеточной массы и бластоцелевой полости. После этого бластула подвергается имплантации.Затем дальнейшая дифференцировка внутренней клеточной массы формирует три зародышевых листка, эктодерму, мезодерму и энтодерму, образуя гаструлу в процессе, известном как гаструляция. Между тем трофобласт составляет большую часть плаценты. В конечном итоге три зародышевых листка последовательно развиваются в разные части тела.

Рисунок 1: Развитие эмбриона

Следовательно, онтогенез тесно связан с эмбриологией, биологией развития, психологией развития и т. Д.В клеточной биологии онтогенез описывает развитие различных типов клеток в организме. Более того, онтогенетические процессы влияют и на последующие эволюционные процессы.

Что такое филогения

Филогения или филогенетика — это изучение эволюционной истории определенного вида. Он также изучает эволюционные отношения между группой родственных организмов. По сути, и наблюдаемые наследственные признаки, и последовательности ДНК являются двумя факторами, которые помогают описать эти отношения.Финальный анализ филогении — это филогенетическое древо.

Кроме того, существует два типа филогенетических деревьев: корневые и некорневые филогенетические деревья. Корень представляет собой общего предка группы родственных типов организмов в укоренившемся филогенетическом дереве. Однако неукорененное филогенетическое древо не имеет никаких предположений о родовой линии. Более того, филогенетический анализ важен для понимания биоразнообразия, эволюции, экологии и геномов.

Рисунок 2: Филогенетическое дерево

Есть несколько подобластей филогении.Они включают таксономию. фенетика, кладистика и эволюционная систематика. Таксономия — это идентификация, наименование и классификация организмов, в то время как фенетика изучает сходства между организмами. Кладистика, с другой стороны, пытается воспроизвести филогению с точки зрения таксономии. Более того, эволюционная таксономия пытается найти компромисс между фенетикой и кладистикой.

Сходства между онтогенезом и филогенезом

• Онтогенез и филогения — это два типа областей изучения наук о жизни.
• Обе области связаны с биологией, биологией развития, микробиологией, а также психологией.
• Эти два термина были впервые встречены в Международном научном словаре в 1872 году.

Разница между онтогенезом и филогенезом

Определение

Онтогенез относится к истории развития или развития отдельного организма, в то время как филогения относится к изучению взаимоотношений между различными группами организмов и их эволюционного развития.

Тип обучения

Более того, онтогенез дает историю развития организма в течение его собственной жизни, тогда как филогения дает историю эволюции вида.

Пример

Например, онтогенез описывает, как курица ожила, начиная с одной клетки, в то время как филогения описывает эволюционный процесс Gallus gallus .

Заключение

Онтогенез — это исследование развития организма.Он специально изучает историю развития организма на протяжении всей его жизни, начиная с зиготы. С другой стороны, филогения — это изучение эволюции вида. Кроме того, он показывает эволюционные отношения между родственными организмами. Следовательно, основное различие между онтогенезом и филогенезом — это тип исследования.

Артикул:

1. «Онтогенез». Британская энциклопедия, Encyclopdia Britannica, Inc., доступна здесь.
2. Гиттлман, Джон Л.«Филогения». Британская энциклопедия, Encyclopdia Britannica, Inc., доступна здесь.

Изображение предоставлено:

1. «Эмбриогенез человека» Зефирис (CC BY-SA 3.0) через Commons Wikimedia
2. «Филогенетическое древо» Автор этой векторной версии: Эрик Габа (Стинг — фр: Стинг) — Институт астробиологии НАСА (общественное достояние) через Commons Wikimedia

Филогения Красной Шапочки

Abstract

Исследователей давно привлекала сильная преемственность, очевидная в устных традициях, связанных с различными культурами.Согласно «историко-географической» школе, подобные сказки можно разделить на «интернациональные типы» и проследить до их первоначальных архетипов. Однако критики утверждают, что сказочные традиции в основе своей изменчивы, и что большинство международных типов являются искусственными конструкциями. Здесь эти вопросы решаются с использованием филогенетических методов, которые изначально были разработаны для реконструкции эволюционных отношений между биологическими видами и которые недавно были применены к ряду культурных явлений.В центре внимания исследования — один из наиболее обсуждаемых в литературе международных типов: ATU 333, «Красная шапочка». Ряд вариантов ATU 333 был зарегистрирован в европейских устных традициях, и было высказано предположение, что группа может включать сказки из других регионов, включая Африку и Восточную Азию. Однако во многих из этих случаев трудно отличить ATU 333 от другой широко распространенной международной сказки, ATU 123, «Волк и дети». Чтобы пролить больше света на эти отношения, данные о 58 сказках были проанализированы с использованием кладистических, байесовских и филогенетических сетевых методов.Результаты показывают, что, вопреки утверждениям критиков историко-географического подхода, можно идентифицировать ATU 333 и ATU 123 как отдельные международные типы. Они также предполагают, что большинство африканских сказок можно классифицировать как варианты ATU 123, в то время как восточноазиатские сказки, вероятно, эволюционировали путем смешения элементов как ATU 333, так и ATU 123. Эти результаты демонстрируют, что филогенетические методы предоставляют мощный набор инструментов для проверять гипотезы о межкультурных отношениях между сказками и указывать на захватывающие новые направления для исследования передачи и эволюции устных рассказов.

Образец цитирования: Тегерани Дж. Дж. (2013) Филогения Красной Шапочки. PLoS ONE 8 (11): e78871. https://doi.org/10.1371/journal.pone.0078871

Редактор: Р. Александр Бентли, Бристольский университет, Великобритания

Поступила: 30 июля 2013 г .; Одобрена: 20 сентября 2013 г .; Опубликовано: 13 ноября 2013 г.

Авторские права: © 2013 Джамшид Дж. Тегерани. Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии указания автора и источника.

Финансирование: Автор поддерживался стипендией RCUK в течение того периода времени, когда проводилось исследование. Финансирующие организации не играли никакой роли в дизайне исследования, сборе и анализе данных, решении о публикации или подготовке рукописи.

Конкурирующие интересы: Автор заявил, что конкурирующих интересов не существует.

Введение

Публикация детских и домашних сказок Якоба и Вильгельма Гримм (1812–1814) [1] двести лет назад вызвала огромный общественный и академический интерес к традиционным историям, рассказываемым «простыми людьми», и помогла установить фольклор как поле для серьезных научных исследований.Вдохновленные методами Гриммса, новое поколение исследователей отправилось за пределы библиотеки в деревни и дома сельского крестьянства, чтобы собрать красочные сказки о волшебных зверях, злых мачехах, заколдованных предметах и ​​неутомимых героях [2]. Одним из самых неожиданных и захватывающих открытий, сделанных в ходе этих исследований, было повторение многих из тех же сюжетов в устных традициях, связанных с различными — и часто сильно разобщенными — обществами и этническими группами.Так, братья Гримм отметили, что многие из якобы «немецких» народных сказок, которые они составили, несомненно связаны с рассказами, записанными в устных традициях славянских, индийских, персидских и арабских языков [3]. Эти сходства привлекли внимание фольклористов, литературоведов, антропологов, когнитивистов и других по ряду причин: например, родственные сказки в других культурах были изучены, чтобы попытаться восстановить происхождение и формы классических западных сказок до того, как они появятся. были впервые записаны [2] [4].Другие исследователи изучили распределение общих элементов сюжета внутри и между регионами, чтобы сделать выводы о прошлой миграции, межкультурных контактах и ​​влиянии географической дистанции и языковых барьеров на распространение культур [5] [6]. Наконец, было высказано предположение, что паттерны стабильности и изменения в историях могут дать глубокое понимание универсальных и изменчивых аспектов человеческого опыта и раскрыть, как психологические, социальные и экологические процессы взаимодействуют друг с другом, формируя культурную преемственность и разнообразие [7]. [8] [9].

К сожалению, поскольку народные сказки в основном передаются устно, а не письменно, реконструкция их истории и развития в разных культурах оказалась сложной задачей. На сегодняшний день наиболее амбициозные и продолжительные усилия в этой области были предприняты фольклористами, связанными с так называемой «историко-географической» школой, сформировавшейся к концу XIX века [10]. Эти исследователи стремились классифицировать похожие сказки из разных устных произведений на отдельные «международные типы» на основе согласованности их тем, сюжетов и персонажей.Самая полная и современная справочная работа в этой области, индекс Аарне-Утера-Томпсона (ATU), определяет более двух тысяч международных типов, распространенных в трехстах культурах по всему миру [11]. Представители историко-географической школы считали, что каждый международный тип можно проследить до оригинального «архетипа», который был унаследован от общего предкового населения или распространился по обществам через торговлю, миграцию и завоевание. Со временем первоначальные формы сказок были адаптированы к различным культурным нормам и предпочтениям, что привело к появлению местных «экотипов» [5].Историко-географический метод стремился реконструировать этот процесс, объединив все известные варианты международного типа и отсортировав их по регионам и хронологии. Считалось, что редкие или сильно локализованные формы имеют, вероятно, недавнее происхождение, тогда как широко распространенные формы считались, вероятно, древними, особенно когда они соответствовали самым ранним записанным версиям сказки [2] [4].

Историко-географический метод подвергся критике по ряду причин [4].Во-первых, было высказано предположение, что критерии, на которых основаны международные типы, являются произвольными и этноцентрическими. Большинство типов определяется наличием только одной или двух сюжетных особенностей («мотивов») и скрывает различия между сказками внутри одной группы, а также их сходство с сказками, принадлежащими другим группам [12]. Поскольку большинство международных типов изначально были определены по отношению к западному корпусу, рассказы из других регионов часто трудно классифицировать в соответствии с индексом ATU, поскольку в них отсутствует один или несколько ключевых диагностических мотивов или они попадают между предположительно различными международными типами [ 12] [13].Вторая проблема, связанная с историко-географическим методом, — это систематическая ошибка выборки. Учитывая, что европейские фольклорные традиции изучаются гораздо интенсивнее, чем любые другие, реконструкции, основанные на частоте и хронологии вариантов, вероятно, будут сильно искажены. Наконец, некоторые исследователи предположили, что передаваемые в устной форме сказки слишком подвижны и нестабильны, чтобы их можно было разделить на отдельные группы на основе общего происхождения, и что классификация международных типов часто бывает поверхностной [13] [14].Согласно этой точке зрения, цели историко-географической школы в лучшем случае нереалистичны, если не совсем неверны.

Это исследование предлагает новый подход к изучению межкультурных отношений между сказками, который использует мощные количественные методы филогенетического анализа. Филогенетика была первоначально разработана для исследования эволюционных взаимоотношений между биологическими видами и стала все более популярной в исследованиях культурных явлений (получивших название «филомеметика» [15]), включая языки [16] [17] [18] [19] [20]. [20], рукописные традиции [21] [22] [23] и собрания материальной культуры [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [25] [31] ».В каждом случае целью филогенетического анализа является построение дерева или графа, который представляет отношения общего происхождения, выведенные из общих унаследованных признаков (гомологий). Сказки представляют собой отличную цель для филогенетического анализа, потому что они почти по определению являются продуктами происхождения с модификацией: вместо того, чтобы составляться одним автором, сказка обычно постепенно развивается с течением времени, с добавлением новых частей рассказа и утратой других частей. он передается из поколения в поколение.Недавние тематические исследования городской легенды «Кровавая Мэри» [32], мифов о семье «Пигмалион» в Африке [33] и западноевропейских вариантов сказки «Добрые и недобрые девушки» [6] продемонстрировали полезность филогенетических методов для реконструкции отношений между вариантами в пределах данного типа сказки. Настоящее исследование направлено на то, чтобы установить, могут ли эти методы также использоваться для дифференциации самих типов сказок, и проверить эмпирическую валидность международной системы типов.

В решении этого вопроса филогенетика имеет ряд преимуществ перед традиционными историко-географическими методами. Во-первых, вместо того, чтобы основывать классификацию связанных сказок только на нескольких привилегированных мотивах, филогенетический анализ может учитывать все особенности, которые, по мнению исследователя, могут иметь значение. Во-вторых, филогенетическая реконструкция априори не предполагает, что наиболее распространенная форма признака или форма, проявляемая самым старым зарегистрированным вариантом, обязательно является наследственной.Следовательно, он, вероятно, будет менее уязвим к сильному европейскому уклону в сказках, чем традиционные историко-географические методы. В-третьих, филогенетика предоставляет полезные инструменты для количественной оценки относительной роли происхождения по сравнению с другими процессами, такими как конвергенция и загрязнение, в создании сходства между таксонами. К ним относятся статистические методы измерения того, насколько хорошо паттерны в наборе данных соответствуют древовидной модели происхождения [34], а также сетевые филогенетические методы, которые были разработаны для выявления конфликтующих отношений [35], [36].Такие методы позволяют оценить согласованность и степень совпадения между международными типами, указанными в анализах.

Исследование посвящено одному из самых известных и противоречивых международных типов в сказочной литературе, ATU 333 — «Красная Шапочка» [37] [38]. Большинство версий этой истории в современной популярной культуре взято из классической литературной сказки, опубликованной Шарлем Перро во Франции семнадцатого века [39], в которой рассказывается о злоключениях молодой девушки, которая посещает дом своей бабушки, где ее съедает замаскированный волк. как старуха.Широко распространено мнение, что Перро основал свой текст на старинной сказке, известной просто как «История бабушки», версии которой сохранились в устных традициях сельской Франции, Австрии и Северной Италии [38]. Во многих из этих сказок девушке не хватает характерного для нее красного капюшона и прозвища, и ей удается перехитрить волка, прежде чем он сможет ее съесть: наконец, разобравшись с маскировкой злодея, девушка просит выйти в туалет. Волк неохотно соглашается, но привязывает веревку к ее лодыжке, чтобы она не могла сбежать.Когда она выходит, девушка перерезает веревку, привязывает конец к дереву и убегает в лес, прежде чем злодей осознает свою ошибку. В другом варианте сюжета молодая девушка, которую обычно зовут Каттеринелла, несет корзину с пирожными своей тете / дяде, которые оказываются ведьмой или оборотнем. По дороге она ест лепешки и заменяет их ослиным навозом. Когда тетя / дядя обнаруживает ее обман, он приходит к ней домой ночью и пожирает ее в постели. Хотя эти сказки были записаны спустя много времени после того, как Перро опубликовал свою версию, заново открытая поэма 11 ^-го века, написанная на латыни священником из Льежа, предоставляет интригующее свидетельство того, что история, похожая на Красную Шапочку, циркулировала в некоторых частях Западной Европы в средневековье. [40].Поэма, которая якобы основана на местной сказке, повествует о девушке, которая бродит по лесу в красной тунике, подаренной ей крестным отцом. Она встречает волка, который забирает ее обратно в свое логово, но девушке удается сбежать, укрощая волчонок.

Истории, очень похожие на «Красную Шапочку», были записаны в различных незападных устных произведениях. К ним относятся сказка, популярная в Японии, Китае, Корее и других частях Восточной Азии, известная как «Бабушка-тигр» [41] [42], в которой группа братьев и сестер проводит ночь в постели с тигром или монстром, который выдает себя за их бабушку.Когда дети слышат звук съедаемого их младшего брата или сестры, они обманом заставляют злодея выпустить их на улицу, чтобы сходить в туалет, где, как и героине «Истории бабушки», им удается сбежать. Другая сказка, найденная в центральной и южной Африке [43] [44], рассказывает о девушке, на которую напал огр после того, как он имитировал голос ее брата. В некоторых случаях жертву вырезают заживо из живота огра — финал, который перекликается с некоторыми вариантами Красной Шапочки, записанными в Европе, включая знаменитый текст, опубликованный братьями Гримм в Германии девятнадцатого века [1].

Несмотря на это сходство, неясно, могут ли эти сказки на самом деле быть классифицированы как ATU 333. Некоторые авторы [44] [45] [46] предполагают, что они могут принадлежать к другому международному типу сказок, ATU 123, Волк и дети. , популярный в Европе и на Ближнем Востоке. В этой сказке козочка предупреждает своих детей, чтобы они не открывали дверь, пока она в поле, но ее подслушивает волк. Когда она уходит, волк выдает себя за нее и обманывает детей, чтобы они впустили его, после чего он их пожирает.Версии сказки встречаются в сборниках басен Эзопа, в которых козленок избегает быть съеденным, следуя указаниям матери не открывать дверь, или ищет дополнительные доказательства личности волка, прежде чем отвернуть его. В индийском аналоге «Волк и дети», известном как «Воробей и ворона», злодей обманом заставляет мать впустить ее в дом и поедает ее детенышей ночью. Хотя считается, что ATU 123 тесно связан с ATU 333, он классифицируется как отдельный международный тип сказок на основе двух отличительных особенностей.Во-первых, ATU 333 показывает одну жертву, которая является девушкой, тогда как ATU 123 показывает несколько жертв (группа братьев и сестер), которые являются животными. Во-вторых, в ATU 333 жертва подвергается нападению в доме ее бабушки, в то время как в ATU 123 жертвы подвергаются нападению в собственном доме. Однако применение этих критериев к незападным устным традициям весьма проблематично: таким образом, в большинстве африканских сказок жертвой является человеческая девушка (объединяющая их с ATU 333), но на нее нападают в собственном доме, а не в чужом доме. родственников (объединяя их с ATU 123).В восточноазиатских сказках главными героями также являются люди (ATU 333), но обычно это группа братьев и сестер, а не один ребенок (ATU 123). В большинстве вариантов сказки они подвергаются нападению после того, как их мать оставила их дома (ATU 123), но в некоторых случаях они сталкиваются со злодеем по пути к дому своей бабушки (согласно ATU 333).

Неоднозначность классификации восточноазиатских и африканских сказок иллюстрирует проблемы современной фольклорной систематики. В то время как ATU 333 и ATU 123 легко различить в западном контексте, сказки из других регионов имеют общие характеристики с обоими типами и не подходят для определения ни того, ни другого.Имея это в виду, в настоящем исследовании рассматриваются два ключевых вопроса: можно ли разделить сказки, описанные выше, на филогенетически различные международные типы? Если да, то следует ли классифицировать сказки Африки и Восточной Азии как варианты ATU 333 или ATU 123?

Данные для исследования были взяты из 58 вариантов ATU 333/123, доступных в переводе на английский язык из 33 популяций (перечислены в таблице S1). Сказки составляют репрезентативную выборку географического распределения сказок типа ATU 333/123 (рис. 1), а также вариации сюжета, описанные в региональных типах сказок и мотивах [11] [41] [42] [44].Отношения между сказками были реконструированы с использованием трех методов филогенетического анализа: кладистики, байесовского вывода и NeighbourNet (полное описание см. В разделе «Методы»). Анализ был сосредоточен на 72 переменных сюжета, таких как характер главного героя (один ребенок против группы братьев и сестер; мужчина против женщины), характер злодея (волк, огр, тигр и т. Д.), Уловки, используемые злодеем для обмануть жертву (фальшивый голос, замаскированные лапы и т. д.), независимо от того, съедена ли жертва, убегает или спасена и т. д.Полный список символов и объяснение схемы кодирования приведены во вспомогательной информации (файл S1) вместе с матрицей символов (файл S2).

Результаты

Кладистический анализ дал 5740 одинаково наиболее экономных деревьев (MPT). Соответствие между данными и деревьями было измерено с помощью индекса удерживания, который был рассчитан как 0,72. На рисунке 2 показано дерево консенсуса, представляющее взаимосвязи, которые присутствовали в большинстве MPT, и уровни их поддержки, полученные в ходе начального анализа.Древо без корней делит сказки на три основные группы. Первая группа соответствует международному типу ATU 333, который присутствует в 62% кладограмм, сгенерированных из бутстраповских реплик. Группа включает в себя сказку Льежа 11 века и три признанных подтипа ATU 333: варианты Catterinella (с поддержкой начальной загрузки 84%), варианты The Story of Grandmother (поддержка начальной загрузки 61%) и варианты знакомой сказки Little Red Riding Hood (поддержка бутстрапа 20%).К последним относятся две неевропейские сказки, одна из Ирана, другая собрана у Ибо из Нигерии. Анализ отделил Каттеринеллу от других сказок и предполагает, что история Льежа XI века расходилась с линией, ведущей к Красной Шапочке, до того, как последняя отделилась от устной сказки «История бабушки». Кладовая Красная Шапочка отделяет классическую версию Перро от более поздних версий, включая немецкий текст Гриммса 18, ^, века. Однако низкие уровни поддержки Boostrap указывают на значительную степень противоречивого сигнала, окружающего эти отношения.Вторую основную группу можно определить как ATU 123 международного типа. Эта группа менее хорошо поддерживается, чем группа ATU 333, поскольку присутствует только в 49% кладограмм, сгенерированных в результате анализа начальной загрузки (хотя она присутствовала во всех возвращенных MPT). по первоначальному анализу). Первый раскол (с поддержкой начальной загрузки 59%) в этой линии отделяет индийскую сказку о Воробье и Вороне от других. Остальные сказки разделились на две линии, одна ведет к паре эзопических басен (поддержка начальной загрузки 53%), другая ведет к сказке «Волк и дети» (поддержка ускорения 59%).Последний включает кладу, состоящую из африканских сказок, вместе со сказкой, записанной на Антигуа (поддержка ускорения 24%). Третью крупную группу образуют восточноазиатские сказки. Эта группа была наименее хорошо поддержана в бутстрап-анализе (35%) и, по-видимому, не содержит каких-либо устойчивых подгрупп, превышающих два таксона.

Рис. 2. Консенсус большинства по правилам самых скупых деревьев, полученный в результате кладистического анализа сказок.

Основные группы помечены по регионам или международному типу ATU и обозначены цветными узлами.Подтипы указаны на этикетках таксонов (RH = Красная Шапочка; GM = История бабушки; Catt = Catterinella; WK = Волк и дети; TG = Бабушка-тигр). Варианты отдельных авторов или стран / этнических групп, обсуждаемых в тексте, имеют индивидуальные метки. Числа рядом с краями представляют уровень поддержки отдельных кладов, полученный в результате бутстрап-анализа.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0078871.g002

Байесовский анализ дал очень похожий набор результатов.На рис. 3 показано неукорененное дерево максимальной достоверности клад, полученное в результате апостериорного распределения. Он представляет те же три основные группы с разными уровнями поддержки в апостериорном распределении деревьев. Группа ATU 333 снова пользуется наибольшей поддержкой, она присутствует в 87% выборки дерева. Рассказы в этой группе группируются в те же признанные подтипы ATU 333, которые были возвращены в кладистическом анализе, включая Catterinella (с апостериорной поддержкой 94%), The Story of Grandmother (94%) и Little Red Riding Hood (54%). ), при этом сказка Льежа образует отдельную ветвь.По сравнению с группой ATU 333 поддержка группы ATU 123 относительно скромна и составляет 55%. Отношения внутри группы отделяют варианты эзопической сказки от других повествований. Последняя клада (апостериорная вероятность 51%) включает европейские и ближневосточные варианты Волка и детей, индийскую сказку о воробье и вороне и кладу, включающую африканские сказки (апостериорная вероятность 55%). Последняя основная группа состоит из восточноазиатских сказок с апостериорной вероятностью 64%.Отношения внутри этой группы обычно не разрешаются, за исключением одной клады, которая объединяет две сказки из Кореи (TG12 и TG13) с одной из Мьянмы (TG14) (апостериорная вероятность 71%).

Рис. 3. Дерево максимальной достоверности клад, полученное в результате байесовского филогенетического анализа сказок.

Основные группы помечаются по регионам и / или международному типу ATU и обозначаются цветными узлами. Числа рядом с краями представляют процент деревьев в байесовском апостериорном распределении деревьев, в которых встречается данный узел.Масштабная линейка показывает среднее количество изменений на символ по заданному краю.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0078871.g003

График NeighbourNet показан на рисунке 4. И снова сказки разделены на те же три основные группы, за исключением индийской сказки, которая не кластер с любым из них. Хотя группы четко различимы, перекрывающиеся прямоугольники демонстрируют противоречивые разделения данных. Это особенно ярко проявляется в кладе Восточной Азии, имеющей сильно сетчатую структуру.Точно так же перекрывающиеся рамки затемняют филогенетическую структуру в группе ATU 123, хотя можно идентифицировать раскол между басней и сказкой, при этом последняя снова включает кладу африканских сказок (плюс антигуанский вариант). Между тем группа ATU 333 делится на две относительно четко определенные ветви, одна из которых включает варианты Каттеринеллы и средневековой сказки Льежа, другие варианты Красной Шапочки и Истории бабушки (каждая из которых образует отдельную кладу).Оценки общего древовидности / прямоугольности сети дали средний показатель дельты 0,3 и показатель Q-остатка 0,03.

Рис. 4. Разделенный график, полученный в результате анализа сказок NeighbourNet.

Основные группы помечаются по регионам и / или международному типу ATU и обозначаются цветными узлами. Перекрывающиеся прямоугольные структуры указывают на конфликтующий сигнал в данных. Масштабная линейка показывает долю персонажей, состояния которых различаются в сравниваемых сказках.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0078871.g004

Обсуждение

Сравнительные кросс-культурные исследования фольклора долгое время были предметом споров о долговечности и целостности устных традиций. В то время как сторонники историко-географического подхода предполагали, что похожие сказки из разных культур могут быть сгруппированы в отдельные «международные типы» на основе общего происхождения, критики настаивали на том, что сказки слишком изменчивы и нестабильны, чтобы их можно было классифицировать по группам по происхождению [14 ].Чтобы решить эту проблему, в настоящем исследовании использовались три метода филогенетической реконструкции вместе с несколькими методами количественной оценки относительного вклада происхождения по сравнению с другими процессами в установление отношений между Красной Шапочкой и другими подобными сказками со всего мира.

В целом результаты демонстрируют высокую степень согласованности группировок, полученных в результате кладистического, байесовского и NeighbourNet-анализа. «Древовидность» этих традиций кажется относительно сильной по сравнению с другими наборами данных.RI самых экономных деревьев (0,72), полученный кладистическим анализом, выше, чем средний RI как культурных (n = 21, среднее = 0,59), так и биологических (n = 21, среднее = 0,61) наборов данных, проанализированных Collard et al. al. [47]. Моделирование культурных эволюционных процессов, проведенное Nunn et al. [48] ​​предполагают, что наборы данных, которые возвращают RI от 0,60 и выше, скорее всего, были в основном сгенерированы ветвящимся филогенезом. Средняя дельта-оценка (0,3) и Q-остаток (0,03) противоречивого сигнала среди таксонов, измеренные на графике NeighbourNet, также предполагают, что данные довольно древовидные.Эти цифры находятся в пределах диапазона значений, полученных из наборов родственных лингвистических слов, приведенных в Gray et al. [36], и на самом деле они ниже (т.е. более древовидны), чем типологические признаки. Однако стоит отметить, что можно получить более низкие значения, чем указанные здесь, из наборов данных, которые включают известные заимствования и даже гибридные языки. Например, Gray et al. сообщают, что разделенный график 12 индоевропейских языков, основанный на данных, включая заимствованные слова и креольский язык срнан, дал средний дельта-балл 0.23 и Q-остаток 0,03. Другими словами, хотя отношения между сказками достаточно хорошо вписываются в ветвящуюся модель происхождения, заимствование и смешение потенциально могли сыграть более значительную роль, чем указано в RI MPT. Это согласуется с низкой поддержкой бутстрапа и апостериорными вероятностями для некоторых клад, полученных кладистическим и байесовским анализами. Как и график NeighbourNet, оба этих анализа указывают на противоречивый сигнал, окружающий группу стран Восточной Азии, а также среди географически близких вариантов ATU 333 и ATU 123.

Однако важно подчеркнуть, что даже при наличии значительной степени смешения и / или конвергенции между линиями передачи все еще возможно реконструировать устойчивые культурные филогении [48], [49]. В этом случае точность отношений, изображенных на рисунках 2, 3 и 4, подтверждается качественными свидетельствами историографии сказок. Таким образом, все три анализа определили «Красную шапочку», «Историю бабушки» и «Каттеринеллу» как один тип сказки, отличный от сказки «Волк и дети», которую фольклористы считают более отдаленной сказкой [11].В соответствии с хронологической записью, отношения внутри группы ATU 333 показывают, что Красная Шапочка и История бабушки произошли от общего предка, который существовал позже, чем последний предок, которого они разделяют с поэмой Льеж 11 ^-го -го века, [40]. Позиция версии Гриммса «Красной Шапочки» поддерживает историографические свидетельства того, что она происходит напрямую от более раннего рассказа Перро (через грамотного информатора французских гугенотов) [37].Результаты анализа также совпадают с литературными записями о Волке и детях, которые предполагают, что сказка произошла от эзопической басни, впервые записанной около 400 г. н.э. [46]. Все три анализа показывают, что эзопические версии сказки — в которой жертва видит сквозь маскировку злодея, прежде чем пустить его в дверь — расходились на раннем этапе истории родословной, до существования последнего общего предка, разделяемого другие варианты Волка и Детей.В общем, согласованность взаимосвязей, полученных с помощью различных филогенетических методов, их соответствие данным и их совместимость с независимыми направлениями фольклорных исследований, предоставляют убедительные доказательства того, что — вопреки утверждению, что капризы устной передачи неизбежно уничтожат все следы происхождения в народных сказках — можно установить целостные повествовательные традиции на больших географических расстояниях и в исторические периоды.

Хотя эти открытия в целом поддерживают цели историко-географических подходов к фольклору, они также демонстрируют, что филогенетический анализ может помочь решить некоторые проблемы, возникающие при использовании более традиционных методов.Как упоминалось ранее, одна из ключевых проблем существующей таксономии фольклора состоит в том, что она определяет международные типы по отношению к европейским типовым образцам на основе всего нескольких признаков. В этом случае африканские и восточноазиатские сказки сгруппированы с Красной Шапочкой, потому что в них есть главные герои, и с Волком и детьми, потому что злодей нападает на жертв в их собственном доме, а не в доме их бабушки. Филогенетический подход, используемый здесь, с другой стороны, определяет типы со ссылкой на предполагаемых общих предков сказок, а не на какие-либо существующие варианты, и использует все черты, которые они проявляют, как потенциальные доказательства их взаимоотношений.Такой подход дал убедительные доказательства того, что африканские сказки более тесно связаны с Волком и детьми, чем с Красной Шапочкой. Все анализы объединяли африканские рассказы с ATU 123. Единственным исключением была сказка Ибо, которая сгруппирована с европейскими вариантами Красной Шапочки, что подтверждает мнение коллекционера о том, что история не местного происхождения, а устный перевод Ибо. западная сказка [50]. С другой стороны, другие африканские сказки, похоже, произошли из европейской / ближневосточной сказки «Волк и дети», возможно, в результате торговли или колониализма.Впоследствии сказка была изменена, чтобы создать новую редакцию, которая распространилась по центральным и южным странам континента и даже до Антигуа. Хотя бутстрап и задняя поддержка этой клады были относительно скромными, примечательно, что филогенетический сигнал в этой традиции был достаточно сильным, чтобы его можно было обнаружить во всех трех анализах, несмотря на массовые культурные и человеческие потрясения, которые произошли во время насильственного перемещения африканского населения во время работорговля.

Между тем восточноазиатские сказки не объединялись с ATU 333 или ATU 123, а составляли отдельную группу. Поскольку нет никаких доказательств того, что они имеют более недавнего общего предка с Волком и детьми или Красной Шапочкой, они не могут быть классифицированы как представители какого-либо международного типа. Одна интригующая возможность, возникшая в литературе по этой теме, которая согласуется с этими результатами, заключается в том, что восточноазиатские сказки представляют родственную линию, которая расходилась с ATU 333 и ATU 123, прежде чем они развились в две отдельные группы.Таким образом, Дандес предположил, что восточноазиатская традиция представляет собой решающее «недостающее звено» между ATU 333 и ATU 123, которое сохранило черты своего первоначального архетипа [38]. Более подробное изложение этой теории было дано китаистом Барендом Тер Хааром [51]. Отмечая, что «Бабушка-тигр» включает в себя спектр более похожих на ATU 333 вариантов и более похожих на ATU 123 вариантов, Хаар утверждает, что восточноазиатские сказки представляют собой древний автохтонный тип сказок, который является предком двух других.На основе качественного сравнения этих и других азиатских сказок он предполагает, что история возникла в Китае и распространилась на запад, на Ближний Восток и Европу между XII и XIV веками, в период, когда между Востоком велись обширные торговые и культурные обмены. и запад. В какой-то неуказанный более поздний момент тип сказки разделился на линии, которые дали начало Красной Шапочке и Волку и Детям.

Хотя есть соблазн интерпретировать результаты анализа в этом свете, у этой теории есть несколько проблем.Во-первых, самая ранняя известная версия восточноазиатской сказки была записана где-то в начале восемнадцатого века китайским писателем Хуан Чжицзюнем [52], через тринадцать столетий после публикации самой ранней эзопической версии ATU 123 [46] и восемь столетий назад. после средневекового варианта ATU 333 был написан в Льеже [40]. Конечно, как упоминалось ранее, литературные свидетельства происхождения устных сказок могут быть ненадежными и ориентированными на Европу. Однако, по крайней мере, существование ATU 123 в Европе первого века означает, что предполагаемый азиатский тип предков должен был распространиться на запад задолго до открытия торговых путей в двенадцатом-четырнадцатом веках, как предполагает Хаар. [51].Во-вторых, если ATU 333 и ATU 123 более тесно связаны друг с другом, чем с восточноазиатскими сказками, ожидается, что у них будут общие производные персонажи (то есть черты нового сюжета), которые эволюционировали после того, как они отклонились от восточноазиатской традиции. . Однако у этих двух типов сказок нет ни одной характеристики, которая не встречается и в группе восточноазиатских сказок. В-третьих, мало доказательств, подтверждающих утверждение, что сходство между восточноазиатскими сказками и ATU 333 и ATU 123 является примитивным.Если бы это было так, мы бы ожидали, что более ранние версии ATU 123 и ATU 333 будут больше похожи на восточноазиатские сказки, чем более поздние варианты, поскольку оригинальные элементы истории будут потеряны или заменены по мере развития каждой традиции. Однако это предсказание противоречит имеющимся хронологическим данным по истории сказок. Например, в некоторых китайских сказках есть эпизод, который встречается во многих версиях «Волка и детей», в котором дети, подозревая, что злодей на самом деле не их мать / бабушка, просят его показать им свою руку через дверь, прежде чем позволить его в.В ATU 123 этот тест впервые появляется в версии сказки, записанной в четырнадцатом веке [46], и отсутствует в исходной версии. Точно так же в японских, корейских и некоторых китайских сказках злодей пьет масло / родниковую воду, чтобы прочистить горло после того, как его первоначальные попытки изобразить голос матери детей потерпели неудачу. Практически идентичный эпизод встречается в вариантах «Волк и дети» (а также присутствует в африканских сказках), в которых волк что-то пьет или режет язык, чтобы сгладить голос.Однако он не появлялся ни в каких записанных версиях до публикации «Дети и домашние сказки Гримм» в 1812 году [1]. Сходства между восточноазиатскими сказками и ATU 333 также отсутствуют в самом раннем варианте — средневековой поэме из Льежа. Они включают в себя знаменитый диалог, в котором жертва (жертвы) спрашивает «бабушку» о ее странной внешности («Какие у вас большие глаза!»), О спасении проезжающим лесорубом и побеге жертвы, в котором она обманывает злодея. в том, чтобы позволить ей выйти в туалет.Последняя черта вызвала особый интерес у фольклористов, поскольку она встречается в устной сказке «История бабушки», а не в Красной Шапочке (где девочку съедают). Присутствие этого же эпизода в восточноазиатской традиции было названо одним из основных доказательств того, что «История бабушки» — более архаичная версия сказки, чем у Перро, что делает его отсутствие в сказке Льежа еще более заметным.

Принимая во внимание ограниченность использования хронологических данных об эволюции народных сказок, мы должны учитывать возможность того, что ни Льежская сказка, ни эзопическая басня не дают точного представления о ранних формах ATU 333 и ATU 123, не говоря уже об их последний общий предок.Чтобы исследовать эволюцию этих сходств более строго, предковые состояния описанных выше черт были реконструированы на филогении сказок (подробности см. В разделе «Методы»). Результаты показаны в Таблице 1 ниже. Анализ показывает, что вышеупомянутое сходство между восточноазиатскими сказками и ATU 333 и ATU 123 крайне маловероятно, чтобы присутствовать в предполагаемом архетипе, разделяемом двумя последними группами, что противоречит гипотезе о том, что восточноазиатские сказки представляют собой «недостающее звено». между двумя традициями.

Альтернативное — и, насколько известно автору, роман — объяснение связи восточноазиатских сказок с ATU 333 и ATU 123 состоит в том, что первое происходит от двух последних, а не наоборот. Это означало бы, что «Бабушка-тигр» представляет собой «гибридный» тип сказки, который развился путем смешения элементов сказок типов ATU 333 и ATU 123. Эта гипотеза объясняет открытие того, что важные черты, общие для восточноазиатских сказок, Красной Шапочки и Волка и детей, не являются наследственными, предполагая, что вместо этого они были заимствованы.Учитывая количество и поразительный характер этих сходств, маловероятно, что они могли развиться независимо. Заимствование также согласуется с моделями конфликтующих сигналов на графике NeighbourNet, которые, по-видимому, особенно распространены в группе стран Восточной Азии. Это впечатление подтверждается сравнением специфичных для таксонов дельта-баллов и Q-остатков, которые в среднем для восточноазиатских сказок выше, чем для других сказок. Средняя дельта-оценка восточноазиатских сказок — 0.31 по сравнению со средним значением 0,28 для других таксонов, в то время как их средний Q-остаток составляет 0,04 по сравнению с 0,02. Для дальнейшего исследования этой гипотезы был проведен еще один анализ, в котором из данных были удалены восточноазиатские сказки (вместе с персонажами, которые присутствовали только в этой группе). Было высказано предположение, что если эти сказки возникли путем смешения вместе элементов ATU 333 и ATU 123, то их удаление должно привести к более филогенетически устойчивому различию между этими двумя группами.Это предсказание было проверено методом максимальной экономии и байесовским выводом. Для справки, деревья консенсуса, полученные в результате обоих анализов, представлены во вспомогательной информации вместе с графиком NeighbourNet, за исключением восточноазиатских сказок (рисунки S1, S2 и S3). Поддержка начальной загрузки для клады, отделяющей ATU 333 от ATU 123, увеличилась с 62% до 83%, а байесовская апостериорная вероятность выросла с 87% до 98%. Таким образом, оба анализа показывают, что восточноазиатские сказки являются источником противоречивого сигнала в данных, что соответствует гипотезе гибридизации.

Несмотря на то, что согласно имеющимся данным, это, по-видимому, лучшее доступное объяснение взаимоотношений между восточноазиатской группой и ATU 333 и ATU 123, остаются вопросы о том, как, где и когда последние два типа сказок были приняты и объединены. Основываясь на сходстве, описанном выше, похоже, что это произошло где-то между происхождением линии, ведущей к Красной Шапочке и Истории бабушки, но до публикации классической сказки Перро в 1697 году.Вскоре после этого Хуан Чжицзюнь опубликовал первую известную версию «Бабушки-тигра» [52], в которой есть общие элементы с «Историей бабушки» (например, «туалетное оправдание» для побега от злодея), но в которой отсутствуют какие-либо особенности. ассоциируется с Красной Шапочкой (например, девушка в красном капюшоне, ее пожирает злодей и т. д.), что позволяет предположить, что Перро вряд ли на него повлиял. Учитывая древность и широкое географическое распространение книги «Волк и дети», безусловно, вероятно, что ATU 123 также достигла Китая к этому времени, возможно, между двенадцатым и четырнадцатым веками, т.е.е. период культурных обменов между Востоком и Западом, обсуждаемый Хааром [51]. Учитывая текущее состояние доказательств, такие сценарии обязательно являются умозрительными. Однако оцифровка и перевод постоянно растущего числа фольклорных коллекций из Азии, а также из других регионов обещают дать огромное количество новых данных, с помощью которых можно будет более тщательно исследовать эти вопросы в будущем.

Между тем, это тематическое исследование показало, что филогенетические методы предоставляют мощные инструменты для анализа межкультурных отношений между сказками, которые можно использовать для классификации групп на основе общего происхождения, реконструкции их эволюционной истории и выявления моделей загрязнения и гибридизации в разных традициях. .Хотя эти цели явно имеют решающее значение для сравнительных исследований фольклора, они также могут иметь потенциально интересные приложения и в других областях. Как указывали предыдущие исследователи, достоверная передача повествований через многие поколения и через культурные и языковые барьеры является богатым источником доказательств того, какие виды информации мы считаем запоминающейся и мотивируемой для передачи другим [9] [53] [ 54]. В данном случае такие истории, как «Красная шапочка», «Бабушка-тигр» и «Волк и дети», по-видимому, воплощают в себе несколько черт, определенных экспериментальными исследованиями как важные когнитивные факторы, привлекающие внимание в культурной эволюции.К ним относятся «минимально противоречащие интуиции концепции» (например, говорящие животные) [54], «информация, важная для выживания» (например, опасность, представляемая хищниками, как буквальная, так и метафорическая; важность следования инструкциям родителей и т. Д.) [9] [55 ] и «предвзятость в отношении социальной информации» (например, доверие, родственные отношения, обман и ложные убеждения и т. д.) [56]. Филогенетический вывод и методы реконструкции предкового состояния, такие как те, что используются здесь, предоставляют ценные методы для исследования величины этих предубеждений при сохранении и / или искажении повествований в течение длительных периодов времени с использованием реальных данных.Точно так же эти методы могут быть применены для изучения того, как на сказки влияет культурное, а не психологическое давление отбора. Такой анализ может помочь выяснить, проявляют ли локальные модификации разных типов сказок согласованные закономерности, и посмотреть, совпадают ли они с конкретными экологическими, политическими или религиозными переменными. Дальнейшая работа над этими вопросами обещает дать важные сведения об эволюции устных традиций и открыть новые пути общения между антропологами, психологами, биологами и литературоведами.

Методы

Филогенетическая реконструкция

Кладистический анализ использует ветвящуюся модель эволюции, которая группирует таксоны на основе общих производных (эволюционно новых) признаков. Используя принцип экономичности, он включает в себя поиск дерева, которое минимизирует общее количество изменений состояния признаков, необходимых для объяснения распределения состояний признаков среди таксонов, известного как «дерево наименьшей длины» или «дерево наибольшей экономии». Для поиска наиболее экономичного дерева (MPT) в настоящем анализе использовался эффективный алгоритм пересоединения дерева пополам, реализованный с помощью опции эвристического поиска в PAUP 4 [57], выполняя 1000 повторений для обеспечения тщательного исследования пространства дерева.Соответствие между данными и MPT оценивалось с использованием индекса удержания (RI) и максимальной экономии бутстрапов. RI — это мера того, насколько сходство между группой таксонов может быть объяснено сохранением общих производных признаков на данном дереве [34]. Максимальный RI, равный 1, указывает на то, что все сходства можно интерпретировать как общие производные черты, не требуя дополнительных объяснений, таких как потери, независимая эволюция или заимствования. По мере того, как вклад этих последних процессов увеличивается, генерируя сходства, противоречащие дереву, RI приближается к 0.Бутстреппинг с максимальной экономией — это метод измерения поддержки отдельных клад [58]. Он включает в себя выполнение кладистического анализа псевдорепликативных наборов данных, сгенерированных случайной повторной выборкой символов с заменой из исходной матрицы. Поддержка клад, возвращенных исходным анализом, затем оценивается путем вычисления частоты, с которой они встречаются в наиболее экономных деревьях, полученных из псевдорепликатов. Представленные здесь бутстрап-анализы были выполнены в PAUP 4 [57] с использованием эвристического поиска 1000 повторов.

Байесовский вывод выполняется путем вычисления вероятности данных с учетом изначально случайной топологии дерева, набора длин ветвей и модели эволюции символа, и итеративно изменяет каждый из этих параметров в моделировании цепей Маркова методом Монте-Карло (MCMC). Действия, которые повышают вероятность получения данных, всегда принимаются, в то время как те, которые этого не делают, обычно отклоняются (хотя некоторые из них могут иногда приниматься в пределах определенного порога, чтобы избежать попадания в ловушку локальных оптимумов).После начального периода «приработки» оценки вероятности выровняются, а параметры будут колебаться между аналогичными значениями, после чего деревья будут отбираться через регулярные интервалы для создания «апостериорного распределения». В отличие от деревьев, полученных в результате кладистического анализа, который основан на единственном критерии оптимальности (т. Е. Экономия), апостериорное распределение деревьев представляет собой набор филогенетических гипотез, которые объясняют распределение состояний признаков среди таксонов при ряде правдоподобных эволюционных предположений. .Апостериорное распределение деревьев можно резюмировать с помощью дерева консенсуса или «дерева максимальной достоверности клад», в то время как апостериорные вероятности для отдельных клад рассчитываются на основе их частоты в выборке деревьев. Было обнаружено, что байесовский подход особенно эффективен, когда существует большая разница в степени эволюции, которая произошла в разных областях символьных данных или дерева, поскольку он явно включает эти параметры (то есть длины ветвей и модель замещения) в анализ. [59].Представленный здесь байесовский анализ был проведен в MrBayes 3.2 [60] с использованием настроек модели для «стандартных» (морфологических) данных, с кодированием символов, установленным на «переменную», и дисперсией в темпах эволюции символов, оцененной по гамма-распределению. Два анализа были выполнены одновременно, каждый с использованием четырех цепочек MCMC, которые были выполнены для 1 миллиона поколений. Деревья отбирались каждые 1000 поколений, чтобы избежать автокорреляции, при этом первые 25% выборки отбрасывались как прожигающие. Значения логарифма правдоподобия для оставшихся деревьев в каждой выборке затем были построены в виде диаграммы рассеяния, чтобы проверить, что два прогона сходятся.

Как и в случае с двумя другими методами, NeighbourNet объединяет таксоны в иерархически вложенные наборы. Однако, в отличие от кладистики и байесовского вывода, он не использует строгую модель ветвления спуска с модификацией, и как таковые эти множества могут перекрываться и пересекаться друг с другом. Соответственно, утверждается, что NeighbourNet может лучше улавливать конфликтующий сигнал в наборе данных, возникающий в результате заимствования и смешения между эволюционными линиями [35]. Метод включает в себя вычисление попарных расстояний между таксонами на основе символьных данных и создание серии взвешенных разбиений, которые последовательно комбинируются с использованием алгоритма агломеративной кластеризации.Отношения между таксонами представлены сетевой диаграммой или «графом разбиения», который показывает группировки данных и разделяющие их расстояния. Если разбиения очень согласованы, диаграмма будет напоминать ветвящуюся древовидную структуру. Несовместимые разделения, с другой стороны, создают коробчатые структуры, которые придают сети более решетчатый вид. Степень ретикуляции в сказочной сети была количественно оценена с использованием дельта-баллов и баллов Q-остатка [36], [61]. Обе меры вычисляют конфликтующий сигнал путем сравнения длин пути между парами таксонов в «квартетах» (подмножествах четырех таксонов), выбранных из сети.Квартеты оцениваются от 0 до 1 в зависимости от того, насколько разрешены разделения между каждой парой таксонов, при этом значения, близкие к 0, более древовидные, а значения, близкие к 1, более сетчатые. Оценка дельта-балла включает константу нормализации, тогда как Q-остатки должны быть нормализованы путем масштабирования всех расстояний между таксонами в сети так, чтобы они были в среднем 1. Анализ NeighbourNet и расчет d-баллов и Q-остатков были выполнены. вышло в SplitsTree v4.13 [35].

Реконструкция родового состояния

Состояния персонажей были реконструированы в предполагаемом последнем общем предке рассказов ATU 123 и ATU 333 посредством анализа экономичности и байесовского вывода.В анализе экономичности самые экономные деревья (MPT) из кладистического анализа были повторно укоренены, чтобы сделать ATU 123 и ATU 333 монофилетическими, а восточноазиатская группа образовала сестринскую кладу. Затем история эволюции каждого персонажа была реконструирована на MPT путем минимизации общего количества изменений, требуемых каждым деревом. Затем для каждого дерева записывалось родовое состояние последнего общего предка сказок ATU 123/333. Анализ экономичности проводился в программе Mesquite с использованием модуля Character Trace [62].В байесовском анализе филогенетические отношения между таксонами были реконструированы с использованием топологической априорной модели, которая вынудила ATU 333 и ATU 123 быть монофилетическими (что сделало кладу присутствующей в 100% апостериорного распределения деревьев). Анализ проводился в MrBayes 3.2 [60], при этом остальные параметры модели были такими же, как и в исходном анализе, в котором скорость эволюции персонажей могла изменяться в зависимости от гамма-распределения. Предполагаемые предковые состояния в последнем общем предке ATU 123/333 отбирались каждые 1000 поколений, чтобы избежать автокорреляции, при этом первые 25% выборки отбрасывались как прожигающие.Средние вероятности для каждого состояния были суммированы с помощью команды Report Ancestral State (report ancstates = yes), интегрировав неопределенность в топологическую структуру остальной части дерева, а также другие параметры модели.

Дополнительная информация

Рисунок S1.

Большинство правил консенсусом по самым экономным деревьям, полученным кладистическим анализом данных с удалением восточноазиатских сказок. Цифры рядом с узлами представляют значения поддержки начальной загрузки для каждого клада.MPT, возвращенные из данных, имели индекс удержания 0,76.

https://doi.org/10.1371/journal.pone.0078871.s001

(EPS)

Благодарности

Автор благодарит Джереми Кендала, Роберта Бартона, Фиону Джордан, Марка Колларда, Люка Мэтьюза, Стивена Лисетта, Джека Зипса, Джозефа Кэрролла, Майкла О’Брайена, Саймона Гринхилла и двух анонимных рецензентов за их ценные комментарии к этому исследованию.

Вклад авторов

Задумал и спроектировал эксперименты: JT.Проведены эксперименты: JT. Проанализированы данные: JT. Предоставленные реагенты / материалы / инструменты анализа: JT. Написал статью: JT.

Список литературы

1. 1. Гримм Дж, Гримм В. (1812) Детские и домашние сказки. Гёттинген.
2. 2. Томпсон S (1951) Сказка. Нью-Йорк: Драйден.
3. 3. Гримм В. (1884) Предисловие. Детские и бытовые сказки. 3-е изд. Лондон: Джордж Белл.
4. 4. Гольдберг C (1984) Историко-географический метод: прошлое и будущее.Журнал фольклорных исследований 21: 1–18.
5. 5. Sydow CW (1948) Избранные статьи о фольклоре. Копенгаген: Розенкильде и Баггер.
6. 6. Росс Р.М., Гринхилл С.Дж., Аткинсон К.Д. (2013) Структура населения и культурная география сказки в Европе. Труды Королевского общества B: Биологические науки 280.
7. 7. Готчалл Дж., Берки Р., Коусон М., Дроун С., Флейшнер М. и др. (2003) Паттерны описания в сказках по географическим регионам и уровням культурной сложности — Литература как игнорируемый источник количественных данных.Человеческая природа — междисциплинарная биосоциальная перспектива 14: 365–382.
8. 8. Сугияма М.С. (2003) Культурные различия — часть человеческой природы. Человеческая природа 14: 383–396.
9. 9. Зипес Дж. (2006) Почему держатся сказки: эволюция и актуальность жанра. Лондон: Рутледж.
10. 10. Аарне А., Томпсон С. (1961) Типы сказки. Классификация и библиография. Хельсинки: FF Communications.
11. 11. Утер Х. Дж. (2004) Типы международных сказок.Классификация и библиография. Части I – III. Хельсинки: Коммуникации стипендиатов фольклора.
12. 12. Dundes A (1997) Указатель мотивов и указатель типов сказок: критика. Журнал фольклорных исследований 34: 195–202.
13. 13. Джейкобс М (1966) Взгляд в будущее в исследованиях устной литературы. Журнал американского фольклора 79: 413–427.
14. 14. Пропп ВИА (1968) Морфология сказки: второе издание, исправленное и отредактированное с предисловием Луи А.Вагнер, Введение Алана Дандеса: Техасский университет Press.
15. 15. Хоу С.Дж., Виндрам Х.Ф. (2011) Филометика — эволюционный анализ за пределами гена. PLoS Biol 9: e1001069.
16. 16. Gray RD, Drummond AJ, Greenhill SJ (2009) Филогения языка выявляют импульсы и паузы расширения в тихоокеанских поселениях. Наука 323: 479–483.
17. 17. Kitchen A, Ehret C, Assefa S, Mulligan CJ (2009) Байесовский филогенетический анализ семитских языков определяет происхождение семитских языков на Ближнем Востоке в раннем бронзовом веке.Труды Королевского общества B: Биологические науки 276: 2703–2710.
18. 18. Bouckaert R, Lemey P, Dunn M, Greenhill SJ, Алексеенко А.В. и др. (2012) Составление карты происхождения и расширения индоевропейской языковой семьи. Наука 337: 957–960.
19. 19. Ли С., Хасегава Т. (2013) Эволюция айнского языка в пространстве и времени. PLoS ONE 8: e62243.
20. 20. Карри Т.Е., Мид А., Гийон М., Мейс Р. (2013) Культурная филогеография языков банту в Африке к югу от Сахары.Труды Королевского общества B: Биологические науки 280.
21. 21. Хоу С.Дж., Барбрук А.С., Спенсер М., Робинсон П., Бордалехо Б. и др. (2001) Эволюция рукописей. Тенденции Genet 17: 147–152.
22. 22. Барбрук AC, Хау CJ, Блейк N, Робинсон P (1998) Филогения Кентерберийских сказок. Природа 394: 839–839.
23. 23. Roos T, Heikkilä T (2009) Оценка методов компьютерной стемматологии с использованием наборов искусственных эталонных данных. Литературные и лингвистические вычисления 24: 417–433.
24. 24. Тегерани Дж. Дж., Коллард М. (2002) Изучение культурной эволюции посредством биологического филогенетического анализа туркменского текстиля. Журнал антропологической археологии 21: 443–463.
25. 25. Мэтьюз Л.Дж., Тегерани Дж.Дж., Джордан Ф.М., Коллард М., Нанн С.Л. (2011) Тестирование различных историй передачи между культурными персонажами: исследование с использованием байесовских филогенетических методов и данных по текстилю иранских племен. PLoS ONE 6: e14810.
26. 26. Бьюкенен Б., Коллард М. (2008) Фенетика, кладистика и поиск аляскинских предков палеоиндийцев: переоценка отношений между археологическими комплексами Хлодвиг, Ненана и Денали.Журнал археологической науки 35: 1683–1694.
27. 27. Темкин И., Элдридж Н. (2007) Филогенетика и эволюция материальной культуры. Современная антропология 48: 146–154.
28. 28. О’Брайен М.Дж., Р.Л.Л. (2003) Кладистика и археология. Солт-Лейк-Сити: Университет Юты Press.
29. 29. Lycett SJ (2009) Понимание расселения древних гомининов с использованием артефактических данных: филогеографический анализ ашельских топоров. PLoS One 4: Артикул: e7404.
30. 30. Джордан П., Шеннан С. (2009) Разнообразие технологических традиций охотников-собирателей: отображение траекторий культурного «происхождения с модификацией» в северо-восточной Калифорнии. Журнал антропологической археологии 28: 342–365.
31. 31. Buckley CD (2012) Исследование культурной эволюции с использованием филогенетического анализа: происхождение и происхождение юго-восточноазиатской традиции ткачества икат-основы. PLoS ONE 7: e52064.
32. 32. Стабберсфилд Дж., Тегеран Дж. (2013) Ожидаете неожиданного? Проверка минимально контринтуитивной (MCI) предвзятости в передаче современных легенд: вычислительный филогенетический подход.Компьютерный обзор социальных наук 31: 90–102.
33. 33. d’Huy J (2013) Филогенетический подход к мифологии и ее археологическим последствиям. Roack Art Research 30: 115–118.
34. 34. Фаррис Дж. С. (1989) Индекс удержания и измененный индекс согласованности. Кладистика — Международный журнал Общества Вилли Хеннига 5: 417–419.
35. 35. Хусон Д.Х., Брайант Д. (2006) Применение филогенетических сетей в эволюционных исследованиях. Mol Biol Evol 23: 254–267.
36. 36. Грей Р.Д., Брайант Д., Гринхилл С.Дж. (2010) О форме и структуре истории человечества. Философские труды Королевского общества B: Биологические науки 365: 3923–3933.
37. 37. Зипес Дж. (1993) Испытания и невзгоды Красной Шапочки. Нью-Йорк: Рутледж.
38. 38. Дандес А (1989) Красная Шапочка: Сборник. Мэдисон: Висконсинский университет Press.
39. 39. Perrault C (1697) История или Contes du temps passé.
40. 40. Циолковский Ю.М. (1992) Сказка из далеких сказок: «De puella a lupellis seruata» Эгберта из Льежа и средневековый фон «Красной шапочки». Зеркало 67: 549–575.
41. 41. Тинг Н. (1978) Типовой указатель китайских сказок в устной традиции. Хельсинки: FF Communications.
42. 42. Икеда H (1971) Указатель типов и мотивов японской народной литературы. Хельсинки: FF Communications.
43. 43. Фрейзер Дж. Г. (1889) Красная шапочка из Южной Африки.Народный журнал 7: 167–168.
44. 44. Клиппл М.А. (1992) Африканские сказки с зарубежными аналогами. Нью-Йорк: Гарленд.
45. 45. Эберхард В. (1971) Исследования тайваньских сказок: восточная культурная служба.
46. 46. Гольдберг C (2009) Волк и дети (ATU 123) в международных традициях. В кн .: Бреднич Р.В., редактор. Повествовательная культура. Берлин: де Грюйтер. 277–292.
47. 47. Коллард М., Шеннан С.Дж., Теграни Дж.Дж. (2006) Ветвление, смешение и эволюция культурных сходств и различий между человеческими популяциями.Эволюция и поведение человека 27: 169–184.
48. 48. Нанн К.Л., Арнольд С., Мэтьюз Л., Малдер МБ (2010) Моделирование эволюции черт для межкультурного сравнения. Философские труды Королевского общества B: Биологические науки 365: 3807–3819.
49. 49. Greenhill SJ, Currie TE, Gray RD (2009) Делает ли горизонтальная передача недействительной культурные филогении? Труды Королевского общества биологических наук 276: 2299–2306.
50. 50. Томас NT (1913) Антропологический отчет о ибо-говорящих народах Нигерии.Лондон: Харрисс и сыновья.
51. 51. Хаар Б.Дж. (2006) Рассказы историй: колдовство и поиск козлов отпущения в истории Китая: Академический паб Brill.
52. 52. Чих-чун Х, Ченгзэн Х, Шпехт А., Лонтзен Г., Барчилон Дж. (1993) Самая ранняя версия китайской «Красной шапочки»: Сказка о женщине-тигре. Merveilles & Contes 7: 513–527.
53. 53. Спербер D (1996) Объясняя культуру: натуралистический подход: Wiley.
54. 54. Норензаян А., Атран С., Фолкнер Дж., Шаллер М. (2006) Память и тайна: культурный отбор минимально противоречивых рассказов.Когнитивная наука 30: 531–553.
55. 55. Сугияма М.С. (2004) Хищничество, повествование и адаптация: возвращение к «Красной шапочке». Междисциплинарные литературные исследования 5: 110–129.
56. 56. Месуди А., Уайтен А., Данбар Р. (2006) Предвзятость социальной информации в передаче культурной информации людьми. Британский журнал психологии 97: 405–423.
57. 57. Swofford DL (1998) PAUP * 4. Филогенетический анализ с использованием экономичности (* и других методов). Версия 4.Сандерленд: Синауэр.
58. 58. Фельзенштейн Дж. (1985) Пределы уверенности в филогенезе: подход, использующий бутстрап. Evolution 39: 783–791.
59. 59. Huelsenbeck JP, Ronquist F, Nielsen R, Bollback JP (2001) Байесовский вывод филогении и его влияние на эволюционную биологию. Наука 294: 2310–2314.
60. 60. Ронквист Ф., Тесленко М., Ван дер Марк П., Эйрес Д. Л., Дарлинг А. и др .. (2012) MrBayes 3.2: Эффективный байесовский филогенетический вывод и выбор модели в большом модельном пространстве.Систематическая биология.
61. 61. Холланд Б. Р., Хубер К. Т., Платье А., Моултон В. (2002) δ-графики: инструмент для анализа филогенетических данных о расстоянии. Молекулярная биология и эволюция 19: 2051–2059.
62. 62. Мэддисон В.П., Мэддисон Д.Р. (2009) Мескит: модульная система для эволюционного анализа. Версия 2.72 http://mesquiteproject.org.

Что такое АБА онтогенеза? — MVOrganizing

Что такое онтогенез АВА?

ОНТОГЕНИИ.: Развитие или ход развития отдельного организма. Поведение с онтогенным происхождением — это поведение, которое было приобретено в течение жизни человека в результате непредвиденных обстоятельств подкрепления.

Вы можете объяснить, что подразумевается под онтогенезом человека в творчестве Балтеса?

Имя: Джонни Лун 1) Не могли бы вы объяснить, что подразумевается под «человеческим онтогенезом» в творчестве Балтеса? (50 слов) Онтогенез человека, объясненный в работе Baltes, — это изучение продолжительности жизни человека посредством биологического и культурного развития.Благодаря исследованиям и использованию модели SOC мы можем изучать человеческое поведение, мотивы и предпочтения.

В чем разница между онтогенетической и филогенетической причиной поведения?

Основное различие между онтогенезом и филогенезом состоит в том, что онтогенез — это изучение развития организмов, тогда как филогения — это изучение эволюции. Более того, онтогенез дает историю развития организма в течение его собственной жизни, в то время как филогения дает историю эволюции вида….

Как формируются кости в онтогенезе?

С традиционной точки зрения, скелетные элементы формируются с помощью двух различных процессов: эндохондрального окостенения, во время которого хрящевой шаблон заменяется костью, и внутримембранозного оссификации, в результате чего мезенхимальные клетки дифференцируются непосредственно в остеобласты.

Что такое онтогенетическое развитие?

Онтогенетическое развитие можно концептуализировать как часть физического, когнитивного, эмоционального и социального развития, которую можно отнести к опыту взаимодействия с окружающей средой и отдельными людьми в окружающей среде.

Что вы подразумеваете под онтогенезом, повторяет филогенез?

Фраза «Онтогенез повторяет филогению» была придумана Эрнстом Геккелем. Он утверждает, что развитие организма (онтогенез) выражает эволюционную историю и все промежуточные формы его предков (филогения). Перепросмотр означает, что развитие эмбриона следовало эволюционной истории организма.

Что такое перепросмотр в психологии?

Теория перепросмотра утверждает, что развитие индивидуума повторяет развитие человеческого рода; это теория, согласно которой стадии психологического развития индивида соответствуют стадиям социологического развития — другими словами, индивиды проходят одну и ту же линейную…

Что означает перепросмотр?

1: краткое изложение.2: гипотетическое появление в развитии отдельного организма последовательных стадий, напоминающих серию предковых типов, от которых он произошел, так что онтогенез индивида повторяет филогенез его группы.

Кто сказал, что онтогенез повторяет филогенез?

Геккель

Кто не одобрял биогенетический закон?

Биогенетический закон, также известный как теория рекапитуляции, был предложен Эрнстом Геккелем в 1860-х годах после прочтения «Теории эволюции» Дарвина.Открой для себя больше интересных тем:

Ссылки по теме БИОЛОГИЯ
Жизненные процессы, класс 10	Определение живых существ

Кто предложил биогенетический закон?

Эрнст Геккель

Кто предложил эмбриологическую поддержку эволюции, кто не одобрил ее, как она была отвергнута?

Карл Эрнст фон Бэр был тем, кто не одобрял эмбриологическую поддержку эволюции. Итак, правильный ответ (D).

Кто предложил эмбриологическую поддержку эволюции?

Кто предложил теорию перепросмотра?

Как эмбриология поддерживает теорию эволюции?

Эмбриология поддерживает теорию о том, что у каждого живого существа есть общий предок. Теория эволюции объясняет, что не все особенности эмбриона предка проявляются в его потомках. Это объясняет, почему со временем эмбрионы превращаются в разные виды. У каждого эмбриона присутствуют разные черты.

Что поддерживает теорию эволюции?

Ископаемые свидетельства подтверждают эволюцию.Географическая информация о многих окаменелостях свидетельствует о том, что два вида с общим предком могут по-разному развиваться в разных местах. Ан — это ранняя форма организма, от которой происходят более поздние формы.

Какие три линии доказательств поддерживают теорию эволюции?

Дарвин использовал несколько линий свидетельств в поддержку своей теории эволюции путем естественного отбора — свидетельства окаменелостей, биогеографические свидетельства и анатомические свидетельства.