Фрейд и его теория: В чем ошибался Зигмунд Фрейд?

Содержание

В чем ошибался Зигмунд Фрейд?

За что можно или нельзя критиковать отца психоанализа

Вклад Фрейда в научное познание мира по масштабу сравним с вкладом Коперника или Дарвина. При всех недостатках и неточностях его теории, Фрейд, по сути, постиг, что у человеческой психики есть некая "операционная система", которую мы пока до конца не понимаем, но которую можем изучать — а значит и вносить изменения. Это как если бы представителям диких племен подарили планшеты, и они бы к ним худо-бедно приспособились — и тут появился человек, который догадался зайти в меню настроек.

Влияние Фрейда на массовую культуру и того больше — шутки, мемы, демы, реклама, кино, литература, фрейдо-нейминг и все остальное творчество "по мотивам" не знает границ. Именно из-за этой кажущейся доступности каждый кухонный психолог и диванный аналитик считает своим долгом глубокомысленно и панибратски высказать свое мнение о том, что психоанализ устарел, а "дедушка Фрейд" уже не в моде.

Во-первых, покажите мне еще такие бренды, на которых уже больше столетия можно стабильно накручивать себе рейтинг. Во-вторых, и к Копернику можно придраться по мелочам — он вот не догадался, что планеты движутся по эллипсоидным орбитам, думал, что по кругу. Но это же не умаляет значения его великого прорыва? Так и с Фрейдом.

Еще интересно, что по степени неприятия Фрейда и фрейдизма можно косвенно тестировать общественную и личную адекватность. Критики Фрейда — из тех критиков, что сначала изучат подробно, а потом высказывают аргументированное несогласие — традиционно делают хорошую карьеру в философии и психологии.

Карл Густав Юнг, Эрих Фромм, Фредерик Перлз и многие другие выдающиеся ученые в разные периоды серьезно конфликтовали с отцом психоанализа. До сих пор выходят тома литературы, посвященной осмыслению его теории. А вот яростное неприятие Фрейда без внятной аргументации — напротив, было очень распространено в фашистской Германии и Советском Союзе 30-х годов. До сих пор на некоторых духовно скрепных сайтах пишут (нашла вчера, цитирую дословно): "Всякое чтение Фрейда является духовно опасным".

Обратная сторона медали — восторженное, некритичное, с придыханием, почитание Фрейда. Это тоже не признак глубокой образованности, а характерно либо для очарованных студентов первых курсов психфака, или тех же диванных психологов, которые любят поискать фаллические символы в узорах настенного ковра.

Вывод получается такой — чтение и обдумывание трудов Фрейда и качественной его критики является хорошей, хоть и непростой зарядкой для ума. Давайте же наполним бокалы в честь юбилея и поддержим здоровую интеллектуальную традицию уважительной критики. Поговорим о тех идеях Фрейда, которые действительно оказались ошибочными, — не умалив его открытий в целом.

1.

Женская сексуальность — это неудавшаяся мужская

Фрейд был представителем патриархального общества и, несмотря на всю прогрессивность своих взглядов, не мог полностью выйти за рамки общепринятого на то время сексизма и гендерных предрассудков. Описывая либидо (сексуальное стремление), он считал эту энергию мужской по сути. По его мнению, женщина от природы сексуально пассивна, она зависимая, иррациональная, эмоциональная, мазохистичная. Мужчине же предназначена роль агрессора.

Из-за подобных догматичных представлений о женщинах в целом и женской сексуальности в частности Фрейд подвергался суровой критике коллег, а позднее и теоретиков феминизма. Сам он, кстати, предсказывал, что его будут критиковать за предвзятость в пользу мужчин, и признавался коллегам, что неудовлетворен своим пониманием этого вопроса, что его знания фрагментарны, а женская сексуальность представляет собой еще не исследованный "черный континент".

2.

Зависть к пенису

Это один из общеизвестных фрейдовских "мемов": девочка в один прекрасный день замечает, что устройство ее тела отличается от устройства мальчика, и ей не хватает чего-то важного, что у мальчиков есть. Так девочка открывает свою "ущербность" и начинает ощущать зависть к пенису, которая, по мнению Фрейда, занимает центральное место в женской психологии. Девочка фантазирует о том, что ее собственный пенис был трагически потерян, и хочет вернуть себе такую восхитительную штуку (хотя бы символически — например, достигая успехов в работе или рожая ребенка).

Критики Фрейда назвали эту идею "фаллоцентрической установкой" и доказали, что проявления такой зависти являются результатом тогдашней культуры, — если мальчиков больше ценят, холят и лелеют родители, логично, что девочки ощущают свою ущербность и зависть.

Психоаналитик Карен Хорни элегантно парировала Фрейду на его же поле: мальчики тоже с детства сравнивают свои гениталии с материнскими и переживают несоответствие. Кроме того, мужчины завидуют беременности, деторождению и материнству — следовательно, у них возникает бессознательное стремление принизить ценность женщин, так что и сам психоанализ, как продукт мужского гения, является примером зависти к матке.

Шах и мат.

3.

Миф о важности вагинального оргазма

Фрейд утверждал, что клиторальные оргазмы — это признак психологической незрелости, инфантильной сексуальности женщин, а вагинальные оргазмы, возникающие при половом акте, — "зрелые" и говорят о завершении нормального психосексуального развития.

Хотя доказательств этого предположения не было, идея получила большое распространение и клиторальный оргазм надолго стал считаться неполноценным. Даже сейчас легко найти отголоски этого мифа и представление, что "вагинальный оргазм лучше".

Хотя сексологи уже установили: независимо от того, каким путем получен оргазм и в каком месте тела он "происходит", по сути своей это одна и та же рефлекторная реакция, хоть и разной интенсивности, и с разным ощущением удовлетворенности по итогу.

Проще говоря, все оргазмы одинаково хороши, хотя некоторые и получаются вкуснее. А за то, что многие женщины стали без реальных оснований считать себя неполноценными, феминистки назвали Фрейда "отцом вагинального оргазма".

4.

"Нет времени объяснять, женись на маме"

Классический фрейдизм много критиковали за то, что поведение человека объяснялось преимущественно инстинктивными мотивами (и прежде всего, половым инстинктом), причины неврозов Фрейд видел в подавлении этих инстинктов, а высказанные им идеи о детской сексуальности на то время вообще звучали экстремально. Именно поэтому в обществе сложился такой стереотип, что "психоанализ — это когда свою маму хочешь".

Тут нужно понимать, что, во-первых, психоанализ возник в такую эпоху и в таком обществе, где сексуальность вся целиком была под запретом. И то, что Фрейд о ней заговорил, сделал ее предметом исследования, — это без преувеличения революция. Однако его исследования были слишком сосредоточены на вопросах сексуальности, и многие критики справедливо на это указывали.

Сейчас уже никто из здравомыслящих ученых не может отрицать, что половой инстинкт крайне важен в жизни человека, — однако так же очевидно и подтверждено исследованиями, что не только он нами управляет.

Таким образом, идея Фрейда о том, что все происходящее с человеком, во многом определяется бессознательными процессами, происходящими в глубинах его психики, — верна. Однако не все, что происходит в глубинах психики, связано только с сексуальными мотивами.

Это хорошо видно на примере отношения Фрейда и его последователей к сновидениям. Фрейд первый описал "деятельность сновидений" и размышлял о том, что сны можно расшифровывать, чтобы лучше понять себя. Однако символы в снах он растолковывал как сексуальные, а сами сны считал способом реализовать потаенные желания в обход сознательных запретов.

Позднее Юнг, Перлз и другие ученые расширили понимание сновидений, и сейчас в психотерапевтической практике сны интерпретируются не только как сообщения о сексуальной фрустрации. И если снится банан — это может быть просто банан.

5.

Пофиксим баги — наступит счастье

Практикующие психотерапевты критиковали и критикуют психоаналитический подход за его "археологичность" и чрезмерную важность событий детства. Классический фрейдизм подразумевает длительный период изучения уже сложившейся психики клиента ("анализанта"), с тем чтобы найти в ней, образно говоря, места ранних детских "надломов".

Такой подход, будучи переведен на обывательский язык, приводит к некоторым неверным установкам: "у всех были детские травмы — значит, мы все больны", "надо постараться быть идеальным родителем, только тогда ребенок будет счастлив", "если во всем виноваты родители и несчастливое детство, то я уже мало что могу изменить".

Многие современные направления психотерапии (которые, по сути, являются далекими потомками психоанализа, пережившими серьезную эволюцию) выравнивают этот баланс и обращают внимание не только на детский, но и на актуальный жизненный опыт человека.

Переживания взрослого могут превратить в невротика и такого человека, у которого детство было относительно хорошим, и в то же время удачная конфигурация жизненных событий или решение обратиться за психологической помощью может вполне скомпенсировать тяжелое детство.

 

6.

Психоанализ лучше, чем другие направления. Чем? Чем другие

Фрейд, страстно увлеченный разработкой своей теории и поиском практических ее подтверждений, искренне считал, что психоанализ эффективнее всех конкурирующих подходов (например, популярного в то время гипноза). Однако многочисленные экспериментальные исследования, накопленные с прошлого столетия и до нынешнего времени, говорят о том, что психоанализ не более и не менее эффективен, чем другие подходы, такие как поведенческая, системная терапия и др. Эффективность психотерапевтического воздействия больше зависит от самого психотерапевта, чем от подхода, которого он придерживается.

P. S. 

Некоторые "ошибки Фрейда" на самом деле не его ошибки, а результат неправильного толкования его трудов. Так было с вопросом о гомосексуальности: Фрейд одним из первых придерживался мнения, что "гомосексуальность не может быть классифицирована как болезнь", — с 1903 года!

Однако это заявление было настолько революционно, что многие психоаналитики еще десятки лет утверждали обратное — и цитировали при этом самого Фрейда, пользуясь тем, что его труды написаны порой довольно путаным языком, и при желании можно найти и вырвать из контекста нужную цитату. И это только один пример — а таких предвзятых толкований масса.

Подготовила Наталья Трушина – психолог, гештальт-терапевт, семейный консультант.

 

Читайте также: 10 важных цитат Эриха Фромма о любви.

Психоанализ: в чём состоит теория Фрейда и работают ли его методы

О психоанализе Зигмунда Фрейда, наверное, слышал каждый. Но мало кто понимает, что это действительно такое.

Что такое психоанализ

Психоанализ — это психологическая теория и основанный на ней метод психиатрического лечения. Основные положения концепции и сам термин «психоанализ» были созданы австрийским психиатром Зигмундом Фрейдом на рубеже XIX–XX веков.

Психоанализ основан на вере в существование бессознательных мыслей, чувств, желаний и воспоминаний. В качестве терапии его часто используют для лечения депрессии, фобий, панических атак, обсессивно‑компульсивных и посттравматических стрессовых расстройств. Психоанализ тесно связан с психодинамической терапией.

Также под психоанализом можно понимать любую из ряда теорий о человеческой личности, которые на основе анализа бессознательного в разуме человека пытаются найти глубинные причины психических проблем. Наиболее просто можно описать

этот метод как «глубинную психологию».

Общей психоаналитической теории лечения не существует .

Ещё психоанализ можно считать формой самопознания, источником новых духовных переживаний. Если человек годами делится самым сокровенным с тем, кто помогает ему интерпретировать эту информацию, то может взглянуть на себя с совершенно другой стороны.

Ну и наконец, психоанализ нередко рассматривают как научно‑философскую концепцию. Сам Фрейд считал, что психоанализ не является ни психологией, ни философией. Он называл свою теорию метапсихологической и верил, что однажды она станет наукой. Но этому не суждено было сбыться.

Во многом психоанализ был попыткой примирить разошедшиеся направления в психологии того времени: философскую и научную. В конце концов он превратился в сложный набор идей и представлений, ищущих альтернативный ответ на вопрос «Что такое человек?»

Как появился психоанализ

Основоположник психоанализа Зигмунд Фрейд родился в 1856 году в Австрии и большую часть своей жизни провёл в Вене. Он поступил в медицинский институт и получил образование невролога в 1881 году. Вскоре открыл частную практику и стал лечить людей с психологическими расстройствами.

Внимание Фрейда привлёк случай, описанный его коллегой — австрийским врачом и физиологом Йозефом Брейером. Пациентка Брейера по имени Берта Паппенхейм, известная в литературе как «Анна О.», страдала от физических недомоганий без видимых на то причин. Но она почувствовала себя лучше, когда Брейер помог ей вспомнить о пережитых травматических переживаниях. Этот случай потом не раз будет описан Фрейдом и другими авторами.

Фрейд заинтересовался бессознательным и в 1890‑х годах вместе с Брейером начал изучать состояние невротических пациентов под гипнозом. Коллеги пришли к выводу, что состояние пациентов улучшалось, когда они с помощью гипноза узнавали о реальных источниках своих проблем.

Также Фрейд заметил , что многие пациенты ощущают эффект от такой терапии и без гипноза. Тогда он разработал технику свободных ассоциаций: пациент говорил психоаналитику всё, что первым приходит ему в голову, когда он слышит слова, такие как «мать», «детство».

Фрейд также увидел закономерность: чаще всего наиболее болезненные переживания его пациентов были связаны с сексом. Он предположил, что эти тревожные ощущения — следствие подавленной сексуальной энергии (либидо), проявляемой в различных симптомах. А те, согласно Фрейду, представляют собой механизмы психологической защиты.

С помощью техники свободных ассоциаций Фрейд стал изучать значения снов, оговорок, забывчивости. Он считал , что травмы и конфликты детства порождают сексуальные желания и агрессию у человека во взрослом возрасте.

Целью психоаналитической терапии Фрейда было высвобождение этих подавленных эмоций и переживаний, то есть попытка сделать бессознательное сознательным. Такое излечение получило название «катарсис».

Фрейд настаивал, что уменьшения симптомов недостаточно, проблема не будет решена, пока не устранить её причину.

Во время сеансов психоаналитической терапии пациент ложился на специальную кушетку, а сам Фрейд сидел позади, делая записи. Это помогало обоим освободиться от социальных ограничений. Для достижения положительного результата порой приходилось проводить от двух до пяти сеансов в неделю в течение нескольких лет. Иногда пациенты, по словам самого Фрейда, переживали воспоминания и ассоциации так ярко, словно на самом деле возвращались в прошлое. Хотя по сути психоаналитическая терапия — это просто откровенный разговор.

Кушетка Фрейда. Изображение: Robert Huffstutter / Wikimedia Commons

Как психоанализ повлиял на развитие психологии

В течение XX века психологи заимствовали многие идеи и наблюдения Фрейда. Особенно это касается концепции уровней сознания, защитных механизмов и стадий психологического развития.

Так, до Фрейда сны считались не заслуживающим внимания науки явлением. Однако его книга «Толкование сновидений» и изложенная в ней концепция вызвали бурный интерес к этой области человеческой жизни, сохраняющийся до сих пор.

В дальнейшем разработки Фрейда использовались , например, для создания теории детского психоанализа. Первопроходцами в этой области стали Мелани Кляйн и Анна Фрейд, дочь Зигмунда Фрейда.

В несколько иной форме дело Фрейда продолжил его ученик Карл Юнг, создатель аналитической психологии. Он разошёлся с учителем в вопросах природы либидо (энергии, лежащей в основе человеческих устремлений и действий) и бессознательного, а также причин человеческого поведения.

Фрейд рассматривал либидо только как источник сексуальной энергии, в то время как Юнг утверждал, что оно гораздо шире и включает мотивы от секса до творчества.

Также Юнг не разделял представление Фрейда о том, что поведение человека продиктовано лишь опытом прошлого. Он считал, что будущие устремления тоже играют весомую роль.

Работы Юнга лежат в основе большинства современных психологических теорий и концепций. Например, он ввёл в оборот такие общеизвестные сегодня термины, как «архетипы личности» и «коллективное бессознательное».

В середине прошлого века психоанализ вошёл в тесное взаимодействие с искусством, гуманитарными науками и философией. Например, он оказал большое влияние на немецкий экспрессионизм, а тот, в свою очередь, во многом определил появление киножанра ужасов. Концепция Фрейда сильно повлияла на творчество таких режиссёров, как Альфред Хичкок, Федерико Феллини, Микеланджело Антониони, Паоло Пазолини. Также фрейдизм играет значительную роль в фильмах «Основной инстинкт», «Вечное сияние чистого разума», «Антихрист», «Остров проклятых».

Посмотрите 📽😱🔪

Какие положения лежат в основе психоанализа

Сознание и бессознательное

Фрейд предложил модель человеческого разума, состоящую из трёх слоёв:

  1. Сознание — наши текущие мысли, чувства и устремления.
  2. Подсознание (или предсознание) — всё, что мы помним или в состоянии вспомнить.
  3. Бессознательное — хранилище того, что управляет нашим поведением, в том числе примитивные и инстинктивные желания.

Фрейд считал бессознательное особой областью психики, совершенно не похожей на реальность. Согласно ему, бессознательное оторвано от моральных установок и предубеждений, оно — хранилище тайных желаний и скрытых переживаний. Позднее Фрейд уточнил, дополнил и структурировал эту трёхчастную модель. Так появилась концепция «оно», «я» и «сверх‑я».

«Оно», «я» и «сверх‑я»

Изучение и интерпретация свободных ассоциаций привели Фрейда к новой концепции структуры личности из трёх составляющих: «оно», «я» и «сверх‑я».

  • «Оно» (ид) — это побуждения и импульсы, связанные с инстинктивными стремлениями к продолжению жизни и разрушению. Ид существует только на уровне бессознательного.
  • «Я» (эго) — это та часть личности, которая наиболее тесно связана с реальностью и помогает человеку воспринимать окружающий мир, узнавать новое и удовлетворять потребности. Она работает на сознательном и предсознательном уровнях и формируется в младенчестве.
  • «Сверх‑я» (суперэго) — это идеалы и ценности человека, которые он усвоил из семьи, окружающей среды и внешнего мира. Суперэго выступает цензором функций эго, указывая, как поступать морально приемлемо. По большей части действует на уровне сознания.

В рамках фрейдистской концепции конфликты между этими составляющими личности приводят к возникновению тревоги. Чтобы защититься от неё, у человека есть специальные механизмы, усвоенные из семьи или культуры.

Защитные механизмы

Фрейд считал , что составляющие разума находятся в постоянном конфликте, потому что каждая имеет свою цель. Когда конфликт выходит за некоторые пределы, эго человека запускает защитные механизмы, среди которых есть следующие:

  • Подавление — эго вытесняет тревожные или опасные мысли из сознания. Человек может просто «забыть» о реальной причине своего беспокойства — например, о травмирующем событии в детстве.
  • Отрицание — эго заставляет человека не верить в происходящее или отказаться его признавать. Так, родители, которые потеряли ребёнка, нередко не хотят верить в реальность случившегося.
  • Проекция — эго приписывает мысли и чувства человека кому‑то другому. Например, переносит скрытые фантазии и социально неприемлемые желания на других людей.
  • Смещение — человек перенаправляет свою реакцию и меняет объект, вызывающий напряжение, на другой — более безопасный. Наиболее простой пример — сотрудник, на которого накричал начальник, вымещает свою злость на более слабом — подчинённом, ребёнке или собаке.
  • Регрессия — человек откатывается назад в развитии в ответ на негативные эмоции. Например, шокированный взрослый ведёт себя как ребёнок.
  • Сублимация — подобно смещению подменяет бессознательные устремления человека работой или хобби. Самый известный пример — перенаправление сексуальной энергии на занятия творчеством.

Когда эти механизмы мешают нормальной жизни человека в обществе, они, согласно психоанализу, становятся патологическими.

Интерпретация

Психоанализ избегает оценивания, его суть — в пояснении, а не в осуждении или одобрении. Психоаналитик не наставник, он «пустой экран». Это нужно для того, чтобы клиент мог работать над своим бессознательным без чужого вмешательства.

Для получения данных о скрытых переживаниях и их интерпретации аналитик может использовать различные инструменты :

  • Тест Роршаха («чернильные пятна»). Сами по себе кляксы на изображениях абстрактны и ничего не значат. Важно, что в них увидит, спроецировав своё бессознательное, каждый конкретный человек.
  • «Фрейдистские оговорки» (парапраксы). В психоанализе считается, что в оговорках проступают наши скрытые бессознательные желания. Например, ошибка в имени сексуального партнёра выдаёт реальный объект фантазий оговорившегося.
  • Свободная ассоциация идей. Фрейд использовал этот метод для анализа первой (бессознательной) реакции человека на слова.
  • Анализ сновидений. Фрейд признавал этот метод очень важным, так как считал, что сознание менее бдительно во сне и пропускает «наружу» подавленные переживания. У снов, согласно фрейдизму, есть явное (то, что мы помним или думаем) и скрытое (о чём это говорит на самом деле) значения.

После получения данных клиент и аналитик совместно высказывают гипотезы о символах и скрытых за ними конфликтах и переживаниях. Обычно задача терапевта состоит в том, чтобы указать пациенту на защитные механизмы в его разуме и причины, из‑за которых они появились.

Психосексуальное развитие

Фрейд предположил , что развитие ребёнка связано с изменением источников удовольствия. На основании этого он выделил пять стадий психосексуального развития.

  1. Оральная: ребёнок ищет удовольствие ртом (например, от сосания).
  2. Анальная: ребёнок получает удовольствие от ануса (например, терпя нужду или опорожняясь).
  3. Фаллическая: ребёнок получает удовлетворение от пениса или клитора (например, во время мастурбации).
  4. Латентная (скрытая): сексуальная мотивация ребёнка в получении удовольствия слабо выражена или вовсе отсутствует.
  5. Генитальная: развитие подходит к логическому завершению; юноши и девушки получают удовольствие от пениса или влагалища (например, от секса).

Согласно Фрейду, чтобы стать психологически здоровым человеком с полностью сформированными эго и суперэго, нужно пройти все эти стадии. В противном же случае можно «застрять» на одной из них, а это приведёт к эмоциональным и поведенческим проблемам во взрослом возрасте.

Комплексы

Детские проблемы, которые, по мнению Фрейда, становились причинами сложностей во взрослой жизни, австрийский психолог структурировал в концепции комплексов. Самым известным среди описанных Фрейдом стал эдипов комплекс, когда сын бессознательно желает занять место отца. Аналог эдипова комплекса у девочек — комплекс Электры.

Какие направления психоанализа существуют сегодня

Между теориями Фрейда и современным психоанализом есть существенные различия . Например, сегодня в психологии не делается такой сильный акцент на сексе и связанном с ним поведении. Но при этом всё ещё большое внимание уделяется опыту раннего детства.

Во второй половине XX века к концепции психоанализа призвал вернуться французский психоаналитик Жак Лакан, предложив её новое прочтение. Он по‑другому взглянул на бессознательное и, в отличие от основателя психоанализа, больше внимания уделил языку.

Лакан пришёл к выводу, что именно реальное, а не бессознательное нужно признать главным уровнем человеческого разума. Тревожность же, по мнению Лакана, возникает из‑за того, что человек не может контролировать окружающую его действительность.

Так как психоанализ оказал огромное влияние на массовую культуру, некоторые ведущие представители неофрейдизма (Жак Лакан, Славой Жижек) проводят психоаналитические изыскания на её произведениях. Например, одна из книг Жижека называется «То, что вы всегда хотели знать о Лакане (но боялись спросить у Хичкока)».

В качестве другого примера неофрейдистской концепции можно привести межличностный психоанализ. Он связан с именами таких исследователей, как Гарри Стэк Салливан и Эрих Фромм. Они отводят особое место в становлении личности окружению ребёнка: родителям и другим людям, особенно сверстникам.

Ещё одно современное направление фрейдистской теории — это нейропсихоанализ . Он стремится объединить психоаналитическую концепцию с достижениями нейробиологов в изучении человеческого мозга. Таким образом исследователи пытаются найти основы эмоций, фантазий и бессознательного.

Почему психоанализ критикуют

Изначально разработки Фрейда приняли в штыки, и его концепцию сопровождала скандальная слава. В частности против неё выступили Карл Ясперс, Артур Кронфельд, Карл Поппер и Курт Шнайдер.

Хотя сегодня у концепции психоанализа немало сторонников, она подвергается серьёзной критике. Оппоненты психоанализа сомневаются в его эффективности, а некоторые исследователи и вовсе объявляют фрейдистскую концепцию псевдонаукой.

Острой темой критики стала концентрация психоанализа на сексуальных мотивах. Например, ряд исследователей считает , что «грубое копание в сексуальной жизни» пациентов может привести к неблагоприятным последствиям для психики.

Оспаривается и концепция эдипова комплекса Фрейда.

Также есть сомнения в эффективности психоаналитической терапии. В 1994 году группа немецких учёных провела исследование 897 работ по психоанализу. Учёные пришли к выводу, что долговременное посещение психоаналитика неэффективно для пациента и что психоаналитическая терапия увеличивает риск ухудшения его состояния. Только некоторые слабовыраженные расстройства, согласно статье, частично отступают после сеансов психоанализа. При этом поведенческая терапия оказалась в два раза эффективнее.

Отмечается также, что гипотезы и положения психоанализа трудно проверить опытным путём, так как этот подход слишком мало внимания уделяет сознательному в человеческом поведении.

Также психоаналитическую теорию критикуют за её корни, уходящие в сексистские взгляды Фрейда, неприменимость в культурах, отличных от западной, и чрезмерную страсть сводить всё к патологиям.

Оппоненты критикуют и методы психоанализа. Например, психолог Беррес Фредерик Скиннер считал метод «чернильных пятен» субъективным и ненаучным.

Кроме того, самого Фрейда упрекают в подтасовке фактов. В 1972 году канадский психиатр и историк медицины Генри Элленбергер выяснил , что никакого улучшения состояния у «Анны О.» не произошло. То есть самый первый случай излечения с помощью психоанализа в действительности оказался фейком. Последующие исследования установили , что Брейер пичкал пациентку морфием и хлоралгидратом, сделав её в конечном итоге наркоманкой. Из‑за этого она ещё три года отходила от последствий «катарсиса».

Сегодня известно, что «Анна О.» страдала от заболевания зубов. Этот же недуг был и у пациентки самого Фрейда — «Цецилии М.» (Анны фон Либен), которой он упорно ставил диагноз истерического невроза. Здесь также стоит упомянуть о показательном случае «Доры» (Иды Бауэр). Фрейд считал, что её боли связаны с нервными переживаниями, хотя на самом деле Иду мучил рак прямой кишки.

Существуют и субъективные факторы , из‑за которых сложно определить, эффективна психоаналитическая терапия или нет.

  • Она требует большого количества времени, денег и мотивации и не гарантирует быстрого «выздоровления».
  • Человек во время сеансов может вскрыть подавленные болезненные воспоминания, что причинит ему ещё большие страдания.
  • Психоанализ подходит не для всех людей и не для всех недугов.

Однако существует и противоположная точка зрения. Например, канадо‑американский психолог Джереми Сафран считает, что некоторые методы психоанализа в связке с современными исследованиями доказали свою эффективность. А Американская психологическая ассоциация включает психоанализ в число признанных ею практик и направлений подготовки специалистов.

Какие есть альтернативы психоанализу

Психоаналитики в отличие от психологов не ориентируются на модель естественных наук в оценке человеческого поведения. В психоанализе человек — это не объект, а субъект изучения, то есть он изучает сам себя. Поэтому, как считают сторонники психоаналитической теории, для исследования каждого отдельного случая неприменимы уже накопленные знания.

Фактически альтернативой психоанализу стала психотерапия. Она опирается на доказательные методы и меньше конкретизирует каждый отдельный случай. И если психотерапевт может использовать несколько видов лечения, то психоаналитик обычно придерживается только психоанализа.

Методы альтернативной психоанализу терапии (когнитивная, когнитивно‑поведенческая, проблемная) сосредотачиваются на снижении негативных эффектов. Психоанализ же стремится помочь человеку полностью преодолеть деструктивное влияние бессознательного, обнаружив первоисточник проблемы.


Психоанализ оказал огромное влияние на психологию и психиатрию, но нужно понимать, что он был продуктом своего времени. Концепции Фрейда крайне недоставало доказательств эффективности — их пришлось искать ученикам австрийского психолога. И хотя фрейдизм активно критикуют, именно он послужил фундаментом для доказательной психологии, которая так популярна сейчас.

Читайте также 🧐

Взлет, падение и новый подъем психоанализа. 165 лет со дня рождения Зигмунда Фрейда

"Отношение к психоанализу двойственное. Теории Фрейда беспощадно осуждали как "устаревшую парадигму", "псевдонауку", "миф". При этом все клинические психологи должны быть осведомлены о психоанализе: фрейдизм рассматривается почти в каждом вводном университетском курсе. Более того, хотя идеи Фрейда ругали, отвергали или просто игнорировали, теперь раздаются голоса, что эти идеи надо заново открыть и что они, возможно, уместнее, чем готовы признать современные ученые-когнитивисты. Удивительно, что так говорят уважаемые сторонники экспериментальной психологии, обычно рассматривающие человеческое поведение эмпирически", — писал нидерландский психолог Корнелис Вегман, задаваясь вопросом, что же изменилось.

На эту тему

Свою знаменитую модель психики, согласно которой под поверхностью человеческого сознания бурлит стихия бессознательного, Фрейд ввел в оборот в книге "Толкование сновидений" в 1899 году. Эта и другие идеи австрийца повлияли на науку и медицину, но еще глубже проникли в культуру и определили обывательский взгляд на механику души. Эдипов комплекс, либидо, детские травмы, фаллические символы, оговорки по Фрейду, кушетка и чуткий психотерапевт с толстым блокнотом, сидящий у изголовья, — благодаря кино, телевидению, литературе, живописи все это сделало психоанализ синонимом вообще всей психологии.

Взять "Звездные войны": метания Анакина и Люка Скайуокеров между двумя сторонами Силы можно представить как конфликт между моральными указаниями Сверх-Я и инстинктивными желаниями Оно. В "Психозе" (и особенно в сериале-приквеле "Мотель Бейтса") сумасшествие Нормана обусловлено инцестуальными отношениями с матерью. В "Игре престолов" герои постоянно объясняют свои и чужие поступки наличием или отсутствием мужских гениталий. Первый сезон "Декстера" вообще устроен как психоаналитические сессии, где клиент — главный герой, а терапевт — серийный убийца, за которым тот охотится. Куда ни глянь, фрейдизм повсюду, и все можно истолковать психоаналитически.

Что Фрейд разглядел в человеке

"До Фрейда сновидения оставались мистической частью психики и культурной жизни общества. Религиозные течения трактовали их, скорее, как что-то дьявольское, изредка — как встречу с богом, но тогда это событие должна была признать Церковь. То есть это не продукт психики самого человека, а производное чего-то внешнего, — объясняет заведующий кафедры психоанализа и бизнес-консультирования НИУ ВШЭ Андрей Россохин. — Гений Фрейда заключался в том, что он первым системно описал и доказал: сновидения от начала и до конца относятся к нам".

Сам Фрейд говорил, что наука нанесла три удара по наивно любующемуся собой человеку. Сначала Николай Коперник обнаружил, что Земля не центр Вселенной. Затем Чарльз Дарвин, Альфред Рассел Уоллес и другие эволюционисты лишили людей привилегированного места среди божьих творений. Третий, самый болезненный удар мы получили от психологов, показавших, что наше Я не хозяин в собственном доме и вынуждено довольствоваться скудной информацией из бессознательного.

"Когда что-то из бессознательного пытается вступить в контакт с сознанием, сознание шифрует это с помощью защитных механизмов, и человек встречается с этим в сновидениях. А психоанализ — это путешествие во внутренний мир человека, в процессе которого симптом исчезнет сам собой по мере открытия", — говорит Андрей Россохин. По его словам, теория Фрейда, как когда-то сонники, позволяла людям выстоять при встрече с неопределенными, непонятными образами из их снов, придав им смысл.

Знаменитая кушетка в лондонском доме-музее. В этом месте Зигмунд Фрейд жил после бегства из нацистской Германии, но вскоре умер от рака

© AP Photo/Anne Purkiss

Психиатрии Фрейд дал, возможно, даже нечто большее — возможность стать полноценной дисциплиной и практикой в рамках медицины. "Раньше психиатрия смиренно принимала обязанность просто присматривать за пациентами сумасшедших домов", — писал социолог Майкл Стренд. На рубеже веков врачи не понимали, откуда берутся душевные расстройства и что с ними делать, не существовало нейролептиков, антидепрессантов или других лекарств. Тогда еще даже не изобрели лоботомию — операцию по отсечению части мозга инструментом наподобие ножа для колки льда, которая теперь кажется варварством, а поначалу расценивалась чуть ли не как чудо (в 1949 году Антониу Эгаш Мониш получил за нее Нобелевскую премию). В этом тупике психоанализ указывал на корни психических болезней, предлагал метод избавления от них — и к середине XX века стал необходимой частью подготовки психиатров.

Почему наука отвергла психоанализ

Несмотря на популярность, психоанализ с самого начала критиковали. Хотя по образованию Фрейд был неврологом, его труды мало напоминали медицинские трактаты. Его представление о бессознательном с годами все усложнялось, а после смерти многочисленные последователи стали развивать его идеи в разных направлениях. Вдобавок Фрейд был не единственным "отцом" психоанализа — вспомнить хотя бы Карла-Густава Юнга, у которого были свои взгляды на бессознательное и свои ученики. Психоанализ превратился в несколько запутанных, туманных, метафоричных теорий, чьи внутреннюю непротиворечивость и логические следствия практически невозможно проверить. В науке это неприемлемо.

На эту тему

То, что с помощью психоанализа можно объяснить каждое психическое событие и любой поступок, — проблема. Чтобы теория считалась научной, нужно придумать эксперимент, который мог бы ее опровергнуть. К примеру, во время полного солнечного затмения 1919 года Артур Эддингтон сфотографировал звезды и увидел, что они отклонились от обычного положения. Это согласовывалось с общей теорией относительности Альберта Эйнштейна, предсказывавшей, что громадные объекты вроде Солнца искривляют пространство и заодно поток света от далеких звезд. Если бы Эддингтон не обнаружил отклонения, это заставило бы усомниться в правоте Эйнштейна. С психоанализом такое в принципе невозможно.

В психологии первыми критиками Фрейда были бихевиористы (от англ. behavior — поведение), появившиеся в начале XX века. Они отвергали взгляд внутрь себя, свойственный психоанализу, как бесполезный. Вместо этого бихевиористы считали, что исследовать следует только то, что можно объективно наблюдать, — действия человека. А действия предопределены тем, что человек выучил (и чему его можно научить с помощью наказаний и поощрений). Например, если обозвать кого-нибудь дурными словами, то он обидится и больше не станет иметь с тобой дела. Это плохо, поэтому люди обычно не обзываются. Радикальные бихевиористы признавали, что черты характера, чувства, намерения и другие психические феномены существуют, но не видели смысла в них разбираться. Для них фрейдовские Я, Сверх-Я, Оно, бессознательное были ничем не лучше дьявола и бога из старых поверий.

Но, чтобы отлучить психоанализ от медицины, понадобилось кое-что еще.

Как человека уподобили компьютеру

Психоанализ был на пике популярности после Второй мировой войны, когда с фронта вернулись ветераны. Одновременно в США и особенно в Европе стали строить социальное государство. Как писал Майкл Стренд, расходы на медицину выросли в разы, и страховщики справедливо задались вопросом, на что тратятся деньги. Терапевты не могли объяснить, как работает психоанализ и работает ли вообще, исследования эффективности говорили не в пользу этого метода, поэтому такая терапия казалась чиновникам и частникам бездонной ямой, куда утекают ресурсы.

Фарфоровый бюст с разметкой функциональных областей мозга в музее Зигмунда Фрейда в Вене. В XIX в. было распространено псевдонаучное течение под названием френология, согласно которому качествам личности (осторожности, сообразительности, любви к потомству и т.п.) соответствует определенный участок, а об этих качествах можно судить по форме черепа

© Marka/Universal Images Group via Getty Images

В 1960-х годах сын эмигрантов из России Аарон Бек разработал новую терапию — когнитивную (от англ. cognition — мышление). Когнитивный подход чем-то напоминает бихевиористский (позже Бек и другие психиатры, объединив их, изобретут разные когнитивно-поведенческие терапии). Бек заметил, что во время аналитических сессий пациенты вполне сознательно высказывают негативные мысли о себе, о мире и о будущем. Тогда он подумал: если скорректировать эти дурные представления, несчастным полегчает. Что немаловажно, для этого хватит всего нескольких сессий — специалиста не нужно посещать годами или вообще всю жизнь, как считают психоаналитики.

Для когнитивных психологов человек подобен компьютеру, обрабатывающему информацию. Он воспринимает окружающий мир; запоминает, переводит на свой язык, осмысляет; пребывает в разных состояниях ума. Такие психологи неохотно разделяют разум и чувства: то, что мы испытываем, тоже относится к мышлению, а не к душе, бессознательному или еще чему-то. Соответственно, психическое расстройство — этой сбой компьютера, а не результат внутреннего конфликта, возникшего на раннем этапе развития. Например, депрессия — устранимая поломка в системе эмоциональной регуляции, а не боль от разочарования в объекте любви и невыразимой потери, которую надо понять.

На эту тему

Открытия в других науках тоже говорили, скорее, в пользу модели человека как компьютера. Фармакология показала, что определенные химические вещества меняют психику. Депрессию можно рассматривать как следствие химического дисбаланса в мозге; антидепрессанты, по идее, восстанавливают этот баланс. А нейрофизиология создала представление о том, что мозг состоит из этаких модулей: в коре больших полушарий есть участки, отвечающие за зрение, слух и т.д., миндалевидное тело связано с чувством страха, мозжечок нужен для координации движений.  

Когнитивно-поведенческая терапия вместе с лекарствами, когда они требуются, стала золотым стандартом в лечении расстройств, а дальнейшие исследования мозга давали надежду, что и то и другое со временем сделается еще эффективнее. Казалось, психоанализ окончательно себя изжил. Но в последние годы о наследии Фрейда, Юнга и остальных, наоборот, вспоминают все чаще, словно прислушавшись к голосам, о которых нидерландец Корнелис Вегман писал еще в 1985 году.

Почему в науке снова украдкой присматриваются к психоанализу

Психоанализ критиковали за сомнительную эффективность. Но любую терапию сложно проверить по правилам, принятым в доказательной медицине. В исследованиях лекарств одной группе дают пустышки, чтобы оценить эффект плацебо. Но что может быть пустышкой в разговоре с врачом и как внушить пациенту, что это никакая не пустышка? Некоторые исследования, что все-таки были проведены, говорят, что психоаналитические методики недооценены и, наоборот, когнитивно-поведенческие не так уж хороши. А обзор научных работ, проведенный в 2012 году, показал, что эффективность обоих подходов примерно одинакова.

С медикаментами ситуация, по идее, должна быть яснее, но на деле это не так. В одном обзоре исследований авторы выявили, что антидепрессанты — лекарства от одного из самых распространенных психических расстройств — заметно эффективнее плацебо. Однако в другом обзоре ученые пришли к выводу, что спустя 12 недель после начала приема антидепрессанты подействовали только на 59% пациентов (а пустышки — на 39% человек с депрессией). И даже когда эти препараты помогают, до конца не ясно, почему это происходит.

Также непонятно, почему возникает депрессия и другие психические расстройства. Обычно говорят о врожденной предрасположенности вместе с влиянием среды, но этот ответ основан просто на статистических закономерностях — точные механизмы остаются загадкой. Оттого психиатрические диагнозы представляют собой сгруппированные признаки и симптомы. Врачи ставят их, выслушав жалобы пациентов и подсчитав галочки в опросниках: пять симптомов из девяти — идите с рецептом в аптеку и подыщите себе психотерапевта.

На эту тему

Ответы могла бы дать нейрофизиология, но это ей еще не удалось. Ученые в этой области работают над составлением полной карты мозга, и эта работа займет еще не один год. Пока же в исследованиях в основном изучаются отдельные типы поведения и мыслительные операции, например, как воспринимается речь после инсульта или что происходит после того, как человек предпочел шоколадку шарику мороженого. Мозг — сложная штука, и мы смогли в него заглянуть всего несколько десятков лет назад, да и то краем глаза.

Но кое-что нейрофизиологи все-таки выяснили: в частности, что за эмоции и самоконтроль отвечают разные отделы мозга, подчас работающие наперекор друг другу. Эта картина чем-то напоминает противостояние Сверх-Я и Оно у Фрейда. А когнитивисты теперь считают, что мышление человека разделено на две системы: быструю эмоциональную и медленную логическую — напрашивается параллель с сознанием и бессознательным.

Впрочем, это не значит, что австриец был провидцем или, наоборот, заблуждался. На сегодня никто попросту не может вынести окончательный вердикт — и ни у кого нет точного ответа, что такое психика, сознание, как они устроены. Но гипотезы оппонентов, какими бы ошибочными они ни казались на первый взгляд, позволяют посмотреть на человека под непривычным углом. Ученые из разных лагерей постепенно это осознают: к примеру, появилась новая междисциплинарная область — нейропсихоанализ. Возможно, вместе они наконец-то смогут ответить, кто мы такие.

Марат Кузаев 

Фрейд (Freud) Зигмунд


XPOHOC
ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ
ФОРУМ ХРОНОСА
НОВОСТИ ХРОНОСА
БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА
ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ
ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ
СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА
ЭТНОНИМЫ
РЕЛИГИИ МИРА
СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ
МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ
КАРТА САЙТА
АВТОРЫ ХРОНОСА

Родственные проекты:
РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ
ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА
ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ
ПРАВИТЕЛИ МИРА
ВОЙНА 1812 ГОДА
ПЕРВАЯ МИРОВАЯ
СЛАВЯНСТВО
ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ
АПСУАРА
РУССКОЕ ПОЛЕ

Зигмунд Фрейд

Фрейд (Freud) Зигмунд (6 мая 1856, Фрайберг — 23 сентября 1939, Лондон) — австрийский психиатр и психолог, основоположник и ведущий теоретик психоанализа. Получил медицинское образование в Венском университете, работал в физиологической лаборатории, возглавляемой Э. Брюкке, написал несколько монографий по физиологии высшей нервной деятельности и невропатологии. С 1886 стал заниматься медицинской практикой. Стажировка в парижской клинике Сальпетриер, руководимой Ж.-М. Шарко, а затем в Нанси, где И. Бернхейм стал применять гипноз в лечении неврозов, дала Фрейду первые ориентиры — на протяжении первых 10 лет своей практики он использует гипноз и придерживается теории «психической травмы» Шарко. В сер. 90-х гг. происходит формирование его собственной теории и техники лечения, которые получили название «психоанализ»; написанные совместно с Й. Брейером «Исследования по истерии» (1896) можно считать первой психоаналитической работой. Самоанализ 1897 и попытки теоретического осмысления неврозов с позиций психофизики того времени привели к отказу от теории психической травмы и к тому основополагающему для психоанализа воззрению, согласно которому причиной невротических симптомов являются вытесненные влечения раннего детства. В кон. 1899 выходит «Толкование сновидений» (рус. пер. 1913), а за ним работы по «психопатологии обыденной жизни», теории сексуальности и другим аспектам психоанализа.

С 1902 вокруг Фрейда образуется кружок первых его венских последователей; в 1907 к нему присоединяются швейцарские и немецкие психотерапевты; в 1908 проходит первый конгресс Международной психоаналитической ассоциации. Разрыв с А. Адлером и К. Г. Юнгом и группами их сторонников в 1911—13 способствует выработке жестких критериев принадлежности к «психоаналитическому движению». Теории бессознательного психического, сексуальности, эдипова комплекса и некоторые особенности техники лечения («свободные ассоциации», «перенос» и «контрперенос») относятся к тем идеям Фрейда, которые он считал ядром психоанализа. Теория влечений Фрейда получила развитие после 1-й мировой войны, когда к базисному сексуальному влечению (либидо) он прибавил деструктивное, или агрессивное, влечение. В работах 20-х гг. вносятся изменения в общую теорию («мета-психологию»), которая получает завершенный вид в работе «Я и Оно» (1923, рус. пер. 1924). Фрейд распространяет методы психоанализа на сферы социальной психологии, этнографии, социологии, художественного творчества. В работе «Будущее одной иллюзии» он дополняет просветительскую критику религии собственным учением об иллюзорном проецировании детских влечений; философия культуры Фрейда была изложена в его работе «Недовольство культурой» (1930). Последняя его книга «Человек Моисей и монотеистическая религия» (Der Mann Moses und die monotheistische Religion, 1939), представляющая собой генеалогию единобожия, вышла в Амстердаме — после аншлюса Австрии (март 1938) гитлеровской Германией Фрейд покидает Вену и проводит последний год жизни в Лондоне.

Воздействие идей Фрейда на западную культуру 20 в. трудно переоценить. Помимо собственно фрейдистской ассоциации основные направления современной психотерапии опираются на разработанные Фрейдом концепции и методы лечения. Психоанализ оказал огромное влияние на литературу и искусство, педагогику, психологию, социологию, литературоведение, этнографию и ряд других гуманитарных дисциплин.

Несколько поколений европейцев и американцев интерпретировали свои проблемы и конфликты в терминах психоанализа. Он оказал немалое влияние и на различные философские школы. Хотя Фрейд не считал себя философом и пренебрежительно отзывался о «фабрикации мировоззрений», его учение стало не только мировоззрением огромного числа адептов, но и одной из ведущих доктрин 20 в.

Сочинения: Gesammelte Wferke, Bd. 1-18. Fr./M., 1940-1968; Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 1—24. L., 1953-1974; Briefe 1873—1939. Fr./M., 1960; в рус. пер.: Введение в психоанализ. Лекции. М., 1989; Психология бессознательного. М., 1989; «Я» и «Оно», т. 1—2. Тбилиси, 1991; Психоанализ. Религия. Культура. М., 1992; Психоанализ и теория сексуальности. М., 1998.

Литература: Джонс Э. Жизнь и творения Зигмунда Фрейда. М., 1997; Gay Р. Freud. A Life for Our Time. N. Y., 1988.

A. M. Руткевич

Новая философская энциклопедия. В четырех томах. / Ин-т философии РАН. Научно-ред. совет: В.С. Степин, А.А. Гусейнов, Г.Ю. Семигин. М., Мысль, 2010, т. IV, с. 275.


Вернуться на главную страницу Фрейда

 

Психоаналитическое рассмотрение теории личности Текст научной статьи по специальности «Психологические науки»

В.А. Корчмарюк*

Психоаналитическое рассмотрение теории личности

В статье излагаются основы, понятия и основные этапы развития психоаналитической теории личности 3. Фрейда. Всесторонне рассмотрены механизмы вытеснения и понятие бессознательного. Представлена критика психоаналитической теории. Детально рассмотрены основные методические приемы психоанализа.

Korchmaryk V.A. Psychoanalytic consideration of the theory of the person.

In clause bases, concepts and the basic stages of development of the psychoanalytic theory of person Z. Freud are stated. Mechanisms of replacement and concept unconscious are comprehensively considered. The criticism of the psychoanalytic theory is presented. The basic methodical receptions of psychoanalysis are in details considered.

Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание. Однако Фрейд научно обосновал, что за покровом сознания скрыт глубинный, «кипящий» пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний. Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно влиять на жизнь и поведение человека, становиться причиной нервно-психических заболеваний. Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что «говорит» их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными побуждениями. Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом. Фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии. Она оказала влияние на другие науки о человеке -социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литературу, а фрейдовская методология познания общественных явлений, требующая раскрытия лежащих в их основе бессознательных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась последователями Фрейда и выросла в своеобразную философию.

В различных областях научного знания созданы научные предпосылки для более глубокого исследования взаимодействия сознательного и подсознательного в психике человека. Наибольший вклад в развитие этой теории внесли работы, выполненные в рамках психологии личности. Необходимость в исследовании возникла в связи с появлением проблемной ситуации, когда имеющихся знаний о взаимодействии сознательных и подсознательных сфер личности оказалось явно недостаточно.

Жизнь и деятельность Фрейда были нелегкими и во многом трагическими. Отец его разорился, и он должен был самостоятельно добывать средства для образования в университете. В то время на Австрию нахлынула волна жестокого антисемитизма. Евреи не допускались в научные институты. Они не могли заниматься «чистой наукой», а только коммерческой деятельностью, правом и медициной. Логика антисемитизма неисповедима: евреям не доверяли «чистую науку», но доверяли заботу о праве и здоровье граждан.

Зигмунд блестяще закончил школу с высшими наградами. Он много читал и упорно учился. Ко времени окончания школы он овладел несколькими языками, в т.ч. латинским, древнегреческим и древнееврейским. Зигмунд решил посвятить себя науке, но вынужден был избрать медицинский факультет в Венском университете, хотя к медицине питал отвращение. Но она была ближе других к естественным наукам, и он старался максимально использовать те шансы, которыми он мог располагать в условиях антисемитизма. Значительную часть своего времени Фрейд потратил на работу в физиологической лаборатории. На него обратил внимание крупный ученый физиолог, директор Института физиологии Э. Брюкке. Он пригласил двадцатилетнего Фрейда в свой институт в качестве научного работника.

Около двадцати лет своей научной работы Фрейд посвятил физиологии и неврологии. Он добился немалых успехов в этих двух областях и стал крупным авторитетом среди их представителей. Не станем перечислять научные открытия Фрейда. Отметим только, что он был одним из забытых ныне зачинателей нейронной теории. Однако его еврейское происхождение не позволяло ему

* Начальник кафедры социальной психологии Санкт-Петербургского университета МВД России, кандидат психологических наук, доцент.

Педагогика, психология, философия

продвигаться по должностной иерархии. Его материальные средства были крайне скудны. Он собирался вступить в брак и серьезно задумался о необходимом для этого материальном достатке. Уже опытный психоаналитик улавливал в рассказе пациента нечто забытое, неприятное, вытесненное из сознания. Так в психоаналитической концепции Фрейда появились понятия вытеснения и бессознательного.

Рассмотрим их несколько подробнее. Механизм вытеснения распространяется на все неприятное, особенно на постыдное и запретное, которые непроизвольно вытесняются из сферы сознания в сферу бессознательного. Они обладают большим эмоциональным зарядом энергии, которая находит выход

в болезненных симптомах. Извлечь их методом настояния удавалось нечасто. Само содержание сферы бессознательного открывалось Фрейду в мучительных поисках. Он не раз бывал на грани отказа от своих теоретических построений и терапевтической практики. Этому способствовала и острая критика его многочисленных оппонентов. Житейские и творческие мучительные трудности на пути познания человека и его душевных болезней привели к невротическим расстройствам у самого Фрейда.

Придавая большое значение половому инстинкту, Фрейд замечает, что цивилизованный человек &

испытывает больше трудностей в его реализации, чем первобытный человек, поскольку в те доисторические времена не существовало моногамии, и человек пользовался большей свободой в реализации полового инстинкта (либидо). Табу распространялось только на инцест.

С развитием моногамии и «Сверх-Я» цивилизованный человек часто сталкивается с трудностями в реализации своей сексуальности, и потому вынужден сублимировать энергию либидо. Сублимация осуществляется перенесением либидо на несексуальные сферы деятельности, доставляющие личности удовлетворение и удовольствие.

Если большая энергия либидо не разряжается естественным путем или путем сублимации, она находит выход в напряжении, общем душевном дискомфорте и невротических симптомах. мочеиспускание и дефекация. Соответственно эротогенными зонами являются слизистые прямой кишки и половых органов. Много хлопот и волнений доставляет ребенок, когда он упорно не желает садиться на горшок, но предпочитает мочиться и испражняться в штанишки. Родители недоумевают, когда ребенок при этом прячется от них где-то в укромном и скрытом месте. Его побуждает к этому

К)

Педагогика, психология, философия

детей часто приводят уже взрослого индивида к различным сексуальным деформациям под влиянием педагогического и, в частности, сексуального невежества воспитателей.

Для обозначения новых инстанций психики Фрейд ввел новые термины: «Оно», «Я» и «Сверх-Я». Он раскрыл их содержание на основе данных исторической, этнографической и языковедческой наук.

В первобытной среде психика человека, лишенная внутренних противоречий, еще не расчленилась. Но между первобытными индивидами существовали конфликты. На определенном этапе они стали критическими, особенно на почве полового соперничества. Из этого исторического деяния возникло «сознание вины»; и это было началом собственно человеческой психики с ее расколом на приведенные выше три инстанции. Каждый акт в истории развития человеческой психики вызывался каким-либо отказом от инстинкта. Особое значение Фрейд придавал актам отказа от элементов полового инстинкта. Так появилось табу на инцест. Значение этого табу в прогрессивном развитии человечества трудно переоценить.

Фрейд понимал, что версия убийства сыновьями своего отца из ревности не обязательно должна быть реальностью. Ее можно заменить желанием смерти отца. Все рассуждения Фрейда о психологии первобытного человека свидетельствуют о глубоком ее понимании и близки к современным историкоэтнографическим исследованиям.

Племенной период человеческой предыстории состоял, по Фрейду, в вытеснении многих инстинктивных побуждений. Он длился десятки тысяч лет. Таким образом, «Оно» становилось «хаосом, бурлящим котлом возбуждений». «Оно» существует вне времени, не знает добра и зла. Высокое напряжение его комплексов требует разрядки. В процессе развития цивилизации отношения между «Оно» и «Я» можно уподобить всаднику и строптивой лошади. Всадник («Я») должен управлять строптивой лошадью («Оно»), и далеко не всегда ему это удается. В последнем случае всадник может погибнуть от рук племенного общества за несоблюдение табу, или от сил природы за несоблюдение ее законов. Таким образом, «Я» должно вести борьбу на два фронта - против «Оно» и против внешнего мира. С этими явлениями сталкивается большинство родителей, но не понимает их значения и последствий.

Трудности «Я» усугубляются еще и тем, что оно само расщепляется на собственно «Я» и «Сверх-Я» которое, в свою очередь, требует все большего вытеснения, поскольку становится хранилищем табу, а позднее - нравственных норм и религиозных заповедей. Таким образом, «Я» находится в положении слуги трех строгих господ и должно делать все, от него зависящее, чтобы примирить запросы и требования всех трех. Эти требования всегда расходятся и часто кажутся совершенно несовместимыми. Не удивительно, что «Я» так часто падает под ношей этой задачи.

Обратимся к наиболее трудному понятию в концепции Фрейда - комплексу Эдипа.

Комплекс Эдипа начинается с первых фаз развития инфантильной сексуальности ребенка. Вначале он направлен на грудь матери и связан с инстинктом насыщения. Эту и последующие фазы инфантильной сексуальности ребенка определяют как аутоэротизм.

После двух лет жизни ребенок снова обращается к внешнему миру, где он находит сексуальный объект в своей матери. К отцу у него амбивалентное отношение. Он видит в отце свой идеал, восхищается им, идентифицирует себя с ним, но в то же время видит в нем соперника в его любви к матери. Отсюда желание избавиться от отца. У мальчика генетически заложен комплекс виновности перед инцестом и желанием смерти отца. Вина усугубляется страхом наказания кастрацией, особенно, если он увидит, например, при купании сестрички, что она лишена пениса, которым он гордится как символом мужской силы.

У девочек комплекс Эдипа (или комплекс Электры - последний термин встречается редко не только в художественной, но и в психоаналитической литературе) проявляется во влюбленности в отца, на пути которой уже становится соперница-мать.

Генетически обусловленная фаза комплекса Эдипа, также генетически должна к пяти годам смениться новой фазой. В благоприятных случаях, хотя и редких, он полностью сублимируется в социальных видах деятельности. Если же он просто вытесняется в царство «Оно», индивид обречен на неврозы, сексуальные психопатии и другие виды патологии. Это может проявиться и в отдельном индивиде, и в масштабе общества.

Мы отметили, что концепция комплекса Эдипа вызвала общественный скандал. Против Фрейда ополчились в первую очередь «респектабельные родители». Фрейд решил пойти на уступку обывательской морали, возложив ответственность родителей на детей, и предпочтя извращенности отцов извращенность детей.

£

Концепцию детской сексуальности и эдипова комплекса Фрейд создал на основе многочисленных фактов практического изучения их проявлений у своих пациентов - взрослых и детей.

В их теоретическом обобщении он мог опираться на глубокое изучение антропологических, историкоэтнографических исследований и современных ему открытий. Он также опирался на основательное знание мифологического и символического языка, которое вошло в его теоретические построения. Но некоторые его слова нельзя понимать буквально.

вызвать у детей эдипов комплекс или другие сексуальные извращения.

Критические замечания к психоанализу не умаляют значение того вклада в науку, который сделал Фрейд. Но многие великие первооткрыватели в науке не смогли избежать преувеличения сферы распространения их открытий (Дарвин, Павлов, Мечников и другие). Этого не избежал и Фрейд.

Легенда и миф Зигмунда Фрейда / Вера и люди / Независимая газета

По мнению ряда современных культурологов, последнее тысячелетие - эпоха великих революций в мышлении. Речь идет об открытиях, смещающих привычный угол зрения на сто восемьдесят градусов, поворачивающих реку нашего сознания в совершенно новое русло. Эти прозрения нельзя игнорировать, тот, кто проходит мимо них, рискует оторваться от реальности, зависнуть между столетиями. Первым переворотом в умах можно смело назвать страшное открытие Коперника о том, что мы, люди, - отнюдь не центр мироздания.

Антропоцентристское видение мира затрещало по швам, человек перестал быть пупом вселенной, потому что у нее, как оказалось, нет ни конца ни края, и ей совершенно неинтересно крутиться вокруг одной лишь планеты Земля. Это и есть стопроцентное изменение видения. Разумеется, христианская Церковь поначалу отнюдь, как известно, не была в восторге от того, что Коперник оказался гением. Новооткрытая модель мироздания требовала переоценки ценностей, и она стала совершаться медленно, со скрипом, но остановить ее было уже нельзя.

Вторым по счету революционным переворотом считается возникновение теории Фрейда. Столетия люди простодушно считали разум единственной движущей силой в человеке и звали его ни много ни мало как homo sapiens. В начале XX века вдруг открылась новая страшная истина - истина о глубинах бессознательного, которое заявляет о себе поминутно, общается через сны, окружает своей тьмой маленький островок сознательного, привыкший считать себя единственно существующим в этом мире. Открытие венского доктора Зигмунда Фрейда было сродни открытию Коперника: сознание представилось крошечной планетой Земля, затерянной в непредставимых просторах бессознательного. И опять же нельзя сказать, что эта идея понравилась христианской Церкви, в первую очередь Церкви как сообществу верующих. Она оказалась довольно последовательна в своем отношении к открытиям гениев. Но пресловутая переоценка ценностей после этого открытия стала совершаться уже с удвоенной быстротой.

Третьим по значимости событием было прозрение относительно европейской культуры. Благополучно и уютно устроившись в мире, основы которого заложило учение апостола Павла, привыкши считать одну лишь европоцентристскую модель мироустройства истиной в последней инстанции, множество людей все в том же XX веке открывают для себя другие культуры. Многие из них гораздо древнее, чем христианская, и тоже требуют как минимум уважения. Мир стал шире, его границы раздвинулись, и мы увидели, что стоим в огромной вселенной, где действуют удивительные законы принципиально иного видения. Мы начали понимать, что всего вокруг очень много, и все оно разное, и это здорово. К сказанному можно добавить, что и эта, третья революция чем-то очень напоминает две первых: хотя бы тем, что христианская Церковь точно так же не слишком приветствует разнообразие культур и знаний. Верующие слушают сегодня про даосское учение или, допустим, индийских мудрецов в лучшем случае со скорбной полуулыбкой мучеников.

"Шоковая терапия" венского доктора р3>

Думается, можно легко согласиться с тем, что одной из наиболее шокирующих, невероятных и потрясающих воображение революций стоит назвать революцию Фрейда. Речь идет не только о том, как смотрится его открытие в нашем списке из трех пунктов. На любом фоне Фрейд с его стройной и страстной теорией покажется столь же необычным, как лилия сардаана, пышно цветущая посреди вечной мерзлоты Восточной Якутии. И, как всякое великое и многогранное прозрение, с ног на голову переворачивающее культурный мир, оно вызывает разнообразную гамму чувств: от не менее страстного восхищения до желчной ненависти, в своем возмущении действующей по принципу: "Я Пастернака не читал, но я скажу".

Да, то, что, так сказать, "в воздухе носится" про Фрейда, это просто безобразие, подрывание основ нравственности и морали, злостный поклеп на несчастного homo sapiens. Во-первых, сразу же выясняется, что про сознательность, как основополагающий принцип строения бессовестно униженной психоанализом личности, говорить не приходится. Во-вторых, бессознательное каким-то подлым образом пролезает в сны и делает их очень непристойными. Выясняется, что в этом бессознательном властвует совершенно неприличная сексуальная энергия, в просторечии "либидо", которая обрекает всех, в том числе и ангелических человечьих малюток, на муки еще с пеленок. Отсюда проистекает смутно известный "Эдипов комплекс" - мерзость, мерзость и мерзость и теория образования каких-то малопонятных неврозов, которыми почему-то страдают все. Но это еще не конец. На закуску есть у Фрейда теория о религии как о мощном древнейшем неврозе человечества. Этого уж совсем вынести нельзя.

Вкратце это выглядит примерно так. В начале XX века, когда были обнародованы многие положения теории и подкреплены доказательствами, венская ученая братия отнеслась к ним с глубочайшим презрением и негодованием. Возмущались все совершенно искренне, приятно чувствуя свою правоверность и правильность. Фрейд оставался в полной изоляции от научного мира с 1896 по 1902 г. Позже, уже признанным ученым, читая в США лекции о психоанализе, он охарактеризовал некоторые приведенные в пример бессознательные стремления своих пациентов как "отвратительно эгоистические". Описывая в своих многочисленных работах Эдипов комплекс, краеугольный камень страданий человека, он употребляет слова "преступное желание" и т.д. Надо было приноравливаться к языку эпохи.

Ему приходилось очень нелегко. По приезде в Америку, восторженно встреченный возбужденной публикой, желающей приобщиться к новому знанию, он иронически заметил: "Эти люди не подозревают, что я принес им чуму". Так оно и было. В высшей степени пристойное буржуазное общество того времени, закупоренное в самом себе, как парусник в бутылке, не жаловало отважные умы. Оно вело себя, как леди из комического русского стишка начала века, которая, прогуливаясь по аллеям парка, наткнулась на статую голой Леды и, восклицая "Шокинг!", принялась кутать ее в шерстяной плед.

"Как посравнить да посмотреть век нынешний и век минувший┘"

Это все вполне понятно и даже отчасти извинительно. Нельзя требовать от многих неординарности мышления и бесстрашия. Довольно было и того, что у Фрейда начали появляться преданные друзья и соратники и среди них Карл Густав Юнг, в дальнейшем прославившийся иным взглядом на внутреннюю вселенную человека. Массы же были, как водится, настроены подчас критически, подчас же просто напоминали полчища разъяренных антисемитов.

Как-то раз подобные "поборники нравственности" устроили Фрейду засаду перед гостиницей в маленькой горной деревне, где тот отдыхал, и только спокойное мужество спасло его от побиения камнями и публичных оскорблений. Но все это, как уже было сказано, объяснимо и для того времени неудивительно. Умиляет другое - до какой степени и по сей день ничего не изменилось. Казалось бы, психоанализ занял прочные позиции, да и общепризнан не только этот метод сам по себе, но и совершенно феноменальное влияние, которое теории Фрейда оказали на психологию, в принципе танцующую от главного открытия Фрейда, как от печки. Психотерапевтический метод "лечения словом" весь вышел из практики Фрейда, и ему обязана психология своим умением помогать людям. Столь же велико его влияние на литературу, философию, жизнь, душу человека, в конце концов.

Однако и в России, и в иных местах полно индивидов, которые живут так, будто этого всего - всей культуры XX века, - попросту говоря, нет. На языке психоанализа это называется вытеснением, в том смысле что все страшное, подрывающее основы личностного "благополучия" засовывается в глубины психики и подальше, чтобы не мешало. Попадаются и такие, которые Фрейду голову готовы откусить, даром что тот давно уже приобщился к сонму архетипов. Но это уже образы из копилки его противника Юнга, от которого Фрейд падал в обморок в прямом и переносном смысле.

Как минимум сначала нужно прочесть

В чем же дело? В России, безусловно, и в том, что идеология марксизма-ленинизма как-то не сочеталась с идеологией фрейдизма. Но дело не только в этом. Судя по всему, до того, что утверждал Фрейд, нужно дойти собственными шагами, а для начала хотя бы внимательно прочесть. А, прочитавши, сопоставить с собственным опытом. А сопоставивши, понять без ненависти и злобы, что во всем этом есть нечто знаменательное и крайне необходимое для жизни души. Ведь дело не в том, что венский доктор был во всем прав, он, бывало, крупно заблуждался, так как был ограничен своими патриархальными установками, своим временем и образованием. Речь идет о том, что он подобрался к устройству души очень близко. Нашарив в безднах бессознательного "Оно" знаменитый Эдипов комплекс (или комплекс Электры), Фрейд нащупал что-то по сути крайне важное для человеческой психики. Суть в том, что у ребенка зарождается сексуальная тяга к одному из родителей где-то в возрасте трех лет и позже вытесняется под страхом наказания - кастрации. Возникает мучительное желание освободиться от другого родителя - соперника, убив его. По Фрейду, в основе бессознательных процессов всего человечества лежит отцеубийство как таковое или желание его.

Прежде чем в ужасе креститься с криком "Свят, свят, свят" или насмешливо и снисходительно ухмыляться (дескать, экая, в самом деле, ахинея, и придет же такая чушь в голову!), в высшей степени необходимо понять, что этот ученый с добротным медицинским образованием, написавший скрупулезный труд по исследованию детских параличей и работавший во Франции в клинике Шарко, был великим человеком. Так принято выражаться, когда речь идет о совершенно бесстрашном первооткрывателе с сильнейшей интуицией, который не боится договариваться до самых ужасных, абсурдных и невероятных вещей. Он был великим человеком, двинувшим махину мира на несколько шагов в новую, неизвестную сторону, и хотя бы поэтому достоин уважения и желания его понять.

Краеугольный камень человеческого страдания

Итак, по Фрейду, в глубинах бессознательного лежит вытесненное отцеубийство. В одной из своих самых известных работ "Тотем и табу", написанной в 1912 г., он рассматривает трагедию, совершившуюся, по его мнению, в доисторические времена и приведшую к образованию религии как таковой. Опираясь на изыскания современных ему ученых, Фрейд анализирует убийство праотца восставшими против его тиранического владычества единокровными братьями. Праотец в то же время - это соперник, поскольку ему принадлежат все женщины орды, и сыновья-страдальцы поневоле анахоретствуют. Ненавидя жестоковыйного правителя, обладающего единоличным правом на сексуальные утехи, сыновья расправляются с ним. Убийство отца, по принципам бессознательной логики, претворяется в убийство бога, служащего в дальнейшем заместителем убитого. Чтобы заглушить чувство жесточайшей вины, возникают нравственные предписания и нормы.

Мы ведомы отныне заглушаемым, мучительным и стойким неврозом греха перед богом и ожиданием заслуженного наказания подчас за что-то, чего мы даже выдумать сами не в состоянии. Но тут нам помогает уже устоявшаяся, набравшая силу религия, где, по принципу древнейших мистерий, приносят в жертву человека, и не просто человека, а сына того отца, перед которым мы все так ужасно виноваты. Сын искупает первородный грех. Но чувство вины остается одним из самых могучих рычагов, воздействующих на душу члена Церкви. Ведь в то же время сын и отец - едины. Религия таким образом позволяет человеку чувствовать себя спокойнее, служа ему бессознательной защитой от внутреннего хаоса страха и вины, ограничивая бессознательные импульсы. А с другой стороны, ударяет тем же самым оружием, держа его в подчинении.

Фрейд считал религию общечеловеческим навязчивым неврозом, иллюзорным исполнением древнейших, подспудных желаний, остающихся неудовлетворенными и вытесняемых в сферу бессознательного. Родительская фигура бога-отца, которого мы наделяем властью миловать нас и нещадно карать, в огромной степени инфантилизирует человечество, то есть делает его не отвечающим за себя, изнывающим от страха наказания. Ведь душа лелеет бессознательное желание отцеубийства, потому что вынести такой гнет нельзя. Эдипов комплекс человечества налицо. Это же происходит с фигурами вполне конкретных родителей в душе каждого отдельного человека.

Не вся правда, но прорыв к ней

Нет никакого сомнения, что "ядро всех неврозов", как сам Фрейд именовал все то же "преступное желание", поджидающее нас в начале жизни, - это какая-то правда о душе, о невротическом чувстве вины и мучительном сознании своей плохости. То, что подрывает наш мир изнутри, назовем это первородным грехом, Эдиповым комплексом или беспокойством ума, знакомо каждому, и каждый стремится справиться с ним по-разному. Случается, довольно-таки агрессивно настроенные христиане обвиняют Фрейда в том, что он "отрицает чувство вины, а значит, и грех, а следовательно, он - безбожник".

Разумеется, Зигмунд Фрейд был безбожником в самом прямом смысле этого слова. Он честно работал с тем чудовищным образом бога, который предлагает патриархальная религия, и, как следствие этого, был убежденным позитивистом. Это означает, что он был искренним и прямодушным. На смертном одре, жестоко страдая от рака, после 33 тяжелых операций, он отказался от услуг священника. Для него это означало качество, которое он сам очень ценил, - последовательность в поведении и твердость убеждений. Но, к сожалению, он не отрицает чувство вины и "грех". Он с горечью констатирует их невротическое наличие во внутреннем пространстве человека.

Разумеется, не приходится говорить, что Зигмунд Фрейд был непогрешим, а его теория строения и функционирования личности безошибочна. В том-то и штука, что его позитивизм, отрицание всего, как ему казалось, "мистического", "иллюзорного", служило ему иногда скверным проводником в лабиринте человеческой души. Он стремился быть беспристрастным ученым, хотя, по отзывам многих его приверженцев, во многом творил страстный миф еще почище доисторических и древнегреческих. Он утверждал, что женщина несет в себе комплекс "кастрированного мужчины" и испытывает "зависть к пенису" - теория, просто-напросто обесценивающая женское начало, а значит, и человеческую душу в целом, и вызвавшая гневную отповедь немалого числа крупных психологов XX века. Он требовал поклонения психоаналитической теории, как истине в последней инстанции, и страшно гневался и огорчался, когда кто-нибудь из учеников решался оспаривать ее положения. Он наделял всех людей во все века и эпохи одной и той же психологией, не задаваясь вопросом, что каждое время формирует свои, особые установки и представления. Он был, как мы видим, авторитарен и патриархален.

И он в самом деле не признавал за жизнью ее права на тайну в этом самом "сакральном смысле" - дивности и мистичности человеческой души. Он искренне, как и все, что он делал, думал, что структуру личности пронизывает Эдипов комплекс, а бессознательное - это скопище воспоминаний о травмах, о вытесненных жутких и не очень желаниях и страстях.

Коридор расширяется

Это заблуждение Фрейда, как известно, и побудило Юнга, "наследного принца психоанализа", на которого возлагались самые большие надежды, оставить своего друга и учителя, одно время игравшего жизненно важную роль в его становлении. Юнг в буквальном смысле "ушел в себя" и погрузился с головой в те самые бездны бессознательного, которые открыл Фрейд. То, с чем он столкнулся на доньях этого бездонного океана, окончательно убедило его, что, настаивая на одномерности нашей души, Фрейд не прав. Человеческая личность предстала его взору как уходящая вдаль и вглубь сокровищница творческих начинаний. В так называемом "бессознательном" оказалось не в пример больше неисчерпаемого креативного потенциала, чем это представлялось Фрейду. Это не исключает невротическую составляющую, просто она - это отнюдь не вся душа.

Во время оно невероятным казался постулат Фрейда ("По ту сторону принципа удовольствия") о том, что в человеческом организме, в бессознательном бульоне кипят две равные по мощи силы - Эрос и Танатос. Одна - "стремящаяся объединить живое вещество во все большие и большие единицы" сексуальная сила либидо, и другая - силящаяся, наоборот, "вернуть живую материю в неорганическое состояние" - тяга к смерти. Эрос множит, Танатос истребляет, и стремление к смерти, и желание "плодить и размножать жизнь", по Фрейду, заложены в нас, провоцируя такие механизмы, как вытеснение и сублимация. В этой отчетливой и несколько безрадостной картине оба этих понятия - Эрос и Танатос - лишены своего духовного, с позволения сказать, все того же сакрального значения. С точки зрения психоанализа это просто определенные законы природы, действующие в теле и психике механизмы.

Основываясь на своих изысканиях, потребовавших немало смелости, Юнг приходит к выводу, что либидо, Эрос, есть фундаментальная движущая сила творчества, в которой сексуальное - лишь одно из ее разнообразных проявлений. Теория Юнга об устройстве психики человека словно расширяет и разветвляет коридор, проложенный психоанализом. Двойственность сочетания жизни и смерти проступает в амбивалентности существующих глубоко в коллективном бессознательном - общем для всех нас древнейшем бессознательном - архетипов. Эти могучие энергетические образы, образующие подкладку человеческой души, обладают двойственной природой: они и возрождают к жизни и убивают. С ними надо учиться обходиться. Они являются во снах, а сны, по поэтическому выражению Фрейда, есть "дорога в Царские чертоги", к тому, что таится в бессознательном и хочет заговорить.

Парадокс >на парадоксе

Юнг, если можно так выразиться, увидел в душе ее божественную, дивную суть и признал за ней с трепетом и восхищением ее причастность к священному и вечному. Фрейду же забираться в такие дали просто не приходило в голову - он считал себя ученым, работающим с пациентами, с фактами, проверяющим свои положения на практике. Он писал трактаты. Он думал, что занимается наукой, а весь курьез был в том, что в этих научных изысканиях речь шла о самой парадоксальной, ускользающей и многомерной субстанции - о душе человека. И так как Фрейд был человек, а значит, обладал этой же самой ускользающей и подносящей сюрпризы душой, замешанной на парадоксе, он временами противоречил самому себе.

В великолепном цикле работ "Художник и фантазирование" Фрейд оговаривается, что механизм воздействия художника на читателя - "его сокровеннейшая тайна". Будучи высокообразованным человеком, любителем разного рода искусств, Фрейд с упоением анализирует воздействие творчества на душу и пытается разгадать его неисчислимые загадки. Все это похоже на захватывающий детектив, но все же везде чувствуется это нежное уважение к тайне, страстное желание не препарировать труп, а побродить по таинственным коридорам сокровищницы духа. В исследователе, строгом ученом живет страстный, увлекающийся и одаренный поэт.

В письме к А.Эйнштейну в 1932 г. Фрейд писал: "Может быть, Вам покажется, что наши теории являются своего рода мифологией, а в данном случае к тому же и нестройной. Но разве не каждая наука приходит в конце концов к такого рода мифологии? Разве нельзя то же самое сегодня сказать о Вашей физике?"

Итак, каждая наука приходит в конце концов к мифу в самом высоком значении этого слова. К нему же приходит всякое искусство, любое порождение культуры. Можно сказать, что Фрейд - творец совершенно новой мифологии, и, как всякое биение жизни, это внушает немалые надежды. Недаром он был удостоен национальной литературной премии за свои труды. Недаром его неотступный поиск истины, его смелость, его открытия и его заблуждения, одним словом, его гений, хотим мы этого или нет, перевернули мир, проложили новую дорогу и сказали душе неизмеримо важные слова - о ней самой.

Комментарии для элемента не найдены.

Последователи. Критика. - Зигмунд Фрейд. Вклад в науку.

Видео YouTube

Ни одна психологическая теория не была объектом столь пристального изучения и столь жесткой критики, как психоанализ. С любой стороны и по любому мыслимому поводу Фрейд и его теория подвергались нападкам, оскорблениям, насмешкам и клевете. Единственный в науке аналогичный случай яростного поношения и теории, и теоретика – случай Чарльза Дарвина, чья эволюционная доктрина привела в шоковое состояние викторианскую Англию. Главные проступки Фрейда заключались в признании за ребенком похотливых и разрушительных желаний, приписывании людям инцестуозных и извращенных стремлений и объяснение человеческого поведения с точки зрения половой мотивации. "Приличные" люди, разгневанные Фрейдовым подходом к человеку, называли его распутником и извращенцем.

В последние годы теория Фрейда подвергалась критике за слишком тесную связь с механистическим и детерминистическим научным подходом девятнадцатого века и, следовательно, недостаточную гуманистичность. Сегодня многие считают, что теория эта рисует слишком мрачную картину человека. Феминисты яростно нападали и нападают на размышления Фрейда относительно психологии женщины, в частности, на представление о зависти к пенису.

То, что Фрейд не соблюдал условностей составления научных отчетов, оставляет простор для сомнений относительно научного статуса психоанализа. (Hook, 1960). Не привносил ли Фрейд в анализируемые случаи то, что хотел в них найти? Не были ли его заключения основаны на собственных предубеждениях, а не на самом материале? Были ли свободные ассоциации пациентов действительно свободными или же те говорили то, что хотел услышать Фрейд? Не создал ли Фрейд сложную, претендующую на универсальность теорию личности на основе высказываний относительно малой группы нетипичных пациентов? Сколько надежных данных в реальности добыл Фрейд и могут ли они считаться подкрепляющими его высокопарные рассуждения? Какие стражи хранили его от влияния собственных предрассудков? Вопросы такого рода ставят под сомнение валидность психоаналитической теории.

Выдающийся психоаналитик Лоуренс Куби (Kubie, L.S.) следующим образом обозначил ограниченность психоанализа как фундаментальной науки.

"В целом они (ограничения) могут быть обозначены так: основной план аналитического процесса обладает необходимой научной валидностью, однако трудности в записи и воспроизведении первичных наблюдений, трудности в плане достаточно свободного изучения циркулярной связи между бессознательным и сознательным, трудности количественной оценки многочисленных переменных и, наконец, трудности в определении того, что увеличивает или уменьшает ясность гипотез и валидность предсказаний все это среди основных научных проблем, которые еще не решены" (1953, сс. 143-144).

Другого типа критика направлена на саму теорию, при этом утверждается, что теория "плоха", так как многие ее разделы не имеют и не могут иметь эмпирических следствий. Например, невозможно вывести никакого эмпирического положения из постулата о стремлении к смерти. Это так, "желание погружено в метафизическую тьму" и не имеет значения для науки. Хотя можно использовать "стремление к смерти" для объяснения эмпирических феноменов, таких, как суициды и несчастные случаи, такое объяснение "постфактум" стоит немногого. Хорошая же теория – это такая теория, которая позволяет предсказывать.

Примечательно, что теория Фрейда не располагает набором соотносимых правил, на основе которых возможно было бы точно предсказать, что произойдет, если будут иметь место те или иные явления. Какова в точности природа взаимоотношений между травматическими переживаниями, чувством вины, вытеснением, образованием символов и сновидениями? Что связывает формирование Сверх-Я с Эдиповым комплексом? Эти и тысяча других вопросов все еще нуждаются в ответах, поиск которых приходится вести в запутанном лабиринте понятий и допущений, вызванных к жизни Фрейдом.

Теория хранит молчание и о том, как можно количественно измерить взаимодействие катексиса и антикатексиса. Фактически непонятно, как возможно даже грубое определение количественных различий. Насколько интенсивным должно быть переживание, чтобы оказаться травматическим? Насколько слабым должно быть Я, чтобы его захватил инстинктивный импульс? Как должны взаимодействовать различные величины, чтобы получился данный результат? В конечном анализе все зависит от таких спецификаций. Без них невозможно вывести ни одного закона.

Суть в том, что все теории поведения достаточно бедны и оставляют желать много лучшего в плане научности. Психологии еще предстоит долгий путь до того, как она сможет считаться точной наукой. Следовательно, психолог вправе избирать теорию, которой будет следовать, по соображениям иным, нежели ее соответствие требованиям формальной адекватности или наличия фактических данных.

Что же может предложить психоаналитическая теория? Некоторым нравится красочный язык, в который Фрейд облекает свои идеи. Нравится искусное использование литературных и мифологических аллюзий, с помощью которых читателя проводят через удивительно сложные представления, нравится талант, с которым фраза поворачивается так и создается такая фигура речи, что возникает чувство рассеивающейся тьмы. Фрейд – что среди ученых встречается нечасто – пишет на высоком литературном уровне. Стиль соответствует полету мысли. Многие люди находят представления Фрейда завораживающими и сенсационными. Конечно, секс – предмет соблазнительный и даже в качестве предмета научного обсуждения сохраняет оттенок чувственности. Агрессия и деструктивность привлекают почти так же, как секс. Следовательно, то, что работы Фрейда привлекают людей, естественно.

Но прекрасный литературный стиль и будоражащий предмет обсуждения – не главные причины того уважения, которое вызывает к себе Фрейд. Скорее это связано со смелостью мысли, широтой и глубиной представлений о человеке, с тем, что его теория важна для нашего времени. Фрейд, возможно, не был строгим ученым или первоклассным теоретиком, но он был терпеливым, тонким, вдумчивым наблюдателем и упорным, дисциплинированным, отважным, оригинальным мыслителем. Выше всех достоинств его теории стоит одна – он стремится взглянуть в глаза полнокровным живым людям, обитающим отчасти в мире реальности, отчасти в мире воображения, охваченным внутренними конфликтами и противоречиями, но способным на разумные мысли и действия, движимым неведомыми силами и непосильными стремлениями, мыслящим то спутано, то ясно, то фрустрированным, то удовлетворенным, исполненным надежд и разочарованным, эгоистичным и альтруистичным – словом, сложным человеческим существам. Для многих людей эти картина имеет огромное значение.

Большую часть жизни Фрейд провел в Вене, где вокруг него образовалась блестящая группа последователей, веривших, что его идеи могут сделать для лечения невротических пациентов больше, чем любой другой метод. Эти люди распространили его идеи по всей Европе и Америке. Некоторые из них впоследствии отошли от первоначального Психоаналитического общества и основали свои собственные школы. Наиболее известные из них - Альфред Адлер и Карл Юнг.

Около 1910 года Альфред Адлер начал обращать внимание на некоторые сознательные факторы личности и постепенно отклонился от основных идей Фрейда, а именно от представлений о важности младенческой жажды жизни и о движущей силе подсознательной жестокости. Через некоторое время Адлер сам осознал, что мысли его все дальше отходят от психоанализа Фрейда; тогда он назвал свою систему "Индивидуальной психологией".

Наиболее известная из его идей - это "комплекс неполноценности". Он подразумевает под этим чувства, сосредотачивающиеся вокруг очевидного физического или психического недостатка. Примеры таких недостатков - хромота, низкий рост и заикание. "Неполноценность" вызывает интенсивное стремление восполнить ее или приобрести власть или престиж каким-либо иным путем. Иногда это делают, развивая какой-нибудь другой, не пораженный орган, но часто придают особое внимание нарушенной функции, развивая ее до тех пор, пока она не станет выше среднего, что может быть использовано для повышения общественного положения индивида. Таким образом, хромой Байрон становится известным пловцом, а низкорослый Наполеон получает свою компенсацию, став полководцем сражающихся людей. 

Реакции, в начале которых лежит комплекс неполноценности, усиливают "волю к власти", выражающуюся в сильном "мужском протесте", то есть в попытке доказать превосходство своей мужественности. Согласно Адлеру, это стремление к власти и вызывает симптомы невроза. Иногда мужской протест вырабатывает исключительные способности, как в случае Байрона и Наполеона, но слишком часто индивид не в состоянии доказать свое превосходство в мире, где все держится на соревновании, и тогда он выражает протест способом, расточающим время и энергию - его собственные и окружающих людей. Поскольку, согласно Адлеру, женщинам приходится с большим трудом утверждать свою мужскую волю к власти, у них чаще встречаются неврозы.

Как предполагают психоаналитики, предлагаемые Адлером методы лечения, основанные главным образом на объяснениях с пациентом, заходят не достаточно глубоко, чтобы вызвать стойкие изменения в способе расходования индивидом его энергии, а потому полезны скорее для руководства, чем для подлинного лечения.

Ранние книги Карла Юнга, в особенности, относящиеся к психологии шизофрении и к тестам на словесных ассоциациях, высоко ценятся психиатрами. Однако в 1912 году он опубликовал книгу о психологии подсознания, из которой стало ясно, что мысли его принимают направление, совершенно отличное от хода идей психоанализа. Чтобы отличить свою систему от психоанализа, он называть ее "аналитической психологией". Юнг путешествовал по Индии и Африке, и после этих поездок у него развился особый интерес к мистическим аспектам психики. Со временем идеи его все более удалялись от идей Фрейда, и он начал усиленно пропагандировать мистические идеи Востока, которые ничего общего с научной психологией, как мы ее понимаем в западном мире, не имеют. Вдобавок он уделяет меньше внимания отношениям между психикой и телом, так что его идеи труднее вместить в рамки современной медицины. Однако многие идеи Юнга поразительны, и возбуждают мысль, особенно его подход к проблеме образов и к смыслу жизни.

К несогласным "членам семейства" Фрейда принадлежит также Карен Хорни. Адлер, Юнг, Хорни (а также Ранк и Штеккель) - все они были психотерапевтами с большим опытом; следует серьезно отнестись к их высказываниям и внимательно рассмотреть их идеи, прежде чем судить о их ценности. Невозможно отрицать их наблюдения, и они имеют право на собственную интерпретацию того, что происходило с их пациентами. Единственная спорная проблема состоит в том, всегда ли перенос внимания с неудовлетворительных подсознательных напряжений Ид раннего детства на различные другие факторы, в которых заинтересованы эти авторы, наилучшим образом отвечают интересам пациента, и действительно ли эти другие факторы важнее подчеркнутых Фрейдом. Ортодоксальный психоанализ утверждает, что это не так.

Хорни склонна подчеркивать конфликты индивида с его настоящим окружением, а не пережитым в раннем детстве. Ортодоксальные аналитики полагают, что она допускает здесь ошибку и что лечение, направленное преимущественно на решение ткущих конфликтов, не будет иметь длительных результатов, происходящих от снятия более ранних напряжений. Они ценят, однако, тот факт, что она, подобно Адлеру, внесла полезный вклад специальным изучением некоторых аспектов личности.

Одна из главных попыток Хорни ввести в психоанализ новый метод - самоанализ. Психоанализ - длительная и дорогостоящая процедура, выходящая за пределы возможностей большинства людей, и любой, заслуживающий внимания, метод, сокращающий время и расходы, был бы важным вкладом в психиатрию. Доктор Хорни полагала, что в некоторых случаях пациент способен продолжить анализ без непосредственного руководства врача, если он уже усвоил метод. Она утверждала, что некоторые люди могут достичь ясного понимания своих подсознательных напряжений без наблюдения профессионального аналитика. Судя по ее сочинениям, для успешного осуществления самоанализа пациент должен иметь, по меньшей мере, среднее образование быть волне свободным от обычных моральных предрассудков и в высокой степени обладать "психологической интуицией". 

Многие психоаналитики проводили эксперименты с целью снижения времени, требуемого для психоанализа, иногда до одного-двух визитов в неделю или в две недели. Пользуясь психоаналитическими принципами, они смогли в некоторых случаях избавить пациента от одного или нескольких симптомов за весьма короткое время; остается, однако, проверить, насколько глубоки и продолжительны будут эти результаты и выдержат ли они в дальнейшем какое-либо напряжение. Для тех, кто не может позволить себе психоанализ, или для тех, болезни которых не лечатся психоанализом, имеются другие психотерапевтические подходы, дающие в ряде случаев лучшие результаты.

Основные теории психоанализа Зигмунда Фрейда: краткое изложение

Зигмунд Фрейд и его основные теории

Давайте пообщаемся на секунду…. Что приходит на ум, когда вы думаете о консультировании, психологии или даже психиатрии? Для многих из нас эти слова часто связаны с идеями и работой одного человека… Зигмунд Фрейд . Изображения узорчатых диванов, кубинских сигар, неоднозначных чернильных пятен, фрейдистских оговорок и склонности ко всему сексуальному наводняют наши умы при одном упоминании этого печально известного имени персонажа.

Но если мы посмотрим дальше мазков популярной культуры, что мы на самом деле знаем об основных теориях Зигмунда Фрейда, и как эти теории связаны, если вообще связаны, с современным психоанализом? В этой статье мы надеемся более подробно изучить некоторые из основных идей и работ самого великого человека и осветить, насколько далеко ушла психотерапия с тех пор, как Фрейд изложил свои идеи в начале 1900-х годов.


Кем был Зигмунд Фрейд?

«Моя жизнь интересна, только если она связана с психоанализом » Фрейд 1884

Зигмунд Фрейд (урожденный Сигизмунд Фрейд), австрийский невролог, родился 6 927 мая 1856 года в небольшом городке Фрайберг, Моравия (ныне Чешская Республика).Хотя Фрейд родился в относительно бедной еврейской семье, он первоначально планировал изучать право в Венском университете, но позже передумал и выбрал медицину. По окончании учебы Фрейд начал работать в психиатрической клинике Венской больницы общего профиля. Психиатрия в то время, однако, не интересовалась психологическими компонентами психического здоровья, а просто рассматривала поведение в свете анатомических структур мозга.

Проведя четыре месяца за границей в клинике Сальпетриер в Париже, Фрейд начал проявлять интерес к «истерии» и особенно к методам гипноза его ведущего невролога Жана Мартена Шарко.По возвращении в Вену Фрейд покинул Венскую больницу общего профиля и открыл частную практику, специализирующуюся на «нервных расстройствах и расстройствах мозга». Там, вместе со своим коллегой Джозефом Брейером, Фрейд начал исследовать травматические истории жизни клиентов с истерией, что привело к мнению, что разговор был «катарсическим» способом высвободить «сдерживаемые эмоции». Следовательно, вместе с Брейером Фрейд опубликовал «Исследования истерии» (1895) и начал развивать первые идеи в отношении психоанализа.

Примерно в это же время Фрейд начал свой собственный самоанализ, в котором он тщательно проанализировал свои сновидения в свете бессознательных процессов, кульминацией которых стал его следующий крупный труд «Толкование сновидений» (1901) . разработал свою терапевтическую технику свободных ассоциаций и больше не практиковал гипноз. Исходя из этого, он продолжил исследование влияния бессознательных мыслительных процессов на различные аспекты человеческого поведения и почувствовал, что среди этих сил наиболее сильными были сексуальные желания в детстве, которые подавлялись сознанием.Хотя медицинский истеблишмент в целом не соглашался со многими его теориями, в 1910 году Фрейд вместе с группой учеников и последователей основал Международную психоаналитическую ассоциацию с Карлом Юнгом в качестве президента.

В 1923 году Фрейд опубликовал «Эго и Идентификатор» , пересматривая структурное устройство разума, и в этот период продолжал лихорадочно работать над развитием своих идей. К 1938 году и прибытию нацистов в Австрию Фрейд уехал в Лондон с женой и детьми.Все это время он страдал от рака челюсти, и после 30 операций он умер в Лондоне 23 -го числа сентября 1939 года.


Основные теории Фрейда

Психосексуальное развитие и Эдипов комплекс

Одной из наиболее известных теорий Фрейда была теория психосексуального развития. По сути, Фрейд постулировал, что в детстве мы проходим серию стадий, сосредоточенных на эрогенных зонах. Фрейд утверждал, что успешное завершение этих стадий ведет к развитию здоровой личности, но фиксация на любой стадии предотвращает завершение и, следовательно, развитие нездоровой, зацикленной личности во взрослом возрасте.Хотя элементы этой теории все еще используются в современной психодинамической / психоаналитической терапии , со временем эта терапия была заменена более современной теорией.

  1. Оральная стадия (от рождения до 18 месяцев) : Ребенок сосредотачивается на оральных удовольствиях, таких как сосание. Трудности на этом этапе могут привести к тому, что во взрослой жизни оральная личность будет сосредоточена вокруг курения, употребления алкоголя, грызения ногтей, и они могут быть пессимистичными, легковерными и чрезмерно зависимыми от других.
  2. Анальная стадия (от 18 месяцев до 3 лет): Основное внимание здесь уделяется устранению и удержанию фекалий и обучению их контролю в соответствии с социальными нормами. Фиксация здесь может привести к перфекционизму, потребности контролировать или наоборот; грязный и неорганизованный.
  3. Фаллическая стадия (возраст от 3 до 6 лет): Во время фаллической стадии удовольствие ребенка перемещается к гениталиям, и Фрейд утверждал, что на этой стадии у мальчиков развивается бессознательное сексуальное желание к своей матери и они опасаются, что из-за этого их отец накажет их кастрацией.Он стал известен как Эдипов комплекс после трагедии Софокла. Фиксация на сцене может привести к путанице в отношении сексуальной идентичности или сексуальным отклонениям.
  4. Латентная стадия (от 6 лет до полового созревания): На этой стадии сексуальные побуждения в значительной степени подавляются.
  5. Генитальная стадия (начало полового созревания): Эта заключительная стадия приводит к тому, что индивидуум переключает свой интерес на представителей противоположного пола.


Идентификатор, Эго, Суперэго и Защита

В своей более поздней работе Фрейд предположил, что человеческую психику можно разделить на три части: Ид, Эго и Суперэго.Фрейд обсуждал эту модель в эссе «За пределами принципа удовольствия» 1920 года и развивал ее в «Эго и личность» (1923).

Идентификатор: Согласно Фрейду Ид - это полностью бессознательная, импульсивная и требовательная часть психики, которая в детстве позволяет нам удовлетворять наши основные потребности. Эта часть психики работает на том, что Фрейд назвал принципом удовольствия, и все дело в удовлетворении всех наших потребностей и желаний без учета реальности.Ид ищет немедленного удовлетворения.

Эго: Эго основано на принципе реальности. Он понимает, что Ид не всегда может иметь то, что хочет, потому что иногда это может вызвать у нас проблемы в будущем. Таким образом, Эго является привратником Ид, позволяя ему иногда иметь то, что оно хочет, но всегда следя за тем, чтобы учитывалась реальность ситуации.

Супер-Эго: К тому времени, когда мы достигаем пятилетнего возраста, Фрейд утверждал, что мы развили другую часть психики, называемую Супер-Эго. Это моральная часть психики, и независимо от ситуации всегда считает, что мы должны поступать морально. Некоторые воспринимают эту часть как нашу совесть.

Таким образом, роль Эго - найти баланс между требовательным ид и самокритичным супер-эго. Фрейд утверждал, что у здоровых людей эго хорошо справляется с уравновешиванием потребностей этих двух частей психики, однако в тех, где одна из других частей является доминирующей, индивидуальная борьба и проблемы развиваются в личности.Уравновешивание между этими двумя аспектами психики иногда может быть трудным для Эго, и поэтому оно использует множество различных инструментов для посредничества, известных как защитные механизмы. Некоторые примеры защитных механизмов:

  • Рабочий объем : «т.е. споря с партнером после ссоры с другом »
  • Проецирование: «т. Е. Утверждение, что другой человек глуп, когда вы проигрываете спор»
  • Сублимация: “i.е. Стать боксером, чтобы ты мог бить других более социально приемлемым способом »
  • Отказ: «т.е. Отрицание того, что у вашего мужа роман, и он продолжает вести себя как обычно »
  • Репрессии : «т.е. Забыть что-то произошло, потому что это слишком эмоционально болезненно »


Бессознательное

Концепция бессознательного занимала центральное место в взглядах Фрейда на разум. Он считал, что большая часть того, что мы испытываем изо дня в день (эмоции, убеждения и импульсы), происходит в бессознательном и не видна нам в сознании.В частности, он использовал концепцию вытеснения, чтобы продемонстрировать, что, хотя человек может не вспомнить что-то травмирующее, происходящее с ним, это воспоминание заперто в бессознательном. Но важно то, что эти воспоминания остаются активными в бессознательном и могут вновь появиться в сознании при определенных обстоятельствах и могут вызвать проблемы для нас даже в бессознательном.

Однако, согласно Фрейду, наш сознательный разум составляет очень небольшую часть нашей личности, поскольку мы осознаем лишь небольшую часть айсберга того, что на самом деле происходит в нашем сознании.Фрейд также добавил к нашей психике третий уровень, известный как предсознательный или подсознательный разум. Эта часть ума - та, которая, хотя мы не всегда сознательно осознаем, что находится в ней, мы можем извлекать из нее информацию и воспоминания, если потребуется. Это один из важнейших вкладов Фрейда, который до сих пор широко используется в психотерапии.


Современный психоанализ

Хотя основные теории Фрейда поначалу могут показаться немного странными (со временем они подверглись много критике), большая часть работ Фрейда остается центральной для некоторых из наших самых фундаментальных представлений о психологии, консультировании и психотерапии.Например, использование свободных ассоциаций, переноса и контрпереноса, анализа сновидений , защитных механизмов и бессознательного разума имеют огромное значение для современной психодинамической и психоаналитической практики.

Теории Фрейда радикально изменили то, как люди понимали разум еще в 1900-х годах, и его разработку «говорящего лекарства» нельзя недооценивать. Первоначальные исследования и клиническая практика Фрейда относятся к психологии и психиатрии, как Ньютон - к физике.Хотя мы в некотором отношении отвергли некоторые из его теорий в свете новых доказательств, именно его идеи предоставили платформу для других психологов, философов, терапевтов и врачей, которые могли продолжить исследования.

Если вы нашли эту статью полезной и хотели бы узнать больше о других известных психологах, мы рекомендуем вам прочитать наше руководство по известным психологическим мыслителям.

У вас есть вопросы по основным теориям Фрейда? Или вам есть чем внести свой вклад? Присоединяйтесь к беседе, оставив комментарий ниже.

Фрейд, Зигмунд | Интернет-энциклопедия философии

Зигмунд Фрейд, отец психоанализа, был физиологом, врачом, психологом и влиятельным мыслителем начала двадцатого века. Первоначально работая в тесном сотрудничестве с Джозефом Брейером, Фрейд разработал теорию о том, что разум представляет собой сложную энергетическую систему, структурное исследование которой является надлежащей областью психологии.Он сформулировал и уточнил концепции бессознательного, детской сексуальности и вытеснения, и он предложил трехстороннее объяснение структуры разума - все как часть радикально новой концептуальной и терапевтической системы координат для понимания психологического развития человека и лечения ненормальные психические состояния. Несмотря на многочисленные проявления психоанализа в том виде, в каком он существует сегодня, почти во всех фундаментальных отношениях его можно проследить непосредственно до оригинальной работы Фрейда.

Новаторская трактовка Фрейдом человеческих действий, снов и культурных артефактов как неизменно обладающих неявным символическим значением оказалась чрезвычайно плодотворной и имела огромное значение для самых разных областей, включая психологию, антропологию, семиотику, художественное творчество и т. Д. признательность. Однако наиболее важное и часто повторяемое утверждение Фрейда о том, что с помощью психоанализа он изобрел успешную науку о разуме, остается предметом множества критических споров и споров.

Содержание

  1. Жизнь
  2. Фон его мыслей
  3. Теория бессознательного
  4. Инфантильная сексуальность
  5. Неврозы и структура психики
  6. Психоанализ как терапия
  7. Критическая оценка Фрейда
    1. Претензия на научный статус
    2. Связность теории
    3. Открытие Фрейда
    4. Эффективность психоаналитической терапии
  8. Ссылки и дополнительная литература
    1. Работы Фрейда
    2. Работы по Фрейду и фрейдистскому психоанализу

1.Жизнь

Фрейд родился во Фриберге, Моравия, в 1856 году, но когда ему было четыре года, его семья переехала в Вену, где он должен был жить и работать до последних лет своей жизни. В 1938 году нацисты аннексировали Австрию, и еврею Фрейду было разрешено уехать в Англию. По этим причинам имя Фрейда, прежде всего, было связано с Веной, что было суждено быть глубоко связано для потомков, основавших то, что впоследствии стало известно как первая венская школа психоанализа , из которой возник психоанализ как движение. и все последующие разработки в этой области.Диапазон интересов Фрейда и его профессиональной подготовки был очень широк. Он всегда считал себя, прежде всего, ученым, стремящимся расширить границы человеческих знаний, и с этой целью (а не в медицинской практике) он поступил в медицинскую школу Венского университета в 1873 году. биологии, проводя исследования в области физиологии в течение шести лет под руководством великого немецкого ученого Эрнста Брюке, который был директором физиологической лаборатории в университете, а затем специализировался на неврологии.Он получил степень доктора медицины в 1881 году и, обручившись в 1882 году, довольно неохотно занялся более надежной и финансово выгодной работой в качестве врача в Венской больнице общего профиля. Вскоре после своего брака в 1886 году, который был чрезвычайно счастливым и дал Фрейду шестерых детей, младшая из которых, Анна, сама стала выдающимся психоаналитиком, Фрейд открыл частную практику лечения психических расстройств, которая дала ему большую часть возможностей. клинический материал, на котором он основывал свои теории и новаторские методы.

В 1885–1886 годах Фрейд провел большую часть года в Париже, где был глубоко впечатлен работой французского невролога Жана Шарко, который в то время использовал гипноз для лечения истерии и других ненормальных психических состояний. Вернувшись в Вену, Фрейд экспериментировал с гипнозом, но обнаружил, что его благотворное влияние длилось недолго. На этом этапе он решил вместо этого применить метод, предложенный в работе более старшего венского коллеги и друга Йозефа Брейера, который обнаружил, что, когда он побуждал истеричного пациента говорить о самых ранних проявлениях симптомов, они иногда постепенно уменьшались. .Работая с Брейером, Фрейд сформулировал и развил идею о том, что многие неврозы (фобии, истерический паралич и боли, некоторые формы паранойи и т. Д.) Произошли от глубоко травмирующих переживаний, которые произошли в прошлом пациента, но которые теперь были забыты - скрыто от сознания. Лечение заключалось в том, чтобы дать пациенту возможность вспомнить переживание в сознании, противостоять ему глубже, как интеллектуально, так и эмоционально, и, таким образом, разрядить его, чтобы устранить основные психологические причины невротических симптомов.Этот метод и теория, из которой он основан, получили свое классическое выражение в книге Studies in Hysteria , совместно опубликованной Фрейдом и Брейером в 1895 году.

Однако вскоре после этого Брейер обнаружил, что он не может согласиться с тем, что он считал чрезмерным акцентом, который Фрейд придавал сексуальному происхождению и содержанию неврозов, а также двум разлученным компаниям, при этом Фрейд продолжал работать в одиночку, чтобы развить и усовершенствовать их. теория и практика психоанализа.В 1900 году, после длительного периода самоанализа, он опубликовал Толкование снов , которое обычно считается его величайшей работой. За этим в 1901 г. последовал выпуск Психопатология повседневной жизни ; а в 1905 г. - Three Essays on theory of Sexuality . Психоаналитическая теория Фрейда поначалу не была хорошо принята - когда ее существование вообще признавалось, обычно это были люди, которые, как и предвидел Брейер, были шокированы акцентом Фрейда на сексуальности.Лишь в 1908 году, когда в Зальцбурге прошел первый Международный психоаналитический конгресс, важность Фрейда стала общепризнанной. Этому в значительной степени способствовало 1909 год, когда он был приглашен прочитать курс лекций в Соединенных Штатах, которые должны были лечь в основу его книги 1916 года Пять лекций по психоанализу . С этого момента репутация и слава Фрейда чрезвычайно выросли, и он продолжал плодотворно писать до самой смерти, выпустив в общей сложности более двадцати томов теоретических работ и клинических исследований.Он также был не прочь критически пересмотреть свои взгляды или внести фундаментальные изменения в свои самые основные принципы, когда он считал, что этого требуют научные данные - это наиболее ярко подтверждалось его продвижением совершенно новой трехсторонней модели ( id , ). ego и super-ego ) в его работе 1923 года The Ego and the Id . Первоначально его очень воодушевило привлечение последователей интеллектуального уровня Адлера и Юнга, и, соответственно, он был разочарован, когда они оба основали конкурирующие школы психоанализа, что привело к первым двум из многих расколов в движении, но он знал что такое разногласие по основным принципам было частью раннего развития каждой новой науки.После выдающейся энергичной жизни и творческой продуктивности он умер от рака во время изгнания в Англию в 1939 году.

2. Предпосылки его мыслей

Несмотря на то, что Фрейд был весьма оригинальным мыслителем, он также находился под глубоким влиянием ряда различных факторов, которые накладывались друг на друга и взаимосвязаны, определяя развитие его мысли. Как указывалось выше, и Шарко, и Брейер оказали на него прямое и непосредственное влияние, но некоторые другие факторы, хотя и не менее важные, чем эти, имели совершенно иную природу.Прежде всего, сам Фрейд был в значительной степени фрейдистом - его отец имел двух сыновей от предыдущего брака, Эммануэля и Филиппа, а молодой Фрейд часто играл с сыном Филиппа Джоном, который был его ровесником. Самоанализ Фрейда, лежащий в основе его шедевра The Interpretation of Dreams , берет свое начало в эмоциональном кризисе, который он пережил после смерти своего отца, и в серии снов, которые это породило. Этот анализ показал ему, что любовь и восхищение, которые он испытывал к своему отцу, были смешаны с очень контрастирующими чувствами стыда и ненависти (такое смешанное отношение он назвал амбивалентностью ).Особенно показательным было его открытие: в юности он часто фантазировал о том, что его сводный брат Филипп (который был ровесником его матери) на самом деле был его отцом, и некоторые другие признаки убедили его в глубоком скрытом значении этой фантазии - о том, что он желал смерти своего настоящего отца, потому что он был его соперником в любви своей матери. Это должно было стать личной (хотя отнюдь не исключительной) основой его теории Эдипова комплекса.

Во-вторых, и на более общем уровне, необходимо принять во внимание современный научный климат, в котором жил и работал Фрейд.Во многих отношениях выдающейся научной фигурой науки девятнадцатого века был Чарльз Дарвин, опубликовавший свою революционную работу Происхождение видов , когда Фрейду было четыре года. Эволюционная доктрина радикально изменила преобладающие представления о человеке - тогда как раньше человек рассматривался как существо, отличное по природе от представителей животного царства в силу того, что он обладал бессмертной душой, теперь он рассматривался как часть естественный порядок, отличающийся от нечеловеческих животных только степенью структурной сложности.Это впервые сделало возможным и правдоподобным рассматривать человека как объект научного исследования и представить широкий и разнообразный диапазон человеческого поведения и мотивационные причины, из которых оно проистекает, как подлежащие в принципе устранению. научное объяснение. Большая часть творческой работы, проделанной в целом ряде разнообразных научных областей в течение следующего столетия, должна была быть вдохновлена ​​этим новым мировоззрением, которое Фрейд с его огромным уважением к науке безоговорочно принял и поддерживал его.

Однако еще более важное влияние на Фрейда оказала физика. Вторые пятьдесят лет девятнадцатого века ознаменовались грандиозными достижениями современной физики, которые во многом были инициированы формулировкой принципа сохранения энергии Гельмгольцем. Этот принцип, по сути, утверждает, что общее количество энергии в любой данной физической системе всегда постоянно, что кванты энергии могут быть изменены, но не аннигилированы, и, следовательно, когда энергия перемещается из одной части системы, она должна снова появляться в другая часть.Постепенное применение этого принципа привело к грандиозным открытиям в области термодинамики, электромагнетизма и ядерной физики, которые и связанные с ними технологии так радикально изменили современный мир. Как мы видели, когда он впервые приехал в Венский университет, Фрейд работал под руководством Эрнста Брюке, который в 1873-1843 годах опубликовал свои лекционные заметки по физиологии ( Vorlesungen über Physiologie . Вена: Вильгельм Браумюллер), установив Из точки зрения, что все живые организмы, включая человека, по существу являются энергетическими системами, к которым, как и к неодушевленным объектам, применим принцип сохранения энергии.Фрейд, который восхищался и уважал Брюке, быстро с энтузиазмом принял эту новую динамическую физиологию . Отсюда был всего лишь короткий концептуальный шаг - но тот, который Фрейд первым сделал и на котором в значительной степени обосновано его притязание на известность - к точке зрения, что существует такая вещь, как психическая энергия , , человека. личность также является энергетической системой, и функция психологии состоит в том, чтобы исследовать модификации, передачи и преобразования психической энергии внутри личности, которые формируют и определяют ее.Эта последняя концепция является краеугольным камнем психоаналитической теории Фрейда.

3. Теория бессознательного

Теория бессознательного Фрейда, таким образом, в высшей степени детерминирована - факт, который, учитывая природу науки девятнадцатого века, не должен вызывать удивления. Возможно, Фрейд был первым мыслителем, который систематически применял детерминистские принципы к сфере ментального и считал, что широкий спектр человеческого поведения можно объяснить только в терминах (обычно скрытых) ментальных процессов или состояний, которые его определяют.Таким образом, вместо того, чтобы рассматривать поведение невротика как причинно необъяснимое - что было преобладающим подходом на протяжении веков - Фрейд, напротив, настаивал на том, чтобы рассматривать его как поведение, для которого имеет смысл искать объяснение, ища вызывает с точки зрения психического состояния человека. Отсюда то значение, которое он приписывал оговоркам или оговоркам, навязчивому поведению и сновидениям - все это, по его мнению, определяется скрытыми причинами в сознании человека, и поэтому они раскрывают в скрытой форме то, что в противном случае вообще не было бы известно. .Это наводит на мысль, что свобода воли, если не полностью иллюзия, определенно более ограничена, чем принято считать, поскольку из этого следует, что всякий раз, когда мы делаем выбор, нами управляют скрытые психические процессы, о которых мы не подозреваем и над которым мы не властны.

Постулат о том, что вообще существует таких вещей, как бессознательные психические состояния, является прямой функцией детерминизма Фрейда, его рассуждения здесь просто заключаются в том, что принцип причинности требует существования таких психических состояний, поскольку очевидно, что существуют Часто в сознании нет ничего, что могло бы вызвать невротическое или иное поведение.Бессознательный психический процесс или событие для Фрейда - это не тот процесс, который просто случайно находится вне сознания в данный момент, а скорее тот, который не может , кроме как с помощью длительного психоанализа, вывести на передний план сознания. Постулирование таких бессознательных ментальных состояний, конечно, влечет за собой, что ум не является и не может быть отождествлен ни с сознанием, ни с объектом сознания. Если использовать широко используемую аналогию, то структурно он скорее похож на айсберг, большая часть которого лежит под поверхностью, оказывая динамическое и определяющее влияние на ту часть, которая поддается непосредственному исследованию, - на сознание.

С этим взглядом на сознание глубоко связано учение Фрейда об инстинктах или побуждениях. Инстинкты, для Фрейда, являются основными движущими силами в ментальном царстве, и как таковые они возбуждают разум во всех его функциях. Он считал, что существует бесконечно большое количество таких инстинктов, но их можно свести к небольшому количеству основных, которые он сгруппировал в две широкие общие категории: Эрос, (инстинкт жизни), который охватывает все самость. -сохраняющие и эротические инстинкты и Thanatos (инстинкт смерти), который охватывает все инстинкты агрессии, самоуничтожения и жестокости.Таким образом, ошибочно интерпретировать Фрейда, утверждающего, что все человеческие действия проистекают из мотивов, которые имеют сексуальное происхождение, поскольку те, которые происходят от Танатоса, не имеют сексуальной мотивации - действительно, Танатос является иррациональным побуждением уничтожить источник всего. сексуальная энергия в уничтожении себя. Сказав это, несомненно верно, что Фрейд придавал сексуальным влечениям важность и центральное место в человеческой жизни, человеческих действиях и человеческом поведении, что было новым (и для многих шокирующим), утверждая, что сексуальные влечения существуют и могут быть различимы. у детей от рождения (теория инфантильной сексуальности), и эта сексуальная энергия ( либидо ) является самой важной движущей силой во взрослой жизни.Однако здесь необходимо добавить важное уточнение - Фрейд фактически переопределил термин сексуальность , чтобы он охватывал любую форму удовольствия , которое является или может быть получено из тела. Таким образом, его теория инстинктов или побуждений, по сути, состоит в том, что человеческое существо заряжается энергией или движется с рождения желанием получить и увеличить телесное удовольствие.

4. Инфантильная сексуальность

Теорию детской сексуальности Фрейда следует рассматривать как неотъемлемую часть более широкой теории развития человеческой личности.Это произошло из более раннего открытия Брейера, что травмирующие события детства могут иметь разрушительные негативные последствия для взрослого человека, и было его обобщением, и оно приняло форму общего тезиса о том, что сексуальные переживания в раннем детстве являются решающими факторами в определении взрослая личность. Из его описания инстинктов или побуждений следует, что с момента рождения младенец движется в своих действиях желанием телесного / сексуального удовольствия, где это рассматривается Фрейдом в почти механических терминах как желание высвободить умственную энергию.Вначале младенцы получают такое освобождение и получают такое удовольствие от акта сосания. Соответственно, Фрейд называет это оральной стадией развития. За этим следует стадия, на которой локусом удовольствия или высвобождения энергии является анус, особенно во время акта дефекации, и это, соответственно, называется стадией анальный . Затем у маленького ребенка развивается интерес к своим половым органам как к месту удовольствия (фаллическая стадия ) и развивается глубокое сексуальное влечение к родителю противоположного пола и ненависть к родителю того же пола ( Эдипов комплекс ).Это, однако, порождает (социально обусловленное) чувство вины у ребенка, который осознает, что он никогда не сможет вытеснить более сильного родителя. Ребенок мужского пола также считает себя подверженным риску. Он опасается, что, если он будет настойчиво стремиться к сексуальному влечению к своей матери, отец может причинить ему вред; в частности, он опасается, что его могут кастрировать. Это называется тревожностью кастрации . Как влечение к матери, так и ненависть обычно подавляются, и ребенок обычно разрешает конфликт Эдипова комплекса, отождествляя себя с родителем того же пола.Это происходит в возрасте пяти лет, после чего ребенок входит в латентный период 90–161, когда сексуальная мотивация становится гораздо менее выраженной. Это длится до полового созревания, когда начинается зрелое генитальное развитие, и влечение к удовольствию перефокусируется на область гениталий.

По мнению Фрейда, это последовательность или прогрессия, заложенная в нормальном человеческом развитии, и следует отметить, что на младенческом уровне инстинктивные попытки удовлетворить влечение к удовольствию часто сдерживаются родительским контролем и социальным принуждением.Таким образом, процесс развития для ребенка - это, по сути, движение через серию конфликтов , успешное разрешение которых имеет решающее значение для психического здоровья взрослого. Многие психические заболевания, особенно истерия, считал Фрейд, могут быть связаны с неразрешенными конфликтами, переживаемыми на этой стадии, или с событиями, которые иным образом нарушают нормальный паттерн детского развития. Например, некоторые фрейдисты считают гомосексуальность результатом неспособности разрешить конфликты Эдипова комплекса, особенно неспособности идентифицировать себя с родителем того же пола; навязчивая озабоченность умыванием и личной гигиеной, которая характеризует поведение некоторых невротиков, рассматривается как результат неразрешенных конфликтов / репрессий, происходящих на анальной стадии.

5. Неврозы и структура психики

Рассказ Фрейда о бессознательном и связанной с ним психоаналитической терапии лучше всего иллюстрируется его знаменитой трехчастной моделью структуры разума или личности (хотя, как мы видели, он не сформулировал ее до 1923 года). Эта модель имеет много общего с описанием разума, предложенным Платоном более 2000 лет назад. Теория названа трехчастной просто потому, что, опять же, как Платон, Фрейд выделил три структурных элемента в уме, которые он назвал id , ego и super-ego .Ид - это та часть ума, в которой находятся инстинктивные сексуальные влечения, требующие удовлетворения; Супер-эго - это та часть, которая содержит совесть, а именно социально приобретенные механизмы контроля, которые были интернализованы и которые обычно передаются в первую очередь родителями; в то время как эго - это сознательное я, которое создается динамическими напряжениями и взаимодействиями между Ид и Супер-Эго и имеет задачу согласовать их конфликтующие требования с требованиями внешней реальности.Именно в этом смысле разум следует понимать как динамическую энергетическую систему. Все объекты сознания находятся в эго; содержание id постоянно принадлежит бессознательному; в то время как Супер-Эго - это бессознательный механизм фильтрации, который стремится ограничить слепые стремления Ид к удовольствиям путем введения ограничительных правил. Есть некоторые споры относительно того, насколько буквально Фрейд намеревался принять эту модель (он, кажется, сам воспринял ее чрезвычайно буквально), но важно отметить, что то, что предлагается здесь, действительно является теоретической моделью , а не описанием. наблюдаемого объекта, который функционирует как система отсчета для объяснения связи между опытом раннего детства и зрелой взрослой (нормальной или дисфункциональной) личностью.

Фрейд также следовал за Платоном в его описании природы психического здоровья или психологического благополучия, которое он видел как установление гармоничных отношений между тремя элементами, составляющими разум. Если внешний мир не предлагает возможностей для удовлетворения влечения к удовольствию id или, что еще чаще, если удовлетворение некоторых или всех этих влечений действительно нарушает моральные санкции, наложенные Супер-Эго, тогда внутренний конфликт возникает в уме между его составными частями или элементами.Неспособность решить эту проблему может привести к более позднему неврозу. Ключевой концепцией, введенной здесь Фрейдом, является то, что разум обладает рядом защитных механизмов , чтобы попытаться предотвратить перерастание конфликтов в слишком острые, такие как вытеснение (возвращение конфликтов в бессознательное), сублимация (направление сексуального движет к достижению социально приемлемых целей в искусстве, науке, поэзии и т. этапы).

Из них подавление является наиболее важным, и Фрейд объясняет это следующим образом: когда человек испытывает инстинктивное побуждение вести себя так, как супер-эго считает предосудительным (например, сильный эротический импульс на часть ребенка по отношению к родителю противоположного пола), тогда разум может оттолкнуть этот импульс, подавить его в бессознательное. Таким образом, вытеснение является одним из центральных защитных механизмов, с помощью которых эго стремится избежать внутреннего конфликта и боли и согласовать реальность с требованиями как Ид, так и Супер-Эго.Как таковое, это совершенно нормально и является неотъемлемой частью процесса развития, через который каждый ребенок должен пройти на пути к взрослой жизни. Однако подавленное инстинктивное влечение, как форма энергии, не может быть уничтожено и не может быть уничтожено , когда оно подавлено - оно продолжает существовать нетронутым в бессознательном, откуда оно оказывает определяющую силу на сознание и может дать подъем к дисфункциональному поведению, характерному для неврозов. Это одна из причин, почему сны и оговорки имеют такое сильное символическое значение для Фрейда и почему их анализ стал такой ключевой частью его лечения - они представляют собой случаи, когда бдительность супер-эго ослабляется, а когда вытесненные влечения, соответственно, способны представляться сознательному уму в трансмутированной форме.Разница между нормальным подавлением и типом подавления, которое приводит к невротическому заболеванию, составляет степени , а не от вида - компульсивное поведение невротика само по себе является проявлением инстинктивного влечения, подавленного в детстве. Такие поведенческие симптомы в высшей степени иррациональны (и даже могут восприниматься как таковые невротиком), но полностью выходят за рамки контроля субъекта, потому что ими движет уже бессознательный подавленный импульс. Фрейд позиционировал ключевые репрессии как для нормального индивида, так и для невротика в первые пять лет детства и, конечно же, считал их в основном сексуальными по своей природе; поскольку, как мы видели, репрессии, которые, в частности, нарушают процесс детского полового развития, по его мнению, приводят к сильной тенденции к более позднему неврозу во взрослой жизни.Задача психоанализа как терапии состоит в том, чтобы найти подавления, вызывающие невротические симптомы, путем проникновения в бессознательный разум субъекта и выведения их на передний план сознания, чтобы позволить эго напрямую противостоять им и, таким образом, разрядить их. .

6. Психоанализ как терапия

Рассказ Фрейда о половом генезе и природе неврозов естественным образом привел его к разработке клинического метода лечения таких расстройств. Сегодня это стало настолько влиятельным, что, когда люди говорят о психоанализе, они часто имеют в виду исключительно клиническое лечение; однако этот термин правильно обозначает как клиническое лечение, так и лежащую в его основе теорию.Цель метода может быть изложена просто в общих чертах - восстановить гармоничные отношения между тремя элементами, составляющими сознание, путем раскопок и разрешения бессознательных вытесненных конфликтов. Фактический метод лечения, впервые примененный Фрейдом, вырос из более раннего открытия Брейера, упомянутого выше: когда истерическую пациентку поощряли свободно говорить о самых ранних проявлениях ее симптомов и фантазий, симптомы начали уменьшаться и полностью исчезли, когда она был вынужден вспомнить первоначальную травму, которая их причинила.Отказавшись от своих ранних попыток исследовать бессознательное с помощью гипноза, Фрейд развил это лекарство с помощью разговора , исходя из предположения, что подавленные конфликты были похоронены в самых глубоких тайниках бессознательного. Соответственно, он заставил своих пациентов расслабиться в положении, в котором они были лишены сильной сенсорной стимуляции и даже острого осознания присутствия аналитика (отсюда и знаменитое использование кушетки, когда аналитик практически молчал и находился вне поля зрения). , а затем побудил их говорить свободно и раскованно, желательно без предусмотрительности, полагая, что таким образом он сможет распознать бессознательные силы, лежащие в основе сказанного.Это метод свободных ассоциаций, обоснование которого аналогично тому, что используется при анализе сновидений - в обоих случаях супер-эго в какой-то степени обезоружено, его эффективность в качестве механизма скрининга снижается, а материал разрешается. чтобы проникнуть в сознательное эго, которое в противном случае было бы полностью подавлено. Процесс обязательно трудный и длительный, и поэтому одна из основных задач аналитика - помочь пациенту распознать и преодолеть его собственное естественное сопротивление, которое может проявляться как враждебность по отношению к аналитику.Однако Фрейд всегда воспринимал возникновение сопротивления как признак того, что он был на правильном пути в оценке основных бессознательных причин состояния пациента. Сны пациента представляют особый интерес по причинам, которые мы уже частично видели. Принимая во внимание, что супер-эго менее эффективно функционирует во сне, как и при свободных ассоциациях, Фрейд проводил различие между содержанием манифеста сновидения (то, что сновидение казалось на поверхности) и его скрытым содержанием . (бессознательные, подавленные желания или желания, которые являются его реальным объектом).Правильная интерпретация сновидений пациента, оговорок, свободных ассоциаций и ответов на тщательно отобранные вопросы приводит аналитика к точке, где он может локализовать бессознательные репрессии, вызывающие невротические симптомы, неизменно с точки зрения прохождения пациентом сексуальных отношений. процесс развития, способ, которым разрешались конфликты, подразумеваемые в этом процессе, и либидинозное содержание семейных отношений пациента. Чтобы создать лекарство, аналитик должен помочь пациенту самому осознать неразрешенные конфликты, скрытые в глубоких тайниках бессознательного, а также напрямую противостоять им и взаимодействовать с ними.

В этом смысле можно сказать, что объектом психоаналитического лечения является форма самопонимания - как только это будет достигнуто, в значительной степени пациенту, после консультации с аналитиком, предстоит определить, как он будет справляться с этим вновь возникшим. -приобретенное понимание бессознательных сил, которые его мотивируют. Одна из возможностей, упомянутых выше, - это направление сексуальной энергии на достижение социальных, художественных или научных целей - это сублимация, которую Фрейд считал движущей силой большинства великих культурных достижений.Другой возможностью был бы сознательный рациональный контроль ранее подавленных влечений - это подавление. Еще одно решение - это супер-эго и социальные ограничения, которые его информируют, и в этом случае пациент может решить, в конце концов, удовлетворить инстинктивные побуждения. Но во всех случаях лекарство создается, по существу, своего рода катарсисом или очищением - высвобождением , сдерживаемой психической энергии, ограничение которой было основной причиной невротического заболевания.

7. Критическая оценка Фрейда

Из вышеизложенного должно быть очевидно, почему психоанализ в целом и Фрейд в частности оказали такое сильное влияние на популярное воображение в западном мире и почему и теория, и практика психоанализа должны оставаться объектом многих споров. Фактически, споры, которые существуют в отношении Фрейда, более горячие и многогранные, чем те, которые касаются практически любого другого мыслителя после 1850 года (возможное исключение - Дарвин), с критикой, начиная с утверждения, что теория Фрейда была порождена логическим обоснованием. путаница, возникающая из-за его предполагаемой давней пристрастия к кокаину (см. Thornton, E.M. Freud and Cocaine: The Freudian Fallacy ) к мнению, что он сделал важное, но мрачное эмпирическое открытие, которое он сознательно подавил в пользу теории бессознательного, зная, что последнее было бы более социально приемлемым ( см. Masson, J. The Assault on Truth ).

Здесь следует подчеркнуть, что гений Фрейда (как правило) не вызывает сомнений, но точная природа его достижений все еще является источником многих споров. Сторонники и последователи Фрейда (а также Юнга и Адлера) известны рвением и энтузиазмом, с которыми они поддерживают доктрины учителя, до такой степени, что многие из противников движения считают его разновидностью светской религии, требующей как это происходит в процессе инициации, в котором начинающий психоаналитик должен сначала быть проанализирован.Таким образом, как часто утверждается, безоговорочное принятие набора идеологических принципов становится необходимым предварительным условием для принятия в движение - как и в случае с большинством религиозных группировок. В ответ сторонники психоанализа часто анализируют мотивы своих критиков с точки зрения самой теории, которую эти критики отвергают. Итак, дискуссия продолжается.

Здесь мы ограничимся: (а) оценкой утверждения Фрейда о том, что его теория является научной, (б) вопросом согласованности теории, (в) спором о том, что, если вообще что-либо, действительно открыл Фрейд, и (г) вопрос об эффективности психоанализа как лечения невротических заболеваний.

а. Претензия на научный статус

Это чрезвычайно важный вопрос, поскольку Фрейд видел себя, прежде всего, как ученого-новатора, и неоднократно утверждал, что значение психоанализа состоит в том, что это новая наука , включающая в себя новый научный метод работы с разумом и психическими расстройствами. болезнь. Более того, не может быть никаких сомнений в том, что с тех пор это было главной достопримечательностью теории для большинства ее сторонников - на первый взгляд, она выглядит не просто научной теорией, а чрезвычайно сильной . один, способный учесть и объяснить все возможные формы человеческого поведения.Однако именно последнее, по мнению многих комментаторов, подрывает его претензии на научный статус. Что касается вопроса о том, что делает теорию подлинно научной, то критерий демаркации Карла Поппера, как его называют, теперь получил очень всеобщее признание: а именно, что каждая подлинная научная теория должна быть проверяемой и, следовательно, , по крайней мере в общем. Другими словами, если теория несовместима с возможными наблюдениями, она является научной; и наоборот, теория, которая соответствует всем возможным наблюдениям, ненаучна (см. Popper, K. Логика научных открытий ). Таким образом, принцип сохранения энергии (физической, а не психической), который так сильно повлиял на Фрейда, является научным, поскольку его можно опровергнуть - открытие физической системы, в которой общее количество физической энергии не было постоянным, окончательно показало бы это ложь. Утверждается, что ничего подобного невозможно в отношении теории Фрейда - ее нельзя опровергнуть. Если задать вопрос: «Что подразумевает эта теория, что, если она будет ложной, покажет ложность всей теории?», Ответ будет «Ничего», потому что теория совместима с всеми возможными положениями вещей.Отсюда делается вывод, что теория ненаучна, и хотя это не лишает ее всякой ценности, как утверждают некоторые критики, определенно снижает ее интеллектуальный статус, как это утверждали ее самые сильные сторонники, включая самого Фрейда.

г. Связность теории

Связанный с этим (но, возможно, более серьезный) момент состоит в том, что согласованность теории, по крайней мере, сомнительна. Что привлекает в этой теории даже для непрофессионала, так это то, что она, кажется, предлагает нам давно востребованные и столь необходимые причинно-следственные объяснения условий, которые были источником огромных человеческих страданий.Тезис о том, что неврозы вызываются бессознательными конфликтами, скрытыми глубоко в подсознании в форме подавленной либидинозной энергии, по-видимому, предлагает нам, наконец, понимание причинного механизма, лежащего в основе этих ненормальных психологических состояний, как они выражаются в человеческом поведении. и далее покажите нам, как они связаны с психологией нормального человека . Однако даже это вызывает сомнения и вызывает много споров. В общем, когда говорят, что событие X вызывает другое событие Y, оба X и Y являются и должны быть независимо идентифицируемыми .Верно, что это не всегда простой процесс, поскольку в науке причины иногда не наблюдаются (субатомные частицы, радио и электромагнитные волны, молекулярные структуры и т. Д.), Но в этих последних случаях существуют четкие правила соответствия соединение ненаблюдаемых причин с наблюдаемыми явлениями. Трудность теории Фрейда состоит в том, что она предлагает нам сущности (например, подавленные бессознательные конфликты), которые считаются ненаблюдаемыми причинами определенных форм поведения. за исключением , ссылаясь на поведение, которое они, как утверждается, вызывают (то есть аналитик не утверждает демонстративно: « Этот является бессознательной причиной, а - что является его поведенческим следствием»; скорее он утверждает: « Это - это поведение, поэтому его бессознательная причина должна существовать »), и это действительно вызывает серьезные сомнения относительно того, предлагает ли теория Фрейда вообще подлинные причинные объяснения.

г. Открытие Фрейда

На менее теоретическом, но не менее критическом уровне утверждалось, что Фрейд действительно сделал подлинное открытие, которое он изначально был готов открыть миру. Однако реакция, с которой он столкнулся, была настолько яростно враждебной, что он замаскировал свои выводы и вместо них предложил свою теорию бессознательного (см. Masson, J. The Assault on Truth ). Было высказано предположение, что он обнаружил крайнюю распространенность сексуального насилия над детьми, особенно с молодыми девушками ( подавляющее большинство истериков - женщины) даже в респектабельной Вене девятнадцатого века.Он действительно предложил раннюю теорию обольщения неврозов, которая встретила ожесточенную враждебность и которую он быстро отказался от нее и заменил теорией бессознательного. Как объясняет один современный фрейдистский комментатор, изменение взглядов Фрейда по этому вопросу произошло следующим образом:

Вопросы, касающиеся травм, перенесенных его пациентами, казалось, открыли [Фрейду], что венских девочек в очень раннем детстве чрезвычайно часто соблазняли старшие родственники-мужчины.Сомнения в том, что эти соблазнения действительно возникли, вскоре сменились уверенностью в том, что предлагались описания детских фантазий. (Макинтайр).

Таким образом, предполагается, возникла теория Эдипова комплекса.

Это утверждение порождает ряд вопросов, не в последнюю очередь: что в данном контексте означает выражение необычайно часто ? По какому стандарту это судят? Ответ может быть только таким: в соответствии со стандартами того, во что мы обычно верим или хотели бы верить.Но здесь некоторые критики Фрейда утверждают, что его пациенты вспоминали не детские фантазии , а травматические события из своего детства, которые были слишком реальными . По их словам, Фрейд наткнулся на тот факт, что уровень сексуального насилия над детьми в обществе намного выше, чем это принято считать или признано, и сознательно подавил его. Если это утверждение верно - а его нужно, по крайней мере, серьезно рассмотреть, - то это, несомненно, самая серьезная критика, с которой приходится сталкиваться Фрейду и его последователям.

Кроме того, этот конкретный момент приобрел дополнительное и даже более спорное значение в последние годы, когда некоторые современные фрейдисты готовы объединить теорию подавления с признанием широко распространенной социальной распространенности детской сексуальности. злоупотреблять. Результатом стало то, что в Соединенных Штатах и, в частности, в Великобритании многие тысячи людей вышли из анализа с восстановленными воспоминаниями о предполагаемом сексуальном насилии со стороны их родителей в детстве; воспоминания, которые, как предполагается, до сих пор подавлялись.На этом основании родители были обвинены и отвергнуты, а целые семьи были разделены или уничтожены. Неудивительно, что это, в свою очередь, вызвало систематическую негативную реакцию, в ходе которой организации обвиняемых родителей, считая себя настоящими жертвами того, что они называют синдромом ложной памяти , осудили все такие заявления о памяти как фальсифицированные - прямой продукт вера в то, что они считают мифом о репрессиях. (см. Пендергаст, М. Жертвы памяти ). Таким образом, концепция вытеснения, которую сам Фрейд назвал краеугольным камнем, на котором зиждется структура психоанализа , стала предметом более широкого критического анализа, чем когда-либо прежде.Здесь тот факт, что, в отличие от некоторых из своих современных последователей, Фрейд сам никогда не поддерживал расширение концепции подавления, чтобы охватить фактическое сексуальное насилие над детьми, и тот факт, что мы не обязательно вынуждены выбирать между взглядами, которые все восстановленные воспоминания либо правдивы, либо фальсифицированы, часто теряются из виду из-за сильной жары, порождаемой этими дебатами, что, возможно, и понятно.

г. Эффективность психоаналитической терапии

Из этого не следует, что, если теория Фрейда ненаучна или даже ложна, она не может предоставить нам основу для благотворного лечения невротического заболевания, потому что связь между истинностью или ложностью теории и ее полезностью-ценностью далека от истины. изоморфный.Теория, на которой основывалось использование пиявок для обескровливания пациентов в медицине восемнадцатого века, была совершенно ложной, но пациенты иногда действительно получали пользу от лечения! И, конечно, даже истинная теория может быть неправильно применена, что приведет к негативным последствиям. Одна из проблем здесь состоит в том, что трудно определить, что считается лекарством от невротического заболевания в отличие, скажем, от простого облегчения симптомов. В целом, однако, эффективность данного метода лечения обычно клинически измеряется с помощью контрольной группы - доля пациентов, страдающих от данного расстройства, излеченных с помощью лечения X, измеряется путем сравнения с пациентами, излеченными с помощью других методов лечения. или вообще без лечения.Проведенные клинические тесты показывают, что доля пациентов, получивших пользу от психоаналитического лечения, существенно не отличается от доли пациентов, выздоравливающих спонтанно или в результате других форм вмешательства в использованных контрольных группах. Итак, вопрос о терапевтической эффективности психоанализа остается открытым и дискуссионным.

8. Ссылки и дополнительная литература

а. Работы Фрейда

  • Стандартное издание полных психологических работ Зигмунда Фрейда (Ред.J. Strachey с Анной Фрейд), 24 тт. Лондон: 1953-1964.

б. Работы по Фрейду

и Фрейдистскому психоанализу
  • Абрамсон, Дж. Б. Освобождение и его пределы: моральная и политическая мысль Фрейда. Нью-Йорк: Free Press, 1984.
  • Беттлхейм, Б. Фрейд и душа человека . Кнопф, 1982.
  • Кавелл, М. Психоаналитический разум: от Фрейда к философии . Издательство Гарвардского университета, 1993.
  • Кавелл, М. Стать предметом: размышления в философии и психоанализе. Нью-Йорк: Oxford University Press, 2006.
  • Чессик, Р. Д. Фрейд учит психотерапии . Hackett Publishing Company, 1980.
  • .
  • Чоффи, Ф. (ред.) Фрейд: современные суждения . Макмиллан, 1973 г.,
  • Дей, Дж. Источники моральной воли: очерки моральной психологии и теории Фрейда . Кембридж, Великобритания: Издательство Кембриджского университета, 1996.
  • Дильман, И. Фрейд и природа человека. Блэквелл, 1983
  • Дильман И. Фрейд и разум . Блэквелл, 1984.
  • Эдельсон, М. Гипотеза и свидетельства в психоанализе. University of Chicago Press, 1984.
  • Эрвин, E . Заключительный отчет: философские и эмпирические вопросы в психологии Фрейда. MIT Press, 1996.
  • Фанчер, Р. Психоаналитическая психология: развитие мысли Фрейда . Нортон, 1973,
  • Фаррелл, Б.А. Положение психоанализа . Oxford University Press, 1981.
  • Fingarette, H. Самость в трансформации: психоанализ, философия и жизнь духа. HarperCollins, 1977.
  • Freeman, L. История Анны О. - женщины, которая привела Фрейда к психоанализу . Paragon House, 1990.
  • .
  • Frosh, S. Политика психоанализа: Введение во фрейдистскую и постфрейдистскую теории. Издательство Йельского университета, 1987.
  • Гарднер, С. Иррациональность и философия психоанализа. Кембридж, Издательство Кембриджского университета, 1993.
  • Грюнбаум, А. Основы психоанализа: философская критика . Калифорнийский университет Press, 1984.
  • Гей, В. Фрейд о сублимации: пересмотр. Олбани, Нью-Йорк: State University Press, 1992.
  • Хук С. (ред.) Психоанализ, научный метод и философия . Издательство Нью-Йоркского университета, 1959.
  • Jones, E. Sigmund Freud: Life and Work (3 тома), Basic Books, 1953-1957.
  • Кляйн, Г.С. Психоаналитическая теория: исследование основ . International Universities Press, 1976.
  • Лир, Дж. Любовь и ее место в природе: философская интерпретация фрейдистского психоанализа. Фаррар, Штраус и Жиру, 1990.
  • Лир, Дж. Открытый разум: разработка логики души. Кембридж, издательство Гарвардского университета, 1998.
  • Лир, Джонатан. Счастье, смерть и остаток жизни. Harvard University Press, 2000.
  • Лир, Джонатан. Фрейд. Рутледж, 2005.
  • Левин, М. (ред). Аналитический Фрейд: философия и психоанализ. Лондон: Рутледж, 2000.
  • Леви, Д. Фрейд среди философов: психоаналитическое бессознательное и его философские критики. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета, 1996.
  • Макинтайр, А.С. Бессознательное: концептуальный анализ . Рутледж и Кеган Пол, 1958.
  • Махони, П.Дж. Дора Фрейда: психоаналитическое, историческое и текстологическое исследование . Издательство Йельского университета, 1996.
  • Массон, Дж. Нападение на истину: подавление Фрейдом теории соблазнения . Faber & Faber, 1984.
  • .
  • Neu, J. (ред.). Кембриджский компаньон Фрейда. Cambridge University Press, 1994.
  • O’Neill, J. (ed). Фрейд и страсти. Издательство Пенсильванского государственного университета, 2004 г.
  • Поппер К. Логика научных открытий . Хатчинсон, 1959.
  • Пендергаст, М. Память жертв . HarperCollins, 1997.
  • .
  • Райзер, М. Разум, мозг, тело: на пути к конвергенции психоанализа и нейробиологии . Основные книги, 1984.
  • Ricoeur, P. Freud and Philosophy: An Essay in Interpretation (trans. D. Savage). Издательство Йельского университета, 1970.
  • Робинсон, стр. Фрейд и его критики. Беркли, Калифорнийский университет Press, 1993.
  • Роуз, Дж. О неспособности уснуть: Психоанализ и современный мир. Princeton University Press, 2003.
  • Рот, стр. Суперэго. Icon Books, 2001.
  • Рудницкий П.Л. Фрейд и Эдип. Columbia University Press, 1987.
  • Саид, E.W . Фрейд и неевропейцы. Verso (совместно с Музеем Фрейда, Лондон), 2003 г.
  • Шафер Р. Новый язык психоанализа . Издательство Йельского университета, 1976.
  • Шервуд, М. Логика объяснения в психоанализе. Academic Press, 1969.
  • Smith, D.L. Философия бессознательного Фрейда. Kluwer, 1999.
  • .
  • Стюарт, W. Психоанализ: первые десять лет, 1888-1898. Macmillan, 1969.
  • Саллоуэй, Ф. Фрейд, биолог разума . Основные книги, 1979.
  • Торнтон, Э.М. Фрейд и кокаин: заблуждение Фрейда . Блонд и Бриггс, 1983.
  • Таубер, А. Фрейд, упорный философ. Princeton University Press, 2010.
  • Уоллес, Э. Р. Фрейд и антропология: история и переоценка. International Universities Press, 1983.
  • Wallwork, E. Психоанализ и этика. Yale University Press, 1991.
  • Whitebrook, J. Perversion and Utopia: Study in Psychoanalysis and Critical Theory. MIT Press, 1995.
  • Уайт, Л. Л. Бессознательное до Фрейда. Basic Books, 1960.
  • Wollheim, R. Freud. Фонтана, 1971.
  • Wollheim, R. (ed.) Freud: A Collection of Critical Essays. Якорь, 1974 .
  • Wollheim, R. & Hopkins, J. (eds.) Philosophical Essays on Freud . Издательство Кембриджского университета, 1982.

См. Также статьи о различении разума и тела Декарта, теории сознания высшего порядка и интроспекции.

Информация об авторе

Стивен П. Торнтон
Эл. Почта: [email protected]
Лимерикский университет
Ирландия

Фрейдистская теория личности

Зигмунд Фрейд считается отцом психиатрии. Среди его многочисленных достижений, пожалуй, самая далеко идущая схема личности в психологии: теория личности Фрейда . Он был предметом множества дополнений, модификаций и различных интерпретаций его основных положений.Несмотря на множество реинкарнаций, теорию Фрейда многие критикуют (например, за предполагаемый сексизм), и она остается в центре горячих дискуссий о ее актуальности сегодня.

Этимология

Фрейд был единственным в своем роде мыслителем. Не может быть сомнений в том, что на него повлияли более ранние размышления о человеческом разуме, особенно идея о том, что внутри разума существует активность на сознательном и бессознательном уровне, но его подход к этим темам был в значительной степени концептуальным. Его теоретические мысли были столь же оригинальны, как и уникальны.Для Фрейда это свидетельство того, что независимо от того, согласны ли вы, не согласны или неоднозначны в отношении его теории, она остается теоретическим краеугольным камнем в его области знаний.

Определение

Человеческая личность: взрослая личность возникает как совокупность переживаний раннего детства, основанных на том, как эти переживания сознательно и бессознательно обрабатываются на стадиях развития человека и как эти переживания формируют личность.

Не каждый человек выполняет необходимые задачи на каждом этапе развития.Когда они этого не делают, результатом может быть психическое состояние, требующее психоанализа для достижения надлежащего функционирования.

Стадии развития

Полагая, что большинство человеческих страданий определяется во время детского развития , Фрейд акцентировал внимание на пяти стадиях психосексуального развития. По мере того, как ребенок проходит эти стадии, могут возникать неразрешенные конфликты между физическими влечениями и социальными ожиданиями.

Это следующие стадии:

  • Устный (0 - 1.5 лет): Фиксация на всем оральном. В случае неудовлетворительного удовлетворения существует вероятность развития негативных оральных привычек или поведения.
  • Анальный (от 1,5 до 3 лет): Как указано, эта стадия в первую очередь связана с формированием здоровых привычек приучения к туалету.
  • Phallic (возраст 3-5 лет): Развитие здоровых заменителей сексуального влечения мальчиков и девочек к родителям противоположного пола.
  • Латентность (от 5 до 12 лет): развитие здоровых бездействующих сексуальных чувств к противоположному полу.
  • Генитальный (12 - взрослая жизнь): все задачи из предыдущих четырех этапов интегрированы в сознание, что позволяет сформировать здоровые сексуальные чувства и поведение.

Именно на этих стадиях развития переживания фильтруются через три уровня человеческого разума. Именно из этих структур и внутренних конфликтов, возникающих в уме, формируется личность.Согласно Фрейду, хотя между этими тремя уровнями существует взаимозависимость, каждый уровень также служит определенной цели в развитии личности. В рамках этой теории способность человека разрешать внутренние конфликты на определенных этапах своего развития определяет будущую способность справляться и функционировать как полностью зрелый взрослый.

Супер эго

Каждая стадия обрабатывается в рамках концепции Фрейда о человеческом разуме как о трехуровневой системе, состоящей из суперэго, эго и ид.Супер-эго действует на сознательном уровне. Он служит своего рода центром проверки происходящего. Именно на этом уровне общество и руководство родителей сопоставляются с личным удовольствием и выгодой в соответствии с указаниями своей личности. Очевидно, это приводит в движение ситуации, созревшие для конфликта.

Эго

Подобно судье в суде, как только переживания обрабатываются через Супер-Эго и Ид, они попадают в Эго, чтобы обеспечить удовлетворительный результат. Первоначально Фрейд использовал слово эго для обозначения самоощущения, но позже пересмотрел его, чтобы обозначить набор психических функций, таких как суждение, терпимость, проверка реальности, контроль, планирование, защита, синтез информации, интеллектуальное функционирование и память.

Id

Фрейд, эгоцентрический центр человеческой вселенной, считал, что на этом уровне Ид постоянно борется за то, чтобы добиться своего во всем, что мы делаем.

Critique

Итак, что же нам остается? По словам Джима Моррисона в песне, которую он написал для The Doors, «Я хочу мир, и я хочу его СЕЙЧАС!» кажется, у многих на кончиках губ. Это могло быть озаглавлено Ode к Id .

Есть много психических заболеваний, из-за которых идентификация стоит на первом месте при принятии решений.В частности, есть те, чьи жизни живут на полностью нарциссическом уровне. Затем есть люди с антиобщественными личностями, психотическими заболеваниями и т. Д. В мире Фрейда принципы его теории больше всего затрагивают невротиков.

В результате Фрейд изложил свой план лечения: психоанализ . Лечение применялось в течение многих лет, и ему было дано множество адаптаций. С другой стороны, психоанализ предоставляет клиенту структуру и время для решения невротических проблем.С отрицательной стороны всегда высказывается озабоченность по поводу стоимости. Поскольку для того, чтобы психоанализ стал эффективным, требуется время, это сопряжено с непомерно высокими затратами.

Что такое теория Зигмунда Фрейда? теория личности

В этой статье дается практическое объяснение теории Зигмунда Фрейда . Прочитав эту статью, вы поймете основы всеобъемлющей теории личности .

Что такое теория Зигмунда Фрейда?

Психоаналитическая теория Зигмунда Фрейда или теория Фрейда - это теория организации личности, динамики между различными стадиями развития личности и ее влияния на развитие либидо человека.

Психоаналитическая теория была опубликована в конце 19 века и с тех пор часто уточнялась и изменялась. Зигмунд Фрейд сначала работал над анализом в рамках своих физиологических исследований, но прекратил эти исследования, когда переключил свое внимание на изучение человеческого разума и сопутствующих ему атрибутов.

Присоединяйтесь к нам и получите неограниченный доступ

Присоединяясь к нашей платформе электронного обучения, вы получите неограниченный доступ ко всем (1000+) статьям, шаблонам, видео и многому другому!

Узнать больше

Его исследование подчеркнуло признание и влияние детских событий, а также то, как они могут повлиять на функционирование взрослых. Его исследования легли в основу современной психотерапии.

По этой причине Зигмунд Фрейд считается отцом психиатрии.Самым далеко идущим и известным из его многочисленных достижений, вероятно, является теория личности Фрейда.

После его смерти теория Зигмунда Фрейда часто была в центре внимания других психоаналитиков, неоднократно адаптировалась и подвергалась различным интерпретациям. Несмотря на то, что эта теория широко ценится, теория Зигмунда Фрейда также многими подвергается критике и по сей день остается спорной темой из-за своей актуальности.

Теория Зигмунда Фрейда: структура личности

Согласно теории психики Зигмунда Фрейда, человеческая личность очень сложна и состоит из множества компонентов.В своей теории он разделил личность на три элемента: Ид, эго и супер-эго.

Ид - это примитивная и инстинктивная часть разума, которая включает сексуальные и агрессивные мотиваторы и скрытые воспоминания. Супер-эго функционирует как моральная совесть, а эго - реалистичный элемент, который является посредником между желаниями ид и супер-эго.

Эти элементы работают вместе, чтобы создать сложное поведение человека. Они не просто вносят уникальный индивидуальный вклад в личность, но взаимодействуют и влияют друг на друга таким образом, что оказывает сильное влияние на каждого человека.В определенные моменты жизни эти три элемента играют более важную роль, чем другие.

ID

Ид, самая примитивная часть из трех структур, относится к иррациональным потребностям и запросам человека. Он никоим образом не принимает во внимание текущую ситуацию, а скорее фокусируется на немедленном удовлетворении и удовлетворении основных физических потребностей и побуждений.

Если автолюбитель увидит проезжающую мимо красивую машину, id немедленно захочет завладеть ею.Он не принимает во внимание, что было бы незаконно просто взять эту машину, он озабочен только тем фактом, что человек хочет эту машину.

Практичная и красивая сторона идентификатора заключается в том, что ребенок начинает плакать, когда он голоден. Когда ребенка кормят, требование id выполняется, и ребенок перестает плакать.

Эго

В отличие от инстинктивного ид, эго - рациональная и прагматическая часть нашей личности. Это менее примитивно, чем id, и частично сознательно, а частично подсознательно.Эго развивается и становится активным, когда люди вступают в контакт с другими людьми. Эго помогает реализовать ид, учитывая реальность ситуации.

Когда тот же человек видит проезжающую мимо красивую машину, эго становится посредником между ид и супер эго и решает сэкономить, чтобы купить машину, а не брать ее. Если это означает, что этот человек должен копить еще десять лет, это жертва, которую нужно принести, чтобы исполнить свое желание. Само эго не осознает, что хорошо, а что плохо; дело просто в том, что желание исполняется без того, чтобы от этого страдали Ид или само эго.

Супер Эго

Супер-эго, которое начинает развиваться с пятилетнего возраста, часто является третьей фазой, охватывающей моральные ограничения. Эти моральные ограничения часто налагаются родителями или опекунами и известны как «совесть» или «моральный компас».

Если бы id был сильнее супер-эго, человек в нашем примере украл бы красивую машину без каких-либо угрызений совести. Однако впоследствии суперэго заставляло человека испытывать стыд и заставляло его чувствовать себя виноватым из-за этого действия.

Супер-эго действует, чтобы совершенствовать и цивилизовать человеческое поведение. При правильной разработке он обеспечивает подавление неприемлемых импульсов идентификатора. Супер-эго присутствует в сознательной, предсознательной и подсознательной части мыслей.

Теория Зигмунда Фрейда: развитие психологических стадий и либидо

В репрессивном викторианском обществе, частью которого был Фрейд, женщины должны были подавлять свои сексуальные потребности. Во многих случаях это приводило к невротическому расстройству.Фрейд попытался понять природу и различные формы этих расстройств и начал свои исследования. Он хотел понять, каковы были желания и желания пациентов, их переживания любви, стыда, ненависти, вины, страха и как они справлялись с этими эмоциями.

Это привело к одному из самых противоречивых исследований в своем роде и самой противоречивой части работы Фрейда. Он обнаружил несколько стадий развития, через которые люди проходят от рождения и через которые у них развивается либидо.

Первая фаза начинается с рождения и заканчивается примерно после первого года жизни. На этом этапе ребенок проверяет все ртом, первой развитой частью тела. Когда ребенок терпит неудачу на этом этапе и поэтому становится неудовлетворенным, Фрейд полагает, что в более позднем возрасте для него будут характерны пессимизм, подозрительность и сарказм. Человек уменьшает чувство страха или напряжения, например, жеванием кончиков ручек или чрезмерно жевательной резинкой.

Вторая фаза начинается после первого года и длится до третьего года.Фрейд считал, что основное внимание либидо в этой фазе уделяется контролю над мочевым пузырем и дефекацией. По этой причине приучение к туалету является наиболее важной частью этого этапа.

Согласно теории Фрейда, успех на этой стадии зависит от того, как родители приучены к туалету. Родители, которые поощряют и награждают своих детей в нужные моменты, помогают ребенку быстрее развиваться в компетентного, продуктивного и творческого человека в более позднем возрасте. Однако есть и родители, которые наказывают или высмеивают своих детей в этот период.

У этих детей больше шансов на отрицательный результат. Слишком снисходительный подход родителей может привести к тому, что у их детей разовьется беспорядочная, расточительная или деструктивная личность. Слишком строгие родители или слишком рано начавшие приучать ребенка к туалету могут заставить своих детей стать строгими, упорядоченными, навязчивыми или жесткими.

Третья фаза наступает между четвертым и шестым годом жизни ребенка. Здесь ребенок познает себя и свое тело. Это могло выражаться в пошлых шутках.Реакция родителей на такое поведение сильно влияет на результат фиксации на нем.

Во время четвертой фазы, с шестого года жизни до половой зрелости, либидо подавляется и остается в спящем состоянии. Обычно на этом этапе дети ходят в школу и начинают беспокоиться о том, чтобы заводить друзей, находить хобби и развивать другие интересы. Супер-эго продолжает развиваться во время этой фазы, в то время как Ид подавляется.

Последняя фаза длится от полового созревания до смерти, а также период, в течение которого молодые люди становятся фертильными.Начало полового созревания означает, что подавленное либидо снова становится активным.

С этого момента, согласно теории Фрейда, эго и супер-эго полностью сформированы и полностью функционируют. Младшие дети руководствуются ид, немедленным удовлетворением самых основных потребностей, в то время как подростки в генитальной фазе способны уравновешивать базовые побуждения и ненормальные потребности с реальностью и социальными стандартами.

Теория Зигмунда Фрейда и защитные механизмы

Теория Фрейда описывает, что роль эго заключается в нахождении баланса между требовательным ид и супер-эго.Здоровые люди способны на это, но бывают случаи, когда происходят сбои на различных стадиях психологического развития и развития либидо. Это может привести к проблемам с личностью. Хотя это может иметь далеко идущие последствия, существуют различные механизмы, которые могут либо действовать как защитные факторы, либо быть негативными последствиями нарушения развития. Примеры:

Рабочий объем

Когда человек вступил в дискуссию на работе и приходит домой разочарованным, возможно, это разочарование переносится на партнера этого человека.

Проекция

В серьезном споре человек может почувствовать, что он вот-вот проиграет спор, из-за чего он будет выглядеть глупо. Возможная реакция: этот человек называет другого глупым, в то время как он проигрывает спор.

Сублимация

Агрессивный человек подсознательно или сознательно знает, что бить людей без причины - плохая идея. Физические упражнения могут быть средством превратить эти эмоции во что-то конструктивное.

Теперь ваша очередь

Как вы думаете? Узнаете ли вы объяснение теории развития личности Зигмунда Фрейда? Как вы считаете, какие факторы способствуют здоровому психологическому развитию? Или какие, по вашему мнению, факторы могут этому помешать? Что вы думаете о теории Фрейда?

Поделитесь своим опытом и знаниями в поле для комментариев ниже.

Если вам понравилась эта статья, подпишитесь на нашу бесплатную рассылку новостей, чтобы получать последние сообщения о моделях и методах.

Дополнительная информация

  1. Фрейд, С., и Бонапарт, П. М. (1954). Истоки психоанализа (Том 216). Лондон: Имаго.
  2. Блюм, Г. С. (1949). Исследование психоаналитической теории психосексуального развития . Монографии по генетической психологии.
  3. Саймон В. и Ганьон Дж. (1969). Психосексуальное развитие . Транзакция, 6 (5), 9-17.

Как цитировать эту статью:
Janse, B.(2018). Теория Зигмунда Фрейда . Получено [вставить дату] из ToolsHero: https://www.toolshero.com/psychology/sigmund-freud-theory/

Добавьте ссылку на эту страницу на своем веб-сайте:
ToolsHero: Sigmund Freud Theory

Теги: типы личности Теории личности

Почему выживает Фрейд | The New Yorker

Статья представляла собой обзор нескольких книг ревизионистов.Круз писал, что психоанализ уже был дискредитирован как медицинская наука; Теперь исследователи обнаружили, что сам Фрейд, возможно, был шарлатаном - оппортунистическим самодраматизатором, сознательно искажавшим научную добросовестность своих теорий. Он продолжил с другой статьей в обзоре Review о случаях восстановления памяти - случаях, когда взрослые были обвинены в сексуальном насилии на основании предположительно подавленных воспоминаний, вызванных у детей, - в которых он обвинил теорию бессознательного Фрейда.

Статьи Crews спровоцировали одну из самых злобных и беспощадных публикаций, когда-либо опубликованных в газете, которая опубликовала свою часть из них. Письма крайнего раздражения хлынули в журнал Review , авторы сетовали на то, что из-за недостатка места они не смогли указать более чем на горстку ошибок и искажений Крюза, а затем перешли на многие дюймы колонок, перечисляя их.

Люди, которые отправляют обиженные письма в журнал Review , часто, кажется, упускают из виду тот факт, что в обзоре Review всегда последнее слово остается за его авторами, и Крюс с удовольствием и подробно воспользовался этой привилегией.В итоге он отдал лучше, чем получил. В 1995 году он опубликовал свой обзор Review под названием «Войны памяти: спорное наследие Фрейда». Три года спустя он редактировал сборник произведений критиков Фрейда «Несанкционированный Фрейд: сомневающиеся сталкиваются с легендой». Крюс ушел из преподавательской деятельности в 1994 году и теперь является почетным профессором Беркли.

Арка американской репутации Фрейда соответствует судьбе карьеры Крюса. Психоаналитическая теория достигла пика своего влияния в конце пятидесятых, когда Круз перешел от критики истории идей к психоаналитической критике, и она начала исчезать в конце шестидесятых, когда Круз начал замечать некоторую замкнутость в своем аспиранте. студенческие работы.Частично упадок был связан с социальными изменениями. Фрейдизм был большой мишенью для писателей, связанных с женским движением; Бетти Фридан в «Женской мистике» и Кейт Миллетт в «Сексуальной политике» критиковали ее как сексистскую (оправданно), как это было более десяти лет назад Симоной де Бовуар в «Втором сексе».

Психоанализ также сильно пострадал в медицинском сообществе. Исследования, предполагающие, что психоанализ имеет низкий уровень излечения, проводились уже некоторое время.Но осознание того, что депрессию и тревогу можно регулировать с помощью лекарств, сделало такой способ терапии, время лечения которого достигало сотен оплачиваемых часов, как минимум, неэффективным, а в худшем - мошенничеством.

Компании управляемого медицинского обслуживания и страховая отрасль, безусловно, пришли к такому выводу, и третье издание DSM , выпущенное в 1980 году, стерло почти все следы фрейдизма. Третье издание было составлено группой психиатров из Вашингтонского университета, где, как говорят, фотография Фрейда в рамке была установлена ​​над писсуаром в мужской комнате.В 1999 г. в исследовании, опубликованном в журнале American Psychologist , сообщалось, что «психоаналитические исследования практически игнорировались основной научной психологией в течение последних нескольких десятилетий».

Между тем образ Фрейда как одинокого первопроходца также начал разрушаться. Этот образ был тщательно обработан учениками Фрейда, особенно первым биографом Фрейда, валлийским аналитиком Эрнестом Джонсом, который был его близким соратником. (Он прилетел в Вену после того, как прибыли нацисты, чтобы убедить Фрейда бежать.Трехтомник Джонса вышел в 1950-е годы. Но этот образ возник и культивировался самим Фрейдом. Даже его небольшая речь для Би-би-си в 1938 году повествует о высокой цене, которую он заплатил за свои открытия (он называет их «фактами») и своей борьбе с продолжающимся сопротивлением им.

В семидесятых годах прошлого века такие историки, как Анри Элленбергер и Фрэнк Саллоуэй, указали, что большинство идей Фрейда о бессознательном не были оригинальными и что его теории основывались на устаревших концепциях биологии девятнадцатого века, таких как вера в наследуемость приобретенные характеристики (ламаркианство).В 1975 году медик-биолог Питер Медавар, лауреат Нобелевской премии, назвал психоаналитическую теорию «величайшим интеллектуальным трюком двадцатого века».

Одним из уголков англо-американской интеллектуальной жизни, где к фрейдизму всегда относились с подозрением, был факультет философии. Некоторые философы, такие как Стэнли Кэвелл, интересовавшиеся литературой, и мыслители континентальной Европы подхватили Фрейда. Но для философов науки утверждения психоанализа о знании всегда были сомнительными.В 1985 году один из них, Адольф Грюнбаум, из Университета Питтсбурга, опубликовал «Основы психоанализа» - устрашающе подробное изложение, призванное показать, что какими бы ни были основы психоанализа, они не были научными.

Внимание ревизионистов было обращено также на биографию Фрейда. Ведущим ищейкой на этом пути был Питер Суэлс, человек, который когда-то называл себя «панк-историком психоанализа». Сулейз так и не закончил среднюю школу; в шестидесятые годы он работал личным помощником Rolling Stones.Казалось бы, от этого трудно отказаться, но он сделал это, и примерно в 1972 году он заинтересовался Фрейдом и решил посвятить себя раскрытию всего и вся, что связано с жизнью Фрейда. (Свалс - одна из этих двух фигур, а другой - Джеффри Муссайефф Массон, о котором говорится в умном и увлекательном отчете Джанет Малкольм о ревизионистах Фрейда «В архивах Фрейда», опубликованном в 1984 году.) оплодотворил свою невестку Минну, устроил ей аборт, а затем закодировал все дело в вымышленной истории болезни - шерлоковской истории, которую было почти невозможно проверить (хотя позже были обнаружены некоторые подтверждающие доказательства) .Свейлс и другие исследователи также смогли показать, что Фрейд постоянно искажал результаты лечения, на котором он основывал свои теории. В случае с Эрнстом Ланцером, человеком-крысой, Эрнстом Ланцером, одним из немногих пациентов, чьи лечебные заметки не уничтожил Фрейд, очевидно, что он также исказил факты. При изучении сорока трех методов лечения, о которых сохранилась некоторая информация, выяснилось, что Фрейд нарушил свои собственные правила проведения анализа, обычно вопиющим образом, во всех сорока трех.

В 1983 году британский исследователь Э.М. Торнтон опубликовала книгу «Фрейд и кокаин», в которой утверждала, что Фрейд, который в начале своей карьеры был сторонником медицинского использования кокаина (в то время легального и популярного наркотика), был фактически пристрастился к нему за годы до того, как написал «Толкование снов». Фрейд лечил друга, Эрнста Флейшля фон Марксова, кокаином, чтобы вылечить от морфинистой зависимости, в результате чего Флейшль пристрастился к обоим наркотикам и умер в возрасте сорока пяти лет.Торнтон предположил, что Фрейд часто употреблял кокаин, когда писал свои ранние научные статьи, что объясняет их небрежность с данными и безрассудство их утверждений.

К 1995 году накопилось достаточно доказательств сомнительности научных достижений психоанализа и достаточно вопросов о характере Фрейда, чтобы позволить ревизионистам отложить крупную выставку, посвященную Фрейду, в Библиотеке Конгресса на том основании, что выставка представляла психоанализ в слишком благоприятном свете.Экипаж назвал это попыткой «отполировать запятнанный имидж бизнеса, который войдет в главу 11». Выставку пришлось переделать, и она открылась только в 1998 году.

В том же году в интервью канадскому профессору философии Тодду Дюфресну Крюса спросили, готов ли он расстаться с Фрейдом. «Совершенно верно», - сказал он. «После почти двадцати лет объяснения и иллюстрации одной и той же базовой критики я просто отсылаю заинтересованные стороны к« Скептическим действиям »,« Войнам памяти »и« Неавторизованному Фрейду ».«Любого, кого мои рассуждения не тронуты, меня больше не тронет». Он заговорил слишком рано.

Крюс, похоже, забеспокоился о том, что, хотя Фрейд и фрейдизм могут выглядеть мертвыми, мы не можем быть полностью уверены на сто процентов. Фрейд мог бы походить на Коммендатора в «Дон Жуане»: его убивают в первом акте, а в конце он появляется на обеде, «Каменный гость». Итак, Крюс провел одиннадцать лет, написав «Фрейд: создание иллюзий» («Метрополитен»), только что вышедший - кол в шестьсот шестьдесят страниц, вбитый в холодное, холодное сердце своего предмета.

Новая книга синтезирует пятидесятилетнюю ревизионистскую науку, повторяя и расширяя выводы других исследователей (полностью признанных), и добавляя несколько дополнительных обвинений. Крюс - привлекательный стилист без лишних деталей, и у него есть удивительная история, которую он может рассказать, но его критика Фрейда неумолима до мономании. Он, очевидно, рассматривает «баланс» как пропуск для ухищрений, и даже читателям, сочувствующим аргументам, может быть трудно пройти через книгу до конца.Это должно быть с луковицей чеснока.

«Ты только ковыр, ковер, ковер».

Место, с которого обычно начинают интересоваться мысли Фрейда, - это «Толкование сновидений», вышедшее в 1899 году, когда Фрейду было сорок три года. Крюс не доходит до этой книги до страницы 533. Единственная последующая работа, которую он подробно обсуждает, - это так называемый случай Доры, который был основан на (прерванном) лечении, которое Фрейд провел в 1900 году с женщиной по имени Ида Бауэр, и которую он опубликовал в 1905 году как «Фрагмент анализа случая истерии.Крюс вкратце касается других известных историй болезни, которые Фрейд привел перед Первой мировой войной - Человека-крысы, Человека-волка, Маленького Ганса, анализа Дэниела Пола Шребера и книги о Леонардо да Винчи. Чрезвычайно влиятельные работы по социальной психологии, написанные Фрейдом - «Тотем и табу», «Будущее иллюзий», «Цивилизация и ее недовольство» - в значительной степени игнорируются.

Психоанализ: революционный подход Фрейда

Психоанализ как терапия основан на концепции, согласно которой люди не осведомлены о многих факторах, которые вызывают их поведение и эмоции.Эти бессознательные факторы могут вызвать несчастье, которое, в свою очередь, выражается в виде множества различимых симптомов, включая тревожные черты личности, трудности в отношениях с другими или нарушения самооценки или общего предрасположения (Американская психоаналитическая ассоциация, 1998).

Психоаналитическое лечение очень индивидуализировано и направлено на то, чтобы показать, как бессознательные факторы влияют на модели поведения, отношения и общее психическое здоровье.Лечение прослеживает бессознательные факторы до их происхождения, показывает, как они эволюционировали и развивались на протяжении многих лет, и впоследствии помогает людям преодолевать жизненные проблемы, с которыми они сталкиваются (Национальная психологическая ассоциация психоанализа, 1998).

Психоанализ - это не только терапия, но и метод понимания психического функционирования и стадий роста и развития. Психоанализ - это общая теория индивидуального человеческого поведения и опыта, которая внесла свой вклад во многие другие дисциплины и обогатила их.Психоанализ пытается объяснить сложные отношения между телом и разумом и способствует пониманию роли эмоций в соматических заболеваниях и здоровье. Кроме того, психоанализ является основой многих других подходов к терапии. Многие идеи, выявленные в ходе психоаналитического лечения, легли в основу других лечебных программ в детской психиатрии, семейной терапии и общей психиатрической практике (Farrell, 1981, p. 202).

Ценность и обоснованность психоанализа как теории и лечения подвергались сомнению с момента его появления в начале 1900-х годов.Критики спорят о многих аспектах психоанализа, в том числе о том, действительно ли это наука; ценность данных, на которых основал свои теории Фрейд, основатель психоанализа; а также метод и эффективность психоаналитического лечения. На протяжении многих лет было много критики и похвалы в отношении психоанализа, но пристальный взгляд на положительные и отрицательные отзывы критиков психоанализа показывает, на мой взгляд, что психоанализ действительно является «великой идеей» для личности, которая не должна быть упущенным из виду.

Истоки психоанализа

Зигмунд Фрейд был первым психоаналитиком и настоящим пионером в признании важности бессознательной умственной деятельности. Его теории о внутренней работе человеческого разума, казавшиеся столь революционными на рубеже веков, теперь широко приняты большинством школ психологической мысли. В 1896 году Фрейд ввел термин «психоанализ» и в течение следующих сорока лет своей жизни работал над тщательной разработкой его основных принципов, целей, методов и методологии.

Во многих трудах Фрейда подробно излагаются многие его мысли о психической жизни, включая структурную теорию разума, интерпретацию сновидений, технику психоанализа и ряд других тем. В конце концов психоанализ начал процветать, и к 1925 году он стал процветающим движением во всем мире. Хотя многие годы Фрейд считался радикалом в своей профессии, вскоре он был признан и широко известен во всем мире как ведущий эксперт в области психоанализа (Gay, 1989, p.xii). В 1939 году Фрейд скончался от рака после того, как всю жизнь посвятил психологической мысли и развитию своих многочисленных теорий (Gay, 1989, p. Xx).

Хотя жизнь Фрейда закончилась, он оставил после себя непревзойденное наследие, наследие, которое сохраняется и по сей день. В то время как новые идеи обогатили область психоанализа, а методы адаптировались и расширились с годами, психоаналитики сегодня, как Фрейд, считают, что психоанализ является наиболее эффективным методом познания психики.С помощью психоанализа пациенты освобождаются от ужасных душевных страданий и достигают большего понимания себя и других.

Принципы теории психоанализа Фрейда

В работе Очерк психоанализа Фрейд (1949) объясняет основные принципы, на которых основана психоаналитическая теория. Он начинает с объяснения трех сил психического аппарата - Ид, эго и суперэго. Ид обладает качеством бессознательного и содержит все, что унаследовано, все, что присутствует при рождении, и инстинкты (Freud, 1949, стр.14). Эго обладает качеством сознания и отвечает за управление требованиями Ид и инстинктов, осознает стимулы и служит связующим звеном между Ид и внешним миром. Кроме того, эго реагирует на стимуляцию либо адаптацией, либо бегством, регулирует деятельность и стремится достичь удовольствия и избежать неудовольствия (Freud, 1949, стр. 14-15). Наконец, Суперэго, требования которого управляются Ид, отвечает за ограничение удовлетворения и представляет влияние других, таких как родители, учителя и образцы для подражания, а также влияние расовых, социальных и культурных традиций. (Фрейд, 1949, стр.15).

Фрейд утверждает, что инстинкты являются основной причиной любого поведения. Два основных инстинкта - это Эрос (любовь) и инстинкт деструкции или смерти. Цель Эроса - установить и сохранить единство через отношения. С другой стороны, цель инстинкта смерти - разрушить связи и единство через разрушение (Freud, 1949, стр. 18). Два инстинкта могут действовать друг против друга посредством отталкивания или сочетаться друг с другом посредством притяжения (Freud, 1949, стр.19).

Фрейд (1949) утверждает, что сексуальная жизнь начинается с проявлений, которые проявляются вскоре после рождения (стр. 23). Четыре основных фазы полового развития - это оральная фаза, садистско-анальная фаза, фаллическая фаза и генитальная фаза, и каждая фаза характеризуется определенными проявлениями. Во время оральной фазы человек делает акцент на удовлетворении потребностей полости рта, которая выступает как первая эрогенная зона (Freud, 1949, стр.24). Во время садистско-анальной фазы удовлетворения ищут через агрессию и выделительную функцию. Во время фаллической фазы мальчик входит в фазу Эдипа, когда он боится своего отца и кастрации, одновременно фантазируя о сексуальных отношениях со своей матерью (Freud, 1949, p. 25). Молодая девушка, напротив, вступает в фазу Электры, когда она испытывает зависть к пенису, что часто приводит к тому, что она вообще отказывается от сексуальной жизни. После фаллической фазы следует латентный период, когда половое развитие останавливается (Freud, 1949, стр.23). Наконец, в генитальной фазе сексуальная функция полностью организована и завершается координация сексуального влечения к удовольствию. Согласно Фрейду (1949, стр. 27), ошибки, происходящие в развитии сексуальной функции, приводят к гомосексуализму и сексуальным извращениям.

Фрейд (1949) определяет качества психического процесса как сознательные, предсознательные или бессознательные (стр. 31). Сознательными считаются идеи, о которых мы знаем, но они остаются в сознании лишь на короткое время.Подсознательные идеи определяются как идеи, которые могут стать сознательными. Напротив, бессознательные идеи определяются как идеи, которые нелегко получить, но могут быть выведены, распознаны и объяснены посредством анализа (Freud, 1949, стр. 32).

Фрейд много лет выдвигал гипотезы о роли снов и их толковании. Он определяет состояния сна как период шума и хаоса, во время которого бессознательные мысли Ид пытаются прорваться в сознание (Фрейд, 1949, стр.38). Чтобы интерпретировать сновидение, которое возникает либо из ид, либо из эго, необходимо сделать определенные допущения, включая признание того, что то, что вспоминается из сна, является лишь фасадом, за которым следует вывести значение. Сны, несомненно, вызваны конфликтом и характеризуются своей способностью вызывать воспоминания, которые сновидец забыл, их сильным использованием символизма и их способностью воспроизводить подавленные впечатления детства сновидца (Freud, 1949, стр.40). Кроме того, сновидения, являющиеся исполнением желаний, согласно Фрейду (1949), способны вызывать впечатления, которые не могли возникнуть в жизни сновидца (Фрейд, 1949, с. 45).

Основная цель психоанализа - устранить неврозы и тем самым вылечить пациентов, вернув поврежденное эго в его нормальное состояние (Freud, 1949, стр. 51). Во время анализа, который часто занимает много лет, пациенты говорят аналитикам как то, что они считают важным, так и то, что они считают неважным.Аспект анализа, который имеет как положительные, так и отрицательные последствия, - это перенос, который происходит, когда пациенты рассматривают своих аналитиков как родителей, ролевые модели или другие фигуры из своего прошлого. Перенос заставляет пациентов беспокоиться о том, чтобы доставить удовольствие своим аналитикам, и в результате пациенты теряют свою рациональную цель - выздороветь (Freud, 1949, стр. 52).

Метод психоанализа включает несколько важных шагов. Во-первых, аналитики собирают материал, с которым можно работать, исходя из свободных ассоциаций пациентов, результатов переноса, интерпретации сновидений, а также ошибок и парапраксов пациентов (Freud, 1949, стр.56). Во-вторых, аналитики начинают формировать гипотезы о том, что происходило с пациентами в прошлом и что в настоящее время происходит с ними в их повседневной жизни. Важно, чтобы аналитики делали выводы, к которым они приходят на основе своих наблюдений, только после того, как пациенты сами пришли к тем же выводам. Если аналитики слишком рано раскрывают свои выводы пациентам, возникает сопротивление из-за подавления. Преодоление этого сопротивления требует дополнительного времени и усилий как со стороны аналитиков, так и со стороны пациентов.Как только пациенты принимают выводы, они излечиваются (Freud, 1949, стр. 57).

В заключительных главах книги An Outline of Psychoanalysis Фрейд (1949) настаивает на том, что научно определять, что является нормальным и ненормальным, непрактично и несправедливо, и, несмотря на точность его теории, «реальность всегда будет оставаться непознаваемой» (с. 83). ). Он утверждает, что, хотя его теория верна, насколько ему известно, «маловероятно, что такие обобщения могут быть универсально правильными» (Freud, 1949, p.96).

Оценка критики психоанализа

В своей «Краткой статье . Основы психоанализа: философская критика » Грюнбаум (1986) утверждает, что «хотя психоанализ, таким образом, можно назвать научно живым, в настоящее время он вряд ли здоров» (стр. 228). Критику теории Фрейда можно разделить на три основные категории. Во-первых, критики утверждают, что теории Фрейда недостает эмпирических данных и что она слишком сильно полагается на терапевтические достижения, тогда как другие утверждают, что даже клинические данные Фрейда ошибочны, неточны и в лучшем случае избирательны.Во-вторых, критике подвергались фактические методы или техники, используемые в психоанализе, такие как идеи Фрейда о толковании снов и роли свободных ассоциаций. Наконец, некоторые критики утверждают, что психоанализ - это просто не наука, а многие принципы, на которых он основан, неточны.

Критика свидетельств Фрейда

Грюнбаум (1986) считает, что рассуждение, на котором Фрейд основывал всю свою психоаналитическую теорию, было «фундаментально ошибочным, даже если достоверность его клинических данных не подвергалась сомнению», но что «сами клинические данные вызывают подозрение; чаще всего они могут быть ответами пациента на предложения и ожидания аналитика »(стр.220). Грюнбаум (1986) заключает, что для подтверждения психоаналитических гипотез в будущем данные должны быть получены из внеклинических исследований, а не из данных, полученных в клинических условиях (стр. 228). Другими словами, Грюнбаум и другие критики утверждают, что психоанализу не хватает эмпирических данных (Colby, 1960, p. 54).

Другие критики не согласны с Грюнбаумом и настаивают на том, что, хотя внеклинические исследования должны и должны проводиться, клинические данные являются надежным и необходимым источником доказательств, потому что теорию психоанализа невозможно было бы проверить иначе (Edelson, 1986, p.232). Шеврин (1986) настаивает на том, что «замечательные эвристические гипотезы Фрейда возникли не на пустом месте или просто из его воображения» (с. 258), как могли бы убедить читателя другие критики. Вместо этого, продолжает Шеврин (1986), «в дополнение к клиническому методу необходимо использовать внеклинические методы, потому что клинический метод - единственный способ соприкоснуться с определенными явлениями» (стр. 259). Многие критики утверждают, что только с помощью количественной оценки якобы научные теории могут даже начать оцениваться на основе их эмпирических достоинств.

Дополнительные критики утверждают, что клинические данные Фрейда ошибочны или недействительны. Гринберг (1986) считает, что в тематических исследованиях Фрейда не уделяется достаточного внимания раскрытию результатов лечения и что цель Фрейда заключалась в том, чтобы проиллюстрировать свои теоретические положения (стр. 240). Кроме того, Фрейд полностью представил только двенадцать случаев, но он упомянул более ста мелких случаев. Гринберг утверждает, что многие из представленных случаев даже не были бы считал приемлемыми примерами психоанализа и, короче говоря, что практически все тематические исследования имели основные недостатки (стр.240). Наконец, Гринберг находит «одновременно поразительным и любопытным» (стр. 240), что Фрейд решил проиллюстрировать полезность психоанализа путем демонстрации неудачных случаев. «Мы были вынуждены сделать вывод, - утверждает Гринберг, - что Фрейд никогда не представлял никаких данных, в форме статистических данных или тематических исследований, которые продемонстрировали бы, что его лечение принесло пользу значительному числу пациентов, которых он сам видел» (стр. 241). . Было опубликовано много других сильных критических замечаний по поводу неточных и впоследствии ошибочных данных Фрейда.Эти критики утверждают, что доказательства Фрейда ошибочны из-за отсутствия эксперимента, отсутствия контрольной группы и отсутствия наблюдений, которые остались незарегистрированными (Colby, 1960, p. 54). Вдобавок критики осуждают демографически ограниченную выборку людей, на которой Фрейд основывал большинство своих данных и теорий (Holt, 1986, p. 242).

Критика техники Фрейда

«Свободные ассоциации» - это метод, применяемый в психоанализе, когда пациенты говорят о любом предмете, а аналитик делает выводы на основе сказанного.Согласно Сторру (1986), «Грюнбаум убедительно утверждает, что свободные ассоциации не являются ни свободными, ни подтверждающими доказательствами психоаналитической теории» (стр. 260). «Со своей стороны, однако, - заключает Грюнбаум (1986), - я считаю неоправданным использование свободных ассоциаций для подтверждения причинных выводов» (стр. 224). Грюнбаум (1986) утверждает, что свободные ассоциации не являются действенным методом доступа к подавленным воспоминаниям пациентов, потому что нет способа гарантировать, что аналитик способен различать фактические воспоминания пациентов и воображаемые воспоминания, созданные благодаря влиянию наводящие вопросы аналитика (стр.226).

Спенс (1986) критикует аргумент Грюнбаума, хотя и признает, что

мы просто не знаем размера заражения, распространения инфекция во время сеанса, и степень, в которой предполагалось ответы уравновешиваются неожиданными подтверждениями, которые поддерживают теории и застать аналитика врасплох. (стр. 259)
Спенс утверждает, что свободные ассоциации не обязательно заражены, а также отмечает тот факт, что психоаналитики «особенно чувствительны (в ходе своего обучения) к опасностям внушения и воспитаны в традиции, которая делает упор на минимальные комментарии и избыточность. примеры »(стр.259). Спенс заключает, что ответ на важный вопрос, касающийся действительности свободных ассоциаций, можно будет получить только путем внимательного изучения протоколов встреч между пациентом и аналитиком.

Помимо своей критики свободных ассоциаций, Грюнбаум (1986) находит недостатки в теории сновидений Фрейда. Несмотря на то, что Фрейд считал, что эта теория представляет собой его величайшее понимание и успех, она потерпела неудачу в глазах большинства сегодняшних критиков.

Наконец, многие люди считают, что главный недостаток психоанализа состоит в том, что, согласно Фарреллу (1981), «он, кажется, побуждает аналитиков и психодинамиков упускать из виду место и большое значение обычного здравого смысла» (стр. 216). Поскольку психоанализ имеет дело в основном с бессознательными мотивами и подавленными эмоциями, здравый смысл, кажется, больше не применим. Фаррелл (1981) и другие критики считают, что для аналитиков все более важно осознавать здравый смысл и ту роль, которую он может, должен и играет в психоанализе (стр.216).

Критика принципов психоанализа

Сторр (1981) настаивает: «Только несколько фундаменталистов-психоаналитиков старомодного толка думают, что Фрейд был ученым или что психоанализ был или мог быть научным предприятием», и что «... понять людей не может быть научным. предприятие »(с. 260). Хотя многие психоаналитики, несомненно, считают психоанализ наукой, многие критики не согласятся с этим.

Поппер, безусловно, один из самых известных критиков психоанализа и решительный критик Грюнбаума, настаивает на том, что психоанализ нельзя рассматривать как науку, потому что его нельзя опровергнуть.Он утверждает, что «так называемые предсказания психоанализа - это предсказания не явного поведения, а скрытых психологических состояний. Вот почему они так непроверяемы» (Popper, 1986, p. 254). Поппер (1986) утверждает, что только тогда, когда люди не являются невротиками, можно эмпирически определить, являются ли будущие пациенты невротиками в настоящее время (стр. 254). Поппер (1986) утверждает, что психоанализ часто утверждал, что каждый человек в той или иной степени невротичен из-за того факта, что каждый перенес и подавил травму в тот или иной момент своей жизни (стр.255). Однако эту концепцию повсеместного подавления невозможно проверить, потому что для этого не существует явного поведенческого метода. (стр. 254).

Другие критики утверждают, что психоанализ нельзя считать наукой из-за отсутствия предсказаний. Психоаналитики, утверждают критики, утверждают, что определенные детские переживания, такие как жестокое обращение или приставание, приводят к определенным результатам или состояниям невроза. Чтобы продвинуться еще дальше в этой идее, нужно уметь предсказать, что если дети, например, испытают насилие, они будут характеризоваться определенными личностными чертами.Кроме того, эта концепция теоретически работает в обратном направлении. Например, если люди наблюдаются в определенном невротическом состоянии, нужно уметь предсказать, что у них был тот или иной детский опыт. Однако ни одно из этих предсказаний не может быть сделано с какой-либо точностью (Colby, 1960, стр. 55).

Дополнительные критики настаивают на том, что психоанализ не является наукой из-за отсутствия правил или положений интерпретации. Колби (1960) утверждает, что критики психоанализа испытывают трудности с идеей о том, что «не существует четких, интерсубъективно разделяемых линий рассуждений между теориями и наблюдениями» (стр.54). Например, один психоаналитик заметит один феномен и интерпретирует его одним способом, тогда как другой психоаналитик будет наблюдать тот же феномен и интерпретировать его совершенно по-другому, что противоречит интерпретации первого психоаналитика (Colby, 1960, p. 54). Колби (1960) заключает, что если сами аналитики не могут согласиться с тем, что определенное наблюдение является примером определенной теории, то правила, управляющие психоаналитической интерпретацией, ненадежны (стр.55).

Айзенк (1986) утверждает:

Я всегда считал само собой разумеющимся, что очевидная неудача Фрейдистская терапия для значительного улучшения спонтанных ремиссия или лечение плацебо - самое яркое доказательство того, что у нас есть неадекватность теории Фрейда, за которой последовал успех альтернативных методов лечения, таких как поведенческая терапия. (стр. 236)
В то время как критики, такие как Поппер (1986), настаивают на том, что теории Фрейда нельзя фальсифицировать и, следовательно, они не являются научными, Айзенк утверждает, что, поскольку теории Фрейда могут быть фальсифицированы, они являются научными.Грюнбаум (1986) соглашается с Айзенком в том, что теория Фрейда поддается опровержению и, следовательно, является научной, но он идет еще дальше и утверждает, что теория психоанализа Фрейда оказалась ошибочной и является просто плохой наукой.

Оценка сильных сторон психоанализа

Чтобы оценить сильные стороны теории психоанализа Фрейда, необходимо рассмотреть несколько качеств, которые делают теорию личности или поведения «великой». Среди многих качеств, которые люди считают важными, является то, что теория решает свою проблему, может применяться на практике, согласуется с другими теориями и выдерживает испытание временем.Кроме того, хорошая теория, по мнению многих философов науки, поддается опровержению, может быть обобщена, приводит к новым теориям и идеям и признается другими в этой области. Очевидно, что психоанализ соответствует многим из этих критериев.

Как отмечалось ранее, Фрейд ввел термин «психоанализ» в 1856 году. Даже сегодня, когда мы стремительно приближаемся к двадцать первому веку, психоанализ остается приемлемым вариантом для пациентов, страдающих психическими заболеваниями. Принятие и популярность психоанализа очевидны благодаря существованию многочисленных институтов, организаций и конференций, основанных по всему миру, в центре внимания которых находится психоанализ.Теория психоанализа была новаторской и революционной и явно выдержала испытание временем.

Возможно, даже более примечателен, чем долговечность психоанализа, тот факт, что он послужил катализатором для многих профессионалов в области психологии и побудил их увидеть связи, которые в противном случае они бы упустили. Психоанализ разъяснил медицинским работникам многие аспекты человеческого разума и его внутренней работы, явления, которые ранее были необъяснимыми.Как прямой результат психоанализа, подходы к психологическому лечению, которые сейчас считаются рутинными или банальными, были разработаны во всем мире (Farrell, 1981, p. 202).

Безусловно, одна из самых сильных сторон психоанализа состоит в том, что это очень всеобъемлющая теория. Психоанализ, первоначально задуманный как теория для объяснения терапевтических или психологических концепций, объясняет природу человеческого развития и все аспекты психического функционирования. Однако многие эксперты утверждают, что психоанализ также можно использовать для описания или объяснения огромного множества других концепций за пределами области психологии.Например, религия, персонаж Шекспира «Гамлет», природа компаний и их лидеров или картины художника - все это можно объяснить принципами психоанализа. Эта полнота предполагает, что теория психоанализа, по крайней мере до некоторой степени, указывает на общее направление истины (Farrell, 1981, p. 195).

Заключение

Я согласен со многими критиками, которые настаивают на недействительности свидетельств Фрейда из-за отсутствия эмпирических данных и демографически ограниченной выборки людей, на которых Фрейд основывал большинство своих идей.Как и Фаррелл (1981), я согласен с тем, что иногда кажется, что здравому смыслу нет места в психоаналитической теории, и в результате я считаю, что нерелевантные и ложные предположения делаются слишком часто. Кроме того, части теории Фрейда слишком обобщены и не оставляют места для исключений из общего правила. Наконец, мне трудно согласиться с тем, что все психические проблемы проистекают из вопросов, касающихся аспектов секса, таких как неразрешенные комплексы Эдипа и Электры. Я считаю, что это грубое преувеличение и чрезмерное обобщение.

Несмотря на слабые стороны психоанализа, я считаю, что многие сильные стороны теории чрезвычайно важны. Поэтому я утверждаю, что психоанализ - это теория, которую нельзя игнорировать. Поскольку психоанализ был разработан столетие назад и до сих пор считается надежным и эффективным методом лечения психических заболеваний, я утверждаю, что по крайней мере значительная часть теории верна. Во-вторых, я считаю, что психоанализ - это научная теория, потому что она поддается опровержению и фактически оказалась ложной, поскольку другие методы лечения доказали свою эффективность.В-третьих, я считаю, что психоанализ всеобъемлющ, может применяться на практике и содержит веские аргументы. Наконец, я считаю, что психоанализ является существенной теорией личности, потому что он непосредственно отвечает за развитие дополнительных психологических теорий и гипотез, которые в противном случае могли бы быть упущены.

Психоанализ широко обсуждается, но, возможно, необходимо вернуться к самому основателю психоанализа. Фрейд (1949) писал в своем «Очерке психоанализа » .

учения психоанализа основаны на неисчислимых количество наблюдений и опытов, и только тот, кто повторил эти наблюдения на себе, и на других находится в состоянии прийти к собственному суждению по этому поводу.(стр.11)
Хотя я вряд ли являюсь экспертом в области психоанализа, я считаю, что полностью отвергнуть теорию было бы огромной оплошностью, потому что без нее многие другие ценные психологические техники и теории, скорее всего, остались бы неоткрытыми.

Список литературы

Американская психоаналитическая ассоциация (31 января 1998 г.). О психоанализе [WWW-документ]. URL http://www.apsa.org/pubinfo/about.htm

Колби, К.М. (1960). Введение в психоаналитическое исследование. Нью-Йорк: Базовый.

Эдельсон, М. (1986). Доказательная ценность клинических данных психоаналитика. Behavioral and Brain Sciences, 9, 232-234.

Эрвин, Э. (1986). Защищая фрейдизм. Behavioral and Brain Sciences, 9, 235-236.

Айзенк, Х. Дж. (1986). Неудача лечения - несостоятельность теории? Поведенческие и мозговые науки, 9, 236.

Фаррелл Б.А. (1981). Положение психоанализа. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.

Фрейд, С. (1949). Очерк психоанализа. Нью-Йорк: Нортон.

Гей, П. (1989). Зигмунд Фрейд: Краткая жизнь. В J. Strachy (Ed.), Очерк психоанализа (стр. Vii-xx). Нью-Йорк: Нортон.

Гринберг, Р. П. (1986). Аргументы против случаев Фрейда. Behavioral and Brain Sciences, 9, 240-241.

Грюнбаум, А. (1986). Краткий обзор г. Основы психоанализа: философская критика. Поведенческие и мозговые науки, 9, 9002 217-284.

Холт, Р. Р. (1986). Некоторые размышления о проверке психоаналитических гипотез. Behavioral and Brain Sciences, 9, 242-244.

Лофтус, Э. Ф. (1993a). Отчаянно ищу воспоминания первых нескольких лет детства: Реальность ранних воспоминаний. Журнал экспериментальных исследований Психология: Общие, 122, 274-277.

Лофтус, Э. Ф. (1993b). Реальность подавленных воспоминаний. американский Психолог, 48, 518-537.

Лофтус, Э. Ф. (1995, март-апрель). Вспоминая опасно. Skeptical Inquirer, 20-29.

Национальная психологическая ассоциация психоанализа (1998, 31 января). Создание психоаналитика [WWW-документ].URL http://www.npap.org/inst.htm

Ноттурно, М. А., и МакХью, П. Р. (1986). Действительно ли психоаналитическая теория Фрейда поддается опровержению? Behavioral and Brain Sciences, 9, 250-252.

Поппер, К. (1986). Прогнозирование явного поведения по сравнению с прогнозированием скрытых состояний. Behavioral and Brain Sciences, 9, 254-255.

Рэнд, Н., и Торок, М. (1997). Вопросы для Фрейда: тайная история психоанализа. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Спенс, Д. П. (1986). Обязательно ли заражены свободные ассоциации? Behavioral and Brain Sciences, 9, 259.

Вакс, М. Л. (1986). Психоанализ: общепринятая мудрость, самопознание или неточная наука? Behavioral and Brain Sciences, 9, 264-265.

Фрейдистская теория и сознание: концептуальный анализ **

Mens Sana Monogr. 2011 январь-декабрь; 9 (1): 210–217.

, MD, D.P.M., D.P.C., D.H.A., MBA (развитие человеческих ресурсов), M.Sc. (Психотерапия и консультирование). *

Avinash De Sousa

* Консультант-психиатр и психотерапевт, Мумбаи, Индия.

* Консультант-психиатр и психотерапевт, Мумбаи, Индия.

Адресная корреспонденция: доктору Авинашу Де Соуза, Кармель, 18, проспект Святого Франциска, колония Уиллингдон, Off S.V. Road, Santacruz (запад), Мумбаи - 400 054, Индия Электронная почта: [email protected]

Поступило 4 ноября 2009 г .; Пересмотрено 16 декабря 2010 г .; Принято 17 декабря 2010 г.

Это статья в открытом доступе, распространяемая в соответствии с условиями лицензии Creative Commons Attribution License, которая разрешает неограниченное использование, распространение и воспроизведение на любом носителе при условии правильного цитирования оригинальной работы.

Эта статья цитируется в других статьях в PMC.

Abstract

Цель данной статьи - по-новому взглянуть на психоаналитическую теорию Фрейда с современной точки зрения.Фрейдистская психология - это наука, основанная на бессознательном (ид) и сознательном (эго). Различные аспекты фрейдистского мышления рассматриваются с современной точки зрения, и проецируется актуальность психоаналитической теории сознания. Могут ли психоанализ и бессознательное чему-то научить нас о сознании? Подходя к Фрейду с исторической, психоаналитической, антропологической и социологической точек зрения, нам нужно посмотреть, как теория Фрейда может способствовать лучшему пониманию сознания.Нам также необходимо рассмотреть психоаналитическую психотерапию и ее вклад в лучшее понимание дуализма тела и разума и сознания в целом. Психология эго рассматривается в современном контексте и синтезируется с различными психологическими исследованиями, чтобы дать нам лучшее понимание сознания.

Ключевые слова: Сознание , Психология эго , Фрейд , Психоанализ

Введение

«Если он часто ошибался, а временами абсурдно, то для нас он уже не человек, а просто человек. весь климат мнений, под которым мы ведем разные жизни… »

( W.Х. Оден, Памяти Зигмунда Фрейда) (Оден и Мендельсон, 1991, )

Несмотря на искаженное понимание фрейдистских взглядов и несмотря на периодические волны критики Фрейда, оценка Одена остается в основном верной. Влияние Фрейда остается огромным и всепроникающим. Он дал нам новый и мощный способ размышлять и исследовать человеческие мысли, действия и взаимодействия. Он часто понимал диапазоны, которыми пренебрегали или неправильно понимали. Хотя кто-то может захотеть отвергнуть или поспорить с некоторыми фрейдистскими интерпретациями и теориями, его сочинения и идеи слишком убедительны, чтобы просто отвернуться.У Фрейда еще есть чему поучиться (Neu, 1991). Многое предстоит узнать по вопросам современной философии разума, моральной и социальной теории. Не менее важны особые характеристики бессознательных состояний, включая их отношения к состояниям, описываемым современной психологией, и актуальность фрейдистского бессознательного для вопросов, касающихся разделенного или множественного «я». В этой статье рассматривается связь между теорией / концепциями Фрейда и современной концептуализацией сознания.

Актуально ли фрейдистское бессознательное в свете современного сознания?

Психоанализ рассматривал все ментальное существо в первую очередь бессознательным, и поэтому для них сознание могло присутствовать или отсутствовать. Это, конечно, вызвало отрицание со стороны философов, для которых сознание и ментальное были идентичны, и они никогда не могли представить себе абсурд, такой как бессознательное ментальное состояние. Причины веры в существование бессознательного, конечно, эмпирические, но вопрос о том, что наиболее фундаментально отличает фрейдистское бессознательное, является концептуальным.Очень важно понимать природу бессознательного в широких холистических терминах, а не в мельчайших деталях, которые дал Фрейд, а также необходимо следить за согласованностью такой концепции, чтобы понять наше сегодняшнее понимание сознания (Freud, 1912; Ricoeur). , 1970).

Квалифицированная специализация сознания, которая может быть обнаружена в обычных мыслях о разуме, обеспечивает источник мотивации, свободный от концептуальной путаницы. Анализ того, что значит быть в сознании, имеет еще одно значение для концепции бессознательного мышления.Если предположить, что все психические состояния являются сознательными, мы будем крайне скептически относиться к теории Фрейда и предложенной им топографической модели психики (Laplanche and Pontalis, 1983). Например, такие ментальные состояния, как убеждения и ценности, не существуют исключительно благодаря находящемуся в них сознанию. Понятие бессознательного менталитета Фрейда достигается путем выделения различий между ментальными состояниями и сознания и объединения его с топографической моделью, в которой все психологические места рассматриваются как существующие независимо от их членов в любой данный момент (Freud, 1915; Freud, 1937). ).

В книге Уильяма Джеймса Принципы психологии (Джеймс, 1890) концепция бессознательного мышления рассматривается с точки зрения его роли как необходимого сопутствующего элемента того, что Джеймс называет теориями вещества разума, под которыми он подразумевает теории, относящиеся к психическим состояниям. как соединения, поддающиеся эмпирическому анализу.

Теперь было бы полезно более точно изложить различные концепции психоаналитической концепции бессознательного в терминах последовательных степеней независимости от концепции сознания.

Бессознательное состояние может полностью состоять из идей, которые ранее были сознательными и были вытеснены. Это соответствовало бы локенианскому условию ментальности, то есть в уме не может быть ничего, чего раньше не было в сознании (Ricoeur, 1970).

Бессознательное может восприниматься как полностью состоящее из или, по крайней мере, как включающее некоторые идеи, которые изначально не были сознательными, но которые могли стать сознательными (Sears, 1943).

Последняя из этих концепций соответствует бессознательному, как описано в трудах Мелани Кляйн и Уилфреда Биона (Bion, 1984; Dryden, 2004), но также, скорее всего, принадлежит Фрейду.Доказательство тому же исходит из явных заявлений Фрейда о том, что понятие бессознательного шире, чем понятие вытесненного, а также состоит из филогенетического наследия и первичных фантазий (Freud, 1938).

Теперь нужно ответить на другой вопрос. Было высказано предположение, что положительное основание для веры в существование бессознательного может исходить, и на самом деле оно исходит из представления о том, что бессознательное необходимо, поскольку данные о сознании имеют очень большое количество пробелов (Freud, 1915).Сознанию свойственно особое единство, из-за которого оно не терпит никаких разрывов. Мы могли интерпретировать идею Фрейда с точки зрения пробелов в самообъяснении. Эти пробелы сами по себе являются полностью психологическими по своей природе, и они возникают в тех местах, где мы обычно ожидаем, что будет доступно преднамеренное психологическое объяснение, и, таким образом, они стоят отдельно от других чисто номинальных пробелов в обычном психологическом объяснении (например, невозможность объясняя, как это обычно что-то запоминается).

Фрейд в своей топографической модели никогда не рассматривал разум, который должен состоять из ряда агентств или систем, а скорее, это были термины, использованные особым образом, и это еще одна загадка относительно того, что именно Фрейд хотел, чтобы они означать (Фрейд, 1923). Сознание и бессознательное не являются враждебными свойствами, и они не антагонистичны друг другу по своей сути. Конфликт между ними возникает не из-за их статуса, а из-за особого характера содержимого бессознательного и их последующей связи с вытеснением (Wollheim, 1973).

Многие вопросы остаются без ответа, но уместно заключить, что и сознание, и бессознательное представляют собой совокупность состояний с репрезентативным содержанием, отличающимися особыми чертами, которые не следует рассматривать как пропозициональные установки, характерно наделенные феноменологией, но приписываемые в духе чистой чистоты. простой психологический реализм (Archard, 1984).

Взаимоотношения между теорией Фрейда и когнитивной психологией применительно к сознанию

Хотя прошло более века с тех пор, как Фрейд впервые предложил свою теорию, между теорией Фрейда и ее связями с непсихоаналитической академической психологией почти не проводилось сравнения.Выбор когнитивной психологии в этой дискуссии проистекает из того факта, что когнитивная теория и когнитивная психология имеют основу почти во всех аспектах современной психологии. Хотя когнитивная психология объяснила многие области, неизвестные нам 50 лет назад, следует признать, что ни один другой теоретик никогда не создавал концептуальную и метатеоретическую основу, как это сделал Фрейд, для понимания психологических вопросов. До сих пор ни одна теория не предлагала теории, концептуально превосходящей теорию Фрейда (Reiser, 1984).

Фрейд свел роль сознания к роли эпистемологического инструмента, позволяющего узнать об определенных областях психического состояния человека, устранив все онтологические последствия. Доказательства, доступные в его время, предполагали, что некоторые психические состояния могут существовать вне осознания. Таким образом, Фрейду пришлось отвергнуть принцип, согласно которому все психические состояния сознательны (онтологические), но он сохранил принцип, согласно которому все сознательные состояния доступны для осознания (эпистемологические). Понижение роли сознания до чисто эпистемологической роли ведет к серьезной неудаче как со стороны Фрейда, так и со стороны других теоретиков.При преобразовании психологии из науки о сознании в науку о ментальных репрезентациях произошел рост теоретической силы, но произошла потеря чего-то очень ценного. Психологи могут на самом деле избегать проблемы, которая делала ментальную сферу настолько загадочной, прежде всего проблемы сознания, и тем самым игнорировать тайну, лежащую в основе природы смысла и разума (Grunbaum, 1984; Holt, 1989 ; Рот, 1998).

Термин «сознание» относится к непреложному и незаменимому явлению, независимо от названия.Такие термины, как осведомленность, рефлексивная осведомленность, феноменальная осведомленность и феноменальная репрезентация, использовались для обозначения одного и того же. Осведомленность использовалась для обозначения того, что мы имеем в виду, когда в данный момент осознаем что-то, но также относится к скрытому знанию чего-либо. Термин «сознательный», если он не обременен дополнительным значением, может означать то, что непосредственно, субъективно и интроспективно дается в опыте. Таким образом, мы можем осознавать рациональную абстрактную идею, навязчивую озабоченность или даже галлюцинацию.Мы сознательны в психозах, диссоциативных состояниях, в состоянии опьянения и так далее. Но каждый из них представляет собой совершенно иную ментальную организацию переживаний, подчиняющуюся разным принципам организации и существующую на разных уровнях категоризации и абстракции (Kihlstrom, 1987).

Теперь мы рассмотрим путаницу, как терминологическую, так и концептуальную, которая преследовала фрейдистскую мысль, а также современную когнитивную психологию. Фрейд всегда боролся с тем, что было названо прилагательным и содержательным использованием термина «сознательный».Это просто означает, что термин «сознательная идея» обозначает идею, которая непосредственно, субъективно дана и может быть подвергнута интроспекции, хотя это и не обязательно. Опыт может быть осознанным в различных состояниях, например, в состоянии бодрствования при бодрствовании, состоянии сна, психотическом состоянии и так далее. Лучше называть перечисленные выше состояния психологическими, а не разными состояниями сознания. Переживание сознания может быть разным в каждом состоянии, но сознание как субъективное, интроспективное данное состояние неделимо независимо от состояния сознания.Но принципы организации, уровни категоризации и абстракции, влияющие или производящие опыт, могут быть разными.

Когнитивная психология не застрахована от сбивающих с толку и неоднозначных употреблений терминов «сознание» и «сознание». Если сознание может проявляться в различных психологических состояниях независимо от принципов организации, какой цели служит сознание и какие тогда должны быть особые условия, необходимые для возникновения сознания? Какую роль должно играть сознание в нашей жизни, помимо действия различных принципов организации и уровней абстракции?

Фрейд наделил сознание качеством и способностью преобразовывать опытную деятельность в бессознательные состояния, подобно тому, как различные формы энергии меняются местами в физике.Это также может играть роль в подавлении и ограничении осознания определенных мыслей. Это также служило цели преобразования количества бессознательного возбуждения в качественные переживания удовольствия и неудовольствия (Freud, 1900; Hartmann, 1964).

Выводы [см. Также]

Являются ли психоаналитические и когнитивно-научные взгляды на сознание братскими или однояйцевыми близнецами, мы не знаем, но они, безусловно, воспитывались отдельно друг от друга. Психоаналитический близнец воспитывался в консультационной комнате, подвергаясь первичным сценам, интрапсихическому конфликту и рискованным импровизациям клинической работы, тогда как когнитивный близнец воспитывался в научной лаборатории, где преобладали спокойствие и порядок.Нет сомнений в том, что когнитивные и психоаналитические взгляды различны и происходят из разных традиций (Shervin and Dickman, 1980). Когнитивная наука фокусируется на мотивах, аффектах и ​​конфликтах, тогда как психоанализ сосредотачивается на конфликтах и ​​лежащих в их основе психологических процессах. На самом деле между этими двумя радикально разными взглядами существует совпадение, но с целостной точки зрения. У них есть сходство в природе решаемых ими проблем, хотя на первый взгляд кажется, что они далеки друг от друга.

Новые разработки в области когнитивной науки, касающиеся уровней категоризации и организации, будут иметь огромное значение для изучения иерархических отношений между бессознательным и сознательным опытом. Пропасть между кабинетом и научной лабораторией может скоро сузиться. Сейчас мы находимся на стадии, когда мы должны расширять и углублять научные исследования сознания и сознательных состояний, чего никогда раньше не делали. Нам нужно применить свое воображение и добрую волю, оставаясь при этом открытыми и гибкими.

Возьмите домой сообщение

Теорию Фрейда нужно по-новому взглянуть. Хотя некоторые считают его устаревшим, он может многое предложить современным теориям сознания. Понимание теории Фрейда актуально для современных концепций сознания в когнитивной нейробиологии. Сознание и бессознательное являются как независимыми, так и взаимозависимыми явлениями, и их изучение позволит по-другому взглянуть на эволюцию сознательных явлений.

Сноски

Конфликт интересов

Не заявлено

Заявление

Это означает, что это моя оригинальная неопубликованная работа и не была представлена ​​для публикации в другом месте.

ЦИТАТА: Де Соуза А., (2011), Фрейдистская теория и сознание: концептуальный анализ. В: Мозг, разум и сознание: международная, междисциплинарная перспектива (А.Р. Сингх и С.А. Сингх ред.), MSM , 9 (1), p210-217.

Вопросы, которые поднимает эта статья

  1. Актуален ли фрейдизм сегодня или с ним нужно покончить?

  2. Играет ли фрейдистская теория роль в объяснении нашей современной концепции сознания?

  3. Относится ли фрейдистское понятие «сознание» по крайней мере концептуально к понятию «сознание» в когнитивной психологии?

  4. Есть ли сходства между частями теории Фрейда с современной когнитивной психологией и ее теориями?

  5. Следует ли качественное исследование фрейдистских концепций проводить в свете современных теорий сознания?

  6. Следует ли использовать современные методы нейровизуализации и нейробиологии в свете новых данных для проверки фрейдистских моделей сознательных явлений?

Об авторе

Авинаш Де Соуза - психиатр-консультант и психотерапевт с частной практикой в ​​Мумбаи.Он заядлый читатель и имеет более 40 публикаций в национальных и международных журналах. Его основные интересы - алкогольная зависимость, детская и подростковая психиатрия, умственная отсталость, аутизм и нарушения развития. Он также является академическим директором Института психотерапевтического обучения и менеджмента в Мумбаи. Он преподает психиатрию, детскую психологию и психотерапию в более чем 18 учебных заведениях в качестве приглашенного преподавателя.

Список литературы

1. Арчард Д. Сознание и бессознательное .ЛаСалле, Иллинойс: Издатели открытого суда; 1984. [Google Scholar] 2. Оден В. Мендельсон Э. Собрание стихотворений. Великобритания: Винтажные книги; 1991. [Google Scholar] 3. Бион В. Элементы психоанализа . Великобритания: Карнак Букс; 1984. [Google Scholar] 4. Драйден В. Мелани Кляйн . Великобритания: Sage Publications; 2004. [Google Scholar] 5. Фрейд С. В: Толкование снов . Джеймс Стрейчи, переводчик. Лондон: Hogarth Press; 1900. Стандартное издание. [Google Scholar] 6.Фрейд С. В: Тотем и табу . Джеймс Стрейчи, переводчик. Лондон: Hogarth Press; 1912. Стандартное издание. [Google Scholar] 7. Фрейд С. В: Бессознательное . Джеймс Стрейчи, переводчик. Лондон: Hogarth Press; 1915. Стандартное издание. [Google Scholar] 8. Фрейд С. В: Эго и идентификатор . Джеймс Стрейчи, переводчик. Лондон: Hogarth Press; 1923. Стандартное издание. [Google Scholar] 9. Фрейд С. В: Анализ бесконечного и бесконечного . Джеймс Стрейчи, переводчик.Лондон: Hogarth Press; 1937. Стандартное издание. [Google Scholar] 10. Фрейд С. В: Очерк психоанализа . Джеймс Стрейчи, переводчик. Лондон: Hogarth Press; 1938. Стандартное издание. [Google Scholar] 11. Грюнбаум А. Основы психоанализа: философская критика . Беркли: Калифорнийский университет Press; 1984. [Google Scholar] 12. Хартманн Х. Очерки психологии эго: избранные проблемы психоаналитической теории . Мэдисон, Коннектикут: Пресса международных университетов; 1964 г.[Google Scholar] 13. Холт Р. Р. Переоценка Фрейда: новый взгляд на психоаналитическую теорию . Нью-Йорк: Guilford Press; 1989. [Google Scholar] 14. Джеймс У. Принципы психологии. Нью-Йорк: Dover Press; 1890. [Google Scholar] 15. Кильстром Дж. Ф. Понталис Дж. Б. Когнитивное бессознательное. Наука . 1987: 1445–1452. [PubMed] [Google Scholar] 16. Лапланш Дж. Понталис Дж. Б. Язык психоанализа . Лондон: Hogarth Press; 1983. [Google Scholar] 17.Ной Дж. Кембриджский компаньон Фрейда . Эдинбург: издательство Кембриджского университета; 1991. [Google Scholar] 18. Райзер М. Разум, мозг и тело: к конвергенции психоанализа и нейробиологии . Нью-Йорк: основные книги; 1984. [Google Scholar] 19. Рикёр П. Фрейд и философия: эссе по интерпретации, Нью-Хейвен . Conn: издательство Йельского университета; 1970. [Google Scholar] 20. Рот М.С. Фрейд: конфликт и культура .