Фромм искусство любви читать онлайн: Искусство любить читать онлайн полностью. Бесплатная книга Фромм Эрих для чтения онлайн

Искусство любить читать онлайн бесплатно Эрих Фромм

Предисловие

Чтение этой книги принесет разочарование тем, кто рассчитывает найти в ней практические рекомендации по искусству любви. Напротив, цель данной книги – показать, что любовь – это не чувство, легкодоступное любому человеку независимо от степени его зрелости. Автор стремится убедить читателя в том, что любые попытки любить обречены на провал, если человек не постарается самым активным образом развивать собственную цельную личность, чтобы обрести созидательную ориентацию; удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить ближнего, без искреннего смирения, без смелости, веры и дисциплины. В тех культурах, где эти качества редки, способность любить неизбежно оказывается редким достижением. Каждый может спросить себя: как много истинно любящих людей он знает?

Однако трудность задачи не должна быть основанием для отказа от попытки понять, что этому препятствует. Чтобы избежать ненужных сложностей, я постарался изложить проблему, насколько возможно избегая специальных терминов. По этой же причине я также сократил до минимума ссылки на литературу о любви.

Для еще одной проблемы – как избежать повторения идей, выраженных в моих предшествующих книгах, – я не нашел удовлетворительного решения. Читатель, особенно знакомый с работами «Бегство от свободы», «Человек для себя» и «Здоровое общество», найдет в этой книге многие уже изложенные в них идеи. Тем не менее «Искусство любить» ни в коем случае не является повторением сказанного, не говоря о том, что даже более старые положения иногда обретают новые перспективы в силу того факта, что все они сосредоточены вокруг одной темы – искусства любить.

Э.Ф.

Тот, кто ничего не знает, ничего и не любит. Тот, кто не может ничего сделать, ничего не понимает. Тот, кто ничего не понимает, бесполезен. Но тот, кто понимает, также любит, замечает, видит… Чем больше понимания вложено в предмет, тем больше любовь… Любой, кто считает, будто все ягоды поспевают в то же время, что и земляника, ничего не знает о винограде.

Парацельс

I

Является ли любовь искусством?

Искусство ли любовь? Если да, то она требует знаний и усилий. Или же она – приятное ощущение, испытываемое случайно, нечто, во что человек «впадает», если ему повезет? Эта маленькая книга основана на первом предположении, хотя, несомненно, большинство людей сегодня верят в последнее.

Нельзя сказать, чтобы люди считали любовь чем-то не важным. Они по ней изголодались; они смотрят бесчисленное количество фильмов о счастливой и несчастной любви, они слушают сотни популярных песенок о любви – и все же едва ли кто-нибудь считает, что о любви нужно что-то узнавать.

Такое странное отношение основано на нескольких предпосылках, которые его поддерживают поодиночке или в совокупности.

Большинство людей видят проблему в том, чтобы быть любимыми, а не в том, чтобы любить, обладать способностью к любви. Поэтому для них проблема заключается в том, как вызвать любовь, а не в том, чтобы стать привлекательными. Для достижения своей цели люди идут несколькими путями. Один из них, используемый в первую очередь мужчинами, – добиться успеха, сделаться могущественными и богатыми настолько, насколько позволяет их социальное положение. Другой путь, по которому особенно часто идут женщины, – сделаться привлекательными, заботясь о своем теле, одежде и т. д. Еще один способ, используемый как мужчинами, так и женщинами, заключается в увеличении своей привлекательности за счет приятных манер, способности вести интересный разговор, готовности помочь, скромности, миролюбия. Многие пути к тому, чтобы заслужить любовь, оказываются теми же, которые используются для достижения успеха, для завоевания дружбы и внимания влиятельных людей. На самом деле большинство представителей нашей культуры под привлекательностью понимают чаще всего смесь популярности и сексуальной привлекательности.

Многие пути к тому, чтобы заслужить любовь, оказываются теми же, которые используются для достижения успеха, для завоевания дружбы и внимания влиятельных людей.

Второй предпосылкой такого отношения служит мнение, что проблема любви – это проблема выбора объекта, а не способности любить. Люди полагают, будто любить легко, а вот найти достойный объект для любви и добиться его – трудно. Подобный взгляд имеет несколько причин, коренящихся в развитии современного общества. Одной из них служит огромное изменение, произошедшее в XX веке в отношении того, что касается «объекта любви». В Викторианскую эпоху, как то было принято в традиционных культурах, любовь не считалась спонтанным личным чувством, которое могло привести к браку. Напротив, браки заключались по договоренности между семьями либо при участии свахи, либо без посредников. Они заключались, исходя из социальных соображений, и считалось, что любовь возникнет сама собой после свадьбы. Но на протяжении жизни последних поколений в западном мире восторжествовала концепция романтической любви, сделавшись почти универсальной. В Соединенных Штатах, где соображения традиционного характера не совсем утратили значение, огромное большинство все же ищет «романтической любви», личного чувства, которое должно иметь следствием брак Эта новая концепция приоритета свободы в любви чрезвычайно повысила важность объекта в противовес важности функции.

С этим фактором оказалась тесно связана другая особенность современной культуры. Вся наша культура основана на стремлении покупать, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека заключается в трепетном разглядывании витрин и в приобретении всего, что он может себе позволить, – за наличные или в рассрочку. Он (или она) так же смотрит и на людей. Привлекательная девушка для мужчины или привлекательный мужчина для женщины – это приз, к которому нужно стремиться. «Привлекательность» обычно рассматривается как заманчивый набор качеств, пользующихся популярностью и спросом на рынке личностей. То, что в особенности делает человека привлекательным, зависит от моды и спроса в данный момент как на физические, так и душевные качества. В двадцатые годы XX века девушка, которая пьет и курит, крутая и сексуальная, считалась привлекательной, а сегодня мода требует, чтобы она была более «домашней» и застенчивой. В конце XIX и начале XX века мужчина должен был быть агрессивным и амбициозным, сегодня же он должен быть общительным и терпимым, чтобы стать привлекательным приобретением. В любом случае чувство влюбленности обычно возникает только в отношении таких «человеческих товаров», которые доступны в обмен на собственные возможности. Я стремлюсь заключить сделку, и желанный объект должен быть ценным с точки зрения социальной ценности и одновременно хотеть меня, учитывая при этом мои явные и скрытые достоинства и потенциал. Два человека влюбляются друг в друга, когда чувствуют, что нашли на рынке лучший объект, который может быть приобретен, с учетом ограничений собственной ценности, предлагаемой взамен. Часто, как и при покупке недвижимости, скрытый потенциал, который может быть раскрыт, играет в сделке значительную роль. В культуре с преобладающей рыночной ориентацией, в которой материальный успех обладает выдающейся ценностью, мало оснований удивляться тому, что человеческие любовные отношения следуют той же схеме взаимообмена, что и рынок товаров и услуг.

Счастье современного человека заключается в трепетном разглядывании витрин и в приобретении всего, что он может себе позволить, – за наличные или в рассрочку. Он (или она) так же смотрит и на людей.

Третья ошибка, ведущая к убеждению, будто в любви ничему не нужно учиться, заключается в смешении изначального чувства влюбленности и постоянного состояния любящего человека – «впадения» в любовь и «пребывания» в ней. Если двое людей, незнакомых друг с другом, как это имеет место для всех нас, неожиданно обнаруживают, что стена между ними рушится, чувствуют близость, единение, то этот момент слияния – одно из самых волнующих и радостных ощущений в жизни. Это тем более замечательно и чудесно для людей, которые были ранее закрыты, изолированы, лишены любви. Такое чудо неожиданной близости часто усиливается, если соединяется или порождается сексуальным влечением и совокуплением. Впрочем, такой тип любви по своей природе недолговечен. Двое хорошо узнают друг друга, и близость для них все более теряет свой удивительный характер, покуда антагонизм, разочарование, скука не убивают то, что оставалось от изначального возбуждения. Однако вначале влюбленные всего этого не знают: интенсивность увлечения, то, что они «сходят с ума» друг по другу, они принимают за доказательство силы своей любви, хотя на самом деле это лишь свидетельствует о степени их предшествующего одиночества.

Такое мнение, – что нет ничего легче, чем любить, – продолжает быть преобладающим взглядом на любовь, несмотря на очевидные свидетельства того, что это не так. Едва ли существует поле деятельности или занятие, которые бы сулили столь огромные надежды и ожидания и тем не менее так регулярно приводили к фиаско, как любовь. Случись такое в любой другой сфере, люди непременно пожелали бы узнать причины провала, пожелали ли найти способы избежать этого или отказались бы от соответствующей активности. Поскольку в случае любви последнее невозможно, представляется, что единственный и действенный способ избежать неудачи – это исследовать ее причины и заняться изучением смысла любви.

Едва ли существует поле деятельности или занятие, которые бы сулили столь огромные надежды и ожидания и тем не менее так регулярно приводили к фиаско, как любовь.

Первый шаг на этом пути – осознать, что любовь – это искусство, как и сама жизнь. Если мы хотим научиться любить, мы должны действовать так же, как мы действуем, если хотим обучиться любому другому искусству – скажем, музыке, живописи, ковроткачеству, медицине или инженерии.

Какие необходимы шаги для овладения любым искусством?

Процесс обучения искусству может быть условно разделен на две части: овладение теорией и овладение практикой. Если я хочу научиться искусству медицины, я должен изучить сначала человеческое тело и различные болезни. Но даже получив эти теоретические знания, я все же ни в коей мере не окажусь компетентным в искусстве медицины. Я овладею им только после долгой и основательной практики, когда наконец мои теоретические познания и результаты практики сольются воедино – в интуицию, являющуюся сутью овладения всяким искусством. Однако помимо изучения теории и практики существует третий фактор, необходимый для того, чтобы стать мастером в любом искусстве: овладение им должно быть главным делом жизни; в мире не должно быть для вас ничего важнее вашего искусства. Это верно для музыки, для медицины, для столярного дела – и также для любви. Возможно, здесь и лежит ответ на вопрос о том, почему представители нашей культуры так редко учатся искусству любить, несмотря на очевидные провалы, несмотря на глубочайшую жажду любви. Почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть – почти вся наша энергия тратится на то, чтобы узнать, как достичь этих целей, и совсем немного – на овладение искусством любви.

Может ли быть, что единственные вещи, считающиеся достойными изучения, – это те, которые связаны с зарабатыванием денег или престижа, а любовь, имеющая ценность «только» для души, на современный взгляд выгоды не приносит и является роскошью, на которую мы не вправе тратить много энергии? Как бы то ни было, при дальнейшем обсуждении искусство любить будет рассматриваться со следующих позиций: сначала я буду обсуждать теорию любви, и этому будет посвящена большая часть книги; затем я коснусь практики любви, как ни мало могут значить слова в этой области, как и в любой другой.

II

Теория любви

Любовь как ответ на проблему человеческого существования

Любая теория любви должна начинаться с теории человека и человеческого существования. Хотя мы обнаруживаем любовь, или скорее ее эквивалент, у животных, их привязанность в основном является частью комплекса инстинктов; инстинктивная привязанность в ее реликтовой форме может быть обнаружена и у человека. Но главное в существовании человека определяет тот факт, что он вышел из царства животных, из инстинктивной адаптации, и превзошел природу, никогда ее при этом не покидая. Человек – часть природы, но, однажды оторвавшись от нее, вернуться к ней он уже не может; он изгнан из рая – из состояния изначального единства с природой, – и херувим с огненным мечом преградит ему путь, если он попытается возвратиться. Человек может идти вперед, только развивая свой разум, находя новую – человеческую – гармонию взамен дочеловеческой, безвозвратно утраченной.

…главное в существовании человека определяет тот факт, что он вышел из царства животных, из инстинктивной адаптации, и превзошел природу, никогда ее при этом не покидая.

Когда человек рождается, будучи представителем человеческой расы и индивидом, он лишается положения, которое было определенным – столь же определенным, как инстинкты, – и оказывается открыт неопределенности и неуверенности. Определенность касается только прошлого и будущего (в том смысле, что оно кончается смертью).

Человек наделен разумом; он – жизнь, осознающая себя; он осознает себя, других людей, свое прошлое и возможности, которые таит будущее. Это осознание себя как отдельного существа, осознание краткости своей жизни, того, что он рожден независимо от своей воли и независимо от своей воли умрет, того, что он умрет прежде тех, кого любит, или они умрут прежде него, осознание своего одиночества и отчужденности, своей беспомощности перед силами природы и общества – все это делает его отдельное, изолированное существование невыносимым заточением. Человек лишился бы рассудка, если бы не мог освободиться из этой тюрьмы и дотянуться до других людей, как-то соединиться с ними и с внешним миром.

Чувство отчужденности порождает тревогу; оно и является источником всех тревог. Быть отчужденным – значит не иметь никакой возможности использовать свои человеческие силы. Быть отдельным от всех означает быть беспомощным, неспособным активно контактировать с миром – предметами и людьми; это значит, что мир может подмять меня, лишенного способности сопротивляться. Таким образом, отчужденность порождает острую тревогу. Кроме того, она вызывает стыд и чувство вины. Это ощущение стыда и вины нашло выражение в библейской истории Адама и Евы. После того как Адам и Ева вкусили от «дерева познания добра и зла», после того как они не подчинились (а не существует добра и зла без свободы не подчиняться), после того как они стали людьми, избавившись от исходной животной гармонии с природой, т. е. после своего рождения в человеческом качестве они увидели, что наги – и устыдились. Можно ли предположить, что столь древний и простой миф содержит ханжескую мораль XIX века, и суть, которую он хочет передать нам, заключается в том, что первые люди устыдились того, что их гениталии не прикрыты? Едва ли это так, и понимая миф в викторианском духе, мы упускаем главное: после того как мужчина и женщина осознали себя и друг друга, они осознали также свою отдельность и различия между собой как представителями разных полов. Осознав свою обособленность, они сделались чужими, потому что еще не научились любить друг друга (это совершенно ясно видно из того, как Адам защищается, обвиняя Еву и не пытаясь ее защитить). Понимание человеческой обособленности без воссоединения в любви и есть источник стыда. Осознание этого – источник чувства вины и тревоги.

Глубочайшая потребность человека, таким образом, это потребность преодолеть свою отчужденность и выбраться из тюрьмы одиночества.

Глубочайшая потребность человека, таким образом, это потребность преодолеть свою отчужденность и выбраться из тюрьмы одиночества.

Абсолютная неудача в достижении этой цели означает безумие, потому что панику из-за полной изоляции можно преодолеть лишь полностью отгородившись от внешнего мира; только тогда чувство изоляции исчезнет, поскольку исчезнет сам внешний мир.

Перед человеком во все времена и во всех культурах стоит один и тот же вопрос: как преодолеть свое неистребимое желание удовлетворять собственные потребности и примириться с тем фактом, что такие же потребности есть и у других людей? Вопрос один и тот же для первобытного человека, живущего в пещере, для кочевника, пасущего свои стада, для египетского крестьянина, купца-финикийца, римского солдата, средневекового монаха, японского самурая, современного клерка и фабричного рабочего. Вопрос тот же, потому что проистекает он из того же источника: положения человека, условий человеческого существования. Ответ на него меняется. Он может заключаться в почитании животных, в человеческих жертвоприношениях или захватнических войнах, в стремлении к роскоши, в аскетизме, в одержимости работой, в художественном творчестве, в любви к Богу и в любви к человеку. Хотя ответов существует множество, о чем свидетельствует история, число их тем не менее не бесконечно. Напротив, если мы отставим в сторону несущественные различия, мы с удивлением обнаружим, что ответов было не так уж много, и отличия между ними связаны в основном с культурными традициями. История религии и философии – история ответов на этот главный вопрос – ответов очень разных по форме и очень близких по своей сути.

Ответы в некоторой степени зависят от того, какой степени самосознания достиг индивид. У младенца осознание своего Я развито еще незначительно; он все еще чувствует себя единым целым с матерью и не ощущает изоляции, пока мать рядом. Его одиночество исцеляется физическим присутствием матери, ее грудью, ее кожей. Только когда у ребенка развивается ощущение отдельности и собственной индивидуальности, одного физического присутствия матери ему уже недостаточно, и у него возникает потребность преодолеть отчуждение другими способами.

Аналогично этому и человеческая раса в младенчестве живет в единстве с природой. Земля, животные, растения – это все еще мир человека, который идентифицирует себя со зверями, что выражается в ношении масок животных, почитании тотемов или звероподобных богов. Однако чем больше человеческая раса вырастает из пеленок, тем больше она отделяет себя от мира природы, тем более насущной становится потребность в новых путях преодоления отчужденности.

Один из путей достижения этой цели лежит во всевозможных оргиастических ритуалах. Они могли принимать форму самонаведенного транса, иногда с помощью наркотиков. Многие обряды примитивных племен дают яркую картину подобного способа решения проблемы. В пограничном состоянии экзальтации внешний мир исчезает, а вместе с ним и чувство изоляции от него. Поскольку такие ритуалы практикуются сообща, возникает ощущение слияния с группой, что делает решение еще более эффективным. Тесно связаны с этим и часто сочетаются с оргиастическим ритуалом сексуальные переживания. Сексуальный оргазм может вызвать состояние, сходное с достигаемым в трансе или с эффектом некоторых снадобий. Обряды общинных сексуальных оргий были распространены у многих примитивных народностей. По-видимому после участия в оргиастическом ритуале человек может какое-то время приглушить дискомфорт от ощущения своей изолированности. Напряжение, вызываемое тревогой, понемногу возвращается, но затем снова разряжается благодаря повторению ритуала.

Пока оргиастические обряды являются обычной практикой в племени, они не вызывают беспокойства или чувства вины. Такие действия правильны и даже добродетельны, потому что разделяются всеми, их одобряют и даже требуют целители или жрецы; поэтому нет причины чувствовать вину или стыд. Дело обстоит совсем иначе, если такое же решение избирает представитель другой культуры, где это не принято. В отличие от тех, кто участвует в социально одобренных ритуалах, такие индивиды страдают от чувства вины и раскаяния. Пытаясь избежать изоляции с помощью алкоголя и наркотиков, они еще острее чувствуют свою обособленность по завершении оргиастического переживания и начинают употреблять эти вещества с большей частотой и интенсивностью. Использование сексуально-оргиастического решения в некотором роде более естественная и нормальная форма преодоления отчуждения, частично решающая проблему изоляции. Однако у многих индивидов, не умеющих преодолевать отчуждение другими способами, поиск сексуального оргазма приобретает функцию, не особенно отличающуюся от алкоголизма или наркомании. Это становится отчаянной попыткой избежать тревоги, порождаемой отчужденностью и приводящей ко все возрастающему чувству изоляции, поскольку половой акт без любви не может устранить пропасть между людьми (разве что на мгновение).

…половой акт без любви не может устранить пропасть между людьми (разве что на мгновение).

Все формы оргиастического единения имеют три характеристики: они отличаются силой и даже жестокостью; они целиком подчиняют себе рассудок и тело; они преходящи и периодичны. Полной их противоположностью является такая форма единения, которая чаще всего служила решением в прошлом и продолжает служить в настоящем: единение, основанное на подчинении группе, ее обычаям, практике и верованиям. И здесь мы тоже обнаруживаем значительное видоизменение.

В примитивном обществе группа невелика и состоит из родственников, сообща проживающих на одной территории. По мере роста и развития культуры группа увеличивается – она включает уже граждан полиса, граждан государства, приверженцев церкви. Даже бедный римлянин гордился тем, что может сказать: «civis romanus sum» – «я – римский гражданин»; Рим и вся Римская империя были его семьей, его домом, его миром. В современном западном обществе принадлежность к группе по-прежнему является наиболее распространенным способом преодоления отчужденности. При таком единении индивидуальная самость в значительной мере исчезает, целью становится принадлежность к группе. Если я такой же, как все, если у меня нет мыслей и чувств, которые отличали бы меня от других, если я подчиняюсь обычаям, дресс-коду, идеям группы, я защищен и спасен от пугающего одиночества. Авторитарные системы используют угрозы и террор для воспитания в духе конформизма, а в демократических странах той же цели служат убеждение и пропаганда. Между двумя системами существует все же огромное различие. При демократии нонконформизм возможен и на самом деле всегда присутствует; тогда как в тоталитарных системах отказа от повиновения можно ждать лишь от немногих героев и мучеников. И тем не менее, несмотря на это различие, демократические общества демонстрируют всеобъемлющий конформизм. Причина этого состоит в том, что стремление людей к единению требует удовлетворения, и если не находится другого и лучшего пути, тогда стадное послушание делается преобладающим. Понять силу страха оказаться иным, страха выделиться из толпы можно, только оценив глубину потребности не оказаться в изоляции. Иногда страх перед нонконформизмом рационализируется как страх перед реальными опасностями, которые грозят непокорным. Однако на самом деле люди хотят подчиняться в гораздо большей степени, чем они к этому принуждаются, во всяком случае, в западных демократических странах.

В современном западном обществе принадлежность к группе по-прежнему является наиболее распространенным способом преодоления отчужденности.

Большинство людей даже не осознают свой потребности в подчинении. Они питают иллюзию, будто следуют собственным идеям и склонностям, будто они – индивидуальности и сформировали свои мнения в результате собственных размышлений, и просто случайно получилось так, что их мысли совпадают с мыслями большинства. Консенсус служит доказательством правильности их взглядов. Поскольку все же имеется потребность в том, чтобы ощущать себя индивидуальностью, она удовлетворяется за счет мелких индивидуальных различий: инициалов на сумке или свитере, бейджика на банковском служащем, принадлежности к демократической, а не республиканской партии, к болельщикам той или иной спортивной команды. И даже рекламный слоган «Не такое, как у всех» демонстрирует эту трогательную потребность в отличиях, когда на самом деле их почти не осталось.

Книга: Искусство любить — Эрих Фромм Главная страница. — КнигаГо

Искусство любить

На сайте КнигаГо можно читать онлайн выбранную книгу: Эрих Фромм — Искусство любить — бесплатно (ознакомительный отрывок). Жанр книги: Психология, Философия, год издания — 2009. На странице можно прочесть аннотацию, краткое содержание и ознакомиться с комментариями и впечатлениями о выбранном произведении. Приятного чтения, и не забывайте писать отзывы о прочитанных книгах.

Название:

Искусство любить
Эрих Фромм

Жанр:

Психология, Философия

Изадано в серии:

неизвестно

Издательство:

АСТ

Год издания:

2009

ISBN:

978-5-17-057714-9, 978-5-403-00382-7

Отзывы:

Комментировать

Рейтинг:

Поделись книгой с друзьями!

Краткое содержание книги «Искусство любить»

Одна из самых известных работ Эриха Фромма – «Искусство любить» – посвящена непростым психологическим аспектам возникновения и сохранения человеком такого, казалось бы, простого чувства, как любовь.
Действительно ли любовь – искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятное ощущение?..
Для большинства проблема любви – это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить самому…


Читаем онлайн «Искусство любить» (ознакомительный отрывок). Главная страница.

Эрих Фромм Искусство любить

I. Любовь – искусство?

Действительно ли любовь – искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятное ощущение, переживание которого – дело случая, состояние, в которое вы «впадаете»[1], если вам повезет? В этой книжке мы исходим из первого допущения, в то время как большинство в наши дни, несомненно, принимает второе. Не потому, что эти люди не относятся к любви серьезно. Напротив, они жаждут любви, они смотрят бесчисленное множество фильмов о счастливой и несчастной любви и слушают сотни пошлых любовных песенок – однако вряд ли кто-нибудь из них догадывается, что в любви нужно чему-то еще и учиться. В основе такой установки лежит, как правило, одно или несколько предубеждений, поддерживающих ее. Для большинства проблема любви – это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить самому, то есть не проблема способности любить. Таким образом, вопрос для них в том, как сделать, чтобы их любили. К этой цели они стремятся по-разному. Один путь, особенно характерный для мужчин, состоит в том, чтобы преуспеть в жизни, добиться власти и богатства, насколько позволит социальное положение. Другой путь, предпочитаемый женщинами, – стараться быть привлекательной, следить за собой, хорошо одеваться и т. д. Есть и другие способы сделать себя привлекательными – ими пользуются и мужчины, и женщины: выработать у себя хорошие манеры, научиться поддерживать разговор, быть отзывчивыми, скромными и тактичными. Многие способы заставить любить себя – те же, которые используются, чтобы добиться успеха, завоевать друзей и авторитет. В действительности большинство людей нашей культуры под способностью внушать любовь понимают некую смесь обаяния и сексуальной привлекательности (sex-appeal).

Второе предубеждение, стоящее за установкой, что в любви нечему учиться, – это допущение, что проблема любви есть проблема объекта, а не проблема способности. Принято думать, что любить просто, а найти достойный объект для любви или для того, чтобы быть любимым, – вот это трудно. Корни этой установки – в развитии современного общества. Прежде всего сыграло роль резкое изменение отношения к выбору «объекта любви», происшедшее в XX столетии. В викторианскую эпоху, как и во многих культурах, приверженных традициям, любовь не была непосредственным личным переживанием, которое могло привести затем к браку. Напротив, браки заключались по договору – или при посредничестве каких-либо почтенных семейств либо брачного маклера, или без посредников. Они заключались из соображений, социальных по своей природе. Что же касается любви, то предполагалось, что она появится и будет крепнуть после заключения брака. Однако за время жизни нескольких последних поколений в западном мире почти окончательно восторжествовала концепция романтической любви.

В Соединенных Штатах хотя и сохраняется в какой-то мере представление о браке как о договоре, в то же время большинство людей ищет романтической любви – личного переживания, которое должно привести затем к браку. Благодаря этой концепции свободы в любви, вероятно, и возвысилось значение объекта в противоположность значению функции.

Тесно связана с этим фактором и другая характерная особенность современной культуры. Вся наша культура основана на страсти к приобретению, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье для современного человека в том, чтобы с трепетом созерцать витрины магазинов и покупать все, что позволяют средства; за наличные или в кредит. Он (или она) так же смотрит и на людей. Привлекательная девушка для мужчины или привлекательный мужчина для женщины – вещь, которую они хотят заполучить. «Привлекательный» обычно означает изысканный набор приятных качеств, пользующихся большим спросом на рынке личностей. Что именно делает человека привлекательным как физически, так и душевно, – зависит от требований моды.

В 20-е годы привлекательной считалась пьющая и курящая девушка, физически крепкая и чувственная. Сейчас в моде хозяйственные и скромные. В конце XIX и начале нашего века мужчина должен был быть напористым и честолюбивым; сейчас, чтобы представлять привлекательный «набор», он должен быть общительным и терпимым. Влюбленность имеет смысл обычно лишь по отношению к такому человеческому товару, который нам «по карману», на который мы можем обменять себя. Я стремлюсь вступить в сделку; объект должен

Искусство любить Эриха Фромма — Электронная книга

Электронная книга163 страницы2 часа

Рейтинг: 3,5 из 5 звезд

3,5/5

()

о любви:

«Каждая строчка пропитана здравым смыслом, состраданием и реализмом» ( Fortune ).
  Искусство любить — это богатое и подробное руководство по любви — достижению, достигнутому благодаря зрелости, практике, концентрации и мужеству. Спустя десятилетия, прошедшие после выхода книги, ее слова и уроки продолжают находить отклик. Эрих Фромм, знаменитый психоаналитик и социальный психолог, ясно и искренне поощряет развитие нашей способности и понимания любви во всех ее аспектах. Он обсуждает знакомую, но неправильно понятую романтическую любовь, всеобъемлющую братскую любовь, духовную любовь и многое другое.

Вызов традиционным западным представлениям о любви, Искусство любить — это современная классика о заботе о себе через отношения с другими, написанная New York Times. автор бестселлера Иметь или быть? a nd Побег от свободы .
  Эта электронная книга содержит иллюстрированную биографию Эриха Фромма, включая редкие изображения и ранее не публиковавшиеся документы из наследия автора.

Пропустить карусель

LanguageAnglish

Publisheropen Road Media

Дата выпуска 26, 2013

ISBN9781480402003

Автор

Эрих Форм

ERICH (1900–1980 Общество — обсуждаемое в его книгах, таких как «Бегство от свободы», «Искусство любить», «Здоровое общество» и «Иметь или быть?», — помогло сформировать ландшафт психологии в середине двадцатого века. Фромм родился во Франкфурте, Германия, в еврейской семье и учился в университетах Франкфурта, Гейдельберга (где в 1922 года он получил докторскую степень по социологии) и в Мюнхене. В 1930-е годы он был одной из самых влиятельных фигур во Франкфуртском институте социальных исследований. В 1934 году, когда нацисты пришли к власти, он переехал в Соединенные Штаты. Он практиковал психоанализ как в Нью-Йорке, так и в Мехико, прежде чем переехать в Швейцарию в 1974 году, где продолжал свою работу до самой смерти.

Пропустить карусель

Связанные категории

Пропустить карусель

Отзывы на Искусство любить

Рейтинг: 3,254934210526316 из 5 звезд

3,5/5

608 Ratings15. Отзывы

  • Flyingbarne и способ существования.

  • roro_fili

    Рейтинг: 4 из 5 звезд

    4/5

    Хорошее напоминание о самых важных вещах в жизни.

  • Дорис Сян

    Рейтинг: 5 из 5 звезд

    5/5

    Любовь в природе человека. Нет причин пропускать эту книгу ни для кого

  • acia-11

    Рейтинг: 4 из 5 звезд

    4/5

    Местами датированная, но все же важная книга о природе любви.

  • drt_4

    Рейтинг: 4 из 5 звезд

    4/5

    Искусство любить Эриха Фромма Мне лично понравилась эта небольшая книга, она охватывает различные концепции любви (братская, эрос, семейная и т. д.) стремление к любви, безусловная любовь, данная матерью, мужская связь, а также любовь к себе, любовь, которая развивается, поощряется, сексуальное удовлетворение, употребление наркотиков в поисках удовольствия, восхождение к Богу, как следует развивать любовь, социальная аспект и аспект развития.

  • shenghongw

    Рейтинг: 5 из 5 звезд

    5/5

    Книга полна идей! Контент вне времени! Концовка мощная и трогательная.

    1 person found this helpful

Book preview

The Art of Loving — Erich Fromm

The Art of Loving

Erich Fromm

Contents

Foreword

I. Любовь – это искусство?

II. Теория любви

1. Любовь, ответ на проблему человеческого существования

2. Любовь между родителем и ребенком

3. Объекты любви

Brotherny Love

Материнская любовь

Эротическая любовь

Любовь к себе

Любовь к Богу

III. Любовь и ее распад в современном западном обществе

IV. Практика любви. Эта книга, напротив, хочет показать, что любовь не является чувством, которому может легко предаваться каждый, независимо от достигнутого им уровня зрелости. Она хочет убедить читателя, что все его попытки любить обречены на провал, если только он не попытается самым активным образом развить всю свою личность, чтобы добиться продуктивной ориентации; что удовлетворение в личной любви не может быть достигнуто без способности любить ближнего, без истинного смирения, мужества, веры и дисциплины. В культуре, в которой эти качества редки, достижение способности любить должно оставаться редким достижением. Или — каждый может спросить себя, сколько по-настоящему любящих людей он знал.

Тем не менее, сложность задачи не должна быть причиной воздерживаться от попыток узнать трудности, а также условия ее выполнения. Чтобы избежать ненужных осложнений, я попытался решить проблему на нетехническом языке, насколько это возможно. По той же причине я также свел к минимуму ссылки на литературу о любви.

Для другой проблемы я не нашел полностью удовлетворительного решения; это, а именно, избегать повторения идей, выраженных в моих предыдущих книгах. Читатель, особенно знакомый с Бегство от свободы, Человек для себя, и Разумное общество, найдете в этой книге много идей, выраженных в этих предыдущих работах. Тем не менее, Искусство любить ни в коем случае не является главным перепросмотром. В нем представлено множество идей помимо ранее высказанных, и вполне естественно, что даже более старые идеи иногда приобретают новые перспективы благодаря тому факту, что все они сосредоточены вокруг одной темы — искусства любви.

E. F.

Кто ничего не знает, тот ничего не любит.

Кто ничего не умеет, тот ничего не понимает.

Тот, кто ничего не понимает, ничего не стоит.

Но кто понимает, тот и любит, замечает, видит….

Чем больше знаний присуще вещи,

тем больше любовь….

Тот, кто воображает, что все фрукты

созревают одновременно с клубникой, ничего не знает о винограде.

Парацельс

I. Любовь — это искусство?

ЛЮБОВЬ — ИСКУССТВО? Тогда это требует знаний и усилий. Или любовь — это приятное ощущение, испытать которое — дело случая, что-то одно попадает в , если повезет? Эта небольшая книга основана на первой предпосылке, в то время как большинство людей сегодня, несомненно, верят во вторую.

Не то чтобы люди думали, что любовь не важна. Они жаждут этого; они смотрят бесконечное количество фильмов о счастливых и несчастливых историях любви, слушают сотни дрянных песенок о любви, но вряд ли кто-то думает, что о любви нужно чему-то учиться.

Это своеобразное отношение основано на нескольких предпосылках, которые по отдельности или в совокупности поддерживают его. Большинство людей видят проблему любви прежде всего в том, что любят, а не в любви, в способности любить. Следовательно, проблема для них состоит в том, как быть любимыми, как быть достойными любви. Преследуя эту цель, они идут несколькими путями. Один из них, который особенно используется мужчинами, заключается в том, чтобы добиться успеха, быть настолько влиятельным и богатым, насколько это позволяет социальное положение человека. Другой, особенно используемый женщинами, состоит в том, чтобы сделать себя привлекательным, совершенствуя свое тело, одежду и т. д. Другие способы сделать себя привлекательными, используемые как мужчинами, так и женщинами, заключаются в том, чтобы развивать приятные манеры, вести интересную беседу, быть полезным, скромным. , безобидный. Многие из способов сделать себя привлекательными такие же, как и те, которые используются для достижения успеха 9. 0283, чтобы завоевывать друзей и влиять на людей. На самом деле то, что большинство людей в нашей культуре подразумевают под привлекательностью, по сути является смесью популярности и сексуальной привлекательности.

Вторая предпосылка, стоящая за установкой о том, что о любви нельзя ничего узнать, — это допущение, что проблема любви — это проблема объекта, а не проблемы способности. Люди думают, что любить просто, но найти правильный объект любви — или быть любимым — сложно. Такое отношение имеет несколько причин, коренящихся в развитии современного общества. Одной из причин является большая перемена, произошедшая в двадцатом веке в отношении выбора объект любви. В викторианскую эпоху, как и во многих традиционных культурах, любовь в основном не была спонтанным личным опытом, который затем мог привести к браку. Напротив, брак заключался по соглашению — либо соответствующими семьями, либо брачным посредником, либо без помощи таких посредников; он был заключен на основе социальных соображений, и любовь должна была развиться после заключения брака. В последние несколько поколений понятие романтической любви стало почти универсальным в западном мире. В Соединенных Штатах, хотя соображения конвенционального характера не совсем отсутствуют, люди в огромной степени находятся в поиске романтической любви, личного опыта любви, которая затем должна привести к браку. Эта новая концепция свободы в любви, должно быть, значительно повысила важность объекта по сравнению с важностью функции .

С этим фактором тесно связана еще одна черта, характерная для современной культуры. Вся наша культура основана на аппетите к покупке, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека состоит в том, чтобы любоваться витринами магазинов и покупать все, что он может себе позволить, либо за наличные, либо в рассрочку. Он (или она) смотрит на людей похожим образом. Для мужчины привлекательная девушка, а для женщины привлекательный мужчина — это добыча, за которой они охотятся. Привлекательный обычно означает хороший набор качеств, популярных и востребованных на рынке индивидуальности. Что конкретно делает человека привлекательным, зависит от моды того времени, как физически, так и умственно. В двадцатые годы привлекательна была пьющая и курящая девушка, крутая и сексуальная; сегодня мода требует больше домашнего уюта и застенчивости. В конце девятнадцатого и начале этого века мужчина должен был быть агрессивным и честолюбивым — сегодня он должен быть общительным и терпимым, — чтобы быть привлекательным.пакет 0283. Во всяком случае, чувство влюбленности развивается обычно только в отношении таких человеческих товаров, которые находятся в пределах досягаемости собственных возможностей обмена. я готов торговаться; объект должен быть желанным с точки зрения его социальной ценности и в то же время должен желать меня, учитывая мои явные и скрытые достоинства и возможности. Таким образом, два человека влюбляются, когда чувствуют, что нашли наилучший объект, доступный на рынке, принимая во внимание ограничения их собственных меновых стоимостей. Часто, как и при покупке недвижимости, в этой сделке значительную роль играют скрытые возможности, которые можно развить. В культуре, в которой преобладает рыночная ориентация и в которой материальный успех является выдающейся ценностью, мало причин удивляться тому, что человеческие любовные отношения следуют той же модели обмена, которая управляет товаром и рынком труда.

Третья ошибка, ведущая к предположению, что о любви нельзя ничего узнать, заключается в путанице между первоначальным опытом « падения» в любви и постоянным состоянием в любви , или как мы могли бы лучше сказать, из стоящих влюбленных. Если два человека, которые были незнакомцами, как и все мы, вдруг позволили стене между ними рухнуть и почувствовали себя близкими, почувствовали себя единым целым, этот момент единства станет одним из самых волнующих и захватывающих переживаний в жизни. Это тем более прекрасно и чудесно для людей, которые были отрезаны, изолированы, без любви. Это чудо внезапной близости часто облегчается, если оно сочетается или инициируется сексуальным влечением и завершением. Однако этот тип любви по самой своей природе недолговечен. Оба человека хорошо узнают друг друга, их близость все больше и больше теряет свой чудесный характер, пока их антагонизм, их разочарование, их взаимная скука не убивают все, что осталось от первоначального возбуждения. Однако вначале они всего этого не знают: на самом деле они берут силу увлечения, т. е. без ума друг от друга, для доказательства интенсивности их любви, в то время как это может только доказать степень их предшествующего одиночества.

Это отношение — что нет ничего легче, чем любить — продолжает оставаться преобладающим представлением о любви, несмотря на неопровержимые доказательства обратного. Едва ли найдется какая-либо деятельность, любое предприятие, начатое с такими огромными надеждами и ожиданиями, и тем не менее столь регулярно терпящее неудачу, как любовь. Если бы это было так с любой другой деятельностью, люди стремились бы узнать причины неудачи и узнать, как можно добиться большего успеха, или они отказались бы от этой деятельности. Так как последнее в случае любви невозможно, то, по-видимому, есть только один адекватный способ преодолеть несостоятельность любви — рассмотреть причины этой несостоятельности и перейти к изучению смысла любви.

Первый шаг — осознать, что любовь — это искусство, так же, как жизнь — это искусство; если мы хотим научиться любить, мы должны действовать так же, как мы должны действовать, если хотим научиться какому-либо другому искусству, скажем, музыке, рисованию, столярному делу, медицинскому или инженерному искусству.

Какие шаги необходимы для изучения любого искусства?

Процесс обучения искусству можно условно разделить на две части: первая — овладение теорией; другой, овладение практикой. Если я хочу изучить искусство медицины, я должен сначала узнать факты о человеческом теле и о различных болезнях. Когда у меня есть все эти теоретические знания, я никоим образом не компетентен в искусстве медицины. Я стану мастером в этом искусстве только после большой практики, пока, наконец, результаты моих теоретических знаний и результаты моей практики не сольются воедино — моя интуиция, суть овладения любым искусством. Но, помимо изучения теории и практики, есть третий фактор, необходимый для того, чтобы стать мастером в любом искусстве: овладение искусством должно быть предметом высшей заботы; в мире не должно быть ничего важнее искусства. Это относится и к музыке, и к медицине, и к плотницкому делу, и к любви. И, может быть, здесь кроется ответ на вопрос, почему люди в нашей культуре так редко пытаются научиться этому искусству, несмотря на их очевидные неудачи: несмотря на глубинную тягу к любви, почти все остальное считается важнее любви: успех, престиж, деньги, власть — почти вся наша энергия уходит на то, чтобы научиться тому, как достичь этих целей, и почти ничего, чтобы научиться искусству любить.

Может быть, только те вещи считаются достойными изучения, с помощью которых можно заработать деньги или престиж, и что любовь, которая только приносит пользу душе, но бесполезна в современном смысле, есть роскошь, которой у нас нет право тратить много энергии на? Как бы то ни было, следующее обсуждение будет рассматривать искусство любить в смысле

Наслаждаетесь предварительным просмотром?

Страница 1 из 1

Искусство любить Эриха Фромма (электронная книга)

is_pre_order»> Эта игра будет выпущена .
Эта электронная книга больше не продается.
Эта электронная книга недоступна в вашей стране.

Об электронной книге

Знаковый бестселлер, изменивший наше представление о любви: «Каждая строка наполнена здравым смыслом, состраданием и реализмом» ( Fortune ).
  Искусство любить — это богатое и подробное руководство по любви — достижению, достигнутому благодаря зрелости, практике, концентрации и мужеству. Спустя десятилетия, прошедшие после выхода книги, ее слова и уроки продолжают находить отклик. Эрих Фромм, знаменитый психоаналитик и социальный психолог, ясно и искренне поощряет развитие нашей способности и понимания любви во всех ее аспектах. Он обсуждает знакомую, но неправильно понятую романтическую любовь, всеобъемлющую братскую любовь, духовную любовь и многое другое.

Вызов традиционным западным представлениям о любви, Искусство любить — это современная классика о заботе о себе через отношения с другими, написанная New York Times. автор бестселлера Иметь или быть? a nd Побег от свободы .
  Эта электронная книга содержит иллюстрированную биографию Эриха Фромма, включая редкие изображения и ранее не публиковавшиеся документы из наследия автора.

Показать больше

Показать больше


В прессе

Об авторе

  • Издатель:
  • Опубликовано: ; Авторские права:
  • ISBN:
  • Издание:
  • Титул:
  • Ряд:
  • Автор:
  • Выходные данные:
  • Язык:
  • Количество страниц: [отказ от ответственности] Указанное количество страниц является приблизительным, предоставленным издателем. Фактическое количество страниц зависит от различных факторов, таких как размер экрана вашего устройства и размер шрифта.

Скачать форматы файлов

Эта электронная книга доступна в следующих типах файлов:

Эта электронная книга доступна в:

После того, как вы купили эту электронную книгу, вы можете загрузить либо версию в формате PDF, либо версию в формате ePub, либо и то, и другое.

DRM Free

Издатель предоставил эту книгу в формате DRM Free с цифровыми водяными знаками.

Необходимое программное обеспечение

Вы можете читать эту книгу на любом устройстве, которое поддерживает формат EPUB или PDF без DRM.

Управление цифровыми правами (DRM)

Издатель предоставил эту книгу в зашифрованном виде, что означает, что вам необходимо установить бесплатное программное обеспечение, чтобы разблокировать и прочитать ее.

Необходимое программное обеспечение

Чтобы читать эту электронную книгу на мобильном устройстве (телефоне или планшете), вам необходимо установить одно из следующих бесплатных приложений:

  • Ebook Reader (рекомендуется)
  • PocketBook (iOS/Android)
  • Bluefire Reader (платное приложение)

Чтобы загрузить и прочитать эту электронную книгу на ПК или Mac :

  • Adobe Digital Editions (это бесплатное приложение, специально разработанное для электронных книг. Это не то же самое, что Adobe Reader, который, вероятно, уже установлен на вашем компьютере. )
Ограничения на печать и копирование

Издатель установил ограничения на объем этой электронной книги, которую вы можете распечатать или скопировать. Смотрите подробности.

  • {{ format_drm_information.