Искусство любви читать онлайн: Эрих Фромм — Искусство любви читать онлайн
Эрих Фромм — Искусство любви читать онлайн
Примечания переводчицы Л. Чернышёвой: Перевод немного отредактирован в 2009 году. Сноски даны в конце каждой главы, в отличие от печатного издания 1992 года, где они — постраничные. HTML версия книги доступна также на персональном сайте переводчицы http://www.tchernyshova.ru
Все издания этой книги Э. Фромма в переводе Л. Чернышёвой, выпущенные издательством АСТ, являются контрафактными, осуществлены без ведома переводчицы.
Кто ничего не знает, тот ничего не любит. Кто ничего не умеет, тот ничего не понимает. Кто ничего не понимает, тот ни на что не годен. Но кто понимает, тот и любит, и уделяет внимание, и видит… Чем больше усвоено знания о каком-то предмете, тем больше любовь… Предполагающий, что все плоды созревают одновременно с земляникой, ничего не знает о винограде.
ПарацельсЧтение этой книги вызовет разочарование у того, кто ожидает легкодоступного руководства в искусстве любви. Эта книга, как раз напротив, предназначена показать, что любовь — не сентиментальное чувство, испытать которое может любой человек независимо от уровня достигнутой им зрелости.
Однако сложность задачи не должна быть причиной отказа от попытки понять и ее сложности, и способы ее решения. Во избежание ненужных усложнений, я старался изложить проблему на языке столь терминологичеки простом, сколь это возможно. По той же причине я свел к минимуму ссылки на литературу о любви.
Для другой проблемы я не нашел удовлетворительного решения, т. е. не сумел избежать повторения идей, высказанных в предыдущих моих книгах. Читатель, знакомый, в частности, с книгами «Бегство от свободы», «Человек для себя» и «Здоровое общество», найдет в этой книге много идей, высказанных в этих предшествующих работах.
Тем не менее «Искусство любви» отнюдь не является в основном кратким пересказом. Эта книга содержит много идей, выходящих за пределы уже сказанного ранее, и, что вполне естественно, даже старые идеи порой обретают новую перспективу благодаря сосредоточенности на данной теме — теме искусства любви.
Э.Ф.
I. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЛЮБОВЬ ИСКУССТВОМ?
Является ли любовь искусством? Если да, то она требует знания и усилий. Или любовь — это приятное чувство, испытать которое — дело случая, нечто «выпадающее» тому, кто удачлив? Эта книжка основана на первом суждении, хотя большинство людей сегодня, несомненно, верят во второе.
Не то чтобы люди считали любовь делом неважным. Они жаждут ее, они смотрят бессчетное множество фильмов о счастливых и несчастливых любовных историях, они слушают сотни незатейливых песенок о любви, но едва ли кто-нибудь действительно думает, что существует какая-то необходимость учиться любви.
Эта характерная установка основывается на нескольких предпосылках, которые порознь и в сочетании способствуют ее сохранению.
Для большинства людей проблема любви главным образом состоит в том, чтобы быть любимыми, а не в том, чтобы любить, самим уметь любить. Следовательно, проблема для них в том, как стать любимыми, как возбудить любовь к себе. К достижению этой цели они идут несколькими путями. Один путь, которым обычно пользуются мужчины, это стать преуспевающими, обрести власть и богатство, насколько позволяет социальная ситуация. Другой путь, используемый обычно женщинами, это сделать себя привлекательной, тщательно следя за своим телом, одеждой и т. д. Иные пути обретения привлекательности, используемые и мужчинами, и женщинами, состоят в том, чтобы выработать хорошие манеры, умение вести интересную беседу, быть полезными, скромными, покладистыми. Многие из путей возбуждать любовь к себе это те же пути, которые используются для достижения успеха, обретения «друзей и влиятельных связей». В реальности, то, что большинство людей нашей культуры подразумевают под способностью возбуждать любовь, это, в сущности, смесь известности и сексуальной привлекательности.
Вторая предпосылка, лежащая в основе установки, что нет необходимости учиться любви, состоит в предположении, что проблема любви — это проблема объекта, а не проблема способности. Люди думают, что любить просто, а вот найти достойный объект любви, — или пробудить в нем любовь к себе, — трудно. Эта установка имеет несколько причин, коренящихся в развитии современного общества. Одна причина — в большой перемене, произошедшей в двадцатом веке в отношении выбора «объекта любви». В викторианскую эпоху, как и во многих основанных на традиции культурах, любовь не была в большинстве случаев спонтанным личным переживанием, которое затем могло вести к браку. Напротив, брак устраивался по соглашению — или уважаемыми семействами или свахами, или без помощи таких посредников; он заключался на основе учета социальных условий, а любовь, как полагали, придет потом, когда брак уже будет заключен. В течение же нескольких последних поколений в западном мире возобладало понятие романтической любви.
С этим фактором тесно связана другая характерная черта современной культуры. Вся наша культура основана на жажде покупать, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека состоит в радостном волнении от разглядывания витрин магазинов и покупки всего, что он может себе позволить купить за наличные или в рассрочку. Он (или она) и на людей смотрят подобным образом. Для мужчины привлекательная девушка, для женщины привлекательный мужчина — это приз, которого они добиваются. «Привлекательность» обычно означает красиво упакованный набор свойств, популярных и пользующих спросом на личностном рынке. Что именно делает человека привлекательным — это зависит от моды данного времени, как физической, так и духовной.
Читать дальшеЭрих Фромм ★ Искусство любви читать книгу онлайн бесплатно
Примечания переводчицы Л. Чернышёвой: Перевод немного отредактирован в 2009 году. Сноски даны в конце каждой главы, в отличие от печатного издания 1992 года, где они — постраничные. HTML версия книги доступна также на персональном сайте переводчицы http://www.tchernyshova.ru
Все издания этой книги Э. Фромма в переводе Л. Чернышёвой, выпущенные издательством АСТ, являются контрафактными, осуществлены без ведома переводчицы.
Кто ничего не знает, тот ничего не любит. Кто ничего не умеет, тот ничего не понимает. Кто ничего не понимает, тот ни на что не годен. Но кто понимает, тот и любит, и уделяет внимание, и видит… Чем больше усвоено знания о каком-то предмете, тем больше любовь… Предполагающий, что все плоды созревают одновременно с земляникой, ничего не знает о винограде.
ПарацельсЧтение этой книги вызовет разочарование у того, кто ожидает легкодоступного руководства в искусстве любви.
Эта книга, как раз напротив, предназначена показать, что любовь — не сентиментальное чувство, испытать которое может любой человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Она предназначена убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь плодотворной ориентации; что удовлетворение в любви к конкретному человеку не может быть достигнуто без способности любить ближнего своего, без истинного смирения, отваги, веры и дисциплины. В культуре, где эти качества редки, обретение способности любить будет оставаться редким достижением. Пусть каждый спросит себя, как много действительно любящих людей он встречал.
Однако сложность задачи не должна быть причиной отказа от попытки понять и ее сложности, и способы ее решения. Во избежание ненужных усложнений, я старался изложить проблему на языке столь терминологичеки простом, сколь это возможно. По той же причине я свел к минимуму ссылки на литературу о любви.
Для другой проблемы я не нашел удовлетворительного решения, т. е. не сумел избежать повторения идей, высказанных в предыдущих моих книгах. Читатель, знакомый, в частности, с книгами «Бегство от свободы», «Человек для себя» и «Здоровое общество», найдет в этой книге много идей, высказанных в этих предшествующих работах. Тем не менее «Искусство любви» отнюдь не является в основном кратким пересказом. Эта книга содержит много идей, выходящих за пределы уже сказанного ранее, и, что вполне естественно, даже старые идеи порой обретают новую перспективу благодаря сосредоточенности на данной теме — теме искусства любви.
Э.Ф.
I. ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ЛЮБОВЬ ИСКУССТВОМ?
Является ли любовь искусством? Если да, то она требует знания и усилий. Или любовь — это приятное чувство, испытать которое — дело случая, нечто «выпадающее» тому, кто удачлив? Эта книжка основана на первом суждении, хотя большинство людей сегодня, несомненно, верят во второе.
Не то чтобы люди считали любовь делом неважным.
Они жаждут ее, они смотрят бессчетное множество фильмов о счастливых и несчастливых любовных историях, они слушают сотни незатейливых песенок о любви, но едва ли кто-нибудь действительно думает, что существует какая-то необходимость учиться любви.
Эта характерная установка основывается на нескольких предпосылках, которые порознь и в сочетании способствуют ее сохранению. Для большинства людей проблема любви главным образом состоит в том, чтобы быть любимыми, а не в том, чтобы любить, самим уметь любить. Следовательно, проблема для них в том, как стать любимыми, как возбудить любовь к себе. К достижению этой цели они идут несколькими путями. Один путь, которым обычно пользуются мужчины, это стать преуспевающими, обрести власть и богатство, насколько позволяет социальная ситуация. Другой путь, используемый обычно женщинами, это сделать себя привлекательной, тщательно следя за своим телом, одеждой и т. д. Иные пути обретения привлекательности, используемые и мужчинами, и женщинами, состоят в том, чтобы выработать хорошие манеры, умение вести интересную беседу, быть полезными, скромными, покладистыми.
Многие из путей возбуждать любовь к себе это те же пути, которые используются для достижения успеха, обретения «друзей и влиятельных связей». В реальности, то, что большинство людей нашей культуры подразумевают под способностью возбуждать любовь, это, в сущности, смесь известности и сексуальной привлекательности.
Искусство любить — читать онлайн на BookPlanet
I
Является ли любовь искусством?
Искусство ли любовь? Если да, то она требует знаний и усилий. Или же она – приятное ощущение, испытываемое случайно, нечто, во что человек «впадает», если ему повезет? Эта маленькая книга основана на первом предположении, хотя, несомненно, большинство людей сегодня верят в последнее.
Нельзя сказать, чтобы люди считали любовь чем-то не важным. Они по ней изголодались; они смотрят бесчисленное количество фильмов о счастливой и несчастной любви, они слушают сотни популярных песенок о любви – и все же едва ли кто-нибудь считает, что о любви нужно что-то узнавать.
Такое странное отношение основано на нескольких предпосылках, которые его поддерживают поодиночке или в совокупности.
Большинство людей видят проблему в том, чтобы быть любимыми, а не в том, чтобы любить, обладать способностью к любви. Поэтому для них проблема заключается в том, как вызвать любовь, а не в том, чтобы стать привлекательными. Для достижения своей цели люди идут несколькими путями. Один из них, используемый в первую очередь мужчинами, – добиться успеха, сделаться могущественными и богатыми настолько, насколько позволяет их социальное положение. Другой путь, по которому особенно часто идут женщины, – сделаться привлекательными, заботясь о своем теле, одежде и т. д. Еще один способ, используемый как мужчинами, так и женщинами, заключается в увеличении своей привлекательности за счет приятных манер, способности вести интересный разговор, готовности помочь, скромности, миролюбия. Многие пути к тому, чтобы заслужить любовь, оказываются теми же, которые используются для достижения успеха, для завоевания дружбы и внимания влиятельных людей.
Многие пути к тому, чтобы заслужить любовь, оказываются теми же, которые используются для достижения успеха, для завоевания дружбы и внимания влиятельных людей.
Второй предпосылкой такого отношения служит мнение, что проблема любви – это проблема выбора объекта, а не способности любить. Люди полагают, будто любить легко, а вот найти достойный объект для любви и добиться его – трудно. Подобный взгляд имеет несколько причин, коренящихся в развитии современного общества. Одной из них служит огромное изменение, произошедшее в XX веке в отношении того, что касается «объекта любви». В Викторианскую эпоху, как то было принято в традиционных культурах, любовь не считалась спонтанным личным чувством, которое могло привести к браку. Напротив, браки заключались по договоренности между семьями либо при участии свахи, либо без посредников.
С этим фактором оказалась тесно связана другая особенность современной культуры. Вся наша культура основана на стремлении покупать, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье современного человека заключается в трепетном разглядывании витрин и в приобретении всего, что он может себе позволить, – за наличные или в рассрочку. Он (или она) так же смотрит и на людей. Привлекательная девушка для мужчины или привлекательный мужчина для женщины – это приз, к которому нужно стремиться.
«Привлекательность» обычно рассматривается как заманчивый набор качеств, пользующихся популярностью и спросом на рынке личностей. То, что в особенности делает человека привлекательным, зависит от моды и спроса в данный момент как на физические, так и душевные качества. В двадцатые годы XX века девушка, которая пьет и курит, крутая и сексуальная, считалась привлекательной, а сегодня мода требует, чтобы она была более «домашней» и застенчивой. В конце XIX и начале XX века мужчина должен был быть агрессивным и амбициозным, сегодня же он должен быть общительным и терпимым, чтобы стать привлекательным приобретением. В любом случае чувство влюбленности обычно возникает только в отношении таких «человеческих товаров», которые доступны в обмен на собственные возможности. Я стремлюсь заключить сделку, и желанный объект должен быть ценным с точки зрения социальной ценности и одновременно хотеть меня, учитывая при этом мои явные и скрытые достоинства и потенциал. Два человека влюбляются друг в друга, когда чувствуют, что нашли на рынке лучший объект, который может быть приобретен, с учетом ограничений собственной ценности, предлагаемой взамен.
Часто, как и при покупке недвижимости, скрытый потенциал, который может быть раскрыт, играет в сделке значительную роль. В культуре с преобладающей рыночной ориентацией, в которой материальный успех обладает выдающейся ценностью, мало оснований удивляться тому, что человеческие любовные отношения следуют той же схеме взаимообмена, что и рынок товаров и услуг.
Счастье современного человека заключается в трепетном разглядывании витрин и в приобретении всего, что он может себе позволить, – за наличные или в рассрочку. Он (или она) так же смотрит и на людей.
Третья ошибка, ведущая к убеждению, будто в любви ничему не нужно учиться, заключается в смешении изначального чувства влюбленности и постоянного состояния любящего человека – «впадения» в любовь и «пребывания» в ней. Если двое людей, незнакомых друг с другом, как это имеет место для всех нас, неожиданно обнаруживают, что стена между ними рушится, чувствуют близость, единение, то этот момент слияния – одно из самых волнующих и радостных ощущений в жизни.
Это тем более замечательно и чудесно для людей, которые были ранее закрыты, изолированы, лишены любви. Такое чудо неожиданной близости часто усиливается, если соединяется или порождается сексуальным влечением и совокуплением. Впрочем, такой тип любви по своей природе недолговечен. Двое хорошо узнают друг друга, и близость для них все более теряет свой удивительный характер, покуда антагонизм, разочарование, скука не убивают то, что оставалось от изначального возбуждения. Однако вначале влюбленные всего этого не знают: интенсивность увлечения, то, что они «сходят с ума» друг по другу, они принимают за доказательство силы своей любви, хотя на самом деле это лишь свидетельствует о степени их предшествующего одиночества.
Такое мнение, – что нет ничего легче, чем любить, – продолжает быть преобладающим взглядом на любовь, несмотря на очевидные свидетельства того, что это не так. Едва ли существует поле деятельности или занятие, которые бы сулили столь огромные надежды и ожидания и тем не менее так регулярно приводили к фиаско, как любовь.
Случись такое в любой другой сфере, люди непременно пожелали бы узнать причины провала, пожелали ли найти способы избежать этого или отказались бы от соответствующей активности. Поскольку в случае любви последнее невозможно, представляется, что единственный и действенный способ избежать неудачи – это исследовать ее причины и заняться изучением смысла любви.
Едва ли существует поле деятельности или занятие, которые бы сулили столь огромные надежды и ожидания и тем не менее так регулярно приводили к фиаско, как любовь.
Первый шаг на этом пути – осознать, что любовь – это искусство, как и сама жизнь. Если мы хотим научиться любить, мы должны действовать так же, как мы действуем, если хотим обучиться любому другому искусству – скажем, музыке, живописи, ковроткачеству, медицине или инженерии.
Какие необходимы шаги для овладения любым искусством?
Процесс обучения искусству может быть условно разделен на две части: овладение теорией и овладение практикой. Если я хочу научиться искусству медицины, я должен изучить сначала человеческое тело и различные болезни.
Но даже получив эти теоретические знания, я все же ни в коей мере не окажусь компетентным в искусстве медицины. Я овладею им только после долгой и основательной практики, когда наконец мои теоретические познания и результаты практики сольются воедино – в интуицию, являющуюся сутью овладения всяким искусством. Однако помимо изучения теории и практики существует третий фактор, необходимый для того, чтобы стать мастером в любом искусстве: овладение им должно быть главным делом жизни; в мире не должно быть для вас ничего важнее вашего искусства. Это верно для музыки, для медицины, для столярного дела – и также для любви. Возможно, здесь и лежит ответ на вопрос о том, почему представители нашей культуры так редко учатся искусству любить, несмотря на очевидные провалы, несмотря на глубочайшую жажду любви. Почти все считается более важным, чем любовь: успех, престиж, деньги, власть – почти вся наша энергия тратится на то, чтобы узнать, как достичь этих целей, и совсем немного – на овладение искусством любви.
Может ли быть, что единственные вещи, считающиеся достойными изучения, – это те, которые связаны с зарабатыванием денег или престижа, а любовь, имеющая ценность «только» для души, на современный взгляд выгоды не приносит и является роскошью, на которую мы не вправе тратить много энергии? Как бы то ни было, при дальнейшем обсуждении искусство любить будет рассматриваться со следующих позиций: сначала я буду обсуждать теорию любви, и этому будет посвящена большая часть книги; затем я коснусь практики любви, как ни мало могут значить слова в этой области, как и в любой другой.
Любовь как ответ на проблему человеческого существования
Любая теория любви должна начинаться с теории человека и человеческого существования. Хотя мы обнаруживаем любовь, или скорее ее эквивалент, у животных, их привязанность в основном является частью комплекса инстинктов; инстинктивная привязанность в ее реликтовой форме может быть обнаружена и у человека. Но главное в существовании человека определяет тот факт, что он вышел из царства животных, из инстинктивной адаптации, и превзошел природу, никогда ее при этом не покидая.
Человек – часть природы, но, однажды оторвавшись от нее, вернуться к ней он уже не может; он изгнан из рая – из состояния изначального единства с природой, – и херувим с огненным мечом преградит ему путь, если он попытается возвратиться. Человек может идти вперед, только развивая свой разум, находя новую – человеческую – гармонию взамен дочеловеческой, безвозвратно утраченной.
…главное в существовании человека определяет тот факт, что он вышел из царства животных, из инстинктивной адаптации, и превзошел природу, никогда ее при этом не покидая.
Когда человек рождается, будучи представителем человеческой расы и индивидом, он лишается положения, которое было определенным – столь же определенным, как инстинкты, – и оказывается открыт неопределенности и неуверенности. Определенность касается только прошлого и будущего (в том смысле, что оно кончается смертью).
Человек наделен разумом; он – жизнь, осознающая себя; он осознает себя, других людей, свое прошлое и возможности, которые таит будущее. Это осознание себя как отдельного существа, осознание краткости своей жизни, того, что он рожден независимо от своей воли и независимо от своей воли умрет, того, что он умрет прежде тех, кого любит, или они умрут прежде него, осознание своего одиночества и отчужденности, своей беспомощности перед силами природы и общества – все это делает его отдельное, изолированное существование невыносимым заточением. Человек лишился бы рассудка, если бы не мог освободиться из этой тюрьмы и дотянуться до других людей, как-то соединиться с ними и с внешним миром.
Чувство отчужденности порождает тревогу; оно и является источником всех тревог. Быть отчужденным – значит не иметь никакой возможности использовать свои человеческие силы. Быть отдельным от всех означает быть беспомощным, неспособным активно контактировать с миром – предметами и людьми; это значит, что мир может подмять меня, лишенного способности сопротивляться. Таким образом, отчужденность порождает острую тревогу. Кроме того, она вызывает стыд и чувство вины. Это ощущение стыда и вины нашло выражение в библейской истории Адама и Евы. После того как Адам и Ева вкусили от «дерева познания добра и зла», после того как они не подчинились (а не существует добра и зла без свободы не подчиняться), после того как они стали людьми, избавившись от исходной животной гармонии с природой, т. е. после своего рождения в человеческом качестве они увидели, что наги – и устыдились. Можно ли предположить, что столь древний и простой миф содержит ханжескую мораль XIX века, и суть, которую он хочет передать нам, заключается в том, что первые люди устыдились того, что их гениталии не прикрыты? Едва ли это так, и понимая миф в викторианском духе, мы упускаем главное: после того как мужчина и женщина осознали себя и друг друга, они осознали также свою отдельность и различия между собой как представителями разных полов. Осознав свою обособленность, они сделались чужими, потому что еще не научились любить друг друга (это совершенно ясно видно из того, как Адам защищается, обвиняя Еву и не пытаясь ее защитить). Понимание человеческой обособленности без воссоединения в любви и есть источник стыда. Осознание этого – источник чувства вины и тревоги.
Глубочайшая потребность человека, таким образом, это потребность преодолеть свою отчужденность и выбраться из тюрьмы одиночества.
Глубочайшая потребность человека, таким образом, это потребность преодолеть свою отчужденность и выбраться из тюрьмы одиночества.
Абсолютная неудача в достижении этой цели означает безумие, потому что панику из-за полной изоляции можно преодолеть лишь полностью отгородившись от внешнего мира; только тогда чувство изоляции исчезнет, поскольку исчезнет сам внешний мир.
Перед человеком во все времена и во всех культурах стоит один и тот же вопрос: как преодолеть свое неистребимое желание удовлетворять собственные потребности и примириться с тем фактом, что такие же потребности есть и у других людей? Вопрос один и тот же для первобытного человека, живущего в пещере, для кочевника, пасущего свои стада, для египетского крестьянина, купца-финикийца, римского солдата, средневекового монаха, японского самурая, современного клерка и фабричного рабочего. Вопрос тот же, потому что проистекает он из того же источника: положения человека, условий человеческого существования. Ответ на него меняется. Он может заключаться в почитании животных, в человеческих жертвоприношениях или захватнических войнах, в стремлении к роскоши, в аскетизме, в одержимости работой, в художественном творчестве, в любви к Богу и в любви к человеку. Хотя ответов существует множество, о чем свидетельствует история, число их тем не менее не бесконечно. Напротив, если мы отставим в сторону несущественные различия, мы с удивлением обнаружим, что ответов было не так уж много, и отличия между ними связаны в основном с культурными традициями. История религии и философии – история ответов на этот главный вопрос – ответов очень разных по форме и очень близких по своей сути.
Ответы в некоторой степени зависят от того, какой степени самосознания достиг индивид. У младенца осознание своего Я развито еще незначительно; он все еще чувствует себя единым целым с матерью и не ощущает изоляции, пока мать рядом. Его одиночество исцеляется физическим присутствием матери, ее грудью, ее кожей. Только когда у ребенка развивается ощущение отдельности и собственной индивидуальности, одного физического присутствия матери ему уже недостаточно, и у него возникает потребность преодолеть отчуждение другими способами.
Аналогично этому и человеческая раса в младенчестве живет в единстве с природой. Земля, животные, растения – это все еще мир человека, который идентифицирует себя со зверями, что выражается в ношении масок животных, почитании тотемов или звероподобных богов. Однако чем больше человеческая раса вырастает из пеленок, тем больше она отделяет себя от мира природы, тем более насущной становится потребность в новых путях преодоления отчужденности.
Один из путей достижения этой цели лежит во всевозможных оргиастических ритуалах. Они могли принимать форму самонаведенного транса, иногда с помощью наркотиков. Многие обряды примитивных племен дают яркую картину подобного способа решения проблемы. В пограничном состоянии экзальтации внешний мир исчезает, а вместе с ним и чувство изоляции от него. Поскольку такие ритуалы практикуются сообща, возникает ощущение слияния с группой, что делает решение еще более эффективным. Тесно связаны с этим и часто сочетаются с оргиастическим ритуалом сексуальные переживания. Сексуальный оргазм может вызвать состояние, сходное с достигаемым в трансе или с эффектом некоторых снадобий. Обряды общинных сексуальных оргий были распространены у многих примитивных народностей. По-видимому после участия в оргиастическом ритуале человек может какое-то время приглушить дискомфорт от ощущения своей изолированности. Напряжение, вызываемое тревогой, понемногу возвращается, но затем снова разряжается благодаря повторению ритуала.
Пока оргиастические обряды являются обычной практикой в племени, они не вызывают беспокойства или чувства вины. Такие действия правильны и даже добродетельны, потому что разделяются всеми, их одобряют и даже требуют целители или жрецы; поэтому нет причины чувствовать вину или стыд. Дело обстоит совсем иначе, если такое же решение избирает представитель другой культуры, где это не принято. В отличие от тех, кто участвует в социально одобренных ритуалах, такие индивиды страдают от чувства вины и раскаяния. Пытаясь избежать изоляции с помощью алкоголя и наркотиков, они еще острее чувствуют свою обособленность по завершении оргиастического переживания и начинают употреблять эти вещества с большей частотой и интенсивностью. Использование сексуально-оргиастического решения в некотором роде более естественная и нормальная форма преодоления отчуждения, частично решающая проблему изоляции. Однако у многих индивидов, не умеющих преодолевать отчуждение другими способами, поиск сексуального оргазма приобретает функцию, не особенно отличающуюся от алкоголизма или наркомании. Это становится отчаянной попыткой избежать тревоги, порождаемой отчужденностью и приводящей ко все возрастающему чувству изоляции, поскольку половой акт без любви не может устранить пропасть между людьми (разве что на мгновение).
…половой акт без любви не может устранить пропасть между людьми (разве что на мгновение).
Все формы оргиастического единения имеют три характеристики: они отличаются силой и даже жестокостью; они целиком подчиняют себе рассудок и тело; они преходящи и периодичны. Полной их противоположностью является такая форма единения, которая чаще всего служила решением в прошлом и продолжает служить в настоящем: единение, основанное на подчинении группе, ее обычаям, практике и верованиям. И здесь мы тоже обнаруживаем значительное видоизменение.
В примитивном обществе группа невелика и состоит из родственников, сообща проживающих на одной территории. По мере роста и развития культуры группа увеличивается – она включает уже граждан полиса, граждан государства, приверженцев церкви. Даже бедный римлянин гордился тем, что может сказать: «civis romanus sum» – «я – римский гражданин»; Рим и вся Римская империя были его семьей, его домом, его миром. В современном западном обществе принадлежность к группе по-прежнему является наиболее распространенным способом преодоления отчужденности. При таком единении индивидуальная самость в значительной мере исчезает, целью становится принадлежность к группе. Если я такой же, как все, если у меня нет мыслей и чувств, которые отличали бы меня от других, если я подчиняюсь обычаям, дресс-коду, идеям группы, я защищен и спасен от пугающего одиночества. Авторитарные системы используют угрозы и террор для воспитания в духе конформизма, а в демократических странах той же цели служат убеждение и пропаганда. Между двумя системами существует все же огромное различие. При демократии нонконформизм возможен и на самом деле всегда присутствует; тогда как в тоталитарных системах отказа от повиновения можно ждать лишь от немногих героев и мучеников. И тем не менее, несмотря на это различие, демократические общества демонстрируют всеобъемлющий конформизм. Причина этого состоит в том, что стремление людей к единению требует удовлетворения, и если не находится другого и лучшего пути, тогда стадное послушание делается преобладающим. Понять силу страха оказаться иным, страха выделиться из толпы можно, только оценив глубину потребности не оказаться в изоляции. Иногда страх перед нонконформизмом рационализируется как страх перед реальными опасностями, которые грозят непокорным. Однако на самом деле люди хотят подчиняться в гораздо большей степени, чем они к этому принуждаются, во всяком случае, в западных демократических странах.
В современном западном обществе принадлежность к группе по-прежнему является наиболее распространенным способом преодоления отчужденности.
Большинство людей даже не осознают свой потребности в подчинении. Они питают иллюзию, будто следуют собственным идеям и склонностям, будто они – индивидуальности и сформировали свои мнения в результате собственных размышлений, и просто случайно получилось так, что их мысли совпадают с мыслями большинства. Консенсус служит доказательством правильности их взглядов. Поскольку все же имеется потребность в том, чтобы ощущать себя индивидуальностью, она удовлетворяется за счет мелких индивидуальных различий: инициалов на сумке или свитере, бейджика на банковском служащем, принадлежности к демократической, а не республиканской партии, к болельщикам той или иной спортивной команды. И даже рекламный слоган «Не такое, как у всех» демонстрирует эту трогательную потребность в отличиях, когда на самом деле их почти не осталось.
Авторитарные системы используют угрозы и террор для воспитания в духе конформизма, а в демократических странах той же цели служат убеждение и пропаганда.
Такая растущая тенденция к уничтожению различий тесно связана с концепцией равенства в том виде, в каком она развилась в большинстве передовых индустриальных стран. Равенство в религиозном смысле означало, что все мы – дети Бога, все разделяем божеско-человеческую сущность, все мы – одно. Оно означало также, что сами различия между людьми должны уважаться, что хотя мы и вправду одно, верно и то, что каждый из нас – уникальное существо, самостоятельный космос. Такое убеждение в уникальности индивида выражается, например, в талмудическом утверждении, что тот, кто спасает единственную жизнь, спасает целый мир; а кто уничтожает единственную жизнь, уничтожает целый мир. Равенство как условие развития индивидуальности было также смыслом философских концепций в эпоху Просвещения. Это яснее всего сформулировал Кант: ни один человек не должен служить средством достижения цели для другого человека; все люди равны в том, что они – цель, и только цель, и никакие не средства друг для друга. Следуя идеям Просвещения, мыслители-социалисты, представители разных школ, определяли равенство как освобождение от эксплуатации, использования человека человеком независимо от того, было ли такое использование жестоким или «гуманным».
…люди хотят подчиняться в гораздо большей степени, чем они к этому принуждаются, во всяком случае, в западных демократических странах.
…ни один человек не должен служить средством достижения цели для другого человека…
В современном капиталистическом обществе значение равенства трансформировалось. Под равенством стало пониматься равенство автоматов – людей, утративших свою индивидуальность. Равенство сегодня означает одинаковость, а не уникальность. Это одинаковость абстракций, одинаковость людей, работающих на одинаковых рабочих местах, одинаково развлекающихся, читающих одинаковые газеты, одинаково чувствующих и думающих. В этом отношении следует с определенным скептицизмом смотреть на некоторые достижения, обычно восхваляемые как признаки прогресса, такие, например, как равноправие женщин. Нет нужды говорить, что я не высказываюсь против него, однако нельзя обманываться позитивными аспектами движения к равенству. Это часть тенденции к уничтожению различий. Именно этой ценой покупается равенство: женщины равны с мужчинами, потому что они больше не отличаются от них. Утверждение философии века Просвещения, что «душа не имеет пола», сегодня овладело умами. Полярность полов исчезает, и вместе с ней исчезает эротическая любовь, основывающаяся на этой полярности. Мужчины и женщины делаются одинаковыми, а неравными как противоположные полюса. Современное общество проповедует такой идеал обезличенного равенства, поскольку нуждается в человеческих атомах, не отличающихся друг от друга, чтобы заставить их функционировать в массовых скоплениях гладко и без трения; все обязаны выполнять одинаковые команды, хотя каждый убежден, что следует собственным желаниям. Точно так же, как современное массовое производство требует стандартизации продукции, социальные процессы требуют стандартизации людей, и эта стандартизация называется у нас «равенством».
Полярность полов исчезает, и вместе с ней исчезает эротическая любовь, основывающаяся на этой полярности. Мужчины и женщины делаются одинаковыми, а неравными как противоположные полюса.
Объединение на почве конформизма не является ни интенсивным, ни насильственным; это спокойный процесс, диктуемый рутиной, и именно по этой причине часто оказывающийся недостаточным для снятия тревоги, порожденной отчуждением. Распространенность алкоголизма, наркомании, самоубийств и одержимости сексом в современном западном обществе является симптомом относительной неудачи стадного конформизма. Более того, данное решение проблемы касается больше ума, чем тела, и по этой причине проигрывает по сравнению с оргиастическими состояниями. Стадный конформизм обладает всего одним преимуществом: он постоянен, а не судорожен. Индивид включается в схему конформизма в возрасте трех-четырех лет и впоследствии уже никогда не теряет контакта со стадом. Даже его похороны, на которые он смотрит как на последнее для себя важное социальное событие, находятся в строгом соответствии с общепринятыми требованиями.
Индивид включается в схему конформизма в возрасте трех-четырех лет и впоследствии уже никогда не теряет контакта со стадом.
В добавление к конформизму как способу унять тревогу порождаемую изоляцией, следует учитывать еще один фактор современной жизни: роль рутины на работе и в развлечениях. Человек прирастает к станку или стулу с девяти до пяти, он – часть рабочей силы на производстве или клерк в бюрократическом учреждении. Он не проявляет инициативы, его обязанности жестко диктуются ему той организацией, на которую он работает; нет сколь-нибудь существенной разницы между высоко поднявшимися по служебной лестнице и находящимися в самом низу. Все они выполняют задачи, продиктованные структурой данной организации, с предписанной скоростью и предписанным способом. Даже их чувства строго нормативны: жизнерадостность, терпимость, надежность, амбициозность, способность сработаться с кем угодно без трений. В их развлечениях также царит рутина, хоть и не выражающаяся столь жестко. Книги отбираются клубами читателей, кинофильмы определяются владельцами киностудий или кинотеатров и оплаченной ими рекламой. Остальное тоже унифицировано: воскресная поездка на машине, просмотр телепередач, игра в карты, вечеринки. От рождения до смерти, от понедельника до понедельника, с утра до вечера – все действия рутинны и соответствуют заведенному распорядку. Как может индивид, запутавшийся в этой сети, не забыть, что он человек, уникальная личность и хозяин своей единственной жизни, с ее надеждами и разочарованиями, печалями и страхами, с жаждой любви и боязнью пустоты и изоляции?
Третий путь к достижению единения заключается в творческой деятельности, будь то художника или ремесленника. При любом виде творчества личность объединяет себя в творческом процессе с материалом, который представляет собой внешний мир. Делает ли столяр стол или ювелир украшение, выращивает ли крестьянин урожай или художник рисует картину, в любой творческой деятельности работник и его объект делаются едины, и человек связывает себя с миром в созидательном процессе. Это характерно именно и только для созидательной деятельности – деятельности, которую я сам планирую, произвожу и вижу результат своего труда. В современном трудовом процессе клерка или рабочего у бесконечной ленты конвейера мало что остается от этого объединяющего свойства работы. Работник становится придатком машины или бюрократического механизма. Он перестает быть собой; поэтому никакого единения, помимо конформизма, не возникает.
Единение, достигаемое в ходе созидательной деятельности, не является межличностным; единение, достигаемое при оргиастическом слиянии, преходяще; единение, достигаемое благодаря конформизму, является псевдоединением. Таким образом, во всех этих случаях мы находим только частичное решение экзистенциальной проблемы. Полное ее решение заключается в достижении межличностного единения – в слиянии с другим человеком в любви.
Желание межличностного слияния наиболее сильное из всех стремлений человека. Это самая фундаментальная страсть и та сила, что скрепляет человеческую расу, род, семью, общество. Неудача в достижении такого слияния означает безумие или распад – самоуничтожение или уничтожение других. Без любви гуманизм не смог бы просуществовать и дня. Однако, если мы назовем достижение межличностного слияния любовью, мы столкнемся с серьезной трудностью. Слияние может быть достигнуто разными путями – и различия разных форм любви не менее важны, чем сходство между ними. Следует ли все их называть любовью? Или нужно сохранить слово «любовь» лишь для специфического вида единения – того, который был идеальной добродетелью всех великих гуманистических религий и философских систем за последние четыре тысячи лет истории Запада и Востока?
Желание межличностного слияния наиболее сильное из всех стремлений человека. Это самая фундаментальная страсть и та сила, что скрепляет человеческую расу, род, семью, общество.
Как и со всеми семантическими трудностями, ответ может быть любым. Необходимо только определиться, какой именно вид единения мы подразумеваем, говоря о любви. Имеем ли мы в виду любовь как ответ сложившейся личности на проблему существования или же о тех незрелых формах любви, которые могут быть названы симбиотическим союзом?.. В дальнейшем любовью я буду называть только первое, но начать хочу со второго.
Симбиотический союз соответствует биологической схеме отношений между беременной матерью и плодом. Их двое, и в то же время они – одно. Они живут «вместе» (греч. – sym-biosis) нуждаются друг в друге. Плод – часть своей матери, и все, в чем он нуждается, он получает от нее; мать – его мир; она кормит его и защищает, однако и ее жизнь благодаря ему приобретает особую значимость. При психическом симбиозе два тела независимы друг от друга, но психологически это очень похожий вид привязанности.
Пассивная форма симбиотического союза состоит в подчинении, или, если использовать медицинский термин, является мазохизмом. Мазохист избавляется от невыносимого чувства изоляции и отдельности тем, что делает себя частью другого человека, который направляет его, руководит им и защищает; этот человек становится его жизнью, его кислородом. Сила того, кому мазохист подчиняется, крайне преувеличивается им, будь то человек или божество. Он – все, а я – ничто, и что-то собой представляю только как его часть. Как часть, я разделяю его величие, силу, уверенность. Мазохисту не нужно принимать решений, не нужно ничем рисковать; он никогда не оказывается в одиночестве, но лишен независимости и целостности, он еще не полностью родился. В религиозном контексте такой объект поклонения называется идолом; в светском контексте основной механизм мазохистских любовных отношений – идолопоклонство – имеет тот же характер. Мазохизм может смешиваться с физическим сексуальным желанием. В этом случае подчинение распространяется не только на разум, но и на тело. Может существовать мазохистское подчинение судьбе, болезни, ритмичной музыке, оргиастическим состояниям под воздействием наркотиков или в гипнотическом трансе. Во всех таких случаях человек отказывается от своей целостности, превращает себя в инструмент кого-то или чего-то вне себя; у него нет необходимости решать экзистенциальную проблему с помощью созидательной деятельности.
Активная форма симбиотического союза есть доминирование, или, если использовать медицинский термин, соответствующий мазохизму, – садизм. Садист стремится избавиться от одиночества и чувства заточения, делая другого человека частью себя. Он придает себе большую значимость, включая в себя другого человека, который ему поклоняется.
Садист так же зависит от подчинившегося ему мазохиста, как и тот от него; ни один из них не может жить без другого. Различие заключается только в том, что садист командует, эксплуатирует, унижает, причиняет боль, а мазохист подчиняется, эксплуатируется, терпит унижение и боль. В практическом смысле это значительное различие; в более глубоком эмоциональном смысле различие не так уж велико по сравнению с тем, что у садиста и мазохиста является общим: слияние без целостности. Осознав это, нетрудно обнаружить, что обычно человек ведет себя то на садистский, то на мазохистский манер в отношении различных объектов. Гитлер действовал в отношении людей в первую очередь как садист, но выступал в роли мазохиста в отношении судьбы, истории, «высшей мощи» природы. Его конец – самоубийство посреди всеобщего разрушения – столь же характерно, как и его мечта о мировом господстве[1].
…зрелая любовь – это союз, при котором сохраняется целостность личности индивидуумов. Это активная сила, действующая в человеке.
В отличие от симбиотического союза зрелая любовь – это союз, при котором сохраняется целостности личности индивидуумов. Это активная сила, действующая в человеке. Любовь разрушает стену, отделяющую человека от других людей, и объединяет его с ними; любовь заставляет человека преодолеть чувство обособленности и отчуждения, позволяя ему оставаться самим собой, сохранять свою целостность. Парадокс любви заключается в том, что двое становятся одним, оставаясь двумя.
Парадокс любви заключается в том, что двое становятся одним, оставаясь двумя.
Если мы скажем теперь, что любовь – это все же деятельность, то столкнемся с трудностью, которая заключается в двойственности значения слова «деятельность». Под деятельностью в современном употреблении обычно понимается действие, которое приводит к изменению существующей ситуации благодаря затрате энергии. Таким образом, человек считается активным, если он занимается бизнесом, изучает медицину, работает на конвейере, составляет таблицы или занимается спортом. Общим у всех этих видов деятельности является то, что они направлены на достижение внешней цели. Что не учитывается, так это мотивация деятельности. Возьмем, например, человека, побуждаемого к непрерывной работе чувством глубокой неуверенности и одиночества; или другого – побуждаемого амбициями или алчностью. В обоих случаях человек оказывается рабом страсти, и его деятельность на самом деле есть «пассивность», потому что такой человек не свободен: он страдалец, а не «деятель». С другой стороны, человек, сидящий и размышляющий без иной цели, кроме самоощущения и ощущения своего единства с миром, считается «пассивным», потому что он «ничего не делает». На самом деле такая сосредоточенная медитация представляет собой высочайшую деятельность, деятельность души, которая возможна только в условиях внутренней свободы и независимости. Современная концепция деятельности указывает на затрату энергии для достижения внешних целей; другая концепция касается использования человеком внутренних сил независимо от того, производится ли какое-то внешнее изменение. Последняя концепция деятельности яснее всего была сформулирована Спинозой. Он делит аффекты на активные и пассивные, «действия» и «страсти». При осуществлении активного аффекта человек свободен, он хозяин своего аффекта; при пассивном аффекте человек зависим, им движут побуждения и мотивы, которых он сам не осознает. Таким образом, Спиноза приходит к выводу, что добродетель и действенная сила – одно и то же[2]. Зависть, ревность, амбиции, любой вид алчности – все это страсти; любовь может проявляться только в условиях свободы и никогда – в результате принуждения.
…любовь может проявляться только в условиях свободы и никогда – в результате принуждения.
Любовь – это всегда деятельность, а не пассивный аффект. Это состояние постоянного «пребывания», а не «впадения». В самом общем смысле активный характер любви может быть описан утверждением, что любить – значит в первую очередь давать, а не брать.
… активный характер любви может быть описан утверждением, что любить – значит в первую очередь давать, а не брать.
Что значит давать? Каким бы простым ни казался ответ на этот вопрос, на самом деле он полон двусмысленности и сложностей. Наиболее часто встречающееся неправильное понимание заключается в том, что «давать» – значит «отказываться» от чего-то, лишаться этого, приносить в жертву. Человек, не поднявшийся в своем развитии выше потребительской или эксплуататорской психологии и ориентированный на накопление, воспринимает акт отдачи именно так. Обладающий рыночной психологией готов отдавать, но только при получении чего-то взамен; отдать, ничего за это не получив, для него значит быть обманутым[3]. Люди с подобными установками воспринимают отдачу как понесенный ущерб. Поэтому они не согласны ничего отдавать. Другие, отдавая, возводят это в добродетель – в том смысле, что они чем-то жертвуют. Они считают, что именно из-за болезненности этого действия и нужно отдавать; добродетельность для них как раз и заключается в том, что, отдавая, они приносят жертву. Норма, согласно которой лучше давать, чем получать, по их мнению, означает, что лучше страдать от лишения, чем испытывать радость от приобретения. Совершенно иное значение акт отдачи имеет для созидательного характера. Отдавать – значит в высшей степени проявлять свою состоятельность. В самом этом акте я проявляю свою силу, свое богатство, свою власть. Испытывая яркое ощущение жизни и жизненных сил, я наполняюсь радостью. Я чувствую себя переполненным через край, расходующим, живым – и следовательно, радостным[4]. «Давать» приносит больше радости, чем «получать», не потому, что это – лишение, а потому, что этим актом я подтверждаю тот факт, что я жив.
Отдавать – значит в высшей степени проявлять свою состоятельность. В самом этом акте я проявляю свою силу, свое богатство, свою власть.
Нетрудно убедиться в справедливости этого принципа, приложив его к различным специфическим феноменам. Самый элементарный пример можно обнаружить в сфере секса. Кульминация мужской сексуальной функции – акт отдачи; мужчина отдает себя, свой половой орган, женщине. В момент оргазма он отдает ей свое семя. Он не может этого избежать, если обладает соответствующей потенцией. Если он не может отдавать, он импотент. Для женщины этот акт означает ровно то же, хотя является чуть более сложным. Она тоже отдает себя: она открывает доступ к своему женскому лону и, получая, также отдает. Если она не способна отдавать, если она только получает, то она фригидна. Женщина акт отдачи совершает не только в качестве любовницы, но и в качестве матери. Она отдает себя растущему в ней младенцу, отдает свое молоко и тепло своего тела. Не отдавать было бы для нее страданием.
Скупец, обеспокоенный тем, как бы чего не потерять, в психологическом смысле является бедняком…
В сфере материальной отдавать – значит быть богатым. И богат не тот, кто много имеет, а тот, кто много отдает. Скупец, обеспокоенный тем, как бы чего не потерять, в психологическом смысле является бедняком, обнищавшим человеком независимо от того, многим ли он владеет. Каждый, кто способен давать, богат. Он чувствует себя тем, кто может дарить себя другим. Только лишенный всего, что выходит за пределы совершенно необходимого для поддержания жизни, не способен наслаждаться, отдавая материальные ценности. Однако повседневный опыт показывает, что оценка объема минимально необходимого зависит от характера человека не меньше, чем от того, чем он действительно обладает. Хорошо известно, что бедняки с большей готовностью делятся чем-то, чем богатые. Тем не менее бедность, переходящая определенную границу, лишает возможности отдавать; нищета мучительна не только из-за страданий, которые она причиняет напрямую, но еще и потому, что лишает бедняка радости отдавать.
…нищета мучительна не только из-за страданий, которые она причиняет напрямую, но еще и потому, что лишает бедняка радости отдавать.
Однако самая важная область, где происходит отдача, – это не мир материальных ценностей, а сфера человеческих отношений. Что один человек отдает другому? Он отдает себя, самое драгоценное, чем владеет, – саму свою жизнь. Это не обязательно означает, что он жертвует жизнью ради другого, – он отдает то, что есть в нем живого; он делится своей радостью, своими интересами, своим пониманием, своими знаниями, своим весельем, своей печалью – всеми проявлениями своей жизни. Таким образом, делясь своей жизнью, он обогащает другого человека, увеличивает его жизненную силу и усиливает собственное ощущение того, что он жив. Он отдает не для того, чтобы получить; возможность отдавать приносит ему радость. Также, отдавая, человек вызывает отклик в другом человеке, и то, что он пробудил, отражается на нем. Подобная самоотдача всегда пробуждает ответный отклик и желание разделить друг с другом вызванную этим радость. В акте самоотдачи возникает особое чувство, и оба участника испытывают благодарность за то, что им открылось. В отношении любви это значит, что любовь есть сила, порождающая любовь; импотенция – это неспособность породить любовь. Эта мысль прекрасно выражена Марксом: «Возьмите, – говорит он, – человека как человека, а его отношение к миру как человеческое отношение; вы сможете обменять любовь только на любовь, доверие только на доверие. Если вы хотите наслаждаться искусством, вы должны быть образованны в этой области; если вы хотите влиять на других людей, вы должны быть личностью, действительно стимулирующей других людей, двигающей их вперед. Ваши отношения с людьми и природой должны быть определенным выражением вашей реальной индивидуальной жизни, соответствующим объекту вашей воли. Если вы любите, не вызывая любви, т. е. ваша любовь как таковая любви не порождает, если, проявляя себя как любящий человек, вы не сумели вызвать ответной любви, значит, ваша любовь бессильна, и это – несчастье»[5]. Но принцип «отдавать – значит получать» проявляет себя и в других сферах человеческих отношений. Учитель и сам учится у своих учеников, артиста вдохновляют зрители, психоаналитик сохраняет психическое здоровье благодаря пациентам, – при условии, что все они не обращаются друг с другом как с объектами и общаются искренне и плодотворно.
Едва ли необходимо подчеркивать тот факт, что способность любить как акт самоотдачи зависит от уровня развития и характера личности. Эта способность требует созидательной ориентации; при такой ориентации человек преодолевает зависимость от нарциссического самолюбования, желания эксплуатировать других и стремления к накопительству и обретает веру в собственные человеческие силы, мужество полагаться на них для достижения своей цели. При отсутствии этих качеств человек боится отдавать себя – следовательно, боится любить.
…способность любить как акт самоотдачи зависит от уровня развития и характера личности.
Помимо элемента самоотдачи, активный характер любви становится очевидным из того, что всегда предполагает присутствие определенных базовых элементов, общих для всех форм любви. Забота, ответственность, уважение и понимание – базовые элементы, общие для всех форм любви.
Забота, ответственность, уважение и понимание – базовые элементы, общие для всех форм любви.
То, что любви сопутствует забота, наиболее очевидно в любви матери к ребенку. Никакие заверения в любви не покажутся нам искренними, если мы заметим недостаток заботы, если мать пренебрегает кормлением, купанием ребенка, его самочувствием; напротив, ее любовь произведет на нас впечатление, если мы увидим, как мать заботится о малыше. Точно так же даже с любовью к животным или растениям. Если женщина говорит, что любит цветы, но мы видим, что она забывает их поливать, мы не поверим в ее «любовь» к цветам. Любовь есть активная озабоченность жизнью и благополучием того, кого мы любим. Где такая активная озабоченность отсутствует, там нет любви. Данный элемент любви прекрасно описан в «Книге Ионы». Бог велел Ионе идти в Ниневию, чтобы предостеречь ее жителей: они будут наказаны, если не откажутся от своих греховных привычек. Иона уклоняется от выполнения своей миссии, поскольку опасается, что жители Ниневии исправятся и Бог простит их. Он человек с развитым чувством уважения к порядку и закону, но лишенный любви. Однако его попытка сбежать кончается тем, что он оказывается во чреве кита, что символизирует состояние изоляции и заключения. Затем Бог спасает его, и Иона отправляется в Ниневию. Он проповедует жителям, как велел ему Бог, и случается именно то, чего Иона так опасался. Жители Ниневии раскаиваются в своих грехах, становятся добродетельны, и Бог прощает их и решает не разрушать города. Иона очень сердит и разочарован; ему хотелось, чтобы свершилось «правосудие», а не помилование. Он находит себе укрытие в тени дерева, которое Бог вырастил, чтобы защитить его от палящего зноя. Однако когда Бог велит этому дереву засохнуть, Иона впадает в уныние и принимается роптать. Бог отвечает ему: «Ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало. Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?» Ответ Бога Ионе следует понимать символически. Бог объясняет Ионе, что суть любви – «трудиться» ради чего-то, «вырастить» что-то, что любовь и труд неразделимы. Человек любит то, ради чего трудится, и трудится для того, кого любит.
Человек любит то, ради чего трудится, и трудится для того, кого любит.
Уход и забота предполагают еще один аспект любви – ответственность. Сегодня ответственность часто понимается как выполнение долга, нечто, налагаемое на человека извне. Однако ответственность в истинном смысле слова – чисто добровольный акт; это мой отклик на потребности, высказанные или невысказанные, другого человеческого существа. Быть ответственным – значит быть способным и готовым «откликнуться». Иона не чувствовал ответственности за жителей Ниневии. Он, как и Каин, мог бы сказать: «Разве я сторож брату моему?» Любящий человек откликается. Жизнь его брата – дело не только самого брата, но и его собственное. Человек чувствует такую же ответственность за своих собратьев, что и за себя. В случае матери и младенца ответственность касается прежде всего заботы о его физических потребностях. В случае любви между взрослыми это касается прежде всего душевных потребностей близкого человека.
Ответственность с легкостью может выродиться в доминирование и собственничество, если отсутствует третий компонент любви – уважение. Уважение – это не опасение и не благоговение; оно предполагает (в соответствии с происхождением слова: respect – от лат. respicere, «смотреть на») способность видеть человека таким, каков он есть, осознавать уникальность его личности. Уважение означает озабоченность тем, чтобы другой человек мог развиваться, сохраняя верность себе. Уважение исключает использование одного человека в целях другого. Я хочу, чтобы тот, кого я люблю, имел возможность развиваться по-своему, а не ради того, чтобы служить мне. Если я люблю другого человека, я чувствую свое единение с ним как с таковым, каков он есть, а не с тем, кто нужен мне как объект, которым я пользуюсь. Ясно, что уважение возможно только в том случае, если я сам достиг независимости; если я могу стоять и идти без костылей, без необходимости использовать или эксплуатировать кого-то еще. Уважение существует только на основе свободы, а не подчинения или господства; как поется в старой французской песне – «Pamour est Penfant de la liberte» («любовь – дитя свободы»).
Уважение исключает использование одного человека в целях другого.
Уважать человека невозможно, не понимая его; забота и ответственность слепы, когда нет понимания, а понимание невозможно, когда нет искренней заботы. Существует много уровней понимания; понимание, которого требует любовь, не бывает поверхностным, оно проникает в самую суть. Такое возможно, когда я выхожу за пределы озабоченности собой и ясно вижу другого человека во всех его проявлениях. Я могу знать, например, что человек сердится, даже если он этого не показывает; однако я могу понимать его и глубже – увидеть, что он чем-то взволнован и обеспокоен, что он чувствует себя одиноким и испытывает чувство вины. Тогда мне становится понятно, что его раздражение – проявление чего-то более глубокого и скрытого, что он не столько сердится, сколько страдает.
Понимание обладает еще одной, более фундаментальной связью с проблемой любви. Основополагающая потребность в слиянии с другим человеком, чтобы вырваться из тюрьмы собственной обособленности, тесно связана с другим специфически человеческим желанием – желанием узнать «секрет человека». Если жизнь даже в своих чисто биологических аспектах – чудо и тайна, то человек в его человеческом аспекте – тем более представляет собой неразгаданный секрет для себя и других людей. Мы знаем себя и все же, несмотря на все усилия, себя не знаем. Мы знаем также других людей, и их тоже не знаем, потому что я – не вещь, и другой человек тоже не вещь. Чем глубже мы заглядываем в себя или в кого-то другого, тем больше от нас ускользает задача познания. Однако мы не можем удержаться от желания проникнуть в загадку души человека, в самое сокровенное ядро, которое и есть личность.
Чем глубже мы заглядываем в себя или в кого-то другого, тем больше от нас ускользает задача познания.
Существует один отчаянный способ выведать ее секрет: обрести полную власть над другим человеком; власть, которая заставит его делать то, чего мы хотим, чувствовать то, чего мы хотим, думать так, как мы хотим, по сути – превратить его в вещь, в нашу собственность. Крайняя степень такого «способа познания» заключается в экстремальном садизме, желании и способности заставить человеческое существо страдать, пытками и мучениями вынудить его выдать нам свой секрет. В этой жажде проникновения в тайну человека – тем самым и в нашу собственную – кроется основополагающая мотивация крайней жестокости и страсти разрушения. В самом лаконичном виде эта идея была выражена Исааком Бабелем. Он приводит высказывание бойца времен Гражданской войны в Советской России, который перед тем до смерти замучил своего прежнего барина: «Стрельбой, – я так выскажу, – от человека только отделаться можно: стрельба – это ему помилование, а себе гнусная легкость, стрельбой до души не дойдешь, где она у человека есть и как она показывается. Но я, бывает, себя не жалею, я, бывает, врага час топчу или более часу, мне желательно жизнь узнать, какая она у нас есть»[6].
Аналогичный способ получения знаний часто и совершенно откровенно используют дети. Ребенок что-нибудь разбирает или ломает, чтобы узнать, что внутри; также он может поступить и с живым существом, например, жестоко оторвать крылья у бабочки, чтобы постичь, что это и зачем. Подобная жестокость мотивирована чем-то более глубоким: желанием узнать секрет устройства вещей и тайну жизни.
Мне известен лишь один способ познания тайны жизни, доступный человеку, и он состоит в переживании единства; это не то знание, которое может дать мысль.
Совершенно другой способ познать тайну – это любовь. Любовь – деятельное проникновение в сущность другого человека, в котором жажда познания утоляется в акте слияния. В слиянии я познаю тебя, познаю себя и познаю всех, но это не есть знание в привычном смысле. Мне известен лишь один способ познания тайны жизни, доступный человеку, и он состоит в переживании единства; это не то знание, которое может дать мысль. Садизм мотивируется желанием узнать секрет, но садист остается столь же невежественным, как и раньше. Он разорвал другое существо на части, но все, что ему удалось, это уничтожить его. Любовь – единственный способ познания, который в процессе соединения дает ответ на поставленный вопрос. Только любя, отдавая себя, проникая в другого человека, я нахожу себя, открываю себя и нас обоих, открываю человека.
Только зная человека достаточно объективно, я способен в акте любви познать его истинную сущность.
Жажда познания себя и познания другого человека выражена в словах Дельфийского оракула: «Познай самого себя». Это главная движущая сила всей психологии. Однако наше желание узнать все о человеке, раскрыть его сокровенный секрет никогда не может быть удовлетворено обычным способом – путем размышлений. Даже если бы мы знали о себе в тысячу раз больше, мы все равно не исчерпали бы всего. Мы сами, как и другие люди, все равно оставались бы загадкой. Единственный путь к пол ному знанию заключается в акте любви, выходящем за пределы мысли и пределы слова. Это – смелый прыжок в переживание единения. Однако интеллектуальные усилия и психологические знания – одно из условий полноты познания опыта любви. Я должен смотреть на себя и другого человека объективно, чтобы понять, каковы мы на самом деле, или хотя бы избавиться от иллюзий, искаженных представлений, имеющихся у меня. Только зная человека достаточно объективно, я способен в акте любви познать его истинную сущность[7].
Проблема познания человека соотносится с проблемой познания Бога. В традиционной западной теологии делается попытка познания Бога с помощью мысли, чтобы вывести умозаключение о нем. Предполагается, что мы можем познать Бога путем размышления. В мистицизме, который порожден монотеизмом (на чем я остановлюсь позднее), от такой попытки отказываются, а вместо нее используется опыт слияния с Богом, в котором нет места – и нет надобности – в знании о Боге.
Опыт слияния с человеком или же, в религиозном смысле, с Богом ни в коей мере не является иррациональным. Напротив, как показал Альберт Швейцер, это наиболее смелое и радикальное следствие рационализма. Оно основывается на нашем знании фундаментальных, а не случайных ограничений нашего знания. Это знание того, что нам никогда не постичь тайны человека и вселенной, которую тем не менее мы можем познать в акте любви. Психология как наука имеет собственные ограничения; как логическим выводом и следствием теологии является мистицизм, так окончательным выводом из психологии является любовь.
… как логическим выводом и следствием теологии является мистицизм, так окончательным выводом из психологии является любовь.
Забота, ответственность, уважение и знание взаимно независимы. Они представляют собой комплекс установок, которые обнаруживаются у зрелой личности – личности, плодотворно развивающей свои способности, желающей иметь то, ради чего она трудится, отказавшейся от нарциссических мечтаний о всеведении и всемогуществе, обретшей смирение, основанное на внутренней силе, которую может даровать только истинно созидательная активность.
Читать «Искусство любить» — Фромм Эрих Зелигманн — Страница 1
Эрих Фромм
Искусство любить
I. Любовь – искусство?
Действительно ли любовь – искусство? Если да, то она требует труда и знаний. Или это только приятное ощущение, переживание которого – дело случая, состояние, в которое вы «впадаете»[1], если вам повезет? В этой книжке мы исходим из первого допущения, в то время как большинство в наши дни, несомненно, принимает второе. Не потому, что эти люди не относятся к любви серьезно. Напротив, они жаждут любви, они смотрят бесчисленное множество фильмов о счастливой и несчастной любви и слушают сотни пошлых любовных песенок – однако вряд ли кто-нибудь из них догадывается, что в любви нужно чему-то еще и учиться. В основе такой установки лежит, как правило, одно или несколько предубеждений, поддерживающих ее. Для большинства проблема любви – это прежде всего проблема того, как быть любимым, а не того, как любить самому, то есть не проблема способности любить. Таким образом, вопрос для них в том, как сделать, чтобы их любили. К этой цели они стремятся по-разному. Один путь, особенно характерный для мужчин, состоит в том, чтобы преуспеть в жизни, добиться власти и богатства, насколько позволит социальное положение. Другой путь, предпочитаемый женщинами, – стараться быть привлекательной, следить за собой, хорошо одеваться и т. д. Есть и другие способы сделать себя привлекательными – ими пользуются и мужчины, и женщины: выработать у себя хорошие манеры, научиться поддерживать разговор, быть отзывчивыми, скромными и тактичными. Многие способы заставить любить себя – те же, которые используются, чтобы добиться успеха, завоевать друзей и авторитет. В действительности большинство людей нашей культуры под способностью внушать любовь понимают некую смесь обаяния и сексуальной привлекательности (sex-appeal).
Второе предубеждение, стоящее за установкой, что в любви нечему учиться, – это допущение, что проблема любви есть проблема объекта, а не проблема способности. Принято думать, что любить просто, а найти достойный объект для любви или для того, чтобы быть любимым, – вот это трудно. Корни этой установки – в развитии современного общества. Прежде всего сыграло роль резкое изменение отношения к выбору «объекта любви», происшедшее в XX столетии. В викторианскую эпоху, как и во многих культурах, приверженных традициям, любовь не была непосредственным личным переживанием, которое могло привести затем к браку. Напротив, браки заключались по договору – или при посредничестве каких-либо почтенных семейств либо брачного маклера, или без посредников. Они заключались из соображений, социальных по своей природе. Что же касается любви, то предполагалось, что она появится и будет крепнуть после заключения брака. Однако за время жизни нескольких последних поколений в западном мире почти окончательно восторжествовала концепция романтической любви. В Соединенных Штатах хотя и сохраняется в какой-то мере представление о браке как о договоре, в то же время большинство людей ищет романтической любви – личного переживания, которое должно привести затем к браку. Благодаря этой концепции свободы в любви, вероятно, и возвысилось значение объекта в противоположность значению функции.
Тесно связана с этим фактором и другая характерная особенность современной культуры. Вся наша культура основана на страсти к приобретению, на идее взаимовыгодного обмена. Счастье для современного человека в том, чтобы с трепетом созерцать витрины магазинов и покупать все, что позволяют средства; за наличные или в кредит. Он (или она) так же смотрит и на людей. Привлекательная девушка для мужчины или привлекательный мужчина для женщины – вещь, которую они хотят заполучить. «Привлекательный» обычно означает изысканный набор приятных качеств, пользующихся большим спросом на рынке личностей. Что именно делает человека привлекательным как физически, так и душевно, – зависит от требований моды. В 20-е годы привлекательной считалась пьющая и курящая девушка, физически крепкая и чувственная. Сейчас в моде хозяйственные и скромные. В конце XIX и начале нашего века мужчина должен был быть напористым и честолюбивым; сейчас, чтобы представлять привлекательный «набор», он должен быть общительным и терпимым. Влюбленность имеет смысл обычно лишь по отношению к такому человеческому товару, который нам «по карману», на который мы можем обменять себя. Я стремлюсь вступить в сделку; объект должен быть подходящим с точки зрения его общественной ценности и в то же время должен хотеть меня, учитывая мои явные и скрытые достоинства и возможности. Итак, влюбляются друг в друга тогда, когда каждый из двоих чувствует, что нашел наилучший из имеющихся на рынке объектов с учетом своей собственной обменной ценности. Часто, как и при настоящей покупке, в сделке играют существенную роль скрытые возможности и качества, которые могут проявиться впоследствии. Когда речь идет о культуре, ориентированной на рыночные отношения, в которой материальное преуспеяние играет основную роль, нет причин удивляться, что и любовные отношения строятся по той же схеме обмена, господствующей на рынке товаров и рабочей силы.
Третье заблуждение, приводящее к допущению, что в любви нечему учиться, – это смешение кратковременного «начинательного» переживания, обозначаемого словом «влюбиться», и непрерывно длящегося состояния, обозначаемого словом «любить»[2]. Когда двое, которые были чужими друг другу – как мы все, – вдруг преодолевают барьер и чувствуют, что они внезапно стали близкими и что они теперь одно, этот момент соединения – одно из самых волнующих, самых радостных переживаний в жизни. Это особенно прекрасно и удивительно для людей, которые были до этого замкнутыми в себе, одинокими и не знали любви. Это чудо внезапной близости часто облегчается, если оно вызывается или сопровождается половым влечением и физической близостью. Однако такая любовь по самой своей природе непрочна. По мере того как двое лучше узнают друг друга, их близость постепенно перестает быть чудом, и в конце концов их столкновения, разочарования и скука убьют все, что еще останется от первоначального восторга. Однако вначале они ничего этого не осознают: на самом деле они принимают силу безрассудной страсти за доказательство силы своей любви, в то время как это свидетельствует лишь о том, насколько одиноки они были прежде.
Эта установка – что нет ничего проще, чем любить, – представляет собой наиболее широко распространенную концепцию любви, несмотря на сокрушительную очевидность обратного. Едва ли найдется какой-нибудь другой род деятельности, такое начинание, за которое принимаются с такими ослепительными надеждами и которое при этом столь же неуклонно проваливается. Если бы речь шла о любой другой деятельности, люди стремились бы во что бы то ни стало выяснить причины неудачи и узнать, как можно их избежать, или просто перестали бы этим заниматься. Поскольку в случае любви последнее невозможно, здесь остается только один приемлемый способ избежать неудачи – исследовать ее причины и заняться изучением смысла любви.
Первый шаг в этом направлении – уяснить себе, что любовь – это искусство, подобно тому как жизнь есть искусство; если мы хотим научиться любить, мы должны поступать так же, как если бы мы хотели овладеть любым другим искусством – например, музыкой, живописью, плотницким делом, медициной или инженерным искусством.
Какие этапы нужно пройти при овладении искусством?
Процесс овладения искусством можно разделить на две части: постижение теории и закрепление практикой. Если я захочу научиться врачебному искусству, я должен сначала изучить человеческое тело и различные болезни. Получив эти теоретические знания, я никоим образом еще не могу считать себя компетентным в медицине. Я овладею этим искусством только после основательной практики, только тогда, когда в какой-то момент мои теоретические знания и практические навыки соединятся и породят интуицию, которая и составляет истинную сущность понимания любого искусства. Но кроме изучения теории и практики есть еще и третий фактор: овладение искусством должно быть делом совершенно исключительной важности; не должно быть на свете ничего важнее этого искусства. Это относится и к музыке, и к медицине, и к плотницкому делу, и – к любви. И может быть, именно в этом ответ на вопрос, почему в нашей культуре люди так редко пытаются постичь это искусство, хотя явным образом терпят неудачи: как ни глубоко и как ни страстно жаждем мы любви, едва ли не все остальное мы считаем более важным делом: успех, престиж, деньги, власть – почти всю нашу энергию мы тратим на то, чтобы научиться достигать этих целей, и у нас почти не остается ресурсов на овладение искусством любить.
Эрих Фромм. Искусство любить
Чтение этой книги принесет разочарование тому, кто ожидает доступной инструкции в искусстве любви. Эта книга, как раз напротив, ставит целью показать, что любовь – не сентиментальное чувство, испытать которое может всякий человек независимо от уровня достигнутой им зрелости. Она хочет убедить читателя, что все его попытки любви обречены на неудачу, если он не стремится более активно развивать свою личность в целом, чтобы достичь продуктивной ориентации; что удовлетворение в индивидуальной любви не может быть достигнуто без способности любить своего ближнего, без истинной человечности, отваги, веры и дисциплины. В культуре, где эти качества редки, обретение способности любить обречено оставаться редким достижением. Пусть каждый спросит себя, как много действительно любящих людей он встречал. Однако сложность задачи не должна сдерживать стремления познать как эти сложности, так и условия их преодоления. Чтобы избежать искусственных усложнений, я старался изложить проблему на языке столь доступном, сколь это возможно. По той же причине я свел к минимуму ссылки на литературу о любви. Для некоторых проблем я не нашел удовлетворительного решения, т. е. не сумел избежать повторения идей, высказанных в предыдущих моих книгах. Читатель, знакомый с «Бегством от свободы», «Человеком для себя» и «Здоровым обществом», найдет в этой книге много идей, высказанных в этих предшествующих работах. Тем не менее «Искусство любви» отнюдь не является в основе своей повторением уже известного. Эта книга содержит много идей, выходящих за пределы того, о чем я писал раньше, и, что вполне естественно, даже старые идеи вдруг обретают новую перспективу благодаря сосредоточенности на данном вопросе – вопросе искусства любви. Является ли любовь искусством?
Является ли любовь искусством? Если да, то она требует знания и усилия. Или, может быть, любовь – это приятное чувство, испытать которое – дело случая, нечто такое, что выпадает человеку в случае удачи. Эта маленькая книга основана на первой предпосылке, хотя большинство людей сегодня несомненно исходят из второй. Не то чтобы люди считали любовь делом неважным. Они ее жаждут, они смотрят бессчетное количество фильмов о счастливых и несчастливых любовных историях, они слушают сотни глупых песенок о любви, но едва ли кто-нибудь действительно думает, что существует какая-то необходимость учиться любви. Эта особая установка основывается на нескольких предпосылках, которые порознь и в сочетании имеют тенденцию способствовать ее сохранению. Для большинства людей проблема любви состоит в том, чтобы быть любимым, а не в том, чтоб любить, уметь любить. Значит, сущность проблемы для них в том, чтобы их любили, чтобы они возбуждали чувство любви к себе. К достижению этой цели они идут несколькими путями. Первый, которым обычно пользуются мужчины, заключается в том, чтобы стать удачливым, стать сильным и богатым настолько, насколько позволяет социальная ситуация. Другой путь, используемый обычно женщинами, состоит в том, чтобы сделать себя привлекательной, тщательно следя за своим телом, одеждой и т. д. Иные пути обретения собственной привлекательности, используемые и мужчинами, и женщинами, состоят в том, чтобы выработать хорошие манеры, умение вести интересную беседу, готовность прийти на помощь, скромность, непритязательность. Многие пути обретения способности возбуждать любовь к себе являются теми же самыми путями, которые используются для достижения удачливости, для обретения полезных друзей и влиятельных связей. Очевидно, что для большинства людей нашей культуры умение возбуждать любовь это, в сущности, соединение симпатичности и сексуальной привлекательности. Вторая предпосылка отношения к любви как к чему-то, не требующему обучения, состоит в допущении, что проблема любви – это проблема объекта, а не проблема способности. |
Искусство любви читать онлайн, Михалина Вислоцкая
Автор Михалина Вислоцкая
Михалина Вислоцкая
Искусство любви
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Искусство любви» Михалины Вислоцкой — одна из самых популярных массовых книг по сексологии, изданных в Польской Народной Республике. В Советском Союзе ничего похожего никогда не выходило, так как многие годы все, связанное с сексуальностью, было в нашей стране запретным.
Знаменитая реплика на одном из первых советско-американских телемостов «у нас секса нет» хотя и вызвала общий смех, вовсе не была случайной. Мне вспоминается в этой связи такой эпизод. Когда в начале 70-х годов в Ленинграде была создана первая в стране консультация «Брак и семья», рассчитанная в первую очередь на молодожёнов, на методическом совете обсуждался текст лекции известного психиатра и сексопатолога профессора А. М. Свядоща. В числе прочего там была информация и об основных сексуальных позициях. И сразу же возникло напряжение.
«Как, — спросил один из членов совета, профессор-психотерапевт, — вы собираетесь говорить такие вещи невинным девушкам?» «Но, позвольте, — возразил Абрам Моисеевич, — где вы видели сегодня девушек, которые бы не знали, что такое половой акт? Кроме того, речь идёт не вообще о девушке, а о невесте. Даже если её привезли во Дворец бракосочетаний прямо из монастыря, в первую брачную ночь ей придётся принять какую-то позу. Так почему нельзя её этому научить?» «Конечно, — согласился оппонент. — Но ведь кто-то может написать, что мы тут развращаем молодёжь и пропагандируем порнографию».
С ленинградской консультацией все обошлось благополучно, но угроза обвинения в непристойности для врачей-сексопатологов — постоянный профессиональный риск. Недаром, когда на русский язык впервые перевели весьма элементарную и сдержанную немецкую книжку по технике секса, автор предисловия, уважаемый профессор психологии, предостерегал читателей, что дело это весьма опасное и даже в браке нужно заниматься половой жизнью как можно реже.
Не удивительно, что и по сей день многие наши соотечественники убеждены в том, что сексологическая литература не нужна, так как говорить «об этом» стыдно, да и ничего нового в этой литературе быть не может. Впрочем, сами «ревнители нравственности» от подобного чтения никогда не отказываются, оно заменяет им замочную скважину.
Главное достоинство книги Вислоцкой состоит именно в том, что она говорит о сексуальности спокойно и просто, как о вполне естественной и чрезвычайно, важной стороне человеческой жизни и культуры. И что очень многому здесь нужно учиться, и не обязательно на собственном, порой весьма горьком, личном опыте. Как сказал один американский сексолог, хотя секс совершенно естествен, он не всегда естественно совершенен.
Образованный врач-гинеколог с большим практическим опытом консультативной работы в области сексологии, Михалина Вислоцкая отлично знает проблемы и трудности своих многочисленных пациенток и старается, опираясь на это знание и на специальную сексологическую литературу, помочь читателям и особенно читательницам избежать грозящих им опасностей и добиться гармонии в супружеской жизни. Вислоцкая строит свою книгу свободно и раскованно и, поскольку сексуальность неразрывно связана с другими сторонами жизни, перемежает специальные гинекологические и сексологические сведения практическими советами гастрономического, косметического и гигиенического характера. Правда, на фоне нашей нынешней продовольственной ситуации и дефицита косметики некоторые рекомендации Вислоцкой способны вызвать горькую иронию. Ну что делать, не вечно же мы будем так жить, запомним совет на будущее.
С точки зрения строгой науки не все суждения М. Вислоцкой обоснованны и бесспорны. Особенно настораживают экскурсы в область эндокринологии. Автор сравнивает собственные данные с таблицами А. Кинзи. Но Кинзи, как известно, не был эндокринологом, его таблицы воспроизводят чужие работы 1940-х годов. С тех пор появилось много данных, усовершенствовались методы изменения гормонального баланса, изменились многие теоретические представления: М. Вислоцкая их не учитывает. Есть и другие спорные утверждения. Женщины, которые поверят, что лысина — признак больших сексуальных возможностей мужчины, могут обмануться в своих ожиданиях. Не имеет экспериментального подтверждения представление, что обрезание уменьшает чувствительность головки полового члена. В книге отсутствует упоминание многих важных современных проблем — профилактика СПИДа, женские сексуальные реакции, связанные с так называемой «точкой Грефенберга», и т. д.
.Но массовая, популярная книга и не обязана отвечать на все вопросы. Ценность книги Вислоцкой в том, что она раскрывает женщинам их собственные сексуальные возможности и помогает разумно пользоваться ими, быть счастливыми и привлекательными. Разве этого мало?
Предвижу, что книга вызовет смешанную читательскую реакцию. Некоторым людям она покажется пошлой и даже развратной. Для других же явится откровением и вызовет горькие сожаления о том, что в дни нашей юности подобной литературы не было и всему нужно было учиться на собственном опыте, с неизбежными при этом ошибками. Что ж, каждый вправе иметь собственное мнение. Будем уважать друг друга. Но что литература по вопросам пола и сексуальности, рассчитанная на разные группы и категории читателей, нужна, на мой взгляд, бесспорно.
И. С. Кон, доктор философских наук, профессор
ВВЕДЕНИЕ
Книга доктора Михалины Вислоцкой «Искусство любви» написана для молодых людей, достигших эмоциональной зрелости, — то есть прежде всего для тех, кому в скором времени предстоит вступить в брак, а также для молодожёнов. Автор считает, что интимные отношения предоставляют человеку огромный шанс — возможность быть счастливым, способность воспринимать красоту и радость жизни, умение сохранить супружеское счастье. В книге рассказано о способах и методах расширения и обогащения сферы чувств, взаимных ласк в интимной жизни любящих друг друга людей. Да, я не оговорился — именно любящих друг друга, потому что автор подчёркивает: только те, кого связывает нечто большее, чем сексуальное влечение и интимные отношения, способны испытывать настоящее чувственное наслаждение.
Проведённые в течение нескольких лет исследования, результаты которых описаны в работе «Отчёт Кинзи» (США), показали, что значительный процент женщин, состоящих в браке, неудовлетворены интимной стороной своего супружества. Приведённые цифры были подтверждены и статистическими данными, содержавшимися в других публикациях на эту тему.
Почему же мы должны смириться с положением, когда многие женщины лишены возможности испытывать подлинную радость от сексуальной жизни? Для того чтобы исправить положение, потребовалось, во-первых, «реабилитировать» секс, то есть в корне изменить отношение к нему у тех женщин, которые его недооценивали, так как нельзя стремиться к достижению сексуального удовлетворения, не понимая значения половой жизни для личного счастья. И во-вторых, следовало овладеть «техникой» совместной половой жизни. Давайте посмотрим правде в глаза и не будем заниматься самообманом: «технике» совместной половой жизни должен учиться каждый, ибо одного инстинкта недостаточно.
Да и с какой стати люди должны открывать в этой сфере для себя все заново, с самого начала — идти вперёд вслепую, действуя методом проб и ошибок? Почему секс до сих пор — единственная область жизни, в которой отсутствует система передачи накопленного опыта и знаний от поколения к поколению?
Мы, по-моему, уже согласились с тем, что знания о взаимоотношениях полов нужны всем. Но тот, кто действительно придерживается этой точки зрения, должен также уметь объяснить, как надо строить сексуальную жизнь, как помочь лсенщине почувствовать себя счастливой, чтобы она сполна смогла реализовать возможности, щедро отпущенные ей природой для полнокровной любви. Эту задачу и решает М. Вислоцкая.
В книге вам могут встретиться уже готовые «рецепты» — то есть она выполняет в некотором роде такую же вспомогательную роль, как,
например, «поваренная книга». Плохо это или хорошо? Ответ на этот вопрос даст сам читатель, но я лично считаю, что именно так и должно быть. Тот, кому советы в сексуальной сфере не нужны, не станет читать эту книгу, но давайте спросим сами себя: а много ли в нашем обществе таких людей?
До «Искусства любви» было много книг, иногда очень значительных, например «Совершенное супружество» Ван де Вельде. Смею утверждать, что у работы Вислоцкой, к которой я имел честь написать введение, тоже может быть большое будущее. Книга способна существенно изменить наши стереотипы и воззрения на секс: автор о многих проблемах говорит без всяких недомолвок, откровенно и по существу, не полагаясь чересчур на воображение читателя.
Есть ещё один нюанс, который мне хотелось бы подчеркнуть. Читателю, не очень хорошо знакомому с литературой по данной тематике, многие материалы книги, возможно, не покажутся оригинальными, по-настоящему авторскими, так как некоторые содержащиеся в ней выводы схожи с общепринятыми и распространёнными взглядами. С ущербом для себя и своей научной деятельности доктор Вислоцкая старается ссылаться как можно реже на свой опыт и научные труды в этой области. О результатах своих исследований она говорит в доступной популярной форме, причём достигает в этом подлинного совершенства, словно всю жизнь комментировала всем известные истины. Поэтому не каждый, видимо, сумеет разглядеть действительно оригинальный, творческий и по-научному серьёзный почерк самого автора. …
Искусство любви BL-манги Сингл, Искусство любви BL-манги Сингл Page 1
Искусство любви BL-манги Сингл…
Искусство любви BL-манги Сингл
загрузить образы: 1загрузить образы: 3загрузить образы: 6загрузить образы: 10загрузить образы
загрузить образы: 1
загрузить образы: 3
загрузить образы: 6
загрузить образы: 10
масштаб модели:умныймасштаб модели: оригиналмасштаб модели:880pxмасштаб модели:ширины окнамасштаб модели:высоты окнамасштаб модели
масштаб модели:умный
масштаб модели:оригинал
масштаб модели:880px
масштаб модели:ширины окна
масштаб модели:высоты окна
1/252/253/254/255/256/257/258/259/2510/2511/2512/2513/2514/2515/2516/2517/2518/2519/2520/2521/2522/2523/2524/2525/25…
1/25
2/25
3/25
4/25
5/25
6/25
7/25
8/25
9/25
10/25
11/25
12/25
13/25
14/25
15/25
16/25
17/25
18/25
19/25
20/25
21/25
22/25
23/25
24/25
25/25
Искусство любви BL-манги Сингл
Искусство любви BL-манги Сингл
загрузить образы
загрузить образы: 1
загрузить образы: 3
загрузить образы: 6
загрузить образы: 10
масштаб модели
масштаб модели:умный
масштаб модели:оригинал
масштаб модели:880px
масштаб модели:ширины окна
масштаб модели:высоты окна
…
1/25
2/25
3/25
4/25
5/25
6/25
7/25
8/25
9/25
10/25
11/25
12/25
13/25
14/25
15/25
16/25
17/25
18/25
19/25
20/25
21/25
22/25
23/25
24/25
25/25
Наконечник: Вы читаете Искусство любви BL-манги Сингл. Нажать на Искусство любви BL-манги изображения или используйте клавиши со стрелками влево-вправо, чтобы перейти к следующей / предыдущей странице.
Niadd — лучший сайт для чтения Искусство любви BL-манги Сингл бесплатно онлайн. Вы также можете пойти Манга Жанры читать другую мангу или проверять Последние выпуски для новых выпусков.
Метки: читать Искусство любви BL-манги Сингл, читать Искусство любви BL-манги Неограниченная загрузка манги. читать Искусство любви BL-манги Сингл онлайн, Искусство любви BL-манги Сингл бесплатно онлайн, Искусство любви BL-манги Сингл английский, Искусство любви BL-манги Сингл English Манга, Искусство любви BL-манги Сингл высокое качество, Искусство любви BL-манги Сингл Список Манга
Максимальный размер изображения успех предостерегать К сожалению! Что-то не так ~ Передача успешно доклад передавать Показать больше Помогите Круги ты уверен, что исключить? Отмена отчет Больше комментариев нет Оставить комментарий + добавить фото Только .JPG .JPEG .PNG .GIF Изображение больше 300 * 300 пикселей Удалить успешно! Удалите успешно! Копировать ссылку оригинал Больше не надо … Скорость не правильная Размер неправильный Загрузите изображение 1000 * 600px Мы успешно отправили новый пароль на ваш зарегистрированный адрес электронной почты! Проверьте свой адрес электронной почты или отправьте его через 60 секунд! ты уверен, что исключить? Содержимое не может быть пустым Название не может быть пустым ты уверен, что исключить? Вы уверены, что отменили публикацию? ваш манга выиграл \ не показать, кто после отмены Publishing.ты уверен, что отменить публикацию? публиковать * манга имя уже существует. Удалить успешно! По крайней мере, одно изображение Вы не следили ни за одним клубом Follow Club * манга имя не может быть пустым. * манга имя уже существует. Обложка манги обязательна что-то не так Изменить успешно Старый пароль неверен Размер или тип профиля не подходит https://ru.niadd.com толкатель Удалить Черный список пуст как мой комментарий: После Вы еще никого не подписали У вас еще нет подписчика У вас нет сообщения. Прокрутите еще Больше не надо … Комментарии любимец загрузка …
Читать The Art Of Love Online Читать бесплатно Роман
2002 Современная библиотека, издание в мягкой обложке
Авторское право на перевод © 1993 Джеймс Мичи
Введение авторское право © 2002 Дэвид Малуф
Авторские права на биографическую заметку © 2002 Random House, Inc.
Все права защищены в соответствии с Международной и Панамериканской конвенциями об авторских правах . Издается в Соединенных Штатах издательством Modern Library, издательством The Random House Publishing Group, подразделения Random House, Inc., Нью-Йорк, и одновременно в Канаде компанией Random House of Canada Limited, Торонто.
MODERN LIBRARY и TORCHBEARER Design являются зарегистрированными товарными знаками Random House, Inc.
Этот перевод был первоначально опубликован в 1993 году Лондонским обществом фолио.
Это издание издается по договоренности с переводчиком.
ISBN электронной книги: 978-0-307-80183-8
Торговая книга в мягкой обложке ISBN: 978-0-375-76117-1
БИБЛИОТЕКА КОНГРЕССА КАТАЛОГИРОВАНИЯ В ПУБЛИКАЦИОННЫХ ДАННЫХ
Ovid, 43 B.C. – 17 или 18 г. н.э.
[Ars amatoria. Английский и латинский]
Искусство любви / Публий Овидий Насо; переведенный Джеймсом Мичи; введение Дэвида Мэлоуфа. — 2002 Современная библиотека pbk. изд., двуязычный изд.
стр. см.
Перевод Ars amatoria.
ISBN 978-0-375-76117-1
1. Дидактическая поэзия, латынь — переводы на английский язык. 2. Эротическая поэзия, латынь — Переводы на английский язык. 3. Соблазнение — Поэзия. И. Мичи, Джеймс. II. Заголовок.
PA6522.A8 M6 2002
871′.01 — dc21
2002070264
Адрес веб-сайта современной библиотеки: www.modernlibrary.com
v3.1
OVID
Родился великий классический поэт Овидий Публий Овидий Насо в Сулмо (современный Сульмона), Италия, 20 марта 43 г. до н.э. Хотя биографическая информация скудна и основана в основном на автобиографической поэзии Овидия, известно, что отец Овидия имел богатство и положение, чтобы рассчитывать на политическую карьеру своего сына.Овидий получил образование в Риме, где изучал риторику, путешествовал по Афинам, Малой Азии и Сицилии. По возвращении он неохотно занимал второстепенные официальные посты, но поэзия становилась для него все более важной. Современные произведения Вергилия и Горация подстегнули воображение Овидия, и он решил бросить общественную жизнь и начать писать.
Считается, что Овидий написал свое первое сохранившееся произведение, Amores (Любовь), между 25 и 20 годами до нашей эры. Amores состояли из коротких стихотворений от 86 до 106 строк в правильных элегических куплетах.Благодаря своей простой и очевидной теме «Amores» стали успешной отправной точкой для молодого поэта, и спустя годы он был переиздан в более коротком втором издании.
Примерно в то же время Овидий написал «Героиды» (Heroides), собрание пятнадцати воображаемых писем известных женщин греческой мифологии отсутствующим или брошенным любовникам. Хотя неизвестно, когда были написаны «Героиды», некоторые ученые датируют его после «Аморес», потому что Овидий снова использует форму любовной элегии, но дополняет ее драматическими монологами и мифическими темами.Влияние греческой трагедии на творчество Овидия было значительным, и он написал свою собственную версию Медеи, возможно, примерно в то время, когда работал над «Героидами».
Опираясь на некоторые из тем Amores, Овидий обратился к сочинению трех стихотворений об искусстве соблазнения. Первым из этих дидактических стихов, вероятно, было «Medicamina Faciei» («О косметике»), короткое стихотворение, от которого остался лишь фрагмент, в котором исповедуются очень технические знания о том, как развивать физическую красоту.Вторая, более существенная работа, Ars Amatoria (Искусство любви), была, вероятно, завершена между 2 г. до н. Э. и 2 г. н.э. и опубликованы в трех томах — два для мужчин и один для женщин. Это амбициозное и очень популярное руководство научило читателей, как находить, ловить и удерживать любовников, и подчеркивало отсутствие у Овидия почтения к строгим моральным кодексам императора Августа. Заканчивая третью книгу Ars Amatoria, Овидий написал следующее стихотворение под названием Remedia Amoris (Средства от любви). В этом своего рода отречении Овидий предлагает лекарства от разлюбления в энергичном и бурлеском стиле Ars Amatoria.
Вскоре Овидий начал исследовать различные литературные темы и формы. Примерно с 1 по 4 год нашей эры он работал над Fasti (Calendar), длинным стихотворением, состоящим из двенадцати книг элегических двустиший, описывающих истоки римских религиозных фестивалей и праздников. Шесть сохранившихся книг хроники Фасти представляют первые шесть месяцев года и наполнены астрономическими подробностями, а также патриотическим энтузиазмом. В этот период Овидий также начал работу над своим, пожалуй, самым известным произведением «Метаморфозы» (Превращения).Это длинное стихотворение, состоящее из пятнадцати книг и почти двенадцати тысяч строк, во многом навеяно «Энеидой» Вергилия. Эпос Овидия, написанный гекзаметровыми стихами, охватывает множество исторических и мифологических сказок от сотворения мира до обожествления Юлия Цезаря. К 8 году нашей эры Овидий закончил стихотворение; окончательные исправления, однако, остались незавершенными, когда в том же году император Август изгнал Овидия из Рима (некоторые утверждают, что виноваты гедонистические темы Ars Amatoria). Изгнанный в суровый черноморский порт Томис (ныне Констанца, Румыния), Овидий продолжал писать и надеялся на отсрочку.
Овидий написал три основных стихотворения из изгнания: «Тристия» («Поэмы печали»), «Ибис» и «Epistulae ex Ponto» («Письма из Понта»). Считается, что «Тристия», набор из пятидесяти автобиографических стихов в пяти книгах, была написана первой между 8 и 12 гг. Н. Э. путешествие в изгнание. Недатированный Ибис — это длинное обвинение в адрес анонимного врага, в котором Овидий снова показывает широту своих мифологических познаний.Epistulae ex Ponto состоит из сорока шести стихов в четырех книгах, написанных между 12 и 16 гг. Н. Рим — его жена, его друзья и император — и взывает о помощи и сочувствии. Эти композиции не смогли взволновать Августа, и хотя Овидий был популярен среди римлян, он оставался в изгнании до своей смерти в конце 17 или начале 18 нашей эры.
Принятие Овидием греческих тем и метра в латинском языке, его мастерство в классической мифологии , и его техническая точность — это лишь некоторые из причин, по которым многие считают его одним из самых блестящих поэтов в истории.Его влияние на западную литературу неизмеримо.
СОДЕРЖАНИЕ
Обложка
Титульная страница
Авторские права
БИОГРАФИЧЕСКАЯ ЗАПИСКА
ВВЕДЕНИЕ Дэвида Малоуфа
Посвящение
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
ONE OF TWISH2 КНИГА ТРЕТЬЯИСКУССТВО ЛЮБВИ: [ЛАТИНСКИЙ]
LIBER PRIMUS
LIBER SECUNDUS
LIBER TERTIUS
ВВЕДЕНИЕ
Дэвид Малоуф
Арс Дидактика в поэме «Вирджиния» представляет себя как манер Ars Didatoria.Но если мы ожидаем, что он будет торжественным и улучшится, мы с самого начала будем сбиты с толку. Его предметом не является ни земледелие, ни военная тактика, охота, верховая езда, мореплавание, риторика или любая другая практическая и общественно полезная деятельность. В перевернутом «современном» мире, в который нас знакомит Овидий, мир фланёров путешествий по улицам огромного космополитического города, шоппинга и вечеринок, театров, таверн, храмов, синагог, колоннад, ипподромов, площадей, объектов Овидия. — это совершенно необъяснимое и до сих пор не учтенное искусство (во всяком случае, так, по мнению поэта), завоевать и удержать любовника.
Ярко окрашенный, намекающий, дерзко ироничный, Ars Amatoria от первой до последней строчки представляет собой серию удивительных и провокационных переворотов не только устоявшихся литературных традиций, но и всего, чего может ожидать даже самый внимательный и знающий читатель. .
Комическая диспропорция — это ее метод. Мелкие заботы проиллюстрированы большими примерами, большие дела — тривиальными. Неправильно применяются моральные ярлыки, вводятся старые сказки.
В 8 году нашей эры, через добрых семь лет после того, как стихотворение впервые появилось эффектно, Овидия сослали в Томис на Черном море, откуда, несмотря на многочисленные призывы к помилованию, он никогда не вернулся.Ars Amatoria упоминается как часть его преступления, и нетрудно увидеть в стихотворении, что император мог счесть оскорблением.
В его центре находится персонаж, которому суждено было иметь долгую историю в стихах подобного рода, и не только на латыни: современный любовник — беззаботный, любящий удовольствия обыватель города, выпавший из мира суеты. серьезный гражданский долг и стать героем не поля битвы или суда, а опочивальни, где единственной «добродетелью», которую он признает, является игра.Стихотворение действительно подрывное — не потому, что оно бросает вызов новой морали, или потому, что в нем есть наглость требовать для любовника такой же «профессиональный» статус, как у фермера, солдата, обладателя высокой государственной должности, а потому, что он делает создаваемую роль настолько привлекательной; прежде всего потому, что он устанавливает любовника / поэта как императора альтернативного и частного государства. Как сказано в одном из более поздних воплощений Овидия: «Она — все государства, и все князья, я / Ничего другого.Якобы предмет стихотворения — искусство любви — является приманкой. Настоящий предмет — сам поэт. Быть поэтом — быть поэтом Овидия — значит быть миром для самого себя. Мир императора, великий мир Рима — это просто арена боевых действий, в лучшем случае «материальная». Это нескромное заявление. Неудивительно, что Август чувствовал, что должен действовать.
Вокруг этого живого и юношеского импульсивного драматического персонажа (самому поэту, как мы должны помнить, было около сорока лет) Овидий устраивает зрелищную суматоху, серию блестящих интермедий, в которых демонстрируется восхищение поэта самим собой. талант: диапазон его эрудиции, его словесная ловкость и остроумие, его изобретательность в рисовании сцен огромного величия, но также, поскольку у него есть то, что мы сейчас назвали бы кинематографическим глазом, он освещает крупные планы.Поэт может принять буквально все, что угодно, в свое стихотворение, будучи уверенным, что его скрепит его собственное непостоянное присутствие: проводник, шутник, доверенное лицо, провокатор, рассказчик, художник-постановщик, ученый-шутник, измышленный мудрец, фокусник, режиссер.
В какой-то момент он ведет нас на экскурсию по достопримечательностям и памятникам города — с перерывом на то, чтобы прокомментировать полезность каждого в качестве места для встречи. В следующем он играет в костяшки пальцев или в бирюльки, или рекомендует прически, или обувь, или курорты, или развлекает нас пересказами старых сказок о Пасифае и ее быке, о птицееде Дедале, Марсе и Венере, Цефале и Прокрисе и выбрасывает их. намекает на целую компанию грядущих поэтов, драматургов и романистов: в школу английских поэтов, которую мы называем Метафизиками, которые найдут в своих неожиданных сопоставлениях, его соединении разрозненных миров и объектов путь к новому виду образов; Мольеру за Les précieuses насмешки и Les femmes savantes; к длинной череде эпистолярных романистов восемнадцатого века; даже, возможно, в его предложении о том, что самый безопасный способ передать сообщение — написать его на обратной стороне посыльного, режиссеру двадцатого века Питеру Гринуэю для книги «Подушки».
Именно многогранность Ars Amatoria, ее радость от разнообразия и противоречия вещей, их прекрасная способность удивлять и парадоксировать, сделали ее такой сокровищницей литературных троп и жанров, такой галереей картинок. чтобы сделать из них настоящие картины, достаточно одного прикосновения кисти. Тициану, Рубенсу, Пуссену и другим достаточно было обратиться к здесь словесным изображениям — Вакху в колеснице, запряженной тиграми, пьяному Силену, падающему боком с его задницы, Цефалу, растянувшемуся на лужайке, — чтобы открыть для себя программу, вплоть до мельчайшая деталь для некоторых из величайших картин эпохи Возрождения и барокко.
Одним из самых симпатичных качеств Овидия для тех, кто пришел позже, было его собственное чувство опоздания — того, что он, должно быть, видел это постклассика. Но он также продемонстрировал на своем блестящем примере, что все, что нам нужно для того, чтобы сделать старый материал новым, — это свежесть изобретательности и ранее не учитываемая точка зрения.
Идя по берегу с Калипсо, Улисс наносит ей карту на Троянскую равнину, рисуя палкой на песке. Итак, Овидий снова обращается к известной истории.Но едва Улисс начал свой «эпос», как волна захлестнула пляж, и в удивительно драматическом и трогательном образе Троя и весь старый мир богов и героев снова были стерты с лица земли.
В пересказе истории Дедала, одной из самых обширных и полностью представленных в поэме, вид с воздуха на греческие острова Наксос, Парос и Делос, который сам по себе является замечательным образцом воображения, на мгновение приостанавливается, пока Овидий показывает Мы его двое птицеловов с другого ракурса, теперь глазами нештатного рыболова на пляже внизу.Более пятнадцати столетий спустя Брейгель использовал этот необычный образ для знаменитой картины, а четыре столетия спустя — снова У. Х. Оден для столь же известного стихотворения.
Для древнего читателя любое предположение о торжественном намерении было бы опровергнуто выбором поэтом метра — не гекзаметров, как традиционно требовалось дидактическое стихотворение, а элегических двустиший (гексаметр, за которым следует пентаметр) из тех, что используются в утонченных стихотворениях. игриво-эротические стихи, которые Овидий ранее сочинял в своих песнях Amores.Необычные куплеты Джеймса Мичи с их непредсказуемыми рифмами и быстрыми сменами регистра и перспективы великолепно воссоздают легкость оригинала и его небрежное очарование. Мы знаем этот голос. Это подлинный голос Овидия, поскольку он был передан нам длинной вереницей английских поэтов, которые, локализуя его, открыли свой собственный:
Так как здесь нет помощи, давай поцеловаемся и расстанемся,
Нет, я сделали: Ты больше не получаешь Меня.… 2
или
Интересно, по правде говоря, что ты и я
Сделали, пока мы не полюбим? разве мы не отучились до этого? 3
или
Лицензируйте мои бродячие руки и отпустите их,
Перед, позади, между, вверху, внизу.4
Мичи способна вызвать в памяти Овидия, который кажется таким непосредственным, так быстро обновленным, потому что созданная им личность каким-то чудом оказалась вневременной.
Бродячим ученым и миннезингерам двенадцатого и тринадцатого веков, как авторам романа о розе, и Чосеру в четырнадцатом, Овидий казался человеком современной чувствительности, современником своего времени и Так он явился и поэтам английского Возрождения.Его преданность тому, что Чепмен назвал «пиршеством разума Овидия», делала его естественной альтернативой Петрарке и Петрарканам. Это была его радость в чувствах, в цвете и действиях, особенно в себе, он предложил Марлоу, который переводил Amores, когда он был еще студентом Оксфорда. Для Фрэнсиса Мереса, писавшего в 1598 году, Шекспир был «сладкой остроумной душой» Овидия, сладко возродившегося. Томас Хейвуд и Томас Лодж сделали переводы Ars Amatoria. Во Франции это то, к чему помолодевший Ронсар обратился во второй и третьей книгах своих «Любви».И когда Гете в пятой «Римской элегии» стучит гекзаметрами по спине спящей девушки, несомненно, это Овидий, который находится в тени позади него, как, должно быть, был Овидий, как и любой из других людей. Итальянские художники, или Винкельманн с его обещанием «классической земли», вовлекли великого северянина в ту область его природы, которую он назвал Италией.
Овидий олицетворяет игривый и непочтительный элемент нашей культуры, без которого мы не можем обойтись, если для него создано место.Нам нужно только услышать его голос на нашем повседневном языке, как мы это делаем здесь, в переводе Джеймса Мичи, чтобы распознать
ДЭВИД МАЛУФ — автор четырнадцати книг, в том числе «Воображаемая жизнь» и международного бестселлера «Великий мир». Его работа была отмечена премией писателей Содружества, среди прочих наград.Он живет в Тоскане и Австралии.
* * *
1 Джон Донн, «Восход Солнца».
2 Майкл Дрейтон, Сонет 61, «Идея».
3 Джон Донн, «Доброе утро».
4 Джон Донн, «Элегия. Его Мистрис ложится спать.
ДЖЕЙКУ И ДРОГО
ПРЕДИСЛОВИЕ ПЕРЕВОДЧИКА
Публий Овидий Насо («Нос», несомненно, отражает какого-то выдающегося предка) родился в 43 г. до н. Э. из давней конной семьи. Хотя его место рождения находилось в девяноста милях к востоку от города, он принадлежал ко второму высшему социальному классу в Риме.Подростком его отправили в Рим для получения подходящего образования, которое в то время сильно подчеркивало искусство риторики или изощренный дар болтливости, который мог привести умного парня к прибыльной профессии адвоката; на это надеялся его отец, и это был пример его талантливого старшего брата. Вскоре Овидию стало ясно, что, хотя ему нравилась литературная и эмоциональная сторона риторики, чистая аргументация ему наскучила. Он писал стихи и хотел стать поэтом.Его отец, как обычно бывает с отцами, был ошеломлен, но Овидий добился своего. Примерно в двадцать лет он совершил эквивалент Гранд-тура, обучаясь в Афинах и посетив Сицилию и города Малой Азии. Как и Катулл, в том же году он смотрел на руины Трои и потерял любимого брата.
После своего возвращения в Рим он занимал несколько незначительных государственных постов, но его страстью оставалась поэзия: он подружился с Горацием и Проперцием, он оплакивал раннюю смерть Тибулла, он видел Вергилия, но никогда с ним не разговаривал.Вскоре его стихи стали распространяться и публично декламироваться. Сначала были Amores, серия умных любовных стихов, большинство из которых адресовано, вероятно, вымышленной любовнице Коринне; затем героиды, воображаемые письма, написанные героинями легенд своим любовникам или мужьям; а затем Ars Amatoria, которая привела его к пику популярности.
Овидий (43 г. до н.э. – 17 г.) — Ars Amatoria: The Art of Love, Книга I
(Ars Amatoria)
Книга I
Венера Генетрикс — Джозеф Адольф Шметтерлинг (голландский, 1751 — 1828)
Государственный музей
Перевод А.S. Kline © Copyright 2001 Все права защищены.
Это произведение может быть свободно воспроизведено, воспроизведено, сохранено и передано в электронном виде или иным образом для любых некоммерческих целей . Применяются условия и исключения.
СОДЕРЖАНИЕ
Книга I, часть I: Его задача
Если кто-то здесь не знает искусства любви,
прочтите это и научитесь любить, читая.
По искусству лодка плывёт с веслом и парусом,
искусством стремительница колесницы: искусство правит любовью.
Автомедон умел обращаться с поводьями колесницы Ахилла,
Тифис в Фессалии был штурманом Арго,
Венера назначила меня проводником к нежной Любви:
Меня будут называть Тифис Любви и Автомедон.
Это настоящая дикая любовь, и она часто насмехается надо мной:
но он ребенок нежных лет, достойный того, чтобы им правили.
Хирон довел до совершенства юного Ахилла на лире,
и закалил свой буйный дух мирным искусством.
Тот, кто так напугал своих врагов и друзей,
говорят, он очень боялся престарелого Кентавра.
Та рука, которую Гектору суждено было узнать,
по приказу хозяина был отдан на порку.
Я учитель Любви, как Хирон был учителем Ахилла,
оба диких мальчика, оба дети богини.
Но шея быка изогнута под ярмом,
и зубы энергичной лошади, стертые от удила.
И Любовь уступит мне, хоть с луком
он ранит мое сердце, трясет мне своим горящим факелом.
Чем больше он меня пронзает, тем сильнее он меня обжигает,
настолько я приспособлен, чтобы отомстить за раны.
И я не стану ложно утверждать, что ты дал мне искусство, Аполлон,
голос небесной птицы не дает мне советов,
Я никогда не видел Клио или сестер Клио
пася стада, Аскра, в твоих долинах:
Опыт подсказывает эту работу: послушайте знатока поэта:
Я пою правду: Венера, помоги моему предприятию!
Вдали отсюда вы, знаки скромности,
тонкая повязка на голову, платье до щиколотки.
О любви благополучной пою, интриги дозволенной,
и в моей песне не будет ничего грешного.
Теперь первое задание для вас, пришедшего в качестве новобранца.
заключается в том, чтобы узнать, кого вы могли бы любить.
Следующая задача — убедиться, что вы ей нравитесь:
третье — проследить, чтобы любовь длилась долго.
Это моя цель, это земля, которую покроет моя колесница:
это столб мои грохочущие колеса будут царапать.
Книга I, часть II: Как ее найти
Пока вы еще свободны и можете бродить на свободе,
выберите того, кому вы могли бы сказать: «Ты один нравишься мне».
Она не свалится на тебя ни с того ни с сего:
нужно искать подходящую девушку: используйте свои глаза.
Охотник знает, где разложить сети для оленя,
он знает, в каких долинах скрывается сердитый кабан:
охотник знает лес: рыбак
знает воды, в которых нерестится больше всего рыбы:
Ты тоже, ищущий сущности непреходящей любви,
нужно учить местам, которые часто бывают девушки.
Я не требую, чтобы вы ставили паруса и искали,
или пройти долгий путь, чтобы их обнаружить.
Персей принес Андромеду из самой темной Индии,
и троян Пэрис похитил свою девушку из Греции,
Рим подарит тебе много таких милых девушек,
вы скажете: «Вот все, что было в мире».
В твоем Риме столько девушек, сколько снопов Гаргары,
как виноград Метимны, как рыбы в море,
как птицы в скрытых ветвях, звезды в небе:
Венера, мать Энея, часто посещает его город.
Если вы поймаете их очень молодыми и еще не выросшими,
перед вашими глазами предстанут настоящие дети-невесты:
если вам нужны молодые девушки, тысячи вас порадуют.
Вы будете вынуждены быть неуверенными в своих желаниях:
если ты очень радуешься старшим мудрым годам,
здесь тоже, поверьте, еще большая толпа.
Книга I, часть III: Поиск во время прогулки
Просто идите медленно под тенистой колоннадой Помпея,
когда солнце во Льве, на спине льва Геракла:
или где Октавия добавила дары своего мертвого сына Марцелла,
с этими богатыми работами из иностранного мрамора.
Не пропустите Портик, названный так
от Ливии его создательница, полная старых мастеров:
или где отважные данаиды готовятся убить своих бедных мужей,
и их жестокий отец стоит с простертым мечом.
И не забывай святыню Адониса, о которой оплакивала Венера,
и священные субботние обряды сирийских евреев.
Не пропустите мемфитский храм льняной телицы:
она делает многих девушек такими, какими она была для Юпитера.
А суды (кто бы поверил?) Устраивают любовь:
флейм часто встречается в шумных дворах:
где Аппиевы воды пульсируют в воздухе,
из-под храма Венеры, сделанного из мрамора,
там адвоката часто ловят на любви,
и тот, кто направляет других, не руководит собой:
в этом месте красноречия его слова часто покидают его,
и начинается новое дело, его собственное дело — это краткое изложение.
Вот Венера из соседних храмов смеется:
он, который когда-то был советником, теперь хочет быть клиентом.
Книга I Часть IV: Или в театре
Но охотьтесь за ними, особенно в многоуровневом театре:
это место лучше всего подходит для ваших нужд.
Там ты найдешь того, кого любишь, или с которым можно поиграть,
один, чтобы быть с ним только один раз, или тот, который вы, возможно, захотите оставить.
Как часто муравьи возвращаются домой длинными процессиями,
неся во рту любимую еду,
или как пчелы жужжат сквозь цветы и тимьян,
среди пастбищ и благоухающих избранных лугов,
так наши модницы толпятся на знаменитые шоу:
мой выбор часто ограничен таким богатством.
Они приходят посмотреть, они тоже приходят, чтобы их видели:
место губительно для целомудренной скромности.
Ромул первым сделал эти зрелища проблемными,
когда изнасилованные сабиняне приводили в восторг неженатых мужчин.
Тогда на мраморном театре не свешивались навесы,
сцена не была испачкана духами шафрана:
Затем то, что предоставил тенистый Палатин, оставляет
просто поставил, была вся безыскусная сцена:
Публика сидела на ярусах из дерна,
и покрывали свои лохматые волосы, как могли, листьями.
Они смотрели, и каждый своим глазом наблюдал за девушкой
он хотел и сильно трепетал в своем безмолвном сердце.
А в меру домашней этрусской флейты
танцор тройным ударом ударил по ровной земле,
среди аплодисментов (аплодисментов, которые тогда никогда не были искусными)
король подал охраняемый сигнал об изнасиловании.
Они тут же вскочили, показывая свои намерения криком:
и нетерпеливо овладел женщинами.
Как голуби убегают от орла в испуганной толпе,
как новорожденный ягненок убегает от враждебного волка:
поэтому они в панике бежали от беззаконников,
и ни один не показал того цвета, который у нее был раньше.
Теперь все они боятся как один, но не в одном лице страха:
Одни рвут волосы, некоторые сидят, все пропадут:
одна тихо скорбит, другая напрасно плачет по матери:
один стонет, один падает в обморок; один остается, а тот бежит:
пленниц увели, радостный приз,
и многие заставляли даже страх выглядеть уместным.
Тот, кто слишком много дрался и отказывал своему любовнику,
он держал ее прижатой к своему любящему сердцу,
и сказал ей: «Почему слезы мажут твои нежные щеки?
как отец твоей матери, я буду тебе ».
Один Ромул знал, что нужно солдатам:
Я буду солдатом, если вы дадите мне то, что мне подходит.
Отсюда, я полагаю, и произошли обычные театральные обычаи:
и теперь они остаются ловушкой для прекрасного.
Книга I, часть V: Или на скачках, или в цирке
Не забывайте скачки, эти благородные жеребцы:
Цирк вмещает огромную услужливую толпу.
Здесь пальцы не нужны, чтобы передавать секретные сообщения,
ни кивком головы, чтобы сказать вам, что она принимает:
Вы можете сесть рядом с дамой: ничего запретного,
все время прижимайте бедро к ее бедру, как можете:
и хорошо, что ряды заставляют вас закрыться, даже если вам это не нравится,
так как девушка затронута правилами места.
Теперь найди себе повод для дружеского разговора,
и прежде всего вести непринужденный разговор.
Серьезно спросите, чьи эти лошади:
и спешите поддержать своего любимца, каким бы он ни был.
Когда проходит многолюдная процессия богов из слоновой кости,
страстно аплодируете Госпоже Венере:
если случайно на колени девушке упадет пылинка,
как бы то ни было, пусть пальцами смахнет:
а если ничего нет, уберите ничего:
пусть что-нибудь станет для вас причиной служить ей.
Если ее юбка слишком тянется к земле,
поднимите его и осторожно поднимите с пыльной земли:
Сразу награда за службу, если она позволяет,
в том, что ваши глаза мельком видят ее ноги.
Не забывай смотреть, кто за тобой сидит,
что он не давит на ее сладкую спину коленом.
Мелочи радуют разум: это очень полезно
чтобы надуть подушку ловким прикосновением.
И ветерок поднять легким веером хорошо,
и поставила полую табуретку под ее нежные ноги.
И Цирк помогает новой любви,
и рассыпанный песок гладиаторского кольца.
Мальчик Венеры часто сражается на этом песке,
и кто видят раны, сами получают рану.
Во время разговора, касаясь рук, проверяя программу,
и спрашивая, сделав ставку, кто выиграет,
раненый он стонет и чувствует крылатый дротик,
и сам становится частью шоу, которое он видит.
Когда недавно Цезарь в имитационном морском сражении,
выставлены греческий и персидский флот,
наверняка молодые люди и девушки пришли с обоих берегов,
и все народы мира были в Городе?
Кто не нашел в этой толпе человека, который мог бы полюбить его?
Ах, сколько измучила чужая любовь!
Книга I, часть VI: Триумфы тоже хороши!
Вот, теперь Цезарь планирует добавить к нашему правилу
что осталось от земли: теперь Дальний Восток будет нашим.
Парфия, мы отомстим: бюст Красса развеселит,
и эти стандарты злобно занижены варварами.
Мститель здесь, провозглашенный вождь нежных лет,
а мальчик ведет войну не по-мальчишески.
Трусы, не считайте дни рождения богов:
Мужество Цезаря опережает свое время.
Божественный гений растет быстрее своих лет,
и терпит как вредное зло трусливые промедления.
Геракл в детстве раздавил двух змей
в обеих руках, уже достойный Юпитера в его колыбели.
Сколько тебе было лет, Вакх, который еще мальчик,
когда покоренная Индия трепетала на твоей жезле?
Годы и силы твоего отца вооружают тебя, мальчик,
и с силами и годами своего отца ты выиграешь:
хотя ваши первые начинания должны быть в долгу перед таким именем,
теперь князь молодых, но однажды князь старых:
Братья твои с тобой, отомсти братьям за раны:
твой отец с тобой, соблюдай отцовские законы.
Ваш отец и отец вашей страны одарил вас оружием:
враг украл его царство у не желающего родителя:
Ты держишь благочестивый древко, он злая стрела:
Справедливость и благочестие соответствуют вашим стандартам.
Да будет проиграно дело Парфии и их армии:
пусть мой вождь прибавит к Лациуму восточные богатства.
Оба твоих отца, Марс и Цезарь, наделяют тебя властью:
Через вас один бог, и один будет.
Смотри, я предвещаю твой триумф: отвечу вотивной песней,
и на моих губах тебя будут чествовать.
Вы встанете и призовете свои войска моими словами:
О, пусть мои слова не лишатся твоей храбрости!
Я буду говорить о парфянских спинах и римских фронтах,
и древки, которые враг швыряет с летающих лошадей.
Если ты убежишь, чтобы победить, Парфия, что тебе останется в поражении?
У Марса уже есть твой сглаз.
Так будет день, когда ты, прекрасная,
золотой, пройдет, запряженный четырьмя снежными лошадьми.
Генералы пойдут впереди тебя, закованные в цепи шеи,
чтобы они не убежали в безопасное место, как прежде.
Веселая толпа юношей и девушек будет смотреть,
этот день порадует каждое сердце.
И если она среди них спросит имя царя,
какое место, какие горы и какой ручей отображается,
вы можете ответить всем и даже больше, если она спросит:
а на то, чего вы не знаете, отвечайте, как подсказывает память.
Это Евфрат, чело его увенчано тростником:
это будет Тигр с длинными зелеными волосами.
Я делаю этих армян, это данаская корона Персии:
это был город на холмах Ахемении.
Он и он, они генералы: и скажите, какие у них имена,
если можете, то настоящие, если не самые подходящие.
Книга I, часть VII: Обеденный стол всегда есть
Стол, накрытый для застолья, также дает возможность:
Там можно поискать нечто большее, чем вино.
Часто розовая Любовь сжимала рога Вакха,
притягивая его к своим нежным объятиям, когда он лежал там.
И когда вино пропитало пьяные крылья Купидона,
он остался, отягощенный, в плену этого места.
Правда, он быстро вытряхивает мокрые перья:
хотя все еще больно сердце, окропленное любовью.
Вино пробуждает мужество и способствует страсти:
забота летит, и глубокое питье ее разбавляет.
Затем приходит смех, бедняга надевает рога,
затем уходят боль и печаль, а брови — морщинистые.
Тогда то, что является редкостью в наше время, приходит нам в голову,
Простота: все искусство развеяно богом.
Часто в то время девушки пленили мужской ум,
и Венера была в виноградной лозе, пламя в огне.
Не верь предательскому свету слишком много:
ночь и вино могут навредить вашему восприятию красоты.
Париж увидел богинь в свете, безоблачном небе,
когда он сказал Венере: «Венера, ты победишь их обоих».
Ночью прячутся недостатки: прощается всякий недостаток,
и час сделает девушку красивой.
Судите драгоценности и ткань, запятнанную пурпуром,
судить лицо или фигуру в свете.
Книга I, часть VIII: И, наконец, пляж
Зачем перечислять каждое место встречи женщин, подходящее для охотника?
Песчинки уступают место цифрам.
Зачем говорить о Байях, ее берегу, украшенной парусами,
где вода пар с серным теплом?
Вот один из них, возвращающийся с раненым сердцем, сказал:
«Эта вода не так полезна, как они утверждают.’
Взгляните на пригородный лесной храм Дианы,
и убийство в королевстве правит виноватой рукой.
Она девственница, ненавидящая стрелы Купидона,
дает людям много ран, может дать много.
Книга I Часть IX: Как ее завоевать
Пока что на своих неравных колесах Муза учила вас
где ты можешь выбрать свою любовь, где расставить сети.
Теперь я обязуюсь рассказать тебе, что ей нравится,
какими искусствами она увлечена, сама по себе произведение высшего искусства.
Кто бы вы ни были, повсюду любовники, приходите смиренно,
а вы, массы, покажите, что поддерживаете меня: используйте свои пальцы.
Сначала позвольте вере войти в ваш разум: каждый из них
можно выиграть: ты победишь ее, если только расставишь ловушки.
Птицы весной скорее умолкнут, летом цикады,
аркадская гончая отворачивается от зайца,
чем женщина откажется от лестных слов молодого человека:
Даже ей, как вы думаете, это не нравится, это понравится.
Тайная любовь так же приятна женщинам, как и мужчинам.
Мужчины плохо притворяются: она скрывает свое желание.
Если бы мужчинам было прилично не спрашивать первыми,
роль женщины будет заключаться в том, чтобы взять на себя роль спрашивающего.
Корова мычит быку на пологих пастбищах:
кобыла ржет копытному жеребцу.
Желание в нас более мягкое и неистовое:
у мужского огня есть свои законные пределы.
Вспомните Библиса, горящего кровосмесительной любовью,
за своего брата и храбро наказала себя петлей?
Мирра любила отца, но не как дочь,
а потом была скрыта покровной корой:
источая те слезы, которые льются с дерева как благоухание,
и чьи капельки получили свое название от девушки.
Однажды в тенистых долинах лесистой Иды
был белый бык, слава стаду,
одна маленькая черная метка между его рогами:
это единственный недостаток, остальное было молочно-белым.
Телки Кносса и Сидона страстно желали
чтобы он взобрался им на спину.
Пасифа радовалась прелюбодеянию с быком:
она ревниво ненавидела красивых телок.
Я пою то, что хорошо известно: даже Крит стогородный,
могу отрицать это, как бы много критяне ни лгали.
Говорят, что неопытными руками она ощипывала
свежие листья и нежнейшие травы для быка.
Она шла как одна из стада, без всякой заботы
для своего мужа: Миноса изгнал бык.
Зачем облачаться в свою лучшую одежду, Пасифа?
Ваш возлюбленный не может ценить ваше богатство.
Зачем брать с собой зеркало, когда вы ищете высокогорный скот?
Зачем все время гладить волосы, глупая женщина?
Но верьте зеркалу, которое отрицает, что вы телка.
Как бы вы хотели, чтобы на вашем лбу были рога!
Если вы хотите угодить Миносу, не ищите прелюбодеев:
Если хочешь обмануть мужа, изменяй с мужчиной!
Королева оставила брачное ложе в лес и поля,
Они говорят, что как Менада, разбуженная беотийским богом.
Ах, как часто с сердитым лицом она корову видела,
и сказал: «Как она может угодить моему господину?
Смотри, как она резвится перед ним в нежной траве:
несомненно, этот глупец думает, что она прекрасна ».
Она заговорила, и тотчас ее повели из огромного стада,
невинное тащили под дугообразным ярмом,
или свалили перед жертвенником, принесли ложную жертву,
и, обрадовавшись, держала в руке внутренности соперницы.
Сколько раз она убивала соперников, чтобы угодить богам,
и сказал, держась за внутренности: «Иди и доставь ему удовольствие!»
Теперь она утверждает, что она Ио, а теперь Европа,
одна телица, другую несет бык.
И все же он наполнил ее, царь стада, обманул
деревянной коровой, и их потомство предало свое размножение.
Если бы критский аэроп отверг любовь Фиеста
(а разве не сложно отказаться даже от одного человека?),
Солнце не отклонилось бы от курса на полпути,
и повернул свою колесницу и лошадей к Рассвету.
Дочь, взорвавшая пурпурный локон Нисуса
прижимает бешеных собак бедрами и пахом.
Агамемнон, сбежавший с Марса на суше, Нептун в море,
стал жертвой своей жены-убийцы.
Кто бы не плакал у пламени Коринфской Креусы,
и эта мать залита кровью после убийства своих детей?
Феникс, сын Аминтора, плакал незрячими глазами:
Ипполита терзали обезумевшие от страха лошади.
Финеус, зачем ослеплять своих невинных сыновей?
Это наказание вернется на вашу голову.
Все эти вещи были движимы женской похотью:
он более жестокий, чем наш, и более неистовый.
Итак, продолжайте и никогда не сомневайтесь в надежде на любую женщину:
среди них вряд ли найдется кто-то, кто вам откажет.
Отдают они или нет, они рады, когда их спрашивают:
И даже если вы потерпите неудачу, вы уйдете невредимым.
Но зачем терпеть неудачу, когда радость от новых прелестей
и чем чужеземнее, тем больше они сердца захватывают?
Семена часто более плодородны на чужих полях,
а у соседского стада всегда более богатое молоко.
Книга I, часть X: Сначала обезопасьте горничную
Но чтобы узнать горничную своего желанного
ваша первая забота: она сделает ваш путь гладким.
Посмотрите, близка ли она к мыслям своей госпожи,
и имеет много истинных знаний о ее секретных шутках.
Оскверни ее обещаниями и молитвами:
вы легко получите то, что хотите, если она пожелает.
Она скажет время (врачи тоже это знают)
когда ум ее хозяйки восприимчив, пригоден для любви.
Ее разум будет пригоден для любви, когда она будет наслаждаться
в плодородии, как урожай на плодородной почве.
Когда сердца радостны, и ничто не сдерживает их грусть,
они открыты: тогда Венера проникает искусством соблазнения.
Так Троя защищалась печальным конфликтом:
на радостях была принята Конь, беременная солдатами.
Ее также должны судить, когда она ранена, причинена боль соперником:
Тогда сделай своей задачей увидеть, что она отомщена.
Служанка может разбудить ее, когда она по утрам расчесывает волосы,
и добавь ее весло к работе своих парусов,
и, тихо вздохнув, произнесите:
«Но я сомневаюсь, что ты сможешь заставить ее заплатить.’
Тогда она должна рассказать о тебе и добавить убеждающие слова:
и клянусь, что умираешь, обезумев от любви.
Но поторопись, чтоб паруса не упали и ветер не утих:
гнев со временем тает, как хрупкий лед.
Вы спросите, может быть, взять саму горничную?
Такой план сопряжен с наибольшим риском.
В одном случае, только что вставшая с постели, она будет занята, в другом — опаздывает,
в одном случае вы приз для ее любовницы, в другом — для нее самой.
В этом есть шанс: даже если он поддерживает идею,
Тем не менее я советую воздержаться.
Я не пробираюсь через острые пики и пропасти,
ни одна молодежь не будет уловлена мной.
Тем не менее, пока она отправляет и принимает сообщения,
если ее тело нравится вам так же, как ее рвение,
сделайте даму своим главным приоритетом, а ее спутником — следующим:
Любовь никогда не следует начинать со слуги.
Я предупреждаю вас об этом, если верить искусству,
и не дай ветру унести мои слова в море:
доводите дело до конца или не пытайтесь:
она выдержит шепот, если сама виновата.
Ничего не поделаешь, если птица сбежит, когда ее крылья покрыты известью:
нехорошо, если кабан вырвется из расшатанной сети.
Крепко держитесь за пойманную на крючок рыбу:
нажимайте на попытку, не останавливайтесь, пока не выиграете.
Она тебя не выдаст, разделив вину за преступление,
и ты будешь знать, что твоя дама сделала и сказала.
Но хорошо это скрыть: если информатор хорошо спрятан,
ты всегда будешь тайно знать мысли своей любовницы.
Книга I, часть XI: не забудьте ее день рождения!
Ошибочно думать, что только фермеры, работающие на полях,
и морякам, нужно следить за сезоном:
Семя не всегда можно доверить борозде,
или полый корабль в винно-темное море,
Снимать нежных девушек не всегда безопасно:
часто само время способствует успеху.
Если у нее день рождения или апрельские календы,
это удовольствие от соединения месяцев Венеры с Марсом,
или если Цирк оформлен, а не как раньше
с глиняными фигурками, но с богатством королей,
отложите дело: значит, суровая зима, Плеяды уже здесь,
тогда нежный Малыш сливается с волной океана:
тогда лучше воздержаться: тогда тот, кто доверяет бездне,
вряд ли сможет спасти обломки своей искореженной лодки.
Хорошо начинать в тот день слез, когда Аллия
текла кровь из римских ран,
или когда день субботний возвращается, святой день
из сирийских евреев меньше подходит , покупает вещей.
Пусть день рождения любовницы станет для вас большим ужасом:
это черный день, когда что-то должно быть на .
Как бы вы этого не избегали, она все равно выиграет: это
женское умение лишить богатства страстного любовника.
К вашей даме приходит разносчик в свободной мантии: она любит покупать:
и объясняет свои цены, пока вы там сидите.
Она попросит вас посмотреть, потому что вы знаете, что искать:
потом поцелуй тебя: потом попроси купить ей что-нибудь там.
Она клянется, что будет рада этому долгие годы,
но ей это нужно сейчас, теперь цена подходящая.
Если вы скажете, что у вас нет денег в доме, она спросит
для заметки — и вам жаль, что вы научились писать.
Почему — она спрашивает, разве у нее не деньги, как будто у нее день рождения,
только на торт, и как часто — это ее день рождения, если она в этом нуждается?
Зачем — она не плачет, не печально о мнимой утрате,
тот воображаемый драгоценный камень, выпавший из ее проколотого уха?
Много раз просят подарков, но никогда не дают взамен:
вы проиграете и не получите благодарности за потерю.
И десяти ртов с таким количеством языков было бы недостаточно
для меня, чтобы описать злые уловки шлюх.
Книга I, часть XII: Пишите и давайте обещания
Попробуйте проложить путь воском, разлейте его на поцарапанные таблетки:
пусть воск станет вашим верным доверенным лицом.
Принеси ей свои лестные слова и сыграй любовника:
и, кем бы вы ни были, добавьте смиренную молитву.
Ахиллес был побужден молитвой передать тело Гектора Приаму:
гнев бога отражается голосом молитвы.
Давай обещания: какой вред может принести обещание?
Кто угодно может быть богат обещаниями.
Надежда длится, если она однажды поверила,
полезная, хотя и обманчивая богиня.
Если дали, о вас вполне резонно можно забыть:
она унесла его, и теперь ей нечего терять.
Но если вы не даете, всегда будьте готовы:
как бесплодные поля, которые всегда обманывают фермера,
как игрок, который продолжает проигрывать, чтобы не проиграть окончательно,
и бесконечно закидывает кости обратно в свою нетерпеливую руку.
Это работа, труд — иметь ее, не отдавая сначала:
и она будет продолжать отдавать, чтобы не потерять то, что даровала даром.
Так что продолжайте и пошлите в своем письме лестные слова,
испытайте ее намерение, сначала испытайте дорогу.
Цидиппа была обманута сообщением, которое принесло яблоко,
и не подозревая девушку своими словами поймали.
Предупреждаю вас, юноши Рима, изучайте благородные искусства,
не только для защиты дрожащего клиента:
как толпа, серьезный судья, избранный сенат,
женщина протянет руку, завоеванную красноречием.
Но позволь своим силам быть скрытыми, не показывай красноречия:
позвольте назойливым словам исчезнуть из вашей речи.
Кто, как не бездумный дурак, декламирует своему милому другу?
Сильное письмо часто вызывает у нее неудовольствие.
Пусть ваша речь будет правдоподобной, употребляйте простые слова,
как бы ни было лестно, говорите так, как если бы вы были здесь.
Если она не получит письмо, возвращает его непрочитанным,
придерживайтесь своего плана и надейтесь, что она прочитает его позже.
Вовремя упрямые волы подойдут к плугу,
со временем лошадь научится терпеть уздечку:
постоянное использование стирает железное кольцо,
изогнутый плуг теряется в бесконечной борозде.
Что тверже камня, мягче воды?
Но мягкая вода режет самый твердый камень.
Когда станешь стойким, ты со временем победишь саму Пенелопу:
вы увидите пленника Троя, хотя он задержан поздно.
Она читает и не отвечает? Не дави на нее:
просто позволь ей продолжать читать твою лесть.
Если она хочет читать, она захочет ответить на то, что прочитала:
такие вещи происходят по количеству и по мере.
Может сначала тебе придет прикольное письмо,
спрашиваю: пожалуйста, не беспокойте ее.
Она боится того, что спрашивает: чего не просит, она хочет,
что вы продолжаете: делайте это, и вы скоро получите то, что хотите.
Книга I, часть XIII: Будь там, где она
Между тем, если ее несут, лежа на кровати,
тайком подойти к пометам вашей леди,
и не предлагать свои слова гнусным ушам,
скрыть все, что можно, с умением и неоднозначными жестами.
Если она на досуге бродит по просторной колоннаде,
ты присоединяешься и сюда, задерживаясь, как друг:
Теперь сделай так, чтобы идти впереди, теперь отстань,
Теперь продолжайте быстро, а теперь не торопитесь:
не стыдись проскользнуть среди колонн,
некоторое время, а затем двигайтесь бок о бок:
не позволяй ей прекрасно сидеть в театральном ряду без тебя:
вы посмотрите на то, как она держит руки.
Взгляните на нее, полюбуйтесь на нее — это нормально:
и говорить жестами и взглядами.
И аплодируйте мужчине, который танцует партию девушки:
и отдавайте предпочтение любому, кто играет любовника.
Когда встанет — встанет: пока сидит — сядет:
скоротать время по прихоти вашей леди.
Книга I, часть XIV: презентабельный вид
Не доставляй удовольствия завивать волосы щипцами,
не гладьте ноги острой пемзой.
Оставьте это тем, кто прославляет Мать Кибелу,
дико воет на фригийскую манеру.
Мужскую красоту лучше игнорировать: Тесей
унес Ариадну без единой заколки в волосах.
Федра любила Ипполита: он был бесхитростным:
Адонис был дорог богине и годился для леса.
Опрятность радует, тело загорелое от упражнений:
хорошо подогнанная и безупречная тога:
Никаких тугих ремешков, твои пряжки без ржавчины,
Никаких неряшливых ног, плавание в рыхлой шкуре:
не портите свои аккуратные волосы злой стрижкой:
позвольте опытной руке подстричь вашу голову и бороду.
И никаких длинных ногтей, и убедитесь, что на них нет грязи:
и никаких волосков, вырастающих из ноздрей.
Отсутствие неприятного запаха изо рта изо рта:
не обижай нос, как пастух или его стадо.
Остальное предоставьте наглым женщинам,
или кто-то из тех, кому нужен мужчина.
Книга I, часть XV: За ужином будь смелым
Ах, Вакх взывает к своему поэту: он помогает и влюбленным,
и поддерживает огонь, которым он воспламеняется.
Неистовая критская девушка бродила по неведомым пескам,
что показали воды крохотного морского Дайя.
Так же, как она была от сна, прикрытая своим свободным платьем,
босиком, с распущенными желтыми волосами,
она звала жестокого Тесея к неслышным волнам,
ее нежные щеки мокрые от слез стыда.
Она позвала и тоже плакала, но оба стали ей,
ее слезы сделали ее не менее красивой.
Теперь снова и снова ударяя руками по ее сладкой груди,
она воскликнула: «Этот неверный человек ушел. Что теперь со мной?
Что будет со мной? — воскликнула она, и весь берег
эхом отдавалось звуку тарелок и неистовых барабанов.
Она упала в обморок от ужаса, ее следующие слова были подавлены:
никаких следов крови в ее почти безжизненном теле.
Вот! Вакханки с распущенными развевающимися волосами:
Вот! Развратные сатиры, толпа перед богом:
Вот! Старый Силен, еле оседлав покачивающегося мула,
крепко прижимаясь к гриве спереди.
Пока он преследует вакханку, вакханки убегают и возвращаются,
как негодяй подгоняет лошадь своим посохом.
Он соскальзывает с ушастого мула и падает головой вперед:
сатиры кричат: «Восстань, отец, восстань!»
Теперь Бог в своей колеснице, увитый виноградными лозами,
обуздав свою команду тигров с золотыми поводьями:
голос и цвет девушки, и Тесей все потеряно:
три раза она пыталась бежать, трижды страх сдерживал ее.
Она тряслась, как тонкий стебель пшеницы, колышущийся ветром,
и дрожала, как легкий тростник в болотистой пруду.
Кому бог сказал: «Смотри, я иду вернее в любви:
не бойся: критянин, ты будешь невестой Вакха.
Возьми небеса в приданое: будьте видны как небесные звезды:
и часто направляйте встревоженного моряка к своей Критской Короне.’
Он заговорил и спрыгнул с колесницы, чтобы она не испугалась
его тигры: песок под ногами таял:
в объятиях (у нее не было сил бороться),
он унес ее: богу все легко.
Некоторые поют «О Гименей», некоторые — «Вакх, ууу!»
Итак, на священном ложе встречаются бог и его невеста.
Когда перед вами предстают дары Вакха,
и ты находишь девушку на твоем диване,
молиться отцу праздников и ночных обрядов
приказать, чтобы вино не причиняло вреда вашей голове.
Здесь можно много тайных говорить,
со скрытыми словами, которые, как ей кажется, были сказаны только для нее:
и писать сладкие пустяки в винной пленке,
чтобы ваша девушка могла прочесть их сама на столе:
и смотреть ей в глаза глазами, исповедующими огонь:
у вас должны часто быть безмолвные слова и говорящее лицо.
Будь первым, кто схватит чашу, коснувшуюся ее губ,
и откуда она пила, там и пьешь:
и к какой бы еде ни касались ее пальцы, возьми это,
и когда возьмешь его, дотронься рукой до ее.
Пусть это будет вашим желанием, кроме того, чтобы порадовать мужа девушки:
тебе будет полезнее подружиться.
Если вы бросили жребий на выпивку, дайте ему лучшую розыгрыш:
отдай ему гирлянду, которой ты был коронован.
Хотя он ниже вас или рядом с вами, пусть его всегда обслуживают первым:
не стесняйтесь поддерживать то, что он говорит.
Это безопасный, проторенный путь, чтобы обмануть во имя друга,
хотя это безопасный проторенный путь, это преступление.
Таким образом, закупщик приобретает слишком много,
и рассчитывает позаботиться о большем, чем ему было поручено.
Я установлю вам определенные пределы употребления алкоголя:
так что обратите внимание на свой ум и ноги.
Больше всего остерегайтесь затевать пьяную склоку,
и кулаки слишком готовы к жесткой схватке.
Кентавр Эвритион умер, обезумев от вина:
еда и питье подходят для сладких шуток.
Если у вас есть голос, пойте: если ваши конечности податливы, танцуйте:
И, пожалуйста, делай то, что тебе нравится.
И хотя пьянство вредно, полезно сделать вид:
шепелявыми звуками запинайте свой лукавый язык,
тогда, что бы вы ни говорили или делали, это кажется слишком опережающим,
будет сочтено виноватым чрезмерное вино.
И хорошо говорите о своей даме, говорите хорошо о той, с которой она спит:
но молча мысленно желаю человеку зла.
Потом, когда стол убран, гости свободны,
толпа даст вам доступ к ней и комнате.
Присоединяйся к толпе и мягко подойди к ней,
пусть пальцы коснутся ее бедра, а ступня коснется ступни.
Пришло время поговорить с ней: хамская скромность
улетай далеко отсюда: Шанс и Венера помогают отважным.
Не из моих правил придет твое красноречие:
желай ее достаточно, ты сам будешь бегло говорить.
Тебе поиграть в любовника, имитировать раны словами:
используйте все имеющиеся у вас навыки, чтобы завоевать ее веру.
Не думайте, что это сложно: каждая думает сама по себе:
худшее удовольствие в ее внешности.
Но часто подражатель начинает любить истину,
часто то, что когда-то представлялось, сбывается.
О, будьте добры к притворщикам, девушки:
настоящая любовь выйдет из того, что было ложью.
Теперь тайно удивляй ее ум лестью,
как чистая вода подрывает висячий берег.
Никогда не устаю хвалить ее лицо, ее волосы,
ее изящные пальцы и стройные ступни.
Даже целомудренным нравится их красота, достойная похвалы:
ее форма даже для девственницы приятна и дорога.
Почему проигрывает состязание во фригийских лесах
до сих пор вызывает позор Юноне и Палладе?
Павлин Юноны показывает свое хваленое оперение:
если смотреть в тишине, он снова скроет свое богатство.
Скаковые лошади между скачками на тестовой трассе,
люблю, когда шеи гладят, гривы расчесывают.
Книга I, часть XVI: Обещание и обман
Не стесняйтесь обещать: обещания соблазняют девушек:
добавляйте любых богов, которые вам нравятся, в качестве свидетелей того, что вы клянетесь.
Юпитер на высоте смеется над лжесвидетельством влюбленных,
и приказывает ветрам Эола унести их в пустоту.
Юпитер ложно клялся Стиксом Юноне:
теперь он благосклонно смотрит на собственный пример.
Боги полезны: поскольку они полезны, давайте думать, что они есть:
возьми вино и благовония к древним алтарям:
равнодушное спокойствие и это как апатия, не сковывайте их:
живите невинно: божественное близко:
платите то, что вы должны, неукоснительно соблюдайте договоренности:
не совершайте обмана: пусть ваши руки будут свободны от крови.
Безнаказанно вводите в заблуждение только женщин:
где истина требует больше защиты, чем от мошенничества.
Обмануть обманщиков: по большей части нечестивое племя:
позвольте им попасть в расставленные ими ловушки.
Говорят, в Египте иссякли живительные воды.
на полях: и было девять лет засухи,
затем Фразий пришел к Бусирису и сказал, что Юпитер
может быть умилостивлен пролитием чужой крови.
Бусирис сказал ему: «Ты становишься первой жертвой Юпитера,
и ты будешь чужим, чтобы дать Египту воду ».
И Фаларис зажарил бурное тело Периллуса
в наглом быке: несчастный творец первым наполнил свое произведение.
Оба случая были справедливыми: более справедливого закона не существует.
чем то, что создатель-убийца должен погибнуть от своего искусства.
Как лжецы обманываются лжецами по праву,
раненые собственным примером, пусть женщины горюют.
Книга I, часть XVII: Слезы, поцелуи и руководство
И слезы помогают: слезы сдвинут камень:
позволь ей увидеть твои влажные щеки, если можешь.
Если слезы (они не всегда приходят вовремя)
подведи, прикоснись к глазам мокрой рукой.
Какой мудрец не смешивает слезы с поцелуями?
Хотя она может и не дать, возьмите то, что не дано.
Возможно, она будет бороться, а затем скажет «ты злой»:
борясь, она все еще хочет, чтобы ее победили.
Только позаботьтесь о том, чтобы на ее губах не было синяков от рывков,
и что она не может жаловаться на вашу резкость.
Кто целуется, а остальных не принимает,
тоже заслуживает потерять все, что было даровано.
Насколько после этого поцелуя вам не хватает вашего желания?
Ну мне, хамство не скромность.
Хотя вы называете это силой: это сила, которая нравится девушкам: что восхищает
часто давать то, что они хотели, против своей воли.
Внезапный натиск влюбленной
доволен, и считает, что беззаконие — это дань.
И та, которая могла быть принуждена, и спаслась невредимой,
будет опечалена, хотя ее лицо изображает восторг.
Фиби была взята силой: ее сестре предложили силу:
и оба, когда их изнасиловали, были довольны теми, кто их изнасиловал.
Хотя сказка известна, ее все же стоит повторить,
как девочка Скироса повязала Ахилла-героя.
Теперь прекрасная богиня дала роковую взятку
чтобы победить двух других под склонами Иды:
вот к Приаму пришла невестка
из вражеской земли: греческая жена в троянских стенах:
все дали прописанную клятву раненому мужу:
теперь горе одного человека стало делом нации.
К стыду, хотя он уступил молитве матери,
Ахиллес скрывал свое мужество в женской одежде.
Что это, Эакид? Крутить — не твоя работа:
вы ищете славы через другие искусства Палласа.
Почему корзина? Твоя рука предназначена для защиты щита:
почему рука, которая убьет Гектора, держит пряжу?
Тяжело намотанный ниткой шпиндель выбросить!
Копье из Пелиона, которое будет держать эта рука.
Случайно в комнате делила королевская девственница:
через изнасилование она узнала, что он мужчина.
Мы должны думать, что она действительно была завоевана силой:
но она все еще хотела, чтобы ее победили силой.
Она часто кричала: «Стой!» Потом, когда Ахиллес спешил:
теперь он взял в руки более сильное оружие, чем прялка.
Где сейчас эта сила? Почему ты сдерживаешься
виновник вашего изнасилования, Дейдамиа?
Без сомнения, как стыдно начинать первым,
так что приятно иметь то, что начал кто-то другой.
Ах! Юноша слишком верит в свою красоту,
если он подождет, пока она сначала его не спросит.
Мужчина должен подойти первым: произнеси слова мольбы:
она вежливо принимает его лестные молитвы.
Чтобы завоевать ее, спросите ее: она только хочет, чтобы ее спрашивали:
Дай ей причину и начало твоего стремления.
Юпитер ходил просителем у старых героинь:
ни одна женщина никогда не соблазняла великого Юпитера.
Если вы обнаружите, что она презирает появление ваших молитвенных вздохов,
брось начатое, вернись назад.
То, что их избегает, они желают еще больше: они ненавидят то, что там есть:
устраните ее отвращение, стремясь к меньшему.
Не всегда следует заявлять о желанной любви:
ввести желание, скрытое во имя дружбы.
Я видела, как самых жестоких женщин обманывали таким образом:
тот, кто когда-то был поклонником, стал любовником.
Книга I, часть XVIII: Будь бледным: опасайся своих друзей
Бледный цвет пристыдил бы моряка на океанской волне,
кто почернел от солнечных лучей:
и позор фермера, который переворачивает землю кривым плугом
и тяжелая борона под небом.
И ты, ищущий корону спортсмена, ты тоже
было бы стыдно, если бы все твое тело было белым.
Пусть все влюбленные будут бледными: это подходящий цвет для любви:
это устраивает, хотя дураки сочли это бесполезным.
Бледный Орион бродил по Сайд по лесу,
Дафнис был бледен из-за упорной Наяды.
Пусть ваша стройность покажет ваше сердце: не думайте, что это позор
накинуть накидку на сияющие волосы:
Пусть бессонные ночи изнашивают юные конечности
и забота, и горе большой любви.
Чтобы добиться своего желания, будь несчастным,
и те, кто видит вас, могут сказать: «Вы влюблены».
Должен ли я причитать, предупредить вас, возможно, что правильно и неправильно
все путают? Дружба и верность пустые слова.
Ах, я небезопасно хвалить свою любовь другу:
если он поверит твоей похвале, то сам украдет ее.
Но Патрокл никогда не опозорил постель Ахилла:
и как скромна была Федра с Пирифосом.
Пилад любил Гермиону, как Феб Паллас,
или как Кастор был вашим близнецом, Поллукс.
Кто на это надеется, тот надеется на тамариски яблоневые,
и ищет мед посреди ручья.
Все наслаждаются постыдным: заботятся только о своих удовольствиях,
и тоже рады, когда к другим приходят неприятности.
Ах, это преступление! Влюбленные опасаются не соперников:
беги от тех, кого считаешь друзьями, и будешь в безопасности.
Остерегайтесь братьев, родственников и дорогих друзей:
эта толпа предлагает вам настоящую причину для страха.
Книга I, часть XIX: Будьте гибкими
Я закончила, но в женских
сердца: тысяча умов требует тысячи методов.
Одна почва не всех урожаев: здесь виноградные лозы
хорошие, оливки там: это изобилует полезной пшеницей.
Есть столько же нравов сердца, сколько видов лица:
мудрый человек приспособится ко многим формам,
и, как теперь Протея, тает в гладких водах,
теперь будь деревом, то львом, то ощетинившимся кабаном.
Эти рыбы заколотые, пойманные на крючок:
другие ловили рыбу в развевающихся сетях с натягивающими веревками.
Один режим не подойдет для каждой возрастной группы:
старшие лани замечают ловушку издалека.
Если простой найдет тебя хитрым, а скромный грубым,
бедняги сразу перестанут доверять себе.
Так бывает, что та, кто боится доверять честному человеку,
попадает в объятия какого-нибудь низкого негодяя.
Осталась часть моей задачи: часть работы сделана.
Пришвартуйте мою лодку к якорным цепям.
Конец книги I
Указатель любовных книг Овидия
Указатель любовных книг ОвидияСвященные тексты Классика Овидий
Купите эту книгу на Amazon.ком
Перевод Дж. Льюиса, майг.[1930] |
СОДЕРЖАНИЕ Начать читать
Это перевод «эротических» произведений Овидия Джулианом Мэем: Любовь ( Любовь ), Ars Amatoria ( Искусство любви ), Remedia Amoris ( Лекарство от любви ) и фрагментарный Medicamina Faciei Feminae ( Женская косметика для лица ).Эта версия была опубликована в 1930 году ограниченным тиражом. с чувственными иллюстрациями в стиле ар-деко Жана де Бошера.
В произведении Amores , опубликованном около 18 г. до н. Э., Овидий изображает эволюцию романа с замужней женщиной по имени Коринна. Неясно, вымышленное это или автобиографическое, но очевидно, что это основано на опыте искушенного любовника. Ars Amatoria , опубликованный около 1 г. до н. Э., путеводитель по соблазнению; Это включает в себя множество советов и приемов, которые были бы уместны в современном руководство по свиданиям, давая при этом интимные эпизоды повседневной жизни Древнего Рима.Первые две книги написаны с мужской точки зрения; последняя книга, которое, вероятно, было написано позднее, адресовано женщинам. Считается, что это произведение, посвященное внебрачному сексу, было одна из причин изгнания Овидия императором Августом, который пытался продвигать более строгую мораль.
В этом издании есть параллельный латинский текст (который не вошел в исходный текст). книга).
Титульная страница
Введение: I
Введение: II
Введение: III
Введение: IV
Содержание,
Список иллюстраций
Любовь: Книга I
Элегия I: Поэт объясняет, как он приходит, чтобы петь о любви вместо Битвы
Элегия II: Триумф любви.
Элегия III: Он уважает себя перед любовницей достоинствами своей поэзии, чистотой нравов и клятвой неизменной верности.
Элегия IV: Овидий, его любовница и ее муж приглашены на одну и ту же вечерю. Он дает своей любовнице кодекс, с помощью которого они могут свидетельствовать о своей любви друг к другу прямо на глазах у ее мужа.
Элегия V: его восторг от получения благосклонности Коринны
Элегия VI: он заклинает носильщика открыть дверь дома своей госпожи.
Элегия VII: Он проклинает себя за жестокое обращение с любовницей.
Элегия VIII: Он проклинает одну из городских старушек, которую он подслушивает, наставляя свою госпожу искусству куртизанки.
Элегия IX: Он сравнивает любовь с войной.
Элегия X: Он пытается отговорить свою любовницу стать куртизанкой.
Элегия XI: Он просит за затылок передать любовное письмо ее госпоже.
Элегия XII: Он вызывает проклятия на скрижалях, которые приносят ему известие об отказе его госпожи.
Элегия XIII: Он умоляет рассвет не торопить ее приход.
Элегия XIV: Его госпоже, которая, вопреки его советам, выкрасила волосы ядовитым составом и почти облысела.
Элегия XV: Поэты бессмертны.
Любовь: Книга II
Элегия I: Он говорит, почему вместо Войн гигантов, которые он начал, он вынужден петь о любви.
Элегия II: Евнуху Багою, умоляющему дать ему доступ к прекрасному, преданному его делу.
Элегия III: Он еще раз обращается к Багою, который оказался непреклонным.
Элегия IV: Он исповедует свою склонность к любви и восхищение всеми женскими манерами.
Элегия V: Он укоряет свою госпожу, которую он обнаружил в ложном по отношению к нему поведении.
Элегия VI: Он оплакивает смерть попугая, которого подарил своей хозяйке.
Элегия VII: Он уверяет Коринну, что у него никогда не было преступной торговли с Кипассис, ее служанкой.
Элегия VIII: Он спрашивает Кипассиса, как Коринна могла их найти.
Элегия IX: Он умоляет Купидона не выпускать стрелы только на него.
Элегия X: Он говорит Гроцину, что, несмотря на то, что он говорит наоборот, можно любить двух женщин одновременно.
Элегия XI: Он пытается отговорить Коринну от поездки в Байо.
Элегия XII: Он радуется, что наконец добился благосклонности Коринны.
Элегия XIII: Он умоляет Исиду прийти на помощь Коринне в ее заточении.
Элегия XIV: Когда Коринна выздоровела, он снова пишет ей о ее попытке сделать аборт и рассказывает ей, какой она была непослушной.
Элегия XV: на кольцо, которое он посылает своей госпоже.
Элегия XVI: Коринне, умоляя ее навестить его в его загородном доме в Сульмо.
Элегия XVII: Он жалуется Коринне, что она слишком снисходительна к своей красивой внешности.
Elegy XVIII: To Macer: Кому он извиняется за то, что полностью отдался эротическим стихам.
Элегия XIX: мужчине, в чью жену он был влюблен.
Любовь: Книга III
Элегия I: Трагическая и элегическая муза, стремящаяся овладеть Овидием.
Элегия II: Цирк.
Элегия III: Госпоже, которую он нашел изгнанной.
Элегия IV: Он призывает мужа не так строго следить за своей женой.
Элегия V: Сон.
Элегия VI: Реке, которая вышла из берегов и помешала поэту, который спешил к своей госпоже.
Элегия VII: Поэт упрекает себя в том, что не исполнил своего долга перед любовницей.
Элегия VIII: Госпоже, жалуясь на то, что она отдала предпочтение более состоятельному сопернику.
Элегия IX: О смерти Тибулла.
Элегия X: Он жалуется Церере, что во время ее праздника ему не разрешают делить кушетку своей госпожи.
Элегия XI: Утомленный неверностями своей любовницы, он клянется, что больше не будет ее любить.
Элегия XII: Он сетует, что его стихи сделали его любовницу слишком известной.
Элегия XIII: Праздник Юноны в Фалиски.
Элегия XIV: Его госпоже.
Элегия XV: Он прощается со своей бессмысленной музой, чтобы ухаживать за одной, более суровой.
Искусство любви: Книга I
Искусство любви: Книга II
Искусство любви: Книга III
Лекарство от любви
Искусство красоты
Искусство любви Эрих Фромм
Искусство любви — Большинство из нас неспособны развить свои способности к любви на единственном уровне, который действительно имеет значение — любви, которая состоит из зрелости, самопознания и храбрости.Обучение любви, как и другие искусства, требует практики и концентрации. Оно требует подлинной проницательности и понимания даже больше, чем любое другое искусство.
В этой классической работе Фромм исследует любовь во всех ее аспектах — не только романтическую любовь, пропитанную ложными представлениями и высокими ожиданиями, но также любовь к родителям, детям, братскую любовь, эротическую любовь, себялюбие и любовь к Богу. .
Сделайте себе одолжение и прочтите это
На мой взгляд, одна из самых важных книг, которую можно прочитать.Так много всего, что я всегда чувствовал и верил в любви, было четко и элегантно задокументировано Эриком Фроммом. Забавно, что человек на самом деле не знает ответвлений, а иногда даже точной сути своих собственных мыслей, пока кто-то более мудрый, чем он сам, не выразит эти мысли словами. «Искусство любви» — это не сборник контрольных списков личности, книга советов по взаимоотношениям или руководство по тому, как завоевывать друзей и влиять на людей… такие книги будут казаться украшениями из мусорных баков, когда вы полностью усвоите смысл написанного. в «Искусстве любви».Другими словами, эта книга говорит о реальных сделках. В век развода, чистой глупости, менталитета жертвы и непостижимого эгоизма это именно тот материал, с которым нам нужно ознакомиться. Я не могу достаточно рекомендовать эту книгу!
Редакционные обзоры
Обзор
«Каждая строчка наполнена здравым смыслом, состраданием и реализмом». ( Fortune )
«Эрих Фромм — психолог проницательности и талантливый писатель.Его книга — книга достоинства и откровенности, практичности и точности ». ( Чикаго Трибьюн )
Об авторе
Эрих Зелигманн Фромм (немецкий: [fʀɔm]; 23 марта 1900 — 18 марта 1980) был немецким социальным психологом, психоаналитиком, социологом, философом-гуманистом и демократическим социалистом. Он был связан с Франкфуртской школой критической теории.
Bio из Википедии, бесплатной энциклопедии.
Первоначально опубликовано: 1957
Автор: Эрих Фромм
Жанр: Самопомощь
Издатель: Harper
Количество страниц: 133
СвязанныеЧитать Искусство любви к греческому миллиардеру (14) Бесплатная онлайн-книга
«Но он скоро об этом узнает», — с тревогой подумала Алина.Это был только вопрос времени, и когда правда станет известна, многие люди будут дорого платить за то, что были достаточно глупы, чтобы вступить в союз с Эстер Левентис и ее собственным отцом.
«Есть ли еще что-нибудь, о чем вы хотите поговорить?» Очень вежливый. Но на этот раз с оттенком нетерпения.
Он действительно был холодным человеком. Если Майри Таннер не была золотоискательницей, которой все изображали ее — а Алина любила думать, что другой девушкой не была — то что же она видела в Дамене?
Наконец Алина сказала с большой искренностью: «Спасибо.И я действительно желаю вам двоих всего наилучшего. Я думаю, это здорово, что ты сделал любовь к ней своим главным приоритетом. Я уверен, что она любит тебя так же сильно.
Самодовольная улыбка появилась на красивом лице Дамен, и это зрелище обеспокоило ее, особенно когда он сказал: «Я уверен, что это так».
Дамен оставался за их столом еще долгое время после того, как Алина уже ушла. Когда зазвонил его телефон, он ответил на него почти неохотно, а когда он услышал, кто был на другой линии, Деймен пожалел, что вместо этого он действительно отклонил звонок.
«Есть ли какие-нибудь изменения?» — спросил Ставрос Манолис. «Готова ли она поговорить со мной сейчас или, может быть, больше хочет обдумать это?»
«Ей все еще больно из-за того, что ты сделал с ней много лет назад», — услышал он свои слова. «Вы должны дать ей время».
Глава десятая
Чтобы не скучать по Деймену и не заболеть от беспокойства о том, о чем они с Алиной Кокинос будут говорить, когда встретятся за обедом, Майри решила принять вдвое больше обычного количества запросов на статьи.
После душа Майри уже оделась для еще одного дня в библиотеке, выбрав красивое, но скромно скроенное платье кремового цвета, прежде чем передумала выходить в свет.
Вчерашняя маскировка оказалась эпической неудачей благодаря появлению Damen. Ее губы скривились при воспоминании. Он шел к ним, как Киану Ривз в «Матрице». Было ли это сюрпризом, что люди уставились на него и поняли, что он «кто-то», даже если они не знали его настоящую личность?
Это была чистая удача, что никто не отправил фотографию их троих вместе — его, Ионико и нее — в прессу, но она не собиралась снова рисковать.Ей не нужно было больше внимания средств массовой информации, а Деймен определенно нуждался в нем меньше, учитывая, насколько деликатными представлялись переговоры между его компанией и инвестиционными партнерами.
Майри проглотила все сводки новостей о Leventis Inc., и все это нарисовало мрачную картину для бизнеса Damen. И все из-за нее. Она превратила его в посмешище бизнес-сообщества Греции, но он ни слова об этом не сказал.
Она изо всех сил постарается не усугубить его проблемы, поклялась себе Майри.А это означало, что она собиралась работать прямо здесь — даже если это также приравнивалось к более частой борьбе с писательским тупиком.
Одна только мысль о том, чтобы преодолеть писательский тупик, заставила Майри вздохнуть. В библиотеке ее окружали люди, и постоянный шум и движение отвлекали ее от слишком долгого и частого размышления. Но здесь, дома, в окружении аромата Дамена, она не могла не думать, не могла не скучать по нему и не могла не волноваться.
Между ними никогда не было идеально, но что-то изменилось, и это было не к лучшему.
Еще раз вздохнув, Майри направилась в кабинет. На этом не было смысла останавливаться. Ей просто нужно было подождать, пока Деймен не будет готов с ней поговорить. А пока ей лучше было сосредоточиться на работе.
И она работала, печатая до тех пор, пока не заболела почти каждая часть ее тела — тело, шея, плечи и, о, ее бедные пальцы! Теперь они казались такими одеревеневшими, что было чудом, что она все еще могла их двигать.
Ее глаза устали, и ей пришлось несколько раз перечитать свои слова, чтобы убедиться, что она правильно поняла.
В какой-то момент она написала: «Кошка забеременела от кофе», когда она должна была написать о том, как лучше всего выбрать сайт хостинга домена.
Майри взглянул на настенные часы, которые были красивы своей простотой, но к тому же вызывали удивление, поскольку их рамка была полностью сделана из 24-каратного золота.
Девять пятнадцать.
Перед тем, как встать, она потянулась на стуле. Ее желудок урчал, когда она это делала, напоминая ей, что она почти не ела днем и ночью.Майри проигнорировала это, уже слишком устала, чтобы что-то делать. Она поднялась по лестнице в их комнату, говоря себе, что вздремнет только пятнадцать минут.
Но дремоты оказалось больше, чем должно быть. Она так устала, что заснула крепким сном, и она даже не пошевелилась, когда Дэймен вошел в их комнату и остановился рядом с кроватью.
Она была одета так, как будто вышла на улицу. Куда она ушла и почему выглядела такой уставшей? Он мог легко заставить ее телохранителей ответить ему, но он сопротивлялся этому побуждению.Это означало, что он ей не доверял —
Но я ей доверяю.
«Я ей доверяю».
«Я ей доверяю».
«Я ей доверяю». И все же, даже несмотря на то, что Деймен повторял слова так много раз, он все еще не мог заставить себя звучать так, как будто он это имел в виду.
****
Шли дни, и его недоумение превратилось в беспокойство, которое позже переросло в негодование. Зачем ей нужно было на х ** переодеться? Неужели она действительно так увлечена тем, что она делала, черт возьми, когда он работал в своем офисе, что теперь она любила его деньги больше, чем его?
Что бы там ни делала Майри, это должно быть так утомительно, — саркастически подумал он, что ей пришлось потратить две тысячи долларов на гребаное спа-лечение.Это был первый пункт в его последней выписке по кредитной карте, и он был настолько противен ей, что просто подписал чек на оплату своих взносов, не проверяя остальную часть выписки.
Он не был скрягой. Его бывшие любовницы потратили в десять раз больше, когда ходили на свои любимые курорты, и ему было все равно. Но почему-то, когда дело касалось Майри, это казалось неправильным.
Воспоминание об этом заставило его нервничать, и он угрюмо уставился на свою полупустую кружку кофе.Майри готовила ему по одной каждое утро, и к тому времени, когда он спускался на кухню, она всегда была готова. Сейчас —
«Доброе утро». Голос Майри был немного бледным, когда она присоединилась к нему на кухне, прерывая его мысли.
Глядя на нее сейчас и отмечая ощущение усталости, которое, казалось, никогда не покидало ее в эти дни, он небрежно заметил: «Ты выглядишь усталой». Она не выглядела истощенной, но выглядела усталой — слишком сильно для человека, у которого практически нет работы.
Маири вздрогнула от слов Дамена. Значит ли это, что теперь она казалась ему некрасивой, только он был слишком вежлив, чтобы сказать ей об этом? Когда он сидел напротив нее и выглядел как оживающая мраморная статуя, она не могла не чувствовать этого.
Искусство любить греческого миллиардера (Греческий миллиардер №3) читать онлайн бесплатно
Пролог
Жужжащий звук приземляющегося на небольшом расстоянии вертолета донесся до сотрудников службы безопасности, дислоцированных за пределами стадиона «Панафинаикос», как слабое эхо, но этого было достаточно, чтобы заставить всех двинуться с места, все они должны были гарантировать только одно: что никакие средства массовой информации никогда не смогут Вы знаете, почему самый известный и исторический стадион Афин был арендован в этот час в частном порядке.
«У этих людей слишком много денег», — тихо пробормотал один из них своему товарищу, когда он посмотрел в бинокль и увидел, как открылась дверь вертолета. У него был только один пассажир, и для любого, кто родился в Греции, его лицо было бы мгновенно узнаваемо. Его звали Ставрос Манолис, миллиардер, затворнический трудоголик которого заставлял каждую юную гречанку желать, чтобы именно она открыла ему глаза на прелести брака.
Он продолжал сварливо: «Сдать весь стадион для тайной встречи в три часа ночи? Ни один здравомыслящий человек этого не делает! »
Его младший товарищ нерешительно сказал: «Может, они ищут место для корпоративного мероприятия…»
Пожилой мужчина перебил его: «Я дам тебе совет, кукла Чаки.Если ты хочешь остаться у босса, тебе лучше начать следить за Пересом Хилтоном ».
Чаки, настоящее имя которого было Кристофос, но все в команде звали Чаки, как часть его инициации, был сбит с толку. «Кто такой Перес Хилтон?»
Его начальник вздохнул. «Поищи в Гугле. Если вы хотите сохранить свою работу, это первое, что вам следует сделать сегодня вечером. Как один из телохранителей г-на Левентиса, нам не нужно беспокоиться об уклонении от пуль ».
Это стало неожиданностью для Чаки, который подумал, что именно его короткая, но отличная работа в ВВС США стала причиной того, что он был нанят миллиардером.«Он миллиардер. Конечно, его жизни всегда есть угроза… »
«СМИ — единственная угроза его жизни. Ему нравится уединение, потому что у него помешанная на летучих мышах мать, которая не знает, как заниматься своими делами. Он не допускает вторжений в свою личную жизнь, и за те годы, что я возглавлял эту команду, мне удалось сохранить его имя в стороне от любого крупного скандала, — гордо сказал пожилой мужчина. «Но, к сожалению, то, что случилось в школе мисс Дианы…»
«Что случилось потом?» Поскольку его наняли всего два дня назад, Чаки запутался все больше и больше.
«Это был ад. Он разорвал помолвку с девушкой Кокинос, а затем сразу сделал предложение своей любовнице. СМИ сошли с ума от этого, и когда запись была показана в эфире, репортеры начали интересоваться, что г-н Манолис там делал ».
«Что он там делал?»
«Идиоты думают, что Ставрос — любовник мисс Левентис». Его громкого фырканья было достаточно, чтобы выразить свое мнение. «Они нюхают не в том направлении, и именно этого хочет мистер Левентис.”
Чаки больше не мог угнаться. «Мистер. Артини, я запутался больше — не могли бы вы мне прямо сказать? Почему у этих двух миллиардеров посреди ночи секретная встреча? »
Мистер Артини раздраженно посмотрел на него. «Почему еще, кукла Чаки? Почему на протяжении всей истории двум людям, друзьям или врагам, нужно было улаживать свои разногласия? В чем двое мужчин никогда не пойдут на компромисс? » Он кивнул в сторону стадиона, который с того места, где они стояли, казался золотой ареной для гладиаторов, ее огни ярко вспыхивали среди ночной тьмы.
«Они хотят одну и ту же женщину, и ни один из них не хочет сдаваться».
****
Damen Leventis без слов ждал, пока Ставрос поднимется на последние несколько лестничных пролетов, ведущих к самому верхнему ряду сидений на стадионе. Сделанный полностью из белого мрамора, стадион был единственным в своем роде. Это было также историческим местом, где люди боролись за личную славу и честь на первых современных Олимпийских играх в мире.
Этот факт особенно запомнился Ставросу, когда, подойдя к Дамену, он вежливо заметил: «Должен ли я принести свой фехтовальный меч, Дамен?»
Невеселая улыбка скользнула по губам Деймена.«Если это ваш окольный способ спросить, не передаю ли я вам Майри, тогда да, вам следовало бы это сделать. Но кулачный бой тоже подойдет в любое время ».
Лица обоих мужчин были бесстрастными, когда они обдумывали слова друг друга.
«Я уважаю твои притязания на нее, — наконец сказал Ставрос, — но мне нужно поговорить с ней. Неужели это не так уж много? »
Дамен едва не рассмеялся ироническим смехом. Немного? Было очевидно, что Ставрос никогда не был влюблен. Возможно, он думал, что был с Майри — факт, который его очень беспокоил, — но нет, это не была любовь.Если бы это было так, тогда Ставросу следовало бы знать, что все, что связано с его женщиной и другим мужчиной, было слишком.
Если бы Ставрос был влюблен в Майри, то, несомненно, он бы знал и понимал внутреннюю потребность держать Майри под замком и не позволять другим мужчинам видеть ее. Для него она была самой красивой девушкой. По его мнению, влюбленность мужчины в ее компании всегда была лишь вопросом времени.
Майри Таннер своей безнадежно оптимистичной манерой заставила его — Деймена Левентиса, человека, который якобы не чувствовал — поверить в любовь.Что еще можно сказать о мужчинах, которые уже познали радость отдавать свое сердце другому?
«Она до сих пор переживает из-за того, что произошло». Конечно, это была ложь. Стресс, похоже, не было словом, которое существовало в словаре Майри. Много раз Дамен поражался тому, какой счастливой она казалась только потому, что была с ним. Это была унизительная мысль, которая делала его еще более собственническим по отношению к ней.
Ставрос коротко кивнул. «Я понимаю. Но я собираюсь вскоре поговорить с ней. Я очень долго искал ее, Дамен.Я дорожу нашей дружбой, но не позволю ей встать у меня на пути ».
Дамен склонил голову в знак признательности за слова своего друга. «Просто знайте, — мягко сказал он, — что я чувствую то же самое. Ты тоже был мне хорошим другом все эти годы, Ставрос. Но для меня важнее всего Майри ».
Потом они не разговаривали, просто понимающе кивали друг другу. Для кого-то еще они казались бы почти близнецами, оба сильно напоминали богов, которым поклонялись их предки.В то время как большинство мужчин использовали модную одежду и дорогие стрижки, чтобы подчеркнуть свое превосходство, оба мужчины были одеты в консервативные темные костюмы, в которых опытный глаз мог бы распознать сшитые вручную творения, которые стоят больше, чем средняя годовая заработная плата человека.
Сила цеплялась за их твердые и сильные тела, как вторая кожа, и для тех, кто знал историю, разворачивающуюся между двумя греческими миллиардерами, осознание того, что оба мужчины — из миллионов женщин, которые готовы на все, чтобы привлечь их внимание, — хотели одну и ту же девушку. Причем довольно обычная, ну — это была та штука, из которой были сделаны сны.
****
Было шесть утра, когда Дамен вернулся домой и пошел прямо в свою спальню, где мирно спала Майри, одетая только в рубашку и трусики. У него заболело сердце. Однажды она сказала ему, что ей трудно спать, когда его нет рядом, и, чтобы успокоиться, она надевала его рубашку, просто чтобы почувствовать его запах.
Видеть ее обнаженные ноги было достаточно, чтобы Дамен напрягся. Раньше его удивляло то, как его тело так быстро возбуждали почти все, что имело отношение к Майри.Он никогда не чувствовал себя так ни с одной женщиной — а он так много спал. Но ведь он никогда не влюблялся ни в одну из них.
Только Майри покорила его сердце. Таким образом, уже не было так странно, что и его тело принадлежало ей.
Дамен накрыла ее толстым одеялом, и Майри тут же забилась под ним, как ребенок. Это бессознательное действие заставило Дамена улыбнуться. Все женщины, с которыми он встречался, были расчетливыми, всегда желая, чтобы их товары были выставлены напоказ, даже во сне.
Поцеловав ее в лоб, Дамен тихо вышел из спальни и пошел в свой кабинет, желая проверить свою электронную почту, прежде чем присоединиться к Майри в постели.
Он упорно работал со своими электронными письмами, и только одно из них заставило его задуматься. Это был отчет нанятого им частного детектива, кратко написанный и указывающий на один очевидный факт: Ионико Влахос до сих пор не встречался ни с одной другой женщиной.
Учитывая тот факт, что Ионико был одним из самых известных плейбоев Греции, отчет в конечном итоге был неутешителен.
Сначала в кадре все еще оставался Ставрос, а теперь и Ионико.
Иногда он не мог не думать о том, как бы жизнь была намного проще, если бы он влюбился в золотоискателя. По крайней мере, с золотоискателями он мог быть уверен, что только его богатство, если оно превзойдет состояния Манолиса и Влахоса, сохранит лояльность женщины. Но с Майри?
Дэймен просто не был уверен, что его любви будет достаточно, чтобы помешать ей понять, что она заслуживает гораздо лучшего человека, чем он.
Глава первая
Через неделю
На мгновение она остановилась за раздвижными стеклянными дверьми, ее сердце безнадежно очаровало человеком, который работал за столом. Темноволосый, с оливковой кожей, его потрясающие средиземноморские черты лица еще больше подчеркивались белизной его рубашки, расстегнутой которой открывался вид на широкую мускулистую грудь.
Хмурое выражение на его лице вызвало у нее боль в груди. Даже без того, чтобы он сказал ни слова, она знала, что происходит за закрытыми дверями.Не было напечатано ни одной статьи о борьбе, с которой теперь столкнулся Деймен Левентис, но она знала, что эти проблемы существуют, и ей было больно, что он страдал из-за того, что решил полюбить ее.
Он отвернулся от семьи Кокинос, владевшей одной из самых могущественных и крупнейших судоходных империй в мире. И он нажил себе врага, когда разорвал помолвку с наследницей Кокино в ту же ночь, когда объявил о своей любви к американской школьной учительнице, никому, кто…
Великолепный греческий миллиардер, сидевший за впечатляюще выглядящим столом из красного дерева, поднял глаза, его темные глаза безошибочно нашли ее.
Тот, кто любил его всем сердцем.
«Если бы в этом мире было что-то, о чем она могла бы попросить у Бога, — с тоской подумала Майри, — это было бы то, что Деймен всегда знала, что любит его больше всего на свете». Это было глупейшее желание, но она желала этого от всей души.
Он помахал ей, чтобы она вошла, этот небольшой жест, который все равно был командным, потому что он исходил от человека, который полностью привык к власти.
Она быстро шагнула вперед в пределах досягаемости датчиков движения, и стеклянные двери открылись. К тому моменту, когда она пересекла комнату, Майри уже вошла в роль, которую от нее ожидали — или, по крайней мере, роль, которую она ожидала от себя.
Этот мужчина так многим пожертвовал ради нее.
По крайней мере, она могла быть всем, чем должна быть влюбленная женщина.
Дамен смотрел, как его возлюбленная грациозно идет к нему, неся поднос с чашкой его любимого кофе и тарелкой греческих деликатесов, которые, как он знал, она приготовила для него лично.
Она осторожно поставила поднос на журнальный столик и легонько спросила: «Все еще занята?»
Дамен закрыл папку с файлами, которые он изучал, все они отражали тенденцию к снижению акций его компании. «Я никогда не буду слишком занят для тебя», — сказал он, подзывая ее подойти одной рукой. Когда она подошла достаточно близко, он быстро притянул ее к себе и захватил ее губы поцелуем.
Ее руки обвились вокруг его шеи. Его напряжение передалось ей, и, желая избавить Дамена от стресса, она отстранилась, пошла на цыпочках и прошептала ему на ухо: «Тогда у меня есть просьба.К тому времени, как она закончила говорить, она уже покраснела, и от мысли о том, о чем она собиралась спросить, она почувствовала слабость.
Почувствовав ее смущение, он с недоумением посмотрел на нее. «Все, что ты хочешь, я дам тебе». Когда он произнес эти слова, ему в голову пришла коварная мысль, такая мерзкая, что он быстро ее оттолкнул.
Майри корчилась в его руках, и он приветствовал дополнительное отвлечение. Подняв бровь, он спросил: «Сложно сказать?»
Она хотела сказать ему.Она была уверена, что он будет шокирован, но была уверена, что он тоже будет доволен. В конце концов, ему всегда нравилось, когда она сходила с ума по нему.
Майри открыла рот.
Ничего не вышло.
Она сглотнула и попыталась снова.
По-прежнему ничего не вышло.
В отчаянии она схватила его мобильный телефон и, открыв браузер, набрала URL-адрес, от которого у Деймена снова вздрогнула бровь. Были п ** н сайты, а потом были п ** н сайты.То, что напечатал Майри, было чем-то, с чем он не был знаком, а он был мужчиной.
«Непослушная, непослушная девочка», — пробормотал он.
«Заткнись», — пробормотала она, не поднимая глаз, зная, что в этом случае она потеряет самообладание. Она нажала —
Дамен подавился. «Ты серьезен?»
Майри сглотнула. «Да.»
Он заставил ее взглянуть на него. «Почему ты спрашиваешь меня об этом?»
Она честно сказала: «Я всегда хотела попробовать.«Чего она не сказала ему, так это того, почему она спрашивает его об этом сейчас, и она знала, что никогда не скажет ему причину.
Он медленно сказал: «Вы уверены?»
Если она скажет «нет», Майри знал, что он примет это. Но жар в его глазах сказал ей, что это будет стоить Damen. Возможно, он сейчас в этом не признается, но ее идея определенно очаровала его.
Бесплатный онлайн-класс — Искусство любви
Джон Грей — ведущий мировой эксперт в области взаимоотношений и автор бестселлеров «Мужчины с Марса» и «Женщины с Венеры».Книги Джона разошлись тиражом более 50 миллионов экземпляров на 50 языках по всему миру. Его многочисленные книги, видео и семинары учат мужчин и женщин понимать, уважать и ценить различия как в личных, так и в профессиональных отношениях. Последняя книга Джона называется «Сознательные мужчины: практическое руководство по развитию 12 качеств новой мужественности». Сознательные люди — это руководство, которое поможет человеку заглянуть внутрь себя и обнаружить свою цель и миссию, чтобы жить жизнью, преследующей эту цель, при этом соблюдая взятые на себя обязательства.Эта книга представляет собой практическую дорожную карту, которая поможет каждому мужчине найти баланс между его целью и его партнером.
Джон также посвятил последние 20 лет поиску здоровых решений для наиболее распространенных недугов, влияющих на наше счастье в жизни. Он продолжает искать правильный баланс правильного питания, полезных упражнений и натуральных добавок, которые помогут вам чувствовать себя лучше в своем уме, теле и отношениях.
Доктор Джон Грей
Автор бестселлеров «Мужчины с Марса, женщины с Венеры»
на Привлечение сознательного мужчины: что искать в спутнике жизни
Марианна Уильямсон
Автор бестселлеров New York Times № 1
на Призывание Афродиты: объединение силы и уязвимости для создания любви
Ариэль Форд
Автор бестселлеров «Тайна родственной души»
на Освоение техник проявления любви
Клэр Заммит
Основатель Feminine Power
на Магнетизируйте свою вторую половинку, становясь самой подлинной самостью
Лаура Берман, доктор философии, всемирно известный педагог и терапевт по вопросам секса и отношений; популярный телеведущий, радио и Интернет; Автор бестселлеров New York Times; и доцент кафедры акушерства и психиатрии в Медицинской школе Файнберга Северо-Западного университета в Чикаго.Считаясь идейным лидером в своей области, доктор Берман помогла бесчисленным парам наладить более крепкие отношения, улучшить их сексуальную жизнь и достичь повышенного уровня близости с помощью своих теле- и радиопередач, бестселлеров, колонок и веб-сайтов, а также своих личных практика базируется в Чикаго. Доктор Берман — автор бестселлеров New York Times, автор многих книг о сексуальном здоровье и удовольствиях, еженедельный обозреватель Chicago Sun Times и ведущий радиопрограммы «Раскрыто с доктором Лорой Берман».Она появлялась на Fox News, CNN и шоу TODAY, а также в The New York Times, USA Today и во всех крупных женских журналах. Доктор Берман входит в консультативный совет шоу доктора Оз и является постоянным гостем шоу Стива Харви.
Опра любимая доктор Лаура Берман
on Секреты успеха в любви для влиятельных женщин, которые необходимо знать
Лаура Берман, доктор философии, всемирно известный педагог и терапевт по вопросам секса и отношений; популярный телеведущий, радио и Интернет; Автор бестселлеров New York Times; и доцент кафедры акушерства и психиатрии в Медицинской школе Файнберга Северо-Западного университета в Чикаго.Считаясь идейным лидером в своей области, доктор Берман помогла бесчисленным парам наладить более крепкие отношения, улучшить их сексуальную жизнь и достичь повышенного уровня близости с помощью своих теле- и радиопередач, бестселлеров, колонок и веб-сайтов, а также своих личных практика базируется в Чикаго. Доктор Берман — автор бестселлеров New York Times, автор многих книг о сексуальном здоровье и удовольствиях, еженедельный обозреватель Chicago Sun Times и ведущий радиопрограммы «Раскрыто с доктором Лорой Берман».Она появлялась на Fox News, CNN и шоу TODAY, а также в The New York Times, USA Today и во всех крупных женских журналах. Доктор Берман входит в консультативный совет шоу доктора Оз и является постоянным гостем шоу Стива Харви.
Марси Шимофф
Автор бестселлеров New York Times № 1 и эксперт по счастью
на Открытие магнитной силы любви к себе и счастья
Джек Кэнфилд — генеральный директор The Canfield Training Group в Санта-Барбаре, Калифорния, провел интенсивные семинары по личному развитию для более чем одного миллиона человек в 50 странах мира.Он появился на более чем 1000 радио- и телешоу, включая шоу Опры Уинфри, шоу Опры Super Soul Sunday, Larry King Live и The Today Show. Он является соавтором бестселлера №1 по версии New York Times «Куриный суп для души», тираж которого превышает 500 миллионов экземпляров, включая «Куриный суп для души пары». Среди других его книг: «Принципы успеха ™», «Обретение абсолютного успеха», «Коучинг для достижения прорыва», «Не бойся победить», «Фактор Аладдина», «Сила концентрации» и его последняя книга: «30-дневное решение для трезвости: как сократить или бросить» Выпивка в уединении собственного дома.Джек также является основателем Совета по трансформационному лидерству и учителем в фильме «Секрет».
Джек Кэнфилд
Success Coach и соавтор бестселлера №1 по версии New York Times «Куриный суп для души»
Колетт Барон-Рид — всемирно признанный эксперт в области интуиции, автор бестселлеров и вдохновляющих книг, опубликованных на 27 языках, основной докладчик, художник, предприниматель и провидец. Популярное средство массовой информации, она — звезда национального хита канадского телешоу «Сообщения от духа» (VisionTV).По голосованию в списке Уоткинса как один из 100 самых духовно влиятельных людей в 2013 и 2104 годах, Барон-Рид передает свое послание о перспективах и надежде с ее фирменной сострадательной искренностью и веселой личностью. Известная своими клиентами как «Оракул», ее репутация благодаря ее высокому интуитивному пониманию во всем мире с клиентской базой, охватывающей 29 стран. Она является генеральным директором и основателем Invision Project и Invision Lab, предлагающих консультационные услуги для избранных влиятельных лиц, и обучение тренеров по ее фирменному процессу энергетической психологии.ИН-Визион®. Родом из Торонто, она живет в Коннектикуте с мужем и двумя детьми. Когда она не пишет книги и не преподает мировую аудиторию, она катается на своем Харлее по побережью.
Автор бестселлеров Колетт Барон Рид
Всемирно известный эксперт в области интуиции, спикер, художник, предприниматель и провидец
Доктор Джин Хьюстон
Соучредитель движения за человеческий потенциал
на Activating The Soulmate Code
Нил Дональд Уолш
Духовный вестник и автор бестселлеров на тему Преодоление вины и сожаления
JJ VIRGIN CNS.ЧФСЗнаменитый эксперт по питанию и фитнесу Джей Джей Вирджин помогает клиентам быстро похудеть, избавляясь от пищевой непереносимости и подавляя их тягу к сахару. Она является автором 4 бестселлеров New York Times: Поваренная книга JJ Virgin по сахарной диете: 150 рецептов с низким содержанием сахара, которые помогут вам сбросить до 10 фунтов всего за 2 недели, Сахарная диета: сбросить 7 скрытых сахаров, сбросить до 10 фунтов. , Всего за 2 недели, Девственная диета: откажитесь от 7 продуктов, сбросьте 7 фунтов, всего за 7 дней и Поваренная книга девственной диеты: 150 простых и вкусных рецептов, чтобы похудеть и быстро почувствовать себя лучше.JJ также часто ведет блог в Huffington Post, Mind Body Green и других изданиях, а также является популярным гостем на телевидении, радио и в журналах. Узнайте больше на www.jjvirgin.com.
JJ Девственница
Автор бестселлеров New York Times и гуру здоровья
Трансформационный спикер, исполнительный коуч и корпоративный консультант, Мэри обладает более чем 30-летним опытом расширения прав и возможностей людей в изобилии, подлинности и успеха. Как востребованный эксперт по «невидимой стороне» успеха, Мэри трижды выступала в Организации Объединенных Наций, и работал с Его Святейшеством Далай-ламой и Нельсоном Манделой.
Ее бестселлер «Строим свое поле мечты» был выпущен в специальный выпуск PBS.
Среди всех ее достижений и степеней в высшем образовании фаворитами Мэри являются два черных пояса, которые она заработала; один в успехе, а другой в неудаче.
Автор бестселлеров, Мэри Моррисси
Трансформационный спикер и исполнительный коуч
Элисон Армстронг, автор, педагог и создатель широко известной серии семинаров «Кодекс королевы», задает вопрос: «Что, если никто не ведет себя плохо, включая вас?» Она исследует веские причины поведения мужчин и женщин, такие как фундаментальные различия в том, как мы думаем, действуем и общаемся.Она предлагает простые партнерские решения для улучшения нашего общения и близости, уважая себя и других. Она известна своей проницательностью, чувством юмора и способностью выражать человеческий опыт и затруднения, связанные с полом.
Элисон Армстронг
Understanding Men Expert
on Стать магнитом для правильного партнера
Сьюзан Ариэль Рэйнбоу Кеннеди — AKA SARK!
Автор бестселлеров и художник
Мелани Бенсон Стрик (Melanie Benson Strick) — специалист по стратегии успеха для быстро развивающихся, загруженных и мотивированных предпринимателей, стремящихся преуспеть в своем малом бизнесе.Имея более 14 лет наставничества идейных лидеров, провидцев и творческих профессионалов, Мелани выявляет дорогостоящие слепые пятна, повышая производительность и прогресс. ее советы по успеху опубликованы в таких журналах, как American Express OPEN Forum, Woman’s Day, Parenting Magazine, University of Phoenix Alumni Magazine и LA Times. Она входит в состав исполнительной группы Ассоциации женщин-спикеров и является членом Ассоциации лидеров трансформации.
Мелани гордится своим стилем жизни и проводит свободное время в поисках лучших спа и пляжей в мире.
Мелани Бенсон Стрик
Стратег успеха и гуру предпринимательства
Шанда Самптер — основательница и королева-провидец HeartCore Business. Она увлеченный бизнес-тренер, разработавшая серию курсов по интернет-маркетингу специально для своих клиентов. Шанда — динамичный учитель, которая изменила финансовую жизнь тысяч людей с помощью своих продуктов и групповых программ.Она успешно создала новые бизнес-предприятия для новых и устоявшихся компаний, в том числе сыграла значительную роль в создании нового бизнеса на сумму более 40 миллионов долларов для фирмы по недвижимости в Лас-Вегасе, и поставила перед собой задачу поделиться со своими клиентами теми же принципами и стратегии, которые превратили ее из борющегося предпринимателя в генерального директора многомиллионной империи.
Она чрезвычайно привержена интересам и целям своего клиента и является востребованным докладчиком для корпоративных компаний, мероприятий и организаций по всему миру.Она специализируется на оказании помощи генеральным директорам в создании основы для постоянного денежного потока в их бизнес-моделях, чтобы они могли продолжать оказывать большее влияние в мире.
Считается обладателем «прикосновения Мидаса» Шанда вдохновила провидцев всего мира превратить бизнес своей мечты в реальность. Благодаря своей заразительной энергии и проверенным стратегиям она дала возможность тысячам людей взять под контроль свое финансовое положение, делясь своими дарами с миром.
Шанда живет на прекрасном побережье Калифорнии со своим сыном и партнером, где она управляет бизнесом HeartCore Business из своего домашнего офиса на берегу океана.
Гуру Успеха, Шанда Самптер
Основатель и королева-провидец HeartCore Business
Самый продаваемый соавтор проекта Everlasting и создатель Cracking The Man Code, Мэт Боггс оказал влияние на миллионы людей по всему миру, помогая им понять сердца и умы противоположного пола и привлечь те отношения, которые они желают. Как востребованный эксперт по свиданиям и отношениям, Мэт появлялся на The Today Show, CNN, Headline News, Oprah and Friends, ABC, The Hallmark Channel, The Style Network и многих других.Его сочетание юмора, науки, духовности и практических советов по свиданиям создает опыт, который является редким, интересным и очень эффективным для обретения прочной любви.
Мэт Боггс
Соавтор бестселлера Project Everlasting и создатель Cracking The Man Code
Кристи Уитман — автор бестселлеров New York Times Укрощение своей альфа-суки: как быть жестоким и женственным (и получить все, что хочешь!) , генеральный директор и основатель Академии квантового успеха, 12-месячного закона Программа сертификации коучинга по привлечению внимания и создатель программы «Просвещенный ребенок».
Кристи Уитмен
New York Times Автор бестселлеров
Джонни Фернандес — гордый муж доктора Лары Фернандес, это пара родственных душ, чья миссия — расширять возможности одиноких, сознательных женщин через их отношения. Когда женщина владеет своей собственной силой, говорит правду о себе и своей жизни и придерживается здоровых убеждений и поведения в отношениях, тогда любовь к родственной душе становится ее судьбой. — меняющиеся курсы и программы, которые помогают женщинам жить жизнью своей мечты со своей второй половинкой рядом с ними.Ежегодные выходные Love Breakthrough Weekend привлекают сознательных женщин со всего мира в Калифорнийскую область залива Сан-Франциско. Они счастливы в браке более 15 лет и живут в симпатичном городке в районе залива со своей независимой и творческой дочерью Изабель и милой собачкой Бин.
Джонни и Лара Фернандес
Родственная душа и создатели курса Love Breakthrough
Кэрол Аллен — счастливая замужняя ведическая астролог и тренер по отношениям, чья миссия — дать женщинам возможность наслаждаться любовной жизнью по-настоящему «не от мира сего».Кэрол была представлена в E !, Bridezillas, EXTRA, Lifechangers доктора Дрю и в Chicken Soup For The Soul, Woman’s World и Daily Candy, а также является автором книг Love Is In The Stars — The Wise Woman’s Astrological Guide To Men. Методы — это уникальный союз Востока и Запада, сочетающий ее обучение астрологии Индии с передовыми исследованиями реальных отношений.
Ищете ли вы вторую половинку, хотите углубить существующие отношения или излечить пожизненные любовные паттерны, ответы буквально написаны в звездах … и почти все может быть улучшено вашими собственными правильными действиями, если вы узнаете правду и что с этим делать.
Не ждите судьбы — откройте для себя потрясающую силу, которая у вас есть для привлечения, усиления и поддержания великой любви, и максимально используйте свою романтическую судьбу с помощью бесплатного информационного бюллетеня Кэрол и каталога книг (получите бесплатную книгу!), Персонализированных астрологические отчеты и программы взаимоотношений можно найти здесь: www.LoveIsInTheStars.com.
Кэрол Аллен
Автор и эксперт ведического астролога
Рикка Циммерман — мировой лидер в области сознания, создатель Adventure In Oneness и известный международный оратор, автор и певец / автор песен.Посредством «Приключений в событиях единства» Рикки люди воплощают в себе блестящих существ, которыми они на самом деле ЕСТЬ за пределами иллюзии ограничений этой реальности.
Рикка Циммерман
Признанный международный спикер и автор
Дэвид Кесслер — один из ведущих мировых экспертов в области исцеления и потери. Его опыт общения с тысячами людей научил его секретам счастливой и полноценной жизни. Он является автором пяти бестселлеров, в том числе его последней, написанной в соавторстве с Луизой Хэй, «Вы можете исцелить свое сердце: обретение мира после разрыва отношений, развода или смерти».Он является соавтором двух бестселлеров с Элизабет Кюблер-Росс. Его первая книга получила похвалу от Матери Терезы. Его услугами пользовались Элизабет Тейлор, Джейми Ли Кертис и Марианна Уильямсон. Он также работал с покойными актерами Энтони Перкинсом и Майклом Лэндоном. Работа Дэвида была показана на CNN, NBC, Fox, PBS и Dr Oz. Дэвид пишет статьи для eHarmony, Oprah.com, Sharecare.com доктора Оза, Anderson Cooper 360 и Huffington Post. Для получения дополнительной информации посетите www.YouCanHealYourHeart.com и www.Grief.com www.facebook.com/IamDavidKessler
www.twitter.com/IamDavidKessler
Дэвид Кесслер
Эксперт по взаимоотношениям и исцелению
Синтия — специалист по трансформациям и одна из самых ярких и любимых на сегодняшний день вдохновляющих лидеров, которые направляют людей к глубоким изменениям для длительного исцеления. Синтия выделяется как спикер, тренер, певица и многократно отмеченный наградами автор книг «Что освободит вас» и «Раскрытие вашей необычайной сущности».Синтия Джеймс воплощает цитату: «Я не то, что сделала. Я то, что я преодолел ». и она побуждает других делать то же самое. Ее собственная жизнь изменилась, когда она преодолела жестокое и жестокое детство. Благодаря образованию и личному исцелению она создала основу для всех своих программ. Джеймс организовал сотни практикумов, семинаров и выступлений, в том числе: Omega Institute, Celebrate Your Life, Woman Arising, Gift in Shift, Совет по здоровью поведения Колорадо, Форум женского успеха, Детская больница, Семинары Spirit One, LeadingAge и многие другие.Самые последние программы и инструменты Синтии включают: Коучинг повышенной осведомленности, предлагающий глубину, целенаправленность и результаты бизнес-лидерам высокого уровня; и «Позитивная жизнь», которая включает компакт-диск с медитациями, «Отрывки» и приложение для iPhone и дроидов, «100 дней позитивной жизни» на английском и испанском языках.
Преподобный Синтия Джеймс
Специалист по трансформациям и вдохновляющий лидер
Доктор Амир Левин — психиатр и нейробиолог для взрослых, детей и подростков.Он окончил ординатуру в Нью-Йоркской пресвитерианской больнице / Колумбийском университете, где в настоящее время является главным исследователем исследовательского проекта, спонсируемого Национальными институтами здравоохранения. Доктор Левин имеет частную практику в Нью-Йорке, где он живет со своей семьей.
Д-р Амир Левин
Мировой эксперт по науке о привязанности
на Привязанность к жизни
Бела Ганди — генеральный директор Smart Dating Academy, одной из ведущих в стране фирм по коучингу свиданий и взаимоотношений (которая в среднем набирает несколько постоянных контактов / встреч в месяц).Smart Dating Academy предлагает занятым, успешным профессионалам коучинг по свиданиям, имидж-консалтинг, личные покупки, профессиональную фотографию и онлайн-консультации по знакомствам — мы учим одиноких, как встречаться умнее и находить любовь! Называется «Фея-крестная мать свиданий!» от Huffington Post и Стива Харви, она является экспертом по свиданиям на шоу Стива Харви и корреспондентом большинства крупных сетей, включая Today Show, NBC, ABC, CBS, Fox, а также была представлена в Chicago Tribune Glamour, CNN. , The Wall Street Journal, Seventeen и другие.До основания Smart Dating Academy Бела 12 лет проработала топ-менеджером в Akzo Nobel, крупной транснациональной корпорации. Бела Ганди имеет два диплома Университета Иллинойса в Урбана-Шампейн (финансы и немецкий язык), и она счастлива в браке, имеет двоих детей, которые освещают ее жизнь.
Бела Ганди
Эксперт по отношениям и свиданиям
на Секреты онлайн-успеха от феи, крестной матери свиданий
Коуч по взаимоотношениям, консультант по кризисам и писатель Рори Рэй обучает женщин простым и эффективным методам общения, уверенности и связи с мужчинами, которые она использовала, чтобы превратить свою несчастную, пустую любовную жизнь в великолепный трех десятилетий брак, который у нее есть. Теперь.Именно на собственном болезненном опыте Рори узнала секрет того, как помочь мужчине влюбиться и совершить его. Узнав этот секрет, она решила научить этому других женщин. Делясь своим собственным опытом — и унизительным, и прекрасным — ее миссия — избавить другую женщину от боли и отчуждения, через которые она прошла. Читатели видят в ней лучшего друга и фею-крестную, придерживающуюся принципа «мы-в-этом-вместе». Она учит их повышать самооценку, выражать свои потребности и эмоции, чтобы сблизить его, и установить связь с мужчиной там, где это наиболее важно… в его сердце.
Рори Рэй
Автор бестселлеров
на Развязывая вашу современную сирену
Чарльз Дж. Орландо — эксперт по взаимоотношениям и межличностным отношениям и автор бестселлеров серии книг «Проблема с женщинами… это мужчины» и недавно опубликованной книги «Пакт: прощай, прошлое». Привет любовь! Прямой подход Чарльза к исследованиям и советам — движущая сила его успеха, и он часто погружается в мир свиданий и брака — работая с людьми в реальном мире в качестве «ведомого» на свиданиях, консультируясь с семьей и бывшими. клиентов, чтобы понять прошлые проблемы, и работать, чтобы понять проблемы динамики отношений и межличностных отношений.Совсем недавно Чарльз стал тайком на сайте известного мошенника как «обманывающий муж», чтобы получить реальные ответы о том, почему женщины изменяют. Его опыт от первого лица прочитали миллионы, и по нему сняли художественный фильм и телесериал. USA Network обратилась к Чарльзу за помощью для своего нового шоу Satisfaction — новаторского телевизионного события, в котором рассказывается о трещинах и проблемах длительного брака, среднего возраста и неверности. Чарльз в настоящее время является ведущим популярного сериала документальной драмы во втором сезоне (о его участии будет объявлено дополнительно).
Чарльз Орландо
Эксперт по взаимоотношениям и автор бестселлеров
Нумеролог Глинис МакКантс изучает нумерологию более 21 года. Ее уникальный метод основан на системе счисления Пифагора, которой более 2500 лет. Она оценила более 21000 персональных нумерологических таблиц и является автором самой продаваемой книги «У Глинис есть твое число», которая была переведена на более чем пятнадцать языков по всему миру. После успешного выбора мужа с помощью нумерологии Глинис МакКантс была вдохновлена написать ее последняя книга «Любовь в цифрах», которая также стала бестселлером.Возможно, вы видели Глиниса Макканта в шоу доктора Фила, шоу доктора Оз, шоу Today, Nightline, CBS ‘The Talk, The View и Entertainment Tonight. Глинис наняли продюсеры фильма Джима Керри «Число 23». Они также попросили ее преподавать нумерологию в разделе «Особые возможности» на DVD. Глинис была представлена в журналах LA Confidential, Time Magazine, USA Today, In Touch, Star, US Weekly и People Magazine. Глинис действительно овладела наукой нумерологии, и ее миссия состоит в том, чтобы обучать и упрощать то, что представляет собой эта конкретная наука. о том, чтобы каждый мог им воспользоваться и изменить свою жизнь к лучшему! Чтобы увидеть Глинис Маккантс в действии, посетите сайт www.numberslady.com/media.html
Глинис МакКантс
Эксперт-нумеролог и автор бестселлеров
Яркая и внешне совершенная жизнь Ян Десаи резко изменилась в 2005 году, когда после более чем 20 лет брака ее муж подал на развод. Она посвятила все свое время и внимание сосредоточению внимания на себе, чтобы обнаружить и начать исцелять неразрешенные паттерны, которые заставляли ее постоянно делать выбор, разрушающий ее самолюбие и благополучие.Ее жизнь — живое свидетельство поговорки «все дороги ведут домой»; дом — открытие самого подлинного себя. В возрасте 50 лет она начала делать выбор, который способствовал рождению истинной радости и силы, включая карьеру в личном и духовном развитии и выход замуж за мужчину на 21 год моложе.
За более чем 5 десятилетий у нее была разнообразная и весьма успешная карьера в области преподавания, связей с общественностью, рекламы, инвестиционного банкинга, жилищного строительства, телевидения, публичных выступлений и консалтинга, и все это увязано с созданием и запуском ее мужа, Panache Desai’s. международная карьера как катализатор преобразований, автор и новый идейный лидер.Вместе у них есть две пары близнецов в возрасте до 3 лет. Будучи занятой матерью с успешным бизнесом, она теперь живет своей лучшей жизнью.
Ян теперь начал отвечать на внутренний призыв поддержать женщин во всем мире в их сознательном расширении возможностей, чтобы они тоже могли жить жизнью своей мечты.
Янв Десаи
Духовный предприниматель, дальновидный и вдохновляющий спикер
Лиана Чаули (произносится как ша-оо-ли) — президент и основатель компании Image Therapists International Inc.и всемирно признанный идейный лидер, автор бестселлеров, эксперт по стилю и педагог. На протяжении более двух десятилетий ведущие лидеры, генеральные директора, предприниматели, знаменитости и политические деятели, которые зарабатывают себе на жизнь, «чтобы их видели» — часто со сцен по всему миру, — обращаются к Лиане Чаули, чтобы выглядеть и чувствовать себя великолепно. Как разработчик Image Therapy ™, она тесно сотрудничает со своими клиентами, чтобы повысить уровень их личного и профессионального присутствия изнутри. Среди ее клиентов — Боб Маки, The Canfield Training Group, IBM, Nordstrom’s, Coldwell Banker University, Chico’s, Choice Hotels и многие другие.
Имидж-консультант, Лиана Чаули
Президент и основатель компании Image Therapists International Inc.
Солнечный рассвет Джонстон — медиум, писатель, вдохновляющий оратор и духовный активист. За последние шестнадцать лет Санни провела тысячи частных сеансов, чтений и семинаров, которые помогли людям соединиться со своими ангелами и наставниками и, в свою очередь, с их сердцем, чтобы освободить то, что мешает им быть их величайшей версией. самих себя.Сочетание безусловной любви матери и откровенности — это честность лучшего друга. Санни помогает людям перейти к более высоким вибрациям жизни… и более высоким вибрациям Бытия. Используя свои духовные и интуитивные дары, она проливает свет на области отсутствия, страха и незащищенности. Санни твердо убеждена, что в основе этих проблем лежит недостаток любви к себе. Отражая им истинную природу ее клиентов — что ЯВЛЯЕТСЯ Любовью — они могут испытать, а затем впустить эту безусловную любовь и начать исцелять себя.Санни является автором 15 книг, в том числе самых продаваемых книг «Взывая к архангелам» и «Любовь бесконечна». Она преподает по таким предметам, как интуиция, исцеление сердца, ангелы и любовь к себе. Санни снялась в отмеченном наградами документальном фильме «Священное путешествие сердца». В последнее время она снялась в фильме «Сеанс с…» на канале Lifetime Movie Network (LMN).
Солнечный рассвет Джонстон
Средний, автор, вдохновляющий оратор и духовный активист
Эксперт по интимности Аллана Пратт вдохновляет на открытую жизнь и восхитительную дерзость.Этот выпускник с отличием Колумбийского университета, показанный на CBS, TLC и FOX, является автором 3 книг. Она тренер знаменитостей и ведущая сексуального шоу «Intimate Conversations LIVE». Аллана пережила жестокую битву за опеку, которая угрожала скомпрометировать ее радость, мягкость и женскую силу. Тем не менее, она сидела в огне, принимая опыт духовного учителя, и стала более мужественно уязвимой и сияющей любящей, чем когда-либо прежде.
Теперь она работает с мужчинами и женщинами, которые изо всех сил пытаются снова открыть свои сердца после тяжелого разрыва.Она вдохновляет женщин принять свою священную эротическую природу, чтобы привлечь всю любовь и внимание, с которыми они могут справиться, и исцеляет выхолощенные сердца мужчин и пробуждает их «благородные задницы». Она бросает вызов и вдохновляет своих клиентов быть непреклонно верными себе и поклоняться в благоговении. их изысканной духовной и сексуальной природе.
Алана Пратт
Автор и эксперт по интиму
Бен и Джен Роде — дальновидные соучредители Института Роде, образовательного центра по развитию духовного партнерства, сексуальности и духовности.Бен и Джен — мотивирующие ораторы, ведущие эксперты по взаимоотношениям и передовые духовные учителя. Бен и Джен — всемирно известные трансформационные лидеры и создатели взрывного сексуального исцеления. Бен и Джен произвели революцию в сексуальном исцелении и переосмыслили духовное партнерство для современной эпохи, вынеся сексуальность из тени в свет мейнстрима.
Бен и Джен будут представлены вместе с Дипаком Чопрой, Марианной Уильямсон, Далай-ламой и Десмондом Туту в предстоящем фильме «Сдвиг» и в салоне.com, Huffington Post, Sirius FM, The Young Turks, Private Matters TV, Elephant Journal и подверглись критике со стороны Билла О’Рейли.
Страстная миссия Бена и Джен — объединить духовное со-творческое партнерство для продвижения человечества.
Джен Роде
Соучредитель Института Роде по развитию духовного партнерства, сексуальности и духовности
Сьерра Дж. Салливан — оратор, писатель, наставник и муза для умных, сообразительных и душевных женщин, которые жаждут большего волнения и удовольствия в жизни, любви и отношениях.Она помогает им избавиться от недостоверных слоев, которые образовались в результате жизни в патриархальном мире, и учит, как превратить борьбу, истощение и стресс в поток, легкость и способность без усилий намагничивать и проявлять то, что они действительно хотят в жизни.
Предлагая множество программ личного и профессионального развития, таких как «Укроти своего внутреннего критика», «Круги власти для женщин и веселье», «Сказочный и женский живой опыт», Sierra помогла тысячам женщин по всей стране разжечь свои желания, вернуть себе женственность, владеть своей красотой, жить своей мечтой и создавать сознательные партнерские отношения с мужчинами.
Узнайте больше о Сьерре и ее многочисленных предложениях на LifeStylized.com или присоединитесь к ее последнему движению женщин, которые становятся все более веселыми, сказочными и женственными на: FunFabFem.com
Сьерра Салливан
Спикер, писатель и наставник по расширению прав и возможностей женщин
Как основатель организации «Знакомства с достоинством» и с более чем 25-летним опытом личных отношений и свиданий, Марни Баттиста встречался, был женат 17 лет, развелся, а затем снова успешно встречался (и женился!) В 21 веке.Марни — сертифицированный профессиональный коуч и эксперт по знакомствам и взаимоотношениям, автор бестселлеров и признанный на национальном уровне эксперт по печатным и онлайн-журналам, освещающим свидания и отношения (Cosmopolitan, Yahoo! Shine, Huffington Post, YourTango.com, CupidsPulse.com, Men’s Fitness, Гламур и многое другое). У Марни также есть еженедельное веб-шоу знакомств / отношений (The Dating Den) с более чем 5,5 миллионами просмотров, и она была названа одним из 10 лучших экспертов по женским знакомствам по версии DatingAdvice.com. Гость соведущий на Dr.В шоу Дрю Пински «Ловелин» Марни была названа лучшим тренером по свиданиям в Лос-Анджелесе после ее появления в эфире с Райаном Сикрестом. Марни также прошла профессиональную подготовку по коучингу в области свиданий и отношений, а также по основному процессу коучинга энергии в Институте профессионального мастерства в коучинге (IPEC).
Марни Баттиста
Эксперт онлайн-знакомств
Томми Розен — учитель йоги и эксперт по лечению от наркозависимости, который последние два десятилетия посвятил йоге, восстановлению и оздоровлению.Он имеет сертификаты по Кундалини и Хатха-йоге и имеет 24 года непрерывного выздоровления от наркозависимости. Он является одним из пионеров в области йоги и выздоровления, помогая другим полностью преодолеть любые зависимости. Томми является основателем Recovery 2.0, ведущим серии онлайн-конференций Recovery 2.0: Beyond Addiction и программы группового коучинга #MoveBeyond. Он является автором получившей признание критиков книги «Восстановление 2.0: выйдите за пределы зависимости и улучшите свою жизнь» (Hay House, 2014).
Томми также проводит ретриты и семинары Recovery 2.0 по всему миру и регулярно выступает на конференциях и фестивалях йоги.
Он живет со своей 13-летней женой, — отметила учительница йоги Киа Миллер, в Венеции, Калифорния.
Томми Розен
Учитель йоги и специалист по лечению от наркозависимости
Шерри Габа, LCSW, лицензированный психотерапевт и лайф-коуч, которая помогла сотням людей справиться с пожизненными зависимостями, включая злоупотребление психоактивными веществами, покупки, азартные игры, еду, секс и любовь, созависимость, травмы, депрессию, тревогу, воспитание детей-одиночек. и развод.Шерри появлялась в сериалах «Celebrity Rehab 3, 4 и 5». Она также способствовала лайф-коучингу при их последующем раскладе «Sober House» и «Celebrity Rehab» Sex Addiction. Во время съемок сериала Шерри использовала свою фирменную чувствительность и сострадание, чтобы помочь встревоженным актерам, когда они переходили к своей новой трезвой жизни, с помощью психотерапевтических и лайф-коучинговых советов. Шерри совсем недавно появилась на CNN Headline News в качестве приглашенного эксперта, а также в Inside Edition, где она рассказала о Маккензи Филлип, которая была на Celebrity Rehab 3.Кроме того, она появилась на 5 канале KTLA как эксперт по расстройствам пищевого поведения и Fox San Diego News, Better TV, WPIX New York, CNN Prime News, Issues with Jane Velez Mitchell на HLN, Showbiz Tonight, Joy Behar на HLN, Bio Канал: The Tragic Side of Fame и E! Новости, посвященные реабилитации знаменитостей и маме-подростку на MTV. Книга Шерри «Закон трезвости» от HCI Publications была опубликована в сентябре 2010 года о выздоровлении от зависимости и алкоголизма. Шерри также публиковалась в журнале Cosmopolitan, Women’s World, блоге Los Angeles Times, New York Post, The Huffington Post. , Hollywood Life, Elle On-line, E! Он-лайн, он-лайн радар и New York Daily News.Она также была в гостях с Мартой Стюарт, Джеем Томасом и Джудит Риган на радио Sirius XM. Шерри также ведет блоги на Beliefnet.com, Counselor Magazine, IntentBlog.com Дипака Чопры, Everyday Health и Renew Magazine. Кроме того, Шерри ведет радиошоу «Яркая сторона выздоровления» на KVTA 1590, шоу о самопознании и позитивном преобразовании
.Шерри Габа
Лайф-коуч и лицензированный психотерапевт
Номеропубликован в Huffington Post, FoxNews, CBSNews, журнале Women’s Health Magazine и Women’s Day Magazine, Kavita J.Сегодня Патель быстро становится ведущим экспертом в области любви. За более чем 20 лет с помощью своей фирменной программы «Любовь на уровне души» Кавита помогла тысячам успешных и амбициозных женщин погрузиться под воду и изменить стереотипы, которые мешали им найти и сохранить необычайную любовь с мужчиной своей мечты.
Кавита Патель
Сандра Бискинд — автор бестселлеров № 1 в мире, мировой лидер в области сознания, соавтор Ultimate Mind Shift System и признанный международный оратор и лайф-коуч.Посредством системы трансформации Сандры люди воплощают просвещенное лидерство, чтобы быть блестящими существами, которыми они действительно являются вне пределов своих бессознательных препятствий на пути к успеху.
Сандра Бискинд
Лиз Доун
Празднуйте свою жизнь создатель
Эми Алерс, тренер по тревожным звонкам и автор бестселлеров, поставила перед собой задачу помешать женщинам быть настолько суровыми по отношению к себе. С 2000 года она была международным сертифицированным коучем по успеху, генеральным директором программы Wake-Up Call Coaching и соучредителем Inner Mean Girl Reform School с Кристин Арило, Visionary Ignition Switch с Лиссой Рэнкин и Find Your Calling с Лиссой Рэнкин и Мартой Бек. .Ее новая страсть — помочь мамам принять беспорядок и магию материнства с помощью Круга истины для мам и Шоу истины для мам. 2011), заняв первое место в нескольких категориях на Amazon, включая самопомощь, счастье и самооценку. Ее новая книга, Reform Your Inner Mean Girl: 7 шагов, чтобы перестать издеваться над собой и начать любить себя (Simon & Shuster / Atria Books / Beyond Words, 2015), написанная в соавторстве с Кристин Арило, основана на всемирно известной книге Inner Mean Программа «Школа реформ для девочек», которая помогла более 30 000 женщин во всем мире изменить своих внутренних критиков и укрепить их внутреннюю мудрость.
Получившая в 2010 году премию «Женщины, которые осмеливаются» от Girls Inc., она имеет степень бакалавра Калифорнийского университета, награду CPCC Института подготовки тренеров и эквивалентную степень магистра-тренера. Эми известна своей безоговорочной любовью, безжалостным энтузиазмом и умопомрачительной правдой. Вы часто можете встретить Эми в районе залива Сан-Франциско, которая держится за руки со своим мужем Робом, когда они бегут за своими дочерьми-петардами, Аннабеллой и Иви Роуз.
Эми Алерс
Незадолго до того, как выиграть Мисс США 1982, Терри Бритт ткнула кулаком в окно своего парня.Свою эмоциональную тревогу она перенесла в свою карьеру на телевидении, а затем в качестве жены и мамы. Терри приняла решение вылечиться и обнаружила, откуда возникла ее боль: она всю жизнь пыталась «завоевать» любовь и одобрение. Терри сказала: «Больше нет!» выступлению и «Да!» сначала полюбила себя, а потом явилось чудо за чудом. Ее отношения наладились, ее друзья и семья тоже полюбили себя, и Терри открыла для себя свою самую глубокую страсть. В течение почти 20 лет в качестве духовного наставника, энергичного целителя, автора и оратора она помогала женщинам изменить их вибрации и поднять их показатели достоинства до внутреннего и внешнего изобилия.В своей новейшей электронной книге «Любящие женщины-лидеры: как положить конец огромной ошибке № 1, совершаемой женщинами и раскрыть ее величайший акт служения», Терри объясняет важность того, чтобы женщины любили себя в первую очередь, и говорит: «Мы, женщины, обладаем властью. чтобы произвести огромные изменения в нашей жизни, домах, рабочих местах и в мире. Мы заявляем о своей силе, когда перестаем выступать и становимся любящими женщинами-лидерами ». Для получения дополнительной информации посетите www.terribritt.com.
Терри Бритт
Кристен — актриса, которая появлялась на Бродвее и телевидении, а также тренер, который тренировал онлайн-гуру, сценаристов, бродвейских актеров, предпринимателей, оставшихся дома мам и людей из всех слоев общества, чтобы достичь новых высот в своей жизни, отношениях и карьера.Программы Кристен используют тысячи людей по всему миру, а ее онлайн-журнал, видео и интервью охватывают более 100 000 человек, и их число считается каждую неделю … Уникальный подход Кристен к изобилию, самореализации и истинному успеху сочетает в себе юмор, прямолинейность, безупречную честность и глубокое понимание Универсального Закона, гармонической вибрации и Вдохновленного Действия. Ее миссия — помочь вам выйти за рамки ограничений, используя ее формулу — Вдохновляющие действия + Универсальные законы = Чрезвычайное!
Кристин Хоу
Тренер и актриса
Мелани Тоня Эванс — специалист по восстановлению после нарциссического насилия, целитель, автор и радиоведущая.Мелани является создательницей системы исцеления под названием Quanta Freedom Healing и Программы восстановления от нарциссического насилия. Страсть Мелани — учить людей преодолевать насилие — с пониманием того, что старая модель выздоровления с помощью когнитивной терапии, участия в форумах о злоупотреблениях и попытках узнайте как можно больше о насильниках — только люди останутся в бессилии и станут жертвами.
Модель Мелани, которую она называет «моделью процветания», помогает людям получить доступ к своим травмам и повысить их уровень.Это позволяет людям заявить о своей личной власти и создать лучшую жизнь, чем они когда-либо могли получить, даже до того, как подверглись насилию.
На сегодняшний день система исцеления Мелани Quanta Freedom Healing, главный компонент программы восстановления после нарциссического насилия, вылечила Thriver тысячи людей из более чем 50 разных стран.
Мелани Тоня Эванс
Эксперт по восстановлению от нарциссического насилия, целитель, автор
Майк Дули — бывший международный налоговый консультант PriceWaterhouseCoopers, а затем предприниматель, основавший философский клуб авантюристов в Интернете, в котором сейчас насчитывается более 750 000 членов из более чем 185 стран.Его вдохновляющие книги, подчеркивающие духовную подотчетность, были опубликованы на 25 языках, и он был одним из выдающихся учителей международного феномена The Secret . Сегодня Майк, пожалуй, наиболее известен своими бесплатными электронными письмами «Заметки из Вселенной» и бестселлерами New York Times Бесконечные возможности: искусство воплощать свои мечты и Использование Вселенной: 7 шагов к вовлечению в волшебство жизни . Майк живет тем, чему учит, путешествуя по всему миру, говоря о жизни, мечтах и счастье.Чтобы узнать больше, посетите www.tut.com.
Майк Дули
Автор бестселлеров New York Times и преподаватель в журнале The Secret
Лорен Фрэнсис
Автор, тренер по любви и основатель Института романтических исследований
Кен Пейдж
Известный психотерапевт и автор бестселлеров
.