Как сформировать идеальную личность: Формирование идеальной модели — Психологос

Содержание

Формирование идеальной модели - Психологос

Творческое воображение — мощное средство развития личности. Оно может быть успешно использовано при разработке идеальной модели, концепции или образа личности, обеспечивая направление и возможности внешнего выражения в окружающем мире. Разработка идеальной модели означает создание реалистического и достижимого образа, который четко учитывает все то, что существует в нас, или позволяет проводить замену того, что ограничивает нас, придает нам некоторую односторонность и несовершенство. Эти внутренние осознанные или неосознанные аспекты нашей личности не только отличны по характеру, происхождению и энергетическому уровню, но часто взаимоисключают друг друга или находятся в состоянии конфликта. Цель данного упражнения — разработка идеальной модели Я, реалистического видения того, чем может и хочет стать человек.

Для этого прежде всего необходимо выделить и разобраться во множестве аспектов, которые ограничивают наше восприятие того, чем мы можем стать. После выявления всех возможных конфликтов начинается процесс целенаправленного воплощения идеальной модели.

Идеальная модель не является этапом в достижении совершенства, полным психосинтезом. Это скорее еще один шаг, стадия на пути развития, цель которых заключается в укреплении или придании законченной формы какому-то плохо проявленному аспекту личности, в формировании желаемого качества или совокупности свойств, в выработке более эффективного направления деятельности и т. д. Таким образом, это реальная модель внутренней и внешней жизни, к которой мы стремимся и которую можем модифицировать и обогащать по мере изменения нашего Я.

Приведенное ниже упражнение предназначено для индивидуального использования. Однако оно может быть легко видоизменено для работы с группой. Предложения по его применению в группах и в различных ситуациях будут даны в конце описания.

Подготовка:

Возьмите психологический дневник или приготовьте бумагу (не менее 7 больших листов для рисунков), масляные краски, цветные карандаши или пастель. Пронумеруйте листы бумаги и в дальнейшем используйте их по порядку. Выберите место, где вас никто не потревожит на протяжении полутора часов.

Примечание. Важно довести упражнение до конца без перерыва и постороннего вмешательства.

Сядьте удобно, расслабьте мышцы, успокойтесь. Очистите голову от мыслей, но сохраняйте контроль над происходящим. Затем внимательно прочитайте следующие слова:

1. Каждый из нас как-то недооценивает себя. Каждый создает некий образ или модель самого себя, которая намного хуже того, чем он (она) является на самом деле. Иногда мы считаем, что это подлинная модель.

Теперь закройте глаза и сосредоточьтесь на прочитанном. Представьте себе этот образ. Попытайтесь увидеть его очень ярко. Обратите внимание на чувства, которые он в вас будит. Поизучайте образ, постарайтесь проникнуть в него как можно глубже. Откройте глаза.

Нарисуйте увиденное. Иногда это может быть образ человека, иногда символ или абстрактное сочетание цветов. Если вы ничего не увидели, начните рисовать и посмотрите, что из этого получится.

Закончив рисовать, запишите все мысли, имеющие отношение к образу. Проанализируйте ваши чувства, смысл, который вы увидели в рисунке, роль образа в повседневной жизни или любую другую связанную с этим образом информацию.

Сосредоточьтесь на себе, отбросив образ. Глубоко вдохните несколько раз. Расслабьтесь и успокойтесь. Очистите голову от мыслей, но сохраняйте контроль над происходящим. Затем внимательно прочитайте следующее утверждение и поработайте с ним по той же описанной выше схеме. Закончив рисунок и записав мысли, переходите к следующему утверждению и т. д., пока не дойдете до пункта 6 включительно.

2. Я также и несколько переоцениваю себя. Образ самого себя, который я рисую, лучше, чем я есть на самом деле.

3. Во мне тайно живет еще один великолепный образ того человека, каким бы я хотел быть. Обычно он преувеличен и недостижим на практике и, следовательно, стерилен.

4. Кроме того, существует образ того, каким бы я хотел выглядеть в глазах других людей. Он — полная противоположность тому, каким я предстаю перед ними на самом деле.

5. Во мне также живут образы, являющиеся отражением того, каким видят меня люди, что думают обо мне, т. е. образы-проекции. Некоторые из них мне нравятся, другие я отвергаю.

6. Наконец, существует еще один образ. Это образ того, каким меня хотели бы видеть другие люди, что они ждут от меня и как хотят изменить.

Разложите рисунки по порядку и внимательно рассмотрите каждый из них. Воссоздайте пережитые чувства в отношении каждого образа, назовите их.

Встаньте, закрыв глаза, и прочувствуйте все ограничения, которые несут в себе образы. Почувствуйте их вес и негативное влияние. Затем движением тела стряхните их с себя. Избавьтесь от их тяжести, сбросьте эти ложные, навязчивые образы усилием воли, прикажите им уйти. Прислушайтесь к себе, к тому, как вы себя чувствуете. Затем откройте глаза.

7. Сядьте, снова закройте глаза, сосредоточьтесь на себе. Подумайте о том, каким бы вы действительно хотели и реально могли стать на самом деле. Создайте этот образ внутри себя. Делайте это медленно и основательно. Изучите образ, постарайтесь узнать его как можно лучше. Представьте себя таким. Затем добавьте те черты и аспекты, которые вы считаете подходящими, и уберите все, что рассматривается вами как плохое или бесполезное. Откройте глаза и нарисуйте образ или его символ. Затем запишите все, что вы о нем думаете.

Следующий и последний этап упражнения ставит своей целью «оживление» образа, оказание самому себе помощи в том, чтобы сделать его динамическим элементом в повседневной жизни. Ваша дальнейшая работа зависит от того, как вы воспринимаете проделанное ранее. Особенно это касается идеальной модели, описанной в пункте 7. Ее создание могло сопровождаться возникновением глубоких положительных эмоций, инсайтом или осознанием типа «да, это именно то, чем я хотел стать; удивляюсь, почему я не подумал об этом раньше». Вы можете также испытывать внутреннюю убежденность, что идеальная модель — то, чего вам не хватало, что ее реализация — шаг вперед в вашем развитии. Это, безусловно, не означает, что она совершенна и полна. Вы всегда сможете изменить или подправить ее в дальнейшем.

Если созданный образ (модель) отвечает вашим требованиям, вы можете продолжить упражнение, доведя его до логического конца. Если вы устали, вы можете прерваться в данном-месте и продолжить занятия позднее или на следующий день. Однако длительный перерыв обычно гасит возникшие положительные эмоции, которые могут понадобиться для придания модели жизненной силы.

Иногда при анализе модели может возникнуть ощущение, что хотя в целом она и хороша, но это не совсем то, что вам хотелось бы. Другими словами, вы считаете, что модель нуждается в дальнейшем совершенствовании или изменении. В подобном случае вы можете работать над ней по 15—30 минут на протяжении нескольких последующих дней, пока не достигнете желаемого результата. Наряду с этим существует еще один вариант: вы просто продолжаете работу, не обращая внимания на недостатки модели. Однако при этом необходимо соблюдать некоторую осторожность, поскольку теперь вы как бы проводите эксперимент, в процессе которого совершенствуете модель на базе полученного опыта.

Возможно, у вас появится некоторое сомнение в том, насколько реально подходит вам модель и будет ли она шагом вперед, а не еще одним барьером. Почувствовав нечто подобное, возвратитесь к первым шести этапам и проанализируйте, не вмешивается ли в созданную идеальную модель что-то из того, с чем вы должны были расстаться в процессе работы над ними. Если это имеет место, постарайтесь отбросить все, что вам мешает. Затем сконцентрируйтесь на модели и задайте себе вопрос: на основании каких мотивов, оценок, целей, опыта и т. д. вы считаете ее идеальной. Этот момент может иметь очень большое значение для вашей полной удовлетворенности моделью. Все сказанное выше часто позволяет реально выявить причины тупика и подготовить здоровую почву для создания желаемого образа.

Закончив пересмотр, вы можете еще раз отработать пункт 7.

Если вы довольны созданной идеальной моделью, закройте глаза и представьте себе, что вы и есть эта модель. Понаблюдайте за лицом, глазами, позой, поведением, другими особенностями, присущими модели. Затратьте на этот процесс столько времени, сколько потребуется для выполнения этой задачи. А теперь слейтесь с моделью, постарайтесь почувствовать, что значит быть ее носителем. Воссоздайте мысленно несколько повседневных ситуаций, в которых вы вели себя, демонстрируя качества и реакции, характерные для модели.

Теперь откройте глаза, проанализируйте пережитое и запишите все в дневник. Перечитав написанное, решите для себя, есть ли еще что-нибудь, что вы хотели бы изменить в вашей модели.

Восьмой пункт упражнения является практическим руководством к действию, которое может быть применено всякий раз, когда возникает потребность вести себя сообразно созданной модели. Он приносит огромную пользу даже при однократном выполнении. Его частое повторение (ежедневно в течение какого-то промежутка времени) дает самый наилучший результат. Занятия предпочтительно проводить по утрам, проигрывая в воображении какие-то частные ситуации, которые могут возникнуть в течение дня. Упражнение следует заканчивать принятием твердого решения действовать в момент развития обдуманных ситуаций в реальной жизни в строгом соответствии с качествами и позицией, присущими идеальной модели.

Настало время сказать несколько слов о необходимости соблюдать осторожность. Существуют случаи, когда во время занятий в какой-то воображаемой ситуации вы хотите продемонстрировать положительное качество, но испытываемые вами ощущения абсолютно противоположны тому, что вы хотели получить. Например, картина публичного выступления, во время которого вы видите себя спокойным и уверенным, вдруг становится причиной беспокойства. Представляя, как терпимо и ровно вы относитесь к определенному человеку, можно испытать приступ гнева. Это свидетельствует о существовании на уровне подсознания сильного и глубокого чувства.

Оно должно быть извлечено из недр подсознания, а все связанное с ним напряжение снято до начала дальнейшей работы по вживанию в идеальную модель.

Возможность проявления отрицательных свойств при работе над положительными качествами — яркое свидетельство того, что концентрация на положительном (при условии соблюдения правильного и взвешенного подхода) не ведет к подавлению отрицательного. Скорее, она помогает нам вступить с ним в контакт, постараться устранить его, используя для этого установку на положительное как следствие осознания того, что отрицательные свойства нашей личности — подлинное препятствие на пути ее дальнейшего развития.

Сочетание этого упражнения с вечерним обзором событий, когда вы оцениваете свое поведение в течение дня с точки зрения идеальной модели, дает очень хорошие результаты.

Данное упражнение можно эффективно использовать при работе с группой. Что касается психологов, врачей или педагогов, проводящих занятия, то они должны сначала сами поработать с данным упражнением и лишь потом использовать его в практической деятельности. Это помогает приобрести опыт, необходимый для определения своевременности подключения пациента к работе и более глубокого понимания динамики происходящих процессов.

Было замечено, что на конечном этапе работы группу следует разбивать на небольшие подгруппы из 3—4 человек. Показ рисунков друг другу и обсуждение пережитого опыта способствуют формированию обратной связи.

Психолог Илья Латыпов о шести правилах уничтожения человеческого достоинства

Психоаналитик Бруно Беттельхейм в книге «Просвещенное сердце» описывает свой опыт узника концлагерей Дахау и Бухенвальда в 1938–1939 годах, а также опыт других людей, столкнувшихся с системой уничтожения человеческого достоинства позднее, когда нацисты «раскрылись» на полную мощь. Психолог Илья Латыпов, оценивая психологическое состояние общества сегодня, перечитал эту книгу заново.

Меня интересовал психологический аспект того, что творилось в концентрационных лагерях. Как нацистская система ломала личности, как личности противостояли системе и чудовищно деструктивному психологическому полю, какие стратегии использовали и как они деформировались.

В конце концов, личность — это и есть наши стратегии адаптации к существующему вокруг миру. От того, какой он, этот мир, во многом, хотя и не во всем, зависит то, какие мы.

Нацистская система в 1938–1939 годах — время пребывания Беттельхейма в Дахау и Бухенвальде — еще не была нацелена на тотальное истребление, хотя с жизнями тогда тоже не считались. Она была ориентирована на «воспитание» рабской силы: идеальной и послушной, не помышляющей ни о чем, кроме милости от хозяина, которую не жалко пустить в расход.

Соответственно, необходимо было из сопротивляющейся взрослой личности сделать испуганного ребенка, силой инфантилизировать человека, добиться его регресса — до ребенка или вовсе до животного, живой биомассы без личности, воли и чувств.

Биомассой легко управлять, она не вызывает сочувствия, ее легче презирать, и она послушно пойдет на убой. То есть она удобна для хозяев.

Обобщая основные психологические стратегии подавления и слома личности, описанные в работе Беттельхейма, я для себя выделил и сформулировал ряд ключевых стратегий, которые, в общем-то, универсальны. В разных вариациях они повторялись и повторяются практически на всех уровнях жизни общества: от семьи до государства. Нацисты только собрали это все в единый концентрат насилия и ужаса. Что же это за способы превращения личности в биомассу?

Правило первое. Заставь человека заниматься бессмысленной работой

Одно из любимых занятий эсэсовцев — заставлять людей делать совершенно бессмысленную работу, причем заключенные понимали, что она не имеет смысла. Таскать камни с одного места на другое, рыть ямы голыми руками, когда лопаты лежали рядом. Зачем? «Потому что я так сказал!»

Чем это отличается от «потому что надо» или «твое дело выполнять, а не думать»?

Правило второе. Введи взаимоисключающие правила, нарушения которых неизбежны

Это правило создавало атмосферу постоянного страха быть пойманным. Люди были вынуждены договариваться с надзирателями или капо (помощники СС из числа заключенных), впадая от них в полную зависимость. Разворачивалось большое поле для шантажа: надзиратели и капо могли обращать внимание на нарушения, а могли и не обращать в обмен на те или иные услуги.

Абсурдность и противоречивость родительских требований или государственных законов — полный аналог.

Правило третье. Введи коллективную ответственность

Коллективная ответственность размывает личную — это давно известное правило. Но в условиях, когда цена ошибки слишком высока, коллективная ответственность превращает всех членов группы в надзирателей друг за другом. Сам коллектив становится невольным союзником СС и лагерной администрации.

Нередко, повинуясь минутной прихоти, эсэсовец отдавал очередной бессмысленный приказ. Стремление к послушанию въедалось в психику так сильно, что всегда находились заключенные, которые долго соблюдали этот приказ (даже когда эсэсовец о нем забывал минут через пять) и принуждали к этому других.

Так, однажды надзиратель приказал группе заключенных мыть ботинки снаружи и внутри водой с мылом. Ботинки становились твердыми, как камень, натирали ноги. Приказ больше никогда не повторялся. Тем не менее многие давно находящиеся в лагере заключенные продолжали каждый день мыть изнутри свои ботинки и ругали всех, кто этого не делал, за нерадивость и грязь.

Принцип групповой ответственности… Когда «все виноваты» или когда конкретного человека видят только как представителя стереотипной группы, а не как выразителя собственного мнения.

Это три «предварительных правила». Ударным звеном выступают следующие три, дробящие уже подготовленную личность в биомассу.

Правило четвертое. Заставь людей поверить в то, что от них ничего не зависит

Для этого нужно создать непредсказуемую обстановку, в которой невозможно что-либо планировать, и заставить людей жить по инструкции, пресекая любую инициативу.

Группу чешских заключенных уничтожили так. На некоторое время их выделили как «благородных», имеющих право на определенные привилегии, дали жить в относительном комфорте без работы и лишений. Затем чехов внезапно бросили на работу в карьер, где были самые плохие условия труда и наибольшая смертность, урезав при этом пищевой рацион. Потом обратно — в хорошее жилище и легкую работу, через несколько месяцев — снова в карьер и т.п. В живых не осталось никого.

Полная неподконтрольность собственной жизни, невозможность предсказать, за что тебя поощряют или наказывают, выбивают почву из-под ног. Личность попросту не успевает выработать стратегии адаптации, она дезорганизуется полностью.

«Выживание человека зависит от его способности сохранить за собой некоторую область свободного поведения, удержать контроль над какими-то важными аспектами жизни, несмотря на условия, которые кажутся невыносимыми… Даже незначительная, символическая возможность действовать или не действовать, но по своей воле позволяла выжить мне и таким, как я», — пишет Бруно Беттельхейм.

Жесточайший распорядок дня постоянно подгонял людей. Если одну-две минуты промедлишь на умывании — опоздаешь в туалет. Задержишься с уборкой своей кровати (в Дахау тогда еще были кровати) — не будет тебе завтрака, и без того скудного. Спешка, страх опоздать, ни секунды задуматься и остановиться… Постоянно тебя подгоняют отличные надзиратели: время и страх. Не ты планируешь день. Не ты выбираешь, чем заниматься. И ты не знаешь, что с тобой будет потом. Наказания и поощрения шли безо всякой системы. Если на первых порах заключенные думали, что хороший труд их спасет от наказания, то потом приходило понимание, что ничто не гарантирует от отправки добывать камни в карьере (самое смертоносное занятие). И награждали просто так. Это просто дело прихоти эсэсовца.

Авторитарным родителям и организациям очень выгодно это правило, потому что оно обеспечивает отсутствие активности и инициативы со стороны адресатов сообщений вроде «От тебя ничего не зависит», «Ну и чего вы добились?», «Так было и будет всегда».

Правило пятое. Заставь людей делать вид, что они ничего не видят и не слышат

Беттельхейм описывает такую ситуацию. Эсэсовец избивает человека. Мимо проходит колонна рабов, которая, заметив избиение, дружно поворачивает головы в сторону и резко ускоряется, всем своим видом показывая, что «не заметила» происходящего. Эсэсовец, не отрываясь от своего занятия, кричит: «Молодцы!» Потому что заключенные продемонстрировали, что усвоили правило «не знать и не видеть того, что не положено». А у заключенных усиливается стыд, чувство бессилия, и одновременно они невольно становятся сообщниками эсэсовца, играя в его игру.

В семьях, где процветает насилие, нередка ситуация, когда кто-либо из родственников все видит и понимает, но делает вид, что ничего не видит и не знает. Например, мать, ребенок которой подвергается сексуальному насилию со стороны отца/отчима. В тоталитарных государствах правило «все знаем, но делаем вид…» — важнейшее условие их существования.

Правило шестое. Заставь людей переступить последнюю внутреннюю черту

«Чтобы не стать ходячим трупом, а остаться человеком, пусть униженным и деградировавшим, необходимо было все время осознавать, где проходит та черта, из-за которой нет возврата, черта, дальше которой нельзя отступать ни при каких обстоятельствах, даже если это угрожает жизни. Сознавать, что если ты выжил ценой перехода за эту черту, то будешь продолжать жизнь, потерявшую всякое значение». Это вновь цитата из Беттельхейма.

Дальше он приводит очень наглядную историю о «последней черте». Однажды эсэсовец обратил внимание на двух евреев, которые «сачковали». Он заставил их лечь в грязную канаву, подозвал заключенного-поляка из соседней бригады и приказал закопать впавших в немилость живьем. Поляк отказался. Эсэсовец стал его избивать, но поляк продолжал отказываться. Тогда надзиратель приказал им поменяться местами, и те двое получили приказ закопать поляка. И они стали закапывать своего товарища по несчастью без малейших колебаний.

Когда поляка почти закопали, эсэсовец приказал им остановиться, выкопать его обратно, а затем снова самим лечь в канаву. И снова приказал поляку их закопать. На этот раз он подчинился — или из чувства мести, или думая, что эсэсовец их тоже пощадит в последнюю минуту. Но надзиратель не помиловал: он притоптал сапогами землю над головами жертв. Через пять минут их — одного мертвого, а другого умирающего — отправили в крематорий.

Результат реализации всех правил

«Заключенные, усвоившие постоянно внушаемую СС мысль, что им не на что надеяться, поверившие, что они никак не могут влиять на свое положение, — такие заключенные становились в буквальном смысле ходячими трупами», — пишет Беттельхейм.

Процесс превращения в таких зомби был прост и нагляден. Сначала человек прекращал действовать по своей воле: у него не оставалось внутреннего источника движения, все, что он делал, определялось давлением со стороны надзирателей. Они автоматически выполняли приказы, без какой-либо избирательности. Потом они переставали поднимать ноги при ходьбе, начинали очень характерно шаркать. Затем они начинали смотреть только перед собой. И тогда наступала смерть.

В зомби люди превращались тогда, когда отбрасывали всякую попытку осмыслить собственное поведение и приходили к состоянию, когда они могли принять все что угодно, все, что исходило извне.

«Те, кто выжил, поняли то, чего раньше не осознавали: они обладают последней, но, может быть, самой важной человеческой свободой — в любых обстоятельствах выбирать свое собственное отношение к происходящему», — заключает автор книги «Просвещенное сердце».

Там, где нет собственного отношения, начинается зомби.

Автор — кандидат психологических наук, доцент кафедры психологии ДВГГУ (г. Хабаровск), практикующий психолог

Идеальный шторм: как меняется характер человека в подростковом возрасте

  • Кристиан Джаррет
  • BBC Future

Как влияют на характер подростка огромные изменения, которые происходят в его теле и сознании? И как помочь нашим детям развить положительные черты личности?

Автор фото, David Motosa

Эмоциональная неустойчивость и стресс, который приходится довольно часто переживать в период пубертата, влияют на мозг и формируют личность подростков.

Мои четырехлетние двойняшки во многом похожи: оба очень компанейские и задиристые. Хотя различия характера уже начинают проявляться. Сын, к примеру, довольно неплохо понимает что такое время и интересуется будущим, дочь много играет сама с собой.

Как исследователь, изучающий психологию личности, и как их отец, я с восторгом наблюдаю за развитием их черт характера.

Конечно, они еще очень маленькие, и хотя наша личность начинает формироваться в раннем детстве, много изменений произойдет позже, прежде всего, в подростковый период.

Это время крупнейших и самых быстрых изменений в нашем организме. Именно поэтому когнитивный нейрофизиолог и эксперт по подростковой физиологии Сара-Джейн Блейкмор называет изменения, которые претерпевает организм подростка, "идеальным штормом".

Внезапным и драматическим изменениям в то же время подвергается гормональная система и нейронная, меняется социальная жизнь и уровень ответственности. К этому списку можно добавить и кардинальные изменения личности.

В детстве наша личность и характер постепенно становятся более стабильными, мы усваиваем более или менее последовательный образ мышления, поведения и чувств.

Устойчивость личности снова начинает развиваться в подростковом возрасте и продолжается до полного взросления.

Автор фото, David Motosa

Підпис до фото,

12-15-летние мальчики менее добросовестны, но это временные изменения

Но в переходном возрасте психология ребёнка меняется стремительно, как в калейдоскопе. Большое значение имеет то, на чем этот круговорот остановится.

Как свидетельствуют долгосрочные исследования, черты характера, приобретенные в юношестве, во многом определяют нашу дальнейшую жизнь - от успехов в учебе до риска остаться без работы.

Хотя исследования в этой области находятся на начальной стадии, выводы ученых - очень важны. Если мы будем понимать, как формируется личность подростков, мы сможем помочь им выбрать более здоровый и успешный жизненный путь.

Характер меняется не только в подростковом возрасте. Вообще в течение всей жизни человека положительные качества характера человека постепенно увеличиваются. Мы меньше волнуемся, приобретаем более высокий уровень самоконтроля, становимся менее консервативными и более доброжелательными.

Психологи называют это "принципом зрелости". Закомплексованному и тревожному юноше будет приятно узнать, что с возрастом резкие черты его личности приобретут мягкость.

Автор фото, David Motosa

Підпис до фото,

В детстве характер человека становятся более устойчивыми, но в подростковом возрасте эта стабильность нарушается

Впрочем, на ранней стадии переходного возраста юношам приходится пережить то, что исследователи называют "разрушением".

Нидерландские ученые в течение шести-семи лет проводили тесты на личность у тысяч подростков в возрасте от 12 лет. Они заметили, что в раннем подростковом возрасте у мальчиков временно снижаются аккуратность и самодисциплина.

А у девочек временно возрастает невротичность, то есть они становятся более эмоционально нестабильными. Эти выводы вполне согласуются с распространенными стереотипами об ужасном беспорядке в комнате мальчика-подростка или перепадах настроения у девочек.

К счастью, эта регрессия непродолжительна, и уже к концу пубертатного периода положительные черты характера подростка возвращаются.

Как родители, так и их дети-подростки признают, что их личность претерпевает коренные изменения. Но какие именно, зависит от того, кто их оценивает.

Если многие подростки в ходе исследования называют себя экстравертами, то их родители придерживаются кардинально противоположной точки зрения, считая своих детей абсолютными интровертами.

"И подавляющее большинство родителей считает, что их дети стали менее приятными в общении", - приходят к выводу исследователи. С другой стороны, взрослые не считают, что добросовестность их детей снизилась так резко, как полагают сами подростки.

Автор фото, David Motosa

Підпис до фото,

Положительные черты личности временно ослабляются в подростковом возрасте

Это расхождение, однако, не должны удивлять, ведь отношения между родителями и детьми также претерпевают большие изменения. Подростки стремятся к большей самостоятельности и приватности без участия взрослых.

Кроме того, во время тестов взрослые и дети, как правило, по-разному оценивают изменения. Родители сравнивают своих детей с взрослыми, а подростки оценивают себя, сравнивая со сверстниками.

Впрочем, общее представление о подростковом возрасте как годах "разрушения" положительных черт личности в целом является достаточно точным.

Хотя понятно, что исследования не учитывают индивидуальные различия. На самом деле, психологи только начинают осознавать сложное сочетание наследственных и внешних факторов, влияющих на становление каждой отдельной личности.

В течение нескольких последних десятилетий Сара-Джайн Блейкмор и другие исследователи доказали, что в мозге подростка происходят важные физиологические изменения.

Автор фото, David Motosa

Підпис до фото,

Личность человека начинает формироваться еще в раннем детстве

МРТ-сканирование мозга детей пубертатного возраста показало, что подростки, которые набрали высокие баллы по показателю добросовестность, имели меньшую плотность нейронов коры головного мозга, что является признаком большей зрелости мозга. Подобным образом эмоциональная стабильность напрямую связана с уровнем зрелости коры головного мозга.

Это позволило ученым сделать вывод, что индивидуальные особенности характера могут частично быть связаны с созреванием коры головного мозга у подростков.

Другими словами, изменение объема серого вещества в пубертатный период влияет на наше поведение и самочувствие.

Конечно, на изменения личности в подростковом возрасте влияют и внешние факторы, например, стресс или трагические события. К примеру, пережитый ребенком развод родителей или ДТП повышали уровень невротичности как у подростков, так и у взрослых.

Интересно, что проблемы, виной которых был сам подросток, например отчисление из школы за плохую успеваемость или поведение, влияли на его личность еще больше.

Автор фото, David Motosa

Підпис до фото,

Переходный возраст связан со многими стрессами, проблемы, которые приходится пережить подростку, воздействуют на определенные изменения в его личности

В таких ситуациях невротичность увеличивается, добросовестность и доброжелательность снижаются. По мнению исследователей, проблемы, которые возникают в результате действий самого подростка, переживаются им труднее, и следовательно, вредят развитию его личности.

Это означает, что адекватная эмоциональная помощь ребенку, который переживает стрессовую ситуацию, может предотвратить негативные изменения его личности.

Впрочем, на личность подростка влияют не только негативные внешние факторы. Выводы некоторых исследований показывают, что возможность самостоятельно принимать решения, чувство контроля над своей жизнью и понимание, чего от него ожидают, способствуют вере подростка в свои силы, а также развитию положительных черт, например, эмоциональной стабильности и добросовестности.

Другое исследование показало также, что существует устойчивая связь между верой в свои силы в школе и положительным развитием личности.

Важность этих исследований трудно переоценить. Ведь благоприятная среда, созданная взрослыми, помогает подросткам развить положительные черты своей личности, что в результате оказывает огромное влияние на их дальнейшую жизнь.

Наблюдение за 4 тысячами учеников британских школ показало, что риск стать безработным во взрослой жизни был вдвое выше у подростков с низким уровнем добросовестности.

Мы прилагаем много усилий, чтобы наши дети получили достаточно знаний и успешно сдали экзамены, хотя, очевидно, мы должны уделять не меньше внимания воспитанию их личности.

А поскольку я отец двух замечательных двойняшек, эта область исследований является предметом моего пристального внимания.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке вы можете на сайте BBC Future.

Воображаемые личности. Как создавать своих двойников во благо / Хабр

Благодаря голливудским блокбастерам, мы знаем, что у людей с расстроенной психикой бывает множество заболеваний, например, они могут воображать себя кем-то другим и вести себя соответственно. Классический пример такого фильма, это «Бойцовский клуб» от Финчера, фильм снят крупными стежками, в книге Паланика, эта история рассказана полнее и лучше. Для тех, кто не знаком с фильмом или книгой, рекомендую наверстать упущенное, но здесь изложу краткий синопсис.

Главный герой устал от обыденности и однажды он встречает человека, который показывает ему выход из привычной жизни, это бойцовский клуб или бои с другими яппи, которые также утомлены окружающей действительностью. Бои дают вкус к жизни, открывают новые возможности, дают новый мир. В конце фильма герой осознает, что все это время он был двумя людьми одновременно, он узнает это по косвенным признакам и на этом картина и заканчивается. А наше повествование с этого и начинается.

К сожалению, массовая культура обожает штампы, и история психологических двойников построена на них. В сознании обычного человека иметь психологического двойника означает быть ущербным, а также иметь серьезную патологию – одним словом болеть. Шарики, зашедшие за ролики, это не лучший диагноз для любого человека, поэтому мы избегаем даже мысли о том, что такое возможно с нами. И гоним от себя все, что считаем патологией. К счастью, психологические двойники отнюдь не только негатив, это часть нашего сознания, которая сегодня изучена с точки зрения только патологии. И, наверное, этим объясняется то, как мы относимся к подобному явлению и почему зачастую не ставим его себе на службу.

Люди придумывали дополнительные личности или личины, для своего сознания испокон века. Как правило, они проецировали новую личность вовне, для того, чтобы добиться результатов во внешнем мире. В рамках моего рассказа нас не интересует эта часть истории, все мы пытаемся быть лучше в глазах окружающих и добиваемся этого разными способами. Это часть жизни любого человека, к счастью, я не знаю никаких исключений (позерство и отрицание этого факта видел, но полного отсутствия игры в личины никогда – вопрос в том, насколько сильно личина отличается от человека).
Если проекция своей личины вовне считается в обществе допустимой и особо не обсуждается, то совсем другое дело, когда человек начинает проецировать ее на свое сознание. Это уже трактуется как признак психического расстройства. Но так ли это? Можно ли создать свое второе я или альтер-эго, не повредив своему сознанию и какие выгоды мы можем из этого извлечь?

Ответ следует искать в детских играх, через которые проходит любой человек. В возрасте от 3 до 5 лет у детей впервые появляются воображаемые друзья, они также примеряют на себя различные роли (супергерой, принцесса, космонавт, пожарник и так далее). Если к ролям своих детей родители относятся спокойно, то попытку разговаривать с воображаемыми друзьями, они воспринимают часто как отклонение от нормы. Детские психологи съели не одну собаку на объяснении того, почему это нормально и почему для развития ребенка этот этап важен. К слову сказать, это отличная иллюстрация того, что считается нормой в нашем обществе, а что нет. Для детей мы допускаем возможность играть воображением в кого-то другого, для себя почти всегда отрицаем такую возможность. И зря.

Не претендую на истину в последней инстанции, но как мне кажется именно массовая культура и старик Фрейд поработали над тем, чтобы заключить наше сознание в ошибочную концепцию «здорового» восприятия сознания в рамках одной личности с жестко заданными характеристиками и признаками. В начале 20 века Фрейд в своей работе «Жуткое» рассматривает эффект двойников, толкование исключительное негативное – по Фрейду это патология. Примерно тех же воззрений придерживаются ученики основателя психоанализа, они задают вполне уверенное направление развития этой науки. Виноват ли в этом Фрейд и стоит ли нам винить его в этом? Не думаю, так как он вырос в среде, где уже были вполне сформированные представления о психологических двойниках. Одним из ярчайших романов является «Странная история доктора Джекила и мистера Хайда» Роберта Стивенсона, эта работа появилась еще в 1886 году. В посмертном письме, главный герой, положительный доктор Джекил, признается в том, что обнаружил, что в сознании существует как положительное, так и отрицательное начало. Человек это синтез двух начал, а он смог их разделить. И поэтому все преступления сделанные мистером Хайдом, это преступления темной стороны личности доктора Джекила. На мой взгляд, эта история самое яркое отражение тех концепций, что бытовали в период романтизма и были подхвачены современной массовой культурой.

Копнем чуть глубже – 17-18 век, эпоха романтизма. Для психологических двойников в немецких произведениях вводят термин доппельгангер (в переводе это банальный двойник — Doppelganger). Очевидно, что этот двойник человека возникает как антипод уже существующему образу ангела-хранителя и несет отрицательную направленность, у него демоническая природа. Кто-то говорит о том, что доппелььгангер имеет физическую сущность, кто-то указывает на то, что это аспект сознания человека. Мы можем идти еще дальше во времени, окунуться в кельтские сказания, где также повествуется о двойниках. Но в рамках моего рассказа, мне было важно показать, что явление психологических двойников известно давно, а также то, что в массовой культуре сложилось крайне отрицательное отношение к нему.
Психологический двойник на практике – все за и против
Встреча с доппельгангером несет смерть, которую можно трактовать как первоначальное разрушение личности и последующую смерть тела. Думаю, что история доктора Джекила ровно о том же. Тот набор моральных ценностей, что есть у вас, может не совпадать с вашим двойником. Переходя от одного состояния к другому, вы сохраняете память о сделанном, как результат, возникает психологическая проблема – надлом. Но зачастую подобные истории связаны с органическими поражениями головного мозга, болезнями и тому подобными вещами. Для здорового человека создание временных психологических двойников, это отличный способ добиться изменения тех ограничений, что есть в его сознании, психологических установках, даже в физических возможностях тела. Звучит как некое шаманство, которое отлично работает на практике. Главное не заиграться в эту игру и контролировать процесс. Ниже я приведу простейшие примеры того, как можно использовать психологических двойников, хотя я предпочитаю термин психологические личины.

Пример рутинной работы
В жизни множество вещей, которые нам не нравится делать. Они нам не интересны, вызывают скуку и так далее. Как правило, это рутинные вещи. Заставить себя их делать очень тяжело. Психологическая личина позволяет добиться выполнения такой работы, без негативных эмоций и работы из под палки. Например, этот способ рекомендует Юрген Вольф в книге «Школа литературного мастерства», он представляет, что является супергероем «Чистильщиком». Когда ему нужно разобрать рабочий стол, он входит в этот образ – его герой не тратит время на что-то иное, кроме разборки бумаг. Представив этот образ, Юрген Вольф начинает разбирать свой стол и в итоге тратит меньше времени на это действие, но главное, оно его не раздражает.

На мой вкус, этот пример из реальной жизни работает, но выглядит несколько смешно и искусственно. Кто из нас мыслит так картинно и шаблонно? Немногие. Тем более, что мышление Вольфа, это мышление сценариста пишущего для Голливуда, нам оно в качестве прообраза совсем не подходит. Так как же быть? Конструирование психологической личины
Лучшего материала для конструкции вашей личины, чем вы сами, не найти. Вы знаете все свои сильные и слабые стороны, а также представляете, что именно вы не любите делать. Подавляющее большинство методик связанных с психологией или историй успеха, изменений сознания, говорят о том, как добиться постоянного изменения сознания. На мой взгляд, это излишне для большинства жизненных ситуаций, так как нам нужна временная конструкция, которую можно использовать по мере необходимости. Создание временной конструкции не требует таких постоянных усилий, поддержания себя в определенном тонусе и не ломает ваши психологические установки. Это очень важно, это мягкое и главное временное изменение, которое полностью подконтрольно вам.
Например, работая со статистическими данными, мне всегда было грустно. Огромный объем цифр, большое число листов, любить такую работу может только своеобразный человек, которым я не являюсь. К сожалению, эта работа требует не только внимательности и усидчивости, но и попыток найти закономерности. Как проявить творческое начало при необходимости долго сидеть и смотреть в однообразные колонки цифр? Выход в конструировании психологической личины. Мое альтер-эго для такого случая это я, с рядом изменений. В частности, я сконструировал свое сознание так, что получаю удовольствие от того, чтобы находить схожесть или закономерности, а также необычности в рядах цифр. Все, что выбивается из общего плана, дает всплеск эмоций, радость от того, что я нашел нечто новое. За основу при конструировании я брал свои впечатления от эмоций, которые у меня вызывает неожиданный выигрыш в казино (сильные впечатления, которые отлично встраиваются в любую личину), а также чувство завершенности по окончании сборки большого паззла. Две основных эмоции, которые важны, так как у меня они ассоциируются с удовольствием, а сборка паззла дает опыт того, что в итоге я получу моральное удовлетворение, но для этого надо проявить усидчивость.
Кто-то делает нечто подобное, но прибегает к другим трюкам – часто это называют настроиться на работу. Очень важно понять, что единожды создав такую психологическую личину, которая опирается на ваш личный опыт, вы сможете доставать ее из шкафа в любой нужный момент. То есть вы будете проявлять те черты характера, которые у вас уже есть, только тогда, когда вам нужно. Вне зависимости от того, как вы себя ощущаете в данный момент, вы просто переключаетесь на ту работу, что вам нужна и делаете ее качественно.

Из маленьких трюков – сделав работу, надо не забыть «выключить» свою личину, и вернуться в нормальное состояние. Кому-то это нужно, кому-то как мне нет. Просто рекомендация на всякий пожарный случай.

Возможно, что к этому моменту у вас уже возникло неприятие «шарлатанства», которое я проповедую. Не стоит тогда даже пробовать применить это на практике, все равно не получится. Да и не нужно это вам. Если вы считаете, что что-то подобное возможно, а вы готовы попробовать, то создайте психологическую личину очень простой конфигурации и посмотрите, как она работает для вас. Для каждого человека это индивидуально. Не пытайтесь создать сложную конструкцию, выберите одну-две эмоции и отталкивайтесь от них, создайте альтер-эго, которое поможет вам в решении рутинных задач. Потренируйтесь неделю, другую. Уверен, что вы увидите, что это работает.
Если эта методика приглянется большому числу людей, то в следующем материале я могу рассказать подробнее, что можно делать еще с конструктами и какие полезные трюки в этой области есть. Надеюсь, что вам было интересно прочитать этот текст, и он заставил вас подумать о психологии людей, перебрать в памяти свой жизненный опыт.

Как развить в себе личность — Психология человека

Личность связана со свободой. Без свободы нет личности.
Николай Бердяев

Принято считать, что каждый человек – это личность, независимо от того, какими качествами и чертами характера он обладает. С этим сложно не согласиться, но к этому можно и нужно добавить, что личность, чтобы оставаться личностью, обязательно должна развиваться. Ведь личностью мы называем, прежде всего, уникального, особенного, интересного, не похожего на других людей человека, имеющего редкие способности и богатый внутренний мир. Но без развития, без работы над собой, человек далеко от других людей не уйдет, он будет таким же, как все. А если человек не будет отличаться от других людей, если не будет обладать особыми, присущими только ему качествами, тогда назвать его личностью мы сможем с очень большой натяжкой. Однако возникает вопрос – зачем каждому из нас отличаться от других людей, зачем становиться личностью, ради какой цели, ради какой выгоды? Вот об этом я и расскажу вам, уважаемые читатели, в этой статье. Я расскажу вам о том, как развить в себе личность и для чего ее следует развивать. Поверьте, польза от такого развития есть и очень большая.

Зачем развивать в себе личность

Чтобы понять, зачем человеку нужно развивать в себе личность, достаточно повнимательнее присмотреться к тому, что происходит в нашей жизни. Что в этом мире высоко ценится? Очевидно, что ценится в нем все то, в чем, во-первых, мы с вами нуждаемся, а во-вторых, то, чего мало. То, что в дефиците – ценно. Согласны? Причем, что интересно, иной раз то, чего мало, нам может быть не особо-то и нужно, но нас все равно к этому тянет. Мы любим все редкое и исключительное, поскольку сами хотим быть такими. А вот то, чего очень много, пусть даже это что-то весьма полезно для нас – мы не особо ценим, а иной раз совсем не ценим. Интересная черта человеческой личности, не так ли? Я как-нибудь объясню вам, почему мы так себя ведем. Пока же, вернемся к сути нашего вопроса. Так вот, как вам стать ценным, а вместе с тем и востребованным человеком, чтобы другие люди в вас нуждались, чтобы они уделяли вам внимание и любили вас? Для этого вам надо стать особенным, не таким как все. Вам нужно стать интереснее, полезнее, качественнее и даже скажем так – необычнее других людей. Достичь этого можно разными способами, можно поработать над своей оберткой, то есть, над своим внешним видом, а можно задаться задачей посложнее и посерьезнее – изменить, а вернее, развить свое внутреннее содержание. Это непростая работа, честно скажу. Но ее нужно делать, чтобы вас ценили, чтобы в вас нуждались, чтобы вас было сложно заменить и так далее. Не забывайте – что редко, то ценно. А что ценно, то любят и берегут.

Люди начнут проявлять к вам больше внимания, и вы будете пользоваться большим уважением, если сможете развить в себе редкие и полезные для людей качества, если станете интересной, яркой и даже немного таинственной личностью. Хорошая перспектива? В том то и дело, что хорошая. Ведь все мы хотим, чтобы нас ценили, любили, уважали, чтобы уделяли нам внимание, чтобы восхищались нами, чтобы в нас нуждались и так далее и тому подобное. Это приятно и полезно. Но давайте задумаемся над тем, за что нас ценить, любить, уважать? Ради чего другим людям уделять нам свое драгоценное внимание, ради каких выгод? Что в нас такого особенного? Какими нашими личностными качествами могут восхищаться окружающие нас люди? Вот об этом, друзья, каждый из нас должен хорошенько подумать самостоятельно. Многие из нас могут быть очень хорошего о себе мнения и думать, что других таких как они нет. И это хорошо – о себе нужно быть высокого мнения, вне всяких сомнений. Это повышает нашу самооценку. Но поверьте, другие люди могут думать иначе. Они могут видеть в нас совсем другого человека, не такого, какого видим мы. Насколько для нас это важно – другой вопрос. Мы живем в обществе, которое, хотим мы того или нет, должно нас принимать, а вернее – мы должны суметь стать его частью, потому что мы от этого общества зависим. Мы все друг от друга зависим. И дело здесь в том – какое место в обществе займет каждый из нас. Вот, чтобы это место было как можно лучше – человеку необходимо стать личностью не только для самого себя, но и для других людей. Давайте теперь выясним, что нам необходимо с собой делать, чтобы развить в себе личность.

Как развить в себе личность

Так вот, если вы согласны со всем вышесказанным, то полагаю, вам интересно узнать о том – как можно развить в себе личность. Друзья, если я скажу вам о том, что развитие личности – дело простое, я совру. А я не хочу врать. И не буду. Поэтому, нет – это непросто. И я считаю, что не к сожалению, а к счастью это непросто сделать. Ведь если бы развитие личности человека было простым делом, такого понятия как работа над собой, просто бы не существовало. Работа – не самое приятное слово, согласитесь. Оно у нас ассоциируется с напряжением, с нагрузкой, со стрессом, иногда и с болью, а никак не с удовольствием и радостью, если только вы не любите свою работу, как, например, я. Как бы то ни было, в любой работе есть свое удовольствие, есть своя радость, и те из вас, кто занимаются любимым делом об этом прекрасно знают. Работа над собой – это особенное удовольствие, которое мы испытываем, когда понимаем, какую пользу наши усилия нам приносят. Поэтому работать над собой, чтобы развить в себе личность – это приятно, интересно, весело. От этого можно ловить кайф. Поэтому не так страшно, что это непростая работа, главное понимать – насколько она интересна и полезна.

Что же нужно делать? Учиться, получать новые навыки, заниматься спортом, а также интересной и творческой деятельностью, делать свою жизнь и жизнь других людей лучше. Вот что вам нужно делать, чтобы развить в себе личность. Это ваша работа над своим телом и разумом, которая делает вас более совершенным человеком, и разумеется, отличным от других. Главный вопрос тут заключается не в том, что надо делать, а в том, как это делать. А о том, как это делать – как над собой работать, как себя развивать, написано огромное количество книг и статей. И каждая из этих книг и статей предлагает свой рецепт развития личности, хотя многие из них схожи между собой. Вот чем этот рецепт окажется точнее и эффективнее – тем быстрее вы сможете развить в себе такую личность, аналог которой будет невозможно найти. А качество вашей личности может и непременно должно быть таким, чтобы общество в целом или отдельно взятые люди ценили вас очень высоко. Для этого вы должны быть полезны людям, обществу, интересны и неповторимы. Что редко, то ценно, помните, да?

Я дам вам свой рецепт того, как можно развить в себе личность, чтобы вы и его имели в виду, решая, как именно вам следует над собой работать. Кто знает, может он самый лучший из всех существующих. Почему нет, я ведь этим вопросом, по сути, всю свою сознательную жизнь занимаюсь. Я считаю, друзья, что начинать нужно с психологии. Да, да, я понимаю, я уже не в первый раз об этом говорю, а точнее, пишу. И вы в свою очередь можете сказать, что опять этот кулик свое болото хвалит, словно ничего другого в мире не существует, кроме этой психологии. Конечно, существует, но, друзья, я хвалю то, что хвалю, а именно, такую науку, как психологию, не потому, что я ею занимаюсь, а потому, что она действительно многое нам дает – она позволяет нам развивать в себе ценные для нас самих и для других людей качества, благодаря тому, что указывает нам на них. Я сам поэтому и начал ее изучать, что увидел, насколько она ценна для человека, как с точки зрения познания им самого себя, так и с точки зрения познания других людей. Вы ведь не можете себя улучшить, не понимая, как именно вы устроены, верно? А как вы об этом узнаете? Ну, хорошо, есть биология, анатомия, медицина, антропология и масса других наук о человеке, изучающие его тело и разум. Их много, этих наук. Но если сузить взгляд на этот вопрос, то можно свести все к тем наукам, которые изучают тело человека и тем, которые изучают его душу и разум. А именно эти вещи нам и нужно развивать, чтобы сделать себя лучше. Вот, психология, в основном изучает душу и разум человека. А это, как вы можете, даже не столько знать, сколько чувствовать – очень важные элементы человеческого существа. А раз они важные, над ними нужно работать, чтобы развивать свою личность – нам ведь именно это нужно, так ведь?

Поэтому, когда я говорю, что надо учиться, чтобы развивать в себе личность, вы должны понимать, что именно вам нужно учить в первую очередь. Если вы хотите усовершенствовать, ну, скажем, какое-нибудь техническое устройство или придумать новое, вы можете начать изучать физику, математику, инженерию и так далее. Если у вас есть цель – придумать, ну, скажем, новое лекарство для человечества, вам следует начать изучать химию и биологию, другие науки, связанные с медициной. Ну а если вы хотите понять себя и других людей и хотите развить в себе самые лучшие, самые сильные, самые ценные качества, тогда, что же, как не психологию, я могу предложить вам для изучения. Вопрос здесь заключается в том – какой вы хотите стать личностью, за что вы хотите, чтобы вас ценили и уважали, за какие знания и умения? Чтобы в этом разобраться, присмотритесь повнимательнее к нашей жизни и ответьте себе на вопрос – какие люди в ней пользуются наибольшей популярностью, кого больше всего любят, ценят и уважают, и за что? А затем подумайте, как вам стать одним из таких людей – что для этого нужно изучать? Может вы не хотите идти моим путем, хорошо, я не настаиваю. Тогда выберете свой путь – найдите, придумайте, выберете свое призвание, как вам будет удобно. Учиться ведь все равно нужно, чтобы стать ценной личностью, и учиться для этого нужно хорошо, очень хорошо. А чтобы хорошо учиться – нужно иметь большое желание чего-то достичь. В чем вы хотите преуспеть, чего хотите добиться? Не спешите с ответом на этот вопрос, подумайте – это непростой выбор.

Вообще, чем больше вы будете всего уметь, чего не умеют, или умеют, но делают намного хуже вас другие люди, тем лучше. Ведь быть личностью – это не значит, допустим, иметь свое мнение, как это многим из нас сегодня внушают, так как оно вполне может оказаться неверным и даже абсурдным. Зачем тогда его иметь, если можно позаимствовать чужое, более правильное, более точное и гораздо более полезное для нас мнение? Быть личностью – это значит быть полезным человеком, полезным, как для себя, так и для других. Даже отличаясь от других людей и имея харизму, вы совсем необязательно будете личностью для других людей. Ведь не всякая личность ценна, даже если она уникальна. Человек может быть достаточно необычным, уникальным, интересным, но вместе с тем и вредным. Мы можем принимать такого человека, и даже отчасти восхищаться им, как личностью, но при этом, если он причиняет нам вред, а не пользу, то мы неизбежно будем желать того, чтобы этого человека не было в нашей жизни. Поэтому работать над собой, я считаю, нужно так, чтобы в конечном счете стать очень полезным для общества человеком и быть востребованным им. Это существенно упростит и улучшит нашу жизнь. Следовательно, подходить к своему развитию следует с позиции своих собственных интересов и интересов общества, в котором мы живем.

Давайте теперь поговорим о наших недостатках – они ведь есть у всех. Недостатки свои нам нужно, по возможности устранять, а при необходимости умело скрывать. Понимаете, человек с кучей недостатков не кажется уникальным. Тогда как образ идеального человека, которым можно восхищаться, на которого можно и нужно равняться, которого можно любить и ценить, живет в голове каждого из нас. Мы хотим видеть в ком-то идеального человека, в ком-то, помимо себя. Идеал не достижим? Возможно. Но стремиться к нему нужно, чтобы хотя бы казаться идеальным человеком, а значит и редким, а значит и ценным, а значит таким, которого нужно любить, ценить уважать, беречь. Идеальный человек – это вне всяких сомнений личность, даже если он идеален в головах всего нескольких людей, а то и вовсе в голове одного единственного, но очень ценного для него человека. Поэтому наши недостатки – это в такой-то мере, наши враги, с которыми мы должны постоянно бороться, повышая свой культурный и интеллектуальный уровень. Пусть другие люди ведут себя естественно, так, как им хочется. А вы ведите себя так, как надо, чтобы производить на людей, а заодно и на самого себя положительное впечатление. Вы начнете себя больше уважать, и люди станут вас больше уважать, если ваше поведение будет отвечать самым высоким требованиям. Поэтому обязательно развивайте в себе самодисциплину, ибо для развития личности – это необходимая работа. Не обстоятельства, не другие люди, должны контролировать ваше поведение, чтобы оно было приемлемым – вам это надо делать. Личность – это не объект, а субъект. Поэтому личность сама определяет нормы своего поведения, исходя из особенностей того общества, в котором эта личность живет.

И наконец, последнее, к чему вам необходимо выработать правильное отношение, чтобы развить в себе личность – это ответственность и самостоятельность. Об этом много сказано и написано, так много, что мне как-то прямо даже неудобно это повторять. Но, то ли сказано не так, то ли написано не то, или люди просто не прислушиваются к сказанному и написанному, но почему-то самостоятельных и ответственных людей в нашем обществе больше не становится. Поэтому грех не обсудить этот вопрос снова. Уверен, моя работа тоже сделает свой вклад в развитие отдельно взятых людей и общества в целом. Что же еще можно сказать об ответственности и самостоятельности? А сказать можно вот что: совершенно очевидно, во всяком случае для меня, что личность сама определяет свой жизненный путь, потому что она личность, а не статистическая единица и не что-то, что можно обобщить. Поэтому человек, желающий стать личностью – должен быть свободным в своей душе, в своей голове и в целом внутри себя, чтобы делать то, что может делать свободный человек – выбирать. Когда у вас есть выбор, а он у вас есть всегда, просто вы его не всегда можете видеть и не всегда хотите видеть, вы можете считать себя свободным человеком, но при условии, что вы сами сделаете свой выбор и будете нести за него полную ответственность. Так что истинная свобода находится внутри нас, и это единственная свобода, которую никто и никогда у нас без нашего согласия не отнимет. Но чтобы ее иметь, а точнее, чтобы ею пользоваться – необходимо самому нести ответственность за свою жизнь. Сложного в этом ничего нет, как нет и ничего страшного, но на такое вот отношение к жизни необходимо настроиться, поняв все преимущества, которые вы от такой жизни можете получить. А преимуществ от того, что вы будете ответственным и самостоятельным человеком, поверьте, очень много. И главное из этих преимуществ – это уже упомянутая мною свобода выбора. У вас всегда будет возможность выйти из любого абсолютно тупика, в котором вы можете по воле судьбы или из-за собственных решений оказаться, потому что у вас будет выбор – выбор того, как поступить. У несвободных в душе людей такого выбора нет, потому что за них все решают другие люди. А у вас он будет, если вы не откажетесь нести за себя и свою жизнь ответственность. В жизни у вас будет все – и успехи, и неудачи, и радость, и страдания, и победы, и поражения, и много чего еще, что будет вас радовать и расстраивать. Все это вам нужно принимать, как результат вашего выбора, ваших решений, вашей деятельности. Пусть даже это не так, пусть мы в немалой степени зависим от обстоятельств и других людей – нам, вам, друзья, не нужно на это ссылаться. Не убеждайте себя в том, что кто-то другой в вашей жизни играет более важную роль, чем вы сами, ибо это слабость, это зависимость, это несвобода, убивающая вашу личность.

Берите ответственность за все происходящее в вашей жизни на себя и для себя прежде всего. Не для других людей это делайте, для них вы можете какие угодно представления разыгрывать, а для себя. Будьте ответственным и самостоятельным для себя, чтобы быть свободным, ибо только свободный в душе человек может стать личностью, способной на то, на что не способно большинство других людей, перекладывающих ответственность за свою жизнь на все и на всех. Если вы будете перекладывать ответственность на других – вы отдадите им власть над собой, а значит, потеряете свободу, а значит и личностью не станете. А я считаю, что вы достойны того, чтобы ею стать! Вы уже личность, раз дочитали эту статью до конца, раз приложили необходимые усилия, чтобы начать двигаться в нужном направлении. Поэтому мне остается пожелать вам только одно – не сбивайтесь с выбранного пути, продолжайте движение, развивайте в себе личность – это работа на всю жизнь, но она, поверьте, очень щедро вознаграждается. Определите для себя цель, ради которой вам стоит делать эту работу и пусть она вдохновляет вас.

Статья опубликована: 15.12.2013. Последнее обновление: 08.03.2020

«Идеальное государство» Платона | Официальный сайт Кабардино-Балкарского Государственного Университета им. Х.М. Бербекова

 

Государство как идея и «реальные государства»

Самое известное учение об идеальном государстве принадлежит великому древнегреческому философу Платону. Чтобы понять суть взглядов на идеально государство, необходимо знать суть его философии в целом. Платон считал необходимым различать обладающие истинным бытием существующие вне времени и пространства  идеи и сами вещи, представляющие собой некие бледные копии, воплощения идей. Относительно к государству сказанное означает, что Платон различал государство как идею, совершенное идеальное государство, существующее в мире идей, и реально существующие государства. Согласно Платону, реально существующие государства следует преобразовать таким образом, чтобы они соответствовали идеальному государству, т.е. государству как идее.

Справедливость как основной принцип устройства

идеального государства

    Платон считал, что идеальное государство должно быть устроено в соответствии с принципами справедливости. По его мнению, справедливость предполагает, что, во-первых, интересы целого (государства) важнее и выше интересов частного (отдельных индивидов). Во-вторых, принцип справедливости означает, что каждый элемент целого должен выполнять присущие ему функции. В этой связи он делит всё население идеального государства на три сословия: философов-правителей, воинов (стражников) и ремесленников и земледельцев (в это сословие включаются все люди, так или иначе связанные с производством). Они являются носителями трех основных начал государства: разумного (мудрость), яростного (мужество) и вожделеющего. Справедливость заключается в том, чтобы каждое из этих сословий выполняло свои функции и не вмешивалось в дела других. Сословие ремесленников и земледельцев выполняет важные, но всё же «прозаические» функции, поэтому Платон в своем учении практически ничего не говорит о них. За сохранность и здоровье идеального государства отвечают философы и стражники. Поэтому Платон уделяет основное внимание именно этим сословиям. Здесь уместно заметить, что в учении Платона эти два сословия практически сливаются в один правящий класс, так как философы-правители отбираются из числа наиболее отличившихся стражников. Философов-правителей он называет «совершенными стражами», а стражей – «помощниками правителей и проводниками их взглядов».

Наиболее важным и сложным является вопрос о том, почему же правящие сословия посвятят свою жизнь служению общему благу? Это, согласно Платону, достигается рядом условий.

  •          Во-первых, разделением труда. Платон говорит, что всякий человек больше всего заботится о том, что он любит, а любит же больше всего, когда считает, что польза дела – это и его личная польза, и когда находит, что успех дела совпадает с его собственной удачей. А истинные философы как раз и отличаются тем, что больше всего ценят истину, справедливость, благо. Поэтому они и будут заботиться о благе государства, рассматривая это и как собственное благо.
  •          Во-вторых, образом жизни, который у стражников устроен, говорит Платон, согласно поговорке: «у друзей всё общее». В частности, у стражников не должно быть частной и даже личной собственности. Столуются и живут они вместе, как во время военных походов. Необходимые припасы они получают от остальных граждан один раз в год за то, что охраняют их. Им не дозволяется пользоваться золотом и серебром, даже в качестве украшений. Дело в том, что обладание собственностью приводит к раздорам и разрушению единства стражей. Таким образом, специфический образ жизни способствует формированию чувства единства и сплоченности.
  •          В-третьих, целенаправленным воспитанием. Здесь важное значение придается двум моментам. Прежде всего, Платон обращает внимание на роль социального мифа в создании идеального государства. Он говорит, что следует попытаться внушить сначала самим правителям и стражам, а затем и остальным гражданам, что они порождены землей и, что все члены государства  – братья и, следовательно, все должны заботиться о своей стране, как о матери, а также друг о друге. Правителям и стражам необходимо внушить, что есть, мол, предсказание, что государство разрушится, если к власти придут люди, не обладающие необходимыми задатками, вследствие чего они должны безжалостно переводить в сословие земледельцев и ремесленников тех своих детей, которые родятся без необходимых задатков. Одновременно они должны переводить детей земледельцев и ремесленников, родившихся с необходимыми задатками, в сословие стражей. Платон подчеркивает, что успех в деле создания идеального государства во многом будет зависеть от того, насколько удастся распространить, внушить этот миф. Кроме того, важнейшее значение придается роли искусства в воспитании. Согласно Платону, в идеальном государстве разрешаются только такие произведения и даже жанры искусства, которые формируют необходимые качества. Предлагается даже пересмотреть все прежние мифы и произведения искусства и оставить из них только те, которые соответствуют указанным критериям.

Философы должны править потому, что только они способны постичь истинное бытие, т.е. истинное благо для государства и всех его членов. Формирование сословия правителей-философов, по Платону, происходит следующим образом. Всем стражам еще в детстве даются предварительные знания в различных областях (счет, геометрия и др.). Одновременно их берут и на войну, чтобы воспитать в них мужество и другие необходимые качества. По достижении двадцати лет те из них, «кто во всем этом – в трудах, в науках, в опасностях – всегда будет выказывать себя самым находчивым», заносятся в «особый список». Отобранные продолжают дальнейшие занятия, и по достижении ими тридцати лет производится второй отбор. «Самые лучшие» еще пять лет обучаются диалектике – «искусству рассуждать». И только после этого они занимают различные государственные должности.

Платон понимал, что идеальное государство должно быть закрытым и относительно небольшим по размерам. Оно должно быть закрытым по той причине, что любые ложные ценности могут дезориентировать его население. А небольшим – по той причине, что достаточно эффективно контролировать большое государство практически невозможно. Платон говорил, что «государство можно увеличивать лишь до тех пор, пока оно не перестает быть единым». Поэтому правители и стражи должны следить за тем, чтобы государство было ни слишком большим и ни слишком маленьким.

Платон верил, что его идеальное государство можно воплотить в реальность. Это можно будет сделать двумя способами. Во-первых, говорил Платон, среди потомков царей случайно могут оказаться философские натуры, которые будут править по справедливости, а граждане начнут охотно  выполнять их установления и законы. Во-вторых, придя к власти, философы вышлют из государства всех старше десяти лет, а остальных воспитают на свой лад.

 

Значение и недостатки учения Платона

Важнейшее значение учения Платона заключается в том, что оно положило начало теориям социального управления в самом широком смысле слова. Вместе с тем недостатки его учения очевидны. Прежде всего, отметим, что никоим образом невозможно доказать, что идея государства где-либо существует. Поэтому и представления о его устройстве, какими бы оригинальными и глубокими они ни были, являются чисто субъективными. Кроме того, очевидно, что нарисованный им образ жизни стражей отнюдь не такой привлекательный. И на вопрос о том, а будут ли сами стражи чувствовать себя счастливыми, Платон уклончиво отвечал, что важнее благо всего государства, а не отдельных его сословий. Стражи, по его мнению, должны чувствовать себя счастливыми в силу того, что выполняют присущие им функции и вносят посильный вклад в общее благо. Надо, говорил Платон, внушить им, чтобы они стали отличными мастерами своего дела. Наконец, платоновское идеальное государство, по сути, не знает изменений.

 

Автор:

Кочесоков Роберт Хажисмелович

Мотивация и личность. Глава 16. Понятие нормы. Здоровье и ценности — Гуманитарный портал

Определения нормы

Прежде чем приступить к исследованию проблемы нормы, считаю нужным проанализировать всё многообразие специфических, узкопрофессиональных попыток описания и определения понятия «норма», попыток, оказавшихся бесплодными.

  1. Статистические исследования человеческого поведения отражают реально существующее положение дел, но только отражают и не предполагают оценки. К счастью, большинство людей, включая статистиков, поддаются искушению выразить своё отношение к факту. Как правило, все среднестатистическое, все привычное и знакомое, то, что наиболее распространено в культуре, вызывает у нас одобрение. Данные, содержащиеся в «Отчётах Кинси», посвящённых сексуальному поведению мужчин и женщин, имеют огромную ценность. Но доктор Кинси, как и большинство прочих исследователей, не смог удержаться от оценок. На основании этих данных он предпринял попытку определить, какие формы сексуального поведения следует считать нормальными, то есть желательными, полезными для человека, а какие — патологичными. Среднестатистический представитель западного общества ведёт нездоровую половую жизнь (с психиатрической точки зрения), что в свою очередь не может не отразиться на общем уровне его здоровья. Следовательно, половая жизнь среднестатистического представителя нашего общества ненормальна. Отсюда следует вывод — понятие средней величины или среднего значения ни в коем случае не служит синонимом понятия «норма».

    Примером подмены понятия «среднее значение» понятием «норма» служит составленная Гезеллом «Таблица нормального физического развития младенца». Спору нет, эта таблица представляет интерес для учёных и педиатров. Но нельзя забывать, что в ней приведены именно среднестатистические показатели детского развития. Результатом подмены понятий становится тревога тысяч матерей, обеспокоенных тем, что их дети начинают пить из чашки или делают первые шаги позже, чем положено в соответствии с таблицей. Очевидно, что, установив среднюю величину, мы должны затем задаться вопросом: «Следует ли рассматривать среднее как полезное, желательное для человека?».

  2. Слишком часто, говоря о «норме», мы имеем в виду следование традициям и конвенциональное поведение. Мы употребляем слово «нормально» для того, чтобы высказать одобрение привычному ходу вещей. Помню, сколько разговоров, сколько шума вызывал в своё время вопрос о женском курении. Преподавательница колледжа, в котором я учился в те давние годы, как-то раз воскликнула: «Курящая девушка — это ненормально!» (Вы можете мне не верить, но тогда «нормальная» девушка не могла позволить себе прийти на занятия в брюках или прогуляться по коридору в обнимку с парнем.) На самом деле учёной даме следовало бы сказать: «Курящая девушка — это необычно», что было бы абсолютно справедливо. Но в том-то и дело, что все необычное, нетрадиционное ассоциировалось в её сознании с понятием патологии, ненормальности. Прошло не очень много времени, и традиции стали иными. Сегодня восклицание той дамы не может вызвать ничего, кроме улыбки — теперь само её возмущение можно счесть «ненормальным».
  3. Мы знаем, что религия испокон века признавала некоторые традиции священными, наполняла их высшим, божественным смыслом. Это не что иное, как одна из разновидностей вышеописанной подмены понятия нормы. Многие люди склонны видеть в священных писаниях прямое указание на предписанное поведение, этакий свод этических норм. Другое дело учёный — при определении понятия нормы он не обязан принимать в расчёт даже этот кладезь традиций, не говоря уже о других, не освящённых древностью обычаях и установлениях.
  4. То же самое можно сказать и о культуральных стереотипах. Учёный не может рассматривать их в качестве основания для определения понятия нормы. Культурные стереотипы слишком независимы от того, что мы называем пользой, благом и здоровьем. Огромная заслуга антропологов заключается в том, что они заставили нас осознать наш этноцентризм. Мы, представители европейской культуры, взращены на её обычаях и условностях, в соответствии с которыми мы, например, едим говядину и отказываемся от собачьего мяса, ещё до недавних пор видели в этих обычаях и условностях некие абсолютные, общечеловеческие критерии нормы. Но, по мере накопления знания о бытовых и культурных особенностях разных народов, мы избавились от большей части свойственных нам заблуждений, мы поняли всю опасность этноцентризма. Чтобы говорить обо всём человечестве, нужно иметь некоторые представления о философской антропологии и познать особенности хотя бы десятка разных народов; такой разговор в любом случае требует определённой доли отстранённости от собственной культуры. Только став выше взрастившей нас культуры, мы сможем судить о человеке как о человеке, а не рассматривать его только как представителя чуждой нам цивилизации.
  5. Широко распространено мнение о том, что человек должен уметь приспосабливаться к окружающим его людям, но и в этом мне видится проявление этноцентризма. Читателю-непрофессионалу может показаться странным то негодование, которое вызывает у психологов эта, на первый взгляд, здравая мысль. Ведь каждый из нас хочет, чтобы его ребёнок умел ладить с людьми, чтобы друзья любили его, восхищались им, чтобы он не был изгоем в своей группе. Но мы забываем задать себе вопрос: «Что это за группа?» А если это группа нацистов, преступников или наркоманов? Если человек должен приспосабливаться, то к чему и к кому? Чью любовь и чье восхищение нужно стремиться завоевать? Именно об этом написал Герберт Уэллс в своём чудесном коротеньком рассказе «Долина слепцов», он показал, как трудно зрячему приспособиться к миру слепых.

    Приспособление означает слепое подчинение стереотипам и требованиям общества, среды. Но если это больное общество, если это нездоровая среда? Только сейчас мы начинаем понимать, что малолетние правонарушители не обязательно дурны, порочны или нездоровы с точки зрения психиатрии. Подростковая преступность и делинквентность зачастую выступает реакцией на эксплуатацию и социальную несправедливость; ребёнок, совершая правонарушение, тем самым утверждает своё законное биологическое право на справедливость.

    Приспособление — это пассивный процесс, в процессе приспособления человеку не нужны его индивидуальность, его желания, его воля, порой они просто мешают приспособлению. В этом смысле идеальную приспособляемость мы обнаружим у барана в стаде или у раба, то есть у тех существ, которые не ведают, что такое свобода воли. Идеально приспособившимся человеком можно назвать даже лунатика или умалишённого.

    В своих крайних формах теория «решающего влияния окружающей среды» подразумевает абсолютную неизменность последней и безграничную податливость человеческой натуры. Инвайронментализм — это философия фатализма, философия status quo, которая не отражает истинного положения дел. Человеческая природа изменчива, но не безгранично, среда же, напротив, бесконечно изменчива.

  6. Совершенно иная традиция определения нормы сложилась в медицине, где понятие «нормальный» употребляется как синоним физического здоровья, как синоним отсутствия органических поражений и дисфункций. Если пациент жалуется, например, на боль в желудке, но в ходе назначенного обследования у него не обнаруживают никаких признаков соматического заболевания, то девять из десяти молодых врачей скажут пациенту, что с ним «все нормально», даже если того продолжает мучить боль. На самом деле они должны были бы сказать: «Методы, которыми я располагаю, не позволяют мне определить, чем вызваны болезненные ощущения».

    Только очень опытный врач или врач, имеющий некоторую психологическую подготовку, способен предположить, что за физической болью скрывается психологический недуг; от него не так уж часто услышишь пресловутое «все нормально». Действительно, многие психоаналитики заявляют, что нет людей абсолютно нормальных или абсолютно здоровых. В сущности, их заявление чем-то напоминает поговорку: «Кто не без греха», с которым трудно спорить, но и, согласившись с которым, мы ни на миллиметр не приблизимся к искомому нравственному идеалу.

Новая концепция нормы

Где же то понятие «нормы», которое должно прийти на смену рассмотренным и отвергнутым нами представлениям? Новая концепция нормы пока находится в стадии развития, она ещё не обрела своей окончательной формы, не подкреплена неопровержимыми доказательствами. Однако у нас есть все основания полагать, что мы движемся в верном направлении, что именно наша концепция определит вектор дальнейшего развития системы наук о человеке.

Я предполагаю, что уже в недалёком будущем мы получим своего рода теорию психологического здоровья, генерализованную, общевидовую теорию, которую можно будет применить ко всем человеческим существам независимо от того, какая культура их взрастила, в какую эпоху они живут. Зачатки этой теории мы обнаруживаем в новом мышлении, постепенно развивающемся и подпитываемом новыми фактами и данными последних исследований.

В соответствии с теорией Друкера (113), после прихода христианства в умах людей, населяющих Западную Европу, постоянно присутствовала идея о некой квинтэссенции счастья. Друкер выделяет четыре разновидности этой квинтэссенции, которые одна за другой подчиняли себя всё чаяния европейского человека. Каждая их них предполагала свой тип идеального человека, и любой, устремившийся к этому идеалу, рассчитывал обрести своё счастье. В Средние века дорога к счастью пролегала через религиозность, в эпоху Возрождения идеалом стал мыслящий человек. После того, как Европа встала на путь капиталистического развития, и особенно после распространения марксистской теории, место мыслителя занял деловой человек, предприниматель. И наконец, не так давно в странах Западной Европы, и особенно в странах с фашистской диктатурой, общественное сознание поработил миф о героическом человеке (или о сверхчеловеке, если говорить языком Ницше).

Сегодня уже можно сказать, что ни один из этих рецептов не приблизил человека к счастью, все они доказали свою несостоятельность и сегодня уступают место новой концепции, которая только-только зарождается в умах прогрессивных мыслителей и исследователей, но расцвета которой можно ожидать уже в ближайшие два десятилетия. Это — концепция психологически здорового человека, гражданина Евпсихеи, концепция «естественного» человека. Я надеюсь, что она окажет столь же могучее влияние на развитие общественного сознания, какое оказали те идеи, о которых писал Друкер.

А теперь позвольте мне вкратце, а потому, может быть, излишне категорично изложить суть этой постепенно складывающейся концепции психологически здорового человека. Во-первых, каждый человек имеет свою собственную сущностную природу, некий скелет психологической структуры, который надлежит изучать и описывать с той же тщательностью и обстоятельностью, с какой мы изучаем и описываем его анатомию и физиологию; потребности, а также возможности и тенденции развития человека в некоторой степени детерминированы генетически; каждый человек обладает как общевидовыми характеристиками, характеристиками, свойственными каждому человеческому существу и обнаруживающимися у представителей любой культуры, так и уникальными, индивидуальными характеристиками. Представление о порочности человеческой натуры несправедливо и ошибочно; сущность человека либо где-то на грани порока и добродетели, либо заведомо хороша. Во-вторых, мы можем говорить о нормальном, здоровом развитии человека в том случае, если имеем дело с человеком, который движется к воплощению в действительность возможностей, заложенных в его природе, к осуществлению своих индивидуальных потенций, — с человеком, который движется по направлению к зрелости, ведомый указаниями, намёками и подсказками его собственной природы, развивается самостийно, а не под воздействием внешних влияний. В-третьих, новые данные дают нам всё больше оснований для того, чтобы заявить: психопатология — это не что иное, как результат отрицания, фрустрации или искажения сущностной природы человека. Что хорошо для человека? Для человека хорошо всё, что благоприятствует развитию его внутренней природы, всё, что приближает его к самоактуализации. Что плохо для человека? Для человека плохо всё, что препятствует воплощению его сущностной природы, что фрустрирует и искажает её. Что следует считать ненормальным, нездоровым? Ненормальным и нездоровым следует считать всё, что препятствует самоактуализации человека. Что следует считать психотерапией или личностным ростом? Психотерапией или личностным ростом следует считать любое воздействие любого рода, как внешнее, так и внутреннее, которое приближает человека к самоактуализации, позволяет ему развиваться в соответствии с указаниями его собственной природы.

На первый взгляд может показаться, что изложенная здесь концепция представляет собой не более чем перепевы изречений Аристотеля и Спинозы. Действительно, нужно признать, что в ней есть некоторое сходство с древними философскими учениями. Однако наше сегодняшнее знание о человеческой природе куда как шире и глубже того знания, которым располагал Аристотель или Спиноза. Во всяком случае, мы знаем достаточно, чтобы не повторить ошибок этих философов.

Нам известно то, чего не знали древние учёные. Теперь в нашем распоряжении есть факты, обнаруженные различными школами психоанализа, — незнание именно этих фактов предопределило ошибочность древних учений о человеческой природе. Благодаря развитию динамической психологии мы больше знаем о мотивации поведения, и особенно о бессознательной мотивации; определённый вклад в развитие теории мотивации внесли также и зоопсихологи. Кроме того, мы знаем гораздо больше древних философов относительно психопатологии и психопатогенеза И наконец, мы произвели тщательнейший анализ феномена психотерапии, мы дискутировали о средствах и целях психотерапевтического воздействия, что также способствовало углублению нашего знания о человеке.

Мы согласны с Аристотелем в том, что человек должен жить в согласии с собственной природой и в соответствии с ней, но мы не можем не отметить, что Аристотель мало что знал об истинной природе человека. Ему просто неоткуда было почерпнуть это знание. Единственный метод, который он мог применить для изучения человеческой природы, был метод наблюдения. Он наблюдал за окружающими его людьми и на основании этих наблюдений делал выводы о природе человека. Но методами простого наблюдения невозможно постичь динамическую природу человеческого поведения, в этом случае создаётся иллюзия статичности человеческой природы. Единственное, что мог сделать и сделал Аристотель, — нарисовать портрет хорошего человека, идеального представителя своего времени и своей культуры. Если помните, в его концепции идеального общества и хорошей жизни нашлось место даже рабовладению, корни которого, по его мнению, уходят в природу человека. Раб, по мнению Аристотеля, имеет рабскую сущность, и потому его счастье состоит в том, чтобы быть рабом. Именно эта роковая ошибка Аристотеля доказывает нам невозможность построения концепции хорошего (здорового, нормального) человека на основе одних лишь наблюдений за человеческим поведением.

Старые и новые представления о человеческой природе

Если попытаться в двух словах сформулировать, в чём же заключается основное различие между аристотелевской теорией человека и современными концепциями человеческой природы, выдвинутыми Гольдштейном, Фроммом, Хорни, Роджерсом, Бюлером, Мэем, Грофом, Дабровски, Мюрреем, Сутичем, Бюдженталем, Олпортом, Франклом, Мёрфи, Роршахом и множеством других исследователей, то я бы сказал так: теперь мы знаем не только о том, что представляет собой человек, теперь мы знаем, каким он может быть. Другими словами, мы научились смотреть вглубь, научились видеть не только актуальные, но и потенциальные характеристики человека. Теперь нам известны резервы человеческой природы, резервы, которые зачастую остаются незамеченными, неосуществлёнными, подавленными. Мы научились говорить о сущностной природе человека в терминах потенциальных возможностей и отдалённых рубежей человеческого развития, не полагаясь лишь на внешнее, поверхностное, сиюминутное. Можно сказать, что впервые за всю историю своего развития человечество получило шанс отдать должное человеческой природе.

Динамическая психология даёт нам ещё одно преимущество перед Аристотелем: теперь мы знаем, что разум и интеллект — не единственные средства самопознания. Аристотель, как вы помните, предложил иерархию человеческих способностей, высшее место в которой он отвёл разуму. Именно его воззрения стали причиной для противопоставления разума эмоциям и инстинктам, что в свою очередь породило представление о неизбежности конфликта, борьбы, антагонизма между «высокими» и «низкими» началами человеческой природы. Однако данные исследований психопатологии и феномена психотерапии наглядно показали нам необходимость внесения существенных поправок в предложенную им иерархию, необходимость равного уважения как к рациональным, так и к эмоциональным, как к конативным, так и к побудительным аспектам нашей природы. Результаты эмпирических исследований, посвящённых изучению феномена здоровой личности, всё больше убеждают нас в том, что вышеупомянутые аспекты человеческой природы не только не противоречат друг другу, но и могут находиться в отношениях синергизма, в отношениях взаимовыгодного сотрудничества. Здоровый человек целостен и интегрирован. Только невротик утратил присущую человеку способность жить в согласии с собственной природой, только у него разум находится в постоянном конфликте с эмоциями. Аристотелевское противопоставление разума другим аспектам человеческой природы стало причиной и ошибочного понимания эмоций и позывов, и неверного истолкования самого понятия «разум». Лишь сейчас мы начинаем осознавать необходимость отказа от прежних концепций рациональности. Эрих Фромм писал: «Разум, приставленный сторожить несчастного узника — человеческую природу — сам утратил свободу, а в результате оба начала человеческой природы — и рациональное, и эмоциональное, оказались в заточении» (148). Тысячу раз прав Фромм, когда говорит о том, что самосознание есть не столько продукт интеллектуального процесса, сколько процесс воплощения в действительность всех заложенных в человеке тенденций, активного осуществления присущих человеку возможностей — интеллектуальных, эмоциональных и инстинктоидных.

Только постигнув дальние пределы человеческого развития, познав, каким может быть человек при хороших условиях существования, и признав, что только самовоплощение и самоактуализация приносят человеку счастье, душевный покой и гармонию, мы сможем, наконец, понять, что такое хорошо и что такое плохо, что правильно и что неправильно, что полезно и что вредно для человека.

Лукавый философ, философ-технократ может спросить меня: «А чем вы докажете, что человеку лучше быть счастливым, чем несчастным?» Но даже на этот иезуитский вопрос можно ответить эмпирически; достаточно просто понаблюдать за людьми, чтобы понять, что все они, они, а не наблюдатель, совершенно спонтанно, естественно выбирают то, что делает их счастливыми, спокойными, радостными или умиротворёнными. Другими словами, каждый человек стремится к хорошему, а не к дурному (если, конечно, он более-менее здоров и если он живёт в условиях, хоть сколько-нибудь благоприятствующих этому стремлению).

Эти же наблюдения помогут нам найти достойный ответ многим ложным суждениям причинно-следственного типа «Если хочешь X, нужно делать У» («Если хочешь жить дольше, нужно есть витамины»). Сейчас у нас появляется возможность определить истинные причинно-следственные связи. Мы уже знаем, что на самом деле нужно человеку, мы знаем, что человек стремится к любви, к безопасности, к счастью, к долголетию, к душевному покою, к знаниям и тому подобное. Поэтому нам уже нет нужды говорить: «Если хочешь быть счастливым, то…». Вместо этого мы можем сказать: «Если ты здоровый представитель рода человеческого, то…».

Утверждение о том, что человек изначально устремлён к счастью, благополучию, здоровью, столь же эмпирично, как наши заявления о том, что собака любит мясо, что аквариумным рыбкам нужна свежая вода, что цветы тянутся к солнцу. Его нельзя воспринимать как чисто оценочное заявление, оно одновременно и нормативно, и дескриптивно. (Для нормативно-дескриптивных понятий я однажды предложил термин сплавленное понятие [314)

И ещё несколько слов — специально для тех из моих коллег-философов, которые привыкли чётко обозначать, чем человек есть на самом деле, и чем он должен быть. Им я готов предложить следующую формулу: То, чем мы можем стать, равно тому, чем мы должны быть. Заметьте, если мы подходим к вопросу эмпирически, с научной точки зрения, если мы ставим перед собой задачу описать реально существующие факты и явления, то мы не станем употреблять слово должен, оно становится совершенно неуместным, — ведь нам же не приходит в голову говорить о том, каким должен быть гладиолус или лев. Такая постановка вопроса лишена всякого смысла. То же самое верно и в отношении ребёнка.

Мне думается, что, рассуждая о человеке, правильнее было бы говорить о том, каков он есть и каким он может быть. Нам известно, что личность многослойна, мы говорим о разных уровнях её организации. Бессознательное и сознательное, пусть даже порой и противостоят друг другу, всё же равноположные образования, всё-таки существуют одновременно. Так же и о том, что лежит на поверхности, можно сказать, что оно есть, что оно действительно, но и другое, то, что спрятано в глубинах личности, тоже существует, оно может выйти на поверхность, может стать осознанным, столь же действительным, как первое.

Оказавшись в такой системе координат, мы уже не станем недоумевать, почему мы должны признавать доброту и способность к отзывчивости за людьми, чьё поведение оставляет желать лучшего. Ведь если нам удастся пробудить в них эту общечеловеческую потенцию — способность любить, — они непременно станут более здоровыми, а значит и более нормальными людьми.

Одна из наиболее важных особенностей человека, отличающая его от других животных, заключается в том, что его потребности, естественные предпочтения, инстинктоидные тенденции очень слабы, двусмысленны, завуалированы, они оставляют место для сомнений, неуверенности и конфликтов; они взывают к человеку, но их зов слаб и невнятен, его легко заглушает голос культуры, привычек, требования других людей. 80 Многовековое представление об инстинктах как о чём-то могучем, требовательном, безошибочном (и это верно в отношении животных) не позволяло нам допустить возможность существования слабовыраженных инстинктов.

Человек действительно наделён собственной, только ему присущей природой, действительно обладает внутренним стержнем, костяком инстинктоидных тенденций и возможностей, и счастлив тот, кому удаётся понять самого себя. Не так-то просто быть естественным и спонтанным, знать, кто ты есть на самом деле, что представляешь собой, чего ты действительно хочешь — это требует огромного труда, терпения и мужества.

Внутренняя природа человека

Наши рассуждения заставляют нас сделать два основополагающих вывода. Во-первых, следует признать, что природа человека не сводится лишь к анатомии и физиологии, со всей обязательностью она включает в себя его базовые потребности и его психологические возможности. Во-вторых, как мы уже говорили, психологическая природа человека очень слаба, она затаена и трудноразличима.

На чём основывается наша убеждённость в том, что потребности и тенденции, которые мы называем базовыми, имеют врождённый характер? Я провёл анализ двенадцати независимых друг от друга рядов экспериментальных и клинических данных (см. главу 6 и работу, указанную в библиографии под номером 298) и на основании этого анализа готов сделать четыре вывода. Во-первых, данные исследований свидетельствуют о том, что фрустрация базовых потребностей и тенденций психопатогенна, то есть приводит к нездоровью человека. Во-вторых, можно говорить о том, что удовлетворение этих потребностей, осуществление этих тенденций способствует формированию здоровой личности (то есть удовлетворение евпсихогенно). чего нельзя сказать об удовлетворении невротических потребностей. В-третьих, базовые потребности и тенденции человека спонтанно проявляются в условиях свободного выбора. В-четвёртых, их можно непосредственно изучить на выборке здоровых, самоактуализирующихся людей.

При исследовании базовых потребностей нельзя полагаться только на интроспективные отчёты, в равной степени бессмысленно основываться на одних лишь исследованиях бессознательных желаний. Невротические и базовые потребности зачастую имеют сходную феноменологию, они могут одинаково ощущаться и переживаться человеком. И те, и другие требуют своего удовлетворения, и те, и другие стремятся завладеть сознанием человека; они сходным образом представлены в сознании, и поэтому человеку редко когда удаётся отличить одно от другого. Только в мгновения инсайта, или на пороге смерти человек постигает разницу между истинными желаниями и желаниями внешними, случайными, несущественными (как это было с Иваном Ильичом, героем произведения Льва Толстого).

Для того, чтобы уяснить природу того или иного желания, той или иной поведенческой тенденции, всегда следует искать некую внешнюю переменную, с которой можно было бы соотнести это желание или эту тенденцию, и искать её следует в континууме «невроз-здоровье». Мы все более убеждаемся в том, что агрессивность вовсе не обусловлена базовой природой человека, её нужно рассматривать скорее как реакцию организма, скорее как следствие, нежели как причину. Злобный, агрессивный человек в процессе психотерапии становится менее злобным, менее агрессивным, и наоборот, здоровый человек, заболевая, начинает проявлять агрессию.

Нам известно, что удовлетворение невротических потребностей, в отличие от базового удовлетворения, не приносит человеку здоровья и счастья. Невротик, жаждущий власти, даже получив её, не излечивается от невроза — невротическая жажда власти неутолима. Сколько бы ни ел невротик, он всё равно останется голодным (потому что на самом деле ему нужна не пища, а нечто иное). Удовлетворение невротических потребностей, равно как и их фрустрация, никак не отражается на состоянии здоровья индивидуума.

Удовлетворение базовых потребностей, таких как потребности в безопасности и любви, обязательно влечёт за собой улучшение состояния здоровья человека. Удовлетворение базовых потребностей, в отличие от невротических, приводит к их насыщению, фрустрация базовых потребностей чревата нездоровьем.

Всё сказанное, судя по всему, верно и по отношению к более специфичным базовым устремлениям, таким как потребность в познании, потребность в интеллектуальной активности. (Этот вывод основывается только на клинических наблюдениях.) Потребность в познании имеет характер позыва, она требует своего удовлетворения. Удовлетворив её, человек развивается гармонично и счастливо; фрустрация этой потребности и её подавление вызывают разнообразные и очень специфичные, ещё не до конца изученные нами расстройства.

Наиболее очевидной техникой для исследования базовых потребностей мне представляется непосредственное изучение действительно здоровых людей. На основании того, что мы знаем сегодня о здоровье, мы можем отобрать из общей популяции относительно здоровых индивидуумов. Затем, признав, что совершенных людей не существует, мы применяем принцип вроде того, что применяют геологи, ищущие месторождение радия — чем выше концентрация радия, тем сильнее радиация, которую он излучает.

Исследование, описанное мною в главе 11, показывает возможность научного познания и описания нормы, которую я понимаю как психологическое здоровье, подкреплённое более-менее полным осуществлением всех заложенных в человеке возможностей. Познавая, что представляют собой хорошие люди или какими они должны быть, мы даем человечеству (или тем его представителям, которые хотят стать лучше) своего рода образец для подражания.

В настоящее время наиболее полно из всех базовых потребностей изучена потребность в любви. Именно на примере этой потребности мне и хочется показать, каким образом четыре сделанных нами вывода могут помочь нам отделить врождённое и универсальное в человеке от внешнего и случайного.

  1. Практически все психотерапевты сходятся во мнении относительно того, что большинство неврозов уходит своими корнями в детство, берут начало из неудовлетворённой потребности в любви. Косвенным подтверждением этой гипотезы могут стать результаты ряда своеобразных экспериментальных исследований, которые были проведены на новорождённых детях. Исследования со всей убедительностью продемонстрировали, что лишение младенца любви создаёт реальную угрозу самой его жизни или, иначе говоря, депривация потребности в любви патогенна.
  2. Известно, что если болезнь ребёнка ещё не приняла необратимого характера, то для излечения зачастую достаточно окружить его любовью и добротой. Если говорить о взрослых людях, страдающих более серьёзными расстройствами, то и здесь результаты психотерапии и психоанализа внушают нам некоторый оптимизм; по крайней мере, мы можем уверенно заявить, что в результате психотерапии человек обретает способность принимать любовь и участие другого человека и использовать их во благо себе. Кроме того, в нашем распоряжении оказывается всё больше данных, свидетельствующих о том, что счастливый ребёнок, ребёнок, выросший в атмосфере любви, имеет больше шансов стать здоровым взрослым человеком. Все эти данные укрепляют нас во мнении, что любовь выступает основополагающим фактором здорового развития человека.
  3. В ситуации свободного выбора ребёнок, если, конечно, его психика ещё не деформирована патогенными влияниями, всегда стремится к тому, чтобы быть любимым, всегда жаждет ласки и в меру сил старается избежать ситуаций, в которых он ощущает себя брошенным или отвергнутым. Мы не располагаем экспериментальными данными, которые подтвердили бы этот вывод, но множество свидетельств клиницистов и некоторые данные этнологических исследований не позволяют нам сомневаться в справедливости такого предположения. Ни один нормальный ребёнок не предпочтёт злого учителя, врача или друга, а совершенно естественно потянется к доброму и ласковому. Любой младенец, даже младенец, родившийся от родителей-балинезийцев, которые, в отличие от среднестатистического американца, вовсе не испытывают потребности в любви, отреагирует на лишение любви слезами. Балинезийских детей отучают от любви, но им не нравится такое обучение, они протестуют против него горестным плачем.
  4. В результате исследований здоровых взрослых людей обнаружено, что практически все они (хотя и не абсолютно все) любили и были любимы. Собственно, и в момент исследования их можно было охарактеризовать как любящих людей. Парадоксально, но здоровые люди меньше нуждаются в любви, чем среднестатистический человек. По всей видимости, причина этому кроется в том, что они уже удовлетворили свою потребность в любви.

Надёжность наших выводов настолько очевидна, что мы вправе рассматривать их в качестве критериев здоровья. Наша убеждённость станет вам понятней, если мы обратимся к рассмотрению болезней, вызванных недостатком в организме тех или иных веществ. Предположим, организму не хватает соли. Нехватка соли становится причиной патологии, справиться с которой можно только при помощи соли. Люди, страдающие солевым дисбалансом, в условиях свободного выбора отдают предпочтение более соленой пище; им хочется соленого, соленая пища кажется им особенно вкусной. Напротив, здоровый организм с нормальным солевым балансом не испытывает особой потребности в соли, он не нуждается в ней.

В данном случае организм нуждается в соли, соль нужна ему для того, чтобы избежать болезни и сохранить здоровье. Но ведь точно так же человек нуждается и в любви, любовь так же как соль нужна человеку для того, чтобы избежать болезни и сохранить здоровье. Иначе говоря, организм устроен так, что ему нужны и соль и любовь, так же как автомобилю нужны и бензин, и масло.

Все наши рассуждения подводят нас к необходимости обсудить вопрос условий жизни. В данном случае обычные житейские обстоятельства обретают для нас значимость условий, необходимых и достаточных для решения логической задачи, и конкретность условий алгебраической задачи.

Что такое «хорошие условия?»

В этом разделе мы рассмотрим, при каких условиях внутренняя природа человека раскрывается в полную меру и какова позиция современной динамической психологии по данному вопросу.

Мы уже говорили о том, насколько хрупка человеческая природа, насколько неотчётливы и трудноуловимы её очертания. Внутренняя природа человека не так могуча и требовательна, как природа других животных. Животное никогда не сомневается в том, что оно собой представляет, чего оно хочет, что ему нужно. Человеческие потребности в любви, знании, порядке, напротив, слабы и почти неощутимы, они не кричат о себе, а тихо шепчут, и мы не всегда умеем услышать их шепот.

Для того, чтобы постичь человеческую природу, чтобы понять, каковы потребности и возможности человека, необходимо создать особого рода условия, благоприятствующие выражению этих потребностей, повышающие вероятность осуществления его биологических тенденций. Главным из этих условий есть позволенность удовлетворения и экспрессии. Каким образом мы определяем, какая пища полезна для беременной крысы? Мы предлагаем беременным крысам самые разные продукты и предоставляем им свободу выбора, мы позволяем им есть то, что им захочется, когда захочется и в любых угодных им количествах и сочетаниях. Нам известно, что нет какого-то общего для всех младенцев конкретного срока отнятия от материнской груди, мы знаем, что ребёнка следует отнимать от груди тогда, когда это необходимо ему. Как мы можем узнать, настала ли эта пора? Ясно, что мы не можем спросить об этом ребёнка, и мы уже научились не доверять в этом вопросе педиатрам. Тогда мы пытаемся предложить ребёнку кашу, мы предоставляем ребёнку свободу выбора, мы позволяем ему самому решить, готов ли он к отъему от груди. Если ему понравится каша, он сам откажется сосать грудь. Следуя тем же принципам, окружая ребёнка атмосферой доброты, ласки и свободы выбора, мы даем ему возможность выразить свои потребности в любви, безопасности и уважении. Мы уже знаем, что именно такая атмосфера оптимальна, а, быть может, даже единственно возможна для психотерапии. Свобода выбора может принести благотворные плоды в самых разных ситуациях, например, в интернате для малолетних правонарушителей, где подросткам разрешают самим выбирать соседей по комнате, или в колледже, где студенты имеют возможность самостоятельно составлять свой учебный план и выбирать преподавателей, у которых они будут учиться, или при формировании авиационных экипажей и тому подобное. (Я оставляю в стороне важный, но очень сложный вопрос о пользе фрустрации и дисциплины, о необходимости пределов вседозволенности. Скажу лишь, что одного условия свободы выбора, несмотря на все его удобство с точки зрения экспериментального исследования, всё-таки недостаточно для того, чтобы научить человека считаться с другими людьми, с их потребностями и желаниями, оно не поможет человеку научиться предвидеть возможные неблагоприятные последствия удовлетворения того или иного желания.)

Пока ещё наше заключение имеет чисто теоретический характер, но я готов утверждать следующее: именно хорошая среда служит для среднего организма одним из первейших факторов самоактуализации и здоровья. Предоставив организму возможность самоактуализации, она подобно доброму наставнику отступает в тень, чтобы позволить ему самому вершить выбор в соответствии с собственными желаниями и требованиями (оставляя за собой право следить за тем, чтобы он учитывал желания и требования других людей).

Психологическая утопия

В последнее время я часто погружаюсь в грёзы о психологической утопии — о государстве, все граждане которого обладают отменным психологическим здоровьем. Я даже придумал ей название — Евпсихея. Давайте вместе представим, что мы выбрали из всего населения Америки наиболее здоровых граждан, например, тысячу здоровых семей и поселили их на каком-нибудь необитаемом острове, где они могли бы обосновать своё государство или общину. Мы кое-что знаем о характеристиках, свойственных наиболее здоровым людям. Можем ли мы предсказать, какой тип общественных отношений они предпочтут? Какова будет система образования в их обществе? Экономическая система? Религиозная? Какими будут отношения между мужчинами и женщинами?

На некоторые вопросы я, пожалуй, не готов ответить сразу, особенно на те, которые касаются экономики. Но есть вещи, в которых я совершенно уверен. В частности я убеждён, что это будет анархическое общество (анархическое в философском смысле этого слова), они будут привержены культуре даосского толка, культуре, основанной на любви, предоставляющей людям гораздо большую свободу выбора, чем предоставлено нам нашей культурой. Это будет общество, в котором уважаются базовые потребности и метапотребности людей. Люди в этом обществе не будут обременительны друг для друга, они не будут навязывать друг другу свои мнения, убеждения и вкусы, будут гораздо более вольны в выборе религии, мировоззрения, партнёров по общению, одежды, пищи, искусства. Другими словами, жители Евпсихеи будут по-даосски невмешательными, доброжелательными, честными, любящими людьми, будут готовы идти навстречу желаниям другого человека, удовлетворять его потребности. В их обществе будет гораздо меньше насилия, презрения, деспотизма и стремления к власти. При таких условиях глубинные способности человеческой природы заявят о себе в полный голос.

Возвращаясь к вопросу о свободе выбора, считаю нужным подчеркнуть, что ситуации свободного выбора благоприятны не для всех взрослых людей, а лишь для здоровых людей. Невротик не способен к верному выбору, он чаще всего не знает, чего он хочет, а если и знает, то не обладает мужеством, достаточным для того, чтобы сделать правильный выбор. Когда мы говорим о благотворности свободного выбора у людей, мы имеем в виду здоровых взрослых и детей, внутренняя природа которых ещё не деформирована патогенными влияниями. К сожалению, большинство экспериментов по изучению свободного выбора было проведено не на людях, а на животных, но мы располагаем множеством клинических данных, почерпнутых нами из анализа психотерапевтического процесса, которые подтверждают справедливость вышеизложенной точки зрения.

Среда и личность

Новая концепция нормы в её взаимосвязи со средой ставит перед нами ещё одну важную проблему. С теоретической точки зрения логично было бы предположить, что человек может обрести совершенное здоровье только в совершенном мире, только в абсолютно здоровом обществе. Однако на практике дело обстоит несколько иначе.

Даже в нашем, далёком от совершенства обществе, можно найти чрезвычайно здоровых людей. Безусловно, они не обладают совершенным здоровьем, но они представляют собой именно тот образец психологического здоровья, который мы можем представить себе сейчас, в наше время и в нашей культуре. Вполне возможно, что мы пока даже не догадываемся, насколько здоровым, насколько хорошим может быть человек.

Нам известно, что отдельно взятый индивидуум может быть гораздо более здоровым, чем та культура, в которой он вырос и существует. Это становится возможным благодаря присущей здоровому человеку способности к отстранению от окружающей его среды, его умению жить по своим собственным законам, его мужеству противостоять гнету окружающего.

Наша культура достаточно демократична и плюралистична, она оставляет человеку возможность развиваться в соответствии с его индивидуальной природой, она запрещает лишь те формы поведения, которые создают угрозу для общества в целом. Психологически здоровые люди внешне, как правило, не отличаются от остальных людей, им не свойственны стремление любой ценой «выделиться из толпы», вычурность манер или необычность в одежде. Они не отождествляют свободу с её внешними атрибутами, им присуща внутренняя независимость от среды. Для них не имеют большого значения одобрение и признание окружающих, они стремятся скорее к самоуважению, и потому их можно назвать психологически самостоятельными людьми.

Можно сделать вывод о том, что хорошая среда способствует развитию хорошей личности, но эта взаимосвязь не абсолютна. Кроме того, рассуждая о хорошей среде, мы должны иметь в виду не только условия материально-экономического характера, но и духовный уклад общества, психологический климат в нём.

Природа нормы

Возвращаясь к вопросу, поставленному нами в начале этой главы, к вопросу о природе нормы, скажу, что мы уже вплотную приблизились к тому, чтобы отождествить норму с высокими возможностями человеческой природы. Мы говорим об идеале, но не имеем в виду некий манящий и всё время ускользающий горизонт. Наша цель вполне реальна, она существует, пусть пока ещё в неявной, скрытой форме; она представлена теми возможностями развития, которыми обладает каждый человек.

Хочу особо подчеркнуть, что провозглашаемая мною концепция нормы — ни в коем случае не плод холодного ума, а результат эмпирических исследований, она рождена не мечтами и чаяниями, а основывается на строгих экспериментальных данных. Понятие нормы подразумевает абсолютно естественную, натуралистичную систему ценностей, познать до конца которую мы сумеем лишь в ходе дальнейших эмпирических исследований человеческой природы. Такого рода исследования помогут нам ответить на вопросы, которыми многие века задаются лучшие умы человечества: «Как стать хорошим человеком?», «Как прожить хорошую, достойную жизнь?», «Как стать счастливым?», «Как жить в ладу с собой?», «Как исполнить своё предназначение?» Мы должны признать, что организм сам подсказывает нам ответы на эти вопросы, сам говорит нам о том, что ему нужно — а значит, и что для него ценно — тогда, когда заболевает и чахнет в условиях депривации ценностей. Если мы научимся слышать голос собственной природы, мы поймём, что хорошо для нас.

И последнее. Ключевыми понятиями новой динамической психологии служат понятия «спонтанность», «естественность», «обретение свободы», «свободный выбор», «самопознание», «согласие с собой», «удовлетворение». Старая психология, считавшая глубинные импульсы человеческой природы опасными, злыми, алчными и порочными, оперировала другими понятиями, такими как «контроль», «подавление», «дисциплина», «научение», «формирование». И в образовании, и в семейной жизни, и в воспитании детей, и в социализации в целом ей виделся процесс укрощения и подавления тёмного, дьявольского начала человека.

Неудивительно, что из столь разных представлений о человеческой природе рождаются и столь противоположные, на первый взгляд, концепции идеального общества, идеального закона, идеальной педагогики, идеальной семьи. Если, согласно старой психологии, все эти институты созданы для контроля над человеком, для подавления его свободы, то, в соответствии с нашей концепцией, они обеспечивают человеку чувство базового удовлетворения. Разумеется, есть и такие вопросы, относительно которых обе концепции находятся в полном согласии, на самом деле контраст между ними не столь разителен, и в той, и в другой наверняка есть свои сильные и слабые стороны. Что поделать, я выдвигаю новую концепцию и должен доказать её преимущества, я намеренно противопоставляю старую и новую психологию, чтобы отчётливее представить вам разницу между ними.

Но как бы то ни было, я искренне убеждён в том, что принятие новой концепции нормы, концепции, в соответствии с которой норма обретает черты идеального здоровья, должна вдохнуть новую жизнь как в психологию, так и в общественные науки.

Создайте свою идеальную личность

Автор: Ллойд Дж. Томас, доктор философии.

До 2015 года осталось всего несколько недель. По мере приближения большинство из нас будет принимать «новогодние решения», направленные на улучшение себя или своего образа жизни. Конечно, принятие этих решений - это только первый (и самый простой) шаг к тому, чтобы эти решения стали реальностью.

«Все, во что может поверить человеческий разум, человеческий разум может достичь». Это заявление было написано Наполеоном Хиллом более 60 лет назад в небольшой книге под названием «Разбогатей! --- с душевным спокойствием."

Первый шаг к выполнению ваших новогодних обещаний - это сформулировать в уме идею о результатах / результатах воплощения в жизнь того, что вы решили. Все антропогенные аспекты этого мира сначала существовали как идея или видение. в чьей-то голове. Наличие видения того, что вы хотите получить, испытать или создать, имеет решающее значение для того, чтобы что-то произошло в будущем. Важно, чтобы ваши решения проявились в реальном мире. Имея это в виду, я хочу поделиться с вами видение идеальной человеческой личности.Возможно, ни один конкретный человек никогда не разовьет все эти характеристики. Однако это «идея-1», которую мы, возможно, захотим включить в ваши резолюции на 2015 год.

Идеальный человек (IP) наиболее полно описан Хиллом в той же книге, процитированной выше. Вот список характеристик, адаптированных из Хилла, описывающих идеальную личность.

-> Самопонимание, которое раскрывает его истинную природу, а также его собственные великие личные способности.

-> Крепкое физическое, психическое и эмоциональное здоровье.

-> Полное преодоление всех видов страха, включая страх смерти.

-> Искренняя доброжелательность по отношению к другим и сострадание к их проблемам и трудностям.

-> Надежда, вера, настойчивость и мужество для достижения любой положительной цели.

-> Выносливости достаточно, чтобы преодолеть все препятствия, мешающие ей достичь желаемого результата.

-> Самодисциплина, чтобы дать ему полный контроль над собой и делать то, что он знает, правильно, даже когда он этого не чувствует.

-> Постоянно растущая мудрость для точной оценки всех реалий.

-> Терпение в невзгодах и рост себя и других.

-> Терпимость ко всем в истинном духе любви и принятия.

-> Свобода от беспокойства, беспокойства и хронического напряжения.

-> Тонкое понимание ценности времени и ценности настоящего момента.

-> Свобода от всех саморазрушающих и саморазрушающих пороков.

-> Дух щедрости и энергии, привлекающий дружеское сотрудничество.

-> Способность учиться и извлекать выгоду из прошлых ошибок, а также быстро переориентировать внимание на лучшее будущее.

-> «Слышащее ухо, безмолвный язык, верное сердце, острое чувство преданности».

-> Глубокая и непреходящая любовь к истине.

-> Отличная способность для эффективного общения.

-> Иммунитет ко всем действиям злых и ядовитых людей.

-> Свобода от всего познанного негатива.

-> Истинное понимание общей цели Жизни и огромная способность выбирать жизнь в гармонии с этой целью.

Я предлагаю использовать приведенное выше видение идеального человека в качестве руководства для принятия решений на новый год. Подобно тому, как мореплаватели используют звезды в своих путешествиях, используйте эти характеристики в качестве ориентира в своем собственном жизненном путешествии. Навигаторы никогда не достигают звезд. Возможно, вы никогда не достигнете этих идеальных качеств. Их ценность заключается в их положении в вашей повседневной жизни.Ежедневно делайте выбор, способствующий развитию этих характеристик внутри вас, и при этом используйте их в качестве руководства для своей деятельности.

Принимая решения на 2015 год, сосредоточьтесь на этих идеях, описывающих Идеал, и вы сделали первый важный шаг в их воплощении в своей личности. Помните: во что бы ни верил ваш разум, он может достичь.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++

Доктор Томас - лицензированный психолог, автор, спикер и лайф-коуч.Он работает на факультете Международного университета профессиональных исследований. Недавно он стал соавтором (с Патриком Уильямсом) книги «Тотальный коучинг жизни: 50+ жизненных уроков, навыков и методов для улучшения вашей практики ... и вашей жизни!» (W.W. Norton 2005) Его можно купить в местном книжном магазине или на Amazon.com.

Если вы нашли эту колонку полезной, не стесняйтесь поделиться ею с друзьями.

Чтобы подписаться на практический лайф-коучинг, щелкните следующую строку (или скопируйте и вставьте адрес, указанный ниже, в свой веб-браузер):

http: // lists.webvalence.com/listmgr/subscribe?lists=practical_life_coaching

После подписки вы будете получать практический лайф-коучинг примерно раз в неделю.

8 жизненных навыков, которые помогут вам улучшить свою личность

Когда дело доходит до оттачивания ваших навыков и улучшения вашего персонажа, возможности безграничны. Если вы хорошо используете ресурсы, вы можете получить новые навыки и развить новые. Развитие личности может иметь большое положительное влияние на вашу жизнь и карьеру.Было поверье, что природа вечна и изменить ее невозможно. Личность - это типичный образец поведения, мышления, и они уникальны. Приложив выдающиеся усилия, вы сможете улучшить свои привычки и образ мышления.

Вот несколько советов, которые помогут вам улучшить свою личность.

1. Станьте лучше слушателем

Если вы хороший слушатель, вы можете многому научиться из своего окружения. Быть отличным слушателем - очень хороший навык.Когда вы слушаете других людей, вы придаете им значение. Они также будут уделять вам больше внимания и станут более интересными. Это позволяет людям быть более открытыми для вас и комфортно делиться с вами любой информацией. Если вас внимательно слушают, вы почувствуете свою значимость. Вы доставляете то же чувство другим людям, будучи хорошим слушателем. Постарайтесь привить эту черту своей личности.

2. Расширение вашего интереса

Развитие ваших интересов всегда полезно для психического здоровья.Это сохранит свежесть ума и поможет в развитии новых интересов. Это также сделает вас более привлекательным для других, так как у вас всегда будет что-то новое, чем можно поделиться и о чем поговорить. Это вселяет в вас больше уверенности, а также дает вам возможность поделиться своими взглядами с людьми, которые имеют те же интересы, что и вы. Вам нужно проявлять творческий подход и нестандартно мыслить. Интересы могут быть литературными или физическими. Вы можете вступить в книжные клубы или поэкспериментировать с творческими вещами, такими как проекты из паракорда.

3. Станьте лучшим собеседником

Когда вы знаете свои интересы и хорошо в них разбираетесь, у вас будет больше уверенности говорить о них. Чем больше знаний, тем больше вы можете внести свой вклад в беседу. Если вы хотите, чтобы люди слушали вас, важно, чтобы вы хорошо говорили. Невозможно знать все, и если вы хорошо умеете разговаривать, вы также сможете делиться своими знаниями и учиться у других.

4. Знакомство с новыми людьми

Всегда прилагайте усилия для знакомства с новыми людьми. Общение с людьми дает вам большой опыт, и вы можете многому научиться у разных людей. Знакомство с новыми людьми может познакомить вас с новыми культурами, идеями, мнениями и расширить ваш кругозор. Знакомство с новыми людьми делает вас более терпимым по отношению к другим людям. Это может расширить ваш кругозор.

5. Оттачивание навыков межличностного общения

Навыки межличностного общения - ключевые качества для успешной жизни.Эти навыки полезны для повседневного общения и взаимодействия. Эти навыки необходимы не только для индивидуального взаимодействия, но и в группах. Вы можете работать над развитием хороших навыков межличностного общения. Это важно не только в профессиональной жизни, но и в личной жизни. Эти навыки включают слушание, построение связей и убеждение.

6. Развитие навыков лидерства

Возможно, вы слышали поговорку о том, что лидеры рождаются, но это не совсем верно.Если вы хотите добиться успеха в профессиональной жизни, важно стремиться развивать и совершенствовать свои лидерские качества. Сотрудники всегда стремятся улучшить их, потому что это включает в себя взаимодействие с людьми и их мотивацию.

7. Навыки презентации

Если вы хотите быть уверенным, что можете донести свое сообщение до других людей, вам необходимо обладать навыками эффективной презентации. Эти навыки требуются практически во всех областях. Вы должны обладать всеми необходимыми навыками, такими как устная речь и творчество, чтобы наилучшим образом использовать свои навыки презентации.

8. Относитесь к людям с уважением

Важно, чтобы, давая людям обещания, вы их выполняли. Честность и правдивость - важнейшие качества эффективной и хорошей личности. Вы можете заслужить уважение и восхищение других, только если проявите к ним те же чувства. Если у вас есть порядочность и уважение, ваша личность будет сиять среди многих других. Уважайте других и себя, чтобы у вас была отличная жизнь.

[Пример эссе], 466 слов GradesFixer

Идеальный человек - это тот, кто идеален в отношении физического и эмоционального баланса, поведения и отношения, моральных ценностей, личности.В практической жизни сочетание всех этих прекрасных качеств очень редко встречается у любого человека в практической жизни. Следовательно, найти такого идеального человека сложно. В этом эссе подчеркиваются абсолютные характеристики такого идеального человека, которых невозможно найти вокруг нас.

Во-первых, любой идеальный человек должен иметь очень хорошее физическое здоровье, а также фантастический эмоциональный настрой. Для хорошего здоровья человеку необходимо вставать рано утром, рано спать ночью и делать зарядку каждый день.Человеку необходимо обладать способностью правильно контролировать и уравновешивать свое эмоциональное состояние, такое как горести, счастье, без которых человек не может оставаться в порядке в разных жизненных взлетах и ​​падениях. Во-вторых, поведение и отношение идеального человека являются ключевыми характеристиками, с помощью которых определяется, как этот человек обращается с другими и соответственно реагирует на различные обстоятельства.

Более того, такой тип человека должен обладать добродетелью, любовью, а также помогать и сочувствовать другим.Он или она должны быть общительными, дружелюбными и уважительными по отношению к другим. В то же время идеальная сущность должна обладать большим позитивным настроем, в результате чего он или она может справляться с различными препятствиями и ситуациями спокойно и хладнокровно, не ущемляя интересы других. Большинство людей думают о помощи другим только в том случае, если они собираются получить что-то взамен. Но жизнь идеального человека - это жизнь с целью помогать другим, нет чувства лучше, чем заставить кого-то улыбнуться.

Жизнь идеального человека не будет эгоцентричной, живущей в своем маленьком пузыре. Ему или ей необходимо всегда помнить о таких качествах, как сострадание и человечность по отношению к другим людям, только для того, чтобы заставить их улыбнуться или облегчить их боль. Более того, идеальная личность не должна насмехаться, запугивать и раздражать других людей только ради удовольствия, которое они получают, видя, как другие страдают. В-третьих, моральные ценности и личность идеального человека - это его венец.

Человек, за которым могут следовать другие, должен обладать такими ценностями, как честность, целостность, свободное от коррупции мышление, искренность, послушание в профессиональной, личной и общественной жизни.Наконец, найти в человеке все эти хорошие качества стало практически невозможно в реальной жизни. И по этой причине идеального или идеального человека найти тоже практически невозможно. Итак, как бы мы ни переворачивали мир вперед и назад, сколько бы мы ни ждали, мы никогда не найдем одного идеального человека со всеми этими положительными характеристиками одновременно.

Кем вы хотите быть? Создайте исследование персонажа для своего идеального «Я» - выберите мозг | Мотивация и самосовершенствованиеPick the Brain

«Я притворялся тем, кем хотел быть, пока, наконец, не стал этим человеком.Или он стал мной ». ~ Кэри Грант

Кем ты хочешь быть? Я не спрашиваю, кто вы сейчас и какую жизнь хотите вести, а каким человеком вы хотите быть? Один из моих любимых литературных персонажей всех времен - Аттикус Финч из Убить пересмешника . Грегори Пек сыграл роль в фильме, и он идеально передал характер типичного мудрого отца и человека сострадания, чести и порядочности. Я хотел узнать его, и я хотел быть похожим на него.

Образцы для подражания - это хороший способ начать определять, кем мы хотим быть. Возможно, это не Аттикус для вас, но вы, вероятно, знаете людей, чьи манеры поведения, поведение и ценности вдохновляют и мотивируют вас. Когда ты рядом с ними, ты становишься лучше.

Иногда мы смотрим на этих людей и думаем: «Хотел бы я быть таким». Они действуют вместе, но я слишком эмоциональный, злой, грустный, неуверенный в себе - какой бы ни была история.

  • Мы чувствуем себя застрявшими в своих чувствах, душевных болях и жизненных событиях.
  • Мы хотим потакать своему гневу и чувствовать себя приклеенными к нашей боли.
  • Мы чувствуем себя неспособными стать теми, кем хотим быть, потому что жизнь слишком много на нас подбрасывает, поэтому мы должны реагировать.
  • Мы считаем, что наша личность «задана» и что существенные изменения в действительности невозможны.

В отношениях мы, кажется, максимально отдаляемся от того, «кем» мы хотим быть. Возможно, мы защищаем свою территорию или уверены, что правы. Мы набрасываемся на нас, потому что нас ранили или нас неправильно понимают, и мы хотим уравнять боль.

Bu t Неужели это действительно самое высокое видение, которое мы имеем для себя?

Жить этим видением нашего высшего «я», того, «кем» мы хотим быть, вполне достижимо. Фактически, вы можете стать этим человеком сегодня, если сначала сделаете шаг назад и набросаете исследование характера для того, «кем» вы хотите быть.

Вот несколько очень простых упражнений, которые помогут вам определить это видение своего идеального «я»:

1. Сядьте с бумагой и ручкой и запишите качества этого человека, этого нового вас.Например, я хочу быть честным человеком. Я хочу быть человеком, который не кричит на моих детей. Я хочу быть человеком, который выполняет взятые на себя обязательства. Я хочу быть человеком, который разрешает конфликты, не осуждая и не умаляя. Я хочу быть человеком, который живет просто.

2. Копните немного глубже и напишите несколько примеров того, как и когда вы станете этим человеком. Например, как честный человек я буду верен себе и своим потребностям, а также буду искренним и заслуживающим доверия по отношению к другим.Даже когда мои дети нажимают на мои самые чувствительные кнопки, я буду стараться сохранять спокойствие и сосредоточенность. В моем стремлении жить просто, у меня будет меньше ежедневных задач, поэтому я могу сосредоточиться на них осознанно и полностью. Найдите места, где вы наиболее далеки от своего идеала, и конкретно определите действия, к которым вы стремитесь.

3. Играйте роль персонажа , пока это не станет для вас естественным. Если вам сначала нужно притвориться, то сделайте это. Действовать как . При следующей встрече со своими непослушными детьми действуйте , как если бы вы была спокойной матерью по соседству.В следующий конфликт, который у вас возникнет с вашим супругом или другими отношениями, действуйте так, как будто вы способны дать безусловную любовь и поддержку, - а затем оказывайте это, несмотря на их реакцию, комментарии или недопонимание. сначала, но с практикой вы преобразитесь.

4. Репетируйте ежедневно и будьте творцом, а не реактором. Теперь, когда вы изучили характер своего идеального «я», продолжайте создавать этого человека каждый день. Вы являетесь автором своей жизни и своего поведения.Не отдавайте свое видение только ради защиты своего эго. Оно того не стоит. Не позволяйте вашим первоначальным реакциям подорвать ваше новое творение. Регулярно посещайте изучение своего персонажа как напоминание о образце для подражания, который вы создали для себя.

5. Вы всегда можете пересмотреть и переписать свое идеальное «я». Поскольку мы люди, мы терпим неудачу и не можем быть теми, кем хотим быть. Но каждый день у нас есть возможность для доработки. Мы можем исправить свой курс и вернуться к своему идеальному «я».И по ходу дела мы, возможно, захотим скорректировать свое видение, чтобы оно соответствовало нашей личной эволюции. По мере того, как мы меняемся и растем, мы можем захотеть расширить наше изучение собственного характера, добавив больше измерений, тонкости и гибкости.

Так часто мы изо всех сил пытаемся заставить всех остальных соответствовать тем, «кем» мы хотим их видеть. Подумайте о часах, потраченных на попытки запрограммировать поведение других. Но в вашей жизненной истории есть только один персонаж, поведение и реакции которого вы можете изменить - ваше собственное.

Напишите историю о том, кем вы хотите быть.Создайте персонажа, который мог бы быть образцом для подражания для других. Определите действия, реакции и ценности этого человека. Тогда иди вживую. Прежде чем вы это узнаете, тем новым, кем будете вы.

Барри Давенпорт - личный и профессиональный тренер, основатель Live Bold and Bloom, блога о смелой и бесстрашной жизни. Она также является главным редактором The Daily Brainstorm.

Не забудьте подписаться на PickTheBrain в Twitter!

Статьи по теме:

20 способов потянуться

Слова, которые исцеляют и укрепляют


ПОЛУЧИТЕ КНИГУ


ЭРИНА ФАЛКОНЕРА! Эрин показывает перегруженным, перегруженным женщинам, как делать меньше, чтобы они могли достичь большего.Традиционные книги по продуктивности, написанные мужчинами, почти не затрагивают клубок культурного давления, которое испытывают женщины, когда просматривают список дел. Как получить дерьмо научит вас, как сосредоточиться на трех сферах вашей жизни, в которых вы хотите преуспеть, а затем покажет, как избавиться от нагрузки, передать на аутсорсинг или просто перестать наплевать на остальное.

Идеальная личность

Идеальная личность

Идеальная личность

Доктор.Маслоу определил самореализующийся человек как тот, кто "самореализуется и делает лучшее, на что они способны ". Качества доктора Маслоу "Самореализованные личности"

1. Они реалистично ориентированный
2. Они принимают себя, других людей
3. В них много спонтанности
4. Они сосредоточены на проблеме, а не на себе.
5. У них есть вид отстраненности и потребность в уединении.
6. Они автономны и независимы.
7. Их оценка людей и вещей свежа, а не стереотипна.
8. Большинство из них пережили глубокие мистические или духовные переживания, хотя и не обязательно религиозного характера.
9. Они идентифицируют себя с человечеством.
10. Их интимные отношения с несколькими особо любимыми людьми имеют тенденцию быть глубокий и глубоко эмоциональный, а не поверхностный.
11. Их ценности и взгляды демократичны.
12. Они не путают средства с целями.
13. Их чувство юмора скорее философское, чем враждебное.
14. У них большой запас творческих способностей.
15. Они сопротивляются соответствию культуре.
16. Они выходят за пределы окружающей среды, а не просто справляются с ней.

Характеристики «Самореализующийся человек»
Доктор Маслоу перечислил несколько характеристик самореализованные личности, возникшие в результате его исследований.Чтобы упростить эти характеристики они сгруппированы в четыре ключевых качества личного характера разработка:

Осведомленность

Самореализованные личности характеризуются более четким чувством восприятия и осведомленности. Они очень осведомлены о внутренней правде и правоте каждого человека и следует его указаниям. Их острое осознание проявляется как эффективное восприятие того, что есть, а что нет.Самореализовавшиеся люди точны в своих восприятие мира и работа, чтобы оставаться в нем комфортно. Они могут видеть через фальшивость и оценивать реальные мотивы и мотивации других людей. У них более четкое восприятие реальности и реализма в таких областях, как политика. и религия, которая позволяет им пробивать ложные фронты и посторонние проблемы и признать истинные проблемы. У них более высокая острота или резкость восприятие. Цвета кажутся им ярче и ярче, чем в среднем. человек.У них более эффективное обоняние, их слух лучше точны, и их глаза не упускают из виду то, что происходит вокруг них.

Самоактуализатор отображает продолжающаяся свежесть признательности. Каждый восход и закат освежает их заново, и каждый новый цветок - это событие, никогда не теряющее своего чудесного качества . Самоактуализаторы не имеют предвзятого мнения о том, какими должны быть вещи. Они открыты для опыта, и пусть каждый опыт говорит сам за себя.

Самореализация человек часто испытывает то, что доктор Маслоу назвал пиковым переживанием. Пик опыт - это интенсификация любого опыта до такой степени, что потеря или выход за пределы себя . Эти виды переживания часто называют мистическими или религиозными, но доктор Маслоу подчеркивал что они не обязательно связаны с традиционными религиозными ярлыками или интерпретации. Пик переживания может быть спровоцирован и светским событием.События, которые могут быть обыденными и обычными для окружающих, например, просмотр произведения искусства или достижения сексуальной кульминации, могут быть искры, которые вызывают пик опыт.

Во время пиковой нагрузки человек испытывает не только расширение себя, но и чувство единства и осмысленность в жизни. На тот момент мир кажется полным и человек с ней заодно. После того, как опыт закончился, и человек вернулся к рутине повседневной жизни, опыт сохраняется.Это обладает просветляющим качеством, которое меняет понимание так, что вещи после этого, кажется, не совсем то же самое. Исследование с помощью анкеты о пиковых переживаниях подтвердил характеристики, описанные д-ром Маслоу (Privette, 1986). Доктор Маслоу считал, что все люди, а не только самоактуализаторы, обладают потенциальные участники. Люди на любой стадии могут иметь пиковые переживания, хотя они это то, что доктор Маслоу считал моментом самоактуализации.Доктор Маслоу различают «трансцендеров» и «просто здоровых»: трансцендеры - это склонны к пикам, просто здоровые не склонны. У некоторых людей есть пик опыты, но они подавляют их и поэтому не распознают их, когда они происходить. В других случаях можно подавить пиковое переживание, тем самым предотвращая его вхождение.

Стимулирован доктором Маслоу концепции, Михай Чиксентмихайи (1975, 1990) разговаривал с людьми из многих разных культур, происхождения, профессий и занятий и обнаружил, что они описывают сопоставимый опыт, который он называет «поток» и «оптимальный» опыт ", в котором они полностью вовлечены в то, что они делают что они забывают все чувство времени и самосознание.В этом состоянии люди очень сосредоточены и сконцентрированы на том, что они делают. Чиксентмихайи считает, что поток возникает, когда люди делают что-то, что они хороши в этом, но им также соответствующим образом бросают вызов . Их цели ясны, и они получают немедленную обратную связь. Поток также был характеризуется игрой и значимостью других людей (Privette & Bundrick, 1991).

Самоактуализаторы показывают высокий степень этического сознания.Их ясно около

различие между хорошим и зло. У самоактуализаторов есть определенные этические стандарты, хотя их стандарты не обязательно являются общепринятыми; скорее они знают зачем они правы и делают это.

Самоактуализаторы умеют различать цель, к которой они стремятся, и средства, с помощью которых они это делают. По большей части они сосредоточены на концах, а чем значит. В то же время они часто считают конечной целью деятельность, просто средство для других людей. Они могут наслаждаться путешествием и ценить его как а также пункт назначения.

Честность

Самоактуализаторы характеризуется честностью, что позволяет им знать свои чувства и доверять их. Они могут доверять широкому спектру чувств - любви, гневу и юмору - присутствует в межличностных отношениях.

SeIf-актуализаторы имеют философское чувство юмора, а не обычное.

Самые распространенные анекдоты а шутки выражают враждебность, превосходство или восстание против власти. Юмор самоактуализатора более тесно связан с философией. это по сути, способность смеяться над нелепостью человеческого положения и подшучивать над нашими общими человеческими притязаниями. Такие юмор был характерен для Авраама Линкольна, шутки которого не были за счет людей.Такой юмор скорее спонтанный, чем запланированный. Часто не может повторяться или пересказывать. Доктор Маслоу предполагает, что однажды он почувствовал этот юмор в комната, полная кинетического искусства, скульптуры с механическими частями, которые можно установить в движение. Ему это показалось «юмористической пародией на человеческую жизнь, с шум, движение, суматоха, спешка и суета - все это никуда не денется »(1970).

Опыт самореализации социальный интерес или глубокое чувство родства с человечеством.Доктор Маслоу позаимствовал Термин Адлера Gemeinschaftsgefuhl, что означает «чувство общности» для описания переживаемое отождествление с человечеством. Хотя иногда они могут испытывать чувство гнева, нетерпения или отвращения, самоактуализаторы общее чувство идентификации, симпатии и привязанности к человечеству и все его члены.

Самоактуализатор формирует глубокую межличностные отношения. Однако они очень избирательны и поэтому имеют небольшой, но близкий круг друзей.Им не нужны поклонники или большие группы учеников, хотя иногда они могут привлекать таких последователей, создавая ситуация, с которой они пытаются справиться тактично. Их любовь к другим включает - это другого человека, а не любовь человека, который заботится о них. Эта любовь проистекает из полноты бытия, а не из состояния лишения и нужды.

Их любовь не неизбирательный. Иногда они быстро злятся; они могут жестко говорить с другие и выражают праведное негодование там, где того требует ситуация; все же их отношение скорее сострадание, чем нападение. Они реагируют на поведение а не человеку .

Самоактуализатор отображает демократичная структура характера. Они свободны от предрассудков,

толерантность и принятие все люди независимо от их происхождения. Они

слушают, и они учатся у те, кто может их научить.

Самоактуализаторы испытывают высокая степень свободы, которая позволяет им уйти от хаоса, который окружает других.Они свободны быть независимыми, творческими и спонтанными.

Самоактуализаторы показывают высокий степень отстраненности и потребность в уединении. Многие из нас избегают одиночества и навязчиво искать компании других людей. Самоактуализаторы наслаждаются и требуют времена, когда они могут быть сами по себе. Они не скрытны, но часто стоять отдельно от других людей. Доктор Маслоу обнаружил, что многие из них не особенно приветствую его вопросы, потому что они считали такую ​​деятельность нарушение их конфиденциальности.

Это способность к отстранению распространяется и на другие области. Это позволяет самоактуализатору сосредоточиться на в большей степени, чем средний человек. В то время как другие могут быть возбуждены и вовлеченные в бурю вещей вокруг них, самоактуализаторы остаются над битва, спокойная и невозмутимая.

Свободен быть самим собой, самореализации также могут позволить другим людям быть. Для родителей это означает у них есть способность воздерживаться от вмешательства в дела ребенка, потому что им нравится как растет ребенок.Они могут позволить ребенку испытать последствия поведения без чрезмерной защиты.

Самоактуализаторы есть автономные и независимые от своего физического и социального окружения . Мотивированные ростом, а не недостатком, они не должны зависеть от мир или другие для их реального удовлетворения. Их основные потребности и удовлетворение было встречено; следовательно, они могут полагаться на свои собственные разработка.

Автономия также влечет за собой способность свободно выбирать и управлять собой.Многие люди позволяют другим людям такие, как рекламодатели, принимают решение, но самореализации приходят к собственному решения и берут на себя ответственность за них.

Доктор Маслоу обнаружил, что без за исключением его самоактуализаторов проявили креативность, оригинальность, или изобретательность . Нельзя сказать, что они обладают особым талантом, похожим на Моцарту или Пикассо, но у них есть драйв и способность будь креативным. Они не обязательно пишут книги, сочиняют музыку или создают искусство; вместо этого их творчество проецируется и затрагивает любую деятельность, которую они предпринять., Плотник или клерк работают творчески, добавляя индивидуальный подход к тому, что она или он делает. SeIf-актуализаторы даже воспринимают мир творчески, как ребенок, видя новые и разные возможности.

Самоактуализаторы спонтанны, просты и естественный. Они свободны быть такими, какие они есть в любой момент. Хотя их поведение часто является условным, они не позволяют условности мешать или не позволяйте им делать то, что они считают важным.Они остро осознают их чувства, мысли и порывы и не скрывают их, если их выражение может повредить другим. Их этические кодексы автономны и индивидуальный, основанный на фундаментально принятых принципах, а не на социальных рецепты .

Свобода и доверие.

Самоактуализаторы демонстрируют высокая степень доверия. Они доверяют себе, своей миссии в жизни, другим, и природа.

Самоактуализаторы как правило, сосредоточены на проблеме, а не на себе. У них высокий чувство миссии в жизни. Они ориентированы на выполнение задач и обязуются важные задачи, которые необходимо выполнить. Они живут и работают в широких рамках ссылка, которая не позволяет им увязнуть в мелочах или Сибирский . Проблемы, не связанные с самими собой, привлекают большую часть их внимания.

Самоактуализаторы демонстрируют принятие себя, других и природы.Они принимают себя без разочарование или сожаление. Это не значит, что они самодовольные или самодовольны, но скорее они принимают свои слабости и слабости как данный. Их не смущают телесные процессы, которые разделяют люди. с животными. Потребность в еде, дефекации и выражении своей сексуальности не огорчать их. Они чувствуют себя виноватыми из-за характеристик, которые они могли бы должны улучшиться, но они не захлестнуты невротическим чувством вины .Как сказал доктор Маслоу отметил, что их не беспокоят недостатки человеческой натуры. но принимайте их так, как принимаете другие естественные вещи, такие как Дело в том, что вода мокрая, камни твердые, а трава зеленая. Здоровые люди делают не расстраивайтесь из-за того, что есть само по себе, а из-за различий между тем, что есть, и тем, что реально может быть.

Самоактуализаторы не очень хорошо скорректировано в обычном порядке, что влечет за собой соответствие культура: они проявляют сопротивление инкультурации.По сути, они живут в гармонируют со своей культурой, но при этом остаются оторванными от нее. Часто их называют «чудаками», поскольку они не всегда реагируют ожидаемым образом. Обычно они соответствуют в вопросах одежды, речи, еды и других вопросов. это не имеет для них особого значения. Но если проблема важна, они независимы в своих мыслях и поведении. Это сопротивление инкультурации ведет к их выходу за пределы какой-либо конкретной культуры.Таким образом, их идентификация с человечеством в целом, а не с какой-либо отдельной группой.

Доктор Маслоу признал, что нарисованная им картина самоактуализированного человека является составной. Ни один человек которые он изучал, обладали всеми вышеперечисленными качествами. Каждый из них продемонстрировал характеристики в той или иной степени. Кроме того, доктор Маслоу подчеркнул, что самоактуализаторы не идеальны. Они показывают множество меньших человеческих недостатков. Они часто имеют глупые, расточительные или легкомысленные привычки.Иногда они тщеславны и слишком гордятся своими достижениями. Иногда они могут потерять вспыльчивый. Из-за того, что они сосредоточены на своей работе, они могут казаться отсутствующими мыслящий, лишенный чувства юмора или невежливый. Иногда их доброта к другим приводит их чтобы позволить другим использовать их ненадлежащим образом. В другое время они могут появиться быть безжалостным и невнимательным в отношениях с другими людьми. Иногда они скучные, даже раздражающие. Короче говоря, они не идеальны; еще , Dr.Определение Маслоу самоактуализации подразумевало не совершенство, а более высокое уровень функционирования.

Принципы и ценности самоактуализаторы отличаются от таковых у обычного человека. Восприятие мира принципиально иным образом, им это не грозит и не необходимо принять мораль самозащиты. Доктор Маслоу предполагает, что отличный сделка того, что выдается за моральные и этические стандарты, может быть просто «Побочные продукты всепроникающей патологии среднего» (1970).Техническое обслуживание на уровень самоактуализации требует удовлетворения предыдущих потребностей постоянно, но самоактуализаторы могут регулярно их удовлетворять, так что они могут посвятить себя ценностям, которые совпадают с B-потребностями. Таким образом, в в то же время их ценности универсальны и отражают общую человечность но они также отличны, индивидуальны и уникальны.

Доктор Маслоу пришел к выводу, что самоактуализация влечет за собой способность преодолевать дихотомии и разрешать их.В обычные противопоставления между сердцем и головой, разумом и эмоциями, телом и разумом, работать и играть в этот фрагмент, большинство из нас не существуют как антагонисты, потому что они рассматриваются как функционирующие вместе одновременно. Например, различие между эгоизмом и бескорыстием больше не надоедает. Самоактуализаторы может признать, что каждое действие одновременно эгоистично и бескорыстно. То, что делается на благо других, часто приносит пользу себя.Доктор Маслоу предположил, что в самоактуализированном человеке Ид, эго и суперэго работают вместе.

Доктор Маслоу предположил, что количество людей, достигших самоактуализации, относительно невелико, менее один процент всего населения. Такие понятия, как «самореализовавшийся человек "может применяться только к избранным. Очевидно, что возможность самоактуализация ограничена или даже закрыта для большого количества людей. население, среда и образ жизни которого еще не удовлетворяют меньшие потребности изображен в Dr.Иерархия Маслоу, не говоря уже о высших потребностях. Это не для того, чтобы говорят, однако, что некоторые группы людей по своей природе неспособны к самоуправлению. актуализировать. Доктор Маслоу указал, что некоторые люди могут быть здоровее, чем их окружающая обстановка. Он пришел к выводу, что у них есть какая-то внутренняя свобода, но не укажите, как и почему.

Современные исследования компетентные дети из среды повышенного риска пытаются выяснить, почему дети более или менее уязвимы к воздействию окружающей среды.Хейлиген (1992) построил когнитивную системную реконструкцию доктора Х. Теория Маслоу, переопределяющая самоактуализацию как воспринимаемую компетентность, способен удовлетворить ваши потребности. Детская бедность или бездарность могут вызывать чувства некомпетентности, тормозящие развитие самоактуализации.

Некоторые критики предполагают, что Dr. Взгляд Маслоу на самореализовавшуюся личность основан на американских ценностях индивидуальное достижение. Из-за культурного образования многие люди на Западе общества склонны полагать, что личность лучше всего основана на высоком чувстве положительная самооценка.Таким образом, родители из среднего класса Америки поощряются к тому, чтобы предпринимать шаги для развития положительной самооценки у своих детей, особенно их сыновья (Маркус и Катаяма, 1991; Джозефс, Маркус и Тафароди, 1992) и психологические расстройства, такие как тревога и депрессия, часто рассматриваются как неспособность развить такую ​​автономию, достижения и чувство собственного достоинства. Однако люди во многих незападных культурах культивируют очень непохожие личности. В Японии и Китае автономное «я» не подчеркивается и детей учат сотрудничать, а не демонстрировать свое превосходство, чтобы чтобы не умалять других людей.Выражение tiqau на японском языке обозначает как «разные», так и «неправильные» (Markus & Kitayama, 1991, и Kitayama & Маркус, 1992). Японским детям рекомендуется быть предельно скромными в отношении любых личных достижений, чтобы они могли адаптироваться к более важным социальным и групповая среда. Таким образом, занятия, которыми американские дети более склонны заниматься в индивидуальном порядке, например, в живописи, в Японии, скорее всего, будут групповые проекты (Китайма и Маркус, 1992).В результате люди воспринимают себя как часть целое и определяют себя в терминах группы.

Когда Китайма и его коллеги сравнили ответы японских и американских студентов университетов попросили указать частоту и происхождение тех или иных эмоций, японцы студенты скорее связывали положительные чувства с хорошими межличностными отношениями. чем личные достижения, тогда как в отношении американцев верно обратное (Китайма И Маркус, 1992).

Аналогично, даже в пределах могут применяться гендерные различия одной и той же культуры. Так, в Северной Америке женский самооценка обычно основана на межличностных отношениях, тогда как мужская основываться на личных достижениях Josephs et al., 1992). Лерман (1992) напоминает нам, что доктор Маслоу не демонстрировал, как часто окружающая среда не позволяет удовлетворить основные потребности женщин и других порабощенных группы. Однако она считает, что ему и другим гуманистам есть место. теории для вкладов феминистского исследования окружающей среды и его потенциальное влияние на благополучие человечества.Такое расследование требуют устранения сексизма и тщательного изучения слепых зон.

Однако другие (например, Chang & Page, 1991) полагают, что межкультурные сравнения между Роджерсом, Мальсо, Лао-цзы и дзен-буддизм больше указывают на универсальность человеческого опыт в том, что все они разделяют предположение, что люди актуализируют тенденция, способствующая положительному росту. Миллер (1991) предполагает, что размещение самоактуализация в контексте трансперсональной психологии устраняет ее элитарность и способствует межкультурным сравнениям с восточными концепциями.Скорее вместо того, чтобы подчеркивать одну концепцию идеала, Коан (1991) предлагает взглянуть на различные способы, которыми люди могут реализовать свой потенциал.

Заслуга доктора Маслоу в том, что он обратил внимание психологов на те качества, которые составляют оптимальное здоровье и функционирование человека, а не представление о том, что человеческая жизнь пошла наперекосяк. Пример самореализовавшегося человека подсказывает и вдохновляет нас на улучшить наше человеческое состояние.

Что нужно, доктор.Маслоу предлагает более тщательное изучение всех отношений, которые способствуют удовлетворению наши потребности в безопасности, принадлежности, любви, уважении и, в конечном итоге, самореализация. Конструктивный брак, близкая дружба или здоровый Отношения между родителями и детьми позволяют получить это удовлетворение.

Пять способов помочь вам стать идеальным человеком

«Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в мире.”–Махатма Ганди

Источник: JohnHain / Pixabay

Подумайте о том, чтобы применить к себе рефрен Ганди: будь тем изменением, которое вы хотите видеть в себе. Конечно, это легче сказать, чем сделать. Итак, вот план, как стать ближе к своему идеалу.

Начните с обдумывания хорошо проведенного мысленного эксперимента по представлению того, что вы хотите, чтобы люди говорили о вас в день вашего 100-летия. Запишите каждый комментарий.

Затем подумайте обо всех способах, которыми вы уже занимаетесь или делаете шаги к тому, чтобы быть вашим идеальным «я».Имейте в виду, что даже небольшие действия имеют значение. Например, если вы хотите путешествовать по миру, важно, если вы задумались о частях земного шара, которые хотите посетить. Вы сделали еще один шаг, если уже разработали план, как сэкономить на первой поездке. Обратите внимание, что в этом примере вы, возможно, никогда не покидали свой родной город. Тем не менее, важно отдать должное тому, что вы сделали . Используйте полученное от этого удовлетворение, чтобы побудить вас сделать еще один шаг.

Это может помочь вспомнить, что вы в значительной степени являетесь той жизнью, которую ведете, поэтому ведите эту жизнь осознанно. Оценка ежедневного выбора может помочь вам понять, что вам нужно изменить, чтобы стать тем человеком, за которого люди однажды могут выпить. Вот несколько примеров:

Вы воплощаете ценности: Если вы хотите быть добрым, щедрым, начитанным, порядочным, добросовестным, продвигающимся в выбранной профессии или добивающимся справедливости человеком, действуйте соответственно. Подумайте о возможностях, которые существуют в вашей жизни (или найдите их), чтобы они осуществились.Если вы не знаете, с чего начать, то ваш первый шаг - поговорить с людьми, которые могут знать что-то, что может помочь, использовать поисковую систему, чтобы узнать больше, или получить помощь местного библиотекаря для изучения темы. Если вас замораживает страх, исследуйте способы преодоления этого страха, например то, что я предлагал в своем посте «Страх неудач? Вот заметка для вашего внутреннего самокритика. Если вы обязуетесь жить своими ценностями, нет причин, по которым вы, по крайней мере, не можете двигаться в этом направлении.

Вы тот, с кем дружите: Подумайте, кого вы выберете в друзья.Это люди, целеустремленные или более апатичные? Что для них важнее - получение хорошего дохода или борьба за окружающую среду? Делают ли они пожертвования на благотворительность? Какие? Какие характеристики привлекают вас больше всего? В ваших ответах говорится о том, что вы цените, и о том, какую поддержку (или отсутствие поддержки) вы имеете, чтобы стать тем человеком, которым вы хотите быть. Если вам не нравится то, что ваш выбор друзей говорит о ваших ценностях, или вы понимаете, что они поддерживают то, кем вы являетесь сейчас, но не тем, кем вы хотите быть, тогда, возможно, пришло время расширить свой круг общения.

Как вы используете свое время: Если семья важна для вас, найдите время для нее. Если важны работа или образование, найдите для этого время. Конечно, вы не будете ценить только одну сферу жизни. Поэтому убедитесь, что вы уравновешиваете время, которое вы тратите, в соответствии с вашими разными ценностями. В противном случае вы наверняка пожалеете в ближайшие годы.

Вы сами тратите свои деньги: Почти всегда люди хотели бы потратить свои деньги на большее, чем сумма, которую они хранят в банке.Итак, подумайте, на что вы решите потратить свои деньги. Действительно ли это отражает ваши ценности?

Вы то, что вы едите: Выбор людей в еде часто говорит о них больше, чем они думают. Вы привержены здоровому питанию? Вы вегетарианец, веган или пескетарианец по причинам здоровья или этическим соображениям? Вы предпочитаете простую диету или больше любите кулинарные приключения? Если кто-то подаст вам еду, которую вы обычно не едите, вы бы съели ее или вежливо отказались? Отвечая на эти вопросы, подумайте, что они говорят о вас.

Конечно, повседневная жизнь требует гораздо большего выбора и действий. Идея состоит в том, чтобы подумать о каждом и о том, что они говорят о вас. Если они вам нравятся, оставайтесь при своем выборе. Если нет, пора что-то изменить. Нет ничего преступного в том, чтобы повторять шаблон, который вы предпочитаете не повторять. Но затем спросите себя, работаете ли вы над тем, чтобы это изменить. Помните, жизнь - это не моментальный снимок времени. Это путь. Итак, если бы вы сегодня отмечали свое 100-летие, могли бы вы сказать, что гордитесь не только своей жизнью, но и тем путем, который вы выбрали для своего будущего?

Я клинический психолог, занимаюсь частной практикой и работаю в медицинском штате Университетской больницы Роберта Вуда Джонсона, Сомерсет в Сомервилле, штат Нью-Джерси; Я также являюсь автором книги Неуверенность в любви .

Внесение изменений сообщений в блоге предназначены только для общеобразовательных целей. Они могут быть или не иметь отношения к вашей конкретной ситуации; и на них нельзя полагаться как на замену профессиональной помощи.

Изменение личности через сострадательное самосознание .

Семь качеств идеального партнера

Семь качеств идеального партнера

Изучите качества, которые делают человека идеальным партнером. Возможно, они не такие, как вы ожидали.

В то время как причины, по которым мы влюбляемся, часто остаются загадкой, причины, по которым мы остаемся влюбленными, гораздо менее неуловимы. Идеального партнера может не быть, но идеального партнера можно найти в том, кто развил себя определенным образом, выходя за рамки внешности, обаяния и успеха. Хотя каждый из нас ищет определенный набор качеств, которые имеют уникальное значение только для нас, существуют определенные психологические характеристики, к которым вы и ваш партнер можете стремиться, которые делают отношения более вероятными для долгосрочного успеха.

1. Вырос идеальный партнер.

Часто люди критикуют своих партнеров за то, что им нужно «повзрослеть». Многие из нас не понимают, что взросление - это не просто поведение взрослых. По-настоящему вырасти - это значит признать и разрешить ранние детские травмы или потери, а затем понять, как эти события влияют на наше текущее поведение.

Следовательно, идеальный партнер готов размышлять о своем прошлом. Они обладают зрелостью, которая проистекает из эмоциональной эмансипации от их исходной семьи.Они развили сильное чувство независимости и автономии, совершив психологический переход от мальчика к мужчине или от девочки к женщине. Разорвав связи со старыми идентичностями и образцами, этот человек более доступен своему партнеру и новой семье, которую он создал, в отличие от той, в которой он родился.

Поскольку этот партнер вырос, у него меньше шансов воспроизвести детские переживания в интимных отношениях. Поскольку они развивались как личность, они не ищут кого-то, кто бы компенсировал недостатки и слабости.Они не ищут кого-нибудь, чтобы завершить свою незавершенность. Скорее этот человек ищет себе подобных. Они ищут другого взрослого с аналогичными им качествами, с которым они могли бы разделить жизнь совместимым образом.

2. Идеальный партнер открыт и не защищается.

Идеальный партнер открыт, незащищен и готов быть уязвимым. В результате они доступны и восприимчивы к обратной связи, но при этом не слишком щепетильны по какой-либо теме.Их открытость также позволяет им прямо выражать чувства, мысли, мечты и желания. Он включает в себя интерес к личному и половому развитию.

3. Идеальный партнер честен и порядочен.

Идеальный партнер осознает важность честности в близких отношениях. Честность укрепляет доверие между людьми. Нечестность сбивает с толку другого человека, разрушая его доверие и чувство реальности. Нет ничего более разрушительного для близких отношений между двумя людьми, чем нечестность и обман.Даже в таких болезненных ситуациях, как неверность, явный обман часто причиняет больше вреда, чем сам неверный поступок.

Идеальный партнер стремится жить честной жизнью, чтобы не было расхождений между словами и действиями. Это касается всех уровней общения, как вербального, так и невербального.

4. Идеальный партнер уважает и чувствителен к другому, имеет уникальные индивидуальные цели и приоритеты.

Идеальные партнеры ценят интересы друг друга отдельно от своих собственных.Они чувствуют себя близкими по духу и поддерживают общие жизненные цели друг друга. Они чувствительны к желаниям, желаниям и чувствам других и ставят их наравне со своими собственными. Идеальные партнеры относятся друг к другу с уважением и чуткостью. Они не пытаются контролировать друг друга с помощью угроз или манипуляций. Они с уважением относятся к личным границам друг друга, но в то же время близки физически и эмоционально.

5. Идеальный партнер сочувствует своему партнеру и понимает его.

Идеальный партнер воспринимает своего партнера как на интеллектуальном, наблюдательном уровне, так и на эмоциональном, интуитивном уровне. Этот партнер способен одновременно понимать свою половинку и сочувствовать ей.

Когда пара понимает друг друга, они осознают общие черты, существующие между ними, а также признают и ценят различия. Когда оба партнера эмпатичны, то есть способны общаться с чувством и с уважением к желаниям, отношениям и ценностям другого человека, каждый партнер чувствует себя понятым и признанным.

6. Идеальный партнер физически ласковый и сексуально отзывчивый.

Идеальный партнер легко ласковый и отзывчивый на многих уровнях: физическом, эмоциональном и вербальном. Они личные, признающие и внешне демонстрирующие чувства тепла и нежности. Они наслаждаются близостью в сексуальных отношениях и свободны в том, чтобы дарить и принимать привязанность и удовольствие во время занятий любовью.

7. Идеальный партнер обладает чувством юмора!

Идеальный партнер обладает чувством юмора.Чувство юмора может спасти отношения. Способность смеяться над собой и над жизненными слабостями позволяет человеку сохранять правильную точку зрения при решении деликатных вопросов, возникающих в паре. Игривые и дразнящие пары часто разряжают потенциально взрывоопасные ситуации своим юмором. Хорошее чувство юмора определенно облегчает напряженные моменты в отношениях.

Кроме того, всегда приятно с кем-то повеселиться!


Читать Dr.Статья Лизы Файерстоун о характеристиках идеального партнера

Об авторе

Теги: характеристики идеального партнера, пара, свидание, свидание, защита, фантазийная связь, идеальный партнер, близость, любовь, брак, партнер, отношения .