Кто такой кроткий человек: Кротость — Карта знаний

Содержание

Кротость Кроткий | Что такое Кротость Кроткий

Ищи кротости, чтоб не дойти до пропасти

Пословица

       Кротость как качество личности – неспособность к раздражению, склонность не перечить, не доказывать свою правоту, не идти напролом, а исполнять желания других, если они не противоречат голосу совести.

       — Поедем-ка на ту гору, где живёт Бог, — сказал один всадник своему другу. — Хочу доказать, что он только и умеет, что требовать от нас молитв, и ничем не желает облегчить нам наше бремя. — Поедем, — согласился другой. — Покажу тебе, сколь крепка моя вера. И когда к вечеру они достигли вершины, прозвучал из темноты голос: — Наберите камней с земли, нагрузите ими своих коней. — Нет, ты слышал?! — воскликнул в негодовании первый всадник. — Мы и так-то еле добрались сюда, а он хочет навязать нам ещё большее бремя! Ни за что не стану взваливать на спину моему коню какие-то булыжники! Нет и нет! А второй повиновался и сделал то, что повелел Бог. Они завершили спуск уже на рассвете, и тогда в первых лучах солнца засверкали камни, которые взял с собой благочестивый всадник, ибо то были бриллианты чистейшей воды.

         «Живи тихо – не увидишь лиха», — гласит народная мудрость.  Сочетая в себе мягкость характера с твердостью духа, кротость проявляется в союзе сопряженных с ней качеств личности – терпимостью, смирением, гибкостью и покорностью. Иоанн Лествинчик определяет ее так: «Кротость есть такое состояние ума, когда он непоколебимым пребывает и в чести и в бесчестии. Кротость есть недвижимая скала, возвышающаяся над морем раздражительности… вместилище Духа Святаго, утверждение терпения, дверь и даже матерь любви, дерзновение в молитве, узда неистовству, подательница радости, подражание Христу… Кротость есть спокойная решимость на всякую скорбь и даже на смерть».

        В греч. prautes (праутес) кроткий –  человек, покорённый Богом. Слово переведено как «кроткий» и означает «нежный, внимательный, учтивый». Кроток – в греч., это praus (праус) – слово, которым характеризуют человека, всегда владеющего своими чувствами и нравом. Он знает, когда надо быть гневным и когда не надо быть гневным. Он терпеливо выносит причиняемое ему зло, но всегда готов прийти на помощь. Такие качества свойственны лишь людям, сердцем которых повелевает Бог.

         Кротость проявляет мудрость, беря паузу между раздражителем, возбудителем внешней среды и реакцией на него. У вспыльчивости полностью отсутствует способность брать паузу на обдумывание своей реакции на раздражитель. Толкнули в автобусе – получите по полной программе заряд оскорблений. Кротость контролирует худые порывы своих чувств на раздражители. Это жирный плюс для данной добродетели. Грубостью, хамством, нахальством и бесцеремонностью никак не возьмешь неприступную крепость кротости. Для нее  потуги хама, как дробинки для носорога.

         У кротости нужно учиться самообладанию, великой духовной и моральной силе. Заблуждается тот, кто понимает кротость в контексте слабохарактерности и малодушия. Моисей назван «кротчайшим из всех людей на земле». Кроткий Моисей  повел свой народ в обещанную Землю Обетованную через пустыню и терпеливо снес сорок лет блужданий. Кротость, если это необходимо, способна на самопожертвование и непоколебимую твердость в отстаивании истины. Да, она уступчива и покладиста, но, как говорил мудрый Соломон «мягкий – кроткий язык переламывает кость». Христос сказал: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю».

            Многие люди мечтают о душевном равновесии, внутренней и внешней гармонии. Когда в душе мир и покой, человек счастлив. Умиротворение и благодать – несбыточная мечта для эгоистов, постоянно находящихся в конфликтах с внешним миром. Кротость обладает  и душевным равновесием, и гармоничностью, и умиротворением, и благодатью. Кротость никогда не идет на таран, пытаясь любой ценой «продавить» свое желание, не считаясь с желаниями других людей. Она действует так, что любая хитрость в благоговении снимет перед ней шляпу. Кротость отказывается от своего желания в пользу желания другого, но получает на выходе реализацию своего желания.

           Например, неразумная жена говорит мужу: «Решено, сегодня идем на балет. Я  тысячу лет не была в театре. Не вздумай отказываться и выдумывать всякие «отмазки». Такое действо означает идти напролом, перебодать барана, идти не через калитку, а пытаться свалить прочную кирпичную кладку забора. Кротость скажет: «Я согласна, милый, идти, куда ты пожелаешь. Для меня главное – быть с тобою рядом, но истинное удовольствие я получу от балетного спектакля». Как вы думаете, где проведут вечер эти пары, и в каком настроении? Другой пример. Раздраженный муж приходит с работы и начинает «цеплять» жену, но она «не заводится». Без всяких назойливых вопросов кормит его, проявляет доброжелательность, тепло и нежность, а на слова мужа отвечает неизменным: «Прости меня». Женское «прости» мужчина воспринимает, как «Я так больше не буду делать» и успокаивается. Мужчины  не догадываются, что за «прости» идет простая реакция на его состояние. Если мужчина гневается, женщина просит прощение за то, что он находится в таком состоянии, но и не думает обещать, что так больше поступать не будет.   Тем не менее, кроткое «прости» решает ситуацию, снимает конфликт, укрепляет отношения, вызывая уважение к жене за ее мудрое, кроткое поведение. Кротость не будет «рвать на себе тельняшку», доказывая всем свою правоту, не будет резать правду матку, утверждаясь в своей значимости, она исполняет всякую просьбу другого человека, если она не идет в разрез с ее совестью.

       В книге А. Некрасова «Истоки»  прекрасно раскрыта суть кротости: «Кротость – забытое качество, а ведь оно играет огромную роль в раскрытии женственности. Оно всегда было важной характеристикой женщины.  Кротость – это умение творить жизнь в состоянии любви. Кротость основана на мудрости, на понимании женщиной своей божественной сути, своего предназначения в творении жизни и в жизни мужчины. Кротость – одно из лучших качеств женственности. Это божественное качество! Женщина-богиня никогда не спорит, не доказывает, не «продавливает» ситуацию, так как она знает, что все в Мире создано для неё, для реализации её желаний и мечтаний. И потому она всегда права! Ей не надо доказывать свою истину – она и есть истина! А скорость реализации её желаний зависит от состояния пространства, которое она формирует своим звучанием – уважением и любовью к себе и к мужчине, который воплощает её желания и мечты. В этом пространстве важный элемент – свобода. И кроткая женщина свободна сама и не нарушает свободу мужчины. Кроткая женщина любит и понимает окружающий Мир, знает, что он придан и предан ей для воплощения мечтаний и поэтому бережно и с любовью принимает всё то, что Мир выстраивает для неё, не напрягает своим недовольством, критикой, осуждением. Она тонко воспринимает гармонию Мира и творит её. Наличие кротости, а соответственно и женственности, определяется по тому, как ведут себя мужчины в присутствии данной женщины: по отношению к ней и но отношению друг к другу. Рядом с такой женщиной мужчины становятся мужчинами и проявляют свои лучшие качества!»

Петр Ковалев 2013
Другие статьи автора: https://www.podskazki.info/karta-statej/

Кротость — Википедия

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

Блаженны кроткие,
ибо они наследуют землю. (Мф. 5:5)

Крóтость — особенность поведенческих реакций человека (субъекта). В обыденном смысле под кротостью понимается незлобивый и отходчивый нрав человека, умение контролировать эмоции, готового осознанно прощать ошибки и обиды от других.

Кротость — это мягкость характера. Она помогает человеку терпеливо переносить оскорбления, при этом не раздражаться, не возмущаться и не желать отомстить. Кротость — качество, которое сочетает в себе мягкость характера с твёрдостью духа. Кротость не следует отождествлять со слабохарактерностью и безволием, так в Библии «кротчайшим из всех людей на земле» назван Моисей (Чис. 12:3) — человек решительный и волевой, по приказу которого было убито около трех тысяч евреев, причастных к культу золотого тельца(Исх. 32:27-28).

Греческое слово «πραότητα» (кротость) может также означать «мягкость» или «приятность

». Кроткий человек уступчив и благоразумен. Однако в большинстве языков трудно найти точный эквивалент данного слова, потому что оно описывает не внешнюю мягкость, а внутреннюю кротость и доброту, не манеру поведения, а состояние ума и сердца.

Все религии выделяют кротость как одну из главных добродетелей. Исламский богослов и правовед Абу Хамид аль-Газали так отзывался о кротости: «У всего есть свои плоды. Плод кротости (хилм) – величие (риф'а)»[1].

В христианстве существует отличие ветхозаветной заповеди «Кровь за кровь, зуб за зуб» и новозаветной: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Кротость рассматривается как добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.

Иисус Христос предлагал брать пример с себя, как с кроткого:

« возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим
»

См. также

Кротость - свобода от всяческого ига гордыни,тщеславия и их производных, так как гордыня - антоним кротости.

Примечания


Кротость, кроткий - это... Что такое Кротость, кроткий?

Кротость, кроткий

"Кротость" - синоним таких понятий, как "смирение", "покорность", "незлобивость". Кроткому человеку чужды высокомерие и гнев. Так, Моисей проявлял К. при несправедливых упреках Аарона и Мариами (Чис 12:3); Иисус Христос входит в Иерусалим как кроткий Царь (Мф 21:5), чтобы без сопротивления отдать Себя на истязание и распятие. Когда Бог обращается к нам со Своим словом, надлежит принимать его с К. (Иак 1:21). Нельзя гневаться даже на тех людей, которые выступают против Бога; их следует убеждать с К. (1Кор 4:21; 2Кор 10:1; Гал 6:1; 2Тим 2:25; 1Пет 3:15). В НЗ слово "кротость" часто употребляется в одном ряду со словами "воздержание", "смиренномудрие", "терпение" и "долготерпение"

(Гал 5:23; Еф 4:2; Кол 3:12; 1Тим 6:11); в других случаях его смысл угадывается (Мф 5:5; 11:29; Иак 3:13).

Библейская энциклопедия Брокгауза. Ф. Ринекер, Г. Майер. 1994.

Смотреть что такое "Кротость, кроткий" в других словарях:

  • Кротость, кроткий — (Мат.5:5 ) есть тихое расположение духа, соединенное с осторожностью, чтобы никого не раздражать и ничем не раздражаться. Особенные действия Христианской кротости состоят в том, чтобы не роптать не только на Бога, но и на людей, когда происходит… …   Библия. Ветхий и Новый заветы. Синодальный перевод. Библейская энциклопедия арх. Никифора.

  • КРОТКИЙ — КРОТКИЙ, кроткая, кроткое; кроток, кротка, кротко. Отличающийся незлобием, незлобиво покорный, смирный. Кроткий ребенок. Кроткий нрав. Кроткое сердце. || Выражающий кротость, незлобивую покорность, смирение. Кроткий взгляд. С кротким выражением… …   Толковый словарь Ушакова

  • кротость —     КРОТОСТЬ1, безответность, безропотность, смирение     КРОТКИЙ, ангельский, безобидный, безответный, безотказный, безропотный, беспрекословный, бессловесный, непрекословный, овечий, покорный, послушный, смиренный, смирный, тихий, уступчивый,… …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

  • КРОТОСТЬ — КРОТОСТЬ, кротости, мн. нет, жен. отвлеч. сущ. к кроткий; незлобие, смирение, покорность. Кротость нрава. Сказать что нибудь с кротостью в голосе. Толковый словарь Ушакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 …   Толковый словарь Ушакова

  • КРОТКИЙ — КРОТКИЙ, ая, ое; ток, тка, тко. Незлобивый, покорный, смирный. К. характер. Кроткая душа. | сущ. кротость, и, жен. Толковый словарь Ожегова. С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 …   Толковый словарь Ожегова

  • кроткий — кротость …   Словарь-тезаурус синонимов русской речи

  • кротость — мягкость духа, незлобивость А. Человеческая скромность 1. Кротость требуется от нас как христианское качество: Кол 3:12; 1Тим 6:11 один из плодов Духа: Гал 5:22,23 доброжелательность: Еф 4:2; Флп 4:5; 1Пет 3:15 2. Кротость великая сила мягкий… …   Библия: Тематический словарь

  • Кротость

    — (др.рус. – укрощенный) – нравственно этическое качество личности, выражающееся как скромность, доброжелательность, терпимость и терпеливость, снисходительность, смирение, незлобивость – все это вместе сосуществующее в человеке. Кроткий человек –… …   Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)

  • Кротость — ж. отвлеч. сущ. по прил. кроткий Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • кроткий — ая, ое; ток, тка/, тко. см. тж. кротко, кротость 1) Незлобивый, уступчивый, покорный. К ое существо. Кро/ткий человек. К ая душа. * Белолица, черноброва, Нрава кроткого такого (Пушкин …   Словарь многих выражений

Книги

  • Как стяжать кротость души? Святые отцы о кротости, Молотников Михаил Давидович. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5) - таково третье евангельское блаженство. Что такое кротость в православном понимании, какую "землю" наследуют кроткие и почему они… Подробнее  Купить за 57 руб
  • Как стяжать кротость души? Святые отцы о кротости, Молотников Михаил Давидович. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5) - таково третье евангельское блаженство. Что такое кротость в православном понимании, какую`землю`наследуют кроткие и почему они блаженны?… Подробнее  Купить за 50 грн (только Украина)
  • Как стяжать кротость души, Молотников М. (авт.-сост.). Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5) — таково третье евангельское блаженство. Что такое кротость в православном понимании, какую «землю» наследуют кроткие и почему они… Подробнее  Купить за 40 руб

Кротость — Википедия с видео // WIKI 2

Блаженны кроткие,
ибо они наследуют землю. (Мф. 5:5)

Крóтость — особенность поведенческих реакций человека (субъекта). В обыденном смысле под кротостью понимается незлобивый и отходчивый нрав человека, умение контролировать эмоции, готового осознанно прощать ошибки и обиды от других.

Кротость — это мягкость характера. Она помогает человеку терпеливо переносить оскорбления, при этом не раздражаться, не возмущаться и не желать отомстить. Кротость — качество, которое сочетает в себе мягкость характера с твёрдостью духа. Кротость не следует отождествлять со слабохарактерностью и безволием, так в Библии «кротчайшим из всех людей на земле» назван Моисей (Чис. 12:3) — человек решительный и волевой, по приказу которого было убито около трех тысяч евреев, причастных к культу золотого тельца (Исх. 32:27-28).

Греческое слово «πραότητα» (кротость) может также означать «мягкость» или «приятность». Кроткий человек уступчив и благоразумен. Однако в большинстве языков трудно найти точный эквивалент данного слова, потому что оно описывает не внешнюю мягкость, а внутреннюю кротость и доброту, не манеру поведения, а состояние ума и сердца.

Все религии выделяют кротость как одну из главных добродетелей. Исламский богослов и правовед Абу Хамид аль-Газали так отзывался о кротости: «У всего есть свои плоды. Плод кротости (хилм) – величие (риф'а)»[1].

В христианстве существует отличие ветхозаветной заповеди «Кровь за кровь, зуб за зуб» и новозаветной: «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю» (Мф. 5:5). Кротость рассматривается как добродетель, один из девяти плодов Святого Духа.

Иисус Христос предлагал брать пример с себя, как с кроткого:

возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим

Энциклопедичный YouTube

  • 1/3

    Просмотров:

    14 781

    2 110

    886

  • ✪ Что такое кротость

  • ✪ 9. Плод Духа: кротость. - Проповедь Виталия Олийника 4 июня 2016 г.

  • ✪ Ложная кротость

См. также

Примечания

Ссылки

Эта страница в последний раз была отредактирована 14 ноября 2019 в 03:58.

Кроткие / Православие.Ru

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю». Смысл этой заповеди ускользнет от нас, если мы не дадим ясный и четкий ответ на три вопроса: кто такие кроткие? что значит «наследовать землю»? и почему первым удается второе? – какова здесь, так сказать, логика исторического процесса?

Слово «кроткий» – особенно в сочетании со словами «нищий» и «плачущий» первых двух заповедей блаженств – может вызвать неверные ассоциации: «притесненный», «угнетенный», «жалкий». Им, действительно, можно назвать человека, который, как говорится, «мухи не обидит»: и покорного, и незлобивого, и мягкого. Между тем смысловой акцент этого понятия несколько иной: «кроткий» – значит «укрощенный» или «укротивший себя».

Нетрудно заметить, что язык легко позволяет говорить об укрощенном жеребце, льве или тигре, но едва ли, не нарушая грубо поэтики языка, можно сказать: «укрощенный хомячок». Вряд ли кому-нибудь придет в голову мысль укрощать кролика. Чем непредсказуемее зверь, тем большей решимости требует работа с ним; чем он сильнее, тем больше трудов и времени приходится на него положить. Чем яростнее был когда-то хищник, тем больше слава укротителя. Кротость – это управляемая энергия; стихия, поставленная под контроль; ядерная реакция, дающая тепло и свет.

Святитель Иоанн Златоуст писал: «Кротость есть признак великой силы; чтобы быть кротким, для этого нужно иметь благородную, мужественную и весьма высокую душу». И действительно, кротким способен стать лишь тот, кому есть что укрощать. Подставить ударяющему вторую щеку может лишь тот, кто имеет возможность выбора действия. И лишь тому, кто не отличает добродетели целомудрия от телесной немощи старика или евнуха, может показаться, будто кротость есть «возвышенное именование робости».

Умение владеть собой считалось «царской добродетелью» задолго до возникновения христианства. В Книге притч сказано: «Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом своим».

Афинский философ Сократ выходил победителем из каждого спора. Это раздражало его собеседников. Они нередко колотили мудреца и таскали его за волосы, а еще того чаще осмеивали и поносили. Но он принимал все это, не противясь. «Что же ты не отвечаешь, Сократ? – спрашивали его друзья. – Мы думали, ты умеешь осадить обидчика». «Зачем? – отвечал тот. – Если бы меня лягнул осел, разве стал бы я подавать на него в суд? Так и здесь: дурное воспитание входит в природу человека, с некоторых пор оно для него – то же, что для осла копыто».

Другой известный своей мудростью грек – Диоген Синопский – прямо высмеивал тех, кто, дожив до зрелости, так и не научился владеть своими страстями. Встретив олимпийского чемпиона, который волочился за гетерой, философ сказал: «Он победил многих сильных мужей. А его самого с легкостью победила обычная девка».

Кротость не имеет ничего общего с безволием и конформизмом. Скептик Пиррон славился своим умением владеть собой. Но однажды он услышал грубое слово о своей сестре и здорово поколотил обидчика. Кто-то насмешливо спросил философа: «Вот как, Пиррон? Где же твое хваленое безразличие?» «Не за счет женщины следует щеголять безразличием», – был ответ.

Пророк Исаия называет Христа образцом кротости: Он «не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит». Но если измерять величие человека мерой обращенной против него злобы и количеством его врагов, приходится признать: конформиста не распяли бы под одобрение толпы.

Что значит «наследовать землю»? Наследство не есть что-то приобретенное трудами или захваченное как трофей. Наследник вступает в права владения тихо, в результате естественного хода событий. Землю наследует не наиболее яростный, а самый жизнеспособный – тот, кто лучше умеет держать удар; тот, кто последним остается стоять на ногах. Может быть, потому в Книге притч написано: «Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города».

Спаситель в Нагорной проповеди говорит, что кроткие наследуют землю. Обычно исполнение этого обещания относят ко временам будущего Небесного Царствия. Однако историческая логика уже нашего, временного мира вполне соответствует третьей заповеди блаженств. Пожалуй, самой известной художественной иллюстрацией к ней можно считать исторический роман Генрика Сенкевича «Quo vadis?», который описывает жизнь первой христианской общины Рима и гонения императора Нерона.

В это время римский народ, ненасытный охотник до развлечений, узнал новую забаву: христиан тысячами распинали на крестах, целыми семьями отдавали на растерзание диким зверям; наиболее крепких из них пытались заставить сражаться друг с другом на арене Колизея, подобно гладиаторам. Единственное вызывало досаду зрителей – кротость осужденных: они шли на смерть, не сопротивляясь.

Все говорили о христианах. Старик Домиций Афр над ними насмехался: «Их так много, – говорил он, – что они могли бы разжечь гражданскую войну. Были опасения, как бы они не вздумали защищаться. А они погибают как овцы». В ответ на эти слова сенатор Петроний только скептически качал головой: «Ошибаетесь! Они защищаются новым способом – терпением. Можете ли вы утверждать, что они умирают как обычные преступники? О, нет, они умирают так, как если бы преступниками были те, кто их осуждает на смерть, – то есть мы и весь римский народ». Прошло совсем немного времени, и правота сенатора стала очевидной. Приближенные императора Нерона в смущении говорили между собой: «Петроний утверждал, что христиане защищаются. Нет – они побеждают! После каждого зрелища христиан только прибавляется! Чем больше мы их убиваем, тем больше их становится в Риме!»

Апостол Петр, ведомый на казнь, обращался к языческим храмам, мимо которых проходил, со словами: «Быть вам храмами Христовыми!» Глядя на движущиеся перед его глазами толпы, говорил им: «Быть детям вашим рабами Христовыми!» Прошли века, и сам император великого Рима признал: не только лично он, но и непобедимая прежде империя оказалась бессильной перед кротостью христиан. Говорят, умирая, Юлиан воскликнул: «Ты победил, Галилеянин!»

Блаженны кроткие / Православие.Ru

Третья заповедь блаженства звучит так: Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю (Мф. 5, 5). Кто такие кроткие и что такое кротость?

Молчать и терпеть?..

Нагорная проповедь. Икона Нагорная проповедь. Икона Если обратиться к греческому тексту Евангелия, то можно увидеть, что словом кроткие переведено греческое слово «праос». Кроме значения «кроткий» это слово также переводится как тихий, ласковый, спокойный, сдержанный, ручной, прирученный. Все эти значения можно передать одним словом – беззлобный. Великий учитель монашеской жизни – преподобный Ефрем Сирин (306-373 гг.) писал о кротких так: «Кроткий, если и обижен – радуется; если и оскорблен – благодарит; гневных – укрощает любовью; принимая удары – не метётся; когда с ним ссорятся – спокоен; когда (его) подчиняют – веселится…, в унижениях радуется, заслугами не кичится, со всеми мирен…, чужд лукавства, не знает зависти».

У известного духовного писателя XX века святителя Николая Сербского (1881-1956 гг.) есть замечательное высказывание: «Кротость есть дочь плача и внучка смирения». Получается, что кроткий – это тот, кто молча терпит все жизненные неурядицы и унижения, а ко всему прочему – готов безропотно подчиняться. Если предыдущие заповеди о духовной нищете и духовном плаче современному человеку еще можно как-то понять и принять – да, во всем нужно полагаться на Бога и хорошо бы оплакивать свои грехи – но вот как быть кротким? Что доброго и полезного в постоянном терпении, вплоть до «радости в унижениях»? Мир диктует совершенно другие условия, ведь как известно, «выживают сильнейшие». Для победы здесь и сейчас больше востребована дерзость – качество противоположное кротости. Почему именно я должен терпеть, подчиняться, прощать, любить? Пусть меня терпят, подчиняются, прощают и любят. А я буду только потреблять. И как это ни странно – именно такие люди благоденствуют, получая от жизни все.

Еще более интересно, что это противоречие заметили не сегодня и даже не вчера. Заповедь о блаженстве кротких – прямая цитата из Псалтири: Кроткие наследуют землю и насладятся множеством мира (Пс. 36, 11). Псалом 36 – это рассуждение о праведниках и нечестивых. Псалмопевец видит, что нечестивые – преуспевают в пути своем, в их руках – мечи и луки, они обладают многими богатствами, они подобны крепкому, укоренившемуся многоветвистому дереву (см. Пс. 36, 7, 14, 16, 35). А что остается праведнику? Уповать на Господа и делать добро; жить на земле и хранить истину (Пс. 36, 3). Потому что только добро, вера, надежда и любовь – есть настоящая жизнь, настоящее существование. Успех нечестивого – иллюзия, обман. Все это есть только здесь и сейчас. У нечестивых нет и не может быть будущего: Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены и, как зеленеющий злак, увянут (Пс. 36, 1-2) иУклоняйся от зла, и делай добро, и будешь жить вовек: ибо Господь любит правду и не оставляет святых Своих; вовек сохранятся они; и потомство нечестивых истребится. Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек (Пс. 36, 27-29).

Господь не случайно взял слова именно из этого псалма. Оккупированная римлянами Иудея видела то, о чем говорилось в приведенных только что цитатах. Нечестивые язычники, утвердившиеся в своем звании властителей мира, притесняющие бедных и попирающие святыни покорили избранный народ Божий. И уже сама надежда на обещанного Богом Спасителя превратилась в ожидание лидера, который поведет армию на освободительную войну и покорит и уничтожит врагов. Но пришедший Спаситель кротко напоминает о том, что именно кротость и терпение сделают верующих наследниками обетований Божиих. В этих словах – призыв переосмыслить весь привычный нам порядок. И не просто переосмыслить, а изменить его, начав прежде всего с самих себя. Будьте кроткими, любящими, терпеливыми, а не дерзкими, гордыми, ненавидящими и мстительными. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44).

Уподобиться Христу

Господь Иисус Христос говорил о Себе: Я кроток и смирен сердцем (Мф. 11, 29). Кроткие – уподобляются Христу. Но Христос обещал кротким – наследовать землю. Какую землю и где? И унаследовал ли Он Сам, будучи кротким? Конечно, видеть в словах Христа обещание благоустроенного земельного участка будет ошибкой. Ведь и Сам Обещавший не владел ничем в земной жизни – у него не было даже места, где Он мог быприклонить голову (Мф. 8, 20). И снова перед нами парадокс – Христос, как Бог – Владыка мира, но одновременно – он беднее всех - лисицы имеют норы и птицы небесные – гнезда (Мф. 8, 20), а Он – ничего. Ничего из земных благ, ничего из того, что порой превращается в идола, в жертву которому приносится все. Господь же обещает кротким землю, где живут и не умирают – землю живых (Пс. 26, 13), вечную жизнь с Богом, ту жизнь, которой живет Сам Христос. И принять это дар могут только те, кто был кроток, кто был терпелив и незлобив, кто готов был открыть свою любовь другим. По-настоящему обладать может только искренний и бескорыстный. Бог любит человека не потому, что желает что-то получить в ответ на эту любовь (да и имеет ли Бог в чем-то нужду в нашем смысле?), а потому, что Он Сам – Любовь. Поэтому признаками кротости можно назвать искренность и бескорыстие – стремление отдать самого себя, не ожидая награды. Потому что награда от Бога – превыше любых ожиданий. Эту мысль лучше всех выразил апостол Павел, когда написал христианской общине города Филиппы, что Христос уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних (Фил. 2, 7-10).

В известной книге Клайва Стейплза Льюиса (1898-1963 гг.) «Письма Баламута», где старый опытный бес – Баламут - дает советы своему молодому племяннику – бесу-искусителю Гнусику, высказана простая и очень глубокая мысль о том, что когда человек искренне и бескорыстно наслаждается чем бы то ни было, он тем самым защищает себя от самых тонких бесовских искушений. Потому что соединенная с искренностью и бескорыстием кротость открывает путь Богу в сердце человека.

В этом кроется ответ на вопрос, поставленный в начале наших рассуждений – как можно быть кротким в этом мире? Подлинную кротость, кротость во всей ее полноте явил Иисус Христос. А это значит, чтобы быть кротким, нужно быть таким, как Христос. Возможно ли это для человека? Человек не может стать Христом в прямом смысле, потому что Христос – вечный Бог. Но каждый из нас – и все мы вместе в Церкви, Теле Христовом – может стать богоподобными, то есть похожими на Христа. Сила Христова явилась именно в кажущемся поражении – отвержении народом, распятии и смерти. Распятие и смерть – стали не бесславным концом, а вечной победой над грехом. Победа пришла оттуда, откуда ее сложнее всего было бы ожидать. Поэтому и наша победа связана с теми добродетелями, которые менее всего ценятся в этом мире. Наверное, это можно назвать одним из свойств Божиих – являть Себя через то, чего никто не ожидает. И одно из самых ярких явлений силы Божией – это явление пророку Илие: И сказал (Господь Илие): выйди и стань на горе пред лицем Господним, и вот, Господь пройдет, и большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы пред Господом, но не в ветре Господь; после ветра землетрясение, но не в землетрясении Господь; после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра… (3 Цар. 19, 11-12). Не в разрушительной и неуправляемой стихии видим мы Бога, а в освежающем и ласковом прикосновении тихого ветра, чуть слышно шелестящего листву. Тихо и кротко прикосновение Бога…

Продолжение следует

Газета «Саратовская панорама» № 40 (968)

Кротость, Сокровищница духовной мудрости

Кротость есть начало смирения, смирение же есть дверь бесстрастия, а чрез бесстрастие неотпадающую и совершенную любовь приобретет познавший свое естество – что он был прежде рождения и что будет по смерти (сщмч. Петр Дамаскин, 74, 40).

* * *

Кротость приводит ум к познанию и рассуждению... (сщмч. Петр Дамаскин, 75, 50–51).

* * *

...Кротость делает то, что человек всегда пребывает одинаковым, и при злополучных и при благополучных делал и мыслях, и не заботится ни о чести, ни о бесчестии, но и приятное и прискорбное принимает с радостию и не смущается... (сщмч. Петр Дамаскин, 75, 52).

* * *

Кротость и воздержание суть счастье и благая надежда для душ человеческих (прп. Антоний Великий, 89, 64). Источник.

* * *

...Перенесение без смущения всего случающегося рождает кротость... (прп. авва Исаия, 59, 209).

* * *

Кротость есть величайшая из добродетелей, потому причислена и к блаженствам... блажени кротцыи: яко тии наследят землю (Мф. 5, 5). Земля сия, Небесный Иерусалим, не бывает добычею состязуюпщхся, но предоставлена в наследие долготерпеливым и кротким (свт. Василий Великий, 5, 249). Источник.

* * *

Укротившие свои нравы, освободившиеся от всякой страсти, в чьих душах не поселено никакого мятежа – они называются кроткими (свт. Василий Великий, 5, 250). Источник.

* * *

Подвижник должен, как можно более, быть исполнен кротости, потому что он или приобщился, или желает приобщиться духа кротости, а приемлющий в себя сего духа должен уподобляться приемлемому (свт. Василий Великий, 9, 353).

* * *

...И заботящимся о кротости прилично благовременное негодование... Оставаться же неподвижным или не показывать негодования, когда должно, есть признак недеятельной природы, а не кротости (свт. Василий Великий, 9, 354). Источник.

* * *

За кротостью обыкновенно следует и незлобие, потому что кротость есть матерь незлобия. А в людях истинно кротких, не имеющих тяжелого нрава, не менее сего бывает и благости, потому что благость – основа кротости. Все же это, взаимно срастворенное и совокупленное вместе, производит из себя наилучшую из добродетелей – любовь (свт. Василий Великий, 9, 354).

* * *

Кроткий тот, кто не изменяется в суждениях о том, что требуется для благоугождения Богу (свт. Василий Великий, 9, 354).

* * *

Поспешите к кротости, слыша, как она ублажается, слыша, что Духом Святым говорит о ней нелживый Исаия. На ком упокою взор? Глаголет Господь: Токмо на кротком и молчаливом и трепещущаго словес Моих (ср.: Ис. 66, 2) (прп. Ефрем Сирин, 30, 16). Источник.

* * *

Подлинно блажен и трекратно блажен человек, в котором есть кротость. О нем Святой Спаситель и Господь подтверждает сие, говоря: блажени кротцыи: яко тии наследят землю (Мф. 5, 5) (прп. Ефрем Сирин, 30, 16). Источник.

* * *

...Приобретите кротость, потому что кроткий украшен всяким добрым делом. Кроткий, если и обижен, радуется; если и скорбен, благодарит; гневных укрощает любовью; принимая на себя удары, остается тверд; во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, не уязвляется гордынею, в унижениях радуется, заслугами не превозносится, не кичится, со всеми живет в тишине; всякому начальству покорен, на всякое дело готов, во всем заслуживает одобрение, все его хвалят. Он прочь от лукавства, далек от лицемерия. Он не служит пронырству, не покоряется зависти, отвращается злоречия, не терпит наушничества, ненавидит порицателей, отвращается наушников. О блаженное богатство – кротость! Она прославляется всеми (прп. Ефрем Сирин, 30, 16–17). Источник.

* * *

Блажен человек, который с кротостью нес на себе до конца иго Владыки Христа, потому что гордыня опасна (прп. Ефрем Сирин, 30, 191–192). Источник.

* * *

...Кротость в человеке предотвращает раздражительность (прп. Ефрем Сирин, 30, 194). Источник.

* * *

Тебя ударили в ланиту? Для чего же допускаешь, чтоб другая твоя ланита оставалась без приобретения? Если первая потерпела сие непроизвольно, не велика ее заслуга, и тебе, если хочешь, остается сделать нечто большее, а именно произвольно подставить другую ланиту, чтобы сделаться достойным награды. С тебя сняли хитон? Отдай и другую одежду, если она есть у тебя; пусть снимут даже и третью: ты не останешься без приобретения, если предоставишь дело сие Богу. Нас злословят? Будем благословлять злых. Мы оплеваны? Поспешим приобрести почесть у Бога. Мы гонимы? Но никто не разлучит нас с Богом. Он – единственное неотъемлемое наше сокровище. Проклинает тебя кто-нибудь? Молись за клянущего. Грозит сделать тебе зло? И ты угрожай, что будешь терпеть. Приступает к исполнению угроз? Твой долг – делать добро. Таким образом приобретешь две важные выгоды: сам будешь совершенным хранителем закона, да и оскорбителя твоего кротость твоя обратит к кротости же, и из врага сделает учеником, преодолев тем самым, что он взял над тобою верх (свт. Григорий Богослов, 16, 165). Источник.

* * *

...Что достойна ублажения кротость, можно всякому видеть в страсти раздражения. Ибо как скоро слово, или дело какое, или предположение какой-либо неприятности возбудит такую болезнь, кровь в сердце закипает, и душа готова подвигнуться к мщению; и как по баснословию иные снадобья изменяют наше естество в образ бессловесных животных, так и тогда человек от раздражения делается внезапно вепрем, или псом, или барсом, или другим каким подобным зверем; у него налившиеся кровью глаза, вставшие дыбом и ощетинившиеся волосы, голос суровый, речь колкая, язык, оцепеневший от страсти и неспособный служить внутренним порывам, губы недвижущиеся, не выговаривающие слов, не удерживающие во рту порождаемой страстью влаги, но безобразно вместе со звуком выплевывающие эту пену, а таковы и руки, таковы и ноги, таково все строение тела, каждый член соответствует страсти. Посему, если таков раздраженный, а имеющий в виду блаженство при помощи рассудка укрощает болезнь и выражает сие и спокойным взглядом, и тихим голосом, подобно какому-то врачу, который своим искусством врачует беснующихся до безобразия; то не скажешь ли и сам, сравнив одного с другим, что жалок и мерзок этот зверь, но достоин ублажения кроткий, кого и злоба ближнего не заставила утратить свое благообразие? (свт. Григорий Нисский, 19, 384–385). Источник.

* * *

В сердце кротком почивает премудрость... (авва Евагрий, 89, 610).

* * *

...Когда желающий обижать найдет, что обижаемый готов потерпеть более, нежели сколько ему хотелось, и, удовлетворив своей страсти, увидит, что оскорбленный с преизбытком выкалывает свое великодушие, то отойдет прочь, побежденный и посрамленный превосходством терпения; и хотя бы он был зверь и даже свирепее его, сделается потом скромнее, ясно увидев из сравнения и свою злость, и его добродетель (свт. Иоанн Златоуст, 44, 137).

* * *

...Кротость не вообще хороша, но тогда, когда этого требует время, а без этого и она бывает слабостью... (свт. Иоанн Златоуст, 45, 551). Источник.

* * *

Подлинно нет ничего сильнее ее , нет ничего могущественнее. Она вводит душу нашу в постоянный мир, заставляя ее стремиться к нему, как бы в пристань, и таким образом служит для нас источником всякого успокоения (свт. Иоанн Златоуст, 47, 363).

* * *

Ничто так не доставляет душе спокойствия и тишины, как кротость и смиренномудрие... (свт. Иоанн Златоуст, 47, 363).

* * *

Нет ничего могущественнее кротости. Как вылитая вода погашает сильно горящее пламя, так и слово, сказанное с кротостью, утишает гнев, воспламененный сильнее огня в печи, вследствие чего происходит двоякая для нас польза, этим и сами мы обнаруживаем в себе кротость и, успокоив раздражительный дух брата, спасаем от потрясения его рассудок (свт. Иоанн Златоуст, 47, 633–634). Источник.

* * *

Мы одолеваем львов и укрощаем их нрав, и ты сомневаешься в том, можешь ли звероподобный помысл изменить в кроткий? Тогда как льву свойственна дикость по природе, кротость же противоестественна, тебе, напротив, по природе свойственна кротость и неестественна дикость... Твоя душа имеет и разум, и страх Божий, и множество пособий со всех сторон... Возможно тебе, если хочешь, быть кротким и тихим (свт. Иоанн Златоуст, 47, 740). Источник.

* * *

Тогда особенно и нужно показывать кротость, когда мы имеем дело со злобными и враждебными; тогда и открывается ее сила, тогда и сияет ее действенность, достоинство и польза (свт. Иоанн Златоуст, 48, 370).

* * *

...Кроток тот, кто может переносить нанесенные ему самому оскорбления, и защищает несправедливо обижаемых, и сильно восстает против обижающих... (свт. Иоанн Златоуст, 48, 420).

* * *

Каким же образом мы можем стяжать... кротость? Если будем постоянно размышлять о своих грехах, если будем скорбеть и плакать. Душа, погруженная в такое сетование, не может ни раздражаться, ни гневаться (свт. Иоанн Златоуст, 51, 398). Источник.

* * *

Всякая добродетель хороша, но в особенности – незлобие и кротость. Она выказывает в нас людей, она отличает от зверей, она делает равными Ангелам (свт. Иоанн Златоуст, 51, 404).

* * *

...Душа похожа на некоторое уединенное место, где царствует великая тишина...

...Душа похожа на некоторую вершину горы, где веет легкий ветер и куда падает чистый луч (солнца)... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 66–67).

* * *

Человек кроткий и сам себе приятен, и остальным полезен, а гневливый – и сам себе неприятен, и прочим вреден (свт. Иоанн Златоуст, 52, 68). Источник.

* * *

...Кротость соблюдается тогда, когда мы не помышляем ничего худого против ближнего... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 168).

* * *

Кротость есть признак великой силы; чтобы быть кротким, для этого нужно иметь благородную, мужественную и весьма высокую душу. Неужели ты думаешь, что мало нужно (силы душевной), чтобы получать оскорбления и не возмущаться? Не погрешит тот, кто назовет такое расположение к ближним даже мужеством... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 418).

* * *

Великое нужно старание, чтобы знать, в чем состоит и в чем ; старание необходимо потому, что с этими добродетелями смешиваются пороки: с дерзновением – дерзость, с кротостью – малодушие. Каждому должно смотреть, чтобы, предаваясь пороку, не приписывать себе добродетели... (свт. Иоанн Златоуст, 52, 418).

* * *

Если мы обнаружили кротость, то сделаемся для всех непобедимыми, и ни один человек, ни малый ни большой, не в состоянии будет причинить нам вреда. Если кто-нибудь станет говорить о тебе худо, он тебе не повредит нисколько, а себе самому нанесет величайший вред; если кто причинит тебе обиду, весь вред падет на обидчика (свт. Иоанн Златоуст, 52, 773).

* * *

Если же за несправедливость мы заплатим кротостью, то, утоливши весь гнев (врага), мы через это при нем самом как бы воссели на судилище, решающее дело в нашу пользу... (свт. Иоанн Златоуст, 54, 140). Источник.

* * *

Всякий добрый и кроткий легко привлекается к человеколюбию и не может перенести пренебрежение к находящимся в нужде, считая бедность других несчастьем для самого себя (свт. Иоанн Златоуст, 55, 387). Источник.

* * *

Не столько Бог любит род человеческий за девство, за пост, за презрение имущества, за готовность простирать руку нуждающимся, сколько за кротость и благопорядок в нравах... (свт. Иоанн Златоуст, 55, 387).

* * *

...Добрый и кроткий муж не допускает в свою душу , этой злой болезни, но при виде братьев, пользующихся хорошей славой, сорадуется и желает счастья, считая хорошую славу других хорошею славою для самого себя, почитая достояние друзей общим, сорадуясь им в добром, скорбя с ними в печали (свт. Иоанн Златоуст, 55, 387–388).

* * *

...Как луч солнца, появившись, быстро прогоняет тьму, так добрый и кроткий быстро изменяет смущение и ссору в мир и тишину (свт. Иоанн Златоуст, 55, 388). Источник.

* * *

...Кроткий – отец сирот, заступник вдов, попечитель о бедности, помощник обижаемым, всюду правдив (свт. Иоанн Златоуст, 55, 388). Источник.

* * *

...Много есть добродетелей, приличествующих христианским мужам, но больше всех – кротость, потому что только сияющих ею Христос называет ревнителями Божиими. Нам следует, когда оскорбит кто-либо, или ударит, или сделает другое что ужасное, переносить все благородно со спокойною душою, помышляя о том, что кротость делает подражателями Богу. И Сам Владыка и Спаситель наш, будучи оскорбляем, получая удары, подвергаясь пригвождению, распятию на Кресте, кротко перенес иудейское безумие, и не отомстил, имея столько силы для отмщения нечестивым... (свт. Иоанн Златоуст, 55, 390–391). Источник.

* * *

...Из многого и великого, чем была и украшена жизнь праведных... жизнь по доброте и кроткое отношение к обижающим прежде всего другого сделали блестящими этих мужей (свт. Иоанн Златоуст, 55, 392).

* * *

Хотя бы ты творил чудеса, хотя бы воскрешал мертвых, хотя бы делал что-нибудь другое подобное, язычники никогда не будут удивляться тебе в такой мере, как видя тебя кротким, добрым и обходительным (свт. Иоанн Златоуст, 55, 484).

* * *

Кротостью называется не то только, когда кто-нибудь Кротко переносит обиды от сильных людей, но когда уступает, будучи оскорбляем и людьми, которые считаются Низшими (свт. Иоанн Златоуст, 55, 531).

* * *

...Не будь кроток с одним и дерзок с другим, а будь кроток со всеми, будет ли то друг или враг, великий человек или малый, потому что в этом и состоит смирение. Можно быть кротким, и между тем раздражительным и гневливым; однако в этом нет никакой пользы, потому что одержимый гневом часто губит все (свт. Иоанн Златоуст, 55, 532–533). Источник.

* * *

Самое великое благо – кротость; приобретя ее, великий Моисей видел Бога, сколько человеку видеть можно (прп. Нил Синайский, 72, 342). Источник.

* * *

Кротость мужа поминается у Бога (см.: Пс. 131, 1), и душа негневливая делается храмом Святаго Духа (прп. Нил Синайский, 90, 267).

* * *

Для кроткого человека прилично верное слово, ибо он не искушает долготерпения Божия и не побеждается частым нарушением заповедей Божиих (прп, Марк Подвижник, 69, 22). Источник.

* * *

Кроткий по Богу премудрее премудрых, и смиренный сердцем сильнее сильных, ибо они разумно несут иго Христово (прп. Марк Подвижник, 69, 38). Источник.

* * *

Кротость есть недвижимое устроение души, в бесчестии и в чести пребывающее одинаковым (прп. Иоанн Лествичник, 57, 88). Источник.

* * *

...Признак крайней кротости состоит в том, чтобы и в присутствии раздражающего сохранять тишину сердечную и залог любви к нему... (прп. Иоанн Лествичник, 57, 89).

* * *

Солнцу предшествует утренний свет, а всякому смиренномудрию предтеча есть кротость... (прп. Иоанн Лествичник, 57, 157). Источник.

* * *

Кротость есть неизменное устроение ума, которое и в чести, и в бесчестии пребывает одинаковым.

Кротость состоит в том, чтобы при оскорблениях от ближнего без смущения и искренне о нем молиться.

Кротость есть скала, возвышающаяся над морем раздражительности, о которую разбиваются все волны, к ней приражающиеся, а сама она не колеблется. Источник.

Кротость есть утверждение терпения, дверь или, лучше сказать, матерь любви, начало рассуждения духовного, ибо Писание говорит: научит Господь кроткия путем Своим (Пс. 24, 9). Она есть ходатаица отпущения грехов, дерзновение в молитве, вместилище Духа Святаго. На кого воззрю, глаголет Господь, токмо на кроткого и безмолвного (ср.: Ис. 66, 2).

Кротость есть споспешница послушания, путеводительница братства, узда неистовству, пресечение гнева, подательница радости, подражание Христу, свойство ангельское, узы на бесов и щит против огорчения (прп. Иоанн Лествичник, 57, 158). Источник.

* * *

Души кротких исполнятся разума, а гневливый ум – сожитель тьмы и неразумия (прп. Иоанн Лествичник, 57, 158). Источник.

* * *

...С кротостью тонкое лукавство, медлительность и леность, прекословие, самочиние и непослушание... (прп. Иоанн Лествичник, 57, 185).

* * *

Если облечешься в совершенную кротость и безгневие, то не много будешь трудиться, чтобы освободить ум твой от пленения (прп. Иоанн Лествичник, 57, 235). Источник.

* * *

Те, которые веруют, не бывают гневливы и вздорны, но хранят кротость, подражая Господу... (прп. Симеон Новый Богослов, 76, 436). Источник.

* * *

Истинно кроткий только преступления заповедей Божиих не может сносить ни в каком человеке; но и при этом он плачет о преступающих сии заповеди и грешащих, и так же искренно, как бы сам грешил (прп. Симеон Новый Богослов, 77, 205). Источник.

* * *

Состояние души, при котором устранены из нее гнев, ненависть, памятозлобие и осуждение, есть новое блаженство, оно называется кротость (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 521). Источник.

* * *

Будучи землею, я вместе с тем и лишен владения этою землею: похищают ее у меня различные страсти, в особенности насилующий и увлекающий меня лютый гнев, я лишен всей власти над собою. Кротость возвращает мне эту власть... (свт. Игнатий Брянчанинов, 38, 521–522).

* * *

Что такое кротость? Кротость – смиренная преданность Богу, соединенная верою, осененная Божественною благодатию (свт. Игнатий Брянчанинов, 41, 190). Источник.

* * *

Один из отцов рассказывал нам о некой знатной особе из сенаторского рода, которая отправилась на поклонение святым местам. Прибыв в Кессарию, она предпочла здесь остаться и проводить жизнь в уединении. «Дай мне девицу, – стала просить она епископа, – чтобы она воспитывала меня для иноческой жизни и научила страху Божию». Избрав одну смиренную девицу, епископ приставил к ней. Спустя немного времени он спросил ее: «Ну как девица, приставленная к тебе?» «Она прекрасного поведения, – отвечала знатная женщина, – только совершенно бесполезна для души моей, потому что представляет мне действовать по произволу. Она очень скромна, а мне нужно, чтобы бранили меня и не позволяли мне исполнять мои прихоти». Тогда епископ, избрав другую, крутого нрава, приставил к ней. Та то и дело говорила ей: «Дура богатая» или бранила ее другими подобными словами. Вскоре епископ опять спрашивал: «Какова девица?» – «Вот эта воистину приносит пользу душе моей». Таким-то образом она стяжала великую кротость (102, 204–205).

* * *

Авва Сергий, игумен монастыря аввы Константина, рассказал нам: «Однажды мы путешествовали с одним святым старцем. Сбившись с пути, мы попали на засеянное поле и потоптали немного всходов. На поле тогда работал земледелец. Увидав нас, он в гневе осыпал нас бранью: «Монахи ли вы? Есть ли у вас страх Божий? Если бы вы имели пред очами страх Божий, вы бы так не поступали». «Ради Господа, никто ничего не говори!» – быстро сказал нам святой старец. Затем, обратившись к крестьянину, ответил: «Правильно, чадо мое, сказал ты. Если бы мы имели страх Божий, мы не поступали бы так». Но крестьянин продолжал гневно браниться. «Правду говоришь ты, чадо! – снова отвечал старец. – Если бы мы были истинными монахами, мы не делали бы сего. Но, ради Господа, прости нам, что мы согрешили против тебя». Тронутый этими словами, крестьянин, приблизившись, бросился к ногам старца. «Я согрешил! – воскликнул он. – Прости меня! И, ради Господа, возьмите меня с собой». И действительно, – присовокупил блаженный Сергий, – он последовал за нами и принял иноческий чин» (102, 214–215). Источник.

* * *

Один из старцев, которого и мы видели, по имени Бен, превосходил своею кротостью всех людей. Бывшие с ним братья уверяли, что ни клятва, ни ложь никогда не сходили с уст его и ни один человек никогда не видел его в гневе. Он не произносил ни одного лишнего или праздного слова. Вся жизнь его проходила в глубоком безмолвии. Нрава он был тихого, во всем уподобляясь Ангелам; в бесконечном смирении он считал себя ничтожеством. Уступая нашим усердным просьбам – преподать нам слово назидания, – сказал нам несколько слов о кротости. Однажды гиппопотам опустошал близкие по соседству страны. Земледельцы просили старца о помощи. Придя в ту местность и увидя огромного зверя, он обратился к нему со словами: «Именем Иисуса Христа запрещаю тебе опустошать эту землю!» Зверь бросился бежать, как бы гонимый Ангелом, и никогда более не появлялся там. Рассказывали нам, что подобным образом в другой раз старец прогнал крокодила... (99, 33).

* * *

Блаженный Феодорит, епископ Киррский, рассказывал: «Прожив у боголюбивого Давида целую неделю, мы не видали никакой перемены в его лице... но в глазах всегда была одна и та же скромность. Это уже довольно доказывает спокойствие его души. Но, может быть, кто-нибудь подумает, что мы видели его таким тогда, когда не было никакой причины к смущению. Посему я считаю необходимым рассказать, что там случилось при нас.

Сидел дивный Давид с нами, беседуя о любомудрии и исследуя сущность евангельской жизни. Когда происходила между нами такая беседа, некто Олимпий, по происхождению римлянин, по образу жизни достойный уважения, почтенный саном священства и по управлению занимающий второе место, пришел к нам и упрекал дивного Давида, говоря, что кротость его вредна для всех, и называя его снисходительность общим злом, а его возвышенное любомудрие не кротостью, а безумием. Он же, как будто имея адамантовую душу, принял слова его так, что нисколько не оскорбился, хотя слова эти были колки: не изменился в лице и не прервал текущего разговора, но кротким голосом и словами, выражающими спокойствие души, отослал старца того, обещая ему поправить то, что он хочет. «Я, – сказал Давид, – как видишь, беседую с пришедшими к нам, считая это своею обязанностью». Каким иным образом можно лучше показать кротость души? Тот, кому было вверено первенство, перенеся такую дерзость со стороны занимающего второе по нем место, притом в присутствии посторонних, слышащих укоризны, не потерпел никакого смущения от гнева...» (117, 72–73). Источник.

Кто такой Милк Милл и когда он встретил Ким Кардашьян в Вальдорфе? - Sun

RAPPER Meek Mill наслаждается своей свободой после освобождения из тюрьмы в 2018 году.

В июле 2020 года он попал в заголовки газет после того, как Канье Уэст назвал его в твиттере о своей жене Ким Кардашьян.

Нажмите здесь, чтобы узнать последние новости о Канье Уэсте

3

Meek Mill - настоящее имя Robert Rihmeek Williams - рэпер и хип-хоп исполнитель. Кредит: Getty Images - WireImage

Кто бывшая Мик Милл из Ники Минаж?

Родившийся 6 мая 1987 года Роберт Рихмик Уильямс, более известный как Мик Милл, - американский рэпер из Южной Филадельфии.

Когда Мику было пять лет, его отец был убит во время попытки ограбления, а Мик, его сестра и его мать переехали в Северную Филадельфию, где его мать работала парикмахером и занималась другими делами, чтобы сводить концы с концами.

Его дебютный альбом Dreams and Nightmares в 2012 году дебютировал под номером два в чарте Billboard США, номером один в чарте R & B США и был даже сертифицирован золотом.

Его второй альбом, Dreams Worths More Than Money 2015 года, занял первое место в обоих чартах и ​​также получил золотую награду.

Он достиг максимума №13 в британских чартах альбомов, его четвертый Wins And Losses достиг максимума в 21.

Успешная рэп-карьера Meek позволила звезде накопить целое состояние в 3 миллиона долларов.

3

Спустя несколько часов после освобождения из тюрьмы Мик Милл посетил игру «Филадельфия 76» вместе с комиком Кевином ХартКредит: NBA Classic - Getty

Когда Мик Милл встретил Ким Кардашьян в Вальдорфе?

22 июля 2020 года Канье Уэст выпустил серию ошибочных сообщений, в которых упоминалось, что Мик встретился со своей женой Ким в отеле Waldorf в Нью-Йорке.

Он написал в Твиттере: «Я пытался развестись с тех пор, как Ким встретилась с Миком в Warldolf для« тюремной реформы »».

Канье, похоже, имеет в виду время, когда Ким Кардашьян и Мик собрались вместе, чтобы выступить на первом саммите по реформе уголовного правосудия в Лос-Анджелесе в ноябре 2018 года.

Он добавил: «Кроткий - мой мужчина, и он был почтителен. Это - моя собака, Ким, была вне линии, я стою 5 миллиардов долларов и больше, чем это через Христа. Но вы не будете слушать MJ, и теперь вы будете верить им ???»

3

Meek Mill от Nicki Minaj с начала 2015 года по январь 2017 года. Кредит: Getty Images - FilmMagic

Почему Мик Милл был в тюрьме и когда его выпустили из тюрьмы?

25 апреля 2018 года Мик был освобожден из тюрьмы, через пять месяцев после того, как его приговорили за нарушение условий испытательного срока.

Он должен был отслужить от двух до четырех лет, но суд предоставил ему залог на основании «правдоподобности» свидетеля.

Мик был первоначально арестован в августе 2017 года за безрассудное вождение во время съемок музыкального клипа на грязном велосипеде в Нью-Йорке.

Хотя обвинения позднее были сняты, судья постановил, что сам арест был нарушением его испытательного срока в 2008 году за торговлю наркотиками и обвинения в оружии, за которые он отбыл восемь месяцев тюрьмы.

После своего освобождения рэпер сказал в своем заявлении: «Хотя последние пять месяцев были кошмаром, молитвы, визиты, звонки, письма и митинги помогли мне оставаться позитивными.

«Несмотря на то, что мне посчастливилось иметь ресурсы для борьбы с этой несправедливой ситуацией, я понимаю, что у многих цветных людей по всей стране такой роскоши нет, и я планирую использовать свою платформу, чтобы пролить свет на эти проблемы.

«Тем временем я планирую тесно сотрудничать со своей юридической командой, чтобы отменить это необоснованное осуждение и с нетерпением ожидаю воссоединения со своей семьей и возобновления моей музыкальной карьеры».

Beyonce, Jay-Z и Кевин Харт были частью кампании по освобождению рэпера.

В 2019 году Мик похвалил «судей за их мудрость и прозрачность» после того, как ему был предоставлен новый суд после «жестких» обвинений в наркотиках и оружии с 2008 года.

FAME MONSTER

Чарли Дж. Хокинс из EastEnders говорит, что боролся со своей славой на мыле

GRIN AND BEAR IT

Джеймс Арджент все улыбается в ресторане Эллиотта Райта в Марбелье

SOLO MISSION

Стейси Соломон из сообщений Вайла как она посвящает ему песню

DADDY COOL

Рилан Кларк-Нил публикует редкую фотографию 20-летнего пасынка Кэмерона

Последний

'DEAREST FRIEND'

Мик Флитвуд отдает трогательную дань соучредителю группы Питеру Грину

ШАР ИМЕНИ

Гэри Барлоу выглядит как Джеймс Бонд, когда он выходит из моря

Когда Мик Милл встречалась с Ники Минаж?

Meek ранее был в серьезных отношениях со звездой хип-хопа Nicki Minaj.

Пара познакомилась в 2010 году в студии, когда он сотрудничал над двумя ее песнями в ее альбоме The Pinkprint.

Они обменялись серией флиртовых твитов друг с другом, но она отрицает, что встречалась с ним в твите, который она опубликовала в декабре 2014 года.

Тем не менее, они подтвердили, что были в отношениях в начале 2015 года, но Никки назвала время для романа в январе 2017 года.

,
Кто такой Милк Милл и когда он встретил Ким Кардашьян в Вальдорфе? - Sun

RAPPER Meek Mill наслаждается своей свободой после освобождения из тюрьмы в 2018 году.

В июле 2020 года он попал в заголовки газет после того, как Канье Уэст назвал его в твиттере о своей жене Ким Кардашьян.

Нажмите здесь, чтобы узнать последние новости о Канье Уэсте

3

Meek Mill - настоящее имя Robert Rihmeek Williams - рэпер и хип-хоп исполнитель. Кредит: Getty Images - WireImage

Кто бывшая Мик Милл из Ники Минаж?

Родившийся 6 мая 1987 года Роберт Рихмик Уильямс, более известный как Мик Милл, - американский рэпер из Южной Филадельфии.

Когда Мику было пять лет, его отец был убит во время попытки ограбления, а Мик, его сестра и его мать переехали в Северную Филадельфию, где его мать работала парикмахером и занималась другими делами, чтобы сводить концы с концами.

Его дебютный альбом Dreams and Nightmares в 2012 году дебютировал под номером два в чарте Billboard США, номером один в чарте R & B США и был даже сертифицирован золотом.

Его второй альбом, Dreams Worths More Than Money 2015 года, занял первое место в обоих чартах и ​​также получил золотую награду.

Он достиг максимума №13 в британских чартах альбомов, его четвертый Wins And Losses достиг максимума в 21.

Успешная рэп-карьера Meek позволила звезде накопить целое состояние в 3 миллиона долларов.

3

Спустя несколько часов после освобождения из тюрьмы Мик Милл посетил игру «Филадельфия 76» вместе с комиком Кевином ХартКредит: NBA Classic - Getty

Когда Мик Милл встретил Ким Кардашьян в Вальдорфе?

22 июля 2020 года Канье Уэст выпустил серию ошибочных сообщений, в которых упоминалось, что Мик встретился со своей женой Ким в отеле Waldorf в Нью-Йорке.

Он написал в Твиттере: «Я пытался развестись с тех пор, как Ким встретилась с Миком в Warldolf для« тюремной реформы »».

Канье, похоже, имеет в виду время, когда Ким Кардашьян и Мик собрались вместе, чтобы выступить на первом саммите по реформе уголовного правосудия в Лос-Анджелесе в ноябре 2018 года.

Он добавил: «Кроткий - мой мужчина, и он был почтителен. Это - моя собака, Ким, была вне линии, я стою 5 миллиардов долларов и больше, чем это через Христа. Но вы не будете слушать MJ, и теперь вы будете верить им ???»

3

Meek Mill от Nicki Minaj с начала 2015 года по январь 2017 года. Кредит: Getty Images - FilmMagic

Почему Мик Милл был в тюрьме и когда его выпустили из тюрьмы?

25 апреля 2018 года Мик был освобожден из тюрьмы, через пять месяцев после того, как его приговорили за нарушение условий испытательного срока.

Он должен был отслужить от двух до четырех лет, но суд предоставил ему залог на основании «правдоподобности» свидетеля.

Мик был первоначально арестован в августе 2017 года за безрассудное вождение во время съемок музыкального клипа на грязном велосипеде в Нью-Йорке.

Хотя обвинения позднее были сняты, судья постановил, что сам арест был нарушением его испытательного срока в 2008 году за торговлю наркотиками и обвинения в оружии, за которые он отбыл восемь месяцев тюрьмы.

После своего освобождения рэпер сказал в своем заявлении: «Хотя последние пять месяцев были кошмаром, молитвы, визиты, звонки, письма и митинги помогли мне оставаться позитивными.

«Несмотря на то, что мне посчастливилось иметь ресурсы для борьбы с этой несправедливой ситуацией, я понимаю, что у многих цветных людей по всей стране такой роскоши нет, и я планирую использовать свою платформу, чтобы пролить свет на эти проблемы.

«Тем временем я планирую тесно сотрудничать со своей юридической командой, чтобы отменить это необоснованное осуждение и с нетерпением ожидаю воссоединения со своей семьей и возобновления моей музыкальной карьеры».

Beyonce, Jay-Z и Кевин Харт были частью кампании по освобождению рэпера.

В 2019 году Мик похвалил «судей за их мудрость и прозрачность» после того, как ему был предоставлен новый суд после «жестких» обвинений в наркотиках и оружии с 2008 года.

FAME MONSTER

Чарли Дж. Хокинс из EastEnders говорит, что боролся со своей славой на мыле

GRIN AND BEAR IT

Джеймс Арджент все улыбается в ресторане Эллиотта Райта в Марбелье

SOLO MISSION

Стейси Соломон из сообщений Вайла как она посвящает ему песню

DADDY COOL

Рилан Кларк-Нил публикует редкую фотографию 20-летнего пасынка Кэмерона

Последний

'DEAREST FRIEND'

Мик Флитвуд отдает трогательную дань соучредителю группы Питеру Грину

ШАР ИМЕНИ

Гэри Барлоу выглядит как Джеймс Бонд, когда он выходит из моря

Когда Мик Милл встречалась с Ники Минаж?

Meek ранее был в серьезных отношениях со звездой хип-хопа Nicki Minaj.

Пара познакомилась в 2010 году в студии, когда он сотрудничал над двумя ее песнями в ее альбоме The Pinkprint.

Они обменялись серией флиртовых твитов друг с другом, но она отрицает, что встречалась с ним в твите, который она опубликовала в декабре 2014 года.

Тем не менее, они подтвердили, что были в отношениях в начале 2015 года, но Никки назвала время для романа в январе 2017 года.

,
Числа 12: 3 Теперь Моисей был очень скромным человеком, больше, чем кто-либо другой на земле.

Лексикон

Теперь Моисей
מֹשֶׁ֖ה (mō · šeh)
Существительное - собственно - мужской род единственного числа
Иврит Стронга 4872: Моисей - великий израильский лидер, пророк и законодатель

был очень
מְאֹ֑ד (mə · ''b)

Иврит Стронга 3966: Яростный, яростно, полностью, быстро

скромный
עָנָ֣יו ('ā · nāw)
Прилагательное - мужской род единственного
Иврит Стронга 6035: Бедный, огорченный, смиренный, смиренный

человек (

) שְְׁ man man man2 man man man man man man man man man 9שׁ man man man man man man 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 9 · 'Κ)
Conjunctive waw, Статья | Существительное - мужской род единственного числа
Иврит Стронга 376: человек как личность, человек мужского пола на

больше, чем любой другой
מִכֹּל֙ (mik · kōl)
Preposition-m | Существительное - мужское единственное число
Иврит Стронга 3605: целое, все, любое, каждый

человек
הָֽאָדָ֔ם (hā · ’· · ḏām)
Статья | Существительное - мужской род единственного числа
Иврит Стронга 120: Руди, человек

на
עַל־ ('al-)
Предлог
Иврит Стронга 5921: над, над

против

лицо
פְּנֵ֥י (pə · nê)
Существительное - общая множественная конструкция
Стронга иврит 6440: лицо

земли.
הָאֲדָמָֽה׃ (hā · ’ă · ḏā · māh)
Статья | Существительное - женский род единственного числа
Иврит Стронга 127: Земля, земля

(3) Теперь человек Моисей был очень кроток. , , - Эти слова были подняты некоторыми в качестве аргумента против авторства Пятикнижия в целом в отношении Мозаики или Книги Чисел в частности, но независимо от того, были ли они вставлены или не вставлены более поздним автором, этот вывод совершенно необоснован , Возможно, что автор Второзакония 34:10, возможно, вставил эти слова в это место.С другой стороны, нет необходимости в таком предположении. Объективное утверждение, подобное тому, которое содержится в этих словах, полностью соответствует истинному смирению и глубокому чувству греховности и хрупкости. Когда такие выражения требуются для полного понимания всех обстоятельств истории, они не дают просто основания для возражений ни против автора, ни против подлинности написания; и меньше всего они могут быть справедливо против тех, кто, как Моисей и св.Павел всегда был готов пожертвовать своей личностью ради дела, которому они посвятили свою жизнь (см. 2 Коринфянам 11: 5). Кроме того, можно заметить, что слово anav, кроткий, часто взаимозаменяется с родственным словом ani, и что значение может быть преклонено или угнетено. Версия 3. - Теперь человек Моисей был очень кроток, прежде всего люди, которые были на лице земли. Для иврита עָנָו Септуагинта имеет здесь πραὺς; Вульгата, митис. Таргум Палестина "склонился перед его разумом", т.е.перегружены («изведены», Лютер). Обычная версия, несомненно, является «правильной»; цель скобок состояла в том, чтобы либо объяснить, что для враждебности Мириам и Аарона нет реальных оснований, либо показать, что прямое вмешательство самого Господа было необходимо для защиты его слуги. Стих имеет трудность на самом его лице, потому что он говорит о Моисее в терминах, которые вряд ли мог использовать сам Моисей. И эта трудность в наименьшей степени не уменьшается благодаря объяснениям, которые дают те, кто полон решимости любой ценой сохранить мозаичное авторство каждого слова в Пятикнижии.Несомненно, до некоторой степени верно, что когда великий и добрый человек пишет о себе (и особенно когда он пишет под влиянием Святого Духа), он может говорить о себе с той же спокойной и простой правдивостью, с которой он говорить о любом другом. Однако достаточно сослаться на пример апостола Павла, чтобы показать, что ни какой-либо уровень духовной привилегии и авторитета, ни какая-либо интенсивность божественного вдохновения не уничтожают естественную добродетель скромности или не позволяют по-настоящему скромному человеку хвалить себя без боли и сокращения.Также следует заметить, что, хотя апостол Павел заставляет себя говорить о своих привилегиях, различиях и страданиях, которые все были для него внешними, Моисей здесь будет требовать для себя обладания внутренней добродетелью в большей мере, чем кто-либо другой. другая живая душа. Конечно, это не слишком много, чтобы сказать, что, если бы он обладал им в такой мере, он, возможно, не осознавал, что он обладал; таким образом, только один осознавал свое невыразимое превосходство, и само это сознание является одним из самых убедительных аргументов в пользу того, что он бесконечно больше, чем простой человек, каким бы хорошим и возвышенным он ни был.Есть только одна теория, которая сделает морально возможным для Моисея написать этот стих, а именно, что в письменной форме он был всего лишь инструментом, а не морально ответственным за то, что он написал. Такая теория найдет мало сторонников. Но, кроме того, необходимо доказать не только то, что Моисей мог сделать это утверждение, но также и то, что он мог сделать это в такой форме. Конечно, повествование было необходимо указать, что он был очень кроток; не было необходимости утверждать, что он был абсолютно кротким человеком, живущим.И если это было не нужно, это было также неестественно. Ни один хороший человек не станет изо всех сил сравнивать себя со своими преимуществами со всеми людьми на земле. Действительно, вся форма предложения, а также его позиция провозглашают его настолько явным дополнением к более поздней руке, что вопрос может быть оставлен на усмотрение и знание человеческой природы каждого читателя; поскольку широкие очертания человеческого характера, морали и добродетели одинаковы во всех эпохах и не вытесняются никакими случайностями положения или даже вдохновения.Небольшое изучение отрывков из других священных писателей, которые иногда приводятся как аналогичные, поможет показать, насколько глубока разница между тем, что святые люди могли сказать о себе, и тем, что они не могли (ср. Даниил 1:19, 20; Даниил 5:11, 12; Даниил 9:23; Даниил 10:11). По вопросу о вдохновении этого стиха, предположив, что он является интерполяцией, и что касается вероятного автора этого, см. Предисловие. Что касается факта кротости Моисея, у нас нет оснований сомневаться в этом, но мы можем на законных основаниях взглянуть на форму, в которой он указан как один из тех обычных гипербол, которые не редкость даже в священных писаниях (ср.Бытие 7:19; Иоанна 21:25) И мы не можем не понимать, что кротость Моисея была далека от совершенства и была омрачена греховным нетерпением и страстью более чем в одном зарегистрированном случае.

Перейти к предыдущему

Поверхность смирения Земли

Перейти к следующему

Поверхность смирения Земли

Ссылки

Числа 12: 3 NIV
Числа 12: 3 NLT
Числа 12: 3 ESV
Числа 12: 3 NASB
Числа 12: 3 KJVNumbers 12: 3 Библейские приложения
Числа 12: 3 Biblia Paralela
Числа 12: 3 Китайская Библия
Числа 12: 3 Французская Библия
Числа 12: 3 Немецкая БиблияВ алфавитном порядке: теперь любой кто-нибудь другой на земле сталкивается с смиренным человеком больше Моисея на чем сам был Закон: Числа 12: 3. Человек Моисей был очень скромен (Ню Нум.) Христианские ресурсы для изучения Библии, словарь, инструменты согласования и поиска.
Божье лекарство от гордости, высокомерия и высокомерия
Кротость и смирение: Божье лекарство от гордости, высокомерия и высокомерия

GospelWay.com | КУРСЫ / комментарии, и т.п. | БИБЛИЯ | СПАСЕНИЕ | ЦЕРКОВЬ | ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ | БОГ | МОРАЛЬ | ЧЕЛОВЕЧЕСТВО | ПРИГЛАШЕНИЯ | СЕМЬЯ | СОЗДАНИЕ | AUDIO | СТАТЬИ | ТЕМЫ | РЕЛИГИЯ | ИЗДАНИЯ | ВИДЕО | ПРАВИТЕЛЬСТВО | Статьи по электронной почте

Домой> Жизнь как христианин



Meekness and humility Почему люди должны быть кроткими и скромными? Какие проблемы вызваны гордостью, высокомерие, эго, самовосхваление, надменность и своеволие?

Если вы научиться самоутверждению, или вы должны научиться не гордиться и надменный? Что Библия учит о кротости, смирении, кротости и смирение в отличие от гордости, эгоизма, своеволия и высокомерия?

Введение:

Двое из величайших персонажей Библии обладали общими качествами, которые мы хотим изучить на этом уроке.

Числа 12: 3 - Моисей был очень кроток, прежде всего люди на земле.

От Матфея 11: 29,30 - Иисус сказал: «Я кроток и смирен сердцем».

Эти люди были двумя величайшими персонажами, которые когда-либо жили. Оба были избраны Богом, чтобы исполнить Его закон. Иисус был Божественным Сыном Бога. Конечно, мы должны стремиться быть похожими на этих людей.

Другие стихи подчеркивают важность этих качеств

От Матфея 5: 5 - Блаженны кроткие (нежные - NKJV), ибо они наследуют землю.Иисус провозглашает «благословение» (счастье) тем, кто кроток.

Галатам 5: 22,23 - Кротость - это один из плодов Духа - качества, которыми мы должны обладать, если мы руководствуемся Духом.

Притчи 16: 18,19 - Гордость предшествует разрушению, а надменный дух - падению. Лучше быть смиренным духом со смиренным.

Если мы стремимся быть счастливыми, быть ведомыми Духом, избегать разрушений и быть такими же великими людьми, как Моисей и Иисус, нам нужно обладать кротостью и смирением.

Цель этого урока - изучить эти качества, какими они являются и как они повлияют на нашу жизнь. В процессе обучения мы будем часто отмечать Моисея и Иисуса как примеры, которые учат нас кротости и смирению.

Определения:

Кротость

Это чрезвычайно трудное слово для перевода на английский, потому что мы думаем, что «кроткий» подразумевает слабость. Иногда это переводится (NKJV) «мягкость», но это также подразумевает слабость.

Лучший способ узнать значение слова - изучить отрывки, в которых оно используется. Когда мы это сделаем, мы увидим, что кротость - это отношение или качество сердца [1 Петра 3: 4], посредством которого человек охотно принимает и подчиняется без сопротивления воле и желаниям другого человека. Кроткий человек не является самовольным - не постоянно заботится о себе, своих собственных путях, идеях и желаниях. Он готов поставить себя на второе место и представить себя для достижения того, что хорошо для других. Кротость - это противоположность своеволия, личной заинтересованности и самоутверждения.

Это знак не слабости характера (как думают некоторые), а силы. Это требует большого самоконтроля, чтобы подчиняться другим.

Смирение

Это отношение или качество ума [Деян. 20:19], при котором человек неуважительно относится к своей доброте и значимости. Духовно, человек унижает себя, потому что осознает свою греховность и поэтому он хочет зависеть от Бога, чтобы удовлетворить Его нужды. Это противоположность гордости, надменности и самовосхваления.


Часть I: кротость и смирение к Богу


В Библии кротость - это , , прежде всего, , , подчеркиваемый как покорность Богу (а не людям). В соответствии с указаниями к Богу, кротость и смирение требуют следующего:


I. Мы должны признать нашу греховность и нашу зависимость от Бога.


А. Мы должны признать нашу греховность.

Луки 18: 9-14

Фарисей верил в сам, , что он был праведным, молился с , сам , благодаря Богу, что он был лучше , чем другие люди.Обратите внимание на акцент фарисея на себя , возвышение себя и его неспособность увидеть свои грехи.

Мытари просили о пощаде, признав, что он грешник. Обратите внимание на заключение в ст. 14 - . Тот, кто возвышает себя, будет унижен, тот, кто унижает себя, будет возвышен! Смирение - это противоположность самовосхваления и самодовольства.

Однажды проповедник проповедовал об этой истории, а потом один человек молился: «Господи, мы благодарим Тебя, что мы не гордимся, как этот фарисей»! Он был , делая то же самое, что он говорил, он был , а не , делающий! Мы всех грешников .Мы не имеем права смотреть свысока на кого-то, как будто мы заслуживаем спасения , потому что мы настолько хороши, , и они этого не заслуживают. Мы можем быть более праведными, чем фарисей, но только смиряясь, как мытарь, и призывая Бога простить нас.

1 Иоанна 1: 8,10

Если мы говорим, что не согрешили, мы лжецы. Мы все грешники и часто нуждаемся в прощении. Мы все заслуживаем наказания за наши грехи. Мы надеемся на спасение только благодаря милостивой готовности Бога прощать.Мы не лучше, чем фарисей или мытарь, в том смысле, что мы все грешники.

B. Мы должны полагаться на Бога.

Обратите внимание на пример Моисея - Второзаконие 8: 3,11-14,16-18

Моисей знал, что человек живет не одним хлебом, а словом Божьим. Наши физические благословения приходят не нашей собственной силой и мощью, а от Бога. Все хорошие вещи приходят от Бога.

Мы должны оценить, насколько слабым мы были бы без Ним . Это заставляет нас зависеть от Бога в удовлетворении наших потребностей.В свою очередь, мы тогда ценим и превозносим Его.

Обратите внимание на учение Иисуса - от Матфея 18: 1-4.

Величайшим в королевстве является тот, кто смирен, как маленький ребенок. Я слышал, как люди говорят, что ребенок смиренный, потому что он прощающий. Возможно, но ребенок не просто прощает; он полностью зависит от своих родителей.

Где ребенок получает то, что ему нужно? Кто обеспечивает его едой, меняет подгузник и одевает его? Когда ему больно, кого он зовет? Ребенок слаб, но он знает, что мама и папа могут удовлетворить его потребности.Так что смирение заставляет нас смиренно признать нашу нужду в Боге.

Правильное смирение по отношению к Богу - это признание нашей собственной слабости, греховности, невыгодности и неспособности получить или выполнить самим то, что нам нужно. Нам нужна помощь от кого-то намного большего, чем мы. Бог знает, что нам нужно и что хорошо, лучше, чем мы знаем, и Он имеет силу делать то, что нужно сделать. Смирение заставит нас ценить Его, доверять Его воле и давать Ему славу, а не возвышать себя.


II. Мы должны подчиняться Божьим заповедям.


Если мы знаем свои слабости и склонность к ошибкам, в отличие от Божьей мудрости и силы, мы должны быть готовы делать то, что Он говорит. Мы должны верить, что Его воля самая лучшая и что мы получим Его помощь, только если будем подчиняться Ему.

A. Обратите внимание на примеры Моисея и Иисуса

Пример Моисея

Числа 12: 3,6,7 - Он был очень кроток. Он был верным во всем доме Божьем.

Исход 40:16 - Он сделал так, как повелел ему Иегова, так и сделал.

Евреям 8: 5 - Он построил все по образцу, показанному ему.

Пример Иисуса

Филиппийцам 2: 8 - Придя на землю как человек, Иисус смирил Себя и стал послушным , даже до смерти на кресте.

Евреям 4:15 - Он был искушаем во всех отношениях, как будто мы еще без греха.

1 Петра 2: 21,22 - Он оставил нам пример того, что мы должны следовать Его шагам. Он не сделал греха и не обнаружил вины во рту Его.

И Моисей, и Иисус явно известны своей кротостью и смирением, и оба были полностью послушны Богу.

B. Заявки к нам

Иакова 1: 21-25 - Кротость к слову Божьему требует избавления от нечистоты и зла. Будьте исполнителями слова, а не просто слушателями.

Иаков 4: 6-10 - Бог противостоит гордым , но дает благодать смиренным . Смирите себя в глазах Бога, и Он превознесет вас . Поэтому будь подвластен Богу , приблизься к Нему, очисти свои руки, очисти свои сердца, будь огорчен, скорбь и плачь. Это истинный эффект смирения в нашей жизни, как и в жизни Иисуса (ср. 1 Петра 1:22).

Когда мы действительно смиренны и низко себя уважаем по сравнению с великим Божьим величием, мы подчинимся Его воле. Вот почему Писание так часто связывает покаяние с , унизительно с самим собой.[1 Царств 21: 27 и далее; 2 Паралипоменон 7: 13f; Исаия 57:15; 1 Петра 5: 5-9; Притчи 15: 31-33]

От Матфея 16:24 - Вот отличное определение «кротости» без использования слова. Быть кротким - значит отрицать себя .

Эгоист говорит: «Я хочу это, я хочу это ...». Настоящая кротость говорит: «Ну и что! Чего хочет Бог ?» Действительно ли это лучше согласно пути Бога ? Божьи пути намного лучше наших, и мы покоримся.

Кто-то говорит: «Ну, разве мы никогда не думаем о том, что хотим?» Да, но будьте осторожны . Когда это не имеет значения согласно воле Бога, тогда мы можем рассмотреть нашу собственную волю. Но кроткий человек внимательно рассматривает Божью волю, сначала , а затем его собственная. Очень легко подсознательно желать угодить себе, поэтому мы заключаем, что действие не имеет значения для Бога, когда действительно имеет значение для Него. Мы должны ставить под сомнение каждый поступок, слово, мысль о том, как это повлияет на наше служение Богу.Тогда мы делаем только то, что, как мы уверены, порадуют Бога.


III. Мы должны принять обстоятельства жизни согласно воле Бога.


Кроткий и смиренный человек примет преследование, жестокое обращение, страдания или лишения, не восстав против Бога и не сомневаясь в Его мудрости. Мы примем тот факт, что Он решил позволить этому случиться для Его хороших целей.

А. Обратите внимание на примеры Моисея и Иисуса

Пример Моисея:

Числа 11: 10-15 - У Моисея были проблемы, которым большинство из нас никогда не подчинится.Люди постоянно жаловались на его лидерство, хотя он просто делал то, что сказал Бог. Сколько из нас стояло бы за это? Неудивительно, что его называли кротким человеком на земле! Фактически, это была жалоба на него, которая повлекла за собой утверждение, что он был таким кротким (12: 1-3).

Пример Иисуса:

Деяния 8: 32,33 - Его привели как овцу на заклание [Исаия 53: 7f].

От Матфея 26:39 - Трудно ли было Иисусу пойти на «бойню»? Это заняло кротость? Он сказал: «Не моя воля, но твоя воля."

Филиппийцам 2: 8 - Иисус оставил славу небесную, смирил Себя и стал послушным до смерти на кресте. Подумайте, сколько смирения и кротости потребовалось бы человеку, чтобы он добровольно покинул славу небес, чтобы прийти на землю, чтобы жить как человек и умереть как преступник, чтобы спасти других.

B. Приложение к нам

Евреям 12: 2-6 - Иисус был нашим примером. Мы должны быть готовы подчиниться страданию так же, как Он.Мы ничего не перенесли, как Он, но мы часто склонны к восстанию против наших проблем.

Второзаконие 8: 1-5,15,16 - Бог допускает обстоятельства, которые нас наказывают, чтобы мы были смиренными, подчинялись Его воле и зависели от Него. Это принесет нам пользы в конце.

Мы хотим контролировать нашу собственную жизнь. Я начинаю паниковать, когда чувствую, что не могу ничего сделать с проблемами, с которыми не хочу сталкиваться. Но столкновение с трудностями, которые мы не можем решить в одиночку, помогает нам смириться.Мы видим свою слабость и обращаемся к Богу за помощью. Тогда мы ценим Его и видим нашу потребность в Нем.

Это не означает, что мы должны обвинять Бога в том, что он вызвал все возникающие проблемы, а также не означает, что у нас проблемы только тогда, когда мы грешим. Иногда наши проблемы вызваны нашими собственными грехами. Но иногда, как Иов, мы не согрешили, но Бог позволяет сатане причинять трудности. Сатана в конечном счете ответственен за существование неприятностей, но Бог использует их, чтобы сделать нас смиренными.

2 Коринфянам 12: 7-10 - Колючка Павла во плоти удерживала его от чрезмерного возвышения.Сатана, а не Бог, принес проблему. Но Бог позволил этому остаться, потому что это принесло пользу для Павла. Таким образом, наши проблемы могут быть разрешены, потому что они мешают нам стать гордыми и уверенными в себе.

Это не означает, что мы должны ставить себя в трудные обстоятельства или избегать улучшения наших обстоятельств. Если мы можем избежать наших проблем, мы должны сделать это и поблагодарить Бога. Но если Он решит, чтобы проблема продолжалась, мы не должны винить Его, а ценить уроки, которые такие проблемы могут преподавать нам.

Трудности работают на наше благо, если мы претерпим преданно. Кроткий и смиренный человек понимает это и подчиняется, не восставая и не оскорбляя Бога.


IV. Мы должны противостоять ошибкам и ложному обучению в жизни других.


Некоторые люди считают, что кроткий человек не должен высказываться против ошибки. Каждый раз, когда кто-то упрекает других в грехе, некоторые думают, что он самовольно, упрям, настойчив, хочет возвысить себя, найти свой путь и т. Д.Некоторые люди сегодня хотят «изменить образ церковь, "потому что они выступают против боевиков, выступают против ошибок." Мы не должны быть настолько решительными, чтобы говорить людям, что они не правы. Нам нужно быть более кроткими и любящими ».

А. Обратите внимание на пример Моисея и Иисуса

Помните, что Библия явно чтит этих людей как примеры кротости и смирения. Они сопротивлялись ошибкам других?

Пример Моисея

Исход 32: 19,20 - Моисей рассердился на грех Божьего народа.26-28, 30 - Он сказал им, что они согрешили, и он призвал к дисциплинарной ответственности. И все же он был самым кротким человеком на земле! Это поступок кроткого человека!

Я знаю людей, которые говорят, что проповедник никогда не должен сердиться на проповедь. Но Моисей сделал в этом и других случаях. И Иисус тоже.

"Мне это не кажется кротким." Такие взгляды показывают, что люди не понимают кротости. Моисей является примером предельной кротости.

Нет конфликта между библейской кротостью и твердой оппозицией ошибкам.Конфликт существует только потому, что люди неправильно понимают кротость.

Пример Иисуса

От Матфея 15: 3-9,12-14 - Иисус ясно описал грех фарисеев. Фарисеи были оскорблены, и ученики Иисуса сказали Ему об этом. Он извинился? Нет, он стал называть их слепыми проводниками и сказал ученикам не следовать за ними. Должен ли Он извиниться за то, что недостаточно кроток?

От Матфея 23: 15-17,27,28,33 - Иисус назвал фарисеев лицемерами, сыновьями ада, слепыми наставниками, дураками и слепыми, белыми гробницами, полными лицемерия и беззакония, порождением гадюк."Как вы избежите проклятия ада?"

Это заявления кроткого человека! «Я кроток и смирен сердцем».

Иисус был без греха. Между кротостью и мощным обличением греха нет противоречия, даже если называть виновных конкретных групп или отдельных лиц.

[Иоанна 8: 41-47,54,55]

B. Заявки к нам

Кротость требует, чтобы мы тоже выступали против греха и ложного учения в жизни других.

Галатам 6: 1 - Если человек настигнут по вине, духовные должны восстановить его в духе кротость .Кротость не означает, что мы не показываем другим, что они неправы. Нам приказано показать им их ошибку в кротости .

2 Тимофею 2: 24-26 - В кротость исправьте тех, кто противостоит себе, чтобы они могли выздороветь из ловушки дьявола. Люди просто ошибаются, если думают, что кроткий человек никогда не скажет другим, что они не правы. Кротость ведет нас к , чтобы сказать другим, что они неправы - те же стихи, которые говорят, что кротки, также повелевают нам исправлять других!

Кротость, как и любовь, проявляется в первую очередь к Богу.

Кротость - это желание подчиниться, но наше первичное подчинение должно быть по воле Божьей. Никто не должен принуждать по своей собственной воле препятствовать делу Христа, но он должен твердо стоять на пути Божьего даже до того, чтобы сопротивляться всему, что отличается от Божьего пути. Зачем? Потому что Бог говорит нам делать это, поэтому мы должны это делать, иначе мы не смиренно подчиняемся Богу!

Кротость - это качество характера, которое требует, чтобы мы выступали против ошибок.Подобно Моисею и Иисусу, кроткий человек превыше всего хочет видеть, что Божья воля уважается и подчиняется. Когда кроткий человек видит людей, игнорирующих волю Божью, он приходит в негодование, потому что люди не уважают волю Бога. Кроткий человек заботится о Божьей воле!

Старейшины, проповедники и христиане, выступающие против греха, являются единственными, кто действительно кротких . Те, кто не высказывается против ошибок - это те, кто , а не кроток - им не хватает заботы о воле Бога!

Позже мы увидим, что кротость влияет на то, как мы говорим.Мы не должны начинать с того, чтобы называть людей «поколением гадюк» и т. Д., Когда мы впервые пытаемся научить их. И мы не будем использовать такой сильный язык с людьми, которые смиренно пытаются поступить правильно, но просто имеют недоразумение. Но когда у людей было много возможностей узнать правду, и они все еще игнорируют ее, тогда нужен сильный язык. Но во всех случаях греха мы должны помочь людям отвернуться от греха, и для этого необходимо кротких .

Кротость выражается в первую очередь в отношении готовности подчиняться воле Бога.Ты кроткий? Вы подчиняетесь Его воле?


Часть II: кротость и смирение по отношению к другим людям


Кротость по отношению к Богу - это самый фундаментальный и основной смысл, в котором мы должны быть кроткими и смиренными. И все же, как с любовью, так и с кротостью: если мы действительно кротки по отношению к Богу, это приведет нас к кротости и смирению по отношению к другим людям. В наших отношениях с другими людьми кротость и смирение требуют от нас следующих действий:


I. Мы должны подчиниться человеческому авторитету, установленному Богом.


Мы не говорим, что люди имеют право принимать законы в религии, которые выходят за рамки того, что разрешает Слово Божье. Но Слово Божье говорит, что мы также должны быть подвержены различным формам человеческого авторитета. Обратите внимание на некоторые случаи, когда кротость и смирение прямо упоминаются в отношении нашего подчинения этим властям:

A. Представление граждан гражданским правителям

Титу 3: 1,2 - В том же контексте, где нам говорят быть кроткими (нежными - NKJV) и смиренными по отношению ко всем людям (ст. 2), нам также говорят, что мы подчиняемся правителям и властям.

1 Петра 2: 13-15 - Будьте покорны человеческим таинствам, будь то царь или правители, или надлежащим представителям этих правителей. Почему мы должны представить? Потому что это , Божья будет. Смиренное подчинение закону Бога приведет нас к смиренному подчинению правителям.

Почему люди отказываются подчиняться законам? Зачем обманывать налоги? Почему не подчиняются законам скорости и т. Д.? Поскольку , мы , а не , хотим, чтобы делали то, что говорится в законе, мы хотим делать то, что , мы хотим .Мы с собственной волей , не желая отрицать себя . Какие качества нам нужны, чтобы мы могли избежать такого отношения? Нам нужно , , кротость, , и , , смирение, , - готовность отложить нашу волю и подчиниться воле правителей.

B. Представление жен мужьям

1 Петра 3: 1-6 - неоднократно Бог говорит, что жены должны быть покорными своим мужьям. Посреди этого учения он требует, чтобы женщины были украшены духом " кроткий (нежный - NKJV) и тихий ".Обратите внимание, что эта инструкция находится в середине обсуждения послушания мужьям. Зачем?

Почему многие современные женщины отрицают идею, что мужчина является главой семьи? Почему так много женщин недовольны и непокорны идее следовать воле своих мужей?

Есть несколько причин, в том числе тот факт, что многие мужья эгоистично злоупотребляют своей властью и не относятся к своим женам с честью и уважением (ст. 7). Но некоторым женам трудно повиноваться, когда их мужья не принимают мнение своих жен, даже когда мужья уважительны.И Петр сказал, что жены должны слушаться мужей , даже если мужья не слушаются Божьего слова (ст. 1).

Почему женщины борются с этим? Потому что так « унизительно » делать то, что говорит мужчина. У женщины есть свои представления о том, что она хочет делать. «Мои идеи так же хороши, как и его». "У меня есть моя гордость, ты знаешь." Современные женщины-гуманисты-психологи поощряют многих женщин быть «самоутверждающими» и «постоять за себя». Бог говорит, что для этого нужен дух " кроткий и тихий "."

Существуют и другие формы предопределенной власти, которые мы должны предоставить: дети родителям, работники работодателям и т. Д. Никто из нас не может делать то, что мы хотим. Все мы должны учиться кротости и смирению.

Обратите внимание, что мы должны сначала представить Богу ; мы не подчиняемся человеку, когда он говорит нам не подчиняться Богу (Деян. 5:29). Но мы все еще не делаем то, что мы хотим . Сначала мы делаем то, что требует Бог, а затем то, что требуют те, кто находится во власти.Мы делаем то, что хотим, только когда это позволено Богом и соответствующими человеческими властями.

Решением нашего упрямого, мятежного отношения к власти является кротость и смирение.


II. Мы должны чтить других, а не превозносить себя.


Тот, кто по-настоящему кроток и смирен, не умаляет и не пренебрегает хорошими качествами других, чтобы обрести славу, честь и признание для себя.

Римлянам 12: 3 - Не думай о себе более высоко, чем ты должен думать, но думай трезво.

«Думай, чтобы иметь здравое суждение» (NASB). Будьте честны и реалистичны в оценке себя по сравнению с другими. Легко думать, что мы более способны, чем другие, имеем лучшие идеи, чем другие, заслуживаем большей чести, чем другие, когда это может быть не так. Конкретно:

Признай свои слабости и особенно свои грехи.

Большинство людей склонны игнорировать свои грехи или приуменьшать их серьезность. Когда я что-то делаю, это слабость или дефицит личности; когда вы делаете то же самое, это грех .Мы уже показали, что все мы грешников . Никто из нас не заслуживает чести вечной жизни больше, чем кто-либо другой.

Цените хорошие качества других.

У других людей есть хорошие очки, и зачастую они лучше, чем мы в некоторых областях. Мы склонны преувеличивать наши собственные хорошие стороны и преувеличивать плохие стороны других людей. Тот факт, что у нас есть способности, отличные от других, не означает, что мы более важны, чем они, или более достойны чести, чем они (примечание ст. 4,5).

Слава Богу за то, что у тебя есть хорошие очки.

"... мыслить трезво, как Бог поступил с каждым ..." Если трезвая оценка показывает, что у тебя есть способности и праведность, помни, что ты мог бы так же легко родиться в гораздо более неблагополучных обстоятельствах. И вы праведны только потому, что Бог простил грехи, которые вы совершили. Дай славу Богу.

Римлянам 12:16 - Не думай о высоких вещах ... Не будь мудрым по твоему мнению.

Смиренный человек не фокусируется на том, как произвести большое впечатление на людей или как получить славу и честь. Некоторые люди не примут никакой работы, ситуации или отношений, если они не будут думать, что это возвысит их в глазах других. "Что подумают люди?" Дайте им работу, которая поднимает их перед людьми, и они это сделают. Дайте им работу, о которой никто не знает, и она никогда не будет выполнена (или выполняется только с неохотой).

Смиренный человек примет любую задачу, с помощью которой он может помочь людям, независимо от того, насколько смиренна эта задача в глазах людей.Он будет общаться с любыми людьми, которым он может помочь и кто поможет ему служить Богу, даже если мир не превозносит этих людей.

Римлянам 12:15 - Радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими.

Некоторые люди слишком горды, чтобы радоваться, когда другие люди получают честь и уважение. Они думают, что честь должна была прийти к себе. Некоторые слишком горды, чтобы сожалеть, когда у других возникают проблемы. Они думают, что у этих людей это было к ним.

Смиренный человек искренне рад, когда люди получают то, что действительно хорошо для него (по Божьему стандарту), и он искренне плачет с обеспокоенными людьми.

[Луки 18: 9-14; 14: 7-11; 16:15; Титу 3: 2,3]


III. Мы должны обслуживать нужды и интересы других


Смиренный человек готов доставить себе неудобства, чтобы помочь другим. Он готов отказаться от своих собственных желаний, чтобы другие люди могли получить то, что им нужно.

Матфея 23: 11,12 - Величие измеряется с точки зрения обслуживания, оказываемого другим.

Люди тогда, как и сейчас, думали, что величие измеряется тем, сколько чести вы получаете от людей или какой властью вы обладаете (ст. 5-10). Если вы доминируете и контролируете других, вы важны.

Но мы действительно велики (достойны того, чтобы быть возвышенными Богом), если мы смиряемся, чтобы делать то, что хорошо для других, независимо от того, что думают люди. Это не значит, что власть - это зло. Мы уже видели, что Бог предопределил это. Иисус обладал этим, но он был кроток. Дело в том, что , , только , , обладающие авторитетом, не делают тебя великим. Служба делает вас великими, и вы можете делать это с или без полномочий. Но служба требует смирения.

[Матфея 20: 25-28; 1 Петра 5: 5]

Филиппийцам 2: 2-8 - Каждый должен считать других лучше, чем он сам (ст. 3).

Это не защищает от ложного смирения, когда мы думаем, что у всех есть больше способностей, чем у нас. Должна ли моя жена думать, что я лучше готовлю, чем она? Должен ли профессиональный плотник или музыкант думать, что я лучше его? NASB: «Пусть каждый из вас считает друг друга важнее , чем он сам.«Я должен быть готов позволить вашим потребностям и проблемам иметь приоритет над моими.

V4 - Пусть каждый из вас заботится не только о своих собственных интересах, но и об интересах других.

У меня должно быть достаточно заботы о вашем благополучии, чтобы я мог отказаться от своих собственных желаний, чтобы удовлетворить ваши потребности.

Бытие 13 - Авраам иллюстрирует это с помощью Лота. Он дал Лоту первый выбор. Он, как пожилой человек, мог настаивать на том, что у него есть первый выбор.Но он смирился и позволил Лоту выбрать. Некоторые люди думают: «Ты первый, после меня».

«Как я считаю выше, вы также рассматриваете меня выше и так далее. [В результате] изумительное сообщество, в котором ни на кого не смотрят свысока, а на всех смотрят свысока» (Ленский). Я должен отрицать и жертвовать собой до такой степени, чтобы устранить заботу о себе, чтобы я мог удовлетворить ваши потребности.

Vv 5-8 - пример Иисуса. Он был кроток и смирен.

Хотя Он был на небесах с Богом, в образе Бога, Он смирил Себя и пришел на землю как человек, и повиновался до смерти.Зачем? Для удовлетворения наших потребностей. Быть службы для нас. Мы должны иметь этот разум в себе (ст. 5).


IV. Мы должны помогать другим побеждать грех.


Мы узнали, что вопреки мнению некоторых людей, кротость не требует от нас молчать, когда другие грешат; скорее, мы должны показать им их ошибку. Тем не менее, кротость по отношению к другим будет влиять на то, как мы это делаем.

А. Учите с состраданием и самоконтролем для правильной цели.

Галатам 6: 1 - Один из настигших в преступлении должен быть восстановлен в духе кротости.

Это показывает правильную цель обучения: восстановить человек.

Вы пытаетесь помочь нести его бремя (ст. 2). Вы пытаетесь быть полезными . Вы здесь не для того, чтобы злорадствовать, потому что он упал, или чтобы напомнить ему, что вы были правы (ради возвышения себя над ним). Вы не должны ранить его чувства (хотя он, вероятно, будет чувствовать себя плохо, это не конечный результат , который вы ищете).Вы здесь не для того, чтобы добавить к своим проблемам, а чтобы помогли решить их.

Каждое действие должно быть сделано с этой целью. В согласии с Писанием и в соответствии с мудростью действуйте только так, чтобы это способствовало его возвращению к Богу.

В частности, старайтесь, чтобы человек знал, что это ваша цель.

Будьте сострадательны и отзывчивы. Дайте ему знать, почему вы разговариваете с ним, потому что вы заботитесь о нем.

Один человек, оценивающий двух проповедников, однажды сказал: «Первый человек сказал мне, что я потерян, и заставил меня чувствовать, что он рад этому». Второй человек сказал мне, что я потерян, но заставил меня чувствовать, что он действительно сожалел и хотел, чтобы я был спасен.

Наш образ никогда не удовлетворит всех грешников. Некоторые люди разозлятся, как бы вы к ним ни подходили. Моисей и Иисус были примерами кротости, но люди регулярно жаловались на

.