Мировоззрение в вконтакте что написать: Мировоззрение в вк что написать. Мировоззрение и его типы
ТОП-9 книг, которые изменят ваше мировоззрение | События
Редакция портала Ruh.kz предлагает вам подборку книг, которые изменили жизни известных предпринимателей.
Уже больше года в Казахстане активно идет реализация программной статьи главы государства “Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания”. Мы уже много раз в наших статьях разбирали понятия “общественное сознание”. Но если мы обратимся к личностному? Что с сознанием отдельно взятого человека? Меняя мышление глобально, мы затрагиваем каждого индивидуально. И есть очень приятные методики, которые помогут вам модернизировать свое сознание.
Сегодня мы поговорим о книгах, которые заставили пересмотреть многое в своей жизни людей, которые давно у всех на слуху. Известные, богатые и успешные. Что читают те, на кого мы смотрим с восхищением? Не только ведь книги по управлению бизнесом. Сегодня мы поговорим о художественной литературе, которую советуют богатейшие люди мира.
1. Джефф Безос: «Остаток дня», Кадзуо Исигуро
Автор произведения — урожденный японец, выпускник литературного семинара Малькольма Брэдбери. Несмотря на то, что автор родился в стране Восходящего солнца ему удалось написать самый английский роман конца XX века!
Книга рассказывает о жизни дворецкого Стивенса, который без страха и упрека служит лорду Дарлингтону. Он расскажет о том, как у него развивалось чувство долга и умение ставить нужных людей на нужное место, демонстрируя поистине самурайскую замкнутость в рамках своего кодекса служения. Роман стал одним из немногих обладателей Букеровской премии, против которой никто не выступил. А один из известнейших современных писателей России Борис Акунин выпустил своего рода ремейк «Остатка дня» — «Коронацию»!
Книгу советует основатель интернет-компании Amazon. По его словам, он получает гораздо больше полезной информации из романов, чем из научно-популярной литературы. Книга «Остаток дня», повествующая о послевоенной Англии, возглавляет список любимых произведений предпринимателя.
«После прочтения одной из моих любимых книг „Остаток дня“, вы долго будете находиться под впечатлением. Я ещё 10 часов находился будто бы в прострации. Книга многое рассказала мне о жизни и о раскаянии», — поделился своими эмоциями Безос.
2. Шерил Сэндберг: «Трещина во времени», Мадлен Л’Энгл
“Это была темная и бурная ночь. На крыльях этой штормовой ночи в дом семейства Мурри явились странные гости. Они увлекают Мэг, ее брата Чарльза Уоллеса и их друга Кельвина О’Кифи в самое опасное и невероятное приключение, которое поставило под угрозу не только их жизни, но и само существование нашей Вселенной”, — такой дается аннотация к книге. Где главным героям приходится продираться сквозь невероятные путешествия. Эта книга будет интересна в первую очередь фанатам фэнтези. Однако будьте аккуратней автор раскрывает свои понятия о религии и Боге, возможно не каждый сможет с ней согласиться.
Но для Шерил Сэндберг эта книга стала знаковой. В одном из интервью COO Facebook раскрыла одну из своих тайн, рассказав, что в детстве она представляла себя на месте весьма странной героини этого фантастического романа.
«Я хотела стать Мэг Мурри, — говорит одна из самых влиятельных женщин в мире. — Мне нравилось, как она взаимодействует с другими, борясь против несправедливости системы, и как она старалась защитить свою семью от многочисленных трудностей».
3. Сатья Наделла: «Гибкое сознание», Кэрол Дуэк
Для CEO Microsoft жизнеутверждающей книга стал бестселлер по психологии. Автор на протяжении 20 лет занималась исследованиями детей. Она пришла к выводу, что зачастую врожденные талант и интеллектуальные способности зачастую становятся преградой на пути к успеху. Проблема заключается в том, что родители, гордясь своим талантливым чадом, перехваливают ребенка. А дальнейшей целью потом у него становится желание доказать свой талант окружающим, а не направить силы на его развитие.
Сатья Наделла утверждает, что эта книга навсегда изменила его мировоззрение.
«Речь в ней идёт о фиксированном мышлении и о мышлении роста. Люди с мышлением роста всегда рады изучить что-то новое.
После прочтения этой книги я начал размышлять о том, какие процессы происходят в моей голове, присуща ли нашей компании культура обучения и насколько любознательны наши сотрудники», — делится своим впечатлением Сатья Наделла.
После прочтения этой книги я начал размышлять о том, какие процессы происходят в моей голове, присуща ли нашей компании культура обучения и насколько любознательны наши сотрудники», — делится своим впечатлением Сатья Наделла.4. Джон Чемберс: «Приключения Гекльберри Финна», Марк Твен
История о друге Тома Сойера отличительна более взрослым повествованием. Через Гекльберри Финна мы узнаем проблемы того времени. Вживую узнаем историю освобождения от рабства. Марк Твен смог написать книгу, которая не только интересна детям, но и которая позволяет о многом поразмышлять взрослым людям.
А бывшего технического директора корпорации Cisco Systems данная книга избавила от комплексов и помогала в борьбе с дислексией.
«Именно эта книга помогла мне превратить одну из моих серьёзнейших проблем в моё достоинство», — говорит Чемберс.
5. Джефф Вейнер: «Искусство быть счастливым. Руководство для жизни», Далай-лама XIV
Вообще об этой книге стоит рассказать подробней.
Редакция Ruh.kz займется этим вопросов и посвятит отдельный материал данному произведению. А пока мы можем только рассказать о том, что эта книга — замечательный сплав двух точек зрения — буддистского подхода к решению внутренних проблем величайшего в мире духовного лидера Далай-Ламы и очень точных и важных для западного читателя вопросов, которые задает ему психолог и психиатр Говард Катлер, а также медитаций, предлагаемых Далай-Ламой для решения психологических проблем и достижения состояния счастья и мира с собой, и примеров из практики психотерапевта Катлера.
Эта редкостная книга не зря стала одним из самых выдающихся бестселлеров в США и других странах.
Глава LinkedIn утверждает, что религиозное произведение Далай-ламы научило его чувству настоящего сострадания.
«Это то, чего я пытаюсь достичь, — рассказал в одном из интервью Вейнер. — Я говорю „пытаюсь“, потому что это даётся нелегко».
6. Уоррен Баффет: «Разумный инвестор», Бенджамин Грэм
Одним из важных аспектов, который рассматривается в этой работе является разница между теми, кто зарабатывает на разнице котировок и теми, кто вкладывает свои деньги с целью получения дивидендов или получения возможности управлять частью предприятий.
В своей работе Грэм призывает отделять такие понятия, как спекуляция и инвестиция. К последнему он относит операции, которые основываются на тщательном анализе, поиску перспектив и безопасности инвестированных капиталов. Пользу этой книги нельзя недооценивать. Издание изобилует практическими примерами. Если возникают какие-то затруднения в процессе прочтения, всегда можно обратиться к комментариям Джейсона Цвейга. К тому же, в конце каждой главы идут развернутые комментарии по основным ее тезисам.
Широко известный миру инвестор заядлый читатель. Но он признается, что эта книга, издание которой было в 1949 году, так и не покинула пьедестал. Он считает, что она выделяется далеко вперед перед остальными.
«Разумный инвестор» учит созданию прибыльной системы капиталовложения. По словам Баффета, он случайно наткнулся на неё в одном из книжных магазинов, и она стала для него лучшей книгой в своём роде.
7. Марк Бениофф: «Искусство войны», Сунь-цзы
«Искусство войны жизненно важно для государства», — так сказал Сунь-Цзы, стратег и полководец, автор первого в мире трактата о военном мастерстве.
Его имя означает «Учитель Сунь», он жил в V веке до н.э. Его «Искусство войны» — это систематизированный справочник по стратегии, тактике и искусству управления; это фундаментальный текст, оказавший влияние на военачальников, политиков и предпринимателей разных стран и эпох.
Это издание позволит познакомиться со знаменитым трактатом и современному читателю, а многочисленные комментарии помогут составить наиболее полное представление о тексте великого стратега.
Сам Сун Цзы вошел в мировую историю как итайский философ и военный стратег. Предположительно, Сунь-цзы родился в 545 году до н. э. Если верить «Историческим запискам» китайского историографа Сыма Цянь, Сунь-цзы появился на свет в мощном княжестве Ци. В 517 году до н. э. он оставил родной дом и проживал в месте, где в настоящее время расположилась провинция Сучжоу. Сунь-цзы занимался сельским хозяйством, увлекался музыкой и работал над трудом, прославившим его на века, — трактатом «Искусство войны».
CEO корпорации Salesforce Марк Бениофф называет военный трактат Сунь-цзы самой полезной книгой для своей карьеры.
Он даже написал отзыв для издания 2008 года:
«С тех пор как я впервые прочитал „Искусство войны“ много лет назад, я применял принципы, изложенные в этой книге, во многих сферах своей жизни. Она показала мне, как работать в индустрии с намного более опытными людьми и как одержать над ними верх. С её помощью компания Salesforce добилась успеха в индустрии программного обеспечения».
8. Кэрол Бартц: серия книг о Нэнси Дрю, Кэролайн Кин
Да-да! Вы не ослышались! Одна из самых влиятельных женщин в мире отмечает, что одними из самых важных книг в ее жизни стал цикл о юной девушке-детективе.
Нэнси — дочь известного адвоката Карсона Дрю из выдуманного американского городка Ривер-Хайтса. Она часто помогает отцу в расследовании сложных и захватывающих дел… Обожает загадки и тайны. Обладает хорошо развитой интуицией и выдающимися аналитическими способностями. Хочет стать писательницей или журналисткой.
«Мне нравились все истории про Нэнси Дрю, — рассказывает американская предпринимательница и бывший CEO компании Yahoo.
— Эта героиня умна и способна держать всё под контролем. У неё потрясающая жизнь. К тому же у неё есть спортивная машина».9. Стив Джобс: «Автобиография йога», Парамаханса Йогананда
Пожалуй этот совет будет самым жутким в списке. Но Стив Джобс посоветовал к прочтению книгу посмертно.
В 1974 году Джобс совершил путешествие в Индию в поисках духовного просветления. Философия дзен-буддизма оказала большое влияние как на жизнь, так и на изобретения Стива Джобса.
В 2011 году на выходе с поминальной службы, которую Джобс распланировал самостоятельно, друзьям и родственникам раздавали копии книги «Автобиография йога». Она была написана индийским гуру, распространившим на Западе практику медитации. Содержание именно этой книги хотел донести Джобс до всех присутствующих после своей смерти.
Возможно, в списке вы найдете уже прочитанные книги или даже отметите для себя, что они также важны в вашей жизни. Возможно, какие-то книги в списке вас удивят.
Но суть совершенно в другом. Этой подборкой редакция Ruh.kz хотела сказать, что главное продолжать себя искать и развиваться. Никто не знает, что именно может изменить вас, что может дать вам стимул. Нет готовых решений для всех сразу. А чтобы найти то, что подходит именно вам, необходимо постоянно искать, не останавливаться на достигнутом.
Доктор Комаровский противникам вакцинации детей: Перестаньте слушать всяких злопыхателей
Известный врач-педиатр Евгений Комаровский ответил на шесть вопросов о коронавирусной инфекции и вакцинации детей. Он записал видео для официального Telegram-канала Минздрава Украины.
Что предпринять, чтобы обезопасить детей от Covid-19.«Родителям я посоветую не стать самим источниками заражения, то есть привиться самим. Самим соблюдать мероприятия противоэпидемические: если уж вы куда-то ходите, так не привести заразу в дом, носить маску, не лезть в толпу, не лезть в непроветриваемые помещения. Было бы здорово, если бы среди тех, кто контактирует с детьми, это учителя, воспитатели, педагоги, тренеры – тоже были привиты, чтобы дети общались с этими людьми или на свежем воздухе, или в хорошо проветриваемом помещении», – сказал Евгений Комаровский.
Он напомнил, что детей старше 16 лет можно привить вакциной Pfizer (в Украине разрешили вакцинировать этим препаратом детей с 12 лет). Он также подчеркнул, что следует учить детей избегать массовых мероприятий, встречаться с друзьями на свежем воздухе и соблюдать нормы социального дистанцирования.
2. Обязательно ли вакцинироваться родителям, чтобы обезопасить ребёнка.
«Если у вас есть такая возможность – уменьшить риск, я не могу сказать, что это обязательно. Но если я человек, который общается с кучей народа, и каждый человек может потенциально меня заразить, а у меня в доме есть дети – я эту заразу могу принести своим детям. И я задаю себе вопрос – мне обязательно нужно прививаться? Мне кажется, любой здравомыслящий взрослый пойдёт на что угодно, чтобы его детям ничто не грозило. Поэтому желательно», – сказал доктор Комаровский.
3. Что нужно знать родителям, которые не поддерживают вакцинацию.
«Знаете, главный месседж состоит в том, что раньше люди точно знали: хочешь, чтобы пятеро детей твоих выросли, надо родить 10, потому что половина точно помрёт от кори, дифтерии. А сейчас именно благодаря вакцинации перед вами такие вопросы не стоят. Если хотите разобраться с этой темой, то перестанете слушать всяких злопыхателей, рассказы про 5G и всякую фигню. Читайте!», – отметил доктор.
Он отметил, что люди не стремятся читать различные научные работы, так как не хотят тратить на это время.
«Сомневаетесь – учитесь. Получайте информацию честную. В любом случае, вы должны понимать, что есть всего два варианта защиты детей. Вариант первый – вакцинация тех, кто их окружают. Вариант второй – воздух, которым дышать дети. То есть дети не должны находиться в невентилируемых помещениях, в тесном контакте друг с другом», – сказал Евгений Комаровский.
4. С какого возраста стоит вакцинировать ребёнка.
«Только по закону. Против Сovid-19 вы можете вакцинировать детей с 16 лет, если есть патологии, то с 12 лет. Да, есть работы, некоторые вакцины разрешены с пяти лет, но не у нас», – объяснил спикер.
5. Что вы посоветуете делать родителям и педагогам, чтобы минимизировать риск заражения детей в школах и садиках.
«Самое главное – воздуховой обмен. Всё, что может быть открыто, должно быть открыто.
Везде, где может быть сквозняк – сквозняк. Нормальная влажность воздуха – от 40-60%. Температура воздуха не выше 20 градусов, все занятия, которые могут быть проведены на свежем воздухе, проводятся на свежем воздухе», – перечислил педиатр.
6. Как, по вашему мнению, мотивировать жителей страны вакцинироваться и соблюдать противоэпидемические мероприятия.
«Какие ещё нужны мотивы, когда забиты больницы? Я разговаривал со своими друзьями, которые работают патологоанатомами, которым трупы некуда складывать, реанимации переполнены. Причём абсолютное большинство, которое там находится, не привиты. Ну, какие вам нужны ещё мотивы?»– задал риторический вопрос доктор.
Он заметил, что рост заболеваемости наблюдается во многих странах, в том числе в тех, где обеспечен высокий уровень вакцинации. Однако в таких государствах отделения реанимации полупустые.
«Вакцинация выполняет свою функцию – профилактирует тяжёлую болезнь. Перестаньте говорить о глупостях, перестаньте верить в теорию заговора.
Вакцины реально работают. Чем быстрее мы все воспользуемся вакцинами, тем скорее наши дети вернутся к нормальной жизни и смогут вернуться в школу, перестанут сидеть дома», – заключил Евгений Комаровский.
диакон Андрей Кураев — LiveJournal
4-я танковая дивизия занимает первое место в вермахте по количеству награждений Рыцарским крестом.Один из них —
Карл-Генрих Гзелль, 1922 г.р. лейтенант, командир 2-й роты 35-го танкового полка. Рыцарский крест получил 23.02.1944
«В июле 1943 года ему было поручено командование взводом тяжелых танков.
4 сентября 1943 года двенадцать русских танков противника угрожали прорвать немецкую оборону. Лейтенант Гселл повел свое подразделение в контратаку и сам сумел уничтожить пять танков. Остальные вражеские танки отступили. За это он был награжден Железным крестом 2-й степени.
Не прошло и суток, как он был награжден Железным крестом 1-й степени. Он получил ранение в правое плечо осколком гранаты и был госпитализирован на три недели.
В конце октября 1943 года он снова принял командование своим взводом.
В ноябре 1943 года его дивизия была дислоцирована в Речице для отражения прорыва противника. Лейтенант Гселл пошел вперед в одиночку, чтобы выследить врага в деревне. Найдя укрытие за домом, он увидел 22 русских танка, двигающихся вперед, которые не заметили Panzer IV Гселла.
Гселл открыл огонь и уничтожил одиннадцать вражеских танков с расстояния от 80 до 100 метров, каждый выстрел был прямым попаданием. Его товарищам удалось выследить остальные танки и уничтожить их все. За это действие лейтенант Гселл получил командование ротой.
В начале января 1944 года русская армия прорвала немецкую оборону у Калинковичей. За пару дней до этого Карл-Генрих Гселл получил извещение о взрыве дома его родителей.
Ему был дан приказ уничтожить прорыв противника, но его радиооборудование отказывалось работать и не могло связаться с его батальоном. Несмотря на это лейтенант Гселл во главе своей роты прорвался через деревню, которую защищали более 100 русских.
Он пытается открыть огонь, но его орудие заклинило. У него есть возможность отступить, но он этого не делает. Посреди русской толпы, недолго думая, он открывает люк своего танка и бросает одну гранату за другой между растерянными большевиками.
Тем временем его рота окружила деревню и вскоре после этого очистила деревню. Но отдых был невозможен, потому что противник попытался прорваться и захватил соседнюю деревню большими силами. Лейтенант Гселл повел свою роту в контратаку и сумел отбить деревню.
Со своей ротой он сумел удержать ключевую позицию, сумел на несколько дней задержать атаки противника и нанести большой урон русской стороне. За это решительное действие фюрер 23 февраля 1944 года наградил его Рыцарским крестом Железного креста.
22 февраля 1945 года он был убит выстрелом в голову в Гданьске»
еще раз отмечу, что воевал он на обычном т4, а не на Тигре.
https://www.findagrave.com/memorial/78282469/karl-heinrich-gsell?__cf_chl_captcha_tk__=pmd_.Esv.BbDV4nkPprAPTuUHEp7NqtEyc680GI8OMWrm9M-1635191058-0-gqNtZGzNA1CjcnBszQfl
и
https://www.
tracesofwar.com/persons/46571/Gsell-Karl-Heinrich.htm
и
https://panzerregiment35.blogspot.com/p/karl-heinz-gsell.html
***
Я не понимаю слов о «возрастающем умении Красной Армии» в ходе войны. У генералов — да, опыт копился. Но полевые офицеры (взводные-ротные-комбаты) гибли слишком быстро, чтобы копить опыт из года в год и во всех частях.
При этом А. Исаев отмечает преимущество советской системы: у немцев после ранения солдат всегда возвращался в свою же часть. Но это означало, что во вновь формируемых частях ветеранов не было. Что сказалось на качестве прежде всего немецкой пехоты в 44-45 годах.
Настоящая чемпионка. Ирина Слуцкая – легендарная фигуристка, которая не выиграла Олимпиаду, но побеждает в битве за жизнь
Эта спортсменка настоящий символ русской женщины. Долгие годы она была лучшей в женском одиночном фигурном катании, но проиграла ряд турниров из-за откровенно предвзятого судейства. Ее история очень тесно переплетена с жизнью всей страны.
Она пережила, как и остальные россияне один из самых трагических периодов в истории державы — развал СССР, перестройку, финансовых крах и прочие ужасы 90-х, когда кругом был сущий ад и безвластие. В 2003-м у нее обнаружили неизлечимую болезнь – васкулит и даже с ней она продолжила завоевывать медали престижнейших турниров. Корреспонденту «РП» выдалась уникальная возможность поговорить с легендарной фигуристкой во время ее встречи со студентами в Смоленском государственном университете.
Американский сюрприз
Сейчас Ирина, как модно говорить на Западе, – мотивационный оратор. Она начинает рассказ о своей «битве за мечту» с самого детства. Сначала никто не верил, что это будущая чемпионка. Юную Слуцкую это так задевало, что однажды она познакомилась с Жанной Громовой. Именно в работе с ней она смогла раскрыть свой талант.
Далее — удивительная история о том, что творилось в российском фигурном катании после распада СССР. «В начале 90-х, когда в нашей стране была полная разруха, а люди еще не могли открыто выезжать за границу, заморские страны маячили красивой картинкой. По крайней мере, так было по рассказам взрослых. В конце 1993-го я приехала на чемпионат мира среди юниоров. Он проходил в американском Колорадо — Спрингс.
Мои программы были исполнены на «отлично». Однако, я занимаю, лишь третье место, а победу присуждают американке Мишель Кван. После соревнований, я поднимаюсь на лифте в свой гостиничный номер и со мной едет мужчина. При этом он говорит мне, что не понимает, как я не смогла победить. Я решила уточнить, кто он такой. Оказалось, что это президент федерации фигурного катания России Валентин Писеев. Для меня это был удар, ведь мне было всего 14. Это был шок, что даже такой известный человек не знает, почему я проиграла и ничего не может с этим сделать. Эта история не сломало меня, как могла бы, а сформировала настоящий спортивный дух» объясняет двукратная чемпионка мира.
О давлении «паровозика с медалями»
— Ирина, вы 12 сезонов выступали в фигурном катании на высочайшем уровне. Сейчас наоборот лидеры фигурного одиночного женского катания меняются очень быстро. Как вам удалось так долго оставаться на вершине?
— Я согласна с тем, что сейчас юные фигуристки буквально «взлетают» на высокие места. На мой взгляд, разница в том, что изменилось время. Моё поколение было настоящими фанатами спорта. Кто-то шёл и по четыре олимпийских цикла к своей мечте. Мне кажется тем, кто предан своему делу двух-трёх лет просто не достаточно. Потому что за это время очень сложно насладиться фигурным катанием. От сезона к сезону — ты меняешься. Чем больше тренируешь, тем осознаннее относишься к каждой детали. В мировоззрении начинают меняться образы, которые хочется показать на льду. До них необходимо дорасти. Поэтому иногда одна и та же музыка может быть раскрыта совершенно по-разному.
— Как менялась Ирина Слуцкая с 1994 по 2006 годы?
— Безусловно, становилось выше мастерство. Очень сильно росла артистическая составляющая, и появилось больше осознанности. Мне приходилось постоянно учиться общаться с публикой. В 16 лет ты «выпархиваешь», как птица и начинаешь изображать свою программу и на многое все равно. Спустя 8-10 лет каждая деталь и мелочь доводятся до абсолютного профессионализма. Это хорошо видят зрители и судьи. Главный нюанс – с годами удовольствия от фигурного катания стало больше. Хотя, «паровозик с медалями» и прижимает к земле, но когда приезжаешь в ранге чемпионки (наиболее престижные победы одержала на чемпионатах мира 2002 и 2005) – это уникальное чувство внутри тебя.
В 90-е годы в русских девушек никто не верил
— Вы застали уникальный момент в фигурном катании – трансформацию оценок. Шестибальная сменила новую, которая используется до сих пор с 2004 года. Какая из них наиболее честная?
— Мой тренер по физической подготовке всегда шутил на эту тему: «Пока в вашем спорте не будет рулетки и секундомера все равно будет одна каша». Из-за человеческого фактора – в обеих системах есть лазейки. Новая, предполагает, что тот или иной элемент стоит определенное количество баллов. Но, каждый судья может увеличить или прибавить пять. Поле для манипуляций весьма широкое.
— Вы, являетесь новатором техники в своем виде спорта. При этом за последние 10 лет женское одиночное катание космически усложнилось. Каким будет фигурное катание будущего?
— Конечно, существует эволюция в усложнении, но сейчас идет поиск, как немного «украсть» сложность у того или иного элемента. Меняется не только количество оборотов, но и техника. Если изначально, перед прыжком было необходимо оттолкнуться спиной — назад, то сейчас спортсменки научились проворачиваться на льду, чтобы «украсть» часть оборота. Поэтому у современных тренеров есть различные варианты, как научить спортсмена прыгать четверной.
— На протяжении многих лет вы были единственной спортсменкой из России, которая боролась за победу на любом турнире. Сейчас фигуристки из группы Этери Тутберизде доминируют и выигрывают практически все старты. Вас это удивляет?
— Этим фактом можно только гордиться. Чем дольше это будет продолжаться, тем лучше. Другое дело, что интерес к женскому фигурному катанию в мире может начать снижаться. В 90-е годы в русских девушек никто не верил. Вместе с моей соперницей Марией Бутырской мы проделали титаническую работу, чтобы доказать, что мы достойны выигрывать медали на главных турнирах. Поэтому надеюсь, что молодежь и дальше продолжит удивлять весь свет.
Сквозь «железный занавес»
— Сейчас, в сборной России – сумасшедшая конкуренция. В ваше время такого не было совсем…
На самом деле бороться все равно приходилось весьма серьезно, так как на российских соревнованиях за топ-3, как правило, боролось две разминки, т.е. 12 человек. Просто раньше не было социальных сетей. 20 лет назад было фантастикой увидеть себя на обложке газеты или журнала. Да и не очень правильно сравнивать эпохи. Однако могу отметить, что ряд спортсменов на Олимпиаде 2018 года завоевывали медали с тем же набором элементов, которые делали 13 лет назад.
Сейчас все изменилось. Нам приходилось буквально прорываться сквозь «железный занавес». При этом первый раз, в жизни видя, что такое йогурт или кокосовый орех. Сейчас мир открыт, Интернет сделал всех ближе и довольно часто 16-летняя девушка рассуждает, как будто она взрослая и состоявшаяся. Раньше это было исключением из правил.
— Что вас удивило, когда вы первый раз оказались на соревнованиях за рубежом?
— В первую очередь, люди. Все было совсем не так, как на родине — культура, магазины, валюта, больше возможностей и высокий уровень организации соревнований… это все поражало. Очень было необычно, когда было необходимо подписывать кассету с музыкой для выступления на чужом языке. Я долго сокрушалась, как за океаном читали мое имя. Какая я им Айрина? (на английском языке имя Случкой действительно правильно звучит именно так за счет правил чтения буквы «и»). Ведь, я Ирина! Да и фамилию путали. До сих пор иностранцы часто не могут правильно ее выговорить. Неверно ставят ударение.
— Все что вы увидели, совпало с тем, что вам говорили дома?
— Родители за рубежом никогда не были… информацию получали, только читая учебники на английском языке. По телевизору ничего не рассказывали. Да и жить приходилось тогда, когда не было ничего. Если тебе повезло ухватить кусочек колбасы завернутой в бумагу, где не ясно, что внутри – это победа. Поэтому в заграничных странах удивило абсолютно все. Там было все. У нас, к примеру, бывало такое, что ставили пару кроссовок перед всей группой занимающихся и говорили, что кто будет лучше всех работать, тому подарят эту обувь. Неважно было, что они 33 размера, а у тебя 37-й. Главное, что они твои.
— Вы сильно пострадали от нечестного судейства на турнирах в США. В 2002-м был ваш самый реальный шанс выиграть золотую медаль Олимпийских игр. Какие у вас остались эмоции спустя много лет о турнире в Солт-Лейк-Сити?
— Турнир был исторический. На мой взгляд, такого судейского беспредела, который происходил тогда не было никогда. Хочется верить, что это больше не повторится. В Америке в начале XXI века был весь бизнес фигурного катания. Все деньги зарабатывались там. Поэтому победить в США было практически невозможно.
— На олимпийском пьедестале в 2002-м году рядом с вами были американки Сара Хьюз и Мишель Кван. Какие у вас с ними были взаимоотношения?
— Тут очень интересная ситуация. С моей главной соперницей Мишель Кван с которой я начала выступать с начала 90-х годов и закончила в 2005-м у нас отличные отношения. До сих пор иногда болтаем в социальных сетях. В США мы вместе работали с ней в различных турне в которых могли «зависать» по 5-6 месяцев. Даже не смотря на определенный языковой барьер, ходили с ней в магазины бывали в ресторанах и часто что-либо обсуждали. Вместе рыдали после поражения на Олимпиаде в 2002-м. Жаль, что ее личная жизнь не складывается.
Что касается Сары, то на момент Олимпиады в США она была достаточно молодой. Ей было всего 16. Она не была заинтересована в каком-либо общении и вела весьма странную жизнь. При этом могу сказать тоже самое и про Сашу Коэн. Хотя ее мама была родом из Одессы.
Дети — мой главный приоритет
— Почему вы смогли лишь спустя много лет рассказать о том, что серьезно больны?
— В первую очередь я просто не привыкла жаловаться. Сейчас я говорю об этом только из-за того, что знаю — это заболевание встречается все чаще и чаще. В момент, когда я заболела, не было никаких интернет-ресурсов с информацией и знакомых, кто бы мог подсказать, что мне делать. Сейчас, когда самое страшное позади, я продолжаю верить, что с этим заболеванием можно жить, даже при условии, что оно неизлечимо. Для меня в 2003-м это был приговор, но я доказала, что можно все равно заниматься спортом и рожать детей.
Это очень сильный психологический перелом. Осознание того, что спокойной жизни уже никогда не будет. Важно следить за своими анализами, необходим контроль врачей, а также, правильное питание. Самое страшное это все принять. Поэтому хотелось с кем-то поговорить. Никто из врачей не мог понять, что со мной. Однако, однажды мне повезло. Сергей Миронов, главный врач ЦИТО отправил меня к Игорю Борисову, который был известен тем, что работал лечащим врачом последнего генерального секретаря ЦК КПСС Михаила Горбачева. При этом он сам не знал, каким образом будет реагировать организм на физическую нагрузку и стресс.
Однако, нам удалось найти правильный путь, чтобы я смогла продолжать кататься. При этом Игорь Борисов мечтал написать диссертацию о моем случае, но не успел этого сделать до своей смерти.
— Ваша дочь, также занимается фигурным катанием, вас это не пугает?
— Она сама в четыре года сказала мне: «Мама, я хочу, как ты!». Через четыре года она разочаровалась в прыжках, ей это надоело. В итоге ушла в танцы на льду. Она перешла туда и сейчас ей одиннадцать и все нравится. Варвара бесстрашная и не боится каких-то препятствий.
— Чего вы еще хотите добиться?
— Что касается своих детей, то хочу, чтобы они получили достойное образование и выросли умными и ответственными. У меня их трое и сейчас – это мой главный приоритет. Параллельно развиваю собственные проекты. Я провожу мастер-классы, ледовые сборы, а также у меня есть собственная школа фигурного катания. Кроме того для малоподвижной аудитории я предлагаю северную ходьбу, как новый образ жизни. В любом случае – главное здоровье. Именно этого хочется всем пожелать. Если его нет — это очень грустно и страшно.
Фото автора.
страшные рассказы современных звезд странной прозы
В прошлом году мы рассказывали о классиках жанра weird fiction, у истоков которого стояли По и Лавкрафт. В этом же обратимся к современным авторам!
Weird fiction – это тревожная атмосфера и ощущение близости чего-то не поддающегося рациональному осмыслению.В отличие от произведений «обычной» литературы у авторов странной прозы сюжет часто отходит на второй план. Они стремятся не разложить по полочкам происходящее, объяснить мотивацию и расположить события в четкой последовательности, а наоборот — запутать читателя, лишить опоры и понимания того, с чем столкнулись персонажи.
Одним из отцов-основателей вирда можно считать Говарда Филлипса Лавкрафта, который часто не конкретизировал ужасы и позволял воображению самому достроить кошмарные подробности. Однако странная проза не ограничивается вселенной Джентльмена из Провиденса. Обтекаемые границы направления позволяют совместить его практически с любыми темами, используя самый разный стиль: от зарисовки на тему космического ужаса в близком Лавкрафту формате дневниковых записей до попыток воссоздать мир после людей через неодушевленные объекты.
Иногда «вирдовый» рассказ вообще трудно отнести к жанру ужаса – он представляет собой короткую, порой подчеркнуто реалистичную бытовую зарисовку, которую от обычной художественной прозы отличает лишь смутное ощущение, что что-то не в порядке, или маленькая деталь, от которой пробирает до дрожи. Этим приемом часто пользовался Роберт Эйкман – один из его рассказов мы рекомендовали в прошлом году.
«Читать его – не самый приятный опыт, – так начала предисловие к сборнику Эйкмана писательница Виктория Нельсон. – Раздражающий, навязчивый шум – поездов, колокольчиков, часов-кукушек, железных ставень, воющего ветра, свистка, маленького самолета – атакует ваш внутренний слух. Отвратительные субстанции – лишайник, копоть, туман, пыль, влажная солома, грибы – поднимаются со страниц, чтобы прикоснуться к вам. Корчась от неприязни, вы обнаруживаете, что движетесь в непонятном направлении. Последний пункт этого движения оказывается еще более непонятным, чем сам путь. Когда вы, сбитый с толку, откладываете книгу, то инстинктивно отряхиваете руку, чтобы избавиться от пыли, которая никуда не уходит, потому что теперь она внутри вас. Рассказ Эйкмана – это сон, от которого не проснуться». Во многом те же слова относятся и к другим выдающимся авторам странной литературы, как бы они ни отличались между собой.
Финальные твисты в weird fiction тоже бывают, но даже они обязательно размытые и неоднозначные – чтобы читатель не воскликнул «а, вот как все было на самом деле!», а задумчиво пробурчал «так что же это все-таки было?». Впрочем, говорить о каких-то четких правилах и обязательной структуре по отношению к вирду – значит, упрощать произведения, которые привлекают своей сложностью. Главная прелесть странной литературы – в ее неопределенности. Каждый находит в ней что-то свое, но главное – то, чего мы в ней не находим, и то, что заставляет обходить все комнаты, даже если мы уверены, что дома никого нет.
Многие значимые для вирда рассказы упрекают в отсутствии смысла, занудстве и неоправданном пафосе. Глупо отрицать, что это чтиво на любителя. Но если вы проникнетесь, то имеете возможность не только пощекотать себе нервы, но и разнообразить представление о хорроре или даже выработать особое мировоззрение.
Мы второй год подряд отобрали жемчужины weird fiction, только на этот раз сосредоточились не на мастодонтах вроде Артура Мэкена и Элджернона Блэквуда, а на звездах последних 40 лет – в том числе флагманах так называемого «нового странного» — Чайне Мьевиле и Джеффе Вандермеере.
Универсал Лэрд Баррон сочетает элементы классического хоррора с заходами из боевиков и триллеров о правительственных заговорах. Его самое известное произведение, роман «Инициация» – космический ужас в чистом виде с психоделическими видениями, параноидальными провалами в памяти и загадочной сектой. Вдохновленный Лавкрафтом Баррон выстраивает вселенную вокруг загадочного и полумифического культа Детей Старого Червя, который то ли поклоняется древним отвратительным пришельцам из других миров, то ли выступает прикрытием для могущественных и переполненных всепоглощающей злобой существ.
«Отель «Палаш» – своеобразный приквел «Инициации», короткая повесть, через несколько лет переработанная в роман. Ее главный герой – геодезист на пенсии – за долгую жизнь дважды был женат и намотал тысячи километров пешком по непролазным лесам штата Вашингтон. Теперь он мирно коротает дни в потерявшем былое величие отеле, который превратился в обшарпанный ЖК, встречается с активной дамой средних лет и тихонько бухает с друзьями. Единственный темный аспект его биографии – случай из молодости, когда он заблудился и трое суток бродил с коллегой в лесу, а в итоге вышел из чащи один. Старичок почти забыл о кошмарном эпизоде, но страшное воспоминание вдруг оживает – в форме то ли галлюцинации, то ли призрака, то ли начальной стадии деменции.
Сначала подружка обвиняет пенсионера в том, что из его квартиры под утро вышла неизвестная девушка. Затем он подслушивает через вентиляцию разговор о поедании человеческой плоти. Череда жутковатых случайностей и невинных совпадений подводит героя к осознанию, что вся его жизнь после давнего происшествия в лесу – лишь ширма, за которой скрывается намного более мрачная реальность.
Чайна Мьевиль, «Детали» (2002)«Если не ошибаюсь, ты неверующий. Я тебя не виню. Бог Нового Завета слишком расплывчат и неуловим. Боги моей цивилизации осязаемы. Один из них, божество низшего порядка, обитает в этом системе, в пещерах одной из отдаленных от Солнца лун. Духовная жизнь приносит куда больше удовлетворения, если ты встречаешь великих, касаешься их и ощущаешь ответное прикосновение».
Чайна Мьевиль – один из главных идеологов «странного» в современной литературе. Британец блестяще внедряет элементы weird fiction и в стимпанк-эпосы, и в короткие этюды на стыке космического ужаса и магического реализма. Его произведения одновременно напоминают Борхеса, Брэдбери и Лиготти, хотя автор «Крысиного короля» и «Вокзала потерянных снов» не слепо подражает кумирам, а выстраивает уникальный мир, пользуясь разными красками из палитры великих.
«Детали» – почти поэтичная история необычной женщины по имени миссис Миллер. Рассказчик – мальчик-подросток – по поручению матери каждую неделю относит ей съедобную смесь из муки, сахара и витаминов. Одновременно с пищей герой задает соседке несколько заранее выученных вопросов, а та дает максимально нелогичные и загадочные ответы. Иногда она сама спрашивает о чем-то своего кормильца – например, кем он не хочет стать в будущем. И это не самое странное в отношениях героя и старушки. Он передает ей еду, но почти никогда ее не видит – женщина на секунду приоткрывает дверь, выхватывает посылку и прячется снова. Перед ее дверью почти постоянно торчат сомнительные личности, которые то ли беседуют с миссис Миллер, то ли ругаются и угрожают.
Мьевиль раскрывает один из ключевых вопросов weird fiction: что если наш мир – лишь иллюзия, и достаточно внимательный взгляд способен ее уничтожить? Еще Лавкрафт рассуждал, что гносеологическая ограниченность человека – великое благо: осознание истинного положения дел либо убьет нас, либо сведет с ума. Однако, по Мьевилю, если настроить себя на определенную волну, привычная реальность распадется и раскроет то, что скрыто под ней. С одной стороны, такая способность – настоящая чудо, потому что позволяет постичь подлинный порядок вещей. С другой – кошмар и проклятие, потому что, вглядываясь в тайную реальность, можно увидеть того, кто точно так же смотрит на тебя из других миров.
Джойс Кэрол Оутс, «Кукла» (1980)«Оно живет в деталях, – произнесла миссис Миллер бесцветным голосом. – Оно перемещается… В восприятии. Оно движется сквозь случайное сплетение линий. Иногда его ловишь взглядом, когда смотришь на облака, а иногда оно само тебя приметит. Оно таится рядом с нами, в том, что мы видим каждый день. Это владыка всех тварей, скрытых в простых вещах».
В детстве родители подарили Флоренс потрясающе детально проработанный кукольный домик. С тех пор прошло несколько десятилетий, родители умерли, игрушку отдали кому-то из маленьких родственников, а девочка выросла в успешную карьеристку, президента колледжа, которую обожают подчиненные и боятся конкуренты. Она разъезжает в стильном деловом костюме, выступает с лекциями и лишь иногда чувствует себя слегка потерянно. Тогда ей приходится несколько раз повторить свое имя, чтобы снова обрести уверенность.
Роскошная жизнь идет под откос из-за одного – на первый взгляд, даже смешного – случая. По дороге на очередной статусный ивент героиня случайно натыкается на дом, который полностью повторяет тот самый кукольный домик — только настоящий. Ее одолевает непреодолимое желание постучаться и поделиться забавным совпадением с хозяевами, но на подходе к дому воодушевление сменяется панической атакой. Флоренс пытается отвлечься, но мысли о поразительном сходстве так и не оставляют.
Оутс не навязывает никаких ответов и оставляет читателю минимум подсказок – развязку истории можно интерпретировать как угодно. Именно недосказанность делает «Куклу» блестящим примером вирда: игровая реальность проникает в повседневную до тех пор, пока границы между ними не стираются. С одной стороны – самая обычная женщина с карьерой, машиной и воспоминаниями. С другой – один-единственный объект, который нарушает привычный порядок вещей и выворачивает жизнь героини наизнанку.
Сборник рассказов Саймона Логана «i-o» – отличный пример того, как приемы weird fiction идеально работают в самых разных антуражах, в том числе и в техногенном мире сбывшегося киберпанка. Действие необязательно происходит на окутанном густым туманом болоте или в древнем скрипучем особняке. Раскинувшаяся высоко над столицей Исландии сеть электрических подстанций с телеметрическими линиями и трубами оказывается не менее пугающей локацией, чем затерянный провинциальный городок или безразличный океан. Именно там один из рабочих с помощью самодельных рентгеновских очков, во время перезарядки системы, когда силовые провода оказываются под огромным напряжением, замечает жуткую паукообразную тень
«Высоковольтье – в вышине среди макушек опор, проводов и электрических приборов. Где телевизионные передатчики излучают с такой мощностью, что при правильном освещении их излучение можно разглядеть невооруженным взглядом. Где никогда не веет тихий ветерок, а только дуют ураганные ветры. Где по высокочастотным шинам мчатся цифровые гармоники и где царит мертвящий холод. Где можно скрыться от оцепенения человеческого общества и выйти на новый уровень существования».
Логан помещает типичного «неописуемого» монстра из пантеона Лавкрафта или Лиготти в максимально необычную обстановку – на высоту нескольких сотен метров над городом, где люди чувствуют себя одиноко, как на потерянном корабле или в глухой чаще. Получается стильно, эффектно и изобретательно. Главный герой в прямом и переносном смысле выбирается из защитного кокона и встречает нечто, для восприятия чего его сознание просто не предназначено. Передать ощущение безнадеги и шока можно, не углубляясь в описание личности героя или внешнего вида монстра. Читая «Коаксиальное существо», живо представляешь пронзительный свист ветра в ушах и тварь, которая притаилась среди высоковольтных ЛЭП.
В идиллических картинах семейной жизни всегда есть что-то жуткое. Когда смотришь на влюбленных родителей, счастливых и красивых детей, безоблачное небо над ними, обязательно невольно задумаешься, что с ними не так. Самый известный рассказ Боба Лемана «Окно» – фантазия на тему того, что скрывается за безупречным фасадом. Ученые и военные на засекреченной правительственной базе сталкиваются с уникальным феноменом: одно из зданий исчезает вместе с находившимся внутри исследователем, а на его месте возникает участок с домом и жителями из другого пространства и времени. Он окружен невидимым барьером, который открывается на пять секунд каждые несколько часов. По костюмам и повадкам обитателей кажется, что они перенеслись из викторианской эпохи, но это никак не приближает к установлению причины удивительного контакта.
За шесть лет до «Синего бархата» и за 10 до «Твин пикса» Леман показал оборотную сторону американской мечты – каждая счастливая семья скрывает своих демонов. Можно сколько угодно представлять кровожадных пришельцев из космоса, но нет никого страшнее людей, которые кажутся абсолютно нормальными. «Окно» примечательно и научно-фантастическим антуражем, и круто заверченной интригой, но больше всего – ощущением дискомфорта от безупречности людей, за которыми наблюдают ученые. С ними нельзя наладить контакт – остается лишь как бы подсматривать через окно. Именно эта недоступность заставляет почувствовать себя незваным гостем, подглядывающим через замочную скважину. Автор напоминает: следить за кем-то можно сколько угодно, но не думайте, будто с той стороны никто не наблюдает за нами.
До «Аннигиляции» Джефф Вандермеер прославился среди любителей weird fiction циклом о городе Амбре, где повседневность неотделима от фантастических видений, а жизнь персонажей удивительно напоминает вывернутую наизнанку вариацию нашей пандемийной реальности: чтобы обезопасить себя от грибов-паразитов, приходится носить маски, хотя некоторые жители уверены, что защитная ткань на лице – лишь формальность и суеверие. Плесень расползается и захватывает свободное пространство, зараженные взрываются спорами всех цветов радуги, а посреди этого биологического многообразия снуют обычные люди. Им остается каждый день избавляться от грибов и надеяться на лучшее, хотя неутомимый мицелий снова и снова прорастает там, где уже прижился.
В посвященном Амбре сборнике рассказов «Город святых и безумцев» Вандермеер отрывочно, но кропотливо реконструирует историю города, который порой напоминает центр европейской цивилизации – Париж или Венецию, а иногда – стимпанк-мегаполис, где обычные люди соседствуют со странной расой гуманоидов-грибожителей, а общая атмосфера тлена и разложения не вызывает шока или отвращения. Автор строит повествование в стиле Борхеса или Набокова – не как хронику с четкой последовательностью и структурой, а как собрание фрагментов из разных источников: отчетов, протоколов, других документов. Биологи спорят с историками за монополию на истинное знание, а вымышленный мир раскрывается по частям. Читателю остается либо собирать из головоломки цельную картину без надежды на успех, либо наслаждаться изяществом частей, которые никак не складываются в единое целое.
Холодная, пропахшая сыростью комната, надменный врач, озлобленный и сбитый с толку рассказчик. «Загадочный случай X» – практически стенограмма разговора между психиатром и пациентом лечебницы, автором пресловутого цикла об Амбре, который сначала благодаря рассказам превратился в звезду, а затем сошел с ума и поверил, что город из его книг реально существует. Герой приводит примеры того, как его фантазия проникла в реальность: в букинистическом ларьке ему завернули книгу в газету с упоминанием фирмы торговца антиквариатом из Амбры, а в Британском музее он заметил алтарь с символом, который придумал и описал в одном из произведений. Жизнь писателя оказывается неотделима от творчества, однако подлинная природа безумия неочевидна – грустного мужчину за пишущей машинкой то ли постигло откровение, то ли поглотили навязчивые идеи.
В интерпретации Вандермеера weird fiction – изощренная посмодернистская игра: разные планы повествования смешиваются, автор одновременно описывает и себя, и свой фантастический мир, который существует то ли на самом деле, то ли только в фантазиях. Однако от сомнений он виртуозно возвращается в мир Амбры, жители которой даже не догадываются, что где-то сумасшедший писатель считает их плодом воображения. В «Клетке» антиквар оценивает имущество семьи, пережившей атаку грибожителей, и наталкивается на пустую клетку, которая сначала кажется ему совершенно непримечательной, но постепенно завораживает. Торговцу кажется, что за металлическими прутьями скрывается нечто, хотя он своими глазами видит, что внутри нет ни птицы, ни другого живого существа. Неожиданное приобретение превращается в одержимость и переплетается с семейной историей. Герой не избавляется от клетки, хотя чувствует, что ее невидимый обитатель преобразует пространство вокруг, а омерзительные в своей живучести грибы растут вокруг нее быстрее, чем обычно.
Цикл об Амбре – хроника одного города из десятков маленьких историй, которые можно читать вместе или по отдельности. В обоих случаях рассказы запутывают, врезаются в память и оставляют больше вопросов, чем ответов. В общем, делают все, к чему стремятся авторы weird fiction.
Из современных представителей вирда Эвенсон больше остальных напоминает литературного Линча: психоделика, перемещения во времени и пространстве, причудливые образы, которые то ли есть на самом деле, то ли привиделись в кошмарном сне, то ли существуют, но не в том смысле, в каком мы привыкли понимать это слово. Настроенные на классический хоррор читатели разносят его рассказы за отсутствие сюжета и злятся, когда их версии в итоге не получают подтверждения – потому что никакого объяснения писатель не дает. Однако Эвенсон чудесен как раз тем, что в его рассказах не надо искать скрытое значение и расшифровывать, почему занавески синие. Вернее, делать это можно, но автор честно предупреждает, что такие усилия обречены на неудачу: «Не пытайся разгадывать и не думай, что тут кроется какой-то другой смысл. Каждый раз, когда думаешь, что просчитал мир, – поверь, на самом деле ты просчитался, а мир уже готов на тебя наброситься и сломать хребет».
«Черная кора» – вступление к сборнику Эвенсона «Павшие кони», который целиком состоит из таких прекрасных в непонятности историй. Он задает настроение и выступает подводкой к антологии, как одноименный рассказ культового цикла Клайва Баркера «Книги крови». Два ковбоя спасаются от погони и скачут в неизвестном направлении. Хижина, которую они ищут, должна вот-вот появиться за следующим поворотом, но только это «вот-вот» никак не наступает. Беглецам приходится остановиться на ночлег в пещере. Там раненый ковбой рассказывает напарнику историю о черной коре. Она однажды оказалась в кармане некоего человека и возвращалась туда, сколько бы он ее ни выбрасывал. Байка кажется бредом умирающего – но только до тех пор, пока с самими ковбоями не начинает происходить что-то странное. Черная кора – фундаментальный концепт писательской философии Эвенсона. Нам неизвестно ни ее происхождение, ни предназначение, ни природа. Ее можно считать куском дерева или окном в другой мир –зависит от угла зрения.
В рассказе «Дальше Рино» главный герой тоже отправляется в поездку, только не на лошади, а на машине и по совсем другой причине. В другом штате у него умер отец, а родственникам Бернт не доверяет, поэтому отправляется на родную ферму за наследством. Много лет назад он сбежал от отца под покровом ночи, хотя тот настаивал, что уезжать никак нельзя. С тех пор он встал на ноги, завел девушку и осел в Калифорнии, но внезапная поездка домой к умершему отцу словно переносит его в другой мир. Где-то между Рино в Неваде и пунктом назначения в Юте Бернту кажется, будто время остановилось: солнце зависло прямо над ним, сотовая связь не работает, заправок вокруг нет, а городок, который он давно должен проехать, никак не появляется.
«А что тут такого странного?» – удивилась какая-то часть его разума. Он посреди глуши – естественно, обслуживание будет паршивым. Придется ждать, пока он не подъедет к городу, и тогда попробовать опять. Все это казалось нормальным, рациональным, правильным. И все же другая его часть переживала, понимая: что-то не так».
«Дальше Рино» – вирдовая роуд-стори, только в интерпретации Эвенсона дорога ведет героя не к фамильному проклятию и не к инцестуальному клану дикарей-каннибалов. Автор не нагнетает саспенс «внезапными» клише о поломке машины в глуши и не придумывает страшных монстров. Вместо этого он сначала отправляет Бернта по волне травматичных воспоминаний, а затем вызывает тревогу невысказанным вопросом: а ехал ли вообще этот парень куда-нибудь, или он так и завис между свиными тушами в сарае отца и дерьмовой придорожной забегаловкой под палящим солнцем, где-то чуть дальше Рино?
Психоаналитик пишет коллеге, в которую давно влюблен, и в письме рассказывает об удивительной клиентке. Та обратилась к нему из-за тревожного сна – ей снится, что она работает в магазине, где должна наряжать манекены. Во сне она опускается на новый уровень забвения и видит другой сон – ее воплощение просыпается в неизвестной комнате и испытывает страшную тревогу от ощущения, что у нее за спиной находится что-то зловещее. Некая скрытая сила вводит ее в ступор и заставляет содрогнуться от жути. Скептичный врач подозревает, что сон во сне – результат извращенной шутки, гипнотического наваждения, вызванного его знакомой. Однако вскоре он и сам начинает испытывать странную тревогу. Грань между явью и сном стирается точно так же, как разница между живым человеком и манекеном.
Лиготти – король странной прозы, и почти любой его рассказ можно рекомендовать поклонникам этого направления. Но если выбирать только один, то это будет «Сон манекена». Тема иллюзорности нашего существования – одна из центральных в творчестве великого визионера weird fiction. Если отказаться от характерного для западной культуры антропоцентризма, можно вполне обоснованно предположить, что наше повседневное существование – злая шутка демиурга, который по своей воли то наделяет неодушевленных марионеток разумом, чувствами и желаниями, то приоткрывает ширму, отделяющую их от настоящей, безразличной и пугающей реальности. Во «Сне манекена» Лиготти красочно рассуждает на интересующие его темы солипсизма и существования за пределами человеческого. Эффект зловещей долины от этого рассказа многократно усиливается, если допустить, что мы сами – тоже марионетки, которые видят сон о том, что они люди.
***
Величие вирда – в его разнообразии. Если вам хотя бы немного нравится литература, выходящая за пределы реализма, то вы обязательно найдете в этом направлении что-то по вкусу: от фэнтези и киберпанка до оммажей готике и Лавкрафту. Главное – отбросить стереотипы насчет того, каким «должен» быть хороший рассказ, и допустить, что даже в самых обычных вещах порой скрывается нечто странное.
лиготти
хилл
Мой КОВИД, или «остаться в живых».
— Если больной очень хочет жить,врачи бессильны. (Ф. Раневская)
И снова всем ЗДРАВСТВУЙТЕ!
Трям и привет! И с ВАМИ снова Я!)
Вот и закончилась моя эпопея с ковидом… благополучно.
Не только моя лично, но и в моей семье — Слава Богу.
Выдохнула, выпила кофе, собралась с мыслями, а теперь можно жечь напалмом.)))
Тема на самом деле не только хайповая, но и актуальная для многих, кто переболел, или еще нет. Инфа отовсюду идет противоречивая, больше запугивающая, психологически давят на подсознание.
Но я уж как-то по своим ощущениям, и столкнувшись с реальностью нашего бытия.))
Начну сначала.
В середине сентября к нам в дом притащили ковид (вакцинированная племянница… хахаха), и меня с маман накрыло.
С поликлинике приехали в скафандрах, взяли мазок, посоветовали пить витаминчики, спать на животе и растворились в закате…
Ну чо сказать? вирус как вирус, было и похуже…
Но весь вопрос был в маман и с её хроникой: диабет+ХОБЛ(Хроническая обструктивная болезнь легких). Тут любая простуда опасна. Естессно, местные «эскулапы» это только приняли во внимание, и не более того.
Потом, через неделю начал накрывать кашель. Тоже в принципе терпимо, хоть и малоприятно.
Так как со всеми этими простудами, вирусами и бронхитами я периодически сталкиваюсь всю свою жизнь, то и особой паники не было. Да, есть определенное лечение, и даже те же антибиотики.
Но маман стало реально плохо (ХОБЛ все таки), плюс сахар поднялся до 20. (при нормальном ± 6)
Приехала скорая и забрали в больничку, в реанимацию. С 86% поражением легких.
Через день и я туда поехала, провериться на КТ. Дали 20% поражения.
И что происходило дальше?
ОГРОМНОЕ СПАСИБО ВРАЧАМ РЕАНИМАЦИИ 1-Хирургии БСМП.
Они маман вытащили с того света. 10 дней медикаментозной комы, плюс 2 недели интенсивной терапии.
И желание жить. )
Но реанимация в самом деле страшное место. (( Врачи и медперсонал работают на износ.
А потом, когда жизни уже ничего не угрожало, маман перевели в обычное отделение. Так как пошла волна ковида, то положили в кардиологию.
И, спрашивается, что сложного досмотреть человека после реанимации?
Это не важно, что ей 80 лет. После трех недель лежания, и молодые не сразу на ноги встанут и начнут бегать.
А если есть хроника, то тем более нужен медуход.
И вот здесь начался цирк с конями.
Когда люди, выписанные из реанимации умирают в обычном отделении.
Это полный пофигизм, безразличие и непрофессионализм.
За 10 дней «лечения» маман в кардиологии собрала перлы лечащего врача:
спрашиваю «как состояние» врач «сердце и давление в норме». Я «ну это понятно, легкие как, КТ или рентген легких делать будете» Врач «Это не наш профиль». Я «а что с легкими то?» Врач «Ну то что есть то и есть….» Я » а что есть????» Врач — смотрит как на дуру))
назначили УЗИ сердца и рентген брюшной полости. спрашиваю «зачем?» ответ «это наш профиль — проверим». Но у неё все это проверено и в норме!
приходит врач на осмотр. маман ей «у меня голова кружится, может ЭКГ или еще что то, сосуды проверить» Врач «у меня тоже кружится, и чо?»
выписываемся… маман просит сделать обезболивающее, врач «это антимедицина! езжайте домой и там делайте то, то и то. А пока терпите!» (достойная ученица доктора Менгеле).
на просьбу позвать пульмонолога ответ убил «У него много работы, ради вас одной он к вам не пойдет» (при ХОБЛе)
ну и в завершении, пригласили таки эндокринолога, который решил блеснуть умищем, и вместо того, чтоб просто установить сахар на уровне, начала «изобретать велосипед», назначив дозу инсулина выше в 2,5 раза предыдущей, и маман пережила 3 гиппы за 2 дня. Это когда резко падает уровень сахара в крови практически до 0. При этом к ней медсестра подошла только через 3 часа, узнать «как дела».
К счастью я была рядом, и сразу определила, что происходит, воспользовалась «антимедицинским» способом — отпоив горячим сладким чаем.)
Но Слава Богу, живыми оттуда выбрались.
Вывод?
Мы сами себя убиваем безразличием.
Не важно, врач, учитель, военный, продавец или просто прохожий….
И пока каждый сам за себя, нас «убивают» т.н. вирусами.
А мы от страха мрем.(((
Берегите себя и своих близких!
Всем здоровья и успехов!
Ваша Gella!
Пределы возможностей экспансии США на примере Афганистана
Вывод американского военного контингента из Афганистана указал на ряд пределов возможностей США осуществлять экспансию в регионы, где их действия не встречают даже близкого к адекватному сопротивления. Речь идёт о неудачах США в кампаниях, где им приходится сталкиваться с задачей имплантации своих стандартов в другую цивилизационную модель слабой и отсталой страны, применяющей в целях защиты партизанскую тактику. Примерами таких экспансионистских неудач США являются Вьетнам и Афганистан, и более того – даже, казалось бы, интегрированный в американскую систему союзов Пакистан.
По признанию российских военных экспертов, США – это страна, которая довела до предела совершенства тактику и стратегию контрпартизанской войны. Здесь учтён опыт гитлеровской Германии в борьбе с советскими партизанами и СССР-России в борьбе со всяческими «лесными братьями». Однако в новейшей истории только России удалось, разгромив партизан в горах Кавказа, добиться главной политической цели – мира на своих условиях. Ни Германии, ни США это не удавалось.
Известно, что первой задачей контрпартизанской войны является отсечение партизан от поддержки местного населения. Это достигается сочетанием действий спецназа и контрразведки. Изменить ценности местных, считающих партизан своими, не удаётся никому. Но возможно перевести войну с партизанами в затяжной характер и обеспечить превращение партизан в бандитов, от террора которых местные устают сильнее, чем от федералов.
Именно здесь начинается перелом в контрпартизанской войне, завершающийся разгромом повстанческого подполья и изгнанием или капитуляцией его недобитых вожаков, к тому времени в большинстве своём перевербованных федералами.
В Афганистане 75% населения проживает в деревнях, где талибы (организация запрещена в РФ) спокойно отдыхали, пополняли запасы и рекрутировали местных, проводя пропагандистскую работу. Партизаны (в данном случае талибы, (организация запрещена в РФ)) могли свободно скрываться в горах, где пользовались поддержкой местного населения и не преследовались спецназом США, опасавшихся потерь личного состава в ходе таких операций.
Более того, с согласия США талибы (организация запрещена в РФ) смогли создать свою экономическую базу, контролируя горнодобывающие предприятия, наркоторговлю, экспорт, собирая налоги на подконтрольных территориях и получая внешнюю финансовую помощь, прежде всего из Пакистана.
По сути, вне городов, на большей территории Афганистана талибы (организация запрещена в РФ) создали каркас государственности под своим контролем. В таких условиях партизанская война могла длиться бесконечно, а США всё больше теряли ресурсы, не получая тех выгод, ради которых интервенция была предпринята. Неудивительно, что партизанскую войну талибам (организация запрещена в РФ) они в итоге проиграли.
Здесь очевидно, что США столкнулись с пределом возможного. Полное вовлечение в гражданскую войну до победы требовало полного уничтожения афганского населения. По гуманитарным, политическим и экономическим причинам для США это было невозможно. Расширение контрпартизанской войны до полного контроля над деревнями требовало масштабной интервенции, а значит, расходов и жертв, на которые США были не готовы.
Вторым пределом возможного для США стали границы их влияния на Пакистан. При всём своём авторитете эту страну они тоже не контролировали полностью. В Пакистане, в провинции Белуджистан, расположены главные базы талибов (организация запрещена в РФ), там находится их высший военно-политический совет, прикрываемый и направляемый пакистанской разведкой. Любые попытки США надавить на Пакистан с требованием прекращения поддержки талибов (организация запрещена в РФ) приводило к отдалению Пакистана от США и ещё большему укреплению его связей с Китаем. И предотвратить такое событие США не могли.
Третий предел возможного обозначен в том, как США подошли к построению силового блока марионеточного правительства Афганистана. Здесь полностью господствовал количественный подход и отсутствие качественной селекции. Армия Ашрафа Гани составляла 300 000 человек (против около 70 тысяч у талибов (организация запрещена в РФ), но мотивация солдат была отвратительной. Они набирались из деревень на контрактной основе, идейность у режима Гани отсутствовала полностью, зато коррупция зашкаливала и поддерживалась американцами, так как помогала маневрировать внутри разборок афганских племён.
То есть служба в армии была способом заработка. Американцы даже допускали формирование афганских соединений выходцами из одних и тех же деревень, и когда солдаты получали информацию о переходе деревенской родни к талибам (организация запрещена в РФ), они массово дезертировали.
Американцы прекрасно это понимали и видели, но они не обладали другим мобилизационным резервом. Так как они не контролировали деревни, то не смогли этот резерв сформировать и удержать местную армию под контролем. Надежда на авиацию и разведку не помогли выиграть долгую войну. Точечные удары без массовой войсковой операции из силы превратились в акты бессилия.
Выводы:
1. Политическая система США и их положение в мире не позволяют им вести военные действия на удалённых от США территориях, сопряжённые с высокими потерями своего личного состава.
2. Без выполнения этих требований США не способны подавить партизанское сопротивление и, в конце концов, выводят войска, что выглядит поражением.
3. Издержки таких военных кампаний для США критично неприемлемы, их последствия преодолеваются десятилетиями. Повторять такой опыт США всеми силами избегают.
4. США не в силах навязать свою идеологию и изменить мировоззрение местного населения, сформированное в другой цивилизационной модели. В результате их ставленники становятся предметом ненависти, и это помогает победе партизан, препятствуя их превращению в криминальные бандформирования и делая их национально-освободительными силами.
5. Даже своих сателлитов и вассалов США не могут заставить подчиняться, балансируя на грани опасности выхода их из подчинения и перехода в другой, враждебный США лагерь.
6. США понимают преимущества мобильных малых соединений над крупными армейскими структурами в условиях партизанской войны, но в силу отсутствия возможностей переформатирования местного менталитета посчитали нерациональным вкладываться в подготовку качественного контингента афганской армии. Он в любом случае имел все шансы при малейшем осложнении повернуть оружие против американцев. Идти на такой шаг США не захотели, а ставка на количественный перевес не оправдалась.
7. Главным оружием, приводящим к победе малых стран над США, оказывается не военная и финансовая мощь, а национальная идеология и собственная культура, лежащая в основе противостоящей США цивилизации. Ни взломать, ни преодолеть, ни разложить чужие духовные и культурные барьеры США не в состоянии при всей своей информационной мощи. Вытеснить местные ценности США не могут, и в итоге, утопив в крови сопротивление, сами уходят как проигравшие.
8. США используют коррупцию и криминальную экономику местных элит в надежде на тактические преимущества в диалоге с ними. Но это в долгосрочном плане ударяет по США, так как их вассалы в глазах местного населения теряют легитимность и становятся объектом ненависти.
В результате все созданные в Афганистане структуры американского господства оказались шаткими и ненадёжными. Принципы, на которых они формировались, были ориентированы на решение краткосрочных задач. Военная победа не означала победы политической и со временем превращалась в ловушку.
Пределы возможностей экспансии США вовне чётко продемонстрированы на примере афгано-пакистанского кейса, если даже постараться забыть Вьетнам. Здесь не работает ни мягкая, ни жёсткая сила. Но в экспансии против других стран, таких, как Россия и Китай, США полагаются на ту же стратегию, что не сработала против более слабых противников. Если противник нечувствителен к потерям и стоек духом, для США наступают времена отсроченной катастрофы.
Наука — это НЕ мировоззрение!
Космос Карла Сагана, бесспорно, был одним из лучших научных сериалов за всю историю и остается чрезвычайно влиятельным, но его новый римейк вызвал некоторый переполох. Не потому, что Нил де Грасс Тайсон не является достойным преемником Сагана — он точно таковым является — или из-за пары ошибок, которые беспокоят только таких гиков, как я, а потому, что Тайсон игнорирует креационизм как действительную альтернативную теорию Большого взрыва, эволюцию ну и наука.
Я немного вернусь к Тайсону (и буду утверждать, что он на самом деле внедряет креационистские идеи в сериал тонким и подрывным способом), но давайте сначала рассмотрим их жалобу на то, что в сериале есть пробелы в науке и креационистские идеи. игнорируются и рассматриваются так, как будто они не имеют научной ценности.Это законная жалоба, поскольку аргументы креационистов не получают явного освещения, но это не просто проблема ложного баланса. Это глубже.
Представление креационистов молодой Земли о том, что Земле от 6 до 10 000 лет, легко опровергнуть, поэтому я пропущу этот момент. Но я слышал аргумент, что дьявол поместил туда окаменелости, чтобы заставить нас усомниться (ну, тогда это подействовало на меня), но пока я не слышал креационистского объяснения доисторических немецких секс-игрушек, возраст которых составляет около 28000 лет.
Так или иначе, главный недостаток здесь — из нескольких — в том, что религия — это мировоззрение. Наука — нет. Так в чем же разница между наукой и мировоззрением, например религиозной или иной философией?
Для меня разграничить науку и мировоззрение довольно просто; наука — это просто набор инструментов, используемых для наблюдения и оценки нашей окружающей среды. Речь идет о систематических измерениях и использовании последовательной логики для оценки этих измерений. Это самокорректируется. Это можно проверить. Речь идет о наблюдении, доказательстве и фальсификации и не имеет ничего общего с верой.(Да, вы могли бы утверждать, что наука была мировоззрением, если вернуться на несколько сотен лет назад, но философы прибегли к этому столетия назад).
Мировоззрение очень разное. Мировоззрение обычно включает в себя объяснение мира, его происхождения и конструкции, но также имеет дело с футурологией, методологией и этикой — «куда мы идем?», «Как мы туда доберемся?» И «что правильно, а что не так? ‘. Он также имеет тенденцию относиться к людям как к некоему высшему существу с целью, а не к разумным системам социальной помощи нашим микробным повелителям.
« Религия — это культура веры; наука — это культура сомнения ». — Дик Фейнман
Есть старая пословица, что наука верна, верите ли вы в нее или нет (обычно приписывают Тайсону, но я уверен, что она старше), но Ричард Фейнманн выразил разницу наиболее лаконично: « Религия — это культура веры; наука — это культура сомнения ». По сути, в науке нет места мифам, священным повествованиям, доктринам или догматам.
Назад к Тайсону.Я думаю, что жалоба креационистов необоснованна, но не только потому, что их позиция (что мифы о творении принадлежат научным классам, а не воскресной школе) является полной, полной ерундой (µ²B) сама по себе. Тайсон занимается в программе креационизмом. Например, он описывает историю глазного яблока, то, как оно не идеально, как оно развивалось у разных видов — что кажется странным, на чем стоит сосредоточиться (простите за каламбур).
Я думаю (и надеюсь), что причина этого в том, что глаз занимает центральное место в классическом аргументе креационистов.Теория неснижаемой сложности (µ²B) утверждает, что глазное яблоко — это , поэтому идеальное и , поэтому сложное, и поскольку оно работает только как сложное «целое», оно не могло «развиться» — и, таким образом, эволюция в его полностью опровергнуто. Для начала, человеческий глаз далеко не совершенен, не в последнюю очередь потому, что он эволюционировал для работы под водой и не так уж хорош, поэтому вы, возможно, догадались, что это аргумент Абсолютная, полная ерунда (µ²B). Таким образом, полностью опровергая этот аргумент, даже не упоминая его явно, Тайсон жестко показывает на два пальца креационистам, библейским бунтарем и богобоязненным людям — и всем, кто продолжает утверждать, что эволюция — это просто « теория », а креационизм или разумный замысел являются альтернативными «теориями» и поэтому имеют равный вес.И поэтому его следует преподавать как часть учебной программы по естествознанию.
Думаю, уместно закончить парой цитат Карла Сагана:
«Наука — это гораздо больше способ мышления, чем совокупность знаний».
«Безбрачие духовенства — особенно хорошая идея, потому что оно имеет тенденцию подавлять любую наследственную склонность к фанатизму».
Но настоящую проблему также подвел Саган:
«Мы также устроили так, чтобы почти никто не разбирался в науке и технологиях.Это рецепт катастрофы.
Нам, возможно, на время это сойдет с рук, но рано или поздно эта горючая смесь невежества и власти взорвется нам в лицо ».
(PDF) СКЕЛЕТ «WORLDVIEW», ОБНАРУЖЕННЫЙ В ЗАПАДНОМ ПИСЬМЕННОМ ДИСКУРСЕ: СПЕКТРА АНАЛИЗА КРИТИЧЕСКОГО ДИСКУРСА
1
СКЕЛЕТ «WORLDVIEW» НАЙДЕН В ЗАПАДНОМ ДИСКУРЕ 9000 КРИТАНСКОГО ДИСКУРСА 9000 КРИТИЧЕСКИЙ ДИСКУРС
) , SAMSUL HADI2)
1) Программа Studi Pendidikan Bahasa Inggris STKIP PGRI Pacitan
2) Программа Studi Pendidikan Bahasa Inggris STKIP PGRI Pacitan
Jl.Cut Nyak Dien 4A Ploso Pacitan, e-mail: [email protected],
Abstract
Мировоззрение является источником интеллектуальной и социальной деятельности. Мировоззрение — это естественная философия
, которая широко раскрывается в дискурсе общества как континуум
, согласованный с тем, как они видят мир. В этом выпуске это исследование
было направлено на раскрытие социальной конструкции с помощью критического дискурсивного анализа
(CDA) для оценки «скелета» мировоззрения простых людей, живущих на западе
.Это письмо является продолжением, ответом и исчерпывающим пониманием
предыдущего исследования под названием «Использование критического дискурса
Анализ подлинного материала и межкультурного содержания: прикладная лингвистика
и гуманистическая работа». Это исследование было уникальным, поскольку раскрыло мировоззрение
через понимание его скелета. Для выполнения работы было задействовано качественное исследование библиотеки типов
, соответствующее поставленным целям.Надежность
достоверности данных через внутреннюю достоверность, то есть
достоверная оценка соответствующих теорий и надежность была достигнута
путем перечитывания и переоценки письменного дискурса, сделанного исследователем.
В результате письменный дискурс в семнадцати западных журналах
во многом вносит большой вклад в мировоззрение общества, исключая
теологические спектры и разоблачения.Следовательно, для тех, кто хочет построить балансирующее мировоззрение
, хорошо быть отзывчивым, чтобы оценивать журнал
, который читают дети, молодые и даже взрослые.
Ключевые слова: Мировоззрение, Интеллектуальное и социальное действие, Критический анализ дискурса (CDA),
Western Magazine
ВВЕДЕНИЕ
Мировоззрение является источником интеллектуального и социального действия (Zarkasyi, 2012: 237). Между тем,
Видал (2008: 2) определил, что термин мировоззрение (Weltanschauung на немецком языке) имеет долгую и
увлекательную историю, восходящую к Канту.Он использовался и используется не только в философии, но также
среди других в теологии, антропологии или в образовании. Мировоззрение — это видение Бога, вселенной
, нашего мира и самих себя, укорененных и обоснованных в воплощенном человеческом сердце как трон
и источник нашего поклонения и духовности, идей и верований, любви и привязанностей и решений
и действия (Vidal in Naugle, 2017: 4). Видаль подчеркивает, что реальный объект владельца мировоззрения
— это человек, ступивший в конкретную область, содержащую контекст и культуру
.
Следовательно, как естественный скелет человеческого разума, различный контекст и область в значительной степени способствуют тому, как люди действуют, думают и видят истину, так называемое мировоззрение.
очень принципиально обсуждать в терминах достойной жизни. Naugle (2017: 1) утверждал, что больше всего создает проблему в
Положение и значение мировоззрения марийцев в текущем контексте
100
Приближаясь к религии • Vol. 4, No. 1 • Май 2014
FM Sernur .Участие в наблюдении за общим богослужением
на холмах Чумбылата в июне
Постановление № -. «Постановление № -.
Создание ВС РСФСР от —-.. -
О пор ядке введения в действие закона РСФСР,
«О свободе вероисповеданий» org / baza / soviet / sssr—-.htm> (дата обращения ..) Литература Бахтин, Александр . Марийский край в XIII – XVI веках: очерки по истории (Йошкар-Ола, Марийский госу- дарственный университет) Благовест-инфо .В Марий Эл жрецы обсудили проблемы лемы религии и выступили за мирное сосуществование религиозных конфессий в Марий Эл are.ru/_-.html> (дата обращения: ..) Бобкова, Юлия. «Что просят марийцы у Тун Кугу Юмо», интервью (дата обращения ..) Bowman, Marion . «Феноменология, сельхозработы и народная религия » в журнале «Религия: эмпирические исследования», под ред.Стивен Sutclie (Фарнхэм, Ашгейт), стр. – Бурдо, Майкл и Сергей Филатов . Атлас совре- менной религиозной жизни России, часть (Москва, ул. Петербург, Летний сад) Червонная, Светлана . Все наши боги с нами и за нас. Этническая идентичность и этническая мобили- зация в современном искусстве народов России, изд. Губогло М.Н. (Москва, Российская Академия наук, Институт этнологии и антропологии имени Н.№ Миклухо-Маклая, Центр по изучению между- народных отношений) Чулос, Крис Э. «Конец культурных пережитков (пережитки): вспоминание и забвение русских крестьянских религиозных традиций» в Модернизации российской провинции, изд. Наталья Башмакова и Пол Фрайер (Хельсинки, Институт исследований России и Восточной Европы ), стр. № – № Глушкова, Зоя Э.«Шочмо калыкна верч юмин ончильно мутым кучышо: Александр Иванович Таныгин», изд. З. Глушкова ден Г. Ласточкина, Шидж мундыра: Марий калыкнан эртиме корныжо, шнуйжо, онжо да онаенже-влак нерген (Марий Эл Республика марий юмзюйюла) Худяков Михаил (). «История покорения Малмыжского края», Полтыш-князь черемисский, Малмыжский край (Йошкар-Ола, Историко-литературный музей нно-угорскик.Valentina Kolumba), стр. – Knorre, Boris, and Elena Konstantinova . ‘Марийская народная вера и борба за национальные интересы в последнее -летие site /? Act = lib & id = > (дата обращения: ..) Koskello, Anastasia . Современные языческие религии Евразии: крайности глобализма и антиглобализма. Религия и глобализация на просторах Евразии, изд. Алексей Малашенко и Сергей Филатов (Москва, РОССПЭН, Центр Карнеги), стр. – Ите, Арт, и Юрий Шабаев . «Заметки о повторном определении« этнографических групп » », Фольклор: Elec- tronic Journal of Folklore , стр. – Luehrmann, Sonja . Секуляризм в советском стиле: преподавание Атеизм и религия в республике Поволжья (Цветение — тонны, издательство Indiana University Press) Пенькова, Марина, Диана Ефремове и Алексей Конкка .«Материалы по духовной культуре марийцев (священные места и природные духи)», Проблемы духовной культуры народов Европейского Севера и Сибири: сб. ул. Памяти Ю. Ю. Сурхско, Карельский РАН, Ин-т яз., Лит. и истории (Петрозаводск, Гуманитари- новые науки), с. – rt Попов, Никандр Э. «История возрождения марийских традиционных молений в конце XX века», Этни- чешская культура марийцев: традиции и современность, Археология и этнографическая край. (г. Йошкар-Ола), стр. – — . Таныгин А.И., Юмын жула (Йошкар-Ола) Попов Юрий. «Марийская традиционная религия перерастает национальные рамки» node / > (дата обращения: ..) Шнирельман Виктор . «Неоязычество и этнический национализм в Восточной Европе» в Encyclopedia of Reli- gion and Nature, vol. , изд. Б. Р. Тейлор и Дж. Каплан (Лондон и Нью-Йорк, Continuum), стр. – . Сийкала, Анна-Лина и Олег Уляшев . Hid- den Ритуалы и публичные выступления: традиции и принадлежность постсоветских ханты, коми и удмуртов, Studia Fennica Folkloristica (Хельсинки, SKS) Сморжевская, ул. ., И Р.В. Шишенский . Современное Язычество в религиозно-культурной жизни: исторические очерки (Йошкар-Ола, Историко- литературный музей Юно-угорских народов 000 9000 Колючих народов Александр 9000 2Ош сандалык ончыльно. Марий yumynjülan negyzshe, kumaltyshmut (Joshkar-Ola, Marij El Respublikyse Marij Yumynjülan rüdö yumynjüla ushemzhe) —. Шидж мундыра. Марий калыкнан ертыме корныжо, шнуйжо, онжо да оненже-влак нерген, изд. З. Глушкова и Г. Латочкина (Йошкар-Ола, Марий Эл Республика марий юмыньюла ушемже) Тойджбекова, Лидия. Марийская языковая вера и этническое самосознание (Йоэнсуу, Йоэнсуун илиописто) —.«Марийская мифология», Этнографический справочник (Йошкар-Ола) Ягафова Е.А., Данилко Е.С., Корнишина Г.А., Т.Л. Молотова, Р.Р. Садиков . Этноконфессиональные мужчины народов Урало- Поволжья. Монография, изд. Ягафова Е.А. и др. (Самара, Издательство ПГСГА) Йодер, Дон . «К определению народной религии», Western Folklore (), стр. – . В последнее десятилетие многие современные африканские авторы французского самовыражения как из Северной, так и из Африки к югу от Сахары постулировали в своих романах перспективы, раскрывающие глобальный космополитизм, который однозначно определяет африканскую литературу XXI века.Марокканские авторы, пишущие на французском языке, такие как Юсуф Амин Элалами и Фуад Ларуи, среди прочих, продвигают в мире образ африканца, который отделяет автора от литературных традиций предыдущих десятилетий. Они больше не зацикливаются на тревоге постколониального состояния, травмах, коренящихся в напряженности между современностью и традиционализмом, социокультурном и экономическом разделении между Северной Африкой и Африкой к югу от Сахары, бедности и отчаянии. Марокканские авторы пропагандируют «афрополитанство» в своих работах, которое подразумевает движение вперед, стремление стать чем-то отличным от пессимистических стереотипов, связанных с Марокко, а также с африканским континентом.Au Cours de la dernière décennie, de nombreux auteurs africains contemporainsd’expression française du Maghreb et de l’Afrique sub-saharienne, предлагает перспективы для романтиков, которые представляют собой новую и уникальную космополитическую глобальную эпоху, определенную в XX веке. Авторы марок на французском языке со стороны Юсуфа Амина Элалами и Фуада Ларуи, entre autres, soutiennent une manière d’être africaine dans le monde qui disocie l’auteur des tropes littéraires des décennies precédentes.Ils secentrent moins sur les sujets tels que l’angoisse de la condition postcoloniale, les traumatismes socioculturels enracinés dans les solsions entre la modernité et le Traditionalisme, Les Division socioculturelles et économiques entre le Maghreb et l’Afrique subleas . Марокканские мастера продвигают «Афрополитанство» в «Афрополитанизме» в «Движении авантюриста, чтобы увлечься» выбирают пессимистов, ассоциированных с Мароком, на африканском континенте. The Journal of African Cultural Studies — международный журнал
обеспечение форума для восприятия африканской культуры изнутри и за ее пределами
Африка, с особым вниманием к африканским стипендиям. Он фокусируется на размерах
африканской культуры, включая устную и письменную африканскую литературу, перформанс
искусство, изобразительное искусство, музыка, роль средств массовой информации, взаимосвязь между культурой
и власть, а также проблемы в таких областях, как популярная культура в Африке,
социолингвистические темы, представляющие культурный интерес, а также культура и гендер.Он произошел от журнала African Languages and Cultures,
основана в 1988 г. при Департаменте языков и культур Африки.
в Школе востоковедения и африканистики в Лондоне. Хотя журнал
больше не публикует статьи об африканских языках, которые носят преимущественно лингвистический характер.
по своему характеру он по-прежнему сильно интересуется языками Африки как
каналы для выражения своей культуры. Все высказанные мнения
авторов и не обязательно редакторов. Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis быстро выросла за последние два десятилетия и стала ведущим международным академическим издателем. Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывая широкий спектр предметных областей и включая журнал. отпечатки Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis. Taylor & Francis полностью привержены публикации и распространению научной информации высочайшего качества, и сегодня это остается основной целью. Чтобы представить одну из «самых убедительных, значимых и противоречивых политических личностей Индии», Джайрам Рамеш собирает все имена, приписываемые В.К. Кришна Менон на протяжении многих лет: «Распутин, Мефистофель, Люцифер, Свенгали, Злой гений, Самый ненавистный дипломат в мире… и другие красочные изображения.В своей новой книге « A Checkered Brilliance » Рамеш пишет, что именно аватар Менона в качестве «родственной души, резонатора и посланника Джавахарлала Неру в период с 1935 по 1964 год обеспечил ему постоянное место в истории Индии двадцатого века». Менон также является рекордсменом по самому длинному выступлению в Организации Объединенных Наций в 1957 году, защищая позицию Индии по Кашмиру. Но, как пишет Рамеш, Менон по-прежнему несет главную ответственность за поражение Индии в войне с Китаем в 1962 году и был вынужден уйти в отставку с поста министра обороны в ноябре того же года.Отрывок: Выборы 1962 года в Бомбейском округе привлекли внимание страны и международного сообщества. Это, конечно же, было соревнование Кришна Менона и Дж. Б. Крипалани — соревнование между конгрессменом и бывшим конгрессменом. Но в более фундаментальном плане проблемой был Джавахарлал Неру, и он, как и в 1957 году, без колебаний сделал это сам. 23 февраля 1962 года он выступил с призывом, но не таким подробным и длинным, как призыв пять лет назад: «Я верю, что избиратели Северного Бомбея проголосуют за кандидата в Конгресс, Шри В.К. Кришна Менон. К сожалению, эти выборы проводились в основном по личным причинам. На карту поставлены вопросы политики и программы Конгресса. Таким образом, каждый конгрессмен, да и другие тоже, должны голосовать за эту политику и программы, а не задаваться личными вопросами. Шри Кришна Менон является кандидатом в Конгресс и поддерживает эту политику и программы, и поэтому все, кто верит в эту политику, должны голосовать за него ». Неру был единственным громким именем индийской политики, сражавшимся за Кришну Менона.Два других «тяжеловеса» открыто выступили против него. 8 февраля 1962 года Ч. Раджагопалачари сказал: «Если г-н Менон добьется успеха, это принесет один балл индийским коммунистам и два балла мировым коммунистам». Днем позже Джаяпракаш Нараян сказал: «[E] даже несмотря на то, что Шри Кришна Менон оказывается кандидатом в Конгресс и пользуется поддержкой премьер-министра, его победа будет фактически победой Коммунистической партии ». 12 февраля 1962 года Крипалани драматично объявил, что он откажется от участия в конкурсе, если Кришна Менон открыто осудит Коммунистическую партию. и заявил, что он не коммунист. Результат не стал неожиданностью, когда о нем было объявлено 1 марта 1962 года. Кришна Менон уверенно одержал победу, более чем утроив свою победу пятью годами ранее. После победы над Крипалани Кришна Менон был теперь на вершине мира. Он здорово выиграл. Теперь он был депутатом от Лок Сабха на два срока. Его рассматривали как возможного преемника Неру — в некоторых опросах он занимал третье место по национальной популярности после Неру и Джаяпракаша Нараянов. Безусловно, он получил большую часть своего ореола из-за близости к Неру, но нельзя было отрицать его независимое положение на внутриполитической арене.Он вернулся в качестве министра обороны… В мае и июне 1962 года Кришна Менон вернулся в ООН, произнеся четыре громких речи о Кашмире, что принесло ему новые похвалы дома. То, что он напал на Мухаммада Зафруллу Хана, министра иностранных дел Пакистана, победившего Гопаласвами Айянгара в 1948 году, добавило ему блеска. 15 июля 1962 года Кришна Менон написал Неру, что собирается уехать в Женеву. На следующий день премьер-министр ответил: «… Я полагаю, вам нужно поехать в Женеву на Лаосскую конференцию, хотя ситуация в Ладакхе указывает на ваше пребывание здесь.Я вижу, что министр иностранных дел Китая также едет в Женеву … Чем скорее вы вернетесь, тем лучше … » Кришна Менон встретился с министром иностранных дел Китая в Женеве 22 и 23 июля 1962 года. Они встречались в мае прошлого года в Женева во время аналогичной конференции. Эти двое теперь присутствовали на конференции четырнадцати стран по Лаосу. Наконец, должно было быть подписано мирное соглашение, положившее конец неослабевающим усилиям Кришны Менона, которые начались восемь лет назад в этом самом городе. Индус использовал депешу AP на своей первой полосе 25 июля 1962 года: «Mr.В.К. Кришна Менон Министр обороны Индии, который сегодня утром завтракал с министром иностранных дел Китая маршалом Чен-И, позже вечером сказал: «Эти спорные районы в Ладакхе в основном незанятые. У них есть сообщения, и у нас есть сообщения. Иногда говорят, что мы стреляем первыми; иногда мы говорим, что они стреляют первыми — на самом деле они стреляют первыми ». Отвечая на вопросы журналистов, он отклонил предложение о создании проволочного заграждения на оспариваемой границе. «Мы здравомыслящие люди — мы не ставим заборы из проволоки», — сказал он.Маршалл Чен-и сказал сегодня вечером, что считает пограничный спор с Индией локальной проблемой, которая не приведет к войне ». Кришна Менон вернулся в Индию 25 июля 1962 года, но хранил молчание о том, что произошло в Женеве. Шесть дней спустя он проинформировал кабинет. Между тем 25 июля 1962 года будущий премьер-министр написал Неру, что частое отсутствие министра обороны в то время, когда Индия столкнулась с кризисом на своих границах с Китаем в Ладакхе, совершенно неоправданно.В тот же день Неру ответил Аталу Бихари Ваджпаи, в то время члену Раджья Сабха, сказав, что он не видит ничего плохого в том, что Кришна Менон уехал за границу на пять дней, особенно для участия в последних этапах Лаосской конференции, в которой мы участвовали. и сыграли важную роль ». Он заверил Ваджпаи, что теперь дело Ладакха находится в ведении начальников обороны. Три месяца спустя Китай нападет на Индию, и Индия потерпит унизительное поражение в войне. Цена, которую Неру пришлось заплатить за умиротворение своих коллег по партии и за немедленную военную помощь от США.С., Великобритания и Канада примут отставку Кришны Менона с поста министра обороны. Выдержка с разрешения Penguin Random House India Что отличает нашу точку зрения от точки зрения других? Иногда другие кажутся нам экзотическими или иррациональными. С начала продолжающейся пандемии такие различия стали еще более заметными во всем мире. Например, сцены с туалетной бумагой в США и Европе стали ужасными.В Египте есть флаги с эмблемой коронавируса. Люди устраивали вечеринки короны в Германии. В Бразилии люди заявляли о крайнем нигилизме в отношении существования Covid-19 посредством уличных демонстраций. Марокканцы организовали митинги и заявили: «Марокко не принадлежит короне». И мы остаемся в недоумении: «Зачем кому-то делать такие вещи?» Следовательно, мы пытаемся объяснить действия и мысли людей, которые предположительно происходят из их мировоззрения или точки зрения.Но когда мы говорим о других мировоззрениях, как мы думаем о различиях? Мы имеем в виду когнитивное различие или реальное различие? В течение 19 и 20 веков антропологи, писавшие о других мировоззрениях, в основном фокусировались на различиях между ними с точки зрения системы убеждений и стремились представить некоторую когнитивную инаковость. В представлении когнитивных различий, но связанных культурных сфер, концепция веры имела решающее значение. Идея системы убеждений позволяет описать ее содержание — идеи, концепции, восприятия, предложения и т. Д.С точки зрения этого содержания, можно было бы охарактеризовать и проанализировать человеческие различия. При описании веры автор не обязательно должен комментировать истинность или ложность того, во что он верит. Вместо этого можно представить схему, которая представляет другую культуру или мировоззрение без противоречий. Поясним на примере: Не так давно, во время первой волны пандемии Covid-19 в Бангладеш, один из людей, приехавших в страну из Италии 14 марта 2020 года, не захотел оставаться на карантине. центр.Он был замечен в споре с властями в вирусном видеоклипе. Он заявил, что «коронавирус не влияет на жителей Бангали, потому что они не едят свинину и / или не употребляют алкоголь». И много подобных комментариев появилось в СМИ за последние полтора года. Объясняя такой комментарий, мы можем сказать, что некоторые люди считали: у бангладешцев, которые не едят свинину и не употребляют алкоголь, выработался некоторый иммунитет против коронавируса. Тем не менее, такое представление также подразумевает, что убеждение не указывает на реальность. Более того, как исследователь, не обязательно верить, что у этих людей есть иммунитет против коронавируса. Но это объяснение позволяет представить целостную культуру, в которой вера ведет к действиям некоторых людей. Против представления культур Джеймс Клиффорд и Джордж Маркус в своей книге «Письменная культура» заявили, что культура как значимая когнитивная система не одинаково разделяется всеми членами. Таким образом, создавая антирепрезентативное движение, критика письменной культуры ставит под сомнение идеалистическую концепцию эпистемологических, метафизических и политических взглядов культуры. В более радикальной форме критики Вивейрос де Кастро утверждает, что мы искажаем различия во взглядах и не принимаем их всерьез, если мы стремимся представить культуру, используя концепции, импортированные из нашего мировоззрения. Напротив, полная рефлексивная позиция будет способствовать тому, как люди оценивают природу и сущность, различая нас и других, как это обозначено в заявлениях репатрианта из Италии. Дело не в том, что вернувшийся из Италии отрицал наличие коронавируса.Вместо этого в заявлении делались выводы о возможном воздействии коронавируса на тела и возможности вызвать преждевременную смерть, тем самым поднимая вопрос о том, что представляет собой человек. Обычно мы придумываем и используем концепции, чтобы придать смысл событию, действию или вещи. Таким образом, пытаясь объяснить, почему люди не поддерживают социальную дистанцию, например, во время религиозных собраний, мы предполагаем, что такое социальное дистанцирование, жизнь, духовные практики и т. Д. Для определенной группы людей, и считаем их невежественными.В этом отношении, если мы обойдем нашу космологическую предпосылку, мы сможем прийти к онтологическому пониманию. У такого подхода есть преимущества понимания действий людей, а не просто ссылки на убеждения. Но мы должны прежде всего учитывать, что всякий раз, когда мы сталкиваемся с явно невежественными действиями, проблема заключается в переводе — не только языка, но и концепций. Таким образом, различия становятся вопросом четкой концептуализации вещей, людей или идей. Если это так, то различия возникают не из-за веры, а из-за реальной реальности. Например, обратите внимание на то, как зависимые от Сундарбана люди говорят о Бонбиби — духе-хранителе Сундарбанов на юге Бангладеш. Дочь суфия Факира, Бонбиби, была великой соперницей Докхин Рай — Южного Владыки. Рай был заминдаром (землевладельцем), который мог превращаться в тигра, чтобы охотиться на жителей Сундарбанов. Но верховный Бог избрал Бонбиби, чтобы положить конец тирании Докхин Рая. Бонбиби выполнила эту задачу по победе над Докхин Рай, но она не убила Раи, а вместо этого заставила его пообещать, что он не причинит вреда никому, кто будет поклоняться Ей (Бонбиби).Таким образом, Бонбиби стал источником защиты для лесных людей. В Сундарбане, где смерть неминуема, жители веками поклонялись Бонбиби, чтобы защитить лес от многих опасностей. Подобные утверждения людей представляют собой то, что Вивейрос де Кастро назвал своего рода метаморфозой, основанной на концепции перспективизма. Утверждение можно сформулировать так: для хищных животных люди кажутся добычей; для людей животные кажутся добычей. Точно так же иная точка зрения зависимых от Сундарбана людей может концептуализировать силу и практики Бонбиби.Эта точка зрения может развиваться только в рамках определенного набора контекстов и практик. Перспективизм как таковой направлен на то, чтобы рассматривать реальности, которые испытывают определенные люди, как подлинные. Серьезное отношение к вещам и людям — ценный способ составить карту и интерпретировать несколько онтологий. А регистрация различных способов бытия человека в различных экосоциальных условиях — важнейшая задача любой антропологической (или социальной) теории. Мохаммад Тарек Хасан — антрополог, преподает в Университете Дакки.В настоящее время он работает научным сотрудником в Международном институте азиатских исследований (IIAS) Лейденского университета, Нидерланды. В период бурного развития информационных технологий и культурной трансформации общества объективные условия решения указанных проблем изменились, что привело к появлению факторов, требующих Информационные и документальные науки пересмотреть обсуждение эмоциональной информации как объекта информационного обмена.Давайте рассмотрим эти факторы. Некоторое время в информационных и документальных науках доминировал коммуникативный подход к информационной деятельности, в рамках которого внимание было сосредоточено на посреднической роли специалиста в области научно-технической информации в системе коммуникации (документ –Потребитель), а смыслы передаваемой информации (знания, эмоции, управляющие воздействия) оставались на заднем плане. Сейчас все большее значение приобретают другие подходы, основанные на генерации смыслов и аналитико-синтетической обработке информации, а также на творческих функциях информационного экрана и книжных культур, которые невозможны без учета ценностно-эмоциональной составляющей передаваемой информации, ее отправитель и получатель во внимание. Это связано с транзитивностью современного общества и трансформацией информационного общества в общество знаний. Этап успешной информатизации средств передачи информации постепенно сменился этапом оцифровки смыслов передаваемой информации.Стремительный рост объема социальной информации вызвал трудности с доступом к информации, необходимой и полезной для каждого пользователя, что обострило проблему ее семантического содержания. Указ Президента Российской Федерации О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 года гласит, что главной задачей является гуманитарное развитие страны как основа экономического процветания. , государственный суверенитет и цивилизационная идентичность.При этом основным условием достижения общегосударственных целей и стратегических задач является формирование модели нравственной, ответственной, самостоятельно мыслящей и творческой личности. Институты научно-технической информации традиционно являются субъектами реализации подобных задач. Рассматривая эти проблемы в рамках обоснования концепции книжной и экранной культур с точки зрения символической концепции культуры, ученые определяют их как творческую и коммуникативную деятельность человеческого общества.Их цель — как творческая деятельность, так и семантическая социальная коммуникация, то есть движение духовных ценностей, включая значимые сообщения, во времени и пространстве. Религия, литература, искусство и наука — это культурная и коммуникативная деятельность, поскольку они направлены на творчество и социальное общение. Разница между книжной и экранной культурами состоит только в способах осуществления деятельности: в книжной культуре это символы в книжной форме, а в экранной культуре — это аудиовизуальные сообщения в системе информационных технологий [2].Поэтому вполне естественно, что сегодня институты научно-технической информации должны переключить свое внимание на значения передаваемой социальной информации и использовать как традиционные, так и цифровые средства обмена информацией. Ранее мы рассматривали императивы усиления взаимосвязи смыслов знаний и эмоций, содержащихся в передаваемой информации в рамках герменевтического подхода к информационной деятельности [3], в процессе ее анализа в когнитивном контексте [4] , так далее.Большое внимание в этих исследованиях уделяется обоснованию высокого статуса специалиста в области научно-технической информации в процессе выявления, понимания, интерпретации и распространения смыслов, то есть знаний и эмоций, содержащихся в текстах, в информационное пространство. Акцент сделан на диалоговом характере деятельности такого специалиста, его эмоционально-ценностном взаимодействии с потребителем информации как обязательном элементе выполнения социальной миссии. Не ставя перед собой задачу проанализировать все методологические подходы к изучению эмоций в профессиональной деятельности в области информационных и документальных наук, отметим, что социально-философские исследования данной проблемы также представляют большой интерес. В их рамках обосновывается утверждение нового ценностно-нормативного консенсуса в обществе, необходимость существенных изменений в жизни личности и, как следствие, обновление методологического арсенала решения проблемы.С этой целью философы доказывают эвристический характер информационного подхода к мировоззренческой безопасности, определяя его как такой взгляд на мир, который способствует выживанию каждого отдельного человека и человечества в целом. Информационный подход представляет общество как коммуникационную сеть, где любое взаимодействие опосредуется процессами обмена информацией между социальными субъектами. В этом случае «факторы мировоззренческой безопасности — это не столько конкретное сообщение, сколько более общие факторы информационного характера: принципы генерации, обработки и интериоризации информации» [5].Значение информации здесь обосновывается как ключевой момент: «наделение знака определенным переменным значением, которое может привести к созданию семантического инварианта (окончательного интерпретатора) в процессе коммуникации, который мотивируется экстралингвистической реальностью и разнообразие эксплуатационных качеств объекта »[6]. Таким образом, авторы данного подхода убеждены, что обучение основным принципам работы с информацией и концептуализации сознания будет способствовать мировоззренческой безопасности личности, предотвращая манипулирование сознанием человека. Учитывая, что нормой современной науки является методологический синкретизм и интертеоретизм, исключающий концептуальную монополию, этот и многие другие методологические подходы (информационный, информационно-психологический, семиотический, синергетический, аксиологический и др.) Могут внести существенный вклад в системное понимание. эмоциональной составляющей передаваемых смысловых сообщений, эмоциональных характеристик их отправителей и получателей, развития личности в процессе обмена информацией в новых условиях. Во все времена творчество играло важную роль в развитии культуры. Основа любого из ее видов: научного, технического, художественного — информация; Таким образом, развитие творческой личности является миссией всех информационных и документальных организаций: библиотек и информационных центров, что согласуется с руководящими документами, такими как Стратегия развития информационного общества в Российской Федерации на 2017–2030 годы (Утверждена Указом Президента Российской Федерации от 9 мая 2017 г.203), Положение о Федеральной государственной информационной системе «Национальная электронная библиотека» (утверждено постановлением Правительства Российской Федерации от 20 февраля 2019 г. № 169) и др. Текущее состояние государственной системы научных Техническая информация (SSSTI) требует модернизации информационного обеспечения научно-производственной сферы с учетом факторов, обеспечивающих формирование и развитие Национальной информационной системы. Таким образом, определены направления разработки и реализации новой научно-информационной политики развития Всероссийского института научной и технической информации РАН [7].Задачи совершенствования информационно-технологической системы обработки документов, выпуска реферативных журналов и развития баз данных национальных и отраслевых информационно-аналитических центров, а также центров научно-технической информации требуют разработки методов и моделей тематических, семантических и лингвистический анализ текстов, машинное обучение, искусственный интеллект и автоматизация распознавания значений текстов и изображений. По мнению экспертов, качество определения тем и классификации текстов повышается при объединении преимуществ не только «методов машинного обучения, автоматической классификации документов, тематической индексации и алгоритмов извлечения семантики из текста, поддерживающих векторных методов, деревьев решений, извлечения понятий и терминологии. , ключевые слова и ссылки на себя », но также« выбор смысловой и оценочной информации из текста »[8]. Внешняя технологическая и социальная среда, изменения в области научных коммуникаций, образования и модернизация систем управления данными оказали существенное влияние на профессиональную деятельность субъектов индустрии информации и документальных наук. Сегодня мы наблюдаем потерю прямого контакта с информационными пользователями, перешедшими в информационное Интернет-пространство, и, как следствие, трудности в реализации традиционной социальной функции библиотечно-информационных организаций.Гуманитарно-педагогические технологии, привычные для традиционной книжной культуры, чужды цифровой культуре. Поскольку в современных условиях на первый план вышла функция развития личности, возникает потребность в более быстром развитии новых цифровых форм и содержания работы с пользователями Интернета. Таким образом, научные (академические) и публичные библиотеки стремятся обслуживать читателей с использованием современных информационных технологий, создавать пространственные среды для творчества и интеллектуального досуга, обеспечивать комфортные условия обслуживания и повышать навыки и способности библиотекарей в соответствии с меняющимися предпочтениями пользователей.Это создает предпосылки для оптимистичного видения будущего библиотек не только как хранилищ информации, но и как центров интеллектуального досуга, коммуникационных платформ, мест для обучения, совместной работы, творчества и вдохновения [9]. Исследования современных тенденций развития зарубежной и российской библиотечной сетевой среды показали, что ведущие библиотеки используют их на уровне 67%, тогда как другие библиотеки используют их только на уровне 33% [10]. Наиболее распространены социальные сети различных типов [11]: глобальные и национальные социальные сети (Facebook, LinkedIn, Odnoklassniki, VKontakte, Qzone, Mixi, Copainsd’avant), сайты творческого обмена (YouTube, Instagram, Douban, Flickr). , сайты обмена (Википедия), мессенджеры (Skype, WhatsApp, WeChat, Telegram), платформы для ведения блогов и микроблогов (Twitter, LiveJournal, SinaWeibo, Ameba и Plurk). Социальные сети стали популярным инструментом работы, особенно для зарубежных организаций информационной индустрии. Библиотеки активно развивают социальный маркетинг, чтобы связать социальные сети с миссией библиотеки и творчески использовать их для эффективного общения с пользователями. Ученые активно изучают потребности пользователей, содержимое социальных сетей и взаимодействия внутри сетей [12]. Например, анализ в [13] показал, что Instagram и Facebook, а также Twitter наиболее часто использовались библиотеками польских университетов во время изоляции COVID-19.Библиотеки использовали YouTube в гораздо меньшей степени. Однако во время изоляции не все университетские библиотеки были одинаково активны в социальных сетях, несмотря на доступность контента и простоту взаимодействия. Другое исследование показало, что самыми популярными платформами социальных сетей для библиотекарей были Twitter, Facebook и LinkedIn [14]. При этом важно, что наибольший интерес посетителей социальных сетей вызывают сообщения, связанные с общением, и видеосообщения [15]. В зарубежной прессе особое внимание уделяется не только разнообразию форм, но и расширению содержания информационного сетевого взаимодействия с пользователями через знания и эмоции.Исследование американских специалистов показало, что сообщения на страницах университетской библиотеки в социальных сетях содержали не только информацию об архивах, коллекциях, экспонатах, университетских и библиотечных сообществах и услугах, но и сообщения о событиях и настроении коллектива [16 ]. Например, во время урагана 2018 года в Каролине публичные библиотеки делились информацией о катастрофе в Twitter, а также служили центрами экстренной информации [17]. Для ориентации в потоке деструктивных воздействий требуется дополнительная оценочная информация.Библиотеки уже считаются важным игроком в борьбе с феноменом фейковых новостей, и есть свидетельства успеха стратегий и методов борьбы с этими явлениями [18]. Например, Университет Гонконга пришел к выводу, что социальные сети не следует использовать как просто доску объявлений, но вместо этого необходимо адаптироваться к развлекательному и интерактивному стилю общения и максимально использовать функции социальных сетей для общения с пользователями: организовывать интерактивные фотоконкурсы для студентов, чтобы они могли взаимодействовать с библиотекой [19].Чтобы обогатить контент социальных сетей, один канадский университет работает в рамках программы кураторов Instagram, в которой возможность продемонстрировать свои взгляды и опыт предоставляется одному студенту университета в месяц [20] и т. Д. Конечно, участие пользователя расширяет эмоциональное пространство. любой информационной организации. Быстрое развитие социального маркетинга в зарубежных библиотеках [21] позволяет маркетологам успешно работать в библиотеках. В России большое внимание уделяется маркетинговым технологиям продвижения библиотечных сайтов.Наиболее распространенным инструментом является публикация пресс-релизов и пост-релизов, а наименее используемой технологией являются встроенные блоги, видео и Интернет-трансляции, а также оптимизация веб-сайтов для аудитории из социальных сетей [22]. Также известно [23], что методы общения библиотеки с собственными читателями требуют обновления, использования разнообразных средств общения, обмена информацией, внедрения широкого спектра возможностей для саморазвития и самореализации. -улучшение пользователя, и появляется соответствующий опыт. Отрадно, что обсуждение проблем информационной деятельности породило такое эмоционально насыщенное понятие, как доверие. Доверие считается предпосылкой развития социального капитала и играет решающую роль в построении отношений между сотрудниками любой организации и ее контактах с внешней средой. Эксперты связывают функционирование социальных сетей с доверием: «группы людей, члены сетевых сообществ воспринимают информацию с точки зрения общих ценностей, доверяют информационному продукту, полученному от людей, разделяющих их ценности, и членов их сетевых сообществ», что «Позволяет повысить доверие получателей информации» [24, с.155]. Например, опыт установления доверия с местным населением, посещающим библиотеку, оказался плодотворным. Библиотекари имеют высокий уровень доверия к другим людям, и респонденты, которые заявляют о своем доверии другим, также имеют более высокий уровень индивидуального социального капитала и более склонны заниматься благотворительностью и гражданской деятельностью; семья и друзья важны для них и т. д. [25]. Такие просоциальные установки, связанные с доверием, важны для развития эмоционального насыщения информационного обмена и выполнения социальных функций любой организации информационной и документальной ориентации. До начала 21 века сложность формализации эмоций была аксиомой в науке и практике. В 1990-е годы бесспорным было следующее утверждение: «Пока нет средств анализа контентной структуры эмоциональной информации, хотя есть многочисленные попытки использовать информационный подход в области искусства (теория эстетической информации и семиотика искусства. ) »[1, с.136]. Однако сегодня перспективы развития всемирной паутины связаны с развитием сенсорно-эмоциональной сети (Веб 5.0). В будущем мы будем иметь дело с этой конкретной сетью, и, как никогда раньше, человечество будет испытывать большую потребность в использовании и развитии внутри- и межличностных эмоциональных компетенций [26]. Сеть 5.0 — это сенсорно-эмоциональное, чувствительное пространство, в котором мы можем перенести Интернет из эмоционально плоской среды в пространство эмоционально насыщенных взаимодействий [27].Web 5.0 будет ориентирован на человека, он сможет воспринимать его эмоции и реагировать соответствующим образом, а также обнаруживать тонкости, которые делают возможным более сильное взаимодействие [28]. В настоящее время Интернет эмоционально нейтрален и не воспринимает то, что чувствуют пользователи, но, хотя эмоции по-прежнему трудно отобразить, уже есть технологии, которые могут измерить их влияние. Одним из примеров является сайт www.wefeelfine.org, который отслеживает эмоциональные фразы в Интернете, классифицирует их и записывает частоту и расположение кластеров настроения.Другой пример — компания Emotiv Systems, которая создала нейротехнологии. Используя наушники, пользователи могут взаимодействовать с контентом, который реагирует на их эмоции и изменяет выражения лиц их аватаров в режиме реального времени. Если взаимодействие затем можно будет персонализировать для создания захватывающего опыта для пользователей, Web 5.0, несомненно, будет более эмоциональным, чем его предшественники. [26] В конце 2020 года Сбербанк начал применять новую методику анализа голосов должников в колл-центрах, позволяющую оценивать интонацию клиентов во время телефонных разговоров и читать их эмоции (радость, удивление, нейтральность, страх , уныние, раздражение или гнев) для создания сценария дальнейшего диалога [29].Новые технологии также начинают применяться в образовании. Разработан автоматизированный программный комплекс для обработки признаков выражения лица для диагностики эмоционального психического состояния студентов во время теоретических тестов [30]. Эмоциональное состояние студентов оценивается по показателю их положительных эмоций. Это направление также развивается в профессиональной информационной деятельности. Эксперты предлагают анализировать поведение потребителей информации с помощью механики искусственного интеллекта: сплит-тестирование A / B в SEO, чат-боты, персонализация, мессенджеры, истории в социальных сетях, контент-маркетинг, социальная коммерция, омниканальный маркетинг, дополненная реальность (AR) и иммерсивные технологии, геомаркетинг и пользовательский контент.Таким образом, авторы [31] сделали акцент на информационной открытости и прозрачности учреждения, предоставив доступ к эксклюзивным информационным ресурсам и ознакомив читателей с ценностями культуры и искусства. По их мнению, библиотекам особенно рекомендуется использовать инструменты омниканального маркетинга, которые включают использование нескольких платформ (социальные сети, веб-сайт, контент-блог и приложения) для популяризации библиографических продуктов, методологических разработок, блогов для профессионалов и выставочные мероприятия.Это позволит библиотекам создать дополнительную ценность, повысить доверие к бренду и создать лояльную аудиторию, а также позволит библиотекарям быть конкурентоспособными специалистами в медиа-пространстве современного пользователя. Помимо цифровых навыков, в настоящее время ключевым требованием к специалисту в области информационной деятельности является наличие эмоционального интеллекта, в том числе эмпатии как способности понимать эмоции, намерения и мотивацию, поскольку а также способность управлять своими эмоциями и эмоциями других людей [32]. Важность soft skills в библиотечной и информационной деятельности декларируется в профессиональной прессе [33]. Это также важно для библиотекарей, работающих с исследователями, способствуя развитию отношений с пользователями и созданию различных служб данных [34]. Британские ученые пишут о soft skills, указывая, что они необходимы специалистам, поддерживающим научное общение [35]. Мягкие навыки построения отношений, сотрудничества, слушания, слушания и поддержки сегодня востребованы в профессии в области информационной деятельности по управлению данными [36].Для специалиста по информации очень важны навыки активного реагирования (обращать внимание, удерживать суждение, размышлять, объяснять, резюмировать и делиться) и выстраивать доверие с точки зрения создания безопасной среды [37]. Исследование [38] показало, что индивидуальные аспекты личности (взаимоуважение, толерантность, доверие, открытое и яркое общение, умение слушать) были самым сильным фактором, влияющим на сотрудничество преподавателей и библиотекарей в университетах. Российские специалисты также пришли к выводу, что владение неспециализированными надпрофессиональными (soft) навыками (коммуникативные навыки, эмоциональный интеллект, мышление с учетом результатов и процессов и др.)) наряду с комплексом профессиональных знаний является ключом к повышению эффективности и востребованности библиотек в интенсивно развивающейся среде [39]. Уже есть единичные практические примеры обучения будущих специалистов информационных и документальных наук инструментам интернет-маркетинга, которые в будущем позволят им проводить внутреннюю и внешнюю оптимизацию сайтов информационно-библиотечных и архивных учреждений, такую как составление семантических данных. ядро сайта, портрет потенциального пользователя, реакция соцсетей на сайт и т. д., используя сервисы GoogleTrends, Яндекс Wordstat и Яндекс Метрика [40]. Однако целенаправленное развитие эмоционального интеллекта таких специалистов необходимо. В мировой образовательной практике уже накоплен определенный опыт в этой области в рамках высшего образования, см. Мировоззрение афрополитен-марокканского автора в новом тысячелетии на JSTOR
Абстрактный Возраст В.К. Кришна Менон
Биография посланника Неру также служит уроком истории политики, дипломатии, Кашмира и Китая.
Возможный преемник Nehru
Нападение на Индию
OP-ED: Другие мировоззрения реальны
Эмоции как объект информационного обмена в цифровой культуре
ИЗ МОНОПОЛИИ ДОКУМЕНТАЛЬНО-КОММУНИКАЦИОННОГО ПОДХОДА
В ИНФОРМАЦИОННЫХ НАУКАХ К СИНТЕЗУ ПОДХОДОВ, ОБЕСПЕЧИВАЮЩИХ
СИСТЕМАТИЧЕСКОЕ ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО
ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ ИНФОРМАЦИИ
КАК ОБЪЕКТ ЭКСПЛУАТАЦИИ
В ИНФОРМАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ОТ УСТАРЕВШИХ ФОРМ
ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ ОЦЕНОЧНОЙ ФУНКЦИИ ИНФОРМАЦИИ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В СОЦИАЛЬНЫХ СЕТЯХ
ОТ СЛОЖНОСТИ ФОРМАЛИЗАЦИИ ЭМОЦИЙ К АВТОМАТИЧЕСКОМУ РАСПОЗНАНИЮ ЭМОЦИЙ И СЕНСОРИИ
ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ СЕТЬ WEB 5.0
ОТ ВНИМАНИЯ К ЭМОЦИОНАЛЬНОМУ ИНТЕЛЛЕКТУ СПЕЦИАЛИСТОВ
В ОБЛАСТИ ИНФОРМАЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПО УСКОРЕНИЮ ЕЕ
РАЗВИТИЕ В РАМКАХ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ