Мировоззрение вконтакте значения: Что написать в вк мировоззрение: Мировоззрение вконтакте значения. Почему в графе «Мировоззрение» во «ВКонтакте» нет атеизма? Правильный выбор цели, согласно типа мировоззрения
Что написать в вк мировоззрение: Мировоззрение вконтакте значения. Почему в графе «Мировоззрение» во «ВКонтакте» нет атеизма? Правильный выбор цели, согласно типа мировоззрения
Что значит мировоззрение в вк. Заполнение поля “жизненная позиция” вконтакте
Мировоззрение человека — это совокупность взглядов, оценок, образных представлений и принципов, которые в совокупности отражают видение человека этого мира и определяют его место в нем. Жизненные позиции — тоже важная составляющая мировоззрения, по которой зачастую легче всего определить, к какому типу оно относится.
Сформированное и осознанное отношение к миру придает жизни целенаправленный и осмысленный характер, поэтому мировоззрение важно для каждого человека. Изучением этого явления занимаются философы и культурологи, которые и дали классификацию мировоззрению. В этой статье мы рассмотрим самую распространенную, однако нужно учесть, что существуют и другие классификации.
Основные типы мировоззрения
В первую очередь отметим, что термин впервые был озвучен Кантом, однако он не отличал данное понятие от миросозерцания. То значение, которое принято сегодня, ввел Шеллинг.
Классификация мировоззрения зависит от нескольких факторов: во-первых, большое значение играет происхождение той ценностной системы, которой придерживается человек (например, для выделения религиозного мировоззрения это важный определяющий фактор).
Исходя из этого, разные ученые выделяют две классификации:
- Мифологическое, философское, социально-политическое, естественнонаучное и религиозное мировоззрения.
- Мировоззрение повседневного опыта, мифологическое и эстетическое.
Таким образом, распространенность разных типов мировоззрения связана с уровнем развития общества.
Самое важное в жизни
Знаете, что есть самое важное для нас в нашей жизни? Мало кто отдает себе отчет в том, что это наше мировоззрение.
Весь мир находится у нас в голове, поэтому наше мировоззрение — это наше всё. Лишить человека мировоззрения, значит, отобрать у него Вселенную. С потерей мировоззрения мы теряем все свои ценности. Удивительно: большинство людей почти не задумываются о качестве своего мировоззрения.
Жизнь подобна эскалатору, который едет нам навстречу, и если мы не идем вперед, то отбрасывает нас назад.
Без движения нет развития . Бездельник тупеет и заплывает жиром, а тот, кто участвует в дебатах и баталиях, приобретает быстрый ум и проворное тело. Все наши достижения начинаются в голове, поэтому мировоззрение, как руководство к действию, определяет наше целенаправленное движение по жизни.Окружающий мир расставил вокруг нас много ловушек (в этом можно легко убедиться, если, например, пробежаться по улице с закрытыми глазами — как говорится, до первого фонаря). Мы можем обходить препятствия окружающего мира только благодаря адекватному мировоззрению. Неадекватное же мировоззрение заставляет нас ошибаться — спотыкаться и разбивать лбы. Ошибки бывают, полезны (не случайно некоторые автотранспортные предприятия не принимают на работу водителей, которые ни разу не попадали в аварию) — «то, что не убивает меня, делает меня сильнее». То есть, ошибки необходимы и полезны не сами по себе, а потому, что позволяют нам учиться, т.е., расширять адекватное мировоззрение.
Мировоззрение — это вера
Мировоззрение (миросозерцание, миропонимание, мироощущение, кругозор) — это представление о мире, в котором мы живем.
Это система убеждений о мире. Проще говоря, мировоззрение — это вера (не путать с более узким смыслом этого слова — религиозностью). Вера в то, что мир такой, каким нам кажется.Иногда говорят: «без веры жить нельзя», имея в виду религиозную веру. Думаю, однако, что без религиозной веры прожить можно, что доказывают своим существованием атеисты. Но вот без веры, в смысле мировоззрения, жить действительно никак невозможно, т.к.
все наши поступки начинаются в голове. В этом смысле все люди — верующие, ибо у всех есть мировоззрение. Неверие — не пустота, а тоже вера: атеисты, не верящие в бога, верят в то, что бога не существует. И сомнение — тоже вера. Пустотой в мировоззрении является не неверие, а незнание.
Мусор в голове не заменит знаний, хотя с ним не скучно
Наша голова напичкана убеждениями о мире — информацией. Достоверной или ложной? Это очень важный вопрос, ответу на который стоит посвятить жизнь и написать книгу. В нашем мировоззрении полно всяких верований и наивно полагать, что все они верны: помимо знаний хватает и мусора — у каждого в голове свои тараканы.
Люди предубеждены в правильности своей веры, иначе ее у них просто не было бы. Поэтому они обычно не склонны ворошить свое мировоззрение. Жить с устоявшейся верой спокойней — не надо лишний раз напрягать мозги. Кроме того, приятней утонуть в пучине грез и сладкой лжи, чем плавать в холодном океане суровой правды. Человек, отказавшийся от своих привычных убеждений, чувствует себя потерянным и незащищенным, как рак-отшельник, утративший раковину. Порой, разубедить человека в его вере — значит, отнять у него святое или смысл жизни.
Люди цепляются за свои воззрения, как правило, не потому, что они истинные, а потому, что они их собственные. Даже от ложных убеждений нелегко отказаться: «ты, конечно, прав, но я всё равно останусь при своем мнении», — нередко твердят упрямцы. Цепляясь за свои несос
Мировоззрение в вк что написать. Что такое мировоззрение, и почему так важно его совершенствовать
За многими с виду привычными и повседневными словами порой прячутся такие смыслы, которые большинством из нас перестали восприниматься в полном объёме.
Любовь, Совесть, Истина, Свобода — за каждым из них у отдельно взятых людей стоит, как правило, своё, зачастую урезанное понимание, а всякие беседы об этом уже философские категории. Но мне бы хотелось заострить внимание на таком понятии, как Мировоззрение.
Что это вообще такое, почему формирование правильного мировоззрения так важно для человека и как узнать, что является правильным, а что нет.Наш мир — объективен. Это значит, что его существование не обусловлено нашими о нём представлениями и знаниями. Вне зависимости от того, появились бы вы на свет или нет, кардинально ничего бы не изменилось, законы физики, математики и природы в целом работали бы абсолютно одинаково. В масштабах вселенной наличие вида человек разумный на планете Земля так же кардинально ничего не меняет, существование звёзд, планет и галактик не наших рук дело и повлиять хоть сколь-нибудь значимо на существование звёздных систем мы не в состоянии. Мы можем лишь изучать эти явления настолько, насколько нам позволяет уровень развития цивилизации.
Другими словами — наш мир наделён всей полнотой знаний о самом себе, он объективен и самодостаточен, он именно такой, каким является вне зависимости от наших представлений о нём и никакой другой.Вопрос правильности мировоззрения состоит в том, насколько соотносится лично ваше представление о мире с тем, каковым он является на самом деле.
Это обуславливает качество жизни в целом, независимо от того, задаётесь вы такими вопросами или нет. Критерием же правильности является практика жизни. Многие не желают задумываться о вещах глобальной значимости и охватывать в измышлениях большие категории, но это не значит, что процессы, происходящие в этих категориях не оказывают влияние
Какое мировоззрение поставить в вк. Отзыв: Мировоззрение в вк
Мировоззрение — это система взглядов и принципов человека, его понимание окружающего мира и место в этом мире. Мировоззрение обосновывает жизненную позицию индивида, его поведение и поступки. Мировоззрение напрямую связано с деятельностью человека : без него деятельность не имела бы целенаправленный и осмысленный характер.
Первым философом, обратившим внимание на мировоззрение, был Кант. Он именовал его как миросозерцание .
Примеры мировоззрения рассмотрим при разборе его классификации.
Классификация мировоззрений.
В классификации мировоззрений рассматриваются три основных типа мировоззрения с точки зрения его социально-исторических особенностей :
- Мифологический тип мировоззрения сформировался во времена первобытных людей. Тогда люди не осознавали себя как личности, не выделяли из окружающего мира и во всем видели волю богов. Язычество — главный элемент мифологического типа мировоззрения.
- Религиозный тип мировоззрения так же, как и мифологический, основан на вере в сверхъестественные силы. Но, если мифологический тип более гибкий и позволяет проявление различных видов поведения (лишь бы не прогневать богов), то у религиозного есть целая нравственная система. Огромное количество моральных норм (заповедей) и примеров правильного поведения (иначе — адское пламя не дремлет) держит общество в ежовых рукавицах, но зато объединяет людей одной веры. Минусы: непонимание людей другой веры, отсюда — разделение по религиозному принципу, религиозные конфликты и войны.
- Философский тип мировоззрения имеет социальный и интеллектуальный характер.
Здесь важен разум (интеллект, мудрость) и общество (социум). Основной элемент — стремление к познанию. Эмоции и чувства (как в мифологическом типе) отходят на задний план и рассматриваются в контексте все того же интеллекта.
Здесь важен разум (интеллект, мудрость) и общество (социум). Основной элемент — стремление к познанию. Эмоции и чувства (как в мифологическом типе) отходят на задний план и рассматриваются в контексте все того же интеллекта.Существует и более подробная классификация типов мировоззрения, основанная на установках взглядов на мир.
- Космоцентризм (античный тип мировоззрения, заключается во взгляде на мир как на упорядоченную систему, где человек ни на что не влияет).
- Теоцентризм (средневековый тип мировоззрения: Бог в центре, и он влияет на все явления, процессы и объекты; такой же фаталистический тип, как и космоцентризм).
- Антропоцентризм (после эпохи Ренессанса человек становится центром мировоззрения в философии).
- Эгоцентризм (более развитый вид антропоцентризма: в центре внимания уже не просто человек как биологическое существо, а каждая отдельная личность; здесь заметно влияние психологии, которая начала активно развиваться в Новое Время).
- Эксцентризм (не путать с эксцентризмом в психологии; современный вид мировоззрения, в основе которого лежит материализм, а также отдельные идеи всех предыдущих типов; при этом рациональное начало уже находится вне человека, скорее — в обществе, которое становится в центре мировоззрения.
При изучении такого понятия как мировоззрение, нельзя не коснуться такого термина как менталитет.
Менталитет с латыни дословно переводится как «душа других». Это отдельный элемент мировоззрения, который означает совокупность образа мысли, идей и нравов отдельного человека или социальной группы. По сути — это разновидность мировоззрения, его частное проявление.
В наше время менталитет чаще всего рассматривается как характеристика мировоззрений отдельной социальной группы, этноса, нации или народа. Анекдоты про русских, американцев, чукчей, англичан основаны именно на идеи менталитета. Главная особенность менталитета в этом понимании — передача мировоззренческих идей из поколения в поколение как на социальном уровне, так и на генетическом.
При изучении мировоззрения как вида восприятия мира в дальнейшем обязательно следует исследовать такие проявления как
Многие знают социальную сеть ВКонтакте. А как же, по-моему, в России она очень даже популярна. Я тоже зарегистрирована в этой социальной сети, хотя захожу в нее очень редко, особенно в последнее время, ведь она стала просто ужасной и не удивительно, сейчас на этом сайте зарегистрировано море школьников.
Так вот, в этой социальной сети, как и в другой любой можно полностью заполнять свой профиль. Хотя лично я никогда не заполняю профиль полностью, пишу только минимальную информацию о себе. Тем не менее у многих возникает желание как можно больше указать информацию о себе (кто-то просто очень открытый человек, а кто-то, возможно, желает с кем-нибудь познакомиться).
Оказалось, что многие до сих пор не знают, что такое мировоззрение. Наверное, большинство из них — это школьники, которые вместо того, чтобы учиться не вылезают из своих гаджетов. Специально для тех, кто в школе не учился, и для тех, кого просто не учили, объясню кратко и ясно: мировоззрение — это система взглядов человека на окружающий мир. И в графе «мировоззрение» в социальной сети можно либо выбрать определенный, относящийся к вам, пункт, либо написать самому что-то.
Итак, можно выбрать такие пункты: иудаизм, православие, католицизм, протестантизм, ислам, буддизм, конфуцианство, светский гуманизм, пастафарианство (в графе «жизненная позиция», нажав «редактировать мою страницу»).
Хотя на самом деле не обязательно указывать что-то из этих пунктов, можно написать что-то свое, все-таки помимо религиозного типа мировоззрения есть еще и научно-философское мировоззрение, и мифологическое. Но дело даже не в этом, можно написать, что угодно, хоть «верь в себя», хоть указать ч. 5 ст.3 ФЗ от 26.09.1997 г. N 125-Ф.
Заставить вас указывать о своем мировоззрении никто не может, поскольку «никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии.
..» (ч.5 ст.3 ФЗ от 26.09.1997 г. N 125-Ф), но если вы желаете указать свое мировоззрение, то, пожалуйста — это ваше дело.
Мировоззрение играет довольно важную роль в жизни человека, поскольку именно мировоззрение дает человеку: ориентиры и цели, методы познания и деятельности, истинные ценности жизни и культуры. Ничего особенного я в этой статье не рассказала, это простые вещи, которые многие уже давно знают. Тем не менее, я надеюсь, что статья моя была полезной.
Видео обзор
***
Широта мировоззрение измеряется величиной дырочки, через которую мы смотрим. и совсем не важно как широко мы откроем глаза.
***
Любовь-единственное в природе, где даже сила воображения не находит дна…
***
Нам даны душа и тело, мир и контуры судьбы. Все дано … Но черно-белым, а раскрашиваем мы!
***
О мирах спящих и пробужденных
Спящие и пробужденные живут в одном мире. Миры обоих совершенно различны.
***
Сколько позволив жизни заполнить пустоты в тебе, понимаешь, что мир полон богатства, которое тебе и не снилось. Что в жизни много радостей. Больше чем ты думаешь. И многие из них бесплатные.
***
Научитесь радоваться тому, что у вас есть, и не беспокойтесь о том, чего у вас нет.
***
Потрясающе успешная внешняя жизнь начинается, с чувства потрясающего успеха внутри…
***
Счастлив, кто падает вниз головой. Мир для него, хоть на миг, — а иной…
***
Все в мире относительно.
***
Все пройдет — и надежды зерно не взойдет все, что ты накопил, ни за грош пропадет, если ты не поделишься вовремя с другом — все твое состояние врагу отойдет.
***
Однажды, увидев, что Эйнштейн приколачивает над дверью подкову, его ученики спросили:
— Профессор, вы же говорили, что не верите в подкову?
— Да, конечно, но говорят, она приносит удачу даже тем, кто в нее не верит.
***
Самое сильное слово — МЫ…
***
Когда ты меняешь точку зрения, ты видишь вещи, невиданные раннее.
***
Ваша собственная жизнь-это отражение ваших собственных мыслей. Это не люди плохие. Это не в жизни все плохо. Это не подруги вашего парня шлюхи. И не мужики вокруг все козлы. Это все вы сами. Мир-это не иллюзия. Мир-это ваше собственное зеркало.
***
Цените то, что вам доступно.
***
Если ты живешь по высшим законам своей души, результат игры не имеет значения. Чем бы она ни закончилась, она закончится правильно.
***
Добрый человек увидит доброе и светлое даже там, где его очень мало… а злой и доброе превратит во тьму…
***
Но раздвинутый мир должен где-то сужаться, и тут — тут конец перспективы…
Бродский, Иосиф
***
Человек не создан для счастья. Существуют вещи более важные, чем счастье. Поиски правды почти всегда являются очень болезненными.
***
Наша жизнь сегодня, это то о чем мы думали вчера.
***
Угол мировоззрения равен углу настроения…
***
Главное прыгнуть с обрыва — по пути у вас обязательно вырастут крылья.
***
Мы никогда не установим гармонию с окружающим миром, пока не примиримся с собой.
« Есть вещи, которые люди не могут понять. С такими вещами никому не хочется иметь дело. На то, что не укладывается в их мировоззрение, люди смотрят как на зло. Пусть непостижимое таким и остается. Разве это плохо?.. »
***
Единственный совет который я слушаю — это не слушать не чьих советов!
***
Сложно принять
Атеизм вконтакте. Почему в графе «Мировоззрение» во «ВКонтакте» нет атеизма? Что такое атеизм
Может быть потому что «атеизм» — не мировоззрение вообще? То есть атеизм это просто позиция, стоя на которой, человек отрицает существование Бога разными способами: через то, что не доказано его существование или через то, что доказано его несуществование.
Но в более широких масштабах атеизм не входит в рамки мировоззрение. Обычно атеисты приписывают себе якобы какое-то там критическое мышление и рациональность ума. Конечно человек может себе такое приписывать (вот бы ещё хоть заслуженно), однако вместе с этим сам атеизм не стоит на этом.
Он решает один единственный принципиальный вопрос, который касается существование Бога и на этом всё.
И что же тогда получается? За всю жизнь человек придерживаются только той точки зрения, что Бога нет? А как же другие ценности? И вот мы подходим к тому, что религия всё-таки является носителем определённых ценностей, установителем запретов и дозволений. И вместе с этим это не означает, что религия является единственным носителем ценностей, о нет. Просто так сложи исторически, что любая религия развивала ценности тогда, когда иных мировоззрений попросту не было, и поэтому мы можем говорить об атеисте, который придерживается христианских ценностей или буддистских, например.
И вместе с этим в контакте существует возможно выбрать «светский гуманизм», как возможность показать каких ценностных ориентиров придерживается человек. Другое дело, что я не особенно могу многое сказать про светский гуманизм, так как не изучал это направление мысли (если можно так выразиться). Но-с, вы же всегда можете сами написать или приписать своё мировоззрение в вк)
«Просто так сложи исторически, что любая религия развивала ценности тогда, когда иных мировоззрений попросту не было, и поэтому мы можем говорить об атеисте, который придерживается христианских ценностей или буддистских, например.»
Можно найти у Ницше ответ на эти слова:
«Вся работа античного мира напрасна: у меня нет слов чтобы выразить чудовищность этого. – И принимая в соображение, что эта работа была только предварительной работой, что гранитом его самосознания был заложен лишь фундамент к работе тысячелетий, – весь смысл античного мира напрасен!.. К чему греки? к чему римляне? – Там были уже все предпосылки к научной культуре, все научные методы, было твёрдо поставлено великое несравненное искусство хорошо читать, – эта предпосылка к традиции культуры, к единству науки; естествознание в союзе с математикой и механикой было на наилучшем пути, – понимание фактов, последнее и самое ценное из всех пониманий, имело свои школы, имело уже столетия традиций! Понятно ли это? Всё существенное было найдено, чтобы можно было приступить к работе: методы, повторяю десять раз, это и есть самое существенное, а вместе с тем и самое трудное, то, чему упорнее всего противятся привычки и леность.
Все дурные христианские инстинкты сидят ещё в нас, и нужно было огромное самопринуждение, чтобы завоевать свободный взгляд на реальность, осмотрительность в действии, терпение и серьёзность в самомалейшем, всю честность познания, – и всё это уже было там! было уже более чем два тысячелетия перед этим! Прибавьте сюда ещё тонкий такт и вкус! Не как дрессировка мозга! Не как «немецкое» образование с вульгарными манерами! Но как тело, как жесты, как инстинкт, – одним словом, как реальность! Всё напрасно! За одну лишь ночь стало это только воспоминанием! – Греки! римляне! Благородство инстинкта, вкус, методическое исследование, гений организации и управления, вера, воля к будущему людей, великое утверждение всех вещей, воплотившихся в imperium Romanum, и очевидных для всех чувств, великий стиль, сделавшийся не только искусством, но реальностью, истиной, жизнью…»
Это гипотезы, а не факты. Ещё, желательно, услышать пару историй о попах в мерседесах. — Рецепт становления типичного атеиста.
Таким путём, от глупостей к «разумному» атеизму, шли атеисты из моего окру
Что написать вконтакте в разделе Деятельность?
Деятельность – Фигнёйстрадайтинг
мМм…ученица!
Перевожу старых бабушек через дорогу….
творю чудеса*
большая такая пребольшая!
‘Деятель!’
Жить)*
По мере течения моей жизни сдвигаю мир с пути благоразумия на скользкую тропинку разврата и похоти…))))
Я не знаю чем я постоянно занята, но мне всегда некогда
королева Алкотреша ))
(это группа в контакте)
фотограф дизайнер
✿Я бегаю, живу и извиваюсь… Я думаю и иногда стараюсь… Я вижу и пытаюсь все понять… Я чувствую и я желаю знать… Я двигаюсь и так же стопорюсь… Я развиваюсь, но не изменюсь… Борюсь… и в этом моя суть… Я плаваю лишь там, где можно утонуть…
Деятельность: Гиперактивизация пространственного расширения тероболического консилиума в неких многослойных измерениях при помощи временных порталов кибернетического коллайдера
Деятельность:
♡ ♡ ♡ …Она любит белые розы и мороженное.
когда ей плохо утешается молочным шоколадом..спит с плюшевыми медведями..зациклена на ароматах..обожает поцелуи в шею..создана для солнца и радует глаз.наивна, но не глупа..а еще она в верит в любовь, с первого взгляда…♡ ♡ ♡
Трудно жить нефига не делая! Но Я не боюсь этих трудностей!=)
Врач -стоматолог, интерн!!=)
I simply Live!!…I live only on your own!!, ✔Я не идеальна, Я уникальна 😛 ✔ Я-это Я!!! ✔♥ Иллюзия общения, иллюзия дружбы, иллюзия жизни.♥ ✔ Порчу настроение на любом расстоянии. Довожу до слёз, бешенства, самоубийства – на ваш выбор. Быстро, профессионально, больно!
выращиваю мадагаскарских тараканов)
очень деятельная
из тех людей кто умеет нести бред с серьёзным лицом 😀
♥ ♫ Hoc est vivere bis, vita posse priore frui♫ ♥ ツ Так что – наслаждаюсь жизнью
Дарю улыбки
Потребление пива в больших количествах.
I’am very active personality
…отдыхает)))
Смотрящий г.Борисова
▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Музыка: ▹ Loading… ██████████[] 90% ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Интернет: ▹Loading… ████████[][][] 85% ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Работа:▹ ▹Loading… ████[][][][][][][][] 30% ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Спорт: ▹ ▹Loading… ██████[][][][][] 60% ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Секс:▹ ▹ ▹Loading… ███[][][][][][][][][] 30% ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Сон: ▹ ▹ ▹ Loading… ██[][][][][][][][][] 10% ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ Счастье: ▹Loading… ██████████[] 104%
Изучаю влияние философии в жизни обезьянок на интеллектуальное развитие и лимбическую систему Homo-Hrenovius”а) ахахах))
– это процесс (процессы) активного взаимодействия субъекта с миром, во время которого субъект удовлетворяет какие-либо свои потребности. Деятельностью можно назвать любую активность человека, которой он сам придает некоторый смысл и характеризует сознательную сторону личности человека.Проще говоря, деятельность-это совокупность действий, направленных на достижение целей:)
Деятельность:
Занимаюсь троллингом
Домохозяйка)
Деятельность: Студентка)
Просто пытаюсь жить… Кстати, не ищу в этом особого смысла… Так проще.
Эх, школа, школа…
Летать в облаках…)
Общество защиты Мальтийских тушканчиков
в поисках синих M&M’s
Отчаянная домохозяйка)
Деятельность: Вокалистка. Музыка. Танцы. Парни. Подруги. Тачки…
ВЫНОСИТЬ МОЗГ. А так, даже не знаю что может быть на столько интересно, чтобы это могло зацепить, ведь чтобы зацепить это должно нравиться. Нравиться на столько чтобы это тебе не надоедало и прочно удовлетворяло твоим интересам, а то что удовлетворяет твоим интересам тебе нравится ведь это то что тебя устраивает просто потому что ты это делаешь без всякой причины не осознавая этого. Это придает тебе сил и оживляет так как то что тебе нравится тебя удовлетворяет и успокаивает однако при этом веселит ведь это то что может тебя зацепить, зацепить так чтобы ты не мог оторваться
дарю людям улыбки:)
безДЕЛИЕ…
размельчаю атомы сознания на крупицы сладостных событий=)
Ученица))
рок-группа “Петергоф”
ИГРАЮ НА НЕРВАХ!!!КОНЦЕРТЫ БЕСПЛАТНЫЕ)))
Промышленный конспиратор =)
Скребу на душе. Качественно
деятельность огромная и разносторонняя** кому интересно – спрашивайте) свожу с ума своих одноклассников и учителей.Лето- свободное время от работы)Но по скольку я слишком трудолюбивая чтобы сидеть без дела, продолжаю выносить мозг остальным участникам моей жизни) **отдельное спасибо моим родителям за их терпение и выдержку)
Создание кланов =)
Хочу творю, хочу вытворяю 🙂
Школьница)Играю в волейбол)
Ищу приключения на свою задницу.
7 шагов для настройки нового VKworld S8, как
У вас есть новый смартфон с Android или планшет, и вы не знаете, как его правильно настроить? Не паникуйте, мы предлагаем 7 шагов, которые помогут вам в этом. Чтобы свободно и безопасно использовать систему Android, вам следует изменить несколько настроек и установить несколько приложений. Эти 7 шагов описывают наиболее важные элементы настройки нового устройства с Android.
Позвольте нам познакомить вас со всеми из них, и через несколько секунд у вас будет готовый и безопасный телефон или планшет.
1. Войдите в свою учетную запись Google
При первом запуске нашего нового телефона Android вам будет предложено ввести определенные данные. Один из них — вход в свою учетную запись Google. Вы можете пропустить этот шаг, но мы не рекомендуем его.
При входе в учетную запись Google ваши данные будут автоматически перенесены со старых устройств Android. Конечно, если ваши данные синхронизированы с облаком Google. Благодаря учетной записи Google вы также получите доступ к приложениям, играм и мультимедиа из Google Play.
2. Настроить блокировку экрана
Вы уже вошли в свою учетную запись Google и находитесь на главном экране. Теперь самое время установить блокировку экрана для Android. Почему? Потому что в случае потери или кражи все ваши данные могут попасть в чужие руки.
Некоторые предпочитают использовать Android без паролей и других средств блокировки, говорят, что это намного удобнее. Определенно стоит помнить, что Android предлагает другие формы мобильной безопасности, кроме прослушивания кодов безопасности, например, рисование узоров или распознавание лиц.
3. Активировать отслеживание по телефону
Еще одна вещь, которую вам следует активировать, — это диспетчер устройств Android. Это официальный инструмент Google, который позволяет вам найти свой телефон в случае кражи или просто потерять его. Кроме того, стоит попробовать, как только вы получите новое устройство. На компьютере вы можете узнать примерное положение вашего телефона.
В случае кражи или потери телефона или планшета вы можете начать подавать сигнал тревоги или удаленно удалить все данные. Если вы хотите иметь больше контроля, попробуйте альтернативы, такие как Prey или Cerberus (обзор приложений Anti-Theft опубликован прямо здесь Top Apps)
4. Установите приложения Google
Мы дошли до того, что пользоваться смартфоном с Android с Google Apps просто неудобно.
К счастью, эти приложения предлагают высокое качество и добавляют множество важных функций, которые вы можете использовать на своем устройстве. Если они не устанавливаются сразу, вы должны скачать его из Google Play:
- Chrome (браузер)
- Карты (карты и GPS)
- Привод (документы)
- Hangouts (чат и сообщения)
Это важные приложения, которые должны быть у каждого.Если вы используете Gmail и Календарь Google, вам также следует их установить. Вы также можете загрузить приложения для социальных сетей, таких как Google+. Хорошо бы проверить, доступно ли приложение YouTube на вашем телефоне (если нет, скачайте его немедленно!). Скоро семья Google станет больше.
5. Установить альтернативную клавиатуру
Возможно, до сих пор вы использовали физическую клавиатуру классических клавиш или стандартную виртуальную клавиатуру. Однако есть несколько более простых способов писать.
Честно говоря, идеальной клавиатуры не бывает, но Google Play предлагает массу интересных альтернатив, которые могут вам понравиться. Вот самые интересные:
- Perfect Keyboard (множество вариантов персонализации)
- Go Keyboard (идеально подходит для планшетов)
- Swype (классические жесты)
- SwiftKey (хорошо предсказывает, что вы хотите написать)
6. Управляйте своим устройством
Ваш новый телефон Android практически настроен.Тем не менее, также настоятельно рекомендуется установить инструменты, которые позволят вам контролировать и контролировать потребление заряда батареи, использование ЦП или памяти и передачу данных. Вот некоторые из лучших предложений:
- Onavo позволяет контролировать передачу данных в Интернете.
- 3G Watchdog даже более подробный, чем Onavo, также доступен в виде виджета
- AutoKiller автоматически закрывает неактивные приложения для экономии ресурсов процессора и батареи
- JuiceDefender помогает экономить энергию
7.
Установить альтернативные магазиныGoogle Play работает нормально, но есть некоторые приложения, которых вы там не найдете. Иногда вы можете найти невероятную рекламу в каком-нибудь альтернативном магазине. Итак, давайте установим такие программы, как:
- Софтоник Моба ,
- Amazon Appstore ,
- F-Droid
В то же время следите за черным рынком и всеми файлами, находящимися в свободном доступе в сети. Они часто содержат пиратские приложения, которые могут поставить под угрозу безопасность системы.Если вам не нужны вирусы или другие неприятные проблемы, вы должны быть очень осторожны при установке файла APK.
Если вы нашли это полезным, нажмите на звездочку Google, поставьте лайк Facebook или подписывайтесь на нас на Twitter и Instagram
Что такое мировоззрение?
Аборт. Эвтаназия. Порнография. Однополый брак. Права трансгендеров. Эмбриональное исследование. Генетическое улучшение. Христиане, изучающие культурный ландшафт на Западе, ясно понимают, что дела идут в деструктивном направлении.В то время как большинство верующих могут легко определить симптомы упадка, немногие чувствуют себя компетентными в диагностике и устранении коренных причин. За этим развитием стоит множество сложных факторов, но одним из бесценных инструментов для лучшего понимания и взаимодействия с нашей культурой является концепция мировоззрения. Социологические землетрясения и моральные трещины, которые мы наблюдаем в наши дни, во многом обусловлены тем, что мы могли бы назвать «культурной тектоникой плит»: сдвигами в лежащих в основе мировоззрений и столкновениями между ними.
Что такое мировоззрение? Как следует из самого слова, мировоззрение — это общий взгляд на мир.Это не физический взгляд на мир, а скорее философский взгляд, всеобъемлющий взгляд на все, что существует и имеет для нас значение.
Мировоззрение человека отражает его самые фундаментальные убеждения и предположения о вселенной, в которой он обитает.
Он отражает то, как он ответил бы на все «большие вопросы» человеческого существования: фундаментальные вопросы о том, кто и что мы, откуда мы пришли, почему мы здесь, куда (если куда-то) мы направляемся, значение и цель. о жизни, природе загробной жизни и о том, что считается хорошей жизнью здесь и сейчас.Мало кто задумывается над этими проблемами сколько-нибудь глубоко, и еще меньше людей имеют твердые ответы на такие вопросы, но мировоззрение человека, по крайней мере, склонит его к определенным ответам и отдалит от других.
Мировоззрение формирует и информирует нас об окружающем мире. Подобно очкам с цветными линзами, они влияют на то, что мы видим и как мы это видим. В зависимости от «цвета» линз, некоторые вещи могут быть видны легче или, наоборот, они могут быть не акцентированы или искажены — действительно, некоторые вещи могут быть не видны вообще.
Мировоззрение также во многом определяет мнение людей по вопросам этики и политики. То, что человек думает об аборте, эвтаназии, однополых отношениях, экологической этике, экономической политике, государственном образовании и т. Д., Будет больше, чем что-либо еще, будет зависеть от его основного мировоззрения.
Таким образом, мировоззрение играет центральную и определяющую роль в нашей жизни. Они определяют то, во что мы верим и во что готовы верить, как мы интерпретируем свой опыт, как мы ведем себя в ответ на этот опыт и как мы относимся к другим.Наши мысли и наши действия обусловлены нашим мировоззрением.
Мировоззрение действует как на индивидуальном, так и на общественном уровне. Редко бывает, что два человека имеют одинаковое мировоззрение, но они могут разделять один и тот же базовый тип мировоззрения. Более того, в любом обществе одни типы мировоззрения будут представлены более заметно, чем другие, и, следовательно, будут оказывать большее влияние на культуру этого общества. В западной цивилизации примерно с четвертого века преобладает христианское мировоззрение, несмотря на то, что были отдельные лица и группы, которые бросили ему вызов.
Но за последние пару столетий по причинам, от технических до теологических, христианское мировоззрение потеряло свое господство, а конкурирующие мировоззрения стали гораздо более заметными. К этим нехристианским мировоззрениям относятся:
- Натурализм: Бога нет; люди — просто высокоразвитые животные; Вселенная — замкнутая физическая система.
- Постмодернизм: нет объективных истин и моральных норм; «Реальность» — это, в конечном счете, человеческое социальное построение.
- Пантеизм: Бог есть совокупность реальности; таким образом, все мы божественны по своей природе.
- Плюрализм: разные мировые религии представляют одинаково обоснованные взгляды на высшую реальность; есть много верных путей к спасению.
- Ислам: есть только один Бог, и у Него нет сына; Бог открыл Свою волю для всех людей через Своего последнего пророка Мухаммеда и Его вечное слово, Коран.
- Моралистический терапевтический деизм: Бог просто хочет, чтобы мы были счастливы и милы с другими людьми; Он вмешивается в наши дела только тогда, когда мы призываем Его помочь нам.
Каждое из этих мировоззрений имеет огромное значение для того, как люди думают о себе, какое поведение они считают правильным или неправильным, и как они ориентируются в своей жизни. Поэтому очень важно, чтобы христиане могли бороться с неверием на мировоззренческом уровне. Христиане должны понимать не только, что значит иметь библейское мировоззрение, но и почему они должны твердо придерживаться этого мировоззрения и применять его ко всей жизни. Они должны уметь определять основные нехристианские мировоззрения, которые соперничают за господство в нашем обществе, понимать, в чем они принципиально отличаются от христианского мировоззрения, и приводить хорошо аргументированные аргументы в пользу того, что христианское мировоззрение само по себе истинно, хорошо и прекрасный.
Задача стоит больше, чем когда-либо. Но мы не должны расстраиваться, потому что возможности и ресурсы, доступные нам, теперь больше, чем когда-либо.
Примерно за последние полвека в христианской философии и апологетике произошло заметное возрождение, большая часть которого была сосредоточена на развитии и защите библейского мировоззрения. Для чего бы Бог ни призывал Свой народ, Он снаряжает их для этого (см. Еф. 4: 11-12; Евр. 13: 20-21). Проблема не в том, что церковь недостаточно оборудована, а в том, что ей еще предстоит в полной мере использовать то, что Христос дал ей.
Этот пост был первоначально опубликован в журнале Tabletalk .
Общие Бренд: VKWORLD | Аппаратное обеспечение ЦП: MTK6737 |
Сеть 2G: GSM 1800MHz, GSM 1900MHz, GSM 850MHz, GSM 900MHz | Дисплей Разрешение экрана: 1280 x 768 (WXGA) |
Камера Задняя камера: 8.0MP (SW 13.0MP) | Форматы мультимедиа Игры: Android APK |
Другие функции Дополнительные функции: 3G, 4G, будильник, Bluetooth, браузер, калькулятор, календарь, камера, MP3, MP4, WiFi | Аккумулятор Емкость аккумулятора (мАч): 1 x 2500 мАч |
Комплект поставки Сотовый телефон: 1 | Размеры и вес Вес упаковки: 0. Навигация по записямРубрики: |
0 Аналитика аудитории по интересам ВКонтакте
Результаты работы модуля «Анализ пользователей» в Pro-версии:1.
В «Найдено» отображается общее число интересов по заданному параметру. (Если задан топ-3, то будут результаты по 3 наиболее часто встречающимся в каждой категории).2. Для удобства можно дополнительно отсортировать полученные результаты по нужному типу интересов и количеству людей с таким же интересом.
3. Скачать результаты на компьютер:
- подробные результаты в .csv-таблице.
5. Результаты работы модуля:
- Тип интересов: работа, отношение к алкоголю, книги, игры, источники вдохновения, интересы, языки, кино, музыка и т. д.
- Значение типа интересов – что в данном типе указано пользователем в профиле.
- Количество вхождений – у скольких пользователей такие интересы.
Результат работы модуля «Анализ пользователей» во Flash-версии:
1. Скачать результаты на компьютер:
- подробные результаты в . csv-таблице, для этого нужно нажать «Сохранить CSV».
csv-таблице, для этого нужно нажать «Сохранить CSV».- категории интересов и количество людей, которые его указали в своём профиле.
4. Выбор значения заданного типа интересов, указанных в профиле, по которому нужно собрать пользователей. Для этого необходимо поставить галочки напротив интересующего вас значения типа.
5. Сбор пользователей по выбранным значениям заданного типа интересов.
6. В «Готово» отображается число найденных пользователей по выбранному значению заданного типа интересов.
7. Скачать результаты на компьютер:
- скачать ID найденных людей в .txt-формате. Для этого необходимо нажать «Сохранить».
Историк объяснил значение восстания в Варшавском гетто
https://ria.ru/20200419/1570251183.html
Историк объяснил значение восстания в Варшавском гетто
Историк объяснил значение восстания в Варшавском гетто
Восстание в Варшавском гетто является одним из ключевых событий в истории Холокоста, которое символизирует еврейское сопротивление, заявил РИА Новости в… РИА Новости, 15.03.2021
2020-04-19T03:23
2020-04-19T03:23
2021-03-15T14:23
религия и мировоззрение
религия
собибор
российское военно-историческое общество (рвио)
холокост
великая отечественная война (1941-1945)
вторая мировая война (1939-1945)
польша
варшава
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdn21.
img.ria.ru/images/150244/15/1502441530_0:228:2832:1821_1920x0_80_0_0_07eaf421ba64f51ce725fb86b9066acd.jpg
МОСКВА, 19 апр — РИА Новости. Восстание в Варшавском гетто является одним из ключевых событий в истории Холокоста, которое символизирует еврейское сопротивление, заявил РИА Новости в воскресенье эксперт научного отдела Российского военно-исторического общества (РВИО) Константин Пахалюк.Восстание в Варшавском гетто, которое продолжалось с 19 апреля по 16 мая 1943 года было самым крупным восстанием еврейского населения на оккупированной нацистами территории. Сопротивление подавлено войсками СС. Было убито около 13 000 защитников гетто, из них около 6000 сгорели заживо в результате массовых поджогов зданий со стороны немецких войск. Оставшиеся в живых жители гетто были отправлены в концлагеря или лагеря смерти.Историк напомнил, что нацисты ставили себе цель тотального уничтожения еврейского народа. Начиная с прихода Гитлера с 1933 года власти перешли от давления на евреев к изгнанию их из социальной и общественно-политической жизни, а потом — к полному физическому уничтожению. Рубежным событием стали Нюрнбергские расовые законы, которые на юридическом уровне лишали евреев гражданских и политических прав.»После захвата немцами Польши, где традиционно проживало большое число евреев, было решено создать систему гетто — жилых зон, куда насильственно перемещали евреев для изоляции их от нееврейского населения. Варшавское гетто, которое было создано осенью 1940 года, являлось одним из самых крупных, там проживало порядка 350-400 тысяч евреев», — рассказывает эксперт РВИО.Историк отметил, что переселение евреев сопровождалось отъемом собственности, а сами обитатели гетто должны были работать на пользу немецкой экономики.Худшее решение Гитлера»Нацистская антиеврейская политика постоянно колебалась между стремлением тотально истребить всех евреев и желанием использовать их как рабскую рабочую силу», — отметил историк.Он напомнил, что о тяжелых, невыносимых условиях жизни в Варшавском гетто свидетельствует то, что до лета 1942 года там погибли от голода и болезней около 100 000 человек.
Он напомнил, что на территории оккупированной Польши появились специальные центры уничтожения евреев, лагеря смерти Собибор, Треблинка, Белжец, Хелмно, Аушвиц-2 Биркенау, с осени 1942 года в этом качестве начал действовать и концлагерь Майданек. Туда свозили евреев со всей Европы и умерщвляли.Дезинформация и смертьИсторик рассказал, что эти события послужили толчком для объединения подполья Варшавского гетто в две организации, сионистской и социалистической направленностей, в октябре 1942 года удалось установить контакты с отдельными польскими партизанами Армии Крайова, они помогли с оружием и обучением членов подполья его использовать. Но эта помощь была минимальной.»Никто не строил иллюзий, что они одержат победу, среди подполья большинство были невоенными, многие никогда не держали в руках оружие, тем не менее было принято решение поднять восстание, чтобы умереть достойно», — рассказал Пахалюк.Люди, сохранившие достоинствоОн напомнил, что иконической стала фраза лидера восстания Мордехая Анелевича:Но не все жители гетто разделяли эти настроения.Он напомнил, что в январе 1943 года, когда началась очередная ликвидация части гетто, в ходе которой планировалось депортировать восемь тысяч человек, было поднято восстание, для немцев это стало неожиданностью и они отступили.»Январские события придали уверенность подпольщикам. 19 апреля 1943 года немецкое командование начало операцию по окончательной ликвидации гетто. Некоторые считают, что начало было приурочено ко дню рождения Гитлера. Возглавлял операцию группенфюрер СС Юрген Штроп, который сменил оберфюрера Фердинанда фон Заммерн-Франкенегга на посту руководителя СС и полиции в Варшаве. В уничтожении гетто участвовали части СС, вермахта, разномастные коллаборационисты», — рассказал историк.Он напомнил, что сопротивление дало жесткий отпор, были и успехи, в первый день удалось взять нацистов под перекрёстный огонь, все говорило о том, что восстание было хорошо подготовлено.Историк напомнил, что потери немцев составили более 100 человек убитыми и ранеными и около 200 было убито во вспомогательных формированиях. На третий день боев немцы, поняв, что так просто гетто не возьмёшь, приняли решение уничтожать квартал за кварталом. После ликвидации гетто на его места был создан Варшавский концлагерь.»По злой иронии судьбы, 19 апреля началась Бермудская конференция США и Великобритании, посвященная проблеме еврейских беженцев, которая фактически закончилась бесплодно. О восстании в Варшавском гетто было широко известно, однако никакой помощи союзники не оказали. В знак протеста против равнодушия с собою покончил известный политик, член национального совета при польском правительстве в изгнании Шмуль Зигельбойм. Некоторые ошибочно в качестве такой помощи называют бомбардировку Варшавы советской авиацией в середине мая, но это не так. Тот налет был частью совместной с союзниками атаки с воздуха объектов военной промышленности по всей территории, подконтрольной нацистам, но собственно к восстанию, которое уже было почти полностью подавлено, это отношения не имеет», — заявил эксперт РВИО.
https://ria.ru/20200127/1563818354.html
https://ria.ru/20190127/1549934215.html
https://ria.ru/20181109/1532387500.html
https://ria.ru/20150124/1044034290.html
https://ria.ru/20150127/1044515216.html
польша
варшава
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdn25.img.ria.ru/images/150244/15/1502441530_51:0:2782:2048_1920x0_80_0_0_e0f8735b18e1a687af4ef2d657aa07a5.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
религия, собибор, российское военно-историческое общество (рвио), холокост, великая отечественная война (1941-1945), вторая мировая война (1939-1945), польша, варшава, общество
МОСКВА, 19 апр — РИА Новости. Восстание в Варшавском гетто является одним из ключевых событий в истории Холокоста, которое символизирует еврейское сопротивление, заявил РИА Новости в воскресенье эксперт научного отдела Российского военно-исторического общества (РВИО) Константин Пахалюк.Восстание в Варшавском гетто, которое продолжалось с 19 апреля по 16 мая 1943 года было самым крупным восстанием еврейского населения на оккупированной нацистами территории. Сопротивление подавлено войсками СС. Было убито около 13 000 защитников гетто, из них около 6000 сгорели заживо в результате массовых поджогов зданий со стороны немецких войск. Оставшиеся в живых жители гетто были отправлены в концлагеря или лагеря смерти.
«Восстание в Варшавском гетто во время Второй Мировой войны является одним из ключевых событий истории Холокоста, которое символизирует еврейское сопротивление. Оно стало первым еврейским восстанием в 1943 году на территории оккупированной Польши. Вслед за ним 2 августа произошло восстание в лагере смерти Треблинке, в середине августа — в Белостокском гетто, а 14 октября — в Собиборе. С точки зрения исторической памяти эти события важны тем, что ярко демонстрируют: евреи не были безвольными жертвами, они оказывали сопротивление. Именно поэтому в Израиле восстанию в Варшаве придается так много значения», — заявил Пахалюк.
Историк напомнил, что нацисты ставили себе цель тотального уничтожения еврейского народа. Начиная с прихода Гитлера с 1933 года власти перешли от давления на евреев к изгнанию их из социальной и общественно-политической жизни, а потом — к полному физическому уничтожению. Рубежным событием стали Нюрнбергские расовые законы, которые на юридическом уровне лишали евреев гражданских и политических прав.
27 января 2020, 08:00
Ад рукотворный. Что увидели красноармейцы, освободив лагерь Освенцим»После захвата немцами Польши, где традиционно проживало большое число евреев, было решено создать систему гетто — жилых зон, куда насильственно перемещали евреев для изоляции их от нееврейского населения. Варшавское гетто, которое было создано осенью 1940 года, являлось одним из самых крупных, там проживало порядка 350-400 тысяч евреев», — рассказывает эксперт РВИО.Историк отметил, что переселение евреев сопровождалось отъемом собственности, а сами обитатели гетто должны были работать на пользу немецкой экономики.
Худшее решение Гитлера
«Нацистская антиеврейская политика постоянно колебалась между стремлением тотально истребить всех евреев и желанием использовать их как рабскую рабочую силу», — отметил историк.
27 января 2019, 08:00Религия и мировоззрение»Выдирали всем зубы». Шокирующие свидетельства выживших в ОсвенцимеОн напомнил, что о тяжелых, невыносимых условиях жизни в Варшавском гетто свидетельствует то, что до лета 1942 года там погибли от голода и болезней около 100 000 человек.
«Тотальный процесс уничтожения еврейского населения начинается с 1941 года с оккупированных территорий Советского Союза, где жестоким истреблением людей (занимались — ред.) специальные айнзацгруппы. Летом-осенью 1941 года Гитлер принял решение об «окончательном решении еврейского вопроса» в Европе, то есть тотальном убийстве целого народа» — заявил Пахалюк.
Он напомнил, что на территории оккупированной Польши появились специальные центры уничтожения евреев, лагеря смерти Собибор, Треблинка, Белжец, Хелмно, Аушвиц-2 Биркенау, с осени 1942 года в этом качестве начал действовать и концлагерь Майданек. Туда свозили евреев со всей Европы и умерщвляли.Дезинформация и смерть
«Ликвидация Варшавского гетто началась 23 июля 1942 года, тогда прошли первые массовые депортации. Начали циркулировать слухи о массовом уничтожении, но, чтобы дезинформировать и успокоить жителей, нацисты стали говорить, что всех отправляют на восток в специальные поселения. К сентябрю была ликвидирована большая часть гетто – не менее 265 тысяч человек были депортированы преимущественно в Треблинку и уничтожены, еще несколько десятков тысяч были отправлены в трудовые лагеря», — рассказал эксперт.
Историк рассказал, что эти события послужили толчком для объединения подполья Варшавского гетто в две организации, сионистской и социалистической направленностей, в октябре 1942 года удалось установить контакты с отдельными польскими партизанами Армии Крайова, они помогли с оружием и обучением членов подполья его использовать. Но эта помощь была минимальной.
9 ноября 2018, 08:00Религия и мировоззрение»Хрустальная ночь» на территории России: неизвестные страницы«Никто не строил иллюзий, что они одержат победу, среди подполья большинство были невоенными, многие никогда не держали в руках оружие, тем не менее было принято решение поднять восстание, чтобы умереть достойно», — рассказал Пахалюк.
Люди, сохранившие достоинство
Он напомнил, что иконической стала фраза лидера восстания Мордехая Анелевича:
«Единственный выбор, который сейчас стоит перед евреями, каким образом погибнуть: умереть как овцы, ведомые на бойню, или погибнуть, как люди сохранившие достоинство».
Но не все жители гетто разделяли эти настроения.
Он напомнил, что в январе 1943 года, когда началась очередная ликвидация части гетто, в ходе которой планировалось депортировать восемь тысяч человек, было поднято восстание, для немцев это стало неожиданностью и они отступили.
«Январские события придали уверенность подпольщикам. 19 апреля 1943 года немецкое командование начало операцию по окончательной ликвидации гетто. Некоторые считают, что начало было приурочено ко дню рождения Гитлера. Возглавлял операцию группенфюрер СС Юрген Штроп, который сменил оберфюрера Фердинанда фон Заммерн-Франкенегга на посту руководителя СС и полиции в Варшаве. В уничтожении гетто участвовали части СС, вермахта, разномастные коллаборационисты», — рассказал историк.24 января 2015, 01:52КультураУникальные кадры ужасов концлагерей вошли в новый фильм о холокостеРежиссер и антрополог Андре Зингер подготовил документальный фильм под названием «Наступит ночь», в который вошла хроника из фильма Бернстайна 1945 года с кадрами из 11 концлагерей, в том числе Освенцима, Бухенвальда и Дахау.Он напомнил, что сопротивление дало жесткий отпор, были и успехи, в первый день удалось взять нацистов под перекрёстный огонь, все говорило о том, что восстание было хорошо подготовлено.
«Это был месяц ожесточённой отчаянной героической борьбы. Руководил восстанием совсем молодой парень Анелевич Мордехай, именно с его именем связана организационная подготовка восстания. Отдельные попытки польских партизан оказать помощь, к сожалению, не были успешными. Подпольщики Армии Крайова неоднократно пытались подорвать стену гетто, а также нападали на части немцев и коллаборационистов, участвовавших в ликвидации гетто. Некоторые это называют первым реальным проявлением солидарности польских подпольщиков-националистов с евреями», — рассказывает Пахалюк.
Историк напомнил, что потери немцев составили более 100 человек убитыми и ранеными и около 200 было убито во вспомогательных формированиях. На третий день боев немцы, поняв, что так просто гетто не возьмёшь, приняли решение уничтожать квартал за кварталом. После ликвидации гетто на его места был создан Варшавский концлагерь.
27 января 2015, 13:25
«Недостойны жить»: создание и уничтожение ОсвенцимаВ международный день памяти жертв Холокоста Сергей Варшавчик вспоминает историю создания лагеря Освенцим и освобождения его частями Красной армии.»По злой иронии судьбы, 19 апреля началась Бермудская конференция США и Великобритании, посвященная проблеме еврейских беженцев, которая фактически закончилась бесплодно. О восстании в Варшавском гетто было широко известно, однако никакой помощи союзники не оказали. В знак протеста против равнодушия с собою покончил известный политик, член национального совета при польском правительстве в изгнании Шмуль Зигельбойм. Некоторые ошибочно в качестве такой помощи называют бомбардировку Варшавы советской авиацией в середине мая, но это не так. Тот налет был частью совместной с союзниками атаки с воздуха объектов военной промышленности по всей территории, подконтрольной нацистам, но собственно к восстанию, которое уже было почти полностью подавлено, это отношения не имеет», — заявил эксперт РВИО.27 января 2020, 11:36ИнфографикаКрупнейшие лагеря смерти нацистской ГерманииМузыка в жизни П.А. Флоренского
На перепутьи мне явился…
И дольней лозы прозябанье.
А.С. Пушкин. Пророк
С именем Павла Александровича Флоренского связано представление о личности многогранной, с поистине беспредельными возможностями познания и творческого воплощения — в науке, технике, философии, богословии, но также и в теоретическом исследовании художественных закономерностей искусства; возникает образ исследователя-экспериментатора и своеобразнейшего мыслителя, обобщающего в своем мировоззрении колоссальный опыт человеческой культуры с установкой на глубоко жизненные, реалистические основы миропонимания.
Мировоззрение Флоренского опиралось на математическую теорию прерывности и мифологический символизм Платона, святоотеческое учение о Единосущии и народное «бытийственное» восприятие мира и строилось им как целостное миропонимание, изнутри преодолевающее присущую человеческому разуму антиномичность мышления.
«Стремление Платона к цельному знанию, к нераздробленному единству миро-представления находит себе точный отклик во все-объемлемости и органическом единстве первобытного миросозерцания», — указывал он в лекции «Общечеловеческие корни идеализма».
Ключом к такому целостному мировоззрению стала для Флоренского математика. О значении своих математических занятий в университете он писал матери:
«При математическом мировоззрении нет надобности конкретно намеренно или бессознательно игнорировать целые области явлений, урезывать и достраивать действительность. Натурфилософия соединяется в одно целое с этикой и с эстетикой. Религия получает соответственное место в целом, место, которого она была лишена раньше, почему ей и приходится строить себе отдельное, изолированное помещение. Но я пишу тебе, как будто это все уже есть. Это не более, как смутное предчувствие будущего синтеза» (из письма к О.П. Флоренской от 5.Х.1900 года).
И если в юности он только предвидел возможность синтеза науки, философии, религии, этики и эстетики, то в зрелые годы сознательно ставил своей жизненной целью «проложение путей к будущему цельному мировоззрению».
Исключительная личность и жизненная судьба Флоренского дает удивительный пример достижения такого синтеза в целостном мировоззрении, в котором все проявления человеческой культуры находятся во взаимосвязи и рассматриваются не извне, а изнутри, исходя из единого центра — Истины.
Нас интересует, каким было отношение Флоренского к музыке как образно-звуковому постижению жизни, как воспринимал он музыкальное искусство в его звуковой специфике, в его связи с другими видами искусств, какое значение придавал воздействию музыки на духовный мир человеческой личности. Иными словами, как вошла музыка (понимаемая здесь очень расширенно, как форма восприятия мира, жизненной действительности) в его мировоззрение, чем обогатила его, что раскрылось ему через музыкальное восприятие и в какой мере присущее ему индивидуальное слышание определило его эстетические суждения.
Очень рано Флоренский осознал неисчерпаемость искусства по полноте содержащегося в нем жизненного опыта и глубине художественного обобщения, его исключительную значимость в познании.
«Я считаю своею второю (после математики) задачею быть хорошо ознакомленным с искусством. По-моему, главнейший недостаток большинства систем в том, что там совершенно игнорируется весь тот огромный концентрированный материал, который дает искусство вообще; что же касается до музыки, то она, можно сказать, почти совсем не использована. Нельзя оставлять в мировоззрении такую исполинскую дыру, как отсутствие музыкального образования, хотя бы даже самого поверхностного, самого элементарного. А помимо всего остального искусство является концентрированным опытом; оно разом не исчерпаемо, не адекватно понятию по бездонности содержания (как опыт вообще) и идеализированно, т. е. в нем совершена та работа обобщения и индукции, которую приходится при непосредственном опыте производить самому» (из письма к О.П. Флоренской от 6.X.1902 года).
Эстетика Флоренского, нашедшая выражение во всех основных работах — богословских, философских, искусствоведческих, — не отрывает музыкальное искусство от поэзии, живописи, архитектуры, но, раскрывая их общность, исследует как целостное воздействие, так и целостное восприятие их, а его высказывания о музыке, имеющие глубоко личный характер, убеждают в исключительной интенсивности звуковых представлений, в особом значении для него музыки и ее многообразных жизненных проявлений.
Музыка глубинно воздействовала на формирование его личности, являясь одним из источников познания мира, источником глубочайших переживаний, связанных с присущим ему творческим восприятием звуковых явлений.
Чтобы понять внутреннюю связь музыкальных представлений с философским мировоззрением Флоренского, надо, говоря его же словами, «прочесть жизненное явление в контексте жизни, понять его смысл и его значение для жизни <…> не в свете субъективных толкований, а из самой жизни», и потому первостепенное значение приобретает неизданный автобиографический материал — его дневниковые записи, письма, воспоминания.
Источник: диакон Сергий Трубачев. Избранное. Статьи и исследования. — М., Прогресс-Плеяда, 2005.
STSL.Ru
на теле, на зоне, две ласточки
Красивая птица небольших размеров всегда ассоциируется со свободой и нежностью. Многие скажут, что тату ласточки подойдет только девушкам, но ее изображение наносят на тело и представители сильного пола. Как и каждая татуировка, ласточка также имеет свое собственное значение, при этом оно не всегда однозначно, будь то изображение на руке, на ноге, на запястье или шее – смысл будет разный.
Если вы приняли решение украсить свое тело изображением этой небольшой птички, то должны знать, о чем она может рассказать.
Символизм ласточки
Птица всегда была символом свободы и грации. Ласточка же олицетворяла домашний уют, любовь, положительные перемены. Завидев ее, моряки сразу вспоминали об отчем доме и близости суши. В некоторых государствах эта птица говорила о храбрости человека, имеющего татуировку с ее изображением. Другими словами, она несла в себе лишь положительные качества и эмоции. Возможно, поэтому сейчас так часто выбирают именно этот символ для нанесения тату.
Значение тату ласточки на зоне
Многие люди задумываются о значении той или иной татуировки, поскольку знают, что этому вопросу пристальное внимание уделяют те, кто отбывал срок в местах лишения свободы. И это неудивительно, поскольку на зоне все взгляды, принципы, символы имеют принципиальное значение. Нередко люди полностью меняют свое мировоззрение. Так вот для людей, бывавших на зоне, ласточка является символом столь желанной свободы, для одних обретенной, для других — той, что вскоре наступит.
Значение тату ласточки на участках тела
Большая часть татуировок меняют свое значение в зависимости от того, на каком участке тела они нанесены. Что касается ласточки, то в ее случае месторасположение не имеет большой разницы. Будь то ласточка на запястье, на шее, на ноге или руке, ее значение будет одинаковым: молодость, свобода, стремительность.
Учитывая, что ласточка всегда возвращается туда, где жила в прошлом году, многие семейные пары подчеркивают свою преданность, изображая на теле двух ласточек. Нередко молодые люди выбирают эскизы целой стаи, выглядит это красиво, но смысла не меняет.
Другие значения
Ласточку часто дополняют другими элементами, например, надписями, клевером, розами, звездами, стрелами. Дополнительные элементы лишь усиливают значение, но не искажают его. Так, ласточка на кулаке бойца может говорить про его высокую скорость боя. Птица с раскрытыми крыльями в оформлении стрел четче скажет о стремительности и целеустремленности.
Из всего сказанного выше можно смело сделать вывод, что значение тату в виде ласточки, которое мы видим, позволяет говорить о том, что она будет удачным выбором для каждого человека, вне зависимости от его пола и социального статуса.
Что такое толерантность?
Что такое толерантность?Это принятые в социальной среде нормы поведения, которые выражаются в терпимости людей друг к другу, вероисповеданиям, обычаям и чувствам. Можно сказать, что основой толерантности принято считать право на выражение мыслей и личную свободу каждого человека.
Это то, что делает возможным достижение мира и ведет от культуры войны к культуре мира.
Это человеческая добродетель: искусство жить в мире разных людей и идей, способность иметь права и свободы, при этом, не нарушая прав и свобод других людей.
Под толерантностью не подразумевается уступка чужим убеждениям, снисхождение или потворство, терпимости к социальной несправедливости; она не равносильна безразличию. Быть толерантным не означает отказа от своих убеждений, принятия иного мировоззрения (образа жизни), а также навязывания своих убеждений другим людям.
Поддержание в среде людей духа партнерства и паритета.
В настоящее время люди в нашей стране и во всем мире все чаще задают себе вопрос: «Как стать толерантным человеком?».
• Проявления толерантности к нетрадиционным взглядам на жизнь и понятиям меньшинства должны быть обоснованы логикой и здравым смыслом;
• Рассматривать принятие тех или иных позиций необходимо руководствуясь законами и традициями, принятыми в обществе;
• Необходимо четко знать и осознавать пределы терпимости;
• Толерантность не должна перерасти во вседозволенность и попирание истинных ценностей.
Мы все такие разные. Между нами существуют некоторые противоречия, и мы рьяно отстаиваем свою точку зрения, но часто не смотрим в ее суть. Добиваясь победы, мы стремимся поскорее разрушить все то, что против нас, и такую победу считаем доказательством своей силы.
Но силой является не разрушение, а созидание. Настоящей силой будет признание за другими людьми права на собственное мировоззрение, другими словами, толерантность. Независимо от титулов и званий, состояния здоровья и финансового положения все люди равны, и не уважать в равной мере каждого, значит, не уважать в первую очередь себя.
Для того, чтобы наше общество стало толерантным, необходимо воспитывать и прививать молодежи терпимость, основанную на стандартах морали и нравственности.
Вера в Бога – конституирующий признак нашего народа
Как сделать Основной закон мировоззренческим
В РПЦ считают: каждый гражданин должен осознавать, что Российская Федерация, империя Романовых и Древняя Русь — это одна Россия. Фото агентства «Москва»
Послание президента России Федеральному собранию 15 января 2020 года предполагало относительно техническую, хотя и принципиально важную работу по формулированию поправок к Конституции Российской Федерации, призванных перенастроить баланс между ветвями власти.
И если бы Конституция была исключительно техническим документом, эдаким регламентом взаимодействия между институциями, то этим бы все дело и ограничилось.
Однако Основной закон страны содержит не только правовые, но и мировоззренческие посылы. В нем говорится о том, каким мы, народ России, видим себя и каким мы хотим строить наше общество. Ярче все это выражено, конечно, в преамбуле, где говорится и про права и свободы человека, и про принципы равноправия, и про веру в добро и справедливость. Мировоззренческий характер Конституции проявляется и в декларировании демократического строя государства, ведь демократия – система государственного устройства – неотъемлема от определенного воззрения на человека и на мироустройство.
Нынешняя Конституция была создана в эпоху резких перемен, когда требовалось срочно и первоочередно определить структуру государства. В то время было не до размышлений о том, что же составляет мировоззрение нашего народа. Да и само это мировоззрение претерпевало кризис, отсеивалось наносное, выкристаллизовывалось глубинное и неотъемлемое.
Сегодня мы окрепли. Поэтому предложение главы государства внести изменения в Конституцию отозвалось в умах и сердцах многих людей желанием сформулировать в Основном законе наиболее важные, оставшиеся за ее скобками в 1993 году, а сегодня уже ясно осознаваемые основы (и это намеренная тавтология) жизни нашего народа.
Совершенно неслучайно прозвучали предложения упомянуть в Конституции: веру в Бога, русский народ (русский язык, русскую культуру), традиционные ценности, определение семьи как союза мужчины и женщины, указание на преемство Российской империи. Те, кто выдвигает эти предложения, – и я в том числе, – считают, что Основной закон не должен быть просто «регламентом государственного устройства». Основной закон должен быть одним из ориентиров развития страны, в том числе с точки зрения мировоззренческой.
Invocatio Dei в Конституции соответствовало бы реальности. Большинство граждан России, являются ли они активно религиозными или нет, «в душе» ли у них Бог или они понимают важность конфессионального исповедания веры, – верят в Бога. Никто не отрицает, что среди россиян есть и атеисты, однако как меньшинству монархистов следует смириться с упоминанием о демократическом строе в Конституции (да, в Великобритании как будто бы монархия сочетается с демократией, но государственный строй очевидно не монархический), так и меньшинству атеистов следует принять, что вера в Бога (повторю – как бы она ни выражалась) является одной из мировоззренческих основ жизни нашего народа. Так же как для тех западноевропейцев и англосаксов, Конституции которых содержат упоминания о Боге. Едва ли, в отличие от, например, ирландской Конституции («Во имя Пресвятой Троицы, от которой исходят все власти…»), у нас прозвучит что-то наподобие «Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенный промыслом и милостью Бога общей судьбой на своей земле…» (хотя мне нравится). Но вот фраза: «Чтя память предков, передавших нам веру в Бога, любовь и уважение к Отечеству… » – представляется вполне уместной и справедливой. Вера в Бога – это конституирующий признак нашего народа.
Народ России многонационален и исповедует многие религии. Никто этого не отрицает, не будет отрицать и не считает маловажным. Однако мы, сторонники поправки о русском народе, считаем, что пора бы не просто осознать, но и признать, что для многонационального и многорелигиозного народа России русский народ, русская культура и русский язык являются формирующими. Без подавления особенностей других национальностей, других народов, но формирующими. Для всего многообразия культур и традиций России русскость можно уподобить скелету, на который наращиваются и на котором держатся жилы и мышцы. А без скелета тело превращается в аморфную неорганизованную, конфликтующую массу.
Словосочетание «традиционные ценности», быть может, заезжено, однако те понятия, которые за ним стоят, являются неотъемлемой частью самосознания нашего народа. Это не значит, что все эти понятия буквально воплощаются в жизни большинства россиян. Но ведь, для сравнения, то, что христианин или иудей нарушает библейские заповеди, не говорит о том, что они для него не являются идеалом. Традиционные ценности должны быть поименованы, чтобы не было размытого упоминания неких всеми признаваемых, но никому не известных ценностей. Что-то упомянуто в преамбуле к Конституции: добро, справедливость, любовь к Отечеству. Сюда можно было бы добавить: милосердие, нравственность, честность, жертвенность. Полагаю, что для составления более полного списка можно было бы привлечь представителей традиционных религий, представителей гражданского общества, а также ученых, чья наука связана в том числе с изучением этики – историков, философов, педагогов, социологов…
Что касается семьи, то здесь нужно подумать над формулировками. Да, не напрасно напоминают, что семья – это также дети (но они есть не во всех семьях). Если брать еще шире: семья – это еще и бабушки, дедушки, дяди, тети и далее по семейному древу. А бывает и так, что в семье остается лишь один из родителей – по самым разным причинам, любая из которых не может, впрочем, рассматриваться как желательная. Думаю, что можно говорить о том, что одной из ценностей народа России является семья, в основе которой лежит брак, то есть закрепленный в соответствии с государственным законом союз мужчины и женщины (конечно, для церкви венчанный брак сам по себе есть брак, но это совсем другая тема).
И ценностное, и историческое значение имело бы указание на историческое преемство России Российской империи, а также царской и Древней Руси от времен Рюрика и князя Владимира. Полагаю, что здесь не следует говорить о правовом преемстве: для этого существуют другие правовые акты, имеющие в том числе значение для международных отношений. Не буду доказывать отсутствие элементарного знания правил силлогизма у тех, кто из предложения сказать об историческом преемстве делает вывод о том, что мы хотим возродить, к примеру, все элементы имперского строя. Это, конечно же, не так. Речь идет о другом. Мы считаем, что каждый гражданин нашей страны должен осознавать и понимать, что Россия XXI века, Россия XIX века и Русь XII века – это одна Россия. Да, с разными строями, укладами, географическим составом. Онтологически одна, если угодно. Ведь и Россия до 2014 года отличается по географическому составу от России после 2014 года. Но это одна Россия. Каждый гражданин должен понимать, что в каждой эпохе истории нашей страны есть повод для гордости и любви, есть что хранить как составляющую часть нашего наследия. Есть и те неблаговидные деяния, о которых следует сожалеть. Но нельзя забывать, игнорировать или отвергать свое прошлое. «Да ведают потомки православных/ Земли родной минувшую судьбу, / Своих царей великих поминают/ За их труды, за славу, за добро –/ А за грехи, за темные деянья/ Спасителя смиренно умоляют». Если перенести эти слова на современный контекст и призыв к «потомкам православных» расширить до всего нашего народа (да, в последней строчке говорится именно о Христе, но надеюсь, что моя мысль и так понятна), а поминание царей – до поминания всех наших предков, это завещание великого поэта вполне могло бы стать эпиграфом к мировоззренческой работе над Конституцией.
Что такое ВК и почему это должно вас волновать?
Если вы спросите Google «Что такое ВКонтакте?», Вы получите очень мало информации. Результаты поиска содержат статьи, которые часто содержат противоречивую информацию. Большинство возвращаемых ссылок устарели.
Чтобы понять, что такое ВКонтакте, нам нужно копнуть немного глубже, чем простой поиск в Google.
Что мы действительно знаем, так это то, что «ВКонтакте» (или для краткости «ВКонтакте») — это социальная сеть. Как и в большинстве социальных сетей, вы можете добавлять друзей, получать подписчиков и публиковать фотографии своей еды и кошки.ВКонтакте, как и Facebook, также дает компаниям возможность создавать свои собственные страницы в маркетинговых целях.
Отличительной особенностью ВКонтакте является то, что она ориентирована на пользователей из Восточной Европы, в частности, на русских. Фактически, это самая популярная социальная сеть на сегодняшний день в России. Он может похвастаться более чем 70 миллионами активных ежедневных пользователей и 3 миллиардами ежедневных просмотров страниц.
Неудивительно, что ВК — российская компания. Mail.ru, российский интернет-титан, владеет сайтом в социальной сети.
Как российская компания соблюдает российское законодательство. Это важно отметить из-за законов, касающихся авторского права и интеллектуальной собственности в стране (или их отсутствия). Отсутствие ограничений IP позволяет VK черпать гораздо больше, чем просто вдохновение у лучших в бизнесе. Вы найдете интерфейс в стиле Facebook, чекины в стиле Foursquare и даже службу обмена файлами типа Pirate Bay.
БЕСПЛАТНЫЙ ОБМЕН АУДИО И ВИДЕО ФАЙЛАМИ ОЧЕНЬ ПОПУЛЯРНЫЙ ВКонтакте [Tweet this]
Одна замечательная вещь, которую мы узнали о ВКонтакте, — это то, как легко создать учетную запись.Просто введите имя, номер телефона и пароль, затем дождитесь кода подтверждения, и все готово. Если вы не хотите давать им номер телефона, вы также можете зарегистрироваться, используя свою учетную запись Facebook. В общей сложности регистрация учетной записи занимает около 2 минут.
После настройки учетной записи у вас есть возможность заполнить подробный профиль, чтобы ваша новая сеть узнала, кто вы. Здесь есть базовые данные: пол, возраст, семейный статус и т. Д. Но есть также поля для того, курите ли вы или являетесь ли вы военным.Вы даже можете указать свои личные приоритеты в ряде важных областей: семья и дети? карьера и деньги? развлечения и досуг? слава и влияние? улучшение мира?
Почему вас это должно волновать?ВКонтакте — крупнейшая социальная сеть в России. Он занимает первое место в мире среди всех социальных сетей, уступая только Facebook. Его рейтинг выше, чем у Instagram и Twitter. ВК также занимает 5-е место в списке из всех доступных веб-сайтов.
VK стал гигантом социальных сетей, но все еще остается относительно неизвестным в Северной Америке. Это потому, что большинство пользователей находятся в Восточной Европе. (VK имеет более 60 миллионов российских пользователей и более 460 миллионов пользователей по всему миру. Для справки, у Facebook всего около 10 миллионов.) Здесь есть большие возможности, которые просто ждут. Мы можем посмотреть на это с двух сторон: что мы можем сказать пользователям ВКонтакте или что они могут сказать нам.
Что мы можем им сказатьТо, что мы можем им сказать, связано с маркетинговыми командами и компаниями, пытающимися выйти на рынок Восточной Европы.Использование ВКонтакте в качестве платформы для взаимодействия позволит показать ваше сообщение миллионам людей, в основном проживающих в России, на сайте, которому они достаточно доверяют, чтобы пользоваться им каждый день.
В Echosec мы не являемся экспертами по выходу на новые зарубежные рынки, и мы не претендуем на это (хорошо, наша команда маркетинга иногда так и поступает). Если вы хотите заработать больше денег и хотите начать работу на русском языке, ознакомьтесь со статьей Gareth Morgan.
Мы являемся экспертами в области обнаружения социальных сетей с учетом местоположения.Это подводит нас к…
Что они могут нам сказатьМестоположение обычно отслеживается, потому что вас интересует то, что может вот-вот случиться, или что-то, что уже происходит. В обоих случаях полезно знать, кто находится в этом районе, чем они занимаются, кто их друзья, чем они интересуются … Вы понимаете, чем больше ситуационной осведомленности вы сможете использовать, тем лучше.
VK также имеет невероятный алгоритм поиска. В сочетании с подробным профилем, который рекомендуется заполнять пользователям, это означает, что найти конкретных пользователей на сайте проще, чем вы думаете.
Информация, предоставляемая ВКонтакте, в сочетании с данными о местоположении из платформы мониторинга социальных сетей, обеспечивает незаменимую разведку для предприятий и служб безопасности по всему миру.
ЗавершитьКак только вы начнете использовать инструмент мониторинга социальных сетей на основе местоположения, вы быстро поймете, что пользователи ВКонтакте повсюду.
ВКонтакте — одна из крупнейших социальных сетей в мире. Мы находим сообщения службы почти при каждом поиске Echosec, который мы выполняем, в любом уголке мира.Вы заметили метку местоположения на фотографии кошки?
Echosec — это ведущая в отрасли платформа для агрегирования данных. Объединение онлайн-контента, такого как социальные сети (включая ВКонтакте), блоги и новости, с географическими данными,
Echosec обеспечивает ситуационную осведомленность благодаря аналитике с открытым исходным кодом.
Если все, что у вас есть, это молот
«Если у вас есть только молоток, вы увидите только гвоздь».
Это довольно известное высказывание, которое также знакомит с идеями фрейма, мировоззрения и культуры.
(Это высказывание обычно приписывают Абрахаму Маслоу, поэтому его часто называют Молотом Маслоу. Однако, насколько мы можем понять, он никогда не говорил это таким количеством слов.)
Но подождите, зачем вообще об этом говорить? Я имею в виду, какое это имеет отношение к моей основной работе, а именно к изменению программного обеспечения? Лучше хотя бы упомянуть об этом, да?
Практически все существенные изменения в поведении человека, индивидуального или группового, зависят от трех вещей: новой техники, нового мышления и пути, который может достичь и того, и другого.Компьютерщики обычно переоценивают технику, недооценивают образ мышления и вообще игнорируют путь.
Если мы хотим изменить траекторию торговли, нам нужно учитывать и образ мышления, и путь. Приблизительное понимание идей фрейма, мировоззрения и культуры будет очень полезным в этом начинании. Это начинается со смысла этого хорошо известного афоризма.
Когда у нас есть проблема, мы придумываем решение, используя наши инструменты. Это настолько просто, насколько это возможно со словарем.
Инструменты формируют решение, которое мы придумываем. Но это
, а не , что означает это высказывание.«Если у вас есть только молоток, вы увидите только гвоздь» — это утверждение о проблемах . В нем говорится, что инструмент формирует не только то, какое решение мы придумываем, но и то, как мы воспринимаем саму проблему. Важное слово здесь не «молоток» и не «гвоздь», а «видеть».
Инструмент становится своего рода фильтром для опыта держателя.Это изменяет восприятие человека, держащего его. Это усиливает внимание к одним частям ситуации и снижает внимание к другим.
Можно сказать, что инструмент «искажает» восприятие, но будьте осторожны. «Искажение» имеет негативный оттенок, и мы не хотим их импортировать. То, как инструмент меняет наш опыт, может быть полезно для нас или нет, поэтому мы хотим оставаться нейтральными в отношении ценностей, если говорим «искажать».
Когда мы думаем, мы используем самые разные инструменты. Самые важные из них — это наш прошлый опыт и, если хотите, абстрактные кристаллизованные сущности, которые мы собрали на этом пути.У нас есть много слов для обозначения частей этого: метафора, концепция, интуиция, идея, модель, логика.
And Evidently-Not-Maslow’s-Hammer говорит нам, что эти инструменты влияют не только на то, как мы решаем наши проблемы, но и на то, как мы вообще их воспринимаем.
(Обратите внимание на округлость, потому что это важно. Познакомьтесь с инструментами форм.)
Чаще всего мы используем инструменты, основанные на нашем опыте. Обычно они связаны с нашими непосредственными переживаниями в физическом мире.Такие вещи, как движение, строительство, бросание или бег, слушание, отдача и получение, их очень много.
Ученые-когнитивисты назвали эти маленькие абстрактные кристаллизованные сущности. Они называют их «фреймами». И они идентифицировали довольно много из них. Они дают им короткие имена, например, фрейм More или фрейм Build.
Люди используют много фреймов. И они тоже объединяют их в более крупные вещи. И рамки формируют — иногда драматично — все, что они делают осознанно.
Набор рамок, которые есть внутри человека, независимо от того, используются они в настоящее время или нет, составляет его «weltanschauung». Это немецкое слово, неуклюжее и далекое, датируется 19 веком. Я использую это здесь специально. Я хочу, чтобы вам это показалось чуждым, прежде чем мы перейдем на английский.
Скажи это со мной:
Weltanschauung weltanschauung weltanschauung.
Ладно, хватит. Дословный перевод с английского — «мировоззрение». Но я надеюсь, вы позволите этому немного встряхнуть.
Как мыслитель — учитывая опыт — выбирает, какой инструмент он будет использовать, чтобы сформировать этот опыт? Welllllllllll, это ее weltanschauung, ее мировоззрение в действии.
В физическом мире выбор между кадрами кажется довольно очевидным. В конце концов, именно поэтому многие из нас разделяют эти рамки. Это Move, или это Build, или еще что-то. В социотехническом мире это не так очевидно.
Как только мы уйдем от физического, мы также получим большее разнообразие возможных применений фреймов.Фреймы отдаляются от своих референтов. Мы тоже можем их комбинировать. Чем дальше мы идем, тем дальше мы от очевидного использования какого-либо одного кадра или кластера кадров.
Все ваши фреймы плюс мета-фреймы, которые вы используете для выбора фреймов, составляют ваше мировоззрение. Все мировоззрения, которые есть у нас в комнате, составляют нашу культуру.
(Это слишком просто, вам придется немного наклониться ко мне и простить.)
Итак, теперь у нас есть четыре вещи. Опыт (и биология) создают рамки.Фреймы (и метафреймы) создают мировоззрение. Мировоззрения создают культуры. Однако это предполагает вложенную иерархию причинно-следственных связей , и мне, , действительно, нужно, чтобы вы увидели, что это не совсем так.
Помните округлость? Опыт создает кадры, может быть, даже новые, но кадры, которые были у вас до этого опыта, сформировали сам этот опыт. Та же странная петля присутствует на всем протяжении. Мировоззрение формирует культуру, но культура формирует мировоззрение и так далее.
Культура разработки программного обеспечения в настоящее время в значительной степени определяется комбинацией всего нескольких фреймов.Два, в частности, More и Build, особенно доминируют.
И он не очень хорошо работает. Мы начали это движение не 20 лет назад, и все еще нет.
Я предлагаю изменить эту культуру.
Это культура, созданная из мировоззрений, созданных из фреймов, созданных на основе опыта.
Предлагаю переделать.
(Это мое хобби. Это сдвиг для меня: раньше это было моей миссией. Иметь миссию, в которой я обречен на провал, — это плохо [tm].Иметь хобби , которое будет радовать человека на всю жизнь — это хорошо [tm].)
Я поигрался с несколькими сокращенными названиями для (мета) фрейма, который я хотел бы постепенно перевесить фреймы More и Build в нашем мировоззрении и культуре. Некоторые из них могут шокировать, а другие — просто сбить с толку.
А пока назовем этот фрейм «Сбор перемен».
Я не буду сейчас углубляться в «сбор перемен».
(Смотрите мой список и следите за обновлениями.)
Одним предложением: мы меняем ценность урожая, чтобы мы могли продолжать меняться.
Я хочу сказать кое-что о том, насколько все это расплывчато, нечетко, абстрактно, как чертовски мета . Иногда это беспокоит меня, а иногда и моих респондентов.
Кто-то жаждет водочной ясности простого предписывающего предложения, желательно всего нескольких слов, основанных на простой прямой рамке из физического мира, чтобы рассказать нам, как изменить программное обеспечение и как изменить изменяющееся программное обеспечение.
Метод, образ мышления, путь.
- Предложение может указывать на метод , если оно второстепенное.
- Метод может дать образ мышления, если он используется.
- Путь будет легким, если метод незначительный и достаточно используемый.
Ни одно изменение программного обеспечения или изменение программного обеспечения не подходят для этих условий.
Но каждый раз, когда я пробую простое предписывающее предложение, а я пробовал его, в этом движении, в этой профессии, в течение 20 лет практически без перерыва, он наносит удар по культуре, мировоззрению и мировоззрению. кадры.
«Если у вас есть только молоток, вы увидите только гвоздь». Преобладающие кадры — это молоток. Форма торговли программным обеспечением, и особенно динамичного движения, — это результат того, что снова и снова видишь только гвоздь.
Прежде, чем мы двинемся, идея домашнего задания: на следующем небольшом отрезке послушайте кадры, происходящие вокруг вас.
«Если какой-то X дает немного Y, больше X даст больше Y».
Это больше.
«Когда мы закончим это делать, ценность возрастет.”
Это сборка.
Пойду куплю шесть кубиков и поиграю в «Кислород не включен».
В этом плане много «Больше и больше». Фреймы, которые у нас есть, не являются хорошими или плохими по своей сути, они только контекстуальные. Если бы мы добавили еще несколько, мы могли бы лучше обрабатывать разные контексты.
Catcha later!
Поддержка слушателей и как участвовать в подкасте GeePaw
Если вам нравится подкаст GeePaw, сделайте ежемесячное пожертвование, чтобы поддержать поток контента.Поддержите GeePaw здесь.
Вы также можете показать свою поддержку, отправив голосовые сообщения для включения в подкасты. Это могут быть вопросы, комментарии и т. Д. Отправить голосовое сообщение здесь.
Подпишитесь на подкаст здесь
Корпус Джеймса К. А. Смита: Мировоззрение воплотилось
Доктора Джеймса К. А. Смита называли одновременно «академической рок-звездой» и «верным проводником», и я хочу поблагодарить вас за его постлиберальное библейское видение тварной жизни.Я слежу за ним в течение многих лет, пытаясь не отставать от его плодотворных работ, определяя его как сверстника пост-бумеров, который предлагает новую парадигму и практику для реформатских христиан. Я бы лучше всего описал его как провокационного общественного интеллектуала : самопровозглашенного «философского теолога, интересующегося социально-политическими реалиями», который преподает в Колледже Кальвина, редактирует журнал (Cardus ‘ Comment Magazine ) и серию книг церковь в культуре постмодерна), регулярно публикуясь в газетах и научных журналах и выступая в самых разных местах.Кажется, он каждый год выплевывает книгу и только что выпустил третью и последнюю книгу своей знаменитой трилогии о «культурных литургиях» под названием В ожидании короля (которая, как намекает Ганс Боерсма, возможно, «полностью изменит современное общественное богословие»).
Итак, сейчас хорошее время, чтобы оценить его пожертвования церкви и академии, и короткое интервью с ним дало мне дополнительное представление о его творчестве — и его теле. Я говорю «и его тело» по причинам, которые будут раскрыты ниже, но это одна из центральных тем корпуса Смита: Иисус спасает тела — создания, учреждения, традиции и планеты.Потому что Иисус — это больше Тело, чем идея, и поэтому Смит — это больше, чем список идей. Он предлагает нам свидетельство своей жизни.
Почему Смита называют одним из надежных пророков нашего времени? Одна из основных причин состоит в том, что Смит представляет собой сложный человек: это означает, что внутри Смита всегда есть что открыть и удивиться. Например, он белый канадец, живущий в том, что он называет «самым изолированным городом севера» в Соединенных Штатах — Гранд-Рапидс. У него самая распространенная фамилия в США.С. все же предпочитает отработать свое призвание в академии, принадлежащей и управляемой церковью, исторически уходящей корнями в невидимое меньшинство — голландских поселенцев в Северной Америке. У него формирующие связи между братьями и пятидесятниками, но он несет реформаторское знамя, сотканное из католических нитей. Наконец, он смотрит на вещи с точки зрения пост-бэби-бумеров (ему даже не 50), выступая в роли публичного интеллектуала с остроумием и культурной смекалкой, который таинственным образом называет себя постлиберальным консервативным релятивистом .
Полное преобразование
Немного предыстории об этом интригующем докторе Смите. Он вырос в исторически пресвитерианской общине небольшого городка Эмбро, Онтарио, со смутным пониманием «мягкого теизма», но определенно не в семье, имеющей форму церкви. Он вырос из рабочего класса, играл в хоккей и футбол, в разрозненной семье «многократно» и с 11 лет разлучен со своим отцом. Затем через «миссионерские свидания» его подруга (теперь жена) Дина познакомила его с верой и церковь — в частности, традиция Плимутских братьев.Он рассказывает о том, как его будущие тесть и дядя однажды вечером преподнесли ему евангельское послание, которое «сразу имело интеллектуальный смысл». Затем он пошел домой, встал на колени у своей кровати, попросил прощения за свои грехи и позволил Иисусу прийти и править в его сердце. У него было очень реальное, осязаемое, осязаемое ощущение, что Иисус подходит и преклоняет колени рядом с ним.
Это полноценное переживание обращения до сих пор захватывает его. Этот осязаемый Иисус является сердцем его веры, и когда Смит недавно услышал, как кто-то публично похвалил его за «глубокую любовь к реформатской традиции», он подумал: «Хорошо.Отлично. А как насчет его любви к Иисусу? С энтузиазмом обращенный, Смит прыгнул в Эммаус-колледж, библейский колледж в Айове, чтобы погрузиться в свою новую духовную жизнь, и вскоре стал странствующим проповедником на собраниях Братства. Однако это была фундаменталистская традиция пророчеств и последних времен, которая не признавала себя человеческой традицией, а просто следовала «тому, что говорит Библия». По счастливой случайности, книги некоторых старых принстонских теологов привлекли внимание Смита в колледже, и он стал жадным читателем реформатского богословия, в конечном итоге получив дипломную работу в Институте христианских исследований в Торонто.Смит свидетельствует: «Структура« творение-падение-искупление-завершение »было для меня абсолютным прозрением».
Он сел на постоянную диету постмодернистской философии, которая убедила его в ограниченности человеческого знания. Он столкнулся с тем, что стало одной из его первых главных тем и предметом его первой книги: все есть интерпретация. его проповедь вскоре начала тонко предполагать разрыв между «тем, как обстоят дела» и «тем, как мы смотрим на вещи как Братья», и старейшины подняли некоторые красные флаги.Был проведен некоторый опрос его убеждений, и последующее письмо от профессора библейского колледжа, назвавшего его «учеником Иуды Искариот», указывало на то, что его карьера с Братьями подошла к концу. Оглядываясь назад, Смит чувствует, что был «обманут» фундаменталистскими претензиями на объективность и постмодернистским акцентом на интерпретации, который предлагал ему терапию, а со временем — выздоровление.
Наблюдая за Смитом во плоти, вы скоро поймете, что это не твердый и твердый ученый голос из башни из слоновой кости.Он занимает офис Ричарда Моув в Кальвине и видит в Моув своего предшественника и модель; но в отличие от иреника Моув, Смит — дерзкий, временами спорный и провокационный шаг в десятки укромных уголков и закоулков современной (поп-культуры). Он не рабски придерживается сценария, когда говорит, но, как хороший пятидесятнический проповедник, готов довериться духу и говорить от страсти и памяти. Странный случай, когда опрометчивый твит или резкая рецензия на книгу причинили ему боль и публично упрекали.Он говорит, что раскаивается там, где ему не хватало благодати, но иногда он отказывается идти на цыпочках вокруг истины и не сочувствует робким сердцам, которые не любят хороших, откровенных споров.
Я поспрашивал в Calvin College, и преподаватели сказали, что он часто уезжает на лекционные туры, но он всем нравится, у него веселый характер, он активно участвует в жизни школы и особенно заинтересован в междисциплинарном сотрудничестве и политике колледжа. Лично я считаю Смита доступным и быстро смеющимся.Как говорит автор «Как быть светским» о книге Смита « Как (не) быть светским» :
[его книга] — это своего рода развлечение. . . . Смит понял, что английский язык не обязательно должен быть средством доставки безрадостности. Его образ философа-задиры-скутера-на-бритве-самокате под аккомпанемент «Пробуждение» из Arcade-Fire весьма очарователен.
Этот критик (Жак Берлинерблау) явно не согласен со Смитом и немного пренебрежительно.Но ему трудно игнорировать философскую работу Смита и легко получать от нее удовольствие.
1. От «мировоззрения» к «литургии»
В качестве учебника по Смиту позвольте мне предложить еще как минимум шесть веских причин познакомиться с его работами. Прежде всего, несмотря на то, что он занимает кафедру Гэри и Генриетты Байкер по прикладной реформатской теологии и мировоззрению, он бросает вызов всей парадигме «христианского мировоззрения». Смит стремится реформировать реформатский лагерь изнутри, утверждая, что если мировоззрение не понимается прикладным образом — а подразумевается способом, подразумеваемым в самих наших привычках — мы могли бы принять небиблейский взгляд на людей: что мы просто умы, ищущие понимания, «мозги на палке».
«Целое поколение мы думали о мышлении, — пишет Смит. «Но […] мы не продумываем путь к действию; большая часть наших действий не является результатом рационального обдумывания и сознательного выбора ». Вместо этого он утверждает, что люди в первую очередь поклоняются (любящие, желающие) созданиям, и нам нужно обращать внимание на «культурные литургии», которые формируют наши сердца, тела и умы. Литургия — это не просто структура воскресного богослужения для Смита, но матрица практик и историй, которые формируют нашу повседневную жизнь и наше воображение; эти культурные модели более важны для нашего существа, чем то, что мы думаем.Наши привычки — где мы живем, как мы собираем еду и едим, наши модели работы, отдыха и отдыха — все раскрывают и формируют нашу любовь и цели таким образом, который может даже противоречить тому, что мы говорим, что любим.
Смит стремится «искупить ритуал» для протестантов с аллергией на повторяющиеся действия. Это древняя мудрость, очевидная в библейских заповедях и таинствах, резюмируется в латинском repetitio est mater studiorum : «повторение — мать всякого знания». Но Смит настаивает, что это понимание предназначено не только для верных христиан: вся жизнь — это литургия , будь то потребительская литургия, националистическая литургия или милитаристская литургия.Мы формируем распорядок дня и недели, но этот распорядок, в свою очередь, формирует наше воображение и, следовательно, наше сердце, чтобы любить что-то помимо нас самих. Наши повседневные практики могут быть выразительными по своей природе (якобы раскрывать наше внутреннее «я»), но они более фундаментально формируют (формируя это «я» и его сообщество).
2. Слово становится плотью
Смит — это не просто реформатор. После того, как он был братством, он впервые присоединился к пятидесятникам и по сей день называет себя реформатским харизматиком, добавляя, что пятидесятник (маленькая буква «р») делает его лучшим кальвинистом.Харизматы признают, что суверенитет Бога может нарушить наше поклонение, и что Дух может удивить нас и заразить нас радостью, которая находится за пределами нашего нервного желания контролировать. Более того, «Пятидесятническое поклонение — это расширение реформированной интуиции о доброте творения и доброте воплощения», — пишет Смит. Подумайте об исцелениях, языках, поднятых руках и распростертых телах, не говоря уже о теплых объятиях и возложении рук в молитве: это не традиционный трезвый церебральный реформатский стиль.
Центральным элементом реформации было Слово, а это чаще всего означает чтение Священного Писания. Сегодня многие реформатские общины испытали положительное влияние различных волн харизматического христианства, и Дух — и видимые тела одаренных мирян — стали более заметными. Синод 2009 призвал членов церкви быть «открытыми, но осторожными» с этой разрушительной, радостной, воплощенной традицией. Но для Смита это посвящение нашего физического я — это не только стиль поклонения, но и сердце чистокровного христианства, уходящего корнями в воплощение, где Бог благословляет человеческие тела и весь материальный мир своим присутствием во плоти. , благодать и дух.
На самом деле наша воплощенная жизнь может быть сакраментальной — каналом Божьего мира. Это ставит под сомнение предположение Просвещения о том, что индивидуальная рациональность и выбор являются самыми основными и возвышенными элементами нашего существования. Мы — одушевленные души, склонные к любви и общению, и поэтому наши литургии имеют основополагающее значение для нашей веры. Наше тело занимает центральное место в наших повседневных делах и отношениях, и харизматы приглашают своих реформатских братьев и сестер присоединиться к священному танцу.
3.Поклонение имеет значение для неокальвинистов
В-третьих, Смит возвращает церкви и богослужению первостепенную роль в христианской жизни. Волна мыслителей-неокальвинистов отстаивала тот факт, что вера пронизывает всю жизнь — до такой степени, что некоторые профессора из Колледжа Кальвина протестовали, когда разрабатывались планы капеллы в кампусе, потому что, по их словам, это архитектурно предполагает, что места поклонения более святы. чем в классе, лаборатории или студии. Смит утверждает, что, хотя это правда, что вся жизнь является частью некой культурной литургии, которая настраивает наше сердце на воспевание чего-то окончательного, акт репетиции драмы смерти и воскресения Христа обычным образом содержит толщину формации, которая пронизывает другие наши повседневные практики.Таким образом, воскресное утро может подпитывать наше воображение о Царстве, поскольку оно насыщает нас библейской историей и питает нас на неделю верного служения в наших призваниях. Общинное поклонение имеет приоритет в нашем ученичестве.
Но не просто богослужение. Это не поклонение, направленное на выявление «следующего лучшего» или новизну духовных, но не религиозных посланий для просвещенных умов и целевой аудитории. Поклонение должно бросать вызов конкурирующим языческим и светским литургиям. Смит основывает свой взгляд на богослужении на давней литургической традиции всемирной церкви: преклонение колен в исповеди, стоя, чтобы декламировать символ веры Апостола, брызгать водой при крещении, есть и пить за королевским столом, петь хвалу и плач, протягивать руки. получить благословение и быть посланным на служение в мире Бога.Поклонение укрепляет нас в этой истории, учит нас Божьему замыслу для мира и подпитывает наше воображение для участия в культурной жизни и инноваций. Поклонение и миссия — взаимозависимые практики.
4. Консерватор постмодерна
В Канаде быть консерватором — значит вызывать подозрение, особенно в основных средствах массовой информации и общественной академии. Я нахожу освежающим то, что в мире, который ценит прогрессивное и радикальное — или противодействует ему в борьбе с фундаментализмом, Смит предпочитает идентифицировать себя как «постмодернистский консерватор» или «консервативный релятивист».«Так что это не ваш стереотипный консерватизм и уж точно не бренд Fox News. Это означает, что он должным образом критикует республиканцев, таких как Буш или Трамп, дистанцируется от нынешних форм глобального капитализма и, конечно же, от его храма, торгового центра, но, тем не менее, считает, что в прошлом есть что-то, что стоит сохранить (особенно четвертый век, аналогичный «перекрестный нажим» «Эпоха угасающих империй). Он возрождает термин «антиреволюционный», чтобы напомнить нам, что до тех пор, пока Бог полностью не оставит культуру, радикальный призыв сровнять существующие структуры с землей и начать «все заново» может быть не чем иным, как бессмысленным разрушением.
Смит консервативен в постмодернистском, то есть постлиберальном , пути. Это консерватизм, испытавший на себе фрагментацию либеральной и либертарианской этики и стремящийся к обновлению нашей общей жизни. Быть консерватором — значит противостоять экспрессивному индивидуализму («Большое Я», описанное Дэвидом Бруксом) либеральной Америки — основной чертой как правых, так и левых — и искать третий путь. Этот «искупленный» консерватизм в глубине души заключается в том, чтобы видеть свою жизнь привязанной к другим, включая святых прошлых поколений.Это означает, что все мы обязательно являемся людьми какой-то традиции, и что быть рефлексивным участником традиции и институтов — это не поражение автономного «я», а сама природа здорового человеческого «я». Зависимость от других предполагает, что жизнь — это и задолженность, и дар. Одна из избранных Смитом цитат католического писателя Джорджа Вайгеля передает парадокс:
«Настоящий вопрос не в том, выросли ли вы в гетто, а в том, готовят ли идеи, обычаи и ритмы вашего конкретного гетто к реализации других идей. а также обычаи и жизненный опыт, не теряя связи со своими корнями.
Вот почему Смит умоляет реформатские общины не пытаться слиться с евангелистской или основной линией. (Погуглите его статью «Захороненное сокровище».) Будьте одаренным, своеобразным общинным «я» и без извинений! Наши хорошие различия дополняют транснациональную, трансисторическую католическую церковь.
5. Свобода в пределах процветания
Пятый пункт сводится к более тонкому пониманию свободы. Свобода на Западе почти всегда понимается отрицательно, как свобода от ограничений, обязательств, отношений, структур, институтов.Другими словами, свобода — это индивидуальная автономия для «машин выбора». Это свобода, подпитывающая империи и их рынки, которые увеличивают количество вариантов выбора без какого-либо представления о том, какой будет хороший выбор для общего блага. Правила и ограничения считаются плохими по своей сути.
Смит постоянно настаивает, опираясь на Августина и Исайю Берлина, что свободу также можно понимать положительно — как свободу, свободу для блага, процветать, жертвовать, отдавать, иметь полномочия для служения Триединому Богу.Ограничения не только сдерживают нас, но и удерживают, формируют нас и дают нам границы, в которых можно играть и находить дом. «Быть свободным — значит иметь право и возможность выбирать (определенное) Благо, которое составляет человеческое процветание», — пишет Смит. Это не рациональный выбор между множеством вариантов, а стремление к общему благу, воспринимаемое в Божьем Царстве справедливости и мира. Это настоящая свобода.
Вот почему Смит поддерживает ценность брака, особенно потому, что это обязательный институт, приносящий пользу бедным и уязвимым.В своей исходной семье он испытал фрагментацию так называемой «свободы». Существуют надежные ограждения, которые удерживают нас на пути к общему благу, и поэтому Смит выступает за христианское школьное образование, которое намеренно воспитывает детей, чтобы они были проводниками культурного обновления. Он моделирует это через участие своих семей в проектах по обновлению городских кварталов. Такая позитивная свобода объясняет, почему Смит работает за партой в небольшом христианском колледже с определенной миссией и видением, управляемым деноминацией.Подотчетность может показаться посягательством на нашу автономию, но настоящая свобода приходит, когда мы идем по канавкам, которые идут с зерном творения Бога, и эти канавки принимают форму благословенных границ.
6. Реформирование как способ быть католиком
Смит осуждает «радикальные» внеконфессиональные, фундаменталистские и анабаптистские церкви, которые обещают «вернуться к Библии» и рассматривают 2000-летнюю историю церкви как лишний багаж. Такие примитивистские шаги являются оскорблением присутствия и работы Святого Духа в суете веков.Жан Кальвин не был революционером; он постоянно проверял свою работу через отцов церкви. Таким образом, Смит видит «реформатскую традицию как движение августинского обновления в католической церкви». Фактически, оставить секту Братства и «стать реформатором было способом стать католиком».
Это не Римско-католическая церковь , потому что католицизма у них нет. Все, кто придерживаются вероучений и практикуют традиционную литургию слова и причастия, являются частью католической церкви.В прошлом году мы отметили 500-летие Реформации, но наша церковь Христа насчитывает 2000 лет.
Это то место, где Смит расстается с толпой «зарождающейся церкви», которая может говорить о вере «древнего будущего», но часто отчаивается от человеческого знания и ищет пространство радикальной неопределенности. Смит считает, что это переворот в современных претензиях на определенность, и предпочел бы принять нашу конечность и частичное знание как основополагающие для нашей человечности, нашего существа.Мы видим сквозь темное стекло, но мы видим. Вместо того чтобы отчаиваться, Смит предлагает нам сделать все возможное, чтобы жить «католической» жизнью — в контакте со святыми других времен и мест. Это скромная вера без смущения или ностальгии, вера, которая признает, что все мы живем, доверяя чему-то большему, чем мы сами, и эта долгая историческая перспектива может быть самым богатым и глубоким опытом, который облегчает наше исцеление от современных искажений и претензий на объективность.
Смит не только католик: он также намеренно ведет диалог с теми, кто находится за пределами своего традиционного дома.Большая часть его научной жизни была связана не с построением его собственной идиосинкразической философской системы, а с постоянными дебатами с другими школами: Деррида и теоретиками постмодерна, радикальным ортодоксальным движением, возникающей церковью и его «философской северной звездой» канадским интеллектуалом Чарльз Тейлор. Смит берет лучшее от этих мыслителей и обостряет собственную идентичность как «католического христианина с реформатским акцентом, харизматической чувствительностью и убеждениями».
Беспорядочные слои литургий
В общем, Смит говорит, что все, что мы делаем, особенно действия, которые мы повторяем регулярно, формирует в нас любовь к какой-то определенной конечной цели.Мы можем не любить то, что, по нашему мнению, любим, поэтому нам нужно целенаправленно участвовать в литургиях жизни. Мы можем не осознавать, что поклоняемся ложным богам.
К сожалению, литургии не устроены по жизни аккуратно и аккуратно. Во-первых, даже наши особые христианские литургии представляют собой сложную смесь. Комментируя многочисленные связи, которыми украшена его биография, Смит говорит: «Я мудрец по предвидению, и это дает мне сочувствие и признательность, которые я испытываю в себе и в своей работе, и которые проявляются в моем письме и позе.Более того, наши христианские литургии пересекаются с множеством других литургий — некоторые из них плотно вплетены в ткань нашей жизни, а другие более тонкие и поверхностные. Например, семья Смита занимается выращиванием местных садов и ферм, осознавая, что некоторые глобальные продовольственные системы вредны для планеты и бедных. Тем не менее, в начале своей книги « Imagining the Kingdom » Смит признает «уродливую иронию», обнаружив, что он читает христианского поэта-фермера Венделла Берри в ресторанном дворике огромного Costco.И не только это: он намекает, что испытал на себе проезд в McDonald’s. Мы живем, соприкасаясь друг с другом, под взаимным давлением соперничающих литургий и сил, и иногда мы остаемся амбивалентными. Наши тела оказываются в местах, где наше мировоззрение кажется брезгливым.
Я подозреваю, что это не тот «верный компромисс», о котором он говорит в Комментарий , который, по его словам, является «потерянным искусством в нашей общественной жизни, поскольку мы стали ценить идеологическую чистоту над эффективностью при посредничестве». Но это действительно демонстрирует, насколько запутанной может быть наша литургическая жизнь в этот светский век между падением и новым пришествием Христа; особенно в высокомобильном, проводном мире, где канавки, в которые мы проскальзываем, ведут нас в направлениях, куда мы, возможно, не хотим идти.Крик 7-й главы Послания к римлянам — «Я делаю то, что не хочу делать» — вероятно, описывает нас больше, чем мы себе представляем. Но это роль плотных литургий воскресного богослужения: формировать наше воображение и историю жизни и организовывать практики наших воплощенных душ на предстоящую неделю, чтобы они соответствовали правлению грядущего Царя.
Связанный:
Чтобы просмотреть эту статью в печатной форме, щелкните здесь.
- Питер Шурман
Питер — исполнительный директор Global Scholars Canada, транснациональной гильдии христианских ученых.Он проповедует, преподает и пишет — с 1997 года пишет колонки, редакционные статьи, новости и статьи для CC. Его книга «Подрывная евангелическая церковь: ироническая харизма нерелигиозной мегахорчи» (McGill-Queen’s University Press, 2019) — этнографическое путешествие в жизнь. мегацеркови и ее «нерелигиозного» харизматического лидера. Он любит истории, которые пересекают границы, сохраняя при этом целостность.
Открытая лекция CHHU: Адаптация культурных символов и значений посредством творческих проектов
Отделение культурного наследия и гуманитарных наук Университета Центральной Азии (UCA CHHU) проводит в четверг, 8 апреля 2021 года, 16:00 (время Бишкека, GMT + 6) публичную лекцию на тему «Адаптация культурных символов и значений с помощью творческих проектов. «, С докладом выступит Айбек Байымбетов, младший научный сотрудник, ЧХГУ, УЦА.Мероприятие будет транслироваться на русском через Zoom.
Айбек Байымбетов
Младший научный сотрудник отдела культурного наследия и гуманитарных наук Университета Центральной Азии.
Abstract
Традиционная культура является устойчивым выражением мировоззрения людей, концептуально она отражается через материальную и нематериальную культуру. Часто мы видим это в уже готовом виде: например, через юрты, традиционную одежду, музыку, песни, легенды, былины и т. Д.Для нас это наследие наших предков, которое культивируется не менее 2500 лет. Как мы теперь понимаем традиционную культуру и в какой степени мы воспроизводим ее в достаточной степени, чтобы она могла применяться и применяться на практике в нашей современной жизни? Отвечая на этот вопрос, мы хотели бы поговорить о творческих молодежных инициативах, направленных на переосмысление и сохранение культурных ценностей. Отсутствие знаний о культурных процессах в области традиционного искусства и культуры в Кыргызстане, а также в других странах Центральной Азии, затрудняет понимание огромного потенциала и творческой силы социальных, культурных и духовных отношений, если они есть. эффективно взаимодействовать.В лекции рассматриваются вопросы сохранения культурного наследия и утверждается, что традиционная культура включает в себя общечеловеческие культурные ценности и может служить основой для мирного сосуществования разных народов и культур во времена кризиса. Как сегодняшняя молодежь строит свои творческие отношения на основе богатого наследия культуры коренных народов; как творческая молодежь понимает и передает традиционные ценности? Эти и другие вопросы будут обсуждаться на лекции.
Об авторе
Айбек Байымбетов — младший научный сотрудник отдела культурного наследия и гуманитарных наук Университета Центральной Азии.Он получил степень магистра международных отношений в Кыргызском национальном университете, где получил степень бакалавра истории. Он также учился в Университете Цукуба в Японии в качестве исследователя по обмену. Он получил образование в Гуанчжоу, Китай, по изучению китайского языка и восточных культур. Айбек Байымбетов работает в сфере культурного наследия более 10 лет, уделяя особое внимание сохранению нематериального культурного наследия, популяризации лучших традиционных знаний и практик, а также созданию сети творческой молодежи в области музыки, театра, кино и журналистика.Айбек Байымбетов является соучредителем музыкального проекта «Кыргыз Кайрык» по сохранению и популяризации традиционной музыки, а также соучредителем школы кыргызской журналистики и молодежного экспериментального театра.
Модератор
Алтын Капалова, научный сотрудник ЧГГУ, Университет Центральной Азии.
Язык
Лекция будет читаться на русском языке.
Формат
Лекция начнется в 16:00 по времени Бишкека (GMT + 6) 8 апреля 2021 года в форме встречи ZOOM по следующей ссылке:
Идентификатор встречи: 936 1341 3033
Код доступа: 641780
Регистрация
* Идеи, представленные в этой лекции, отражают личное мнение докладчика и не обязательно отражают точку зрения Университета Центральной Азии и / или его сотрудников.
прецедентных явлений в лингвистическом мировоззрении Квебека | Болотина
Эта статья посвящена лингвокультурному анализу прецедентных феноменов как частей когнитивной базы Квебека. Прецедентные явления, являющиеся культурными фактами, являются одним из ключевых вопросов в современных лингвистических и когнитивных исследованиях. Под прецедентными явлениями мы понимаем, согласно Ю.Э. Прохоров, такие сущности, вербализованные в дискурсе, ссылаются на определенный культурный факт, стоящий за ними.В статье анализируются прецедентные явления, такие как прецедентный текст, прецедентная ситуация, прецедентное высказывание и название прецедента. Основные положения теории предшествования, изложенные в статье (Ю.Н. Караулов, Ю.Е. Прохоров, В.В. Красных, Д.Б. Гудков), лежат в основе исследований прецедентности на основе различных языков. Однако комплексный анализ прецедентных явлений в квебекском национальном варианте французского языка является новым для российской лингвистики. Изучение прецедентных феноменов позволяет выявить особенности их функционирования в этноспецифическом дискурсе и определить культурные доминанты, существующие в лингвистическом мировоззрении Квебека.Учитывая тот факт, что размер статьи ограничен, мы предприняли анализ восьми феноменов, прецедентов носителей лингвокультуры Квебека. Выбор явлений определяется частотой их использования в дискурсе. Анализируемые факты носят национальный характер, т.е. известны всем членам лингвокультурного сообщества. В основе каждого прецедентного феномена, приведенного в статье, лежит определенный культурный факт. Чтобы получить полную картину, мы проанализировали исторический, политический и культурный контекст, связанный с рассматриваемыми прецедентными явлениями.Исследование позволяет выявить отличительные черты, лежащие в основе каждого явления. Результаты подкреплены вспомогательным материалом, взятым из анализа различных типов дискурса. Проведенный в данной статье анализ прецедентных явлений позволяет в определенной степени реконструировать культурное пространство Квебека и является ступенькой к реконструкции лингвистического мировоззрения Квебека.
Влияние идеализма | Кембриджский университет
Кульминация международного проекта, целью которого является проследить наследие немецкого идеализма — взрыв философских идей, возникших в Германии в 19 веке, — начинается в Кембридже сегодня (четверг, 6 сентября).
За последние три года более 40 исследователей из Великобритании, Германии и США приняли участие в проекте «Влияние идеализма», исследуя, как идеалистическое движение, возможно, самая влиятельная сила в философии за последние два столетия, сформировали то, как мы видим мир и самих себя сегодня.
Даже если мы этого не осознаем, концепции, возникшие в результате идеалистического движения, повлияли на такие разные предметы, как политика, биология, литература и психология.Несмотря на это, то, как эти идеи проникли во многие различные области жизни, никогда не изучалось — до сих пор.
Исследователи, участвовавшие в проекте «Влияние идеализма», изучали, каким образом появление новых идей изменило области, выходящие далеко за рамки самой философии, а также то, как те же концепции затем развивались и передавались через поколения. Их выводы будут представлены в виде серии докладов на трехдневной конференции, которая проходит в Колледже Магдалины в Кембридже.Среди выступающих будут архиепископ Кентерберийский и новый магистр Магдалины Роуэн Уильямс, а также писатель и философ Роджер Скратон. Четырехтомная книга, в которой собраны все работы авторов, будет издана Cambridge University Press в следующем году.
«Вопросы и проблемы, которые доминируют в немецком идеализме, касались не только самих идеалистов, они оказали длительное влияние на то, как мы думаем сейчас». Сказал профессор Ник Бойл, главный исследователь проекта.«Спустя два столетия мы все еще озабочены многими из тех же проблем».
Немецкий идеализм зародился в конце 18 века на фоне бурных событий Французской революции. Его первой крупной фигурой был Иммануил Кант, чья идея «трансцендентального идеализма» вращалась вокруг представления о том, что разум является ключом к тому, как мы воспринимаем мир, и что мир фильтруется восприятием.
Кант утверждал, что мы можем понять или судить о мире вокруг нас (или о чем-либо еще), только испытав его через наши чувства, а затем применив к этому опыту концептуальную структуру.Это была новая теория разума, указывающая на пределы человеческого познания, утверждая, что то, что мы видим, является миром явлений, обрабатываемых нашим разумом, и что его невозможно понять независимо от нас самих.
Возникшее отсюда философское движение было в центре внимания проекта «Влияние идеализма». Такие мыслители, как Фихте, Шеллинг и (наиболее известный) Георг Вильгельм Фридрих Гегель, развили и бросили вызов идеям Канта, предложив новые и порой спорные наборы теорий о природе человеческого разума и о том, что формирует наше самосознание и восприятие мира, а также наши взаимодействие с ним.
Важно отметить, что эти идеи не потерялись на пустом месте. Фигуры более позднего девятнадцатого века, которые, как мы, естественно, признаем, формирующие то, как мы думаем сейчас, такие как Дарвин, Маркс и Фрейд, сами находились под глубоким влиянием мировоззрения, созданного поколением идеалистов немецких философов. В 20–90–457–90–458 веках концепции и проблемы, впервые сформулированные Кантом и посткантианцами, занимали и вдохновляли как англо-американских мыслителей, так и французских экзистенциалистов, постструктуралистов и постмодернистов.
Исследователи проекта «Влияние идеализма» утверждают, что этот процесс продолжает влиять на некоторые из самых серьезных вопросов 21 века. Теории разума и человеческого общества, основанные на идеализме, определяют и формируют столь же разнообразные поля, как нейробиология, в которой исследователи явно пытаются понять отношения между разумом и мозгом, межконфессиональные отношения или постмодернистская литература и искусство.
«Если мы хотим понять, почему нас беспокоят эти проблемы и почему мы подходим к ним так, как мы есть, мы должны понимать, что они тесно связаны с набором философских идей, зародившихся 200 лет назад», — сказал Бойл. .«В своей наиболее влиятельной форме немецкий идеализм был фоном, на котором возникли многие из наших нынешних представлений о политике, обществе и культуре. Дело не в том, что у этих людей были определенные идеи, а у нас были такие же в 21 веке. Они внесли непосредственный вклад в то, как мы думаем о мире сейчас ».
Исследуйте Священные Писания: есть ли за что умереть?
Есть ли за что умирать?
Это может показаться болезненным вопросом, но с философской точки зрения это важный вопрос, ответ на который будет зависеть от мировоззрения.Это также вопрос, когда он применяется практически к реальной жизни, он раскрывает истинную веру человека в указанное мировоззрение.
С полным основанием можно ожидать, что неверующий, скептик и материалист ответит, что для индивидуума как индивидуума нет ничего, за что стоило бы умирать, поскольку сама жизнь — самое ценное, чем может обладать индивидуум. С атеистической точки зрения, когда жизнь уходит, человек остается ни с чем — ни памяти, ни чести, ни богатства; ничего, кроме наследства, о котором вскоре забыли.С атеистической точки зрения, держаться за этот краткий момент осознания и существования — это все, что есть; и поэтому не за что умирать.
С другой стороны, человек, который считает, что существуют духовные ценности вне его «я», должен будет глубже задуматься о том, какие из этих ценностей могут стоить принесения в жертву мирской жизни. Если мы готовы признать, что могут быть вещи более важные, чем я, тогда мы должны признать, что смерть за такие вещи может быть разумным компромиссом.Особенно, если, как это делает христианин, человек верит, что после нашей физической смерти существует продолжающееся существование, в котором есть реальный потенциал памяти, чести и духовного сокровища; в такой ситуации вопрос о смерти за что-то другое, кроме себя, становится гораздо более разумным.
Христианская доктрина действительно учит, что действительно есть вещи, ради которых стоит умереть, и что смерти не следует бояться. Мы читаем: «Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе (Откровение 14: 3а)» и «жизнь — это Христос, а смерть — приобретение… гораздо лучше для меня уйти и быть со Христом (Филиппийцам 1: 212, 23).«Вера в жизнь после смерти означает, что смерть никогда не бывает худшей из возможностей. Напротив, как напоминает нам Иисус, «какая польза человеку, если он приобретет мир, а душе своей повредит (Матфея 16: 26а)?»
Грех, позор за грех и наказание за грех — все это следует рассматривать как худшие, чем смерть от чада Божьего. Согласно Писанию, лучше умереть за истину, чем жить с ложью. Лучше оставаться верным Богу в смерти, чем жить в бунте (ср. Откровение 2:10).
Точно так же любовь Христа учит нас, что любить других наиболее полно означает считать других более ценными, чем себя (ср.Филиппийцам 2: 3). Иисус выразил эту любовь, когда умер на кресте за наши грехи. Он побуждает нас проявлять такую же бескорыстную готовность полностью отдавать другим. Такое отношение имеет смысл только в том случае, если человек признает, что есть вещи более важные, чем его собственная жизнь: что действительно есть вещи, ради которых стоит умереть.
Если есть вещи, ради которых стоит умереть, то что это говорит нам о том, как мы должны жить, прежде чем умереть? Иными словами, есть ли смысл в том, что кто-то был бы готов принести такую крайнюю жертву, как смерть, но не побеспокоился бы посвятить этому час или два времени.Разве не более вероятно, что, если мы не готовы приносить жертвы, кроме смерти, маловероятно, что мы действительно принесем жертву, которая включает в себя нашу смерть?
Человек мог бы сказать, что он ценит Истину больше, чем саму жизнь, но если бы тот же самый человек был готов солгать, чтобы избежать небольшого дискомфорта, мы могли бы быть прощены за то, что заподозрили его настоящие приоритеты. Если муж скажет жене, что любит ее так сильно, что готов умереть за нее, будут ли мы вправе усомниться в его искренности, если он также будет утверждать, что помогать ей с посудой — это слишком.Кажется разумным думать, что любовь, желающая принести высшую жертву, может также быть готова приносить небольшие жертвы изо дня в день. Если человек не желает идти на такие жертвы, не демонстрируют ли он на самом деле, что любит себя больше, чем других? Точно так же, если мы говорим, что с радостью умерли бы за Христа, но затем отказываемся проводить время в поклонении и молитве, или время в учебе, или время с церковью Господа, или время, делая что-то еще, кроме смерти, которое Христос просит нас сделать, действительно ли у нас есть вера, о которой мы заявляем, или это просто слова?
Идея о том, что есть вещи, ради которых стоит умереть, является философским признанием того, что жизнь — это нечто большее, чем просто жизнь.