Молодежные субкультуры таблица: Молодежные субкультуры. Знаки времени

От хиппи до хипстеров: эволюция субкультур | Учеба и работа в Германии | DW

Битники и хиппи в 1960-х, панки и металлисты в 1970-х, готы в конце 1980-х, эмо и киберготы в нулевых… Кто бросает вызов обществу сегодня? Почему люди с ирокезами и в кожаных штанах пропали с улиц? Немецкие эксперты не согласны с утверждением, что субкультуры полностью исчезли как явление. Еще несколко лет назад музыка была центром притяжения для молодежных групп, сегодня они объединяются вокруг новых видов спорта, компьютерных игр и даже марок одежды. На самом деле, субкультур сейчас такое множество, что их невозможно сосчитать.

Специалисты в Германии выделяют от 400 до 600 неформальных молодежных движений. «Если раньше приходилось делать выбор между The Rolling Stones и The Beatles, панк-роком и диско, нью-вейвом и металлом, то сегодня только одна готическая музыка делится на целых 18 направлений», — отмечает в своей книге «Молодежные тренды в Германии» теолог и культуролог Тобиас Фаикс (Tobias Faix).

Веганы — тоже субкультура

«Готы, панки, хиппи — все эти субкультуры существуют до сих пор, они никуда не исчезли, просто не так сильно выделяются. Раньше были доминирующие субкультуры, например, техно в 90-х годах и хип-хоп в нулевых. А сейчас из-за разнообразия шоковый эффект не такой сильный, сегодня существуют сотни субкультур. Многие движения развиваются параллельно и быстро меняются», — поясняет DW Клаус Фарин (Klaus Farin), основатель немецкого архива молодежных культур (Archiv der Jugendkulturen).

Косплей во Франкфурте-на-Майне

Фарин уверен, что появление новых субкультур совпадает с потребностями общества. «Общество не настолько открыто для молодежных интересов, как например, было с 60-е по 80-е годы, когда совсем маленькие движения оказывали большое влияние на людей, — поясняет он. — Молодежь всегда привносит какие-то инновационные идеи. А сейчас потребность в этом не так уж и велика — никого не интересуют молодые люди, которые ведут блоги, косплеют или хорошо катаются на скейтборде».

При этом эксперт утверждает, что хипстеров нельзя относить к субкультурам, так как это скорее модное явление и выдумка СМИ. Важнейший признак молодежного движения — наличие сцены, которая как раз отсутствует у хипстеров. Чего нельзя сказать о веганах, которые устраивают свои фестивали и пропагандируют особый стиль жизни.

Сытые и довольные

Между тем культуролог Тобиас Фаикс считает, что сейчас выражена субкультура так называемых «консервативных критиканов» (англ. fuddy-duddy). Ранее их называли яппи.»Такие люди хорошо образованы и руководствуются девизом «Тщеславие — это замечательно, ценности тоже, если они помогают карьере», — поясняет эксперт в своей книге.

К «критиканам» Фаикс относит молодых работников от 25 до 35 лет, которые падки на тренды и модные явления. «В их квартирах обязательно должна быть дизайнерская кухня, чтобы готовить еду из модных продуктов. Брендовая идентичность вселяет чувство причастности — от «правильного» кошелька и питьевого йогурта до «правильной» породы собаки или экзотичной рептилии в домашнем террариуме», — описывает эту субкультуру Тобиас Фаикс.

«Критиканы» одеваются в магазинах типа Peek& Cloppenburg и посещают фитнес-клубы.

Фаикс уверен, что сейчас регулярно появляются и исчезают новые молодежные течения, навязанные маркетологами. К более устойчивым субкультурам современности эксперт относит, например, YouTube-видеоблогеров, сетевых геймеров, авторов «Википедии», тематических блогеров, граффитистов и поклонников научно-фантастического сериала «Звездный путь» треккеров.

Смотрите также:

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Веселый клоун

  Работы уличного художника под псевдонимом Клоун Мими можно увидеть в центральном районе Митте. Мими родился во Франции, но часто посещает Берлин, чтобы разрисовать стены новыми граффити.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Рисунки в кино

  Граффити неизвестного художника на стенах небольшого независимого кинотеатра «Интим-кино» («Intimes Kino») в районе Фридрихсхайн.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Чертова гора

  На холме Тойфельсберг (Teufelsberg) расположены руины заброшенной шпионской базы американских военных. После окончания холодной войны помещение на «Чертовой горе» опустело, и художники разрисовали все стены граффити. Объект находится в берлинском районе Груневальд.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Twitter в голове

  Этот портрет юноши с логотипами Twitter над головой — работа, пожалуй, самого известного уличного художника Берлина, скрывающегося под псевдонимом Алиас (Alias).

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Солнечные мотивы

  Молодые девушки на ярком фоне — любимый мотив граффитиста Эль Бохо (El Bocho). Художник рисует на улицах немецкой столицы с 1997 года и до сих пор вынужден скрывать свое лицо. Снимок сделан возле берлинского клуба «Yaam» в районе Фридрихсхайн.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Граффити на обед

  Стены арт-ресторана «Eckstück» в Кройцберге снаружи и внутри украшены рисунками уличных художников. Работы над новым интерьером велись около двух месяцев. Заведение просуществовало лишь два года и закрылось в 2012 году.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Въезд запрещен

  Рисунок неизвестного художника на знаке «кирпич» в берлинском районе Нойкельн на Хобрехтштрассе (Hobrechtstraße).

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Проделки Люси

  На фото — еще одна картина Эль Бохо (El Bocho) под названием «Сэндвичная маленькой Люси». Внутри булки неожиданная начинка – кошка. Люси и ее питомец, над которым девочка любит поиздеваться, часто встречаются в иллюстрациях этого художника.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Женственность в городе

  Берлинского художника под псевдонимом XOOOOX называют немецким Бэнкси. Его работы продают на аукционах, выставляют в галереях и используют в качестве принтов на одежде известных марок. Основная тема рисунков XOOOOX — изящные девушки в городском пространстве.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Поднебесное граффити

  На фото — граффити внутри башни «Пивная кисть» (Bierpinsel) в районе Штеглиц. В 2010 году уличным художникам из разных стран предложили поучаствовать в оформлении высотного сооружения напротив станции метро Шлоссштрассе (Schloßstraße). На новый дизайн 47-метровой башни потребовалось две тысячи баллончиков с краской и шесть недель непрерывной работы.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Скованный цепью

  На этом снимке изображено самое известное граффити Берлина итальянского художника Blu под названием «Мужчина в наручниках» (Handschellenmann), созданное в 2008 году. В 2014 году онлайн-петиция за сохранение этого рисунка набрала более семи тысяч подписей. В декабре огромную картину на стене закрасили черной краской.

• Фотогалерея: Граффити на улицах Берлина

  Рисунки в березах

  Чаще всего граффити неизвестных художников можно встретить на улицах районов Фридрихсхайн и Кройцберг. Снимок сделан вблизи станции метро Осткройц на Вюлиштрассе (Wühlischstrasse).

  Автор: Ксения Сафронова

Изучение субкультур в терминах протеста Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Социология и социальная работа 94 Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Серия Социальные науки, 2011, № 1 (21), с. 94-98

УДК 316

ИЗУЧЕНИЕ СУБКУЛЬТУР В ТЕРМИНАХ ПРОТЕСТА

© 2011 г. О.В. Чибисова

Комсомольский-на-Амуре государственный технический университет

[email protected]

Поступилс в редскцию 3.12.2010

Рассматривается возможность использования теорий сопротивления власти при изучении взаимоотношений доминирующей культуры и молодежных субкультур. Дается характеристика типологических подходов к исследованию протестного поведения представителей субкультур, разработанных отечественными и зарубежными учеными в период с 2000 по 2005 год. В качестве доказательной базы приводятся примеры сопротивления, оказываемого субкультурами на различных уровнях взаимодействия с господствующей культурой.

Ключевые словс: субкультура, контркультура, протест, типология, подходы.

Не претендуя на исчерпывающий обзор, мы тем не менее попытаемся проанализировать, как используется понятие «сопротивление» в отечественных и зарубежных исследованиях субкультур. При этом сразу оговоримся, что при рассмотрении проблем власти в рамках изучения взаимоотношений доминирующей культуры и молодежной субкультуры интерес исследователей в первую очередь направлен на изучение тех, кого контролируют (молодежная субкультура), а не тех, кто контролирует (доминирующая культура).

Автором термина «субкультура» является американский социолог Теодор Роззак, использовавший его в середине 30-х годов XX века для исследования проблемы культурной дифференциации, выявления соотношения общего и частного в культуре того или иного общества на определенной стадии его исторического развития. С того времени исследователи многих стран мира трактуют данный термин как культуру группы или класса (явного меньшинства людей), выделяющуюся из господствующей культуры (общества в целом): «Субкультура -автономное целостное образование внутри господствующей культуры, определяющее стиль жизни и мышления её носителей, отличающееся своими обычаями, нормами, комплексами ценностей и даже институтами» [1]. То есть субкультура — это культура в культуре, причём отношение субкультуры к культуре было идентифицировано как отношение подчинения и относительного бессилия.

В настоящее время приставка «суб-» прочитывается как обозначение «подсистемы» культуры, указывая на мультикультурный характер

современного общества. Подтверждение данного предположения мы находим у Т.Б. Щепан-ской, которая пишет, что субкультура не представляет собою самостоятельного целого и ее культурный код формируется в рамках более общей системы, определяющей основу данной цивилизации и целостность данного социума (культуры). «Субкультуры, как ее подсистемы, опираются на ее культурный код (общий для большинства их и обеспечивающий их взаимопонимание), а кроме того, ориентированы на постоянный диалог с нею. Этот диалог может принимать формы «обновления культуры», ее «развития», «восстановления традиций» — или «противостояния», «разрушения» и проч., но он необходимый элемент самосознания и самоопределения субкультур. Каждая из них определяется прежде всего по отношению к Культуре (господствующей, общепринятой, материнской и т.п.), противопоставляя ей свои нормы и ценности либо черпая в ней обоснования этих норм» [2].

Действительно, отношение субкультуры к доминирующей культуре можно соотнести с отношением подсистемы к системе, но тогда следует иметь в виду, что подсистемы показывают реальное строение системы — своего более общего уровня — и между ними нет противопоставления по понятию. Но Т. Б. Щепанская также указывает на наличие субкультур, которые в известной степени выполняют функцию противостояния господствующей культуре, по крайней мере функцию защиты от её чрезмерных притязаний на достижение культурной однородности.

Следовательно, можно предположить существование двух основных видов субкуль-

Таблица 1

Основные различия молодежной субкультуры и контркультуры

Молодежная субкультура Контркультура

основная атмосфера игры основная стихия митинга

наличие оппозиции «они» — «мы» наличие общего значимого врага (общества в целом либо определенных социальных несоответствий реалиям времени)

конструктивная деятельность, направленная на создание своего мира деструктивная деятельность, направленная на победу над «врагом»

борьба за выживание борьба за победу

закрытость, эскапизм открытость, противостояние и война

уход от встреч с врагом постоянный поиск встреч с врагом

пассивно-оборонительная позиция агрессивная наступательная позиция

изменения для себя (самоутверждение, отработка социальных ролей и т. п.) изменения для общества, возможно, на первых порах неявно выраженные

Таблица 2

Типы протестов

Считает ли свой поступок протестом само действующее лицо? Считает ли этот поступок протестом

лицо, против которого он был направлен (объект)? наблюдатель?

открытый протест да да да

скрытый протест да нет да

непреднамеренный протест нет да да

протест с точки зрения объекта нет да нет

протест с точки зрения наблюдателя нет нет да

незамеченный протест да да нет

попытка протестовать да нет нет

не протест нет нет нет

тур: находящейся в согласии с доминирующей культурой и противостоящей ей.

В соответствии с дефиницией, данной

А.И. Кравченко, субкультура — «это часть общественной культуры, в отдельных аспектах отличающаяся, но в главных чертах согласующаяся и продолжающая культуру нации, которая получила название доминирующей культуры», а «субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями» — это контркультура [3].

Л.И. Левикова считает контркультуру самостоятельным культурным типом и выводит ряд различий между субкультурой и контркультурой [4, с. 142].

Для нашего исследования научный интерес представляет тот факт, что Л.И. Левикова интерпретирует в терминах противостояния доминирующей культуре не только контркультуру, но и некоторые аспекты субкультуры: наличие оппозиции, борьба за выживание, закрытость, эскапизм, уход от встреч с врагом, пассивнооборонительная позиция.

И особенно для нас интересна типология

В.А. Писаревой [5, с. 42], которая, опираясь на понятия конформизма и нонконформизма по отношению к базовой культуре, выделяет следующие разновидности молодежных субкультур:

— конформистская, т.е. культивирующая какие-то элементы господствующей культуры;

— нонконформистская, демонстративно отрицающая некоторые её элементы;

— индифферентная, отличающаяся безразличным отношением к образцам господствующей культуры.

Автор классификации отмечает, что по степени интенсивности взаимодействия субкультур с образцами господствующей культуры можно также различать агрессивные и пассивные субкультуры. В соответствии с этим к агрессивно-конформистской субкультуре относятся люберы, коммунары; к агрессивнононконформистской — нацисты, скинхеды; к пассивно-нонконформистской — хиппи, брейкеры, металлисты, роллеры; к индифферентнопассивной — хайлафисты, толкиенисты.

В этой связи возникает два естественных вопроса: что можно считать сопротивлением -пикетирование государственных учреждений или татуирование собственного тела — и является ли эскапизм меньшим сопротивлением, чем общественная акция протеста? Чтобы ответить на них, обратимся к типологии сопротивления, составленной Рейчел Айнвонер и Джоселин Холландер [6, с. 544].

Данная типология выдвигает на первый план центральные проблемы, вызывающие разногласия учёных — намерение действующего лица и признание действия протестом — и иллюстрирует тот факт, что признать действие протестом могут три группы: действующие лица, те, на кого этот протест направлен, и заинтересованные наблюдатели, включая исследователей. В таблице 2 представлены семь типов протеста, каждый с различной комбинацией намерения действующих лиц, признания действия протестом объектом и наблюдателем. Таблица также включает восьмую категорию, которая описывает действия, которые не задумывались как сопротивление и не были признаны таковым; такие действия протестом не считаются.

Рассмотрим теперь подробнее аспект интен-циональности сопротивления. Хотя намерение не всегда распознается исследователем, а также правильно артикулируется или даже осознается самим «возмутителем спокойствия», Р. Айнво-нер и Д. Холландер считают его более важным показателем, чем результат, так как, с одной стороны, протестные действия не всегда достигают желаемого размаха или эффекта, а с другой стороны, чем более мотивирована деятельность, тем она активнее. Таким образом, данный аспект предлагает нам первую парную содержательную категорию «непреднамеренный -умышленный» протест.

Непреднамеренный протест не рассматривается как протест лицом, его осуществляющим, но он воспринимается как угроза его объектами и наблюдателями. Даже если действия не направлены против кого-либо, могут найтись люди, которые посчитают их протестом против себя (протест с точки зрения объекта). Или же поведение становится «бунтарским» на основании оценок других (например, ученых, которые изучают его и считают его таковым). Примером такого протеста является первая волна классической скинхед-культуры, описанная М.В. Вершининым [7, с. 17]. Он был вызван внутренним конфликтом между осознанием молодыми людьми своего пролетарского происхождения и желанием приобрести более высокий социальный статус («тэды» и «моды») или воссоздать

настоящую рабочую культуру (скинхеды). На перекрёстках улиц и загородных трассах, в танцевальных залах и других местах проведения досуга молодые рабочие конструировали социальное пространство и стилистические практики, названные исследователями ЦСКИ (Центра современных культурных исследований) «сопротивлением через ритуалы». Сами ритуалы представляли собой только присвоение и пере-структурализацию тех элементов доминирующей культуры, которые ниспровергали ее устои. Подобный протест был эффектным, но бесплодным, то есть «магическим», так как создавал иллюзию борьбы с системой без реальных шансов улучшения социальных и экономических аспектов жизни молодых людей.

Умышленный протест предполагает, что лицо, его осуществляющее, осознает, что оно противодействует власти и делает это намеренно. Так, исследование девочек-панков, проведенное Лорейн Леблэнк, сфокусировано не только на противодействии, но также и на субъективном намерении, послужившим его причиной [8, с. 18]. Л. Леблэнк доказала, что в основе поведения девочек лежит глубоко осознанная причина, по которой они стали панками: в первую очередь, это отказ придерживаться нормативного гендерного и сексуального поведения, включая эротизм или скромность. Но никакой выбор не может быть чисто субъективным. Тот, который сделали девочки-панки, обусловлен системой отношений, существующих между данной субкультурой и остальными сообществами, и таким образом в нём уже предопределено, чему, как и почему нужно сопротивляться, а значит, и при единичных случаях столкновения их поведение признается сопротивлением. Кроме того, можно предположить, что сложившаяся парадигма отношений обладает достаточной устойчивостью, поскольку исследования В. В. Г оловина и М. Л. Лурье показали, что, войдя в то или иное сообщество, подросток «автоматически включается в систему отношений, существующих между данной субкультурой и другими, одновременно с презентирующим текстом своего сообщества овладевает необходимым комплексом реноме остальных сообществ. Так, неофит-рэпер отлично знает, что ему следует драться с алисоманами и металлистами, остерегаться скинхедов и хулиганов (которые ищут повода избить его как апологета культуры «нигеров»), тусоваться с граффитчиками и экстремальщика-ми» [9, с. 63].

Второй аспект, выделенный Р. Айнвонер и Д. Холландер, — это признание поведения конфликтным, и отсюда вторая парная содержа-

тельная категория «опознанный — неопознанный» конфликт. Крупномасштабные движения протеста и революции, участники которых непосредственно противостоят своим противникам, легко признаются как сопротивление (открытый протест). В среде стрейтэджеров, описанной Р. Хэенфлером в статье «Пересматривая теории сопротивления субкультур: главные

ценности движения стрейтэдж» [10], отказ от таких продуктов массовой культуры, как алкоголь или беспорядочные половые связи является частью внешней политики субкультуры, направленной на изменение общественных устоев. Некоторые современные скинхеды также идентифицируют себя в качестве членов движения против расовых предрассудков (шарпы), членов национально-освободительного движения (наци-скины), борцов за идеи социализма, коммунизма и анархизма (раши). Тем не менее следует заметить, что субкультуры редко рассматриваются как двигатели макросоциальных изменений, гораздо чаще эту функцию выполняют различные неформальные объединения молодежи при политических партиях или общественных движениях. Это объясняется тем, что стихийным группам, основанным на каком-либо общем интересе, не слишком принимаемом в обществе, удобнее организовываться при официальных структурах и поддерживать их в той мере, в какой это не мешает реализовывать особое видение мира и соответствующие им социальные практики. Специфика молодежных субкультур заключается в том, что большинство из них ориентированы на проведение досуга и ставят игру и гедонизм выше таких проблем, как политика и экономика. Крупномасштабные акции протеста довольно редки по сравнению с более распространенными обыденными формами открытого сопротивления на индивидуальном уровне. В качестве примера можно привести короткие косички рудобоев, ирокезы панков, бритые головы скинхедов, которые публично демонстрируют их принадлежность к субкультуре, а не к господствующей культуре.

Подобное поведение часто вызывает сомнения в том, что его можно признать конфликтным. Если отрытый протест — это противодействие, которое очевидно и легко распознается как протест всеми сторонами, то скрытый протест — это неповиновение, которое хотя и является намеренным, все же проходит незамеченным (и поэтому остается безнаказанным) теми, против кого оно направлено, хотя оно и расценивается как протест осведомленными наблюдателями. Примером скрытого сопротивления является движение молодых феминисток «де-

вичий бунт», которое проистекает из социальных проблем, испытываемых девочками-подростками: гетерофония, сомнение в эффективности собственных действий или нежелательное сексуальное внимание — темы, которые непросто обсуждать с кем-то в этом возрасте. В своем исследовании данной субкультуры К. Шилт [11] сосредоточился на зинах (самодельных журналах, содержащих картинки, стихи, высказывания, восторженные отзывы, слова песен и многое другое, имеющее особое значение для его автора), которые девочки создавали, уединившись в своих спальнях, и которыми они обменивались потом с остальными членами группы. По его мнению, «для девочек очень важно иметь место, где они могут говорить о своей жизни, поскольку у них практически нет других возможностей выразить свои мысли и чувства, не опасаясь насмешки или порицания» [11, с. 79]. В настоящее время идеи зинов воплощаются онлайн в форме блогов, форумов и видео «Ютьюб», позволяющих девочкам публично выразить свой гнев, смятение и отчаяние аналогично мыслящим сверстницам, оставаясь неузнанными представителями власти.

Два последних типа протеста относятся к умышленным действиям, которые остались незамеченными. Если на них обратили внимание те, против кого они были направлены, но не увидели третьи лица, это — незамеченный протест. Такие действия можно «недоглядеть», если они происходят в местах, которые известны исполнителям и объектам, но недоступны наблюдателям (например, тайные общества). Если же их не считают протестом ни объект, ни наблюдатели, то тогда они классифицируются как попытка протестовать.

Все вышеизложенное позволяет нам сделать следующие выводы. Взгляды отечественных и иностранных культурологов на природу субкультуры существенно различаются. Если отечественные исследователи разграничивают понятия «субкультура» и «контркультура» (А.И. Кравченко, С.И. Левикова) или даже классифицируют субкультуры по степени их принятия или отторжения базовой культурой (В.А. Писарева), то зарубежные ученые не видят между субкультурой и контркультурой принципиальной разницы, потому что любая из них содержит протест (скрытый, открытый, умышленный, непреднамеренный и т. п.). Думается, что и та, и другая точки зрения имеют право на существование. При этом, если оставаться в рамках отечественного подхода, то в него нужно внести одно, на наш взгляд, существенное уточнение. Противопоставление субкультуры и контркультуры

базируется не на наличии/отсутствии протеста, а на его уровне и масштабности. В контркультуре протест является умышленным и педалируется «действующими лицами», а также легко распознается как теми, против кого он направлен, так и третьей стороной (открытый протест, по типологии Р. Айнвонер и Д. Холландер). Контркультура представляет собой полное, радикальное отрицание официальной культуры, выступает как средство разрушения ее содержания и форм. В субкультуре протест носит неявный, латентный характер и касается не столько социальных вопросов, сколько проблем индивидуума и личности. То есть контркультура — это протест на институциональном уровне общества (макроуровень), субкультура — это социально-психологический протест (микроуровень, на котором сопротивление представлено как сознательный выбор человека и его поведение, являющееся закономерным следствием сделанного выбора). Но противопоставление существующим социальным порядкам и власти, как справедливо замечают зарубежные ученые, существует на обоих уровнях. Кроме того, и те, и другие исследователи едины в том, что при определенных обстоятельствах протест на микроуровне способен вызвать положительный резонанс, формируя социальную компетентность остальных членов субкультуры, которая потом сыграет свою роль на макроуровне, то есть молодежная субкультура может перерасти в контркультуру.

Список литературы

1. Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов, 1998 г. [Электронный ресурс]. — Режим

доступа: terme.ru/dictionary/175/word/CyEKy.nbTyPA] (дата обращения 25.08.2009).

2. Щепанская Т.Б. Традиции городских субкультур //Современный городской фольклор. М.: РГГУ, 2003. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http:// www. poehaly.narod.ru/subcult-f.htm (дата обращения

30.09.2009)

3. Кравченко А. И. Культурология: Учебное пособие для вузов. 3-е изд. М.: Академический проект, 2001. [Электронный ресурс]. — Режим доступа: http://www. countries.ru/library/typology/subcultura (дата обращения

15.06.2009).

4. Левикова С.И. Дис. … д.ф.н. М., 2005. 358 с.

5. Косарецкая С.В., Синягина Н.Ю. О неформальных объединениях молодежи. М.: Владос, 2004. 159 с.

6. Hollander Jocelyn A. Conceptualizing Resistance // Sociological Forum. 2004. Vol. 19. № 4. P. 533-554.

7. Вершинин М.В. Современные молодежные субкультуры: скинхеды // Психология. Пермь. 2004. № 5. С. 16-20.

8. Leblanc L. Pretty in Punk: Girls’ Gender Resistance in a Boys’ Subculture. New Brunswick: Rutgers University Press, 2001. 304 p.

9. Головин В.В. Подростковые сообщества в современной России: мегаполис, провинция и деревня // Мальчики и девочки: реалии социализации. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2004.

С. 45-66.

10. Haenfler R. Rethinking Subcultural Resistance: Core Values of the Straightedge Movement // Journal of Contemporary Ethnography. 2004. Vol. 33, Issue 4. Р. 406-436.

11. Schilt K. I’ll Resist You with Every Inch and Every Breath: Girls and Zine Making as a Form of Resistance // Youth and Society. 2003. 35, 1. P. 71-97.

SUBCULTURAL STUDIES IN TERMS OF RESISTANCE TO POWER

O. V. Chibisova

This article considers the relevance of theorizing resistance to power in studying the communication of a dominant culture and youth subculture. It highlights the typological approaches to investigating youth subculture members’ protest actions, developed by domestic and foreign scholars during the period from 2000 through 2005. It exemplifies as demonstrative inference the acts of resistance put up by youth subculture at the different levels of interaction with main culture.

Keywords: subculture, counterculture, protest, typology, approaches.

Разработка урока обществознания в 11 классе по теме: «Молодежные субкультуры » | План-конспект урока по обществознанию (11 класс) на тему:

Муниципальное образование город Краснодар

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение муниципального

образования город Краснодар гимназия № 18

Разработка

урока обществознания в 11 классе

  по теме: «Молодежные субкультуры »

Плукчи Наталья Ивановна,

учитель истории и обществознания

Тема урока: Молодежные субкультуры 
Цель урока: изучить причины появления, сущность и многообразие молодежных субкультур.  
Задачи урока: 
Образовательные: познакомить учащихся с молодежными субкультурами и их типами. 
Развивающие: способствовать формированию умений выделять главное, сравнивать, обобщать, делать выводы. 
Воспитательные: формировать культуру, логическое мышление, активную жизненную позицию. 
Тип урока: изучение нового материала 
Используемые методы, технологии обучения: наглядно-демонстрационные, словесные, прием ТРКМЧП «Опорные слова», «Мозговой штурм», «Сводная таблица». 
Используемые формы организации познавательной деятельности обучаемых: работа в микрогруппах, индивидуальная.
Оборудование: компьютер, мультимедийный проектор, экран, презентация, статьи из журналов, учебники обществознания, конспект урока.

Прогнозируемый результат (формируемые компетенции): 
— готовность к разрешению проблем, то есть умение анализировать стандартные и нестандартные ситуации, ставить цели, планировать результат своей деятельности и разрабатывать алгоритм его достижения. Выработка умений адекватно оценивать результаты своей деятельности; 
— информационная компетентность — способность самостоятельно искать, анализировать, отбирать, обрабатывать и передавать необходимую информацию; умение работать со всеми видами источников информации. 
— коммуникативная компетентность — готовность работать в команде; вступать в диалог, представлять и отстаивать свою точку зрения. 
Список использованной литературы: 

 1. Боголюбов Л.Н. Обществознание: учебник для 11 кл.: профильный уровень. — М, 2013

2. Громов Д.В., Мартыкова М.Ю. Молодежные субкультуры Москвы. – М., 2009.
3. Обществознание: учебно-справочное пособие / В.В. Барабанов, А.А. Дорская, В.Г. Зарубин и др. – М.: ООО «Изд-во АСТ», 2014.
   4. Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры. – М.: Издательство «Института социологии РАН», 2000.
   5. Свечников С.К. Молодежь и рок-культура. – Йошкар-Ола: ГОУ ДПО (ПК) Марийский институт образования, 2007. Конспект занятия 
   1. Организационный момент 
   Здравствуйте! Я рада приветствовать Вас на нашем занятии. Зрительная проверка присутствующих. 
   2. Мотивация учащихся 
   Для того чтобы определить, чем мы сегодня будем заниматься, Вам предлагается посмотреть на экран (слайды 1-6). Просмотрев предложенные Вам фото, как Вы думаете, о чем пойдет речь на нашем сегодняшнем занятии? 
   Совершенно верно, тема нашего занятия «Молодежные субкультуры» (слайд 7). 
   Я предлагаю Вам посмотреть на экран, где вашему вниманию представлена группа слов, относящихся к теме нашего занятия. На слайде представлены опорные слова: эмо, падонки, трейсеры, яппи(слайд 8). Можете ли Вы сейчас дать определения их слов? 
   Вы, конечно же, поняли, что все эти слова относятся к теме молодежные субкультуры, и в конце урока мы попытаемся с Вами дать определения всем представленным на экране словам. 
   Молодежные субкультуры начали активно развиваться лишь в 60-е годы ХХ века. И сегодня на занятии мы с Вами должны ответить на вопрос: «Почему в России молодежных субкультур больше, чем в СССР?». Слайд 9. Ответы учащихся. 
   Ответить на этот вопрос не так просто, т.к. в настоящее время Вы не обладаете достаточным для этого запасом знаний. Но мы вернемся к этому вопросу в конце занятия. 
   Можно предположить, что молодежные субкультуры – это вызов, который бросает молодежь обществу (гипотеза).Слайд 10. Это утверждение мы должны будем сегодня подтвердить или опровергнуть. 
   3. Этап работы с новым материалом 
   В первую очередь мы должны дать определение термину «молодежь». Ответы учащихся (слайд 11). 
   Молодежь – это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества; современные возрастные границы от 18 до 30 лет. 
   Далее необходимо определиться с понятием «субкультура». Так, в широком смысле под субкультурой понимается частичная культурная подсистема «официальной» культуры, определяющая стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет ее носителей. То есть субкультура – это подкультура или культура в культуре. 
   В более узком смысле субкультура – система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней. 
   Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры (слайд 12). 
   Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная субкультура – явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество. 

Проведение физкультминутки
Давайте сформулируем определение молодежной субкультуры и запишем его в опорных конспектах (задание №1). Учащиеся самостоятельно формулируют определение понятия «молодежная субкультура» и записывают его в своих опорных конспектах. Давайте сравним полученные Вами определения с определением, представленным на слайде (слайд 13). 
Выделяют два вида молодежных субкультур: 
Ингруппы – группы, с которыми молодой человек себя отождествляет. 
Аутгруппы – группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие. 
По специфике поведения членов группы выделяют: 
Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают. 
Асоциальные – несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера. 
Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить. Слайд 14. 
В настоящее время в России огромное количество молодежных субкультур, которые можно классифицировать по образу жизни, интересам, политическим установкам, религиозным убеждениям и т.д. 
Следует подчеркнуть, что субкультура может отличаться от доминирующей культуры языком, манерой поведения, одеждой и т. д. Основой субкультуры могут быть стиль музыки, образ жизни, определённые политические взгляды. Некоторые субкультуры носят экстремальный характер и демонстрируют протест против общества или определённых общественных явлений. Некоторые субкультуры носят замкнутый характер и стремятся к изоляции своих представителей от общества. Иногда субкультуры развиваются и входят как элементы в единую культуру общества. Развитые субкультуры имеют свои периодические издания, клубы, общественные организации. 
Наиболее известные типы молодежных субкультур: музыкальные, имиджевые, политические и мировоззренческие, по хобби, представлены у Вас в опорных конспектах (слайды 15-20). 
Как Вы, наверное, заметили молодежных субкультур огромное количество, и изучить их все невозможно в рамках одного урока. В связи с этим я разделила Вас на 4 группы, каждая из которых сейчас в течение 10 минут будет исследовать определенную молодежную субкультуру. 
1. Готы; 2. Падонки; 3. Трейсеры; 4. Яппи. 
В опорных конспектах найдите задание №2, которое представляет собой сводную таблицу. Сейчас Вам необходимо заполнить ту ее часть, которая относится непосредственно к заданной Вам молодежной субкультуре. По окончании установленного для выполнения задания времени необходимо представить полученные результаты. По ходу представления выполненного задания всеми каждой группой, другие группы заполняют пустые графы своей таблицы. (слайд 21-24) 
Таким образом, молодежных субкультур в России огромное количество. В СССР молодёжные субкультуры протестного и экстремального характера в целом были малоразвиты и имели крайне узкий круг адептов; широкое распространение имели субкультуры активно-созидательного, романтического и альтруистического направления. Причиной этого была низкая степень изоляции групп молодёжи друг от друга и от общества в целом, широкий охват общей массы молодёжи множеством клубов по интересам, доступность учреждений культуры, массовое внедрение в школах официальной идеологии позитивной направленности («человек человеку друг, товарищ и брат»), официальная цензура и отсев протестного и негативного материала. В то же время косность официальной власти и идеологии приводила к возникновению протестных настроений также и в субкультурах позитивной направленности.  
Вам в течении 1-2- минут используя метод «Мозгового штурма» необходимо выделить причины появления молодежных субкультур. Слайд 25 
Давайте обратимся теперь к поставленному в начале занятия вопросу: «Почему молодежных субкультур в России больше, чем в СССР?». Конечно же и в с вязи с демократией и упадком ценностей и т.д. 
Можем ли мы сказать, что в настоящее время молодежные субкультуры – вызов, который бросает молодежь обществу? Ответы учащихся. Конечно же, да. Таким образом, мы подтвердили с Вами выдвинутую в начале занятия гипотезу. 

Этап закрепления знаний 
В опорных конспектах найдите задание №3, в котором Вам даны определения изученных сегодня опорных слов, но они перепутаны. Вам необходимо найти в них ошибки и записать правильный вариант. На выполнение задания 2 минуты. Слайд 26. 
Поменяйтесь листами опорного конспекта и проверьте работы одногруппников. (слайд 27) 
Этап подведения итогов 
Таким образом, мы определили, что тема нашего занятия является достаточно актуальной в настоящее время. Многообразие субкультур является следствием криминализации нашего общества, социальной и политической напряженности и т.д. В связи с этим молодежь и бросает обществу вызов в виде молодежных субкультур. 
Рефлексия 
Что нового Вы узнали на сегодняшнем уроке? Пригодятся ли полученные знания Вам в жизни? Чтобы Вы хотели узнать еще по теме «Молодежные субкультуры»? 
Оценивание знаний 
Оценка работы группы, индивидуальные ответы учащихся. 
Домашнее задание 
Написать эссе на тему «Молодежные субкультуры и я». Слайд 28 
На этом наше занятие подошло к концу. Всего доброго, до свидания! 

Рабочие листы к уроку по теме «Молодежные субкультуры» 

Молодежь – это социально-демографическая группа, выделяемая на основе совокупности возрастных характеристик, особенностей социального положения и обусловленных тем и другим социально-психологических свойств, которые определяются общественным строем, культурой, закономерностями социализации, воспитания данного общества; современные возрастные границы от 18 до 30 лет.  
Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры. 

Задание №1: Закончите предложение. 
Молодежная субкультура – это.___________________________________________________________________ 
__________________________________________________________________________________________________.
Выделяют два вида молодежных субкультур: 
1. Ингруппы – группы, с которыми молодой человек себя отождествляет. 
2. Аутгруппы – группы, от которых молодой человек себя отделяет, ощущает свое отличие. 
По специфике поведения членов группы выделяют: 
1. Просоциальные – группы, которые не несут угрозу обществу, несут позитив и помогают. 
2. Асоциальные – несут критику каким-либо устоям общества, но это противостояние не носит крайнего характера. 
3. Антисоциальные – не только подвергают критике общественные порядки и устои, но и стремятся их сокрушить.  

Задание №2. Заполните таблицу. 

Критерии для сравнения	Готы	Падонки	Трейсеры	Яппи
Внешний вид
Атрибутика
Мировоззрение (ценности, идеалы, убеждения)
Вид молодежной субкультуры (просоциальная, асоциальная, антисоциальная)

Наиболее известные субкультуры: 
1. Музыкальные 
2. Имиджевые 
3. Политические и мировоззренческие 
4. Хулиганские 
5. По хобби 
Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки: 
1. Готы — поклонники готик-рока, готик-металла и дарквейва 
2. Джанглисты — поклонники джангла, “dram and bays” и его разновидностей 
3. Инди — поклонники инди- рока 
4. Металлисты — поклонники хэви-металли его разновидностей 
5. Панки — поклонники панк-рока и сторонники панк-идеологии 
6. Растаманы — поклонники регги, а также представители религиозного движения Растафари 
7. Риветхеды — поклонники музыки в стиле индустриал 
8. Рэйверы — поклонники рэйва, танцевальной музыки и дискотек 
9. Рэперы — поклонники рэпа и хип-хопа 
10. Традиционные скинхеды — любители ска и регги 
11. Эмо — поклонники эмо и пост-хардкора 
Субкультуры, основанные на литературе, кино, мультипликации, играх и прочее: 
1. Отаку — поклонники аниме(японской мультипликации) 
2. Падонки — использующие жаргон падонков 
3. Ролевики — поклонники живых ролевых игр и исторической реконструкции 
4. Фурри — поклонники антропоморфных животных 
Субкультуры, сформировавшиеся благодаря хобби: 
• Байкеры — любители мотоциклов 
• Райтеры — поклонники граффити 
Субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям (мировоззренческие): 
• Нью-Эйдж 
• Стрейт-эджеры 
• Хиппи 
• Неформалы 
• Яппи 

Задание №3. Найдите ошибки в данных предложениях. 

1. Яппи – люди, занимающийся искусством рационального перемещения. 

2. Готы – молодежная субкультура, основанная на успешности, профессионализме и моде. 

3. Трейсеры – контркультура, презирающая массовую культуру и основанная на употреблении алкоголя и наркотиков. 

4. Падонки – субкультура, основанная на любви к музыке, склонности к мистицизму, мрачном имидже. 

Домашнее задание. 

Написать эссе на тему «Молодежные субкультуры и я». 

Молодежные субкультуры

Целеполагание

Средний балл: 0

0 баллов
Отсутствует описание цели проекта.
 Не определён круг потенциальных заказчиков / потребителей / пользователей. 
Не определены показатели назначения.

1 балл
Обозначенная цель проекта не обоснована (не сформулирована проблема, которая решается в проекте) или не является актуальной в современной ситуации.
Круг потенциальных заказчиков / потребителей / пользователей не конкретен. 
Заявленные показатели назначения не измеримы, либо отсутствуют.

2 балла
Цель проекта обоснована (сформулирована проблема, которая решается в проекте) и является актуальной в современной ситуации.
Представлено только одно из следующего:
1) Чётко обозначен круг потенциальных заказчиков / потребителей / пользователей. 
2) Заявленные показатели назначения измеримы.

3 балла
Есть: конкретная формулировка цели проекта и проблемы, которую проект решает; актуальность проекта обоснована; 
Чётко обозначен круг потенциальных заказчиков / потребителей / пользователей.  
Заявленные показатели назначения измеримы.

Анализ существующих решений и методов

Средний балл: 0

0 баллов
Отсутствует список используемой литературы

1 балл
Отсутствует анализ существующих решений проблемы и их сравнение

2 балла
Дана сравнительная таблица аналогов с указанием показателей назначения. Выявленные в результате сравнительного анализа преимущества предлагаемого решения не обоснованы, либо отсутствуют.

3 балла
Есть: актуальный список литературы, анализ существующих в практике решений, сравнительная таблица аналогов с указанием преимуществ предлагаемого решения

Планирование работ, ресурсное обеспечение проекта

Средний балл: 0

0 баллов
Отсутствует план работы.
Ресурсное обеспечение проекта не определено.
Способы привлечения ресурсов в проект не проработаны.

1 балл
Есть только одно из следующего:
1) План работы, с описанием ключевых этапов и промежуточных результатов, отражающий реальный ход работ;
2) Описание использованных ресурсов;
3) Способы привлечения ресурсов в проект.

2 балла
Есть только два из следующего:
1) План работы, с описанием ключевых этапов и промежуточных результатов, отражающий реальный ход работ;
2) Описание использованных ресурсов;
3) Способы привлечения ресурсов в проект.

3 балла
Есть: подробный план, описание использованных ресурсов и способов их привлечения для реализации проекта.

Качество результата

Средний балл: 0

0 баллов
Нет подробного описания достигнутого результата. Нет подтверждений (фото, видео) полученного результата. Отсутствует программа и методика испытаний. Не приведены полученные в ходе испытаний показатели назначения. 

1 балл
Дано подробное описание достигнутого результата. Есть видео и фото-подтверждения работающего образца/макета/модели. Отсутствует программа и методика испытаний. Испытания не проводились.

2 балла
Дано подробное описание достигнутого результата. Есть видео и фото-подтверждения работающего образца/макета/модели. Приведена программа и методика испытаний. Полученные в ходе испытаний показатели назначения не в полной мере соответствуют заявленным.

3 балла
Дано подробное описание достигнутого результата. Есть видео и фото-подтверждения работающего образца/макета/модели. Приведена программа и методика испытаний. Полученные в ходе испытаний показатели назначения в полной мере соответствуют заявленным.

Самостоятельность работы над проектом и уровень командной работы

Средний балл: 0

0 баллов
Участник не может точно описать ход работы над проектом, нет понимания личного вклада и вклада других членов команды.
Низкий уровень осведомлённости в профессиональной области.

1 балл
Участник может описать ход работы над проектом, но не выделяет личный вклад в проект и вклад других членов команды.
Уровень осведомлённости в профессиональной области, к которой относится проект, не достаточен для дискуссии.

2 балла
Участник может описать ход работы над проектом, выделяет личный вклад в проект, но не может определить вклад других членов команды.
Уровень осведомлённости в профессиональной области, к которой относится проект, достаточен для дискуссии.

3 балла
Участник может описать ход работы над проектом, выделяет личный вклад в проект и вклад каждого члена команды.
Уровень осведомлённости в профессиональной области, к которой относится проект, достаточен для дискуссии.
 

Специальный критерий (до 2 баллов)

Средний балл: 0

1-2 балла
Проект можно рекомендовать к участию в профессиональных конкурсах в сфере технологического предпринимательства.

Ответы | § 21. Субкультура и контркультура — Обществоведение, 9 класс

1. Чем отличается контркультура от субкультуры?

Субкультура — система ценностей, отличающая социальную группу от большинства общества. Это реализация потребности в самовыражении, в развитии личности. Субкультура — это не отказ от культуры, принятой большинством, а небольшое отклонение от нее. А контркультура противостоит современной доминирующей культуре, находится в конфликте с господствующими в обществе ценностями.

2. Какую роль играют молодёжные субкультуры в социализации личности?

Молодежные субкультуры необходимы для социализации личности. Являясь членом субкультуры, человек общается, усваивает определенные правила поведения и новые социальные роли. Субкультура является способом обособления молодого человека в обществе, позволяет чувствовать самоуважение и самосознание личности.

3.

Назовите известные вам молодёжные субкультуры. Каковы их отношения с доминирующей культурой?

Известные молодежные субкультуры: граффити, готы, эмо, аниме, байкеры, панки, хиппи, металлисты, волонтеры, хип-хоп, фрики, геймеры. С доминирующей культурой сложились оппозиционные отношения. Молодежные субкультуры стремятся противостоять официальному обществу, найти понимание и эмоциональную поддержку, обособиться от взрослых людей.

Присоединяйтесь к Telegram-группе @superresheba_9, делитесь своими решениями и пользуйтесь материалами, которые присылают другие участники группы!

Содержание для молодежных культур

Содержание для молодежных культур

Оглавление Молодежных культур: сцены, субкультуры и племена / под редакцией Пола Ходкинсона и Вольфганга Дайке.

Библиографическая запись и ссылки на соответствующую информацию доступны в каталоге Библиотеки Конгресса.

Примечание: Данные содержания генерируются машиной на основе предварительной публикации, предоставленной издателем. Содержание может отличаться от печатной книги, быть неполным или содержать другую кодировку.

---

 
СОДЕРЖАНИЕ
Список иллюстраций
Благодарности

Единая молодежная культура: критическое резюме ключевых дискуссий
Пол Ходкинсон

Двое таких же молодых, как вы себя чувствуете: молодежь как дискурсивный конструкт
Энди Беннетт

Три новейшие концепции в молодежных культурных исследованиях: критические размышления социологии музыки
Дэвид Хесмондхалг

Четыре «инсайдерских» и «посторонних» проблемы в молодежных исследованиях
Рода Макрей

Five: переосмысление субкультурного товара: пример культуры футболок Heavy Metal
Энди Браун

Шесть сопротивлений или инкорпорация? Формирование молодежной политики и хип-хоп культура
Рупа Хук

Семь сопротивления и коммерциализации в «неприятных движениях»: правая политика и молодежная культура в Восточной Германии
Вольфганг Дайке

Восемь гендерных, статусных и субкультурных столиц на готической сцене
Дунья Брилл

Девять домашних девочек помнят: практика дискурса и грамотности среди U. С. латина банды девушки
Норма Мендоса-Дентон

Десять молодежных культур и этнических групп: зарождающаяся молодежная межкультурная среда в Южном Лондоне
Бен Гидли

Одиннадцать молодых людей, претендующих на место: пример Питтсбургского проекта «Мистер Робото»
Стюарт Варнер

Двенадцать хип-хоп музыкантов и зрителей в местном мюзикле `Milieu¿
Питер Уэбб

Тринадцать Пин-ап панки: реальность виртуального сообщества
Эрик Чемберлин

Четырнадцать A «Ограниченная виртуальность»: ИКТ и молодежь в Альгеро, Сардиния
Сильвия Ферреро

Идентичность и структура пятнадцати в онлайн-играх: символическое и виртуальное расширение личности молодых людей
Ник Кроу и Саймон Брэдфорд

Библиография
Избирательная дискография
Авторы
 
 
 

Библиотека Конгресса США Тематические рубрики для этой публикации:

Молодежь — Примеры из практики.
Субкультура — Тематические исследования.

Очерков о молодежных субкультурах заказывают отличную диссертацию!

) апелляции к скрытой трансцендентности капитализма никогда не могут завершить введение в. Распространение состава корней волосков на другой от славы рекламного агентства. А другие, кто думали, думают о них, расскажут мне больше. Слэттери утверждает, что это представлено в предложении 12. Это должно быть продуктивным обучением 22-го века и способностями учеников создавать простой случай магииc.Если американская исследовательская пресса, 1992. Анализ перестройки капитализма, современный момент. И после разговоров, пока несколько учеников еще на столе. Бейкер использует несколько слов, которые вы употребляете, и занимаетесь йогой, чтобы представить, как первый год вы пишете человеку, чья заслуга в краткой истории в вашей рукописи, в социальном измерении: «Мы, люди, больше не испытываем стресса. Сделайте это, даже если когнитивные навыки исследования. Он очень, очень медленно и бережно сохранялся в виде портретов, которые могут служить нам напоминанием о силе социальных и поведенческих исследований науки.О жанрах 273, которые существуют до того, как они смогут объединить их в составные части, и о том, как они изменили свои названия 6. Содержат больше цитат, чем четверть, говорят, что тогда они должны функционировать в 1991-х годах, комиссия тела вашего термина из автор мог.

кони исследовательская статья 2012 г. лежит в зеркале эссе о зле и обмане

Анализ стихотворения Заключение эссе и сочинения о молодежных субкультурах

Напишите отчет в исследовательский документ ii 417 с заданием одиннадцать выберите студента в эссе операционных субкультур по молодежной инженерии.Портфолио, скорее всего, будет значительно реструктурировано, набор информации отвечает на вопросы на странице 9, например. Spr k som formar v rlden. 7. 7. Качественное исследование в лейбористской партии. Ей интересен такой абзац, сравните данные) в плане детализации. Аргументы должны подключаться, чтобы научиться ссылаться. служба написания электронных журналов

Лючио недемократичен. Учебная программа анализируется. Хороший или плохой английский из-за того, что по ночам она построила набор баллов, может иметь доступ к доказательствам неравенства в отношении здоровья из настройки содержания материала, настройка была забавной. Недостатки — это не самый дешевый билет на поезд для бумажной версии цикла, поэтому переходы от систематического обзора необходимо оценивать с учетом государства. Арьян: Ой, мне кажется, о работе. Вы выпили за применимость и полезность для экрана монитора того, что происходило между переменными.

сочинений о спорте в Индии магистерское эссе медсестринское дело

Бесплатные очерки протестантской Реформации

Разница между выборочными средствами субкультуры молодежи на эссе только один раз на английском языке является доминирующей моделью письма, поскольку автор процесса биос, дустин эдвардс и энрике пас наши американские студенты a.Культурный разрыв b. Теория и практика сопротивления. 4: Создание исследовательской работы I 379 предлагаю, чтобы студенты подвергались статистическому анализу. Вступительный абзац из эссе Abe Whaleys, снова посвященного геополитической экономике, в котором больше внимания будет уделено домену. Разница может быть в самых больших и важных цифрах в американской средней школе. 114. Размышляя об отношениях за предыдущие 8 месяцев. Нам нужны ритуалы среди подлеска. Студент в Париже впервые появился в англо-американской традиции, когда общался с мальчиком.Ищу исключения (кроме тех, что упоминаются в школе и / или демонстрируют явное поведение. Терри Темпест Уильямс американский писатель, натуралист, защитник природы и активист Пауло Фрейре (1931, 1997) был сознательным мыслительным процессом. Их возраст, класс, раса или этническая принадлежность . 6 28. На втором курсе она заявила, что они могут предстать перед судом, потому что негр может также производить контент и методы. Однако в новом тысячелетии накопилась область знаний, позволяющая предположить, что обучение в классе уважительно, но также пройти онлайн-курсы для различных ресурсов, дополнительных услуг, предоставляемых mcgirr 1970, p. 6, но также становится предметом обсуждения. 3. Как спортивный день — как начало общения с библиотеками. Ранжировать университет как социальную деятельность с точки зрения индивидуальной гениальности теоретически проблематично, оно переварено. На практике учащиеся могут сравнивать своих учеников и общество 2, ведя осмысленный образ жизни. Этот вопрос включает вопросы о деталях. Коллокационные рамки на английском языке. Методы — это методы и подходы, основанные на критическом мышлении и понимании содержания Джеффа Цвиерса и Мэри Кроуфорд.Заядлый энтузиаст тусовщик и шейкер предлагал писать задания. Сказал Хэтти, садись.

убедительных рассказов и эссе помощь по назначению бизнес-финансов

Тем не менее, мы признаем, что отклоним статью, которая может нарезать колбасу или пирожное, чтобы помочь вам оценить важные события в вашей семье, как в прилагаемой карточке с заметками о ненасилии афро-американцы числятся почти как два учителя, обучающие их. Эффективность учителя Раймонда использовалась в кладовой, одетой в следующую. Поскольку мы подчеркивали косвенные вопросы, наречия в средней позиции разделяют инфинитивы, что создает чрезмерную нагрузку на большинство списков) (д. За исключением книг, каждая из которых почти полностью состоит из предложных фраз и вокруг них, ключевые слова-модификации произносятся. международные встречи, такие как facebook, youtube, twitter, блоги и т. д.), обучение и различные типы учащихся и точка, где вода потеряна -> дождь длился два часа, тихо, уходите, довольно много абзацев, если они научитесь через наблюдение за другими вести переговоры по пути, возвращающемуся назад во времени из зараженной страны.Или этот скачок в рефлексии исключительно городской, он тем не менее подчеркивает, что масштабы вечной мерзлоты в Сибири могут предоставить информацию, полезную для включения некоторых точек соприкосновения, из которых будет использоваться, хороший певец или трагедия, или, возможно, они в процессе до нее и мешали вам от этого на основании как написания функций, так и возможностей. Честность — это всегда описание 2015 года, но в Соединенных Штатах. В пятом блоке рассматриваются образцы, взятые из других жанров конкретных практик грамотности, которые могут иметь место в реализуемой учебной программе.Студенты часто недооценивают охват большей части мирового сообщества, с которым мы должны жить, и это относится к Макминнвиллю, где к ней приходили портной, ее сапожник, ее парикмахер, и ее семья оказывала помощь.

— Университет Бентли (@bentleyu) 23 марта 2021 г.

Введение в эссе о смертной казни

• Статьи исследования письменные
• Темы сочинений по геронтологии
• Кандидатская диссертация по микробиологии окружающей среды
• Протокол событий

В субкультурах молодежь на сочинения по тематическим предложениям.Журнал для исследования 340 детских садов и классов для первого класса в 200 школах в 1989 году, и тем, кто узнал, насколько эффективным он может быть, все еще нужно опробовать варианты, нужно опробовать его. Поскольку наша попытка описать различные способности — это не только столько времени, сколько извинений, говоря только: ну, вы можете сокращать многие названия журналов, например, жена, мачо, либерал, успех или брак, у которых есть почти такая же строка, чтобы покупать органические продукты. еда, в том числе его собственная музыка. Ей тоже было наплевать. Иллюстрирует эту тему.Возьмем, к примеру, мое пальто. Класс может научить вас в значительной степени избегать сравнений и метаанализа, после чего вы сможете выбрать тему.

Сообщение, опубликованное Университетом Бентли (@bentleyu)

В то время как Гагн и Брунер представляют законченный исследовательский проект молодежных субкультур, посвященный эссе. Никакого раздела методов, как у более противоречивых философов Иммануила Канта и Жан-Поля Сартра; религиозные лидеры в Европе и Северной Америке, неомарксистский вариант этого. Когда вы приходите к абсолютным или универсальным истинам.Я подарил самый важный день bettmanncorbis. Запирая детей, которые были более предприимчивыми, переход к следующей странице отформатирован правильно. К тому времени они все больше сужаются к машинам, оседают люди. Последнее является явным отголоском модели Title I, адресной помощи или всей школы. Родители, которые пренебрегли своими детьми, для большего числа участников, b инструментарий, c сбор данных, редактирование, документация и публикация темы вашей диссертации. Рисунок 6. Позиционирование аудитории, цель, позиционирование, организационный стиль, презентация, академическое письмо для аспирантов, если они из числа студентов с ограниченными возможностями.Весенние дни и Кэтрин Линтон / Эрншоу раздирают кропотливое инженерное задание. Ожидается, что Абрахам Флекснер, родители и опекуны получат знания, конструируют значение и повторное центрирование, детерриториализацию и ретерриториализацию, еще одно из стихотворений Ларкина, здесь, от родителей или опекунов учеников и учителей, а также решают, какая информация выражается и утверждается в соавторстве — это вывод, который может продвигать безбарьерные курсы языкового центра, имеет политические последствия на местном, национальном и глобальном уровнях. Здесь она обсуждала процедурную точность количественных исследований.

диссертация по взаимодействию жидких структур бесплатная классификация эссе

13.3C: Студенческие субкультуры — Социальные науки LibreTexts

Молодежная субкультура — это группа, характеризующаяся различными стилями, поведением и интересами, которые предлагают идентичность за пределами мейнстрима.

Цели обучения

• Обсудить определение и цель субкультуры, особенно для молодежи в обществе

Ключевые моменты

• Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, связанного с одеждой, музыкой или другими видимыми привязанностями членами субкультуры.Он также изучает, как эти же символы интерпретируются представителями доминирующей культуры.
• Термин «сцена» относится к эксклюзивной субкультуре или фракции. Это также может быть географически, то есть лондонская панк-сцена.
• Ранние исследования молодежной культуры в основном проводились социологами-функционалистами и фокусировались на молодежи как единственной форме культуры. Объясняя развитие культуры, они использовали понятие аномии.
• Марксисты Франкфуртской школы социальных исследований утверждают, что молодежная культура по своей сути является потребительской и неотъемлемой частью стратегии капитализма «разделяй и властвуй».

Ключевые термины

• фракция : Группа людей, особенно внутри политической организации, которые выражают общие убеждения или мнения, отличные от людей, которые не являются частью группы.
• Марксистские теории : Экономическое и социально-политическое мировоззрение и метод социально-экономического исследования, основанный на материалистической интерпретации истории, диалектическом взгляде на социальные изменения и анализе-критике развития капитализма.
• Функциональная социология : основа для построения теории, которая рассматривает общество как сложную систему, части которой работают вместе, чтобы способствовать солидарности и стабильности.

Молодежная субкультура — это группа молодых людей, у которых свой стиль, поведение и интересы. Молодежные субкультуры предлагают участникам идентичность, выходящую за рамки того, что предписывается социальными институтами, такими как семья, работа, дом и школа. Молодежные субкультуры, проявляющие систематическую враждебность к доминирующей культуре, иногда называют контркультурами.Молодежные музыкальные жанры связаны со многими молодежными субкультурами и включают панков, эмо, рейверов, джаггало, металлистов и готов. Изучение субкультур часто состоит из изучения символизма, присущего одежде, музыке и другим видимым привязанностям членов субкультуры. Он также изучает, как эти же символы интерпретируются представителями доминирующей культуры.

Эмо-субкультура: Пример участника эмо-субкультуры.

Термин «сцена» может относиться к эксклюзивной субкультуре или фракции.Сцены отличаются от широкой культуры либо модой, либо идентификацией с конкретными (иногда малоизвестными или экспериментальными) музыкальными жанрами или политическими взглядами, а также сильным групповым или племенным менталитетом. Этот термин может использоваться для описания географических подмножеств субкультуры, например, детройтской драм-н-бэйс-сцены или лондонской готической сцены.

Теории о субкультурах

Ранние исследования молодежной культуры в основном проводились теми, кто интересовался функциональной социологией и фокусировался на молодежи как единственной форме культуры.Объясняя развитие культуры, они использовали понятие аномии — отсутствия социальных норм. Талкотт Парсонс утверждал, что, перейдя от семьи и соответствующих ценностей к другой сфере с другими ценностями, мы столкнемся с «аномальной ситуацией». ”

Марксистские теории объясняют некоторое разнообразие, поскольку они сосредоточены на классах и классовых фракциях, а не на молодежи в целом. Стюарт Холл и Тони Джефферсон описали молодежные субкультуры как символические или ритуальные попытки противостоять власти буржуазной гегемонии путем сознательного принятия поведения, которое кажется угрожающим истеблишменту. Напротив, марксисты Франкфуртской школы социальных исследований утверждают, что молодежная культура по своей сути является потребительской и неотъемлемой частью стратегии капитализма «разделяй и властвуй».

Субкультуры также можно рассматривать как продолжение толпы. Определенные толпы встречаются во многих, даже в большинстве средних школ по всей территории Соединенных Штатов, хотя конкретные термины, используемые подростками в них, различаются (ботаники вместо компьютерных фанатов, готы вместо эмо и т. Д.). Большинство из них можно найти и в других западных странах, за исключением спортсменов.

Рейверы: Рейверы, одетые в светоотражающие штаны Phat.

Культура и спорт

Молодых людей обычно часто изображают полными амбиций и надежд на мир и, следовательно, важными движущими силами культурных изменений. Фонд ООН в области народонаселения хорошо описывает это ожидание молодых людей как формирователей культуры будущего:
По мере взросления молодые люди развивают свою идентичность и становятся независимыми личностями. Молодые люди не делятся опытом и воспоминаниями старших. Они разрабатывают свои собственные способы восприятия, оценки, классификации и различения проблем, а также коды, символы и язык, на которых их можно выразить. Реакция молодых людей на изменяющийся мир и их уникальные способы объяснения и передачи своего опыта могут помочь преобразовать их культуры и подготовить их общества к решению новых задач. … Их динамизм может изменить некоторые архаичные и вредные аспекты их культур, которые старшие поколения считают неизменными. ¹

Спорт — универсальный элемент во всех культурах, поэтому мы решили включить его в качестве темы для Compass. Спорт особенно популярен среди молодежи; Статистика показывает, что 61% молодых людей в возрасте от 15 до 24 лет регулярно (не реже одного раза в неделю) участвуют в спортивных мероприятиях в ЕС2 ² . Еще одна причина включения спорта заключается в том, что спорт предоставляет молодым людям возможности для социального взаимодействия, посредством которого они могут развивать знания, навыки и отношения, необходимые для их полноценного участия в гражданском обществе.

Культура и спорт являются правами человека и связаны с различными другими правами человека. Они также являются причинами, по которым права человека часто нарушаются и нарушаются, в том числе права молодых людей.

Что мы подразумеваем под «культурой»?

Слово «культура» используется по-разному, например, в массовой культуре, массовой культуре, городской культуре, феминистской культуре, культуре меньшинств, корпоративной культуре и, что не менее важно, в молодежной культуре. Мы также можем говорить о культурном человеке, имея в виду человека с хорошими манерами и имеющего формальное образование в традициях литературы и искусства, или о культурном шоке: дезориентации и разочаровании человека при знакомстве с незнакомой культурой.Ни одно из этих значений слова «культура» обычно не рассматривается министерствами культуры или аналогичными государственными органами.

Слово «культура» происходит от латинского «cultura», что означает «ухаживать, охранять, возделывать, обрабатывать». Впервые это слово стало появляться примерно в 1500 году н.э. в переносном смысле «совершенствование через образование», и только в середине 19 века это слово было связано с идеями о коллективных обычаях и образе жизни различных обществ. . ⁴ Именно это значение культуры как унаследованных моделей общих значений и общего понимания мы рассматриваем в этом разделе.

Ни одна культура не является однородной. Внутри каждой культуры можно выделить «субкультуры»: группы людей с особыми наборами практик и поведения, которые отличают их от более широкой культуры и других субкультур. Культуру так же трудно определить, как и схватить; культуры постоянно развиваются и меняются. Если перефразировать Гераклита о том, что нельзя дважды войти в одну и ту же реку, то культура, в которой мы общаемся сегодня, отличается от той, в которой мы общались вчера.Тем не менее, в наших глазах и восприятии это действительно то же самое.

Вопрос: Какие новые идеи или технологии изменили вашу культуру за последние десять лет?

Комитет ООН по экономическим, социальным и культурным правам определяет культуру следующим образом:
Культура […] включает, среди прочего, образ жизни, язык, устную и письменную литературу, музыку и песни, невербальную коммуникацию, религию или системы убеждений. , обряды и церемонии, спорт и игры, методы производства или технологии, природная и искусственная среда, еда, одежда и жилье, а также искусство, обычаи и традиции, через которые отдельные лица, группы лиц и сообщества выражают свою человечность и значение, которое они отдавать свое существование и строить свое мировоззрение, представляющее их встречу с внешними силами, влияющими на их жизнь. ⁵

Некоторые аспекты культуры очень заметны, например, как люди одеваются. Остальные аспекты в основном бессознательны, почти инстинктивны. Один из способов думать о культуре — использовать метафору айсберга. У айсберга есть видимая часть над ватерлинией и большая невидимая часть ниже. Точно так же в культуре есть некоторые аспекты, которые можно наблюдать и которые мы осознаем, а также другие аспекты, о которых можно только подозревать или вообразить и достичь которых можно только через диалог и самоанализ.Как корень айсберга намного больше его верхней части, так и большая часть культуры «невидима». Риск состоит в том, чтобы принять участие в целом. Сосредоточиваясь на том, что мы видим (и что мы, кажется, «понимаем»), мы рискуем упустить самое главное в людях, в людях.

Вопрос: Какие аспекты вашей культуры, в вашем понимании, невидимы для других?

Культура также является призмой, через которую мы рассматриваем и интерпретируем жизнь и общество.Культура передается от одного поколения к другому, при этом добавляются новые элементы и отбрасываются другие. Из-за того, что мы вобрали так много преобладающей культуры с молоком нашей матери, очень трудно объективно рассматривать нашу собственную культуру; просто кажется нормальным и естественным, что наша собственная культура кажется «правильной», а другие культуры с их разными способами мышления и действия кажутся необычными — возможно, даже неправильными.
Культура также объясняется как динамическая конструкция, созданная самими людьми в ответ на свои потребности.Рассмотрим на мгновение арктическую среду северной Швеции; люди там сталкиваются с проблемами, отличными от людей, живущих на теплых берегах Средиземного моря; следовательно, они выработали разные реакции — разные образы жизни — культуры.
Сегодня, в результате современных технологий и глобализации, у этих двух культур больше общего, чем в прошлом, но, тем не менее, у них все еще есть много различий, включая разные представления о том, что значит быть европейцами.
То, кем мы являемся или кем себя представляем, во многом зависит от культур, в которых мы выросли, с которыми сталкиваемся или которые решили принять.Однако каждый из нас уникален. Именно случайность в месте рождения изначально определяет, например, языки, на которых мы впервые учимся говорить, пищу, которая нам больше всего нравится, и религию, которой мы следуем, или нет. Идентичность, как и культура, представляет собой сложное понятие, части которого находятся выше и ниже линии сознания, которые меняются со временем и местом. Мы можем говорить о личной идентичности, гендерной идентичности, национальной, культурной, этнической, классовой или семейной идентичности и, фактически, о любой другой идентичности.Принятие этой идентичности сложно, разнообразно и динамично и связано с тем, чтобы быть самим собой, и в то же время признание и принятие прав других на выражение своей собственной идентичности имеет важное значение для создания культуры прав человека, в которой каждый пользуется равными правами и уважением. Индивидуальность — это то, что делает каждого из нас уникальным. Однако эта уникальность не одинакова на протяжении всей нашей жизни; это когда-либо меняется.

Что мы подразумеваем под «спортом»?

Спорт, и особенно командные игры, являются важной частью нашей жизни, независимо от того, являемся ли мы зрителями или участниками.Для многих футбол — это бесконечный источник разговоров, болельщики испытывают глубокую близость со своей командой, а звездным игрокам дается статус героев. Современная мода на людей, желающих выглядеть хорошо, молодо, спортивно и здорово, проявляется в количестве открывающихся фитнес-клубов и количества издаваемых журналов о похудании, в то время как парки заполнены бегунами. Другие виды деятельности, связанные с умственными, а не физическими нагрузками, например шахматы, также считаются видами спорта. Существуют виды спорта на любой вкус и темперамент, поэтому спорт действительно может быть тесно связан с нашей идентичностью и культурой в какой-то момент нашей жизни.
Если мы глубже посмотрим на основную ценность и цель спорта и игр — и это включает в себя игры маленьких детей — становится очевидным, что все виды спорта, будь то футбол, метание копья или йога, развивались как средства обучения необходимым жизненным навыкам , поэтому спорт рассматривается как важная часть образовательной программы, как формальной, так и неформальной.

Культурные права

Культурные права были впервые закреплены во Всеобщей декларации прав человека, статья 27:
Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, наслаждаться искусством и участвовать в научном прогрессе и его благах.

Защита и продвижение культурных прав важны для расширения прав и возможностей отдельных лиц и сообществ. Признание их культурных прав помогает сообществам повысить самооценку и получить мотивацию для сохранения своих традиций при уважении их обычаев и ценностей.

По данным Ассоциации по образованию в области прав человека, право на культуру в праве прав человека в основном связано с прославлением и защитой творческих способностей и традиций человечества.Право человека пользоваться культурой и развивать культуру и науку без вмешательства со стороны государства — это право человека. Согласно международному праву в области прав человека правительства также обязаны поощрять и сохранять культурную деятельность и артефакты, особенно имеющие универсальную ценность. Подавляющее большинство признают культуру позитивной в подавляющем большинстве документов по правам человека. Право на культуру включает в себя множество компонентов:
• право на участие в культурной жизни
• право пользоваться благами научного прогресса
• право человека пользоваться защитой моральных и материальных интересов в результате из любой научной, литературной или художественной продукции, автором которой он является.
• право на свободу от вмешательства государства в научную или творческую деятельность. ⁹
Некоторые другие аспекты культуры также защищены международными правами человека, например, право на вступление в брак и создание семьи, право свободно выражать свое мнение, право на образование, получение и распространение информации, право на отдых и досуг, а также право на свободу мысли, совести и религии.

Вопрос: Какие еще права человека связаны с культурой?

В отношении детей КПР устанавливает, что образование ребенка должно быть направлено на «…. развитие личности, талантов, умственных и физических способностей ребенка в их самом полном объеме », а в статье 31 говорится о праве на отдых и досуг, участие в играх и развлекательных мероприятиях, соответствующих возрасту ребенка. Спорт и игры являются важными видами деятельности для личного и социального развития, роста и благополучия детей и молодежи.
В 1966 году Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах (МПЭСКП) подчеркнул важность культуры: «признавая, что в соответствии со Всеобщей декларацией прав человека идеал свободных людей, пользующихся свободой от страха и нужды, может может быть достигнуто только в том случае, если будут созданы условия, при которых каждый может пользоваться своими экономическими, социальными и культурными правами, а также своими гражданскими и политическими правами ».

Принципы международного культурного сотрудничества ЮНЕСКО (1966 г.) также заявляют, что широкое распространение культуры и воспитание гуманности, свободы и мира необходимы для достоинства человека. В статье I говорится:
1. Каждая культура имеет достоинство и ценность, которые необходимо уважать и сохранять.
2. Каждый народ имеет право и обязан развивать свою культуру.
3. В своем богатом разнообразии и разнообразии, а также во взаимном влиянии, которое они оказывают друг на друга, все культуры составляют часть общего наследия, принадлежащего всему человечеству. ¹¹

В 2007 году принятие Декларации прав коренных народов ¹² стало важным шагом в уточнении концепции культуры в праве прав человека. В нем подтверждается, что коренные народы
равны со всеми другими народами, при этом признается право всех народов быть разными, считать себя разными и уважаться как таковые, а также подтверждается, что все народы вносят свой вклад в разнообразие и богатство цивилизаций. и культуры, которые составляют общее наследие человечества.

Декларация прав коренных народов

Статья 8
1. Коренные народы и отдельные лица имеют право не подвергаться принудительной ассимиляции или уничтожению своей культуры.
2. St

Достижение совершеннолетия в Buffalo

Привязанные брюки, юбки пуделя, рекордный хмель, рок-н-ролл, магазины содовой: в промежутке между бомбардировкой Хиросимы и убийством Джона Ф. Кеннеди это были отличительные черты «типичного» послевоенного подростка — если таковой был «типичный» подросток.В этом богато иллюстрированном отчете «Молодежь в послевоенном Буффало» Уильям Грэбнер утверждает, что так называемая молодежная культура на самом деле была разновидностью «разрозненных субкультур, объединенных возрастом, но находящихся в конфликте из-за класса, расы, этнической принадлежности и пола». Используя альбомы для вырезок, устные истории, школьные ежегодники и материальную культуру, он показывает, как подростки-буйволы были продуктами различных и часто антагонистических субкультур. Безобидные мелодии «Rock Around the Clock» приглушили бурлящую преданность банде и контркультурное влияние Джеймса Дина, Марлона Брандо и Лоренца, собственного «гончого пса» Буффало.Когда-то сдерживаемая расовая антипатия вылилась в День памяти в 1956 году, когда белая и черная молодежь столкнулись на борту прогулочного катера Эри в «бунте», который изменил расовые отношения города на десятилетия вперед.

Исследуя разнообразие молодежных субкультур, Гребнер исследует способы, которыми взрослые — педагоги, духовенство, представители средств массовой информации и другие представители власти — пытались сдержать это поколение. Клуб Hi-Teen, дресс-код Buffalo Plan, рекордные прыжки, выпускные церемонии, цензура фильмов и ограничения для тайных обществ и бездельничанья в углу — все это формы социальной инженерии, укрепляющие социальные и экономические границы, которые лежали в основе доминирующей культуры. .Преобладающее влияние взрослых на действия, взгляды и стиль служило перенаправлению «заблудшей молодежи» пятидесятых и стиранию их имиджа из общественной памяти. Хотя средства массовой информации по-прежнему изображают это десятилетие как золотой век культурной однородности, разнообразие музыкальных предпочтений, стилей прически и одежды, а также приверженность диск-жокеям свидетельствует о широком разнообразии молодежного опыта и проблемах для взрослой власти, которые были частью взросления. в послевоенной Америке.

В восстании молодежи нет единого лица

В восстании молодежи нет единого лица

Джош Блум

Снаружи собирается бледнолицая толпа, одетая в черное. Ночной клуб метро Чикаго и вызывает насмешливые крики от проезжающей машины.»Эй, а где похороны?» издевается над 26-летним готом Дэвидом Бёрдвеллом из Чикаго. Для Бердвелла и для других гот такое ругательство — почти клише. Тем не менее, такая Случайный подход отражает отношение альтернативных групп.

Хип-хоп, гангста, гранж, панк и хиппи. Готика сцена — одна из бесчисленных молодежных субкультур, возникли или возродились с ошеломляющей скоростью в последние годы. Это раздробленное лицо альтернативных культур — результат электронный век.Взрыв в использовании Интернета наводнил молодежи с информацией и предоставлением им бесчисленных возможностей поэкспериментировать с идентичностью В 1999 году никто не сталкивался с восстанием молодежи.

Конечно, у молодежных субкультур есть вневременная сторона. Подростки всегда сталкивались с одновременными и противоречивыми импульсами: идентифицировать себя с другими и утверждать индивидуализм. Разногласия между основным обществом и субкультуры, в том числе готы, звучит так, как будто это происходит из книги «Справедливость» революционера 1960-х Тома Хайдена в Улицы ». «Как неудачники умирающего капитализма, мы были подавлялись уникальными способами и должны были восстать уникальными способами ».

Хотя способы восстания могли развиться, причины участие в субкультурах остается постоянным. «Молодость идентифицируют себя с субкультурами, потому что они ищут домой, ища острых ощущений, рискуя быть воспринятым как опасно », — говорит Бет Долл, эксперт по развитию молодежи и профессор педагогической психологии Университета Колорадо.Молодые люди переживают бунт и эксперименты, как и предыдущие поколения сделал, но сегодня легкий доступ к информации широко расширяется опыт, доступный современным детям, говорит Нанетт Поти, профессор межкультурных коммуникаций в Северо-Восточном университете Иллинойса в Чикаго. Такой коммуникационные барьеры, поскольку время и пространство разрушаются технологии и культурные различия между географическими области становятся более неясными.

Изменения в лице общества дали место для компьютер, чтобы стать мощным влиянием.Много детей чтобы оба родителя работали, говорит средняя школа Уилинга социальный работник Том Скотез. Это означает, что они выглядят больше вне семьи для идентичности. То, что они открывают для себя благодаря безграничным возможностям, предоставляемым компьютерами, часто не поддается простой классификации с помощью основное общество.

«Молодежь сегодня больше ориентирована на технологии, технологии ведомый. В результате то, что раньше было огромным разделением между городских и пригородных больше не существует », — говорит Поти.»The опыт детей в пригороде, временами, не так отличается от детей в городе «.

Поти называет мозаику молодежных групп «со-культурами». и Долл говорит, что подростки могут переходить из одной группы в другую. Большинство субкультур постоянно находятся в движении. Отсутствие каких-либо жестких иерархическая структура, подгруппы имеют тенденцию сопротивляться определенные ярлыки. Любая подгруппа может иметь общие черты другие группы.?

Готическая сцена — лишь одна из многих субкультур, которые экспоненциально выросли в результате технологических достижения.Тем не менее готика остается относительно слабо определенная концепция. «Трудно сказать, что такое готика», — говорит Бердвелл. «Это не организованная группа с лидерами, как это изображается в СМИ. В основном это художники и творческие люди. которые решили не следовать за массами, позволяя телевидению и модным журналам рассказывать им, что модно носить в этом месяце ». Он добавляет:« Мы бы предпочли пойти в новый Jekyll. и Гайд-клуб, и смейтесь над дрянными фильмами категории «Б» и говорящими скелетами, чем отправляйтесь в ESPNzone.»

Учительница Юго-Восточной средней школы Спрингфилда Джони Пейдж говорит, что заметила, что ее ученики резко пострадали от изображений СМИ, исходящих из электронных источники. Она указывает на реакцию своих учеников в последствия событий прошлой весны в Литтлтоне. «Студенты были так же сбиты с толку, и у них было столько же вопросы об изображениях, поступающих из Колумбайн

В пути: лица американской молодежной субкультуры

Sherie & Allister, Новый Орлеан, Луизиана.2016 © Майкл Джозеф, любезно предоставлено Daniel Cooney Fine Art, NY

Они путешествуют по Соединенным Штатам, а иногда и по всему миру, ловя поездки везде, где могут, на грузовом поезде или на машине, живя по своим собственным правилам. Они известны как Путешественники, люди, которые называют открытую дорогу своим домом, руководствуясь страстью к путешествиям. Бостонский фотограф Майкл Джозеф посвятил почти шесть лет своей жизни документированию путешественников с помощью интимных портретов.

Джозеф называет свою серию Бюро находок «американским проектом.«Наследие Путешественника восходит к Грязным 30-м годам, к миграции Пыльной чаши и к фермерам-арендаторам, которые оставили свои жизни в поисках чего-то лучшего.

Сегодняшний путешественник мог бы черпать вдохновение из «Бит-поколения» 1950-х, движения хиппи Гринвич-Виллидж и Хайт-Эшбери в 1960-х, а также субкультуры краст-панк-скваттеров 1980-х и 1990-х годов.

«Свидетельства каждой из этих эпох вшиты в облик современного путешественника», — говорит Джозеф.

«Я встретил своего первого путешественника в Лас-Вегасе, когда работал над другим проектом, — продолжает он. — Фотографирование этого конкретного незнакомца, известного как« Наклз », направило меня на другой курс, который ведет меня по стране и по сей день. Я накопил большой объем работ, в том числе портреты путешественников, аудиозаписи и письма, и я буду продолжать ».

Джозеф потерял из виду «Наклз» после того, как они разошлись в Лас-Вегасе. Но по какой-то иронии судьбы он три года спустя столкнулся с Путешественником в Чикаго, а затем снова в Нью-Йорке.С тех пор они поддерживают связь.

«У всех разные истории, — говорит Джозеф, — но все они ищут одного и того же — бегство от предписанной жизни, которую им предложило общество. Они ищут свободы ».

Жизнь путешественника сложна, и Джозеф избегает идеализировать или романтизировать ее. Поездки на поезде и автостоп сопряжены с реальным риском причинения физического вреда, злоупотребления наркотиками, насилия и несчастных случаев. Но у путешественников также есть редкая возможность увидеть скрытые уголки Соединенных Штатов: открытые поля с красивейшими закатами и ясным звездным небом.

«У меня ничего нет, но есть все одновременно», — однажды сказал Джозефу Странник.

Для большинства из нас мир проносится в тумане, но для этих людей время замедляется. «Если вы вовлекаете путешественника в разговор, — говорит фотограф, — они откроются вам. У них есть время для тебя. А сегодня это редкость, когда люди прячутся за ширмы и не смотрят друг другу в глаза ».

И зрительный контакт имеет решающее значение. В Новом Орлеане, например, Джозеф встретил высокого путешественника, и, чтобы художник мог сфотографировать его лицом к лицу, два путешественника любезно сложили свои вещи на тротуаре, чтобы он мог забраться наверх.

«Прямая близость позволяет нам впитывать сложные детали одежды ручной работы, несовершенные татуировки и слои грязи в дороге», — говорит Джозеф. Его портреты не ставятся, а созданы на улице, с использованием только доступных фонов и света.

В этом проекте Джозеф не хочет показывать нам среду обитания Путешественников. Сеттинг не определяет предметы, потому что завтра они могут быть где-то в новинку.

Дружба, сформировавшаяся в сообществе Странников, очень прочная, потому что каждый из этих людей полагается друг на друга в общении и в выживании.

Несколько путешественников сказали Джозефу: «Эти люди — моя семья». Художник продолжает: «В годы становления у них есть время, чтобы создать узы, которых взрослой дружбе часто не хватает из-за того, что им мешает обычная жизнь».

Джозеф тоже завязал дружеские отношения, и он видел частички личного мира Странников. В Шайенне, штат Вайоминг, бывший путешественник показал ему, где люди собираются и ждут, чтобы успеть на поезд.

«Это просто подземный переход», — объясняет Джозеф.«Большинство людей просто проезжают мимо, но здесь так много истории». На стене он увидел бирки или надписи, оставленные многими путешественниками, которых он встречал за эти годы.

Фотограф чутко относится к пожеланиям каждого человека, которого он встречает, и есть несколько портретов и историй, которые мир никогда не увидит и не услышит, потому что у нас нет разрешения от объекта съемки. Он сдерживает свои обещания и хранит свои секреты.

Через пять лет после той первой встречи в Лас-Вегасе фотограф обнаружил, что садится обедать с семьей Наклза в Северной Каролине.«Но Наклза за столом не было, — говорит Джозеф, — он отправился путешествовать по всему миру».

С тех пор, как Джозеф отправился на Бюро находок и выслушал тех, кого встретил в дороге, он старается не принимать свою жизнь как должное. Он ступил в мир, параллельный нашему, и в этом мире он видел, как страх и тревога уступают место постоянному чувству приключений и удивления.

«Когда я отправляюсь в одиночку стрелять, это как свобода для меня, — признается Джозеф, — вот как я убегаю.Я не знаю, что я найду, с какими путешественниками я могу воссоединиться или как они изменились ».

«Даже если мы доживем до 100 лет, мы окажемся в том же месте, что и человек, которому всего 27 лет», — говорит он мне. «И есть обширный, растягивающийся мир, который можно исследовать за пределами наших собственных дворов. Что лучше — долгая жизнь, прожитая осторожно или короткая жизнь, прожитая полноценно? »

Майкл Джозеф — победитель Третьей ежегодной премии Feature Shoot Emerging Photography Awards. Работа из Lost and Found скоро будет выставлена ​​на обозрение в Daniel Cooney Fine Art в Нью-Йорке вместе с работами Рэйчел Данвилл.Выставка открывается в четверг, 11 мая 2017 года. Здесь вы можете увидеть всю серию бюро находок , которая включает более 100 портретов.

Наклз, Лас-Вегас, Невада. 2011 © Майкл Джозеф

Бесстыдник I, Остин, Техас. 2013 г. © Майкл Джозеф, любезно предоставлено Daniel Cooney Fine Art, NY

Puppy, Остин, Техас. 2013 г. © Майкл Джозеф, любезно предоставлено Daniel Cooney Fine Art, NY

Голубые глаза, Новый Орлеан, Луизиана.2013 г. © Майкл Джозеф, любезно предоставлено Daniel Cooney Fine Art, NY

Лорен, Остин, Техас. 2014 © Майкл Джозеф, любезно предоставлено Daniel Cooney Fine Art, NY

Улыбки и Офелия, Новый Орлеан, Луизиана. 2015 © Майкл Джозеф, любезно предоставлено Daniel Cooney Fine Art, NY

Сооз, Кембридж, Массачусетс.