Моральные черты характера: Эмоциональные черты характера список. Список отрицательных черт характера человека и как их исправить. Отрицательные черты характера и их проявление

Опубликовано автором

Содержание

Черты характера человека: список и значение


Понятие моральных качеств

Моральные качества человека представляют собой сочетание его внутренних устоев, ценностей и мировоззрения, которые и определяют в нём самодостаточную личность. Эти характеристики, присущие каждому человеку, выражаются внешне через поступки, действия и отношение ко всему, что окружает человека в этом мире. По моральным качествам общество принимает каждого, оценивая его исходя из конкретных критериев.

Типы моральных качеств:

  • «разрешено»;
  • «запрещено»;
  • «необходимо».

Тип «разрешено» включает в себя те качества человека, для которых характерно соответствие его внутренних устоев и правил с определенными нормами поведения и отношения к личности. Такие моральные нормы, одобряемые и поощряемые обществом, даже находят своё отражение во многих законах различных государств. К такому типу моральных качеств относятся: совесть, достоинство, честь, справедливость.


Для типа «запрещено» характерна отрицательная и, во многих случаях, негативная реакция общества на поведение индивидуума или группы лиц. Социум не принимает такое поведение, потому что оно опасно для всех: и человека, и общества. За нарушение таких порядков и правил предусмотрены определённые ограничения и даже лишения свободы, указанные в законах стран. Негативными характеристиками личности являются: обман, злость, зависть, наглость.


Хочешь стать более уверенной и свободной от чужих мнений — читай эту статью!

Действенные советы для девушки: Как стать более женственной и желанной.

Мечтаете кардинально изменить свою жизнь и не знаете с чего начать? — Все просто и доступно: https://psyup.ru/kak-kardinalno-pomenyat-svoyu-zhizn-effektivnyie-sovetyi/

К типу «необходимо» относятся моральные черты, не соответствующие внутренним правилам человека, но которые вынуждают его поступать каким-то особым образом, высоко оцениваемым обществом. Порой бывает так, что некоторые моральные устои в обществе заставляют поступать человека вразрез им, что приводит к осуждению его действий или наказанию за такие поступки. К этому типу можно отнести такие качества как ответственность, аккуратность, долг.

Особенности формирования и виды

Морально-нравственные качества – это такие черты характера, которые формируются в процессе теоретического мышления человека, способствуют его самоопределению и умению придерживаться объективной позиции, отстраняясь от субъективной оценки.

Нравственные качества – это такие личностные установки, которые регламентируют поведение личности в рамках взаимоотношений с другими членами общества. Система ценностей опирается на одобряемые в социуме чувства и эмоции. Какие бывают нравственные качества:

  1. Милосердие.
  2. Сострадание.
  3. Сочувствие, эмпатия.
  4. Чувство собственного достоинства.
  5. Чувство стыда за совершенные отрицательные поступки.

Одним из главных регуляторов поведения индивида является совесть – чувство нравственной ответственности перед другими людьми и обществом в целом за совершенные действия. Степень проявления совести отражает уровень способности индивида самостоятельно определять нравственные обязанности и осуществлять нравственный самоконтроль над своими поступками.

Формирование нравственных ценностей происходит под влиянием многих факторов – воспитание, личный пример пользующейся авторитетом личности, нормы этики, проповедуемые в обществе. Индивиду с детских лет внушают представление о положительных поведенческих моделях. Список правил практически безграничен:

  • Любить родителей.
  • Заботиться о престарелых родственниках.
  • Не брать без спроса чужие вещи.
  • Не лгать.
  • Не обижать младших и слабых.
  • Быть преданным Родине.
  • Быть послушным и трудолюбивым.

Перечень правил варьируется в зависимости от уровня нравственного и духовного развития родителей. В некоторых случаях (при деформации моральных норм индивида-родителя) может содержать установки, противоречащие общепринятым нравственным устоям. Прививая ребенку нравственные ценности, родители приводят примеры, олицетворяющие положительные и отрицательные модели поведения.

Основные моральные качества личности

Каждому человеку в жизни приходится осуществлять свой моральный выбор: сделать что-то хорошее или поступить неправильно, но добиться какого-либо результата. Это постоянная борьба общественных ценностей с внутренним миром каждой отдельной личности. Всё самое основное из моральных качеств закладывается человеку с рождения, когда он начинает понимать и чувствовать отношение к себе своих родителей, потом друзей, сверстников и воспитателей, учителей, при просмотре фильмов, чтении книг и так далее. Благодаря всему этому многообразию информационных источников и накапливается всё то сложное и многогранное в человеческом поведении, которое он для себя выстраивает в течение жизни. Одинаковых людей не бывает, у каждого есть свой характер, отношение к жизни, её ценностям и у каждого имеется свой индивидуальный взгляд на окружающий мир.


Несмотря на то, что у каждого человека есть свои черты характера и темперамент, всё же существуют определённые моральные качества, по которым и оцениваются люди обществом.

Положительные черты характера:

  1. воспитанность, то есть умение культурно себя вести на людях в любых общественных местах (парк, кафе, офис, театр и так далее). Кроме того, к воспитанности можно отнести и культуру речи. Ведь очень важно, чтобы человек мог изъясняться доступным языком, не коверкая слова и не употребляя ненормативную лексику при этом;
  2. дружелюбность, то есть доброжелательное отношение к окружающим людям и умение оценивать людей не по их внешнему виду, а по душевным качествам;
  3. вежливость — умение с должным уважением относится к пожилым и более старшим по возрасту людям, а также своим ровесникам;
  4. аккуратность определяет человека по тому, как он относится к вещам, предметам и по выполнению каких-либо задач;
  5. пунктуальность — это качество, из-за которого появляется доверие к человеку, так как намного приятней иметь дело с тем кто всё сделает вовремя, прийдет на встречу в назначенный час, а не опоздает на совещание и так далее;
  6. уверенность всегда являлась отличительной чертой сильной личности, которая привлекает к себе внимание и заставляет восхищаться ею, так как уверенный в себе человек излучает силу;
  7. справедливость — это качество, позволяющее человеку различить добро и зло и принять правильное решение, основываясь на своих внутренних эмоциях и мировоззрении;
  8. преданность — это то, что делает человека особенным. Достоин восхищения тот человек, который предан тому, что он делает, а особенно, когда это качество сильно развито у людей, любящих и дорожащих своей семьёй, друзьями, традициями и иными ценностями;
  9. общительность — умение входить в контакт с окружающими и поддерживать разговор на все темы;
  10. решительность — важное моральное качество, необходимое в любом деле. Эта черта характера позволяет быстро принимать правильное решение, не колеблясь долгое время;
  11. смелость — способность проявлять высокий духовный подъём, придающий силу решить какую-либо задачу;
  12. бережливость — умение сохранять и дорожить тем, что есть у человека;
  13. ответственность — умение добросовестно выполнять обещания и быть в ответе за их реализацию;
  14. скромность — редкая черта, которая характеризуется умением не выставлять свои качества и чувства на показ;
  15. чувство юмора — умение тонко подшутить над ситуацией в нужный момент. Это очень располагает к себе любого человека и делает обладателя этим качеством интересным собеседником.

Плохие моральные черты личности

  1. грубость;
  2. неопрятность;
  3. наглость;
  4. лживость;
  5. надменность;
  6. подлость;
  7. трусость.

Концепции появления морали

Изучением сущности морали и ее влияния на сознание и поступки людей занимается отдельная отрасль философии — этика. Отвечая на вопрос о происхождении и развитии человеческой нравственности, ученые разделились на три основные группы, каждая из которых склоняется к определенной точке зрения:

Мораль дарована людям богом

Божественный закон (несет высшее, первостепенное значение для основ нравственности) состоит из трех ступеней:

  1. вечный закон, который таится в божественном разуме, подразумевает то, что без веры в бога не будет и морали;
  2. естественный закон нравственности, смысл которого в том, что человеческая природа, душа, сотворенная создателем, все время стремится слиться с ним;
  3. позитивный человеческий закон, низшая ступень из трех, — общность правовых и моральных норм, которые приняты в социуме.

Религиозная концепция авторитарна и неизменна, она предполагает четкие границы в рассмотрении добра и зла. Требования божественного закона выражены в заповедях.

Этические нормы заложены природой в людях изначально

Сторонники этой натуралистической концепции, опираясь на научные труды Ч. Дарвина и П. Кропоткина, выразили мысль о сходстве психологии сознания и поведения первобытных людей и животных. В древности у человека на первом месте стоял род со всеми установленными в нем обычаями и правилами, табу и предрассудками, привычками и интересами, являющимися обязательными для большинства, что подразумевало слияние отдельных представителей в единое целое. Отсюда, считают приверженцы этой идеи, произошла и начала развиваться этика, из этого отожествления себя с другими появилось понятие справедливости, а позже — нравственности.

Зарождение и совершенствование морали произошло только с развитием общества

Представители социологизаторской точки зрения считают, что ответ на вопрос о появлении нравственности стоит искать не в человеческой сущности. Первоисточник здесь — исторические и социальные условия развития общества, а также его потребности, удовлетворение которых выражается в стремлении более выгодно и удобно для себя (социума) организовать оптимальное сосуществование людей друг с другом.

Назначение морали

Чтобы понять, насколько важно значение морали и ее функций в жизни человека, необходимо рассмотреть основные:

Регулятивная функция

Законодательные акты — способ регулирования отношений между людьми и их поведения, который закреплен на официальном, то есть формальном уровне. Основное отличие регулятивной функции нравственности в том, что она не нуждается в каких-либо документах, так как принятие моральных норм и принципов является добровольным желанием человека; они регламентируют его поступки, становясь частью его личных взглядов, принципов и убеждений.

Оценочная функция

Заключается в восприятии своих и чужих поступков, то есть это моральная оценка действительности с точки зрения ее осмысления исходя из гуманистического потенциала.

Воспитательная функция

Благодаря нравственным нормам, моральным принципам, а также правилам поведения, воспитывающим личность в социуме, происходит образование определенных социальных идеалов и развитие внутреннего стремления человека обеспечить пропорциональное сочетание индивидуальных и общественных интересов так, чтобы от приложенных усилий при достижении поставленных целей не было плохо окружающим.

Контролирующая функция

Негласный контроль со стороны окружающих за поведением индивида; в качестве обратной реакции на определенные поступки могут быть наложены как позитивные, так и негативные санкции.


Интегрирующая функция

Существует для поддержания гармоничного состояния внутри человека, так как каждый подвергает анализу свои действия и поступки, в том числе с нравственной точки зрения.

Классификация черт характера

Все многообразие проявлений характера подразделяется на четыре группы по следующим основаниям:

  1. направленность индивида, система его отношений в социуме;
  2. особенности волевой регуляции;
  3. эмоциональные особенности;
  4. интеллектуальные особенности.

В системе отношений человека в социальной среде выделяются четыре разновидности: отношение человека к обществу, к себе, к труду и продуктам труда.

Отношение человека к обществу, другим людям определяет фундаментальные качества личности и характер человека, его нравственность.

Нравственность – моральное сознание индивида, реализуемое в его поведении, подчиненность поведения индивида социальным нормам, эталонам и ценностям. Уровень нравственности личности определяется мерой совпадения общесоциальных и внутренне мотивационных требований к ее поведению. И. Кант, как известно, более всего удивлялся двум явлениям бытия – звездному небу над головой и нравственному закону внутри нас. Нравственность есть свободное самопринуждение личности к социально адаптированному, социально ценному поведению.

Понятие нравственности – понятие пограничное между социологией, этикой и психологией. В социологическом аспекте оно связано с понятием общественных нравов, функционированием социальных норм, регулирующих поведение социума. По своей психологической сущности нравственность представляет собой систему стереотипизированных форм поведения, основанную на интернализации (присвоении) социальных норм Нравственность личности – основной показатель ее социализированности, социальной самоидентификации.

Нравственность в целом – это поведенческая культура общества. Нравственность индивида – мера его приобщения к этой культуре. Общечеловеческие стандарты нравственности отвечают объективным условиям человеческого общежития, базовым потребностям человечества.

Формирование нравственности связано с культурно-историческими традициями данного общества, развитием в нем нравственной идеологии, уровнем социального контроля и социальных ожиданий.

В этическом плане нравственность индивида – сфера его моральных отношений с другими людьми, сфера его нравственной деятельности, классифицируемая по содержанию, форме и способу межличностных отношений. По содержанию моральные отношения индивидов подразделяются исходя из их социальных обязанностей (гражданская, трудовая, семейная, профессиональная и др.). Специфические нравственные обязанности возникают по отношению к людям, находящимся в особом положении (к детям, престарелым, женщинам, больным, остро нуждающимся), к людям, с которыми индивид находится в особых отношениях (к родителям, детям, друзьям, любимым). Ряд нравственных требований индивид обязан предъявлять к себе как к определенной самоценности (гордость, самоуважение и др.).

Нравственное самоусовершенствование индивида – один из основных смыслов его бытия. Система высших моральных требований личности образует его нравственный идеал. Нравственность индивида – это всегда духовное преодоление трудностей бытия.

Одним из высших проявлений человеческой духовности является сострадание к другим людям (альтруизм), готовность к самоограничению и даже самоотречению для блага других людей. Способность к самоподавлению эгоистических побуждений – одно из высших проявлений благородного характера.  Категорическим императивом (безусловным требованием), «золотым правилом» поведения человека является требование: относись к людям, как к самому себе; блага одних людей не могут быть оплачены страданием других людей.

Принятая индивидом система отношений к другим людям может сводиться к четырем основным схемам.

  1. «Я хороший и все люди хорошие» – ценностно-ориентировочная схема, присущая социально адаптированным личностям, отличающимся доброжелательностью, высокой социальной коммуникативностью, жизнерадостностью, адекватным уровнем притязаний, психической устойчивостью в трудных ситуациях. Это высокосоциализированный, психически устойчивый тип личности. Системообразующими качествами его характера, а следовательно, и поведения являются социальная идентифицированность, альтруизм, обостренное чувство социальной ответственности. Поведение такой личности характеризуется открытостью, честностью, последовательностью.
  2. «Я плохой, а все люди хорошие» – жизненная схема, присущая людям с пониженным уровнем притязаний, нерешительным, постоянно сомневающимся в своих возможностях, проявляющим психическую неустойчивость в трудных ситуациях, затрудняющимся в установлении социальных контактов. Как правило, это люди со слабым типом нервной деятельности.
  3. «Я хороший, а все люди плохие» – схема, присущая людям с завышенным уровнем притязаний. Высокомерие, эгоизм, твердость, переходящая в жестокость, присвоение себе права к исключительным поступкам – таковы отличительные черты характера людей данной ориентации.
  4. «Я плохой и все люди плохие» – такова позиция неисправимых пессимистов, ожидающих от жизни одних неприятностей. Как и предыдущий, этот тип социальной ориентации порождает конфликты личности с социальной средой. Но, в отличие от третьего жизненного сценария, данный жизненный сценарий ведет не к самоутверждению, а к самодемобилизации, уходу от радостей жизни, а иногда и из самой жизни. Не надеясь на лучшее в реальной жизни, человек с такой жизненной концепцией уходит в мир грез, бесплодных мечтаний и нереальных надежд.

У каждого человека имеется установка по отношению к самому себе – «Я-концепция». Образ собственного «Я» состоит из ряда компонентов: когнитивного – образ внешности, нравственные качества, психические особенности, социальная значимость; эмоционального – самоуважение, самодовольство, самоуничижение и др.; притязательно-волевого – желание самоутверждения, признания достоинств другими индивидами. Наряду с реальным «Я» существует «Я» идеальное и «Я» динамическое, саморазвивающееся.

Человек познает себя во взаимодействии с другими людьми, находящимися на различных социально-культурных уровнях. И если референтная (эталонная) для данной личности социальная группа имеет объективно высокий статус, то это стимулирует личность к саморазвитию.

Человек строит свои жизненные стратегии, взвешивая различные альтернативы, составляя композиции возможных действий. Этот внутренний диалог – основной механизм саморегуляции: человек как бы смотрит на себя со стороны, с позиций других людей. Он формулирует приемлемые для себя компромиссы, выдвигает самооправдательные мотивы, примеряет свой внутренний мир к реальной действительности.

Однако чем менее социализирован индивид, тем менее мучителен его диалог с самим собой. Этого диалога может и не быть. И тогда индивид по существу перестает быть человеком. Отсутствие внутренней жизни, системы критических самооценок, нищета духа, крайний примитивизм при санкционировании ответственных решений – таков уровень самосознания большинства злостных преступников. Внешние действия, не апробированные внутренней работой духа, приобретают бездуховную энергетику, проявляясь в жестокости, садизме и насилии.

У социализированной личности возникают проблемы примирения, согласования внутреннего и внешнего мира. Как согласовать преданность своим принципам с противоречивыми требованиями жизни? В этих ситуациях и проявляется характер человека – его твердость и пластичность, гражданское мужество и толерантность.

Отношение личности к труду и другим видам деятельности обусловливает трудолюбие, преодоление трудностей в работе, добросовестность и др. Эта группа отношений включает в себя также склонности, призвание и талант как характерологические качества личности. К негативным качествам данной группы относятся тунеядство, лодырничество, бродяжничество и др.

Отношение к вещам как продуктам человеческого труда выражается в аккуратности, бережливости и др. В этой группе  качеств некоторые носят криминогенный характер: корыстность, жадность, безмерное потребительство, неудержимое влечение к стандартам «роскошной жизни».

Ценностные ориентации индивида в известной мере определяют и волевую регуляцию его поведения.

Волевые черты характера – устойчивые индивидуально-типологические особенности сознательной регуляции поведения. Наиболее существенна способность индивида в трудных, конфликтных обстоятельствах своевременно принимать обоснованные решения и исполнять их. Противоположное качество – нерешительность, проявляющаяся в излишних колебаниях, затягивании принятия решения или излишней поспешности решения, когда человек стремится избежать напряжения, связанного с борьбой мотивов. Решительность выражается также в способности человека прекратить выполнение действия при изменении обстановки, когда оно перестает быть целесообразным.

Особенно важны такие качества человека, как выдержка и самообладание – способность индивида контролировать свое поведение в сложных конфликтных условиях, воздерживаться от ненужных действий, контролировать свои эмоции и чувства, не допускать импульсивных действий, регулировать настроение, не терять присутствия духа в трудных и даже опасных ситуациях, стойко переносить лишения, неудачи, физические страдания.

В жизни каждого человека существенны смелость и мужество. Противостоящие отрицательные качества – трусость, малодушие – гипертрофированная боязнь за свою жизнь и благополучие, пренебрежение принципами и моральными чувствами в опасных ситуациях.

Волевые особенности личности определяют основные качества характера: цельность, силу, твердость и уравновешенность.

Цельность характера – это устойчивость позиций и взглядов в различных ситуациях, согласованность слов и поступков; сила характера – энергичность человека, способность к длительному напряжению, преодолению трудностей в сложных ситуациях; твердость характера – сила характера в сочетании с личностной принципиальностью; уравновешенность характера – ровность, сдержанность поведения, эмоционально-волевая устойчивость личности.

Волевая, деятельностная саморегуляция индивида, система его волевых качеств определяются широтой, иерархизиро-ванностью и динамичностью его мотивационной сферы. Широта и содержательность потребностей и интересов человека – одни из основных его психических качеств. Существенно также, чтобы побуждения низшего уровня подчинялись более высоким побуждениям. Индивид должен обладать хорошо отработанными средствами подавления низменных побуждений. Иерархизированность мотивационной сферы индивида зависит от того, какие мотивы и в каких ситуациях актуализировались особенно часто и сильно, какие желания при этом реализовывались и какие качества индивида угнетались.

Многие поведенческие побуждения людей возникают спонтанно, на подсознательном уровне, на уровне установок и привычек, в силу их эмоциональных особенностей. В последующем же объяснении своего поведения люди подыскивают наиболее приемлемые для них оправдания.

Эмоциональные особенности характера индивида – наиболее наглядный, непосредственно воспринимаемый индикатор его психических свойств. Человек проявляется в том, что его смешит и радует, заставляет восторгаться и печалит, что вызывает у него гнев и стресс и что заставляет его успокаиваться и приходить в умиление. Эмоции, как уже отмечалось, – это непосредственная, импульсивная реакция индивида на значимые для него воздействия. Эмоционально окрашена вся оценочная деятельность индивида – от элементарного тона ощущений до эмоционального переживания своего мировоззрения, отношения к миру и жизни. Эмоции – непроизвольные реакции индивида на акты удовлетворения или неудовлетворения его потребностей, выражающиеся в определенных нервно-психическом и гуморально-вегетативном состояниях.

Эмоции вступают в свои права в любой внезапно возникающей жизненно значимой ситуации. Они доминируют во всех сложных конфликтных ситуациях, мобилизуя резервы психической и физической энергии.

По эмоциональным особенностям своего характера индивиды отличаются рядом параметров: эмоциональной реактивностью, возбудимостью, глубиной, длительностью и устойчивостью эмоциональных процессов, доминирующими чувствами и их предметной отнесенностыо. Эмоциональный настрой индивида – показатель тонуса всей его жизнедеятельности.

Ориентированные на успех индивиды предпочитают те виды деятельности, которые ведут к быстрому получению престижного результата. Для них характерен повышенный уровень притязаний, а во многих случаях – дефекты самокритичности, нравственной принципиальности. Индивиды, преимущественно ориентированные на избежание неудачи, отличаются повышенной требовательностью к себе, более тонким самоанализом, а в ряде случаев – излишней робостью и нерешительностью. Они всячески избегают ситуаций, в которых возможны поведенческие неудачи, личностные утраты. Такие люди отличаются другой крайностью – заниженным уровнем притязаний. Первые же неудачи гасят у них интерес к данному виду деятельности. Свои успехи они склонны считать случайностью.

Оценка своих психических возможностей – одна из характерных особенностей личности. Она связана с определенным уровнем тревожности, характерным для данного индивида. Высокотревожные индивиды особенно чувствительны к опасным ситуациям, склонны к дезорганизации своего поведения в этих ситуациях.

С эмоциями человека связаны его нравственные позиции, честь и совесть, способность к моральному самоконтролю, к энергетической мобилизации в значимых для данной личности направлениях, способность эстетического наслаждения прекрасным и гневного отвержения всего безобразного.

Эмоциональность индивида характеризуется содержанием, качеством и динамикой его эмоциональных процессов. Содержательная сторона эмоциональной сферы отвечает за ценностные ориентации, общую психическую направленность. Качественная сторона эмоций свидетельствует о преимущественной положительной или отрицательной модальности присущих данному индивиду эмоциональных состояний. К динамическим эмоциональным свойствам индивида относятся особенности возникновения, протекания и прекращения эмоциональных процессов, их внешнее проявление – экспрессия.

Эмоциональная сфера индивида – механизм экстренного, спонтанного уравновешивания его внутренних состояний с внезапно возникающими изменениями в окружающей среде. По эмоциональным реакциям личности (внешне выраженным или тщательно скрываемым) можно судить о тонких нюансах ее животрепещущих связей с действительностью.

По эмоциональным качествам различаются натуры импрессивные – эмоционально-впечатлительные (повышенная эмоциональная реактивность), сентиментальные (повышенная пассивно-созерцательная эмоциональность), экспрессивные (повышенная эмоциональность, связанная с бурной, стремительной деятельностью) и малоэмоциональные.

Интеллектуальные черты характера – устойчивые индивидуально-типологические особенности интеллекта.

По интеллектуальным качествам различаются натуры с теоретическим или практическим складом ума, различной степенью гибкости и глубины интеллекта, быстротой протекания мыслительных процессов.

Интеллект индивида – устойчивая структура его умственных качеств. В начале XX в. французские психологи А. Бине и Т. Симон предложили определять степень развития интеллекта у детей (коэффициент интеллектуальности) посредством специальной шкалы тестов (IQ)*. Интеллект, умственное развитие индивида трактуются как его способность выполнять доступные для его возраста интеллектуальные задания, успешно приспосабливаться к различным типам жизненных ситуаций.

В развитии интеллекта индивида существенную роль играют как генетические, так и социокультурные факторы, а точнее – взаимодействие этих факторов. Генетические факторы – наследственный потенциал, получаемый индивидуумом от своих родителей. Это – исходные возможности взаимодействия индивида с окружающим миром.

В сотнях тысяч генов, расположенных в 46 хромосомах, кроется огромный, еще малоизученный потенциал человеческой индивидуальности. К настоящему времени выявлена функция лишь некоторых генов, связанных с грубыми психическими аномалиями. Однако по наследству индивиду передается только «сырье» для построения сложных психорегуляционных конструкций. Жизненные потребности индивида могут посылать соответствующие запросы отдельным генетическим образованиям. Различные генетические локусы, как показали исследования лауреатов Нобелевской премии Р. Робертсона и Ф. Шарпа, способны к функциональным перестройкам.

Решающее значение для развития интеллекта человека имеют система психической стимуляции, усложняющаяся система социокультурного общения. Гармонично развиваются дети, имеющие возможность общаться с конструктивно мыслящими людьми, манипулировать разнообразными предметами, осваивать все более усложненные знания и навыки из зоны ближайшего развития.

Среди качеств, характеризующих интеллектуальный склад личности, выделяются продуктивность ума, его оригинальность, владение обобщенными способами мышления, устойчивая интеллектуальная направленность личности (любознательность), рассудительность, вдумчивость и др.

Итак, характер каждого человека представляет собой богатейшую палитру красок и полутонов, неповторимое, уникальное личностное своеобразие. Но в многообразии черт характеров особенно выделяется то, что заметно выступает на передний план в регуляции поведения индивида, – волевая сторона его психики, выражающаяся в повышенной способности владеть собой в сложных жизненных ситуациях. В этих случаях проявляется сила характера, которая вместе с цельностью и устойчивостью составляет основные динамические качества характера. Ценностное же его качество определяется нравственностью и когнитивной направленностью.

Для адекватного восприятия и оценки различных качеств индивида необходимо наблюдать его в различных жизненных ситуациях, особенно в ситуациях затруднений, психического напряжения. Однако следует помнить и о том, что мешает адекватному восприятию человека человеком. Назовем некоторые факторы искажения социальной перцепции: непонимание психического состояния людей, их подлинных мотивов и целей, подверженность предвзятости, обобщение отдельных негативных проявлений личности, поиск подтверждения априорных негативных оценок, неспособность увидеть положительные изменения у личности в связи с выходом ее из кризисных состояний, интерпретация случайных явлений в качестве причин поведения личности.

Есть ли положительные качества у боли. Список положительных моральных качеств человека. Какие бывают черты характера человека

Задаваемые на собеседовании, имеют цель дать работодателю или рекрутеру максимально полный ответ по трем основным пунктам:

  • способность выполнять данную работу;
  • желание выполнять такую работу;
  • соответствие корпоративной культуре компании.

Личные качества – один из главных вопросов при знакомстве с кандидатом .

Данные сведения помогут работодателю или рекрутеру получить первоначальное впечатление о соискателе не только, как о специалисте, но как о человеке.

Часто вопросы, задаваемые с подтекстом, нужны как раз для получения информации о личных качествах кандидата.

Работодатель, несомненно, хочет знать, не помешают ли ваши отрицательные черты характера выполнению функциональных обязанностей и общению в коллективе.

Какие стоит назвать, а какие нет?

Очень часто от кандидатов можно услышать вопрос: какие положительные и отрицательные качества назвать на собеседовании?

Работодатели заинтересованы в сотрудниках, имеющих такие черты характера, как:

  • целеустремленность;
  • организованность;
  • инициативность;
  • исполнительность;
  • креативность;
  • доброжелательность;
  • решительность.

Расскажите о них, если вы действительно ими обладаете. Приведите примеры.

Нередко на собеседовании просят назвать три отрицательных качества и три положительных качества. Продумайте этот момент заранее.

Не нужно говорить, что вы профессиональны, адекватны, лояльны, умны, обаятельны. Такие качества могут заметить и назвать другие люди, говоря о вас, но не вы сами.

Никогда не упоминайте о таких отрицательных характеристиках, как лень, неорганизованность, вспыльчивость и подобные.

Вообще, 3 отрицательных качества на собеседовании о это прежде всего неуверенность в себе, боязнь собеседника и неискренность.

Нужно ли повторять то, что записано в резюме?

Не нашли ответа на свой вопрос? Узнайте, как решить именно Вашу проблему — позвоните прямо сейчас:

Прежде чем приступать к классификации и перечислению черт человеческого характера, необходимо понять, какой смысл и понятие вкладывается в этот термин. В переводе с греческого «характер» означает отличие, знак или примету. Личность каждого человека многогранна и в каждом встречается переплетение большого количества личностных свойств, которые и определяют поведение человека в той или иной ситуации. Какие бывают черты характера?

Классификация личностных свойств

Условно основные черты характера подразделяют на три основные группы.

  • первая характеризует эмоции;
  • вторая – волю;
  • третья – интеллект.

Существует разделение и по направленности воздействия.

  1. В первую очередь это характеризуется отношением к внешней среде – обществу и окружающим людям.
  2. Во вторую очередь – отношением к собственной персоне;
  3. В третью – к деятельности, то есть труду и обучению.

Эмоциональная группа, к которой относятся такие черты, как:

  • агрессивность;
  • апатичность;
  • артистичность;
  • вспыльчивость;
  • впечатлительность;
  • добродушие;
  • жизнерадостность;
  • замкнутость;
  • импульсивность;
  • капризность;
  • любвеобильность;
  • меланхоличность и другие

Все они формируются еще в раннем детстве, когда психика ребенка претерпевает этап становления под воздействием множества различных факторов.

Волевые черты характера приобретаются на протяжении жизни:

  1. могущественность;
  2. мужественность;
  3. напористость;
  4. находчивость;
  5. одержимость;
  6. осмотрительность;
  7. педантичность;
  8. преданность и др.

Интеллектуальная группа включает:

  • проницательность;
  • разумность;
  • рассудительность;
  • самостоятельность;
  • смекалистость;
  • толковость;
  • цельность и др.

Решающее значение здесь имеет природная предрасположенность, которая испытывает влияние наследственных генов и темперамента.

Впрочем, окружение ребенка со счетов сбрасывать нельзя: правильнее будет сказать, что оно играет такую же роль в становлении личности, как и то, что заложено природой.

Малыш растет, приобретает опыт взаимодействия с внешним миром и набор положительных и отрицательных черт личности. Этот процесс продолжается на протяжении всей жизни и список уже имеющихся черт характера постоянно пополняется новыми личностными признаками. И если вначале этот процесс происходит бессознательно, рефлекторно, то впоследствии, когда человек осознает свои действия, он уже может делать выбор. Этот осознанный выбор и открывает возможности для преобразования характера, то есть личностного роста.

Основные черты личности

На сегодняшний день список черт характера состоит из нескольких сотен различных определений.

Их самые разные сочетания можно встретить в одной и той же личности. Но в целом существующие на сегодняшний день личностные свойства делят на положительные и отрицательные.

Однако, со стопроцентной уверенностью утверждать, что вот это – плохая черта характера, а это – хорошая, нельзя.

К примеру, авантюризм можно назвать как отрицательной чертой, так и положительной, смотря какое влияние она оказывает на поведение человека.

Если он чрезмерно и необдуманно увлекается различными авантюрами непонятного свойства, то до добра его это, скорее всего, не доведет.

Здоровый авантюризм, присущий успешному бизнесмену, позволяет ему двигаться вперед, вкладывать деньги в подающие надежды проекты и процветать. Или вот, к примеру, зависть. Каждый скажет, что эта черта крайне отрицательная.

А вот психологи говорят, что она является двигателем прогресса, заставляя людей стремиться вперед и добиваться большего, чем есть у других. В большинстве случаев стоит говорить о неких совокупностях свойств, которые в зависимости от складывающейся ситуации могут оказать большее влияние на человека. Но с общественно-моральной точки зрения их все можно разделить на позитивные и негативные.

Отрицательные черты характера

Вот одни из них:

К отрицательным качествам личности можно отнести еще хамство, хвастовство, фамильярность, угрюмость, тщеславность, строптивость, стервозность, спесивость, распущенность и др.

Список положительных черт характера человека

Вот одни из них:

К положительным качествам личности можно отнести еще кротость, задушевность, заботливость, доверчивость, выдержанность, вежливость, благородность, аккуратность и др.

Сколько людей, столько и характеров, и предугадать поведение человека в определенной ситуации невозможно, даже хорошо его зная. В течение жизни можно культивировать в себе положительные черты и стараться приуменьшать силу отрицательных, однако такое под силу немногим.

Только те, кто готов расти духовно, способны менять себя и свою жизнь в лучшую сторону.

У каждого из нас есть положительные и отрицательные качества, уникальное сочетание которых и определяет характер. Чем больше в человеке хороших черт, тем быстрее он сходится с людьми, тем легче ему живется.

Естественно, что идеальных людей не бывает, однако в каждом природой заложено доброе и светлое начало. Чтобы добиться гармонии с собой и окружающим миром, совершенно необходимо развивать положительные черты характера. Их список насчитывает множество пунктов, к тому же у разных людей свои взгляды на этот счет, однако есть универсальные качества, которые одинаково ценятся (в обществе) и делают человека лучше. Попробуем перечислить и охарактеризовать некоторые из них.

Как и когда формируется характер? Зависимость от темперамента

По мнению психологов, во многом на личность влияют индивидуальные особенности темперамента. В зависимости от того, какой из типов преобладает в человеке и как они сочетаются и взаимодействуют, можно определить основные качества характера.

К примеру, холерикам свойственны вспыльчивость и неуравновешенность, а сангвиникам — непоседливость и активность. Однако если темперамент дается каждому от рождения и является неизменным, то характер нужно развивать и воспитывать.

К примеру, врожденное спокойствие и невозмутимость флегматика может проявляться как излишней медлительностью, так и полезной и, несомненно, положительной целеустремленностью, усидчивостью и аккуратностью. Причем формируется характер уже в самом раннем детстве, поэтому воспитывать его нужно как можно раньше.

Наследование характера и особенности воспитания

Довольно распространено мнение, что положительные и отрицательные черты характера могут передаваться по наследству. Многие даже приводят примеры того, как у детей и внуков проявляются те же качества, что и у представителей старшего поколения. Но, как считают психологи, значительно большую роль все же играет воспитание. Ведь именно семья становится местом, где прививаются первые ценности и принципы.

Взрослые своим примером показывают ребенку с самых первых месяцев его жизни, как можно и нельзя себя вести, закладывают основы вежливости, порядочности. Те свойства характера, которые ценятся родителями, становятся важными и для их детей. Это могут быть трудолюбие, ответственность или же, к примеру, жизнерадостность и дружелюбие.

Связь характера и национальности

Многими учеными активно изучается зависимость основных личностных качеств от принадлежности человека к той или иной нации. Им удалось достаточно убедительно обосновать, что в разных странах складываются свои виды характера.

Известно, что менталитет формировался не одно столетие, он во многом зависит от особенностей культуры, истории философии и других факторов. Речь может идти даже о климате. Так, представителям северных народов свойственна тенденция к накоплению энергии. Отсюда некоторая медлительность, основательность. Жители теплых южных стран, напротив, щедро растрачивают энергию, им присуща пылкость и темпераментность. А, к примеру, положительные черты характера, присущие представителям славянских народов — это щедрость, сердечность, склонность к самопожертвованию.

Что принято понимать под положительными чертами?

Список хороших качеств включает в себя множество пунктов. При этом у каждого этот перечень будет свой. Однако никто не будет спорить, что именно от характера напрямую зависит успешность человека в личной жизни и карьере, его отношения с друзьями и родственниками, в конце концов, его мироощущение и восприятие самого себя.

Положительные личностные качества делают жизнь легче и счастливее. Отрицательные же, наоборот, вредят в первую очередь самому индивидууму.

Классифицировать каким-либо образом хорошие качества человека довольно трудно, ведь они находятся в тесной взаимосвязи между собой. Однако для того, чтобы было проще перечислить и охарактеризовать их, попытаемся распределить их по нескольким группам. Ведь для того, чтобы построить крепкие отношения или добиться успеха на работе, требуются разные личностные качества. Помимо этого, есть и главные черты характера, без которых человек в принципе не может считаться положительным. Начать можно, пожалуй, именно с них.

Универсальные качества

Список первостепенных положительных качеств можно начать с вежливости. Ведь невоспитанный, грубый, хамоватый человек не сможет добиться успеха ни в одной сфере жизни. Вежливость, основанная на элементарных правилах этикета, знакомых каждому с детства, и уважительное отношение к окружающим — это то, что делает нас людьми.

Честь — это одно из качеств, делающих нас личностью. Это подлинное благородство души, умение неукоснительно следовать своим моральным принципам, не изменяя им даже в самых трудных жизненных ситуация, стремление вести себя достойно и всегда оставаться человеком.

Справедливость — это проявление характера помогает быть честным с собой и окружающими. Такой человек стремится поступать правильно и всегда остается верным своим идеалам, открыто выступая за то, что считает правильным.

Надежность — вот еще одна из черт, необходимых как для гармонии в личной жизни, так и успеха в карьере. Человек, обладающий этим качеством, выполнит обещание, как бы трудно это ни было, сделает свою работу независимо от других. На него можно положиться в любой ситуации, вот почему надежность так ценится.

Храбрость и отвага, уверенность в себе — качества, несомненно, положительные. Ведь трус не сможет добиться какой-либо высоты и удержаться на ней. А герои и смельчаки остаются в наших сердцах и памяти на долгие века.

Положительные качества для отношений с другими людьми

Показатели характера, оказывающие непосредственное влияние на наши отношения с другими людьми, несомненно, являются важными для каждого из нас. Ведь человек не может жить изолированно от коллектива. Одним из важнейших качеств является доброжелательность. Такой человек тепло относится к окружающим, всегда готов прийти на помощь друзьям, не желает никому зла.

Тесно соседствуют с ним внимательность, отзывчивость и способность к сопереживанию. Эти хорошие качества человека помогают ему наладить гармоничные отношения с близкими. Ведь искреннее внимание к людям и умение понять их проблемы стоит гораздо дороже любых подарков.

Искренность и правдивость — это качества, которые во все времена ценились на вес золота. Неподдельное, честное отношение к окружающим характеризует человека с самой лучшей стороны.

Дружелюбие и открытость — вот еще два качества характера, которые помогают сходиться с окружающими и находить новых друзей. Такой человек быстро завязывает отношения и легко поддерживает их.

Не стоит забывать про такие качества, как гостеприимство и щедрость. Такой человек делится с близкими своим временем, вещами и хорошим настроением. Предлагает кров и пищу, не требуя ничего взамен. Приветствует гостей в своем доме так, чтобы они почувствовали себя важными и значимыми.

К этим качествам можно добавить еще множество. Вот лишь некоторые: верность, терпимость, великодушие, преданность, тактичность и многие другие. Обладание этими качествами делает человека привлекательным в глазах окружающих.

Качества, влияющие на успех в жизни и карьере

Список положительных черт, оказывающих значительное влияние на успешность, в том числе и в деловой сфере, можно открыть таким качеством, как целеустремленность. Человек, обладающий им, умеет строить планы и воплощать их в действительность. Он не отвлекается на незначительные детали и уверенно идет к поставленной цели.

Активность также является положительным качеством характера, незаменимым в деловой сфере. Недаром говорят, что под лежачий камень вода не течет. Активный человек не будет ждать милостей от провидения, а своими руками строит свою судьбу, не боясь ошибок и неудач.

Аккуратность и добросовестность — это еще два свойства характера, оказывающих заметное влияние на успешность в деловой жизни и не только. Это умение точно и старательно выполнить поставленное задание, не забывая о мельчайших деталях. Аккуратные люди внимательно относятся не только к своей внешности, но и к служебным обязанностям, выполняя их на совесть.

Положительный человек, если говорить о карьере, не только исполнителен, но и инициативен. Это качество предполагает умение внести свой вклад в общее дело и проявить себя с лучшей стороны, не дожидаясь указаний от начальства, искать новые нестандартные пути решения тех или иных проблем.

Современный мир требует от человека немалых организаторских способностей. Причем это пригодится не только людям, занимающим руководящие должности. Умение увлечь своей идеей, организовать рабочий процесс, вдохновить и побудить к действию ценится в любой ситуации и в каждом коллективе.

Гибкость также характеризует человека самым лучшим образом. Речь идет об умении приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам, уважать решения начальства. Однако в любой ситуации не стоит идти на компромисс с собственной совестью.

Черты характера, повышающие качество жизни

Благодарность и удовлетворенность — качества, позволяющие человеку быть признательным жизни за все, что с ним случается. Это умение радоваться каждому подарку судьбы, независимо от того, что она принесла. Такой человек не боится показывать близким людям, как он их ценит, он благодарит каждый новый день и имеет все шансы добиться гармонии и стать счастливым.

Умение судить себя и свои поступки — качество, присущее по-настоящему сильному человеку. Только с помощью беспристрастной оценки можно избежать ошибок и добиться успеха в жизни.

Способность прощать — это черта, которая встречается сегодня не так часто, но является необходимой для полноценной жизни. Такие люди не таят и не помнят обид, они просто отпускают их. Умение искренне простить и не держать зла — это качество, присущее счастливому человеку.

Хорошие качества и пол

Положительные и отрицательные качества во многом зависят от пола. Ведь требования, предъявляемые к мужчинам и женщинам, порой кардинально отличаются, как и присущие им виды характера.

От представителей сильной половины человечества ждут надежности, уверенности в себе, решительности. Настоящий мужчина готов поддержать и помочь с решением любых трудностей, на него всегда можно положиться, он смел и вынослив.

А вот типичный женский характер, примеры которого можно встретить не только в жизни, но и в фильмах или книгах, обычно изображается совсем другим. Для девушек гораздо более ценны такие качества, как нежность, терпеливость, доброта, заботливость и подобные.

Настоящая женщина — это, в первую очередь, продолжательница рода, хранительница семьи, любящая мать и жена. Более того, некоторые качества, положительные для девушек, становятся совершенно недопустимыми, если ими обладает мужчина и наоборот. К примеру, кротость украшает женщину, но не мужчину. А излишнее упорство или отчаянная храбрость будут к лицу молодому человеку, но вряд ли пригодятся девушке.

Как развивать и воспитывать хорошие качества?

Как уже говорилось выше, воспитывать свою личность необходимо с самого раннего детства — вначале этим занимаются родители, позже — школа. Но и во взрослом возрасте можно и даже нужно развивать свои хорошие качества. Ведь истинная сила характера заключается не только в том, что заложено с детских лет, но и в гораздо большей степени в том, что приобретено путем длительного самосовершенствования. Как же этого добиться?

    Прежде всего необходимо трезво оценить себя и определить, какие положительные и отрицательные черты характера преобладают. Это нужно для того, чтобы выяснить, в каком направлении двигаться, что развивать, а что искоренять.

    После того как человек выберет те качества, которые, по его мнению, необходимо воспитывать в характере, необходимо ответить еще на один важный вопрос: «Для чего это нужно?». Возможно, ему не хватает решительности и активности, чтобы должным образом проявить себя на работе или же он недостаточно смел, и это мешает в личной жизни.

    При воспитании характера важную роль играет положительный пример. Поэтому на следующем этапе было бы неплохо выбрать известную историческую или вымышленную личность, которая обладает необходимыми качествами и представить себя на их месте, предположить, как бы этот человек вел себя в той или иной ситуации.

    И, конечно, первостепенное значение имеет практика. Невозможно воспитать в себе какую-либо черту, будь то решительность, смелость или аккуратность, не проявляя ее. Иными словами, нужно постепенно приучить себя вести себя по-новому. И пусть это проявляется вначале только в мелочах, позже приобретенная привычка станет элементом характера.

Важно в равной степени воспитывать в себе разные черты, уделяя внимание всем граням своей личности. Только тогда развитие будет гармоничным и полноценным. Однако воспитывая себя, нужно помнить про умеренность. Ведь некоторые положительные черты характера легко могут стать отрицательными.

Часто можно наблюдать, как, к примеру, осторожность граничит с трусостью, экономность — со скупостью, а излишняя веселость — с легкомыслием. К тому же практически на любую жизненную ситуацию можно взглянуть с разных сторон и увидеть, как тесно соседствуют добро и зло, хорошее и плохое, как в человеке, так и во всем мире.

Не стоит забывать, что полностью идеальных людей не бывает, но все же нужно стараться, чтобы позитивные свойства характера преобладали над негативными. Стремление к совершенству, постоянное саморазвитие, желание прийти на помощь нуждающимся — вот то, что делает человека по-настоящему положительным. И вы увидите, как вокруг вас люди, находящиеся рядом, становятся добрее.

Сегодня мы продолжим изучать положительные черты характера человека, развивая которые мы можем стать гармоничной личностью.

Еще раз напомню, что нельзя пренебрегать одними чертами характера в пользу других, так как в долгосрочной перспективе это принесет только вред. Другими словами, необходимо шлифовать все грани характера без исключения, и тогда в каждой ситуации жизни нам поможет та или иная черта.

Развивая же только свои «любимые» черты, мы используем однобокий подход, избегая работы над собой и не применяя весь арсенал качеств характера, который у нас есть.

  • Определенность

Установите цели в жизни, независимо от трудностей. Убедитесь, что ваши цели правильные. Игнорируйте отвлекающие факторы. Не расстраивайтесь, если нужно решить много проблем.

Инвестируйте свое время и энергию для завершения каждой задачи, которую вы поставили. Закончите все ваши проекты. Сделайте работу правильно, а не лишь бы. Следуйте инструкциям. Полностью сконцентрируйтесь на своей работе. Не ленитесь.

Осознавайте, что происходит вокруг вас, чтобы вы могли иметь правильное представление. Держите глаза и уши открытыми. Признавайте и учитывайте предупреждающие сигналы. Расскажите другим об опасности. Сами держитесь подальше от опасных мест.

Думайте, прежде чем действовать. Следуйте правилам безопасности. Спрашивайте разрешения. Общайтесь в нужное время.

Наберитесь внутренних сил, чтобы выдержать стресс. Сделайте все возможное. Не будьте «сачком». Не тратьте свое время, энергию и таланты на бессмысленные занятия. Вложите всю душу в то, что вы делаете.

Измените планы или идеи, если действительно необходимо. Не расстраивайтесь, когда планы меняются. Уважайте решения начальства. Не будь упрямыми. Ищите хорошее в изменениях. Будьте гибкими, но не идите на компромисс с тем, что правильно.

Умело распоряжайтесь своими ресурсами, чтобы вы могли свободно дать тем, кто нуждается. Поделитесь с другими. Не ожидайте ничего взамен на вашу щедрость. Отдавайте иногда даром свое время и таланты. Хвалите то хорошее, что вы видите в других.

Заботьтесь о других. Показывайте хорошие манеры. Отвергайте насилие, как решение своих проблем. Ищите способы, чтобы облегчить боль других людей. Не злитесь и не других. Будьте миротворцем.

Поддерживайте в себе хорошее отношение, даже когда вы сталкиваетесь с неприятными условиями. Постарайтесь искать во всем хорошее. Улыбайтесь на невзгоды. Не поддавайтесь унынию. Не позволяйте своим эмоциям управлять вашим умом. Возьмите тайм-аут, каждый день смейтесь и пойте.

Понимайте более глубоко причины, по которым вещи происходят. Задавайте вопросы. Не судите поспешно. Берите уроки из собственного опыта. Не повторяйте ошибок. Ищите причину проблемы.

Признайте, что достижение вашего успеха и результатов зависит и от инвестиций других в вашу жизнь. Хвалите своих родителей, учителей, товарищей по команде и тренеров. Не думаю о себе более высоко, чем вы должны. Берите ответственность за все свои действия. Попробуйте снова после каждого поражения. Отдайте должное тем, кто сделал вас .

  • Благодарность

Дайте другим знать через ваши слова и действия, что вы им благодарны. Покажите вашим родителям и учителям, что вы цените их. Говорите и пишите «спасибо». Заботьтесь о вещах других. Довольствуйтесь тем, что у вас есть.

Уважайте лидеров и высшие органы власти. Не смейтесь над ними. Будьте внимательны к тем, кто ведет вас. Покажите преданность вашему начальству. Говорите только правду. Повинуйтесь не с принуждением, но весело. Уступайте место старшим. Чтите свою страну.

Признавайте и делайте то, что должно быть сделано, прежде чем вас попросили это сделать. Сделайте что-то перед тем, как расскажите об этом. Не откладывайте на завтра то, что вы можете сделать сегодня. Вносите свой вклад в успех всей команды. Будьте частью решения, а не проблемы. Ищите пути, чтобы помочь другим.

  • Гостеприимство

Используйте пищу, кров и общение на благо других. Приветствуйте гостей и посетителей. Заставьте других чувствовать себя важными. Готовьте для гостей. С удовольствием делитесь своими вещами. Не ожидайте ничего взамен.

  • Справедливость

Отстаивайте то, что является чистым и честным. Уважайте власть закона. Выступайте за то, что является правильным. Никогда не ущемляйте других. Всегда оставайтесь открытыми. Храните свою совесть чистой.

В следующей статье мы закончим рассматривать положительные черты характера человека. Оставайтесь с нами.

Здравствуйте. Казалось бы, мы знаем все положительные качества человека, но не всегда можем сказать, что означает та или иная характеристика. Кроме того, их оказывается столько много, что можно составить большой перечень. Смотрите наш список хороших качеств человека и дополняйте его в комментариях!

Какие положительные качества человека ценятся при приеме на работу

Каждому человеку очень важно найти хорошую работу, но сделать это становится все труднее. Поэтому, разберем самые важные хорошие черты характера, которые надо выделить при устройстве на работу. Конечно, надо называть только свои положительные черты. Положительных качеств целый список, но назовем более значимые.

Как лучше себя охарактеризовать для работы? Что больше ценит работодатель?

Прежде всего, он ценит:

  • Аккуратность — это не только стремление к порядку и чистоте. Аккуратность проявляется во внешней опрятности, заботливом отношении к вещам, точности и тщательности в делах.
  • Воспитанность — это хорошие манеры и умение вести себя в обществе. Воспитанный человек вежлив с окружающими вне зависимости от их социального статуса. Это знание и выполнение правил поведения в социуме, уважение к чужой собственности, природе, обществу. За воспитанного человека никогда не бывает стыдно.
  • Дисциплинированность — это умение соблюдать правила и распорядок. Дисциплинированный человек не только неукоснительно соблюдает установленные правила, но и умеет так распоряжаться собственным временем, чтобы его хватало на все важные дела.
  • Ответственность – это способность человека отвечать за то, что ему поручено, умение принимать сложные решения и оценивать их последствия. Человек, который не боится брать на себя ответственность за что-либо, проявляет себя как самостоятельная и зрелая личность.
  • Пунктуальность – это соответствие правилам и предписаниям. В жизни данное качество больше связано с отсутствием опозданий, умением выполнять поручения в срок, соблюдать договоренности. Особо ценится в отраслях, где «время — деньги». Но не стоит пренебрегать пунктуальностью и в других сферах жизни — ее отсутствие может восприниматься как неуважение.
  • Коммуникабельность — это способность устанавливать контакты. Человек, не имеющий коммуникативных барьеров, легко входит в коллектив и заводит друзей. Мы живем в обществе, поэтому умение вступать в коммуникацию с окружающими полезно в любой сфере жизни.
  • Трудолюбие — это способность позитивно относиться к собственной работе. Трудолюбие – не только готовность отдавать свои силы и личное время процессу труда, но и способность делать это с удовольствием. Человек, систематически отлынивающий от работы и не способный воспринимать свой труд с интересом — бремя всего коллектива.
  • Упорство — это умение идти к цели. Данное качество свойственно сильным людям, не пасующими перед трудностями и неудачами. Настойчивость в достижении целей и осуществлении планов показывает твердость характера и непоколебимость духа. Упорные личности собственными силами добиваются высот.

Не менее важны личные качества работника. Они проявляются во всем, даже в манере одеваться, поэтому, отправляясь устраиваться на работу надо одеться красиво, но не вычурно.

Правила составления резюме

Но, оказывается, все личностные качества не так важны для работодателя, как деловые. Правда, для каждой работы необходимы свои достоинства.

Общие черты мы уже выделили, но как похвалить себя, чтобы не показаться выскочкой, но дать себе достойную характеристику.


Для резюме надо выбрать особенно заметные достоинства, ведь работодатель будет его читать, не видя вас. Чем же его зацепить? Прежде всего, надо выделить:

  • стрессоустойчивость;
  • не конфликтность;
  • толерантность;
  • умение ладить с людьми;
  • работать в команде.

Для характеристики понадобится написать всего 5-7 предложений, поэтому, надо постараться выделить лучшие черты вашего характера, привести такие аргументы, чтобы из десятка соискателей, только вас захотелось взять на работу.

Придя на собеседование, будьте готов к тому, что рекрутер может вас остановить на одном из пунктов, потом попросит привести примеры из вашей жизни. При подготовке резюме со всей ответственностью проработайте этот важный момент.

Если вы указали инициативность , то непременно расскажите, как вы, например, внедрили новую стратегию продаж.

Сами себе попробуйте ответить на вопросы:

  • Чем я лучше других?
  • Почему именно мне должна достаться эта должность?
  • Что я могу делать лучше других и чем отличаюсь от коллег?
  • Какое значительное дело я сделал в своей карьере?
  • Каковы достижения в моей жизни?

А теперь отвечайте на эти вопросы, чтобы уйти от стандартных характеристик. Делайте ударения на личные достижения и ваши достоинства.

Не заостряйте внимание на образовании, это работодатель может даже не читать, его интересуют ваши достижения. Указывайте место вашей работы, начиная с последней. Обязательно укажите достижения на этой работе. Если владеете языками, то это плюс к вашей характеристике.

Как изжить отрицательные черты

В каждом человек есть как отрицательные, так и положительные черты. Но каждый человек может свои отрицательные качества рассматривать, как стимул к их преодолению, начать растить в себе хорошие черты характера.

Как это сделать? Приведем пример, как проявить лучшие человеческие качества по отношению к невежливым, то есть, плохим людям.

Вас оскорбили, что делать? Не отвечайте, переключитесь на другой объект. В этом случае показателен пример со свалкой. Проходя мимо свалки, вы чувствуете неприятный запах. Вы же не будете стоять у свалки, нюхать ее неприятные ароматы, а просто развернетесь, поскорее уйдете. Скоро вы забудете об этом запахе, так и здесь, зачем же отвечать оскорблением на выпады нездорового человека?!

Какие качества особенно ценятся у мужчин и у женщин

Если спросить мужчину и женщину, какие качества они считают лучшими, то ответы будут разными. Мужчины ценят в женщине душевные проявления:

Женщины ценят в мужчинах моральные качества.


  • Верность . Верный спутник большая редкость, но каждая женщина мечтает встретить именно такого человека. Это важная сторона отношений между мужчиной и женщиной, ведь с ней сопряжена такая отрицательная черта, как ревность. Верность говорит о надежности и постоянстве личности, обладающей данным качеством.
  • Заботу, честность — это открытость, недопустимость обмана по отношению к окружающим. Данное качество говорит о порядочности, нравственности и сильном характере.
  • Щедрость — это готовность делиться с ближним, абсолютно не желая получить что-то взамен. Даже самые бескорыстные люди ценят это качество, ведь оно показывает широту души.
  • Ценят добрый характер . Перед добротой трудно устоять любой девушке.
  • Уверенность . Женщины без ума от уверенных в себе мужчин.
  • Ум, амбициозность . Человек, который стремится к самосовершенствованию, очень привлекает девушек.
  • Самодостаточность и коммуникабельность . Девушкам нравится парни, которые всегда найдут общий язык с другими людьми.
  • Чувство юмора. Девушки обожают хохотать.
  • Внешний вид . Девушки всегда обращают внимание на одежду своего парня.

К характеристике мужчин и женщин можно добавить все качества хорошего человека, которые привлекают их друг к другу.

Хорошие качества характера на все времена

Во все времена ценилось такое качество, как благородство . С течением времени об этом качестве стали реже вспоминать, но благородные люди всегда выделялись из общей массы своими необычными чертами.

Благородная личность ощущает в себе потребность служить добру. Только благородному человеку знакомы такие понятия, как честь, доблесть, взаимовыручка. В сложной ситуации он придет на выручку, не задумываясь о себе, о какой-то выгоде или благодарности.

Нравственность , также ценится во все времена. Под этим понятием подразумеваются внутренние правила, которые руководят человеком. Внутренние правила закладываются под воздействием множества факторов: семейных, воспитания в стенах школы, на улице, в обществе.

Мы считаем, что нравственный человек должен быть добродушным, честным, смелым. Именно моральные качества дают возможность творить добро, подставить свое плечо, когда требуется. Нравственные люди уважают старших, они тактичны, порядочны, скромны, верны в жизни и любви.

Но есть и злая нравственность. Она себялюбива, эгоистична, все делает только для себя, утверждает только свою ценность и исключительность. Она толкает на обман, воровство, на ненависть.

Чувство собственного достоинства — это самоуважение и высокая оценка своих качеств, понимание ценности и значимости.

Человек, обладающий этим качеством, вряд ли решится на низкий поступок, обман или даже обычную ругань в общественном месте. Это ниже его достоинства. Для такого человека важно даже не мнение окружающих, а собственная оценка своих поступков.

Напоследок, родители должны закладывать в детях нормы морали, сами подавать пример, тогда в обществе будет больше порядочных, добрых людей.

Как ответственность и исполнительность пробуждают в человеке самое плохое

  • Дэвид Робсон
  • BBC Worklife

Автор фото, Getty Images

Людей со способностью к самоконтролю, дисциплинированных, ответственных и исполнительных, часто ставят в пример остальным. Однако обладание сильным характером — далеко не всегда положительная черта, она может завести слишком далеко.

Несколько лет назад 80 парижанам была предоставлена возможность принять участие в новом игровом телешоу La Zone Xtrême. Продюсер передачи приветствовал каждого в студии и объяснил, что их объединят в пары: один будет задающим вопросы, другой — игроком.

И только когда участники вышли на сцену и ведущий объяснил им их роли, всё приобрело довольно мрачный оттенок.

Задающему вопросы было предложено наказывать игрока за любой неправильный ответ разрядом электрического тока. И с каждым разом сила разряда увеличивалась — вплоть до 460 вольт, то есть более чем в два раза выше напряжения в стандартной европейской розетке.

По условиям, если пара преодолевала 27 раундов, они объявлялись победителями.

После этого игрока отвели в отдельное помещение, где пристегнули к стулу, а задающий вопросы остался на сцене. Игра началась.

Поскольку это была просто репетиция, шоу в тестовом режиме, участникам сказали, что никакого денежного приза за победу пока не предусмотрено. И тем не менее подавляющее большинство задающих вопросы продолжало бить током игроков, даже при том, что они слышали крики боли, доносящиеся из помещения с пристегнутым партнером.

К счастью, эти крики были игрой актеров — на самом деле никого током не били. Задающие вопросы не знали, что участвуют в сложном эксперименте, который позволил ученым изучить, каким образом различные черты характера влияют на моральность (или аморальность) поведения человека.

Возможно, вы подумали сейчас, что самыми жестокими оказались те, кто по характеру склонен к необдуманным решениям, кто легко поддается влиянию со стороны, кто необщителен или по крайней мере слабохарактерен.

Как раз наоборот.

Французские ученые увидели, что именно те участники, которые перед тем показали самые высокие результаты в тестах на добросовестность и аккуратность (черта, которая обычно ассоциируется с осторожным, дисциплинированным и нравственным поведением), были готовы наносить самые беспощадные удары током.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

В эксперименте La Zone Xtrême именно участники с высокими результатами тестов на добросовестность и аккуратность били своих партнеров самыми сильными разрядами тока

«Люди, которые привыкли вести себя исполнительно и организованно, которые хорошо интегрированы в жизнь общества, испытали наибольшие трудности, когда надо было просто не подчиниться», — объясняет Лоран Беге, специалист в области поведенческих наук из Университета Гренобль-Альпы (Франция), который проанализировал поведение участников эксперимента.

И в этом случае такой портрет личности, такие черты характера как раз и подразумевали, что именно эти люди готовы подвергнуть пытке другого человека.

Результаты того эксперимента подтверждают и несколько более современных исследований, продемонстрировавших, что дисциплинированные, умеющие контролировать себя люди обладают на удивление темной стороной личности.

Это помогает нам понять, почему примерные граждане иногда начинают вести себя неприглядно и злокозненно, по-настоящему токсично — на работе, да и не только на работе.

Подавляя имульсы

В каждом случае люди с более высокой способностью к самоконтролю лучше проявляли себя в учебе и на работе, вели более здоровый образ жизни, не так часто позволяли себе переедать, не увлекались наркотиками и с большей вероятностью следили за своим физическим здоровьем.

Их способность преодолевать менее благородные побуждения означала, что такие люди с меньшей вероятностью вели себя агрессивно или прибегали к насилию, реже попадали в криминальные сводки.

По этим причинам считали, что способность к самоконтролю говорит о силе характера, некоторые ученые даже утверждали, что это своего рода «моральный мускул», определяющий способность вести себя этично.

В середине 2010-х, однако, Лиад Узиэль из израильского Университета имени Бар-Илана начал разбираться, может ли контекст играть важную роль в последствиях применения нашего так называемого самоконтроля.

Он предположил, что эта черта характера — всего лишь полезный инструмент, позволяющий людям достигать целей. Внимание: как хороших целей, так и плохих.

Во многих ситуациях наши общественные нормы награждают людей, сотрудничающих с другими, так что те, кто более склонен к самодисциплине, с удовольствием играют по правилам.

Но если бы мы изменили социальные нормы, тогда те же самые люди могли бы вести себя куда менее щепетильно по отношению к другим.

Чтобы проверить свою идею, Узиэль прибегнул к стандартному психологическому эксперименту «Игра в диктатора», когда одному участнику выдают определенную сумму денег и предлагают поделиться со вторым участником. При этом можно и не делиться вовсе. Или отдать все деньги.

Благодаря социальным нормам, которые мы впитываем с детства и которые поощряют сотрудничество, люди часто проявляют щедрость в этой игре.

«С рациональной точки зрения нет никаких причин давать хоть какие-то деньги второму участнику, — размышляет Узиэль. — Но люди все равно часто отдают примерно треть».

Исследователи обнаружили, что люди с высоким уровнем самоконтроля обычно были щедры, если опасались, что остальные их осудят за скупость.

Если бы об их действиях никто не узнал, если бы оценка окружающих им не грозила, то они бы вели себя куда более эгоистично, чем люди с более низкой степенью самоконтроля, делая выбор в пользу собственных интересов, а не в пользу помощи другим. И оставляли себе почти все деньги.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Сила воли, самоконтроль всегда считались положительными чертами характера

Люди по характеру ответственные, судя по всему, обычно более осторожны в том, когда решают, можно ли совершить что-то антиобщественное и не поймают ли их на этом.

Дэвид Лейн с коллегами из Университета Западного Иллинойса (США) недавно опросили людей об их отношении к определенным случаям сомнительного с точки зрения морали поведения и о том, страдали ли они от последствий такого поведения.

Естественно, они обнаружили, что люди с высоким уровнем самоконтроля с большей долей вероятности избегают наказания за опасное вождение или жульничание на экзаменах — по сравнению с теми, кто лишен такой черты характера.

Опять-таки они, судя по всему, очень осторожно подходят к оценке того, насколько приемлемо их поведение с точки зрения социальных норм. И стараются придерживаться этих норм, если неблаговидное поведение может повредить их репутации.

Машины по уничтожению

Такие действия сомнительны с точки зрения морали, но если общественные нормы позволяют, сила воли может стать фактором, провоцирующим жестокость.

В одном выглядящем довольно макабрически исследовании психолог Томас Денсон из австралийского Университета Нового Южного Уэльса пригласил участников в лабораторию для довольно необычной задачи: скормить насекомых кофемолке.

Без ведома участников «экспериментальную машину» переделали так, что насекомые могли из нее выбраться невредимыми, однако кофемолка все равно издавала нервирующий хрустящий звук, будто перемалывала жуков.

Целью эксперимента было, как сообщили его участникам, лучшее понимание определенных отношений «человек-животные» — такое разъяснение как будто делало перемалывание насекомых более приемлемым в глазах участников.

Последствия самоконтроля, как выяснилось, зависят от ощущения моральной ответственности.

У тех, кто был особенно обеспокоен этическими последствиями своих поступков, этот самый самоконтроль мало что изменял. Они «истребляли» умеренное количество жуков, но при этом испытывали моральные сложности, выполняя такое распоряжение.

У остальных же участников дисциплинированность и ответственность значительно увеличивали количество «истребленных» насекомых. Они явно хотели помочь ученым, и это облегчало преодоление любых угрызений совести. И превращало их в более эффективных убийц живого.

В фейковом телешоу La Zone Xtrême и снятом по его следам документальном фильме Le Jeu de la Mort («Смертельная игра») демонстрировалась похожая модель поведения — только в большем масштабе. Тот эксперимент был предпринят по следам опытов 1960-х Стэнли Милгрэма, проверявшего, готовы ли участники подвергнуть друг друга пыткам электрошоком во имя науки.

Эксперименты Милгрэма предпринимались для того, чтобы показать непоколебимую решимость людей исполнять приказы вышестоящих. Но французские исследователи хотели понять, какие типы характера наиболее этому подвержены.

Они обнаружили, что участники с высокой степенью добросовестности, определенной тестами, были готовы посылать своему партнеру по шоу разряд примерно на 100 вольт больше — до тех пор пока партнер не затихнет, либо потеряв сознание (притворно, как мы помним), либо скончавшись.

Автор фото, Getty Images

Подпись к фото,

Люди слабовольные часто склонны вести нездоровый образ жизни, зато люди с сильным характером, как показало исследование, гораздо более эгоистичны

Интересно, что еще одной чертой, усиливающей бездушное поведение, была покладистость — желание угодить другим.

«Они били током свою жертву тем больше, чем больше хотели избежать конфликта с телеведущим, — говорит Беге. — Они старались выглядеть людьми, на которых можно положиться, исполняющими свои обязательства»,

В своей работе исследователи из группы Беге сравнивают полученные ими результаты с оценкой немецко-американского философа XX века Ханны Арендт, данной высокопоставленному нацисту Адольфу Эйхманну. Знаменитая фраза Арендт о банальности зла относилась к обычным, заурядным людям, которые, как Эйхманн, могут совершать невероятные жестокости.

Согласно исследованию Беге, черты характера, подталкивающие людей к аморальному поведению, в других ситуациях представляются вполне желанными. Скажем, человека дисциплинированного, ответственного и покладистого многие хотели бы видеть своим подчиненным или своим супругом.

Злокачественная рабочая атмосфера

Беге подчеркивает, что результаты этого исследования еще предстоит проверить другими исследованиями, прежде чем прийти к более широким заключениям о человеческой природе. Но все равно интересно поразмышлять о том, может ли наличие определенных черт характера предуказывать на будущие аморальные поступки этого человека — как мелкие, так и серьезные.

Все это может зависеть от силы социальных норм, подчеркивает Лейн. Например, люди смогут убедить себя в том, что совершают «преступление, не имеющее жертв», которое другие уже совершили.

Есть, например, некоторые доказательства, что добросовестность и аккуратность усиливают стремление уклониться от уплаты налогов.

А на рабочем месте образцовые сотрудники могут в то же время быть теми, кто крадет у компании, действуя под влиянием такого представления: «никто даже не заметит потери этих денег», подчеркивает Лейн.

Между тем Узиель подозревает, что люди со способностью к самоконтролю с большей вероятностью будут действовать безжалостно, когда внутри коллектива возникнут трения. В том числе и когда их авторитет будет поставлен под сомнение или они почувствуют конкуренцию со стороны других.

В таких случаях они легко пойдут на то, чтобы воткнуть метафорический кинжал в спину коллеге, желая, например, продвинуться по карьерной лестнице, или будут пресмыкаться перед боссом, не задумываясь над тем, как их поведение влияет на остальных.

Если все это так, то нам стоит с чуть большим уважением относиться к тем, кто менее дисциплинирован и менее покладист. Такие люди могут вызывать у нас раздражение своей необязательностью, но, по крайней мере, они не станут бить вас током до тех пор, пока вы не перестанете подавать признаки жизни. А если и станут, то куда реже, чем те, кого им ставят в пример.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Worklife.

примеры 5 положительных черт характера

Многие люди совершенно не подозревают о том, что им нужна помощь специалиста, потому что принимают признаки расстройств психики за черты своего характера. Мы выбрали пять самых распространенных. Проверь себя!

Привычка не доводить дела до конца

Если ты за все берешься смело и с энтузиазмом, но почти никогда не доводишь свои грандиозные начинания до конца, это может быть симптомом биполярного расстройства, которое раньше было принято называть маниакально-депрессивным психозом. Это расстройство имеет две стадии: маниакальную и депрессивную. В маниакальной стадии человек почти постоянно находится в приподнятом настроении, мало спит (чувствует, что якобы высыпается за пару часов), демонстрирует повышенную речевую и двигательную активность и, как следствие, часто берется за множество новых проектов. В депрессивной — впадает в плохое настроение и апатию, чувствует заторможенность мышления и нежелание двигаться. Неудивительно, что начатые в первой стадии дела так никогда и не бывают закончены — в депрессивной стадии это просто невозможно сделать.

Если ты пару месяцев походила в спортзал, а потом бросила — это, конечно, едва ли можно считать признаком биполярного расстройства. Но если в ретроспективе своей жизни ты видишь слишком много начинаний, так и не доведенных до конца, — это может быть тревожным симптомом.

Перфекционизм


Стремление доводить каждое, даже самое незначительное дело до абсолютного совершенства может быть симптомом тревожного расстройства. В том случае, если совершенства ты пытаешься достичь из-за страха. Страха быть подвергнутой критике, страха потерять работу (притом что никаких рационально обоснованных предпосылок этому нет), страха болезни или несчастного случая и так далее. Скрупулезная, сосредоточенная работа над совершенно незначительными делами, с одной стороны, тебя отвлекает, а с другой — дарит тебе временное (и ложное) чувство, что все непременно будет хорошо — раз уж ты сделала все хорошо.

Если ты замечаешь, что твой перфекционизм определенно создает тебе проблемы и мешает жить — скорее всего, это не черта характера.

Стремление к чистоте

Стремление создавать вокруг себя идеальную чистоту, как в операционной, — один из самых распространенных симптомов обсессивно-компульсивного расстройства, которое характеризуется навязчивыми, всё время повторяющимися мыслями, тревогой и частыми одинаковыми действиями, которыми человек пытается эту тревогу снять. Эти защитные действия называются компульсиями и представляют собой определенные ритуалы, которые просто невозможно не выполнить. Некоторые виды компульсий довольно быстро наводят на мысль о том, что с тобой что-то не в порядке (например, если ты боишься наступать на трещины на асфальте или каждое утро опаздываешь на работу, потому что 3 раза проверяешь, выключила ли утюг), но страсть к чистоте и порядку, увы, не из их числа. Многие женщины десятилетиями не могут распознать признаки ОКР, потому что окружение поощряет их компульсивные действия: надо же, какая хорошая хозяйка, у нее всегда чистота!

Если ты просто любишь чистоту и с удовольствием ее наводишь — это не расстройство. Но если ты не можешь лечь спать, оставив в раковине грязную чашку, если ты раздражаешься при виде несимметрично лежащих диванных подушек, если ты уходишь с вечеринки, чтобы пропылесосить до 23:00, пока можно шуметь, и моешь холодильник с хлоркой, спасаясь от микробов (и нет, холодильник не был забит мясом и не стоял неделю без электричества в летний зной), — возможно, тебе стоит посетить доктора.

Стремление к правильному питанию

Заботиться о своем здоровье и думать, что ты ешь, — нормально. Но индивидуальная диета должна базироваться на индивидуальных же вкусовых предпочтениях. Иными словами, нормально — есть вкусно! А давиться невкусным — тревожный симптом.

То есть если ты фанатка копченых колбасок, но отказываешься от них в пользу стейка — все в порядке: ты выбираешь любимый продукт, приготовленный более полезным способом. Но если ты терпеть не можешь крупы, но старательно давишься утренней кашей, потому что это полезно, — вполне возможно, ты страдаешь нервной орторексией. И «вредные» продукты вызывают у тебя настоящий страх. Вполне возможно, ты считаешь, что какие-то продукты однозначно вредны (всегда, без вариантов, независимо от способа приготовления) или делишь людей на своих и чужих в зависимости от того, что они едят.

Орторексия — расстройство, способное серьезно повлиять на твою жизнь: некоторые орторексики выбирают работу, увлечения и круг общения в зависимости от пищевых привычек; другие — доводят себя до истощения и болезней, вызванных неподходящим питанием. Так что если ты замечаешь, что еда становится одним из самых важных аспектов твоей жизни, ты в группе риска как минимум.

Интроверсия

Интроверты и экстраверты давно стали кем-то вроде «сов» и «жаворонков»: про них рисуют смешные картинки, сочиняют анекдоты и создают паблики. При этом считается, что это врожденная и совершенно естественная черта личности, но на самом деле это не совсем так: иногда «типичный интроверт» может с детства страдать недиагностированным психическим расстройством, а «типичный экстраверт» может просто талантливо изображать экстраверта (яркий пример — комики, многие из которых в обычной жизни довольно замкнутые, необщительные и угрюмые люди).

При этом интроверсию нельзя назвать расстройством личности в том случае, если она не мешает тебе жить: например, ты выбрала профессию, не предполагающую общение с людьми, нашла себе партнера, который не считает, что хороший вечер — это вечер в гостях или на вечеринке, и ты не впадаешь в ступор, когда люди на улице говорят: «Ой, какая у вас милая собачка, как его зовут?»

Но если необходимость позвонить незнакомому человеку вызывает у тебя панику, если ты заказываешь продукты на дом не потому, что так удобнее, а потому, что так не придется говорить продавцу «Здравствуйте!», если при слове «совещание» ты покрываешься холодным потом — ты, возможно, и правда интроверт. Но интроверт с генерализованным тревожным расстройством. И с этим надо что-то делать.

Можете ли вы похвастать дружелюбием, открытостью или эмоциональной стабильностью? Десятки крупных исследований, проведенных среди пожилых людей в разных регионах мира, пришли к выводу, что эти и другие черты характера связаны с увеличением продолжительности жизни. Каким должен быть человек, чтобы жить долго? Поговорим об этом подробнее.

Добросовестность

Эту черту проявили почти 300 супружеских пар, которые участвовали в долгосрочном исследовании, длившемся 75 лет. Во время эксперимента команда ученых подробно опрашивала друзей супругов об их положительных и отрицательных чертах характера. Оказалось, что участники-мужчины, охарактеризованные как добросовестные, жили дольше своих коллег по исследованию. Каждое десятилетие анкета с вопросами менялась и дополнялась. Другое аналогичное исследование, которое проводилось в Калифорнии за период с 1930 по 2000 год, подтвердило эти выводы как для мужчин, так и для женщин.

Открытость

Еще одним явным фаворитом 75-летнего исследования, о котором мы говорили в самом начале, была названа открытость. Именно эта черта характера сможет продлить вам жизнь. Мужчины, которые высоко ценили это качество, демонстрировали своим близким готовность брать на вооружение новые идеи и что-то менять. Еще одно исследование, проведенное в начале 21-го века, изучало основные черты характера японских долгожителей в возрасте от 100 до 106 лет. И в этом эксперименте открытость встала во главу списка. Ученые предполагают, что это качество помогает пожилым людям лучше адаптироваться к новым условиям: возрастным заболеваниям, изменениям внешности или потере близких.

Эмоциональная стабильность

Не все качества долгожителей одинаково характерны как для мужчин, так и для женщин. Если сильный пол не может обойтись без добросовестности, то прекрасная половина долгожительниц отличается эмоциональной стабильностью. Ученые указывают, что полученные результаты связаны с долгосрочностью эксперимента. Например, в 30-е годы 20-го века многие женщины описывались своими современниками, как неуравновешенные. Это теперь мы знаем, что эмоциональная стабильность может принести благо для нашего физического здоровья.

Дружелюбие

Еще одна характерная «женская» черта — это дружелюбие. Это открытие подкрепляется сразу несколькими исследованиями. Не секрет, что женщины в среднем живут дольше мужчин. В одном из недавних экспериментов принимали участие 243 мужчины и женщины в возрасте от 95 до 100 лет, три четверти из которых являлись долгожительницами. Каждый из участников рассказывал о своих характерных качествах. Дружелюбие было названо подавляющим большинством.

Способность выражать чувства

В дополнение к тому, что долгожителей характеризуют легкость в общении и экстраверсия, также эти люди имеют отменное чувство юмора и открыто выражают свои эмоции в общении с другими людьми. Сложно сказать, были эти качества врожденными или приобретенными, ведь исследование, на основе которого были сделаны выводы, не рассматривало характерные черты участников на более ранних этапах жизни.

Характер – это проявление эмоциональной реакции в поведении человека в различных отношениях и специфических ситуациях. Характер определённого лица и все его особенности проявления качеств – это следствие воспитания и условий проживания в социальном обществе.

Разумеется, индивидуальная корректировка и различные жизненные обстоятельства влияют на психологию человека, но формирование и развитие высших психических функций и генетических особенностей закладывается и формируется в утробе, поэтому когда человек рождается, практически с первых дней проявляет свои индивидуальные особенности. Любого человека можно охарактеризовать и присвоить ему определенный тип личности.

Также, можно обратить внимание, на проявление характерных типичных признаков разных народов, т.е. существуют общие определения конкретных национальностей. Например, характер русского явно отличается от других национальных менталитетов.

Темперамент русского человека :

  • «Широта и щедрость души», что отсутствует у большинства народов.
  • Терпеливость, стойкость и выносливость.
  • Тяга к справедливости и сострадание.
  • Из отрицательных: лень пессимизм, лицемерие и сквернословие.

Определить русского человека легко по темпераменту, иностранные нации ассоциируют русского человека, как любящего погулять «на широкую ногу», их всегда удивляла щедрость, стойкость и самоотверженность русского народа. Только у русского человека присутствует оригинальное чувство юмора, которое приводит в недоумение заграничных собратьев. Многие иностранные мужчины считают, что русская женщина лучшая спутница для жизни, так как обладает отзывчивостью, человечностью, верностью и состраданием.

Также приличный барьер для иностранцев – это изучение русского языка, он считается самым трудным из-за чрезмерной эмоциональности и двойного смысла одинаковых слов. Качества в людях русского склада, их отношение к другим людям социального окружения в большей степени имеют склонность почитать религиозные традиции. Отношение к христианству, соблюдение религиозных обрядов начинается с истоков образования славянской расы.

8 ПРИЗНАКОВ, ЧТО ВАМ ВРУТ! Как распознать ложь?

Индивидуальные особенности в людях, выявление их признаков показатель истинного лица русского человека, какие качества и способности могут проявиться в нестандартных ситуациях социального общества. Психология русского человека, гибкость ума, необыкновенная выносливость, самоотверженность, любовь к отчизне, проявление сострадания ни раз убеждала противников в своей силе и непоколебимости.

Классификация черт характера

Черты характера
Эмоциональные Волевые Моральные Интеллектуальные
ЭмоциональностьНастойчивостьЧестностьЛюбознательность
ЖизнерадостностьСамостоятельностьОтзывчивостьСообразительность
ВпечатлительностьНеуверенностьДобротаНаходчивость
РешительностьЖестокостьЛегкомысленность
СмелостьВдумчивость

Психология различной степени проявления характера каждого человека индивидуальна и формируется в течении всей жизни, меняется в зависимости от социальной среды. Существует определённая классификация, к группе которой можно отнести того или иного человека.

Список проявлений в поведении людей и оценка качеств в социальных ситуациях .

  1. Волевые качества – это особенности свойств конкретного лица, которые проявляются в нестандартных ситуациях (выдержка, терпеливость, упрямство, смелость, трусость, мужество, дисциплинированность и т.п.)
  2. Эмоциональные проявления – это продолжительность психических процессов у определённого лица в специфических ситуациях (негативное, позитивное, динамичное, нейтральное, статистическое, нетрадиционное).
  3. Интеллектуальные особенности индивидуального лица, качество мышления человека (широта, глубина, гибкость, критичность, глупость и т.п.)

Список проявлений качеств людей

Отношение к окружающему миру, подразделяется на четыре типа :

  • Я хороший – все хорошие.
  • Я хороший – все плохие.
  • Я плохой – все хорошие.
  • Я плохой – все плохие.
  • Отношение к своей личности (самоуважение, самокритичность, высокомерие, чувство собственного достоинства и т.п.).
  • Отношение к труду (леность, трудолюбие, аккуратность, толерантность, небрежность, пунктуальность, ответственность и т.п.).
  • Отношение в группах социального окружения (общительность, замкнутость, правдивость, лживость, вежливость, грубость и т.п.).

Типы темперамента человека

Темперамент – это постоянные особенности индивидуального поведения конкретного лица, которые одинаково проявляются в различной деятельности. Бывают четыре типа определениями которых являются:

  1. Сангвиник, отличается повышенной подвижностью, работоспособностью имеет ярко выраженные мимические эмоциональные проявления в выражении лица, отзывчивость, общительность, уравновешенность, оптимизм, весёлый нрав, быстрая утомляемость от напряжённой работы, беззаботность.
  2. Холерик – резкие смены настроения, вспыльчивость, истеричность, быстрая отходчивость, порывистость, вспышки гнева.
  3. Меланхолик – тревожность, пессимизм, ранимость, излишние переживания по любому поводу, сдержанность, самообладание, не доверие к другим.
  4. Флегматик – хладнокровность, низкая активность, благоразумие, создаёт впечатление мудрого человека, всегда доводит дело до конца.

Темпераменты человека. 4 типа темперамента: холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик

Проявления черт характера у мужчин и женщин

Проявление черт характера у мужчин

Одна и та же черта характера у мужчин и женщин, их отношение к действиям проявляется в различных эмоциональных реакциях, вызывая при этом абсолютно разные чувства.

Например, обидчивость женщины проявляется у мужчины в виде гневных вспышек.

  • Женщинам свойственны проявления излишней эмоциональности, чувствительности, понимания и сострадания, практичность они более подвержены к резким сменам настроения. Психология мужчин, отношение к ценностям, основаны на сдержанности и стремлению к власти и лидерству. Каждые периоды эпохи характеризуют наличие определённых качеств у мужчин и женщин.

Проявление черт характера у женщин

  • Так, например качества в современных людях имеют незначительные отличия, всё больше формируются объединения мужских и женских профессий. Сегодня не редко можно встретить прекрасную половину человечества за рулём, а мужчину стилиста парикмахера или кондуктора, что несколько десятков лет назад очень удивило бы их самих.

Основные черты характера человека – это преобладающие устойчивые, врожденные или приобретенные качества, которые постоянно проявляются в поведении индивидуального лица. Узнав, какие признаки соответствуют определенному человеку можно составить психологический портрет, отношение и мнение о нём, а также присвоить тип темперамента (холерик, сангвиник, меланхолик, флегматик).

Классифицировать какие свойственные индивидуальные качества, чтобы определить положительные и отрицательные черты характера и сделать общие выводы. Это поможет, например при устройстве на работу в выборе должности, а иногда и в выборе спутника жизни, определив критерии, какие ценишь.

Отрицательные и положительные черты характера человека

Психология любого человека это беспрерывное формирование качества характера, в зависимости от того какие условия, поэтому ему свойственно проявлять отрицательные черты, они могут меняться в зависимости от того какие условия, в худшую или лучшую сторону.

Также есть и постоянные отрицательные качества, проявляющиеся у индивидуального лица, которые не меняются в течении жизни.

Негативные черты характера не всегда можно расценивать как отрицательные их особенности и качества могут подчеркивать достоинства :

  1. Самоуверенность – довольство собой, может спровоцировать тягу к работоспособности и улучшению производительности, для реализации самоудовлетворения.
  2. Упрямство, провоцирует достижение поставленных перед собой целей.
  3. Эгоистичность – игнорировать других это плохо, но и стараться угодить другим не всегда приносит пользу. Иногда нужно думать о себе, чтобы быть в состоянии помочь другим.
  4. Зависть, некоторых людей может спровоцировать их на желание достичь лучшего результата, чем у других.

Бывают такие черты характера в людях как жестокость, лживость, лицемерие, леность, скупость, грубость, угрюмость и т.п., которые никогда не спровоцируют их на хорошие поступки.

Положительные и отрицательные черты характера их качества в большей или меньшей степени присутствуют в каждом человеке. Позитивные могут прикрывать негативные черты характера индивидуального лица. Например, люди бывают ленивыми, но добродушными или эгоистичными, но аккуратными и трудолюбивыми, грубыми, но отзывчивыми и щедрыми и т.д.

Список положительных качеств их признаки :

  1. Выносливость и терпеливость.
  2. Благодарность и нравственность.
  3. Инициативность и незаурядность.
  4. Жизнерадостность и одаренность.
  5. Чуткость и оптимизм и др.

Главные черты характера у женщин

Список преобладающих качеств и их отличительные свойства :

Главные черты характера у мужчин

Список преобладающих качеств и их свойства:

4 основных психотипа личности. Как определять и распознавать характер человека?

Рассказываем об основных чертах характера и о том, от чего они зависят. Читайте, как определить характер по чертам лица в нашем материале.

Данная статья предназначена для лиц старше 18 лет

А вам уже исполнилось 18?

Основные черты характера человека влияют не только на формирование его личности, но и на отношения с другими людьми, построение карьеры и взаимопонимание в семье. Качества человека и их значение нельзя не брать во внимание, когда вы выбираете свой жизненный путь. Нужно уметь определять сильные стороны и понимать, что также могут быть слабые, которые необходимо совершенствовать. Тогда можно стать всесторонне и личностно развитым человеком, который сможет покорить не одну вершину.

Черты характера успешного человека

О том, какие бывают и какие есть качества в успешном взрослом человеке, разберемся по порядку. Прежде всего уточним, что такое характер. Ведь речь идет о совокупности черт, которые отличаются постоянностью. Именно черты человека влияют на его поведение, отношение к другим и к себе, а также к работе и окружающему миру. Описание характера с точки зрения психологии акцентируется на индивидуальных показателях, по которым можно предсказать и спрогнозировать реакцию, поведение и поступки. Например, тяга к познанию нового, коммуникабельность и открытость воспитывают в человеке стремление к путешествиям.

Черта характера — одна из важнейших составляющих личности, так как в ней заключается основа человека, а также способ решения проблем. Перечислить точный список черт с пояснениями сложно. С некоторыми чертами мы рождаемся, а другие приобретаем в процессе жизни (и именно они наиболее переменчивые). Характер человека — это не только перечень отдельных черт, но и целая психологическая система.

Список стойких черт и их отношение к различным системам такое:

Черта, проявление

По отношению к себе

Эгоизм, требовательность, скромность, самодостаточность, критичность

С другими людьми

Открытость-закрытость, честность-ложь, грубость-вежливость

Трудолюбие и лень, инициативность и пассивность, формальность и ответственность

К окружающему миру

Аккуратность, небрежность

Также деление черт характера происходит по принципу познания или эмоциональности:

  • к интеллектуальным относят критичность, тягу к знаниям, находчивость, аналитичность, гибкость и практицизм;
  • к эмоциональным относят страсть, сентиментальность, впечатлительность;
  • к волевым относят уверенность, смелость, неуверенность, настойчивость;
  • к моральным относят доброту, открытость, лживость, жестокость, гуманность.

Чтобы проще было объяснить поведение человека и его поступки, психологи разделили черты на инструментальные и мотивационные. В первом случае речь идет о собственном стиле, непревзойденности, а во втором случае о том, что движет человеком и заставляет совершать то или иное действие.

Ни для кого не секрет, что человек развивается в обществе. В связи с этим черты делят на типичные и индивидуальные. Под типичными понимают набор стандартных качеств, которые присущи определенной группе людей (семья, коллектив, население одного города). Если же определенная черта используется человеком чаще всего, иногда в нестандартных ситуациях, то она становится индивидуальной и выделяет личность среди остальных.

Положительные черты характера человека

Список положительных и хороших черт характера человека может отличаться, в зависимости от того, о каком виде коммуникации идет речь. Так, в работе положительными качествами считаются:

  • целеустремленность;
  • настойчивость;
  • ответственность;
  • трудолюбие;
  • организованность;
  • внимательность.

В общении с другими людьми значение имеют такие черты, как честность, открытость, гуманность, толерантность, справедливость, верность и коммуникабельность. Только при наличии таких проявлений, можно построить крепкие и полноценные отношения с другими людьми. В процессе формирования личности особое внимание уделяют моральности и гуманности. Искажение этих черт или большое количество недостатков не могут позволить человеку развиваться. При составлении списка для резюме, стоит указывать такие свои положительные качества, которые имеют значение для работодателя:

  • упорство;
  • целеустремленность;
  • ответственность;
  • честность;
  • коммуникабельность;
  • стрессоустойчивость;
  • внимательность к деталям и перфекционизм;
  • самокритичность;
  • трудолюбие.

Отрицательные черты характера человека

Отрицательные и негативные черты характера человека формируются если отношение к себе лучше, чем к другим людям. Говоря о том, какие бывают плохие качества, можно выделить следующие:

  • гордыня, самоуверенность;
  • эгоизм;
  • лень;
  • безответственность;
  • зависть;
  • скупость;
  • неуважение;
  • грубость;
  • агрессия.

Чем больше будут развиты негативные качества, и чем меньше внимания человек будет уделять самосовершенствованию, что чревато конфликтами с внешним миром.

Характер человека по чертам лица

Как определить и как распознать характер человека по чертам лица? Ведь не все знают, что по тонким губам или разрезу глаз можно определить, какое качество нам присуще, как мы можем поступить в той или иной ситуации. Узнать черты можно по форме лица:

  • уверенность определяется по соотношению ширины и длины лица. Если ширина меньше 60% от длины, то речь идет об осторожных и неуверенных людях;
  • дружелюбие можно определить по положению бровей. Например, если линия бровей выше, то речь идет о повышенной мимике и общительности;
  • широкое расположение глаз присуще людям, которые чаще прощают чужие оплошности и ошибки;
  • небольшое расстояние между верхней губой и носом присуще людям с чувством юмора, но иногда шутки воспринимаются на свой счет. большое расстояние говорит о саркастичности, плоскости юмора;
  • полные губы говорят о более открытом и общительном человеке, а тонкие о замкнутости и скрытности;
  • толстая складка на веке присуща личностям, у которых аналитическое мышление, а тонкая складка или ее отсутствие присуще тем, кто импульсивно совершает действия;
  • у харизматичных личностей цвет глаз более глубокий и необычный.

Форма лица может не меньше рассказать о своем обладателе. Например, круглое лицо у более эмоциональных, сексуальных личностей, с которыми можно построить серьезные отношения. Овальная форма лица бывает у эгоистов, практиков и методичных людей, но строить с ними отношения сложно. Треугольное лицо у вспыльчивых и творческих людей. Квадратная — у смышленых, агрессивных и доминирующих.

Также стоит обратить внимание на такие особенности лица, которые говорят о наличии тех или иных качеств:

  • изогнутый лоб у творческих людей, а прямой у прогрессивных;
  • тонкие брови у нерешительных личностей, густые — у настойчивых и решительных;
  • выразительные глаза у отзывчивых и добрых людей, маленькие у нервных;
  • близко расположенные глаза говорят о хорошей реакции и концентрации внимания, широко расположенные присущи людям с широким кругозором;
  • прямой нос присущ личностям, которые отличаются добротой, сердечностью, они ставят для себя высокую планку, а большой нос говорит о ярости. Вздернутый носик бывает у общительных, а горбинка на носу встречается у волевых личностей;
  • маленький рот у скромных людей, а большой рот у разговорчивых;
  • полные губы у чувствительных, маленькие у эгоистов, приподнятые уголки говорят про оптимизм, а опущенные о том, что человеку почти невозможно угодить;
  • морщинки вокруг глаз есть у общительного человека, а морщины между бровей говорят о решительности и трудолюбии.

И это далеко не все способы узнать о качествах человека и его поведении без личного общения. Есть черты, которые определяются по алфавиту (буквы в имени и фамилии), по дате рождения, есть даже связь с определенными болезнями и любимыми оттенками. Так, если человек любит желтый цвет, то он отличается оптимизмом, открытостью и честностью, а любители фиолетового — чувствительные, эмоциональные и не всеми понятые люди.

Все эти факторы в совокупности откладывают отпечаток на нашей личности. Нам больше не обязательно рассказывать о себе и проходить психологические тесты, чтобы можно было понять, о какой личности идет речь. Морщинка на лбу, любимый оттенок, разрез глаз, улыбка, знак зодиака и предпочтения в одежде могут описать все. Немного больше внимания к тем, кто нас окружает, и станет проще найти общий язык или увидеть скрытые качества. Все в наших руках, а точнее, глаза, форме лица и губах.

Как говаривал Виктор Гюго, у человека есть целых три характера: один приписывает ему окружение, другой он приписывает себе сам, а третий – настоящий, объективный.

Черт характера человека насчитывается более пятисот, причем не все они однозначно положительные или отрицательные, многое зависит от контекста .

Поэтому любая личность, собравшая в себе те или иные качества в индивидуальных пропорциях, является уникальной.

Характер человека – это конкретное, присущее только ему сочетание персональных, упорядоченных психологических черт, особенностей, нюансов. Он формируется, между тем, целую жизнь и проявляется во время труда и социального взаимодействия.

Трезво оценить и описать характер выбранного человека – задача не из простых. Ведь не все его свойства демонстрируются окружению: некоторые черты (хорошие и плохие) остаются в тени. Да и самим себе мы кажемся несколько иными, чем видно в зеркале.

Можно ли ? Да, есть версия, что это возможно. Путем долгих усилий и тренировок вы способны присвоить себе полюбившиеся качества, став немного лучше.

Характер человека проявляется в поступках, в общественном поведении. Он виден по отношению личности к труду, к вещам, к иным людям и по ее самооценке .

Кроме того, качества характера подразделяются на группы – «волевые», «эмоциональные», «интеллектуальные» и «социальные».

Мы не рождаемся с конкретными чертами, а приобретаем их в процессе воспитания, образования, исследования окружения и так далее. На формирование характера влияет, конечно, и генотип: яблоко зачастую падает крайне близко от яблони.

По своей сути характер близок к темпераменту, но это не одно и то же.

Чтобы относительно трезво оценивать себя и свою роль в социуме, психологи советуют выписать свои положительные, нейтральные и отрицательные черты на листочек и проанализировать.

Попробуйте сделать это и вы, примеры качеств характера вы найдете ниже.

Положительные черты характера (список)

Отрицательные качества характера (список)

Вместе с тем, некоторые качества трудно отнести к хорошим или плохим, да и нейтральными их не назовешь. Так, любая мать желает, чтобы ее дочь была застенчивой, молчаливой и стыдливой, но полезно ли это для девушки?

Опять же, мечтательный человек может быть симпатичным, но совершенно непутевым из-за того, что вечно витает в облаках. Напористый индивид для кого-то выглядит упорным, для кого-то – несносным и настырным.

Плохо ли быть азартным и беззаботным? Далеко ли хитрость ушла от мудрости и находчивости? Амбициозность, честолюбие, целеустремленность ведут к успеху или к одиночеству? Вероятно, все будет зависеть от ситуации и контекста.

А каким быть вам, решаете вы сами!

Полный список отрицательных моральных качеств человека с описанием. Плохие черты характера

Очень часто слышите в свой адрес такую фразу? Люди вам говорят, что с вами невозможно общаться? Порой мы даже и не задумываемся над тем, каким тоном мы общаемся, какие жесты, и эмоции мы испытываем при общении. Такие фразы могут нас обижать, да и самые маленькие замечания могут кольнуть глубоко в сердце. И, вроде сам человек понимает, что иногда отвечает агрессивно, или не старается проявить интерес к собеседнику. Тем самым давая понять, что общаться то с дуплом никто не хочет. У меня есть знакомая, которая хочет быть доброй к людям, ласковой в семье, но по каким то причинам, ну, не получается у нее. Хочется ей изменить свой характер. В общем, ребята, не переживаем. Сейчас расскажу свои лайфхаки!

Не переживай, все будет пучком!

Да, задачка то не простая. Изменить характер девушке, тем более взрослой ой как не просто! Так как личностные качества человека формируются с ранних лет, можно сказать с пеленок! Или они приобретаются, мы впитываем как губки все от своих родителей. Характер можно изменить, если переступить через себя. Каждый из нас хоть раз в жизни упоминал темперамент? Да это имеет прямое значение к нашему характеру. Почему одни, например, спокойные, и вторые более эмоциональные? Это наш темперамент, мы с ним родились и вот никуда ты его не денешь! Ну а другие черты личности уже проявляются со временем. На них могут влиять и отношения между родителями между друзьями. Иногда мы вообще можем быть зависимы от мнения со стороны. Только человек сам в состоянии изменить себя! Ни одна методика, как мне кажется, не может изменить в человеке характер!

  • Мнение других людей. Самое распространённое, что может влиять я наш характер, на нашу личность! порой, мы стараемся понравиться людям, следуем их принципам, иногда живем их жизнью! Не нужно ставить перед собой цель понравиться всем! Это невозможно!

  • Хочет ли сам человек изменить себя! Человек жалуется, жалуется, что его никто не понимает, что все говорят о его грубом поведении. Но хочет ли сам человек изменить в себе характер?

  • Ваше окружение. Посмотрите внимательнее, кто находится рядом с вами. Может те самые люди, и являются вашими проблемами? Завистливые, злые, ничего не хотящие менять в себе!

В общем, не буду разводить большую демагогию. Скажу только, что подруга жалуется, что у нее мало друзей. Но это не значит, что их совсем нет! Почему она этого не замечает, даже обидно порой бывает! Если у вас такая же ситуация, помните, что друзья у вас есть и они видят положительные качества в вас! Научись, наконец, видеть их и сама!

Несколько лет назад не помню, по какому случаю один мой знакомый сказал, что от Евгения Хавтана уходят солисты потому, что у него тяжелый характер. Я никогда не была фанаткой группы «Браво», а тем более Евгения Хавтана, но слова эти у меня в голове отложились. Оценить их тогда я не могла, да и как это можно сделать? А недавно случайно увидела часть телепередачи про него и вспомнила, про его «плохой характер». Размышления на эту тему не заставили себя долго ждать.

С некоторых пор меня привлекают люди, у которых, по мнению окружающих, плохой характер. Наверное, это потому, что сама в свой адрес такие заявления часто слышу.

У тебя плохой характер, говорит мне моя подруга, ты часто идешь на пролом. Но это не мешало ей работать у меня в компании и уговаривать меня открыть с ней совместный бизнес. Странно?

У тебя плохой характер говорит мне моя дочь и при этом не устает удивляться моему большому терпению.

У тебя плохой характер, говорили мне мои родители и при этом всегда и во всем мне доверяли. И по их же словам, им никогда не было за меня стыдно или страшно.

Ну, вернемся к телепередаче, она была самая обыкновенная, ее герой рассказывал об истории группы «Браво» или можно сказать, о бизнесе , который он создал.

Если коротко, то все началась с того, что он познакомился с Жанной Агузаровой, написал песни, собрал коллектив, и успех не заставил себя долго ждать. Она была яркой солисткой и ее уход, который с годами он смог переоценить, тогда стал для него крушением. Раскручивали ее, лицом группы была она, и с ее уходом все закончилось в один момент. Из этого состояния Евгений Хавтан выходил целый год.

Как консультант могу отметить, что фактически изначально неправильно построенная модель бизнеса, могла его тогда навсегда разрушить, конечно, если бы у создателя группы не было «плохого характера».

Потом это повториться с ним еще не один раз, и видимо все по причине плохого характера. Не буду вдаваться в подробности, я не историк этой группы, а просто человек, который любит осознавать и для меня это лишь один из примеров, отношения к людям с плохим или может быть сильным характером. Справедливости ради отмечу, что не один из бывших солистов группы «Браво» не добился большего успеха, чем в сотрудничестве с Евгением Хавтаном.

Если человек имеет наглость хотеть чего-то, да еще и что-то делает, то окружающие обязательно поспешат все обесценить с помощью банальной оценки личности, сказав у него плохой характер.

Почему? Может это стремление сделать общество более однородным?

Характер это индивидуальное своеобразие человека, то, что характеризует его в основных чертах личности. В специальной литературе можно встретить, например, такую фразу: «Газ с характерным запахом». То есть по одному этому характерному запаху можно отличить этот газ от множества других. Так же и с характером человека – он, если есть, хорошо показывает отличительные особенности этого человека, как бы «выдает» своего хозяина.

1. Характер делает человека предсказуемым. Но эта предсказуемость касается лишь некоторых ситуаций, не всех. Если человек не любит врать, то он предсказуем только в том, что он не будет врать (или будет, но крайне неохотно). Мы не сможем предвидеть, что же именно он нам скажет. Если кто-то склонен к вербальной агрессии (злой на язык), то мы можем быть уверены в том, что он рано или поздно накинется на кого-то с упреками или оскорблениями, но на кого точно – мы этого знать не можем.

Люди без характера наоборот или полностью предсказуемы, или полностью непредсказуемы. Предсказуемость является следствием пассивной жизненной позиции, а непредсказуемость – следствием «каши в голове» и (или) полной зависимости от третьих лиц. Запомните это: пассивность выдает в человеке лишь отсутствие характера .

2. Хороший характер или плохой – во многом это вопрос вкуса. Учитесь сами (как говорится, на свой страх и риск) разбираться в людях, в их характерах. Если вы ищете друга или супруга, то вам подойдет человек с конструктивным, гармоничным характером. Но если вдруг вы желаете помучиться, испытать множество неприятных приключений, то вам вполне подойдет человек с деструктивным, дисгармоничным, эгоистичным характером.

Человек, обладающий конструктивным характером, нацелен, настроен на сотрудничество. Он уверен в том, что от сотрудничества выигрываете вы оба. Он не будет противопоставлять свои интересы и ваши.

Человек с деструктивным характером постоянно ищет личную выгоду, раз за разом он совершает одну и ту же ошибку: «Лучшее враг хорошего». Он видит лишь свою личную выгоду, как только он замечает, что из отношений с вами выжал еще не все возможное, он еще туже «затягивает гайку» отношений. Рано или поздно в отношениях «резьба срывается», и эгоист тогда ищет новых друзей.

Если вы только начинаете присматриваться к человеку, то устройте ему несколько проверок (тестов, так сказать). Попробуйте выяснить степень готовности этого человека к сотрудничеству.

Не зря же говорят, что «С таким человеком даже каши не сваришь». Вот и попробуйте для начала объединив усилия приготовить что-либо: сварите вдвоем борщ, налепите пельменей и т. п. Если человек спокойно и рассудительно примется за дело и завершит его, это одно. Если он начнет юлить, постоянно выкручиваться, искать личную выгоду, взваливать на вас неприятную работу, рисоваться, обвинять вас, это другое.

В совместной деятельности дурной характер очень быстро себя проявит. Поэтому устраивайте и другие проверки. Можете, например, сходить в поход или поухаживать за больной бабушкой. Если человек сразу откажется от той или иной идеи, это ни о чем не говорит. Если же он взялся, но потом ничего не смог сделать, при этом выставив вас виноватым, то это наоборот о многом говорит.

3. Конструктивный характер у человека развивает его способности. Ведь для развития способностей нужно много времени, усердия и других положительных качеств. Даже если просто у человека приятные манеры, это уже о многом говорит. Это значит, что человек любит и умеет работать над собой. Если у него имеются спортивные или интеллектуальные достижения, то это еще лучше.

Если же все «способности» человека состоят лишь из умения врать и приспосабливаться, то с таким человеком точно каши не сваришь. Рано или поздно он и вас обманет. Подождет самого подходящего момента, когда вы меньше всего ожидаете обман и когда вас обмануть выгоднее всего, и обманет.

Поэтому всегда обращайте внимание на способности человека , они не только следствие каких-то природных задатков, но и результат работы характера.

«Я – сильная личность, и со мной нелегко», «Мне трудно угодить», «Я привыкла, что всё происходит по-моему». Это фразы капризных, избалованных родительским или мужским вниманием девиц, считающих себя центром вселенной. Они привыкли доминировать над слабыми, зависимыми мужчинами или просто имеют крайне взбалмошный, неуживчивый характер. Очень конфликтны, причём закатывают скандал или демонстрируют обиду по любым пустякам. От мужчин требуют полного повиновения, а когда добиваются этого, сразу же прекращают воспринимать его как мужчину. Часто либо вовсе не имеют подруг, либо имеют одну, над которой тоже доминируют и которой сливают весь свой негатив. Любой, кто окажется рядом с подобной девицей, должен тут же узреть не только её величие и совершенство, но и осознать собственную никчёмность.

Девушка сразу предупреждает вас, что станет ломать вас об колено и пытаться поставить в зависимое положение, и что у неё сложный, конфликтный характер. Таковой действительно имеется, как и масса комплексов, которые и заставляют её доказывать себе и окружающим, что она – королева, а мужчины – мусор.

К твёрдым, уверенным в себе мужчинам относится двойственно. Она уважает их как коллег, наставников, руководителей и т.д., но в личных отношениях такая девушка либо попытается сломить характермужчины и превратить последнего в «тряпку» , либо с визгом и скандалом расстанется с ним, если тот не сломается . Пример подобной девушки приведён в п. 20 главы «Обзор литературы, или двадцать один совет, как потерять мужчину» .

Хотя были случаи, когда девушка понимала, что мужчина всё равно сильнее и твёрже, после чего, боясь его потерять (понравился), переставала носиться со своей мнимой короной и становилась нормальной. Подобный случай описан в пьесе Шекспира «Укрощение строптивой».

Нередко встречается постоянное упоминание собственных недостатков. «Я непредсказуемая», «я просто невыносимая», «у меня сложный характер», «со мной трудно ладить», «я не умею быть верной», «когда я права, я не молчу», «я очень упряма»… Да всё что угодно, начиная от «я не люблю приходить вовремя» до «я обожаю тратить чужие деньги». Сказанные один-два раза и в шутливом разговоре, такие фразы являются своего рода кокетством, заигрыванием, посылом «поухаживай за мной» или «ну скажи, что я не такая, а хорошая девочка». Однако при регулярном серьёзном повторении являются своего рода предупреждением, чтобы «потом не жаловались». Очень часто произносятся уверенным голосом, с бравадой, под которой подразумевается «Да, я такая. И тебе придётся с этим смириться!». Девушка прекрасно знает о своих комплексах, «тараканах», взбалмошности, конфликтности, неверности, грубости и других пороках, однако в душе гордится этими качествами, иначе она давно бы исправилась. Имела из-за них много ссор со своими бывшими молодыми людьми, и теперь сразу склонна говорить о своих пороках, чтобы потом можно было оправдаться «А я тебе сразу всё сказала, тебя никто не заставлял продолжать со мной отношения» или «а никто и не обещал, что будет легко». Сдерживать себя такие девушки не умеют, да и не считают нужным. Идти на компромиссы с молодым человеком их тоже не учили. Некоторые девицы искренне считают себя настолько неотразимыми, что окружающие, по их мнению, должны проглатывать все гадости, которые им делают «принцессы». Кстати, терпимостью к чужим порокам, мягко говоря, не отличаются.

В любом случае, никакие указания на свои негативные стороны не дают девушке права на гадкие поступки. Помните об этом. И никакие оправдания вроде «я же предупреждала, что будет так» не должны вас смущать. Если она делает вам гадости, почему вы должны терпеть? В разговоре же есть смысл мягко одёргивать девушку, например, фразой «нашла, чем гордиться». Она поймёт, что вы вовсе не в восторге от её бравады своими пороками.

В редких случаях о своих негативных сторонах постоянно говорят девушки с крайне низкой самооценкой и депрессией. Это те, кто много времени хочет познакомиться с мужчиной, но по разным причинам отношения либо не завязываются совсем, либо её бросают через непродолжительное время. Таких девушек можно отличить по другим признакам низкой самооценки и депрессии: сниженное настроение, жалобы на себя и на окружающих, на свои несчастья, неспособность поддерживать никакой другой разговор, кроме как о своих неудачах (при смене темы вновь сползает на «любимую»). В этом случае самообвинения есть не что иное, как признак депрессии. Если вы обладаете добрым, отзывчивым характером и не боитесь постоянных жалоб, дурного настроения, вспышек раздражительности по пустякам, то у вас есть шанс помочь человеку, и не исключено, что вы станете для неё спасителем и завоюете её любовь и преданность.

Скверный характер делает нахождение в компании человека неуютным, некомфортным. Ощущается тревога и напряженность рядом с ним. Ему не нравятся люди, он относится к ним высокомерно, подобострастно. Практически никогда не идет на компромиссы, может без каких-либо оснований поменять мнение, поведение, решение. Упрям, любит доминировать, при этом не берет на себя ответственности. После общения с таким человеком чувствуется усталость и внутренняя опустошенность. Есть и другие признаки, по которым можно узнать людей со сложным нравом.

Причины плохого характера

Каждая из ниже приведенных потребностей сама по себе не является плохой. Но в гиперболизированном виде накладывает негативный отпечаток на характер.

Потребность иметь рядом сильного партнера

Человек отказывается брать на себя ответственность, стремится переложить ее на чужие плечи. Для этого он выбирает мужа, жену, родителей, коллег, друзей. Сначала «помощник» может и не понять, что его используют, пока он будет поддерживать, помогать, брать на себя ответственность, манипулятор с плохим характером будет примерять на себя роль жертвы. Это будет выражаться в таких сценариях:

  • не могу найти работу, потому и не ищу;
  • все вокруг меня не понимают, потому я буду конфликтовать с каждым;
  • я не умею готовить (убирать, зарабатывать деньги, пр), потому сделай это за меня.

Потребность властвовать над другими

Выражается в потребности доминировать надо всеми, контролировать чужие действия. Человек стремится подчинять не только людей, но и ситуации, потому все и всегда стремится взять в свои руки. Он будет все делать сам, так как не доверяет другим, будет все перепроверять. Боится всего, что не может взять под контроль. Неопределенность – это самый большой его дискомфорт. Спонтанность ему не присуща. К слабым людям испытывает презрение.

Потребность использовать других и манипулировать ими

Человек с тяжелым характером может воспринимать других, как средство достижения собственных целей. Проблемы остальных ему не интересны, если ему отказывают в помощи либо не соглашаются с ним, воспринимает это в штыки, иногда искренне не понимает, почему ему отказываются потакать. Он обладает искусством манипуляции. В случае неполучения выгоды считает время, проведенное с человеком, потраченным зря.

Потребность в постоянном одобрении

Человеку необходимо, чтобы его поступки одобряли, ему важно угодить всем. Если кто-то останется им недоволен, он будет ощущать себя неловко. Похвала важнее выгоды. Человек может действовать себе во вред лишь бы услышать в свой адрес приятные слова. Играет роль спасителя, им часто манипулируют, но он отказывается это признавать, считая, что в нем нуждаются и он делает доброе дело. Но если похвалы не поступит, сначала человек превращается в жертву, начиная жалеть себя, а затем в обвинителя, предъявляя претензии.

Причина такого поведения кроется в заниженной самооценке. От враждебности в свою стороны могут впасть в депрессию. Склонны к подавлению чувств, часто живут так, как хотят другие, не разбираясь в собственных желаниях.

Потребность в восхищении собой, нарциссизм

Такие люди не нравятся никому кроме себя. У них в голове создается определенный вымышленный образ, согласно которому они идеальны. Эти люди самовлюблены, носят маску, за которой нет ничего значимого. Самооценка завышена. Нарциссы восхищаются собой и постоянно превозносят свои поступки, любят хвастаться, гиперболизируют свою значимость. Они эгоцентрики, мир должен крутиться вокруг них, если с ними не соглашаться, можно сразу же попасть в разряд врагов.

Потребность быть лучше всех

Человек находится в постоянном стремлении быть лучше, чем остальные. Он старается быть безупречным во всем от мелочей до крупных дел. Это образ старосты, которая учится лучше всех, старается угодить всем учителям, чтобы ее похвалили, а заодно принижает заслуги других, чтобы на их фоне выглядеть ярче. Часто речь идет не о настоящих достижениях, а о вымышленных или раздутых.

Самый главный страх – поражение. Даже самый маленький проигрыш воспринимается болезненно. Чаще всего такие люди трудоголики, используют работу, чтобы отполировать свое совершенство. Они абсолютно не воспринимают критику, она выбивает их из колеи. В них просыпается мстительность, желание унижать других, лишь бы вернуть лидерство.

Потребность в престиже

Такие люди зависимы от того, как они выглядят в глазах окружающих. Они стремятся к тому, чтобы выглядеть успешными, не всегда это соответствует действительности. Им присущ снобизм. Они поклонники брендов, такие люди потратят последние деньги на новую модель айфона и при этом будут питаться дошираком. Общаются они только с «избранными», которых считают значимыми для подчеркивания статуса. К собеседникам, чей статус ниже их, они относятся с высока. Часто страдают селфиманией, зависимы от социальных сетей.

Потребность быть «невидымым»

Эти люди избегают жизни, довольствуются малым. Любые перемены для них связаны с выходом из зоны комфорта. Они не верят, что могут что-то улучшить в своей жизни. Неуверенность в себе настолько развита, что человек даже не может признать, что у него есть ресурсы для развития, но он просто боится исполнить свои желания. С одной стороны, с ними спокойно, они не выпячивают свое «Я». Но такой человек не будет выходить в общество, он будет тормозить развитие друга или второй половинки, упрямо отказывается от любых новшеств и переубедить его сложно.

Типы личностей с тяжелым характером

Плохой характер можно разделить на несколько типов.

Агрессивный

Основные черты:

  • враждебная настроенность;
  • склонность к конфликтам;
  • проявление агрессии;
  • повышенная требовательность.

Человек, раздувающий конфликты. Пытается контролировать все вокруг. Говорит все прямо, считает, что его правота должна быть всеми признанной. Видит цель и не видит препятствий, готов идти по головам, если потребуется. Контроль и власть – то,что он ценит больше всего остального.

Эксплуатирующий

Основные черты:

  • навязчивость;
  • постоянная критика;
  • стремление подавить остальных.

Считается, что все должны ему потакать. Его потребности и желания выше, чем у других. Он открыто манипулирует людьми, извлекая выгоду из знакомств, общения. От агрессивного типа отличаются тем, что более пластичны, мыслят гибко, играют на чужих слабостях. Интриган, любит недоговаривать, держать в неведении, неопределенность всегда выворачивает в свою пользу.

Избегающий

Основные черты:

  • избегает всего от ответственности до конфликтов;
  • скрытен;
  • никому не доверяет.

Человек живет в панцире, никого к себе не подпускает, держит дистанцию в общении. Всегда подозрителен, не доверяет даже близким людям, ждет подвоха от всего и всех. Иногда циничен и агрессивен, особенно если кто-то пытается перейти его личные границы. Полагаться на него сложно, так как невозможно сказать, что на уме такого человека.

В чистом виде типы встречаются крайне редко, потому разные плохие черты могут проявляться в людях. Понятие скверный характер также бывает субъективным. Например, если человек поступает не так, как хотелось бы другому, его нрав может быть назван сложным. Нужно понять, что сложным характер становится в результате воспитания или накопленного опыта.

виды позитивных и негативных черт

Как говаривал Виктор Гюго, у человека есть целых три характера: один приписывает ему окружение, другой он приписывает себе сам, а третий – настоящий, объективный.

Черт характера человека насчитывается более пятисот, причем не все они однозначно положительные или отрицательные, многое зависит от контекста .

Поэтому любая личность, собравшая в себе те или иные качества в индивидуальных пропорциях, является уникальной.

Характер человека – это конкретное, присущее только ему сочетание персональных, упорядоченных психологических черт, особенностей, нюансов. Он формируется, между тем, целую жизнь и проявляется во время труда и социального взаимодействия.

Трезво оценить и описать характер выбранного человека – задача не из простых. Ведь не все его свойства демонстрируются окружению: некоторые черты (хорошие и плохие) остаются в тени. Да и самим себе мы кажемся несколько иными, чем видно в зеркале.

Можно ли ? Да, есть версия, что это возможно. Путем долгих усилий и тренировок вы способны присвоить себе полюбившиеся качества, став немного лучше.

Характер человека проявляется в поступках, в общественном поведении. Он виден по отношению личности к труду, к вещам, к иным людям и по ее самооценке .

Кроме того, качества характера подразделяются на группы – «волевые», «эмоциональные», «интеллектуальные» и «социальные».

Мы не рождаемся с конкретными чертами, а приобретаем их в процессе воспитания, образования, исследования окружения и так далее. На формирование характера влияет, конечно, и генотип: яблоко зачастую падает крайне близко от яблони.

По своей сути характер близок к темпераменту, но это не одно и то же.

Чтобы относительно трезво оценивать себя и свою роль в социуме, психологи советуют выписать свои положительные, нейтральные и отрицательные черты на листочек и проанализировать.

Попробуйте сделать это и вы, примеры качеств характера вы найдете ниже.

Положительные черты характера (список)

Отрицательные качества характера (список)

Вместе с тем, некоторые качества трудно отнести к хорошим или плохим, да и нейтральными их не назовешь. Так, любая мать желает, чтобы ее дочь была застенчивой, молчаливой и стыдливой, но полезно ли это для девушки?

Опять же, мечтательный человек может быть симпатичным, но совершенно непутевым из-за того, что вечно витает в облаках. Напористый индивид для кого-то выглядит упорным, для кого-то – несносным и настырным.

Плохо ли быть азартным и беззаботным? Далеко ли хитрость ушла от мудрости и находчивости? Амбициозность, честолюбие, целеустремленность ведут к успеху или к одиночеству? Вероятно, все будет зависеть от ситуации и контекста.

А каким быть вам, решаете вы сами!

Изучая личность человека, будь то женщина, мужчина или ребенок, всегда можно выявить дурную склонность к неблаговидному поведению из-за, например, ошибок в воспитании, психологических травм. Но даже плохую наследственность можно обезопасить. Рассмотрим основные отрицательные черты человеческого характера.

Авторитарность

Стремление главенствовать во всем, игнорирование любых нужд других людей. Явное или скрытое требование подчинения и дисциплины от каждого, с кем человек пересекается. Чужое мнение не учитывается, любое неподчинение пресекается без попытки найти обоюдно выгодное решение. Считается, что это типичная отрицательная черта русского характера.

Агрессивность

Стремление конфликтовать с окружающими. В раннем детстве это обязательная отрицательная черта характера ребенка, изучающего способы защиты своих интересов. Для агрессивного взрослого типичны провокационные, иногда заведомо ложные заявления, повышенный тон, оскорбления. Иногда выполняются попытки воздействовать на оппонента физически.

Азартность

Болезненное стремление добиваться поставленной цели, невзирая на размеры рисков, игнорируя свои и чужие логические доводы о превышении объема трат над ценностью желанного результата. Зачастую становится причиной ситуаций, приводящих к летальному исходу, утрате здоровья или значительным финансовым потерям.

Алчность

Патологическое стремление к личной материальной выгоде в любой ситуации. Получение наживы любой ценой становится единственным источником положительных эмоций в жизни. При этом продолжительность приятных ощущений от полученных благ крайне кратковременна — из-за неконтролируемого постоянного желания обогащаться еще больше.

Апатичность

Отсутствие эмоциональной реакции на большинство внешних раздражителей из-за особенности темперамента или вследствие защитной реакции организма на стрессы. Является одной из причин невозможности достижения даже простых целей из-за неспособности или нежелания концентрироваться, прилагать волевые усилия.

Безалаберность

Небрежное выполнение обязательств из-за нежелания действовать по уже известным всем правилам или непонимания алгоритмов, необходимых для быстрого и наименее затратного достижения имеющихся целей. Зачастую это типичная отрицательная черта характера женщины, только-только вырвавшейся из-под чрезмерной родительской опеки.

Безразличие

Реальное или сознательно демонстрируемое отсутствие заинтересованности к конкретному субъекту, объекту, событию, обязанностям из-за врожденной эмоциональной холодности, пережитого сильного стресса или, привитого с младенчества, чувства превосходства над людьми с другим социальным статусом, иной веры, национальности, расы.

Безответственность

Сознательно выбранная, навязанная при воспитании или обусловленная моральной незрелостью позиция отказа от реального осознания последствий собственных действий, нежелание принимать решения, влияющие на свое и чужое качество жизни. В сложных житейских ситуациях активных действий не проводится из-за ожидания, что проблема рассосется самостоятельно.

Безликость

Отсутствие индивидуальных черт, из-за чего отдельный субъект легко «теряется» в общей массе таких же, как он людей. В процессе общения «серый человек» не вызывает симпатии из-за зацикленности на безынтересных темах, в коллективе безынициативен, скучен, опасается нововведений и всячески противится им.

Безжалостность

Эмоциональное безразличие к чужим бедам, неумение или нежелание соболезновать, сочувствовать людям в частности и живым существам в общем, испытывающим физическую или эмоциональную боль. Иногда это намеренная бесчеловечность в действиях, приводящих к страданиям и даже смерти объектов, выбранных в качестве жертв.

Бесцеремонность

Намеренное или неосознанное нарушение норм, последовательности действий, принятых в данном социуме в соотношении с какой-то конкретной ситуацией. Причиной намеренной развязности может быть стремление спровоцировать конфликт или привлечь внимание к собственной персоне, неосознанной — погрешности воспитания, эмоциональная незрелость.

Болтливость

Болезненная потребность постоянно участвовать в диалоге с одним или несколькими собеседниками, невзирая на содержательность разговора, степень увлеченности им остальными участниками, уместность беседы. Основная цель такого собеседника не получение новой информации, а роль рассказчика при контакте с кем-то. При этом он может распространять ту информацию, которую другие бы предпочли держать в тайне.

Ветреность

Неумение сдерживать любые обещания и учитывать чужие интересы, отсутствие способности длительно двигаться ради достижения одной цели, стремление к постоянной смене круга общения, партнеров. Отсутствие принципов и четких поведенческих границ, быстрое угасание интереса к конкретному занятию, человеку.

Властолюбие

Страстное стремление к контролю над всеми и ожидание беспрекословного подчинения, желание безграничной власти, особенно над более образованными и умелыми. Упоение собственным превосходящим положением в ситуациях, когда окружающие вынуждены обращаться за помощью или искать защиты, материальной поддержки.

Внушаемость

В патологической форме это подсознательная склонность к восприятию навязанного извне поведения без собственного осознанного осмысления и взвешивания результатов от своих действий, выполненных под влиянием чужого авторитета. Однако пониженная внушаемость может стать причиной трудностей с обучаемостью.

Вульгарность

Неумение находить баланс между оригинальностью и пошлостью в общении, при выборе одежды, социальных ориентиров и так далее. Например, при диалоге собеседник общается на повышенных тонах, манерничает, не брезгует сальными шутками. При выборе наряда предпочитает броские вещи, а составные элементы зачастую плохо сочетаются друг с другом.

Глупость

Неумение или нежелание определять логически верные выводы даже из простейших житейских задач, склонность видеть здравое зерно в псевдонаучных и популистских высказываниях, неспособность подвергать обоснованному критическому анализу информацию из источников, самостоятельно же возведенных в статус авторитетных.

Гордыня

Уверенность в социальном, моральном, умственном ничтожестве окружающих, неспособность прощать за личные и чужие промахи, отрицание возможности наличия достойных особенностей у прочих субъектов социума. Развивается на фоне перекосов, допущенных в воспитании, деградации личности из-за болезни, незрелости личности вкупе с высоким социальным статусом.

Грубость

Нежелание придерживаться вежливого, принятого в нормальном социуме формата общения с собеседниками из-за деформации личности на фоне болезни, травмы, стресса или частой необходимости занимать оборонительную позицию при посягательствах на территорию и права. Типичные проявления: общение на повышенных тонах, хамство, нецензурная лексика.

Жадность, скупость

Стремление минимизировать расходы даже в ущерб здоровью, элементарной гигиене и здравому смыслу. Патологическая погоня за материальной стабильностью может проявляться в виде отказа избавляться от мусора, хлама, игнорирования обоснованных просьб близкого человека о приобретении вещей первой необходимости.

Жестокость

Стремление причинять дискомфорт живым субъектам ради личного морального удовлетворения. Воздействие на жертву может быть как нематериальным — в виде оскорблений и отказе в удовлетворении каких-то важных эмоциональных потребностей, так и физическим — через причинение боли, мучений, посягательство на жизнь.

Забывчивость

Неспособность запомнить какие-то данные, необходимые в бытовой жизни, комбинацию действий для достижения определенной цели, алгоритм запуска или отключения прибора. Возникает из-за возрастных изменений в мозге, перегруженности информацией. Может являться следствием стрессовой ситуации, которую хочется забыть.

Зависимость

Стремление получать удовольствие от выполнения действий или употребления определенного вещества даже в случае, если источник приятных эмоций вредит здоровью, отношениям с окружающими, ведет к большим денежным тратам, толкает на преступление из-за желания достигнуть «кайфа», при отсутствии к нему законного доступа.

Зависть

Неумение наслаждаться любыми личными благами, достижениями, качествами. Склонность к постоянному сравнению ценностей, имеющихся у себя и других. Причем «крохи» на чужой стороне всегда кажутся больше, вкуснее и желаннее собственных «россыпей». В патологической форме лишает жизнерадостности, способности трезво оценивать свои и чужие достоинства.

Закомплексованность

Постоянное принижение в собственных глазах своих же природных талантов, натренированных способностей, отрицание ценности личных наработок, неспособность принудить себя заявить о личных достижениях в кругу авторитетных лиц. Формируется из-за чрезмерно строгого воспитания, психологической травмы или заболевания нервной системы.

Занудство

Привычка всех и везде поучать, многократно дискутировать на одну и ту же тему, несмотря на явное отсутствие интереса к ней у людей, которых пытаются втянуть в диалог. Причина кроется в патологической любви к вниманию и бесконечным разговорам на любую тему даже при условии, что в обсуждаемой теме зачинщик разговора полный профан.

Злость

Эмоциональное проявление сильной неудовлетворенности чем-либо, ориентир, указывающий на наличие явно дискомфортных для человека условий. При отсутствии действий, устраняющих причину формирования чувства, со временем оно может подтолкнуть к совершению правонарушения, поэтому игнорировать проявления злости не стоит.

Избалованность

Вредная привычка требовать исполнения своего желания в кратчайшие сроки, без учета возможностей того, к кому предъявляется претензия. Отказ контролировать и сдерживать собственные потребности, терпеть малейшие неудобства и лично прикладывать эмоциональные и физические усилия для достижения того, чего хочется.

Леность

Отсутствие желания напрягаться для личных нужд, склонность к праздному времяпровождению дни напролет. В поведении прослеживается стремление к получению комфорта за счет работы окружающих, глубокое отвращение к полезной деятельности даже в минимальных объемах. При устройстве на работу эту отрицательную черту характера для резюме указывать не стоит.

Лживость

Сознательное систематическое высказывание собеседникам недостоверных сведений с клеветнической целью, ради собственной выгоды или маскирования личных промахов в какой-то деятельности. Патологическая форма присуща неуверенным в себе личностям, пытающимся выдуманными историями о себе произвести впечатление на окружающих.

Лицемерие

Притворные уверения в любви, чистосердечном восхищении и доброжелательности по отношению к собеседнику во время разговора с ним. Цель подобного поведения заискивание и желание польстить ради собственной выгоды, скрыв при этом истинные, возможно, даже злобные настроения в отношении участника диалога или объекту разговора.

Льстивость

Склонность к чрезмерному постоянному восхвалению вслух чужих реальных и мнимых достоинств, добродетелей, ради собственной корысти. Объектом превозношения могут оказаться и заведомо отрицательные действия, поступки влиятельного человека, специально обеляемые льстецом и озвучиваемые ним как единственно верное решение в рассматриваемой ситуации.

Любопытство

В патологической форме — это стремление узнать интересующую информацию невзирая на приличия, личные чувства расспрашиваемых и обстановку ситуации, при которой происходит общение. Причиной нездорового любопытства является болезненное стремление быть в курсе даже тех событий, которые не имеют отношения к проявляющему интерес.

Мелочность

Привычка придавать огромное значение своим малозначимым высказываниям, действиям. Повсеместное выпячивание своих мнимых достижений в противовес действительно важным и героическим поступкам окружающих людей. Внимание к заурядным деталям в ущерб ценностям, стремление к получению отчетности по расходам в быту до «одной тысячной».

Мстительность

Склонность фокусировать личное внимание на всех мелких и крупных неурядицах, житейских конфликтах, надуманных обидах, чтобы со временем обязательно воздать сторицей каждому из обидчиков. При этом длительность временного промежутка от момента получения реального или мнимого оскорбления значения не имеет.

Наглость

Бесцеремонное поведение в любых ситуациях, стремление добиться желаемого с минимальными затратами и «через головы» окружающих. Подобное поведение формируется при неправильном воспитании, из-за трудного детства или, наоборот, из-за избалованности, закрепившей привычку всегда получать желаемое любой ценой.

Надменность

Восприятие большинства окружающих как субъектов заведомо низшей категории из-за выдуманной разницы в социальном статусе или реальном расхождении по материальному, национальному, расовому или прочему признаку. Причиной может быть защитная реакция на уязвление самолюбия в прошлом или перекосы в воспитании.

Надоедливость

Неумение или нежелание самостоятельно разбираться с возникающими проблемами, развлекаться или отдыхать. Причина может крыться в эмоциональной незрелости, боязни одиночества, желании повысить самооценку за счет активного участия в жизни других людей, даже если они испытывают от этого явный дискомфорт и открыто заявляют об этом.

Нарциссизм

Беспричинное и безосновательное восхваление себя, самолюбование при любых обстоятельствах, стремление приукрашать результаты своих поступков и сами предпринятые действия, эгоистичность, безразличное отношение не только к чужим, но и близким людям, заинтересованность только в личном комфорте и выгоде.

Небрежность

Нежелание качественно исполнять взятые или возложенные обязательства, пренебрежительность в поведении с людьми в бытовых или профессиональных отношениях, недостаточное внимание к доверенным ценностям, неспособность — из-за слабой образованности или личностной деформации, понимать важность старательности при работе над чем-либо.

Обидчивость

Повышенная отрицательная реакция на житейские неурядицы из-за гипертрофированного эгоизма. Именно из-за него хочется, чтобы мир вертелся у твоих ног, а окружающие, забыв о собственных потребностях, круглосуточно и круглогодично соответствовали ожиданиям: были вежливыми, щедрыми и заботливыми, стремились к обеспечению чужого комфорта.

Ограниченность

Уверенность в том, что правдивая картина мира доступна лишь тебе, а прочие объяснения устройства мироздания и принципов взаимодействия человека и окружающей среды — сплошная выдумка недалеких мужланов. Возникает из-за недостаточного образования, врожденного дефекта развития, препятствующего адекватному усвоению учебной информации.

Паникерство

Склонность принимать как действительность воображаемую катастрофичность последствий от любых, даже незначительных происшествий в собственной жизни и мира в целом. Является проявлением дурного воспитания человеком-перестраховщиком, чрезмерно бурной фантазии или расстройства нервной системы из-за стресса, болезни.

Пошлость

Склонность к вычурным нарядам, демонстрации реальной или показушной материальной обеспеченности через приобретение ненужных предметов роскоши. Или, а иногда и вкупе, увлеченность сальными шутками, похабными анекдотами, зачастую озвучиваемыми в абсолютно неподходящей обстановке ради вызова чувства неловкости у основной массы слушателей.

Раздражительность

Отрицательная реакция на раздражитель, выражающаяся в чрезмерном проявлении эмоций, насыщенность которых не соответствует силе воздействия неприятного по каким-то причинам фактора. Причина раздражительности может быть внешней или внутренней, вызвана перегруженностью нервной системы или истощением организма болезнью.

Расточительность

Неумение рационально расходовать доходы, в том числе стремление систематически или постоянно делать приобретения ради самого процесса, а не с целью эксплуатации покупаемого предмета или вещи. Основывается на стремлении чувствовать себя «властелином мира», соответствовать статусу материально обеспеченного человека.

Ревность

Выказывание недовольства или недоверия субъекту, имеющему для ревнующего определенную ценность. Выражается подозрением в неверности или в большей эмоциональной предрасположенности к другому человеку (на месте обвиняемого может оказаться не только супруг, но и мать, сестра, друг — список может быть бесконечным).

Самоедство

Привычка обоснованно и безосновательно уличать себя во множестве грехов разной величины. Например, в недостаточном внимании к выполнению обязанностей, хотя в действительности на работе или в отношениях человек выкладывается полностью. Возможные причины: низкая самооценка, активно поддерживая заинтересованным окружением, перфекционизм.

Самоуверенность

Необоснованное превозношение своих способностей, якобы позволяющих справиться с определенной или любой задачей. Является причиной бахвальства и рискованных поступков, нередко совершаемых с отвержением правил безопасности, законов физики и доводов логики. Базируется на неопытности, зависимости от стремления жить на грани фола.

Слабоволие

Отсутствие способности выполнять волевое усилие ради желаемой цели или для противостояния опасным, противозаконным соблазнам, морально деградировавшим личностями. Склонность к подчинению чужим решениям даже в случае, когда они требуют серьезных жертв. Такая отрицательная черта характера мужчины может сделать его объектом насмешек в коллективе.

Трусость

Невозможность оказать сопротивление оппоненту из-за недостаточно развитой силы воли, подверженности фобии. Может выражаться бегством с места каких-то событий из-за мнимой или реальной опасности для собственного здоровья, жизни, невзирая при этом на оставление в опасности других возможных участников происшествия.

Тщеславие

Желание получения похвал за реальные и мнимые заслуги. Стремление в первую очередь иметь положительный образ, а не быть достойным комплиментов. Неразборчивость в качестве озвучиваемых одобрений — лесть тоже воспринимается благосклонно. Причем не всегда имеется способность отличить ее от искренних высказываний.

Упрямство

Стремление поступать лишь согласно собственным представлениям о верности выбранного пути, отвержение авторитетов, игнорирование общеизвестных правил сугубо из-за привычки действовать так, как сам решил. Отсутствие способности быть гибким при столкновении интересов, нежелание или неумение учитывать цели и возможности других.

Эгоизм

Осознанное себялюбие, стремление жить с комфортом, не считаясь с возможными неудобствами, следующими из этого для окружающих. Свои интересы всегда превозносятся над желаниями прочих людей, мнения последних по этому и другим поводам во внимание никогда не принимаются. Все решения основываются лишь на собственной выгоде.

Характер – это основа личности человека. Характер человека отчетливо проявляется во всех видах деятельности и может проявляться в отношении к другим людям, к себе или к порученным делам.

Черты характера

Для того чтобы узнать, какие бывают черты характера, нужно проанализировать отношение к себе (самокритика, самооценка), к окружающим людям (эгоизм, жестокость, доброта, безразличие, чуткость, грубость, вежливость, правдивость, лживость) к порученным делам (лень, трудолюбие, аккуратность, неряшливость, пассивность, инициативность, нетерпеливость, усидчивость, безответственность, ответственность, организованность) и волевые качества личности (дисциплинированность, решительность, сила воли, настойчивость)

Характер человека проявляется с самого рождения и в течение жизни обрастает индивидуальными особенностями и чертами. При различных типах темперамента люди могут проявлять самые разнообразные черты характера. При этом людям с одним типом темперамента определенные черты характера даются легче, а другие сложнее. Флегматику проще быть дисциплинированным и организованным, меланхолику – отзывчивым и добрым, сангвинику и холерику проще стать организатором. Однако, нельзя недостатки своего характера оправдывать врожденными свойствами (то есть темпераментом). Люди с любым типом темперамента могут развить у себя любые черты характера.

Акцентуации

Акцентуация характера – это чрезмерное развитие отдельных черт характера. В результате этого явления у человека может возникнуть проблема с коммуникацией в обществе. Акцентуация может быть легкой, когда она заметна только ближним, и ярко выраженной. В особо сложных случаях, стоит задуматься о лечении психопатии. Психопатией называется болезненное искажение характера.

Чаще всего акцентуация встречается у подростков. Выявить это явление можно при помощи психологических тестов.

Какие бывают характеры человека при акцентуации

  1. Гипертимный или гиперактивный – у человека постоянно приподнятое настроение. У него отсутствует ощущение меры. Он всегда весел, чрезмерно энергичен, разговорчив, не соблюдает наставления и склонен к риску.
  2. Дистимичный – грустный, замкнутый, молчаливый, пессимистичный человек. Избегает конфликты и вообще всякое общение.
  3. Циклоидный – активность и общительность меняется циклами в зависимости от настроения.
  4. Эмотивный – слишком повышенная чувствительность. Очень раним, переживает из-за мельчайших неудач, поэтому чаще всего пребывает в пониженном настроении.
  5. Демонстративный – активное проявление желания быть в центре внимания.
  6. Возбудимый – высокая раздражительность.
  7. Застревающий – зацикленность на мыслях и обидах.
  8. Педантичный – повышенная требовательность к мелочам.
  9. Тревожный – неуверенный в себе и нерешительный.
  10. Экзальтированный – изменчивое настроение.
  11. Интровертированный – необщительный, погруженный в себя.
  12. Экстравертированный – повышенная общительность, неорганизованность, несамостоятельность.

Вот какие бывают характеры человека. Теперь рассмотрим разновидности темперамента.

Темперамент

  1. Холерик – нервная система такого человека постоянно находится в возбужденном состоянии. Он очень быстро может реагировать на события, но его поступки часто бывают необдуманные. Это очень вспыльчивый и резкий человек.
  2. Сангвиник – это человек с сильной и уравновешенной нервной системой. Он совершает только обдуманные, взвешенные поступки. Легко справляется с жизненными трудностями.
  3. Флегматик – его нервная система очень стабильна. Его трудно как разозлить, так и рассмешить. Очень работоспособен и вынослив в эмоциональном плане.
  4. Меланхолик – слабая нервная система отличается повышенной чувствительностью даже к незначительным раздражителям. Его трудоспособность может существенно ухудшиться в стрессовой ситуации.

Все люди разные и характеры проявляются различным образом. Какой бывает характер у человека в стрессовой ситуации или как он ведет себя в обществе, в кругу друзей зависит не только от врожденных качеств, но и от воспитания, от круга общения и от личного желания воспитывать себя как личность.

Каждый человек в той или иной степени является неповторимым. Что его делает таким? Это и особенности его внешности, и, конечно же, черты его характера. Качества человека, список которых можно продолжать очень долго, являются тем, что обеспечивает его индивидуальность, позволяет не теряться в толпе, отличаться от остальных.

Все их просто не сосчитать. Необходимо рассматривать только хорошие качества человека? Список качеств, делающих нас личностью, на самом деле должен отображать и все то отрицательное, что проявляется в наших характерах. Согласитесь, безгрешных не существовало, не существует и не будет никогда существовать. Необходимо давать адекватную оценку людям, понимая, что каждый из них сочетает в себе и хорошее, и плохое.

Качества человека: список

А зачем вообще составлять перечни чего-то? Хотя бы затем, что они помогают многое понять и проанализировать. Суть в том, что качества человека, список которых в том или ином роде будет нами составлен, помогут нам проанализировать самих себя, а также окружающих. Помните, что себя можно развить в этой жизни практически как угодно. Находите свои слабые места и делайте их сильными, обнаруживайте недостатки и избавляйтесь от них раз и навсегда.

Положительные качества человека: список

Их очень много, даже больше, чем можно было бы себе представить. Одни из них помогают нам общаться и взаимодействовать с людьми, другие позволяют хорошо работать, а также есть те, которые дают возможность добиваться поставленных целей, игнорируя препятствия. Все их, конечно же, перечислить мы не сможем, однако главные все-таки обозначим:

  • доброта. Добрые люди в этом мире есть, однако, к сожалению, их не так уж и часто можно встретить. Доброта есть в каждом из нас. Проблема в том, что сумасшедший темп жизни не всегда дает возможность проявить ее. Современный человек — эгоцентрист, сосредоточенный на своих целях. Нужно находить в себе нечто доброе и хорошее, развивать это, способствовать тому, чтобы оно появилось и в других людях;
  • веселость. Великий классик называл это качество выдающимся. Чем же оно так хорошо? Тем, что веселый человек способен поднять настроение всем окружающим, помочь избавиться от ненужных мыслей, задать нужный жизненный настрой. Хорошо живется тем, кто может радоваться жизни без каких-либо особых причин, а просто так;
  • целеустремленность. Она проявляется в настойчивости при достижении целей. Обладатели ее могут считать себя счастливцами;
  • смелость, отвага, решительность. Эти и прочие подобные качества делают нас поистине независимыми. Отсутствие страха у некоторых людей поражает. Да, побороть его непросто;
  • внимательность, способность сопереживать. Это тоже положительные качества. Обладатели их легко входят в контакт с людьми, так как способны разделять их проблемы.

Отрицательные качества человека: список

Их много, от них сложно избавиться, есть они у каждого. Не верите? Тогда посмотрите приведенный ниже список. Нашли что-то у себя — тут же примите меры для того, чтобы от этого избавиться.

Вот эти качества:

  • злость;
  • лень;
  • скупость;
  • зависть;
  • трусость;
  • неуверенность в себе;
  • нерешительность;
  • агрессия;
  • замкнутость;
  • робость и так далее.

Характер человека — важная составляющая его жизни. Личность существует в социуме. Взаимодействуя с другими людьми, мы учимся понимать друг друга, проявляем свою сущность, развиваем свою индивидуальность. Ребенок к двум-трем годам уже имеет свой характер и готов его отстаивать. Попробуйте только сказать ему что-то, что не соответствует его представлениям о себе самом, и вы увидите проявления личности, которая хочет быть услышанной.

Часто люди, задаваясь вопросом о том, какие бывают характеры, не понимают того, что каждый из нас уникален, а потому даже ярко выраженные черты личности у каждого будут проявлены по-своему. Характер не может быть хорошим или плохим.

Общие черты характера

Всем нам присуще определенным образом реагировать на меняющиеся условия. Общие черты характера человека представляют собой основу психики человека. К ним относят смелость, честность, открытость, скрытность, доверчивость, замкнутость. Если человек открыт к взаимодействию с другими людьми, можно говорить о его общительности, если умеет радоваться жизни, его называют веселым, жизнерадостным. То, как человек поступает в различных ситуациях, и показывает его особенности психики.

По отношению к самому себе

Человек может относиться к собственной персоне по-разному: любить себя, считать полным неудачником, некрасивым, критически смотреть на свое отражение в зеркале, пытаться себя всячески изменить. Все эти проявления личности могут формировать соответствующий характер: неуверенный, пассивный, замкнутый, доверчивый, мнительный, целеустремленный, активный.

Многие спрашивают о том, как узнать характер человека? Ответом может служить его бессознательное отношение к своей личности. Если человек не любит и не уважает себя, он просто не может любить других. В жизни такая личность будет вести себя так можно более незаметно и не предпринимать попыток достичь большего и лучшего результата.

По отношению к другим людям

В зависимости от того, какие черты личности преобладают в человеке, можно выделить следующие характеры: отзывчивый, благородный, добрый, великодушный, чуткий, внимательный, преданный, независимый, своевольный, эгоистичный, жестокий. По тому, как человек относится к другим людям, можно понять его отношение к миру и самому себе.

Индивидуальные черты характера человека обязательным образом отражаются на взаимодействии в семье, коллективе. Личность, которая испытывает потребность подавлять других, в итоге сама оказывается поверженной, неудовлетворенной собственной жизнью и действиями, предпринятыми для достижения определенной цели.

По отношению к труду и деятельности

Ежедневная трудовая занятость тоже накладывает отпечаток на характер человека. Находясь на рабочем месте, человек вынужден общаться с большим количеством людей, решать определенные задачи, преодолевать собственные недостатки, выраженные в лени, недостаточной осведомленности, компетентности, неумении что-то делать.

в данном случаемогут быть такими: ленивый, трудолюбивый, увлеченный, безучастный, настойчивый, самодостаточный. Чем больше и эффективнее человек работает над собой, тем лучше его результаты. Изучая ту или иную деятельность, каждый из нас способен достичь в ней «потолка», дойти до предела, стать настоящим профи. Разница заключается только в том, что человек, которого называют удачливым, всегда стремится вперед и с воодушевлением проходит сквозь преграды, в то время как явный неудачник боится рисковать, придумывает себе достойные оправдания, чтобы не действовать, а лишь созерцать то, что происходит с ним. Нередко люди, у которых не достает сил самим принимать решения, обвиняют других в собственных неудачах, потерях.

Как формируется характер?

Современная психологическая наука утверждает, что характер человека закладывается в раннем детстве. Примерно к двум-трем годам ребенок начинает проявлять индивидуальные черты характера. Человека формируют как общественные установки, так и отношение родителей к его личности. Если родители внимательны к его настроению, учитывают потребности и желания малыша, считаются с его индивидуальностью, то ребенок растет открытым к окружающему миру, доверяет Вселенной и времени, положительно относится к людям. Когда же доверие, по каким бы то ни было причинам, утрачивается, маленький ребенок остается с разрозненным чувством пустоты внутри себя. Он уже не может слепо, безоговорочно доверять, как прежде, а начинает во всем искать причины, подвохи, разочарования.

Окончательно характер заканчивает свое формирование к четырем-пяти годам. Если родители до этого времени не уделили достаточно внимания ребенку, не поняли его насущных проблем, почему он поступает именно так, а не иначе, то дальше исправить положение будет сложнее. Ребенок, постоянно подвергающийся критике, становится робким, неуверенным в себе, нерешительным. Тот, кого часто ругали, не верит в себя, ко всему относится с подозрительностью. Ребенок, окруженный заботой и вниманием, делается доверчивым и открытым, готовым к познанию окружающей действительности. Существуют различные характеры человека. Список можно продолжать бесконечно.

Акцентуации характера

Акцентуациями характера называются ярко выраженные проявления тех или иных черт личности, на которых человек зацикливается, перед которыми оказывается излишне уязвимым. Например, застенчивый человек может страдать, если на него не обращают внимания окружающие, но так и не решится проявить себя в обществе. Весельчак и душа компании может обидеться на друзей из-за того, что его идеи не нашли должного внимания. В том и другом случае личность фокусируется на себе, своих переживаниях относительно того, что о нем скажут и подумают другие, нуждается в одобрении своих действий. Какие бывают характеры в целом, так же и акцентуации существуют различные.

Типология характеров

Психиатр из Швеции Карл Густав Юнг в прошлом веке опытным путем вывел типы характера человека.Суть его концепции заключается в том, что всех людей он, в зависимости от преобладающих психических функций, условно разделил на интровертов и экстравертов.

Интроверт — человек, погруженный в себя, собственные мысли, чувства, переживания. Основу его существования составляет собственная личность. Интроверт долго переживает неудачи, нередко копит обиды и страхи, любит побыть в одиночестве. Время, проведенное с самим собой, ему необходимо, как воздух. Размышления могут составлять для него целый мир, полный загадок и тайн. Среди людей данной категории много мыслителей, писателей, поэтов. Некоторая погруженность в себя, оторванность от внешнего мира позволяет им творить собственную реальность. Интроверт весьма ценит уединение, возможность поразмышлять, эмоциональную поддержку со стороны других людей (так как часто бывает неуверен в себе).

Экстраверт — человек, чьи мысли и энергия направлены во внешний мир. Человек этого типа любит общество людей и крайне тяжело переносит одиночество. Если его надолго оставить одного, у него даже может начаться депрессия. Экстраверту необходимо самовыражение во внешнем пространстве. Это обязательное условие для развития его личности. Экстраверт остро нуждается в общении, эмоциональном подтверждении собственной правоты и значимости.

Типы темперамента

Отвечая на вопрос о том, какие бывают характеры, нельзя не затронуть теорию о четырех типах темперамента. Данная классификация известна каждому человеку со школы. В основном встречаются люди со смешанным типом темперамента, в котором преобладает какой-то один тип.

Холерик — человек настроения, частая смена которого у него обусловлена подвижностью нервной системы. Он легко увлекается чем-либо, но очень быстро остывает. Таким образом, энергетические ресурсы нередко оказываются растраченными впустую. Холерик все делает быстро, иногда забывая про качество. Нередко он не успевает сделать работу до того, как она перестанет его интересовать.

Сангвиник — человек с устойчивым типом нервной деятельности. Он достаточно легко отпускает от себя неудачи и разочарования, переключаясь на внешние обстоятельства. Легко увлекается, работает продуктивно. Живой интересный человек, которому необходимо общество единомышленников.

Флегматик — человек спокойного, уравновешенного нрава. Со стороны может показаться, что флегматика трудно рассердить или задеть за живое. Однако, он достаточно ранимый, но хорошо умеет это скрывать. Под внешней «толстокожестью» скрывается чуткий и душевный человек. Флегматик ответственный и хороший исполнитель. Однако организатор из него не выйдет.

Меланхолик — человек чрезвычайно эмоциональный, ранимый, уязвимый. Он тяжело переживает несправедливость, нередко выглядит излишне замкнутым и недоверчивым.

Следует отметить, что не бывает плохих или хороших типов темперамента. Каждый тип несет свою индивидуальность и у каждого имеются сильные и слабые стороны.

Типология характеров Кречмера

Психолог из Германии Эрнст Кречмер предложил классификацию, позволяющую определить характер по лицу человека, а также по его телосложению. Людей худощавого типа он назвал астениками и характеризовал их как замкнутых личностей, склонных к серьезным переживаниям. Людей полноватых он определил как пикников. Пикники нередко страдают ожирением, легко приспосабливаются к меняющимся условиям, очень нуждаются в обществе. Люди атлетического типа отличаются практичностью, целеустремленностью, спокойным, невозмутимым характером.

Наука графология занимается изучением особенностей поведения человека, его свойств личности по начертанию букв. Здесь имеет значение все: расположение букв на строке, их высота и ширина и то, насколько изящно и красиво они написаны. К примеру, у человека с заниженной самооценкой строчки направлены вниз. У того, кто держит себя уверено, строчки идут вверх. Большие буквы свидетельствуют о широте души и желании быть лидером, маленькие — характеризуют сомневающуюся во всем личность. В настоящее время существует не один тест на характер человека, позволяющий определить, к какой группе он относится.

В силах ли человек самостоятельно изменить свой характер?

Тем, кто мечтает изменить свой характер в силу объективных причин, хочется сказать, что ничего невозможного нет. Просто сознательно предпринимайте необходимые шаги, контролируйте себя. Конечно, кардинально изменить себя не получится, но к этому и не нужно стремиться, ведь каждый из нас уникален и неповторим. Лучше совершенствовать свои лучшие качества характера, чем постоянно думать о недостатках и выяснять, какие бывают характеры, и почему вы им не соответствуете. Научитесь любить себя таким, каков вы есть на самом деле, и тогда собственные недостатки перестанут вас волновать. Они есть у всех, поверьте. Ваша же задача заключается в том, чтобы развивать себя, раскрывать полноту своих возможностей для самореализации.

Таким образом, существует множество вариантов того, как определить характер человека. Главное, чтобы вы приняли собственную личность и научились жить в гармонии с ней и окружающим миром.

Поделись статьей:

Похожие статьи

Моральный характер (Стэнфордская философская энциклопедия)

Английское слово «характер» происходит от греческого charaktêr, , который первоначально использовался как знак отпечатано на монете. Позже и в более общем смысле «Характер» стал означать отличительный знак, с помощью которого вещь была выделена среди других, а затем в первую очередь означать совокупность качеств, которые отличают одного человека от другого. В современном обиходе этот акцент на самобытности или индивидуальности имеет тенденцию сливать «характер» с «личностью».” Мы можем сказать, например, когда думаем о человеке своеобразные манеры, социальные жесты или привычки в одежде, которые «У него есть личность» или что «он довольно персонаж.»

Однако, как следует из введения выше, философская использование слова «персонаж» имеет другое лингвистическое история. В начале книги II Никомахова г. Этика , Аристотель говорит нам, что есть два разных типа человеческое превосходство, превосходство мысли и превосходство персонаж.Его фраза о превосходстве характера — êthikai aretai — мы обычно переводим как «Моральные добродетели» или «моральные качества». Греческое êthikos (этический) является родственным прилагательным. с êthos (персонаж). Когда мы говорим о моральной добродетели или превосходный характер, акцент делается не только на самобытность или индивидуальность, но от сочетания качеств которые делают человека достойным этического восхищения человеком, которого он является.

В этой статье речь пойдет о «моральном облике» в греческом языке. чувство наличия или отсутствия моральной добродетели.Если кому-то недостает добродетели, она может иметь любой из нескольких моральных пороков, или она может быть охарактеризована состояние где-то посередине между добродетелью и пороком, например, воздержание или недержание мочи.

2.1 Почему характер имеет значение

Взгляды на моральный облик Сократа, Платона, Аристотеля и стоики являются отправной точкой для большинства других философских обсуждение характера. Хотя эти древние моралисты расходились во мнениях некоторые вопросы о добродетели, имеет смысл начать с некоторых моментов сходство.Эти точки сходства покажут, почему греческий моралисты считали важным обсуждать характер.

Многие диалоги Платона (особенно ранние или так называемые «Сократические» диалоги) исследуют природу добродетели и характер добродетельного человека. Часто они начинают с того, что Сократа попросите своих собеседников объяснить, что такое конкретная добродетель. В ответ собеседники обычно предлагают поведенческие отчеты о добродетели. Например, в начале Платона Laches персонаж Laches предполагает, что храбрость состоит из стоять на ногах в битве.В Charmides , Чармид предполагает, что воздержание заключается в том, чтобы действовать тихо. в Республика , Цефал предполагает, что справедливость состоит в том, чтобы давать вернуть то, что позаимствовал. В каждом из этих случаев у Платона есть Сократ. ответить таким же образом. В республике Сократ объясняет, что отдать то, что было взято взаймы, не может быть справедливостью, потому что там бывают случаи, когда было бы глупо отдавать то, что взяли взаймы, а праведник признает, что это глупо.Если человек из у кого вы одолжили меч сходит с ума, это было бы глупо для вас чтобы вернуть меч, потому что тогда вы ставите себя и других в Опасность. Подразумевается, что справедливый человек может распознать, когда он разумно вернуть то, что он занял. Точно так же, как Сократ в Laches объясняется, что стойкость в бою не может быть мужества, потому что иногда стоять твердо в бою просто глупо выносливость, которая подвергает себя и других ненужному риску. В смелый человек умеет распознать, когда разумно выдержать его земля в бою, а когда нет.

Проблема, с которой приходится сталкиваться, пытаясь дать чисто поведенческий объяснение добродетели объясняет, почему греческие моралисты обращаются к персонажам чтобы объяснить, что такое добродетель. Возможно, это правда, что большинство из нас может признать, что было бы глупо рисковать своими жизнями и жизнями другие, чтобы получить тривиальную выгоду, и что большинство из нас может видеть, что несправедливо причинять вред другим, чтобы обеспечить себе власть и богатство комфорт. Нам не нужно быть добродетельными, чтобы распознавать эти вещи. Но греческие моралисты считают, что для этого нужен человек с хорошими моральными качествами. регулярно и надежно определять, какие действия уместно и разумно в пугающих ситуациях, и это требует кого-то с хорошими моральными качествами, чтобы регулярно и надежность, как и когда обезопасить себя и ресурсы другие.Вот почему Аристотель утверждает в Никомахова этика II.9, что нелегко определить в правилах, какие действия заслуживают моральной похвалы и порицания, и что эти вопросы требуют суждения добродетельный человек.

2.2 Добродетель и счастье

Большинство греческих моралистов думают, что, если мы рациональны, мы стремимся к хорошо жить ( eu zên ) или счастье ( eudaimonia ). Жить хорошо или счастье — наша конечная цель что концепция счастья служит для организации наших различных подчиненные цели, указывая на относительную важность наших целей и указав, как они должны вписаться в некоторые рациональные общая схема.Итак, стоики отождествляют счастье с «живым». когерентно »( homologoumenôs zên ), и Аристотель говорит, что счастье «идеально» или «Полный» ( teleios ) и что-то отчетливо человек. Когда мы живем хорошо, наша жизнь достойна подражания и хвалить. Согласно греческим моралистам, что мы счастливы, говорят что-то о нас и о том, чего мы достигли, а не просто о удачные обстоятельства, в которых мы оказались. Так они спорят что счастье не может состоять просто во «внешних благах» или «блага удачи», поскольку эти блага являются внешними по отношению к нашему собственный выбор и решение.Каким бы ни было счастье, его нужно учитывать того факта, что счастливая жизнь — это жизнь, которую ведут рациональные агенты, которые действуют и которые не просто жертвы своих обстоятельств.

Греческие моралисты приходят к выводу, что счастливая жизнь должна приносить место проявлению добродетели, ибо добродетельные черты характера стабильны и долговечны и являются продуктом не удачи, а обучения или выращивание. Более того, добродетельные черты характера — это превосходство. человека в том, что они являются лучшим упражнением разума, это деятельность, характерная для человека.Таким образом, греческий философы утверждают, что добродетельная деятельность завершает или совершенствует человеческое жизнь.

2.3 Некоторые греческие разногласия по поводу добродетели

Хотя греческие философы соглашаются, что для счастья нужна добродетель. а значит, счастливый человек должен обладать добродетельными чертами характера такие как мудрость, храбрость, воздержание и справедливость, они расходятся во мнениях о как понять эти черты. Как объяснено в разделе 2.1 выше, несколько диалогов Платона критикуют точку зрения, что добродетели просто склонность действовать определенным образом.Храбрость требует большего чем противостоять угрозам себе и другим. Храбрость также требует понимания того, когда противостояние этим угрозам является разумным и уместно, и это требует, чтобы действовать с признания. Это привело греческих моралистов к выводу, что добродетельные черты у характера есть два аспекта: (а) поведенческий аспект — действие определенные виды действий и (б) психологический аспект — наличие правильных мотивов, целей, проблем и перспектив. Греческий философы в основном расходятся во мнениях о том, что включает в себя (б).В частности, они расходятся во мнениях относительно роли, которую играют добродетельные черты характера когнитивные состояния (например, знания и убеждения) с одной стороны и аффективные состояния (например, желания, чувства и эмоции) с другой стороны. Сократ и стоики утверждали, что только когнитивные состояния необходимо для добродетели, тогда как Платон и Аристотель утверждали, что оба когнитивные и аффективные состояния были необходимы.

Сократ (469–399 до н. Э.)

В «Протагоре » Платона Сократ, кажется, идентифицирует счастья с удовольствием и объяснять различные добродетели как инструментальные средства для получения удовольствия.С этой точки зрения (позже восстановлено Эпикур, 341–271 гг. До н.э.), добродетельный характер — это чисто вопрос знания того, что приносит нам больше удовольствия, а чем меньше. В Протагоре Сократ признает, что большинство люди возражают против этой точки зрения. «Многие» полагают, что имея добродетельный характер требует большего, чем знания, потому что знание не гарантирует, что человек будет действовать исходя из своих знаний и делать добродетельное действие. Кого-то могут одолеть гнев, страх, похоть и другие желания, и действовать против того, что, по его мнению, принесет ему больше скорее удовольствие, чем меньше.Другими словами, у него может быть недержание мочи или безвольный. Сократ отвечает, что такие случаи следует понимать. иначе. Когда, например, трусливый человек убегает с боя вместо того, чтобы подвергать опасности свою жизнь, даже если он, кажется, преследует чем более приятное действие, он на самом деле просто игнорирует большее получать удовольствие, вступая в бой и действуя храбро. В Другими словами, согласно Сократу, недержание мочи невозможно.

Платон (428–347 до н.э.)

«Многие» обеспокоены неадекватностью знаний обеспечение добродетельного действия предполагает, что добродетельный характер включает не только познавательный элемент, но и некоторый аффективный элемент.Оба Платон и Аристотель утверждают, что добродетельный характер требует отличительное сочетание когнитивных и аффективных элементов. в Республика , Платон разделяет душу на три части и дает каждому свое желание (рациональное, аппетитное или энергичный). Как типы нерационального желания, аппетита и энергичности желания могут вступать в противоречие с нашими рациональными желаниями относительно того, что способствует к нашему общему благу, и иногда они побуждают нас действовать так, как мы признать, что это противоречит нашему большему благу.Когда это произойдет, мы недержание мочи. Итак, чтобы быть добродетельными, мы оба должны понимать, что способствует нашему общему благу, а также способствует нашему бодрости и аппетиту. желания воспитаны должным образом, чтобы они соглашались с руководством обеспечивается рациональной частью души. Платон описывает воспитание нерациональных частей души во II и III книгах Республика . Потенциально добродетельный человек в молодости учится любить и получать удовольствие от добродетельных действий, но нужно ждать, пока в конце жизни, чтобы развить понимание, объясняющее, почему он любит хорошо.Как только он узнал, что такое хорошее, его осознанная любовь добра объясняет, почему он действует так, как он делает, и почему его действия добродетельный.

2,4 Аристотель (384–322 до н. Э.)

Аристотель принимает платоновское разделение души на два основных частей (рациональных и нерациональных) и соглашается, что обе части способствовать добродетельному характеру. Из всех греческих моралистов, Аристотель дает наиболее психологически проницательный взгляд на добродетельный характер. Поскольку многие современные философские трактовки характер (см. разделы 3 и 4 ниже) обязаны Анализ Аристотеля, лучше всего обсудить его позицию в некоторых деталь.

Аристотелевское определение хороших моральных качеств

Аристотель определяет добродетельный характер в Никомахова этика II.6:

Таким образом, совершенство [характера] — это состояние, связанное с выбором, лежащий в злобе по отношению к нам, это определяется разумом и в способ, которым человек практической мудрости ( phronimos ) определил бы это. Теперь это средство между двумя пороками, то, что зависит от избытка и того, что зависит от дефекта.(1106b36–1107a3)

Называя превосходство характера состоянием, Аристотель имел в виду, что это ни чувство, ни способность, ни простая тенденция вести себя в конкретные способы. Скорее, это стабильное состояние, в котором мы находимся, когда благополучны по отношению к чувствам и действиям. Мы хорошо живем в отношение к нашим чувствам и действиям, когда мы промежуточное состояние по отношению к ним. Если, с другой стороны, у нас есть порочный характер, мы плохо относимся к чувствам и действия, и мы не достигаем среднего в их отношении.

Так что попасть в среднее непросто. «Любой может рассердиться — это легко — или дарить, или тратить деньги; но сделать это с нужного человека, в нужной степени, в нужное время, с нужным цель, и в правильном направлении, это не для всех, и не легко.» Вот почему добро достойно похвалы ( epaineton ) и штраф ( калон ) ( Никомахова этика 1109a26–30).

Добродетель как среднее состояние

Аристотель подчеркивает, что среднее состояние не является средним арифметическим, но одно относительно ситуации.Различные особые добродетели проиллюстрируйте, что имел в виду Аристотель. Каждая добродетель установлена ​​над или озабочен конкретными чувствами или действиями. Добродетель кротости или хороший характер, например, связан с гневом. Аристотель думает что мягкий человек должен злиться на некоторые вещи (например, несправедливости и других форм плохого обращения) и должны быть готовы постоять за себя и тех, кто ему небезразличен. Не делать этого в Воззрения Аристотеля, указывают на морально неполноценный характер бессмысленный человек.Также было бы неуместно обижаться и сердитесь, если не на что сердиться. Тот ответ указывал бы на морально чрезмерный характер вспыльчивый человек. Реакции мягкого человека соответствуют ситуация. Иногда уместен сильный гнев; в другие времена спокойная отстраненность есть.

Психологическое единство добродетельной личности и разобщенность неблагих условий

Эмоциональные реакции добродетельного человека уместны к ситуации указывает на то, что ее эмоциональные реакции находятся в гармонии с ее правильными рассуждениями о том, что делать.Аристотель говорит, что нерациональная часть души добродетельного человека «говорит с тот же голос »( homophônei , Nicomachean Этика 1102b28) как рациональная часть. Что добродетельный душа человека единая и не раздираемая конфликтами отличает состояние добродетели из различных недобродетельных состояний, таких как как воздержание ( enkrateia ), недержание ( akrasia ), и тиски ( какия ) в целом.

Аристотель, кажется, думает, что в сущности любой неблагочестивый человек страдает внутренним сомнением или конфликтом, даже если на поверхности быть таким же психологически единым, как добродетельные люди.Хотя порочный человек может показаться целеустремленным в своем презрении к справедливости и стремления к материальным благам и власти, она должна искать чужая компания, чтобы забыть или игнорировать ее собственные действия. Аристотель похоже, имеет это в виду, когда говорит о порочных людях в Никомахова этика IX.4, что они расходятся с самими собой и себя не любите. С другой стороны, добродетельные люди наслаждаются кто они есть, и получают удовольствие от добродетельных поступков.

Подобно морально порочному человеку, континент и страдающие недержанием мочи внутренне противоречивы, но они более осведомлены о своих внутренних смятение, чем морально порочный человек.Воздержание — это, по сути, вид самообладания: континентальный человек осознает, что ему следует делать и делает это, но для этого она должна бороться с натиском непокорные чувства. Человек, страдающий недержанием, также каким-то образом знает что ей следует делать, но она не может этого сделать из-за непокорности чувства.

Позиция Аристотеля о недержании мочи, кажется, объединяет оба Элементы Сократа и Платона. Вспомните, что Сократ объяснил очевидно несдержанное поведение в результате незнания того, что ведет к хорошему.«Поскольку, — подумал он, — все желают добра и стремится к этому в своих действиях, никто не выберет намеренно курс действия, как полагают, в целом принесут меньше пользы. Платон, с другой стороны стороны, утверждал, что недержание мочи может возникнуть, когда человек нерациональные желания побуждают его действовать способами, не одобряемыми его рациональное стремление к большему благу. Аристотель, кажется, согласен с Сократ, что когнитивное состояние человека, страдающего недержанием мочи, дефектный на момент недержания мочи, но он тоже соглашается с Платоном, что нерациональные желания человека вызывают недержание мочи.Возможно, именно это имел в виду Аристотель, когда пишет что «позиция, которую Сократ стремился установить, на самом деле кажется результат; ибо это не то, что считается собственно знанием что страсть побеждает … но познание восприятия » ( Никомахова этика , 1147b14–17).

Нравственное воспитание и функции человека

Потому что Аристотель считает добродетель единым неконфликтным состоянием. где эмоциональные реакции и рациональные оценки говорят с одним и тем же голосом, он, как и Платон, считает, что воспитание нашего эмоционального ответы имеют решающее значение для развития добродетельного характера.Если наш эмоциональные реакции воспитаны должным образом, мы научимся принимать удовольствие или боль в правильных вещах. Как и Платон, считает Аристотель что мы можем воспринимать человеческие удовольствия и старания как признак его состояние характера.

Чтобы объяснить, каковы удовольствия добродетельного человека, Аристотель возвращается к идее, что добродетель — это превосходное состояние человек. Добродетель — это состояние, которое делает человека хорошим и делает он хорошо выполняет свою функцию ( Никомахова этика 1106a15–24).Его функция (его ergon или характеристика деятельность) является рациональной деятельностью, поэтому, когда мы полностью хорошо развитые рациональные способности, когда мы осознаем свою природу как рациональную существа, мы хорошие (добродетельные) люди и живем хорошо (мы счастлив) ( Никомахова этика , I.7).

Согласно Аристотелю, люди могут рассуждать способами, которые нечеловеческие животные не могут. Они могут обдумывать, что им делать, какие о жизнях, чтобы жить, о том, какими людьми быть.Они могут искать причины действовать или жить так, а не иначе. Другими словами, они могут заниматься практическими рассуждениями. Они также могут думать о природа мира и почему кажется, что он ведет себя именно так. Они могут рассмотреть научные и метафизические истины о Вселенной. Этот состоит в том, чтобы заниматься теоретическими рассуждениями («созерцание» или theôria ). Среди ученых нет единого мнения относительно можно ли и как различить эти типы рассуждений. (Для обсуждение теоретического и практического разума у ​​Аристотеля, см. соответствующая запись на Этика Аристотеля.) Но, как мы увидим, когда будем обсуждать аристотелевскую Политика , мы можем предположить, для целей этого обсуждения, что теоретическая и практическая рациональная деятельность как минимум взаимосвязаны типы рациональной деятельности, каждый из которых предполагает выполнение способность думать, знать и рассматривать истины, которые один разобрался.

Как полностью реализовать эти способности? Не становясь знатоком каждого вид деятельности, в котором размышления и суждения на основе причина требуется.Ибо тогда нужно было бы овладеть всеми видами культурная, научная и философская деятельность. Скорее, Идея Аристотеля заключается в том, что человек развивает эти способности. в той мере, в какой он наслаждается и ценит осуществление своей реализованной рациональные силы в большом количестве различных и даже кажущихся несвязанная деятельность. Когда это происходит, его упражнения в этих Способности — постоянный источник самоуважения и удовольствия. Он начинает любить свою жизнь и себя и теперь искренне любит себя ( Никомахова этика 1168b28–1169a3).

В Никомахова этика ) IX.8 Аристотель разъясняет мотивы и рассуждения добродетельных людей, противопоставляя искреннюю любовь к себе дефектный тип, заслуживающий упрека. Люди с упреком Самолюбие больше всего хочет иметь большую долю денег, почестей и телесные удовольствия (ср. Никомахова этика, I.5). Потому что один человек не может иметь большую долю, не отказывая в этих благах другим, это товары, за которые идут споры и борьба. Этот конкурентный подход к этим внешним товарам приводит к всевозможным морально порочное поведение, например, чрезмерное ( pleonexia ), агрессия, расточительная роскошь, несдержанность, хвастовство и тщеславие.В отличие от упрекающих себялюбителей, настоящие любители себя будут получать удовольствие от правильных вещей (они будут пользоваться своими совещательными и директивными полномочиями а не накопление богатства или власти). В результате они будет избегать многих действий и будет непривлекательным для многих удовольствия от общих пороков. Потому что у них правильное отношение в сторону внешних товаров, они будут готовы пожертвовать такими товарами, если поступая так, они добиваются того, что хорошо. Они признают, что когда все концентрируются на том, что хорошо, их действия продвигают общее благо ( Никомахова этика, 1169a6).Добродетельный рассуждения человека отражают его правильное представление о том, как жить (у него phronêsis или практическая мудрость) и его забота о штрафах: он видит, что его собственное благо включено в благо общества ( Никомахова этика 1169a3–6).

Потребность в отношениях и сообществе

Потому что личное благо включено в добро сообщества, полное осознание рационального Силы — это не то, чего он может достичь или сохранить в одиночку.это трудно, говорит Аристотель в Никомахова этика IX.9, для одинокому человеку быть постоянно активным, но с другие. Чтобы полностью реализовать свои способности, нам нужна как минимум группа товарищи, которые разделяют наши интересы и с которыми мы можем сотрудничать достичь наших взаимно признанных целей. В таком кооперативе деятельности, мы являемся частью более крупного предприятия, поэтому, когда другие действовать, как если бы мы тоже действовали. Таким образом, эти действия расширяют наше представление о том, кто «мы» есть, и они делают использование наших сил более продолжительное и стабильное.Примеры, перечисленные Аристотель включал моряков на корабль, солдат в экспедицию, члены семей, деловые отношения, религиозные объединения, граждане политического сообщества и коллеги, занимающиеся созерцательная деятельность. Как объясняет Аристотель в Риторика II.4, если мы и наши партнеры по сотрудничеству ответственно выполняем свои обязанности, каждый разовьет чувство дружбы по отношению к другим участникам. В Таким образом, успешная совместная деятельность трансформирует людей желания и мотивации.Хотя мы, возможно, начали деятельность для корыстные причины, психологический результат состоит в том, что мы приходим к нравиться нашим партнерам по сотрудничеству и заботиться об их благе ради них самих. Это изменение, указывает Аристотель, вызвано происходят в нас. Это не выбрано. Как только узы дружбы образуются, это для нас естественно проявлять социальные добродетели, описанные Аристотелем в Никомахова этика IV.6–8, которые включают щедрость, дружелюбие и кротость.

Аристотель считает, что, помимо дружбы, более широкие социальные отношения необходимы для полноценного развития нашего рационального полномочия.Он говорит в Никомахова этика I.7, что мы природные политические существа, чьи возможности полностью реализуются в особый вид политического сообщества ( полис или город-государство). Идеальное политическое сообщество Аристотеля возглавляют граждане, которые признать ценность полноценной активной жизни и чьей целью является сделать жизнь своих сограждан наилучшей, тем самым содействие общему благу ( Политика 1278b19–26, ср. 1280b8–12). Когда граждане обсуждают и принимают законы о образовательная, служебная и экономическая политика сообщества, их цель — определить и продвигать условия, при которых граждане могут в полной мере развивать свои мыслительные способности и способность принимать решения полномочия ( Политика 1332b12–41).

Таким образом, Аристотель рекомендует в Политике VII-VIII, чтобы город обеспечить систему государственного образования для всех граждан, рекомендация, радикальная для его времени. Он предвидит, что молодой люди научатся не просто читать и писать, но и ценить красоту окружающего мира и получить некоторое представление о как устроена вселенная. Если образование будет успешным, молодые люди будут хотят использовать свои силы в принятии решений, суждении и различении. Тогда они смогут занять свое место в качестве лица, принимающие решения в собрании граждан и судебной системе, и из-за жеребьевки и системы ротации офисов, как в конечном итоге лица, занимающие государственные должности.Экономическая политика города поддерживает цель политических и образовательных учреждений. Потому что Аристотель видит, что гражданам нужны материальные ресурсы, если они хотят полноценно участвовать в общественной жизни, он рекомендует государству раздать земельные участки всем. Однако, по его мнению, нет необходимости установить экономическое равенство, пока существующее неравенство недостаточно большой, чтобы способствовать формированию элитных групп или вызвать оправданный гнев или зависть. Эти различные политики — образовательный, политический, экономический — сделать возможным для смысла правосудия, чтобы проникнуть в город, поскольку они служат для подтверждения того, что все граждане ценятся как равные практические совещатели и политики.

Критика Аристотелем девиантных политических государств принимает связанная строка: состояния, которые поощряют потребление и накопление внешних благ ради самих себя, или государства, которые продвигают войну и военное превосходство как самоцель, ошибочно принимают характер лучшая человеческая жизнь. Граждане таких государств вырастут и полюбят больше всего. нечто иное, чем осуществление реализованных человеческих рациональных способностей, и в результате они будут подвержены таким традиционным порокам, как несправедливость, отсутствие щедрости и несдержанность.

Чтобы жить хорошо, необходимы активные политические обсуждения и политика объясняет, почему Аристотель исключает естественных рабов, женщин, и работники физического труда из гражданства, и помогает прояснить его точку зрения что граждане должны быть собственниками частной собственности. У Аристотеля вид, естественные рабы неспособны к размышлениям и принятие решений, необходимых для хорошей жизни. У женщин есть совещательная способность, но не «авторитетная». Рабочие заняты производством предметов первой необходимости.Они имеют право принимать решения, но их исполнение ограничено рабочий должен выжить, потому что он должен соответствовать требованиям его условия труда. Кроме того, ручная работа часто бывает скучной и скучной. повторяющиеся, мало требующие от рабочих рациональных сил. Как владельцы частной собственности, граждане не подвержены этим проблемы. При частной собственности у человека есть запас ресурсы, которые находятся под его контролем; его решение определяет, что с этим случается. Таким образом, он может получать удовольствие от щедрых действий. — от помощи своим друзьям, гостям и товарищам.

Для более подробного обсуждения связи между Аристотелевскими этические и политические взгляды см. Irwin (1985, 1996, 2007), Kraut (2002) и Шофилд (2006). О рассуждениях Аристотеля о дружбу, см. Cooper (1980).

Сводка

Платон и Аристотель соглашаются, что безупречный нравственный облик предполагает нечто большее. чем сократовское понимание добра. Они думают, что добродетель требует гармонии между когнитивными и аффективными элементами человек. Аристотель пытается объяснить, в чем состоит эта гармония, с помощью изучение психологических основ нравственности.Он думает что добродетельному человеку свойственны нестереотипные себялюбие, которое он понимает как любовь к упражнениям в полной мере. реализованная рациональная деятельность. Но эта любовь к себе не индивидуальна. достижение. Его развитие и сохранение требуют а) дружбы в котором люди желают добра других для собственного ради и (б) политическое сообщество, в котором граждане равны и аналогичные, и где политические и экономические договоренности способствуют условия, в которых процветают любовь к себе и дружба.

2.5 Стоический взгляд на персонажа

Стоическая школа философии просуществовала около пяти веков, начиная с он был основан примерно с 300 г. до н.э. — до II века н.э. Подобно Сократу, Платон и Аристотель, философы-стоики расходились по некоторым вопросам. о добродетелях, но они, казалось, также имели общую сердцевину просмотров. В этом разделе статьи о персонаже мы кратко обсудим их общие взгляды.

Философы-стоики придерживаются взгляда на характер, близкого к Сократа, но они достигают этого по соглашению с Аристотелем.Стоики полагают, что хорошая жизнь для людей — это жизнь в гармония с природой. Они согласны с Аристотелем в том, что человек сущность бытия — это жизнь по разуму. Итак, чтобы узнать, что согласуется с природой, они смотрят на развитие человека рациональные силы существа. Они думают, что когда человек начинает использовать разум инструментально, чтобы удовлетворить и организовать свои желания и аппетиты, он начинает ценить упражнение разума как таковое. Он понимает, что поведение, которое демонстрирует рациональный порядок, гораздо важнее. ценнее любого из природных преимуществ (например, здоровье, дружба, общность), преследуемая его индивидуальными действиями.Человек в конце концов, как утверждал Аристотель, должно быть стабильным контроль, и отнять у нас тяжело. Стоики заключают, что человеческое добро состоит в отличной рациональной деятельности, так как человек может направлять свои действия по рациональному выбору, какие бы несчастья он ни мог сталкиваться. Добродетельный человек становится мудрецом ( софос ), который обладает познанием о добре и действует на его основании. Его действия сообщаются его понимание преимуществ совершенствования своего рационального мышления с помощью действуя в согласии с рациональным порядком природы.Подобно Сократу, стоический взгляд на добродетель сосредотачивается на когнитивное состояние: это его знание рационального порядка Вселенная и его желание согласиться с тем рациональным порядком, который ведет ему действовать так, как он делает.

Чтобы быть добродетельным, не нужно развивать какие-либо способности, кроме когнитивные способности, по утверждению стоиков против Платона и Аристотеля что в душе действительно нет нерациональной части. Хотя Стоики признают, что существуют такие страсти, как гнев, страх и т. Д., они относятся к ним как к ошибочным суждениям о добре и зле.Поскольку мудрец или добродетельный человек мудр и не ошибается суждения о хорошем, страстей у него нет. Итак, если мудрец потеряет естественные преимущества в несчастье, он не испытывает к ним эмоций. Скорее он считает их «равнодушными». ( адиафора ). Тогда можно задаться вопросом, как мудрец действительно может можно сказать, что он добродетельный. Если он заботится о здоровье и благополучии себя и других как равнодушных, зачем ему действовать, чтобы обезопасить или защищать свое благополучие или благополучие других, как предположительно добродетельный человек было бы? Стоики отвечают, что естественные преимущества все еще преследуются, но только для того, чтобы достичь согласия с природой и полностью осознать свое рациональные силы.Они «предпочитаемые равнодушные».

В отличие от Платона и Аристотеля, стоики не считали добродетель разработаны и поддерживаются любым конкретным сообществом. Предоставляется, социальные отношения и сообщество являются одними из предпочтительных равнодушными в том смысле, что их следует предпочесть противоположным условия вражды, войны и вражды. Но они не нужны для чьего-либо счастья. Если мы их потеряем, это не потеря настоящее добро. Итак, стоик Эпиктет (ок. 55 – ок. 135), освобожденный раб, утверждал, что смерть членов семьи не является реальной потерей и это не хуже, чем разбить чашу.Сообщество, которое Материя для стоиков была космической. Когда люди достигают совершенства рациональности, они согласуются с рациональным порядком вселенной, управляемой по божественной причине. Это показывает, что все мы, добродетельные или нет, управляются одним законом и принадлежат к одному универсальному сообществу. Как рационально существа, мы признаем это, потому что признаем, что разделяем разум с другие люди. Стоик Марк Аврелий (121–180), римлянин император, устанавливает связи таким образом: «Если это так [то есть, эта причина является общей], тогда также причина, которая предписывает то, что должно быть сделано или оставлено невыполненным — обычное дело.Если это так, закон также общий; если это так, мы граждане; если это так, мы участники одной конституции; если это так, то Вселенная — это своего рода Содружества »(Марк Аврелий, Медитации , iv.4). Стоики пришли к выводу, что как разумные существа у нас нет причина не распространять нашу заботу за пределы нашей семьи, друзей и непосредственное общение с нашими согражданами мирового сообщества.

Стоики стали олицетворять образ жизни, согласно которому кто-то может стремиться к благополучию других, будь то друг или незнакомец, не заботясь о материальном вознаграждении или мирском успехе.Потому что их взгляд на добродетель не зависел от каких-либо конкретных социальных или политической структуры, их послание обращалось ко всем люди, греческие или негреческие, рабские или свободные, богатые или бедные.

Для более подробного обсуждения греческих взглядов на персонажей см. Dent. (1975), Ирвин (1989, 1996) и Шерман (1989).

После публикации книги Анскомба «Современная мораль Философия »в 1958 г. (см. Введение выше), она стала рутина, чтобы сказать, что добродетель и моральный облик игнорировались темы в развитии западной моральной философии с Греки.Вместо того, чтобы думать о том, что значит процветать и жить Что ж, философы-моралисты, как утверждают, сосредоточились на ином совокупность понятий: обязанность, долг и закон.

Анскомб и другие предположили, как такой шаг мог место. Вышеупомянутые стоические идеи могли повлиять на ранние Христиане, такие как апостол Павел, развили идею естественного закона, который применяется ко всем людям. Когда христианство стало более распространенным, естественный закон можно понять с точки зрения указаний Бога в Библия.Еще позже, после европейских политических революций в 17 -м и 18 -м вв. интеллектуальная комната для секуляризованных версий одной и той же идеи удерживать: долг или обязанность понимались как повиновение моральным закон (законы) или принципы, которые исходят не от Бога, а разработаны люди. Морально правильное действие — это действие в соответствии с моральными принципами. закон (законы) или принципы. С такой точки зрения, где основное внимание уделяется повиновение моральному закону, добродетели и моральный облик вторичны к действию в соответствии с законом.Тот, кто действует правильно, может развить постоянные привычки или предрасположенность к этому, а затем эти привычки составляют добродетели или хороший характер.

В этом разделе статьи о моральных качествах дается краткое краткое изложение некоторых важных событий в этом «Современный» подход к моральным качествам и тому, что кажется быть возрождением дохристианского интереса греков к психологической основы характера.

3.1 Ранние теоретики естественного права

В трудах ранних теоретиков естественного права греческие взгляды на добродетель иногда подвергалась резкой критике.Гуго Гроций (1583–1645), например, возражали против подхода Аристотеля. к добродетели и особенно к его попыткам найти средство с точки зрения что понимать справедливость. — Неважно, — жаловался Гроций, — что побуждает кого-то действовать несправедливо — единственное, что имеет значение в том, что несправедливые действия нарушают права других. Гроций признал, что у человека могут развиться эмоциональные привычки, поддерживающие правильные действия, но он думал, что это вопрос контроля разума страсти и эмоции, чтобы они не мешали правильным действиям.Эта причина должна контролировать страсти указывает на то, что желаемое состояние для одной части из нас, чтобы управлять другой, а не для обеих частей, в Слова Аристотеля, чтобы говорить одним голосом. С этой точки зрения моральный облик — состояние, близкое к тому, что считали греки самообладание или воздержание, чем то, что они считали добродетелью.

Хотя теоретики естественного права склонны приравнивать добродетель к воздержания, они все же признали, что существует область морального жизнь, в которой имеют значение мотив и характер.Это была область «Несовершенный долг» (в отличие от «совершенного долг»). При совершенном долге то, что причитается, является конкретным и юридически обеспечено политическим обществом или судами; но действие в нельзя принуждать к согласию с несовершенным долгом, и то, что причитается несовершенный долг неточен. Щедрость — пример последнее, справедливость первого. В случае щедрости есть долг быть щедрым, но закон не может быть принужден к щедрый, и когда и как проявляется щедрость, не совсем точно уточняемый.Но в случае щедрости мотив агента подсчитывает. Потому что если я дам деньги бедному человеку, с которым встречаюсь на улице и делаю это, потому что я хочу, чтобы другие думали обо мне хорошо, я не действовал щедро и выполнил свой несовершенный долг. Когда я щедро даю, я должен делать это из-за заботы о благе человека, которому я даю деньги.

Для более подробного обсуждения Гроция и теоретиков естественного права, и о современных разработках, на которые напал Анскомб, см. Schneewind (1990, 1998).Для обсуждения стойкости аристотелевского этика в ранний современный период и ответ Шневинду, см. Фреде (2013).

3,2 Кант

Тенденции найти место мотиву и характеру в области несовершенный долг, и усвоить добродетель с воздержанием, снова всплывет в труды нескольких философов-моралистов 17, , и 18 -е вв. Иммануил Кант (1724–1804 гг.) показательный случай. В «Метафизике морали » Кант разделяет моральная философия на две области: справедливость или закон в одной руки ( Доктрина права ), а также этики или добродетели на другой (Доктрина Добродетели ).Обязанности, формирующие предмета Доктрины права подобны естественным совершенные обязанности теоретиков права: они точны, обязаны уточняемые другие, и может быть исполнено по закону. Они требуют, чтобы мы предпринимать или отказываться от определенных действий. Другие обязанности (составляющие предмет вопрос Доктрины добродетели ) являются обязанностями по принятию определенных заканчивается. Многие из них несовершенны, поскольку не указывают, как, когда или для кого (в случае обязанностей перед другими) они должны быть достигнуто.Примеры — это долг не дать своим талантам заржаветь или обязанность не отказывать в помощи другим. Потому что нас нельзя заставить принимать цели, но должны делать это по свободному выбору, эти обязанности не являются имеющий исковую силу. Они требуют внутреннего, а не внешнего законодательства, поэтому мы должны навязать их себе. Потому что, согласно Канту, мы всегда борется против импульсов и предрасположенностей, которые противостоят морального закона, нам нужна сила воли и самообладание, чтобы выполнять наши несовершенные обязанности. Это самообладание Кант называет мужеством.

То, что добродетель является для Канта формой воздержания, также подтверждается его обращение с другими качествами, такими как благодарность и сочувствие. Хотя Кант считает, что ни от кого нельзя требовать чувств, некоторые чувства тем не менее связаны с моральными целями, которые мы принимаем. Если мы примем чужое счастье как цель, мы не получим злого удовольствия в их падении. Напротив, мы естественно будем чувствовать благодарность за их доброжелательность и сочувствие к их счастью. Эти чувства облегчат нам выполнение наших обязанностей и являются признаком того, что мы расположены к этому.Кант сочувственно замечает, что «это один из импульсов, которые природа вложила в нас, чтобы делать то, что одного лишь представления долга не достичь »(Кант, Метафизика морали , Ак. 457).

Таким образом, для Канта важно, чтобы мы выполняли обязанности добродетели с правильно воспитанные эмоции. Но поступать так — это не значит развивать наши природа так, чтобы две части нас, разум и страсть, были объединены и говорите тем же голосом. Скорее, если мы будем выполнять свои обязанности по добродетель в правильном духе, одна часть нас, разум, сохраняет контроль с другой стороны, страсть.Кант пишет, что добродетель «содержит положительный приказ мужчине, а именно: задействовать все свои способности и склонности под его (разумом) контролем и таким образом управлять сам … потому что, если разум не держит бразды правления в собственными руками мужские чувства и наклонности играют хозяином над ним »(Кант, Метафизика морали , Ак. 408).

Более подробное обсуждение взглядов Канта на добродетель см. О’Нил (1996).

Но есть и другие философы, которых интересует добродетель или хороший характер больше напоминает греков.Этот возрождение греческих идей можно увидеть в философах, которые проявляют интерес к психологическим основам хорошего характера.

3.3 Юм

Дэвид Юм (1711–1776) явно отдает предпочтение древняя этика (Hume, Inquiries , 318), утверждающая, что мораль единственная наука, в которой древние не превзойдены moderns (Hume, , справки , 330). Как некоторые из греков моралистов, считал Юм, мораль должна корениться в наших страстях. природа.Ибо мораль побуждает нас к действию, тогда как только разум, Юм думал, нет. Его предпочтение древней этике наиболее очевидно. видно в его сосредоточении на природе добродетелей и в его усилиях по объясните, как добродетели возникают из наших чувств и желаний.

Юм делит добродетели на два типа: искусственные и естественные. Искусственные добродетели включают справедливость, выполнение обещаний и верность законное правительство. Природные добродетели включают мужество, великодушие, амбиции, дружба, щедрость, верность и благодарность среди многих другие.Принимая во внимание, что каждое проявление естественных добродетелей обычно производит хорошие результаты, благо искусственных добродетелей косвенно в том, что они возникает только в результате общепринятой практики проявляя эти добродетели.

Обсуждение справедливости Юмом показывает, как искусственное добродетели возникают из наших чувств и желаний. Юм отмечает, что следование правилам справедливости не всегда дает хорошие результаты. Посмотрите на судей, которые «воздают распутным труд трудолюбивые; и передать в руки порочных средства причинение вреда как себе, так и другим »(Хьюм, Трактат , 579).Юм считает, что по мере того, как люди осознают, что стабильность владения выгодны каждому индивидуально, они же реализуют эта стабильность невозможна, если все не воздерживаются от нарушение чужого имущества. По мере того, как это осознание становится более широко распространенный и эффективный в поведении людей, возникает условность уважать чужое имущество. Это перенаправление своекорыстие, чему способствует наша естественная склонность сочувствовать чувства других, которым выгодна стабильность владения, дает подняться до нашего одобрения справедливости.Таким образом, утверждает Юм, добродетель Соблюдение законов возникает естественным образом из наших чувств и желаний.

Приверженность Юма греческой этике проявляется еще больше. ясно в его обсуждении естественных добродетелей. Из них один важная группа (состоящая из храбрости, великодушия, амбиций и другие) основывается на самооценке или может даже являться ее формой: «[Мы] ненавидим то, что мы называем героической добродетелью, и восхищаемся характер величия и возвышенности ума — не что иное, как устойчивая и устоявшаяся гордость и чувство собственного достоинства, или в значительной степени участвует этой страсти.Мужество … и все другие блестящие достоинства такого рода, в них явно присутствует сильная смесь чувства собственного достоинства, и черпают значительную часть своих заслуг в этом происхождении »(Юм, Трактат , 599–600). Но эти добродетели основаны на Самоуважение должно сдерживаться второй группой, в которую входят щедрость, сострадание, верность и дружба; в противном случае черты как храбрость, «годятся только для того, чтобы сделать тирана и публичных грабитель »(Хьюм, Трактат , 603). Эта вторая группа добродетели основаны на широко распространенных чувствах доброй воли, привязанности, и забота о других.

Юм признает, что его вторая группа естественных добродетелей обязана своим долгам. со стоической точки зрения, что добродетельный человек должен заботиться о благополучие всех людей, близких они или чужих; и, описывая первую группу естественных добродетелей, Юм обращается к Сократ как человек, достигший своего рода внутреннего спокойствия и самооценка. Вдобавок его общий подход к естественным добродетелям, что одни основаны на самооценке, другие — на дружеских чувствах и доброй воли, напоминает исследование Аристотеля психологические основы добродетели.

Юм считает, что самооценку мы развиваем благодаря тому, что делаем хорошо, если то, что мы делаем хорошо, выражает в нас что-то особенное и прочное, и он, кажется, осознает, что реализованные мыслительные способности среди самых прочных наших качеств. По мере того, как мы получаем возможность в размышляя, мы приходим, чтобы развить чувство собственного достоинства и наслаждаться тем, кто мы есть, как добродетельный человек Аристотеля, которому больше всего нравится упражнение его развитые совещательные способности. Более того, признание Юма что самооценка должна сдерживаться доброжелательностью, отражается в Аргумент Аристотеля о том, что развитие и сохранение правильная любовь к себе требует дружбы, в которой люди заботятся для других, для других.

Помимо изучения этих психологических основ добродетели, Юм, кажется, отводит им роль, напоминающую Аристотелевская точка зрения, что добродетель — это состояние, в котором разум и страсть говорите тем же голосом. Вместо того, чтобы делать добродетель и хороший характер подчиняться требованиям разума, как мы видели в естественном теоретиков права, а у Канта Юм, кажется, дает добродетель и добро комната персонажа, чтобы направлять и ограничивать обсуждения агентов, чтобы как повлиять на то, что они считают лучшим делать.Поступая так, Юм каким-то образом указывает на то, насколько хороший характер отличается от воздержание.

Отчет Юма о том, как мы определяем, что правильно, а что неправильно освещает ролевые игры персонажа. Когда Юма «Рассудительный зритель» определяет, что правильно, а что неправильно, она придерживается какой-то «устойчивой и общей» точки зрения и «Освобождает» себя от своих настоящих чувств и интересов. Похоже, что тот, кто развил удовольствие в деятельность обдумывания и размышления, и чья самооценка основанный на этом удовольствии, с большей вероятностью возьмется за взгляд рассудительного зрителя и вносить тонкие исправления в ответ это может быть необходимо, чтобы освободиться от своих собственная точка зрения и конкретные увлечения.Тот, чья самооценка основанный на удовольствии, полученном при размышлении, будет настроен на более широкий осложнения и будет обладать более широкими возможностями воображения, необходимыми для правильное обсуждение с устойчивой и общей точки зрения. Взгляды Юма на связь между страстью и размышлением сводятся к напоминает аристотелевский взгляд на то, что кто-то с должным себялюбие также будет практично мудрым в том смысле, что его самолюбие будет дать ему возможность правильно оценивать практические ситуации и определять правильно то, что лучше всего делать.

Для более подробного обсуждения взглядов Юма на добродетели см. Байер (1991). О долге Юма перед греческой этикой см. Homiak. (2000).

3.4 Маркс и Милль

Другой иллюстрацией использования греческих взглядов на персонажей может быть: найдено в трудах Карла Маркса (1818–1883) и Джона Стюарта Милл (1806–1873). Хотя Маркс больше всего известен своими ядовитыми критику капитализма и Милля за его изложение и защиту либеральный утилитаризм, эти философы здесь рассматриваются вместе потому что их подход к характеру в решающих моментах глубоко Аристотелевский.И Маркс, и Милль соглашаются с пониманием Аристотеля, что добродетель и хороший характер основаны на самооценке и уверенность в себе, которая возникает из удовлетворения, полученного полностью осознанное выражение рациональных сил, характерных для человека существа. Они также принимают признание Аристотеля, что для создания и сохранения самооценки этого типа требуется, чтобы люди являются частью определенных социально-политических структур. Аристотель подчеркнул необходимость особого типа политического сообщества.Маркса уделяли внимание небольшим демократическим рабочим местам. В центре внимания Милля, все еще разные, были о политическом равенстве и равенстве в семье.

Экономические и философские рукописи Маркса г. 1844 год известен обсуждением того, как организация труда при капитализме отчуждает рабочих и побуждает их принимать ценности капиталистического общества. Рабочие, приверженные капиталистической ценности характеризуются, прежде всего, корыстными установками. Они больше всего заинтересованы в собственном материальном продвижении, они не доверяют, казалось бы, благим намерениям других, и они видят другие в первую очередь как конкуренты за ограниченные позиции.Учитывая эти отношения, они склонны к ряду пороков, в том числе к трусости, невоздержанность и отсутствие щедрости.

Обсуждение Марксом отчужденного труда подсказывает, как работа может быть реорганизован, чтобы устранить отчуждение, подорвать приверженность традиционные капиталистические ценности и цели, и характеристика добродетельной личности Аристотеля. Ключ к этому трансформация заключается в реорганизации характера работы таким образом, чтобы рабочие могут выражать то, что Маркс называет их «видовым существом» или те черты личности, которые характерны для человека.Очень как и Аристотель, Маркс, кажется, имел в виду способность рассуждать, и в частности его способность выбирать, принимать решения, различение и суждение. Если работа будет реорганизована, чтобы работники чтобы выразить свои рациональные силы, тогда каждый работник будет выполнять задания которые интересны и сложны в умственном отношении (ни один работник не выполнит строго однообразные, рутинные, неквалифицированные задания). Кроме того, рабочие будет участвовать в обсуждении целей, которые должны быть достигнуты работу, которую они выполняют, и способы ее достижения.И, наконец, эти обсуждения будут организованы демократическим путем, чтобы мнения честно учитывается каждый рабочий. Когда эти условия ставится на место, труд больше не «распределяется» между квалифицированные и неквалифицированные или между управленческими и неуправленческими. Маркса предполагает, что если работа будет реорганизована таким образом, это будет способствовать чувство солидарности и товарищества среди рабочих и, в конечном итоге, между этими работниками и теми, кто находится в аналогичных ситуациях в других местах. Для тот факт, что рабочие могут выражать свои характерные человеческие способности в действия в сочетании с эгалитарными условиями на рабочем месте могут расстраивать чувства соперничества и поощрять уважение, удаляя основания за неполноценность и превосходство.Затем рабочие приходят, чтобы показать некоторые из более традиционные добродетели, такие как щедрость и доверчивость, и избегать некоторых из более традиционных пороков, таких как трусость, скупость и баловство.

Что взгляды Маркса кажутся производными от взглядов Аристотеля в не удивительно, поскольку, в отличие от Юма, чье знание Аристотель не полностью известен, Маркс явно опирался на Работы Аристотеля. Для дальнейшего обсуждения степени, в которой Маркс опирался на Аристотеля, см. DeGolyer (1985).

Джон Стюарт Милль (1806–1873) защищал версию либерального утилитаризм, но ученые расходятся во мнениях о том, какой утилитаризм то был. Мы можем с уверенностью сказать, что как утилитар Милль считал, что человеческое поведение должно способствовать счастью и благополучию затронутые. Но был ли Милль утилитарным актом, который думал, что правильные действия — это те, которые приносят столько счастья, сколько возможно на конкретный случай, учитывая альтернативы, доступные для агент? Или он был утилитарным правилом, считавшим, что правильное поведение было ли поведение разрешено правилами, которые, когда было общеизвестно, общепринято или соблюдается, принесет максимум счастья или благополучия? Или он был утилитарным мотивом, считавшим, что нужно действовать как человек с мотивами или добродетелями, наиболее производящими счастье, должен действовать? (Обсуждение этих вопросов толкования см. соответствующая запись на Моральная и политическая философия Милля.) Хотя эта статья позволит избежать этих интерпретирующих препятствий и сосредоточимся на обсуждении Миллем природы счастья и некоторых институциональных структур, которые могут способствовать счастья, эти вопросы толкования будут иметь отношение к окончательная оценка мельницы в Разделе 4 ниже.

В своем эссе On Liberty Милл утверждает, что его версия утилитаризм опирается на подходящую концепцию счастья. людям как «прогрессивным» существам (Mill 1975, 12).И в Утилитаризм он предполагает, что эта концепция сосредоточена на «высшие удовольствия», которые помогают различать людей от животных (Mill 1979, 7–11). Эти высшие удовольствия получаются быть действиями и занятиями, которые осуществляют то, что в Взгляды Аристотеля — это наши способности к практическому размышлению. — выбора, суждения, принятия решений и различения. В г. Liberty , Милль пишет: «Тот, кто позволяет миру… выбрать свой план жизни, потому что ему не нужны никакие другие способности, кроме обезьяноподобный подражания.Тот, кто выбирает для себя свой план использует все свои способности. Он должен использовать наблюдение, чтобы видеть, рассуждать и суждение, чтобы предвидеть, деятельность по сбору материалов для принятия решения, различение, чтобы решить, и когда он решит, твердость и самоконтроль, чтобы придерживаться своего осознанного решения »(Милл 1975, 56). По мере того, как человек развивает свои способности к практическому размышлению и приходит к получать удовольствие от упражнений, он обретает чувство собственного достоинства, которое является основой добродетельная и хорошо прожитая жизнь.

Для дальнейшего обсуждения взглядов Милля на счастье см. Brink. (1992).

Милль утверждал, что серьезно неравноправные общества, предотвращая людей от развития их совещательных способностей, плесневых нездоровый характер людей и препятствуют их способность жить добродетельной жизнью. Например, утверждал Милль, глубоко несогласие со взглядами своего времени, что общества, в которых систематически подчиненные женщины причиняют вред и мужчинам, и женщинам, делая почти невозможным для мужчин и женщин строить отношения подлинная близость и понимание.В г. Подчинение Женщины , Милль писал, что семья, сложившаяся в его время, была «школой деспотизма», которая учила тех, кто извлекли выгоду из этого пороки эгоизма, потворства своим слабостям и несправедливость. Среди мужчин рабочего класса тот факт, что жены были чрезмерно зависимые от мужей внушенные подлостью и дикость. В главе IV «Подчинение женщин » Милл идет настолько, чтобы утверждать, что «[при] всех эгоистичных наклонностях, самопоклонение, несправедливое предпочтение себя, которое существует среди человечества, имеют свой источник и корень, и получают свою главную пищу из нынешней конституции отношений между мужчинами и женщины »(Милл 1988, 86).Женщины, которые были юридически и социально подчиненные мужчинам становятся кроткими, покорными, самоотверженными и манипулятивный. Короче говоря, люди свидетельствуют о пороках рабовладельца, в то время как женщины свидетельствуют о пороках раба. Для нравственной жизни и чтобы стать возможными психологически здоровые отношения, Милль призвал измененные брачные отношения, подкрепленные изменениями в законе, которые способствовать развитию и осуществлению женских совещательных силы наряду с мужскими. Только при таких условиях женщины могли и мужчины приобретают чувство подлинного самоуважения, а не чувство ложная неполноценность и превосходство.

Как и Аристотель, Милль признавал способность политических институтов преобразовывать желания и цели людей и улучшать их морально. В главе III документа «Соображения относительно представителя» Правительство , Милль одобрительно пишет о демократическом учреждения древних Афин. Он считал, что, участвуя в эти учреждения афиняне были призваны подняться над своими индивидуальные пристрастия и считать общее благо. По сотрудничая с другими в управлении своим сообществом, писал он, каждый гражданин «заставлен чувствовать себя одним из публики, и что бы там ни было их интересы должны быть его интересами »(Милл 1991, 79).

И, как и Маркс, Милль осознавал морально тревожные последствия жизнь ограничивается рутинным и неквалифицированным трудом. В Принципах Политическая экономия , он рекомендовал отношения экономического зависимость между капиталистами и рабочими должна быть устранена в пользу кооперативы либо рабочих с капиталистами, либо только рабочих. В этих ассоциациях члены должны были быть примерно равными владельцами инструменты, сырье и капитал. Они работали как квалифицированные мастера по добровольным правилам.Они избрали и сняли свои собственные менеджеры. Поднимая достоинство труда, Милль считал, что кооперативы могли бы преобразовать «повседневную в школу социальных симпатий и практических интеллекта »и приближают людей к социальной справедливости, насколько можно было вообразить (Mill 1900, т. 2, 295).

3,5 т. Х. Зеленый

Т. Х. Грин (1836–1882) начинал как ученик и преподаватель классика, прежде чем обратиться к философии. Он знал Платона и Греческие тексты Аристотеля хорошо.Развивая свой взгляд на добра человека в Книге III его Пролегоменов этики , Грин считает, что его собственные взгляды предвосхищают Платон, Аристотель и особенно в трактовке счастья Аристотелем человеческое добро и особые достоинства. Грин стремится показать, что благо человека состоит в его «самоудовлетворении» или «Самореализация». Для осознания себя требуется, чтобы полностью развить свои способности как рационального агента. А для этого требуется стремясь к благу других ради самих себя.Зеленая мысль Аристотель был прав относительно природы добродетельного человека. мотив. В «Пролегомене » 263 он отмечает точку зрения Аристотеля. что добродетельный человек действует tou kalou heneka (ради штрафа), и он признает, что такие действия требуют, чтобы агент заботится о благе общества. Так что Благо агента связано с благом других.

Чтобы проиллюстрировать свое прочтение Аристотеля, Грин обсуждает два из них. Достоинства Аристотеля: смелость и умеренность.Он отмечает, что оба добродетели кажутся более ограниченными по объему, чем здравый смысл предложить. Обсуждая смелость, Аристотель ограничивает смелость встречей страх перед смертельной опасностью при защите своего города ( Никомахова этика 1115a25–29). Человек, которому грозит смерть от утопления или болезни не смело. Смелость ограничена столкнуться со смертью в битве за свой город, потому что цель таких действий на общее благо и является лучшей формой смерти. Грин использует эти указывает в рассуждениях Аристотеля, чтобы показать, что точка зрения основана на общем принципе, который может расширить обстоятельства мужество, приемлемое для Грин.По мнению Грина, смелость — это вопрос о столкновении с смертельной опасностью «на службе у высшее общественное дело, которое может вообразить агент »(1969, 260).

Грин объясняет Аристотелевские ограничения на воздержание в Подобный способ. Не всякая форма воздержания считается воздержанием для Аристотель. Он ограничивается сдерживанием аппетитных удовольствий. желания еды, питья и секса, удовольствия, с которыми мы делимся животные, не относящиеся к человеку. Несдержанный человек подобен гурману, который молился, чтобы его горло стало длиннее, чем у журавля: он заинтересован в ощущениях и не ценит выполнение своих рациональные возможности.Грин признает, что Аристотелю нужно проверить эти аппетитные желания, потому что невоздержание представляет опасность для общее благо. Он пишет: «Такой чек нужно держать на похоти плоти, которые могли бы помешать им проявить то, что греческое знал как высокомерие — своего рода самоутверждение и посягательство на права других … которое рассматривалось как антитеза гражданскому духу »(1969, 263).

Грин был прав в том, что греки ожидали его взглядов. Он видел, как это делал Аристотель, чтобы жить хорошо, нужно упражняться в развитые рациональные способности, и те, у кого есть осознали свои силы и сформировали добродетельные черты характера, цель на общее благо, которое является частью их собственного блага.Как Аристотель, Грин считал, что такое развитие требует, чтобы один был участником в особом политическом сообществе — таком, «где свободное сочетание уважающих друг друга граждан »ввести равные закон и общее благо (1969, 263).

Для дальнейшего обсуждения интерпретации Грина и использования Взгляды Аристотеля см. Irwin (2009).

3,6 Ролза

Как указано во введении к этой записи, обновленный философский интерес к вопросам добродетели и характера был косвенно результат публикации в 1971 году книги Джона Ролза Теория справедливости .В отличие от многих его современники, сосредоточившиеся на метаэтических вопросах и значении моральных терминов Ролз (1921–2002) продвинул моральные и политические философия в практическом направлении и стимулировала современных философов изучить психологическое обоснование хороших моральных качеств. Рано в части II A Theory of Justice Ролз делает то, что он называет «совершенно очевидный» момент — что социальная система формирует желания и стремления граждан. Это определяет «частично, какими людьми они хотят быть. какими они являются »(1999a, 229).Эти точки, Заявления Ролза всегда были признаны.

Как именно институты формируют наши желания и цели и влияют на них людей мы становимся? Институты, представляющие интерес для Ролза, — это те которые составляют «базовую структуру» общества. Эти институты, которые делают возможным социальное сотрудничество и продуктивный. Они включают политическую конституцию, структуру экономика, узаконенные формы собственности, семья в некоторых форма и другие. Ролз защищает два принципа справедливости: правила для основной структуры его справедливого общества: (1) равное принцип свобод, согласно которому у каждого человека одинаковые права к полностью адекватной схеме основных свобод.(2) и второй принцип, определяющий два условия, которые должны быть выполнены в чтобы социально-экономическое неравенство было допустимым. Эти условия — это справедливое равенство возможностей и разница принцип.

Рассмотрим обсуждение Ролза гарантии равных свобод. согласно первому принципу справедливости. Этот принцип охватывает два типа свобод, личных свобод и политических свобод. Под этим принцип, каждый человек имеет право на свободы обоих видов в качестве основное право.Но Ролз идет дальше, утверждая, что политические свободы должна быть гарантирована их «справедливая стоимость» (1999a, 243). Этот означает, что шансы занимать пост и оказывать политическое влияние не должны зависеть от социально-экономического положения. Иначе, «Политическая власть быстро накапливается и становится неравной» (1999а, 199). Чтобы сохранить справедливую стоимость, Ролз не следует Стратегия Аристотеля по превращению политического участия в требование всех граждан. Тем не менее он разделяет с Аристотелем точку зрения что гарантия справедливой стоимости направлена ​​на продвижение и поддержание общего статуса граждан как равных граждан (1999a, 205–206).Более того, Ролз соглашается с Миллем в том, что политическая участие способствует нравственному развитию граждан. В виде отмечалось в разделе 3.4 выше, восхваляя афинскую демократию, Милль пишет, что когда гражданин участвует в общественном обсуждении, «Он призван… взвесить не свои интересы, руководствоваться в случае противоречивых требований иным правилом, чем его частные пристрастия; применять на каждом шагу принципы и максимы которые по причине своего существования имеют общее благо…. Его заставляют чувствовать себя одним из публики, и все, что их интерес быть его интересом »(1991, 79).Гарантия политическая свобода укрепляет чувство собственного достоинства граждан ценят и расширяют свои моральные устои.

В части III Ролз обращается к вопросу о том, как люди приобретают желание действовать справедливо, и делать это по правильным причинам, когда они жили в справедливых учреждениях и получали пользу от них (1999a, 399). Отчет Ролза обязан взглядам Аристотеля в несколько способов. Во-первых, Ролз, как и Аристотель, считает, что если правильно институтов, то отношение и поведение, связанные с желание действовать справедливо возникнет естественным образом в результате психологические наклонности, с которыми люди сталкиваются в обычной жизни.Для, при прочих равных, это часть человеческой психологии — получать наибольшее удовольствие от использование реализованных способностей (см. Ролз обсуждение того, что он называет принципом Аристотеля), чтобы реализация чужих сил (см. его обсуждение «Эффект компаньона» принципу Аристотеля), и формируют узы привязанности и дружбы с людьми и учреждениями, которые продвигать хорошее. Во-вторых, и снова, как Аристотель, Ролз утверждает, что если гражданам повезло жить в сообществе, предоставляет основные товары, необходимые им для реализации своих полномочий, и что предлагает им возможности развивать и использовать свои способности в общих деятельности с другими, тогда у них разовьется устойчивое чувство собственная ценность, основанная на их собственных достижениях и статусе как равноправные граждане, а не занимающие более привилегированное положение другим.С устойчивым чувством собственной ценности и разумным надеясь достичь своих целей, граждане захотят действовать справедливо для правильные причины. Они не будут склонны к злобе, ревности и враждебности. зависть, «один из пороков ненависти к человечеству» (1999a, 466).

Возможно лишь краткое обсуждение этих совпадений. здесь. Сначала рассмотрим разделы 72–75 книги . Правосудие , где Ролз описывает то, что он называет тремя стадиями нравственное развитие, регулируемое тремя психологическими законами.Эти законы объяснять, как люди приходят к новым, непроизводным, конечным целям по мере того, как они приобретают узы любви, дружбы, привязанности и доверия. В виде Аристотель признавал, что эти связи возникают у людей как они приходят к пониманию очевидного намерения других действовать во имя их добро, и наслаждаться тем, что они и другие могут делать.

На первом этапе нравственного развития при условии, что семья учреждения справедливые, в результате дети полюбят своих родителей своих родителей, ясно демонстрирующих, что их дети пользовались и ценили.На втором этапе в предположении, что кооперативные ассоциации устроены справедливо и заведомо таковы, члены достаточно успешных кооперативных ассоциаций («Социальные союзы» Ролза) начинают ценить и ценить их партнеры по сотрудничеству. Это происходит, когда участники делают свое дело ответственно, каждый вносит свой вклад в достижение взаимно признанной цели, и где все участники демонстрируют соответствующие способности. Под этими условия, участники приезжают, чтобы насладиться своим участием, чтобы получать удовольствие от демонстрации навыков и способностей других, а также формировать узы дружбы и доверия со своими партнерами по сотрудничеству.Потому что мероприятия дополняют друг друга, люди могут видеть себя в что делают другие. Таким образом, люди понимают, что они собой представляют. делать стоит. Их самолюбие, говоря языком Аристотеля, становится групповым достижением.

Наконец, на третьем этапе люди начинают понимать, как учреждения, регулируемые принципами справедливости, продвигают свое благо и благо своих сограждан, они привязываются к этим принципов и развивать желание применять и действовать в соответствии с их.Как и основные институты идеала Аристотеля полис , учреждения, регулируемые двумя принципы справедливости имеют своей целью продвижение граждан хорошо, обеспечивая социальные основы самооценки людей (Основное благо Ролза — «самоуважение»). В предоставление равных свобод в соответствии с первым принципом справедливость позволяет гражданам создавать ассоциации, в которых их общие цели и идеалы могут быть достигнуты. Как мы видели, эти ассоциации необходимы для самоуважения и поддерживается.Гарантия справедливой стоимости политической свободы, наряду со справедливым равенством возможностей при второй принцип справедливости, предотвращать чрезмерное накопление собственности и богатство и поддерживать равные возможности образования для всех, что позволяет все с одинаковой мотивацией и способностью иметь примерно равные перспективы культуры и достижений (1999а, 63). Вместе взятые, эти два принципа гарантируют, что у людей есть разумные надежды на достижения своих целей. Наконец, принцип различия служит для обеспечить каждому достойный уровень жизни, независимо от того, кто он социальное положение граждан, природные таланты или удача.Принцип различия, пишет Ролз, соответствует «идее нежелания иметь большие преимущества, если только это не пользу для менее обеспеченных »(1999a, 90). В этих различными способами, сочетание этих двух принципов составляет публично признанное признание того, что каждый гражданин имеет равную ценность.

По мнению Ролза, когда эти просто институты созданы, самое худшее. аспекты общественного разделения труда могут быть преодолены. Никто, он пишет: «нужно рабски зависеть от других и заставлять выбирать между однообразными и рутинными занятиями, которые убивают к человеческому мышлению и чувствительности »(1999a, 464).Здесь Ролз отмечает те же проблемы со многими видами оплачиваемого труда, которые так беспокоили Аристотель. Оплачиваемый труд часто ограничивает возможность работника использовать ее. полномочия по принятию решений и требует от нее подчиняться указаниям другие. Конечно, Ролз не предлагает решать эти проблемы как Аристотель сделал. Но он считает, что их нужно решать, и что просто общество может решить их, возможно, приняв предложение Милля (см. Раздел 3.4 выше), чтобы реорганизовать рабочие места, чтобы они стали кооперативы, управляемые рабочими (2001, 178).

Для дальнейшего обсуждения взглядов Ролза на то, как институты формируют наших персонажей, см. Freeman (2007, гл. 6) и Edmundson (2017, гл. 3).

Маркс, Милль и Ролз предлагают, как предшествующие обстоятельства — Маркс по экономическим структурам; Мельница оплачиваемая работа, политическая жизнь и семейные отношения; Ролз институты регулируются двумя принципами справедливости. Но эти понимание влияния институтов на характер, кажется, поднимает другие, более тревожные вопросы: является ли наш персонаж результатом социальные и политические институты вне нашего контроля, тогда, возможно, мы совсем не контролируют наших персонажей, и стать порядочным — это не реальная возможность.

Среди современных философов Сьюзен Вольф — одна из тех, кто устраните эти опасения. В ней Свобода внутри разума Волк утверждает, что почти любое морально проблемное воспитание может быть принудительный и может сделать человека неспособным видеть то, что он должен морально сделать или сделать его неспособным действовать в соответствии с этим признанием. В качестве примеров Вольф цитирует простых граждан нацистской Германии, белых детей рабов владельцы в 1850-х годах и люди, воспитанные в привычных половые роли.Вольф считает, что не существует метода определения того, какие воспитание и влияние соответствуют способности видеть, что нужно делать и действовать соответственно, и поэтому она думает, что всегда есть риск того, что мы несем меньшую ответственность за свои действия, чем мы может надеяться.

Такой скептицизм может быть неуместным. Ибо если хороший характер основан на естественные психологические реакции, которые большинство людей (включая людей, воспитанных на расистских и сексистских убеждениях) опыт без труда, то большинство людей должно уметь стать лучше и нести ответственность за действия, которые выражают (или могут выражают) свой характер.

Тем не менее, это не означает, что изменить характер человека легко, прямолинейно или быстро достигается. Если персонаж сформирован или искажены структурами политической, экономической и семейной жизни, тогда для смены персонажа может потребоваться доступ к соответствующие трансформирующие силы, которые могут отсутствовать. В современном общества, например, многие взрослые все еще работают над отчуждением рабочих мест, которые не дают возможности реализовать человеческие силы и испытайте удовольствие от самовыражения.В частности, женщины, из-за неравного внутреннего распорядка почти полная ответственность для ухода за детьми и сегрегации по половому признаку на рабочем месте, часто терпят низкооплачиваемая, тупиковая работа, которая поощряет чувство ненависти к себе. В семья, в которой экономическая и, следовательно, психологическая власть неравна между мужчинами и женщинами любовь, как признавал Милль, может навредить обоим стороны. Таким образом, многие женщины и мужчины сегодня не могут полностью развить психологические способности Аристотеля, Маркса, Милля и Ролз считал основополагающим добродетельный характер.

Эти соображения показывают, почему характер стал центральной проблемой. не только в этике, но и в феминистской философии, политической философия, философия образования и философия литературы. Если для развития хороших моральных качеств необходимо быть членами сообщества в котором граждане могут полностью реализовать свои человеческие способности и связи дружба, тогда нужно спросить, как образовательные, экономические, политические и социальные институты должны быть построены таким образом, чтобы возможно развитие.Некоторые современные философы сейчас решение этих проблем. Например, Марта Нуссбаум использует Аристотелевские добродетели, чтобы обрисовать демократический идеал в (1990b). В (1996) Эндрю Мейсон исследует, как это делают капиталистические рыночные силы. добродетелям трудно процветать. В (1987) Джон Элстер интерпретирует Маркс, предлагая концепцию хорошей жизни, которая состоит в активном самореализации, которой могут способствовать или блокировать экономические и политические институты. В (1993) Джон Бернард Мерфи реконструирует Взгляды Аристотеля на практическое обсуждение и принятие решений показать, как они могут дать теорию производительного труда, которая поможет нам увидеть, что не так с работой в современном мире и как реорганизовать это.Розалинда Херстхаус применяет аристотелевский взгляд на эмоции к исследованию расистских отношений в (2001). В (2010) Марсия Хомяк развивает взгляды Аристотеля и Милля. о преобразующей способности институтов исследовать возможности для добродетельной жизни в несовершенном мире. Лоуренс Томас (1989) использует рассуждения Аристотеля о любви к себе и дружба, чтобы утверждать, что дружба помогает развиваться и поддерживать хорошее моральный характер. И если кому-то интересно понять, что природа морального облика и степень, в которой он может быть измененных, можно найти полезные примеры как хороших, так и плохих моральных персонаж литературных писателей.Для философского обсуждения об использовании персонажей литературными писателями, см. Taylor (1996) и Нуссбаум (1990а).

Наконец, было бы полезно отметить, что это краткое обсуждение история философских взглядов на характер указывает на то, что персонаж играл или может сыграть важную роль во множестве западных этические традиции, от греческих взглядов на добродетель до кантианства и от утилитаризма к марксизму. Итак, провокационное заявление Анскомба о с которой началась эта запись, — что две основные традиции в современном моральная теория (кантианство и утилитаризм) игнорировала вопросы добродетель и характер в ущерб им — не кажется в целом правда.Тем не менее, некоторые из рассмотренных здесь взглядов кажутся уделять больше внимания характеру и добродетели, чем другие. Это Непросто точно объяснить, в чем состоит эта известность. Хотя полное рассмотрение этих вопросов выходит за рамки данной статьи. эссе, предварительное указание на то, как они могут быть рассмотрены, может быть при условии. Для дальнейшего обсуждения этих вопросов см. Трианоски. (1990), Watson (1990), Homiak (1997) и Hursthouse (2001).

Как указано в этой записи, взгляды Канта действительно играют роль добродетели, ибо для Канта важно, чтобы мы исполняли свои несовершенные обязанности с правильным духом.Добродетельный человек правильно воспитал склонности к ощущениям, которые помогают ей выполнять ее несовершенные обязанности. Эти чувства поддерживают ее понимание того, что правильные и являются признаком того, что она настроена выполнять свои обязанности. Потому что Кант рассматривает эмоции как непокорные и постоянно нуждающиеся. контроля разума добродетель сводится к своего рода самообладанию или воздержание. Можно выразить это мнение, сказав, что для Канта добродетельный характер подчинен претензиям практических причина.

С другой стороны, точку зрения Аристотеля обычно считают парадигмальный пример «этики добродетели», этической теории который отдает приоритет добродетельному характеру. Чтобы увидеть, что это может значит, вспомните, что добродетельная личность Аристотеля — подлинная любящий себя, которому больше всего нравится упражнение в своих способностях мыслить и знать. Это удовольствие помогает ей на практике определять, что действия уместны при каких обстоятельствах и непривлекательный к удовольствиям, связанным с обычными пороками.Ее правильно культивируемые эмоциональные наклонности не рассматриваются как непокорные аспекты ее существа, которые необходимо контролировать причина. Скорее, ее практические решения основаны на наслаждение, которое она получает от своих рациональных способностей. Можно было бы поставить эту точку говоря, что, по мнению Аристотеля, практическое обсуждение подчиненный персонажу.

Тогда можно спросить у других этических взглядов, принимают ли они практические намерение быть подчиненным персонажу или наоборот.Как это запись указывает, что Юм, кажется, встает на сторону Аристотеля и дает приоритет характера над практическими размышлениями. Ибо он предлагает, чтобы кто-то с природными добродетелями, основанными на самооценке, будет иметь более широкое воображение, необходимое для правильного обдумывания точка зрения рассудительного зрителя. Является ли персонаж подчинение разуму для Милля может зависеть от того, какого рода Можно показать, что Милль поддерживает утилитаризм. Если он мотивационно-утилитарный, который думает, что нужно действовать как человек с мотивы или добродетели, наиболее производящие счастье, будут действовать, тогда можно было бы привести доводы в пользу того, что он отдавал приоритет характера над практическими причина.Если, с другой стороны, он утилитарно действует или действует по правилам, он казалось бы, придает персонажу роль, подчиненную разуму. Эти краткие замечания указывают на то, что вопрос о том, является ли этическое теоретик отдает приоритет характеру может быть определен только тщательный анализ различных критических элементов этого взгляд философа.

5.1 Вызов ситуационизма

Этот раздел начнется с краткого обсуждения некоторых недавних философская работа над персонажем, основанная на результатах экспериментальных социальная психология.Эта философская работа ставит под сомнение концепции характера и добродетели, которые особенно волнуют древнегреческим моралистам и современным философам, чьи работа происходит из древних взглядов. Философов впечатлило это традиции экспериментальной социальной психологии, что часто названный «ситуационизмом» — отрицали, что черты характеры стабильны, последовательны или оценочно интегрированы в способ, который предлагают древние или современные философы. Древний моралисты полагали, что добродетели, по описанию Джона Дорис, « устойчивых черт: если у человека есть стойкие черты, они можно с уверенностью ожидать, что они будут демонстрировать характерное для широкий спектр ситуаций, связанных с особенностями, даже если некоторые или все эти ситуации не оптимально способствуют такому поведению » (2002, 18).Дорис и другие утверждают, что в этом смысл. Они нестабильны или непротиворечивы и ошибочно используются для объясните, почему люди поступают именно так. Скорее, эти философы утверждают, и, как показывает экспериментальная традиция, большая часть человеческого поведения объясняется, казалось бы, банальными особенностями ситуаций, в которых люди находят себя. Отсюда уместность метки «Ситуационист» для философов, придерживающихся этих взглядов. Варианты этой точки зрения см. В Harman (1999, 2000), Doris (2002), и Вранас (2005).

Подробное обсуждение этой работы выходит за рамки данной статьи. Однако сделаем несколько итоговых замечаний. (Для подробного обсуждение, см. записи на эмпирические подходы к нравственности, раздел 1, и моральная психология: эмпирические подходы, раздел 4.)

Скептицизм по поводу сильных черт характера исходит от некоторых известных эксперименты в социальной психологии. Например, в одном эксперименте люди, которые нашли цент в телефонной будке, с гораздо большей вероятностью помогли сообщник, который уронил несколько бумаг, чем те, кто не нашел ни копейки.В другом эксперименте участвовали студенты семинарии, которые согласились рассказать о важности помощи тем, кто в ней нуждается. На пути к в здании, где должны были проводиться их беседы, они столкнулись с конфедерат рухнул и застонал. Те, кому сказали, что они уже поздно, были гораздо реже, чем те, кому сказали у них было свободное время. Эти эксперименты призваны показать, что незначительные факторы, не имеющие морального значения (нахождение копейки, спешка) сильно коррелируют с поведением людей при оказании помощи.

Пожалуй, самым поразительным для здравого взгляда на персонажа являются результаты. экспериментов, проведенных Стэнли Милгрэмом в 1960-х годах. В этих экспериментирует с подавляющим большинством испытуемых, хотя вежливо твердо запрошенные экспериментатором, были готовы управлять тем, что они думали, что это были все более сильные удары током до крика «потерпевший.» Эти эксперименты проводятся, чтобы показать, что если у испытуемых действительно были склонности к состраданию, эти склонности не могут относятся к тому типу, которого требуют устойчивые черты.

Философы, находящиеся под влиянием экспериментальной традиции в социальной сфере. психологии приходят к выводу, что у людей нет широко обоснованных, стабильных, постоянные черты характера, которые интересовали древних и современным моралистам, или современным философам, работающим с какая-то версия этих взглядов. Скорее, психологические исследования принято, чтобы показать, что у людей обычно только узкие, «Местные» черты, которые не объединены с другими чертами в более широкая модель поведения. Людям полезно в хорошем настроении, говорят, но бесполезны, когда спешат, или они честны дома, но нечестно на работе.Этот скептицизм по поводу устойчивых черт, таким образом, ставит вызов современным философам, особенно тем, кто работает с какая-то версия древних воззрений, чтобы раскрыть характер что согласуется с эмпирическими результатами.

5.2 Некоторые ответы на ситуационизм

Эти интерпретации экспериментов в социальной психологии имеют бросали вызов и психологи, и философы, особенно философы, работающие в традициях этики добродетели (см. вход на этика добродетели), которые утверждают, что критикуемые ситуационистами черты характера имеют мало общего с концепцией характера, связанной с античные и современные моралисты.Возражающие говорят, что ситуационисты полагаться на понимание черт характера как изолированных и часто неотражающая предрасположенность к стереотипному поведению. Они ошибочно полагают, что черты могут быть определены по одному типу поведение, стереотипно связанное с этой чертой.

Вернемся снова к таксофонам и семинарам. Это может показаться очевидно, что на все призывы о помощи нельзя откликнуться, и это может кажется сомнительным, что любой рефлексивный человек думает, что так нужно.Этот предполагает, что для того, чтобы быть полезным человеком, нужно подумать о том, что очень важен в жизни, потому что звонки о помощи могут оправданно остаются без ответа, если человек считает, что отвечающий будет мешать ей делать что-то еще, что она считает высшее моральное значение. Таким образом, мы не должны ожидать, что помогающее поведение быть полностью последовательным, учитывая сложные ситуации, в которых люди найти себя. Некоторые из философов, обсуждаемых в этой записи, такие как теоретики естественного права (в разделе 3.1) и Канта (в раздел 3.2), может подчеркнуть это, напомнив нам о различии между идеальными и несовершенными обязанностями. В отличие от совершенных обязанностей, которые требовать, чтобы мы предприняли определенные действия или отказались от них, обязанность помогать другие нуждающиеся несовершенные в том, как, когда и кому мы помогаем, не может быть точно определен и поэтому находится в пределах индивидуального осмотрительность. Общий пункт, по которому большинство древних и современных моралисты согласятся, что быть полезным нельзя понять в изоляция от других ценностей, целей и черт личности.(Обсуждение того, как можно объединить ценности, см. В Wolf 2007.)

Или рассмотрим эксперименты Милгрэма. В ходе экспериментов многие из испытуемые протестовали, даже продолжая подчиняться команды экспериментатора. В постэкспериментальных интервью с субъектов, Милгрэм отметил, что многие были полностью убеждены в неправильность того, что они делали. Но наличие конфликта нужно не указывает на отсутствие или потерю характера. На традиционном концепция персонажа, рассмотренная в этой статье, многие из Людей Милгрэма лучше всего охарактеризовать как недержание мочи.У них есть характер, но он не добродетельный и не порочный. Многие из нас, кажется, попадают в эту категорию. Мы часто понимаем, что делать правильно, но тем не менее мы этого не делаем.

Короче говоря, возражающие говорят, что ситуационисты полагаются на упрощенный вид персонажа. Они считают, что поведение часто достаточно, чтобы указать на наличие черты характера, и они игнорировать другие психологические аспекты характера (как когнитивные и аффективный), что для большинства философов, обсуждаемых в этом вступление, сформировать более или менее последовательный и интегрированный набор убеждений и желания.В частности, возражают противники, ситуационисты игнорировать роль практических размышлений (или, в случае добродетельных характер, практическая мудрость).

Варианты этих ответов ситуационистам см. У Куппермана. (2001), Камтекар (2004), Рэдклифф (2007), Сабини и Сильвер (2005), Sreenivasan (2013) и ср. фон Райт (1963, 136–154).

5.3 Некоторые эмпирические подходы к аристотелевским взглядам на характер

Некоторые недавние философские работы о характере направлены на то, чтобы встретить скептицизм непосредственно к ситуационистскому вызову, развивая теория добродетели, основанная на психологических исследованиях, которые совместимы с наличием устойчивых черт.В этом разделе приводится краткое краткое изложение двух таких подходов к добродетели.

Для обширного и детального обсуждения см. Miller (2013, 2014) и Раздел 2 записи о эмпирические подходы к нравственности, Раздел 2.

Один подход основан на «когнитивно-аффективной личности. система »(так называемая модель CAPS), разработанная социальные и когнитивные психологи. Вместо того, чтобы искать эмпирические свидетельства устойчивых черт в поведенческих закономерностях у разных типов ситуаций, модель CAPS (и философы, находящиеся под впечатлением этой модели) акцентируют внимание на важности того, как агенты понимают ситуации, в которых они находятся.Модель рассматривает структуру личности. как организация отношений между «когнитивно-эмоциональными единицы измерения». Эти единицы представляют собой группы склонностей чувствовать, желание, вера и план, которые после активации вызывают различные мысли, чувства и поведение, которые необходимо сформировать. Философы, обосновавшие их понимание добродетели в этом типе психологической теории расширить модель CAPS, чтобы охватить устойчивые добродетельные черты характера. Эти черты характера рассматриваются как устойчивые предрасположенности, включающие в себя соответствующие кластеры мышления (практического разума), желания и чувство, проявляющееся в кросситуационном поведении.

Для подробного обсуждения модели CAPS и ее возможной ценности см. философов, см. Miller (2003, 2014), Russell (2009) и Snow (2010).

Другие философы не находят расширения модели CAPS. особенно полезно, потому что, похоже, это не уводит нас от того, что мы здравомыслящие люди признают добродетель. Мы готовы начать с идея, что быть добродетельным — это не только склонность к действию, но и чувствовать, отвечать и рассуждать. И не просто рассуждать, а чтобы разум хорошо.Чтобы этот подход был полезен, нам нужно немного учесть в чем состоит отличное практическое рассуждение.

Некоторые философы стремятся дать то, что нужно, глядя на психологические исследования удовольствия. Они предполагают, что добродетели аналогично (некоторым) навыкам в том смысле, что пристрастие в развитии и действии от добродетельного характера — это своего рода интеллектуальное привыкание, типичное для развития и упражнений (некоторые) сложные навыки. Эмпирические исследования удовольствия показывают, что при прочих равных, мы получаем удовольствие от упражнений на развитой способностей, и чем сложнее способность, тем больше нам нравится ее упражнение.Если приобретение и проявление добродетели аналогично развитие и упражнение комплексных способностей, мы можем, этот подход предлагает, объясняет различные основные положения о добродетельной деятельности — например, что, как и (некоторые) навыки, добродетельная деятельность воспринимается как самоцель, как удовольствие само по себе, и таким образом, ценится само по себе. Для обсуждения добродетели как подобной сложным навыкам см. Annas (2011), Bloomfield (2014), Stichter (2007, 2011) и ср. Шерман (1989).

Тем не менее ситуационисты могут ответить, что для подчеркивания роли практического мышления — сделать хорошие моральные качества идеал, которого могут достичь очень немногие из нас.По некоторым представлениям о моральное знание, такое как предложенное Платоном в Республика , приобретение знаний, необходимых для добродетели, берет более 50 лет психологической и интеллектуальной подготовки. И дальше Точка зрения Аристотеля, как указано в этой записи в разделе 2.4 выше, полная реализация наших рациональных способностей, которая требуется потому что хорошие моральные качества — это не то, чего мы можем достичь на нашем собственный. Развитие и сохранение хороших моральных качеств требует политические институты, способствующие созданию условий, при которых процветают самолюбие и дружба.Ситуационист может задаться вопросом, как полезными традиционными представлениями о хорошем характере могут быть добродетельный характер — долгий и трудный процесс, ставший возможным благодаря социальные институты, которые еще не существуют. Ситуационист может взять эти проблемы как подтверждение его точки зрения, что нам лучше думать с точки зрения местных черт, а не устойчивых черт.

В заключение уместно вспомнить обсуждение в разделе 4, выше. С одной стороны, с точки зрения характера, такого как Аристотеля, который полагается на обычные способности переживать удовольствия от самовыражения и ответных дружеских чувств к усилиям других помочь, почти каждый способен становится лучше .С другой стороны, если Аристотель и другие (такие как Маркс, Милль, Т. Х. Грин и Ролз) правы, что характер формируется институтами политической, экономической и семейной жизни, то для того, чтобы стать хорошим , потребуется доступ к соответствующие учреждения. Однако это не означает, что становление хорошее вне досягаемости. Здесь может быть полезно вспомнить Описание Ролзом «реалистичной утопии» в Закон народов когда, следуя Руссо в The Social В контракте он пишет, что просто учреждения принимают «мужчин как они есть »и« законы, какими они могут быть.»(Ролз, 1999b, 7) Наша психологическая природа и институты, которые способствуют хорошие качества характера, по его мнению и по мнению другие, обсуждаемые в этой статье, совпадают.

Сдача экзамена на моральные качества: как попасть в бар, несмотря на ваше прошлое

Это время года, когда многие студенты-юристы подают заявление о моральных качествах, надеясь, что шестимесячный срок рассмотрения приведет их как раз к тому времени, когда будут опубликованы результаты их июльских экзаменов на адвоката.Для некоторых студентов это не всегда верно.

Типичный (и очень желанный) путь

Типичный путь для студентов-юристов — получить высшее образование в мае, подготовиться и сдать экзамен на адвоката в июле, начать работу в фирме в августе или сентябре, получить проходной балл за экзамен на адвоката в ноябре и допустить к практике в декабре. Кажется, это отличный год с множеством захватывающих моментов.

Путь ученика с прошлым

Но некоторые студенты столкнутся с задержкой в ​​обработке их заявления о моральных качествах, что все это под откос.Если в заявлении о моральных качествах говорится об арестах, например, или других проблемах в прошлом студента, поступление в декабре гораздо менее вероятно.

Вместо этого, когда одноклассники празднуют окончание экзамена в адвокатуре пивом и пиццей, эти студенты готовятся принять участие в «неформальной конференции» (часто и точнее называемой инквизицией) с комитетом по моральным качествам Комитета экзаменаторов адвокатов. . Их заявки, вероятно, будут отложены на многие месяцы, возможно, в следующем году, и их успех на экзамене на адвоката ничего не будет значить для их юридической фирмы, если они не могут быть приведены к присяге со своим младшим классом.

Важные инциденты

Студенты, у которых были проблемы в прошлом, часто сводят их к минимуму до такой степени, что считают, что они не имеют значения. Итак, какие проблемы создают проблемы?

Все, что связано с нечестностью, может помешать заявке на получение бара. Это может означать преступления, связанные с нравственной низостью, например мошенничество, но также может означать некриминальные вопросы, такие как обвинения в академической нечестности.

Аресты, связанные с наркотиками или алкоголем, проблематичны.Комитет по моральным качествам будет обеспокоен тем, чтобы принять кого-то, кто может быть наркоманом. (Зависимость — уже огромная проблема в нашей профессии.)

Проблемы с профессиональным лицензированием до допуска к барьеру могут быть проблемой, в зависимости от того, с чем связаны эти проблемы. Коллегия адвокатов не любит, когда ее члены игнорируют правила или не относятся серьезно к непрерывному юридическому образованию, поэтому проблемы с лицензией, которые вызывают беспокойство у комитета, могут задержать рассмотрение заявки.

Любой отказ раскрыть что-либо приведет к задержке заявки.Помните, что адвокатская коллегия проводит собственное расследование заявлений о моральных качествах. Если ученику не удается раскрыть что-то, о чем бар узнает в ходе собственного расследования, это обязательно приведет к неформальной конференции.

Процесс рассмотрения заявления о моральном характере

Процесс дополнительной проверки заявления о моральных качествах не только долгий, но и может быть болезненным для учащегося.

После того, как приложение помечается для дополнительной обработки, стандартное время обработки шесть месяцев откладывается.Студент может ждать несколько месяцев, чтобы разрешить свое заявление. (Обратите внимание на 2L с возможными проблемами, вам следует подавать заявление о моральных качествах заранее.)

Первое письмо от панели
Первым шагом в процессе будет письмо от комитета, которое начинается:

«Рассмотрение вашего заявления об определении нравственного характера (Заявление о нравственном характере) завершено. Мы не можем завершить обработку вашего заявления в течение 180-дневного периода, указанного в Правилах Коллегии адвокатов штата Калифорния (Правила приема) , поскольку необходимы дальнейшие исследования и анализ.”

Это письмо — предсмертный похоронный знак для надежд на то, что его примут в декабре. Хотя это кажется очень неправильным, это также письмо, которое может прийти спустя много времени после того, как истечет шестимесячный период.

В этом письме комитет по моральным качествам обычно запрашивает дополнительную информацию.

Приглашение на неформальную конференцию
Если комитет не удовлетворен письменным ответом студента, он отправит «приглашение» на «неформальную конференцию». Эти цитаты преднамеренные и значимые.Письмо не является приглашением — это команда, которую студент должен выполнить, если он хочет добиться одобрения своего заявления. Встреча не является неформальной конференцией — это расстрел или инквизиция, в зависимости от того, какую аналогию вы предпочитаете.

В письме будет написано:

Подкомитет по моральному качеству («Подкомитет») Комитета адвокатов («Комитет») рассматривает ваше заявление об определении морального характера для допуска к юридической практике в Калифорнии.Меня попросили пригласить вас на встречу с представителями Подкомитета в офисе Коллегии адвокатов штата Калифорния. . . в неформальной обстановке, чтобы обсудить… »

Далее в письме заявителю будет рассказано о характере проблем, возникших у коллегии адвокатов с заявлением.

Неофициальная конференция
Полностью опровергая ссылку приглашения на неформальную обстановку конференции, фактическая встреча проводится с записью с аудиозаписью. После записи члены комитета объявляют слушание (да, это слушание), назовут имя заявителя, представят членов комитета и приступят к допросу заявителя.Это не чья-то неформальная идея.

Результат
После конференции учащийся будет уведомлен о том, были ли у него допущены моральные качества. Если они брали штангу и проходили мимо, этот допуск обычно является последним шагом, необходимым для приведения к присяге.

Если решение будет отрицательным, студент получит письмо, в котором говорится, что комитет «решил, что вы не выполнили свое бремя установления хороших моральных качеств».

В письме будет содержаться подробная информация о том, как обжаловать решение.

Обжалование определения отрицательных моральных качеств
Процесс обжалования отрицательного определения моральных качеств является долгим и дорогостоящим, но для многих потенциальных юристов имеет смысл продолжить его. Процесс требует регистрационного сбора и адвоката для рассмотрения дела, и, вероятно, потребуется более 6 месяцев, чтобы добраться до суда, и еще 3 месяца, чтобы вынести решение Государственного суда адвокатов. Если студент выиграет, коллегия адвокатов может подать апелляцию, добавив несколько месяцев на процесс.

Избегайте проверки нравственности при первом прохождении

Такие значимые и дорогостоящие процессы для студента, который не может пройти проверку морального качества с первого раза, подчеркивают необходимость правильно подать заявку с первого раза.С этой целью полезны некоторые конкретные принципы:

  • Будьте полностью честны с коллегией адвокатов. Раскрытие негативной информации менее вредно, чем ее утаивание, а Бар узнает позже.
  • Будьте полными. Лучше включить бесполезную информацию, чем непреднамеренно упустить что-то важное.
  • Будьте усердны. Убедитесь, что каждая часть информации в приложении является точной, независимо от того, насколько мала детализация, отслеживая подтверждение каждого факта. Накопление множества мелких ошибок начинает выглядеть нечестно.

И если есть какие-либо сомнения, студенты должны получить квалифицированную помощь для просмотра заявки перед подачей. Проблемы лучше всего решать в самом начале, а не через несколько месяцев после подачи апелляции. Хорошо составленное повествование и надлежащая документация помогут избежать лишних страданий и потерянного времени.

моральных качеств в приговоре

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

Надежность предложения как истинного может включать оценку морали характера человека, который является его источником.

Поскольку идеальный моральный персонаж является конструкцией разума, он по определению недостижим для персонажей из плоти и крови, которые иногда могут нехарактерно ускользнуть.

Передатчики оценивались на основе их общей способности, моральных качеств символов и языковых способностей.

Мораль Характер сам по себе, хороший или плохой, выраженный в мыслях и поступках, определенно не может быть должным образом передан в словах.

Именно мораль характер родства заставляет актера смириться с дисбалансом в краткосрочной перспективе.

И здесь многие из тех же факторов сформировали или не повлияли на восприятие мужчинами и женщинами морального характера двух основных кандидатов.

Мы связаны с республикой такими существенными и священными узами, что мы не могли разорвать их, не разрушив свой собственный моральный характер .

Проверки также предполагали наличие у кормилицы хорошего темперамента и нравственного характера .

Они также сосредоточили внимание на практике найма фермеров, особенно на их предполагаемом пренебрежении морали характера при выборе своих слуг.

Ценный образ жизни может в конечном итоге зависеть от нравственности характера тех, кто находится в вашем сообществе.

Это сознательное направление человеческих действий волей, информированной разумом, которая придает человеческим действиям их моральный характер .

Наконец, 14 известно, что люди, которые заботятся о других, заботятся о своем моральном характере и поведении.

Хороший моральный характер — это «wàrere», и он метафорически связан с внутренней красотой, но не с физической красотой.

Его собственная педагогическая теория связала риторику с развитием морали характера .

Люди с хорошим нравом характером сдержанны, серьезны, спокойны и терпеливы.

Таким образом, ими управляли как зависимые лица, которые нуждались в надзоре и защите, и чей моральный характер нуждался в мониторинге и регулировании.

От них также требовалось развивать респектабельный нравственный характер и принимать право на дисциплинарное взыскание в случае нарушения ими своих обязательств.

Его правила поведения включали предписания о личной гигиене, морали характера и социальных обязанностях.

Благодаря своим моральным качествам характера и проницательности, девушка перехитрила дворянина и сбежала.

То же самое можно сказать и о заботе человека о нравственном характере других .

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Cambridge Dictionary, Cambridge University Press или его лицензиаров.

9 веских причин, почему нравственный характер вашего подростка имеет значение

Этот пост: 9 веских причин, почему нравственные качества вашего подростка имеют значение

Представьте, если бы мы были уверены, что в самые влиятельные годы нашего подросткового возраста они поступили бы правильно, столкнувшись с жестким решением или давлением сверстников.

Представьте, что вы знаете, что они сдержат свое обещание убрать в спальне (только представьте), потому что дали вам слово, или что они будут защищать одноклассника, над которым издеваются, потому что это было правильным поступком.

Поступать правильно, проявлять настойчивость, отстаивать то, что правильно, быть справедливым, честным, сострадательным и проявлять искреннюю благодарность — не всегда легко — особенно для подростков, которые склонны к эгоцентризму (на самом деле это не их вина) и кто еще не совсем овладел искусством смотреть на жизнь через зрелую, «на благо всех» линзу.

Наличие твердых моральных качеств, определяемых как склонность и стремление мыслить, чувствовать и вести себя этично или неэтично, не возникает в одночасье.

Это то, что нам нужно привить нашим подросткам. Что-то, что нам нужно практиковать на примере наших подростков. Что-то, что нам нужно для общения, обучения и повторения с нашими детьми. Им нужно услышать это от нас, узнать от нас и применить на практике, чтобы они могли начать почувствовать разницу, когда их моральный характер вступит в силу.

Дело в том, что моральный облик вашего подростка имеет значение. Это очень важно.

Когда у вашего подростка постепенно начнется формирование сильных моральных качеств, он начнет пожинать плоды, которые выходят далеко за рамки того, чтобы быть этичным человеком или внутренне осознавать разницу между добром и злом.

Вот 9 веских причин, почему нравственный характер вашего подростка имеет значение

Создание прочного фундамента

Моральный характер — основа принятия и роста личности, здоровых отношений и успеха.Без этого нашим детям будет очень трудно достичь истинного душевного спокойствия, принимать моральные решения, строить прочные, длительные отношения или добиваться истинного успеха в своих начинаниях или карьере. Если мы сможем привить нашим детям «кодекс чести», который укрепит моральный облик, мы сможем отправить их в мир как компетентных, этичных и вносящих свой вклад членов общества.

внушает мысль, что дело не только в них

Нашим детям нужно , чтобы понять, что дело не только в них, их потребностях или желаниях.Им необходимо понять, что их слова и действия влияют на мир вокруг них, что для построения прочных отношений и успеха им необходимо внести свой вклад и что они являются частью чего-то гораздо большего, чем их маленький мир. Воспитание моральных качеств наших детей помогает им достичь мышления, что они обладают силой, чтобы положительно повлиять на результат на основе их слов и поведения, и что они могут изменить ситуацию.

держит их на правильном пути

Признайтесь, наши подростки не идеальны.Они все еще учатся, делают ошибки и выясняют, что хорошо, а что нет. Наши дети будут ошибаться, а нас разочаруют. (Обучение, основанное на ошибках, на самом деле является полезным способом обучения.) Но это не значит, что мы не можем внести свой вклад, чтобы удержать наших детей от принятия неверных решений или от рискованного катания по скользкой дорожке.

Воспитывая моральные качества, мы можем помочь создать буфер между нами и нашими детьми, который «разговаривает» с ними, когда нас нет рядом.

«Нет, это плохая идея, я не должен этого делать».

«Это жульничество и неправильно».

«Я могу подвергнуть кого-нибудь опасности, лучше не буду».

«Хоть я и не хочу, но пойду, потому что сказал, что буду».

Моральный облик, который мы прививаем нашим детям, становится их внутренним голосом. Тихий голос, который держит их на правильном пути, сидим ли мы с ними в одной комнате или они учатся в колледже за тысячу миль.

Повышение самооценки и самоуважения

Есть определенное спокойствие (и гордость), которое приходит, когда говорят и делают правильные вещи.Когда они проверяют свои моральные качества, наши дети могут избавиться от сожалений и эмоционального «багажа» и почувствовать себя более комфортно и уверенно, зная, что они хороший человек (или, по крайней мере, стараются изо всех сил).

Больше никакой лжи, придумывания оправданий или тяжелого чувства вины из-за непринятия ответственности за свои действия или слова или принятия мерзких решений. Даже если они ошибаются, они могут чувствовать себя комфортно, зная, что их намерения благородны, и они делают все возможное.И с этим приходит гораздо меньше беспокойства и стресса, и гораздо больше принятия и уверенности в себе.

Они становятся примером для других

Мы бы, наверное, назвали их отличными детьми во всем. Некоторые дети, с другой стороны, могут называть их «хорошими двумя ботинками», «последователями правил» или «питомцами учителя». Но не стоит обольщаться, эти скептики и критики детей с моральными качествами смотрят .

Они могут быть слишком крутыми, чтобы признать это, но в глубине души они уважают детей, которые борются за то, чтобы не сбиться с пути в мире, который одержим их стремлением пустить их под откос.Когда наши дети демонстрируют моральные качества, они непреднамеренно преподают важные жизненные уроки другим и вдохновляют их переоценить и изменить свой собственный моральный компас.

Крепкая дружба

Дети с моральными качествами наслаждаются значимыми (и часто длительными) отношениями, основанными на взаимном уважении, честности и открытости. Они прилагают все усилия, чтобы быть хорошими друзьями, отвечать за услуги, поддерживать доверие и стоять рядом с ними, когда жизнь становится тяжелой.Их сердце находится в нужном месте, а их слово как золото, что заставляет других тяготеть к ним.

Отношение «Можно делать»

Найти в себе силы, смелость и решимость, чтобы подняться, отряхнуться и попробовать еще раз после проигрыша — непросто, но это одно из преимуществ сильных моральных качеств. Когда у наших детей есть прочная моральная основа, они не тратят время на оправдания, жалобы или обвинения других в своих проблемах или недостатках, они знают, что их слова и действия могут повлиять на результат всего, чего они хотят достичь, что придает им сил. с позитивным отношением: «Я могу это сделать, даже если это сложно».

Смирение

Наличие моральных качеств создает слой смирения, который позволяет нашим детям сдерживать свое эго и эгоцентричные интересы. У них есть более сильная идеология «на благо всех», и они готовы смотреть дальше типичного подросткового тумана синтетического реализма. Они не чувствуют необходимости делать себя больше, чем жизнь в социальных сетях, они не чувствуют необходимости доказывать себя своим друзьям или миру, и они спокойно переносят свои потери, зная, что у них есть пропускная способность, чтобы попробовать еще раз. — в следующий раз с большим напором и энтузиазмом.

Гордость осознания того, что они живут целеустремленной жизнью

Когда наши дети начнут почувствовать награду за наличие моральных качеств, они начнут жить более целеустремленной жизнью — жизнью, которой они могут гордиться. Когда их побуждают поступать правильно, хорошо и с уважением относиться к другим (и себе) и своим действиям и словам изменять мир вокруг себя, они начинают испытывать гордость … а гордость — это мощный мотиватор.

Примеры моральных качеств:

Принятие : идей, других, мнений и практики

Сострадание : чувство и проявление заботы, сочувствия, сочувствия, понимания и доброты к другим

Сотрудничество : готовность помогать, помогать, быть частью команды и помогать другим — даже когда ничего не получаем взамен

Смелость : быть храбрым в жизни, иметь доблесть и дух, даже когда это трудно

Равенство : иметь представление о том, что все вам равны, что никто не ниже вас, относиться ко всем с уважением

Справедливость : быть открытым, разумным, беспристрастным и недискриминационным

Щедрость : готовность отдать себя, время или ресурсы, чтобы помочь другим

Благодарность : проявление искренней благодарности и признательности к другим

Честность / порядочность : быть правдивым, искренним, этичным и иметь ценности.

Доброта : быть нежным, добрым, отзывчивым, внимательным и внимательным

Настойчивость : наличие твердой решимости справиться с задачей или трудной задачей, даже если это сложно.

Вежливость : быть вежливым по отношению к другим, вежливым, уважительным и воспитанным

Уважение : высокое мнение или восхищение другими

Ответственность : отвечать за свои слова или действия

Самоконтроль : самодисциплина, сила и сдержанность

Толерантность : принятие других, идей, мнений, непредубежденность

Надежный : быть надежным, правдивым, честным и надежным

Если вы проживете свою жизнь так, как будто все вокруг вас… Вам останется только это.Ты.

(автор: неизвестен)

Моральный облик вашего подростка имеет значение. Поделитесь своими мыслями о том, как вы воспитываете нравственные качества подростка, в разделе комментариев ниже.

Почему на рабочем месте нужен нравственный нрав | Small Business

Согласно Интернет-энциклопедии философии, подход человека к этике фундаментально связан с его личностью. Если у человека хорошие моральные качества, то это из-за его добродетелей и этики.Как владелец малого бизнеса, хорошие моральные качества необходимы для взаимоотношений между работодателем и сотрудником, морального духа сотрудников и роста компании.

Идентификация

Чтобы определить, что составляет моральный облик, вы должны понимать значение этики, которая включает моральные принципы или ценности. Решения, которые вы или ваши сотрудники принимаете ежедневно, могут положительно или отрицательно повлиять на компанию в целом. Чтобы развить хорошие моральные качества, человек должен анализировать последствия проявления плохих моральных качеств и выполнять этически правильные действия.

Доверие

Если между вами и вашими сотрудниками нет доверия, могут возникнуть недопонимание, нечестность, конфликт и высокая текучесть кадров. Ненадежный сотрудник заставляет вас сомневаться, в то время как заслуживающий доверия сотрудник заставляет вас чувствовать себя в безопасности. Например, если сотрудница лжет о методе, который она использовала для завершения определенного проекта, это настораживает вас, и вскоре вы обнаружите, что управляете ею и сомневаетесь во всем остальном, что она говорит. Из-за ее нечестности теперь вы ставите под сомнение ее моральный облик.То же самое относится и к тому, как вы и ваши сотрудники общаетесь с клиентами. Если клиент вам не доверяет, он, скорее всего, не будет вести с вами дела.

Лояльность

Ваш бизнес — это средства к существованию, которые ваши клиенты помогают вам поддерживать. Если вы проявляете твердые моральные устои по отношению к своим клиентам и относитесь к ним с уважением, вы, скорее всего, будете удерживать их и получать от них рекомендации. Ваши сотрудники тоже должны обладать этими качествами. Например, если ваша этика нормальна, но сотрудник ведет себя неуважительно или лживо по отношению к вашим клиентам, будет сложно поддерживать лояльность клиентов.В частности, найти клиентов с помощью приемлемых цен и качественных продуктов может быть легко, но от того, как вы обслуживаете этих клиентов, зависит, сохраните ли вы их. Это верно и для сотрудников. Если вы будете относиться к ним хорошо, они с большей вероятностью останутся с вами.

Моральный дух

Согласно «Исследованиям этики для регистраторов» Университета Брэдли, одной из основных причин неэтичного поведения сотрудников является безразличие или низкий моральный дух. Наличие моральных качеств на рабочем месте помогает вам стать лидером, который вдохновляет ваших сотрудников.Это держит вас в гармонии с их потребностями и побуждает выгодно вознаграждать их за их достижения. Вы не воспринимаете их как должное, подпитывая их стремление работать усерднее. Моральные сотрудники подают положительный пример своим коллегам.

Соображения

Во избежание недоразумений включите корпоративную этику в справочник компании и раздайте копию всем своим сотрудникам. Убедитесь, что ваша этика является справедливой, потому что еще одной причиной неэтичного поведения является несогласие сотрудников с политикой работодателя.

Ссылки

Биография писателя

Грейс Фергюсон профессионально пишет с 2009 года. Обладая 10-летним опытом в области выплат сотрудникам и администрирования заработной платы, Фергюсон много писал по темам, связанным с трудоустройством и финансами. Писатель-исследователь, она публиковалась в The Sage Encyclopedia и Mission Bell Media.

Хорошие моральные качества и иммиграционный статус

Чтобы подать заявку на получение гражданства США, перед подачей заявления вы должны доказать, что у вас были хорошие моральные качества в течение последних 5 лет.Вы также должны показать, что обладаете хорошими моральными качествами, чтобы получить различные иммиграционные льготы, включая отмену высылки, гражданство, льготы по Закону о насилии в отношении женщин (VAWA) и другие.

Если вы провели в тюрьме не менее 180 дней в течение последних 5 лет, считается, что вы не обладаете хорошими моральными качествами и должны ждать 5 лет, чтобы подать заявление на получение гражданства.

Что такое моральный облик?

Вы не обладаете хорошими моральными качествами, если в течение 5 лет, о которых идет речь, вы:

  • Часто пьяны
  • Были осуждены за 2 или более правонарушений, связанных с азартными играми
  • Предоставили ложную информацию для получения иммиграционных льгот
  • Не платите налоги вовремя
  • Не платите алименты или алименты
  • В любое время находились в тюрьме не менее 180 дней
  • Нарушали закон, употребляя наркотики (кроме 30 г или менее марихуаны)
  • Вступление в проституция
  • Контрабанда человека для въезда в США
  • Практика полигамии
  • Вступление во внебрачные связи

Вам навсегда запрещено устанавливать хорошие моральные качества , если вы:

  • Вы осуждены за убийство
    • Осуждены за тяжких преступлений при отягчающих обстоятельствах 29 ноября 1990 г. или позднее
  • Причастны к преследованию действия, геноцид, пытки или серьезные нарушения свободы вероисповедания

Следующее может свидетельствовать о ваших хороших моральных качествах:

  • Образование — записи о посещении школы или стенограммы
  • История работы
  • Волонтерская или общественная работа
  • Военная услуги и награды
  • Участие в церкви или других религиозных организациях
  • Копии поданных налоговых деклараций
  • Доказательство права собственности
  • Доказательство того, что вы уплатили налоги на свой доход, независимо от того, являетесь ли вы законным постоянным жителем или нелегальным иммигрантом
  • Заявления работодателями, учителями и другими лицами

10 вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь детям развить сильные моральные качества

Как родители, мы надеемся помочь нашим детям развить сильные моральные качества.Вот некоторые из добродетелей, которые мы надеемся привить нашим детям: сострадание, вежливость, сотрудничество, ответственность, справедливость, терпимость, самоконтроль, смелость, знания, настойчивость, честность и уважение к себе и другим.

Вот 10 вещей, которые вы можете сделать, чтобы помочь своим детям развить ранее упомянутые качества:

-Создайте в доме среду, которая способствует развитию этих качеств. Важно внушить детям эти положительные ценности с помощью частого повторения и увещеваний, которые учат их правильному от неправильного и побуждают к нравственным поступкам.

— Смоделируйте эти черты для своих детей и расскажите о тех характеристиках, которые вы продемонстрировали. То, как вы относитесь к другим, имеет большее значение, чем ваши разговоры с детьми. Будьте тем, кем вы хотите видеть своих детей. Дети легко замечают несоответствия. Они замечают, когда их родители говорят одно, а делают другое. Например, дети научатся быть надежными, когда надежны их родители.

— Используйте повседневный опыт ваших детей как возможность для обучения.Ищите возможности признать, когда ваши дети демонстрируют эти качества. Например: «Когда ваша младшая сестра упала, и вы помогли ей, вы проявили сострадание».

-Предоставьте своему ребенку соответствующие возможности для развития навыков принятия решений в отношении хороших моральных суждений. Например: «Вы сказали своему папе, что поможете ему поработать во дворе, но ваш друг просто попросил вас пойти в кино. Что вы должны сделать?»

-Вовлекайте детей в создание правил; давать четкие ожидания вместе с соответствующими последствиями.

— Вашему ребенку важно научиться решать проблемы. Дайте вашим детям возможность решать споры или проблемы.

-Каждый из нас далек от совершенства. Проявляйте смирение, признавая свои ошибки.

— Найдите возможности служить или стать волонтером с вашим ребенком в вашем районе.

-Поговорите со своими детьми о чувствах. Помогите своему ребенку развить сочувствие, определив его чувства, а также чувства других детей или персонажей рассказа.Важно научить ребенка хорошо относиться к другим, а не просто избегать неприятностей.

-Следите за тем, как ваш ребенок знакомится со средствами массовой информации, и используйте эти возможности, чтобы признать или указать на поведение, которому вы пытаетесь научить их.