Мужественность википедия: Недопустимое название — Викисловарь

Феромоны: секрет сексуальной привлекательности или заблуждение?

• Алекс Райли
• BBC Future

25 мая 2016

Автор фото, Getty

Действительно ли запах человека несет в себе феромоны, которые действуют как афродизиаки, привлекая потенциальных сексуальных партнеров? Обозреватель BBC Future решил выяснить всю правду.

В 2010 году несколько десятков человек собрались в арт-галерее в нью-йоркском Бруклине, чтобы понюхать грязные футболки.

Вечеринка фетишистов? Вовсе нет — собравшиеся лишь хотели проверить, можно ли использовать обоняние для завоевания симпатий противоположного пола.

Правила на «феромонной вечеринке» были простыми: человек открывал запечатанный пакет с номерком, где лежала футболка, которую другой участник успел поносить.

Если запах открывшему нравился, с владельцем футболки можно было организовать свидание.

Необычное мероприятие имело успех, и с тех пор подобные встречи уже проходили в Лос-Анджелесе и Лондоне. Как писал один журнал, это отличный вариант для тех, кто «ищет любовь, полагаясь на свой нюх и святую веру во всесилие науки».

Представление о том, что феромоны могут помочь человеку найти сексуального партнера и спутника жизни, прочно укоренилось в массовой культуре. Некоторые даже покупают духи, которые рекламируются как «приворотное зелье».

В некоторых таких духах содержится андростенон — самое мощное вещество из тех, которые призваны повышать сексуальное влечение.

Как заявляют продавцы, оно усиливает женское либидо, а мужчин делает более привлекательными.

Другое вещество — андростенол — как утверждается, облегчает переход к более близкому общению.

Если верить рекламе различных феромонов, они могут сделать человека более раскованным, подчеркнуть мужественность или помочь расслабиться во время сексуальной близости.

Что же думает по этому поводу наука? Могут ли феромоны сделать нас сексуальнее? Действительно ли любовь витает в воздухе — или же это просто банальный запах человеческого тела?

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Термин «феромон» появился в 1959 году, когда ученых увлекло новое направление науки

Термин «феромон» появился в 1959 году, когда Петер Карлсон и Мартин Люшер из Института биохимии имени Макса Планка в Мюнхене предположили, что в облаке молекул, испускаемых животными, есть те, которые играют особую роль.

Эти вещества чем-то похожи на гормоны, однако они не циркулируют в крови, а выбрасываются наружу, чтобы влиять на поведение и физиологию других животных.

В отличие от обычных пахучих веществ, молекулы которых могут вызывать самую различную реакцию, механизм выделения феромонов развился в ходе эволюции для достижения вполне определенной цели при взаимодействии представителей одного вида.

В том же году был открыт первый феромон — бомбикол. Это вещество, которое выделяется самками тутового шелкопряда (Bombyx mori) и привлекает самцов на расстоянии многих километров.

Таким образом, бомбикол стал первым известным сексуальным феромоном — природным афродизиаком, переносимым по воздуху.

Бомбикол идеально подошел под определение феромона: во-первых, это простое вещество, состоящее всего из одной молекулы. Во-вторых, его действие узконаправленно — он действует только на один вид бабочек.

А в-третьих, он стабильно вызывает одну и ту же реакцию: самцы устремляются на источник этого вещества, даже когда поблизости нет ни одной самки.

Научную общественность охватил ажиотаж. Гормоны сразу были забыты как прошлый век, все бросились на изучение феромонов.

Вскоре после публикации пары сенсационных исследований один автор писал: «Последние 40 лет были поистине блестящим временем для эндокринологии; теперь же мы стоим на пороге расцвета экзокринологии».

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Рецепторы мышей могут улавливать целый ряд химических сигналов, людям же этого не дано

И расцвет действительно начался. Упоминания о феромонах все чаще стали встречаться на страницах научных журналов.

Оказалось, что все формы жизни, от микробов до мышей, используют эти химические регуляторы, чтобы изменять поведение своих соплеменников.

Феромонами пронизаны воздух, земля и Мировой океан. Некоторые из них даже передаются напрямую, от особи к особи, как персональные молекулярные сообщения.

Кроме того, сексуальные феромоны были лишь началом. Ученые стали находить молекулы со всё новыми функциями: от регулирования репродуктивных циклов потенциальных партнеров до участия в механизме памяти.

И вот в 1971 году исследователи феромонов добрались и до людей.

Сначала было сделано открытие, которым в наше время никого уже не удивишь: у женщин, долго находящихся в одном пространстве, синхронизируются менструальные циклы.

Эта закономерность была отмечена в знаменитом исследовании Марты Макклинток, опубликованном в журнале Nature, когда она была еще студенткой Колледжа Уэллсли в штате Массачусетс.

Макклинток обратила внимание на то, что у 135 девушек, живших в одном пригородном студенческом общежитии в течение полугода, менструальные циклы сдвигались в сторону синхронизации.

С тех пор на это исследование многократно ссылались как на доказательство существования человеческих феромонов, способных синхронизировать репродуктивный период у женщин.

«Всем, кто рассказывает подобные истории, хочется, чтобы это было правдой, — говорит Тристрам Уайатт из Оксфордского университета. — Но на поверку оказывается, что это, скорее всего, не так».

Многочисленные исследователи, пытавшиеся воспроизвести результаты Макклинток, так и не смогли этого сделать, и в какой-то момент один из ее научных сотрудников, внимательно изучив данные, пришел к выводу, что наблюдаемый феномен мог быть не более чем статистическим артефактом.

Автор фото, SPL

Подпись к фото,

Обонятельные рецепторы в нашем носу отлично воспринимают запахи, но феромоны — совсем другое дело

Иными словами, к одному и тому же результату могла с равной вероятностью привести как химическая коммуникация, так и банальная случайность.

Длина и периодичность менструального цикла (5 дней из 28), а также его нерегулярность делают подобную синхронизацию весьма вероятной.

Однако в 70-е это предполагаемое открытие вскружило многим голову. Основываясь на исследовании Макклинток, британский врач Алекс Камфорт написал статью под названием «Вероятность обнаружения человеческих феромонов», где выразил уверенность в том, что до открытия феромонов homo sapiens осталось совсем немного.

В том же году в журнале New Scientist было опубликовано письмо Х. Кука, где автор рассказывал о том, что ему удалось обнаружить как минимум два феромона — в человеческом дыхании и поту.

Один, насколько автор мог судить, имел чесночный запах.

«Он содержится в воздухе, выдыхаемом женщиной, которая находится в состоянии полового возбуждения, и при этом не связан с поеданием чеснока», — уверял Кук.

Он также предположил, что этот феромон оказывает на мужчин возбуждающее действие, и именно поэтому женщины издревле добавляют чеснок в пищу.

«Второй человеческий феромон — это запах страха, который, безусловно, ощущают собаки», — продолжал автор, забыв о том, что феромоны по определению действуют в рамках одного вида.

Разумеется, такие заявления научным сообществом не принимались всерьез.

Однако были и другие, которые оставили более существенный след. Так, если попытаться проследить, откуда появилась современная идея о сексуальных феромонах человека, то наши поиски приведут нас на конференцию, которая состоялась в 1991 году в Париже.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

У нас мало фактов, которые могли бы подтвердить, что люди или их братья-приматы могут чувствовать наличие химических веществ в воздухе так же, как, например, мыши

В начале того же года биохимики Линда Бак и Ричард Эксел из Колумбийского университета в Нью-Йорке обнаружили у мышей группу рецепторов, отвечающих за обоняние, каждый из которых кодируется отдельным геном.

Было доказано, что рецепторы, расположенные в носу млекопитающего, связываются с определенными пахучими веществами, запуская каскад сигналов, идущих по нейронам в мозг.

В зависимости от объема и соотношения веществ возникают различные запахи — мозг в некотором смысле считывает обонятельный штрихкод.

«Тогда мы впервые увидели, как работает обоняние», — говорит Уайатт. В 2004 году Бак и Экселу за эту работу присудили Нобелевскую премию.

Вместе с тем на конференции 1991 года внимание публики привлекло еще одно исследование. Двое психиатров из Университета Юты заявили о том, что нашли у людей два сексуальных феромона.

«Они тогда наделали шуму, — вспоминает Ричард Доти, директор Центра исследования обоняния и вкуса при Пенсильванском университете в Филадельфии. — Хотя всем и показалось, что это довольно странная история».

Исследователи заявили, что у 49 добровольных участников эксперимента «предполагаемые человеческие феромоны» увеличивали интенсивность электрических сигналов между вомероназальным органом и головным мозгом.

У мышей, а также многих других млекопитающих, этот орган, который также называют «вторичным носом», улавливает ряд химических сигналов — независимо от первичной обонятельной системы.

Исследование 2000 года, автором которого была Марта Макклинток, подтвердило эти выводы, что и привело к росту популярности идеи о человеческих феромонах.

Автор фото, Getty

Подпись к фото,

Запах, особенно знакомый, может привлекать, но к феромонам это не имеет никакого отношения

Тем не менее нет никаких доказательств того, что приматы, к которым относится и человек, умеют различать химические сигналы так же, как мыши.

У людей вомероназальный орган — это лишь рудимент, оставшийся от животных предков. Он состоит всего из нескольких пор внутри носовой полости, а нейронные связи между ним и мозгом у приматов почти отсутствуют.

«У людей ничего подобного нет», — говорит Джордж Прети из Центра исследования органов химического чувства в Филадельфии.

Но и сегодня на рынке можно найти все те же человеческие феромоны.

На самом деле некоторые исследователи, среди которых Ричард Доти, директор Центра исследований обоняния и вкуса в Филадельфии, считают, что феромоны не имеют существенного влияния ни на один из видов млекопитающих.

«Нет никаких фактов, подтверждающих наличие сигналов, которые воздействуют на поведение так, как нам хотелось бы думать», — говорит ученый.

Эта точка зрения была наиболее популярна в 1970-е годы, и Доти был одним из ее главных сторонников.

Млекопитающие, по мнению многих исследователей, слишком сложно организованы, чтобы такие простые молекулы могли влиять на их поведение.

Как писал один автор в 1976 году, «вероятно, не стоит извращать понятие феромона, столь полезное в исследовании поведения и физиологии насекомых, используя его для описания поведения млекопитающих».

Возьмем, к примеру, копулины — молекулы, обнаруженные в конце 1960-х у лабораторных макак-резусов.

Копулины, представляющие собой вагинальный секрет самок, вызывают сексуальное возбуждение, позывы к мастурбации и активное сексуальное поведение у самцов.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Проверить действие феромонов можно только на новорожденных младенцах

Тем не менее они не являются феромонами. Самцы, принимавшие участие в исследовании, уже встречали тех самок раньше и возбуждались, поскольку узнавали их по характерному запаху.

Таким образом, копулин представляет собой скорее ароматическое вещество, чем феромон. И действительно, его часто используют в производстве духов.

И таких примеров много, отмечает Доти, — многие исследования страдают от такой неточности в терминологии.

«Феромоном называют все что угодно — это слово уже давно перестало быть научным термином», — констатирует ученый.

Значительная часть так называемых феромонов содержит множество химических веществ, поэтому не удовлетворяют критерию простоты.

Некоторые из них «работают» лишь на отдельных испытуемых и не оказывают никакого эффекта на других.

И так же, как в случае с копулинами, их действие в основном объясняется наличием предыдущего опыта общения особей и распознаванием знакомого запаха.

Несколько лет назад Джейн Херст из Ливерпульского университета была согласна с Доти: млекопитающие и тем более люди слишком сложны, чтобы феромоны могли сыграть в их жизни сколько-нибудь значимую роль.

Однако в 2010 году она обнаружила новый вид белка — дарцин, который содержится в моче самцов мышей.

Этот белок, названный в честь любимца всех женщин мистера Дарси из романа «Гордость и предубеждение», не только привлекает самок, но и выступает в качестве стимулятора памяти, помогая им запомнить специфический запах самца и место встречи с ним.

Таким образом, белок функционирует и как аттрактант (вещество, привлекающее противоположный пол), и как усилитель памяти.

Интересно, что без дарцина — одного-единственного вида сигнального белка — самка перестает испытывать интерес к противоположному полу и не помнит предыдущих отношений.

«Я изменила свое мнение, — говорит Херст, ранее решительно опровергавшая идею существования феромонов у человека. — Есть определенные химические вещества, которые имеют право называться феромонами».

Для того чтобы выделить дарцин, Херст и ее коллегам пришлось вернуться к истокам. Они выделили активное вещество из мочи при помощи метода, взятого из первоначального исследования бомбикола 1959 года.

Выделенный феромон испытали на мышах. Оказалось, что чистый дарцин вызывает у животных ту же реакцию, что и моча.

Для того чтобы исключить фактор знакомого запаха, самок растили отдельно от самцов — они не видели, не слышали и не чувствовали запах самца ни разу в жизни.

В таких условиях реакция может быть только врожденной — обусловленной генами и нормальным развитием, а не опытом, полученным в течение жизни.

Вопрос в том, можем ли мы сделать то же самое с людьми? Ответ ученых: маловероятно.

«У людей практически невозможно проверить действие феромонов изолированно», — объясняет Херст.

Многолетний опыт общения с противоположным полом, личные предпочтения и отсутствие рефлекторных реакций — это помехи, влияние которых неизбежно исказит результаты исследования, как бы тщательно оно ни было организовано.

Поведение человека определяется столь огромным количеством внешних факторов, что однозначных выводов из эксперимента сделать будет нельзя.

Тем не менее это, возможно, не касается новорожденных. «С детьми работать гораздо проще, чем со взрослыми, — они еще не накопили опыта и не подверглись воздействию культуры», — говорит Уайатт.

Исследование, проведенное в 2009 году, указало возможный путь вперед.

При грудном вскармливании железы возле соска матери набухают и выделяют вместе с молоком дополнительный секрет.

Когда сосок оказывается возле лица младенца, это неизменно вызывает стереотипное поведение: дети открывают рот, высовывают язык и начинают сосать. Они так пытаются получить питание.

Важным фактом оказалось то, что секрет, взятый у других матерей, вызывает у детей точно такую же рефлекторную реакцию.

Следовательно, можно исключить вероятность того, что дети просто опознавали запах своей матери.

Как говорит Тристрам Уайатт, ученые надеются найти первый человеческий феромон именно при помощи этого ареолярного секрета.

Если искомое вещество удастся выделить и синтезировать в лаборатории, оно сможет помочь детям, имеющим проблемы с захватом груди — одной из основных причин детской смертности во многих развивающихся странах.

В сельских районах Ганы, например, по имеющимся оценкам, один час задержки в кормлении грудью после рождения является причиной 22% детской смертности.

Это также способствовало бы изучению феромонов в целом.

«Если мы обнаружим феромон молочных желез, то с большей уверенностью сможем вести поиск и других феромонов, способных воздействовать уже на взрослый организм», — отмечает Уайатт.

«Хотя в конечном итоге мы можем прийти к выводу, что человеческих феромонов не существует: ведь ни одна молекула такого рода до сих пор не найдена».

Получается, единственное, что можно с уверенностью сказать на данный момент, — это то, что у людей есть запах…

Императорский топаз: какого цвета камень

Императорский топаз также известен, как «драгоценный». Это самый популярный природный минерал данной разновидности. Считается что свое название он получил от русских царей XVII века. Это потому, что цари требовали эксклюзивные права на эти драгоценные камешки розового оттенка, добытые в России.

Минерал имеет желтый, розовый или розово-оранжевый оттенок. Естественная розовая разновидность очень редка. Бразильский имперский топаз может иметь цвет от ярко-желтого до глубокого золотисто-коричневого и иногда даже фиолетовый цвет.

Топаз империал можно отличить от других розовых камней (таких как кунцит, турмалин, сапфир и рубин) по его твердости (8 по шкале Мооса). Данный вид встречается реже, чем другие, что делает его более ценным.

Золотой браслет с топазами и фианитами swarovski (перейти в каталог SUNLIGHT)

Источники происхождения

Коммерчески добытый минерал происходит родом из Бразилии. Есть месторождения на Урале (Россия). Разрабатываются пегматитовые месторождения в Пакистане и Афганистане, ведется добыча на острове Шри-Ланка.

Первоначально империал классифицировался как оранжевый с красным дихроизмом. В настоящее время он более широко представлен желтым, розовым, красным и розово-персиковым оттенком. Иногда цвет может постепенно пропадать со временем, когда камень подвергается воздействию солнечных лучей.

Характеристика и форма

Минерал обладает высокой прозрачностью с небольшим количеством включений, поэтому драгоценные камни легко изучить невооруженным глазом. Они признаны «чистыми», что означает, что любые дефекты не видны. Этот камешек высоко ценится ввиду его стекловидного блеска.

Топаз империал — очень универсальный материал. Его можно разрезать на большое количество разнообразных форм, таких как квадратные, круглые, восьмиугольные, грушевые, овальные, сердечные. Сильно окрашенные драгоценные камни, как правило, разрезают, а слабо окрашенные — вырезают. Это лучше всего демонстрирует яркость и четкость образцов. Когда минерал имеет неправильные включения, он часто обрезается кабошоном. Твердость императорского топаза делает его стойким к царапинам. Однако его стоит тщательно обрабатывать из-за его идеального расщепления — он может легко разрушаться.

Минерал обычно не восстанавливается и не укрепляется. Тем не менее оранжево-коричневый имперский камень можно подвергнуть термообработке. Естественно, розовый камушек встречается редко, и обычно имеет бледно-розовый оттенок. Его можно найти в Пакистане. Такой экземпляр можно обработать для достижения яркого розового и имитационного «имперского топаза».

Золотое кольцо с топазами и фианитами (перейти в каталог SUNLIGHT)

Родственные или похожие драгоценные камни

Имперский топаз может быть схож с множеством иных драгоценных камней в зависимости от цветового фактора. Именно поэтому еще древние греки, как полагают, ошибочно принимали хризолиты за топазы.

Оранжево-коричневатый и имперский камешки похожи на цитрины, цирконий, хризобериллы, золотые бериллы и сапфиры. Тогда как розовый топаз выглядит как морганиты, турмалины, кунциты, розовый кварц и шпинель. Империал желтого цвета можно сравнивать с хризобериллом, гелиодором, цирконом и желтыми сапфирами. В химическом плане минерал связан с силлиманитом, андалузитом, кианитом и муллитом.

Под воздействием ионизирующего излучения интенсивность окраски способна увеличиваться. Также меняется окраска камня и под воздействием температур в несколько сотен градусов. Этим пользуются нечестные продавцы, пытаясь выдать топазы из других стран за императорские.

Золотое кольцо с топазами и фианитами (перейти в каталог SUNLIGHT)

Мифология, метафизические и целительные силы

С древних времен топазы считались лечебными камнями. Они приносили благополучие, помогали при психическом расстройстве, депрессиях, проблемах репродукции; способствовали дезинфекции тела.

Индийские доктора заявляют, что камень способен тонизировать сердце и очищать кровь пациентов. Китайцы уверены в том, что империал черпает энергию солнца и оздоравливает человека. Поэтому топаз должен находиться в доме практически у каждого человека.

Древние греки считали, что империал — это мощный камень, который может повышать силы обладателя и даже обеспечивать невидимость. В то время как древние народы Египта и Рима ассоциировали желтые топазы с богом Солнца.

Это камень для тех, кто родился в ноябре, и тех, чей знак зодиака — Стрелец. С минералом ассоциируют 24-ю годовщину бракосочетания. В традиционной индийской системе веры считают, что империал способен открыть горловую чакру, которая упрощает общение и самовыражение. Из-за этого считается, что камень нужно дарить художникам, литераторам, публичным ораторам и иным людям, кто занимается самовыражением. Бытует мнение, что этот топаз способствует мужественности сильной половины человечества.

Золотые серьги с топазами и фианитами (перейти в каталог SUNLIGHT)

От чистого прозрачного до золотых и солнечных желтых оттенков и даже огненно-розово-красноватого цвета империал нагревает своей энергией все, рассеивая и излучая свою нежную силу во всех направлениях, успокаивая, стимулируя и подзаряжая. Он приносит твердую, прочную энергию, радость, щедрость и изобилие. Имперский топаз берет свое солнечное влияние со всего неба, где сила и жизненность становятся вдохновением, дыханием и импульсом. Это способствует прощению, выражению и уверенности в выполнении своих устремлений.

Империал также считается камнем, имеющим лунные связи, — его цвет и мощность находятся в союзе с циклом Луны. Камень рассматривается как «кристалл потенции»; он имеет концы и грани, которые производят как положительные, так и отрицательные токи. Запрос во Вселенную, сфокусированный на этом минерале, позволяет интенсивно прояснить намерение и увеличить концентрацию мыслей, энергии и действий, чтобы проявить свои желания в физической реальности. Камень очень эффективен для визуализации, медитации и проекции; является отличным талисманом для проницательной мудрости.

Ювелирные украшения

Топаз можно превращать в разнообразные украшения ввиду его универсальных качеств. Он как нельзя лучше подходит для колец, амулетов, браслетов и подвесок, потому как его можно разрезать практически на любые формы.

Как и в случаях с бриллиантом, имперский топаз стоит защищать от твердых ударов специальными рамочками в кольцах для каждодневного ношения. Это объясняется тем, что малейший удар способен привести к образованию трещин из-за идеального расщепления империала. При этом высокая твердость минерала дарит ему долговечность и устойчивость к повреждениям.

Золотые серьги SOKOLOV с топазами и фианитами swarovski (перейти в каталог SUNLIGHT)

Уход и чистка ювелирных изделий

Чтобы очистить имперский топаз, можно просто использовать мыльный раствор и мягкую салфетку. В обязательном порядке необходимо тщательно споласкивать камень, чтобы избавиться от мыльного развода. Как и для множества иных драгоценных камней, ультразвуковые очистители не стоит применять. Всегда нужно снимать любые ювелирные украшения перед занятиями в спортзале.

Хранить имперский топаз нужно отдельно от иных драгоценных кристаллов, чтобы избежать повреждений. Желательно обернуть драгоценные камни в мягкую салфетку или поместить их в коробку с ювелирными украшениями, выложенными на ткани. Империал не любит солнце — по этой причине не рекомендуется оставлять его под ультрафиолетом.

Чтобы ваше украшение с топазом долгие годы сверкало и радовало вас своей красотой, а цвет этого камня сохранился в первоначальном виде, необходимо бережно относиться к нему и регулярно его чистить.

Мужественность

Мужественность (также называемая мужественностью или мужественностью ) — это набор атрибутов, моделей поведения и ролей, связанных с мужчинами и мальчиками . Хотя социологи думают о мужественности , как социально сконструированный , ^[1] существует также широкое признание того, что некоторые виды поведения считаются мужскими под влиянием как культурных факторов и биологических факторов. ^{[1] [2] [3] [4]} Вопрос о том, в какой степени маскулинность находится под биологическим или социальным влиянием, является предметом споров. ^{[2] [3] [4]} Это отличноеиз определения биологического мужского пола , ^{[5] [6]} , как мужчины , так и у женщин могут проявлять мужские черты. ^[7]

Стандарты мужественности или мужественности различаются в зависимости от культур и исторических периодов. ^[8] Черты характера, традиционно считающиеся мужскими в западном обществе, включают силу , смелость , независимость , лидерство и напористость . ^{[9] [10] [11] [12]}

Мачизм — это форма мужественности, которая подчеркивает силу и часто ассоциируется с пренебрежением к последствиям и ответственностью. ^[13] Мужественность (от латинского vir , «мужчина») похожа на мужественность, но особенно подчеркивает силу, энергию и половое влечение .

Мужские качества и роли считаются типичными, подходящими для мальчиков и мужчин и ожидаемыми от них.

Академическое исследование маскулинности привлекло повышенное внимание в конце 1980-х — начале 1990-х годов, при этом количество курсов по этому предмету в Соединенных Штатах увеличилось с 30 до более чем 300. ^[14] Это послужило толчком к исследованию пересечения мужественности с концепциями из других стран. другие области, такие как социальное конструирование гендерного различия ^[15] (преобладающее в ряде философских и социологических теорий).

И мужчины, и женщины могут демонстрировать мужские черты и поведение. Те, кто демонстрирует как мужские, так и женские характеристики, считаются андрогинными , и философы-феминистки утверждают, что гендерная двусмысленность может размыть гендерную классификацию. ^{[16] [17]}

---

КАМАЗ-мастер: Сотников Дмитрий Сергеевич

Мастер спорта международного класса.

В команде с  2008 года

Дата / место рождения – 29 мая 1985 года, г. Набережные Челны

Хобби: автоспорт

Семейный статус: женат, 1 ребенок

 Спортивные достижения

2011 г., «Дезерт Челлендж», механик в экипаже А. Каргинова, 2 место

2011 г., «Шелковый путь – серия Дакар», механик в экипаже И.Мардеева, 8 место

2012 г., «Золото Кагана», пилот, 3 место

2012 г. , «Симбирский тракт», пилот, 4 место

2012 г., «Шелковый путь», пилот, 5 место

2013 г., «Africa Race», пилот, 1 место

2013 г., «Золото Кагана», пилот, 4 место

2013 г., «Шелковый путь», пилот, 1 место

2014 г.,  «Дакар», пилот, 4 место

2014 г., «Великая степь», пилот, 3 место

2015 г.,  «Дакар», пилот, 5 место

2015 г., «Золото Кагана», пилот, 1 место

2016 г., «Шелковый путь», пилот, 2 место 

2017 г., «Дакар», пилот, 2 место 

2017 г., «Шелковый путь», пилот, 1 место

2018 г., «Амуль- Хазар», пилот, 3 место

2018 г., «Золото Кагана», пилот 3 место

2019 г., «Дакар», пилот, 2 место

2019 г., «Золото Кагана», пилот, 2 место

2019 г., «Казахстан», пилот, 1 место

2021 г., «Дакар», пилот, 1 место

 

 Награды

2013 – Благодарность Президента РТ

2015 – Благодарность Кабинета министров РТ 

2017 — Почетное звание «Заслуженный работник транспорта Республики Татарстан»

2017 — Медаль «За доблестный труд»

В 2008 году Дмитрий Сотников, продолжив семейную династию, пришел в команду «КАМАЗ-мастер», где многие годы успешно трудится его отец.

Дмитрию было 9 лет, когда его отец, известный спортивный судья, привел его в секцию картинга. Отец и сын не упускали ни одной телевизионной трансляции гонок «Формулы 1» и классического  ралли. Траектория прохождения поворотов, разгоны и торможения – ничто не ускользало от внимания этих увлеченных болельщиков. Теоретические знания пригодились на практике – результатом стали призовые места юного картингиста в российских соревнованиях. В 15-летнем возрасте Дмитрий Сотников приглашен в юниорскую команду Завода микролитражных автомобилей, участвующую в кольцевых гонках. В 2010 году стал победителем Чемпионата России в классе багги. В марафоне Д.Сотников прошел путь от механика до пилота грузового спортивного автомобиля. Дмитрий Сотников относится к новому поколению команды «КАМАЗ-мастер», которое решительно заявляет о себе. На ралли-марафоне «Африка Рейс-2013» опытных соперников удивляло не то, что КАМАЗ уверенно идет к подиуму, а то, как профессионально действуют молодые ребята, у которых за плечами лишь Чемпионаты России и «Шелковый путь». Ребята не просто выполнили основную задачу – совершенствование спортивного мастерства, не просто продемонстрировали благородство и мужественность, придя на помощь Элизабет Жасинто, одному из главных конкурентов, еще раз показав, что в команде «КАМАЗ-мастер» учат побеждать на трассе, а не в закулисных играх, но и получили выдающийся результат. Это было непросто. Чего стоило обойти трехкратного победителя Дакара, двукратного победителя Africa Race Томаша Томечка, который четверть века преодолевает трассы ралли-марафонов. Молодой экипаж «КАМАЗ-мастер» уступил лишь легендарному «Лису пустыни» Жан-Луи Шлессеру, с которым потягаться считают за честь лучшие гонщики планеты. Гонка «Африка Рейс», как и «Дакар-2013» продемонстрировали успех молодого поколения команды «КАМАЗ-мастер», ярким представителем которого является Дмитрий Сотников. Летом 2013 года на ралли «Шелковый путь» экипаж Дмитрия занял первое место.

Прогресс пилота и его экипажа ярко подтвердили сезон 2016 года и начало 2017 года. После девяти тысяч километров по российским просторам, казахстанским степям и пескам китайского Гоби Дмитрий Сотников стал вторым в престижном трансконтинентальном марафоне «Шелковый путь-2016. Москва-Астана-Пекин». А с гонки «Дакар-2017» Дмитрий привез своему маленькому сыну и супруге серебряного бедуина!

Рецензия на фильм Тот, кто меня слышит от Kickingrussian 20.03.2020

Драматический триллер «Тот, кто меня слышит» режиссера Кристофера Кентвелла (сериал «Остановись и гори») может служить еще одним примером того, как могут быть талантливы актеры, обладающие ограниченными ограниченными возможностями. Юный Дэнни Мерфи, исполнитель главной роли Уэсли в ленте Кентвелла, обеспечивает действительно выдающееся представление в истории, где 10-летний практически ничего не слышащий мальчик получает множество уроков жизни от тяжелораненого гангстера. Так сложилось, что герой Мерфи в экранной истории сценариста Даррена Лемке («Гемини», «Шазам!») является в большей степени внимательным и вдумчивым наблюдателем за окружающим миром, который полностью лишен для него звуков и оттого заставляет быть особенно внимательным к различным визуальным деталям. Постановщик так выстраивает саспенс драмы, что по большей части зритель может почувствовать себя на месте юного протагониста и начать обращать на множество смысловых нюансов, которыми переполнен этот неспешный фильм. В то же время у Кентвелла есть некая отстраненность в медленно тлеющем сюжете, которая в изобразительном плане избегает крупных планов актеров или сознательно ярких образов. Камера оператора Эванса Брауна (сериалы «Пацаны» и «Константин») стремится показать центрального персонажа на отдалении, благодаря съемкам в перспективе и с высоты, такой подход вполне оправдан локацией, где разворачивается действие проекта. Американский штат Северная Дакота в середине зимы — не самое комфортное место на Земле в это время, везде лежит снег, и только красная вязаная шапка Уэсли постоянно выделяется посреди нейтральной природной палитры и голых деревьев без листьев. Беззащитный ребенок, которого все хотят воспитать, нуждающийся в сочувствии и понимании, больше всего хочет, чтобы его отец и мать видели в нем не объект для проявлений жалости или вымещения разочарований в жизни, а попытались хотя бы раз поговорить с ним на равных и услышать его по-настоящему. Уязвимость души Уэсли, связанная с его возрастом и отсутствием жизненного опыта, делает его настоящей открытой книгой, в которой больше помарок и черновиков, чем настоящих записей, которые останутся с мальчиком на всю жизнь. Поэтому «Тот, кто меня слышит» постепенно втягивает внутрь истории об уроках мужества для того, кто в них очень нуждается и готов с жадностью первопроходца реализовывать все понятое в условиях реальной жизни и во время общения со сверстниками в школе. Когда у Кентвелла в начальных кадрах «Того, кто меня слышит» желтый школьный автобус собирает детей на занятия, то первая мысль, которая возникает об Уэсли — это то, как ребенок ухитряется не замыкаться в собственном одиночестве без друзей, в собственной глухоте, которая становится предметом издевательств от товарищей по школе, и собственном тусклом существовании без больших детских радостей и эмоций. Герой Дэнни Мерфи живет со своей семьей, с любящей и заботливой матерью Гейл (Мэри Элизабет Уинстэд, «Хищные птицы: Потрясающая история Харли Квинн», «Все о Нине») и младшей сестрой Эмбер (Чарли Парк) в обветренном старом доме, который, кажется, был построен еще первыми поселенцами Среднего Запада. Ронни (Скут МакНэри, «Однажды в… Голливуде», «Время возмездия»), отец Уэсли, очень часто находится вдали от родного дома на заработках и производит впечатление человека неуравновешенного и имеющего явные проблемы в управлении гневом. Характер МакНэри даже не пытается поговорить с сыном при помощи языка жестов так, как это делает его мать, и актеру действительно удается этот образ мрачного бородатого абьюзера, любящего выпить и постоянно пребывающего в неуравновешенном состоянии. В школе во время обедов в столовой персонаж Мерфи постоянно подвергается издевательствам со стороны со стороны одного по возрасту Уэсли мерзавца, который втирает в волосы мальчика слизь из собственного носа. Во время одного из своих возвращений домой после школы мальчик неожиданно обнаруживает мужчину средних лет (Аарон Пол, «El Camino: Во все тяжкие», «Идеальная западня»), который истекает кровью и находится в бессознательном состоянии. В этой сцене герой Пола подобен зловещей абстракции, которая находится в сгущающихся сумерках короткого зимнего дня, однако Кентвелл тут же показывает, что Уэсли и незнакомец могут общаться на одном языке, для этого мужчине просто достаточно поднести палец к губам рта и показать, что тишина для него в данный момент важна как никогда. Потрясенный персонаж Мерфи решает спрятать ото всех фактического преступника в собственном пустующем сарае возле дома, интуитивно Уэсли понимает, что мужчина слишком слаб, чтобы стать причиной для беспокойства для его матери. Так возникает тайна, относительно которой будет выстраиваться все дальнейшее действие фильма, в котором мальчик, нуждающийся в фигуре отца и отцовском воспитании, будет готов рисковать жизнью. Если отбросить в сторону всю неторопливость и даже где-то излишнюю медитативность повествования «Тот, кто меня слышит», то проблематика фильма Кентвелла, где мальчик не может найти искренность в отношениях собственным отцом и обретает взаимопонимание с бандитом, оказывается не столь и банальна, как это может показаться на первый взгляд. Отсутствие у Уэсли перед глазами яркого мужского примера для подражания приводит к тому, что в первом акте персонаж Мерфи больше всего напоминает смышленого щенка, понимающего больше по жестам и интонациям то, что хотят ему сообщить его ближайшие родственники. Однако героиня Уинстэд смогла найти подход к собственному сыну, добро, которое излучает Гейл, тем не менее, более всего просто поддерживает центрального персонажа и не заставляет его взрослеть и учиться принимать мужские решения. Свои отцовские инстинкты Ронни предпочитает не показывать, глухой сын кажется ему еще одной несправедливостью в его унылой жизни, и то, что у Уэсли есть прозвище «Тигр» в большей степени показывает то желаемое, что хотел бы видеть персонаж МакНэри от ребенка. Конечно же в сценарии Даррена Лемке есть спрятанная мина по поводу способа воспитания детей через истории, но способность срабатывания в этом случае оказывается весьма ограниченной. Спрятанный незнакомец в красках рассказывает Уэсли историю о тигре, который откусил ему палец и последовавшей за этим жестокой расправе над животным. Представитель полиции, который ищет скрывающегося мужчину, поучительно вещает о женщине, которая подкармливала пуму, не зная, что такое дикое животное нельзя приручить, подсказывает ребенку второй путь развития событий и предлагает ему не подвергать опасности всю свою семью. И наконец Ронни вспоминает о том, что делал с ним собственный отец и что вполне возможно также может произойти и с Уэсли. Персонаж Мерфи абсолютно по-разному оценивает услышанное для себя и понимает, что мужественность в этих рассказах имеет абсолютно разные свойства. Дарование юного актера таково, что только при помощи мимики он способен передавать все сложнейшие метания души, не вербализируя свой выбор и произнося одно-единственное слово кульминационном моменте ленты. Существенно выделяется также своей игрой Мэри Элизабет Уинстэд, способная в рамках своей роли говорить в экранной семье на трех различных языках: переводить Уэсли на язык жестов в более мягкой форме все высказывания его неуравновешенного отца, говорить с сыном на языке жестов и высказываться благодаря обычным словам в общении. Разница между тем, что понимает эта женщина, и тем, что должны услышать ее дети, предельно ясна, и Уинстэд, пожалуй, даже слишком хорошо справляется с ролью громоотвода для всех. В «Тот, кто меня слышит» Кристофер Кентвелл предпочитает концентрироваться на линейном развитии сюжета и избегает флэшбэков, иллюстрирующих прошлое персонажей и способствующих его пониманию. Ждать особого фейерверка эмоций от этой работы не стоит, тем не менее, постановщику удается выдержать динамику ленты и наполнить ее особенными персонажами и той суровой сердечностью, которая не требует большой многословности. Напряженность развития проецируется на вполне реальную человеческую историю и сохраняет чувство того, что подобное могло произойти на самом деле. Невероятность рассказа Кентвелла показывает способы того, как можно действовать в случае, если у ребенка занижена самооценка и он не всегда может адекватно себя контролировать. Жестокая любовь, которая вот-вот должна возникнуть между незнакомцем и Уэсли, показывает в полном мере безграничность и чистоту детской души, способной впустить в себя абсолютно постороннего человека. Герой Пола не стремится к расстановке акцентов и концентрации около физических ограничений своего спасителя, напротив, он отказывается специально проигрывать своему оппоненту и показывает, как важно обладать твердым характером и уметь постоять за себя. Не случайно азартная и яростная по накалу эмоций игра в шашки в старой конюшне становится своеобразной драматической фишкой в ленте Кентвелла. К очевидным проблемам проекта следует отнести не очень высокую скорость повествования, заставляющую в большей степени концентрироваться на драме взросления, чем на триллере. Только демонстрация репортажей по телевидению и посещение дома Уэсли офицером-копом свидетельствует о том, что в нескольких метрах от дома находится тот, кого разыскивает полиция, готовая при первой же возможности открыть прямой огонь на поражение. То, что у характера Пола начинает, подобно пятнам во время болезни, проступать человечность и он делится с Уэсли своими абсолютно простыми земными мечтами о ранчо и стаде лошадей, поддерживает характер и не дает ему скатиться в сентиментальность в жестоком финале, где вместо депрессивного многоточия мальчик получает персональную награду за риск и от этого не становится счастливее. Поэтому «Тот, кто меня слышит» открывает для большого экрана новое режиссерское имя Кристофера Кентвелла и показывает, что даже во вроде бы просчитываемых от начала и до конца историях можно найти неожиданные экранные арки для персонажей и выдать массу свежих решений в пределах разумного.

Мужественность и женственность. Я — мужчина [Для мужчин, и немного про женщин]

Мужественность и женственность

Многие письма, приходящие ко мне на почту, содержат просьбы мужчин помочь им разобраться в тех особенностях поведения и восприятия мира, которые отличают их от женщин.

Одно из таких понятий – мужественность.

Мужественностью с некоторых пор стали заражаться женщины. Поэтому не удивительно, что настоящие мужчины хотят разобраться в том, что же по праву принадлежит им.

Обратимся к нескольким толковым словарям (Д. Ушакова, С. Ожегова, Н. Шведовой). Вот что можно найти там:

? Мужество – это одна из добродетелей, отражающая нравственную силу при преодолении страха.

? Мужество зачастую выступает как способность переносить страдания, включая физическую боль. Храбрость, присутствие духа в опасности.

Два слова тесно сопряжены друг с другом:

Мужчина – мужественность.

С понятием мужественный связаны явно выраженные физические и психосексуальные качества мужчины:

Сила, душевная стойкость и смелость, присутствие духа в беде и в опасности, храбрость. Обладающий мужеством человек, выражающий мужество. Безбоязненность, бесстрашие, бесстрашность, бестрепетность, бравость, героизм, дерзостность, дерзость, мужество, непоколебимость, непреклонность, несгибаемость, неустрашимость, отвага, решительность, смелость, стоицизм, стойкость, твердость.

Иногда говорят: иметь мужество говорить правду в глаза.

В старину говорили – хорабрый.

Что означало:

Мужественный, смелый, отважный, неустрашимый среди боя, доблестный в воинстве. Отважный, доблестный, молодецкий, отчаянный, прыткий, неустрашимый, удалой, ухарский, бравый.

Все это мужские качества.

Женские качества иные, и в них нет ничего, похожего на мужественность.

В противоположность мужественности, которая включает в себя понятия твердости, агрессивности, стойкости и т.  д., женственность связана с такими понятиями, как эмоциональность, нежность, хрупкость, искренность, верность, что вызывает в мужчине желание оберегать и защищать женщину.

Понятие женственности включает в себя как чисто биологические, так и социальные и культурные аспекты и не связано напрямую с женским биологическим полом.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

10 главных героев-воинов и сражений русской литературы — Российская газета

В День защитника Отечества как не вспомнить о литературных героях, которые «служили, не щадя живота своего»? Литература — не только русская — как правило, начинается с батальной темы. Война — сильное впечатление, трагедия, перемешанная с гордостью победителя. И неудивительно, что каждая большая война порождает Гомеров. Так было и в наших краях.

Евпатий Коловрат

В XIII веке русские дружины не устояли под напором монгольских орд. Сожженные города, погибшие витязи, горечь утрат… Рязанский витязь Евпатий Коловрат тоже погиб в бою с воинами Батыя. Но предание о том, как он громил врага, утешало. Даже если его не существовало, его следовало придумать. И летописцы подхватили историю, в которой захватчикам удалось уничтожить отряд Евпатия только с помощью камнеметных орудий, предназначенных для разрушения укреплений: «И навадиша на него множество пороков, и нача бити по нем ис тмочисленых пороков, и едва убиша его».

Пораженный отчаянной смелостью, мужеством и воинским искусством рязанского богатыря, Батый, сказав «О, Евпатий! Если б ты у меня служил, я держал тебя у самого сердца!» Имя это и сегодня известно в России многим. Есенин посвятил Евпатию поэмы, а совсем недавно про него сняли кинофильм.

Илья Муромец

Это имя тоже не забудется. Любимый герой русского богатырского эпоса. Самый мощный и человечный. По наиболее популярной версии — крестьянский сын из села Карачарова. От соратников-богатырей отличается не только силушкой, но и мудростью. Мы видим его в сединах «старого казака». Именно Илья спас Киев от нашествия царя Калина — эдакого врага всех времен и народов. Муромцу случалось конфликтовать с князем Владимиром. Свою правду он отстаивал храбро. Однажды даже устроил в Киеве форменный погром в назидание заносчивому правителю.

В судьбе и норове Муромца можно искать ключи к загадке «русского характера». До 33-х лет богатырь сидел сиднем, но, когда пришло время «постоять за землю русскую» — исцелился и наполнился силой. Многозначительная метафора.

Когда возникли первые былины об Илье Муромце — неизвестно. То, что мы читаем, записано в XVIII-XX вв. Об Илье Русском знали и европейские сказители. А в Киево-Печерской лавре можно увидеть мощи Илии Печерского, причисленного к лику святых как «преподобный Илия Муромец». Поэму о главном русском богатыре пытался создать Николай Карамзин, но превзойти былинников не удалось ни ему, ни другим интерпретаторам.

«Богатырский скок». В.М. Васнецов, 1914 год. Фото: wikipedia.org

Слава Российская

Петр Великий был убежден, что России необходима не только армия, но и светская литература, которая должна воспевать подвиги воинства. Антологию русской поэзии можно начинать со стихотворения Феофана Прокоповича «За Могилою Рябою», посвященного не самому удачному военному походу нашего неутомимого императора — Прутскому. А в 1724 году выпускник Славяно-греко-латинской академии Федор Журавский сложил драматическую мистерию в стихах «Слава Российская», в которой воспел все победы императора разом:

Виват, Россия, виват днесь преславна!
Виктория россам учинися явна.
Скипетры союзны в лявру ныне зрятся,
Миром красятся,
Орел Российский прилетел к нам спешно,
Мир россианом возвестил утешно!

Так и начиналась наша поэзия — под стук топоров и пушечную пальбу. А возглас «Виват, Россия!» и в наше время можно встретить: он остается в репертуаре пропаганды.

Герои Измаила

Штурм Измаила потряс не только Российскую и Османскую империю. Содрогнулась Европа. Даже Байрон послал героев своей поэмы «Дон Жуан» на берега Дуная, в состав армии Суворова. Не мог пропустить измаильскую тему Гаврила Державин. Его ода «На взятие Измаила» стала самым популярным русским литературным произведением XVIII века. Там и для современного уха есть гармоничные и впечатляющие строфы:

А слава тех не умирает,
Кто за отечество умрет;
Она так в вечности сияет,
Как в море ночью лунный свет.

А для ценителей допушкинской поэзии эта ода — «энциклопедия русской армейской жизни» XVIII века. Державин, несмотря на присущую ему «простоту солдатского сердца», был и вельможей и не мог не обращать внимания на придворные бури и заморозки. Суворов в те дни оказался нежеланным гостем на празднике в Таврическом дворце — и Державин не упомянул графа Рымникского в своей оде. Приписывать победу другому полководцу он тоже не стал. Просто, вопреки обычаям, ограничился воспеванием абстрактного Росса, воина, победителя. Суворов не сумел скрыть обиды. Примирились они через несколько лет, после новых од Державина, в которых Суворову было отдано должное.

Гравюра С. Шифляра «Штурм Измаила 11(22) декабря 1790 года». Выполнена по зарисовкам, сделанным художником-баталистом М.М. Ивановым во время боя. Фото: wikipedia.org

Да, были люди в наше время…

О 1812 годе написано немало, начиная с памятных «афишек» графа Ростопчина. Умело слагали стихи и прозу многие участники сражений, а первым среди равных был Денис Давыдов. Но есть одно стихотворение, которое в России читал каждый, а многие помнят наизусть. Хотя его автор в 1812-м еще не родился. Лермонтовское «Бородино» — одно из самых влиятельных произведений русской литературы. Молодой солдат спрашивает о бывалого бородинского ветерана:

Скажи-ка, дядя, ведь не даром
Москва, спаленная пожаром,
Французу отдана? —

И — 14 строф, почти сплошь ставших крылатыми выражениями. В этом стихотворении есть все, что необходимо для поэтической героики: подвиг, поражение, победа, высокий, но не заэтикеченный, слог, народность, исторический размах.

«Конец Бородинского боя» из цикла «1812 год». В.В. Верещагин, около 1899 года. Фото: wikipedia.org

Андрей Болконский

Лев Толстой создал русскую военную прозу. Все началось, конечно, с «Севастопольских рассказов», с той войны, которая превратила графа в боевого артиллериста. А потом, почти через полвека после завершения Наполеоновских войн, он обратился к истории великого противостояния с французами.

Среди героев романа «Война и мир» немало образцовых воинов. Серьезнее других относился к службе, пожалуй, князь Андрей. Многие представления Толстого о войне и мире отразились в глазах этого потомственного офицера. Раненный при Аустерлице и при Бородине, он не увидел русских знамен в Париже. Он был сложен, как сложен человек. Столь полнокровных образов в истории литературы немного.

Герой умирает от ран. Толстой осознает бессмысленность войн, но не может отмахнуться от батальной героики.

«Война и мир». Фильм Сергея Бондарчука, 1967 год. Вячеслав Тихонов в роли Андрея Болконского. Фото: wikipedia.org

Василий Иванович

В годы Гражданской войны Дмитрий Фурманов был заметной фигурой в Красной Армии. Некоторое время он служил комиссаром и при комдиве Чапаеве, с которым отчаянно конфликтовал. Но Чапаев погиб. И Фурманов, отбросив ревность, превратил лихого командира в первоклассный литературный миф. Роман много лет изучали в школе и переиздавали необозримыми тиражами, но экранизация братьев Васильевых затмила книгу.

Фильм снят лишь «по мотивам» романа, расхождений между двумя произведениями немало. Например, у Фурманова ординарец Чапаева, Петька, застрелился, чтобы не попасть в плен. В кино он погибает от вражеской пули. Да и достоинства у фильма другие, главное из которых — эпический лаконизм. В романе Фурманова больше подробностей неприукрашенной войны. Писал он затейливо. Примитивных книг в двадцатые годы вообще было мало. И все-таки именно благодаря Фурманову порывистого командира с «пышными фельдфебельскими усами» в России каждый знает как Чапая.

Настоящий человек

В 1946 году вышла в свет «Повесть о настоящем человеке» военкора Бориса Полевого. Полевому не хватало литературного изящества, но тему он ухватил прочно. И летчик Алексей Маресьев, он же — Мересьев стал одним из символов доблести советского человека в годы Великой Отечественной. Таковым и останется. Не случайно даже композитор Прокофьев ухватился за этот сюжет, написал оперу по мотивам повести Полевого. Опера не самая удачная, но Прокофьев — слишком серьезное явление, чтобы мы и на нее не обратили внимания.

Такая книга была остро необходима. Летчику ампутировали ноги — а он не сдался, научился не только танцевать, но и летать «на протезах» и вернулся в боевую авиацию. И ведь действительно служил в Красной Армии такой летчик. И даже не один. Кстати, легко представить себе этот сюжет в интерпретации современного Голливуда.

Лейтенант Дроздовский

О Великой Отечественной написано несколько сильных книг. Начать отсчет, пожалуй, можно, с повести Виктора Некрасова «В окопах Сталинграда». А в 1960-е «лейтенантская проза» стала знаком поколения. Юрий Бондарев для своего романа о Сталинграде нашел поэтический образ — горячий снег. В этом словосочетании — и бессмысленность войны, и ее возвышенная героика. Никогда не забудется этот «горячий снег».

Декабрь 1942 года, приволжская степь. Литература переплетается с биографией автора: ведь именно там сержант Бондарев принял свой первый бой, получил первое ранение… «Под Сталинградом закончилась моя юность. На войне мы прошли через все круги ада и были уверены, что видели в жизни все, что ничто нас уже не сможет удивить». Действие романа продолжается всего лишь двое суток. Но это именно роман — многоплановый, показывающий войну и через эмоции, и с аналитическим осмыслением. Невозможно было не поверить молодому лейтенанту Дроздовскому, весельчаку Нечаеву и другим артиллеристам, стоявшим насмерть на последнем рубеже. Многие из них, подобно самому Бондареву, оказались под Сталинградом сразу после училища.

«Горячий снег». Фильм Гавриила Егиазарова, 1972 год. Николай Еременко в роли Владимира Дроздовского. Фото: wikipedia.org

Война Захара Прилепина

Мирные времена, о которых мечтали герои Бондарева, так и не настали. Чеченские сюжеты лет десять оставались самыми острыми в журналистике. Но с литературой дело обстояло туго, книга, достойная внимания, появилась, когда «контртеррористическая операция» официально завершилась — в 2005 году.

Для Захара Прилепина роман «Патологии» не менее важен, чем «Севастопольские рассказы» для Льва Николаевича. Оба воевали. Снова — разрушенные города, заминированное пространство в пореформенной РФ. Вроде бы в мирное время. Паталогическое время. В этом романе почти все, как в книгах о Великой Отечественной — гибель товарищей, запах крови и спирта, страх и преодоление страха. Но есть и ощущение двойственности: Чеченская война — она и «своя», и «чужая». В романе нет ощущения победы, даже будущей.

Прошло меньше пятнадцати лет. Чеченская война не стала последней в истории России. Эксперты толкуют о «гибридных» боевых действиях. Появятся и новые книги. Героика необходима — как и во времена Гомера.

Текст взят с сайта «Года Литературы»

Проекция женской мужественности в популярной культуре | Саванна Уордл

Существуют параллели между принятием женщинами традиционно считающихся мужских форм поведения в сфере секса, высокой моды и музыки. Я утверждаю, что тенденция к погружению в женскую маскулинность актуальна с тех пор, как создание женщины было рождено противодействием мужчины, однако женщины все чаще перенимают традиционно мужские модели поведения и проецируют их на широко распространенную популярную культуру. Рост мужской моды, часто появляющейся на подиумах, а также выступления женщин-музыкантов Ники Минаж и Синди Лаупер, также служат узакониванию женской мужественности. Традиционно мужские роли и то, как они влияют на сексуальные отношения и музыку, становятся все более изменчивыми, не в результате этой тенденции в моде, а в унисон с ней. Эти области женской мужественности и то, как они пересекаются, и будут в центре моего внимания.

Прежде всего мы должны пояснить, что мужественность присуща не только мужскому полу.Напротив, мужественность — это усвоенный набор моделей поведения, которым мужчины должны следовать, чтобы их приняли в рамках социальной нормы мужчины-гегемониста, но они также могут быть приняты женщинами во многих ситуациях. По словам Ризера по теме женской маскулинности, «когда мужественность отделяется от мужского тела… маскулинность может внезапно стать очень заметной, потому что видно, что она находится там, где она обычно или естественным образом не присуща» (Ризер 3). Более того, мужественность может активно приниматься женщинами, как и мужчинами, в одних сферах их жизни, но не в других.Как утверждает Ризер, «может случиться так, что мужественность в одних точках будет казаться более текучей, чем в других, но эта текучесть всегда каким-то образом присутствует» (Ризер 39). Вот почему мы видим таких преобладающих женщин в обществе, которые одновременно соответствуют традиционной женственности и отвергают ее. Они наносят макияж, чтобы смягчить черты лица, но носят брючные костюмы или кожаные куртки, чтобы подтвердить роль доминирования и власти в своих отраслях — роли, которые являются типичным определением самой мужественности.Женщины демонстрируют это мужское поведение, чтобы противостоять женскому характеру, который традиционно известен как послушный и апатичный, что сделало бы их неэффективными и неудачными в своей сфере. Еще одна причина, по которой они используют мужское отношение, заключается в том, чтобы заставить замолчать мужчин, которые все еще верят, что мужественность, а также власть и доминирование предназначены исключительно для мужского пола. Мы видим это сопротивление женской маскулинности, потому что «угроза присвоения маскулинности женщинами» порождает «культурную тревогу по поводу того, что мужчины теряют маскулинность по сравнению с женщинами» (Reeser 3).В этом эссе предполагается, что «гендер находится в континууме… и что [и] мужчины, и женщины колеблются от момента к моменту» в континууме (Reeser 45).

Я воздержусь от темы , почему наблюдается рост женской мужественности во многих аспектах массовой культуры. Меня меньше беспокоит реальная причина каждого, хотя об этом стоит упомянуть, чтобы понять пересечение этих арен. Джек Халберштам, профессор гендерных исследований и директор Центра феминистских исследований при Университете Южной Калифорнии, подробно остановился на Низкой теории Стюарта Холла, заявив, что «… женский успех всегда измеряется мужскими, гетеросексуальными стандартами» (Википедия о Джеке Хальберстаме).Каждый женский успех оценивается только в контексте успехов и прав, уже данных мужчинам. Поскольку большинству мужчин были предоставлены основные права человека раньше, чем женщинам, достижения женщин зависят от их способности соответствовать достижениям мужчин. Эти успехи — то, что в конечном итоге спровоцировало социальные свободы женщин, и включает все три волны феминистских движений, начиная с 1848 года, включая Конвенцию Сенека-Фоллс, Национальную конвенцию о правах женщин в 1850 году, ратификацию Девятнадцатой поправки (1920 г.), дающей женщинам право голоса. , открытие первого центра по контролю над рождаемостью в 1916 году, что привело к созданию Американской федерации планируемого родительства, основание Национальной организации женщин в 1966 году, раздел IX Поправок об образовании 1972 года, запрещающий дискриминацию по признаку пола в государственных школах, среди многих других отмеченных достижений это мотивировало женскую автономию и социальное процветание.Эти достижения получили дальнейшую огласку благодаря принятию гендерно нейтральных, цис- и трансгендерных лиц, а также движению к признанию недействительности гендерного бинаризма. Все эти прогрессивные движения позволили женщинам более открыто заявлять о своих сексуальных желаниях, которые всегда были сопоставимы с желаниями мужчин, но были табу для женщин и позволяли мужчинам открыто говорить о них. Это также дало женщинам свободу в одежде, которая началась с демонстрации большего количества кожи, что было разрешено до мужчин, и привело к принятию мужских форм в моде в последнее время.Похожая тенденция наблюдается и в музыкальном мире женщин.

По мере того, как случайный секс становится более приемлемым для женщин, чтобы инициировать, заниматься и раскрывать их открыто, женщины отстаивают мужское поведение, также известное как женская мужественность. Хотя у них всегда была способность показать свою мужественность, принятие открытого проявления сексуального желания позволяет перейти от их типичного неполноценного женского статуса к более заметному.

Вопреки мнению некоторых, кто считает, что рост женщин в звании и власти бросает вызов мужской мужественности и, таким образом, заставляет мужчин реагировать гипермаскулинным поведением, я утверждаю, что новая роль женщин, вступающих в случайный секс и часто инициирующих его, не бросает вызов мужской мужественности. Скорее, согласно с Ризером, «мужественность и женственность не являются противоположностями, потому что наличие большего количества одного пола не уменьшает количество другого» среди индивидуума; «Действовать более мужественно в определенной ситуации не означает, что человек обязательно ведет себя менее женственно» (Reeser 37). На самом деле, проявление женской настойчивости в отношении случайного секса на самом деле усиливает мужское эго, убеждая мужчин, что они активно ищут сексуальных партнеров, и при этом их идентичность не подвергается угрозе. В результате господствующая маскулинность была вытеснена из центра общества, и женская мужественность в настоящее время заняла свою нишу.

Фото Пабло Хеймплатца на Unsplash

Корреляция между исследованиями женского сексуального удовольствия доказывает, что женщины все чаще принимают мужское поведение, с большей вероятностью соглашаются на случайный секс или инициируют его. Точка G обсуждается с 1950-х годов, однако, по словам врачей Амихая Кильчевского, Йорама Варди, Лиора Ловенштейна и Илана Грюнвальда, литература и исследования были наиболее частыми с 1990-х годов и по настоящее время. Поскольку мужская эякуляция более открыто признается и ожидается с каждым актом полового акта, женское удовольствие раньше отошло на второй план.Личность мужчины традиционно определялась его сексуальной компетентностью и тесно связана с его способностью часто заниматься сексом с несколькими разными партнерами, поэтому до недавнего времени идея регулярного секса оставалась только для мужчин. В настоящее время женщины все чаще открыто говорят о своих сексуальных желаниях ради удовольствия и действуют в соответствии с ними, что свидетельствует о принятии ими поведения, которое обычно считалось мужским и ранее предназначалось исключительно для мужского пола.

Следуя идее гегемонистской маскулинности, предполагается, что доминирующие мужчины должны часто заниматься сексом, даже несмотря на то, что сексуальные влечения различаются у разных людей и в разные периоды жизни человека.Различия в сексуальном влечении, задокументированные между мужчинами и женщинами, вероятно, связаны с неверной информацией или искажением фактов. Культура и обстоятельства играют большую роль в этих различиях, и, как уже говорилось выше, стереотипы о том, как женщины должны воспринимать свои сексуальные желания или действовать в соответствии с ними, не позволяют им заниматься случайным сексом или честно сообщать о случаях случайного секса. Согласно исследованию Андреаса Барановски и Хайко Хехта, когда общий страх женщин перед сексуальным насилием и потенциальный ущерб их репутации был исключен из уравнения, результаты показали, что женщины с такой же вероятностью, как и мужчины, желали случайных половых контактов.В частности, мужчины со 100-процентной вероятностью соглашались на свидание или заниматься сексом с незнакомцем, а женщины с 97-процентной вероятностью соглашались при тех же обстоятельствах (Stafford 2015). Женщины, соглашающиеся на сексуальные контакты, раньше не одобрялись, но последние 20 лет убедились, что сексуальная распущенность менее табуирована и больше не воспринимается с негативным подтекстом.

Даже сегодня считается, что женщины более эмоциональны из всех полов, и считается, что они выбирают даже случайных сексуальных партнеров в зависимости от того, будет ли мужчина хорошим кормильцем. Даже если целью женщин, занимающихся сексом, не является долгосрочное обязательство, считается, что женщины принимают во внимание эти характеристики из-за усвоенных идеалов женственности, закрепленных в обществе (Stafford 2015). С научной точки зрения, мужчины и женщины могут быть одинаково чувствительными и эмоциональными, но они могут проявлять эти чувства в разной степени по разным причинам. Именно различия в том, как мы воспитываем мужчин и женщин, и принятый уровень мужественности, подтвержденный обществом, вызывают эти строгие, нереалистичные условности.Опять же, здесь применима континуум маскулинности.

Модели на подиуме Николаса К. Весна-Лето 2016

Несколько дизайнеров высокой моды были вдохновлены мужским стилем, но я остановлюсь только на показе Москино и Николаса К. Москино на подиуме осень-зима 2016, в котором были представлены брючные костюмы для женщин которые заменили глубокий вырез и облегающий блейзер на талию на острые квадратные плечи, галстук и пуговицу под ним. В этом сезоне рекламировались черная кожа, металлические цепи и черепа, что было вдохновлено движением панк-рок 70-х и 80-х годов, охватившим Великобританию и США, которое возникло преимущественно из-за мужчин, которые боролись с истеблишментом и мейнстримом поп-культуры через музыку.В самом раннем использовании слова панк означал проститутку, и «Уильям Шекспир использовал это значение в этом значении в Веселые жены Виндзора (1602) и Мера за меру (1623), чтобы описать« молодого мужчину-хулигана, гангстера ». , хулиган или хулиган »» (Википедия). Поскольку истоки панка были явно антиконформистскими, мы можем рассматривать использование панк-эстетики в высокой моде как свидетельство растущего недовольства традиционной женственностью.

Изображение боевой моды на подиуме

Бренд Nicholas K и, в частности, их коллекция Весна-Лето 2016, объединяют темы вооруженных сил, солдат и сафари.Коричневая и серо-коричневая кожа, брюки-карго и веревка через плечо создают образы этих традиционно мужских сфер. Хотя современные западные вооруженные силы часто привлекают много женщин, некоторые по-прежнему считают, что женщины менее компетентны, чем мужчины, и с ними обращаются с особым вниманием в менее жестких условиях. «Некоторые офицеры [в ВМС США] сказали, что опыт тестирования должен быть прерогативой мужчин. Они выразили обеспокоенность по поводу того, что женщины не могут «вынести это», не могут вынести изнурительных условий, в которых страдают мужчины.Они опасаются, что, если женщины займут боевые позиции, они не смогут справиться с давлением »(Barrett 91). Мужчины чувствовали, что женщины не смогут разделить свои эмоции и что властные отношения и образ жесткой гетеросексуальности вызовут слишком большое отклонение от нормы.

Вместо этого высокая мода, которая исторически была исключена из традиционных мужских сфер, стала средой, в которой женская мужественность процветала без критики. Следовательно, мы не должны рассматривать высокую моду как тривиальную или элитарную форму искусства, а должны признать ее подрывную форму и способность предоставлять свободу воли женской маскулинности, которая в противном случае подавляется.

Синди Лаупер демонстрирует различные формы женской мужественности в ее одежде, моде и поведении. Синди не только выиграла премию Тони за лучший оригинальный саундтрек в 2013 году за свою композицию бродвейского мюзикла Kinky Boots, сделав ее первой женщиной, выигравшей только в этой категории, но и руководила борцом Венди Рихтер, которая выиграла женский чемпионат WWF в 1985 году ( Википедия). Опять же, мы видим, что искусство — это редкая среда, в которой все еще можно заявить о себе, но, к сожалению, в обоих случаях Синди добилась успеха в областях, где по-прежнему традиционно доминируют мужчины.Поле композиции в целом непропорционально. Согласно колонке Келли Эндрю в The Guardian, «14 процентов членов PRS for Music Foundation (Общества композиторов, авторов песен и музыкальных издателей) составляют женщины. На BBC Proms 2011 три из 11 новых комиссий были от женщин-композиторов ». Мало того, что Синди должна была быть невероятно музыкально одаренной, чтобы выиграть такую ​​почетную награду, она также должна была исполнять ранее установленные мужские роли. То же самое касается ее работы менеджером Венди Рихтер. Хотя менеджеры, следующие за Синди, были и остаются чрезмерно сексуализированными женщинами, носящими маленькую одежду, эстетика Синди была одной из сцен панк-рока, которая включает в себя текстуры, такие как кожа и металл, часто в сочетании с перчатками, сеткой и массивными ботинками, все новые интерпретации традиционно мужского наряд. Кроме того, она была одной из первых женщин-менеджеров, которые вместе со своим парнем и менеджером Дэйвом Вольфом положили начало эпохе Rock n ’Wrestling Connection, которая привнесла рестлинг в мейнстрим популярной культуры.Поскольку мужественность и спорт очень тесно взаимосвязаны, а женщины традиционно исключаются из популярного спорта, участие Синди стало важным шагом на пути к распространению спортивных состязаний и спортивных телесериалов.

Хотя именно верхняя одежда Синди пропагандировала мужские идеалы в женских сферах, другие музыканты, а именно Ники Минаж, одобряют женскую мужественность отсутствием верхней одежды. Как упоминалось ранее, сферы моды и музыки сильно взаимосвязаны и не могут существовать без их пересечения.Выбор Ники Минаж включает рваные джинсовые шорты, узкие укороченные топы и высокие кроссовки, при этом обнажая много кожи. И ее музыка, и ее одежда раскрывают ее комфорт с чрезмерно сексуализированной женщиной. Более того, сам факт того, что она добилась успеха как женщина-рэпер в пространстве, где традиционно доминируют мужчины, доказывает, что женская мужественность может процветать в популярной культуре. Хотя ее сексуализированные танцевальные движения и одежда демонстрируют патриархальное желание женщин представить себя таким образом, в некоторой степени диалектично то, что эта безудержная сексуальность позволила женщинам претендовать на некоторую форму свободы воли над своей сексуальностью и мужественностью.

Таким образом, мужественность и женственность нельзя рассматривать как одномерную линию, а, скорее, можно (хотя и немного проблематично) рассматривать как двухмерную плоскость в сочетании с полом. Таким образом, мужественность непостоянна и может быть проанализирована в отношении женских объятий. Поскольку популярная культура имеет множество аспектов, которые развиваются одновременно и, таким образом, переплетаются, трудно сосредоточить внимание на женской мужественности только в одном из них. Проекция мужских идеалов влияет на музыку, высокую моду и сексуальные отношения.Каждый из них расширился естественным образом как причина и результат друг друга.

Эндрю, Керри. «Почему так мало женщин-композиторов». Хранитель . Guardian News and Media, 8 февраля 2012 г. Интернет. 23 ноября 2016 г.

Барретт, Фрэнк Дж. «Организационное построение гегемонистской маскулинности: пример военно-морского флота США». Пол, работа и организация 3.3 (2008): 77–97. Распечатать.

«Синди Лаупер». Википедия . Фонд Викимедиа, без даты. Интернет. 22 ноя.2016.

«Джек Хальберштам». Википедия . Фонд Викимедиа, без даты. Интернет. 19 ноября 2016 г.

Джейкобс, Том. «Случайный секс: мужчины и женщины не такие уж и разные». Случайный секс: мужчины и женщины не такие уж и разные . Pacific Standard, 22 февраля 2011 г. Web. 19 ноября 2016 г.

Кильчевский, Амихай, Юрам Варди, Лиор Левенштейн и Илан Грюнвальд. «Действительно ли женская точка G — отдельный анатомический объект?» Журнал сексуальной медицины . Онлайн-библиотека Wiley, 12 января.2012. Интернет. 18 ноября 2016 г.

«NYFW: The Shows». NYFW: Выставки . Неделя моды в Нью-Йорке, сентябрь 2016 г. Интернет. 19 ноября 2016 г.

«Панк-рок». Википедия . Фонд Викимедиа, без даты. Интернет. 22 ноября 2016 г.

Ризер, Тодд В. «Теоретическая мужественность». Мужественность в теории , Wiley-Blackwell, 2010, 1–54. Распечатать.

Стаффорд, Том. «Комментарий: Когда общество не осуждает, женщины за сексуальное влечение соперничают с мужчинами — Выпуски новостей — Новости — Университет Шеффилда.» Новости . Университет Шеффилда, 29 апреля 2015 г. Web. 23 ноября 2016 г.

Tough Guise — Violence, Media, and the Crisis in Masculinity, Long Beach, CA — Prevent Connect Wiki

Tough Guise: Violence, СМИ и кризис мужественности, Лонг-Бич, Калифорния
Контактное лицо: Джексон Кац
Телефон: (562) 997-3953
Электронная почта: [электронная почта защищена]
Веб-сайт: http://www.jacksonkatz.com
Ключевые слова: (1) Смешанный пол и только мужчина; (2) старшего школьного и студенческого возраста и взрослых; (3) расовое разнообразие; (4) университет, школа и общественная среда; (5) видео и учебное пособие; (6) несколько занятий или одноразовая презентация
Обслуживаемое население
Этот ресурсный инструмент был разработан для учащихся старших классов и колледжей.Он также часто используется в программах оказания помощи обидчикам, в программах по борьбе с домашним насилием и сексуальным насилием, а также в других общественных местах.
Средство передачи сообщения
«Жесткая маскировка: насилие, СМИ и кризис мужественности» — это обучающее видео, которое используется вместе с 22-страничным учебным пособием. Есть версия видео для средней школы, которая длится 57 минут, и версия для колледжа, которая длится 82 минуты. Видео и руководство используются многочисленными школами и агентствами по всей стране и часто состоят из нескольких занятий.Информация об этих товарах доступна на веб-сайте г-на Каца.
Цели, задачи и желаемые результаты
Эта программа предоставляет анализ взаимосвязи между СМИ, мужественностью и насилием. Цели включают повышение осведомленности о влиянии средств массовой информации на сохранение культурных норм мужественности и насилия и предоставление участникам аналитических инструментов для понимания того, как работают средства массовой информации.
Теоретическая / научная основа подхода
Эта программа основана на предшествующих исследованиях, которые демонстрируют влияние СМИ на социальные нормы.
Уровень оценки
Различные агентства и школы, использующие программу, по всей стране проводили разные уровни оценки. Большинство оценок ограничивалось базовым до- и пост-тестированием.
Штат
Г-н Кац предоставляет видео и учебное пособие на своем веб-сайте, а также другие ресурсы, такие как видеоролики «Борьба с мужественностью» и «Бутылочка». Г-н Кац также помог разработать программу «Наставники в предотвращении насилия» (MVP) и совершает поездку по стране, обсуждая вопросы мужественности и насилия.

мужчин после #MeToo: «Говорят, что мужественность в корне токсична» | Движение #MeToo

Одна из первых вещей, которые я обнаружил в мужской группе, — это то, что большинство мужчин боятся других мужчин. Здесь мы все, около 25 представителей столичной маскулинности, собрались в лондонской студии йоги, чтобы провести субботу, изучая, как «стать уязвимым» с Rebel Wisdom, недавно сформированным мужским коллективом. «В современном мире для мужчин быть уязвимыми и говорить правду — это акт бунта», — говорится на шикарном веб-сайте New Age.«Мы существуем, чтобы разжигать это восстание».

На практике это означало, что мы собирались провести день, выполняя дыхательные упражнения, рассказывая о наших отцах, притворяясь тиграми, опираясь друг на друга, выясняя, какими юнгианскими архетипами мы живем, и пытаясь сформулировать, почему все мы чувствовали себя такой оборонительный, сердитый и непонятый так много времени. Но сначала мы должны были встать в круг и сказать, как мы себя чувствуем. И один за другим мужчины — в основном в возрасте около 30 лет, в основном натуралы, в основном белые — говорили, что боятся.Один парень, прямолинейный молодежный работник, считал, что, если бы ребята из поместья, с которыми он работал, увидели его сейчас, они выпили бы мочу и, вероятно, были бы правы. Другой, чрезвычайно изможденный и бледный, недавно перенес сильный эмоциональный и физический срыв, и признался, что это был его первый раз за несколько недель. Когда подошла моя очередь, я сказал, что у меня похмелье. (Я считаю, что юмор — хороший способ отвлечься от неприятных ощущений.) Затем я попытался немного усерднее: «Я не могу вспомнить, когда в последний раз был в комнате со всеми мужчинами», — сказал я.«Я активно избегаю подобных ситуаций. И, может быть, это довольно странно ».

Следующее, что я узнал, было то, что мужчины — по крайней мере, те, которые приходят в мужские группы — действительно очень милые. Никто не смеялся и не писал. Мы все сочувственно слушали друг друга, говоря о спортивных унижениях и отцовских недоразумениях. Организаторы обещали, что групповых объятий не будет, но групповых объятий было много. Они также призывали нас быть честными. «Что, если бы вы только что сказали правду?» приглашение читать.Я ушел, чувствуя себя легче, теплее, но не понимал, что это за правда.

Мужчины очень неопытны в отношениях. Нам нужно научить их лучше понимать уязвимость, по телефону

Не знаю, заметили ли вы, но сейчас мужчины не совсем хорошо о себе рассказывают. Каждую неделю приносит еще одно громкое напоминание о нездоровой мужественности, от Харви Вайнштейна до Азиза Ансари и бывшего босса Oxfam Роланда ван Хауэрмайрена. Ясно, что нужно что-то менять.Как и все друзья-мужчины, с которыми я разговаривал недавно, я обнаружил, что нынешняя система расчетов временами дезориентирует, стыдит других, но в основном возбуждает, необходимо и освобождает. Я видела в своей жизни исключительно положительный эффект, который он оказал на многих женщин. Но бывают моменты — скажем, когда я с удовольствием готовлю со своим сыном, — когда доминирующий нарратив о мужественности как токсичной, авторитетной, коррумпированной, дисфункциональной и так далее кажется немного ограничивающим. Если вы всегда считали таких мужчин, как Вайнштейн, презренными и жалкими, то оказаться в той же категории, что и он, вы не можете, потому что у вас есть пенис.Пару раз я начинал фразу: «Знаете, не все мужчины…» только для того, чтобы напомнить, что это само по себе рассматривается как нелепое движение. И в политических, юридических и психологических представлениях о гендере есть явные диссонансы, которые требуют тщательного выявления: например, феминистское представление о том, что маскулинность полностью контролирует себя и сознательно использует секс для укрепления своей власти, не совсем соответствует нашему пониманию подсознание. Мужественность очень редко находится под контролем, и сексуальное насилие часто совершается мужчинами, которым угрожают (часто со стороны других мужчин), уязвимыми, поврежденными, набегающими на них нападками.Не то чтобы это понимание могло утешить их жертв.

Возможно, все, что требуется от мужчин, — это заткнуться и слушать, что многим явно трудно. Но, наблюдая за тем, как накапливаются хэштеги — #menaretrash и т. Д. — часто бывает трудно различить какую-либо положительную роль для мужчин, кроме извиняющихся ретвитеров феминистских мемов. А вокруг мужественности есть более широкая защита. Комик Роберт Уэбб назвал свои мемуары «Как не быть мальчиком»: отрицательная инверсия праздничного произведения Кейтлин Моран «Как построить девушку».«Если вы хотите увидеть мужественность, — пишет Уэбб, — представьте, что доктора Франкенштейна постоянно насилует его собственный монстр, когда он кричит:« Все в порядке! » Я в полном порядке! »

Но, как мы знаем, с мужчинами все не в порядке. Мальчики получают худшие оценки, чем девочки. Самоубийство — самый крупный убийца мужчин моложе 35 лет; мужчины также сообщают о значительно более низком уровне удовлетворенности жизнью, чем женщины. Согласно статистике, собранной Форумом мужского здоровья, мужчины составляют 76% всех самоубийц, 95% заключенных, 73% пропавших без вести взрослых и 87% плохо спящих.Ключевой частью этого является нежелание мужчин обращаться за помощью. Межпартийная комиссия Джо Кокса в прошлом году охарактеризовала мужское одиночество как «тихую эпидемию»: более одного из 10 говорят, что они одиноки, но обычно не признают этого.

«Одна из проблем заключается в том, что последние 10 лет или около того мир не интересовался психологией пола», — говорит психотерапевт Ник Даффелл. «Нас интересовали вопросы трансгендеров, свободный выбор, местоимения и пол как социальная конструкция и злоупотребление властью.Но одна из вещей, над которыми я работал, — это то, как часто мужчины чувствуют себя бессильными в личной сфере. Мужчины очень неопытны, когда дело касается отношений и борьбы со своими эмоциями. Нам нужно научить их лучше чувствовать уязвимость, лучше общаться — и когда они начинают это делать, сила, которую они развивают, становится более подлинной ».

Американский поэт Роберт Блай призвал мужчин найти свою «энергию Зевса» в своем бестселлере 1990-х годов «Железный Джон». Фотография: Alamy

. Прошло несколько недель после того, как мужская группа и я приехали на запуск чего-то, называемого (на данный момент) Men’s Movement 2.0 на 42 акрах, «трансформационное» пространство в восточном Лондоне. В воздухе витает запах флердоранжа; с потолка свисают зеленые лианы; Кристаллы аметиста отражают плохую энергию и, будем надеяться, любые защитники прав мужчин (MRA), которые могут принять это за какую-то ненависть к альт-правым / антифеминистам. Здешние мужчины стремятся отличаться от этих «MRA» — которые, по их мнению, дали мужским группам плохую репутацию — и вместо этого обращаются к первоначальному мужскому движению, которое зародилось в начале 1970-х как мужское дополнение к радикальному феминизму. , и продолжил давать миру такие термины, как «мужская связь», а также бестселлер 1990-х годов «Железный Джон» американского поэта Роберта Блая, который призывал мужчин находить свою «энергию Зевса» и «солнечное величие».Среди присутствующих — Кенни «Шепчущий о людях» Маммарелла-Д’Круз, который проводит неформальные встречи для мужчин; Натан Робертс из благотворительной организации A Band of Brothers, которая объединяет пожилых мужчин-наставников с молодыми бывшими преступниками; и Пол Робсон из организации Nordic Men’s Gathering. Тем не менее, тот факт, что скандал с Вайнштейном разразился между этим и последним событием — а также женщинами-«союзницами» в аудитории на этот раз — может объяснить, почему атмосфера стала немного более напряженной, чем несколько недель назад.

Вначале 42-летний Дэвид Фуллер, кинорежиссер и один из основателей Rebel Wisdom, обрисовывает в общих чертах, чего надеется достичь Men’s Movement 2.0. Он объясняет, что последние несколько лет он был в личном путешествии, и из всей «работы», которую он проделал — от психоделиков до тантры — он больше всего выиграл от «мужской работы»: мужчин, собирающихся вместе в небольшие группы, «держась за руки». пространство », делясь своей« неистовой энергией любви »и помогая друг другу расти. Женщины рожают мальчиков, а мужчины рожают мужчин — аксиома движения.Мужчина должен «делать работу», чтобы развить собственную независимость и вырасти в «расслабленную мужскую уверенность», которой не угрожает женское начало. Фуллер считает, что когда мужчины помогают друг другу в этом, происходит что-то волшебное и неожиданное — и это то, к чему мир призывает в 2018 году.

Женщины злятся на мужское начало и на мужчин, и это не помогает парням, которые уже неуверенные в своей мужественности

«В период избрания Дональда Трампа было очень важно, что многие проблемы, связанные с мужественностью, нашли отражение в культуре», — говорит он примерно 60 участникам.«Как это возможно, что мужчина, который хвастается сексуальным насилием, может быть избран на самую значительную общественную роль в мире? Это говорило о глубокой дисфункции наших представлений о здоровой мужественности. Но в то же время есть повествование о том, что в мужественности есть что-то фундаментально токсичное «. Он говорит, что нам, как обществу, но особенно мужчинам, нужно дать новое определение «здоровой мужественности». Мужественность, которая не лучше и не хуже женственности, но является ее противоположным, равноправным полюсом.

Одна из тем, которая вышла на первый план, заключается в том, что женщинам не следует выполнять эмоциональную работу по обучению мужчин тому, как не беспокоить и не нападать на них — точно так же, как это не должно зависеть от цветных людей. и объясните расизм. Отражать. Быть скромным. Разберись с этим. Признайте вину. Это кажется совместимым с основным принципом мужской работы, согласно которому мужчины разбираются со своим дерьмом вместе с другими мужчинами. Но вопрос в том, когда мужчины собираются вместе, чтобы поговорить о мужчинах, говорят ли они то, что женщины хотели бы услышать?

Как мужское движение 2.0 запускается, я не уверен. Много говорят об аниме и анимусе, о том, как мужчинам нужно примириться со своей внутренней женственностью. Оплакивается отсутствие мужских образцов для подражания и мужских обрядов посвящения. Даффелл, ветеран первого движения мужчин, говорит о том, как важно для мужчин научиться признавать свою уязвимость. «Мы получили образование на основе уязвимости!» Затем один из зрителей расстраивается и спрашивает, почему мы говорим о наших чувствах, когда жестокие фашисты мужского пола маршируют по улицам Польши.«Но что ты при этом чувствуешь?» — спрашивает Даффелл.

«Меня это бесит!» — говорит член аудитории.

«Так почему бы вам просто не сказать это? Я зол и напуган! »

Рафия Морган, еще один опытный фасилитатор, рассказывает об истоках мужского движения в Беркли, Калифорния, в 1968 году. Затем мы смотрим видео с Nordic Men’s Gathering, основатель которого Пол Робсон рассказывает нам, что в эгалитарной Швеции они: они примерно на пять лет опередили нас в своем подходе к гендерным вопросам и прославляют сильную здоровую мужественность.Натан Робертс из группы братьев говорит о том, что пожилые мужчины являются «огромным, неиспользованным социальным ресурсом», и призывает всех нас добровольно участвовать в помощи уязвимым молодым мужчинам. Кто-то спрашивает, имеют ли геи какую-то роль в движении. «Да! Добро пожаловать! » Затем мы долго обсуждаем, хорошее ли имя Men’s Movement 2.0.

Наконец, кто-то замечает, что было бы интересно услышать мнение одной из женщин в комнате. «Давай, девочки, говорите!» Одна женщина говорит, что она в течение многих лет возглавляет феминистские группы, и интересно, насколько похожи дискуссии: «Очевидно, есть другая энергия, и это сложно, когда патриархат начинает проявляться», — говорит она.«Но мы занимаемся такой работой уже давно и говорим о похожих вещах».

Моя мама сказала мне, что мужчины ошибаются, а мужчины болеют. Это то, что я усвоил. Ненависть к себе — это социальная обусловленность

Удивительно, но это первый раз, когда кто-то упоминает слово «патриархат», и это вызывает дрожь. Робертс подходит: «Для меня это идея о том, что мы равны, но разные», — говорит он. «У меня есть биохимический опыт, основанный на тестостероне; у женщины есть биохимический опыт, основанный на эстрогенах.На мой взгляд, это другой вид сознания. Но есть еще и исторический аспект. Мы, люди, веками отрицали влияние патриархата. Мы не можем этого отрицать. Но если мы объединим всех людей и патриархат в одну кучу, люди окажутся пригвожденными к древу истории и почувствуют чувство стыда, от которого им никогда не сбежать ».

«Хватит называть это патриархатом!» — раздается голос из толпы — сердитый парень с бородой в стиле ZZ Top — возможно, защитник прав бездомных мужчин. «Мы не должны гендерно создавать совместно созданную систему!»

«Но в действительности на верхушке нашего общества подавляющее большинство людей — мужчины», — продолжает Робертс.«Вопрос в том, как отличить это от самой мужественности».

«Но действительно ли нам нужно его дифференцировать?» Все поворачиваются к Робсону, шведу. «Мне кажется, здесь есть какая-то негативная ассоциация. Что вы видите в обществах с наибольшим гендерным равенством, таких как Швеция, так это то, что мужчины все еще находятся наверху, а доля женщин на руководящих должностях ниже. Для меня идея о том, что мы должны разбить патриархат, что люди, находящиеся у власти, — это зло, это совершенно ошибочная идея, понимаете? Западное общество на самом деле неплохо по сравнению с любым другим обществом, которое когда-либо существовало.И он был построен по патриархальной системе. Эти парни упорно трудятся, чтобы сделать мир лучше. Да, есть коррупция и так далее, но на самом деле я думаю, что у нас дела обстоят лучше, чем где-либо еще в мире ».

Я замечаю, что Фуллер и Морган переглянулись. Две женщины позади меня фыркают. «Ради бога…»

После разговора я подхожу к Робсону и прошу его уточнить. «Что ж, я не хочу, чтобы меня проверяли по этому поводу, но чем более равноправным становится общество, тем больше становится психологическое различие между полами.Я взял это из видео Джордана Петерсона, но он в некотором роде эксперт в этом вопросе, верно? Петерсон — противоречивый канадский психолог и мифограф, чей недавний бестселлер «12 правил жизни» призывает разочаровавшихся молодых людей «взять на себя ответственность». Он много времени говорит о мужском порядке и женском хаосе, а также является фаворитом команды Rebel Wisdom.

Спорный гуру самопомощи Джордан Петерсон популярен среди мужских коллективов Rebel Wisdom. Фотография: Карлос Осорио / Toronto Star через Getty Images

Я спрашиваю Робсона, что он думает о текущих дискуссиях общества по гендерным вопросам.«Я вижу много хорошего в кампании #MeToo, но я также вижу много разгневанных женщин», — говорит он. «Все эти женщины злятся на мужское начало, и они злятся на мужчин, и это не помогает парням, которые уже чувствуют себя неуверенно в своей мужественности». Может, они не пытаются помочь мужчинам, говорю я, может, они пытаются помочь другим женщинам? Робсон, кажется, разочарован тем, как прошел вечер. «Здесь, в Великобритании, есть такой женский способ разговора, он очень пассивно-агрессивный». Вы могли бы назвать это уважительным? «Проблема в том, что есть вежливая поверхность, а под ней действительно злится.Он мрачно обеспокоен тем, что в Европе может произойти восстание ультраправых именно потому, что мы не обнаружили наше «здоровое мужское начало».

Другие мужчины тоже, кажется, расстроены. Нельсон Мелина не был уверен, что нам удалось разобраться с патриархатом: «Конечно, есть некоторые люди на вершине общества, которые принимают решения. Но компетентность — это не плохо. Угнетение — вот что плохо. Я не поддерживаю идею о том, что мы живем в системе жертв и угнетателей. Есть разные игры, в которые можно играть в жизни, в одних у вас есть преимущества, в других — недостатки.

Джейсон Хо, один из немногих здесь геев, говорит мне, что присутствие женщин сделало всех слишком осторожными. «Думаю, если бы мы были в одной комнате со всеми мужчинами, разговор пошел бы иначе. К вопросу о патриархате мы бы подошли гораздо быстрее. С женщинами все более формально, здесь меньше подшучивания, резкости и напыщенности «. Он говорит, что вся его общественная жизнь состоит из мужских групп. «Я хотел большего от жизни, я хотел большего от себя и от других людей. Раньше у меня просто не было много друзей-гетеросексуалов.И теперь я чувствую себя так близко к своим братьям. Я больше не хочу общаться по стандартным социальным сценариям ».

Вопрос о патриархате — это вопрос, который беспокоил Дэйва Пикеринга в течение некоторого времени. Писатель и исполнитель из Лондона, он взял интервью у 1000 мужчин о патриархате для своего живого шоу Mansplaining Masculinity, которое он сейчас превращает в книгу через краудфандинговое издательство Unbound. Около 85% мужчин, с которыми он беседовал, считают, что патриархат существует; некоторые думали, что это хорошо; некоторые не сделали; некоторые протестовали против посылки вопроса; другие вставили словарное определение («система, в которой мужчины обладают всей или большей частью власти и значения в обществе или группе»).Но это вызвало неожиданные признания. «Многие мужчины говорили о несправедливом продвижении по службе и о недостаточном выполнении домашних обязанностей, — говорит Пикеринг. «Но некоторые из них были действительно удивительными. Один мужчина сказал: «Я изнасиловал свою девушку, потому что не знал, что такое изнасилование».

Слушая вежливых мужчин среднего класса, полных вины, гнева, отчаяние … У меня был образ, как они сами себе пилили яйца

Пикеринг считает, что одна из причин, по которой мужчины так защищают патриархат, — это мысль о том, что они должны извлекать из него выгоду, хотя на самом деле так многие из нас страдает под ним.«Главный кормилец — не самое приятное место. Человек, от которого ожидается применение насилия для защиты людей, не является здоровым местом. Больше мужчин находится в тюрьмах, больше мужчин в армии, мужчины с большей вероятностью причинят вред другим мужчинам, и обычно это происходит потому, что они контролируют мужественность. Моя мама сказала мне, что мужчины ошибаются, а мужчины болеют. Это то, что я усвоил. И это часть патриархата. Ненависть к себе — это социальная обусловленность, идея о том, что есть только один способ быть, и если мы этого не чувствуем, нам должно быть стыдно.Пикеринг поставил под сомнение само понятие пола, полагая, что это всего лишь еще один способ для общества классифицировать нас. Такой наглый термин, как «мужественность», не начинает отражать весь спектр переживаний, мыслей и чувств, которые на самом деле испытывают мужчины.

Вскоре после запуска, напряжение в «Мужском движении 2.0» неизбежно вырастет на поверхность. Кажется, все находили Робсона слишком агрессивным. Есть и другие разногласия по поводу того, можно ли вообще называть это мужским движением. Когда я описываю все это своей жене, она, кажется, не удивляется, что нам не хватало направления.«Когда женщины собираются вместе, мы не говорим о женственности. Мы говорим о правах ». Возможно, не имея какой-либо конкретной политической причины для сплочения, мужчинам не о чем больше думать, кроме наших раненых чувств.

Но об этом еще много предстоит подумать — и даже если никто не может договориться о том, как назвать это движение, похоже, оно набирает обороты. Фуллер недавно вылетел в Канаду, чтобы взять интервью у Джордана Петерсона для своего нового мультимедийного канала Rebel Wisdom, и планирует на лето серию интенсивных мужских ретритов.Вы можете провести все лето на подобных мероприятиях: в «Путешествии героев», на выходных в Уилтшире, мужчинам предлагается пережить процесс трансформации древних мифов в лесу: «Мы предлагаем это убежище как безопасное место, в котором — поддерживается благодаря общению с группой мужчин — вы можете двигаться к выбранной новой мечте или цели, смотреть в лицо своим страхам и учиться на них, а также открываться для нового вдохновения и направления », — говорит« целостный исследователь »Уилл Гетин.

Когда через несколько недель я встречаюсь с Морганом за чашкой кофе, он по-прежнему убежден, что мужская работа, которую он помогал пионером в Беркли в начале 70-х, — это как раз то, что требуется в данный момент.Только он указывает на разницу в масштабе. Тогда целью было охватить сотни людей. В эпоху цифровых технологий несколько удачно размещенных мемов и видео на YouTube означают, что работа мужчин может быть достигнута миллионами. Каждое поколение должно усвоить эти уроки для себя, и Морган признает в молодых мужчинах, наставником которых он является, многие конфликты, с которыми он работал, когда его разум взорвали радикальные феминистки начала 70-х годов. Он переехал в дом радикалов-мужчин, считавших себя союзниками феминисток, запустил мужскую радиостанцию ​​и провел совместные консультации.Но на одном из таких сеансов у него было прозрение. «Я помню, как слушал всех этих вежливых мужчин среднего класса, полных вины, полных гнева, полных отчаяния… И у меня был этот образ, как они отрезают себе яйца».

В то время он был «совершенно потерян». Его отец только что умер, и он сам стал отцом неожиданно: женщина забеременела его ребенком, намеренно и без его согласия, говорит он, что привело его в замешательство и гнев. Но затем он вошел в «группу встреч биоэнергетических мужчин», ответвление движения за человеческий потенциал, которое тогда формировалось в Калифорнии.«Эти парни просто увидели меня таким, какой я был. Я полностью потерял связь со своим гневом. И у меня просто на глазах у всех накатился этот гнев ». Вот уже 40 лет он руководит мужскими группами.

«То, что он так хорошо умеет делать, — это ломать традиционные способы взаимоотношений мужчин, — объясняет он. «Я нахожу мужчин невероятно щедрыми по отношению друг к другу, когда они так собираются вместе. Есть безоговорочная поддержка для всех мужчин, раненых, незащищенных людей ». Послание, которое он дает снова и снова, заключается в том, что мужчинам нужно работать над тем, чтобы присутствовать.Просто слушаю. «Я считаю, что настоящий мужчина по своей природе твердый, любящий, добрый, заботливый. Ему не угрожает его собственная женственность или внешняя женственность. Он знает, как заставить женщин почувствовать себя ценными. И проблема в том, что женщины чувствуют себя обесцененными патриархальной культурой, которой руководят кастрированные мужчины и другие обесцененные женщины ».

Я не могу поспорить с центральным утверждением Моргана о том, что присутствие мужчин — хорошая идея, но разве не стоит присутствовать и женщинам? Я не уверен, что мой собственный опыт общения с мужскими группами сделал меня более воплощенным в моей мужественности (без сомнения, я не углубился достаточно глубоко).Мне также интересно, действительно ли рассмотрение всего через призму мужественности помогает мужчинам стать лучше. Если я не тратил много времени на то, чтобы заранее беспокоиться о том, верен ли я своей гендерной идентичности, я, черт возьми, сделал это позже.

Тем не менее, меня немного утешает главное, чему я научился в мужских группах. Никто из нас понятия не имеет, что он делает. Я думаю, что это одна из причин, по которой многим мужчинам так тяжело в этот момент: считается, что мы обладаем властью, но большинство из нас чувствуют себя бессильными по отношению к собственной жизни, эмоциям и отношениям.Вы получаете настоящую спешку, когда признаете это перед другим мужчиной, и еще одну спешку, когда слышите в ответ почти то же самое. Возможно, это не так уж и сложно, но это начало.

• Комментируете статью? Если вы хотите, чтобы ваш комментарий был рассмотрен для включения на страницу писем журнала Weekend в печати, отправьте электронное письмо по адресу [email protected], указав свое имя и адрес (не для публикации).

В эту статью были внесены поправки 12 марта 2018 г. Исполнительный директор A Band of Brothers Натан Робертс посетил Men’s Movement 2.0, а не председатель благотворительной организации, как говорилось в более ранней версии.

убеждений о том, что значит быть христианином, поддержали Трампа: NPR

Иисус и Джон Уэйн: как белые евангелисты испортили веру и раскололи нацию , Кристин Кобес Дю Мез Liveright скрыть подпись

переключить подпись Liveright

Что значит быть христианином?

Ученый Кристин Кобес Дю Мез говорит, что ответ очень важен.Это влияет на то, как миллионы американцев формируют свою жизнь и свою политику. Это даже влияет на то, почему так много белых евангелистов проголосовали за Дональда Трампа.

Ее книга — Иисус и Джон Уэйн: Как белые евангелисты испортили веру и раскололи нацию — которая исследует прошлое и настоящее христианского мужества, берет свое название от христианской песни группы Gaither Vocal Band под названием «Иисус и Иоанн. Уэйн «.

Рассказчик в песне вспоминает, как пытался доставить удовольствие и своей нежной матери-христианке, и своему отцу-крутому парню.Он чувствует противоречивые требования быть снисходительным и воинственным, нежным и сильным.

Изучая свою книгу, Кристин Кобес Дю Мез — профессор истории Университета Кальвина, христианского колледжа в Мичигане, — пришла к выводу, что среди многих евангелистов сторона аргументации Джона Уэйна выигрывает.

«В евангелических кругах были проданы миллионы экземпляров книг о том, что значит быть христианином», — говорит она. «И когда я начал читать эти книги, меня поразило то, что там и сям было разбросано лишь несколько стихов из Библии.Но когда они искали образцы христианской мужественности, они действительно обращались к светским героям или мифическим героям — таким воинам, солдатам или ковбоям ».

Основные моменты интервью

Глядя на этот образ

«Ну, это человек и миф, на самом деле, с Джоном Уэйном. Я думаю, в основном его экранный образ. Так что он этот суровый человек, который может навести порядок насилие, на самом деле. Итак, будь он, знаете ли, на границах Дикого Запада, или во время Второй мировой войны, или на полях сражений во Вьетнаме, он может навести порядок с помощью насилия.И он действительно может защищать христианскую Америку, и это то, что действительно привлекает многих евангелистов, то, как он становится этой иконой — и не только для евангелистов, но и для светских консерваторов.

Но также, как человек в своей собственной жизни, он действительно был критически настроен по отношению к подъему правого консерватизма в 1960-х, 1970-х годах. И он будет выступать на мероприятиях, организованных белыми евангелистами в Южной Калифорнии, и он поддержал Рональда Рейгана. И поэтому он в большой степени является частью политического движения, и он … становится своего рода иконой того, как на самом деле выглядит настоящая американская и истинная христианская мужественность.

О Джоне Уэйне, совершающем ужасные вещи в фильмах, но часто для защиты общества или большего блага

Это очень распространенная тема в белых евангелистских писаниях о мужественности с 1960-х годов по настоящее время — что вам нужно иметь очень крутых, суровых мужчин, которые могут защитить женщин и детей, которые могут защитить христианство и которые могут защитить американскую нацию. И ради защиты этих уязвимых вещей, этих драгоценных вещей, на самом деле, цель оправдывает средства.

В начале книги анекдотом о Трампе

Я думаю, что последние четыре года стали проясняющими для многих евангелистов, для многих обозревателей евангелизма. Когда был избран Дональд Трамп, белые евангелисты были абсолютно критически важны для его победы. И для многих наблюдателей и для некоторых самих евангелистов это казалось противоречивым. Казалось, что евангелисты предали свои ценности. Но если вы посмотрите на эту более длинную историю евангельской мужественности и милитаризма, то увидите, что это не было предательством.Мы наблюдаем не просто лицемерие; это согласуется с ценностями, которых давно придерживаются евангелисты.

О голосовании белых евангелистов за Трампа как за фигуру Джона Уэйна

Не все евангелисты скажут это. Но есть веские основания для их голосования за Дональда Трампа с точки зрения того, что он сильный человек. Он собирается защищать христианство именно потому, что его не сковывают традиционные христианские добродетели.

Относительно того, верят ли эти евангелисты, что этот президент — способный и компетентный человек

Так что сейчас есть небольшие колебания.И я думаю, что люди обеспокоены пандемией. И в то же время, я думаю, также важно понимать, что многие евангелисты не обязательно слушают те же новости, что и другие американцы. И поэтому их новости фильтруются особым образом через христианское радио, также как вы знаете, через Fox News и ток-радио.

Итак, я думаю, что это признание некомпетентности не так уж и открыто. И в то же время эта модель суровой и даже безрассудной мужественности означает, что большую часть такой некомпетентности можно простить, верно? — Потому что, чтобы быть хорошим лидером, нужна агрессивность, и именно для этого Бог дал мужчинам тестостерон.И да, будут определенные побочные эффекты.

«Мужчины, мужественность и любовь» by bell hocks

У меня смешанные чувства по поводу этой книги.

Это вторая книга из колокольчиков, которую я прочитал. Первая, «Все о любви», была одной из самых впечатляющих и революционных книг, которые я когда-либо читал. Увидев заголовок «Воля к переменам: мужчины, мужественность и любовь», я сразу же купил копию, с нетерпением ожидая возможности узнать больше от автора, который, казалось, обладал такой мудростью.

Давайте начнем с The Good: hooks представляет собой резкую критику патриархата и обрисовывает способы, которыми он вредит мужчинам, из эмо

У меня смешанные чувства по поводу этой книги.

Это вторая книга из колокольчиков, которую я прочитал. Первая, «Все о любви», была одной из самых впечатляющих и революционных книг, которые я когда-либо читал. Увидев заголовок «Воля к переменам: мужчины, мужественность и любовь», я сразу же купил копию, с нетерпением ожидая возможности узнать больше от автора, который, казалось, обладал такой мудростью.

Давайте начнем с The Good: Hooks представляет собой резкую критику патриархата и описывает способы, которыми он вредит мужчинам, от эмоционального подавления до более высоких уровней самоубийств и депрессии и «смерти души».Многие отрывки находили отклик у меня:

«Есть только одна эмоция, которую патриархат ценит, когда выражается мужчинами; эта эмоция — гнев ». (стр. 7)

«Ни один мужчина не смог бы соответствовать патриархальным стандартам, не участвуя в постоянной практике предательства». (стр. 12)

«Мальчики учатся скрывать горе гневом; чем больше тревожит мальчик, тем ярче маска безразличия. Эмоциональное отключение — лучшая защита, когда нужно отрицать стремление к общению.»(Стр. 50)

« Отключение не является следствием традиционной мужественности. Отключение * — это * мужественность ». (стр. 61)

«Трудоголизм является наиболее распространенной зависимостью среди мужчин, потому что он обычно вознаграждается, а не воспринимается всерьез как вредный для их эмоционального благополучия». (стр. 158)

Как человек, назначенный мужчиной при рождении, я часто изо всех сил пытался чувствовать себя комфортно, выражая свои эмоции, и большая часть работы, которую я проделал во взрослом возрасте, заключалась в том, чтобы восстановить связь со своим телом и позволить себе слышать и выразить свои чувства.Эти и многие другие цитаты нашли у меня отклик и воодушевили меня продолжить самостоятельную работу.

крючки для звонков прекрасно объясняют, как патриархат вредит всем нам: он никого не щадит, независимо от пола.

А теперь плохое: после первых нескольких глав в книге очень много повторений. Я не узнал много нового. Книга на половину этой длины может иметь вдвое больший эффект.

Пытаясь противостоять популярному феминистскому нарративу (2005 г.) о том, что мужчины всемогущи, Крюк изображает мужчин как вечно подавленных и оторванных от своих эмоций, рисуя картину, расходящуюся с моим личным опытом, который включает в себя много любви, заботливые, эмоционально осведомленные мужчины.

Ее взгляд на воспитание детей и свидания гетеронормативен. Есть лишь краткое упоминание о влиянии патриархата на гей-культуру. Никаких упоминаний о трансгендерных людях нет. Транссексуалы ведут жизнь, совершенно отличную от жизни цис-мужчин, и многие транс-мужчины уникально готовы способствовать дальнейшему диалогу о том, как может выглядеть позитивная мужественность и как ее проявлять — упущение Крюков означает, что ее книга снова сосредотачивается на цис-гетеросексуальных мужчинах.

При обсуждении семьи крючки чаще всего подразумевают моногамную гетеросексуальную пару.Некоторые обсуждают дома одиноких матерей, обычно в контексте того, как женщины продвигают патриархат через жестокое обращение со своими сыновьями. Дома-одиночки не обсуждаются. Немоногамные отношения, совместная жизнь и другие квир-семейные устройства не обсуждаются, что снова упускает шанс исследовать радикально иное и менее жесткое видение постпатриархального будущего.

В конце книги она утверждает, что «всякий, кто имеет ложное« я », должен быть нечестным. Люди, которые учатся лгать себе и другим, не могут любить, потому что они искалечены в своей способности говорить правду и, следовательно, не могут доверять.(Стр. 154). Помимо эйллистского использования слова «искалеченный», это полностью игнорирует транс- и квир-людей, которые могут быть не в состоянии быть полностью честными и прозрачными с людьми из соображений собственной безопасности, а также люди, которые еще не достигли точки, в которой они чувствуют себя комфортно, «открываясь» самим себе.

Во многих главах хуки представляют смелые утверждения без ссылок на источники, что заставляет меня неоднократно комментировать: «Это правда?» на полях. Примеры:

«Дети снова и снова слышат сообщение из средств массовой информации о том, что, когда дело доходит до секса,« он должен иметь это ».Взрослые могут знать лучше на собственном опыте, но дети становятся истинно верующими. Они думают, что мужчины сойдут с ума, если не смогут заниматься сексом. Это логика, которая порождает то, что мыслители-феминистки называют «культурой изнасилования». (Стр. 78)

«Для мальчиков вопрос контроля начинается с реакции матери на его пенис; обычно ей это не нравится, и она не знает, что с этим делать. Ее дискомфорт с его пенисом говорит о том, что с ним что-то не так ». (стр. 80)

«Популяризация гангста-рэпа, инициированная белыми мужчинами-руководителями музыкальной индустрии, дала публичный голос патриархату и ненависти к женщинам.(Стр. 129)

«Если бы все мужчины были связаны с изначальной положительной страстью, категории геев и натуралов потеряли бы свое заряженное значение». (стр. 183)

В нескольких местах книги хуки обвиняют порнографию и «чрезмерный» (например, немоногамный) секс в развитии и укреплении патриархата — хотя часто это верно, порно и секс также могут действовать как инструменты освобождения. для мужчин, которых учили стыдиться своего тела. Вместо того, чтобы исследовать потенциально положительное использование порно и немоногамного секса по обоюдному согласию, крючки рассматривают их как универсально отрицательные.Она не может представить себе мир, в котором люди могут быть полностью любящими и преданными партнеру и при этом исследовать полноценные сексуальные отношения с другими. Даже ее использование фразы «культура доминирования», хотя и уместно, упускает из виду людей, которые участвуют в консенсуальной игре «дом-суб» в БДСМ. Ее тон до некоторой степени близок к позорному.

Фактически, во многих местах книги кажется, что Белл-Хукс совершает огромный скачок от прогрессивного левачества к консервативному фундаментализму, в пунктах, выступающих против Гарри Поттера, Невероятного Халка, Могучих рейнджеров, Матрицы, секса, порнографии, рэп-музыки. , и более.

Хотя я восхищаюсь тем, что Белл Хукк пытался сделать в «Воли к переменам», она рисует слишком широкой кистью, в конечном итоге усиливая многие из вредных стереотипов и ролей, предписываемых патриархатом, которых она так покорно пытается избежать.

Мужественность — Wikiquote

Мужественность , или мужественность , или мужественность — это набор атрибутов, поведения и ролей, обычно связанных с мальчиками и мужчинами. Это сочетание социально-определенных и биологических факторов, отличных от определения мужского биологического пола.И мужчины, и женщины могут проявлять мужские черты и поведение.

• С тех пор, как я достиг зрелого возраста, я испытывал искреннюю страсть к свободе.
  • Итан Аллен, как цитируется в «Во имя Великого Иеговы и Континентального Конгресса!» — American Heritage magazine Vol. 14, выпуск 6 (октябрь 1963 г.).

• В своей мужественности человек ищет
  не приказов, не законов и безоговорочных догм,
  , но совета от того, кто искренен в доброте
  и верен в дружбе,
  делающих человека свободным.
  • Дитрих Бонхёффер, Der Freund , опубликовано в Widerstand und Ergebung, Briefe und Aufzeichnungen aus der Haft (1952), стр. 269.

• Идеальное маленькое тело, без изъянов и пятен на тебе,
  С обещанием силы и мужества, полного и справедливого!

• Делай то, что велит тебе твоя мужественность, от одних только аплодисментов;
  Тот благороднейший из жизней и благороднейший умирает, кто устанавливает и соблюдает свои самодельные законы.

• Мужчины — это иерархия.Они входят в комнату, выясняют, кто главный, а затем видят, где они стоят по отношению ко всем остальным.

• Общество амазонок, как мифология, история и универсальный мужской кошмар, представляет собой культуру, в которой женщины правят в культурном отношении безраздельно в силу своего пола. Сообщества амазонок важны еще и потому, что женщин учили быть воинами — военными и, предположительно, другими способами …

• Любитель природы — это тот, чьи внутренние и внешние чувства все еще действительно согласованы друг с другом; кто сохранил дух младенчества даже в эпоху зрелости.Его общение с небом и землей становится частью его повседневной пищи.

• В этой пожизненной битве, которую должен вести каждый из нас в одиночку против множества врагов, последним условием для хорошей битвы, последним доказательством и испытанием нашей храбрости и мужества должна быть верность истине. — самое редкое и трудное из всех человеческих качеств. Ибо такая преданность, когда она совершенствуется, требует от нас все большего и большего и устанавливает перед нами стандарт мужественности, который постоянно поднимается все выше и выше.

• Среди нас, говорящих по-английски, особенно важно, чтобы хвала бедности снова была смело воспевалась. Мы буквально выросли из страха быть бедными. Мы презираем любого, кто выбирает бедность, чтобы упростить и спасти свою внутреннюю жизнь. Если он не присоединится к общей драке с улицей зарабатывания денег, мы сочтем его бездуховным и лишенным амбиций. Мы утратили способность даже представить себе, что могла означать древняя идеализация бедности: освобождение от материальных привязанностей, неподкупная душа, мужественное безразличие, расплата тем, что мы есть или делаем, а не тем, что у нас есть, право в любой момент безответственно бросить нашу жизнь — более спортивная форма, короче говоря, моральная боевая форма.Когда мы, представители так называемых лучших классов, боимся, как людей никогда в истории не пугали материальные уродства и невзгоды; когда мы откладываем брак до тех пор, пока наш дом не станет художественным, и дрожим при мысли о том, что у нас будет ребенок без банковского счета и обреченный на физический труд, пора мыслящим мужчинам протестовать против столь нечеловеческого и нерелигиозного мнения.

• Вы должны стоять на страже развития и поддержания демократии, социальной справедливости и равенства мужчин и женщин на вашей родной земле.С верой, дисциплиной и бескорыстной преданностью долгу нет ничего стоящего, чего бы вы не смогли достичь.
  • Мухаммад Али Джинна, обращение к офицерам и солдатам 5-го полка Heavy Ack Ack и 6-го полка Light Ack Ack в Малире, Карачи, 21 февраля 1948 года.

• Мы должны работать своей судьбой по-своему и настоящим для мира экономическая система, основанная на истинной исламской концепции равенства мужчин и социальной справедливости. Таким образом, мы будем выполнять нашу миссию как мусульмане и передавать человечеству послание мира, которое только может спасти его и обеспечить благополучие, счастье и процветание человечества.
  • Мухаммед Али Джинна, речь на церемонии открытия Государственного банка Пакистана, Карачи, 1 июля 1948 года.

• Мужественность — это не то, что вам дается, а то, что вы приобретаете. И вы получаете его, с честью побеждая в небольших битвах. Поскольку в американской жизни осталось очень мало чести, существует определенная встроенная тенденция к разрушению мужественности в американских мужчинах.
  • Норман Мейлер, Каннибалы и христиане (1966), впервые опубликовано в журнале Playboy как «Мелкие заметки о сексе в Америке» (1961 — 1962).

• Стэн : Тот факт, что мы набросились на вас за то, что вы богаты, не означает, что вы нам не нравитесь.

Кайл : Да, мы ребята, чувак; мы находим кое-что о всех наших друзьях, которые можно скопировать на . Мы смеемся над вами за то, что вы богаты, как над Баттерсом за то, что вы играете слабак.

• Голливудская ошибка заключается в том, что если вы пишете «феминистскую» историю, женщина надерет задницу и побеждает. Это не феминистка, это мачо.К сожалению, девочек, занимающихся наукой, техникой и технологиями, по-прежнему не так много.

• И джентльмены в Англии, теперь спят,
  Будут считать себя проклятыми, их здесь не было,
  И держат свое мужское достоинство дешево, пока все говорят,
  Которые сражались с нами в день святого Криспина .

• Эти драгоценности, из которых я случайно получил
  Божественно, принадлежат королевству, а не королю —
  Для общественного пользования: впредь пусть будет,
  Раз в год, рыцарский турнир для одного из них:
  И так на девять лет ‘ доказательства, которые нам нужны, должны изучить
  Что является нашим самым могущественным, и мы вырастем
  В использовании оружия и мужественности.

• Мне всегда не нравилось быть мужчиной. Сама идея мужественности в Америке, на мой взгляд, жалка. Эта версия мужественности немного похожа на необходимость носить плохо сидящее пальто на протяжении всей жизни (напротив, я представляю женственность как гнетущее чувство наготы).
  • Пол Теру, «Быть ​​мужчиной» (1983), из Восход солнца с Seamonsters: путешествия и открытия, 1964-84 (Houghton Mifflin, 1986, ISBN 0-395-41501-2 , 384 страницы), стр. .309.

Словарь ярких слов блестящих писателей (1895) [править]

Цитаты из Джозии Хотчкисса Гилберта, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895).

• Гораздо больше правильности мысли о мужественности в телесных вещах, чем в моральных вещах. Ибо мужские представления о мужественности формируют себя, как башни и шпиль соборов, которые широки у основания, но сужаются по мере подъема и заканчиваются далеко вверх, в тончайших линиях и в исчезающей точке.Там, где они касаются земли, они больше всего, а там, где они достигают неба, они меньше всего.
  • Генри Уорд Бичер, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p. 404.

• Я очень хочу, чтобы дети почувствовали, что в этом мире нет ничего более привлекательного, более желанного, чем мужественность в Иисусе Христе.
  • Генри Уорд Бичер, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p.405.

• Власть в своей мере и степени является мерой мужественности.
  • Джозия Гилберт Холланд, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p. 404.

• Дайте нам время, в котором христианское человечество утвердится как высшее земное существо и самое благородное земное состояние. Дай нам век, который вместо нытья и стенания под истиной возрадовался бы истине.Дайте нам век, который, поднявшись до тождества с его высшими достояниями, должен сделать эти владения терпеливыми, чистыми, героическими и благородными.
  • Джозия Гилберт Холланд, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p. 404.

• Сознание каждого человека признает отвагу как основу мужественности, а мужественность — как совершенство человеческого характера.
  • Томас Хьюз, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895), стр.405.

• По мере того, как к человеку возвращается дух мужественности, который представляет собой самопожертвование, привязанность, идею ссуды лояльности, превосходящую его самого, Бога выше себя, до такой степени он поднимется над обстоятельствами и будет владеть ими в его воля.
  • Чарльз Кингсли, сообщается в Джозии Хотчкисс Гилберт, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895), стр. 405.

• Мужественность христианской любви и избавление от всякого страха, потому что мы «совершенны в любви», — это один из высших уроков, которым учит нас Евангелие, и один из величайших то, что дает нам Евангелие.
  • Александр Макларен, сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895), стр. 405.

• Герой-мужчина в лучшем случае лишен материнской любви и нежности, которые так же необходимы нормальному ребенку, как дыхание жизни. Предположим, идеал вашего ребенка — это сверхчеловек, который использует свою необычайную силу, чтобы помогать слабым. Самым важным ингредиентом в рецепте человеческого счастья по-прежнему остается недостающая любовь.Быть сильным — это умно. Быть щедрым — это велико. Но он чувствует себя нежным, любящим, ласковым и соблазнительным по исключительно мужским правилам. «Ой, это девичья вещь!» фыркает наш юный читатель комиксов. «Кто хочет быть девушкой?» И в этом суть. Даже девушки не хотят быть девушками, пока нашему женскому архетипу не хватает силы, силы и мощи. Не желая быть девушками, они не хотят быть нежными, покорными, миролюбивыми, как хорошие женщины. Сильные качества женщин стали презирать из-за их слабости.Очевидное решение — создать женственного персонажа со всей силой Супермена плюс все очарование хорошей и красивой женщины.

• «Работа мужчин» — и что это? Что ж, каждый из нас может узнать это очень быстро, при условии, что мы полностью готовы это сделать. Но многие из нас по большей части думают не о том, что нам делать, а о том, что мы должны получить; и лучшие из нас погрязли в грехе Анании, и это смертный грех — мы хотим удержать часть цены; и мы постоянно говорим о том, чтобы взять свой крест, как будто единственный вред в кресте — это его тяжесть — как будто это всего лишь вещь, которую нужно нести, а не быть распятой.«Христовы распяли плоть с привязанностями и похотями».
  • Джон Раскин, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p. 405.

• Человек, которого я называю заслуживающим этого имени, — это тот, чьи мысли и усилия предназначены для других, а не для него самого.
  • Вальтер Скотт, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895), стр.404.

• Послушание, подчинение, дисциплина, храбрость — это одни из характеристик, которые делают человека.
  • Сэмюэл Смайлс, о чем говорится в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p. 404.

• Христианин — кротчайший из людей; но тогда он мужчина.
  • Чарльз Сперджен, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Dictionary of Burning Words of Brilliant Writers (1895), p.404.

• Как только мужчины осознают, что они тоже обделены — не в такой степени, как женщины, точно так же, как белые не так обделены, как черные, — возникает полный круг человеческих качеств, на которые мы все имеем право. И они ограничиваются «мужскими», которые составляют семьдесят процентов от всех из них, а мы ограничены «женскими», которых составляет тридцать процентов. Нам не хватает большего, но они все еще многое упускают. Если мужчина борется за то, чтобы быть самим собой, чтобы быть творческим, чтобы выражать эмоции, которые мужчины не должны выражать, выполняет работу, которую мужчины не должны выполнять, заботится о своих собственных детях — все это является частью феминистского движения. .

• Самая прекрасная плодовая земля выдерживает своего Создателя — законченного человека.
  • Вильгельм фон Гумбольдт, о котором сообщается в Josiah Hotchkiss Gilbert, Словарь горящих слов блестящих писателей (1895), стр. 404.

См. Также [править]

Внешние ссылки [править]

Явная мужественность: определение и пример — стенограмма видео и урока

Теории

Идея соучастия в маскулинности взята из всеобъемлющей теории маскулинности австралийского социолога Р.У. Коннелл . В своей книге Masculinities Коннелл обсуждает три дополнительных типа мужественности.

Во-первых, гегемонистская маскулинность — доминирующая форма маскулинности в обществе, особенно гетеросексуальных, белых мужчин среднего класса. Гегемонистская мужественность, знаменитая и идеализированная форма мужественности в западной культуре, достигается только мужчинами, которые обладают физической силой и подавляют свои эмоции.

Во-вторых, маргинализованная маскулинность — это форма маскулинности, которая не может соответствовать гегемонной маскулинности или извлекать из нее выгоду.Маргинализованная маскулинность может относиться к отсутствию некоторых характеристик гегемонистской маскулинности, таких как инвалидность или небелость.

Наконец, подчиненная маскулинность — это форма маскулинности, при которой человеку не хватает многих качеств гегемонной маскулинности, а также проявляются качества, противоположные гегемонной маскулинности. Например, это может быть женское поведение, чрезмерная эмоциональность или отсутствие гетеросексуальности.

Итак, это, наконец, возвращает нас к соучастию в маскулинности, которая не включает в себя все качества гегемонистской мужественности, но и не оспаривает ее.В обществе мужчина может извлекать выгоду из того, что «выглядит частью» кого-то, подпадающего под категорию гегемонистской маскулинности, и вписывается в него. Явная мужественность может также включать восхищение и стремление к качествам гегемонистской мужественности. Давайте рассмотрим несколько примеров того, как это работает.

Примеры

Во многих смыслах соучастие в маскулинности — это попытка добиться гегемонистской маскулинности. Но поскольку гегемонистская мужественность доступна лишь избранным, многие мужчины, стремящиеся достичь идеала, терпят поражение.

Например, Макс не принадлежит к среднему классу и не очень силен. Однако, уважая качества гегемонистской мужественности, он стремится быть доминирующим, сильным и успешным и избегает выражения своих эмоций. Макс не заинтересован в том, чтобы бросать вызов граням господствующей мужественности, и как таковой служит примером соучастия в маскулинности.

Фрэнк — мужчина-гомосексуалист, который демонстрирует некоторые черты характера, которые противостоят гегемонистской маскулинности. Еще он очень эмоциональный.Это пример подчиненной маскулинности, которая отличается от соучастия в маскулинности, потому что речь идет не о простом отсутствии одного или двух качеств, а о противостоянии определенным ожиданиям.

Важно отметить, что не все мужчины хотят достичь определенного типа мужественности или что все мужчины чувствуют себя ограниченными или пойманными им. Многие мужчины активно оспаривают господствующую маскулинность и не соглашаются с тем, как она навязывает определенные ожидания мужчинам.

Краткое содержание урока

Социологи писали о том, как определенные представления о мужественности стали доминирующими в западном обществе.Австралийский социолог Р.В.Коннелл выдвинул очень влиятельную теорию о типах мужественности и о том, как они работают.