Определение понятия личности: Личность. Что такое «Личность»? Понятие и определение термина «Личность» – Глоссарий

Опубликовано автором

Содержание

Личность — это… Что такое Личность?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы

[2].

Понятие личности в философии

История развития взглядов на личность

Современные концепции личности

Персонализм

Согласно логике персонализма, существование индивида, вплетенное в сложную сеть общественных отношений, подчиненное социальным изменениям, исключает для него возможность утвердить своё собственное, неповторимое «Я». Поэтому необходимо различать понятия индивида и личности. Человек как часть рода (Homo Sapiens), как часть общества есть индивид. О таком человеке — биологическом или социальном атоме — ничего не известно. Он аноним (по выражению Кьеркегора) — лишь элемент, часть, определяемая соотношением с целым. Человек как личность может утвердить себя только путём свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и конечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри человека. В сфере идей персонализма развивается тенденция, которая затем станет заповедью экзистенциализма — утверждение о принципиальной враждебности общества и личности.

Атрибуты личности

Понимание личности в социальных науках

Согласно В. А. Ядову, в прочтении О. И. Маховской, в социальных науках XX века можно выделить как минимум 4 широких подхода к пониманию личности в соотношении с определённым пониманием культуры, и концептуализацией отношений культуры и личности:[4]

  1. Культура и бессознательное — психоаналитическая антропология, представленная в работах: З. Фрейда, у которого личность, и её глубинные поведения, ограничиваются и направляются культурой, понятой как система тотемов и табу; К. Г. Юнга, у которого самый глубокий уровень личности представляют архетипы.
  2. Культура и личность — включает четыре концепта, в частности: «конфигурация культур» Р. Бенедикта, «базовая и модельная личность» А. Кардинера, Р. Линтона, А. Инкельса, «национальный характер» Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горера; и сравнительно-культурный подход Дж. и Б. Уайтингов. Устойчивые культурные образования в данном направлении служат для формирования ядра идентичности каждой конкретной личности.
  3. Культура и познавательные процессы — когнитивная антропология, представленная работами этнографов и психологов, занимавшихся проблемами детского развития, «примитивного» мышления и этносемантическими исследованиями, в частности, Ф. К. Бок, М. Коул, и др. С позиции этого направления, личность не оказывает существенного влияния на развитие познавательных процессов.
  4. Социальная структура и личность объединяет три антропологические позиции — материалистическую — К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи, позитивистскую — М. Вебер, К. Мертон, и интеракционистскую (Дж. Г. Мид). Согласно представителям этого подхода, личность формируется в зависимости от положения, которое она занимает в рамках социальной структуры и несёт в себе черты культуры, к которой принадлежит.

Понятие личности в психологии

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющие повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

Комплекс устойчивых компонентов личности

Личность, индивид и индивидуальность

  • Индивид-отдельно взятый человек, представитель человеческого рода .
  • Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер.

Понятие личности в религии

Христианство

В христианстве (православии) личностями считаются[источник не указан 901 день]:

  1. Три Лица Святой Троицы
  2. Ангелы и демоны (падшие ангелы)
  3. Люди (как сотворённые по образу и подобию Бога)

Каждый человек, по учению Церкви, непостижимо является полноценной личностью сразу же в момент своего зачатия в утробе матери. Однако, появившаяся по воле Божией, личность человека вечно раскрывается, развивается, обогащается, совершенствуется. [1] Все люди (как и все духи) считаются свободными и уникальными (неповторимыми, созданными по образу и подобию Бога) личностями, в том числе: человеческие эмбрионы, младенцы, дети и другие. [2]

Православное понимание личности, в отличие от католического, подразумевает, что в аксиологическом и этическом значении человеческая личность превосходит понятия «человеческая природа» и «человеческая индивидуальность». Личность, включая в себя природу и индивидуальность, в то же время относится к высшей категории. Она предполагает наличие таких способностей, как свободная воля, определение цели, выбор мотивов, нравственное чувство, словесность (разумность), творческая направленность в их проявлениях, жертвенная любовь. Развитие личности означает для христианина приближение к идеальному образцу человека, который дал нам в своем Лице Иисус Христос. Человек именно потому и личность, что он есть образ личного Бога в безличном мире. Человек существует в качестве личности по причине того, что являет собой образ Бога, и наоборот – он вследствие того только и есть образ Божий, что существует в качестве личности. Личность человека не определяется его природой, но сама может уподоблять природу Божественному Первообразу. Способность быть личностью является сущностной для человека: личность и природа соединяются в человеке в некое единство, отличающее его от иных созданий. Но при этом сама личность к природе человека несводима, что делает ее практически недоступной для научного исследования.

Буддизм

Буддисты считали слово «личность» равнозначным слову «душа» (санскр. атман) и для обозначения личности использовали слово «пудгала»[5]. Согласно анатмаваде или фундаментальной буддийской доктрине о «не душе», буддизм отрицает существование атмана, души, «я»[6] и личности

[7]. Учение буддизма условно определяет личность как упорядоченную совокупность пяти групп элементов (скандх дхарм)[6]. В состав пяти групп входит физическая группа (тело и материальное, обозначаемые как рупа) и четыре «душевные» группы: 1) чувство приятного, неприятного и нейтрального (ведана), 2) способность проводить различия и образовывать понятия (санджня), 3) воля и деятельность, ведущие к образованию кармы (санскара) и 4) сознание (виджняна)[8][6]. Данные группы элементов не являются доказательством существования личности как чего-то самостоятельного, а показывают условность личности[9], являющейся, исходя из «высшей реальности», нереальной[10].

Первая истина из Четырёх благородных истин буддизма утверждает, что пять скандх, из которых образовывается личность, прямо связаны со страданием, яркими формами которого являются рождение, смерть, разлука с приятным и столкновение с неприятным[11]. Остальные благородные истины указывают причину страдания, способ его прекращения и путь, ведущий к полному прекращению страдания

[12]. Вера в личность в буддизме порождает ошибочное состояние сознания, связанное с заблуждением и невежеством[13].

Другие религии

Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из своих следующих жизней могут стать человеком, то есть индивидом. К тому же каждая личность может стать единой с Богом (уйти в нирвану, раствориться в абстрактной божественной природе, перестать страдать).

См. также

Примечания

  1. ↑ Абушенко В. Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.
  2. ↑ Кон И. С. Личность // БЭС
  3. ↑ Учение о пресвятой Троице великих Каппадокийцев. Троичная терминология
  4. ↑ Маховская О. И. Коммуникативный опыт личности. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2010. — С. 25-26.
  5. ↑ Щербатской, 1998, с. 109
  6. ↑ 1 2 3 Торчинов, 2002, с. 17
  7. ↑ Щербатской, 1998, с. 123
  8. ↑ Щербатской, 1998, с. 111
  9. ↑ Щербатской, 1998, с. 112—113
  10. ↑ Жуковская, 1992, Дхарма
  11. ↑ Торчинов, 2002, с. 20
  12. ↑ Торчинов, 2002, с. 20—21
  13. ↑ Жуковская, 1992, Моха

Литература

  • Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X
  • Артемова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М., 1986.
  • Асмолов А. Г. Психология личности. М.: МГУ, 1990.
  • Божович Л. И. Личность и её формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968.
  • Психология личности: Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982.
  • Кобзев А. И. О понимании личности в китайской и европейской культурах (проблема организмических моделей) // Народы Азии и Африки. М. Наука. 1979, № 5, с. 43 — 57.
  • Кон И. С. В поисках себя: Личность и её самосознание. М.: Политиздат, 1984.
  • Мясищев В. Н. Личность и отношения человека // Проблемы личности: Материалы симпозиума. М., 1969.
  • Рубин В. А. «Личность и власть в Древнем Китае. Собрание трудов» Издательская фирма «Восточная литература» РАН. Москва. 1999
  • Русалов В. М. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОСТРОЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА http://imp.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/ch8_2.html
  • Семёнов Ю. И. «Личность, общество, культура»
  • Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5
  • Феоктистов В. Ф. Модель личности в традиционной китайской философии: дискуссия в западной синологии // Восток-Россия-Запад: Исторические и культурологические исследования. М., 2001. С.413-421.
  • Штейнер Е. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990, с. 164—190
  • Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни: Пять лекций по буддизму / С. Ф. Ольдеибург, Б. Я. Владимирцов, Ф. И. Щербатской, О. О. Розенберг.. — Самара: Издательский дом «Агни», 1998. — 192 с. — ISBN 5-89850-004-9
  • Личность в традиционном Китае. М., 1992.

Ссылки

Личность — это… Что такое Личность?

В этой статье не хватает ссылок на источники информации. Информация должна быть проверяема, иначе она может быть поставлена под сомнение и удалена.
Вы можете отредактировать эту статью, добавив ссылки на авторитетные источники.
Эта отметка установлена 13 мая 2011.

Личность — понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности[1]. Под «личностью» понимают: 1) человеческого индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности («лицо» — в широком смысле слова) или 2) устойчивую систему социально значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности. Хотя эти два понятия — лицо как целостность человека (лат. persona) и личность как его социальный и психологический облик (лат. регsonalitas) — терминологически вполне различимы, они употребляются иногда как синонимы[2].

Понятие личности в философии

История развития взглядов на личность

Современные концепции личности

Персонализм

Согласно логике персонализма, существование индивида, вплетенное в сложную сеть общественных отношений, подчиненное социальным изменениям, исключает для него возможность утвердить своё собственное, неповторимое «Я». Поэтому необходимо различать понятия индивида и личности. Человек как часть рода (Homo Sapiens), как часть общества есть индивид. О таком человеке — биологическом или социальном атоме — ничего не известно. Он аноним (по выражению Кьеркегора) — лишь элемент, часть, определяемая соотношением с целым. Человек как личность может утвердить себя только путём свободного волеизъявления, посредством воли, которая преодолевает и конечность жизни человека, и социальные перегородки как бы изнутри человека. В сфере идей персонализма развивается тенденция, которая затем станет заповедью экзистенциализма — утверждение о принципиальной враждебности общества и личности.

Атрибуты личности

Понимание личности в социальных науках

Согласно В. А. Ядову, в прочтении О. И. Маховской, в социальных науках XX века можно выделить как минимум 4 широких подхода к пониманию личности в соотношении с определённым пониманием культуры, и концептуализацией отношений культуры и личности:[4]

  1. Культура и бессознательное — психоаналитическая антропология, представленная в работах: З. Фрейда, у которого личность, и её глубинные поведения, ограничиваются и направляются культурой, понятой как система тотемов и табу; К. Г. Юнга, у которого самый глубокий уровень личности представляют архетипы.
  2. Культура и личность — включает четыре концепта, в частности: «конфигурация культур» Р. Бенедикта, «базовая и модельная личность» А. Кардинера, Р. Линтона, А. Инкельса, «национальный характер» Ф. Л. К. Хсю, Дж. Горера; и сравнительно-культурный подход Дж. и Б. Уайтингов. Устойчивые культурные образования в данном направлении служат для формирования ядра идентичности каждой конкретной личности.
  3. Культура и познавательные процессы — когнитивная антропология, представленная работами этнографов и психологов, занимавшихся проблемами детского развития, «примитивного» мышления и этносемантическими исследованиями, в частности, Ф. К. Бок, М. Коул, и др. С позиции этого направления, личность не оказывает существенного влияния на развитие познавательных процессов.
  4. Социальная структура и личность объединяет три антропологические позиции — материалистическую — К. Маркс, Ф. Энгельс и их последователи, позитивистскую — М. Вебер, К. Мертон, и интеракционистскую (Дж. Г. Мид). Согласно представителям этого подхода, личность формируется в зависимости от положения, которое она занимает в рамках социальной структуры и несёт в себе черты культуры, к которой принадлежит.

Понятие личности в психологии

Личность является базовой категорией и предметом изучения психологии личности. Личность — это совокупность выработанных привычек и предпочтений, психический настрой и тонус, социокультурный опыт и приобретённые знания, набор психофизических черт и особенностей человека, его архетип, определяющие повседневное поведение и связь с обществом и природой. Также личность наблюдается как проявления «поведенческих масок», выработанных для разных ситуаций и социальных групп взаимодействия.

Комплекс устойчивых компонентов личности

Личность, индивид и индивидуальность

  • Индивид-отдельно взятый человек, представитель человеческого рода .
  • Индивидуальность выражает специфику отдельного человека, причем специфика эта может носить наследственный или случайный характер.

Понятие личности в религии

Христианство

В христианстве (православии) личностями считаются[источник не указан 901 день]:

  1. Три Лица Святой Троицы
  2. Ангелы и демоны (падшие ангелы)
  3. Люди (как сотворённые по образу и подобию Бога)

Каждый человек, по учению Церкви, непостижимо является полноценной личностью сразу же в момент своего зачатия в утробе матери. Однако, появившаяся по воле Божией, личность человека вечно раскрывается, развивается, обогащается, совершенствуется. [1] Все люди (как и все духи) считаются свободными и уникальными (неповторимыми, созданными по образу и подобию Бога) личностями, в том числе: человеческие эмбрионы, младенцы, дети и другие. [2]

Православное понимание личности, в отличие от католического, подразумевает, что в аксиологическом и этическом значении человеческая личность превосходит понятия «человеческая природа» и «человеческая индивидуальность». Личность, включая в себя природу и индивидуальность, в то же время относится к высшей категории. Она предполагает наличие таких способностей, как свободная воля, определение цели, выбор мотивов, нравственное чувство, словесность (разумность), творческая направленность в их проявлениях, жертвенная любовь. Развитие личности означает для христианина приближение к идеальному образцу человека, который дал нам в своем Лице Иисус Христос. Человек именно потому и личность, что он есть образ личного Бога в безличном мире. Человек существует в качестве личности по причине того, что являет собой образ Бога, и наоборот – он вследствие того только и есть образ Божий, что существует в качестве личности. Личность человека не определяется его природой, но сама может уподоблять природу Божественному Первообразу. Способность быть личностью является сущностной для человека: личность и природа соединяются в человеке в некое единство, отличающее его от иных созданий. Но при этом сама личность к природе человека несводима, что делает ее практически недоступной для научного исследования.

Буддизм

Буддисты считали слово «личность» равнозначным слову «душа» (санскр. атман) и для обозначения личности использовали слово «пудгала»[5]. Согласно анатмаваде или фундаментальной буддийской доктрине о «не душе», буддизм отрицает существование атмана, души, «я»[6] и личности[7]. Учение буддизма условно определяет личность как упорядоченную совокупность пяти групп элементов (скандх дхарм)[6]. В состав пяти групп входит физическая группа (тело и материальное, обозначаемые как рупа) и четыре «душевные» группы: 1) чувство приятного, неприятного и нейтрального (ведана), 2) способность проводить различия и образовывать понятия (санджня), 3) воля и деятельность, ведущие к образованию кармы (санскара) и 4) сознание (виджняна)[8][6]. Данные группы элементов не являются доказательством существования личности как чего-то самостоятельного, а показывают условность личности[9], являющейся, исходя из «высшей реальности», нереальной[10].

Первая истина из Четырёх благородных истин буддизма утверждает, что пять скандх, из которых образовывается личность, прямо связаны со страданием, яркими формами которого являются рождение, смерть, разлука с приятным и столкновение с неприятным[11]. Остальные благородные истины указывают причину страдания, способ его прекращения и путь, ведущий к полному прекращению страдания[12]. Вера в личность в буддизме порождает ошибочное состояние сознания, связанное с заблуждением и невежеством[13].

Другие религии

Существуют религии (индуизм), где категорически запрещается убивать любых живых существ, так как они являются потенциальными личностями и в одной из своих следующих жизней могут стать человеком, то есть индивидом. К тому же каждая личность может стать единой с Богом (уйти в нирвану, раствориться в абстрактной божественной природе, перестать страдать).

См. также

Примечания

  1. ↑ Абушенко В. Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. — Мн.: Изд. В. М. Скакун, 1998.
  2. ↑ Кон И. С. Личность // БЭС
  3. ↑ Учение о пресвятой Троице великих Каппадокийцев. Троичная терминология
  4. ↑ Маховская О. И. Коммуникативный опыт личности. — М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2010. — С. 25-26.
  5. ↑ Щербатской, 1998, с. 109
  6. ↑ 1 2 3 Торчинов, 2002, с. 17
  7. ↑ Щербатской, 1998, с. 123
  8. ↑ Щербатской, 1998, с. 111
  9. ↑ Щербатской, 1998, с. 112—113
  10. ↑ Жуковская, 1992, Дхарма
  11. ↑ Торчинов, 2002, с. 20
  12. ↑ Торчинов, 2002, с. 20—21
  13. ↑ Жуковская, 1992, Моха

Литература

  • Абаева Л. Л., Андросов В. П., Бакаева Э. П. и др. Буддизм: Словарь / Под общ. ред. Н. Л. Жуковской, А. Н. Игнатовича, В. И. Корнева. — М.: Республика, 1992. — 288 с. — ISBN 5-250-01657-X
  • Артемова О. Ю. Личность и социальные нормы в раннепервобытной общине. М., 1986.
  • Асмолов А. Г. Психология личности. М.: МГУ, 1990.
  • Божович Л. И. Личность и её формирование в детском возрасте. М.: Просвещение, 1968.
  • Психология личности: Тексты / Под ред. Ю. Б. Гиппенрейтер, А. А. Пузырея. М., 1982.
  • Кобзев А. И. О понимании личности в китайской и европейской культурах (проблема организмических моделей) // Народы Азии и Африки. М. Наука. 1979, № 5, с. 43 — 57.
  • Кон И. С. В поисках себя: Личность и её самосознание. М.: Политиздат, 1984.
  • Мясищев В. Н. Личность и отношения человека // Проблемы личности: Материалы симпозиума. М., 1969.
  • Рубин В. А. «Личность и власть в Древнем Китае. Собрание трудов» Издательская фирма «Восточная литература» РАН. Москва. 1999
  • Русалов В. М. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ПОСТРОЕНИЯ СПЕЦИАЛЬНОЙ ТЕОРИИ ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ ЧЕЛОВЕКА http://imp.rudn.ru/psychology/psychology_of_person/ch8_2.html
  • Семёнов Ю. И. «Личность, общество, культура»
  • Торчинов Е. А. Буддизм: Карманный словарь. — СПб.: Амфора, 2002. — 187 с. — ISBN 5-94278-286-5
  • Феоктистов В. Ф. Модель личности в традиционной китайской философии: дискуссия в западной синологии // Восток-Россия-Запад: Исторические и культурологические исследования. М., 2001. С.413-421.
  • Штейнер Е. Феномен человека в японской традиции: личность или квазиличность // Человек и культура: Индивидуальность в истории культуры. М., 1990, с. 164—190
  • Щербатской Ф. И. Философское учение буддизма // Жизнь Будды, индийского Учителя Жизни: Пять лекций по буддизму / С. Ф. Ольдеибург, Б. Я. Владимирцов, Ф. И. Щербатской, О. О. Розенберг.. — Самара: Издательский дом «Агни», 1998. — 192 с. — ISBN 5-89850-004-9
  • Личность в традиционном Китае. М., 1992.

Ссылки

Понятие личности в широком и узком смысле. Трактовка понятия личности.

Сборник текстов по психологии личности представляет собой очередной выпуск в серии хрестоматий по отдельным разделам психологии, подготовленной на кафедре общей психологии психологического факультета Московского го­сударственного университета.

Он выходит одновременно с еще одним изданием текстов, посвященным психологии индивидуальных различий. Оба этих тома можно рассматривать как две составные части пособия по разделу «Личность» курса общей пси­хологии.

По-видимому, нет необходимости говорить об особом положении психологии личности среди других разделов психологии. Ее исключитель­ная важность, но вместе с тем и сложность очевидны.

Психология личности прямо касается проблем, волнующих каждого человека. Это проблемы жизни человека среди людей, нравственного пове­дения, воспитания детей, поиска смысла жизни и многие другие.

Особое значение психологии личности определяется ее теснейшей связью с решением задачи воспитания нового человека коммунистического общества.

Вместе с тем читатель, впервые знакомящийся с данной областью исследований, должен столкнуться с серьезными трудностями. Они обусловлены состоянием современной психологии личности. Достаточно сказать, что, несмотря на большую работу, проделанную философами и психологами по уточнению понятия «личность», единого и общепринятого определения его пока нет.

При определении общей структуры предлагаемого издания и отборе текстов мы руководствовались задачей помочь студенту, впервые знако­мящемуся с психологией личности, составить общее представление о той реальности, которая называется личностью, а также о тех вопросах, кото­рые ставит и решает общая психология при изучении и осмыслении этой реальности.

В сборник не вошли теории личности, а также изложение методов ее исследования. Обе эти темы требуют специального углубленного изучения на следующем этапе психологического образования.

Ввиду общепсихологической ориентации издания в нем не представлены как таковые социально-психологические и патопсихологические подходы к исследованию личности.

Наконец, общеобразовательное назначение сборника обусловило включение особого Приложения, в котором собраны непсихологические тексты (из философской, художественной, дневниковой литературы). Они должны послужить материалом для конкретного обсуждения некоторых вопросов психологии личности в рамках семинарских занятий и при само­стоятельной работе студентов (см. предисловие и комментарии в При­ложении) .

Первый раздел сборника включает работы, каждая из которых фактически содержит попытку ответить на вопрос:«Что такое личность?» Он открывается статьей советского философа Э. В. Ильенкова, в которой дается анализ марксистского понимания личности. В следующих затем работах ведущих советских психологов представлены различные конкретно-психологические разработки марксистского подхода к проблеме личности.

Принципиальный ответ на вопрос о том, что такое личность, материа­листическая психология получает из определения Марксом сущности человека. Это определение задает как бы «пространство» существования личности и позволяет сделать решающий шаг на пути формирования собственно научного предмета психологии личности.

Как показывает в своей статье Э. В. Ильенков, из марксова определе­ния сущности человека вытекает ряд важных следствий. Во-первых, вопрос о сущности каждого человека есть вопрос о той совершенно кон­кретной системе его отношений с другими людьми, которые возникают в процессе коллективной деятельности по поводу вещей, созданных и созда­ваемых трудом. Во-вторых, эта его сущность лежит не внутри, но вне отдельного индивида, и, наконец, в-третьих, сущность эта является об­щественно-исторической, ибо такова система отношений, через которую, она определяется.

Акцентирование общественно-исторической природы личности проходит красной нитью через работы советских психологов. Однако авторы этих работ различаются по тому, где они проводят границу между личностью и наличностью, личностным и неличностным.

Как видно из представленных работ, существует более широкая и более узкая трактовка понятия личности. Авторы, придерживающиеся более широкого понимания личности, включают в ее структуру также и индивидуальные биофизиологические характеристики организма: инерт­ность — подвижность нервных процессов, тип метаболизма и т. п. (Б. Г. Ана­ньев) или, например, такие «природно-обусловленные» свойства, как свойства зрения  (С. Л. Рубинштейн).

Очевидно, что при таком употреблении термина «личность» его зна­чение практически совпадает с понятием конкретного, отдельного человека. Такое понимание личности близко к точке зрения обыденного сознания, с характерным для него акцентом на неповторимость, уникальность облика каждого человека.

Представление о личности в узком смысле наиболее четко сформули­ровано в работе А. Н. Леонтьева. Личность — это особое образование, «особого рода целостность», которая возникает на сравнительно поздних этапах онтогенетического развития. Это образование порождается спе­цифически человеческими отношениями. Что касается природных индивидуальных свойств: морфологических, физиологических, а также некоторых индивидуально приобретенных психологических особенностей человека, то они к собственно личностным свойствам не относятся, а характеризуют человека как индивида. Индивид — это скорее та реальность, которая заключена в границах тела человека, в то время как личность — обра­зование, не только выходящее за-пределы этого тела, но и формирующееся во внешнем пространстве социальных отношений.

следующая – формирование личности

Оглавление. Психология личности. Тексты.

Консультация психолога в Москве.

 

Понятие личности, её структура. Темперамент и характер. | Психология | Студенту | Статьи и обсуждение вопросов образования в Казахстане | Образовательный сайт Казахстана

Понятие личности, её структура. Темперамент и характер.

Понятие личности в психологии. Соотношение понятий «человек», «индивид», «индивидуальность», с понятием «личность»

Как в общественных науках, так и в житейской практике широко используются понятия «человек», «личность», «индивидуальность». При этом нередко они или отождествляются, или противопоставляются. То и другое ошибочно.

Личность является объектом изучения многих наук, таких как философии, социологии, этики, права, медицины и т.д. Каждая из этих наук изучает личность в своем специфическом аспекте.

Для социальной психологии следует разграничивать понятия «личность», «индивид», «индивидуальность».

Индивид — это отдельный человек в группе или обществе в целом. Понятие индивид указывает на связь человека с природой.

Понятие индивидуальность нельзя ставить ни рядом, ни над личностью. Личность это всегда неповторимая индивидуальность.

Личность — это человек как субъект активной деятельности, преобразующий мир. Понятие личность указывает на связь человека с обществом.

Личность — это человек со своими взглядами и убеждениями, проявляющий свою уникальную целостность, единство социально психологических качеств в межличностных, общественных отношениях, участвующий в той или иной деятельности, понимающий свои действия и способный руководить ими.

Психологическая структура личности

Категории психических явлений.
1. Психические процессы (ощущения, восприятие, память, внимание, мышление, которые определяются кратковременностью их протекания.
2. Психические состояния (бодрость, усталость, активность, пассивность, раздражительность, настроение и т.д.) они длительнее, чем психические процессы.
3. Психические свойства личности. Они наиболее стойки. Изменяются они в результате биологического развития человека в течении всей жизни, иногда в результате заболевания, но больше всего под влиянием социальных условий и прежде всего воспитания и самовоспитания.

Эти категории: психические процессы, состояния и свойства личности называют частнопсихологическими они объединены в общепсихологическую категорию психических явлений.

Психологические подструктуры личности.
1. Низшим уровнем личности является биологическая подструктура или элементарные человеческие потребности
2. Психологическая подструктура включает в себя все индивидуальные свойства отдельных психических процессов (память, внимание, мышление, воображение, ощущение, восприятие, чувство и воля)
3. Социальный опыт, в который входят приобретенные человеком знания, навыки, умения и привычки. На основе знаний возникают навыки, которые служат основой умений и привычек.
4. Высший уровень личности — направленность. Это влечения, желания, интересы, склонности, идеалы, убеждения.

Иерархия потребностей по Ядову.
1. Первой сферой, где реализуется потребность человека, является ближайшее семейное окружение.
2. Контактная (малая) группа, в рамках которой непосредственно действует индивид.
3. Более широкая среда деятельности, связанная с определенной сферой труда, досуга, быта.
4. Среда деятельности, понятая как определенная социально — классовая структура куда индивид включается через освоение идеологических и культурных ценностей общества.

Понятие формирование личности в психологии. Факторы формирование личности.

Социализация — процесс и результат усвоения и активного воспроизводства индивидом социального опыта, осуществляемый в общении и деятельности.
Понятие социализация было впервые введено в социальную психологию в 40-50гг в работах А.Бандуры.

«Социализация», «развитие личности», и «воспитание» рассматривают как синонимы.
Процесс социализации есть процесс становления личности, которая начинается с первых минут жизни человека.

В психологии выделяют три сферы становления личности:
1. деятельность;
2. общение;
3. самосознание

Общей характеристикой всех этих трех сфер является процесс расширения, умножения социальных связей личности с внешним миром.

Стадии процесса социализации
1. Дотрудовая;
2. Трудовая;
3. Послетрудовая

Факторы формирование личности:
1. Биологические;
2. Социальные.

Психологические характеристики темперамента и особенности деятельности личности

Важнейшими структурными компонентами, определяющими личностные особенности каждого человека, является темперамент и характер.

Темперамент (от лат temperamentut — надлежащее частей, соразмерность) — это совокупность индивидуальных, относительно устойчивых психодинамических свойств психики человека, проявляющихся в его поведении и деятельности.

Темперамент в отличие от других особенностей психики относительно устойчив. Выделяют четыре вида темперамента:
1. Сангвиник
2. Флегматик
3. Холерик
4. Меланхолик

Характер, его свойства и черты. Акцентуация характера

Характер имеет тесную связь с темпераментом, который является его природной основой, динамической стороной. Характер развивается на базе темперамента.

Характер — это совокупность устойчивых индивидуально — психологических свойств, проявляющихся в жизнедеятельности, в поведении человека в виде его отношения к окружающим людям, у самому себе, другим различным обстоятельствам бытия.

Акцентуация характера — это крайние варианты нормы, пограничные с психопатиями, особенно ярко проявляются только в определенных сложных для субъекта обстоятельствах.

Виды акцентуаций характера:
1. Гипертимный тип акцентуации характера;
2. Неустойчивый тип акцентуации характера;
3. Циклоидный тип акцентуации характера;
4. Сенситивный тип акцентуации характера;
5. Психастенический тип акцентуации характера;
6. Эпилептоидный тип акцентуации характера;
7. Паранойяльный тип акцентуации характера;
8. Шизоидный тип акцентуации характера.

Юридическое понятие личности

Тюгашев Евгений Александрович

к. филос. наук, доцент, заместитель декана юридического факультета Новосибирского государственного университета

В юридической науке представление о личности обычно вводится в связи с характеристикой прав, свобод и обязанностей человека и гражданина, и личность понимается как индивидуально определенная совокупность социально значимых свойств человека, проявляющихся в отношениях между людьми[1]. Личность рассматривается как принадлежность человека. Поэтому в нормативно-правовых актах понятия «человек» и «личность» используются как синонимы.
На этом основании термин «личность» может вообще не употребляться при характеристике прав и свобод. Так, конституционные акты США и Великобритании оперируют термином «лицо». Конституции Италии, ФРГ и Испании права и свободы равным образом относят к личности, человеку, гражданину. В ряде актов личность и человек неявно дифференцированы. Во Всеобщей декларации прав человека, Конституциях Греции и Испании говорится о «человеческой личности». Согласно ст. 13 Конституции Японии, все люди должны уважаться как личности. Тем самым предполагается несовпадение человека и его личности.
Такое несовпадение является известным фактом права. Servis non habet personam – раб не имеет личности. Но раб остается человеком, имеющим индивидуально определенную совокупность социально значимых свойств человека, проявляющуюся в отношениях между людьми. Следовательно, раб имеет личность? Как мы видим, в теоретической конструкции возникает антиномия – понятие личности противоречие исторически известному закону. По закону раб не имеет личности; согласно же современным теоретическим воззрениям, он ее имеет.
Указанное доктринальное противоречие требует разрешения. Оно возможно несколькими путями. Во-первых, признанием положения servis non habet personam незаконным, т. е. не фактом, а артефактом. Во-вторых, уточнением понятия личности, согласованием его содержания с фактами права. В-третьих, исключением понятия личности из теории права.
Оценивая выделенные варианты решения зафиксированной антиномии в понимании личности как категории права, следует прежде всего разрешить вопрос о необходимости этой категории. Не исключено, что в юридической науке личности как теоретического конструкта, строго говоря, не должно существовать, и все рассуждения о ней (впрочем, как и о человеке) следует признать некатегориальными. Употребляемое в юридической науке понятие личности заимствуется, как правило, из философии, психологии, социологии. Поскольку понятие личности определяется в указанных системах знания, то оно не имеет специфического юридического содержания и не может использоваться как методологическое средство для дефиниции категорий права. Иначе должно быть предложено юридическое понимание личности (и человека) и поочередно разграничены права личности, человека, гражданина.
На наш взгляд, история права и традиция юридической науки однозначно решают эту проблему в пользу признания понятия личности одной из основополагающих категорий права. Определяющей в этом отношении является практика гражданского права. Характеризуя значение гражданского права для обоснования понятия личности, известный русский цивилист И.А. Покровский писал: «Гражданское право исконно и по самой своей структуре было правом отдельной человеческой личности, сферой ее свободы и самоопределения. Здесь впервые зародилось представление о человеке как субъекте прав, т. е. представление о личности как о чем-то юридически самостоятельном и независимом даже по отношению к государству и его властям. Раз за человеком признано то или другое субъективное право, он уже занимает определенную позицию по отношению к этим последним, он уже чего-то может требовать от них, он уже известная волевая единица, а не безгласная особь кем-то пасомого стада»[2].
Действительно, для гражданского права основополагающим является учение о лицах – физических и юридических. Правами и обязанностями располагают только лица, и никто другой. Поэтому право изначально имеет личный характер. Об этом удачно сказал М. Мосс, сравнивавший древнее право с современным: «С самого начала мы оказываемся перед теми же системами фактов, что и предшествующие, но уже в новой форме: «личность» (personne) – больше, чем факт организации, больше чем имя или право на персонаж и ритуальную маску, она фундаментальный факт права. В праве, говорят юристы, существуют только personae, res и actiones; этот принцип управляет разделением наших кодексов»[3].
О личности как одном из трех китов права писал и Е.В. Спекторский: «Система частного права строится на трех китах: на личности как изолированном эгоистическом существе, для которого легальное своекорыстие считается уже добродетелью, юридической, Ульпиановой добродетелью; на собственности как неограниченной власти лица над вещью безотносительно к государству и обществу; наконец, на договоре как добровольном свободном соглашении отдельных лиц, которым никто не помогает, но также и не мешает взаимно обязываться о чем угодно. Система публичного права строится на трех других основаниях: на государстве как особой надличной и надобщественной вещи или личности; на власти как возможности приказывать, запрещать и разрешать населению; и, наконец, на политических правах граждан как предоставлении, патенте, терпимости со стороны государственной власти»[4]. Подчеркнем, что государство – тоже особая личность.
И.А. Покровский был убежден в том, что в системе любого правопорядка не обойтись без признания человека юридической личностью, субъектом прав. Он полагал, что, не будучи юридической личностью, т.е. субъектом прав, и не обладая субъективными правами, личность физическая, т.е. индивид, никогда не мог бы явиться господином своих сил и способностей, никогда не мог бы стать субъектом прогресса[5].
Направление в юриспруденции, принимающее личность в качестве фундаментальной ценности права, И.А. Покровский обозначает как персонализм. Содержание же трансперсонализма, пишет И.А. Покровский, составляет мысль о том, что «право и государство получают свою ценность не от человеческой личности, а от некоторой надиндивидуальной инстанции, что самая человеческая личность, есть не цель, а только служебное средство для достижения таких или иных высших интересов целого»[6].
Персоналистическая ориентация в праве выражается двояко. Прежде всего личность признается важнейшей, но внешней для права ценностью. Так, например, Н.С. Малеин декларирует: «Закон существует для личности, но не она для закона». И поясняет: «Уважение к личности выражается в признании ее единственной ценностью первичного порядка, относительно которой определяются все иные вторичные ценности, включая право»[7]. Е.А. Лукашева пишет о личностной ценности права – его гуманистической ориентации, способности обеспечивать интересы и цели личности, ее творческое развитие и социальную активность[8].
Следует заметить, что такого рода «личностную ценность» может при данном подходе иметь не только право, но и экономика, политика и др. Признание личности исключительно внешней ценностью для права, ценностью более важной, нежели Бог, общество или государство существенно не меняет внутренней структуры правы, его объективной конструкции, в которой путем простой подстановки Бог замещается на государство, человека, общество и т. п. Поэтому персонализм такого рода остается внешним, формальным, несущественным для содержания права и для самого понимания личности.
Наряду с внешним, формальным персонализмом представляется возможным выделить внутренний, содержательный персонализм как особую аксиологическую ориентацию в юридической науке. В этом случае многие правовые явления становится возможным рассматривать как отдельные аспекты или стороны жизнедеятельности личности.
Данный подход предлагал, в частности, Гегель: «Личность содержит вообще правоспособность и составляет понятие и саму абстрактную основу абстрактного и потому формального права. Отсюда веление права гласит: будь лицом и уважай других в качестве лиц»[9].
Точка зрения внутреннего, имманентного персонализма формулировалась Л.А. Тихомировым. Он, в частности, писал: «Все, что называется в политике правом и свободой – свобода и права гражданские и политические – все это вытекает из психологического факта самостоятельности личности, ее прирожденной свободы»[10]. Развитие права и личности он рассматривал как взаимообусловленные процессы: «Но если выработка личности составляет необходимое условие, без которого ничего не значат и рассыпаются, как карточный домик, все юридические условия, то и эти последние, в свою очередь, необходимы для выработки личности»[11].
В советской литературе о существенной взаимосвязи права и личности писал Л.С. Явич: «Поскольку нас интересует проблема связи личности и права, то уместно подчеркнуть не только роль права по отношению к становлению и совершенствованию личности, но также и то, что само право тесно связано с процессом развития личности. Если личность нельзя себе представить все социального общения и обособления, если одним из ее социальных свойств является стремление к творческой самодеятельности, к свободе решения и действия при упорядоченных отношениях, то нельзя на определенном уровне и в соответствующем социальном срезе рассматривать личность в качестве совокупности правовых отношений?»[12].
Последовательно проведенная персоналистическая ориентация в юридической науке позволяет не только охарактеризовать ценность личности для права, но и признать личность правовой ценностью, т. е. явлением по сути своим правовым. Если на определенном уровне и в соответствующем социальном разрезе представляется возможным рассматривать личность в качестве совокупности правовых отношений, то и сущность личности следует определять через совокупность правовых отношений. Личность тогда не есть категория психологии, социологии или философии. Личность есть базисная категория права, воспринятая из права и функционирующая в качестве инструментального понятия в других формах общественного сознания. Суть юридического персонализма состоит не только в личностном понимании права, но и в юридическом понимании личности.
Существуют ли для этого достаточные эмпирические основания? Допускает ли общий смысл понятия «личность», позволяет ли семантическое поле этого термина признать юридическую интерпретацию в качестве исходной и определяющей? Ответ на этот вопрос мы находим в исследовании академика Ю.С. Степанова.
Он приходит к однозначному выводу о том, что понятие «личность-персона» всегда связано с правовым, юридическим оформлением. В ядро концепта «личность» входят следующие представления: 1) свободный человек; 2) обладающий максимумом юридических прав; 3) мужчина; 4) не дитя и не старик[13]. В представление о личности, подчеркивает Ю.С. Степанов, входит еще компонент «степенной личности», т. е. представление о том, что человек может быть личностью в большей или меньшей степени, то служит основой юридического оформления прав личности. Такое правовое, юридическое положение дает форму понятию «личность»: последняя стала осмысляться как нечто «переменное», способное представать различными своими сторонами, как бы различными «обликами» в зависимости от отношения, в котором она берется в обществе, как нечто отчуждаемое от самого физического человека, как «лицо, которое может меняться», как «личина» или «маска».
Согласно данным индоевропейского языкознания, понятие личности возникло в правовом обороте. Поэтому это понятие исконно юридическое. Количественная определенность личность является важным свойством, позволяющим интерпретировать личность как субстанцию права, меру правовых отношений.
Абстрактное понимание личности как субстанции, т. е. самостоятельно сущего, присутствует в философии права. Е.В. Спекторский определяет личность как «свободное и волевое существо»[14]. Б.Н. Чичерин видел в личности (лице) разумное существо, обладающее свободной волей и на этом основании правами[15]. А.П. Куницын трактовал личность как свободное существо, носителя прав и обязанностей[16].
Обратим внимание, что личность не конкретизируется исключительно в качестве человека. Речь идет только о существе свободном, разумном, волевом. Только этими предикатами ограничиваются наиболее общие и наиболее простые определение личности. Одно из первоначальных определений личности, данное Кассиодором, звучало так: persona – substantia rationalis individua, – т. е. личность есть неразделимая, индивидуальная рациональная субстанция[17]. По Боэцию, лицо есть разумная природа, или разумная субстанция. Поэтому предварительное определение персоны (личности) – индивидуальная субстанция или субсистенция разумности природы (человек, Бог, ангел)[18].
В философию толкование личности как субстанции вошло после Никейского собора, разрешившего спор о Троице в догмате единства личности: Unitas in tres personas, una persona in duas naturas. Единый Бог и рассматривался в христианском богословии как личность в собственном смысле слова. Понятие личности философы заимствовали из христианского богословия. Тертуллиан, один из отцов церкви, перенес термин persona (маска, персона, лицо, личность) из права в философию.
Предпринятый экскурс позволяет в полной мере оценить скептическое отношение М. Мосса к понятию личности как к психологическому и моральному понятию. На его взгляд, пришло время «заменить этот наивный взгляд на историю этого понятия и теперешнюю его ценность взглядом более точным»[19]. Точная история феномена личности показывает несостоятельность его морально-психологической редукции и приводит к его юридическим первоисточникам.
Отправным пунктом в разработке понятия личности является латинское понятие persona. Вот как оценивает эту ситуацию Л.П. Карсавин: «Но большое несчастие для западного метафизика, что ему приходится строить учение о личности, исходя из понятия «хари»»[20]. Л.П. Карсавин с негодованием поясняет, что он имеет в виду «личину, извне налегающее обличье, закрывающую лицо неподвижную и мертвую, безобразную харю или маску»[21]. Более сдержанно о первофеномене личности пишет М. Мосс: «Известно, до какой степени укоренилось и стало классическим латинское понятие persona: маска, трагическая маска, ритуальная маска и маска предка»[22].
История персоны – это история маски. В этой связи аксиоматическим является тезис о том, что личность человека не есть человек (или его часть). Личность человека – это нечеловек.
Persona (личность) первоначально есть посмертное изображение, маска покойного. Маску человек надевал на лицо, чтобы не быть узнанным. Она преображала человека в первопредка, от лица которого он мог легитимно действовать. Маски носят на лбу, на голове, на пальцах, держат в зубах; встречаются маски-костюмы, маски парные, в демонстрации которых участвуют два человека, и маски коллективные, каждую из которых представляют от трех до ста человек и более[23]. Маски составляют костюм, многослойную личность. «Но между раскраской лица, а зачастую и тела и одеждой или маской существует лишь различие в степени и нет различия в функции. И в одном, и в другом случае все ведет к экстатическому представлению предка», – указывал М. Мосс[24].
Маска – символ предка. Духи предков персонифицированы участниками мистерий, ряжеными в соответствующие маски. Центральный персонаж первобытных мистерий – самые ужасные маски главного судьи над душами умерших. Поэтому маской пользовались при розыске воров и колдунов, при осуждении преступника, при уплате вором компенсации, при благословении полей, выражении благодарности за урожай, при обращении к предкам с просьбой спасти народ во время войны, а также для того, что высмеять мелких преступников.
Ни один человек не имеет права судить других. Законодателями являются предки, вся власть осуществляется от имени предков, и всякий приговор выносится от их лица. Правовые акты вершились от лица предков, которые действовали в лице представлявших их в масках существ. Поэтому судьи одевают маски, парики и мантии[25].
Поскольку маска изготовлена, то естественным является следующее заключение М. Мосса: «значение искусственности – наиболее сокровенное в понятии личности»[26]. Поэтому личность есть собственно искусственная личность, представляющая другого.
В юридической науке искусственными личностями принято называть юридических лиц. Вот каким образом вводил представление об искусственной личности Т. Гоббс: «О личности. Личностью является тот, чьи слова или действия рассматриваются или как его собственные, или как представляющие слова или действия другого человека или какого-нибудь другого предмета, которым эти слова или действия приписываются поистине или посредством фикции. Личность естественная и искусственная. Если слова или действия человека рассматриваются как его собственные, тогда он называется естественной личностью. Если же они рассматриваются как представляющие слова или действия другого, тогда первый называется вымышленной, или искусственной личностью»[27]. В юридической науке в дальнейшем в качестве искусственных личностей интерпретировались главным образом юридические лица.
Эталонной формой искусственной личности является государство, которое Т. Гоббс рассматривает как единую личность, состоящую из многих естественных личностей. Как образуется искусственная личность? «Множество людей становится одним лицом, когда оно представлено одним человеком или одной личностью, если на это представительство имеется согласие каждого из представляемых в отдельности»[28]. О государстве Т. Гоббс пишет: «…Многие естественные лица, заботясь о самосохранении, объединяются под влиянием взаимного страха в одно гражданское лицо, которое мы называем государством»[29]. Государство есть одно лицо, обладающее собственными правами и имуществом[30].
Важным элементом учения об искусственной личности является факт того, что юридическим лицом, как указывает Т. Гоббс, может быть неодушевленная вещь, владеющая собственностью и обладающая правами. «Таким юридическим лицом может быть, например, храм, мост или какая-нибудь другая вещь, для сохранения которой требуются средства…»[31].
Абстрактное представление о личности человека как носителе прав и обязанностей позволяет дифференцировать, с одной стороны, личность как носителя прав и обязанностей, с другой стороны, человека как носителя личности. Человек как может быть носителем личности, так может им и не быть. Носителем личности может быть как человек, так и любое другое существо.
Э. Цительман справедливо, на наш взгляд, отмечал: «Взгляд, будто человек только может быть юридическим субъектом, есть недоказанная посылка, не вытекающая из понятия права»[32]. И дело не только в том, что юридическим субъектом могут быть человеческие коллективы, как это можно было бы предположить, опираясь на суждение немецкого правоведа Леонгарда: «… Субъективные права, связываемые гражданским правом с личностью человека, равно как и само понятие личности, созданное для человека, аналогически переносятся на такие субъекты, которые не суть отдельные люди»[33]. Дело в том, что в праве носителями личности могут быть самые разные существа. Об этом писал Д. Гирке: «Вообще способность быть субъектом прав и обязанностей или личностью может быть признана со стороны объективного права только за носителем свободной воли, и именно исключительно за человеком, хотя на ранних ступенях культуры олицетворялись и существа высшие, и существа низшие, чем человек (Бог, святые, животные и даже безжизненные вещи). Человек есть лицо, даже если в нем имеется только зачаток или задаток разумного хотения в области внешней свободы, и остается лицом, хотя бы этот зачаток никогда не развился, или хотя бы развившись, разумная воля опять исчезла бы раньше телесной смерти. Люди затем имеют личность или как индивиды, или как союзы»[34].
Основным признаком личности в юриспруденции считается свобода. Данное понимание личности содержалось в § 16 Австрийского Уложения, которое гласило: «Всякий человек имеет прирожденные, уже самим разумом диктуемые права и вследствие этого должен почитаться как личность»[35].
Рационалистическое представление о разуме как достаточном основании прав и свобод личности трансформируемо в понятие о личности как индивидуальном разуме, подлежащим ведению психологии. Рационалистическая психологизация личности эхом отражается в правовой теории. Если личность – это разум, содержащий понятия, то юридическая личность – не более чем понятие, т. е. фикция. Так в цивилистической литературе XIX века возникла теория фиктивности юридических лиц, которой, в свою очередь, оппонировала теория реальности юридических лиц.
Бесспорно, юридическое лицо не может быть абсолютной фикцией. Для существования личности достаточно наличия имени. Собственное личное имя есть минимум индивидуальности, необходимый для выделения личности[36]. Поскольку юридическое лицо располагает хотя бы именем, то это лицо физически реально. В этом смысле можно сказать, что всякое юридическое лицо имеет физическое лицо, и без этого лица не существует. Так, в норме физическое лицо государства как юридического лица представлено такими его элементами как территория и народ.
И, соответственно, любое физическое лицо имеет в то же время юридическое лицо. Т. Гоббс указывал на двойственный характер личности в праве: «…Каждый человек или собрание, обладающее верховной властью, представляют два лица или, как чаще выражаются, имеют два качества: одно – естественное, а другое – политическое…»[37]. Он указывал, что отдельный человек одновременно есть и физическое (естественное), и юридическое (гражданское, политическое) лицо[38].
Дифференциация и неразрывная взаимосвязь в составе отдельной человеческой личности ее физического и юридического лица было исторически значимо. «Если в древние времена возможно было распоряжение самой юридической личностью, возможны были самопродажа и самозаклад человека, – писал И.А. Покровский, – то в настоящее время такие распоряжения невозможны: юридическое качество субъекта прав неотделимо от физического бытия человеческой личности»[39]. Указываемая И.А. Покровским неотделимость все же относительна. Динамика физических параметров личности в определенных границах необходимо ведет к изменению конфигурации ее юридической составляющей. И, наоборот, когда, например, гражданская смерть лица может предварять его физическую смерть.
Дифференциация и неразрывная взаимосвязь физического и юридического лица существует в составе любой отдельной личности, в т. ч. государства. Следовательно, физические и юридические лица следует рассматривать не столько как автономные правосубъекты, сколько как диалектически противоречивые стороны личности как носителя права вообще.
С этой точки зрения, представляется продуктивным проведенное Гегелем различение «личности» и «лица». Вот как излагает его позицию К. Маркс: «»Но субъективность», – говорит Гегель, – в своей истине имеет бытие лишь в качестве субъекта, личность имеет бытие лишь в качестве лица». Это также является мистификацией. Субъективность есть определение субъекта, личность – определение лица». И вот, вместо того чтобы брать их как предикаты субъектов, Гегель делает из предикатов нечто самостоятельное и затем заставляет их мистическим образом превращаться в субъекты этих предикатов»[40]. Личность существует только как лицо. Отсюда можно заключить, что личность есть свойство существа быть лицом[41].
Учение о двойственном характере личности, содержащей в качестве своих сторон физическое и юридическое лица, имеет важное значение для юридической науки. Анализ заключенного в личности противоречия позволяет сделать выводы, методологически эквивалентные учению К. Маркса о двойственном характере труда, о противоречивом единстве стоимости и потребительной стоимости в составе товара. Личность, таким образом, может быть интерпретирована (по аналогии с товаром) в качестве простейшей и элементарной формы правовой жизни общества.


———————————————————————————

[1] Общая теория государства и права: академический курс в 2-х томах. Отв. ред. проф. М. Н. Марченко. Том 1. Теория государства. М.: Издательство «Зерцало», 1998. С. 260.

[2] Покровский И.А. Основные проблемы гражданского права. М.: Статут, 1998. С. 309.
[3] Мосс М. Об одной категории человеческого духа: понятие личности, понятие «Я» // Мосс М. Общества. Обмен. Личность: Труды по социальной антропологии. М., 1996. С. 280.
[4] Спекторский Е.В. Христианство и правовая культура // Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. СПб., 1997. С. 335.
[5] Покровский И.А. Указ. соч. С. 112.
[6] Там же. С. 78.
[7] Малеин Н.С. Гражданский закон и права личности в СССР. М.: Юридическая литература, 1981. С. 4.
[8] Лукашева Е.А. Социалистическое право и личность. М.: Наука, 1987. С. 45.
[9] Гегель Г.В.Ф. Философия права. М.: Мысль, 1990. С. 98.
[10] Тихомиров Л. А. Монархическая государственность. М.: ГУП «Облиздат», ТОО «Алир», 1998. С. 567.
[11] Там же. С. 579.
[12] Явич Л.С. Сущность права: Социально-философское понимание генезиса, развития и функционирования юридической формы общественных отношений. Л.: Изд-во Ленинградск. ун-та, 1985. 57.
[13] Степанов Ю.С. Константы: Словарь русской культуры. М.: Академический проект, 2001. С. 712.
[14] Спекторский Е.В. Указ. соч. С. 356.
[15] Чичерин Б.Н. Философия права. СПб.: Наука, 1998. С. 58.
[16] Куницын А.П. О человеке и праве // Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. СПб., 1997. С. 21 – 59.
[17] Мосс М. Указ. соч. С. 288.
[18] Боэций. Против Евтихия и Нестория // Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М.: Наука, 1990. С. 171 – 173.
[19] Мосс М. Указ. соч. С. 264.
[20] Карсавин Л.П. О личности // Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. М.: «Ренессанс», 1992. С. 25
[21] Там же. С. 24.
[22] Мосс М. Указ. соч. С. 278.
[23] Дэвлет М.А. Загадка грозной мистерии // Атеистические чтения. М., 1990. Вып. 19. С. 33.
[24] Мосс М. Указ. соч. С. 276 – 277.
[25] Тернбул К.М. Человек в Африке. М., 1981. С. 193.
[26] Мосс М. Указ. соч. С. 285.
[27] Гоббс Т. Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1991. С. 124.
[28] Там же. С. 127.
[29] Гоббс Т. Основы философии. // Гоббс Т. Сочинения в двух томах. Т. 1. М.: Мысль, 1991. С. 345.
[30] Там же.
[31] Гоббс Т. Левиафан… С. 276.
[32] Цит. по: Суворов Н.С. Об юридических лицах по римскому праву. М.: «Статут», 2000. С. 91.
[33] Там же. С. 96.
[34] Там же. С. 97.
[35] Цит. по: Покровский И.А. Указ. соч. С. 20.
[36] Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976. С. 66.
[37] Гоббс Т. Левиафан… С. 186.
[38] Там же. С. 216.
[39] Покровский И.А. Указ. соч. С. 120.
[40] Маркс К. К критике гегелевской философии права // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. Т. 1. С. 244.

[41] Суворов Н.С. Указ. соч. С. 68.

личности существительное — определение, изображения, произношение и примечания по использованию

  1. [исчисляемое, неисчислимое] различных аспектов характера человека, которые в совокупности отличают его от других людей
    • Его жена — сильная личность.
    • Моя общительная личность определенно помогла мне добиться успеха.
    • Он поддерживал порядок исключительно силой своей личности.
    • нормальных человеческих черт личности (= качеств), таких как застенчивость
    • Участники определили свой собственный тип личности и исследовали последствия.
    • Имена персонажей отражают их личности.
    • В любой социальной группе вероятны трения и личностные столкновения.
    • Одежда людей часто выражает их индивидуальность.
    Дополнительные примеры
    • Барбара очень сильная личность.
    • Впервые она увидела наиболее неприятные стороны личности своего мужа.
    • Судя по вашему личному профилю, вы интересуетесь политикой.
    • Он добился успеха благодаря своей силе.
    • Его выбор одежды отражает его личность.
    • Ей удается создать очень яркую личность.
    • Она запечатлела свою личность в компании.
    • События ее ранней жизни сформировали ее личность.
    • Работа мне не очень подходила.
    • Между двумя членами комитета произошла личная перепалка.
    • проблемный мужчина с уязвимой личностью
    • ее любезный характер и легкомысленный характер
    • личностные конфликты между преподавателем и студентом
    • Ее одежда отражает ее живой характер.
    • Все кандидаты должны пройти личностный тест.
    • После аварии у него развилось раздвоение личности (= начал страдать от раздвоения личности).
    • У всех детей очень разные личности.
    Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + личность личность + существительное
    • тип
    • характеристика
    • причуда
    • …
    фразы
    • аспект чьей-либо личности
    • сторона чьей-либо личности
    • столкновение личностей
    …
    2. полная запись
  2. [бесчисленное множество] качества характера человека, которые делают его интересным и привлекательным
    • Нам нужен человек с большой индивидуальностью, чтобы возглавить проект.
    • Она была очень красива, но, похоже, лишена индивидуальности.
    Дополнительные примеры
    • У него не было экрана и реальной личности.
    • У него есть присутствие и личность, чтобы заворожить аудиторию.
    • Она раскрыла личность своего мужа с самого начала их отношений.
    Oxford Collocations Dictionary прилагательное глагол + личность личность + существительное
    • тип
    • характеристика
    • причуда
    • …
    фразы
    • аспект чьей-либо личности
    • сторона чьей-либо личности
    • столкновение личностей
    …
    3. полная запись
  3. [счетное] известное лицо, особенно работающее в сфере развлечений или спорта синоним знаменитость
    • известная личность на телевидении, радио / спорте
    • Были приглашены различные личности из мира музыки.
    Дополнительные примеры
    • По результатам опроса телезрителей, он был признан телеведущим человеком года.
    • сеть вещания с известными личностями в эфире
    Oxford Collocations Dictionary прилагательное + существительное См. Полную запись
  4. [счетно] человек, чей сильный характер привлекает внимание
    • Их сын — реальная личность.
  5. [бесчисленное множество] качества места или предмета, которые делают его интересным и отличающимся синонимом.
    • Проблема многих современных зданий в том, что им не хватает индивидуальности.
    • Интересные дисплеи могут добавить индивидуальности витрине вашего магазина.

    6. Слово происхождение Среднеанглийский (относится к факту, что быть человеком, а не животным или предметом): от старофранцузского personalite, от средневекового латинского personalitas, от латинского personalis ‘человека’, от persona ‘маска актера, персонаж пьесы », позже -« человек ». Смыслы (1) и (2) датируются концом 18 в.

См. Личность в Oxford Advanced American Dictionary См. Личность в Oxford Learner’s Dictionary of Academic English

Попытка определить личность — 2285 слов

Термин «личность» образован от латинского слова persona, что означает маска.Личность — это публичный образ себя. Это атрибут, видимый миру. Этот аспект личности подразумевает, что жизненно важные атрибуты человека остаются скрытыми по разным причинам. Личность позволяет человеку быть социально жизнеспособным, что означает, что человек может обладать очень хорошей личностью или плохой личностью или вообще не иметь личности. Таким образом, существует несколько определений личности. Не существует идеального способа определить личность. Личность в целом имеет отношение к различиям, которые существуют внутри людей, которые могут заключаться в поведении, образце мышления и эмоциональных всплесках.Существуют различные теории, представленные теоретиками, которые основаны на их собственных исследованиях и прогнозах. Личность — это динамическая организация внутри человека психофизических систем, которые создают характерные модели поведения, мыслей и чувств человека (G.W. Allport, 1961). То, как человек думает, ведет себя и действует, можно определить как личность. Изучение личности фокусируется на двух широких областях: первое исследование включает понимание индивидуальных различий в конкретных характеристиках личности, которые могут быть общительностью или раздражительностью.Второе исследование включает понимание того, как различные атрибуты человека объединяются в единое целое. Внутренний процесс, определяющий поведение, — это личность. Гордон Олпорт (1961) подчеркивает, что личность является психофизической, что означает как физическую, так и психологическую. Есть как биологические, так и генетические явления, влияющие на личность. Чайлд (1968) подчеркивает, что личность стабильна — или, по крайней мере, относительно стабильна. Никто не меняет … … середина бумаги… … черта умана связана с различиями между людьми. для описания составляющих человеческой натуры и характеристик, по которым люди различаются, это считается достижением; Объяснить происхождение, то, как они взаимодействуют, как они меняются с течением времени, и их функциональное значение — это другое. Цель личности — описать, каковы люди, и объяснить, почему они такие. Он фактически описывает и объясняет человеческую природу, а также различия между людьми.Существуют разные теории, которые подчеркивают различные аспекты человеческой природы и индивидуальных различий и предлагают разные описания, объяснения и методы их изучения. Лучшее понимание личности можно лучше понять, если использовать сочетание многих теорий личности вместо одной теории.

Определение личности по Интернет-словарю Вебстера

Личность | Определение личности в онлайн-словаре Вебстера

Per`son`al´i`ty`

ЛИЧНОСТЬ.Выписка из личного пользования; поскольку действие находится в личности, то есть оно предъявлено человеку по личному долгу, который он должен. Это также означает то, что принадлежит человеку; как, личное имущество.

адамит, учреждение, VIP, существование, анима, господство, клевета, авторитет, барон, существо, большая пушка, большой человек, громкое имя, большой шиш, воротила, тело, латунь, латунная шляпа, кот, знаменитость, парень, персонаж , харизма, очарование, начальник, влияние, кокосознание, коллективное бессознательное, цвет лица, совесть, сознательное я, следствие, контроль, существо, кредит, тварь, заказчик, инстинкт смерти, дифференциация, различие, сановник, достоинство, самобытность, доминирование, господство, утка, землянин, эффект, эго, идеал эго, конфликт эго-ид, эгоизм, старейшина, возвышение, очарование, энтелехия, сущность, уважение, этическое я, отец, благосклонность, товарищ, фигура, сила, предсознание, хорошее чувство, великий человек , землянин, парень, рука, глава, хедлайнер, удерживать, гомо, человек, человеческое существо, человеческий фактор, юмор, идентификатор, личность, важность, важная личность, вменение, случайная сила, индивидуальный, индивидуализм, индивидуальность, влияние, влияние, намек , инсинуация, честность, интересы, шутник, лидерство, ле верность, либидозная энергия, либидо, жизнь, лев, живая душа, владыки творения, светило, магнат, магнетизм, макияж, человек, человек знака, мастерство, ум, магнат, момент, монада, смертный, движущая сила, набоб, имя , номинализм, несоответствие, нос, известность, примечательный, объект, один, единство, организм, panjandrum, партикуляризм, особенность, партия, лицо, известное лицо, персона, персонаж, личное уравнение, личная идентичность, личное замечание, личность, убеждение, столп общества, принцип удовольствия, сила, власть, элита власти, предсознание, преобладание, перевес, давление, престиж, примитивное Я, психика, психический аппарат, покупка, расовое бессознательное, отражение, господство, репутация, правило, правящий круг, сахем, скажем, самость, самотождественность, самость, самость, одиночество, сингулярность, невнятность, лукавое внушение, кто-то, кто-то, что-то, душа, звезда, уговоры, подсознание, подсознательный разум, подсознательное, подсознательное я, погруженный разум, тонкое влияние, внушение , суперэго, суперзвезда, супре умение, власть, землян, темперамент, темперамент, терран, великий, верх, вещь, высшее руководство, высшие люди, магнат, нелестное замечание, бессознательное, бессознательный разум, уникальность, единица, верх, очень важный человек, жизненный импульс, вес, рука хлыста, шепчущая кампания, мирской, достойный

Что такое личность? Определение, типы и многое другое

Хорошо или плохо, но почему мы делаем то, что делаем? Если вы когда-нибудь смотрели в зеркало и спрашивали себя, кто вы, вы задавались вопросом об определении личности.

Определение личности может быть как конкретным, как отпечаток пальца, так и глобальным, как признание того, что у каждого человека есть эмоции, темперамент и паттерны, которые определяют наш образ жизни.

Личность — это термин, который мы используем для описания чьего-либо образа мышления и поведенческих характеристик в различных внешних ситуациях. Если мы говорим, что кто-то «обычно» дотошен, мы можем предположить, что этот человек внимателен к деталям, работает ли он, играет или путешествует. Тот, кто имеет репутацию человека с хорошей интуицией, обычно применяет его, независимо от того, что он делает.

В целом, уникальный набор характеристик человека неофициально называется его личностью, и он определяет то, как мы относимся и относимся к себе и друг другу.

Как можно измерить личность?

Есть два основных типа личностных тестов, которые помогают определить чьи-то основные характеристики.

1. Проективные тесты, такие как тест Роршаха с чернильными пятнами или тематический тест апперцепции, обычно используются в настройках психотерапии, чтобы позволить терапевтам быстро собирать информацию о клиенте в режиме реального времени.Они будут включать целостный взгляд на язык тела, тон голоса и т. Д., Который формирует трамплин для долгосрочного терапевтического анализа.

2. Инвентаризация самоотчета, такая как Typefinder, основанная на системе Майерса-Бриггса, DISC или эннеаграмме, просит человека ответить на ряд вопросов, которые сужают основные модели поведения и идентифицируют их. Эти измерения можно стандартизировать и использовать установленные нормы как место для начала самоанализа.

Личностные тесты широко используются для формирования рабочих групп, диагностики изменений личности, консультирования по вопросам взаимоотношений и рекомендаций по карьере.Они формируют основу для принятия себя и рамки для измерения личностного роста.

Основные определения личности

Личностные тесты основаны на определенных категориях, которые помогают типизировать личности. Например, результаты Typefinder помещают испытуемых на шкалу между противоположными концами спектра или черты характера в четырех основных областях:

  • Интроверт против экстраверта. Если вы знаете, какой вы больше — интроверт или экстраверт, это подскажет вам, как вы управляете своей энергией и что вам нужно, чтобы чувствовать себя и действовать наилучшим образом.
  • Sensing Vs Intuition показывает, как вы обрабатываете информацию. Сенсоры полагаются на свои пять чувств, а интуитивные люди используют абстрактное мышление, включающее теории и закономерности. Шкала движется между практическим и творческим подходами.
  • Мышление и чувство уравновешивают то, как мы принимаем решения. Мыслители склонны использовать логику и разум при выборе, в то время как Чувствительные следуют своим ценностям и оценивают, как они могут повлиять на других.
  • Судить против Восприятия. Наконец, тест позволит оценить, как вы подходите к структуре в своей жизни, и являетесь ли вы судьей, который любит планы, порядок и стабильность, или воспринимающим, который предпочитает гибкость, спонтанность и подвижные планы.

Другие тесты, такие как DISC, разделяют личности на четыре области: доминирование, влияние, устойчивость и соответствие. Личностный тест Большой пятерки распределяет испытуемых по пяти широким областям: открытость, сознательность, экстраверсия, доброжелательность и невротизм. Вы можете прочитать больше о тесте DISC здесь и о Большой пятерке здесь.

В дополнение к основным группам, большинство тестов дают вам представление о подкатегориях или подтипах, придавая проницательную сложность вашему доминирующему типу.Например, тест эннеаграммы измеряет девять типов личности и после определения вашего основного типа личности предоставляет вам целый ряд факторов влияния, таких как крылья и стрелы, которые дополняют общую картину того, кто вы есть.

Независимо от того, какой тест вы выберете, вы будете ближе к изучению своих личностных характеристик и более глубокому пониманию того, что определяет вашу личность.

Почему я должен определять свою личность?

Личностные тесты рассказывают нам о самих себе весело, безопасно и конструктивно.Выявление своих сильных и слабых сторон может стать началом личного роста и трансформации. Осознание того, что все черты личности являются положительной частью того, кем мы являемся, может быть ободряющим посланием, которое приносит уверенность в себе во всех сферах нашей жизни.

Как только вы поймете, что вы интроверт, например, вы можете заранее спланировать небольшой перерыв во время большой вечеринки, на которую собираетесь, зная, что пятнадцать минут свежего воздуха оживят вас больше, чем кофеин.Вы будете лучше себя.

Если вы можете понять, почему ваш партнер делает что-то определенным образом, это будет способствовать появлению новых подходов к созданию совместных предприятий. Если Судья и Воспринимающий собираются вместе, чтобы составить планы, они могут принять во внимание свои особенности и включить элементы как порядка, так и гибкости. Это не личное… это личность!

Определение вашей личности может помочь объяснить ваше поведение по отношению к другим и в повседневных делах, которые вы делаете. Это простой способ понять, как вы подходите к жизни, и предлагает вам поискать способы улучшить себя.

У вас большая личность

Большинство кинозвезд, знатоков социальных сетей, авторов или президентов полагаются на определенный стиль, чтобы создать то, что мы назвали бы «большой личностью». Они известны. Или печально известные, судя по их раскрутке. Не путайте маркетинговую уловку, основанную на одном аспекте человека, с реальной личностью, которая за этим стоит.

Карикатуру легко принять за персонажа.

Каким бы привлекательным ни было упрощение себя до образа «больше, чем жизнь», все знают лучше.Мы сложные, привлекательные существа, и понимание движущихся частей позволяет установить более глубокие отношения и личное удовлетворение.

Репутация, обобщения и тенденции — это только первые модные слова, которые открывают разговор об определении личности и раскрытии целостности человека. Определения — это место, с которого можно начать узнавать, кто вы есть, и мощный инструмент, который поможет вам ориентироваться в своей жизни с характером и уверенностью.

личности — WordReference.com Словарь английского языка


Преобразование слова « личность » (n существительное : относится к человеку, месту, вещи, качеству и т. Д.): Npl существительное во множественном числе : существительное всегда используется во множественном числе — например, «джинсы, «Ножницы.»: личностей

WordReference Словарь американского английского для учащихся. © 2021
per • son • al • i • ty / ˌpɜrsəˈnælɪti / USA п., пл. -е гг.
  1. часть характера, как ее видят другие: [счетно] очаровательная личность на публике; угрюмый наедине.
  2. Психология: все характеристики, которыми человек обладает в своем характере: [исчисляемый] позитивная, целеустремленная личность. [Бесчисленное множество] Личность формируется в раннем возрасте.
  3. нечто такое же похожее на человеческую личность, как атмосфера места или предмета: [бесчисленное множество] В этом маленьком ресторане есть индивидуальность.[исчисляемо] очаровательная личность для тех старых гостиниц.
  4. [счетно] известное или известное лицо;
    знаменитость.

Несокращенный словарь американского английского WordReference Random House © 2021
per • son • al • i • ty (pûr′sə nal ′ i tē), США произношение n., Pl. -е гг.
  1. видимый аспект характера человека, впечатляющий других: у него приятная личность.
  2. человек как воплощение совокупности качеств: Он любознательная личность.
  3. Психология
    • сумма физических, умственных, эмоциональных и социальных характеристик человека.
    • организованный образец поведенческих характеристик индивида.
  4. качество быть человеком;
    существование как самосознательное человеческое существо;
    личности.
  5. сущностный характер человека.
  6. нечто, воспринимаемое как отражение или аналог отличительной человеческой личности, как атмосфера места или предмета: этот дом обладает теплой индивидуальностью.
  7. известное, заметное или известное лицо;
    знаменитостей.
  8. заявление или ссылка на конкретное лицо или конкретных лиц, часто с пренебрежением или враждебностью.
  9. пренебрежительное или оскорбительное заявление, относящееся к конкретному человеку: политические дебаты переросли в личности.
  • Поздняя латынь persōnālitās. См. Личный, -ity
  • Среднеанглийский)
  • Среднеанглийский Personalite (1350–1400
    • 1.См. Соответствующую запись в Несокращенный См. Символ .

Краткий английский словарь Коллинза © HarperCollins Publishers ::

личность / ˌpɜːsəˈnælɪtɪ / n (pl -ties)
  1. совокупность всех поведенческих и психических характеристик, с помощью которых человек признается уникальным
  2. отличительный характер человека, который делает его социально привлекательным: a продавцу нужна большая индивидуальность
  3. хорошо известный человек в определенной области, например, в спорте или развлечениях
  4. замечательный человек: старик — реальная личность
  5. (часто во множественном числе) личное замечание

‘ личность ‘ также встречается в этих записях (примечание: многие из них не являются синонимами или переводами):

Значение личности, личности, социологическое руководство

Начало >> Личность >> Значение личности

Термин личность происходит от латинского слова persona, означающего маска.Личность — это структурированная совокупность привычек, черт, взглядов и идей человека, которые внешне организованы в роли и статусы и связаны внутренне с мотивацией, целями и различными аспектами самости.

Согласно Роберту Парку и Эрнесту Берджессу Личность — это сумма и организация тех черт, которые определяют роль человека в группе.

Согласно Линтону, личность включает в себя общую организованную совокупность психологических процессов и статуса, относящихся к личности.Парсонализм утверждает, что Маклвер — это все, чем является человек и что он пережил, поскольку все это можно понять как единство. Согласно Лундбергу, термин «личность» относится к привычкам, установкам и другим социальным чертам, которые характерны для поведения данного человека.

Под личностью Огбурн означает интеграцию социально-психологического поведения человека, представленного привычками действия и чувств, отношениями и мнениями.

Дэвис рассматривает личность как психический феномен, который не является ни органическим, ни социальным, а возникает в результате их комбинации.Согласно Юноше личность — это совокупность поведения индивида с заданной системой тенденций, взаимодействующая с последовательностью ситуаций.

На основании этих определений можно сказать, что существует два основных подхода к изучению личности:

  1. Психологический
  2. Социологический

Психологический подход рассматривает личность как определенный стиль, свойственный личности. Этот стиль определяется характерной организацией психических тенденций, комплексов, эмоций и настроений.Психологический подход позволяет нам понять феномен дезорганизации личности и роль желаний, ментального конфликта, подавления и сублимации в росте личности. Социологический подход рассматривает личность с точки зрения статуса индивида в группе, с точки зрения его концепции своей роли в группе, членом которой он является. То, что другие думают о нас, играет большую роль в формировании нашей личности.

Таким образом, личность — это сумма идей, установок и ценностей человека, которые определяют его роль в обществе и составляют неотъемлемую часть его характера.

Личность приобретается человеком в результате его участия в групповой жизни. Как член группы он изучает определенные системы поведения и символические навыки, которые определяют его идеи, взгляды и социальные ценности. Эти идеи, взгляды и ценности, которых придерживается человек, составляют его личность.

Вкратце можно сказать:

  1. Личность связана не только со структурой тела. Он включает в себя как структуру, так и динамику.
  2. Личность — неделимая единица.
  3. Личность не бывает ни хорошей, ни плохой.
  4. Каждая личность уникальна
  5. Личность относится к стойким качествам личности. Он выражает последовательность и регулярность.
  6. Личность приобретена.
  7. На личность влияет социальное взаимодействие. Это определяется с точки зрения поведения.

Развитие личности: определение и характеристики

Прочитав эту статью, вы узнаете о развитии личности: 1. Определение развития личности 2. Характеристики развития личности.

Определение развития личности:

Личность связана с психологическим паттерном человека — мыслями, эмоциями и чувствами, которые уникальны для человека. Фактически, совокупность характера, атрибутов и черт человека ответственна за формирование его личности.

Эти врожденные черты личности и различные мягкие навыки взаимодействуют друг с другом и делают человека тем, чем он является.Он помогает выявить ряд присущих человеку качеств, которые необходимы на любой ответственной должности.

Проще говоря, личность — это набор качеств, которые отличают человека от другого. Слово «личность» происходит от латинского слова «персона» , что означает маска. В театре древнего латиноязычного мира маска была просто обычным приспособлением для представления или обозначения определенного персонажа.

Это сумма характеристик, составляющих умственное и физическое существо человека, включая внешний вид, манеры, привычки, вкус и даже моральные качества.Личность человека — это то, как он представляет себя миру; так его видят другие.

Правильно сказано:

Репутация — это то, что люди думают о вас.

Личность — это то, чем вы кажетесь.

Персонаж — это то, что вы есть на самом деле.

Когда мы делаем что-то снова и снова, у нас формируется привычка. В конечном итоге эти привычки формируют определенное поведение. Если они повторяются часто, они становятся частью нашей психики. Они отражаются во всей нашей деятельности — в том, что мы говорим, что делаем, как ведем себя в определенных обстоятельствах и даже в том, как мы думаем.Они становятся стержнем нашей личности.

Анализ личности, таким образом, представляет собой методику категоризации характера и поведения человека. Личность состоит из некоторого характерного паттерна мыслей, чувств и поведения, которые отличают одного человека от других.

Каждый из этих индивидуальных атрибутов имеет свои индивидуальные характеристики, как указано в Таблице 1.1.

Таблица 1.1 Атрибуты личности и их характеристики:

Согласно теории, выдвинутой Карлом Юнгом (1875-1961), современником Фрейда, все личные характеристики являются побочным продуктом двух основных типов установки: интроверсии. и экстраверсия.Экстраверты оптимистичны, общительны и уверены в себе, в то время как интроверты не любят выходить на улицу и смотреть в глаза окружающему миру.

Помимо интроверсии и экстраверсии, разные темпераменты людей играют важную роль в определении их личности. Давным-давно греческий врач Гиппократ выдвинул теорию о том, что темперамент человека зависит от определенных жидкостей (которые он называет «юмором» ), присутствующими в человеческом теле.

Непропорциональные смеси и увеличение любого из юморов вызывает изменение человеческого темперамента.

В соответствии с этой категоризацией человеческие темпераменты были разделены на четыре категории:

Сангвинический темперамент — вызванный избытком крови

Меланхолический темперамент — вызванный избытком селезенки

Флегматический темперамент — вызванный избытком мокроты

Холерический темперамент — вызванный избытком желчи

Индивидуальные признаки этих темпераментов приведены в таблице 1.2.

Таблица 1.2 Атрибуты и темпераменты:

Эта древняя теория Гиппократа претерпела множество изменений, но главный принцип все еще остается в силе.Однако эти индивидуальные атрибуты — не единственные факторы, формирующие личность: наследственность и окружающая среда также играют важную роль в влиянии на личность человека. Вот несколько исчерпывающих тематических исследований, иллюстрирующих обсуждаемые моменты.

Из следующих трех тематических исследований станет ясно, что личность — это многомерная проблема со следующими ключевыми характеристиками:

1. Личность человека посылает сигнал, который читают другие.

2.Сознательно разные личности могут быть сильными.

3. Не существует «единой правильной личности» ; он различается по ролям.

Характеристики развития личности:
i. Случай 1: Личность человека посылает сигнал, который другие читают :

Нельсон Мандела был выдающейся личностью. Мир уважает его и знает многие аспекты его личности. Тем не менее, когда вы читаете различные анекдоты об этом великом лидере, то, что кажется вам освежающим откровением, так это то, что Мандела очень эффективно «работал» над своей личностью.Он сознавал, что его личность отражала то доверие, которое он источал к другим, а его поведение было сигналом для его людей.

Как сказано в статье журнала TIME (2008), во время президентской избирательной кампании. За несколько минут до приземления у винтового самолета Нельсона Манделы возникла проблема. Однако Мандела продолжал сохранять спокойствие, читая газету. Самолет совершил аварийную посадку, и Мандела благополучно вышел.

Позже Мандела сказал: «Боже, мне было там страшно! .. Конечно, я боялся! .. Но как лидер вы не можете дать людям знать.Вы должны выставить фронт. казаться бесстрашным, вдохновлять других. Это была пантомима Манделы, доведенная до совершенства на острове Роббен, где было чего опасаться. Заключенные, которые были с ним, сказали, что наблюдать за Манделой, идущим по двору, прямым и гордым, было достаточно, чтобы поддерживать их жизнь в течение нескольких дней.Он знал, что был образцом для других, и это давало ему силы победить собственный страх ».

Точно так же, хотя Мандела всегда горько относился к своему длительному тюремному заключению, он всегда положительно относился к этому.

Капитан Индии по крикету Махендра Сингх Дхони тоже всегда подает хладнокровный и сдержанный сигнал своей команде. Даже в самых стрессовых ситуациях он кажется полностью контролирующим и невозмутимым.

Тем не менее, внутренне он все время трясет своими мыслями, используя ловкую комбинацию планирования своих действий и откровенного уличного ума.Он осознает, что его невозмутимая внешность — это сигнал, который держит его команду собранной и сосредоточенной, не теряя самообладания в сложных ситуациях.

Личность, в отличие от того, во что многие верят, не является прирожденной и статичной. Его можно сознательно развивать и изменять. Сознательным усилием можно спроецировать желаемую личность.

Например, при подготовке к собеседованию или в профессиональной карьере человеку, возможно, придется поработать над своей личностью. Каждая роль связана с определенными личными ожиданиями.

Сознательно работая над желаемыми качествами в течение долгого времени и проецируя желаемые, можно внести очень ощутимые изменения в свое изначальное «я», чтобы оправдать ожидания.

Личность человека — это сигнал, который все время читают другие. Это включает в себя каждый жест и каждую артикуляцию человека. Этот сигнал читается интервьюером или начальством в профессиональном мире. В свою очередь, формируется мнение, и выбор делается на основе таких впечатлений.

Поэтому в своей карьере важно всегда осознавать, что существует прямая корреляция между посылаемым человеком личностным сигналом и его карьерным ростом.Те, кто не соответствует этим ожиданиям, могут задержаться в карьере.

ii. Случай 2: Один и тот же человек: разные личности могут быть сильными :

Сильная личность Манделы всегда доходила до его людей. Размахивание руками с улыбающимся лицом и в рубашках с яркими принтами показало, что он состоявшийся патриарх современной Африки. Его сжатые кулаки во время его президентской гонки показали его твердую решимость.

Форма и борода, когда он был лидером подпольного крыла Африканского национального конгресса (АНК), показали его агрессию (TIME 2008).Таким образом, возможно и даже желательно иметь разные личности при любых условиях. Сознательная работа и демонстрация разных личностей в разных условиях могут быть очень сильными.

В корпоративной среде важны внешний вид и язык тела. Одежда, манеры поведения и стиль отражают индивидуальность. Следовательно, важно сознательно работать над своей внешностью, чтобы она производила желаемое впечатление во время собеседования или впоследствии в своей карьере.

iii. Случай 3: Нет единственной правильной личности; Он различается по ролям :

В интервью на должность лидера глобальной группы опытный кандидат Сима столкнулся с хорошо квалифицированным и откровенным Джоном. Сима работал в нескольких компаниях и руководил небольшими командами. Джон, с другой стороны, был блестящим исследователем и в основном работал в ролях отдельных участников.

Во время собеседования на должность руководителя группы интервьюер представил случай, когда работа, которую необходимо выполнить, распределяется между двумя командами: одна в Индии, другая в США.Команда в Индии смотрела на своего коллегу в США как на угрозу, и наоборот. Каждая команда хотела получить большую долю пирога и иметь больше качественной работы, чем другая.

Когда Джона спросили, как он будет справляться с руководством индийской команды, он сказал, что перехитрит американскую команду, продемонстрировав явное инновационное превосходство и превосходство своей команды над ее коллегой.

Он с уверенностью сформулировал множество методов, которые он будет использовать, чтобы продемонстрировать своему руководству, что проделанная им работа будет иметь большую ценность и влияние.Это обеспечило бы большую ответственность за работу со стороны индийской команды и, следовательно, большую долю пирога.

Сима, однако, придерживался совершенно другой точки зрения. Она сказала, что сначала она созовет совместную встречу лицом к лицу между командами США и Индии. Намерение состояло в том, чтобы сломать любые ментальные барьеры и опасения между командами и соответствующими лидерами.

Она сказала, что очень важно, чтобы команды по обе стороны земного шара думали о себе как о одной команде, поскольку они обе представляют одну и ту же компанию, стремясь победить в конкурентной борьбе.После этой сессии команды будут работать слаженно, постоянно поддерживая друг друга, чтобы привлечь больше клиентов.

Таким образом, объяснила она, можно увеличить общий объем работы, что принесет пользу обеим командам. Это возложит на сборную Индии и США больше ответственности.

Команде интервьюеров понравилась агрессия и уверенность Джона, но они посчитали, что эти черты личности, хотя и ценны во многих случаях, не подходят для этой роли. Текущая должность требует строгой этики командной работы и глобального сотрудничества.