Пажизм что это: ПАЖИЗМ — это что такое ПАЖИЗМ

Опубликовано 13.01.199829.09.2022 автором alexxlab

Содержание

Пажизм — BDSM HowTo

История вопроса

Поиск Яндексом. Сайтов – не менее 201, страниц – 1086. Первые пять страниц ссылок дают, не считая объявлений о знакомствах, два кочующих с сайта на сайт определения:

Пажизм (от фр. page паж) — вид мазохизма, при котором половое удовлетворение наступает, когда выполняется роль с низким социальным статусом.
Пажизм (франц. page) — разновидность мазохизма, когда половое удовлетворение достигается при выполнении роли пажа или слуги. Выраженная форма пажизма — сервилизм.

Если кто не знал (я не знала), оказывается,

Сервилизм (лат. servilis — рабский), выраженная форма пажизма, когда мазохист играет роль раба, невольника (см. Мазохизм). К сервилизму относят и случаи, когда мазохист в своих фантазиях или в реальной жизни играет роль какого-либо животного (собаки, лошади, кошки и т. п.) и сексуальное удовлетворение наступает, когда на него надевают ошейник, сбрую, ездят на нём верхом и прочее, причём уровень сексуального наслаждения тем выше, чем более грубым, деспотичным и агрессивным выглядит второй партнёр.
Некоторые сексологи (см. Сексология), правда, считают, что такого рода отношения могут быть своеобразной игрой, вплетающейся, хотя и необычно, в сценарий любовной прелюдии людей с садомазохистскими наклонностями (см. Садомазохизм).

В общем, страницы отечественной сексологии где раскрыли, там и закрываем: страшно далеки они от садомазохистского народа и не имеют никакого отношения к привычным нам языку и системе понятий.

Поиск Гуглем. На pagisme всего 32 ссылки, все франкоязычные, и среди них – ни одного BDSM-ресурса.

В отсутствии источников есть свои плюсы и минусы. Основной минус в том, что неоткуда списать. Но главный плюс – ничто не мешает изложить собственное представление о предмете, что я и постараюсь сделать.

Понятие

Пажизм – это фетиш на прислуживание.

Я бы отделила пажизм от бытового рабства. Всё же одно дело вымыть окна по весне, вскопать грядки под картошку или пролежать весь день на асфальте, ремонтируя автомобиль, и совсем другое — изящно подать Верхнему чашку душистого чаю или помочь Госпоже зашнуровать башмачок. Исполнение тяжёлой и грязной работы как BDSM-игра неизбежно несёт оттенок унижения, разумеется, тоже игрового, в то время как лёгкие и необременительные мелочи начисто его лишены.

Кроме того, одно и то же дело можно делать с разным к нему отношением. На сабмиссива в рамках Д/с отношений часто возлагаются, приказом или сложившейся внутри пары традицией, те или иные обязанности по прислуживанию Доминанту. Если их выполнение само по себе, как процесс, не доставляет непосредственного удовольствия, и такие действия осуществляются «потому что так надо» или «потому что Верхнему это нравится», о пажизме, видимо, тоже речи не идёт. С другой стороны, наслаждаться ублажением партнёра можно и без всяких Д/с-отношений, а просто в рамках БД-игры. Иными словами, Д/с и пажизм друг друга не предусматривают необходимо, но и не исключают.

Считается, что мужчины склонны к пажизму в большей степени, чем женщины. В принципе, элементы пажизма больше похожи на традиционный мужской шаблон гендерного поведения, чем на женский, так что, может быть, порой фетиш усматривают там, где имеет место лишь обычная старомодная воспитанность.

Что делать?

При наличии склонности к пажизму фантазия обычно сама подсказывает тысячу и один способ окружить партнёра заботой и оказать ему знаки внимания. Но если она вдруг притормозит, вам помогут некоторые маленькие подсказки. Например, можно:

Помочь снять и надеть одежду, обувь; привести одежду и обувь в порядок – почистить, погладить, аккуратно сложить или развесить, подать, когда будет необходимость.

Помочь при совершении туалета: наполнить ванну, потереть спинку или полностью вымыть, подать полотенце и халат, подержать туалетные принадлежности, расчесать волосы.
Сделать массаж, а может быть, если умеете, маникюр и педикюр.
Приготовить постель, взбить подушки; утром застелить постель.
Утром подать кофе или чай в постель.
Размешать сахар в его чашке с чаем, подливать чай и безалкогольные напитки (но прежде чем подливать алкоголь и класть дополнительные порции еды – нужно спросить).
По мере перемещения партнёра по дому носить за ним его сигареты, зажигалку, пепельницу, бокал с напитком, книжку и т. п.; следить за тем, чтобы пепельницы не наполнялись; подавать прикуривать.
Если партнёру захотелось чего-то, чего в доме нет, — предложить метнуться в магазин.

Пропускать вперёд, открывать и придерживать двери, поднести сумки (если Верхний партнёр – мужчина, то тяжести он, конечно, всё равно понесёт сам, а вот от дурацкого болтающегося пакетика с какой-нибудь ерундой его можно и освободить).
Предложить свои услуги в качестве живого предмета мебели – столика, пуфика, коврика, подсвечника.
Почитать книжку вслух.
Держать в вазе свежие цветы и регулярно их менять.
Припасти или приготовить его любимые лакомства, чтобы всегда было, чем побаловать.
Стараться по мере возможности сервировать стол, украсить блюда, прислуживать за едой, подавая необходимое и принимая ненужное.
Открывать и закрывать для него дверцу машины, в общественном месте озаботиться сдачей в гардероб и получением там верхней одежды, занять очередь в буфет, сходить в бар, заказать и принести напиток, расшевелить слишком сонных официантов.
Предложить сделать мелкие, но «ленивые» дела – сходить в сберкассу и оплатить счета, с кем-то встретиться от его имени, чтобы что-то передать.
Связать его по телефону с нужным человеком или сделать от его имени звонок, узнать для него необходимую информацию, например, о расписаниях, ценах, погоде и т.д.

В общем, для того чтобы придумать, где вы можете быть полезны, представьте себе его жизнь в самых мелких деталях, что он делает с утра и до вечера, и где и как вы можете вписаться, сделав его повседневные дела более лёгкими и приятными.

Чего не делать

Далеко не всем Верхним приятно такое дотошное внимание. Многие считают его назойливостью, некоторые испытывают неприятное чувство, будто их превращают в объект поклонения, как туземного божка, а иным кажется, что их душат в объятиях. Так что прежде чем разворачивать бурную деятельность по исполнению малейших прихотей партнёра и давать волю своим пажистским наклонностям, убедитесь сначала, уместно ли это в принципе, и в каких масштабах.

А затем уже шуршите себе на здоровье.

Piggy

«Позвольте мне стать вашей вещью». 8 историй любителей БДСМ – Юлия Гусарова – Как жить – Материалы сайта – Сноб

Читать с начала >>

Опьянеть от удара

Марина, подруга Андрея — невысокая яркая блондинка с «удивляющимися» бровями. Платье — как у Мэрилин Монро на ее иконической фотографии, где она хватает раздувающийся подол. Про БДСМ и секс она готова говорить бесконечно, примерно так же, как завзятые любительницы йоги — про поездки на ретрит. Вообще-то ее история — это и есть история типичной йогини о том, как она достигла просветления.

— Мне 31 год, но я только недавно призналась себе в том, что у меня на сексе завязано все. Для меня это самый главный стимул в жизни. Я даже на работу хожу не для того, чтобы деньги зарабатывать. Если мне человек пять в течение дня не скажут, что хотят меня, день прошел зря.

У Марины было два брака. Оба продлились по пять лет. С первым мужем она не была официально расписана, но от него есть дочь. И за все это время у Марины вообще не было удовольствия от секса. Говоря об этом, она имела в виду даже не оргазм, а хоть какие-то приятные ощущения. Кроме мужей у нее, разумеется, были мужчины, с ними тоже не было, по ее словам, «ничего хорошего».

— Когда я стала свободной женщиной, мне в руки попал диск с лекциями профессора Жданова о здоровом образе жизни. Я поняла, что за пять лет я себя довольно сильно запустила, и мне нужно срочно приводить себя в порядок, чтобы мужчины, идя со мной на контакт, не делали мне одолжений. Год я не пила, не курила, всячески поддерживала свое здоровье и ни с кем не встречалась — отдыхала, делала маленькие шаги к себе. Разумеется, я изголодалась за этот год и решила с кем-нибудь познакомиться на «Мамбе». И познакомилась с человеком, который увлекался БДСМ. Я очень заинтересовалась, мы с ним долго переписывались, потом он начал тянуть из меня деньги, и я перестала ему отвечать.

Второй человек из Темы, которого я нашла, был Андрей. Мы переписывались полгода, и я решила переехать в Москву. Он мне сразу сказал, что он не собирается меня кормить, и мне нужно самой устраивать свою жизнь здесь. Наша первая встреча и сессия прошла, помню, в январе, а в мае я уже уладила все дела и переехала в Москву насовсем.

От моего первого БДСМ-опыта я получила больше, чем ожидала. Я улетела. Я не понимала, что происходит. Все-таки мне было уже не восемнадцать, и я знала, чего хочу от секса. Мне нравятся жесткие, напористые действия, нравится подчиняться, чувствовать мышечную боль — я ради этого даже на йогу хожу. Я раньше во время секса неосознанно руки себе искусывала. В Теме я нашла для себя очень многое. Пожалуй, я нашла в ней все. До этого я была совсем другой, закомплексованной. После того, как появился Андрей, я даже рисовать стала, хотя раньше не умела.

В нашей паре он энергетический донор. Во время наших встреч я набираюсь от него и потом готова со всем миром делиться. Люди словно чувствуют это. Что такое «спейс» от БДСМ, объяснить сложно. Он у всех разный. Мой «спейс» немного похож на то, что я чувствую на йоге во время медитации в позе шавасана. Мысли о прошлом и будущем отпадают, ощущаешь свою целостность здесь и сейчас. Делаешь несколько вдохов, а потом на выдохе заливаешься слезами, потому что тебя разрывает от счастья. Переживаешь эйфорию, опьянение, причем это опьянение держится несколько дней. Что бы ты ни делал, чувствуешь себя словно завернутым в мягкий плед, а от попытки сконцентрироваться начинает болеть голова. Когда «спейс» проходит, наступает опустошение, может даже температура подняться.

Если перспектива сожительства видится Андрею, партнеру Марины, лишь вопросом времени, то Марине она кажется непростой: за годы жизни в одиночестве она уже привыкла к ощущению личного пространства и стала его ценить. Кроме того, вне поля зрения Андрея она иногда «включает тирана», в то время как при нем ей неловко так себя вести.

— Совместная жизнь — это, безусловно, очень заманчиво, потому что это помогло бы мне, во-первых, не скрывать своих тайных желаний, а во-вторых, освободиться от контроля над самой собой. Я бы делала все, что он мне скажет, потому что он несет за меня ответственность, и я это чувствую. Ни разу так не было, чтобы его правота не подтверждалась.

Тревожные переключатели

Свитч (от англ. switch — переключатель) — человек, который может занимать как верхнюю, так и нижнюю позицию, получая равное удовольствие. Я сижу на траве у памятника героям Плевны и жду Семена — свитча, который мне расскажет, каково быть «и нашим, и вашим» и почему это вызывает у остальных такое раздражение и неприятие.

Семен смешлив, разговорчив, неплохо выглядит — классический клерк в casual friday: розовая рубашка, джинсы. Он работает инженером, ведет проекты, связанные с атомными электростанциями, но с наступлением темноты превращается в черного кота. Семен утверждает, что любимый его наряд — это catsuit (дословно — кошачий костюм, закрытый латексный комбинезон).

— Три с половиной года назад я был убежденным нижним. Я встретил девушку, которая оказалась доминатрикс. До этого я, конечно, знал, что такое БДСМ, но на уровне «50 оттенков серого». Мне было 20 лет, и это были первые серьезные отношения. Мы практиковали пажизм, потому что ей нравилось, когда ее боготворят. Секса у нас почти не было, ей он был не нужен. Мне в тот момент это нравилось. Видимо, у меня был какой-то комплекс, связанный с этим. Через год у нее появились фантазии о моем гомосексуальном опыте, а я был против того, чтобы этот опыт приобретать. Она восприняла это не как мою позицию, а как капризы и неподчинение. Мы разбежались, но я попал в тусовку, где завел себе кучу друзей. Причем я общаюсь не только с людьми, практикующими БДСМ, но и с фетишистами — я стал увлекаться латексом лет с 14, когда начал смотреть порно, хотя никогда не любил ни комиксов с супергероями, ни аниме.

Сейчас у меня нет спутницы жизни, контакты только одноразовые — с серьезными отношениями мне не везет, и меня это расстраивает. Я противник БДСМ как стиля жизни, поэтому хотел бы иметь «ванильные» отношения с партнершей, допускающей БДСМ только в постели.

Я уже несколько лет воспринимаю БДСМ не как сексуальную девиацию, а как соединение секса, хобби и творчества. Три года практикую бондаж. Бондаж всегда зависит от партнерши. Есть девушки, которым нравится красивое связывание в необычном антураже, для них фотографии — часть экшена. Есть девушки, которым нравится чувство подвешенности, полета. И, наконец, есть девушки, которые любят, когда партнер их фиксирует и контролирует. Первые два случая для меня представляют интерес исключительно как хобби, но душа больше всего лежит к третьему.

Кому бы из людей в Теме я ни пересказывала историю Семена, все были здорово удивлены тем, что ключевую роль в его сексуальном становлении сыграла тусовка: там его убедили в том, что он может занимать верхнюю позицию, там в нем разглядели потенциал веревочных дел мастера. Как правило, человека в БДСМ приводят собственные инстинкты, и о том, что ему больше всего нравится из практик, может знать только он сам.

— Друзья из тусовки сказали мне, чтобы я прекращал притворяться нижним. Они оказались правы: я как минимум свитч. Если партнер не видит в тебе верхнего, то ты им и не являешься, но некоторые девушки видят во мне человека верхней позиции, и таких я могу подчинять. Однако я не исключаю того, что я найду ту самую, единственную, которая опять спустит меня вниз.

На одном небольшом квартирнике человек на двадцать я наблюдал за работой бондажиста, который в Теме уже 25 лет. Он увидел, как я смотрел на его процесс, и предложил попробовать. Ну, я взял веревку — девушка, с которой он работал, была не против. К концу экшена, который проходил под его присмотром, я испытал полное моральное удовлетворение. В бондаже мне нравится и процесс, и эмоции от партнера, и то, что я подчиняю женщину себе.

Семену всего 24 года, и он негласно считается слишком молодым для БДСМ — в тусовке распространено мнение о том, что до 30 лет человек просто занимается затейливым сексом, а уж потом все становится серьезно. Поэтому он не предлагает связывание никому из его знакомых любителей БДСМ, находя желающих среди латексных фетишистов: молодых девушек, которые мечтают повисеть в узлах, обычно хоть отбавляй.

— Те, кто негативно относится к свитчам, в первую очередь, не уверены в себе. Сабмиссивам обидно подчиняться человеку, который подчиняется еще кому-то. Доминаторы боятся иметь дело со свитчем как с нижним партнером, потому что они боятся так называемого доминирования снизу или синдрома хитрожопого мазохиста. Свитчи не дают партнеру уверенности в себе. Хитрожопый мазохизм — это навязывание своих желаний верхнему партнеру. Часто верхний партнер этого не замечает, ему кажется, что именно он захотел «наказать» сабмиссива, именно он назначил штрафную сумму — 50 ударов розгами, — а на деле он становится приложением к инструменту. Есть в Теме такая уничижительная характеристика для них — оператор девайса.

Но когда доминаторы говорят, что они стараются в первую очередь не взять свое (как же принцип добровольности!), а довести партнершу до оргазма, никогда не сделают того, что ей неприятно, и т. д., так они просто хотят в это верить — не все признаются открыто в том, что им нравится власть, они будут говорить, что они хорошие, порют до онемения конечностей, мучаются, лишь бы увидеть, как сабмиссиву приятно — мол, себе ничего, все в семью. Ерунда это, все мы эгоисты.

Семен признался напоследок, что не понимает женщин. Иногда ему кажется, что у него есть к ним подход, но он периодически осознает, что это самообман. Порой он их побаивается. Однако он бы не сказал, что в БДСМ идут те, у кого не складывается семейное счастье, и мог бы привести пару десятков примеров людей, которые счастливы в браке.

Моя последняя встреча на темной стороне секса была с супружеской парой, которая успешно совмещает быт и БДСМ. Читать дальше >>

Назад Читать дальше

Перейти к четвертой странице

Бытовое рабство и пажизм в БДСМ

Yablor.ru — рейтинг блогов рунета, автоматически упорядоченных по количеству посетителей, ссылок и комментариев.

Фототоп — альтернативное представление топа постов, ранжированных по количеству изображений. Видеотоп содержит все видеоролики, найденные в актуальных на данных момент записях блогеров. Топ недели и топ месяца представляют собой рейтинг наиболее популярных постов блогосферы за указанный период.

В разделе рейтинг находится статистика по всем блогерам и сообществам, попадавшим в основной топ. Рейтинг блогеров считается исходя из количества постов, вышедших в топ, времени нахождения поста в топе и занимаемой им позиции.

amazonkal — 03.09.2015 Есть такая практика в БДСМ. Многие представляют реальную уборщицу (я буду говорить о девушке в роле нижней, но есть и мужчины, конечно) в этой роли. Пришла, убрала, ушла. Бесплатно. Типа рабыня. Бесправная. Что хочет Господин, то и приказывает.
И на сайтах БДСМ-знакомств есть мужчины, которые пишут в личке нижним девушкам, что их тема состоит в том, чтобы нижняя приезжала к нему, убиралась, стирала, гладила, готовила, полы мыла на четвереньках, и т. д и т.п, ну а он иногда ее и поебывал бы еще … короче бесплатная домработница и шлюха в одном лице. Такое «бытовое рабство», мягко скажем, вызывает, как правило, у девушек только не очень положительные эмоции и протест.
Не так все просто. Рабство было отменено ещё в 19 веке. А в БДСМ идут для удовлетворения своих фантазий и желаний (чаще сексуального характера). И никогда нижняя не будет обслуживать Верха в быту просто так. Обслуживание потребностей доминанта может выходить за пределы тематической сессии и проявляться в обычном быту, только если это устойчивая пара, живущая в отношениях Лайфстайл, то есть практически семейная пара. Он ее обеспечивает. Она ведет домашнее хозяйство. И то по взаимной договоренности.
В остальных случаях бытовое рабство в БДСМ имеет место быть только в качестве ролевых игр по обоюдному желанию, но как только заканчивается сессия, заканчивается и игра. Да, бывает, что играют, например в «уборку» или «стирку». Но уделять внимание нижней в процессе уборки или там стирки надо ни чуть не меньше, чем во время реальной сессии. Безусловно, имеется своя прелесть, только если задача стоит не убрать дом, а подоминячить нижнюю с тряпкой. Как сказала одна Верхняя: «Бытовое рабство, на мой взгляд, без тематических практик — бред собачий…» Нижней если и будет интересна такая игра, то если, например, «разбавить ее милыми фетишами. Костюмчик французской горничной на голую тушку.. наручи и поножи в связке…проходя мимо нижней, сметающей с вазочек пыль метелкой, приподнять юбочку и шлепнуть по попке или щипнуть за сосок…или протянуть по комнатам струну и пустить нижнюю по ней с прикрепленным на карабине поводком от ошейника… ах… да и просто красивое обнаженное женское тело в ошейнике, возящееся, среди кучи сапог и ботинок в углу прихожей с щеткой и слегка перепачканное в обувной креме… ммм… возбуждает, уж ежели не либидо, то взор точно». Ну а сколько вариантов наказаний, если что-то не так. Недаром масса порносюжетов на эту тему снято: «Молодая горничная ползает на четвереньках и пылесосит, ну, а похотливый мужик наблюдает за ней и понимает, что не очень-то старается крошка, а значит должна быть наказана, а уж наказание в этот раз мужчина придумал весьма своеобразное. » http://videomana.ru/bdsm/10984-nakazal-neputevuyu-gornichnuyu.html, «наказание грудастой горничной» http://phsex.net/bdsm/2999-Nakazanie_grudastoy_gornichnoy.html и т.д.
Вообщем, в чистом виде (т.е. совсем уж без сексуальной составляющей) реальная уборка быстро наскучит, в первую очередь самой нижней.

Есть еще одна практика в БДСМ, очень похожая на бытовое рабство — это пажизм,практика,
при которой нижний прислуживает и угождает Верхнему. Считается, что мужчины склонны к пажизму в большей степени, чем женщины. В принципе, элементы пажизма больше похожи на традиционный мужской шаблон гендерного поведения, чем на женский. Но опять же это не просто тривиальное исполнение приказов хозяина, а достижение возбуждения и полового удовлетворения от унижения во время исполнения приказа. Именно поэтому задания для нижнего при пажизме значительно отличаются от тех, что даются обычной прислуге, например, вымыть пол или грязную посуду исключительно при помощи языка, принести тапочки в зубах, не просто пакетик в кружку бухнуть, а устроить целую чайную церемонию — варенье в блюдечке, ложечка красивая, кружечка изящная и всё такое, изящно подать Верхнему чашку душистого чаю или помочь Госпоже зашнуровать башмачок, процедура вечернего омовения, мытья головы, маникюр, педикюр, массаж или, например, прогулка в обувной: нижний стоит на коленях на виду у обалдевших дам и примеряет своей Госпоже кучу туфелек, а Госпожа заставляет его приносить-уносить все новые коробки, или нижняя может поднести Господину стакан воды: отдавать ему стакан с водой принято стоя на коленях и подняться из этой позы также можно только по его приказу и т. д. При наличии склонности к пажизму фантазия обычно сама подсказывает тысячу и один способ окружить партнёра заботой и оказать ему знаки внимания.

Сохранено

Есть такая практика в БДСМ. Многие представляют реальную уборщицу (я буду говорить о девушке в роле нижней, но есть и мужчины, конечно) в этой роли. Пришла, убрала, ушла. Бесплатно. Типа рабыня. Бесправная. Что хочет Господин, то и приказывает. И на сайтах БДСМ-знакомств есть мужчины, кот …

Читать полностью

Источник

Оставить комментарий

VK.COM
FACEBOOK.COM
Анонимно

Основательница движения BDSM в Казахстане рассказала о сексуальных странностях

https://ru.sputnik.kz/20181110/bdsm-gospozha-kazakhstan-8018261.html

BDSM-госпожа рассказала о сексуальных странностях казахстанцев

Корреспондент Sputnik Казахстан узнал, что в действительности скрывается за аббревиатурой BDSM. 10.11.2018, Sputnik Казахстан

2018-11-10T19:40+0600

2022-02-01T14:05+0600

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://sputnik.kz/img/801/81/8018132_0:0:1920:1084_1920x0_80_0_0_0e7e796760df77da5c62306a710c0b38.jpg

алматы

Sputnik Казахстан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

2018

Sputnik Казахстан

media@sputniknews. com

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Новости

ru_KK

Sputnik Казахстан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

1920

1080

true

1920

1440

true

https://sputnik.kz/img/801/81/8018132_0:0:1920:1206_1920x0_80_0_0_49f0358b6e0dc5aaeab8457b6af8cde5.jpg

1920

true

Sputnik Казахстан

[email protected]

+74956456601

MIA „Rosiya Segodnya“

Sputnik Казахстан

общество , алматы

АЛМАТЫ, 10 ноя — Sputnik. Корреспондент Sputnik Казахстан побеседовала с Госпожой, которая рассказала о том, как испытание плеткой помогает человеку найти себя.

От санитарки до Госпожи

Ничем не примечательный жилой комплекс в центре Алматы, квартира с обычной дверью. Но что творится внутри нее — знают избранные. Звонок — и мы оказываемся в мире страждущих телесной любви. Просторный зал, несмотря на устрашающий антураж, выглядит вполне уютно. Канделябры и жирандоли излучают мягкий и приглушенный свет, окна драпированы тяжелыми портьерами. Добрую половину комнаты занимают стойки с плетьми, витрина с фаллоимитаторами, манекены с париками и тематический гардероб: обувь на высоких каблуках и фетиш-одежда.

Роскошным убранством этого помещения является трон, обитый кожей на фоне опущенной занавесы с широкими басонами темно-красного цвета. В углу комнаты стоит кованая клетка для заточения рабов.

Хозяйка столь необычного дома – изящная брюнетка с черными как смоль глазами. Взгляд у Госпожи властный, ее строгость вперемежку с жестокостью, таящаяся в удивительных чертах ее немного смуглого лица, одновременно чарует и внушает трепет.

Наша героиня — Госпожа Галина — основательница BDSM-движения в Казахстане. Она дипломированный специалист в области сексологии. BDSM для нее — не только работа, но и стиль жизни.

Госпожа Галина

Галина с детства отличалась от своих сверстников. «Я была не такой, как все, поэтому и назвали меня «белой вороной». Наклонности у меня проявлялись с малых лет: играли в «больничку», в «Казаки-разбойники», когда кого-то пытаешь. Это так сначала проявлялось», — делится воспоминаниями Галина.

Грациозная Госпожа сменила много профессий: она работала и парикмахером-стилистом, и визажистом, приходилось даже подрабатывать официанткой. «Я работала санитаркой в травматологии, эта деятельность мне нравилась, я ничем не брезговала. Я еще успела побывать слесарем-сборщиком низковольтной аппаратуры, экспедитором грузов» и много кем еще, но чем бы не занималась, жизнь меня возвращала в Тему», — рассказывает Галина.

Королева астанинской шиномонтажки: почему медработник ушла работать на СТО

Сознание того, что она садистка, пришло к Галине в подростковом возрасте. В 14 лет она прошла комплексное обследование и врачи не смогли ей поставить точный диагноз. «Медики мне объяснили, что я не одна, таких как я много. Я пыталась отвлечься, но ничего мне не приносило удовольствие, как «Тема», — говорит Госпожа.

Что такое BDSM?

Аббревиатура BDSM означает: bondage — связывание, domination — доминирование, submission — подчинение и masochism — мазохизм (наслаждение от боли). Но люди, имеющие такие пристрастия, приходят в BDSM по своей воле, без принуждения. Это и есть одно из трех правил: безопасность, разумность и добровольность. Занятия BDSM для посвященных людей называется «темой».

BDSM предпочитают как мужчины, так и женщины, говорит Галина. Но представителей сильного пола все-таки больше. У женщин, посещающих Госпожу, как оказалось, есть свои «заморочки». «Очень много проблем у дам от того, что у них вообще не было сексуального воспитания. Чаще всего обращаются мужчины от 28 до 33 лет. Женщины устроены немного по-другому. В нас заложено природой получать эндорфины в дни предменструального синдрома. У нас нет сильной зависимости от стороннего вмешательства, чем у мужчин. К примеру, разозлилась или поплакала — пожалела себя — вот тебе и все. Ты получила все, что нужно», — объясняет Галина.

Она уверяет, что в каждом человеке в той или иной степени присутствуют качества, свойственные садистам или мазохистам.

«Посмотрите вокруг, существует множество супружеских пар, где один всячески издевается над другим: муж бьет жену, а она это терпит. Или взять тех же самых подкаблучников: она при всех его унижает, обзывает, кричит на него. Это все происходит на примитивно-бытовом уровне», — говорит Госпожа.

Что предпочитают казахстанцы?

Люди, приходящие к Галине, любят, когда их связывают или фиксируют. Госпожа намеренно избегает слова «услуга», потому что к ней приходят служить. «Служат по-разному, в основном это бытовое рабство и пажизм. Это самые распространенные легкие практики. Реже приходят за трамплингом (топтание партнера) и за пытками, также мало практикуется мумификация пленкой, выливание воска, парафина и льда», — говорит Галина.

Я не псих: какими расстройствами страдает современное человечество

Секс для Галины — табу, иначе это считалось бы проституцией. По ее словам, можно и не заниматься сексом, ведь есть игры с дыханием, связывание или бондаж (веревки, чулки, скотч) и pet play (разновидность игры, сосредоточенной вокруг человека, исполняющего роль животного и того, кто выполняет роль его хозяина — Sputnik), порка и многое другое.

BDSM как часть культуры

Галина считает, что BDSM присутствовал во многих традициях народов мира. Взять знакомое всем выражение «бьет — значит любит».

«То же самое можно сказать о боях «стенка на стенку» — русской забаве на Масленицу, когда мужчины бьют друга друга в толпе. Или же казахский обычай «Кыз куу» — когда мужчина скачет за девушкой на коне, догоняет ее и целует. На обратном пути девушка должна догнать его и отхлестать камчой. Это тоже своего рода BDSM», — рассказывает Галина.

По словам Госпожи, о BDSM опубликованы десятки научных монографий и сотни статей. Кроме того, «Тема» стремительно набирает обороты и в одежде — это и всевозможные ошейники, сбруи, латекс и винил, кожаная одежда и нижнее белье, которое с успехом демонстрируется в своих коллекциях модельерами. В литературе тоже встречается множество упоминаний о BDSM. «В XX веке русские писатели продолжали продуктивно трудиться на ниве созданий персонажей-мазохистов – это герои произведений Владимира Маяковского, Замятина, Пастернака, Андрея Платонова, Томаса Зайфрида, Никиты Фирсова», — говорит Галина.

Есть ли норма в BDSM?

То, что одних людей шокирует, для других — это просто практика. У всех разные представления о допустимом. «Каждый человек несет в себе нормы. Необходимо ориентироваться на фантазии человека, каков его предел в этом. Границы расширяются в процессе, и уже от опытного доминанта зависит, к чему это приведет», — уточняет Галина.

Госпожа Галина

По ее словам, в практиках BDSM можно получить два типа состояния транса, именуемые Subspace (подпространство) и slavespace, который представляет собой психологический и физиологический переход от полного сознания к расслабленному, имеет слегка затуманенный эффект, но при этом расширяет сознание. Это состояние вызывают в организме «вспышки» эндорфина (гормон счастья). Кроме того, многие, кто в «Теме», после сессий могут ощущать и сладкую истому и supdrop – состояние, для которого характерна пустота, упадок сил и психологический дискомфорт. Subdrop испытывают «нижние» после сессии, topdrop — «верхние». «Этот посттравматический момент ждет далеко не всех, он сравним с похмельем, его нужно правильно пережить: знать, что тебя ждет в процессе и быть в курсе, что тебя ждет после. Это некое эмоциональное потрясение, после которого может какое-то время знобить. Для возвращения в нормальное состояние нужно от 1-3 часов до 1-2 недель, в зависимости от силы воздействия», — рассказывает Галина.

Садизм с точки зрения науки — это не только ножи и плетки. Моральное унижение собственного ребенка вкупе с желанием побить его – это тоже садизм, считает Галина.

По ее мнению, увлечение BDSM сейчас уже не принято считать болезнью. Патологией такие развлечения можно назвать, если человеку становится совсем не интересен обычный секс или он начинает испытывать серьезные психологические проблемы. К примеру, он может страдать апотемнофилией (сочетающаяся с мазохизмом разновидность сексуального фетишизма, при которой роль фетиша играют уродства собственного тела — Sputnik), заниматься членовредительством или того хуже – кого-нибудь казнить.

«Современные садисты и мазохисты, как правило, реализуют свои желания в добровольных BDSM-играх с единомышленниками. Они строго регламентированы правилами и всевозможными ограничениями, созданными именно для того, чтобы не превратить игру в реальный садомазохизм. Грань тут очень тонкая. И держаться на нужной стороне этой грани им как раз помогает осознание собственного садомазохистского начала и удовлетворение его через игровые практики», — отмечает Галина.

Против насилия и ложного стыда: беседа с казахстанскими феминистками

Галина считает, что мир полон латентных садомазохистов, которые неосознанно удовлетворяют свои желания. «Это, скажем, те же спортивные единоборства или другие социально приемлемые виды насильственной деятельности – такие как задержание преступников, съемки в криминальных художественных фильмах с убийствами и драками», — подчеркивает Госпожа.

Часто люди по своему незнанию основ BDSM допускают грубые оскорбления в адрес представителей этой субкультуры. Таких людей Галина призывает обратить внимание на своих детей и направить энергию на их воспитание. Родители зачастую не обращают внимания на некоторые жестокие поступки своих детей — полузадушенных котят, надутых лягушек, бескрылых бабочек и мух, безлапых тараканов, покалеченных безжалостной детской рукой, списывая их на то, что ребенок еще маленький и родители просто не осознают, к чему может это привести», —заявляет Госпожа.

По словам Галины, ребенок не становится садистом без причины. «Может показаться странным, но малышей с детства надо социализировать. Некоторые родители ошибочно считают телесные наказания основным методом воспитания. Многие не понимают, что дети не слушаются, но зато отлично копируют поведение родителей и других взрослых», — говорит Галина.

Если бы все родители, говорит Галина, с детства прививали своим детям доброту или просто любили их, в мире не было бы маньяков и садомазохистов.

ФГБНУ НЦПЗ. ‹‹Половая психопатия››

Совершенная противоположность мазохизма — садизм. В то время как при первом стремятся переносить боли и подчиниться насилию, при последнем ищут способы причинить боль и совершить насилие.

Параллелизм между обоими явлениями полный. Все акты и ситуации, характерные для садиста в активной роли, составляют для мазохиста в пассивной роли предмет его влечения. Как одно, так и другое извращение доводят эти акты от чисто символических проявлений до тяжких истязаний. Даже убийство на почве сладострастия, эта особенность садизма, находит свою пассивную параллель—правда, лишь в виде фантастического представления, — как это видно из приведенного выше наблюдения 62. Как одно извращение, так и другое могут при благоприятных условиях существовать наравне с нормальной половой жизнью. Как одно, так и другое выражаются актами, носящими либо подготовительный, предшествующий совокуплению характер, либо заменяющий, заступающий место последнего.

Но аналогия между обоими извращениями существует не только относительно внешних проявлений, она распространяется также и на внутреннюю их сущность. Оба извращения представляют собой врожденные психические болезненные состояния душевно ненормальных индивидов, в особенности страдающих психической половой гиперестезией и наряду с этим обычно еще и другими ненормальностями; для каждого из обоих извращений можно доказать существование двух составляющих элементов, коренящихся в психических фактах в физиологических пределах. Для мазохизма элементы эти, как уже изложено было нами выше, заключаются в том, что: 1) в половом аффекте всякое исходящее от соучастника извращения воздействие само по себе, независимо от рода этого воздействия, окрашивается сладострастным ощущением, и, при наличии половой гиперестезии, окраска эта может достигнуть такой интенсивности, что она совершенно подавляет всякое болевое ощущение; 2) половое рабство, вытекающее из самих по себе не извращенных психических элементов, при патологических условиях может возрасти до извращенной, сладострастно окрашенной потребности в подчинении своей личности индивиду другого пола, что представляет собой патологическое развитие черт, собственно присущих женщине, патологическое развитие женского физиологического инстинкта подчинения, причем отнюдь не обязательно унаследование с женской стороны.

Соответственно для объяснения садизма можно указать главным образом два составляющих элемента, происхождение которых может быть прослежено вплоть до физиологической области: 1) в половом аффекте, до известной степени в качестве психического движения, может возникнуть влечение к воздействию на предмет желаний всяческим возможно более интенсивным образом, причем у лиц, страдающих половой гиперестезией, влечение это может усилиться до такой степени, что появляется потребность в причинении боли; 2) активная роль мужчины, его задача завоевания женщины при патологических условиях может возрасти до стремления к безграничному подчинению себе.

Таким образом, мазохизм и садизм составляют совершенные противоположности. В полном соответствии с этим находится тот факт, что лица, страдающие данными извращениями, считают своим идеалом противоположное извращение у другого пола; приведем для примера наблюдение 57, а также «Исповедь» Руссо.

Это противопоставление мазохизма и садизма позволяет, между прочим, опровергнуть высказанное предположение о том, будто первое извращение первоначально возникло из рефлекторного действия пассивного флагеллантизма и что все остальное является лишь продуктом связанной с этим ассоциации идей, как это утверждает Бине, объясняя случай Руссо, и как полагал сам Руссо (ср. выше, с. 171—172). При активном истязании, представляющем для садиста предмет полового влечения, не происходит никакого раздражения соответствующих нервов под влиянием насильственного акта, так что здесь не может быть никакого сомнения в чисто психическом характере происхождения этого извращения. Но садизм и мазохизм настолько соответствуют во всем друг другу, что вывод по аналогии об одном извращении на основании другого вполне возможен и в данном случае сам по себе достаточен для доказательства чисто психического характера мазохизма.

Исходя из противопоставления всех элементов и явлений мазохизма и садизма и вывода из всех наблюдавшихся случаев можно считать, что наслаждение от причинения боли и наслаждение от перенесения ее представляют собой лишь две различные стороны одного и того же душевного процесса, первичной и существенной частью которого является сознание активного, соответственно пассивного, подчинения, причем связь жестокости и сладострастия имеет в нем вторичное психологическое значение. Жестокость служит для выражения этой подчиненности потому, что, во-первых, она является самым сильным средством такого выражения при подобных обстоятельствах, во-вторых, вообще представляет самое сильное воздействие, которое может оказать один человек на другого одновременно с половым актом или вне его.

Садизм и мазохизм суть результаты ассоциаций подобно всем сложным явлениям психической жизни. Психическая жизнь состоит только из ассоциаций и диссоциаций простейших элементов сознания.

Однако главный вывод из только что сделанного анализа состоит в том, что садизм и мазохизм суть результаты не случайных ассоциаций, появившихся под влиянием моментов временного характера, а ассоциаций, которые образовались уже раньше и при нормальных обстоятельствах, но только при известных условиях — именно при половой гиперестезии — легко связываются между собой вследствие своего близкого соседства. Ненормально повышенное половое влечение растет не только в высоту, но и в ширину. Переходя на соседние области, оно перемешивает свое содержание с содержанием этих областей и образует таким путем патологическую ассоциацию, являющуюся сущностью и того и другого извращения.

Конечно, не всегда дело обстоит именно таким образом и есть случаи гиперестезии без извращения, однако случаи чистой половой гиперестезии, особенно в резко выраженной форме, наблюдаются реже, чем случаи извращения.

Очень интересны, но представляют некоторые трудности для объяснения те случаи, где садизм и мазохизм существуют одновременно у одного и того же человека. К таким относятся, например, наблюдения 47 в 7-м издании, 57 и 67 в этом издании, в особенности наблюдение 29 в 9-м издании данной книги, из которого видно, что именно представление о подчинении является исходной точкой извращенной похоти в активной или в пассивной форме. Более или менее ясные следы этого можно наблюдать нередко, но во всяком случае одно из этих извращений всегда значительно преобладает над другим.

Своеобразные случаи смешанных явлений мысленного мазохизма и садизма с гомосексуальными явлениями — педофилией и явлениями фетишизма — представляют нижеследующие автобиографии.

Наблюдение 89. X. «Первое проявление полового влечения наступило у меня на 13-м году жизни. Из-за моей лености мне пригрозили и в не особенно строгой форме, что меня отдадут в ученики. Однажды я стал в своей фантазии рисовать себя в положении ученика каменщика, представлял себе, как я работаю в легкой рабочей одежде, обливаясь потом от напряжения, как мальчики старшего возраста обременяют меня работой, смеются надо мной, истязают. Это представление вызвало у меня своеобразное ощущение, которое я теперь считаю сладострастным. Я представил себе наказание путем ударов в области около заднего прохода и здесь впервые у меня явилось извержение семени. Я совершенно не понял этого явления, до сего времени я смотрел на пенис, как на средство выделения мочи, о размножении людей имел очень слабое представление или, вернее, не имел никакого и потому не знал, что означает внезапно появившаяся жидкость. Я назвал ее «молоком мальчика» и в ее появлении видел удивительную случайность, разъяснением которой я и занялся. Я описываю это так подробно, чтобы показать, что я стал онанировать вполне инстинктивно, без всякого стремления к разврату, без какого-либо противозаконного желания. В последующие дни я убедился, что извержение семени можно легко вызвать ручными манипуляциями с пенисом, и так как испытываемое при этом сладострастное чувство доставляло мне удовольствие, а я ничего противоестественного в этом акте не видел, то онанизм скоро вошел у меня в привычку.

Как и в первом случае представления, сопровождавшие онанизм, носили всегда извращенный характер. После прочтения вашей книги я считаю возможным определить их как смесь садизма и мазохизма гомосексуального типа при сопутствующих явлениях фетишизма; единственной причиной этого я считаю возбуждение полового влечения без ясного представления об его сущности. Когда наконец в возрасте свыше 17 лет я в одном энциклопедическом словаре познакомился с естественной историей человека, было уже поздно, так как вследствие многочисленных онанистических актов мое половое влечение уже было извращено.

Я попытаюсь теперь обрисовать те проявления фантазии, которые сопровождали онанистический акт.

Объектом их всегда были мальчики 10—16 лет, т. е. в возрасте, когда пробуждается сознание и выявляется красота тела, но когда они еще носят короткие штаны. Последние были необходимой принадлежностью. Всякий мальчик из моих знакомых, действовавший на меня возбуждающим образом, пока он был в коротких штанах, переставал интересовать меня, как только надевал длинные брюки. Хотя я никогда не обнаруживал внешним образом своего возбуждения, но в действительности я бегал на улице за каждым мальчиком в коротких штанах, подобно тому как другие бегают за юбками. Это влечение было всеобъемлющим. Мне нравились одинаково все: я и мои товарищи, босяки-нищие в отрепьях так же, как принцы. Если выпадали дни, что я не встречал подходящего объекта для моей фантазии, то измышлял для себя идеальные объекты, а когда стал старше, то представлял себе самого себя в самых разнообразных возможных и невозможных положениях в соответствующем возрасте. Кроме штанов, которые должны быть так коротки, чтобы вся голень, начиная от колена, была видна, для меня была еще важна вообще легкая детская одежда. Лифчики, матросские блузы, длинные черные чулки или также короткие белые чулки, оставляющие открытыми колени и икры, играли в моей фантазии большую роль. Что касается носильного платья, то я предпочитал его из белой материи или совершенно новое, чистое, или, наоборот, сильно загрязненное, смятое и разорванное до того, что обнажены бедра. Однако мне нравились также штаны из грубого или голубого сукна и кожаные узкообтягивающие ноги штаны. Объявления о продаже детского платья сильно меня возбуждали, притом тем сильнее, чем более низкими были цены. Если, например, было написано: «Полный костюм для детей от 10 до 14 лет от 3 франков», то для меня это был повод для возбуждения. Я представлял себе, как я, длинноногий мальчик, 14 лет, за бесценок приобретаю этот костюм, рассчитанный на 8-летнего и потому мне узкий. Что касается физического облика моего объекта, то тут меня привлекали коротко остриженные, по возможности светлые волосы, дерзкое свежее лицо с блестящими осмысленными глазами, пропорционально сложенная стройная фигура. Ноги, на которые я обращал особое внимание, должны быть очень стройными, узкие колена, напряженные икры, элегантная ступня.

Часто я ловил себя на том, как я рисовал подобные «идеальные» формы тела или одежду. О половых органах я при этом никогда не думал; определение педерастии я впервые узнал из вашей книги. Никогда не было у меня мысли о подобном акте. Совершенно голые образы почти совершенно не действовали на меня, т. е. они влияли на мое эстетическое чувство, но не на половое.

Описав таким образом объекты моей фантазии, я теперь сообщу, что с ними проделывал я в возбужденном состоянии. Тут я подхожу, в сущности, к основе моей аномалии, к уже упомянутой смеси садизма и мазохизма. Я не верю, что садизм и мазохизм две противоположности. Мазохизм есть особый вид садизма, подобно тому как альтруизм есть особый вид эгоизма. К этому, впрочем, я еще вернусь впоследствии.

Жестокости, которые я изобретал в своей фантазии, равным образом распространялись и на меня, и на всякого другого, и случалось, что я одновременно с кем-нибудь подвергался истязаниям, так что, с одной стороны, я наслаждался воображаемыми страданиями, с другой — видел, как мой коллега извивается под ударами. Часто мне представлялось, что мы вместе находимся во власти кого-то неумолимого, который одним бичом сразу проводил широкие кровавые полосы через наши ягодицы. В эти минуты я испытал и отраду собственного унижения, и радостное сознание, что рядом со мной подвергается унижению другой, таким образом, это означало мазохизм и садизм в одно и то же время. Если бы это были две противоположности, они не могли бы существовать одновременно. Я склонен вообще приписать внутреннее смешение того и другого свойствам моего строго объективного характера. Я стараюсь всегда возможно полнее войти в положение и чувства другого лица, так что и о себе самом я сужу беспристрастно и беспощадно. Что касается формы моих садистско-мазохистских мыслей, то они состояли в главных чертах, как уже раньше было описано, в том, что мальчика в критическом возрасте, похожего на меня, или меня самого жестоким образом физически истязают. Пощечины, удары по голове, тасканье за волосы и за уши, удары палками, бичами, ремнями и т. д., попирание ногами и тому подобные истязания сменяли друг друга. Удары бичом производили наибольшее впечатление, если они наносились по коленям или по обнаженным ягодицам, любил я также удары в ухо. Доставляли удовольствие палочные удары по всему телу. Попирание ногами казалось мне более почетным и потому и более приятным, если оно производилось босыми ногами, а не в сапогах. Тасканье за уши при одновременном получении пощечин или ударов бичом мне особенно нравилось. Я испытывал приятное ощущение, если бичевание являлось как бы наказанием за что-нибудь содеянное, и я затем униженно благодарил за наказание.

Должен прибавить, что, за исключением нескольких пощечин, полученных мною в детстве от товарищей во время игр, я никогда за всю жизнь не был наказываем и никогда не видел даже издали, чтобы кого-нибудь истязали так жестоко, как это изобретала моя фантазия.

Наказывавшая меня особа рисовалась мне различно, чаще всего в образе мужчины, редко — женщины (единственный случай гетеросексуальности). Постоянно придумывал я определенную причину для наказания — это было или нарушение правил, или нарушение условия со стороны наказуемого.

Особенно подробно рисовался тот случай, когда не только подвергавшийся наказанию, но и наказывавший был мальчик, похожий на меня. Чтобы придать этому случаю вид правдоподобия, я представлял себе дело таким образом, будто отдавал бедного мальчика на службу в бедную семью, где был ребенок одних с ним лет или моложе его. Или же я создавал в своем воображении школу, где каждый класс носил особую одежду, которую я подробно расписывал в ряде параграфов; подобно тому как это бывает в Англии, воспитанники старших классов имели право приказывать и наказывать младших воспитанников, затем тем же правом обладали лучшие ученики по отношению к худшим и т. д. Совершенно особое место занимали ученики, преуспевавшие в гимнастических играх; они могли наказывать и хороших учеников, если последние плохо делали гимнастические упражнения. Если младший ученик, например, 12-летний наказывал более взрослого (например, 15-летнего), я испытывал при этом наибольшее удовольствие, безотносительно к тому, играл ли я при этом активную, пассивную или нейтральную роль.

Представление о том, как это горячило моих любимцев, опьяняло меня. Чувство человека, «находящегося между коленями», было для меня в высокой степени сладострастным, представление о поте приятным, запах грязных ног привлекательным.

Если акт наказания проходил без одновременного онанизма (в последнем случае тотчас наступало отрезвление), то я часто преисполнялся сильнейшим сочувствием к наказанному, я охотно прижал бы его, бедного наказанного, красного от стыда, всхлипывающего, к себе и умолял бы его простить меня за причиненную ему боль; подобно описанному в вашей книге «пажизму», питал я иногда чистое желание усыновить какого-нибудь мальчика-сиротку, доставить ему средства для продолжения образования, сделать из него человека, с тем чтобы в старости он был мне верным другом. Особенно часто являлось у меня стремление к перевоспитанию учеников средней школы. Я знаю недостатки современной педагогики на основании собственного опыта и вижу, как приходят туда здоровые, крепкие и духом и телом дети, невинные и как через несколько лет они уже напоминают старичков, становятся циниками, дегенератами, бредут в жизнь без сил и без идеалов; тогда у меня появляется стремление вмешаться в это дело, защитить юные существа, не для того, чтобы их использовать — подобные мысли очень далеки от меня в этот момент, — но чтобы явиться их доброжелателем, спасителем и хранителем. Но я еще скажу об этом.

Кроме подобных мыслей, которые хотя и носят постоянно приличный характер, все-таки стоят в связи с моим извращением, часто являлась мне мысль, внутренне связанная с ними, но уже грязная, с половым оттенком, о том, чтобы сделаться учителем и служащим у мальчика, похожего на меня. Какая-нибудь богатая семья берет меня — бедного студента — из милости к себе в дом. Моя обязанность учить сына их, ленивого, нахального мальчишку и целый день заниматься с ним. Я должен помогать ему одеваться и раздеваться, вообще прислуживать ему, выказывать безусловное «повиновение», даже если он из чувства злости предъявляет требования нелепые и позорные. «При нахальстве, непослушании или лени — побои». В этом случае, как и во всех подобных фантазиях, огромное значение в смысле возбуждения имел выбор определенных слов. Подчиненный должен был называть начальника «молодой человек». Последний, хотя бы он был моложе подчиненного, называл его «вшивый мальчишка», «навозная куча», «негодяй», «дурак», всячески дрессировал его, при всяком выговоре и пощечине заставлял его почтительно стоять или опускаться на колени. (Мысль о наказании стоянием на коленях, часто на железной заостренной решетке, являлась у меня при разных истязаниях.)

Вообще выражения «побои», «пощечины» и т. п., даже такие совершенно невинные названия, как «мальчишка», «паренек», «колени» и т. д., возбуждали меня, когда они стояли в какой-нибудь связи между собой. Настолько тесно соприкасались эти слова с моими сладострастными фантазиями.

И копролагния не щадила меня. Часто я представлял себе, что я во власти неуклюжего деревенского мальчишки, у которого я должен был лизать грязные ноги во время его послеобеденного сна. Когда ему это переставало нравиться, то я получал сильный удар в лицо. Мне доставляли удовольствие и плевки, и вообще в этом отношении я доходил до самых ужасных пределов, предоставлял мой рот и в качестве плевательницы, и в качестве сосуда для испражнений. Иногда я получал приказание вылизать мокроту с пола, за каковую честь я принужден был благодарить, что было связано еще с просьбой о дальнейших унижениях. Все эти проявления копролагнии, конечно, имели место и при садистской форме, однако я заметил, что в нормальном состоянии мокрота была мне настолько противна, что при заболевании бронхитом я не мог проглатывать своей мокроты. Рабы моей фантазии часто получали отвратительную пищу: картофельную шелуху, обглоданные кости и т. д. — и должны были спать на голой земле.

Должен обратить внимание на мое стремление к босоногим мальчикам. Так, например, мне очень нравилось представлять мальчишку-рабочего, одетого в истертые разорванные штаны, который под жестокими ударами должен был везти тачку через болото, причем то и дело падал; эта картина принадлежала к наиболее эффектным в моей грязной фантазии. Здесь я иногда даже переходил обычные пределы моего извращения. Я представил себе однажды, что этот мальчик делал усилия, у него отлетели пуговицы от штанов и обнажились половые части — единственный случай, где последние играли известную роль. Два раза я перешел даже к действию, покинул мысленные рамки. В первый раз я разделся и остался в одной рубашке и кальсонах, завернув их выше колен, бегал несколько секунд по комнате, стал на колени перед зеркалом и пустил струю мочи себе в лицо (!), причем я представил себе, что это делает другой мальчик, который после победы надо мной в драке заставил меня стать на колени, чтобы таким путем выказать свое величие и мое падение. Второй случай подобного рода имел место в прошлом году. Разделся я таким же образом и, находясь в лихорадочном состоянии, еле дыша, бил себя палкой по ягодицам с такой силой, что спустя восемь дней еще были заметны полосы и рубцы. И в этом случае я представлял себе, что меня наказывает за лень поставленный наблюдать за мной юноша. При осуществлении этой своей фантазии я испытывал только небольшую боль, не было никакого разочарования, наоборот — усиленное сладострастие, что противоречит большинству наблюдений из области мазохизма. Я прекратил удары только тогда, когда сильно устал. Во всяком случае, в этот день я был в особенно возбужденном состоянии: стояла сильная жара (25° по Реомюру в тени), я сильно нервничал, так как вечером мне предстояло испытание, к которому я считал себя не вполне подготовленным. Интересно то, что, несмотря на утомление, вызванное этим эксцессом, что обыкновенно препятствует умственной работе, я успешно выдержал испытание. Получилась характерная картина: при значительной физической слабости сверхчеловеческая энергия, сильная борьба между духом и телом.

О моем психическом состоянии до и после другого реального акта (истории с мочой) я, к сожалению, не помню достаточно точно.

Я уже упомянул, что напечатанные слова часто оказывали на меня возбуждающее действие; должен к этому прибавить, что такое же влияние оказывали картины и статуи.

Для примера могу указать, как в течение нескольких дней меня возбуждал портрет мальчиков. Изображены были два мальчика, один приблизительно 11, другой 14 лет, крепкие, в домашней одежде, в передниках, с напряженными, загоревшими обнаженными икрами, покрытыми легким пушком. Оба мальчика стояли в таком положении, как будто их во время оживленной игры в саду могучий окрик отца заставил остановиться; щечки у детей раскраснелись, у старшего мальчика было особенно печальное выражение лица. Об этих мальчиках я придумал длинную историю, в которой большую роль играла палка. Вряд ли на нормального человека картина могла оказать такое влияние. В театр я любил ходить особенно на такие представления, где были роли мальчиков, и каждый раз сердился, когда эти роли исполнялись девочками, что лишало меня полового наслаждения. Когда я в пьесе «Флаксман как воспитатель» увидел в роли школьника настоящего мальчика, мое восхищение не имело границ. Молодой артист играл прелестно. Резкое ослушание, смешанное с детским страхом, — этот конгломерат чувств, которые каждый ученик испытывает по отношению к директору и что дает себя знать в жесткости ответов, — были прекрасно переданы им и привели меня снова к онанизму.

Больше всего, однако, влияли на меня печатные произведения, предоставлявшие широкий простор фантазии. Нет ни одного классика и вообще выдающегося писателя, в произведениях которых я не находил бы мест, служивших мне для возбуждения сладострастных ощущений. Особенно возбуждала меня в течение многих лет «Хижина дяди Тома», затем путешествия Синдбада-морехода в книге «Тысяча и одна ночь», а именно приключение с чудовищем, когда Синдбад играл роль лошади. В этом рассказе я вижу указание на то, что мазохизм был известен уже древним арабам.

Это желание быть лошадью, как и быть запряженным, часто повторялось в картинах моей фантазии. Я часто воображал себя то в виде запряженной в повозку собаки, то в виде лошади, причем в период возбуждения я пытался объяснить это переселением душ, хотя в обычном состоянии я никогда не верил в бессмертие души.

Удивительно вообще то, что я в нормальном состоянии совершенно иначе думаю и чувствую, чем в возбужденном. Так, обычно я ярый противник телесного наказания, сторонник теории, что человеческие ошибки можно исправлять убеждением, а не насилием и запрещениями, вызывающими дух противоречия. Таким образом, я твердый приверженец всех свободных стремлений, защитник человеческих прав, и, несмотря на это, в другое время я нахожу удовольствие в мыслях о рабстве, в поступках, оскорбляющих человеческое достоинство.

Наконец, по поводу моих половых вожделений к своему полу я должен сделать еще несколько замечаний относительно моего характера и моей общественной жизни.

В духовном отношении я чувствую себя всегда мужчиной, в половом отношении я нейтрален. Нормальный половой акт, равно как и педерастия, никогда не были предметом моей фантазии. Охотнее всего я духовно общаюсь с интеллигентными и серьезными людьми, т. е. чаще всего с пожилыми или же с женщинами энергичного характера с мужским умом. С товарищами я почти не поддерживаю знакомства. В обычном дамском обществе или в общении с людьми плоскими, малоразвитыми я чувствую больше стеснения, чем с людьми, которые мне импонируют своим большим умом, так как я не знаю, что их интересует.

К женщинам я далеко не чувствую отвращения. Я даже любуюсь их телесной красотой, но любуюсь только, как красивым ландшафтом, розой, новым домом. Я совершенно спокойно могу вести разговоры о половых вещах без краски на лице, без того, чтобы кто-нибудь подозревал, что во мне происходит».

Случай, где в детстве имели место садистские явления, а в зрелом возрасте мазохистские.

Наблюдение 90. X., 28 лет. «Когда я был мальчиком 6—7 лет, мысли мои уже имели извращенно-половой характер, я представлял себе, что у меня есть дом, в котором я держу пленницами молодых, красивых девушек; ежедневно я их бью по обнаженным ягодицам. Я вскоре нашел единомышленников мальчиков и девочек, с которыми мы часто играли в разбойников и солдат, причем пойманных разбойников отводили на чердак и там били по обнаженным ягодицам, а затем ласкали их. Я точно помню, что мне доставляло тогда удовольствие только, если я мог бить девочек. Когда я стал старше (10—12 лет), у меня появлялось без всякого повода обратное желание, причем я представлял себе, что меня девочки ударяют по обнаженным ягодицам.

Я часто останавливался перед афишами зверинцев, где была изображена сильная укротительница зверей, ударявшая бичом льва, и представлял себе, что я лев и меня наказывает укротительница; часами простаивал я перед объявлениями об индийской труппе, где была нарисована полуобнаженная индианка, причем я воображал, что я раб и должен исполнять для моей госпожи всевозможные унизительные вещи, когда я отказывался исполнять это, она меня самым жестоким образом наказывала, причем это наказание рисовалось мне всегда в виде ударов по обнаженным ягодицам. Я читал в это время охотнее всего истории о пытках и особенно останавливался на тех местах, где говорилось об избиении людей. До этого времени в действительности меня ни разу не били, и меня это очень огорчало. На 15-м году жизни товарищ научил меня онанизму, и я занимался этим очень часто, обыкновенно в связи с моими извращенными половыми мыслями. Влечение к этим мыслям все усиливалось, и на 16-м году я потребовал от симпатичной мне служанки, с которой мы были в платонических любовных отношениях, побить меня испанской тростью, причем я ей сказал, что я плохо учусь в школе, родители меня никогда не наказывают, если же она меня накажет, я исправлюсь. Хотя я ее просил об этом на коленях, она отказалась, в то же время настаивала, чтобы я пришел к ней ночью, но на это я не согласился из отвращения. Я не мог добиться того, чтобы она побила меня, но зато она выполняла все мои другие желания: она велела мне лизать ей ягодицы, куски сахара держала у заднего прохода и я потом должен был их есть и т. д. Она постоянно играла моими половыми органами, брала их в рот, пока не наступало извержение семени. Около года спустя девушка была удалена из нашего дома, но мои влечения все усиливались, так что я наконец отправился в дом терпимости и заставил проститутку высечь меня по обнаженным ягодицам, она должна была при этом положить меня к себе на обнаженные бедра и все время ругать меня за мои скверные поступки, а я уверял, что больше никогда не буду этого делать, только пусть в этот раз она меня простит. Однажды я заставил привязать меня к скамейке и просил дать мне 25 палочных ударов, но это причинило мне значительную боль, и на 14-м ударе я просил перестать, однако в следующий раз я заявил девушке заранее, что я ей не дам ни гроша, если она не нанесет мне 25 ударов. Испытываемая мной при этом боль, а также высокая цена, которую я платил за это, заставили меня отказаться пока от подобных наказаний, и я начал сам себя бить ремнями, розгами, палками, однажды даже крапивой по обнаженным ягодицам; при этом я ложился на скамейку, поджимал под себя колени и представлял себе, что госпожа моя наказывает меня за проступки; не удовлетворяясь этим, я вводил часто в задний проход мыло, перец, разные предметы с резкими краями, иногда мое влечение было так сильно, что я вкалывал в ягодицу иглы на глубину до 3 см. Так шло дело до прошлого года, когда я познакомился случайно при своеобразнывх условиях с девушкой, страдавшей таким же половым извращением. Я посетил однажды знакомую семью и застал дома только гувернантку с детьми. Я остался посидеть, и, когда я с ней беседовал, дети много шалили. Тогда она увела двух детей в соседнюю комнату и высекла их, после чего явилась очень возбужденной: ее глаза блестели, лицо раскраснелось, голос ее дрожал. Это происшествие и меня сильно возбудило, я начал тогда разговор о наказаниях и истязаниях, постепенно мы разговорились и скоро поняли друг друга. Она оставила свое место, мы поселились вместе и предавались там своим порокам. Однако эта женщина во всем остальном противна мне, и я начал все чаще в свободные минуты задумываться, у меня появилось отвращение к тому, что я сделал, и я все обдумываю, как мне отрешиться от этого. Должен заметить, что я уже прибегал ко всевозможным средствам, чтобы избавиться от этого, но безрезультатно. И я безнадежно смотрю на свое будущее, так как нравственная сила моя слишком недостаточна, чтобы победить этот порок».

Это резкое преобладание одного извращения над другим и более позднее появление последнего дает право предположить, что лишь одно преобладающее извращение является врожденным, другое приобретено с течением времени. Представление о подчинении и истязании, окрашенное то в активный, то в пассивный цвет, но всегда соединенное с интенсивным сладострастным ощущением, глубоко укоренилось у такого человека. Временами фантазия испытывает себя в том же круге представлений, но с переменой ролей, причем дело может дойти даже до воплощения этих представлений в действительность. Подобного рода попытки, как в фантазии, так и в реальности, скоро, однако, по большей части прекращаются, так как они не вполне совпадают с первоначальным направлением. Мазохизм и садизм развиваются также одновременно и с превратным (перверсивным) половым влечением, и притом со всеми формами и градациями этого извращения. Человек, страдающий превратным половым влечением, может быть и садистом, и мазохистом (ср. выше наблюдение 55 настоящего издания и 49 7-го издания, равно как и многочисленные приводимые ниже случаи превратного полового влечения). Когда на почве невропатической конституции развивается половое извращение, то половая гиперестезия, существование которой при этом нужно всегда предполагать, может выдвинуть проявления и мазохизма, и садизма то в отдельности, то вместе при развитии одного из другого. Таким образом, мазохизм и садизм являются основными формами психополового извращения, могущего проявиться в различнейших местах всей сферы отклонений полового влечения.

¹Всякая попытка объяснить факты как садизма, так и мазохизма должна, в силу только что выясненной тесной связи обоих явлений, схватить как одно, так и другое извращение. Этому условию удовлетворяет попытка американца Дж. Кьернана объяснить явления садизма (см. «Psychological aspects of the sexual appetite» в «Alienist and Neurologist», 1891, April), и потому о ней надо вкратце упомянуть. Кьернан, теория которого имеет многих предшественников в англо-американской литературе, исходит из воззрений некоторых естествоиспытателей (Даллингера, Драйсталя, Рольфа, Ценковского), считающих так называемую конъюгацию — половой акт некоторых низших животных — каннибализмом, поглощением партнера. К этому он присоединяет известные факты о том, что раки при половых сношениях откусывают друг у друга части тела, пауки в подобных же случаях откусывают голову у самцов, а также другие садистские акты животных по отношению к участникам совокупления. Отсюда он переходит к убийству на почве сладострастия и к другим сладострастно-жестоким актам у людей и, считая, что половой голод и половое влечение в основе тождественны, признает, что половой каннибализм низших животных имеет место и у высших и у человека и что садизм представляет проявление атавизма.

Это объяснение садизма имело бы, конечно, отношение и к мазохизму, так как если искать корень полового общения в проявлениях каннибализма, то здесь целям природы служит как победа одной стороны, так и поражение другой, и тогда стремление быть жертвой, быть в подчинении становится понятным.

Надо, однако, заметить, что основа этих рассуждений неудовлетворительна. Такое сложное явление, как конъюгация низших организмов, к которому наука только в последнее время подошла ближе, не может быть рассматриваемо просто как поглощение одного индивида другим (см. Weismann. Die Bedeutung der sexuellen Fortpflanzung fur die Selektionstheorie. Jena, 1886. S. 51).

Мазохизм | Мир Психологии

МАЗОХИЗМ

Мазохизм (англ. masochism) — вид полового извращения, при котором половое удовлетворение возникает лишь при условии причинения партнером физических или моральных страданий. Син. альгомания (алгомания), альгофилия, пассивная алголагния, пассивизм, страдальчество. Термин «мазохизм», по имени австрийского писателя Захер-Мазоха, описавшего различные его проявления, ввел Р. фон Крафт-Эбинг.

Диапазон проявлений М. широк — от стремления пачкаться различными выделениями (пикацизм, поллюционизм) до стремления подвергаться хирургическим операциям. Считается, что основным мотивом мазохиста являются не сами по себе неприятные ощущения (во всех сферах, за исключением сексуальной, он, как и все, стремится избежать боли), а желание безраздельного господства над собой — своим телом и душой — и возникающее в ответ на это чувство собственной покорности, беспомощности. Иногда половое удовлетворение наступает при выполнении роли пониженного социального статуса — пажизм (от фр. page — паж). Более выраженный мазохистский характер имеет сервилизм (от фр. servilis — раб): мазохист может играть роль не только лишенного всех прав невольника, но и животного (чаще — собаки, кошки, лошади), на которого надевают поводок, ошейник, сбрую; при этом острота сексуальных ощущений тем больше, чем агрессивнее действия доминирующего партнера. Бывает, что половое возбуждение связывается с мыслями о смерти: танатофилы (от греч. thanatos — смерть) создают специфические интерьеры с гробами, венками, укладываются в гроб. Пассивная флагелляция, т. е. половое удовлетворение при непременном условии наказания плетьми, представляет одну из крайних форм М.

Высказывается мнение, что мазохист аккумулирует страдание, чтобы потом насладиться его отсутствием. мазохизм не всегда воплощается в реальные действия: некоторым достаточно воображать себя умершим или жертвой унизительных сцен, побоев, кастрации — мысленный М. При символическом М. девиант для получения сексуального удовлетворения совершает действия, имеющие для него личностный смысл страдания, а другими воспринимаемые как бессмысленные (напр., один мазохист регулярно заходил к знакомой и требовал, чтобы она, выказав страх по поводу возвращения мужа, запирала визитера в шкаф). мазохизм сочетаем с др. девиациями, напр. эксгибиционизмом. Так, выделяют кандаулезизм (по имени лидийского царя Кандаулеза, демонстрировавшего другу свою спящую жену) — половое наслаждение мужчины при демонстрации обнаженной партнерши или ее изображения. Польский сексолог К. Имелинский видит проявления кандаулезизма в творчестве Рубенса. Вследствие культурно-традиционной пассивности женской сексуальной роли говорят о том, что ей мазохистские тенденции присущи в большей степени, чем мужчине. Вероятно, причиной М. является фиксация в процессе психосексуального развития сильной эмоциональной реакции на ощущение собственной слабости и беззащитности. Мазохистские наклонности отражаются на диапазоне приемлемости, сексуальном сценарии, выборе объекта влечения. Некоторые авторы считают пажизм и сервилизм не девиацией, а своеобразной игровой прелюдией.

мазохизм несовместим с психологическим равенством партнеров: мазохист тяготеет к полной и добровольной зависимости. «Естественный» и наиболее приемлемый партнер для мазохиста — садист (см. Садизм), причем они могут обмениваться ролями (см. Садомазохизм). (И. А. М.)

Словарь практического психолога. С.Ю. Головин

Мазохизм

Понятие, введенное в научный оборот Р. фон Крафт-Эбингом по имени австрийского писателя Л. Захер-Мазоха. Означает перверсию половую, характерную связью полового удовлетворения с обязательным переживанием физических или моральных страданий. Половое удовлетворение мазохиста достигается от применения к нему физических воздействий — издевательства и прочего со стороны партнера. Часто выступает в сочетании с другими перверсиями, например эксхибиционизмом. Для появления мазохистских переживаний иногда бывает достаточно воображения (мысленного представления себя жертвой унизительных сцен, побоев) или внешне нейтральных действий, причем окружающие могут не знать об их истинной мотивации.
Самоунижение, самоистязание человека, вызванное его неудовлетворенностью собой и убежденностью в том, что причины жизненных неудач таятся в нем самом. Согласно З. Фрейду, мазохизм наряду с садизмом — одна из сторон более общей перверсии, характерной непременным сочетанием черт мазохиста и садиста в одном лице. Иначе, всякий мазохист в то же время — садист, и наоборот.

мазохизм — одно из главных понятий, используемых Э. Фроммом в типологии характеров (-> характер: типология).

Словарь психиатрических терминов. В.М. Блейхер, И.В. Крук

Мазохизм — Половое извращение, при котором возбуждение и удовлетворение возможны лишь при истязаниях, причинении партнером физической боли, мучений, нанесении оскорблений.

По R. Krafft-Ebing [1886], М. характеризуется желанием переносить боль, подчиняться насилию. Противоположен садизму. Название связано с именем австрийского прозаика конца XIX — начала XX в. Захер-Мазоха, в произведениях которого было подробно описано это Половое извращение.

Син.: пассивная алголагния, алгофилия, алгедония.

Неврология. Полный толковый словарь. Никифоров А.С.

нет значения и толкования слова

Оксфордский толковый словарь по психологии

Мазохизм — термин происходит от имени австрийского романиста Леопольда фон Захер-Мазоха и относится, в наиболее широком смысле, к любой тенденции направлять то, что является деструктивным, болезненным или оскорбительным против себя.

Имеется обилие специальных способов употребления: сексуальный мазохизм используется, когда такому отношению сопутствует эротическое удовольствие; моральный мазохизм используется, когда такие тенденции доминируют до такой степени, что кажется, что они представляют черту характера, здесь предполагается, что человек пытается облегчить чувство вины, подвергая себя непрерывному наказанию; психический мазохизм используется для обозначения любого вида враждебности или деструктивного импульса, направленного на себя; этот способ употребления очень распространен; понятие массовый мазохизм относится к целым популяциям, причиняющим себе боль и неприятности.

предметная область термина

ЖЕНСКИЙ МАЗОХИЗМ – специфическая склонность человека к получению удовлетворения путем помещения себя в типично женскую ситуацию, характеризующуюся беспомощностью, униженностью и желанием быть избитым, подверженным насилию.

Представления о женском мазохизме были выдвинуты З. Фрейдом в работе «Экономическая проблема мазохизма» (1924), где наряду с эрогенным и моральным видами мазохизма он выделил женский мазохизм, который рассматривался им в качестве выражения женской сущности. Основатель психоанализа исходил из того, что этот вид мазохизма свойственен не только женщинам, но и мужчинам, в своих фантазиях вы-230 ступающих в качестве кастрированного и рожающего существа, а также желающего оказаться больно избитым, отхлестанным, принужденным к безоговорочному послушанию.

В «Новом цикле лекций по введению в психоанализ» (1933) З. Фрейд указал на особенно прочную связь между женственностью и половой жизнью. В связи с этим он полагал, что предписанное женщине конституционально и налагаемое на нее социально подавление ее агрессивности «способствует образованию сильных мазохистских побуждений», которые эротически подавляют направленные вовнутрь разрушительные тенденции. На основании этого он сделал вывод, что мазохизм – «поистине женское извращение».

Высказанные З. Фрейдом представления о женском мазохизме получили дальнейшее осмысление в работах ряда психоаналитиков. В статье Х. Дойч «Женский мазохизм и его отношение к фригидности» (1930) высказывались соображения о наличии генетических факторов биологической природы, неизбежно ведущих к мазохистской сути женской роли. Отсюда вывод, что быть женщиной – значит быть мазохистичной, и это является нормальной женской установкой. В статье С. Радо «Страх кастрации у женщины» (1933) также обращалось внимание на генетический фактор, направляющий сексуальное развитие в мазохистское русло. Однако его размышления о женском мазохизме подводили к признанию патологичности жизни большинства женщин.

Применительно к женщине психоаналитическое понимание женского мазохизма сводилось к следующему: удовлетворение, которое ищет женщина в сексуальной жизни и в материнстве, носит мазохистский характер; в ранних сексуальных желаниях и фантазиях девочек содержится стремление быть избитой и даже изувеченной (кастрированной) отцом; бессознательные желания женщины при половом акте включают в себя стремление быть подвергнутой насилию и жестокости; менструация имеет скрытую мазохистскую подоплеку, а процесс деторождения связан с получением мазохистского удовлетворения.

В конце 1933 г. на заседании Американской психоаналитической ассоциации в Вашингтоне К. Хорни выступила с докладом «Проблема женского мазохизма», в котором был поставлен вопрос о необходимости определения соотношений между биологическими и культурными факторами, оказывающими влияние на возникновение данного феномена, и соответствующего переосмысления распространенных в то время психоаналитических взглядов на природу женского мазохизма. Прежде всего она показала, что гипотеза о психобиологической неизбежности мазохизма, как элементарной силе в женской психике, неубедительна, хотя и приемлема по отношению ко многим невротическим женщинам. Кроме того, К. Хорни подчеркнула, что психоаналитические представления о прямой зависимости между болью, страданием и мазохистским удовлетворением не очевидны и требуют доказательств, поскольку, например, страдание и причинение себе боли у многих первобытных племен может быть выражением магического мышления и имеет смысл предотвращения опасности, «не имея ничего общего с индивидуальным мазохизмом». Наконец, она отметила, что кроме признания возможности некоторой предрасположенности женщин к принятию мазохистской концепции своей роли, любые дополнительные утверждения об абсолютной связи между ее конституцией и мазохизмом представляются гипотетическими. Конечный вывод К. Хорни сводился к следующему: «проблему женского мазохизма нельзя связывать исключительно с анатомо-физиолого-психическими особенностями женщины – ее необходимо рассматривать как во многом обусловленную культурным комплексом или социальной организацией, в которой развивалась конкретная мазохистская женщина».

Поднятые З. Фрейдом и другими психоаналитиками вопросы, касающиеся понимания существа женского мазохизма, до сих пор остаются дискуссионными в психоаналитической литературе и являются предметом концептуального осмысления и клинического исследования.

МАЗОХИЗМ (МКБ 302.8) — форма девиантного сексуального поведения, в котором эротическое удовольствие связано с болью, плохим обращением или унижением. Термин нередко используют также для обозначения типа личности, стремящейся испытывать доставляемые самому себе страдания, дискомфорт и унижения. Согласно психоаналитической теории, различают эротогенные, женоподобные и моральные тины мазохизма. Примечание. Термин связан с именем австрийского писателя Леопольда фон Захера Мазохи (1836-1895), в романах которого приводится описание такого поведения. См. также: садизм.

назад в раздел : словарь терминов / глоссарий / таблица

Рецепт сока Кирни Пажам | Рецепт сока мускусной дыни | Рецепт сока дыни

Время чтения: 3 минуты

Кирни пажам (мускусная дыня) – один из самых вкусных фруктов, как арбуз, и он действительно освежает наш организм этим жарким летом. Летом в изобилии можно найти мускусную дыню и арбуз. Мускусная дыня содержит мало калорий, насыщенных жиров и холестерина, поэтому она очень полезна для здоровья. Я помню дни своего детства, когда моя тетя разрезала мускусную дыню, обмакнула ее в сахар и раздала всем нашим двоюродным братьям. Вкус мускусной дыни такой аппетитный. Сок мускусной дыни | Сок Кирни Пажам такой вкусный и освежающий. Я обычно не добавляю сахар, так как сам фрукт очень вкусный. Но если вы хотите больше вкуса, вы можете добавить сахар. Давайте посмотрим рецепт сейчас…

Рецепт сока Кирни Пажам | Рецепт сока мускусной дыни | Рецепт сока дыни

Подготовка и выход:

Время подготовки	10 минут
Время приготовления	–
Порции	5

Рецепт сока Кирни Пажам | Рецепт сока мускусной дыни | Рецепт сока дыни

Состав:

Мускус Дыня / Кирни Пажам	1
Сахар	1/4 стакана*
Лимон	1/2
Кубики льда	5-6
Листья мяты (опционально)	Для украшения

* 1 стакан = 250 мл

Рецепт сока Кирни Пажам | Рецепт сока мускусной дыни | Рецепт сока дыни

Метод :

Разрежьте дыню пополам. Удалите семена из центра дыни.
Соскребите содержимое половинок ложкой и добавьте в блендер или соковыжималку.
Добавьте в блендер сахар или мед. Теперь измельчите фрукты до однородного сока.
Наконец добавьте лимонный сок и смешайте его один раз. Возьмите сервировочный стакан и добавьте кубики льда, добавьте смешанный сок мускусной дыни и подавайте охлажденным.
Наслаждайтесь освежающим соком Кирни Пажам!

Рецепт сока Кирни Пажам | Рецепт сока мускусной дыни | Рецепт сока дыни

(посетили 4516 раз, сегодня посетили 1 раз)

Совмья Венкатачалам

ИТ-инженер стал кулинарным блогером на полную ставку. Я ♡ ЕДА. Я также люблю блоги о еде. Вы составили рецепт? Отметьте @Subbusktichen в Instagram. Я ХОЧУ УВИДЕТЬ!

Мы любим готовить и вести блог. Ничто не было бы более утомительным, чем еда и питье, если бы Бог не сделал их не только необходимостью, но и удовольствием. Цель этого блога — вдохновить на кулинарию.

Архивы

Архивы Выберите месяц Август 2022 (1) Июль 2022 (1) Март 2022 (1) Февраль 2022 (9) Январь 2022 (5) Декабрь 2021 (4) Ноябрь 2021 (5) Октябрь 2021 (2) Сентябрь 2021 (1) Август 2021 ( 1) июль 2021 г. (6) июнь 2021 г. (5) май 2021 г. (6) апрель 2021 г. (6) март 2021 г. (19)) Февраль 2021 г. (20) Январь 2021 г. (27) Декабрь 2020 г. (33) Ноябрь 2020 г. (17) Октябрь 2020 г. (15) Сентябрь 2020 г. (16) Август 2020 г. (16) Июль 2020 г. (19) Июнь 2020 г. (17) Май 2020 г. (19) ) Апрель 2020 г. (24) Март 2020 г. (14) Февраль 2020 г. (12) Январь 2020 г.

(19) Декабрь 2019 г. (12) Ноябрь 2019 г. (11) Октябрь 2019 г. (5) Сентябрь 2019 г. (9) Август 2019 г. (10) Июль 2019 г. (12) ) Июнь 2019 г. (21) Май 2019 г. (23) Апрель 2019 г. (34) Март 2019 г. (42) Февраль 2019 г. (2) Октябрь 2018 г. (1) Март 2018 г. (1) Декабрь 2017 г. (7) Ноябрь 2017 г. (8) Октябрь 2017 г. (17) ) Сентябрь 2017 г. (16) Август 2017 г. (12) Июль 2017 г. (5) Июнь 2017 г. (7) Май 2017 г. (7) Апрель 2017 г. (6) Март 2017 г. (11) Февраль 2017 г. (8) Январь 2017 г. (13) Декабрь 2016 г. (7) ) ноябрь 2016 (4) октябрь 2016 (7) сентябрь 2016 (3) август 2016 (4) июль 2016 (3) июнь 2016 (8) май 2016 (13) апрель 2016 (7) март 2016 (8) февраль 2016 (17) ) Январь 2016 г. (13) Декабрь 2015 г. (13) Ноябрь 2015 г. (8) Октябрь 2015 г. (15) Сентябрь 2015 г. (8) Август 2015 г. (10) июль 2015 г. (17) июнь 2015 г. (18) май 2015 г. (13) апрель 2015 г. (10) март 2015 г. (10) февраль 2015 г. (11) январь 2015 г. (11) декабрь 2014 г. (12) ноябрь 2014 г. (18) октябрь 2014 г. (20) сентябрь 2014 г.

(11) август 2014 г. (6) июль 2014 г. (25) июнь 2014 г. (23) май 2014 г. (27) апрель 2014 г. (22) март 2014 г. (21) февраль 2014 г. (18) январь 2014 г. (18) декабрь 2013 г. (11) ноябрь 2013 г. (6) октябрь 2013 г. (4) сентябрь 2013 г. (4) август 2013 г. (6) июль 2013 г. (6) июнь 2013 г. (3) май 2013 г. (4) апрель 2013 г. (7) март 2013 г. (8) февраль 2013 г. (6) январь 2013 г. (2) декабрь 2012 г. (4) ноябрь 2012 г. (4) октябрь 2012 г. (2) сентябрь 2012 г. (13) май 2012 г. (1) март 2012 г. (1) январь 2012 г. (2) декабрь 2011 г. (1) ноябрь 2011 г. (6) октябрь 2011 г. (2) сентябрь 2011 г. (6) август 2011 г. (1) июль 2011 г. (1) июнь 2011 г. (1) май 2011 г. (2) апрель 2011 г. (1) февраль 2011 г. (3) январь 2011 г. (1) декабрь 2010 г. (6) ноябрь 2010 г. (4) октябрь 2010 г. (1) август 2010 г. (1) июль 2010 г. (1) июнь 2010 г. (1) май 2010 г. (5) апрель 2010 г. (3) март ch 2010 (3) январь 2010 г. (1) декабрь 2009 г.(8) ноябрь 2009 г. (4) октябрь 2009 г. (8) сентябрь 2009 г. (9) август 2009 г. (5) май 2009 г.

(1) апрель 2009 г. (3) февраль 2009 г. (11) январь 2009 г. (10) ноябрь 2008 г. (19) август 2008 г. (9)

Жареный сладкий банан Керала или Недран Пажам

Если бы я сказал, что вы можете взять действительно спелый банан Кералы или приготовленный подорожник и превратить его во фруктовый крем-брюле всего с одним другим ингредиентом (и, возможно, с небольшой щепоткой вашего воображения), вы бы мне поверили? Что ж, тебе лучше поверить в это.

Рецепт жареного сладкого подорожника очень прост. Начните с очень, очень спелого банана Керала ( Nendra Pazham ), с самой черной кожурой и самой мягкой внутренней частью . Чем темнее кожура, тем слаще и менее крахмалистый банан. Нарежьте бананы/плантаны и обжарьте их в горячем масле. Когда нарезанные бананы танцуют в масле, наблюдайте, как сахара во фруктах карамелизуются и приобретают красивый глубокий цвет. сладкий, похожий на конфеты запах жженого фруктового сахара , исходящий от сковороды, абсолютно неотразим.

И когда вы откусите первый кусочек, вы никогда не подумаете, что едите банан. хрустящая, слегка жевательная карамелизированная порций банана с мягкой, заварной внутренней частью просто тают во рту. Для меня это легкий, полезный и быстрый рецепт крем-брюле, без хлопот и дополнительных калорий. Как раз для тех случаев, когда мне нужна быстрая доза сахара без чувства вины.

Бананы Керала, также называемые бананами Недран, Недран пажам или Чангаликодан Бананы Недран являются одними из самых популярных бананов в штате Керала, Индия. Они крупнее и жестче, чем другие бананы, с гораздо более толстой кожурой. Зрелый плод бледно-желтого цвета. Эти бананы нужно готовить перед едой. Приготовленные зеленые бананы можно есть как пикантную пищу, но приготовленные спелые бананы, безусловно, являются сладким блюдом.

В других тропических частях мира эти бананы называются « бананов ». Хотя эти сорта являются коренными жителями Юго-Восточной Азии, через торговые пути эти сорта в конечном итоге достигли Карибского бассейна, где они стали основным продуктом питания. Спелые жареные бананы едят во всем мире, иногда в качестве закуски, иногда в качестве гарнира. На Кубе, в Пуэрто-Рико и Мексике эти сладкие жареные бананы называются maduros или platanos maduros и нарезаются на маленькие монеты или угловатые диски, нарезанные по диагонали, а не на продольные ломтики.

Прилавок с бананами на фруктовом рынке в Керале, Индия

Эти бананы богаты магнием, калием, витаминами А, С и В-6. Легко усваиваемые и богатые клетчаткой, они помогают предотвратить запоры, улучшают пищеварение и снижают уровень холестерина. Богатый антиоксидантами, полезный для сердца и кровяного давления, это настоящий суперпродукт.

Эти бананы сначала очень твердые и зеленые, затем желтеют. По мере созревания они становятся пятнистыми, коричневыми и темными, в конечном итоге чернеют. В это время вы, вероятно, думаете, что они испортились и пришло время их выбросить. Неправильный! Если вы используете их для приготовления сладкого блюда, то это лучшее время. Когда кожица почернела, они созрели до совершенства. Мякоть будет мягкой, нежной и слегка кашеобразной.

Самое сложное для меня — это дождаться, пока бананы Нендрана созреют и станут черными. Чтобы ускорить процесс, я заворачиваю бананы в газету и храню рядом с другими фруктами. Иногда заворачивание их вместе с другими спелыми фруктами, такими как яблоки или другие спелые бананы, помогает ускорить процесс созревания.

Это связано с тем, что по мере созревания и старения фруктов они выделяют газообразное соединение, газ этилен, который иногда называют «гормоном созревания фруктов». Газ этилен запускает процесс созревания. Когда фрукты заворачивают в газету, этиленовый газ улавливается и помогает создать среду с высоким уровнем этилена, который помогает ускорить процесс созревания.

При очистке спелых бананов нужно соблюдать осторожность, чтобы не повредить плоды. Кожица немного кожистая, поэтому очистить пальцами обычный банан будет не так просто. Используйте острый нож, чтобы надрезать верхнюю часть. Разрежьте кожуру вдоль банана вдоль, а затем снимите кожуру полосками.

Бананы Nendran несложно найти на рынке США или Канады. Однако помните, что здесь они называются «бананы». Поставляются из Мексики или Карибского бассейна, я обычно покупаю свои бананы в мексиканских продуктовых магазинах, но многие крупные продуктовые магазины теперь регулярно продают эти бананы.

Ингредиенты:

☐ 1-2 спелые бананы Керала (Нендран Пажам) или плантаны для приготовления пищи из Карибского бассейна или Центральной Америки. Кожура банана/подорожника должна быть черной или почти черной.

☐ Подсолнечное масло или топленое масло для жарки

Метод:

1. Очистите спелые бананы и разрежьте их вдоль на две части. Если хотите, можете разрезать их на более мелкие кусочки.

2. В сковороду с толстым дном или чугунную сковороду добавьте достаточно масла или топленого масла, чтобы обжарить бананы.

3. Когда масло или топленое масло нагреются, добавьте бананы и жарьте по несколько минут с каждой стороны, пока бананы не карамелизуются.

4. Выньте из формы, посыпьте сахарной пудрой (по желанию) или кусочком лайма и сахаром (по желанию). Подавать горячим.

Надеюсь, вам понравилось читать этот пост!

Если вам понравился этот рецепт, возможно, вам понравятся и другие мои любимые рецепты из Кералы:

— Кокосовые блинчики.

— Жареные креветки (Unakka Chemeen)

— Желтый рис/кокосовый рис

Или загляните в мой Указатель моей кулинарной книги , чтобы найти полный список чего-то еще, что может пощекотать ваши вкусовые рецепторы.

Пажам Прадхаман/ Нентра Пажам Прадхаман

Пажам Прадхаман/ Нентра Пажам Прадхаман

Пажам Прадхаман — десерт, подаваемый в Керала Садья во время праздников. Как следует из названия, Пажам Прадхаман готовится из пажама/банана – популярного и питательного сорта нентрапажам/этапажам, выращиваемого в Керале. Для кералитов Пайасам или Прадхаман означает праздник — его готовят и делят с друзьями и семьей, чтобы распространять счастье в особых случаях. Онам не за горами, и этот аппетитный Пажам Прадхаман — идеальный праздничный рецепт для вас.

Онам садья, которую подают во время обеда в день Тируонам, представляет собой большой вегетарианский пир, намазанный банановыми листьями. Вы найдете множество вкусов — сладкий, кислый, пряный, острый или смесь двух или более вкусов, идеально подчеркнутых добавлением кокоса. Множество вегетарианских блюд, таких как париппу карри, торан, коттукари, авиял, самбар, пачади, калан, мадхура пачади, папад, пулиссери, олан, эриссери, соленые огурцы, чипсы и т. д. подаются с рисом. Это еще не все, когда вы чувствуете, что ваш желудок взорвется от всего этого вкусного пиршества, вам предложат разнообразные Пайасамы/Прадхаман/Кхир. И, бессовестно, вы поглощаете два или более сорта пайсама, как если бы вы были голодны в течение нескольких дней!

Для Онама и Вишу Садхья считается неполной без Паясам и Прадхамана. Ознакомьтесь с моей восхитительной коллекцией рецептов пайясам, в которую входят классические палада паясам, париппу прадхаман, матанга паясам, золотая тыква, приготовленная с авалем или взбитыми рисовыми хлопьями, мадхура кижангу/паясам из сладкого картофеля и т. д.

классический, традиционный Payasam с совершенством сладкого Nentrapazham и темного пальмового сахара. Кокосовое молоко трех различных уровней густоты используется для приготовления вкусной сливочной смеси, которая обогащает вкусы и делает ее чрезвычайно восхитительной! Без лишних слов, вот рецепт замечательного Пажам Прадхамана.

Ингредиенты для Пажам Прадхаман:

Спелый нентра пажам/подорожник	: 5 шт.
Jaggery / Sharkkara	: 350 GMS
GHEE	: 4 ст. (тонкий) + ½ стакана (толстый)
Вода	: по необходимости
Кардамон	: 3 шт
Cashewnuts	: 15gms
Kismis/ Raisins	: 15 gms
Small Coconut strips	: ¼ cup

Метод:

Растопите пальмовый сахар, добавив ½ стакана на ¾ стакана воды. Как только он полностью растает, процедить через сито, чтобы удалить примеси, и отставить в сторону. Разотрите кокос с половиной стакана воды, чтобы получить густое кокосовое молоко. Густое молоко или талаппал должно быть ½ стакана и снова размолоть с большим количеством воды, чтобы получить 1 стакан обезжиренного кокосового молока или Randaam Paal. Затем снова разотрите с 1 стаканом воды, чтобы получить 1 стакан жидкого молока (муннаам паал). Держите это в стороне.

Дески и десед Нетрапажам. Нарежьте небольшими кусочками и приготовьте в кастрюле с 1 стаканом воды и небольшим количеством топленого масла. Если вам лень заниматься нарезкой, можно пропарить Банан (Этапажам) в пароварке и вынуть черные прожилки. Когда банан приготовится, слегка разомните его (мне нравится откусывать кусочки банана). Нагрейте большой сосуд (Урули) и добавьте 2 столовые ложки топленого масла. Добавьте банановое пюре и хорошо перемешайте. Медленно добавьте растопленный Джаггери (часть за частью, проверьте сладость, прежде чем добавлять полностью) и хорошо перемешайте.

Когда смесь хорошо нагреется, добавьте муннаам паал (жидкое кокосовое молоко) и продолжайте перемешивать. Как только он начнет кипеть, добавьте Randaam Paal (второе молоко) частями и хорошо перемешайте. Продолжайте помешивать, пока не начнет кипеть. Растолочь стручки кардамона и добавить в смесь. Затем влейте основное кокосовое молоко или Thalapaal и выключите огонь. Хорошо перемешайте.

Нагрейте 2 ст.л. топленого масла в кастрюле с толстым дном (или урули). Отдельно обжарить кешью, изюм, кокосовую стружку до коричневого цвета. Украсьте пажам паясам жареными орехами кешью, изюмом и кокосовой стружкой. Пажам Пайасам лучше всего подавать теплым. Наслаждаться!

Советы:

Используйте спелый золотой подорожник / Нентра Пажам / Керала Банан для Пажама Прадхамана.
Отрегулируйте меру Джаггери в соответствии со сладостью. Если этапажам слишком сладкий, отрегулируйте его соответствующим образом.
Я использовал Marayoor Jaggery / Sharkara для Payasam, так как он имеет глубокий насыщенный коричневый цвет и вкус лучше.
Джаггери можно расплавить заранее, чтобы сэкономить время. Он останется свежим в течение нескольких дней.
Бананы следует нарезать на тонкие кусочки после удаления семян и правильно приготовить. Однако, чтобы сэкономить время, вы можете приготовить бананы на пару и приготовить, удалить семена и сделать пюре.
При необходимости добавьте еще топленого масла, чтобы обжарить пюре из бананов.
Вареное саго добавляют в некоторые рецепты, но я решила придерживаться традиционного стиля.
Отрегулируйте мерку кокосового молока, чтобы получить желаемую консистенцию.

Наслаждайтесь этим восхитительным Пажамом Прадхаманом для Онам. Ваши отзывы и комментарии важны и мотивируют меня публиковать для вас еще больше замечательных рецептов. Итак, оставляйте свои комментарии или делитесь с друзьями с помощью кнопок сбоку. Благослови Бог!!

Что такое мармелад? Питание, преимущества и использование

Мы включаем продукты, которые, по нашему мнению, полезны для наших читателей. Если вы покупаете по ссылкам на этой странице, мы можем получить небольшую комиссию. Вот наш процесс.

Фрукт мармелад, также известный как красный или китайский финик, произрастает в Южной Азии, но стал популярным во всем мире.

Эти маленькие круглые плоды с косточкой, содержащей семена, растут на крупных цветущих кустарниках или деревьях ( Ziziphus jujuba ). При созревании они темно-красные или фиолетовые и могут казаться слегка морщинистыми.

Из-за их сладкого вкуса и жевательной текстуры их часто сушат и используют в конфетах и десертах в тех частях Азии, где они обычно растут.

В альтернативной медицине они широко используются для улучшения сна и уменьшения беспокойства.

В этой статье рассказывается все, что вам нужно знать о мармеладе, в том числе о его пищевой ценности, преимуществах и применении.

Плоды ююбы содержат мало калорий, но богаты клетчаткой, витаминами и минералами.

Порция сырого мармелада весом 3 унции (100 г) или примерно 3 плода обеспечивает (1, 2):

Калории: 79
Белки: 1 грамм2
1 90 0 грамм
углеводы: 20 грамм
Клетчатка: 10 грамм
Vitamin C: 77% от ежедневной стоимости (DV)
. 77%: 9012.. 7012.. 7012... 7012.. .7012. благодаря высокому содержанию клетчатки и низкому количеству калорий зизифус является отличной здоровой закуской.
Они содержат небольшое количество нескольких витаминов и минералов, но особенно богаты витамином С, важным витамином с антиоксидантными и иммуностимулирующими свойствами (3).
Они также содержат достаточное количество калия, который играет жизненно важную роль в мышечном контроле и электролитном балансе (2).
Кроме того, плоды мармелада содержат углеводы в виде натуральных сахаров, которые обеспечивают ваше тело энергией.
Однако сушеный мармелад, который чаще едят и используют в кулинарии во многих частях мира, содержит гораздо больше сахара и калорий, чем свежие фрукты.
Во время сушки сахара во фруктах концентрируются, и во время обработки может быть добавлен дополнительный сахар.
Краткое описание
Плоды ююбы содержат мало калорий и много клетчатки. Они также содержат несколько витаминов и минералов, в том числе витамин С и калий.
Плоды мармелада уже давно используются в альтернативной медицине для лечения таких состояний, как бессонница и тревога.
Исследования на животных и в пробирке показывают, что фрукт может принести впечатляющую пользу для здоровья нервной системы, иммунитета и пищеварения.
Богат антиоксидантами
Плоды мармелада богаты несколькими антиоксидантными соединениями, прежде всего флавоноидами, полисахаридами и тритерпеновыми кислотами. Они также содержат высокий уровень витамина С, который также действует как антиоксидант (4).
Антиоксиданты — это соединения, которые могут предотвращать и устранять повреждения, вызванные избытком свободных радикалов (5).
Повреждение свободными радикалами считается основной причиной ряда хронических заболеваний, включая диабет 2 типа, болезни сердца и некоторые виды рака (5, 6, 7).
Благодаря своей способности бороться со свободными радикалами антиоксиданты могут быть полезны для здоровья.
Одно исследование на животных показало, что антиоксидантная активность флавоноидов мармелада помогает уменьшить стресс и воспаление, вызванное повреждением печени свободными радикалами (8).
На самом деле, большая часть полезных свойств плодов мармелада связана с содержанием в них антиоксидантов.
Может улучшить сон и работу мозга
Зизифус широко используется в альтернативной медицине для улучшения качества сна и работы мозга. Новые исследования показывают, что их уникальные антиоксиданты могут быть ответственны за эти эффекты.
Экстракты плодов и семян ююбы увеличивают продолжительность и качество сна у крыс (9, 10).
Кроме того, практикующие альтернативную медицину часто назначают этот фрукт для уменьшения беспокойства.
Кроме того, исследования на животных и в пробирке показывают, что он может улучшить память и помочь защитить клетки мозга от повреждения соединениями, разрушающими нервы (4).
Исследования на мышах даже показывают, что экстракты семян мармелада могут помочь в лечении слабоумия, вызванного болезнью Альцгеймера. При этом сами семена обычно не едят (11, 12, 13, 14).
Необходимы дополнительные исследования на людях, чтобы полностью понять, как экстракт мармелада может повлиять на ваш мозг и нервную систему.
Повышает иммунитет и борется с раковыми клетками.
Мармелад может повышать иммунитет и бороться с ростом раковых клеток.
Одно исследование в пробирке показало, что полисахариды зизифуса, которые представляют собой натуральные сахара с антиоксидантными свойствами, могут отражать свободные радикалы, нейтрализовывать вредные клетки и уменьшать воспаление (15).
Снижение уровня воспаления и свободных радикалов может помочь предотвратить хронические заболевания, такие как диабет 2 типа (16).
Другое исследование показало, что лигнины зизифуса, тип волокна с антиоксидантными свойствами, способствуют выработке иммунных клеток и увеличивают скорость, с которой эти клетки нейтрализуют вредные соединения (17).
В исследовании на крысах экстракт мармелада стимулировал иммунные клетки, называемые естественными клетками-киллерами, которые могут уничтожать вредоносные клетки-захватчики (18).
Плоды ююбы также богаты витамином С, который, как считается, обладает сильными противораковыми свойствами.
Одно исследование на мышах показало, что инъекции высоких доз витамина С убивают раковые клетки щитовидной железы (3, 19).
Кроме того, исследования в пробирке показали, что экстракты мармелада убивают несколько типов раковых клеток, включая клетки рака яичников, шейки матки, молочной железы, печени, толстой кишки и кожи (20, 21, 22, 23).
Исследователи считают, что эти преимущества в первую очередь являются результатом антиоксидантных соединений во фруктах. Тем не менее, большинство этих исследований проводилось на животных или в пробирках, поэтому необходимы дополнительные исследования на людях, прежде чем можно будет сделать какие-либо твердые выводы.
Может улучшить пищеварение
Высокое содержание клетчатки в мармеладе может помочь улучшить пищеварение. Около 50% углеводов во фруктах поступают из клетчатки, которая известна своим благотворным воздействием на пищеварение (1, 2, 24, 25).
Это питательное вещество помогает смягчить и увеличить объем стула. В результате он ускоряет движение пищи по пищеварительному тракту и уменьшает запоры (26, 27, 28).
Более того, экстракты мармелада могут помочь укрепить слизистую оболочку желудка и кишечника, снижая риск повреждения от язв, травм и вредных бактерий, которые могут находиться в кишечнике (29).
В одном исследовании экстракты полисахаридов мармелада укрепляли слизистую оболочку кишечника крыс с колитом, что улучшало симптомы пищеварения (29).
Наконец, клетчатка в мармеладе может служить пищей для ваших полезных кишечных бактерий, позволяя им расти и вытеснять вредные бактерии (24).
Резюме
Зизифус богат антиоксидантами. Исследования на животных и в пробирке показали, что экстракты плодов улучшают работу мозга, иммунитет и пищеварение. Однако необходимы дополнительные исследования на людях.
Для большинства людей мармелад безопасен для употребления.
Однако, если вы принимаете антидепрессант венлафаксин или другие ингибиторы обратного захвата серотонина и норадреналина (СИОЗСН), вам следует избегать употребления мармелада, так как он может взаимодействовать с этими препаратами (30).
Кроме того, одно исследование на мышах показало, что экстракт плодов может усиливать действие некоторых противосудорожных препаратов, включая фенитоин, фенобарбитон и карбамазепин (31).
Если вы принимаете какой-либо из этих препаратов, вы можете обсудить любые возможные проблемы со своим лечащим врачом, прежде чем добавлять мармелад в свой рацион.
Резюме
Хотя плоды мармелада в целом безопасны, они могут взаимодействовать с противосудорожными препаратами фенитоином, фенобарбитаном и карбамазепином, а также с антидепрессантом венлафаксином и другими СИОЗСН.
Плоды ююбы мелкие и сладкие. Высушенные, они имеют жевательную текстуру и вкус, похожий на финики.
В сыром виде эти фрукты имеют сладкий яблочный вкус и могут быть съедены в качестве питательной закуски. В них находится косточка с двумя семенами, которые следует удалять перед едой.
Сушеный мармелад также обычно продается для использования в десертах или для употребления отдельно, как конфеты, особенно в Азии. Тем не менее, имейте в виду, что сухофрукты более калорийны, чем свежие. Кроме того, они являются концентрированным источником сахара, поэтому вам следует ограничить их в своем рационе.
Более того, уксус из мармелада, сок, мармелад и мед распространены в некоторых частях Азии.
Хотя фрукты может быть трудно найти в продуктовых магазинах в Соединенных Штатах, некоторые специализированные бакалейщики могут продавать их и сопутствующие товары. Вы также можете купить сушеный мармелад онлайн.
Сводка
Плоды ююбы можно есть сырыми в качестве закуски. Сушеный мармелад содержит много сахара, и его следует ограничить в вашем рационе.
Фрукты мармелад, также известные как красные или китайские финики, содержат мало калорий и богаты клетчаткой и другими питательными веществами.
Благодаря содержанию в них антиоксидантов они могут быть полезны для здоровья, но необходимы дополнительные исследования на людях.
Вам следует избегать фруктов, если вы принимаете венлафаксин или некоторые противосудорожные препараты.
Несмотря на то, что как свежий, так и сушеный мармелад очень питательны, имейте в виду, что сушеные содержат больше сахара и калорий на порцию, поэтому их лучше употреблять в умеренных количествах.
7 Польза дыни, харбуджи
5/5 звезд 1 ОБЗОР
Мускусная дыня — круглая дыня с плотной, оранжевой, в меру сладкой мякотью и тонкой сетчатой светло-коричневой кожурой. Доступные в изобилии летом, они являются источником многих питательных веществ, включая воду. Сладкие и приятные на вкус, они любимы большинством людей.
Независимо от того, нарезаете ли вы их и едите целыми дольками, добавляете их в салаты или выжимаете из них сок, результат будет очень вкусным. Нажмите здесь, чтобы узнать «Как купить мускусную дыню».
Другие распространенные названия мускусной дыни включают сладкую дыню или горную дыню. На хинди, маратхи и телугу его называют «харбуджа», а на тамильском языке он называется «мулам пажам», а бенгальцы называют его «хармудж», а гуджаратцы называют его «шакартетти».
1. Омолаживает и увлажняет кожу : Мускусная дыня богата ключевым питательным веществом витамином С, который укрепляет нашу иммунную систему, создавая наши иммунные клетки — лейкоциты (лейкоциты). Они помогают бороться с бактериями, которые обычно растут в закупоренных порах и проявляются в виде прыщей. Витамин С также помогает в синтезе коллагена — белка, который придает коже эластичность. Кроме того, будучи насыщенным большим количеством клетчатки (1,2 г на чашку), он помогает поддерживать здоровье пищеварительной системы и, таким образом, улучшает здоровье кожи.
Для сияющей кожи попробуйте здоровую смесь, такую как сок дыни и мяты. При приготовлении сока не забывайте добавлять сахар, так как это ослабляет вашу иммунную систему, и вы уже знаете, что сахар — это пустые калории. Они не приносят никакой пользы вашему телу.
Сок дыни и мяты
2. Питательная добавка к диете для людей с ожирением : Те, кто придерживается диеты для похудения, всегда ищут ароматные ингредиенты, которые не соблазняют их на нездоровую нездоровую пищу. Если вы тоже ищете, попробуйте мускусную дыню. Его сладкий вкус лучше всего вскружит голову, чтобы удовлетворить вашу тягу к сладкому.
Салат из дыни, груши и яблока
Всего 26 калорий, незначительное количество жира и 1,2 г клетчатки делают дыню бесспорно ценным фруктом. Кроме того, он также обеспечивает вас множеством других ключевых питательных веществ. Так что не ждите! Включите его в виде салата из мускусной дыни, груши и яблока – полного набора полезных для здоровья продуктов, который, несомненно, насытит и вас. Хотите попробовать что-то другое? Попробуйте приготовить заправку из дыни и сочетать ее с другими фруктами для похудения. У нас есть проверенный рецепт — зеленый салат с заправкой из мускусной дыни.
Зеленый салат с заправкой из дыни
3. Контролирует и предотвращает рак : Витамин С, повышающий иммунитет, также играет роль в профилактике и борьбе с раком. Он устраняет свободные радикалы, образующиеся в организме, и предотвращает возникновение рака. Людям, страдающим раком, также следует попробовать включить дыню в любой форме для борьбы с существующими раковыми клетками. Он очень мягкий и легко жуется. Таким образом, больные раком, у которых часто бывают язвы во рту и трудности с жеванием, могут, несомненно, присмотреться к этому полезному плоду.
Вы должны стремиться включать в свой рацион от 1 до 2 фруктов, богатых витамином С, ежедневно, чтобы компенсировать дневную потребность в 40 мг. К вашему удивлению, 1 чашки нарезанной дыни достаточно, чтобы восполнить эту потребность. Он содержит 39 мг витамина С. Так что не ждите…. Вы также можете приготовить антиоксидантный напиток — дынный и ананасовый сок.
Сок из дыни и ананаса
4. Поддерживает здоровье сердца : Этот фрукт с низким содержанием жира и высоким содержанием антиоксидантов обладает способностью уменьшать воспаление в организме и, таким образом, защищать ваши артерии и, в свою очередь, сердце. Мускусная дыня также снабжает ваш организм хорошей дозой магния – питательного вещества, необходимого для поддержания сердечного ритма.
Он также содержит некоторое количество калия, который способствует поддержанию артериального давления в пределах нормы. Соедините эту дыню с другими полезными для сердца ингредиентами и приготовьте собственную порцию полезного салата, например салат из дыни, грейпфрута и чернослива. Этот салат наполнен клетчаткой из семечек подсолнуха и грейпфрута, которая также способствует выведению лишнего холестерина из организма.
Салат из дыни, грейпфрута и чернослива, рецепт Ibs
5. Улучшает пищеварение : Наполненные водой и богатые клетчаткой дыни — одни из лучших друзей кишечника. Они помогают увлажнять организм, очищать его от токсинов, а также способствуют легкому опорожнению кишечника. На самом деле, мускусную дыню довольно часто рекомендуют и при синдроме раздраженного кишечника (СРК).
Сконцентрируйтесь на сохранении клетчатки этого фрукта, так как это полезное для желудка питательное вещество. Так что старайтесь избегать воронок для сока мускусной дыни. Вместо этого попробуйте добавить этот фрукт в напиток из дыни с кусочками дыни. Взбивается за минуту в соковыжималке.
Напиток из мускусной дыни
6. Помогает бороться с кислотными атаками : Ваша диета вызывает или контролирует кислотность. pH мускатной дыни находится в диапазоне от 6,5 до 7. Поэтому они считаются почти нейтральными и, таким образом, помогают сбалансировать кислотность желудка. Таким образом, мускусная дыня является очень полезным дополнением к нашей еде в современном образе жизни, когда на столе чаще можно увидеть нездоровую пищу.
Если вы спешите и у вас нет времени на перекус, попробуйте съесть тарелку нарезанной дыни. Это обязательно предотвратит атаку кислотности. В качестве альтернативы попробуйте салат в виде яблочного салата из цыпленка с заправкой из мускусной дыни. Узнайте больше о лучших продуктах для снижения кислотности.
Яблочный салат из курицы с соусом из мускусной дыни
7. Может принести пользу диабетикам : гликемический индекс дыни составляет 65 (средний гликемический индекс), но ее гликемическая нагрузка составляет 3,14, что является низким показателем. Таким образом, умеренное количество дыни можно употреблять диабетикам. Кроме того, высокое содержание клетчатки поможет контролировать уровень сахара в крови.
Лучше всего избегать приготовления сока из мускусной дыни, так как это может стать концентрированным источником углеводов, которые для вас вредны. Вместо этого добавьте салат… Соедините его с другими полезными для диабетиков фруктами, такими как гуава, яблоко, сладкий лайм и т. д., чтобы сделать Фруктовый салат. Ознакомьтесь со списком других полезных для диабета ингредиентов.
Чаат из смешанных фруктов, рецепт для диабетиков
Погрузитесь в этот ароматный сезонный фрукт, когда лето в разгаре, и получите все его основные питательные вещества…
Информация о питательной ценности дыни:
1 чашка нарезанной дыни составляет около 150 граммов.
RDA означает рекомендуемую дневную норму.
Энергия – 26 калорий
Белки – 0,5 г
Углеводы – 5,3 г
Жиры – 0,3 г
Клетчатка – 1,2 г
Витамины:
253,5 мкг витамина А = 5,3% дневной нормы (около 4800 мкг)
39 мг витамина С = 97,5% дневной нормы (около 40 мг)
28,5 мкг фолиевой кислоты (витамин В9) = 14,3% дневной нормы ( около 200 мкг)
Полную информацию о пищевой ценности дыни см. в глоссарии Muskmelon. Нажмите здесь.
7 преимуществ харбуджи из мускусной дыни
Баламуруган, давший сутта пажам – Наследие Мадраса и музыка Карнатик
П.Н. Кумар в роли Баламуругана в «Аваяре Близнецов»0462 Avvaiyar до сих пор остается знаковым фильмом. Во многом его успех был связан с тем, как С. С. Васан превратил серию разрозненных эпизодов, касающихся жизни различных древних тамильских женщин-поэтов, в один цельный фильм, представляющий как бы составной Аввайяр. Он сделал К.Б. Сундарамбал квинтэссенцией Авваи, ученой и мудрой женщины, и с тех пор она жила в тени этого образа. Одной из причин непреходящего очарования фильма является то, как Аввай изображена как добросердечная бабушка, с которой большинство зрителей может ассоциироваться.
Среди множества запоминающихся моментов в фильме — встреча Аввая с лордом Муруганом. На самом деле большинство людей, вероятно, помнят только одну эту сцену из всего спектакля. Аввай закончила большую часть своей работы на земле и сидит под деревом, когда приходит молодой пастух и спрашивает ее, не хочет ли она фруктов с соседнего дерева. Когда она сказала «да», он спрашивает ее, предпочитает ли она их горячими или холодными. Аввай недоумевает и, возможно, даже несколько пренебрежительно относится к этому вопросу. Как свежие плоды с дерева могут быть горячими или холодными? У нее были бы холодные, она говорит. Затем ребенок трясет дерево, и плоды падают на землю. Авваи, подняв их, начинает дуть на них, чтобы удалить пыль, после чего ребенок спрашивает ее, были ли фрукты горячими, и если нет, то почему она дула на них? Ее эго проколото, Аввай спрашивает, кто этот мальчик на самом деле, и он оказывается лордом Муруганом, сначала сам по себе, а затем уже взрослым, верхом на павлине в компании двух своих супругов.
Песня, приписываемая Авваю, которая звучит следующим образом, приведена в качестве доказательства этого инцидента –
Мои глаза не будут знать сна
Потому что я проиграл молодому быку, который пас черных буйволов.
Топор, который не дрогнул при резке твердого дерева
Был помят нежным подорожником
В фильме Васана Аввайяр успех этой сцены был в большей степени связан с ребенком-артистом, играющим Муругана, чем с KBS. Последовательность заканчивается очень популярной песней Mayilerum Vadivelane , которую KBS впоследствии пела на большинстве своих религиозных музыкальных выступлений. Этому предшествует восхитительный свободный стих Velane Sentamizh Vitthaga . Вся сцена длится десять минут или около того в почти трехчасовом фильме, но она остается основным моментом.
Мало кто знает мальчика, сыгравшего Муругана. Это был П.Н. Кумар, который скончался 9 апреля 2021 года. Хотя его роль в Avvaiyar , возможно, принесла ему известность, Кумар был намного больше, чем просто то, что его жизнь была посвящена искусству.
Кумар родился 20 августа 1940 года в семье П.С. Нараянана и Лакшми в доме № 3 по улице Ист-Читракулам, Майлапор. Он попал под влияние своего деда по материнской линии, знаменитого писателя-ученого на тамильском языке П.Н. Аппусвами. В ранние годы он учился в Детской садовой школе, а затем в средней школе PS, а в 1950 году поступил в Теософскую школу Безанта в Адьяре, когда его дед переехал домой в недавно созданную колонию Ганди Нагар.
По словам его сестры, доктора П.Н. Аруны, Кумар был вдохновлен танцевать после того, как стал свидетелем выступления Рукмини Деви Арундейл в Расика Ранджани Сабха, Милапор в 19 веке. 40с. «Он все время танцевал правильными шагами, араиманди и т. д. с прекрасным чувством времени», — говорит доктор Аруна. Заметив это, П.Н. Аппусвами организовал формальное обучение танцам, которое передала ему Пичаи, племянница грозного Милапора Гоури Аммала, последнего потомственного девадаси храма Капалишварар, который обучал, среди прочих, Рукмини Деви, Баласарасвати и Виджаянтималу. В доме также было полно музыки, а Т.Л. Венкатарама Айер преподавал дикшитар-критис. Вскоре Кумар научился хорошо петь, а также играть на нескольких инструментах.
Его актерский талант был отмечен такими учеными, как доктор В. Рагхаван, который регулярно показывал его в постановках Samskrta Ranga, в которых ставились классические пьесы на санскрите. ВК Гопалратнам также заставил его играть в пьесах Сугуна Виласа Сабха. Лакшмана Айяр, искатель талантов Всеиндийского радио, получил разрешение от дедушки Кумара на то, чтобы он сыграл в радиопостановке, и когда она транслировалась, С. С. Васан пришел послушать ее и был впечатлен.
Близнецы Аввайяр создавался много лет, и во время радиоспектакля семья все еще находилась в Майлапоре. Васан позвонил и убедил П.Н. Аппусвами позволить Кумару сыграть Муругана в фильме. Ответственность за то, чтобы каждый день доставлять его на съемки и возвращать обратно, была возложена на Р. Ганеша, который тогда был штатным сотрудником Близнецов, а также исполнял роль Дейвигана, принца в том же фильме. Близнецы Ганеша, как он стал известен позже, добросовестно выполнял свои обязанности и стал близким другом семьи.
К тому времени, когда Аввайяр вышел на экраны в 1953 году, Кумар, как упоминалось ранее, переехал в Адьяр и поступил в Школу Безант. В титрах его имя указано как Кумар. Он получил предложения сниматься от студий, таких как AVM и Vijaya-Vauhini, но его бабушка решила, что одного фильма достаточно. Мальчику пришлось серьезно заняться своим образованием. Во время учебы в школе Безант он также изучал танцы в Калакшетре у таких учителей, как Рукмини Деви, Сарада Хоффман и Джаялакшми. Он получил высшее образование, чтобы исполнять главные роли в постановках Калакшетры, играя Господа Раму. Из-за сходства между ними роль маленького Рамы была доверена В.П. Дхананджаяну, который позже расцвел как великий исполнитель танца. В представлении приняли участие Рама Рави и Шанта (Дхананджаян), которые пели и танцевали в роли молодых Лавы и Куса!
По окончании школы Кумар поступил в Колледж Вивекананды, где он регулярно участвовал в играх и соревнованиях, регулярно выигрывая призы. Ученый Анна (Субраманиам), которая была связана с Миссией Рамакришны, заставила его играть в пьесах и участвовать в ораторских конкурсах. Его умение читать на трех языках и его эйдетическая память очень помогали в этих заданиях. Поэтому неудивительно, что, получив высшее образование и устроившись на работу в частный сектор, Кумар стал частью Viveka Fine Arts Чо Рамасвами и сыграл в нескольких пьесах. «Он был тихим человеком, который преуспевал в женских ролях», — говорит «Бирма» Шанкар, который был постоянным участником той же труппы.