Петавиус: Дионисий Петавиус | это… Что такое Дионисий Петавиус?

2. Скалигер и Петавиус. Создание в XVI–XVII веках общепринятой ныне версии хронологии и истории древности и Средневековья

2. Скалигер и Петавиус. Создание в XVI–XVII веках общепринятой ныне версии хронологии и истории древности и Средневековья

Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы имеем ее сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных трудов XVI–XVII веков, начинающейся трудами ИОСИФА СКАЛИГЕРА (1540–1609) (Iosephus Iustus Scaliger) — «основоположника современной хронологии как науки» [72], с. 82. Средневековый портрет И. Скалигера приведен на рис. 1.

Рис. 1. Портрет хронолога Иосифа Скалигера. Подпись под изображением в [35]: «Портрет Жозефа-Жюста Скалигера (1540–1609), знаменитого филолога и критика XVI–XVII вв. Гравюра из книги Иоганна Мерсиуса. Афина Батавия, с. 167». Взято из [35], ил. 8

Основными трудами Скалигера по хронологии являются:

1. Scaliger I. Opus novum de emendatione temporum. Lutetiac. Paris, 1583 [1387].

2. Scaliger I. Thesaurum temporum, 1606 [1387].

Рис. 2. Титульный лист книги Д. Петавиуса Rationarivm Temporvm, 1652 года издания. Взято из [1338]

Рис. 3. Титул первого тома книги Д. Петавиуса Rationarivm Temporvm, 1652 года издания. Взято из [1338]

Рис. 4. Титул второго тома книги Д. Петавиуса Rationarivm Temporvm, 1652 года издания. Взято из [1338]

Следуя скалигеровской схеме, в XVIII веке русскую историю и хронологию «переработал» Герард Фридрих Миллер (1705–1783). Его портрет приведен на рис. 5.

Рис. 5. Портрет «творца русской истории» Герарда Фридриха Миллера (1705–1783). Взято из журнала «Вестник Российской Академии Наук» [129], с. 880

Укажем содержащие значительный фактический материал труды XVIII–XIX веков по хронологии [1155], [1205], [1236], [1275]. Эти труды важны для нас тем, что они зафиксировали состояние хронологии в эпоху, более близкую к Скалигеру и Петавиусу.

Следовательно, этот материал более первичен, не «заштукатурен» последующими косметическими наслоениями. Отметим, что серия этих и других трудов по хронологии, созданных в рамках существующей исторической школы, на самом деле не завершена. Как отмечает известный современный хронолог Э. Бикерман: «Достаточно полного, отвечающего современным требованиям исследования по древней хронологии НЕ СУЩЕСТВУЕТ» [72], с. 90, коммент.1.

Поэтому принятую сегодня хронологию древности и Средневековья правильнее было бы называть ВЕРСИЕЙ СКАЛИГЕРА — ПЕТАВИУСА. Мы будем называть ее иногда просто СКАЛИГЕРОВСКОЙ ХРОНОЛОГИЕЙ. Как мы увидим, эта версия была в XVII–XVIII веках далеко не единственной. В ее справедливости сомневались крупные ученые.

В основополагающих трудах Скалигера и Петавиуса XVI–XVII веков хронология древности приводится в виде таблицы дат БЕЗ ОБОСНОВАНИЯ.

Считается, что основы хронологии были заложены Евсевием Памфилом якобы в IV веке н. э. и блаженным Иеронимом.

На рис.  6. мы приводим старинное изображение Евсевия Памфила Кесарийского, датируемое 1455 годом. Между прочим, Евсевий Кесарийский изображен В ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВОМ ОДЕЯНИИ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ. Скорее всего, потому, что жил не ранее эпохи Возрождения.

Рис. 6. «Евсевий Кесарийский. Летописец и сподвижник Константина Великого. Деталь фрески Пьеро делла Франчески в соборе св. Франциска (Фреццо, Италия). 1455 г.» [140], с. 80. Стоит обратить внимание, что разрыв между скалигеровской датировкой жизни Евсевия — якобы IV век н. э. — и временем создания портрета Евсевия составляет ни много ни мало БОЛЕЕ ТЫСЯЧИ ЛЕТ. Скорее всего, это — результат хронологического сдвига примерно на 1053 года, «отправившего» Евсевия Кесарийского, жившего в XV веке, в фантомный скалигеровский IV век. Взято из [140], с. 80

Хотя скалигеровская история относит труды Евсевия к IV веку (якобы к 260–340 годам, [936], т. 1, с. 519), однако его известный труд «История времен от начала мира и до Никейского Собора», а заодно и труд бл. Иеронима БЫЛИ ОБНАРУЖЕНЫ ЛИШЬ В ПОЗДНЕМ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Более того, как пишут историки, «греческий подлинник (Евсевия — Авт.) теперь существует лишь в отрывках и восполняется вольным латинским переводом блаженного Иеронима» [267], с. VIII. Любопытно, что Никифор Каллист в XIV веке предпринял попытку написать новую историю первых трех веков, то есть «повторить» «Историю» Евсевия, «но он ничего не мог сделать более, как повторить сказанное Евсевием» [267], с. XI. Поскольку труд Евсевия был опубликован только в 1544 году [267], с. XIII, то есть заметно ПОЗЖЕ труда Никифора, то уместен вопрос: а не основана ли книга «античного» Евсевия на средневековом труде Никифора Каллиста?

Рис. 7. Старинная картина художников Cesare Nebbia и Giovanni Guerra, якобы 1585–1590 годов. Изображает посещение Святым Иеронимом библиотеки Евсевия Памфила в Цезарее. Мы видим ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВУЮ сцену Эпохи Возрождения или даже более позднего времени. А современная история уверяет нас, будто все это происходило примерно на тысячу лет раньше, якобы в IV веке н.  э. Взято из [1374], с. 45

На рис. 7 приведена картина итальянских средневековых художников Cesare Nebbia (Цезаре Неббия) и Giovanni Guerra (Джованни Гьерра). Картина написана якобы в 1585–1590 годах. Как сообщают историки, здесь изображена сцена, когда «Святой Иероним и его ручной лев посетили библиотеку Евсевия (Хронику которого Иероним перевел) в Цезарее» [1374], с. 45. Однако мы видим ТИПИЧНО СРЕДНЕВЕКОВУЮ СЦЕНУ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ или даже эпохи XVI–XVII веков. Полки библиотеки завалены книгами образца XVI–XVII веков — в твердых переплетах, с широкими застежками. Скорее всего, художники XVI–XVII веков изобразили здесь совсем недавние средневековые события и персонажи. А в «далекое прошлое» их отбросили уже позднейшие хронологи скалигеровской школы XVII–XVIII веков.

Считается, что в основу скалигеровской хронологии было, в частности, положено толкование разнообразных числовых сведений, собранных в Библии. В результате средневековых схоластических упражнений с числами возникали, например, следующие «базисные даты», от которых затем и развертывалась хронология древней истории. Например, по мнению известного в свое время хронолога Дж. Ашера (его звали также Уссерий или Ушер), мир был создан утром в воскресенье 23 октября 4004 года до н. э. [76]. Поразительная точность, не правда ли?

Общепринятая в наше время «светская» хронология в значительной степени основана на средневековой схоластической библейской хронологии. Современный историк Э. Бикерман замечает по этому поводу: «Христианские историки поставили мирскую хронографию на службу священной истории… Компиляция Иеронима явилась основой хронологических знаний на Западе» [72], с. 82.

Хотя «И. Скалигер, ОСНОВОПОЛОЖНИК СОВРЕМЕННОЙ ХРОНОЛОГИИ как науки, пытался восстановить весь труд Евсевия, — но, как отмечает Э. Бикерман, — датировки Евсевия, которые часто в рукописях ПЕРЕДАВАЛИСЬ НЕВЕРНО (! — Авт.), В НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ МАЛО НАМ ПОЛЕЗНЫ» [72], с. 82.

Ввиду существенной неоднозначности и сомнительности средневековых вычислений «дата сотворения мира», например, колеблется в разных документах в значительных пределах. Укажем лишь основные примеры.

5969 год до н. э. — Антиохийская, по Феофилу (другую ее версию см. ниже),

5508 год до н. э. — византийская, или так называемая Константинопольская,

5493 год до н. э. — Александрийская, эра Анниана, а также 5472 год до н. э. или 5624 год до н. э.,

4004 год до н. э. — по Ашеру, еврейская дата, 5872 год до н. э. — так называемая датировка 70 толковников,

4700 год до н. э. — Самарийская,

3761 год до н. э. — Иудейская,

3491 год до н. э. — датировка по Иерониму,

5199 год до н. э. — датировка по Евсевию Кесарийскому,

5500 год до н. э. — по Ипполиту и Сексту Юлию Африканскому,

5515 год до н. э., а также 5507 год до н. э. — по Феофилу,

5551 год до н. э. — по Августину [72], с. 69.

Размах колебаний этой важной для древней хронологии точки отсчета составляет около 2100 лет, притом что мы привели здесь лишь несколько наиболее известных примеров. Всего существует около 200 (двухсот!) РАЗЛИЧНЫХ ВЕРСИЙ «дат сотворения мира».

Вопрос о «правильной дате основания мира» был отнюдь не схоластичен, и ему недаром уделялось столь большое внимание в XVII–XVIII веках. Дело в том, что значительное количество старых документов датирует события годами «от Адама» или «от сотворения мира». Тысячелетние расхождения в выборе этой точки отсчета могут весьма существенно сказаться на датировке событий древности.

И. Скалигер — а за ним А Петавиус — впервые применил астрономический метод для подтверждения (но отнюдь не для критической проверки!) своей версии хронологии древности и Средневековья. Тем самым Скалигер превратил, как считают современные комментаторы, эту хронологию в «научную». Этот налет «научности» оказался достаточным для хронологов XVII–XVIII веков, чтобы полностью довериться дошедшей до них в уже закостеневшем виде хронологической сетке скалигеровских дат.

Скалигер, Петавиус и другие хронологи того времени резко реагировали на любую критику со стороны (это продолжается и до сих пор). И. Скалигер ясно высказал свое отношение к объективной научной критике на следующем примере.

«Видный филолог Жозеф де Скалигер, автор высоко оцененной в ученом мире хронологии, стал страстным квадратуристом» [458], с. 130. Напомним, что квадратуристами называли людей, пытавшихся с помощью циркуля и линейки построить квадрат, равновеликий по площади данному кругу. Позднее было доказано, что эта математическая задача неразрешима. И. Скалигер опубликовал книгу, в которой утверждал, что он установил «истинную квадратуру», то есть решил упомянутую задачу. «Как ни пытались лучшие математики эпохи — Виет, Кдавий… доказать ему, что… рассуждение неправильно, — все было бесполезно» [458], с. 130. Кстати, из неверного «доказательства» Скалигера легко следовало, что периметр правильного 196-угольника больше длины ОПИСАННОЙ вокруг него окружности (что абсурдно). Тем не менее «Скалигер и его сторонники, неистово защищавшие свои мнения, ничего не признавали, отвечали… руганью и презрительными эпитетами, в конце концов объявив всех геометров совершенными невеждами в области геометрии» [458], с.  130.

Можно представить, как реагировали эти люди на попытки критического анализа «научно установленной» ими версии хронологии.

Немногие знают, что Скалигер и Петавиус довели хронологию до «совершенства» — до «абсолютно точных дат». Они «вычисляли» год, число, месяц, а иногда даже час дня (!) для всех основных событий истории человечества. Современные монографии и учебники почему-то приводят, как правило, лишь годы событий по Скалигеру — Петавиусу, стыдливо опуская месяц, число и час дня. Это явный шаг назад, лишающий хронологию, вычисленную в XVII–XVIII веках, ее родного блеска и фундаментальности.

К XIX веку суммарный объем хронологического материала разросся настолько, что вызывал к себе уважение уже самими своими масштабами. Хронологи XIX века видели свою задачу лишь в уточнении отдельных деталей.

В XX веке вопрос считался практически уже решенным. Хронология древности окончательно застыла в той форме, в какой она вышла из произведений Евсевия, бл. Иеронима, Фе-офила, бл. Августина, Ипполита, Клемента Александрийского, Ашера, Скалигера, Петавиуса. Для человека нашего времени сама мысль о том, что на протяжении примерно трехсот лет историки следовали ошибочной хронологии, кажется нелепой, поскольку вступает в противоречие с уже прочно укоренившейся традицией.

Тем не менее по мере развития хронологии различными учеными были обнаружены серьезные трудности при попытках согласовать хронологические данные древних источников со скалигеровской версией. Так, например, получается, что бл. Иероним делает в описании событий СВОЕГО ВРЕМЕНИ ошибку в сто лет (?!) [72], с. 83.

Так называемая «сасанидская традиция» отделяла Александра Македонского от Сасанидов 226 годами, а современные историки увеличили этот интервал до 557 дет [72], с. 83. Здесь разрыв достигает более чем 300 лет.

«Иудеи также отводят на персидский период своей истории всего 52 года, хотя Кира II от Александра Македонского отделяют 206 лет (согласно скалигеровской хронологии — Авт.)» [72], с.  83.

Основы египетской хронологии также дошли до нас пропущенными через фильтр христианских хронологов: «Список царей, составленный Манефоном, сохранился только в выдержках у христианских авторов» [72], с. 77. Не все читатели, может быть, знают, что «ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗБЕГАЛА ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭРОЙ ПО РОЖДЕНИЮ ХРИСТА, ПОСКОЛЬКУ СПОРЫ О ДАТЕ ЕГО РОЖДЕНИЯ ПРОДОЛЖАЛИСЬ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ДО XIV В.» [72], с. 69.

1. 5. Завершение создания глобальной хронологии мира в XVI-XVII веках

1. 5. Завершение создания глобальной хронологии мира в XVI-XVII веках Лишь в XVI-XVII веках окончательно создается глобальная хронология древнего мира, построение которой началось, вероятно, в XIV-XV веках. Ее окончательный скелет, – по нашему мнению, глубоко ошибочный, – завершен

7 Насколько виновны Скалигер и Петавиус?

7 Насколько виновны Скалигер и Петавиус? Из сказанного вытекает важный вывод. Скалигер и Петавиус в XVI-XVII веках лишь завершили написание глобальной искаженной истории мира.Но не они были первыми.Работа по искусственному удлинению истории была начата лет за сто-двести до

2.3. Странности общепринятой версии истории царствования Ивана Грозного

2.3. Странности общепринятой версии истории царствования Ивана Грозного Мы не будем здесь подробно повторять известную читателю со школьной скамьи общепринятую версию истории «Грозного». Она изложена в многочисленных книгах и учебниках. Однако, все-таки бегло пройдемся

3. Странности общепринятой версии истории Грозного

3. Странности общепринятой версии истории Грозного Мы не будем здесь подробно повторять известную читателю со школьной скамьи общепринятую версию истории «Грозного». Она изложена в многочисленных книгах и учебниках. Однако все-таки бегло пройдемся по царствованию

13.

1 Неоднозначность археологических датировок и их зависимость от общепринятой хронологии

13.1 Неоднозначность археологических датировок и их зависимость от общепринятой хронологии У читателя может возникнуть вопрос: как обстоит дело с другими принятыми сегодня способами датирования источков и памятников? Современные археологи с болью говорят о

5. Фальсификация истории в XVII–XVII веках

5. Фальсификация истории в XVII–XVII веках Романовские археологи-погромщикиВ [1 т], гл. 1:13.1 и [ЦРИМ], гл. 9, мы рассказываем о раскопках в Центральной России, проведенных романовскими археологами середины XIX века. В частности, в 1851–1854 годах граф А.С. Уваров, которого сегодня

«Положительная программа» статистической хронологии, т. е. восстановление правильной хронологии и истории древности

«Положительная программа» статистической хронологии, т.  е. восстановление правильной хронологии и истории древности Выделение событийных оригиналов в «учебнике по истории» и построение непротиворечивой версии глобальной истории — это положительная программа

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. принятой сегодня версии хронологии древности

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. принятой сегодня версии хронологии древности Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

11. Скалигер и Тридентский собор Создание скалигеровской хронологам древности в XVI–XVII веках

11. Скалигер и Тридентский собор Создание скалигеровской хронологам древности в XVI–XVII веках Выше мы отметили, что фантомные дубликаты на глобальной хронологической карте обнаружены только ранее «эпохи Скалигера», но не позднее. Таким образом, мы снова столкнулись с тем,

9.4. Обзор общепринятой версии истории Египта, основанной на ошибочной хронологии

9.4. Обзор общепринятой версии истории Египта, основанной на ошибочной хронологии Известно, что до вторжения Наполеона в Египет в 1798 году, эта страна была в значительной мере закрыта для посещения европейцев.О Египте якобы IX-XIV веков имеется несколько разрозненных

5. Фальсификация истории в XVII–XVIII веках

5. Фальсификация истории в XVII–XVIII веках Романовские археологи-погромщики В [1 т], гл. 1:13.1 и [ЦРИМ], гл. 9, мы рассказываем о раскопках в Центральной России, проведенных романовскими археологами середины XIX века. В частности, в 1851–1854 годах граф A.C. Уваров, которого сегодня

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVIII веках н.

 э. современной версии хронологии древности

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVIII веках н. э. современной версии хронологии древности Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

11.3. Скалигер и Тридентский собор Создание скалигеровской хронологии древности в XV–XVI веках

11.3. Скалигер и Тридентский собор Создание скалигеровской хронологии древности в XV–XVI веках Выше было отмечено, что фантомные дубликаты на глобальной хронологической карте обнаружены только ранее «эпохи Скалигера», но — не позднее. Таким образом, снова обнаруживается,

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. современной версии хронологии древности

2.  Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. современной версии хронологии древности Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

16. Скалигер и Тридентский собор Создание скалигеровской хронологии древности в XVI–XVII веках

16. Скалигер и Тридентский собор Создание скалигеровской хронологии древности в XVI–XVII веках Выше мы отметили, что фантомные дубликаты на глобальной хронологической карте обнаружены только ранее «эпохи Скалигера», но не позднее. Мы снова столкнулись с тем, что время

ойкуменический консенсус, или окаменение хронологии. История под знаком вопроса

Дионисий Петавиус: ойкуменический консенсус, или окаменение хронологии

Интересно освещение деятельности Петавиуса в весьма поверхностной книге «История и время. В поисках утраченного» И. М. Савельевой и А. В. Полетаева. Авторы упоминают Петавия дважды в краткой форме. Сначала на стр. 180 следует общее заявление о том, что «создателями современной хронологии являются французские ученые Йозеф (Жозеф) Скалигер (1540–1609), Дионисий Петавий (Петавиус) (1583–1652) и Ж. Кассини (1677–1756)». Затем на стр. 194 вся заслуга Петавия перед хронологией, в создании которой он активно участвовал, сводится к тому, что в его «Науке о времени» было предложено «расширить христианскую систему летосчисления за счет лет до Рождества Христова».

Эта неквалифицированная попытка отводить ему только роль изобретателя лет до рождения Христа показывает, что современные историки просто не знают истории развития хронологии. На уже упомянутой стр. 194 авторы пишут о том, что система летоисчисления от рождения Христа приняла свой современный вид только в XVII веке, благодаря работам Петавия. Вся его заслуга перед современной хронологией сводится, по их пониманию, к тому, что в 1627 г. он опубликовал работу, в которой предложил расширить христианскую систему летоисчисления за счет дней до рождения Христа. Правда, как отмечают тут же авторы, заслуга эта не так уж и грандиозна, ибо идея отсчета от событий «назад» часто (!!! — Е.Г.) применялась и до Петавия. Авторы называют в качестве примера Полибия, тем самым — сами того не понимая — разоблачая последнего как апокриф сравнительно позднего времени.

Впрочем, трудно себе представить, чтобы кто-либо из пользовавшихся летоисчислением от рождения Христа незадолго до Петавия придумал бы иной метод датировки, если бы речь шла о каком — либо конкретном событии до рождения Христа. Скорее всего, вся эта «диалектика на ровном месте», все это переливание из пустого в порожнее, свидетельствует лишь о том, что до Петавия сама система летоисчисления от рождества Христова еще не привилась и нужно было растолковывать читателю самые тривиальные приемы ее использования.

Авторы считают, что Петавий совершил при этом ошибку, забыв ввести нулевой год. В результате в нашей системе летоисчисления 1–й год до н. э. непосредственно примыкал к 1–му году н. э. Почему это является ошибкой они не разъясняют. На самом деле, это никакая не ошибка, а одна из возможных форм соглашения о датировке событий, происшедших до условной точки отсчета в эре «от рождения Христа». Никому, кроме слабых в арифметике современных историков, нулевой год не нужен и именно поэтому, а не из-за массового идиотизма людей XVII–XVIII веков, никто и не оплакивал его отсутствия.

Поэтому абсолютно бессмысленна их фраза о том, что «только в 1740 году Жак Кассини разработал методику корректировки этой ошибки в хронологических вычислениях, но к этому времени предложенная Петавием система уже утвердилась в качестве официальной». Никакой ошибки он не исправлял, а просто показал, как вычислять временное расстояние от некой даты до Р. X. до некоторой иной даты после Р. X. Заслуга на уровне начального курса арифметики. Действительно, если ввести нулевой год, то расстояние от даты до Р. X. до другой, расположенной после Р. X., можно будет вычислять обычным вычитанием.

Например, от середины первого года до н. э. до середины второго н. э. ровно два года. Но вычитание 2 — (—1) дает результат 3 и от него нужно дополнительно отнять единицу, чтобы получить временной промежуток между двумя датами. Если бы мы имели еще и нулевой год, то рассмотренный промежуток увеличился бы до трех лет.

Но и в этом месте речь идет только о годе, так что, совсем уж не думая, временные промежутки определять не удается и при наличии нулевого года: нужно еще учитывать обе даты и число дней в месяцах, количество високосных лет между датами. По этой причине никаких оснований зачислять астронома и геодезиста Кассини в основоположники хронологии нет и у Иделера его имя даже не встречается в именном регистре.

1740 год — это не только через век с лишним после Петавия. Это эпоха после Ньютона, после его гениальных работ по математике, физике, астрономии и небесной механике. Это эра математического анализа. О какой методике корректировки хронологических исчислений, сводящейся к добавлению или отниманию единицы в числе лет, может идти речь?! Может быть, стоит объявить его великим учителем человечества, сказав, что он научил оное чиханию? И добавив, что и до него часто чихали. Но зато через 113 лет некий другой великан духа разработал методику чихания в носовой платок. А до него, мол, чихали без какогo-либо единообразия, кто во что горазд: в шляпу или в рукав, в декольте любимой женщины или в лицо гостю.

Еще одна любопытная деталь: в именном указателе книг рассматриваемых российских великих историков хронологии ни фамилии Петау (немецкая версия его имени), ни Петавий, ни Петавиус (латинская версия) нет. Зато есть упоминание о нем под именем Дионисий: Дионисий Петавий. Крайне необычная форма для именного указателя! Правда, она же использована авторами и для другого Дионисия: Дионисия Малого. Пикантность здесь в том, что французское Пето = Петавий как раз и переводится как Малый, на что в свое время и обратил внимание А. Фоменко.

Так как единственная заслуга Дионисия Малого перед хронологией заключается якобы в попытке ввести летоисчисление от Рождества Христова (безуспешной, конечно, ибо выдуманный историками почин сей, естественно, никем подхвачен не был), эта его характеристика (только в этом качестве он рассматривается и в анализируемой книге, сравните с моим изложением выше) делает Д. Малого фантомным отражением Д. Петавия (тоже Малого). Петавия, действительно внедрявшего в сознание современников летоисчисление от рождения Христа.

Хорошо объясняемое психоаналитически помещение обоих Дионисиев в виде их включения в именной указатель рядом друг с другом, для чего пришлось нарушить в этих двух случаях алфавитный порядок фамилий, свидетельствует о том, что авторы, по меньшей мере, бессознательно восприняли предположение А. Фоменко об этих двух Дионисиях. После знакомства с книгой Савельевой и Полетаева возникает убеждение, что названное выше предположение А. Фоменко крайне вероятно, даже если эту часть заслуг и приписали в новое время некоему легендарному Дионисию, якобы трудившемуся над пасхалиями до возникновения христианской Пасхи: согласно представлениям новой хронологии даже и иудаизм, считающийся ТИ более древней религией, в первом тысячелетии нашей эры еще не существовал.

Любопытно и приведенное на стр. 647 ехидное замечание по адресу одного из ведущих историков XX века Ле Гоффа. Авторы нашли у него такую фразу: «В VI веке Дионисий Малый заложил основы христианской хронологии, которая вела отсчет времени с отрицательным и положительным знаком от Рождества Христова: до и после Христа». Но, как справедливо замечают Савельева и Полетаев, ни о каких отрицательных числах европейцы в VI веке и понятия не имели. И, вообще, Ле Гофф позабыл о том, что историки уже давно договорились считать Дионисия Петавия «изобретателем» летоисчисления если не от, то, по крайней мере, до рождения Христа. Еще один шаг и мы обнаружим глубокоуважаемых поверхностных авторов серии Studia Historica в рядах российских новохронологов.

7 Насколько виновны Скалигер и Петавиус?

7 Насколько виновны Скалигер и Петавиус? Из сказанного вытекает важный вывод. Скалигер и Петавиус в XVI-XVII веках лишь завершили написание глобальной искаженной истории мира.Но не они были первыми.Работа по искусственному удлинению истории была начата лет за сто-двести до

2. Скалигер и Петавиус. Создание в XVI–XVII веках общепринятой ныне версии хронологии и истории древности и Средневековья

2. Скалигер и Петавиус. Создание в XVI–XVII веках общепринятой ныне версии хронологии и истории древности и Средневековья Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы имеем ее сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

«Положительная программа» статистической хронологии, т. е. восстановление правильной хронологии и истории древности

«Положительная программа» статистической хронологии, т. е. восстановление правильной хронологии и истории древности Выделение событийных оригиналов в «учебнике по истории» и построение непротиворечивой версии глобальной истории — это положительная программа

2.

 Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. принятой сегодня версии хронологии древности

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. принятой сегодня версии хронологии древности Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

21. Картер-Рейган-Буш: двухпартийный консенсус

21. Картер-Рейган-Буш: двухпартийный консенсус Уже прошла половина XX в., когда историк Р. Хофстедтер в своей работе «Американская политическая традиция» решил исследовать роль крупнейших национальных лидеров от Т. Джефферсона и Э. Джексона до Г. Гувера и обоих Рузвельтов

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVIII веках н. э. современной версии хронологии древности

2.  Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVIII веках н. э. современной версии хронологии древности Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

Иллюстрация: «Вашингтонский консенсус» – что это такое?

Иллюстрация: «Вашингтонский консенсус» – что это такое? История возникновения «Вашингтонского консенсуса» такова. Все 80-е гг. развивающиеся страны, особенно латиноамериканские, находились в сильнейшем долговом кризисе. МВФ и Вашингтон предпринимали все возможные меры,

Консенсус

Консенсус Сразу после смерти Бэкона все поползло по швам, словно бунт держался только на его незаурядной харизме. Практически тотчас началось дезертирство: кто-то уходил домой, многие — «за речку», в стан лоялистов, где одумавшихся не наказывали. Джон Ингрэм, избранный

ГЛАВА 11 СОРАТНИКИ И ПРОДОЛЖАТЕЛИ: КАЛЬВИЗИЙ И ПЕТАВИУС

ГЛАВА 11 СОРАТНИКИ И ПРОДОЛЖАТЕЛИ: КАЛЬВИЗИЙ И ПЕТАВИУС В хронологии потребность. Хронология у греков означает на нашем языке времясказание, но мы обыкли именовать летосказание; правильнее же времясчисление именовать, думается, точнее. Это есть во всех повестях столь

Иезуит Петавиус

Иезуит Петавиус В 1598 году во Франции насчитывались восемь миллионов католиков и только один миллион протестантов. Поэтому орден Иисуса, поставивший своей целью борьбу с ересями, т. е. в частности и с протестантизмом, рассчитывал на хорошие условия для своей деятельности

Странный «консенсус»

Странный «консенсус» Необходимо отметить, что в настоящее время, как бы следуя давней советской традиции, российские средства массовой информации, а вслед за ними и общественное мнение уделяют развитию русско-китайских отношений и Китаю вредом явно недостаточное

Картер – Рейган – Буш: двухпартийный Консенсус

Картер – Рейган – Буш: двухпартийный Консенсус Уже прошла половина XX в. , когда историк Р. Хофстедтер в своей работе «Американская политическая традиция» решил исследовать роль крупнейших национальных лидеров от Т. Джефферсона и Э. Джексона до Г. Гувера и обоих

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. современной версии хронологии древности

2. Скалигер, Петавиус, другие церковные хронологи Создание в XVI–XVII веках н. э. современной версии хронологии древности Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы ее имеем сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных

📖 Кто ты, Иосиф Скалигер? Врать или не врать? — II. Швецов М. В. Страница 2. Читать онлайн

Дадим слово главным действующим лицам (3):

С. 7. Хронология древней и средневековой истории в том виде, в каком мы имеем её сейчас, создана и в значительной мере завершена в серии фундаментальных трудов XVI–XVII веков, начинающейся трудами ИОСИФА СКАЛИГЕРА (1540–1609).

Психология bookap

Работу И. Скалигера в основном завершил другой хронолог — ДИОНИСИЙ ПЕТАВИУС (1583–1652).

С. 15. Немногие знают, что Скалигер и Петавиус довели хронологию до «совершенства» — «до абсолютно точных дат». Они «вычисляли» год, число, месяц и иногда даже час дня(!) для всех основных событий истории человечества. Современные монографии и учебники почему-то приводят, как правило, лишь год событий по Скалигеру — Петавиусу, стыдливо опуская месяц, число и час дня. Это явный шаг назад, лишающий хронологию, вычисленную в XVII–XVIII веках, её родного блеска и фундаментальности. Хронологи XIX века видели свою задачу лишь в уточнении отдельных деталей. В XX веке вопрос считался практически уже решённым. Хронология древности окончательно застыла в той форме, в какой она вышла из произведений Евсевия…, бл. Августина, Ипполита, Ашера, Скалигера… Для человека нашего времени сама мысль о том, что на протяжении примерно трёхсот лет историки следовали ошибочной хронологии, кажется нелепой, поскольку вступает в противоречие с уже прочно укоренившейся традицией.

Тем не менее по мере развития хронологии различными учёными были обнаружены серьёзные трудности при попытках согласовать хронологические данные древних источников со скалигеровской версией. Так, например, получается, что бл. Иероним делает в описании событий СВОЕГО ВРЕМЕНИ ошибку в сто лет (?!).

Психология bookap

Так называемая «Сасанидская традиция» отделяла Александра Македонского от Сасанидов 226 годами, а современные историки увеличили этот интервал до 557 лет. Здесь разрыв достигает более чем 300 лет.

Основы египетской хронологии также дошли до нас пропущенными через фильтр христианских хронологов: «Список царей, составленный Манефоном, сохранился только в выдержках у христианских авторов». Не все читатели, может быть знают, что «ВОСТОЧНАЯ ЦЕРКОВЬ ИЗБЕГАЛА ПОЛЬЗОВАТЬСЯ ЭРОЙ ПО РОЖДЕНИЮ ХРИСТА, ПОСКОЛЬКУ СПОРЫ О ДАТЕ ЕГО РОЖДЕНИЯ ПРОДОЛЖАЛИСЬ В КОНСТАНТИНОПОЛЕ ДО XIV ВЕКА».

С. 16. Сомнения в правильности скалигеровской версии хронологии возникли давно. Н.А. Морозов писал: «Профессор саламанкского университета де-Арсилла ещё в XVI веке опубликовал две свои работы…, где доказывал, что вся древняя история сочинена в средние века, и к тем же выводам пришёл иезуитский историк и археолог Жан Гардуин, считавший классическую литературу за произведения монастерионцев предшествовавшего ему XVI века…»

Психология bookap

С. 23. Миф о Тезее датируется историками XV веком до н. э. Однако И. Ньютон утверждал, что эти события имели место около 936 года до н. э. В данном случае предлагаемый им сдвиг датировок вверх составляет примерно 700 лет. Если сегодня знаменитая Троянская война датируется примерно 1225 годом до н. э., то И. Ньютон утверждает, что это событие произошло в 904 году до н. э. Сдвиг дат вверх составляет примерно 330 лет. И так далее…Какова же реакция на публикацию книги И. Ньютона?

В печати середины XVIII века появилось довольно много откликов. В основном они принадлежали историкам и филологам, были резко отрицательными и пестрили выражениями вроде «заблуждения почётного дилетанта» и т.  п. Было, впрочем, опубликовано несколько работ в поддержку И.Ньютона, но их было немного. Затем волна откликов спала. Книга И. Ньютона была замолчана и фактически выведена из научного обращения».

Во-первых, фигура Иосифа Скалигера (хоть и обладавшего звучной фамилией), вероятно, старательно укрывалась от внимания любознательных книголюбов и краеведов. Лишь посвящённые в тайны узурпаторской власти могли оценить роль этого Страшилы. Даже узнав из Советского энциклопедического словаря 1981 года издания, что «Й. Скалигер (1540–1609) — это французский гуманист, гугенот, комментатор античных текстов, заложивший основы научной хронологии, системы унификации летоисчисления» (моё выделение курсивом), читатель не сумеет понять его роль в истории уничтожения нашей былой славы и унижения Руси-России на протяжении последних четырёхсот лет. Этого выдающегося гугенота придерживали в тени и в прошлом веке почти всеобщей грамотности. Его деяния фальсификатора остались неизвестными для подавляющей части населения и даже учёных (хотя словарь и определяет его деятельность как «научную»). Молчит о Скалигере многотомный справочник «Всё обо всех» (4). Не упоминали о нём и знаменитые, весомые немецкие словари (5, 6). Это имя, открытое нам несколько лет назад Фоменко, у многих, тем не менее, быстро забылось, не будучи подкреплёно прошлым школьным знанием или интересом. Большая иллюстрированная Российская энциклопедия (7) даёт сжатые сведения о Скалигере, и вновь его деятельность определяет как «научную» (а ведь, ох, как не доверяют, обычно, учёные «достижениям» средневековых алхимиков дела и слова!). Значит, лживые скалигеровские построения как советской, так и современной власти полезней и ближе, чем подлинная история и истина, которую каждому всё равно придётся добывать собственными усилиями.

ТОЛЬКО КУЛЬТУРА И ЗНАНИЯ СПОСОБНЫ РАЗЖАТЬ ЖЕЛЕЗНЫЕ ТИСКИ ДИКТАТУРЫ. НЕТ ЛУЧШЕГО ОРУЖИЯ, ЧЕМ ИНФОРМАЦИЯ (1)

В своей предыдущей публикации (8) я уже делился своим восторгом и удивлением по поводу книг Фоменко и Носовского. Мой краткий вывод: вся мировая история после смерти Христа в XII веке (!) — это история Руси (от Атлантики до Тихого океана) или благодаря влиянию Руси. Но у меня родился и естественный вопрос: «Как удалось околпачить весь мир и россиян, в частности?» Об этом и написано в книгах московских математиков Фоменко и Носовского (ФН), которые позволяют открывать пути собственного исторического мышления для читателя.

Как смогли Романовы превратить по Уложению 1649 г. владеющих миром (т. е. владимирцев) в крепостных крестьян? Как удалось Западной Европе, благодаря Петру I и Екатерине II, так быстро обуздать Россию? Что общего между египетскими пирамидами и собором Василия Блаженного в Москве? ФН сумели охватить своим проницательным научным взором едва ли не всю мировую историю и создали из разбросанных или бессвязных обрывков цельное полотно Новой хронологии. Я лишь с позиций психотерапевта попытаюсь оценить эту великую работу искания правды в собственном отечестве. Давайте, почитаем ФН вместе и начнём с хронологии Египта, ставшей краеугольным камнем всех скалигеровских технологий, тормозящих развитие подлинной науки и совершенствование общества. Откроем следующую книгу (9). Замечу, что мелкий шрифт будет использоваться для цитат из книг ФН, а выделения слов заглавными буквами сделаны в тексте самими авторами… Итак,

«С. 3. С пирамидами связано множество «тайн и загадок». Мы ставим здесь слово «загадки» в кавычки потому, что главная загадка египетских пирамид — как их построили? — уже давно разгадана. Однако большинство египтологов делает вид, будто бы ничего об этом не знает. Но, скорее, они просто лукавят.

Психология bookap

…Загадка древне-египетского каменного зодчества уже ДАВНО разгадана. Оказывается, многие египетские пирамиды, обелиски и т. п. сделаны из особого вида БЕТОНА. Секрет которого был утерян, но затем снова открыт в середине XX века французским химиком И. Давидовичем. После его открытия загадки строительства египетских пирамид БОЛЕЕ НЕ СУЩЕСТВУЕТ.

Однако египтологи, вместо того, чтобы обрадоваться неожиданному открытию и начать исследования в новом направлении, наоборот, стараются всячески «вставить палки в колёса»…. Они создают «заговор умолчания», нигде не упоминая об этом открытии. Вместо того, чтобы пригласить в Египет специалистов по бетону, взять образцы, исследовать их, выяснить точную химическую формулу древнего египетского бетона и т. п., египтологи прикладывают все усилия, чтобы ничего этого не произошло. Всячески стараются не допустить независимых учёных к изучению египетских пирамид и статуй.

С. 15. Считается, что великие пирамиды Гизы были построены в середине III тысячелетия до н. э., то есть ещё В САМОМ НАЧАЛЕ известной нам истории человечества. Но не странно ли, что величайшие сооружения древности были возведены якобы на самой заре нашей истории? А затем, на протяжении многих тысячелетий человечество уже не могло создать ничего подобного?

Психология bookap

С. 16. Странно, что «насущная необходимость» разбирать великие пирамиды «для каирских построек» возникла лишь в начале XIX века, то есть сразу же после наполеоновского завоевания Египта… Вполне возможно — с целью уничтожить те черты их облика, которые никак не вязались с теорией египтологов о якобы «древнейшем» происхождении египетских пирамид.

С. 32. На самом же деле, так называемые «погребальные камеры» пирамид Хеопса, Хефрена и Менкаура — а также многих других египетских пирамид — это, скорее всего, места для хранения казны — золота и драгоценностей.

Подобные храмы-казнохранилища существовали не только в Египте. Нечто подобное было и на Руси, в метрополии Великой Империи. Яркий пример — собор Василия Блаженного в Москве.

Психология bookap

С. 36. Ещё несколько лет тому назад в соборе Василия Блаженного висела музейная табличка. Там рассказывалось, как во время Смуты XVII века несколько князей пытались силой захватить Собор и взять казну, но так и не смогли этого сделать.

Та же мысль — поставить тайное казнохранилище на людном месте под видом храма или святилища — прослеживается и в египетских пирамидах….Подобно пирамидам, в сокровищницу Собора Василия Блаженного можно было попасть только СВЕРХУ, спустившись из верхней части собора…

С. 38. Если сравнивать пирамиду с курганом, то сразу бросается в глаза, что замысел обоих сооружений один и тот же. Причём, нетрудно догадаться, что не пирамиды предшествовали курганам (на чём настаивают историки), а наоборот, курганы — пирамидам».

Прервёмся на несколько мгновений. Итак, загадки пирамид уже не существует, более того, строители пирамид явно потрудились в Москве, и вероятно, это были псковичи. А может, псковичи и строили пирамиды? В рамках предлагаемой ФН реконструкции истории такое исключить едва ли возможно. Тем более, в отличие от всех церковных построек на Руси именно в Пскове, как и в Египте, использовали вместо знакомого нам кирпича породы известняка (10). А разве величественные профили монументальных пирамид, создаваемые уступами многочисленных объёмов псковских шатровых храмов, да и самого собора Василия Блаженного, не напоминают контуров египетских пирамид?..

Признать заслуги гениального французского химика Давидовича профессионалам-египтологам мешает не только угроза краха скалигеровской фальсификации, но и то, что химик для историка — это дилетант, носитель высокого духа, столь опасного научных чиновников. Не следует думать, что противостояние духа и консервативной материи разрешится само по себе. Для этого необходимо решение на уровне тайных правительств (официальные едва ли договорятся), далёких от науки и, чаще, её презирающих, или настойчивый голос населения, которому власть, скорее, позволит втихомолку воровать у себя из-под носа, но которого предпочтёт держать подальше от истины. А теперь давайте посмотрим, как зарубежное и романовское закулисье «заинтересовано» в воссоздании подлинной истории Руси (9).

«С. 46. В 1953 году археологические раскопки на горе Немврода [сегодня она находится в юго-восточной Турции, на границе с Сирией, но раньше это были сирийские земли] были поручены известной американской деятельнице сионистского движения, специалисту по архитектурным интерьерам Терезе Гоелл Гарвардского университета. Чтобы добраться до возможно существующего под курганом захоронения, она попыталась взорвать курган динамитом. Возможно, благодаря этому взрыву и были сильно повреждены многочисленные каменные изваяния, стоящие у подножия кургана.

Психология bookap

Рис. 46 в книге «Каменные головы на горе Немврода. На голове у молодого мужчины — русский колпак, в ухе — казачья серьга»

Рис. 51. «Каменная голова молодой женщины». Почему-то опять сильно повреждено именно лицо — нос, губы, подбородок. Тем не менее, ярко выраженные славянские черты бросаются в глаза.

С. 57. Курган на горе Немврода сооружён не ранее XIII века н. э., поскольку астрономическое событие XIII века уже присутствует среди изображений, оставленных его строителями. Подчеркнём, что, как следует из астрономической датировки «Льва Коммагены» [он есть на фото 2010 года; сегодня этот зодиак убран с глаз посетителей «на реставрацию»], курган на горе Немврода создан в эпоху владычества ЕГИПЕТСКИХ мамелюков в этих местах. В ту же средневековую эпоху, вероятно, создавались и большие египетские пирамиды…

Психология bookap

С. 59. Неправильно думать, что курганы это обязательно захоронения, могилы. Курганы использовались также как общественные здания, например, церкви. Христианской церковью был огромный «Царский курган», расположенный недалеко от города Керчь в Крыму.

Правда историки пытаются убедить нас, будто первоначально «Царский курган» — как и вообще любой курган, по их мнению — служил будто бы местом захоронения. И лишь потом, якобы, он был ограблен, очищен от остатков захоронения и стал использоваться как церковь.

С. 71. Очень многие древние русские курганы были варварски уничтожены во второй половине XIX века, когда проводились очередные крупные «зачистки» следов подлинной русской истории. Ответственным за уничтожение курганов на Руси [высочайшим указом] был назначен граф Уваров…

Психология bookap

С. 76. Граф Уваров прекрасно понимал — что именно надо УНИЧТОЖИТЬ… Он направляет свои усилия отнюдь не на Новгород на Волхове…, а на Владимиро-Суздальскую Русь, то есть на ПОДЛИННЫЙ летописный Великий Новгород. Именно там, согласно нашей реконструкции, располагалась метрополия Великой Русской Средневековой Империи.

Под лицемерным прикрытием «заботы о русской истории» он уничтожал тысячи и тысячи древних русских курганов.

С. 78. Раскопки СЕМИСОТ ТРИДЦАТИ КУРГАНОВ сопровождались лишь 15 рисунками и 43 планами (?). То есть, в среднем менее, чем ОДИН ИЗ ДЕСЯТИ русских курганов удостоился плана или рисунка! А девять из десяти КАНУЛИ В НЕБЫТИЕ….Но даже эти жалкие 15 рисунков и 43 плана «КУДА-ТО БЕССЛЕДНО ИСЧЕЗЛИ».

или Счет времени. Составил ученый Дионисий Петавиус. И продолжено другими до 1659 года от Рождества Христова. Вместе с географическим описанием Европы, Азии, Африки и Америки.

История мира: или Счет времени. Составил ученый Дионисий Петавиус. И продолжено другими до 1659 года от Рождества Христова. Вместе с географическим описанием Европы, Азии, Африки и Америки.

Содержимое

Показать весь текст

фронтиспис титульный лист Читателю. ДО БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОМУ ПРИНЦУ, Д. Людовику Борбону, герцогу Энгиенскому. Коллекция или Summe прерогативы самого христианского короля-Royall. Терпение R. P. V. Provinciall. errata Книги, которые стоит купить, недавно напечатанные и предназначенные для продажи лондонскими книготорговцами. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. Что впервые произошло, достойное памяти, от сотворения мира до потопа; где сначала говорится о шести днях Работ и о годе Ноева Потопа. ГЛ. II. Какие вещи упоминаются как из Священных, так и из мирских Историй, которые были совершены в тот промежуток времени, который начался с 2387 года по юлианскому периоду до 2752 года. его паломничество. О царствах ассирийцев, египтян и сикионцев. ГЛ. III. Сумма Священной Истории охватывает тот промежуток времени, который был с 2753 года Юлианского Периода до 3183 года того же периода. Где рассматривается дела Авраама, Исаака и Иакова, и его Детей; И, наконец, Иова. ГЛ. IV. О царстве греков, Инахе, его потомстве, и Огигесе, его потопе; Прометея и Царство афинян. ГЛ. V. О тех замечательных событиях, которые произошли с народом Израиля в первые сорок шесть лет после его исхода из Египта. ГЛ. VI. Остальная часть священной истории относится к строительству Храма, где содержится то, что было сделано как судьями, так и Саулом, Давидом и Соломоном. ГЛ. VII. О Первоисточнике древних греков, охватывающем тот промежуток времени, от исхода израильтян из Египта до четвертого года царствования Соломона. О тройственном роде греков, эоликов, дориков и иоников; который произошел от Эллена, Зонне и Девкалио. ГЛ. VIII. О временах меценийских царей, пришедших на смену грекам, и об Инахидах, а также о некоторых замечательных отрывках Персея, его потомстве, способствующих лучшему познанию древности. ГЛ. IX. О другом двойном потомстве Инахидов, агенорийцев и пеласгов и Кадма, его рода. ГЛ. X. О Геракле, Ясоне, походе аргонавтов, Миносе, Тесее, Эдипе и его сыновьях, а также о фиванском воине. ГЛ. XI. О троянском королевстве, о разорении Трои, о путешествии Энея в Италию, об эпохе Юпитера и Сатурна. ГЛ. XII. Об экспедициях потомков Геракла на Пелопоннес; из Меланфа и Кодра, царей Афин; затем архонтов, переселенцев Эоликов и Иоников; и некоторые другие особенности. ГЛ. XIII. О царствах лакедемонян и коринфян, Кипсела и Периандра. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. О царях Иудейских, от Соломона до Иосафара; и о царях Израильских, от Иеровоама до Ваасы, о делах и временах. ГЛ. II. О других царях Иудеи и Израиля, вплоть до Езекии. ГЛ. III. О преемниках Иосии, особенно о Седекии, о разрушении Иерусалима и их семидесятилетнем рабстве. ГЛ. IV. О тирских царях, о построении Карфагена, о Ликурге-законодателе и о происхождении мидян и македонян. ГЛ. V. Об олимпийских конфликтах или играх. ГЛ. VI. О последнем и возрожденном царстве ассирийцев и его князьях; и Юдифи, и Олоферна; и о Саргоне и Тартане, а также о начале Вавилонского царства. ГЛ. VII. О Ромуле и о строительстве Рима, о деяниях его и шести последующих царей. ГЛ. VIII. О мессенской войне и их царе Аристомене; и о Тиртее Поэте. ГЛ. IX. О Киаксаре, царе Мидийском, и о вторжении скифов; и царей вавилонян, особенно Навуходоносора и его преемников. ГЛ. X. О последних царях Египта от Геродота, Сифона, двенадцати князей, Псамметиха, Нехауса, Амасида и других. ГЛ. XI. Об Астиаге, последнем царе Мидии, и о падении Мидийского царства, и о начале Персидского; О Крезе и Кире, и о делах этого царя, его монархии и смерти; и о возвращении евреев из вавилонского рабства. ГЛ. XII. О тех вещах, которые за весь этот промежуток времени собраны, доставлены, разбросаны тут и там в историях, то есть от постройки Храма до смерти Кира; и о мужчинах той эпохи, преуспевающих в учебе. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени ГЛАВА. I. О том, что произошло при Камбисе и Дарии, достойном памяти; особенно Марафонского конфликта. ГЛ. II. Об истории семьи Писистрата и смерти Гиппарха; а также лорда Мильтиада; и самое тяжкое заблуждение Корнелия Непота. ГЛ. III. О некоторых ученых людях, живших примерно в то время. ГЛ. IV. О царях, свергнутых с престола в Риме, и о разгоревшихся оттуда войнах среди римлян. ГЛ. V. О Ксерксе, его походе в Грецию, победе греков на море (около Саламина) и разгроме персов. ГЛ. VI. Из наиболее памятных событий, произошедших в Греции после окончания Персидской войны и других, и гражданских беспорядков в Греции. ГЛ. VII. О римских делах, с 271 г., от постройки Города, до 323 г.; и начало Пелопоннесской войны. ГЛ. VIII. Из самых образованных людей, известных в мире в период между персидской экспедицией в Грецию и Пелопоннесской войной. ГЛ. IX. Пелопоннесской войны; и др. Сделки современные, в Греции. ГЛ. X. Обо всех памятных событиях, имевших место с конца Пелопоннесской войны до царствования Филиппа, царя Македонии. ГЛ. XI. О социальной и священной войне в Греции и о подвигах Филиппа Македонского. ГЛ. XII. Самые памятные Сделки в римских делах, от начала Пелопоннесской войны до смерти Филиппа, то есть от 373 до 418 года Городского счета. ГЛ. XIII. Знаменитые остроумцы тех времен. ГЛ. XIV. Об Александре Македонском и его времени, со многими деяниями, исполненными им; о смерти Дария; падение Персидской империи; и смерть Александра. ГЛ. XV. Самые замечательные события происходили на Востоке и в Греции от смерти Александра до Пирра его времени. ГЛ. XVI. Об Агафокле, Пирре и различных походах галлов в Грецию. ГЛ. XVII. Вещи, совершенные римлянами с 419 года постройки города по 472 год. ГЛАВА. XVIII О мужчинах, преуспевающих в обучении. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. Происшествия в римском государстве, из «Отчета о городе» с 472 по 536 гг. и главным образом касающиеся Эпиротикской, первой Пунической и Галикской войн. ГЛ. II. Вторая Карфагенская война. ГЛ. III. О первых началах ахейцев, предприятиях Пирфа и его смерти, и о происхождении троянских царей, и о парфянах. ГЛ. IV. Что происходило в Греции и на Востоке с 252 г. до Рождества Христова по 219 г. и до начала второй Пуникской войны. ГЛ. V. О войнах Антиоха Великого и битве Птолемея Филопатора при Рафии; знаменитые деяния Ахея. ГЛ. VI. О гражданской войне против этолийцев, когда Филипп, король Македонии, был назначен капитаном; и знаменитых Деяний того же Филиппа. ГЛ. VII. О мужчинах, отличающихся остроумием, которые жили от 125 олимпиад до 145; или с года постройки города 474, до 554. Гл. VIII. Знаменитые деяния римлян против Филиппа, царя Македонского, Антиоха Сирийского и Персея Македонского, а также царей. ГЛ. IX. Об иудейских делах и бедствиях, которые они претерпели при Антиохе Епифане, и об отправлении Епифана в Египет, и о иерусалимском храме, оскверненном этим царем. ГЛ. X. О делах иудеев, от осквернения храма до смерти Симона; Где, об Иуде Маккавее и царях Сирии. ГЛ. XI. Знаменитые деяния или дела римлян и различные войны, Ахаикская, Пуникская, 3-я Македонская, 3-я Нумантинская, рабская война. ГЛ. XII. Какие люди прославились восхвалением ума со 145-й Олимпиады до 162-й; или с года Города 564, по 622. Гл. XIII. Войны селевкийских и египетских царей, а также иудеев, от 3854 года мира, который был Городом 624, до 3865 года Мира, года Города 665. ГЛ. XIV. Римские дела с года основания города, с 621 по 662 год. В особенности мятежи гракхов, войны Мариуса с кимврами и тевтонами. А также югуртинская война. ГЛ. XV. Последние дела селевков в Сирии и их падение; а также Птолемеев в Египте. ГЛ. XVI. Социальной войны, войны с Митридатом, Суллы и Мариуса; серторианская война; рабская война; Заговор Катилины. ГЛ. XVII. Что произошло при Гиркане и Аристобуле; и как потеряв свою свободу, они снова оказались во власти римлян. ГЛ. XVIII Гражданская война Помпея и Цезаря. ГЛ. XIX. О людях, преуспевающих в учености, которые породила эта Эпоха, начиная с Года Города, примерно с 622 по 710 год. ГЛАВА. ХХ. Что случилось с римскими делами, от смерти Цезаря до победы Актиана. ГЛ. XXI. О римских делах, от победы Актиана до рождения Христа; а также ученых мужей, которые жили, Август Цезарь наслаждался делами. ГЛ. XXII. История Ирода. ПОСЛЕДНЯЯ Секция или Отдел Дионисия Петавиуса, Иезуита, СЧЕТА ВРЕМЕНИ. ГЛ. I. О смерти Августа Цезаря, правительстве и смерти Тиберия Нерона. А также о Рождении и Смерти ХРИСТА и о том, что происходило в те первые христианские времена. ГЛ. II. О Гае Калигуле, Клавдии и Нероне: Чьи дела резко тронуты. ГЛ. III. Еврейские и христианские дела при Гае Клавдии и Нероне. ГЛ. IV. Гальбы, Отона, Вителлия, Веспасиана, Тита, Домициана; и о разрушении Иерусалима. ГЛ. V. О христианских делах, от смерти Нерона до последнего года правления Домициана; или с 68 года от рождества Христова до 96 года. ГЛАВА. VI. О людях, преуспевших в восхвалении учености, которые процветали от рождения Христа до смерти Домициана почти целый век. ГЛ. VII. О Нерве, Траяне и Адриане и о том, что самое замечательное было сделано ими и в их время. ГЛ. VIII. Антонина Пия, М. Аврелия, Вера, Коммода. Анно 138 Христа, до 192. Гл. IX. Кем были защищены христианские интересы, либо их кровью, либо их правом, и под чьими князьями, и какими были достойные и известные лица того времени, как язычники, так и еретики за их Учение. ГЛ. X. Коммода, Пертинакса, Юлиана, Севера, Каракаллы, Геты, Макрина, Алагабала, Александра. ГЛ. XI. О христианских делах во времена этих императоров; и из самых известных деятелей благочестия и доктрины. ГЛ. XII. Максимина, Гордиев, Филиппа, Деция, Галла и Волузиана, Валериана, Галлиена, Клавдия, Аврелиана, Тацита; из 30 тиранов, а также из Оденета и Зенобии. ГЛ. XIII. О христианских делах и гонениях и о еретиках, а также о тех мужах, которые были прославлены и прославлены своим благочестием, святостью и ученостью, которые жили со времен Максимина до Аврелиана. ГЛ. XIV. О Пробе, Каре, Нумериане, Карине, Диоклетиане, Максимиане, Констанции, Хлоре и Арментарии. ГЛ. XV. О состоянии христианской религии с 276 года от Рождества Христова, когда Проб впервые вошел в империю, до смерти Констанция Хлора и начала правления Константина; то есть до 305 или 306-го года, когда говорится о преследовании Диоклетиана, о происхождении донатистов и о нескольких благочестивых и ученых людях. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. Константина Хлора и его сына Константина; о Лицинии и воинах, которые были между ними; и оригинала «Отчетов о временах». ГЛ. II. О делах церковных, имевших место при Константине-императоре; преследования Максимиана; раскола донатистов; ереси артианской; и Никейского Синода; а также тех лиц, выдающихся в благочестии и учености. ГЛ. III. Касательно сыновей Константина Великого и их наследников, а главным образом Константина и Галла Цезаря, Ветрания и Магненция Тиранов и персидских воинов. ГЛ. IV. О церковных делах во времена Констанция и о некоторых соборах; о гонениях Афанасия и самых выдающихся личностей за святость и выдающийся гений. ГЛ. V. О Юлиане и его делах. ГЛ. VI. Иовиана, Валентиниана и Валента. ГЛ. VII. Достойные памяти дела церкви при этих императорах и лица, прославившиеся своим благочестием или своей ученостью. ГЛ. VIII. Что происходило во времена Грациана, Валентиниана, Младшего и Феодосия; и о Максиме и Евгении Тиранах. ГЛ. IX. История церковных дел, имевшая место во времена этих императоров; отчет о Константинопольском Синоде; ересь присциллианитов; Конфликт Амвросия; Затем известные люди благочестия и учености. ГЛ. X. Об Аркадии и Гонории и главных событиях их времени, о Стилихоне, Евтропе, Раффине, Радагайсии, Аларике, о взятии Рима и о нашествиях варваров во Францию ​​и Испанию. ГЛ. XI. Церковные дела; и некоторые из самых известных лиц того времени; и о смерти святого Мартина; и что-то об изгнании Златоуста. ГЛ. XII. Что достойно памяти произошло при Феодозе Младшем, Гонории и Валентиниане Третьем в обеих империях; и жестокое нападение вандалов в Африке. ГЛ. XIII. О первом возвышении франков и об установлении ими королевства в Галлии. ГЛ. XIV. О первых оригиналах готов и их разнообразии; и о королевствах, которые они основали в Галлии, Испании и Италии. ГЛ. XV. Церковные дела при этих князьях, и главным образом пелагианскую ересь и несторианскую, а также точное описание Эфесского собора. ГЛ. XVI. Знаменитые мужчины и женщины нашего века. ГЛАВА. XVII. О Маркионе, Льве, Зеноне, Анастасии и о том, что происходило при них в Восточной империи; где Аспара и Ардабурия, Василиск, Тираны. ГЛ. XVIII Валентиниана 3d. Максим Тиран, Авит, Майориан, Анфемий, Олибрий, Гликерий, Непот, Августул, западные императоры; Точно так же о том, что произошло в Западной империи с 450 по 491 год. Об Аттиле, Одовакре, Теодерике. ГЛ. XIX. О церковных делах с 450 по 49 г. от Рождества Христова.1, где Синода Халкидона и Еретиков Петра Фуллона, Кнафея, Могга, Акакия и Генотика из Зенона; И святых и ученых мужей. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. Об Анастасии и Юстине; и какие дела (они царствовали) происходили в Восточной Империи; с 491 г. по 527 г. Гл. II. О делах на западе при короле Теодорике, о франках и их князе Хлодовее, о бургундах, вестготах и ​​алариках. ГЛ. III. Церковные дела при Анастасии и других князьях с 491 по 527 год от Рождества Христова. ГЛАВА. IV. О выдающихся личностях, которые своим благочестием и ученостью украсили и обогатили этот век. ГЛ. V. О Юстиниане-императоре и о том, что произошло во времена его империи на Востоке, где говорится о полном уничтожении власти вандалов в Африке; и Готик Варр. ГЛ. VI. Что достойного произошло во времена императора Юстиниана в других частях света, кроме владычества римлян, королей франков и их подвигов. ГЛ. VII. Церковные дела обеих империй во времена Юстиниана; и из трех глав. ГЛ. VIII. Ученые и святые люди, которых породило время Юстиниана; как и язычники, прославившиеся ученостью. ГЛ. IX. О Юстине младшей, Тиберии и Морице; и достойная История: Что происходило в Восточной Империи при них. ГЛ. X. Что происходило на Западе, когда Юстин II, Тиберий и Маврикий были императорами. И первое Королевство лонгобардов в Италии; и о трех Нарсетах; а также экзархов, или главных губернаторов, или лейтенантов Равенны. ГЛ. XI. Что было сделано во Франции и Испании за это время, примерно с 565 по 600 год, из которых четыре сына Клотария, Хариберт, Хильперик, Сигиберт, Гунхрамн и Постерити Сигиберта, а также Левигильд Король Испании, Герменигильда и Рикаред. ГЛ. XII. Некоторые главные главы церковных дел, а также некоторые мужи, прославившиеся святостью и ученостью, с 565 по 600 год. ГЛАВА. XIII. О делах Восточной империи с 600 по 641 год при императорах Фоке и Ираклии; и Магумет строитель арабской секты; и начало монофелитов, или единоличников. ГЛ. XIV. О делах Западной империи в то же время, и особенно французов, а также известных мужчин. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. Дела Восточной империи под властью Ираклия, с 641 по 685 год. Шестой Синод против монофелитов. ГЛ. II. История западного мира, относящегося к вышеуказанному промежутку времени, а также то, какие люди считались знаменитыми благочестием и ученостью. ГЛ. III. Что происходило при Юстиниане втором, Леонтии, Артемии и Феодосии на Востоке с 685 по 717 год; и приложения или дополнения шестого Собрания в Труллуме или Дворце. ГЛ. IV. О делах западного мира, особенно во Франции и Испании, в то же самое время. Из последних королей франков из рода Меровея; и сарацинов, вторгшихся в Испанию; точно так же люди, выдающиеся в святости жизни. ГЛ. V. Льва Исаврийского; ересь иконоборцев; и другие дела Востока, с 717 по 741 год. А также о делах Запада; и о Карлах Мартелле и свергнутых им сарацинах. ГЛ. VI. О делах Западной империи при Копрониме, Льве, Константине и Ирине. С 741 г. по 800 г. ЧАП. VII. О делах Запада, Пипина и Карлов Великих с 741 по 800 год. ГЛАВА. VIII. Карлов Великих, первого или главного императора Запада; и Людовик Пий; и Деяния обоих, с 800 по 840 год. ГЛ. IX. Что происходило при Никифоре, Михаиле Куропалате, Льве Армянине, Михаиле Бальбе, Феофите на Востоке с 800 по 841 год. ГЛАВА. X. О делах Западной империи при преемнике КАРЛОВ ВЕЛИКИХ; И других, с 841 года до примерно 900. И особенно королей Франции; и известных мужчин. ГЛ. XI. О набегах норманнов и о различных поражениях, которые они несколько раз отдавали французам, и о Нормандии (тогда называвшейся Нейстрией) дарованной им для проживания. ГЛ. XII. О Империи Востока под властью Михаила и его Матери Феодоры, Барды, Василия, Маседо, Льва Философа, а также св. Игнатия, Пнокия и Восьмого Синода. ГЛ. XIII. Короли Италии и беспорядки при Видо, Ламберте, Беренгарии, Радульфе, Гуго и о первом входе германцев в королевство Италии. ГЛ. XIV. Короли Германии, а затем ее императоры с 900 года по 985 год, Конрад. Хенрик Аусепс, Отто I. Отто II. И те достойные памяти вещи, которые произошли на Западе при них. ГЛ. XV. Императоры ВОСТОКА, Константин, сын Порфира от Зои, Роман, Никифор Фока, Иоанн Цимисхий. ГЛ. XVI. Дела франков при их королях Карле Простом, Родульфе, Льюисе Трансмарине, Лотарии и Льюисе, на которых закончился род Карла. ГЛ. XVII. О делах Западной империи при Отоне третьем, Генрихе втором, Конраде, Генрихе третьем и о ренте или расколе этого императора; С 984 года от Рождества Христова по 1106 год. ГЛ. XVIII О делах Восточной империи, С 976 г. по 1118 г. ГЛАВА. XIX. О делах Франции, с 987 года и начала Гуго Капета, до 1108 года, при королях Гуго, Роберте, Генрихе первом, Филиппе первом; а также о потрясениях Италии и Апулии, захваченной норманнами; а также отправку Годфри, герцога Буллонского, в Палестину. ГЛ. ХХ. Об итальянских и германских делах с 1109 года и около 1200 года. Генрих V. Лотарий, Конрад III. Фридрих Энобарб, Генрих VI. Императоры; а также о двойной ренте или расколе; и Бернарда, и других известных Людей. ГЛ. XXI. Дела ВОСТОЧНОЙ империи с 1118 по 1204 год. В какое время ЛАТИНЕЦЫ владели Константинополем. ГЛ. XXII. Из королей Франции Людовик шестой, Людовик седьмой и Филипп Август. ИСТОРИЯ ВМИРА. ИЛИ, Счет времени. ГЛ. I. Что произошло в Германии и Италии с 1200 по 1250 год при Филиппе, Отоне и Фридрихе втором и о печальном разделении церкви при нем; и лиц, известных благочестием и ученостью. ГЛ. II. О делах Германии и Италии с 1251 по 1300 год или около того; затем о Конраде, Манфреде нас и Конрадине; и касаясь входа французов в Сицилию, и их свержения там; и испанцев, владеющих Сицилией. ГЛ. III. О латинских императорах Константинополя и о делах, имевших место на ВОСТОКЕ с 1205 по 1300 год. Где речь идет о возвращении Константинополя ГРЕКАМИ; экскурсии к татарам; и Святой Земли, полностью отнятой у ХРИСТИАН. ГЛ. IV. О тех вещах, которые были совершены примерно с 1200 по 1300 год от Рождества Христова французами при Филиппе, Людовиком 8-м, Людовиком 9-м, Филиппом Харди и Филиппом Красивым. ГЛ. V. О делах Западной империи как в Германии, так и в Италии. ГЛ. VI. Дела ФРАНЦИИ с 1300 по 1400 гг. или около того, при Льюисе Гутене, Филиппе Длинном, Карле Прекрасном, Филиппе Валуа, Карлах V и VI. ГЛ. VII. Об остальных императорах Константинополя до тех пор, пока им не овладели турки; где также упоминаются первоначальные турки и их увеличение; Также из Усумкассана, Исмаэля Софуса; а также о начале владычества персов в наши дни. ГЛ. VIII. Роберта и Сигизмунда, императоров; и о тех вещах, которые под ними действовали как в Германии, так и в Италии. ГЛ. IX. Что было сделано в Германии, Паннонии, Италии, на Кипре; и все части Востока при императорах Альберте, Фридрихе и Максимилиане и известных личностях своего времени. ГЛ. X. О французских делах и других делах, совершенных по эту сторону Альп Карлом седьмым, Людовиком одиннадцатым и Карлом восьмым, королями Франции; и о потрясениях Италии, которые в это последнее царствование были связаны с делами Франции. ГЛ. XI. Что происходило во всем мире с 1500 по 1547 год. Максимилиан и Карлы были императорами, а Людевик XII и Франциск — королями Франции. ГЛ. XII. Из тех событий, которые произошли во всем мире, достойные упоминания, с 1547 по 1589 год, при Карлах Пятом, Фердинанде, Максимилиане, Родульфе, императорах; и Генрих второй, Франциск второй, Карл девятый, Генрих Валезиус, короли Франции. ГЛ. XIII. Что делалось во всем мире, Родульф был императором, а Генрих Бурбон королем Франции. ГЛ. XIV. Из того, что случилось достойным быть известным, Родульф, Матиас и Фердинанд, будучи императорами, и Людовик, король Франции. ПРИЛОЖЕНИЕ К вышеуказанному счету. ИЛИ, КРАТКОЕ ОТНОШЕНИЕ того, что Памятные события произошли с 1632 по 1656 год. ГЛАВА. I. О том, что произошло в Германии, Англии и других местах, о которых стоит знать. ГЛ. II. О пассажах Варлика и других памятных вещах, выпавших на долю Германии, Британии и других мест; Фердинанд третий стал императором, а Карл первый — королем Англии. ГЛ. III. Отчет о том, что отмечено Прохождением, произошло в Германии, Англии и других местах. ГЛ. IV. Из того, что было сделано в разных частях света, Фердинанд третий был императором Германии, а Шарль первый некоторое время был королем Британии. ГЛ. V. Отчет о том, что произошло в различных местах, достойных памяти: с 1650 по 1653 год включительно, когда генерал Кромвель был приведен к присяге лордом-протектором Англии, Шотландии и Ирландии. ГЛАВА. VI. Отчет о памятных событиях, произошедших как в Англии, так и в других частях страны примерно с конца 1653 года до настоящего 1658 года. Время. титульный лист ОШИБКИ. карты AN Алфавитная таблица империй, королевств, провинций и государств, содержащаяся в этом географическом описании мира.

Петавиус — Луна

С Луны

Перейти к: навигация, поиск

Содержание

• 1 Петавиус с Римай Петавиус на полу
  • 1. 1 Изображения
  • 1.2 Карты
  • 1.3 Описание
  • 1.4 Описание: Элгер
  • 1.5 Описание: Википедия
  • 1.6 Дополнительная информация
  • 1.7 Супер валун в Петавиусе B
  • 1.8 Железная дорога в юго-западной части края Петавиуса
  • 1.9 Номенклатура
  • 1.10 Статьи LPOD
  • 1.11 Лунный 100
  • 1.12 Библиография

Широта: 25,1° ю.ш., долгота: 60,4° в.д., диаметр: 188 км, глубина: 3,33 км, Рюкль 59, Нижний Имбрий

Слева : Oliver Pettenpaul На этой фотографии с Земли север находится вверху справа. 57-километровый кратер затенил кратер выше Петавиуса (сразу за его северо-западным краем и не виден на виде LO) — это Роттсли.
Справа : LOIV-184-h3 Вид сверху на север (с востока направо). К Петавиусу восток находится продолговатая впадина в форме кегли, известная как Долина Палич. Его нижняя часть рассматривается также как отдельно названный 41-километровый кратер (Палич). Слева внизу от Палича частично виден 83-км Hase, с 14-км Hase A на его полу. 11-км Петавиус C (упомянутый ниже в разделе «Дополнительная информация») — это круглый кратер на южном краю Петавиуса (вверху на перевернутом виде с Земли). На этаже Петавиуса находятся знаменитые Рима Петавиус, состоящие в основном из ветвей, отходящих на север и юго-запад («великая расселина» Элгера) от центральных вершин.

Изображения

Фотогалерея LPOD Изображения Lunar Orbiter Изображения Apollo

• Крупные планы Petavius ​​ , сделанные Lunar Orbiter 5, видны здесь (кадры с 5033 по 5036). Исследование: Дэнни Кейс
• Изображение с Чанъэ-1.

Карты

(зона LAC 98C1) карта LAC Геологическая карта

Описание

Описание: Elger

(IAU Directions) благородный стеной- третий член большой меридиональной цепи: PETAVIUS. равнина, со сложным валом, простирающимся почти на 100 миль с севера на юг, которая окружает очень неровный выпуклый пол, пересекаемый множеством неглубоких долин, и включает в себя массивную центральную гору и одну из самых замечательных расщелин на видимой поверхности. Для наилучшего наблюдения этих особенностей формацию следует рассматривать, когда ее восточная стенка находится на вечернем терминаторе. На этой фазе значительная часть интерьера на С. закрыта тенью вала, но основные особенности на С. половине пола и на широком пологом склоне Е. стены, видно лучше, чем в любых других условиях. Граница наиболее высока на З., где к ней примыкает кольцевая равнина Вроттсли. В этом месте она возвышается почти на 11 000 футов, тогда как на противоположной стороне она нигде значительно не превышает 6 000 футов над внутренней частью. Террасы, однако, на Е. гораздо более многочисленны и, вместе с соответствующими долинами, делают этот участок стены одним из самых ярких объектов своего класса. Северная граница заметно прерывается множеством долин из области Ю. Венделинуса, которые подходят к ней и пересекают ее. На С. он также изрезан лакунами, а в одном месте прерван крупной воронкой. Имеется замечательное раздвоение границы С. Wrottesley. Нижний участок отделяется от главного вала и, уходя на значительное расстояние Ю.З. его окружает широкая и сравнительно ровная площадка, пересекаемая двумя короткими расселинами. Центральные горы Петавиуса, возвышающиеся на одной вершине почти на 6000 футов над полом, образуют благородную группу, превышающую по высоте горы Гассенди более чем на 2000 футов. Выпуклость внутренней части такова, что ее центр находится примерно на 800 футов выше края под стенами; выпуклость, которая, тем не менее, едва заметна in situ , так как он представляет собой не более крутой уклон, чем примерно 1 к 300 на любой части его поверхности. Большая расщелина, простирающаяся от центральных гор до Ю.-З. стене и, возможно, за ее пределами, был обнаружен Шротером 16 сентября 1788 г., и его можно увидеть в 2-дюймовом ахроматике. В более крупных инструментах он встречается в местах, окаймленных приподнятыми берегами.

Описание: Википедия

Петавиус

Дополнительная информация

• Данные глубин кратера Курта Фишера
  • Westfall, 2000: 3,33 км
  • Викарди, 1985: 3,3 км
  • Черрингтон, 1969: 4,2 км
• Высота центрального пика
  • Секигучи, 1972 год:
    • Альфа: 5 км на запад
    • Рядом с Альфой и к юго-западу от нее: 5 км, измеренная на западе
    • ЮЮЗ Альфы: 1 км
    • ЗЮЗ Альфы: 1 км
    • S от Альфы: 0,8 км
    • Две вершины к востоку от Альфы: 1.0 (самая южная), 1.2 (самая северная) измеренная на востоке — фатастроном
• Внешние отложения ударного расплава, наиболее протяженные до S, макс. ~ 60 км за краем. Наиболее обширные выбросы, лучи и вторичные кратеры к ЮЮВ, с максимальным оседанием стенки на южной стороне кратера (Hawke and Head, 1977).
• Кратеры-спутники Петавиус B и C включены в список кратеров яркого излучения ALPO.

Супервалун в Петавиусе Б

• Супервалун на юго-восточных внутренних склонах Петавиус Б . Его уже можно обнаружить на мозаике WAC LROC (быстрая карта ACT-REACT). Точные координаты этого чрезвычайно большого куска скалы (диаметром в полкилометра!) таковы: LAT -20.1750, LON 57.4950. — DannyCaes 17 августа 2014 г.
• Ссылка на краткую карту ACT-REACT: http://bit.ly/1p3a8YQ
• Этот супер-валун, возможно, также можно обнаружить на скане в высоком разрешении орбитального цвета Аполлона-12. — ДэнниКейс 17 августа 2014 г.
• Он также был захвачен рядом с верхним краем кадра Lunar Orbiter 4 LOIV-053-h2. — DannyCaes 17 августа 2014 г.

Железная дорога

в юго-западной части края Петавиуса

• Я не могу себе представить, что это совершенно новое открытие, эта железная дорога , похожая на детали в юго-западной части обод Петавиус . Что это? Кажется, начинается к востоку от Wrottesley (кратер, который касается западно-северо-западной части края Петавиус ) и тянется на юго-восток через чашеобразный кратер Петавиус С , и. .. намного дальше по невыразительным кратерам Hase и Hase D , пока не встретится с Rimae Hase (или… железная дорога и Rimae Hase , возможно, одна и та же функция?). — DannyCaes 4 января 2016 г.

Номенклатура

• Назван в честь Дени Пето, также известного как Дионисий Петавиус (21 августа 1583 — 11 декабря 1652), французского хронолога и астронома. Он был одним из самых блестящих ученых ученого века. Полный список его работ занимает двадцать пять колонок в Sommervogel: он рассматривает хронологию, историю, философию, полемику, патристику и историю догматов.
• Согласно Whitaker (стр. 214) это имя осталось неизменным с момента его первоначального использования для этой функции на карте Риччоли; хотя Риччоли написал это Петавиус Соц. I , где «Soc. I» означает «Общество Иисуса» (см. Иезуитские астрономы).
• Петавиус B , лучевой кратер к северо-северо-западу от самого Петавиус , был назван Орус Хью Перси Уилкинсом и Антонио Палузи-Борреллом, но МАС не принял это имя. Джоан Дж. Орус была испанским астрономом.

Статьи LPOD

Острие Наблюдения за траншеей. Снова на конечности. LPOD (Повтор от 07.03.2006 Изгиб посредине Умеренное солнце над великолепным кратером Снова на конечности Новый вид DHC Petavius ​​Naked

Петавиус: Риллы и вулканические пятна Четыре в ряд Вид на Петавиан
СнаружиВозвращение к знакомой землеПастельные улики
Петавиус B: Наклонный фейерверк

Лунный 100

L16: Кратер с куполообразным дном.

Библиография

• Wood, C.A. Декабрь 2004 г. Кратеры с трещинами в полу. S&T 12/2004:71
• Вуд, Калифорния Март 2004 г. Восход солнца в Петавиусе и Венделинусе. S&T, март 2004 г., версия 107, стр. 121
• Вуд, Калифорния Март 2002 г. Фурнериус, Петавиус и Гумбольдт. S&T, март 2002 г., версия 103, стр. 107
• Портфолио лунных рисунков (Гарольд Хилл), см.: первый рисунок в этой книге на странице без номера.
• Петавиус Б (« Орус »): Уилкинс и Мур.

---

Дионисий Петавиус: Догматы теологии | De unione ecclesiarum

У меня дома на книжных полках стоит многотомный труд, который я купил много лет назад, Opus de Theologicis Dogmatibus Дионисия Петавиуса, S.J. (Дени Пето, 1583–1652). Этот монументальный труд был назван «первой систематической попыткой рассмотреть развитие христианского учения с исторической точки зрения». Это размер умеренно большой энциклопедии, и, действительно, если взять слово «энциклопедия» в его корневом смысле для обозначения полного курса обучения, это именно то, что он есть, полный курс обучения догматическому богословию. В отличие от средневековья summae , однако это не спекуляция; Главная забота Петавиуса — прояснить, в чем заключалось авторитетное учение отцов Церкви, как греческих, так и латинских. Из-за того, что это такая огромная работа и поскольку она написана довольно сложной латынью, ее нелегко читать; насколько мне известно, она никогда не переводилась на английский язык. Но сегодня мне пришло в голову, что в наши дни ее можно найти в Google Книгах, и что было бы полезно дать на нее ссылки. Вот что я здесь делаю; можно было бы еще больше углубиться в детали, связывая различные главы работы, но это был бы гораздо больший труд; на данный момент, я думаю, достаточно сделать ссылку на шесть томов и различных книг , на которые эти тома разделены. Я знаю, что эти ссылки помогут мне ориентироваться в этой работе и позволят мне обращаться к ней, когда меня нет дома; возможно, они могут быть полезны и другим.

Tomus Primus: In quo de Deo Deique proprietatibus agitur

• Prolegomena: In quibus de theologia ipsa eiusque principiis atque natura disputatur.
• Liber Primus: In quo de Dei essentia eiusque proprietatibus generatim agitur.
• Liber Secundus: In quo de attributis quae negativa dicuntur singillatim agi incipit ac nominatim de iis quae ad ipsam Dei substantiam retinent.
• Liber Tertius: Qui proprietates Dei negantes explicare pergit.
• Liber Quartus: In quo de divinis proprietatibus agitur quae assertantes vocantur et ad Dei scientiam spectant.
• Liber Quintus: In quo de voluntate Dei, potentia et Operatione agitur.
• Liber Sextus: In quo de Dei bonitate, deque summo bono agitur: necnon de malo: tum de Dei impeccabilitate: deque eius perfectione ac pulchritudine.
• Liber Septimus: In quo dei dei visione agitur.
• Liber Octavus: In quo de Providentia et Dei nominibus agitur.

Том Секундус: In quo, primum de praedestinatione, post[ea] de Trinitate agitur

• Liber Nonus: Qui est primus de praedestinatione ac reprotatione.
• Liber Decimus: Qui est de praedestinatione secundus.
• In tomum secundum operis Theologicorum dogmatum Praefatio.
• Liber Primus: In quo mysterii illius, hoc est mindem de eo τὰ ἱστορούμενα traduntur.
• Liber Secundus. [Haereticorum argumentsa … et catholicorum ad ea responsa…. ]
• Liber Tertius.
• Liber Quartus: In quo communes personis tribus notiones propriatetesque declarantur.
• Индекс.

Tomus Tertius: In quo primum de Trinitate, postea de angelis agitur

• Liber Quartus (sequentia).
• Liber Quintus: In quo personae primae, id est, Patris, propriae notiones et vocabula declarantur.
• Liber Sextus: In quo secundae personae Trinitatis, qui est Filius, propriae notiones ac vocabula declarantur.
• Liber Septimus: In quo de Processione Santi Spiritus agitur.
• Liber Octavus: Самый лучший персонаж.
• De Photino haeretico eiusque Damatione in quinque synodis facta … dissertatio.
• Якоби Сирмонди … diatriba secunda Sirmitana.
• Elenchus diatribae utriusque de Photino et Sirmiensi synodo.
• Dissertatio de commentitio liberii lapsu, автор Ф.-А. Захария, С.И.
• Приложение seu Diatriba in qua nonnulla Petavianarum de Sirmiensi synodo dissertationum loca emendantur, illustrantur, vindicantur.
• Liber Primus de Angelis: In quo Universe de angelorum natura, et proprietatibus, ac praesertim de bonis agitur.
• Индекс.

Tomus Quartus: In quo rursum de angelis, de sex priorum mundi dierum opificio, de Pelagianorum Semipelagianorumque haeresi et quibusdam aliis agitur

• Liber Secundus: In quo de oricidinibus, et off.
• Liber Tertius: Qui est de diabolo, et angelis eius.
• Liber Primus de sex primorum mundi dierum opificio.
• Проэмиум.
• Liber Secundus: Qui est de hominis opificio.
• Liber Tertius: In quo de libero arbitrio agitur.
• Liber Quartus: In quo ex Augustini sententia liberi arbitrii natura constituitur.
• Liber Quintus: In quo libertatis vera ratio ex latinis Augustino posterioribus expenditur.
• Приложение ad Librum II de opificio sex dierum, seu RP Antonii Casini e Societate Jesu controversia de statu purae naturae.
• Liber Unus de Pelagianorum et Semipelagianorum Dogmatum Historia.
• Интерпретация Liber Unus de Tridentini Concilii и доктрина С. Августина.
• Индекс.

Томус Квинтус: In quo rursum de lege et gratia, postea de incarnatione agitur

• Liber Primus de lege et gratia.
• Liber Secundus de lege et gratia.
• Elenchus Theriacae Vincentii Lenis.
• De Incarnatione Praefatio.
• Liber Primus: In quo haeresum omnium, quae catholicae de incarnatione fidei adversatae sunt, historia describitur.
• Liber Secundus: Qui est de causis incarnati Verbi, maxime de ea quam finalem vocant.
• Liber Tertius: In quo de naturarum duarum unione, sive unione agitur.
• Liber Quartus: In quo de generalibus naturarum in Christo duarum affinibus agitur, quae ex unitione consequuntur.
• Liber Quintus: In quo de naturis Christi duabus separatim agitur.
• Индекс.

Том Секстус: In quo rursum de incarnatione Verbi agitur

• Liber Sextus: In quo ab haeretici nuperi calumniis, Cyrilli, et Ephesinae synodi integritas fidei, et auctoritas protectitur; ac Несторий, quem ille catholicum fuisse dicit, recte pro haeretico Damnatus ostenditur.