Понятие страсть: Что такое страсть и как узнать есть ли она у человека?

Содержание

Что такое страсть и как узнать есть ли она у человека?

Содержание

  • Что такое страсть: отвечают психологи
  • Как узнать, испытывает ли человек страсть?
  • Виды страсти

Страсть – это чрезвычайно сильное чувство, возникающее на уровне интуиции. Выражается оно как увлечение, тяга или склонность к чему-либо или кому-либо. Объектом страсти выступают как люди, так и предметы, идеи и даже мысли. О том, в чем же проявляется страсть, какой вид она принимает в той или иной ситуации, а также как ее распознать в современном мире, и пойдет речь ниже.

Что такое страсть: отвечают психологи

Психологи и философы современности характеризуют страсть как сильнейший эмоциональный всплеск, который берет верх над разумом, действиями и остальными чувствами человека. Правда, они убеждены в том, что страсть – чувство нейтральное, и только сам человек, испытывающий ее, способен придать этому чувству положительную или отрицательную эмоциональную окраску.

Дело в том, что человек, охваченный страстью, испытывает сразу массу сильных эмоций – радость, тревогу, предвкушение, ожидание, иногда сомнение. Эти эмоции приводят к тому, что человек начинает вести себя в некотором смысле неадекватно, иначе говоря, он совершает поступки, которые окружающим будут казаться необдуманными или попросту глупыми. Происходит это из-за выброса в организме гормонов: серотонина, эндорфина и адреналина.

Радость — одно из проявлений страсти

Как уже отмечалось ранее, страсть чаще всего выступает в роли чувства разрушающего. Но человек способен превратить негативную энергию в позитивную.

Так, например, психологи рекомендуют именно в порыве подобных эмоций, начинать саморазвиваться. Стоит заняться тем, о чем давно мечтали, но не решались этого сделать по тем или иным причинам, например, начать изучать иностранный язык или отправиться путешествовать. Этот процесс способен захватить все мысли, переключить внимание и, в итоге, привнести в жизнь новые знания и впечатления. Однако не всегда человеку хватает самообладания и сил, чтобы самостоятельно управлять своей волей, изначально испытывая страсть и тягу к чему-либо другому.

Читайте по теме: Ученые узнали, как вызвать любовь

Хотя у понятия «страсть» известно несколько значений, большинство людей отождествляют ее исключительно с сексуальным возбуждением к партнеру или даже с любовью (используя при этом понятие «страстная любовь»).

Однако психологи отрицают отождествление понятий «любовь» и «страсть», а большинство и вовсе противопоставляют их. Они убеждены, что отношения, построенные на сексуальном влечении, эгоистичны, в отличие от любви. Каждый партнер, мужчина это или женщина, преследует в таких отношениях свою цель, используя при этом другого. 

Страсть в этих отношениях действует как наркотик, она захватывает человека с головой, но так же быстро отпускает. Ученые даже установили срок таким отношениям – не больше двух лет. Они считают, что ровно столько времени в человеческом организме сохраняется повышенный уровень определенного вида протеинов – нейротрофинов. С течением времени он начинает неуклонно снижаться, и былые чувства, принятые за любовь, постепенно исчезают.

Как узнать, испытывает ли человек страсть?

Никто не хочет быть «игрушкой» в отношениях. А вот быть «объектом страсти» намного почетнее, хотя итог для такого рода отношений все равно один. И тут возникает вопрос, а можно ли понять по человеку, испытывает он страсть или это более глубокое чувство. Психологи выделяют следующие признаки, характерные для людей, испытывающих к партнеру только страсть, которая выражается исключительно в сексуальном интересе:

  1. Человек испытывает жадный интерес к телу избранника, ему важны манеры и другие внешние проявления.
  2. Флирт и соблазнение доминируют над душевными разговорами.
  3. Повышенная, временами патологическая ревность. Проявляется из-за безудержного желания обладать объектом страсти и контролировать его.
  4. Человек не склонен разговаривать о своих истинных чувствах, его мысли сосредоточены только на собственных фантазиях.
  5. Кроме сексуальных контактов и веселого проведения времени, другие совместные мероприятия малоинтересны.
Любовная страсть

Признаки страсти определяются и физически, только не спешите делать выводы, опираясь на них. Помните, что страсть присуща всем, а человек изредка поддается ей, поскольку это заложено в его природе. Другое дело – когда он систематически испытывает сильную страсть, переставая себя контролировать. Физически это будет выражено так:

  • Учащенное сердцебиение;
  • Частое перемещение по комнате;
  • Непроизвольное расширение зрачков;
  • Частое пребывание в состоянии сексуального возбуждения;
  • Легкое дрожание рук;

Перед тем, как вступить с новым партнером в отношения, понаблюдайте за его поведением и манерами. Даже неглубокий анализ поможет вам понять истинные мотивы и принять верное решение.

Виды страсти

Классифицировать страсть можно по разным признакам. Например, классификацию проводят по объекту, на который она направлена.

Страсть к острым ощущениям
  • Сексуальная страсть – описание ее признаков было раскрыто ранее.
  • Страсть к увлечению. В этом случае на второй план уходят остальные мысли и чувства. Подобная страсть мобилизует силы человека и делает его способным совершать поступки почти на грани физических и умственных возможностей. К примеру, у творческих людей рождаются шедевры или появляются новые замыслы и идеи.
  • Страсть к острым ощущениям. Она присуща людям, увлекающимся экстримом или принимающим наркотические вещества. Во втором случае происходит изменение чувствительности нервной системы, при котором человека уже не интересуют стандартные удовольствия и радости.
  • Страсть к работе. Она делает из людей с повышенным чувством ответственности и долга истинных фанатов своего дела. Как правило, такая страсть сопровождается нерегламентированным перечнем обязанностей и ненормированным рабочим днём.

Гордыня, алчность, блуд, зависть, чревоугодие, гнев, уныние – все это тоже виды страстей, в совокупности представляющие «семь смертных грехов» в православии.

Страстью в этом случае называется навык души, который сформировался в ней от многократного повторения одних и тех же грехов и стал как бы природным ее качеством – настолько, что человек не способен избавиться от страсти, даже когда поймет, что она уже не приносит ему удовольствия, а доставляет мучения. Собственно, слово «страсть» в церковнославянском языке как раз и означает — страдание.

Страсть к работе

А смертными эти грехи называются потому, что они влекут за собой смерть души. Не сумев остановиться, душа человека в итоге теряет связь с Богом, становится неспособной к переживанию духовной радости ни в земной жизни человека, ни в посмертном существовании.

Страсть – понятие неоднозначное. С одной стороны, она несет разрушение, поскольку затмевает человеческий разум и не дает оценивать ситуацию трезво, даже приводит к непоправимым последствиям. С другой стороны, страсть побуждает людей к творчеству и действию, дает силы воплотить в жизнь смелые масштабные проекты. Даже трудно представить, какой была бы цивилизация XXI века без страстного желания людей познать мир вокруг себя. Умение направлять страсть в правильное русло приводит к развитию, отсутствие же этого навыка способно разрушить судьбы и жизни.

понятие в психологии Психология семейных…

Привет, сегодня поговорим про страсти, обещаю рассказать все что знаю. Для того чтобы лучше понимать что такое страсти, страсть , настоятельно рекомендую прочитать все из категории Психология семейных отношений.

страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти . Объектами страсти могут быть как люди, так и предметы или идеи

.

Чаще всего слово «страсть» используется для обозначения высокой степени полового возбуждения в сочетании с эмоциональным влечением к партнеру. Зачастую, страсть как короткоживущее, преходящее чувство, отождествляют с влюбленностью, противопоставляя ее любви.

Также слово «страсть» используется в качестве синонима слов «эмоция», «аффект», «чувство» — то есть эмоциональных процессов вообще .

В древнегреческой философии


В стоицизме

По определению Зенона, страсть означает импульс души, беспорядочный и излишний. Страсть есть импульс, который, когда-то будучи естественным, стал неконтролируемым, непослушным разуму и, следовательно, противным природе. Для Цицерона, речь идет о болезни, но он добавляет, что не все страсти могут быть рассматриваемы таким образом

«Все страсти являются болезнями, и (…) их жертвы страдают умственными недугами»; они составляют «патологические расстройства личности». То есть, мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей.

В платонизме

Платонизм

Для Платона страсть скорее негативное, но неизбежное явление. В «Тимее» он исключает страсти из наиболее возвышенной части души, logistikon (Тимей, 69 cd). В «Республике» он указывает, что каждая часть души имеет свою собственную ей присущую страсть.

В аристотелизме

Аристотелизм

С точки зрения Аристотеля, выраженной в «Никомаховой этике», страсти включают не только вожделение и гнев, но также дружбу, мужество и радость, т.е сами по себе они ни благи, ни злы. Они нейтральны, и их надлежит умеренно и разумно использовать.

В психологии

Особый вид устойчивых чувств человека образуют страсти. Внутреннее отношение людей к тому, с чем они имеют дело и что происходит в их жизни, приобретает сплошь и рядом стабильный характер, становится постоянно действующей силой. Эта сила определяет особенности того, как воспринимается, представляется и мыслится человеком волнующий его предмет, как переживает он сменяющие друг друга эмоции, аффекты, настроения.
Она становится побуждением к определенным действиям и мощным тормозом для поступков, не соответствующих укоренившемуся чувству. Таким образом, чувство оказывается включенным в ход мышления и активной деятельности человека. Устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека, называется страстью.

Страсть заставляет человека упорно размышлять о предмете чувств, живо и ярко представлять себе удовлетворение потребностей, лежащих в их основе, воображать и всесторонне обдумывать действительные или только возможные препятствия и трудности на пути к этому удовлетворению. Так, у борца за национальное освобождение чувство любви к родине, связанное с рядом самых заветных нужд и потребностей, превращается в непреодолимую силу, заставляющую его рисковать жизнью, упорно отыскивать пути, которые могли бы привести к конечной победе.
То, что не связано с господствующей страстью, кажется незначимым, отодвигается на задний план, перестает волновать и интересовать человека, порой попросту забывается. То, что связано, захватывает, волнует, привлекает внимание, запоминается (иной раз с мельчайшими деталями). Неудовлетворенная страсть обычно порождает сильные эмоции и даже аффективные вспышки (гнева, возмущения, отчаяния, обиды и т.д.).

Страстью может стать иногда самое благородное, высокое чувство, например, любовь к Родине, к техническому изобретательству или к науке как исканию истины и служению народу. Тогда страсть оказывается источником подвигов, многолетних упорных трудов, открытий, творческих достижений.
Но в страсть может превратиться и любое другое чувство, если оно находит для себя почву в условиях развития и индивидуальных особенностях. Если страсть заслуживает морального осуждения, мы говорим о низких страстях, о том, что человек под влиянием страсти опустился, нравственно переродился.

В религиях

Главные страсти

В христианской аскетике существует восемь главных (основных) греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость[10] . Об этом говорит сайт https://intellect.icu . Современные авторы иногда пишут о них как о восьми смертных грехах . В восточно-византийском богословии под страстью чаще всего понимаются греховные стремления души, заключающиеся в ее увлечении чем-либо вместо Бога, и ставшие привычкой.

Восьмеричная схема на Востоке

Учение о восьми главных страстях сформировалось в монашеской среде, в восточной христианской аскетике.

Перечень восьми главных страстей (грехов) был широко распространен в ранней аскетической литературе . Еще Киприан Карфагенский, умерший в 258 году, в сочинении «О смертности» (в «Патрологии Миня» — De mortalitate ) упоминал восемь главных грехов . Иоанн Кассиан в начале V века в сочинении «Собеседования» (Collationes) говорит, что учение о восьми главных страстях принято повсюду . Однако первым христианским автором, в трудах которого точно и определенно излагается учение о восьми главных страстях, считается Евагрий Понтийский, который в конце IV века изложил это учение в сочинении «О восьми злых помыслах» (в Добротолюбии это — «О восьми помыслах к Анатолию» , в «Патрологии Миня» — De octo vitiosis cogitationibus ) .

В этом сочинении Евагрия Понтийского, написанном на греческом языке, суть учения о главных страстях сформулирована в самом начале следующими словами: «Есть восемь всех главных помыслов, от которых происходят все другие помыслы. Первый помысел чревоугодия, и после него — блуда, третий — сребролюбия, четвертый — печали, пятый — гнева, шестой — уныния, седьмой — тщеславия, восьмой — гордости.

Чтоб эти помыслы тревожили душу, или не тревожили, это не зависит от нас, но чтоб они оставались в нас надолго или не оставались, чтоб приводили в движение страсти, или не приводили, — это зависит от нас». Следовательно, в изложении Евагрия перечень страстей и помыслов выглядит так :

  1. Γαστριμαργία (чревоугодие)
  2. Πορνεία (блуд)
  3. Φιλαργυρία (сребролюбие)
  4. Λύπη (печаль)
  5. Ὀργή (гнев)
  6. Ἀκηδία (уныние)
  7. Κενοδοξία (тщеславие)
  8. Ὑπερηφάνεια (гордость)

После Евагрия появляются сочинения других христианских авторов, развивающих учение о восьми главных страстях, например преподобных Нила Синайского , Ефрема Сирина , Иоанна Лествичника и других, из поздних православных святых — святителя Игнатия Брянчанинова . Отличием традиционной восьмеричной схемы главных страстей от списка Евагрия Понтийского является то, что гнев и печаль меняются местами: гнев ставится на четвертое, а печаль — на пятое место.

Восемь указанных страстей условно рассматриваются как «плотские» (чревоугодие и блуд) и «душевные» (сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие и гордость) .

Восьмеричная схема на Западе

В западном христианстве учение о восьми главных страстях получило распространение благодаря трудам Иоанна Кассиана, который перенес в западное монашество опыт аскетических традиций и практики, распространенных в Египте во второй половине IV века. В египетском монашестве Иоанн Кассиан испытал сильное влияние учения Евагрия Понтийского и, возможно, был знаком с Евагрием лично. Кассиан заимствует учение о восьми главных пороках (principalia vitia) или страстях (principales passiones), как принято в восточной христианской традиции, от Евагрия Понтийского. Отличием схемы Кассиана от схемы Евагрия является взаимное расположение страстей гнева и печали. О восьми главных страстях Иоанн писал в двух известных своих сочинениях: «О правилах общежительных монастырей» (De institutis coenobiorum ) и «Собеседованиях» (Collationes ) между 420 и 427 годами.

Иоанн Кассиан писал на латыни, и его перечень восьми страстей в переводе с латыни таков:

  1. Gula (чревоугодие)
  2. Fornicatio (блуд)
  3. Avaritia (сребролюбие)
  4. Ira (гнев)
  5. Tristitia (печаль)
  6. Acedia (уныние)
  7. Vanagloria (тщеславие)
  8. Superbia (гордость)

После Кассиана восемь главных страстей в западной христианской традиции различали некоторые другие авторы, такие как Колумбан и Алкуин .

В православии

Преподобный Нил Сорский «страстью называет такую склонность и такое действие, которые, долгое время гнездясь в душе, посредством привычки, обращаются как бы в естество ее. Человек приходит в это состояние произвольно и самоохотно; и тогда помысл, утвердясь от частого с ним обращения и сопребывания, и согретый и воспитанный в сердце, превратясь в привычку, непрестанно возмущает и волнует его страстными внушениями, от врага влагаемыми» .

Страсть рассматривается как ошибочное, искаженное грехом проявление чувств. Согласно православному учению о борьбе с грехом, аскетике, страсть считается извращенной (искаженной) добродетелью. Например, гнев может быть как праведным, так и греховным. В связи с этим утверждается, что страсть как проявление зла, не имеет собственной онтологической сущности, а паразитирует на изначально добром устроении Божественного творения (человека).

Восьми главным страстям противоположны восемь добродетелей: любовь, смирение, нестяжание, кротость, целомудрие, воздержание, трезвение, праведный плач.

Противоестественность страсти заключается в том, что в ней человек отказывается от естественного для своей природы соединения с Творцом, дающим человеку высшее духовное блаженство. Вместо наслаждения общением с вечным Богом человек ищет наслаждения в своем временном земном бытии, среди преходящего и непостоянного мира. Такими наслаждениями могут являться деньги (страсть сребролюбия), еда (страсть чревоугодия), незаконные половые увлечения (блуд), унижение других людей, утверждение своего превосходства над ними (гнев, гордость, тщеславие), чрезмерные огорчения по поводу недостатка или лишения материальных благ, неосуществления страстных пожеланий (уныние, печаль).

Основанием страстей является самолюбие, противоположное любви к Богу и ближнему. Главными и наиболее опасными страстями являются блуд, гордость и тщеславие.

В аскетике различают следующие ступени постепенного развития страсти.

  1. Прилог, когда без намерения и против воли входят в душу греховные представления, или через внешние и внутренние чувства, или через воображение. Это относительно безгрешно, и только является поводом и близостью к греху.
  2. Сочетание означает принятие прилога, добровольное размышление о нем, что не всегда безгрешно.
  3. Сложение есть услаждение души пришедшим помыслом.
  4. Пленение есть то состояние души, когда принужденно и невольно отводится ум на худые мысли, нарушающие мирное устроение души и душа с усилием, только при помощи Божией, возвращается в себя.
  5. Страсть есть долговременное и обратившееся в привычку услаждение страстными помыслами, влагаемыми от врага, и утвердившееся от частого размышления, мечтания и собеседования с ними. Это уже есть рабство греху, и не покаявшийся, не извергший из себя страсть, подлежит вечным мукам, которые есть выражение «видения» Творца и невозможность общения с Ним, бесконечно угнетенное состояние в результате собственного падения «на фоне Божественной чистоты».

Основой борьбы со страстями является борьба с помыслами.

Борьба со страстями — одна из главных задач христианина .

Наряду с греховными страстями различают так называемые неукоризненные (естественные) страсти, такие как голод, жажда, страх, и т. п.

В католицизме

В католическом богословии, в отличие от аскетического термина греховного навыка, понятие «страсть» является синонимом понятий эмоция, чувство и само по себе рассматривается как нравственно нейтральное. Катехизис католической церкви 1992 года поясняет: «Чувства или страсти означают эмоции или движения чувственности, которые склоняют к тому, чтобы действовать — или бездействовать — в соответствии с тем, что человек ощущает или воображает как благое или злое (1763). Страсти сами по себе ни хороши, ни плохи. Они получают моральную оценку только в той мере, в какой они фактически зависимы от разума и воли. Страсти называются добровольными «либо потому, что воля диктует их, либо потому, что она им не препятствует (1767)» .

Православному пониманию страсти соответствует католический термин «порок».

В индуизме

В религиозно-философской традиции индуизма страсть — раджас — является одним из трех «основных состояний» (гун), в котором может пребывать человеческий разум. Качественно страсть располагается ниже благости, но выше невежества.

Я что-то не договорил про страсти, тогда сделай замечание в комментариях Надеюсь, что теперь ты понял что такое страсти, страсть и для чего все это нужно, а если не понял, или есть замечания, то нестесняся пиши или спрашивай в комментариях, с удовольствием отвечу. Для того чтобы глубже понять настоятельно рекомендую изучить всю информацию из категории Психология семейных отношений

Понятие «страсти» в различных психотерапевтических направлениях » Московский Институт Гештальт-Терапии и Консультирования

 Борис Зелексон
(«Если изгнать чертей, то и ангелы дадут деру…»)
Опубликовано в Гештальт Гештальтов-2007 №2
 Не знаю, можно ли назвать страстями те чувства, которые всколыхнулись во мне, когда я начал готовиться к этой теме, но чувства были сильные: сначала я полагал, что главная трудность будет заключаться в избытке материала, однако, оказалось наоборот: слово «страсти» встретилось только в работах Петера Куттера (1998, «Любовь.
Ненависть. Зависть. Ревность. Психоанализ страстей») и в книге Клаудио Наранхо «Характер и невроз».  Совершенно иной подход (кардинально противоположный психотерапии) к проблеме страстей демонстрирует православие и православная психотерапия, это подход, основанный на понятии «греха», борьбы с ним и покаяния. Однако в данном описании я остановлюсь на психологической модели «страстей»
Действительно глубокая проработка этой темы встретилась мне в работе Ролло Мэя «Любовь и воля». Он употребляет в ней термин «демоническое», который, по-моему, близок к понятию «страсти».
Демоническое, по Мэю, это
«любая естественная функция, которая обладает способностью целиком подчинять себе личность».
Секс и эрос, гнев и ярость, жажда власти — вот примеры демонического
Сравним: «
Страсть—устойчивое, глубокое и сильное чувство, определяющее направление мыслей и поступков человека», (Петровский, 1997), другие определения схожи.
Свойства демонического
1.
Демоническое больше связано с силой природы, чем с силой Сверх-Я, и находится за пределами добра и зла. Демоническое не является также «зовом человека к самому себе», о чем говорил Хайдеггер, а после него — Фромм, потому что источник его находится в той области, где корни нашего Я уходят в силы природы, которые этому Я не подвластны и воспринимаются как давящие на нас тиски судьбы. Демоническое поднимается скорее из основ бытия, чем из Я как такового.
Я остановлюсь на наиболее важных, по-моему, свойствах демонического и способах совладания с ним, а затем, если останется время, расскажу о понимании страстей в других психотерапевтических направлениях.
2. По-видимому, имеет смысл уточнить термин, поскольку название «
демоническое» имеет коннотацию чего-то «дьявольского, нечистой силы» и т.п.
Между тем, греческое понятие
«даймон» — источник нашего современного концепта — включало в себя и творческие способности поэта и художника, и способности нравственного и религиозного лидера, но также и заразительную энергию влюбленного.
Концепт «демоническое» представляется нам неприемлемым не по причине внутренних недостатков, а из-за наших отчаянных попыток отрицать то, что он обозначает. Это слишком сильный удар по нашему нарциссизму. Мы же «приличные» люди и, подобно культурным гражданам Афин времен Сократа, не любим, когда нам, вне зависимости от того, согласны мы с этим в душе или нет, напоминают, что даже в любви нами движут жажда власти, злость и потребность взять реванш.
О демоническом нельзя сказать, что оно является злом само по себе. Оно ставит нас перед очень сложным выбором — то ли использовать его осознанно, с чувством ответственности и ценности жизни, то ли — слепо и безрассудно.
3. Когда демоническое подавляется, оно имеет свойство в той или иной форме вырываться на поверхность (крайними формами являются политические убийства, патологические зверства, и прочие ужасы, ставшие, увы, яркой приметой нашего века).
Стратегия совладания со страстями.
1.
Теперь подробнее о совладании (уже в этом слове, по-моему, немало о стратегии взаимодействия со страстями: совладание — «совместное владение») со страстями.
Демоническое может быть как созидательным так и разрушительным, и, как правило, является и тем, и другим одновременно.
Один из принципов— принцип самоотождествления с тем, что тебя преследует, не для того, чтобы с ним бороться, а для того, чтобы принять его в себя; ибо оно должно представлять какой-то подавляемый элемент нас самих.
Вы принимаете в себя демоническое, ибо в противном случае оно подчинит вас себе. Единственный способ справиться с подчиненностью демону — это подчинить его себе, смело взглянув ему в глаза, придя к соглашению с ним, включив его в себя. Но, справившись с «заточением» и провозгласив свою самостоятельность, индивид должен сам призвать демоническое вернуться на уровень сознания. В этом заключается
здоровая зависимость зрелого человека.
2.
Проблема всегда заключается в том, чтобы видеть обе стороны демонического, различать феномены внутреннего опыта переживаний индивида, не пытаясь при этом чрезмерно психологизировать нашу связь с природой, с судьбой и с основами нашего бытия.
Демоническое принадлежит к той сфере опыта, где дискурсивный, рациональный язык может рассказать только часть истории; и ограничиваясь этим дискурсивным языком, мы обедняем себя.
Жить в согласии со своим демоном (эвдемонизм) трудно, но чрезвычайно полезно.
Демон нередко — это самая мрачная форма естественных устремлений, но если человек осознает наличие у него этих устремлений, он может до определенной степени ассимилировать и направить их. Демоническое уничтожает исключительно рационалистические планы и открывает личности глаза на имеющиеся у нее творческие возможности, о которых она даже не подозревала.
3. В эпоху эллинизма и в христианскую эпоху (и не только в религии) дуалистический раскол между положительной и отрицательной сторонами демона становится все более заметен.
Согласно нашим теперешним представлениям, все небожители разделяются на два лагеря — чертей и ангелов. Первые следуют за своим вождем Сатаной, вторые служат Богу. И хотя эти представления никогда не имели вполне рационального объяснения, похоже, что в свое время человек надеялся на то, что при наличии такого раскола ему будет легче бороться с чертями.
Но хотя, расколов эту борьбу добра и зла на чертей и ангелов, эллины и первые христиане приобрели некоторый нравственный динамизм, многое все же было потеряно. Причем важно, что именно было потеряно:
классическая организмическая концепция бытия — как объединяющего в себе созидательные и деструктивные возможности.
Мы видим начало проблемы, о которой говорил
Рильке — если изгнать чертей, то и ангелы дадут деру.
4. Слово происходит от греческого
diabolos. Интересно, что diabolos буквально означает «разрывать на части». Еще более интересно, что в греческом языке слово diabolos было антонимом слова simbolos, которое означало «соединять». Из этого можно сделать очень серьезные выводы насчет онтологии добра и зла. «Символическое» — это то, что соединяет; «дьявольское» — прямая его противоположность, оно разрушает и разрывает на части. Оба эти аспекта присутствуют в демоническом.
Когда ангел становится на путь независимого самоутверждения — называйте это гордыней, отказом соблюдать дисциплину или как хотите — вот тогда он способен привлечь наше внимание и даже вызвать восхищение. Он утверждает себя, он сам делает выбор, он осуществляет свою индивидуальную страсть. Если мы подумаем о Люцифере как о символическом олицетворении какого-то очень важного порыва в человеческой
psyche, — стремления к развитию, к зреющей в индивиде новой форме, которую он потом видит в окружающем его мире — тогда это утверждение независимости выбора определенно является положительным аспектом развития.
Наше беспокойство должен вызывать тот ребенок, который в течение слишком долгого времени остается «ангелочком»; подросток-«чертенок» подает куда больше надежд на успешное развитие.
Рильке прав в своем желании сохранить в себе
и ангелов, и дьяволов, потому что и те, и другие в равной мере необходимы. Вместе они составляют демоническое. И кто осмелится сказать, что дьяволы Рильке внесли в его поэзию меньший вклад, чем его ангелы?
Психотерапевтам понятно, что поддаваться искушению убежать от демонического просто потому, что оно представляет опасность, неконструктивно; в этом случае, устранение психологических проблем ведет к рутине «приспособленчества». Стало быть, такое «исцеление» людей — это прямая дорога к скуке.
Демоническое скрывается в том особом ударении, какое в своих работах Фрейд делает на «судьбе» и «роке», а также во многих его концептах вроде
либидо, танатоса и инстинкта. В каждом из них содержится намек на то, что в нас живет сила, которая может подчинить нас, может превратить нас в «орудие природы», может погрузить нас в водоворот функций, которые сильнее нас. Если человек не сумеет найти контакт с этими неизбежными психобиологическими феноменами, это приведет его к патологии. Фрейд делал особое ударение на этой мысли — реалистичной, четкой и конструктивной (особенно по сравнению с викторианским отделением себя от природы). Ролло Мэй согласен и повторяет мнение профессора Моргана, который противопоставляет жесткий и суровый взгляд Фрейда на любовь взглядам тех позитивных мыслителей, которые дают современному человеку невыполнимые обещания.
«Никакое
искусство любви Фромма, никакая утренняя гимнастика, никакой здоровый образ жизни, никакая либерально-утилитарная технология… не принесут мир на землю и добрую волю людям [по мнению Фрейда]. А причина фундаментально проста. Мы, люди, несем в себе, неустанно взращивая, семена нашего собственного уничтожения. Мы должны как любить, так и ненавидеть. Мы хотим как создавать и защищать себя и своих собратьев, так и уничтожать их».
5. Наиболее
важным критерием, который спасает демоническое от анархии, является диалог.
Изначально мы воспринимаем демоническое как слепое влечение, толкающее нас к самоутверждению, как, скажем, в ярости или сексе.
Такое слепое влечение первично в двух отношениях: во-первых, это
первоначальный способ восприятия демонического младенцем, но это также и тот путь, каким демоническое мгновенно поражает каждого из нас, независимо от возраста.
Первый крик, издаваемый младенцем, поистине является богатым символом: это ответ на ту первую вещь, что дает ему мир — шлепок доброй правой руки врача, принимающего роды. Я не только начинаю жизнь с крика; в течение первых нескольких недель я неразборчив в своих реакциях на раздражители. Я могу ударить, ожесточенно размахивая руками, нуждаясь в том, чтобы меня покормили, и требуя этого — поступая, подобно «маленькому диктатору». Но вскоре я начинаю осознавать, что некоторые мои требования действенны, а некоторые нет. Мои слепые влечения теперь все больше и больше «просеиваются» через контекст, образующийся из того, что позволяет получить желаемое; начинается длительный процесс постижения науки окультуривания демонических влечений.
Следующая стадия после безличной, как в развитии младенца, так и в каждом непосредственном переживании взрослого, состоит в том, чтобы сделать демоническое личным.
Если мы сможем направить в нужное русло демоническое, мы сможет стать более индивидуализированными; если мы позволим ему рассеяться, то станем анонимными.
Задача человека, по мере углубления и расширения его сознания, состоит в том, чтобы включить демоническое в структуру своего Я.
Для того чтобы сделать анонимное личным, необходимо не поддаться свойственному демоническому уклону в анонимность. Это означает расширение нашей способности разрывать автоматическую цепь раздражителя и реакции; тогда мы сможем, в какой-то мере выбирать, на что реагировать, а на что не реагировать.
Признав, что
существуют рациональные критерии оценки демонического, мы не должны забывать главного и наиболее сложного для понимания — что полная рационализация демонического невозможна. Демоническое всегда будет отмечено парадоксом, объясняющимся тем фактом, что оно потенциально и созидательно и разрушительно одновременно.
6. Это самый важный вопрос, стоящий перед современной психотерапией, и вместе с тем судьбоносный — ибо от этого зависит успешное развитие и жизнеспособность самой терапии.
Если мы попытаемся уйти от дилеммы демонического, как это намеренно или ненамеренно делают многие терапевты, помогая пациенту только приспособиться к обществу, предлагая ему определенные привычки», которые, по нашему мнению, подойдут ему лучше, или переделывая его таким образом, чтобы он соответствовал культуре, то в таком случае все наши усилия неизбежно сведутся к манипулированию им. И тогда следует согласиться с Рильке: если он откажется от своих демонов, то потеряет также и своих ангелов.
Демоническое, как часть эроса, как то, что лежит в основе и любви, и воли, подобно оводу не дает покоя нашему сознанию, ставя нас перед лицом нескончаемых дилемм. Углубление и расширение рамок сознания, к которому мы стремимся в психотерапии, состоит не в разрешении этих дилемм — что в любом случае невозможно — а в такой позиции по отношению к ним, чтобы суметь подняться до более высокого уровня личной и межличностной цельности.
Демоническое и знание.
Еще один аспект совладания с демоническим—это демоническое и знание.
Наше рвение в приобретении знаний основано на допущении, что это улица с односторонним движением —
чем больше знаний, тем лучше, но мы забываем об амбивалентном, двойственном характере знания, о том, что оно бывает и опасно.
Мы так много слышим сегодня о том, что знания дают власть, уверенность в будущем, финансовый успех и так далее, что упускаем из виду тот факт, что само слово, означающее приобретение знаний, «apprehend» [«постигать»], также служит и для обозначения страха, «apprehension» [«опасение», «страх»]. Заглянув в
Словарь Вебстера, мы находим следующее определение слова «apprehend» — «постигать, узнавать значение, добиваться понимания»; а непосредственно за ним идет значение «предчувствовать с тревогой, опасаться или бояться». То же самое и с «apprehension»: первое значение — «способность постигать умом», второе — «опасение или дурное предчувствие». Для  нас, возможно, ближе: «В многая знаний много печали». Не может быть случайностью, что в самом строении нашего языка заложена эта связь между знанием и демоническим. «Как опасно знать, — можем мы сказать вслед за Эдипом. — Но тем не менее я должен знать». Знать опасно, но не знать — еще опаснее.
Менее всего может позволить себе забыть об этом терапевт.
Клиенты обращаются за помощью, казалось бы, в готовности принять любые откровения о них самих. Но горе тому терапевту, который принимает это за чистую монету! Весь смысл сопротивления и подавления свидетельствует о том, что этим разоблачениям нашего Я сопутствуют боль и тревога. В этом одна из причин того, почему хорошо, когда пациент платит за сеансы лечения; если он так мало берет из того, за что платит, то из предлагаемого бесплатно он едва ли вообще что-либо возьмет. Это дает нам новый подход к концепциям сопротивления и подавления — в них проявляется неизбежная потребность человека прятаться от истины о самом себе.
Это вечный спорный вопрос:
Как много знаний о самом себе может выдержать человек?
Воплощение человека, познавшего себя и заплатившего за это максимальную цену – Эдип.
Ему прекрасно известен разрушительный аспект знания: «О, я боюсь услышать, — восклицает он, — но все же я должен услышать». Тиресий и жена Иокаста пытаются уговорить его не искать истину: «Как ужасно знать, если знание не сулит ничего хорошего». Суть драмы заключается в том, должен ли Эдип знать, что он сделал? Должен ли Эдип знать, кто он такой и каково его происхождение? На самом деле единственное различие между Эдипом и остальным человечеством состоит в том, что Эдип смело взглянул в лицо тому, что он сделал, и признал содеянное им, несмотря на все предпринятые попытки убедить его отказаться от этого.
Итак, мы подошли к положительному и целительному аспекту знания в его отношении к демоническому. «В начале было Слово», и Слово всегда было удивительным и сложным образом соотнесено с демоническим.
Обратимся, например, к склонности алкоголика всячески избегать своей проблемы, называя ее как угодно, но только не алкоголизмом; в выразительном изречении. Уильям Джемс, говорит о лечебном эффекте, наблюдающемся, когда алкоголик, и любой другой пациент, отваживается «назвать вещи своими именами»: «Если он [алкоголик] однажды оказывается способным изо всех возможных точек зрения, какие бы ни предлагались ему, выбрать и прочно усвоить одну, а именно — что он пьяница, и ничего более, то вряд ли он еще долго будет оставаться таковым.
Усилие, посредством которого ему удается твердо удерживать это точное имя в своем уме, оказывается его спасительным моральным свершением». (Уильям Джемс, «Принципы психологии»).
Разумеется, для нас в этом высказывании нет ничего нового, но вспомним, сколько мужества нужно алкоголику, чтобы продвинуться к этому знанию о себе, чтобы сделать этот первый шаг (и не только в 12 шагах).
Обычно человек преодолевает демоническое, давая ему имя.
Таким образом человек формирует
личностный смысл из того, что ранее было просто угрожающим ему безличным хаосом.
В именовании демонического наблюдается очевидная и интересная параллель эффекта именования в современной медицинской и психологической терапии. Облегчение наступает, скорее, от
акта противостояния демоническому миру заболевания посредством имени. Параллель с психотерапией здесь даже ближе, чем с медициной.
Многие терапевты, подобно Аллену Уилису, говорят о своей задаче как об «именовании бессознательного».
Но именно здесь и лежит самая большая опасность в терапевтическом процессе: она заключается в том, что именование может стать для пациента не средством исцеления, а его замещением. Он может отрешиться, ощутив временную безопасность от постановки диагноза, разговоров о симптомах, и раскладывания их по полочкам, а затем и вовсе избавить себя от необходимости волевого действия вообще и в любви в частности. Это отвечает основному защитному механизму современного человека — интеллектуализации, то есть использованию слов как заменителей чувств и переживаний.
Слово всегда балансирует на грани между опасностями
сокрытия демонического и его разоблачения.
Когда терапия исцеляет от демонического, успокаивает его или другими путями уводит от прямой встречи с ним, то это скорее ее неудача, чем успех (и здесь я вижу выгодное отличие гештальт-терапии).
Цена знания
И, наконец, о той неизбежной цене, которую платит клиент (пациент) за «путь к себе»: завершение творческих трудов приносит человеку чувство облегчения и ощущение своего роста как личности, но в то же время оставляет
увечья.
После мучительной работы, на которую ушли годы, люди нередко заявляют: «Я уже никогда не буду таким, как прежде». Это боль после борьбы, нависшая угроза невроза или шизофренического раскола, хотя человек, прошедший через борьбу одновременно может быть более зрелой личностью, чем прежде.
Ван Гог был искалечен; Ницше был искалечен; Кьеркегор был искалечен.
Творческая личность существует на лезвии бритвы высшего уровня сознания.
Ни один человек не может увидеть Бога — и остаться в живых; но Иаков увидел Бога — должен был — и, хотя остался в живых, не избежал увечья.
В этом парадокс сознания.
Сколько знания о самом себе может вынести человек? Разве творчество не приводит человека к границам сознания и не толкает его по ту сторону? Разве это не требует усилий и отваги, превосходящих человеческие возможности? Но разве это также не отодвигает границы сознания настолько, что те, кто идет следом, подобно первым поселенцам Америки, могут возводить города и жить в них? Это загадка. Самое простейшее объяснение, вероятно, заключается в том, что в творческом акте индивид делает еще один шаг от невинности ребенка или от девственного состояния Адама и Евы. Пропасть между «сущностью» и «существованием» углубляется. Высшие уровни сознания, необходимые для поистине творческого акта, — соизмеримого с вершинами мысли Блейка, Ницше, Кьеркегора, Ибсена, Тиллиха и немногих других, кто бросал вызов самому Богу, — граничат с шизофренией. И человек может переступить эту грань между творчеством и шизофренией, переходя от одного к другому. Все это можно прочесть в глазах человека, который «боролся с Богом, и человеков одолевать будет».
Настойчивость и полная самоотдача необходимы уже для того, чтобы подойти к этой границе, и хотя такой ценой достигается истинное самоосознание, человек не может пройти через это и остаться невредимым.
Сказанное, по-моему, имеет прямое отношение к психотерапии: настоящая психотерапия—всегда творчество. Не всегда, слава Богу, речь идет о границе с психозом, но потери неизбежны.
Однако, приобретения на порядок больше.
В заключение хочу подчеркнуть, что очень многое из сказанного выше гештальт-терапевтам знакомо и без Ролло Мэя. Вполне прозрачны пересечения с понятием об интеграции противоположностей, с принятием чувств и ответственности, парадоксальной теорией изменения Бейссера и, конечно, с главным инструментом гештальт-метода, осознаванием. Что же нового? Для меня, кроме прекрасного языка (Р.Мэй за эту работу получил Пулитцеровскую премию, а вышла она в 1969 г.) это еще наглядное доказательство того, что гештальт-терапия—экзистенциальная терапия. Кажется, Лаура Перлз предлагала и такое название. Способность терапевта за «кухонными» проблемами клиента увидеть способ его бытия в мире и помочь ему осознать это очень дорогого (и в прямом смысле тоже) стоят. Тогда по-новому будет звучать для клиента частая полуироническая фраза терапевта в конце сессии: «И это твоя жизнь».
Л И Т Е Р А Т У Р А
1.     Куттер П. Психоанализ страстей. 1998.
2.
Лайша Н.А. Страсть как мотив поведения человека и причина нервно-психических заболеваний. – http://pms.orthodoxy.ru
3.    Мэй Р. Любовь и воля. М., 1997.
4.    Наранхо К. Характер и невроз.
5.      Флоренская Т.А. Святоотеческое учение о страстях и психотерапия. – Московский психотерапевтический журнал, 2003, № 3.

в чем различие и как с ними бороться – Православный журнал «Фома»

Приблизительное время чтения: 14 мин.

100%

+

Код для вставки

Код скопирован

На сайте журнала «Фома» уже долгое время существует постоянная рубрика «Вопрос священнику». Каждый читатель может задать свой вопрос, чтобы получить личный ответ священника. Но на некоторые из вопросов нельзя ответить одним коротким письмом — они требуют обстоятельной беседы.

Вопрос в редакцию:

Постоянно слышу фразы: «это вас грех одолевает», «это в вас страсти бушуют», «а это — ваши пороки». И я уже запутался. Чем грех отличается от страсти, от порока? С чем мы должны бороться и что мы должны исповедовать священнику? Только грехи? А про страсти, пороки, похоти, помышления тоже должны рассказывать?

И что все эти понятия означают на практике? Вот например, меня всю жизнь мучает злость и агрессия, мне вечно что-то не нравится, я злюсь и срываюсь на самых близких людей по любому пустяку.
Это мой грех? Страсть? Порок?

Василий

Отвечает Александр Ткаченко:

Слишком частое употребление важного слова может убить его смысл, вытряхнуть из него «начинку», оставив лишь пустую форму, которую всяк волен наполнять тем содержанием, которое ему по душе.

Нечто подобное иногда происходит в церковной и уж тем более — в светской среде со словами «грех», «страсть», «порок», и еще целым рядом слов. Ясно, что все они означают что-то нехорошее, направленное против Бога и Его замысла о мире. Но провести между ними ясную смысловую границу бывает нелегко, особенно тем людям, которые только-только переступили порог Церкви. Поэтому мы попробуем здесь на самом простом уровне рассказать об этих вещах — о том, что в них общего, какой смысл содержится в каждом из этих слов и как отличить их друг от друга, чтобы они не слипались в один непонятный комок, с которым неизвестно что делать.

15 марта у православных христиан начался Великий пост — время сугубого покаяния. Мы предлагаем нашим читателям пройти его с «Фомой». Покаяние — это путь человека к Богу. Но что Церковь понимает под покаянием? Можно ли ему научиться? Что говорится в Библия о покаянии? Для чего нужно таинство исповеди? Как к нему подготовиться? Мы собрали ответы на эти и многие другие вопросы. Добавили личные история покаяния святых и наших современников. Каждый день на foma.ru вас ждет очередной материал. Надеемся, наш проект поможет вам чаще вспоминать о главной цели Великого поста — подготовить свое сердце к встрече с Воскресшим Спасителем. Все материалы о покаянии вы можете посмотреть здесь.

Ситечко мадам Грицацуевой

«Согрешил словом, делом и помышлением…», — читаем мы в вечерних молитвах. В любом из этих случаев происходит некое действие, акт воли: я что-то сделал, я что-то сказал, я что-то подумал. Раскольников ударил старушку-процентщицу топором — совершил грех убийства. Остап Бендер утащил у мадам Грицацуевой золотое ситечко — согрешил воровством. Бросилась несчастная Анна Каренина с платформы под паровоз — взяла на себя грех самоубийства. Загулял юный мушкетер Д’Артаньян с ветреной женой своего квартирного хозяина — совершил грех прелюбодеяния. Наврал Хлестаков простодушным провинциалам, будто лично знаком с Пушкиным – согрешил. Этот список можно продолжать до бесконечности, поскольку, мировая драматургия большей частью как раз и состоит из описания самых разнообразных грехов.

Но и в реальной жизни грехи, увы, еже­дневно сопутствуют жизни человека. Правда, выглядят они, как правило, не столь ярко, как в книгах или на театральной сцене. И в плос­кость уголовных преступлений, слава Богу, тоже переходят довольно редко. Но суть их от этого не меняется: грех — это осознанный поступок, действие, наносящее вред самому грешнику и другим людям. Подрезал машину на трассе, демонстрируя свою водительскую «удаль», — согрешил. Орешь диким ором на перепуганную жену или детей — грешишь. Завела на стороне романчик, изменяешь втихаря мужу — грех творишь. Говоришь какое-нибудь оскорбление в ответ на чужую грубость — грешишь словом.

Фото Mabacam

А еще, как это ни странно прозвучит, можно согрешить и несовершённым действием. Например, пройти мимо лежащего на мостовой человека, даже не поинтересовавшись, что с ним случилось, не нуждается ли он в медицинской помощи. Или просто — сидя в метро, залипнув на свой смартфон и в упор не замечая стоящую перед тобой пожилую женщину.

Вот в этих грехах-поступках и следует каяться на исповеди в храме. Причем не просто составить «отчет о проделанной работе», написав грехи на бумажке и подсунув ее батюшке — на, мол, честный отче, ознакомься с моими «художествами».

Каяться на исповеди нужно прежде всего в тех грехах, которые тяготят совесть, лежат на сердце тяжелым камнем и не дают жить спокойно. Описывать их подробности в мельчайших деталях не нужно. Но и сводить исповедь к безликой реплике в стиле «согрешил гневом» или «нелюбовью к ближнему» тоже вряд ли стоит. Лучше всего кратко, но внятно изложить суть содеянного, по возможности — вслух.

Например: «Согрешил тем, что оскорбил жену грубым словом, напугал своим криком детей». Сказать вслух перед священником подобные слова бывает невероятно трудно. Но именно через такой труд и может родиться в душе настоящее покаянное чувство, отвращение к тому, что ты натворил, и желание никогда больше не повторять этот грех. Все остальное — уже дело священника и благодати Божьей.

Православный «фэншуй»

Есть еще одна разновидность греха, о которой следует упомянуть особо.

Греховное действие совсем не обязательно может быть физичес­ким и даже слово для него может оказаться ненужным. Грешить можно в воображении, в фантазиях.

Но и в этом случае грех все равно будет действием, пускай и мысленным. Не стоит утешать себя тем, будто в силу этой своей сокрытости от внешнего мира мысленные грехи представляют собой нечто мало­значительное. Положа руку на сердце, каждый из нас может признаться себе в том, что бывают такие мысли, о которых стыдно рассказывать даже самым близким людям. С точки зрения неверующего человека в этом нет ничего страшного: мало ли кто о чем фантазирует на досуге — главное, чтобы в реальной жизни все было пристойно и в рамках закона. Но в том-то и беда, что самые гнусные преступления совершались маньяками, садистами и насильниками уже после того, как они сотни и тысячи раз совершили их мысленно и этими страшными мыслями подготовили себя к реальным злодеяниям.

Видный деятель Русского Зарубежья протоиерей Сергий Четвериков говорил об этом так: «…Мы склонны мало придавать значения дурным движениям нашего сердца, и говорим себе и другим: “Думай и чувствуй, что хочешь, только не вреди никому!” Или иначе: “Какое кому дело до моих мыслей и чувств?.. Ведь я же никому не врежу?” Но такого рода рассуждения глубоко ошибочны. …Душа, заполненная нечистыми помыслами и пожеланиями, теряет постепенно способность совершать светлые и добрые дела. Мысленный грех бывает хуже греха сделанного. Грех делом всегда ограничен условиями его совершения; грех мыслью никогда решительно ничем не ограничен. Совершить можно лишь немногое, но нет конца тем чудовищным преступлениям, которые может мысленно совершать человек, распустивший свое воображение. Самое же плохое то, что, впадая в этот грех внутренней нечистоплотности, человек обманывает себя сознанием, что он ничего дурного не делает. А между тем, когда настает для него момент настоящей деятельности, душа его оказывается вся источена, вся развращена внутренним грехом воображения, неспособна к добру и к власти над собою».

Фото Max Noisa

Мысленные грехи могут наделать много бед в жизни человека, поэтому им непременно следует противостоять и нещадно бороться с ними каждый раз, как только заметишь, что твои ум и душа услаждаются ими. Сделать это не так уж и трудно, если быть внимательным к собственным мыслям. Ну вот, например, обругал тебя на работе начальник. Ответить ему тем же ты не можешь (если, кончено, не собираешься после этого с треском вылететь со своего рабочего места). И знаменитых резиновых манекенов с физиономиями начальников в наши офисы никак не завезут, хотя, говорят, в Японии еще с семидесятых годов прошлого века практикуется такой способ снятия стресса: получил втык от руководителя — тут же бежишь в комнату психологической разгрузки и навешиваешь его манекену и с правой и с левой, пока не приведешь свои эмоции к утраченному равновесию. Но весь этот изысканный фэншуй — в Японии. А что же остается униженному и оскорбленному работнику в наших родных широтах? Да то и остается, что в мыслях сотворить с хамом-начальником все, чего он заслужил своим беспардонным поведением. И вот, когда ты мысленно ставишь его на колени у края самой глубокой пропасти и, не слушая его жалкий лепет, безжалостно пускаешь ему пулю между глаз, знай — ты только что согрешил мысленным действием. Что же теперь с этим делать? Срочно бежать на исповедь к батюшке? Нет, против этого вида грехов Церковь предлагает уже другое оружие, которое каждый из нас всегда имеет под рукой в любое время дня и ночи.

Немедленная покаянная молитва, обращенная к Богу — вот самое действенное средство против того бесчисленного множества грехов, которое каждый из нас постоянно совершает в своем внутреннем мире. И не нужно ждать для этого очередной исповеди. Покаяние в мысленных грехах можно и нужно совершать тут же, в любом месте, мысленно же обращаясь к Богу с просьбой простить этот грех и дать силы впредь не увлекаться подобными мысленными экзекуциями, оскорблениями и прочими греховными безобразиями.

Святитель Феофан Затворник прямо говорил: «Относительно мелких греховных движений сердца, помыслов и т. п. <…> следующее правило: как только замечено что-либо нечистое, тотчас следует очищать это внутренним покаянием пред лицом Господа. Можно этим и ограничиться, но если нечиста, неспокойна совесть, то потом еще на вечерней молитве помянуть о том с сокрушением и — конец. Все такие грехи этим актом внутреннего покаяния и очищаются».

Хотя, конечно, этот совет святителя не относится к тяжелым случаям, когда мысленные грехи становятся ужасной привычкой, полностью овладевающей человеком и уводящей его в некое подобие виртуальной реальнос­ти. Такая ситуация требует совершенно особого покаяния и специальных усилий, чтобы с ней справиться. Об этом нужно говорить с духовником на исповеди, но не подменять перечислением своих снов и фантазий, а именно отдельно обсуждать, что же делать дальше и как с Божьей помощью победить эту страшную язву, невидимую для окружающих.

Заливать огонь бензином

В отличие от греха, страсть — это не поступок, а устойчивое и чрезвычайно сильное влечение человеческой воли к тому или иному греху. Развивается такое влечение через многократное совершение этого греха до тех пор, пока в один ужасный момент человек вдруг понимает, что более не властен над своим желанием и теперь наоборот — это желание обретает над ним полное господство. Самым наглядным примером такой зависимости является наркомания: пристрастившись к наркотической отраве, люди тратят сначала огромные деньги на приобретение любимого зелья, потом — еще большие деньги на попытку «соскочить», но — увы! — избавиться от этой страсти удается далеко не всем.

Примерно по такой же схеме развиваются события у людей, пристрастившихся к пьянству или к обычным сигаретам. И хотел бы бросить — а уже не получается. Страсть требует себе ежедневной жертвы.

Но страсти в человеке могут действовать и без всякой навязанной организму извне химии. На болезненном влечении людей к азартным играм основана вся индустрия казино и тотализаторов по всему миру. Даже такой титан мысли, как Федор Михайлович Достоевский, много лет мучительно страдал от непреодолимого влечения к игре, многократно проигрывая подчистую все деньги своей семьи.

Ну а о том, как страсть к игре терзала Владимира Высоцкого, пишет в своих воспоминаниях его супруга Марина Влади: «…Я с наслаждением залезаю под одеяло и выключаю свет. Но как только я вытянула уставшие ноги, свет опять включается, ты буквально бросаешься на меня и с бешеными глазами и блестящим от пота лицом требуешь денег:

— Те, которые ты прячешь, — деньги на путешествие!

Я отползаю на другой край кровати. Ты обегаешь ее и кричишь срывающимся голосом, чтобы я отдала тебе деньги.

Ты хватаешь меня за плечи — ты, который ни разу не поднял на меня руку, даже в худшие моменты пьяного бреда, — и принимаешься меня трясти. Ты вытаскиваешь меня из постели и подталкиваешь к шкафу, где я прячу сумочку. На насилие я реагирую соответственно: вынув сумочку, я швыряю тебе в лицо все ее содержимое. Ты подбираешь пачку долларов и исчезаешь, хлопнув дверью. Я остаюсь в обалдении. Я ведь знаю, что ты не пьешь, и все-таки твоя ярость меня пугает.

Я натягиваю рубашку, джинсы, бросаюсь к лифту… Но уже поздно. Ты сидишь убитый, с опущенными руками. Рядом с тобой невозмутимые японцы укладывают зеленые пачки денег. Ты все проиграл. Все деньги на путешествие! В несколько минут тебя утопило настоящее сумасшествие азарта».

Фото Matt Brown

Почему же столь умные, сильные, талантливые люди вдруг оказываются беспомощными перед банальной колодой карт или дурацким шариком, бегающим по кругу рулетки?

Дело в том, что корни страстей произрастают из нашего сердца, уклонившегося от Бога. Изначально человек был сотворен так, что самой большой его радостью было общение со своим Создателем. Отпав от Бога, он себя этой радости лишил. И с тех самых пор безуспешно пытается найти ей замену. Или, говоря иначе, — найти себе иного бога, дающего ему утраченную радость и блаженство богообщения.

Традиционно в христианстве таких ложных богов принято называть идолами. Поэтому любая страсть в сущности своей — идол, ложный бог, которому человек служит в надежде на радость и счастье. Этих идолов может быть великое множество, однако духовно опытные подвижники, внимательно наблюдавшие за малейшими движениями своей души, вывели три основных магистральных потока страстных желаний, которые потом расходятся на десятки и сотни ручейков и речушек.

Имена этим трем главным страстям — слас­толюбие, сребролюбие и славолюбие.

К сластолюбию относится все, что так или иначе услаждает человеческое тело и душу.

К сребролюбию — деньги и все радости, которые можно за них купить.

К славолюбию — почет и уважение среди людей, власть, известность, наслаждение похвалой или хотя бы публичным упоминанием твоего имени.

И если хотя бы один из этих идолов «прикусит» несчастного человека, понадеявшегося стать счастливым с их помощью, то жизнь его превратится в рабство ложному богу. Обуявшая человека страсть будет требовать от него все новых и новых грехов, не давая остановиться, гоня его от одного нравственного падения к другому до тех пор, пока он не погибнет окончательно. Так, для Достоевского и Высоцкого идолом-мучителем стала рулетка, из-за которой, не особо прячась, выглядывает породившая эту мерзкую игрушку страсть сребролюбия. Слава Богу, рулетка не погубила их. Но сколько же страданий доставил этот идол им самим и их женам…

Образно говоря, страсть — это пылающие в сердце человека огненные угли, которые он тщетно пытается залить все новыми и новыми порциями греха, не понимая, что с тем же успехом можно пытаться затушить костер бензином.

На исповеди каяться в страсти не нужно, достаточно принести покаяние в грехах, совершенных под ее влиянием. Страсть же — скорее тема для отдельного и обстоятельного разговора с духовником, но не во время богослужения.

Тавро

Порок — это некое качество человеческой личности, нравственная ущербность, ненормальность поведения, греховность жизни, которую человек уже не в силах скрывать, и потому она стала видна постороннему взгляду. Порок — рабское клеймо, которое грехи и страсти уже успели выжечь на душе и теле своего раба. В широком смысле порок можно считать синонимом страсти, но точнее все же будет сказать, что это — результат ее разрушительного действия, отметина, по которой можно определить, какая именно страсть владеет несчастным человеком. Как может выглядеть порок, хорошо показал Роберт Люис Стивенсон, когда описывал воспоминания бывалых пиратов о страшном даже для них капитане Флинте:

«И рожа у него была, как у дьявола! — воскликнул третий пират, содрогаясь. — Вся синяя-синяя!

— Это от рома, — добавил Мерри.  — Синяя! Еще бы не синяя! От рома посинеешь, это верно».

Но не только пьянство может столь явственно отразиться на внешности человека. Завистливость, гневливость, похотливость и множество других пороков тоже искажают лица и поведение людей, без слов рассказывая окружающим о страстях, которые развились в них до такой степени, что стали для этих несчастных второй их натурой.

Фото Matt Brown

Соотношение же греха, породившей его страсти и порока можно проиллюстрировать следующим примером.

Сорвал человек свою накопившуюся за день агрессию на беззащитных родных: наорал на жену, детей, тещу — это грех, поступок, в котором следует каяться и говорить о нем на исповеди.

Движим он был при этом страстью гнева, постоянно толкающей его к подобным грехам.

Ну а порок его, очевидный для всех, можно обозначить как гневливость.

Лайфхаки не помогут!

Итак, со словами мы разобрались, что, в общем-то, не так уж и трудно. А вот бороться со своими страстями, грехами и пороками — задача куда более серьезная. И никакие журнальные лайфхаки тут помочь уже не смогут. От человека в такой борьбе нужны искреннее желание духовно выздороветь, готовность пожертвовать ради этого устоявшимися многолетними привычками, решимость не отступать. А еще — готовность подниматься после каждого падения, и вновь и вновь идти от ложных богов к Богу Истинному, сколько бы подножек ни ставили ему на этом пути идолы, не желающие так просто отпускать свою добычу.

И, наконец, самое главное — ни в коем случае не отпадать от Церкви, стыдясь своих пороков. Святой Ефрем Сирин прямо говорил, что Церковь — это не только собрание святых, но еще и толпа кающихся грешников, духовная лечебница.

Когда у человека обнаруживают порок сердца, его направляют в кардиологическую клинику. Но куда еще, кроме Церкви, идти человеку с нравственными пороками? Их зеленкой не помажешь, и сами собой они не рассосутся.

Конечно, в Церкви тоже мож­но столкнуться и с непониманием, и с вы­сокомерием, и с недолжным отношением к страдающему человеку. Все это как раз следствие того, о чем говорил Ефрем Сирин, — наших человеческих немощей и нравственных болячек. Но именно ради создания Церкви приходил на землю Христос, именно ради нашего ис­целения и спасения Он создал ее, пролив Свою бесценную Кровь. И потому другого мес­та, где можно было бы вылечиться от грехов, страстей и пороков, на земле просто нет.

Читайте также:
8 главных страстей по учению святителя Игнатия Брянчанинова

На заставке фрагмент фото duncan

Теги: Вопрос номера Грех Покаяние Покаяние – путь к Богу Страсть Суть покаяния Что такое грех Что такое грех

что это такое, отличие от нежности, любви, желания

Автор материала:

Светлана Смышляк

филолог, писатель, поэт-лирик

Огненная, неконтролируемая, слепая, всепоглощающая, внезапная, острая, бушующая — как только не называют страсть. Такое описание напоминает скорее стихийное бедствие, чем эмоцию, которую человек способен вынести. Действительно, многие описывают ее, как тайфун, цунами, ураган и прочие природные катаклизмы, резко и неожиданно возникшие в душе. Однако так ли она фатальна, какой ее привыкли видеть? Или, возможно, страсть все же имеет свои «светлые стороны»?

Определение страсти

Православная религия называет страсть греховной зависимостью, считает борьбу с ней основным призванием духовной жизни христианина.

Философы тоже не остаются в стороне – стоицизм называет страсть симптомом расстройства психики и призывает ее укрощать. Большинство же философских направлений не осуждают состояние страсти, но относят к низменным проявлениям человеческой натуры.

Психологи считают ее бурным эмоциональным всплеском, когда чувства берут верх над разумом и действиями человека. Хотя отмечают, что положительную или отрицательную окраску этому чувству может придать только сам человек, испытывающий страсть.

Обратимся к словарю С.И.Ожегова: «Страсть — сильное, доминирующее над другими, чувство человека, характеризующееся энтузиазмом или сильным влечением к объекту страсти. Объектами могут быть как люди, так и предметы и даже идеи».

Определение

Страсть (это в психологии синоним слов «аффект», «эмоция») характеризуется стойкостью. Она определяет поведение человека на конкретном этапе жизни. Данный термин зародился в древнегреческой философии и прошел немало трансформаций. Страсть трактовали по-разному. Это легко заметить, если отследить становление психологии, которая отделилась от философии в самостоятельную науку.

Направление, исследовательХарактеристика ученияОпределение термина «Страсть», согласно учению
СтоицизмШкола философии, образовавшаяся в Афинах примерно в 300 г. до н. э. Основатель – Зенон Китийский. Учение и взгляды школы распространялись на римские и греческие земли. Идеи оставались актуальными до III в. до н. э.Излишний и неуправляемый порыв души. Он не подконтролен разуму, идет против природы человека.
Цицерон Марк ТуллийОратор, ученый, римский политический деятель, философ. Разделял частично взгляды стоицизма.Любая страсть – это заболевание. Люди, подверженные таким эмоциям, страдают от умственных отклонений. Личность, стремящаяся к здоровью, должна уничтожить внутренние страсти.
ПлатонизмТеории форм познания мира, человека и его отношение с природой. Основоположник – Платон.Платон давал противоречивое определение. Так, в книге «Тимея» он подчеркивает, что возвышенной части души страсти несвойственны. В труде «Республика» он, наоборот, утверждает, что каждая сторона внутреннего мира человека имеет определенные эмоции.
АристотелизмОсновоположник – Аристотель. Выстроил систему мышления, в основе которой лежат толкования этики, политики, внутреннего мира человека.Книга «Никомаховая этика» описывает страсти как совокупность эмоций. Сюда входят вожделение, радость, гнев, дружба. Все они нейтральны. Поэтому их использовать нужно умеренно, не нарушая внутреннего равновесия человека.
Дени ДидроФранцузский философ-просветитель, писатель, почетный член Петербургской академии наук. Желания, потребности, отвращение находящиеся в высокой точке интенсивности. Сильное чувство, из-за которого личная свобода теряется, а человек становится одержим какой-либо идеей, объектом.

Помимо философов и психологов, понятие страсти трактуется и в религиозных учениях.

В христианстве под этот термин попадают наиболее греховные чувства:

  • Гордость.
  • Блуд.
  • Уныние.
  • Чревоугодие.
  • Тщеславие.
  • Сребролюбие.

В восточно-византийском учении любое стремление души, которое увлекает человека и отвлекает его от любви к Богу, считается страстью. Это расценивается как грех и пагубная привычка. Если оценивать иные религиозные учения, то страсть занимает либо нравственно нейтральную позицию (в католицизме) или же является одним из основных состояний человека (индуизм).

Практически все школы и мыслители (в том числе и религиозные) советуют бороться со страстями, отрицать их. Однако есть иная точка зрения на эту эмоцию. Немецкий философ Фридрих Ницше считал, что сдерживать страсть нельзя. Он критично оценивал христианскую политику подавления такого рода эмоций. Как считал философ, страсть тогда примет более опасные формы и выльется в виде реактивных чувств. Например, ненависть, злобу.

Положительное описание страсти есть и у Зигмунда Фрейда. Он считал, что как любая иная эмоция, эта энергия, которую стоит эксплуатировать. Например, использовать в науке, в создании предметов культуры. Поль Мишель Фуко, теоретик из Франции, считал страсть проявлением безумия. Он сравнивал ее с наркотическими веществами, алкоголем, пороками.

Современная психология дает наиболее точное определение страсти. Так, этим словом называют эмоциональное состояние человека. Оно определяет его поведение на тот этап жизни, когда эмоции владеют его разумом. Страсть может возвышать в человеке все положительное или же производить губительный эффект.

Характерные черты:

  • Чувство имеет выраженную направленность и устойчивость.
  • Силы и помыслы человека сосредоточены для достижения единой цели.
  • Объектом страсти является вид деятельности, род занятия или человек.

Таким образом, это описание используют для определения страсти в современной интерпретации.

Виды страсти

Разновидности страсти можно классифицировать по объекту, на который она направлена.

  • Страсть к хобби, любимому делу – побуждает творческих людей создавать шедевры при полном напряжении всех сил. Безумная увлеченность своим делом помогает совершать великие открытия, генерировать новые идеи.
  • Страсть к работе – делает людей фанатами своей работы, трудоголиками. Сопровождается ненормированным рабочим днем, длинным списком рабочих обязанностей, не оставляющим времени на отдых и сон.
  • Страсть к экстремальным ощущениям – проявляется в тяге к адреналиновым видам спорта, употреблению наркотических веществ. В результате такой постоянной стимуляции нервная система изнашивается, человека уже не интересуют обычные радости и удовольствия.
  • Страсть к человеку – крайняя степень проявления любви, граничащая с одержимостью.

Все ли мужчины изменяют? Почему происходят измены?

Э. Фромм различал рациональные страсти (например, любовь) и иррациональные страсти (жадность, тщеславие и др.). Рациональные страсти являются жизнеспособными. Они ведут к самоутверждению человека, усиливают его ощущение радости, способствуют проявлению его целостности и придают смысл его жизни. Иррациональные страсти, напротив, мешают жизнедеятельности человека, подрывают его силы, ведут к раздвоенности и утрате смысла жизни. Человеком владеют такие страсти, как потребность в любви, нежности, солидарности, свободе, правде, с одной стороны, и жажда власти, подчинения, разрушения – с другой. Все эти и многие другие страсти ведут его по жизни, становятся причиной волнений и тревог, являются источником, питающим сновидения, мифы, легенды, религии, искусство, литературу.

Ты узнаешь ее из тысячи

Из всех эмоций страсть выделяется тем, что она всегда крайнее проявление чувства. Одержимый страстью человек пленник любви к тому, чего у него нет или страха потерять то, что имеет. Например, честолюбец – движим страстной любовью к власти, которой у него нет, он готов получить ее любой ценой. А скупец – заложник страха потерять накопленные деньги.

Любовная одержимость имеет несколько вполне ярко выраженных симптомов:

  • при виде объекта страсти появляются сильные эмоции;
  • потребность сделать что-то безумное ради вожделенного объекта;
  • жажда постоянного тактильного контакта.

Что лежит в основе

В основе страсти лежит неестественное для человека желание и влечение. Их сила в сравнении с обычным состоянием личности намного больше. Эмоции раздражают чувствительную часть психики человека.

Еще одной составляющей страсти является высокий тонус чувства. Он намного превышает нормальный физиологический показатель. Сочетаясь, влечение и чувства способствуют тому, что человек теряет свой первозданный тонус.

Именно поэтому со стороны кажется, что личность стала иной: изменилась манера поведения, отношение к происходящим событиям и реакция на них. В некоторых случаях проявляется агрессия, которая выходит наружу, если действия окружающих мешают в достижении цели одержимому страстью.

Нельзя отрицать и тот факт, что в основе страсти лежит ум и фантазия человека. Именно они способствуют деятельности личности. Так, она задействует все возможности своего ума, воображения и фантазии, чтобы приблизиться к желаемому.

Вместе с душой и чувствами ум получает наслаждение от воплощения задуманного в реальность. От этого человек и становится более чувствительным, страстным. Мысли о чем-то одном заставляют находиться ум в постоянном движении. Он является источником помыслов, последующих действий, направленных на удовлетворение потребностей.

Не менее важной составляющей является и сила духа. Воля человека полностью подчиняется страсти и становится гедонической, плотской или же принимает иную форму.

Однако, согласно работам М. Вебера, Н. Элиаса, М. Фуко, в основе страсти лежит самоконтроль. Исследователи опровергли теорию, в которой говорилось о подавлении эмоций при помощи капитализма. Наоборот, человек, который не сдерживает в себе страсть, сам того не зная учится самоконтролю. Некоторые желания и потребности не могут быть приняты обществом (например, страсть в интиме), поэтому человек вырабатывает самодисциплину. А это намного действеннее, чем внешний запрет.

Страсть и любовь – 5 различий

Много книг о великой любви на самом деле написано о страсти. Люди часто путают эти понятия. Они вплетены друг в друга, но есть ряд особенностей, которые помогут отличить одно от другого.

Посмотрим на проявления страсти:

  1. Интерес исключительно плотский, к внешности человека, его телу. Разговоры не нужны, только прикосновения и откровенный флирт.
  2. Желание обладать, болезненная ревность и страх потерять.
  3. Требование заботы, подарков, внимания, не готовность делать это в ответ.
  4. Желание чтобы человек соответствовал иллюзиям о нем, не желание узнавать его реальные черты характера, образ мыслей и ценности.
  5. Отсутствие интереса проводить время вместе, если это не связано с сексуальными утехами и необременительным весельем.

А теперь сравним с тем, как проявляется любовь:

  1. Желание прожить рядом с этим человеком различные события, узнать его поближе. Потребность говорить друг с другом на разные темы.
  2. Стремление быть рядом в различных ситуациях, не только приятных.
  3. Потребность дарить заботу, нежность, ласку без ожидания чего-либо в обмен.
  4. Стремление учитывать не только свои желания в сексуальной жизни, но и желания партнера.
  5. Готовность искать компромиссы в отношениях, взаимное уважение чувств.

Страсть, это срывать цветок, чтобы насладиться ароматом, а любовь – желание ухаживать за ним, поливать и оберегать.

Как возникает физическое влечение

как вернуть огонь в отношения

На старте отношений в животе порхают бабочки, а объект страсти — самый желанный человек в мире. Кажется, что так будет всегда и эндорфиновый шквал будет обуревать вас при каждом взгляде на партнера. Но жизнь — это не сказка, и однажды партнеры обнаруживают, что интерес поубавился.

Для многих это становится настоящей трагедией и даже «началом конца». Рассказываем, почему снижение накала страстей — это на самом деле не страшно и как можно исправить ситуацию.

Внимание! «Взрослый» контент, предназначенный для лиц, достигших 18 лет

Почему гаснет огонь?

Люди встречаются, влюбляются, начинают жить вместе. Делят быт, финансы, заводят детей и совместно нажитое имущество. Простыми словами этот процесс называется «бытовухой», и именно его винят в уничтожении какой-либо романтической составляющей. Но если взглянуть на эту ситуацию с научной точки зрения, то можно увидеть, что не всегда страсть убегает, испуганная графиком мытья посуды и прогулок с собакой.

Сексолог Эмили Нагоски, автор «Как хочет женщина», в своей книге о сексуальном благополучии пишет о нескольких причинах, по которым партнеры теряют интерес к сексу. На примере историй собирательных персонажей она показывает, что привело к ситуации угасания и как с этим справиться, если у партнеров есть желание вернуть страсть в отношения. Основные причины, по мнению Нагоски, это:

Соотношение сексуальных темпераментов партнеров

Нагоски описывает сексуальный темперамент как соотношение «газа» и «тормоза», где первое — это желание и готовность заниматься сексом, а второе — сдерживающие факторы (от стресса до культурных установок о том, что прилично, а что нет). У всех людей сексуальные темпераменты разные, и со временем это различие становится все более заметным.

Смена контекста

«Контекст» в интерпретации Эмили Нагоски — понятие практически бескрайнее. Это и сочетание внешних обстоятельств (где вы находитесь, кто рядом с вами, что на вас надето, какая погода), и ваши внутренние ощущения. В разных обстоятельствах одно и то же действие партнер может считать возбуждающим, или совершенно не проявить к нему интереса, или даже повести себя агрессивно.

К изменению контекста можно отнести все что угодно: начало сложного периода на работе, появление маленького ребенка, который требует 100% внимания, или конфликт между самими партнерами.

Эксперт журнала Lifehacker и Psychologies, психолог, психоаналитический психотерапевт, сексотерапевт Кристина Костикова называет еще 3 причины:

Иллюзия, когда партнеры начинают воспринимать друг друга как открытую книгу. И здесь дело именно в восприятии, которое формируется из-за внутреннего страха. Мы очень любим упрощать все, чтобы обезопасить себя. Ведь новое — это всегда тревожно (и в то же время страстно и интересно, если рассматривать зарождение отношений). На самом деле, каждый живой человек — это безграничная вселенная со своими процессами, изменениями, желаниями, целями. Каждый день меняемся и мы, и наш партнер. Стоит только разрешить себе это видеть и убрать излишнюю уверенность в том, что я полностью знаю, каков мой партнер, что мне про него «все понятно».

Потребности партнеров в паре перестают закрываться. Условно, то, на чем эта пара изначально была построена, трансформируется, а партнеры к этому не готовы. Например, если для человека важно личностное развитие, рост, исследование этого мира, то в случае, когда его партнер перестанет развиваться, изучать что-то новое (по разным причинам: возможно, фокус переместится на ребенка, а может быть изначально этот человек транслировал себя тем, кем он не является, чтобы понравиться), спустя время интерес в паре может угаснуть. Либо, если фундамент этой пары в большей степени секс или внешние параметры, материальное положение, при изменении этой составляющей, при ее снижении пара также может терять близость и чувства.

Неготовность принимать трансформацию отношений и ожидание, что каждый день должен быть таким же страстным, как в первый месяц знакомства. Конечно же, это заблуждение, толкающее незрелых людей на измену в поисках тех самых ярких переживаний. Отношения меняются со временем, в них появляется больше глубины, безопасности, а значит, страсть и чувства становятся более равномерными. И это ответственность каждой пары — не ожидать, что страсть сама появится между ними, как в начале, а взять за это ответственность и начать способствовать ее появлению. Уделять друг другу внимание, трепетно относиться к желаниям партнера, изучать, что вызывает яркие чувства в каждом из вас, а после привносить это в отношения.

По мнению Кристины Костиковой, угасание страсти в паре — вопрос не пола или гендера, а исключительно эмоциональной зрелости каждого из партнеров. Поведение человека в ситуации, когда страсть уже не пылает, как прежде, будет продиктовано его собственными ценностями, установками, а также стереотипами и сравнениями, которые могут существовать вокруг него.

Как вернуть страсть?

Этим вопросом задаются многие, когда им не хватает огня. Многие решают тряхнуть стариной и воспроизводят свои первые свидания, порой даже успешно. В своей книге Эмили Нагоски предлагает, прежде чем снимать отели, в которые пары ездили на свой медовый месяц, поговорить. В первую очередь партнерам предстоит выяснить, в связи с чем в их отношениях стало меньше близости, — это требует заново оценить контекст.

Для многих людей секс не является основной потребностью и легко сдвигается на задний план более насущными ощущениями: голодом, усталостью, страхом, стрессом. В такой ситуации отношения воспринимаются как безопасное пространство, в котором можно остановиться, выдохнуть и прекратить на время режим выживания. Но если этот стресс продолжается и в доме, то секс, который воспринимался как награда за выживание вовне, постепенно утратит свою привлекательность.

«Кому-то важно будет принять трансформации в паре, снять свои ожидания и с интересом взглянуть на свои отношения. Кому-то — вспомнить, а что изначально привлекло в партнере: со временем кто-то забывает, перестает ценить это и начинает воспринимать друг друга как данность, которая никуда не денется. Для кого-то важно будет обсудить накопившиеся обиды и научиться открыто делиться своими чувствами, желаниями и недовольствами. Кому-то важно будет эмоционально вырасти и снять с партнера ответственность за закрытие собственных детских травм — тогда партнер начнет восприниматься не как родитель, а как равный, к кому возможна страсть. Кому-то совместно с партнером придется начать уделять время их отношениям и страсти, подкреплять ее, поддерживать климат в паре, снова ухаживать друг за другом, не ожидая, что страсть сама должна свалиться на пару», — комментирует Кристина Костикова.

Для каждого человека маршрут будет индивидуальным, главное — проявить достаточно терпения и не принимать поспешных решений, в том числе не считать, что отношения обречены, если сексуальная жизнь в них сбавила темп.

Чего не нужно делать — по умолчанию диагностировать у себя или партнера половую дисфункцию, а также проявлять агрессию, принуждать партнера к сексу или заниматься сексом против своей воли.

На сегодняшний день существует множество «готовых решений» для пар, которые сталкиваются с проблемой снижающегося влечения: от эротических игр до психологических тренингов. Во многих этих продуктах можно найти отсылки к двум популярным стратегиям для усиления влечения в моногамных парах. Эти стратегии названы в честь своих создателей Эстер Перель и Джона Готтмана.

Стратегия Перель — дистанцирование

Она подходит людям, которые считают, что уже все друг о друге знают. Эстер Перель в своей книге «Размножение в неволе» считает, что проблема многолетних отношений, из которых уходит страсть, связана с тем, что человек стремится к безопасности и стабильности — это любовь и поддерживающие партнерские отношения. Но в то же время человек стремится и к новому чувственному опыту — это страсть и влечение. Чтобы сохранить в своих отношениях обе эти составляющие, каждому партнеру нужно сохранять свою независимость и личное пространство, находить время для своих интересов и не сращиваться с партнером в единый организм. Таким образом, дистанцируясь, показывая независимость от партнера, вы создаете атмосферу азарта и нестабильности, которая подходит для высечения искр.

Стратегия Готтмана — сближение

По мнению Джона Готтмана, страсть уходит из пар ввиду недостаточной близости и доверия. В связи с этим автор предлагает основывать эротическую составляющую на дружеских, поддерживающих отношениях, в которые оба партнера вносят свой вклад и индивидуальность. В этой концепции происходит постоянный поиск компромиссов, совместный досуг, узнавание партнера даже спустя много лет совместной жизни.

По мнению Эмили Нагоски, оба эти подхода актуальны и применимы, выбор в пользу той или иной модели зависит непосредственно от взгляда каждого человека на секс и влечение. Для кого-то это чувство погони, азарт, поиск. А для кого-то секс — это умение быть в моменте и наслаждаться им.

О понятии страсти | Психология страсти: дуалистическая модель

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

  • Иконка Цитировать Цитировать

  • Разрешения

  • Делиться
    • Твиттер
    • Подробнее

CITE

Vallerand, Robert J. ,

‘О концепции страсти’

,

Психология страсти: дуалистическая модель

, серия в позитивной психологии

(

, Нью -Йорк,

, серия в позитивной психологии

(

,

. 2015;

онлайн-издание,

Oxford Academic

, 20 августа 2015 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199777600.003.0001,

, по состоянию на 14 сентября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

В этой главе вводится понятие страсти. При этом он представляет некоторые мирские концепции страсти, которые использовались на протяжении веков. К ним относятся страсть как стойкое страдание, как сильные эмоции, как любовь (и секс) и, наконец, как любовь к деятельности. В этой главе обсуждаются некоторые причины важности научного изучения страсти, а затем мы переходим к изучению некоторых оправданий для написания книги о страсти на данном этапе, включая тот факт, что страсть пронизывает жизнь людей, что она может многое раскрыть. о людях, и что недавно были опубликованы многочисленные исследования, использующие дуалистическую модель страсти в качестве теоретической основы. Наконец, глава кратко представляет пять разделов книги и тринадцать глав.

Ключевые слова: страсть, страдание, эмоции

Предмет

Клиническая психологияСоциальная психология

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Институциональный доступ

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

  1. Щелкните Войти через свое учреждение.
  2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
  3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

  1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
  2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

  • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
  • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Психология страсти: дуалистическая модель

  • Иконка Цитировать Цитировать

  • Разрешения

  • Делиться
    • Твиттер
    • Подробнее

Процитируйте

Валлеран, Роберт Дж. ,

Психология страсти: дуалистическая модель

, серия по позитивной психологии

(

New York,

2015;

Online Edn,

Oxford Academic

, 20 августа 2015 г.

), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199777600.001.0001,

Доступ 1 сентября 2022. Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

Abstract

Эта книга о психологии страсти. Он прослеживает понятие страсти от древних греков к философам и современным психологам. На основе прошлых теоретических работ представлена ​​дуалистическая модель страсти. Эта модель определяет страсть как сильную склонность к деятельности (или объекту, или человеку), которую человек любит, высоко ценит и регулярно занимается, и которая становится частью личности человека. Далее модель утверждает, что существует два типа страсти: гармоничная и навязчивая. С гармоничной страстью человек выбирает заниматься любимым делом; с навязчивой страстью человек занимается любимым делом, потому что не может с этим поделать. При гармоничной страсти деятельность становится частью идентичности таким образом, что активизирует адаптивные самопроцессы. И наоборот, при навязчивой страсти запускаются менее адаптивные самопроцессы. Как следствие, ожидается, что гармоничная страсть приведет к более позитивным результатам, чем навязчивая страсть. После представления доказательств обоснованности методов исследования концепции страсти в книге представлен подробный обзор исследований страсти, в которых рассматривается роль страсти в ряде результатов. Обнаружено, что существует большая поддержка более позитивной роли гармоничной, по сравнению с навязчивой, страсти в отношении ряда положительных результатов, включая познание, эмоции, психологическое благополучие, физическое здоровье, отношения, экспертную деятельность и творчество, межличностные отношения. отношения, а также межгрупповые и социальные результаты. Книга завершается направлениями будущих исследований.

Ключевые слова: страсть, психологическое благополучие, здоровье, отношения, производительность, творчество, межгрупповые отношения, вклад в общество

Предмет

Клиническая психологияСоциальная психология

Содержание

  • Передний вопрос

    • Страница авторского права
    • Предисловие
  • Часть I Введение

    • Расширять 1 О понятии страсти
      • Расширять 2 История и определение страсти
      • Часть вторая Теория и метод

        • Расширять 3 Дуалистическая модель страсти
          • » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613
          «/>
        • » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613

          «> Расширять 5 Развитие страсти

            » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613

            «/>

        • Часть 3 Внутриличностные последствия

          • Расширять 6 Страсть и познание
            • Расширять 7 Страсть и эмоции
              • Расширять 8 Страсть и психологическое благополучие
                • Расширять 9 Страсть и физическое здоровье
                  • Расширять 10 Страсть, производительность и творчество
                  • Часть 4 Межличностные отношения, межгрупповые отношения и социальные последствия

                    • Расширять 11 Страсть и межличностные отношения
                      • Расширять 12 Страсть, межгрупповые и социальные результаты
                      • Часть V Вывод

                        • Расширять 13 Подводя итоги
                        • Конечная Материя

                          • использованная литература
                          • об авторе
                          • Индекс

                        Войти

                        Получить помощь с доступом

                        Получить помощь с доступом

                        Доступ для учреждений

                        Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

                        Доступ на основе IP

                        Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

                        Войдите через свое учреждение

                        Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

                        1. Щелкните Войти через свое учреждение.
                        2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
                        3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                        4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                        Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

                        Войти с помощью читательского билета

                        Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

                        Члены общества

                        Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

                        Войти через сайт сообщества

                        Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

                        1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
                        2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                        3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                        Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

                        Войти с помощью личного кабинета

                        Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

                        Личный кабинет

                        Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

                        Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

                        Просмотр учетных записей, вошедших в систему

                        Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

                        • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
                        • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

                        Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

                        Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

                        Ведение счетов организаций

                        Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

                        Покупка

                        Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

                        Информация о покупке

                        Реклама

                        Реклама

                        Психология страсти: дуалистическая модель

                        • Иконка Цитировать Цитировать

                        • Разрешения

                        • Делиться
                          • Твиттер
                          • Подробнее

                        Процитировать

                        Валлеран, Роберт Дж. ,

                        Психология страсти: дуалистическая модель

                        , серия по позитивной психологии

                        (

                        Нью-Йорк,

                        , 90n , онлайн 2015;0003

                        Oxford Academic

                        , 20 августа 2015 г.

                        ), https://doi.org/10.1093/acprof:oso/9780199777600.001.0001,

                        , по состоянию на 1 сентября 2022 г.

                        3 Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

                        Закрыть

                        Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

                        Закрыть

                        Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicПсихология страсти: дуалистическая модельКлиническая психологияСоциальная психологияКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

                        Расширенный поиск

                        Abstract

                        Эта книга о психологии страсти. Он прослеживает понятие страсти от древних греков к философам и современным психологам. На основе прошлых теоретических работ представлена ​​дуалистическая модель страсти. Эта модель определяет страсть как сильную склонность к деятельности (или объекту, или человеку), которую человек любит, высоко ценит и регулярно занимается, и которая становится частью личности человека. Далее модель утверждает, что существует два типа страсти: гармоничная и навязчивая. С гармоничной страстью человек выбирает заниматься любимым делом; с навязчивой страстью человек занимается любимым делом, потому что не может с этим поделать. При гармоничной страсти деятельность становится частью идентичности таким образом, что активизирует адаптивные самопроцессы. И наоборот, при навязчивой страсти запускаются менее адаптивные самопроцессы. Как следствие, ожидается, что гармоничная страсть приведет к более позитивным результатам, чем навязчивая страсть. После представления доказательств обоснованности методов исследования концепции страсти в книге представлен подробный обзор исследований страсти, в которых рассматривается роль страсти в ряде результатов. Обнаружено, что существует большая поддержка более позитивной роли гармоничной, по сравнению с навязчивой, страсти в отношении ряда положительных результатов, включая познание, эмоции, психологическое благополучие, физическое здоровье, отношения, экспертную деятельность и творчество, межличностные отношения. отношения, а также межгрупповые и социальные результаты. Книга завершается направлениями будущих исследований.

                        Ключевые слова: страсть, психологическое благополучие, здоровье, отношения, производительность, творчество, межгрупповые отношения, вклад в общество

                        Предмет

                        Клиническая психологияСоциальная психология

                        Содержание

                        • Передний вопрос

                          • Страница авторского права
                          • Предисловие
                        • Часть I Введение

                          • Расширять 1 О понятии страсти
                            • Расширять 2 История и определение страсти
                            • Часть вторая Теория и метод

                              • Расширять 3 Дуалистическая модель страсти
                                • » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613
                                «/>
                              • » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613

                                «> Расширять 5 Развитие страсти

                                  » data-targeturl=»/book/12063/chapter/1613

                                  «/>

                              • Часть 3 Внутриличностные последствия

                                • Расширять 6 Страсть и познание
                                  • Расширять 7 Страсть и эмоции
                                    • Расширять 8 Страсть и психологическое благополучие
                                      • Расширять 9 Страсть и физическое здоровье
                                        • Расширять 10 Страсть, производительность и творчество
                                        • Часть 4 Межличностные отношения, межгрупповые отношения и социальные последствия

                                          • Расширять 11 Страсть и межличностные отношения
                                            • Расширять 12 Страсть, межгрупповые и социальные результаты
                                            • Часть V Вывод

                                              • Расширять 13 Подводя итоги
                                              • Конечная Материя

                                                • использованная литература
                                                • об авторе
                                                • Индекс

                                              Войти

                                              Получить помощь с доступом

                                              Получить помощь с доступом

                                              Доступ для учреждений

                                              Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

                                              Доступ на основе IP

                                              Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

                                              Войдите через свое учреждение

                                              Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

                                              1. Щелкните Войти через свое учреждение.
                                              2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
                                              3. При посещении сайта учреждения используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                                              4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                                              Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

                                              Войти с помощью читательского билета

                                              Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

                                              Члены общества

                                              Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

                                              Войти через сайт сообщества

                                              Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

                                              1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
                                              2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
                                              3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

                                              Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

                                              Войти с помощью личного кабинета

                                              Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

                                              Личный кабинет

                                              Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

                                              Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

                                              Просмотр учетных записей, вошедших в систему

                                              Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

                                              • Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
                                              • Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

                                              Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

                                              Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

                                              Ведение счетов организаций

                                              Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

                                              Покупка

                                              Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

                                              Информация о покупке

                                              Реклама

                                              Реклама

                                              Страсть Определение и значение — Merriam-Webster

                                              страсть ˈpa-shən 

                                              1

                                              часто пишется с большой буквы

                                              а

                                              : страдания Христа между ночью Тайной вечери и смертью

                                              б

                                              : оратория на основе евангельского повествования о Страстях

                                              Баха Страсти по Матфею

                                              2

                                              устарело : страдание

                                              3

                                              : состояние или способность подвергаться воздействию внешних агентов или сил

                                              поддающееся формованию и не поддающееся формованию … и многие другие страсти материи Фрэнсис Бэкон

                                              4

                                              а(1)

                                              : эмоция

                                              его главная страсть — жадность

                                              (2)

                                              страсти во множественном числе : эмоции в отличие от разума

                                              исследование страстей

                                              б

                                              : интенсивное, побуждающее или подавляющее чувство или убеждение

                                              с достаточной страстью, чтобы стать великим поэтом У. Б. Йейтсом

                                              с

                                              : вспышка гнева

                                              преступление на почве аффекта

                                              5

                                              а

                                              : горячая привязанность : любовь

                                              Он никогда не испытывал такой страсти ни к какой женщине, кроме нее.

                                              б

                                              : сильная симпатия или желание или преданность какой-либо деятельности, объекту или концепции

                                              страсть к шахматам

                                              страсть к опере

                                              с

                                              : половое влечение

                                              выражение страсти на ее лице

                                              г

                                              : объект желания или глубокого интереса

                                              бесстрастный

                                              ˈpa-shən-ləs

                                              имя прилагательное

                                              Синонимы

                                              • привязанность
                                              • насадка
                                              • преданность
                                              • преданность
                                              • нежность
                                              • любовь

                                              Посмотреть все синонимы и антонимы в тезаурусе 

                                              Примеры предложений

                                              Если бы кто-нибудь спросил меня, каковы мои увлечения, я бы ответил, что разжигаю костры, взбираюсь на скалы, совершаю длительные походы по лесу… Пол Теру, Newsweek , 6 августа 2001 г. У самих богов были страсти и слабости — это материал мифов. Джеймс Солтер, 9 лет0803 Житель Нью-Йорка , 4 августа 1997 г. Кожа сухая, целомудренная и красивая, как старая бумага. Но я помню страсть, навеянную этими пальцами, их одаренными, хитрыми, бесконечно вызывающими ласками и жестами. Ричард Зельцер, Discover , февраль 1994 г. Поло было страстью хана. Его мало заботило другое, и когда его армии двигались, он двигался вместе с ними, потому что не мог оставаться без игры. Хантер С. Томпсон, 9 лет0803 Rolling Stone , 15 декабря 1994 г.

                                              Каждый мог видеть страсть в его подходе к работе. полемика, которая вызвала страсти в Конгрессе Ее производительность полна страсть и оригинальность. Она говорила с страстью о сохранении здания. Преступление было совершено в порыве аффекта . Музыка всегда была его страстью . Она разработала страсть к опера. студент с страстью к литературе Узнать больше

                                              Недавние примеры в Интернете Наби представляют собой самый большой энтузиазм Кейтли, а также подчеркивают их страсть к цвету, пожалуй, самая большая объединяющая тема шоу. Стивен Литт, , Кливленд, , 11 сентября 2022 г. Ее страсть к подпитывается полосой соперничества в качестве бывшего игрока в софтбол в колледже. Сан-Диего Юнион-Трибьюн , 10 сентября 2022 г. Его активный образ жизни подпитывает его страсть к воплощению великолепных дизайнов в реальный стиль, что является любимой частью его работы. Джон Томпсон, 9 лет0803 Мужское здоровье , 9 сентября 2022 г. Известно, что задокументированная игра со своими собаками или сияющая при виде коров, королева будет скучать по ее страсти к животным, ее любви к дерби и ее царственному спокойствию в трудные времена современной истории. Harper’s BAZAAR , 8 сентября 2022 г. Собаки и лошади оставались ее страстью на протяжении всей ее жизни. Рори Сатран, 9 лет0803 WSJ , 8 сентября 2022 г. Последователи королевской семьи и любители собак также стекались в социальные сети, чтобы вспомнить королеву Елизавету II и ее страсть к корги. Майк Снайдер, USA TODAY , 8 сентября 2022 г. Что наиболее важно, доход позволяет Джорджу заниматься писательством. Томас Флойд, Washington Post 908:04 , 7 сентября 2022 г. Причина, которая стала ее страстью , носит личный характер. Сара Сиднер, CNN , 7 сентября 2022 г. Узнать больше

                                              Эти примеры предложений автоматически выбираются из различных онлайн-источников новостей, чтобы отразить текущее использование слова «страсть». Мнения, выраженные в примерах, не отражают точку зрения Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв.

                                              История слов

                                              Этимология

                                              Среднеанглийский, от англо-французского, от позднелатинского страсть-, passio страдание, действие, от латинского пати страдать — больше у больного

                                              Первое известное употребление

                                              13 век, в значении, определенном в смысле 1а

                                              Путешественник во времени

                                              Первое известное использование страсти было в 13 веке

                                              Посмотреть другие слова из того же века перейти в руки

                                              страсть

                                              страстный

                                              Посмотреть другие записи поблизости

                                              Процитировать эту запись «Страсть.

                                              » Словарь Merriam-Webster.com , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/passion. По состоянию на 14 сентября 2022 г.

                                              Copy Citation

                                              Детское определение

                                              страсть

                                              страсть ˈpa-shən 

                                              1

                                              : сильное чувство или эмоция

                                              Он говорил с страстью .

                                              2

                                              : объект чьей-то любви, симпатии или желания

                                              Искусство — моя страсть .

                                              3

                                              : сильная симпатия или желание : любовь

                                              У нее есть страсть к музыке.

                                              Юридическое определение

                                              страсть

                                              страсть ˈpa-shən 

                                              : интенсивное, движущее или подавляющее чувство или эмоция

                                              особенно : любая бурная или сильная эмоция, мешающая рефлексии

                                              см. также жар страсти

                                              Еще от Merriam-Webster о

                                              страсть

                                              Английский: перевод страсть для говорящих на испанском языке

                                              Britannica English: перевод слова passion для говорящих на арабском языке

                                              Britannica.com: статья в энциклопедии о passion

                                              Последнее обновление: 14 сентября 2022 г.

                                              Подпишитесь на крупнейший словарь Америки и получите тысячи других определений и расширенный поиск свободно!

                                              Merriam-Webster без сокращений

                                              Страсть Определение и значение | Dictionary.com

                                              • Основные определения
                                              • Синонимы
                                              • Тест
                                              • Сопутствующее содержимое
                                              • Когда использовать
                                              • Примеры
                                              • Британский

                                              Показывает уровень обучения в зависимости от сложности слова.

                                              [ pash-uhn ]

                                              / ˈpæʃ ən /

                                              Сохранить это слово!

                                              См. синонимы для: страсть / страсти на Thesaurus.com

                                              Показывает уровень обучения в зависимости от сложности слова.


                                              существительное

                                              любая сильная или непреодолимая эмоция или чувство, например любовь или ненависть.

                                              сильное любовное чувство или желание; любовь; привязанность.

                                              сильное половое влечение; похоть.

                                              случай или опыт сильной любви или полового влечения.

                                              человек, к которому испытывают сильную любовь или сексуальное влечение.

                                              сильная или экстравагантная привязанность, энтузиазм или стремление к чему-либо: страсть к музыке.

                                              объект такой привязанности или желания: Точность стала его страстью.

                                              всплеск сильных эмоций или чувств: Он вдруг разразился страстью горьких слов.

                                              сильный гнев.

                                              состояние воздействия или воздействия чего-то внешнего, особенно чего-то чуждого чьей-либо природе или обычному поведению (в отличие от действия).

                                              (часто заглавная буква) Богословие.

                                              1. страдания Христа на кресте или Его страдания после Тайной вечери.
                                              2. повествование о страданиях Христа, записанное в Евангелиях.

                                              Архаичный. страдания мученика.

                                              ДРУГИЕ СЛОВА, ОБОЗНАЧАЮЩИЕ страсть

                                              6 рвение, рвение, рвение.

                                              9 гнев, ярость, ярость, ярость.

                                              См. синонимы к слову страсть на Thesaurus.com

                                              ПРОТИВОПОЛОЖНОСТИ ВОСПИТАНИЯ

                                              1 апатия.

                                              См. антонимы к слову «страсть» на Thesaurus.com

                                              ВИКТОРИНА

                                              Сыграем ли мы «ДОЛЖЕН» ПРОТИВ. «ДОЛЖЕН» ВЫЗОВ?

                                              Следует ли вам пройти этот тест на «должен» или «должен»? Это должно оказаться быстрым вызовом!

                                              Вопрос 1 из 6

                                              Какая форма используется для указания обязательства или обязанности кого-либо?

                                              Происхождение страсти

                                              1125–75; Среднеанглийский (<старофранцузский) <средневековый латинский passiōn- (корень passiō) страдания Христа на кресте, любое из библейских повествований о них (> поздний древнеанглийский passiōn), специальное использование позднелатинского passiō страдания, подчинение, производное от Латинское passus, причастие прошедшего времени от patī страдать, подчиняться; см. -ion

                                              ДРУГИЕ СЛОВА ОТ страсть

                                              страстный · полный, прилагательноестрасть ·полностью, наречиестрасть ·полнота, существительноестрасть ·подобный, прилагательное

                                              Слова рядом страсть

                                              проходящий, проходящий звонок, проходящий переулок, проходящая заметка, проходящий выстрел, страсть, страстный, страстный, страстный, страстно, Крест страсти

                                              Dictionary.com Unabridged На основе Random House Unabridged Dictionary, © Random House, Inc., 2022

                                              КОГДА ИСПОЛЬЗОВАТЬ

                                              Как еще можно сказать  страсть ?

                                              Страсть относится к любой сильной эмоции или чувству, например любви или ненависти. Когда вы должны использовать это существительное вместо чувства , эмоции или чувства ? Узнайте на Thesaurus.com.

                                              Слова, относящиеся к страсти

                                              привязанность, гнев, пыл, самоотверженность, преданность, волнение, чувство, рвение, ярость, интенсивность, радость, ярость, негодование, чувство, дух, темперамент, теплота, рвение, аппетит, страстное желание

                                              Как использовать страсть в предложении

                                              • У нее есть страсть помогать своему сообществу и обучать других через свои письма.

                                                Чему я научился за 5 лет чистки самолетов посреди ночи|Matthewheimer|30 августа 2020 г.|Fortune

                                              • Она также разрешила сотрудникам сосредоточиться на своих увлеченных проектах и ​​сказала, что это сделало всех более заинтересованными в своей работе и более стремящимися хорошо работать.

                                                Как менеджеры могут дистанционно распознавать выгорание|Кристин Гилл|28 августа 2020 г.|Fortune

                                              • Для актрисы Мэгги Сифф, которая скрывалась в штате Мэн со своей семьей во время пандемии и возрождала старые страсти, американская расплата за расовую справедливость оказалась мощной.

                                                Актриса Мэгги Сифф о сигнале добродетели и ее «аллергии на социальные сети» | Эромо Эгбеджуле | 12 августа 2020 г. | Ози

                                              • Насирабади Реза — специалист по интернет-маркетингу, страстно любящий писать и делиться ценными идеями, полученными благодаря многолетнему опыту работы в отрасли.

                                                Подкасты и интернет-маркетинг: скучаете по лодке?|Насирабади Реза|30 июля 2020 г. |Наблюдение за поисковыми системами

                                              • Большинство брендов по-прежнему привержены своей страсти и стратегии спонсорства.

                                                «Аудитория все еще там»: как британские спортивные агентства перешли на фирменный контент, социальное видео, чтобы поддерживать интерес фанатов, поскольку сезоны были отложены | Lucinda Southern | 29 июля, 2020|Digiday

                                              • Подобные комментарии призваны разжечь огонь фанатской страсти — и это прекрасно работает.

                                                Забрали всех твоих интернет-парней: Гослинга, Камбербэтча, а теперь и Джозефа Гордона-Левитта|Мелисса Леон|3 января 2015|DAILY BEAST

                                              • Секс и страсть; навязчивый, изменяющий жизнь, изменяющий душу секс, и все это должно быть более явным, чем он делал в прошлом.

                                                Альфред Хичкок «Угасание в темноте: последние дни великого режиссера»|Дэвид Фриман|13 декабря 2014 г.|DAILY BEAST

                                              • Работая за барной стойкой, я увлекся односолодовым виски.

                                                Знаток виски помнит тот первый глоток The Macallan||10 декабря 2014|DAILY BEAST

                                              • Мужественность афганской мужской культуры явно сосуществует с малозаметной страстью к садоводству.

                                                Афганистан, мы едва знали вас|Джонатан Форман|8 декабря 2014|DAILY BEAST

                                              • Младший брат сделал бы все, что в его силах, на расстоянии, чтобы подавить бушующее пламя страсти.

                                                Расшифровка буйного и хрупкого ума Винсента Ван Гога|Ник Мафи|7 декабря 2014|DAILY BEAST

                                              • Американцам миссис Райт интересна своим патриотизмом, переросшим в страсть.

                                                Женщины в изобразительном искусстве, седьмой век до н.э. в двадцатый век нашей эры|Клара Эрскин Клемент

                                              • На лице наблюдавшего мальчика появилось выражение страсти, и он снова сжал свой револьвер.

                                                Курьер Озарков|Байрон А. Данн

                                              • Под всеми мечтами человека о вечных богах и вечных небесах лежит мужская страсть к вечной женственности.

                                                Бог и мой ближний|Роберт Блэтчфорд

                                              • Сенешаль стоял с побледневшим лицом и разинутым ртом, весь его огонь обратился в пепел перед страстью этого изможденного человека.

                                                St. Martin’s Summer|Рафаэль Сабатини

                                              • «Я впал в большую ярость и напугал свою мать до припадка, — сказал Уордл.

                                                Посмертные записки Пиквикского клуба, т. 2 (из 2) | Чарльз Диккенс

                                              Британский словарь Определения для страсти (1 из 2)

                                              Страсть

                                              / (ˈpæʃən) /


                                              Существительное

                                              АРДЕНТ ЛЮБОВЬ ИЛИ ЛЮБОВЬ

                                              Интенка понятие и т.п. страсть к поэзии

                                              любое сильное чувство, такое как любовь, ненависть, зависть и т.п.0003

                                              вспышка, выражающая сильную эмоциюон разразился страстными рыданиями

                                              философия

                                              1. любое состояние ума, при котором на него воздействует что-то внешнее, такое как восприятие, желание и т. д., в отличие от действия
                                              2. чувства, желания или эмоции, в отличие от разума

                                              страдания и смерть христианского мученика

                                              Происхождение слова страсть

                                              С12: через французский язык из церковной латыни passiō страдание, из латыни patī страдать

                                              Британский словарь определений слова «страсти» (2 из 2)

                                              Страсти

                                              / (ˈpæʃən) /


                                              существительное

                                              страдания Христа от Тайной вечери до его смерти на кресте

                                              любое из четырех описаний Евангелия из этого

                                              музыкальное оформление этого Страсти по Матфею

                                              Английский словарь Коллинза — полное и полное цифровое издание 2012 г. © William Collins Sons & Co. Ltd., 1979, 1986 © HarperCollins Издатели 1998, 2000, 2003, 2005, 2006, 2007, 2009, 2012

                                              Страсть Определение и значение | Британский словарь

                                              3 СТАТЬИ НАЙДЕНЫ:

                                              • страсть (существительное)
                                              • маракуйя (существительное)
                                              • игра страсти (существительное)

                                              страсть /ˈpæʃən/ существительное

                                              множественное число страсти

                                              страсть

                                              /ˈpæʃən/

                                              существительное

                                              множественное число страсти

                                              Британское словарное определение СТРАСТИ

                                              :

                                              сильное чувство энтузиазма или волнения по поводу чего-либо или выполнения чего-либо

                                              [число]

                                              • Каждый мог увидеть страсть в его подходе к работе.

                                              • полемика, вызвавшая страсти в Конгрессе

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              [не в счет]

                                              • Ее выступление наполнено страстью и оригинальностью.

                                              • Она говорила с страстью о сохранении здания.

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              б

                                              :

                                              сильное чувство (например, гнев), которое заставляет вас действовать опасным образом

                                              [не в счет]

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              [число]

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              :

                                              сильное сексуальное или романтическое чувство к кому-либо

                                              [не в счет]

                                              — часто + на

                                              • Он никогда не испытывал такой страсти [= любовь , преданность ] ни к кому, кроме неё.

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              [число]

                                              • сексуальные страсти

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              3

                                              [считать]

                                              :

                                              что-то, что вам нравится или очень нравится делать

                                              [+] больше примеров [-] скрыть примеры [+] Примеры предложений [-] Скрыть примеры

                                              б

                                              :

                                              сильное чувство любви к чему-то

                                              • У нее появилась страсть к опере.