Потребности человека бывают: Виды потребностей человека – какие бывают виды, характеристика и примеры по обществознанию кратко

Опубликовано 29.04.199830.09.2022 автором alexxlab

Содержание

Что такое потребности человека? На какие виды они делятся и какие бывают?

11 августа 2022

11.08

5 минут

5 мин.

28701

Обновлено: 11 августа 2022

Обновлено 11.08

Человек, развиваясь, как личность, ориентируется на свои желания и потребности. Психологи, социологи и другие ученые сходятся во мнении, что потребности присущи только человеку, они являются основной «движущей силой», направляют взрослого человека, координируют его действия и дают энергию для свершений.

В этой статье мы расскажем о том, что такое человеческие потребности и на какие виды они подразделяются.

Содержание статьи

Что такое потребности человека

Какие бывают потребности
Особенности классификации по Маслоу
Что о потребностях говорит психология
Частые вопросы
Заключение эксперта

Что такое потребности человека

Потребность, по сути, это нужда человека в чем-либо — в ресурсах, действиях, обстоятельствах или иных факторах.

По мере взросления наши желания и необходимости видоизменяются, замещаются одни другими, переформулируются или вовсе исчезают.

Базовые потребности, такие как еда, сон, вода, безопасность, заставляют нас работать, искать средства для пропитания, крышу над головой и т.д. Более высокие группы жизненных нужд (в пример, можно привести необходимость в самосовершенствовании и развитии) заставляют нас искать способы самоактуализации.

Потребность взрослого человека — это материальные и нематериальные ресурсы, действия и иные факторы, наличие и выполнение которых несет чувство удовлетворенности или счастья.

Если необходимость в чем-либо не удовлетворяется, то человек испытывает дискомфорт, агрессию, тоску, злость, гнев, грусть и другие негативные эмоции.

При этом удовлетворение потребности (как в сам момент удовлетворения желания, так и после него) несет только положительные эмоции.

Испытывая нужду в чем-либо, человек направляет все силы на предмет желания, он фиксирует свое внимание на предмете, действии или обстоятельстве.

Важно! Существует несколько видов иерархий потребностей. Самая известная из них — пирамида Маслоу, она представляет собой перевернутую пирамиду нужд личности — от базовых до возвышенных.

Какие бывают потребности

Специалисты делят все нужды человека на три главные группы потребностей. Для каждой группы характерны свои критерии. Рассмотрим подробнее.

Группа потребностей	Виды потребностей
Биологические	В этой группе выделяют все низменные нужды для того, чтобы обеспечить собственную безопасность, продолжение рода и его выживание. Сюда входит еда, вода, сон, комфортные условия жизни, секс.
Социальные	Основные виды социальных нужд зависят от чувства собственной значимости — это самоидентификация, самоутверждение, альтруизм и т.д.
Духовные	Бывают связаны как с духовными ценностями, так и с моральными качествами. Каждому человеку приятно приобщаться к культурным традициям, созерцать предметы искусства, слушать музыку. Но, помимо этого, для гармонично развитой личности нам не хватает широкого кругозора, знаний, новых увлечений и т.д.

Особенности классификации по Маслоу

Согласно теории Маслоу, в основе человеческих нужд лежат биологические потребности, уровнем выше расположились социальные и на самом верху пирамиды — духовные.

При этом человек может начать удовлетворять потребности следующего уровня только после того, как он «закроет» все базовые потребности предыдущего уровня.

При этом:

индивид получает больше удовлетворения от реализации высших (духовных) потребностей
чем выше человек находится на пирамиде Маслоу, тем лучше его качество жизни, он не испытывает серьезных проблем со здоровьем, у него не нарушен сон и режим бодрствования

необходимость самореализации впервые проявляются в подростковом возрасте
высшую необходимость легче «перенести на потом», чтобы «закрыть» насущные проблемы

Важно! Пирамида Маслоу чаще всего используется маркетологами и рекламщиками для того, чтобы влиять на наш с вами выбор и управлять сознанием. В некоторых источниках можно встретить от 7 до 10 ярусов этой пирамиды.

Что о потребностях говорит психология

Когда личность начинает удовлетворять свою потребность, он целенаправленно тратит свои ресурсы, ищет средства, предпринимает какие-либо действия. То есть с точки зрения психологии, процесс удовлетворения нужды характеризуется тем, что его действия направлены на совершение определенной цели.

Нужды индивида имеют следующие особенности:

все потребности делятся на осознанные или нет
чем острее была неудовлетворенная потребность, тем сильнее будет разочарование, дискомфорт и негативные проявления
когда индивид понимает, что он хочет на самом деле, у него рождается мотив для реализации нужды
как только человек рождается, у него возникают желания. Поток потребностей безграничен, он заканчивается только после того, как он покидает этот мир
в жизни каждого хоть раз была ситуация, когда в один момент возникали сразу две потребности. Расставляя приоритет, индивид «закрывает» сначала одну, а затем другую.

Запишитесь на онлайн-консультацию, если вы не можете сделать выбор между двумя потребностями и страдаете от этого.

Наши психологи проведут беседу по телефону, помогут вам разобраться с внутренним конфликтом и определиться с осознанными необходимостями.

Частые вопросы

Что такое потребность индивида?

Потребностью называется осознанная или неосознанная нужда в чем-либо — в действиях, в предмете, в ресурсах. Понятие необходимости можно также выразить в «требовании» организма. Если нужду не удовлетворить, у человека будет психологический или физический дискомфорт.

Какие виды потребностей есть?

Список будет большой, но если говорить кратко, то нужды делят на основные и второстепенные, высшие и низшие, осознанные или неосознанные, врожденные или приобретенные. Основное деление приходится на биологические, социальные и духовные.

Что можно назвать основной необходимостью?

Необходимость можно считать основной, если ее неудовлетворение приводит к болезни человека, если индивид все время хочет ее удовлетворить и отложить «на потом» это нельзя. Например, это нужда во вкусной еде или наличии «крыши над головой».

Почему по Маслоу нельзя пропускать ступени?

Потому что индивид не в состоянии испытывать необходимость в самореализации, если ему нечего есть, негде жить и за ним гонится стая «голодных волков». Только удовлетворив базовый уровень, он может испытывать иные нужды с других уровней.

Заключение эксперта

В качестве заключения можно сказать, что потребности — это наш с вами двигатель. Только понимая свои истинные желания, необходимости и нужды, мы можем поставить себе четкие и понятные цели, разработать структурированный план по их достижению, оценить пройденный путь и скорректировать свои действия.

Публикуем только проверенную информацию

Автор статьи

Монахова Альбина Петровна клинический психолог

Стаж 17 лет

Консультаций 1439

Статей 234

Специалист в области клинической психологии. Помощь в поиске инструментов для самореализации, проработка убеждений, страхов и тревог. Работа с самоотношением, внутренними границами, понимание взаимодействия с социумом через осознанные личностные изменения.

2007 — 2008 год МУЗ Детская поликлиника №4 — педагог психолог
2008 — 2009 ООО Здоровая страна — клинический психолог
2009 — 2021 год Республиканский наркологический диспансер — психолог
2012 — 2013 год Профессиональная медицина — психолог
2013 — 2015 год ООО Возрождение — психолог
2019 по настоящее время ООО Теледоктор24 — психолог

Источники

… Эдит Ева Эгер Выбор. О свободе и внутренней силе человека — МИФ, 2017
. .. Татьяна Мужицкая Брать, давать и наслаждаться. Как оставаться в ресурсе, что бы с вами ни происходило — Эксмо, 2021
… Анциферова Л.И. Личность и деятельность / Проблема личности: Материалы симпозиума — Москва, 1970
… Ковалёв А.Г. Психология и личность. 3-е изд.М.: Просвещение, 1970

Категория: Психология

Про здоровье Беременность и роды Про детей ЗОЖ Психология Неврология Гастроэнтерология Уход за собой Лекарства и БАД

Предыдущая статья

Синдром крампи

Следующая статья

Адекватность. В чем выражается такое …

Другие статьи по теме

Агишев Дамир Адгемович

03.08

Агенезия мозолистого тела

Неврология

Агишев Дамир Адгемович

03.08

Артериовенозная мальформация головного мозга

Неврология

Меньшикова Мария Викторовна

04.04

Переношенная беременность

Беременность и роды

Что такое потребности человека? На какие виды они делятся и какие бывают?

11 августа 2022

11.08

5 минут

5 мин.

28702

Обновлено: 11 августа 2022

Обновлено 11.08

В этой статье мы расскажем о том, что такое человеческие потребности и на какие виды они подразделяются.

Содержание статьи

Что такое потребности человека
Какие бывают потребности
Особенности классификации по Маслоу
Что о потребностях говорит психология
Частые вопросы
Заключение эксперта

Что такое потребности человека

Потребность взрослого человека — это материальные и нематериальные ресурсы, действия и иные факторы, наличие и выполнение которых несет чувство удовлетворенности или счастья.

Какие бывают потребности

Группа потребностей	Виды потребностей
Биологические	В этой группе выделяют все низменные нужды для того, чтобы обеспечить собственную безопасность, продолжение рода и его выживание. Сюда входит еда, вода, сон, комфортные условия жизни, секс.
Социальные	Основные виды социальных нужд зависят от чувства собственной значимости — это самоидентификация, самоутверждение, альтруизм и т.д.
Духовные	Бывают связаны как с духовными ценностями, так и с моральными качествами. Каждому человеку приятно приобщаться к культурным традициям, созерцать предметы искусства, слушать музыку. Но, помимо этого, для гармонично развитой личности нам не хватает широкого кругозора, знаний, новых увлечений и т.д.

Особенности классификации по Маслоу

При этом:

индивид получает больше удовлетворения от реализации высших (духовных) потребностей
чем выше человек находится на пирамиде Маслоу, тем лучше его качество жизни, он не испытывает серьезных проблем со здоровьем, у него не нарушен сон и режим бодрствования
необходимость самореализации впервые проявляются в подростковом возрасте
высшую необходимость легче «перенести на потом», чтобы «закрыть» насущные проблемы

Что о потребностях говорит психология

Нужды индивида имеют следующие особенности:

все потребности делятся на осознанные или нет
чем острее была неудовлетворенная потребность, тем сильнее будет разочарование, дискомфорт и негативные проявления
когда индивид понимает, что он хочет на самом деле, у него рождается мотив для реализации нужды
как только человек рождается, у него возникают желания. Поток потребностей безграничен, он заканчивается только после того, как он покидает этот мир
в жизни каждого хоть раз была ситуация, когда в один момент возникали сразу две потребности. Расставляя приоритет, индивид «закрывает» сначала одну, а затем другую.

Запишитесь на онлайн-консультацию, если вы не можете сделать выбор между двумя потребностями и страдаете от этого. Наши психологи проведут беседу по телефону, помогут вам разобраться с внутренним конфликтом и определиться с осознанными необходимостями.

Частые вопросы

Что такое потребность индивида?

Какие виды потребностей есть?

Что можно назвать основной необходимостью?

Почему по Маслоу нельзя пропускать ступени?

Заключение эксперта

Публикуем только проверенную информацию

Автор статьи

Монахова Альбина Петровна клинический психолог

Стаж 17 лет

Консультаций 1439

Статей 234

2007 — 2008 год МУЗ Детская поликлиника №4 — педагог психолог
2008 — 2009 ООО Здоровая страна — клинический психолог
2009 — 2021 год Республиканский наркологический диспансер — психолог
2012 — 2013 год Профессиональная медицина — психолог
2013 — 2015 год ООО Возрождение — психолог
2019 по настоящее время ООО Теледоктор24 — психолог

Источники

… Эдит Ева Эгер Выбор. О свободе и внутренней силе человека — МИФ, 2017
. .. Татьяна Мужицкая Брать, давать и наслаждаться. Как оставаться в ресурсе, что бы с вами ни происходило — Эксмо, 2021
… Анциферова Л.И. Личность и деятельность / Проблема личности: Материалы симпозиума — Москва, 1970
… Ковалёв А.Г. Психология и личность. 3-е изд.М.: Просвещение, 1970

Категория: Психология

Предыдущая статья

Синдром крампи

Следующая статья

Адекватность. В чем выражается такое …

Другие статьи по теме

Пружинин Марк Юльевич

20.02

Педикулез у детей

Про детей

Монахова Альбина Петровна

15.04

Что делать если тебе плохо

Психология

Есакова Екатерина Юрьевна

09.09

Дискинезия желчевыводящих путей

Гастроэнтерология

Потребности человека – что такое, какие основные виды есть и преобладают, список и примеры кратко по обществознанию (6 класс)

Традиционная классификация

В психологии принято выделять четыре основных вида потребностей: биологические, материальные, социальные и духовные.

Биологические потребности

Эта группа потребностей связана с телом человека, его физическим состоянием. Без их удовлетворения организм может погибнуть. Они даны нам с рождения и не зависят от происхождения, расы, пола. К ним относятся потребности в дыхании, воде, пище, сне, воспроизводстве рода.

Учёные выяснили, сколько может прожить человек без удовлетворения физиологических нужд. Согласно их подсчётам, без воды можно существовать около 10 дней, без пищи — не более 60, без воздуха — около 5 минут. Эти цифры могут отличаться в зависимости от индивидуальных особенностей организма каждого человека.

Материальные потребности

При решении вопроса о том, какие потребности есть у человека, мнения исследователей относительно материальных потребностей разошлись. Одни учёные считают их отдельной группой, другие включают в биологические.

К этому виду относится удовлетворение нужды в комфорте, одежде, жилье.

Социальные потребности

Считается, что общение, участие, самоутверждение в коллективе нужны человеку не меньше, чем еда и сон. Социальные потребности подталкивают людей находить друзей, создавать семью, заниматься воспитанием детей. К ним можно отнести и трудовую деятельность, самореализацию, стремление к карьерному росту.

Рис. 1. Компания друзей.

Духовные потребности

В список человеческих потребностей входят духовные, связанные с особенностями внутреннего мира. Они не заложены в нас природой, а возникают в процессе жизнедеятельности. Это понятие имеет другие названия: идеальные, познавательные, культурные потребности. Примерами могут быть:

получение новых знаний;
поиск смысла жизни;
формирование нравственных ценностей и принципов;
творческая самореализация;
создание прекрасного.

Рис. 2. В художественной галерее.
Все потребности находятся в тесной взаимосвязи. При этом они бесконечны, удовлетворить все нужды людей невозможно. Одни преобладают у человека в большей степени, чем другие: для кого-то важно социальное благополучие, для кого-то — возможность творить.

Материальные потребности человека — примеры, особенности

Труднонасыщаемое существо человек имеет постоянную потребность в определённых условиях и обстоятельствах. В противном случае жизнь его превращается в страдальческое существование и лишается ощущения гармонии и комфорта. Что же такое материальные потребности человека? Примеры и особенности, а также мнение учёных по этому поводу рассмотрим ниже.

Различают социальные, материальные и духовные потребности человека.

Социальные – зависимость от общения, контакта, реализации в обществе.
Материальные потребности человека (биологические) – обеспечение сохранения и продолжения жизни.
Духовные – реализация инстинктов поклонения и размножения. Творческая реализация, зависимость от получения удовольствий.

Материальные потребности человека — примеры реальных и мнимых потребностей

Реальные – потребности, которые вызваны искренним самостоятельным желанием человека.

Дыхание.
Еда.
Вода.
Кров.
Творческие увлечения.
Религиозные убеждения.
Сон, отдых тела и мозга.
Интимные потребности.

Мнимые — зависимость от мнения окружающих и вытекающие отсюда потребности:

навязанные увлечения;
мнимые вероубеждения;
склонности и вымышленные способности.

Материальные потребности человека – примеры позитивные

Человеку необходимы определённые условия для комфортного существования. Это не означает, что он не сможет прожить без тёплой воды в квартире или без горячего завтрака. Безусловно, сможет. Но каково будет его моральное состояние, насколько от этого будет страдать его психика, это уже зависит от внутренних духовных потребностей, тесно связанных между собой. Если человеку для счастья мало надо, то его материальный мир ограничивается здоровым телом и бодрым духом, но, увы, таких людей практически не существует.

Обычному среднестатистическому Хомо Сапиенсу для комфортной жизни необходимы некоторые условия.

Удобное жилище.
Питательная разнообразная пища.
Различная одежда, утварь, приспособления и инструменты, облегчающие его жизнедеятельность.
Средства передвижения.

Материальные потребности человека — примеры негативные

Зависимость от наркотических и туманящих разум веществ.
Зависимость от лекарственных препаратов.
Зависимость от дорогостоящих атрибутов жизни, обусловленная социальной потребностью самореализации в социуме, но вытекающая в физическую проблему постоянной погони за всё более усовершенствованными материальными благами.

Первичные и вторичные потребности

Американский психолог А. Маслоу разделил материальные потребности человека на первичные и вторичные.

Первичные:

потребности, без которых жизнь обрывается;
потребности, обеспечивающие человеку уверенность в продолжении его жизни, страхующие от смерти.

Вторичные:

социальные – контакт с людьми, взаимно-комфортные отношения, проявление взаимной заботы, любви, интересов;
престижные – реализация эго человека, утверждение его личности в обществе, возвышение, рост, уважение и признание окружающими;
духовные – реализация духовных порывов, никак не связанных с другими людьми и контактами с ними (поклонение, творчество).

Материальные потребности человека сопровождают его с первых секунд жизни до последних. Только чрево матери способно организовать плоду всю совокупность его материальных потребностей. Покидая его, человек сталкивается с постоянной борьбой за обеспечение своих материальных прав и зависимостей. Иначе он просто перестает полноценно жить. Даже если его жизнь будет поддерживаться в организме, без комфортных материальных благ (обусловленных духовными и социальными потребностями) наступает крах человеческого материального мира.

Пирамида потребностей А. Маслоу

В середине XX века получила распространение классификация потребностей по Маслоу, который разработал иерархическую модель. Согласно определению, иерархия — это расположение частей чего-либо в порядке возрастания, от низшего к высшему. При этом потребности определённой группы становятся актуальными только в том случае, если удовлетворены предыдущие. Познакомимся с кратким содержанием теории Маслоу.

Психолог разделил все потребности на первичные, данные нам природой (физиологические и экзистенциальные) и вторичные, то есть приобретённые в процессе жизни (социальные, престижные, познавательные, эстетические, духовные).

Физиологические потребности необходимо удовлетворять, чтобы выжить (потребность в еде, сне).
Экзистенциальные — это потребности в безопасности, гарантированном будущем.
Социальные — потребности в совместной деятельности, поддержке, участии.
Престижные — стремление добиться более высокого общественного положения, потребность в уважении, общественном признании.
Познавательные — получение новых знаний, творческая деятельность.
Эстетические — стремление к прекрасному, тяга к искусству.
Духовные — саморазвитие, самореализация.

Рис. 3. Таблица «Пирамида потребностей А. Маслоу».
С тем, что такое потребности, школьники знакомятся на уроках обществознания в 6 классе, на эту тему можно подготовить доклад.

Развитие потребности

Как уже говорилось, потребности личности развиваются и формируются в течение всей жизни. Поэтому они проходят определенные этапы развития. Их выделяют два:

Первая стадия непосредственно связана с тем, что для осуществления какой-либо деятельности у человека формируется идеал или образ. Далее этот образ становится скрытым мотивом человеческое деятельности;
Вторая стадия характеризуется тем, что человеческая потребность укрепляется, конкретизируется и полноценно формируется. К примеру, изначально у человека может сформироваться желание в заботе. Он будет осознавать эту потребность. Далее, после того, как она конкретизировалась, личность будет искать предмет потребности в заботе. Например, человека, о котором можно позаботиться, или же – человека, который может позаботиться о нем самом.

Фактически на втором этапе сменяются так называемый фазы потребностей. Если на первой стадии сначала возникает предмет потребности. То на второй все происходит ровным счетом наоборот.

Примечания[ | ]

↑ 123456
Потребность // glossary.ru
по Гельвецию
- Хайнд Р.
  (англ.) Поведение животных. — М.: Мир, 1975. — п. 8.1
Блага
Благосостояние
Быт
Влечение
Депривация
Физиология человека. / Под ред. В. М. Покровского, Г. Ф. Коротько. — М.: Медицина, 2007. — (Серия: Учебная литература для студентов медицинских вузов) — ISBN 5-225-04729-7
Воробьёва В. В., Якиманская И. С.
Психология лени: постановка проблемы.
В. И. Гинецинский.
Пропедевтический курс общей психологии (Учебное пособие). — СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. — ISBN 5-288-01848-0
А. Слепцова.
Психодиагностика персонала. — ISBN 5-222-16897-2

Проявления[ | ]

Потребности проявляются в виде эмоционально окрашенных желаний, влечений, стремлений, а их удовлетворение — в виде оценочных эмоций. Потребности обнаруживаются личностью в мотивах, побуждающих её к деятельности. Воспитание потребностей — одна из центральных задач формирования личности.

Ярким примером может служить жажда — острое чувство потребности в воде, возникающее при обеднении ею организма животного или при превышении в крови нормальной концентрации минеральных и органических веществ. Физиологический же механизм этого чувства — воздействие повышенного общего и осмотического давления, изменение концентрации ионов натрия, происходит возбуждение питьевого центра в головном мозге, вызывающее нервно-гуморальные реакции сохранения воды в организме, поиск воды особью[1].

Литература[ | ]

Беляев И. А.
Ограничение и компенсация способностей и потребностей целостного человеческого существа // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2009. — № 2 (96), февраль. — С. 24-30.
Беляев И. А.
Способности и потребности как континуум системных свойств человеческой целостности // Вестник Оренбургского государственного университета. — 2009. — № 1 (95), январь. — С. 9-13.
Беляев И. А.
Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей : монография. ― Оренбург : ОГИМ, 2011. ― 360 с. https://elibrary.ru/item.asp?id=18513947
Беляев И. А.
Целостность человека в аспекте взаимосвязи его способностей и потребностей : опыт типологизации : автореф. дис. … докт. филос. наук : защищена 16.02.2012 : утв. 18.10.2012. — Челябинск, 2012. — 55 с.
Ильясов Ф. Н.
Потребность в детях и репродуктивное поведение // Мониторинг общественного мнения. 2013. № 1. С. 168—177.
Ильясов Ф. Н.
Соотношение структуры потребностей и структуры цен /
Ильясов Ф. Н.
Статусная теория цены (базовые подходы к формированию концептуальной модели). — М.: Институт социологии РАН, 1993.
Потребности / Г. Д. Гловели // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
Потребность / Д. А. Леонтьев // Большая российская энциклопедия : [в 35 т.] / гл. ред. Ю. С. Осипов. — М. : Большая российская энциклопедия, 2004—2017.
Фрейджер Р. , Фейдимен Дж.
Личность: теории, эксперименты, упражнения. — СПб.: Прайм-Еврознак, 2001.- С. 487—494. — ISBN 5-93878-241-4
Щербатых Ю. В.
Общая психология. — СПб.: Питер, 2008. — С. 171—177. — ISBN 978-5-388-00230-3

Почему важно разделять ваши потребности и хотелки

Для того, чтобы ответить на этот вопрос, необходимо разобраться, чем потребности отличаются от желаний.

Потребности

Желания

1. Потребности всегда конструктивны. Ваши потребности всегда говорят о важности, необходимости для вашего нормального функционирования и жизни; 2. Потребности носят глубинный и фундаментальный характер; 3. Также они позволяют найти гармонию с самим собой.

1. Они деструктивные. То есть желания могут навредить развитию личности и жизни. например, наркомания – это «хотелка», а не потребность; 2. Желания могут быть навязаны другими людьми; 3. Также желания могут носить поверхностный характер. То есть они не будут удовлетворять вашим истинным потребностям.

Сравнение потребностей и желаний человека
Давайте разберем на конкретном примере. Так, у вас есть квартира, в которой вы живете. При этом, вы хотите купить дачу. Но денег на нее нет. Из-за этого вы раздражаетесь и злитесь на себя. В данном случае покупка дачи – это желание. Наоборот, если жить вам негде, то приобретение жилья – это потребность.

Так почему же важно их различать? Во-первых, так вы сможете правильно распределять свою энергию и деятельность. Во-вторых, это поможет вам лучше познать себя и других людей. В-третьих, позволит верно расставлять приоритеты.

Содержание

1 Проявления
2 Появление
3 Связь с другими понятиями
4 Особенности потребностей человека 4.1 Опредмечивание

5 Классификации потребностей человека

5.1 По сферам

5.2 По объекту

5.3 По функциональной роли

5.4 По происхождению

5.5 По субъекту потребностей

5.6 Иерархия потребностей

7 По видам поведения

6 Философия

6.1 Диалектический материализм

7 См. также

8 Примечания

9 Литература

Какие потребности бывают у человека?

«Мы – это наши желания» — сказал однажды отец психоанализа Зигмундт Фрейд. Согласитесь, трудно с этим поспорить, ведь каждое желание берет свое начало в потребности, и поэтому именно потребности могут говорить за людей гораздо красноречивей, чем они сами. Проще говоря: «Скажи мне, что тебе необходимо, и я скажу тебе, кто ты» — перефразируем всем известную поговорку. Пробегитесь мысленно по кругу своих друзей и знакомых. С большей долей вероятности среди них найдется коллега, вечно ноющий о том, что он перерос свою должность, или подруга, одержимая идеей, во что бы то ни стало, выйти замуж. Да и мы сами, чего уж греха таить, иной раз так похожи в своих желаниях. И сколь уникальными мы бы ни были, но, как и многие, мы хотим быть сытыми, любимыми и уважаемыми людьми. Наверное, пришло время разобраться, какие потребности есть у человека.

В 1943-м году увидела свет, так называемая, теория мотивации Абрахама Маслоу, которая описала, какие бывают потребности у человека, и представила их в виде пирамиды с пятью ступенями. В ее основе легли базовые, физиологические потребности, на верхушке же расположились потребности духовные. Смысл теории заключается в поэтапной реализации потребностей – от простых к сложным. Проще говоря, до тех пор, пока мы не удовлетворим потребность соответствующую ступени, на которой мы находимся, то переход на следующую, более высокую, будет невозможен. Итак, какие потребности бывают у человека?

Физиологические потребности

К ним относятся самые примитивные, такие как: пища, питьё, жильё, одежда, сексуальное удовлетворение. Словом, всё то, что является базовым набором, способным обеспечить комфортную физиологическую сторону жизни человека. Неудовлетворенные низменные потребности человека становятся доминантой в его поведении, делая невозможным восхождение человека на вторую ступень пирамиды.

Потребность в безопасности и стабильности

Роль этой потребности в жизни человека столь велика, что в ходе ее изучения была выделена целая отрасль – психология безопасности. К потребностям этого уровня была отнесена как потребность в безопасности самого индивида, основанная на инстинкте самосохранения, так и потребности более высокого уровня, такие как безопасность его близких, основанная на эмпатии. К ним так же можно отнести потребность в законности, системности и уверенности в будущем. Только спокойный и уверенный в завтрашнем дне человек начнет испытывать потребности следующего порядка.

Потребность в принадлежности

Говоря о потребностях в принадлежности, прежде всего стоит обратить внимание на потребность в обретении социальных и эмоциональных связей. К ним можно отнести потребность в общении, потребность быть частью общности – семьи, группы или трудового коллектива, испытывать привязанность, желание быть любимым и заниматься с кем-либо совместной деятельностью. Потребности этой ступени считаются переходными от примитивных к высшим.

Потребность в уважении

Для этой ступени характерны потребности, которые выделяют человека из общности и персонализируют его достижения. В первую очередь это потребность в самоуважении и признании со стороны значимых для индивида людей – родных, коллег, друзей. К потребностям этой ступени можно отнести так же доверие, обретение социального статуса и престижа, карьерное продвижение.

Потребность в самореализации

Потребности этой ступени считаются наивысшими и носят нравственный и духовный характер. К ним относится реализация накопленных знаний и умений, выражение себя в творчестве, развитие собственной личности и реализация своих целей.

На практике это выглядит приметно так: человек, удовлетворивший голод и обзаведшийся кое-каким жильем, начинает подумывать, с кем бы это жилье разделить, и создает семью. Тем самым, совершает переход на более высокую ступень своей собственной потребностно-мотивационной пирамиды шаг за шагом, до тех пор, пока не найдет достойную работу и не добьется признания и уважения. Такой человек доберется до самой ее верхушки. Все удовлетворенные потребности упраздняются сами собой и открывают дрогу новым, более высокого порядка, при этом психика человека переходит на качественно новый уровень, тем самым, человек растет и совершенствуется. Но иногда в этой отлаженной системе что-то ломается. Не реализовав свою потребность в чем-то важном, человек рискует «застрять» на достигнутом, и преждевременно завершить свое восхождение к вершине этой условной пирамиды.

И если Вы до сих пор не понимаете, почему Вашу одинокую сотрудницу больше занимают банальные сплетни о новом симпатичном начальнике отдела, чем обсуждение выставки концептуального искусства, просто вспомните, какие потребности есть у человека. И не требуйте большего от того, кто пока ещё не ступил с Вами на одну ступень.

Понравился материал? Вы наилучшим образом можете выразить свою благодарность, лайкнув его по достоинству!

Статистика по материалу: Какие потребности есть у человека
Просмотров 20971 комментариев 6

Руководство на пути к счастью: как определить потребности? | Психология

Самые мощные — это базовые потребности, то, без чего человек не может жить. К ним относятся физиологические потребности и социальные потребности. К физиологическим потребностям традиционно относят потребности, связанные с физическим выживанием:

потребность в воде;
в пище;
в тепле;
в сне;
в кислороде.

Также человек с момента рождения не выживает, если не удовлетворяются такие социальные потребности, как потребность в безопасности, в любви, в принятии. Если грудной ребенок получает только пищу и тепло, но при этом остается без физического контакта, без общения, без любви, то он погибает.

Фото: Depositphotos

Основные потребности ребенка до года:

пища;
комфорт — тепло, отсутствие боли;
безопасность;
принятие;
любовь.

В этот период у ребенка формируется такое важное качество для дальнейшего здорового развития отношений с окружающими людьми, как доверие к миру, при одном условии: если он получает удовлетворение своих базовых потребностей.

Если мама, самый важный и любимый человек в его жизни, которая значит для него практически все, оставляет ребенка надолго одного, проявляет к нему безразличие, отвержение, то у него формируется такая жизненная позиция, которая говорит ему, что никому нельзя доверять, а он недостаточно хорош для того, чтобы его любили. Страх отвержения, если с ним впоследствии не работать, остается на всю жизнь, а человек ни с кем не может создать гармоничных любящих отношений. В списке потребностей человека нет материальных вещей
Фото: Depositphotos

Помимо основных потребностей, у нас существует еще около 20 самых разных потребностей человека. Любая из неудовлетворенных потребностей рано или поздно выливается в страдания и проблему, если ее вовремя не удовлетворить.

Обратите внимание, что в списке потребностей человека нет материальных вещей, того, что можно купить, потрогать, заработать. Часто мы путаем потребности, которые имеют качество необходимости, со своими желаниями:

хочу дорогую иномарку, чтобы чувствовать себя хорошо;
хочу дом на острове в океане;
хочу много денег.

Желание не всегда совпадает с потребностью.

Девушка пишет психологу:

Я хочу жить в просторном загородном доме. И до недавнего времени думала, что у меня есть в этом потребность. Я представляла себя, как пишу свою очередную книгу одна в большом доме и смотрю из окна на цветущий сад. При этом я сидела за компьютером одна в своей квартире и писала очередной текст, глядя на цветущую яблоню, с которой я каждую осень собираю яблоки прямо с балкона. В чем же моя потребность, если все это я имею прямо здесь и сейчас?
Когда продолжила исследование, то поняла, что дом — это всего лишь символ, атрибут, наличие которого считается признаком состоятельности и успешности. Для меня важно было, чтобы меня уважали, признали меня успешной и независимой. Выходит, образ дома — это потребность в независимости и признании.

Далее, в чем необходимо разобраться, — это разделить так называемые терминальные и инструментальные потребности. Желание не всегда совпадает с потребностью
Фото: Depositphotos

Терминальные потребности — это потребности высшего, или конечного (терминального), порядка, отвечающие на вопрос: каким я хочу быть? Хочу быть: счастливым, здоровым, свободным, независимым и т. д.

Инструментальные потребности — это потребности-средства для достижения терминальных потребностей. Отвечают на вопрос: для чего? Для чего тебе хорошо учиться? Для чего тебе высшее образование? Для чего тебе много денег? И т.д.

Поэтому следующий этап работы на пути к счастью состоит в исследовании своих потребностей, самоанализе. Для этого нужно подробно ответить на следующие вопросы:

Что я хочу иметь?
Для чего мне это?
Что я получу, если буду это иметь?
Каким я хочу быть?
В чем я нуждаюсь на самом деле?
Что мне действительно нужно?
В чем моя настоящая потребность?
Какие мои инструментальные потребности?
Какие мои терминальные потребности?

Важный этап работы на пути к счастью состоит в исследовании своих потребностей
Фото: Depositphotos

Теперь, когда у вас есть развернутое описание потребностей, постарайтесь определить одним-двумя словами ваши потребности. Эта работа поможет вам их осознать и сформулировать и тем самым определить дальнейшее направление работы по становлению на Путь Счастья.

Теги: самоанализ, психологические проблемы, потребность, счастье, потребности человека, путь к счастью, жизненные позиции

описание понятия и виды, самореализация

Что такое потребности человека

Определение 1

Потребности человека — общность нужд в чем-либо или же в ком-либо, стремление обладать какими-то материальными\нематериальными вещами.

Какими бывают потребности?

Материальными.
Духовными.

Каждый человек обладает — в большой или меньшей степени — перечнем первостепенных (базовых) потребностей. Бывают различия в силе, а также количестве базовых потребностей.

Что дает удовлетворение потребностей? Этот процесс улучшает физическое, а также эмоциональное состояние личности, а невозможность удовлетворить потребности, наоборот, ухудшает физическое и эмоциональное состояние. Ученые утверждают, что потребности являются катализатором активности человеческой деятельности.

Чем определен круг потребностей

Считается, что круг потребностей формируется вследствие особенностей воспитания человека. Чем лучше и разнообразнее воспитание, тем шире перечень потребностей человека. Если же воспитание человека базовое (минимальное), круг желаний человека намного меньше.

Личность с минимальным воспитанием и образованием может ограничиться примитивными потребностями. Ее полностью удовлетворяют такие простые вещи как: еда, питье, удовлетворение физических потребностей, безопасность, наличие жилища. А вот эстетические, духовные и социальные нужды уходят на второй план, потому что люди не видят в них необходимости.

Пример 1

Например: если в детстве ребенку родители редко читали сказки, или вообще ничего ему не читали, во взрослой жизни он не будет читать и любить чтение. Если в детском возрасте ребенка не водили по заведениям культуры (театры, музеи, концерты), на экскурсии по достопримечательностям, то во взрослой жизни у него не будет нужды удовлетворять эстетическую потребность.

Разновидности потребностей

Являются ли потребности человека постоянными? Да, некоторые нужды являются постоянными. Их также называют базовыми. Эти нужды связаны с существованием человека (физические), они обеспечивают функционирование организма.

Без чего невозможна жизнь человека? Без:

Еды.
Воды.
Кислорода.
Сна.

Важной является также потребность человека чувствовать себя в безопасности и иметь кров («крышу над головой»). Иные потребности меняются в течение жизни человека, зависят от его настроения, состояния, вида деятельности, местоположения.

Человек всегда выбирает удовлетворить те потребности, которые наиболее важны для него в конкретной ситуации.

Пример 2

Представьте человека, который очень много работает и часто не спит ночами. При таких обстоятельствах первым делом, придя домой, он пойдет спать, даже если у него есть какие-нибудь другие планы (поход в театр, чтобы удовлетворить эстетическую функцию, например).

Какие выделяют виды потребностей человека? Психологи выделяют нужны:

Биологические. К этому типу относятся потребность в еде, воде, потреблении кислорода, безопасности, размножении, справлении естественных надобностей, а также жизни в благоприятных социальных и климатических условиях.
Психологические. К этому типу относятся такие потребности, как желание общения, спокойствия, изоляции, получения эстетического удовлетворения от природы, культурных мероприятий и объектов.
Этнические. Они связаны с желанием определенных этносов развиваться, существовать, продолжать род, защищать национальные особенности.
Трудовые. Человеку важно создавать что-либо (созидать), заниматься трудом с целью получить от этого не только внутреннее удовлетворение, но и материальные блага (деньги например). Труд также способствует развитию умственной деятельности человека. Сюда же можно отнести потребность человека постоянно учиться чему-то новому, самосовершенствоваться.
Экономические. Человеческая потребность в обеспечении всех сфер своей жизни материальными благами.
Социальные. Нужда в участии в общественной жизни государства, исполнении своего гражданского долга, а также постоянной коммуникации с другими участниками общества. К этому виду потребностей ученые также относят потребность в изучении культурных ценностей (посещение музеев, театров, библиотек, посещение мест, связанных с историей и культурой своей страны и мира в целом).

Удовлетворение всех человеческих нужд способствует личностному развитию, совершенствованию знаний, навыков, умений во всех сферах жизни.

Классификация потребностей по Маслоу

Ученые полагают, что типы потребностей личности непосредственно связаны с уровнем его развития, степенью воспитанности, а также образом жизни.

Могут ли потребности удовлетворяться неосознанно? Да, некоторые нужды человек «закрывает» целенаправленно, а некоторые абсолютно неосознанно.

Пример 3

Приведем пример: человек никогда не задумывается о том, что ему необходимо делать вдох, дышать для того, чтобы существовать. Дыхание является неосознанной потребностью человеческого организма наравне с питанием. Человеческий мозг осознает, что человек голоден, но вот процесс переваривания пищи происходит в организме неосознанно. Если же первичные нужды не удовлетворены, человеческий организм испытывает состояние стресса.

Одной из самых популярных типологий потребностей до сих пор считается классификация потребностей американского психолога Абрахама Маслоу.

Смысл его теории заключается в том, что все человеческие нужды располагаются в порядке снизу вверх от наиболее важных до тех, которые менее важны. Маслоу утверждал, что личность, которая не может удовлетворить первичные нужды (еда, вода, физические потребности), не может нуждаться в потребностях высшего уровня.

Пирамида потребностей Маслоу.

Источник: studopedia.ru

Что отнесено к базовым потребностям? Маслоу назвал первичными нуждами жажду, голод, сон, а также сексуальное удовлетворение.

На следующей ступени стоит потребность в безопасности. После нее расположена нужда в любви, привязанности к другой личности, а также в принадлежности человека к какой-либо группе.

Нужда в общественном одобрении, а также уважении со стороны других членов общества стоят на следующей ступени. После расположены потребности в познании нового: получении новых знаний, информации, овладении какими-либо навыками и умениями, обучении.

Удовлетворение эстетических потребностей стоит на следующей ступени. В данную категорию включаются желания окружить себя произведениями искусства, красотой, а также обретение душевного спокойствия и гармонии с собой\миром. Данные нужды, по мнению Маслоу, могут появиться у человека только тогда, когда другие, более низкие, уже удовлетворены.

На высшей ступени пирамиды Маслоу стоит потребность в самореализации, а также самовыражении. Если человек «закрыл» все остальные свои потребности, он ищет пути для реализации своего внутреннего потенциала, пытается показать миру свою уникальность и значимость, получить от этого процесса удовольствие.

По мысли Маслоу удовлетворение одних нужд дает толчок для развития других, личность старается их удовлетворить по мере своих сил. Таким образом человек развивается и совершенствуется.

Простой пример: человек, у которого не удовлетворено чувство голода, вряд ли будет думать о том, чтобы как-то самореализоваться в жизни. Его основной потребностью является голод. А вот в ситуации, когда человек понимает, что он может обеспечить себе пропитание (и проблем с этим в ближайшем будущем не предвидится), он начинает удовлетворять другие потребности, более высокого уровня.

Желание удовлетворить первичные потребности существуют у всех людей. А вот удовлетворение нужд высшего уровня индивидуально.

Пример 4

Возьмем двух одинаковых людей — мужчин возрастом около 30 лет. Одному из них будет важно получить общественное одобрение, так как все остальные его нужды закрыты. А другому совершенно неважно признание заслуг, потому что его базовые потребности не удовлетворены, он заботится о том, чтобы закрыть их.

Иные трактовки потребностей

Существует множество иных трактовок нужд человека. Одна из теорий утверждает деление потребностей на врожденные и приобретенные.

Врожденные. Это базовые потребности в питье, еде, кислороде, сне, жизни в комфортной климатической зоне. Человек получает данные нужды с момента рождения, у него нет возможности их контролировать или подчинить себе.
Приобретенные потребности. Это такие нужды, которые появляются у человека в результате его развития, в процессе взаимодействия с внешним миром и обществом. Они обусловлены особенностями воспитания и условиями жизни.

В древности также занимались классификацией потребностей человека. Так, например, Эпикур, который жил в 3 веке до нашей эры, выделил следующие типы потребностей:

Естественные и обязательные. Это те нужды, без удовлетворения которых человек не может прожить.
Естественные и необязательные. Это те нужды, отказавшись от удовлетворения которых, человек может прожить.
Неестественные, или необязательные. К ним относятся человеческие прихоти, ненужные желания, без которых человек может легко обойтись.

Немецкий социолог и философ Эрих Фромм выделил следующие виды потребностей:

Получить любовь другого человека\других людей, иметь некоторые дружеские связи, а также установить теплые, комфортные отношения с другими людьми.
Самореализоваться, утвердить свое место в обществе, обрести некоторое общественное признание.
Ощущать себя членом определенной социальной группы, принадлежать к религиозному течению, направлению в культуре, а также национальности.
Заняться творчеством, созидательной деятельностью, преобразованием мира вокруг себя и окружающих людей.
Осознание смысла собственного бытия, своего места в мире.

В свою очередь русский психолог Ильин Е.П. считал, что физиологические нужды необходимо убрать из общей типологии и рассматривать их сепарировано от желаний самого человека. По его мысли естественные потребности организма не могут являться осознанными нуждами.

Нужды проявляются в форме определенного состояния. У человека в момент осознания физической потребности запускается механизм решения проблемы, то есть устранения нужды.

Пример 5

Приведем пример: человек резко почувствовал, что у него пересохло в горле, он хочет пить. Данная нужда не была сформирована самим человеком заранее, но мозг автоматически запускает механизм решения проблемы (поиск воды). Если под рукой есть емкость с водой, человек утоляет жажду. Если же воды рядом не видно, его мозг разрабатывает план по ее нахождению.

Итак, в иных концепциях типологии потребностей выделяют:

Потребности биологические, то есть те, которые направлены на регуляцию жизни организма. Это такие потребности как питание, питье, дыхание, комфортная температура, сон.
Потребности социальные. Это те потребности, которые направлены на нахождение человека в различных социальных, национальных и религиозных группах. К этому типу также относят желание получить признание, общественное одобрение и уважение окружающих.
Потребности духовные. Это такие потребности, которые направлены на умственное развитие (получение новых знаний), творческого развития, а также на удовлетворение эстетических удовольствий.

Биологические, или базовые потребности, характерны для всех живых существ на планете. В то время как потребности духовные и социальные свойственны только человеку. Чем выше уровень духовных нужд личности, тем выше уровень его развития.

Иерархия потребностей Маслоу: что это такое?

Написано Сайрусом Уэхоме

Медически, рассмотрено Poonam Sachdev 27 апреля 2022 г.

В этой статье

Физиологические потребности
Потребности в безопасности
Любовь и потребности в принадлежности
Потребности по estiem Neeam
Самоубийственные потребности

Как продвигаться по пирамиде потребностей
Типы потребностей в пирамиде Маслоу
Применение иерархии потребностей Маслоу
Расширенная иерархия потребностей
Обобщенная иерархия потребностей Маслоу

Иерархия потребностей Маслоу — это мотивационная теория в психологии, которая объясняет пять различных уровней человеческих потребностей. Эта теория, созданная Абрахамом Маслоу, основана на том, как люди вдохновляются удовлетворять свои потребности в иерархическом порядке. Начиная снизу вверх, пять потребностей: физиологические, безопасность, любовь и принадлежность, уважение и самореализация.

Иерархия идет от самых основных потребностей к самым продвинутым. Конечная цель — достичь высшей ступени иерархии, то есть самореализации.

Ниже описаны пять уровней иерархии.

Физиологические потребности

Физиологические потребности являются самыми основными в иерархии Маслоу. Это предметы первой необходимости, необходимые людям для физического выживания. Примеры включают воздух, пищу, питье, кров, одежду, тепло, сон и здоровье.

Если вы не удовлетворяете эти потребности, ваше тело не может функционировать должным образом. Физиологические потребности считаются наиболее важными, потому что вы не можете удовлетворить другие потребности, пока ваши физиологические потребности не будут удовлетворены. Мотивация на этом уровне исходит из инстинкта человека к выживанию.

Потребности в безопасности

Как только вы удовлетворите свои физиологические потребности, вам понадобится безопасная и надежная среда. Потребности в безопасности и безопасности связаны с потребностью чувствовать себя в безопасности в своей жизни и окружающей среде. Потребность в безопасности очевидна, начиная с детства. Когда эти потребности не удовлетворяются, дети естественным образом реагируют страхом и тревогой.

Эти потребности также включают стремление к порядку, предсказуемости и контролю. Примеры потребностей в безопасности включают эмоциональную безопасность, финансовую безопасность (социальное обеспечение и занятость), закон и порядок, социальную стабильность, свободу от страха, здоровье и благополучие.

Потребность в любви и принадлежности

Это третья и последняя из низших потребностей в иерархии потребностей Маслоу. Это включает в себя потребность чувствовать чувство принадлежности и принятия. Это мотивировано естественным инстинктом людей к взаимодействию. Этот уровень иерархии включает романтические отношения и связи с семьей и друзьями. Это также включает в себя потребность чувствовать, что вы принадлежите к социальной группе. Кроме того, эта потребность включает в себя чувство любви и чувство любви к другим. Если вы не сможете удовлетворить эти потребности, вы можете испытать одиночество и депрессию.

Потребность в уважении

Это первая из высших потребностей в иерархии потребностей. Потребность в уважении мотивирована желанием чувствовать себя хорошо.

Есть две категории потребностей в уважении: самооценка, которая означает чувство уверенности и хорошего отношения к себе, и уважение, которое означает, что другие люди ценят вас и знают, что они признают ваши достижения.

Когда ваши потребности в уважении не удовлетворяются, вы можете чувствовать себя неважным, менее уверенным, незащищенным и некомпетентным. Согласно Маслоу, уважение и репутация жизненно важны для детей и подростков и стоят выше реальной самооценки или достоинства.

Потребности в самоактуализации

Потребности в самоактуализации являются высшим уровнем пирамиды потребностей Маслоу. Эти потребности включают в себя реализацию своего потенциала, самореализацию, саморазвитие и пиковый опыт.

Самореализация — это желание достичь всего, на что вы способны, и раскрыть весь свой потенциал. У разных людей могут быть разные представления о самореализации, поскольку ваши желания отличаются от желаний других людей.

Теория Маслоу утверждает, что достичь уровня самоактуализации сложно. Причина в том, что люди в первую очередь сосредоточены на удовлетворении более насущных потребностей в иерархии потребностей.

Как продвигаться по пирамиде потребностей

Иерархия потребностей Маслоу часто представляется в виде пирамиды потребностей. Пирамида организована от самых основных потребностей внизу до самых сложных наверху.

Маслоу предположил, что вы должны удовлетворить эти потребности в самом низу, чтобы перейти на следующий уровень потребностей. Тем не менее, вам не нужно удовлетворять одну потребность, чтобы перейти к следующей в иерархии. Теория Маслоу также утверждает, что большинство людей сосредотачиваются на частичном удовлетворении своих потребностей, в результате чего они больше продвигаются в удовлетворении потребностей ниже по иерархии.

Типы потребностей в пирамиде Маслоу

В пирамиде Маслоу есть два типа потребностей:

Потребности дефицита: Это потребности, которые вы развиваете из-за лишений. К ним относятся физиологические потребности, потребности в безопасности, социальные потребности и потребности в уважении. Вы должны удовлетворить эти потребности, чтобы избежать неприятных результатов.

Потребности роста: Высший уровень пирамиды Маслоу относится к категории потребностей роста. В отличие от потребностей дефицита, потребности самореализации мотивированы желанием расти как личность и полностью раскрыть свой потенциал.

Применение иерархии потребностей Маслоу

Применяя иерархию потребностей Маслоу в своей жизни, вы можете заметить улучшения в некоторых областях. Чтобы достичь высшего уровня развития в этой мотивационной теории, вы должны самореализоваться. Выявление своих потребностей и обеспечение их удовлетворения может помочь увеличить ваши шансы на успех.

Расширенная иерархия потребностей

Пятиуровневая пирамида Маслоу была расширена за счет включения когнитивных, эстетических и трансцендентных потребностей.

Пирамида теперь состоит из нескольких уровней. К ним относятся:

1. Физиологические и биологические потребности — воздух, вода, пища, кров, секс, здоровье, сон и т. д.

2. Потребности в безопасности — защита, безопасность, финансовая стабильность, закон, порядок, свобода и т. д.

3. Потребности в любви и принадлежности — дружба, доверие, близость, принятие, любовь и чувство ответной любви, принадлежность к группе (друзья, семья, коллеги по работе).

4. Потребности в уважении. Маслоу разделил их на две категории:

Самоуважение: достоинство, самореализация, мастерство, независимость
Потребность чувствовать себя признанным, принятым и оцененным другими

5. Когнитивные потребности. Когнитивные потребности возникают, когда вы начинаете проявлять любопытство и желание исследовать и получить знания, а также понимание и желание узнать больше о том, что вас интересует.

6. Эстетические потребности — они включают в себя признательность, стабильность, поиск красоты и т. д.

7. Потребности в самореализации — это реализация вашего потенциала, достижения, саморазвитие и пиковый опыт. У вас появляется желание быть лучшим, каким вы можете быть.

8. Потребности в трансцендентности. Вас мотивируют ценности, выходящие за рамки личного «я». Примеры включают сверхъестественные переживания, природные переживания, эстетические переживания, сексуальные переживания, служение другим, религиозную веру и занятия наукой.

Обобщенная иерархия потребностей Маслоу

Ваша мотивация зависит от иерархии потребностей. Эти потребности организованы в виде пирамиды, показывающей потребности, которые должны быть удовлетворены в первую очередь до более высоких потребностей. Тем не менее, порядок этих потребностей не является неизменяемым, поскольку их можно регулировать в зависимости от индивидуальных и других обстоятельств. Мотивация в значительной степени определяется более чем одной базовой потребностью, что может привести к полному удовлетворению нескольких потребностей.

Понимание человеческих потребностей и их влияния на поведение

Почему я выбрал этот инструмент? Что касается методов повышения самосознания и извлечения выгоды из результатов в интересах учащихся, я не нашел лучшего метода, чем понимание потребностей, определяющих поведение. Я разработал эту модель, получая информацию из множества различных источников, а также наблюдая за поведением, причиной и следствием. Эта модель является ключом к пониманию того, почему мы и другие люди делаем то, что делаем, и что нужно сделать, если мы надеемся изменить свое поведение или побудить других изменить свое поведение.

Как это относится к работе тренером?

Работа с основной причиной проблемы, а не с симптомами, может создать гораздо более глубокий и эффективный процесс обучения. Например, тренинг о том, как бороться с расизмом, может зайти так далеко и иметь в лучшем случае поверхностный эффект, но тренинг о том, как удовлетворить потребности, которые вызывают расизм, может иметь гораздо более устойчивое воздействие. Работать с темами таким образом может быть сложнее, но результаты того стоят.

Основное содержание:

Каждое поведение обусловлено желанием удовлетворить потребность. Однако, поскольку мы не всегда осознаем свои потребности или потребности, которые мы пытаемся удовлетворить определенным поведением, большая часть нашего поведения бессознательна, и мы видим только результаты этого поведения, а не причину. Когда мы недовольны результатом, мы можем попытаться изменить поведение, и это либо не сработает, либо мы получим потенциально другое поведение, которое нас не устраивает, потому что основная потребность не была удовлетворена.

Итак, как мы можем понять и удовлетворить наши потребности, позитивно, а не негативно? Во-первых, давайте посмотрим, что они из себя представляют, используя иллюстрацию, которую легко наблюдать, дерево и ребенок.

У корня дерева и в начале жизни младенца у нас есть 2 потребности безопасности и любви, и это также потребности подсознания. Малышу необходимо чувствовать, что он в безопасности от вреда, а также что его любят. Любовь настолько важна для младенца, что если новорожденному не будет хватать прикосновений и человеческого тепла, он может даже не выжить.

Способность дать ребенку почувствовать себя в безопасности и быть любимым находится в руках матери (или основного опекуна) и не зависит от обстоятельств. Даже посреди зоны боевых действий ребенок может чувствовать себя в безопасности и любить благодаря мягкому голосу матери, теплым прикосновениям и спокойному поведению. И, конечно же, даже в безопасной среде ребенок может чувствовать себя очень небезопасно, если мать постоянно нервничает, а об основных потребностях ребенка не заботятся. Безопасность и любовь, а также все остальные потребности, о которых мы будем говорить, являются психологическими потребностями. Это означает, что просто ощущения безопасности и любви достаточно для удовлетворения этих потребностей, независимо от наших реальных обстоятельств.

По мере того, как ребенок начинает взрослеть, следующей потребностью, которая возникает, является потребность в росте. Необходимость учиться, развиваться, прогрессировать. На самом деле, ребенок может отказаться от некоторой абсолютной безопасности ради роста (он осмеливается попробовать ходить и, вероятно, несколько раз упадет в процессе), и когда ребенок станет еще старше, он может начать бросать вызов своим границы родителей и проверить их пределы еще больше. Они могут начать ходить в школу, узнавать что-то новое, заводить новых друзей, исследовать новые ситуации и окружение.

На этом этапе важно, чтобы фундамент любви и безопасности оставался, а у ребенка было достаточно места, чтобы пробовать новое и расти. Утрата основы безопасности и любви во время взросления или вывод о том, что для сохранения безопасности и любви они не должны расти, прогрессировать или бросать вызов существующим нормам, может привести к психологическим проблемам у ребенка и будущего взрослого.

Следующей естественной фазой взросления является желание сделать что-то для других людей, для окружающего нас мира, внести свой вклад. Это может происходить путем вступления в активные клубы или группы, волонтерства, помощи по дому и, в конечном счете, путем устройства на работу или открытия какого-либо бизнеса (наиболее распространенный способ начать каким-либо образом помогать другим).

Это также может быть представлено плодами на дереве. Несмотря на то, что никто не платит и не принуждает дерево плодоносить, оно просто делает это, потому что это часть его естественного процесса, и любое здоровое фруктовое дерево будет давать плоды в изобилии.

У людей одни и те же основные желания и инстинкты, и, в отличие от того, что многие люди думают, что участие — это наша собственная потребность, а не потребность других. Конечно, помогая другим, мы надеемся, что мы также удовлетворяем их потребности, но потребность в помощи всегда будет с нами, независимо от потребностей тех, кто нас окружает.

Чтобы быть эмоционально уравновешенным, здоровым и подтянутым, все четыре потребности должны удовлетворяться на достаточном уровне. Напомним, что это:

Любовь

Безопасность

Рост

Вклад

Еще одна потребность, не являющаяся основной человеческой потребностью, но необходимая для удовлетворения всех остальных потребностей, — это свобода. Свобода важна для всех потребностей, но особенно если вы хотите испытать больше, чем безопасную любовь (например, любовь от вашей матери и отца не требует большой свободы, однако найти подходящего партнера для вас и иметь возможность сделать этот выбор для себя) сами делаете), и это определенно необходимо для того, чтобы испытать рост и вклад.

Важно отметить, что рост и вклад — это две потребности, которые можете удовлетворить только вы сами, никто другой не может сделать это за вас. Вот почему они требуют свободы и ответственности (которые идут рука об руку) для удовлетворения, и именно поэтому удовлетворение этих потребностей — единственный способ испытать удовлетворение и подлинное счастье.

Если вы в целом чувствуете себя удовлетворенным, наполненным и счастливым, вы, вероятно, находите способы регулярно удовлетворять все вышеупомянутые потребности. И наоборот, если вы регулярно чувствуете разочарование, неудовлетворенность, уныние или даже депрессию, особенно когда для этого нет конкретной причины, вполне вероятно, что в данный момент вы не в состоянии удовлетворить одну или несколько из этих потребностей.

Если вы подумаете также о вещах, которых вы хотите, и о том, что имеет для вас значение в жизни, вы обнаружите, что на самом деле вы хотите не этих вещей, а ощущения, которое, как вы верите, они вам дадут.

Если вы ищете парня/девушку/спутника жизни, вам действительно нужна любовь, которая, по вашему мнению, будет у вас, когда вы ее найдете. Если вы стремитесь получить больше денег, возможно, вы стремитесь удовлетворить с их помощью любую из вышеперечисленных потребностей (безопасность и безопасность, которые, по вашему мнению, могут обеспечить деньги, способность обеспечивать своих близких и, таким образом, удовлетворять их потребности и потребности). желания, способность иметь ресурсы, необходимые для образования или роста любого рода, или способность вносить более значительный вклад в тех, кто в этом нуждается, имея больше ресурсов самостоятельно).

Если вы сосредоточены на своей карьере и на том, к чему вы движетесь, скорее всего, вы чувствуете потребность в росте, развивая себя по-новому или совершенствуясь в том, что вы уже делаете.

Сами по себе любовник, деньги, карьера или что-либо еще на самом деле ничего для нас не значат. Однако причина, по которой мы так сильно хотим их и готовы пожертвовать, чтобы получить их, заключается в том, что они могут удовлетворить потребности, которые необходимы для нашего выживания (говоря о безопасности и любви) и необходимы для нашего удовлетворения. (речь о росте и вкладе).

Вопросы для размышления:

Какое поведение мы считаем положительным? (например, забота о детях, пожертвования на благое дело, влюбленность, разрешение конфликтов и построение мира, усердная работа и т. д.)

Какие потребности могут быть вызваны этим поведением?

Какое поведение мы считаем негативным? (например, быть расистом, воровать, быть террористом, переступать через кого-то другого, чтобы получить продвижение по службе и т. д.)

Какие потребности могут быть вызваны этим поведением?

Как понимание потребностей, определяющих поведение, может помочь мне развить мою межкультурную компетентность?

Как понимание потребностей, определяющих поведение, может помочь мне лучше ориентироваться в жизни?

Упражнения:

Как применять в повседневной жизни:

Для ваших отношений с самим собой:

Взгляните на дерево жизни и нарисуйте его для себя, если сможете. Затем оцените себя по шкале от 1 до 5 за то, насколько вы удовлетворяете каждую потребность в своей жизни. Что касается потребности, за которую вы поставили себе самую низкую оценку, подумайте, как вы можете поднять эту оценку, а затем примите меры, чтобы это сделать. Например, если вы поставили себе самую низкую оценку роста, подумайте о чем-то новом, чему вы можете научиться, чтобы удовлетворить свою потребность в росте, а затем приступайте к изучению этого.

Для ваших отношений с другими людьми:

Всякий раз, когда вы плохо думаете о чьем-то поведении и чувствуете желание осудить его за это, сделайте шаг назад и подумайте: «Какую потребность этот человек пытается удовлетворить своим поведением»? Поскольку потребности никогда не бывают негативными, мышление таким образом может помочь вам сопереживать им, даже если вы не согласны с их поведением, и поможет вам быть более конструктивным в поиске подлинного решения, направленного на реальную проблему, а не только на ее решение. симптом или его результат.

Закрытие:

Все без исключения делают все возможное, чтобы удовлетворить свои потребности. Единственная причина, по которой одни люди/поведение могут казаться такими позитивными и конструктивными, а другие — такими негативными и деструктивными, заключается в том, что некоторые люди не знают, как они могут удовлетворить определенные потребности позитивным образом, в то время как другие знают. Классификация людей и поведения как хороших и плохих на самом деле не дает устойчивого положительного результата и, как правило, только усугубляет проблему. Если мы хотим избавиться от поведения, которое имеет негативные последствия для себя и других, нам нужно научиться (и поддерживать других в обучении), как удовлетворять их потребности конструктивным для себя и других способом. Человек, который становится террористом-смертником, и человек, который жертвует миллионы на благотворительность, могут удовлетворять одну и ту же потребность: потребность внести свой вклад в что-то важное. Помня об этом, мы действительно можем развить нашу способность работать и понимать людей из любой культуры и любого происхождения, потому что мы понимаем, что у всех нас одинаковые потребности и что наши различия возникают только из наших способов удовлетворения этих потребностей, а не из того, кто мы есть. в нашем ядре.

Закладка( 0 )

Пожалуйста, войдите, чтобы добавить в закладки

Источник

van Rheenen, L. (2017, 28 декабря). Почему иерархия человеческих потребностей Маслоу неверна | Академия эмоционального фитнеса. Проверено 22 октября 2018 г. Тони Роббинс. (2015, 4 августа). 6 человеческих потребностей: нужно ли вам чувствовать себя значимым?. Tonyrobbins.com. Проверено 8 марта 2019 г.

Как видеоигры удовлетворяют основные потребности человека

Grand Theft Auto , самая щедрая и печально известная из всех современных видеоигр, предлагает игрокам бесчисленное количество способов поведения. Большая часть такого поведения, если бы оно разыгрывалось в нашей реальности, считалось бы где-то между невежливым и предосудительным с моральной точки зрения. Хотите вытащить водителя из машины, сесть за руль и ехать по тротуару? Действуй. Хотите украсть велосипед у 10-летнего мальчика? Начни крутить педали. Хотите развеять скуку, встав на вершину утеса, чтобы пострелять из кричащих чаек? Вы делаете одолжение местному совету по туризму. Для бульварного журналиста, ищущего истерический заголовок, игра предлагает множество проступков, которые наверняка возмутят любого неигрока.

За исключением, конечно, предустановленной сюжетной линии, Grand Theft Auto ничего из этого не предписывает. Он просто предлагает нам манеж, который, как и наши собственные города, наполнен возможностями и регулируется правилами и последствиями. И если вы намеренно не играете против шрифта или просто неуклюжи, вы не можете не погрузиться в интерактивную фантастику. В Grand Theft Auto ваши интересы и пристрастия в конечном итоге отразятся на вашей деятельности, будь то охота на диких животных, гонки на гидроциклах, наем проституток, покупка недвижимости, планирование ограблений или бодрящая прогулка первым делом с утра. Если вы чувствуете ненависть в реальном мире, игра предоставляет пространство, в котором можно действовать с ненавистью. Как говорят философы: куда ни пойдёшь, там и будешь.

Невероятно, но для этих исследователей удовольствие не является основной причиной, по которой мы играем в видеоигры.

Для британского исследователя искусственного интеллекта и разработчика компьютерных игр Ричарда Бартла калейдоскопическое разнообразие человеческих личностей и интересов отражается на арене видеоигр. В своей статье 1996 года «Червы, трефы, бубны, пики: игроки, которым подходят MUD» он выделил четыре основных типа игроков в видеоигры (убийцы, успешные игроки, исследователи и социализаторы). Результатами его исследований стали для Бартла, одного из создателей MUD, формирующей многопользовательской ролевой игры 19-го века.80-е, понятно. «Я опубликовал свои выводы не потому, что хотел сказать: «Это четыре типа игроков», — сказал он мне недавно, — а скорее потому, что хотел сказать геймдизайнерам: «У людей разные причины играть в ваши игры; они не все играют по той же причине, что и вы». Вне зависимости от игры он обнаружил, что, например, «Социализаторы» большую часть времени тратят на установление отношений с другими игроками. Тем временем «достигшие» полностью сосредотачиваются на накоплении жетонов статуса (очков опыта, валюты или, в кейс Grand Theft Auto , блестящие машины и позолоченные M16).

Наша склонность часто может отражаться и в нашем выборе характера. В ролевых онлайн-играх, например, игроки, которые берут на себя роль медиков, поддерживающих остальную часть команды в бою, как обнаружил Бартл, обычно играют одну и ту же роль во всех играх. «Такого рода игры — это поиск идентичности», — сказал он. В то время как игроки иногда экспериментируют, например, играя злого персонажа, просто чтобы посмотреть, на что он похож, Бартл обнаружил, что такие эксперименты обычно приводят к утверждению, а не трансформации. «По сути, — сказал он, — если ты придурок в реальной жизни, ты будешь придурком в любой социальной среде, а если нет, то ты им не являешься».

В исследовании 2012 года под названием «Идеальная личность в игре: привлекательность видеоигр, которые позволяют вам быть всем, чем вы можете быть», команда из пяти психологов более внимательно изучила, как игроки экспериментируют с «типом» в видео. игры. Они обнаружили, что видеоигры, которые позволяли игрокам разыгрывать свои «идеальные я» (воплощая роли, которые позволяют им быть, например, храбрее, справедливее, щедрее или славнее), были не только самыми полезными по своей природе, но и приносили больше пользы. наибольшее влияние на наши эмоции. «Людей привлекают видео- и компьютерные игры, потому что такие игры предоставляют игрокам доступ к идеальным аспектам самих себя», — заключили авторы. Другими словами, видеоигры наиболее привлекательны, когда они позволяют человеку сократить дистанцию между тем, кто он есть, и тем, кем он хочет быть.

«Это та самая причина, по которой люди играют в онлайн-ролевые игры, — сказал Бартл. «В этом мире мы подвергаемся всевозможному давлению, чтобы мы вели себя определенным образом, думали определенным образом и взаимодействовали определенным образом. В видеоиграх такого давления нет». В видеоиграх мы вольны быть теми, кто мы есть на самом деле, или, по крайней мере, узнать, кто мы есть на самом деле, если мы этого еще не знаем. «Самореализация находится на вершине иерархии потребностей Маслоу, и это то, что обеспечивают многие игры», — добавил Бартл. «Это все, чего люди когда-либо действительно хотят: быть».

Однако не каждая игра позволяет нам действовать так, как нам хотелось бы. Дизайнер, то всеведущее существо, которое устанавливает правила и границы игровой реальности, а также способы, которыми мы, игроки, можем с ней взаимодействовать, играет в танце свою собственную роль. Из-за выбора дизайнера взаимодействия, которые мы могли бы захотеть сделать, если бы мы полностью и физически вошли в вымысел, полностью закрыты. Мы можем быть вынуждены касаться мира исключительно через прицел оружия. Во многих видеоиграх нет вариантов есть, любить, прикасаться, утешать или любых других важных глаголов, с которыми мы проживаем жизнь.

Решающую роль дизайнера в определении правил того, какими мы можем быть в их игре, можно наглядно увидеть в Undertale , высоко оцененной критиками ролевой игре 2015 года, которая разрушила свой жанр, позволив игрокам подружиться с монстрами игры, а не просто колите их мечами. Создатель игры, Тоби Фокс, не хочет преувеличивать, в какой степени выбор игрока в его игре раскрывает его личность. «Я думаю, что человек, говорящий: «Я люблю Undertale», говорит вам больше о человеке, чем о его маршрутах в игре», — сказал он мне. Тем не менее, он по-прежнему увлечен вопросом почему людей играют так, как они. «Я слышу что-то вроде: «Я добрался до последнего босса и перестал играть, потому что было слишком много давления» или «Я продолжал бить все горшки в доме этого персонажа, потому что мне не нравился тот факт, что он сказал мне не делать этого». ценная информация о человеке, я думаю».

Возможность самовыражения в ролевых играх, таких как Mass Effect и Star Wars: Knights of the Old Republic , где вы должны сделать моральный выбор в том, как действовать, очевидна, даже если этот выбор часто смущающе упрощенным и бинарным. (В Mass Effect , например, игра помещает вашего персонажа на скользящую шкалу между добродетельным «Идеалом» и злодейским «Отступником» в зависимости от вашего выбора до сих пор.) Но для Fox соревновательные игры также допускают выразительность. «В высокоуровневом Super Smash Bros. », — файтинге, в котором игроки берут на себя роль различных персонажей Nintendo и пытаются сбить цвет с пикселей друг друга, — есть игроки, которые любят играть активно и агрессивно, и есть игроки, которые играют очень методично», — сказал он.

Выбор персонажа в файтинге может отражать его личность (например, гибкий агрессивный аватар против более медленного и оборонительного типа), но Фокс часто видит, как игроки используют персонажей способами, отражающими их индивидуальный стиль игры, а не что поощряется сильными сторонами выбранного ими аватара. «Один из лучших способов победить Jigglypuff» — розового, похожего на зефир персонажа, позаимствованного из японской игры по сбору монстров Pokémon — «это играть очень оборонительно», — сказал он мне. «Но Манго, один из лучших профессиональных Игроки Super Smash Bros. часто отказываются так играть против Jigglypuff, даже если это означает проигрыш. Почему? Потому что, если он собирается победить, он хочет победить, будучи честным с самим собой. То, как он играет, отражает то, кто он есть».

Этот анекдот предполагает, что самоопределение, теория, которая пытается объяснить мотивацию выбора, который люди делают без внешнего влияния и вмешательства, имеет место в видеоиграх, как и в жизни. Авторы статьи 2014 года, в которой исследуется роль самоопределения в виртуальных мирах, пришли к выводу, что видеоигры предлагают нам три мотивационных элемента: возможность «самоорганизовать опыт и поведение и действовать в соответствии со своим собственным ощущением себя»; способность «бросить вызов и испытать собственную эффективность»; и возможность «почувствовать сообщество и быть на связи с другими людьми и коллективами».

Невероятно, но для этих исследователей удовольствие не является основной причиной, по которой мы играем в видеоигры. Наслаждение не является основной мотивацией — «скорее, — писали они, — это результат удовлетворения основных потребностей». Миры видеоигр предоставляют нам места, где мы можем безнаказанно действовать в игровой реальности. И все же, освободившись от значимых последствий, законопослушные люди продолжают соблюдать закон. Конкуренты продолжают соревноваться. Сообщество одиноких ищущих. Куда бы мы ни пошли, там мы и будем.

Саймон Паркин — автор книги «Смерть от видеоигры: опасность, удовольствие и одержимость на виртуальной линии фронта », а также автор эссе и статей для различных изданий, в том числе для new yorker.com, Guardian , Times , MIT Technology Review и New Statesman .

Смотреть: Кен Перлин, руководитель Института игр для обучения Нью-Йоркского университета, объясняет, почему его собственная гарнитура виртуальной реальности не имеет ничего общего с виртуальной реальностью.

Главное изображение предоставлено IGN через YouTube.

Получайте информационный бюллетень Nautilus

Самые новые и самые популярные статьи доставляются прямо на ваш почтовый ящик!

Шесть универсальных потребностей человека

С возвращением! Я рад поделиться недавней беседой с Дженнифер Бланкл, сертифицированным коучем по отношениям и жизни, спикером, тренером и руководителем семинара. Я думаю, вы многое почерпнете из нашего разговора о шести универсальных человеческих потребностях.

Сначала о главном

Прежде чем мы сможем перейти к обсуждению того, как эти универсальные человеческие потребности влияют на нас на рабочем месте, я хотел, чтобы Дженнифер дала определение «универсальных человеческих потребностей» для вас и меня. Она ответила: «Как люди, мы имеем одну и ту же неврологическую систему внутри наших тел — несмотря на наш разный пол, культуру, этническую принадлежность или возраст. Теория шести универсальных человеческих потребностей была получена из биологической науки, и она заключает, что эти потребности универсальны для всех людей. И что меня восхищает, Брэндон, так это то, что когда мы снимаем слои самих себя и людей, с которыми у нас общие отношения, мы, наконец, можем увидеть, что происходит на самом деле».

Дженнифер продолжила объяснять, что как только мы поймем свои потребности, мы сможем ясно увидеть, что происходит внутри нас, почему мы чувствуем то, что чувствуем, о чем думаем и почему мы сосредотачиваемся на том, что мы делаем. выбор сосредоточиться на. Другими словами, наши мотивы становятся ясными. Она добавила: «Я имею в виду, говоря о возможности изменить свое мышление. Это совершенно новый, вдохновляющий взгляд на вещи».

Углубление отношений на рабочем месте

Конечно, поскольку я занимаюсь преобразованием рабочего места, я хотел понять, как это знание может повлиять на наши отношения в офисе. В дополнение к нашим отношениям с нашими супругами, друзьями и семьей, мы также каждый день взаимодействуем с нашими коллегами, руководителями и стратегическими командами. По словам Дженнифер, если мы понимаем, каковы их потребности, мы можем скорректировать наше взаимодействие, чтобы удовлетворить эти потребности и углубить эти отношения. А разве не этого мы все хотим?

Теперь, конечно, я знаю, что недавняя пандемия немного пошатнула ситуацию. И, как следствие, многие из нас проводят гораздо больше времени дома. Нынешний хаос заставил меня задуматься о том, думает ли Дженнифер, что эти универсальные потребности сыграют роль в том, чтобы помочь нам пройти через все это невредимым.

Дженнифер ответила: «Я думаю, что это в значительной степени применимо здесь, и, на самом деле, на моих недавних сеансах с моими клиентами было больше внимания тому, как они и их партнеры по-разному реагируют на ситуацию. Нас немного больше провоцируют, когда мы вынуждены сидеть на корточках в наших домах. Но мы также имеем дело с таким уровнем страха, неуверенности и неуверенности, которого раньше не было, по крайней мере, на этом форуме».

Она объяснила, что мы реагируем на основе наших «планов потребностей». Например, в случае того, кто действительно ценит человеческую потребность в уверенности и комфорте, «их мир будет потрясен намного больше, чем тот, кто ценит человеческую потребность в неопределенности, разнообразии, стимулировании и непредсказуемости». Дженнифер добавила, что у всех нас есть разные транспортные средства, которые мы используем для удовлетворения различных потребностей. Поскольку все мы не похожи друг на друга, даже если мы придем к одному и тому же порядку ранжирования наших потребностей, мы определенно будем удовлетворять их по-разному.

Шесть универсальных человеческих потребностей

Дженнифер дала мне обзор каждой из шести универсальных человеческих потребностей:

Уверенность : Нам нужно чувствовать себя комфортно, чувствовать себя в безопасности и чувствовать себя стабильно. Нам нужно уметь предсказывать результаты и чувствовать себя защищенными.

Неопределенность/Разнообразие : Нам также необходимо разнообразие и непредсказуемость. Это бросает нам вызов эмоционально и физически и помогает нам научиться преодолевать страх, конфликты и кризисы.

Значение : Нам нужно чувствовать себя ценными, ценными, нужными, особенными и важными. Нам нужно знать, что у нас есть цель.

Любовь и связь : Нам нужно чувствовать себя включенными и связанными. Люди не созданы для одиночества, а для того, чтобы их любили и заботились о них.

Рост : Нам нужно расти эмоционально, интеллектуально и духовно.

Вклад : Мы должны помогать тем, кто нас окружает. Нам нужно помочь другие удовлетворяют их потребности.

Узнайте больше о себе

Пройдя оценку человеческих потребностей Дженнифер, вы также сможете выяснить, какие из шести потребностей вы цените больше всего. По словам Дженнифер, «ваши главные потребности — это то, что вами движет. Что бы вы ни думали и ни чувствовали в течение дня, какие действия вы выбираете, как вы решите проводить свое время, какой выбор вы делаете в своей личной и деловой жизни. Все они руководствуются этими потребностями». А без этой информации мы идем по жизни вслепую.

Узнайте больше о своей команде

Мне снова стало любопытно, как эта концепция может помочь нам на рабочем месте, поэтому я предложил Дженнифер гипотетическую ситуацию: «Допустим, у меня есть команда из 10 человек, и Я заставил их пройти оценку, чтобы определить их универсальные потребности. У меня есть их оценки, что мне делать с этой информацией?»

Дженнифер объяснила, что лидер, босс или менеджер могут инициировать «групповое обсуждение — открытый, искренний, даже неудобный диалог — о каждой из своих потребностей и окружающих их слоях». Знание собственных потребностей и потребностей окружающих может полностью изменить ваш подход к работе, к своим коллегам и к компании в целом. Да, тяжело быть уязвимым, но это то, что внутри нас, и наши потребности не исчезнут внезапно только потому, что мы пытаемся их игнорировать.

Заинтересованы в сдаче теста?

Если вы так же, как и я, заинтригованы своими потребностями, вы можете пройти тест на веб-сайте Дженнифер jenniferblankl. com. Нажмите на вкладку «Изучите 2 основные потребности», и вы увидите объяснение потребностей, которое может послужить подведением итогов этого подкаста. Пройдите тест и узнайте, как ваши потребности влияют на ваше поведение, взаимодействие и решения.

Вы также можете узнать больше о шести универсальных человеческих потребностях, прослушав мое полное интервью с Дженнифер Бланкл прямо здесь. Вы даже услышите, как она анализирует результаты моих анализов!

Семь основных потребностей — Основные положения | Майк Состерик | Удар молнии

В двух предыдущих статьях я рассмотрел важность окружающей среды для создания здоровых, цельных и связанных живых существ. В первой статье я рассмотрел так называемого «альфа-волка» и определил, что альфа-поведение — это токсическое поведение, «психическое заболевание», вызванное разрушением родственных связей волка и его заключением в искусственной (зоолабораторной) среде. . Во второй статье я более внимательно рассмотрел окружающую среду. В этой статье я указал, что среда включает в себя ваши физическая среда (ваш дом, ваш двор, улица вашего района) и ваша социальная среда (все люди в вашем окружении, с которыми вы взаимодействуете). В конце второй статьи я сделал простое заявление; если вы хотите быть здоровым и полностью связанным человеком, вам нужна среда, в которой удовлетворяются все ваши основные потребности. В конце этой статьи у нас осталось два вопроса. Каковы ваши насущные потребности и что происходит, когда вы их не удовлетворяете?

Что касается ваших основных потребностей, учтите, что рост человека очень похож на рост любого живого существа. Возьмем, к примеру, растение. Если вы хотите вырастить здоровое и сильное растение, не лишайте его и не обижайте. Вместо этого вы удовлетворяете все его основные потребности. Вы даете ему достаточно воды, пищи и солнечного света, и вы защищаете его от вредителей и нападения окружающей среды (кролики, люди, идущие по нему и т. д.). Если удовлетворить потребности растения, оно вырастет здоровым, сильным и красивым. Если не удовлетворить потребности растения, оно вырастет чахлым, деформированным и даже может погибнуть.

То, насколько плохо растет растение, зависит от того, сколько лишений и оскорблений оно испытало во время роста. Чем беднее растение, чем больше оно подвергается воздействию животных и вредителей, которые его топчут или хотят съесть, тем менее «оптимальным» будет его рост. Это не ракетостроение. Вам даже не нужно быть садовником, чтобы знать, что это правда. И так же для всех живых существ. Удовлетворяйте их основные потребности, и они вырастут здоровыми и сильными. Лишите их, и они зачахнут, чахнут и умрут.

Если это правда, и, на мой взгляд, нет абсолютно никаких оснований утверждать, что это не так, единственный вопрос для нас как индивидуумов и как вида состоит в том, каковы наши основные человеческие потребности?

Иерархия потребностей Маслоу

Это не новый вопрос, и некоторые ученые пытались на него ответить. Если вы погуглите «человеческие потребности», вы столкнетесь с Иерархией основных потребностей Абрахама Маслоу . В этой иерархии, которую Маслоу предложил еще в 1943 году, Маслоу предположил, что у людей есть пять основных категорий потребностей. Для Маслоу основными потребностями были физиологические потребности, потребности в безопасности, социальные потребности, потребности в уважении и потребности в «самоактуализации» (Маслоу 19).43).

Физиологические потребности включают потребность в воздухе, еде, воде, крове и т. д.

Потребности в безопасности включают потребность в стабильности, доме, в котором можно жить, и безопасной семейной среде.

Социальные потребности включают вашу потребность в дружбе, семье и общении с другими людьми.

Самоуважение Потребности включают вашу потребность чувствовать себя хорошо, чувствовать себя сильным и пользоваться уважением.

Наконец-то ваша самореализация потребность была вашей потребностью актуализировать свое «я», стать тем, кем вам предназначено быть. Как сказал Маслоу в своей оригинальной статье: «Музыкант должен создавать музыку, художник должен рисовать, поэт должен писать, если [они] хотят быть в конечном счете счастливыми. Каким [человеком] может быть , [они] должны быть . Эту потребность мы можем назвать самоактуализацией».

Маслоу организовал эти потребности в иерархию, потому что он чувствовал, что вам нужно удовлетворить свои «низшие» потребности, прежде чем вы перейдете к своим «высшим» потребностям. Он назвал низшие потребности «преобладающими» над высшими. Таким образом, если вы хотели «самореализоваться», вам сначала нужно было удовлетворить все или большинство ваших предыдущих основных потребностей.

Эта иерархия или некоторые ее варианты расклеены по всему Интернету и появляются в текстах по психологии во всем мире. У меня есть версия этого здесь, в этой статье. Хотя эта иерархия может быть хорошей отправной точкой для понимания наших основных потребностей, мы не можем на этом закончить. Проблема с иерархией в том виде, в каком она обычно представлена, заключается в том, что она неполна, а в некоторых областях неверна. Это так по крайней мере по трем причинам.

Причина номер один , общепринятое представление потребностей Маслоу неверно, потому что Маслоу позже изменил свою иерархию, добавив потребность в «трансцендентности» (Маслоу 19).43, 1962, 1969а, 1969б). Любая иерархия потребностей, в которой отсутствует это важное дополнение, как эта в Psychology Today, является неполным и неправильным представлением основной иерархии человеческих потребностей Маслоу.

Причина номер два , общее представление не включает вторую иерархию потребностей Маслоу, которую он также представил в своей статье 1943 года, которая была его Иерархия когнитивных потребностей (подробно здесь). В эту вторую иерархию Маслоу включил нужно знать , а нужно понимать как основные биологически обоснованные потребности. Он был абсолютно прав, так как люди, очевидно, имеют такие потребности. Подробнее о второй иерархии потребностей Маслоу можно прочитать здесь.

Причина номер три , психологи убедительно доказали, что эти потребности не являются иерархическими, а представляют собой скорее матрицу, над которой вы работаете на протяжении всей своей жизни, заполняя пробелы здесь и там, пытаясь двигаться вперед к здоровью и общению. Очевидно, что существует некоторое «преобладание», как предположил бы Маслоу. Вам будет трудно самореализоваться, пока вы работаете по 80 часов в неделю, как раб, и вы не сможете «превзойти», пока вы умираете от голода. Тем не менее, вам не обязательно удовлетворять все свои потребности в уважении, прежде чем вы перейдете к самореализации, и даже у людей, которые ненавидят себя и других, могут быть короткие всплески «трансцендентности», как в случае с Чарли Мэнсоном или Джимом Джонсом. обязательно свидетельствую.

Хотя в первоначальной концепции Маслоу много правды, треугольник Маслоу, без сомнения, использовался неправильно и устарел, и поэтому не должен больше распространяться. По этим причинам в этой статье мы смешиваем две иерархии Маслоу вместе с несколькими незначительными изменениями, которые будут объяснены в следующий раз, в единый блок семи основных потребностей , которые люди должны удовлетворить, если вид хочет исцелиться и расти. стать здоровым и сильным. Этот блок потребностей включает в себя все потребности в базовой иерархии потребностей Маслоу и все потребности в когнитивной иерархии потребностей Маслоу. Эти потребности перечислены ниже, а также представлена диаграмма.

Физиологические потребности — Потребности в еде, воде, воздухе, сексе,…
Потребности в безопасности и стабильности — Потребности в безопасной и стабильной среде
Потребности в любви и привязанности — Потребности в безусловной любви , поддержка и принадлежность. Потребность в привязанности к семье, группе, обществу.
Потребность в истине — Потребность знать и понимать мир
Самоуважение/Сила — Потребность чувствовать себя хорошо, чувствовать себя сильным и эффективным в мире. 1
Согласование — Необходимость быть в согласии со своим Высшим Я . Необходимость выразить, кто ты есть на самом деле. Потребность в актуализации своего внутреннего «я» и своего потенциала.2
Связь — Необходимость установить сильную и чистую связь со своим Высшим Я.

Эти семь основных потребностей отвечают на вопрос, касающийся этой серии статей, а именно: как создать среду, в которой люди могут расти здоровыми, сильными и связанными, а не искривленными, злыми и деформированными , как альфа-волки в оригинальной статье?

Ответ для людей, как и для волков, как и для растений, никогда не лишать людей того, что им нужно для роста и процветания, и защищать их от травм и нападений.

Другими словами, при создании среды были удовлетворены все основные потребности. Когда вы делаете это, вы получаете здоровых, сильных и сострадательных существ, связанных со своим Высшим Я. Когда вы этого не сделаете, вы получите какую-то версию чахлого, ядовитого альфа-волка.

Думаю, просто, элементарно и до боли самоочевидно; но беременна рогом изобилия последствий. Мы рассмотрим некоторые из этих последствий в следующей статье этой серии, когда мы более подробно рассмотрим эти семь основных потребностей и почему они так важны для человеческого развития и связи.

Статьи из этой серии

Как окружающая среда создает альфа-самца
Здоровая окружающая среда = здоровый человек
Семь основных потребностей — основное утверждение
Семь основных потребностей — расширенный обзор
Семь токсичных потребностей

Примечания

Психология 1, вып. 2 (1961): 2.

2 Абрахам Х. Маслоу, «Как мы уменьшаем себя», Журнал гуманистического образования и развития 29, вып. 3 (1 марта 1991 г.): 117–20.

Каталожные номера

Маслоу, А. Х. 1943. «Теория мотивации человека». Психологический обзор 50 (4): 370–96.

Маслоу, А. Х. 1962. «Уроки пикового опыта». Журнал гуманистической психологии 2(1):9–18.

Маслоу, А. Х. 1969a. «Дальние пределы человеческой природы». Журнал трансперсональной психологии 1(1):1–9.

Маслоу А. Х. 1969b. «Различные значения трансцендентности». Журнал трансперсональной психологии 1 (1): 56–66.

Изменение климата и устойчивое благосостояние: главные потребности человека | Cambridge Journal of Economics

Abstract

Поскольку изменение климата угрожает благополучию людей во всем мире и в будущем, нам нужна концепция благополучия, охватывающая эквивалентную сферу. В этой статье утверждается, что только концепция человеческих потребностей может выполнить требуемую работу. Он сравнивает теорию потребностей с тремя альтернативными подходами. Теория удовлетворения предпочтений подвергается критике на основании субъективности, эпистемической иррациональности, эндогенных и адаптивных предпочтений, безграничности желаний, отсутствия моральной оценки и неспецифичности будущих предпочтений. Подход, основанный на счастье, оказался столь же недостаточным. В основном разделе показано, как эти недостатки могут быть устранены с помощью последовательной теории потребностей. Человеческие потребности являются необходимыми предварительными условиями для предотвращения серьезного вреда и являются универсализируемыми, объективными, эмпирически обоснованными, незаменимыми и удовлетворяемыми. Они шире, чем «материальные» потребности, поскольку потребность в личной автономии фигурирует во всех теоретических расчетах. В то время как потребности универсальны, удовлетворители потребностей чаще всего зависят от контекста и связаны с институтами и культурами. Удовлетворимость и незаменяемость потребностей имеет решающее значение для понимания устойчивости. Наконец, утверждается, что человеческие потребности обеспечивают незаменимую основу для многих современных этических аргументов в пользу глобальной справедливости и справедливости между поколениями перед лицом угроз, связанных с изменением климата. В приложении эта теория сравнивается с подходами Сена и Нуссбаума, основанными на возможностях, и утверждается, что она является более фундаментальной.

Устойчивое развитие – это развитие, которое удовлетворяет потребности настоящего, не ставя под угрозу способность будущих поколений удовлетворять свои собственные потребности. Он содержит в себе два ключевых понятия: 1) понятие «потребности». . . 2) идея ограничений. (Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию, 1987 г., стр. 43 )

1. Введение

Изменение климата угрожает благополучию человека не только «здесь и сейчас», но и пространственно во всем мире, и временно в будущем включая далекое будущее. Как мы можем представить человеческое благополучие в таком широком диапазоне? В этой статье утверждается, что только концепция человеческих потребностей может выполнить необходимую теоретическую работу. Эта работа включает (как минимум) следующее. Во-первых, понять, измерить и сравнить человеческое благополучие во времени и пространстве. Это важно, потому что, как подчеркивают и Брундтланд, и Стерн, смягчение последствий изменения климата необходимо решать одновременно с решением проблемы продолжающейся глобальной бедности, и то и другое в контексте вопиющего глобального неравенства. Во-вторых, установить надежную моральную основу для предотвращения вреда при достижении этих глобальных целей и дать указания по приоритетам: здесь важную роль может сыграть различие между потребностями и желаниями. В-третьих, предоставить убедительную альтернативу теории удовлетворения предпочтений, которая сталкивается с непреодолимыми проблемами, но остается доминирующим теоретическим подходом к благополучию.

Одной из проблем, связанных с выдвижением человеческих потребностей в качестве альтернативного показателя благосостояния в прошлом, была относительная нехватка теоретической работы над этой концепцией. Например, в Докладе Брундтланд (Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию, 1987 г. ), поставившем центральное место в своем отчете на нужды, больше ничего не говорится о том, что такое потребности. Интересная работа Добсона (1998) о справедливости и окружающей среде явно фокусируется на контрасте между потребностями и желаниями, но без какого-либо объяснения идеи потребности. Принятие потребностей как должное таким образом делает эту концепцию открытой для пренебрежения, насмешек или нападок со стороны сторонников хорошо разработанной теории удовлетворения предпочтений. Таким образом, центральный раздел этой статьи предлагает последовательную теоретическую основу для понимания и анализа человеческих потребностей.

Эта статья начинается с краткого обзора и критики двух альтернативных подходов к пониманию человеческого благополучия: экономики благосостояния и удовлетворения предпочтений и гедонистической психологии и счастья. (Третий подход, основанный на возможностях, рассматривается в приложении). Во втором разделе довольно подробно излагается теория человеческих потребностей, основанная на нашей более ранней книге «Теория человеческих потребностей » (Doyal and Gough, 1991) и выборочном обзоре возрождающейся литературы. В третьем разделе раскрываются дополнительные характеристики удовлетворения потребностей как альтернативного критерия человеческого благополучия, и он расширяется до глобальных и межпоколенческих сравнений. В четвертом разделе рассматриваются моральные и справедливые последствия, включая обязательства минимизировать вред и удовлетворять потребности «незнакомцев» во всем мире и в будущих поколениях. Пятый раздел подводит итоги и делает выводы. ¹

Что мы подразумеваем под «благополучием»? Старый английский термин «благосостояние» восходит к четырнадцатому веку, когда он означал хорошее путешествие и мог указывать как на счастье, так и на процветание (Williams, 1983). В двадцатом веке оно приобрело два более конкретных, но очень разных значения. С одной стороны, область экономики благосостояния, изобретенная кембриджским экономистом Артуром Пигу, определяла благосостояние с точки зрения субъективной ценности для людей различных наборов товаров. С другой стороны, благосостояние стало ассоциироваться с оценкой и обеспечением потребностей в «государстве всеобщего благоденствия» и приобретало все более объективную, внешнюю интерпретацию. Позже, в двадцатом веке, дискурсы о свободе действий, участии и многомерных взглядах на бедность проложили путь для нового изобретения старой идеи благополучия, которая восходит к Аристотелю и Будде (Gough and McGregor, 2007). . Отныне я предполагаю, что и благополучие, и благополучие (эти термины взаимозаменяемы) являются общими понятиями со спорными значениями. Поэтому я рассматриваю различные школы мысли, рассматриваемые ниже и в Приложении, как различные интерпретации благосостояния или благополучия.

2. Желания, предпочтения и потребительский суверенитет

Далее следует очень краткое изложение проторенной области (см. Hausman and McPherson, 2006, для более подробного рассмотрения). Православная экономика благосостояния основывается на двух фундаментальных принципах. Во-первых, люди лучше всех судят о своих интересах или, более узко, о своих предпочтениях или желаниях. Отсюда вытекает второй принцип потребительского суверенитета: то, что производится и потребляется, должно определяться личным потреблением и трудовыми предпочтениями индивидов (Penz, 19). 86). Хотя они и не получили широкого признания, вместе взятые эти утверждения составляют основу как нормативных аргументов в пользу рынков, так и денежных показателей экономического успеха, таких как доход и ВВП, которые доминируют в нашей жизни. Тем не менее, способность этой структуры как понимать, так и направлять поведение человека может быть поставлена под сомнение по нескольким причинам, которые применяются a fortiori в современном мире, которому угрожает изменение климата.

Во-первых, представление о том, что люди являются лучшими судьями правильности своих желаний, серьезно скомпрометировано, если существуют пределы знаний людей или их рациональности в оценке правильных средств для достижения выбранных ими целей. Что касается ошибочного знания, Пенц заключает, что «желания, основанные на неведении, эпистемически иррациональны» (19).86, стр. 63; см. Ходжсон, 2013). Что касается рациональности, то совокупность работ, связанных с Даниэлем Канеманом (2011), продемонстрировала множество способов, которыми люди действуют и принимают иррациональные решения, особенно когда они сталкиваются с неопределенностью.

С этим, во-вторых, связана проблема «адаптивных предпочтений» — бессознательного изменения наших предпочтений в свете имеющихся у нас возможностей (Elster, 1982). Сен (1999) обсуждает это с точки зрения обездоленных людей, снижающих свои желания и примиряющихся с судьбой, но это также уместно для понимания постоянного восходящего давления на желания людей в богатых обществах, что не приводит к большему удовлетворению (Easterlin, 19).95). Эта развитая способность чрезвычайно полезна, позволяя людям принять судьбу — «безмятежность, чтобы принять то, что нельзя изменить». Но это создает непреодолимые проблемы для экономики благосостояния: если предпочтения адаптируются к обстоятельствам, то как выбор на рынке может служить средством сравнения благосостояния людей в различных обстоятельствах, особенно в глобальном пространстве и во времени между поколениями?

Более того, рынки и экономические институты сами по себе влияют на эволюцию ценностей, вкусов и предпочтений — даже личностей (например, Bowles, 1998). Утверждалось, например, что распространение рынков на все больше и больше сфер жизни поощряет очень корыстное поведение, предполагаемое экономической теорией благосостояния (Sandel, 2012). Таким образом, предпочтения являются эндогенными для таких институтов, а не экзогенными и специфическими для отдельных людей. Для наших целей проблематичным последствием является цикличность оценки: если потребности формируются институтами и процессами производства и распределения, которые удовлетворяют эти потребности, то они не могут обеспечить независимую точку зрения для оценки функционирования этих институтов и процессов. Таким образом, провозглашать принцип потребительского суверенитета означает уважать текущие факторы и силы, формирующие предпочтения, как оптимальные или неизменные. Дилемма адаптивных предпочтений еще более актуальна в современных обществах гиперпотребления.

В-третьих, модель Homo economicus подвергалась резкой критике со всех сторон: теоретической, экспериментальной, социологической и историко-эволюционной. Фундаментальное предположение о том, что каждый человек руководствуется только личными интересами, просто неверно; поведение также может быть мотивировано заботой о других. В ходе длительного процесса коэволюции генной культуры люди приобрели социальную мораль и социальные предпочтения — «забота о благополучии других и стремление поддерживать этические нормы». . . Люди думают, что сотрудничество — это правильно, и им это нравится, они не любят несправедливого обращения и получают удовольствие от наказания тех, кто нарушает нормы справедливости» (Bowles and Gintis, 2011, стр. 10, 38). Эти черты составляют основу антропологических и социальных исследований культурных ценностей и их передачи, но разрушительны для ортодоксальной экономической теории. Было предпринято много усилий, чтобы ввести в теорию более комплексного индивида с функциями полезности, «относящимися к другим», которые учитывают полезность, получаемую другими. Однако затем он сталкивается с серьезными проблемами при агрегировании полезностей среди людей (Hausman and McPherson, 2006). ²

В-четвертых, согласно неоклассической теории потребления, нет необходимых ограничений для предпочтений и желаний (Guillen Royo, 2007; O’Neill, 2011). Люди могут насытиться за счет потребления отдельных товаров с помощью механизма убывающей предельной полезности, но нет необходимых ограничений для удовлетворения за счет потребления большего количества различных товаров и услуг. В самом деле, в неоклассической экономической теории стандартно допущение об особо жадном агенте: больший набор товаров всегда предпочтительнее меньшего. Очевидная логическая возможность того, что люди могут обменять больше «досуга» на большее потребление, в неоклассической экономической теории практически игнорировалась (Skidelsky and Skidelsky, 2013).

В-пятых, спецификация благосостояния исключительно с точки зрения предпочтений «сглаживает моральное различие между серьезностью, которую различные требования благосостояния придают как индивидуальному, так и общественному выбору» (O’Neill, 2011). Эту мысль хорошо подметил Генри Шу:

Для стандартного экономического анализа все является предпочтением: желание гурмана немного больше приправы, желание голодающего ребенка немного воды, желание коллекционера еще одной картины и бездомных стремление человека к уединению и теплу — все это предпочтения. Количественно они различаются, потому что одни подкрепляются большей «готовностью платить», чем другие, но качественно предпочтение есть предпочтение. (Шу, 19 лет93, p. 55)

Напротив, как мы увидим, человеческие потребности явно вводят моральные критерии в представление и оценку человеческого благополучия. В другом месте Шу (2006) продолжает центральный вопрос: кто считается? Он показывает, как изменение климата умножает проблемы теории предпочтений, распространяя «кто» на глобальные народы и будущих жителей планеты.

Наконец, теория удовлетворения предпочтений особенно не подходит для рассмотрения благополучия будущих поколений, что способствует узкому взгляду на устойчивость (O’Neill, 2011, 2015). Предпочтения будущих поколений не могут быть раскрыты через их выбор или поведение. Как же тогда может быть решено какое-либо обеспечение для будущих поколений? Ортодоксальный взгляд состоит в том, что следует передать запас «капитала», который позволит обеспечить уровень потребления на душу населения, по крайней мере, такой же высокий, как нынешний. Солоу, лауреат Нобелевской премии по экономике, пришел к выводу, что устойчивость предполагает «оставление на будущее возможностей или возможностей быть такими же богатыми, как мы». Неясно, можно ли быть более точным» (Solow, 1991). Отсюда следует, что «мы не обязаны будущему ничем особенным». Нет конкретного объекта, который цель устойчивости, обязательство устойчивости требует от нас оставить нетронутыми» (Солоу, 1993, стр. 181). Теория удовлетворения предпочтений дает мало информации о предпосылках будущего благополучия.

Вывод таков, что удовлетворение предпочтений не может дать логическую, этическую или практическую концепцию и меру человеческого благополучия, особенно когда мы должны рассматривать благополучие в глобальном масштабе и в масштабах между поколениями.

2.1. Заметка о счастье и субъективном благополучии

Многие из тех же проблем встречаются в спектре других субъективистских концепций благополучия. К ним относятся концепция гедонистической психологии Канемана и др. (1999) — «изучение того, что делает опыт и жизнь приятными или неприятными»; подробные исследования удовлетворенности жизнью Динера (1984, 1994); и возрождение экономики счастья Лейардом (2005). В этой работе были разработаны полезные измерения субъективного благополучия и масса убедительных выводов о его детерминантах. Интересно, что эти результаты подрывают подход, основанный на богатстве, поскольку демонстрируют, что за пределами довольно скромного уровня дохода счастье или субъективное благополучие не связаны с продолжающимся ростом реальных доходов (Easterlin, 19).95). Лейард утверждает, что счастье обеспечивает меру благополучия, мотивирующий механизм, аналогичный бентамовскому балансу удовольствия и боли, и объединяющий принцип для руководства политикой.

К сожалению, теория и показатели счастья сталкиваются с проблемами, сходными с проблемами теории удовлетворения предпочтений (полный аргумент см. в Gough and McGregor, 2007, стр. 25–33; Gasper, 2010). Во-первых, адаптация всеобъемлюща; процесс приведения ожиданий в соответствие с реальностью, по-видимому, является универсальной чертой человеческого существования, относящейся как к потерям и приобретениям, так и к индивидуальным и коллективным событиям. Во-вторых, есть свидетельства культурной предвзятости: национальные ценности индивидуализма коррелируют с сообщаемым благополучием, так что культуры, вызывающие «предвзятость скромности», как в некоторых странах Восточной Азии, сообщают о более низких показателях благополучия. В-третьих, стремление к счастью может быть дисфункциональным во враждебной среде, побуждая беспомощных людей верить, что они могут в значительной степени контролировать свою жизнь, и обвиняя себя в неудачах. Эти проблемы можно контролировать при сравнении благополучия внутри обществ, и этот подход дает важные результаты, например, о роли надежды в субъективном благополучии. Однако они фатально подрывают способность счастья обеспечивать меру благополучия в разных культурах и временах.

3. Теория человеческих потребностей

В этом разделе излагается строгая теория человеческих потребностей. Он основан на моей книге, написанной в соавторстве с Леном Доялом, A Theory of Human Need (далее THN), ³, а также на предыдущих и последующих работах других ученых, включая Дэвида Уиггинса (1987, 2005), Дэвида Брейбрука (1987). ), Дес Гаспер (1996, 2009), Джиллиан Брок (2009) и Джон О’Нил (2011). ⁴

Подход THN носит иерархический характер и движется от универсальных целей через базовые потребности к «промежуточным» потребностям или универсальным удовлетворительным характеристикам, как показано на рис. 1.

Рис. 1.

Открыть в новой вкладкеСкачать слайд

Теория потребности в общих чертах.

Источник : THN: 170

3.

1 Определение универсальных целей

«Потребность» относится к определенной категории целей, которые считаются универсальными. Контраст с желаниями — целями, вытекающими из конкретных предпочтений человека и культурной среды, — занимает центральное место в нашей аргументации. Универсальность потребности основывается на вере в то, что если потребности не будут удовлетворены, это приведет к серьезному объективному ущербу (см. Wiggins, 2005). Мы определяем серьезный вред как серьезное нарушение достижения целей, которые люди считают ценными. Серьезный вред — это «фундаментальная инвалидность в погоне за своим видением добра, каким бы оно ни было» (THN, стр. 50). Это не то же самое, что субъективные чувства, такие как тревога или несчастье. Таким образом, этот подход сразу же затрагивает проблемы благосостояния людей, связанные с изменением климата, которое начинает наносить серьезный ущерб некоторым людям сегодня и, безусловно, нанесет ущерб большинству, если не всем, народам в будущем (IPCC, 2014).

Еще один способ описания такого вреда — нарушение участия в жизни общества. Каковы бы ни были наши частные и общественные цели, они всегда должны достигаться на основе успешного социального взаимодействия в прошлом, настоящем или будущем с другими людьми. Это определение прямо признает социальный характер человеческого действия. В каком бы времени, месте и культурной группе мы ни выросли и ни жили, мы в той или иной степени действуем в ней. Брейбрук (1987) связывает потребности с тем, что необходимо для социального функционирования. Из этого следует, что участие в той или иной форме жизни без серьезных произвольных ограничений является «нашим самым основным человеческим интересом» (THN, стр. 50–55, глава 5).

3.2 Основные потребности: здоровье и автономия

Таким образом, основные потребности являются универсальными предпосылками для неповрежденного участия в любой форме жизни. Можно ли более систематически идентифицировать эти общие предпосылки для избежания серьезного вреда, не прибегая к слишком конкретной теории добра? Подход в THN заключался в том, чтобы спросить, какими физическими и умственными способностями должен обладать человек для достижения своих целей, какими бы они ни были. Для этого человек должен уметь формулировать цели и убеждения о том, как их достичь, и действовать, чтобы стремиться к их достижению на практике. Таким образом, какими бы ни были цели человека, какими бы культурными обычаями и ценностями он ни жил, ему потребуются определенные предпосылки для достижения этих целей. Таким образом, мы определяем физическое выживание/здоровье и личную автономию как самые основные человеческие потребности — те, которые должны быть удовлетворены до некоторой степени, прежде чем субъекты смогут эффективно участвовать в своей форме жизни для достижения любой другой значимой цели (THN, стр. 54). Давайте обсудим каждый по очереди.

Само по себе выживание не может дать должное тому, что значит быть человеком, как показывает обсуждение жертвы автомобильной аварии в глубокой коме на аппарате жизнеобеспечения. ⁵ Таким образом, физическое здоровье является основной потребностью человека. Для выполнения ряда практических задач в повседневной жизни требуются физические, умственные и эмоциональные способности, которым обычно мешает слабое физическое здоровье. Конечно, дать определение здоровью и болезни непросто: некоторые утверждают, что представления о здоровье всегда являются внутренними для культурных систем мышления и поэтому по своей сути спорны. THN решает эту проблему, рассматривая людей, принадлежащих к разным культурам, страдающих туберкулезом (что называется биомедицинской моделью). Как бы разные люди ни называли и не объясняли свою болезнь, все они страдают одним или несколькими аспектами объективной инвалидности. Они также расценивают свое положение как ненормальное — если только нет какой-либо причины вроде голода или чумы у большинства их соседей, также ухудшивших здоровье, — и стремятся преодолеть это.

Однако сводить идею потребности к поддержанию физического здоровья и его предпосылок совершенно неадекватно. Можно было бы согласиться с утверждением Сена (Sen, 1984) о том, что «потребность» — более пассивное понятие, чем способность; что это связано с зависимостью и человека как больного. Наша вторая универсальная потребность — это автономия, которая требует более длительного обсуждения.

3.3 Автономия

Мы определяем базовую автономию как способность делать компетентный осознанный выбор в отношении того, что следует делать и как это делать (THN, стр. 53). Эта основа человеческого целенаправленного действия применима к широкому спектру человеческих контекстов и затруднений, от репрессивных и тоталитарных контекстов до контекстов с широкими возможностями для творческого участия. Но все может повлечь за собой творческое размышление; действительно, бедные и угнетенные должны действовать автономно и творчески на протяжении большей части своей жизни, чтобы достичь минимальных целей (THN, стр. 59).–69, 180–7; Гоф, 2014).

Мы утверждаем, что три ключевые переменные влияют на уровень индивидуальной автономии агентства (THN, стр. 59). Во-первых, когнитивные и эмоциональные способности являются необходимой предпосылкой для того, чтобы человек инициировал действие. Поскольку все действия должны олицетворять хоть какую-то долю разума, чтобы их вообще можно было классифицировать как действия, трудно дать точное определение минимальных уровней рациональности и ответственности, присущих автономному индивидууму. На самом базовом уровне его можно понимать негативно как психическое заболевание. Таким образом, психическое здоровье является обратной стороной этого — «практической рациональностью и ответственностью» (THN, стр. 62). Это снова поднимает сложные вопросы концептуализации и измерения. Однако межкультурный анализ показывает, что это ни в коем случае не относительный процесс. Например, в случае тяжелой депрессии есть общее ядро симптомов инвалидности, встречающихся во всех культурах, включая безнадежность, нерешительность, чувство тщетности и недостаток энергии (THN, стр. 180). Эти общие симптомы приводят к одним и тем же видам инвалидности в разных культурах, несмотря на различные — и даже несовместимые — способы их интерпретации.

Второй детерминантой индивидуальных уровней автономии является уровень культурного понимания человеком самого себя, своей культуры и того, что ожидается от нее как от личности в ней. Это понимание включает в себя как универсальные компетенции, такие как овладение языком в раннем детстве, так и множество социально специфических навыков (которые, хотя и варьируются, могут быть объективно оценены). Отказывать человеку в таких базовых когнитивных способностях значит угрожать его самоуважению. В-третьих, автономия агентства требует ряда возможностей для осуществления общественно значимой деятельности. Под «значимыми» мы подразумеваем деятельность, занимающую центральное место во всех обществах (Braybrooke, 19).87; это обсуждается далее). Опять же, существует проблема определения набора минимальных возможностей, учитывая, что даже самые угнетенные люди могут и будут делать выбор. Тем не менее некоторая минимальная свобода действий является важным компонентом автономии действий во всех культурах. Мы используем эти три компонента для операционализации и измерения автономии и ее отсутствия (THN, глава 9). ⁶

Базовая автономия действий позволяет людям достичь минимально ограниченного уровня участия в социальной среде. Но мы можем выделить более высокий уровень критической автономии: «способность сравнивать культурные правила, размышлять над правилами своей собственной культуры, работать с другими, чтобы изменить их и, in extremis , чтобы перейти в другую культуру» (THN, стр. 187). Это требует, помимо свободы действий, некоторой степени политической свободы. ⁷ На этом уровне, опираясь на воображение, прошлые примеры или сравнения с другими образами жизни, люди могут начать подвергать сомнению doxa или само собой разумеющиеся культурные рамки их собственного образа жизни. Это четкое понятие критического участия проиллюстрировано в правой части рис. 1. Критическая автономия и критическое участие имеют жизненно важное значение в эпоху изменения климата, позволяя группам адаптироваться к изменяющимся средам обитания и формировать политику, направленную на снижение выбросов. Ниже обсуждаются некоторые последствия для коллективного принятия решений.

Это краткое обсуждение автономии как второй универсальной базовой потребности человека, мы надеемся, проясняет, что теория потребностей далека от пассивной и скудной концепции благополучия, как утверждает Сен (2009, стр. 250). Действительно, это приближает его к подходу возможностей, обсуждаемому в Приложении. Я надеюсь, что это также рассеет противоположную критику: наша теория человеческих потребностей постулирует грубо индивидуалистический взгляд на личность, лежащий в основе подхода удовлетворения предпочтений — асоциальный, западный взгляд на человечество. Напротив, мы понимаем автономию как относительную, а не индивидуалистическую способность. Люди строят самооценку своих способностей, взаимодействуя с другими и учась у них (THN, стр. 76–80). Автономия предполагает взаимозависимость (THN, гл. 5; Devine 9).0310 и др. ., 2008).

O’Neill (2011) вторит этому, утверждая, что нуждается в теории, в то же время явно выступая за автономию, избегая «порока» Homo economicus и теории удовлетворения предпочтений: того, что MacIntyre (1999) называет «непризнанной зависимостью», а Benson (1983) ) относится к «высокомерной самодостаточности». Заявления о самодостаточности личности игнорируют нашу зависимость не только от других людей, но и от планетарных физических и биологических систем. «Существует высокомерие в неспособности признать нашу зависимость от природных процессов и ограниченность наших знаний об этих процессах и нашей способности контролировать их». Концепция потребностей «может иметь свои преимущества в привлечении внимания к уязвимости и зависимости, которые составляют основу человеческой жизни» (О’Нил, 2011, стр. 38). Это имеет первостепенное значение при рассмотрении устойчивого благополучия в контексте экологических угроз, таких как изменение климата.

3.4 Биологические ограничения человеческих потребностей

Вышеизложенный аргумент предполагает биологическую подоплеку человеческих потребностей: он принимает ограничения на человеческие потребности, данные предшествующей эволюцией и нашей генетической структурой. Мы связаны с другими животными различными способами, будучи двуногими млекопитающими, теплокровными, грудными, голыми потомками обезьян, с прямоходящей походкой и гибкими руками. Но у нас также есть большой, развитый мозг и соответствующая непревзойденная в эволюции способность общаться друг с другом, рассуждать и создавать проекты. Прямым следствием размера нашего мозга, вызвавшего относительно раннее рождение человеческих младенцев, является удивительно длительный период зависимости в детстве. Эти черты примерно определяют человеческую природу в отличие от, скажем, собак или форели. Они устанавливают естественные границы человеческих потребностей (THN, 37). Наша конституция млекопитающих формирует наши потребности в таких вещах, как еда и тепло, чтобы выжить и сохранить здоровье. Наши когнитивные способности и основы нашей эмоциональности в детстве формируют многие другие потребности — например, в поддерживающих и близких отношениях с другими.

Признание генетических и биологических ограничений отличает теорию человеческих потребностей от альтернативных подходов к благополучию. Но «принуждение» не следует путать с «решимостью». Существует множество примеров, когда выбор причин и действий может оспаривать генетическую предрасположенность, даже если последнюю можно установить объективно. По этой причине мы отвергаем, вероятно, до сих пор самый известный анализ человеческих потребностей: анализ Абрахама Маслоу (1970). Это теория мотивов или движущих сил человеческих действий, тогда как наша теория — это теория универсализируемых целей. Одним из результатов является то, что стремление к универсальным человеческим потребностям не обязательно будет иметь внутреннюю мотивацию; можно желать вещей, вредных для удовлетворения потребности, и не желать удовлетворения насущных потребностей. По словам Гаспера (Gasper, 2007, стр. 66), большинству нужных теорий «не хватает поведенческого двигателя». Будет много раз, когда мотивы и предпочтения, которые они поддерживают, будут способствовать удовлетворению основных потребностей, но этого нельзя предполагать.

Эвдемоническая школа психологии изучает биологические и эволюционные основы человеческих потребностей и оказывает мощную поддержку нашему подходу (Ryan and Deci, 2001; Ryan and Sapp, 2007). Начиная с непротиворечивого наблюдения, что все живые существа нуждаются в питании, когда это недоступно, возникает множество вреда, как известно всем нежным комнатным растениям. В случае человеческого вида они определяют универсальные психологические потребности и предлагают межкультурные способы измерения их удовлетворения. Эти потребности включают, во-первых, автономию: способность переживать свои действия как саморегулируемые, волевые и целостные; во-вторых, компетентность: опыт возможностей проявить и расширить свои способности; в-третьих, связанность: чувство социальной связи, как в общем смысле социальной интеграции, так и в особом смысле чувства заботы и значимости для других. Они утверждают, что эти потребности являются межкультурными; их удовлетворение необходимо всем людям для обеспечения благополучия (Ryan and Sapp, 2007; Gough and McGregor, 2007). Их вывод совпадает с выводом THN (хотя они были получены независимо): основные потребности универсальны, и в принципе и на практике возможно сравнивать уровни удовлетворения основных потребностей в разных культурах (THN, стр. 73–74; см. ниже).

3.

5 Потребности и лица, удовлетворяющие потребности

Хотя основные потребности универсальны, многие товары, услуги, виды деятельности и отношения, необходимые для их удовлетворения, изменчивы в зависимости от культуры и времени. Например, потребность в еде и крове характерна для всех народов, но существует большое разнообразие кухонь и форм жилища, которые могут удовлетворить любую заданную потребность в питании и защите от непогоды. Мы следуем Максу-Нифу (1989) в различении удовлетворителей потребностей от человеческих потребностей. Это различие играет важную роль в опровержении другого распространенного возражения: теория потребностей является патерналистской и нечувствительной к контексту.

Однако, если бы это было все, что может предложить теория человеческих потребностей, она была бы открыта для обычной критики: потребности могут быть идентифицированы только на таком высоком уровне абстракции, что они не дают никаких оснований для реальных человеческих дилемм и выбор политики для их удовлетворения. Можно ли построить концептуальный мост, чтобы связать основные потребности и конкретные удовлетворители? Мы утверждаем, что эту роль выполняет понятие «универсальных удовлетворительных характеристик» (THN, стр. 155–7). Если определить «удовлетворяющие характеристики» как набор всех характеристик, обладающих свойством способствовать удовлетворению наших основных потребностей в той или иной культурной среде, то в принципе можно выделить подмножество универсальных удовлетворяющих характеристик (USC): характеристики удовлетворителей, применимые ко всем культурам. Таким образом, USC — это те свойства товаров, услуг, деятельности и отношений, которые укрепляют физическое здоровье и человеческую автономию во всех культурах. Например, количество калорий в день для определенной группы людей представляет собой характеристику (большинства) пищевых продуктов, которая имеет межкультурное значение. Эта связующая роль USC показана на рис. 1.

Чтобы идентифицировать эти USC, можно использовать два вида научного понимания (см. Braybrooke, 1987). Во-первых, существуют наилучшие доступные научно-технические знания, определяющие причинно-следственные связи между физическим здоровьем или автономией и многочисленными факторами, влияющими на них. Во-вторых, это сравнительное антропологическое знание о практиках многочисленных культур и субкультур, государств и политических систем современного мира. Таким образом, прежде всего кодифицированные знания естественных и социальных наук позволяют определить состав таких «промежуточных» потребностей. Эти знания меняются и обычно расширяются со временем. Концепция человеческих потребностей, которую мы разрабатываем, исторически открыта для таких постоянных улучшений в понимании, например, для поразительных достижений в биомедицинском понимании здоровья и болезни.

Такое систематизированное знание по своей сути элитарно, что порождает еще одну распространенную критику подхода, основанного на потребностях, — в лучшем случае он патерналистский, а в худшем — тоталитарный. Но эта критика отклоняется еще одним эпистемологическим требованием — такое кодифицированное знание должно быть проверено обращением к основанному на опыте знанию людей (THN, стр. 120–26, 309–10). Мир изобилует примерами, когда знания «сверху вниз» навязываются людям без какого-либо понимания контекста и практических знаний, что приводит к угнетающим или абсурдным результатам. И наоборот, есть многочисленные примеры уравновешивающих преимуществ участия и децентрализации, прекрасно теоретизированные Алкире (Alkire, 2002, глава 4). Таким образом, любая рациональная и эффективная попытка разрешить споры о том, как лучше всего удовлетворить потребности в конкретных контекстах, должна опираться на кодифицированные знания экспертов и эмпирические знания тех, чьи основные потребности и повседневный жизненный мир находятся в поле зрения. Это требует двойной стратегии формирования государственной политики. Это также относится к пониманию синергии и конфликтов между теми, кто удовлетворяет различные группы потребностей (Макс-Ниф, 1992). Однако это участие не должно распространяться ни на определение общего характера основных человеческих потребностей, ни на определение того, какие характеристики конкретных удовлетворителей потребностей являются универсальными, а какие нет (THN, стр. 141; Doyal, 1998).

Из этого следует, что выявление ОСК — это коллективный процесс, родственный идее Дьюи о «социальном интеллекте» (Dewey, 1935; Hodgson, 2013). Это полная противоположность тому, что люди приходят к своим собственным предпочтениям или, что гораздо более распространено сегодня, приходят к ним в контексте корыстных интересов и созвездий власти. Причины необходимости в основном общедоступны и основаны на общем понимании того, какие стратегии действительно помогают избежать вреда. Точное взвешивание ущерба окружающей среде и благосостояния людей требует такого социального интеллекта, а не слепой погони за потребительскими предпочтениями.

3.6 Объективность потребностей

Наконец, потребности объективны, тогда как предпочтения субъективны. Справедливость утверждения о том, что человеку нужна чистая вода, зависит от объективных физиологических потребностей человека и природы удовлетворителя, включая его способность способствовать здоровью человека. Напротив, истинность утверждения о том, что человек предпочитает Дэвида Боуи «Битлз», зависит от характера убеждений человека и отношения к объектам. Иными словами, утверждения о желаниях интенциональны, в то время как утверждения о потребностях «экстентенциональны»: их истинность зависит от того, «как устроен мир», а не от «работы моего разума» (Wiggins, 19).87, стр. 152). Вполне возможно, что вам нужно что-то, чего вы не хотите; на самом деле он может вам понадобиться, даже не подозревая о его существовании, как диабетик нуждается в инсулине, чтобы избежать серьезного вреда (THN, стр. 42).

4. Изменение климата и потребности человека: дальнейшие теоретические вопросы

На этом этапе основные черты нашей теории потребностей человека были обобщены, как показано на рис. 1. (Последний уровень, «социальные предпосылки», будет обсудим позже). Теперь в статье рассматриваются некоторые дополнительные последствия подхода, имеющего особое значение для понимания и рационального противодействия угрозам, создаваемым изменением климата.

4.1 Незаменяемость и списки потребностей

В отличие от предпочтений человеческие потребности не складываются. Определенные наборы удовлетворяющих потребности необходимы для предотвращения вреда, и одна область промежуточного удовлетворения потребности не может быть заменена другой (THN, стр. 166; см. Nussbaum, 2000, стр. 81). Большее образование не поможет тому, кто голодает. Человеческие потребности неустранимо множественны. Это сильно отличается от предпочтений, в которых преемственность является допущением по умолчанию: для любых двух товаров в наборе всегда возможно — за счет частичного уменьшения количества одного и дробного увеличения количества другого — определить другой набор, который безразличен к набору. первый (О’Нил, 2011).

Из этого следует построение списков потребностей. В THN категория USC представляет собой список производных или второстепенных целей, которые должны быть достигнуты, если необходимо достичь целей первого порядка, таких как здоровье и автономия (THN, стр. 155–9). Мы группируем эти USC, или «промежуточные потребности», в следующие 11 категорий: питательная пища и чистая вода, защитное жилье, безопасная среда для жизни и работы, безопасный контроль над рождаемостью и деторождение, надлежащее медицинское обслуживание, значимые первичные отношения, безопасность в детстве, физическая и экономическая безопасность и соответствующее образование. Вообще говоря, первые шесть способствуют физическому здоровью, а последние пять — автономии. ⁸

Существует множество других подобных списков, отличающихся «словесной оболочкой», онтологическими и гносеологическими особенностями. Тщательное исследование Алкире (2002 г.) находит 39 списков параметров человеческого развития, начиная от основных функциональных способностей человека по Нуссбауму и заканчивая аксиологическими категориями Макса-Нифа, от параметров благополучия Нараяна до пруденциальных ценностей развития Кызылбаша. Она фокусируется на девяти, включая THN, и определяет широкое совпадение. Например, при сравнении влиятельного списка Нуссбаум с нашим собственным, ее «принадлежность» аналогична нашей центральной цели участия (хотя и с большим признанием эмоциональной принадлежности), ее «практическая причина» тесно связана с нашей базовой потребностью в автономии и ее «телесная неприкосновенность» и «телесное здоровье» нашему физическому здоровью (Gough, 2003, 2014). Они, в свою очередь, тесно связаны с уже представленными базовыми психологическими потребностями Райана в отношении, компетентности и автономии. Эти очень существенные совпадения дают нам уверенность в том, что теория потребностей может дать существенное руководство по отслеживанию и удовлетворению неудовлетворенных потребностей.

4.2 Удовлетворяемость, достаточность и пороги потребности

Неаддитивность потребности связана с другим свойством, совершенно отличным от предпочтения: потребность является пороговым понятием или, иными словами, основные потребности и промежуточные потребности (ПНП) удовлетворяемы. Даже в случае здоровья и автономии можно определить пороговые значения, при которых можно избежать серьезного вреда, так что может иметь место социальное участие без инвалидности. Принцип распределения, вытекающий из подхода, основанного на потребностях, состоит в том, чтобы свести к минимуму «недостаточное равенство»: отставание фактических достижений от оптимального среднего (Sen, 19).92; Ругер, 2009). Подразумеваемая цель является достаточной: довести всех людей до такого порога. На данном этапе в нем ничего не говорится о неравенстве выше этого уровня.

Как определить и измерить соответствующие пороговые значения? В нашем случае представления о «соответствующем» и «адекватном» должны быть определены на уровне как базовых потребностей, так и ОСК (Doyal, Doyal, 2013, с. 11–7; Gough, 2014, с. 375–378). Поскольку этот процесс сложный и спорный, полезно различать аргументы в принципе и на практике. В принципе удовлетворение (потребности) является адекватным, когда при использовании минимального количества соответствующих ресурсов оптимизируется потенциал каждого человека для поддержания его участия в той конститутивной деятельности, которая важна для продвижения его важнейших интересов». ⁹ ‘Что это означает на практике , так это то, что уровни промежуточных лиц, удовлетворяющих потребности, должны быть связаны с тем, что, как было показано, возможно в странах с лучшими физическими когнитивными, эмоциональными, экологическими и политическими показателями. Скандинавские страны остаются хорошим примером» (Doyal and Doyal, 2013, стр. 14).

Этот подход к пороговым значениям требует двух оговорок при обсуждении удовлетворения потребностей в глобальном и межпоколенческом масштабе в условиях пагубного изменения климата. Во-первых, учитывая огромные различия в социально-экономических ресурсах между нациями и народами, пороговое значение «ограниченного оптимума» является более реалистичным при оценке стран с низким и низким уровнем дохода. Достижения стран с лучшими показателями в группах доходов служат здесь одним стандартом: например, Коста-Рика регулярно возглавляет социальные и экологические индексы среди стран со средним уровнем дохода. Но это не оправдывает и не должно оправдывать самоуспокоенность и устранять необходимость устранения произвольных социально-экономических ограничений индивидуального и коллективного благополучия (THN, стр. 161, гл. 11).

Во-вторых, изменение климата и сужение экологического пространства налагают еще одно совокупное ограничение. Если это закрывает возможность обеспечить высокие стандарты устойчивого удовлетворения потребностей людей сейчас и в будущем, пусть будет так. «Должен» всегда подразумевает «может». Тогда цель будет состоять в том, чтобы договориться об ограниченном глобальном оптимальном уровне удовлетворения потребностей, как можно более высоком и одинаковом для всех народов, но все же ограниченном по сравнению с тем, что было потенциально достижимо, скажем, 50 лет назад (THN, стр. 143-5) .

4.3 Потребности будущих поколений

В отчете Брундтланд говорится о потребностях людей в настоящем и будущем, и теперь я хочу продемонстрировать, что наша теория потребностей может концептуализировать благополучие поколений.

Начнем с того, что основные потребности будущих поколений людей будут такими же, как и у нынешних людей. Чтобы избежать серьезного вреда и участвовать и действовать в будущих человеческих обществах, людям потребуются те же логические предварительные условия: не просто выживание, но здоровье и критическая автономия. Эпистемология рассуждений о потребностях остается экстенсиональной, а не интенциональной и, таким образом, позволяет избежать неопределенности рассуждений о будущих предпочтениях.

Кроме того, широкие категории USC будут применяться к будущим поколениям людей так же, как и к нынешним. Это вытекает из уже изложенных биологических, физиологических и психологических основ человеческих потребностей. До тех пор, пока генетический состав Homo sapiens существенно не изменится, мы можем предположить, что будут применяться те же самые универсальные характеристики удовлетворения. Будущие люди будут нуждаться в принадлежности, познавательном и эмоциональном выражении, понимании и критическом мышлении. Для достижения этого им потребуются определенные минимальные или минимальные уровни воды и питания, жилье, безопасная окружающая среда и методы работы, важные первичные отношения, безопасность в детстве, физическая и экономическая безопасность, образование и здравоохранение.

В совокупности это составляет замечательную — и довольно очевидную — степень знания о составляющих благосостояния людей будущего. По сравнению с неопределенностью предпочтений будущих поколений теория потребностей обеспечивает прочную основу для построения целей государственной политики в области устойчивого развития. Например, учитывая пределы взаимозаменяемости различных удовлетворителей потребностей, мы можем больше сказать о том, что нужно «передавать» будущим поколениям. По словам О’Нила (2011, стр. 33) (используя терминологию функционирования): «Каждому поколению необходимо передать условия для существования и хорошего здоровья, для социальной принадлежности, для развития способностей к практическому мышлению, для вовлечения с более широким миром природы и так далее». ¹⁰

Однако остается гораздо большая неопределенность в отношении конкретных удовлетворителей потребностей для достижения таких будущих удовлетворений потребностей. Среди прочего, это отражает наше врожденное незнание темпов и направлений будущих технологических изменений. Хотя потребуется конкретное количество калорий и питательных веществ, мы не можем знать, как изменятся или могут измениться методы ведения сельского хозяйства и производство продуктов питания. Теперь мы знаем, какие прорывы в профилактической или генетической медицине произойдут. Мы не знаем, какие новые угрозы безопасности человека потребуют обширных или новых форм корректирующих действий. На этом уровне мы остаемся в неведении о подробной природе и количестве удовлетворителей потребностей, которые потребуются будущим людям в будущих контекстах для достижения пороговых значений USC.

4.4 Социальные предпосылки для устойчивого благополучия

Мы можем больше сказать об институциональных удовлетворяющих или социальных предпосылках для удовлетворения потребностей в будущем. Они будут меняться во времени и пространстве, но можно определить определенные универсальные «социальные предварительные условия», которым должны удовлетворять все коллективы, если они хотят выжить и процветать в течение длительных периодов времени. Брейбрук (1987, стр. 48–50) определяет четыре универсальные роли «родителя, домохозяина, работника и гражданина», которые THN интерпретирует как четыре предварительных условия: производство, воспроизводство, культурная передача и политическая власть (THN, главы 5, 11; см. рис. 1).

Если взять только первое, например, все экономические системы должны быть оценены в соответствии с их способностью идентифицировать и производить достаточное количество подходящих удовлетворителей потребностей (Gough, 2000, глава 2). Вместо совокупного дохода или капитала требуются качественные различия: (i) между производством товаров, удовлетворяющих потребности, которые устраняют неравенство дефицита, и излишков, которые этого не делают, (ii) между распределением товаров, удовлетворяющих потребности, и распределением, основанным на дохода или других факторов и (iii) между эффективным и неэффективным преобразованием удовлетворителей потребностей в реальное удовлетворение потребностей, процессы, которые в основном происходят в домохозяйствах и сообществах. При этом не учитывается производство всего спектра капитальных благ — искусственных, человеческих, социальных и природных — как взаимозаменяемых, так и незамещаемых. Множественность, сложность и взаимозависимость человеческих потребностей требуют модели экономики с более богатыми характеристиками, чем ортодоксальные макроэкономические модели (обычный ВВП не удовлетворяет даже первому требованию, не проводя различия между удовлетворяющими потребности и «предметами роскоши» или «излишками товаров»). ). Аналогичная проверка необходима для учреждений, обеспечивающих воспроизводство и заботу о детях, передачу и обновление культурного взаимопонимания и осуществление политической власти.

Таким образом, концепция человеческих потребностей требует более тщательной проверки социальных институтов, чем теория удовлетворения предпочтений. Чтобы благополучие сохранялось во времени, будущим поколениям должна быть передана богатая сеть качественно разных, несоизмеримых институтов (как утверждали Ходжсон, 2013 и другие).

Наконец, в духе социального интеллекта и коллективных размышлений Дьюи теория потребностей подразумевает необходимость межпоколенческого диалога. Вместо полного невежества в отношении будущего благополучия или навязывания нынешних представлений о благополучии будущим поколениям нам необходимо признать, что может иметь место «постоянный диалог о природе хорошей жизни, который проходит через поколения» (O Нил, 2015). Конечно, это невозможно с отдаленными поколениями, но мыслить на одно поколение вперед мыслимо и достаточно: тогда процесс может быть повторен следующим поколением и так далее. В конце концов, после быстрого роста ожидаемой продолжительности жизни сегодня в обществах обычно сосуществуют четыре поколения, и нет ничего невозможного в том, чтобы рассуждать о потребностях следующего поколения. Появляются различные институты, представляющие интересы поколений ближайшего будущего, такие как Комитет будущего Финляндии и Уполномоченный парламента Венгрии по делам будущих поколений (Coote, 2012).

5. Изменение климата и этические аргументы в пользу всеобщего удовлетворения потребностей

Желания или предпочтения, как я уже отмечал, сглаживают моральные различия между человеческими ситуациями. Напротив, «заявления о потребностях предъявляют к агентам моральные требования, которых нет у предпочтений» (O’Neill, 2011). Эти моральные требования касаются причинения вреда и удовлетворения основных потребностей. Универсальный характер человеческих потребностей ведет к универсальным моральным обязательствам, выходящим за пределы пространства и времени (THN, гл. 6). В этом разделе рассматривается ряд таких этических обязательств, чтобы продемонстрировать, что все они требуют или подразумевают концепцию универсальной человеческой потребности.

Одним из важных звеньев является то, что теория универсальных потребностей обеспечивает прочное этическое обоснование прав человека: моральные или юридические «притязания», принадлежащие «правообладателям», к которым соответствующие «носители обязанностей» должны относиться серьезно (Doyal and Doyal, 2013). ). Внутри этого класса прав принято отличать «негативные» гражданские и политические права от «позитивных» социально-экономических прав. Первые влекут за собой обязанность проявлять терпение и защищать, например, права на свободу выражения мнений и против дискриминации; последнее — обязанность оказания помощи и предоставления, например, прав на образование или здравоохранение. Универсальные права человека можно обосновать несколькими способами, но теория потребностей дает веские основания и более глубокое понимание социально-экономических прав, в частности (THN, стр. 9).2 и далее; Брок, 2009 г.; Гаспер, 2009). Оба набора прав можно проследить до Всеобщей декларации прав человека 1948 года, и с тех пор они были разработаны и конкретизированы в ряде пактов. Однако их влияние на международное правосудие было довольно минимальным, а их влияние на межпоколенческое правосудие отсутствовало.

Существует диалектическая связь между правами и обязанностями. Приписывание обязанности логически влечет за собой, что носитель обязанности имеет право на удовлетворение потребности, необходимое для того, чтобы дать ей или ему возможность взять на себя эту обязанность. Непоследовательно, чтобы социальная группа возлагала обязанности на кого-то, не гарантируя, что у него есть средства для выполнения этих обязанностей. На более коллективном уровне это подразумевает борьбу с бедностью и социальной изоляцией, а также реализацию широкого спектра социальных программ для улучшения здоровья и критической автономии (THN, глава 6).

Таким образом, присвоение прав налагает обязанности или обязанности на агентов или учреждения. ¹¹ В более крупных социальных группах выполнение обязательств перед незнакомцами, чьи неудовлетворенные потребности мы не наблюдаем напрямую и не можем ничего сделать для индивидуального удовлетворения, потребует поддержки со стороны социальных агентств. Тем не менее, соответствующая роль индивидуальных и институциональных обязательств вызывает много споров. В тесно интегрированной мировой экономической системе с глобальными угрозами благополучию людей, связанными с изменением климата и ухудшением состояния окружающей среды, перед отдельными людьми, в особенности перед состоятельными потребителями, стоят явные этические проблемы. Харрис (2010) решительно утверждает, что мы, особенно богатые люди, должны действовать как моральные агенты, обязанные проявлять сдержанность и стремиться к бережливости. «Человеческое выживание и мировая этика идут рука об руку».

Однако в этом сложном и неравном мире есть «бесчисленные агенты и бесчисленные жертвы» (Gasper, 2012, стр. 989). Трудно представить, как глобальная этика может достичь такой силы, чтобы вызвать быструю декарбонизацию экономической системы в пределах доступного сейчас крошечного временного горизонта. Этот этический подход игнорирует или недооценивает существование структур и зависимых от пути институтов в мире, особенно мировой капиталистической системы. ¹² Следовательно, многое из того, что следует далее, рассматривает учреждения как основных носителей обязанностей, связанных с изменением климата.

Что это за обязанности? Обычно выделяют три (Gardiner, 2004; Baer, 2011; Caney, 2012; Shue, 2014): справедливо распределить этот объем выбросов между странами и народами

Перед лицом непредотвратимого продолжающегося изменения климата финансировать программы адаптации и компенсации для затронутых групп.

1. Потолок.

Необузданное изменение климата угрожает серьезным, в конечном счете, катастрофическим ущербом будущим народам и, таким образом, по определению их способности удовлетворять свои потребности и преследовать свои насущные интересы. Почти все этические принципы утверждают, что это неприемлемо (Gardiner, 2011). Это нарушает принцип «не навреди», если вред можно предвидеть и предотвратить. Это можно рассматривать как нарушение негативных и позитивных прав людей на реализацию своих интересов. Это нарушает принцип предосторожности. По всем этим причинам на нынешние народы возлагается серьезное обязательство избегать опасных уровней выбросов парниковых газов. ¹⁴

По сути, это требует согласования границ будущих глобальных выбросов. Широкая структура, согласованная Межправительственной группой экспертов по изменению климата (МГЭИК), предназначена для траектории глобальных выбросов, которая, как считается, обеспечивает высокую вероятность того, что повышение глобальной температуры после промышленной революции не превысит 2°C. Но эта оболочка быстро сужается. В соответствии с принятыми контрмерами и скоростью изменения климата это также подразумевает необходимость начать планировать мир, в котором дела обстоят хуже, что обязательно ограничит стандарты универсального удовлетворения потребностей, к которым мы можем стремиться.

2. Распределение.

Но тогда возникает вопрос распределительной этики. Как в мире вопиющего неравенства распределить это количество выбросов между нынешними нациями и народами? Аргументы в пользу глобальной распределительной справедливости основаны на нескольких нормативных подходах. Я сосредоточусь на трех, основанных на правах человека и соответствующих обязанностях, и на несколько более широкой четвертой позиции. Намерение состоит не в том, чтобы просмотреть эту объемистую литературу, а в том, чтобы показать, что все они основаны на некотором понятии общих человеческих потребностей.

2а. Во-первых, это аргумент Шу (1993) о том, что люди должны иметь неотъемлемые права на выбросы, необходимые для существования: минимальные выбросы, необходимые для их выживания или некоторого минимального качества жизни. Хотя он избегает столкновения с теорией потребности, Шу (2014) в своих проницательных работах снова и снова возвращается к идеям существования, «неотъемлемой необходимости» и тому подобному. Аргумент состоит в том, что выбросы, возникающие при производстве некоторого количества удовлетворения потребностей, имеют приоритет над оставшимися «выбросами роскоши». ¹⁵

2б. Этот подход подвергся критике со стороны Кейни (2012) за то, что он отделяет изменение климата от других воздействий на окружающую среду и от всех других вопросов, касающихся глобальной справедливости и справедливости между поколениями: торговли, развития, бедности, здоровья и т. д. Он утверждает по этическим и практическим соображениям, что их следует интегрировать. Фундаментальный момент заключается в том, что беднякам нужна энергия, а не выбросы, и связь между ними зависит от технических и институциональных факторов. Они «заменяемы в узком смысле»: вполне возможно добиться улучшения энергетики при снижении выбросов, переходе на возобновляемые источники энергии, сокращении вырубки лесов, изменении методов ведения сельского хозяйства, повышении энергоэффективности, изменении моделей потребления и так далее.

Таким образом, имеет значение справедливое распределение «всего блага и зла». Но как соотнести и сравнить эти различные блага и зло? Кейни призывает к новой нормативной отправной точке, моральному минимуму. Не выступая за содержательный ответ, он предполагает, что это требует «удовлетворения основных потребностей всех сейчас и в будущем». Ссылаясь на исследование Rao and Baer (2012), это повлечет за собой повсеместное соблюдение определенных стандартов в отношении таких факторов удовлетворения, как продукты питания, бытовая энергия, вода, санитария и здравоохранение.

2с. Третья группа критериев распределения вытекает из хорошо известного принципа различия Ролза, но расширяет его (в отличие от Ролза) как глобально, так и между поколениями. В THN мы принимаем Ролза за отправную точку, но, следуя Pogge (1989), утверждаем, что право на удовлетворение основных потребностей имеет такой же приоритет, как и два принципа Ролза ¹⁶ (THN, стр. 132–134). Совсем недавно Вольф пошел еще дальше и пришел к выводу, что «удовлетворение основных потребностей людей должно быть первым приоритетом правосудия» (Wolf, 2009). , стр. 355). Брок (2009 г.) и Вольф (2009 г.) вслед за THN распространяют это право на все народы и будущие поколения народов.

Эти аргументы можно применить к угрозам, связанным с изменением климата.

Поскольку защита от вреда является одной из основных потребностей, и поскольку значительное смягчение последствий изменения климата может быть достигнуто без ущерба для потребностей присутствующих людей, климатическая политика является неотложным приоритетом правосудия. . . Если наша нынешняя деятельность не является необходимой для удовлетворения нынешних основных потребностей и ставит под угрозу основные потребности будущих поколений, тогда она несправедлива. («Волк», 2009 г., стр. 373)

Это приводит, согласно Вольфу, к принципу умеренной достаточности: люди должны быть обеспечены достаточным минимумом в качестве первого принципа справедливости.

Такой принцип подразумевает строгое ограничение видов межпоколенческих компромиссов, которые правосудие допускает, когда интересы настоящих и будущих людей находятся в конфликте. . . Таким образом, будет недопустимо продвигать менее насущные интересы представителей нынешнего поколения, если это поставит под угрозу потребности будущих поколений. («Волк», 2009 г., стр. 367)

Будущие и настоящие человеческие потребности имеют приоритет над нынешними.

2д. Это также вывод Гаспера (2012 г.) отдельной «концепции безопасности человека», которая стремится сочетать язык прав человека с более широкой социальной онтологией взаимосвязанности: модель, которая признает нашу уязвимость и взаимную зависимость, нашу связь с будущими поколениями и нашу зависимость от глобальной экологии; Короче говоря, наше членство в «сообществе судьбы». В том же духе Добсон заключает: «Будущее, занимающее центральное место во всех концепциях устойчивости, представлено тем, как человеческие потребности будущего поколения имеют приоритет над человеческими потребностями нынешнего поколения» (Dobson, 19).98, стр. 46).

На данном этапе цель обеспечения благополучия перед лицом изменения климата привела к двум этическим требованиям: устойчивость (в форме ограничения выбросов) и равенство (в форме приоритета удовлетворения потребностей человека, настоящее и будущее, над избыточными потребностями). Теоретически потребности и критерий устойчивости должны постоянно повторяться, пока они не станут совместимыми. Практические примеры такой итерации можно найти в Оценке экосистем на пороге тысячелетия, оценках ГЕО, отчетах МГЭИК, публикациях GECHS и Всемирном докладе по социальным наукам за 2013 год.

3. Обязательства по финансированию.

Это все еще оставляет третий этический вопрос: перед лицом неизбежного продолжающегося изменения климата и непрекращающихся трудностей, которые оно повлечет за собой, кто обязан финансировать программы адаптации и компенсации для затронутых групп? Здесь также имеется значительное согласие. По сути, на этот вопрос есть три ответа: те, кто в прошлом пользовался плодами потребления энергии и до сих пор несет глобальное бремя выбросов; те, кто имеет большую платежеспособность; и те, кто меньше всего может в результате оказаться в условиях лишений и неудовлетворенных основных потребностей. Это разные моральные аргументы, но на практике все они сходятся при рассмотрении международной справедливости: в сегодняшнем вопиюще неравном мире расходы должны нести богатые страны Севера (и богатые в странах со средним и низким доходом — см. ниже). обсуждение) (Baer, 2011; Shue, 2014). Это этическая основа киотского принципа «общей, но дифференцированной ответственности», согласованного в 1997. Тем не менее структура международных выбросов быстро меняется вслед за быстрой индустриализацией и ростом благосостояния Китая, Бразилии, Индии и других стран Юга. В результате структура международных обязательств по этим трем критериям меняется, но медленно и с запаздыванием.

4. Четвертый принцип: внутреннее правосудие.

Это поднимает четвертый отдельный и менее обсуждаемый принцип глобальной справедливости. Космополитические теории справедливости обычно начинаются с аргументов в пользу внутренней социальной справедливости, а затем утверждают, что логика, которая лежит в основе этого, применима на глобальном уровне и на уровне поколений (THN, глава 7; Caney, 2005, глава 3). Но нам надлежит не забывать в этом процессе первоначальный аргумент в пользу внутренней распределительной справедливости. Например, хорошо известно, что многие меры политики по сокращению выбросов в большей степени сказываются на выбросах бедных и средств к существованию, чем на богатых и выбросах предметов роскоши: двойная несправедливость становится тройной несправедливостью (Gough, 2013). И это относится к правосудию в богатых и бедных — и в развивающихся — странах.

Внутринациональное неравенство резко возрастает, поскольку наряду с сохраняющейся бедностью появляется новый богатый средний класс. К 2030 году половина «высоких источников выбросов» будет жить за пределами ОЭСР (Chakravarty et al ., 2009). В то же время растущее число жителей Севера будет страдать от лишений и энергетической бедности. Следовательно, требования глобальной и межпоколенческой справедливости должны быть подкреплены внутринациональной социальной справедливостью как на Севере, так и на Юге. Это не противоречит уже перечисленным обязательствам; скорее, он поддерживает космополитическую отправную точку, согласно которой основной единицей является индивидуум, а не национальное государство, и что все индивидуумы имеют одинаковое значение. Одним из интересных глобальных подходов, учитывающих это, является система прав на развитие теплиц (Baer, 2013).

Я рассмотрел некоторые из основных предложений, чтобы вывести моральную основу для ограничения настоящего и будущего вреда, который может быть вызван изменением климата, и распределить бремя и выгоды таких программ между людьми и странами как в глобальном масштабе, так и во времени. Я заключаю, что все требуют надежной концепции основных человеческих потребностей. Это то, что эта статья стремилась обеспечить. ¹⁷

Очевидно, что отстаиваемые здесь этические и справедливые позиции сегодня звучат утопично, перед лицом безразличия, идеологических разногласий, прямой оппозиции со стороны корыстных интересов, политической коррупции, растущего неравенства и огромного разрыва во власти различных государств. К сожалению, в конце длинной статьи невозможно рассмотреть эти вопросы политики и власти, а также роль политических стратегий и программ перехода.

6. Заключение

Почти гегемонистское определение устойчивого развития, данное Комиссией Брундтланд, с которого я начал, основано на надежном и последовательном описании человеческих потребностей. Было бы бессмысленно заменять потребности терминами «предпочтения» или «счастье» в их определении. Таким образом, можно было бы предположить, что Комиссия Брундтланд и многочисленные публикации, цитирующие ее, по крайней мере определят термин «потребности» и займутся этим понятием. Но в целом этого не произошло. Данная статья призвана восполнить этот пробел. В заключение мы можем выделить три основные сильные стороны теории потребностей в том же духе, что и здесь.

Во-первых, поскольку человеческие потребности считаются универсальными для всех народов, обоснованная теория потребностей позволяет проводить межличностные сравнения благополучия, включая сравнения между радикально разными культурами и периодами времени. Это информативно более выгодно, чем альтернативные концепции, охватывающие как индивидуальные, так и популяционные оценки благополучия. Он обеспечивает более надежную теоретическую основу для многочисленных текущих эмпирических усилий по разработке немонетарных показателей благосостояния, предпринимаемых многочисленными организациями, включая ОЭСР, ЕС и ООН (Brainpool, 2014).

Во-вторых, он содержит критику «неисследованных чувств» и защиту рефлексивных и публичных рассуждений. Это то же самое, что и подход, основанный на возможностях (см. Приложение ниже), но у него есть то преимущество, что человеческие потребности более «ярко интуитивны». Идея общих человеческих потребностей бросает вызов нынешнему преклонению перед нерегулируемыми рынками как механизмами распределения (и даже простым мажоритарным принятием решений). Потребности дают возможность подвергнуть сомнению идею «суверенитета потребителя», а также справедливости и устойчивости существующих социальных структур.

В-третьих, он поддерживает строгие моральные обязательства и требования удовлетворения основных потребностей и обеспечивает надежную основу для всеобщих прав человека. Таким образом, он оказывает мощную поддержку тем, кто настаивает на достижении как социальной, так и межпоколенческой справедливости: двойной и взаимосвязанной глобальной проблемы, с которой мы сталкиваемся сегодня. Глобальное потепление в настоящее время представляет огромную угрозу благополучию человечества в настоящем и будущем. Это налагает дополнительные и безотлагательные этические требования для справедливого и устойчивого глобального благосостояния. Тем не менее обзор широкого круга различных предложений показывает, что все они подразумевают и опираются на некоторое понятие универсальной человеческой потребности. Здравая концепция универсальных основных потребностей человека сейчас как никогда важна для руководства политикой, которая одновременно поддерживает благополучие планеты и человечества.

Приложение: подходы к потребностям и возможностям/возможностям

Подход к возможностям, впервые разработанный Амартией Сеном, бросил серьезный вызов ортодоксальной экономике благосостояния, помог создать более всестороннюю концепцию человеческой личности, чем Homo economicus и основал единственный общепризнанный альтернативный показатель ВВП — индекс человеческого развития (Sen, 1992, 1999; Alkire, 2002). Кроме того, он имеет несколько общих черт с подходом, отстаиваемым здесь. Они включают (Сен, 2009 г., главы 11–13):

Отказ от полезности/счастья, ресурсов и грубых подходов к «основным физиологическим потребностям»
Признание сложности человеческой жизни и множественности и несоизмеримости потребностей/функций
Признание того, что межличностные сравнения благополучия необходимы и не являются невозможными0003
Концепция обязательств по отношению к другим

При таком большом количестве общего чего можно добиться, настаивая на подходе, основанном на потребностях? С альтернативой возможностей связаны две фундаментальные проблемы: во-первых, кажется, что нет способа идентифицировать базовые универсальные функции и возможности, а во-вторых, возможности чрезвычайно трудно операционализировать. Хотя второе менее фундаментально, я начну с него. Набор способностей человека включает в себя не только возможности иметь и быть, которые люди фактически выбирают, но и почти бесконечные контрфактические возможности, которые были открыты для них, но которые они не выбирали. Ролза (1999) считал подход, основанный на возможностях, слишком «информационно требовательным», и другие поддержали эту критику. Один из ответов на это состоит в утверждении, что выбранные функции могут выступать в качестве заменителей способностей: состояние здоровья человека может выступать в качестве заменителя его реальной свободы и возможности быть здоровым. Однако, поскольку список потенциальных функций, которые люди «имеют основания ценить», почти бесконечен (быть хорошим родителем, играть в футбол, зарабатывать много денег), это приводит к субъективному выбору, если только не проводится различие между различными видами деятельности. функции.

Тем не менее, этот подход не дает средств для определения основных функций, общих для группы людей, не говоря уже обо всех людях. Творчество Сена дает примеры значительного функционирования, но бессистемным образом. Он классно отвергает поиск и списки универсальных функций. Тем не менее, без такого списка нельзя сравнивать достигнутые человеческие функции в радикально разных культурах или во времени.

Подход Марты Нуссбаум, основанный на возможностях, утверждает универсальность «человеческих функциональных возможностей» и довольствуется их идентификацией в кросс-культурном ключе. Но чтобы оправдать это, в ее более поздней книге Frontiers of Justice, она в значительной степени полагается на язык потребностей: «человеческие потребности — относительно стабильный вопрос, и, таким образом, есть некоторая надежда, что мы сможем дать объяснение основным человеческим потребностям, которые останутся достаточно постоянными с течением времени». . . идея о том, что людям нужно для полноценной жизни, является одной из самых ярких интуитивных идей, которые мы разделяем» (Nussbaum, 2006, стр. 278, 279). Гаспер (2005) и Брок приходят к выводу, что подход, основанный на возможностях, является производным от подхода, основанного на потребностях. «Понятие необходимости является ценным членом группы концепций, широко используемых в дискуссиях о глобальной справедливости, как в отношении возможностей, так и подходов к правам человека. Обоснование их часто строится на более фундаментальной концепции потребностей» (Brock, 2009)., стр. 73–4).

Подход, основанный на потребностях, также более непосредственно затрагивает вопросы устойчивости и сопоставимости между поколениями, которые редко затрагиваются в рамках подхода, основанного на возможностях. Сен (2009, стр. 250) признает важность определения Брундтланд, но утверждает, что его зависимость от человеческих потребностей является недостаточно «емкой». «Конечно, у людей есть потребности, но у них также есть ценности и, в частности, они дорожат своей способностью рассуждать, оценивать, участвовать, выбирать и действовать. Взгляд на людей только с точки зрения их потребностей может дать нам довольно скудное представление о человечестве». Это повторяет более раннюю критику, которую эта статья постаралась опровергнуть.

Отказываясь от потребностей, Сен остается с очень слабой защитой для будущих поколений в нынешнем мире, где нынешние действия наносят ущерб окружающей среде и безудержное потребление природных ресурсов. Согласно Лессманну (2011, стр. 58), «подход, основанный на возможностях, предлагает теорию, которая уважает свободу выбора людей, живут ли они сегодня или в будущем. Таким образом, КА не предписывает определенный тип жизни ни нынешнему, ни будущим поколениям и, как следствие, не намечает поддержания определенного состояния мира». Напротив, совершенно иной, универсалистский подход Нуссбаума в конечном итоге опирается на идею базовых человеческих потребностей, применимых сейчас и в будущем. Подход, основанный на возможностях, не может «отказаться от концепции потребностей, во всяком случае, применительно к устойчивому развитию» (Boulanger, 2011, стр. 9).9).

В двух словах, подход, основанный на возможностях, нуждается в подкреплении строгой теории человеческих потребностей.

Библиография

Алкире

2002

Оценка свобод: подход Сена к возможностям и сокращению бедности

Оксфорд

Oxford University Press

Baer

2011

Международная юстиция

, стр.

323

–

Дризек

Дж.

Норгаард

Р. Б.

а также

Шлосберг

. (ред.)

Оксфордский справочник по изменению климата и обществу

Оксфорд

Издательство Оксфордского университета

Бэр

2013

Структура прав на развитие теплиц для глобального распределения бремени: размышления о принципах и перспективах

Междисциплинарные обзоры Wiley: Изменение климата

vol. 4

№ 1

–

Бенсон

1983

Кто такой автономный человек?

Философия

vol. 58

нет. 223

–

Буланже

П.-М

2011

Концепция жизненных шансов: социологическая перспектива справедливости и устойчивого развития

, стр.

–

104

Раушмайер

Ф.

Оманн

И.

а также

Фрюманн

Дж

. (eds)

Устойчивое развитие: возможности, потребности и благополучие

Лондон

Routledge

Bowles

1998

Эндогенные предпочтения: культурные последствия рынков и других экономических институтов 36

нет. 1

–

111

Чаши

С.

а также

Гинтис

2011

Кооперативный вид: человеческая взаимность и ее эволюция

Принстон, Нью-Джерси

Издательство Принстонского университета

Brainpool

. Март 2014 г. Заключительные отчеты, BRAINPOoL , доступны по адресу http://www.brainpoolproject.eu/the-way-forward/final-reports/

Braybrooke

1987

Удовлетворение потребностей

Принстон, Нью-Джерси

Издательство Принстонского университета

Брок

2009

Глобальная справедливость: космополитический счет Т.

а также
Держатель
Н
.
2013
.
Государственная политика и неравенство выбора и автономии
, CASEpaper 174,
London
,
London School of Economics
Caney, S. 2005. Justice Beyond Border1s . Издательство Оксфордского университета
Кейни
S
.
2012
.
Просто выбросы
,
Философия и связи с общественностью
,
vol. 40
,
№ 4
,
255
–
300
Чакраварти, С. и др. . 2009. Разделение глобальных сокращений выбросов CO2 между одним миллиардом стран с высоким уровнем выбросов.
Известия Национальной академии наук
, 6 июля
Coote, A. 2012.
Справедливость между поколениями: информационный документ
, Копенгаген, Европейское региональное бюро ВОЗ
Dean
H
.
2010
.
Понимание человеческих потребностей
,
Clifton
,
Policy Press
Devine
J.
Camfield
L.
а также
Гоф
I
.
Автономия или зависимость — или и то, и другое? Перспективы из Бангладеш
,
Journal of Happiness Studies
,
том. 9
,
нет. 1
,
105
–
38
Дьюи
J
.
1935
.
Либерализм и социальное действие
,
Нью-Йорк
,
Г. П. Патнэм и сыновья
Динер
E
.
1984
.
Субъективное благополучие
,
Психологический бюллетень
,
том. 95
,
№ 3
,
542
–
75
Динер
E
.
1994
.
Оценка субъективного благополучия: прогресс и возможности
,
Исследование социальных показателей
,
vol. 31
,
нет. 2
,
103
–
57
Добсон
А
.
1998
.
Правосудие и окружающая среда
,
Оксфорд
,
Oxford University Press
Довер, М. 2015. Потребности человека: обзор, Франклин, К. (ред.) Энциклопедия социальной работы , Нью-Йорк, Oxford University Press и Национальная ассоциация социальных работников
Доял
Л
.
1993
.
Думая о человеческих потребностях
,
New Left Review
,
no. 201
,
113
–
28
Доял, Л. 1995. Потребности, права и справедливость: моральное качество в нормировании здравоохранения,
Качество в здравоохранении
, том. 4, нет. 4, 273–83
Доял
Л
.
1997
.
Человеческие потребности и право пациентов на неприкосновенность частной жизни
,
Journal of Contemporary Health Law and Policy
,
vol. 14
,
№ 1
,
1
–
21
Доял
L
.
1998
.
Общественное участие и моральное качество нормирования здравоохранения
,
Качество в здравоохранении: QHC
,
vol. 7
,
№ 2
,
98
–
102
Доял
Л.
а также
Гоф
I
.
1991
.
Теория человеческих потребностей
,
Нью-Йорк
,
Пэлгрейв Макмиллан
Доял
Л.
а также
Доял
Л
.
2013
.
Жизнь с ВИЧ и смерть от СПИДа
,
Суррей
,
Ашгейт
Дворкин
R
.
1988
.
Теория и практика автономии
,
Нью-Йорк
,
Издательство Кембриджского университета
Истерлин
R. A
.
1995
.
Приведет ли увеличение доходов всех к общему счастью?
,
Журнал экономического поведения и организации
,
vol. 27
,
№ 1
,
35
–
47
Эльстер
Дж
.
1982
.
Кислый виноград: утилитаризм и генезис желаний
, с.
Сен
А.
а также
Уильямс
Б
. (ред.)
Утилитаризм и не только
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Гардинер
S
.
2004
.
Этика и глобальное изменение климата
,
Этика
,
vol. 114
,
№ 3
,
555
–
600
Гардинер
S
.
2011
.
Климатическая справедливость
, стр.
309
–
22
в
Dryzek
J. S.
Norgaard
R. B.
а также
Шлосберг
Д
. (ред.)
Оксфордский справочник по изменению климата и обществу, Оксфордские справочники по политике и международным отношениям
,
Оксфорд
,
Oxford University Press
Гаспер
Д
.
1996
.
Потребности и основные потребности: разъяснение основополагающих концепций этики и политики развития
, Рабочий документ ISS,
The Hague
Gasper
D
.
2004
.
Этика развития: от экономизма к человеческому развитию
,
Эдинбург
,
Издательство Эдинбургского университета
Гаспер
D
.
2005
.
Субъективное и объективное благополучие по отношению к экономическим затратам: загадки и ответы
,
Обзор социальной экономики
,
vol. 63
,
нет. 2
,
177
–
206
Гаспер
Д
.
2012
.
Изменение климата: необходимость повестки дня в области прав человека в рамках общей безопасности человека
,
Социальные исследования
,
vol. 79
,
нет. 4
,
983
–
1014
,
1084
Гаспар
D
3 .
2007
.
Концептуализация человеческих потребностей и благополучия
, стр.
47
–
70
в
Гоф
I.
а также
Макгрегор
Дж. А.
. (ред.)
Благополучие в развивающихся странах: от теории к исследованиям
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Гаспер, Д. 2009 г.. Человеческое и социальное: сравнение дискурсов человеческого развития, безопасности человека и социального качества,
International Journal of Social Quality
, vol. 1, нет. 1, 91–108
Гаспер, Д. 2010. Понимание разнообразия концепций благополучия и качества жизни,
Социально-экономический журнал, Финансовый кризис: возможности и счастье
, том. 39, нет. 3, 351–60
Гоф
I
.
2000
.
Глобальный капитал, потребности человека и социальная политика: избранные очерки, 1994–1999 годы
,
Basingstoke
,
Palgrave Macmillan
Gough
3
.
2003
.
Списки и пороговые значения: сравнение теории человеческих потребностей Дойала-Гофа с подходом Нуссбаума к возможностям, Рабочий документ WeD 1, Исследовательская группа ESRC по благополучию в развивающихся странах
, доступно на http://www.welldev.org.uk/research/workingpaperpdf/wed01.pdf
Gough
I
.
2013
.
Политика по снижению выбросов углерода, дилеммы распределения и социальная политика 42
,
нет. 2
,
191
–
213
Гоф
I
.
2014
.
Списки и пороги: сравнение теории человеческих потребностей Дойала-Гофа с подходом Нуссбаума к возможностям
, стр.
Комим
Ф.
а также
Нуссбаум
М. С
. (eds)
Возможности, гендер, равенство: на пути к основным правам
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Гоф
I.
а также
Макгрегор
Дж. А.
.
2007
.
Благополучие в развивающихся странах: от теории к исследованиям
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Гильен Ройо
М
.
2007
.
Потребление и благополучие: мотивы потребления и лица, удовлетворяющие потребности в Перу
,
Докторская диссертация, Университет Бата
, доступно на http://opus.bath.ac.uk/23624/
Hamilton
L
.
2003
.
Политическая философия потребностей
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Харрис
P
.
2010
.
Всемирная этика и изменение климата
,
Эдинбург
,
Издательство Эдинбургского университета
Хаусман
Д. М.
а также
Макферсон
М. С
.
2006
.
Экономический анализ, моральная философия и государственная политика
, 2-е изд.,
Кембридж
,
Cambridge University Press
Ходжсон
G. M
3
3 .
2013
.
От машин удовольствия к моральным сообществам: эволюционная экономика без Homo Economicus
,
Чикаго
,
University of Chicago Press
МГЭИК. 2014 г. Доклад об изменении климата за 2013 г. Обобщающий отчет. Резюме для политиков, ноябрь 2014 г. а также
Шварц
N
.
1999
.
Благополучие: основы гедонистической психологии
,
Нью-Йорк
,
Фонд Рассела Сейджа
Канеман, Д. 2011.
Думать быстро и медленно. Лондон
, Аллен Лейн
Лейярд
Р
.
2005
.
Счастье: уроки новой науки
,
Лондон
,
Аллен Лейн
Лесманн
О
.
2011
.
Устойчивое развитие как вызов подходу, основанному на возможностях
, стр.
43
–
61
в
Раушмайер
Ф.
Оманн
И.
а также
Фрюманн
Дж
. (eds)
Устойчивое развитие: возможности, потребности и благополучие
,
Лондон
,
Routledge
MacIntyre
A. C
03
03 .
1999
.
Зависимые рациональные животные: зачем людям нужны добродетели
,
Чикаго
,
Открытый суд
Маслоу
А
.
1970
.
Мотивация и личность
, 2-е издание,
Нью-Йорк
,
Harper and Row
Макс-Неф, М. 1989. Развитие человека в масштабе: вариант будущего,
Диалог развития
, том. 1
Макс-Неф
М. А
.
1992
.
Развитие и потребности человека
, стр.
197
–
214
в
Экинс
стр.
а также
Макс-Неф
М. А
. (ред.)
Реальная экономика: понимание создания богатства
,
Лондон
,
Рутледж
Нуссбаум
M. C
.
2000
.
Женщины и человеческое развитие: подход с учетом возможностей
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Нуссбаум
М. С
.
2006
.
Границы правосудия: инвалидность, гражданство, принадлежность к виду .
2011. Затмение потребностей
, стр.
25
–
43
в
Раушмайер
Ф.
Оманн
И.
а также
Фрюманн
Дж
. (eds)
Устойчивое развитие: возможности, потребности и благополучие
,
Лондон
,
Routledge
O’Neill, J. 2015. Устойчивое развитие, в Moellendorf, D. and Widdows, H. (eds),
The Handbook of Global Ethics
, Durham, Acumen Publishing.
Пенз
Г.П
.
1986
.
Суверенитет потребителей и интересы человека
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Погге
T
.
1989
.
Осознание Ролза
,
Итака, Нью-Йорк
,
Cornell University Press
Pogge
T.
а также
Хортон
К
. (ред.)
2008
.
Global Ethics: основополагающие очерки
,
St. Paul, MN
,
Paragon House Publishers
Pogge
T.
3
3 а также
Меллендорф
D
. (ред.)
2008
.
Global Justice: основополагающие очерки
,
St. Paul, MN
,
Издательство Paragon House
Рао, Н. и Баер, П. 2012. Выбросы для достойного образа жизни: концептуальная основа,
Устойчивое развитие
, том. 4, нет. 4, 656–81
Ролз
Дж
.
1971
.
Теория справедливости
,
Оксфорд
,
Кларендон Пресс
Ролз, Дж. 1999.
A Theory of Justice
, исправленное издание, Cambridge, MA, Belknap Press
Reader
S
.
2005
.
Аристотель о необходимости и нуждах
,
Приложения Королевского института философии
,
vol. 57
,
113
–
36
Считыватель
S
.
2007
.
Потребности и моральная необходимость
,
Лондон
,
Рутледж
Ругер
Дж. П
.
2009
.
Здравоохранение и социальная справедливость
,
Оксфорд
,
Oxford University Press
Райан
Р. М.
а также
Деци
Э. Л
.
2001
.
О счастье и человеческих возможностях: обзор исследований гедонистического и эвдемонического благополучия
,
Annual Review of Psychology
,
vol. 52
,
нет. 1
,
141
–
66
Райан
Р. М.
а также
Сапп
А. Р
.
2007
.
Основные психологические потребности: взгляд теории самоопределения на продвижение благополучия в различных культурах и культурах
, стр.
Гоф
I.
а также
Макгрегор
Дж. А.
. (ред.)
Благополучие в развивающихся странах: от теории к исследованиям
,
Кембридж
,
Издательство Кембриджского университета
Сандел
М
.
2012
.
Что нельзя купить за деньги
,
Лондон
,
Аллен Лейн
Шупперт
Ф
.
2013
.
Различение основных потребностей и фундаментальных интересов
,
Критический обзор международной социальной и политической философии
,
vol. 16
,
нет. 1
,
24
–
44
Сен, А. 1984.
Ресурсы, ценности и развитие
. Оксфорд, Блэквелл
Сен
А
.
1992
.
Пересмотр неравенства
,
Оксфорд
,
Издательство Оксфордского университета
Сен
А
.
1999
.
Развитие как свобода
,
Оксфорд
,
Издательство Оксфордского университета
Сен
А
.
2009
.
Идея справедливости
,
Лондон
,
Аллен Лейн
Скидельский Р. и Скидельский Э. 2013.
Насколько хватит
? Пингвин
Шу
Н
.
1993
.
Выбросы для жизнеобеспечения и выбросы предметов роскоши
,
Законодательство и политика
,
vol. 15
,
№ 1
,
39
–
60
Шу
Н
.
2006
.
Этические аспекты государственной политики
, стр.
709
–
28
в
Моран
М.
Рейн
М.
а также
Гудин
Р
. (eds)
Оксфордский справочник государственной политики
,
Оксфорд
,
Оксфордские справочники политических наук
Шу
H
.
2014
.
Климатическая справедливость: уязвимость и защита
,
Оксфорд
,
Oxford University Press
Solow
R. M
.
1993
.
Почти практичный шаг к устойчивому развитию
,
Ресурсная политика
,
vol. 19
,
№ 3
,
162
–
72
Солоу
Р. М
.
1991
.
Устойчивое развитие: взгляд экономиста
, документ представлен в Центре морской политики,
Океанографический институт Вудс-Хоул, Массачусетс
, 14 июня
Soper
К
.
1993
.
Теория человеческих потребностей
,
New Left Review
,
197
,
113
–
28
Thomson
G
.
2005
.
Основные потребности
,
Королевский институт философии Дополнения
,
том. 57
,
175
–
86
Виггинс
D
.
2005
.
Идея, без которой мы не можем обойтись: какая разница (например, для моральной, политической и экологической философии) в признании и применении субстанциальной концепции потребности?
,
Королевский институт философии Дополнения
,
vol. 57
,
25
–
50
Виггинс
D
.
1987
,
Эссе 1: Требования о необходимости
, стр.
1
—
59
В
Потребности, значения, истина: эссе в философии значения
151515,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
. Oxford
,
Oxford University Press
Willaims
R
.
1983
.
Ключевые слова: Словарь Cutlure и Sociaty
,
Oxford
,
Oxford University Press
Wolf
C
.
2009
.
Межпоколенческая справедливость, потребности человека и климатическая политика
Госсери
А.
а также
Мейер
Л. Н
. (eds)
Intergenerational Justice
,
Oxford
,
Oxford University Press
Всемирная комиссия по окружающей среде и развитию (Комиссия Брундтланд)
.
1987
.
Наше общее будущее
,
Оксфорд
,
Оксфорд в мягкой обложке
1
Объем данной статьи не распространяется на обсуждение вопросов измерения благосостояния, его эмпирических детерминант, вопросов причинно-следственной связи или вопросов государственной политики.
2
«Многообразное заблуждение индивидуализма» не влечет за собой признания ни взаимозависимости людей внутри групп и обществ, ни роли сотрудничества. «Индивидуализм. . . является аналитической невозможностью, по крайней мере, для любой социальной науки» (Hodgson, 2013).
3
Доял и Гоф (1991). В 1992 году книга была удостоена премий Мюрдала и Дойчера и переведена на испанский, итальянский, китайский и японский языки. Другое представление этой работы см. в Gough (2003, 2014).
4
Некоторые последующие работы см. также в Soper (1993), Doyal (1993), Hamilton (2003), Thomson (2005), Reader (2005, 2007), Dover (2015) и Schuppert (2013). На протяжении более двух десятилетий Гаспер (1996, 2004, 2005, 2007) проводил глубокие и всесторонние исследования концепций потребностей, благополучия и связанных с ними идей. Еще одно широкомасштабное исследование — Dean (2010).
5
От того, восстановит ли такая жертва дееспособность, в конечном итоге зависит его судьба.
6
Здесь имеется значительное совпадение с исследованиями в рамках подхода Сена к возможностям. Например, Burchardt et al. (2013) определяют автономию как выбор, контроль и расширение прав и возможностей в критических областях жизни человека и различают три компонента: саморефлексия, активное принятие решений и наличие ряда (качественных) вариантов.
7
THN (стр. 67–9) сравнивает наш подход к такой «автономии второго порядка» с подходом Дворкина (1988).
8
Doyal (1997) впоследствии утверждал, что в этот список USC следует добавить «конфиденциальность».
9
Более конкретно, на уровне USC мы можем определить «минимальный оптимум» или minopt порог. Увеличение вклада USC, таких как питание или безопасность детей, обычно приводит к увеличению прироста здоровья или автономии, но с уменьшающейся отдачей — после определенного момента дальнейшая выгода отсутствует. В принципе, это определяет пороговые уровни каждого USC. На практике существуют проблемы в области здравоохранения, где огромные ресурсы могут обеспечить незначительное улучшение здоровья и, в меньшей степени, образования и экономической безопасности. Но в принципе метод определения достаточного уровня или диапазона ясен (THN, глава 10; Doyal, 19).95; Ругер, 2009).
10
Но это не влечет за собой, как он пишет в предыдущем предложении, «каждое поколение должно передавать набор несоизмеримых товаров , дезагрегированных по различным измерениям человеческого функционирования». Это значит слишком быстро переходить от потребностей к удовлетворяющим, не проходя через ОСК.
11
Начиная с « Теория справедливости » (1971) Ролза принято выделять социальные институты как отдельную область моральной оценки, отличную, то есть от действий отдельных лиц или коллективов. Первый относится к аргументам справедливости, второй — к аргументам этики (Pogge and Moellendorf, 2008; Pogge and Horton, 2008).
12
Это не отрицает центральной роли агентства и критической автономии в социальных изменениях. Однако большие вопросы, касающиеся отношения между индивидуальными способностями и социальной структурой, здесь не могут быть рассмотрены, хотя они и находятся в THN (глава 5).
13
Как и весь документ, здесь рассматривается только изменение климата, а не другие глобальные и межпоколенческие угрозы благополучию человечества.
14
Какие «нынешние народы» обсуждаются в ближайшее время.
15
Одним из следствий этого минималистского подхода является то, что распределение выбросов сверх этого прожиточного минимума не обязательно должно быть эгалитарным.
16
Во-первых, равные основные права и свободы; во-вторых, принцип различия, согласно которому социальное неравенство допускается только в той мере, в какой оно приносит пользу наименее обеспеченным в обществе, вместе с равенством возможностей (Rawls, 1971, стр.