Презентация особенности молодежной субкультуры: Презентация на тему «Молодежные субкультуры»

Молодёжные субкультуры | Презентация к уроку на тему:

Слайд 1

Презентация на тему : «Молодёжные субкультуры» Подготовил : Преподаватель истории и обществознания Владимирского индустриального колледжа Спица Наталия Петровна

Слайд 2

Цель : О пределение социализирующих и коррекционных возможностей неформального молодежного объединения для развития личности молодого человека Задачи : Проследить возникновение молодежных субкультур Р аскрыть основные мотивы включения подростков в неформальные сообщества П роанализировать формы активности этих сообществ, механизмы их влияния на личность и поведение подростков, охарактеризовать атрибуты молодежной субкультуры 4 . Сделать вывод о состоянии современной молодежной субкультуры

Слайд 3

Определение субкультуры Субкультура – это система смыслов, ценностей, средств выражения, стилей жизни, групповых норм, образцов и стереотипов поведения, создаваемых социальной группой, занимающей, как правило, не главную позицию в обществе. Субкультура – это часть общей культуры со своими отличительными признаками. Каждая неформальная организация имеет свои правила, которым подчиняются все ее участники. Субкультуры молодежи – это определенные отклонения от общепринятой, традиционной культуры. Каждая социальная группа или поколение имеет определенные взгляды на жизнь. Точно так же и подростковая субкультура – это всего лишь неформальное поведение тинейджеров. Таким образом, подростки убегают от проблем взросления, конфликтов дома и в школе, не желают решать реальные проблемы. За определенной маской они прячут свою растерянность перед будущим, не реализуют собственные стремления, а лишь подражают кумирам.

Слайд 4

Молодёжная субкультура Молодежная субкультура – это модели поведения, стили одежды, музыкальные предпочтения, язык (сленг), специфические ценности и их символические выражения, характерные для групп молодых людей (12−25 лет ). Молодежные субкультуры существовали давно, по крайней мере, со второй половины ХХ века. В нашей стране они обратили на себя внимание общества и средств массовой информации в 1980-е годы. В те годы носителей таких особенных культурных практик обычно называли участниками неформальных молодежных объединений. Наиболее известные примеры – хиппи, панки, рокеры, металлисты. Главная социально-психологическая особенность неформальных молодежных объединений – символизация внешнего вида, образа жизни, образа поведения, в частности, одежды, стиля говорения . В 2000-е годы в молодежной культуре происходили и происходят значительные изменения. Прежде всего, это увеличение, рост молодежных, юношеских групп, объединенных новыми, порой весьма необычными, видами деятельности.

Слайд 5

На личностном уровне юношеская субкультура – это способ компенсации негативного отношения к себе, недостаточного самоуважения, непринятия образа собственного тела и стиля поведения. Факт вхождения в субкультурную группу позволяет преувеличить свою непохожесть, придать себе ореол исключительности, особенности. Социально-психологические причины связаны с эмоциональной привлекательностью неформального стиля жизни, который не предъявляет (в отличие от нормативного, школьного) повышенных требований к целенаправленности, целеустремленности, ответственности . Причины привлекательности субкультур

Слайд 6

Группы вероятных последствий, тенденций влияния субкультуры на социализацию молодого поколения Тенденция Проявление Позитивная проявляется в освоении социальных ролей в группе, социальном и культурном самоопределении, творческой самореализации (в специфических субкультурных формах), социальных пробах и социальном экспериментировании Социально-негативная обнаруживается в приобщении к криминальной или экстремистским субкультурам, алкоголю и наркотикам Индивидуально-негативная проявляется в избегании социального и культурного самоопределения, самооправдании инфантилизма, бегстве от социальной реальности

Слайд 7

Источники и влияние Один из путей трансляции молодежных субкультур – их относительно стихийное распространение. Впрочем, стихийное распространение нередко является побочным результатом вполне целенаправленной деятельности социальных институтов: СМИ, партий, распространителей моды и т.д. Другой путь – молодежные и коммерческие организации берут стихийно существующие формы молодежного досуга и превращают их во вполне организованные. И этот процесс требует особых технологий. По мнению специалистов, при взаимодействии с потенциально позитивными неформалами надо удерживать, по крайней мере, три правила : договариваться с лидерами, предоставлять им средства и возможности для акций, мероприятий (время, площадки, технические средства) и согласовывать ограничительные нормы поведения и деятельности (которые должны быть минимальны!) во время организуемых акций.

Слайд 8

Классификация молодёжных субкультур

Слайд 9

1. Связанные с музыкой, последователи культуры музыкальных стилей Рокеры появились как субкультура в 50-х – начале 60-х годов в эпоху рок-н-ролла. Стиль рокера породили необходимость и практичность. Рокеры носят кожаные мотоциклетные куртки, в изобилии украшенные кнопками, заплатками, нашивками и булавками. Обычно они ездят на мотоцикле в шлеме с открытым лицом, в авиационных очках, и белом шелковом шарфе. Это единственное течение, которое не предусматривает от своих представителей ничего, кроме позитивного отношения к музыке. В идеале, рокер – это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку. РОКЕРЫ

Слайд 10

Движение возникло в Англии, США, Австралии и Канаде в конце 60-х годов. Характерные черты молодежной субкультуры – яркие ирокезы на голове, джинсы, тяжелые ботинки или кеды. В группу в основном входят безработные, малообразованные молодые люди. У них есть свои принципы и моральные ценности, которые они защищают иногда даже в агрессивной форме. Особенности молодежной субкультуры такой формы заключаются в приверженности к полной свободе и личной независимости. Панки могут иметь самые разные политические взгляды. В основном их объединяет музыка – рок или панк-рок. В песнях затрагиваются проблемы, беспокоящие эту группу людей. Самое главное для панка – не продаваться и всегда рассчитывать только на себя . Внешний облик : ирокез, причёска-«помойка», цепи, заклепки, нашивки, ошейники, напульсники, булавки, рваные штаны, куртка «косуха» ПАНКИ

Слайд 11

Все тексты групп, работающих в этом стиле, говорят о самостоятельности, уверенности и независимости. Очень часто в песнях звучат призывы к разрушению. Основная мысль – разрушить старое и построить что-то лучшее, новое . Многие из представителей данной субкультуры являются очень образованными людьми. Большинство из них увлекаются мистикой, фантастической литературой, мифологией и т. д. Многие из них прекрасно играют на музыкальных инструментах, чаще всего на гитаре . Современные металлисты часто носят балахоны и футболки, на которых изображены логотипы, либо фото их кумиров. Предпочитают джинсы, армейские штаны, кожаные куртки с заклепками либо нашивками, жилеты, длинные плащи, тяжелую обувь и т. д. Парни нередко отращивают длинные волосы и бороды . Аксессуары: тяжелые медальоны и браслеты, цепи, перчатки без пальцев (как у мотоциклистов), банданы, ошейники и напульсники с шипами. МЕТАЛЛИСТЫ

Слайд 12

РЭПЕРЫ Рэп — это один из самых популярных жанров современной музыки . Рэп — это исполнение словесного речитатива под ритмичную музыку. Рэпер читает текст под бит, который также может сопровождаться электронной музыкой. Тематика текстов абсолютно любая, как и основной посыл. Рэп — это не только самостоятельный жанр, он может также быть частью песни в других стилях. Помимо классических тематик, песни под бит стали также средством донесения своего политического или социального протеста . Внешний облик : в качестве одежды используют просторные яркие вещи, чаще всего полуспортивные. Особой «фишкой» в гардеробе рэпера являются кроссовки и бейсболки. Также стиль одежды характеризуется обилием различных атрибутов вроде часов, браслетов, цепей, бандан и прочего.

Слайд 13

2. Отличающиеся определённым мировоззрением и образом жизни Это движение появилось в Америке в 1960-х годах. Его представители называли себя не иначе как «дети цветов», «дети весны». Они призывали к миру, к прекращению этой бессмысленной войны, где гибнут люди; они не желали подчиняться правилам социума, которые считали несправедливыми. это движение радело за свободную любовь и даже, несмотря на любовь к алкоголю и наркотикам, за здоровый образ жизни. Правда, в данном контексте вести здоровый образ жизни означало быть ближе к земле, к природе, не загрязнять окружающую среду и любить каждый кустик, каждый камешек и каждое живое существо на планете . Детей цветов было легко узнать по их внешнему виду : одежда хиппи была очень недорогой, но чрезвычайно яркой, украшенной всевозможными этническими узорами. Обязательной деталью гардероба были джинсы-клеш, а руки всегда были украшены множеством фенечек. И женщины, и мужчины носили длинные волосы и были самым настоящим феноменом общества, требовавшего перемен. ХИППИ

Слайд 14

Готы — это субкультура, зародившаяся в 70-х годах прошлого века. Готы воспринимают мир как бы с «темной » стороны, так же имеют некое полуромантическое восприятие смерти . Все эти факторы отражаются в их поведении: готам присущи такие качества как замкнутость, меланхолия, они очень ранимы, а так же имеют пристрастие к сверхъестественному. Готы отвергают какие-либо стереотипы, в связи с этим у них часто появляются конфликты с обществом . Основные элементы современного готического имиджа — преобладание чёрного цвета в одежде, использование металлических или серебряных украшений с символикой готической субкультуры и характерный макияж (белая пудра для лица (обычно считается, что оно должно быть очень бледным и худым), тёмная подводка вокруг глаз и чёрная или красная губная помада). Типичная атрибутика, используемая готами, — анх (древнеегипетский символ бессмертия) кресты (в том числе кельтский ), изображения летучих мышей и символов смерти . ГОТЫ

Слайд 15

Главной отличительной чертой адептов этого молодежного течения является экспрессивность, яркое и неприкрытое выражение своих чувств. Сами себя они называют эмо- кидами (от английских слов emotional и kid (ребенок), тем самым подчеркивая свое стремление оставаться по-детски непосредственными, отказ носить социальные маски, которые навязывает людям общество . Обычно они плаксивы. Эмо – это, прежде всего, стиль жизни. Они также слушают музыку только на виниловых пластинках, бобинных и кассетных магнитофонах. «Настоящие эмо» не курят и не пьют алкоголь, чуждаются наркотиков. Для всего молодежного течения характерно вегетарианство и даже вегантство. Эмо любят рок . Выражение эмоций — главное правило для эмо. Их отличает: самовыражение, противостояние несправедливости, особенное, чувственное мироощущение. Зачастую эмо — ранимый и депрессивный человек . Внешний облик : традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны, обычно черные волосы . Для эмо характерна одежда в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками. ЭМО

Слайд 16

Настоящий растаман — это человек, религия которого называется Растафари. Хоть это и самая неисследованная религия, но в ней есть множество сводов и правил, которых должен придерживаться настоящий растаман. Такой человек должен всегда говорить лишь правду, курить ганджу, не пить алкоголь, не есть мяса, не курить табак и не обращаться к врачу, потому что от любой болезни, если будет так надо, его вылечит бог Джа. Если же не вылечит, то просто даст ему другое воплощение . Внешний облик : на голове у растамана дреды , а вся его одежда состоит из красных, желтых и зеленых цветов. РАСТАМАНЫ

Слайд 17

Сатанизм дает возможность приблизиться к пониманию сущности мира и человеческого общества, и практически использовать это понимание в своей жизни. Наконец, возможность общаться с себе подобными, с единомышленниками . «Сатанисты » — это люди, которые отрицают христианское толкование роли Бога, отдавая предпочтение его вечному оппоненту – Сатане (Люциферу, дьяволу). Сатанисты почитают своего кумира, трактуя его образ, как символ свободы и могущества. Фактически сатанизмом стали называть не только культ самого Сатаны, но и прочие явления: возвеличивание любых тёмных сил; взаимодействие со злыми духами; сеансы чёрной магии; выложенные в сети сатанистами фото тёмных месс и обрядов . Внешний облик : кожаная одежда с множеством заклёпок и цепей, неряшливые длинные волосы, разнообразная сатанинская символика (вымазанные кетчупом вместо крови пентаграммы и перевёрнутые кресты), чёрно-белая раскраска лица – так примерно выглядит типичный участник «группы чёрного металла». САТАНИСТЫ

Слайд 18

3. Связанные со спортом Фаны – это поклонники спортивных команд, поп-звезд, известных актеров и т.п . Деятельность фанов простирается от собирания информации и реликвий, связанных с объектом поклонения, до организации массовых беспорядков во время спортивных состязаний т.п. Фанаты создают свои фан-клубы, зачастую со своей символикой и атрибутикой, и интернет-сообщества . Одежда фанатов — легкий спортивный стиль, не мешающий драке, дополненный атрибутами цвета формы своих команд, особенно типичны шарфики и шапочки. ФАНАТЫ

Слайд 19

Эта субкультура основывается не только на том принципе, что каждый ее представитель имеет двухколесного коня. Байкер должен буквально жить им, восхищаться, стать другом. А чтобы это произошло, необходимо разбираться в соответствующей технике. Байкеры – это такие люди, которые придерживаются двух простых правил. Так, они должны питать неподдельную любовь к своему «железному коню» и рок-н-роллу. Двухколесный транспорт всегда занимает особое место в жизни байкера. Любовь к нему проявляется в поддержании чистоты, постоянной модернизации, обновлении, тюнинге. Причем если у байкера недостаточно средств, то можно лишь сменить наклейки на крыльях. В качестве еще одной особенности байкера можно выделить тот факт, что за своего «брата» по субкультуре он будет стоять насмерть . БАЙКЕРЫ

Слайд 20

Роллеры – это те , кто катается на роликах. Одни называют роллеров представителями субкультуры, другие причисляют их к спортсменам. Роллеры — это молодежное движение, объединенное одним стилем жизни, некоторым фанатичном отношениям к своему занятию. Для этой группы людей ролики — стиль жизни, любовь, метод самовыражения и перехода через границы себя и общества . Роллеры считают свой спорт раскованным, чистым и совершенным в свободе движений. » Катание ради катания… безразлично — выиграешь ты или нет » — говорят они — » главное — развлечение «. Очень важно для роллера четко осознавать свои действия, так как любая ошибка может стать фатальной. А еще нужно адекватно оценивать себя и свои возможности, и ни в коем случае не бояться. Роллер видит опасность, но он не испытывает страха перед ней. РОЛЛЕРЫ

Слайд 21

Скейтбординг или скейтеринг – давно не просто катание. С одной стороны, это субкультура скейтбордистов, любителей езды на скейтборде (доске на колесах), идеология и внешний вид которых схожи с роллеровскими. С другой стороны, это экстремальный спорт, требующий отличной координации и умения управлять своим телом . Хоть основным отличием скейтеров является доска, она же его главная гордость, как представители субкультур они, стремясь к самовыражению, которое также достигается и через особый стиль в одежде. Внешний облик : главный атрибут настоящих скейтеров — это кеды для катания, приспущенные штаны и растянутые футболки. Одежда вполне может иметь потрёпанный вид, в тренде пирсинг, татуировки и дреды. СКЕЙТЕРЫ

Слайд 22

Паркур — искусство рационального перемещения и преодоления препятствий, как правило, в городских условиях. Многими занимающимися воспринимается как стиль жизни . Сутью паркура является движение и преодоление препятствий различного характера. Таковыми могут считаться как существующие архитектурные сооружения (перила, парапеты, стены и пр.), так и специально изготовленные конструкции (применяемые во время различных мероприятий и тренировок ). Основные ограничения в паркуре накладываются тремя его аксиомами: Безопасность, Эффективность, Простота . Паркур не учит использовать какие-либо средства или приспособления, а позволяет использовать только собственное тело и развивать навыки поведения в условиях « здесь и сейчас ». Деревья, стены, крыши, парапеты и перила — обыкновенные препятствия трейсера. Крайне важны скорость реакции, умение оценивать обстановку и свои возможности. ПАРКУРЩИКИ

Слайд 23

Геймеры — это люди, основным увлечением которых являются компьютерные игры . В жизни они совершенно разные. У них разные работы, хобби, характеры. Объединяет их одно – запустив любимую игру, они меняются: превращаются в Десантников, действующих на вражеских планетах, Магов и Волшебников, Императоров народов или планет. За свою любимую игру они будут спорить до хрипоты, переубедить их практически невозможно. Они учатся думать мыслями их персонажей, учатся жить в мире игры! Все они движимы игрой . Геймер пытается жить в другом мире – виртуальном, где все дозволено, где он устанавливает правила игры . Человек, находясь длительное время в такой среде, переносит ее законы на реальный мир. 4 . Связанные с играми, уходом в другую реальность ГЕЙМЕРЫ

Слайд 24

Ролевиками называют состоявшуюся неформальную группу людей, интерес которых сосредоточен на игре в ролевые игры. Чаще всего, эти игры содержат живое действие каждого участника . Для них роль становится уже стилем жизни. Они перенимают черты характера своего персонажа даже в реальной жизни, а в ролевой игре максимально ответственно относятся к сюжету. Главное , что отличает настоящих ролевиков – любовь к историям, легендам и особенно к чтению. Но просто видеть на страницах то, что придумал кто-то другой, им мало. Собравшись вместе, единомышленники стараются по возможности воплотить выдуманные ими самими истории в реальность, почувствовать себя персонажами. Обычно ролевые игры проводятся в течение нескольких дней и чаще всего за городом, так что участникам нужно иметь возможность выделить для этого определенное время. РОЛЕВИКИ

Слайд 25

Толкиенисты — это те, кто посвящает свой досуг исследованию, переводу и осмыслению творчества Джона Рональда Роуэла Толкина и вообще жанр фэнтези . Всевозможные дополнения, предыстории, параллельные или альтернативные сюжеты, рассуждения (известных всем Сильмарилиона, Властелина Колец и Хоббита). Так же и ролевые игры (не компьютерные, а живые), где они пытаются воссоздать дух и атмосферу фэнтезийных миров (в частности Арду Толкина). Характерной чертой толкинистского сообщества является безнравственное асоциальное поведение, в особенности, в области половых взаимоотношений. Толкиенисты стремятся к превращению Земли в Арду. Поскольку эта цель достижима лишь насильственным путем, их промежуточной целью является захват власти в мировом масштабе . Далее — уничтожение большей части промышленности и низведение цивилизации Земли до средневекового уровня технического и социального развития. ТОЛКИЕНИСТЫ

Слайд 26

Гопник – это мелкий преступник, который находится в стороне от всего окружающего мира. Он паразитирует на улицах города, оскорбляя и унижая тех, кто слабее его. Гопник – это мелкий преступник, который ведет распутный образ жизни. Подобные ребята редко действуют в одиночку, как правило, они собираются в небольшие группки. Зачастую встретить их можно в тихих переулках и парках, так как здесь редко бывает людно. Увидев на горизонте одинокого путника, они сразу же начинают обрабатывать его. Для этого используют блатной жаргон, угрозы или же грубую силу . Гопник зачастую лишен даже элементарного сострадания, так как считает, что в его действиях нет ничего противоестественного. В его сознании все довольно просто: выживает сильнейший. Гопники с ранних лет употребляют пиво, порой даже водку. 5. Враждебно или асоциально настроенные группы ГОПНИКИ

Слайд 27

Это молодежное движение крайне агрессивно и нетолерантно. Присутствует жесткая иерархия и негласный «кодекс чести». В их идеологии присутствует крайняя форма расизма, проявляющаяся в открытом выражении неприязни и ненависти по расово-национальному признаку, как путём лозунгов, призывов, надписей, рисунков, символики, так и путём прямых действий, стычек, столкновений, массовых драк, акций устрашения. Данная субкультура придерживается идеологии позиционирования себя как национально-освободительного движения; считают, что белокожая раса – высшая; они являются истинными расистами и ксенофобами. Поэтому скинхеды против кавказцев, таджиков, армян, китайцев, цыган, евреев и негров. Банды скинхедов не употребляют никаких наркотиков и не пьют водку, из дозволенного у них только пиво и сигареты. У скинов бритая голова, носят они в основном джинсы, армейские берцы. Часто у них можно увидеть татуировки: гитлеровскую свастику или крест в круге (вариант кельта). СКИНХЭДЫ

Слайд 28

Нацизм – крайняя степень проявления идей расового превосходства, доведенная до фанатизма. Традиционно он ассоциируется с гитлеровской Германией и разделяющими ее взгляды режимами. Современные нацисты преклоняются перед своим духовным вдохновителем – Адольфом Гитлером, перенося идеологию Третьего Рейха на свои народы. Нацист – это человек с ограниченными взглядами и суждениями. Он считает, что одно лишь происхождение даёт человеку право считаться лучше и «чище» других. Соответственно, нация может быть сформирована только биологическим путём, и чем меньше в ней примесей, тем лучше. Нацист проповедует расовую дискриминацию, вплоть до полного уничтожения неугодных ему народов . Н ацист выступает исключительно за ультраправый социализм, диктат государства над личностью . НАЦИСТЫ

Слайд 29

В далёкие годы 20-го века, где-то в конце 70-х и начале 80-х годов, в городе Люберцы возникло и успешно развилось молодёжно-подростковое движение, которое и получило такое название, — по названию города. Подростки усиленно занимались подпольными боевыми искусствами, накачивали мышцы в импровизированных самодельных тренажёрных залах, сооружаемых в подвалах жилых домов, параллельно добавляя занятия другими видами спорта. Что позволило им стать отменными бойцами, именно в уличных драках, что они умело и успешно применяли в конфликтах с различными неформальными течениями и движениями. Любера частенько наведывались в столицу, где находили и избивали различных представителей таких неформальных обществ. Движение люберов было стремительно подхвачено по всей стране просуществовало почти до конца 90-х годов прошлого века, и затем спокойно и непринуждённо уменьшилось и почти затихло. А с наступлением времён общей доступности тренажёрных залов с профессиональным оборудованием и вообще исчезло. Люберы активно пропагандировали здоровый образ жизни. Враждовали с неформалами: хиппи , панками , металлистами и т. п. Жёсткая система тренировок и последующего отбора позволила им развить высокую боеспособность . Формула люберов — « избей того, кто собрался в толпу избивать других ». ЛЮБЕРЫ

Слайд 30

Граффити – это сегодня почти отдельный, самостоятельный вид искусства, правда, искусства неформального. Это вид художественного искусства, настенная символическая живопись, придание текстовой информации определенной образной формы . Граффитеры выводят краской из баллончиков-распылителей рисунки и надписи на стенах домов, гаражей, промышленных построек, да в общем, на чем угодно, — на заборах, на поездах и т.п. Искусство характеризуется тем, что являет собой одну из сторон развития промышленной цивилизации, ведь оно невозможно в отрыве от промышленного пейзажа . Как у любого искусства у граффитеров есть свои стили «письма ». Стиль граффитеров – это уличный стиль, которому присуща свобода и удобство — футболка, толстовка, широкие штаны, кроссовки. Важным элементом для граффитера является платок-повязка на лицо. 6 . Группы современного искусства ГРАФФИТЕРЫ

Слайд 31

Брейк-данс – зрелищный танец, сочетающий в себе удивительную пластику и сложность акробатических трюков. Таких танцоров принято называть «би-боями ». Основные его свойства — импровизация, оригинальность и зажигательность. Брейк-данс представляет танцевальное направление хип-хоп культуры и включает в себя множество стилей. Для его исполнения необходимы хорошая координация, физическая выносливость, чувство ритма и гибкость. В движениях, включающих импровизационные переходы от оригинальной пластики к акробатическим элементам с вращениями на голове, прыжками на руках и оборотами вокруг своего тела, танцор не только демонстрирует мастерство. Это отличный способ самовыражения и творческой самореализации. При помощи разнообразных движений и мимики танцор может передавать свое внутреннее состояние и настроение, выплескивать отрицательные эмоции, которые накопились за день . БРЕЙК-ДАНСЕРЫ

Слайд 32

Понятие «пацифизм» происходит от латинского слова pacificus (умиротворение, миротворчество). Представители этого движения с осуждением относятся к различным военным конфликтам, выступают против всех видов классовой или политической борьбы. Считают, что любые распри как на уровне стран, так и в отношениях между людьми должны решаться мирным путем, с помощью конструктивного диалога. Каждый представитель этого движения представляет собой человека, пропагандирующего мирную жизнь в обществе. Пацифисты часто устраивают массовые акции, призывающие к мирному разрешению военных конфликтов. Кроме того, ведут бесконечные споры с политиками, пытаясь доказать свою точку зрения. 7. Социально-активные группы ПАЦИФИСТЫ

Слайд 33

Диггеры – это исследователи . Их деятельность напоминает работу спелеологов, исследующих пещеры, вот только диггеры в качестве объектов исследований предпочитают объекты, созданные руками человека и человеком же брошенные. Диггерство – не профессия, а увлечение. Единственная цель этих ребят – развлечение. Они спускаются в туннели и канализацию, исследуют заброшенные военные и производственные объекты. Экипировка диггера – это удобная одежда, которую не жалко испачкать или порвать, мощные фонарики, респираторные маски и другие элементарные средства защиты, а также аптечка для оказания первой помощи. У диггеров существует свой негласный кодекс, нарушение которого, во-первых, опасно для жизни, а во-вторых, может привести к проблемам с законом . Диггеры не должны заниматься мародерством и портить объекты, оставлять надписи и какие-либо предметы в местах, где бывают. Они не трогают провода, не нажимают кнопки и рубильники, проверяют, не прогнили ли крепления, опоры и лестницы. ДИГГЕРЫ

Слайд 34

Экологисты , или, как их еще называют, зеленые, являются представителями движений, которые направлены на защиту окружающей среды. Однако у нас они крайне непопулярны и малочисленны. Толчком к появлению экологистов стали постепенно нарастающие проблемы между человеческим обществом и природной средой. В результате неразумного отношения человека к собственной среде обитания очень сильно загрязнились воздух и вода, а в почве продолжают накапливаться бытовые и промышленные отходы. Все это угрожает экологической катастрофой на планете. Зеленые называют сложившуюся ситуацию экологическим кризисом. Самая известная неправительственная экологическая организация подобного рода — ГРИНПИС . Ее акции и мероприятия по защите окружающей среды были самыми громкими и действенными. На данный момент в мире очень много различных экологических движений. Их участники устраивают митинги и противостоят властям. Некоторые акции имеют широкий общественный резонанс и даже приводят к определенным результатам, но чаще зеленые не добиваются полной реализации своих целей. ЭКОЛОГИСТЫ

Слайд 35

Историческая реконструкция — это деятельность, направленная на восстановление каких-либо исторических событий, технологий, традиций определенной эпохи. Основной идеей реконструкции такого комплекса костюма, доспеха и т. п. является применение на практике этого комплекса, в том числе для подтверждения или опровержения научных гипотез относительно возможностей использования тех или иных предметов . Также исследуются и воссоздаются обычаи и нравы. Занимаются ей люди разных возрастов. Объединяет их интерес к истории, военному искусству и культуре выбранного периода. Существуют клубы, работающие по направлению исторической реконструкции. Ограничивая деятельность одним или несколькими временными периодами и местностью . Занятия исторической реконструкцией помогает изучить историю, «выпрямить» руки во время изготовления снаряжения и оборудования лагеря. ИСТОРИЧЕСКИЕ РЕКОНСТРУКТОРЫ

Слайд 36

Анализируя состояние современной молодежной субкультуры, можно сделать вывод о том, что причины ее возникновения в основном связываются с кризисом социализации в «обществе потребления», с кризисом воспроизводства социальных качеств человека и способности культуры к воспроизводству себя как исторически определенной целостности, с кризисом ценностного создания, а также неспособности современной техногенной цивилизации и массовой культуры удовлетворять все потребности подрастающего и постоянно эволюционирующего поколения . Главными «объектами отрицания» современной молодежной субкультуры являются массовая культура и технократический способ мышления как мировоззренческая основа бытия молодого человека. А основной целью является попытка преодолеть навязывание современной технократической культуры, поставившей человеческую личность и «среду обитания» на грань кризиса. Вывод

Слайд 37

Используемые источники: http://www.kulichki.com/tolkien/podshivka/980000.htm http :// psyfactor.org/lib/subkult.htm http://www.novshkola.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=219:2010-06-14-07-29-43&catid=50:2010-06-14-07-19-01&Itemid=16 http://planetashkol.ru/articles/19017/ http://www.svobodanews.ru/content/article/2060226.html http://health.mail.ru/special/smoking/?page=18 http://www.classnet.ru/grouppost/postid/3408 http://dubplatekillaz.ru/post118049049/ http://down-house.ru/blog/poznavatelno/10006-subkultury-neformalnye-dvizheniya-molodezhi-emo.html http://images.google.ru/imglanding?q=% http://www. irk.ru/news/20090821/close/

Молодежные субкультуры — презентация онлайн

1. Молодежные субкультуры

2. Понятие молодежной субкультуры

Под молодежной
субкультурой
понимается культура
определенного
молодого поколения,
обладающего
общностью стиля
жизни, поведения,
групповых норм,
ценностей и
стереотипов.

3. Причины возникновения субкультуры

Вызов обществу, протест:
Вызов семье, непонимание в семье;
Нежелание быть как все;
Желание утвердится в новой среде
Привлечь к себе внимание;
НЕ развитая сфера организации
доступа для молодежи в стране;
Копирование западных структур;
Религиозные идейные убеждения;
Дань моде;
Отсутствие цели в жизни;
Влияние криминальных структур;
Возрастные увеличения;
Наиболее распространенным
является такой ответ: чтобы
разрешить противоречия в
основной культуре, если она
оказывается неспособной
обеспечить повое поколение
действенной идеологией.
Субкультура обретает формы в
собственной стилистике
поведения, в языке, одежде, в
ритуалах, способных к
творческому развитию.

4. Субкультуры основанные на поклонниках различных жанров музыке

• Готы — поклонники готик-рока и готик-метала
• Джанглисты — поклонники джангла, драм энд бейса и его
разновидностей
• Инди — поклонники инди-рока
• Металлисты — поклонники хэви-метал и его
разновидностей
• Панки — поклонники панк-рока и сторонники панкидеологии
• Растаманы — поклонники регги, а также представители
религиозного движения Растафари
• Риветхеды — поклонники музыки в стиле индастриал
• Рэйверы — поклонники рэйва, танцевальной музыки и
дискотек
• Рэперы — поклонники рэпа и хип-хопа
• Эмо
—
поклонники
эмо
и
пост-хардкора
Го́ ты (англ. Goths, от англ. gothic в
значении варварский, грубый) —
субкультура, зародившаяся в
конце 70-х годов XX
века в Великобритании на базе панкдвижения. Готическая субкультура
достаточно разнообразна и
неоднородна, однако для всех её
представителей в той или иной
степени характерны специфический
имидж и интерес к готической музыке.
Будучи изначально молодёжной,
сейчас в мире субкультура
представлена людьми в возрасте от 14
до 45 лет и старше

6. Джанголисты

Джанглист — в широком смысле слушатель драм
энд бэйс и джангл музыки.Данная молодёжная
субкультура возникла в Великобритании в начале
1990-х годов и на данный момент является одним из
основных движений страны. Стиль одежды
джанглистов – street-style: футболка, толстовка с
капюшоном или просторная рубашка, мешковатые
штаны, спортивная обувь,кеды.
Отличает джанглиста умение всегда оставаться
самим собой и при этом выделяться из серой массы.
Как правило, настоящие джанглисты не употребляют
алкоголь и наркотики и другие стимулирующие
средства, чтобы получать удовольствие от музыки.

8. Инди

ИНДИ – молодежная субкультура, провозгласившая свою
независимость от высокой моды, потребностей людей.
Главным для стиля инди считается самовыражение,
творческая независимость. Представители данной
субкультуры — инди-кидс.
Их взгляды основаны на идее независимости и свободы, как
внутренней, так и внешней. Инди-кидс — романтики,
стремящиеся к естественной самореализации. Для них
характерно позитивное восприятие мира, однако во главу
угла ставится именно естественное восприятие. Принцип:
«Веселись, если тебе весело. Грусти, если тебе грустно».
Фактически, инди-кидс одеваются так, как им нравится, не
следуя каким-то единичным стереотипам. Однако
характерные признаки субкультуры все же существуют. Это
узкие джинсы, кеды, футболки небольшого размера,
рубашки. Цвета в одежде, цвет волос, прически — все это
ограничено лишь воображением инди-кидс.

10. Металисты

• Металл- экстремальное музыкальное течение,
зародившееся во второй половине XX века, является
направлением рок-музыки, одним из стилей тяжёлой
гитарной музыки.
• Субкультура металлистов лишена ярко выраженной
идеологии и сосредоточена, в основном, вокруг
музыки. Тексты метал-групп пропагандируют
независимость, самостоятельность и уверенность в себе,
культ «сильной личности». Традиционно считается, что
металлисты не религиозны. Несмотря на обилие
религиозной и оккультной мистики в текстах метал-групп,
они как правило не носят миссионерского характера и
воспринимаются поклонниками как аллегория.

12. Панки

• Punk — так раньше называли на уличном жаргоне проституток.
В Америке в начале ХХ века его относят уже к заключённым —
«шестеркам». Позже слово вошло в основной лексикон
и сегодня употребляется в значении «грязь», «гнилье»,
«отбросы». Панк появился в США в 1964 году, где под влиянием
Beatles и Rolling Stones возникло огромное количество местных
ансамблей.
Характерными особенностями этой субкультуры являются
критическое отношение к обществу и политике. Главный лозунг
панков – «Нет будущего!». Философия панков – философия
«потерянного поколения», простая до предела: в свинарнике
лучше и самим быть свиньями. Они окончательно решили, что
изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и карьере
в старом понимании этого слова был поставлен крест. По
политическим пристрастиям панки считаются анархистами.
Отсюда их основной символ – стилизованная буква «А».

14. Растаманы

Растаманами в мире традиционно называют последователей
растафарианства. Растафари (раста) — это религия всеобщего
господа Джа. Растаманы – убежденные пацифисты, особенно
протестуют против расизма. Две особенности утвердили
всемирный характер раста-движения – марихуана и регги.
Растаманский быт также предусматривает здоровый образ жизни,
запрет на табак и алкоголь, вегетарианство, занятия искусством.
Молодые растаманы в большинстве своем являются просто
поклонниками музыки регги (это направление музыки зародилось
в 60-е гг. XX в. на Ямайке).
Обычное одеяние растамана — это просторная рубаха и
полотняные штаны, буйство дредлоков (‘dredlocks’- «дрэды»,
косички, служащие напоминанием об африканских корнях и гриве
льва; согласно мифу, именно по этим косичкам бог Джа, когда
наступит Конец Света, сможет узнать растамана и, ухватив за них,
вытащить его на небо) на голове растамана укрощает огромный
цветастый берет, а голые ноги в сандалиях позволяют чувствовать
земные вибрации.

16. Рэперы

Рэп в его современном виде появился в 1970-х годах среди

афроамериканцев района Бронкс, куда его «экспортировали»
приезжие ямайские ди-джеи. На российской почве этот стиль
носит подражательный характер и в последнее время все больше
входит составной частью в субкультурное полистилистическое
образование, получившее название хип-хоп культура. Ее
приоритеты, кроме рэпа: брейк-данс как форма танца и пластики
тела, граффити как вид особого настенного рисунка,
экстремальные виды спорта, стритбол (уличный баскетбол) и т. д.
Она достаточно демократична, не теряет прямой связи с
«молодежью улицы», хотя очевидно, что ее идентичность
поддерживается извне. В крупных городах довольно много
молодежи в одежде, стилистически связанной с рэпом.
Рэперы носят широкую, на несколько размеров больше одежду.
Спортивны. Из украшений носят значки, серьги и цепи. Волосы
коротко стрижены. Многие рэперы не пьют спиртных напитков,
даже пива, но предпочитают сильные наркотики. Рэперы — не
только те, кто слушает музыку в стиле «рэп», но и люди, пишущие
рэп, проникнутые его идеей. В основной массе рэперы не
агрессивны, кроме тех, кто причисляет себя к течению «Гангста».

18. Рейверы

Рейв — массовая дискотека с выступлением диджеев и артистов,
а также название электронной танцевальной музыки, которую
играют на таких дискотеках.
В Великобритании рейвы стали массовым феноменом в 1988 году
и к началу 1990-х годов приобрели известность за пределами
страны. Изначально рейвы были громадными ночными
дискотеками, проводившимися в складских помещениях или на
полях под открытым небом, куда съезжались тысячи люде
Российские рейверы в основном заимствуют модель поведения
завсегдатаев ночных клубов. Соответственно этой модели образ
жизни российского рейвера — ночной. В облике рейверов и
стилистике поведения реализуется идея отхода человека от
природы.
Для внешнего вида рейверов характерны яркие цвета в одежде,
пластиковые солнцезащитные очки, короткие крашенные волосы у
юношей, цветные пряди длинных волос у девушек. Крайне
популярен пирсинг, а в дизайне использовался символ «смайлик».

Презентация «Молодежные субкультуры»

Слайды и текст этой онлайн презентации

Слайд 1

«Молодежные субкультуры» (эмо, готы, рокеры)

Слайд 2

ЭМО
ГОТЫ
РОКЕРЫ

Слайд 3

Субкультура – это общность людей, чьи убеждения, взгляды на жизнь и поведение отличны от общепринятых или просто скрыты от широкой публики, что отличает их от более широкого понятия культуры, ответвлением которой они являются.

Слайд 4

Субкультуры могут различаться по возрасту, расе, этнической или классовой принадлежности, полу. Черты, которые служат определяющими для субкультуры, могут иметь эстетический, религиозный, политический, сексуальный или любой другой характер, равно как и комбинацию из них.

Слайд 5

ЭMO

Слайд 6

Значение слова «ЭМО»
Эмо (англ. Emo, сокращение от «эмоциональный», распространена также транскрипция «имо») — термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной или полностью отсутствующей музыкальной составляющей.

Слайд 7

Стиль
Узкая, обтягивающая футболка. Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками. Чёрный или розовый ремень (часто из кожезаменителя по причине приверженности некоторых эмо-кидов к веганизму) с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой. Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом. Клетчатая косынка-арафатка на шее. В прическе челка скошена на один бок, волосы обычно прямые и выкрашены в черный цвет.

Слайд 8

Макияж
Подводка глаз черным карандашом, распространена как среди девушек так и среди парней. Ногти черного или серебристого цвета. Выбеленное лицо, бледные губы почти в тон коже и очень ярко подведенные глаза. Иногда эмо изображают на своих личиках черные дорожки якобы от размытой слезами косметики и рисуют черным карандашом слезинки. На ногтях черный лак. У мальчиков тоже.

Слайд 9

Символика
Розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья. Череп с костями. Розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью «bang-bang» (звук выстрела). Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне. Розово-черная шаховница. Футболки с героями детских мультфильмов (например, Микки Маус).

Слайд 10

Украшения
Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице). Значки Emo всегда чёрно-розывые,на подобие кедов сердечков и черепков.

Слайд 11

ГОТЫ

Слайд 12

Готам свойственные довольно конкретные вкусы во всем, что касается музыки и внешнего вида.

Слайд 13

Характеристики этой субкультуры включают в себя ненасилие, пассивность и толерантность.

Слайд 14

Готы не создают никаких политических лозунгов, не призывают к социальной активности и не поддерживают силы или блоки в политике.

Слайд 15

Стиль.Мода
Мода готов довольно стереотипна. Их стиль отличается темными цветами, траурностью, иногда в сочетании с эротизмом. В образ типичного гота вписываются крашеные в радикальный черный волосы, глаза, подведенные черным, накрашенные черным лаком ногти, черная, выдержанная в одном стиле, одежда.

Слайд 16

Украшения
Пирсинг на теле может быть, а может и не быть. Украшения обычно выполнены из серебра и включают в себя различные символы, например, кресты, пентаграммы и так далее.

Слайд 17

Рокеры

Слайд 18

Значение слова
Слово рокеры, изначально, служило для определения британской молодежи в Британии в шестидесятых годах прошлого века, которая позволяла себе весьма непочтительно рассекать по дорогам на мотоциклах. Рокеры стали понятием, противопоставляемым модам – их же ровесникам, только использующим в виде транспорта скутеры.

Слайд 19

В идеале, рокер – это начитанный человек, который разбирается в общественной ситуации, умеет самостоятельно мыслить и делать выводы, которые и излагает в соответствующих текстах, положенных на музыку.

Слайд 20

В России с легендами рока ассоциируются у нас Виктор Цой («Кино»), Юрий Шевчук («ДДТ»), Константин Кинчев («Алиса»), Вячеслав Бутусов («Наутилус Помпилиус»), Андрей Макаревич и другие. Русский рок это отдельное понятие, не имеющее аналогов, зато очень уважаемое в остальном мире.

Слайд 21

Стиль
Стиль рокера породили необходимость и практичность. Рокеры носят кожаные мотоциклетные куртки, в изобилии украшенные кнопками, заплатками, нашивками и булавками. На головах у них нередко довольно модные кожаные кепки. Обычно они ездят на мотоцикле в шлеме с открытым лицом, в авиационных очках, и белом шелковом шарфе, который защищает их рот от переохлаждения.

Слайд 22

Спасибо за внимание!

Презентация — Молодежные субкультуры

Слайд №2
	Презентация для классного часа
Слайд №3
	Против всего можно устоять… Ж-Ж Руссо«Молодежная субкультура в современном обществе» Цель: Познакомить с молодежными субкультурами
Слайд №4
	ЗАДАЧИ: Образовательная: ознакомить с молодежными неформальными объединениями и определить их роль в обществе;   научить школьников выражать свое отношение к различным группировкам; Развивающая:    Развитие аналитического мышления, умения проводить обобщения и делать самостоятельные выводы Воспитательная:      Воспитание толерантного отношения к мнению других людей,. Воспитывать чувство ответственности за свое поведение, за соблюдение различных норм закона, в отношениях с людьми. Воспитывать чувство ответственности у подростков за свое будущее, выбор места в обществе Оборудование: компьютер, мультимединый проектор, экран.
Слайд №5
Слайд №6
	Субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки: Готы — поклонники готик-рока и готик-метала Джанглисты — поклонники джангла и драм энд бейса Трансеры — поклонники стиля электронной музыки «транс». Металисты — поклонники метала и его разновидностей Панки — поклонники панк-рока Растаманы — поклонники регги (см. также Растафарианство) Риветхеды — поклонники музыки в стиле индастриал Рэйверы — поклонники рэйва, танцевальной музыки и дискотек Рэперы — поклонники рэпа и хип-хопа Традиционные скинхеды — любители ска и регги Эмо — поклонники эмо и пост-хардкора
Слайд №7
	Имиджевые Субкультуры, выделяемые по стилю в одежде и поведению: Кибер-готы Моды Нудисты Стиляги Тедди-бои Милитари Фрики
Слайд №8
	Субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям:Анархо-панки Антифа НС-скинхеды Битники Неформалы Нью-Эйдж Стрейт-эджеры Хиппи Яппи
Слайд №9
	Хи?ппи (от англ. hippy или hippie; от разг. hip или hер, (в просторечье хиппари, хиппаны) — «модный, стильный»; согласно Оксфордскому словарю англ.яз., происхождение hip неизвестно) — молодёжная философия и субкультура, возникшая в США в 1960-х. Расцвет движения пришелся на конец 1960-х — начало 1970-х годов. Первоначально хиппи протестовали против пуританской морали некоторых протестантских церквей, а также пропагандировали стремление вернуться к природной чистоте через свободную любовь и пацифизм. Один из самых известных лозунгов хиппи: «Make love, not war!», что значит «занимайтесь любовью (сексом), а не войной!».
Слайд №10
	Одним из символов движения хиппи считается старый микроавтобус «Фольксваген», который хиппи традиционно раскрашивали в стиле «Flower Power». На таких микроавтобусах группы хиппи любили ездить по небольшим консервативным американским городкам и шокировать их обитателей разными выходками. На картинке представлен микроавтобус Barkas B 1000.
Слайд №11
	Эмо (emo) – это особый образ жизни и мышления человека. Эмо – эмоции, яркие эмоции прежде всего, причем как позитивные, так и негативные. Эмо-люди живут эмоциями. Для эмо выражение своих чувств — не проявление слабости, а обычное состояние. Быть собой, вот что для эмо самое главное.
Слайд №12
	Так получилось, что эмо — это новое модное течение. Вот недалекое провинциальное понятие об эмо-стиле: надо красить волосы и ногти в черный цвет, носить челку набок, скейтерские кеды, обвешаться значками с названиями любимых групп, и так далее.
Слайд №13
	Стилистика одежды готов Корсеты — бывают двух видов: близкие по виду к историческим» корсетам прошлых эпох и корсеты близкие к фетиш эстетике. Платья, Юбки — самые разнообразные, иногда созданные по мотивам «исторических» платьев — с использованием кружев, кружевных или цветных вставок в лиф, иногда используются двойные юбки. Создаются преимущественно из бархата, шелка, парчи, шифона, гипюр, цвета различные, но доминируют черный, бардовый, фиолетовый..
Слайд №14
	Рубашки — изготавливаются в основном из бархата или хлопчатобумажной ткани, шелка, чаще всего с кружевами на рукавах, иногда с жабо, часто используются шнуровки. Иногда изготавливаются из прозрачного кружева. Часто со свободными, широкими рукавами. Плащи, Накидки — от исторических до стиля модерн. Изготавливаются из бархата, шелка, бывают как односторонние, так и двусторонние, чаще всего с подкладкой другого цвета (алого, фиолетового, черного), иногда бывают с капюшонами.
Слайд №15
	Панк, па?нки (англ. punk) — молодёжная субкультура, возникшая в середине 70-х годов в Великобритании, США, Канаде и Австралии, характерными особенностями которой являются любовь к музыке панк-рок, критическое отношение к обществу и политике. С панк-роком тесно связано имя известного американского художника Энди Уорхола и продюссированной им группой Velvet Underground. Их солист Лу Рид считается отцом-основателем альтернативного рока, течения, которое тесно связано с панк-роком. Популярная американская группа Ramones считается первой группой, игравшей музыку в стиле «панк-рок». Первыми британскими панк-группами признаны Damned и Sex Pistols
Слайд №16
	Панки отличаются пёстрым эпатажным имиджем. Многие панки красят волосы в яркие неестественные цвета, начёсывают и фиксируют их лаком, и гелем или пивом, чтобы они стояли торчком. В 80-х у панков стала модной причёска «ирокез». Носят закатанные джинсы, некоторые предварительно вымачивают джинсы в растворе отбеливателя, чтобы те пошли рыжими разводами. Носят тяжёлые ботинки, а также кеды. Манеру носить кеды начали группа Ramones, а саму эту манеру они переняли у мексиканской шпаны (также именуемой как «латиносы»). Куртка-косуха — была перенята, как рок-н-ролльный атрибут из 50-х, когда мотоцикл и рок-н-ролл был
Слайд №17
	Ба?йкеры (англ. biker, от bike ? motorbike ? motorbicycle «мотоцикл») — любители и поклонники мотоциклов. В отличие от обычных мотоциклистов, у байкеров мотоцикл является частью образа жизни. Характерным также является объединение с единомышленниками на основе этого образа
Слайд №18
	Символика байкеров Флаг Конфедерации (точнее, его вариант — Naval Jack). Традиция его применения пошла от американских байкеров. Эмблема (у байкеров эмблема обычно называется «Цвета») клуба, нашитая на спину (зачастую её нашивают на кожаные или джинсовые жилетки, которые надевают поверх косухи, но могут нашивать и на куртку), которая показывает к какому мото-клубу принадлежит байкер.
Слайд №19
	Металли?сты (металхэ?ды или мета?леры) — это молодёжная субкультура, вдохновлённая музыкой в стиле метал, появившаяся в 1970-е годы. Субкультура широко распространена в северной Европе, в северной Америке, есть значительное количество ее представителей в южной Америке, южной Европе и Японии. На Ближнем Востоке, за исключением Израиля и Турции, металлисты (как и многие другие «неформалы») малочисленны и подвергаются преследованию.
Слайд №20
	Жест металлистов Характерный жест металлистов, известный в России как «коза» — вскинутый вверх кулак с разжатым мизинцем и указательным пальцем и направленной стороной ладони вперёд. Мода: типичный ремень Длинные волосы Кожаная куртка «косуха», Чёрные футболки или балахоны Напульсники — кожаные браслеты Нашивки на одежде Тяжелая обувь , кожаные штаны. Цепи, крепящиеся на пояс.
Слайд №21
	Хип-хо?п (англ. hip hop) — молодёжная субкультура, появившаяся в середине 1970-х в среде афроамериканцев и латиноамериканцев. Для неё характерны своя музыка (также называемая хип-хоп, рэп), свой сленг, своя хип-хоп мода, танцевальные стили (брейк-данс и др.), графическое искусство (граффити) и свой кинематограф. К началу 1990-х г. хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира.
Слайд №22
	Русский хип-хоп Первые эксперименты с рэпом в России относятся, видимо, к 1984 году, когда в Куйбышеве диск-жокей дискотеки «Канон» Александр Астров совместно с местной группой «Час пик» записали 25-минутную программу, которая вскоре разошлась по всей стране в виде магнитоальбома «Рэп» [1]. Помимо этих экспериментов, хип-хоп в России приобрёл известность, достаточно широкую, во второй половине 1980-х гг., когда началось увлечение брейкдансом.
Слайд №23
	Всероссийская общественная организация «Молодая Гвардия Единой России» — Заявленные цели создателей «Молодой гвардии Единой России»: вовлечение молодежи в процессы построения демократического, социально справедливого общества; воспитание у молодежи чувства патриотизма и гордости за свою страну; создание условий для межнационального и межконфессионального общения молодежи, с целью укрепления российской государственности;
Слайд №24
	содействие формированию молодежной культуры, повышению образовательного, интеллектуального и профессионального уровня молодежи; пропаганда лучших достижений и традиций российского государства с целью интеграции и взаимопонимания поколений; формирование и создание условий для всестороннего полного развития и воспитания человека и гражданина, удовлетворение его прав на объединение; пропаганда здорового образа жизни, образования и труда; сохранение и преумножение культуры, содействие развитию науки, спорта и туризма.
Слайд №25
Слайд №26
	Литература Л. В. Шабанов. Социально-психологические характеристики молодежных субкультур: социальный протест или вынужденная маргинальность? Омельченко Е. Молодежные культуры и субкультуры / Ин-т социологии РАН, Ульян. гос. ун-т. Н.-И. центр «Регион». — М.: Ин-т социологии РАН, 2000. — 262 с. Александр Тарасов. «Они нас изучают» «Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Дик Хебдидж. Главы из книги «Субкультура: значение стиля» «Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Дмитрий Громов. Любера: как становились пацанами «Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Джо Терни. Взгляд сквозь камеру слежения: антисоциальный трикотаж и «эти жуткие типы в капюшонах» «Теория моды». № 10, зима 2008—2009. Энн Пирсон-Смит. «Готы», «Лолиты», «дарты вейдеры» и коробка с маскарадными костюмами: исследование феномена косплея в Юго-Восточной Азии

осторожно, гопники!» — Молодежные субкультуры

1 Язык современных молодёжных субкультур: осторожно, гопники!

2 Страна, к счастью, развивается, но многие продолжают жить по «законам улиц», как было распространено при упадке в 90е, когда начинают появляться так называемые гопники. Общею и главной чертой гопов является отсутствие моральных ценностей, культуры, образования. Гопники ведут себя грубо и высокомерно. Условно гопников можно разделить на несколько групп, каждая из которых обладает своими языковыми особенностями :

3 Группа-1 ШЕЛУХА (Минигопы): дети до 16-ти лет с ярко выраженными гоповскими наклонностями. Обычно из неблагополучных семей. Пристрастия: материться, принимать спиртное, курить

4 Язык «Шелухи» «Вася» неумный человек, гопник. Имя, которым определённая группа людей называют всех подряд, в том числе и себя. «Пацан» любой гопник. «Пацанчик» маленький гопник, младше по возрасту. «Бабосы, бабло» деньги. «Быковать» отбирать бабосы. «Децл» мало. «Колядовать» см. быковать. «Лаве» см. бабосы. «Лох» Вася, у которого можно набыковать бабосов. «Репетос» фрегал в широких штанах. Слушает реп. «Семки» семена подсолнечника. В простонародии семечки. «Тапки» кроссовки. «Фанарь» отрицание, неодобрение. «Фрегал» Вася, который меньше тебя. «Хоппер» фрегал в широких штанах. Слушает хип-гоп. «Быдло» как это ни странно, этим словом гопники называют себе подобных.

5 Группа-2 ГОПНИК-ОБЫКНОВЕННЫЙ: Можно условно разделить на два типа: те, которые придерживаются неких «понятий» и те, которые их нарушают. Нарушителей называют «»лохмачами», такие на улице могут неожиданно атаковать не «перетерев по фене Внешний вид: кожаная куртка по колено, спортивные штаны, ботинки лакированные с острым носом (хотя сейчас тенденция — с тупым) или кроссовки (тапки) с рынка с надписью «abidas», на голове кепка. Любимая музыка: шансон, русская попса. Особенности: держатся районами, а гопники из чужого района – враги. Иногда собираются подраться район на район. Один из атрибутов-шапка на макушке с надписью Россия, BMW или RICH.

6 Язык «Гопника — обыкновенного» Понятия сами гопники точно не знают, что это такое, но они слышали от своих отсидевших товарищей, что понятия есть на зоне. Нармос нормально. Чикса симпатичная девушка. Ну чо там? как дела? Рабочий пацан Вася, который добился признания среди гопов. Дела под горку как ни поразительно, но у гопоты это значит «все хорошо». Мууу! универсальное междометие. Чаще всего произносится, когда через толпу гопников в подъезде пробирается человек. В натуре, конкретно, реально попытка убедить собеседника, доказать свою правоту. Слышь, ты! универсальное обращение к любому человеку.

7 Группа-3 КОЛБАСНЫЙ ГОПНИК: «прогрессивный» вид гопника-обыкновенного. Любимая музыка: русская попса, хип-хоп, хотя вообще им всё равно под что «колбасить»(танцевать). Во время колбасни принято раздеваться по пояс и махать руками как получится.

8 Язык «Колбасных гопников» Мазёвый превосходная степень понятия «чёткий» Кент дружбан, кореш, братуха. Кентовать тусоваться, общаться. Шо там. — как дела? Дядя — синоним ВАСЯ или ПАЦАН Грибы — деньги, Рабочий пацан – Вася, который добился признания в среде гопов. Исполнения — когда человек делает что-то тупое, по мнению гопника.

9 Группа-4 ФУТБОЛЬНЫЕ ГОПОВСКИЕ ФАНАТЫ: Отличается от гопника — обыкновенного пристрастием к футболу. Внешне отличается ношением шарфа любимой команды. Хороший гоп-фанат должен громко орать и уметь быстро отрывать стулья на стадионе(по мнению самих гопников!). Особенности: фанаты чужой команды — враги, устроить драку можно прямо на стадионе во время матча, а также до матча и после матча.

10 Язык «Футбольтных гопников» Осади — прекрати Внедрить — выпить или съесть что-либо Тип — молодой парень Наплыв — приход Движения — когда много человек что-нибудь «исполняют» Рамсить — разбираться Вымораживает — бесит, выводит из себя. Выгорели — смеяться Пениться-смеяться

11 Общение гопников между собой. «Слышь, пацан, дай закурить» «Не куришь? Чё, спортсмен, шоль?» «Слышь, чувак, мелочь есть?» «Слышь, ты ваще с какого раёна?» «А Макса «Косова» с раёна знаешь, шоль?» «Слышь, а ты чё такой дерзкий?» «А ты ваще по жизни кто?» «Слышь, ты понятия соблюдаешь, шоль?» «Ты не прав щас!»

12 Реальные пацаны Из 192 слов — 63 из гопсленга. Перевод на русский язык: — Ну чё, Колян, как там у тебя твои любовные треугольники? (Николай, как у тебя обстоят дела на любовном фронте?) — Да, блин, хотел с Лерой поговорить, а она даже трубу не взяла, у неё по — ходу с этим новым чуваком вообще всё серьёзно. (Да вот с Валерией хотел обсудить проблемы, а она даже трубку телефона не берёт. У неё, по-моему, начались серьёзные отношения с её новым кавалером.) — Ты чё, дурак что ли, какой серьёзно, они только вчера познакомились, просто телефон вещь ваще ненадёжная! (Но ведь они только вчера познакомились! Просто на услуги телефонных операторов не стоило бы надеяться.) — Да капец, у меня ваще постоянно глючит! (Совершенно с вами солидарен, у меня вот постоянно телефонный аппарат не исправен.)

13 Вывод: Какие тут выводы можно сделать? Гопники это, на наш взгляд, нехорошие люди. В нашей работе рассказано о наиболее ярких отличиях гопников от других людей, что позволит вам без труда идентифицировать гопа на городских улицах. Радует тот факт, что в больших городах гопники практически выродились, но мы, к сожалению, продолжаем использовать в своей речи слова, выражения, присущие данной группе людей. Мы призываем вас задуматься о том, что, используя словарь гопников, вы превращаетесь( хотите вы того или нет!) в таких людей. Думается, что вы не желаете уподобляться таким слоям общества, поэтому говорите, пожалуйста, на красивом, чистом, русском языке!

список субкультур

геймерство

готические сайты

растаманская культура

правило анимешников

Субкультура мажори презентація — dom-v-teple.ru

Скачать субкультура мажори презентація djvu

Презентация является наглядным дополнением к классному часу по теме «Субкультура неформальных молодежных течений». Классный час для учащихся классов.  Презентация является наглядным дополнением к классному часу по теме «Субкультура неформальных молодежных течений».

Классный час для учащихся классов. Скачать. Презентация особенности молодежной субкультуры – Презентация на тему «Молодежные субкультуры». Опубликовано автором admin. Содержание. Презентация к уроку на тему: Молодёжные субкультуры.

Презентация к уроку по обществознанию (10 класс) на тему: Молодежные субкультуры. Презентация на тему «Молодёжные субкультуры».

Презентация молодежные субкультуры и подросток. Что такое субкультура? l Под субкультурой понимается система ценностей, установок, способов поведения и жизненных стилей, которая присуща относительно мелкой социальной общности, пространственно и социально в большей или меньшей степени обособленной. Субкультурные атрибуты, ритуалы как устойчивые образцы поведения, а также ценности, как правило, отличаются от таковых в господствующей культуре, хотя с. Субкультура – это часть общей культуры со своими отличительными признаками.

Каждая неформальная организация имеет свои правила, которым подчиняются все ее участники. Субкультуры молодежи – это определенные отклонения от общепринятой, традиционной культуры. Хотя многие люди негативно относятся к панкам, хиппи, Эмо и остальным представителям неформальных групп, далеко не все они опасны для общества.

Субкультура золотой молодежи. Субкультура золотая молодежь или мажоры. Полезные вещества. Эмо — сокращение от «эмоциональный» — термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей.  Мажоры — советская золотая молодёжь периода «развитомго социализма».

В социальном отношении близки к яппи и когяру.

Презентация на тему Типы молодежных субкультур из раздела Разное. Доклад-презентацию можно скачать по ссылке внизу страницы.

Эта презентация для класса содержит 35 слайдов. Для просмотра воспользуйтесь удобным проигрывателем, если материал оказался полезным для Вас — поделитесь им с друзьями с помощью социальных кнопок и добавьте наш сайт презентаций dom-v-teple.ru в закладки!

Главная. Разное. Типы молодежных субкультур. Субкультура Определение: Субкультура — система ценностей, моделей поведения, жизненного стиля какой-либо социальной группы, представляющая собой самостоятельное целостное образование в рамках доминирующей культуры.

Слайд 3. Описание слайда: Слайд 4. Описание слайда  — Элита: мажоры, рейверы. — Антикварные субкультуры: битники, роккабильшики. — Субкультура масс или контркультура: гопники, реднеки. Субкультура– часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. 5. Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой. Она формируется под влиянием таких факторов, Система норм и ценностей, отличающих группу от большинства обществ, называется субкультурой.

txt, djvu, txt, PDF

Похожее:

Програмні забезпечення для вивчення математики і фізики презентація

План конспект уроку 2 клас літературне читання

Дпа правознавство 9 клас письмова форма відповіді

Географія олійник я.б

Курсова робота оподаткування підприємств

Презентация по обществознанию 10 класс «Молодёжная субкультура»

Презентация

Субкультура – часть общественной культуры, отличающаяся от преобладающей. В более узком смысле, термин означает социальные группы людей – носителей субкультуры.

Молодежная субкультура создается самими молодыми людьми для молодых, она эзотерична, конкретные ее варианты понятны лишь знающим и посвященным. Молодежная субкультура – явление элитарное, через него проходят немногие молодые люди и отклоняясь от традиционной культуры, в действительности нацелена на включение молодых людей в общество.

Субкультура хиппи – одна из старейших молодежных субкультур.  Движение сформировалось в Сан-Франциско в середине 60-х гг. XX в. как протест против обывательщины. В основу хиппистской идеологии было положено философское учение, связанное с «движением Иисуса». Они придерживаются пацифистских взглядов, исповедуют идею «непротивления злу насилием», склонны к творчеству.

хиппи

Растафари (раста) – это религия всеобщего господа Джа (искаженное «Иегова»). Растаманы – убежденные пацифисты, особенно протестуют против расизма. Две особенности утвердили всемирный характер раста-движения – марихуана и регги. Растаманский быт также предусматривает здоровый образ жизни, запрет на табак и алкоголь, вегетарианство, занятия искусством. Их символы – красно-желто-зеленая шапочка «пацифик», натянутые на косицы-дредлокс («дреды»). Растаманов часто можно встретить в компании хиппи. Говоря о России, следует отметить, что молодые растаманы в большинстве своем являются просто поклонниками музыки регги (это направление музыки зародилось в 60-е гг. XX в. на Ямайке).

Растаманы

Панки . Движение панков зародилось в середине 1970-х гг. XX вв. в Англии в период тяжелого экономического кризиса. Главный лозунг панков – «Нет будущего!». Философия панков – философия «потерянного поколения», простая до предела: в свинарнике лучше и самим быть свиньями. Они окончательно решили, что изменить мир к лучшему нельзя, и поэтому на жизни и карьере в старом понимании этого слова был поставлен крест. По политическим пристрастиям панки считаются анархистами. Отсюда их основной символ – стилизованная буква «А».

Стандартной панковской прической считается «ирокез» – полоска длинных вертикально стоящих волос на стриженой голове. Панки предпочитают рваную, грязную одежду. Панки – самые заядлые тусовщики, большие «специалисты» по выпивке, наркотикам, дракам – видимо, от безделья.

В СССР панковская субкультура проникла в 1979 г. Одними из первых панков были известные питерские рок-музыканты Андрей Панов («Свин») и Виктор Цой.

 

Панки

Готика зародилась в конце 70-х гг. XX в. на волне пост-панка. Ранние готы достаточно много взяли у панков, они выглядели также как панки, с тем лишь отличием что доминирующим цветом одежды и волос был черный (с вставками белого, красного или пурпурного) и серебряными украшениями. Вначале готами называли исключительно поклонников музыкальных готических групп. Постепенно готы приобрели собственный стиль жизни, ценностную иерархию и менталитет.

Современный готический имидж довольно сложен и разнообразен, он включает в себя одежду, обувь, украшения, аксессуары, make-up, прическу. Готическая эстетика крайне эклектична по набору символов, используя как египетскую, так и христианскую и кельтскую. Достаточно широко представлена оккультная символика – пентаграммы, восьмиконечные звезды (символы хаоса), символы смерти.  

У готов сформировался свой оригинальный стиль грима и маникюра. С помощью грима или пудры лицу придается мертвенно-бледный оттенок, делается черная подводка для глаз, также в черный цвет могут быть подкрашены губы, ногти. Черный цвет доминирует, но допустимы и другие цвета.

Готы

Эмо – сокращение от «эмоциональный» – термин, обозначающий особый вид хардкор-музыки, основанный на сокрушительных сильных эмоциях в голосе вокалиста и мелодичной, но иногда хаотичной музыкальной составляющей. Визг, плач, стоны, шепот, срывающийся на крик – отличительные особенности этого стиля.

Сегодня этот стиль музыки подразделяется на: эмокор, эмо-рок, кибер-эмо, панк-эмо, эмо-вайоленс, скримо, френч-эмокор хардкор-сан-диего и др. Поклонники эмо-музыки, выделяемые в особую субкультуру, называются эмокидами. Понятие эмо очень распространено среди современной молодежи. Кроме яркого прикида, прически и макияжа у этих ребят есть другие способы выразить себя. Через музыку и обостренные эмоции по поводу всего, что происходит в их жизни.

Эмо

Байкеры . Первых байкеров называли «харлеистами» – по известной марке мотоцикла «Harley-Davidson». Подлинное признание эти мотоциклы получили в 30-х гг. ХХ в. в США. В 40-х гг. ряды байкеров пополнились за счет ветеранов второй мировой войны.

Отечественная субкультура байкеров, как и хиппи, пережила по крайней мере два подъема: один в конце 70-х – начале 80-х гг., другой – уже в 90-е гг. Российские байкеры, насколько можно судить, законопослушны и конформны в большей степени, чем американские «Ангелы ада».

Любимый напиток байкера – пиво. Одеваются они, как и положено любителям рока, в джинсы, черные футболки, кожаный жилет или куртку. Часто байкеры сплошь покрыты татуировками. Байкеров в большом количестве можно встретить на ежегодном байк-шоу, а на улицах – только ночью, когда есть «свобода передвижения». Отсюда и название тусовок – «Ангелы ночи», «Ночные волки».

Байкеры

Паркур – это экстремальный вид спорта, основанный на выполнении опасных трюков без всякой страховки. Это и лазание по зданиям, и прыжки с большой высоты. Но сами трейсеры считают своё занятие не столько спортом, сколько стилем жизни и философией. Название parkour пришло из конного спорта и переводится с французского как «полоса препятствий». А слово «трейсинг» произошло от французского traceur – человек, прокладывающий новые пути. Лозунг паркура: «Нет границ, есть только препятствия». Основатель паркура – Давид Белль.

Прошлое и настоящее молодежных субкультур Великобритании

Презентация на тему: «Прошлое и настоящее молодежных субкультур в Великобритании» — стенограмма презентации:

1 Прошлое и настоящее молодежных субкультур в Великобритании

2 В октябре нашу школу посетила группа британских учителей

3 Ансамбль «Нижегородские ложкары»

4 Субкультурная группа — это социально-культурное образование, существующее как своего рода остров в большом обществе.

5

6

7

8 Гламурные образы кинозвезд из Статс привлекли молодежь
Гламурные образы кинозвезд из Штатов привлекли молодежь

9

10 Тедди Бойз

11 Мэри Куант известна изобретением мини-юбки

12 В 1962 году пластинка Love me do вошла в чарты Великобритании, где доминируют американцы.

13

14

15

16

17

18 Одежда Музыка Член группы Особенности Biker Goth Hacker
Черные кожаные куртки Rock Riding 2-колесные моторизованные автомобили Goth Самый черный черный — Использование большого количества украшений Хакер Обычная одежда Разные стили Понимание компьютеров Одежда в стиле хиппи Фолк Рок-н-ролл Употребление наркотиков Мод Аккуратная белая рубашка Джаз Использование самокатов Панк Шокирующая одежда Панк-рок Цветные волосы Рейвер Психоделические стили техно Быть коллективным Рокер Кожаные куртки скинхеды Узкие брюки Регги Бритье головы

19 Молодой Пресли был рокабилли
Элвис Пресли () Он был из Мемфиса, Теннесси.Олицетворение новой формы американской популярной музыки 1950-х годов. Молодой Пресли был рокабилли

20 Битлз были поп-группой.
Они были из Ливерпуля, Англия. Олицетворение новой формы британской популярной музыки 1960-х годов. The Beatles были поп-группой.

21 год Боб Дилан (1941-…) Он был из Хиббинга, Миннесота.Олицетворял новую форму американской популярной музыки в середине 1960-х годов. Боб Дилан был народником.

22 Джими Хендрикс () Он был из Сиэтла, штат Вашингтон. Олицетворяет появление рока как особого музыкального жанра в конце 1960-х годов.

23 Боб Марли () Он был из Кингстона, Ямайка. Олицетворял новый вид мировой популярной музыки 1970-х годов.

24 Мадонна была диско-дивой.
(1958-…) Она была из пригорода Детройта, штат Мичиган. Он олицетворял собой новый вид мировой музыки кумиров подростков 80-х. Мадонна была диско-дивой.

25 Public Enemy составили рэперы.
Они были из Нью-Йорка. Олицетворял новый вид афроамериканской музыки в конце 1980-х.Public Enemy были рэперами.

26

27 Прошлое и настоящее молодежных субкультур в Великобритании

28 год Спасибо за внимание!

Субкультуры — Введение в поведение потребителей

Субкультура — это группа людей, разделяющих набор второстепенных ценностей, например защитников окружающей среды.Многие факторы могут помещать человека в одну или несколько субкультур. Люди субкультуры являются частью более крупной культуры, но также имеют определенную идентичность в пределах меньшей группы.

Важные факторы, составляющие «субкультуру»

• Материальная культура: Люди с аналогичным доходом могут создавать субкультуру. Бедные, зажиточные и белые воротнички среднего класса являются примерами материальных субкультур.
• Социальные институты: Те, кто участвует в социальном институте, могут образовывать субкультуру.Примеры включают участие в браке, отцовство, пенсионное сообщество или армию.
• Система убеждений: люди, разделяющие убеждения, могут создавать субкультуру, например религиозную группу или политическую партию. Например, традиционные амиши не используют электричество и автомобили.
• Эстетика: Люди искусства часто образуют собственную субкультуру, связанную с их общими интересами, такими как искусство, музыка, танцы, драма и фольклор.
• Язык: люди со схожими диалектами, акцентами и словарным запасом могут образовывать субкультуру.Южане и северяне — две традиционные категории в США

Тысячи субкультур существуют в Канаде и Соединенных Штатах. Этнические и расовые группы имеют общий язык, еду и обычаи своего наследия. Остальные субкультуры объединяет общий опыт. Байкерская культура вращается вокруг преданности мотоциклам. Некоторые субкультуры формируются членами, обладающими чертами или предпочтениями, которые отличаются от большинства населения общества. Сообщество модификации тела охватывает эстетические дополнения к человеческому телу, такие как татуировки, пирсинг и определенные формы пластической хирургии.В Канаде и США подростки часто образуют субкультуры для развития общей молодежной идентичности. Анонимные Алкоголики предлагают поддержку тем, кто страдает алкоголизмом. Но даже будучи членами группы субкультур, они все равно отождествляют себя с более широким обществом и участвуют в нем.

Студенты колледжа и университетского возраста представляют как возрастную когорту, так и субкультуру, которые могут иметь схожие потребительские потребности и желания.

Субкультуры, например студенты колледжей, могут развиваться в ответ на интересы, сходство и поведение людей, что позволяет специалистам по маркетингу разрабатывать для них конкретные продукты.Вы, наверное, слышали о субкультуре «сникерхедов»; субкультура хип-хопа; люди, которые занимаются экстремальными видами спорта, такими как катание на вертолетах; или те, кто играет в фэнтезийную игру Dungeons and Dragons.

Многие люди могут быть удивлены, узнав, что субкультура хипстеров восходит к началу 1900-х годов и представляет собой уникальную субкультуру, которая развивалась за последнее столетие.

Узкие джинсы, массивные очки и футболки с винтажными логотипами — американский хипстер — узнаваемая фигура в современных Соединенных Штатах.Основываясь преимущественно в мегаполисах, а иногда и вокруг горячих точек, таких как район Уильямсбург в Нью-Йорке, хипстеры определяют себя через отказ от мейнстрима. Как субкультура, хипстеры отвергают многие ценности и убеждения американской культуры и предпочитают винтажную одежду моде, а богемный образ жизни — богатству и власти. Хотя хипстерская культура может показаться новой тенденцией среди молодежи, принадлежащей к среднему классу, история группы уходит корнями в первые десятилетия 1900-х годов.

Где зародилась культура хипстеров? В начале 1940-х годов в США был на подъеме джаз. Музыканты были известны как «гепкоты» и обладали спокойной расслабленностью, которая шла вразрез с обычным укладом жизни. Те, кто был «здоровым» или «модным», жили по кодексу джаза, в то время как те, кто был «квадратным», жили по правилам общества. Так родилась идея «хипстера».

Хипстерское движение распространилось, и молодые люди, увлеченные музыкой и модой, приняли взгляды и язык, заимствованные из культуры джаза.В отличие от жаргона того времени, хипстерский сленг был намеренно двусмысленным. Когда хипстеры говорили: «Это круто, чувак», они имели в виду не то, что все было хорошо, а то, что так оно и было.

В 1940-х годах хипстеры США были связаны с «крутой» культурой джаза.

К 1950-м годам джазовая культура пришла в упадок, и многие черты культуры гепатита стали мейнстримом. Возникла новая субкультура. «Бит-поколение», название, придуманное писателем Джеком Керуаком, было антиконформистским и антиматериалистическим.Это были писатели, которые слушали джаз и придерживались радикальной политики. Они бездельничали, путешествовали автостопом по стране и жили в нищете.

Распространение образа жизни. Студенты колледжа, сжимающие в руках копии « На дороге » Керуака, одетые в береты, черные водолазки и очки в черной оправе. Женщины носили черные трико и отращивали длинные волосы. Херб Кан, журналист из Сан-Франциско, использовал суффикс от Спутник 1 , российского спутника, который вращался вокруг Земли в 1957 году, чтобы окрестить последователей движения «битниками.По мере того как поколение битов угасало, возникло новое родственное движение. Он также был сосредоточен на нарушении социальных границ, но также защищал свободу слова, философии и любви. Он получил свое название от предыдущих поколений; на самом деле, некоторые теоретики утверждают, что биты сами придумали этот термин для описания своих детей. Со временем «маленькие хипстеры» 1970-х стали известны просто как «хиппи».

Современное поколение хипстеров выросло из движения хиппи так же, как хиппи выросли из битов, а биты — из гепкотов.Хотя может показаться, что современные хипстеры не имеют много общего с хипстерами 1940-х годов, имитация нонконформизма все еще существует. В 2010 году социолог Марк Грейф приступил к исследованию хипстерской субкультуры в Соединенных Штатах и ​​обнаружил, что многое из того, что связывало членов группы вместе, не было основано на моде, музыкальном вкусе или даже на каком-то конкретном пункте разногласий с мейнстримом. «Все хипстеры играют в изобретателей или первопроходцев новинок», — писал Грейф. «Гордость проистекает из того, что мы знаем и решаем, что круто, заранее перед остальным миром.И все же привычки ненависти и обвинения присущи хипстерам, потому что они чувствуют слабость положения каждого, в том числе своего собственного »(Greif 2010). Подобно тому, как гепкоты эпохи джаза противостояли общей культуре с тщательно продуманной внешностью прохлады и расслабления, современные хипстеры отвергают основные ценности с целенаправленной апатией.

Молодежь часто тянет противостоять общепринятым нормам, даже если это делают другие. Ироничные, крутые до безразличия и интеллектуальные хипстеры продолжают воплощать субкультуру, одновременно оказывая влияние на мейнстримную культуру.

Субкультуры, по словам эксперта по социальным сетям Скотта Хантингтона, часто нацелены на получение дохода, объясняя это тем, что «принято считать, что субкультуры не являются основным рынком для большинства компаний. Однако онлайн-приложения для покупок добились значительных успехов. Возьмем, к примеру, Etsy. Он позволяет продавцам продавать только предметы ручной работы или винтаж, которые можно считать довольно «хипстерской» субкультурой. Однако розничные торговцы на сайте сделали продажи почти на 900 миллионов долларов »(Post, n.д.).

Когда субкультуры обсуждаются в контексте расы и этнической принадлежности, важно сначала четко понять эти концепции.

Термины «раса» и «этническая принадлежность» схожи, и между ними существует определенная степень совпадения. Обычный человек часто использует термины «раса» и «этническая принадлежность» как синонимы, и антропологи также признают, что раса и этническая принадлежность частично пересекаются. И расовая, и этническая идентичность основаны на идентификации с другими людьми на основе общего происхождения и общих культурных черт.Раса — это социальная конструкция, которая определяет группы людей на основе произвольных физических и / или биологических характеристик, которые, как считается, отличают их от других людей. Этническая группа , с другой стороны, претендует на особую идентичность, основанную на культурных характеристиках и общем происхождении, которые, как считается, придают ее членам уникальное представление о народности или наследии. Культурные характеристики, используемые для определения этнических групп, различаются; они включают определенные разговорные языки, исповедуемые религии и различные модели одежды, диеты, обычаев, праздников и другие отличительные признаки.В некоторых обществах этнические группы географически сконцентрированы в определенных регионах, как, например, курды в Турции и Ираке и баски на севере Испании.

Многие люди рассматривают свою этническую принадлежность как важный элемент своей личной и социальной идентичности. Многочисленные психологические, социальные и семейные факторы играют роль в этнической принадлежности, и этническая идентичность наиболее точно понимается как диапазон или континуум, населенный людьми в каждой точке. Чувство этнической принадлежности также может меняться со временем.Например, дети корейских иммигрантов, живущих в преимущественно белом городе, могут выбрать просто идентифицировать себя как «американец» в средней и старшей школе, чтобы соответствовать своим одноклассникам, а затем выбрать себя как «корейца, «Американец корейского происхождения» или «американец азиатского происхождения» в колледже или позже в жизни по мере изменения их социальных условий или из-за желания более прочно привязаться к своей семейной истории и наследию. Считаете ли вы свою этническую принадлежность важной частью вашей идентичности? Почему ты так себя чувствуешь?

Некоторые традиции, такие как любимые семейные рецепты или особые обычаи, связанные с празднованием праздника, которые зародились на их родине, могут сохраняться членами семьи из поколения в поколение, усиливая чувство этнического наследия и идентичности сегодня.Более поздние иммигранты, вероятно, сохранят больше языков и культурных традиций своих стран происхождения. Группы иммигрантов неевропейского происхождения из Азии, Африки, Ближнего Востока, Латинской Америки и Карибского бассейна также испытывают значительные лингвистические и культурные потери на протяжении поколений, но также могут продолжать отождествлять себя со своим этническим происхождением, если они не чувствуют себя полностью включенными в него. США, общество, потому что они физически «выделяются» из евро-американского общества и испытывают предрассудки и дискриминацию.Психологические, социологические и антропологические исследования показали, что сохранение сильного чувства этнической гордости и идентичности является обычным явлением среди этнических меньшинств в Соединенных Штатах и ​​других странах как средство совладания с общественным фанатизмом и его преодоления.

Джастин Д. Гарсиа — автор и профессор культурной антропологии. В своей главе «Раса и этническая принадлежность», которая представлена ​​в открытой публикации Perspectives: An Open Invitation to Cultural Anthropology, он пишет о своем личном опыте (и профессиональном увлечении) с предположительными выводами относительно его расы и этнической принадлежности.Ниже приводится отрывок из этой главы.

На протяжении всей моей жизни моя внешность дала мне бесчисленное количество уникальных и запоминающихся событий, которые подчеркнули важность расы и этнической принадлежности как социально сконструированных концепций в Америке и других обществах. Поэтому мое увлечение этим предметом носит как личный, так и профессиональный характер; Целая жизнь вопросов и предположений от других относительно моего расового и этнического происхождения культивировала мой интерес к этим темам.Я заметил, что моя воспринимаемая раса или этническая принадлежность, как и красота, оставалась в глазах смотрящего, поскольку люди в разных регионах страны (и за пределами Соединенных Штатов) часто воспринимали меня как имеющего разное конкретное наследие. Например, когда я был подростком, живущим в графстве Йорк, штат Пенсильвания, пожилые люди и люди среднего возраста обычно считали меня «белым», в то время как более молодые жители часто считали меня «пуэрториканцем» или в целом «латиноамериканцем» или «латиноамериканцем». Когда я жил в Филадельфии, местные жители в основном считали меня «итальянским американцем», но многие пуэрториканцы, мексиканцы и доминиканцы в Городе братской любви часто принимали меня за «пуэрториканца» или «кубинца».”

У меня довольно неоднозначная внешность — бритая голова, карие глаза, черные усы и бородка. В зависимости от того, кого спрашивают, у меня либо «бледно-белый», либо «несколько оливковый» цвет лица, и моя фамилия часто является самым важным фактором, который приводит людей на Восточном побережье к выводу, что я пуэрториканец. Мой опыт — это примеры того, что социологи Майкл Оми и Говард Винант (1986) назвали «расовым здравым смыслом» — глубоко укоренившееся социальное убеждение в том, что расовая или этническая принадлежность другого человека очевидна и легко определяется с беглого взгляда и может использоваться для прогнозирования культура, поведение и личность человека.Реальность, конечно, намного сложнее. Расовое или этническое происхождение не обязательно может быть точно определено только на основании внешнего вида, и «раса» человека не обязательно определяет его или ее «культуру», которая, в свою очередь, не определяет «личность». Тем не менее, эти представления остаются.

Вы предпочитаете слушать оперу или хип-хоп? Вам нравится смотреть скачки или NASCAR? Вы читаете книги стихов или журналы о знаменитостях? В каждой паре один вид развлечений считается высокоуровневым, а другой — второстепенным.Социологи используют термин высокая культура для описания модели культурного опыта и отношений, существующих в высших классах общества. Люди часто ассоциируют высокую культуру с интеллектуализмом, политической властью и престижем. В Америке высокая культура также имеет тенденцию ассоциироваться с богатством. Мероприятия, которые считаются высокой культурой, могут быть дорогими и формальными — посещение балета, представление спектакля или прослушивание живого симфонического представления.

Термин популярная культура относится к образцу культурного опыта и отношений, которые существуют в основном обществе.Мероприятия в области массовой культуры могут включать в себя парад, футбол (футбол) или финал сезона телешоу. Рок и поп-музыка — сокращение от «популярный» — это часть поп-культуры. Популярная культура часто выражается и распространяется через коммерческие СМИ, такие как радио, телевидение, фильмы, музыкальная индустрия, издатели и корпоративные веб-сайты. Популярная культура известна и доступна большинству людей: вы можете поделиться обсуждением любимых футбольных команд с новым коллегой или прокомментировать Игра престолов (или другое популярное шоу) во время светской беседы в очереди в продуктовом магазине.Но если вы попытаетесь начать глубокую дискуссию о классической греческой пьесе «Антигона », мало кто из сегодняшних членов общества был бы с ней знаком.

Хотя высокая культура может рассматриваться как превосходящая массовую культуру, ярлыки высокой культуры и массовой культуры меняются со временем и в разных местах. Шекспировские пьесы, считавшиеся поп-культурой, когда они были написаны, теперь являются частью высокой культуры нашего общества. Через пятьсот лет наши потомки будут ассоциировать Breaking Bad с культурной элитой?

Антропологи иногда обращаются к нетрадиционным источникам информации при изучении гендерной культуры, включая популярные телевизионные рекламные ролики.Интересно, что рекламные ролики Суперкубка 2015 года, созданные для бренда Always feminine, также были сосредоточены на гендерных темах в кампании #Likeagirl, которая исследовала разрушительные коннотации фраз «бросайся, как девочка» и «беги, как девочка», сначала задавая вопросы мальчикам. и девочек, чтобы они разыграли бег и бросок, а затем попросили их разыграть бегущую и бросающуюся девушку. В сопутствующем ролике далее исследуется негативное влияние сообщений, направленных против девочек, провоцирующих диалог между зрителями Суперкубка и в социальных сетях (хотя, по иронии судьбы, этот диалог был предназначен для поощрения потребления женских товаров).Как напоминают нам ролики, в то время как мальчики и мужчины играют важную роль в восприятии, связанных с полом, женщины, которые их воспитывают, часто усиливают гендерные ожидания в отношении игр и стремлений. Конечно, женщины, как и мужчины, приобщены к гендерной идеологии своей культуры. И девочки, и мальчики — и взрослые — находятся под сильным влиянием массовой культуры.

Социологи отделяют субкультуры от контркультур , которые представляют собой тип субкультуры, отвергающей некоторые из норм и ценностей более широкой культуры.В отличие от субкультур, которые относительно гладко действуют в более широком обществе, контркультуры могут активно бросать вызов большему обществу, разрабатывая свой собственный набор правил и норм, по которым нужно жить, а иногда даже создавая сообщества, которые действуют за пределами большего общества.

В Соединенных Штатах контркультура 1960-х отождествлялась с отказом от традиционных социальных норм 1950-х. Молодежь контркультуры отвергла культурные стандарты своих родителей, особенно в отношении расовой сегрегации и первоначальной широкой поддержки войны во Вьетнаме.

По мере развития 1960-х годов в американском обществе возникло повсеместное напряжение, которое, как правило, было связано с поколениями в отношении войны во Вьетнаме, расовых отношений, сексуальных нравов, прав женщин, традиционных способов власти и материалистической интерпретации американской мечты. Хиппи стали крупнейшей контркультурной группой в Соединенных Штатах. Контркультура также имела доступ к средствам массовой информации, стремящимся представить свои проблемы широкой публике. Демонстрации социальной справедливости привели к далеко идущим изменениям, затрагивающим многие аспекты жизни общества.

Контркультура в Соединенных Штатах длилась примерно с 1964 по 1973 год, что совпало с участием Америки во Вьетнаме, и достигла своего пика в 1967 году, «Лето любви». Движение разделило страну: для некоторых американцев эти атрибуты отражали американские идеалы свободы слова, равенства, мира во всем мире и стремления к счастью; для других те же самые атрибуты отражали потакание своим желаниям, бессмысленно бунтарское, непатриотическое и разрушительное нападение на традиционный моральный порядок Америки.

Контркультура рухнула примерно в 1973 году, и многие объясняют ее крах двумя основными причинами: во-первых, самые популярные из ее политических целей — гражданские права, гражданские свободы, гендерное равенство, защита окружающей среды и окончание войны во Вьетнаме — были достигнуты. Во-вторых, произошел упадок идеализма и гедонизма, поскольку многие известные деятели контркультуры умерли, остальные поселились в основном обществе и создали свои собственные семьи, а «волшебная экономика» 1960-х уступила место стагфляции 1970-х.

Атрибуция в СМИ

• Изображение идущих вместе студентов колледжа / университета сделано Элиоттом Рейной на Unsplash.
• Изображение, изображающее американскую и западную субкультуры 1900–2010 годов, принадлежит устрицу Фреду. Лицензия CC BY-SA 4.0.
• Изображение мужчин в костюмах с музыкальными инструментами, изображающее эру американского джаза 1940-х годов, любезно предоставлено фондом Уильяма П. Готтлиба / Айры и Леоноры С. Гершвин, Отдел музыки, Библиотека Конгресса.

Текстовые ссылки

Список литературы

Грейф, М. (12 ноября 2010 г.). Хипстер в зеркале. Нью-Йорк Таймс . http://www.nytimes.com/2010/11/14/books/review/Greif-t.html?pagewanted=1.

Оми, М. и Винант, Х. (1986). Расовая формация в США . Нью-Йорк: Рутледж, 2014.

.

Post, A. (нет данных). Субкультуры и социальные сети: дифференциация масс . Данные социальных сетей. http: // socialmediadata.com / субкультуры-и-социальные-медиа-масс-дифференциация /.

Соломон, М., Уайт, К. и Даль, Д.В. (2017). Consumer Behavior: Buying, Have, Being Седьмое канадское издание. Pearson Education Inc.

освобождает место для новой перспективы

Диттмар, Х. (1992). Социальная психология материальной собственности: иметь

, чтобы быть, Сент-Мартинс Пресс, Нью-Йорк.

Эллиотт Р. (1997). Экзистенциальное потребление и иррациональное желание. Европейский

Маркетинговый журнал, 31 (3/4), 285-296.

Эллиотт Р. и Ваттанасуван К. (1998). Бренды как символические ресурсы для построения идентичности

, Международный журнал рекламы, 17 (2), 22-27.

Эриксон, Э. (1995). Детство и общество, Винтаж, Альма.

Эванс, К. (2002) Взять под контроль свою жизнь? Агентство молодежи

Переходы в Англии и Новой Германии, Журнал молодежных исследований, 5 (3),

245-269,

Фезерстоун, М. (2007). Постмодернизм и эстетизация повседневности

жизни.В теории, культуре и обществе: культура потребления и постмодернизм

(стр. 64-80). Шалфей, Лондон.

Фират А.Ф., Шульц И. и Клиффорд Дж. (1997). От сегментации к

фрагментации, Европейский журнал маркетинга, 31 (3-4), 183-207.

Фуко, М. (1980). Сила / знания: избранные интервью. Пантеон, Нью-

Йорк.

Гарбер Дж. И МакРобби А. (1975). Девочки и субкультуры: исследование

. Холл и Джефферсон, 209–22.

Джентри Дж., Бейкер С. М. и Крафт Ф. Б. (1995). Роль собственности в

создании, поддержании и сохранении индивидуальности: вариации на протяжении жизни

курс, Успехи в исследованиях потребителей, 22, 413-418.

Гейер Р., Ингебритсен К. и Моисей Дж. = (1999). Глобализация,

европеизация и конец скандинавской социал-демократии ?. Springer.

Гидденс А. (1991). Современность и самоидентификация: Я и общество в конце

–

годов современности.Издательство Стэнфордского университета.

Гидденс А. (1998). Общество риска: контекст британской политики. Политика общества риска

, 23-34.

Гилмор, Дж. Х. и Пайн, Дж. (2000). Рынки одного: создание клиента —

Уникальная ценность посредством массовой настройки, Кембридж: Harvard Business

Press.

Жиру, Х.А. (2005). Террор неолиберализма: переосмысление значения

культурной политики. Литература колледжа, 32 (1), стр.1-19.

Гулдинг, К., и Сарен, М. (2007). Готические предприниматели: исследование процесса субкультурной коммодификации

. Потребительские племена, 227-42.

Гулдинг, К., Шанкар, А., и Каннифорд, Р. (2013). Научиться быть племенем:

способствует формированию племен потребителей. Европейский журнал маркетинга,

47 (5/6), 813-832.

Гупта, Н., Ханда, М., и Гупта, Б. (2008). Молодые люди из Индии — онлайн-серферы

или онлайн-покупатели.Журнал Интернет-коммерции, 7 (4), 425-444.

Ха, Дж. С. и Парк, Дж. (2011) Значение изменения корейской молодежной субкультуры

Стили, азиатская культура и история, 3 (1), 23-30.

15

Молодежные субкультуры: какие они сейчас? | Музыка

По телефону Хелина объясняет мне, что такое девушка-грузчик. «Обычно вы идете в магазин за одеждой или косметическими товарами, — говорит она, — затем вы снимаете рекламное видео и показываете зрителям на YouTube, что у вас есть. Вы просматриваете предметы одежды один за другим.Я предполагаю, что люди получают от них не хвастовство, например, сколько у вас денег или что-то в этом роде, а образ жизни: вы можете увидеть, как живет один человек, каков его вкус ».

Если вы возражаете насмехаться над молодежным культом, который включает создание видеороликов о ваших покупках, тогда у Хелины есть довольно интригующий контраргумент: «Дело не только в том, чтобы показать, что у вас есть, — говорит она. ну, и это то, что мне в нем нравится. Выбор подходящей музыки, переход от съемок к монтажу.Иногда я даже раскадровываю вещи, потому что мне нужны определенные кадры, как я могу представить разные предметы и тому подобное ». Кроме того, по ее словам, это настоящее сообщество. Она думает, что многие девушки-тягачи« включают камеру, потому что это способ разговаривать с людьми без необходимости выходить на улицу и сталкиваться с их страхами. Я знаю, что это было со мной: я включил камеру, потому что я был дома, подписал с работы, болен и мне очень скучно. И это в какой-то мере помогло мне укрепить мою уверенность. Есть это сообщество, где можно пообщаться с единомышленниками.«

В итоге я поговорил с Хелиной, потому что девушки-перевозчики и их видео сейчас очень важны — на YouTube есть множество вещей — и я пытаюсь исследовать состояние молодежных субкультур в 2014 году. Кажется, Стоит сделать. Вам не нужна степень по социологии, чтобы понять, что за последние пару десятилетий с ними произошло что-то довольно драматическое; вам просто нужна функционирующая пара глаз. Когда я пришел в среднюю школу в середине 80-х пятая и шестая классы, где требования к униформе были смягчены, выглядели как масса разных племен, все они определялись музыкой, которая им нравилась, и все они более или менее носили свои вкусы на рукавах.Были готы. Были металлисты. Были панки. Были и душевные парни, по крайней мере один из которых принял роковое решение попытаться дополнить свой образ, отрастив усы, полученный в результате вздутия до крайности. Были помощники Моррисси и даже пара эрзац-хиппи, один из которых украсил свою сумку Adidas рисунком сложной передней обложки альбома Гонга 1971 года Camembert Electrique: довольно дерзкий ход, учитывая насмешки, которые хиппи перенесли во время панка. , и в руках сценаристов «Юных».

Как это было: панки, 1983 год. Фотография: Нильс Йоргенсен / Rex Features

И я, кажется, припоминаю, что были десятки психобиллов, смутно запоминающийся молодежный культ 80-х, который выбрал карикатурный союз панка и рокабилли. Это может быть моя память, предполагающая, что их было больше, чем на самом деле, просто потому, что они выглядели так поразительно, ваш средний сайкобилли умудрился достичь взгляда, который одновременно был совершенно смешным и тревожно жестким и угрожающим. Я определенно помню, как один из них появился в нестандартный день в костюме гигантского банана и в костюме Дока Мартенса, вероятно, в дань уважения героям сайкобилли King Kurt, недавно выпущенному синглом Banana Banana.Было довольно очевидно, кто есть кто и что есть что. Вам не нужно было быть экспертом в тонкой семиотике подросткового дресс-кода, чтобы понять, что парень с головокружительной крашеной челкой, разгуливающий в костюме банана, вероятно, не из той же субкультурной ткани, что и кардиган в очках. владелец, несущий копию Полного собрания сочинений Оскара Уайльда. И это была просто моя школа. За его воротами журналы о стилях всегда писали о более странных, более загадочных молодежных культах: в какой-то момент в 80-х Face опубликовал немного скептически настроенную статью о «психоделической паршивости», подбадривая случайных людей с любовью к курению наркотиков и Фрэнку Заппе.В конце 80-х — начале 90-х годов музыкальные еженедельники всегда обвиняли в попытках изобрести молодежные культы для своих гнусных целей: гребо, ромос, фрагглс, тин-си.

В 2014 году, однако, единственные настоящие подростковые культы, видимые стороннему наблюдателю, демонстрирующим свою приверженность манерой одежды, были металлистами и эмо. Первое чувствует себя самым бессмертным молодежным движением из всех, все еще набирая новых новообращенных еще долгое время после того, как мод или скинхед стал почти исключительно провинцией среднего возраста.Последний, кажется, объединил элементы большинства других впечатляющих субкультур — готики, металла, панка и инди — под одним универсальным термином. В середине нулевых он даже сумел спровоцировать вспышку гнева старомодного народного дьявола, когда Daily Mail провозгласила его опасным культом подросткового самоубийства. Но это все.

Что-то явно изменилось, и за последнюю неделю я выслушал множество гипотез разной степени правдоподобия относительно того, почему. Социолог из Университета Сассекса доктор Кевин Уайт сказал мне, что он думает, что это как-то связано с меняющейся классовой структурой Великобритании.Elswehere, существует довольно сварливая теория «тк-дети-сегодня» о том, что подростки теперь настолько пресыщены изобилием предлагаемых развлечений, что не чувствуют необходимости бунтовать через одежду или ритуалы — и глубоко удручает то, что люди слишком обеспокоены своим будущим в нынешнем финансовом климате, чтобы проявлять творческий подход. И у меня был долгий и увлекательный разговор с историком Дэвидом Фаулером, автором известной книги «Молодежная культура в современной Британии», у которого есть интригующая, хотя и спорная теория о том, что такие субкультуры, как хиппи и панк, имеют очень мало общего с реальным миром. участвовавшие в них подростки — «они были потребителями… они были своего рода марионетками» — а вместо этого были информированы и контролировались немного старшим поколением с университетским образованием.«Молодежная культура как своего рода трансформирующая, контркультурная философия должна формироваться пожилыми людьми и неизменно студентами», — говорит он. Сегодня отсутствие чего-либо эквивалентного радикальным студенческим движениям 60-х годов, которые подпитывали как движение хиппи, так и панк, означает отсутствие идей, проникающих в поп-культуру.

Тащите девушек. Фотография: YouTube

Между тем доктор Рут Адамс из Королевского колледжа Лондона считает, что это может быть связано со скоростью, с которой сейчас движется «цикл производства и потребления».«Мода и музыка сегодня намного дешевле и намного быстрее», — говорит она. «Я думаю, что с субкультурной точки зрения намного проще вести беспорядочные половые связи. Когда я был подростком, вам приходилось уделять больше внимания музыке и моде, потому что это требовало больших финансовых вложений. У меня была пара готических ботинок на шпильке, которые длилась у меня годами: я должен был взять на себя своего рода обязательство выглядеть так, потому что в ближайшее время я не собирался покупать другую пару альтернативной обуви, поэтому мне пришлось подумать о том, какие из них я хочу.Теперь все стало немного более расплывчатым, семиотические знаки не так уж жестки, как раньше ».

Но самая прямая и прозаическая теория состоит в том, что, как и практически во всех сферах массовой культуры, она радикально изменилась. изменилось с появлением Интернета: теперь мы живем в мире, где подростки больше заинтересованы в построении идентичности в Интернете, чем в том, чтобы открыто демонстрировать свои пристрастия и интересы.

«Это не обязательно происходит на улицах. больше, но это, безусловно, происходит в Интернете », — говорит Адамс.«Гораздо проще найти в сети персонажей, которые абсолютно ничего не стоят, кроме демонстрации определенных видов тайных знаний, которые Сара Торнтон назвала субкультурным капиталом. Вам не нужно вкладывать деньги в драпированный костюм для плюшевого мальчика или футболку от Seditionaries. . »

Как только вы начинаете изучать субкультуры в Интернете, все становится нечетким и запутанным, что усугубляется тем фактом, что многие онлайн-субкультуры, кажется, покрываются слоями познавательной иронии. В поисках новейших молодежных субкультур разные люди указывают на меня в разных направлениях, но я неизменно не могу понять, серьезно ли то, на что я смотрю, или шутку: это никогда не было проблемой в те дни, когда члены разных молодежных культов были готовы бить друг друга.Есть много вещей, которые кажутся странными, яркими и креативными, но в этом есть что-то странно застенчивое и ни к чему не обязывающее: возможно, это результат жизни в мире, где доминируют социальные сети, где за вами постоянно наблюдают ваши сверстники.

Azealia Banks занимается морским панком.

В любом случае, я буквально понятия не имею, происходит ли видео рэперов Serious Thugs — комментарии YouTube: «ЭТО БУДУЩЕЕ», «chavvy встречает хипстера!» — это искренняя попытка вернуть себе оскорбленный имидж «чавов», который может в конечном итоге иметь более широкое влияние, или это просто ужасная ироничная насмешка над тем, как одеваются дети из рабочего класса.Звезда Tumblr, такая как Молли Сода — 24-летняя американка с крашеными волосами и пирсингом перегородки, чей веб-сайт представляет собой любопытную смесь ностальгических образов из первых дней Интернета, блестящего китча My Little Pony, эротического порно и фотографии, на которых она корчит рожи и иногда обнажается, и которая недавно, кажется, превратила свою онлайн-известность в карьеру в области визуального искусства (восьмичасовое видео, на котором она читает содержимое своего почтового ящика, было недавно продано Phillips в Нью-Йорке) — во главе субкультуры? С одной стороны, немного сложно понять, что она делает или за что стоит.С другой стороны, у нее определенно есть помощники, которые одеваются, как она, и подражают эстетике ее Tumblr (действительно, у нее их так много, что они пародируются на другом Tumblr под названием Molly Soda Try-Hards). Кроме того, ее влияние, похоже, влияет на господствующую культуру: сеть магазинов одежды Urban Outfitters недавно разместила в блоге сообщение, в котором клиентам рассказывается, как добиться образа девушки из Tumblr, вдохновленного Молли Содой, хотя и как — о боже! .

А еще есть seapunk, движение, которое началось как шутка в Твиттере, превратилось в страницу Facebook, а затем набрало обороты до такой степени, что превратилось в реальную сцену с «взглядом» морского панка, который включал окрашивание волос. бирюза, клубные вечера в стиле сипанк и музыка в стиле сипанк.«Seapunk — это название клубного движения на Среднем Западе, созданного группой двадцатилетних людей с бирюзовыми волосами, которые любят топить складские паузы в потоке суббасовых и водянистых сэмплов Wu-Tang», — гласила статья в журнале стиля Dazed And Смущенный. «Этот термин изначально был придуман Lil ‘Internet в психоделической гифке, но продюсер Fire For Effect был ответственен за то, чтобы превратить его в полноценный образ жизни». Прежде чем вы отвергнете это, как будто это звучит как что-то, придуманное Чарли Брукером для предстоящей серии Натана Барли, возможно, стоит отметить, что гидропанк действительно оказал влияние на мейнстрим поп-музыки: внешний вид морского панка был по-разному использован рэпером Азилией Бэнкс, Леди Гагой. , Рианна и Тейлор Свифт.В любом случае я опоздал. Один из предполагаемых основных участников сипанка, Зомбель, по-видимому, объявил движение мертвым, когда поп-звезды начали зацикливаться на нем, что, возможно, кое-что скажет вам о субкультурах в 2014 году. Они захватывают воображение людей, попадают в мейнстримную культуру, а затем умирают: это было таким образом, но теперь это происходит с большой скоростью. Путь Панка от первого появления Ramones и Ричарда Хелла в Нью-Йорке до первых полос британских таблоидов занял пару лет, за это время он изменился, развился и мутировал.Путешествие Seapunk от интернет-шутки к Рианне с использованием изображений в Saturday Night Live заняло несколько месяцев.

Они хиппи, но знают почему? Woodstock, 1969. Фотография: Билл Эппридж

Трудно не удивиться ощущению, что, не считая эмо и металлистов, то, что вы могли бы назвать идеей 20-го века о молодежной субкультуре, теперь просто устарело. Интернет не порождает массовые движения, связанные вместе общим вкусом в музыке, моде и владением субкультурным капиталом: он порождает краткие, микрокосмические.На самом деле, самое близкое к старой модели субкультуры, с которой я столкнулся, — это Хелена и девушки-приманки. Их видео — о демонстративном потреблении: публичная демонстрация их хорошего вкуса, тщательно подобранная с особым вниманием к деталям. Когда вы говорите так — и рискуете навлечь на себя фатву от поклонников Пола Веллера среднего возраста — они звучат замечательно как моды.

Молодежная культура | Encyclopedia.com

---

Культура — одно из самых сложных слов в английском языке.Он относится к процессам, с помощью которых символические системы (например, здравый смысл, «обычный образ действий»; традиции и ритуалы, рамки для понимания опыта и т. Д.), Характерные для группы людей, поддерживаются и трансформируются с течением времени. Несмотря на кажущуюся стабильность, культура — это динамичный исторический процесс. Молодежная культура относится к тем процессам и символическим системам, которые разделяют молодые люди, которые в некоторой степени отличаются от процессов и символических систем их родителей и других взрослых в их сообществе.

Молодежные культуры не были частью всех обществ на протяжении всей истории; они чаще всего появляются там, где значимые сферы социальной автономии для молодых людей становятся упорядоченными и ожидаемыми чертами процесса социализации. Большинство ученых согласятся с тем, что условия, необходимые для массовых молодежных культур, узнаваемых сегодня, появились после образования современных национальных государств и рутинизации жизненного пути человека в индустриальных странах девятнадцатого века.Массовые институты национального государства, которые отделяют молодых людей от взрослых и собирают их в больших количествах для обучения, религиозного обучения, обучения, работы или наказания, были постоянными местами, в которых развивалась молодежная культура. Есть некоторые свидетельства того, что молодежные культуры могли существовать при определенных обстоятельствах в средневековый период. Кроме того, важно признать, что в нашем историческом понимании есть значительные пробелы, особенно в отношении населения за пределами Европы и Соединенных Штатов.Молодежная культура стала очевидной в двадцатом веке, особенно после окончания Второй мировой войны. История этого периода особенно отмечена значительным социальным и культурным влиянием молодежных культур на общество в целом, тенденция, которая сохраняется и в современный период.

Исследования молодежных культур были наиболее плодотворными в таких дисциплинах, как социология, психология и антропология; это легко проявляется в криминологии несовершеннолетних, демографическом анализе, исследованиях семьи и социального развития подростков и изучении ритуалов.Аналитические рамки и дебаты о молодежных культурах, которые возникли из трех основных дисциплин, были подняты в других областях исследования, включая историю. Как и в большинстве областей гуманитарных и социальных наук, молодежные исследования характеризуются не столько уверенностью в своих знаниях, сколько серией длительных дебатов. Насколько молодежные культуры функциональны для либерального капиталистического общества? В какой степени формирование молодежных культур является непреднамеренным нарушением социальных систем? Каким образом разрешается и сдерживается разница между молодежными культурами, способствующими вовлечению, и сопротивляющейся молодежью? Насколько молодежные культуры отделены и отличаются от культур своих родителей? Какую роль играют другие социальные идентичности (раса, этническая принадлежность и социальный класс) в формировании молодежных культур? Отличается ли молодежная культура юношей от культуры девушек? В какой степени молодые люди готовы участвовать в социальных, культурных и политических изменениях? Какое влияние оказывают потребительские товары и рынок потребителей на молодежную культуру? Как работают основные институты социализации (напр.ж., семья, религия и школа) формируют и отражают молодежную культуру? Хотя существует множество более ранних исследований, эти вопросы являются результатом исследований конца двадцатого века; С тех пор историческая дисциплина наиболее активно участвовала в этих дебатах. Таким образом, возникает некоторый вопрос о том, подходят ли описания и теории современных молодежных культур для исторических исследований, насчитывающих более пятисот лет.

Молодежная культура до Нового времени

Свидетельства о молодежных культурах до раннего Нового времени в лучшем случае фрагментарны и наводят на размышления, и обычно их можно найти в публичных записях, описывающих плохое поведение молодых людей.Есть бесчисленные жалобы на шумных молодых людей, нарушающих покой по ночам в деревнях и городах на протяжении всего средневекового периода. Конфликты молодых людей со взрослыми властями, конечно же, не являются четким признаком существования самобытной мужской молодежной культуры. Многие досовременные общества регулярно позволяли молодым людям, приближавшимся к брачному возрасту, собираться отдельно после рабочего дня или во время общественных праздников и фестивалей. Сформировались местные молодежные группы сверстников, и в некоторых обстоятельствах проявились некоторые аспекты молодежной культуры.С другой стороны, в этих рассказах часто упоминаются взрослые-мошенники, а инциденты и правонарушения могут быть не чем иным, как юношеским буйством, излишеством, нетерпением по отношению к социальным ограничениям или культурной дезориентацией, вызванной постепенной утратой устоявшихся выходов для энергии молодых людей. (например, рыцарство).

Большинство обществ этого периода более или менее непрерывно вовлекали молодых людей в повседневную семейную и общественную жизнь, включая мероприятия, санкционированные сообществом, и ассоциации для молодых людей.Тем не менее, неоднократные жалобы на длительные периоды средневековья в Европе предполагают, что молодые люди по-новому «заявляли о ночи» как о собственном царстве, и их старшие были глубоко обеспокоены этим. В этот период молодые люди заменили женщин (всех возрастов) в качестве аудитории, которую духовенство считало наиболее нуждающейся в моральном и религиозном наставлении. Ученые средневековой Италии утверждали, что элитные молодежные ассоциации, созданные по собственной инициативе, со своими собственными ритуалами и культурными правилами, действительно формировались и поддерживались в течение значительного времени в некоторых итальянских городах.Молодым людям в некоторых областях

было поручено организовать фестивали, что снова предоставило значительную свободу как в планировании, так и в представлении. Европейские праздники — неформальные шумные вечерние парады, в которых мужья-рогоносцы, ругающие жены или другие нарушители общественных норм высмеивали или наказывались (иногда физически) — были инициированы и проводились деревенской молодежью с молчаливого одобрения (а иногда и с участием) местных жителей. Взрослые. Есть также некоторые свидетельства того, что молодежная культура могла формироваться в таких учреждениях, как монастыри и академии, где большое количество молодых людей были отделены от большинства других взрослых для целей расширенного обучения и обучения.Например, аспекты молодежной культуры очевидны в отчетах

студентов академии, которые коллективно выбросили непопулярных учителей и профессоров из окон классных комнат.

Молодежные культуры в восемнадцатом и девятнадцатом веках

По мере того, как институты и практика гражданской жизни в современных капиталистических национальных государствах начали принимать характерную форму в восемнадцатом и девятнадцатом веках, возникло несколько культурных, социальных и экономических тенденций, которые сформировали материальная основа современных представлений о массовой молодежной культуре.Протестантизм пришел к пониманию периода жизненного цикла, который позже будет классифицирован как подростковый период как особенно уязвимое время в нравственном развитии и, следовательно, открытый для коллективного надзора со стороны доверенных взрослых авторитетов. Этой цели служили воскресные школы. По мере того, как индустриализация продолжалась и расширялась, сельское население мигрировало и концентрировалось в городских районах. Больше не связанные с давними стабильными сообществами, в которых коллективно разделялись обязанности по социализации и надзору за молодежью, молодежная группа сверстников часто становилась заменой,

, особенно для сирот, молодежи брачного возраста и беглецов.Города предлагали молодым людям работу за заработную плату и более или менее открытый рынок товаров первой необходимости и досуга для людей любого возраста. То, что многие криминологи теперь называют молодежными бандами, возникло в крупных европейских городах еще в средние века; они появились в Нью-Йорке до середины девятнадцатого века вместе с ненасильственной молодежной культурой рабочего класса, сосредоточенной вокруг добровольных пожарных частей. Как показывают эти примеры, различие между культурной сферой, созданной для молодежи и контролируемой взрослыми, с одной стороны («одобренная» молодежная культура), и культурной сферой, поддерживаемой в первую очередь самими молодыми людьми, с другой («мошенническая» молодежь культура), хотя следует признать, что граница, разделяющая их, является текучей и проницаемой.

Формирующаяся социальная прослойка профессионалов среднего класса (например, врачей, юристов, инженеров и учителей), легитимность которых зависела от формального образования, росла и расширялась по мере того, как научная и промышленная революции поместили светских экспертов рядом с экспертами из религиозных организаций. Отражая основу власти профессиональных классов в образовании, их детей отправляли в школу, а не на производственное обучение. В школах большое количество молодых людей были сегментированы по возрасту и помещены под наблюдение взрослых, у которых были совершенно иные отношения с этими молодыми людьми, чем у их родителей и старейшин сообщества.Профессиональные средние классы все больше и больше становились культурными и социальными носителями стандартов во многих ведущих демократических капиталистических странах в восемнадцатом и девятнадцатом веках. По мере того как эта группа взяла на себя ответственность за непредвиденные и непредвиденные последствия урбанизации и индустриализации, она взяла на себя пропагандистскую роль для тех молодых людей, которые были социально и экономически перемещены в результате перехода от сельского хозяйства к индустриализации. Взяв на себя эту пропагандистскую роль (через благотворительные и религиозные организации, а затем через правительственные учреждения), их взгляды на детей и подростковый возраст стали доминирующими и закрепленными взглядами.

Эти события начали объединяться, чтобы сформировать новое понимание «места» молодежи в ведущих индустриальных обществах после середины девятнадцатого века. Во многих странах Европы и США период государственного образования стал обязательным для молодых людей; все больше и больше школьное образование становится ожидаемой и рутинной частью жизненного пути. Примерно в то же время область медицины и возникающая дисциплина психологии начали более точно различать стадии жизненного цикла человека, определяя «нормальный» стандарт биологического и социального развития на основе хронологического возраста.Приток мигрантов и иммигрантов в индустриальные города частично снизил спрос на труд молодых людей, подтолкнув молодых людей к новым ролям за пределами рабочего места. Поскольку проблема интеграции детей иммигрантов стала общественным вопросом, школы взяли на себя и эту задачу. В 1904 году американский психолог Дж. Стэнли Холл попытался синтезировать и систематизировать противоречивые биологические, психологические и социальные представления о молодежи, которые возникли в девятнадцатом веке, в двухтомном труде под названием Подростковый возраст: его психология и его связь с антропологией, социологией. , Секс, преступность, религия и образование. Эта работа заложила «научную» основу для коллективной социализации молодежи в крупных учреждениях, оправдывая социальную сегрегацию молодых людей по возрасту. С постепенным изменением идентичности молодых людей от рабочих к студентам в конце девятнадцатого века, процесс создания массовой молодежной культуры начался.

Важно помнить о неравномерной скорости и масштабах этого сдвига как внутри национальных границ, так и за их пределами. Рабы, коренные народы и колониальные подданные не продвигались по этому графику.Например, молодые афроамериканские рабы были движимым имуществом в Соединенных Штатах до освобождения в 1865 году, что явно отличалось от опыта даже самых обездоленных из белых молодых людей. Однако, несмотря на эти ограничения, элементы молодежной культуры в форме игр, ритуалов и историй действительно развивались среди молодых рабов, особенно в период их жизни (иногда даже в возрасте пятнадцати лет) до того, как они приступили к регулируемым сельскохозяйственным работам. взрослой жизни. Молодежь коренных инуитов на севере и центральной части Канады не проходила подростковый период до контакта с европейцами, а переживала быстрый переход от детства к взрослой жизни.Родители заключали браки для своих детей, иногда при рождении, оставляя мало места для возникновения молодежной культуры. Даже однородность сдвигов в Европе и Соединенных Штатах в восемнадцатом и девятнадцатом веках можно переоценить. Как отмечают многие современные ученые, от детства к взрослой жизни было много «путей».

Институциональные структуры и практики массовой социализации, существовавшие в конце девятнадцатого века, создали новое место (как в прямом, так и в переносном смысле) для молодых людей, чтобы подчеркнуть их общие связи над другими опосредованными различиями.Идентичности, связанные с родительскими сообществами — классом, этнической принадлежностью, полом, религией, а позже и сексуальностью и расой — часто частично (но редко полностью) включались в общий опыт молодежи и ритуалы новой массовой социализации. Автономные области, в которых молодежная культура развивалась в этих учреждениях, не всегда преднамеренно предоставлялись им взрослыми. Взрослые имеют лишь ограниченные возможности ограничивать деятельность своих юных подчиненных, и молодые люди на протяжении всей истории демонстрировали большую изобретательность в коллективном использовании этих ограничений для получения некоторого самостоятельного социального пространства.Опираясь на этот общий опыт, группа сверстников сама по себе стала (непреднамеренно) массовым социальным институтом, временами создавая альтернативы, явно противоречащие культурным и социальным нормам взрослых. Школы отвлекали молодых людей от повседневной деятельности большинства взрослых, открывая возможности для молодежной социальной системы, даже если эта социальная система была ограниченной и стесненной.

Молодежные культуры, 1900–1940

Необходимы новые различия, чтобы понять развитие молодежных культур в двадцатом веке.Во-первых, пока существовали условия для возникновения массовой молодежной культуры, молодые люди не превратились в однородную социальную группу; В сложных обществах никогда не было особой молодежной культуры, а скорее было большое разнообразие молодежных (суб) культур. Во-вторых, необходимо проводить различие между широким спектром коммерческих продуктов (включая формы развлечений), предлагаемых молодежи, и уникальными способами, с помощью которых молодые люди использовали возможности этих видов деятельности и продуктов для создания отдельной сферы культурных процессов и практики.Стало обычным называть товары, продающиеся на молодежном рынке, «молодежной культурой», но это мало что говорит нам о культурной жизни самих молодых людей. Хотя развитие национальных рынков действительно открыло новые связи между молодыми людьми, находящимися на больших расстояниях, молодежный рынок не привел к гомогенизации молодежных культур. В-третьих, меняется само определение молодежи, поскольку все больше молодых людей продлевают период полубезависимости от семьи, чтобы посещать колледжи и университеты.

Ученые утверждали, что первая подлинно независимая массовая молодежная культура в двадцатом веке возникла среди этих студентов колледжей, которые создали новые ритуалы и обычаи, которые с тех пор оставили в памяти тот период в американской истории.Хотя эти новые ритуалы и обычаи часто рассматривались (и остаются) как более радикальный отход от родительской культуры, чем они были на самом деле, студенческая молодежь этого периода действительно подавала пример для других событий. Молодежные клубы и молодежная культура появились в средних школах, поскольку образование, выходящее за рамки начального уровня, стало более распространенным, и многие из новых обычаев были заимствованы у студентов колледжей и адаптированы к старшим школам. После потери работы во время Великой депрессии 1930-х годов в среднюю школу поступило еще больше молодых людей.С момента своего появления в конце девятнадцатого века коммерческая поп-культура принимала деньги молодежи, но многие из новых форм городской поп-культуры, особенно кино, явно ориентировались на молодых людей. Потребление фильмов, романов и музыки (а позже комиксов и телевидения) стало ожидаемой частью молодежи. В то время как большая часть исследований была сосредоточена на влиянии коммерческой поп-культуры на молодежь, роль популярной культуры как общего продукта, порождающего идентичность среди молодежи, исследована в гораздо меньшей степени.Молодежные культуры не потребляют товары массовой культуры в вакууме; их потребление формирует основу для привязанности (например, поклонников и коллекционеров), широкого спектра социальных ритуалов (например, дружбы и свиданий) и повседневных разговоров.

Молодежные культуры, 1940–1970

Хотя коммерциализация молодежи как потребительского рынка не закончилась в 1920-х годах, роль студенческой молодежи как авангарда консьюмеризма значительно уменьшилась во время депрессии.Эта роль была передана другой группе потребителей, ученикам средней школы, в начале 1940-х годов, когда слово «подросток» вошло в обиход среди маркетологов. Эта тенденция совпала с вступлением Америки во Вторую мировую войну. Во время войны молодежная культура в средних школах стала национальной социальной проблемой, возникшей в результате серии моральной паники по поводу их сексуальной активности (особенно между старшеклассницами и военнослужащими), правонарушений и влияния массовой поп-культуры, особенно комиксов, фильмы и рок-н-ролл.К концу 1950-х — началу 1960-х годов само существование массовой молодежной культуры было широко признано, хотя по большей части высмеивалось. Молодежные культуры, использующие необычную и эффектную одежду и прически, появились в Соединенных Штатах (The Beats) и Великобритании (The Teds). Страхи перед городскими молодежными бандами и их потенциальное влияние на менее опасного подростка положили начало некоторым из первых исследований молодежной культуры. Помимо распространения поп-культуры и общности средней школы, автомобиль оказал сильное влияние на молодежную культуру, особенно в Соединенных Штатах.Автомобиль не только позволял пригородной и сельской молодежи путешествовать в центральные города, но также создавал своего рода портативное «личное пространство», которое усиливало другие обычаи, включая ухаживания, секс, выпивку и прослушивание радио.

Число молодежных культур быстро увеличивалось в 1960-е годы. Молодежь студенческого возраста снова вышла на общественную (и мировую) сцену как «хиппи» и как организованные радикальные группы, которые часто распространились на средние школы. Эффектные субкультуры продолжали появляться и в Великобритании, особенно модники, рокеры и ближе к концу десятилетия скинхеды.Эти субкультуры, наряду с участием молодежи в массовых протестах и ​​радикальной политике, сигнализировали о некотором осознании культурного, социального и экономического влияния молодежи. То, что так было на протяжении почти сорока лет, не случайно, поскольку большинство молодых людей участвовало в тех формированиях, которые казались взрослым наименее опасными. Массовая мобилизация молодежи против военной службы и ограничения свободы слова, среди прочего, сигнализировала о массовом отказе от социальных условий, принятых их родителями.Эта мобилизация коснулась не только белой молодежи из среднего класса, но также была очевидна в самых разных социальных группах. Например, молодые афроамериканцы были ключевыми фигурами в драматических демонстрациях за гражданские права той эпохи; молодые жители центральных городов всех рас и национальностей принимали участие в городских беспорядках, последовавших в конце десятилетия.

Хотя употребление наркотиков в молодом возрасте и сексуальные эксперименты были причиной истерии среди взрослых в течение по крайней мере пятидесяти лет, эти практики стали гораздо более распространенными в этот период.Употребление наркотиков было связано с рок-музыкой и визуальной культурой (фильмы, плакаты и всевозможные виды искусства), как употребление наркотиков молодежью, так и их производство популярными музыкантами и артистами. «Хиппи» (в том числе старшеклассники) принимали галлюциногены и курили марихуану в общественных местах. Употребление наркотиков, как и питьевые ритуалы, стало привычной частью молодежи, хотя большинство молодых людей в них не участвовали. Похоже, что сексуальные эксперименты неуклонно росли на протяжении всего столетия, но общественный акцент на «свободной любви» и развлекательном сексе сломал новые границы, особенно после разработки оральных контрацептивов.

Молодежные культуры с 1970 года

После восстания молодежи 1960-х годов молодежная культура стала нормальным явлением в жизни многих развитых стран, и молодежные культуры в этих странах часто устанавливают условия для подражания другим нациям. Родители и взрослые продолжали пытаться контролировать своих подопечных, но если они находили сына или дочь, одетых в странную одежду (часто самодельную) или со странной стрижкой, они больше не паниковали. Признавая, что наиболее мятежные молодежные культуры 1960-х годов были превращены в товар предпринимателями, а затем и обычными магазинами розничной торговли, некоторые молодежные культуры искали идентичности, которые либо невозможно было быстро согласовать, либо которые использовали культуру потребления в своих собственных целях.Панк с его мусорной кучей, эстетикой «сделай сам» и заявлением о том, что каждый может быть музыкантом, был открытой атакой на субкультуру хиппи предыдущего поколения. Несмотря на все попытки противостоять массовому маркетингу, панк тоже стал стилем, доступным в торговых центрах по всему миру. Глэм-рокеры и танцоры диско двинулись в другом направлении, открыто приняв некоторые аспекты поп-культуры, особенно моду, заимствованную у маргинальных социальных групп. Большинство молодых людей формально не «присоединились» к субкультуре, хотя они, возможно, купили пластинки и переняли некоторые стили одежды, когда они стали доступны в магазинах.

Три тенденции сформировались в молодежных культурах, сформировавшихся после 1970-х годов. Во-первых, по мере того, как маркетологи более решительно выделили детей дошкольного возраста как отдельный рынок, начала формироваться массовая «детская» культура. Из-за ограничений мобильности и автономии этой группы необходимы новые аналитические инструменты для расследований. Тем не менее, важно отметить, что эта группа отделяется от взрослой и подростковой культуры в раннем возрасте, часто в контексте таких учреждений, как детский сад и школа, и имеются предпосылки, необходимые для появления многих аспектов молодежной культуры. .По крайней мере, общий опыт использования потребительских товаров (игрушки, еда, фильмы, радиостанции, одежда), авторитета взрослых в социальных учреждениях и общих занятий (скейтбординг, скутеры) укрепляет культурные связи между молодыми людьми в более раннем возрасте, пока дальнейшее дистанцирование их от опыта их родителей и старших братьев и сестер. Молодежная культура помолодела. В то же время молодежная культура приобрела новое значение и стала старше: в частности, есть убедительные доказательства того, что некоторые люди продолжают свою принадлежность к молодежной культуре во взрослой жизни, так что молодежные культуры становятся «стилем жизни».«Возникает ряд интересных вопросов. Что мы должны делать с сорокалетним панком? Шестидесятилетним хиппи? Наконец, новые коммуникационные и медиа-технологии, особенно Интернет, создают пространства для возникновения новых молодежных культур. Компьютерные хакеры-подростки и телефонные «мошенники» уже появились в 1980-х годах, но Интернет позволяет получить гораздо более широкое представление о киберкультурах, отделенных от повседневных оффлайн-идентичностей. Интернет, как «переулок влюбленных», представляет собой нечто большее. или менее необслуживаемая дикая местность, которая позволила создать новую культурную принадлежность (например,г., чистые готы) в формировании.

См. Также: Подростковый возраст и молодежь; Бобби Соксерс; Campus Revolts в 1960-х; Чаривари; Наркотики; Хлопушки; Подростковое употребление алкоголя; Журналы для подростков; Победа Девушки; Молодежный активизм.

библиография

Амит-Талаи, Веред и Хелена Вульф, ред. 1995. Молодежные культуры: кросс-культурная перспектива. Лондон: Рутледж.

Остин, Джо и Майкл Уиллард, ред. 1998. Поколения молодежи: молодежные культуры и история в Америке двадцатого века. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

Тормоз, Майкл. 1985. Сравнительная молодежная культура. Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

Фасс, Паула С. 1977. Проклятые и прекрасные: американская молодежь в 1920-е годы. Нью-Йорк: издательство Оксфордского университета.

Гелдер, Кен и Сара Торнтон, ред. 1997. Читатель субкультур. Лондон: Рутледж.

Иннесс, Шерри, изд. 1998. Преступники и дебютантки: культура американских девочек двадцатого века. Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета.

Кетт, Джозеф. 1977. Обряды перехода: Отрочество в Америке с 1790 года по настоящее время. Нью-Йорк: Основные книги.

Леви, Джованни и Жан-Клод Шмитт, ред. 1997. История молодежи на Западе, Vol. 1. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.

Джо Остин

Введение: молодежь, культурная практика и медиа-технологии

• Энди Беннетт
• Брэди Робардс

Глава

• 2 Цитаты
• 1.2k Загрузки

Abstract

С начала 1990-х годов влияние цифровых медиа все больше ощущалось среди различных слоев общества как в развитых, так и в прогрессивно развивающихся странах. Неудивительно, что молодые люди быстро приобрели цифровые мультимедийные устройства и включили их в свою повседневную жизнь. Такое раннее внедрение следует модели, которая была очевидна с 1950-х годов, когда молодежь обычно чувствует себя непринужденно и быстро адаптируется к новым формам технологий (см. Bausinger, 1984; Reimer, 1995).В то время как мы уклоняемся от поддержки мифологии «цифровых аборигенов» (см. Подробный анализ у Bennett et al., 2008), специфические особенности цифровых медиа свидетельствуют о том, что их распространение и принятие молодежью происходит беспрецедентными темпами. В частности, интерактивные функции цифровых носителей и их совокупные возможности — в качестве устройств связи, поисковых систем, фотоаппаратов, ноутбуков и т. Д. — сделали их привлекательными среди молодых потребителей.

Ключевые слова

Молодежь Цифровая среда Цифровая родная Молодежная культура Интернет-социальная сеть Сайт

Эти ключевые слова были добавлены машиной, а не авторами.Это экспериментальный процесс, и ключевые слова могут обновляться по мере улучшения алгоритма обучения.

Это предварительный просмотр содержимого подписки,

войдите в

, чтобы проверить доступ.

Предварительный просмотр

Невозможно отобразить предварительный просмотр. Скачать превью PDF.

Ссылки

1. Баузингер, H (1984) «СМИ, технологии и повседневная жизнь»,

   СМИ, культура и общество

   , 6: 343–351.

   CrossRefGoogle Scholar

2. Беннетт, А (2004) «Виртуальная субкультура? Молодежь, идентичность и Интернет », в A Bennett & K Kahn-Harris (eds)

   After Subculture: Critical Studies in Contemporary Youth Culture

   .Бейзингстоук: Пэлгрейв.

   Google Scholar

3. Беннет, С., Матон, К. и Кервин, Л. (2008) «Дебаты о« цифровых аборигенах »: критический обзор доказательств»,

   British Journal of Educational Technology

   , 39 (5) : 775–786.

   CrossRefGoogle Scholar

4. Bowker, GC (2007) «Прошлое и Интернет», в Дж. Караганисе (ред.)

   Структуры участия в цифровой культуре

   . Нью-Йорк: Совет по исследованиям в области социальных наук, 20–36.

   Google Scholar

5. Brake, M (1985)

   Сравнительная молодежная культура: социология молодежных культур и молодежных субкультур в Америке, Великобритании и Канаде

   . Лондон: Рутледж и Кеган Пол.

   CrossRefGoogle Scholar

6. Hall, S & Jefferson, T (1976) (eds)

   Сопротивление через ритуалы: молодежные субкультуры в послевоенной Британии

   . Лондон: Хатчинсон.

   Google Scholar

7. Hebdige, D (1979)

   Субкультура: значение стиля

   .Лондон: Рутледж.

   Google Scholar

8. Hodkinson, P (2003) ‘« Net. Готы »: Интернет-коммуникация и (суб) культурные границы», в D Muggleton & R Weinzierl (eds)

   The Post-Subcultures Reader

   . Оксфорд: Берг, 285–298.

   Google Scholar

9. Lincoln, S (2012)

   Молодежная культура и личное пространство

   . Бейзингстоук: Пэлгрейв.

   CrossRefGoogle Scholar

10. Reimer, B (1995) «СМИ в публичной и частной сферах», в J Fornäs & G Bolin (ред.)

    Молодежная культура в поздней современности

    .Лондон: Мудрец.

    Google Scholar

11. Робардс, Б. и Беннет, A (2011) «Мое племя: пост-субкультурные проявления принадлежности на сайтах социальных сетей»,

    Социология

    , 45 (2): 303–317.

    CrossRefGoogle Scholar

Информация об авторских правах

© Энди Беннетт и Брэди Робардс, 2014

Авторы и аффилированные лица

• Энди Беннетт
• Брэди Робардс

1. 1.Гриффитский университет
2. Австралия.University of TasmaniaAustralia

скинхедов | молодежная субкультура | Britannica

Скинхед , молодежная субкультура, характеризующаяся агрессивно мужским стилем волос и одежды, включая бритые головы и тяжелые ботинки. Во многих странах скинхедов обычно считают крайне правыми националистами или неофашистами, которые придерживаются антисемитских и других расистских взглядов, хотя феномен скинхедов не всегда носит явно политический характер, и не все скинхеды являются расистами.

Скинхеды возникли в 1960-х годах в рабочих кварталах Лондона.Они отвергли молодежное контркультурное движение — в частности, его дух мира и любви — и сознательно взращивали аспекты стиля и культуры, которые были наиболее далеки от него. Скинхеды получили широкое внимание средств массовой информации в Великобритании в 1969-1970 годах после призывов проживающих в стране пакистанцев о защите от нападений скинхедов. Хотя многие скинхеды были склонны к насилию, другие рассматривали свою субкультуру в первую очередь как выражение альтернативных ценностей и общинной солидарности и были больше заинтересованы в вечеринках, концертах и ​​спортивных мероприятиях, чем в насилии.В 1970-х и 1980-х годах движение скинхедов распространилось на Австралию, Северную Америку и Западную Европу, особенно в Германию.

Хотя первые скинхеды были аполитичными, многие из них вскоре были вовлечены в крайне националистические и особенно антииммигрантские группы. Некоторых скинхедов вербовали в качестве «штурмовиков» для неонацистских организаций, и движение становилось все более политизированным. Банды скинхедов часто нападали на иммигрантов или расовые меньшинства, особенно на турок и азиатов в Германии и на индийцев и пакистанцев в Великобритании.Классический беллетризованный рассказ о такой банде был представлен в австралийском фильме Romper Stomper (1992), и аналогичные темы также проявились в американских фильмах, таких как American History X (1998). В Соединенных Штатах скинхеды были вовлечены в ультранационалистическое движение за превосходство белых через такие группы, как Сопротивление белых арийцев. Тем не менее, некоторые скинхеды в США и других странах были неполитическими или даже придерживались левых позиций.

Romper Stomper

Рекламный кадр с актером Расселом Кроу в роли скинхеда по имени Хандо в фильме 1992 года Romper Stomper .

© 1992 Twentieth Century-Fox Film Corporation; все права защищены

Скинхеды выражали свой расизм как в музыке, так и в уличном насилии. Хотя многие ранние скинхеды отдавали предпочтение вест-индскому регги, более поздние музыкальные группы скинхедов создавали панк и Oi !, разновидность панка, сосредоточенную на «уличных» проблемах.